Naville – Das aegyptische Todtenbuch der XVIII. bis XX. Dynastie, Einleitung (Berlin: A. Asher, 1886) — OCR (Apple Vision)

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Attribution: Naville – Das aegyptische Todtenbuch der XVIII. bis XX. Dynastie, Einleitung (Berlin: A. Asher, 1886); public domain in Canada (death year verified: Naville d.1926: PDF Author field "Naville, Edouard, 1844-1926" of corpus/incoming/middle-egyptian-texts/naville_todtenbuch_1886.pdf (pdfinfo, read 2026-09-29); title page pdf p. 5 ("… herausgegeben von Edouard Naville … Einleitung … Berlin, Verlag von A. Asher 1886"). Preface pdf p. 9: the Einleitung, written in French, was translated into German by "Herr Professor Stern" — if Ludwig Stern, "Stern, Ludwig Christian, 1846-1911" is the PDF Author field of corpus/incoming/w16-coptic-grammars-pd/files/koptischegrammat00ster.pdf · note (PROPOSED-scan_copyright-E-2.csv): translator identified as Ludwig Stern by inference (given name not printed on p. 9) (E-2 volume naville-todtenbuch-einleitung-1886)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.

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p. 1
1	3 1761 07969434 5
p. 2
p. 3
p. 4
p. 5
2	B724N
3	Bookor
4	• DAS
5	EGYPTISCHE TODTENBUCH
6	DER XVIII. BIŞ XX. DYNASTIE
7	AUS VERSCHIEDENEN URKUNDEN
8	ZUSAMMENGESTELLT UND HERAUSGEGEBEN
9	EDOUARD NAVILLE
10	MIT UNTERSTÜTZUNG DES KÜNIGLICH PREUSSISCHEN MINISTERIUNS DER
11	GEISTLICHEN, UNTERRICHTS- UND MEDICINAL-ANGELEGENHEITEN
12	EINLEITUNG
13	BERLIN
14	VERLAG VON A. ASHER « Co.
15	18S6
16	166389
17	2110 21.
p. 6
p. 7
18	VORWORT.
19	N lach Vollendung dieser Arbeit, die mich länger als zehn Jahre
20	beschäftigt hat, drängt es mich, allen denjenigen, welche mich
21	bei der Ausfülrung derselben in irgend einer Weise unterstützt
22	haben, meinen Dank auszusprechen.
23	Zunüchst gedenke ich meines verehrten Lehrers, des Herrn
24	Professor LEPSIUS, der auf dem Orientalistencongresse zu London
25	den Vorsehlag machte, diese Aufgabe, deren Ausführung er zu-
26	erst ins Auge gefafst hatte, mir zu übertragen und der mit seinem
27	Rathe und seinem grofsen Wissen mir beständig ermutigend und
28	helfend zur Seite gestanden hat. Noch wenige Tage ror seinem
29	Tode richtete er vom Krankenlager ans mit zitternder Hand cinige
30	Zeilen in mich, in denen er mich zmr Erreichung meines Zieles
31	beglückwünschte. Seiner Fürsprache verdanke ich die wirksame
32	Unterstützung, welche mir die Berliner Akademie für die Vorar-
33	beiten gewährt hat. Zugleich riehtete er an das Königlich Preufsi-
34	sche Ministerium der geistlichen, Unterrichts- und Medicinal-An-
35	gelegenheiten das Giesuch, die Veröftentliehung des Werkes zu er-
p. 8
36	-IV—
37	leichtern. Diese Hohe Behörde hat dem Gesuche geneigtest ge-
38	willfahrt und in liberaler Weise dem Todtenbuche die Theilnahme
39	hewiesen, welche sie auf den verschiedensten Gebieten allem,
40	was zur Förderung der Wissenschaft beitragen kamn, entgegen-
41	bringt. Dank dieser Gunst haben die vorliegenden Bände er-
42	scheinen können.
43	LepsIts, welcher das U'nternehmen eingeleitet hatte. war
44	nicht mehr: aber Herr Professor DıLwaws ist gütigst an seine
45	Stelle getreten und hat. unterstützt durch das Ansehen. dessen sich
46	sein Name in der wissenschaftlichen W'elt erfrent. in der ertolgreich-
47	sten Weise die für die Publikation nothwendigen Schritte gethan.
48	Mit Bedauern mufs ich auch der beiden Mitglieder des 1875
49	gegründeten Comités gedenken. der Herren CHABAs und BIRcH.
50	Keiner von beiden hat die Arbeit gesehen, deren Grundlagen sie
51	gebilligt und deren Wiehtigkeit sie den Freunden der ägyptischen
52	Studien dargelegt hatten. Die Erleiehterungen. deren ich mich
53	bei der Bearbeitung der Urkunden zu erfrenen hatte. verdanke
54	ich zum Theil ihrer liebenswürdigen Empfehlung: In allen enro-
55	päischen und ägyptischen Museen, überall. wohin mich meine
56	Nachforschungen geführt haben. bin ich immer mit dem gröfsten
57	Wohlwollen aufgenommen. und mit vollkommener Liberalität sind
58	mir die Papyri sogleich zur Verfügung gestellt worden. Ich danke
59	dafüir herzliehst allen Conservatoren bei den Museen. mit denen
60	in Beziehung zu treten ich das Vergnügen gehabt habe, und die
61	ich nicht alle einzeln namhaft machen kann. In gleicher Weise
62	fühle ich mich auch den Privatleuten verflichtet. welche mir die
63	in ihren Sammlungen befindlichen Paprri zu benutzen gestattet,
64	und denjenigen unter meinen gelehrten Fachgenossen, welche mir
65	Absehriften und Reproduktionen von Texten, die ich mir nieht
66	würde haben rerschaften können, freundlichst übermittelt haben.
p. 9
67	Beronders hervorgehoben zu werden verdient das.
68	gelelrter College. Herr Professor STERS für das vorliegen
69	gethan hat. Er hat nicht nur die Verüfentlichnng dessell
70	fältigst überwacht, sondern aneh die nicht sehr dankbare
71	gütigst übernommen. die folgende Einleitung: welche icl
72	sisch niedergeschrieben hatte. ins Deutsche zu übersetzo
73	diese Arbeit, für welche er in jeder Hinsicht bernfen
74	ich ihm memen anfrichtigen Dank.
75	lindlich dart ich nicht das Hans d. AsmeR df Co.
76	vergessen, welches das sehwierge und wenig lukrative (
77	men der Publikation ausgeführt nnd dem Werke cine Au
78	gegeben hat, die seinen Druckereien Ehre macht.
79	Cndmum übergebe ich meinen gelehrten Fachgeno:
80	sen Text des Todtenbuchs. der. wie ich hoffe. in ihren
81	dazu beitragen wird, die Kenntnils der ägyptischen Spra
82	Religion zu türdern und manche bis jetzt unüberwindliche
83	rigkeiten zn besiegen.
84	Malagny bei Cienf. im März 1886.
85	Edouard Naville.
86	ras mem
87	de Nerk
88	en solg-
89	Nufgabe
90	k franzü-
91	'n. Für
92	ill. sige
93	n Berlin
94	nterneh-
95	statınng
96	sen die-
97	Händen
98	che und
99	Schwie-
p. 10
p. 11
100	I. Kapitel.
101	11. Kapitel.
102	II. Kapitel.
103	IV. Kapitel.
104	Hieroglyphis
105	Inhalt.
106	Die thebaische Ausgabe des Todtenbuchs
107	Das Todtenhuch, seine Bedeutung, seine
108	Art es zu schreiben . . . . . . .
109	Beschreilung der Texte
110	Bemerkungen zu den einzelnen Kapiteln
111	hes Verzeichnils der Kapitel. .
112	• .
113	Geschichte und
114	. . . ....
115	• . . . . . .
116	des Todtenbuelı
117	scil
118	die
119	18
120	27..
121	5 . 113
122	•. 193
p. 12
p. 13
123	ERSTES КАРІТЕL.
124	Die thebaische Ausgabe des Todtenbuches.
125	AIs LERSIES 1S+O den grofsen Turiner Papyrus veröffentlichte, welehen
126	er „das Todtenbuch" benamute, führte er die Ägyptologen auf ein wis-
127	senschaftliches Feld, welehes bis dahin noch nnerforscht geblieben war.
128	Er übergat› ihmen, wie er sich ausdrückt, „das gröfste zusammenbängende
129	Literaturwerk, das uns von den Ägrptern erhalten ist".
130	Schon vor ihm hatte CHAMPOLLION den allgemeinen Inbalt des Bu-
131	ches erkannt und bemerkt, dafs sich eine beträchtliche Anzahl von Wie-
132	derholungen desselben Textes in den enropäischen Sammlungen befände;
133	er hat auch in seinen Werken, namentlich in seiner Grammatik, einige
134	Sätze daraus angeführt, aber zum Gegenstand besonderer Studien hat er
135	es nicht gemacht. Leesies begrift von rornherein die Wichtigkeit eines
136	Buehes, welehes das Vade mecum oder der Pafs war, den die Verstorbe-
137	nen bei sich fübrten. Da die Ügypter darauf hielten ein Exemplar des-
138	selben zu besitzen und da es alle Eigenschaften cines religiüsen Buches
139	hatte, so versprach es uns über don Glauben diesor früben Zeiten, über
140	die Gütter, über die Mythologie n. s. w. anfzuklären. Da sich ferner
141	dieses Buch in einer sehr grofsen Zahl ron Exemplaren aus verschiedenen
142	Zeiten erhalten bat und jedes derselben viele Varianten darbietet. so war
143	es das greignetste Gebiet für philologische Studien zur Erkenntnifs der
p. 14
144	altägyptischen Sprache; hier mufsten viele Schwierigkeiten ihre Lösung
145	finden.
146	Dieser letzte Gesichtspunct, die philologische Wichtigkeit des Todten-
147	buches, scheint Lepsits besonders für dasselbe eingenommen zu haben.
148	Indem er die Unzulänglichkeit der bis dahin gemachten Textpublicationen')
149	erkamnte, ersah er sich den umfangreichsten Papyrus, welchen er fandl, den
150	Turiner; er machte 1836 selbst eine Durchzeichnung desselben und col-
151	lationierte sie auf einer folgenden Reise 18t1. Diese Durehzeiehnung,
152	welche der geschickte Künstler M. WeIDeNBacH lithographierte, biklet mit
153	einer Einleitung das Werk: cdas Todtenbuch der İgypter.
154	Abgeschen davon, dafs der von Lersies gewählte Papyrus viel
155	vollständiger ist als der Paprrus Culet, dessen Veröffentlichung voraus-
156	gegangen war, hatte seine Ansgabe den grofsen Vorzug einer neuen Ein-
157	theilung: Diese Eintheilong, welche, wie wir nnten sehen werden, die
158	cinzig mögliche mnd die cinzige auf einem practischen Grundsatze beru-
159	hende ist, machte den Gebranch des Buches beynem und erleichterte
160	sehr die Verweisungen anf dasselbe und die Citate. Auch haben sich
161	die Ägyptologen so seht an dieselbe gewölnt, dals ihre Ahänderung
162	unzuträglich sein würde.
163	Kaum batten die Ägyptologen das Studiom des Todtenbuches be-
164	gonnen, so bemerkten sie, dafs dieser Text ron Schwierigkeiten strotzt.
165	Dieselben sind verschiedener Art und bozichen sich zmächst anf dlas
166	Buch selbst und auf den Stil, in dem es geschricben ist. Der Mystieis-
167	mus, der darin waltet, die Fülle der Gestalten, die Seltsamkeit der Bil-
168	der, die Unmöglichkeit zu erkennen, wie die Ägypter die abstracten
169	Ideen selbst der einfachsten Art wiodergaben, — alles dies bildet erheb-
170	liche Hindernisse, an denen sich der Übersetzer fortwähremd stolsen
171	muls. Daher behält ein philologisch leicht verständlieher Satz, dessen
172	") Copie figurée d'un ronlean de papyrus trouvé à Thibes dans un Tombeau
173	des Rois, publiée par MI. CADeT, Paris 1805, und in der Deseription de l'Egypte,
174	Antiquités, rol. II. Andere weniger wichtige Publicationen haben SENKOWSKI,
175	JoUNG, BELNORE, ROSELLINT uud FoNTANA gemacht.
p. 15
176	Würter und Grammatik uns gar nicht in Verlegenheit sctzen. nur zu
177	ein fremdartiges nnd sclbst burleskes Ausschen: wir habon dio Form v
178	standen, laber sind nicht bis zu der ddee, welche sich dahinter verbir
179	durehgedrungen,
180	Diese Schwicrigkeiten erscheinen in dem ron bersies edier
181	Texte sogar noch vergrößsert. Diose Lrkunde ist trotz ihrer grag
182	schen Schönheit weit entfernt eine der correctesten zu sein. Sie m
183	melt ron Fohlern jeder Art. wie geübte Ågyptologen alsbald erka
184	haben.Aulserdem ist sio oflenbar beineswegs sehr alt. somlern stan
185	frühestens aus der Zit der Prammetiche, wie Lersls meinte, wa
186	scheinlicher aber ans dem Zcitalter der Ptolemäer. Es ist also
187	Tert, der nicht nur keine Correctheit verbürgt. sondern auch nur e
188	späte Redaction des Todtenbuches gewährt. Auch citicren ihn die n
189	sten Ägrptologen bonte nur mit Vorsicht und ohne das Verlienst
190	Ühersetzung von Bırcn, der ältesten. und der neneru von PreRReT
191	gend wie sehmälern zu wollen, glaube ich doch behaupten zu köm
192	dals hente kein Ägyptologe mohr auf Grond des Turinos Textes all
193	cine Übertragung des Todtenbnches versuchen müchte.
194	Es hamlelte sich also darumdiesem Öbelstande abzuhelfen und
195	gab zwei Mittel zu Beschaflung eines bessern Textes: man veröfti
196	lichte correcter geschriebene Pappri oder stellte auch die guten Lc
197	ten mit Hülfe mehrerer Urkunden wieder her. Der orstere Weg ist
198	E. DE ROrGÉ eingeschlagen worden. In scinen schönen Studien über
199	Rituel fonéraire geht der golohrto Academiker davon aus. dalo dlie fu
200	rären Papyri ursprünglich hieratisch geschricben sind and dafs die hic
201	glyphischen Texte nur dio Umschrift der hieratischon simd.Demn
202	müfste das Studium mit den letzteren begimen und vidko t'chler der
203	roglyphischen Papvri würdon sich daraus ron selbst erkliren. Zu
204	som Behufe hat E. DE Rorcé dio Publieation cines der omfangreich
205	hicratischen Paprri in der Sammlang des Lonvre begonnen. Diese n
206	unvollendete Edition entspricht jedoch dem Zwecke nmr mnsollkomn
207	weil sie cinen Papyrus giobt, der jünger als dio AlVl. Dynastie
208	1*
p. 16
209	folglich jünger ist als die grofse Revision und Corification, welche mit
210	dem Todtenbuch in jener Zeit rorgenommen sein müssen.1) Übrigens
211	schien der gelehrte Academiker eben das Todtenbuch der spätern Epoche
212	ins Auge gefafst zu haben; die Nothwendigkeit höler hinaufzusteigen
213	war seinem Scharfsinne jedoch nicht entgangen, da er schreibt: „Es ist
214	unmüglich, die Übersetzung irgend eines Theiles des Rituals mit ernst-
215	lichen Anssichten auf Erfolg zu nnternehmen, ohne dals man eine ge-
216	wisse Zahl von Manuscripten verglichen und über das Alter der Varian-
217	ten und ihre Anctorität eine Art historischen Studioms gemacht hat.
218	Aber man wird leicht berechnen können, wie viel Zeit so minutiöse
219	Vorarbeiten erforlern; man wird oftmals mehrere Mnseen ausbeuten müs-
220	sen, ehe man die zum Verständnifs eines einzigen Kapitels nüthigen Ma-
221	terialien beisammen hat." º)
222	Die Wiederherstellung ciner correcten Recension des Todtenbuches
223	mittels der Vergleichnng verschiedener Urkunden, die Textkritik, das war
224	eine nnerläfsliche Arbeit, aber sie liels sich nieht versuchen, so lange
225	sich die Kenntnifs der ügyptischen Sprache nicht genüigend entwickelt
226	hatte. Man muls ans den Phasen der mülısamen Entzifferung herans
227	sein, ehe man die Kritik der Texte in Angrift nehmen kam. Niehts
228	zeigt besser die anf diesem Wege gemachten Fortschritte, nichts beweist
229	entschiedener den wohl erworbenen Besitz einer Sprache, als die That-
230	sache, dafs ein Gelehrter die Kritik eines gegebenen Textes unternimmt.
231	Anch hier verdankt man Lersirs den ersten Versuch, der freilich noch
232	unvollkommen war, aber nicht nur den inne zu haltenden Weg rorzeich-
233	nete, sondern auch die Wiehtigkeit einer solehen Arbeit hervorhob. In
234	der gelehrten Einleitung zu den «Ältesten Texten des Todtenbnches" hat
235	LepsIus für einige Zeilen des 17. Kapitels die nothwendige Vergleichnng
236	1) Dasselbe muls ich ron dem von Dr. LEEMANs publicierten hieratischen
237	Papyrus T. 16 sagen; die Publication des hieroglyphischen Papyrus T.I ist da-
238	gegen viel wichtiger und nützlicher gewesen.
239	ª) Etudes sur le Rituel in der Rerue arehéologique 1SGO. I. p. 72.
p. 17
240	angestellt, um zn einem besseren Verstännifs des von ihm übersetzten
241	Fragments zu golangen; und deshalb hat er den Texten des Mittlern
242	Reiches auf den ron ilm veröffontlichten Särgen cinen Test der XVUI.
243	Dynastie, das Grals des Amenenhu (Tu) ml den Turiner Text an die Seite
244	gestellt. Die erheblichen Abweichungen, welcho er zwischen der saiti-
245	schen oder ptolemäischen Version und denen der altern Epochon faml,
246	haben ihn veranlalst sich zu fragen, ob sich nicht orforschen lasse, was
247	das Torltenbuel in den verschiedenen Zoitaltern gewesen ist, ob es keine
248	wichtigen Veränderungen erlitten, mit einem Worte, ob es keine Geschichte
249	gehaht habe. Die Reconstrnetion des Buches und dlas Studium der ver-
250	schiedenen Phasen, welche es durchlaufen hat, — dies waren die Lieb-
251	lingsideen des ersten Herausgebers, welcher die Wichtigkeit einer solchen
252	Arbeit für die Erforschung der Mythologio und der Spracho besser be-
253	urtheilen konute als irgend ein anderer. Besser auch als irgend ein a-
254	derer kounte er die Schwierigkeiten würdigen, welche sich einer Ans-
255	führung in etwas bedontenderem Mafsstabo entgegenstellten; aber es
256	war ein Wunseh, dessen Verwirkliehung ihm sehr am Herzen lag, "wie
257	er dem Verfasser dieser Seiten oftmals mündlich und brieflich ausgespro-
258	chen hat.
259	So hielt denn LersIts, als im September 1874 der Oriontalisten-
260	Congrets mehrero bedentende Ägyptologen in Lomdon vereinigte, die Ge-
261	legenheit für günstig, um die berufensten Vertreter der Wissenschaft für
262	die Ausführung einer ähnlichen Arbeit zu gewinmen. In einer besondern
263	Sitzung der ägyptologisehen Section wurde ein Beschluls ingenommen,
264	von dessen Wortlaut ich einige Sätze hersetze: .It sremed of special mo-
265	ment for the furtherance of the Egyptian studies. that an cdition of the
266	Bible of the Old Egyptians, the Ritual, as CHAMpoLLIoN called it, or tho
267	Book of the Dead, as Lersius styles it, as critical and completo as pos-
268	sible should be steadily kept in view. Sueh edition should present a
269	threefold recension of that most renerable monnment of Egyptian speech,
270	archacology and religion, i. e. it shonkd give us the Book of the Deadl
271	as its text consisted — 1. Under the Old Empire: 2. Under the The-
p. 18
272	ban Dynasties of the New Empire; 3. Under the Psammetici. (Dịn.
273	1.111)."1)
274	In derselben Sitzung warde die Wahl des Ägyptologen gétrof-
275	fen, der zunächst die Museen bereisen solite um zu schen, was sie an
276	Materialien enthiclten. Der sofort übermittelte Beschlufs wurde von dem
277	Gewählten angenommen. Nach seiner Rückkehr nach Berlin beeilte sich
278	Lersits einer im Congrefs übernommenen Verpfichtung gemäfs den Plan
279	der Berliner Academie zu unterbreiten, welche grofsmüthig eine Summe
280	von 3000 N. für die V'orarbeiten aussetzte, während die prenfsische Re-
281	gierung in rorans eine Summe von 4800 Thalern für die Pablication be-
282	willigte, welchenun stattgefunden hat.
283	Mit einer Reise nach Berlin habe ich 1875 den Beschlufs dles Con-
284	gresses in Ausführung zu bringen begonnen. Vorher war, um den inter-
285	nationalen Ursprung des Unternehmens zum Ausdruck 2n bringen, ein
286	Comité von vier Mitghiedern ernannt worden, bestehend ans den Herren
287	BIRcH, CHabas, Lersius und Narue. Dasselbe veröffentlichte gegen
288	Emle des Jihres 1875 ein Rundschreiben, welehes sich an die wollwol-
289	lende Unterstützung der Museumsdirectoren und der Eigenthümer von
290	Sammlungen wandte, die Papyri im Besitz haben könnten. Seitdem habe
291	ich zwreimal. in dem Orientalisten-Congrefs zu Florenz 1878 und in dem
292	zu Berlin 1881, meine Fachgenossen von dem Fortschritte, den die Ar-
293	beit gemacht hatte, unterrichtet.
294	Das Rundschreiben von 1875 hielt sich noch an die Fassung des
295	Londoner Congresses und sprach von einer dreifachen Ausgabe: erstens,
296	die Redaction des Alten Reiches, alle Fragmente mmfassend, welche flter
297	als die AVI. Drnastie simd und welche sich anf Särgen oder Papyren
298	finden; sorlann, die thebaische Redaction aus der Epoche der grofsen
299	thebaischen Drnasticen, welche mit Hülfe der in den verschiedenen Mu-
300	seen zerstrenten Papyri wiederhergestellt werden sollte, da jeder mur we-
301	1) Transactions of the second session of the Second International Con-
302	gress of Orientalists, p. 412.
p. 19
303	nige Kapitel des Buches enthält; endlich die saïtische Redaction, welcho
304	eine Vergleichung des Turiner Todtenbuches mit gleichzeitigen oder spa-
305	ter Texten hefern sollteSchon anf memer ersten Reise nach London
306	1876 habe ich die Tberzengung gewonen, dals der Beschluls des C'on-
307	gresses in dieser Fassung mmanstührbar soi: dafs hier violmehr drei rer-
308	schiedene Anfgaben bezeiehnet sind, die sich ron einem und demsolben
309	neben einander nicht bewältigen lassen, und dals die cine dersolben in
310	ihrem Umfuuge und in ihrer Wichtigkeit nicht richtig geschätzt worlen
311	war' — ich meme die Wiederherstellung des thebaischen Textes. Ieh
312	kündigte daher im florentiner C'ongresso am, dlafs das Comité den m-
313	sprünglichen Plan zu ändern sich entschlossen habe und sich anf die
314	hieroglyphische Ausgabe des thebaischen Todtenbnches, welehe von der
315	XVIl. bis zu d.X. Dynastie reicht, beschränken wolle.
316	V'erschiedene Brweggrümde, von denen einige erst nach den letz-
317	ten Entdeckungen zur vollen Cieltung gekommen sind, sprachen für dirse
318	Änderung. Bis 1879 waren nur sehr wenige Texte des Nten und des
319	Mittlern Reiches bekamnt; man hatte nor die Texte auf cinem Sarge
320	einer Königin der NI. Dynastie, der jetzt zerstört ist, bis aut ein kleines
321	Bruehstück, welehes mit der Collection HaRrIs ins Britische Muscum ge-
322	langt ist, mud von dem wir eine von Se GARDNER WILKINSON angefertigte
323	Copie besitzen. Es war ferner der Sarg des Jlmam der XI. Dynastie im
324	Britischen Museum, der cben jetzt publiciert wird; enddlich die von Ler-
325	sius verölfentlichten Berliner Sürge. Daraus hiefs sich keino usgabe ma-
326	chen, und wäre sie gemacht worden, so hätte man sie. Kamn zo Ende
327	gebracht, von neuem anfangen müssen. Denn man hat darnach eine er-
328	hebliche Menge von Texten entdeekt, welche sicherlich ein Tudtenbuch
329	des Alten und thttlern fuiches bildeten, nämlich die Pyramidentexte,
330	ron denen sich Wiederholungen selbst in ziemlich späten Gräbern vor-
331	finden. Anderersrits sind neue Copicen von Testen des eigentlichen
332	Totenbuchs aufgefunden worden, %. B. im Grabe des Horhotep. jetzt
333	im Musemm von Bulag Alles das beweist, dals wir, was das Alte undd
334	Mittlere Reich angeht, erst am dufange stehen: dals es ein oder mebrere
p. 20
335	fmeräre Bücher giebt, von denen ein Theil verloren gegangen oder
336	urch das Todtenbuch ersetzt worden ist, deren Ganzes man aber frü-
337	her oder später wird wiederherstellen müssen. Wem nun diese Arbeit
338	hente noch nicht möglich ist, wie viel weniger war sie es, als MASPERO
339	uns noch nicht mit seinen schönen Entdeckungen bereichert hatte.
340	Andererseits giebt es in den Museen, olne von den Privatsamm-
341	lungen zu reden, eine sehr beträchtliche Anzahl hieroglyphischer oder
342	hieratischer Papyri aus der Epoche der Saïten oder der Ptolemäer.
343	Die Zahl derselben ist so grofs, dals emne vollständige Collation über die
344	Grenzen nod die Kräfte eines Menschenlebens hnausgehen würde; md
345	anserdem würde der Nutzen einer solehen Arbeit schr zweifelhaft sein.
346	Es ist gewifs, dafs zn einer Zeit, vermuthlich der der Psammetiche, das
347	Todtenbuch vollständig reridiert und codificiert worlen ist. Damals ist
348	der Text festgestellt worden; es wurde eine Redaction angenommen, von
349	der man sich seitdem nur noch wenig entfernt hat, beschwert mit Glos-
350	sen zu Stellen, welche den Schreibern jener Zeit vielleicht unverständ-
351	lich waren, die man aber hieroglyphisch und hieratisch immer wieder ge-
352	trenlich copiert hat. Nicht dals man eine gleiche Trene beobachtet hätte
353	wiu die Abschreiber der hebräischen Texte; man mufs die ganz eigen-
354	thümliche Art der ägyptischen Sprache und besonders der Schrift, die
355	keine bestinunte Reehtsehreibung hat, in Ansehlag bringen, um die Man-
356	nigfaltigkeit der Lesarten zu verstehen, die sich gleiehwohl von dem re-
357	cipierten Texte nur in beschränkten Grenzen entfornen. In den saïti-
358	schen Colex hat man alle Kapitel aufgenommen, welche zum Todten-
359	buche gehören sullten, und hat ihnen cine defmitive Ordnung gegeben.
360	Jerles cinzelne hat seine bestimmte Stelle bekommen oder seine Stellen,
361	wenn es zweimal eingefügt wurde; man hat ferner eine Anzahil, welehe
362	sich in der frühern Epoche findet, ausgeschieden, dafür aber die vier
363	letzten anfgenommen, welehe in den altern Papyren nieht existieren.
364	Vorher bestand keine feste Reihenfolge, abgeschen von einigen allgemei-
365	nen Eigenheiten, welche mehr auf einer Gewolmheit, als anf einer Regel
366	zu bernhen scheinen. Seit der saitischen Zeit kann man über die Rei-
p. 21
367	henfulge der Kapitel sicher sein. mud selten fimen sich grobe Ahmei-
368	chungen. Aus alle dem folgt, lafs eine Vergleichung der Papyri aus
369	dieser späten Epoche nur wenig ergiebt. mit Au-nalime vielleicht man-
370	cher Eigenthümlichkeiten der Schreilwreises der V'ersueh. den ich in Tmrin
371	mit etwa 20 Papyren dieser Zeit gemacht habe. hat mir nur unberlen-
372	tende Varianten geliefert.
373	Zwischen diesen beiden Editionen, der des Ilten und Wittlern
374	Reiehes und der der nachsaitischen Zeiten, stand die Ausgabe der gro-
375	fsen thebaischen Drnastieen. welehe viel unfangreicher ist als die
376	erstere und viel werthroller als die andere. Abgesehen von den Erwä-
377	gungen, welche die andern beiden Redactionen bei Meite zu lassen nüthig-
378	ten, hat diese dritte eine ganz hesondere um unerwartete Bedentung
379	durch die beträchtliche Zahl der Trknnden dieser Epoche gewonnen. deren
380	Vorhandensein in den Museen uns offenbar geworden ist. früher aber
381	mehr oder weniger, selbst Lersics. unbekannt war. Man betrachte das
382	T'erzeichmifs, welehes er in der Einleitung zu den Ïltesten Texten aufge-
383	stellt hat'). und rergleiche es mit dem. welches dieser dusgabe vorans-
384	geschickt ist, und man wird die Zahl nud den Werth der Doeumente,
385	welche ich ror Augen gehabt habe, würdigen können. Au- ilmen liels
386	sielı das ganze Todtenbuch wieder herstellen, zwar mit Ansnahme emi-
387	ger Kapitel. aber um andere vermehrt, welche vor der saiti-chen Epoche
388	verloren gegangen sind: anfserdem ergab sich eine Cuzalil von Varianten
389	jeder Art, deren Sammlong wichtig erschien. Angesichts dieses unverhott-
390	ten Reichthums wurde denn anch beschlossen, sieh ror der Hand an die
391	thebaische Ausgabe zu halten und die ganze Arbeit anf liese allein zu
392	beschränken.
393	Wenn man auch anfänglich über einige Punete. %. B. wie die Va-
394	rianten wiederzugeben seien, geschwankt hat, so waren doch die allge-
395	meinen Grundsätze von vornherein festgestellt. Man hatte den Gedan-
396	ken ausgesprochen, den Turiner Papyrus zu Grunle zu legen und die
397	1) Älteste Texte des Todteubnehs, pag. 12.
p. 22
398	10
399	thebaische Edition als eine Collation desselben zu geben. Aber dieser
400	Weg ist verlassen worden; denn die Varianten sind so zablreich, die
401	Redactionen einiger Kapitel weichen so erheblich ab, die Vignetten sind
402	oft so sehr verschieden, dafs das Ganze ein Ensemble gebildet haben
403	würde, das schwer zu reprodncieren und vielleicht noch schwerer zu be-
404	untzen gewesen wäre. Die beiden in Vergleich gestellten Gegenstände
405	waren zu unähnlich._Anfserdem würde ein solches Verfahren die zeit-
406	liche Folge umkehren. Wenn man später zwischen dem alten und dem
407	neuen Texte Vergleiche anstellen will, ist es dam nicht logischer bei
408	dem Vorhergegangenen nnd iltern anzufangen nnd die Modificationen,
409	die es erfahren hat, zu verfolgen als von dem Spätern aus auf den Ur-
410	sprung zurückzugehen? Da es einen thebaischen Text gab, ron dem
411	der saïtische erst abgeleitet ist, warum nicht zuerst ihn reconstruieren?
412	Warum dieses Buch nicht in allen Theilen wiederherstellen, da die Nittel
413	dazu, hier und dort zerstrent. rorhanden waren? Lieferte man doch da-
414	durch der Wissenschaft etwas ganz Nenes, denn bis dahin war ron alten
415	Papyren nur der eine des Nebged von den Herren DEvERIA nnd PIERRET
416	verüffentlicht worden. der nur einen kleinen Theil des Buches enthält.
417	Da fand man sich jedoch einer Schwierigkeit gegenüber, welche
418	sich für die spätere Epoche nicht hemerklich macht. Die thehaischen
419	Papyri, sellst die gröfsten, umfassen nnr eine beschränkte Zahl der Ka-
420	pitel des Todtenbnehes. Mehr als 90 von den 163 Kapiteln des Torten-
421	buehs enthilt keiner, sodafs zur Herstellong einer kritischen, verglei-
422	ehenden Ansgahe der thebaischen Texte der Grondtext, von dem man
423	ausgehen muls, fehit; also mulste man ihn erst schaffen. Da anfserdem
424	kein thebaischer Papyrus vollständig ist, so mulste die Basis oder der
425	Grundtext mehreren Originalen entnommen werden.
426	Der erste bedentende Schritt anf diesem Wege war die photogra-
427	phische Herstellung eines Papyrus, welehe die Trustees des Britischen
428	Museums 1876 veranlafsten, nämlich des Papyrus 9900, des grüfsten und
429	wichtigsten dieser Sammlung. Diese Urkunde lieferte mir schon viele
430	Kapitel, und indem ich ihren Text wo immer möglich als Basis nahm,
p. 23
431	verzeichnete ich die Varianten fast aller übrigen Papyri des Britischen
432	Musemns. Wenn ich ein nenes Kapitel traf, welehes sich in 9900 nicht
433	vorfand, so nalmı ich eine Durehzeichnung und vervollständigte so die
434	Sammlang. Im folgenden Jahre war mir während eines längern Aufent-
435	halts in Paris vergömit, den Papyrus des Mesemneter (Cu) und den im
436	Louvre III. 03 (Pb) cingehend zu studieren. In beiden fand ich eine sehr
437	großse Zahl ron Kapitel. Auf diese Weise habe ich immer verfalren,
438	indem ich überall, wo ich eine Basis hatte, die Varianten collationierte
439	und den Text, dem ich zum ersten Male begegnete, durebzeielmete, mn
440	mir eine Basis zu versehatten, die ich jedoeh manchmal, wenn ich ein
441	correcteres oder vollständigeres Exemplar vorfand, später durch eine an-
442	dere ersetzte. Hauptsächlich mit Hülfe dieser drei Papyri habe ich den
443	grüfsten Theil des thebaischen Todtenbnehes wiederhergestellt, wie man
444	aus der geringen Anzahl von Basen ersehen kann, welche andern Do-
445	cumenten entlehnt sind.
446	lch habe mir anf diese Weise nieht nur emen Grundtext ver-
447	schaflt, sondern ich habe einen gegebenen Text anch immer so reprodu-
448	ciert, wie man ihn wiederfinden kann. Ich habe nicht nach der Weise
449	der Heransgeber der griechischen und lateinischen Classiker den Text,
450	wo er mir fehlerhaft erschien, nach den Varianten zu corrigieren rer-
451	sucht. Mir lag daran, die Arheit so wenig persönlich wie möglich zn
452	halten; ich wollte meinen Faehgenossen die Mittel der Textkritik an
453	die Hand geben, nicht aber sie selbst üben. Anderungen, Ergänzun-
454	gen, Verbesserungen, Conjecturen, jener ganze Apparat, den man in
455	den Ausgahen der griechischen Tragiker %. B. findet, fehlt demgemäfs in
456	dieser Ausgabe des Todtenbuches durchaus. Nicht, dals sieh nicht oft-
457	mals die Gelegenbeit zur Kritik dargehoten hätte; aber es sind noch zu
458	viele Einzelheiten, über welche die Meinungen der Agyptologen anseinan-
459	dergehen. Man bätte solehe V'erbesserungen erklären oder selhst com-
460	mnentieren müssen, und aufserdem würden sie incines Erachtens dieser
461	Ausgabe cinen Theil ihres Werthes genommen haben. Jetzt ist jeder
462	Satz darin und jede Variante die Wiedergabe einer angezeigten Quelle: es
463	2*
p. 24
464	12
465	ist keine künstliche Anordnung oder Combination, an der sich der kriti-
466	sche Sinn des Herausgehers zu zeigen gehabt hätte. Behalten wir das
467	künftigen Arbeiten vor. Hente da wir das Material in den Händen ha-
468	ben, und nicht nur die Texte der spätern Epochen, können wir die
469	wahre Textkritik in Anwendung bringen, indem wir die für die Schrift-
470	sprachen güiltige Methode befolgen.
471	Von vorn herein habe ich darauf verzichtet an der von LePsIus
472	eingeführten Eintheilung etwas zu ändern. CHANrOLLIos hatte eine an-
473	dere versucht, die er zwar niemals im einzelnen dargelegt hat, deren
474	Princip wir aber kennen und die von Hliscks aufgenommen worden ist.')
475	Er hatte das Buch in drei Theile zerlegt, von denen der erste mit Ka-
476	pitel 15, der zweite mit Kap. 125 endete; sodann war jeder dieser Theile
477	in Paragraphen oder Gruppen zerlegt. Diese wenig bequeme Eintheilung
478	ist mur für die spätern Papyri möglich, wo die Reihenfolge der Kapitel
479	eine beständige ist. In den alten Texten, wo diese Reihenfolge sich
480	überhanpt nicht findet, ist sie unzulässig, und CHAMPOLLION selbst würde
481	sie gewifs aufgegeben haben, wenn er die Texte der thebaischen Epoche
482	studiert hätte. Der hanptsächlichste Einwand aber, den man gegen diese
483	Eintheilung erheben kann, ist der, dals sie dem Geiste und der Natu' des
484	Todtenbuches selhst entgegen ist. Sie setzt vorans, dals das Todtenbuch
485	cinen Anfang und ein Ende habe und dals es systematisch angeordnet
486	sei. Das ist aber nicht der Fall. Das Todtenhuch ist aus einzelnen
487	Stücken zusammengesetzt, die im allgemeinen unter sich keine Verbin-
488	dung haben. Das Vorhandensein eines Kapitels bedingt nieht das des
489	vorangehenden oder des folgenden. In einer bestimmten Zeit, unter den
490	Saiten, sind die von einander nmabhängigen Stücke vereinigt und in die
491	definitive Reihenfolge gebracht; aber man würde sehr irren, wollte man
492	glanben, dafs diese Anordnung einem philosophischen oder religiüsen Sy-
493	"teme entspräche. Es ist eine blos künstliche Aneinanderreihung, deren
494	1) Catalogue of the Egyptian manuscripts of the Library of Trinity Col-
495	lege, Dublin, p. 22.
p. 25
496	1:
497	Princip wir nicht erkennen, die aber weder doctrinär noch anch chrono-
498	logisch ist, wenn es auch feststeht, dals die vier letzten Kapitel nenern Ui-
499	sprungs sind. Obwohl wir ein vollständiges Verständnifs des Buches
500	noch nicht erreiclit haken, so kamn man doch verschiedene Gruppen
501	darin unterscheiden; einige derselben sind scharf characterisiert und ihre
502	Kapitel würden zusammengestellt ein genügendes unnd vollständiges Todten-
503	buch bilden, ohne dafs es nöthig wäre noch andere Stücke hinzuzufügen;
504	nnd gleichwohl findet sich alles in dem saitischen Corlex vereinigt, olme
505	der darin so häufigen Wiederholungen zu gedenken.
506	Dies alles macht eine Classification nach dem Sinne mnl nach
507	dem Inhalte seh schwierig und aut alle Fälle zm Zeit mnthonlich. Was
508	giebt es auch Practischeres als die von Lersits adoptierte einfache Zäh-
509	lung? Diese Eintheilung sieht von dem Inhalte der Kapitel ab, sic syste-
510	matisiert nichts; aber sie gewährt eine grofse Leichtigkeit für die Be-
511	nutzung des Buches und beruht auf dem richtigen Prineipe. Alles, was
512	in dem Turiner Papyrns einen Titel hat, jedes oder e , genalnnte
513	Stick, ist ein numeriertes Kapitel, ganz gleich wie lang es ist. Diese
514	Eintheilung ist in einigen Fallen zu weit gegangen; so sollte das 1G. Ka-
515	pitel, welches nur ans Darstellongen zu Kapitel I besteht, kein beson-
516	deres Kapitel bilden; ebenso wenig sollte auch 150 von 149 getremnt
517	sein, wenn man die vier Theile von 125 nicht unterscheiden will und
518	die Elysischen Gefilde in Kap. 110 dieselbe Nummer tragen sollen, wie
519	der als Einleitung dazu dienende Text. Es war auch umöthig den Wie-
520	derholnngen desselben Textes besondere Nummern zu geben. Doch wie
521	sichs damit auch verhalte, diese Eintheilung existiert und ist so üblich
522	geworden, dafs jeder Versuch sie zu ändern um Verwirrung hervorrufen
523	könnte. Jeder Agyptologe weifs, dafs Kap. t? die Benennung der Kür-
524	pertheile enthält, wie Kap. 110 die Elysischen Gefikle und Kap. 125 die
525	Confession und die Psychostasie. Ich wiederhole, dals diesc Anorlnung
526	nicht die der alten Papyri ist, die Zällnng ist nur für die nachsaitischen
527	zutrelfend; aber wir müssen uns schon mit ihr begnügen, da wir aufser
528	derselben niehts Festes haben.
p. 26
529	11
530	Wie man bemerken wird, sind die im Turiner Todtenbuch nicht
531	enthaltenen Kapitel meist mit Zahlen, die auf 165 folgen, hinten an-
532	gehängt. Indessen ist eine Anzahl von Kapiteln eingeschoben worden,
533	wenn sie mit diesem oder jenem Kapitel so eng verknüpft schienen, dafs
534	man sie unmöglich davon trennen konnte. Als Beispiel hierfür will ich
535	Kap. 130 gehen, welches viel kürzer als im Inriner Papyrns ist. Das
536	Kapitel findet sich oft mit einem andern vereiigt, welches in den alten
537	Papyren sehr hänfig ist und selbst noch unter der XNI. Dynastie vorkommt,
538	aber später verschwunden ist; wenn die beiden Kapitel nicht verbun-
539	den sind und das zweite einen besonderen Titel hat, so folgt es immer
540	auf 13G. Es war also natürlich, ihm diese Stelle zu erhalten und es
541	136B zu nennen, während das alte 136A ward. Ebenso wenn ein Ka-
542	pitel zwei seln verschiedene Redactionen hat, wie Kap. 38, so heifst die
543	altere 38A und die jüngere 38B. Abgesehen ron einigen Ansnahmen
544	dieser Art, sind alle inediten Kapitel am Ende angehängt nnd beginnen
545	mit 166. Ich weifs wohl, dafs ich hierin mit meinem gelehrten Collegen
546	Dr. PLErTE, dessen vortreffliche „Chapitres supplémentaires du Livre des
547	Norts" bis 174 reichen, in Concurrenz stehe: aber es hat mir geschienen,
548	dafs die ältesten Kapitel den von PLEYTE gesammelten roransgelen sollten,
549	da diese fast alle aus späterer Epoche sind. Man wird mir anch entgegen-
550	halten, dals ich die Nammern 162 bis 165 leer gelassen habe, da diese
551	Kapitel sich niemals in alten P'apyren finden. Allerdings, aber da diese
552	einen Theil des Turiner Codex bilden und man die Numerierung des-
553	selben als Basis angenommen hat, so mnlste man sie im Ganzen nehmen
554	und konnte nicht vier Nnmmern anslassen.
555	Eine der wesentlichsten Bedingungen für das Gelingen dieser Aus-
556	gabe war die Genauigkeit in der Wiedergabe der Texte. In dieser Be-
557	zehung frene ich mich meinen gelehrten Collegen mittheilen zu können,
558	dafs fast sämmtliche Texte des ersten Bandes durchgezeichnet sind, sei
559	es, dals diese Durehzeichnungen nach der Photographie genommen wur-
560	den (wie von dem Pap. 9900), sei es, dafs ich sie nach den Originalen
561	gemacht habe und sie mit dem Pantograph reduciert wurden. Ieh be-
p. 27
562	merke noch, dals Fran Yavinle eigenhändig die 18G Kapitel
563	Bandes, Text nnd Vignetten. in rerkleinertem und müglichst gle
564	Malsstabe gezeiehnet nnd genan im Stile der Originale wie
565	hat. Die Ägyptologen mügen beurtheilen. in wie weit die lie
566	dem so ansgesprochenen Schriftcharacter und der Eigenartigkeit
567	tischen Zeichnung entspricht. Dank der Benntzung der Dure
568	gen glanbe ich für den ersten Band eine müglichst grofse Trei
569	zu baben. Für den zweiten liels sich dies Verfahren nicht
570	obwobl ich ganz besondere Aufmerksamkeit daranf verwandt
571	mrage ich doch nicht zu hoflen, dals er ohne Fehler und dn
572	gebliehen ist; aber ich bitte meine Collegen die nngeheuere !
573	Varianten zu berücksichtigen. welche er enthält.
574	In dem Congresse zu Florenz 1S78 war ich über dic
575	Weise, in der die Varianten reprodnciert werden sollten. 1
576	im Klaren. Nach rerschiedenen Versuchen bin ich auf das
577	und ibersichtlichste Mittel zmrückgekommen, die vynoptisclic
578	Diese Methode nöthigte allerdings jedes schon im ersten Bar
579	fentliehte Kapitel zu wiederholen. es verlangt viel Raum. und
580	geht dabei verloren; aber die sich daraus ergebenden Virthei
581	digen fün diese Übelstände reichlich. Man ütine den zweiten
582	einer beliebigen Seite und man kam auf den ersten Blick l
583	sehen, in wie vielen Papyren sich das fragliche hapitel findet
584	ches die Varianten einer beliebigen Stelle sind. In der Co
585	Linken steht der Text, weleher als Basis gedient hat, der
586	ersten Bandes, und die Ziflern geben an, zu weleher Zeile
587	Nach einer gewissen Anzahl ron Zeichen ist in der Regel
588	Raum leer gelassen: dieser leere Ranm entspricht kemnem Sat
589	hat mit dem Sinne nichts zu thon: er ist lediglich dazu bes
590	Eintragung der Varianten zu erleichtern: mrsprünglich durels
591	friner Bleifederstrich an diesen Stellen den ganzen Streifen,
592	mit der Photographie rerschwonden. Dem Texte parallel sin
593	Culumnen gezogen, ron denen jede für einen dureh zwei D
594	iesersten
595	chartigem
596	ergegeben
597	roduetion
598	der aguP-
599	%eichnun-
600	e erreicht
601	mwenden:
602	habe, 0
603	lassungen
604	lenge ron
605	.Iit und
606	och nicht
607	einfaclste
608	n Tafeln.
609	de rerüf-
610	viel Platz
611	• entschä-
612	Band iuf
613	icht über-
614	nnd wel-
615	ınne Zul
616	Tert des
617	r gehürt.
618	in kleiner
619	ende un‹l
620	timmnt de
621	hitt cin
622	r ist aber
623	I rerticale
624	nchstaben
p. 28
625	16
626	darüber angugebenen Papyros bestimmt ist. Wo der Text derselhe ist,
627	wie der dos typischen Papyrus, ist die Columne leer gebliehen'), wo er
628	dagegen Varianten bietet, sind dieselben an dler entsprechenden Stelle
629	eingeschricben, wo sich das Wort des Grumdtextes befindet, mit welchem
630	er verglichen wird. Wenn eine oder mehrere Gruppen, die sich in der
631	Basis finden, ausgeschlossen sind, so bezeichnet eine durchbrochene Linie
632	die Lücke in ihrer ganzen Ausdelmung und verbindet die Zeichen, wel-
633	che im Texte wirklich an einander stofsen. Das bis und ter neben den
634	Papyruslmehstahen bedentet, dafs lieses Document zwei oder drei Wieder-
635	holungen desselben Textes enthält. Das Verfahren ist, wie man sicht,
636	ein sehr cinfaches. Da ich nicht mehr mit Durchzcichnungen arbeiten
637	konnte, so habe ich anf das Facsimile, welehes im ersten Bande zur
638	Geltung kommt, verzichtet und für alle Varianten einen uniformen
639	Schriftstil gewählt.
640	Das thebaische Todtenbuch enthält aufser den Texten auch Vi-
641	gnetten, welche von denen des Turiner Papyrus bedentend abweichen.
642	Um nicht die Regelmäfsigkeit des zweiten Bandes zu stören und zugleich
643	um den verfügharen Platz im ersten anszonntzen, habe ich alle Vignetten
644	in diesem vereinigt, so dafs selbst ganze Tafeln der Reproduction der
645	Varianten gewidmet sind, wie z. B. nach Kap. 17. Im allgemeinen haben
646	die alten Papyri weniger Vignetten als die jüngern; oft aucl fchlen sie
647	uns. weil gerade die Vignetten der am hänfgsten zerstörte Theil des
648	Papyrus sindIch habe mich also darauf beschränkt, zu jedem Kapitel
649	die Vignetten zu stellen, welche von der der Basis abweichen, olme die
650	Papyri besonlers anzuführen, welche vielleicht dieselben, oder die, wel-
651	che keine haben.
652	Nach diesen Grumdsätzen habe ich alle Urkunden der thebaischen
653	Epoche zusammengustellt, sowohl die in den großsen Sammlungen zu
654	1) Man darf jedoch aus dem Fehlen von Varianten nicht auf die voll-
655	ständige Gleichheit mit der Basis schlielsen. Der Papyrns kann an solchen Stellen
656	zerstürt semn.
p. 29
657	London. Paris, Berlin. Lerder
658	deutenden Muscen zu Dubl
659	Parma. Mailand. Florenz. Ror
660	sammlungen. In dem Orien
661	Gelegenheit gehalt der afric
662	vollendete Irbeit rorzulegen
663	Plan der Arbeit. an welehe
664	unterbreiten. Man gestatte 1
665	Idee der grolsen dusgabe de
666	In der Sitzung vom 26. Netol
667	deten Bämdde dieser thebaisch
668	che zu den Mosten der Vori
669	hoh besonders die Wichtigke
670	die Unterstützung. welche dl
671	fang an gütigst gewährt batt
672	zu dessen Herbeischaflnng di
673	hatte. ist damit erschöpft un
674	1) Monatsberichte vom
675	1%
676	. Turin. Bulay
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712	Bologna.
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715	ritttheilen
716	logen den
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719	ederholen.
720	nnvollen-
721	ror. wel-
722	atte. und
723	lem er an
724	ron Al-
725	: Material.
726	bestimmt
p. 30
727	18
728	ZWEITES KAPITEL
729	Das Todtenbuch,
730	seie Bedentung, seine Geschichte und die Art es zu
731	schreiben.
732	Was ist das Todtenbuch? welches sind seine unterscheidenden
733	Merkmale? was ist sein Ursprung? solche Fragen würden eine jede für sich
734	ansführliche Erörterungen erheischen, ich kann sie hier aber nur durch-
735	ans summarisch beantworten. Zuerst ist es dentlich, wie schon Lepsius
736	erkanut hatte, dals es kein Buch im eigentlichen Sinne des Wortes ist;
737	es ist weder eine Einheit noch ein Ganzes, es ist eine Sammlung, die
738	wahrseheinlich allmählich in verschiedenen Epochen entstanden ist. Si-
739	cherlich geht ein Theil ins Alte Reich zurück, selbst wenn wir jene
740	Nachschriften, welche ein Kapitel dem Usaphaïs und cin anderes dem
741	Mycerinus zuschreiben, nicht buchstäblich nehmen. Denn da selion die
742	Texte des Mittlern Reiches mehrere Redactionen erkennen lassen und
743	da wir in Kap. 178 die Sarginschrift des Mycerinus wiederfinden, so sind
744	wil gezwungen, wenigstens die ersten Grundlagen des Buches den An-
745	fängen der ägyptischen Civilisation beizumessen. Dieser ursprüngliche
746	Text wird bald geändert worden sein, ähnliche Stücke werden in in
747	der Folge vermehrt haben; vielleicht wird man Revisionen vorgenommen
748	haben, olne jedoch aus dem Werke ein Ganzes zu bilden. Denn die
749	verschiedenen Theile sind immer vollkommen nnabhängig geblieben; die
750	Aufnahme eines Kapitels schliefst keineswegs anch die des vorhergehen-
751	den oder des folgenden eins der Verstorbene scheint eine gewisse An-
752	zalıl vereinzelter Stücke zu seiner Verfügung gchabt zu baben, unter
753	denen er oder unter denen man für ihn ein wenig ad libitum auswählte.
p. 31
754	Mit gleicher Bestimmtheit kam man behanpten. dals das Todten-
755	buch kein Ritnal ist. bepsics hat in zwei Arbeiten nach cinandor be-
756	wiesen. dals dieser Name ron dom Buche cinen falschen Begritt gübe
757	uud aufgegeben werden mütste. ungeachtet E. De RocGi iln gern bei-
758	behalten wollte. Und olme Zwcifol habon wir im Tortonbuch nicht das.
759	was cin Ritual bildet. Es ist kein Buch, welches die bei der Ansübung
760	eines Cultus zu beobachtenden Coremonien rorchreibt. Die seltenon
761	Angaben cheser Art, welehe sieh finden, genügen nicht um den ron
762	CHAMPOLLION gewählten Titel zu rrehtfertigen. Allerlings heilst es z. B.
763	im 1. Kapitel, diese Worte sullen am Tage der Bestattung gesprochen
764	werden; auch stellen die Vignetten dazu den Leichenzug dar. Aber man
765	lese den Text und man wird darin vergebens eine Anspielung auf
766	irdische V'orgänge suchen. Es findet sich darin keine V'orschrift über die
767	Urdnung der Ceremonie und üher das, was dabei gethan oder gesagt
768	werden soll.
769	Es kann rorkommen, dafs man in einem Papyrus des Todten-
770	buchs ein Kapitel eingeschaltet hat, welehes zu dem cigentlichen Ritual
771	gehört. So findet siel in dem Londoner Papyrus 9901 neben den Vi-
772	gnetten des 1. Kapitels die «Offnung des Mondes" benannte Ceremonie:
773	aber wie versehiedenartig ist dieser Text vom Todtenbuch: zunächst
774	wird bemerkt, dafs der Priester spricht: dann folgt. was er zu thun hat:
775	endlich wird ausdrücklich gesagt, dafs diese Ceremonie an der Statne
776	oder an der Mumie des Verstorbenen vorgenommen wird. Im Todten-
777	buche ist es immer der Verstorbene. welcher selbst redet: alle Gebete
778	und Hymnen werden ihm in den Mund gelegt: oder wenn der Text die
779	Form eines Zwiegesprächs amimmt nod wenn ein Gott oder ein Genius
780	Fragen an den Verstorlenen richtet. so ist er doch immer der Antwoi-
781	tende. Wir finden keino für einen Priester oder ein Familienmitglied
782	gegehenen Anreisungen darüber. was ihm zn Ehren zu geschehen hat,
783	anfser violleicht, wo es sich um Amulette handelt. die anf seine Mumie
784	gelegt werden sollen.
785	3*
p. 32
786	20
787	Man wird einwenden, dafs Kapitel wie 22, 23, 105, 151 sich wie
788	zu einem Ritnal gehörig ansnehmen: aber man wird sich leicht über-
789	zengen, dafs es sich auch da nicht um Ceremonieen handelt, die anf der
790	Erde rorkämen. Denn abgesehen davon, dafs überall der Verstorbene
791	spricht, ist noch eine andre Betrachtung von grofser Wichtigkeit anzu-
792	stellen. Der Ausgangspunet des Todtenbuches, die Gegend wo alles,
793	wovon es sprichit, anfängt, ist die Amenthes; es ist nicht die wirkliche
794	Welt, sondern die andere Welt, so wie die Einbildongskraft oder der
795	religiüse Sinn der Ågypter sie sich rorstellten. Die Wesen, welehe da-
796	selbst neben dem Terstorhenen auftreten, simd keine menschlichen Wesen
797	von Fleisch und Knochen, sondern es sind alle jene Götter und bizarren
798	Schöpfungen, mit welehen die Ägypter das Land ihres ewigen Aufent-
799	halts bevölkerten. Der Verstorbene selbst macht in der Amenthes Ver-
800	wandlungen jeder Art doreh: er nimmt alle Formen an, die er will;
801	andere Male ist er ein unrollkommenes Wesen, welches man wiederher-
802	stellt, indem man ihm einen Mond und ein Herz verleiht. Angenschein-
803	lich ist die Seene nicht unsere Erde. das Leben nicht jenes Dasein,
804	welehes der Verstorbene eine Anzahl von Jahren gehalt hat: wir sind
805	vielmehr in dem Lande der religiüsen Einbildung. Auch da werden ge-
806	wisse Ceremonieen dem Verstorbenen zu Ehren vollzogen, nachlildlich
807	velleicht jenen anf der Erde gefeierten: aber es geschicht durch die Ver-
808	anittelung der Götter oder Dämonen. Während bei seiner Bestattung ein mit
809	einem Schakalskopfe maskierter Priester seinen Sarg getragen hatte, wird
810	es nun Innbis sein, der seine Momie mit seinen Armen umfängt und
811	jene Worte spricht, welehe mehreren Theilen seines Kopfes einen gött-
812	lichen Ursprung beilegen. Statt der einfachen Klageweiber werden jetzt
813	Isis und Nephthys ihres Amtes walten; ebenso wird Ptah sein Sem-
814	Priester sein und ihm den Mund öffhen „mit dem eisernen Griftel, mit
815	welehem er den Mund der Götter üffnet».
816	An diesen beiden innern Eigenthümlichkeiten onterscheidet man
817	am besten, was zum Todtenbuche gehört und was nieht dazu gehört:
818	der Verstorbene ist es, der redet und angeredet wird; sodann geht alles,
p. 33
819	21
820	worum es sich hamdelt, in der Amenthes vor inler bezicht sich wenig-
821	stens daranf und muls nothwrendigerweise darauf zurückkommen. Wenn
822	der Verstorbene zeitweilig daraus herrorgeht, so doch nor um bald mie-
823	der in sie einzugehen. Dazu mufs man noch dio besondere Form nel-
824	men, in welche diesc Texte sich einkleiden. Sie haben einen Titel, der
825	entweder ein allgemeiner sein kann, wie er sich in dem Buche mehr-
826	fach findet, oder cin besonderer, insofern er die Gelegenheit oder die
827	U'mstände, umter denen diese Worte von dem Verstorbenen gesprochen
828	werlen, und den Zweck, welchen sie erreiehen sollen, angiebt. Anf die-
829	sen Titel folgen die Worte, welche dem Verstorbenen oder einer Gott-
830	heit in den Mund gelegt werden: es schlielst sich ihnen manchmal eine
831	Nachschrift an, wełehe entweder den Ort bezcielnet, wo diese Texte ein-
832	geschrieben werden sollen, oder das Gute, welches dem sic Kenmenden
833	daraus zu Theil werden soll. Dies sind nach Inhalt und Form die be-
834	merkenswerthesten Ziige, an denen man die Texte des Todtenbnehs
835	erkennt.
836	Wenn das Todtenhuch statt ein Ganzes mit Anfang und Ende zu
837	werden eine Sammlng olme Ordmung und Methode geblieben ist, so ent-
838	spricht es darin der philosophischen und religiösen Lehre derer, welche
839	es geschrieben haben. Wenn man die Religion des alten Agyptens stu-
840	diert, so muls man immer einen beträchtlichen Theil berücksiehtigen,
841	der darin vage und anbestimmt geblieben ist. Was giebt es z. B. Sehwie-
842	rigeres, als die unterscheidenden Merkmale jeder einzelnen Ciottheit zu
843	erkennen? Ich spreche selbstrerständlich nicht von ihrer änfsern Er-
844	scheinung; aber welche Eigenschaften einer jeden finden sich nicht in
845	einem melr oder weniger entwickelten Grade auch hei den übrigen?
846	Ihre moralische Physiognomie hat keine vollkommen deutlichen mnd ent-
847	schiedenen Umrisse. Älnlich verhält es sich mit dem Inhalte des Todten-
848	kuehs. Es giebt weder ein System, noch gieht es bestimmnte Ileen über
849	das Schicksal der Verstorbenen jenseits des Grabes. In andern Rehgionen
850	haben die Scelen einen genan vorgeschriehenen Weg, so zu sagen: sie
851	haben gewisse Verwandhngen oder gewisse Phasen dnrchzumachen, die
p. 34
852	sich anf einander folgen und sie schliefslich zu einem bestimmten Ziele
853	führen. Im Todtenbuche ist das Ziel ebenso unsicher wie der Weg, der
854	zu rerfolgen ist. Kein Zwang, keine Nothwendigkeit in dem, was den
855	Seelen widerfährt. Die rerschiedenen Zustände, welche beschrieben wer-
856	den, sind nicht auf einander folgende Phasen, durch welche jeder hin-
857	durch müfste; nieht das ist es, was jeder Seele nothwendig begegnen
858	mufs, sondern was ilr begegnen kann, alle Lagen, in welchen sie sich
859	befinden kann, alle Ziele, denen sie zustreben kann. So ist eines der
860	wiehtigsten Vorrechte, welehes dem Verstorhenen gewährt werden kann,
861	die Fähigkeit alle Gestalten anzunehmen, die er will; er kann ein Bennu,
862	ein Lotus, ein Krokodil, ein Sperber werden. Aber nicht alle Verstor-
863	henen machen von diesem Vorrechto Gebrauch und nichts verpflichtet
864	sie dazu: auch zieht nicht eine Verwandlang eine andere nach sich; in
865	dem Kapitel rom Lotus %. B. oder in dem rom Sperber wird keinerlei
866	Andentung gegeben, dafs der Verstorbene die Gestalt eines Kranichs oder
867	eines Krokodils angenommen hahe oder sie annehmen müsse.
868	Eine andere sel wichtige Episode in dem jenseitigen Leben ist
869	die Scene von Osiris und das Gericht. Ein oder zwcimal wird anf die-
870	selbe angespielt, so im Schlufssatze des 1. Kapitels nach der ältern Re-
871	daction umd im 132. Kapitel; aber wir wissen nicht, wann dieses Gericht
872	stattfindet, noch ob alle V'erstorbenen es über sich ergehen lassen müs-
873	senl; wir können selbst nicht einmal erkennen, welches bestimmte Er-
874	gebnifs dasselbe für den Verstorbenen haben kann. Nirgends wird dies
875	Gericht als eine nothwendige Bedingung zur Erlangung dieser oder jener
876	Gnade erwähnt, und abgeschen von einigen Stellen, wo von der Wage
877	gesprochen wird, ist es sonst überall nubekamt. Es erhellt, dafs, wo
878	die Lehre so wenig fixiert ist, auch das Buch, welehes sie wiederspie-
879	gelt, es nicht mehr sein kann. Da es alles umfafst, was den Verstorbe-
880	nen begegnen kanu, und nichts die Auswahl bestimmt; da es keine erkem-
881	bare Zeitfulge und namentlich kein Endziel darin giebt, so können auch
882	die Kapitel, welche uns cinen oder mehrero dieser Zustände heschrei-
883	ben, keine bestimmte Ordug baben. Wenn sie sich an einer Stelle
p. 35
884	eher als an einer andern finden und wen dio Kapitel eine nothdürftige
885	Reihenfolgu haben, so ist dlas mnehr Sache des Gebrauchs als der Lehre.
886	Der Name, mit welchem die İgypter dieses Buch oder wenig-
887	stens den grölsten Theil desselben vhne Zwcifel bozeichneten, ist das
888	Buch vom os ivrler E SI Manı hat über
889	den Sinn dieser drei Wörter viel gestritten; fast jeder İgyptologe hat
890	seine vigene Erklärnng vorgetragen, olme dals eine sich des Beifalls al-
891	ler Stimmen zu erfrenen gehabt hätte. Die Meinongen gehen über die
892	Bedentung jedes dieser Würter anseinander, aber hauptsächlich über den
893	Sin des V'erbs S und der Präposition . Wahrscheinlich hat die-
894	ser Ausdruck fir die Igypter eine conventionale Bedeutung gehabt, wie
895	es bei vielen zusammengesetzten dusdrücken, selbst in den nenern Spra-
896	chen, der Fall ist, eine Bedeutung. welche uns rielleicht entgeht, weil
897	wir den dusdruck immer zerlegen und jedes seiner Elemente bnehstäb-
898	lich übersetzen, was uns auf den falsehen Weg führt. Man vergleiche
899	nur andere zusammengesetzte Ansdrücke, wie z. B. oPi. des-
900	sen eigentliche Bedeutung "funeräre Opfergaben" man nur ans dem De-
901	terminativ e schliefsen kam; ebenso steht es mit 1 welches
902	„Bücher" bezeiehnet, nnd noch viele ähnliche liefsen sich anführen. In
903	dem Berliner Congresso habe ich eine Übersetzung vorgeschlagen, welche
904	der DivÉRIAs am nächsten kommt: Ansgang aus dem Tage (sortir de
905	jour); diese scheint mir der gewülnlichen Bedentung des Verbs und
906	der Präposition am meisten gemäfs zu sein. Ubrigens beweisen rer-
907	schiedene Stellen, dafs der Tag jemandes seine irdische Lebensdauer
908	ist. Ans dem Tage oder aus scinem Tagu herausgehen, das heilst nicht
909	eigentlich das Leben vorlassen und die Existonz für immer verlieren:
910	Leben T' • giebt es anch noch jenseits des Grabes; es heilst nur von
911	dieser besehränkten Daner des irdischen Lebens befreit sein, weder -l1-
912	fang noch Ende mehr haben, ein Dascin ohne weitlich und rünmlch ge-
913	steckte Grenzen führen: dahor wird der Ansdruck cuusgehen ans dem
914	Tage" so hänfig durch die Worte ergänzt: cunter allen Formen, welche
915	der Vorstorbene will". Kur%. ein von den Grenzen der Zeit und des
p. 36
916	Raumes befreites Wesen werden, das verstehe ich unter "ansgelen aus
917	dem Tage-. LIEBleIx hat gegen diese Erklärung eingewandt, dals sie
918	in wrenige Würter, deren Sinn iln vollkommen klar und selr einfach
919	erscheint, zu viele Ideen lege. Ich muls gestehen, dals mich das
920	Stndimm des Todtenbuches zu einem entgegengesetzten Schlusse geführt
921	hat. Ungenügend finde ich meine Übersetzung darin, dafs sie zu wenig
922	besagt, sie bält sich zu sel ans Buchstäbliche. sie ist zu genau, mnd
923	da sie eine Erklärung erfordert. so hat sie für mich einen durchans
924	conventionalen Character. Die von mir gegebene Erklärnng; weit ent-
925	fernt über den Inhalt des ägyptischen Ausdrucks hinauszugehen, fafst
926	nicht einmal alles zusammen. was die Handlung oder den Zustand des
927	ausmacht. Statt den Ausdrnck zu zerlegen und in
928	seine Bestandtheile aufzulüsen. nehme man ihn als em Ganzes mit eier
929	besonder, aller Waluscheinlichkeit nach billlichen Bedeutung; die wir
930	nicht rerstelen. weil wir die Würter immer in ihrem eigentlichen Sinne
931	auffassen: man prüfe alle Stellen, wo sich dieser Ausdruck findet. man
932	studiere alle Ideen. welche er in sich schlielst. alle Bedingungen, welche
933	er unterlegt. alle Eigenschaften, welche er dem Verstorbenen, anf den
934	er Anwendung findet, beilegt. und man wird sich überzengen, dals noch
935	keine Übersetzung die drei ügrptischen Wörter anf befriedigende Weise
936	wiederzugeben rermocht hat. Wir haben in unserer Sprache das Wort
937	noch nieht gefunden, welehes. wenn es dem ägyptischen Ansdrucke
938	nicht genau entspricht, doch die meisten in dem per em hru enthaltenen
939	Irleen wiedergiebt. Es ist weder Wiedergeburt. noch Wiedererschei-
940	munge noch Auferstehung: und gleiehwohl liegt in jedem dieser Wör-
941	ter etwas Richtiges und mehr als in den buchstäblichen Übersetzongen.
942	welche die einen und die andern vorgeschlagen haben.
943	Ein anderer, ziemlich bäufiger, allgemeiner Titel des Todtenbuchs
944	ist mmllól4-das Kapitel der Verrollkommenung des ler-
945	storbenen". Dieser Titel ist ron dem rorigen seiner Art nach verschie-
946	dem: er giebt ein zu erreichendes Ziel an, nämlich dlie Vervollkommenung.
947	Auch hier entspricht das Wort dem ägyptischen Begriffe schlecht. Ein
p. 37
948	S lSi ist ein Verstorbener. dem die verschiedenen Götter. v
949	welchen er erscheint, gewisse funlamentalo Eigenschaften und dam
950	cin Anrecht anf verschiedene Vorzüge verleihen. besomlers auf de
951	an den Opfergaben Theil zu haben, welche man den Göttern da
952	bringt. So ist er 84mm , D "im Herzen des Ra". dl. l. ein Gegenstar
953	sciner Liebe; 119 ° SOI"mäclitig vor Tum-.
954	»grols vor Usiris" u.s.1. Das will nicht besagen. dals die so betitelt
955	Kapitel nicht anch einen Theil des 5 bikdeten: die
956	rianten des Kap. 15. B. II zeigen uns beide Titel neben einander: übe
957	dies waren das nicht die einzigen Kapitel. welche dem
958	nöthig waren, anch andere, wie 7S und 1251). waren ihm heilsam.
959	Die Geschichte des Todtenbuchs bleibt noch zu schreiben.
960	den Ürsprung des Buches zurückzngehen und seine anfängliche For
961	wiederzufinden sowie zu bestimmen, wa jeder Theil auf den erst
962	Stamm gepfropft worden ist, das sind Aufgaben, welehe sich nieht eh
963	lüsen lassen, ils bis reiehhchere P'ublicationen besonders in Bezug a
964	das Alte und Mittlere Reich gemacht worden simd. Gegenwärtig hab
965	wir nor eine Schicht des Gebänles errichtet, indem wir das Todtenba
966	jener grofsen Epoche wiederherstellten. in der die Macht und das Gü
967	Agyptens ihren Gipfel erreicht hatten. Jetzt ist es leieht die V'erün
968	rungen zu studieren, welche das Buch in den spätern Zeiten bis zu «l
969	Griechen und Rümeru herab erfahren hat. Was uns noch grofsenthe
970	fehlt, das sind die Entwickelungsphasen des Buches bis zu der Zeit.
971	wir es aufgenommen haben. Indefs können wir anch für jene Epoc
972	einige allgemeine Thatsachen erkennen.
973	Das Todtenbuch mufs zu den Büchern gehört haben. welehe C
974	mens Alexandrinus die hermetischen nemnt. und deren Abfasung
975	Sage dem Gotte Thoth selbst beilegte. Abgeschen von dem Charaet
976	diese» Buehes selbst als eines heiligen, ergiebt sieh seme Eigenschaft
977	hermetisches Buch darans, dafs in den Kapiteln mit historischer Nac
978	1) Vergl. die Beschreibung von Il.
p. 38
979	26
980	schrift (30B, 64, 137B, 148) als der Ort, wo das Buch entdeckt wor-
981	den ist, bestündigEo ooder mofo, d. i beides Hermopolis, be-
982	zeichnet wird; und der Text fügt linzu, dafs das Buch von der Hand
983	des Gottes selbst, unter dessen Füfsen es gefunden wurde, geschrieben
984	war. Dadureh soll augenscheinlich dem Thoth die Abfassung des Buches
985	beigelegt werden. Die besondere Categorie von hermetischen Büchern,
986	zu der es gehörte, wird die des Propheten gewesen sein, wie LEPSITS
987	sagt; sie umfafst jene. .welche die hieratischen oder Priesterbüeher
988	hiefsen, von den Gesetzen und von den Güttern handelten, d. h. von der
989	höchsten theologischen Bildung')".
990	Mufs man, meil dieses oder jenes Kapitel in Hermopolis gefunden
991	sein soll, anch dort den Ursprung des Todtenbuchs suchen? Ohne Zwei-
992	fel nicht. Diese Angabe ist zum Texte hinzugefügt, um den heiligen
993	Character des Buches hervorzuhehen, ebenso wie die Erwähnung der
994	Künige des Alten Reiches dem Werke ein hohes Alterthum zuerkennen
995	soll. Der Ort, dem das Todtenbneh oder wenigstens die Grondkapitel
996	desselben entstmmmen. ist die Stadt, welche als die älteste ägyptische be-
997	trachtet wurde und welche eigentlich die religiüse Hauptstadt war, He-
998	liopolis, und die Lehre, welche es enthült, ist die der Priester von On.
999	Davon wird man sich leicht überzengen, wenn man die hervor-
1000	ragende Stelle betrachtet, welche Heliopolis im ganzen Todtenbuche
1001	einnimmt. Fast kein Kapitel von irgend weleher Bedeutung unterläfst
1002	es diese Stadt zu erwähnen. Sehon im 1. Hapitel wird von dem Tage
1003	gesprochen, wo man die Worte in der großsen Halle des Tempels von
1004	On prüft. Im 17. Mapitel ist es der Gott Ium selbst, der Gott von Helio-
1005	polis, welcher das Wort ergreift; On wird mehrfach genannt und 2. 18
1006	findet man auf der Leinewand Thotmes IIl diese merkwürdige Variante:
1007	„ich gehe alltäglich nach On, meiner
1008	Stadt". Eben dahin führtuns auch der Schlufs des Kapitels. lm
1009	") LEPsIrs, Chronologie I. p. 15.
1010	2) Vergl. auch Z. 5T.
p. 39
1011	18. Kapitel wird zuerst On aufgeführt, und dort feiert man das Fest der
1012	V'ernichtung der Feinde des Neberter. Es würde zu weit führen. wollten
1013	wir alle Beispiele, in denen Heliopolis rorkommt, herzälilen. Von dort
1014	erscheint der Bennu und dort wird das Gericht abgehalten. Wemn der
1015	Verstorbene aus der Halle der beiden (ierechtigkeiten herrorgeht. so be-
1016	findet er sich, wieunxdie V'ariunten der Küngsgräber lehren, in t Gs•
1017	welches der Tempel von Heliopolis ist. Man darf jedoch den geographi-
1018	schen Namen nicht buchstäblich nehmen. Menn der Verstorhene ron On
1019	spricht, so hat er nicht die irdische Stadt im Ange, in der er bei Leb-
1020	zeiten rielleicht niemals gewesen ist, sondern cin erdichtetes On. welches
1021	er sich in der andern Welt vorstellt. Es verhält sich mit On ahnlich
1022	wie mit Jerusalem in den Schriften der Hebräer. Pür diese giebt es ein
1023	himmlisches Jerusalem, nachı dem Vorbilde der irdischen Stadt, aber mit
1024	allem Glanze der idealen Welt ansgestattet. in welcher es sich betindet.
1025	Der Ägypter pflegte On als das Sanctuarium par eæcellence zu betrachten:
1026	er kamnte es als die Wohmung des mächtigsten der kosmischen Götter.
1027	Tum Ra: er gab dort ein zablreiches und wichtiges Priestercollegium,
1028	das Sanctuarium rührte aus hohem Alterthom her: Ra sellst sollte an-
1029	geblich dort geherrscht haben und wenn man sich die Wolmong des
1030	Tum in der zukünftigen Welt vorstellte, so gab man ihr ganz natürlieher-
1031	weise den Namen On. Anch ist diese Örtlichkeit der Mittelpunct des
1032	gesammten mythologischen Lebens und der ganzen Thätigkeit der los-
1033	mischen Gütter; und es begreift sich, dals eine solche Tradition nur ron
1034	Heliopolis ausgehen konnte, von der Stadt selbst, welche sich in der jen-
1035	seitigen Welt eine so berorzugte Stelle sicherte.
1036	On ist im Todtenbuche das eigentliche Sanctuarium. die walre
1037	Residenz des Gottes Tum Ra, des Richters Usiris, der nemn kosmischen
1038	Götter. Dorthin strebt der Verstorbene zu gelangen (lap. 53): es ist
1039	mit einem Worte die Hauptstadt des mythologischen Landes oder der
1040	mythologischen Welt. Denn es giebt eine Ceographie des Todtenbnels.
1041	Man findet Namen darin, welehe sich nur ant die himmlischen Gegenden
1042	beziehen nnd keinen Örtlichkeiten in dem wirklichen Ägypten entsprechen:
1043	1*
p. 40
1044	aber es giebt anch einige wenige Namen, welche uns wohlbekannte
1045	und bestimmte Ürtlichkeiten des Landes bezeichnen, deren Sinn aber ein
1046	durchans versehiedener ist, wenn es sich um die andere Welt handelt.
1047	Einige dieser Ürtlichkeiten sind zu Orientierungspuncten geworden, da
1048	man sie an eine bestimmte Stelle des Himmels setzte. Wir berühren da
1049	eine noch nicht behandelte Frage, einen jener noch zn erforsehenden
1050	Punete, deren es im Todtenbuche viele giebt. Was bedenten die geogra-
1051	phischen Namen wie fI& OBeo IDo Ich kan
1052	diese Untersuchung hier selbstrerständlich nieht unternehmen, da sie
1053	mehr Raum in lospruch nimmt, als ich ihr zugestehen kann: ich glaube
1054	jedoch behaupten zu künnen, dals diese Worte in sehr vielen Fallen ne-
1055	ben der eigentlich geographischen Bedeutung eine mythologische haben.
1056	Diese beiden Bedeutungen hatten ohne Zweifel einen Berührungspunct: in
1057	der ügyptischen Stadt gab es rermuthlich eine Ceremonie oder einen
1058	heiligen Gegenstand, der ihn mit der mythologisehen Örtlichkeit rer-
1059	kmiptte: dabei branchte die Lage der irdischen Stadt mit der, welche
1060	ihr in den himmlischen Regionen angewiesen wurde, nicht nothwendiger-
1061	weise übereinznstimmen. Is Beispiel füthre ich fipo an, die Haupt-
1062	stadt des 9. unterägyptischen Nomos, welehe in der kegel für die Stadt
1063	Busiris gehalten wird. In den meisten Stellen des Todtenbuches, wo
1064	dieser Name rorkommt, stellt er eine Örtlichkeit oder eine Gegend dar,
1065	welehe angenscheinlich im östlichen Himmel gelegen ist, so dals man sie
1066	selbst als das Sinnbild dieser Himmelsrichtung betrachten kann. Im
1067	Kap. 16.1 ist I das Symbol der aufgehenden Sonne, im Kap. 100, 1
1068	steht fiße im Parallelismus mit fla: dort soll der l'erstorbene
1069	empfangen und geboren werden (Kap. 1), dort den Hauch des Lebens
1070	bekommen (Nap. 57), demn wie es der Titel zu Kap. 182 mus lehrt, sind
1071	1144- und →f" zwei zusammengehörige dete; dort soll das
1072	Umgraben vorgenommen werden (Kap. 18), die erște der landwirthschaft-
1073	lichen Arbeiten, welche als im Osten stattfindend gedacht wird. Und
1074	noch andere Beweise liefsen sich dafür beibringen. Daraus ersieht man,
1075	die mythologische Bedeutung eines Ortsnamens besagen will, sie
p. 41
1076	kann sich sehr weit von der ursprünglichen Bedentung er
1077	Orientierung in beiden Fällen nicht immer die nämliche
1078	polis ist Busiris nieht östlich, sondern vielmeh nörtlich
1079	Das Todtenbueh ist aus Heliopolis herrorgegange
1080	besonders die Lehre der Priester dieser Stadt wieder: es 1
1081	nieht behaupten, dais nieht einige Kapitel auch einen a
1082	haben. Es würde %. B. mich nieht überrasehen. wemn d
1083	welches nur in einem memphitischen Papyrus rorkommt
1084	in Memphis verfafst wäre. Ich müchte es deshalb glau
1085	in den ersten Zeilen dieses Kapitels eine Hauptrolle sp
1086	das nur eme Wutlmalsung, denn selbst in diesem Kapi
1087	Gütter von On wiederholt vor. Dagegen künnen wir de
1088	mGalrifT fust mit Bestimntheit einen
1089	. sprung zuschreiben, es kommt nur in zwei Papyren ror
1090	und Brocklehnrst I1, d.z). Der Verstorbene wendet sich
1091	an eine grofse Zall von Gottheiten und fängt mit denen
1092	ришии
1093	an, camn neunt er
1094	ben und Ammon". Es ist das einzige Mal im Todtenbu
1095	Gottheiten genannt werden und dafs der Name Thebens
1096	und zwar in beiden Exemplaren. Eins derselben (C'c) er»
1097	andere Localgottheit, E →"ÅDo„Sebek von Schet",
1098	ausgelassen ist. Man könnte daher in diesem Kapitel mit
1099	scheinliehkeit eine von Theben ausgegangene Interpolation
1100	im Vergleich zu dem übrigen Buche ziemlich späten Crapi
1101	Was nämlich bei der Bestimmung des Zeitalters des Todt
1102	sächlich ins Gewieht fällt, das ist der Umstand, dals der
1103	so trie alles auf seinen Cnlt Bezügliche und alle Ürtlichk
1104	rerehit wurde, darin vollständig fehlen. Wäbrend wir
1105	antrefien, finden wir die Hauptgottheit Thebens nirgends.
1106	1) Die Örtlichkeit, welche den Westen bezeichnet, sch
1107	tlernen, da die
1108	st. on lelo-
1109	gelegen.')
1110	i und spiegelt
1111	ilst sich jedoch
1112	ıdern Crsprung
1113	Is 172. Kapitel,
1114	(Londun 9900),
1115	sen, weil Ptah
1116	elt. Indels ist
1117	el kommen die
1118	m 171. Aipitel
1119	hebaschen Cr-
1120	(Bulay 21. (c
1121	nach emnander
1122	von Heliopolis
1123	ithu ron The-
1124	che. dals diese
1125	rorkommnt.
1126	ihnt noch eine
1127	lie indels in .le
1128	grolser Wahr-
1129	annelmen, de
1130	ungs sem muls.
1131	embuchs baupt-
1132	Name Ammons
1133	eiten. worin er
1134	73 cinmal
1135	Jeresfalls war
1136	cint mir Aydos
p. 42
1137	30
1138	die Rolle Ammons in dem ägyptischen Pantheon eine bedentende, und
1139	Theben, seine Residenz, _ohne Zweifel eine viel wichtigere Stadt, als
1140	die meisten andern der im Todtenbnche genannten. Wenn die Gütter
1141	und Tempel dieser Stadt mit Stillsehweigen übergangen werden, so ist
1142	das sicherlich deshalb geschehen, weil die Abfassung des Bnches in eine
1143	frühere Zeit zurüekgeht als der Cult des Ammon. und dals man später
1144	in dem W'nusche, dem Werke seine archaische Farbe zu erhalten, An-
1145	stand genommen hat, in dasselbe Dinge znznlassen, welche diesen Cha-
1146	racter geändert bätten. Denn wem man die Texte rergleicht, welche
1147	die thebaischen Priester in den Grübern der Künige einmeilseln liefsen,
1148	so kann man nicht eben zugeben, dafs die Lehre der heiden Städte
1149	Theben ond Nemphis nieht in Einklang gewesen wäre. Wir haben also
1150	in Kap. 171 eine sehr seltene Ausnahme festgestellt. Angenscheinlich
1151	herrschte der Cult des Ammon zu der Zeit. wo dieses Mapitel geschrie-
1152	ben wurde, und da es anfserdem Sebek ron Sehet erwähnt, eine der
1153	Lieblingsgottheiten der Amenemha und Sebekhotep, so kanm man sicher
1154	sein, dals es jünger ist als die Slll. Dynastie.
1155	Ein inderer Beweis für das hohe Alter des Todtenbuches ist die
1156	Erwähnung mehrerer Künge: von zwei Kapiteln soll das eine (Map. 130)
1157	nach dem Imriner Papyros unter der Regierung des Csaphaïs der
1158	I. Dynastie, das andere (Kap. 67) nnter der des Mycerinus der IV. Dr-
1159	uastie anfgefunden worden sein. Aber in dieser Beziehung stimmt die
1160	alte Tradition mit der der Saiten nicht überein. Anch mofs man sich
1161	natürlich fragen, ob die Naehrichten. welche die Vachschriften dieser
1162	Napitel hefern, für anthentisch zu halten sind. Was unsern Glanben
1163	daran erschüttern kamn, ist gerade die Cneinigkeit zwischen den beiden
1164	Epochen, und dals man bei der Rerision des Werkes nuter den Saiten
1165	die ältere Tradition willkürlich geändert hat. Dafür kömen wir aber
1166	hei emem Kapitel eine Tradition feststellen, welehe sich von der NI. Dy-
1167	nastie bis in die NNI. erhalten bat.
1168	Der Inriner Paprrns schreibt dem Usaphaïs das 130. Kapitel zu
1169	und dem Mycerinns das 6t. mit dem daranf folgenden rom Herzen, wel-
p. 43
1170	ches wir 30B genamnt haben. In der thebaischen Epoche enth
1171	130. Kapitel keine Nachschrift mit einem Königsschilde. die Crhebe
1172	des Usaphaïs scheint also eine spütere Erfindung zu sein, doch
1173	sich die beiden Künigsnamen anderswo wieder. Auch die Verschi
1174	von 6łund 30B scheint neuern Datums zu sein, demn in de
1175	Texten sind sie nicht vereinigt: am bäufigsten wird 30B mit c
1176	chostasie zusammengestellt, zu der es gehört. Auf 30B findrt di
1177	schrift mit dem Namen des Mycerinos Anwendung, wie wir at
1178	Papprus in Parma erschen. Seltsamerweise fndlet \| sich diesclbe
1179	schrift in den beiden thebaisehen Papyren Pe und le über de
1180	chostasie, aber ohne Kap. 3OB, welches sie scheinbar ersetzt; in
1181	beiden Texten ist sie zu Kap. 148 hinzugefügt und an dieser Stel
1182	ich sie in dieser Anxgabe wiedergegeben (I. 167). Im Papyrus
1183	das 6t. Kapitel zwei Recensionen von ungleicher Länge: die kür
1184	der in C'u selr ähnlich, welehe aus der Regierung des Usaphaïs
1185	ist. Wenn wir auf den Sarg der Königin Menthuhotip der Il. Dri
1186	zurückgehen. wo sich Kap. Gt gleichfalls zweimal findet, so seh
1187	dals es schon dort einmal dem Usaphaïs zugeschrieben wird; unr
1188	wir bis in die TNI. Dynastie herabsteigen, im Papyrus der Neter
1189	einem gleiehzeitigen Texte in Lerden, immer wird Usaphais g
1190	Angesichts einer so beständigen und so alten Tradition können wi
1191	behaupten, dafs wenigstens gewisse Theile des Turltenbuchs auf
1192	sten Zeiten der ägyptischen Monarchie zurückgehen, mnd wemn w
1193	die oben erwähnte Thatsache halten, dals alles auf den Cult des
1194	Bezügliche in demselben fehlt, so können wir dreist schliefsen, d
1195	Buch ilter als die Nl. Dynastie ist. Es rerdient Beachtung, d
1196	Könige L'saphais und Mycerinus, die doch Memphiten gewesen sei
1197	sen, nur in den thebaischen Papyren erwähnt werden. Die
1198	memphitische Urkunde, welche wir besitzen, der Papprus .lu. nen
1199	nen der beiden Künige. Und demnoch datiert er em hapitel. wel
1200	1) Goonwix. Zeitschrift 1866 p. »3.
1201	ilt 1as
1202	Ischatt
1203	-
1204	-
1205	-
1206	-
1207	-
p. 44
1208	32
1209	allein in diexem Umfange überliefert, 137A. Die Nachschrift desselben.
1210	ganz älnlich der zu 148 oder 30B, hesagt, dals der künigliche Sohn Hor-
1211	tetef das Buch, ron der Hand des Gottes geschrieben, in einem gehei-
1212	men Kasten aufgefunden babe, als er die Tempel ron Unter- und Ober-
1213	Ågypten inspicierte. Nun wissen wir aus andern Texten. dafs Hortetef
1214	der Sohn des Mrcerinus war; demnach würde also die Entdeckung des
1215	Buches unter die Regierung dieser Fürsten rerlegt werden.
1216	Wie wir oben bemerkt haben, können wil das Todtenbuch des
1217	Alten und Mittlern Reiehes noch nicht wiederherstellen; aber wir dürfen
1218	behaupten, dafs, mit alleiniger Ausnahme der erwähnten Sarginsebrift
1219	der Künigin Menthuhotep. alle mns bekannten Urkunden dieser früben
1220	Epochen in Hieroglyphen und nicht hieratisch geschrieben sind. Die
1221	Sarkophagt des Alten Reiches, die uns erhalten sind'), die der XI. Dr-
1222	nastie, wie des Amam im Britischen Nusemm oder des Intef im Berliner
1223	Nusenm?), das Grab der Fönigin JOd: welches ich in Dèr-el-balri co-
1224	piert habe, alle stellen den nämlichen Schriftstil dar wie das Grab des
1225	Amenenha der IVIII. Drnastie uder die vou uns benutzten Papyri, d. h.
1226	eine Mittelschrift zwischen den beiden Stilen. eine abgekürzte Hierogly-
1227	phenschrift, in welcher gewisse Zeichen fast die hieratische Form haben,
1228	mrährend andere erkennbare Bilder geblieben sind. Nicht als ob die hie-
1229	ratische Schrift nicht existiert hätte, die wir doch in den alten Berliner
1230	Paprren und im Papyrus Prisse finden, sondern man hat sie für fune-
1231	räre Texte nicht angenommen und sich an die mehr oder weniger gut
1232	gezeiehneten Hieroglyphen gehalten. Diese zweifellose Thatsache wider-
1233	strebt der oben angeführten Meinung E. DE RorGé's. Nicht im Hierati-
1234	schen haben wir den ältesten Text des Todtenbuches, sondern im Ge-
1235	gentheile ist der hieroglrphische Text der ltere, den man beibehalten
1236	hat, obgleich für andere Bücher die hieratische Schrift angewandt wurde.
1237	Dieser ausschlielsliche Gebranclı des Hieroglrphischen in den fune-
1238	1) LEP»I», Denkmäler II. 99.
1239	3) LersIl's. Denkmäler II. 145.
p. 45
1240	:33
1241	-
1242	rüren Texten scheint mir einen doppelten Grund gehabt zu haben. Zu-
1243	vürderst ist diese Schrift die ältere. die sorgfiltigere und deshalb die für
1244	heilige Texte, welche mehr respectiert wurden als die übrigen, geeigne-
1245	tere. Da die hieroglyphische Schrift stattlicher ist, so kounte man durch
1246	dieselbe gowissermalsen die Werthschätzung des Buches ausdrücken,
1247	ahnlich etwa wie wir gewisce Namen nnd Würter durch grofie An-
1248	fangsbuehstaben anszeichnen. Sodann glaube ich, dals die Texte des
1249	Todtenbuchs ursprünglich entweder auf die Wände des Grabes, wie die
1250	Pyramidentexte, oder hänfiger noch anf die Sarkophage gemeifelt oder
1251	gemalt wurden. Mir ist es wahrscheinlich, dals man zum Papyrus seine
1252	Zuflncht genommen hat, um die Sargmalereien zu ersetzen, vielleicht
1253	auch um sie zu rervollständigen, wenn man dem Verstorhenen eine rei-
1254	chere Auswahl von Texten mitgeben wollte, als sich anf dem beschränk-
1255	ten Raume der Seiten seines Sarkophags anbringen liefs. Eine solche
1256	Überlieferung mufste rasch verloren gehen, aber sie würde erklären,
1257	warmn man für die Leichenpaprri die monnmentale Schrift beibehalten
1258	hat. Diese Schrift ist weit entfernt rollkommen zu sein, man bemerkt
1259	das Bestreben sie zn vereinfachen nnd so die Reproduetion der Texte
1260	rascher und mit weniger Kosten zu beschaffen: aber sie mulste dabei
1261	monumentale Schrift bleihen, d. h. ilren Character als Zeichnung nnd
1262	bis zu einem gewissen Grade ihren ornamentalen Zweck bewahren.
1263	Wenn man dieser dem Todtenbuch eigenen Mittelschrift einen Namen
1264	geben wollte und wenn man mit einer seit CHAMPOLLOs bestehenden
1265	Tradition brechen könnte, so müfste man sie wohl die hieratische
1266	nennen, da sie nur für heilige Texte Anwendung gefunden hat, meh
1267	als die andere, welche schliefslich doch nur eine Cursivschrift ist.
1268	Dieser Schriftstil, den ich fortfahren werde hicroglyphisch zu nen-
1269	nenl, hat bis ans Ende der AN. Dynastie und bis in den Anfang der
1270	XXI. Dynastie gedanert. Die Veränderungen, welehe er erlitten hat, ha-
1271	ben seltsamerweise einen entgegengesetzten Gang gehabt als man erwar-
1272	ten sollte, dl. h. statt mit der NIN. und NX. Dyuastie mehr und mehr
1273	cursir zu werden, nähert sich die Schrift im Gegentheile mehr und mehr
p. 46
1274	der reinen Hieroglyphe. Der Unterschied ist zwischen mehreren der von
1275	uns zu dieser Ausgabe benutzten Papyri sehr merklich. Man nehme
1276	z. B. das 1. Kapitel des Papyrus Ag, der mitten aus der XIX. Dynastie
1277	ist, und vergleiche es mit einem beliebigen Stücke aus da, Po oder C'c,
1278	die ans der XVIII. Dynastie sind, und man wird sich überzeugen, wie
1279	viel vollendeter die Zeichen in Ay simd. So unterscheidet dieser Text
1280	sorgfültig den Horussperber Dd ron der Sehwalbe S, während in den
1281	andern drei Texten derselbe anvollkommene Vogel alle beide bezeichnet.
1282	Dieser Unterschied findet sich auch in Bu aus dem Ende der XIX. Dy-
1283	nastie wieder: der Sperher ist immer mit Sorgfalt gezeichnet, aber in
1284	der Regel folgt ihm ein rein hieratisches Zeichen T (Kap. 1B, 7.14).
1285	In dieser Epoche hemerkt man wohl, dals es neben der heiligen Schrift
1286	eine cursive galı, denn wenn der Schreiber ein Zeichen ausgelassen hat
1287	oder es sehr klein machen will, so wendet er manchmal die bieratische
1288	Form an (Kap. 1B, %. 13, Kap. 44, Z. 14). Man könnte viele Beispiele
1289	anführen und an einzelnen Characteren, wie dem Widder, der Gans und
1290	mehreren stehenden Männern zeigen, wie grofs der Unterschied zwischen
1291	den Papyren aus dem Ende der thebaischen Epoche und denen aus ihrem
1292	Anfange ist: am auffallendsten ist er in Bd (lap. 168B). Hier hat sellst
1293	das seine richtige Form, das Schilfblatt f ist vollständig. es sind
1294	Hieroglyphen in ihrer ganzen Vollkommenheit.
1295	Wir haben bereits oben die Gründe dargelegt, welche uns ge-
1296	nüthigt haben auf eine Sammlung der Texte des Alten und Mittlern
1297	Reiches zu rerzichten und uns anf die der thebaischen Epoche zu be-
1298	selnänken. Da wir uns in diesen Grenzen hielten, so durtto unsere Aus-
1299	gabe nur hieroglyphische Texte nmfassen; dem wir kennen keine fune-
1300	rären Leichenpapyri, welche aus der Zeit der YVIII. Dynastie stammten.
1301	In dlieser Epoche ist das Hieratische für das Todtenbuch nicht im Ge-
1302	brauch gewesen; sonst würden uns hüchst wahrscheinlich etliche Über-
1303	bleibsel erhalten geblicken sein. Um das Hieratische zu finden, mufs
1304	man in die NX. und XXI. Dynastie herabgehen. Dadurch war unsere
1305	untere Grenze vorgezeichnet. Unseru Ausgabe liegt vor der allgemeinen
p. 47
1306	33
1307	Annalıme der hieratischen Schrift. Das Hieroglyphischo triftt man nach
1308	jener Zeit nur noch ansnalmswoiso an und erst unter den Saïten sollte
1309	es wiedererscheinen.
1310	Wen man die Papyri der spätthebaischen Epoche. wie ich sie
1311	nemnen will, prüft, so erkennt man mit Sicherheit, dafs das Verständnifs
1312	der Hieroglyphen verloren gegangen war. Schon früher komte man, wie
1313	sich unten zeigen wird, bei den Schreibern Nachlässigkeit in der Weise,
1314	sie sich ihrer Anfgabe entledigten, bemerken: es mochte hier und
1315	dort ein U'nwissender unter den Copisten sein, der gröfsere Theil der
1316	Texte ist jedoch von Männern geschrieben, die den Sim verstanden.
1317	Unter der XX. und XNI. Dynastie verlor sich ddies Verständnifs. Der
1318	Verfall bemächtigte sich des ganzen Reiches und mufste bald zur Amar-
1319	chie führen. In dieser Zeit, als man die Grüber plünderte und als es
1320	sogar orgamsierte Banden gab, lie sich auf diese Weise hereicherten. war
1321	die Ehrfucht vor dem Heiligen stark erschüttert. Viele alte Gewoln-
1322	heiten mulsten verloren gehen und in Sonderheit die. fineräre Teste in
1323	einer Schrift zu schreiben, welche man nicht mehr verstand und welehe
1324	zu lernen man für uütz hielt. In dieser Zeit sind diese änfserlich so
1325	schönen Pappri gesehrieben, die in Hinsicht des Textes nichts tangen.
1326	Die Schreiber wnfsten nicht mehr, an welcher Seite sie anfangen sollten
1327	oder nach welcher Richtung sie schreiben mulsten, und daraus sind jene
1328	grofsentheils verkehrt geschriebenen Trkunden entstanden, wie der Pa-
1329	Pyrus der Künigin detemt und der der Königin Honttaui (Bulag No. 22).
1330	oder solehe, die es ginz und gar sind, wie der der Süngerin des Ammon
1331	-E44,9, ZTD (Leyden 111). Ein Schreiber, der anch nur m-
1332	vollkommen verstand was er ror Augen hatte, würde cinen Text nicht
1333	auf diese Weise copiert haben. Diesen Irrthum könnte man in früherer
1334	Zeit, wenn er sich ansnahmsweise und in beschränktem Umfange zeigt.
1335	duch Nachlässigkeit erklären, er muls aber der Unwissenheit beigemessen
1336	werden, wem er sich auf ganze Urkunlen erstreckt.
1337	Damn erscheinen die hieratisehen Pappri, welche die hieroglyphi-
1338	schen bald ganz verdrängen. Die vorsaitischen Papyri in hicratischer Schrift
1339	5*
p. 48
1340	36
1341	bilden eine sehr beachtenswerthe Gattung, und ihr noch nicht begonnenes
1342	Studium würde sich sachgemäfs an diese thebaische Ausgabe anschliefsen
1343	müssen. Der Text der ersten hieratischen Papyri, d. h. der anf die XX.
1344	Dynastie folgende, steht dem thebaischen Texte viel näher als dem saï-
1345	tischen; er mufs mit dem erstern verglichen werden und nicht mit dem
1346	andern. Man sieht, dafs die saïtische Revision noch nicht stattgefunden
1347	hat, folglichı auch die Reihenfolge der Kapitel noch nicht festgestellt ist,
1348	ml, so viel ich weifs, waren auch die vier letzten Kapitel des Tmriner
1349	Tudtenbuchs in den Codex noch nicht aufgenommen. Die Zahl dieser
1350	Papyri ist sehr grofs und fast jedes Musenm von irgend weleher Beden-
1351	tung hat deren einen oder mehrere, welche üfters mit einer Adoration
1352	des Ra Tum oder Harmachis beginnen ond für irgend eine Sängerin des
1353	Ammon geschricben sind. Es giebt solche in Turin, in Bologna, in Ber-
1354	Iin, in der Sammlung Belmore und mehrere im Lourre: cine anfmerksame
1355	Nachforschung würle rermuthlich noch viele andere entdecken. Manche
1356	dieser Urkunden lassen sich genau datiren. So findet sich in Theben das
1357	Grab cines Nannes mamens A4^6* A. der unter Ramses IX. lebte").
1358	Seine Mutter hiets Ao f wu à, der Papyrus derselben befindet sich
1359	zu einem Theile im Louvre und zum andern in einer Privatsammlong.
1360	Sein Sohn hiek 2 1ß!1f mm • › der Papyrus desselben ist im
1361	Turiner Musenm. Der großse Fund von Der-el-babri hat uns nicht nur nene
1362	Urkunden geliefert, wie die Papyri in Bulaq, den Papyrus Brocklehurst I
1363	und den des Pinetem, der dem Oberst CAMPBELL gehört; er gestattet
1364	uns auch, Papyren, die lange bekannt simd und irgend cinem Gliede der
1365	zahlreichen Familie der Priesterkünige gehören, ihren richtigen Platz und
1366	ilre Zeit anzuweisen. In dieser Hinsicht würde die bieratische Ausgabe
1367	des Todtenbuchs der unsrigen überlegen sein: die Daticrungen würden
1368	genaner sei. Ieh will beiläutig bemerken, dafs man in diesen Texten
1369	cine fast regelmälsige Variante für den Namen des Gottes Tu j d
1370	firlet, nälich 4 B 2oder 1 B i 2). Dieses merkwürdige Wort ist
1371	1) CHAMPOLLION, Notices I, 560.
1372	2) SCHIArARELLI, Sentimento religioso degli antichi Egiziani, p. 65.
p. 49
1373	weit cutfernt, den späten Texten cigenthümlich zu sein, viehnehr gehört
1374	es den ersten hieratisehen an. Die bedeutendste Urkunle dieser Epoche,
1375	welche ich kenne, ist die als Papyrns de Luynes bekannte, welche zwischen
1376	dem Louvre and der Bibliothèque nationale zu Paris getheilt ist. Ich
1377	glaube nicht, dafs für diese Zeit eine wichtigere vorhanden ist, und es
1378	ist bedauerlich, dafs nicht diese cher als manche nenere hieratische Texte
1379	veröffentlicht wordlen ist. Auch dieser Papyrus hat die eben erwähnte
1380	Variante 4 8
1381	Später hat die Codification des Todtenbnches stattgefnnden, waln-
1382	scheinlich unter den Saïten: damals hat man dic vior letzten Kapitel
1383	linzugefügt, welche mehrere seltsame und fremdartige Würter enthalten.
1384	Damals wurde die Reihenfolge und der Text festgestellt; die Papyri
1385	sind in der Länge immer noch sehr verschieden, aber die Aufeinander-
1386	folge der Kapitel ist mit wenigen Ausnahmen diesclbe wio im Turiner
1387	Papyrus. Die Varianten sind viel weniger wichtig und bestehen haupt-
1388	süchlich in Berichtigungen von brthümern und in orthographischen Ver-
1389	schiedenheiten. Die ptolemäischen Texte unterscheiden sich wenig von
1390	den saitischen; es ist oft schwer, die Papyri der späten Epoche, an denen
1391	die Sammlungen so reieh sind, zu datieren. Sie sind hieroglyphisch oder
1392	hieratisch: vermuthlich waren die, welche den ersten Schriftstil wählten,
1393	Liebhaber des Archaistischen, indem sie ihrem Papyrus einen alterthüm-
1394	lichen Character verleihen wollten.
1395	Somit umterscheiden wir im Texte des Todtenbuchs vier Phasen,
1396	welche vier Perioden seiner Geschichte entsprechen:
1397	1. Der Text des Alten und Mittlern Reiches, der erst unroll-
1398	kommen bekannt ist und dessen Sammlung noch zu machen bleibt:
1399	er ist in der Regel hieroglyphisch geschrieben.
1400	?. Der thebaische Text der XVIII. bis Ll. Dynastic, in Hiero-
1401	glyphen geschricben.
1402	3. Der hieratische Text nach der XV. Dynastie, dessen Re-
1403	daction dem thebaischen Terte nahesteht und noch keme feste Reihen-
1404	fulge der Kapitel hat.
p. 50
1405	38
1406	4. Der saïtische und ptolemäische Text, welcher eine Codi-
1407	fication mit fester Reihenfolge der Kapitel erfahren hat und hierogly-
1408	phisch oder hieratisch geschrieben sein kann,
1409	Ehe wir zur Beschreibung der einzelnen Paprri übergehen, wel-
1410	che für diese Ausgabe benutzt worden sind, bleiben uns einige Worte
1411	über die Art und Weise zu sagen, in welcher die Papyri geschrieben
1412	wrurden.
1413	Nach der uns erhaltenen Anzahl zu mrtheilen. waren die fonerä-
1414	ren Papyri cin sehr gesuchter Gegenstand: ciner bedentenden Nachfrage
1415	mufste ein eben solches Angebot entsprechen, u so melr als sie gut
1416	bezahlt werden mufsten. Es war eine Industrie, welche ihre Arheiter
1417	hatte und in der die Theilung der Arbeit üblich gewesen zu sein scheint.
1418	Die Prüfung der verschiedenen Papyri zeigt, dafs der mit der Zeiehnung
1419	und Ausmalung der Vignette beauftragte Maler nicht immer derselbe war
1420	wie der Schreiber, welcher den Text abschrieb. In dieser Beziehung
1421	können wir über die von uns untersnchten Pappri die folgenden Beob-
1422	achtungen machen.
1423	Der eigentliche Leiehenpapyrus, welcher der gesnchteste und wahr-
1424	scheinlich anch der thenerste war, ist der ganz und gar für eine be-
1425	stimmte Persönlichkeit angefertigte, ron welchem nichts in rorans ge-
1426	macht wurde. Ein gutes Beispiel dieser Art ist da (London 9900).
1427	Der Schreiber hat die Zahl der Kapitel, welehe er anfnehmen sollte, be-
1428	rechnet, aber er macht alles nach Mafsgabe; Text und Vignetten gehen
1429	zusammen. Manchmal, wenn ex ihm palst das angefangene Kapitel mit
1430	einer Columne abzuschlielsen, dehnt er die Titel und Eigenschaften des
1431	V'erstorbenen mehr als gewöhnlich, aher die V'erhältnisse werden immer
1432	wohl gewahrt; eine Vignette greift nicht über das näclste Kapitel über,
1433	noch veranlalst sie dessen Umstellung. Man erkenut anch an der Fül-
1434	rung der Feder, an dem coup de crayon, dafs cine und dieselbe Hand
1435	Text und Darstellungen gemacht hat. Dieses Verfahren hat zur Folge,
1436	dafs die Vignetten weniger zahhreich sind, wie es in C'a der Fall ist, und
1437	dafs sie in einem so grofsen Papyras wie Aa nicht farbig sind.
p. 51
1438	Eine andere Gattung ron Papyren zeigt uns Vignetten, dio in
1439	voraus gezeichnet worden sind, wührend der Text nachträglich hinzugefügt
1440	wurde. Das sind die mit den schönen Abbikdmgen, welche in der Regel
1441	ausgemalt sind, oft mit grofer sorgfalt, sodals sie ein Kunstwerk bilden.
1442	Uns sind vicle Urkunden bekant, in denen der Test erst nach den Vignet-
1443	ten hinzugefügt ist. Man erkennt sie leicht daran, dals die Vignetten nicht
1444	den dem Kapitel, zu dlessen Illustration sie dienen sollen, entsprechenden
1445	Platz einnelmen; manchmal haben sie mit dem begleitenden Texte gar
1446	nichts zu thun umd sind durchaus nieht für denselben bestimmt. In sol-
1447	chen Papyren simddie beiden Bestandtheile des Buches oftmals ron schr
1448	verschiedener Güte. Währemd die Vignetten sehr sorgfältig sind umdl
1449	durch ihre schönen Farben und die Sanberkeit der Insführung das luge
1450	fesseln, ist der Text mitunter änfserst nachlässig von einem Schreiber
1451	angefertigt. der weit entfernt war in seiner Specialität so tüchtig zu sein
1452	wie der Maler. Man findet Fehler darin, welche sich nur daraus erklä-
1453	ren, dals zwei verschiedene Personen an dem Paprrus gearbeitet haben.
1454	In dem großsen Dubliner Papyrus (Du) hat man augenscheinlich mit der
1455	Zeiehmung der Vignetten zu Kap. 1 angefangen, denen die zu Kap. 17 fol-
1456	gen. Diese Vignetten sind sehn schön und rollständig und füllen fast
1457	die ganze Länge des Papprus aus. Nach Beendigung derselben hat man
1458	den Text darunter hinzuznfügen begonnen, indem man die entsprechen-
1459	den Stellen für den Namen ler liels, vermuthlich weil der Papyrus noch
1460	keinen Känfer hatte. Iber am Ende des 1. Kapitels, welches mit dem
1461	der dawranf bezüglichen Vignetten zusammentrifft, hat der Schreiber unter
1462	denen zum 17. Kapitel wieder mit Kap. I begonnen, hat es zu Ende ge-
1463	führt und ist dam zu Kap. 17 übergegangen, welches aus diesem Grandde
1464	sehr verkürzt ist und mitten in einem Worte abbricht. Es ist kaum z0
1465	glauben, dafs derselbe Schreiber, welcher die Vignetten su genan gezeiel-
1466	net hatte, vinen su groben Fehler begangen hahe. So bemerkt man
1467	anch in dem nach 1y wielergegebenen Kap. I, dals die Vignetten einen
1468	grölsern Platz cimahmen als der Text: und aut dom leer geblicbenen
1469	Raume hat man ein kleines Kapitel eingeschoben. Dagegen ist der
p. 52
1470	10
1471	Raum, den die Vignetten zu Kap. 17 ausfüllen, für den Text, für den
1472	er bestimmt war, viel zu kuz. In dem Paprrus Ba ist der gauze letzte
1473	Theil schlecht und besteht nur aus rückwärts copierten Wiederholungen
1474	ron Kapiteln, die schon vorhanden sind. Wir sehen da Vignetten, wie
1475	z. B. die zu 153, welche zwar für eien Text vorbereitet, aber sicherlich
1476	nicht für den dann darunter gesetzten Galimatias gezeichnet sind. Im
1477	allgemeinen kann man behanpten, dafs die auf diese Weise hergestellten
1478	Papyri die weniger correcten sind ond zugleich die meisten rerkürzten
1479	Kapitel haben. Nothwendigerweise ist der schreiber mehr oder weniger
1480	von dem Maler, dessen Arbeit rorangegangen ist, abhängig: und da er
1481	die ihm gesteckten Grenzen nicht überschreiten kan, so hält er entwe-
1482	der plötzlich in seinem Texte inne, was die beste Lösung ist, oder aber
1483	er macht sich mit Hülfe von unzusammenhängenden Satzfragmenten ohne
1484	Ordnung den nöthigen Text; dies ist in 4g am Ende des 17. Kapitels
1485	der Fall.
1486	Ba und Ag sind Beispiele von Pappren. deren Vignetten man in
1487	voraus gemacht hatte, deren Text aber gleiehzeitig mit dem Namen des
1488	V'erstorbenen, dem sie zugeeignet wmrden, nachgetragen worden ist: demn
1489	in beiden fügt sich derselbe woll in die Columnen, ist von derselben
1490	Hand mad mit demselben Texte geschrieben und nicht in eine zu diesem
1491	Zwecke leer gelassene Stelle. In vielen Fallen bereitete man nicht nr
1492	die Vignetten, sondern auch den Text ror, indem man für den Namen
1493	einen genügenden Ramm liefs, in den er später eingeschoben wure.
1494	Wir kennen mehrere der Ait, wie Id und l'c, um nnr die schönsten zu
1495	nemen. Der Nune kann sich, wie in d2, auch no zwei oder dreimal
1496	finden, oder auch kann er vollständig fehlen, wie in Pa, de, ilb, mö-
1497	gen das nun Exemplare sein, die keinen Känfer gefunden hatten, vder
1498	möge man die Einschreibung des Namens vielmehr für überflüssig guhal-
1499	ten und schon die Mitgabe des Papyrus für genügend erachtet haben,
1500	oder möge man endlich beabsichtigt haben, dafs derselbe Text mehreren
1501	Todten zugleich dienen sollte. In dieser Beziehung steht der Papyrus Ai,
1502	der zwischen London und Liverpool getheilt ist, einzig da. Diese Ui-
p. 53
1503	41
1504	kunde hat den Namen cinos Verstorbenen gehabt. der an allen Stellen,
1505	wo er vorkommt, sorgfältig ausgemerzt ist, weil man den Papprus cnt-
1506	weder verkaufen oder ihn einem amddern zu Gute kommen lassen wollte.
1507	So haben wir Beispiele von jeder Art, wie die Leichenpapyri geschrieben
1508	wurden.
1509	In wie weit die Abschreiber von dem, was sie copierten. Ver-
1510	ständnifs hatten, das ist eine heikle Frage. auf welehe man eine gleich-
1511	förmigr Antwort für alle Epochen, selbst ohne aus den Grenzen dieser
1512	Ausgahe linauszugehen, nicht geben kamn. Mir unterliegt es keinem
1513	Zweifel, dats die Personen, welche die dieser Ausgabe zu Grunde ge-
1514	legten Papyri, wie Au, d0, 1d. Cu, Pa, Pb. Pc und selbst die meisten
1515	der im folgenden Kapitel anfgeführten, geschrieben haben, verstanlen
1516	was sie copierten. Ünter den Fehlern, deren sie siclı nicht wenige zn
1517	Schulden kommen lassen, mufs die Mehrzahl cher der Nachlässigkeit und
1518	U'nachtsumkeit zugeschrichen werden als vielleicht ihrer mangelhaften
1519	Bildung. Man wird in diesen beiden Bünden eine Menge Fehler fin-
1520	den, die ich, nach meinem Grundsatze nichts zu corrigieren, getren re-
1521	produciert habe. Am Ende der XN. Dynastie wird es anders: damals
1522	war die Unwissenheit der Schreiber, wie wir festgestellt haben, offen-
1523	kundig und uur die der Känfer kam ihr gleiehı.
1524	Einer der häutigsten Fehler ist die rücklänfge C'opiernng der Texte.
1525	Wir können uns aus derartigen Exemplaren über die V'orlagen, nach denen
1526	sie angefertigt wurden, cin Urtheil bilden. Der Schreiber hat es darin ver-
1527	sehen, dafs er die Riehtung, in der der Text gieng, nicht erkamt und am
1528	Ende angefangen hat. Als Beispiel nehme ich. was im Papyrus Ba ror-
1529	gegangen ist. Diese Urkunde nthält zu Anfang Kap. 17 undd darauf die
1530	Kapitel von den 8 FTl, nämlich 53, St, ii, TS, S1. S6. Si. arauf
1531	Bruelstücke von 147 mnd ron 146 mnd 125. mit der Einleitung anfan-
1532	gend Nun findet man gegen Ende des Papyrus nach Kap. 108 plötzlich
1533	die Finleitung zu 123 wieder in dor normalen Reihenfolge, aber daranf
1534	folgen in verkehrter Riehtung die meisten Kapitel. welehe wir schon gr-
1535	habt haben, nümlich 1t7, 87. S6, 78, i7. St. 17. Dieser Umstand
p. 54
1536	scheint
1537	Kapitel
1538	sie copi
1539	da der
1540	mir zu hewei
1541	der der corre
1542	ert worden sin
1543	Schreiber sich
1544	O004DA8=" BKloBOLY: E:E155930
1545	42
1546	sen, dafs, da die Reihenfo
1547	cten entgegengesetzt ist, das
1548	d, von links nach rechts ge
1549	in der Riehtung getänscht
1550	A. Fehlerhafter Text.
1551	Vignette zu 153.
1552	BEDAIFEaOSaDIEA
1553	Ige der fehlerh
1554	Original, nach
1555	schrieben war;
1556	hat, so ist er
p. 55
1557	seinc
1558	repr
1559	Corl
1560	links
1561	in Wege genar
1562	duciere ich 1
1563	ct sein sollte
1564	zu kehreu,
1565	ı wioder znrück
1566	ap. 77, wie e
1567	; "i!l nötlngen
1568	vas in den Pa
1569	B. Wieder
1570	MSTOIDASE EEDAIHTEDTN SDORNSAODA"
1571	4:3
1572	gekommen. Un
1573	irrthümhch g
1574	mich die Schrif
1575	›yren dieser An
1576	hergestellter 1
1577	80
1578	AEADŞIE
1579	mehrerer Marheit willen
1580	schrieben it und wie es
1581	ttypen alle Zeichon nach
1582	gabe niemals vorkommt.
1583	ext.
p. 56
1584	44
1585	Hier stehen sich der fehlerhafte Text, so wie er sich am Ende des
1586	Papyrus findet (A anf S. 42), und derselbe wiederhergestellt und mit jeder
1587	Zeile an ihrer richtigen Stelle, so wie ihn die Vorlage haben mulste (B auf
1588	S. 43), gegenüber. Die Richtung der Zeichen, die nach links gekehrt sind,
1589	während sie in den thebaischen Papyren immer nach rechts sehen, mufs
1590	man unberüeksichtigt lassen. Es liegt hier ein Versehen in der Anordnung
1591	der Columnen ror, das in Folgendem besteht. Der Schreiber hat aus Nach-
1592	lässigkeit oder ans einem andern, weiter unten zu besprechenden Grunde
1593	seine Vorlage einmal am rerkehrten Ende rorgenommen and macht nun
1594	die Schlufscolumne i der Vorlage (B) zu seiner Columne 1. Die Rich-
1595	tung seiner Copie ron links nach rechts ündert er nieht: aber da %. 7 (B)
1596	nieht ansgereicht hat um seine Zeile 1 zu füllen, so vollendet er die
1597	letztere mit den ersten Zeichen ans Zeile 6 (B), ans deren Rest er seine
1598	Zeile ? und einen Theil seiner Zeile 3 macht, und so fort das ganze Ka-
1599	pitel himdurch. Daraus ergiebt siehi, warom die Zeiehen 1P (Z.6B),
1600	welehe aut C44miy in Zciles folgen. inad sich unter die letzten
1601	Zeichen der Zeile 1 eingeschoben finden. Statt an das, was ihm vorher-
1602	gehen sollte, angeknüpft zu seim, ist mon jede Zeile am Ende der ihr
1603	folgenden angehängt. Daher die Verwirrung, die dadmreh fast mnent-
1604	wirrbar wird, dafs die Colnmnen der Vorlage und die der Abschrift nicht
1605	gleiche Länge haben. Angenommen, dafs der Copist ein Muster vor sich
1606	gehabt hätte, dessen Columnen von gleicher Länge waren und das keine
1607	Vignetten hatte, mnd dals sein eigener Papyrns die gleichen Dimensionen
1608	gehabt hätte und scine Columnen für die gleiche Anzahl von Zeichen be-
1609	rechnet gewesen wären wie die Vorlage, so hätte der Irrthum lediglich
1610	in der Umdrehung dles Kapitels bestanden, sodafs der Text von rechts
1611	nach links liefe, wie in ziemlich vielen Papyren, die wir kennen. Das
1612	ist hier aber nicht der Fall, die Colnmnen haben in beiden Crknnden
1613	nieht die gleiche Länge, anch der für die Vignette bestimmte Raum ist
1614	nicht an demselben Platze: daher dieses Durcheinander des Abschreibers.
1615	wobei der Kapiteltitel mitten in die letzte Columne geräth. Ganze Pi-
1616	Pyri sind auf diese Weise geschrieben, und wen man sich die Mühe
p. 57
1617	10
1618	geben wollte ihren Text herzustellen. so würde
1619	Vorlage, nach der sie geschriehen sind, wierler
1620	Dieses grole Versehen lehrt uns jedoch
1621	sich die Copisten belienten. in verticalen Colum
1622	geschrieben waren. Freilieh besitzen wir in dl
1623	hieratische Texte in rerticalen. sehr kurzen O
1624	eine dusnahme: die grole Menge der hierat
1625	alten, ist in horizontalen Zeilen geschritben.
1626	thum der Abschrift unmöglich machen. Das
1627	stand, welcher beweist, dals man die ersten
1628	nieht im Hieratischen suchen darf. Es muls
1629	rechts nach links laufende Texte gegeben ha
1630	uns benntzten Pappri so geschrieben sind. un
1631	Lu. Diese Richtung ist der der Zeichen eo
1632	figere. hängt, wie LEPSIts geziigt hat, mit ei
1633	zusammen. Das Leben wird als ein Weg gen
1634	nach der Rechten. Zugegeben selbst, dals es
1635	schriebene Vorlagen gegeben hätte. so fragt
1636	Schreiber so leicht ein Versehen wie das
1637	konnte. Wenn er nach einem Papyras immer il
1638	wis konnte ihn veranlassen mit einem Male
1639	warum hat ein Papyrus, dessen Ganzes correc
1640	haftes Kapitel. wie es im Papyrus des Sutime
1641	einem Stücke von 149 der Fall ist: Der Gi
1642	dals die Schreiber nach Mustern copierten. "
1643	gehängt und wie die Wände eines Zimmers i
1644	licherweise eutsprach dies der kee. wie sie
1645	Amenthes geschricben rorstellten, obwohl mit
1646	die Orientierung der Kapitel des Todtenbnehs
1647	im Buche von der untern Hemisphäre. desse
1648	angeben, dals der Text die genaue Abschrift
1649	einer der vier Wändde in dem mysteriösen Gem
1650	• man re Anc
1651	inden.
1652	. dals die V'nrl
1653	nen. also mn H
1654	en alten Berliı
1655	olumnen. alıer
1656	ischen Teste.
1657	rie einen der
1658	ist noch ein is
1659	Texte des T
1660	unter den V
1661	ben. da mehr
1662	d zwrar sellr s
1663	nform: die al
1664	ner religiüsen
1665	Westen betre
1666	in beiden Ric
1667	man sich doc
1668	eben dargeleg
1669	1 derselben Fol
1670	die Richtung
1671	. ist. plötzlich
1672	• (PIl) mit K:
1673	und scheint d
1674	elche um sie
1675	ingeordnet wa
1676	sich diese Te
1677	Au-malime de
1678	nicht erwähn
1679	n Nachschrifte
1680	dessen ist. mi
1681	ache der Ame
1682	rrnung der
1683	agen. deren
1684	eroglyphen.
1685	er Papyren
1686	• sie biklen
1687	selbst der
1688	artigen hr-
1689	eiterer Um-
1690	odtenbuches
1691	rlagen von
1692	re der ron
1693	chöne. wie
1694	ıdere. hän-
1695	Vorstellung
1696	chtet. el. h.
1697	itungen ge-
1698	h, wie ein
1699	te machen
1700	ge copierte.
1701	zu ündern:
1702	ein fehler-
1703	p. 110 udl
1704	er zil sein,
1705	herımn auf-
1706	ren. Nög-
1707	tte in der
1708	= Kap. 151
1709	t wirl wie
1710	n1 jelesmal
1711	5 man inf
1712	nthe- sieht.
p. 58
1713	46
1714	In Hinsicht auf die orientalischen Gewohnheiten können wir nicht an-
1715	nehmen, dals die Schreiber wie wir an einem Tische copierten, indem
1716	sie ibre Vorlage vor sich batten und nach Beliehen umlegen konnten.
1717	Glaublicher ist es, dals die Muster fest waren und dafs die Schreiber ibren
1718	Platz änderten, wie wir es thun, wenn wir die Inschriften der Tempel und
1719	Gräber copieren. Wenn man z. B. im Grabe Seti I. den Text am Ein-
1720	gange alschreiben will, so wird man bemerken, dafs er links von der
1721	Thür anfängt, an der linken Wand bis zum Ende des Saales fortlänft,
1722	dann auf die andere Seite überspringt und auf dieser rechten Wand bis
1723	an den Einging zurückkehrt, so dafs die letzte Colomne der ersten go-
1724	rade gegenübersteht. Stellen wir uns jetzt ror, ein Schreiber habe auf
1725	diese Weise angeordnete Muster um sich. Wenn er von rechts statt
1726	von links anfängt, so wird sein Text von Anfang an rückwärts lanfen,
1727	oder wenn er am Ende des Zimmers angelangt auf seinen Platz am Ein-
1728	gange zurückgeht und mon die rechte Seite ron dort aus copiert, so
1729	wird er den von uns im Papyrus Ba erkannten Fehler begchen, wem
1730	anch der Anlang seiner Copie vielleicht correct ist. Dies erscheint mir
1731	die einzige amnehmbare Erklärung dieser irrthümlichen Schreibweisen zu
1732	sein. Es ist indessen ein Punct ron uerheblicher Wichtigkeit; es ist
1733	wesentlicher den Fehler zu erkennen als ibn zu erklären. Wenn ich bei
1734	dem Verfahren und den Irrtbümern der Schreiber etwas länger verweilt
1735	habe, so geschal es, um ror emem binden Vertrauen zu warnen und
1736	zugleich zu zeigen, wie dringend erforderlich es ist melere parallele
1737	Texte zu haben. So kommen wir ant den Grundsatz zurück, der dieses
1738	Werk hat entstehen lassen. Um zum Verständnifs des Todtenluchs zu
1739	gelangen, ist das cinzige erfolgreiche Nittel und die einzige anvendbare
1740	Methode die V'ergleiehung.
p. 59
1741	DRITTES КАРITEL.
1742	Beschreibung der Texte.
1743	Wir wollen nun einzeln alle Papyri untersuchen, welche zur Her-
1744	stellnng dieser dusgahe gerlient haben, umd angeben, welche Kapitel sie
1745	enthalten. Wir werden sie mach der alphabetischen Orduung der Signa-
1746	tnren verzeichnen, welehe für die einzelnen gewählt worlen sind. Diese
1747	Ordnung fafst unter demselben Buchstaben die Pappri lesselben Landes
1748	oder derselben Stadt zusammen.
1749	A. bezeichnet die Papyri in Englaml, nämlich die im Britischen Mn-
1750	seum. in Liverpool und in Privatsammlungen befindlichen. Es
1751	sind 23 Stück.
1752	B. die Berliner Pappri, s Stück.
1753	C. die Paprri in Cairo. t Stück.
1754	D. ein Papyrns in Dublin.
1755	F. die Papyri in Frankreich mit usschluis von Paris, 2 Stück.
1756	H. cin Fragment in Hannover.
1757	I. die Papyri in den verschienenen italienischen Städten, 11 Stück.
1758	1.. die Papyri in Lopden, » stüch.
1759	P. die Papyri in Paris. nämlich die im Louvre. in der Bibliothèque
1760	nationale, in dom Calinet des médailles und in mehreren Privat-
1761	sammlangen befindliehen. 17 Stück.
1762	T. die Gräber in Theben, deren G sind.
p. 60
1763	48
1764	1 Papyri in England.
1765	Aa.
1766	Der erste wichtige Papyrus, welcher gleichsam die Grrundlage bil-
1767	det, auf ddem das ganze Gebände errichtet wurle, ist der Papyrus No. 9900
1768	des Britischen Museums, welcher als Paprrus Burton bezeichnet wird und
1769	für das Musenm im Jahre 1836 angekanft worden ist. Es ist sicherlich
1770	der bedentendste unter den funerären Pappri der thebaischen Epoche.
1771	Er milst etwa 65 Enfs in der Länge und ist in 33 Stücken anf Carton
1772	aufgezogen und unter Glas verwahrt. Der Papyrus ist wohl erhalten,
1773	mit Ausnahme des Anfangs und des Endes; sein Gewrebe ist von heller
1774	Farbe. Er ist in jenem Schriftstile gehalten, welchen die datierten Texte,
1775	1. B. die Leinwand Thutmes' III, als der XVIII. Dynastie eigenthümlich
1776	erweisen.
1777	Die V'ignetten sind sorgfältig, jedoch nicht farbig, sondern schwarz
1778	gezeichnet und von derselben Hand ausgeführt mie der Text. In der
1779	Darstellung, wie der V'erstorbene die Opfer seines Sohnes empfängt (er
1780	ist hier in gröfsern Maken als in den übrigen Vignetten gezeiehnet), hat
1781	derselbe einen dichten Haarwuchs, welcher vorn bis auf die Angenbranen
1782	mnd hinten bis anf die Sehultern herabreieht; er bält in der Hand die
1783	Schleife, welche Brrasch als das Zeichen der Initiation betrachtet; er
1784	trägt keino Sandalen und unter seinem Stohle befindet sich das Bücher-
1785	behältuifs, das 2Pgi. Seine Fran hat gleichfals dichtes Haopthaar;
1786	welches his zur Mitte des Vorderarms herabreicht: weiter trägt sie nichts
1787	aul dem Kopfe; au dem Bande, welches ihr Haar zusammenhält, hüngt
1788	eine Lotusknospe, die ihr auf die Stirn herabfällt. In der Hamd hält sie
1789	cine Lotusblume, deren Geruch sie emathmet: und unter ihrem Stnhle
1790	hemerkt man einen Spiegel und ein Riechfläschchen.
1791	Nichts beweist, dals der Papyrus von rerschiedenen Händen ge-
1792	schrieben wäre: er scheint für den Verstorbenen selbst angefertigt wor-
1793	den zu sein nnd nicht etwa in voraus.
p. 61
1794	Die Nachrichten des Britischen Museuns besagen, dafs dieser Pa-
1795	Pyrus ans Memplis kommt, mit andern Worten, dals er in der Necropole
1796	von Gizeh oder Saqgarah gefunden worden ist. Wir haben in ihm also
1797	ein schünes Beispiel der memphitischen Pappri, welche mit denen ans
1798	Theben zu vergleichen anzichend ist. Das Studium der Urknnden in
1799	den verschiedenen Muscen hat uns noch einige andere Texte kennen ge-
1800	lehrt, die olne Zweifel memphitischer Herkunft sind, darunter zwei in
1801	Leyden und einen in Florenz (10). Der letztere, gleichfalls anf hellfar-
1802	bigem Papyrus geschrieben, zeigt solche Ähnlichkeit mit dem unsrigen.
1803	dals er sehr wohl nach demselben Original copiert sein kann.
1804	Schon die Titel des Verstorhenen hätten genügt. um uns die
1805	memphitische Herkunft des Papyrus zu beweisen. Sie sind recht rer-
1806	schiedene, aber sie stehen alle mit dem Cultus des Ptah in Verbindung.
1807	Algesehen von der gewölmlihen Bezeichnung fg- welche man dureh
1808	„Schreiber" übersetzt, die aber seht hänfig mit „Beamter" gleichheden-
1809	tend ist, war der Verstorbene 442 orler bisweilen min 442 Neb-
1810	seni, i 5°8 mm= , „Schreiberü oder „Zeichner
1811	beim Tempel des Ptah". Das Wort E, welches vorläntig srer gele-
1812	sen werden mufs, scheint mir eine abgekürzte Schreibart der Gruppe
1813	ko „schreiben" oder «eimeilseln" zu sem'). Fin ron PIERRET?)
1814	angeführter Papyrus enthäle den Titel: S-PIRSITA
1815	I,, den ich nieht verstehe als „der, welcher die Grrenzen der Tem-
1816	pel feststellt", sondern „der. welcher ant die Manern die zu ihrer Ver-
1817	zierung dienenden Inschriften einschreibt oder cinmeilselt*. Dieser Titel
1818	kommt ziemlich auf dasselbe heraus wie der sich fortwährend wiederho-
1819	lende fe0 8ST,, welcher seinem Vater cignete. Die gleiche Be-
1820	dentung dieser beiden Bezeiehmungen ergiebt sich aus dem Umstande.
1821	dals sie durehweg nicht zusammen rorkommen: Nebseni führt hakl die
1822	eine und bald die andere.
1823	") BRrcsch, Wörterbuch p. 1266.
1824	=) V'ocabulaire p.518.
p. 62
1825	50
1826	Nicht beliebige Inschriften hatte Jebsen anf die Tempelmanern
1827	einzumeifseln. sondern in Sonderheit die auf Ptah bezüglichen. Er war
1828	f8m 71777S 2'!' -Zeichner der
1829	Wohnung des Ptal in den Tempeln ron Ober- und Unter-Ägrpten". Es
1830	gab damals ohne Zweifel zahhreiche Beispiele des noch in Alrdos ersicht-
1831	lichen Verhältnisses: Tempel, welche in ihrer Umfassungsmaner Sanetua-
1832	rien rerschiedener Gottheiten einschlossen: und überall. wo Sanctuarien
1833	des Ptah bestanden, hatte N'euseni seine Kunst auszunben. Es war kei-
1834	neswegs nur eine handwerksmälsige Knnst: sie setzte bei dem sie Üben-
1835	den die Kenntnifs wenigstens eines Theiles der heiligen Literatur und
1836	die Einweihung in die Mysterien vorans. Daher finden sich mitunter
1837	díeze Titel: HO{ Tes mDIPF-derZichner
1838	des Ptah. der in die Mysterien der Tempel eindringt," oder anch woll
1839	Ssi=!d • M=, edler in die Nysterien des Goll-
1840	hauses eindringt*. Bekanntlieh bildete cdas Goldhau»" einen Theil des
1841	Tempels des memphitischen Ptah. vielleicht die Werkstätte der Einmeifse-
1842	ler. Diese beiden Titel berlenten also: eingeweiht in die geheime Wis-
1843	senschaft des Ptah.')
1844	Ein anderer hänfig rorkommender Titel ist 9 m ~las
1845	Kind des verborgenen Ortes". Dieser lediglich conrentionale Vame mnufs
1846	bezeichnen, entwreder dafs der ihn Führende eine bestimmte Stnfe der
1847	Initiation erreicht hatte oder dals er zu einem Schatze oder zu einer
1848	Niederlage ron W'erthsachen, welche man an dem rerborgenen Orte rer-
1849	wahnte, Zutritt hatte.
1850	Die Lünge der Titel und Bezeichnungen hängt oftmals ron dem
1851	Raume ab. den der Schreiber zu seiner Verfügung hatte; auch rerfehilt
1852	derselbe nieht. wenn der Platz reichlich ist (mas seltener zutrifft), etwas
1853	1) Es fimlet sich in dem Papynis cin Beispiel des Titrls HAB
1854	„der Zeichnor des Offenbar wird durch Ha-jeb eine memphitische
1855	Localizät ähnlich wir di lEzo oo mul keinesmregs das Serapeuns des saiti-
1856	schen Nomos bezeichnet.
p. 63
1857	Lobendes für den Verstorbenen hinznzufügen. So heifst es eimmal nach
1858	den Worten _ •auf welehe wir unten zurückkommen werden:
1859	"PADlIk "dufs es filgt seinemn fiotte, dem
1860	grofsen Ptah Ancbef-reg". Sonst finlet sich eine ganze Aufzählmng sei-
1861	ner Pizenschatien: es heilt. er se [REZPRSN→
1862	SJSZDI "im Besitz der Walnheit, frei ron
1863	Widerspruch.') ... treundlich gegen alle».
1864	Wir kennen anch seine Familie theilweiso: zuerst seine Fran, wel-
1865	che dreimal inter ilum dargestellt ist und fll sensrnch genamnt wird.
1866	Sie wird immer als Schwester" bezeichnet, fen5, seine Sichwester
1867	die Frau"; da aber dieselbe Vignette auch den Soln mit der Bezeich-
1868	nung St ,, "ihr Solu" zeigt, so erhellt, dafs Senseneb nicht blos
1869	die Sehwester Nebsenis ist. Sie war jedesfalls seine Fran. Man darf
1870	das Wort Le nicht für genau unserm Worte Schwester entsprechend
1871	halten, möglicherweise umfalste es noch entferntere Verwandtschaftsgrade.
1872	Müglich auch, dals man nach der alten Uberlieferung der Endogamie
1873	oder Heirat im Schooße der Familie der Gattin den Namen Schwrester
1874	bewvahrt oder rielmehr gegeben hat. Die Titel der ptulemäischen Köni-
1875	ginnen machen mir die letztere Annahme walscheinlicher.3)
1876	Von der Nachkommenschaft Nebsenis kemen wir zwei Sülme.
1877	=* Chemmes und &ĂP Pulnnes, deren Xamen von den beiden Haupt-
1878	gottheiten ron Nemplis abguleitet sind, da C'hem in der dde ge-
1879	namnten Örtlichkeit dieser Stadt ein Sanctnarium hatte.3) Anfserdem
1880	wird cine Tochter da m d Aof-die Nemphitiu" genaunte die vor
1881	ihrem Vater gestorben zu sein scheint.
1882	Der Vater Nebrenis hiets mm A Tomnu, auch mnm geschrie-
1883	ben, er war fal-fi Zeichmer des Königs: Nebseni hatte also
1884	1) D L ciy. wax benimmnt. d. h. was entgegengesetzt ist (der Wahr-
1885	hcit), was ift iriderspricht oier ontgegen ist.
1886	3) LETROXNE luscriptions grrcqnes I, p. 2f: 10.
1887	3) BRrescи, Dictiomaire géographique. p. 721.
p. 64
1888	52
1889	seine Kunst ron seinem Vater geerbt. Von Tenna beifst es einmal, dafs
1890	er →→84884E „Besitzer eines Grabes nach dem Willen
1891	(des Königs)" war; wahrscheinlich war er auf königliche Kosten bestat-
1892	tet zur Belohung seiner langen und trefflichen Dienste. Die Mutter
1893	Nebsenis hiets I10842 Mut-resta und fülrt keinen hesonde-
1894	ren litel.
1895	In der Epoche, in welcher der Papyrus geschrieben worden ist,
1896	wurde der Verstorbene nar selten als «Osiris" bezeichnet. Indessen fin-
1897	den sich einige Beispiele in demselben, I. 20, 2. 134, 9. 92, 1. Meist wird
1898	er mit seinem Titel ohne diese Bezeichnung genammt und einige Male
1899	findet sich ror seinem Namen das Adjectiv 8 44 Kap. 50, 1.
1900	Auf den Namen folgt beständig d oder o , manchmal
1901	beides zusammen. je nach dem Raume, den der Schreiber anszufüllen
1902	batte. Anf diese Weise konnte er den Namen nach Belieben verlängern
1903	nder rerkürzen; so haben vir C315, Rf •lio 7
1904	STAr, 381-817820 21-
1905	{0fle B&YD- Sein Vater dagegen ist immer
1906	2 mnd seine Mutter , sein Solin Chemmes und seine
1907	Tochter wieder —D, währendd sein zweiter Suhm aliesen Zosatz nicht
1908	hat. Seine Fran ist einmal Der Papyrns 9900 odur Burton ist aur Anordamg der Trustees des • S: sonst hat sie keinerlei Bezeichnmng.
1909	Britischen Mascuns und unter der Leitung des Dr. BircH photographiert
1910	worden, als die gegenwärtige Ansgabe unternommen wurde. Vorher waren
1911	Bruchstücke veröftentlicht worden ron BiRcH '), nach DeveRras Copieen
1912	von PIERRET2) und von mir selbst3). Nenerdings ist eine vollständige
1913	Übersetzung des Textes ron Massy erselienen+).
1914	Dieser Papyrus ist sicherlich einer der correctesten, die wir be-
1915	1) Zeitschrift 1868 p. 52.
1916	2) PIERReT, Etudes égyptologiques, p. 84 n. S9.
1917	3) Zeitschrift 1873 p. 25, 1875 p. S5.
1918	1) Le papyrus de Nebseni. Gand 1885.
p. 65
1919	sitzen, und da er zugleich einer der rollständigsten ist.
1920	vorn herein als ein hüchst wiehtiges Mittel zur Wierder
1921	Todtenbuches der thebaisehen Epoche, auch komnte er du
1922	werden, mit Ausnahme des Kapitels 180. welches in verk
1923	copiert worden ist.
1924	Ich habe schon sonst") mehrere graphische Eige
1925	hervorgehoben, welche dieser Papyras mit anddern der
1926	meinsam hat.
1927	1. Das Determinatir Z steht nieht nur nach a
1928	der Gütter. sondern auch nach den auf die Gottheit bez
1929	tiven und im allgemeinen nach allen heiligen Gegenständ
1930	2. Das Zeichen der Negation _ kommt nicht
1931	durch das einfache mm ersetzt fir mim wired mu und für
1932	geschrieben.
1933	3. Das Determinatir des bewaffneten Armes à
1934	falls nicht vor und wird bald dureh A_n und bald darch
1935	Ich lasse mun die Übersieht der in dem Papyrus
1936	pitel folgen, in der Reihenfolge, in welcher sie der Text
1937	Anbetung des Osiris 1T., 83r., StT., S3T.. TiT., 80
1938	991., 621., 105l. über 83 bis 105, 1tt und 146 vereinig
1939	??T., 23T., 16,100, s6 über 30B bis 56, 118T.. 13+ T., 921
1940	119, 11+)., 1121., 113). 1081.. 1091., 4i, 103)., 76, 48
1941	27 Г., 173.100, 155/.. 156\|.. 160F., 6T.. STT.. 36, 8ST..
1942	97l., 117 und 118l.. 17, 51-1t. 20, 13, 17, 100—104
1943	133AV., 17 kleine I., 18, 71V., 106, 110 Einl., Elys.
1944	106, 180, 100, lãla bis V., 166, lălater T., 180, 167 ).,
1945	106, 137A. G‡, 41, 170, 136AT., 136Bl.. 149r., 150].
1946	Contession T. und Schlufsrede T. Opfer des Sohnes ror se
1947	1) Zeitsehrift 1873 p. 26.
1948	3) In diesem Kapitelrerzeichnils und in allen folgendes
1949	die Reihenfolge der betreffenden Urkunde beibehalteu. Ein I
1950	bedeuet, dals zu dem Tert eine Vignetle gebört.
1951	so galt er von
1952	herstellung des
1953	rchweg benutzt
1954	ehrter Richtnng
1955	nthümlichkeiten
1956	elben Zeit ge-
1957	en Eigenmamen
1958	üglichen Adjec-
1959	11).
1960	vor. er wird
1961	wird
1962	komınt gleich-
1963	• vertreten.
1964	entbaltenen Ka-
1965	iellist bietet?).
1966	.. S1T..72T.
1967	t, 30BI., 261..
1968	..S9I., 137Bl..
1969	. 10+l.. 96 und
1970	¿, 30, 96 mml
1971	• tt, 30, 38.1,
1972	ief., 177, 1i8,
1973	65, 133 Г., 6t.
1974	. 123, Eini. V..
1975	inen Eltern 172.
1976	• habe ich inmer
1977	hinter der Zahl
p. 66
1978	3t
1979	Diese Liste zeigt uns, dafs sich einige Kapitel oder Theile ron
1980	solchen in dem Texte zu miederholten Malen befinden; von 17 irerden
1981	zwei Fragmente wiederholt, 50 kommt zweimal vor, 56 zweimal, 64 gleich-
1982	falls zweimal, doch sind die beiden Versionen ron sehr angleicher Längt;
1983	100 dreimal, 106 dreimal (einmal mit einem Zusatze); endlich 180 zwei-
1984	mal. Die beiden Versionen diese» letzten Kapitels sind gleichfalls von
1985	sehr ungleicher Länge, doch haben siu das gemeinsam, dals sie beide
1986	gleich fehlerhaft und für die Textkritik nicht zu verwerthen sind.
1987	Es ist zu bemerken, dals die Vignetten in dem zweiten Theile des
1988	Papyrus viel weniger zahhreich sind als in dem ersten. Die längsten Ka-
1989	pitel sind damit nicht versehen, so Kapitel 17, welches als einzige Vignette
1990	einen sitzenden Anubis hat. Es scheint, dals der Schreiber nur die ganz
1991	unerlafslichen aufgenommen hat. wie die zu Kapitel 149. da sich selbst
1992	die Psrchostasie nicht findet.
1993	Der Paprrus schlielst mit Kapitel 172. welches vielleieht memphi-
1994	tischen Ursprungs ist und sich aufserdem nirgends gefunden hat.
1995	1b.
1996	Britisches Muscum No. 9913. Dieser Papprus trägt Jo. 118 der
1997	Collection Salt und ist nach dem gedruckten Cataloge derselben von
1998	thebaischer Herkunft. Unter Glas und Rahmen hängt er jetzt an der
1999	Wand der Muscumstreppe. Besonders zu Anfang md am Ende ist er
2000	selr rerstümmelt. Das Gewebe des Paprrus ist ron schöner Beschaffen-
2001	heit. Die Schrift ist im Stile der XVII. Drnastie. aber viel kleiner als
2002	gewöhnlich in den Paprren dieser Epoche. Das studium der Varianten
2003	hat denn auch genöthigt ihu zu den ältesten Texten zu rechnen, die wir
2004	besitzen. Der Name des Verstorbenen kommt darin nicht ror, ein Be-
2005	weis, dals der Text in voraus gesehrieben war. Nach dem Titel des
2006	Kap. 12t, mit dem der Paprrus beginnt. scheint es. dals wir den 1n-
2007	fang des Granzen haben. SATZAE irahr-
2008	scheinlich AOI8T2.
p. 67
2009	Als graplische Eigenthümliehkeiten sind zu hemerken, dafs der
2010	bewatinete Arm se und die Negation cho sich finden. Man trifft häolig
2011	dlas Zeichen , welehes gewöhnlich mit Of geichherleuntend
2012	ist, aber anch als Feminimom gebranct wird, %. B. als Masenlinum:
2013	o mm 5s S5, 3: 17S192; alls Eemininnn: 8DOT O
2014	/1mm sii, i; PSS, =-814 mmoo -=lr
2015	1361, t; 42 =1ґ09 - ел 149, = mo mm
2016	Dieser P'apyrus enthält die folgenden Kapitel, zum Theil jerloch
2017	nur in kleinen Bruchstücken, mit meist zerstörten Vignetten. 12+7.,
2018	118, 83, St, Si, 82, 77, 86, 98, 991., 102, i, 1361, 136Bl., 1497., 150,
2019	125 Einleit., 126/., 12) Confession, Schlufsrede, Nachschrift, 100l., 130,
2020	1ttr., 116T., darunter 111-3.
2021	Le. Bologna, Museum des Arehiginnasio. Soviel ich ohne beide
2022	Texte vor Angen zu haben beurtheilen kann, glaube ich Fragmente dieses
2023	Papyrus in Bologna im Museum des Arehiginnasio gefunden zu lraben.
2024	Dieselbe kleine, lesbare Schrift mit sehr feinen Vignetten, «asselhe Zeichen
2025	für die Silbe O Diese Fragmente sind unter einem Glase ver-
2026	einigt und olme Rücksicht anf den Text anfs Geradewoll anfgekleht.
2027	Ans diesem fast mnentwirrbaren Durcheinander habe ich Fetzen der Ka-
2028	pitel S0, 132, 63, 6t, 67, 179 gewinnen können. Meine Notizen ergeben,
2029	dals sich auch einige Überreste der Kapitel 2, 87. 109, 108, 1ăs finden.
2030	Im Gegensatz jerloch zu dem Londoner Papyrus ist der Name des Ver-
2031	storbenen nicht immer mnansgefüllt gebliehen. Man findet in dem leeren
2032	Platze manehmal die Gruppe -f44Doder - fl in gruber, nach-
2033	lüssiger Schrift und mit viel hellerer Tinte geschrieben. Das würde mun
2034	freilich nicht beweisen, dals wir es" mit einem von dem Lomloner ver-
2035	schiedenen Papyrus zu thun haben. Nieht selten findet man Terte. deren
2036	leere Stellen auf eine sehr anvollkommene Weise ausgefüllt worden sind,
2037	*o dals man dem Namen des Verstorbenen wie zufillig nur cin oder
2038	zweimal begegnet. Es wäre schr wünschenswerth, dats die Fragmente in
2039	Bologna denen im Britischen Museum an die Seite gelegt werden könnten.
p. 68
2040	56
2041	Ас.
2042	Britisches Musemm No. 0905. Wieder ein namenloser Papyrus.
2043	Er ist von guter Schrift und mit farbigen Vignetten rerziert, in 12 Frag-
2044	mente getheilt, unter Glas. Der Text ist zu Anfang verstümmelt, aber
2045	wahrscheinlich enthielt er keine Kapitel vor 71, nach dem Reste des
2046	Titels 111704fkazun urtheilens, der das Endle cines
2047	gemeinen Titels bildet.
2048	Obwohl der Name des Verstorbenen nicht genannt ist, so wird er
2049	doch hier und dort durch Attribute ersetzt, Ingaben nicht ron Titeln oder
2050	Würden, sondern ron moralischen Eigenschaften. Dergleichen merkwür-
2051	dige Bezeichnungen finden sich in hap. Så
2052	* vörtlich „der Besitzer guter Worte vor den Menschen", in
2053	Kap. Sü Re&fi „der sehr saufte" oder „der sehr angenehme*,
2054	in Kap. 123 Einleit. I S l2. ef wörtlich „der wel-
2055	cher die Gerechtigkeit erlangt ron seinen beiden Gereehtigkeiten" —
2056	eine Auspiehmg auf die beiden Göttinnen Ma. die des Orients und die
2057	des Occidents, die in dem Bilde der Confession dargestellt werden; in
2058	Kap. 125 Schlulsrerde: R239 od"der wahren ller-
2059	zens und ohne drg ist". Zweimal tindet sich diese unbestimnte Angabe
2060	R.I EM "Gesagt von jemand in dem Cherneter. Das Zei-
2061	chen fn findet sich, doch wird es gewöhnlich duch ad orer ALd er-
2062	setzt. Die Negation wird durch das Zeichen _ gegeben. das manch-
2063	mal sellst fil un eintritt. Die Form De ti o komnt Kapitel
2064	149,17 vor, ebenso dé 149.30, wo das zureite ahor vem es nieht feh-
2065	lerhaft ist, als Determinativ angesehen werden mufs.
2066	de enthält die folgenden Kapitel: 7I, 1061., 83, S41., S3l., 82Г.,
2067	1) Wenn der Ägypter ausdrücken will, dals jemand eine moralische
2068	Digenschaft in einem hohen Grade besitzt, so bedient er sich des Wortes e
2069	mit dem nachfolgenden Hauptworte, welehes diese Digenschaft bezeichnet (vergl.
2070	NVILLE, Litanie du soleil, p. 15).
p. 69
2071	30 ВІ.. і7г., 86г.. 991.. 1021..
2072	Schlufsrede, Nachschrift T., 14917
2073	In den Vignetten zu Kap.
2074	gügehen. Zehm daron sind grün
2075	hellgell, 4 2 1i, cilio.
2076	Britisches Museum No. 10
2077	giebt an. dafs die Urkunde in The
2078	ner Paprrns. zu Anfang zerbroch
2079	Vignetten rerselien. Er ist einger
2080	Museum ausgehängt. Der Text
2081	Name des Verstorbenen genügte
2082	ganz auszufüllen. Der V'erstorber
2083	Name ist Il- nder 1E
2084	Der Papyrus enthält die fol
2085	Kapitel. welches theilweise den Ti
2086	T.. Einleitung. Schlußsrede. Nach
2087	Gef. 95T.. 136A und B zusamn
2088	Farben: 130. die aufgehende Son
2089	Die Zeichen &s und -
2090	mandt wie gewöhnlich. Gleichwe
2091	dieser Payprus der XVIII. Dyna
2092	niemals Osiris genannt.
2093	Britisches Mureum No. 02
2094	Wiederherstellang des Buches vo
2095	er sich nicht in so «eblechter Ei
2096	grolsen Zahl von Fragmenten. d
2097	stellen läfst. Die Vignetten sind
2098	3SAI.. 12) E
2099	. 130.
2100	149 ist dio Fa
2101	TI....""
2102	1d.
2103	009. Salt 828.
2104	hen aufgefunde
2105	en, gut geschr
2106	ahımt und an d
2107	war im voraus
2108	nicht. um die
2109	e hat keinen a
2110	I ohne A
2111	zenden Kapitel:
2112	tel zu 15B HI
2113	chrift T.. 100J
2114	en T.. 119a—
2115	ne.
2116	. finden sieh u
2117	hl unterliegt e
2118	stie angehört.
2119	Ae.
2120	6t. Dieser T
2121	u grölstem Nnt
2122	haltung befänd
2123	eren Reihenfolg
2124	ziemlich rol. di
2125	inleitung. Confesion Г..
2126	ihe jerler Wohnung an-
2127	d!yhlinn. und rier
2128	Der Verkaufscatalog
2129	n ist. Es ist ein -chü-
2130	ieben mnd mit farbigen
2131	er Treppe im Britischen
2132	geschrieben. denn der
2133	leer gelassenen Stellen
2134	sdern Titel als fg. -ein
2135	ngabe der Eltern.
2136	1t1-S: ein unediertes
2137	enthält: 125 Confession
2138	., 110 Einleitung, Elys.
2139	k mit der Angabe der
2140	nd werden beide ange-
2141	• keinem Zweifel, dals
2142	Der Verstorbene wird
2143	st würde uns für die
2144	en gewresen sein, wenn
2145	• Er besteht ans einer
2146	• sich nicht mehr fest-
2147	• Fleischtheile grell roth
2148	S
p. 70
2149	gemalt. Der Verstorbene hat eine Haartracht, welche nicht bis auf die
2150	Schultern herabfällt, und den künstlichen Bart. Die Schrift ist sehr dick.
2151	Der V'erstorbene war ein hochgestellter Mann und hatte die fol-
2152	genden Titel:
2153	M78E
2154	Tg etc.
2155	8-oim
2156	Amenneb war also ein „Schatzmeister des Künigs", der zu gleicher Zeit
2157	bei dem Tempel des „Ammon der Stadt des Südens" angestellt war.
2158	Sein Vater war to 1 5 mt um Dea „der Richter, Schrei-
2159	ber und Haushofmeister Antef". Seine Mutter hiels " o .die
2160	Fran Tetu" und war sellst eine Tochter der Fran Axa Dorder Axa
2161	L Antej oder Intef tahemt. Das geht aus mehreren Stellen her-
2162	vor, aber seltsamerweise scheint der Schreiber einmal die Mutter auszu-
2163	lassen und sogleich zur Grofsmntter überzugehen. Es heilst von Amen-
2164	neb, er sei
2165	MRIBMWA Sohn des dufschers Antef und der Frau
2166	Antef der Tochter der Fran Taanuki*. Da wir nun eben geschen haben,
2167	dals seine Mutter Teta hiels, so hat der Schreiber deren Namen angen-
2168	scheinlich ansgelassen. Es ist also ein Stammbaum mütterlicherseits, der
2169	bis zur Urahne des Verstorbenen aufsteigt.
2170	Die Erur Amennebs scheint 357MP D sükcames wdie
2171	Tochter des Kames" zu heifsen. Dieser Name erinnert an einen der
2172	Künige der XVII. Dynastie; und es ist müglich, dals diese Fran eine
2173	Künigstochter gewesen ist, was die hohen Würden, zu denen ihr Gemalıl
2174	gelangte, erklären würde. Jedesfalls führt uns dieser nicht häufige Name
2175	Kamesu an den Anfang der XVIII. Dynastie.
2176	Der Papyrns, welcher wahrscheinlich thebaischen Ursprungs ist,
2177	bietet eine der Eigenthümlichkeiten von da: er wendet das Zeichen der
p. 71
2178	Negation nicht an Im Verlaufe des Tertes müssen mehrere Kapitel
2179	wiererholt grwesen sem: ieh habe die folgenden wiedergefunden, ganz
2180	oder theilweise, die meisten aber in Fragmenten.Anbetung des Osiris,
2181	1, 2, 3. 61., 8, 23, 27, 28, 30ВГ.. t2, 11, 301.. 371.. 62; 63Г., 64, 71,
2182	72, 76, 80 г., 81, S21.. S3, St, Si. S6. S7, S8. I3, 9tT., 09, 100, 102,
2183	1041., 10., 108 (zweimal), 109 (zweimal), 112, 113, 114, 119l. 124T..
2184	125 Einleitung V., Confession, Schlulsrede. Nachschrift, 132Г.. 136.1 n. B
2185	zusammen, 153 T.
2186	Af.
2187	Britisches Museum No. 10010, Murray 1861. unter Glas, an der
2188	Treppenwand aufgehängt. Ein Papyrus einzig in seiner Art, von sehr
2189	sorgfältigem Stile mit farbigen Vignetten. Obwohl mur von geringer
2190	Länge, so enthält er doch mehrere hapitel, die sich imn Turiner Todten-
2191	buche nicht finden, darunter eines, welehes er allein hat.
2192	Der Papyras ist für eine Fran 5, 7mml SE2
2193	„die Frau, die Sängerin des Ammon Muthotept" geschrieben. Der
2194	nur cinmal vorkommende Titel scheint für den thebaischen Ursprung zu
2195	sprechen. Niemals findet sich ror dem Eigennamen der Verstorbenen
2196	die Bezeiehnung Osiris.
2197	Der Papyrus enthält die folgenden Kapitel: 131T.. 182 mit einer fu-
2198	nerären Darstellung, 174., 168A I., 13BI /. 16B untergehende Sonne.
2199	1g.
2200	Britisches Nusenm No. 9901, Clot-Ber: Ein Papyrus aus späte-
2201	rer Zeit als die vorhergehenden: denn er ist aus dem Ende der Regie-
2202	rung Seti l. uder aus dem Anfange der Ramses I1. Es ist ein datierter
2203	Text. Dieser Papyrus ist besonders durch die Feinheit der Vignetten
2204	und durch die Sorgfalt, mit der dieselben ansgemalt sind. bemerkens-
2205	werth. Iu dieser Beziehung ist er ein Kunstwerk: dagegen lälst der
2206	Text in mehreren Theilen riel zu winschen übrig.
2207	S#
p. 72
2208	60
2209	Er ist geschrieben fü5m1
2210	n$JAl!Lo „den Haushofmeister des Künigs Seti I., den
2211	Nufseher des Viehs des Königs, den königlichen Beamten Hunefer (be-
2212	stattet) im Westen von Theben". Also ist die Herkunft des Papyrus so-
2213	woll als seine Zeit genau bestimmt. In der That würden viele Um-
2214	stände anch olme das Datum uns bewegen diese Urkunde für später zu
2215	halten als die rorhergenannten; die viel dünnern Schriftzeichen nähern
2216	sich wenger dem Hieratischen und sind der remen Hieroglyphe ähn-
2217	licher, besonders zu Anfang des Papyrns. Hunefer wird immer „Osiris"
2218	genannt. Er trägt langes Haupthaar, welches bis zur Schulterhöhe nicht
2219	geschmitten ist, dessen vordere Partie aber noch tiefer als bis zu den
2220	Schlüsselbeinen herabfällt. Die Kleider sind weiter als die Nebsenis.
2221	Ebenso bei seiner Frau →7 mn d m mu IIil ? 2 „die
2222	Fran Sängerin des Ammon Nascha". Auch sie trägt längeres Haal als
2223	die Franen der YVII. Dynastie; es fällt noch tiefer als bis auf die Ellen-
2224	bogen heral. luf dem Kopfe trägt sie einen Kegel nnd eine Lotus-
2225	blume. Diese Zierrathe finden sich an der Mumie wieder, die weifs
2226	und mit rothen Streifen krenzweis bemalt ist.
2227	Angeuscheinlich hat der Schreiber diesen Papyrus besonders in
2228	den Vignetten sorgfältig behandelt; auch der Text ist nicht schlecht bis
2229	gegen das Ende; da hat der Oopist, der sich vielleicht wenig überwacht
2230	fühlte nnd die Berndung beschleunigen wollte, seine Columnen unr mit
2231	Bruchstücken von Sätzen ausgefüllt, ohne sich um den Sinn zn kümmern.
2232	So habe ich daranf verzichten müssen, mich des Kap. 17 ron Zeile 48
2233	an zu bedienen, obwohl der Text fast bis zum Ende noch 34 Columnen
2234	fortgeht. Die Kapitel, welche dieser Papyrus darbietet, sind: 15A HII V.,
2235	16 A, 183, 125 P'sychostasic, 1V. und 22 anch noch unter den Vignetten
2236	zl 1, an welche sich die Ceremonie des Apro anschiefst x mm - f-]
2237	…die Öfnung des Mundes der Mumie"; dann 17V. Weiter reicht der
2238	Papyrus nicht.
p. 73
2239	C1
2240	1l.
2241	Britisches Masenm Nv. 9968, ein sel gutes Fragment olmne Vi-
2242	gnette, welches Kap. 17. 1. 38—69 umfalt. Es ist geschrieben für
2243	TtmmadME.den Vorstcher der königlichen Framen dalmes-.
2244	Die hier genannten Franen aft sind ohne Zsseitid die sonst mit elein
2245	Namen mn ~ di bezciebmeten. die Franen des Harems.
2246	Papyrus der AVII. Dynastie.
2247	Ai.
2248	Unter diesem Buehstaben werden zwei Stücke zusammengetalst,
2249	die zu derselben Urkunde gehörem, ron denen das eine der Papyrus
2250	Nayer CDEFGK in Liverpool ist'). das andere aher im Britischen
2251	Musenm befndliche als Papyrus Libri No. 0933 bezcichnet wird. Die
2252	beiden Hälften ergänzen sich vollkommen: ich werde daher mu wie von
2253	einer Urkunde reden. Es scheint zunächst, als sci dies ein namenloser
2254	Papyrus. Als ich aber den Text sehr genan botrachtete, bemerkte ieh,
2255	dals der Name allerdings geschrichen war, aber absichtlich im ganzen Um-
2256	funge dles Papyrus ausgemerzt worden ist, so dals alle jetzt rorhandenen
2257	leeren Stellen ron dieser leicht erkenubaren Zerstörung herrühren. Indes-
2258	sen habe ich den Namen des Verstorbenen nuch wieder anffnden kömnen:
2259	er war d Pyß oder M P it .luhines, dahmesn; der Name seiner Mut-
2260	ter ist unleserlich.
2261	Der Papyrus ist sehr gut geschrieben und ganz im Character der
2262	XVIII. Dynastie. Die Vignetten sind farbig, die Fleisehtheile dunkelroth.
2263	das Haar sehr km%. Der in Lirerpool befindliche Theil des Papyrns
2264	besteht aus mehreren Fragmenten und ist weniger gut erhalten als der
2265	in London. Das Zeichen fd kommt nicht vor, ebensoweng -. wel-
2266	ches sowohl als Silbenzeichen wie als Determinatir darch mm ersetzt
2267	1) GooDws, Zeitschrift 1873 p. 12; Garrs, catalogne of the Mayer col-
2268	lection p. 38.
p. 74
2269	62
2270	wird; aber s wird Si geschrieben und ae Si entweder
2271	S ss oder
2272	Eine andere graphische Eigenthümlichkeit dieses Papyrus ist der
2273	viel häufigere Gebranchı des =. Man findet es in sehr vielen Fällen
2274	satt s findet mn die Pronomina mn für mm, sfir ound
2275	geschrieben. Aber das Zeichen wird so allgemein ange-
2276	wandt, dafs man ihm anch sonst, selbst als weiblicher Endung, fortwäh-
2277	rend begegnet, 1. B. in d P →AS7T eo, A
2278	oder →f in den Participien, →, →f4f u.s. w.
2279	Die Kapitel, von denen dieser Papyrus Bruchstücke enthält, sind
2280	die folgenden: in Liverpool 80T., S8T., 56 T., 5, 96 und 97, 117 und
2281	118V., 17, 82—9t, 18, 1-18, 119, 102, 7, 136 A., 136B I., 124, 149 a 6—
2282	in London 1496 Ende, edefghililm».
2283	Aj.
2284	Britiscles Museum No. 9914, Young. Sehr unvollständige Frag-
2285	mente eines Papyrus der NVIII. Dynastie, deren Vignetten zerstört sind.
2286	Es war geschrieben für den rh 4mmd „den Amchent Ame-
2287	nemha". Es sind noch vorhanden Kap. 136B, 149, 1-8, 99, 23—35
2288	und 136A.
2289	Ali.
2290	Britisehes Museum No. 0918, Salt 341. Ein kleiner Papyrus ans
2291	spüäterer Zeit, vielleicht der XX. Dynastic, geschrieben fir 2 M s
2292	mmdan lumĂP.den Osiris, den Aufseher der Manrer des Ammon-
2293	tempels Amenmes". Die thebaische Herkuft ist anfser Zwreifel. Dieser
2294	Papyrus ist von rechts nach links geschrieben. Er enthält: Kap. 125
2295	Einleitung, dann eine Aubetung Ra's, die einige Ähnlichkeit mit Kap. 15
2296	hat. Dieser Paprrus ist wenig branehbar.
p. 75
2297	Al.
2298	Britisches Musemm No. 9926. Fünf sehr kleine Fragmente, die
2299	zu drei rerschiedenen Papyren gchören. Zwei darunter, in der dicken
2300	Schrift der YVIII. Dynastie, gehören zu cinem und demsclben, und ent-
2301	halten Bruchstücke des 17. und 110. Kapitols; der Naine hat sich nicht
2302	gefunden. Diese beiden Fragmente sind die einzigen, welche benutzt
2303	worden sind.
2304	Am.
2305	Britisches Musemn No. 9929, 9934 und 993», Fragmente Libri,
2306	welche meist zu einem Papyrus aus dem Anfange der XIN. Dynastie ge-
2307	börene Dersehbe wurde geschriehen en ]2=IB~A oder
2308	12=İR~IAE„len Obersten der Arbeiter al orler Naai. In
2309	No. 9929 finden sich Bruchstücke von Kap. 8t und 110, in 998t ron
2310	Kap. 1 und 17 bis %.Jlodut demselben Carton ist ein Bruchstück des
2311	Kap. 17 ron Z. S1 an hinzugefügt: er ist jedoch in kleinerer Schrift und
2312	gehört zu cinem andern Texte mit rerschiedenen Namen. No. 9985 ent-
2313	hält wiederum Fragmente vom P'apyrus des Naa, nümlich 77, 134, St,
2314	S3, 99, 42. In der Benennung der Crheder, welche in dem letztgenannten
2315	Kapitel vorkommt, wird der Verstorbene statt mit seinem Namen durch
2316	den lusdruck fe s1 „ein Beamter VN." bezeichmet.
2317	An.
2318	Britisches Maseum No. 9940. Sel schöner Papprus. der erste
2319	ans ciner characteristischen Gruppe, zu der Br. Mus. 9940 u. 995š und
2320	Leyden H (La) gehörendIn unterscheidet sich ron den andern beiden
2321	nur dadurch, dafs er ron links nach rechts geschricken ist, während
2322	diese die umgekehrte Richtung befolgen. Ich habe keine schönere Hie-
2323	roglyphen gefunden. Sie sind mit der grüfsten Sorgfalt gemalt, beson-
2324	ders in der Anbetung des Osiris, mnt der der Papprus beginnt. Die
2325	gelbe Farbe wird durch Vergoldung ersetzt. Olme Zweifel sollte dadureh
p. 76
2326	61
2327	in Erinnerung gebracht werden, dafs der Verstorbend ein feineres Hand-
2328	werk ausgeübt hatte, was ans seinen Namen und Bezeichnungen herror-
2329	geht=IEoderdfDerMeister Gokdschmied
2330	Kartuna oder Neferrenp." Ich habe den Titel durch „Meister Gold-
2331	schmied" ühersetzt, olschon über die Bedeutung des Auscrucks Fr
2332	nub-pehi ein Zweifel bestehen kann. T peli, phonetisch a geschrie-
2333	ben, bezeichnet eigentlich ein Theilchen" oder „ein Stückchen Gold».
2334	Eine äthiopische Stele giebt das O O als einen Theil des → in (LEPSIC'S,
2335	Netalle p. 41). E wüürde demnach den bezeichnen, der das Gold
2336	in kleine Theile zerlegt, eine Art Münzarbeiter. Geben wir andererseits
2337	dem Worte F das Determinativ D. so würde der Titel einen Fabrikan-
2338	ten von Goldgewehen bezeiehnen. Das Wort „Goldschmied" ist daher
2339	hier in einem sehr allgemeinen Sinne zu verstehen.
2340	Der Verstorbene hatte zwei Namen, von denen der erste ein
2341	durchaus semitisches Aussehen hat: man kamn ihn einerseits mit dem
2342	Worte "r „Stadt" und andererseits mit der Wurzel =: „kleinschnei-
2343	den" oder mit "*? zusammenstellen. Müglicherweise war er ein Phü-
2344	nicier oder cin Syrer, der sich in Ågypten niedergelassen und den
2345	Namen Neferrenp angenommen hatte. Er wird mit seiner Fran oder
2346	Sclivuster dargestellt, die eine sngerin des Ammon war fra b, t'o
2347	mmdmmmnDIemnr. Nor dem Nnmen des Verstorbenen tindet
2348	sich die Bezeichnung "Osiris".
2349	Der Papyrus enthält die Anbetung des Osiris, Kap. 1 mit Nach-
2350	schrift und Kap. 17. 1—0. Der Rest der Urknnde ist zerstört.
2351	Ao.
2352	Britisches Mnscum No. 9913, Salt 127. Dicke Schrift der AVII.
2353	Dynastie, gemalte Vignetten: der Papyrns ist zu Anfang nnd Ende zer-
2354	rissen. Der Catalog Ssur's bemerkt, dafs er in Theben gefunden worden
2355	ist. Die Hieroglyphen sind sorgfiltig. Das Zeichen m. findet sich nur
2356	ein einziges Mal und wird sonst überall durch mn, oo ersetzt;
p. 77
2357	auch &d kommnt nicht vor. Ein Name wird nicht genannt: nor einmal
2358	gegen Ende, am Anfang der Darstellung der Psychostasic, die fast gänz-
2359	lich zerstürt ist, findet sich diese Bezeichnung Je2, E -ler Osi-
2360	ris d". Der Paprrus enthält: eine zerstörte Vignette, Kap. T. 130A,
2361	136B, 149a-k. 150, 125 Einleit., 136B, 16—20. Pspehostasic.
2362	1р.
2363	Britisches Museum Vo. 9910. Farbige Vignetten. Wieder ein Papr-
2364	rus, der für einen V'erstorbenen vermnthlich frenden Ursprungs geschrie-
2365	ben war. Der Name desselben lantet {5\| E Char oder Ie
2366	449 Chari „der Sprer"; es geht ihm eine Bezciehnung rorher, deren
2367	Sinn dunkel ist.
2368	oder üfter H2 DTHS In den zu den Vignetten ron Ka-
2369	pitel 17 gehürigen Vignetten beifst er einmal einfach 2744^208
2370	Vielleicht muts man das e hinter Tal als Solm ron-mflassen. Damn
2371	würde er ein Sohn Usuis sein und selbst Usai heifsen, wührend man
2372	ihn in Agypten nach seiner Herkmnft „den Syrer" genannt hätte.
2373	Seine Fran, welche in dem Texte oftmals da erscheint, wo man
2374	ihren Gatten erwarten sollte, trug gleichfalls einen semitischen Namen:
2375	sie hiefs fel - 370811 N „die Fran Puace".
2376	Ich halte diese Urkunde für keine sehr altu. Allerhüchstens
2377	kann sie bis in die Mitte der XIX. Drnastie zurückgchen. Die Haar-
2378	tracht und die Kleidung des Verstorbenen erinnern sehr an die Vignetten
2379	Hunefers (Ag). Das Haar fällt vorn bis auf die Schlässelbeine, während
2380	es hinten nur bis auf die Schulter reicht. Der Text ist wenig comrect
2381	und man erkennt, dafs der hünstler seine Aufmerksamkeit besonders aut
2382	die Vignetten geriehtet hatte. Er gehört offenbar zu jenen Paprren.
2383	deren Vignetten in voraus gemacht worden sind. Es läßst sich nicht
2384	lengnen, dals dieser Papyrus in enger Bezielung mit dem in Dublin
2385	steht (über welchen weiter unten) und mit No. I. in Lerden, der sich
2386	gleichfalls durch seine Vignetten anszeiehnet. aber gleiehwobl einer spü-
p. 78
2387	66
2388	tern Zeit anzugehören scheint. Diese Ähnlichkeit hat ihren Grund viel-
2389	leicht in einer localen Überlieferimg. Vo. IV in Leyden kommt aus
2390	Memphis; über die Herkunft des Papyrus Ap haben wir leider gar
2391	keine Nachrichten, da er ron einem Antiquar gekauft worden ist.
2392	Die in ip enthaltenen Kapitel sind die folgenden: Anbetung des
2393	Osiris V., 1T., 17l., S7T., 92V., 38BT., 148V., kleine Fragmente ron
2394	18, 125 Einleitung: Confession, 110 Elrs. Gefilde, 186. Der Papyrus ist
2395	unrollständig und hat mehrere Lücken: Kap. I sollte zweimal darin vor-
2396	gekommen sein, wen man nach den am Ende hinzngefügten Fragmenten
2397	nrtheilen darf.
2398	Ag.
2399	Britisches Museum No. 9930 uhne Namen. Vier Fragmente aus
2400	sehr guter Zeit: das Gesicht des l'erstorbenen ist roth gemalt, die Haare
2401	reichen bis anf die Schultern: die Mumie war schwarz mit gelben Quer-
2402	streifen. Diese Bruchstücke sind in vollständiger Unordnung. Ich habe
2403	nmr Theile des 17. umd t2. Kapitels benntzen können; es finden sich
2404	deren aufserdem ron Kap. 133, 18, 142, 151 undd 119.
2405	Ar.
2406	Britisches Museum No. 9953. Nl. Drnastie, kleinere Schrift, die
2407	sich der der TNVI. Dynastie nähert. Die Vignetten sind roh; die Haar-
2408	tracht ist lang und fallt bis auf die Schlüsselbeine herah. Der Text ist
2409	geschrieben fü 12=M -→2-den Osiris,
2410	den Oberbibliothecar des Künigs Chai" Dieser Papyrus begint mit
2411	einer Anrufung rerschiedener Gottheiten und führt mit Kap. S6, 87 und
2412	S8 fort.
2413	As.
2414	Britisches Musenm No. 9951. Ein Papyrus aus der Zeit der
2415	XVIIL. Dymastie, geschrieben fübr 7m E-BE yden küniglichen
2416	Schreiber Hututu". Er besteht nur aus zwei Fragmenten, welche Kapi-
2417	tel 79, S1 und S7 enthalten.
p. 79
2418	67
2419	Al.
2420	Britisches Musemm Vo. D95õ, aus der Auction Hay herrührend.
2421	Unzusammenhängende Fragmente eines sehr schünen Papyrus mit beson-
2422	ders sorgtältigen Vignetten, der zn derselben Familie gehürt wie dn und
2423	La und gleich dem letztern von rechts nach links geschrieben ist. Der
2424	Verstorbene, welcher nicht immer ein Osiris genamnt wird, namentlich
2425	nicht wenn seine Titel aufgezihlt werden, war . =mml.EJE
2426	•E "dler Chef der Arbeiter in der Necropole von
2427	Theben Paschetu". In dem nur in Bruchstücken erhaltenen Texte findet
2428	sich: die Anbeting des Osiris, Kap. 1T., 15A, 16B, 18, 130, 13+, 181T.
2429	Dieser Payrrus gehört rermuthlich an das Ende der XVIII. Drnastie.
2430	Au.
2431	Britisches Museum No. 9956. Dieser Papprus mit einer farbigen
2432	Vignette enthält um den abgekürzten Text von Kap. 78. Er ist ge-
2433	schrieben für den verstorbenen 1 SJo la Horsiesis, der weder
2434	Titel noch Würde hat.
2435	Av.
2436	Britisches Museum No. 10021, Salt 1231. Dieser Text anf Leder
2437	ist mit vieler Sorgfalt geschrieben, aber selr verstümmmelt. Das emzige
2438	Kapitel, welehes ich benutzt habe, ist 79: aber die Urkunde enthält noch
2439	Sütze aus andern Kapitel, wie 6, 20, 17, G8 u. a. Der V'erstorbene
2440	führte rerseledene Titel
2441	=#A-der Oberste der Priester des Thrones Penru.
2442	der Sohn der Frau Autai". Ein anderer Titel ist =) aPsi "der
2443	Oberst der fremden Süldner".
2444	ATV.
2445	Britisches Musenm No. 9903. Dieser Papyrus ist ans späterer
2446	Zeit als die übrigen, welche zu dieser Ausgabe benutzt morden sind.
p. 80
2447	68
2448	Er rührt aus der XXI. Dynastie her und gehört zu der Groppe der in
2449	Der-el-bahri gefundenen; vielleicht kommt er aus einem Verstecke der-
2450	selben Art, das wenigstens vor funfzig Jahren entdeckt sein mufs. Der
2451	Titel und der Name der Verstorbenen lassen über das Alter des Papyrus
2452	keinen Zweifel Sie hiel 27-7,mml.
2453	•=Lf „die Osirianerin, die Fran nnd Sängerin des Ammon, die
2454	grofse Pallas ..... Isis-cm-cheb" Diese Urkunde ist ron rechts nach
2455	links geschrieben und zeigt den Übergang der Hieroglyphe ins Hieratische
2456	sehr anschanlich; denn im Britischen Musenm befindet sich ein zweiter
2457	Papyrns mit dem gleichen Namen, der ohne Zweifel einen Theil des-
2458	selben Textes bildet, und dieser ist hieratisch geschrieben. Obwohl dieser
2459	Papyrus nicht in die Categorie der von mir benntzten Handschriften ge-
2460	hört, so habe ich doeh in einigen seltenen Fällen davon Gebranch ge-
2461	macht (siehe Vign. 123). Der hieroglyphische Theil, von dem ich eine
2462	Durchzeichnung habe, enthält die dubetung des Osiris, Tap. 1, ST., 44,
2463	71V., GOV., 33, 35l., 123T., 201., 27.
2464	A.x.
2465	Papyrus Brocklehurst \|I '). Diese schöne Urkunde ist im Winter
2466	1883 in Ägypten gekauft worden. Sie ist jetzt das Eigenthum der
2467	Mrs. DENT aut Sudeley Castle, welehe die Güte gehabt hat mir die Er-
2468	Jaubnifs zur Photographierong des Textes zu ertheilen. Dieser Papyrus
2469	ist ein sehönes Beispiel der hieroglypliseben Texte der XVIII. Dynastie
2470	und zeiehnet sich durch Correctheit und sorgfiltige Vignetten aus. Man
2471	erkennt, dafs er von einem Schreiber copiert worden ist, der seine Ar-
2472	beit wieder durchgelesen hat, denn hier und dort sind vergessene Würter
2473	nachträglich hinzugefügt worden.
2474	1) Der Papyrns Brocklehurst I. ist ein bieratischer Text, den die Araber
2475	dem Schachte in Dêr-el-bahri entnommen haben, ehe derselbe Herrn NAsPERO
2476	bekamt war: Er lantet antden Namen des Prnzen 228940xfo
2477	S. LErÉBURE, Le puits de Deir el Babari, p. 9.
p. 81
2478	69
2479	Beim ersten Anblick scheint es, als sei der Name ausgelassen; in
2480	einigen wenigen Stellen jedoch finden wir in etwas versehherener Schrift
2481	eine Angabe über den Verstorbenen. So ist in Kap. 133 die Lücke für
2482	den Nanen durch die Worto JoD] mm dum es adler Osiris, der
2483	Priester des Amenoplis* ausgefüllt. Au einer andern Stelle, Kap. 148,
2484	fiuden wir denselben Titel wieder, mit einem Namen, den ich anf dem
2485	photographischen Abznge nieht mit Sicherheit entziffern kami, der mir
2486	jedloch 37 PS! Belisu zu sein scheint. Augenscheinlich war dies ein
2487	in vorans geschriebener Papprus, in welehen den Namen einzusetzen
2488	man nieht mehr die Zeit hatte, so dals man sich begnügte die Lücken
2489	zwei oder dreimal auszufüllen. Diese seltenen Angaben zeigen indessen
2490	hinreichend, dafs er für einen Priester gesehrieben war, der beim Culte
2491	eines der Amenophis angestellt war. Die ganze Sehrift und der Stil der
2492	Vignetten weisen gleiehfalls auf die beste Zeit der TVIII. Dyuastie hin.
2493	Der Papyrus mufs nrsprünglich umfangreicher gewesen sein, als er heute
2494	ist; zl1 Anfang und Ende fehlt ein Theil.
2495	Die Kapitel, welehe er enthält, sind die folgenden: S6i, 171, 133l.,
2496	S1l, 105l., 721., 1231., 25d., 264., 28V, 30NY., 35l., 12+1:,
2497	82r., G3BI., 62l., 36V., 132l., 102Г., 3, 42, 994.. 14+V., 148/
2498	Nachschrift, 125 Psrehrostasie und Finleitung.
2499	Die Zeichen S und o finden sich beide in dem Texte. Da
2500	dieser Papyrus erst kürzlich entdeckt nnd ron mir erst benutzt worden
2501	ist, als ich bereits fast am Ende meiner Arbeit angelangt wa, so sind die
2502	V'arianten, welche er gewährt, in der Regel als die letzten antgetührt.
2503	Ar.
2504	Anf Carton aufgeklebte Fragmente im Besitze des Mr. SveR Cr-
2505	NIsG, der sie mir gütigst mitgetheilt hat. Sie rühren von zwei verschie-
2506	denen Papyren her, ron denen der eine alter ist als der andere. Der
2507	erstere ist für einen Verstorhenen namens AMO-Ime-
2508	nemheb geschrieben und ich habe darin Fragmente der Kap. St und S3
p. 82
2509	gefunden. Dieser Text ist aus der guten Zeit der XVIII. Dynastie; das
2510	Zeichen h hat er nicht.
2511	Der andere Papyrus ist jünger: es sind einige Zeilen der Con-
2512	fession davon üibrig; er ist geschrichen für 194 mmMNg "den Osinis
2513	Amenmes".
2514	Berliner Papyri.
2515	Ba.
2516	Berliner Museum, Pap. 21). Paprrus der XIX. Dynastie in grofsen,
2517	sehr saubern Hieroglyphen, die vollendeter sind als die der TVIII. Dr-
2518	nastie. Die Vignetten sind gemalt, der V'erstorbene ist vollständig be-
2519	kleidet, sein Haar reicht bis anf die Schlüsselbeine.
2520	Dieser Text ist geschrieben ti 121o*esL .den
2521	Osiris, den küniglichen Beamten Nechtuamon". Seine Fran oder Schwe-
2522	ster hiefs TRA-die Frau Puiua*. Ibweichend von Iepsus
2523	glaube ich nieht, dafs dieser Paprrus besomlers für diesen Verstorbenen
2524	geschrieben sei, wenigstens nicht in seinem ganzen Umfange. Angen-
2525	scheinlich sind die Vignetten in voraus gemacht. Am Ende des Paprrus
2526	hatte man einige zu solchen Kapiteln vorbereitet, welche nicht copiert
2527	worden sind. Dagegen ist der Text wohl für den Todten geschrieben
2528	worden, denn der Name desselben ist nicht nachträglich hinzngefügt
2529	worden. Der Name des Verstorbenen scheint zu ergeben, dals diesu
2530	Urkunde thebaischen U'rsprungs ist.
2531	Sie enthält die folgenden hapitel: 1.. 1BI., DAIVT.. 16B,
2532	15B1., 17l., 83l., S1l., T7l., iSV., S1l., SG)., Sit., Fragm. 147 und
2533	14G\|., 125 Einleit. T., Confession, Schinfsrede, Psychostasie, 15BI, 9,
2534	1481., 72T., 39T.. 40, 32. 1001., 99T., 110 Einleit, — Lückc, — 23 Ende
2535	1) Lersit's, Älteste Texte p. 12.
p. 83
2536	36V., 95l., 22r., 103T., 68, 117, 141-3L., 19T., 117l., 39P.,
2537	137AV., 137BV., 63 Г., 149a-kV., 130 V., 3OBI., 26 Г., 27T., 29BV.,
2538	108 V. Von hier ab wird der Papyrus sehr sehlecht und nimmt einen
2539	Theil .der Einleitung zu 125 wieder anf. Darnach ist der Text verkehrt
2540	geschrieben nach cuem Originale, dessen Columnen man am falschen
2541	Ende vorgenommen hat. So finden sich einige Zeilen ron 147, dam
2542	die Kapitel 87, SG, i8, 77, St und einige Zeilen des 17. Kapitels. In-
2543	dem ich die Columnen an ihre richtige Stelle setzte, habe ich mehrere
2544	Kapitel wiederherstellen können, deren Text in der normalen Redaction
2545	sehr verderbt ist. Daßs der Papyrus nicht so enden solltr, das ergiebt
2546	sich aus den letzten Vignetten, die mit dem, was darunter steht, nichts
2547	zu than haben, namentlich aus denen zu Kap. 173. Weiter findet sich
2548	ein Hymnus an Ru und einige Überbleibsel des Bildes zu 186.
2549	Dieser Papyrus bildet ein Seitenstück zu Ag, er liefert einen zu
2550	Anfang sehr sorgfältigen und correcten Text, der aber gegen Ende so nach-
2551	lässig wird, dafs man ihn unmüglieh gebrauchen kann. Er hat die bemer-
2552	kenswerthe orthographische Eigenthümlchkeit, dafs der Titel „ein ande-
2553	res kapitel • 1 1 y8 geschreben wird, und ebenso C4l83
2554	in Kap. 17.
2555	Bb.
2556	Berliner Museum do. 1471, Papyrus aus dem Ende der J/X. Ds-
2557	nastie, olne Zwrcifel von thebaischer Herkunft. Er ist für eine Frau ge-
2558	schrieben Iaatmma IIAseS Dedic Oxirizmerin
2559	die Fran Sängerin des Ammon Mutemua'. Dieser Name ist bänfig nu-
2560	ter der XVII. Dynastie; indessen bestimmen mich die Kleidung der Ver-
2561	storbenen, ihre Haartracht und der Umstand, dafs sie immer —? ge-
2562	nannt wird, diesen Text der XIN. Dynastie zu überweisen, und zwar
2563	einer noch spätern Zeit als Du.
2564	Dieser Papyrns hat eine merkwürdige Eigenthümlichkeit. Die
2565	Vignetten, welche in vorans gemacht sind, zeigen, dals der Papyrns von
2566	rechts nach lmks und mieht von luks nach rechts geschrieben werden
p. 84
2567	72
2568	sollte. Wirklich finden wir die Anbetung des Osiris am Ende, wo der
2569	Gutt zur Linken des Bildes steht. Unmittelbar hinter Osiris beginnen
2570	die Vignetten zu Kap. 17, nach links gewandt; unter der letzten, der
2571	der Katze, welche die Schlange tödtet, heginnt die C'opie des Textes,
2572	welcher in der den Vignetten entgegengesetzten Richtung länft und ab-
2573	bricht, wo der Schreiber bei dem Osiris der Anbetungsscene angelangt ist.
2574	Es scheint, dals man naclı Beendigung der Vignetten den Papyrus von
2575	der andern Seite in Angrift genommen hat, als habe er überhaupt ron
2576	links nach rechts geschrieben werden sollen. Er beginnt mit der Dai-
2577	stellung der Elysischen Gefilde; dann kommen die 4 ersten Wohnungen
2578	des Kap. 149 mit den Vignetten. Man hat den Text der letzten Zeile
2579	zusammenrücken müssen, um ihn ganz schreiben zu können. So ist
2580	man unter der Schlange des 17. Kapitels angelangt und hat den Text
2581	dieses Kapitels begonnen, der mit Z. 28 abbricht: darauf folgt die Anbe-
2582	tung des Osiris.
2583	Man wird in den Varianten eine aufserordentliche Ähnlichkeit die-
2584	ses Papyrus mit Da bemerken, nämlich im 17. Kapitel, dem einzigen.
2585	welches sie gemeinsam haben. Zwischen beiden Texten besteht eine
2586	cben solche Ähnliehkeit wie zwischen gewissen Texten der saitischen Epo-
2587	che, welche, wenn nicht von derselben Hand geschrieben, doch nach
2588	demselben Original copiert sind. Die Beziehungen sind besonders auf-
2589	fallend, wo es sich um gemeinsame Fehler handelt. So lesen Z. 10 beide
2590	* ka; 7. 11 sind die Worte nach 6442
2591	fast gleichlantend und beide unterdricken das Verb D AA: 2.13
2592	lassen beide hinter f das Nämliche aus. Die 14. Zeile ist viel ansfüh-
2593	licher als in den andern Urknnden. Die merkwürdigste Ähnlichkeit ist
2594	aher die in %. 15. An der Stelle über die beiden Federn des Fp- lassen
2595	beide Texte die daranf bezüglichen Worte ans und nehmen die 17. Zeile
2596	vorans, che sie fast wörtlich wiederholen.
2597	Indels bestehen zwischen diesen beiden Papvren daneben ziemlich
2598	1) Siehe die Berichtigungen.
p. 85
2599	erhebliche Verschieden
2600	sei rom andern abge:
2601	gleiche gewresen sein.
2602	Berliner Museu
2603	Stile des Ausgangs
2604	Thothnefer g
2605	18. und 19. Hapitels.
2606	Der Verstorben
2607	res Mal als
2608	Persönlichkeit sein. v
2609	mende. welehe jf a
2610	nannt wird.
2611	Berliner Musen
2612	Hierogirphen und mi
2613	rechts nach links, dlie
2614	den alten Paprren: e
2615	zwischen ihnen und d
2616	Der Verstorher
2617	"der Osiris, der Pries
2618	Anmmonstempels Nesp
2619	Dieser Paprru:
2620	Osiris. neben dem sie
2621	tel 16SB. welches in
2622	1) IHEBLEI. D
2623	2) REVILLOTT,
2624	73
2625	heiten. so dals m
2626	chrieben: aber d
2627	Вс.
2628	m. Pap. 11. Fr
2629	ler VIII. Drna:
2630	eschrieben. Dies(
2631	і сдіх кіій
2632	ie die auf einer
2633	mnn
2634	Bd.
2635	m. Pap. 6. Pap
2636	t sehl sorgtältiger
2637	Hieroglrphen sin
2638	• sind die wirkli
2639	em Hieratischen i
2640	e wal ef
2641	er und Schreiber
2642	aheran".
2643	• besteht aus zwe
2644	hIis und Nepht
2645	meiner Edition g
2646	ictionnaire. No. Tli.
2647	Rerue Ertpr., II.
2648	an nieht annehmen darf, der eine
2649	as Original kamm sehr wohl das
2650	gmente eines Paprrus im guten
2651	tie, für einen Beamten namens
2652	• Fragmente umfa-sen Theile des
2653	als tmme • und em ande-
2654	net wird. künnte wohl dieselbe
2655	Stele in Inrin No. 681) rorkom-
2656	Bia EA
2657	nus der XV. Drnastie in grofsen
2658	1 Vignetten. Der Text länft ron
2659	ıd ausführlicher gezeiehnet als in
2660	chen Hieroglyphen und nicht die
2661	n der Mitte stehenden.
2662	bei den heiligen Ländereien?) des
2663	i Theilen. an- einer Anbetung des
2664	hys befinden. und aus dem Kapi-
2665	nz wiedergegehen morden ist.
2666	nmnée p. 103.
2667	10
p. 86
2668	Be.
2669	Berliner Museum, Pap. 2. Auf den ersten Tafeln des Papyrus des
2670	Nechtuamen sind irrthümlicherweise Fragmente eines andern Textes anf-
2671	gezogen. Es sind kleine Stücke eines Papyrus derselben Epoche wie Bd,
2672	auch genau desselben Stiles, nur dals der Text ron links nach rechts
2673	länft. Er enthält gleichfalls Kap. 168B, von dem jedoch nur die untere
2674	Abtheilung und einige Fetzen der Vignetten übrig geblieben sind. In
2675	der Besprechung der Kapitel habe ich die darin befindlichen Varianten
2676	angegeben.
2677	Es finden sich drei Namen von Verstorbenen, von denen zwei
2678	männliche viellicht dieselbe Person bezeichmen: T210o1Å„44Z
2679	„der Osiris der Schreiher bei .... Apiui" mni J210=02"4p"49
2680	„der Osiris der Schreiber bei .... Puiusi»; endlich ein Frauenname
2681	BmmD „der Osiris die Fran bremsche".
2682	C. Paptri des Museums in Bulag.
2683	Ca.
2684	Dieser Paprrus ist mir neben dem Londoner da und dem Pariser
2685	P6 bei der Herstellung dieser Ausgabe vom grölsten Vutzen gewesen.
2686	An Lünge und Correetheit kann er sich mit jenen beiden messen, denn
2687	Viguetten sind fast keine. In diesem so umfangreichen Texte kommen
2688	nämlch nur eme kleine Vignette zu hap. 6t, die zu 136B und die zu
2689	149 vor. Sonst geht der Text überall ununterbrochen und gedrängt
2690	fort: das ist zugleich ein Zeichen seiner Vortrefflichkeit. Denn oftmals,
2691	wie schon erwälnt, ist gerade da der Text nachlässig, wo die Vignetten
2692	besonders sorgfaltig sind, und die Käufer haben sich oft dureh den
p. 87
2693	Angenschein täuschen lassen und sich nicht genügend über die Qualität
2694	ihnrer Erwerbung vergewissert. Anders ist es in diesem Falle: der Papprus
2695	ist olme Zweifel von jemand erworben, der den Inhalt lesen und scinen
2696	Werth beurtheilen konnte.
2697	Diese wichtige Urkunde gehört dem Muscum in Bulag: aber sie
2698	ist von Marnetre in den Lonvre gebracht und wird in demselben seit
2699	vielen Jahren verwahrt. Dort habe ich iln benutzt. Der Papprus ist
2700	opisthographisch und vollständig: nnr am Anfangr mögen einige Zeilen
2701	fehlen.
2702	Ohne Zweifel kommt er ans Theben. Er ist geschrieben für
2703	QMAE f.dlen ersten Hülfspriester') des Ammon, den Beamten Ne-
2704	semneter, den Sohn des Richters Aahmes, das Kind der küniglichen Fa-
2705	roritin Messchert". Der Name der letztern wird mamchmal Ml982
2706	oder MNS Sf geschrieben. Das Amt des V'erstorbenen mulste ein
2707	ziemlieh bohes sein: er verdankte es rermuthlich dem Umstande, dafs
2708	seine Mutter zu dem Harem des Künigs gehört hatte.
2709	Der Text ist einer der correctesten, die mir vorgekommen sind:
2710	die Schrift zeigt einen schönen Stil nnd ist sehr sorgtältig: hier und dort
2711	beweisen einige Andernngen, dafs die Copie wieder durehgelesen ist.
2712	Der Name wird ohue weitere Zusätze eingeführt, nicht einmal mit dem Ad-
2713	jeetive E4 4. welches wir einige Nale in lu angetrotten haben. Noch
2714	weniger wird der Verstorbene irgend wo Osiris genamnt.
2715	Die Zeichen &e mud - sind beide in hänfigem Gebranch: =o-
2716	gar findet sich das negative a oftmals lehlerhaft statt unm angewandt:
2717	So hapite 0A,5 — RmßyI81X u.i, O2: Kapitel 70. 1
2718	111xa221og: Kap. 91, 3 hat eine Version mu sa!
2719	wührend die andere meTy bietet. Ich künnte die Zahl solcher Belege
2720	vermehren: weitere Beispiele dieses Irrthumes wird man sowohl in dem
2721	Grandterte als in den Varianten finden.
2722	1) Berccir, Dictiomaire. Suppl. p.!57.
2723	10*
p. 88
2724	_76
2725	Der Papyrus enthält die folgenden Mapitel: (Recto) 106 zu An-
2726	fang unrollständig, 22, 23, 24, 25, 26, 25, 27, 43, 30 A, 31, 33, 34,
2727	35, 7$, 45, 93, 91, 11, 42, 14, 68, 69, 70, 92, 63, 105, 95, 72, 176,
2728	125 Einleitung, Confession, Schlufsrede, Nachsehrift, 124, 83, St, 85,
2729	64V., 91. (Yerso) 82, 77, 86, 99, 112, 97, 7, 102, 3SA, 27, 11, 39,
2730	65, 95, 101, 11t, 91, 136A, 136B, 149V., 150, 103, 117.
2731	Der Papyrus schliefst mit emem heratischen Texte, der gröfsten-
2732	theils erloschen ist. Wie man sieht, sind die Kapitel 17, 27, 91, 95
2733	jedes zweimal geschrieben.
2734	Сb.
2735	Leinewand Thothmes' II. Eins jener Leichentücher, welche die
2736	in Dêr-el-bahri gefudene Mumie des Künigs bedeckten. Jeh führe dazu
2737	an, was Maspero in seinem Berichte über den Fund (p. 13) sagt:
2738	.Die Mumie war schon ron den Arabern durchsucht. Sie trug
2739	am Kürper befestigt zwei kleine Ruder und einen Schilfstrauls. Sie be-
2740	fand sich in so üblem Zustande, dals man sie üffnen mufste: man fand
2741	darın eine in drei Stücke zerbrochene Mumie, welche 1,60"' in der Länge
2742	mafs. Die Leinewandbinden, welche sie umbüllten, trugen lange hiero-
2743	glyphische Texte in Tinte, das 17. Kapitel des Todtenbuehs und Frag-
2744	mente der Litaneien an die Sonne, auf den Namen des Königs Thuth-
2745	mos Ill. des Solmes der Münigin Isi, deren Name hier zum ersten Male
2746	erscheint".
2747	Diese werthrolle Urkunde besteht ans rerschiedenen Abtheilongen,
2748	welehe dureh horizontale Striche getrennt sind. Leider fehlt der untere
2749	Theil. Der Test begint mit diesen Warten: 6Z%°(01888)
2750	∞шž∞•ж
2751	MASAENASABZIPAss
2752	SL'OZDl "Der gute Gott, der
2753	Herr der Welt, der fromme Fürst du-cheperu-ra, der Sohn des Sonnen-
p. 89
2754	gottes aus seinem Leibe, rou ihm geliebt, Amenophis hat dieses Monun
2755	gemacht seinem Vater, dem guten Gotte, dem Herrn der Welt, dem fr
2756	men Fürsten, dem Könige von Ober- und Unterägypten Men-chrper-
2757	dem Solme des Ra-immon aus seinem Leibe, von ihm gelicbt. Thothi
2758	nefer-cheperu. Er hat ihm auch gewährt die Bücher über die Vers
2759	kommemmng des Verstorbenen, lamit er in die Barko des Ru einste
2760	damit ihm sein Gehen mnd Kommen erleichtert (cig. erweitert) we
2761	damit er einherschreite beim Ausgang aus dem Tage ....
2762	Aso hat der Solm Thothmes, ¿menophis II., datür gusurgt, dafs .
2763	Vater ein Monument bekäme, sowie dals seine Mumie die zu seinem Glü
2764	in der andern Welt mentbehrlichen funerären Texte trüge. Es ist
2765	merkenswerth, dals dive Sammlo c ag mm o lıl i o PAL
2766	Bücher der Vervollkommenung des Verstorbenen" genannt wird.
2767	Dieser Text ist mit großser Correctheit geschrieben, er bi
2768	wichtige Varianten dar und bildet fün die Paläographie und Orthogral
2769	der YVIII. Dynastie einen Vergleichungstypus von mbestreitbarem We
2770	Man wird im Verlaufe des Textes bemerken, dafs die Zahl der De
2771	minative in demselben weniger beträchtlich ist als gewölnlich, und anf
2772	dem sind die gebranchten die cinfachsten und am wenigsten chara
2773	ristischen.
2774	Das Zeichen fed kommnt nicht vor, auch nicht die Negation
2775	welche auf folgende Weise ersetzt wird: die degationen ~ und
2776	werden durch mw und m ausgedrückt: statt der Pronomina -2.5
2777	oIl S finden wir im Singular A l ohne Determinativ (Kap. 1T,
2778	60 n. s. v.) und im Plural BOR [ (Kap 18, 23) mnd BS (K:
2779	tel 17, 91). In keiner der von mnir gesammelten Varianten habe ich
2780	Determinativ S gefunden. Sogar bei dem ddjectir ~ .schlec
2781	findet es sich nirgends.
2782	Die Kapitel, welche ich von den Inschriften dieser Leinew
2783	gesammelt habe, sind die folgenden. In der horizontalen Linie über
2784	obern Abtheilng Kap. 154; darunter 17, 18, Litanci der sonne, 1,
2785	unediertes Kapitel, welches eine Inbetung dles Osiris cnthält und aus i
2786	ein
2787	cke
2788	We-
2789	die
p. 90
2790	Pitual zu sein scheint, ron dem aber zu wenig übrig geblieben ist als
2791	dals es sich lohnte es wiederzugeben; dann ein Fragment von 68. Wie
2792	man sieht, findet sich in dieser Urkunde ein Text, der nieht cigentlich
2793	zu Todtenbuche gehört, jener, der sich am Eingange der Königsgräber
2794	befindet und den ich 1875 unter dem Namen „Litanie du soleil" ver-
2795	öffentlicht habe. Die Leinewand des Thotlmes enthält die 75 Ausrufun-
2796	gen oder hikennu und ein grofses Stück des langen Schlufstestes, ron
2797	dem sich ein Theil in den Papyren wiederfindet und Kap. 180 hildet.
2798	Cc.
2799	Bulag No. 21 ist ron Marierre in Theben angekauft und in dem
2800	Il. Bande der Paprrus de Boulay, pl. 1-11, rerüffentlicht worden.
2801	Dieser Papyrus ist aus der XVII. Dynastie. Abgesehen von den übrigen
2802	Eigenthümlichkeiten dieser Epoche ergiebt sich das Zeitalter aus der
2803	Darstellung des Sareophags, des • T. welcher schwarz und mit gelben
2804	Streifen und Zcichmungen rersehen ist.
2805	Der Papyrns ist geschrieben fü 800507\| mm4
2806	„den Rechmungsbeamten hei dem Vieh des Ammon ¿menophis". Seine
2807	Fran hiefs St of und wird Tafel S bezeichnet als
2808	„šeine liehe Frau, die vielgeliebte (würtlich: der Sitz xeines
2809	Herzens), die Frau Urt", während sie Tafel 10 %xa
2810	Schwester die Frau" genaunt wird. Dies Beispiel scheint mir die mnter
2811	Au ansgesprochene Meinung zu unterstützen, dafs man das Wort «Schwe-
2812	ster' nichıt als Bezeichnung einer wirklichen V'erwandtschaft auffassen darf.
2813	Wir kennen auch drei kinder des Amenophis, zwei Sölme Ll
2814	Neb-uare nud "B Rain, und eine Tochter o R S,§ Tuchat.
2815	Offenbar' hat man sich bei der Zusammensetzung des Papprus
2816	nach somner Aufwickelung versehen. Die Reihenfolge der Tafeln ist
2817	sicher fellerhaft, denn Tafel 9 mufs ummittelbar auf Tafel & folgen. So
2818	wie der Papyrus vorliegt, enthält er die folgenden Kapitel: Fragment
2819	von 1il, 17, 15, D2T.. S9T.. 37T., 42l., Fragment ron 110, —
p. 91
2820	79
2821	Licke — 100 ., 144., 171, 111, 151, 63, Anbetung des Osiris i
2822	fmeräre Ceremonien.
2823	Ce hat neben ddø allein das Kap. 171, welehes nenern thebaisel
2824	Ursprungs sein muls, demn unter den Göttern, an welche es sich wend
2825	findet sich ler Name 4m A 0cT 11150
2826	Die Varianten und Kapiteltexte sind nach MARIETTES Ausg
2827	copiert worden.
2828	Cd.
2829	Dieser von Marette wiederum in Theben erworbene Papyrus
2830	nicht numcriert. Er ist gleichfalls für einen Amenuphis geschrieb
2831	der jedoch nicht denselben Titel trügt, wie der vorhergehende. Die
2832	heilst: mmo oa der Vorsteher der Seen o
2833	Teiehe des Künigs ilmenophis". Es handelt sieh walscheinlich u
2834	Seen uder Sümpfe, die dem Könige zur Jagd undd zum Fisehfang "
2835	behalten blicben. Zu gleieher Zeit hatte Amenophis ein priesterliel
2836	lint inne. Es heifst zu Anfang des 1. Kapitels in einer Zeile. der
2837	unterer Theil zerstört ist, dals er →7 mmf un?
2838	„Träger der Opfer des Ammon Ra und der Mut" war. Neine Schwes
2839	oder Fran hics 4==l ef Aejesres.
2840	Dieser ebenfalls der XVII. Dynastie angehörige Papyrus ist
2841	schlechtem Zustande gekauft worden. Fast die ganze Mitte ist verlor
2842	gegangen und scheint verbranut zu sein. Nur die beiden Enden s
2843	noch übrig, und die noeh lesbaren Kapitel sind die tulgenden: Inbeti
2844	des Osiris, 1V., 68V., 22, 23, 26V. (zerstürt). — Lücke — 123 En
2845	Confession, Schlufsrede, Nachschrift. 136B, 149 T. mit der Angabe
2846	Farben. Die letzte „Wolmung" ist fast erloschon.
2847	Das Zeichen fud findet sich in dem Texte nicht, da es durch i
2848	ersetzt wird, wobl aber die Negation -2.
2849	ind
2850	leIl
2851	et,
2852	be
p. 92
2853	S0
2854	D. Paprrns in Dublin.
2855	Da.
2856	Paprrus der Sammlung des Trinitr College, der im Cataloge ron
2857	Hıvcrs No. I trägt. Derselbe giebt die Länge des Paprrus auf 201 eng-
2858	lische Loll an, sagt aber niehts über seine Herkumft. Ich habe diesen
2859	Paprrus in Dublin selbst studiert und aufserdem noch besonders nach
2860	einer sehr guten Photographie, welche die Direction des College auf die
2861	Bitte des Herrn Prof. MAHAFFI mir gütigst gewährte.
2862	Dieser Papyrus enthalt trotz seiner Länge nicht riel Text. Er
2863	zeichnet sich weniger dnreh die Correctheit des letztern als dureh die
2864	Schönheit seiner Vignetten aus. die mit der grüfsten Sorgfalt gezeichnet
2865	nnd gemalt sind. Die Reinheit der Linien in den Profilen ist wirklich
2866	bewunderungswürdig. Derror dem Grabmonumente dargestellte Sarcophag
2867	ist weifs gemalt und mit rothen Längs- und Querstreifen verziert, er
2868	sieht daher dem ron lg ahnlich. Wem wir andere Characteristica he-
2869	trachten, die Kleidung der Personen, die Haartracht des Verstorbenen.
2870	die Schrift, welche länger, weniger dick und hesonders mehr hieroglr-
2871	phisch als in den Texten der AVIII. Drnastie ist, und endlich den U'm-
2872	stand. dafs der Verstorbene überall Osiris genannt wird, so müssen wir
2873	diese Urkunde in die XIX. Drnastie rerlegen. Es ist eine schöne Probe
2874	von den Texten dieser Epoche.
2875	Dieser Paprrus ist im rorans angefertigt worden, die für den Na-
2876	men gelassenen Lücken sind nirgends ausgefüllt. Er ist zu Anfang un-
2877	rollständig: er begam mit einer Anbetung des Osiris, von der nur noch
2878	die Gestalten der Isis und der Yephthrs erhalten sind. Daranf folgt
2879	Tap. 1 in dem gewöhnlichen Umfange der alten Texte, das heifst, in der
2880	16. Zeile des Turiner Exemplars mit einem Zusatze abbrechend. Das
2881	Ende der Vignetten fällt mit dem des Textes zusammen. Es folgen die
2882	Vignetten des 17. Kapitels. aber seltsamerweise hat der Schreiber, sei es
2883	ans Zerstreumg, sei es ans einem andern, schwer falsbaren Grunde, die
p. 93
2884	Copie von Kap. I unter den Vignetten zu Kap. 17 ron neuem angefan-
2885	gen, sodafs wir aut diesc Weise zwei Texte des 1. Kapitels in ummittel-
2886	barer Folge und mit unbedentenden Abweichungen von einander haben,
2887	wie •man ans der Vergleichung der Varianten des 1. Kapitels unter Da
2888	und Dabis erschen kam. Da der Text des 17. Kapitels nurerst ziem-
2889	lich spät, unter dem Adoranten hinter den beiden M aeritenst, so krme
2890	mul ein geringer Theil desselben copiert werden: er bricht plötzlich
2891	mitten in einem Worte der 32. Zeile ab und dazu sind die letzten Zeilen
2892	noch sehr nachlässig und incorrect geschrieben. Das beweist dentliel,
2893	dals die Vignetten eher als der Text hergestellt worden sind. Ohne Zwei-
2894	fel hat die Schönheit der Instrationen über die Unvollkommenheiten des
2895	Buches, für welches jene im voraus bestimmt waren, hinwegsehen lasson.
2896	Nach Kap. 17 kommen 15B II und 16B. Hier verrathen die Hiero-
2897	glyphen eine andere Hand; sie sind vollendeter als in der Chrrentschrift.
2898	Die Orthographic von Worten wie ka4oi.Pf! ist nicht die
2899	der XVII. Dynastie. Der Papprus endet mit Kap. 186.
2900	Merkwürdigerweise lehnen sich der Text des 1. Kapitels und der
2901	des 17. Kapitels am verschiedene Groppen. Im 1. Napitel steht Da dem
2902	Londoner Papyrns Ap näher, der, wie wir geschen haben, nicht älter
2903	als die NIX. Dynastie und vielleicht memphitischen Ursprungs ist. Gleich
2904	diesem Texte enthält Du auch das nieht selir hänfige Kap. 1S6. Im
2905	17. Kapitel hat Da keine Ahnlichkeit mehr mit Ap, sondern vielmehr
2906	mit Bu, wie wir uben bemerkt haben.
2907	F. Papyri in Frankreich aufser Paris.
2908	Fa.
2909	Musce Borély in Marseille. Anf Tafeln geklebte und unter Cilas
2910	cingeralmte Papyrusfragmente. Die große und dünne Schrift, die Alei-
2911	dung des Verstorbenen, sein langes. ant diu Brust herabtallendes Hlaupt-
2912	11
p. 94
2913	haar, alles läfst darauf schliefsen, dals dieser Papyrus der NIX. Dynastie
2914	angehört. Der Verstorbene heiß ZHZIRJey-der
2915	Osiris der königliche Schreiber Praemheu".
2916	Der Papyrns beginnt mit einer Darstellung des Verstorbenen und
2917	seiner Fran in anbetender Stellung; dann folgen Kap. 90V., 155l., 156l.,
2918	112, von welchem letztern nur der Titel übrig geblieben ist. Nnr hier
2919	habe ich Kap. 90 gefunden.
2920	Fb.
2921	Museum in Avignon. Leinewandfragmente, die auf zwei Tafeln
2922	zusammengestellt und ein wenig in Unordnung sind. Der Stil der Schrift
2923	ist der auf der Leinewand Amenemhebs im Louvre (Pf); es sind sehr
2924	kräftige und sehr schöne Hieroglyphen, offenbar aus der Zeit der XVIII.
2925	Dynastie. Das Zeichen der Negation kommt darin nicht ror. Die Vignet-
2926	ten sind mit grülster Sorgfalt gemacht. Dieser Text ist geschrieben für
2927	den ==l88E= 757iE „den Stallmeister, den Viehanf-
2928	seher." Der letztere Titel hat das Determinatis als wäre er ein
2929	Eigenname. Vielleicht wurde ihm dieser Name gerade wegen seines Am-
2930	tes heigelegt. Der Name wird immer ohne die Bezeichnung -Osiris*
2931	eingeführt. Es ist zu bedauern, dafs von dieser merkwürdigen Urkunde
2932	nur eiige Bruchstücke erhalten geblieben sind: sie ist eine der schön-
2933	sten, welehe ich gesehen habe.
2934	Die vorhandenen Kapitel sind die fulgenden: 77l., 99V. zerstürt,
2935	83 V. zerstürt, StV. zerstürt, 8ü. In diesem letzten Kapitel bildet die
2936	Vignette ein grofser Vogel mit Menschenkopf: die Gesichtsfarbe ist roth
2937	und das Haar sehr knrz.
p. 95
2938	-
2939	H. Papyrus in Hannover.
2940	Ha.
2941	• Fragment Kestner in Hanmorer.1) Ich kenne dieses Bruchstück
2942	nur aus einer Durehzeiehnnng von Lersics, die mir derselbe gütigst mit-
2943	getheilt hat. Es gehörte zu einem Papyrus, der die gröfste Ähnlichkeit
2944	mit du hatte. Gerade so wie der Anfang des letzteren ist der Text hier
2945	in zwei Abtheilnngen zerlegt, von denen die obere Kap. 146b und e ent-
2946	hält, während sich in der untern Kap.T7V. und SGl. befinden. Das
2947	Zeichen ». kam aller Wahrscheinliehkeit nach nicht vor, es lafst sich
2948	jedoch nicht mit Sicherheit behanpten, da das Fragment kemen negativen
2949	Satz enthält. Das fod wird immer durch A_o ersetzt. Der memphiti-
2950	sche Ursprung des Papyrus ist nicht zweifelhaft; er wurde geschrieben
2951	für {) 305\| mm ORTAmmf7Elen Aufscher der Transport-
2952	schiffe beim Tempel des Ptah Senemneter". Wie wir weiter unten schen
2953	werden, ist dieses Fragment ron einem P'apyrus abgerissen, dessen grüfster
2954	Theil sich in Florenz hefindet und dort die No. 26 trägt (Ib); der Name
2955	und der Titel des Verstorbenen sind dieselben, ebenso die Hühe beider
2956	Documente.
2957	1. Papyri in Italien.
2958	1a.
2959	Papyrus im Museum des Vaticans in Rom. Auf meine Bitte hatte
2960	der verstorbeue Canoniens FABrast die Güte mir cine Photographie des-
2961	selben zu verschaflen, nach der ich ihn studiert habe. Er zertillt in
2962	vier anf Leinewand geklebte Theile, von denen mns nur drei interessieren.
2963	1) LEpsIcs, Älteste Texte, p. 13.
2964	11*
p. 96
2965	Der rierte umfafst nur ein Gemisch von kleinen Stücken, die zu vier
2966	verschiedenen Papyren gehören nnd mit Ausnahme eines einzigen alle
2967	aus später Zeit sind. Der großse Papyrus bricht am Ende des dritten
2968	Theiles ab. Er enthält einen guten Text der IVIII. Dynastie und ist
2969	olne Zweifel, wenn man nach dem Namen des Verstorbenen nrtheilen
2970	darf, thebaischen Ursprungs: er ist dadnreh bemerkenswerth, dals er,
2971	wenigstens in den erhaltenen Stücken, nicht eine einzige Vignette hat.
2972	Er ist geschricben t T115112m7
2973	161-T4&J4AE "den Vorsteher der Zeichner Amenemupe den Sohu
2974	des Vorstehers der Zeichner lbai". Wir sehen die Eigenthümlichkeiten
2975	der alten Texte der XVIII. Dynastie wiederkehren: die Einführong des
2976	Namens olne weitern Zusatz, das Fehlen von 6d und -. Das letz-
2977	tere Zeichen wird wie auf der Leinewand Thotmes" Ill ersetzt: _ und
2978	e durch um und mm? während das Pronomen " im Singnlar und
2979	Aioder im Ploral ist, wobei das zweite von dem
2980	erstern leicht imterschierlen wird :ZZ, olme Zweifel um zu bezeieh-
2981	nen, dafs es nur als Determinatir dasteht.
2982	Der Papyrus ist zu Anfang unvollständig: vom 1. Kapitel sind nur
2983	die letzten Zeilen übrig: dann kommnen 17, 18, 15BIII, — Lücke —
2984	Zeilenfragmente, welche zu cinem unbekannten Kapitel gehören: dann
2985	181, welehes viel länger ist als der Grundtext und den I. Taf. 206
2986	wiedergegebenen Anhang hat: 79, 1—7, ein Theil des Schlolskapitels der
2987	Sonnenlitanei, 182, Sütze aus dem Ende der Litanei, 124, S3, 84. 119,
2988	114, 112, 108. 109, G8. 69, 70, G5, 1B, 8. Hiermit endete der Papyrns,
2989	denn es folgt ein leergelassener Ranm.
2990	Wie bemerkt, enthält der vierte Theil ein Gemisch von mehreren
2991	Texten aus verschiedenen Zeiten. Ich habe nur einen einzigen davon
2992	benutzt; derselbe enthält einige Zeilen von Kap. 114 und 112. Den Na-
2993	men habe ich meht gefunden; aber die Urkunde scheint mir in dieselbe
2994	Categorie zu gehören wie du und 1b.
p. 97
2995	16.
2996	Museum in Florenz No. 261). Blalsfarbiger Papyrus, der sowohl
2997	im Texte, dessen Varianten übrigens von geringer Wichtigkeit sind, als
2998	in den Vignetten und in der Anordunng der Kapitel eine aufserorddent-
2999	liehe Amliebkeit mit do hat. Er ist olme Zweifel memphitischen Ui-
3000	sprungs, den er ist geschrichen fn =V1 4ipmmST6E
3001	•7E "den ersten Schiffer lei dem Tempel des Ptah Senemneter". Das
3002	ist der gewöhnlichere Titel; doch findet sich in der Vignette zu Kap. 134
3003	anch der älnliche: 4p)825\| "der Aufscher der Transportschife", so-
3004	dafs Name und Titel dieses Paprrus durchaus mit denen des Fragmentes
3005	KestNer in Hannover übereinstimmen. Da nun die beiden Papyri aufser-
3006	dem von gleicher Höhe und von gleichem stile sind, so können wir be-
3007	haupten, dals es zwei Stücke derselben Urkunde sind.
3008	Dieser Theil enthält Kap. 13tl., 114l.. 112V., 113L., 108Г.
3009	Herr Dr. Schlparelli bat die Güte gehabt mir eine Durehzeieh-
3010	nung dieses Papyrus zu liefern.
3011	1c.
3012	Museum in Florenz?). Papyrus aus guter Zeit, von dem jerloch
3013	nur die Kapitel 149 und 150 übrig sind. Da der Anfang von 149 zer-
3014	stört ist, so hake ieh den Namen daraus nichit ersehen künnen.
3015	Id.
3016	Museum in Florenz No. 273). Dieser Text mufs ans der XV. Dy-
3017	nastie oder aus dem Ende der XIX. sein. Er ist geschrieben für d2ll
3018	S2M= -Sal-den Osiris den Prinzen Runnses si-Plhr. Es ist
3019	") Gnida del Musco Archeologico, 1. 30.
3020	3) LErsIcs, Alteste Texte, p. 12.
3021	3) Guida etc., p. 30.
p. 98
3022	86
3023	zu hemerken, dals dieser Name mit dem eines Königs Ramses identisch
3024	ist, welchen Lersits als den XI. nnd De Rorcé als den X. zählt, eines
3025	übrigens ganz nmbedentenden Fürsten wie die meisten der letzten Ra-
3026	messiden.
3027	Der in dicken Hieroglyphen geschriebene Text enthält pur ein
3028	Fragment der Einleitung nnd der Confession aus Kap. 123.
3029	le.
3030	Museum in Bologna — siehe die Beschreibung von :16.
3031	If.
3032	Mailand, Bibliothek im Brera. Ungeordnete Fragmente eines Pa-
3033	pyrus der NIX. Drnastic, geschieben fi cy „den
3034	Osiris, den Schreiber Paschetu" Der Verstorbene wird mit seiner Fran
3035	dargestellt, deren Vame zerstürt ist. Erbalten sind Fragmente der Ka-
3036	pitel 17, 18, 148, 125 Einleitnng.
3037	1g.
3038	Musenm in Parma1). Dieses Fragment, welehes ich der YVIII.
3039	Dynastie zuertheilen möchte, zeigt gewisse graphische Eigenthümlichkeiten.
3040	Das Zeichen der Negation hat eine Form, welche in den Texten dieser
3041	Epoche sonst nieht vorkommt (vergl. Kap. 29A, Z.4): aufserdem geht
3042	der Text vou reehts nach links. Der Verstorbene wird fast überall
3043	PODZ oder l'f, genamnt. Dieses mit hullerer Tinte
3044	geschriebene Wort ist später linzngefügt; es scheint weniger ein Name
3045	als eine unbestimmte Bezeiehnung in der Bedentung "irgend einer• zu
3046	sein, ähnlich dem in der französischen Unterhaltungssprache gebranch-
3047	ten chose. Indessen folgt auf dieses Wort einmal der Name der Mutter,
3048	1) Lersur's, Älteste Texte, p. 11. RosELLINi, Brere notizia intorno un
3049	frammento di papiro funebre esistente nel ducale Musco di Parma, Parma 1838.
p. 99
3050	wrelcher 8→ Abhotept zn sein scheint. In der Schhulsviguette findet
3051	man einen wirklichen Vamen mit einem theilweise zerstörten Titel:
3052	t1mmoll -(der Oberst) des Soluaten, der Aufscher der
3053	Schiffe Amenophis*.
3054	Obgleieh dieses Fragment um 39 Zeilen unfafst, so enthält es doch
3055	zwei im Turier Todtenbuchu nicht vorkommende Kapitel, deren cines
3056	umter 291 wiedergegeben ist. Die Reihenfolge der Kapitel ist die fol-
3057	genle: 136A, 136B, 149a b, 29A, 30B, üher dem sich die Vignette
3058	vonl der Wägung des Herzens befindet. Auf dies Kapitel folgt die Nach-
3059	schrift mit dem Namen Menkaura; sie ist hinter den Varianten zu Ka-
3060	pitel 30 B reprodueiert. Es heifst dort, dafs der Text anf einem Scara-
3061	bäns aus Jaspisstein geschrieben werden soll; nur hat der Schreiber den
3062	Scarabäus nieht rollständig gezeiehnet, indem er die Füßse hinzuzufügen
3063	vergessen hat. Er ist aber gleiehwolıl dentlich zu erkennen, namentlich
3064	am Kopfe; deshalb hat Dr. BırcH das Zeichen mit U'nrecht für einen
3065	Cylinder gebalten ').
3066	1/.
3067	Museum in Neapel. Papyrusfragment der XIX. Dynastie. Der
3068	Stil der Schrift erimert an Ag. Der Papyrus ist im voraus geschrieben
3069	und der Name des Verstorbenen später mit rerschiedener Tinte und in
3070	nachlüssiger Schrift hiuzngefigt. Enhieks 2pe44-m7f
3071	„der Osiris der Kanfmann Chonsu". Der vbere Theil ist da. wo sieh
3072	Vignetten befanlen, bis auf zwei Stellen zerstürt. Der correct geschrie-
3073	bene Text enthält die Kapitel 2+, 23, 20, 30B, 27, 28. aulserdem den
3074	Titel eines Kapitels vom Herzen und cin kleines Stück mit einigen Wor-
3075	ten von 17.
3076	Zu diesem Texte hat man zwei Stücke eines andern Papyrus mit
3077	älterer Schrift gelegt, die aber nur durch den seltsamen Namen des Ver-
3078	storbenen merkwindg sind 1o 3llsmm dli2 ader Osi-
3079	ris Muaenheku".
3080	1) 'Zeitschrift 1867 p. it.
p. 100
3081	Ii.
3082	Turiner Museum. Ein Papyrus, welcher etwa aus der NI. Dy-
3083	nastie ist. Er begiont mit dem Bilde der Elysischen Gefilde; dann
3084	kommen einige Zeilen ron Kap. 136B mit der darauf bezüglichen Vi-
3085	gnette und 149abede. Der Papyrns schliefst mit der Darstellung des
3086	Verstorbenen in Anbetung vor Osinis und Isis. Er hiers 12/1mu8g
3087	=)a=afo8R Nebhept. Seine Titel werden mit-
3088	unter so angerint:Pl0le1PDas lof war
3089	cin Theil des Jß. der Necropole von Theben, bei der die JEPi Beante
3090	waren. Nach ScHrApARenlr1) war es das Grab des Künigs Amenophis I.
3091	lj.
3092	Turiner Museum. Zwei lange und rorzüglich erhaltene Stücke.
3093	welche man beim Abwickeln einer Mumie gefunden hat. Die Schrift ist
3094	großs und sehr deutlich. Der Papyrus kam der XIX. Dynastie ange-
3095	hüren and ist geschriehen fü J2/J mm)= "VAII
3096	ca1 fmmmm 7Ăß "den Osiris, den Oberpriester, den Wragenwächter»)
3097	bein Ammontempel (honsunes".
3098	Diese beiden ron einander unabhängigen Fragmente, die beide
3099	olme Vignetten sind, enthalten, das eine Kap. 78 und das andere die
3100	Schlufsrede ron 125. Uber jedem steht cin besonderer Titel in hiera-
3101	tischer Schrift, deren Charactere klein und woll abgerundet sind. Uber
3102	Kap. T8 liest man AaaE ti mm = amnsloum
3103	1falfa
3104	8f. „das große Buch ron dem was in der That ist, welches man jedem
3105	volikommenen Seligen giebt, damit die Feinde der Amenthes nichts über
3106	ihn vermögen, in Wahrheit". Dabei hat aber Kap. 78 seinen gewöln-
3107	1) Il libro dei funerali 1, 15t.
3108	3) Wächter der Waage waren anch bei dem Todtenculte angestellt. Einer
3109	derselben ist im Kap. 22 dargestellt.
p. 101
3110	lichen Titel §ORENOS Das hapitel 1
3111	in der 30. Zeile ab. Im Texte findet sich diu Negation a. aber
3112	das fad, welches dureh oe ersetzt wird.
3113	• Über der Sehlulsrede zu Kap. 125 liest man:
3114	- fs HEOP!Y arlas Buch
3115	1oll
3116	Ausgange des Tages, welches man dem rollkommenen V'erstorbenen
3117	... in Wahrheit, unendlich-. Dieses Stück hat keinen Titel, es 1
3118	nur bis zur 42. Zeile. Seltsamerweise wird die Negation —n. wele
3119	dem andern Fragmente mehrfach vorkommt, in diesem regelmälsig
3120	mm ersetzt. Darans würde folgen, dafs man in der Zeit der VIN
3121	nastie (denm alter ist dieser Papyrus sicher nicht) die Negation in
3122	räüren Texten noch nieht anzowendden brauchte. Vielleicht ist das
3123	Wunsche das Alte nachzualmen entsprungen, einer Vorliebo für
3124	Archaische, die in religiüsen Texten begreiflich ist.
3125	1i.
3126	Papyrus Busca. LepsIrs') sagt über denselben: -Ich besitz
3127	Durchzeichmung eines dem Marchese Brsca zugehörigen Paprrus, we
3128	ron links beginnt*. Diese selbe Durehzeiehnung habe ich ror Auge
3129	habt und den Paprrus danach studiert. Leider ist das Original ver
3130	gegangen und die Nachforschungen, welche ich zu seiner Wiedera
3131	dung angestellt habe, sind fruchtlos geblieben. Im Palazzo Busca
3132	belloni in Mailand, wo ich ihn zu entdecken bofite, war er in
3133	Archive, welches mir Herr Archivar SPivela gütigst gezeigt hat,
3134	rorhanden. Lersics bat ihn in Rom gesehen und durehgezeichnet.
3135	ist möglich, dals er nach dem Tode des MARCHEsE Brsca. de
3136	damals gehörte, rerkauft worden ist.
3137	Anf seino Durehzeiehmong hat Lersirs die folgende Beme
3138	geschrieben: "Die Farhe ist wieder aufgefrischt. daher in ma
3139	1) Nteste Teste p. 12.
3140	12
3141	1e in
p. 102
3142	90
3143	Stellen nnsicher». Lepsius hat die Durchzeiehnung in Rom noch zu
3144	Anfang seiner hieroglyphischen Studien gemacht, und daher gewahrt man
3145	leicht, dals in dieser Arbeit cine grofse Anzahl von Zeichen nicht richtig
3146	erkannt worden ist. Aufserdem ist der Papyrus sicherlich nachlässig ge-
3147	schrieben; die Vignetten sind sehr roh, und obgleich der Text aus guter
3148	Zeit ist, so ist er loch einer der schlechtesten, die ich benutzt habe.
3149	Und nur mit Vorsicht darf man den Papyrus Busca gebranchen. Eine
3150	grofse Zahl von Varianten desselben lassen sich kritisch gar nicht wür-
3151	digen und ich habe leider darauf verzichten müssen, mehrere Kapitel,
3152	die sich nur hier vorfinden, wiederzngeben, da sie entschieden zu in-
3153	correct sind.
3154	Der Papyrus war geschricben fü IT1FS08*P4
3155	"dlen Osiris den Oherzeichner Pluhmes». Sein Vater scheint 27 44 Osi-
3156	rei guheifsen zu hahen. In der Regel begleitet ihn seine Mutter, »die
3157	Sängerin des Ammou. Cc BNy Taitaa. Meines Erachtens gehört der
3158	Papyrus in die XIN. Dynastie.
3159	Die in ihm enthaltenen Kapitel sind die folgenden: 152 V., 138 V.
3160	mit Zusatz, 18f n. I mit V. der Feldarbeit, 99, 125 Einleitung, Psycho-
3161	stasie, Confession, +2 T., 127BV., 110 Einleitung, Elysische Gefilde, 144,
3162	176, 149 m 1. », 29B, S0B, 135. m fmm ° J,7,, rgl. 15le, 156,
3163	160, mт 4498151 M1BSS 1pur,
3164	mmILIRIlE lis seht abweichend. Juf der Rück-
3165	seite des Papyrns stehen die ersten Zeilen ron Kap. 78.
3166	I. Leydener Papyri.
3167	Wir kommen jetzt zu den Papyren in dem Niederländischen Mu-
3168	seum der Alterthümer zu Leyden, über welche wir uns kürzer fassen
3169	können, da dieselben ron Di. LeeMavs vollständig catalogisiert und be-
3170	schrieben vrorden sind.
p. 103
3171	T.2 Dieser unlangreiche und schöne Papyrus ist in dem grolsen
3172	Werke über das Museum von Dr. Leavs in Facsimilo publiciert worden.
3173	Der gelehrte Herausgober hat die Güte gehabt mir nach und nach die Aus-
3174	hängebogen desselben mitzutheiken. Nach diesen habe ich die wiehtige
3175	Urkunde, welehe wälrond moinos Aufenthalts in Leyden 1873 gerade ver-
3176	üffentlicht wurde, studiert. Die vollständige Beschreibung des Papyrus
3177	findet sich in dor Einleitung jener schönen Publication, so daßs ich mich
3178	anf cinige nothwendigo Bemerkungen beschränken kann.
3179	Dieser Papyrus, welcher in Theben von Athanasi Laul Reehmung
3180	SALTs gefunden ond in der duetion der Colleetion Salt von RECVENS
3181	für das Leydener Muscnm erworben wurde, ist gesehrieben für den
3182	Verstorhenen EPRE"m E Eden Osiris den Kantinamn Kenna-
3183	oder, wie sich oft findet, cinfach Kennu. Sein Vater war gleichfalls Kanf-
3184	mamn und hiets J"44É? Tui undl scine Mutter Fob Al Toin.
3185	Dieser Papyrus ist das schönste Beispiel einer scharf grkenuzeich-
3186	neten Gruppe, zu der aufser diesem die Pappri da mnd olt in Lonlon
3187	gehören. Sie sind alle drei mit Anfrand grschricben, die Vignetten sind
3188	grots und mit lebhaften Farben gemalt. In gewissen Thoilen, wio in der
3189	Anbetung des Osiris in An und in den Kapiteh 15 in Loa sind die Hie-
3190	roglyphen nicht unr gezeiehnet, sondern anch mit rerschiedenen Farben
3191	ansgemalt. Zwei von diesen Papyren sind von rechts nach links gi-
3192	schrieben. Dir Art der Schrift and die Eigrnnamen bestimmen mich
3193	diese Gruppe ans Enle dor XTIII. Dynastie %a setzon. Der Verstorbene
3194	trägt noch kurzes Haar: er hat nicht die große, weite Kleidung, die man
3195	unter der NIX. Dynastie sicht. Der Papyrus ist. wir gesagt, von rechts
3196	nach links geschricbons indessen bilden die boiden Hymnen dos 15. Ka-
3197	pitels eine Ausnalme, indem sio von links nach rechts laufon. Weiterhin
3198	verändern dio Columnen ibre Richtung bis ans Enle: die schrift selbst
3199	war immer nach rechts gewandt.
3200	12*
p. 104
3201	Wie Dr. LEEMANs bemerkt, hat man, zum Nachtheil der Correet-
3202	heit, in diesem Papyrus mit den Vignetten begonen und den Text später
3203	hinzugefügt. La ist keiner der bessern Texte dieser Epoche, wiewohıl
3204	manche Irrthümer leicht zu erkennen sind und er viele merkwürdige Va-
3205	rianten enthält, deren Vergleichung wichtig ist. Aufserdem bietet er meh-
3206	rere im Turiner Todtenbuch nicht vorhandene Kapitel. Auf der Rückseite
3207	stecht der allgemeinere Titel des Buches SAfno
3208	Die Kapitel sind die folgenden: 164, 13AL, 10B, 15A\|I, 1l.,
3209	125 Psrehostasic, 17V., 18V., 180., 181V., 15BIIV., 151V., S3V.,
3210	StT, S5l., S2V., TTV., S6V., D91., 119, 125 Einleitung, Psychostasie,
3211	Conession, 88 V., 87V., S1T., 102, 136AT., 136B, 14+V., 146T., 32V..
3212	39V., 79Г., 63AV., 110 Elysische Gefilde, 148 V., 183 und 186.
3213	Lb.
3214	1.31). Papyrus, der nach dem Cataloge in Memphis gefunden
3215	worden ist; der untere Theil dieser Urkunde ist ziemlich beschädigt;
3216	viele Columnen sind nieht in ihrer ganzen Lünge erhalten geblieben;
3217	auch ist er zu ddnfang nuvollständig. Die Vignetten sind wie in lu mit
3218	Strichen gezeiehnet.K Der Stil und die Tracht des Verstorbenen sehoinen
3219	den Anfang der NIX. Dynastie anzudenten. Dieser Paprrus ist geschrie-
3220	ben für →8e 10 mm = =A}3S2"den Osiris, den bealnten,
3221	den Schenk des Königs ron Ober- und U'nterägypten Ra*. Ein einziges
3222	Mal tinden wir ihn in Gesellschaft seiner Frau, die in der cinen Hand
3223	ein Sistrum und in dor andern cinen Lotusstranls hält; sie heifst
3224	7m495 -dic Frau Süngerin des Ammon Buri-.
3225	Vieser Papyrns enthält anfser mehreren mnedierten Kapiteln wich-
3226	tige Varianten. Zn den letzter gehürt die Grappe, e° f 1 für das
3227	anchı vorkommende, gewöhuliche Sp0 f1} (rgl. 1t9, 18. 25. 31. 43 und
3228	passim).
3229	1) Description raisonnée p. 238.
p. 105
3230	L.b enthält die folgenden Kapitel: Fragment von 81 und bo, 12)
3231	Einleitung, Confession, 24, 27, 25, 30AT t3, 3SAV.. 63V 119, 118n.
3232	117 mit beiden gemeinsamer Vignette, Døl., 38B, 10, 39, 99, 173,
3233	1+9a—1Г., 186.
3234	Lc.
3235	T. 61). Papyras aus Theben mit gemalten Vignetten, ron rechts
3236	nach links geschrieben und jüngern Datuns als der vorhergehende. Ieh
3237	möchte ilm ans Endo der XIX. oder an den Anfang der AN. Dynastie
3238	setzen, besonders in Rücksicht auf die Tracht des Verstorbenen, sein
3239	langes Haar und den Kegel, welchen er aut dem Kopfe trägt. Er hat
3240	jedoch keine Sandalen. Seine Titel sind schr lang. Gewölmlich heifst
3241	er 12l3 der Osiris Horemcheb"; aber zwei oder dreimal
3242	giebt er uns das Nerzcielmils aller seiner Würden: 87fo mm QC C
3243	e90 amm91 6,9844351 • .der gött-
3244	liche Vater des Ammonrasonter, der Priester-Vorsteher des Altarsaales,
3245	der V'orsteher der Bücher der Sanctuarien des Ammontempels, der Vor-
3246	steher der Bücher der Sanctuarien aller Götter ron Ober- and Unter-
3247	agypten Horemchel».
3248	Der Inhalt bestelt namentlich aus den letzten Kapiteln des Todten-
3249	buches: aInbetung des Harmachis. Tum und Osiris, 180Г., 100/., 91,
3250	117., 146V., 109, 110 Elysische Gefikle, 119a—kT., 123 Einleitung,
3251	Confession (vom gewöhnlichen Texte sehr abweichend).
3252	Die Reproductionen dieses Papyrus sind nach einer Photographie
3253	gemacht, deren Aufnahme Herr Dr. LEEMANS gütigst gestattet hat.
3254	1) Description raisounée p. 238.
p. 106
3255	Ld.
3256	T.71). Papyrus aus Theben mit gemalten Vignetten, wie ich
3257	vermuthe, aus der XX. Dynastie. Derselbe enthält Darstellungen und
3258	Texte, welehe nicht zum Todtenbnche gehören. Es finden sich darin
3259	vereinzelte Vignetten und Anszüge aus verschiedenartigen funerären Tex-
3260	ten Brist geschriehen tor mmdamt09=lodddon
3261	Toß"B „den güttlicen Vater des Ammonrasonter im Apet von
3262	Theben Paiser». Seine Fran biefs « f 1 a 4 Taret.
3263	Er enthält die folgenden Kapitel: Darstellnng der Göttin Nnt
3264	über dem auf die Erde gestreckten Sub, ron Schu gestützt. Die Sonnen-
3265	barke zicht anf den Beinen und Armen der Göttin einher. Darüber die
3266	Elysischen Gefilde, verschiedene Vignetten, Anbetung des Osiris, Vignette
3267	des fenrigen Ofens und der vier Krnokephalen: Kap. 148 mit Zusatz und
3268	Bild: 141-3 mit Bild.
3269	Le.
3270	T. 4º). Dieser dureh die Schönheit seiner Vignetten ausgezeich-
3271	nete Papyrus ist ciner der ersten, welche ich in Leyden studiert habe
3272	nnd den ich für diese Ansgabe zu verwerthen gedachte. Später belehrte
3273	mich ein eingehenderes Studimn, cinmal dafs er dermalsen incorrect ist,
3274	dals es gefährlich ist ihn zu benntzen, sodam dafs er ohne Zweifel einer
3275	jüngern Epoche angchört als die von mir in diesem Werke berücksich-
3276	tigte. Es ist möglich, dals ur noch später als die XXII. Dynastie ist.
3277	Jedesfalls ist er zu einer Zeit geschrieben, wo das band unruhig und
3278	vielleicht der Anarehie inheimgefallen war und wo es keine anerkannte
3279	künigliche Autorität gab. Obwohl er aufserhalb meines Planes liegt, so
3280	habe ich ilm doch nicht ganz bei Seite gelassen, sondern von ihm einen
3281	allerdings sehr beschränkten Gebrauch gemacht. Ich meme, dafs man seie
3282	1) Description raisonnée p. 240.
3283	3) Description raisonnée p. 235.
p. 107
3284	Varianten wie die des Papyrus Busca
3285	ich habe deshalb nur die des 17.Kal
3286	wo der Papyrus zu schlecht wird. Ü
3287	Textes kann man nach dem unedier
3288	ganz reproduciert habe, und über «
3289	zu Kap. 40.
3290	Der Verstorbene trng emen n
3291	1i-1laui. штi7→
3292	die J4→i., ambetriltt, über die
3293	gehörten, su ist es ein nenes Wort.
3294	rorschlagen kam. Offenbar ist es ve
3295	den, und bezeichnet ein Metall oder
3296	oder dergl. Die Fran ader Schweste
3297	Fran Auai".
3298	Der Name Pakrer erumert an
3299	Sopt-Phacusa, der in der Inschrift ‹
3300	der Esarhaddlons erscheint. Es würe
3301	ilter als die A.lV. Drnastie sein so
3302	würdige Thatsache erwälmen. dals l'
3303	beilest: F211-4==_
3304	was ihn aber nieht bindert. wie me
3305	behalten. Ein anderes Mal wird er g
3306	=1. Y, woranf der Nam
3307	wahrscheinlich hinzugefügt, um seine
3308	lichen 8cs, entschiedener zu ber
3309	wir hier ein seltenes Beispiel der An
3310	nur zu einer Zeit denkbar ist, wo di
3311	In einigen Kapiteln erscheint Pakrer
3312	Frau, 1. B. in S1B.
3313	Der Inhalt des Pappros ist c
3314	814500
3315	1T., Psychostasie, 17 T., 109T., 10
3316	micht olne o
3317	itels angeführ
3318	ber den Grad
3319	"" Kap. S1B
3320	ie Art sciner
3321	emphitischen
3322	,→'v. →18 =der
3323	er gesetzt tra
3324	für welches
3325	"'Jfmmz
3326	trras daran: \
3327	r Pakrers biels
3328	den des Prinz
3329	les äthiopische
3330	sultsam. memn
3331	llte. Indessen
3332	akrer sich zu
3333	15i,,um
3334	n sieht, sei
3335	enamnt: D
3336	• sciner Fran
3337	Gleichheit mi
3338	eichnen.Nicl
3339	malsung des h
3340	* Künigthum
3341	nicht, sondern
3342	er folgenle:
3343	T., 100Г., 6
3344	viteres annelnr
3345	• auch mur bi
3346	von Correcthe
3347	arthcilen, wel
3348	Vignetten nac
3349	Priestertitel.
3350	Osiris Pakrer
3351	" und die de
3352	ch keine The
3353	„die Harfu-
3354	erfertigtes. rr
3355	en der Stadt
3356	n Königs Nut
3357	dieser Papyr
3358	mnls ich di
3359	eimal königlic
3360	11 Priestertite
3361	=808} mmm
3362	folgt.
3363	t Osiris, dem
3364	ıtslestowenigt
3365	üniglichen Tit
3366	stark erschütt
3367	nur der Nam
3368	Anbetung des
3369	)V.. 33T. M
3370	en dart:
3371	= dahna
3372	dliescs
3373	ches ich
3374	h denen
3375	Дд®
3376	• semer
3377	Osiris:
3378	nediert:
p. 108
3379	96
3380	isxa f mediert; 40T., 36T., 31r., S5r., 12tr., Sil., 93 Titel,
3381	78Г., 38B, S6l., 57, TSI., SIBI., S5l., Fragment von 99l., 125 Ein-
3382	leitung nnd Confession, 148T., 110 Einleitumg, Elys. Gefilde, 186 zerstört.
3383	P. Pariser Papyri.
3384	Die Pariser Papyri, zu deren Beschreibung wir jetzt übergehen,
3385	sind meist im Lourre hefindlich, mit dessen Sammlung sich nur die des
3386	Britischen Museums messen kamn: andere sind in der Bibliothèque natio-
3387	nale, im Cabinet des médailles und in eiigen Privatsammlangen. Über
3388	die erstgenannten können wir sehr kurz sein, da sie bereits ron CHAN-
3389	POLLION, E.ne RovGélund besonders in dem vortrefflichen Cataloge des
3390	rerstorbenen DévÉrrA beschrieben sind.
3391	Pr.
3392	Lonvre II. 1, Insentar 3073. Dieser schöne Papyrns ist in dem
3393	funerären Saale des Louvre in einem grofsen, fast die ganze Wand cin-
3394	nehmenden Rahmen von mehreren Abtheilungen mit andern ausgehängt.
3395	Es ist unendlich zu bedanern. dafs die frühere Verwaltung des Louvre
3396	diesen wichtigen Text den Arbeiten der Ägyptologen auf diese Weise
3397	entzugen hat. Da er unter einem nicht abhebbaren Glase bängt, so lafst
3398	er sich nieht photographieren, ist schwer zu benutzen oder doch mur
3399	mittels einer vollständigen, aus der Ferne zu nehmenden Copie, die nicht
3400	nur viel Zeit, sondern auch öftere Berichtigungen erfordert. Wie sehr iel
3401	auch den Herren Prerret ond Revuroct für die mir nach ihren Befug-
3402	-nissen gewährte Erleichterung beimn Studium dieser Urkunde dankbar bin,
3403	so kann ich mich doch nur den von andern Ägyptologen 1) ausgrsproche-
3404	1) LePÉBiRe, Le papyrus de Soutimès, p. 1.
p. 109
3405	nen Wünschen anschliekcn. die gegenwärtigon Conserratoren möcht
3406	Abstellung eines Übelstandes herbrifübren. für wolchen sie sellot
3407	rerantwortlich sind.
3408	Ich hatte zum Stadium dieses Papprus cino vollständige
3409	zur Verfügung, welche Mr. Borrrast ad hoc gemacht und Mr. M
3410	gütigst revidiert hatte: sodamm für eine kleine Anzahl von Kapite
3411	picen ron Mr. LePéBERe. Ur. Marler und mir selbst.
3412	Dieser Papyrus ist im Stile der YVIII. Dynastie guschrich,
3413	hat das Zeichen der Vegation, aber nicht den bewaffncten Arm:
3414	im voraus angefertigt. denn der Namo des Verstorbenen ist ollong'
3415	ebenso der seiner Fran. Der Verstorbene wird mit kurzom, kai
3416	am die Schultern reichendem Haupthaar dargestellt: grwölnlich. mi
3417	nahme der Eingangsdarstellung, trägt er mur den Schurz. Die Vig
3418	sind wenig zahlreieh. sie sind mit dem Texte zu gleicher Zeit ge
3419	Die hapitel, welche dieser Paprrus enthält. sind: Anbetu
3420	Osiris, 180. 5t, 5$, 38A. 56. 127. 13, 138, 123; 12; 1513111
3421	1021.. 123, 152. 80T.. S2l.. 85T., 72, S3l.: 77T.. S6T.. T8T.:
3422	123 Einleitung. Confession. Parchostasie mit 3OB, selufrede l.
3423	schrift. 1361, 136BI., 149T; 130, 79 mit einem Zusatze. Da- 1º
3424	pitel ist, wie man sieht. wiederholt.
3425	Pb.
3426	Lunvre III. 93. Inventar No. 3092. Dieser Papprus ist nel
3427	und C'a derjenige, welcher mir bei der Wiederherstellung der theb:
3428	lusgale am meisten genützt hat. wio man schon aus der daraus ge
3429	nen beträchtlichen Zall von alten odor unedierten Kapiteln ersehes
3430	Dieser schöne Papprus, welcher dadurch ron der allge
3431	Regel abweicht. dafs Test und Vignetten mit gleicher Sorgfalt
3432	fülhrt sindo ist geschrieben für einen Priester --Mh namens o f
3433	2ZMBJ Tnra genamt Voferabenut. Er wird
3434	dureb den lotztern Namen bezeichnet, olne dats demselben je die
3435	13
3436	cn che
3437	nicht
3438	Copie
3439	ISPERO
3440	In Cu-
p. 110
3441	98
3442	fication .Osiris* vorangienge. Seine Frau hiefs /'"L .die Frau
3443	Usui" und seine Mutter, deren Name auf einem sehr fragmentierten
3444	Stücke des Anfangs erscheint, 51544-R edie Fran Merit*.
3445	Dieser Papyrus ist gleichfalls, wie der Stil der Schrift dentlich
3446	zeigt, aus der XVII. Dynastie; die Ileidung ist den Gelegenheiten an-
3447	gemessen verschieden. Manehmal trägt der Verstorbene nur den Schurz,
3448	andere Male einen bis auf die Kniee herabgehenden Rock, manchmal end-
3449	lich ein bis auf die Füfse gehendes Gewand, das jedoch ohne die grofsen,
3450	weiten Armel ist, welehe man unter der XIX. Dynastie sicht. In einigen
3451	seltenen Fallen ist er vollständig unbekleidet. Das Haar ist im allgemei-
3452	nen sehr kurz, nur mitunter fällt es bis auf die Schultern. Eiige Male
3453	trägt der Verstorbene Sandalen.
3454	Die Schrift hat die beiden Zeichen m mnd fd. Eno Eigen-
3455	thümlielkeit, die ich ziemlich hänfig bemerkt habe, ist die Abkürzung
3456	des Pronomeus ~ yp zu yp orer (vgl. Kap. 9,2, T8, 17.35g
3457	79,т.8 und passim).
3458	Der Papyrus enthält die Anbetung des Osiris, dann, nach DeveRI,
3459	einige kleine Bruchstücke von 140, 141, 133. Darauf folgen die Ka-
3460	pitel: 130 viel länger als gewöhnlich in den alten Papyren, 130, 1+8V.,
3461	6Sl., 69, 70, 221., 67, 8, э1., 8, 12г., 71Г., 152V., 93V.. 15.
3462	, 78 83l, s1l, sal sel, sor., sal., S8r., 63l.,
3463	39., 153Al., 6t., 30ВІ., 79, 20, 281., 27, 30A, t1r., t2l., 14,
3464	00, 62, 50, 57, 138, 153Bl., 151T., 156l., 155 Г., 1615., 17t,
3465	110 Einleit., Elysische Gefilde, 169, 170, D9 Einleitnng V., 99V., 1001.,
3466	125 Einleitung, Confession, Psychostasic, Schlufsrede, Nachschrift, 136B,
3467	149 Г., 150.
3468	Kap. S ist wiederholt, aber nicht ganz.
3469	Pс.
3470	Lonvre II. S9, Inventar No. 3074. Dieser Papyrus ist als der
3471	mit weifser Tinte geschriebene bekannt und als solcher ron De ROUGÉ
3472	beschrieben; aber eine aufmerksame Betrachtung und Prüfung mit der
p. 111
3473	Lupe zeigt deutlich, dals niehtdie weifse Tinte sehwarz gewe
3474	dern dafs im Gegentheil die schwarze Tinte weifs grwordlen i
3475	geraden Zeilen und anf gewissen Tafel kann man den Übe
3476	Schwarzen zum Weifsen leieht bemerken. Dieselbe Beobae
3477	man auch in anderen Pappren machen: das Schwarz der V
3478	weils geworden, wir im Paprrus der Königin Mutter detemt
3479	porus Po ist im voraus angefertigt und der Name des Versto
3480	einer Tinte hinzugefügt worden. welche sich besser erhalte
3481	immer schwarz erscheint.
3482	Dieser Paprrus gehört gleichtalls in die AVIII. Dynas
3483	geschrieben für =II...] .den Obersten
3484	der güttlichen Frau. den Schreiber Tenna"). Meist wird
3485	"der Schreiber Tenna" genamnt. Er war ein Sohn der
3486	ader Frau ¿tui". Im allgemeinen wird er nicht Osiris gen
3487	kommt es einige Male, besonders gegen Ende des Paprrus,
3488	=3 amm
3489	Name ist häufig. to hiefs, wie wir oben gesehen
3490	Vater Nebsenis (1a). Man kennt einen Tenna aus der Regier
3491	mes 1V2). Endlich giebt es noch einen andern Mann desselb
3492	den ich für älter halten müchte. einen Aufseher der Speiche
3493	man einen Rechmungspaprrus besitzt (Louvre IN. 1).
3494	Die Vignetten sind mit vieler Sorgfalt gemalt. die mer
3495	darunter sind die zu Kap. 146, welche in dieser dusgabe
3496	Malsstabe wiedergegeben sind; sie finden sich in keinem an
3497	r'us wieder.
3498	Die Urkunde beginnt mit einer Opferliste und einer
3499	welcher der mit dem Pantherfelle bekleidete Sem-Priester
3500	schwarzen Sarcophag mit vergoldeten Streifen libiert: damn
3501	18, Anbetung des Osiris. einige Zeilen von 124, 1T., 22l., 2
3502	281., 27l., 301l., 31l., 33 und 3tl., Ttl., 01.. 14.
3503	1) Vergl. Tu.
3504	3) CuANroLLIoN: Notices I. p. 480 und 829.
3505	rren. sull-
3506	st. In den
3507	rgang ron
3508	tung kann
3509	gnetten ist
3510	• Der Pa-
3511	rbenen mit
3512	1 hat und
3513	cie. Er ist
3514	der Bauern
3515	er cinfach
3516	160412
3517	annt. doch
3518	TOl. Der
3519	halen, der
3520	ung Thoth-
3521	en Namens,
3522	; Ton dem
3523	hwürdigsten
3524	in kleinernı
3525	dern Papr-
3526	Scene. in
3527	über cinen
3528	folgen: 17.
3529	3. 25. 26l..
3530	38T.. S31..
3531	3*
p. 112
3532	100
3533	S4T. S3T, 63l., 105Ґ., D5V., 119, S6l., S7l., S1l., t2, 79V., Nach-
3534	schrift zu 72, 1321., 9r., 99r., 14tV., 71l., 151T., 15B II, 100Г.,
3535	1t7, Fragment ., 116V.. 125 Einleitung V., Confession, Seblulsrede,
3536	Nachsebrift, 148l., Nachschrift, Psrehostasie, 136Bl., 149T'., 150.
3537	Pd.
3538	Bibliothèque nationale, Papyrus des Sutimes. Diese Urkunde ist
3539	von LEFEBURE und GUIEYSSE schön pubhiciert und übersetzt worden. Meine
3540	gelehrten Collegen haben die Güte gehabt mir die Probedrucke der Tafeln
3541	vor deren Ausgabe mitzutheilen. Ich stimme in der Zeitbestimmung die-
3542	ses sehönen Papyrus mit ilmen vollständig überein: er ist sicherlich nicht
3543	alter als die NIN. Dynastie. Ich halte ihn für durchaus gleichzeitig mit
3544	Le, dessen Verstorbener denen des Sntimes ganz ahnliche Titel hat.
3545	Auch die Tracht des letztern führt uns auf diese Epoche. Er ist
3546	beständig mit sehr weitärmeligen Giewändern angethan, sein Haar reieht
3547	bis auf die Schultern herab: auch seine Frau trägt langes Haar und anf
3548	dem Kopfe einen kegelförmigen Zierrath und einen Lotus.
3549	Die Titel des V'erstorbenen sind: (=13=8176=-
3550	999198
3551	…der Priester, der Oberste des Altarsaales, der V'orsteher der Bücher des
3552	Sanctuarinms von Apet, der Oberwächter der Bücher des Tempelschatzes
3553	des Ammonrasonter sulimes". Seine Fran war zn o 17, mml
3554	~l59992 -die Frau Süngerin des Ammon Hentnuteru. Diese
3555	Titel werden fast immer abgekünzt. Im allgemeinen wird der Verstor-
3556	bene meht Osiris genamnt; doch wird ihm diese Bezeiehnung in den
3557	grolsen Darstellnngen und im Kap. 149 beigelegt.
3558	Obwolil dieser Papyrus im ganzen correct ist, «o enthält er doch
3559	einige arge Nachlässigkeiten. So ist die ganze Einleitung zu Kap. 110
3560	rerkehrt abgeschrieben: und dafs der Copist sein Original an der un-
3561	richtigen Seite rorgenommen hat, wird dentlich dadurch bewiesen, dals
3562	die Emleitung zu den Elysischen Gefillen auf diese Darstellung folgt,
p. 113
3563	während sie ihr vorangehe
3564	tel 1491, aber nieht in den
3565	Der Papprus des Si
3566	des Osiris. Dieses Stück.
3567	Papyri biklet, ist in den s
3568	eines gegeben werden mul
3569	als Kap. 185 anfgenommen
3570	1. 6S, 89T., 02T.. 63 l.,
3571	611., 79I., 125 Einleitın
3572	leitung, 149l. mit der Ang
3573	Louvre 111. 36. Inre
3574	wiedergegeben, welche Di
3575	Dieser Papprus gehört der
3576	den Verstorbenen
3577	ich aber debkețen ausspre
3578	langr Titel. welche nach
3579	alle ein Richteramt zu be
3580	der Gerechtigkeit".
3581	keit im Hause der Gerech
3582	= cmiй
3583	für den Ort. wo der Köng
3584	besorgt. der welcher die
3585	erhält. Anfserdem hatte
3586	00 м.. д чинни mm "Pastophor ‹
3587	Über dlie Verwandts
3588	Seine Mntter heifst cinmal
3589	genommener Name zu se
3590	1) Le papyrus de Ne
3591	1(1
3592	n sollte. Ders
3593	amdern "W'oh
3594	timnes enthält i
3595	welches den s
3596	erschiedenen E
3597	te. si habe icl
3598	• Darant folge
3599	l0jt., t?l..
3600	g I., Confessii
3601	jabe der Farben
3602	Pe.
3603	ntar No. 3132.
3604	ERIA begonen
3605	XIX. Dynastie
3606	E. dessen Va
3607	chen müchte.
3608	len cinzelnen »
3609	zeichnen schein
3610	tigkeit". ฿3
3611	ist. der die Gr
3612	Gesutze im Ha
3613	er eincn priest
3614	les Ammon".
3615	haft Nebketens
3616	in scheint. de
3617	luged. Paris 1xT2
3618	•Ibe Fehler zeigi
3619	lungen".
3620	ie folgenden Ka
3621	rwöhnlichen An
3622	cemplaren versel
3623	1 das des Sutim
3624	1: 17.%.1-»,
3625	26T., 30Bl..
3626	n. Elysische (ie
3627	• 16B Darstelln
3628	ist in einer schü
3629	und PIERRET
3630	an. Er war
3631	men P'IERRET
3632	Diese Persünlic
3633	tellen verschied
3634	en. Tg 2 з
3635	i…dler Schreiber
3636	Bo w'der schre
3637	schäfte des Her
3638	use der Gerech
3639	erlichen Titel:
3640	werden wir wo
3641	nemlach. was al
3642	nn il wirklicl
3643	sich im Kapi-
3644	pitel:Anbetung
3645	fang der ältern
3646	neden: aber da
3647	es gewählt und
3648	1s, L.3i-3i,
3649	22.sl..67,
3650	filde. 110 Ei-
3651	ig des Westens.
3652	nen Publication
3653	eendhgt hat').
3654	reschrieben für
3655	ebgeel liest. den
3656	hkeit hat sehr
3657	'n1 lanten. aber
3658	«der Schreiber
3659	der Gierechtig-
3660	1sV.
3661	iber rer Bücher
3662	rn des Palastes
3663	dgkeit antrecht
3664	war NE
3665	hl unlerrichtet.
3666	er m ei an-
3667	er Name war
p. 114
3668	102
3669	f"». Es scheint mir annehmbar, dals die Verstorbenen orler de-
3670	ren Familienangehörige sich in gewissen Fällen mit einem Namen zu
3671	schmücken liebten, welcher den einer Gottheit, namentlich Ammons, ent-
3672	hielt. Ein Beispiel für den Verstorbenen selbst werden wir in dem Pa-
3673	pyrus lf finden. Hier hat die mit ihrer Schwiegertochter, deren Name
3674	den der Güttin Mut enthält, vor Osiris dargestellte Mutter ilren Namen
3675	ändern und Ammon dafün setzen zu sollen geglaubt.
3676	I dieser selben Anbetungsscene erscheint hinter der Mutter 9,l
3677	PÃTADAO .die Pran, die laroritin der
3678	Nubemant (vermuthlich Hathor) Mutemheb". Dieselbe wird einmal seine
3679	Schwester und einmal seine Frau genannt. Ich habe schon melfach
3680	hervorgehoben, dafs das Wort „Schwester" walscheinlich eine andere
3681	Bezeichmung für die Gattin war, mnd es wird durch den rorliegenden
3682	H'all anfs sene bestätigts aenn vie Mutter Mertenheds lic 7b lan
3683	nefert, es war also nicht dieselbe wie die Nebketens. Der Vater des letz-
3684	tern war Pastophor und hiels 4mm Aº yp Amenemapt, und als sein
3685	Sohn wird 12 y Ap genaunt.
3686	Dieser Papyrns, dessen Vignetten besonders schön sind, bietet
3687	einen Text, der nieht in entsprechender Weise correct ist. Die Farbe
3688	des in den Vignetten zu Kap. 1 dargestellten Sarcophags könnte bewegen
3689	ihn in die XVIll. Drnastie zu setzen. Aber die Kleidung des Verstorbe-
3690	nen und der Franen, der Umstand, dafs jener immer Osiris genannt wird,
3691	dann anch die Lünge undd Weitlänfigkeit seiner Titel, sprechen dafür, ihn
3692	mit den gelehrten Heransgebern der XIX. Dynastie zuzuschreiben.
3693	Der Papyrus enthält: Anbetung des Osiris, 12t, Vignetten zn Ka-
3694	pitel 1, mter welehen das Ende ron 124, 72, 14 mnd 24 stehen: Titel
3695	mnd Vignette zu 64, 117 mit Zusatz. 116T., 109r., 83r., Stl., S3l.,
3696	82., 77V., 80).. S7T., S8T., S1T., 30BT"), iT., 27l., 38AV., 125
3697	Schlufsrede, 151: darunter ?7T., 91 mit Titel zu 59, 42, 1. Dieser Theil
3698	1) Auf Tafel V, 31 unl 32 hat man irrthümlich Zeilenfragmente, welche
3699	zu Taf. V1, 20 und 27 gehören, aufgekleht.
p. 115
3700	des Papyrus ist sehr vernac
3701	vorgenommen: ce Schlulsrer
3702	übrigen Theile von 125 folge
3703	von 151 in verkehrter Rich
3704	C'unfession V.. Nachschritt 1
3705	99 Г., 102Г. Vachschrift zu
3706	Wie man schon aus diesen
3707	der sorgfältigsten aus dieser
3708	Lonvre Il. 9. Iivent:
3709	pyrus geschrieben: es ist ei
3710	lung einer Mumie gedient hat
3711	Abtheilungen zerlegt ist. D)
3712	an den der Leinewand von
3713	erkannt werden. Der Verst
3714	fang die folgenden Namen u
3715	„der Vorsteher des 1
3716	emheb". Es ist das einzige
3717	heilst er überall
3718	„der Schreiber Mah".Nach
3719	des Ammon erlangt hatte. d
3720	bindung brachte, hat er sie
3721	mens und zur Amalme cin
3722	kundete, dals er zu den Be
3723	gehörte.') Seie Frau hiels
3724	beim Namen des Verstorben
3725	1) Herr Prof. STERN m
3726	herr Tothmes I1. Ameuemheb
3727	1873, p. 9), und dals das letzt
3728	emheb ist.
3729	103
3730	hläsigt. Der Seli
3731	le zu 125 umd dar
3732	1: aul-erdem sind
3733	tung copiert. Bs
3734	ul Psrchostasie.
3735	18. Fragment rol
3736	Angaben ersieht.
3737	Epuclie.
3738	Pf.
3739	1 lo. 3097. Dies
3740	se Lemewrand, die
3741	und deren Text in
3742	er stil dieses Schr
3743	Arignon. Es mul
3744	orbene führt in d
3745	1 Titel: 5alim
3746	iehs des Ammon,
3747	Malo dals er dliese
3748	"cler erst
3749	dem er die Würde
3750	ie il mit dem D
3751	h wahrscheinlich z
3752	* nenen veranlalst
3753	amten dles mmno
3754	Amer
3755	en die Bezeiehmums
3756	arht mich darauf au
3757	~o genaunt i
3758	re rermuthlich eine
3759	reiber hat eine Ur
3760	ın 151 collten ers
3761	mehrere der klein
3762	fulgen 123 Einle
3763	über mrelcher 30B
3764	1 t? und Blrsische
3765	ist dieser Pappru
3766	: Urkunde ist nich
3767	vermathlich zur 1
3768	drei übereinander
3769	iftstüeks erinnert
3770	s der IVIII. Dyn
3771	er Inbetunesserne
3772	der erste Schreil
3773	1 Vamen trägt: de
3774	• Schreiber" vder
3775	cines Vorstehers i
3776	ienste dlieses Gotte
3777	I Veränderung s
3778	gesehen, der zug
3779	Htempels undd seine
3780	emupt. Niemals fi
3781	; Osiris.
3782	fnerksam. dals auch
3783	u werden scheint (
3784	1bkürzung des Nam
3785	nstellung
3786	auf die
3787	en Texte
3788	itung T. ..
3789	. 100I..
3790	• Gelilde.
3791	= keinrr
3792	tanf Pa-
3793	inwicke-
3794	stehende
3795	lurchaus
3796	astle z11-
3797	ZU All-
3798	i Imen-
3799	I11 solst
3800	•vinfach
3801	les Viehs
3802	s in Ver-
3803	ines Na-
3804	leich be-
3805	s Cultus
3806	Ilet siclı
3807	der Feld-
3808	Leitschrift
3809	ns a1men-
p. 116
3810	104
3811	Die drei Abtheilungen folgen genan auf einander und die oberste
3812	ist die erste. Anbetung des Osiris, I. zerstürt, 99l., 125 Confession,
3813	Paychostasie, Einleitung, Nachschrift: Fragment cines mbekannten Ka-
3814	pitels: 141-3,921., S61.. 81, 77., 601., 106/., 116 ., 108)., 109l.,
3815	2T., 66Г., 73I., 91T.. 136A, 136BI., S3T., 30BI., 85V., 77l., 149T.
3816	mit der Angabe der Farben, 150.
3817	Pg.
3818	Papyrus Geslin. Mr. Gustas, der geschickte Zeichner vieler Pu-
3819	blicationen De Rorgé's und Marrette's. hat mir gütigst einen Papyrus
3820	zum Studium mitgetheilt, den er auf cmner Auction erworben hat. Dieser
3821	Papyrus ist für eine hochgestellte Persönlichkeit des Heeres geschrieben,
3822	die einen priesterlichen Titel nicht gehabt zu haben scheint. Sie heilst
3823	„der Osiris, der
3824	Schreiber der Soklaten des Künigs, der Soldatenoberst Pauer. Seine
3825	Schwrester oder fran hels Grr * die Fran Rau". Ohgleich
3826	dieser Papyrus ils Text nicht schlecht ist, so ist doch zu hemerken,
3827	dalsdlie meisten Kapitel kürzer als gewölmlich sind und vor dem Ende
3828	abbrechen. Er enthält zwei Fragmente einer neuen Version ron Kapi-
3829	tel 145 nnter der Form eines Zwiegesprächs, ron dem leider nur ein
3830	kleiner Theil übrig geblicben ist (145B).
3831	Diese Urkunde ist zu Anfang und Ende unrollständig: Die selu
3832	sorgfältigen Vignetten sind fast überall zerstürt. Den Inhalt biklen die
3833	Kapitel SSl., S1T., TS).. 60l., 106l., 021., 63A, 103, — Licke —
3834	83, Fragment V.. 82, 1t5B.
3835	Ph.
3836	Papyrus Mallet. Diese Urkunde befindet sich in der schönen
3837	Sammlung des Herrn Baron Maller, der mir das Studium derselben
3838	gütigst gestattet hat. Der Papyrus ist zu Anfang vollständig, aber es
3839	fchlt ein Theil des Endes. Er ist für einen Verstorbenen geschrieben,
p. 117
3840	welcher einen seit der YY. und bis in die dlVl. Drnastie hänfgen
3841	Nimen trügt: ] → mm 1Bse.der
3842	Osiris, der göttliche Vater des Ammon, der l'orsteher der Vederlage
3843	Belenchonsu". Die Titel des Verstorbenen und der stil der Urkunde
3844	hestimmen mich, ihn uuter die Al. Dynastie zu setzen.
3845	Dieser Papyros begimt mit der Darstellang der Elysischen Gre-
3846	filde, dann folgt als C'ommentar dazn Kap. 149)›, darant 77. 81. 61, 35,
3847	149a, 41, 68, 53 umd 125 Confession.
3848	Pi.
3849	Bibliothèque nationale, 20—23. Papyrus der A.V. Drnastie. von
3850	recht» nachı links geschrichen. Er ist angefertigt für 2 omi 7
3851	wmos "den Osirs,
3852	den Priester des Ammonrasonter, den Giefser beim Ammontempel Chon-
3853	sumes, den Solm des Ammonpriesters Penamen". An Vignetten hat die-
3854	ser Papyrus mur das Bild zu Anfang, welches den mt dem Pantherfelle
3855	bekleideten und das Seepter & in der Hand haltenden Verstorbenen vor
3856	dem Gotte Harmachis-Tum zeigt. Die andern Kapitel sind: 92, 89, 138,
3857	118, 9t, 20, 75, 137 A.
3858	Pj.
3859	Cabinet des médailles. Grofser Papyrus unter Glas nnd Kahmen.
3860	aus der XIX. Dynastic, aber nachlässig geschrieben: vicle Kapitel sind
3861	verkürzt und brechen mitten in ciner Zeile oder in einem Worte ab.
3862	Die Vignetten sind sorgfältig. Der Verstorbene war sS
3863	Anfscher der Arbeiten des Königs Chu". Seine Fran, die oft erscheint.
3864	heifst 444-& Merit. Der Verstorbene wird im ganzen Papyrus mit
3865	einem Gewande bekleidet dargestellt, welches bis auf die Kniee reicht;
3866	sein Haar geht bis auf die Selultern; der Sarcophag ist schwarz mit
3867	gelben Streifen im 1. Kapitel und gleichförmig weifs im 131. hapitel.
3868	14
p. 118
3869	106
3870	Der Papyrus, welcher zu Anfang zerrissen war, fieng mit der
3871	Scene der Anbetung des Osiris an; der Gott ist mit einem langen Ge-
3872	wande bekleidet, welches mit rothen Rauten gestreift ist. Die folgenden
3873	Mapitel sind: 1., 12t1., 38AV., 119T., S3V., StV., S5, 77l., SG V.,
3874	S7T., S1T., 151V.
3875	Pl.
3876	Lourre II. 17, Inventar No. 499t. Kleiner Papyrus der NIX. Dy-
3877	nastie, geschrichen für 10 S A ,den Schreiber Horujert*. Diese
3878	Urkunde ist nicht sehr correct. Sie ist auf drei Tafeln anfgezogen; der
3879	obere Theil ist meist zerstürt. Sie enthielt Kap. 1, 68 und die Ceremo-
3880	nie des «pro „der Öffnung des Mundes". Nicht Kap. 23 begleitet diese
3881	Ceremonie, sondern es ist diese selbst, welche mit den Worten einge-
3882	führt vird: Y×B2D=2841I0TYII
3883	„Ptah öffnet ihm den Nund mit seinem eisernen Griftel, welcher öffnet ...".
3884	Hier rollzieht der Priester die Handlung (vergl. die Bemerkungen zu
3885	hap. 1).
3886	Pl.
3887	Bibliothèque nationale, cartons 231—?. Dicke, sehr lose und
3888	ziemlich schlechte Schrift der NV. Dynastie. Der Verstorbene heifst
3889	121l7I-Jam,Dyder Osiris, der Prophet, der königliche Hand-
3890	werker Aebnefra". Diese Fragmente enthalten einen Theil von Kap. 17,
3891	woran sich ohue Übergang einige Zeilen von 2t und 25 schlielsen.
3892	Pт.
3893	Bibliothèque nationale No. 233—5. Eine Anzall kleiner Stücke
3894	von einem vortrefflichen Papyrus der XVIII. Dynastie, die aber in so
3895	kleine Fragmente zerbrochen sind, dafs ichı sie kaum benutzen konnte.
3896	Er war geschrieben für
3897	144-09071. IbI-? „den küniglichen Verzie-
p. 119
3898	107
3899	rer Osirin, den Sohn des Richters Puali .... des Kömgs mama". A
3900	den Fetzen des Textes sieht man. dafs seine Mntter duy out mncy ritmmm
3901	war und dafs er eine Tochter hatte. die cn mmoe "erste Amme- we
3902	Es war also rine im Dienste des Fürsten stehende Familie, das Ar
3903	Osirins scheint mir etwas wie Kammerdiener oder Parfumem gewes
3904	zu sein.
3905	Es ist lebhaft zu bedauern. dafo dieser schöne Text sich in eine
3906	solchen Zustande der Zerstürung betindet, denn er ist der einzige.
3907	welchem ich einige Worte des 113. Kapitels gefunden habe 1). Die Fra
3908	mente, welche ich habe rergleichen künnen, gehören zu den Kapiteln 1
3909	18, 31, 30. 125 Einleitung, 11t. 115.
3910	Pn.
3911	Bibliothèque nationale, cartons 33—37. Paprins aus Theben,
3912	etwa dem Ende der XX. Drnastie angehört. Die Schrift ist grob.
3913	Text bisweilen sehr incorrect und nachlässig. So sollte in der Co
3914	fession in Kap. 123, welche in zwei Abtheilungen zerlegt ist, die obe
3915	die Namen der Gütter enthalten: aber da sie zu lang sind. so greifen
3916	in die zweite Abtheilung über, sogar hinter der Negation. Daraus sie
3917	man, dafs man in die Zeit gelangt, in welcher die Schreiber nieht me
3918	verstehen,was sie copieren. Der Verstorbene heilst —-
3919	—YES „der Osiris, der Vorsteher der Kammer im Ammontempel Am
3920	emua". Inhalt: Kap. 110, Elysische Getilde, 12» Confession, 130 "
3921	Darstellongen der Anbetung.
3922	Po.
3923	Bibliothèque nationale, No. 46. Kleines selbständiges Fragnn
3924	ans guter Zeit. welches einige Zeilen des 29. Kapitels enthält. ohne e
3925	Namen des Verstorbenen.
3926	1) Vergl. U'n ostracon égyptien. p.if. in den Aunales du Mnsée O
3927	met, Baud I.
3928	11*
3929	:11
3930	ui-
p. 120
3931	108
3932	Pp.
3933	Papyrus Czartoryski. Der Güte des Fürsten LadIsLas CZArro-
3934	Riskı verdanke ich die Mittheilung eines in seinem Besitz betindlichen
3935	Papyrus. Es ist ein sehr schöner Text von beträchtlicher Länge, aber
3936	leider ist er ohne Kenntnifs des Inhaltes restamriert worden. Darans er-
3937	ergiebt sieh, warmm ich ihn mit Ansnahme einiger Vignetten und einiger
3938	längern Fragmente, ron denen ich Abschrift genommen habe, nu cata-
3939	logisieren konnte.
3940	Dieser Text muls dem Ende der XVIll. ader dem Anfunge der
3941	XIN. Dynastie angehören. Der Verstorbene, welcher niemals Osiris ge-
3942	nannt wird, war {/mmA BA3 AzeKy «der V'orsteher'
3943	der Fehler des Ammmon Cau". Manchmal wird sein Name 14A ge-
3944	sehrieben. Er ist rosig gelb gemalt und trägt ein bis anf die Kniee
3945	reichemdes Gewand: sein Haar ist lang und fillt bis auf die Sehlüssel-
3946	beine herab.
3947	Der Papyrus enthält in der jetzigen Reihenfolge sciner Fragmente
3948	die folgenden Kapitel: 1t9i l., 5õ V., GL V., 63 V., 29, 149c e, 99, 9t V.,
3949	1t9f, 1t9i Anfang, 18tV., 33 l., 1+9o, 150, 42 V., 123 Confession,
3950	Nachschrift, Einleitung, 118V., Anbetung des Osiris, 116a, 125 Psy-
3951	chostasie.
3952	Py.
3953	Louvre, Papyrus der Königin Net'emt1). Noch eine Ansnahme
3954	von der Regel, die ich angenommen habe. Dieser Papyrns gehört in
3955	die XXl. Dynastie oder wenigstens an die änfserste Grenze der N.l.,
3956	wenn man amimmt, dals Netemt eine Ramessidenprincessin war, wel-
3957	cher Herhor den Thron verdankte. Dieser Papyrus ist emer ron de-
3958	nen, welche in dem Verstecke von Dèr-el-balri gefnnden wurden, als
3959	1) PIERRET, Recueil dinscriptions inédites du Musée Egyptien du Lourre
3960	I1, p. 131.
p. 121
3961	dasselbenur erst den
3962	für 7a(1=2
3963	(i==N) genamt
3964	prrus istin zwei zerth
3965	des Prinzen ron Wales.
3966	die andere Hälfte ist ru
3967	welche mir jede Erleich
3968	Dieser Papyrus
3969	Vignetten sind sorgfälti
3970	nachlässigt: mehrere Th
3971	sonst bemerkt man, dal
3972	ausgefüllt hat, olne de
3973	Papyrus benutzen zu h
3974	wo die Umstellung nie
3975	den zweiten Theil studi
3976	habe ich hier catalogisie
3977	In hap. 17 setzt
3978	18, 2t — darüber Vign
3979	Stl., 110 Einleiting, E
3980	2: 3, 132, 111-3, 63
3981	130; 125 Einleitung; Cor
3982	Anbetung des Osiris, D
3983	Sohne Herhor sitzt.
3984	T.
3985	Aulser den Papy
3986	altägyptischen Gräbern 1
3987	dieser Gräber gehören
3988	Königen aus dem Ende
3989	109
3990	Arabern beka
3991	). die aut ih
3992	virl, adie Kö
3993	ilt worden.
3994	der sie im B
3995	12 der Terwalt
3996	terung zum St
3997	ișt in selır gu
3998	g ausgeführt.
3999	eile sind in vei
4000	snler Schreibe:
4001	• Inhalt zu r
4002	önnen geglanb
4003	its Unzuträgli
4004	ert, den in P.
4005	Tt.
4006	der Paptrus (
4007	tte zu 153, 89,
4008	yxische Getilde
4009	Г., 106.791.
4010	ifession. Psych
4011	arstellung. in
4012	Gräber i
4013	'en habe ieh i
4014	enutzt, welche
4015	rivatmännern
4016	der NIN. und
4017	nnt war, und
4018	em Sarcophage
4019	igin-Matter "
4020	Jie erste Hälft
4021	itischen Museu
4022	mng des Lourr
4023	adium dlerselbe
4024	tem Zustanrle
4025	aber der Text
4026	kehrter Riehtaz
4027	• seine Colummn
4028	rstehen. Ich
4029	t. in Sonderhe
4030	hes bat. Ich
4031	uis betindlicher
4032	a ein, wo der
4033	71 und zwei S
4034	. Ende der Eml
4035	,102, 136BI.
4036	ostasie. 146:—
4037	welcher die K
4038	1 Theben.
4039	uch die lexte
4040	ıneist schon t
4041	der YVIIl. Dy
4042	ans der TI. I
4043	er ist geschrieben
4044	• auch }-1z
4045	dlemt-. Dieser Pa-
4046	: ist da- Eigenthum
4047	in niedergelegt hat:
4048	: angekautt worrlen,
4049	1 gewährt hat.
4050	der Erhaltung: die
4051	ist schon sehr ver-
4052	g copiert und auch
4053	en anfs Geradewohl
4054	habe jedoch diesen
4055	it für hap. 1+1-3.
4056	habe übrigens nr
4057	1. und diesen allein
4058	in London anfhürt:
4059	onnenbarken: §3T.,
4060	eiung: 137, 1361.,
4061	: Vignette 149 und
4062	f. Vignette zu 1t$:
4063	öngin hinter ihrem
4064	in einigen wenigen
4065	ekamnt șimd. Zwei
4066	uartie an und vier
4067	)ynil-tie.
p. 122
4068	110
4069	Ta.
4070	Grab des Amenemha1). Grab aus der Zeit Thothmes' III. mit
4071	dem 28. Jahre seiner Regierung, hei Abdelqurnah gelegen. Die fnnerä-
4072	ren Texte schmücken ein ganzes Zimmer aus, links rom Eingange mit
4073	dem 17. Kapitel anfangend. Sie sind nicht eingemeilselt. sondern einfaclı
4074	an die Wand geschrieben, ganz im Stile der ron uns behandelten Papyri.
4075	Ein Theil des 17. Kapitels ist von LepsIts in Facsimile reröffentlicht
4076	mrorden?). Man wird bemerken, dals der Verstorbene niemals Osiris ge-
4077	nannt wird, aber dafs fd und a alle beide im Texte rorkommen.
4078	Derlerstorlme war 52BA4-E
4079	4ml=3) Haushofmeister des Gouverneurs, der Schreiber Rech-
4080	nungsführer bei dem Getreide in den Speichern der heiligen Ländereien
4081	des Ammon. Aufscher der Banern des Ammon, Amenemha". Sein Vater
4082	hiels M) Thotmes und seine Mutter Axa Antef.
4083	Mein gelehrter College Herr Prof. STERN hat die Güte gehabt mir
4084	eine von ihm genommene vollständige Copie der Inschriften dieser Grab-
4085	kammer zur Verfügung zu stellen. Die vorhandenen Kapitel sind: 17, 18,
4086	ein nnediertes Mapitel, S0, 133, 134, 6J, 118V., 125 Einleitung: Confes-
4087	sion, Schlufsrede, Nachschrift — abgesehen ron Anbetungsscenen und
4088	einem langen Texte, der an die der Pyramiden erinnert.
4089	Tb.
4090	Grab des Chaemha, Abdelqurnal No. S. VS ist eine
4091	grolse Persönlichkeit unter der Regierung Amenophis III. Sein schon aus
4092	den Werken ron LepsIst) und PRISSE D'AVENNES bekanntes Grak ist
4093	kürzlich rollständig ron Mr. Loret reröflentlicht worden°). Im zweiten
4094	") LersIrs, Älteste Texte, p. 1t.
4095	3) Deukmäler 111, 38.
4096	3) cf. Pl.
4097	*) LEPsIL's, Denkmäler III, 76-75.
4098	5) Mémoires publiés par les membres de la Mission archéologique fran-
4099	çaise an Caire, Lirr. 1, p. 113 ff.
p. 123
4100	Saale finden sich mehrere sorgfältig eingegrabene Texte des Todtenbuches,
4101	auf der rechten Seite Kap. 10 Einleitung, welehe Mr. Borrowr gütigst
4102	für mich copiert hat, und die Elysischen Gefildle. Im Hintergrunde des
4103	Saales links von der Thür steht Kap. 112, welches als Seitenstück das
4104	jetzt zerstörte hap. 113 hatte.
4105	Es ist unöthig hier eine Beschreibung der Königsgräber zu geben.
4106	Nur bemerken mnis ich, dafs die Grüber der Nl. Dynastie weniger cor-
4107	r'ect sind als die der NIX. und dafs sie besonders seit Ramses IV. nach-
4108	lässig werden.
4109	Tс.
4110	Grab des Menephthah Siphthah und der Königin Tanser, usur-
4111	piert ron Setnecht. Im dritten C'orridor und längs dem Geländer der
4112	Treppe, welche zum zweiten Saale führt, befindet sich Kap. 140. lch
4113	habe 1869 alles Übriggebliebene copiert und hier reproduciert1).
4114	Td.
4115	Grab Ramses' IV., No.23). Ein ganzer Saal dieses Grabes ist
4116	mit Texten des Todtenbuches bereckt, es ist der dritte, der ummittelbar
4117	dem Sareophagsaale vorhergehende. Der Test beginnt links vom Ei-
4118	gang und geht bis ans Ende des Saales, wenddet sich damn rechts mnd
4119	komınt hinten am Eingange wieder zurüek.
4120	Er enthält mSsof femer einen besonderen Titel
4121	nebst Vorwort zu Sehlulsrede von Kap. 125 (vgl. I, 330): dann lolgen
4122	Kap. 12+, 127, 125 Einleitung: Confession, Schlufsrede.
4123	1) CHAmroLLIos, Notices I, p. 151 und 452; Gestalten der Wächter.
4124	3) CHNrOrLION, Notices I, p. 173-76; Suppl. p. 81- 820.
p. 124
4125	112
4126	Te.
4127	Grab Ramses Vl., No. 91). Auch hier ist ein kleiner Vorsaal vor
4128	dem Sarcophagsaal mit Texten des Todtenbuches bedeckt. Lersius hat
4129	die linke Seite publiciert?). Die Texte beginnen im Hintergrunde zur
4130	Linken und umfassen: links Kap. 124, 125 Confession und Theil der
4131	Schlufsrede, rechts 126 Г., 100, Anbetung der Ma nnd 127A.
4132	Grab Ramses' IN., No. 63). Im zweiten Corridor findet sich anf
4133	der linken Wand Kap. 125, die Schlufsrede mit dem besondern Titel
4134	and dem V'orwort.
4135	1) CHanPoLLIox, Notices, Bd. II.
4136	?) Lersis, Denkmäler II. 226.
4137	3) CIuroLLIox, Notices I, p. 168.
p. 125
4138	113
4139	VIERTES KAPITEL.
4140	Bemerkungen zu den einzelnen kapiteln des
4141	Ich mufs nun zu den verschiedenen Kapiteln. We
4142	bilden, noch einige Bemerkungen machen, namentlich
4143	in den Trkmnden. denen sie entnommen sind. Dabei m
4144	die Interpretation und den Inhalt des Buches selbst Bez
4145	lassen: auch bealsichtige ich nieht die bemerkenswerthe
4146	che sich mir im Verlanfe darhieten könnten. herrorzuh
4147	mich auf das durchaus Nothwendige und was zur Erlei
4148	brauchs dieser Ausgabe dienen kann. beschränken.
4149	kap. 1.
4150	Der zur Basis gewählte Paprrus ist ly. Zwar
4151	alt noch anch sonderlich correct. im Gegentheil ist de
4152	weiterhin zeigen wird, fehlerhaft: aber er hat sehs volls
4153	und ist, wie in der Beschreibnng oben bemerkt wur
4154	V'arianten geben uns einen Begrift von den Verämderu
4155	Text in einer rerhältnilsmälsig beschränkten Zeit. ron d
4156	XIX. Drnastie. erlitten hat.
4157	Kein einziger mnter den alten Texten geht über
4158	hinans').dlles Folgende ist neuern Ursprungs 1
4159	mmm ss s mk "man tindet nicht seine lb
4160	1) Mit dem Buehstabon ss bezriohne ich dio machsaïti:
4161	wir sie aus dem Toriner Papyrus konuen.
4162	Toitenbuehs.
4163	Iche dieses Buch
4164	über ihre stelle
4165	erde ich alles auf
4166	ügliche bei Seite
4167	1 Varianten. wel-
4168	ben. Ich merde
4169	htermmg der Gie-
4170	"ter mredey selr
4171	r Text. wie sich
4172	tändige Vignetten
4173	le. datiert. Die
4174	igen. welehe der
4175	er Wlll. bis zur
4176	die Zeile 16 in s
4177	uch den Worten
4178	ertretung" haben
4179	che Redacrion. wie
p. 126
4180	111
4181	die alten Texte statt des einfachen Zusatzes CN7445 in der
4182	Waagew eine ansfihulichere Wendung: 4 9 1944-18PS040o
4183	„die Waage ist leer von allem, was ihn betrifft," und damit schlielst das
4184	Kapitel. Dieser Satz scheint zu besagen, dafs die Psychostasie stattge-
4185	funden hat, und man sollte hier eine daranf bezügliche Darstellung er-
4186	warten. In der That findet sie sich auch hier in lg, La und Le. Im
4187	erstgenannten Texte geht die Psychostasie dem Kap. 1 voraus, in den
4188	beiden andern folgt sie darauf. aber ohne das lange Stück. melches Ka-
4189	pitel 125 bildet. Dieses Kapitel findet sich weiterhin in La und Le mit
4190	einer nenen Darstellung der Waage.
4191	So haben wir von rornherein den Beweis, dafs das Todtenbneh
4192	keine Einheit, sondern eine Sammlung ist. Sogleich das 1. Kapitel ist
4193	mit der Psychostasie abgeschlossen. Die letztere ist durch Hinzufügung
4194	der negativen Confession, der Einleitung, der Schlufsrede weiter ent-
4195	wickelt worden; man hat darans Kap. 125 gebildet, welehes folglich jün-
4196	ger sein muls als Kap. 1. Denn sehwerlich kann die abgekürzte Redac-
4197	tion die jüngere sein; vielnehr ist die ausführlichere, in weleher die
4198	meisten Personen erscheinen, die spätere.
4199	Der gewöhnliche Platz des 1. Kapitels ist numittelbar hinter der
4200	Inbetung des Osiris, welche in der Regel den Anfang der Leichenpapyri
4201	bildet: gewöhnlich gelt es auch dem Kap. 17 vorher oder befindet sich
4202	doch in der Nühe dieses Kapitels. Es ist freilieh wohl das erste Kapitel
4203	des Tortenbuchs, denn nach dem Titel werden diese Worte gesprochen
4204	B $mm SE-um Tage der Bestattung". Der Verstorbene soll
4205	dadureh seine Ankumft in der Amenthes ankündigen; es sind die ersten
4206	W'orte, welche er hüren lassen soll. luch stellen die Vignetten die Be-
4207	stattungsceremonie dar, d. h. den Augenblick, wo der V'erstorbene so
4208	=pricht. Einige Papyri, we Le und Pe, haben mur die Vignetten des
4209	1. Kapitels ohne den Text, anf welchen sie anch keinerlei Beziehung ha-
4210	ken und in welchem sich keinerlei Anspielung auf das Ceremonial findet,
4211	dessen Feier sie zu Anschaunng bringen. Sie stellen dar, was anf der
4212	Erde rorgeht, während der Todte ror das Gericht des Osiris hintritt.
p. 127
4213	115
4214	Wie die Varianten zeigen, hat keiner der alten Papyri den Titel
4215	von s, der sich mr in Aly miederfindet. Alle andern benennen dies
4216	Kapitel m S's SOLoLTH-das Knpitel von der lnkuntt vor
4217	den ,Rätlen' oder ,den Richtern' dles Osiris*. Diese Richter sind die
4218	vier Genien, welehe in der Psrehostasie das Tribumal unter dem Vorsitze
4219	des Osiris bilden. Damit steht der Schlufssatz des Kapitels durchaus im
4220	Einklang. Dieser Titel ist dersolbe wie der von Kap. 124. mit dem die
4221	Papyri manchmal beginnen, wie 46 und Pe, wo ilm ein allgemeiner
4222	Titel vorangeht. Keiner dieser Papyri enthält Kap. 1, während Pe nur
4223	die Vignetten dessellen hat: es wird durch Kap. 12t ersetzt, obschon
4224	dessen Text zu jenem in keiner Beziehung steht.
4225	Derselbe Titel gehört einem in S nicht vorkommenden Kapitel
4226	an, welches iel als 181. Zülle, emer Anrufung des Osiris.
4227	An Kap. 1 schiliefst sich in s' eine lange Rubrik, welehe mit der
4228	des 72. Kapitels identisch ist. In den meisten Fällen fehlt die Nachschrift
4229	dem 1. Kapitel und ist dem 72. angehängt; nur dn und le knüpfen es
4230	an Kap. 1. Sie ist linter 72 reproduciert und dort sind anch die dazu-
4231	gehörigen Varianten naclızusehen.
4232	Auf Kap. 1 folgt ummittelbar fast immer Kap. 17: indessen findet
4233	es sich auch ror andern hänfigen Kapiteln, wie ror 68 (in C'6, C'dl,
4234	Pli), vor der Reihe der Verwandlongen (in 1a) und vor 99 (in Pc).
4235	Wie schon gesagt wurde, enthält der Paprrus Da, ohne Zweifel
4236	durch die Unachtsamkeit des mit der Abschrift betranten Copisten, zwei
4237	Versionen des 1. Kapitels, welche mmmittelbar auf einamder folgen und
4238	fast gleichlantend sind. In diesem Kapitel ist Du seh verwandt mit .1p
4239	und auch, obwohl in geringerem Grade, mit La, 1n und t.
4240	Die Vignetten geben uns eine vollständige Darstellung der Leichen-
4241	procession. welche in Begrifl steht die Mumie in das für sie bestimmte
4242	Grab zu legen. Hier hat lg ein Bruchstück des eigentlichen Rituals
4243	bewahrt. Es lehrt uns, dafs man bei dieser Gelegenheit die l'eremonie
4244	der „Öffnung des Munles"1) vomahm. in welcher der Priester viermal
4245	1) Scmararea. Il libro dei fmerali, p. 228.
4246	15*
p. 128
4247	116
4248	nm die mit dem Gesicht nach Mittag gewandte Mumie geht, indem er
4249	vier Wassergefälse trägt, welehe, wie er sagt, zu den Reinigungen des
4250	Horus, Thoth, Seb und Sep gedient haben.
4251	Кар. 1B.
4252	Mit 1B habe ich ein Kapitel bezeichmet, welches mit dem vorher-
4253	gehenden nichts zu than hat, aber doch hier eingeschoben werden mufs,
4254	da es auf den Tag der Bestattung Bezug hat. In dem als Basis genomme-
4255	nen Bu folgt es auf hap. 1, wogegen es in Iu sehr weit davon entfernt ist
4256	und hinter 65 steht. Die Titel der beiden Urkunden sind nicht diesel-
4257	ben. In Ba heifst dies Kapitel „las Kapitel von der Ankunft der Mu-
4258	mie in der Tiefe am Tage der Bestattung", wäbrend es in Ia „das Ka-
4259	pitel von der Ankunft in Roset" genannt wird. Der Text war in Iu aus-
4260	führlicher, er enthielt in Sonderheit die Namen der Schlangen, ror denen
4261	ihn zu bewahren der Verstorbene Osiris bittet. Nachdem dies Kapitel
4262	aus der saitischen Redaction verschwunden war, hat es sich in spätern
4263	Urkunden wiedergefiunden. Von BıRcH1) ist es nach einem Edinburger
4264	Papyrus publiciert worden, wo er betitelt ist. →l4mu
4265	. umdl ron Puex1e2) nach einem Papyrus des bouvre,
4266	in dem es 27. genannt wird und zu einer
4267	Gruppe mit dem allgemeinen Titel / mw mm y
4268	hört. In der Pleyteschen Sammlung ist dieses Kapitel No. 172.
4269	Kаp. 2 und 3.
4270	Die Gruppe, welehe in s' bis zum Sehlufs des 15. Kapitels reicht
4271	nnd ein mit den Vignetten der Leichenprocession versehenes Ganzes bil-
4272	det, existiert in den alten Papyren nicht nnd ist dlas Ergebnits einer
4273	spätern Codification. Die einzigen analogen Fälle, welche sich finden,
4274	1) Proccedings of the Society of Biblieal Archacology 1885 p. 81.
4275	3) Chapitres supplémentaires du Livre des Morts.
p. 129
4276	sind solehe.
4277	dehmung de
4278	olme dlaf-
4279	Mehrere der
4280	andere. wie
4281	andere kom
4282	Nam
4283	sehr ähnlich
4284	Kap. 2 hat
4285	vor 3. oln
4286	welchen die
4287	stimmen: ir
4288	Titel des K
4289	Kар.
4290	in den Pap
4291	sie unter de
4292	Urkunde de
4293	stehen aber
4294	Es ist dahe
4295	hatten, wo
4296	lich von de
4297	Es ti
4298	ist mncht me
4299	du und li
4300	mehreren k
4301	Geld
4302	che man in
4303	in denen che Län
4304	rsclhen über ander
4305	man dadurch eine
4306	: kleinen hapitel hi
4307	: 3. 12: 13, stehen
4308	men nur selten vor
4309	entlich ist das mit
4310	: sie unterscheiden
4311	sich nur zweimal g
4312	e dals die Beschaft
4313	se Kapitel in der B
4314	, Pj' folgt es auf 1
4315	гр. р.
4316	3 kommt nur in .
4317	vren der XII. Dịna
4318	m Titel vou ? vere
4319	reelben Epoche (Le
4320	nicht weit davon
4321	r wahrscheinlich,
4322	sie noch in s durel
4323	m dieser Ausgabe s
4324	ndet sich in vier P
4325	glich diesenı Kapite
4326	findet es sich nahe
4327	leinen Kapitelu 30,
4328	irt zu 151 und bez
4329	der Grabkammer I
4330	117
4331	ge der Vignetten
4332	: Kapitel veranl
4333	Einheit zu sel
4334	nter hap. 1 fehl
4335	in andern Thei
4336	2 und 3 der P
4337	siclı nur dureh
4338	efunden: in le
4339	nheit des Papy
4340	eihenfolge des 1
4341	09 und steht vo
4342	" ror. Diese l
4343	stie. In dem
4344	nigt und folgen
4345	yden III) folge
4346	und scheinen fi
4347	lal- sie ursprün
4348	, Kap. 65 vertre
4349	ehr verschieden
4350	Кар. 5.
4351	prren. stelt al
4352	I einen bestimmn
4353	bei S8 und 90
4354	22. 6т.61.
4355	Kаp. 6.
4356	elt sieh auf ein
4357	reben dem V'erst
4358	des 1. Kapitels die Aus-
4359	fst hat (wie in Pe, .l!),
4360	laflen bealsichtigt hätte.
4361	en rollständig († und 11):
4362	len des Buehes und noch
4363	all. In s simdl ? und 63
4364	den Titel und den Schiuls.
4365	folgt es auf 16 und -teht
4366	'us gestattete. den Platz,
4367	'estes einnalmen. zu be-
4368	r 66. gleiehwohl mit dem
4369	eiden Kapitel finden sich
4370	ler Künigin Netemt sind
4371	auf 6t. Iu einer andern
4372	1 sio zwar nicht auf 6t.
4373	ir G5 und G6 einzutreten.
4374	glieh ihren Platz bei 6+
4375	ten werden. welches frei-
4376	ist.
4377	er in keinem vor 6. Es
4378	ten Platz anzureisen. In
4379	—i. in Pdl stelt es unter
4380	en der Gegenstände. wel-
4381	orbenen niederlegte: man
p. 130
4382	119
4383	wird auch die Varianten unter Kap. 151 finden. Ich habe jedoch ge-
4384	glaubt die Version ron Ad, welche ausführlicher ist, wiedergeben zu
4385	sollen. In diesem Texte gehört Kap. 6 zu einer Gruppe, welche mit
4386	100P4S135'4 etc. aufängt nnd mit 155, 156, 160 fort-
4387	Es enthält auch mehrere Bestandtheile ron 151. In de fand
4388	sich Kap. 6 auch vereinzelt. Mehr als nach den Papyren, welche es
4389	nicht hänfig darbieten, mufs man dieses Mapitel nach den Todtenstatuet-
4390	ten studieren.
4391	Kаp. 7.
4392	Findet sich in 7 Papyren. Gauz willkürlich ist es der Gruppe
4393	des 1. Kapitels eingereiht, denn es gehürt zu jenen, welche von der
4394	himmlischen Schifffahrt reden (vergl. 99, Z. 6). Daher steht es in zwei
4395	Papyren, 116 und di, hinter 102 und ror 136A und B. Auch in dc,
4396	welcher zu Anfang zerstört ist, geht es 136A und B vorher nnd endlich
4397	steht es in C'a vor 102.
4398	Kap. S und 9.
4399	Als Base habe ich Pb genommen, welcher am rollständigsten ist
4400	und dessen Anordnung ich bemerkbar machen mufs. Diese Urkunde
4401	stellt mehrere Kapitel zusammen, welche im Titel eine gewisse Ähnlich-
4402	keit haben. Es handelt sich immer um cöftnen- Enn oder I Ji.
4403	Es ist zunächst Kap. 92, dam GT. Nach diesem Kapitel führt der Text
4404	so fort: 17 mm tJe0]4f 1.h. 8,6: dan beginnt Kap. 2 mit
4405	dem Titel mmili®= und es folgt Kap. Sl 4 mmo
4406	Die ganze Gruppe 8. 9, S trägt den allgemeinen Titel mIJIRM
4407	und es folgt daranf 72.
4408	Anfser in Po findet sich S nur noch in de, wo man seine Stelle
4409	nicht erkennen kamn. und in Ia, wo es unmittelbar auf 1B folgt. In
4410	den Texten der XNI. Dynastie steht Kap. S dem Kap. 4t am nächsten
4411	und wird mit demselben sogar zu einem einzigen rerbanden.
p. 131
4412	119
4413	Kap. 9 kommt in l'e vor, wo es zwischen 132 und 99 steht, und
4414	in Ba, wo es cinem Theile von 148 rorhergeht. \| Die Vignette gehört
4415	besonders zu Kap. O, sie stellt nämich den bsaer 3e
4416	44E,7, dar, vou dem im Texte die Reile ist; es ist cine Darstellung
4417	des Osiris.
4418	Кар. 10.
4419	Findet sich uur in du: es ist mit 48 identisch und unter diese
4420	Nummer gestellt worlen.
4421	Кар. 11.
4422	Fehlt.
4423	Kap. 12 und 13.
4424	Finden sich beide uur einmal, in Pu. Kap. 13 geht voran nnd
4425	wir haben die Reihenfolge 50, 124, 13, 138, 123, 12. Diese Orduung
4426	ist ziemlich die des hieratischen Papyrus in Paris, welcher Papyrus
4427	de Luynes heilst (DévérIa 111, 46), nämlich 56, 13, 138, 123, ... 12.
4428	Diese Kapitel gehörten zuerst zu einer von dem des 1. Kapitels ver-
4429	schiedenen Reihe, da sie in s alle beide wiederholt werden: 12 ist
4430	120 umd 13, 121. Wieder ein Beweis dafür, dafs die Reihe 1 bis 16,
4431	wie sie sieh in S findet, das Ergebnifs einer nenern Codification ist.
4432	Kар. 14.
4433	Dieses Kapitel finlet sich zweimal in C'a, und die gewählte Base
4434	ist die aut dem Verso des Papyrus betindliche Wiederholung. Bemer-
4435	kenswertherweise finden sich zwischen den Versionen derselben Orkumde
4436	so erhebliche Varianten, dals sie nicht nach dlem nämlichen Originale
4437	geschrieben zu sein scheinen.
4438	Unter den fünt Kap. 14 bietenden Pappren sind zwei. Ca und
4439	Pl, in welchen Kap. It anf t? folgt, und zwei, Co und Pe. in welchen
4440	es vor 6S steht.In Pe folgt es anf 91 und in P6 geht es G1 voruer.
p. 132
4441	120
4442	Die als Base angenommene Version steht zwischen 27 und 39. In Pe
4443	befindet Kap. 14 sich unter den Vignetten zu 1 zwischen 72 und 24.
4444	In P6 folgt der Titel zu 14 unmittelbar anf die Nachschrift zu
4445	12, 50:...=15t $1393ETTt Das es in
4446	der Gruppe « › ist der letzte Buchstabe der Nachschrift nnd daś csx
4447	des zweiten Wortes c B, welches das erste des Titels ist, hat man ans-
4448	gelassen.
4449	Каp. 15 und 16.
4450	So wie die Kapitel 15 und 16 in s' redigiert sind, finden sie sich
4451	in den alten Papyrus nicht. In S besteht Kap. 15 ans zwei unterschied-
4452	lichen Theilen, der Anbetung des Ra „bei seinem dufgang" (Z. 1-28)
4453	und der Anbetung des Ra bei seinem Untergang" (2.28-49). Es
4454	läfst sich noch leicht erkennen, dafs man in jede dieser U'nterabtheilun-
4455	gen mehrere Hymnen ron verschiedener Herkunft und Abfassung ein-
4456	gerückt hat. Diesen Unterabtheilungen entsprechen die Vignetten des
4457	16. Kapitels: die obere bezieht sich anf die anfgehende Somne, ebenso
4458	die zwcite, welche man anch als die Sonne in der Mitte ihrer Laufbalın
4459	erklären könnte, wälrend die drittedie nntergehende Sonne bezeichnet.
4460	Derartige Hymnen finden sich in mehreren alten Papyren; nur
4461	schemt es für dieses Stück keinen canonischen Text gegeben zu haben,
4462	vondem man sich nicbt bätte entfernen dürfen. Der Tertschreiber konnte
4463	sich hier von seiner Einbiklungskraft leiten lassen, und obgleich der
4464	Grundton dieser Stücke im allgemeinen wenig rerschieden ist, so haben
4465	sie doch nieht Berührungspuncte genng, um als Varianten desselben
4466	Textes gelten zu künnen. Das erklärt, warum ich in dieser dusgabe
4467	eine so grulse Anzahl aufnehmen mufste. Es giebt indessen in den alten
4468	Papyren einen Hyumus an die untergehende Sonne, welcher dem in s' in
4469	1..28 ülınlich ist. Von diesem, den ich 15B III genannt habe, lag ein
4470	recipierter Text vor und nach den rerschiedlenen Documenten, in denen
4471	er vorkommt, liefs sich eine vergleichende Tafel der Lesarten aufstellen.
p. 133
4472	121
4473	Nach dem ron Infang an hefolgten Grundsatze hab
4474	den ersten Theil des Kapitels bezeichnet. welcher sich auf die
4475	Sonne, und mit B den zreiten. welcher sich anf die untergel
4476	bezieht. Die Zahlen I. H. II bedeuten die verschiedener
4477	jedes dieser Theile.
4478	In den rollständigen Texten folgt auf jeden Theil di
4479	zügliche Darstellung. d.h. das iln betreffende Stück des i
4480	und da es sich um eine Inbetung handelt. su ist in ciner Vi
4481	mal der Verstorbene mit seiner Fran in betender Stellong hi
4482	Ein einziger Papprus. Ba. enthält die beilen Theile
4483	der entsprechenden Stelle, welche ihnen in s' angewiesen ist
4484	1 und vor 17 (Taf. XVI und XVIII). Er führt uns zuer
4485	tung des Ra bei seinem Anfgang vor, woran sich das Bill
4486	aufgangs schliefst. Leider ist der Paprrns an der Stelle schle
4487	aber es ist kein Zweifel über den Sinn der Darstellung (T:
4488	zuläsig: man sieht den Himmel. die beiden drme. welche di
4489	fangen. und das Zeichen des Ostens. Uomittelbar darauf
4490	Hymnus an die umtergehende Sonne. mo die bildliche Dars
4491	fehlt, aber dagewesen sein muls. da sich sonst die Giestalte
4492	Anbetenden nicht erklären lieken. Daranf geht man zu Ka
4493	La würde ohne ein Versehen des Schreibers voll
4494	Hier steht Kap. I5 gleichfalls ror 17, ganz am Infunge
4495	und ersetzt die fehlende Anbetung des Osiris. Wir haben
4496	beiden Anbetenden und den Hymnus an die anfgehende
4497	fel XIV), dann die Darstellung des Gottes bei seinem
4498	Berg; die beiden Arme. welche den Disens halten. und das
4499	melches hier wie sonst dem Osten eigenthümlich ist (Ta
4500	Darnach sollte man den Hymnus an die untergehende Somne
4501	grhörigen Vignette erwarten: und den heabsichtigte man al
4502	lassen. da der Zeiehner das Bild der untergehenden Sonne
4503	(Taf. NNI. La). Aber der Schreiher des Textes hat sich
4504	gekümmert. sondern hat eine andere Version des Hrmnns
4505	• iclı mit .1
4506	anfgehende
4507	lende sonne
4508	Versiunen
4509	darauf be-
4510	6. Kapitels:
4511	nette jeres-
4512	nzugefügt.
4513	ron l5 an
4514	. d. h. nach
4515	t che Anbe-
4516	des Sonnen-
4517	chit erhalten,
4518	f.INI. B«)
4519	• Sonne um-
4520	kommt der
4521	ellung zwar
4522	i der beiden
4523	›. li über.
4524	tändig sein.
4525	les Papprns.
4526	zunächst die
4527	Sonne (Ta-
4528	tgange: den
4529	Emblem
4530	. XXI. 1.0).
4531	mit der 21-
4532	ch folgen zu
4533	gemacht hat
4534	nicht darum
4535	an de anf-
4536	16
p. 134
4537	122
4538	gehende Sonue copiert. Ich habe schon früher die grofse Ähnlichkeit
4539	zwischen Lu und At herrorgehoben. Hier haben wir denselben Irrthum:
4540	den Hymnus an die aufgehende Sonne gleichfalls neben der Darstellung
4541	der untergehenden, die noch besser gekennzeichnet ist als in Le, da der
4542	Sperbel als Emblem des Westens durchaus dem in Da (Taf. IXII) gleicht.
4543	Das Vorhandensein dieses Hymnus in At hat die Anfstellung einer kur-
4544	zen V'ariantenübersicht ermöglicht, die jedoch wegen der sehlechten Er-
4545	haltung dieses Papyrus nur bis zu %. 10 fortgefühnt werden konnte. Es
4546	ist ummöglich auf diese Weise die Hlymnen von Ba und La zusammen-
4547	zustellen, da sie zu rerschieden sind, ohne Zweifel weil es für dieses
4548	Kapitel keinen canonischen Text gab.
4549	Noch ein vierter Hymnus ist reproduciert worden, der von Ag
4550	(Taf. XVI), der gleichfalls mit einer bikdlichen Darstellung versehen ist
4551	(Taf. XXI) und der sich olme Frage mit dem ersten Hymnus ron La
4552	berülnt, olne jeloch als ein Paralleltext angesehen werden zu können.
4553	Dies Stück findet sich ganz zu Infung des Papyrus. Ein Hymnus an
4554	die untergehemle Soune folgt nicht, wird vielmehr durch ein Gebet an
4555	Osiris Onnophris ersetzt. Die Eegende der Darstellung lafst über ilre
4556	Bedeutung keinen Zweifel. Juch lier treffen wir das f als Emblem des
4557	Ostens.
4558	15B, der Hymnus an die untergehende Sonne, findet sich in B«
4559	unmittelbar hinter 15A, dem Hymnus an die aufgehende Somne, ehenso
4560	wie in s. Die dlazugehörige Vignette fehlt. Dafür findet sie sich in
4561	Da, welcher uns eine andere Version von 15B liefert; dieselbe steht
4562	zwischen 17 und 186, der Inbetung der Hathor, welehe den Papyrus
4563	beschlielst. Zu den Versionen 15B 1 mnd 15B I existiert kein Pa-
4564	ralleltext.
4565	Wir kommen jetzt zu dem Stücke, welches mit 15 sehr grolse
4566	Ahulichkeit hat und an einer ganz andern Stelle der Papyri steht: es
4567	ist das als 15B II bezeiehnete. Der Text erinnert an S15, Z. 30-10
4568	und sodann an die Anrufungen Z. 29—33. Der Titel ist fast genau
4569	das, was wir in S118. Z. ?-j lesen. Es ist wieder ein Beispiel der
p. 135
4570	U'mgestaltung, welche das
4571	nastie mufs erfahren haben.
4572	doch sind dieselben nicht al
4573	Wie oben gesagt w
4574	mnd wichtigsten hapitel de
4575	die Cosmogonie zusammen.
4576	ist daher nieht anffallend.
4577	scripten rorfindet. In den
4578	Theile des Kapitels wiederho
4579	pitel besonders vor. nämliel
4580	wrelche zwischen 117—118
4581	in dem in Lirerpool betinc
4582	Bruchstück ror 18 steht, vo
4583	ist. Eine andere Wiederho
4584	auf 13 folgen und tor #t
4585	sreiterhin zwischen 133 mnd
4586	welche nicht die der Melrz
4587	Gewrölmlich folgt hi
4588	mittelbarer Nähe, so in .ll
4589	15 getrennt ist): La und .
4590	Paprri. wie in l'e und Te.
4591	mülsig Kap. 18: anderesfalls
4592	kann hehanpten. dals 18 d
4593	ron diesem durch keinen a
4594	Der Titel ron 17 be
4595	von dem in Kap. 1 beoba
4596	fang ron- ist die gewöhm
4597	cinem Buche. Hier finden
4598	der nenern Redaction mn d
4599	123
4600	Tütenbuch in der 1
4601	Für dieses Stück hal
4602	le gleich vollständig.
4603	Kap. l7.
4604	urdle. ist dax 1i. Nay
4605	= Todtenbucks. Es f
4606	so wie sie in Heliop
4607	lafs es sich in einer e
4608	l als Basis angenomn
4609	It oder kommen vielm
4610	181\20....
4611	und 20 eingeschober
4612	lichen Theile des Pa
4613	n wrelchem 20 nur eine
4614	lung in du bilden di
4615	stehen. Das vollstän
4616	18 gustellt. Es ist s
4617	ahl der Texte ist. zu
4618	p. 17 auf 1 oder be
4619	:in.ty. Cb.Di.
4620	i. Manchmal steht
4621	Das auf 17 folgend
4622	existiert dieses Kapit
4623	is gewöhnliche Compl
4624	ndern Tert getrennt
4625	sagt deutlich. dals de
4626	chteten sehr verschie
4627	liche Einführung eine
4628	wir zum ersten Male
4629	en Titel ron 1 üherge
4630	poche der NI
4631	en wir parallele
4632	ntel vines der
4633	al-t am vollstän
4634	hi- gelehrt wur
4635	rofsen Zahl ror
4636	enen .la sind
4637	ehr vor dem gam
4638	bis %.9t =ğ?
4639	1 sind. Ebensc
4640	!orus nur daf
4641	verschiedene R
4642	• Z. 100—106.
4643	dige lapitel fin
4644	ehorer diese Anc
4645	erklären.
4646	lindet sich docl
4647	3a (wo es ronl
4648	es ganz zu Ant
4649	e Kapitel ist fi
4650	I überhaupt nie
4651	ument zu 17 is
4652	vird.
4653	r Character des
4654	den ist.
4655	§ neuen Absch
4656	jenen _Insrncl
4657	gangen ist: →i
4658	I. Dr-
4659	Textis
4660	altesten
4661	dıgsten
4662	de. E-
4663	Manu-
4664	einzelne
4665	zen Ka-
4666	7Pins
4667	in di,
4668	* dieses
4669	daction
4670	welche
4671	det sich
4672	rdnung,
4673	1in u11-
4674	1 dureh
4675	ang der
4676	t regel-
4677	It. Man
4678	. da es
4679	Stückes
4680	1-il-
4681	uittes in
4682	. der in
p. 136
4683	12%
4684	.Anfang des Aussprechens
4685	der alten Erinnerungen" oder „der heiligen Formeln". Dieser bisher
4686	unrichtig rerstandene Ausdruch bezieht sich beineswegs. wie man fast
4687	immer übersetzt hat. auf die Auferstelung des Verstorbenen. Das Verb
4688	=P12 findet hier nicht Anwenlung auf eine materielle Handlung
4689	und soll nicht „wieder aufrichten" oder „wieder aufstellen" bedeuten,
4690	sondern heifst vielmehr «aussprechen" oder „hersagen" 1). Was die Wör-
4691	ter 1}9i "I ( É betrifft, so muls man sie schrerlich
4692	blos als graphische Varianten ansehen, obschon sie sich auf denselben
4693	Gegenstand bezielien. Der Bericht ron der Schöpfung, der mit dem aus
4694	dem Wasser hervorgehenden Tum anfängt nnd mit dem zum Künig ge-
4695	krönten Ra fortfährt — illes das führt anf die Bedentung calte Erinne-
4696	rungen- für ( DEi und „heilige orler feierliche Formeln- fir (Ss
4697	Vicht Thoth stellt sich dem Osiris im Namen des Verstorbenen
4698	dar, um alle Obliegenheiten, die er in Busiris und in Abrdos rollbracht
4699	hat oder rollbringen wird, vorzutragen. Es handelt sich nicht mehr um
4700	Worte, die am Tage der Bestattung gesprochen werden. Hier ist der
4701	Gegenstand unendlich weiter und philoxophischer als im 1. Kapitel. Ich
4702	kann daher den Titel, welchen ig dem Kap. 1 giebt und den er aufserdem
4703	allein hat, nicht als richtig betrachten: dieser zu Anfang mit dem ron 17
4704	gleichlautendle Titel ist augenscheinlich für dieses letztere Kapitel bestimmt.
4705	Der von 1 lautet DI4so118 fast in allen Papy-
4706	ren: der ihm in Ay gegebene ist. wenn nicht ein Irrthum vorliegt, das
4707	erste uns begegnende Beispiel ron dem Übergange des alten Textes in
4708	den der saitischen Redaction.
4709	Die Papyri Po und l'e geben Kap. 17 etwas längere Titel als die
4710	andern, ron denen sie auch in der Anordnung der Theile abweichen.
4711	Ich war genöthigt einen Satz dieser beiden Texte auf S. 29 zu bringen,
4712	wo sich ein leerer Raum fand. nnd auf s. 30 die Stelle anzngeben, wohin
4713	diese Worte gehören. Für einen Theil des 1i. Kapitels habe ielı aus-
4714	1) Ägyptische Zeitschrift 1873 p. гт.
p. 137
4715	125
4716	nahmsweise den Papyrus Le benutzt, dessen Text sehr incorrect ist.
4717	Die Varianten brechen %. 40 mit dem Bemerken ab, dals der Text %.51
4718	fortfährt: aber hier habe ich die Lesarten nicht mehr eingeschricben. weil
4719	der Text entschieden zu sehlecht wird. In lg kounte ich über %.4S
4720	nicht hinausgehen, da das Ende dieses Papyrus mur ein sinnloses Ge-
4721	schreibe ist.
4722	Nur 7 Texte geben das Enle des Kapitels: sie gehören sicherlich
4723	zu den besten, welehe wir besitzen, was bei der Bedentsumkeit dieses
4724	Kapitels erklürlich ist. Tren dem Grundsatze, den ich mir eingangs ge-
4725	macht hale, will iel mich jeder philologischen oder mythologischen
4726	Abschweifung über dies Mapitel enthalten. W'enige gewähren so riele
4727	und nützliche Varianten. Ein glücklicher Umstand ist es, dals wir Jieses
4728	Kapitel von Anfang bis zu Ende auf der Leinewand Thothmes IIl be-
4729	sitzen, eiem datierten und sorgfältig geschriebenen Documente, welches
4730	%u1' Vergleielung mndd Feststellnng der Sprachformen der XVIII. Dynastie
4731	von grüfster Wichtigkeit ist. Es ist zu bedauern, dals uns nicht ein
4732	grülserer Theil von Ah erhalten ist.
4733	Kаp. 18 bis 20.
4734	Kap. 18 folgt ummittelbar auf 1i, dessen nothwendige und ge-
4735	wölmliche Ergänzung es ist und von dem es durch keinen Titel getrennt
4736	wird. Die verschiedenen Kapitelsectionen sind in den alten Texten nieht
4737	wie in S geordnet, sie folgen sich in dieser Reihe: acegildihli. Be-
4738	merkenswerth ist dler allgemeine Gebranch der einfachen Priposition fA
4739	statt der zusammengesetzten D in S. Die Vignetten sind xelten
4740	und im allgemeiucn olne Wichtigkeit: es sind einfach Darstellungen der
4741	Gottheiten, anf welche angespielt wird. Eine einzige ist reproduciert
4742	worden, die des Papyrus Busca Ii. In diesem Texte. hinter Kap. 132
4743	und vor 99, timdet sich ein kleines Stück ans 18, welches als hesomleres
4744	Hapitel mit diesem Titel eingestellt isti M9B =DmmoJ3
4745	S tp 4s {70]4O3 .clas
p. 138
4746	126
4747	Buch von dem, was geschieht am Tage des Ackerns und in der Nacht
4748	des Ackerns in Tattu"; damn kommen die Namen der vier Genien der
4749	Amenthes und der 7.26 reproducierte Text ds ete. Das Mapitel
4750	enthält ein Stück des folgenden Absatzes und bricht plötzlich am Ende
4751	der 30. Zeile ab. Das ist die einzige Spur, welche ich von diesem Texte
4752	als selbständigem Kapitel mit besonderm Titel gefunden habe. Nirgends
4753	kommt der Titel voi, den 19 und 20 in s tragen. Kap. 19 findet sich
4754	in keinem der von mir verglichenen Papyri. Kap. 20 hat da, und zwar
4755	insofern die 7.94—106 von Kap. 17 ein erstes Mal mit einem abge-
4756	kürzten Kap. 18 reprodnciert sind, welches in s die Nummer 20 trägt.
4757	Ich habe dieser verkürzten Fassung die No. 20 gegeben, olischon sie von
4758	dem Kap. 20 in s merklich abweicht; doch steht sie diesem näher als
4759	dem 19. Kapitel. Die Nachschrift und der Titel von 20 in S sind Zu-
4760	sätze nenern Datams.
4761	Die Reihenfolge der Kapitel, so wie wir sie bis jetzt wiederher-
4762	gestellt haben, unfalst also: die Anbetung des Osiris, Kap. 1, 1B, 15,
4763	für welehes letztere es keinen canonischen Text gab nnd dessen Fassung
4764	mehr oder weniger der Einbildungskraft des Schreibers überlassen blieb;
4765	endlich hap. 17 und 18, oder 17 und 20, die eine Gruppe für sich bilden.
4766	Wie man sieht, ist das fast die Reihenfolge von s, in dem nur die klei-
4767	nen Kapitel später hinzugefügt worden sind.
4768	Über den Text, welcher auf 18 folgen sollte, kann ich nur eine
4769	Vermuthung anfstellen; aber ich glaube, dafs die Reihenfolge in Ba die
4770	richtige ist; was folgen sollte, das ist die Reihe der Kapitel von den
4771	@SI-Verwandlungen", welche in den alten Texten mit Kap. S3,
4772	der Verwandlung in den Bennn, beginnt.
4773	Kap. 21 und 22.
4774	Wir kommen jetzt zu Kapiteln eines rerschiedenen Characters,
4775	die nicht die Wichtigkeit des 17. Kapitels haben. Es handelt sich nm
4776	die Wiederherstellung des Verstorbeuen, dem man zuerst einen Nund ge-
p. 139
4777	127
4778	ben mufs, damit er dir Füligkeit der Rede erlange. Di
4779	des bildet in » den Gegenstand zweier Kapitel, 21 un
4780	nur 22 wiedergefunden. Auch hier wird die Baris du
4781	welcher in einer Vignette eine Ceremonie zur Darstell
4782	Priester f smoHfi „dler Wächter der Wange" 1e
4783	des V'erstorbenen. Dieso C'eremonie muls als in der Am
4784	betrachtet werden. Doselbe Priester wird zum zweiten
4785	erwähnt, wo der Verstorbene sich an sein Herz wendet.
4786	Mit wenigen Ausnahmen ist die Reihenfolge diesel
4787	Gruppe der Kapitel 22 bis 30 ist fast immer vereinigt.
4788	Кар. 23.
4789	Nach der Gabe des Mundes kommt die Ceremon
4790	nung des Mundes", welche gleichfalls als in der Ament
4791	denken ist. Dieses Kapitel hat sich in 5 Papyren gefin
4792	Кар. 24.
4793	Der Grundtext ist le entnommen. Von den vie
4794	pyren hat keiner eine l'ignette geliefert1).
4795	Кар. 25.
4796	Diesmal ist die Basis ans Co genommen. Die
4797	zeigt nns den Sem-Priester, wie er dem Verstorbenen
4798	Mumienform darreicht. Die Kapitel von 21 an bilden
4799	eine Art Ritual und würden in gewissem Malse den Ti
4800	welchen CHaMPOLLION und nach ilm De RouGé dem Todt
4801	haben. Iudessen darf' man nieht übersehen, dals es sic
4802	wirkliche, aut Erlen rorgenommene Ceremonicen hand
4803	cingebiklete, welche dem V'erstorhenen zu Ehren in des
4804	stätte begangen werden. Es handelt sich um cine Nachi
4805	1) Vergl. Kap. 31 n. 32.
4806	e Crabe des Mun-
4807	1 22. Ich habe
4808	•ch lu geliefert,
4809	ung bringt: der
4810	rihrt den Mund
4811	enthes vorgehend
4812	Male in Kap. 30
4813	srio in d; die
4814	ie von der „Üf-
4815	hes rollzogen zu
4816	ıden.
4817	1 benutzten Pa-
4818	Vignette in 1.0
4819	eine Statnette in
4820	allerdings wohl
4821	tel rechtfertigen.
4822	enbuche gegeben
4823	h hier nicht un
4824	lt, sondern u
4825	en nener Woln-
4826	hmng der irdi-
p. 140
4827	129
4828	schen Gebränche: aber der grofse Unterschied, welcher zwischen diesen
4829	Kapiteln und dem eigentlichen Ritnal besteht, so wie wir es %. B. im
4830	Grabe Setis I. finden, ist der, dafs wir hier den V'erstorbenen selbst se-
4831	hen, so wie er sich in der Amenthes zeigt, während dort ausdrücklich
4832	gesagt wird, dals die C'eremonieen vor der Statne des verstorbenen Kö-
4833	nigs beobachtet werden.
4834	Кар. 26 bis 30.
4835	Mit Kap. 26 gelangen wir zu der wiehtigen Reihe der Mapitel
4836	vom Herzen, welche zu den von den Papyren am häufigsten überliefer-
4837	ten gehüren. In S sind es 6 Kapitel. Sie haben sich alle wiedergefun-
4838	den mit Ansnahme von 29, welches durch zwrei inedite ersetzt wird.
4839	Vier dieser Kapitel waren dazn bestimt. auf steinerne Amulette
4840	geschreben zu werden. deren jedes seine besondere farbe hatte. Das
4841	Iehrt Ba, welehes diese vier Kapitel mit den folgenden Titeln versieht:
4842	•Pum ao8mm wm,,, …Das Kapitel vom Herzen
4843	aus Jaspia" oder „Serpentin" (:)') —grün —30B,
4844	www 10 .1I .ans Lapis laznli" -ban - 26,
4845	P,lls Opali - weils - ?i,
4846	mmlD sol "ans Carneu)" (:) -roth - 29B.
4847	líein anderer Paprros enthält diese Titel; die gewölnlichen lanten ganz
4848	verschieden.
4849	Kapp. 20 heilst mo 9 mm N. am S En .Das Kapitel dem
4850	V'erstorbenen ein Herz zn geben, wenn er in Cherneter ist".
4851	2 Kg m 3. 201 tahen den ghich n ril line, 2 mant
4852	dem Verstorbenen sein Herz im Cherneter nimmt".
4853	Kap. 29B, welches sich nur in zwei Papyren findet, hat keinen
4854	andern Titel als den Namen des Minerals, ans dem das Amulet bestand.
4855	1) Ågyptische Zoitschrift 1890 p. 50.
p. 141
4856	121)
4857	Obgleich 29.1 und 29B erheblich von einander abweichen, so sind sie
4858	doch zusammen unter dieselbe Jummer gestellt, weil das letztere das ein-
4859	zige Napitel vom Herzen ist. welches nicht weiter vorkommt. und weil
4860	man es in der Vachbarschaft der übrigen lassen muf.
4861	Kap. 30 ist das wichtigste von den Kapiteln vom Herzon. Es
4862	tindet sich in zwei verschiedenen Versionen: die eino ist diujenige, wel-
4863	che in S No. 30 trägt: die andere. 30B, ist die an Kap. Gt angehängte.
4864	Im allgemeinen kommen die beiden Versionen nicht in demsclbon Papr-
4865	rus vor. Ieh kenno davon nar zwei Beispicle, .du. in welehen sie nn-
4866	mittelbar auf einander folgen, und zwar so, dals 30B voransteht und
4867	30A keinen besondern Titel hat, and Pl, in welchem 30d anf 27 folgt.
4868	während 30B nach Of steht. Es ist zu bemerken, dals 301 in keinem
4869	der sechs verglichenen Texte eine Nachschrift hat. Darnach scheint es.
4870	dals dies Kapitel nicht auf einen Scarabäns geschrieben werden sollte. Die
4871	hegleitenden Vignetten haben nichts Characteristisches. Die eine. in L.b.
4872	zeigt uns die vier Gütter mit dem Scepter tum, an welche sich der Ver-
4873	storbene wendet.
4874	Kap. 30B findet sich in den Papyren häufger als 80A. Es warde
4875	oben gesagt, dali die Verschmnelzung von 30B und 6t neuern Datums
4876	ist. Es kann zwar rorkommen, dals diese Kapitel sich neben einander
4877	finden; indels sind es untersehiedliche Kapitel, da man jedem einen
4878	besondern Ursprung zusehreibt. Das eizige Beispiel, welches wir da-
4879	von haben, ist Pl, in welehem 30B mit diesen Worten aus dem Schlusse
4880	der Nächschritt zu Gt eingeleitet wirdi ME ALAÉ
4881	aber nicht hindert, dals 3OB eine von 6t verschiedene Vignette hat.
4882	Der gewöhnliche Platz von 30B ist in der Nähe der Psychostasie (.1g,
4883	Pa, Pe. 19), da es als dazu gehörig betrachtet wird. In diesem Ingel-
4884	blicke ist der V'erstorbene seines Herzens beraubt, da es auf der Naag-
4885	schaale liegt: an dieses Derz, welches man in Begrift zu wägen ist, rich-
4886	tem sich die Worte des Kapitels. Dals 30B zur Psychostasic gehürt.
4887	geht auch daraus hervor, dals es in dla, de und Pol mit der Wägung
4888	des Herzens als Vignette versehen ist und dals die Psrehostasie in die-
p. 142
4889	130
4890	sen Urkunden weiter nicht wiederholt wird. Der einzige Unterschied
4891	zwischen den Vignetten von 30B und 125 besteht darin, dafs in 30B
4892	die Gestalt des Verstorbenen sellbst mnd nicht die der Göttin Ma in der
4893	Waagschaale dem Herzen gegenüber abgebildet ist.
4894	Die Nachschrift des Papyrns von Parma gestattet die Abfassung
4895	dieses Kapitels auf die Regierung des Königs Mycerinns zurückzuführen;
4896	viel ansführlicher findet sich dieselbe in le und ddø hinter 148, wo sie
4897	reprounciert ist. Es ist wahrscheinlich, dals sie dort 30B vertritt, denn
4898	sie ist gleichısam als Text über die Psychostasie gesetzt.
4899	Kap. 30B hat, drei verschiedene Titel, von denen der eine derselbe
4900	wie der zu 26 ist, der andere in dem Vamen des Amuletminerals besteht
4901	und der dritte und häufigste mit dem von 30A gleichlautet: mm y
4902	2f9mm N. „das kapitel zu verhinderu, dals sich das Hlerz
4903	des N. widersetzel)".
4904	Die Kapitel rom Herzen haben keine bestimmte Reihenfolge; sie
4905	sind in der Regel vereinigt oder nahe bei cinander, hänfig findet man
4906	zwei oder drei znsammen, seltener melır: Ba hat t, P6 5, wemn man
4907	die beiden V'ersionen ron 30 zählt: Ce hat 5, darunter zweimal Kap. 27.
4908	Ih hatte vermnthlich gleichfalls 5.
4909	Kap. 31 und 32.
4910	Hier beginnt eine Reibe von Kapiteln, bestimmt schädliche lin-
4911	wirkungen verselnedener ddrt, welche Thiere ausüben oder darstellen
4912	können, zurückzuweisen. Die beiden ersten wenden sich an Krokodile,
4913	welche das {LINDI zu ranben kommen, nach Kap. 23 cines der
4914	Lebenselemente des Individumms. Kap. 31 ist bäufiger als 32 mnd viel
4915	kürzer als in s; es bricht in der t. Zeile ab. An dieser Stelle be-
4916	ginnt in S ein Stück, welches sich in Kap. 69, %. 6 wiedertindet und,
4917	1) Das Verb der 2. Weile ist nicht dasselbe wie im Titel, es hat die Bil-
4918	dung — if a ader (27 f, welche mir soviel zu bedenten scheint
4919	wie „sich als Gegner, als Feind stellen".
p. 143
4920	131
4921	so viel sich erkemnen läfst, mit dem Anfange nichts zu than hat. Es
4922	liegt hier ein Verfahren vor, welehes man bei der saitischen Codification
4923	angewandt hat; man hat ein Kapitel mit Hülfe cines andern ohne er-
4924	sichtlichen Grund verlängert; vicllricht mur wegen des Umfanges der
4925	Vignette. Dafs es cin saitischer Zusatz ist, folgt darans, dafs wir es in
4926	den Papyren der XN1. Dynastie, Bulaq 22, Leyden II, nicht vorfinden,
4927	noch aneh in Leyden IV, der vielleicht noch jünger ist.
4928	Kap. 3? ist seltener: wir haben es nu in zwei Papyren, die Woido
4929	in schlechtem Zustande sindd. Da ist so sehr beschädigt, dals er mmnög-
4930	lich zu benutzen ist; mur sicht man noch, dafs dio Vignette vier Kroko-
4931	dile hatte. Auch dies Kapitel war kürzer als in S, besonders weil jedes
4932	der Krokodile nur einmal statt zweimal angeredet wird; aus diesem Um-
4933	stande darf man vielleicht auf zwei verschiedene Redactionen schliefsen.
4934	Hinsichtlich der Stolle dieser Kapitel äfst sich nur über 31 etwas
4935	Bestimuntes angeben: es folgt auf die Kapitel vom Herzon. In Ca haben
4936	wir die Rcihe 304, 31, 33, 34, 35, 74; ebenso in Pc, dem jedoeh 35
4937	fehlt. Bei 32 stimmen die beiden Texte nicht überein: in La steht es
4938	hinter 146 und vor 39 und in Ba hinter 39 und 40 und vor 100.
4939	Kap. 33 und 34.
4940	Sind kleine Kapitel, die in der Regel zusammenstehen und dir man
4941	manchmal auf Sarcophagen findet. lc vereinigt sio sogar zn Einem Ka-
4942	pitel, dem die ersten Worte von 3t folgen anf 33, ohne dals ein Titel
4943	dazwischen stände. Zu 33 habe ich die Vignette von Le aufgenommen:
4944	Kap. 34 hat keine, ebensowenig wie in s.
4945	Kap. 30.
4946	Noch cin Kapitel dersolben Art, welches sich in dem Grundrexte
4947	zwischen 3t und 7t befindet, in l'h zwischen 61 und 149a und in 12
4948	zarischen 3OA nd 124.
4949	17*
p. 144
4950	132
4951	-
4952	Кар. 36.
4953	Ein seltenes Kapitel, welches ich nur zweimal gefunden habe, das
4954	eine Mal in Le. Ich habe dieses Document hier wegen der Varianten
4955	sowohl der Vignette als des Textes zugelassen. Nach Ba ist das abzu-
4956	trehrende Thier " II A448 d.h. ein durch den Scarabäns deter-
4957	miniertes Insect. In Le sieht es wie ein Floh oder ein äbnliches Thier
4958	aus. Keine der beiden Versionen spricht ron einer Schildkrüte wie der
4959	Titel in S
4960	Кар. 37.
4961	Ein kleines Kapitel, welches sich nur ein einziges Mal findet und
4962	wenig Bedeutung hat; der Zweck dessulben, der Sieg über die
4963	Or lr: ist anch der des folgenden Kapitels.
4964	Kap. S.
4965	Hier haben wir zwei ziemlich verschiedene Versionen, ron denen
4966	die eine wichtiger ist ils die andere und die sich beide in dem Papyrus
4967	L6 finden. Die, welehe wir A nennen, ist die längere und kommt in
4968	der Mehrzahl der Papyri vor; sie ist angenscheinlieh auch die altere.
4969	Hlinsichtlich der Stelle dieses Kapitels besteht eine grofse Verschieden-
4970	heit unter den Papyren. Pa stellt es indessen zwischen 5å und 56, und
4971	das scheint sein eigentlicher Platz zu sein, denn es gehört zu der Ka-
4972	pitelgruppe, welebe ron „den Hanchen" F,,, handeln. Ebenso ver-
4973	hält es sich mit 3SB, welches L6 linter jö olme einen andern Titel als
4974	→ einstellt. Von dem letztern besitzen wir zwei Versionen, «p,
4975	welcher den Text wegen der in voraus angefertigten Vignetten hat ab-
4976	kürzen müssen, und Lo. Es findet sich anch in Le, der aber wegen
4977	seiner ünlsersten Incorrectbeit nicht benutzt werden konnte. Die Veran-
4978	lassung zur Umstellung dieses Kapitels wurden wahrscheinlich die Worte
4979	afilal wroleie zun Titel binzngefnst sindd eond es so nuic ha-
4980	pitel 37 in Beziehung bringen.
p. 145
4981	Fi
4982	schlechtei
4983	wal. Die
4984	(uund
4985	oder nac
4986	in Le erl
4987	ginnt es
4988	findet. u
4989	38B und
4990	Di
4991	fangreiche
4992	iroll sein
4993	stellung (
4994	Zeilen vo
4995	Ei
4996	denselben
4997	die Verw
4998	I=t. Der
4999	sehr rers
5000	im Verlan
5001	In Pb sie
5002	hält er a
5003	ndet sich in 5
5004	1 Erhaltung de
5005	• Kapitel stelıt
5006	Pb, haben es l
5007	, 10. Es hat
5008	eses Kapitel ist
5009	alten, welche i
5010	mit einem Para
5011	nd das bekann
5012	eingeleitet wird
5013	39 ml in B«
5014	eses Hapitel ha
5015	er als in s. I
5016	normaler Plat
5017	les Onnophris 1
5018	rliegt. sich in c
5019	n wiehtiges Kap
5020	Titel wie das
5021	undungen abwre
5022	Titel ist ron i
5023	chieden Nge
5024	fe dles kapitels
5025	ht man den T
5026	I cinem Strick
5027	133
5028	Кар. 39.
5029	Testen. von denen
5030	: P'apyrus an diese
5031	an sehr verschiede
5032	¿i 65: zwei andere
5033	ich in s in gleiche
5034	Кар. 40.
5035	nicht hänfig: ron
5036	ch aufgenommen ha
5037	graphen, der sich
5038	e hapitel fängt er
5039	• Die Stelle dieses
5040	zwischen 39 und
5041	Kap. #l.
5042	t nur in Pb eine V
5043	1 Pb und C'a geht
5044	. ist. Man wird be
5045	rit Tum. die in s:
5046	lem alten Teste nic
5047	Kap. R.
5048	itel. melches viele U
5049	vorhergchende, nr'
5050	brt. statt des Cher
5051	em in s. wo der
5052	ehen von den Dar
5053	errühnten Gottheit‹
5054	erstorbenen voll-tän
5055	• etrras wrie ein Ri
5056	jedoch einer. leu. megen der
5057	l Stelle nicht zu gebranchen
5058	nen Stellen. Zwei Urkunden.
5059	. Ba mnd Lb. stellen es vor
5060	Ausilehnung erhalten.
5061	len Vignetten ist umr die eine
5062	be. In dem Grundtexte be-
5063	reder in s noch anch in Ba
5064	et Zeile i an. wo e- durch
5065	lapitels ist in Lb zwischen
5066	gnette. es ist ein wenig um-
5067	er 42 vorher, was demnach
5068	merken. dals die Zusammen-
5069	u Anfang oder in den ersten
5070	ht findet.
5071	rkunden gewähren. Es trägt
5072	dals die Örtlichkeit, wo man
5073	eter rielmehr
5074	çeographische Nime mangelt.
5075	stellungen der verschiedenen
5076	1. hat es drcierlei Vignetten.
5077	dhg nackt ror Osiris: in l'a
5078	ckgrad: in zwei amlern Pa-
p. 146
5079	131
5080	pyren endlich steht er ror einer Sehlange. Als Grundtert haben wir Ca
5081	genommen, weleher das rollständige Mapitel enthält. Zu den Texten,
5082	welche die meisten Varianten darbieten, gehört der Papyrus Busca: dochı
5083	mufs man die Beschaftenheit desselben berücksichtigen, die nur eine vor-
5084	sieltige Benutzung gestattet. Die Halfte der Texte, welche den Anfang
5085	des Kapitels geben, brechen nach der Beschreibung der Körpertheile al
5086	und nur drei gelangen bis ans Ende. Die Stelle, welche 42 in der Rei-
5087	henfolge der Kapitel einimmt, ist keine feste. Zwei der besten Texte,
5088	C'a und Po, stellen es zwischen tl und 1t. In P6 bildet die Nach-
5089	schrift zu 42 mit dem Titel zu 14 cins, wie bei diesem Kapitel bemerkt
5090	worden ist.
5091	hap. 43.
5092	Ein kleine» Kapitel olme Vignettu, welches mit dem Kapitel rom
5093	Herzen 30A in Buzichung gebracht zu sein scheint, dem in C'a gelt es
5094	diesem rorher und in L6 folgt es il. Dies ist das dritte Kapitel, wo
5095	in s neben dem Namen des Osiris der des Onnophris in einem Königs-
5096	schilde steht. Diese Figenthümlichkeit haben mnsere Texte nicht, an den
5097	drei Stellen steht der Name Osiris allein mnd Omophris erscheint nur
5098	ein einziges Mal in Ii, Kap. 42, Z. 7.
5099	Kap. 44.
5100	Als firmndtext ist der Papyrus Mallet genommen, der rollständiger
5101	• ist ils die übrigen, obwohl ihm zu Anfang etwas fehlt. Anch dies Ka-
5102	pitel ist ohue Vignette. Zwei andere Kapitel, rou denen cines ron er-
5103	heblicher Lünge ist, tragen denselben Titel: sie siml nnter No. 175 und
5104	176 gestellt.
5105	hap. 45 und 16.
5106	Finden sich beide mur einmal, das erstere in C'a zwischen 74 und
5107	93, das undere in Au zwischen 23 und 100. Kap. 46 weicht ron dem
5108	Texte in s bedentet ab.
p. 147
5109	Steht zwis
5110	Terte. Die Ähn
5111	mnserm Texte ist
5112	Diese Kap
5113	Kap. t9 habe ic.
5114	in der Nähe von
5115	Aus diesem Grur
5116	Findet sic.
5117	die eme zwischen
5118	Der Text in .ia
5119	‚e mehr nähert.
5120	den Papyri liegen
5121	(He) und der an
5122	Fehlen.
5123	V'on diese
5124	schen 38.1 mnd
5125	Mit Kap.
5126	„Hlanchen", welel
5127	"die Hanche athı
5128	jS in den alten
5129	135
5130	Kаp. 47.
5131	chen 109 mnd 103 mit cinem von sse
5132	lichkeit mit 103. welche in . noch 1
5133	, beweist, dals dies Kapitel derselben I
5134	Kap. 48 und 19.
5135	itel kommen in s em erstes Mal unter
5136	1 nieht wiedergrfunden: 1S steht nr
5137	47. ron dem es nur dureh 103 und
5138	de habe ich No. 18 beibehalten.
5139	Кар. 50.
5140	h in da in zwrei sehr ühnlichen Redacti
5141	j und 96 und die andere zwischen f-
5142	weicht ron dem in s'erheblich ab. d
5143	Das mag an dem rerschiedenen Trspı
5144	, wie wir nben bemerkten: der eine kn
5145	lere ans Memphis (-1a).
5146	Каp. 51 und 52.
5147	Кар. 33.
5148	m haben wir nur zwei Exemplare: in
5149	119, in Ph zwischen 63 und 123.
5150	Kap. 54 bis J9.
5151	3* kommen wir zu der Reibe der
5152	"Fi,alen Hanch geben- ocle
5153	nen" ketitelt sind. &' hat i derartige I
5154	Paprren nicht rorkommnt. so enthalten
5155	hr verschiedenen
5156	berklicher als in
5157	amilie sind.
5158	10 und 11 vor.
5159	in la und zwar
5160	i6 getrennt ist.
5161	onen. ron denen
5162	t und 3SA steht.
5163	em sich dagegen
5164	unge dheser bei-
5165	mit aus Theben
5166	l.b steht es zwi-
5167	Kapitel von den
5168	• N=2 →.
5169	apitel. Obschon
5170	sie durli gleich-
p. 148
5171	136
5172	falls 3 Kapitel, weil auch 30 mit dem Zusatze ( A =→ mm ..das
5173	Wasser empfangen" dazu gehört. Es wurde schon gesagt, dafs nach
5174	mehreren Texten auch 3S B in diese Categorie einbegriffen wird. Nur
5175	in S existiert die Gruppe als solehe; in den alten Texten sind diese Ka-
5176	pitel mehr oder weniger zerstrent. Was hier wie sonst die saïtischen
5177	Revisoren zur Zusammenstellung der Mapitel veranlafst hat, das ist die
5178	Gleichheit oder die grofse Ähnlichkeit der Titel.
5179	Kap. 5t kommt nur eimal vor, ziemlich am Anfange von Pa
5180	zwischen 180 mnd 55.
5181	Kap. 55 findet sich in zwei Papyren; in L& vor 38B und hinter
5182	117, in Pa zwischen 54 und 384.
5183	Kap. 56 und 59 sind nur dorch die ersten Worte verschieden
5184	und sind deshall, in den Varianten (p. 12) zusammengezogen worden.
5185	Ein starker Strieh tremnt 59 auch nur so weit, als der Text von 56
5186	unterschieden ist. Kap. 56 ist viel hänfiger als 59, da es in 5 Papyren
5187	rorkommt, von denen allerdings Ai wegen der Verstümmelung des Textes
5188	nicht zu benutzen war. In da findet es sich sogar zweimal, eimal
5189	zwischen S7 und S8. Ai bringt es auch mit S8 in Berübrung, während
5190	zwei andere Texte, P6 und Ai, es hinter 62 stellen. Kap. 59 kommt
5191	nur in Ba zwischen 117 und 137A vor.
5192	Kap. 57 existiert dreimal. In Pb, weleher als Grundtext dient,
5193	hat es keinen besoudern Titel und folgt auf 56 mit dem einleitenden
5194	7 mm N. In Ap steht es zvischen dem unvollendeten 17. Kapitel und
5195	92. Auch de hatte es mit einer zweiten, durch die Worte (1ol an-
5196	geknüpften Redaction. Es ist zu bedanern, dafs ons dies Stück mur in
5197	schlecltem Zustande erhalten ist; denn es enthielt Angaben über die von
5198	mir sogenannte mythologische Geographio, %. B. in dem satze lle
5199	DO→*IlTY(Ich gche auf) in Tat (dem Osteu) und
5200	icl gehe unter in On, welehes meine Wohnung ist", Das stimmt dureh-
5201	ans zu der Bedentung, welehe oben diesen beiden Örtlichkeiten beigelegt
5202	worden ist.
5203	Kap. 58 hat sich nicht gefunden.
p. 149
5204	137
5205	Кар. 60 bis 63.
5206	Nach den Kapiteln von den Hauchen kommen die «vom Wasse
5207	trinken". Dieselben weichen in den Titeln und in ihrem Umfange erhebli
5208	ron eiander ab. Der auf Taf. LXXII reproducierte Text vereinigt unt
5209	dem gemeinsamen Titel „das Kapitel rom Trinken im Cherneter" 61.
5210	und 62, die sonst getremnt sind.
5211	Finf Pappri gewähren GO und 61 oder cines dieser beiden li
5212	pitel. Zwei Papyri, PV md Pg, haben beide; 61 und 60 simd dasell
5213	zu Einem unter demselben Titel vereinigt, sogar ohne rin tremnend
5214	?, so dals 61 den ersten Satz des zusammengezogenen Napit
5215	bildet. Pf hat nur 60 mit demselben Titel wie 63A; und endlich hals
5216	Pd und Ph nur 61, jedoch unter einem durchans verschiedenen Ti
5217	mmai-fmmy "Das Kapitel zn verhindern. dals i
5218	Geist jemandem genommen werde". Die Vignette in Ld entspricht d
5219	sem Inhalte.
5220	Kap. 62 hat in den drei Texten, welche es aufer Pb darbiete
5221	denselben Titel wie 61.
5222	Die gröfste V'erschiedenheit herrscht in Bezng auf die Stelle, "
5223	che diese Kapitel einnehmen. Nur Pf und Pg stimmen durin übere
5224	dafs sie dieselben vor 106 stellen.
5225	Das Kapitel, welehes in $ 63 ist, wird in zwei Theile zerle
5226	deren jeder einen besoudern Titel hat. Der erstere, 63A. reicht bis
5227	+ der 3. Zeile in s nul trägt den gleichen Titel. Der anlere. Uz
5228	füngt an dieser Stelle an und ist betitelt min sa=S I1→Ai
5229	„Das Kapitel nicht zu kochen im Wasser. Obwohl diese beiden Kapi
5230	ziemlich hänfig sind, so hat sie doch kein Papyrus beide: die Verei
5231	gung zu einem einzigen ist nicht alt, da der Papgrus der Königin Nete
5232	mur 63A aufweist. In vier Pappren (Pa. ('u, l'c. l) steht 631 vo1 1
5233	Das scheint demnach suin bestimmter Platz zu soin. Von diesen sell
5234	Papyren stellen es drei linter 92 mol umr ciner hinter Sã. Man n
5235	die verschiedene Lesart in dom Titel von Pd und Ce bemerken.
5236	18
5237	I'=
5238	er
5239	30
p. 150
5240	138
5241	Die Stelle von 63B ist in allen Papyren, wo es sich findet, eine
5242	andere.
5243	Кар. 64.
5244	Ist eines der wichtigsten Kapitel des Todtenbuches, dem Mr.
5245	GUIEYSSe eine schöne Studie gewidmet hat!). Es ist olme Zwoifel sehr
5246	alt, da es sich schon anf dem Sarge der Königin Mentuhotep in zwei ver-
5247	schiedenen Redaetionen finlet. Das Kapitel trägt den allgemeinen Titel
5248	des Buches: TESA DBISE "Das Kapitel vom Ausgunge
5249	aus dem Tage im Cherneter". Die Kemntnifs dieses einen Kapitels scheint
5250	genügt zu haben um derselben Tortheile theilhaftig zu werden, welche
5251	das ganzo Buch rerleiht, wenn man nämlich mach dieser Variante des
5252	litels urtheilen darf: 98982 "m=!os → tri 'o -Das
5253	kapitel die Kapitel vom lusgang aus dem Tage in Einem Kapitel zu
5254	kennen". Es ist also cine Zusammenfassung des ganzen Buches, oder
5255	hat, wenn es nieht die ganze Lelre enthält, wenigstens einen Werth, der
5256	dem Ganzen gleichkommt.
5257	Ebenso wie unter der XI. Dynastie giekt es in der thebaischen
5258	Epoche zwei Redactionen dieses Kapitels, von denen die eine viel kürzer
5259	als die andere ist. Der Papyrus d enthält sie beide: der Unterschied
5260	besteht hauptsächlich darin, dafs die kürzere Redaction (-1u Vis) cinzelne
5261	Sütze der andern ausläßst. Nur gegen das Ende werden die Abweichun-
5262	gen entschiedener: ich habe deshalb auch die Varianten jeder Version
5263	nicht gesondert verzeichnen zu sollen geglaubt, sondern habe sio in der-
5264	selben Übersicht vereinigt. Wir besitzen nur fünf Exemplare des hapi-
5265	tels, nämlch le, Pl. Le und dann C'e und labis; eins daron (le) ist
5266	sehr verstümmelt.
5267	Wie oben gesagt wurde, ist dio Verschmelzung der Kap. 6t nnd
5268	30 B in ein einziges nenen Datums; nur in cinem Exemplare stehen sie
5269	bei einander, in Ib, welcher nach Gt Kap. 30B mit diesen W'orten ein-
5270	1) Rituel funéraire egyptien, chapitre Ct, par Parr GrIexsse, Paris 1876.
p. 151
5271	139
5272	Leitet: Sl,11xm i. ilm aber gleichwohl rine bes
5273	dere Vignette lafst. Eine der Versionen auf dem Sarge der Mentuho
5274	besagt, dals dieses Kapitel unter der Regierung des C-aphaïs von ein
5275	Maurer aufgefunden worden ∞i. Diese Überliefermg. welche nach
5276	sehr richtigen Bemerkung Mr. (reYssEs') wenger als die andere his
5277	rische Nachschrift den Character einer nachträglich erfundenen Erzählı
5278	trägt, hat sich bis in die saitische Revision erhalten. Wir finden die
5279	Königschild in C'« und später in den Papyren der X.XI. Dynastie wies
5280	in dem der Königin Netemt. Derden I, Berlin IX. Von den fünf I
5281	ten dieser Ausgabe enthält es nur f'e in einer der kürzern von du
5282	namnt da bis) sehr ahnlichen Version. Olme Frage ist dies Kapitel ei
5283	der iltesten: anch soine Varianten von einem Texte zum andern
5284	sehr hedeutend.
5285	Die Stelle, welche 6t in den Papyren cinnimmt, ist keine
5286	bestimmte. In da geht die kürzere Tersion Ad bis der längern vor
5287	und ist mu durch 106 mnd 137A davon getremt. In C'a lauft der T
5288	entgegen der in den andern Kapiteln befolgten Kichtung, von rechts n
5289	links und hat, was in diesom Papyrus sehr selten ist, eine Vignette.
5290	enthält den Titel und die Vignette zu 6t: der Verstorbene und die
5291	gehende Sonne werden über der Todtenkammer dargestellt, welche
5292	den lignetten des 1. Kapitels gehürt?). Aber man darf darin nicht
5293	ChaBas3) ein einziges Bild erblicken: es sind Gegenständde, welche
5294	zwei vorschiedenen Kapiteln gehören, 1 nnd 6t.
5295	Кар. 6б.
5296	Iu s fingt 6» mit einem verschiedenen Titel chenso wie =
5297	In dieser Form ist es in den alten P'appren nicht vorhanden. D
5298	haben sie vin längeres Kapitel, welches denselben Titel trägt und
5299	1) Riturl etc. p. 11.
5300	3) Papyrus de Nebged, pl. 111.
5301	3) Notice sur le pire em hrou p. ti (Cougrès des Oriental de Paris, vol
5302	IS*
5303	211.
5304	nfür
5305	als
5306	. II).
p. 152
5307	140
5308	diesem Grunde als 65. gezühlt worden ist. Ich habe es in fünf der be-
5309	sten Texte dieser Ausgabe gefunden: Ca, weleher als Basis dient, Aa,
5310	Pb, Tc und Iu. Es ist ein Stück, dessen Interpretation grofse Schwie-
5311	rigkeiten bietet: es enthält Anspielungen, deren Beziehung kaum ver-
5312	ständlich ist, und aulserdem wenig gebränchliehe grammatische Formen.
5313	Die einzige Vignette, welche wir finden, ist die Darstellung des Verstor-
5314	benen in Anbetung vor Ra, der als Gott mit Sperberkopf und Sonnen-
5315	disens dasitzt.
5316	Die Stelle dieses Mapitels wechselt sehr nach den einzelnen Ur-
5317	kunden. In zweien, P6 und C'a, steht es neben 39 und in zweien, da
5318	und Ta, in der Nihe von 133 und 13t.
5319	Kap. 66.
5320	Ein kleines Kapitel ohne Vignetten, welches sich nur einmal ge-
5321	funden hat, in Pf, und zwar zwisehen ? und 75.
5322	Kap. 67.
5323	Hat einen von s abweiehenden Titel, mit Ausnahme von le, und
5324	ist ausführlicher als in s. Einmal, in Pb, folgt es auf 92, zu dem es
5325	in einer gewissen Beziehnng steht.
5326	Kap. 68 bis 70.
5327	Diese drei Kapitel seheinen ursprünglieh eins gebildet zu haben,
5328	den sie werden błos dureh die Worte ?→ getrennt; und nur 6s
5329	hat eine Vignette. Aufserdem haben die Papyri entweder die drei Ka-
5330	pitel in einer Folge oder sie haben nur 68; 69 und 70 wird man ein-
5331	zeln nicht finden. Die Vignetten sind von der in S sehr verschieden.
5332	Die in Pb stellt den Z. 9—10 beschriebenen Zustand dar: „Ich sitze
p. 153
5333	1-11
5334	unter den Zweigen der Bänme in der Nahe der Hathor in der Abend-
5335	stunde ")".
5336	Drei Papyri enthalten die vollständige Gruppe, Ca, 16 und la, und
5337	sechs liefern nur Kap. 68, nümlich Ba, Pdl, Po, Pl, C6 und Cd. Von
5338	diesen acht Texten stellen vier Kap. 68 oder seine Gruppe vor 92 oder
5339	cin Kapitel davon entfernt. In zweien, Caund Pe, geht ilm 14 vorher,
5340	in dreien, P'd, Pli und Cd, Kap. 1. Bu hat ein einziges Kapitel mit dem
5341	Titel PEe mmmmiuel welches zunächst aus dreien, 103, damn olme
5342	Übergang 68 bis zur 6. Zeile und endlich wieder uhne Übergang 117,
5343	zusammengesetzt ist.
5344	Kap. 70 %. 3 wird man in dem Texte von Po eine Umstellung
5345	bemerken. Ich habe weiterhin dureh Parenthesen den Text kennzeichnen
5346	müssen, der in Pe da steht, wo sich die beiden geschlossenen Klammern
5347	befinden.
5348	Kap. 71.
5349	Der Text ist viel kürzer als in S' und nach den Papyren ver-
5350	schieden. Wir haben fünf Exemplare des Kapitels, Aa, dc, de, P6 und
5351	Pc. Vou Ae sind mur einige kleine Brnchstücke übrig und das Kapitel
5352	schlols mit %. 5. In Ac bildete es wahrscheinlich den Anfang des Pil-
5353	pyrus; wir haben noch die letzten Worte des Titels, der ein allgemeiner
5354	gewesen zu sein scheint. Die Vignetten sind zweierlei; der Verstorbene
5355	wird entweder vor der Knl Mehurt oder vor dem Sperber, welelien er
5356	Z. 1 amruft; dargestellt. Was die Stelle des Kapitels anbetriflt, so haben
5357	es zwei Papyri, Ao und Ac, ummittelbar ror 106. Pe versieht es mit
5358	einer mn S micht befindlichen Nachschrift.
5359	1) Würtlich: »Vur Zeit des breiten Discus", womit das Aussehen der
5360	Sonnenscheibe vor ihrem U'ntergange bezeichnet wird. Die Anffassung wird
5361	durch die Variante Q mmONoo eig.sder alte Disensü bestätigt.
p. 154
5362	11?
5363	Kap. 72.
5364	Eines der häufigsten Kapitel. sowoll in den Paprren als auf den
5365	Särgen, welches dem Sehlusse von 99 sehr älnlich ist. Die Vignetten
5366	sind sowohl unter sich als von s verschieden. Die drei Gottheiten von
5367	Pl und Ba sind olne Zweifel die Gütter, welche der Verstorbene Z. 2
5368	amruft. Was den zweiten Theil der Vignette in Ba angeht, so ist es
5369	die von 73 orler 9. welche ursprünglich. als man die Vignetten angefer-
5370	tigt hat, auf 72 folgen sollte, in Wirklichkeit aber nicht nor 73 roran-
5371	geht, sondern davon noch durch 148 getremit ist. Die Nachschrift dieses
5372	Japitels stelt in ,S hinter Kap. 1. Ebenso verhält es sich mit dn und
5373	La, welche 72 nieht enthalten: aber da in der Mehrzahl der Falle Ka-
5374	pitel 1 ohne Nachsehrift ist, so ist sie 72 zugetheilt und unter diesem
5375	sind alle Varianten vereinigt. Diese Nachschrift ist der ron 99 sehr nahe
5376	verwandt und es ist anziehend, beide Stücke mit einander zu verglei-
5377	chen. Ein einziger Paprrus, Pc, hat die Jachschrift ohne Kap. 72: sie
5378	steht vor 132 und hinter 79, worauf sie sich nicht zu beziehen scheint,
5379	da kein anderer Paprrus, selbst nicht S, diesem Kapitel eine Nachschrift
5380	geben. Kap. 72 hat keinen bestinnnten Platz; cinmal, in la. steht es
5381	vor 99 umd einmal, in lu, folgt es ganz dicht anf 73 oder 9.
5382	Kap. 73 siche 9.
5383	Kap. 74.
5384	Ein kleines Kapitel, welches zwei Pappri, Ca und Pc, neben 3*
5385	und 35 stellen. Die Vignette in Pe ist die nämliche, wie die ron da
5386	zum 72. Kapitel — der V'erstorbene mit dem Stabe in der Hand schrei-
5387	tend und in der Rechten den Knoten der Initiation haltend.
5388	Kap. T5.
5389	Dieses hapitel findet sich in drei Pariser Papyren, Pb, Pf und Pi.
5390	Die beiden erstern stellen es unmittelbar vor 9*, der dritte hinter 94,
p. 155
5391	1433
5392	indem er es nur durch 26 davon tremt. Dies ist cines jener Kapitel, in
5393	dem die geographischen Namen im mythologischen Sinne und keineswegs
5394	nach den Verhältnissen der irdischen Geographio zu rerstchon sind.
5395	Kap. T0.
5396	Dieses Kapitel steht in s als Einleitung zur folgenden Gruppe
5397	der Ti aber in den alten Papyren ist das durchans nicht der
5398	Fall. Es ist übrigens ein sehr seltenes Kapitel, ron dem wir nur zwei
5399	Exemplare haben, eines in da, wo es zwischen 103 und 48 mnd sehr
5400	weit von den f e Ili steht, und cin anderes in de anf einem trag-
5401	mente vor 2 und 3.
5402	Kap. i7 bis SS.
5403	Wir kommen zu einer abgeschlossenen Gruppe, der der elf Ka-
5404	pitel üher „die Verwandlungen". Sie sind alle durch den Titel kemut-
5405	lich: FIforder ag FIlf arler endlich
5406	mmm ete. Ich hale gesagt, dafs es elf gebe. Man weifs in der That
5407	nieht, warum 79 dureh die saitische Redaction in diese Sammlung ein-
5408	geschoben ist. In den alten Texten trägt dasselbe nieht nur einen ganz
5409	andern Titel, sondern findet sich auch keineswegs in der Nähe der andern.
5410	Im Papyrus del wird diese Gruppe nur durch ein einziges Ka-
5411	pitel vertreten, welches zwischen den Elysischen Gefilden umd 136 steht
5412	und zunächst ein zwölftes zu sein scheint. Es trägt den Titel of)
5413	F1S/3 „sich in die Gans smen zu verwanddel". Abor
5414	wenn man den Text nüher betrachtet, so sieht man, dafs es der ron 9
5415	ist, welcher in andern Papyren unter einem ganz verschiedenen Titel er-
5416	scheint mmm =BP"Das Kapitel bei Thoth zu sein*. Die An-
5417	nahme, dals es zu der Gruppe der elf Kapitel gehörte, ist daher un-
5418	begründet.
5419	Dals sie eine bestimmte Gruppe bildeten, geht aus einem beson-
5420	dern Titel herror, den sie in Ba haben und den ich ganz hersetze:
p. 156
5421	144
5422	&o8&mma .Der Anfang von den Verwandlungen
5423	..... Osiris, gesundes und starkes Leben, damit lebe seine Seele und
5424	sich ernenere sein Körper für immer und ewig". Die diese Gruppe bil-
5425	denden Kapitel sind nicht immer vereinigt, sie können durch andere ge-
5426	trennt sein und manchmal selbst in ziemlich grofsen Entfernungen zer-
5427	strent sein: indefs gewölnlich folgen sie sich oder stehen doch nahe bei
5428	einander; es sind sogar die einzigen Kapitel, für welche man cine nahezu
5429	feste Reihenfolge herstellen kann. Diese Groppe sollte ziemlich am An-
5430	fange der Papyri stehen, hänfig finden sie sich dort, bei 17 und 148.
5431	Kein alter Papyrus hat alle elf Kapitel; der früheste, weleher die voll-
5432	ständige Reihe enthält, ist ein Papyrus der XXI. Dynastie, Leyden III.
5433	Die alten gewähren nur 9. Nach der folgenden, die Reihenfolge aller
5434	Kapitel nach den hauptsüchlichsten Papyren angebenden Übersicht kann
5435	man leicht die richtige Ordnung herstellen and jedem seinen Platz anweisen,
5436	mit Ausnahme eines, welches seltener ist als die andern, S0
5437	I7DF ydie Gestalt des Gottes mzmnehmen,
5438	welcher die Nacht erlenchtet*, d. h. sich in den Mond zu verwandeln. Die-
5439	ses Kapitel tindet sich in Ta, welcher weiter keins hat, in de, in le
5440	(dem zweiten Theile von 10), welcher aus zerstrenten und wohl kaum zu
5441	urdnenden Fragmenten besteht. Nur Pu bringt es in eine Reihenfolge,
5442	welehe nicht die der übrigen Papyri ist. In dieser Ungewifsheit stelle
5443	ich es an den Anfang der Reihe, von der es rielleicht durch andere
5444	Texte getrennt war.
5445	In den wichtigsten Papyren sind die Kapitel folgendermafsen an-
5446	geordnet:
5447	Au 83, St, S5, 77, S6, S1. ... ST,... SS.
5448	.16 83, St, S3, S2, 7T, 86. Le 80, S7.
5449	ilc 83, 8t, 85, 82, 77, 86.
5450	B S3, St, т7, 7б, 81, 86, 87.
5451	('" 83, 81, 85, ... 82, 17, S6.
5452	Lu 83, 8t, 85, 82, 77, 86, ... 88, 87, 81.
p. 157
5453	113
5454	l'« 80, 82. s.).... 7т, 86, 79.
5455	lb 78, 77, S3, St, Si. 82, 86, 87, 88.
5456	Pc 83, 8t, 85, ... 86, 87, 81.
5457	Pf s6, ... 81,... 83, 83, 77.
5458	le 83, 8t, Si, 82. Ti, S6, 8T, S8, 81.
5459	l'j s3, St, Si, 77, 86, 8i, S1.
5460	Wie man sieht, beginut die grolse Mebrzahl mit S3, St und 85,
5461	welche nicht getremnt werden. Nemer beginnt wie s mit i7. Wenn
5462	man die seltener vorkommenden an ihrem Platze einreiht, so ergiebt
5463	sich als die wirkliche Reihenfolge der Verwamdlungen die folgende:
5464	s0, . .. 83, St, S5, 82, iT, 78, S6, S7, SS, S1.
5465	Kap. T7 ist eines der bäufigsten, wir haben 16 Versionen davon;
5466	der Text weicht jedoch wenig von S ab. Babis, welches darunter steht,
5467	ist aus der Herstellung des am Ende in verkehrter Richtung copierten
5468	Textes gewonnen.
5469	Kap. 78 ist ein viel längeres nnd vielleicht deshalb selteneres Ka-
5470	pitel. Von sieben Exemplaren, die wir davon besitzen, sind mur zwei
5471	bis zu Ende geführt. Von Z. 14 bis 16 ist der Text in Pg und lj
5472	linger; anch ist der Text an dieser Stelle auf zwei Columnen vertheilt.
5473	Es kommen zwei mit y? begimnende Sätze vor statt des einen, wel-
5474	chen die Basis hat; von diesen beiden Sätzen hat der wie der Grund-
5475	text anfangende einen verschiedenen Schlufs und vice versa.
5476	Kap. S0 ist oben besprochen worden.
5477	Kap. 81 hat zwei verschiedene Tersionen. Die eine, 81A, ist die
5478	gewölmliche, die andere, S1B, dem Papyrus Le eigenthümlich, mit dem
5479	ich auch hier eine Ausnahme gemacht habe. Dieses Kapitel ist weniger
5480	incorrect als es die Urkunde im allgemeinen ist. Nieht der Verstorbene
5481	selbst, sondern seine Fran wird diesmal genannt.
5482	Kap. 82 hat in de einen Zusatz.
5483	Kap. S3 hat nm in Pa eine in s' nicht vorhandene Nachschrift.
5484	Kap. St ist dlagegen in den alten Texten ohne die in S befind-
5485	liche Nachschrift. Fl, lj, und Bu fangen erst mit der dritten Zeile an.
5486	19
p. 158
5487	146
5488	Ebenso verhielt es sich mit da, der jedoch wegen der Schadhaftigkeit
5489	des Papyrus nicht benntzt werden konnte.
5490	Kap. Ss hat fast ebenso hänfig die Vignette des Widders als die
5491	des Vogels mit Menschenkopf. Am seltensten ist die von Pc, welche den
5492	mumificierten Körper zeigt. C'c hat sie in Kap. S9 fast gleich.
5493	Kap. S6 ist in vier Papyren mit einer Nachschrift von ungleicher
5494	Länge versehen; die in Pa ist der in » ähnlich.
5495	Kap. S8. Im Titel wird das Krokodil gewölnlich
5496	und manchmal (24 s genannt. Diese Variante findet sich in dem Pa-
5497	pyrus Ar, den ich nieht benntzt habe.
5498	Wie man hat ersehen können, mumfafst die Gruppe der
5499	die Kapitel, welche vielleicht die häufigsten des Todtenbuchs sind. Ob-
5500	wohl sich keins auf dem Sarge der Künigin Mentuhotep findet, so ist
5501	doch schwerlich anzunehmen, dafs nicht wenigstens einige sehr alt sind
5502	und auf den Ürsprung des Buches zurülekgehen. Sicher ist, dals die ler-
5503	storbenen viel daranf hielten die Abschrift zu besitzen; vielleicht galt sie
5504	ihnen als Gewähr, dafs sie des in den Nachschriften so oft erwähnten
5505	V'orrechts theilhaftig würden, alle Formen welche sie wollten anzunehmen;
5506	und unter vielen wählten sie gern diese elf ans, welehe die von Gott-
5507	heiten, Pflanzen und heiligen Thieren waren.
5508	Кар. 79.
5509	Gehört nieht zu der Gruppe der V'erwandlangen: es unterschei-
5510	det sich von ihnen durch den Titel und wird mirgends in die eben be-
5511	sprochene Reihe eingestellt. In Pa ist es umfangreicher und mit einem
5512	ganzen Anhange versehen. Die Stelle, welche es einimnt, ist in allen
5513	Papyren verschieden: indessen möehte es scheinen, dals es gegen das
5514	Ende hin gehört. In Pu folgt es auf 150 und beendigt den Papyrus.
5515	Kap. S9.
5516	Ist viel kürzer als in S; es brieht vor der Anrufung in Z. t ab.
5517	Dieselbe fehlt in dem Papyrus der YNI. Dynastie, Leyden Ill; indels
p. 159
5518	14:
5519	habe ich es in einem Lomdoner Paprrus der då fA Lo
5520	welcher vermuthlich ans derselben Zeit ist. Von den vier
5521	prren stellen drei Kap. S9 hinter 0? und einer. Pal. davor.
5522	ist in 92 vom der geflügelten Seele die Rede. die aus ihi
5523	herrorgeht; also nimmt man wahrscheinlich an, dal- sie sicl
5524	der Mumie vereinigt. Kap. 89 und 92 müssen zusammen st
5525	Kаp. 90.
5526	Ich habe es nmr ein einziges Mal, in dem Paprrus
5527	gefumden, wo es vor 155 steht. Die Vignette ist durcha
5528	von der in s
5529	Kар. 91.
5530	Dieses kleine Kapitel wurde nicht für unbedeutend
5531	es allein in Ca dreimal vorkommt: und selbst diese Wieder
5532	nicht nach demselben Original gemacht worden, da das Wort
5533	5. in der andern + r • und in der dritten • geschric
5534	demselben Paprrus findet es sich einmal zwischen 93 und
5535	res Mal hinter 64 am Ende des Recto und vor 82. wel
5536	Napitel auf dem Verso ist: ond ein drittes Mal zwischen
5537	heine der drei andern Urkunden bat ilm eine dieser St
5538	sie weichen darin unter sich alle ab.
5539	Kар. 92.
5540	Ein hänfiges Kapitel. ron dem wir zehn Exemy
5541	keins enthält die Nachschrift ron s. Von den Beziehung
5542	pitels zu & ist schon gesprochen worden. Unter den Papy
5543	nicht euthalten, stellen zwei. P0 undr'a. 92 hinter die G
5544	und zwei andere, (a und ly, ror G3.1.
5545	I gefunden,
5546	benutzten Pa-
5547	In der That
5548	em Grabnale
5549	1 darnach mit
5550	uddiert werden.
5551	von Marseille,
5552	1= verschieden
5553	gehalten. da
5554	holungen sind
5555	ba in der einen
5556	ben wird. In
5557	4l. ein ande-
5558	hes das erste
5559	114 und 136.
5560	ellen gegeben:
5561	lare besitzen:
5562	ren dieses Na-
5563	ren. welehe S9
5564	ruppe 68-10
5565	19*
p. 160
5566	115
5567	Kap. 93.
5568	Ein nicht sehr seltenes Kapitel, welches durch die seltsame Vignette
5569	in PU bemerkenswerth ist. Es ist nach vier Papyren wiedergegeben, de,
5570	Pl, Canud Ba. Nur Pl stellt es in die Nähe ron 9t, ron dem es
5571	durch 75 geschieden ist.
5572	Kap. 94.
5573	Dieses ist das erste der drei lapitel, in denen besonders von
5574	Thoth die Rede ist. Es ist das Kapitel .zu rerlangen das Tintefafs und
5575	die Schreibtafel". Dies ist einer der seltenen Falle, wo der Grundtext de
5576	entnommen wurde. Das Kapitel findet sich in vier andern Exemplaren,
5577	ron denen es zwei, Pb und Pf, hinter 75 stellen, d. h. hinter die Ankunft
5578	in On. In der That wird hier 2 einer der Priester dieses Ortes
5579	angeredet. Pi stellt es etwas vor 73, d. h. treunt es davon durch 26.
5580	Kаp.95.
5581	Mit Ausnalme von Pl, wo 95 unmittelbar auf 94 folgt, ist die-
5582	ses Kapitel im allgemeinen vom vorhergehenden sehr eutfernt. Zwei Pa-
5583	pyri, Ca und Pe, stellen es hinter 105, dem es nahe verwandt zu sein
5584	scheint. Ad giebt 95 zwischen 110 und 136 unter einem ganz andern
5585	Titele FI3die Form der Gans smen anzunehmen*,
5586	und versieht diesen litel mit eier Vignette, deren Farben im Original
5587	sehır glänzend sind. Die wichtigste Variante ist der Name des Gottes
5588	Num Z. 2. Sonst ist der Text ron del allen übrigen ähnlich. Es ist
5589	walrscheinliel, dafs Titel und Text nieht zusammengehören. Vignette
5590	und Titel waren für einen von dem copierten verschiedenen Text vorbe-
5591	reitet, der verloren gegangen ist. Dieses Kapitel ist ron BıRcH verüffent-
5592	licht worden!).
5593	1) Ägyptische Zeitschrift 1869 р. 25.
p. 161
5594	149
5595	Kap. 96 und 97.
5596	Hier haben wir es wieder, wie bei der Gruppe 6S—T0. mit einem
5597	einzigen Kapitel zu thun. Es findet sich nur in zwei Papyren, von de-
5598	nen da es zweimal und jedesmal mit anderin Titel and anderer V'ignette
5599	einfügt. Einmal, wo es zwischen 115 und 117 steht, ist es ebenso wie
5600	in s betitelt und hat eine dem Texte entsprechende Vignette. Dieses
5601	Exemplar ist reproduciert worden. Ein zweites Mal (dla bas) ist es zwi-
5602	schen 10t umd 173 vingerüicht und heilst mm ZIR BAI1S mit
5603	einer Darstellung des Ra in seiner Barke. Dieser lutztere Titel sollte
5604	der von 115 sein; wirklieh älmelt er dem von 110 in S am mneisten,
5605	aber wir werden weiter unten sehen, dals dieser Titel im Turiner Todten-
5606	buche fehlerhaft ist und dafs statt llo vielnehn 2Eo au lesen ist. Auch
5607	in da bis mufs ein Fehler des Abschreibers vorliegen, denn dies Kapitel
5608	hat keineswegs die Form jener, welche von der Kemmtnifs der Geister
5609	dieser oder jener Örtliehkeit handel; dieselben machen die Geister oder
5610	die Gottheiten namhaft, was hier nicht der Fall ist. Anfser in da kommt
5611	dieses Kapitel nur in Ai zwischen 5 und 117 vor. Der Titel ist zerstört;
5612	aber es geht wie in der normalen Version in da 117 vorher.
5613	Kар. 98.
5614	Dieses Kapitel, welehes in s 7 Leilen hat und mit emer Vignette
5615	versehen ist, hat sichnmr in d6 wiedergefimden, noch dazu in sehr ver-
5616	stümmeltem Zustaude. Es steht zwischen S6 mnd 99.
5617	Кар. 99.
5618	Eines der fundamentalen Kapitel des Todtenbuchs, welches euenso
5619	häufig wie 17 ml fast so hänfig wie 125 rorkommt. Jeh habe es in
5620	den zu dieser Ausgabe benntzten Papyren zwanzig Mal gefunden, einige
5621	Male allerdings umr in einem kleinen Fragmente, das sich nicht benutzen
5622	liefs, aber doch genügte um das Vorhandensein des Kapitels zu bezeugen.
p. 162
5623	150
5624	Man kann sich die Wichtigkeit dieses Kapitels erklären, wem man sich
5625	die unter den Ägyptern verbreitetste Idee von den Gottheiten vergegenwär-
5626	tigt. Sie stellen sich die Götter mnd besonders den Sonnengott in seiner
5627	Barke cinherschiffend ror. Die langen Darstellungen, welche die Künigs-
5628	gräber schmücken, enthalten zunäclst die Beschreibung der Phasen, welche
5629	die Falnt der heiligen Barke durchläuft. Wemn mun der Verstorbene dem
5630	Ra gleichgestellt wird, so mufs er natürlich eine der des Gottes analoge
5631	Existenz haben. Deshalb ist das Kapitel ron der Barkenfahrt eines der
5632	Licblingskapitel. Hier wie in der Sehlnfsrede zu 125 ist die unerläfsliche
5633	Bedingung zum Eintritt in diese Barke die Kenntnifs des Namens der
5634	verschiedenen Theile, aus denen sie besteht und deren jeder einen mysti-
5635	schen Namen hat. Darnach kommt eine dem 72. Mapitel ganz ähmliche
5636	Amrufung, die sich an nicht sichtbare Gottheiten wendet, vielleieht an
5637	die Wesen, welche die Fahnt der Barke erleichtern sollen. Daranf folgt
5638	eine lange Nachschrift um alle Vortheile zusammenzufassen, welche der
5639	Verstorbene in seiem Aufenthalte in der andern Welt erlangen kann.
5640	Kap. 99 bildete ein Ganzes für sich, es ist eins der vollständigen, in
5641	sich abgeschlossenen Bücher, deren es im Todtenbuche mehrere giebt.
5642	Pb schickt diesem Kapitel cin langes Stück vorans, welches ich
5643	Einleitung genamt habe und in welchem mit Hülfe der Pronomina inter-
5644	mogativa { md s l Fragen an den Verstorhenen gerichtet
5645	werden. Dies Stück existiert in keinem andern Papyrus und bereitet
5646	der Erklärung grolse Schierigkeiten.
5647	Die Vignetten zu 99 bringen alle versehnedene Formen der Barke
5648	zu Darstellnng: In A6, dessen Vignette fast zerstört ist, sieht man auf
5649	dem Schiffsrordertheil einen Mann mit einem Stock in der Linken stehen.
5650	Über scinem Kopte liest man 4 " I oo. ein Wort, welches Kap. 109
5651	.. t und 149 7. 11 mit Varianten wiederkehrt und den Schiffsführer, den
5652	Reis der arabischen Barken, bezeiclmet.
5653	Die Stelle, welele Kap. 99 einnimmt, weehselt, was in der Wieh-
5654	tigkeit der Urkunde seinen Grund hat. Die großsen Papyri, wie da oder
5655	C'a, schicben zwischen die langen Kapitel eine grofse Zahl kleiner ein,
p. 163
5656	161
5657	welehe in den sich auf das Wesentliche beschränkenden Urkunen nicht
5658	vorkommen. Man kann behaupten, dafs die cigentliche Stelle von 99 hin-
5659	ter den kapiteln von den fetist nordlats man es dort aun bän-
5660	tigsten findet, so in le, lha de, C'u, Fu. Lu Anf 99 folgt mauchmal
5661	102, ein Kapitel derselben dit (lh, 10). Häutig fulgt anch, wenn der
5662	Papyrus nicht sehr lang ist, emes der grolsen Kapitel vom Ende, 110
5663	oler üfter 125. Eine feste Ordnung darl man in den alten Papyren
5664	ohne Zweifel nicht suchen: die Zusammenstellong ist mehr Sache der
5665	Gewohnheit und diese kam nur wichtige hapitel betreften: aber aus allem
5666	bisher Beobachteten ergiebt sich als eigentliche Reihenfolge: Anbetung des
5667	Osiris, 1, 15, 17, 18, lie SP3und 29.
5668	Kap. 100 oder 129.
5669	Dieses Kapitel ist in s zweimal und mit fast gleicher Vignette
5670	vorhanden: mur das Emblem des Ostens findet sich das zweite Mal nicht.
5671	Dieses Kapitel hat de dreimal, aber immer olme die Nachsehrift, wel-
5672	che es in den andern Papyren hat. In mehreren Texten geht dies
5673	Kapitel der Handlung "des dufstellens des I und des Befestigens der
5674	Schleife O" vorans; es giebt dem Verstorbenen die Fähigkeit scine Fahrt
5675	zu lenken, wohin er will. In einer der Versionen in .du steht 100 vor
5676	155 und 156, den Kapiteln, welche diese Ammlette behandel. Die läu-
5677	figste Stelle des 100. Kapitels ist linter 123. Iu zwei Papyren (Be und
5678	1V) steht es neben 99. Die Vignetten bringen im allgememen mehrere
5679	Gottheiten in der Barke stehend und hinter dieser den V'erstorbenon zur
5680	Abbildung.
5681	Kар. 101.
5682	Fehlt.
5683	Кар. 102.
5684	Ein anderes Kapitel, welches sich auf die Barkenfahrt des Ver-
5685	storbenen bezieht. Wie schon erwähnt. berührt es sich mit hap. 7.
p. 164
5686	152
5687	welches den gleichen Gegenstand behandelt. Es findet sich in 9 Papyren.
5688	Auch bier scheint es wie bei den Kapiteln der Verwandlungen oder bei
5689	denen von den Hanchen, dals man nach der Ait des Gegenstandes classi-
5690	ficieren wollte; denn alle Kapitel um 102 haben anf die Barkenfahrt des
5691	Todten Bezng. Kap. 102 folgt dreimal auf 99, in A0, Ac, Pe. Dreimal
5692	steht es in der Nähe von 136, von dem es nur durch 7 getrennt wird.
5693	Zu den Kapiteln einer andern Gruppe, neben denen es sich findet, ge-
5694	hört 38A, dem es zweimal vorhergeht.
5695	Кар. 103.
5696	Sehr kleines hapitel, welches in drei Urkunden rorkommit. Ba
5697	hat darans den ersten Satz eines aus 103, 68 und 117 zusammengesetz-
5698	ten Kapitels gemacht. Aufserdem findet es sich in Aa zwischen 47 und
5699	76, und C'a, welcher es ganz am Ende zwischen 150 und 117 cinreiht.
5700	Kap. 104.
5701	Findet sich auch nur in drei Urkunden: da stellt es zwischen 48
5702	und 96—7 und C'a zwischen 05 und 114. In Ae läfst sich die Reihen-
5703	folge nicht feststellen. Die Vignette bestätigt rollkommen die Bedentung
5704	„zwischen", welche LE PAGE REsOrF für die Präposition -
5705	vorgeschlagen hat').
5706	Кар. 105.
5707	In Kap. 105 bringt ier Verstorbene seinem Y 2 Opfer dlar. Die-
5708	ses Wort ist ron MAsPEro und La PAGE ReNOTF als „double, Doppel-
5709	günger" erklärt worden. Es ist hier nicht der Ort, den genanen Simn
5710	dieses Ansdrucks, dem man, wie ich glanbe, eine zu enge Berlentnng
5711	untergelegt bat, zu crörtern. Iehmuls nur kurz bemerben, dals dlas l
5712	ein Theil der Person ist nnd mit §BO „die Lebensdaner" parallel
5713	1) Transactions of the Society of Biblical Archacology II, p. 305.
p. 165
5714	153
5715	steht. Es berlentet also etwas, dem das Lebon seine Erhaltur
5716	dankt, was das Individuum danern und in der Existenz rerharren
5717	Die Vignetten unterscheiden sich wenig ron der in s:
5718	hat dlie Darstellung cines Opfers, welches der als ‚Sem-Priester ge
5719	Sohn seinem Vater und seiner Mutter darbringt.
5720	Die Basis ist Pu entnommen. Der Toxt kommt 7 Mal
5721	du steht 103 vor einer Reihe von Kapiteln, welche ron der Ve
5722	der zur Existenz nothwendigen Körpertheile an den V'erstorben
5723	deln, nümlich 30B, 20. 22, 23. In le steht es vor 4?, aber b
5724	anf finden wir anch 20, 30B mnd 2?. Viermal folgt es auf 6
5725	zweimal stelt es vor 95.
5726	Кар. 106.
5727	Ein kleines Kapitel, welches in da dreimal vorkommt. E
5728	einen neuen Beweis, dals die geographischen Namen nicht imme
5729	stäblich zu nehmen und als irdische Örtlichkeiten zu versteho
5730	Diesus Kapitel heilst „das Kapitel Opfer in Memphis darzulrringe
5731	cine Version fägt binza Er en "im Cherneter. Nan muls d:
5732	nehmen, dals es in der andern Welt cin Memphis giebt, wie
5733	Heliopolis hat. Eine Version dieses Kapitels ist ron Lersirs na
5734	Grabe des & J Ei publiciert worden (Denkmäler IIl. 25). Das
5735	hat sich 7 Mal gefunden. Ca füngt damit an. Zwreimal, in A0
5736	folgt es auf 71 und zweimal, in Pf und Py, anf Go.
5737	Kар. 107.
5738	Ist nicht anfgefmnden worden, besteht übrigens auch in S
5739	einem Satze von 109 oder 149b.
5740	Kаp. 108 bis 116.
5741	. Wir kommen zu einer durch 110 umterbrochenen Reihe
5742	Kapitel alle den Titel m& I mit dem Zusatze cines Ort
5743	haben. Die Gruppe hat eine bestimmte Reihenfolge:
5744	20
5745	g rel-
5746	lälst.
5747	lul da
5748	kleidete
5749	'OI. In
5750	leihung
5751	n han-
5752	dd dai-
5753	31 und
5754	s hiefert
5755	r buch-
5756	n sind.
5757	11* : И!]
5758	hher an-
5759	sie cin
5760	ich dem
5761	Kapitel
5762	undac,
5763	hlli aus
5764	, deren
5765	snamens
p. 166
5766	1.-1
5767	1a 114, 112. 113. 108, 109.
5768	1l 114, 112, 113. 108, ...
5769	la 11t, 112, 108, 109.
5770	Pe 116, 109.
5771	P'f 116, 108, 109.
5772	Vom Papyrns de sind Fragmente derselben Kapitel übrig, welche
5773	du enthält; die Reihenfolge war wahrscheinlich die gleiche. Sie stimmt
5774	anchı gänzlich in ddu und Iu überein, von denen der eine memphitiscli,
5775	der andere thebaisch ist. Die normale Ordnung ist demnach: 114, 112,
5776	113, 116, 108, 109.
5777	Kap. 108 ist dasselbe wie 111: in s' unterscheiden sich die beiden
5778	hauptsächlich durch den Titel. Der von 111 findet sich in den alten Pa-
5779	pyren nieht. Es ist hier von den Geistern des Westens die Rede und doch
5780	wird wie an andern Stellen des Todtenbuehs der Berg"
5781	erwähnt, welcher gewöhnlich in den Osten rerlegt wird. Anlser in den
5782	vorhin erwälnten fünf Papyren findet sich 108 in Ba, und zwar hinter
5783	29B als letztes der correct geschriebenen Kapitel dieses Paprrus.
5784	Kap. 109 ist mit 1t9b fast gleichlautend. Es fängt erst mit Ka-
5785	pitel 149 %. 9 an, aber es hat am Ende die Benennung der Geister des
5786	Osten», welche 149 fehlt. In Le geht 109 dem Kap. 110 vorans. Diese
5787	Urkunde stellt vor die Elysischen Gefilde, ein kleines Kapitel, welches
5788	aus einzelnen Sätzen des einen und des andern gebildet ist und als
5789	Titel hat: mSs→264E T2o. Es brichit 109 Z. G ab
5790	und schiieist mit eien Wortem: KBASDZISAS-B
5791	44→02.X. slügt dieseo hapitel noch cin Stick
5792	hinzu, welehes sich in den alten Papyren nicht findet.
5793	Kap. 112 und 113 sind die Kapitel, welche die Horuslegenden
5794	erzählen und die Ereignisse, zu Erinnerung an welche die vier Genien
5795	der Cardinalpunete eingesetzt wurden, zwei in • Nestu und Hapi, und
5796	zwei in o , Tuumutef und kebhsenef. Diese Kapitel sollten auch in Fu
5797	vorgekommen sein, aber uu der Titel des ersten ist erhalten geblieben.
5798	Sie waren beide auch im Grabe des Chaemha zu Theben vorhanden, aber
p. 167
5799	156
5800	113 ist rollständig zortört. Diese bemerkenswerthen Toxte sind der
5801	Gegenstand einer schönen Arbeit LEPEBURE'» geweren1).
5802	Kap. 114 und 116. Es giebt zwei Kapitel son dor Kenutnifs dkp
5803	Geister ton E=o Hermopolis. Ofenbar ist der Titel des 116. Kapitels
5804	im Turiner Papprus fehlerhaft. da in der letzten Zeile die Götter von
5805	Hermopolis erwälmt werden, deren erster Thoth ist. Dicer Fchler ist
5806	dem Turiner Texte cigenthümlich, denn er findet sich nicht in dem ron
5807	LEEMANs publicierten bieratischen Papyrus in Leyden. noch auch in dem
5808	ron E. DE RonGé rerölfentlichten Pariser. Kap. It ist viel häufiger;
5809	wir haben es in fünf Texten, da. de. Ia, Ib und Pm. während 116
5810	sich nur in drei Urkunden an den für Pe mnd Pf schon bezeichneten
5811	Stellen findet. In C'a, wo es der einzige V'ertreter der ganzen Reihe ist,
5812	steht es zwischen 104 md 91.
5813	Es ist zu bedanern, dals sich 115 nicht besser erhalten gefunden
5814	hat, als in den wenigen Bruchstücken ron Sätzen in Pm, einem Papyrus
5815	als selr guter Zeit. Abgeschen ron der Wichtigkeit, welche dieses von
5816	den Geistern von Heliopolis handelnde Kapitel hat, hatte es wahrschein-
5817	lich, nach dem Wenigen, was wir davon wissen, zu urtheilen, eine von
5818	S ziemlich verschiedene Redaction. Ein Theil dieses Kapitels hat sich
5819	anf einem Steinsplitter erhalten, ziemlich nachlässig geschrieben, aber
5820	doch aus der Zeit der XVIII. Dynastie?).
5821	Кар. 110.
5822	Das 110. Kapitel zerfällt in zwei Theile. Der erstere ist em lan-
5823	ges Stück und weit ausführlicher in den alten Texten als in «s'; der Ver-
5824	storbene wendet sich darin an die verschiedenen Theile der Elvsischen
5825	Gefilde, zu denen er gelangen wird. Vorauf geht ein langer Titel. in
5826	welchem alle Beschäftignngen anfgezählt sind, denen er obliegen, und
5827	1) Les yeux d'llorus, Paris 1877.
5828	3) T'n ustracon égyptien. Anmales du Musée Gnimet I, p. 51.
5829	20*
p. 168
5830	156
5831	alle T'ergnügungen, die er sich zu gestatten gedenkt. Haufig findet sich
5832	der Einleitnngstext nicht in seiner ganzen Ausdehnung. Nor vier unserer
5833	Papyri haben ihn zu Ende geführt. Oft genügt die Darstellong der Ely-
5834	›ischen Gefilde. Diese Diustellung ist fast in allen Papyren die gleiche;
5835	sie unterscheidet sich nur durch die begleitenden Texte, für die anch
5836	allein die Varianten angegeben sind. Die rerschiedenen Gegenden der
5837	Elysischen Gefilde werden von Streifen von Zickzacklinien, der gewöhn-
5838	lichen Darstellung des Wassers, durchschuitten. Das will sagen, dals
5839	der anderer Tälker anf lnseln ist.Ls der Anfenthalt der Glückseligen nach der Vorstellung der Ägypter wie
5840	21i4s B.i,o „Er führt die Barke rom Chemeter zu den ln-
5841	seln der Elysischen Gefilde", heifst es auf einer Stele der TVIII. Dy-
5842	nastie (Denkmäler I, 11t, i).
5843	Wir haben 16 Texte dieses Kapitels, von denen vier nur das Bild
5844	der Elysischen Gefilde darbieten. Einige sind sehr kleine Fragmente wie
5845	il und m. Der Gefülligkeit Mr. Borrrevt's rerdanke ich eine Copie
5846	von I0, einem Texte, der seitdem rerölfentlicht worden ist'). Um den
5847	Text ron Pa benutzen zu können, habe ich ilın erst umkehren und die
5848	Zeilen in der gewollten Länge herstellen müssen: denn er ist ron einem
5849	Ende bis zum anderen fehlerhaft und die Einleitung folgt der Darstellung
5850	der Elysischen Gefilde statt ihr vorherzugehen.
5851	Obwohl die Stelle des 110. Kapitels vielfach wechselt, so ist es
5852	doch wichtig zu bemerken, dafs es in sieben unserer Texto (da, lp, Ba,
5853	Ili, Pil, Pe und Lu) hinter 125 steht. Wenn man also der Reilienfolge
5854	der Kapitel eine Bedeutung für die Lehre beilegen könnte, so würde
5855	daraus folgen, lafs man, nm in die Elysischen Gefilde zu gelangen, die
5856	Prüfung des Gerichts über sich ergehen lassen mnlste. In mehreren an-
5857	dern wichtigen Crkunden, wie Aa, Le und Pl, trifft diese Innahme
5858	jedoch nicht zu.
5859	1) Von LORET in den Mémoires publiés par les membres de la Mission
5860	archéologique française au Caire I, p. 125.
p. 169
5861	Kap. 117 bis 119.
5862	Iu diesen drei Kapiteln sagt der Titel, dafs es sich um die
5863	. II!M genannte Örtlichkeit handelt, welche ohne Zweifit im Westen
5864	gelegen war. Nach der Vignette zu 117 scheint es eine Art Erhöhung
5865	gewesen sein, welebe der Verstorbene betritt: und wenn man diese
5866	Darstellung mit der in s vergleieht, so könnte es der Eingang einer
5867	Grotte oder einer Höhle sein; man kann in sie eingehen und aus ihr
5868	ausgehen, und nach der Variante von Pe im Titel zu 117 muls es der
5869	Eingang zun Cherneter gewesen sein. Das hänfigste Kapitel dieser Gruppe
5870	ist 119. Mehrere Papyri vereinigen 117 und 118 zu einem einzigen.
5871	Das ist der Fall in da und di: dabei hat aber di zwei Vignetten. In
5872	I.b sind die drei Kapitel nnter einer und derselben Vignette geschrieben,
5873	welche am chesten die ron 119 ist.
5874	Kap. 117 findet sich in Ba zweimal. Die beiden Wiederholungen
5875	sind dureh 141—3 und 119 von einamler getremt. Sie sind durchans
5876	gleich und brechen mitten in der 3. Zeile beim Worte Q m al). Unmit-
5877	telbar darauf beginnt eine Anrufung des Osiris ähnlich 119, von der das
5878	besterhaltene Exemplar hinter den Varianten zu 119 reproduciert ist.
5879	Pe, welcher dies Mapitel hinter den Titel und die Vignette von Gt und
5880	vor' 116 stellt, hat gleichfalls einen dem Schlusse von 1 ähnlichen Zusatz.
5881	Kap. 118 findet sich nur ein einziges Mal in Pi, wo es zwischen
5882	138 und 9t stelt. Was übrigens die Stelle dieser Gruppe anbetrifft,
5883	so künnen wir nur zwischen de und di eine Übereinstimmung bestäti-
5884	gen, die beide 117 und 118 vereinigt zwischen 96-7 und ein mit 7. 68
5885	begimmendes Fragment von 17 stellen. In Cu schlielst 117 den Papyrus.
5886	Kap. 119 findet sich in zwei rerschiedenen Redactionen, deren
5887	V'arianten znsammengestellt worden sind. Die eine hat zum Titel m Se
5888	¡ lM und ist die kürzere; sie findet sich in da, Pc und
5889	Ba; sie läfst alles ans, was zwischen Z. 3 und s in der Mitte steht. Die
5890	andere Rerlaction hat zum Titel 98fmmdef
5891	un =as mm
5892	und findet sich in Cu, La, Lb, P), Iu, ile, di, von denen zwei Vignet-
p. 170
5893	138
5894	ten haben, Iu zwei Texten, Aa und Ia, steht 119 vor der Grappe der
5895	Verwandlungen und in zweien, C'a und La, hinter 99.
5896	Kap. 120 siche 12.
5897	Kаp. 121 siehe 1.
5898	Кар. 122.
5899	Fehlt.
5900	Кар. 123.
5901	Ist dasselbe wie 139. In S hat 123 weder Titel noch Vignette:
5902	es ist ein fD, 1. I. es wird als mit 192 gleichbetitelt angeschen.
5903	Unter 139 hat es ebensowenig eine Vignette und heilst * Aj7 »Anbe-
5904	tung des Tum". Hier wird es L c_ genannt. In Pa
5905	wird es zweimal wiederholt und das Q betitelte ist das erstere, in
5906	folgender Reihe: 13 (oder 121), 138, 123 (oder 139), 12 (oder 120),
5907	15BII\| Titel, 102, 125 (oder 139), 152. In da, wo dieses hapitel nur
5908	einmal vorkommt, steht es zwischen 72 und 25. Ausnahmsweise, theils
5909	wegen der Vignette und theils wegen der Seltenheit des Textes, habe
5910	ich zu diesem Kapitel Au benutzt, der es zwischen 35 und 36 stellt.
5911	Wir werden dieses Kapitel weiterhin in zwei Exemplaren aus den hö-
5912	nigsgräbern finden, wo es als Titel und Anfang zur Schlufsrede des
5913	120. Kapitels dient.
5914	Кар. 124.
5915	Ist ein in den alten Texten hänfiges und wiehtiges Kapitel, wel-
5916	ches sich in 12 Urkunden gefunden hat. Es ist schon hei Gelegenheit
5917	des 1. Kapitels, dem 124 durch die Gleichheit des Titels nahe steht, be-
5918	sprochen worlen. Es handelt gleichfalls ron der Ankunft vor den vier
5919	L0F des Osiris, d. h. den rier in des Vignette dargestellten Genien.
p. 171
5920	150
5921	Einige Sätze diesrs Kapitels finden sich in 33, andero in S2 wieder.
5922	Zweimal, in .16 mnd in Pe, bildet 12t den Anfang des Papyrus: zwei-
5923	mal auch. in Pc und in l'j, steht es neben Kap. 1. Endlich ist es vier-
5924	mal, in ib. Ca, le und La, vor das erste Kapitel der V'erwandlungen
5925	gestellt, dl. i. S3 und eimmal 82. Nur eine Crkunde, Cu. hat 124 nebrn
5926	125, und zwar nicht vor, sondern hinter dem-elben. Krin Text licfert
5927	die Antzäblung der aRBf! der verschiedenen ügyptischen Städte,
5928	die sich %. 10 in s findet.
5929	Кар. 125.
5930	Obwolıl das 125. Kapitel sich nicht in allen Papyren findet und
5931	namentlich nicht alle die rier Theile enthalten, so ist es doch nichtsdestn-
5932	weniger der wesentliehste Theil des Todtenbucls. Oftenbar war das
5933	Gericht ein Begrifl, mit dem die Ägypter sehr vertrant waren, wemn sich
5934	anch, abgesehen von den in der Nachschrift erwälmten Vortheilen, nieht
5935	erkennen lafst, zu welchem bestimmten Ergebnils diese Prüfung führen
5936	konnte.
5937	Dieses umfangreichste Kapitel des Bucles, welches Lersits unter
5938	eine einzige Nummer gestellt hat, wird gleichwolil in vier wohlunterschie-
5939	dene Theile zerlegt. Der erste ist "die Ankunft in der Halle der dop-
5940	pelten Gerechtigkeit" 981° =PP® g: orer, wie zwei Varian-
5941	ten ergeben, n A oder S → etc. Nach der Ankunft erfolgt
5942	die eigentliehe Gerichtsseene, während welcher der Verstorbene spricht,
5943	was man die negative Confession, ein rerneinendes Sündenbckenntnifs,
5944	genamt hat; das heilst, wälend er nach einander jeden der 42 Zeugen
5945	anredet, welche beurkunden, dals er nicht diese oder jene Sinde began-
5946	gen hat. Darans ergiebt sieh, dats Confession und Psychostasie im %u-
5947	sammenhange stehen: das Bekenntnils gelt gewöhnlich der Wägung des Her-
5948	zens voraus, aber beides findet inder Halle derdoppelten Gerechtigkeit Statt.
5949	Die Vignette der Contession bringt diesen Saal mit ciner Thür an jeder
5950	Seite zur Darstellung, und hier befinden sich auch die Namen der t?
p. 172
5951	160
5952	Gottheiten mit der Abbildung einer jeden. Hinsichtlich der Psychostasie
5953	braucht man nur die Vignetten in Pa oder Pe zu betrachten um sich zu
5954	überzeugen, dafs die Wügung der Seele in der Halle der doppelten Ge-
5955	• • rechtigkeit vorgelt. Confession und Psrchostasie sind also zwei Z0sam)-
5956	mengehörige Dinge und iS trennt sie fälschlich, um die letztere erst hin-
5957	ter der Schlufsrede anzufügen. Nachdem der V'erstorbene aus dieser Prü-
5958	fung über die Feinde, welche er zu fürehten hatte, siegreich herrorge-
5959	gangen ist, verläfst er die Halle und spricht die lange Schlufsrede. Dies
5960	drückt der Titel in Po aus, welcher sie nennt: *Worte gesprochen, wenn
5961	man siegreich aus der Halle der doppelten Gerechtigkeit hervorgegangen
5962	ist", oder der in Ba: „Worte gesprochen nach der Halle der doppelten
5963	Gerechtigkeit". Endlich kommt die ziemlich lange Nachschrift mit der
5964	Angabe, unter welchen Bedingungen dies Buch gelesen werden soll und
5965	welche V'ortheile sich aus seiner Kenntnifs ergeben.
5966	Ieh habe das 125. Kapitel ganz oder theilweise in 3t Papyren
5967	oder Grübern gefunden, von denen einige jedoch umr kleine Bruchstücke
5968	enthalten. Da lap. 123 oft am Ende der Paprri steht, das heifst an
5969	einer häufig schadhaft gewordenen Stelle, so ist manclunal nur der An-
5970	fang erhalten und das Kapitel wird plötzlich unterbrochen. So rerhält
5971	es sich, um nur ein Beispiel anzuführen, mit 4*, welcher die ersten
5972	Zeilen der Einleitung und die Psrchostasie liefert; doch reichte der Pa-
5973	Pyrus offenbar weiter. Von den 34 Texten enthalten 20 die Einleitong,
5974	2i die Confession, 12 die Psrchostasie, 17 die Sehlufsrerle und 11 die
5975	Nachschrift. Von allen diesen Urkunden sind nur drei ganz vollständig,
5976	sowohl in der Rerlaction als in der Erhaltung, nämlich die drei Pariser
5977	Papyri Pa, PO und l'e.
5978	Zur Einleitung ist nur If nicht benutzt worden, da er nm wenig
5979	wichtige Fragmente bietet. Ton den 23 Texten gehen 16 bis ans Ende
5980	des Stückes. Die großse Nehrzalil beginnt mit diesen Worten: 5l«o
5981	R etc. „Worte gesprochen, wenn man sich nühert* l1. S. W. Drei Texte
5982	nennen indessen dieses Stück: „das Kapitel" oder „das Buch von der
5983	Ankunft in der Halle der doppelten Gerecltigkeit" (Ta, Td, Al), und
p. 173
5984	161
5985	ciner: „das Kapitel von der Halle der doppelten Gerec
5986	Kenntnils dessen, was sie enthült" (.16). Die Einleitu
5987	Tänfiger Confession: der Verstorbene leugnet von vornhe
5988	begangen zu haben; nr redet er hier nicht die Gottl
5989	uhne Zweifel erst zu Gesichte bekommt, wenn er in die
5990	Gerechtigkeit eingetreten ist. Die Einleitung hegleite
5991	Darstellung des Verstorbenen und seiner Frau in anl
5992	Die Confession und die Perchostasie finden
5993	doppelten Gerechtigkeit statt. Dieselbe wird in il«
5994	mit einer Thür an jedem lnde abgebildet. Im Hin
5995	beiden Gerechtigkeiten; es giebt zwrei und zwar, wie
5996	des Ostens fio und eine des Westens qo. In ciner
5997	im Papyrus Ap. sicht man Mu und Safech dasitzen.
5998	det sich unter soinem Namen eine Darstellung jed
5999	Dieselben können gleichgestaltig sein oder verschie
6000	Hinsichtlich der Reihenfolge dieser Götter und dl
6001	jedem derselben zuertheilt werden. ist die Anordno
6002	normale. Diese findet sich am häufigsten und ist
6003	angenommen worden: indels kommen erhebliche Abr
6004	mentlich gegen Ende des Kapitels. Sie rühren sel
6005	einer Auslassung des Aschreibers her, der vielleie
6006	eine Sünde vergessen hatte und damn die Reihenfolg
6007	gen änderte. Eine Variantenübersicht nach der Reil
6008	nung der einzehen Papyri aufzastellen würe unnög
6009	allem kommt es darauf an, dureh die V'ergleichung
6010	Bedeutung des lusdrucks festzustellen. Diesor phil
6011	matische Gesichtspunkt ist von grötserem Belang a
6012	hat mich in vidlen Fällen genöthigt der Ordnung
6013	sagen, was übrigens um so leichter geschehen konnt
6014	tischen Sehreiber selbst angenscheinlich keine Wichti
6015	entspricht in Pl, einem bis 3t schr regelmälsigen l'
6016	der Sünde 38. Nun steht in den Varianten die Sü
6017	itigkeit und re
6018	ng ist rine Ai"
6019	rein gewis-e si
6020	eiten an, da
6021	Halle der lop)
6022	t in der Rege
6023	etender stellu
6024	in der Hall
6025	(Taf. CNTX/\
6026	tergrunde sitze
6027	uns de lehrt
6028	andern Darste
6029	In der fieg
6030	les der 42 %
6031	dene Küpfe
6032	r Sünden,
6033	ug in da wu
6034	ron mir als
6035	cichungen vo1
6036	r häufg wol
6037	ht vinen Gott
6038	• und die Bei
6039	enfulge und.
6040	lich gewesen.
6041	:der Variant
6042	blogische und
6043	s die andern.
6044	der Papyri %
6045	e. als ihr dlie
6046	rkeit beimesse
6047	apyrus. der Gi
6048	Ie 39 - 1
6049	21
p. 174
6050	162
6051	(ĂYP ron P% parallel mit 38 in la, wo sie jedoch einer andern
6052	Gottheit entspricht. Dafür findet sich andrerseits die Sünde 37 -2. 4
6053	von Pb nicht in du. Nun ersetzt in mehreren Pappren,
6054	wie in dem de übrigens rollkommen ähnlichen d, jene Sünde die 40.,
6055	mm I mm Hs! F. welehe in Pb anch nicht rorkommt. Es war daher
6056	natirich diesen lusruck 54 52 Lii, unter t0 zu setzen, da
6057	das in dem durchaus normalen Papyrus 1d sein Platz ist, wührend er
6058	in P& die 37. Stelle cinnimmt. Derartige Combinationen mufsten gemacht
6059	werden, um dieselben Texte so viel wie möglich in Übereinstimmnng zuz
6060	bringen. Wo ich es nur konnte, habe ich die Varianten unter derselben
6061	Nummer zusammengerückt: aber oftmals habe ich statt einer Variante
6062	den Satz angegeben, welcher sie ersetzt und vielleicht aus einer andern
6063	Nummer herrühren kann als derjenigen, unter welcher er steht. P'e und
6064	Idl erwälnen mehrere Sünden, welche ans der Einleitung wiederholt sind,
6065	amn illl! unter 10 und Id dasselbe unter 38.
6066	Beide werden unter 3s gestellt werden müssen, da sonst keiner die Sünde
6067	38 hat. Ungeachtet dieser Verschiedenheiten mufs man zugestehen, dals
6068	in den großen Papyren. wie da, 1d, C'u, Pu, eine normale Anordmung
6069	vorliegt, von der sich keine dieser Urkunden entfernt hat. Die rollstän-
6070	dige Übereinstimmung so wichtiger Texte genügt um das Vorhandensein
6071	einer regelmälsigen Ordnung zu erweisen.
6072	Mauchmal ist ein Papyrus, wie Pu. in drei Abtheilnngen geschrie-
6073	ben: die erste enthält den Namen der Gottheit, die zweite die Darstel-
6074	lung der Gütter, worunter die Negation mit dem Hülfsrerb steht mh 1f•
6075	damı die dritte das Satzglied, welches vou diesem Hülfsverb abhängt und
6076	deshall obne das pronominale P am Ende ist. In dd und La wird das
6077	Pronomen durch den Namen des Verstorbenen vertreten; und in solchem
6078	Falle kommt es häntig ror, dafs der Schreiber die ror den Namen ge-
6079	setzte Negation auch hinter demselben wiederholt. Soll man das ledig-
6080	lich als ein Versehen betrachten? Ieh möehte darin eher cine Verstär-
6081	kung der Negation erblicken: 2NI (vergl. 1d 2, 28
p. 175
6082	163
6083	und passim). Nitunter, wie in Ta. steht die Confession auch einfach in
6084	der chittun Person ohne Hilieveh B ANiA9m
6085	Gleichzeitig mit dem negativen Sündenbekemntnifs finddet die Wü-
6086	gung des Herzens auf der Waagr statt. Das ist der Mittelpunkt des
6087	125. Kapitels, welchem dam die C'onfession und die Schlufrede beige-
6088	ordnet sind. Wie ich schon bemerkt babe, gehört hierhin auch natü-
6089	licherweise Kap. 30В; wirklich haben mehrere Pappri. mie dy. Pa. Pe,
6090	1g, chese Anorrming, Cerade in dem Augenblicke, mo der Verstorhene
6091	seines Horzens beraubt ist, und es vor sich auf der Waage hat. mufs er
6092	die Worte dieses Kapitels an dasselbe richten: dahor vertritt auch Ka-
6093	pitel 30B, obwohl von 125 getremt, in drei Pappren die Perchostasie.
6094	deren Vignette es hat. Wir haben auch in mebreren Texten, wie 1a,
6095	zwei Darstellungen der Parchostasie gefunlen, weil der letztr Satz von
6096	Kap. 1 auf diese Episode anspielt. In La ist die erste Perchostasiu. die
6097	des 1. Kapitels, viel umfünglicher als die zweite und deshall auf Ta-
6098	fel CNNXVI reprodnciert. Die Untersnchung dieser verschiedenen Dar-
6099	stellungen zeigt uns, dafs je alter die Pappri sind, desto cinfacher die
6100	Ahbildung ist. Nur in den nenern Texten, wie in dg. erbliekt man jenes
6101	phantastische Thier meben der Waage, „den Fresser der Todten". cin
6102	Mischwesen, «dessen Kopf der des Krokodils. dessen Hintertheil das des
6103	Nilpferdes und dessen Nitte die des Löwen ist".
6104	In der Regel ist Thoth unter der Gestalt eines Kynokephalen in
6105	der Scene gegenwärtig. Es giebt wenige Paprri, welche die verschiede-
6106	пен Gottheiten der Psrehostasie sprechen lassen, wie es in neuern li-
6107	kumden der Fall ist. Dazu gehören La und .ly. Die Worte sind von
6108	cinem Texte zum andern verschiedene; auch hier scheint der Einbildlungs-
6109	kraft des Schreibers manches überlassen geblieben zu sein. Sie sined daher
6110	nicht wiedergegeben worden. Therhaupt hatten die Künstler in dieser
6111	ganzen Darstellung der Porchostasie viel Spielraum. Das Wesentliche
6112	war die Waage, der Verstorhene und Osiris. Einmal. in P«. fehlt sogar
6113	dler großse Gott der Amenthes. Das Übrige richtete sich viel nach dem
6114	21*
p. 176
6115	R
6116	Pi
6117	se
6118	lic
6119	eil
6120	pu
6121	14
6122	di
6123	die
6124	St
6125	in
6126	l'e(
6127	fel
6128	Te
6129	ke
6130	Pa
6131	Na
6132	im
6133	die
6134	tre
6135	Fo
6136	Je
6137	ch
6138	sel
6139	Aa
6140	die
6141	ful
6142	anme. den dler Küns
6143	pyrus. Ein Paprru:
6144	ine Vignetten glänzen
6145	als entsprechende Ps
6146	hste ron allen. die 1
6147	em Throne sitzend
6148	asser steigt ein Lotı
6149	nete, die vier 118
6150	istorbenen anbetend.
6151	Gottheiten, die der
6152	ersten die cosmisel
6153	Auf die Percho
6154	, in S irrthümlicher
6155	elle, welche die mei
6156	Pl: Worte gesproc
6157	htigheit siegreich he
6158	• Die Schlulsrede
6159	ste wird auf dlies S
6160	phalen bezogen. wek
6161	prren allerdings seh
6162	chschrift (p. 333) fir
6163	Grabe Ramses" IX.
6164	se wahrscheinlich in
6165	ten wir. wie in eini
6166	rm des Zwiegesprücl
6167	ler Theil der Halle
6168	em er bezeichnet
6169	nes Eintritts.
6170	Das 123. Kapitel
6171	mangelt. aber sich
6172	ses Kapitels ambetrit
6173	genden Thatsachen 1
6174	161
6175	tler zur Verfügı
6176	. der so sorgfa
6177	d ist wie dy.h
6178	rchostasie. Die
6179	nir vorgekomme
6180	. dessen Basis
6181	is empor. anf
6182	SD! stehen.
6183	nicht vor den
6184	n T'erhüre beizı
6185	len Grötter von
6186	tasie folgt, was
6187	reise der Wägn
6188	ten Paprri dies
6189	hen, wenn man
6190	rvorgeht": lasser
6191	ieten 17 Urkmi
6192	tück die Vignet
6193	he in s zu lal
6194	r seltenen Kapi
6195	ıdet sich nochm
6196	als 'Titel und A
6197	lem Ramses' IV.
6198	gen andern gro
6199	is. d.h.an der
6200	fragt ihn nachı
6201	ird: und das k
6202	schlielst mit ei
6203	in 11 andern
6204	t. so mrechselt s
6205	ehaupten: Nur
6206	ung hatte. und nach
6207	tig: sauber und nam
6208	atte eine der Schünhe
6209	Abbildung in dy ist
6210	n sind. Da sieht mi
6211	auf Wasser ruht.
6212	lem die vier Götter (
6213	Nul dieser Paptrus z
6214	t2 Zengen wie in S,
6215	wwrohnen scheinen un
6216	Heliopolis sind.
6217	ich die Schlnfsrede e
6218	ng des Herzens vorh
6219	em stücke geben, sor
6220	aus der Halle der d
6221	• in dieser Beziehung
6222	den dar. In den mn
6223	e vom Ofen und der
6224	. 126 gehört. einem
6225	el. In den Variante
6226	als hap. 123 oder 13
6227	ıfang zur Schlufsrede
6228	. wo sie fehlt. In der
6229	sen Stücken des Todt
6230	, Terstorbenen gerich
6231	lem mystischen Name
6232	ildet die nothwendig
6233	ner langen Nachschrif
6234	Paprren tindet. Wa
6235	ie ziemlich. aber wir
6236	ansnahınsmeise steht
6237	der rt des
6238	ntlich dureh
6239	it des Denk-
6240	die ansfülr-
6241	in Osiris anf
6242	Aus diesem
6243	ler Cardinal-
6244	eigt uns den
6245	sondern vor
6246	1 von denen
6247	enannt habe.
6248	ergeht. Die
6249	rie der Titel
6250	oppelten Ge-
6251	keinen Zwei-
6252	eisten rieser
6253	i vier lrno-
6254	in den alten
6255	1 hinter der
6256	). Es dient
6257	und vertritt
6258	• Schlufsrede
6259	enbuchs, die
6260	tete Fragen.
6261	n. mit mrel-
6262	• Bedingung
6263	t. welche in
6264	= die Stelle
6265	künnen die
6266	125 hinter
p. 177
6267	165
6268	149 md 150 wie in de. 1, Lc. In der Regel geht
6269	telm, welclie den gewölmlichen Sehlufs der thebaischer
6270	vorher. Die hänfigste, durch Pu. Pl. l'c, Cd. de vertr
6271	ist: 125, 136.1 und B. 119 und 150, momit der Papyrns
6272	der Papyrns Nap. 110 enthält, so steht es gewülnlich
6273	vor 149. Doch kann zwisehen 123 und 1+9 ein grofs
6274	sein. Das rorhergehende Kapitel ist mitunter 99 (in 1
6275	mal. in Ba, Pa und Pc. 146.
6276	Кар. 126.
6277	Ist eines der seltensten Kapitel. Ich habe es nu
6278	Confession gefunden und zwar innerhall des Planes de
6279	deren Ecke es einnimmt. Es ist mit der gewölmlichen V
6280	welche, wie schon gesagt wurde, in der Regel bei der
6281	125 steht und auch allein Kap. 126 vertritt. Aufser in
6282	ses Kapitel nur im Girabe Ramses" VI. gefunden.
6283	Кар. 127.
6284	Ist gleiehfalls ein seltenes Kapitel, welches sich
6285	Gräbern findet. Es scheint eher zu dem Buche der Son
6286	zu haben, dessen zweiten Abschmitt es bildet, als zu de
6287	Wir haben zwei versehiedene Versionen daron: die ein
6288	den Gräbern Ramses' IV. und Ramses' VT., die andere in
6289	der es vor 110 und lnter 123 (von dem es jedoch du
6290	ist) einschiebt.
6291	Kap. 128.
6292	Fehlt.
6293	Kаp. 129 siche 100.
6294	125 desen Kapi-
6295	• Papyri bilden.
6296	etene Reihenfolgr
6297	schliefst. Wenn
6298	hinter 123 und
6299	er Zwischeuraum
6300	і. PГ) und drei-
6301	l' in db vor der
6302	r grossen Halle,
6303	ignette versehen,
6304	Schlufsrede von
6305	16 habe ich die-
6306	esonders in den
6307	enlitanei gehört
6308	in Tudtenbuche.
6309	e findet sich in
6310	dem Paprrus 1ha
6311	rch 42 getrennt
p. 178
6312	166
6313	Кар. 130.
6314	Wir kommen jetzt zu mehreren Kapitel, welche von der Fahrt
6315	des V'erstorbenen in der Barke des Ra handeln. Das erste ist 130. wel-
6316	ches in S eine in keinem alten Papyrus aufgefundene datierte Nachschrift
6317	hat. Indessen kommt sie in der Epoche der von mir sogenannten alten
6318	hieratischen vor; denn DévÉrIA bestätigt das Vorhandensein eines Nü-
6319	nigsnamens ron zweifelhafter Lesung im Papyrus des Louvre II, 97.
6320	Wir haben drei Versionen des Kapitels, in Lc, PU und Ba. Die eine,
6321	die von Bu, ist viel kürzer als die andern, während der Titel, derselbe
6322	wie in S, ausführlicher ist und dem in 136B ähnelt. Einige Theile fin-
6323	den sich auch in dem schlechten Papyrns 1o. Die Stelle dieses Kapitels
6324	ist in jedem der drei Texte eine andere. In Bu steht es zwischen 149
6325	und den Kapiteln rom Herzen: in P6 zwischen 136A. welehes riel länger
6326	ist als gewöhnlich, und 1tS: endlich in dem uns als Basis dienenden Le
6327	steht es ganz am Anfange des Paprrus zwischen der vorangestellten An-
6328	betung des Osiris und Kap. 100.
6329	Kap. 131.
6330	Fehlt.
6331	Кар. 132.
6332	Es ist unerklärlich, warum man diesem bapitel diesen Platz ge-
6333	geben hat, wo es die Reihe der Kapitel von der Fahrt in der Barke des
6334	Ra unterbricht. Von den vier Texten, welche wir noch besitzen, geben
6335	uns nur zwei, le und da, über die stelle, welche es einnehmen mufs,
6336	eine Andeutung: Pc stellt es zwischen 79 mit der Nachschrift ron 72
6337	und 9 und da zwischen 56 und 102, sehr weit von 133. Dieses Kapi-
6338	tel enthält dieselbe Anspielung auf die Psychostasie, welche man in dem
6339	letzten Satze ron 1 findet.
p. 179
6340	167
6341	Кар. 133.
6342	Findet sich in drei Urkunen, welche sich dur
6343	drei unterscheiden. Der kürzeste ist der in Iu, -das
6344	Verrollkommemig des Verstorbenen". In dicsem Texte
6345	pitel mit anderthalb Zeilen ans », welche sich in der B
6346	den. In Ae hat man zunächst den Titel von 141, wo
6347	der Mitte der 1. Zoile mit den Worten
6348	Nachschriften sehr verschieden lanten, so sind sir alle
6349	worden. In Tu folgt 133 auf So und geht 13t rorher
6350	anf 65 ror Gt bis und in .1e endlich steht es zwischen
6351	Kap. 134.
6352	Ilier fehlt, wie auch in dem vorigen Kapitel, die
6353	Angabe, nach der es am ersten Monatstago gelesen oder
6354	den soll. Kap. 13t kommt in fünf Urkunlen ror, ron
6355	Am und elt nur kleine Bruchstücke gewähren. Tu st
6356	133 umd 63 und le zwischen 56 und 92.
6357	Kap. I35.
6358	Fehlt.
6359	Кар. 136.
6360	Dicses Kapitel besteht aus zwei Theilen, deren
6361	beträchtlichore, von mir mit 136B bezcichnete) aus der
6362	tion verschwunden ist. Derselbe findet sich jedoch noch
6363	hicratischen Pappren. Müglicherweise wurde Kap. 130
6364	desselben betrachtet, dinn es hat in s einen Titel.
6365	136B erimert.
6366	Kap. 136.1, d. i. das in S' aufgenommene, hat sich in
6367	funden. Es ist ohne Frage eines der hänfigsten: aber fast
6368	ch den Titel alle
6369	Kapitel ron der
6370	beginnt das Ki-
6371	isis nicht vorfin-
6372	ranf der Text in
6373	nsetzt. Da die
6374	drei reproduciert
6375	In .la folgt es
6376	171 umd Sl.
6377	in s befindliche
6378	gesprochen wer-
6379	denen drer, 10,
6380	•It es zwischen
6381	iner (es ist der
6382	aitisehen Redac-
6383	in den ältesten
6384	als Ayuivalent
6385	er an den vou
6386	• 13 Pappren ge-
6387	stets ist es kür-
p. 180
6388	168
6389	-
6390	zer als in s'und bricht nach den ersten Worten der 4. Zeile ab. V'oll-
6391	ständig habe ich es nur in P6 und ine1t gefunden, von welchem letztern
6392	jedoch nur Fragmente erhalten sind.
6393	Noch hänfiger als 136A ist 130B, welches in den Papyren ron
6394	einiger Bedentung fast nie fehlt. Es kann vorkommen, wie in Pa, Pf,
6395	1g und .lc, dals die beiden Kapitel mit 136A anfangend nur Eines bil-
6396	den. In diesem Falle hat 136B keinen Titel. In dd finden sich zwei
6397	Versionen von 136B, deren eine unvollständig ist, und sie sind so ange-
6398	ordnet: Der Test beginnt mit dem Titel von 136B mm 1YoB zex
6399	PIn.s.W. Man sicht, dals die ersten Textworte des Kapitels
6400	fehlen, was glauben macht, dafs der Titel diesen ganzen Satz um-
6401	falst, während er in Wirklichkeit mit , abbricht. Diese erste Version
6402	von 136B ist mnvollständig und hört in%13 anf TRY
6403	o, wo dann einige Sätze des gleichfalls unvoll-
6404	ständigen 1361 fulgen, deren umbedentende Varianten ich nicht rerzeich-
6405	net habe. Dann fängt 136B von neuem an und zwar mit einer voll-
6406	ständigen Version, deren Varianten reproduciert worden sind. Der Titel
6407	hat hier cine seltsame orthographische V'ariante, für das der ersten
6408	Version schireibt die andere an
6409	Unter allen Kapitel des Todtenbuchs kann man keinem seine
6410	Stelle so sicher anweisen wie diesem. Dio Ansnahmen sind so wenig
6411	zahlreich, dafs man sie nicht zu berücksichtigen braucht. Man kann
6412	behaupten, dals kap. 136B immer vor 119, und 136A immer vor 136B
6413	*teht, wenn 130A nicht ausgelassen ist; demn 136B kann sehr wohl
6414	allein stehen. So viel ich weils, hat uur di zwischen 136B und 149
6415	ein Kapitel eingeschoben. Die Kapitel vor 136A wechseln; aber in
6416	mehreren Urkunden und zwar in den hesten steht es linter 125.
6417	Mam wird bemerken, dals in der Reproduction von 136B eine
6418	Anzahl Columnen mit f? anfängt, wie man es in Wandinschriften fin-
6419	det. Dies scheint anf einer archaischen Tradition zu beruhen, welche zu
p. 181
6420	169
6421	der oben ausgesprochenen Amnalme stimmen würde, dal die Terte des
6422	Todtenbuchs ursprünglich an Mänden oder anf die Seiten des Sarco-
6423	phags geschrieben wurden. Wie dem auch sein möge. su hatte sich diese
6424	Überliefernng in dicrem Kapitel erhalten. und onter den Copieen des-
6425	selben häben mehrere Exemplie jones I7 bewahrt: aber man hat es
6426	nicht beachtet, dals das Wort nur über die Zeilen gehört, sondern hat
6427	es imerhalb derselben cingefügt, wo es das W'ortgefüge ganz sinnlos
6428	unterbricht. Da übrigens nicht alle V'orlagen gleich waren, so geht dies
6429	7 nicht immer demsellen Worte vorher. Die Vignette zu 136B ist
6430	fast überall die nümliche. Selten ist sie ausgefallen. donn sie ist sogar
6431	in Ca vorhanden.
6432	Кар. 137.
6433	Hat auch zwei verschiedene Versionen ron ungleicher Länge, die
6434	sich beide in da finden. 137 A steht S aun nächsten. Es ist ein langes
6435	Kapitel mit einem Datum, da die Nachschrift sagt, dafs es von dem
6436	königlichen Solme Hortetef anfgefunden wurde, den wir als einen Solm
6437	des Mycerinus kennen. In Ba entspricht ihm ein viel kürzeres Mapitel.
6438	welches ganz reproduciert worden ist. 137B ist ein kurzes Kapitel, in
6439	welchem Ba und da dentlich übereinstimmen. In Bu folgen 137A und
6440	B auf einander nnd sind zwischen 59 und 63 gestellt. In da steht
6441	137B zwischen 89 und 119, dagegen 137A nahe am Ende des Papyrus
6442	zwischen 106 und 6t. 137 A fimdet sich, freilich sehr incorrect, anch in
6443	Pi wieder. Hier steht es ganz am Ende des Papprus.
6444	Кар. 138.
6445	Es ist cines der seltenen Kapitel, dessen Basis aus Ih genommen
6446	ist. Es findet sich in vier Pappren. In Ik steht es zwischen 152 und
6447	vinem Fragmente von 18, in Pa zwischen 13 und 123, in lo zwischen
6448	57 und 153B und in Pi zwischen 89 und 118. Ii ist die cinzige Lr-
6449	kunde, welche hinter das Kapitel die grulse Zeichmung mit dem Emblem
6450	ron Alyilos in der Mitte stellt.
6451	22
p. 182
6452	170
6453	-
6454	Kap. 139 siehe 123.
6455	Кар. 140.
6456	Fehlt.
6457	Кар. 141 bis 143.
6458	Unter diesen drei Nummern stehen in S zwei Listen von Osiris-
6459	namen und eine Darstellung. Die beiden Listen bilden in Wirkliclkeit
6460	nur eine. In den alten Texten, selbst in denen der XXI. Dynastie, sind
6461	sie zu einem einzigen Kapitel vereinigt. Oftmals sind alle diese Namen in
6462	einem Sanctuarium zusammengestellt, wie die der 42 Zengen im 125. Ka-
6463	pitel. Was das 142. Kapitel in S bildet, fängt mit No. 53 in unserer
6464	Ausgabe an. Dieses allein stehende Kapitel ist etwas weniger ansführ-
6465	lich als die beiden andern; aber die Dreitheilung ist offenbar aus nenerer
6466	Zeit. Was glanben machen künnte, dafs das Kapitel vielleicht schon in
6467	der thebaischen Epoche in zwei aufgelöst war, ist der Umstand, dafs Ba,
6468	welcher einen besondern Titel e 4J8I8 trägt, erst mit 53, d.h.
6469	142, anfängt und keine der vorhergehenden Benennungen enthält. Aber
6470	angesichts der Übereinstimmung der übrigen Urkunden, selbst jener der
6471	XXI. Dynastie wie des Papyrus der Künigin Netemt (Pq) nnd Leyden I11,
6472	darf man darans nieht folgern, dafs dieselben ein getrenntes Kapitel ge-
6473	bildet hätten. Kap. 143 besteht nur aus den Vignetten zu 142. welche
6474	hier durch Anbetungen des Osiris ersetzt werden.
6475	Ich habe zu diesem Kapitel acht Urkunden benutzt, von denen die
6476	eine, Idl, ans dem Ende der XX. Dynastie herrühren muls, also mit dem
6477	gleichfalls herzugezogenen Pq fast gleichzeitig ist. Das Kapitel findet
6478	sich auch in den Urkunden der XVIII. Dynastie, so in dd, Ta und an-
6479	dern. In Ld kommt der sehr seltene Fall der Erwähnung des Ammon
6480	cor, nümlich unter No 58, wo man sutt fEo rielmeh
6481	liest. Das liegt ohne Zweifel daran, dafs in dieser
6482	Epoche der Cultus des Ammon den der andern Götter in Schatten stellte.
6483	Hinsichtlich der Stelle des Kap. 141-143 sind alle Docnmente uneins.
p. 183
6484	171
6485	Кар. 144.
6486	Mit diesem Kapitel kommen wir zu der Reihe „der Thore- oder
6487	„der Wohmngen", d. b. der SAf E und PJ°T genannten Ört-
6488	lichkeiten. Diese Kapitel sind von der saitischen Redaction sehr abwei-
6489	chend. Sie haben im allgemeinen nicht die Anrufungen, welche in S
6490	vorkommen. Zwei daron, 144 nnd 140, sind häufiger als die übrigen
6491	und gehüren zusammen; sie folgen unmittelbar anf einander, wie in 1b,
6492	Ili, La, oder man hat sie selbst zu einem einzigen Kapitel rerschmolzen,
6493	wie in Aa.
6494	Kap. 141 hat einen besondern Titel, es heilst P3" s „das Ka-
6495	pitel von der Ankunft". Diesem Titel folgt eine kurze Anrufung der
6496	Wäehter der verschiedenen S 44 E, ror welche der Verstorbene hin-
6497	treten will. Titeł und Anrufnng kommen nur in de und Ad vol, im
6498	letztern in einem fragmentarischen Zustande, der mnr den obern Theil
6499	der Zeilen darbietet.
6500	Dieses Mapitel besteht mw in der Benennung des auf die sieben
6501	verschiedenen E4A= Bezüglichen. Dieselben sind in der obern Zeile
6502	alle numeriert, jede 544E- _ hat einen Eigennamen, der in der mitt-
6503	lern horizontalen Linie steht; sie sind von zwei l'ersonen bewohnt, dem
6504	„dem Wächter" und dem P8l4P4d- „dem, der da-
6505	selbst seine Stimme hüren läfst", wahrscheinlich nm jeden Kommenden
6506	anzukündigen, und den ich den Herold nemnen werde. In jedem Thore
6507	ist der Wächter der erstgenannte; der Herold kommt erst nachher, we-
6508	nigstens in der gewählten Basis, wo man in jeder S44 E besonders
6509	ron der Rechten anfangen mufs: nur die Zeile der Zittern bildet eine
6510	Ausnalnne.
6511	Wenn man die verschiedenen Exemplare dieses Kapitels prüft. so
6512	sieht man, dals nicht zwei gleich sind und den Thoren dieselben Nom-
6513	mern oder dieselben Insassen geben. Indem ich das publicierte Exem-
6514	plar aus .lø als Grundtext nahm, babe ich deshalb die rerschiedenen Ele-
6515	inente jeder S44— folgendermalsen unterschieden. Die römischen
6516	22*
p. 184
6517	182
6518	Zahlen beziehen sich auf den Namen des Thores. Auf Taf. CLIV soll-
6519	ten diese Ziftern über der mittlern horizontalen Zeile stehen, nicht oben.
6520	Die lateinischen Buchstaben a, 6, e bezeichnen die Wächter und die
6521	entsprechenden griechischen «, O, % die Herolde; so besteht in der
6522	Basis die 1. 544 È aus IV. dô, was ich der Kürze wegen so an-
6523	dente: 4 (I.18). Nach dieser Bezeichnungsweise stellen sich die an-
6524	dern Doeumente folgendermalsen dar:
6525	Pc 1 (V. var.1v), 2 (I.j4), 3 (VI.es), 1 (II.dô), 5 (IV.c%), 6 (II.65),
6526	7 (VII. a«);
6527	Сс 1 (1. 9j), 2 (II. фs), 3 (IV. dô), * (III. c%), 5 (V.eG), G (VI. 6«),
6528	7 (uy var.);
6529	16 1 (1.97), 3 (VI. jФ), 3 (II. dls), t (IV.cd), 5 (III.e%), 6 (1.6G),
6530	7 (Vll. rar. a ie);
6531	„la 1 (1I.), 2 (1.J), 3 (V'I.d$), # (VII. cs), » (1.eò), G (111.6%),
6532	7 (V.1G):
6533	Iі 1 (9J), ? (ф=), 3 ((б), 1 (c%), → (e1°), 6 (6"), i (ug).
6534	Lu liels sich wegen seiner sehlechten Erhaltung nicht verwerthen.
6535	Anch I ist an dieser Stelle ziemlich schlecht und erwähnt unr den
6536	Wächter nnd den Herold ohne den Namen des Thores. da hat eine
6537	eigenthümliche Anordnang, die auf Taf. CLV reproduciert ist und sich
6538	vermuthlich anch in Hu fand. Die Einrichtung ist zu Anfang nicht roll-
6539	kommen regelmäfsig, aber wenm man die andern Zeilen anlser der ersten
6540	betrachtet, so sicht man Nebseni vor einer c44 È in Anbetnug, de-
6541	ren Name sich neben denen der Insassen befindet. Hinter dem Ge-
6542	bände sind der Herold und der Wächter und hinter diesen der Name der
6543	dargestellten JF derselben Nummer. Es ist also eine V'erschmelzung
6544	der Kapitel 144 und 140, die sich sonst in da nicht wiederfinden. Nur
6545	davin hat sich der Schreiber geirrt, dafs er acht 44 = gezeichmet
6546	hat, während nnr sieben existieren. Der Name der achten wird daher
6547	durch den Titel des folgenden 148. Kapitels ersetzt, mit der Vignette der
p. 185
6548	sieben Kühe nnd d
6549	148 uie obere Abth
6550	den FDI!".
6551	dufser bei 1-
6552	Stück unten in s' is
6553	vor, selbst nicht in
6554	Diese beiden
6555	und desseiben lext
6556	Thoren des Hauses
6557	sind weit genug. un
6558	sind nach Kap. 145
6559	In S ist Kap. 145 i
6560	klärt den Namen de
6561	chung betraut ist. z
6562	und mrstisch. Nael
6563	Todte die Reinigung
6564	mit denen er gesalk
6565	schliefst: „Tritt ein.
6566	ten Thore: dann ist
6567	V'erstorbene sagt ein
6568	nachdem er daranf
6569	nur nicht den Bewre
6570	welche er über sich
6571	Worte: d
6572	fort bis zumn 21. Th
6573	Namen er neunt. :
6574	einem Stücke. wie u
6575	seligkeit beschriehen
6576	Das 140. Ki
6577	sein Name und der
6578	193
6579	es Stieres. In .lu biklet die
6580	eilung de: Papyrus, unter i
6581	d andere brfinden.
6582	16 steht Kap. 11t am häufig-
6583	t neuern Lisprungs: es komn
6584	den ersten hieratischen. wie
6585	Kap. 1to und it6.
6586	Kapitel sind nur zwei vers
6587	es. Sie handeln nach s ron
6588	des Osiris in den Elvsischen
6589	wie die S4AFi Bewrohm
6590	einundzwanzig. aber nach Kaj
6591	las rollständigere. Der Verst
6592	's Thores und des Gottes, "
6593	u kennen. Der Name des Tho
6594	ıdem er den des Wächters g
6595	gen, die er erfahren hat, un
6596	t ist. worauf der Text rege
6597	denu du bist rein" . So gel
6598	ron einem Gott-Wächter ni
6599	fach: „Ieh kenne dich, ich ke
6600	den Vamen des Thores genar
6601	hner namhaft, sondern auel
6602	hat ergehen lassen. Betreffe
6603	C
6604	ore. Hier erscheint der Gott
6605	mulser denen ron 7 Gottheit
6606	s riele im Todtenbuche giebt
6607	wird, welche er erreicht.
6608	pitel ist das abgekürzte 1t
6609	des Wächters gesetzt. bis N
6610	es doppelte Ma
6611	er sich die hal
6612	ten bei 148. D
6613	it in keinem alt
6614	dem Papyras de
6615	chiedene Version
6616	den PJºZ
6617	Gefilden. Die:
6618	er haben zu kün
6619	. 146 nur' noch ;
6620	orbene tritt ror
6621	eleher mit seinc
6622	bres ist immer or
6623	sagt hat, besch
6624	1 die Üle oder
6625	Imälsig mit der
6626	it es fort bis zt
6627	cht mehr die Re
6628	nne den. der in
6629	ınt hat. macht
6630	• alles die Rein
6631	ade ersetzt er «
6632	So
6633	-Wäehter wieder
6634	en. Alles schli
6635	, in welchem di
6636	• Zu jedem T
6637	0. 10. Non da
6638	piter mit
6639	sitel von
6640	1- grulse
6641	*n Terte
6642	Luynes
6643	en eines
6644	den
6645	e Thore
6646	nen. Es
6647	anfzchn.
6648	und er-
6649	1 Bewa-
6650	itlänftig
6651	eibt der
6652	Balsame.
6653	Wurten
6654	ın zehn-
6655	de; der
6656	dir ist:
6657	er nicht
6658	igungen.
6659	urch die
6660	geht es
6661	• ressen
6662	ft mit
6663	= Glück-
6664	hore ist
6665	il fehlt
p. 186
6666	174
6667	der Name des Wächters und wird durch den oben angeführten Satz rer-
6668	treten, immer denselben bis zum Ende von 15, denn weiter geht das
6669	Kapitel nicht. Unter dieser Nomenclatur steht noch ein Stück in einem
6670	panegyrischen Stile, welehes wie das ähnliche in Kap. 144 neuern Da-
6671	tums ist.
6672	Nun zu den alten Texten übergehend, bemerken wir, dals 145
6673	viel seltener ist als 146. Nur zweimal hat es sich, in zwei verschiedenen
6674	Formen, gefunden. 145A ist S am ähnliehsten. Diese Version ist dem
6675	Grabe des Menephthah Siphtab entnommen; was von dem Kapitel er-
6676	halten war, habe ich bei meiem ersten Aufenthalte in Theben 1869 co-
6677	piert. Es fängt mit No. G an, No. 10 fehlt und mit 18 endigt es. Dar-
6678	aus folgt nicht, dafs das Kapitel nicht länger wäre; dafür bietet der
6679	Text eines Grabes kein entscheidendes Argument. Hier sind die Noth-
6680	wendigkeiten der Architectur so gebieteriscli, dafs sie den Schreiber sehr
6681	woll reranlalst haben können das Ende eines Textes zu unterdrücken.
6682	Die Modificationen, welche wir im Verlaufe des Textes in S' angegeben
6683	haben, sind dieselben. Bis zu 9 (10 fehlt) wird der Wächter als „der
6684	Gott, welcher wacht* hezeichnet, während er von da ab heifst „der wel-
6685	cher in dir ist". Von 11 an rersehwindet auch das auf die Reinigungen
6686	Bezügliche, wofi dieser Satz eintritt: (P BTofmmITI
6687	Me2. Indefs findet man ror diesem Satze noch den Na-
6688	men des Wächters, der in S nicht vorkommt. Die Gestalten dieser Per-
6689	sonen sind nach CHAMPOLLION reproduciert worden'). In diesem Texte
6690	fallt eine Vermischung der mämlichen Pronomina mit den weiblichen
6691	auf; sie kommt daher, dafs derselbe für die Künigin Tanser, eine der
6692	Besitzermnen dieses Grabes, bestimmt war.
6693	Die andere Version von 145 hat sich nur einmal gefunden. Es
6694	ist daron uur ein kleines Fragment in lg vorhanden, was um so mehr
6695	zu hedauern ist, als die Fassung eine verscliedene ist. Der Verstorbene
6696	beschränkt sielı nicht darauf zu erklären, dals er sich gereinigt, dafs er
6697	siclı mit diesem und jenem Öle gesalbt habe; es findet zwischen ibm nnd
6698	1) Notices descriptives II, p. 451-2.
p. 187
6699	176
6700	dem Wächter eine Unterhaltung statt, indem dieser ihn fragt, in welchem
6701	Wasser er sich gewaschen und welches Öles er sich zur Salbung bedient
6702	habe. Es ist wieder die schon einige Male beobachtete F'orin des Zwie-
6703	gespräehs. Dieses interessante Stück steht in l'g hinter Bruchstücken
6704	von 83 und 82 am Ende.
6705	Kap. 14G ist vollständiger als in s, da es die 21 Thore enthält;
6706	aber es ist eine einfache Aufzähling der Namen ohne jeden begleitenden
6707	Text. Es hat sich in neun Papyren gefnnden, von denen einer, La, zu
6708	schadhaft ist um benutzt werden zu können; ebenso ist von H«, welcher
6709	wahrscheinlich mit de gleich war, nur ein ganz kleines Fragment vorhan-
6710	den. Selten ist der Text so vollständig wie in Lc. Indessen reichte Ab
6711	wahrscheinlich bis zu Endo und nur die Zerreifsung des Papyrus hat
6712	uns der letzten Thore beraubt. Zwei Papyri, Pa und li, brechen mit
6713	No. 15 ab, was beweist, dals die von S für 140 angenommene Zahl auf
6714	einer alten Überlieferung beruht. Au erstreckte sich nur bis zu 8. Der
6715	Zustand der Papyri Ba und Co läfst nicht erkennen, wie weit diese Ur-
6716	kunden reichten. Pc sollte woll bis zu Ende fortgeführt werden und
6717	die 21 Wolmungen enthalten, aber er bricht mit 20 ab und lifst 3 aus.
6718	Die Vignetten sind in La, Pa, Le gleichförmig, d. h. die Thore
6719	und die Wächter sind dieselben. In Ba sind, so viel sich erschen lälst,
6720	die Thore dieselben, aber die Wächter verschiedene; in Aa ist jedes Thor
6721	nnd jeder Wächter von den vorhergehenden verschieden. Aber durch die
6722	Vignetten des 146. Kapitels bemerkenswerth ist l'c; ihretwegen ist das
6723	Kapitel gänzlich reproduciert worden. Kein anderer Text hat so viele
6724	merkwürdige Vignetten, aber sie sind theilweise anf Kosten der Correct-
6725	heit gemacht worden. Abgesehen von offenbaren Auslassungen, wie i.
6726	11, 17, ist die Zählung eine irrthümliche; so steht ? statt 12 bei dem
6727	ersten Thore der obern Abtheilung; in derselben steht anch 18 für 19;
6728	es finden sich anch Nachschriften zu dem rorangchenden Kap. 1ti, wel-
6729	ches olne Zweifel unterbrochen worden ist, weil jene schönen Vignetten
6730	im voraus gemacht waren und man doch den dazugehörigen Text schrei-
6731	ben mufste. Jedesfalls ist dieses Kapitel, wie es sich in le findet, einzig
p. 188
6732	176
6733	in seiner Art. Leider liefs es sich mit den schönen Farben, rrelche es
6734	im Originale hat, nicht wiedergeben. Ich hehe besonders (Taf. CLNIV)
6735	cine thronende Gottheit hervor, der sich der Verstorbene in der Be-
6736	gleitung des Thoth darstellt. Diese Gottheit, welche DEvERLA Ammon
6737	nennt, scheint mir, nach den richterlichen Emblemen in ihrer Hand zu
6738	urtheilen, Osiris zu sein; aber selten sieht man ihn mit diesem Kopf-
6739	putz angethan.
6740	Was den Platz dieses Kapitels anbetrifft, so stellen es Ba und Pc
6741	ummittelbar vor 123 und Ii vor 149. In Ba und Pe folgt es auf 147,
6742	welches, wie wir sehen werden, eine V'ariante von 14+ ist.
6743	Kap. 147.
6744	Mit diesem Kapitel betreten wir wieder die S14 E: welche
6745	wir aus 114 kennen. Es ist schwer zu begreifen, warum in der saiti-
6746	schen Codification 144 ron 147 getrennt hat, wührend sie 145 und 116
6747	zusammenstellt. Auch hier liefert uns Le den vollständigen Text. In l'er-
6748	gleich zu1 114 hat das Kapitel eine wichtige Abweichung. Statt zweier
6749	Personen, des Heroldes und des Wächters, haben wir drei, aufser den bei-
6750	den schon bekannten einen dritten, den Q !ss "den Pfürtner",
6751	mit dem Namen, welchen in 144 die ~ 44 → selbst führte. Es ist
6752	selr wohl möglieh, dafs zwischen den rerschiedenen Texten ron 147
6753	nicht mehr Ubereinstimmung hestand als in 14t in Bezug anf die Per-
6754	sonen, die zu den einzelen Thoren gehören. Aber was 147 von 14+
6755	besonders unterscheidet und was 147 nar als eine Erweiterung erweist,
6756	das ist der Ümstand, lals zu jedler "44 E nicht nu die drei Na-
6757	men gegeben werden, sondern anch die Rede, welche der Verstorbene
6758	spricht, sowie er sich jeder nähert.
6759	Wir haben unr drei Wiederholungen von 147, die alle drei sehr
6760	anvulikommen sind. Ba nemt diese Gebände statt S44 E vielmehr
6761	1*T →; der Verstorbene kummt ror dem ersten an und, ohne die
6762	Namen der Insassen zu erwähnen, begint er mit der Rede, welche in
p. 189
6763	be die des zweiten ist. Indefs hatte Bo sie woll dem ersten angepafst,
6764	da wir in einigen Zeichen. welele uns über dieses kleine Stück linans
6765	bleiben, die Nummer ? finden. Pe beginnt plötzlich mitten in der 31%
6766	und, indem er die die Reihentolge der Thore angebenden Eintheilnngen
6767	auslalst, macht er ans den rerschiedenen Reden eine einzigo fortlanfende,
6768	bis zur letzten Zeile reichendi, der er eine Nachschrift anhängt. Kleine
6769	Bruchstücke dieses Kapitels, welche Le ähnlich sein mufsten, finden sich
6770	in einem Londoner Papyrus oder vielmehr unter cinem Ctemisch von Frag-
6771	menten, welches als No. 9962 bezeiehnet wird. Das Fragment von 147.
6772	welehes walrscheinlich ans der XIX. Dynastie stammt, ist geschrieben für
6773	Jo 211gden Osiris den Schreiber Userhut.
6774	Im Ba folgt dieses Kapitel anf die SITiund geht 140 ror-
6775	her: in Pe steht es zwischen 100 und 146: in Le. welcher uns so roll-
6776	ständige Grundtexte gelietert hat, haben wir die folgende Reihenfolgu:
6777	100, 91, 147, 146, 109. In keinem Texte hat sich 147 hinter 146
6778	gefmden.
6779	Kap. 148.
6780	Inus ist dies Kapitel aus mehreren Bestandtheilen zusammenge-
6781	setzt. Das Meiste von den seehs ersten Zeilen bat sich in 15B 111
6782	wiedergefunden. Das eigentliche Kapitel 148 begimnt erst %. i mit dem
6783	Worte , 2%Imdieser Form erscheint es wenigstens in den alten
6784	Pappren. Das Kapitel bestelt in einer Bitte an Osiris, dals entweder
6785	er oder die sieben hinunlischen Kühe mnd der Stier, deren Namen er
6786	weifs, den V'erstorbenen mit Lebensmitteln and andern Gütern verselien.
6787	Daher ruft er hesonders diese sieben Kühe und den Stier an, darnach
6788	dio vier Stenerruder, welche die vier Cardinalpunete hezeichnen. Das ver-
6789	anlalst die je nach den Exemploren mehr oder weniger vollständigen Vi-
6790	gnetten. dIu und Pe haben mur die Kühe ond den Stier ohne die Ruder:
6791	welche sich in bu finden. Ba hat die vollstindige Vignette mit dem
6792	Sanctnariom des Osiris und den beiden Anbetenden. Von den soben
6793	Papyren, in donen sich dies Kapitel findet, lionnten umr seehs benutzt
6794	23
p. 190
6795	178
6796	werden. Von La ist fast nichts mehr übrig. Ba hat keinen Titel: nachı
6797	Kap. 9 beginnt ummittelbar die Anrufung. Dieser Papyrus ist ein wenig
6798	länger als die übrigen mit Ausnahme ron P6, welcher ein ganzes Stüek
6799	hinzufügt, die Zeilen 16— 18 in .s.
6800	Ich habe schon erwähnt, dals zwei Pappri, Po und da, diesem
6801	Kapitel die Vachschrift mit dem Namen des Mycerinus anhängen, welche
6802	eigentlich zu 30B gehört. Die beiden Texte sind fast vollständig gleich:
6803	die einzige erwälnenswerthe Tariante ist % 30 (m I Ibn ss.
6804	In jedem dieser Teste ist diese Nachschrift über die Psychostasie gesetzt,
6805	und wahrscheinlich ersetzt sie hier das ganze Kap. 30B. Das ist die
6806	einzige Andentung: welche wir über die Stelle ron 178 haben. duch
6807	in tp steht 148 sehr dicht bei 123 und ist nur durch einige Zeilen ron
6808	18 davon getreunt.
6809	Kаp. 149 und 150.
6810	Ebenso wie 15 und 16 bilden 149 mnd 150 nur ein Kapitel. 130
6811	ist nur die Wiedergabe der verschiedenen Theile von 179. obwohl jeder
6812	einzeme schon seine besondere Vignettu hat. Es ist ohne Frage eines der
6813	wichtigsten Kapitel des Tudtenbuchs und auf alle Fälle trotz seiner Länge
6814	eines der häufigsten. welches sich auch bis in die spätern Zeiten mit den
6815	wenigsten Abwreichungen erbalten hat. Ich habe dieses Kapitel in 23 lr-
6816	kunden gefunden, deren große Nehrzahl vollstindig ist. Mit Hülfe der-
6817	selben habe ich feststellen künnen, dals dic lap. 119 und 150 den ge-
6818	wölmlichen Schluls der alten Paprri bilden wie auch noch der ersten
6819	hieratischen._Allenfalls folgt darauf noch 186, welches mehr eine Darstel-
6820	lung als ein Text ist. oder auch eine Abbildung des Westens oder manch-
6821	mal ein vereinzeltes Kapitel zur _dusfüllung eines Platzes, der sonst leer
6822	geblieben würe. Das Forhandensein der Darstellung zu 150 ist fast im-
6823	mer ein Zeichen. dafs der Papyrus da zu Ende ist, s0 in .lc..lil, li.
6824	lu, Pb. Pc. P$, C'u nnd Cil Den normalen Schluls der alten Papyri
6825	bilden 125. 136A und B. 149 und 150. Manehmal steht 179 vor 123,
p. 191
6826	189
6827	wie in du, Ab, Ac: aber das ist eine Ausnahme und solbst in diesem
6828	Falle stehen die Kapitel selr dicht bei einander.
6829	Das 149. Kapitel hezicht sich auf die 14 Wohmungen oder QA
6830	gy welche der V'erstorbene kemnen und an deren jede er sich wemden
6831	mufs. Jede dieser Wolmungen bikdet einen besonddern Paragraphen. der
6832	seine cigene Vignette hat. Selten fehlen diese Vignetten: sie gehören zu
6833	denen, welehe man mit grölster Regelmälsigkeit selbst in den daran nicht
6834	reichen Urkunden, wie ('u, antrifft. Mehrere Papyri geben neben der
6835	Zeichunng der Wohnnng anch ihre Farhe an, nämlich VEl,, "grün-
6836	oder mml,ö, hellgelh". In der Earhenangabe sind die Paprri fast
6837	einstimmig. Nur vier Wolmungen sind gelb: c, i.li.o. In den lignetten
6838	zu 149 finden sich so wenige Varianten, dals es umöthig schien, sie %u
6839	berücksichtigen. Die Vignette der verschiedenen Payyri weicht von der
6840	der Basis um hänfigsten darin ab, dals sie nach der ungekehrten Rich-
6841	tung gewandt ist.
6842	Es wurde schon gesagt. dafs 119b mit 109 fast gleichlautend ist.
6843	Obwohl die richtige Anzahl der Wolmungen 1t beträgt, so hat
6844	man das Kapitel doch, wenn es zu lang schien, mit der 10. abge-
6845	schlossen: mehrere Pappri. wie dd, ds, Ba, Lc, reichen nur bis zum
6846	Schlusse von l:
6847	Das Kapitel fängt in der legel ohne besondere Titel an, wie in s
6848	Nur Ba bildet eine Ausnahme. indem er ihm einen allgemeinen Titel mit
6849	fulgenden Norten giebt: « En 424 (das Ührige ist zerstürt). Zu
6850	Anfang jeder Wolmung wiederholt sich das Verb: 5o13 1a1 lllo
6851	Andere Urkunden begnügen sich die Wohmungen, wie in s. zu numereren.
6852	Was die Darstellung zu 150 betrifft. so ist es in den meisten
6853	Zeichnungen leicht die W'ohmungen ron 149 wiederzufinden, «benso auch
6854	che Gottheiten, welehe sie einnehmen. Die ihnen vorangehenden vier
6855	Schlangen stellen vermuthlich die Cardinalpuncte dar. Es ist jedoeh
6856	%n hemerken, dafs eine der Wolmungen fehlt oder vielmelr durch zwei
6857	andere ersetzt wird, wodureh es in 130 fünfzehn werden. wäbrend 119
6858	mul vierzelın hat.
6859	23*
p. 192
6860	1S0
6861	Kap. 151.
6862	Das Kap. 151 ist nicht nur ein Text, sondern ancl eine Abbil-
6863	dung: Es ist die Darstellnng der Grabkammer mit allem, was sie ent-
6864	hält: die vier Winde, welche vertical sein sollten, sind umgestürzt und
6865	in horizontaler Projection. Im Mittelpunete der Kammer befindet sich
6866	nnter einem Baldachin dhe Mumie, auf welche Annbis seine Hände legt.
6867	Zu Häupten nnd zu den Füfsen des Todtenbettes stehen die beiden Kla-
6868	geweiber, Isis und Nephthys. Sie sind von dem Bette ein wenig ge-
6869	trennt, nm einen hinreichenden Platz für die Einschiebung der Worte zu
6870	lassen, welche man sich von ihnen gesprochen denkt. Dam kommen
6871	die vier Wände, deren jede mit einem besondern Emblem verziert ist.
6872	In den durch die Wände gebildeten Ecken bemerkt man die vier Genien
6873	der Cardinalpumcte, dieselben, welche über den neben die Mumien ge-
6874	stellten Kanopenvasen dargestellt sind. Darunter befinden sich die ušebti
6875	oder šulti genamten Figürchen mit den begleitenden Inschriften: eins hat
6876	ausnahmsweise einen Anubiskopf. Endlich gewahrt man anch, entweder nn-
6877	ter dem Todtenbette oder an en Seiten, den Vogel mit Menschenkopf,
6878	• , der nach Kap. S9 zum Kürper gehört und damit veremigt wer-
6879	den soll. Man sieht aus der Darstellung wohl, dafs die Inschriften das
6880	Wiehtigste nnd die Zeichnungen nebensächlich sind. Um die Varianten
6881	dentlicher bezeichnen zu können, habe ich jede der Legenden oder In-
6882	schriften mit den in der folgenden Übersicht betindlichen Buchstaben
6883	bezeichnet.
6884	«. liede des tuulis über der Numiee ete
6885	0. Rede der Isis.
6886	c. Rede der Nephthys.
6887	d. Legende der kleinen Statnette.
6888	e. Legende des i.
6889	i. Legende der Flamme.
6890	y. Legende des liegenden Schakals.
6891	le Worte der beiden 'fn.
p. 193
6892	151
6893	e. Legendle der briden Li].
6894	hi. Morte des losdao.
6895	1. Worte dus 31t.
6896	m. Morte des *ENA
6897	n. Wurte ies F8l.
6898	Die ganze Scene hat s sehr abgekürzt
6899	Theil beibehalten. In der grofsen Darstellung d
6900	weil die luschriften ein wenig durch einander a
6901	sonders weil die der vier Wände nicht in derselb
6902	mals Copiefehler ror; manchmal ist ein Fragm
6903	Seite angefangen, wenn auch das Kapitel im Ga
6904	Es kommt auch ror, dals ein Theil der Darstel
6905	schrift ausgelassen ist.
6906	Die Darstellung fand sich mehr oder weni
6907	Paprren: I, Pe, Iu. l'e. Pj und C'c: zwei Pap
6908	nur einen Theil davon. Pb (Taf. CLXIXII) Ve
6909	unter dem allgemeinen Titel ia,711ri
6910	von 151: d.e.!s y. denen er Kap. 156 und 153
6911	die zweimal wiederholten Worte des Anubis.
6912	macht, jedes mit emnem besondern Titel. Diese 1
6913	bes und 15la ter aufgenommen und. da sie vollst
6914	ist 15la bis als Grundtest gewählt worden. Die
6915	für die rerschiedenen Abselmitte eine sehr versch
6916	ich anch einen Paprrus unberücksichtigt lassen
6917	sem oder jenem Abschnitte feblerhaft war. Ofto
6918	Grundtest genommen als df: wenn nämlich an‹
6919	oer wen, wie bei g. die religiöse Formel in -l)
6920	Die Formel i ist die des 6. Kapitels, aber
6921	sie doppelt. In lf' it das Eremplar zur Rechi
6922	allgememnen kommen zwischen den beiden Versior
6923	Varianten nicht ror. Alle auf S. 13t zusummen
6924	J°.
6925	und nar cine
6926	er alten Texte
6927	ngeordnet sin
6928	en Riehtung 1
6929	ent am der 1
6930	nzen nicht in‹
6931	humg oder dar
6932	ger rollständi
6933	yri. Ph und.
6934	reinigt zu ein
6935	1ooa Tier
6936	hinzufügt. 1
6937	oraus er zu
6938	lapitel sind u
6939	ändiger sind
6940	Zahl der Url
6941	ielene. Mehr
6942	müssen. weil
6943	als ist auch
6944	lere Paprri li
6945	* fehlt.
6946	micht alle Pap
6947	en sehr fehle
6948	en desselben
6949	gestellten Ver
6950	n kleinen
6951	kommens
6952	1 und be-
6953	aufen. oft-
6954	mrichtigen
6955	orrect ist.
6956	* cine In-
6957	s in sechs
6958	1«. haben
6959	er Gruppe
6960	Sectionen
6961	« hat unr
6962	i Napitel
6963	uter ljla
6964	Ils .lj, so
6965	unden ist
6966	mals habe
6967	ur in die-
6968	m andrer
6969	nger sindl
6970	yri haben
6971	•hatt. Im
6972	Gremplars
6973	ionen gu-
p. 194
6974	152
6975	hüren zu 151, mit Ansnahme von de, welcher ein vereinzeltes Mapitel
6976	bildet, und dessen Vignette im G. Mapitel als Variante der von da wie-
6977	dergegeben ist. Aber während der Test in Aa ansführlicher ist, gleicht
6978	der von de sehr dem 151. Kapitel und ist deshalb hierher gesetzt.
6979	Die Stelle des 151. Mapitels ist, so viel sich erkennen läfst, in
6980	der ersten Hälfte der Papyri, d. h. ziemlich weit vor 125 und 149. In
6981	La steht es zwischen 15BIll und den g PRS},in Pi geht es diesen
6982	voraus und in Po findet es sich vor 15B III. Der Papyrus Af, der in
6983	der Zusammensetzung von den übrigen abweicht. fängt mit 151 an.
6984	Кар. 152.
6985	Ist olme die Nachschrift, welche es in s hat. Es findet sich nur
6986	in drei Papyren. In Ii ist es das erste Mapitel und steht vor 138: in
6987	Pb zwrischen 71 mnd 93 nud in Pa zwischen 123 und den
6988	Каp. 153A und B.
6989	Hapitel mit zwei Versionen. Die erstere, 153A, ist die in s' vor-
6990	bandene: den Titel, weleher in der Basis P6 fehlt, liefern die parallelen
6991	Texte. Es ist „das Mapitel aus dem Netze hervorzugehen" — wiederum
6992	ei Napitel vou Benennungen: der Verstorbene versichert die mystischen
6993	Namen für jeden Bestandtheil des Netzes zu kennen. Wegen der grolsen
6994	Ahnlichkeit des Textes habe ich die Bezeiehnung 153B einem nur in P6
6995	vorkommenden Mapitel gegeben, wo die Fischer dnreh die vier lrno-
6996	kephalen vertreten werden. Mehrere Namen launten in den beiden Ka-
6997	piteln gleich.
6998	Map. 153d ist selten und kommt in drei, sehr guten Pappren vor;
6999	schade, dafs von de so wenig erhalten ist. In da steht es zwischen
7000	38d und 17, in P& zwischen 39 nnd 6t. Kap. 153B, welches dem
7001	letztgenannten Paprrus entnommen ist, findet sich viel näher am lnde,
7002	zwi-chen 138 md 131.
p. 195
7003	153
7004	Кар. 1t.
7005	lelı hatte langr die Hofinung dieses Kapitel aufzufinden anfgege-
7006	ben, als ich es auf der Leinewand Thothmes Il in einem horizontalen
7007	Streifen, der dir verticalen Abtheilungen trennt, entrleckte. Dieser Stroi-
7008	fen ist in Hicroglyphen geschrieben, die in entgegengesctzter Richtung
7009	lanfen, was erklärlich ist. Dio Zeichen werden jedoch niemals anders
7010	als nach rechts bickend geschrieben. Da das Kapitel des Streifens links
7011	anfängt, gerade da wo die rerticalen Colmnen der darunter stehenden
7012	Kapitel anfangen, so mulste es nothwendigerweise in entgegengesetzter
7013	Richtung geschrieben werden, und das ist keineswegs Willkür: Daßs
7014	wir dieses Kapitel 15t nur hier gefunden hahen, erklärt sich wohl dar-
7015	aus, cils man es hieber auf Mumienleinwand als auf Papyrus schrieb.
7016	Kap. lăo bis 160.
7017	Mit 153 beginnt s' eine Reile kleiner Kapitel über die Amu-
7018	lette, welche in den alten Papyren viel seltener sind als in den xpäten
7019	und sich daher nicht alle wiedergefunden haben. Da diese Texte schon
7020	aut die Amulette selbst geschrieben wurden, so hiolt man es wahrschein-
7021	lich für amötlig, sie noch in Papyren zu wiederholen. Der Papyrus
7022	Busca Ii ist au Kapiteln dieser Irt besonders reich und liefert cinige
7023	inedite. Bei der Beschreibung dieser Urkunde ist gesagt worden, warnm
7024	man von ihrer Wiedergabe .Abstand nehmen mußste.
7025	Fast immer stehen diese Kapitel zusammen; so findet sich in .le
7026	cine ans 153, 156, 160 und dem verwandten Kap. 6 bestehende Reihe.
7027	In Pb folgt auf 153B, wie wir geschen haben, die Tar. CLETNI repro-
7028	ducierte Gruppe, die anker vier Absehmitten ron 151 noch 136 und 13
7029	enthält. Iu li folgen auf 14*, 146 und 1t0 die Kapitel 29B und 30B
7030	und darauf als Seblufs des Papyrus 9 Kapitel. welche sämmtlich Amulette
7031	betretlen. ln 0 kommt nur 166 zwischen 100 md 1tt ror. In le
7032	sind 153 und 130 zwischen 90 mnd 112 eingeschoben.
p. 196
7033	181
7034	Kap. 155 ist das Kapitel vom , welches sich ron dem in 151
7035	dadurch unterscheidet. dafs es von Gold ist.
7036	Kap. 156 ist das von der Schleife (vergl. Maspero, le chapitre
7037	de la boucle, Comptes rendus de l'Acarlémie des Inseriptions et Belles
7038	Lettres 1871).
7039	Kap. 157 und 158 weichen in Il von ,S erheblich ab, sind aber
7040	zu incorrect, mm herzugezogen werden zu künnen.
7041	Kap. 159 felilt; nach s bezieht es sich anf dasselbe Amulet wie 160.
7042	Kap. 160 ist das Kapitel vom de. welches hier die Form eines
7043	Ziegels hat.
7044	Kap. 161.
7045	Das Kapitel von den vier Winden hat sich nur einmal in Po ge-
7046	funden, zwischen 155 und 17%. welches letztere vor 110 steht.
7047	Kap. 162 bis 165.
7048	Findet sich niemals in den alten Testen, noch auch, so viel ich
7049	weifs, in den ersten hieratischen. Es simd Compositionen neuern Datums
7050	und, nach den vielen seltsamen Worten, welche sie enthalten, zu urthei-
7051	len, fremden Ursprungs oder lassen doch wenigstens fremde Emflüsse
7052	erkennen.
7053	In der Anordnung der neuen Kapitel habe ich die auf die vor-
7054	angehende Gruppe der Amnlette bezüglichen vorangestellt und dann alles
7055	die heiligen Gegenstände und die Opfergaben Betreffendle angeschilossen.
7056	Kар. 166.
7057	Das Kapitel von der Kopfstütze ist da entnommen, nach dem
7058	es von Bırcn publiciert worden ist'). Dieser Text, welcher aus S ver-
7059	1) Agyptische Zeitschrift 1868 p. 32.
p. 197
7060	schwunden ist, kommt schon im Mittlern Reiche rorl). In Kapitel 151a
7061	bis (Taf. CLIN/1) wird die Stütze unter dem Kopfe der Mumie abgi-bildet.
7062	Daber findet sich dieses Kapitel auch zwischen 15la bis und 15la ter.
7063	Кар. 167.
7064	Das Napitel „rom Bringen des uta" ist ein kurzes, welches sich
7065	nur in d« findet, wo es vor Gj und hinter 180 steht: das letztere trennt
7066	es ron 15la ler und 166.
7067	Kap. 168A und B.
7068	Ein ganz eigenartiges Kapitel, dessen beidle Versionen sich nament-
7069	lich in der Länge beträchtlich unterscheiden. Sie sind chronologisch ge-
7070	ordnet, da 168A die ültere ist. Um mehrerer Klarheit willen betrachten
7071	wir jedoch zumächst 168B. Es giebt noch eine dritte Version in Be,
7072	von der freilich nu kleine Bruchstücke erhalten sind, deren Varianten
7073	wir aber anführen werden.
7074	Wem man von 168B ausgeht, so sicht man, dals das Kapitel
7075	aus drei übereinander gesetzten Abtheilungen besteht. Die mittlere eut-
7076	hält lediglich Vignetten, von denen jede vier Columnen des obern und
7077	des untern Textes entspricht. Oben findet sich zunächst der Name des
7078	W'esens oder der Wesen, welche die Vignette darstellt, sodann eine Bitte zu
7079	Gunsten des Verstorbenen so % 1 8*, Alis ete.... "die, velche
7080	sich vor Ra niederwerfen und welche den Giöttern der Ticfe Opter dar-
7081	bringen, mügen sie dem Osiris N. gewähren in Frieden im Dienste des
7082	Ra zu sein*. Der Dativus (i) ist, abgesehen von dem ersten Falle.
7083	wie man sicht, durch die Präposition 4 ansgedrückt. Die Vignette
7084	stellt eins dieser anbetenden Wesen dar, an welches man sich soeben
7085	gewandt hat. Darunter steht ein Text, der immer mit derselben Pormel
7086	begimnt und dessen Varianten die folgenden sind:
7087	1) LEr-I'-, Älteste Texte, Taf. V1.
p. 198
7088	196
7089	1 1B=1m='=
7090	Aus den beiden letzten Texten ergiebt sich, dafs eine passirische
7091	Form rorliegt; würtlich: "es ist gemacht ihnen die Libation eines Ge-
7092	fälses auf Erden durch den Osiris N."; anders gesagt: - wann ihnen ge-
7093	macht wird auf der Erde die Libation eines Gefilses durch den Osiris N.".
7094	Was daraus folgt, dentet das letzte Satzglied an: AS.1.72E
7095	Ofin "dann ist er im Dieuste dus grofsen Gottes, des Hermn der
7096	Amenthes". Dies ist der Vachsatz zu dem bedingenden 4
7097	etc. — ohne Zweifel, da in Be die Folge immer durel eingeführt
7098	wird. Dieser Text würde von den dreien der beste gewesen sein, aber
7099	nur' der untere Theil ist davon erhalten, auch ist er sehr unvollstän-
7100	dig. Nach den Überresten zu urtheilen, war die Zahl der angerufenen
7101	Gottheiten gröfser als in Bd und folglich auch die der Woblthaten, wel-
7102	che das Ergebnifs dieser Libationen bildeten. Ich lasse alles, was ron
7103	dem Papyrus erhalten ist, hier folgen; er liefert nach unserer obigen
7104	Beschreibung zwei Mannesnamen mit demselben Titel und einen Frauen-
7105	namen. Zwischen den mit mй beginnenden Nachsätzen stehen regel-
7106	mülsig die beiden ron mir nur einmal copierten Zeilen, immer im glei-
7107	chen Wortlaut.
7108	VILAAIDEIM MNU00EU2EDDIỆ EANDUELSRRID FEBRORD IOLNINE
p. 199
7109	MА0ДИ, M1L·5025 M15S1279 AIUcaVao M1/003110 МВКА»".
7110	In Kap. 1681. welches dasselbe, nur
7111	ganze Inschrift in einer einzigen Alstheilung:
7112	felilt hier. Der Satz über die Libation 15-
7113	mit der Zeile an: darnach ist der Folgesatz
7114	Gottes olme Unterbrechung geschrieben. Man
7115	bemerken. Da Bd und Be keinen weiter
7116	sich die Stelle dieses Kapitels nicht angeben.
7117	17t und 1;B II. Es ist das vorletzte Kapit
7118	Kap. 169 und l7
7119	Sind zwei merkwürdige Kapitel, die
7120	ander folgen. Sie sind uns nur aus Po beka
7121	pitel „das Bett aufzustellen" und das ander
7122	Pb stehen sie unmittelbar hinter den Elysisel
7123	Kаp. I7l.
7124	Ein Kapitel, welchem ich einen theba
7125	ben habe, weil in der Aurufung. mit der es
7126	und Ammon und die Stadt Theben genamnt
7127	dem Verstorbenen ein (IP T -ein gere
7128	MILANO1O MILADSE
7129	riel kürzer i
7130	ler Name der
7131	= ete. tängt
7132	ind der folgen
7133	wird die Var
7134	n Text entha
7135	In li steh
7136	olne jude Vig
7137	nnt. Das ein
7138	alas Bett z1
7139	en Gefilden u
7140	schen Urspru
7141	eginnt. die G
7142	werden. Diese
7143	nigtes oder l
7144	v120(x]
7145	st. steht die
7146	V'erstorbenen
7147	immer oben
7148	de Name des
7149	ante füir
7150	lten. so lälst
7151	: es zurischen
7152	nette anf ein-
7153	e ist das Ka-
7154	,heben" . In
7155	ud ror 99.
7156	g zugeschrie-
7157	itter Menthu
7158	• Gütter sollen
7159	eiliges Kleid"
p. 200
7160	198
7161	gewähren. Wir besitzen zwei V'ersionen dieses Kapitels, C'c und Ax. In
7162	1.2 steht es zwischen S6 nnd 133, in Ce hinter 144 mnd vor 141-3.
7163	Kap. 172.
7164	Mit diesem Kapitel schliefst der schöne Papyrus da. Vielleicht
7165	muls man für dieses Stück einen memphitischen Ursprung in Ansprach
7166	nehmen. Ich habe dieses Kapitel in der Zeitschrift 1873, p. 25 und 81
7167	publiciert und übersetzt.
7168	Kар. 173.
7169	Diesen langen Text liefert uns wiedernm da, der ihn zwischen
7170	96—97 und 100 mit darauf folgenden 155 nnd 156 stellt. Ich habe
7171	iln gleichfalls unter dem Titel „Disconrs d'Horus à Osiris" veröffentlicht
7172	(Leitschrift 1875, p. S9).
7173	Hiernach kommen wir zu einer Gattung von Kapiteln, die sich
7174	nicht mehr auf Amulette, heilige Gegenstände und Opfer beziehen, son-
7175	dern anf Handlnngen, die der Verstorbene zu vollbringen, und anf Vor-
7176	rechte, die er sich zn erwerben hat.
7177	Kар. 174.
7178	Dieses Mapitel ist betitelt: „der Ausgang ans der grofsen Pforte
7179	des Himmels*. Es findet sich in zwei Exemplaren, deren eines, Pb, ohne
7180	Titel ist. Es steht hier zwischen dem Kapitel von den Winden 161 und
7181	der Einleitung zu den Elysischen Gefilden. In Af folgt es auf die fune-
7182	räre Scene von 182 und geht 168 vorher.
7183	Кар. 175.
7184	Ein langes Kapitel, welches betitelt ist: .das Kapitel nicht aufs
7185	nene in dem C'herneter zu sterben". Es ist sehr zu bedanern, dafs es
p. 201
7186	159
7187	uns nicht in einem bessern Zustande überkommen ist. Es begimt mit
7188	einem Zwiegespräch. Der Verstorbene fragt zunerst Thoth: 4 90
7189	BROÅBÅIE ser sind die, welehe die Kinder der Xut
7190	sein müssen?" Darnach redet er Tun an. In weiterm Verlanfe finden
7191	sich die Überbleibsel einer in Heracleopolis spielenden mythologischen
7192	Episode. Dieses Kapitel findet sieh nur in Lb, wo es seinen Platz zwi-
7193	schen 99 und 149 hat.
7194	Кар. 176.
7195	Ein kleines Kapitel mit gleichem Titel wie das vorige und ans
7196	sonst vorkommenden Satzstücken zusammengesetzt. Es wird dureh Cc
7197	geliefert, der es zwischen 72 und 123 stelit.
7198	Kap. 177 und 178.
7199	Zwei zusammengehörige Kapitel, ce nur in da vorkommen. In
7200	dem ersten handelt es sich mehr um den immateriellen Theil der Exi-
7201	stenz: „das Napitel den > M wieder aufzurchten und ce Seele wieder
7202	zu beleben", während im anderu davon die Rede ist „den Körper wieder
7203	anfzurichten, ihm Augen und Ohren zu geben, ihm einen Kopf anfzusetzen
7204	und ihn auf seine Unterlage zu setzen". In diesem Kapitel findet sich
7205	L. 32 die Inschrift vom Sarcophage des Mycerinas. Diese beiden Ka-
7206	pitel folgen unmittelbar auf 110 und sind von 180 nur dureh 106 ge-
7207	sehieden.
7208	Кар. 179.
7209	Ein Kapitel mit einem sehr dunklen Titel, welches sieh mn in
7210	zwei Eremplaren findet. In dla steht es ziemlich nahe am Eode zwi-
7211	schen t1 mnd 136, in .1b oder vielmehr in dem in Bologna belindlichen
7212	Theile dieses Papyrus (1e) ist es ummüglich seinen Platz zu bestimmen.
p. 202
7213	190
7214	Kар. 180.
7215	Die folgenden Kapitel weichen in ihrem Character von den ror-
7216	hergehenden einigermafsen ab. Es sind besonders Hymnen an die Götter
7217	der Amenthes und an Osiris. Kap. 180 bietet sich nns in vier Versionen
7218	dar. Zwei einander sehr ahnliche enthält da und zwar die eine zwischen
7219	106 und 100 und die andere etwas weiterhin zwischen 151a ter und 167.
7220	Diese beiden Versionen sind in rerkehrter Richtung copiert und liefsen
7221	sich nicht gebrauchen. Der eigentliche Titel findet sich am Ende: *
7222	"SAOÇEmAHElat Da also
7223	dieses Kapitel ohne Titel beginen würde, su hat man ihm einen andern
7224	vorgesetzt: PGIBAIdas Kapitel von den Ziehungen, Die
7225	zweite dieser Versionen ist nach DévÉrta von PIERreT veröffentlicht
7226	vorden ').
7227	Kap. 180 bildet einen Theil des letzten Stückes der Somenlitanei?).
7228	Es ist also ein Text, der nicht dem Todtenhnche allein angehörte. Anfser
7229	da haben wir zwei Versionen davon: die correctere und vollständigere ist
7230	die in Pa, welche ganz am Anfange des Papyrus hinter der Anbetung des
7231	Osiris und vor 54 steht; die andere viel kürzere, die nur bis zu 2. 13
7232	reieht, findet sich in Lu zwischen 18 umd 181, anf welches 13B Ill folgt.
7233	Kар. 181.
7234	In La folgt 181 unmittelbar auf 180. Nach einem langen Titel,
7235	wie wir deren in dem Buche viele angetroffen haben, beginnt das Aa-
7236	pitel selbst mit einem Gebet zu Osiris. Die grofse Ähnlichkeit zwi-
7237	schen La und dt hat uns ermüglicht ein Kapitel zn identificieren, von
7238	dem At nur das Ende erhalten hat, mit cinem Vignettenfragmente dar-
7239	über, in welchem man den Löwen und den Geier und über jedem von
7240	beiden eine Schlange sieht. Das Bruchstück gehört zu diesem Kapitel.
7241	1) Etudes Egyptologiques, p. S5.
7242	2) Litanie du soleil, pl. XV,45 — XVIII, 76.
p. 203
7243	191
7244	Wir finden dasselbe auch in Ia, wo es zwischen unbekannten Zeilenfrag-
7245	menten und 79 steht. In Ia ist das Kapitel, wie man bemerken wird,
7246	riel länger. Ein gauzes langes Stück findet sich in den andern Papyren
7247	nicht und ist anf Taf. COVI als Fortsetzung von 181 vollständig wieder-
7248	gegeben worden. In dt lafst sieh die Stelle dieses Kapitels nicht er-
7249	kennen. In La folgt es auf 180, mit dem es eine Gruppe bilrlet.
7250	Кар. 182.
7251	Dieses Kapitel ist betitelt „das Buch zu befestigen Osiris, dem
7252	Leichname die Hanche zu verleihen, während Thoth den Feinden des
7253	Osiris widersteht". Es ist ein großser Hymnus, den man sich von Thoth
7254	gesprochen denkt und der gröfstentheils an Osiris selbst gerichtet ist.
7255	Es folgt daranf eine funeräre Seene, in welcher man den Todten auf
7256	seinem Leiehenbette unter einem Baldachin ausgestreckt sieht. Neben
7257	ihm stehen die beiden güttlichen Klageweiber und die Götter der Cardi-
7258	nalpunete; darüber und darnnter stehen oder sitzen Genien, welche Mes-
7259	ser halten, Sehlangen und Eidechsen. Dieses Kapitel ist dem merkwür-
7260	digen Papyrus Af entnommen, der uns so viele inedite geliefert hat. Es
7261	ist das zweite Kapitel dieser Urkunde und steht gleich hinter 151 und
7262	vor 174. Ohne die funcräre Scene kommt dieses Kapitel aneh in Ia
7263	ror und zwar zwischen zwei Fragmenten, welche beide zu der Sonnen-
7264	litanei gehören. Der Papyrus ist an dieser Stelle selır schadhaft.
7265	Кар. 183.
7266	Noch ein Hymnas des Thoth an Osiris, dem vorhergehenden nahe
7267	verwandt; da er indessen ausführlicher ist, so mulste er als besonderes
7268	Kapitel eingestellt werden. Er ist 4g entnommen, in dem er zwischen
7269	16a und der Psyehostasie steht.
7270	Кар. 184.
7271	Ein sehr kleines Stück eines unedierten Kapitels aus dem Papyrus
7272	Czartoryski, dessen Stelle sich bei der V'erworrenheit dieser Urkunde un-
7273	müglich angeben lafst.
p. 204
7274	192
7275	Кар. 185.
7276	Von der Anbetung des Osiris, die sich in sehr vielen Papyren
7277	findet, durfte ein Beispiel nicht fehlen. Die Abfassung dieses Kapitels
7278	blieb der Einbildungskraft des Schreibers überlassen, denn die Worte sind
7279	fast immer verschiedene. Ich habe zu diesem Behufe einen der vollstän-
7280	digsten Texte ansgesucht, jenen, mit welchem der Papyrus Pa beginnt.
7281	Ohne Zweifel steht dieses Stück in der grofsen Mehrzahl der Falle am
7282	Anfange des Papyrns: aber es kommt auch ror, dals es am Ende ror
7283	der Darstellung der Knh des Westens angehängt ist: in Sonderheit ist
7284	das der Fall in La, dessen V'ignette als V'ariante gegeben worden ist.
7285	Kаp. 186.
7286	Wenn die Papyri nieht mit Kap. 150 schliefsen, so enden sie meist
7287	mit der unter 186 gestellten Darstellung, von der ich vier Beispiele zu-
7288	saminengestellt habe. Der Verstorbene steht anbetend ror Hathor unter
7289	der Form eines weiblichen Nilpferdes, hinter welchem die ans dem Berge
7290	des Westens hervortretende Kuh Mehurt erscheint. Der begleitende Text
7291	konnte wie der der Anbetung des Osiris nach dem Belieben des Schrei-
7292	bers verschieden sein. PIERRET hat den Text des Papyrus Da publi-
7293	ciert1). Aufser den vier hier abgebildeten Darstellungen finden sich
7294	einige Fragmente in Ba. Bemerkenswertherweise haben nur Ba und Lb
7295	die Kapitel 149 und 186, aber in beiden Urkunden ist 149 nicht roll-
7296	ständig und 150 fehlt.
7297	1) Etudes Egyptologiques, p. 83.
p. 205
7298	Hier
7299	Die
7300	Kaр. 1.
7301	Kap. 11.
7302	Kар. 2.
7303	Кар. 3.
7304	Kap.t.
7305	Kap. 5.
7306	Kap. 6.
7307	Kap. 7.
7308	Kap. 8.
7309	hap.9.
7310	Kap. 10.
7311	Kap. 11.
7312	Kар. 12.
7313	glyphsches
7314	eingeklammerten Tite
7315	=2.
7316	Ohne Titel. L.
7317	Fchlt. [8m
7318	X8IOe
7319	PIJEO
7320	Siehe 48.
7321	F'ehilt. [a
7322	17mm3
7323	19:3
7324	V'erzeichmils d
7325	I sind aus dem Turiner Pay
7326	os jn-
7327	ten-mnl
7328	39m{53
7329	AATIIOXà
7330	SA4S51
7331	mn 202 7 mo f
7332	•ДЕІЕ
7333	er Kapitel.
7334	yrus ergünzt.
7335	35919
7336	449-11027
7337	B0mmTI=
p. 206
7338	Kap.
7339	Kip.
7340	laр.
7341	hap.
7342	Kap.
7343	•
7344	13. mm.
7345	14.
7346	15A I.
7347	15A H.
7348	1.1l.
7349	15A NV.
7350	15B1.
7351	15B II. *
7352	1oB l. d
7353	16A. Ohne
7354	16B.
7355	17.
7356	18. Ohne
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7391	TSBDI1I
p. 207
7392	Kap. ?t.
7393	Kap. 25.
7394	Kap. 26.
7395	Kap. 27.
7396	Kap. 28.
7397	Кар. 29Л.
7398	Kар. 29 В.
7399	Kap. 301.
7400	Кар. 30 В.
7401	Kap. 31.
7402	Kaр. 32.
7403	Kap. 33.
7404	Kap. 3t.
7405	Kaр. 33.
7406	Kap. 36.
7407	Kap. 37.
7408	Kap. 38.1.
7409	Kар. 38В.
7410	Kap. 89.
7411	Kap. 10.
7412	Kap. tl.
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p. 208
7433	Kap
7434	12.
7435	+4. +6. +40-10-10-10-10
7436	+7.
7437	18.
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7448	62.
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p. 209
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7466	hap.
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7496	76.
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p. 210
7505	Nap. St.
7506	hap. Si.
7507	hap. 86.
7508	Kap. ST.
7509	Kap. 88.
7510	Kap. 89.
7511	Kаp. 20.
7512	Kap. 91.
7513	Kaр. 02.
7514	Kap. 93.
7515	Kap. 94.
7516	Kap. 95.
7517	Nap. 96-7
7518	Kap. 98.
7519	Kap. 99. Ei
7520	Kар. 99.
7521	Kap. 100(12
7522	hap. 101.
7523	Kар. 102.
7524	ЗLДЕЕВREY ФEE
7525	198
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p. 211
7537	Kар. 103.
7538	Kар. 104.
7539	hар. 105.
7540	Kaр. 106.
7541	Kap. 107.
7542	Kар. 108.
7543	Kар. 109.
7544	Kap. 110.
7545	Kap. 111.
7546	Кар. 112.
7547	Кар. 113.
7548	Kap. 11+.
7549	hар. 115.
7550	Кар. 116.
7551	Kap. 117.
7552	Kap. 118.
7553	Лap. 11!.
7554	Kap. 120.
7555	Kаp. 121.
7556	Kap. 122.
7557	0-1
7558	Fchlt. \|
7559	Siche 108.
7560	Fchtt.W
7561	231.
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7564	siche 12.
7565	Siehe 13.
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7593	Kap-
7594	Kap'•
7595	Kap•
7596	Kap.
7597	Kap.
7598	123.
7599	121.
7600	125. Einleitu
7601	125. Confessi
7602	123. Schlufste
7603	120.
7604	127 A.
7605	127 B.
7606	128.
7607	129.
7608	130.
7609	131.
7610	132.
7611	133.
7612	13+.
7613	137.
7614	136.1.
7615	200
7616	MEÁSHE
7617	on. Olne Titel 4f ete.
7618	Olme Titel.
7619	99902
7620	Fchlt. [*321
7621	Siche 100.
7622	~1SIS
7623	Fchilt. LmASL
7624	mz5^\|B
7625	=M6135
7626	Fchit. 132
7627	MNioP-e
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7630	1BSREm
7631	9992163
7632	B1151211
7633	*1-$12
7634	3220
7635	•1DEIA=
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7637	-4-8881-
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p. 220

Provenance

title: Naville – Das aegyptische Todtenbuch der XVIII. bis XX. Dynastie, Einleitung (Berlin: A. Asher, 1886) — OCR (Apple Vision)
dialect: none
source: corpus/incoming/e-2/naville-todtenbuch-einleitung-1886/ — Apple Vision OCR (tools/e2_ocr.py, worker E-2, 2026-09-29) of corpus/incoming/middle-egyptian-texts/naville_todtenbuch_1886.pdf, 220 PDF pages; provenance and verification in corpus/incoming/e-2/STAGING.md
licence: public domain in Canada (author died ≤ 1971, verified; LICENCES.md §7) — US position (recorded, does not gate the class; PD-CA 2026-09-26): PD-US (published ≤1930)
share: public
attribution: Naville – Das aegyptische Todtenbuch der XVIII. bis XX. Dynastie, Einleitung (Berlin: A. Asher, 1886); public domain in Canada (death year verified: Naville d.1926: PDF Author field "Naville, Edouard, 1844-1926" of corpus/incoming/middle-egyptian-texts/naville_todtenbuch_1886.pdf (pdfinfo, read 2026-09-29); title page pdf p. 5 ("… herausgegeben von Edouard Naville … Einleitung … Berlin, Verlag von A. Asher 1886"). Preface pdf p. 9: the Einleitung, written in French, was translated into German by "Herr Professor Stern" — if Ludwig Stern, "Stern, Ludwig Christian, 1846-1911" is the PDF Author field of corpus/incoming/w16-coptic-grammars-pd/files/koptischegrammat00ster.pdf · note (PROPOSED-scan_copyright-E-2.csv): translator identified as Ludwig Stern by inference (given name not printed on p. 9) (E-2 volume naville-todtenbuch-einleitung-1886)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
OCR: Apple Vision VNRecognizeTextRequest rev 3, accurate, language correction off, via tools/vision_ocr/vision_ocr (NC-4/NC-9); macOS Version 26.6.2 (Build 25G83); render pdftoppm 300 dpi gray; 1 text column(s) read separately (page 1; per page in the staged records); NOT D2: no CER against hand-read GT for this volume — the only figure is agreement with the scanner's own text layer (corpus/incoming/e-2/cer.tsv), not accuracy (CLAUDE.md §1.3)
file: Ancient Egyptian/Das aegyptische Todtenbuch (Naville 1886)/Naville, Das aegyptische Todtenbuch der XVIII. bis XX. Dynastie (1886).vision-ocr.L0.txt

Cite as:

Naville – Das aegyptische Todtenbuch der XVIII. bis XX. Dynastie, Einleitung (Berlin: A. Asher, 1886) — OCR (Apple Vision). corpus/incoming/e-2/naville-todtenbuch-einleitung-1886/ — Apple Vision OCR (tools/e2_ocr.py, worker E-2, 2026-09-29) of corpus/incoming/middle-egyptian-texts/naville_todtenbuch_1886.pdf, 220 PDF pages; provenance and verification in corpus/incoming/e-2/STAGING.md. Layers as published by the Kemetic project (Yousef Hanna), 2026: Coptic · Cairene · Kemetic, /doc/ancient-egyptian/das-aegyptische-todtenbuch-naville-1886/naville-das-aegyptische-todtenbuch-der-xviii.bis-xx.dynastie-1886.vision-ocr/. Naville – Das aegyptische Todtenbuch der XVIII. bis XX. Dynastie, Einleitung (Berlin: A. Asher, 1886); public domain in Canada (death year verified: Naville d.1926: PDF Author field "Naville, Edouard, 1844-1926" of corpus/incoming/middle-egyptian-texts/naville_todtenbuch_1886.pdf (pdfinfo, read 2026-09-29); title page pdf p. 5 ("… herausgegeben von Edouard Naville … Einleitung … Berlin, Verlag von A. Asher 1886"). Preface pdf p. 9: the Einleitung, written in French, was translated into German by "Herr Professor Stern" — if Ludwig Stern, "Stern, Ludwig Christian, 1846-1911" is the PDF Author field of corpus/incoming/w16-coptic-grammars-pd/files/koptischegrammat00ster.pdf · note (PROPOSED-scan_copyright-E-2.csv): translator identified as Ludwig Stern by inference (given name not printed on p. 9) (E-2 volume naville-todtenbuch-einleitung-1886)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.

What the layers are

L0 witness
The text as its witness or edition has it, original spelling; its dialect is a description and is never standardized.

L0.5 transliteration
For Egyptian texts: the transliteration with the editors' marks turned into the symbols ° * < > _ ^ (ruled 2026-09-10). For papyri: the edition's Leiden marks as the same symbols, and the editors' readings beside the scribe's as ‹scribe→editors› (ruled PAP-3).

L1 Cairene
Standardized Greco-Bohairic spelling and grammar, generated by code from the layer above under the rulings of the project.

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English
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