Amélineau – Histoire du patriarche copte Isaac: étude critique, texte et traduction (Bulletin de correspondance africaine, Paris: Leroux 1890)

History · Amélineau – Histoire du patriarche copte Isaac: étude critique, texte et traduction (Bulletin de correspondance africaine, Paris: Leroux 1890) · bohairic · L0 witness (OCR) · L1 Cairene · L2 Kemetic

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1PUBLICATIONS DE ⲥ DES LETTRES ϭⲛPUBLICATIONS DE ⲥ DES LETTRES ϭⲛPUBLICATIONS DE s DES LETTRES ċn
2BULLETIN DE CORRESPONDANCE AFRICAINEBULLETIN DE CORRESPONDANCE AFRICAINEBULLETIN DE CORRESPONDANCE AFRICAINE
3HISTOIREHISTOIREHISTOIRE
4DUDUDU
5PATRIARCHE COPTE ISAACPATRIARCHE COPTE ISAACPATRIARCHE COPTE ISAAC
6ÉTUDE CRITIQUE, TEXTE ET TRADUCTIONÉTUDE CRITIQUE, TEXTE ET TRADUCTIONÉTUDE CRITIQUE, TEXTE ET TRADUCTION
7PARPARPAR
8E. AMÉLINEAUE. AMÉLINEAUE. AMÉLINEAU
9PARISPARISPARIS
10ERNEST LEROUX, ÉDITEURERNEST LEROUX, ÉDITEURERNEST LEROUX, ÉDITEUR
11ⲃ, RUE BONAPARTE, 28ⲃ, RUE BONAPARTE, 28v, RUE BONAPARTE, 28
12189018901890
page 4
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13"PUBLICATIONS DE ⲥ DES LETTRES D'ALGER"PUBLICATIONS DE ⲥ DES LETTRES D'ALGER"PUBLICATIONS DE s DES LETTRES D'ALGER
14BULLETIN DE CORRESPONDANCE AFRICAINEBULLETIN DE CORRESPONDANCE AFRICAINEBULLETIN DE CORRESPONDANCE AFRICAINE
15ⲘⲘM
page 6
16ANGERS, IMP. ORIENTALE DE ⲇ. BURDIN ET ⲓⲉ RUE ⲉⲁANGERS, IMP. ORIENTALE DE ⲇ. BURDIN ET ⲓⲉ RUE ⲉⲁANGERS, IMP. ORIENTALE DE ḋ. BURDIN ET ie RUE ea
page 7
17HISTOIREHISTOIREHISTOIRE
18ⲓⲙⲓⲙim
19PATRIARCIHE COPTE ⲙPATRIARCIHE COPTE ⲙPATRIARCIHE COPTE m
20ÉTUDE CRITIQUE, TEXTE ET TRADUCTION)ÉTUDE CRITIQUE, TEXTE ET TRADUCTION)ÉTUDE CRITIQUE, TEXTE ET TRADUCTION)
21PARPARPAR
22E. AMÉLINEAUE. AMÉLINEAUE. AMÉLINEAU
23PARTSPARTSPARTS
24ERNEST LEROUX, ÉDITEURERNEST LEROUX, ÉDITEURERNEST LEROUX, ÉDITEUR
2528, RUE BONAPARTE, 2828, RUE BONAPARTE, 2828, RUE BONAPARTE, 28
26189018901890
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27ⲃⲃv
28ϫ ⲧϫ ⲧg t
29mememe
30ⲓ at)ⲓ at)i at)
31ⲗⲁⲁⲙⲗⲁⲁⲙlaam
32ⲙⲙm
33841898841898841898
page 9
34INTRODUCTIONINTRODUCTIONINTRODUCTION
35Le document copte, sur lequel j'appelle aujourd'hui ⲡⲉⲛ-Le document copte, sur lequel j'appelle aujourd'hui ⲡⲉⲛ-Le document copte, sur lequel j'appelle aujourd'hui pen-
36tion du monde savant, est le premier des deux qui, à mation du monde savant, est le premier des deux qui, à mation du monde savant, est le premier des deux qui, à ma
37connaissance, ont été seuls écrits pendant la dominationconnaissance, ont été seuls écrits pendant la dominationconnaissance, ont été seuls écrits pendant la domination
38arabe, ou Lout au moins nous sont seuls parvenus. Les prin-arabe, ou Lout au moins nous sont seuls parvenus. Les prin-arabe, ou Lout au moins nous sont seuls parvenus. Les prin-
39cipales œuvres coptes virent le jour entre le concile de Nicéecipales œuvres coptes virent le jour entre le concile de Nicéecipales œuvres coptes virent le jour entre le concile de Nicée
40et celni de Chalcédoine, c’est-à-dire de l'an 325 à l’an 451 deet celni de Chalcédoine, c’est-à-dire de l'an 325 à l’an 451 deet celni de Chalcédoine, c’est-à-dire de l'an 325 à l’an 451 de
41notre ère, à l’époque la plus brillante du christianisme ennotre ère, à l’époque la plus brillante du christianisme ennotre ère, à l’époque la plus brillante du christianisme en
42Égypte. Il y ent en ⲥⲉ temps-là une floraison merveilleuse deÉgypte. Il y ent en ⲥⲉ temps-là une floraison merveilleuse deÉgypte. Il y ent en se temps-là une floraison merveilleuse de
43martyres, de vies de Pères, de discours, de romans, etc. ; aprèsmartyres, de vies de Pères, de discours, de romans, etc. ; aprèsmartyres, de vies de Pères, de discours, de romans, etc. ; après
44le scliisme qui fut l'effet du concile de Chalcédoine, l’ardeurle scliisme qui fut l'effet du concile de Chalcédoine, l’ardeurle scliisme qui fut l'effet du concile de Chalcédoine, l’ardeur
45des disputes théologiques et la nécessité de fuir la persé-des disputes théologiques et la nécessité de fuir la persé-des disputes théologiques et la nécessité de fuir la persé-
46eution melkite ne laissèrent plus aux auteurs le temps el leeution melkite ne laissèrent plus aux auteurs le temps el leeution melkite ne laissèrent plus aux auteurs le temps el le
47calme d'esprit nécessaires pour la composition. On se contentacalme d'esprit nécessaires pour la composition. On se contentacalme d'esprit nécessaires pour la composition. On se contenta
48dès lors presque absolument de recopier, en les ornant, endès lors presque absolument de recopier, en les ornant, endès lors presque absolument de recopier, en les ornant, en
49œuvres déjà connues. Pendant un siècle encore ou fit quelquesœuvres déjà connues. Pendant un siècle encore ou fit quelquesœuvres déjà connues. Pendant un siècle encore ou fit quelques
50œuvres nouvelles sur le modèle des anciennes; puis, un silenceœuvres nouvelles sur le modèle des anciennes; puis, un silenceœuvres nouvelles sur le modèle des anciennes; puis, un silence
51presque complet depuis la seconde moitié du vi° sièele jusqu’àpresque complet depuis la seconde moitié du vi° sièele jusqu’àpresque complet depuis la seconde moitié du vi° sièele jusqu’à
52nos Jours. À une certaine époque de la domination arabe, ilnos Jours. À une certaine époque de la domination arabe, ilnos Jours. À une certaine époque de la domination arabe, il
53y eut comme une sorte de renaissance littéraire chez lesy eut comme une sorte de renaissance littéraire chez lesy eut comme une sorte de renaissance littéraire chez les
54Coptes; mais, au lieu de composer des ouvrages originaux, ilsCoptes; mais, au lieu de composer des ouvrages originaux, ilsCoptes; mais, au lieu de composer des ouvrages originaux, ils
55se bornèrent à traduire en arabe leurs livres nationaux el, sise bornèrent à traduire en arabe leurs livres nationaux el, sise bornèrent à traduire en arabe leurs livres nationaux el, si
56l’on en composa de nouveaux, on ne se servit plus de la languel’on en composa de nouveaux, on ne se servit plus de la languel’on en composa de nouveaux, on ne se servit plus de la langue
57...
page 10
58ⲛ INTRODUCTIONⲛ INTRODUCTIONn INTRODUCTION
59nationale, mais de la langue des conquérants pliée aux besoinsnationale, mais de la langue des conquérants pliée aux besoinsnationale, mais de la langue des conquérants pliée aux besoins
60d’une population chrélienne. Seuls, au milieu de cette nuit,d’une population chrélienne. Seuls, au milieu de cette nuit,d’une population chrélienne. Seuls, au milieu de cette nuit,
61se {rouvent trois documents, le premier écrit peu de tempsse {rouvent trois documents, le premier écrit peu de tempsse {rouvent trois documents, le premier écrit peu de temps
62après l'invasion des Perses en Égypte, sous le règne funesteaprès l'invasion des Perses en Égypte, sous le règne funesteaprès l'invasion des Perses en Égypte, sous le règne funeste
63d'Héraclius ; les deux autres sous la domination arabe à und'Héraclius ; les deux autres sous la domination arabe à und'Héraclius ; les deux autres sous la domination arabe à un
64intervalle très éloigné : en effet l’un est de la fin du vur siècleintervalle très éloigné : en effet l’un est de la fin du vur siècleintervalle très éloigné : en effet l’un est de la fin du vur siècle
65ou du commencement du vin“, l’autre date du temps desou du commencement du vin“, l’autre date du temps desou du commencement du vin“, l’autre date du temps des
66Croisades el a été composé en l'année 1210, J'ai déjà publiéCroisades el a été composé en l'année 1210, J'ai déjà publiéCroisades el a été composé en l'année 1210, J'ai déjà publié
67le premier“ el le troisième? de ces documents; j'en publiele premier“ el le troisième? de ces documents; j'en publiele premier“ el le troisième? de ces documents; j'en publie
68aujourd'hui le second, la Vie du patriurche Isuue, le quaranteaujourd'hui le second, la Vie du patriurche Isuue, le quaranteaujourd'hui le second, la Vie du patriurche Isuue, le quarante
69cl unième patriarche qui gouverna l'Égypte chrétienne.cl unième patriarche qui gouverna l'Égypte chrétienne.cl unième patriarche qui gouverna l'Égypte chrétienne.
70Malgré le peu de foi que l’on doit ajouter aux œuvres coples,Malgré le peu de foi que l’on doit ajouter aux œuvres coples,Malgré le peu de foi que l’on doit ajouter aux œuvres coples,
71même à celles qui paraitraient tont d'abord historiques, lamême à celles qui paraitraient tont d'abord historiques, lamême à celles qui paraitraient tont d'abord historiques, la
72publication de ces documents, de celui-ci en particulier, nepublication de ces documents, de celui-ci en particulier, nepublication de ces documents, de celui-ci en particulier, ne
73sera pas Inutile, je crois, à l'histoire générale du christianismesera pas Inutile, je crois, à l'histoire générale du christianismesera pas Inutile, je crois, à l'histoire générale du christianisme
74en Égypte. Si les Coptes n’ont jamais su se débarrasser desen Égypte. Si les Coptes n’ont jamais su se débarrasser desen Égypte. Si les Coptes n’ont jamais su se débarrasser des
75couleurs merveilleuses dont ils chargent à plaisir leurs récils,couleurs merveilleuses dont ils chargent à plaisir leurs récils,couleurs merveilleuses dont ils chargent à plaisir leurs récils,
76ils ont admirablement fait conuaître leurs idées el peint leursils ont admirablement fait conuaître leurs idées el peint leursils ont admirablement fait conuaître leurs idées el peint leurs
77mœurs, parce qu'ils l’ont fail sans le savoir et sans le vouloir.mœurs, parce qu'ils l’ont fail sans le savoir et sans le vouloir.mœurs, parce qu'ils l’ont fail sans le savoir et sans le vouloir.
78Sous ce rapport la publication de leurs œuvres ne sera jamaisSous ce rapport la publication de leurs œuvres ne sera jamaisSous ce rapport la publication de leurs œuvres ne sera jamais
79sans intérêt, surlout si l’on peut insufller quelque souflle desans intérêt, surlout si l’on peut insufller quelque souflle desans intérêt, surlout si l’on peut insufller quelque souflle de
80vie à des cadavres depuis longtemps inanimés el si l’on prendvie à des cadavres depuis longtemps inanimés el si l’on prendvie à des cadavres depuis longtemps inanimés el si l’on prend
81soin de dégager les renseignements historiques qui se trouventsoin de dégager les renseignements historiques qui se trouventsoin de dégager les renseignements historiques qui se trouvent
82plus ou moins couverts d’une couche merveilleuse. J'ai tächéplus ou moins couverts d’une couche merveilleuse. J'ai tächéplus ou moins couverts d’une couche merveilleuse. J'ai täché
83de faire ailleurs un tableau aussi vivant que possible de la Viede faire ailleurs un tableau aussi vivant que possible de la Viede faire ailleurs un tableau aussi vivant que possible de la Vie
84du patriarche Isaac*; je me bornerai ici à discuter les ques-du patriarche Isaac*; je me bornerai ici à discuter les ques-du patriarche Isaac*; je me bornerai ici à discuter les ques-
85LL Cf. Un éréque de Keft ⲙⲛ vie sièrle, par E. Amélineau dansles MémoiresLL Cf. Un éréque de Keft ⲙⲛ vie sièrle, par E. Amélineau dansles MémoiresLL Cf. Un éréque de Keft mn vie sièrle, par E. Amélineau dansles Mémoires
86de l'Institut égyptien, ⲟⲛ ⲛ.de l'Institut égyptien, ⲟⲛ ⲛ.de l'Institut égyptien, on n.
872. Cf. Journal asiatique, févr.-mars 1887, Un document vopte du ⲭⲏ sièrle,2. Cf. Journal asiatique, févr.-mars 1887, Un document vopte du ⲭⲏ sièrle,2. Cf. Journal asiatique, févr.-mars 1887, Un document vopte du ky sièrle,
88par E. Amélineau. ;par E. Amélineau. ;par E. Amélineau. ;
893. Cf. Bulletin de l'Institut égyptien, 1885, Mémoire sur deux documents3. Cf. Bulletin de l'Institut égyptien, 1885, Mémoire sur deux documents3. Cf. Bulletin de l'Institut égyptien, 1885, Mémoire sur deux documents
90coptes écrils sous la domination urabe, par E. Amélineau.coptes écrils sous la domination urabe, par E. Amélineau.coptes écrils sous la domination urabe, par E. Amélineau.
page 11
91VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE IIVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE IIVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE II
92tions soulevées par l'examen du texte même ⲟϯ à tirer de cettetions soulevées par l'examen du texte même ⲟϯ à tirer de cettetions soulevées par l'examen du texte même oti à tirer de cette
93discussion les conséquences qui peuvent servir à l'avancementdiscussion les conséquences qui peuvent servir à l'avancementdiscussion les conséquences qui peuvent servir à l'avancement
94de nos connaissances pour ce qui regarde l'histoire de l'Égyptede nos connaissances pour ce qui regarde l'histoire de l'Égyptede nos connaissances pour ce qui regarde l'histoire de l'Égypte
95chrétienne, histoire si dénatnrée, si peu connue et cependantchrétienne, histoire si dénatnrée, si peu connue et cependantchrétienne, histoire si dénatnrée, si peu connue et cependant
96si digne de l’être.si digne de l’être.si digne de l’être.
97Notre document a pourtitre : ⲫⲃⲓⲟⲥ ⲙⲡⲁⲧⲣⲓⲁⲣⲭⲏⲥ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃNotre document a pourtitre : ⲫⲃⲓⲟⲥ ⲛⲡⲁⲧⲣⲓⲁⲣⲭⲏⲥ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃNotre document a pourtitre : fvios npatriarṡys eθouab
98ⲟⲩⲟϩ ⲡⲓⲁⲣⲭⲓⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛⲧⲉ ϯⲛⲓϣϯ ⲙⲡⲟⲗⲓⲥ ⲣⲁⲕⲟϯ ⲁⲃⲃⲁⲟⲩⲟϩ ⲡⲓⲁⲣⲭⲓⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛ̀ⲧⲉ ϯⲛⲓϣϯ ⲛ̀ⲡⲟⲗⲓⲥ ⲣⲁⲕⲟϯ ⲁⲃⲃⲁouoh piarṡièpiskopos ǹte tiniṡti ǹpolis rakoti abba
99ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲉⲁϥϩⲓⲥⲧⲟⲣⲉⲓⲛ ⲙⲙⲟϥ ⲛϫⲉ ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁⲃⲃⲁ ⲙⲡⲛⲁⲓⲥⲁⲁⲕ ⲉⲁϥϩⲓⲥⲧⲟⲣⲉⲓⲛ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁⲃⲃⲁ ⲛ̀ⲡⲛⲁisaak eafhistorein m̀mof ǹje fy eθouab abba ǹpna
100ⲡⲓϩⲟⲥⲓⲱⲧⲁⲧⲟⲥ ⲛⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛⲧⲉ ϯⲡⲟⲗⲓⲥ ⲡϣⲁϯ ϧⲉⲛ ⲟⲩ‐
101ϩⲉⲓⲣⲏⲛⲏ ⲛⲧⲉ ⲫ︦ϯ︦ ⲁⲙⲏⲛ ; C'esl-i-dive : La vie du saint patri-ⲡⲓϩⲟⲥⲓⲱⲧⲁⲧⲟⲥ ⲛ̀ⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛ̀ⲧⲉ ϯⲡⲟⲗⲓⲥ ⲡ̀ϣⲁϯ ϧⲉⲛ ⲟⲩϩⲓⲣⲏⲛⲏ ⲛ̀ⲧⲉ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲁ̀ⲙⲏⲛ ; C'esl-i-dive: La vie du saint patri-pihosiōtatos ǹèpiskopos ǹte tipolis p̀ṡati xen ouhiryny ǹte f̀nouti àmyn ; C'esl-i-dive: La vie du saint patri-
102arche et archevêque de la ville de Rakoli, abba Isaac, laquellearche et archevêque de la ville de Rakoli, abba Isaac, laquellearche et archevêque de la ville de Rakoli, abba Isaac, laquelle
103a racontée le satnt abba Mina, le très saint évêque de la villea racontée le satnt abba Mina, le très saint évêque de la villea racontée le satnt abba Mina, le très saint évêque de la ville
104de Pschati. Dans la paix de Dieu : Ainsi soil-il.de Pschati. Dans la paix de Dieu : Ainsi soil-il.de Pschati. Dans la paix de Dieu : Ainsi soil-il.
105Cette Ve nous ϥ été conservée dans le manuscrit copte deCette Ve nous ϥ été conservée dans le manuscrit copte deCette Ve nous f été conservée dans le manuscrit copte de
106la Bibliothèque vaticane, porfant le numéro 62 ; il en existela Bibliothèque vaticane, porfant le numéro 62 ; il en existela Bibliothèque vaticane, porfant le numéro 62 ; il en existe
107une copie au musée Borgia de la Propagande faite par Tukiune copie au musée Borgia de la Propagande faite par Tukiune copie au musée Borgia de la Propagande faite par Tuki
108et dont Zoëga a donné un résumé dans son calalogue' ⲉⲓet dont Zoëga a donné un résumé dans son calalogue' ⲉⲓet dont Zoëga a donné un résumé dans son calalogue' ei
109publié plusieurs fragments.publié plusieurs fragments.publié plusieurs fragments.
110À en juger par le titre qui est l'œuvre du copiste, on croirailÀ en juger par le titre qui est l'œuvre du copiste, on croirailÀ en juger par le titre qui est l'œuvre du copiste, on croirail
111qu'il s’agit d’un récit ; cependant l’œnvre est un sermon, onqu'il s’agit d’un récit ; cependant l’œnvre est un sermon, onqu'il s’agit d’un récit ; cependant l’œnvre est un sermon, on
112plutôl un éloge funèbre, sinon nn panégyrique pour le jourplutôl un éloge funèbre, sinon nn panégyrique pour le jourplutôl un éloge funèbre, sinon nn panégyrique pour le jour
113anniversaire de la mort d'Isaac, le neuvième jour du motsanniversaire de la mort d'Isaac, le neuvième jour du motsanniversaire de la mort d'Isaac, le neuvième jour du mots
114d'Athor, c’est-à-dire led'Athor, c’est-à-dire led'Athor, c’est-à-dire le
115ce discours ait été prononcé, car écrire une Vie sous formece discours ait été prononcé, car écrire une Vie sous formece discours ait été prononcé, car écrire une Vie sous forme
1164 novembre. Il n'est pas certain que4 novembre. Il n'est pas certain que4 novembre. Il n'est pas certain que
117de discours fut un genre de composition très en vogue chezde discours fut un genre de composition très en vogue chezde discours fut un genre de composition très en vogue chez
118les auleurs coptes, comme je l'ai expliqué ailleurs*. L'auteurles auleurs coptes, comme je l'ai expliqué ailleurs*. L'auteurles auleurs coptes, comme je l'ai expliqué ailleurs*. L'auteur
1191. Zoëga, Cat, rod. Copt., ⲓⲁⲛ 103-112.1. Zoëga, Cat, rod. Copt., ⲓⲁⲛ 103-112.1. Zoëga, Cat, rod. Copt., ian 103-112.
1202. Cf. Un évêque de Keft au vire sièrle, ⲣ. ϭⲟ du tirage à part.2. Cf. Un évêque de Keft au vire sièrle, ⲣ. Ϭⲟ du tirage à part.2. Cf. Un évêque de Keft au vire sièrle, r. Ċo du tirage à part.
page 12
1211V INTRODUCTION1V INTRODUCTION1V INTRODUCTION
122de notre document n’est pas complètement inconnu, quoiquede notre document n’est pas complètement inconnu, quoiquede notre document n’est pas complètement inconnu, quoique
123les renseignements que nous avons sur son comple soient peules renseignements que nous avons sur son comple soient peules renseignements que nous avons sur son comple soient peu
124nombreux el très vagues. Le titre que j'ai cité plus haut nousnombreux el très vagues. Le titre que j'ai cité plus haut nousnombreux el très vagues. Le titre que j'ai cité plus haut nous
125apprend qu’il se nommait Mina * el qu’il fut évêque de Pschati,apprend qu’il se nommait Mina * el qu’il fut évêque de Pschati,apprend qu’il se nommait Mina * el qu’il fut évêque de Pschati,
126c’est-à-dire de Prosôpis, aussi nommée Nikiou. L'Histoirec’est-à-dire de Prosôpis, aussi nommée Nikiou. L'Histoirec’est-à-dire de Prosôpis, aussi nommée Nikiou. L'Histoire
127des Patriarches d'Alexundrie nous apprend qu'avant d'êtredes Patriarches d'Alexundrie nous apprend qu'avant d'êtredes Patriarches d'Alexundrie nous apprend qu'avant d'être
128ordonné évêque de Nikiou ou Prosôpis, il fut moine dans leordonné évêque de Nikiou ou Prosôpis, il fut moine dans leordonné évêque de Nikiou ou Prosôpis, il fut moine dans le
129monastère de Saint-Macaire, à Scété. Il succéda à Jean,monastère de Saint-Macaire, à Scété. Il succéda à Jean,monastère de Saint-Macaire, à Scété. Il succéda à Jean,
130homme fort instruit et grand écrivain*, s’il faut en croire l’his-homme fort instruit et grand écrivain*, s’il faut en croire l’his-homme fort instruit et grand écrivain*, s’il faut en croire l’his-
131torien des patriarches, Sévère d'Eschmouneïn. Ce Jean est ⲙ-torien des patriarches, Sévère d'Eschmouneïn. Ce Jean est ⲙ-torien des patriarches, Sévère d'Eschmouneïn. Ce Jean est m-
132teurde la Chronique soi-disant byzantine qui nousest parvenueteurde la Chronique soi-disant byzantine qui nousest parvenueteurde la Chronique soi-disant byzantine qui nousest parvenue
133en éthiopien el qui a élé publiée, traduite et commentée paren éthiopien el qui a élé publiée, traduite et commentée paren éthiopien el qui a élé publiée, traduite et commentée par
134M. Zolenberg*. Mina fut aussi un écrivain et nous avons encoreM. Zolenberg*. Mina fut aussi un écrivain et nous avons encoreM. Zolenberg*. Mina fut aussi un écrivain et nous avons encore
135de lui un second panégyrique en l'honneur de Macrobe, l'unde lui un second panégyrique en l'honneur de Macrobe, l'unde lui un second panégyrique en l'honneur de Macrobe, l'un
136de ses prédécesseurs sur le trône épiscopal de Prosôpis. Cede ses prédécesseurs sur le trône épiscopal de Prosôpis. Cede ses prédécesseurs sur le trône épiscopal de Prosôpis. Ce
137panégyrique de Macrobe conservé dans le manuserit copte,panégyrique de Macrobe conservé dans le manuserit copte,panégyrique de Macrobe conservé dans le manuserit copte,
138numéro 58 de la Bibliothèque vaticane, copié par Tuki, signalénuméro 58 de la Bibliothèque vaticane, copié par Tuki, signalénuméro 58 de la Bibliothèque vaticane, copié par Tuki, signalé
139par Zoëga dans son calalogue*, vient d’être publié en partie“.par Zoëga dans son calalogue*, vient d’être publié en partie“.par Zoëga dans son calalogue*, vient d’être publié en partie“.
1401. Kenaudot dans son Historia Patriarcharum Alexendrinorum ne sait pas1. Kenaudot dans son Historia Patriarcharum Alexendrinorum ne sait pas1. Kenaudot dans son Historia Patriarcharum Alexendrinorum ne sait pas
141s'il se nommait Mina ou Menna (ⲣ. 189). La lecon est désormais tixée. CÉ.s'il se nommait Mina ou Menna (ⲣ. 189). La lecon est désormais tixée. CÉ.s'il se nommait Mina ou Menna (r. 189). La lecon est désormais tixée. CÉ.
142Le Quien, Oriens christianus, tom. Il, p. 320.Le Quien, Oriens christianus, tom. Il, p. 320.Le Quien, Oriens christianus, tom. Il, p. 320.
1432. CF. Renaudot, op. cit. p. 182. Je reviendrai plus loïa sur cet évèque.2. CF. Renaudot, op. cit. p. 182. Je reviendrai plus loïa sur cet évèque.2. CF. Renaudot, op. cit. p. 182. Je reviendrai plus loïa sur cet évèque.
1443. CF. Chronique byzantine de Jean de Nikiou dans les Notices ct Extraits3. CF. Chronique byzantine de Jean de Nikiou dans les Notices ct Extraits3. CF. Chronique byzantine de Jean de Nikiou dans les Notices ct Extraits
145(les ⲓⲁ. de l'Aculémie des inscrip, et bell.-lett, — CL. aussi Journal usintique,(les ⲓⲁ. de l'Aculémie des inscrip, et bell.-lett, — CL. aussi Journal usintique,(les ia. de l'Aculémie des inscrip, et bell.-lett, — CL. aussi Journal usintique,
1467° série, lom. X, XII et ⲡⲓ.7° série, lom. X, XII et ⲡⲓ.7° série, lom. X, XII et pi.
147ⲁ p. 133-134.Ⲁ p. 133-134.A p. 133-134.
1485. CI. Hyvernat, Les Actes des martyrs de l'Égypte, fase. I, p. 225-240. Au5. CI. Hyvernat, Les Actes des martyrs de l'Égypte, fase. I, p. 225-240. Au5. CI. Hyvernat, Les Actes des martyrs de l'Égypte, fase. I, p. 225-240. Au
149moment où j'ai éerli ce mémoire, il n’y avait que le commencement demoment où j'ai éerli ce mémoire, il n’y avait que le commencement demoment où j'ai éerli ce mémoire, il n’y avait que le commencement de
150paru : la suile a paru dans le IVe fascicule. J'ai déjà fait remarquer ailleursparu : la suile a paru dans le IVe fascicule. J'ai déjà fait remarquer ailleursparu : la suile a paru dans le IVe fascicule. J'ai déjà fait remarquer ailleurs
151que cetle publication qui à la prétention d'être philologique et qui aurait puque cetle publication qui à la prétention d'être philologique et qui aurait puque cetle publication qui à la prétention d'être philologique et qui aurait pu
152être st ⲛⲏⲟ ne peut inspirer aecuneconfiauce. Nonseulementletexte est cribléêtre st ⲛⲏⲟ ne peut inspirer aecuneconfiauce. Nonseulementletexte est cribléêtre st nyo ne peut inspirer aecuneconfiauce. Nonseulementletexte est criblé
153de fautes que n'ont pu faire disparaitre de nombreux erratu, mais encore lade fautes que n'ont pu faire disparaitre de nombreux erratu, mais encore lade fautes que n'ont pu faire disparaitre de nombreux erratu, mais encore la
154Lraduction est émaillée denombreux contresens. En outre l'auteur, qui ignoreLraduction est émaillée denombreux contresens. En outre l'auteur, qui ignoreLraduction est émaillée denombreux contresens. En outre l'auteur, qui ignore
155absolument les mœurs el les idées coptes, a employé des tours et des expres-absolument les mœurs el les idées coptes, a employé des tours et des expres-absolument les mœurs el les idées coptes, a employé des tours et des expres-
156sions qui dénaturent complètement la peusée des auteurs qu’ila voulu traduire.sions qui dénaturent complètement la peusée des auteurs qu’ila voulu traduire.sions qui dénaturent complètement la peusée des auteurs qu’ila voulu traduire.
page 13
157VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE ⲩVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE ⲩVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE y
158À cela se borne tout ce que nous savons sur Mina : il nous estÀ cela se borne tout ce que nous savons sur Mina : il nous estÀ cela se borne tout ce que nous savons sur Mina : il nous est
159donc impossible de savoir en quelle année il a composé sondonc impossible de savoir en quelle année il a composé sondonc impossible de savoir en quelle année il a composé son
160panégyrique du patriarche Isaac. Nous savons cependantpanégyrique du patriarche Isaac. Nous savons cependantpanégyrique du patriarche Isaac. Nous savons cependant
161qu'Isaae mourut provablement en ⲃ de notre ère el quequ'Isaae mourut provablement en ⲃ de notre ère el quequ'Isaae mourut provablement en v de notre ère el que
162Mîna fut placé sur le trône épiscopal de Prosopis, en rempla-Mîna fut placé sur le trône épiscopal de Prosopis, en rempla-Mîna fut placé sur le trône épiscopal de Prosopis, en rempla-
163cement de Jean, sous lé patriarehat de Siméon successeurcement de Jean, sous lé patriarehat de Siméon successeurcement de Jean, sous lé patriarehat de Siméon successeur
164d'Isaac. S'il faut ‘en croire les historiens arabes, Siméond'Isaac. S'il faut ‘en croire les historiens arabes, Siméond'Isaac. S'il faut ‘en croire les historiens arabes, Siméon
165mourut vers l’an 697 ; mais l’on ne peut tirer aucune conclusionmourut vers l’an 697 ; mais l’on ne peut tirer aucune conclusionmourut vers l’an 697 ; mais l’on ne peut tirer aucune conclusion
166de cette date, car Mîna peut lui avoir survéeu ct avoir prononcéde cette date, car Mîna peut lui avoir survéeu ct avoir prononcéde cette date, car Mîna peut lui avoir survéeu ct avoir prononcé
167ou composé son discours après la mort de Siméon. Ce qu’il you composé son discours après la mort de Siméon. Ce qu’il you composé son discours après la mort de Siméon. Ce qu’il y
168à de certain c'est que la ⲓ d'Isaac fut composée dans les dixà de certain c'est que la ⲓ d'Isaac fut composée dans les dixà de certain c'est que la i d'Isaac fut composée dans les dix
169dernières années du ⲅⲏ sièele ou dans les premières du ⲅdernières années du ⲅⲏ sièele ou dans les premières du ⲅdernières années du gy sièele ou dans les premières du ġ
170Si nulle donnée ne me vient en aide pour me faire connaîtreSi nulle donnée ne me vient en aide pour me faire connaîtreSi nulle donnée ne me vient en aide pour me faire connaître
171l’année à laquelle à été composée l'œuvre que je publie, ill’année à laquelle à été composée l'œuvre que je publie, ill’année à laquelle à été composée l'œuvre que je publie, il
172n'en est pas de même pour la connaissance de l’époque àn'en est pas de même pour la connaissance de l’époque àn'en est pas de même pour la connaissance de l’époque à
173laquelle remonte le manuscrit qui nous a conservé la vielaquelle remonte le manuscrit qui nous a conservé la vielaquelle remonte le manuscrit qui nous a conservé la vie
174d'Isaae. Ce manuserit qui, comme je l’ai dit plus haut, est led'Isaae. Ce manuserit qui, comme je l’ai dit plus haut, est led'Isaae. Ce manuserit qui, comme je l’ai dit plus haut, est le
175numéro 62 des manuscrits de la Bibliothèque vaticane, datenuméro 62 des manuscrits de la Bibliothèque vaticane, datenuméro 62 des manuscrits de la Bibliothèque vaticane, date
176du x1° siècle pour quelques-unes des œuvres qui s’y trouventdu x1° siècle pour quelques-unes des œuvres qui s’y trouventdu x1° siècle pour quelques-unes des œuvres qui s’y trouvent
177comprises‘. Si les manuscrits du Valican étaien( composéscomprises‘. Si les manuscrits du Valican étaien( composéscomprises‘. Si les manuscrits du Valican étaien( composés
178d'œuvres de la même époque, ou s’ils représentaient lesd'œuvres de la même époque, ou s’ils représentaient lesd'œuvres de la même époque, ou s’ils représentaient les
179manuscrits tels qu’ils ont élé apportés des monastères demanuscrits tels qu’ils ont élé apportés des monastères demanuscrits tels qu’ils ont élé apportés des monastères de
180Nilrie par Assemani, je pourrais hardiment affirmer que laNilrie par Assemani, je pourrais hardiment affirmer que laNilrie par Assemani, je pourrais hardiment affirmer que la
181copie de la Vie d'Isaae date aussi du ϫⲓ sièele. Malhenreu-copie de la Vie d'Isaae date aussi du ϫⲓ sièele. Malhenreu-copie de la Vie d'Isaae date aussi du ji sièele. Malhenreu-
182sement il n’en est pas ainsi: des «uvres d'époque diverse sontsement il n’en est pas ainsi: des «uvres d'époque diverse sontsement il n’en est pas ainsi: des «uvres d'époque diverse sont
183contenues dans le même volume et le type de l'écriture n’estcontenues dans le même volume et le type de l'écriture n’estcontenues dans le même volume et le type de l'écriture n’est
184pas tellement différent aux différentes époques qu’on en puissepas tellement différent aux différentes époques qu’on en puissepas tellement différent aux différentes époques qu’on en puisse
185tirer nn argument solide. La Vie d'Isuae west probablementtirer nn argument solide. La Vie d'Isuae west probablementtirer nn argument solide. La Vie d'Isuae west probablement
186pis datée. En effet, le plus souvent, quand les seribes prenaientpis datée. En effet, le plus souvent, quand les seribes prenaientpis datée. En effet, le plus souvent, quand les seribes prenaient
1871. CP. Catalogue des mss. coptes de la Bibliothèque vatieune dans le vol. V1. CP. Catalogue des mss. coptes de la Bibliothèque vatieune dans le vol. V1. CP. Catalogue des mss. coptes de la Bibliothèque vatieune dans le vol. V
188des publications du cardinal Matt, n° LATE p. 158 de Lu 2° partie,des publications du cardinal Matt, n° LATE p. 158 de Lu 2° partie,des publications du cardinal Matt, n° LATE p. 158 de Lu 2° partie,
page 14
189ⲛⲓ INTRODUCTIONⲛⲓ INTRODUCTIONni INTRODUCTION
190la peine de dater leur copie, ils faisaient précéder la datela peine de dater leur copie, ils faisaient précéder la datela peine de dater leur copie, ils faisaient précéder la date
191d’une note par laquelle ils conjuraient les lecteurs de prierd’une note par laquelle ils conjuraient les lecteurs de prierd’une note par laquelle ils conjuraient les lecteurs de prier
192pour l'humble et pauvre seribe qui avait tant peiné pourpour l'humble et pauvre seribe qui avait tant peiné pourpour l'humble et pauvre seribe qui avait tant peiné pour
193copier le dit exemplaire, puis ils se servaient soit de la formulecopier le dit exemplaire, puis ils se servaient soit de la formulecopier le dit exemplaire, puis ils se servaient soit de la formule
194complète : Ce livre ϥ été achevé tel jour de tel mois en l’annéecomplète : Ce livre ϥ été achevé tel jour de tel mois en l’annéecomplète : Ce livre f été achevé tel jour de tel mois en l’année
195gée : ère desgée : ère desgée : ère des
196ⲥⲥs
197telle de l'ère des martyrs ; soil de la formule abrételle de l'ère des martyrs ; soil de la formule abrételle de l'ère des martyrs ; soil de la formule abré
198martyrs telle aunée. lei je ne trouve rien de semblable ;martyrs telle aunée. lei je ne trouve rien de semblable ;martyrs telle aunée. lei je ne trouve rien de semblable ;
199cependant je ne puis affirmer que le seribe n’a pas daté sacependant je ne puis affirmer que le seribe n’a pas daté sacependant je ne puis affirmer que le seribe n’a pas daté sa
200copie. En effet on trouve à la fin de la copie les lettres suivantescopie. En effet on trouve à la fin de la copie les lettres suivantescopie. En effet on trouve à la fin de la copie les lettres suivantes
201ⲁⲣⲁ ⲙⲉⲃⲓ pauz. Si je ne me trompe, il y a là une partie de laⲁⲣⲁ ⲙⲉⲃⲓ pauz. Si je ne me trompe, il y a là une partie de laara mevi pauz. Si je ne me trompe, il y a là une partie de la
202formule ordinaire et les mots ⲁⲣⲁ mebr est une grossière or-formule ordinaire et les mots ⲁⲣⲁ mebr est une grossière or-formule ordinaire et les mots ara mebr est une grossière or-
203thographe de ⲁⲣⲓ mewr: Souvieus-toi. Quant aux lettres ⲣⲙⲍ.thographe de ⲁⲣⲓ mewr: Souvieus-toi. Quant aux lettres ⲣⲙⲍ.thographe de ari mewr: Souvieus-toi. Quant aux lettres rmz.
204quoiqu'elles ne soient pas surmontées du trait qui doit sequoiqu'elles ne soient pas surmontées du trait qui doit sequoiqu'elles ne soient pas surmontées du trait qui doit se
205trouver au-dessus de toutes les lettres employées comme signetrouver au-dessus de toutes les lettres employées comme signetrouver au-dessus de toutes les lettres employées comme signe
206de numération, je suis tout porté à croire que ces lettresde numération, je suis tout porté à croire que ces lettresde numération, je suis tout porté à croire que ces lettres
207expriment bien un nombre. Ce nombre esl évidemment faux,expriment bien un nombre. Ce nombre esl évidemment faux,expriment bien un nombre. Ce nombre esl évidemment faux,
208car il devrait se chiffrer par 147, ce qui ajouté à la date decar il devrait se chiffrer par 147, ce qui ajouté à la date decar il devrait se chiffrer par 147, ce qui ajouté à la date de
209l'ère des martyrs (147+284) donne 431. ⲩ a done une fantel'ère des martyrs (147+284) donne 431. Ⲩ a done une fantel'ère des martyrs (147+284) donne 431. Y a done une fante
210el cette faute doit se trouver dans la première lettre ⲣ au lieuel cette faute doit se trouver dans la première lettre ⲣ au lieuel cette faute doit se trouver dans la première lettre r au lieu
211de ⲣ. La lettre ⲣ s'emploie en effet une autre fois dans lade ⲣ. La lettre ⲣ s'emploie en effet une autre fois dans lade r. La lettre r s'emploie en effet une autre fois dans la
212numération et se distingue de la première par un trait trans-numération et se distingue de la première par un trait trans-numération et se distingue de la première par un trait trans-
213versal ⲣ : elle signifie alors le nombre 900, ⲥⲉ qui donne laversal ⲣ : elle signifie alors le nombre 900, ⲥⲉ qui donne laversal r : elle signifie alors le nombre 900, se qui donne la
214date de 947 de l'ère des martyrs et nous reporte à l'annéedate de 947 de l'ère des martyrs et nous reporte à l'annéedate de 947 de l'ère des martyrs et nous reporte à l'année
2151231 de notre ère. Mais je suis loin de pouvoir affirmer que1231 de notre ère. Mais je suis loin de pouvoir affirmer que1231 de notre ère. Mais je suis loin de pouvoir affirmer que
216cette date est celle de la copie ; la ⲣ ⲥⲟⲛ dont je parlecette date est celle de la copie ; la ⲣ ⲥⲟⲛ dont je parlecette date est celle de la copie ; la r son dont je parle
217peut aussi bien émaner d’un lecteur que du copiste, quoiquepeut aussi bien émaner d’un lecteur que du copiste, quoiquepeut aussi bien émaner d’un lecteur que du copiste, quoique
218l’écriture ne soit pas sensiblement différente. Quoi qu’il enl’écriture ne soit pas sensiblement différente. Quoi qu’il enl’écriture ne soit pas sensiblement différente. Quoi qu’il en
219soit, je ne crois pas que le manuscrit soil antérieur au ϫⲓ sièclesoit, je ne crois pas que le manuscrit soil antérieur au ϫⲓ sièclesoit, je ne crois pas que le manuscrit soil antérieur au ji siècle
220ⲟⲛ postérieur au ϫⲏ ; je suis même plus porté à admettre laⲟⲛ postérieur au ϫⲏ ; je suis même plus porté à admettre laon postérieur au jy ; je suis même plus porté à admettre la
221première date que la seconde.première date que la seconde.première date que la seconde.
222L'écart qui se trouve entre la dale de la composition et celleL'écart qui se trouve entre la dale de la composition et celleL'écart qui se trouve entre la dale de la composition et celle
page 15
223VIE D'ISAAC, ⲅⲏVIE D'ISAAC, ⲅⲏVIE D'ISAAC, gy
224de la copie est une assez forte raison pour concevoir certainsde la copie est une assez forte raison pour concevoir certainsde la copie est une assez forte raison pour concevoir certains
225doutes el né pas croire trop aveuglément que nous avons icidoutes el né pas croire trop aveuglément que nous avons icidoutes el né pas croire trop aveuglément que nous avons ici
226l'œuvre génuine de l’évêque de Prosôpis. Je connais trop bienl'œuvre génuine de l’évêque de Prosôpis. Je connais trop bienl'œuvre génuine de l’évêque de Prosôpis. Je connais trop bien
227les mœurs littéraires des autenrs coptes pour ne pas me défierles mœurs littéraires des autenrs coptes pour ne pas me défierles mœurs littéraires des autenrs coptes pour ne pas me défier
228de leur manière de composer et de copier : dans l'intervallede leur manière de composer et de copier : dans l'intervallede leur manière de composer et de copier : dans l'intervalle
229qui sépare le vin” du ⲁⲓ sièele, les copistes out eu plus que lequi sépare le vin” du ⲁⲓ sièele, les copistes out eu plus que lequi sépare le vin” du ai sièele, les copistes out eu plus que le
230temps suffisanl pour exécuter quelques-unes de leurs trom-temps suffisanl pour exécuter quelques-unes de leurs trom-temps suffisanl pour exécuter quelques-unes de leurs trom-
231peuses variations sur le thème primitif. Cependant, malgrépeuses variations sur le thème primitif. Cependant, malgrépeuses variations sur le thème primitif. Cependant, malgré
232cette tendance à laquelle ils ont trop souvent cédé, je ne croiscette tendance à laquelle ils ont trop souvent cédé, je ne croiscette tendance à laquelle ils ont trop souvent cédé, je ne crois
233pas que pour notre cas particulier les copistes aieut notable-pas que pour notre cas particulier les copistes aieut notable-pas que pour notre cas particulier les copistes aieut notable-
234ment changé le texte de Mina, pour cette simple raison quement changé le texte de Mina, pour cette simple raison quement changé le texte de Mina, pour cette simple raison que
235les événements racontés leur offraient relativement peu deles événements racontés leur offraient relativement peu deles événements racontés leur offraient relativement peu de
236prise. En ⲉⲃ( à part l’époque de sa vie qu’il passa dans Funprise. En ⲉⲃ( à part l’époque de sa vie qu’il passa dans Funprise. En eb( à part l’époque de sa vie qu’il passa dans Fun
237les monastères de Scété, les événements anxquels Isaac seles monastères de Scété, les événements anxquels Isaac seles monastères de Scété, les événements anxquels Isaac se
238“trouva mêlé sont d’une trop particulière espèce pour que les“trouva mêlé sont d’une trop particulière espèce pour que les“trouva mêlé sont d’une trop particulière espèce pour que les
239copistes y aient rencontré l’occasion de faire valoir leurcopistes y aient rencontré l’occasion de faire valoir leurcopistes y aient rencontré l’occasion de faire valoir leur
240virtuosilé. Ils ne brodaient bien que sur les canevas ordinairesvirtuosilé. Ils ne brodaient bien que sur les canevas ordinairesvirtuosilé. Ils ne brodaient bien que sur les canevas ordinaires
241des vies à prodiges et à miracles continus ; ici ces prodiges eldes vies à prodiges et à miracles continus ; ici ces prodiges eldes vies à prodiges et à miracles continus ; ici ces prodiges el
242ves miracles sont relativement peu nombreux et ceux que l’onves miracles sont relativement peu nombreux et ceux que l’onves miracles sont relativement peu nombreux et ceux que l’on
243raconte n’offrent presque aucune marque de retouches posté-raconte n’offrent presque aucune marque de retouches posté-raconte n’offrent presque aucune marque de retouches posté-
244rieures. D'ailleurs la langue n’est pas différente de celle de larieures. D'ailleurs la langue n’est pas différente de celle de larieures. D'ailleurs la langue n’est pas différente de celle de la
245belle époque et la décadence n’a presque rien à y réclamer ;belle époque et la décadence n’a presque rien à y réclamer ;belle époque et la décadence n’a presque rien à y réclamer ;
246ce m'est une preuve que l'ouvrage nous est arrivé dans un étatce m'est une preuve que l'ouvrage nous est arrivé dans un étatce m'est une preuve que l'ouvrage nous est arrivé dans un état
247d’intégrité assez satisfaisant.d’intégrité assez satisfaisant.d’intégrité assez satisfaisant.
248Quant au caractère de l’œuvre elle-même, ‘1 n’est pasQuant au caractère de l’œuvre elle-même, ‘1 n’est pasQuant au caractère de l’œuvre elle-même, ‘1 n’est pas
249différent de celui des autres œuvres coptes. L'évêque Mina,différent de celui des autres œuvres coptes. L'évêque Mina,différent de celui des autres œuvres coptes. L'évêque Mina,
250comme son nom l’indique, était d’origine copte et avait reçucomme son nom l’indique, était d’origine copte et avait reçucomme son nom l’indique, était d’origine copte et avait reçu
251dans un monastère copte une instruction exclusivement copte.dans un monastère copte une instruction exclusivement copte.dans un monastère copte une instruction exclusivement copte.
252[l avait done tous les goûts de sa race, entre autres l'amour[l avait done tous les goûts de sa race, entre autres l'amour[l avait done tous les goûts de sa race, entre autres l'amour
253du surnaturel poussé jusqu'à l’absence la plus complète dedu surnaturel poussé jusqu'à l’absence la plus complète dedu surnaturel poussé jusqu'à l’absence la plus complète de
254critique. Aussi faul-il s'attendre à trouver dans son œuvrecritique. Aussi faul-il s'attendre à trouver dans son œuvrecritique. Aussi faul-il s'attendre à trouver dans son œuvre
page 16
255VI INTRODUCTIONVI INTRODUCTIONVI INTRODUCTION
256deux sortes de faits qui appellent une attention particulièredeux sortes de faits qui appellent une attention particulièredeux sortes de faits qui appellent une attention particulière
257de la part de l'écrivain qui cherche la réalité historique et nonde la part de l'écrivain qui cherche la réalité historique et nonde la part de l'écrivain qui cherche la réalité historique et non
258des enjolivements littéraires, fussent-ils éminemment propresdes enjolivements littéraires, fussent-ils éminemment propresdes enjolivements littéraires, fussent-ils éminemment propres
259à éditier le lecteur : premièrement des prodiges qui n'ontà éditier le lecteur : premièrement des prodiges qui n'ontà éditier le lecteur : premièrement des prodiges qui n'ont
260eu d'autre réalité que celle qu'a bien voulu leur donner Mina,eu d'autre réalité que celle qu'a bien voulu leur donner Mina,eu d'autre réalité que celle qu'a bien voulu leur donner Mina,
261soit qu’il les ail imaginés de toutes pièces, soit qu’il ait imitésoit qu’il les ail imaginés de toutes pièces, soit qu’il ait imitésoit qu’il les ail imaginés de toutes pièces, soit qu’il ait imité
262les œuvres célèbres écriles avant la sienne ; deuxièmementles œuvres célèbres écriles avant la sienne ; deuxièmementles œuvres célèbres écriles avant la sienne ; deuxièmement
263des faits qui reposent sur un fondement réel, mais qui ontdes faits qui reposent sur un fondement réel, mais qui ontdes faits qui reposent sur un fondement réel, mais qui ont
264tellement été dénaturés par les circonstances merveilleusestellement été dénaturés par les circonstances merveilleusestellement été dénaturés par les circonstances merveilleuses
265qu’on y à jointes qu’on a grand'peine à démêler le faux du vrai.qu’on y à jointes qu’on a grand'peine à démêler le faux du vrai.qu’on y à jointes qu’on a grand'peine à démêler le faux du vrai.
266L’historien doit rejeter les premiers en tant que miracles ;L’historien doit rejeter les premiers en tant que miracles ;L’historien doit rejeter les premiers en tant que miracles ;
267mais ces prodiges lui montrent clairement quelle a été lamais ces prodiges lui montrent clairement quelle a été lamais ces prodiges lui montrent clairement quelle a été la
268nalure de cel espril copte, demeuré puéril malgré toutes lesnalure de cel espril copte, demeuré puéril malgré toutes lesnalure de cel espril copte, demeuré puéril malgré toutes les
269révolutions politiques et religieuses, toujours attaché auxrévolutions politiques et religieuses, toujours attaché auxrévolutions politiques et religieuses, toujours attaché aux
270antiques traditions de son pays, n'ayant de chrétien que leantiques traditions de son pays, n'ayant de chrétien que leantiques traditions de son pays, n'ayant de chrétien que le
271nom et un vernis superficiel. Quant aux seconds, l'historiennom et un vernis superficiel. Quant aux seconds, l'historiennom et un vernis superficiel. Quant aux seconds, l'historien
272doit avant tout les dépouiller de toutes les circonstancesdoit avant tout les dépouiller de toutes les circonstancesdoit avant tout les dépouiller de toutes les circonstances
273merveilleuses dont on les a revêtus et s'efforcer de discernermerveilleuses dont on les a revêtus et s'efforcer de discernermerveilleuses dont on les a revêtus et s'efforcer de discerner
274la réalité qu'on a cachée si soigneusement : travail délicat,la réalité qu'on a cachée si soigneusement : travail délicat,la réalité qu'on a cachée si soigneusement : travail délicat,
275mais non impossible. Un autre résullat de l’éducation coptemais non impossible. Un autre résullat de l’éducation coptemais non impossible. Un autre résullat de l’éducation copte
276de l’auteur, c’est l’indécision ou plutôt la nullité des indi-de l’auteur, c’est l’indécision ou plutôt la nullité des indi-de l’auteur, c’est l’indécision ou plutôt la nullité des indi-
277cations chronologiques. Si l’on peut arriver à savoir à peucations chronologiques. Si l’on peut arriver à savoir à peucations chronologiques. Si l’on peut arriver à savoir à peu
278près à quelle époque tel ⲟⲛ tel événement se produisit, ceprès à quelle époque tel ⲟⲛ tel événement se produisit, ceprès à quelle époque tel on tel événement se produisit, ce
279n’est que par comparaison avec d’autres renseignements quin’est que par comparaison avec d’autres renseignements quin’est que par comparaison avec d’autres renseignements qui
280nous font connaître des dates exactes. Les formules ordinairesnous font connaître des dates exactes. Les formules ordinairesnous font connaître des dates exactes. Les formules ordinaires
281si chères à lous les auteurs égyptiens, qu’ils aient appartenusi chères à lous les auteurs égyptiens, qu’ils aient appartenusi chères à lous les auteurs égyptiens, qu’ils aient appartenu
282aux époques pharaoniques ou à l’époque chrétienne, sontaux époques pharaoniques ou à l’époque chrétienne, sontaux époques pharaoniques ou à l’époque chrétienne, sont
283religieusement conservées : à «vriva un jour, beaucoup dereligieusement conservées : à «vriva un jour, beaucoup dereligieusement conservées : à «vriva un jour, beaucoup de
284Jours après celu, une foule de jours après cela, formules quiJours après celu, une foule de jours après cela, formules quiJours après celu, une foule de jours après cela, formules qui
285défient les efforts des chronologistes les plus habiles, d'autantdéfient les efforts des chronologistes les plus habiles, d'autantdéfient les efforts des chronologistes les plus habiles, d'autant
286plus que sous ces formules il faut quelquefois entendre troisplus que sous ces formules il faut quelquefois entendre troisplus que sous ces formules il faut quelquefois entendre trois
page 17
287VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE IXVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE IXVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE IX
288ou quatre jours, quelque fois le lendemain. Le papyrus d’Or-ou quatre jours, quelque fois le lendemain. Le papyrus d’Or-ou quatre jours, quelque fois le lendemain. Le papyrus d’Or-
289biney dans le Conte des deux Frères, les monuments histo-biney dans le Conte des deux Frères, les monuments histo-biney dans le Conte des deux Frères, les monuments histo-
290riques comme les traités de Ramsès II, les œuvres hagiogra-riques comme les traités de Ramsès II, les œuvres hagiogra-riques comme les traités de Ramsès II, les œuvres hagiogra-
291phiques les plus sévères des Coptes ainsi que leurs récits lesphiques les plus sévères des Coptes ainsi que leurs récits lesphiques les plus sévères des Coptes ainsi que leurs récits les
292plus fantaisistes, et c’est quelquefois tout un, contiennent àplus fantaisistes, et c’est quelquefois tout un, contiennent àplus fantaisistes, et c’est quelquefois tout un, contiennent à
293satiété de semblables formules. On ne saurait trop les regrettersatiété de semblables formules. On ne saurait trop les regrettersatiété de semblables formules. On ne saurait trop les regretter
294au point de vue où nous nous placons ; mais il faut croire queau point de vue où nous nous placons ; mais il faut croire queau point de vue où nous nous placons ; mais il faut croire que
295les Égypliens antiques ou modernes les goùtaient beaucoup,les Égypliens antiques ou modernes les goùtaient beaucoup,les Égypliens antiques ou modernes les goùtaient beaucoup,
296puisqu'ils les ont si fréquemment employées. Pour notrepuisqu'ils les ont si fréquemment employées. Pour notrepuisqu'ils les ont si fréquemment employées. Pour notre
297document en particulier, il est on ne peut plus regrettabledocument en particulier, il est on ne peut plus regrettabledocument en particulier, il est on ne peut plus regrettable
298que Mina n’ait jugé à propos de nous instruire ni de l’époqueque Mina n’ait jugé à propos de nous instruire ni de l’époqueque Mina n’ait jugé à propos de nous instruire ni de l’époque
299à laquelle naquit Isaac, ni de celle à laquelle il mourut et qu’ilà laquelle naquit Isaac, ni de celle à laquelle il mourut et qu’ilà laquelle naquit Isaac, ni de celle à laquelle il mourut et qu’il
300ne nous ait même pas dit quel âge avait son patriarche au journe nous ait même pas dit quel âge avait son patriarche au journe nous ait même pas dit quel âge avait son patriarche au jour
301de sa mort. On doit regretter encore bien davantage quede sa mort. On doit regretter encore bien davantage quede sa mort. On doit regretter encore bien davantage que
302l’auteur se soil Lu sur les événements si graves dont l'Égyptel’auteur se soil Lu sur les événements si graves dont l'Égyptel’auteur se soil Lu sur les événements si graves dont l'Égypte
303fut 1e théâtre pendant la vie de son héros. Alors que l'historienfut 1e théâtre pendant la vie de son héros. Alors que l'historienfut 1e théâtre pendant la vie de son héros. Alors que l'historien
304aimerait de trouver des détails précis, il est réduit à de vaguesaimerait de trouver des détails précis, il est réduit à de vaguesaimerait de trouver des détails précis, il est réduit à de vagues
305conjeclures ou à de menus faits de la vie ordinaire, civile ouconjeclures ou à de menus faits de la vie ordinaire, civile ouconjeclures ou à de menus faits de la vie ordinaire, civile ou
306religieuse. Ce sont cependant ces menus faits qui font l'intérêtreligieuse. Ce sont cependant ces menus faits qui font l'intérêtreligieuse. Ce sont cependant ces menus faits qui font l'intérêt
307de la Vie d'Isaac, car on en peut tirer des conséquences histo-de la Vie d'Isaac, car on en peut tirer des conséquences histo-de la Vie d'Isaac, car on en peut tirer des conséquences histo-
308riques de là plus rigoureuse exactitude.riques de là plus rigoureuse exactitude.riques de là plus rigoureuse exactitude.
309ⲛⲚN
310La Vie d'Isaac nous renseigne sur quatre ordres de faitsLa Vie d'Isaac nous renseigne sur quatre ordres de faitsLa Vie d'Isaac nous renseigne sur quatre ordres de faits
311distincts : la situation intérieure de l’Église copte jacobite dedistincts : la situation intérieure de l’Église copte jacobite dedistincts : la situation intérieure de l’Église copte jacobite de
312son temps, les rapports de cette Église avec les catholiquesson temps, les rapports de cette Église avec les catholiquesson temps, les rapports de cette Église avec les catholiques
313appelés melkites, les rapports religieux et politiques de l’Égliseappelés melkites, les rapports religieux et politiques de l’Égliseappelés melkites, les rapports religieux et politiques de l’Église
314copte jacobile avec les musulmans qui avaient conquiscopte jacobile avec les musulmans qui avaient conquiscopte jacobile avec les musulmans qui avaient conquis
315l'Égypte, enfin les rapports purement politiques des conqué-l'Égypte, enfin les rapports purement politiques des conqué-l'Égypte, enfin les rapports purement politiques des conqué-
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316ⲁ INTRODUCTIONⲁ INTRODUCTIONa INTRODUCTION
317rants et du peuple conquis. Sans aucun doute ces quatrerants et du peuple conquis. Sans aucun doute ces quatrerants et du peuple conquis. Sans aucun doute ces quatre
318ordres de fails sont connus parailleurs ; mais les données queordres de fails sont connus parailleurs ; mais les données queordres de fails sont connus parailleurs ; mais les données que
319renferme la V?e d’Isaue confirment ou corrigenl les assertionsrenferme la V?e d’Isaue confirment ou corrigenl les assertionsrenferme la V?e d’Isaue confirment ou corrigenl les assertions
320des autres anteurs.des autres anteurs.des autres anteurs.
321Avant d'examiner en particulier les événements les plusAvant d'examiner en particulier les événements les plusAvant d'examiner en particulier les événements les plus
322importants de la Vie d'Isaac, il me semble bon de préciserimportants de la Vie d'Isaac, il me semble bon de préciserimportants de la Vie d'Isaac, il me semble bon de préciser
323l’époque de sa mort et de rechercher le plus exactementl’époque de sa mort et de rechercher le plus exactementl’époque de sa mort et de rechercher le plus exactement
324possible celle de sa naissance. Le document copte ⲃⲟ contentepossible celle de sa naissance. Le document copte ⲃⲟ contentepossible celle de sa naissance. Le document copte bo contente
325de dire qu’il mourut le neuvième jour du mois d’Athor, c'est-de dire qu’il mourut le neuvième jour du mois d’Athor, c'est-de dire qu’il mourut le neuvième jour du mois d’Athor, c'est-
326à-dire le 6 novembre. À cette date se bornent toutes les indi-à-dire le 6 novembre. À cette date se bornent toutes les indi-à-dire le 6 novembre. À cette date se bornent toutes les indi-
327cations chronologiques, c’est dire qu’elle ne nous apprendcations chronologiques, c’est dire qu’elle ne nous apprendcations chronologiques, c’est dire qu’elle ne nous apprend
328absolument rien. Renaudot, dans son Histoire des Putriarchesabsolument rien. Renaudot, dans son Histoire des Putriarchesabsolument rien. Renaudot, dans son Histoire des Putriarches
329d'Alexandrie*, donne le deuxième jour d’Athor comme celnid'Alexandrie*, donne le deuxième jour d’Athor comme celnid'Alexandrie*, donne le deuxième jour d’Athor comme celni
330auquel mourut Isaac ; c’est une petite erreur qui doit parvenirauquel mourut Isaac ; c’est une petite erreur qui doit parvenirauquel mourut Isaac ; c’est une petite erreur qui doit parvenir
331d’une mauvaise leçon des manuscrits arabes dont s’est servid’une mauvaise leçon des manuscrits arabes dont s’est servid’une mauvaise leçon des manuscrits arabes dont s’est servi
332cetauteur, carles ϥ ⲉⲁ coptes donnent bien le neuvièmecetauteur, carles ϥ ⲉⲁ coptes donnent bien le neuvièmecetauteur, carles f ea coptes donnent bien le neuvième
333jour d’Athor, comme l’anniversaire de la mort d’Isaac. Selonjour d’Athor, comme l’anniversaire de la mort d’Isaac. Selonjour d’Athor, comme l’anniversaire de la mort d’Isaac. Selon
334la Chronique d’El-Macin, Isaac est mort l’an 69 de l’hégire.la Chronique d’El-Macin, Isaac est mort l’an 69 de l’hégire.la Chronique d’El-Macin, Isaac est mort l’an 69 de l’hégire.
335c’est-à-dire l'an 688 de notre ère?. Sévère d’Eschmouneïn luic’est-à-dire l'an 688 de notre ère?. Sévère d’Eschmouneïn luic’est-à-dire l'an 688 de notre ère?. Sévère d’Eschmouneïn lui
336attribue deux ans et neuf mois de pontifical selon quelquesattribue deux ans et neuf mois de pontifical selon quelquesattribue deux ans et neuf mois de pontifical selon quelques
337manuscrits, trois ans selon d’autres ; Makrizi dit deux ans elmanuscrits, trois ans selon d’autres ; Makrizi dit deux ans elmanuscrits, trois ans selon d’autres ; Makrizi dit deux ans el
338onze mois*, La vérité est que le pontificat d'Isaac, si on le prendonze mois*, La vérité est que le pontificat d'Isaac, si on le prendonze mois*, La vérité est que le pontificat d'Isaac, si on le prend
339du jour de la consécration jusqu’au jour de la mort, commedu jour de la consécration jusqu’au jour de la mort, commedu jour de la consécration jusqu’au jour de la mort, comme
340on le doit faire. dura deux ans, onze mois et un jour, caron le doit faire. dura deux ans, onze mois et un jour, caron le doit faire. dura deux ans, onze mois et un jour, car
341Isaac fut sacré le huitième jour de Koiak, c’est-à-dire leIsaac fut sacré le huitième jour de Koiak, c’est-à-dire leIsaac fut sacré le huitième jour de Koiak, c’est-à-dire le
3425 décembre*. La véritable époque de la mort d’Isaac est donc5 décembre*. La véritable époque de la mort d’Isaac est donc5 décembre*. La véritable époque de la mort d’Isaac est donc
343ⲙ Historia Patriareh. -- p. 179.ⲙ Historia Patriareh. -- p. 179.m Historia Patriareh. -- p. 179.
3442. El-Macin, p. 65.2. El-Macin, p. 65.2. El-Macin, p. 65.
3453. CI, Renaudot, bil., p. 170. =3. CI, Renaudot, bil., p. 170. =3. CI, Renaudot, bil., p. 170. =
346+. Dans mon Mémoire sur ⲥⲛ documents coptes, j'ai mis par inadvertence+. Dans mon Mémoire sur ⲥⲛ documents coptes, j'ai mis par inadvertence+. Dans mon Mémoire sur sn documents coptes, j'ai mis par inadvertence
347les 3 novembre et 5 décembre. Cest une erreur que je tiens à corriger ici,les 3 novembre et 5 décembre. Cest une erreur que je tiens à corriger ici,les 3 novembre et 5 décembre. Cest une erreur que je tiens à corriger ici,
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348VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE X1VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE X1VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE X1
349le 6 novembre 688. Aucune indication ne nous permet dele 6 novembre 688. Aucune indication ne nous permet dele 6 novembre 688. Aucune indication ne nous permet de
350savoir son âge, ⲟ( par conséquent l’époque de sa naissance ;savoir son âge, ⲟ( par conséquent l’époque de sa naissance ;savoir son âge, o( par conséquent l’époque de sa naissance ;
351mais grâce à quelques détails et à certaines données connuesmais grâce à quelques détails et à certaines données connuesmais grâce à quelques détails et à certaines données connues
352pur ailleurs, on peut faire une conjecture qui ne manque paspur ailleurs, on peut faire une conjecture qui ne manque paspur ailleurs, on peut faire une conjecture qui ne manque pas
353de vraisemblance. Les Coptes ont toujours choisi commede vraisemblance. Les Coptes ont toujours choisi commede vraisemblance. Les Coptes ont toujours choisi comme
354palriarches des hommes âgés ; étant donnée la force dupalriarches des hommes âgés ; étant donnée la force dupalriarches des hommes âgés ; étant donnée la force du
355tempérament égyptien, on ne se trompera pas beaucoup entempérament égyptien, on ne se trompera pas beaucoup entempérament égyptien, on ne se trompera pas beaucoup en
356affirmant qu'Isaac devait avoir au moins quelque soixante ansaffirmant qu'Isaac devait avoir au moins quelque soixante ansaffirmant qu'Isaac devait avoir au moins quelque soixante ans
357à l'époque où il mourut, el si ⲥⲉ ⲛ ⲉⲛ été un aussi grandà l'époque où il mourut, el si ⲥⲉ ⲛ ⲉⲛ été un aussi grandà l'époque où il mourut, el si se n en été un aussi grand
358personnage ⲥⲃ un aussi saint homme, on ⲉⲛⲓ pu dire qu’ilpersonnage ⲥⲃ un aussi saint homme, on ⲉⲛⲓ pu dire qu’ilpersonnage sv un aussi saint homme, on eni pu dire qu’il
359ϭⲙ mort un peu plus âgé qu’un ϧⲉ garçon*. En ne luiϭⲙ mort un peu plus âgé qu’un ϧⲉ garçon*. En ne luiċm mort un peu plus âgé qu’un xe garçon*. En ne lui
360donnant que soixanle ans, ce qui esl sans doule un chiffredonnant que soixanle ans, ce qui esl sans doule un chiffredonnant que soixanle ans, ce qui esl sans doule un chiffre
361trop petit, on est conduit à placer sa naissance vers J’annéetrop petit, on est conduit à placer sa naissance vers J’annéetrop petit, on est conduit à placer sa naissance vers J’année
362628, el par conséqueut il aurait en douze ans en 640, année628, el par conséqueut il aurait en douze ans en 640, année628, el par conséqueut il aurait en douze ans en 640, année
363dans laquelle ‘Amr envahit l'Égypte à la tête des Arabes eldans laquelle ‘Amr envahit l'Égypte à la tête des Arabes eldans laquelle ‘Amr envahit l'Égypte à la tête des Arabes el
364s'empara de Babylone d'Egypte. Ce chilfre de douze années mes'empara de Babylone d'Egypte. Ce chilfre de douze années mes'empara de Babylone d'Egypte. Ce chilfre de douze années me
365semble un peu inférieur à ⲉⲑ que nous sommes en droitsemble un peu inférieur à ⲉⲑ que nous sommes en droitsemble un peu inférieur à eθ que nous sommes en droit
366d'attendre d'une circonstance (rès intéressante du récit. Il yd'attendre d'une circonstance (rès intéressante du récit. Il yd'attendre d'une circonstance (rès intéressante du récit. Il y
367est dit en effet que, lorsque le petit tsaac fut arrivé àl'âge oùest dit en effet que, lorsque le petit tsaac fut arrivé àl'âge oùest dit en effet que, lorsque le petit tsaac fut arrivé àl'âge où
368l’on commençait d'ordinaire de faire instruire les enfants, ill’on commençait d'ordinaire de faire instruire les enfants, ill’on commençait d'ordinaire de faire instruire les enfants, il
369fut envoyé à l’école el là, en quelques jours, il apprit la valeurfut envoyé à l’école el là, en quelques jours, il apprit la valeurfut envoyé à l’école el là, en quelques jours, il apprit la valeur
370des lettres et les choses enseignées, si bien que tous ceux quides lettres et les choses enseignées, si bien que tous ceux quides lettres et les choses enseignées, si bien que tous ceux qui
371étaient avec lui à l’école l'admiraient, en voyant la science queétaient avec lui à l’école l'admiraient, en voyant la science queétaient avec lui à l’école l'admiraient, en voyant la science que
372Dieu lui avait donnée, el que tous ses condisciples furent sesDieu lui avait donnée, el que tous ses condisciples furent sesDieu lui avait donnée, el que tous ses condisciples furent ses
373inférieurs. Lorsqu'il ful rempli de science el de sagesse, sesinférieurs. Lorsqu'il ful rempli de science el de sagesse, sesinférieurs. Lorsqu'il ful rempli de science el de sagesse, ses
374parents le contièrent à l’un de leurs proches, nommé Ménésôn,parents le contièrent à l’un de leurs proches, nommé Ménésôn,parents le contièrent à l’un de leurs proches, nommé Ménésôn,
375secrélaire de Georges épurque du pays d'Égypte : le petilsecrélaire de Georges épurque du pays d'Égypte : le petilsecrélaire de Georges épurque du pays d'Égypte : le petil
3761. Dans certains ouvrages coptes des hommes de quarante ans sont encore1. Dans certains ouvrages coptes des hommes de quarante ans sont encore1. Dans certains ouvrages coptes des hommes de quarante ans sont encore
377nommés de petits garcons, La longévité des moines est généralement remar-nommés de petits garcons, La longévité des moines est généralement remar-nommés de petits garcons, La longévité des moines est généralement remar-
378ϥⲙⲟ. Certains d'entre eux vivaient jusqu'à cent dix ans: Sehnondi vécutϥⲙⲟ. Certains d'entre eux vivaient jusqu'à cent dix ans: Sehnondi vécutfmo. Certains d'entre eux vivaient jusqu'à cent dix ans: Sehnondi vécut
379cent dix-huit ans et deux mois. Uni âge de quatre-vingl-dix ans étail ordinaire,cent dix-huit ans et deux mois. Uni âge de quatre-vingl-dix ans étail ordinaire,cent dix-huit ans et deux mois. Uni âge de quatre-vingl-dix ans étail ordinaire,
page 20
380ⲛⲛ INTRODUCTIONⲛⲛ INTRODUCTIONnn INTRODUCTION
381garçon Isaac devail être notaire sous sa direetion. Et d’aprèsgarçon Isaac devail être notaire sous sa direetion. Et d’aprèsgarçon Isaac devail être notaire sous sa direetion. Et d’après
382les habitudes coptes, on envoyait les enfants à l’école vers l'âgeles habitudes coptes, on envoyait les enfants à l’école vers l'âgeles habitudes coptes, on envoyait les enfants à l’école vers l'âge
383Ϥⲉ ⲡⲉⲙ. Quoique letexte nousaffirme qu'en quelques joursϤⲉ ⲡⲉⲙ. Quoique letexte nousaffirme qu'en quelques joursFe pem. Quoique letexte nousaffirme qu'en quelques jours
384le jeune Isaac apprit la valeur des lettres et lout ce qu’onle jeune Isaac apprit la valeur des lettres et lout ce qu’onle jeune Isaac apprit la valeur des lettres et lout ce qu’on
385enseignait, il ne sera pas téméraire de croire quece jeuneenseignait, il ne sera pas téméraire de croire quece jeuneenseignait, il ne sera pas téméraire de croire quece jeune
386prodige séjourna plusieurs années à l’école, ou moins trois ouprodige séjourna plusieurs années à l’école, ou moins trois ouprodige séjourna plusieurs années à l’école, ou moins trois ou
387quatre ans, ear d'habitude les élèves eoptes y restaient et yquatre ans, ear d'habitude les élèves eoptes y restaient et yquatre ans, ear d'habitude les élèves eoptes y restaient et y
388restenl encore plus longtemps. H lui fallait bien ee temps pourrestenl encore plus longtemps. H lui fallait bien ee temps pourrestenl encore plus longtemps. H lui fallait bien ee temps pour
389se remplir de seience et de sagesse, d'autant plus qu’il dutse remplir de seience et de sagesse, d'autant plus qu’il dutse remplir de seience et de sagesse, d'autant plus qu’il dut
390apprendre la langue greeque pour pouvoir être admis dans laapprendre la langue greeque pour pouvoir être admis dans laapprendre la langue greeque pour pouvoir être admis dans la
391chancellerie de l’éparque. En outre il est certain que le jeunechancellerie de l’éparque. En outre il est certain que le jeunechancellerie de l’éparque. En outre il est certain que le jeune
392garçon devint très habile dans l’art de la calligraphie. et mêmegarçon devint très habile dans l’art de la calligraphie. et mêmegarçon devint très habile dans l’art de la calligraphie. et même
393dans l’art général du scribe, ce qui impliquait la eomposition ;dans l’art général du scribe, ce qui impliquait la eomposition ;dans l’art général du scribe, ce qui impliquait la eomposition ;
394car son habileté devint la source du crédit dont il jouit à lacar son habileté devint la source du crédit dont il jouit à lacar son habileté devint la source du crédit dont il jouit à la
395chancellerie de l’éparque et de son élévation au trône archié-chancellerie de l’éparque et de son élévation au trône archié-chancellerie de l’éparque et de son élévation au trône archié-
396piscopal d’Alexandrie. C’est lorsque ses parents le virent à lapiscopal d’Alexandrie. C’est lorsque ses parents le virent à lapiscopal d’Alexandrie. C’est lorsque ses parents le virent à la
397tête de tous les notaires de la chancellerie qu’ils songèrent àtête de tous les notaires de la chancellerie qu’ils songèrent àtête de tous les notaires de la chancellerie qu’ils songèrent à
398le marier ; il devait avoir alors une quinzaine d'années. D’or-le marier ; il devait avoir alors une quinzaine d'années. D’or-le marier ; il devait avoir alors une quinzaine d'années. D’or-
399dinaire les Coptes mariaient et marient leurs enfants dès qu’ilsdinaire les Coptes mariaient et marient leurs enfants dès qu’ilsdinaire les Coptes mariaient et marient leurs enfants dès qu’ils
400sont nubiles, c'est-à-dire dès l’âge de douze ans environ poursont nubiles, c'est-à-dire dès l’âge de douze ans environ poursont nubiles, c'est-à-dire dès l’âge de douze ans environ pour
401les garçons ; il n’est pas rare de voir les jeunes mariés aller àles garçons ; il n’est pas rare de voir les jeunes mariés aller àles garçons ; il n’est pas rare de voir les jeunes mariés aller à
402l’école el y rester eneore plusieurs années. Les parents d’Isaacl’école el y rester eneore plusieurs années. Les parents d’Isaacl’école el y rester eneore plusieurs années. Les parents d’Isaac
403durent attendre au delà de la douzième année avant de parlerdurent attendre au delà de la douzième année avant de parlerdurent attendre au delà de la douzième année avant de parler
404le mariage à leur fils ; eelui-ei d’ailleurs refusa dès qu’ils luile mariage à leur fils ; eelui-ei d’ailleurs refusa dès qu’ils luile mariage à leur fils ; eelui-ei d’ailleurs refusa dès qu’ils lui
405en parlèrent et eontinua de rester dans le prétoire jusqu'au jouren parlèrent et eontinua de rester dans le prétoire jusqu'au jouren parlèrent et eontinua de rester dans le prétoire jusqu'au jour
406où l'éparque mourut.1] prit occasion de eette mort pour rentreroù l'éparque mourut.1] prit occasion de eette mort pour rentreroù l'éparque mourut.1] prit occasion de eette mort pour rentrer
407chez ses parents et se sauver ensuile à Seété. Or, cette fuite eutchez ses parents et se sauver ensuile à Seété. Or, cette fuite eutchez ses parents et se sauver ensuile à Seété. Or, cette fuite eut
4081. C'est ce qui ressort d'une foule de récits inédits. C’est en parliculier à1. C'est ce qui ressort d'une foule de récits inédits. C’est en parliculier à1. C'est ce qui ressort d'une foule de récits inédits. C’est en parliculier à
409l’âge de neuf ans que Sehnoudi fut conduit par son père au monastère del’âge de neuf ans que Sehnoudi fut conduit par son père au monastère del’âge de neuf ans que Sehnoudi fut conduit par son père au monastère de
410son oncle Bgoul ⲟⲓ qu’il y commenea son instruction. Il en est de mèmeson oncle Bgoul ⲟⲓ qu’il y commenea son instruction. Il en est de mèmeson oncle Bgoul oi qu’il y commenea son instruction. Il en est de mème
411pour Théodore, le disciple de Pakhôme.pour Théodore, le disciple de Pakhôme.pour Théodore, le disciple de Pakhôme.
page 21
412VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE ⲏⲓVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE ⲏⲓVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE yi
413lieu à une époque où les Arabes n’étaient pas encore entréslieu à une époque où les Arabes n’étaient pas encore entréslieu à une époque où les Arabes n’étaient pas encore entrés
414en Égypte. En effet dès que ‘Amr ibn el-‘Aàs se fut emparéen Égypte. En effet dès que ‘Amr ibn el-‘Aàs se fut emparéen Égypte. En effet dès que ‘Amr ibn el-‘Aàs se fut emparé
415d’Alexandrie, le 22 décembre 640, toute domination grecqued’Alexandrie, le 22 décembre 640, toute domination grecqued’Alexandrie, le 22 décembre 640, toute domination grecque
416cessa de fait en Égypte. L’éparque, gouvernenr d’Alexandriecessa de fait en Égypte. L’éparque, gouvernenr d’Alexandriecessa de fait en Égypte. L’éparque, gouvernenr d’Alexandrie
417et de l’Ésypte, qui résista aux Arabes ne pouvait être le Georgeset de l’Ésypte, qui résista aux Arabes ne pouvait être le Georgeset de l’Ésypte, qui résista aux Arabes ne pouvait être le Georges
418dont il esl ici question, car celui-ci meurt à Alexandrie, etdont il esl ici question, car celui-ci meurt à Alexandrie, etdont il esl ici question, car celui-ci meurt à Alexandrie, et
419l'adversaire d’‘Amr mourut empoisonné par lui-même, selon lal'adversaire d’‘Amr mourut empoisonné par lui-même, selon lal'adversaire d’‘Amr mourut empoisonné par lui-même, selon la
420(radition copte, après la prise d'Alexandrie. Par conséquent(radition copte, après la prise d'Alexandrie. Par conséquent(radition copte, après la prise d'Alexandrie. Par conséquent
421Isaac avait une quinzaine d'années deux ou trois ans avantIsaac avait une quinzaine d'années deux ou trois ans avantIsaac avait une quinzaine d'années deux ou trois ans avant
422l'invasion de l'Égypte par les Arabes; d’un autre côté élantl'invasion de l'Égypte par les Arabes; d’un autre côté élantl'invasion de l'Égypte par les Arabes; d’un autre côté élant
423données les mœurs des Coptes, il ne pouvait guère en avoirdonnées les mœurs des Coptes, il ne pouvait guère en avoirdonnées les mœurs des Coptes, il ne pouvait guère en avoir
424davantage. Ce n'est donc pas être téméraire que de concluredavantage. Ce n'est donc pas être téméraire que de concluredavantage. Ce n'est donc pas être téméraire que de conclure
425qu’il devait être né entre 620 et 625, sans doute en 622 ou 623.qu’il devait être né entre 620 et 625, sans doute en 622 ou 623.qu’il devait être né entre 620 et 625, sans doute en 622 ou 623.
426Une plus grande exactitude dans la fixation de cette dateUne plus grande exactitude dans la fixation de cette dateUne plus grande exactitude dans la fixation de cette date
427importe peu d’ailleurs ; il suffit que nous soyons certain queimporte peu d’ailleurs ; il suffit que nous soyons certain queimporte peu d’ailleurs ; il suffit que nous soyons certain que
428le jeune Isaac éfait déjà entré dans la vie civile avant l’arrivéele jeune Isaac éfait déjà entré dans la vie civile avant l’arrivéele jeune Isaac éfait déjà entré dans la vie civile avant l’arrivée
429des Arabes, et c’est un fait établi avec certitude. S’il fallait endes Arabes, et c’est un fait établi avec certitude. S’il fallait endes Arabes, et c’est un fait établi avec certitude. S’il fallait en
430croire une autre donnée fournie par Mina dans le cours decroire une autre donnée fournie par Mina dans le cours decroire une autre donnée fournie par Mina dans le cours de
431son œuvre, il faudrait même faire remonter beaucoup plusson œuvre, il faudrait même faire remonter beaucoup plusson œuvre, il faudrait même faire remonter beaucoup plus
432haut la naissance d'Isaac. Mina assure en effet que les parentshaut la naissance d'Isaac. Mina assure en effet que les parentshaut la naissance d'Isaac. Mina assure en effet que les parents
433du fugitif, après l'avoir cherché inutilement dans les monas-du fugitif, après l'avoir cherché inutilement dans les monas-du fugitif, après l'avoir cherché inutilement dans les monas-
434tères de Scété où ils le soupconnaient de s'être refugié, allè-tères de Scété où ils le soupconnaient de s'être refugié, allè-tères de Scété où ils le soupconnaient de s'être refugié, allè-
435rent se plaindre à Rakoli, près du patriarche. D'après ce quirent se plaindre à Rakoli, près du patriarche. D'après ce quirent se plaindre à Rakoli, près du patriarche. D'après ce qui
436précède on serait porté à croire que cette plainte fut faite avantprécède on serait porté à croire que cette plainte fut faite avantprécède on serait porté à croire que cette plainte fut faite avant
437la fin de la domination grecque ; alors nous nous Lrouvous enla fin de la domination grecque ; alors nous nous Lrouvous enla fin de la domination grecque ; alors nous nous Lrouvous en
438présence d’une assez grande difficulté, car on sait pertinem-présence d’une assez grande difficulté, car on sait pertinem-présence d’une assez grande difficulté, car on sait pertinem-
439ment que dix ans avant l’arrivée des Arabes, le patriarchement que dix ans avant l’arrivée des Arabes, le patriarchement que dix ans avant l’arrivée des Arabes, le patriarche
440Benjamin avait dù s’enfuir d'Alexandrie et se réfugier dans leBenjamin avait dù s’enfuir d'Alexandrie et se réfugier dans leBenjamin avait dù s’enfuir d'Alexandrie et se réfugier dans le
441Sa id, de sorte que si Mina avait voulu parler de lui, nousSa id, de sorte que si Mina avait voulu parler de lui, nousSa id, de sorte que si Mina avait voulu parler de lui, nous
442devrions placer la plainte en 626 et faire remonter la naissancedevrions placer la plainte en 626 et faire remonter la naissancedevrions placer la plainte en 626 et faire remonter la naissance
443d’Isaac jusqu'eu 611, ce qui n’est pas vraisemblable, car alorsd’Isaac jusqu'eu 611, ce qui n’est pas vraisemblable, car alorsd’Isaac jusqu'eu 611, ce qui n’est pas vraisemblable, car alors
page 22
444XIV INTRODUCTIONXIV INTRODUCTIONXIV INTRODUCTION
445ilauraiteusoixanteelonzeanslors de son élection. La diffienlléilauraiteusoixanteelonzeanslors de son élection. La diffienlléilauraiteusoixanteelonzeanslors de son élection. La diffienllé
446peut recevoir une double solution, soit que l’on admette que lespeut recevoir une double solution, soit que l’on admette que lespeut recevoir une double solution, soit que l’on admette que les
447parents aient eu recours au patriarche melkite, ce qui est Horsparents aient eu recours au patriarche melkite, ce qui est Horsparents aient eu recours au patriarche melkite, ce qui est Hors
448de toute vraisemblance, car ce patriarche n'aurait eu ancunede toute vraisemblance, car ce patriarche n'aurait eu ancunede toute vraisemblance, car ce patriarche n'aurait eu ancune
449aulorité sur les moines de Scété, fervents jacobites ; soit queaulorité sur les moines de Scété, fervents jacobites ; soit queaulorité sur les moines de Scété, fervents jacobites ; soit que
450l’on recule la plainte jusqu'au retour de Benjamin à son siège,l’on recule la plainte jusqu'au retour de Benjamin à son siège,l’on recule la plainte jusqu'au retour de Benjamin à son siège,
451ce qui eut lieu en 641, àl’appel ⲉ ⲇⲱⲛ en personne. Îl faudraitce qui eut lieu en 641, àl’appel ⲉ ⲇⲱⲛ en personne. Îl faudraitce qui eut lieu en 641, àl’appel e ḋōn en personne. Îl faudrait
452alors croire que la fuile d’Isaac eut lieu très peu de tempsalors croire que la fuile d’Isaac eut lieu très peu de tempsalors croire que la fuile d’Isaac eut lieu très peu de temps
453avant l’arrivée des Arabes et que les parents ne se plaignirentavant l’arrivée des Arabes et que les parents ne se plaignirentavant l’arrivée des Arabes et que les parents ne se plaignirent
454au patriarche qu'environ deux ans après, alors que leursau patriarche qu'environ deux ans après, alors que leursau patriarche qu'environ deux ans après, alors que leurs
455recherches dans toute la Basse-Egypte n’eurent produit aucunrecherches dans toute la Basse-Egypte n’eurent produit aucunrecherches dans toute la Basse-Egypte n’eurent produit aucun
456résultal.résultal.résultal.
457Un fait qui ressort avec évidence de la Vie d’Isaac c’estUn fait qui ressort avec évidence de la Vie d’Isaac c’estUn fait qui ressort avec évidence de la Vie d’Isaac c’est
458l’amour que l'Église copte avait conservé pour l'instruction,l’amour que l'Église copte avait conservé pour l'instruction,l’amour que l'Église copte avait conservé pour l'instruction,
459j'allais dire pour la science. Sans contredit cette science estj'allais dire pour la science. Sans contredit cette science estj'allais dire pour la science. Sans contredit cette science est
460bien mesquine et ne ressemble que de fort loin à ce que nousbien mesquine et ne ressemble que de fort loin à ce que nousbien mesquine et ne ressemble que de fort loin à ce que nous
461comprenons sous ce beau nom ; toutefois on ne peut nier quecomprenons sous ce beau nom ; toutefois on ne peut nier quecomprenons sous ce beau nom ; toutefois on ne peut nier que
462l'instruction et la science qu’elle donnait. petite ou grande,l'instruction et la science qu’elle donnait. petite ou grande,l'instruction et la science qu’elle donnait. petite ou grande,
463étaient regardées comme le plus bel ornement d'une exis-étaient regardées comme le plus bel ornement d'une exis-étaient regardées comme le plus bel ornement d'une exis-
464tence égyplienne, civile ou monacale, et comme le plus sûrtence égyplienne, civile ou monacale, et comme le plus sûrtence égyplienne, civile ou monacale, et comme le plus sûr
465moyen d'arriver aux honneurs, partant à la fortune. Les écolesmoyen d'arriver aux honneurs, partant à la fortune. Les écolesmoyen d'arriver aux honneurs, partant à la fortune. Les écoles
466étaient nombreuses. L'exemple du jeune Isaac montre qu'ellesétaient nombreuses. L'exemple du jeune Isaac montre qu'ellesétaient nombreuses. L'exemple du jeune Isaac montre qu'elles
467étaient florissantes. L'art de l’écriture était toujours regardéétaient florissantes. L'art de l’écriture était toujours regardéétaient florissantes. L'art de l’écriture était toujours regardé
468comme le plus beau des arts : le scribe vraiment digne de cecomme le plus beau des arts : le scribe vraiment digne de cecomme le plus beau des arts : le scribe vraiment digne de ce
469nom, celui qui pouvait écrire l’une de ces merveilleuses pagesnom, celui qui pouvait écrire l’une de ces merveilleuses pagesnom, celui qui pouvait écrire l’une de ces merveilleuses pages
470de calligraphie, comme le fit Isaac en présence du patriarchede calligraphie, comme le fit Isaac en présence du patriarchede calligraphie, comme le fit Isaac en présence du patriarche
471Jean Semnoudi, son prédécesseur, était toujours regardéJean Semnoudi, son prédécesseur, était toujours regardéJean Semnoudi, son prédécesseur, était toujours regardé
472comme un for( habile homme. Si l'on eu juge par les parche-comme un for( habile homme. Si l'on eu juge par les parche-comme un for( habile homme. Si l'on eu juge par les parche-
473mins qui nous ⲃⲟⲛⲓ parvenus, ⲥ ⲉⲃ surtout dans la Haute-mins qui nous ⲃⲟⲛⲓ parvenus, ⲥ ⲉⲃ surtout dans la Haute-mins qui nous voni parvenus, s eb surtout dans la Haute-
474ⲉⲩⲣⲟ, principalement dans le monastère de Schnoudi, queⲉⲩⲣⲟ, principalement dans le monastère de Schnoudi, queevro, principalement dans le monastère de Schnoudi, que
475l’on cultivait avec amour ce bel art d’écrire et que l'on traçaitl’on cultivait avec amour ce bel art d’écrire et que l'on traçaitl’on cultivait avec amour ce bel art d’écrire et que l'on traçait
page 23
476VIE ⲡⲓⲃⲁⲇⲥ, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XVVIE ⲡⲓⲃⲁⲇⲥ, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XVVIE pivaḋs, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XV
477d’un calame aussi sûr qu’élégant ces pages qui font encored’un calame aussi sûr qu’élégant ces pages qui font encored’un calame aussi sûr qu’élégant ces pages qui font encore
478notre admiration! ; mais je ne doute pas que dans tout le restenotre admiration! ; mais je ne doute pas que dans tout le restenotre admiration! ; mais je ne doute pas que dans tout le reste
479de la Haute-Egypte, on n'agit de mème el le fail est certainde la Haute-Egypte, on n'agit de mème el le fail est certainde la Haute-Egypte, on n'agit de mème el le fail est certain
480pour les couvents des cénobiles pakhômiens?. On voit quepour les couvents des cénobiles pakhômiens?. On voit quepour les couvents des cénobiles pakhômiens?. On voit que
481dans la Basse-ÉEgypte on avait conservé le mème culte. Ondans la Basse-ÉEgypte on avait conservé le mème culte. Ondans la Basse-ÉEgypte on avait conservé le mème culte. On
482étudiait encore beaucoup dans les couvents : non seulementétudiait encore beaucoup dans les couvents : non seulementétudiait encore beaucoup dans les couvents : non seulement
483on y apprenait une grande partie de l’Écriture par cœur, maison y apprenait une grande partie de l’Écriture par cœur, maison y apprenait une grande partie de l’Écriture par cœur, mais
484encore on approfondissait les écrits des grands théologiens,encore on approfondissait les écrits des grands théologiens,encore on approfondissait les écrits des grands théologiens,
485leurs controverses el leurs homélies, on les apprenait parleurs controverses el leurs homélies, on les apprenait parleurs controverses el leurs homélies, on les apprenait par
486cœur afin de pouvoir les citer quand besoin en était. Il estcœur afin de pouvoir les citer quand besoin en était. Il estcœur afin de pouvoir les citer quand besoin en était. Il est
487expressément dit d'Isaac que lorsqu’il eut adonné son cœurexpressément dit d'Isaac que lorsqu’il eut adonné son cœurexpressément dit d'Isaac que lorsqu’il eut adonné son cœur
488aux Écritures, aucun problème ne lui fut impossible, surtoutaux Écritures, aucun problème ne lui fut impossible, surtoutaux Écritures, aucun problème ne lui fut impossible, surtout
489dans les « discours des docteurs de l’Église ». Ces docteursdans les « discours des docteurs de l’Église ». Ces docteursdans les « discours des docteurs de l’Église ». Ces docteurs
490seul sans doute ceux qui sont vestés pour les Coptes les proto-seul sans doute ceux qui sont vestés pour les Coptes les proto-seul sans doute ceux qui sont vestés pour les Coptes les proto-
491types de la science chrétienne en dehors de leur pays : sainttypes de la science chrétienne en dehors de leur pays : sainttypes de la science chrétienne en dehors de leur pays : saint
492Basile, Saint Grégoire de Nazianze et surtout saint Jean Chr'y-Basile, Saint Grégoire de Nazianze et surtout saint Jean Chr'y-Basile, Saint Grégoire de Nazianze et surtout saint Jean Chr'y-
493sostome. Il faut peut-être y ajouter le patriarche monophysitesostome. Il faut peut-être y ajouter le patriarche monophysitesostome. Il faut peut-être y ajouter le patriarche monophysite
494Sévère d’Antioche et certainement les œnvres des grandsSévère d’Antioche et certainement les œnvres des grandsSévère d’Antioche et certainement les œnvres des grands
495archevêques d’Alexandrie, saint Alhanase et saint Cyrille,archevêques d’Alexandrie, saint Alhanase et saint Cyrille,archevêques d’Alexandrie, saint Alhanase et saint Cyrille,
496avec les œuvres de la controverse sans cesse renouvelée auavec les œuvres de la controverse sans cesse renouvelée auavec les œuvres de la controverse sans cesse renouvelée au
497sujet du concile de Chalcédoine. Mina, le panégvriste d'Isaae,sujet du concile de Chalcédoine. Mina, le panégvriste d'Isaae,sujet du concile de Chalcédoine. Mina, le panégvriste d'Isaae,
498connait les œuvres de saint Grégoire de Nazianze et en cite unconnait les œuvres de saint Grégoire de Nazianze et en cite unconnait les œuvres de saint Grégoire de Nazianze et en cite un
499passage qui ⲉⲃ demeuré très connu. Quelques grands savantspassage qui ⲉⲃ demeuré très connu. Quelques grands savantspassage qui eb demeuré très connu. Quelques grands savants
500coptes pouvaient sans doute lire les œuvres des Pères grecscoptes pouvaient sans doute lire les œuvres des Pères grecscoptes pouvaient sans doute lire les œuvres des Pères grecs
501dans la langue originale ; mais la grande majorité des moinesdans la langue originale ; mais la grande majorité des moinesdans la langue originale ; mais la grande majorité des moines
5021. On en faisait commerce dans le monastère de Selmondi ⲟⲓ les moines1. On en faisait commerce dans le monastère de Selmondi ⲟⲓ les moines1. On en faisait commerce dans le monastère de Selmondi oi les moines
503employés à la librairie ne se génaieut pas pour faire cadeau de quelquesemployés à la librairie ne se génaieut pas pour faire cadeau de quelquesemployés à la librairie ne se génaieut pas pour faire cadeau de quelques
504mnauuserits it leurs parents où pour les vendre contre bons deniers conplants.mnauuserits it leurs parents où pour les vendre contre bons deniers conplants.mnauuserits it leurs parents où pour les vendre contre bons deniers conplants.
5052, La Vie de l’akhôme mentionne expressément le fait et donne mème le2, La Vie de l’akhôme mentionne expressément le fait et donne mème le2, La Vie de l’akhôme mentionne expressément le fait et donne mème le
506nombre des copistes de la libvairie du grand couvent, Quelques-uns desnombre des copistes de la libvairie du grand couvent, Quelques-uns desnombre des copistes de la libvairie du grand couvent, Quelques-uns des
507manuscrits pakhômiens, écrits Lres peu de Lemps après sa mort, sontmanuscrits pakhômiens, écrits Lres peu de Lemps après sa mort, sontmanuscrits pakhômiens, écrits Lres peu de Lemps après sa mort, sont
508parvenus jusqu'a nous.parvenus jusqu'a nous.parvenus jusqu'a nous.
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509ⲁⲩⲓ INTRODUCTIONⲁⲩⲓ INTRODUCTIONavi INTRODUCTION
510devait en être totalement incapable ; c’est pourquoi on lesdevait en être totalement incapable ; c’est pourquoi on lesdevait en être totalement incapable ; c’est pourquoi on les
511traduisit en copte*, afin que s’abreuvertraduisit en copte*, afin que s’abreuvertraduisit en copte*, afin que s’abreuver
512à ces puits de science.à ces puits de science.à ces puits de science.
513Si je ne me trompe, les œuvres grecques ne devaient pasSi je ne me trompe, les œuvres grecques ne devaient pasSi je ne me trompe, les œuvres grecques ne devaient pas
514être les seules qu’on étudiait dans les monastères de Scété.être les seules qu’on étudiait dans les monastères de Scété.être les seules qu’on étudiait dans les monastères de Scété.
515Je ne parlerai pas ici de l’emploi de la langue syriaque trèsJe ne parlerai pas ici de l’emploi de la langue syriaque trèsJe ne parlerai pas ici de l’emploi de la langue syriaque très
516fréquent dans ces couvents, ni des nombreux manuscrits qu’onfréquent dans ces couvents, ni des nombreux manuscrits qu’onfréquent dans ces couvents, ni des nombreux manuscrits qu’on
517y écrivil dans cette langue ; je ne connais pas encore suffi-y écrivil dans cette langue ; je ne connais pas encore suffi-y écrivil dans cette langue ; je ne connais pas encore suffi-
518samment celte question et je suis persuadé que l'emploi elsamment celte question et je suis persuadé que l'emploi elsamment celte question et je suis persuadé que l'emploi el
519l’étude de la langue syriaque durent être localisés dans le mo-l’étude de la langue syriaque durent être localisés dans le mo-l’étude de la langue syriaque durent être localisés dans le mo-
520nastère réservé, à Scété, aux moines de nationalité syrienne,nastère réservé, à Scété, aux moines de nationalité syrienne,nastère réservé, à Scété, aux moines de nationalité syrienne,
521attirés par la renommée des ascètes égyptiens. C’est sur unattirés par la renommée des ascètes égyptiens. C’est sur unattirés par la renommée des ascètes égyptiens. C’est sur un
522autre point plus curieux et plus intéressant, ce me semble, queautre point plus curieux et plus intéressant, ce me semble, queautre point plus curieux et plus intéressant, ce me semble, que
523je veux 1ci attirer l’attention. Je crois en effet qu’au ⲅ siècleje veux 1ci attirer l’attention. Je crois en effet qu’au ⲅ siècleje veux 1ci attirer l’attention. Je crois en effet qu’au ġ siècle
524on s'oceupait encore dans les monastères coptes, et dans leson s'oceupait encore dans les monastères coptes, et dans leson s'oceupait encore dans les monastères coptes, et dans les
525écoles coptes en général, des anciennes écritures de l’Égypteécoles coptes en général, des anciennes écritures de l’Égypteécoles coptes en général, des anciennes écritures de l’Égypte
526pharaonique. La chose est certaine pour le commencementpharaonique. La chose est certaine pour le commencementpharaonique. La chose est certaine pour le commencement
527du vn° siècle, car l'évêque de Ⲕⲟⲛ dont j'ai parlé plus haut etdu vn° siècle, car l'évêque de Ⲕⲟⲛ dont j'ai parlé plus haut etdu vn° siècle, car l'évêque de Kon dont j'ai parlé plus haut et
528ailleurs”, pouvait du premier coup d’œil, et très couramment,ailleurs”, pouvait du premier coup d’œil, et très couramment,ailleurs”, pouvait du premier coup d’œil, et très couramment,
529lire un rouleau écrit en caractères démotiques et contenantlire un rouleau écrit en caractères démotiques et contenantlire un rouleau écrit en caractères démotiques et contenant
530le nom des momies qui occupaient le tombeau où il avait résolule nom des momies qui occupaient le tombeau où il avait résolule nom des momies qui occupaient le tombeau où il avait résolu
531d'exercer ses œuvres de mortification. Tous ceux qui ontd'exercer ses œuvres de mortification. Tous ceux qui ontd'exercer ses œuvres de mortification. Tous ceux qui ont
532connaissance du conte égyptien, nommé Conte de Satni, saventconnaissance du conte égyptien, nommé Conte de Satni, saventconnaissance du conte égyptien, nommé Conte de Satni, savent
533que le papyrus démotique, où ce conte nous a été conservé, aque le papyrus démotique, où ce conte nous a été conservé, aque le papyrus démotique, où ce conte nous a été conservé, a
534été trouvé dans une tombe occupée par un moine parmiété trouvé dans une tombe occupée par un moine parmiété trouvé dans une tombe occupée par un moine parmi
5351. On possède ainsi un certain nombre d’homélies de saint Jean Chrysos-1. On possède ainsi un certain nombre d’homélies de saint Jean Chrysos-1. On possède ainsi un certain nombre d’homélies de saint Jean Chrysos-
536tome el de saint Basile, Les traductions coptes ont été elles-mèmes ϥ-tome el de saint Basile, Les traductions coptes ont été elles-mèmes ϥ-tome el de saint Basile, Les traductions coptes ont été elles-mèmes f-
537duites en avabe et l'on rencontre en grand nombre les manuscrits contenantduites en avabe et l'on rencontre en grand nombre les manuscrits contenantduites en avabe et l'on rencontre en grand nombre les manuscrits contenant
538les œnvres des trois Pères grecs ; au contraire on ne rencontre pas, à males œnvres des trois Pères grecs ; au contraire on ne rencontre pas, à males œnvres des trois Pères grecs ; au contraire on ne rencontre pas, à ma
539connaissance, de traductions arabes des dotleurs égyptiens.connaissance, de traductions arabes des dotleurs égyptiens.connaissance, de traductions arabes des dotleurs égyptiens.
5402. Cf. Un évêque de Keft au vne siècle in Mémoires de l'Inst. égypt., tom. I,2. Cf. Un évêque de Keft au vne siècle in Mémoires de l'Inst. égypt., tom. I,2. Cf. Un évêque de Keft au vne siècle in Mémoires de l'Inst. égypt., tom. I,
541p. 41; 144-115.p. 41; 144-115.p. 41; 144-115.
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542VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE ⲁⲩⲛVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE ⲁⲩⲛVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE avn
543certains objets ayant appartenu à cé moine, qui ne crovail pascertains objets ayant appartenu à cé moine, qui ne crovail pascertains objets ayant appartenu à cé moine, qui ne crovail pas
544sans doute mal faire en se délassant de ses mortifications parsans doute mal faire en se délassant de ses mortifications parsans doute mal faire en se délassant de ses mortifications par
545la lecture d'une œuvre laquelle n’est rien moins qu'édifiante.la lecture d'une œuvre laquelle n’est rien moins qu'édifiante.la lecture d'une œuvre laquelle n’est rien moins qu'édifiante.
546Les auteurs ⲙ ⲧ qu'àl’entrée des Arabesen Égyple,Les auteurs ⲙ ⲧ qu'àl’entrée des Arabesen Égyple,Les auteurs m t qu'àl’entrée des Arabesen Égyple,
547il exislail encore des recueils de signes hiéroglypliques etil exislail encore des recueils de signes hiéroglypliques etil exislail encore des recueils de signes hiéroglypliques et
548qu'on en avait dressé des tables faisant concorder ces signesqu'on en avait dressé des tables faisant concorder ces signesqu'on en avait dressé des tables faisant concorder ces signes
549avec les lettres de l'alphabet arabe; le peu de soin des copistesavec les lettres de l'alphabet arabe; le peu de soin des copistesavec les lettres de l'alphabet arabe; le peu de soin des copistes
550à reproduire exactement les signes aurait fait que peu à peuà reproduire exactement les signes aurait fait que peu à peuà reproduire exactement les signes aurait fait que peu à peu
551la forme en a tellement été dénaturée qu’elle est devenuela forme en a tellement été dénaturée qu’elle est devenuela forme en a tellement été dénaturée qu’elle est devenue
552méconnaissable. D'un autre côté, on m'a signalé dans unméconnaissable. D'un autre côté, on m'a signalé dans unméconnaissable. D'un autre côté, on m'a signalé dans un
553manuscrit copte appartenant à lord Cravoford des lettresmanuscrit copte appartenant à lord Cravoford des lettresmanuscrit copte appartenant à lord Cravoford des lettres
554majuscules dont le type parail avoir été ramené à dessein àmajuscules dont le type parail avoir été ramené à dessein àmajuscules dont le type parail avoir été ramené à dessein à
555certaines formes hiéroglyphiques'. Je ne sais trop quellecertaines formes hiéroglyphiques'. Je ne sais trop quellecertaines formes hiéroglyphiques'. Je ne sais trop quelle
556valeur aftribuer à ses renseignements, mais j'avoue que lavaleur aftribuer à ses renseignements, mais j'avoue que lavaleur aftribuer à ses renseignements, mais j'avoue que la
557those ne m'élonnerait pas le moins du monde, Ce que je peuxthose ne m'élonnerait pas le moins du monde, Ce que je peuxthose ne m'élonnerait pas le moins du monde, Ce que je peux
558dire avec certilude, c’est qu’il existe à Oxford un papyrusdire avec certilude, c’est qu’il existe à Oxford un papyrusdire avec certilude, c’est qu’il existe à Oxford un papyrus
559guostique dans lequel on trouve plusieurs signes hiérogly-guostique dans lequel on trouve plusieurs signes hiérogly-guostique dans lequel on trouve plusieurs signes hiérogly-
560phiques, entre autres la croix ansée, le luth qui se lit 2o/er,phiques, entre autres la croix ansée, le luth qui se lit 2o/er,phiques, entre autres la croix ansée, le luth qui se lit 2o/er,
561le bassin avec l’eau qui se lit mer, ete.. Je peux rapprocherle bassin avec l’eau qui se lit mer, ete.. Je peux rapprocherle bassin avec l’eau qui se lit mer, ete.. Je peux rapprocher
562de ce renseignement indéniable un fait qui est de notoriétéde ce renseignement indéniable un fait qui est de notoriétéde ce renseignement indéniable un fait qui est de notoriété
563publique en Égypte dans les administrations actuelles. Enpublique en Égypte dans les administrations actuelles. Enpublique en Égypte dans les administrations actuelles. En
564tout temps, l'administration fiscale a été entre les mains destout temps, l'administration fiscale a été entre les mains destout temps, l'administration fiscale a été entre les mains des
565Coptes, sous quelque régime ϥ ⲙ vécu l'Égypte ; les agentsCoptes, sous quelque régime ϥ ⲙ vécu l'Égypte ; les agentsCoptes, sous quelque régime f m vécu l'Égypte ; les agents
566fiscaux tenaient en arabe des livres où ils envegistraient leursfiscaux tenaient en arabe des livres où ils envegistraient leursfiscaux tenaient en arabe des livres où ils envegistraient leurs
5671. Daus un catalogue que j'ai eu entre les mains, il est dit de ce mss. qui1. Daus un catalogue que j'ai eu entre les mains, il est dit de ce mss. qui1. Daus un catalogue que j'ai eu entre les mains, il est dit de ce mss. qui
568porte le no 397 : Un cerlain nombre de caractères sont Irès curieux parceporte le no 397 : Un cerlain nombre de caractères sont Irès curieux parceporte le no 397 : Un cerlain nombre de caractères sont Irès curieux parce
569qu'ils semblent montrer l'influence des hiéroglyphes dans l'écriture desqu'ils semblent montrer l'influence des hiéroglyphes dans l'écriture desqu'ils semblent montrer l'influence des hiéroglyphes dans l'écriture des
570premiers Coples. — Les hiéroglyphes n'ont eu aucune influence sur les caras-premiers Coples. — Les hiéroglyphes n'ont eu aucune influence sur les caras-premiers Coples. — Les hiéroglyphes n'ont eu aucune influence sur les caras-
571tères grecs employés par les Coples; mais ce ⲓⲛⲁ. peut fort bien prouvertères grecs employés par les Coples; mais ce ⲓⲛⲁ. peut fort bien prouvertères grecs employés par les Coples; mais ce ina. peut fort bien prouver
572qu'on s'oceupait encore des hiéroglyplres en 1375 (de l'ère des martyrs?,.qu'on s'oceupait encore des hiéroglyplres en 1375 (de l'ère des martyrs?,.qu'on s'oceupait encore des hiéroglyplres en 1375 (de l'ère des martyrs?,.
5732. J'espère publier bientôt ce papyrus dont j'ai déjà fait usage dans ma2. J'espère publier bientôt ce papyrus dont j'ai déjà fait usage dans ma2. J'espère publier bientôt ce papyrus dont j'ai déjà fait usage dans ma
574Ihèse sur le Gnosticisime égyptien. Ce mss, est a l'impression et sera publiéIhèse sur le Gnosticisime égyptien. Ce mss, est a l'impression et sera publiéIhèse sur le Gnosticisime égyptien. Ce mss, est a l'impression et sera publié
575dans les Notices v{ Extraits des manuscrits}.dans les Notices v{ Extraits des manuscrits}.dans les Notices v{ Extraits des manuscrits}.
576b.b.b.
page 26
577ⲁⲩⲏⲓ INTRODUCTIONⲁⲩⲏⲓ INTRODUCTIONavyi INTRODUCTION
578recettes : ces livres existent encore aujourd'hui ; mais, quandrecettes : ces livres existent encore aujourd'hui ; mais, quandrecettes : ces livres existent encore aujourd'hui ; mais, quand
579on enleva aux Coples la collection des impôls sons le règneon enleva aux Coples la collection des impôls sons le règneon enleva aux Coples la collection des impôls sons le règne
580de Molrammed ‘Ali, it se trouva que personne parmi leursde Molrammed ‘Ali, it se trouva que personne parmi leursde Molrammed ‘Ali, it se trouva que personne parmi leurs
581successeurs ne put les fire; on fut obligé de recourir auxsuccesseurs ne put les fire; on fut obligé de recourir auxsuccesseurs ne put les fire; on fut obligé de recourir aux
582Coptes les plus anciens et aujourd'hui la clef en est totalementCoptes les plus anciens et aujourd'hui la clef en est totalementCoptes les plus anciens et aujourd'hui la clef en est totalement
583perdue“. Or, il y à deux moyens d’expliquer le fait ⲟⲛ lesperdue“. Or, il y à deux moyens d’expliquer le fait ⲟⲛ lesperdue“. Or, il y à deux moyens d’expliquer le fait on les
584Coptes ont imaginé de toutes pièces un système d'abréviationsCoptes ont imaginé de toutes pièces un système d'abréviationsCoptes ont imaginé de toutes pièces un système d'abréviations
585qu’ils se seraient fidèlement léguées après les avoir faitadopterqu’ils se seraient fidèlement léguées après les avoir faitadopterqu’ils se seraient fidèlement léguées après les avoir faitadopter
586de l'Égypte entière ; ou ils se sont servis jusqu’au commen-de l'Égypte entière ; ou ils se sont servis jusqu’au commen-de l'Égypte entière ; ou ils se sont servis jusqu’au commen-
587cement de notre siècle d'abréviations en quelque sorle natio-cement de notre siècle d'abréviations en quelque sorle natio-cement de notre siècle d'abréviations en quelque sorle natio-
588nales, reçues de leurs pères, conservées de génération ennales, reçues de leurs pères, conservées de génération ennales, reçues de leurs pères, conservées de génération en
589génération et remontant jusqu'aux scribes de l’empire pharito-génération et remontant jusqu'aux scribes de l’empire pharito-génération et remontant jusqu'aux scribes de l’empire pharito-
590nique. Sans doute, la première hypothèse pourrait être vraie ;nique. Sans doute, la première hypothèse pourrait être vraie ;nique. Sans doute, la première hypothèse pourrait être vraie ;
591mais, pour quiconque examinera soigneusement le fait, lumais, pour quiconque examinera soigneusement le fait, lumais, pour quiconque examinera soigneusement le fait, lu
592seconde est bien plus probable et par conséquent plus vraie.seconde est bien plus probable et par conséquent plus vraie.seconde est bien plus probable et par conséquent plus vraie.
593Ces considérations semblent m'avoir éloigné du patriarcheCes considérations semblent m'avoir éloigné du patriarcheCes considérations semblent m'avoir éloigné du patriarche
594Isaac, el c’est à son sujet cependant qu’elles me sont venuesIsaac, el c’est à son sujet cependant qu’elles me sont venuesIsaac, el c’est à son sujet cependant qu’elles me sont venues
595et que j'ai cru devoir les écrire. Je ne suis pas, en effet, éloignéet que j'ai cru devoir les écrire. Je ne suis pas, en effet, éloignéet que j'ai cru devoir les écrire. Je ne suis pas, en effet, éloigné
596de croire que cet écolier rempli de science et de sagesse ⲉⲛde croire que cet écolier rempli de science et de sagesse ⲉⲛde croire que cet écolier rempli de science et de sagesse en
597connaissance des antiques écritures de son pays. Son pané-connaissance des antiques écritures de son pays. Son pané-connaissance des antiques écritures de son pays. Son pané-
598gyrique a Fair de présenter comme une chose extraordinairegyrique a Fair de présenter comme une chose extraordinairegyrique a Fair de présenter comme une chose extraordinaire
599qu'en quelques jours il apprit lavalewrdeslettres. L'expressionqu'en quelques jours il apprit lavalewrdeslettres. L'expressionqu'en quelques jours il apprit lavalewrdeslettres. L'expression
600est formelle’. On peut, il est vrai, l'expliquer de la simpleest formelle’. On peut, il est vrai, l'expliquer de la simpleest formelle’. On peut, il est vrai, l'expliquer de la simple
601lecture ; mais alors la chose n’est pas bien étonnante, et je nelecture ; mais alors la chose n’est pas bien étonnante, et je nelecture ; mais alors la chose n’est pas bien étonnante, et je ne
602m'explique guère l'emploi d’une expression comme celle dem'explique guère l'emploi d’une expression comme celle dem'explique guère l'emploi d’une expression comme celle de
603valeur des lettres, tandis que cette expression s'explique et sevaleur des lettres, tandis que cette expression s'explique et sevaleur des lettres, tandis que cette expression s'explique et se
6041. On ⲛϥ proposé l'année dernière de me montrer ces livres el j'eu avais1. On ⲛϥ proposé l'année dernière de me montrer ces livres el j'eu avais1. On nf proposé l'année dernière de me montrer ces livres el j'eu avais
605obtenu la promesse; mais il y a si loin en Egyple entre une promesse el sonobtenu la promesse; mais il y a si loin en Egyple entre une promesse el sonobtenu la promesse; mais il y a si loin en Egyple entre une promesse el son
606accomplissement que j'ai dû auparavant rentrer ⲟⲛ Envope.accomplissement que j'ai dû auparavant rentrer ⲟⲛ Envope.accomplissement que j'ai dû auparavant rentrer on Envope.
6072. L'expression employée est ⲥⲉⲛⲉ- ⲥⲓ ϫⲟⲙ ⲛⲧⲉ ⲛⲥϩⲁⲓ. On pourrail ⲥⲏ-2. L'expression employée est ⲥⲉⲛⲉ- ⲥⲓ ϫⲟⲙ ⲛⲧⲉ ⲛⲥϩⲁⲓ. On pourrail ⲥⲏⲧ une allusion à des formules magiques : mais ce n'est pas2. L'expression employée est sene- si gom nte ns·hai. On pourrail syt une allusion à des formules magiques : mais ce n'est pas
608ⲧ une allusion à des formules magiques : mais ce n'est pas
6091ci le cas et je ne vois pas d'autre traduction ⲧ1ci le cas et je ne vois pas d'autre traduction ⲧ1ci le cas et je ne vois pas d'autre traduction t
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610VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE ⲭⲓVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE ⲭⲓVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE ki
611comprend {rès bien st l’on comprend qu'en quelques jours,comprend {rès bien st l’on comprend qu'en quelques jours,comprend {rès bien st l’on comprend qu'en quelques jours,
612metlons mème trois ou quatre ans, il appril parfaitement àmetlons mème trois ou quatre ans, il appril parfaitement àmetlons mème trois ou quatre ans, il appril parfaitement à
613quels caractères de l’écriture en usage de son temps corres-quels caractères de l’écriture en usage de son temps corres-quels caractères de l’écriture en usage de son temps corres-
614pondaient, sinon les signes hiéroglyphiques, du moins lespondaient, sinon les signes hiéroglyphiques, du moins lespondaient, sinon les signes hiéroglyphiques, du moins les
615sigles démotiques, et peut être hiéraliques, des ouvragessigles démotiques, et peut être hiéraliques, des ouvragessigles démotiques, et peut être hiéraliques, des ouvrages
616li{léraires ou des œuvres de comptabilité. Sans doute cetteli{léraires ou des œuvres de comptabilité. Sans doute cetteli{léraires ou des œuvres de comptabilité. Sans doute cette
617preuve en elle-même n’est pas bien forte, mais elle acquiertpreuve en elle-même n’est pas bien forte, mais elle acquiertpreuve en elle-même n’est pas bien forte, mais elle acquiert
618un assez haut degré de vraisemblance, rapprochée des consi-un assez haut degré de vraisemblance, rapprochée des consi-un assez haut degré de vraisemblance, rapprochée des consi-
619dérations qui précèdent. En outre. en supposant qu’Isaacdérations qui précèdent. En outre. en supposant qu’Isaacdérations qui précèdent. En outre. en supposant qu’Isaac
620ignorait les écrilures auliques, il est bien certain que de sonignorait les écrilures auliques, il est bien certain que de sonignorait les écrilures auliques, il est bien certain que de son
621temps on connaissail les œuvres religieuses de l’anciennetemps on connaissail les œuvres religieuses de l’anciennetemps on connaissail les œuvres religieuses de l’ancienne
622Égypte. En effet, son panégyriste termine son panégyrique parÉgypte. En effet, son panégyriste termine son panégyrique parÉgypte. En effet, son panégyriste termine son panégyrique par
623ⲧ) son corps est dans lu terre,ⲧ) son corps est dans lu terre,t) son corps est dans lu terre,
624ϫⲟⲙ me est dans les cieux. Ⲥⲉ paroles sont lextuellementϫⲟⲙ me est dans les cieux. Ⲥⲉ paroles sont lextuellementgom me est dans les cieux. Se paroles sont lextuellement
625les mêmes que celles que les anciens Egypliens employaient*;les mêmes que celles que les anciens Egypliens employaient*;les mêmes que celles que les anciens Egypliens employaient*;
626elles sont gravées sur une foule de boîtes à momie el sontelles sont gravées sur une foule de boîtes à momie el sontelles sont gravées sur une foule de boîtes à momie el sont
627connues de tous les égyplologues. Il n’est pas jusqu'aux plusconnues de tous les égyplologues. Il n’est pas jusqu'aux plusconnues de tous les égyplologues. Il n’est pas jusqu'aux plus
628insignifiantes formules qui terminent les manuscrits coptesinsignifiantes formules qui terminent les manuscrits coptesinsignifiantes formules qui terminent les manuscrits coptes
629qui ⲡⲉ soient nn legs du passé aux époques modernes et ⲥⲓ-qui ⲡⲉ soient nn legs du passé aux époques modernes et ⲥⲓ-qui pe soient nn legs du passé aux époques modernes et si-
630liennes. Le scribe pharaonique termimait d'ordinaire sonliennes. Le scribe pharaonique termimait d'ordinaire sonliennes. Le scribe pharaonique termimait d'ordinaire son
631manuscrit par la formule : Acheré en pair ce livre Ⲓⲉ Cople àmanuscrit par la formule : Acheré en pair ce livre Ⲓⲉ Cople àmanuscrit par la formule : Acheré en pair ce livre Ie Cople à
632conservé exactement la même formule : À été achevé ce ⲛⲉⲙⲓ-conservé exactement la même formule : À été achevé ce ⲛⲉⲙⲓ-conservé exactement la même formule : À été achevé ce nemi-
633lyre, cette vie, ete, dans lu prair de Dieu : Amen. Mais celtelyre, cette vie, ete, dans lu prair de Dieu : Amen. Mais celtelyre, cette vie, ete, dans lu prair de Dieu : Amen. Mais celte
634formule ne lui à pas suffi, il n'a pas voulu que son travail luiformule ne lui à pas suffi, il n'a pas voulu que son travail luiformule ne lui à pas suffi, il n'a pas voulu que son travail lui
635vestät inutile pour la vie future, mênie après sa mort, el dansvestät inutile pour la vie future, mênie après sa mort, el dansvestät inutile pour la vie future, mênie après sa mort, el dans
636presque Loutes les œuvres coples on trouve la clause finalepresque Loutes les œuvres coples on trouve la clause finalepresque Loutes les œuvres coples on trouve la clause finale
637suivante : Faites souvenir de moi, le pauvre, le pécheur, qui uisuivante : Faites souvenir de moi, le pauvre, le pécheur, qui uisuivante : Faites souvenir de moi, le pauvre, le pécheur, qui ui
638écrit ce livreécrit ce livreécrit ce livre
639“9“9“9
640afin que Dieu me pardonne mes nombreux péchésafin que Dieu me pardonne mes nombreux péchésafin que Dieu me pardonne mes nombreux péchés
641etqu'ilme [esse entrer duns lex biens de son royaume. Le copisteetqu'ilme [esse entrer duns lex biens de son royaume. Le copisteetqu'ilme [esse entrer duns lex biens de son royaume. Le copiste
6421. Cf. Le conte les deux Frères, à la lin, dans les Contes populaires de1. Cf. Le conte les deux Frères, à la lin, dans les Contes populaires de1. Cf. Le conte les deux Frères, à la lin, dans les Contes populaires de
643l'Egypte ancienne, de M. Maspero, ⲣ..l'Egypte ancienne, de M. Maspero, ⲣ..l'Egypte ancienne, de M. Maspero, r..
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644ⲁ INTRODUCTIONⲁ INTRODUCTIONa INTRODUCTION
645ne se contenlait pas de se nommer lui-même, il nommaitne se contenlait pas de se nommer lui-même, il nommaitne se contenlait pas de se nommer lui-même, il nommait
646parfois, et même assez souvent, ses frères, son père spirituelparfois, et même assez souvent, ses frères, son père spirituelparfois, et même assez souvent, ses frères, son père spirituel
647et ses parents selon la chair. Celui qui lisait le livre et disait :et ses parents selon la chair. Celui qui lisait le livre et disait :et ses parents selon la chair. Celui qui lisait le livre et disait :
648Amen, formule sacramentelle qui assurait l'accomplissementAmen, formule sacramentelle qui assurait l'accomplissementAmen, formule sacramentelle qui assurait l'accomplissement
649de toute prière faite selon les rites, recevait les mêmes hbéné-de toute prière faite selon les rites, recevait les mêmes hbéné-de toute prière faite selon les rites, recevait les mêmes hbéné-
650dictions que celles qu’il demandait pour le copiste. Prenonsdictions que celles qu’il demandait pour le copiste. Prenonsdictions que celles qu’il demandait pour le copiste. Prenons
651maintenant telles stèles funéraires remontant jusqu'à lamaintenant telles stèles funéraires remontant jusqu'à lamaintenant telles stèles funéraires remontant jusqu'à la
652ⲛⲓ dynastie et comparons les pensées et les expressions,ⲛⲓ dynastie et comparons les pensées et les expressions,ni dynastie et comparons les pensées et les expressions,
653nous trouverons la parité et la similitude les plus complètes.nous trouverons la parité et la similitude les plus complètes.nous trouverons la parité et la similitude les plus complètes.
654« Oh! subsistants sur terre, ditune stèle du Louvre, tous mor-« Oh! subsistants sur terre, ditune stèle du Louvre, tous mor-« Oh! subsistants sur terre, ditune stèle du Louvre, tous mor-
655tels, tout prêtre, tout seribe, tout officiant, qui entrez en cetels, tout prêtre, tout seribe, tout officiant, qui entrez en cetels, tout prêtre, tout seribe, tout officiant, qui entrez en ce
656tombeau creusé dans le sol, si vous aimez la vie et que voustombeau creusé dans le sol, si vous aimez la vie et que voustombeau creusé dans le sol, si vous aimez la vie et que vous
657vouliez ignorer la mort, être dans la faveur des dieux de vosvouliez ignorer la mort, être dans la faveur des dieux de vosvouliez ignorer la mort, être dans la faveur des dieux de vos
658villes, ne pas goûter la terreur de l’autre monde, mais êtrevilles, ne pas goûter la terreur de l’autre monde, mais êtrevilles, ne pas goûter la terreur de l’autre monde, mais être
659ensevelis dans vos syringes el léguer vos biens à vos enfants!ensevelis dans vos syringes el léguer vos biens à vos enfants!ensevelis dans vos syringes el léguer vos biens à vos enfants!
660soil que vous récitiez vos paroles sur cetle stèle étant scribes,soil que vous récitiez vos paroles sur cetle stèle étant scribes,soil que vous récitiez vos paroles sur cetle stèle étant scribes,
661soil que vous écoutiez (qui les récite), alors dites : Proscynèmesoil que vous écoutiez (qui les récite), alors dites : Proscynèmesoil que vous écoutiez (qui les récite), alors dites : Proscynème
662à Ammon, maitre de Karnak, pour qu'il donne nullier de vin,à Ammon, maitre de Karnak, pour qu'il donne nullier de vin,à Ammon, maitre de Karnak, pour qu'il donne nullier de vin,
663millier de pains, millier de bœufs, millier d'oies, millier de sachetsmillier de pains, millier de bœufs, millier d'oies, millier de sachetsmillier de pains, millier de bœufs, millier d'oies, millier de sachets
664de parfum, millier d'éto ⲙde parfum, millier d'éto ⲙde parfum, millier d'éto m
665sans crainte, ne sont-ce pas les mêmes idées qui ont présidésans crainte, ne sont-ce pas les mêmes idées qui ont présidésans crainte, ne sont-ce pas les mêmes idées qui ont présidé
666aux deux formules? Sans doute, à la distance de plus de troisaux deux formules? Sans doute, à la distance de plus de troisaux deux formules? Sans doute, à la distance de plus de trois
667mille ans, il s’est produit des changements; mais le seribemille ans, il s’est produit des changements; mais le seribemille ans, il s’est produit des changements; mais le seribe
668chrétien est resté fidèle aux pensées de ses ancêtres, mêmechrétien est resté fidèle aux pensées de ses ancêtres, mêmechrétien est resté fidèle aux pensées de ses ancêtres, même
669en paraissant changer de religion ; il s’est contenté deen paraissant changer de religion ; il s’est contenté deen paraissant changer de religion ; il s’est contenté de
670retourner sou hahit.retourner sou hahit.retourner sou hahit.
671La Vie d’Isaac contient encore d'autres traits qui nousLa Vie d’Isaac contient encore d'autres traits qui nousLa Vie d’Isaac contient encore d'autres traits qui nous
672permettent de connaître plus à fond l’état de l’Église copte aupermettent de connaître plus à fond l’état de l’Église copte aupermettent de connaître plus à fond l’état de l’Église copte au
6731. Stèle C. 20 du Louvre, 1. 2-4 Fai employé la traduction de M. Maspero1. Stèle C. 20 du Louvre, 1. 2-4 Fai employé la traduction de M. Maspero1. Stèle C. 20 du Louvre, 1. 2-4 Fai employé la traduction de M. Maspero
674telle qu'il l'a donnée daus le Congrès provincial des Ortentalistes, Lyon, 1878,telle qu'il l'a donnée daus le Congrès provincial des Ortentalistes, Lyon, 1878,telle qu'il l'a donnée daus le Congrès provincial des Ortentalistes, Lyon, 1878,
675tom. 1, p. 243.tom. 1, p. 243.tom. 1, p. 243.
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676VIE ⲙⲓⲃⲁⲁⲥ, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XXIVIE ⲙⲓⲃⲁⲁⲥ, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XXIVIE mivaas, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XXI
677vi“ siècle. Après avoir quitté la maison paternelle ⲥⲓ s'êtrevi“ siècle. Après avoir quitté la maison paternelle ⲥⲓ s'êtrevi“ siècle. Après avoir quitté la maison paternelle si s'être
678réfugié à Scélé, Isaac fut obligé de s’enfuir pour se cacher àréfugié à Scélé, Isaac fut obligé de s’enfuir pour se cacher àréfugié à Scélé, Isaac fut obligé de s’enfuir pour se cacher à
679Térénouti et échapper ainsi aux recherches de ses parents.Térénouti et échapper ainsi aux recherches de ses parents.Térénouti et échapper ainsi aux recherches de ses parents.
680Plus tard, malgré qu’il eut revêtu l'habit monastique et reçu laPlus tard, malgré qu’il eut revêtu l'habit monastique et reçu laPlus tard, malgré qu’il eut revêtu l'habit monastique et reçu la
681tonsure monacale, il ne se croit pas en säreté dans sa voca-tonsure monacale, il ne se croit pas en säreté dans sa voca-tonsure monacale, il ne se croit pas en säreté dans sa voca-
682tion tant qu’il n’a pas le consentement de ses parents. On peuttion tant qu’il n’a pas le consentement de ses parents. On peuttion tant qu’il n’a pas le consentement de ses parents. On peut
683conclure de là que les enfants ne pouvaient en Égypte se faireconclure de là que les enfants ne pouvaient en Égypte se faireconclure de là que les enfants ne pouvaient en Égypte se faire
684moines sans le consentement de leurs parents, au moins jus-moines sans le consentement de leurs parents, au moins jus-moines sans le consentement de leurs parents, au moins jus-
685qu'à un certain äge*. Alors, comme aujourd’hui, les parents unqu'à un certain äge*. Alors, comme aujourd’hui, les parents unqu'à un certain äge*. Alors, comme aujourd’hui, les parents un
686peu aisés ne donnaient pas facilement ce consentement qu’onpeu aisés ne donnaient pas facilement ce consentement qu’onpeu aisés ne donnaient pas facilement ce consentement qu’on
687finissait le plus souvent par leur arracher. Cet épisode nousfinissait le plus souvent par leur arracher. Cet épisode nousfinissait le plus souvent par leur arracher. Cet épisode nous
688fait connaître de plus les idées qui avaient cours en ce temps-fait connaître de plus les idées qui avaient cours en ce temps-fait connaître de plus les idées qui avaient cours en ce temps-
689là. Les moines ne se faisaient aucun scrupule d’enlever unlà. Les moines ne se faisaient aucun scrupule d’enlever unlà. Les moines ne se faisaient aucun scrupule d’enlever un
690enfant à ses parents pouren faire un adepte malgré sa jeunesse :enfant à ses parents pouren faire un adepte malgré sa jeunesse :enfant à ses parents pouren faire un adepte malgré sa jeunesse :
691ils appelaient cette action arracher une âme aux dangers etils appelaient cette action arracher une âme aux dangers etils appelaient cette action arracher une âme aux dangers et
692aux pièges du démon, pour eux c'était un bon tour de plus deaux pièges du démon, pour eux c'était un bon tour de plus deaux pièges du démon, pour eux c'était un bon tour de plus de
693Joué au grand Satan et à toute sa race : idées et expressionsJoué au grand Satan et à toute sa race : idées et expressionsJoué au grand Satan et à toute sa race : idées et expressions
694n’ont guère changé depuis. De leur côté, les parents, pourn’ont guère changé depuis. De leur côté, les parents, pourn’ont guère changé depuis. De leur côté, les parents, pour
695rentrer en possession de leur enfant, laissant de côté en cetterentrer en possession de leur enfant, laissant de côté en cetterentrer en possession de leur enfant, laissant de côté en cette
696occurrence la vénération officielle dont on entourait d’ordi-occurrence la vénération officielle dont on entourait d’ordi-occurrence la vénération officielle dont on entourait d’ordi-
697naire les moines, se faisaient justice eux-mêmes ⲉⲓ sacca-naire les moines, se faisaient justice eux-mêmes ⲉⲓ sacca-naire les moines, se faisaient justice eux-mêmes ei sacca-
698gaient les couvents”. Le père spirituel d'Isaac, le moinegaient les couvents”. Le père spirituel d'Isaac, le moinegaient les couvents”. Le père spirituel d'Isaac, le moine
699Zacharie qui devait devenir évêque de Saïs, pour échapperZacharie qui devait devenir évêque de Saïs, pour échapperZacharie qui devait devenir évêque de Saïs, pour échapper
700ⲓ. Un fail analogue est rapporté dans la Vie de Pakhôme au sujet de sonⲓ. Un fail analogue est rapporté dans la Vie de Pakhôme au sujet de soni. Un fail analogue est rapporté dans la Vie de Pakhôme au sujet de son
701disciple Théodore. Un cénobite pakhômien, se trouvant dans un monastèredisciple Théodore. Un cénobite pakhômien, se trouvant dans un monastèredisciple Théodore. Un cénobite pakhômien, se trouvant dans un monastère
702près d’Esneh, recoit de Théodore la demande de pouvoir Paccompagner. Leprès d’Esneh, recoit de Théodore la demande de pouvoir Paccompagner. Leprès d’Esneh, recoit de Théodore la demande de pouvoir Paccompagner. Le
703cénobite refuse parce qu’on lui dit que l'enfant est de bonne familie el quecénobite refuse parce qu’on lui dit que l'enfant est de bonne familie el quecénobite refuse parce qu’on lui dit que l'enfant est de bonne familie el que
704ses parents sont à craindre, L'enfant le suit, vt à deux ou trois lieues d’Esnelses parents sont à craindre, L'enfant le suit, vt à deux ou trois lieues d’Esnelses parents sont à craindre, L'enfant le suit, vt à deux ou trois lieues d’Esnel
705ce qui était illicite devint permis.ce qui était illicite devint permis.ce qui était illicite devint permis.
7062. Les mèmes circonstances se prodnisirent pour Théodore, L'évèque2. Les mèmes circonstances se prodnisirent pour Théodore, L'évèque2. Les mèmes circonstances se prodnisirent pour Théodore, L'évèque
707d’'Esneh écrivit à Pakhôme et la mère de Théodore porta elle-mène la leltre.d’'Esneh écrivit à Pakhôme et la mère de Théodore porta elle-mène la leltre.d’'Esneh écrivit à Pakhôme et la mère de Théodore porta elle-mène la leltre.
708Palhôme faillit céder, mais il se ravisa bientôt et dit que l’évêgne serait lui-Palhôme faillit céder, mais il se ravisa bientôt et dit que l’évêgne serait lui-Palhôme faillit céder, mais il se ravisa bientôt et dit que l’évêgne serait lui-
709même ravi du relus.même ravi du relus.même ravi du relus.
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710ⲛⲓⲓ INTRODUCTIONⲛⲓⲓ INTRODUCTIONnii INTRODUCTION
711J'alternative de rendre Isaac ⲟⲛ de voir piller son monastère.J'alternative de rendre Isaac ⲟⲛ de voir piller son monastère.J'alternative de rendre Isaac on de voir piller son monastère.
712ⲉⲛⲓ recours au mensonge ; les parents reconrurent à l'ar-Ⲉⲛⲓ recours au mensonge ; les parents reconrurent à l'ar-Eni recours au mensonge ; les parents reconrurent à l'ar-
713chevêque. Celui-ci, qui connaissail sans doute la nature penchevêque. Celui-ci, qui connaissail sans doute la nature penchevêque. Celui-ci, qui connaissail sans doute la nature pen
714traitable des moines et ne voulait pas déplaire aux parents,traitable des moines et ne voulait pas déplaire aux parents,traitable des moines et ne voulait pas déplaire aux parents,
715geus de haute condition, se tira d’affiüre par un subterfugegeus de haute condition, se tira d’affiüre par un subterfugegeus de haute condition, se tira d’affiüre par un subterfuge
716qui semblait donner raison aux parents et averlissait lesqui semblait donner raison aux parents et averlissait lesqui semblait donner raison aux parents et averlissait les
717moines d’être sur leurs gardes, plutôt favorable aux moinesmoines d’être sur leurs gardes, plutôt favorable aux moinesmoines d’être sur leurs gardes, plutôt favorable aux moines
718qu'aux parents. Au fond les moines de Scété commettaientqu'aux parents. Au fond les moines de Scété commettaientqu'aux parents. Au fond les moines de Scété commettaient
719ce que nous appellerions de nos jours un détournement dece que nous appellerions de nos jours un détournement dece que nous appellerions de nos jours un détournement de
720mineur, et le patriarche y acquiescait pour ne pas entrer enmineur, et le patriarche y acquiescait pour ne pas entrer enmineur, et le patriarche y acquiescait pour ne pas entrer en
721ⲛⲓⲉ avec ces fanatiques.ⲛⲓⲉ avec ces fanatiques.nie avec ces fanatiques.
722Le choix d'Isaae, comme secrétaire, par le patriarche JeanLe choix d'Isaae, comme secrétaire, par le patriarche JeanLe choix d'Isaae, comme secrétaire, par le patriarche Jean
723Semnoudi, nous montre que dès cette époque les patriarchesSemnoudi, nous montre que dès cette époque les patriarchesSemnoudi, nous montre que dès cette époque les patriarches
724se préoceupaient de choisir eux-mêmes leurs successeursse préoceupaient de choisir eux-mêmes leurs successeursse préoceupaient de choisir eux-mêmes leurs successeurs
725parmi les moines, ou plutôt de les désigner au choix desparmi les moines, ou plutôt de les désigner au choix desparmi les moines, ou plutôt de les désigner au choix des
726électenrs, clergé et peuple réunis. Il est bien rare que leélectenrs, clergé et peuple réunis. Il est bien rare que leélectenrs, clergé et peuple réunis. Il est bien rare que le
727choix n'ait pas été ratifié ; mais cependant la chose s’estchoix n'ait pas été ratifié ; mais cependant la chose s’estchoix n'ait pas été ratifié ; mais cependant la chose s’est
728présentée. L'élection n’avait pas toujours lieu sans troubles.présentée. L'élection n’avait pas toujours lieu sans troubles.présentée. L'élection n’avait pas toujours lieu sans troubles.
729il y avait des compétitions acharnées et l’on usait de tous lesil y avait des compétitions acharnées et l’on usait de tous lesil y avait des compétitions acharnées et l’on usait de tous les
730moyens, bons ou mauvais, pour arriver au but : l’électionmoyens, bons ou mauvais, pour arriver au but : l’électionmoyens, bons ou mauvais, pour arriver au but : l’élection
731d'Isaac nous en est un exemple. On ne reculait même pasd'Isaac nous en est un exemple. On ne reculait même pasd'Isaac nous en est un exemple. On ne reculait même pas
732levant la violation formelle des canons, et sans la résistancelevant la violation formelle des canons, et sans la résistancelevant la violation formelle des canons, et sans la résistance
733d'un membre du clergé d’Alexandrie, qui refusa d'ouvrir lad'un membre du clergé d’Alexandrie, qui refusa d'ouvrir lad'un membre du clergé d’Alexandrie, qui refusa d'ouvrir la
734basilique de Saint-Mare pour la consécration du patriarchebasilique de Saint-Mare pour la consécration du patriarchebasilique de Saint-Mare pour la consécration du patriarche
735un autre jour que le dimanche, comme l’ordonnaient lesun autre jour que le dimanche, comme l’ordonnaient lesun autre jour que le dimanche, comme l’ordonnaient les
736canons, Isaac n’aurait jamais été élu, car élection el consé-canons, Isaac n’aurait jamais été élu, car élection el consé-canons, Isaac n’aurait jamais été élu, car élection el consé-
737cration anraient eu lieu avant l’arrivée des évêques dont lescration anraient eu lieu avant l’arrivée des évêques dont lescration anraient eu lieu avant l’arrivée des évêques dont les
738VOIX se porlèrent sur Ⲙⲛ. D’après les détails fournis par leVOIX se porlèrent sur Ⲙⲛ. D’après les détails fournis par leVOIX se porlèrent sur Mn. D’après les détails fournis par le
739document cople à ce sujet, il semble bien ressortir quedocument cople à ce sujet, il semble bien ressortir quedocument cople à ce sujet, il semble bien ressortir que
740l’élection proprement dite se faisait parles évêques el qu’ellel’élection proprement dite se faisait parles évêques el qu’ellel’élection proprement dite se faisait parles évêques el qu’elle
741devait être ralifiée par le bas clergé ⲟ le peuple. Ⲛ est vraidevait être ralifiée par le bas clergé ⲟ le peuple. Ⲛ est vraidevait être ralifiée par le bas clergé o le peuple. N est vrai
page 31
742VIE ⲙⲓⲃⲁⲁⲥ, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XXUVIE ⲙⲓⲃⲁⲁⲥ, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XXUVIE mivaas, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XXU
743que les courtiers d'élection devaient savoir manœuvrer lesque les courtiers d'élection devaient savoir manœuvrer lesque les courtiers d'élection devaient savoir manœuvrer les
744foules, alors comme aujonrd'hui. Le nouveau patriarche nefoules, alors comme aujonrd'hui. Le nouveau patriarche nefoules, alors comme aujonrd'hui. Le nouveau patriarche ne
745devait point être transféré d'un siège épiscopal sur le trônedevait point être transféré d'un siège épiscopal sur le trônedevait point être transféré d'un siège épiscopal sur le trône
746arcliiépiseopal : l'Église ⲥⲟⲣ( à toujours été fidèle à ce pointarcliiépiseopal : l'Église ⲥⲟⲣ( à toujours été fidèle à ce pointarcliiépiseopal : l'Église sor( à toujours été fidèle à ce point
747de discipline ceclésiaslique primitive. Aussi, à mesure que lede discipline ceclésiaslique primitive. Aussi, à mesure que lede discipline ceclésiaslique primitive. Aussi, à mesure que le
748choix du patriarche se lit dans les couvents, quand un couventchoix du patriarche se lit dans les couvents, quand un couventchoix du patriarche se lit dans les couvents, quand un couvent
749mettait la main sur un sujet distingué, on en prenait grandmettait la main sur un sujet distingué, on en prenait grandmettait la main sur un sujet distingué, on en prenait grand
750soin, on le refusait à toutes les sollicitations des bourgs et dessoin, on le refusait à toutes les sollicitations des bourgs et dessoin, on le refusait à toutes les sollicitations des bourgs et des
751villes qui voulaient ⲉⲛ faire leur évêque, on le réservait pourvilles qui voulaient ⲉⲛ faire leur évêque, on le réservait pourvilles qui voulaient en faire leur évêque, on le réservait pour
752une plus grande dignité ; par des bruits habilement semés onune plus grande dignité ; par des bruits habilement semés onune plus grande dignité ; par des bruits habilement semés on
753préparait sa candidature, ou c’étaient des révélations, despréparait sa candidature, ou c’étaient des révélations, despréparait sa candidature, ou c’étaient des révélations, des
754prophéties qui assuraient le patriarchat au moine vertueux etprophéties qui assuraient le patriarchat au moine vertueux etprophéties qui assuraient le patriarchat au moine vertueux et
755savant; on avait des affidés qui en faisaient un pompeux élogesavant; on avait des affidés qui en faisaient un pompeux élogesavant; on avait des affidés qui en faisaient un pompeux éloge
756au patriarche en exercice, et, si réellement le moine avait deau patriarche en exercice, et, si réellement le moine avait deau patriarche en exercice, et, si réellement le moine avait de
757l'instruction et du talent, 11 élait à peu près certain d’arriverl'instruction et du talent, 11 élait à peu près certain d’arriverl'instruction et du talent, 11 élait à peu près certain d’arriver
758au suprême honneur. La gloire qui en rejaillivait sur sonau suprême honneur. La gloire qui en rejaillivait sur sonau suprême honneur. La gloire qui en rejaillivait sur son
759couvent, les bons offices qu'il serait en mesure de lui rendre,couvent, les bons offices qu'il serait en mesure de lui rendre,couvent, les bons offices qu'il serait en mesure de lui rendre,
760les privilèges que la plus simple reconnaissance lui ferait unles privilèges que la plus simple reconnaissance lui ferait unles privilèges que la plus simple reconnaissance lui ferait un
761devoir d’accorder à ses anciens frères spivituels étaient desdevoir d’accorder à ses anciens frères spivituels étaient desdevoir d’accorder à ses anciens frères spivituels étaient des
762motifs suffisants pour exciter les supérieurs des monastères àmotifs suffisants pour exciter les supérieurs des monastères àmotifs suffisants pour exciter les supérieurs des monastères à
763briguer la dignité aveliiépiscopale pour un de leurs moines.briguer la dignité aveliiépiscopale pour un de leurs moines.briguer la dignité aveliiépiscopale pour un de leurs moines.
764Les choses se passèrent ainsi pour Isaac, et le récit de sa mortLes choses se passèrent ainsi pour Isaac, et le récit de sa mortLes choses se passèrent ainsi pour Isaac, et le récit de sa mort
765est une preuve que les moines de son monastère ne voulnrentest une preuve que les moines de son monastère ne voulnrentest une preuve que les moines de son monastère ne voulnrent
766céder à personne les privilèges d’avoir élé ses frères spirituels.céder à personne les privilèges d’avoir élé ses frères spirituels.céder à personne les privilèges d’avoir élé ses frères spirituels.
767Au fond le patriarche était lenu en tutelle par les moînes :Au fond le patriarche était lenu en tutelle par les moînes :Au fond le patriarche était lenu en tutelle par les moînes :
768on Ini Lémoignait tous les respects extérieurs dus à son raug,on Ini Lémoignait tous les respects extérieurs dus à son raug,on Ini Lémoignait tous les respects extérieurs dus à son raug,
769On prenait même plaisir à les exagérer ; mais on lui soufflailOn prenait même plaisir à les exagérer ; mais on lui soufflailOn prenait même plaisir à les exagérer ; mais on lui soufflail
770ses actes et on le faisait agir. Les moines coptes élaient vrai-ses actes et on le faisait agir. Les moines coptes élaient vrai-ses actes et on le faisait agir. Les moines coptes élaient vrai-
771ment d'habiles gens‘!ment d'habiles gens‘!ment d'habiles gens‘!
7721. Il en est encore ainsi de nos jours. L'un des couvents que fai visilés1. Il en est encore ainsi de nos jours. L'un des couvents que fai visilés1. Il en est encore ainsi de nos jours. L'un des couvents que fai visilés
773fournit des évèques à tonte la contrée et à l'Ethiopie. Le supérienr désignefournit des évèques à tonte la contrée et à l'Ethiopie. Le supérienr désignefournit des évèques à tonte la contrée et à l'Ethiopie. Le supérienr désigne
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774XXIN INTRODUCTIONXXIN INTRODUCTIONXXIN INTRODUCTION
775Jetermincrailesrétlexions que mesuggère la Vie d'Isaac surJetermincrailesrétlexions que mesuggère la Vie d'Isaac surJetermincrailesrétlexions que mesuggère la Vie d'Isaac sur
776lasiluation intérieure de l’Église copte de son temps par nne ob-lasiluation intérieure de l’Église copte de son temps par nne ob-lasiluation intérieure de l’Église copte de son temps par nne ob-
777servation qui me semble importante pour l'histoire eeclésias-servation qui me semble importante pour l'histoire eeclésias-servation qui me semble importante pour l'histoire eeclésias-
778lique ; mais je ne suis pas bien sûr de trouver là solution du pro-lique ; mais je ne suis pas bien sûr de trouver là solution du pro-lique ; mais je ne suis pas bien sûr de trouver là solution du pro-
779blème qu'elle soulève. Il est dit qu'après son élection ratifiéeblème qu'elle soulève. Il est dit qu'après son élection ratifiéeblème qu'elle soulève. Il est dit qu'après son élection ratifiée
780au Caire parle gouverneur ‘Abd-el-‘Aziz, Isaac retourna, auau Caire parle gouverneur ‘Abd-el-‘Aziz, Isaac retourna, auau Caire parle gouverneur ‘Abd-el-‘Aziz, Isaac retourna, au
781milieu de la joie de ses ouailles spirituelles, dans la ville archié-milieu de la joie de ses ouailles spirituelles, dans la ville archié-milieu de la joie de ses ouailles spirituelles, dans la ville archié-
782piscopale d'Alexandrie. T1 était accompagné dans ce retourpiscopale d'Alexandrie. T1 était accompagné dans ce retourpiscopale d'Alexandrie. T1 était accompagné dans ce retour
783triomphal d’ane foule d’évêques parmilesquels Jean de Pschatitriomphal d’ane foule d’évêques parmilesquels Jean de Pschatitriomphal d’ane foule d’évêques parmilesquels Jean de Pschati
784el Georges de Kaïs : ces deux évêquesont un titre commun queel Georges de Kaïs : ces deux évêquesont un titre commun queel Georges de Kaïs : ces deux évêquesont un titre commun que
785le manuscrit copte écrit : ⲁⲡⲟⲧⲣⲓⲧⲏⲥ. Jean de Pschati étaitle manuscrit copte écrit : ⲁⲡⲟⲧⲣⲓⲧⲏⲥ. Jean de Pschati étaitle manuscrit copte écrit : apotritys. Jean de Pschati était
786ⲁⲡⲟⲧⲣⲓⲧⲏⲥ sur les évêques du haut pays, et Georges sur lesⲁⲡⲟⲧⲣⲓⲧⲏⲥ sur les évêques du haut pays, et Georges sur lesapotritys sur les évêques du haut pays, et Georges sur les
787évêques du bas pays. Ce terme est évidemment tiré du gree,évêques du bas pays. Ce terme est évidemment tiré du gree,évêques du bas pays. Ce terme est évidemment tiré du gree,
788mais il m'a été impossible de le trouver dans les dictionnairesmais il m'a été impossible de le trouver dans les dictionnairesmais il m'a été impossible de le trouver dans les dictionnaires
789grecs de boune ou de basse grécité. Les savants que j'aigrecs de boune ou de basse grécité. Les savants que j'aigrecs de boune ou de basse grécité. Les savants que j'ai
790consultés à ce sujet n'ont pu m'en dire davantage. M. Zoten-consultés à ce sujet n'ont pu m'en dire davantage. M. Zoten-consultés à ce sujet n'ont pu m'en dire davantage. M. Zoten-
791berg qui à dû s'occuper de Jean de Pschali, comme je vais leberg qui à dû s'occuper de Jean de Pschali, comme je vais leberg qui à dû s'occuper de Jean de Pschali, comme je vais le
792dire bientôt, a cru que ce mot barbare était une corruptiondire bientôt, a cru que ce mot barbare était une corruptiondire bientôt, a cru que ce mot barbare était une corruption
793du ϩⲓⲧⲉⲥ ⲉⲧϩⲓⲧ : il pourrait avoir raison el dans ce cas il fau-du ϩⲓⲧⲉⲥ ⲉⲧϩⲓⲧ : il pourrait avoir raison el dans ce cas il fau-du hites et·hit : il pourrait avoir raison el dans ce cas il fau-
794drail admettre avec lui que le patriarche d’Alexandrie avaitdrail admettre avec lui que le patriarche d’Alexandrie avaitdrail admettre avec lui que le patriarche d’Alexandrie avait
795délégué son autorité ou une partie desonantoritéàces deux ⲟⲩ-délégué son autorité ou une partie desonantoritéàces deux ⲟⲩ-délégué son autorité ou une partie desonantoritéàces deux ou-
796ques“, non pour ce qui regarde les monastères, commele penseques“, non pour ce qui regarde les monastères, commele penseques“, non pour ce qui regarde les monastères, commele pense
797peu à peu les moines aux évèchés du voisinage, et à la mort d'un évèque,peu à peu les moines aux évèchés du voisinage, et à la mort d'un évèque,peu à peu les moines aux évèchés du voisinage, et à la mort d'un évèque,
798le successeur est ainsi Lout trouvé, Lui-même refuse l’épiscopat, parce qu'ille successeur est ainsi Lout trouvé, Lui-même refuse l’épiscopat, parce qu'ille successeur est ainsi Lout trouvé, Lui-même refuse l’épiscopat, parce qu'il
799sait que nulle part ailleurs il ne pourrail trouver ni le même bien-être, nisait que nulle part ailleurs il ne pourrail trouver ni le même bien-être, nisait que nulle part ailleurs il ne pourrail trouver ni le même bien-être, ni
800surtont la même richesse.surtont la même richesse.surtont la même richesse.
801ⲓ. Cf. Zotenberg, Cloonique byzantine de Jeun de Nikiou dans les NoticesⲒ. Cf. Zotenberg, Cloonique byzantine de Jeun de Nikiou dans les NoticesI. Cf. Zotenberg, Cloonique byzantine de Jeun de Nikiou dans les Notices
802et Extraits des manuscrits, tom. NXIV, {re parlte, — CE. Journal asiatique,et Extraits des manuscrits, tom. NXIV, {re parlte, — CE. Journal asiatique,et Extraits des manuscrits, tom. NXIV, {re parlte, — CE. Journal asiatique,
8037e série, Lom. X, Ⲭⲛ et XIM. J'avoue qu'une corruption du mot éxernontés en7e série, Lom. X, Ⲭⲛ et XIM. J'avoue qu'une corruption du mot éxernontés en7e série, Lom. X, Kn et XIM. J'avoue qu'une corruption du mot éxernontés en
804ⲁⲡⲟⲧⲣⲓⲧⲏⲥ ⲓⲏⲥ semble cependant étonnante. La version élhiopienne de laⲁⲡⲟⲧⲣⲓⲧⲏⲥ ⲓⲏⲥ semble cependant étonnante. La version élhiopienne de laapotritys iys semble cependant étonnante. La version élhiopienne de la
805Chronique de Jean de Nikiou fourmille évidemment de fautes ; la version arabeChronique de Jean de Nikiou fourmille évidemment de fautes ; la version arabeChronique de Jean de Nikiou fourmille évidemment de fautes ; la version arabe
806devait en contenir beaucoup moins. Sije ne me trompe, je crois savoir quedevait en contenir beaucoup moins. Sije ne me trompe, je crois savoir quedevait en contenir beaucoup moins. Sije ne me trompe, je crois savoir que
807celte version arabe existe encore et ne pas ignorer où elle se trouve.celte version arabe existe encore et ne pas ignorer où elle se trouve.celte version arabe existe encore et ne pas ignorer où elle se trouve.
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808VIE D'ISAAG, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE ⲁⲩVIE D'ISAAG, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE ⲁⲩVIE D'ISAAG, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE av
809M. Zotenberg, ⲙⲙⲁ ⲣⲟⲛ ⲥⲉ qui regardeles évêques eux-mêmes.M. Zotenberg, ⲛⲙⲁ ⲣⲟⲛ ⲥⲉ qui regardeles évêques eux-mêmes.M. Zotenberg, nma ron se qui regardeles évêques eux-mêmes.
810Mais il y a une autre explication plus vraisemblable et parMais il y a une autre explication plus vraisemblable et parMais il y a une autre explication plus vraisemblable et par
811conséquent plus vraie, qui rend mieux compte de l’emploiconséquent plus vraie, qui rend mieux compte de l’emploiconséquent plus vraie, qui rend mieux compte de l’emploi
812abusif du mot ⲁⲡⲟⲧⲣⲓⲧⲏⲥ que la correction ⲉϥ. Ce motabusif du mot ⲁⲡⲟⲧⲣⲓⲧⲏⲥ que la correction ⲉϥ. Ce motabusif du mot apotritys que la correction ef. Ce mot
813est mis pour anorprTHe. Celte solution est justifiée par unest mis pour anorprTHe. Celte solution est justifiée par unest mis pour anorprTHe. Celte solution est justifiée par un
814passage d’un ouvrage cople traduit en arabe, où le texte coptepassage d’un ouvrage cople traduit en arabe, où le texte coptepassage d’un ouvrage cople traduit en arabe, où le texte copte
815emploi le mot ⲁⲡⲟⲧⲣⲓⲧⲏⲥ ⲉ la traduction arabe le ⲛⲟ.emploi le mot ⲁⲡⲟⲧⲣⲓⲧⲏⲥ ⲉ la traduction arabe le ⲛⲟ.emploi le mot apotritys e la traduction arabe le no.
816Cet ouvrage n’est autre que le martyre de Jean et de Siméon,Cet ouvrage n’est autre que le martyre de Jean et de Siméon,Cet ouvrage n’est autre que le martyre de Jean et de Siméon,
817les deux cousins', qui à été traduit en arabe®. Dans un passageles deux cousins', qui à été traduit en arabe®. Dans un passageles deux cousins', qui à été traduit en arabe®. Dans un passage
818où est employé le mot en question, il est dit que ⲡⲓⲁⲡⲟⲧⲣⲓⲧⲏⲥoù est employé le mot en question, il est dit que ⲡⲓⲁⲡⲟⲧⲣⲓⲧⲏⲥoù est employé le mot en question, il est dit que piapotritys
819descendit dans un village : le texte arabe traduit par le patrice.descendit dans un village : le texte arabe traduit par le patrice.descendit dans un village : le texte arabe traduit par le patrice.
820Cette traduction, qui donne le sens attaché par les Coptes àCette traduction, qui donne le sens attaché par les Coptes àCette traduction, qui donne le sens attaché par les Coptes à
821ⲥⲟ mot, nous montre en outre qu’il devait y avoir sans douteⲥⲟ mot, nous montre en outre qu’il devait y avoir sans douteso mot, nous montre en outre qu’il devait y avoir sans doute
822aHonpiTHe dans le texte, car le ⲙⲟ y est le même queaHonpiTHe dans le texte, car le ⲙⲟ y est le même queaHonpiTHe dans le texte, car le mo y est le même que
823le mot ⲁⲡⲟⲕⲣⲓⲧⲏⲥ, si l’on échange le ⲕ et le ⲧ : je veux direle mot ⲁⲡⲟⲕⲣⲓⲧⲏⲥ, si l’on échange le ⲕ et le ⲧ : je veux direle mot apokritys, si l’on échange le k et le t : je veux dire
824qu’il donnera la même transcription en arabe. Quoi qu’il enqu’il donnera la même transcription en arabe. Quoi qu’il enqu’il donnera la même transcription en arabe. Quoi qu’il en
825soil du mot lui-même, sa signification est bien certaine el lasoil du mot lui-même, sa signification est bien certaine el lasoil du mot lui-même, sa signification est bien certaine el la
826correction se rapproche bien plus du texte mi-même que cellecorrection se rapproche bien plus du texte mi-même que cellecorrection se rapproche bien plus du texte mi-même que celle
827de M. Zotenberg.de M. Zotenberg.de M. Zotenberg.
828Quoi qu’on puisse penser de cette correction, il est bienQuoi qu’on puisse penser de cette correction, il est bienQuoi qu’on puisse penser de cette correction, il est bien
829certain que le mot putrice se comprend très bien dans l'emploicertain que le mot putrice se comprend très bien dans l'emploicertain que le mot putrice se comprend très bien dans l'emploi
830qu’il a pour désigner une délégation de l'autorité archiépisco-qu’il a pour désigner une délégation de l'autorité archiépisco-qu’il a pour désigner une délégation de l'autorité archiépisco-
831pale. C'est la première et la seule mention d’une pareille délé-pale. C'est la première et la seule mention d’une pareille délé-pale. C'est la première et la seule mention d’une pareille délé-
832gation, etje serais assez porté à y voir un resle de l’antique ad-gation, etje serais assez porté à y voir un resle de l’antique ad-gation, etje serais assez porté à y voir un resle de l’antique ad-
833ministration égyptienne qui aimait à subdiviser et à déléguerministration égyptienne qui aimait à subdiviser et à déléguerministration égyptienne qui aimait à subdiviser et à déléguer
834l’autorité. Ce Jean de Pschati est plus connu sous le nom del’autorité. Ce Jean de Pschati est plus connu sous le nom del’autorité. Ce Jean de Pschati est plus connu sous le nom de
835Jean de Nikiou depuis que M. Zotenberg à publié la ChroniqueJean de Nikiou depuis que M. Zotenberg à publié la ChroniqueJean de Nikiou depuis que M. Zotenberg à publié la Chronique
836byzantine écrite par cet évêque et conservée seulement nebyzantine écrite par cet évêque et conservée seulement nebyzantine écrite par cet évêque et conservée seulement ne
837ⲙ ⲧ Les Actes les Martyrs de l’Eyypte, p. 188.ⲙ ⲧ Les Actes les Martyrs de l’Eyypte, p. 188.m t Les Actes les Martyrs de l’Eyypte, p. 188.
8382, Bibliothôèque nationale, miss, ar, n° 89 die Supplément, fol. 93 recto 1,2,2, Bibliothôèque nationale, miss, ar, n° 89 die Supplément, fol. 93 recto 1,2,2, Bibliothôèque nationale, miss, ar, n° 89 die Supplément, fol. 93 recto 1,2,
839el verso 1.3,el verso 1.3,el verso 1.3,
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840XXV1 INTRODUCTIONXXV1 INTRODUCTIONXXV1 INTRODUCTION
841éthiopien, semble-t-il. Ⲙⲡ. son successeur sur le siège deéthiopien, semble-t-il. Ⲙⲡ. son successeur sur le siège deéthiopien, semble-t-il. Mp. son successeur sur le siège de
842Pschati, c’esl-à-dire de Prosôpis ou Nikion, nous dit de luiPschati, c’esl-à-dire de Prosôpis ou Nikion, nous dit de luiPschati, c’esl-à-dire de Prosôpis ou Nikion, nous dit de lui
843que « c'était un homme consommé dans la sagesse de Dieuque « c'était un homme consommé dans la sagesse de Dieuque « c'était un homme consommé dans la sagesse de Dieu
844ét des hommes ». L'hisloire qu’il à écrite montre en effet qu’ilét des hommes ». L'hisloire qu’il à écrite montre en effet qu’ilét des hommes ». L'hisloire qu’il à écrite montre en effet qu’il
845avait le goût de l'étude, qu'il s’oceupait d’histoire plus qu’aucuuavait le goût de l'étude, qu'il s’oceupait d’histoire plus qu’aucuuavait le goût de l'étude, qu'il s’oceupait d’histoire plus qu’aucuu
846autre de ses compatriotes ; mais son œuvre aurait pu avoirautre de ses compatriotes ; mais son œuvre aurait pu avoirautre de ses compatriotes ; mais son œuvre aurait pu avoir
847beauconp plus d'importance qu’elle n’en a surtout pour lesbeauconp plus d'importance qu’elle n’en a surtout pour lesbeauconp plus d'importance qu’elle n’en a surtout pour les
848événements qui se ⲃⲟⲏ( passés pendant sa vie. Un grandévénements qui se ⲃⲟⲏ( passés pendant sa vie. Un grandévénements qui se boy( passés pendant sa vie. Un grand
849nombre des renseignements qu’il nous a légués sont évidem-nombre des renseignements qu’il nous a légués sont évidem-nombre des renseignements qu’il nous a légués sont évidem-
850ment vrais, mais la plus grande partie de ces assertions estment vrais, mais la plus grande partie de ces assertions estment vrais, mais la plus grande partie de ces assertions est
851fausse. Celle Chronique aurait été surtout inappréeiable pourfausse. Celle Chronique aurait été surtout inappréeiable pourfausse. Celle Chronique aurait été surtout inappréeiable pour
852tout ce qui à rapport avec l'entrée des Arabes en Égypte ;tout ce qui à rapport avec l'entrée des Arabes en Égypte ;tout ce qui à rapport avec l'entrée des Arabes en Égypte ;
853mais, outre que dans les derniers chapitres, il règne unemais, outre que dans les derniers chapitres, il règne unemais, outre que dans les derniers chapitres, il règne une
854confusion extraordinaire d'événements ct de personnagesconfusion extraordinaire d'événements ct de personnagesconfusion extraordinaire d'événements ct de personnages
855historiques, Ⲙⲉ est en complel désaccord avec les historienshistoriques, Ⲙⲉ est en complel désaccord avec les historienshistoriques, Me est en complel désaccord avec les historiens
856arabes, ne mentionne même pas le nom de personnages quiarabes, ne mentionne même pas le nom de personnages quiarabes, ne mentionne même pas le nom de personnages qui
857paraissent cependant authentiques et attribue au contraire auparaissent cependant authentiques et attribue au contraire auparaissent cependant authentiques et attribue au contraire au
858patriarche chalcédonien Cyrus un rôle que celui-ci a diffici-patriarche chalcédonien Cyrus un rôle que celui-ci a diffici-patriarche chalcédonien Cyrus un rôle que celui-ci a diffici-
859lementpu jouer. Jesuisen outre bienétonné que JeandeNikiou,lementpu jouer. Jesuisen outre bienétonné que JeandeNikiou,lementpu jouer. Jesuisen outre bienétonné que JeandeNikiou,
860évêque Jacobite, reconnaisse à Cyrus, qu’il devait exécrer elévêque Jacobite, reconnaisse à Cyrus, qu’il devait exécrer elévêque Jacobite, reconnaisse à Cyrus, qu’il devait exécrer el
861anathématiser, la dignité de patriarche d’Alexandrie, alors queanathématiser, la dignité de patriarche d’Alexandrie, alors queanathématiser, la dignité de patriarche d’Alexandrie, alors que
862le patriarche jacobite Benjamin, le seul légitime à ses yeux.le patriarche jacobite Benjamin, le seul légitime à ses yeux.le patriarche jacobite Benjamin, le seul légitime à ses yeux.
863vivait en exil dans la Haute-Egypte. L'histoire de l'invasionvivait en exil dans la Haute-Egypte. L'histoire de l'invasionvivait en exil dans la Haute-Egypte. L'histoire de l'invasion
864arabe en Égypte reste encore dans une obscurité assez grande,arabe en Égypte reste encore dans une obscurité assez grande,arabe en Égypte reste encore dans une obscurité assez grande,
865elce n’est pas la Chronique de Jean de Nikiou qui peut dissiperelce n’est pas la Chronique de Jean de Nikiou qui peut dissiperelce n’est pas la Chronique de Jean de Nikiou qui peut dissiper
866celte obscurité : les historiens arabes ont raconté les prin-celte obscurité : les historiens arabes ont raconté les prin-celte obscurité : les historiens arabes ont raconté les prin-
867cipaux événements politiques sans s’atlacher aux détails ;cipaux événements politiques sans s’atlacher aux détails ;cipaux événements politiques sans s’atlacher aux détails ;
868l’évêque de Nikiou s’est jeté dans les détails et a négligé lesl’évêque de Nikiou s’est jeté dans les détails et a négligé lesl’évêque de Nikiou s’est jeté dans les détails et a négligé les
869grandes lignes. En cela il est bien de sa ‘race : il ⲉⲛ sansgrandes lignes. En cela il est bien de sa ‘race : il ⲉⲛ sansgrandes lignes. En cela il est bien de sa ‘race : il en sans
870doute été préférable pour le bien de l’histoire qu'il ⲉⲛⲓ agidoute été préférable pour le bien de l’histoire qu'il ⲉⲛⲓ agidoute été préférable pour le bien de l’histoire qu'il eni agi
871autrement.autrement.autrement.
page 35
872VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XXVIIVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XXVIIVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XXVII
873L'observation que je viens de faire à propos du nom deL'observation que je viens de faire à propos du nom deL'observation que je viens de faire à propos du nom de
874“patriarche donné an chaleédonion Cyrus n’est pas nne obser-“patriarche donné an chaleédonion Cyrus n’est pas nne obser-“patriarche donné an chaleédonion Cyrus n’est pas nne obser-
875vation en l'air : elle repose sur nn fondement sérieux. Lesvation en l'air : elle repose sur nn fondement sérieux. Lesvation en l'air : elle repose sur nn fondement sérieux. Les
876querelles entre les chalcédoniens et les anti-chaleédoniensquerelles entre les chalcédoniens et les anti-chaleédoniensquerelles entre les chalcédoniens et les anti-chaleédoniens
877étaient dans lout leur feu, la haine étail toujours aussi vivaceétaient dans lout leur feu, la haine étail toujours aussi vivaceétaient dans lout leur feu, la haine étail toujours aussi vivace
878el quand Cyrus avait été envoyé par la cour de Constantinople,el quand Cyrus avait été envoyé par la cour de Constantinople,el quand Cyrus avait été envoyé par la cour de Constantinople,
879le patriarche égyptien avait pris la fuite pour se soustraire auxle patriarche égyptien avait pris la fuite pour se soustraire auxle patriarche égyptien avait pris la fuite pour se soustraire aux
880vexations dont il allait être l'objet. La Ve d'Isaac nous montrevexations dont il allait être l'objet. La Ve d'Isaac nous montrevexations dont il allait être l'objet. La Ve d'Isaac nous montre
881quels étaient les sentiments des jacobites envers les melkites.quels étaient les sentiments des jacobites envers les melkites.quels étaient les sentiments des jacobites envers les melkites.
882Pendant qu’Isaac était dans son monastère de Nitrie, commePendant qu’Isaac était dans son monastère de Nitrie, commePendant qu’Isaac était dans son monastère de Nitrie, comme
883la renommée de sa sainteté s'était répandue, ⲛⲛⲉ foule dela renommée de sa sainteté s'était répandue, ⲛⲛⲉ foule dela renommée de sa sainteté s'était répandue, nne foule de
884mondains vinrent embrasser la vie religieuse près de lui.mondains vinrent embrasser la vie religieuse près de lui.mondains vinrent embrasser la vie religieuse près de lui.
885Parmi eux se trouvait un jeune homme appartenant à laParmi eux se trouvait un jeune homme appartenant à laParmi eux se trouvait un jeune homme appartenant à la
886cemmunauté melkile, et le pieux Mina s'exprime ainsi à soncemmunauté melkile, et le pieux Mina s'exprime ainsi à soncemmunauté melkile, et le pieux Mina s'exprime ainsi à son
887sujet : ⲉⲃ vint un autre dont le nom était Janni, sortisujet : ⲉⲃ vint un autre dont le nom était Janni, sortisujet : eb vint un autre dont le nom était Janni, sorti
888d’une famille élevée et qui se fit le fils de ce saint. ll appar-d’une famille élevée et qui se fit le fils de ce saint. ll appar-d’une famille élevée et qui se fit le fils de ce saint. ll appar-
889tenait à l’'hérésie des maudils qui disent que depuis le sainttenait à l’'hérésie des maudils qui disent que depuis le sainttenait à l’'hérésie des maudils qui disent que depuis le saint
890Dioscore il n’y a point eu de patriarche pour eux : en cela ilsDioscore il n’y a point eu de patriarche pour eux : en cela ilsDioscore il n’y a point eu de patriarche pour eux : en cela ils
891ont divisé les Églises et sont devenus hérétiques. » Il n’y àont divisé les Églises et sont devenus hérétiques. » Il n’y àont divisé les Églises et sont devenus hérétiques. » Il n’y à
892point moyen, je crois de s’y tromper, ces mandits son bienpoint moyen, je crois de s’y tromper, ces mandits son bienpoint moyen, je crois de s’y tromper, ces mandits son bien
893les chalcédoniens : on pourrait d'abord penser aux acéphalesles chalcédoniens : on pourrait d'abord penser aux acéphalesles chalcédoniens : on pourrait d'abord penser aux acéphales
894ou aux méléciens ; mais le schisme de Mélèce précéda Dios-ou aux méléciens ; mais le schisme de Mélèce précéda Dios-ou aux méléciens ; mais le schisme de Mélèce précéda Dios-
895core et ⲡ ⲉⲛ rien de commun avec ce patriarche ; quant auxcore et ⲡ ⲉⲛ rien de commun avec ce patriarche ; quant auxcore et p en rien de commun avec ce patriarche ; quant aux
896acéphales leur schisme se produisit sous le patriarchat deacéphales leur schisme se produisit sous le patriarchat deacéphales leur schisme se produisit sous le patriarchat de
897Pierre Monge au sujet de l'archevêque de Constantinople,Pierre Monge au sujet de l'archevêque de Constantinople,Pierre Monge au sujet de l'archevêque de Constantinople,
898Acace*. On pourrait encore penser à une petite secte de selris-Acace*. On pourrait encore penser à une petite secte de selris-Acace*. On pourrait encore penser à une petite secte de selris-
899matiques nomntés aussi acéphales par les auteurs arabes elmatiques nomntés aussi acéphales par les auteurs arabes elmatiques nomntés aussi acéphales par les auteurs arabes el
900qui fit bande à part sous le pontifieat de Dioscore le jeune”;qui fit bande à part sous le pontifieat de Dioscore le jeune”;qui fit bande à part sous le pontifieat de Dioscore le jeune”;
901mais ce second Dioscore n’esl pas mentionné dans le Synaxaremais ce second Dioscore n’esl pas mentionné dans le Synaxaremais ce second Dioscore n’esl pas mentionné dans le Synaxare
9021. Renaudot, Hist. Patr. Alex. p. 120.1. Renaudot, Hist. Patr. Alex. p. 120.1. Renaudot, Hist. Patr. Alex. p. 120.
9032. 1d., ébid., p. 131.2. 1d., ébid., p. 131.2. 1d., ébid., p. 131.
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904ⲭⲭⲅⲡⲓ INTRODUCTIONⲭⲭⲅⲡⲓ INTRODUCTIONkkġpi INTRODUCTION
905et quand les auteurs accolent l’épithète de saint au nom deet quand les auteurs accolent l’épithète de saint au nom deet quand les auteurs accolent l’épithète de saint au nom de
906Dioscore, c'est du premier Dioscore qu'ils veulent parler. LesDioscore, c'est du premier Dioscore qu'ils veulent parler. LesDioscore, c'est du premier Dioscore qu'ils veulent parler. Les
907muudits dont parle Mina sont donc bien les chalecédoniens.muudits dont parle Mina sont donc bien les chalecédoniens.muudits dont parle Mina sont donc bien les chalecédoniens.
908ce me semble. Malgré que plus de deux siècles se fussentce me semble. Malgré que plus de deux siècles se fussentce me semble. Malgré que plus de deux siècles se fussent
909écoulés depuis le schisme, résultat du concile de Chalcédoine,écoulés depuis le schisme, résultat du concile de Chalcédoine,écoulés depuis le schisme, résultat du concile de Chalcédoine,
910les melkites étaient encore fort nombreux en Égypte : Isaacles melkites étaient encore fort nombreux en Égypte : Isaacles melkites étaient encore fort nombreux en Égypte : Isaac
911en amena un grand nombre à son obédience, et, si je ne meen amena un grand nombre à son obédience, et, si je ne meen amena un grand nombre à son obédience, et, si je ne me
912trompe, le diacre Georges qu'on lui opposa ⲉ qui fut sur letrompe, le diacre Georges qu'on lui opposa ⲉ qui fut sur letrompe, le diacre Georges qu'on lui opposa e qui fut sur le
913point d'être élu était un melkile, ce qui prouve la force du partipoint d'être élu était un melkile, ce qui prouve la force du partipoint d'être élu était un melkile, ce qui prouve la force du parti
914à celte époque. À vrai dire Georges n’est nommé melkite enà celte époque. À vrai dire Georges n’est nommé melkite enà celte époque. À vrai dire Georges n’est nommé melkite en
915aucun endroit : le mot melkite ne se trouve presque jamaisaucun endroit : le mot melkite ne se trouve presque jamaisaucun endroit : le mot melkite ne se trouve presque jamais
916dans les œuvres coples, les jacobites se contentant dedans les œuvres coples, les jacobites se contentant dedans les œuvres coples, les jacobites se contentant de
917désigner leurs adversaires par le mot ⲑⲱⲟⲩ. Malgré l’ab-désigner leurs adversaires par le mot ⲑⲱⲟⲩ. Malgré l’ab-désigner leurs adversaires par le mot θōou. Malgré l’ab-
918sence de ce mot qui aurait été une preuve péremptoire desence de ce mot qui aurait été une preuve péremptoire desence de ce mot qui aurait été une preuve péremptoire de
919ce que j'avance, certains détails du récit de Mina montrentce que j'avance, certains détails du récit de Mina montrentce que j'avance, certains détails du récit de Mina montrent
920que le diacre Georges n’était pas du même parti doctrinalque le diacre Georges n’était pas du même parti doctrinalque le diacre Georges n’était pas du même parti doctrinal
921(ju’Isaac. En effet, si Georges eût été pour Isaacun compéliteur(ju’Isaac. En effet, si Georges eût été pour Isaacun compéliteur(ju’Isaac. En effet, si Georges eût été pour Isaacun compéliteur
922ordinaire, aprèsl’élection, il n’eùt pas compté de partisans et neordinaire, aprèsl’élection, il n’eùt pas compté de partisans et neordinaire, aprèsl’élection, il n’eùt pas compté de partisans et ne
923serail pas devenu le centre d’un groupe de fidèles à croyancesserail pas devenu le centre d’un groupe de fidèles à croyancesserail pas devenu le centre d’un groupe de fidèles à croyances
924hétérodoxes*. Or c'est ce qui eut lieu. Une première preuvehétérodoxes*. Or c'est ce qui eut lieu. Une première preuvehétérodoxes*. Or c'est ce qui eut lieu. Une première preuve
925s'en trouve dans la conversion de ces nombreux hérétiques às'en trouve dans la conversion de ces nombreux hérétiques às'en trouve dans la conversion de ces nombreux hérétiques à
926laquelle je viens de faire allusion. Une seconde encore pluslaquelle je viens de faire allusion. Une seconde encore pluslaquelle je viens de faire allusion. Une seconde encore plus
927forte a trait à l'un des premiers personnages de la nation copteforte a trait à l'un des premiers personnages de la nation copteforte a trait à l'un des premiers personnages de la nation copte
928en ce temps, Athanase, l’un des grands collecteurs d'impôten ce temps, Athanase, l’un des grands collecteurs d'impôten ce temps, Athanase, l’un des grands collecteurs d'impôt
929qui étaient les chefs de l'administration fiscale de l'Égyptequi étaient les chefs de l'administration fiscale de l'Égyptequi étaient les chefs de l'administration fiscale de l'Égypte
930sous le gouvernement d’‘Abd-el-'Aziz. Cet Athanase se séparasous le gouvernement d’‘Abd-el-'Aziz. Cet Athanase se séparasous le gouvernement d’‘Abd-el-'Aziz. Cet Athanase se sépara
931de l'obédience d’Isaac. Celui-ci sut l’y ramener en guérissantde l'obédience d’Isaac. Celui-ci sut l’y ramener en guérissantde l'obédience d’Isaac. Celui-ci sut l’y ramener en guérissant
932son fils gravement malade, et lui fil abjurer ses erreurs. Or,son fils gravement malade, et lui fil abjurer ses erreurs. Or,son fils gravement malade, et lui fil abjurer ses erreurs. Or,
9331. L'hétérodoxie de ces croyances ressort évidemment des paroles qu'Isaae1. L'hétérodoxie de ces croyances ressort évidemment des paroles qu'Isaae1. L'hétérodoxie de ces croyances ressort évidemment des paroles qu'Isaae
934Adresse à Athanase le collectenr, comme on le verra en consultant le texte,Adresse à Athanase le collectenr, comme on le verra en consultant le texte,Adresse à Athanase le collectenr, comme on le verra en consultant le texte,
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935VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XXIXVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XXIXVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XXIX
936encore une fois, il ne ⲣⲉⲙ s'agir ici que d’un chalcédonien,encore une fois, il ne ⲣⲉⲙ s'agir ici que d’un chalcédonien,encore une fois, il ne rem s'agir ici que d’un chalcédonien,
937car les méléciens étaient surtout des moines vivant d’unecar les méléciens étaient surtout des moines vivant d’unecar les méléciens étaient surtout des moines vivant d’une
938manière quasi-sauvage, le long de la chaine libyque entremanière quasi-sauvage, le long de la chaine libyque entremanière quasi-sauvage, le long de la chaine libyque entre
939Scété el le Fayoum*. Les acéphales ne formaient qu’un petitScété el le Fayoum*. Les acéphales ne formaient qu’un petitScété el le Fayoum*. Les acéphales ne formaient qu’un petit
940noyau de fidèles habitant deux districts de la Basse-Égyple?.noyau de fidèles habitant deux districts de la Basse-Égyple?.noyau de fidèles habitant deux districts de la Basse-Égyple?.
941Il n’y à pas vestige d'autres sectes en Égypte à cette époque.Il n’y à pas vestige d'autres sectes en Égypte à cette époque.Il n’y à pas vestige d'autres sectes en Égypte à cette époque.
942Le moment était d'ailleurs bien choisi par le parti melkiteLe moment était d'ailleurs bien choisi par le parti melkiteLe moment était d'ailleurs bien choisi par le parti melkite
943pour relever la tête. Les compétitions sanguinaires et lespour relever la tête. Les compétitions sanguinaires et lespour relever la tête. Les compétitions sanguinaires et les
944guerres fratricides qui s'élevèrent dans l’islamisme peu aprèsguerres fratricides qui s'élevèrent dans l’islamisme peu aprèsguerres fratricides qui s'élevèrent dans l’islamisme peu après
945la conquête de l'Égypte par ‘Amr, le nombre des gouverneursla conquête de l'Égypte par ‘Amr, le nombre des gouverneursla conquête de l'Égypte par ‘Amr, le nombre des gouverneurs
946qui se succédèrent dans la vallée du Nil, lPincertitude dansqui se succédèrent dans la vallée du Nil, lPincertitude dansqui se succédèrent dans la vallée du Nil, lPincertitude dans
947laquelle vivaient les Coptes, voyant leur pays servir de théâtrelaquelle vivaient les Coptes, voyant leur pays servir de théâtrelaquelle vivaient les Coptes, voyant leur pays servir de théâtre
948el de cause à des expéditions féroces et ne sachant la veille àel de cause à des expéditions féroces et ne sachant la veille àel de cause à des expéditions féroces et ne sachant la veille à
949quel maître ils obéiraient le lendemain, toutexplique commentquel maître ils obéiraient le lendemain, toutexplique commentquel maître ils obéiraient le lendemain, toutexplique comment
950les deux partis ennemis ne se mesurèrent pas (ant que durèrentles deux partis ennemis ne se mesurèrent pas (ant que durèrentles deux partis ennemis ne se mesurèrent pas (ant que durèrent
951les luttes intestines de leurs conquérants. Mais lorsque leles luttes intestines de leurs conquérants. Mais lorsque leles luttes intestines de leurs conquérants. Mais lorsque le
952khalife Mérouaneutdéfinitivement assisson pouvoiren Égypte,khalife Mérouaneutdéfinitivement assisson pouvoiren Égypte,khalife Mérouaneutdéfinitivement assisson pouvoiren Égypte,
953lorsque son fils ‘Abd-el-"Aziz eut montré une douceur relativelorsque son fils ‘Abd-el-"Aziz eut montré une douceur relativelorsque son fils ‘Abd-el-"Aziz eut montré une douceur relative
954dans son gouvernement, l'occasion parut bonne. On la saisit.dans son gouvernement, l'occasion parut bonne. On la saisit.dans son gouvernement, l'occasion parut bonne. On la saisit.
955Le gouverneur ne connaissait sans doute les deux communionsLe gouverneur ne connaissait sans doute les deux communionsLe gouverneur ne connaissait sans doute les deux communions
956ennemies que par les rapports de ses collecteurs coptes : orennemies que par les rapports de ses collecteurs coptes : orennemies que par les rapports de ses collecteurs coptes : or
957les collecteurs étaient eux-mêmes divisés de croyance etles collecteurs étaient eux-mêmes divisés de croyance etles collecteurs étaient eux-mêmes divisés de croyance et
958‘Abd-el-'Aziz, ⲛ ⲉⲙⲉⲡⲓ rien à la controverse des deux‘Abd-el-'Aziz, ⲛ ⲉⲙⲉⲡⲓ rien à la controverse des deux‘Abd-el-'Aziz, n emepi rien à la controverse des deux
959natures, se montra tout d’abord impartial el laissa les deuxnatures, se montra tout d’abord impartial el laissa les deuxnatures, se montra tout d’abord impartial el laissa les deux
960partis aux prises. La lulte se termina au profit d'Isaac : lepartis aux prises. La lulte se termina au profit d'Isaac : lepartis aux prises. La lulte se termina au profit d'Isaac : le
961collecteur Athanase se soumit enfin lui-même et devint l'uncollecteur Athanase se soumit enfin lui-même et devint l'uncollecteur Athanase se soumit enfin lui-même et devint l'un
962des amis du patriarche qui s’en servit pour ses œuvres. C’estdes amis du patriarche qui s’en servit pour ses œuvres. C’estdes amis du patriarche qui s’en servit pour ses œuvres. C’est
963grâce it la générosité d'Athanase que ⲛⲥ des églises ⲁ-grâce it la générosité d'Athanase que ⲛⲥ des églises ⲁ-grâce it la générosité d'Athanase que ns des églises a-
9641. Tienaudot, op. cit., p. 131.1. Tienaudot, op. cit., p. 131.1. Tienaudot, op. cit., p. 131.
9652, 1d., ibid, p. 120.2, 1d., ibid, p. 120.2, 1d., ibid, p. 120.
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966ⲁⲁ INTRODUCTIONⲁⲁ INTRODUCTIONaa INTRODUCTION
967lexandrie, nommée Érangélivm et ⲓⲙ ⲉⲛⲥⲁ ϯ ruine, fut remiselexandrie, nommée Érangélivm et ⲓⲙ ⲉⲛⲥⲁ ϯ ruine, fut remiselexandrie, nommée Érangélivm et im ensa ti ruine, fut remise
968entièrement à ⲛⲥⲏ.entièrement à ⲛⲥⲏ.entièrement à nsy.
969Les lignes qui précèdent montrent déjà que les gouverneursLes lignes qui précèdent montrent déjà que les gouverneursLes lignes qui précèdent montrent déjà que les gouverneurs
970musulmans ne se désintéressaient pas entièrement de l'électionmusulmans ne se désintéressaient pas entièrement de l'électionmusulmans ne se désintéressaient pas entièrement de l'élection
971des patriarches d'Alexandrie, quoiqu’ils n'aient d’abord prisdes patriarches d'Alexandrie, quoiqu’ils n'aient d’abord prisdes patriarches d'Alexandrie, quoiqu’ils n'aient d’abord pris
972parti pour aucune des deux communions. Il ne leur avait pasparti pour aucune des deux communions. Il ne leur avait pasparti pour aucune des deux communions. Il ne leur avait pas
973sans doute fallu longtemps pour s'apercevoir que la puissancesans doute fallu longtemps pour s'apercevoir que la puissancesans doute fallu longtemps pour s'apercevoir que la puissance
974du patriarche d’Alexandrie contrebalançail la leur et que sidu patriarche d’Alexandrie contrebalançail la leur et que sidu patriarche d’Alexandrie contrebalançail la leur et que si
975l’un d’entre eux avait su réveiller, dans une race de longtempsl’un d’entre eux avait su réveiller, dans une race de longtempsl’un d’entre eux avait su réveiller, dans une race de longtemps
976habituée à laservitude, l'esprit de l'antique autonomie, ce réveilhabituée à laservitude, l'esprit de l'antique autonomie, ce réveilhabituée à laservitude, l'esprit de l'antique autonomie, ce réveil
977cùt pu avoir des conséquences graves pour la dominationcùt pu avoir des conséquences graves pour la dominationcùt pu avoir des conséquences graves pour la domination
978musulmane. Puisqu’ils avaient conquis l'Égypte, les Arabesmusulmane. Puisqu’ils avaient conquis l'Égypte, les Arabesmusulmane. Puisqu’ils avaient conquis l'Égypte, les Arabes
979n'avaient pas envie de l’abandonner et désiraient employern'avaient pas envie de l’abandonner et désiraient employern'avaient pas envie de l’abandonner et désiraient employer
980tous les moyens pour la conserver. Ce désir de conserver lutous les moyens pour la conserver. Ce désir de conserver lutous les moyens pour la conserver. Ce désir de conserver lu
981plus belle province de l'empire qu’ils venaient de fonder anssiplus belle province de l'empire qu’ils venaient de fonder anssiplus belle province de l'empire qu’ils venaient de fonder anssi
982promptement, semble leur avoir fail d'abord oublier leur fana-promptement, semble leur avoir fail d'abord oublier leur fana-promptement, semble leur avoir fail d'abord oublier leur fana-
983tisme religieux, ou du moins en avoir lempéré les effets. Il netisme religieux, ou du moins en avoir lempéré les effets. Il netisme religieux, ou du moins en avoir lempéré les effets. Il ne
984faudrait pas croire cependant que les Arabes se bornèrent àfaudrait pas croire cependant que les Arabes se bornèrent àfaudrait pas croire cependant que les Arabes se bornèrent à
985massacrer les Grecs en entrant en Égypte et que leur conduitemassacrer les Grecs en entrant en Égypte et que leur conduitemassacrer les Grecs en entrant en Égypte et que leur conduite
986enversles Coptes ail été marquée par la plus grande tolérance,enversles Coptes ail été marquée par la plus grande tolérance,enversles Coptes ail été marquée par la plus grande tolérance,
987en raison de l’alliance faite avec eux : le fanatisme des Coptesen raison de l’alliance faite avec eux : le fanatisme des Coptesen raison de l’alliance faite avec eux : le fanatisme des Coptes
988élait aussi grand que celui des Arabes, il ne pouvait manquerélait aussi grand que celui des Arabes, il ne pouvait manquerélait aussi grand que celui des Arabes, il ne pouvait manquer
989de se produire des chocs, et il s'en produisit comme le témoi-de se produire des chocs, et il s'en produisit comme le témoi-de se produire des chocs, et il s'en produisit comme le témoi-
990ⲉⲡⲉ les livres ⲥⲟⲣⲉⲃ . Le gouvernement d’’Amr fut relalive-ⲉⲡⲉ les livres ⲥⲟⲣⲉⲃ . Le gouvernement d’’Amr fut relalive-epe les livres soreb . Le gouvernement d’’Amr fut relalive-
991DDD
992|. Dans mon Mémoire sur deux documents coptes, j'ai écrit (p. 29 du tirage|. Dans mon Mémoire sur deux documents coptes, j'ai écrit (p. 29 du tirage|. Dans mon Mémoire sur deux documents coptes, j'ai écrit (p. 29 du tirage
993à part) ϥⲉ ⲇ ⲁⲛⲱϭⲉ tit relever l'ambon d'où on hisait l'évangile. Je ne savaisà part) ϥⲉ ⲇ ⲁⲛⲱϭⲉ tit relever l'ambon d'où on hisait l'évangile. Je ne savaisà part) fe ḋ anōċe tit relever l'ambon d'où on hisait l'évangile. Je ne savais
994pas alors qu’il y avail à Alexandrie une église nommée Edayy2tov ⲟⲓ ce motpas alors qu’il y avail à Alexandrie une église nommée Edayy2tov ⲟⲓ ce motpas alors qu’il y avail à Alexandrie une église nommée Edayy2tov oi ce mot
995m'avait fort embarrassé. Renandot (op cit, ⲣ. 178), dit qu'Isaae fit rebètirm'avait fort embarrassé. Renandot (op cit, ⲣ. 178), dit qu'Isaae fit rebètirm'avait fort embarrassé. Renandot (op cit, r. 178), dit qu'Isaae fit rebètir
996l’église de ⲧ ; s'il n'y à pas erreur, 1l ⲙ ⲧ ⲧⲧ ⲧ entre les deuxl’église de ⲧ ; s'il n'y à pas erreur, 1l ⲙ ⲧ ⲧⲧ ⲧ entre les deuxl’église de t ; s'il n'y à pas erreur, 1l m t tt t entre les deux
997églises ; mais je dois faire observer que Mina dit expressément que la basi-églises ; mais je dois faire observer que Mina dit expressément que la basi-églises ; mais je dois faire observer que Mina dit expressément que la basi-
998tique de Saïnl-Mare fut bätie par Jean de Sénmoud, prédécesseur ⲃ,tique de Saïnl-Mare fut bätie par Jean de Sénmoud, prédécesseur ⲃ,tique de Saïnl-Mare fut bätie par Jean de Sénmoud, prédécesseur v,
999et ve doit être la vérité.et ve doit être la vérité.et ve doit être la vérité.
10002. Le Svnaxare copte puule de plusieurs ⲡⲓⲙ ⲓⲁ qui furent mis a mort à2. Le Svnaxare copte puule de plusieurs ⲡⲓⲙ ⲓⲁ qui furent mis a mort à2. Le Svnaxare copte puule de plusieurs pim ia qui furent mis a mort à
1001l’arrivée des Arabes.l’arrivée des Arabes.l’arrivée des Arabes.
page 39
1002VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE ⲛⲭⲁⲓVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE ⲛⲭⲁⲓVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE nkai
1003ⲙⲉⲙ tolérant; ⲛ̅ Ⲓⲟⲝ successeurs du conquérant se chargè-ⲙⲉⲙ tolérant; 50 Ⲓⲟⲝ successeurs du conquérant se chargè-mem tolérant; 50 Ioks successeurs du conquérant se chargè-
1004rent bientôt d'enlever tes dernières illusions dont auraient purent bientôt d'enlever tes dernières illusions dont auraient purent bientôt d'enlever tes dernières illusions dont auraient pu
1005se bercer les Coptes. Au fond de tout musulman vainqueurityase bercer les Coptes. Au fond de tout musulman vainqueurityase bercer les Coptes. Au fond de tout musulman vainqueuritya
1006le persécuteurfarouche. “Abd-el+ Aziz lui-même ne sut pas évi-le persécuteurfarouche. “Abd-el+ Aziz lui-même ne sut pas évi-le persécuteurfarouche. “Abd-el+ Aziz lui-même ne sut pas évi-
1007ter toute persécution au début de son gouvernement : d’autrester toute persécution au début de son gouvernement : d’autrester toute persécution au début de son gouvernement : d’autres
1008«œuvres nous l’onl appris ella Vie d'Isaac nous le contirme«œuvres nous l’onl appris ella Vie d'Isaac nous le contirme«œuvres nous l’onl appris ella Vie d'Isaac nous le contirme
1009en nous disant que, sous le patriarchat deJeande Semnoud, leen nous disant que, sous le patriarchat deJeande Semnoud, leen nous disant que, sous le patriarchat deJeande Semnoud, le
1010gouverneur « dans le commencement qu'il vint en Egyplegouverneur « dans le commencement qu'il vint en Egyplegouverneur « dans le commencement qu'il vint en Egyple
1011essaya de faire du mal aux chrétiens, brisa les croix, et fitessaya de faire du mal aux chrétiens, brisa les croix, et fitessaya de faire du mal aux chrétiens, brisa les croix, et fit
1012une foule de maux à l'archevêque »; mais Dieu l’avait terrifié,une foule de maux à l'archevêque »; mais Dieu l’avait terrifié,une foule de maux à l'archevêque »; mais Dieu l’avait terrifié,
1013comme autrefois Pharaon, lui avait défendu dans un songe decomme autrefois Pharaon, lui avait défendu dans un songe decomme autrefois Pharaon, lui avait défendu dans un songe de
1014toucher àl'archevêque et depuis lors le gouverneur avait chéritoucher àl'archevêque et depuis lors le gouverneur avait chéritoucher àl'archevêque et depuis lors le gouverneur avait chéri
1015l'archevêque « comme un ange de Dieu. » J'imagine que cettel'archevêque « comme un ange de Dieu. » J'imagine que cettel'archevêque « comme un ange de Dieu. » J'imagine que cette
1016dilection de musulman à chrétien devait être plus apparentedilection de musulman à chrétien devait être plus apparentedilection de musulman à chrétien devait être plus apparente
1017que réelle ; cependant pour ce qui est d’Isaac, les bonsque réelle ; cependant pour ce qui est d’Isaac, les bonsque réelle ; cependant pour ce qui est d’Isaac, les bons
1018rapports furent sans doute plus réels qu'apparents.rapports furent sans doute plus réels qu'apparents.rapports furent sans doute plus réels qu'apparents.
1019De prune abord ‘Abd-el- Aziz n’avait pas paru ϩⲟⲙ ⲉⲓ beau-De prune abord ‘Abd-el- Aziz n’avait pas paru ϩⲟⲙ ⲉⲓ beau-De prune abord ‘Abd-el- Aziz n’avait pas paru hom ei beau-
1020coup le moine Isaac : après avoir appris les compétitions dontcoup le moine Isaac : après avoir appris les compétitions dontcoup le moine Isaac : après avoir appris les compétitions dont
1021l'élection était la cause, il avait envoyé ses officiers à Alexan-l'élection était la cause, il avait envoyé ses officiers à Alexan-l'élection était la cause, il avait envoyé ses officiers à Alexan-
1022rie avec l’ordre d’amener les deux compétiteurs. Sa présencerie avec l’ordre d’amener les deux compétiteurs. Sa présencerie avec l’ordre d’amener les deux compétiteurs. Sa présence
1023ne produisit pas grand effet et il commenca de manifester sonne produisit pas grand effet et il commenca de manifester sonne produisit pas grand effet et il commenca de manifester son
1024impatience, car il craignail que la tranquillité publique ne fûtimpatience, car il craignail que la tranquillité publique ne fûtimpatience, car il craignail que la tranquillité publique ne fût
1025troublée. Le bruit d'un niiracle, habilement répandu en faveurtroublée. Le bruit d'un niiracle, habilement répandu en faveurtroublée. Le bruit d'un niiracle, habilement répandu en faveur
1026d’Isaac, ayantattirélessympathies du peuple aumoinede Scété,d’Isaac, ayantattirélessympathies du peuple aumoinede Scété,d’Isaac, ayantattirélessympathies du peuple aumoinede Scété,
1027“Abd-el-'Aziz voulut juger par lui-même des deux rivaux : Isaic“Abd-el-'Aziz voulut juger par lui-même des deux rivaux : Isaic“Abd-el-'Aziz voulut juger par lui-même des deux rivaux : Isaic
1028lui parnt abject, ils’étonna d’un pareil choix etle dit; mais fina-lui parnt abject, ils’étonna d’un pareil choix etle dit; mais fina-lui parnt abject, ils’étonna d’un pareil choix etle dit; mais fina-
1029lement, commeil n’avail pas de parti pris, il souscrivil au choixlement, commeil n’avail pas de parti pris, il souscrivil au choixlement, commeil n’avail pas de parti pris, il souscrivil au choix
1030du peuple et des évêques. Dès lors, dans l'obligation de traiterdu peuple et des évêques. Dès lors, dans l'obligation de traiterdu peuple et des évêques. Dès lors, dans l'obligation de traiter
1031vec Isaac de puissance à puissance, Il parait avoir concuvec Isaac de puissance à puissance, Il parait avoir concuvec Isaac de puissance à puissance, Il parait avoir concu
1032tie cerlaine estime pour le patriarche où, tout au moins, iletie cerlaine estime pour le patriarche où, tout au moins, iletie cerlaine estime pour le patriarche où, tout au moins, ile
1033lui témoigna par des polilesses assez banales en Orienl et surlui témoigna par des polilesses assez banales en Orienl et surlui témoigna par des polilesses assez banales en Orienl et sur
page 40
1034ⲛ̀ⲭⲏ INTRODUCTIONⲛ̀ⲭⲏ INTRODUCTIONǹky INTRODUCTION
1035lesquelles Mina s'arrèle avec complaisance. Malgré leur fana-lesquelles Mina s'arrèle avec complaisance. Malgré leur fana-lesquelles Mina s'arrèle avec complaisance. Malgré leur fana-
1036tisme les Arabes ont Loujours peur des personnages auxquelstisme les Arabes ont Loujours peur des personnages auxquelstisme les Arabes ont Loujours peur des personnages auxquels
1037on atlribue un pouvoir surnaturel, malgré la différence deson atlribue un pouvoir surnaturel, malgré la différence deson atlribue un pouvoir surnaturel, malgré la différence des
1038religions ; c'est vraisemblablement à cette cause qu'il fautreligions ; c'est vraisemblablement à cette cause qu'il fautreligions ; c'est vraisemblablement à cette cause qu'il faut
1039altribuer la faveur dont jouit Isaac en certains moments.altribuer la faveur dont jouit Isaac en certains moments.altribuer la faveur dont jouit Isaac en certains moments.
1040Cetle faveur fut, ilest vrai, sujette à bien des vicissitudes ; maisCetle faveur fut, ilest vrai, sujette à bien des vicissitudes ; maisCetle faveur fut, ilest vrai, sujette à bien des vicissitudes ; mais
1041‘Abd-el-'Aziz eut de bons jours et Isaac oblint même de bâtir‘Abd-el-'Aziz eut de bons jours et Isaac oblint même de bâtir‘Abd-el-'Aziz eut de bons jours et Isaac oblint même de bâtir
1042unie église copte dans la ville de {lalouan que reconstruisaitunie église copte dans la ville de {lalouan que reconstruisaitunie église copte dans la ville de {lalouan que reconstruisait
1043alors le gouverneur.alors le gouverneur.alors le gouverneur.
1044Ce qui prouve bien que cette faveur eut quelque chose deCe qui prouve bien que cette faveur eut quelque chose deCe qui prouve bien que cette faveur eut quelque chose de
1045réel, c’est la jalousie qu’elle suscita parmi les chers de laréel, c’est la jalousie qu’elle suscita parmi les chers de laréel, c’est la jalousie qu’elle suscita parmi les chers de la
1046religion musulmane. Le fanatisme musulman, alors qu’il paraitreligion musulmane. Le fanatisme musulman, alors qu’il paraitreligion musulmane. Le fanatisme musulman, alors qu’il parait
1047profondément assoupi, ne dort jamais que d'un œil, qu'on meprofondément assoupi, ne dort jamais que d'un œil, qu'on meprofondément assoupi, ne dort jamais que d'un œil, qu'on me
1048passe l'expression : au fond un chrétien est toujours pour euxpasse l'expression : au fond un chrétien est toujours pour euxpasse l'expression : au fond un chrétien est toujours pour eux
1049l'impur ennemi; on subit sa puissance, maison n'abandonnel'impur ennemi; on subit sa puissance, maison n'abandonnel'impur ennemi; on subit sa puissance, maison n'abandonne
1050jamais l'espoir de le faire périr, par quelque moyen que cejamais l'espoir de le faire périr, par quelque moyen que cejamais l'espoir de le faire périr, par quelque moyen que ce
1051soil. ‘Abd-el-'Aziz était musulman avant d'être gouverneur : onsoil. ‘Abd-el-'Aziz était musulman avant d'être gouverneur : onsoil. ‘Abd-el-'Aziz était musulman avant d'être gouverneur : on
1052réussit facilement à l'indisposer contre Isaac, à mêler la poli-réussit facilement à l'indisposer contre Isaac, à mêler la poli-réussit facilement à l'indisposer contre Isaac, à mêler la poli-
1053tique à la religion ; mais il paraît avoir élé juste avant fout eltique à la religion ; mais il paraît avoir élé juste avant fout eltique à la religion ; mais il paraît avoir élé juste avant fout el
1054les détails que fournit Mina eu sont une preuve*. Il avait l'espritles détails que fournit Mina eu sont une preuve*. Il avait l'espritles détails que fournit Mina eu sont une preuve*. Il avait l'esprit
1055facilement inflammable ; mais on pouvait éteindre sa colère.facilement inflammable ; mais on pouvait éteindre sa colère.facilement inflammable ; mais on pouvait éteindre sa colère.
1056Isaac employa sans doute pour se justifier de la trahison dontIsaac employa sans doute pour se justifier de la trahison dontIsaac employa sans doute pour se justifier de la trahison dont
1057ou l’avail accusé d’autres arguments qu’une apparition deou l’avail accusé d’autres arguments qu’une apparition deou l’avail accusé d’autres arguments qu’une apparition de
1058saint Pierre et de saint Marc : pent-être avait-il des intelli-saint Pierre et de saint Marc : pent-être avait-il des intelli-saint Pierre et de saint Marc : pent-être avait-il des intelli-
1059gences jusque dans le harem: du gouverneur, gräce à quel-gences jusque dans le harem: du gouverneur, gräce à quel-gences jusque dans le harem: du gouverneur, gräce à quel-
1060ques servantes chrétiennes. comme sembleraient l’indi-ques servantes chrétiennes. comme sembleraient l’indi-ques servantes chrétiennes. comme sembleraient l’indi-
1061quer certains détails du récit. Quoi qu’il en soit, il se justifia,quer certains détails du récit. Quoi qu’il en soit, il se justifia,quer certains détails du récit. Quoi qu’il en soit, il se justifia,
1062ⲟⲛ le gouverneur recula devant une exécution. S'il faut enⲟⲛ le gouverneur recula devant une exécution. S'il faut enon le gouverneur recula devant une exécution. S'il faut en
1063croire cerlain historien, la ruse n'aurail pas été étrangère àcroire cerlain historien, la ruse n'aurail pas été étrangère àcroire cerlain historien, la ruse n'aurail pas été étrangère à
1064ⲓ. L'épisode de la corbeille de dalles est peul-élre arrangé par Mina ;ⲓ. L'épisode de la corbeille de dalles est peul-élre arrangé par Mina ;i. L'épisode de la corbeille de dalles est peul-élre arrangé par Mina ;
1065ⲙ il est si bien dans le goût cople qu'il me semble tout à fait vraisemblable.ⲙ il est si bien dans le goût cople qu'il me semble tout à fait vraisemblable.m il est si bien dans le goût cople qu'il me semble tout à fait vraisemblable.
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1066VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XXXIHVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XXXIHVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XXXIH
1067sa justification. Cet épisode de la Vie d'Isaac est assez impor-sa justification. Cet épisode de la Vie d'Isaac est assez impor-sa justification. Cet épisode de la Vie d'Isaac est assez impor-
1068tant pour que je ⲙⲅ arrête un instant.tant pour que je ⲙⲅ arrête un instant.tant pour que je mġ arrête un instant.
1069Mina raconte qu’un jour (saac ⲧⲉϩⲙ du roi de Makouriu uneMina raconte qu’un jour (saac ⲧⲉϩⲙ du roi de Makouriu uneMina raconte qu’un jour (saac tehm du roi de Makouriu une
1070lettre où ce roi se plaignait que les évêques de son pays fussentlettre où ce roi se plaignait que les évêques de son pays fussentlettre où ce roi se plaignait que les évêques de son pays fussent
1071devenus peu nombreux par des suites, des vides causés par ladevenus peu nombreux par des suites, des vides causés par ladevenus peu nombreux par des suites, des vides causés par la
1072mort et l'impossibilité où se trouvaient ses sujels de se rendremort et l'impossibilité où se trouvaient ses sujels de se rendremort et l'impossibilité où se trouvaient ses sujels de se rendre
1073à Alexandrie pour recevoir l’investiture du patriarche. Cetteà Alexandrie pour recevoir l’investiture du patriarche. Cetteà Alexandrie pour recevoir l’investiture du patriarche. Cette
1074impossibilité provenait de ce que, pour aller de Makonrin enimpossibilité provenait de ce que, pour aller de Makonrin enimpossibilité provenait de ce que, pour aller de Makonrin en
1075Égypte, il fallait passer par la Maurôtania et que le roi deÉgypte, il fallait passer par la Maurôtania et que le roi deÉgypte, il fallait passer par la Maurôtania et que le roi de
1076Maurôtania, en guerre avec celui de Makorriu, quoiqu’ilsMaurôtania, en guerre avec celui de Makorriu, quoiqu’ilsMaurôtania, en guerre avec celui de Makorriu, quoiqu’ils
1077fussent chrétiens l'un et l'autre, ne voulait pas accorder auxfussent chrétiens l'un et l'autre, ne voulait pas accorder auxfussent chrétiens l'un et l'autre, ne voulait pas accorder aux
1078sujets de son ennemi le passage sur ses terres. Il y avail ensujets de son ennemi le passage sur ses terres. Il y avail ensujets de son ennemi le passage sur ses terres. Il y avail en
1079outre une grave complication, c'est que le roi de Marrôtaniuoutre une grave complication, c'est que le roi de Marrôtaniuoutre une grave complication, c'est que le roi de Marrôtaniu
1080avait fait alliance avec les musulmans, tandis que celui deavait fait alliance avec les musulmans, tandis que celui deavait fait alliance avec les musulmans, tandis que celui de
1081Mulouria leur était hostile. Le correspondant du patriarcheMulouria leur était hostile. Le correspondant du patriarcheMulouria leur était hostile. Le correspondant du patriarche
1082le priail d'écrire à son ennemi, afin d’oblenir quelapaixrégnätle priail d'écrire à son ennemi, afin d’oblenir quelapaixrégnätle priail d'écrire à son ennemi, afin d’oblenir quelapaixrégnät
1083entre deux rois chrétiens. À la lecture de cette lettre, Isaac,entre deux rois chrétiens. À la lecture de cette lettre, Isaac,entre deux rois chrétiens. À la lecture de cette lettre, Isaac,
1084dit Mina, fut rempli de tristesse à cause de la division desdit Mina, fut rempli de tristesse à cause de la division desdit Mina, fut rempli de tristesse à cause de la division des
1085Églises ; il écrivit au roi de Maurdtani« l'exhortant à faire laÉglises ; il écrivit au roi de Maurdtani« l'exhortant à faire laÉglises ; il écrivit au roi de Maurdtani« l'exhortant à faire la
1086paix avec son ennemi et à laisser passer sur son (erriloire lespaix avec son ennemi et à laisser passer sur son (erriloire lespaix avec son ennemi et à laisser passer sur son (erriloire les
1087gens du ⲙ pays qui se rendraient en Égyple pour cause degens du ⲙ pays qui se rendraient en Égyple pour cause degens du m pays qui se rendraient en Égyple pour cause de
1088religion. Les allées et venues des messagers n’eurent pas lieureligion. Les allées et venues des messagers n’eurent pas lieureligion. Les allées et venues des messagers n’eurent pas lieu
1089sans exciter l'attention des espions qui ont toujours été fortsans exciter l'attention des espions qui ont toujours été fortsans exciter l'attention des espions qui ont toujours été fort
1090nombreux en Égypte ; on sut bientôt de quoi il s'agissait ellesnombreux en Égypte ; on sut bientôt de quoi il s'agissait ellesnombreux en Égypte ; on sut bientôt de quoi il s'agissait elles
1091ennemis ⲧ coururent annoncer la chose au gouverneur.ennemis ⲧ coururent annoncer la chose au gouverneur.ennemis t coururent annoncer la chose au gouverneur.
1092A les entendre, il y avail danger : si les deux rois faisaientA les entendre, il y avail danger : si les deux rois faisaientA les entendre, il y avail danger : si les deux rois faisaient
1093alliance, c'en était fait de la domination musulmane en Égypte.alliance, c'en était fait de la domination musulmane en Égypte.alliance, c'en était fait de la domination musulmane en Égypte.
1094Le danger n’était pas aussi grand qu’on le voulait bien dire,Le danger n’était pas aussi grand qu’on le voulait bien dire,Le danger n’était pas aussi grand qu’on le voulait bien dire,
1095mais il était réel; et ‘Abd-el-‘Aziz en apprenant la démarche dumais il était réel; et ‘Abd-el-‘Aziz en apprenant la démarche dumais il était réel; et ‘Abd-el-‘Aziz en apprenant la démarche du
1096patriarche entra dans une violente colère, ordonna de le luipatriarche entra dans une violente colère, ordonna de le luipatriarche entra dans une violente colère, ordonna de le lui
1097amener d'Alexandrie, malgré les fêtes de Pâques, résolu à luiamener d'Alexandrie, malgré les fêtes de Pâques, résolu à luiamener d'Alexandrie, malgré les fêtes de Pâques, résolu à lui
1098...
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1099XXXIV INTRODUCTIONXXXIV INTRODUCTIONXXXIV INTRODUCTION
1100faire trancher la tète. Les amis du patriarche le sauvèrent defaire trancher la tète. Les amis du patriarche le sauvèrent defaire trancher la tète. Les amis du patriarche le sauvèrent de
1101ce pas difficile" ; mais dès lors ‘ Abd-el-‘ Aziz le garda constam-ce pas difficile" ; mais dès lors ‘ Abd-el-‘ Aziz le garda constam-ce pas difficile" ; mais dès lors ‘ Abd-el-‘ Aziz le garda constam-
1102ment près de sa personne jusqu’au moment où il lui permilment près de sa personne jusqu’au moment où il lui permilment près de sa personne jusqu’au moment où il lui permil
1103d'aller mourir à Alexandrie où toul bon patriarche devaitd'aller mourir à Alexandrie où toul bon patriarche devaitd'aller mourir à Alexandrie où toul bon patriarche devait
1104finir ses jours.finir ses jours.finir ses jours.
1105[1 n'est pas très difficile de savoir au juste de quels pays il[1 n'est pas très difficile de savoir au juste de quels pays il[1 n'est pas très difficile de savoir au juste de quels pays il
1106s'agit dans le récit que je viens d'analyser. Renaudot y à vus'agit dans le récit que je viens d'analyser. Renaudot y à vus'agit dans le récit que je viens d'analyser. Renaudot y à vu
1107Ja Nubie et l'Éthiopie?; mais ce sont là des expressions bienJa Nubie et l'Éthiopie?; mais ce sont là des expressions bienJa Nubie et l'Éthiopie?; mais ce sont là des expressions bien
1108vagues; car il est assez difficile de savoir ce qu'il entendait parvagues; car il est assez difficile de savoir ce qu'il entendait parvagues; car il est assez difficile de savoir ce qu'il entendait par
1109Éthiopie, ce mot ayant servi à désigner des pays fort divers.Éthiopie, ce mot ayant servi à désigner des pays fort divers.Éthiopie, ce mot ayant servi à désigner des pays fort divers.
1110Les noms de ces deux pays se rencontrent dans ce seul passageLes noms de ces deux pays se rencontrent dans ce seul passageLes noms de ces deux pays se rencontrent dans ce seul passage
1111sous cette forme : le second, je crois, ne se rencontre jamaissous cette forme : le second, je crois, ne se rencontre jamaissous cette forme : le second, je crois, ne se rencontre jamais
1112ailleurs. Le premier au contraire se rencontre plusieurs foisailleurs. Le premier au contraire se rencontre plusieurs foisailleurs. Le premier au contraire se rencontre plusieurs fois
1113sous des formes diverses, mais sensiblement les mêmes, ϥ-sous des formes diverses, mais sensiblement les mêmes, ϥ-sous des formes diverses, mais sensiblement les mêmes, f-
1114racu et Makorrah*; une lettre encyclique copte publiée par leracu et Makorrah*; une lettre encyclique copte publiée par leracu et Makorrah*; une lettre encyclique copte publiée par le
1115Père Bonjour donne même les deux formes Makouria et Ma-Père Bonjour donne même les deux formes Makouria et Ma-Père Bonjour donne même les deux formes Makouria et Ma-
1116kdria*, qui sont identiques à la forme fournie par la Vie d'Isaac.kdria*, qui sont identiques à la forme fournie par la Vie d'Isaac.kdria*, qui sont identiques à la forme fournie par la Vie d'Isaac.
1117Or la province, nommée par les Arabes Makorrah, est très-Or la province, nommée par les Arabes Makorrah, est très-Or la province, nommée par les Arabes Makorrah, est très-
1118connue, elle comprenait les sept évêchés de Korti, d’Ibrim, deconnue, elle comprenait les sept évêchés de Korti, d’Ibrim, deconnue, elle comprenait les sept évêchés de Korti, d’Ibrim, de
1119Bucaras, de Dongola, de Saï, de Termus et de Suenkur”. LesBucaras, de Dongola, de Saï, de Termus et de Suenkur”. LesBucaras, de Dongola, de Saï, de Termus et de Suenkur”. Les
1120villes de Korti, d'Ibrim, de Dongola et de Saï existent encore,villes de Korti, d'Ibrim, de Dongola et de Saï existent encore,villes de Korti, d'Ibrim, de Dongola et de Saï existent encore,
11211. Hs auraient envoyé un second courrier qui aurait lui-même rattrappé1. Hs auraient envoyé un second courrier qui aurait lui-même rattrappé1. Hs auraient envoyé un second courrier qui aurait lui-même rattrappé
1122le premier, substitué une lettre incolore à celle d’abord écrite, et la lecturele premier, substitué une lettre incolore à celle d’abord écrite, et la lecturele premier, substitué une lettre incolore à celle d’abord écrite, et la lecture
1123de celte seconde lettre aurait prouvé à ‘Abd-el-‘Aziz combien les accusationsde celte seconde lettre aurait prouvé à ‘Abd-el-‘Aziz combien les accusationsde celte seconde lettre aurait prouvé à ‘Abd-el-‘Aziz combien les accusations
1124portées contre Isaac étaient fausses. Je croirais assez volontiers que les chosesportées contre Isaac étaient fausses. Je croirais assez volontiers que les chosesportées contre Isaac étaient fausses. Je croirais assez volontiers que les choses
1125durent se passer ainsi.durent se passer ainsi.durent se passer ainsi.
11262, Renaudot, Hist. Patr. Aleæ., ⲣ. 178.2, Renaudot, Hist. Patr. Aleæ., ⲣ. 178.2, Renaudot, Hist. Patr. Aleæ., r. 178.
1127. Vansleb, FMistoire de l’Église d'Alexandrie, ⲣ. 29-30.. Vansleb, FMistoire de l’Église d'Alexandrie, ⲣ. 29-30.. Vansleb, FMistoire de l’Église d'Alexandrie, r. 29-30.
11284. Cité par Quatremère, Mémoires géographiques et historiques sur l’Égypte,4. Cité par Quatremère, Mémoires géographiques et historiques sur l’Égypte,4. Cité par Quatremère, Mémoires géographiques et historiques sur l’Égypte,
1129tom, H, p. 25, L'ouvrage du Père Bonjour est intitulé : In monumentr ægyp-tom, H, p. 25, L'ouvrage du Père Bonjour est intitulé : In monumentr ægyp-tom, H, p. 25, L'ouvrage du Père Bonjour est intitulé : In monumentr ægyp-
1130tincu Bibliothecæ vaticanæ brevis exereitatio. Cf. p. 12-14.tincu Bibliothecæ vaticanæ brevis exereitatio. Cf. p. 12-14.tincu Bibliothecæ vaticanæ brevis exereitatio. Cf. p. 12-14.
11315. Quelques-unes de ces villes, Dongola, Korti, sont celles qui ont joué un5. Quelques-unes de ces villes, Dongola, Korti, sont celles qui ont joué un5. Quelques-unes de ces villes, Dongola, Korti, sont celles qui ont joué un
1132rôle assez important dans la récente et malheureuse expédition anglaise aurôle assez important dans la récente et malheureuse expédition anglaise aurôle assez important dans la récente et malheureuse expédition anglaise au
1133ⲥⲥs
1134Soudan.Soudan.Soudan.
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1135VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XXXVVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XXXVVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE XXXV
1136ⲉ ce nous est une preuve que le royaume du roi de Makouriaⲉ ce nous est une preuve que le royaume du roi de Makouriae ce nous est une preuve que le royaume du roi de Makouria
1137s’étendail au moins depuis la ville moderne de Koroskos’étendail au moins depuis la ville moderne de Koroskos’étendail au moins depuis la ville moderne de Korosko
1138jusqu'à l’ancienne Népala. Or, comme ce pays est appelé lejusqu'à l’ancienne Népala. Or, comme ce pays est appelé lejusqu'à l’ancienne Népala. Or, comme ce pays est appelé le
1139haut pays par rapport à la Maurôtania et qu’il n’y a que lahaut pays par rapport à la Maurôtania et qu’il n’y a que lahaut pays par rapport à la Maurôtania et qu’il n’y a que la
1140route du Nil pour aller de Makorrah en Égypte, il faut néces-route du Nil pour aller de Makorrah en Égypte, il faut néces-route du Nil pour aller de Makorrah en Égypte, il faut néces-
1141sairement que le second pays s’étendit en aval du fleuve, depuissairement que le second pays s’étendit en aval du fleuve, depuissairement que le second pays s’étendit en aval du fleuve, depuis
1142Korosko jusqu'à Assouan. On voit que dès lors une grandeKorosko jusqu'à Assouan. On voit que dès lors une grandeKorosko jusqu'à Assouan. On voit que dès lors une grande
1143partie de la Nubice et du Soudan actuel était chrétienne.partie de la Nubice et du Soudan actuel était chrétienne.partie de la Nubice et du Soudan actuel était chrétienne.
1144Letronne dans son admirable mémoire sur l'introduction duLetronne dans son admirable mémoire sur l'introduction duLetronne dans son admirable mémoire sur l'introduction du
1145christianisme en Nubie a démontré que le territoire deschristianisme en Nubie a démontré que le territoire deschristianisme en Nubie a démontré que le territoire des
1146Nubiens ne ⲣⲁⲃⲃⲁ pas la ville d’Ibrim au nord : là commen-Nubiens ne ⲣⲁⲃⲃⲁ pas la ville d’Ibrim au nord : là commen-Nubiens ne rabba pas la ville d’Ibrim au nord : là commen-
1147ⲥⲱⲓ celui des Blemmyes*. C’est donc le pays des Blemmvesⲥⲱⲓ celui des Blemmyes*. C’est donc le pays des Blemmvessōi celui des Blemmyes*. C’est donc le pays des Blemmves
1148que Mina désigne par le mot Maurôtania. Il résulte en outreque Mina désigne par le mot Maurôtania. Il résulte en outreque Mina désigne par le mot Maurôtania. Il résulte en outre
1149de ce passage que c’est entre la seconde moitié du vi° sièclede ce passage que c’est entre la seconde moitié du vi° sièclede ce passage que c’est entre la seconde moitié du vi° siècle
1150et la seconde moitié du ⲅⲏ qu'eut lieu la conversion deset la seconde moitié du ⲅⲏ qu'eut lieu la conversion deset la seconde moitié du gy qu'eut lieu la conversion des
1151Blemmyes et des Nobades au christianisme ; en effet, en 486Blemmyes et des Nobades au christianisme ; en effet, en 486Blemmyes et des Nobades au christianisme ; en effet, en 486
1152de notre ère, Isis étail encore adorée par les Blenumyes àde notre ère, Isis étail encore adorée par les Blenumyes àde notre ère, Isis étail encore adorée par les Blenumyes à
1153Philée, comme le dit Marinus dans sa Vie de Prorlus*; cePhilée, comme le dit Marinus dans sa Vie de Prorlus*; cePhilée, comme le dit Marinus dans sa Vie de Prorlus*; ce
1154n’est qu’un demi-siècle plus tard que Juslinien fit trans-n’est qu’un demi-siècle plus tard que Juslinien fit trans-n’est qu’un demi-siècle plus tard que Juslinien fit trans-
1155porter à Constantinople les statues vénérées de la déesse,porter à Constantinople les statues vénérées de la déesse,porter à Constantinople les statues vénérées de la déesse,
1156vraisemblablement entre 530 et 540°. A l’arrivée des Arabesvraisemblablement entre 530 et 540°. A l’arrivée des Arabesvraisemblablement entre 530 et 540°. A l’arrivée des Arabes
1157en Égypte les deux pays devaient être converlis depuis assezen Égypte les deux pays devaient être converlis depuis assezen Égypte les deux pays devaient être converlis depuis assez
1158longtemps déjà pour avoir une hiérarchie toute formée etlongtemps déjà pour avoir une hiérarchie toute formée etlongtemps déjà pour avoir une hiérarchie toute formée et
1159asseznombreuse, dépendant del'autorité patriarcale d'Alexan-asseznombreuse, dépendant del'autorité patriarcale d'Alexan-asseznombreuse, dépendant del'autorité patriarcale d'Alexan-
1160drie. On peut donc avec certitude regarder l'époque que ϯⲁ-drie. On peut donc avec certitude regarder l'époque que ϯⲁ-drie. On peut donc avec certitude regarder l'époque que tia-
1161signe à la conversion au christianisme de la Nubie et des pro-signe à la conversion au christianisme de la Nubie et des pro-signe à la conversion au christianisme de la Nubie et des pro-
1162vinces septentrionales du Soudan comme aussi certaine qu'onvinces septentrionales du Soudan comme aussi certaine qu'onvinces septentrionales du Soudan comme aussi certaine qu'on
11631. Letronne, Matériaux pour servir à l'histoire du christianisme en Égypte,1. Letronne, Matériaux pour servir à l'histoire du christianisme en Égypte,1. Letronne, Matériaux pour servir à l'histoire du christianisme en Égypte,
1164en Nubie et en Ethiopie, p. 37.en Nubie et en Ethiopie, p. 37.en Nubie et en Ethiopie, p. 37.
11652. Vita Procli, édit. Boissonnade, p. 109.2. Vita Procli, édit. Boissonnade, p. 109.2. Vita Procli, édit. Boissonnade, p. 109.
11663. Letronne, op. cit, p. 26.3. Letronne, op. cit, p. 26.3. Letronne, op. cit, p. 26.
page 44
1167XXXV1 INTRODUCTIONXXXV1 INTRODUCTIONXXXV1 INTRODUCTION
1168le peut désirer en l'absence de documents plus expliciles.le peut désirer en l'absence de documents plus expliciles.le peut désirer en l'absence de documents plus expliciles.
1169La Vie d'Isaac ne nous fournit pas un très grand nombreLa Vie d'Isaac ne nous fournit pas un très grand nombreLa Vie d'Isaac ne nous fournit pas un très grand nombre
1170de renseignements sur les rapports purement politiques entrede renseignements sur les rapports purement politiques entrede renseignements sur les rapports purement politiques entre
1171la race conquérante el la race conquise. Elle nous montrela race conquérante el la race conquise. Elle nous montrela race conquérante el la race conquise. Elle nous montre
1172cependant que, malgré les nombreux changements des gouver-cependant que, malgré les nombreux changements des gouver-cependant que, malgré les nombreux changements des gouver-
1173neurs et les révolutions dynastiques, les Arabes avaient euneurs et les révolutions dynastiques, les Arabes avaient euneurs et les révolutions dynastiques, les Arabes avaient eu
1174assez de sens pratique pour comprendre qu'ils n’entendaientassez de sens pratique pour comprendre qu'ils n’entendaientassez de sens pratique pour comprendre qu'ils n’entendaient
1175rien à l'administration politique d'un pays comme l’Égyplerien à l'administration politique d'un pays comme l’Égyplerien à l'administration politique d'un pays comme l’Égyple
1176et pour garder, autant que cela était possible, l'administrationet pour garder, autant que cela était possible, l'administrationet pour garder, autant que cela était possible, l'administration
1177précédente. Les Coples étaient toujours restés à la tète deprécédente. Les Coples étaient toujours restés à la tète deprécédente. Les Coples étaient toujours restés à la tète de
1178l'administration fiscale qui étail, à vrai dire, la seule adminis-l'administration fiscale qui étail, à vrai dire, la seule adminis-l'administration fiscale qui étail, à vrai dire, la seule adminis-
1179tration en exercice dans la valiée du Nil, car tous les autrestration en exercice dans la valiée du Nil, car tous les autrestration en exercice dans la valiée du Nil, car tous les autres
1180services publics se ramenaient à la collection des impôts.services publics se ramenaient à la collection des impôts.services publics se ramenaient à la collection des impôts.
1181Rien n’était changé : les grands officiers du fise nommaientRien n’était changé : les grands officiers du fise nommaientRien n’était changé : les grands officiers du fise nommaient
1182aux places, donnaient les meilleures aux membres de leuraux places, donnaient les meilleures aux membres de leuraux places, donnaient les meilleures aux membres de leur
1183famille et s'enrichissaient. Comme toujours les petits et lesfamille et s'enrichissaient. Comme toujours les petits et lesfamille et s'enrichissaient. Comme toujours les petits et les
1184pauvres étaient pressurés. Il semble bien que les ⲙ̀ⲡⲣⲟpauvres étaient pressurés. Il semble bien que les ⲛ̀ⲡⲣⲟpauvres étaient pressurés. Il semble bien que les ǹpro
1185étaient affermés et les /ra?tants coptes savaient et savent encoreétaient affermés et les /ra?tants coptes savaient et savent encoreétaient affermés et les /ra?tants coptes savaient et savent encore
1186faire arriver l'argent à leurs caisses. Pour l'administrationfaire arriver l'argent à leurs caisses. Pour l'administrationfaire arriver l'argent à leurs caisses. Pour l'administration
1187particulière dela ville d'Alexandrie, la Vie d'Isaac nous fournitparticulière dela ville d'Alexandrie, la Vie d'Isaac nous fournitparticulière dela ville d'Alexandrie, la Vie d'Isaac nous fournit
1188un renseignement fort curieux : le gouverneur y conservailun renseignement fort curieux : le gouverneur y conservailun renseignement fort curieux : le gouverneur y conservail
1189encore le titre ⲙ. comme sous l’administrationencore le titre ⲙ. comme sous l’administrationencore le titre m. comme sous l’administration
1190grecque.grecque.grecque.
1191- Là se bornent malheureusement tout le profit qu'on peut- Là se bornent malheureusement tout le profit qu'on peut- Là se bornent malheureusement tout le profit qu'on peut
1192tirer de la Vie d’Isaac pour l'histoire de l’Égypte chrétiennetirer de la Vie d’Isaac pour l'histoire de l’Égypte chrétiennetirer de la Vie d’Isaac pour l'histoire de l’Égypte chrétienne
1193à une époque si intéressante, et encore si obseure. On neà une époque si intéressante, et encore si obseure. On neà une époque si intéressante, et encore si obseure. On ne
1194saurait assez regretter que Mina ne nous ait pas dit un seulsaurait assez regretter que Mina ne nous ait pas dit un seulsaurait assez regretter que Mina ne nous ait pas dit un seul
1195mot des événements multiples, des révolutions fréquentesmot des événements multiples, des révolutions fréquentesmot des événements multiples, des révolutions fréquentes
1196dont l'Égypte fut le théâtre pendant la vie de son héros.dont l'Égypte fut le théâtre pendant la vie de son héros.dont l'Égypte fut le théâtre pendant la vie de son héros.
1197Quoique vivant dans la solitude, les moines étaient et sontQuoique vivant dans la solitude, les moines étaient et sontQuoique vivant dans la solitude, les moines étaient et sont
1198encore aujourd'hui fort au courant des a'faires politiques deencore aujourd'hui fort au courant des a'faires politiques deencore aujourd'hui fort au courant des a'faires politiques de
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1199VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRMIE XXXVHVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRMIE XXXVHVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRMIE XXXVH
1200leur temps : Isaac et Mina onl done parfaitement su ce qui seleur temps : Isaac et Mina onl done parfaitement su ce qui seleur temps : Isaac et Mina onl done parfaitement su ce qui se
1201passait dans leur pays. S'ils ne l'ont pas raconté, c'est qu'ilspassait dans leur pays. S'ils ne l'ont pas raconté, c'est qu'ilspassait dans leur pays. S'ils ne l'ont pas raconté, c'est qu'ils
1202ne l’ont pas voulu, parce qu’ils n'y ont rien trouvé qui fütne l’ont pas voulu, parce qu’ils n'y ont rien trouvé qui fütne l’ont pas voulu, parce qu’ils n'y ont rien trouvé qui füt
1203propre äatteindre le but qu’ils se proposaient. Ⲫⲏ ⲛⲛⲣⲟⲅ ⲙⲉⲛpropre äatteindre le but qu’ils se proposaient. Ⲫⲏ ⲛⲛⲣⲟⲅ ⲙⲉⲛpropre äatteindre le but qu’ils se proposaient. Fy nnroġ men
1204en effet aux lecteurs, moines ou fidèles, qui lisaient pouren effet aux lecteurs, moines ou fidèles, qui lisaient pouren effet aux lecteurs, moines ou fidèles, qui lisaient pour
1205édifier leur religion et charmer leur imagination, des failsédifier leur religion et charmer leur imagination, des failsédifier leur religion et charmer leur imagination, des fails
1206connus de tout le monde et où il n'y avait pas la plus petiteconnus de tout le monde et où il n'y avait pas la plus petiteconnus de tout le monde et où il n'y avait pas la plus petite
1207circonstance surnaturelle? Latournure de leurespritles portailcirconstance surnaturelle? Latournure de leurespritles portailcirconstance surnaturelle? Latournure de leurespritles portail
1208à ne voir les événements que par les côtés les plus mesquinsà ne voir les événements que par les côtés les plus mesquinsà ne voir les événements que par les côtés les plus mesquins
1209el les moins dignes de l’histoire. Les œuvres coptes sont toutesel les moins dignes de l’histoire. Les œuvres coptes sont toutesel les moins dignes de l’histoire. Les œuvres coptes sont toutes
1210atteintes de ce vice originel. Malgré lout elles ont leur intérêt,atteintes de ce vice originel. Malgré lout elles ont leur intérêt,atteintes de ce vice originel. Malgré lout elles ont leur intérêt,
1211etla Vie d’Isaac en particulier nous fournit un nombre rela-etla Vie d’Isaac en particulier nous fournit un nombre rela-etla Vie d’Isaac en particulier nous fournit un nombre rela-
1212ti vement assez grand de petits faits d’où l'historien sait parti vement assez grand de petits faits d’où l'historien sait parti vement assez grand de petits faits d’où l'historien sait par
1213induction tirer des conclusions légitimes et importantes, Lainduction tirer des conclusions légitimes et importantes, Lainduction tirer des conclusions légitimes et importantes, La
1214publication et la traduction de l’œuvre de Mina ne seront doncpublication et la traduction de l’œuvre de Mina ne seront doncpublication et la traduction de l’œuvre de Mina ne seront donc
1215pas inutiles, j'ose l'espérer.pas inutiles, j'ose l'espérer.pas inutiles, j'ose l'espérer.
1216ⲓⲒI
1217Bruxelles, 4 avril 1587.Bruxelles, 4 avril 1587.Bruxelles, 4 avril 1587.
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1218VIE ⲓⲇVIE ⲓⲇVIE iḋ
1219PATRIARCHE D'ALENANDRIEPATRIARCHE D'ALENANDRIEPATRIARCHE D'ALENANDRIE
1220ⲫⲃⲓⲟⲥ ⲙⲡⲓⲡⲁⲧⲣⲓⲁⲣⲭⲏⲥ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲟⲩⲟϩ ⲡⲓⲁⲣⲭⲓⲉⲛⲓⲥⲕⲟ‐
1221ⲡⲟⲥ ⲛⲧⲉ ϯⲛⲓϣϯ ⲙⲡⲟⲗⲓⲥ ⲣⲁⲕⲟϯ ⲁⲃⲃⲁ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲉⲁϥϩⲓⲥⲧⲟⲣⲉⲓⲛⲫ̀ⲃⲓⲟⲥ ⲛ̀ⲡⲓⲡⲁⲧⲣⲓⲁⲣⲭⲏⲥ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲟⲩⲟϩ ⲡⲓⲁⲣⲭⲓⲉⲛⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛ̀ⲧⲉ ϯⲛⲓϣϯ ⲛ̀ⲡⲟⲗⲓⲥ ⲣⲁⲕⲟϯ ⲁⲃⲃⲁ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲉⲁϥϩⲓⲥⲧⲟⲣⲉⲓⲛf̀vios ǹpipatriarṡys eθouab ouoh piarkieniskopos ǹte tiniṡti ǹpolis rakoti abba isaak eafhistorein
1222ⲙⲙⲟϥ ⲛϫⲉ ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁⲃⲃⲁ ⲙⲏⲛⲁ ⲡⲓϩⲥⲥⲓⲱⲧⲁⲧⲟⲥ ⲛⲉⲡⲓⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁⲃⲃⲁ ⲙⲏⲛⲁ ⲡⲓϩⲥⲥⲓⲱⲧⲁⲧⲟⲥ ⲛⲉⲡⲓm̀mof ǹje fy eθouab abba myna pihssiōtatos nepi
1223» ⲛ̅ Ke ⲉ» 50 Ke ⲉ» 50 Ke e
1224ⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛⲧⲉ ϯⲡⲟⲗⲓⲥ ⲡϣⲁϯ ϧⲉⲛ ⲟⲩϩⲉⲓⲣⲏⲛⲏ ⲛⲧⲉ ⲫϯⲁⲙⲏⲛ.ⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛ̀ⲧⲉ ϯⲡⲟⲗⲓⲥ ⲡ̀ϣⲁϯ ϧⲉⲛ ⲟⲩϩⲓⲣⲏⲛⲏ ⲛ̀ⲧⲉ ⲫ̀ϯⲁⲙⲏⲛ.skopos ǹte tipolis p̀ṡati xen ouhiryny ǹte f̀tiamyn.
1225ϥⲑⲱϩⲉⲙ ⲙⲙⲟⲛ ⲙⲫⲟⲟⲩ ⲛϫⲉ ⲡⲓⲉⲣ ⲫⲙⲉⲩⲓ ⲙⲡⲓⲡⲁⲧⲣⲓⲁⲣ‐
1226ⲭⲏⲥ ⲉⲧⲧⲁⲓⲏⲟⲧ ⲱ ⲛⲁⲙⲉⲛⲣⲁϯ ⲉϥⲧⲟⲩⲛⲟⲥ ⲉϩⲣⲏⲓ ⲙⲫⲣⲱⲟⲩⲧϥϤ̀ⲑⲱϩⲉⲙ ⲙ̀ⲙⲟⲛ ⲛ̀ⲫⲟⲟⲩ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲓⲉⲣ ⲫ̀ⲙⲉⲩⲓ ⲛ̀ⲡⲓⲡⲁⲧⲣⲓⲁⲣⲭⲏⲥ ⲉⲧⲧⲁⲓⲏⲟⲧ ⲱ̀ ⲛⲁⲙⲉⲛⲣⲁϯ ⲉϥⲧⲟⲩⲛⲟⲥ ⲉ̀ϩ̀ⲣⲏⲓ ⲛ̀ⲫ̀ⲣⲱⲟⲩⲧϥF̀θōhem m̀mon ǹfoou ǹje pier f̀mevi ǹpipatriarṡys ettaiyot ṑ namenrati eftounos èh̀ryi ǹf̀rōoutf
1227ⲙⲡⲁϩⲏⲧ ⲉⲑⲣⲉⲛϭⲓⲫⲉⲓ ϧⲁ ⲡⲓⲣⲁϣⲓ ⲙⲡⲛⲁⲧⲓⲕⲟⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲧⲁϯⲛ̀ⲡⲁϩⲏⲧ ⲉ̀ⲑⲣⲉⲛϭⲓⲫⲉⲓ ϧⲁ ⲡⲓⲣⲁϣⲓ ⲛ̀ⲡⲛⲁⲧⲓⲕⲟⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲧⲁϯǹpahyt èθrenċifei xa piraṡi ǹpnatikon ouoh ǹtati
1228ⲙⲡⲁⲟⲩⲟⲓ ⲉϧⲟⲩⲛ ⲉⲛⲉϥⲉⲅⲕⲱⲓⲟⲛ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ. ⲛⲓⲙ ⲅⲁⲣ ⲡⲉⲑ‐ⲛ̀ⲡⲁⲟⲩⲟⲓ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲉ̀ⲛⲉϥⲉⲅⲕⲱⲓⲟⲛ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ. Ⲛⲓⲙ ⲅⲁⲣ ⲡⲉⲑ‐ǹpaouoi èxoun ènefenkōion eθouab. Nim ġar peθ‐
1229ⲛⲁϣⲁϫⲓ ⲙⲡⲧⲁⲓⲟ ⲙⲡⲓⲙⲁⲛⲉⲥⲱⲟⲩ ⲛⲁⲗⲏⲑⲓⲛⲟⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲁⲣⲭⲓⲉ-ⲛⲁϣⲁϫⲓ ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲁⲓⲟ ⲛ̀ⲡⲓⲙⲁⲛⲉ̀ⲥⲱⲟⲩ ⲛ̀ⲁⲗⲏⲑⲓⲛⲟⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲁⲣⲭⲓⲉ-naṡaji ǹp̀taio ǹpimanèsōou ǹalyθinon ouoh ǹarṡie-
1230La vie du saint patriarche et archevêque de Rakoti, laquelleLa vie du saint patriarche et archevêque de Rakoti, laquelleLa vie du saint patriarche et archevêque de Rakoti, laquelle
1231a racontée le saint abba Mina, le très saint archevêque de laa racontée le saint abba Mina, le très saint archevêque de laa racontée le saint abba Mina, le très saint archevêque de la
1232ville de Pschali !. Dans la paix de Dieu : Amen.ville de Pschali !. Dans la paix de Dieu : Amen.ville de Pschali !. Dans la paix de Dieu : Amen.
1233La commémoraison du patriarche glorieux nons appelle au-La commémoraison du patriarche glorieux nons appelle au-La commémoraison du patriarche glorieux nons appelle au-
1234jourd'hui, 6 mes bien-aimés; elle excite la spontanéité de nosjourd'hui, 6 mes bien-aimés; elle excite la spontanéité de nosjourd'hui, 6 mes bien-aimés; elle excite la spontanéité de nos
1235cœurs à nous réjouir d'une joie spirituelle et à entreprendrecœurs à nous réjouir d'une joie spirituelle et à entreprendrecœurs à nous réjouir d'une joie spirituelle et à entreprendre
1236son éloge saint. Car qui dira la gloire du pasteur véritable, deson éloge saint. Car qui dira la gloire du pasteur véritable, deson éloge saint. Car qui dira la gloire du pasteur véritable, de
1237«. Ou lit en haut du litre ⲥⲟⲩ © ⲛⲁⲑⲱⲣ ⲟϣϥ ⲉϥϩⲏⲛ : Le neuvième jour«. Ou lit en haut du litre ⲥⲟⲩ © ⲛⲁⲑⲱⲣ ⲟϣϥ ⲉϥϩⲏⲛ : Le neuvième jour«. Ou lit en haut du litre sou © naθōr oṡf efhyn : Le neuvième jour
1238d'Athor : lisez-le d'abord. — b. Cod, ⲡⲓⲁⲣⲭⲛⲉⲓⲙⲥⲕⲟⲛⲟⲥ. ⲥ.. exrçosc-d'Athor : lisez-le d'abord. — b. Cod, ⲡⲓⲁⲣⲭⲛⲉⲓⲙⲥⲕⲟⲛⲟⲥ. Ⲥ.. exrçosc-d'Athor : lisez-le d'abord. — b. Cod, piarkneimskonos. S.. exrçosc-
1239. : La ⲓ . . ⲥ.: La ⲓ̀.. Ⲥ.: La ì.. S
1240ⲧⲟⲣⲓⲛ.--. Cod. ⲡⲓⲟⲥⲓⲟⲧⲁⲧⲟⲥ. Jai rétabli le © à cause de l'esprit rude. —ⲧⲟⲣⲓⲛ.--. Cod. Ⲡⲓⲟⲥⲓⲟⲧⲁⲧⲟⲥ. Jai rétabli le © à cause de l'esprit rude. —torin.--. Cod. Piosiotatos. Jai rétabli le © à cause de l'esprit rude. —
1241ⲟ. Cod, ⲟⲩϩⲓⲣⲏⲛⲏ. — ..ⲛϫⲉ ⲛⲉⲣⲫⲙⲉⲩⲓ.. Cod, ⲥⲛⲥϥⲥⲙⲕⲟⲁⲙⲟⲛ.ⲟ̀. Cod, ⲟⲩϩⲓⲣⲏⲛⲏ.,.. Ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲉⲣⲫⲙⲉⲩⲓ.. Cod, ⲥⲛⲥϥⲥⲙⲕⲟⲁⲙⲟⲛ.ò. Cod, ouhiryny.,.. Ǹje nerfmevi.. Cod, snsfsmkoamon.
12421. Cette ville appelée aussi Nilion est la Prosopis des (Grecs.1. Cette ville appelée aussi Nilion est la Prosopis des (Grecs.1. Cette ville appelée aussi Nilion est la Prosopis des (Grecs.
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12435 VIE D'ISAAC, PATRIARCUE D'ALENANDRIE5 VIE D'ISAAC, PATRIARCUE D'ALENANDRIE5 VIE D'ISAAC, PATRIARCUE D'ALENANDRIE
1244ⲣⲉⲩⲥ ⲉⲧⲉⲛϩⲟⲧ ⲛⲧⲉ ϯⲇⲓⲕⲁⲓⲟⲥⲩⲛⲏ ⲫⲏ ⲉⲧⲁϥⲙⲉⲛⲣⲉ ϯⲁⲣⲉ‐
1245ⲧⲛ ⲓⲥϫⲉⲛ ⲧⲉϥⲙⲉⲧⲕⲟⲩϫⲓ ⲛⲉⲙ ⲡⲓϫⲓ ⲛⲱⲛϧ ⲛⲧⲉ ⲛⲓⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥⲣⲉⲩⲥ ⲉ̀ⲧⲉⲛϩⲟⲧ ⲛ̀ⲧⲉ ϯⲇⲓⲕⲁⲓⲟⲥⲩⲛⲏ ⲫⲏ ⲉⲧⲁϥⲙⲉⲛⲣⲉ ϯⲁⲣⲉⲧⲛ ⲓⲥϫⲉⲛ ⲧⲉϥⲙⲉⲧⲕⲟⲩϫⲓ ⲛⲉⲙ ⲡⲓϫⲓ ⲛ̀ⲱⲛϧ ⲛ̀ⲧⲉ ⲛⲓⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥrevs ètenhot ǹte tiḋikaiosiny fy etafmenre tiaretn isjen tefmetkouji nem piji ǹōnx ǹte niangelos
1246ⲉⲟⲟⲩⲁⲃ ⲛⲁⲓ ⲉⲧⲁϥⲭⲟϩ ⲉⲛⲟⲩϫⲓ ⲛⲱⲛϧ ⲁϥⲧⲉⲛⲑⲱⲛϥ ⲉⲣⲱⲟⲩ.ⲉⲟⲟⲩⲁⲃ ⲛⲁⲓ ⲉⲧⲁϥⲭⲟϩ ⲉ̀ⲛ̀ⲟⲩϫⲓ ⲛ̀ⲱⲛϧ ⲁϥⲧⲉⲛⲑⲱⲛϥ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ.eoouab nai etafkoh èǹouji ǹōnx aftenθōnf èrōou.
1247ϧⲉⲛ ⲫⲁⲓ ⲅⲁⲣ ⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲉϥⲉⲣ ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲛⲧⲁⲓϧⲉ ⲧⲏⲣⲟϦⲉⲛ ⲫⲁⲓ ⲅⲁⲣ ⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲉϥⲉⲣ ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲛ̀ⲧⲁⲓ̀ϧⲉ ⲧⲏⲣⲟXen fai ġar afouōnh èvol efer ouōini ǹtaìxe tyro
1248ϩⲱⲥⲧⲉ ⲛⲥⲉⲧⲉⲛϩⲟⲩⲧϥ ⲉⲁⲙⲟⲛⲓ ⲛⲛⲓϩⲛⲓⲃ ⲛⲧⲉ ϯⲉⲕⲏⲗⲛⲥⲓⲁ ⲛⲧⲉϩⲱⲥⲧⲉ ⲛ̀ⲧⲟⲩⲧⲉⲛϩⲟⲩⲧϥ ⲉⲁ̀ⲙⲟⲛⲓ ⲛ̀ⲛⲓϩⲛⲓⲃ ⲛ̀ⲧⲉ ϯⲉⲕⲏⲗⲛⲥⲓⲁ ⲛ̀ⲧⲉhōste ǹtoutenhoutf eàmoni ǹnihnib ǹte tiekylnsia ǹte
1249ϯⲛⲓϣϯ ⲙⲡⲟⲗⲓⲥ ⲣⲁⲕⲟϯ ⲛⲉⲙ ⲭⲏⲙⲓ ⲧⲏⲣϥ ⲙⲁⲗⲗⲟⲛ ⲇⲉ ⲛⲉⲙϯⲛⲓϣϯ ⲛ̀ⲡⲟⲗⲓⲥ ⲣⲁⲕⲟϯ ⲛⲉⲙ ⲭⲏⲙⲓ ⲧⲏⲣϥ ⲙⲁⲗⲗⲟⲛ ⲇⲉ ⲛⲉⲙtiniṡti ǹpolis rakoti nem kymi tyrf mallon ḋe nem
1250ⲥⲁⲡⲥⲥⲏⲧ ⲛⲧⲫⲉ ⲧⲏⲣⲥ. ⲟⲩ ⲅⲁⲣ ⲉⲧⲁⲓⲉⲣⲧⲟⲗⲙⲁⲛ ⲁⲛ ⲉϫⲱ ⲛⲟⲩ‐
1251ⲥⲁϫⲓ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲧ ⲙⲙⲁⲩⲁⲧ ⲁⲛⲟⲕ ϧⲁ ⲡⲓⲉⲗⲁⲭⲓⲥⲧⲟⲥ (verso)ⲥⲁⲡ̀ⲥⲥⲏⲧ ⲛ̀ⲧ̀ⲫⲉ ⲧⲏⲣⲥ. Ⲟⲩ ⲅⲁⲣ ⲉⲧⲁⲓⲉⲣⲧⲟⲗⲙⲁⲛ ⲁⲛ ⲉ̀ϫⲱ ⲛⲟⲩⲥⲁϫⲓ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲧ ⲙⲙⲁⲩⲁⲧ ⲁⲛⲟⲕ ϧⲁ ⲡⲓⲉ̀ⲗⲁⲭⲓⲥⲧⲟⲥ (verso)sap̀·ssyt ǹt̀fe tyrs. Ou ġar etaiertolman an ègō nousaji evolhitot mmavat anok xa pièlaṡistos (verso)
1252ⲁⲗⲗⲁ ⲛⲏ ⲉⲧⲁⲛⲥⲟⲑⲙⲟⲩ ⲛⲉⲙ ⲛⲏ ⲉⲧⲁⲛⲉⲙⲓ ⲉⲣⲱⲟⲩ ⲛⲁⲓ ⲛⲉⲁⲗⲗⲁ ⲛⲏ ⲉⲧⲁⲛⲥⲟⲑⲙⲟⲩ ⲛⲉⲙ ⲛⲏ ⲉⲧⲁⲛⲉⲙⲓ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲛⲁⲓ ⲛⲉalla ny etansoθmou nem ny etanemi èrōou nai ne
1253ⲛⲏ ⲉⲧⲁⲛⲥϧⲏⲧⲟⲩ ⲛⲱⲧⲉⲛ ϧⲁ ⲛⲏ ⲉⲧⲱϣ ⲛⲉⲙ ⲛⲏ ⲉⲧⲥⲱⲧⲉⲙⲛⲏ ⲉⲧⲁⲛⲥϧⲏⲧⲟⲩ ⲛⲱⲧⲉⲛ ϧⲁ ⲛⲏ ⲉⲧⲱϣ ⲛⲉⲙ ⲛⲏ ⲉⲧⲥⲱⲧⲉⲙny etansxytou nōten xa ny etōṡ nem ny etsōtem
1254ⲥⲟⲩⲱⲟⲩ ⲙⲫϯ ⲛⲉⲙ ⲛⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲛⲧⲁϥ.ⲥⲟⲩⲱⲟⲩ ⲛ̀ⲫϯ ⲛⲉⲙ ⲛⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲛ̀ⲧⲁϥ.souōou ǹfti nem ny eθouab ǹtaf.
1255ⲡⲁⲓⲁⲅⲓⲟⲥ ⲇⲉ ⲟⲩⲛ ⲛⲁⲥⲛⲏⲟⲩ ⲟⲩⲣⲉⲙ ⲛⲭⲏⲙⲓ ⲡⲉ ϧⲉⲛ ⲡⲉϥ‐Ⲡⲁⲓⲁⲅⲓⲟⲥ ⲇⲉ ⲟⲩⲛ ⲛⲁⲥ̀ⲛⲏⲟⲩ ⲟⲩⲣⲉⲙ ⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲡⲉ ϧⲉⲛ ⲡⲉϥⲅⲉⲛⲟⲥ ⲟⲩⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲡⲉ ϧⲉⲛ ⲟⲩϯⲙⲓ ⲉⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲡ̀ⲛϣⲱ.Paiagios ḋe oun nas̀nyou ourem ǹkymi pe xen pefgenos ouèvol pe xen outimi evmouti èrof je p̀nṡō.
1256ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲟⲩⲉⲃⲟⲗ ⲡⲉ ϧⲉⲛ ⲟⲩϯⲙⲓ ⲉⲩⲙⲟⲩϯ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲡⲛϣⲱ.
1257ⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲇⲉ ⲛⲉ ϩⲁⲛ ⲙⲁⲓⲛⲟⲩϯ ⲛⲉ ⲉⲙⲁϣⲱ. ⲛⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲧⲱⲟⲩⲚⲉϥⲓⲟϯ ⲇⲉ ⲛⲉ ϩⲁⲛ ⲙⲁⲓⲛⲟⲩϯ ⲛⲉ ⲉ̀ⲙⲁϣⲱ. Ⲛⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲛ̀ⲧⲱⲟⲩNefioti ḋe ne han mainouti ne èmaṡō. Ne ouon ǹtōou
1258l'archiprêtre fidèle de la justice? Depuis son enfance il à aimé lal'archiprêtre fidèle de la justice? Depuis son enfance il à aimé lal'archiprêtre fidèle de la justice? Depuis son enfance il à aimé la
1259vertu, il à aimé la vie des anges saints, il les a imités avec zèlevertu, il à aimé la vie des anges saints, il les a imités avec zèlevertu, il à aimé la vie des anges saints, il les a imités avec zèle
1260dans leur existence (céleste) et il s’est rendu semblable à eux.dans leur existence (céleste) et il s’est rendu semblable à eux.dans leur existence (céleste) et il s’est rendu semblable à eux.
1261En cela il s’est manifesté avec éclat en tont genre, si bien qu’onEn cela il s’est manifesté avec éclat en tont genre, si bien qu’onEn cela il s’est manifesté avec éclat en tont genre, si bien qu’on
1262Ini à confié (le soin) de paître les agneaux de l’église de la grandeIni à confié (le soin) de paître les agneaux de l’église de la grandeIni à confié (le soin) de paître les agneaux de l’église de la grande
1263ville de Rakoti, de l'Égypte entière et même sous le ciel entier.ville de Rakoti, de l'Égypte entière et même sous le ciel entier.ville de Rakoti, de l'Égypte entière et même sous le ciel entier.
1264Et comment de moi seul pourrais-jée oser faire un tel discours,Et comment de moi seul pourrais-jée oser faire un tel discours,Et comment de moi seul pourrais-jée oser faire un tel discours,
1265moi si petit? Mais ce que nous avons entendu ⲟⲓ ce que nousmoi si petit? Mais ce que nous avons entendu ⲟⲓ ce que nousmoi si petit? Mais ce que nous avons entendu oi ce que nous
1266avons appris, voilà ce que nous avons écrit pour vous qui lisezavons appris, voilà ce que nous avons écrit pour vous qui lisezavons appris, voilà ce que nous avons écrit pour vous qui lisez
1267ou qui écoutez, pour la gloire de Dieu et de ses saints.ou qui écoutez, pour la gloire de Dieu et de ses saints.ou qui écoutez, pour la gloire de Dieu et de ses saints.
1268Ce saint doue, à mes frères, était an homme d'Égypte par saCe saint doue, à mes frères, était an homme d'Égypte par saCe saint doue, à mes frères, était an homme d'Égypte par sa
1269race : il était d’un village que l’on nomme Pischô* : ses parentsrace : il était d’un village que l’on nomme Pischô* : ses parentsrace : il était d’un village que l’on nomme Pischô* : ses parents
1270étaient (gens) aimant Dieu grandement, ils possédaient nneétaient (gens) aimant Dieu grandement, ils possédaient nneétaient (gens) aimant Dieu grandement, ils possédaient nne
1271ⲡ. Cod. sapoçHepere. — b. Cod. ϯⲇⲓⲛⲥⲟⲥⲩⲛⲓ. — ce Ces deux leltres ⲛⲉⲡ. Cod. sapoçHepere. — b. Cod. Ϯⲇⲓⲛⲥⲟⲥⲩⲛⲓ. — ce Ces deux leltres ⲛⲉp. Cod. sapoçHepere. — b. Cod. Tidinsosini. — ce Ces deux leltres ne
1272ont été omises cl ajoutées à l'encre rouge en plus petits caractères. — d. Col,ont été omises cl ajoutées à l'encre rouge en plus petits caractères. — d. Col,ont été omises cl ajoutées à l'encre rouge en plus petits caractères. — d. Col,
1273ⲥⲩⲱⲟⲩ. Celle faute esl fréqueute dans presque tous les mss. — ⲥ. Cod. ⲟⲩⲟⲛⲧⲱⲟⲩ.ⲥⲩⲱⲟⲩ. Celle faute esl fréqueute dans presque tous les mss. — ⲥ. Cod. Ⲟⲩⲟⲛⲧⲱⲟⲩ.siōou. Celle faute esl fréqueute dans presque tous les mss. — s. Cod. Ouontōou.
12741. Ce bourg est Ramileh : le nom arabe est la traduction du cople.1. Ce bourg est Ramileh : le nom arabe est la traduction du cople.1. Ce bourg est Ramileh : le nom arabe est la traduction du cople.
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1275VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 3VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 3VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 3
1276ⲙⲙⲁⲩ ⲛⲟⲩⲙⲙϣ ⲛϩⲩⲡⲁⲣⲭⲟⲛⲧⲁ ϩⲁⲛ ⲃⲱⲕ ⲛⲉⲙ ϩⲁⲛ ⲃⲱⲕⲓ.ⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲛ̀ⲟⲩⲙⲙϣ ⲛ̀ϩⲩⲡⲁⲣⲭⲟⲛⲧⲁ ϩⲁⲛ ⲃⲱⲕ ⲛⲉⲙ ϩⲁⲛ ⲃⲱⲕⲓ.m̀mav ǹoummṡ ǹhiparxonta han vōk nem han vōki.
1277ⲁⲥϣⲱⲡⲓ ⲇⲉ ⲉⲧⲁⲩϫⲫⲟ ⲙⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁⲩⲙⲟⲩϯ ⲉⲡⲉϥⲣⲁⲛⲀⲥϣⲱⲡⲓ ⲇⲉ ⲉ̀ⲧⲁⲩϫⲫⲟ ⲛ̀ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲡⲉϥⲣⲁⲛAsṡōpi ḋe ètavgfo ǹpiàlou eθouab avmouti èpefran
1278ϫⲉ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲉⲧⲉ ⲧϩⲉⲣⲙⲏⲛⲉⲓⲁ ⲙⲡⲉϥⲣⲁⲛ ϫⲉ ⲡⲓⲣⲁϣⲓ. ⲉⲧⲁⲩ‐
1279ⲙⲟϩ ⲇⲉ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϫⲉ ⲛⲓⲉϩⲟⲟⲩ ϫⲉ ϩⲓⲛⲁ ⲛⲧⲟⲩϯ ⲱⲙⲥ ⲛⲁϥ ⲕⲁⲧⲁϫⲉ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲉ̀ⲧⲉ ⲧ̀ϩⲉⲣⲙⲏⲛⲉⲓⲁ ⲛ̀ⲡⲉϥⲣⲁⲛ ϫⲉ ⲡⲓⲣⲁϣⲓ. Ⲉ̀ⲧⲁⲩⲙⲟϩ ⲇⲉ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲓⲉ̀ϩⲟⲟⲩ ϫⲉ ϩⲓⲛⲁ ⲛ̀ⲧⲟⲩϯ ⲱⲙⲥ ⲛⲁϥ ⲕⲁⲧⲁje isaak ète t̀·hermyneia ǹpefran je piraṡi. Ètavmoh ḋe èvol ǹje nièhoou je hina ǹtouti ōms naf kata
1280ⲛⲓⲡⲁⲣⲁⲇⲟⲥⲓⲥ ⲛⲧⲉ ⲛⲓⲭⲣⲓⲥⲧⲓⲁⲛⲟⲥ ⲁⲩϭⲓⲧϥ ⲛϫⲉ ⲛⲉϥⲓⲟϯⲛⲓⲡⲁⲣⲁⲇⲟⲥⲓⲥ ⲛ̀ⲧⲉ ⲛⲓⲭ̀ⲣⲓⲥⲧⲓⲁⲛⲟⲥ ⲁⲩϭⲓⲧϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲉϥⲓⲟϯniparaḋosis ǹte nix̀ristianos avċitf ǹje nefioti
1281ⲉⲣⲁⲧϥ ⲙⲡⲓⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛⲧⲉ ⲡⲓⲥⲛⲟⲩ ⲉⲧⲉⲙⲙⲁⲩ ⲉⲟⲩⲣⲱⲙⲓ ⲡⲉⲉ̀ⲣⲁⲧϥ ⲛ̀ⲡⲓⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲓⲥⲛⲟⲩ ⲉ̀ⲧⲉ ⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲉ̀ⲟⲩⲣⲱⲙⲓ ⲡⲉèratf ǹpièpiskopos ǹte pisnou ète m̀mav èourōmi pe
1282ⲙⲛ︦︦︦ⲁ︦ⲧⲟⲫⲟⲣⲟⲥ ⲡⲉ. ⲫⲁⲓ ae ϧⲉⲛ ⲡϫⲓ ⲛⲑⲣⲉϥⲱⲙⲉ ⲙⲡⲓⲁⲗⲟⲩⲙⲛ̅︦︦ⲁ̅ⲧⲟⲫⲟⲣⲟⲥ ⲡⲉ. Ⲫⲁⲓ ae ϧⲉⲛ ⲡ̀ϫⲓ ⲛ̀ⲑⲣⲉϥⲱⲙⲉ ⲛ̀ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩmn︦︦atoforos pe. Fai ae xen p̀ji ǹθrefōme ǹpiàlou
1283ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ϧⲉⲛ ϯⲕⲟⲗⲩⲙⲃⲛⲑⲣⲁ ϧⲉⲛ ⲫⲣⲁⲛ ⲙⲫⲓⲱⲧ ⲛⲉⲙ ⲡ-
1284ϣⲏⲣⲓ ⲛⲉⲙ ITA ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ϯⲧⲣⲓⲁⲉ ⲛⲟⲙⲟⲟⲩⲉⲓⲟⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩ‐
1285ⲟⲩⲱⲛ ⲛϫⲉ ⲛⲉϥⲃⲁⲗ ⲁϥⲛⲁⲩ ⲉⲟⲩⲉⲧⲁⲩⲣⲟⲉ ⲛⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲉϫⲉⲛⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ϧⲉⲛ ϯⲕⲟⲗⲩⲙⲃⲛⲑⲣⲁ ϧⲉⲛ ⲫ̀ⲣⲁⲛ ⲛ̀ⲫⲓⲱⲧ ⲛⲉⲙ ⲡ̀ϣⲏⲣⲓ ⲛⲉⲙ ITA ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ϯⲧⲣⲓⲁⲉ ⲛ̀ⲟⲙⲟⲟⲩⲉⲓⲟⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩⲟⲩⲱⲛ ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲉϥⲃⲁⲗ ⲁϥⲛⲁⲩ ⲉⲟⲩⲉⲧⲁⲩⲣⲟⲉ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲉ̀ϫⲉⲛeθouab xen tikolimvnθra xen f̀ran ǹfiōt nem p̀ṡyri nem ITA eθouab titriae ǹomooueioe ouoh avouōn ǹje nefval afnav eouetavroe ǹouōini èjen
1286ⲧⲁⲫⲉ ⲙⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ϩⲱⲥ ⲉⲁⲩⲕⲓⲙ ⲉⲣⲟϥ ϩⲓⲧⲉⲛ THINⲧ̀ⲁ̀ⲫⲉ ⲛ̀ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ϩⲱⲥ ⲉⲁⲩⲕⲓⲙ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϩⲓⲧⲉⲛ THINt̀àfe ǹpiàlou ouoh hōs eavkim èrof hiten THIN
1287ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁϥⲱϣ ⲉⲃⲟⲗϧⲉⲛ ⲟⲩ‐ (loi. 212 recto) ⲥⲙⲏ ⲙⲡⲣⲟ-
1288ⲫⲏⲧⲓⲕⲟⲛ ⲉϥϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲛⲑⲟⲕ ⲟⲩⲛⲓϣϯ ⲡⲟ︦ⲥ︦ ⲫ︦ϯ︦ ⲡⲓⲡⲁⲛ-
1289ⲧⲟⲕⲣⲁⲧⲱⲣ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲑⲟⲕ ⲙⲙⲁⲩⲁⲧⲕ ⲉⲑⲛⲁⲁϥ ⲟⲩⲟϩ ⲛϩⲣⲏⲓⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁϥⲱϣ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲟⲩ‐ (loi. 212 recto) ⲥⲙⲏ ⲛ̀ⲡ̀ⲣⲟⲫⲏⲧⲓⲕⲟⲛ ⲉϥϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲛ̀ⲑⲟⲕ ⲟⲩⲛⲓϣϯ ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲡⲓⲡⲁⲛⲧⲟⲕⲣⲁⲧⲱⲣ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲑⲟⲕ ⲙ̀ⲙⲁⲩⲁⲧⲕ ⲉⲑⲛⲁⲁϥ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ϩ̀ⲣⲏⲓeθouab afōṡ èvol xen ou‐ (loi. 212 recto) smy ǹp̀rofytikon efgō m̀mos je ǹθok ouniṡti p̀ċois f̀nouti pipantokratōr ouoh ǹθok m̀mavatk eθnaaf ouoh ǹh̀ryi
1290ϧⲉⲛ ⲛⲉⲕⲙⲟⲕⲙⲉⲕ ⲙⲙⲟⲛ ⲡⲉⲧⲛⲁϣⲓⲙ ⲙⲙⲟⲕ. ⲛⲁⲓ ⲇⲉ ⲉⲧⲁⲥⲓ-ϧⲉⲛ ⲛⲉⲕⲙⲟⲕⲙⲉⲕ ⲙ̀ⲙⲟⲛ ⲡⲉⲧⲛⲁϣⲓⲙ ⲙ̀ⲙⲟⲕ. Ⲛⲁⲓ ⲇⲉ ⲉⲧⲁⲥⲓ-xen nekmokmek m̀mon petnaṡim m̀mok. Nai ḋe etasi-
1291multitude de biens, des servileurs et des servantes. Il arrivamultitude de biens, des servileurs et des servantes. Il arrivamultitude de biens, des servileurs et des servantes. Il arriva
1292lorsque le saint enfant vint au monde qu’on l'appela du nomlorsque le saint enfant vint au monde qu’on l'appela du nomlorsque le saint enfant vint au monde qu’on l'appela du nom
1293d'Isaac : le seus de ce nom est la joie. Lorsque le jour fut vennd'Isaac : le seus de ce nom est la joie. Lorsque le jour fut vennd'Isaac : le seus de ce nom est la joie. Lorsque le jour fut venn
1294de lui donner le baptème selon les traditions des chrétiens, sesde lui donner le baptème selon les traditions des chrétiens, sesde lui donner le baptème selon les traditions des chrétiens, ses
1295parents le menèrent à l’évèqne de ce temps : c'était nn hommeparents le menèrent à l’évèqne de ce temps : c'était nn hommeparents le menèrent à l’évèqne de ce temps : c'était nn homme
1296pneumatophore. Comme il baplisait le saint enfant dans la pis-pneumatophore. Comme il baplisait le saint enfant dans la pis-pneumatophore. Comme il baplisait le saint enfant dans la pis-
1297cine au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, Trinité con-cine au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, Trinité con-cine au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, Trinité con-
1298substantielle, ses yeux s'ouvrirent, il vit une croix lumineuse sursubstantielle, ses yeux s'ouvrirent, il vit une croix lumineuse sursubstantielle, ses yeux s'ouvrirent, il vit une croix lumineuse sur
1299la tète de l'enfant. Comme s'il ent été mù par l'Esprit-Saint, illa tète de l'enfant. Comme s'il ent été mù par l'Esprit-Saint, illa tète de l'enfant. Comme s'il ent été mù par l'Esprit-Saint, il
1300s'écria d’une voix prophétique, disant : « Tu es grand, Seigneurs'écria d’une voix prophétique, disant : « Tu es grand, Seigneurs'écria d’une voix prophétique, disant : « Tu es grand, Seigneur
1301Dieu, Créateur de toutes choses, toi seul es grand, et personneDieu, Créateur de toutes choses, toi seul es grand, et personneDieu, Créateur de toutes choses, toi seul es grand, et personne
1302ne l'interrogera sur tes pensées. » Après avoir dit ces paroles,ne l'interrogera sur tes pensées. » Après avoir dit ces paroles,ne l'interrogera sur tes pensées. » Après avoir dit ces paroles,
1303le saint évêque remit l'enfant à ses parents en disant : « Gardezle saint évêque remit l'enfant à ses parents en disant : « Gardezle saint évêque remit l'enfant à ses parents en disant : « Gardez
1304a, Cod. tepausI sa. — db. Cod, ⲛⲓⲣⲁϫⲓ. — €. Cod, ⲛⲓⲭⲣⲏⲥⲧⲓⲁⲛⲟⲥ.. Cod,a, Cod. tepausI sa. — db. Cod, ⲛⲓⲣⲁϫⲓ. — €. Cod, ⲛⲓⲭⲣⲏⲥⲧⲓⲁⲛⲟⲥ.. Cod,a, Cod. tepausI sa. — db. Cod, niraji. — €. Cod, nixrystianos.. Cod,
1305ϯⲕⲱⲗⲩⲙⲃⲛⲑⲣⲁ. — à. Cod. ⲟⲩ je avec le sigle ordinaire.ϯⲕⲱⲗⲩⲙⲃⲛⲑⲣⲁ. — à. Cod. Ⲟⲩ je avec le sigle ordinaire.tikōlimvnθra. — à. Cod. Ou je avec le sigle ordinaire.
13061. M. à m. : lorsque furent pleins les jours ali qu'on lui donnät.1. M. à m. : lorsque furent pleins les jours ali qu'on lui donnät.1. M. à m. : lorsque furent pleins les jours ali qu'on lui donnät.
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1307ⲓ VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIEⲓ VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIEi VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE
1308+++
1309ϫⲟⲧⲟⲩ ⲛϫⲉ ⲡⲓⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁϥⲧⲏⲓϥ ⲛⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲉϥϫⲱϫⲟⲧⲟⲩ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲓⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁϥⲧⲏⲓϥ ⲛ̀ⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲉϥϫⲱgotou ǹje pièpiskopos eθouab aftyif ǹnefioti efgō
1310ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲁⲣⲉϩ ⲉⲡⲁⲓⲁⲗⲟⲩ ϫⲉ ⲟⲩⲇⲱⲣⲟⲛ ⲛⲧⲉ ⲫ︦ϯ ⲡⲉ ⲫⲁⲓⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲁ̀ⲣⲉϩ ⲉ̀ⲡⲁⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ϫⲉ ⲟⲩⲇⲱⲣⲟⲛ ⲛ̀ⲧⲉ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲡⲉ ⲫⲁⲓm̀mos je àreh èpaiàlou je ouḋōron ǹte f̀nouti pe fai
1311ⲅⲁⲣ ⲛⲁϣⲱⲡⲓ ⲛⲟⲩⲛⲓϣϯ ⲛⲁⲣⲭⲓⲉⲣⲉⲩⲥ ϧⲉⲛ ⲡⲏⲓ ⲙⲫ︦ϯ︦ ⲟⲩⲟϩⲅⲁⲣ ⲛⲁϣⲱⲡⲓ ⲛ̀ⲟⲩⲛⲓϣϯ ⲛ̀ⲁⲣⲭⲓⲉ̀ⲣⲉⲩⲥ ϧⲉⲛ ⲡ̀ⲏⲓ ⲛ̀ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲟⲩⲟϩġar naṡōpi ǹouniṡti ǹarṡièrevs xen p̀yi ǹf̀nouti ouoh
1312ⲥⲉⲛⲁⲧⲉⲛϩⲟⲩⲧϥ ⲉϩⲁⲛ ⲗⲁⲟⲥ ⲉⲩⲟϣ. ⲛⲁⲓ ⲇⲉ ⲉⲧⲁⲩⲥⲟⲑⲙⲟⲩⲥⲉⲛⲁⲧⲉⲛϩⲟⲩⲧϥ ⲉϩⲁⲛ ⲗⲁⲟⲥ ⲉⲩⲟϣ. Ⲛⲁⲓ ⲇⲉ ⲉ̀ⲧⲁⲩⲥⲟⲑⲙⲟⲩsenatenhoutf ehan laos evoṡ. Nai ḋe ètavsoθmou
1313ⲛϫⲉ ⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲁⲩϭⲓⲥⲓ ⲛⲧⲟⲩⲥⲙⲏ ⲉⲩϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲙⲁⲣⲉϥ‐ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲁⲩϭⲓⲥⲓ ⲛ̀ⲧⲟⲩⲥ̀ⲙⲏ ⲉⲩϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲙⲁⲣⲉϥϣⲱⲛⲓ ⲛ̀ϫⲉ ⲫ̀ⲣⲁⲛ ⲛ̀ⲡⲟⲥ ⲉϥⲥ̀ⲙⲁⲣⲱⲟⲩⲧ ⲓⲥϫⲉⲛ ⲡⲓⲉ̀ⲛⲉϩ ϣⲁǹje nefioti avċisi ǹtous̀my evgō m̀mos je marefṡōni ǹje f̀ran ǹpos efs̀marōout isjen pièneh ṡa
1314ϣⲱⲛⲓ ⲛϫⲉ ⲫⲣⲁⲛ ⲙⲡⲟⲥ ⲉϥⲥⲙⲁⲣⲱⲟⲩⲧ ⲓⲥϫⲉⲛ ⲡⲓⲉⲛⲉϩ ϣⲁ
1315ⲉⲛⲉϩ.ⲉ̀ⲛⲉϩ.èneh.
1316ⲉⲧⲁϥⲉⲣⲡⲣⲟⲕⲟⲡⲧⲉⲓⲛ ⲇⲉ ⲛϫⲉ ⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ϧⲉⲛ ϯ‐
1317ⲙⲁⲓⲏ ⲁⲩⲧⲏⲓϥ ⲛϫⲉ ⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲉϯⲁⲛⲍⲏⲃ ⲟⲩⲟϩ ϧⲉⲛ ϩⲁⲛ ⲕⲟⲩϫⲓⲈ̀ⲧⲁϥⲉⲣⲡⲣⲟⲕⲟⲡⲧⲉⲓⲛ ⲇⲉ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ϧⲉⲛ ϯⲙⲁⲓⲏ ⲁⲩⲧⲏⲓϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲉ̀ϯⲁⲛⲍⲏⲃ ⲟⲩⲟϩ ϧⲉⲛ ϩⲁⲛ ⲕⲟⲩϫⲓÈtaferprokoptein ḋe ǹje piàlou eθouab xen timaiy avtyif ǹje nefioti ètianzyb ouoh xen han kouji
1318ⲛⲉϩⲟⲟⲩ ⲁϥⲉⲙⲓ ⲉⲧϫⲟⲙ ⲛⲛⲓⲥϧⲁⲓ ⲛⲉⲙ ⲛⲓⲙⲁⲑⲏⲙⲁ ϩⲱⲥⲧⲉⲛ̀ⲉ̀ϩⲟⲟⲩ ⲁϥⲉⲙⲓ ⲉ̀ⲧ̀ϫⲟⲙ ⲛ̀ⲛⲓⲥ̀ϧⲁⲓ ⲛⲉⲙ ⲛⲓⲙⲁⲑⲏⲙⲁ ϩⲱⲥⲧⲉǹèhoou afemi èt̀gom ǹnis̀xai nem nimaθyma hōste
1319ⲛⲧⲟⲩⲉⲣ ϣⲫⲏⲣⲓ ⲙⲙⲟϥ ⲛϫⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲉⲧⲭⲏ ϧⲉⲛ ϯⲁⲛⲍⲏⲃⲛ̀ⲧⲟⲩⲉⲣ ϣ̀ⲫⲏⲣⲓ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲉⲧⲭⲏ ϧⲉⲛ ϯⲁⲛⲍⲏⲃǹtouer ṡ̀fyri m̀mof ǹje ouon niven etky xen tianzyb
1320ⲛⲉⲙⲁϥ ⲉⲩⲛⲁⲩ ⲉⲡⲓⲉⲙⲓ ⲉⲧⲁ ⲫ︦ϯ︦ ⲧⲏⲓϥ ⲛⲁϥ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲁⲩϭⲛⲟⲛⲛⲉⲙⲁϥ ⲉⲩⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲡⲓⲉⲙⲓ ⲉ̀ⲧⲁ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲧⲏⲓϥ ⲛⲁϥ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲁⲩϭⲛⲟⲛnemaf evnav èpiemi èta f̀nouti tyif naf ouoh navċnon
1321ⲛϫⲱⲟⲩ ⲛⲁϥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛϫⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲉⲧϧⲉⲛ ϯⲁⲛⲍⲏⲃ.ⲛ̀ϫⲱⲟⲩ ⲛⲁϥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛ̀ϫⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲉⲧϧⲉⲛ ϯⲁⲛⲍⲏⲃ.ǹgōou naf tyrou ǹje ouon niven etxen tianzyb.
1322ⲉⲧⲁϥⲙⲟϩ ⲇⲉ ⲉⲃⲟⲗϧⲉⲛ ⲡⲓⲥⲛⲓ ⲛⲉⲙ ϯⲥⲟⲫⲓⲁ ⲁⲩⲧⲏⲓϥ ⲛϫⲉⲈ̀ⲧⲁϥⲙⲟϩ ⲇⲉ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲥⲛⲓ ⲛⲉⲙ ϯⲥⲟⲫⲓⲁ ⲁⲩⲧⲏⲓϥ ⲛ̀ϫⲉÈtafmoh ḋe èvol xen pisni nem tisofia avtyif ǹje
1323ⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲉⲧⲟⲧϥ ⲛⲟⲩⲥⲩⲅⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛⲧⲱⲟⲩ ⲉⲡⲉϥⲣⲁⲛ ⲡⲉ ⲙⲉⲛⲉ‐ⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲉⲧⲟⲧϥ ⲛ̀ⲟⲩⲥⲩⲅⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛ̀ⲧⲱⲟⲩ ⲉ̀ⲡⲉϥⲣⲁⲛ ⲡⲉ ⲙⲉⲛⲉ‐nefioti etotf ǹousingenys ǹtōou èpefran pe mene‐
1324(bien) cet enfant, car c'est un don de Dien : ⲛ sera un grand(bien) cet enfant, car c'est un don de Dien : ⲛ sera un grand(bien) cet enfant, car c'est un don de Dien : n sera un grand
1325pontife dans la maison de Dieu el on lui confiera des peuplespontife dans la maison de Dieu el on lui confiera des peuplespontife dans la maison de Dieu el on lui confiera des peuples
1326nombreux. » Lorsque ses parents entendirent cela, ils élevèrentnombreux. » Lorsque ses parents entendirent cela, ils élevèrentnombreux. » Lorsque ses parents entendirent cela, ils élevèrent
1327la voix et dirent : « Que de siècle eu siècle le nom du Seignenrla voix et dirent : « Que de siècle eu siècle le nom du Seignenrla voix et dirent : « Que de siècle eu siècle le nom du Seignenr
1328soit à jamais béni ! »soit à jamais béni ! »soit à jamais béni ! »
1329Lorsque le saint enfant se fut avancé en àge, ses pareuts leLorsque le saint enfant se fut avancé en àge, ses pareuts leLorsque le saint enfant se fut avancé en àge, ses pareuts le
1330mirent à l'école ⲟ ⲉⲃ quelques jours il apprit la valeur des lettresmirent à l'école ⲟ ⲉⲃ quelques jours il apprit la valeur des lettresmirent à l'école o eb quelques jours il apprit la valeur des lettres
1331et les choses enseignées, si bien que tous ceux qui étaient avecet les choses enseignées, si bien que tous ceux qui étaient avecet les choses enseignées, si bien que tous ceux qui étaient avec
1332lui à l'école l'admiraient en voyant la science que Dieu lui avaitlui à l'école l'admiraient en voyant la science que Dieu lui avaitlui à l'école l'admiraient en voyant la science que Dieu lui avait
1333donnée : et tous ses condisciples furent ses inférieurs*. Et lors-donnée : et tous ses condisciples furent ses inférieurs*. Et lors-donnée : et tous ses condisciples furent ses inférieurs*. Et lors-
1334qu'il fut rempli de science el de sagesse, ses parents le confiè-qu'il fut rempli de science el de sagesse, ses parents le confiè-qu'il fut rempli de science el de sagesse, ses parents le confiè-
1335rent à l'un de leurs proches, nommé Ménésôn, secrétaire derent à l'un de leurs proches, nommé Ménésôn, secrétaire derent à l'un de leurs proches, nommé Ménésôn, secrétaire de
1336«. Cod. ⲛⲁⲣⲥϩⲛⲥⲣⲉⲩⲥ. . Cod. ⲓⲥϫⲉⲛ ⲡⲉⲛⲉϩ. — c. Cod. ⲉⲧⲁϥⲥⲣⲡⲣⲟ‐«. Cod. Ⲛⲁⲣⲥϩⲛⲥⲣⲉⲩⲥ.. Cod. Ⲓⲥϫⲉⲛ ⲡ̀ⲉ̀ⲛⲉϩ., c. Cod. Ⲉⲧⲁϥⲥⲣⲡⲣⲟⲙⲟ ⲙ.. Cod, ϩⲱⲥ ae.«. Cod. Nars·hnsrevs.. Cod. Isjen p̀èneh., c. Cod. Etafsrpromo m.. Cod, hōs ae.
1337ⲙⲟ ⲙ.. Cod, ϩⲱⲥ ae.
1338..ⲛ m. : tous ceux qui étaient avec lui à l’école lui soumirent leurs têtes...ⲛ m. : tous ceux qui étaient avec lui à l’école lui soumirent leurs têtes...n m. : tous ceux qui étaient avec lui à l’école lui soumirent leurs têtes.
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1339VIE D'ISAAG, PATRIARCHE D'ALEXANDIIE 5VIE D'ISAAG, PATRIARCHE D'ALEXANDIIE 5VIE D'ISAAG, PATRIARCHE D'ALEXANDIIE 5
1340ⲥⲱⲛ ⲉϥⲟⲓ ⲛⲭⲁⲣⲧⲟⲗⲁⲣⲓⲟⲥ ϧⲁ ⲣⲁⲧϥ ⲛⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥⲥⲱⲛ ⲉϥⲟⲓ ⲛ̀ⲭⲁⲣⲧⲟⲗⲁⲣⲓⲟⲥ ϧⲁ ⲣⲁⲧϥ ⲛ̀ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥsōn efoi ǹxartolarios xa ratf ǹgeōrgios
1341ⲉϥⲟⲓ ⲛⲉⲡⲁⲣⲭⲟⲥ ⲉϯⲭⲱⲣⲁ ⲛⲧⲉ ⲭⲏⲙⲓ ϫⲉ ϩⲓⲛⲁ ⲛⲧⲉ ⲡⲓⲁⲗⲟⲩⲉϥⲟⲓ ⲛ̀ⲉⲡⲁⲣⲭⲟⲥ ⲉ̀ϯⲭⲱⲣⲁ ⲛ̀ⲧⲉ ⲭⲏⲙⲓ ϫⲉ ϩⲓⲛⲁ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩefoi ǹeparxos ètixōra ǹte kymi je hina ǹte piàlou
1342ⲓⲥⲁⲁⲕ ϣⲱⲛⲓ ⲛⲛⲟⲧⲁⲣⲓⲟⲥ ϧⲁ ⲣⲁⲧϥ. ⲟⲩⲟϩ ⲉⲧⲓ ⲉϥϣⲟⲛ ϧⲉⲛⲓⲥⲁⲁⲕ ϣⲱⲛⲓ ⲛ̀ⲛⲟⲧⲁⲣⲓⲟⲥ ϧⲁ ⲣⲁⲧϥ. Ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲧⲓ ⲉϥϣⲟⲛ ϧⲉⲛisaak ṡōni ǹnotarios xa ratf. Ouoh èti efṡon xen
1343ⲡⲓⲙⲁ ⲉⲧⲉⲙⲙⲁⲩ ⲁϥⲟⲩⲱⲛϧ ⲙⲫⲃⲓⲟⲥ ⲛϯⲙⲉⲧⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ⲉⲃⲟⲗ.ⲡⲓⲙⲁ ⲉ̀ⲧⲉ ⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲁϥⲟⲩⲱⲛϧ ⲛ̀ⲫ̀ⲃⲓⲟⲥ ⲛ̀ϯⲙⲉⲧⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ⲉ̀ⲃⲟⲗ.pima ète m̀mav afouōnx ǹf̀vios ǹtimetmonaxos èvol.
1344ⲛϣⲟⲣⲡ ⲙⲉⲛ ⲁϥⲱⲗⲓ ⲛⲛⲓⲯⲁⲗⲙⲟⲥ ⲛⲁⲡⲟⲥⲧⲛⲑⲏⲥ ⲉϥⲉⲣⲛⲏⲥ‐
1345ⲧⲉⲩⲉⲓⲛ ϣⲁ ⲣⲟⲩϩⲓ ⲙⲙⲏⲛⲓ ⲉϥⲙⲡⲛ ⲉⲛⲓⲥⲩⲛⲁⲝⲓⲥ ⲉϥⲉⲣⲫⲟ‐Ⲛ̀ϣⲟⲣⲡ ⲙⲉⲛ ⲁϥⲱ̀ⲗⲓ ⲛ̀ⲛⲓⲯⲁⲗⲙⲟⲥ ⲛ̀ⲁⲡⲟⲥⲧⲛⲑⲏⲥ ⲉϥⲉⲣⲛⲏⲥⲧⲉⲩⲉⲓⲛ ϣⲁ ⲣⲟⲩϩⲓ ⲙ̀ⲙⲏⲛⲓ ⲉϥⲙⲡⲛ ⲉ̀ⲛⲓⲥⲩⲛⲁⲝⲓⲥ ⲉϥⲉⲣⲫⲟⲣⲉⲓⲛ ⲛ̀ⲟⲩϣⲑⲛⲛ ⲛ̀ϥⲱⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲥⲁϧⲟⲩⲛ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲥⲁⲃⲟⲗ ⲇⲉǸṡorp men afṑli ǹnipsalmos ǹapostnθys efernystevein ṡa rouhi m̀myni efmpn ènisinaksis eferforein ǹouṡθnn ǹfōi èvol saxoun m̀mof savol ḋe
1346ⲣⲉⲓⲛ ⲛⲟⲩϣⲑⲛⲛ ⲛϥⲱⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲥⲁϧⲟⲩⲛ ⲙⲙⲟϥ ⲥⲁⲃⲟⲗ ⲇⲉ
1347ⲛⲑⲁⲓ ⲟⲩϩⲉⲃⲥⲱ ⲉⲥⲫⲉⲣⲓⲱⲟⲩ. ⲁⲥϣⲱⲡⲓ ⲇⲉ ⲛⲟⲩⲁⲓ ⲛⲛⲓⲉϩⲟⲟⲩⲛ̀ⲑⲁⲓ ⲟⲩϩⲉⲃⲥⲱ ⲉⲥⲫⲉⲣⲓⲱⲟⲩ. Ⲁⲥϣⲱⲡⲓ ⲇⲉ ⲛ̀ⲟⲩⲁⲓ ⲛ̀ⲛⲓⲉ̀ϩⲟⲟⲩǹθai ouhevsō esferiōou. Asṡōpi ḋe ǹouai ǹnièhoou
1348ⲁϥⲙⲟⲩϯ ⲙϫⲉ ⲡⲓⲁⲣⲭⲱⲛ ⲉⲙⲉⲛⲉⲥⲱⲛ ⲉϥⲟⲩⲱϣ ⲉⲥϧⲏⲧ ⲟⲩ‐
1349ⲉⲡⲓⲥⲧⲟⲗⲏ ⲛⲁⲛⲁⲅⲕⲁⲓⲟⲛ ϩⲱⲥ ⲛⲑⲟϥ ⲡⲉ ⲡⲓⲛⲓϣϯ ⲛⲛⲟⲧⲁⲣⲓⲟⲥⲁϥⲙⲟⲩϯ ⲙ̀ϫⲉ ⲡⲓⲁⲣⲭⲱⲛ ⲉ̀ⲙⲉⲛⲉⲥⲱⲛ ⲉϥⲟⲩⲱϣ ⲉⲥϧⲏⲧ ⲟⲩⲉⲡⲓⲥⲧⲟⲗⲏ ⲛ̀ⲁⲛⲁⲅⲕⲁⲓⲟⲛ ϩⲱⲥ ⲛ̀ⲑⲟϥ ⲡⲉ ⲡⲓⲛⲓϣϯ ⲛ̀ⲛⲟⲧⲁⲣⲓⲟⲥafmouti m̀je piarxōn èmenesōn efouōṡ esxyt ouepistoly ǹanankaion hōs ǹθof pe piniṡti ǹnotarios
1350ⲟⲩⲟϩ ⲉⲧⲉⲙⲡⲉϥϫⲉⲙϥ ⲡⲣⲟⲥ ⲛⲓⲛⲁⲩ ⲁϥⲙⲃⲟⲛ ϧⲉⲛ ⲟⲩⲛⲓϣϯⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲧⲉⲙⲡⲉϥϫⲉⲙϥ ⲡ̀ⲣⲟⲥ ⲛⲓⲛⲁⲩ ⲁϥⲙ̀ⲃⲟⲛ ϧⲉⲛ ⲟⲩⲛⲓϣϯouoh ètempefjemf p̀ros ninav afm̀von xen ouniṡti
1351ⲛϫⲱⲛⲧ. ⲟⲩⲟϩ ⲉⲧⲁϥⲙⲟⲩϯ ⲉⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲁϥϣⲉⲛϥ ϫⲉ ⲉⲣⲉⲛ̀ϫⲱⲛⲧ. Ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲧⲁϥⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲁϥϣⲉⲛϥ ϫⲉ ⲉ̀ⲣⲉǹgōnt. Ouoh ètafmouti èpiàlou isaak afṡenf je ère
1352ⲡⲉⲕⲥⲁϧ ⲑⲱⲛ. ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ ϯⲉⲙⲓ ⲁⲛ. ⲉⲧⲁ ⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥⲡⲉⲕⲥⲁϧ ⲑⲱⲛ. Ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ ϯⲉⲙⲓ ⲁⲛ. Ⲉ̀ⲧⲁ ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲣⲟϥpek·sax θōn. Pegaf je tiemi an. Èta piàlou nav èrof
1353Georges!, éparque du pays d'Égypte : le petil garcon Isaac devaitGeorges!, éparque du pays d'Égypte : le petil garcon Isaac devaitGeorges!, éparque du pays d'Égypte : le petil garcon Isaac devait
1354être notaire sous sa direction. Tant qu’il fut en ce lieu, il donnaêtre notaire sous sa direction. Tant qu’il fut en ce lieu, il donnaêtre notaire sous sa direction. Tant qu’il fut en ce lieu, il donna
1355l'exemple d’une vie de moine ; tout d'abord, il apprit les psaumesl'exemple d’une vie de moine ; tout d'abord, il apprit les psaumesl'exemple d’une vie de moine ; tout d'abord, il apprit les psaumes
1356par cœur, il jeünait chaque jour jusqu’au soir, il portait unepar cœur, il jeünait chaque jour jusqu’au soir, il portait unepar cœur, il jeünait chaque jour jusqu’au soir, il portait une
1357tunique de poils sur la peau* et sur celle-ci an vêtement magni-tunique de poils sur la peau* et sur celle-ci an vêtement magni-tunique de poils sur la peau* et sur celle-ci an vêtement magni-
1358fique. H arriva un jour que le préfet* appela Ménésôn désirantfique. H arriva un jour que le préfet* appela Ménésôn désirantfique. H arriva un jour que le préfet* appela Ménésôn désirant
1359lui faire écrire une lettre nécessaire, car c'était le premier deslui faire écrire une lettre nécessaire, car c'était le premier deslui faire écrire une lettre nécessaire, car c'était le premier des
1360notaires; mais il ne le trouva pas. Aussitôt il s'emporta (et senotaires; mais il ne le trouva pas. Aussitôt il s'emporta (et senotaires; mais il ne le trouva pas. Aussitôt il s'emporta (et se
1361mit) dans une grande colère. Avant appelé le petit garcon Isaacmit) dans une grande colère. Avant appelé le petit garcon Isaacmit) dans une grande colère. Avant appelé le petit garcon Isaac
1362il lui demanda : « Où est ton maître ? » — Il répondit : « Je neil lui demanda : « Où est ton maître ? » — Il répondit : « Je neil lui demanda : « Où est ton maître ? » — Il répondit : « Je ne
1363a. Cod. QAXTO AA proc. — b. Cod. ⲛⲁⲛⲟⲥⲑⲛⲧⲏⲥ. Cette inversion de lettresa. Cod. QAXTO AA proc. — b. Cod. Ⲛⲁⲛⲟⲥⲑⲛⲧⲏⲥ. Cette inversion de lettresa. Cod. QAXTO AA proc. — b. Cod. Nanosθntys. Cette inversion de lettres
1364se retrouve sonvent. — ce. Cod. ⲥϥⲉⲣⲛⲏⲥⲧⲉⲩⲓⲛ. — d. Cod, ⲉϥⲥⲣⲫⲟⲣⲓⲛ.se retrouve sonvent. — ce. Cod. Ⲥϥⲉⲣⲛⲏⲥⲧⲉⲩⲓⲛ. — d. Cod, ⲉϥⲥⲣⲫⲟⲣⲓⲛ.se retrouve sonvent. — ce. Cod. Sfernystevin. — d. Cod, efsrforin.
1365— e. Daus ce mot la préposition € a été oubliée el ajoutée ensuite. — /- Cod.— e. Daus ce mot la préposition € a été oubliée el ajoutée ensuite. — /- Cod.— e. Daus ce mot la préposition € a été oubliée el ajoutée ensuite. — /- Cod.
1366ⲙⲁⲛⲁⲅⲕⲥⲟⲛ.Ⲙⲁⲛⲁⲅⲕⲥⲟⲛ.Manank·son.
13674. M. à m. : secrétaire sous le pied de Georges. — 2. M. à ⲙ. : afin que le4. M. à m. : secrétaire sous le pied de Georges. — 2. M. à ⲙ. : afin que le4. M. à m. : secrétaire sous le pied de Georges. — 2. M. à m. : afin que le
1368petit garcon Isaac fût notaire sous lui. — 3. M. à mi. : il portait nue tuuique depetit garcon Isaac fût notaire sous lui. — 3. M. à mi. : il portait nue tuuique depetit garcon Isaac fût notaire sous lui. — 3. M. à mi. : il portait nue tuuique de
1369poils en dedans. — 4. Les Coptes n'ont jamuis été très fidèles à nounuer lespoils en dedans. — 4. Les Coptes n'ont jamuis été très fidèles à nounuer lespoils en dedans. — 4. Les Coptes n'ont jamuis été très fidèles à nounuer les
1370digvitaires grecs par leurs véritables noms : éparque, préfet, roi mème, ⲱdigvitaires grecs par leurs véritables noms : éparque, préfet, roi mème, ⲱdigvitaires grecs par leurs véritables noms : éparque, préfet, roi mème, ō
1371presque pour eux la même chose : ils ne voyaient que l'autorité divecte qui pesaitpresque pour eux la même chose : ils ne voyaient que l'autorité divecte qui pesaitpresque pour eux la même chose : ils ne voyaient que l'autorité divecte qui pesait
1372ⲉⲛⲓ eux et lui donnaient les noms usilés sous les Pharaons.ⲉⲛⲓ eux et lui donnaient les noms usilés sous les Pharaons.eni eux et lui donnaient les noms usilés sous les Pharaons.
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13736 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE6 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE6 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE
1374ⲉⲣⲉ ⲡⲉϥϩⲟ ⲟⲕⲉⲙ ⲁⲥⲉⲣ ⲟⲩⲱ ⲛⲁϩⲣⲁϥ ⲙⲫⲣⲏϯ ⲉ ⲙⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃⲉ̀ⲣⲉ ⲡⲉϥϩⲟ ⲟⲕⲉⲙ ⲁⲥⲉⲣ ⲟⲩⲱ ⲛⲁϩⲣⲁϥ ⲛ̀ⲫ̀ⲣⲏϯ ⲉ ⲛ̀ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃère pefho okem aser ouō nahraf ǹf̀ryti e ǹfy eθouab
1375ⲇⲁⲩⲓⲇ ⲛⲁϩⲣⲉⲛ ⲡⲟⲩⲣⲟ ⲙⲡⲓ︦ⲥ︦ⲗ︦ ⲉϥϫⲱ. ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲉⲑⲃⲉ ⲟⲩⲇⲁⲩⲓⲇ ⲛⲁϩⲣⲉⲛ ⲡ̀ⲟⲩⲣⲟ ⲛ̀ⲡⲓⲥⲣⲁⲏⲗ ⲉϥϫⲱ. Ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲉⲑⲃⲉ ⲟⲩdavid nahren p̀ouro ǹpisrayl efgō. M̀mos je eθve ou
1376ⲛϩⲟ ⲙⲡⲁⲟ︦ⲥ︦ ⲟⲕⲉⲙ ⲟⲩⲁϩⲥⲁϩⲛⲓ ⲛⲛⲓ ϯⲛⲁⲥϧⲉ ϯⲉⲡⲓⲥⲧⲟⲗⲏ ⲛ‐ⲛ̀ϩⲟ ⲛ̀ⲡⲁϭⲟⲓⲥ ⲟⲕⲉⲙ ⲟⲩⲁϩⲥⲁϩⲛⲓ ⲛ̀ⲛⲓ ϯⲛⲁⲥϧⲉ ϯⲉⲡⲓⲥⲧⲟⲗⲏ ⲛ̀ⲫ̀ⲣⲏϯ ⲉ̀ⲧⲉ ⲭ̀ⲟⲩⲱϣ. Ⲉⲧⲁϥⲉⲣ ϣ̀ⲫⲏⲣⲓ ⲇⲉ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲓⲁⲣⲭⲱⲛ ⲉ̀ϫⲉⲛǹho ǹpaċois okem ouahsahni ǹni tinasxe tiepistoly ǹf̀ryti ète k̀ouōṡ. Etafer ṡ̀fyri ḋe ǹje piarxōn èjen
1377ⲫⲣⲏϯ ⲉⲧⲉⲕⲟⲩⲱϣ. ⲉⲧⲁϥⲉⲣ ϣⲫⲏⲣⲓ ⲇⲉ ⲛϫⲉ ⲡⲓⲁⲣⲭⲱⲛ ⲉϫⲉⲛ
1378ⲧⲉϥϫⲓ ⲛⲉⲣ ⲟⲩⲱ ⲟⲩⲟϩ ϩⲱⲥ- (fol. 213 recto) ϫⲉ ⲉϥⲉⲣⲇⲟⲕⲓ‐ⲧⲉϥϫⲓ ⲛ̀ⲉⲣ ⲟⲩⲱ ⲟⲩⲟϩ ϩⲱⲥ- (fol. 213 recto) ϫⲉ ⲉϥⲉⲣⲇⲟⲕⲓⲙⲁⲍⲛ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲡⲉϫⲁϥ ⲛⲁϥ ϫⲉ ⲙⲁϣⲉ ⲛⲁⲕ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲉ̀ⲟⲩⲁⲓtefji ǹer ouō ouoh hōs- (fol. 213 recto) je eferḋokimazn m̀mof pegaf naf je maṡe nak èxoun èouai
1379ⲙⲁⲍⲛ ⲙⲙⲟϥ ⲡⲉϫⲁϥ ⲛⲁϥ ϫⲉ ⲙⲁϣⲉ ⲛⲁⲕ ⲉϧⲟⲩⲛ ⲉⲟⲩⲁⲓ
1380ⲙⲙⲁ ⲛⲕⲟⲓⲧⲱⲛ ⲥϧⲏⲧⲥ ⲁⲛⲓⲧⲥ ⲛⲧⲁⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟⲥ. ⲟⲩⲟϩ ⲉⲧⲁϥ-
1381ⲥϧⲏⲧⲥ ⲁϥⲉⲛⲥ ⲁϥⲧⲁⲙⲟⲥ ⲉⲣⲟϥ ⲟⲩⲟϩ ⲉⲧⲁ ⲡⲓⲁⲣⲭⲱⲛ ⲛⲁⲩⲛ̀ⲙⲁ ⲛ̀ⲕⲟⲓⲧⲱⲛ ⲥϧⲏⲧⲥ ⲁⲛⲓⲧⲥ ⲛ̀ⲧⲁⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲣⲟⲥ. Ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲧⲁϥⲥϧⲏⲧⲥ ⲁϥⲉⲛⲥ ⲁϥⲧⲁⲙⲟⲥ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲧⲁ ⲡⲓⲁⲣⲭⲱⲛ ⲛⲁⲩǹma ǹkoitōn sxyts anits ǹtanav èros. Ouoh ètafsxyts afens aftamos èrof ouoh èta piarxōn nav
1382ⲉϯⲉⲡⲓⲥⲧⲟⲗⲏ ⲉⲧⲁ ⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲥϧⲏⲧⲥ ⲁϥⲧⲱⲙⲧ ⲉϧⲣⲏⲓ ⲉϫⲱⲥⲉ̀ϯⲉⲡⲓⲥⲧⲟⲗⲏ ⲉ̀ⲧⲁ ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲥϧⲏⲧⲥ ⲁϥⲧⲱⲙⲧ ⲉ̀ϧ̀ⲣⲏⲓ ⲉ̀ϫⲱⲥètiepistoly èta piàlou sxyts aftōmt èx̀ryi ègōs
1383ⲁϥⲉⲣ ⲟⲩⲱ ⲛϫⲉ ⲡⲓⲁⲣⲭⲱⲛ ϫⲉ ⲟⲩⲕⲟⲩⲛ ⲛⲑⲟⲕ ⲟⲩⲁⲓ ⲙⲡⲁⲓⲣⲏϯⲁϥⲉⲣ ⲟⲩⲱ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲓⲁⲣⲭⲱⲛ ϫⲉ ⲟⲩⲕⲟⲩⲛ ⲛ̀ⲑⲟⲕ ⲟⲩⲁⲓ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲣⲏϯafer ouō ǹje piarxōn je oukoun ǹθok ouai ǹpairyti
1384ⲟⲩⲟϩ ⲙⲡⲓⲉⲙⲓ ϣⲁ ⲫⲟⲟⲩ ⲁⲗⲏⲑⲱⲥ ⲉⲣⲉ ⲡⲓⲣⲱⲙⲓ ϫⲟⲩϣⲧⲟⲩⲟϩ ⲙⲡⲓⲉⲙⲓ ϣⲁ ⲫⲟⲟⲩ ⲁ̀ⲗⲏⲑⲱⲥ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡⲓⲣⲱⲙⲓ ϫⲟⲩϣⲧouoh mpiemi ṡa foou àlyθōs ère pirōmi gouṡt
1385ⲉⲡⲓϩⲟ ⲫ︦ϯ︦ ⲇⲉ ⲛⲑⲟϥ ⲉⲡⲓϩⲏⲧ ⲟⲩⲟϩ ⲓⲥϫⲉⲛ ⲡⲓⲉϩⲟⲟⲩ ⲉⲧⲉⲙⲙⲁⲩⲉ̀ⲡⲓϩⲟ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲇⲉ ⲛ̀ⲑⲟϥ ⲉ̀ⲡⲓϩⲏⲧ ⲟⲩⲟϩ ⲓⲥϫⲉⲛ ⲡⲓⲉ̀ϩⲟⲟⲩ ⲉ̀ⲧⲉ ⲙ̀ⲙⲁⲩèpiho f̀nouti ḋe ǹθof èpihyt ouoh isjen pièhoou ète m̀mav
1386ⲁ ⲡⲓⲁⲣⲭⲱⲛ ⲁⲓϥ ⲛⲁⲫⲉ ⲉϫⲉⲛ ⲛⲓⲛⲟⲧⲁⲣⲓⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲟⲩⲟϩⲁ ⲡⲓⲁⲣⲭⲱⲛ ⲁⲓϥ ⲛ̀ⲁ̀ⲫⲉ ⲉ̀ϫⲉⲛ ⲛⲓⲛⲟⲧⲁⲣⲓⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲟⲩⲟϩa piarxōn aif ǹàfe èjen ninotarios tyrou ouoh
1387ⲛⲁⲩⲙⲉⲓ ⲙⲙⲟϥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲡⲉ ⲉⲩⲉⲣⲁⲅⲁⲡⲁⲛ ⲙⲙⲟϥ ⲛϫⲉ ⲟⲩⲟⲛⲛⲁⲩⲙⲉⲓ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲡⲉ ⲉⲩⲉⲣⲁⲅⲁⲡⲁⲛ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲟⲩⲟⲛnavmei m̀mof tyrou pe everaġapan m̀mof ǹje ouon
1388sais pas. » El lorsque le pelit garçon vit que son visage étaitsais pas. » El lorsque le pelit garçon vit que son visage étaitsais pas. » El lorsque le pelit garçon vit que son visage était
1389triste, il lui adressa la parole comme (jadis) le saint David antriste, il lui adressa la parole comme (jadis) le saint David antriste, il lui adressa la parole comme (jadis) le saint David an
1390roi d'Israël, disant : « Pourquoi le visage de mon seigneur est-ilroi d'Israël, disant : « Pourquoi le visage de mon seigneur est-ilroi d'Israël, disant : « Pourquoi le visage de mon seigneur est-il
1391ⲓ commande-moi, et j'écrirai la lettre comme tn la veux. »ⲓ commande-moi, et j'écrirai la lettre comme tn la veux. »i commande-moi, et j'écrirai la lettre comme tn la veux. »
1392Le préfet, surpris de sa réponse, lui dit comme pour le mettre àLe préfet, surpris de sa réponse, lui dit comme pour le mettre àLe préfet, surpris de sa réponse, lui dit comme pour le mettre à
1393l'épreuve : « Va dans l'une des chambres, écris-la, apporte-la-l'épreuve : « Va dans l'une des chambres, écris-la, apporte-la-l'épreuve : « Va dans l'une des chambres, écris-la, apporte-la-
1394moi, afin que je la voie. » Et lorsqu'il l'eut écrite, il l'apporta, ilmoi, afin que je la voie. » Et lorsqu'il l'eut écrite, il l'apporta, ilmoi, afin que je la voie. » Et lorsqu'il l'eut écrite, il l'apporta, il
1395la lui montra. Quand le préfet ent vu la lettre que le petit garçonla lui montra. Quand le préfet ent vu la lettre que le petit garçonla lui montra. Quand le préfet ent vu la lettre que le petit garçon
1396avait écrite, il en fnt stupéfait. Le préfet prit la parole et dit :avait écrite, il en fnt stupéfait. Le préfet prit la parole et dit :avait écrite, il en fnt stupéfait. Le préfet prit la parole et dit :
1397« Tu as un tel mérite" et je ne l'ai pas su jusqu'à ce jourd'hui?« Tu as un tel mérite" et je ne l'ai pas su jusqu'à ce jourd'hui?« Tu as un tel mérite" et je ne l'ai pas su jusqu'à ce jourd'hui?
1398Vraiment l'homme regarde l'apparence et Dieu (voit) le cœur. »Vraiment l'homme regarde l'apparence et Dieu (voit) le cœur. »Vraiment l'homme regarde l'apparence et Dieu (voit) le cœur. »
1399Et à partir de ce jour le préfet le mit à la tête de tous les notai-Et à partir de ce jour le préfet le mit à la tête de tous les notai-Et à partir de ce jour le préfet le mit à la tête de tous les notai-
1400res, el tout le monde le chérissait : tous ceux qui étaient dans leres, el tout le monde le chérissait : tous ceux qui étaient dans leres, el tout le monde le chérissait : tous ceux qui étaient dans le
1401prétoire l’aimaient; on le nommait /r saint à cause de la sagesseprétoire l’aimaient; on le nommait /r saint à cause de la sagesseprétoire l’aimaient; on le nommait /r saint à cause de la sagesse
1402a. Ce mot omis a êté ajonté en interligne. — à. Cod, ⲉϥⲉⲣⲇⲟⲕⲓⲙⲁϩⲓⲛ.a. Ce mot omis a êté ajonté en interligne. — à. Cod, ⲉϥⲉⲣⲇⲟⲕⲓⲙⲁϩⲓⲛ.a. Ce mot omis a êté ajonté en interligne. — à. Cod, eferḋokimahin.
14031, M à ⲛ. done tu es quelqu'un de cette sorte.1, M à ⲛ. done tu es quelqu'un de cette sorte.1, M à n. done tu es quelqu'un de cette sorte.
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1404VIE D'ISAAC, ⲧVIE D'ISAAC, ⲧVIE D'ISAAC, t
1405ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲉⲧϧⲉⲛ ⲡⲓⲡⲣⲁⲓⲧⲱⲣⲓⲟⲛ ⲉⲩⲙⲟⲩϯ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲫⲏ ⲉⲑ-
1406ⲟⲩⲁⲃ ⲉⲑⲃⲉ ϯⲥⲟⲫⲓⲁ ⲉⲧⲉⲛϧⲏⲧϥ. ⲗⲟⲓⲡⲟⲛ ⲛⲁⲣⲉ ⲛⲉϥⲓⲟϯⲛⲓⲃⲉⲛ ⲉⲧϧⲉⲛ ⲡⲓⲡ̀ⲣⲁⲓⲧⲱⲣⲓⲟⲛ ⲉⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲉⲑⲃⲉ ϯⲥⲟⲫⲓⲁ ⲉ̀ⲧⲉ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ. Ⲗⲟⲓⲡⲟⲛ ⲛⲁⲣⲉ ⲛⲉϥⲓⲟϯniven etxen pip̀raitōrion evmouti èrof je fy eθouab eθve tisofia ète ǹxytf. Loipon nare nefioti
1407ϫⲟⲩϣⲧ ⲉⲣⲟϥ ⲙⲫⲣⲏϯ ⲛⲟⲩⲓⲁⲗ ⲉⲩⲉⲣ ϩⲉⲗⲡⲓⲥ ϫⲉ ⲛⲑⲟϥϫⲟⲩϣⲧ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲛ̀ⲫ̀ⲣⲏϯ ⲛ̀ⲟⲩⲓⲁⲗ ⲉⲩⲉⲣ ϩⲉⲗⲡⲓⲥ ϫⲉ ⲛ̀ⲑⲟϥgouṡt èrof ǹf̀ryti ǹouial ever helpis je ǹθof
1408ⲉⲑⲛⲁⲉⲣ ⲟ︦ⲥ︦ ⲉϫⲉⲛ ⲛⲏ ⲉⲧⲉⲛⲧⲱⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲁⲩⲟⲩⲱϣⲉⲑⲛⲁⲉⲣ ϭⲟⲓⲥ ⲉ̀ϫⲉⲛ ⲛⲏ ⲉ̀ⲧⲉ ⲛ̀ⲧⲱⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲁⲩⲟⲩⲱϣeθnaer ċois èjen ny ète ǹtōou tyrou ouoh navouōṡ
1409ⲉϭⲓ ⲥϩⲓⲙⲓ ⲛⲁϥ ⲡⲉ ⲉⲩⲉⲣ ϩⲉⲗⲡⲓⲥ ⲉⲛⲁⲩ ⲉϩⲁⲛ ϣⲏⲣⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲙ‐ⲉ̀ϭⲓ ⲥϩⲓⲙⲓ ⲛⲁϥ ⲡⲉ ⲉⲩⲉⲣ ϩⲉⲗⲡⲓⲥ ⲉⲛⲁⲩ ⲉϩⲁⲛ ϣⲏⲣⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛ̀ⲥⲉⲉⲙⲓ ⲁⲛ ⲣⲱ ϫⲉ ⲟⲩ ⲡⲁⲓⲣⲏϯ ⲁⲛ ⲧⲉ ⲧ̀ⲧⲟⲓ ⲛ̀ⲓⲁⲕⲱⲃèċi s·himi naf pe ever helpis enav ehan ṡyri èvol m̀mof ǹseemi an rō je ou pairyti an te t̀toi ǹiakōb
1410ⲙⲟϥ ⲛⲥⲉⲉⲙⲓ ⲁⲛ ⲣⲱ ϫⲉ ⲟⲩ ⲡⲁⲓⲣⲏϯ ⲁⲛ ⲧⲉ ⲧⲧⲟⲓ ⲛⲓⲁⲕⲱⲃ
1411ⲁⲗⲗⲁ ⲉⲁⲓϥ ⲛⲓⲱⲧ ⲉϫⲉⲛ ⲟⲩⲙⲏϣ ⲛϣⲏⲣⲓ. ⲁⲗⲗⲁ ⲫⲏ ⲉⲧⲁϥ-
1412ⲫⲱⲣϫ ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲓⲉⲣⲉⲙⲓⲁⲥ ⲓⲥϫⲉⲛ ⲉϥϧⲉⲛ ⲟⲛⲉϫⲓ ⲛⲑⲟϥ ⲟⲛⲁⲗⲗⲁ ⲉⲁⲓϥ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲉ̀ϫⲉⲛ ⲟⲩⲙⲏϣ ⲛ̀ϣⲏⲣⲓ. Ⲁⲗⲗⲁ ⲫⲏ ⲉⲧⲁϥⲫⲱⲣϫ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲓⲉⲣⲉⲙⲓⲁⲥ ⲓⲥϫⲉⲛ ⲉϥ ϧⲉⲛ ⲟⲛⲉϫⲓ ⲛ̀ⲑⲟϥ ⲟⲛalla eaif ǹiōt èjen oumyṡ ǹṡyri. Alla fy etaffōrg èvol ǹieremias isjen ef xen oneji ǹθof on
1413ⲁϥⲫⲱⲣϫ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲡⲁⲓⲁⲅⲓⲟⲥ ⲡⲗⲏⲛ ⲁ ⲛⲉϥⲓⲟϯ ϭⲓⲧϥ ⲛϫⲟⲛⲥⲁϥⲫⲱⲣϫ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲁⲅⲓⲟⲥ ⲡ̀ⲗⲏⲛ ⲁ ⲛⲉϥⲓⲟϯ ϭⲓⲧϥ ⲛ̀ϫⲟⲛⲥaffōrg èvol ǹpaiagios p̀lyn a nefioti ċitf ǹgons
1414ⲡⲁⲣⲁ ⲡⲉϥⲟⲩⲱϣ ⲁⲩⲱⲡ ⲛⲥⲁ ϯⲥϩⲓⲙⲓ ⲛⲁϥ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩⲟϩⲓⲡⲁⲣⲁ ⲡⲉϥⲟⲩⲱϣ ⲁⲩⲱⲡ ⲛ̀ⲥⲁ ϯⲥ̀ϩⲓⲙⲓ ⲛⲁϥ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩⲟ̀ϩⲓpara pefouōṡ avōp ǹsa tis̀·himi naf ouoh avòhi
1415ϣⲁ ⲡⲓⲥⲏⲟⲩ ⲙⲡⲓϩⲟⲡ. ⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲇⲉ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲛⲁⲣⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲛⲓϣϯϣⲁ ⲡⲓⲥⲏⲟⲩ ⲛ̀ⲡⲓϩⲟⲡ. Ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲇⲉ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲛⲁⲣⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲛⲓϣϯṡa pisyou ǹpihop. Piàlou ḋe isaak nare ouon ouniṡti
1416ⲛϭⲓϣϣⲱⲟⲩ ϣⲟⲡ ⲛⲁϥ ⲡⲉ ⲉϧⲟⲩⲛ ⲉϯϫⲓ ⲛⲱⲛϧ ⲉⲧϩⲟⲗϫ ⲛⲧⲉⲛ̀ϭⲓϣϣⲱⲟⲩ ϣⲟⲡ ⲛⲁϥ ⲡⲉ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲉ̀ϯϫⲓ ⲛ̀ⲱⲛϧ ⲉⲧϩⲟⲗϫ ⲛ̀ⲧⲉǹċiṡṡōou ṡop naf pe èxoun ètiji ǹōnx et·holg ǹte
1417ϯⲙⲉⲧⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ⲉϥⲓⲣⲓ ⲙⲫⲙⲉⲩⲓ ⲙⲡⲟ︦ⲥ︦ ⲛϫⲉ ⲡⲁⲓⲁⲗⲟⲩ ⲉⲑ‐
1418ⲟⲩⲁⲃ ⲉϥⲱϣ ⲉⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲉⲩⲁⲅⲅⲉⲗⲓⲟⲛ ⲉϥϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉϯⲙⲉⲧⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ⲉϥⲓ̀ⲣⲓ ⲛ̀ⲫ̀ⲙⲉⲩⲓ ⲛ̀ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲁⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲉϥⲱϣ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲉⲩⲁⲅⲅⲉⲗⲓⲟⲛ ⲉϥϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉtimetmonaxos efìri ǹf̀mevi ǹp̀ċois ǹje paiàlou eθouab efōṡ èvol xen pievangelion efgō m̀mos je
1419ⲡⲉⲧⲙⲉⲓ ⲙⲡⲉϥⲓⲱⲧ ⲓⲉ ⲧⲉϥⲙⲁⲩ ⲉϩⲟⲧⲉⲣⲟⲓ ϥⲉⲙⲡϣⲁ ⲙⲙⲟⲓ ⲁⲛⲡⲉⲧⲙⲉⲓ ⲛ̀ⲡⲉϥⲓⲱⲧ ⲓⲉ ⲧⲉϥⲙⲁⲩ ⲉϩⲟⲧⲉⲣⲟⲓ ϥ̀ⲉⲙⲡ̀ϣⲁ ⲙ̀ⲙⲟⲓ ⲁⲛpetmei ǹpefiōt ie tefmav ehoteroi f̀emp̀ṡa m̀moi an
1420qui était en lui. Du reste ses parents le regardaient comme unqui était en lui. Du reste ses parents le regardaient comme unqui était en lui. Du reste ses parents le regardaient comme un
1421miroir, espérant qu'il deviendrait le maître de tout ce qui leurmiroir, espérant qu'il deviendrait le maître de tout ce qui leurmiroir, espérant qu'il deviendrait le maître de tout ce qui leur
1422appartenait, et ils désiraient lui faire) prendre femme dans l’es-appartenait, et ils désiraient lui faire) prendre femme dans l’es-appartenait, et ils désiraient lui faire) prendre femme dans l’es-
1423poir de voir des enfants (nés) de lui : ⲡⲟ savaient pas que cepoir de voir des enfants (nés) de lui : ⲡⲟ savaient pas que cepoir de voir des enfants (nés) de lui : po savaient pas que ce
1424n’était pas là le partage de Jacob, qu’il était destiné à être len’était pas là le partage de Jacob, qu’il était destiné à être len’était pas là le partage de Jacob, qu’il était destiné à être le
1425père d'une multitude d'enfants et que celui qui avait distinguépère d'une multitude d'enfants et que celui qui avait distinguépère d'une multitude d'enfants et que celui qui avait distingué
1426Jérémie alors qu’il était (encore) dans la matrice avait aussi dis-Jérémie alors qu’il était (encore) dans la matrice avait aussi dis-Jérémie alors qu’il était (encore) dans la matrice avait aussi dis-
1427tingué ce saint (jeune homme). Cependant de vive force, contretingué ce saint (jeune homme). Cependant de vive force, contretingué ce saint (jeune homme). Cependant de vive force, contre
1428son désir, ses parents le prirent et le fiancèrent à une (jeune)son désir, ses parents le prirent et le fiancèrent à une (jeune)son désir, ses parents le prirent et le fiancèrent à une (jeune)
1429femme : ils attendirent que vint le jour du martage. Mais lefemme : ils attendirent que vint le jour du martage. Mais lefemme : ils attendirent que vint le jour du martage. Mais le
1430jeune Isaac avait en lui-même un violent désir de mener le douxjeune Isaac avait en lui-même un violent désir de mener le douxjeune Isaac avait en lui-même un violent désir de mener le doux
1431régime de la vie monacale : ce saint enfant se rappelait que lerégime de la vie monacale : ce saint enfant se rappelait que lerégime de la vie monacale : ce saint enfant se rappelait que le
1432Seigneur s'était écrié dans son Évangile et avait dit ⲉ CeluiSeigneur s'était écrié dans son Évangile et avait dit ⲉ CeluiSeigneur s'était écrié dans son Évangile et avait dit e Celui
1433a. Cod, ⲛⲡⲣⲉⲧⲱⲣⲓⲟⲛ. ..ⲛϫⲉ ce qui est une inadverleuce du seribe.a. Cod, ⲛⲡⲣⲉⲧⲱⲣⲓⲟⲛ. ..ⲛϫⲉ ce qui est une inadverleuce du seribe.a. Cod, npretōrion. ..nje ce qui est une inadverleuce du seribe.
1434-ⲟ A la marge ou lit Où, /isez ; ce qui indique le commencement ⲛⲉ ⲥⲟⲛ--ⲟ A la marge ou lit Où, /isez ; ce qui indique le commencement ⲛⲉ ⲥⲟⲛ--o A la marge ou lit Où, /isez ; ce qui indique le commencement ne son-
1435pure dans la lecture du uiorceau. — ..ⲛⲏ ⲉⲧⲉⲛⲧⲱⲟⲩ ⲧⲏⲣϥ.pure dans la lecture du uiorceau. — ..ⲛⲏ ⲉⲧⲉⲛⲧⲱⲟⲩ ⲧⲏⲣϥ.pure dans la lecture du uiorceau. — ..ny etentōou tyrf.
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14368 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE8 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE8 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE
1437ⲟⲩⲟϩ ⲡⲁⲗⲓⲛ ϫⲉ ⲫⲏ ⲉⲧⲁϥⲭⲁ ⲓⲱⲧ ⲛⲥⲱϥ ⲓⲉ ⲙⲁⲩ ⲓⲉ ⲥϩⲓⲙⲓⲟⲩⲟϩ ⲡⲁⲗⲓⲛ ϫⲉ ⲫⲏ ⲉⲧⲁϥⲭⲁ ⲓⲱⲧ ⲛ̀ⲥⲱϥ ⲓⲉ ⲙⲁⲩ ⲓⲉ ⲥϩⲓⲙⲓouoh palin je fy etafka iōt ǹsōf ie mav ie s·himi
1438ⲓⲉ ⲥⲱⲛⲓ ⲓⲉ ⲥⲟⲛ ⲓⲉ ⲏⲓ 1€ ⲟϩⲓ ⲓⲉ ϣⲏⲣⲓ ⲉⲑⲃⲉ ⲧⲙⲉⲧⲟⲩⲣⲟ ⲛⲧⲉ ⲫ︦ϯ︦ⲓⲉ ⲥⲱⲛⲓ ⲓⲉ ⲥⲟⲛ ⲓⲉ ⲏⲓ 1€ ⲟ̀ϩⲓ ⲓⲉ ϣⲏⲣⲓ ⲉⲑⲃⲉ ⲧ̀ⲙⲉⲧⲟⲩⲣⲟ ⲛ̀ⲧⲉ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯie sōni ie son ie yi 1€ òhi ie ṡyri eθve t̀metouro ǹte f̀nouti
1439ϥⲛⲁϭⲓⲧⲟⲩ ⲛⲣ̄ ⲛⲕⲱⲡ ⲛⲥⲟⲡ ϧⲉⲛ ⲡⲁⲓⲉⲛⲉϩ ⲟⲩⲟϩ ϧⲉⲛ ⲡⲉⲑ‐
1440ⲛⲏⲟⲩ ⲟⲩⲱⲛϧ ⲛⲉⲛⲉϩ. ⲡⲁⲗⲓⲛ ⲟⲛ ⲡⲓⲁⲡⲟⲥⲧⲥⲗⲟⲥ ⲱϣ ⲉⲃⲟⲗϥ̀ⲛⲁϭⲓⲧⲟⲩ ⲛ̀ϣⲉ ⲛ̀ⲕⲱⲡ ⲛ̀ⲥⲟⲡ ϧⲉⲛ ⲡⲁⲓⲉⲛⲉϩ ⲟⲩⲟϩ ϧⲉⲛ ⲡⲉⲑⲛⲏⲟⲩ ⲟⲩⲱⲛϧ ⲛ̀ⲉ̀ⲛⲉϩ. Ⲡⲁⲗⲓⲛ ⲟⲛ ⲡⲓⲁⲡⲟⲥⲧⲥⲗⲟⲥ ⲱϣ ⲉ̀ⲃⲟⲗf̀naċitou ǹṡe ǹkōp ǹsop xen paieneh ouoh xen peθnyou ouōnx ǹèneh. Palin on piapostslos ōṡ èvol
1441ϫⲉ ϥⲛⲁⲥⲓⲛⲓ ⲛϫⲉ ⲡⲓⲥⲭⲏⲙⲁ ⲛⲧⲉ ⲡⲁⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ϯⲟⲩⲉϣ ⲑⲏⲛⲟⲩϫⲉ ϥ̀ⲛⲁⲥⲓⲛⲓ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲓⲥⲭⲏⲙⲁ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲁⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ϯⲟⲩⲉϣ ⲑⲏⲛⲟⲩje f̀nasini ǹje pisṡyma ǹte paikosmos tioueṡ θynou
1442ⲇⲉ ⲉⲣⲉⲧⲉⲛⲟⲓ ⲛⲁⲧⲣⲱⲟⲩϣ. ⲟⲩⲟϩ ⲡⲁⲗⲛⲓ ⲟⲛ ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ ⲡⲓ‐
1443ⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲛⲁⲥⲓⲛⲓ ⲛⲉⲙ ⲧⲉϥⲉⲡⲓⲑⲩ‐ⲇⲉ ⲉⲣⲉⲧⲉⲛⲟⲓ ⲛⲁⲧ̀ⲣⲱⲟⲩϣ. Ⲟⲩⲟϩ ⲡⲁⲗⲛⲓ ⲟⲛ ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ ⲡⲓⲁ̀ⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲛⲁⲥⲓⲛⲓ ⲛⲉⲙ ⲧⲉϥⲉ̀ⲡⲓⲑⲩⲙⲓⲁ ⲫⲏ ⲇⲉ ⲉⲧⲓⲣⲓ ⲛ̀ⲫ̀ⲟⲩⲱϣ ⲛ̀ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ϥ̀ⲛⲁϣⲱⲡⲓ ϣⲁ ⲉ̀ⲛⲉϩ ⲟⲩⲟϩḋe eretenoi nat̀rōouṡ. Ouoh palni on iōannys piàpostolos gō m̀mos je pikosmos nasini nem tefèpiθimia fy ḋe etiri ǹf̀ouōṡ ǹf̀nouti f̀naṡōpi ṡa èneh ouoh
1444ⲙⲓⲁ ⲫⲏ ⲇⲉ ⲉⲧⲓⲣⲓ ⲙⲫⲟⲩⲱϣ ⲙⲫ︦ϯ︦ ϥⲛⲁϣⲱⲡⲓ ϣⲁ ⲉⲛⲉϩ ⲟⲩⲟϩ
1445ⲟⲛ ϫⲉ ⲛⲭⲁⲓ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲉⲧϧⲉⲛ ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ϯⲉⲡⲓⲑⲩⲙⲓⲁ ⲛⲧⲉ ⲛⲓⲃⲁⲗⲟⲛ ϫⲉ ⲛ̀ⲭⲁⲓ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲉⲧϧⲉⲛ ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ϯⲉ̀ⲡⲓⲑⲩⲙⲓⲁ ⲛ̀ⲧⲉ ⲛⲓⲃⲁⲗon je ǹkai niven etxen pikosmos tièpiθimia ǹte nival
1446ⲛⲉⲙ ϯⲉⲡⲓⲑⲩⲙⲓⲁ ⲛⲧⲉ ϯⲥⲁⲣⲝ ϩⲁⲛ ⲁⲧϣⲧⲁϩⲱⲟⲩ ⲛⲉ ϧⲉⲛⲛⲉⲙ ϯⲉ̀ⲡⲓⲑⲩⲙⲓⲁ ⲛ̀ⲧⲉ ϯⲥⲁⲣⲝ ϩⲁⲛ ⲁⲧϣⲧⲁϩⲱⲟⲩ ⲛⲉ ϧⲉⲛnem tièpiθimia ǹte tisarks han atṡtahōou ne xen
1447ⲡⲟⲩϭⲓ ⲙⲡϣⲓϣ ⲛⲁⲓ ϩⲁⲛ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲫϯ ⲁⲛ ⲛⲉ ⲁⲗⲗⲁ ϩⲁⲛⲡⲟⲩϭⲓ ⲛ̀ⲡ̀ϣⲓϣ ⲛⲁⲓ ϩⲁⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲫϯ ⲁⲛ ⲛⲉ ⲁⲗⲗⲁ ϩⲁⲛpouċi ǹp̀ṡiṡ nai han èvol ǹfti an ne alla han
1448ⲉⲃⲟⲗϧⲉⲛ ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲛⲉ. (fol. 214 recto) ⲛⲁⲓ ⲇⲉ ⲉⲣⲉ ⲡⲓⲑⲙⲡⲓⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲛⲉ. (fol. 214 recto) ⲛⲁⲓ ⲇⲉ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡⲓⲑⲙⲡⲓèvol xen pikosmos ne. (fol. 214 recto) nai ḋe ère piθmpi
1449ⲉⲣⲙⲉⲗⲉⲧⲁⲛ ⲙⲙⲱⲟⲩ ⲉⲛⲉϩⲟⲟⲩ ϧⲁ ⲧϩⲏ ⲛⲉϩⲟⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ⲉϥ‐
1450ⲥⲟϭⲛⲓ ⲛϧⲣⲏⲓ ⲛϧⲏⲧϥ ⲉⲭⲱ ⲛⲥⲱϥ ⲛϯⲙⲉⲧⲉⲫⲗⲏⲟⲩ ⲛⲧⲉ ⲡⲁⲓ‐ⲉⲣⲙⲉⲗⲉⲧⲁⲛ ⲙ̀ⲙⲱⲟⲩ ⲉ̀ⲛⲉ̀ϩⲟⲟⲩ ϧⲁ ⲧ̀ϩⲏ ⲛ̀ⲉ̀ϩⲟⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ⲉϥⲥⲟϭⲛⲓ ⲛ̀ϧ̀ⲣⲏⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲉ̀ⲭⲱ ⲛ̀ⲥⲱϥ ⲛ̀ϯⲙⲉⲧⲉⲫⲗⲏⲟⲩ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲁⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲛⲉⲙ ⲛⲉϥⲣⲱⲟⲩϣ.ermeletan m̀mōou ènèhoou xa t̀·hy ǹèhoou ouoh efsoċni ǹx̀ryi ǹxytf èkō ǹsōf ǹtimeteflyou ǹte paikosmos nem nefrōouṡ.
1451ⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲛⲉⲙ ⲛⲉϥⲣⲱⲟⲩϣ.
1452qui aime son père et sa mère plus que moi, n’est pas digne dequi aime son père et sa mère plus que moi, n’est pas digne dequi aime son père et sa mère plus que moi, n’est pas digne de
1453moi »; et encore : « Celui qui laisse son père, ou sa mère, ⲟⲛmoi »; et encore : « Celui qui laisse son père, ou sa mère, ⲟⲛmoi »; et encore : « Celui qui laisse son père, ou sa mère, on
1454sa femme, ⲟⲛ sa sœur, ou son frère, ou sa maison, ou son trou-sa femme, ⲟⲛ sa sœur, ou son frère, ou sa maison, ou son trou-sa femme, on sa sœur, ou son frère, ou sa maison, ou son trou-
1455peau, ou ses enfants pour le royaume de Dieu, les recevra aupeau, ou ses enfants pour le royaume de Dieu, les recevra aupeau, ou ses enfants pour le royaume de Dieu, les recevra au
1456centuple dans ce siècle et (recevra) une vic éternelle dans le sièclecentuple dans ce siècle et (recevra) une vic éternelle dans le sièclecentuple dans ce siècle et (recevra) une vic éternelle dans le siècle
1457futur »; et encore l'Apôtre s'écrie : « La figure de ce mondefutur »; et encore l'Apôtre s'écrie : « La figure de ce mondefutur »; et encore l'Apôtre s'écrie : « La figure de ce monde
1458passera; mais je désire que vous soyez tous maintenant sanspassera; mais je désire que vous soyez tous maintenant sanspassera; mais je désire que vous soyez tous maintenant sans
1459inquiétude » ; ⲉ encore ⲁⲣⲟ ⲧⲉ Jean dit : « Le monde passerainquiétude » ; ⲉ encore ⲁⲣⲟ ⲧⲉ Jean dit : « Le monde passerainquiétude » ; e encore aro te Jean dit : « Le monde passera
1460avec ses désirs ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeureraavec ses désirs ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeureraavec ses désirs ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeurera
1461éternellement », et encore: « Fous les biens de ce monde, désirs deséternellement », et encore: « Fous les biens de ce monde, désirs deséternellement », et encore: « Fous les biens de ce monde, désirs des
1462yenx et désirs de la chair, sont insaississables dans le désir vio-yenx et désirs de la chair, sont insaississables dans le désir vio-yenx et désirs de la chair, sont insaississables dans le désir vio-
1463lent qu’on en a“, car ce ne sont pas des choses de Dieu, mais deslent qu’on en a“, car ce ne sont pas des choses de Dieu, mais deslent qu’on en a“, car ce ne sont pas des choses de Dieu, mais des
1464choses de ce monde. » Voilà ce que le juste méditait jour par-choses de ce monde. » Voilà ce que le juste méditait jour par-choses de ce monde. » Voilà ce que le juste méditait jour par-
1465dessus jour®, et il se décida à abandonner la vanité de ce mondedessus jour®, et il se décida à abandonner la vanité de ce mondedessus jour®, et il se décida à abandonner la vanité de ce monde
1466avec ses soncis.avec ses soncis.avec ses soncis.
14671, M. à ⲛⲓ. dans leur désir violent. — 8. M. à ⲡⲓ. : le jour avant le jour.1, M. à ⲛⲓ. dans leur désir violent. — 8. M. à ⲡⲓ. : le jour avant le jour.1, M. à ni. dans leur désir violent. — 8. M. à pi. : le jour avant le jour.
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1468VIE D'ISAAG, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 9VIE D'ISAAG, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 9VIE D'ISAAG, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 9
1469ⲉⲣⲉ ⲛⲁⲓ ϣⲟⲡ ⲙⲡⲁⲓⲣⲏϯ ⲁϥⲛ ⲉⲃⲟⲗϧⲉⲛ ⲥⲱⲙⲁ ⲛϫⲉ ⲅⲉⲱⲣ‐
1470ⲅⲓⲟⲥ ⲡⲓⲉⲡⲁⲣⲭⲟⲥ ⲫⲁⲓ ⲉⲣⲉ ⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲟⲓ ⲛⲛⲟⲧⲁⲣⲓⲟⲥ ⲛⲁϥ.ⲉ̀ⲣⲉ ⲛⲁⲓ ϣⲟⲡ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲣⲏϯ ⲁϥⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲥⲱⲙⲁ ⲛ̀ϫⲉ ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥ ⲡⲓⲉⲡⲁⲣⲭⲟⲥ ⲫⲁⲓ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲟⲓ ⲛ̀ⲛⲟⲧⲁⲣⲓⲟⲥ ⲛⲁϥ.ère nai ṡop ǹpairyti afn èvol xen sōma ǹje geōrgios pieparxos fai ère piàlou oi ǹnotarios naf.
1471ⲉⲧⲁϥⲙⲟⲩ ⲇⲉ ⲛϫⲉ ⲡⲓⲁⲣⲭⲱⲛ ⲟⲩⲟϩ ϩⲱⲥ ϫⲉ ⲁ ⲡⲉⲟⲟⲩⲁⲃ̄Ⲉ̀ⲧⲁϥⲙⲟⲩ ⲇⲉ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲓⲁⲣⲭⲱⲛ ⲟⲩⲟϩ ϩⲱⲥ ϫⲉ ⲁ ⲡⲉⲟⲟⲩⲁⲃ̅Ètafmou ḋe ǹje piarxōn ouoh hōs je a peoouab
1472ϫⲉⲙ ⲡⲓⲥⲏⲟⲩ ⲉⲧⲉϥⲉⲣⲉⲡⲓⲑⲩⲙⲉⲓⲛ ⲉⲣⲟϥ ⲁϥⲓ ⲉⲃⲟⲗϧⲉⲛ ⲡⲓϫⲉ ⲙ ⲡⲓⲥⲏⲟⲩ ⲉⲧⲉϥⲉⲣⲉⲡⲓⲑⲩⲙⲉⲓⲛ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲁϥⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲡⲓje m pisyou eteferepiθimein èrof afì èvol xen pi
1473ⲡⲣⲁⲓⲧⲱⲣⲓⲟⲛ ⲁϥϣⲉ ⲛⲁϥ ⲉⲡⲉϥⲏⲓ ⲁϥϣⲱⲓⲧ ϧⲁⲧⲉⲛ ⲛⲉϥⲓⲟϯⲡ̀ⲣⲁⲓⲧⲱⲣⲓⲟⲛ ⲁϥϣⲉ ⲛⲁϥ ⲉ̀ⲡⲉϥⲏⲓ ⲁϥϣⲱⲓⲧ ϧⲁⲧⲉⲛ ⲛⲉϥⲓⲟϯp̀raitōrion afṡe naf èpefyi afṡōit xaten nefioti
1474ⲛϩⲁⲛ ⲕⲟⲩϫⲓ ⲛⲉϩⲟⲟⲩ. ⲛⲑⲱⲟⲩ ⲇⲉ ⲛⲁⲩⲉⲣⲁⲅⲁⲡⲁⲛ ⲙⲙⲟϥⲛ̀ϩⲁⲛ ⲕⲟⲩϫⲓ ⲛ̀ⲉ̀ϩⲟⲟⲩ. Ⲛ̀ⲑⲱⲟⲩ ⲇⲉ ⲛⲁⲩⲉⲣⲁⲅⲁⲡⲁⲛ ⲙ̀ⲙⲟϥǹhan kouji ǹèhoou. Ǹθōou ḋe naveraġapan m̀mof
1475ⲡⲉ ⲉⲩϯ ⲛⲟⲙϯ ⲛⲁϥ ⲉⲩⲉⲣ ϩⲟϯ ϫⲉ ⲙⲏⲡⲱⲥ ⲛⲧⲉϥⲉⲣ ⲁⲟⲟⲩⲱⲛϩⲡⲉ ⲉⲩϯ ⲛ̀ⲟⲙϯ ⲛⲁϥ ⲉⲩⲉⲣ ϩⲟϯ ϫⲉ ⲙⲏⲡⲱⲥ ⲛ̀ⲧⲉϥⲉⲣ ⲁⲟⲟⲩⲱⲛϩpe evti ǹomti naf ever hoti je mypōs ǹtefer aoouōnh
1476ⲉⲃⲟⲗ ϩⲁⲣⲱⲟⲩ ⲉⲩⲛⲁⲩ ⲉⲡⲛⲛϣϯ ⲛϧⲙⲟⲙ ⲉⲧϣⲟⲡ ⲛⲁϥ ⲉϧⲟⲩⲛⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲁⲣⲱⲟⲩ ⲉⲩⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲡ̀ⲛⲛϣϯ ⲛ̀ϧⲙⲟⲙ ⲉⲧϣⲟⲡ ⲛⲁϥ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛèvol harōou evnav èp̀nnṡti ǹxmom etṡop naf èxoun
1477ⲉⲡⲓⲁⲅⲁⲑⲟⲛ. ⲗⲟⲓⲡⲟⲛ ⲉⲣⲉ ⲛⲁⲓ ϣⲟⲡ ⲙⲡⲁⲓⲣⲏϯ ⲁϥⲓ ⲉⲃⲟⲗϧⲉⲛⲉ̀ⲡⲓⲁ̀ⲅⲁⲑⲟⲛ. Ⲗⲟⲓⲡⲟⲛ ⲉ̀ⲣⲉ ⲛⲁⲓ ϣⲟⲡ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲣⲏϯ ⲁϥⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛèpiàġaθon. Loipon ère nai ṡop ǹpairyti afì èvol xen
1478ⲡⲓⲏⲓ ⲛϫⲉ ⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲙⲡⲉϥⲭⲁ ϩⲗⲓ ϧⲉⲛ ⲛⲏ ⲉⲧⲉⲛⲟⲩϥⲡⲓⲏⲓ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲙ̀ⲡⲉϥⲭⲁ ϩ̀ⲗⲓ ϧⲉⲛ ⲛⲏ ⲉ̀ⲧⲉ ⲛⲟⲩϥpiyi ǹje piàlou isaak m̀pefka h̀li xen ny ète nouf
1479ⲉⲉⲙⲓ. ⲁϥϣⲉ ⲛⲁϥ ⲉⲡⲓⲧⲱⲟⲩ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲛⲧⲉ ϣⲓⲏⲧ ⲫⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩϣⲟⲡⲉⲉⲙⲓ. Ⲁϥϣⲉ ⲛⲁϥ ⲉ̀ⲡⲓⲧⲱⲟⲩ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲛ̀ⲧⲉ ϣⲓⲏⲧ ⲫⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩϣⲟⲡeemi. Afṡe naf èpitōou eθouab ǹte ṡiyt fai etouṡop
1480ⲛϫⲉ ϩⲁⲛ ⲭⲱⲣⲟⲥ ⲛⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ ⲉⲩⲟⲩⲁⲃ ⲛⲧⲉ ⲫ︦ϯ︦ ⲉⲧⲉ ⲛⲁⲓ ⲛⲉⲛ̀ϫⲉ ϩⲁⲛ ⲭⲱⲣⲟⲥ ⲛ̀ⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ ⲉⲩⲟⲩⲁⲃ ⲛ̀ⲧⲉ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲉ̀ⲧⲉ ⲛⲁⲓ ⲛⲉǹje han xōros ǹangelos evouab ǹte f̀nouti ète nai ne
1481ⲛⲓⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ⲉⲧⲥⲙⲁⲣⲱⲟⲩⲧ ⲛⲁⲓ ⲉⲧⲁⲩⲉⲣⲥⲧⲁⲩⲣⲱⲛⲉⲓⲛ ⲛⲧⲟⲩⲛⲓⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ⲉⲧⲥ̀ⲙⲁⲣⲱⲟⲩⲧ ⲛⲁⲓ ⲉⲧⲁⲩⲉⲣⲥⲧⲁⲩⲣⲱⲛⲉⲓⲛ ⲛ̀ⲧⲟⲩnimonaxos ets̀marōout nai etaverstavrōnein ǹtou
1482ⲥⲁⲣⲝ̄ ϧⲉⲛ ⲛⲓϧⲓⲥⲓ ⲛⲧⲉ ⲧⲁⲣⲉⲧⲏ ⲉⲩϥⲁⲓ / Sa ⲫⲙⲟⲩ ⲛⲓⲏⲥ ⲥⲡⲟⲩⲥⲁⲣⲝ ϧⲉⲛ ⲛⲓϧⲓⲥⲓ ⲛ̀ⲧⲉ ⲧ̀ⲁ̀ⲣⲉⲧⲏ ⲉⲩϥⲁⲓ / Sa ⲫ̀ⲙⲟⲩ ⲛⲓⲏⲥ ⲥⲡⲟⲩsarks xen nixisi ǹte t̀àrety evfai / Sa f̀mou niys spou
1483Comme cela était ainsi, Georges, l’éparque dont le jeune ϩⲱ‐Comme cela était ainsi, Georges, l’éparque dont le jeune ϩⲱ‐Comme cela était ainsi, Georges, l’éparque dont le jeune hō‐
1484con élait notaire, mourut'. Lorsque le préfet fut mort, conmecon élait notaire, mourut'. Lorsque le préfet fut mort, conmecon élait notaire, mourut'. Lorsque le préfet fut mort, conme
1485te saint tronva l'océasion qu’il désirait, il sortit du prétoire, allate saint tronva l'océasion qu’il désirait, il sortit du prétoire, allate saint tronva l'océasion qu’il désirait, il sortit du prétoire, alla
1486dans sa maison et résta quelques jonrs près de ses parents. l’ourdans sa maison et résta quelques jonrs près de ses parents. l’ourdans sa maison et résta quelques jonrs près de ses parents. l’our
1487eux, ils le couvraient de caresses, l’encouragaient, craignanteux, ils le couvraient de caresses, l’encouragaient, craignanteux, ils le couvraient de caresses, l’encouragaient, craignant
1488qu'il ne disparût de chez eux et voyant la grande ferveur qu'ilqu'il ne disparût de chez eux et voyant la grande ferveur qu'ilqu'il ne disparût de chez eux et voyant la grande ferveur qu'il
1489avait pour le bien. Du reste les choses étant dans cet état, le jenneavait pour le bien. Du reste les choses étant dans cet état, le jenneavait pour le bien. Du reste les choses étant dans cet état, le jenne
1490garcon Isaac sortit de la maison; il fit en sorte que personne negarcon Isaac sortit de la maison; il fit en sorte que personne negarcon Isaac sortit de la maison; il fit en sorte que personne ne
1491le sût et se dirigea vers la montagne sainte de Scété où habitentle sût et se dirigea vers la montagne sainte de Scété où habitentle sût et se dirigea vers la montagne sainte de Scété où habitent
1492les chœurs des anges saints de Dieu, c'est-à-dire des moines hénisles chœurs des anges saints de Dieu, c'est-à-dire des moines hénisles chœurs des anges saints de Dieu, c'est-à-dire des moines hénis
1493qui ont crucifié leur chair dans les souffrances de la vertu, quiqui ont crucifié leur chair dans les souffrances de la vertu, quiqui ont crucifié leur chair dans les souffrances de la vertu, qui
1494endurent en tout temps la mort de Jésus dansleurscorps, espérantendurent en tout temps la mort de Jésus dansleurscorps, espérantendurent en tout temps la mort de Jésus dansleurscorps, espérant
1495la gloire qui leur sera manifestée selon qu'il est écrit : « Si nousla gloire qui leur sera manifestée selon qu'il est écrit : « Si nousla gloire qui leur sera manifestée selon qu'il est écrit : « Si nous
1496ϥ. Cod, ⲡⲓⲛⲟⲧⲁⲣⲓⲟⲥ ce qui est un lapsus évident. — d. Cod. excqepemos-ϥ. Cod, ⲡⲓⲛⲟⲧⲁⲣⲓⲟⲥ ce qui est un lapsus évident. — d. Cod. excqepemos-f. Cod, pinotarios ce qui est un lapsus évident. — d. Cod. excqepemos-
1497ⲙⲓⲛ... ⲡⲓⲡⲣⲉⲧⲱⲣⲓⲟⲛ.. Cod, ⲉⲧⲁⲩⲉⲣⲥⲧⲁⲩⲣⲱⲛ ⲓⲓ.. À la margeⲙⲓⲛ... Ⲡⲓⲡ̀ⲣⲉⲧⲱⲣⲓⲟⲛ.. Cod, ⲉⲧⲁⲩⲉⲣⲥⲧⲁⲩⲣⲱⲛ ⲓⲓ.. À la margemin... Pip̀retōrion.. Cod, etaverstavrōn ii.. À la marge
1498ⲟⲛ lit ϣⲁ, ⲧϥ ⲉⲥ qui indique la fiu d'un paragraphe. — / Le verbe ⲧ a ⲉⲓⲟⲛ lit ϣⲁ, ⲧϥ ⲉⲥ qui indique la fiu d'un paragraphe. — / Le verbe ⲧ a ⲉⲓon lit ṡa, tf es qui indique la fiu d'un paragraphe. — / Le verbe t a ei
1499ϣⲙ et ajouté ensuite.ϣⲙ et ajouté ensuite.ṡm et ajouté ensuite.
15001. M. à m.: sortit du corps.1. M. à m.: sortit du corps.1. M. à m.: sortit du corps.
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150110 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE10 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE10 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE
1502ⲓⲛⲃⲉⲛ ϧⲉⲛ ⲡⲟⲩⲥⲱⲙⲁ (verso) ⲉⲩⲉⲣ ϩⲉⲗⲡⲓⲥ ⲉⲡⲓⲱⲟⲩ ⲉⲑⲛⲁ‐
1503ϭⲱⲣⲡ ⲛⲱⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗ ⲕⲁⲧⲁ ⲫⲣⲏϯ ⲉⲧⲥϧⲏⲟⲩⲧ ⲓⲥϫⲉ ⲧⲉⲛϭⲓ ⲙⲕⲁϩⲓⲛⲃⲉⲛ ϧⲉⲛ ⲡⲟⲩⲥⲱⲙⲁ (verso) ⲉⲩⲉⲣ ϩⲉⲗⲡⲓⲥ ⲉ̀ⲡⲓⲱⲟⲩ ⲉⲑⲛⲁϭⲱⲣⲡ ⲛⲱⲟⲩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲕⲁⲧⲁ ⲫ̀ⲣⲏϯ ⲉⲧⲥ̀ϧⲏⲟⲩⲧ ⲓⲥϫⲉ ⲧⲉⲛϭⲓ ⲙ̀ⲕⲁϩinven xen pousōma (verso) ever helpis èpiōou eθnaċōrp nōou èvol kata f̀ryti ets̀xyout isje tenċi m̀kah
1504ⲛⲉⲙⲁϥ ⲧⲉⲛⲛⲁϭⲓ ⲱⲟⲩ ⲛⲉⲙⲁϥ ⲟⲛ. ⲉⲧⲁϥⲓ ⲇⲉ ⲉϣⲓⲏⲧ ⲁϥ‐
1505ϫⲱⲓⲗⲓ ⲙⲫⲙⲟⲛⲁⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲙⲫⲁ ⲡⲓⲉⲣⲫⲙⲉⲩⲓ ⲉⲑⲛⲁⲛⲉϥ ⲁⲃⲃⲁⲛⲉⲙⲁϥ ⲧⲉⲛⲛⲁϭⲓ ⲱⲟⲩ ⲛⲉⲙⲁϥ ⲟⲛ. Ⲉ̀ⲧⲁϥⲓ̀ ⲇⲉ ⲉ̀ϣⲓⲏⲧ ⲁϥϫⲱⲓⲗⲓ ⲛ̀ⲫ̀ⲙⲟⲛⲁⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲛ̀ⲫⲁ ⲡⲓⲉⲣⲫⲙⲉⲩⲓ ⲉⲑⲛⲁⲛⲉϥ ⲁⲃⲃⲁnemaf tennaċi ōou nemaf on. Ètafì ḋe èṡiyt afgōili ǹf̀monastyrion ǹfa pierfmevi eθnanef abba
1506ⲍⲁⲭⲁⲣⲓⲁⲥ ⲡⲓⲡⲣⲉⲥⲃⲩⲧⲉⲣⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛϩⲏⲅⲟⲩⲙⲉⲛⲟⲥ ⲛⲧⲉ ϯ‐
1507ⲗⲁⲩⲣⲁ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲛⲧⲉ ⲁⲃⲃⲁ ⲙⲁⲕⲁⲣⲓⲟⲥ ⲫⲁⲓ ⲉⲧⲁϥⲉⲣ ⲉⲡⲓ‐
1508ⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲉϯⲡⲟⲗⲓⲥ ⲥⲁⲓ ⲉⲟⲩⲣⲱⲙⲓ ⲡⲉ ⲉϥⲟⲩⲁⲃ ⲫⲁⲓ ⲉⲑⲛⲁⲩⲍⲁⲭⲁⲣⲓⲁⲥ ⲡⲓⲡ̀ⲣⲉⲥⲃⲩⲧⲉⲣⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ϩⲩⲅⲟⲩⲙⲉⲛⲟⲥ ⲛ̀ⲧⲉ ϯⲗⲁⲩⲣⲁ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲛ̀ⲧⲉ ⲁⲃⲃⲁ ⲙⲁⲕⲁⲣⲓⲟⲥ ⲫⲁⲓ ⲉⲧⲁϥⲉⲣ ⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲉ̀ϯⲡⲟⲗⲓⲥ ⲥⲁⲓ ⲉ̀ⲟⲩⲣⲱⲙⲓ ⲡⲉ ⲉϥⲟⲩⲁⲃ ⲫⲁⲓ ⲉⲑⲛⲁⲩzaxarias pip̀resbiteros ouoh ǹhiġoumenos ǹte tilavra eθouab ǹte abba makarios fai etafer episkopos ètipolis sai èourōmi pe efouab fai eθnav
1509ⲉϩⲁⲛ ϭⲱⲣⲡ ⲉⲃⲟⲗ. ⲉⲧⲁϥⲛⲁⲩ ⲇⲉ ⲉⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲛϫⲉ ⲡⲓ‐
1510ϧⲉⲗⲗⲟ ⲁⲃⲃⲁ ⲍⲁⲭⲁⲣⲓⲁⲥ ⲉϥⲛⲏⲟⲩ ϧⲁⲣⲟϥ ⲁ ⲡⲟ︦ⲥ︦ ⲟⲩⲱⲛ ⲛⲛⲉϥ‐
1511ⲃⲁⲗ ⲁϥⲛⲁⲩ ⲉⲫⲙⲏⲓⲛⲓ ⲛⲟⲩⲥⲧⲁⲩⲣⲟⲥ ϩⲓϫⲉⲛ ⲧⲉϥⲁⲫⲉ ⲟⲩⲟϩⲉϩⲁⲛ ϭⲱⲣⲡ ⲉ̀ⲃⲟⲗ. Ⲉⲧⲁϥⲛⲁⲩ ⲇⲉ ⲉ̀ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲁⲃⲃⲁ ⲍⲁⲭⲁⲣⲓⲁⲥ ⲉϥⲛⲏⲟⲩ ϧⲁⲣⲟϥ ⲁ ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲟⲩⲱⲛ ⲛ̀ⲛⲉϥⲃⲁⲗ ⲁϥⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲫ̀ⲙⲏⲓⲛⲓ ⲛ̀ⲟⲩⲥ̀ⲧⲁⲩⲣⲟⲥ ϩⲓϫⲉⲛ ⲧⲉϥⲁ̀ⲫⲉ ⲟⲩⲟϩehan ċōrp èvol. Etafnav ḋe èpiàlou eθouab ǹje pixello abba zaxarias efnyou xarof a p̀ċois ouōn ǹnefval afnav èf̀myini ǹous̀tavros hijen tefàfe ouoh
1512ⲉⲧⲁϥⲛⲁⲩ ⲉⲡⲁⲓⲙⲏⲓⲛⲓ ⲙⲡⲁⲣⲁⲇⲟⲝⲟⲛ ⲁϥⲉⲣ ϣⲫⲏⲣⲓ ⲉⲙⲁϣⲱⲉⲧⲁϥⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲡⲁⲓⲙⲏⲓⲛⲓ ⲛ̀ⲡⲁⲣⲁⲇⲟⲝⲟⲛ ⲁϥⲉⲣ ϣ̀ⲫⲏⲣⲓ ⲉ̀ⲙⲁϣⲱetafnav èpaimyini ǹparaḋokson afer ṡ̀fyri èmaṡō
1513ⲁϥⲱϣ ⲉⲃⲟⲗ ⲉϥϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲙⲫⲣⲏϯ ⲉⲧⲟⲩⲉⲣ ⲛⲓϣϯ ⲛϫⲉⲁϥⲱϣ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲉϥϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲛ̀ⲫ̀ⲣⲏϯ ⲉⲧⲟⲩⲉⲣ ⲛⲓϣϯ ⲛ̀ϫⲉafōṡ èvol efgō m̀mos je ǹf̀ryti etouer niṡti ǹje
1514ⲛⲉⲕϩⲃⲏⲟⲩⲓ ⲡ︦ⲟ︦ⲥ︦ ⲁⲩϣⲱⲕ ⲛϫⲉ ⲛⲉⲕⲙⲟⲕⲙⲉⲕ ⲉⲙⲁϣⲱ. ⲟⲩⲟϩⲛⲉⲕϩ̀ⲃⲏⲟⲩⲓ̀ ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲁⲩϣⲱⲕ ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲉⲕⲙⲟⲕⲙⲉⲕ ⲉ̀ⲙⲁϣⲱ. Ⲟⲩⲟϩnek·h̀vyouì p̀ċois avṡōk ǹje nekmokmek èmaṡō. Ouoh
1515ϩⲱⲥ ⲉϥⲥⲟϭⲛⲓ ⲛϧⲣⲏⲓ ⲛϧⲏⲧϥ ⲛϫⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁⲃⲃⲁϩⲱⲥ ⲉϥⲥⲟϭⲛⲓ ⲛ̀ϧ̀ⲣⲏⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁⲃⲃⲁhōs efsoċni ǹx̀ryi ǹxytf ǹje pixello eθouab abba
1516ⲍⲁⲭⲁⲣⲓⲁⲥ ϫⲉ ⲟⲩ ϩⲁⲣⲁ ⲡⲉⲧⲛⲁϣⲱⲡⲓ ⲙⲡⲁⲓⲁⲗⲟⲩ ⲥⲁⲧⲟⲧϥⲍⲁⲭⲁⲣⲓⲁⲥ ϫⲉ ⲟⲩ ϩⲁⲣⲁ ⲡⲉⲧⲛⲁϣⲱⲡⲓ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲥⲁⲧⲟⲧϥzaxarias je ou hara petnaṡōpi ǹpaiàlou satotf
1517avons souffert avec lui nous serons aussi glorifiés avec lui. »avons souffert avec lui nous serons aussi glorifiés avec lui. »avons souffert avec lui nous serons aussi glorifiés avec lui. »
1518Lorsqu'il fut arrivé à Scété, il habita comme hôte dans le monas-Lorsqu'il fut arrivé à Scété, il habita comme hôte dans le monas-Lorsqu'il fut arrivé à Scété, il habita comme hôte dans le monas-
1519tère d'abba Zacharie de bonne mémoire, le prêtre et l'hégoumènetère d'abba Zacharie de bonne mémoire, le prêtre et l'hégoumènetère d'abba Zacharie de bonne mémoire, le prêtre et l'hégoumène
1520de la laure sainte d’abba Macaire : et Zacharie devint évèque dede la laure sainte d’abba Macaire : et Zacharie devint évèque dede la laure sainte d’abba Macaire : et Zacharie devint évèque de
1521Ja ville de Saïs; c'était un homme saint ayant des visions. MaisJa ville de Saïs; c'était un homme saint ayant des visions. MaisJa ville de Saïs; c'était un homme saint ayant des visions. Mais
1522lorsque le vieillard abba Zacharie vit le saint jeune homme venir àlorsque le vieillard abba Zacharie vit le saint jeune homme venir àlorsque le vieillard abba Zacharie vit le saint jeune homme venir à
1523lui, le Seigneur lui ouvrit les yeux, il vit le signe de la croix (tracé)lui, le Seigneur lui ouvrit les yeux, il vit le signe de la croix (tracé)lui, le Seigneur lui ouvrit les yeux, il vit le signe de la croix (tracé)
1524sur sa lète. Lorsqu'il vit ce signe glorieux, it s'étonna heaucoupsur sa lète. Lorsqu'il vit ce signe glorieux, it s'étonna heaucoupsur sa lète. Lorsqu'il vit ce signe glorieux, it s'étonna heaucoup
1525ét s'écria disant : « Que tes œuvres sont grandes, Ô Seigneur!ét s'écria disant : « Que tes œuvres sont grandes, Ô Seigneur!ét s'écria disant : « Que tes œuvres sont grandes, Ô Seigneur!
1526tes pensées sont profondes grandement! » Et aussi le saint vicil-tes pensées sont profondes grandement! » Et aussi le saint vicil-tes pensées sont profondes grandement! » Et aussi le saint vicil-
1527lard ⲁ Zacharie tint conseil en lui-même*' et se dit : « Quelard ⲁ Zacharie tint conseil en lui-même*' et se dit : « Quelard a Zacharie tint conseil en lui-même*' et se dit : « Que
1528sera-ce de ce jeune garçon? » Aussitôt il fat averti par un angesera-ce de ce jeune garçon? » Aussitôt il fat averti par un angesera-ce de ce jeune garçon? » Aussitôt il fat averti par un ange
1529dt, Cod. ⲙⲁⲕⲁⲣⲓ, d'après l'habilude de supprimer la dernière syllabe de certainsdt, Cod. Ⲙⲁⲕⲁⲣⲓ, d'après l'habilude de supprimer la dernière syllabe de certainsdt, Cod. Makari, d'après l'habilude de supprimer la dernière syllabe de certains
1530Hols grecs pour leur donner un air égyptien. — L. Cod, de. — e. Cod. ⲁⲃⲁ.Hols grecs pour leur donner un air égyptien. — L. Cod, de. — e. Cod. Ⲁⲃⲁ.Hols grecs pour leur donner un air égyptien. — L. Cod, de. — e. Cod. Ava.
15311. M. à mm, : prit conseil en lui.1. M. à mm, : prit conseil en lui.1. M. à mm, : prit conseil en lui.
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1532VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 41VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 41VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 41
1533ⲁⲩϯ ⲛⲓⲁⲧϥ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲉⲛ ⲟⲩⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ ⲛⲧⲉ ⲡⲟ︦ⲥ︦ ⲉϥϫⲱⲙⲙⲟⲥⲁⲩϯ ⲛ̀ⲓⲁⲧϥ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲉⲛ ⲟⲩⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲉϥϫⲱⲙⲙⲟⲥavti ǹiatf èvol hiten ouangelos ǹte p̀ċois efgōmmos
1534ϫⲉ ϩⲏⲡⲡⲉ ⲁ ⲡⲟ︦ⲥ︦ ⲉⲣⲭⲁⲣⲓⲍⲉⲥⲑⲁⲓ ⲛⲁⲕ ⲛⲟⲩⲛⲓϣϯ ⲛⲇⲱⲣⲥⲛϫⲉ ϩⲏⲡⲡⲉ ⲁ ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲉⲣⲭⲁⲣⲓⲍⲉⲥⲑⲁⲓ ⲛⲁⲕ ⲛ̀ⲟⲩⲛⲓϣϯ ⲛ̀ⲇⲱⲣⲥⲛje hyppe a p̀ċois erxarizesθai nak ǹouniṡti ǹḋōrsn
1535ⲉⲥ[ⲟⲩⲁⲃ ⲉⲧⲉ ⲡⲁⲓⲁⲗⲟⲩ ⲡⲉ ⲉⲧⲁϥⲓ ϣⲁⲣⲟⲕ ⲫⲁⲓ ⲅⲁⲣ ⲛⲁϥⲱⲡⲓⲉⲥ[ⲟⲩⲁⲃ ⲉ̀ⲧⲉ ⲡⲁⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲁϥⲓ̀ ϣⲁⲣⲟⲕ ⲫⲁⲓ ⲅⲁⲣ ⲛⲁϥⲱⲡⲓes[ouab ète paiàlou pe ètafì ṡarok fai ġar nafōpi
1536ⲛⲟⲩⲙⲁⲛⲉⲥⲱⲟⲩ ⲛⲧⲉ ⲡⲭ︦ⲥ︦ ⲟⲩⲟϩ ⲛ- (fol. 215 recto) ⲡⲁⲧⲣⲓ‐
1537ⲁⲣⲭⲏⲥ ⲛⲛⲓⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ. ⲛⲁⲓ ⲇⲉ ⲉⲧⲁϥⲥⲟⲑⲙⲟⲩ ⲛⲧⲟⲧϥ ⲙⲡⲓ‐ⲛ̀ⲟⲩⲙⲁⲛⲉ̀ⲥⲱⲟⲩ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲓⲭ̀ⲣⲓⲥⲧⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛ- (fol. 215 recto) ⲡⲁⲧⲣⲓⲁⲣⲭⲏⲥ ⲛ̀ⲛⲓⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ. Ⲛⲁⲓ ⲇⲉ ⲉ̀ⲧⲁϥⲥⲟⲑⲙⲟⲩ ⲛ̀ⲧⲟⲧϥ ⲙ̀ⲡⲓⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁϥⲣⲁϥⲓ ⲉ̀ⲙⲁϣⲱ. Ⲉⲧⲁϥϣⲱⲡⲓ ⲇⲉ ϧⲁⲧⲟⲧϥ ⲛ̀ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲛⲁⲩ ϣⲟⲙⲧ ⲛ̀ⲉ̀ϩⲟⲟⲩǹoumanèsōou ǹte pix̀ristos ouoh n- (fol. 215 recto) patriarṡys ǹnièpiskopos. Nai ḋe ètafsoθmou ǹtotf m̀piangelos ǹje nixello eθouab afrafi èmaṡō. Etafṡōpi ḋe xatotf ǹpixello eθouab nav ṡomt ǹèhoou
1538ⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ ⲛϫⲉ ⲛⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁϥⲣⲁϥⲓ ⲉⲙⲁϣⲱ. ⲉⲧⲁϥ‐
1539ϣⲱⲡⲓ ⲇⲉ ϧⲁⲧⲟⲧϥ ⲙⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲛⲁⲩ ⲅ̄ ⲛⲉϩⲟⲟⲩ
1540ⲁϥⲥⲁϫⲓ ⲛⲉⲙⲁϥ ⲉⲑⲃⲉ ⲡⲉϥⲟⲩϫⲁⲓ ⲥⲁⲧⲟⲧϥ ⲁϥⲟⲩⲟⲣⲡϥ ⲉⲧⲉ‐ⲁϥⲥⲁϫⲓ ⲛⲉⲙⲁϥ ⲉⲑⲃⲉ ⲡⲉϥⲟⲩϫⲁⲓ ⲥⲁⲧⲟⲧϥ ⲁϥⲟⲩⲟⲣⲡϥ ⲉ̀ⲧⲉⲣⲉⲛⲟⲩϯ ⲉ̀ⲫ̀ⲙⲁ ⲛ̀ⲟⲩⲁⲅⲁⲡⲏⲧⲟⲥ ⲛ̀ⲧⲁϥ ϫⲉ ⲛ̀ⲧⲉϥϣⲱⲡⲓ ϧⲁⲧⲟⲧϥ ϣⲁⲧⲉϥⲉⲙⲓ ϫⲉ ⲟⲩ ⲡⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲛⲉⲛⲓⲟϯ ⲛ̀ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲛⲁⲁⲓϥafsaji nemaf eθve pefougai satotf afouorpf èterenouti èf̀ma ǹouaġapytos ǹtaf je ǹtefṡōpi xatotf ṡatefemi je ou pe etere nenioti ǹpiàlou naaif
1541ⲣⲉⲛⲟⲩϯ ⲉⲫⲙⲁ ⲛⲟⲩⲁⲅⲁⲡⲏⲧⲟⲥ ⲛⲧⲁϥ ϫⲉ ⲛⲧⲉϥϣⲱⲡⲓ ϧⲁ‐
1542ⲧⲟⲧϥ ϣⲁⲛⲧⲉϥⲉⲙⲓ ϫⲉ ⲟⲩ ⲡⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲛⲉⲛⲓⲟϯ ⲙⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲛⲁⲁⲓϥ
1543ⲉϥⲉⲣ ϩⲟϯ ϫⲉ ⲙⲏⲡⲱⲥ ⲛⲧⲟⲩϫⲉⲙϥ ϧⲁⲧⲟⲧϥ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲧⲟⲩⲉⲣⲉϥⲉⲣ ϩⲟϯ ϫⲉ ⲙⲏⲡⲱⲥ ⲛ̀ⲧⲟⲩϫⲉⲙϥ ϧⲁⲧⲟⲧϥ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲧⲟⲩⲉⲣefer hoti je mypōs ǹtoujemf xatotf ouoh ǹtouer
1544ⲡⲉⲧϩⲱⲟⲩ ⲙⲡⲓⲙⲁ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ ϫⲉ ⲛⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲟⲩⲣⲱⲙⲓⲡⲉⲧϩⲱⲟⲩ ⲛ̀ⲡⲓⲙⲁ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ ϫⲉ ⲛⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲟⲩⲣⲱⲙⲓpet·hōou ǹpima eθouab eθvytf je ne pixello ourōmi
1545ⲡⲉ ⲉϥⲟⲓ ⲛⲥⲱⲓⲧ ⲉⲙⲁϣⲱ.ⲡⲉ ⲉϥⲟⲓ ⲛ̀ⲥⲱⲓⲧ ⲉ̀ⲙⲁϣⲱ.pe efoi ǹsōit èmaṡō.
1546ⲉⲧⲁ ⲡⲁⲓⲁⲗⲟⲩ ⲇⲉ ⲓ ⲉⲧⲉⲣⲉⲛⲟⲩϯ ⲁϥϣⲉ ⲉϧⲟⲩⲛ ⲉⲡⲏⲓ ⲙⲡⲓ-
1547ⲣⲱⲙⲓ ⲁⲩϫⲟⲥ ⲛⲁϥ ⲛϫⲉ ⲛⲉⲛϣⲏⲣⲓ AUTIPOM ϫⲉ ⲁ ⲡⲉⲛⲓⲱⲧⲈ̀ⲧⲁ ⲡⲁⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲇⲉ ⲓ̀ ⲉ̀ⲧⲉⲣⲉⲛⲟⲩϯ ⲁϥϣⲉ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲉ̀ⲡ̀ⲏⲓ ⲙ̀ⲡⲓⲣⲱⲙⲓ ⲁⲩϫⲟⲥ ⲛⲁϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲉⲛϣⲏⲣⲓ AUTIPOM ϫⲉ ⲁ ⲡⲉⲛⲓⲱⲧÈta paiàlou ḋe ì èterenouti afṡe èxoun èp̀yi m̀pirōmi avgos naf ǹje nenṡyri AUTIPOM je a peniōt
1548du Seigneur qui lui dit : « Voici que le Seigneur t'a fait un présentdu Seigneur qui lui dit : « Voici que le Seigneur t'a fait un présentdu Seigneur qui lui dit : « Voici que le Seigneur t'a fait un présent
1549grand et saint : c'est ce jeune garcon qui est venu vers toi, cargrand et saint : c'est ce jeune garcon qui est venu vers toi, cargrand et saint : c'est ce jeune garcon qui est venu vers toi, car
1550il sera un pasteur pour les brebis du Christ et le patriarche desil sera un pasteur pour les brebis du Christ et le patriarche desil sera un pasteur pour les brebis du Christ et le patriarche des
1551évèques. » Et lorsque le vicillard ent entendu ces (paroles) deévèques. » Et lorsque le vicillard ent entendu ces (paroles) deévèques. » Et lorsque le vicillard ent entendu ces (paroles) de
1552l'ange, il se réjouit grandement. Lorsque Isaac fut demenré prèsl'ange, il se réjouit grandement. Lorsque Isaac fut demenré prèsl'ange, il se réjouit grandement. Lorsque Isaac fut demenré près
1553du vieillard trois jours environ, celui-ci lui parla de sa shrelé;du vieillard trois jours environ, celui-ci lui parla de sa shrelé;du vieillard trois jours environ, celui-ci lui parla de sa shrelé;
1554aussitôt il l'envoya à Térénouli! dans la maison d'un ami, pour yaussitôt il l'envoya à Térénouli! dans la maison d'un ami, pour yaussitôt il l'envoya à Térénouli! dans la maison d'un ami, pour y
1555demeurer près de lui jusqu'à ce qu'il sût ce que feraient lesdemeurer près de lui jusqu'à ce qu'il sût ce que feraient lesdemeurer près de lui jusqu'à ce qu'il sût ce que feraient les
1556parents du jeune garcon, car il craignait que, s'ils le trouvaientparents du jeune garcon, car il craignait que, s'ils le trouvaientparents du jeune garcon, car il craignait que, s'ils le trouvaient
1557près de lui, ils ne fissent du mal au monastère saint à son sujet,près de lui, ils ne fissent du mal au monastère saint à son sujet,près de lui, ils ne fissent du mal au monastère saint à son sujet,
1558car ce vieillard était très célèbre.car ce vieillard était très célèbre.car ce vieillard était très célèbre.
1559Mais lorsque ce jeune garçon futarrivé à Térénouti, il entra dansMais lorsque ce jeune garçon futarrivé à Térénouti, il entra dansMais lorsque ce jeune garçon futarrivé à Térénouti, il entra dans
1560a. Cod. ⲁⲩϯⲁⲧϥ : puis on a récemment ajouté ⲛⲓ en interligne. — D. Cod. ep-a. Cod. Ⲁⲩϯⲁⲧϥ : puis on a récemment ajouté ⲛⲓ en interligne. — D. Cod. ep-a. Cod. Avtiatf : puis on a récemment ajouté ni en interligne. — D. Cod. ep-
1561Naprçecre. — c Cod, ⲙⲛⲡⲟⲥ.Naprçecre. — c Cod, ⲙⲛⲡⲟⲥ.Naprçecre. — c Cod, mnpos.
15621. Petit village appelé aujourd'hui Teraneh, sur la limite du désert libyque.1. Petit village appelé aujourd'hui Teraneh, sur la limite du désert libyque.1. Petit village appelé aujourd'hui Teraneh, sur la limite du désert libyque.
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15635 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE5 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE5 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE
1564ϩⲱⲗ ⲉⲧⲕⲟⲓ. ⲧⲟⲧⲉ ⲁ ⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲁϥϩⲱⲗ ⲉⲡϣⲱⲓ ⲉϯϣⲉⲩⲛⲓ ⲛⲧⲉϩⲱⲗ ⲉ̀ⲧ̀ⲕⲟⲓ. Ⲧⲟⲧⲉ ⲁ ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲁϥϩⲱⲗ ⲉ̀ⲡ̀ϣⲱⲓ ⲉ̀ϯϣⲉⲩⲛⲓ ⲛ̀ⲧⲉhōl èt̀koi. Tote a piàlou afhōl èp̀ṡōi ètiṡevni ǹte
1565ⲡⲓⲣⲱⲗⲙ ⲁϥⲱⲗⲓ ⲛⲟⲩϣⲟⲗ ⲛⲥⲱⲟⲩⲃⲉⲛ ⲁϥⲧⲁⲗⲟϥ ⲉϫⲱϥ ⲁϥ‐
1566ⲛⲕⲟⲧ. ⲁⲥϣⲱⲡⲓ ⲉⲧⲁ ⲡⲓⲣⲱⲙⲓ ⲓ ⲉϩⲣⲏⲓ ⲉⲃⲟⲗϧⲉⲛ ⲧⲕⲟⲓ ⲉⲛⲉϥⲣⲁⲛⲡⲓⲣⲱⲗⲙ ⲁϥⲱ̀ⲗⲓ ⲛ̀ⲟⲩϣⲟⲗ ⲛ̀ⲥⲱⲟⲩⲃⲉⲛ ⲁϥⲧⲁⲗⲟϥ ⲉ̀ϫⲱϥ ⲁϥⲛ̀ⲕⲟⲧ. Ⲁⲥϣⲱⲡⲓ ⲉ̀ⲧⲁ ⲡⲓⲣⲱⲙⲓ ⲓ̀ ⲉ̀ϩ̀ⲣⲏⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲧ̀ⲕⲟⲓ ⲉ̀ⲛⲉϥⲣⲁⲛpirōlm afṑli ǹouṡol ǹsōouven aftalof ègōf afǹkot. Asṡōpi èta pirōmi ì èh̀ryi èvol xen t̀koi ènefran
1567ⲛⲉ ⲓⲱⲥⲏⲫ ⲟⲩⲡⲣⲉⲥⲃⲩⲧⲉⲣⲟⲥ ⲡⲉ ⲉⲩⲉⲣ ⲙⲉⲑⲣⲉ ϧⲁⲣⲟϥ ⲛⲧⲉⲛⲛⲉ ⲓⲱⲥⲏⲫ ⲟⲩⲡ̀ⲣⲉⲥⲃⲩⲧⲉⲣⲟⲥ ⲡⲉ ⲉⲩⲉⲣ ⲙⲉⲑⲣⲉ ϧⲁⲣⲟϥ ⲛ̀ⲧⲉⲛne iōsyf oup̀resbiteros pe ever meθre xarof ǹten
1568ⲟⲩⲙⲏϣ ϫⲉ ⲁϥϣⲱⲡⲓ ⲛϩⲟⲙⲟⲗⲟⲅⲏⲧⲏⲥ ⲉⲁⲩⲧⲁϩⲟϥ ⲉⲣⲁⲧϥⲟⲩⲙⲏϣ ϫⲉ ⲁϥϣⲱⲡⲓ ⲛ̀ϩⲟⲙⲟⲗⲟⲅⲏⲧⲏⲥ ⲉⲁⲩⲧⲁϩⲟϥ ⲉ̀ⲣⲁⲧϥoumyṡ je afṡōpi ǹhomologytys eavtahof èratf
1569ⲉⲡⲓⲃⲏⲙⲁ ⲛⲧⲉ ⲕⲩⲣⲟⲥ ⲡⲓⲁⲥⲉⲃⲏⲥ ⲁⲩϯ ⲟⲩⲙⲏϣ ⲛϣⲁϣ ⲛⲁϥⲉ̀ⲡⲓⲃⲏⲙⲁ ⲛ̀ⲧⲉ ⲕⲩⲣⲟⲥ ⲡⲓⲁ̀ⲥⲉⲃⲏⲥ ⲁⲩϯ ⲟⲩⲙⲏϣ ⲛ̀ϣⲁϣ ⲛⲁϥèpibyma ǹte kiros piàsebys avti oumyṡ ǹṡaṡ naf
1570ⲉⲥⲟⲃⲉ ⲧϩⲟⲙⲟⲗⲟⲅⲓⲁ ⲙⲡⲓⲛⲁϩϯ. ⲉⲧⲁ ⲡⲓⲡⲣⲉⲥⲃⲩⲧⲉⲣⲟⲥ ⲓ ⲉⲡϣⲱⲓⲉ̀ⲥⲟⲃⲉ ⲧ̀ϩⲟⲙⲟⲗⲟⲅⲓⲁ ⲙ̀ⲡⲓⲛⲁϩϯ. Ⲉ̀ⲧⲁ ⲡⲓⲡ̀ⲣⲉⲥⲃⲩⲧⲉⲣⲟⲥ ⲓ̀ ⲉ̀ⲡ̀ϣⲱⲓèsove t̀·homologia m̀pinahti. Èta pip̀resbiteros ì èp̀ṡōi
1571ⲉⲃⲟⲗϧⲉⲛ ⲧⲕⲟⲓ ⲁϥⲭⲁ ϯⲓⲱ ⲉϧⲟⲩⲛ ⲉⲡⲓⲟⲩⲟⲛϩϥ (verso) ⲁϥ‐ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲧ̀ⲕⲟⲓ ⲁϥⲭⲁ ϯⲓⲱ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲉ̀ⲡⲓⲟⲩⲟⲛϩϥ (verso) ⲁϥϩⲱⲗ ⲉ̀ⲡ̀ϣⲱⲓ ⲉ̀ϯϣⲉⲩⲛⲓ ϫⲉ ⲛ̀ⲧⲉϥϯ ⲟⲩϣⲟⲗ ⲛ̀ⲥⲓⲙ ⲛ̀ϯⲉ̀ⲱ̀èvol xen t̀koi afka tiiō èxoun èpiouonhf (verso) afhōl èp̀ṡōi ètiṡevni je ǹtefti ouṡol ǹsim ǹtièṑ
1572ϩⲱⲗ ⲉⲡϣⲱⲓ ⲉϯϣⲉⲩⲛⲓ ϫⲉ ⲛⲧⲉϥϯ ⲟⲩϣⲟⲗ ⲛⲥⲓⲙ ⲛϯⲉⲱ
1573ⲁϥⲛⲁⲩ ⲉⲡⲓϣⲟⲗ ⲛⲥⲱⲟⲩⲃⲉⲛ ⲫⲏ ⲉⲧⲧⲁⲗⲏⲟⲩⲧ ⲉⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲉⲣⲉⲁϥⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲡⲓϣⲟⲗ ⲛ̀ⲥⲱⲟⲩⲃⲉⲛ ⲫⲏ ⲉⲧⲧⲁⲗⲏⲟⲩⲧ ⲉ̀ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲉ̀ⲣⲉafnav èpiṡol ǹsōouven fy ettalyout èpiàlou ère
1574ⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲛⲟⲩⲥⲧⲁⲩⲣⲟⲥ ⲛⲟⲩⲱⲛⲓ ⲭⲏ ϩⲓϫⲱϥ ⲉϥϩⲓ ⲉⲃⲣⲏϫⲡ̀ⲧⲩⲡⲟⲥ ⲛ̀ⲟⲩⲥ̀ⲧⲁⲩⲣⲟⲥ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲛⲓ ⲭⲏ ϩⲓϫⲱϥ ⲉϥϩⲓ ⲉⲃⲣⲏϫp̀tipos ǹous̀tavros ǹouōni ky higōf efhi evryg
1575ⲛⲟⲩⲱⲛⲓ ⲉⲃⲟⲗ. ⲉⲧⲁϥⲛⲁⲩ ⲇⲉ ⲉⲧⲁⲓⲟⲡⲧⲁⲥⲓⲁ ⲛϣⲫⲏⲣⲓ ⲛϫⲉⲛ̀ⲟⲩⲱⲛⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗ. Ⲉⲧⲁϥⲛⲁⲩ ⲇⲉ ⲉ̀ⲧⲁⲓⲟⲡⲧⲁⲥⲓⲁ ⲛ̀ϣ̀ⲫⲏⲣⲓ ⲛ̀ϫⲉǹouōni èvol. Etafnav ḋe ètaioptasia ǹṡ̀fyri ǹje
1576ⲛⲓⲡⲣⲉⲥⲃⲩⲧⲉⲣⲟⲥ ⲁϥⲧⲱⲙⲛⲧ ⲟⲩⲟϩ ⲉⲧⲁϥⲓ ⲉϯ ⲛⲓⲁⲧϥ ⲉⲛⲁⲩ ⲉ‐ⲛⲓⲡ̀ⲣⲉⲥⲃⲩⲧⲉⲣⲟⲥ ⲁϥⲧⲱⲙⲛⲧ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲧⲁϥⲓ̀ ⲉ̀ϯ ⲛ̀ⲓⲁⲧϥ ⲉⲛⲁⲩ ⲉ‐nip̀resbiteros aftōmnt ouoh ètafì èti ǹiatf enav e‐
1577ⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁϥϫⲉⲛϥ ϫⲉ ⲛⲑⲟⲕ ⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗ ⲑⲱⲛ ⲡⲁϣⲏⲣⲓ.ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁϥϫⲉⲛϥ ϫⲉ ⲛ̀ⲑⲟⲕ ⲟⲩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲑⲱⲛ ⲡⲁϣⲏⲣⲓ.piàlou eθouab afjenf je ǹθok ou èvol θōn paṡyri.
1578la maison de l'homme. Les enfants de cet homme lui dirent :la maison de l'homme. Les enfants de cet homme lui dirent :la maison de l'homme. Les enfants de cet homme lui dirent :
1579« Notre père est dans les champs. » Alors le jeune garcon monta« Notre père est dans les champs. » Alors le jeune garcon monta« Notre père est dans les champs. » Alors le jeune garcon monta
1580dans le fenil de l'homme, il prit un fagot de foin, le placa sur luidans le fenil de l'homme, il prit un fagot de foin, le placa sur luidans le fenil de l'homme, il prit un fagot de foin, le placa sur lui
1581et s‘endormit. ll arriva que l'homme revint des champs : il se nom-et s‘endormit. ll arriva que l'homme revint des champs : il se nom-et s‘endormit. ll arriva que l'homme revint des champs : il se nom-
1582mait Joseph et il était prêtre : un grand nombre ont témoigné demait Joseph et il était prêtre : un grand nombre ont témoigné demait Joseph et il était prêtre : un grand nombre ont témoigné de
1583lui qu’il fut confesseur, qu’on le fit monter sur le tribunal delui qu’il fut confesseur, qu’on le fit monter sur le tribunal delui qu’il fut confesseur, qu’on le fit monter sur le tribunal de
1584l'impie Cyrus! et qu'on lui donna une multitude de coups del'impie Cyrus! et qu'on lui donna une multitude de coups del'impie Cyrus! et qu'on lui donna une multitude de coups de
1585bâton. parce qu’il confessait la foi. Lors (donc) que le prêtre futbâton. parce qu’il confessait la foi. Lors (donc) que le prêtre futbâton. parce qu’il confessait la foi. Lors (donc) que le prêtre fut
1586monté de la campagne, il placa l'ânesse dans son étable, il moutamonté de la campagne, il placa l'ânesse dans son étable, il moutamonté de la campagne, il placa l'ânesse dans son étable, il mouta
1587chercher du foin pour en donner un fagot à l'ânesse. It vit lechercher du foin pour en donner un fagot à l'ânesse. It vit lechercher du foin pour en donner un fagot à l'ânesse. It vit le
1588fagot placé sur le jeune garcon ayant la forme d'une croix lumi-fagot placé sur le jeune garcon ayant la forme d'une croix lumi-fagot placé sur le jeune garcon ayant la forme d'une croix lumi-
1589neuse, lançant des éclairs de lumière. À la vue de ce spectacleneuse, lançant des éclairs de lumière. À la vue de ce spectacleneuse, lançant des éclairs de lumière. À la vue de ce spectacle
1590merveilleux, le prètre courut et lorsqu'il fut arrivé pour regar-merveilleux, le prètre courut et lorsqu'il fut arrivé pour regar-merveilleux, le prètre courut et lorsqu'il fut arrivé pour regar-
1591a. Cod. ⲛⲟⲙⲟⲗⲟⲅⲏⲧⲏⲥ.--. Cod. ⲧⲟⲙⲟⲗⲟⲅⲓⲁ.- ⲥ. L'article ⲟⲩ à été ajoutéa. Cod. Ⲛⲟⲙⲟⲗⲟⲅⲏⲧⲏⲥ.--. Cod. Ⲧⲟⲙⲟⲗⲟⲅⲓⲁ.- ⲥ. L'article ⲟⲩ à été ajoutéa. Cod. Nomologytys.--. Cod. Tomologia.- s. L'article ou à été ajouté
1592récemment. — d. Cod, ⲉϧⲓⲣⲛϫ. ⲉ. La leltre r Mu mot ⲟⲡⲧⲁⲥⲓⲁ a été ajontéerécemment. — d. Cod, ⲉϧⲓⲣⲛϫ. Ⲉ. La leltre r Mu mot ⲟⲡⲧⲁⲥⲓⲁ a été ajontéerécemment. — d. Cod, exirng. E. La leltre r Mu mot optasia a été ajontée
1593récemment. — /. La lettre ⲁ de ⲁⲗⲟⲩ manque.récemment. — /. La lettre ⲁ de ⲁⲗⲟⲩ manque.récemment. — /. La lettre a de alou manque.
15941. Ce Cyrus ⲁ d'ailleurs connu par les écrivains grecs et la Chronique de1. Ce Cyrus ⲁ d'ailleurs connu par les écrivains grecs et la Chronique de1. Ce Cyrus a d'ailleurs connu par les écrivains grecs et la Chronique de
1595Jean de Nikiou, N était patriarche d'Alexandrie au moment de l'arrivée des Arabes.Jean de Nikiou, N était patriarche d'Alexandrie au moment de l'arrivée des Arabes.Jean de Nikiou, N était patriarche d'Alexandrie au moment de l'arrivée des Arabes.
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1596VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 15VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 15VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 15
1597ⲁϥⲧⲁⲙⲟϥ ⲉϯⲁⲓⲧⲓⲁ ⲛⲧⲉ ⲡⲓϩⲱⲃ. ϧⲉⲛ ϯⲟⲩⲛⲟⲩ ⲁϥⲁⲙⲟⲛⲓⲁϥⲧⲁⲙⲟϥ ⲉ̀ϯⲁⲓⲧⲓⲁ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲓϩⲱⲃ. Ϧⲉⲛ ϯⲟⲩⲛⲟⲩ ⲁϥⲁ̀ⲙⲟⲛⲓaftamof ètiaitia ǹte pihōb. Xen tiounou afàmoni
1598ⲛⲧⲁⲫⲉ ⲙⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲁϥϯ ⲫⲓ ⲉⲣⲱⲥ ⲉϥϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲡⲥⲙⲟⲩ ⲙ-
1599ⲡⲟ︦ⲥ︦ ⲉϫⲉⲛ ⲧⲁⲫⲉ ⲙⲡⲓⲟⲙⲏⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲡⲁⲗⲓⲛ ⲉϫⲉⲛ ⲧⲟⲩⲁⲫⲉⲛ̀ⲧⲁ̀ⲫⲉ ⲛ̀ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲁϥϯ ⲫⲓ ⲉⲣⲱⲥ ⲉϥϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲡⲓⲥ̀ⲙⲟⲩ ⲙ̀ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲉ̀ϫⲉⲛ ⲧ̀ⲁ̀ⲫⲉ ⲛ̀ⲡⲓⲟⲙⲏⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲡⲁⲗⲓⲛ ⲉ̀ϫⲉⲛ ⲧⲟⲩⲁ̀ⲫⲉǹtàfe ǹpiàlou afti fi erōs efgō m̀mos je pis̀mou m̀p̀ċois èjen t̀àfe ǹpiomyi ouoh palin èjen touàfe
1600ⲟⲩⲥⲙⲟⲩ ⲛⲉⲙ ⲟⲩⲑⲉⲗⲏⲗ. ⲟⲩⲟϩ ⲁ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲙⲡⲣⲉⲥⲃⲩⲧⲉⲣⲟⲥⲟⲩⲥ̀ⲙⲟⲩ ⲛⲉⲙ ⲟⲩⲑⲉⲗⲏⲗ. Ⲟⲩⲟϩ ⲁ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲛ̀ⲡ̀ⲣⲉⲥⲃⲩⲧⲉⲣⲟⲥous̀mou nem ouθelyl. Ouoh a pixello ǹp̀resbiteros
1601ⲭⲁϥ ϧⲁⲧⲟⲧϥ ⲛϩⲁⲛ ⲉϩⲟⲟⲩ.ⲭⲁϥ ϧⲁⲧⲟⲧϥ ⲛ̀ϩⲁⲛ ⲉ̀ϩⲟⲟⲩ.kaf xatotf ǹhan èhoou.
1602ⲙⲁⲣⲉⲛⲧⲁⲥⲑⲟ ⲡⲓⲥⲁϫⲓ ⲉϫⲉⲛ ⲡⲓⲉϩⲟⲟⲩ ⲉⲧⲁ ⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲓⲥⲁⲁⲘⲁⲣⲉⲛⲧⲁⲥⲑⲟ ⲡⲓⲥⲁϫⲓ ⲉ̀ϫⲉⲛ ⲡⲓⲉ̀ϩⲟⲟⲩ ⲉ̀ⲧⲁ ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲓⲥⲁⲁMarentasθo pisaji èjen pièhoou èta piàlou isaa
1603ⲓ ⲉⲃⲟⲗϧⲉⲛ ⲡⲉϥⲏⲓ ⲧⲉⲛⲛⲁⲧⲁⲙⲱⲧⲉⲛ ⲉⲡⲓϫⲱⲕ ⲉⲟⲩⲱⲟⲩ ⲙⲫ︦ϯ︦ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲡⲉϥⲏⲓ ⲧⲉⲛⲛⲁⲧⲁⲙⲱⲧⲉⲛ ⲉ̀ⲡⲓϫⲱⲕ ⲉ̀ⲟⲩⲱⲟⲩ ⲛ̀ⲫ̀ⲛⲟⲩϯì èvol xen pefyi tennatamōten èpigōk èouōou ǹf̀nouti
1604ⲉⲧⲁⲩⲕⲱϯ ⲇⲉ ⲛⲥⲱϥ ⲛϫⲉ ⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲉⲧⲉⲙⲡⲟⲩϫⲉⲙϥ ⲁϥϣⲱⲡⲓⲉ̀ⲧⲁⲩⲕⲱϯ ⲇⲉ ⲛ̀ⲥⲱϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲉ̀ⲧⲉ ⲙⲡⲟⲩϫⲉⲙϥ ⲁϥϣⲱⲡⲓètavkōti ḋe ǹsōf ǹje nefioti ète mpoujemf afṡōpi
1605ⲛϫⲉ ⲟⲩⲛⲓϣϯ ⲛⲣⲓⲙⲓ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲏⲃⲓ ⲉⲛⲁϣⲱϥ ⲟⲩⲟϩ ⲁ ⲡⲟⲩ‐
1606ⲣⲁϣⲓ ϣⲱⲡⲓ ⲛⲱⲟⲩ ⲛϩⲏⲟⲓ. ⲉⲧⲁⲩⲙⲉϣⲧ ⲛⲓⲙⲟⲛⲁⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛⲛ̀ϫⲉ ⲟⲩⲛⲓϣϯ ⲛ̀ⲣⲓⲙⲓ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲏⲃⲓ ⲉ̀ⲛⲁϣⲱϥ ⲟⲩⲟϩ ⲁ ⲡⲟⲩⲣⲁϣⲓ ϣⲱⲡⲓ ⲛⲱⲟⲩ ⲛ̀ϩⲏⲟⲓ. Ⲉⲧⲁⲩⲙⲉϣⲧ ⲛⲓⲙⲟⲛⲁⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛǹje ouniṡti ǹrimi nem ouhyvi ènaṡōf ouoh a pouraṡi ṡōpi nōou ǹhyoi. Etavmeṡt nimonastyrion
1607ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲙⲡⲟⲩϫⲉⲙϥ ⲁⲩⲓ ⲉϣⲓⲏⲧ ⲉⲩⲕⲱϯ ⲛⲥⲱϥ ⲟⲩⲟϩ ⲙⲡⲟⲩ‐ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛ̀ⲡⲟⲩϫⲉⲙϥ ⲁⲩⲓ̀ ⲉ̀ϣⲓⲏⲧ ⲉⲩⲕⲱϯ ⲛ̀ⲥⲱϥ ⲟⲩⲟϩ ⲙⲡⲟⲩⲟⲩⲟⲛϩϥ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ (fol. 216 recto)tyrou ǹpoujemf avì èṡiyt evkōti ǹsōf ouoh mpououonhf èrōou ǹje nixello eθouab (fol. 216 recto)
1608ⲟⲩⲟⲛϩϥ ⲉⲣⲱⲟⲩ ⲛϫⲉ ⲛⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ (fol. 216 recto)
1609ⲉⲡⲉⲓⲇⲙ ⲧⲟⲩⲥⲩⲛⲏⲑⲉⲓⲁ ⲧⲉ ⲑⲁⲓ ⲉⲩϣⲉⲡ ϧⲓⲥⲓ ⲉϫⲉⲛ ⲛⲟⲩ‐ⲉⲡⲉⲓⲇⲙ ⲧⲟⲩⲥⲩⲛⲏⲑⲉⲓⲁ ⲧⲉ ⲑⲁⲓ ⲉⲩϣⲉⲡ ϧⲓⲥⲓ ⲉ̀ϫⲉⲛ ⲛⲟⲩⲉ̀ⲣⲏⲟⲩ ⲉⲟⲣⲟⲩⲛⲁϩⲙⲟⲩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩ̀ⲗⲓ ⲛ̀ⲉ̀ⲡⲓⲑⲩⲙⲓⲁ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲓ‐epeiḋm tousinyθeia te θai evṡep xisi èjen nouèryou eorounahmou èvol h̀li ǹèpiθimia ǹte pi‐
1610ⲉⲣⲏⲟⲩ ⲉⲟⲣⲟⲩⲛⲁϩⲙⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲗⲓ ⲛⲉⲡⲓⲑⲩⲙⲓⲁ ⲛⲧⲉ ⲡⲓ‐
1611der et voir le jeune el saint garcon, il l'interrogea : « D'où es-tu,der et voir le jeune el saint garcon, il l'interrogea : « D'où es-tu,der et voir le jeune el saint garcon, il l'interrogea : « D'où es-tu,
1612mon fils? » Isaac l'informa de ce qui avait causé (toute) l’affaire.mon fils? » Isaac l'informa de ce qui avait causé (toute) l’affaire.mon fils? » Isaac l'informa de ce qui avait causé (toute) l’affaire.
1613Aussitôt le prètre pril la tête du jeune garcon, il la baisa disant :Aussitôt le prètre pril la tête du jeune garcon, il la baisa disant :Aussitôt le prètre pril la tête du jeune garcon, il la baisa disant :
1614« La bénédiction du Seigneur (est) sur la tète du juste »; el« La bénédiction du Seigneur (est) sur la tète du juste »; el« La bénédiction du Seigneur (est) sur la tète du juste »; el
1615encore : « Sur leur tête (aux justes) la bénédiction et la joie. »encore : « Sur leur tête (aux justes) la bénédiction et la joie. »encore : « Sur leur tête (aux justes) la bénédiction et la joie. »
1616Et le vieux prètre le laissa près de lui pendant (plusieurs) jours.Et le vieux prètre le laissa près de lui pendant (plusieurs) jours.Et le vieux prètre le laissa près de lui pendant (plusieurs) jours.
1617Ramenons (maintenant) le discours sur le jour où le jeuneRamenons (maintenant) le discours sur le jour où le jeuneRamenons (maintenant) le discours sur le jour où le jeune
1618garcon Isaac sortit de sa maison : nous vous (en) apprendrous lagarcon Isaac sortit de sa maison : nous vous (en) apprendrous lagarcon Isaac sortit de sa maison : nous vous (en) apprendrous la
1619fin pour la gloire de Dieu. Lorsque ses parents l’eurent cherchéfin pour la gloire de Dieu. Lorsque ses parents l’eurent cherchéfin pour la gloire de Dieu. Lorsque ses parents l’eurent cherché
1620sans le trouver, il y eut de grandes larmes et des denils nom-sans le trouver, il y eut de grandes larmes et des denils nom-sans le trouver, il y eut de grandes larmes et des denils nom-
1621breux : leur joie se changea en tristesse. Lorsqu'ils eureut par-breux : leur joie se changea en tristesse. Lorsqu'ils eureut par-breux : leur joie se changea en tristesse. Lorsqu'ils eureut par-
1622couru tous les monastères el ne l'eurent point trouvé, ils secouru tous les monastères el ne l'eurent point trouvé, ils secouru tous les monastères el ne l'eurent point trouvé, ils se
1623rendirent à Scété pour le chercher. Et les vivillards saints ne lerendirent à Scété pour le chercher. Et les vivillards saints ne lerendirent à Scété pour le chercher. Et les vivillards saints ne le
1624révélèrent pas, car c'est leur coutume de soullrir les uns pourrévélèrent pas, car c'est leur coutume de soullrir les uns pourrévélèrent pas, car c'est leur coutume de soullrir les uns pour
1625a. Cul. ⲥϯⲥⲧⲓⲁ. — b, Cod. exc: Ⲓⲉ ⲛ ϥ ajoutée récennment, — €. Àa. Cul. Ⲥϯⲥⲧⲓⲁ. — b, Cod. exc: Ⲓⲉ ⲛ ϥ ajoutée récennment, — €. Àa. Cul. Stistia. — b, Cod. exc: Ie n f ajoutée récennment, — €. À
1626la marge ouf, — d. Cod. exwov. — e. Cod, mmorouo-. — /. Cod. ⲉⲛⲓⲇⲛ.la marge ouf, — d. Cod. exwov. — e. Cod, mmorouo-. — /. Cod. Ⲉⲛⲓⲇⲛ.la marge ouf, — d. Cod. exwov. — e. Cod, mmorouo-. — /. Cod. Enidn.
1627-ϥ Cod. ⲧⲟⲩⲥⲩⲛⲏⲑⲓⲁ Ac.-ϥ Cod. Ⲧⲟⲩⲥⲩⲛⲏⲑⲓⲁ Ac.-f Cod. Tousinyθia Ac.
page 60
162814 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE14 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE14 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE
1629ⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲉⲩⲓⲣⲓ ⲛⲧⲟⲩⲥⲡⲟⲩⲇⲏ ⲧⲏⲣⲥ ⲉⲑⲣⲟⲩϫⲱⲕ ⲙⲡⲥⲁϫⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲉⲩⲓ̀ⲣⲓ ⲛ̀ⲧⲟⲩⲥ̀ⲡⲟⲩⲇⲏ ⲧⲏⲣⲥ ⲉ̀ⲑⲣⲟⲩϫⲱⲕ ⲛ̀ⲡ̀ⲥⲁϫⲓkosmos evìri ǹtous̀pouḋy tyrs èθrougōk ǹp̀·saji
1630ⲙⲡⲓⲥⲱⲧⲏⲣ ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉ ⲙⲙⲟⲛ ⲡⲉⲑⲛⲁⲁⲥ ⲉⲧⲁⲓⲁⲅⲁⲡⲏ ⲛⲧⲉ ⲟⲩⲁⲓⲛ̀ⲡⲓⲥⲱⲧⲏⲣ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϫⲉ ⲙ̀ⲙⲟⲛ ⲡⲉⲑⲛⲁⲁⲥ ⲉ̀ⲧⲁⲓⲁ̀ⲅⲁⲡⲏ ⲛ̀ⲧⲉ ⲟⲩⲁⲓǹpisōtyr èvol je m̀mon peθnaas ètaiàġapy ǹte ouai
1631ⲭⲱ ⲛⲧⲉϥⲯⲩⲭⲏ ⲉϫⲉⲛ ⲡⲉϥϣⲫⲏⲣ. ⲉⲧⲁⲩⲛⲁⲩ ⲇⲉ ⲛϫⲉⲭⲱ ⲛ̀ⲧⲉϥⲯⲩⲭⲏ ⲉ̀ϫⲉⲛ ⲡⲉϥϣ̀ⲫⲏⲣ. Ⲉ̀ⲧⲁⲩⲛⲁⲩ ⲇⲉ ⲛ̀ϫⲉkō ǹtefpsiṡy èjen pefṡ̀fyr. Ètavnav ḋe ǹje
1632ⲛⲉϥⲓⲟϯ ϫⲉ ⲙⲡⲟⲩⲟⲩⲟⲛϩϥ ⲉⲣⲱⲟⲩ ⲁⲩϣⲉ ⲛⲱⲟⲩ ⲉⲣⲁⲕⲟϯⲛⲉϥⲓⲟϯ ϫⲉ ⲛ̀ⲡⲟⲩⲟⲩⲟⲛϩϥ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲁⲩϣⲉ ⲛⲱⲟⲩ ⲉ̀ⲣⲁⲕⲟϯnefioti je ǹpououonhf èrōou avṡe nōou èrakoti
1633ⲉⲣⲁⲧϥ ⲙⲡⲓⲁⲣⲭⲓⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲁⲩⲧⲁⲙⲟϥ ⲉⲡⲓϩⲱⲃ. ⲉⲧⲁϥⲉⲣ ϩ ⲟϯⲉ̀ⲣⲁⲧϥ ⲛ̀ⲡⲓⲁⲣⲭⲓⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲁⲩⲧⲁⲙⲟϥ ⲉ̀ⲡⲓϩⲱⲃ. Ⲉⲧⲁϥⲉⲣ ϩ ⲟϯèratf ǹpiarṡièpiskopos avtamof èpihōb. Etafer h oti
1634ⲇⲉ ⲛϫⲉ ⲡⲓⲁⲣⲭⲓⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ϫⲉ ⲙⲏⲡⲱⲥ ⲛⲧⲟⲩⲧⲁⲙⲉ ϯⲉⲝⲟⲩⲥⲓⲁⲇⲉ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲓⲁⲣⲭⲓⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ϫⲉ ⲙⲏⲡⲱⲥ ⲛ̀ⲧⲟⲩⲧⲁⲙⲉ ϯⲉⲝⲟⲩⲥⲓⲁḋe ǹje piarṡièpiskopos je mypōs ǹtoutame tieksousia
1635ⲟⲩⲟϩ ⲛⲧⲟⲩⲉⲣ ⲡⲉⲧϩⲱⲟⲩ ⲙⲓⲓⲙⲁ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁϥⲟⲩⲱⲣⲡ ⲛⲟⲩ‐
1636ⲉⲡⲓⲥⲧⲟⲗⲏ ⲉϣⲛⲓⲧ ϫⲉ ϩⲓⲛⲁ ⲛⲛⲟⲩⲭⲁϥ ⲥⲁⲡⲉⲙⲉⲛⲧ ⲙⲫⲓⲁⲣⲟ.ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲧⲟⲩⲉⲣ ⲡⲉⲧϩⲱⲟⲩ ⲙⲓⲓⲙⲁ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁϥⲟⲩⲱⲣⲡ ⲛ̀ⲟⲩⲉⲡⲓⲥⲧⲟⲗⲏ ⲉ̀ϣⲛⲓⲧ ϫⲉ ϩⲓⲛⲁ ⲛⲛⲟⲩⲭⲁϥ ⲥⲁⲡⲉⲙⲉⲛⲧ ⲛ̀ⲫ̀ⲓⲁⲣⲟ.ouoh ǹtouer pet·hōou miima eθouab afouōrp ǹouepistoly èṡnit je hina nnoukaf sapement ǹf̀iaro.
1637ⲉⲧⲁϥⲛⲁⲩ ⲇⲉ ⲛϫⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁⲃⲃⲁ ⲍⲁⲭⲁⲣⲓⲁⲥ ⲉⲛⲓ‐Ⲉⲧⲁϥⲛⲁⲩ ⲇⲉ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁⲃⲃⲁ ⲍⲁⲭⲁⲣⲓⲁⲥ ⲉ̀ⲛⲓϫⲟⲣϫⲥ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲓⲇⲓⲁⲃⲟⲗⲟⲥ ⲁⲫ̀ⲥⲟⲧⲡⲥ ⲛⲁϥ ⲉ̀ϣⲉⲡ ϩⲁⲛ ⲑⲃⲁEtafnav ḋe ǹje pixello eθouab abba zaxarias ènigorgs ǹte pidiabolos af̀sotp·s naf èṡep han θva
1638ϫⲟⲣϫⲥ ⲛⲧⲉ ⲡⲓⲇⲓⲁⲃⲟⲗⲟⲥ ⲁⲫⲥⲟⲧⲡⲥ ⲛⲁϥ ⲉϣⲉⲡ ϩⲁⲛ ⲑⲃⲁ
1639ⲛⲕⲓⲛⲇⲩⲛⲟⲥ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ ⲉϩⲟⲧⲉ ⲉⲧⲏⲓϥ ⲛⲛⲉϥⲕⲁⲧⲁ ⲥⲁⲣⲝ̄ ⲛⲕⲉ‐ⲛ̀ⲕⲓⲛⲇⲩⲛⲟⲥ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ ⲉ̀ϩⲟⲧⲉ ⲉ̀ⲧⲏⲓϥ ⲛ̀ⲛⲉϥⲕⲁⲧⲁ ⲥⲁⲣⲝ ⲛ̀ⲕⲉⲥⲟⲡ ⲉϥϫⲱⲕ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲡ̀ⲥⲁϫⲓ ⲛ̀ⲡⲓⲥⲱⲧⲏⲣ ϫⲉ ⲫⲏ ⲉⲑⲛⲁϣⲉⲡǹkinḋinos eθvytf èhote ètyif ǹnefkata sarks ǹkesop efgōk èvol ǹp̀·saji ǹpisōtyr je fy eθnaṡep
1640ⲥⲟⲡ ⲉϥϫⲱⲕ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲡⲥⲁϫⲓ ⲙⲡⲓⲥⲱⲧⲏⲣ ϫⲉ ⲫⲏ ⲉⲑⲛⲁϣⲉⲡ
1641ⲟⲩⲁⲗⲟⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲙⲡⲁⲓⲣⲏϯ ϧⲉⲛ ⲡⲁⲣⲁⲛ ⲁⲛⲟⲕ ⲡⲉ ⲉⲧⲉϥϣⲱⲡⲟⲩⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲣⲏϯ ϧⲉⲛ ⲡⲁⲣⲁⲛ ⲁⲛⲟⲕ ⲡⲉ ⲉⲧⲉϥϣⲱⲡouàlou èrof ǹpairyti xen paran anok pe etefṡōp
1642les autres, de se délivrer de tous les désirs du monde, de mettreles autres, de se délivrer de tous les désirs du monde, de mettreles autres, de se délivrer de tous les désirs du monde, de mettre
1643tous leurs soins à accomplir la parole du Seigneur qui a dit :tous leurs soins à accomplir la parole du Seigneur qui a dit :tous leurs soins à accomplir la parole du Seigneur qui a dit :
1644« Il n'y a pas de plus grande charité que (si) quelqu'un livre son« Il n'y a pas de plus grande charité que (si) quelqu'un livre son« Il n'y a pas de plus grande charité que (si) quelqu'un livre son
1645âme pour son compagnon. » Et lorsque ses parents virent queâme pour son compagnon. » Et lorsque ses parents virent queâme pour son compagnon. » Et lorsque ses parents virent que
1646les moines ne le leur révélaient pas, ils allèrent à Rakoti prèsles moines ne le leur révélaient pas, ils allèrent à Rakoti prèsles moines ne le leur révélaient pas, ils allèrent à Rakoti près
1647de l’archevèque, ils lui apprivent la chose. Lorsque l’archevêquede l’archevèque, ils lui apprivent la chose. Lorsque l’archevêquede l’archevèque, ils lui apprivent la chose. Lorsque l’archevêque
1648eut craint qu'on n’avertit l'autorité et qu'il n’arrivät du malheureut craint qu'on n’avertit l'autorité et qu'il n’arrivät du malheureut craint qu'on n’avertit l'autorité et qu'il n’arrivät du malheur
1649au lieu saint, il envoya une lettre à Scété, afin qu’ils ne laissas-au lieu saint, il envoya une lettre à Scété, afin qu’ils ne laissas-au lieu saint, il envoya une lettre à Scété, afin qu’ils ne laissas-
1650sent pas (le jeune garçon) à l'occident du fleuve. Lorsque le saintsent pas (le jeune garçon) à l'occident du fleuve. Lorsque le saintsent pas (le jeune garçon) à l'occident du fleuve. Lorsque le saint
1651vieillard abba Zacharie vit les embüches du diable, il résoluvieillard abba Zacharie vit les embüches du diable, il résoluvieillard abba Zacharie vit les embüches du diable, il résolu
1652d'affronter des milliers de dangers à cause de lui plutôt que ded'affronter des milliers de dangers à cause de lui plutôt que ded'affronter des milliers de dangers à cause de lui plutôt que de
1653le livrer une autre fois à ses (parents) selon la chair, accomplissantle livrer une autre fois à ses (parents) selon la chair, accomplissantle livrer une autre fois à ses (parents) selon la chair, accomplissant
1654(ainsi) la parole du Sauveur : « Celui qui recevra un enfant en(ainsi) la parole du Sauveur : « Celui qui recevra un enfant en(ainsi) la parole du Sauveur : « Celui qui recevra un enfant en
1655mon nom me recevra moi-même“. » Lorsqu'il eut rasé là tète demon nom me recevra moi-même“. » Lorsqu'il eut rasé là tète demon nom me recevra moi-même“. » Lorsqu'il eut rasé là tète de
1656a. Cod. ⲙⲡⲟⲩⲟⲛϩϥ : on a ensuite ajouté ⲟⲩ à l'encre rouge au-dessus de laa. Cod. Ⲛⲡⲟⲩⲟⲛϩϥ : on a ensuite ajouté ⲟⲩ à l'encre rouge au-dessus de laa. Cod. Npouonhf : on a ensuite ajouté ou à l'encre rouge au-dessus de la
1657ligne. — b. Cod. ⲙⲡⲓⲁⲣⲭⲏⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ. — ⲥ. ⲡⲓⲁⲣⲭⲏⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ.ligne., b. Cod. Ⲛ̀ⲡⲓⲁⲣⲭⲓⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ., ⲥ. Ⲡⲓⲁⲣⲭⲓⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ.ligne., b. Cod. Ǹpiarṡièpiskopos., s. Piarṡiepiskopos.
1658d. Cod. ⲛⲙⲩⲛⲇⲓⲛⲟⲥ.d. Cod. Ⲛ̀ⲙⲩⲛⲇⲓⲛⲟⲥ.d. Cod. Ǹmindinos.
1659ⲉ : c'est moi qu'il recoit.Ⲉ : c'est moi qu'il recoit.E : c'est moi qu'il recoit.
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1660VIE D'ISAXAG, PATRIARCHE D'ALEXANDREE 15VIE D'ISAXAG, PATRIARCHE D'ALEXANDREE 15VIE D'ISAXAG, PATRIARCHE D'ALEXANDREE 15
1661ⲙⲙⲟⲓ. ⲉⲧⲁϥϣⲉⲡ ϫⲱϥ ⲇⲉ ⲙⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲁϥϯ ⲉϫⲱϥ ⲛϯϩⲉⲃⲥⲱⲙ̀ⲙⲟⲓ. Ⲉⲧⲁϥϣⲉⲡ ϫⲱϥ ⲇⲉ ⲛ̀ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲁϥϯ ⲉ̀ϫⲱϥ ⲛ̀ϯϩⲉⲃⲥⲱm̀moi. Etafṡep gōf ḋe ǹpiàlou afti ègōf ǹtihevsō
1662ⲛⲧⲉ ⲛⲓⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ⲁϥⲙⲟⲩϯ ⲉⲟⲩⲁⲓ ⲛⲛⲉϥⲙⲁⲑⲏⲧⲏⲥ ⲉⲡⲉϥⲣⲁⲛⲛ̀ⲧⲉ ⲛⲓⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ⲁϥⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲟⲩⲁⲓ ⲛ̀ⲛⲉϥⲙⲁⲑⲏⲧⲏⲥ ⲉ̀ⲡⲉϥⲣⲁⲛǹte nimonaxos afmouti èouai ǹnefmaθytys èpefran
1663ⲡⲉ ⲁⲃⲣⲁⲁⲙ ⲉⲟⲩⲁⲥⲕⲏⲧⲏⲥ ⲡⲉ ⲡⲉϫⲁϥ ⲛⲁϥ (76750) ϫⲉ ⲧⲱⲛⲡⲉ ⲁⲃⲣⲁⲁⲙ ⲉ̀ⲟⲩⲁⲥⲕⲏⲧⲏⲥ ⲡⲉ ⲡⲉϫⲁϥ ⲛⲁϥ (76750) ϫⲉ ⲧⲱⲛpe abraam èouaskytys pe pegaf naf (76750) je tōn
1664ϭⲓ ⲙⲡⲁⲓⲁⲗⲟⲩ ⲙⲁϣⲉ ⲛⲁⲕ ⲉⲡⲧⲱⲟⲩ ⲙⲡⲁⲙⲁϩⲟ ϣⲱⲡⲓ ⲛⲱⲧⲉⲛϭⲓ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲙⲁϣⲉ ⲛⲁⲕ ⲉ̀ⲡ̀ⲧⲱⲟⲩ ⲛ̀ⲡⲁⲙⲁϩⲟ ϣⲱⲡⲓ ⲛⲱⲧⲉⲛċi ǹpaiàlou maṡe nak èp̀tōou ǹpamaho ṡōpi nōten
1665ⲙⲙⲁⲩ ϣⲁⲧⲉ ⲡⲟ︦ⲥ︦ ⲑⲱⲧ ⲙⲡϩⲏⲧ ⲛⲛⲉϥⲓⲟϯ crop ϯⲛⲁⲟⲩⲱⲣⲡⲙ̀ⲙⲁⲩ ϣⲁⲧⲉ ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲑⲱⲧ ⲛ̀ⲡ̀ϩⲏⲧ ⲛ̀ⲛⲉϥⲓⲟϯ crop ϯⲛⲁⲟⲩⲱⲣⲡm̀mav ṡate p̀ċois θōt ǹp̀hyt ǹnefioti crop tinaouōrp
1666ⲛⲥⲁ ⲑⲏⲛⲟⲩ. ⲁⲩⲧⲱⲟⲩⲛⲟⲩ ⲇⲉ ⲁⲩϣⲉ ⲛⲱⲟⲩ ⲛⲕⲁⲧⲁ ⲫⲣⲏϯⲛ̀ⲥⲁ ⲑⲏⲛⲟⲩ. Ⲁⲩⲧⲱⲟⲩⲛⲟⲩ ⲇⲉ ⲁⲩϣⲉ ⲛⲱⲟⲩ ⲛ̀ⲕⲁⲧⲁ ⲫ̀ⲣⲏϯǹsa θynou. Avtōounou ḋe avṡe nōou ǹkata f̀ryti
1667ⲉⲧⲁϥϫⲟⲥ ⲛⲱⲟⲩ ⲛϫⲉ ⲡⲟⲩⲓⲱⲧ.ⲉ̀ⲧⲁϥϫⲟⲥ ⲛⲱⲟⲩ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲟⲩⲓⲱⲧ.ètafgos nōou ǹje pouiōt.
1668ⲉⲧⲁⲩϣⲱⲡⲓ ⲟⲩⲛ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲧⲱⲟⲩ ⲉⲧⲉⲙⲙⲁⲩ ⲛⲟⲩⲙⲏϣ ⲛⲉϩⲟⲟⲩⲈ̀ⲧⲁⲩϣⲱⲡⲓ ⲟⲩⲛ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲧⲱⲟⲩ ⲉ̀ⲧⲉ ⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲛ̀ⲟⲩⲙⲏϣ ⲛ̀ⲉ̀ϩⲟⲟⲩÈtavṡōpi oun xen pitōou ète m̀mav ǹoumyṡ ǹèhoou
1669ϣⲁ € ⲛⲁⲃⲟⲧ ⲁϥⲥⲁϫⲓ ⲛϫⲉ ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲛⲉⲙ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟϣⲁ € ⲛ̀ⲁ̀ⲃⲟⲧ ⲁϥⲥⲁϫⲓ ⲛ̀ϫⲉ ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲛⲉⲙ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟṡa € ǹàvot afsaji ǹje fy eθouab isaak nem pixello
1670ⲁⲃⲣⲁⲁⲙ ϫⲉ ⲧⲱⲛⲕ ⲁⲙⲟⲩ ⲛⲉⲙⲓⲛ ϣⲁ ⲛⲁⲓⲟϯ ⲛⲧⲁⲟⲩⲟⲛϩⲧⲁⲃⲣⲁⲁⲙ ϫⲉ ⲧⲱⲛⲕ ⲁ̀ⲙⲟⲩ ⲛⲉⲙⲓⲛ ϣⲁ ⲛⲁⲓⲟϯ ⲛ̀ⲧⲁⲟⲩⲟⲛϩⲧabraam je tōnk àmou nemin ṡa naioti ǹtaouonht
1671ⲉⲣⲱⲟⲩ ϫⲉ ⲟⲩⲡⲓ ⲁⲓϣⲧⲉⲙⲟⲩⲟⲛϩⲧ ⲉⲣⲱⲟⲩ ⲥⲉⲛⲁⲁⲓⲧ ⲛⲣⲉⲙϩⲉⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ϫⲉ ⲟⲩⲡⲓ ⲁⲓϣⲧⲉⲙⲟⲩⲟⲛϩⲧ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲥⲉⲛⲁⲁⲓⲧ ⲛ̀ⲣⲉⲙϩⲉèrōou je oupi aiṡtemouonht èrōou senaait ǹremhe
1672ⲁⲛ. ⲉⲧⲁ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲁⲃⲣⲁⲁⲙ ⲥⲱⲧⲉⲙ ⲉⲛⲁⲓ ⲛⲧⲟⲧϥ ⲛⲓⲥⲁⲁⲕⲁⲛ. Ⲉ̀ⲧⲁ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲁⲃⲣⲁⲁⲙ ⲥⲱⲧⲉⲙ ⲉ̀ⲛⲁⲓ ⲛ̀ⲧⲟⲧϥ ⲛ̀ⲓⲥⲁⲁⲕan. Èta pixello abraam sōtem ènai ǹtotf ǹisaak
1673ⲁϥⲉⲣ ⲙⲕⲁϩ ⲛϩⲏⲧ ⲉⲙⲁϣⲱ ⲉϥⲙⲉⲩⲓ ϫⲉ ⲁ ⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲟⲩⲱⲙⲁϥⲉⲣ ⲙ̀ⲕⲁϩ ⲛ̀ϩⲏⲧ ⲉ̀ⲙⲁϣⲱ ⲉϥⲙⲉⲩⲓ ϫⲉ ⲁ ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲟⲩⲱⲙafer m̀kah ǹhyt èmaṡō efmevi je a piàlou ouōm
1674ⲛϩⲑⲏϥ ⲉϥⲟⲩⲱϣ ⲉⲭⲁ ⲧⲟⲧϥ ⲉⲃⲟⲗϧⲉⲛ ϯⲙⲉⲧⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ⲉⲑⲃⲉⲛ̀ϩ̀ⲑⲏϥ ⲉϥⲟⲩⲱϣ ⲉ̀ⲭⲁ ⲧⲟⲧϥ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ϯⲙⲉⲧⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ⲉⲑⲃⲉǹh̀θyf efouōṡ èka totf èvol xen timetmonaxos eθve
1675ⲛⲓϩⲟϫϩⲉϫ ⲉⲧⲁⲩⲓ ⲉϩⲣⲏⲓ ⲉϫⲱϥ. ⲧⲟⲧⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲥⲁϫⲓ ⲛⲉⲙⲁϥⲛⲓϩⲟϫϩⲉϫ ⲉⲧⲁⲩⲓ̀ ⲉ̀ϩ̀ⲣⲏⲓ ⲉ̀ϫⲱϥ. Ⲧⲟⲧⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲥⲁϫⲓ ⲛⲉⲙⲁϥnihogheg etavì èh̀ryi ègōf. Tote pixello saji nemaf
1676ⲉϥϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲙⲡⲉⲣⲉⲣ ⲕⲟⲩϫⲓ ⲛϩⲏⲧ ϧⲉⲛ ⲛⲓϩⲟϫϩⲉϫⲉϥϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲙ̀ⲡⲉⲣⲉⲣ ⲕⲟⲩϫⲓ ⲛ̀ϩⲏⲧ ϧⲉⲛ ⲛⲓϩⲟϫϩⲉϫefgō m̀mos je m̀perer kouji ǹhyt xen nihogheg
1677l’enfant, il lui donna l'habit des moines; (puis) il appela un del’enfant, il lui donna l'habit des moines; (puis) il appela un del’enfant, il lui donna l'habit des moines; (puis) il appela un de
1678ses disciples. nommé Abraham, qui était un ascète, il lui dit :ses disciples. nommé Abraham, qui était un ascète, il lui dit :ses disciples. nommé Abraham, qui était un ascète, il lui dit :
1679« Prends ce jeune garcon, va vers la montagne de Pamaho,« Prends ce jeune garcon, va vers la montagne de Pamaho,« Prends ce jeune garcon, va vers la montagne de Pamaho,
1680restez-y jusqu'à ce que Dieu ail persuadé le cœur de ses parentsrestez-y jusqu'à ce que Dieu ail persuadé le cœur de ses parentsrestez-y jusqu'à ce que Dieu ail persuadé le cœur de ses parents
1681et j'enverrai (alors) vers vous. » Ils se levèrent, ils marvchèrent,et j'enverrai (alors) vers vous. » Ils se levèrent, ils marvchèrent,et j'enverrai (alors) vers vous. » Ils se levèrent, ils marvchèrent,
1682comme le leur avait dit leur père.comme le leur avait dit leur père.comme le leur avait dit leur père.
1683Lorsqu'ils furent restés dans cette montagne une multitude deLorsqu'ils furent restés dans cette montagne une multitude deLorsqu'ils furent restés dans cette montagne une multitude de
1684jours, environ six mois, le saint Isaac parla au vieillard Abrahamjours, environ six mois, le saint Isaac parla au vieillard Abrahamjours, environ six mois, le saint Isaac parla au vieillard Abraham
1685et lui dit: « Lève-toi, viens avec moi vers mes parents pour meet lui dit: « Lève-toi, viens avec moi vers mes parents pour meet lui dit: « Lève-toi, viens avec moi vers mes parents pour me
1686montrer à eux, car certes, si je ne me montre pas à eux, ils ne memontrer à eux, car certes, si je ne me montre pas à eux, ils ne memontrer à eux, car certes, si je ne me montre pas à eux, ils ne me
1687feront pas un lomme libre. » Lorsque le vieillard Abraham enten-feront pas un lomme libre. » Lorsque le vieillard Abraham enten-feront pas un lomme libre. » Lorsque le vieillard Abraham enten-
1688dit ces (paroles) d'Isaac, 1l fut triste de cœur grandement, pensantdit ces (paroles) d'Isaac, 1l fut triste de cœur grandement, pensantdit ces (paroles) d'Isaac, 1l fut triste de cœur grandement, pensant
1689quele jeune homme dévorait son cœnret désirait abandonnerla viequele jeune homme dévorait son cœnret désirait abandonnerla viequele jeune homme dévorait son cœnret désirait abandonnerla vie
1690monacale à cause des alflictions qu’on avail amenées sur lui.monacale à cause des alflictions qu’on avail amenées sur lui.monacale à cause des alflictions qu’on avail amenées sur lui.
1691a. Cod. ⲥⲟⲩⲁⲥⲓⲓⲧⲏⲥ.a. Cod. Ⲥⲟⲩⲁⲥⲓⲓⲧⲏⲥ.a. Cod. Souasiitys.
page 62
169216 VIE D'ISAAC, PATREARCHE D'ALEXANDRIE16 VIE D'ISAAC, PATREARCHE D'ALEXANDRIE16 VIE D'ISAAC, PATREARCHE D'ALEXANDRIE
1693CCÉHOTT ⲅⲁⲣ ϫⲉ ⲡⲓϩⲟϫϩⲉϫ ⲁϥⲉⲣ ϩⲱⲃ ⲉⲟⲩϩⲩⲡⲟⲙⲟⲛⲏCCÉHOTT ⲅⲁⲣ ϫⲉ ⲡⲓϩⲟϫϩⲉϫ ⲁϥⲉⲣ ϩⲱⲃ ⲉ̀ⲟⲩϩⲩⲡⲟⲙⲟⲛⲏCCÉHOTT ġar je pihogheg afer hōb èouhipomony
1694ϯϩⲩⲡⲟⲙⲟⲛⲏ ⲇⲉ ⲉⲟⲩⲇⲟⲕⲓⲙⲏ ϯⲇⲟⲕⲓⲛⲡ ⲉⲟⲩϩⲉⲗⲡⲓⲥ ϯ-
1695ϩⲉⲗⲡⲓⲥ ⲙⲡⲁⲥϭⲓ ϣⲓⲡⲓ. ϯⲛⲟⲩ ⲇⲉ ⲡⲁⲙⲉⲛⲣⲓⲧ ⲛⲥⲟⲛ ⲙⲁⲣⲉⲛ‐
1696ⲉⲣϩⲩⲡⲟⲙⲉⲛⲉⲓⲛ ⲙⲡⲁⲓⲕⲟⲩϫⲓ ⲛⲥⲏⲟⲩ ϫⲉ ⲟⲩⲏⲓ ⲥⲥϧⲏⲟⲩⲧ ϫⲉϯϩⲩⲡⲟⲙⲟⲛⲏ ⲇⲉ ⲉ̀ⲟⲩⲇⲟⲕⲓⲙⲏ ϯⲇⲟⲕⲓⲛⲡ ⲉ̀ⲟⲩϩⲉⲗⲡⲓⲥ ϯϩⲉⲗⲡⲓⲥ ⲙⲡⲁⲥϭⲓ ϣⲓⲡⲓ. Ϯⲛⲟⲩ ⲇⲉ ⲡⲁⲙⲉⲛⲣⲓⲧ ⲛ̀ⲥⲟⲛ ⲙⲁⲣⲉⲛⲉⲣϩⲩⲡⲟⲙⲉⲛⲉⲓⲛ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲕⲟⲩϫⲓ ⲛ̀ⲥⲏⲟⲩ ϫⲉ ⲟⲩⲏⲓ ⲥ̀ⲥ̀ϧⲏⲟⲩⲧ ϫⲉtihipomony ḋe èouḋokimy tiḋokinp èouhelpis tihelpis mpasċi ṡipi. Tinou ḋe pamenrit ǹson marenerhipomenein ǹpaikouji ǹsyou je ouyi s̀s̀xyout je
1697ⲫⲏ ⲉⲧⲉ ⲡⲟ︦ⲥ︦ ⲙⲉⲓ ⲙⲙⲟϥ ϣⲁϥϯ ⲥⲃⲱ ⲛⲁϥ ⲟⲩⲟϩ ⲡⲁⲗⲓⲛ ⲥ‐
1698ⲥϧⲏⲟⲩⲧ ϫⲉ ⲡⲁϣⲏⲣⲓ ⲓⲥϫⲉ ⲁⲕⲓ ⲉⲉⲣ ⲃⲱⲕ ⲙⲡⲟ︦ⲥ︦ ⲓⲉ ⲥⲉⲃⲧⲉ ⲧⲉⲕ‐ⲫⲏ ⲉ̀ⲧⲉ ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲙⲉⲓ ⲙ̀ⲙⲟϥ ϣⲁϥϯ ⲥⲃⲱ ⲛⲁϥ ⲟⲩⲟϩ ⲡⲁⲗⲓⲛ ⲥ̀ⲥ̀ϧⲏⲟⲩⲧ ϫⲉ ⲡⲁϣⲏⲣⲓ ⲓⲥϫⲉ ⲁⲕⲓ̀ ⲉⲉⲣ ⲃⲱⲕ ⲛ̀ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲓⲉ ⲥⲉⲃⲧⲉ ⲧⲉⲕⲯⲩⲭⲏ ⲉϩⲁⲛ ⲡⲓⲣⲁⲥⲙⲟⲥ (fol. 217 ⲥ̀ⲥ̀ϧⲏⲟⲩⲧ ⲅⲁⲣfy ète p̀ċois mei m̀mof ṡafti svō naf ouoh palin s̀s̀xyout je paṡyri isje akì eer vōk ǹp̀ċois ie sevte tekpsiṡy ehan pirasmos (fol. 217 s̀s̀xyout ġar
1699ⲯⲩⲭⲏ ⲉϩⲁⲛ ⲡⲉⲓⲣⲁⲥⲙⲟⲥ (fol. 217 ⲥⲥϧⲏⲟⲩⲧ ⲅⲁⲣ
1700ϫⲉ ⲁⲣⲓ ⲇⲟⲕⲓⲙⲁⲍⲉⲓⲛ ⲙⲙⲟⲓ ⲫ︦ϯ︦ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲣⲓ ⲉⲓⲙⲉ ⲡⲁϩⲏⲧϫⲉ ⲁ̀ⲣⲓ ⲇⲟⲕⲓⲙⲁⲍⲉⲓⲛ ⲙ̀ⲙⲟⲓ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲟⲩⲟϩ ⲁ̀ⲣⲓ ⲉⲓⲙⲉ ⲡⲁϩⲏⲧje àri ḋokimazein m̀moi f̀nouti ouoh àri eime pahyt
1701ⲁⲣⲉϣⲧⲉⲙ ⲫ︦ϯ︦ ⲉⲣⲇⲟⲕⲓⲙⲁⲍⲉⲓⲛ ⲙⲙⲟⲕ ⲛϣⲟⲣⲡ ⲡⲱⲥ ϥⲛⲁⲉⲁⲙⲁⲣⲉϣⲧⲉⲙ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲉⲣⲇⲟⲕⲓⲙⲁⲍⲉⲓⲛ ⲙ̀ⲙⲟⲕ ⲛ̀ϣⲟⲣⲡ ⲡⲱⲥ ϥ̀ⲛⲁⲉⲁⲙareṡtem f̀nouti erḋokimazein m̀mok ǹṡorp pōs f̀naeam
1702ⲉⲡⲉⲛⲙⲉⲓ ⲉϧⲟⲩⲛ ⲉⲣⲟϥ. ⲛⲁⲓ ⲇⲉ ⲛⲉⲙ ⲛⲏ ⲉⲧⲟⲛⲓ ⲙⲙⲱⲟⲩ ⲁϥ‐
1703ϫⲟⲧⲟⲩ ⲛⲁϥ ⲛϫⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ. ⲁϥⲉⲣ ⲟⲩⲱ ⲛϫⲉ ⲡⲓⲁⲗⲟⲩⲉ̀ⲡⲉⲛⲙⲉⲓ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲉ̀ⲣⲟϥ. Ⲛⲁⲓ ⲇⲉ ⲛⲉⲙ ⲛⲏ ⲉⲧⲟ̀ⲛⲓ ⲙ̀ⲙⲱⲟⲩ ⲁϥϫⲟⲧⲟⲩ ⲛⲁϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ. Ⲁϥⲉⲣ ⲟⲩⲱ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩèpenmei èxoun èrof. Nai ḋe nem ny etòni m̀mōou afgotou naf ǹje pixello eθouab. Afer ouō ǹje piàlou
1704ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲉϥϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲕⲁⲗⲱⲥ ⲙⲉⲛ ⲁⲕϯ ⲥⲃⲱ ⲛⲏⲓⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲉϥϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲕⲁⲗⲱⲥ ⲙⲉⲛ ⲁⲕϯ ⲥⲃⲱ ⲛⲏⲓeθouab isaak efgō m̀mos je kalōs men akti svō nyi
1705ⲱ ⲡⲁⲓⲱⲧ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲟⲩ ⲙⲟⲛⲟⲛ ⲉϭⲟϫⲓ ⲛⲥⲱⲕ ⲁⲗⲗⲁ ϯⲥⲉⲃⲧⲱⲧⲱ̀ ⲡⲁⲓⲱⲧ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲟⲩ ⲙⲟⲛⲟⲛ ⲉ̀ϭⲟϫⲓ ⲛ̀ⲥⲱⲕ ⲁⲗⲗⲁ ϯⲥⲉⲃⲧⲱⲧṑ paiōt eθouab ou monon èċoji ǹsōk alla tisevtōt
1706ⲉⲙⲟⲩ ⲉϫⲉⲛ ⲫⲣⲁⲛ ⲙⲡⲉⲛⲟⲥ ⲓⲏⲥ ⲡⲭⲥ ⲫⲁⲓ ⲉⲧⲁⲓⲭⲁ ϩⲱⲃⲉⲙⲟⲩ ⲉ̀ϫⲉⲛ ⲫ̀ⲣⲁⲛ ⲛ̀ⲡⲉⲛⲟⲥ ⲓⲏⲥ ⲡ̀ⲭⲥ ⲫⲁⲓ ⲉⲧⲁⲓⲭⲁ ϩⲱⲃemou èjen f̀ran ǹpenos iys p̀k·s fai etaixa hōb
1707Alors le vieillard lui parla et lui dit : « Ne sois pas pusillanimeAlors le vieillard lui parla et lui dit : « Ne sois pas pusillanimeAlors le vieillard lui parla et lui dit : « Ne sois pas pusillanime
1708danslesafflictions, caril est écrit : « L'affliction produitlapatience,danslesafflictions, caril est écrit : « L'affliction produitlapatience,danslesafflictions, caril est écrit : « L'affliction produitlapatience,
1709«la patience la probation, laprobation l'espoir et l'espoir n'est pas«la patience la probation, laprobation l'espoir et l'espoir n'est pas«la patience la probation, laprobation l'espoir et l'espoir n'est pas
1710ⲉ confondu.« Maintenant donc, à mon frère bien-aimé, supportonsⲉ confondu.« Maintenant donc, à mon frère bien-aimé, supportonse confondu.« Maintenant donc, à mon frère bien-aimé, supportons
1711(nos épreuves) pendant ce peu de temps, car il est écrit : « Le(nos épreuves) pendant ce peu de temps, car il est écrit : « Le(nos épreuves) pendant ce peu de temps, car il est écrit : « Le
1712« Seigneur instrnit celui qu'il aime » ; et de mème il est écrit :« Seigneur instrnit celui qu'il aime » ; et de mème il est écrit :« Seigneur instrnit celui qu'il aime » ; et de mème il est écrit :
1713« Mon fils, si tn viens travailler pour le Seigneur, prépare ton âme« Mon fils, si tn viens travailler pour le Seigneur, prépare ton âme« Mon fils, si tn viens travailler pour le Seigneur, prépare ton âme
1714ⲉ à la tentation. » Caril est écrit: « Ô Dieu, éprouvez-moi et con-ⲉ à la tentation. » Caril est écrit: « Ô Dieu, éprouvez-moi et con-e à la tentation. » Caril est écrit: « Ô Dieu, éprouvez-moi et con-
1715ⲉ naissez mon cœur. » Si Dieu ne nous éprouve pas d'abord,ⲉ naissez mon cœur. » Si Dieu ne nous éprouve pas d'abord,e naissez mon cœur. » Si Dieu ne nous éprouve pas d'abord,
1716comment connaitra-t-il notre amour pour Ini? » Ces choses etcomment connaitra-t-il notre amour pour Ini? » Ces choses etcomment connaitra-t-il notre amour pour Ini? » Ces choses et
1717d’autres semblables, le saint vicillard les lui dit. Le jeune et saintd’autres semblables, le saint vicillard les lui dit. Le jeune et saintd’autres semblables, le saint vicillard les lui dit. Le jeune et saint
1718garcon [saac Ini répondit et lui dit : « Vraiment tu me donnesgarcon [saac Ini répondit et lui dit : « Vraiment tu me donnesgarcon [saac Ini répondit et lui dit : « Vraiment tu me donnes
1719d'excellents enseignements, à mon père saint; non seulement jed'excellents enseignements, à mon père saint; non seulement jed'excellents enseignements, à mon père saint; non seulement je
1720le suivrai, mais encore je suis prêt à mourir pour le nom de monle suivrai, mais encore je suis prêt à mourir pour le nom de monle suivrai, mais encore je suis prêt à mourir pour le nom de mon
1721a, Cod, ⲉⲩϩⲩⲡⲟⲙⲟⲛⲡ. . Cod. ⲉⲩⲇⲟⲕⲓⲙⲏⲡ. — €. Cod. ⲟⲩϩⲉⲗⲡⲓⲥ sansa, Cod, ⲉⲩϩⲩⲡⲟⲙⲟⲛⲡ.. Cod. Ⲉⲩⲇⲟⲕⲓⲙⲏⲡ., €. Cod. Ⲟⲩϩⲉⲗⲡⲓⲥ sansa, Cod, evhipomonp.. Cod. Evdokimyp., €. Cod. Ouhelpis sans
1722préposition. ⲇⲇ ⲙⲁⲣⲥⲛⲉⲣϩⲩⲡⲟⲙⲉⲛⲓⲛ — €. Curl, WpacMoc, — d.préposition. Ⲇⲇ ⲙⲁⲣⲥⲛⲉⲣϩⲩⲡⲟⲙⲉⲛⲓⲛ — €. Curl, WpacMoc, — d.préposition. Dd marsnerhipomenin — €. Curl, WpacMoc, — d.
1723ⲇⲟⲛⲓⲙⲁⲍⲓⲛ. ϥ. Cod. ⲉⲣⲇⲟⲕⲓⲙⲁⲍⲓⲛ. — h, Cod. ⲉϭⲟϫⲓ ⲛⲥⲱⲓ.Ⲇⲟⲛⲓⲙⲁⲍⲓⲛ. Ϥ. Cod. Ⲉⲣⲇⲟⲕⲓⲙⲁⲍⲓⲛ., h, Cod. Ⲉ̀ϭⲟϫⲓ ⲛ̀ⲥⲱⲓ.Donimazin. F. Cod. Erḋokimazin., h, Cod. Èċoji ǹsōi.
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1724VIE D'ISAAC, PATRIARCIE D'ALEXANDRIE 17VIE D'ISAAC, PATRIARCIE D'ALEXANDRIE 17VIE D'ISAAC, PATRIARCIE D'ALEXANDRIE 17
1725ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲛⲥⲱⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲓⲟⲩⲁϩⲅ ⲛⲥⲱϥ ⲉϣⲱⲡ ϯⲛⲁⲉⲣ ⲡⲉⲙⲡϣⲁⲛⲓⲃⲉⲛ ⲛ̀ⲥⲱⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲓⲟⲩⲁϩⲅ ⲛ̀ⲥⲱϥ ⲉϣⲱⲡ ϯⲛⲁⲉⲣ ⲡ̀ⲉⲙⲡ̀ϣⲁniven ǹsōi ouoh aiouahġ ǹsōf eṡōp tinaer p̀emp̀ṡa
1726ⲙⲡⲓⲱⲛϧ ⲛⲉⲛⲉϩ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲉⲛ ⲧⲉϥⲙⲁⲧⲁⲅⲁⲑⲟⲥ. ⲉⲧⲁϥⲥⲱⲧⲉⲙⲙ̀ⲡⲓⲱⲛϧ ⲛ̀ⲉ̀ⲛⲉϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲉⲛ ⲧⲉϥⲙⲁⲧⲁⲅⲁⲑⲟⲥ. Ⲉ̀ⲧⲁϥⲥⲱⲧⲉⲙm̀piōnx ǹèneh èvol hiten tefmataġaθos. Ètafsōtem
1727ⲇⲉ ⲉⲛⲁⲓ ⲛϫⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲛⲧⲟⲧϥ ⲙⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲁϥⲣⲁϣⲓ ⲉⲙⲁϣⲱⲇⲉ ⲉ̀ⲛⲁⲓ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲛ̀ⲧⲟⲧϥ ⲛ̀ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲁϥⲣⲁϣⲓ ⲉ̀ⲙⲁϣⲱḋe ènai ǹje pixello ǹtotf ǹpiàlou afraṡi èmaṡō
1728ⲧⲟⲧⲉ ⲁⲩⲧⲱⲟⲩⲛⲟⲩ ⲙⲡⲃ̄ ϩⲓ ⲟⲩⲥⲟⲡ ⲁⲩⲙⲟϣⲓ ⲛⲉⲙ ⲛⲟⲩⲉⲣⲏⲟⲩⲧⲟⲧⲉ ⲁⲩⲧⲱⲟⲩⲛⲟⲩ ⲙ̀ⲡⲥ̀ⲛⲁⲩ ϩⲓ ⲟⲩⲥⲟⲡ ⲁⲩⲙⲟϣⲓ ⲛⲉⲙ ⲛⲟⲩⲉ̀ⲣⲏⲟⲩtote avtōounou m̀p·s̀nav hi ousop avmoṡi nem nouèryou
1729ⲉⲩⲉⲣⲙⲉⲗⲉⲧⲁⲛ ϧⲉⲛ ⲛⲥⲁϫⲓ ⲙⲫ︦ϯ︦ ϣⲁⲧⲟⲩⲫⲟϩ ⲉⲡⲓⲧⲓⲙⲓ ⲙ-ⲉⲩⲉⲣⲙⲉⲗⲉⲧⲁⲛ ϧⲉⲛ ⲛ̀ⲥⲁϫⲓ ⲛ̀ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ϣⲁⲧⲟⲩⲫⲟϩ ⲉ̀ⲡⲓⲧⲓⲙⲓ ⲙ̀ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ.evermeletan xen ǹsaji ǹf̀nouti ṡatoufoh èpitimi m̀piàlou.
1730ⲡⲓⲁⲗⲟⲩ.
1731ⲛⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲧⲟⲡⲟⲥ ⲛⲧⲉ ⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲥⲁⲃⲟⲗ AUTITIAU ⲉϥϣⲟⲡⲚⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲧⲟⲡⲟⲥ ⲛ̀ⲧⲉ ⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲥⲁⲃⲟⲗ AUTITIAU ⲉϥϣⲟⲡNe ouon outopos ǹte nefioti savol AUTITIAU efṡop
1732ⲛϧⲏⲧϥ ⲛϫⲉ ⲟⲩϧⲉⲗⲗⲟ ⲙⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ⲁⲩϫⲱⲓⲗⲓ ⲉⲡⲓⲧⲟⲡⲟⲥ ⲛⲉⲁⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲟⲩϧⲉⲗⲗⲟ ⲛ̀ⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ⲁⲩϫⲱⲓⲗⲓ ⲉ̀ⲡⲓⲧⲟⲡⲟⲥ ⲛⲉⲁǹxytf ǹje ouxello ǹmonaxos avgōili èpitopos nea
1733ⲫⲣⲏ ϩⲱⲧⲡ ⲡⲉ. ⲁϥϣⲟⲡⲟⲩ ⲇⲉ ⲉⲣⲟϥ ϧⲉⲛ ⲟⲩⲣⲁϣⲓ ⲙⲉⲛⲧⲟⲓⲫ̀ⲣⲏ ϩⲱⲧⲡ ⲡⲉ. Ⲁϥϣⲟⲡⲟⲩ ⲇⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϧⲉⲛ ⲟⲩⲣⲁϣⲓ ⲙⲉⲛⲧⲟⲓf̀ry hōtp pe. Afṡopou ḋe èrof xen ouraṡi mentoi
1734ⲙⲡⲉϥⲥⲟⲩⲱⲛⲟⲩ. ⲁϥϣⲉⲛϥ ⲛϫⲉ ⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲉϥϫⲱ ⲙⲙⲟⲥⲛ̀ⲡⲉϥⲥⲟⲩⲱⲛⲟⲩ. Ⲁϥϣⲉⲛϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲉϥϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥǹpefsouōnou. Afṡenf ǹje piàlou isaak efgō m̀mos
1735ϫⲉ ⲁⲕⲉⲙⲓ ⲡⲁⲓⲱⲧ ϫⲉ ⲁⲩϫⲓⲙⲓ ⲛⲓⲥⲁⲁⲕ ⲡⲓⲛⲟⲧⲁⲣⲓⲟⲥ. ⲁϥⲉⲣϫⲉ ⲁⲕⲉⲙⲓ ⲡⲁⲓⲱⲧ ϫⲉ ⲁⲩϫⲓⲙⲓ ⲛ̀ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲡⲓⲛⲟⲧⲁⲣⲓⲟⲥ. Ⲁϥⲉⲣje akemi paiōt je avjimi ǹisaak pinotarios. Afer
1736ⲟⲩⲱ ϫⲉ ⲙⲫⲏ ⲙⲡⲟⲩϫⲉⲙϥ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲛⲓϣϯ ⲛϩⲛⲃⲓ ϧⲉⲛ ⲡⲏⲓⲟⲩⲱ ϫⲉ ⲛ̀ⲫⲏ ⲛ̀ⲡⲟⲩϫⲉⲙϥ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲛⲓϣϯ ⲛ̀ϩⲛⲃⲓ ϧⲉⲛ ⲡ̀ⲏⲓouō je ǹfy ǹpoujemf ouon ouniṡti ǹhnvi xen p̀yi
1737ⲙⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ o) ⲕⲁⲓ ⲅⲁⲣ ⲓⲥϫⲉⲛ ⲉⲧⲁϥϩⲱⲗ ⲉⲃⲟⲗ‐
1738ϩⲓⲧⲟⲟⲧⲟⲩ ⲥⲉⲉⲣ ϩⲏⲃⲓ. ⲧⲟⲧⲉ ⲁϥⲉⲣ ⲟⲩⲱ ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ ⲁⲛⲟⲕ ⲡⲉⲛ̀ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ o) ⲕⲁⲓ ⲅⲁⲣ ⲓⲥϫⲉⲛ ⲉ̀ⲧⲁϥϩⲱⲗ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲟⲟⲧⲟⲩ ⲥⲉⲉⲣ ϩⲏⲃⲓ. Ⲧⲟⲧⲉ ⲁϥⲉⲣ ⲟⲩⲱ ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ ⲁⲛⲟⲕ ⲡⲉǹpiàlou eθvytf o) kai ġar isjen ètafhōl èvol hitootou seer hyvi. Tote afer ouō pegaf je anok pe
1739Seigneur Jésus le Messie pour lequel suivre j'ai toul laisséSeigneur Jésus le Messie pour lequel suivre j'ai toul laisséSeigneur Jésus le Messie pour lequel suivre j'ai toul laissé
1740derrière moi, afin de me rendre digne de la vie éternelle, grâcederrière moi, afin de me rendre digne de la vie éternelle, grâcederrière moi, afin de me rendre digne de la vie éternelle, grâce
1741à sa bonté. » Lorsque le vieillard entendit ces paroles du jeuneà sa bonté. » Lorsque le vieillard entendit ces paroles du jeuneà sa bonté. » Lorsque le vieillard entendit ces paroles du jeune
1742garçon, il se réjouit beaucoup : alors ils se levèrent tous lesgarçon, il se réjouit beaucoup : alors ils se levèrent tous lesgarçon, il se réjouit beaucoup : alors ils se levèrent tous les
1743deux ensemble, ils marchèrent l’un avec l'autre, méditant lesdeux ensemble, ils marchèrent l’un avec l'autre, méditant lesdeux ensemble, ils marchèrent l’un avec l'autre, méditant les
1744paroles de Dieu, jusqu'à ce qu’ils atteignissent le village duparoles de Dieu, jusqu'à ce qu’ils atteignissent le village duparoles de Dieu, jusqu'à ce qu’ils atteignissent le village du
1745jeune garçon.jeune garçon.jeune garçon.
1746Il y avait en dehors du village un endroit appartenant à sesIl y avait en dehors du village un endroit appartenant à sesIl y avait en dehors du village un endroit appartenant à ses
1747parents et habité par un vieillard moine : ils y cherchèrent l’hos-parents et habité par un vieillard moine : ils y cherchèrent l’hos-parents et habité par un vieillard moine : ils y cherchèrent l’hos-
1748pitalité, au moment où le soleil était couché. Le vieillard les reçulpitalité, au moment où le soleil était couché. Le vieillard les reçulpitalité, au moment où le soleil était couché. Le vieillard les reçul
1749avec joie : cependant il ne les reconnut pas. Le jeune Isaac luiavec joie : cependant il ne les reconnut pas. Le jeune Isaac luiavec joie : cependant il ne les reconnut pas. Le jeune Isaac lui
1750dit en l’interrogeant : « Sais-lu, mon père, si l'on a tronvé Isaacdit en l’interrogeant : « Sais-lu, mon père, si l'on a tronvé Isaacdit en l’interrogeant : « Sais-lu, mon père, si l'on a tronvé Isaac
1751le notaire? » I] répondit : « Non, on ne l'a pas trouvé : il y a unle notaire? » I] répondit : « Non, on ne l'a pas trouvé : il y a unle notaire? » I] répondit : « Non, on ne l'a pas trouvé : il y a un
1752grand chagrin dans la maison du jeune garcon à cause de lui,grand chagrin dans la maison du jeune garcon à cause de lui,grand chagrin dans la maison du jeune garcon à cause de lui,
1753car, depuis qu’il est parti, ils sont dans te deuil. » Alors Isaac pritcar, depuis qu’il est parti, ils sont dans te deuil. » Alors Isaac pritcar, depuis qu’il est parti, ils sont dans te deuil. » Alors Isaac prit
1754a. Cod. ⲕⲉ ⲅⲁⲣ.a. Cod. Ⲕⲉ ⲅⲁⲣ.a. Cod. Ke ġar.
1755tststs
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175618 VIE D'ISAAC, PATRIARCITE D'ALEXANDRIE18 VIE D'ISAAC, PATRIARCITE D'ALEXANDRIE18 VIE D'ISAAC, PATRIARCITE D'ALEXANDRIE
1757ⲓⲥⲁⲁⲕ. ⲉⲧⲁϥϣⲱⲡⲓ ⲇⲉ ϧⲉⲛ ⲟⲩⲧⲱⲙⲛⲧ ⲛϫⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲙⲙⲟ‐
1758ⲛⲁⲭⲟⲥ ⲙⲉⲛⲉⲛⲥⲱⲥ ⲁϥⲟⲩⲱϣⲧ ⲙⲙⲟϥ ⲟⲩⲟϩ ⲁϥⲧⲁⲣⲕⲟϥ ϫⲉⲓⲥⲁⲁⲕ. Ⲉⲧⲁϥϣⲱⲡⲓ ⲇⲉ ϧⲉⲛ ⲟⲩⲧⲱⲙⲛⲧ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲙ̀ⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ⲙⲉⲛⲉⲛⲥⲱⲥ ⲁϥⲟⲩⲱϣⲧ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲟⲩⲟϩ ⲁϥⲧⲁⲣⲕⲟϥ ϫⲉisaak. Etafṡōpi ḋe xen outōmnt ǹje pixello m̀monaxos menensōs afouōṡt m̀mof ouoh aftarkof je
1759ⲙⲡⲉⲣⲧⲁⲙⲉ ϩⲗⲓ. ⲛⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲥⲩⲅⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛⲧⲉ ⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ⲓⲥⲁⲁⲕⲙ̀ⲡⲉⲣⲧⲁⲙⲉ ϩ̀ⲗⲓ. Ⲛⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲥⲩⲅⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ⲓⲥⲁⲁⲕm̀pertame h̀li. Ne ouon ousingenys ǹte piàlou isaak
1760ⲟⲩⲇⲓⲁⲕⲱⲛ ⲡⲉ ⲉⲡⲉϥⲣⲁⲛ ⲡⲉ ⲫⲓⲗⲟⲑⲉⲟⲥ ⲉⲟⲩⲣⲱⲙⲓ ⲡⲉ ⲉϥⲉⲣⲟⲩⲇⲓⲁⲕⲱⲛ ⲡⲉ ⲉ̀ⲡⲉϥⲣⲁⲛ ⲡⲉ ⲫⲓⲗⲟⲑⲉⲟⲥ ⲉ̀ⲟⲩⲣⲱⲙⲓ ⲡⲉ ⲉϥⲉⲣouḋiakōn pe èpefran pe filoθeos èourōmi pe efer
1761ϩⲟϯ ϧⲁⲧϩⲏ ⲙⲫϯ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲁϥⲭⲏ ϧⲁϫⲱⲟⲩ ⲛⲛⲉϥⲥⲩⲅⲅⲉⲛⲏⲥϩⲟϯ ϧⲁⲧ̀ϩⲏ ⲛ̀ⲫϯ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲁϥⲭⲏ ϧⲁϫⲱⲟⲩ ⲛ̀ⲛⲉϥⲥⲩⲅⲅⲉⲛⲏⲥhoti xat̀·hy ǹfti ouoh nafky xagōou ǹnefsingenys
1762ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲡⲉ ϩⲱⲥ ⲓⲱⲧ. ⲉⲧⲁϥⲟⲩⲱⲣⲡ ⲛⲥⲱϥ ⲁϥⲓ ϣⲁⲣⲟϥ ⲟⲩⲟϩⲧⲏⲣⲟⲩ ⲡⲉ ϩⲱⲥ ⲓⲱⲧ. Ⲉⲧⲁϥⲟⲩⲱⲣⲡ ⲛ̀ⲥⲱϥ ⲁϥⲓ̀ ϣⲁⲣⲟϥ ⲟⲩⲟϩtyrou pe hōs iōt. Etafouōrp ǹsōf afì ṡarof ouoh
1763ⲉⲧⲁϥⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲁϥⲣⲁϣⲓ ⲉⲙⲁϣⲱ. ⲁϥⲥⲁϫⲓ ⲛⲉⲙⲁϥ ⲛϫⲉ ⲫⲏⲉⲧⲁϥⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲁϥⲣⲁϣⲓ ⲉ̀ⲙⲁϣⲱ. Ⲁϥⲥⲁϫⲓ ⲛⲉⲙⲁϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲫⲏetafnav èrof afraṡi èmaṡō. Afsaji nemaf ǹje fy
1764ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲉϥϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲓⲥϫⲉ ⲁⲓϫⲓⲙⲓ ⲛⲟⲩϩⲙⲟⲧ ⲙ‐
1765ⲡⲉⲕⲙⲑⲟ ⲓⲉ ⲥⲁϫⲓ ⲉϫⲱⲓ ⲛⲁϩⲣⲉⲛ ⲛⲁⲓⲟϯ ϩⲓⲛⲁ ⲛⲧⲟⲩϣⲧⲉⲙ‐
1766ⲧⲁϩⲛⲟ ⲙⲙⲟⲓ. ⲟⲩⲟϩ ⲉⲧⲁ ⲡⲓⲇⲓⲁⲕⲱⲛ ⲓ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲧϥ ⲁϥⲥⲁϫⲓⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲉϥϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲓⲥϫⲉ ⲁⲓϫⲓⲙⲓ ⲛ̀ⲟⲩϩ̀ⲙⲟⲧ ⲙ̀ⲡⲉⲕⲙ̀ⲑⲟ ⲓⲉ ⲥⲁϫⲓ ⲉ̀ϫⲱⲓ ⲛⲁϩⲣⲉⲛ ⲛⲁⲓⲟϯ ϩⲓⲛⲁ ⲛ̀ⲧⲟⲩϣⲧⲉⲙⲧⲁϩⲛⲟ ⲙ̀ⲙⲟⲓ. Ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲧⲁ ⲡⲓⲇⲓⲁⲕⲱⲛ ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲟⲧϥ ⲁϥⲥⲁϫⲓeθouab isaak efgō m̀mos je isje aijimi ǹouh̀mot m̀pekm̀θo ie saji ègōi nahren naioti hina ǹtouṡtemtahno m̀moi. Ouoh èta piḋiakōn ì èvol hitotf afsaji
1767ⲛⲉⲙ ⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲁⲩⲱⲣⲕ ⲛⲁϥ ⲧⲟⲧⲉ ⲁϥⲟⲩⲱⲛϧ ⲙⲡⲓϩⲱⲃ ⲉⲣⲱⲟⲩ.ⲛⲉⲙ ⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲁⲩⲱⲣⲕ ⲛⲁϥ ⲧⲟⲧⲉ ⲁϥⲟⲩⲱⲛϧ ⲛ̀ⲡⲓϩⲱⲃ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ.nem nefioti avōrk naf tote afouōnx ǹpihōb èrōou.
1768ⲉⲧⲁⲩⲥⲱⲧⲉⲙ ⲇⲉ ⲁⲩϣⲱⲡⲓ ϧⲉⲛ ⲟⲩϧⲣⲱⲟⲩ ⲛⲣⲁϣⲓ ⲛⲉⲙ ⲟⲩⲑⲉ‐
1769ⲗⲏⲗ ⲟⲩⲟϩ ⲁϥϣⲱⲡⲓ ⲛϫⲉ ⲟⲩϭⲟϫⲓ ⲛⲧⲉ ⲡⲓⲧⲓⲙⲓ ⲧⲏⲣϥ ⲉⲟⲩ‐
1770ⲥⲟⲡ ⲉϫⲉⲛ ⲡⲓⲁⲗⲟⲩ. ⲉⲧⲁⲩⲛⲁⲩ ⲇⲉ ⲉⲣⲟϥ ⲛϫⲉ ⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲉϥⲟⲓⲈⲧⲁⲩⲥⲱⲧⲉⲙ ⲇⲉ ⲁⲩϣⲱⲡⲓ ϧⲉⲛ ⲟⲩϧ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲛ̀ⲣⲁϣⲓ ⲛⲉⲙ ⲟⲩⲑⲉⲗⲏⲗ ⲟⲩⲟϩ ⲁϥϣⲱⲡⲓ ⲛ̀ϫⲉ ⲟⲩϭⲟϫⲓ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲓⲧⲓⲙⲓ ⲧⲏⲣϥ ⲉ̀ⲟⲩⲥⲟⲡ ⲉ̀ϫⲉⲛ ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ. Ⲉ̀ⲧⲁⲩⲛⲁⲩ ⲇⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲉϥⲟⲓEtavsōtem ḋe avṡōpi xen oux̀rōou ǹraṡi nem ouθelyl ouoh afṡōpi ǹje ouċoji ǹte pitimi tyrf èousop èjen piàlou. Ètavnav ḋe èrof ǹje nefioti efoi
1771la parole et dit : « Je suis Isaac. » Le vieux moine fat d’abordla parole et dit : « Je suis Isaac. » Le vieux moine fat d’abordla parole et dit : « Je suis Isaac. » Le vieux moine fat d’abord
1772dans la stupéfaction, ensuite il l'adora. Isaac lui fit promettredans la stupéfaction, ensuite il l'adora. Isaac lui fit promettredans la stupéfaction, ensuite il l'adora. Isaac lui fit promettre
1773par serment de ne le dire à personne, Il y avait un parent dunpar serment de ne le dire à personne, Il y avait un parent dunpar serment de ne le dire à personne, Il y avait un parent dun
1774jeune Isaac : c'était un diacre nommé Philothée, homme remplijeune Isaac : c'était un diacre nommé Philothée, homme remplijeune Isaac : c'était un diacre nommé Philothée, homme rempli
1775de crainte eu la présence de Dieu : tous ses parents le regar-de crainte eu la présence de Dieu : tous ses parents le regar-de crainte eu la présence de Dieu : tous ses parents le regar-
1776daient comme un père!'. Lorsqu'Isaac Feut envoyé chercher, ildaient comme un père!'. Lorsqu'Isaac Feut envoyé chercher, ildaient comme un père!'. Lorsqu'Isaac Feut envoyé chercher, il
1777vint et, en voyant le jeune garçon, il se réjouit grandement. Levint et, en voyant le jeune garçon, il se réjouit grandement. Levint et, en voyant le jeune garçon, il se réjouit grandement. Le
1778saint Isaac lui parla et lui dit : « Si j'ai trouvé grâce devant toi,saint Isaac lui parla et lui dit : « Si j'ai trouvé grâce devant toi,saint Isaac lui parla et lui dit : « Si j'ai trouvé grâce devant toi,
1779parle à mes parents à mou sujet, afin qu'ils ne m'opposent ancunparle à mes parents à mou sujet, afin qu'ils ne m'opposent ancunparle à mes parents à mou sujet, afin qu'ils ne m'opposent ancun
1780empêchement?. » Et, lorsque le diacre l’eùt quitté, il ⲣⲁⲙⲁ àempêchement?. » Et, lorsque le diacre l’eùt quitté, il ⲣⲁⲙⲁ àempêchement?. » Et, lorsque le diacre l’eùt quitté, il rama à
1781ses parents, leur fit faire sevment* et alors il lenr découvrit lases parents, leur fit faire sevment* et alors il lenr découvrit lases parents, leur fit faire sevment* et alors il lenr découvrit la
1782chose. Lorsqu'ils eurent appris cela, ils poussèrent des excla-chose. Lorsqu'ils eurent appris cela, ils poussèrent des excla-chose. Lorsqu'ils eurent appris cela, ils poussèrent des excla-
1783mations* de joie et d'exultation, et il y eut empressement demations* de joie et d'exultation, et il y eut empressement demations* de joie et d'exultation, et il y eut empressement de
1784ⲙ. ⲟ. ⲥⲩⲥⲟⲡ.ⲙ. Ⲟ̀. Ⲥⲩⲥⲟⲡ.m. Ò. Sisop.
17851. M. à m. : et il élait placé sur tous ses parents comme un père. — 2. M. à1. M. à m. : et il élait placé sur tous ses parents comme un père. — 2. M. à1. M. à m. : et il élait placé sur tous ses parents comme un père. — 2. M. à
1786ⲓⲛ. alim qu'ils ne ⲛ ⲉϣⲟⲃⲥ pas. — 3. M. à in. : ils lui firent serment, Leⲓⲛ. alim qu'ils ne ⲛ ⲉϣⲟⲃⲥ pas. — 3. M. à in. : ils lui firent serment, Lein. alim qu'ils ne n eṡovs pas. — 3. M. à in. : ils lui firent serment, Le
1787tour que J'ai employé ⲉⲃ nécessité par l'embrouillement des pronoms. ⲓ. Mtour que J'ai employé ⲉⲃ nécessité par l'embrouillement des pronoms. Ⲓ. Mtour que J'ai employé eb nécessité par l'embrouillement des pronoms. I. M
1788à m, : ils furent dans une exclamation de joie.à m, : ils furent dans une exclamation de joie.à m, : ils furent dans une exclamation de joie.
page 65
1789VIE D'ISAAC, PATRIARCIHE D'ALEXANDRIE 19VIE D'ISAAC, PATRIARCIHE D'ALEXANDRIE 19VIE D'ISAAC, PATRIARCIHE D'ALEXANDRIE 19
1790ⲙⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ⲙⲡⲟⲩⲉⲙⲓ ϫⲉ ⲟⲩ ⲡⲉ ⲉⲧⲟⲩⲛⲁⲁⲓϥ ⲉⲧⲁⲩϣⲱⲡⲓ ⲇⲉⲛ̀ⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ⲙ̀ⲡⲟⲩⲉⲙⲓ ϫⲉ ⲟⲩ ⲡⲉ ⲉⲧⲟⲩⲛⲁⲁⲓϥ ⲉ̀ⲧⲁⲩϣⲱⲡⲓ ⲇⲉǹmonaxos m̀pouemi je ou pe etounaaif ètavṡōpi ḋe
1791ϧⲉⲛ ⲟⲩⲧⲱⲙⲧ ⲛⲁⲩⲉⲙⲓ ⲁⲛ ⲡⲉ ϫⲉ ⲟⲩ ⲡⲉ ⲉⲧⲟⲩⲛⲁϫⲟϥ ⲙⲁ‐ϧⲉⲛ ⲟⲩⲧⲱⲙⲧ ⲛⲁⲩⲉⲙⲓ ⲁⲛ ⲡⲉ ϫⲉ ⲟⲩ ⲡⲉ ⲉⲧⲟⲩⲛⲁϫⲟϥ ⲙⲁⲗⲓⲥⲧⲁ ⲛⲁⲩϣⲉⲣ ϩ̀ⲗⲓ ⲛ̀ϩⲱⲃ ⲁⲛ ⲡⲉ ⲉⲑⲃⲉ ⲡⲓⲁⲛⲁϣxen outōmt navemi an pe je ou pe etounagof malista navṡer h̀li ǹhōb an pe eθve pianaṡ
1792ⲗⲓⲥⲧⲁ ⲛⲁⲩϣⲉⲣ ϩⲗⲓ ⲛϩⲱⲃ ⲁⲛ ⲡⲉ ⲉⲑⲃⲉ ⲡⲓⲁⲛⲁϣ
1793ⲥ ⲉⲧⲁⲩⲱⲣⲕ ⲙⲙⲟϥ ⲙⲡⲓⲇⲓⲁⲕⲱⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩⲁⲙⲟⲛⲓ ⲙⲙⲟϥⲥ ⲉⲧⲁⲩⲱⲣⲕ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛ̀ⲡⲓⲇⲓⲁⲕⲱⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩⲁ̀ⲙⲟⲛⲓ ⲙ̀ⲙⲟϥs etavōrk m̀mof ǹpiḋiakōn ouoh avàmoni m̀mof
1794ϧⲁⲧⲟⲧⲟⲩ ⲛⲟⲩⲁⲃⲟⲧ ⲛⲉϩⲟⲟⲩ ϣⲁⲧⲟⲩⲥⲓ ⲙⲡⲉϥⲥⲁⲓ ϫⲉ ⲛⲉ ⲟⲩ‐
1795ⲥⲁⲓⲉ ⲡⲉ ϧⲉⲛ ⲡⲉϥⲓⲛⲓ ⲥⲭⲉⲇⲟⲛ ⲉϫⲟⲥ ϫⲉ ⲟⲩⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ ⲛⲧⲉϧⲁⲧⲟⲧⲟⲩ ⲛ̀ⲟⲩⲁ̀ⲃⲟⲧ ⲛ̀ⲉ̀ϩⲟⲟⲩ ϣⲁⲧⲟⲩⲥⲓ ⲛ̀ⲡⲉϥⲥⲁⲓ ϫⲉ ⲛⲉ ⲟⲩⲥⲁⲓⲉ ⲡⲉ ϧⲉⲛ ⲡⲉϥⲓ̀ⲛⲓ ⲥⲭⲉⲇⲟⲛ ⲉϫⲟⲥ ϫⲉ ⲟⲩⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ ⲛ̀ⲧⲉxatotou ǹouàvot ǹèhoou ṡatousi ǹpefsai je ne ousaie pe xen pefìni sṡeḋon egos je ouangelos ǹte
1796ⲫ︦ϯ︦ ⲡⲉ.ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲡⲉ.f̀nouti pe.
1797ⲛⲁϥⲥⲁϫⲓ ⲛⲉⲙⲱⲟⲩ ⲡⲉ ⲛⲛⲏ ⲉⲧⲉⲣ ⲛⲟϥⲣⲓ ⲛⲛⲟⲩⲯⲩⲭⲏ. ⲛⲁⲓⲚⲁϥⲥⲁϫⲓ ⲛⲉⲙⲱⲟⲩ ⲡⲉ ⲛ̀ⲛⲏ ⲉⲧⲉⲣ ⲛ̀ⲟϥⲣⲓ ⲛ̀ⲛⲟⲩⲯⲩⲭⲏ. ⲚⲁⲓNafsaji nemōou pe ǹny eter ǹofri ǹnoupsiṡy. Nai
1798ⲇⲉ ⲛⲉ ⲛⲓⲥⲁϫⲓ ⲉⲧⲁϥϫⲟⲧⲟⲩ ⲛⲱⲟⲩ ϫⲉ ⲱ ⲛⲁⲓⲟϯ ϯϯ ϩⲟ ⲉⲣⲱⲧⲉⲛⲇⲉ ⲛⲉ ⲛⲓⲥⲁϫⲓ ⲉ̀ⲧⲁϥϫⲟⲧⲟⲩ ⲛⲱⲟⲩ ϫⲉ ⲱ̀ ⲛⲁⲓⲟϯ ϯϯ ϩⲟ ⲉⲣⲱⲧⲉⲛḋe ne nisaji ètafgotou nōou je ṑ naioti titi ho erōten
1799ⲙⲡⲉⲣⲭⲁ ϩⲑⲏⲧⲉⲛ ⲉⲧⲁⲓⲙⲉⲧⲣⲁⲙⲁⲟ ⲉⲧⲉⲛⲥⲙⲟⲛⲧ ⲁⲛ ⲟⲩⲇⲉⲙ̀ⲡⲉⲣⲭⲁ ϩⲑⲏⲧⲉⲛ ⲉ̀ⲧⲁⲓ̀ⲙⲉⲧⲣⲁⲙⲁⲟ̀ ⲉⲧⲉⲛⲥⲙⲟⲛⲧ ⲁⲛ ⲟⲩⲇⲉm̀perka hθyten ètaìmetramaò etensmont an ouḋe
1800ⲙⲡⲉⲣϣⲟⲩϣⲟⲩ ⲙⲙⲱⲧⲉⲛ ϩⲓⲧⲉⲛ ⲡⲁϣⲁⲓ ⲛⲛⲉⲧⲉⲛϩⲩⲡⲁⲣ‐
1801ⲭⲟⲛⲧⲁ ϫⲉ ⲛⲁⲓ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲥⲉⲛⲁⲥⲏⲓⲛ ⲭⲱⲗⲉⲙ ⲗⲟⲓⲡⲟⲛ ⲙ‐
1802ⲡⲉⲛⲑⲣⲉ ⲛⲓⲡⲣⲟⲥ ⲟⲩⲥⲏⲟⲩ ⲧⲁⲕⲟ ⲛⲛⲓϣⲁ ⲉⲛⲉϩ ⲛⲧⲟⲧ ⲑⲏⲛⲟⲩⲙ̀ⲡⲉⲣϣⲟⲩϣⲟⲩ ⲙ̀ⲙⲱⲧⲉⲛ ϩⲓⲧⲉⲛ ⲡ̀ⲁ̀ϣⲁⲓ ⲛ̀ⲛⲉⲧⲉⲛϩⲩⲡⲁⲣⲭⲟⲛⲧⲁ ϫⲉ ⲛⲁⲓ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲥⲉⲛⲁⲥⲏⲓⲛ ⲭⲱⲗⲉⲙ ⲗⲟⲓⲡⲟⲛ ⲙ̀ⲡⲉⲛⲑⲣⲉ ⲛⲓⲡⲣⲟⲥ ⲟⲩⲥⲏⲟⲩ ⲧⲁⲕⲟ ⲛⲛⲓϣⲁ ⲉ̀ⲛⲉϩ ⲛ̀ⲧⲟⲧ ⲑⲏⲛⲟⲩm̀perṡouṡou m̀mōten hiten p̀àṡai ǹnetenhiparxonta je nai tyrou senasyin kōlem loipon m̀penθre nipros ousyou tako nniṡa èneh ǹtot θynou
1803ⲙⲁⲣⲉ ⲛⲓⲛⲉϫⲓ ⲛⲧⲉ ⲛⲓϩⲏⲕⲓ ⲥⲏ ⲉⲃⲟⲗϧⲉⲛ ⲛⲏ ⲉⲧⲉⲛⲟⲩⲧⲉⲛ. ⲡⲁⲓ‐ⲙⲁⲣⲉ ⲛⲓⲛⲉϫⲓ ⲛ̀ⲧⲉ ⲛⲓϩⲏⲕⲓ ⲥⲏ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲛⲏ ⲉ̀ⲧⲉ ⲛⲟⲩⲧⲉⲛ. Ⲡⲁⲓ‐mare nineji ǹte nihyki sy èvol xen ny ète nouten. Pai‐
1804tout le village à courir à la fois à cause du jeune garçon. Ettout le village à courir à la fois à cause du jeune garçon. Ettout le village à courir à la fois à cause du jeune garçon. Et
1805lorsque ses parents virent qu'il était moine, ils ne surent ec quelorsque ses parents virent qu'il était moine, ils ne surent ec quelorsque ses parents virent qu'il était moine, ils ne surent ec que
1806faire : comme ils.étaient dans la stupéfaction, ils ne savaient quefaire : comme ils.étaient dans la stupéfaction, ils ne savaient quefaire : comme ils.étaient dans la stupéfaction, ils ne savaient que
1807dire ; mais ils ne firent rien à cause du serment qu’ils avaientdire ; mais ils ne firent rien à cause du serment qu’ils avaientdire ; mais ils ne firent rien à cause du serment qu’ils avaient
1808juré au diacre. Et 1ls le gardèrent près d'eux un mois de jours,juré au diacre. Et 1ls le gardèrent près d'eux un mois de jours,juré au diacre. Et 1ls le gardèrent près d'eux un mois de jours,
1809jusqu'à ce qu'ils se fussent rassasiés de sa beauté ; car il étaitjusqu'à ce qu'ils se fussent rassasiés de sa beauté ; car il étaitjusqu'à ce qu'ils se fussent rassasiés de sa beauté ; car il était
1810beau dans sa forme, si beau que l'on pouvait presque dire quebeau dans sa forme, si beau que l'on pouvait presque dire quebeau dans sa forme, si beau que l'on pouvait presque dire que
1811c’était un ange de Dieu".c’était un ange de Dieu".c’était un ange de Dieu".
1812H ⲣⲓⲁ avee eux de ce qui était bon pour leurs âmes; et voiciH ⲣⲓⲁ avee eux de ce qui était bon pour leurs âmes; et voiciH ria avee eux de ce qui était bon pour leurs âmes; et voici
1813les paroles qu'il leur dit : « Ⲟ mes parents, je vous en prie, neles paroles qu'il leur dit : « Ⲟ mes parents, je vous en prie, neles paroles qu'il leur dit : « O mes parents, je vous en prie, ne
1814reposez pas votre cœur sur ces richesses instables; ne vousreposez pas votre cœur sur ces richesses instables; ne vousreposez pas votre cœur sur ces richesses instables; ne vous
1815glorifiez pas de l'abondance de vos biens, ils passeront vite : duglorifiez pas de l'abondance de vos biens, ils passeront vite : duglorifiez pas de l'abondance de vos biens, ils passeront vite : du
1816reste, que les ehoses temporelles* ne nous fassent pas perdre lesreste, que les ehoses temporelles* ne nous fassent pas perdre lesreste, que les ehoses temporelles* ne nous fassent pas perdre les
1817a. Cod, ⲡⲥⲧⲟⲩⲛⲁϫⲟϥ. ce que je considère comme une véritable fante malgréa. Cod, ⲡⲥⲧⲟⲩⲛⲁϫⲟϥ. ce que je considère comme une véritable fante malgréa. Cod, p·stounagof. ce que je considère comme une véritable fante malgré
1818la fréquence de cette faute. — db. Cod. ⲛⲛⲉⲧⲥⲛϩⲓⲡⲁⲣⲭⲟⲛⲧⲁ.la fréquence de cette faute. — db. Cod. Ⲛⲛⲉⲧⲥⲛϩⲓⲡⲁⲣⲭⲟⲛⲧⲁ.la fréquence de cette faute. — db. Cod. Nnetsnhiparkonta.
18191. M. à ⲛⲓ. presque de manière à dire que c'élait un ange de Dien. — 2. M.1. M. à ⲛⲓ. presque de manière à dire que c'élait un ange de Dien. — 2. M.1. M. à ni. presque de manière à dire que c'élait un ange de Dien. — 2. M.
1820ⲛ ⲓⲙ. que les choses d'un temps.Ⲛ ⲓⲙ. que les choses d'un temps.N im. que les choses d'un temps.
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18212 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE2 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE2 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE
1822ⲣⲏϯ ⲁϥⲓ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲉⲛ ⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲁϥϩⲱⲗ ⲉⲡϣⲁϥⲉ. ⲁⲩϫⲟⲥ ⲟⲛⲣⲏϯ ⲁϥⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲉⲛ ⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲁϥϩⲱⲗ ⲉ̀ⲡ̀ϣⲁϥⲉ. Ⲁⲩϫⲟⲥ ⲟⲛryti afì èvol hiten nefioti afhōl èp̀ṡafe. Avgos on
1823ⲉⲑⲃⲏⲧϥ ϫⲉ ⲟⲩⲙⲏϣ ⲛⲥⲟⲡ ⲉϥⲉⲛⲕⲟⲧ ϣⲁϥⲛⲁⲩ ⲉⲟⲩⲭⲉⲣⲟⲩ‐
1824ⲙⲙ ⲛⲟⲩⲱⲓⲛ ⲉϥⲛⲏⲟⲩ ⲉϥϩⲱⲃⲥ ⲛⲛⲉϥⲧⲉⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲉϫⲱϥ ϣⲁ‐
1825ⲧⲉϥⲧⲱⲛϥ ⲉⲃⲟⲗϧⲉⲛ ⲡⲓⲛⲕⲟⲧ ⲟⲩⲟϩ ⲡⲁⲓⲣⲏϯ ϣⲁϥⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥⲉⲑⲃⲏⲧϥ ϫⲉ ⲟⲩⲙⲏϣ ⲛ̀ⲥⲟⲡ ⲉϥⲉⲛⲕⲟⲧ ϣⲁϥⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲟⲩⲭⲉⲣⲟⲩⲙⲙ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲓⲛ ⲉϥⲛⲏⲟⲩ ⲉϥϩⲱⲃⲥ ⲛ̀ⲛⲉϥⲧⲉⲛϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲉ̀ϫⲱϥ ϣⲁⲧⲉϥⲧⲱⲛϥ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲛ̀ⲕⲟⲧ ⲟⲩⲟϩ ⲡⲁⲓⲣⲏϯ ϣⲁϥⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲣⲟϥeθvytf je oumyṡ ǹsop efenkot ṡafnav èoukeroumm ǹouōin efnyou efhōvs ǹneftenh èvol ègōf ṡateftōnf èvol xen piǹkot ouoh pairyti ṡafnav èrof
1826ⲉϥϩⲱⲗ ⲉⲡϣⲱⲓ ⲉⲛⲓⲫⲏⲟⲩⲓ. ⲱ ⲛⲓϩⲙⲟⲧ ⲉⲛⲁⲧⲥⲁϫⲓ ⲉⲣⲱⲟⲩ ⲉⲣⲉⲉϥϩⲱⲗ ⲉ̀ⲡ̀ϣⲱⲓ ⲉ̀ⲛⲓⲫⲏⲟⲩⲓ̀. Ⲱ̀ ⲛⲓϩ̀ⲙⲟⲧ ⲉ̀ⲛⲁⲧⲥⲁϫⲓ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲉ̀ⲣⲉefhōl èp̀ṡōi ènifyouì. Ṑ nih̀mot ènatsaji èrōou ère
1827ⲫ︦ϯ︦ ⲉⲣⲭⲁⲣⲓⲍⲉⲥⲑⲁⲓ ⲙⲙⲱⲟⲩ ⲛⲛⲓϣⲏⲣⲓ ⲛⲧⲉ ⲛⲓⲣⲱⲙⲓ. ⲁⲙⲱⲛⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲉⲣⲭⲁⲣⲓⲍⲉⲥⲑⲁⲓ ⲙ̀ⲙⲱⲟⲩ ⲛ̀ⲛⲓϣⲏⲣⲓ ⲛ̀ⲧⲉ ⲛⲓⲣⲱⲙⲓ. Ⲁⲙⲱⲛf̀nouti erxarizesθai m̀mōou ǹniṡyri ǹte nirōmi. Amōn
1828ⲁⲛⲁⲩ ⲉⲡⲧⲁⲓⲟ ⲙⲡⲁⲓⲣⲱⲙⲓ ⲉⲣⲉ ⲛⲓⲭⲉⲣⲟⲩⲃⲓⲙ ⲉⲣ ϧⲏⲓⲃⲓ ⲉϫⲱϥⲁ̀ⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲡ̀ⲧⲁⲓⲟ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲣⲱⲙⲓ ⲉ̀ⲣⲉ ⲛⲓⲭⲉⲣⲟⲩⲃⲓⲙ ⲉⲣ ϧⲏⲓⲃⲓ ⲉ̀ϫⲱϥànav èp̀taio ǹpairōmi ère niṡeroubim er xyivi ègōf
1829(Perso) ⲁⲩϫⲟⲥ ⲟⲛ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ ϫⲉ ⲓⲥϫⲉⲛ ⲛⲓⲉϩⲟⲟⲩ ⲉⲧⲁⲩϫⲫⲟϥ.(Perso) ⲁⲩϫⲟⲥ ⲟⲛ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ ϫⲉ ⲓⲥϫⲉⲛ ⲛⲓⲉ̀ϩⲟⲟⲩ ⲉⲧⲁⲩϫⲫⲟϥ.(Perso) avgos on eθvytf je isjen nièhoou etavgfof.
1830ϣⲁⲧⲉϥϣⲉ ⲛⲁϥ ϩⲁ ⲫ︦ϯ︦ ⲙⲡⲉ ϩⲗⲓ ⲛⲥⲩⲛⲟⲩⲥⲓⲁ ⲛϩⲱⲟⲩⲧ ⲓϢⲁⲧⲉϥϣⲉ ⲛⲁϥ ϩⲁ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲙ̀ⲡⲉ ϩ̀ⲗⲓ ⲛ̀ⲥⲩⲛⲟⲩⲥⲓⲁ ⲛ̀ϩⲱⲟⲩⲧ ⲓ̀Ṡatefṡe naf ha f̀nouti m̀pe h̀li ǹsinousia ǹhōout ì
1831ⲉⲃⲟⲗ ⲛϧⲏⲧϥ ⲥⲥϧⲏⲟⲩⲧ ⲅⲁⲣ ϫⲉ ϣⲁⲣⲉ ⲡⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ ⲙⲡⲟ︦ⲥ︦ ϩⲓ ⲕⲟⲧⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲥ̀ⲥ̀ϧⲏⲟⲩⲧ ⲅⲁⲣ ϫⲉ ϣⲁⲣⲉ ⲡ̀ⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ ⲛ̀ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ϩⲓ ⲕⲟⲧèvol ǹxytf s̀s̀xyout ġar je ṡare p̀angelos ǹp̀ċois hi kot
1832ⲙⲡⲕⲱϯ ⲛⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲉⲧⲉⲣ ϩⲟϯ ϧⲁ ⲧⲉϥϩⲏ ⲟⲩⲟϩ ϥⲛⲁ‐
1833ⲛⲁϩⲙⲟⲩ. ⲙⲉⲛⲉⲛⲥⲁ ⲡⲓⲁⲃⲟⲧ ⲇⲉ ⲛⲉϩⲟⲟⲩ ⲉⲧⲁϥⲓ ⲉⲃⲟⲗ ϧⲁⲧⲉⲛⲛ̀ⲡ̀ⲕⲱϯ ⲛ̀ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲉⲧⲉⲣ ϩⲟϯ ϧⲁ ⲧⲉϥϩⲏ ⲟⲩⲟϩ ϥ̀ⲛⲁⲛⲁϩⲙⲟⲩ. Ⲙⲉⲛⲉⲛⲥⲁ ⲡⲓⲁ̀ⲃⲟⲧ ⲇⲉ ⲛ̀ⲉ̀ϩⲟⲟⲩ ⲉ̀ⲧⲁϥⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲁⲧⲉⲛǹp̀kōti ǹouon niven eter hoti xa tefhy ouoh f̀nanahmou. Menensa piàvot ḋe ǹèhoou ètafì èvol xaten
1834ⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲛⲁⲩⲉⲣ ϩⲙⲟⲧ ⲛⲁϥ ⲡⲉ ⲙⲫⲏ ⲉⲧⲉϥⲉⲣⲉⲡⲓⲑⲩⲙⲉⲓⲛⲛⲉϥⲓⲟϯ ⲛⲁⲩⲉⲣ ϩ̀ⲙⲟⲧ ⲛⲁϥ ⲡⲉ ⲛ̀ⲫⲏ ⲉⲧⲉϥⲉⲣⲉⲡⲓⲑⲩⲙⲉⲓⲛnefioti naver h̀mot naf pe ǹfy eteferepiθimein
1835ⲉⲣⲟϥ. ⲧⲟⲧⲉ ⲛⲁϥⲉⲣⲯⲁⲗⲗⲉⲓⲛ ⲛⲉⲙ ⲡⲓⲡⲣⲟⲫⲏⲧⲏⲥ ⲉϥϫⲱⲉ̀ⲣⲟϥ. Ⲧⲟⲧⲉ ⲛⲁϥⲉⲣⲯⲁⲗⲗⲉⲓⲛ ⲛⲉⲙ ⲡⲓⲡ̀ⲣⲟⲫⲏⲧⲏⲥ ⲉϥϫⲱèrof. Tote naferpsallein nem pip̀rofytys efgō
1836biens éternels : mais maintenant que les entrailles des pauvresbiens éternels : mais maintenant que les entrailles des pauvresbiens éternels : mais maintenant que les entrailles des pauvres
1837soient rassasiées de ce qui vous appartient. » Ainsi il quitta sessoient rassasiées de ce qui vous appartient. » Ainsi il quitta sessoient rassasiées de ce qui vous appartient. » Ainsi il quitta ses
1838parents, il se rendit au désert. On rapporte de ⲛⲙ qu’une multi-parents, il se rendit au désert. On rapporte de ⲛⲙ qu’une multi-parents, il se rendit au désert. On rapporte de nm qu’une multi-
1839tude de fois, il vit un chérubin lumineux venant éployer * sestude de fois, il vit un chérubin lumineux venant éployer * sestude de fois, il vit un chérubin lumineux venant éployer * ses
1840ailes par-dessus lui pendant qu’il dormait, jusqu'à ce qu’il seailes par-dessus lui pendant qu’il dormait, jusqu'à ce qu’il seailes par-dessus lui pendant qu’il dormait, jusqu'à ce qu’il se
1841levât du sommeil : il le voyait alors monter au ciel. Ô grâceslevât du sommeil : il le voyait alors monter au ciel. Ô grâceslevât du sommeil : il le voyait alors monter au ciel. Ô grâces
1842ineffables accordées par lo Seigneur aux enfants des hommes !ineffables accordées par lo Seigneur aux enfants des hommes !ineffables accordées par lo Seigneur aux enfants des hommes !
1843Veuez, voyons la gloire de cet homme que les chérnbins ombra-Veuez, voyons la gloire de cet homme que les chérnbins ombra-Veuez, voyons la gloire de cet homme que les chérnbins ombra-
1844geaient. On dit de lui que depuis le jour où il fut enfanté jus-geaient. On dit de lui que depuis le jour où il fut enfanté jus-geaient. On dit de lui que depuis le jour où il fut enfanté jus-
1845qu'à celui où il alla vers Dieu, aucun sperme? de mâle ne sortitqu'à celui où il alla vers Dieu, aucun sperme? de mâle ne sortitqu'à celui où il alla vers Dieu, aucun sperme? de mâle ne sortit
1846de lui, car il est écrit : « Les anges du Seigneur environnerontde lui, car il est écrit : « Les anges du Seigneur environnerontde lui, car il est écrit : « Les anges du Seigneur environneront
1847quiconque sera rempli de crainte en sa présence, et il les sau-quiconque sera rempli de crainte en sa présence, et il les sau-quiconque sera rempli de crainte en sa présence, et il les sau-
1848vera. » Et un mois de jours après qu'il se fl présenté chez sesvera. » Et un mois de jours après qu'il se fl présenté chez sesvera. » Et un mois de jours après qu'il se fl présenté chez ses
1849parents, ils lui permirent ce qu’il désirait; alors il chanta avecparents, ils lui permirent ce qu’il désirait; alors il chanta avecparents, ils lui permirent ce qu’il désirait; alors il chanta avec
1850a. Cod. epaçapitecoc. — b. Cod. emorvess. —‘e. À la marge ϣⲁ.. Cod,a. Cod. epaçapitecoc. — b. Cod. emorvess. —‘e. À la marge ϣⲁ.. Cod,a. Cod. epaçapitecoc. — b. Cod. emorvess. —‘e. À la marge ṡa.. Cod,
1851ⲉⲩⲥϥⲉⲣⲉⲡⲓⲑⲩⲙⲓⲛ. — à Cod. ⲛⲁϥⲉⲣⲯⲁⲗⲓⲛ.ⲉⲩⲥϥⲉⲣⲉⲡⲓⲑⲩⲙⲓⲛ., à Cod. Ⲛⲁϥⲉⲣⲯⲁⲗⲓⲛ.evsferepiθimin., à Cod. Naferpsalin.
18521. M. à m.: venant le revétir de ses ailes. — 2. Le contexte justifie ce sens.1. M. à m.: venant le revétir de ses ailes. — 2. Le contexte justifie ce sens.1. M. à m.: venant le revétir de ses ailes. — 2. Le contexte justifie ce sens.
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1853VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE ⲓVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE ⲓVIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE i
1854ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ϧⲉⲛ ⲡⲁⲛⲟⲩϯ ϯⲛⲁⲟⲩⲱⲧⲉⲃ ⲡⲟⲩⲥⲟⲃⲧ ⲟⲩⲟϩ ⲡⲁⲓ ⲟⲛⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ϧⲉⲛ ⲡⲁⲛⲟⲩϯ ϯⲛⲁⲟⲩⲱⲧⲉⲃ ⲡⲟⲩⲥⲟⲃⲧ ⲟⲩⲟϩ ⲡⲁⲓ ⲟⲛm̀mos je xen panouti tinaouōteb pousovt ouoh pai on
1855ϫⲉ ⲡⲓⲫⲁϣ ⲁϥϧⲟⲙϧⲉⲙ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲛ ϫⲉ ⲧⲉⲕⲟⲩⲓⲛⲁⲙ ⲡⲟ︦ⲥ︦ ⲁⲥⲓⲣⲓϫⲉ ⲡⲓⲫⲁϣ ⲁϥϧⲟⲙϧⲉⲙ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲛ ϫⲉ ⲧⲉⲕⲟⲩⲓ̀ⲛⲁⲙ ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲁⲥⲓ̀ⲣⲓje pifaṡ afxomxem ouoh on je tekouìnam p̀ċois asìri
1856ⲛⲟⲩϫⲟⲙ. ⲟⲩⲟϩ ⲉⲧⲁⲓ ⲉϣⲓⲏⲧ ⲡⲓⲧⲱⲟⲩ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲛⲧⲉ ⲫ︦ϯ︦ⲛ̀ⲟⲩϫⲟⲙ. Ⲟⲩⲟϩ ⲉⲧⲁⲓ ⲉ̀ϣⲓⲏⲧ ⲡⲓⲧⲱⲟⲩ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲛ̀ⲧⲉ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯǹougom. Ouoh etai èṡiyt pitōou eθouab ǹte f̀nouti
1857ⲛⲁϥϫⲱ ⲙⲡⲥⲁϫⲓ ⲙⲡⲓⲑⲉⲟⲗⲟⲅⲟⲥ ϫⲉ ⲙⲟⲓ ⲛⲏⲓ ⲙⲡϣⲁϥⲉ ⲛⲉ‐
1858ⲡⲭⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲉⲧⲁϥⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲛϫⲉ ⲡⲉϥⲓⲱⲧ ⲙⲡ︦︦ⲛ︦ⲁ︦ⲧⲓⲕⲟⲛ ⲁϥ‐ⲛⲁϥϫⲱ ⲛ̀ⲡ̀ⲥⲁϫⲓ ⲛ̀ⲡⲓⲑⲉⲟⲗⲟⲅⲟⲥ ϫⲉ ⲙⲟⲓ ⲛⲏⲓ ⲙ̀ⲡ̀ϣⲁϥⲉ ⲛⲉⲡⲭⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲉⲧⲁϥⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲉϥⲓⲱⲧ ⲛ̀ⲡ̀ⲛⲉⲩⲙⲁⲧⲓⲕⲟⲛ ⲁϥⲣⲁϣⲓ ⲉ̀ⲙⲁϣⲱ.nafgō ǹp̀·saji ǹpiθeoloġos je moi nyi m̀p̀ṡafe nepk·s ouoh etafnav èrof ǹje pefiōt ǹp̀nevmatikon afraṡi èmaṡō.
1859ⲣⲁϣⲓ ⲉⲙⲁϣⲱ.
1860ⲗⲟⲓⲡⲟⲡ ⲁϥϣⲱⲡⲓ ϧⲁⲧⲟⲧϥ ⲙⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲁⲃⲃⲁ ⲍⲁⲭⲁⲣⲓⲁⲥⲖⲟⲓⲡⲟⲡ ⲁϥϣⲱⲡⲓ ϧⲁⲧⲟⲧϥ ⲛ̀ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲁⲃⲃⲁ ⲍⲁⲭⲁⲣⲓⲁⲥLoipop afṡōpi xatotf ǹpixello abba zaxarias
1861ⲉϥϯ ⲛⲧⲟⲧϥ ϧⲉⲛ ⲛⲉϥϩⲃⲏⲟⲩⲓ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲙⲫⲣⲏϯ ⲛⲓⲏⲥⲟⲩ ⲉϥ‐
1862ϣⲉⲙϣⲓ ⲙⲙⲱⲩⲥⲏⲥ ⲉϥⲛⲁⲩ ⲇⲉ ⲉⲧⲡⲟⲗⲓⲧⲉⲓⲁ ⲛⲛⲓⲥⲛⲏⲟⲩ ⲉⲧ-
1863ϣⲟⲡ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲙⲟⲛⲁⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉⲩⲙⲟϣⲓ ϧⲉⲛ ⲟⲩⲕⲱⲧ ⲛⲉⲙ ⲟⲩⲁⲣⲉϩⲉϥϯ ⲛ̀ⲧⲟⲧϥ ϧⲉⲛ ⲛⲉϥϩ̀ⲃⲏⲟⲩⲓ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛ̀ⲫ̀ⲣⲏϯ ⲛ̀ⲓⲏⲥⲟⲩ ⲉϥϣⲉⲙϣⲓ ⲛ̀ⲙⲱⲩⲥⲏⲥ ⲉϥⲛⲁⲩ ⲇⲉ ⲉ̀ⲧ̀ⲡⲟⲗⲓⲧⲉⲓⲁ ⲛ̀ⲛⲓⲥ̀ⲛⲏⲟⲩ ⲉⲧϣⲟⲡ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲙⲟⲛⲁⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉⲩⲙⲟϣⲓ ϧⲉⲛ ⲟⲩⲕⲱⲧ ⲛⲉⲙ ⲟⲩⲁ̀ⲣⲉϩefti ǹtotf xen nefh̀vyoui tyrou ǹf̀ryti ǹiysou efṡemṡi ǹmōisys efnav ḋe èt̀politeia ǹnis̀nyou etṡop xen pimonastyrion evmoṡi xen oukōt nem ouàreh
1864ⲉⲩⲟⲩⲟⲧⲉⲃ ⲉⲛⲟⲩⲉⲣⲏⲟⲩ ϧⲉⲛ ⲧⲁⲣⲉⲧⲏ ⲙⲫⲣⲏϯ ⲛϩⲁⲛ ϣϣⲏⲛⲉⲩⲟⲩⲟⲧⲉⲃ ⲉ̀ⲛⲟⲩⲉⲣⲏⲟⲩ ϧⲉⲛ ⲧ̀ⲁ̀ⲣⲉⲧⲏ ⲛ̀ⲫ̀ⲣⲏϯ ⲛ̀ϩⲁⲛ ϣ̀ϣⲏⲛevouoteb ènoueryou xen t̀àrety ǹf̀ryti ǹhan ṡ̀ṡyn
1865ⲉⲩⲟⲡⲧ ⲛⲕⲁⲣⲡⲟⲥ. ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲇⲉ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲛⲉϥⲁⲣⲉⲧⲏ ⲉⲧⲟⲓⲉⲩⲟⲡⲧ ⲛ̀ⲕⲁⲣⲡⲟⲥ. Ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲇⲉ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲛⲉϥⲁ̀ⲣⲉⲧⲏ ⲉⲧⲟⲓevopt ǹkarpos. Fy eθouab ḋe isaak nefàrety etoi
1866ⲛϣⲫⲏⲣⲓ (fol. 219 recto) ⲛⲁⲓ ⲉⲧⲁϥⲟⲩⲟⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϧ̀ⲣⲏⲓ ⲛ-
1867ϧⲓⲓⲧϥ ϩⲱⲥⲧⲉ ⲛⲧⲉϥⲉⲣ ⲥⲁⲡϣⲱⲓ ⲛⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲉⲧϧⲉⲛ ⲡⲓⲙⲟ‐ⲛ̀ϣ̀ⲫⲏⲣⲓ (fol. 219 recto) ⲛⲁⲓ ⲉⲧⲁϥⲟⲩⲟⲛϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϧ̀ⲣⲏⲓ ⲛ̀ϧⲓⲓⲧϥ ϩⲱⲥⲧⲉ ⲛ̀ⲧⲉϥⲉⲣ ⲥⲁⲡ̀ϣⲱⲓ ⲛ̀ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲉⲧϧⲉⲛ ⲡⲓⲙⲟ‐ǹṡ̀fyri (fol. 219 recto) nai etafouonh èvol ǹx̀ryi ǹxiitf hōste ǹtefer sap̀ṡōi ǹouon niven etxen pimo‐
1868le prophète et dit: « Au nom de mon Dieu je traverserai le mur dele prophète et dit: « Au nom de mon Dieu je traverserai le mur dele prophète et dit: « Au nom de mon Dieu je traverserai le mur de
1869fortification »; ct encore ceci : «le piège s’est rompu » ; et encorefortification »; ct encore ceci : «le piège s’est rompu » ; et encorefortification »; ct encore ceci : «le piège s’est rompu » ; et encore
1870« Ta droite, Scigneur, a fait merveille. » Et lorsqu'il arriva à« Ta droite, Scigneur, a fait merveille. » Et lorsqu'il arriva à« Ta droite, Scigneur, a fait merveille. » Et lorsqu'il arriva à
1871Scété, la sainte montagne de Dieu, il redit la parole du Théolo-Scété, la sainte montagne de Dieu, il redit la parole du Théolo-Scété, la sainte montagne de Dieu, il redit la parole du Théolo-
1872gue' : « Dounez-moi le désert avec le Christ. » Et lorque songue' : « Dounez-moi le désert avec le Christ. » Et lorque songue' : « Dounez-moi le désert avec le Christ. » Et lorque son
1873père spirituel le revit, il se réjouit grandement.père spirituel le revit, il se réjouit grandement.père spirituel le revit, il se réjouit grandement.
1874Du reste, il demeura près du vieillard abba Zacharie, le secon-Du reste, il demeura près du vieillard abba Zacharie, le secon-Du reste, il demeura près du vieillard abba Zacharie, le secon-
1875dant daus toutes ses œuvres, comme Josué avait servi Moyse,dant daus toutes ses œuvres, comme Josué avait servi Moyse,dant daus toutes ses œuvres, comme Josué avait servi Moyse,
1876considérant le régime de vie des frères qui étaient dans le monas-considérant le régime de vie des frères qui étaient dans le monas-considérant le régime de vie des frères qui étaient dans le monas-
1877tère, marchaïent dans la règle etl’observance, l’emportaient lestère, marchaïent dans la règle etl’observance, l’emportaient lestère, marchaïent dans la règle etl’observance, l’emportaient les
1878uns sur les autres dans la vertu, comme des arbres chargés deuns sur les autres dans la vertu, comme des arbres chargés deuns sur les autres dans la vertu, comme des arbres chargés de
1879fruits. Quantau saint [saac, les vertus qui paraissaienten lui étaientfruits. Quantau saint [saac, les vertus qui paraissaienten lui étaientfruits. Quantau saint [saac, les vertus qui paraissaienten lui étaient
1880merveilleuses, de sorte qu’il surpassa tons cenx qui étaient dans lemerveilleuses, de sorte qu’il surpassa tons cenx qui étaient dans lemerveilleuses, de sorte qu’il surpassa tons cenx qui étaient dans le
1881monastère. Sa chair se soumit sous les souffrances de sa vie ascé-monastère. Sa chair se soumit sous les souffrances de sa vie ascé-monastère. Sa chair se soumit sous les souffrances de sa vie ascé-
1882tique: il était doux, humble, orné de tous les dons du Saint-Esprit;tique: il était doux, humble, orné de tous les dons du Saint-Esprit;tique: il était doux, humble, orné de tous les dons du Saint-Esprit;
1883a, Cod. ⲡⲁⲁⲓ ⲛϫⲉ... ⲉⲧⲡⲟⲗⲏⲧⲓⲁ.a, Cod. Ⲡⲁⲁⲓ ⲛ̀ϫⲉ... Ⲉ̀ⲧ̀ⲡⲟⲗⲏⲧⲓⲁ.a, Cod. Paai ǹje... Èt̀polytia.
18841. C'est-à-dire saint Grégoire de Nazianze.1. C'est-à-dire saint Grégoire de Nazianze.1. C'est-à-dire saint Grégoire de Nazianze.
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18852 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE2 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE2 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE
1886ⲛⲁⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲟⲩⲟϩ ϯⲥⲁⲣⲝ ⲙⲉⲛ ⲁϥⲑⲉⲃⲓⲟⲥ ϧⲓⲧⲉⲛ ⲡϧⲓⲥⲓⲛⲁⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲟⲩⲟϩ ϯⲥⲁⲣⲝ ⲙⲉⲛ ⲁϥⲑⲉⲃⲓⲟⲥ ϧⲓⲧⲉⲛ ⲡ̀ϧⲓⲥⲓnastyrion ouoh tisarks men afθevios xiten p̀xisi
1887ⲛⲛⲓⲁⲥⲕⲏⲥⲓⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲛ ⲛⲉ ⲟⲩⲣⲉⲙ ⲣⲁⲩϣ ⲡⲉ ⲛⲑⲉⲃⲓⲉ ⲉϥⲉⲣ‐ⲛ̀ⲛⲓⲁⲥⲕⲏⲥⲓⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲛ ⲛⲉ ⲟⲩⲣⲉⲙ ⲣⲁⲩϣ ⲡⲉ ⲛ̀ⲑⲉⲃⲓⲉ ⲉϥⲉⲣⲕⲟⲥⲙⲉⲓⲛ ϧⲉⲛ ⲛⲓϩ̀ⲙⲟⲧ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡ11 ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲉǹniaskysis ouoh on ne ourem ravṡ pe ǹθevie eferkosmein xen nih̀mot tyrou ǹte p11 eθouab ouoh ne
1888ⲕⲟⲥⲙⲉⲓⲛ ϧⲉⲛ ⲛⲓϩⲙⲟⲧ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛⲧⲉ ⲡⲓ︦ⲁ︦ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲉ
1889ⲙⲡⲁϥϩⲱⲣⲡ ⲛⲟⲩⲙⲏϣ ⲛⲛⲁⲩ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲉϫⲱⲣϩ ⲙⲁⲗⲗⲟⲛ ⲇⲉⲙⲡⲁϥϩⲱⲣⲡ ⲛ̀ⲟⲩⲙⲏϣ ⲛ̀ⲛⲁⲩ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲉ̀ϫⲱⲣϩ ⲙⲁⲗⲗⲟⲛ ⲇⲉmpafhōrp ǹoumyṡ ǹnav xen piègōrh mallon ḋe
1890ϯⲕⲩⲣⲓⲁⲕⲏ ⲙⲡⲁϥϩⲱⲣⲡ ⲉⲡⲧⲏⲣϥ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲑⲟϥ ⲉⲧⲥⲁϩϯ ⲛⲛⲓ‐ϯⲕⲩⲣⲓⲁⲕⲏ ⲙⲡⲁϥϩⲱⲣⲡ ⲉ̀ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲑⲟϥ ⲉⲧⲥⲁϩϯ ⲛ̀ⲛⲓⲥ̀ⲛⲏⲟⲩ ⲉϥϣⲉⲙϣⲓ ⲙ̀ⲙⲱⲟⲩ ⲉϥⲫⲱⲣϫ ϧⲁⲣⲱⲟⲩ ⲉϥⲑⲟⲛⲧⲉⲛtikiriaky mpafhōrp èp̀tyrf ouoh ǹθof etsahti ǹnis̀nyou efṡemṡi m̀mōou effōrg xarōou efθonten
1891ⲥⲛⲏⲟⲩ ⲉϥϣⲉⲙϣⲓ ⲙⲙⲱⲟⲩ ⲉϥⲫⲱⲣϫ ϧⲁⲣⲱⲟⲩ ⲉϥⲑⲟⲛⲧⲉⲛ
1892ⲙⲙⲟϥ ⲉⲡⲓⲥⲱⲧⲏⲣ ⲫⲁⲓ ⲉⲧϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲡⲓⲛⲓϣϯ ⲉⲧϧⲉⲛ ⲑⲏⲛⲟⲩⲙ̀ⲙⲟϥ ⲉ̀ⲡⲓⲥⲱⲧⲏⲣ ⲫⲁⲓ ⲉⲧϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲡⲓⲛⲓϣϯ ⲉⲧϧⲉⲛ ⲑⲏⲛⲟⲩm̀mof èpisōtyr fai etgō m̀mos je piniṡti etxen θynou
1893ⲉϥⲉⲣ ⲃⲱⲕ ⲛⲱⲧⲉⲛ. ⲛⲁⲩⲛⲏⲟⲩ ⲇⲉ ϩⲁⲣⲟϥ ⲛϫⲉ ⲛⲉϥⲥⲛⲏⲟⲩⲉϥⲉⲣ ⲃⲱⲕ ⲛⲱⲧⲉⲛ. Ⲛⲁⲩⲛⲏⲟⲩ ⲇⲉ ϩⲁⲣⲟϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲉϥⲥ̀ⲛⲏⲟⲩefer vōk nōten. Navnyou ḋe harof ǹje nefs̀nyou
1894ⲉⲩⲓⲛⲓ ⲛⲁϥ ⲛⲟⲩⲙⲏϣ ⲛⲭⲣⲏⲙⲁ ⲛⲉⲙ ϩⲁⲛ ϩⲃⲱⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲁϥ‐
1895ⲥⲱⲣ ⲙⲙⲱⲟⲩ ⲛⲛⲓⲥⲛⲏⲟⲩ ⲉⲧϧⲉⲛ ⲡⲓⲧⲟⲡⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲁϥϣⲟⲡⲉⲩⲓ̀ⲛⲓ ⲛⲁϥ ⲛ̀ⲟⲩⲙⲏϣ ⲛ̀ⲭⲣⲏⲙⲁ ⲛⲉⲙ ϩⲁⲛ ϩⲃⲱⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲁϥⲥⲱⲣ ⲙ̀ⲙⲱⲟⲩ ⲛ̀ⲛⲓⲥ̀ⲛⲏⲟⲩ ⲉⲧϧⲉⲛ ⲡⲓⲧⲟⲡⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲁϥϣⲟⲡevìni naf ǹoumyṡ ǹxryma nem han hvōs ouoh nafsōr m̀mōou ǹnis̀nyou etxen pitopos ouoh nafṡop
1896ⲛⲥⲟⲗⲥⲉⲗ ⲛⲛⲓⲥⲛⲏⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲉⲩⲛⲏⲟⲩ ϩⲁⲣⲟϥ ⲉⲩϭⲓ ⲛⲟⲙϯⲛ̀ⲥⲟⲗⲥⲉⲗ ⲛ̀ⲛⲓⲥ̀ⲛⲏⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲉⲩⲛⲏⲟⲩ ϩⲁⲣⲟϥ ⲉⲩϭⲓ ⲛ̀ⲟⲙϯǹsolsel ǹnis̀nyou tyrou evnyou harof evċi ǹomti
1897ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲟⲧϥ. ⲟⲩⲟϩ ⲁϥϩⲟⲛϩⲉⲛ ⲉⲧⲟⲧⲟⲩ ⲛⲛⲓⲥⲛⲏⲟⲩ ⲉⲧϧⲉⲛⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲟⲧϥ. Ⲟⲩⲟϩ ⲁϥϩⲟⲛϩⲉⲛ ⲉ̀ⲧⲟⲧⲟⲩ ⲛ̀ⲛⲓⲥ̀ⲛⲏⲟⲩ ⲉⲧϧⲉⲛèvol hitotf. Ouoh afhonhen ètotou ǹnis̀nyou etxen
1898ⲡⲓⲁⲃⲏⲧ ⲛϫⲉ ⲡⲟⲩⲓⲱⲧ ⲙⲡ︦ⲛ︦ⲁ︦ⲧⲓⲕⲟⲛ ϫⲉ ⲉϣⲱⲡ ⲛⲧⲉ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲓⲡⲓⲁⲃⲏⲧ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲟⲩⲓⲱⲧ ⲛ̀ⲡ̀ⲛⲉⲩⲙⲁⲧⲓⲕⲟⲛ ϫⲉ ⲉϣⲱⲡ ⲛ̀ⲧⲉ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲓ̀piavyt ǹje pouiōt ǹp̀nevmatikon je eṡōp ǹte isaak ì
1899ⲉϧⲟⲩⲛ ⲉⲫⲙⲁ ⲛϣⲱⲡⲓ ⲛⲟⲩⲁⲓ ⲙⲙⲱⲧⲉⲛ ⲟϩⲓ ⲉⲣⲁⲧⲉⲛ ⲑⲏⲛⲟⲩⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲉ̀ⲫ̀ⲙⲁ ⲛ̀ϣⲱⲡⲓ ⲛ̀ⲟⲩⲁⲓ ⲙ̀ⲙⲱⲧⲉⲛ ⲟ̀ϩⲓ ⲉ̀ⲣⲁⲧⲉⲛ ⲑⲏⲛⲟⲩèxoun èf̀ma ǹṡōpi ǹouai m̀mōten òhi èraten θynou
1900ϣⲁⲧⲉϥϣⲉ ⲛⲁϥ. ⲛⲑⲟϥ ⲇⲉ ⲙⲡⲉϥⲧⲁⲙⲟϥ ϫⲉ ⲛⲛⲉϥϭⲓⲥⲓ ⲛϩⲏⲧ.ϣⲁⲧⲉϥϣⲉ ⲛⲁϥ. Ⲛ̀ⲑⲟϥ ⲇⲉ ⲛ̀ⲡⲉϥⲧⲁⲙⲟϥ ϫⲉ ⲛⲛⲉϥϭⲓⲥⲓ ⲛ̀ϩⲏⲧ.ṡatefṡe naf. Ǹθof ḋe ǹpeftamof je nnefċisi ǹhyt.
1901il ne dormait pas une multitude d'heures pendant la nuit, et mêmeil ne dormait pas une multitude d'heures pendant la nuit, et mêmeil ne dormait pas une multitude d'heures pendant la nuit, et même
1902le dimanche il ne dormait pas du tout; il allumait le feu pour lesle dimanche il ne dormait pas du tout; il allumait le feu pour lesle dimanche il ne dormait pas du tout; il allumait le feu pour les
1903frères, les servait, séparant (le pain) devanteux, imitant le Sauveurfrères, les servait, séparant (le pain) devanteux, imitant le Sauveurfrères, les servait, séparant (le pain) devanteux, imitant le Sauveur
1904qui avait dit: « Que le plus grand parmi vous serve (les autres). »qui avait dit: « Que le plus grand parmi vous serve (les autres). »qui avait dit: « Que le plus grand parmi vous serve (les autres). »
1905Ses frères étant veuus le (voir) et lui ayant apporté une foule deSes frères étant veuus le (voir) et lui ayant apporté une foule deSes frères étant veuus le (voir) et lui ayant apporté une foule de
1906richesses et d’habits, il les distribua aux frères qui habitaient lerichesses et d’habits, il les distribua aux frères qui habitaient lerichesses et d’habits, il les distribua aux frères qui habitaient le
1907monastère : il fut une consolation pour tous ceux qui venaientmonastère : il fut une consolation pour tous ceux qui venaientmonastère : il fut une consolation pour tous ceux qui venaient
1908à lui pour recevoir encouragement. Leur père spirituel donna cetà lui pour recevoir encouragement. Leur père spirituel donna cetà lui pour recevoir encouragement. Leur père spirituel donna cet
1909ordre à tous les frères qui étaient dans le couvent : « Si Isaac seordre à tous les frères qui étaient dans le couvent : « Si Isaac seordre à tous les frères qui étaient dans le couvent : « Si Isaac se
1910rend dans l’habitation de quelqu'un de vous, tenez-vous deboutrend dans l’habitation de quelqu'un de vous, tenez-vous deboutrend dans l’habitation de quelqu'un de vous, tenez-vous debout
1911jusqu’à ce qu’il s’en aille. » Pour lui, il ne le lui fit pas con-jusqu’à ce qu’il s’en aille. » Pour lui, il ne le lui fit pas con-jusqu’à ce qu’il s’en aille. » Pour lui, il ne le lui fit pas con-
1912naître, de peur qu’il ne s'enorgueillit de cœur. Et lorsque le Sei-naître, de peur qu’il ne s'enorgueillit de cœur. Et lorsque le Sei-naître, de peur qu’il ne s'enorgueillit de cœur. Et lorsque le Sei-
1913gneur eut fait connaître au vieillard tout ce qui devait arriver àgneur eut fait connaître au vieillard tout ce qui devait arriver àgneur eut fait connaître au vieillard tout ce qui devait arriver à
1914Isaac, le vieillard donna des ordres aux frères (en conséquence),Isaac, le vieillard donna des ordres aux frères (en conséquence),Isaac, le vieillard donna des ordres aux frères (en conséquence),
1915a. Cod. ⲉϥⲉⲣⲕⲟⲥⲙⲏⲓ. — 6. Ce mot est effacé: la seconde lettre parait être ⲏa. Cod. Ⲉϥⲉⲣⲕⲟⲥⲙⲏⲓ. — 6. Ce mot est effacé: la seconde lettre parait être ⲏa. Cod. Eferkosmyi. — 6. Ce mot est effacé: la seconde lettre parait être y
1916ou M au lieu de ⲟ.ou M au lieu de ⲟ.ou M au lieu de o.
page 69
1917VIE D'ISAAG, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 23VIE D'ISAAG, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 23VIE D'ISAAG, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 23
1918ⲟⲩⲟϩ ϧⲉⲛ ⲡϫⲓ ⲛⲑⲣⲉ ⲡⲟ︦ⲥ︦ ⲧⲁⲙⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲉⲛⲏ co-ⲟⲩⲟϩ ϧⲉⲛ ⲡ̀ϫⲓ ⲛ̀ⲑⲣⲉ ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲧ̀ⲁⲙⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲉ̀ⲛⲏ co-ouoh xen p̀ji ǹθre p̀ċois t̀ame pixello eθouab èny co-
1919ⲛⲁϣⲱⲡⲓ ⲙⲙⲟϥ ⲁϥϩⲟⲛϩⲉⲛ ⲛⲛⲓⲥⲛⲏⲟⲩ ⲕⲁⲧⲁ ⲫⲣⲏϯⲛⲁϣⲱⲡⲓ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲁϥϩⲟⲛϩⲉⲛ ⲛ̀ⲛⲓⲥ̀ⲛⲏⲟⲩ ⲕⲁⲧⲁ ⲫ̀ⲣⲏϯnaṡōpi m̀mof afhonhen ǹnis̀nyou kata f̀ryti
1920ⲉⲧⲥϧⲏⲟⲩⲧ ϫⲉ ⲙⲏ ⲡⲟⲥ ⲛⲁⲉⲣ ⲟⲩϩⲱⲃ ⲉϥⲧⲉⲙⲧⲁⲙⲉ ⲛⲉϥⲉⲃⲓⲁⲓⲕⲉⲧⲥ̀ϧⲏⲟⲩⲧ ϫⲉ ⲙⲏ ⲡⲟⲥ ⲛⲁⲉⲣ ⲟⲩϩⲱⲃ ⲉϥⲧⲉⲙⲧⲁⲙⲉ ⲛⲉϥⲉ̀ⲃⲓⲁⲓⲕets̀xyout je my pos naer ouhōb eftemtame nefèviaik
1921ⲉⲣⲱⲟⲩ. ⲁⲓϣⲁⲛϫⲟⲟⲥ ⲉⲡⲁⲓⲁⲅⲓⲟⲥ ϩⲱϥ ⲱ ⲛⲁⲙⲉⲛⲣⲁϯ ϫⲉⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ. Ⲁⲓϣⲁⲛϫⲟⲟⲥ ⲉ̀ⲡⲁⲓⲁⲅⲓⲟⲥ ϩⲱϥ ⲱ̀ ⲛⲁⲙⲉⲛⲣⲁϯ ϫⲉèrōou. Aiṡangoos èpaiagios hōf ṑ namenrati je
1922ⲁⲩⲫⲟⲣϫϥ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲱϥ ⲓⲥϫⲉⲛ ⲛⲉϥϧⲉⲛ ⲑⲛⲉϫⲓ ϯⲛⲁϣⲱϥⲧ ⲁⲛⲁⲩⲫⲟⲣϫϥ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲱϥ ⲓⲥϫⲉⲛ ⲛⲉϥϧⲉⲛ ⲑ̀ⲛⲉϫⲓ ϯⲛⲁϣⲱϥⲧ ⲁⲛavforgf èvol hōf isjen nefxen θ̀neji tinaṡōft an
1923ϯⲛⲁⲩ ⲅⲁⲣ ⲉⲡⲓⲥⲁϫⲓ ⲉϥⲧⲟⲙⲓ. ⲉⲧⲁϥϯ ⲇⲉ ⲙⲡⲉϥϩⲏⲧ euϯⲛⲁⲩ ⲅⲁⲣ ⲉ̀ⲡⲓⲥⲁϫⲓ ⲉϥⲧⲟⲙⲓ. Ⲉ̀ⲧⲁϥϯ ⲇⲉ ⲛ̀ⲡⲉϥϩⲏⲧ eutinav ġar èpisaji eftomi. Ètafti ḋe ǹpefhyt eu
1924ⲅⲣⲁϥⲏ ⲙⲡⲉ ϩⲗⲓ ⲛⲍⲏⲧⲏⲙⲁ ⲉⲣ ⲁⲧϫⲟⲙ ⲛⲧⲟⲧϥ ⲙⲁⲗⲓⲥⲧⲁⲅⲣⲁϥⲏ ⲙ̀ⲡⲉ ϩ̀ⲗⲓ ⲛ̀ⲍⲏⲧⲏⲙⲁ ⲉⲣ ⲁⲧ̀ϫⲟⲙ ⲛ̀ⲧⲟⲧϥ ⲙⲁⲗⲓⲥⲧⲁġrafy m̀pe h̀li ǹzytyma er at̀gom ǹtotf malista
1925ⲓⲙⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛⲧⲉ ⲛⲓⲥⲁϧ ⲛⲧⲉ ϯⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲁ.ⲓⲙⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛ̀ⲧⲉ ⲛⲓⲥⲁϧ ⲛ̀ⲧⲉ ϯⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲁ.imloġos ǹte nisax ǹte tiekklysia.
1926ⲛⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩϧⲉⲗⲗⲟ ⲇⲉ ⲟⲛ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲧⲱⲟⲩ ⲡⲉ ⲉⲟⲩⲛⲓϣϯ ⲛⲁⲥ‐
1927ⲕⲏⲧⲏⲥ ⲡⲉ ⲫⲁⲓ ⲇⲉ ⲉⲩⲉⲣ ⲙⲉⲑⲣⲉ ϧⲁⲣⲟϥ ⲛϫⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛⲚⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩϧⲉⲗⲗⲟ ⲇⲉ ⲟⲛ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲧⲱⲟⲩ ⲡⲉ ⲉ̀ⲟⲩⲛⲓϣϯ ⲛ̀ⲁⲥⲕⲏⲧⲏⲥ ⲡⲉ ⲫⲁⲓ ⲇⲉ ⲉⲩⲉⲣ ⲙⲉⲑⲣⲉ ϧⲁⲣⲟϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛNe ouon ouxello ḋe on xen pitōou pe èouniṡti ǹaskytys pe fai ḋe ever meθre xarof ǹje ouon niven
1928ⲉⲑⲃⲉ ⲛⲉϥⲁⲣⲉⲧⲏ. ⲁⲥϣⲱⲡⲓ ⲉⲧⲁϥⲛⲁⲩ ⲉⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲓⲥⲁⲁⲕⲉⲑⲃⲉ ⲛⲉϥⲁ̀ⲣⲉⲧⲏ. Ⲁⲥϣⲱⲡⲓ ⲉⲧⲁϥⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲓⲥⲁⲁⲕeθve nefàrety. Asṡōpi etafnav èfy eθouab isaak
1929ⲡⲉϫⲁϥ ⲛⲛⲓⲥⲛⲏⲟⲩ ⲉⲑⲙⲟϣⲓ ⲛⲉⲙⲁϥ ϫⲉ ⲓⲥ ⲟⲩⲓⲥⲣⲁⲛⲗⲓⲧⲏⲥⲡⲉϫⲁϥ ⲛ̀ⲛⲓⲥ̀ⲛⲏⲟⲩ ⲉⲑⲙⲟϣⲓ ⲛⲉⲙⲁϥ ϫⲉ ⲓⲥ ⲟⲩⲓⲥⲣⲁⲛⲗⲓⲧⲏⲥpegaf ǹnis̀nyou eθmoṡi nemaf je is ouisranlitys
1930ⲙⲙⲟⲛ ⲇⲟⲗⲟⲥ ⲛϧⲏⲧϥ ⲫⲁⲓ ⲛⲁϣⲱⲡⲓ ⲛⲟⲩⲁⲣⲭⲓⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥⲙ̀ⲙⲟⲛ ⲇⲟⲗⲟⲥ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲫⲁⲓ ⲛⲁϣⲱⲡⲓ ⲛ̀ⲟⲩⲁⲣⲭⲓⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥm̀mon ḋolos ǹxytf fai naṡōpi ǹouarṡièpiskopos
1931ⲛϯⲡⲟⲗⲓⲥ ⲣⲁⲕⲟϯ ⲟⲩⲟϩ ⲙⲡⲁⲧⲣⲓⲁⲣⲭⲏⲥ ⲫⲁⲓ ⲛⲁϣⲱⲡⲓ ⲉϥⲟⲓⲛ̀ϯⲡⲟⲗⲓⲥ ⲣⲁⲕⲟϯ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲡⲁⲧⲣⲓⲁⲣⲭⲏⲥ ⲫⲁⲓ ⲛⲁϣⲱⲡⲓ ⲉϥⲟⲓǹtipolis rakoti ouoh ǹpatriarṡys fai naṡōpi efoi
1932ⲛⲛⲓϣϯ ⲙⲡⲉⲙⲑⲟ ⲙⲡⲟ︦ⲥ︦ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲉϥⲥⲁϫⲓ ⲛⲁⲫⲟϩ ϣⲁ ⲁⲩⲣⲏϫⲥⲛ̀ⲛⲓϣϯ ⲛ̀ⲡⲉⲙ̀ⲑⲟ ⲛ̀ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲉϥⲥⲁϫⲓ ⲛⲁⲫⲟϩ ϣⲁ ⲁⲩⲣⲏϫⲥǹniṡti ǹpem̀θo ǹp̀ċois ouoh nefsaji nafoh ṡa avrygs
1933car ⲓ est écrit : « Est-ce que le Scigneur fera quelque chosecar ⲓ est écrit : « Est-ce que le Scigneur fera quelque chosecar i est écrit : « Est-ce que le Scigneur fera quelque chose
1934qu'il n'apprenné pas à ses serviteurs? » Si j'ai dit de ce saint,qu'il n'apprenné pas à ses serviteurs? » Si j'ai dit de ce saint,qu'il n'apprenné pas à ses serviteurs? » Si j'ai dit de ce saint,
1935à mes bien-aimés, qu'il fut discerné dès le sein de (sa mère), jeà mes bien-aimés, qu'il fut discerné dès le sein de (sa mère), jeà mes bien-aimés, qu'il fut discerné dès le sein de (sa mère), je
1936ne me trompe pas, car je vois que cette expression est convena-ne me trompe pas, car je vois que cette expression est convena-ne me trompe pas, car je vois que cette expression est convena-
1937ble. Et lorsqu'il eut adonné son cœur aux écrilures, aucuneble. Et lorsqu'il eut adonné son cœur aux écrilures, aucuneble. Et lorsqu'il eut adonné son cœur aux écrilures, aucune
1938recherche ne lui fut impossible, surtout dans les discours desrecherche ne lui fut impossible, surtout dans les discours desrecherche ne lui fut impossible, surtout dans les discours des
1939docteurs de l’Église.docteurs de l’Église.docteurs de l’Église.
1940Il y avait dans la montagne un vieillard qui était un grandIl y avait dans la montagne un vieillard qui était un grandIl y avait dans la montagne un vieillard qui était un grand
1941ascète : chacun lui rendait témoignage de ses vertus. Il arrivaascète : chacun lui rendait témoignage de ses vertus. Il arrivaascète : chacun lui rendait témoignage de ses vertus. Il arriva
1942qu’après avoir vu le saint Isaac, it dit aux frères qui ⲛⲓⲙ ⲉⲙⲟⲛⲓqu’après avoir vu le saint Isaac, it dit aux frères qui ⲛⲓⲙ ⲉⲙⲟⲛⲓqu’après avoir vu le saint Isaac, it dit aux frères qui nim emoni
1943avec lui : « Voici un Israélite dans lequel il n'y a point de ruse :avec lui : « Voici un Israélite dans lequel il n'y a point de ruse :avec lui : « Voici un Israélite dans lequel il n'y a point de ruse :
1944il sera archevèque de la ville de Rakoti et patriarche; il serail sera archevèque de la ville de Rakoti et patriarche; il serail sera archevèque de la ville de Rakoti et patriarche; il sera
1945grand devant Dieu, et ses paroles atteindront les limites de la terregrand devant Dieu, et ses paroles atteindront les limites de la terregrand devant Dieu, et ses paroles atteindront les limites de la terre
1946habitée. » Lorsque les frères eureut entendu ces paroles du sainthabitée. » Lorsque les frères eureut entendu ces paroles du sainthabitée. » Lorsque les frères eureut entendu ces paroles du saint
1947a. Cod. ⲛⲁⲥⲕⲓⲧⲏⲥ. — b. Cod. 1c ⲟⲩⲥⲣⲁⲏⲗⲓⲧⲏⲥ. — €, Cod, WOYAPIC HISa. Cod. Ⲛⲁⲥⲕⲓⲧⲏⲥ. — b. Cod. 1c ⲟⲩⲥⲣⲁⲏⲗⲓⲧⲏⲥ. — €, Cod, WOYAPIC HISa. Cod. Naskitys. — b. Cod. 1c ousraylitys. — €, Cod, WOYAPIC HIS
1948ⲥⲕⲟⲡⲟⲥ.. Cod, ⲛϯⲡⲟⲗⲓⲥ npañnot; la préposition est abusive,ⲥⲕⲟⲡⲟⲥ.. Cod, ⲛϯⲡⲟⲗⲓⲥ npañnot; la préposition est abusive,skopos.. Cod, ntipolis npañnot; la préposition est abusive,
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194924 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE24 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE24 VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE
1950ⲛϯⲟⲓⲅⲟⲩⲙⲉⲛⲏ. ⲉⲧⲁⲩⲥⲱⲧⲉⲙ ⲇⲉ ⲉⲛⲁⲓ ⲛϫⲉ ⲛⲓⲥⲛⲏⲟⲩ ⲛⲧⲟⲧϥⲛ̀ϯⲟⲓⲅⲟⲩⲙⲉⲛⲏ. Ⲉⲧⲁⲩⲥⲱⲧⲉⲙ ⲇⲉ ⲉ̀ⲛⲁⲓ ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲓⲥ̀ⲛⲏⲟⲩ ⲛ̀ⲧⲟⲧϥǹtioiġoumeny. Etavsōtem ḋe ènai ǹje nis̀nyou ǹtotf
1951ⲙⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁⲩⲉⲣ ϣⲫⲏⲣⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩϯ ⲱⲟⲩ ⲙⲫ︦ϯ︦ ⲫⲁⲓⲛ̀ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁⲩⲉⲣ ϣ̀ⲫⲏⲣⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩϯ ⲱⲟⲩ ⲛ̀ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲫⲁⲓǹpixello eθouab aver ṡ̀fyri ouoh avti ōou ǹf̀nouti fai
1952ⲉⲧϭⲱⲣⲛ ⲛⲛⲉϥⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲛⲛ ⲉⲧⲉⲙⲡϣⲁ ⲙⲙⲱⲟⲩⲉⲧϭⲱⲣⲛ ⲛ̀ⲛⲉϥⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛⲛⲛ ⲉⲧⲉⲙ̀ⲡϣⲁ ⲙ̀ⲙⲱⲟⲩetċōrn ǹnefmistyrion èvol nnn etem̀pṡa m̀mōou
1953ⲕⲁⲧⲁ ⲫⲣⲏϯ ⲉⲧⲥϧⲏⲟⲩⲧ ϫⲉ ⲉⲩⲉⲛⲁⲩ ⲛϫⲉ ⲛⲏ ⲉⲧⲉⲙⲡⲟⲩⲛⲁⲩⲕⲁⲧⲁ ⲫ̀ⲣⲏϯ ⲉⲧⲥ̀ϧⲏⲟⲩⲧ ϫⲉ ⲉⲩⲉ̀ⲛⲁⲩ ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲏ ⲉ̀ⲧⲉ ⲙ̀ⲡⲟⲩⲛⲁⲩkata f̀ryti ets̀xyout je evènav ǹje ny ète m̀pounav
1954ⲟⲩⲟϩ ⲛⲏ ⲉⲧⲥⲱⲧⲉⲙ ⲙⲡⲟⲩⲕⲁϯ. (fol. 220 recto) ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃⲟⲩⲟϩ ⲛⲏ ⲉⲧⲥⲱⲧⲉⲙ ⲙⲡⲟⲩⲕⲁϯ. (fol. 220 recto) ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃouoh ny etsōtem mpoukati. (fol. 220 recto) fy eθouab
1955ⲇⲉ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲛⲁϥⲉⲣⲡⲣⲟⲕⲟⲡⲧⲉⲛⲓ ϧⲉⲛ ⲛⲓⲁⲣⲉⲧⲏ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϩⲱⲥⲧⲉⲇⲉ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲛⲁϥⲉⲣⲡⲣⲟⲕⲟⲡⲧⲉⲛⲓ ϧⲉⲛ ⲛⲓⲁ̀ⲣⲉⲧⲏ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϩⲱⲥⲧⲉḋe isaak naferprokopteni xen niàrety tyrou hōste
1956ⲛⲧⲟⲩⲥⲱⲧⲉⲙ ⲉⲡⲉϥⲥⲱⲓⲧ ϧⲉⲛ ⲭⲱⲣⲁ ⲧⲏⲣⲥ ⲛⲧⲉ ⲭⲏⲙⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲛ̀ⲧⲟⲩⲥⲱⲧⲉⲙ ⲉ̀ⲡⲉϥⲥⲱⲓⲧ ϧⲉⲛ ⲭⲱⲣⲁ ⲧⲏⲣⲥ ⲛ̀ⲧⲉ ⲭⲏⲙⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲁǹtousōtem èpefsōit xen xōra tyrs ǹte kymi ouoh a
1957ⲟⲩⲙⲏϣ ⲭⲁ ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲛⲥⲱⲟⲩ ⲁⲩⲉⲣ ⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ⲉⲟⲩⲁⲓ ⲉⲃⲟⲗ-
1958ⲛϧⲏⲧⲟⲩ ⲡⲉ ⲙⲉⲛⲉⲛⲥⲱⲛ ⲫⲁⲓ ⲉⲛⲁϥⲟⲓ ⲛⲛⲟⲧⲁⲣⲓⲟⲥ ⲛⲁϥ ⲛϣⲟⲣⲡ.ⲟⲩⲙⲏϣ ⲭⲁ ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲛ̀ⲥⲱⲟⲩ ⲁⲩⲉⲣ ⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ⲉ̀ⲟⲩⲁⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϧⲏⲧⲟⲩ ⲡⲉ ⲙⲉⲛⲉⲛⲥⲱⲛ ⲫⲁⲓ ⲉⲛⲁϥⲟⲓ ⲛ̀ⲛⲟⲧⲁⲣⲓⲟⲥ ⲛⲁϥ ⲛ̀ϣⲟⲣⲡ.oumyṡ ka pikosmos ǹsōou aver monaxos èouai èvol ǹxytou pe menensōn fai enafoi ǹnotarios naf ǹṡorp.
1959ⲉⲧⲁϥⲥⲱⲧⲉⲙ ⲇⲉ ϫⲉ ⲁ ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲉⲣⲁⲡⲟⲧⲁⲍⲉⲥⲑⲁⲓ ⲙⲡⲓ-
1960ⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲁϥⲓ ϩⲱϥ ⲁϥⲉⲣ ⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ϧⲁⲧⲟⲧϥ ⲕⲁⲓ ⲟⲩⲁⲓ ⲇⲉ ⲟⲛⲈ̀ⲧⲁϥⲥⲱⲧⲉⲙ ⲇⲉ ϫⲉ ⲁ ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲉⲣⲁⲡⲟⲧⲁⲍⲉⲥⲑⲁⲓ ⲙ̀ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲁϥⲓ̀ ϩⲱϥ ⲁϥⲉⲣ ⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ϧⲁⲧⲟⲧϥ ⲕⲁⲓ ⲟⲩⲁⲓ ⲇⲉ ⲟⲛÈtafsōtem ḋe je a fy eθouab erapotazesθai m̀pikosmos afì hōf afer monaxos xatotf kai ouai ḋe on
1961ⲉⲡⲉϥⲣⲁⲛ ⲡⲉ ⲓⲁⲛⲛⲏ ⲫⲁⲓ ⲇⲉ ⲟⲩⲅⲉⲛⲟⲥ ⲉⲧϭⲟⲥⲓ ⲡⲉ ⲉϥⲟⲓ ⲛ‐ⲉ̀ⲡⲉϥⲣⲁⲛ ⲡⲉ ⲓⲁⲛⲛⲏ ⲫⲁⲓ ⲇⲉ ⲟⲩⲅⲉⲛⲟⲥ ⲉⲧϭⲟⲥⲓ ⲡⲉ ⲉϥⲟⲓ ⲛ̀ϣⲏⲣⲓ ⲛ̀ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲛⲉ ⲟⲩⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲡⲉ ϧⲉⲛ ⲧ̀ϩⲁⲓⲣⲉⲥⲓⲥ ⲛ̀ⲛⲓⲁⲧ-èpefran pe ianny fai ḋe ougenos etċosi pe efoi ǹṡyri ǹfy eθouab ne ouèvol pe xen t̀·hairesis ǹniat-
1962ϣⲏⲣⲓ ⲙⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲛⲉ ⲟⲩⲉⲃⲟⲗ ⲡⲉ ϧⲉⲛ ⲧϩⲁⲓⲣⲉⲥⲓⲥ ⲛⲛⲓⲁⲧ-
1963vieillard, ils furent et rendirent gloire àvieillard, ils furent et rendirent gloire àvieillard, ils furent et rendirent gloire à
1964Dieu qui a manifesté ses mystères à ceux quien sont dignes, carDieu qui a manifesté ses mystères à ceux quien sont dignes, carDieu qui a manifesté ses mystères à ceux quien sont dignes, car
1965il est écrit: « Ceux qui ne voient point verront et ceux qui enten-il est écrit: « Ceux qui ne voient point verront et ceux qui enten-il est écrit: « Ceux qui ne voient point verront et ceux qui enten-
1966dent ne comprendront point’. » Mais le saint Isaac progressadent ne comprendront point’. » Mais le saint Isaac progressadent ne comprendront point’. » Mais le saint Isaac progressa
1967dans toute les vertus, de sorte qu’on entendit parler de sa gloiredans toute les vertus, de sorte qu’on entendit parler de sa gloiredans toute les vertus, de sorte qu’on entendit parler de sa gloire
1968en tout le pays de l’Éeypte, et un grand nombre (d'hommes)en tout le pays de l’Éeypte, et un grand nombre (d'hommes)en tout le pays de l’Éeypte, et un grand nombre (d'hommes)
1969abandonnèrent le monde et se firent moines : parmi eux étaitabandonnèrent le monde et se firent moines : parmi eux étaitabandonnèrent le monde et se firent moines : parmi eux était
1970Ménésôn sous lequel Isaac avait d'abord été notaire, car lorsqu'ilMénésôn sous lequel Isaac avait d'abord été notaire, car lorsqu'ilMénésôn sous lequel Isaac avait d'abord été notaire, car lorsqu'il
1971eut appris que ce saint s'était retiré du monde, il alla aussi et seeut appris que ce saint s'était retiré du monde, il alla aussi et seeut appris que ce saint s'était retiré du monde, il alla aussi et se
1972fit moine près de lui, ainsi qu'un autre dont le nom était fanni,fit moine près de lui, ainsi qu'un autre dont le nom était fanni,fit moine près de lui, ainsi qu'un autre dont le nom était fanni,
1973sorti d’une famille élevée et qui se fit le fils de ce saint. Il appar-sorti d’une famille élevée et qui se fit le fils de ce saint. Il appar-sorti d’une famille élevée et qui se fit le fils de ce saint. Il appar-
1974tenait à l'hérésie des maudits qui disent que, depuis le sainttenait à l'hérésie des maudits qui disent que, depuis le sainttenait à l'hérésie des maudits qui disent que, depuis le saint
1975Dioscore, il n’y à point eu de patriarche pour eux : en cela ilsDioscore, il n’y à point eu de patriarche pour eux : en cela ilsDioscore, il n’y à point eu de patriarche pour eux : en cela ils
1976a. Cod. ⲛⲁϥⲉⲣⲡⲣⲟⲕⲟⲡⲧⲓⲛ.. Cod. ⲉⲣⲁⲡⲟⲥⲧⲁϩⲉⲥⲑⲉ. — c. Cod. ne. —a. Cod. Ⲛⲁϥⲉⲣⲡⲣⲟⲕⲟⲡⲧⲓⲛ.. Cod. Ⲉⲣⲁⲡⲟⲥⲧⲁϩⲉⲥⲑⲉ., c. Cod. ne.,a. Cod. Naferprokoptin.. Cod. Erapostahesθe., c. Cod. ne.,
1977d. Cod. ⲧϩⲉⲣⲉⲥⲓⲥ.d. Cod. Ⲧ̀ϩⲉⲣⲉⲥⲓⲥ.d. Cod. T̀·heresis.
19781, S'il n’y à pas de faute dans le mss. le texte est étrangement altéré, ce qui1, S'il n’y à pas de faute dans le mss. le texte est étrangement altéré, ce qui1, S'il n’y à pas de faute dans le mss. le texte est étrangement altéré, ce qui
1979ne doit pas surpendre, car de pareilles altérations des textes de l’Écriture sontne doit pas surpendre, car de pareilles altérations des textes de l’Écriture sontne doit pas surpendre, car de pareilles altérations des textes de l’Écriture sont
1980fréquentes dans les œuvres coptes, soit qu’il y eut plnsieurs versions, soit parfréquentes dans les œuvres coptes, soit qu’il y eut plnsieurs versions, soit parfréquentes dans les œuvres coptes, soit qu’il y eut plnsieurs versions, soit par
1981défaut de mémoire.défaut de mémoire.défaut de mémoire.
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1982VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 25VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 25VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 25
1983ⲥⲙⲟⲩ ⲛⲁⲓ ⲉⲧϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲓⲥϫⲉⲛ ⲡⲓⲁⲅⲓⲟⲥ ⲇⲓⲟⲥⲕⲟⲣⲟⲥ ⲙⲡⲉⲥ̀ⲙⲟⲩ ⲛⲁⲓ ⲉⲧϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲓⲥϫⲉⲛ ⲡⲓⲁ̀ⲅⲓⲟⲥ ⲇⲓⲟⲥⲕⲟⲣⲟⲥ ⲙ̀ⲡⲉs̀mou nai etgō m̀mos je isjen piàgios dioskoros m̀pe
1984ⲁⲣⲭⲓⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ϣⲱⲡⲓ ⲉϫⲱⲟⲩ ϧⲉⲛ ⲫⲁⲓ ⲁⲩⲡⲱⲣϫ ⲥⲁⲃⲟⲗⲁⲣⲭⲓⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ϣⲱⲡⲓ ⲉ̀ϫⲱⲟⲩ ϧⲉⲛ ⲫⲁⲓ ⲁⲩⲡⲱⲣϫ ⲥⲁⲃⲟⲗarṡiepiskopos ṡōpi ègōou xen fai avpōrg savol
1985ⲛⲛⲓⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲁⲩϣⲱⲡⲓ ⲛϩⲁⲓⲣⲉⲧⲓⲕⲟⲥ. ⲉⲧⲁϥⲓ ϣⲁⲣⲟϥ ⲁϥⲁⲓϥⲛ̀ⲛⲓⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲁⲩϣⲱⲡⲓ ⲛ̀ϩⲁⲓⲣⲉⲧⲓⲕⲟⲥ. Ⲉ̀ⲧⲁϥⲓ̀ ϣⲁⲣⲟϥ ⲁϥⲁⲓϥǹniekklysia avṡōpi ǹhairetikos. Ètafì ṡarof afaif
1986ⲛⲭⲣⲓⲥⲧⲓⲁⲛⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲙⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ⲁϥϣⲱⲡⲓ ϩⲱϥ ⲛⲟⲩⲁⲅⲓⲟⲥⲛ̀ⲭ̀ⲣⲓⲥⲧⲓⲁⲛⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲙⲟⲛⲁⲭⲟⲥ ⲁϥϣⲱⲡⲓ ϩⲱϥ ⲛ̀ⲟⲩⲁⲅⲓⲟⲥǹx̀ristianos ouoh ǹmonaxos afṡōpi hōf ǹouagios
1987ϩⲱⲥⲧⲉ ⲛⲥⲉⲁⲓϥ ⲛⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛⲥⲉⲧⲉⲛϩⲟⲩⲧϥ ⲉϩⲁⲛ ⲗⲁⲟⲥϩⲱⲥⲧⲉ ⲛ̀ⲧⲟⲩⲁⲓϥ ⲛ̀ⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛ̀ⲧⲟⲩⲧⲉⲛϩⲟⲩⲧϥ ⲉϩⲁⲛ ⲗⲁⲟⲥhōste ǹtouaif ǹèpiskopos ǹtoutenhoutf ehan laos
1988ⲉⲩⲟϣ. ⲛⲁⲓ ⲛⲉ ⲛⲓϣⲟⲣⲡ ⲛⲇⲱⲣⲟⲛ ⲉⲧⲁ ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁⲃⲃⲁⲉⲩⲟϣ. Ⲛⲁⲓ ⲛⲉ ⲛⲓϣⲟⲣⲡ ⲛ̀ⲇⲱⲣⲟⲛ ⲉ̀ⲧⲁ ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲁⲃⲃⲁevoṡ. Nai ne niṡorp ǹḋōron èta fy eθouab abba
1989ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲉⲛⲟⲩ ⲉϧⲟⲩⲛ ⲙⲡⲟ︦ⲥ︦ ⲙⲡⲉ ⲡⲓⲡⲟⲛⲏⲣⲟⲥ ⲛⲇⲓⲁⲃⲟⲗⲟⲥ ϣ‐-ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲉⲛⲟⲩ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲛ̀ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲙ̀ⲡⲉ ⲡⲓⲡⲟⲛⲏⲣⲟⲥ ⲛ̀ⲇⲓⲁⲃⲟⲗⲟⲥ ϣ‐-isaak enou èxoun ǹp̀ċois m̀pe piponyros ǹdiabolos ṡ‐-
1990ⲛⲁⲩ ⲉⲡⲁⲓⲁⲅⲓⲟⲥ ⲉϥⲉⲣⲡⲣⲟⲕⲟⲡⲧⲉⲓⲛ ϧⲉⲛ ⲛⲓⲁⲣⲉⲧⲛ.ⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲡⲁⲓⲁⲅⲓⲟⲥ ⲉϥⲉⲣⲡⲣⲟⲕⲟⲡⲧⲉⲓⲛ ϧⲉⲛ ⲛⲓⲁⲣⲉⲧⲛ.nav èpaiagios eferprokoptein xen niaretn.
1991ⲁⲥϣⲱⲡⲓ ⲉⲣⲉ ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲛⲕⲟⲧ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲉϫⲱⲣϩ ⲁ ⲟⲩⲇⲁⲓ‐Ⲁⲥϣⲱⲡⲓ ⲉ̀ⲣⲉ ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲛ̀ⲕⲟⲧ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲉ̀ϫⲱⲣϩ ⲁ ⲟⲩⲇⲉⲙⲱⲛ ⲛⲓϥⲓ ⲉ̀ϧ̀ⲣⲏⲓ ⲉ̀ⲛⲉϥⲙⲁϣϫ. Ⲉⲧⲁϥⲧⲱⲛϥ ϧⲉⲛAsṡōpi ère fy eθouab ǹkot xen piègōrh a ouḋemōn nifi èx̀ryi ènefmaṡg. Etaftōnf xen
1992ⲙⲱⲛ ⲛⲓϥⲓ ⲉϧⲣⲏⲓ ⲉⲛⲉϥⲙⲁϣϫ. ⲉⲧⲁϥⲧⲱⲛϥ ϧⲉⲛ
1993ⲡⲓⲛⲕⲟⲧ ⲙⲡⲉϥϣϫⲉⲙϫⲟⲙ ⲛϩⲉⲙⲥⲓ ⲁϥⲧⲁⲙⲉ ⲡⲉϥⲓⲱⲧ ⲉⲡⲓⲡⲟⲗⲉ‐ⲡⲓⲛ̀ⲕⲟⲧ ⲙ̀ⲡⲉϥϣϫⲉⲙϫⲟⲙ ⲛ̀ϩⲉⲙⲥⲓ ⲁϥⲧⲁⲙⲉ ⲡⲉϥⲓⲱⲧ ⲉ̀ⲡⲓⲡⲟⲗⲉⲙⲟⲥ ⲁϥⲉⲣ ⲙ̀ⲕⲁϩ ⲛ̀ϩⲏⲧ ⲉ̀ⲙⲁϣⲱ ⲟⲩⲟϩ ϩⲱⲥ ϫⲉ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟpiǹkot m̀pefṡjemgom ǹhemsi aftame pefiōt èpipolemos afer m̀kah ǹhyt èmaṡō ouoh hōs je ère pixello
1994ⲙⲟⲥ ⲁϥⲉⲣ ⲙⲕⲁϩ ⲛϩⲏⲧ ⲉⲙⲁϣⲱ ⲟⲩⲟϩ ϩⲱⲥ ϫⲉ ⲉⲣⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ
1995ϭⲟⲛⲧ ⲁⲛ ϧⲉⲛ ⲡⲁⲓⲛⲓϣϯ ⲙⲡⲟⲗⲉⲙⲟⲥ ⲁϥⲟⲩⲟⲣⲡϥ ⲉⲫⲙⲁ ⲛⲟⲩ‐ϭⲟⲛⲧ ⲁⲛ ϧⲉⲛ ⲡⲁⲓⲛⲓϣϯ ⲛ̀ⲡⲟⲗⲉⲙⲟⲥ ⲁϥⲟⲩⲟⲣⲡϥ ⲉ̀ⲫ̀ⲙⲁ ⲛ̀ⲟⲩⲛ̀ϣϯ ⲛ̀ⲁⲥⲕⲏⲧⲏⲥ ⲫⲁⲓ ⲁϥϭⲓ ⲟⲩⲙⲏϣ ⲛ̀ϧⲓⲥⲓ ⲛ̀ⲧⲟⲧⲟⲩ ⲛ̀ⲛⲓⲇⲉⲙⲱⲛ. Ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲧⲁ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲁ ⲡⲓⲁ̀ⲗⲟⲩ ϫⲱċont an xen painiṡti ǹpolemos afouorpf èf̀ma ǹouǹṡti ǹaskytys fai afċi oumyṡ ǹxisi ǹtotou ǹniḋemōn. Ouoh èta pixello nav èrof a piàlou gō
1996ⲛϣϯ ⲛⲁⲥⲕⲏⲧⲏⲥ ⲫⲁⲓ ⲁϥϭⲓ ⲟⲩⲙⲏϣ ⲛϧⲓⲥⲓ ⲛⲧⲟⲧⲟⲩ ⲛⲛⲓ‐
1997ⲇⲁⲓⲙⲱⲛ. ⲟⲩⲟϩ ⲉⲧⲁ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲁ ⲡⲓⲁⲗⲟⲩ ϫⲱ
1998onl divisés les églises et sont devenus hérétiques. Lorsqu'il futonl divisés les églises et sont devenus hérétiques. Lorsqu'il futonl divisés les églises et sont devenus hérétiques. Lorsqu'il fut
1999venu vers Isaac, il se fit chrétien et moine, il devint aussi unvenu vers Isaac, il se fit chrétien et moine, il devint aussi unvenu vers Isaac, il se fit chrétien et moine, il devint aussi un
2000saint, si bien qu'on le fit évèque et qu’on lui confia des popula-saint, si bien qu'on le fit évèque et qu’on lui confia des popula-saint, si bien qu'on le fit évèque et qu’on lui confia des popula-
2001tions nombreuses. Tels furent les premiers dons que le sainttions nombreuses. Tels furent les premiers dons que le sainttions nombreuses. Tels furent les premiers dons que le saint
2002Isaac présenta au Seigneur; (mais) le méchant diable ne putIsaac présenta au Seigneur; (mais) le méchant diable ne putIsaac présenta au Seigneur; (mais) le méchant diable ne put
2003voir point (sans envie) ce saint faire des progrès dans la vertu.voir point (sans envie) ce saint faire des progrès dans la vertu.voir point (sans envie) ce saint faire des progrès dans la vertu.
2004Il arriva que, pendant lo sommeil du saint, un démon lui soufflaIl arriva que, pendant lo sommeil du saint, un démon lui soufflaIl arriva que, pendant lo sommeil du saint, un démon lui souffla
2005dans les oreilles, et lorsque Isaac se fut levé du sommeil, il nedans les oreilles, et lorsque Isaac se fut levé du sommeil, il nedans les oreilles, et lorsque Isaac se fut levé du sommeil, il ne
2006put plus s’asseoir. Il informa son père de la guerre (qu’on lniput plus s’asseoir. Il informa son père de la guerre (qu’on lniput plus s’asseoir. Il informa son père de la guerre (qu’on lni
2007faisait) et il fut triste de cœur grandement. Et, comme le vieil-faisait) et il fut triste de cœur grandement. Et, comme le vieil-faisait) et il fut triste de cœur grandement. Et, comme le vieil-
2008lard n'avait pas d’expérience dans cette grande guerre, il l'envoyalard n'avait pas d’expérience dans cette grande guerre, il l'envoyalard n'avait pas d’expérience dans cette grande guerre, il l'envoya
2009chez un grand ascète qui avait enduré une foule de souffranceschez un grand ascète qui avait enduré une foule de souffranceschez un grand ascète qui avait enduré une foule de souffrances
2010de la part des démons. Et lorsque le vieillard le vit, le jeunede la part des démons. Et lorsque le vieillard le vit, le jeunede la part des démons. Et lorsque le vieillard le vit, le jeune
2011a, Cod, ⲁⲣⲭⲏⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ... ⲛϩⲉⲣⲉⲧⲓⲕⲟⲥ. ϭ. Cod. ⲛⲭⲣⲏⲥⲧⲓⲁⲛⲟⲥ.a, Cod, ⲁⲣⲭⲓⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ... Ⲛ̀ϩⲉⲣⲉⲧⲓⲕⲟⲥ. Ϭ. Cod. Ⲛ̀ⲭⲣⲏⲥⲧⲓⲁⲛⲟⲥ.a, Cod, arṡiepiskopos... Ǹheretikos. Ċ. Cod. Ǹxrystianos.
2012— d. Cod. ϩⲱⲥⲇⲥ. — e. Cod. ⲉϥⲉⲣⲛⲣⲟⲕⲟⲛⲧⲓⲛ. — /. Cod. ⲉⲟⲩⲇⲉⲙⲱⲛ. —, d. Cod. Ϩⲱⲥⲇⲥ., e. Cod. Ⲉϥⲉⲣⲛⲣⲟⲕⲟⲛⲧⲓⲛ., /. Cod. Ⲉⲟⲩⲇⲉⲙⲱⲛ.,, d. Cod. Hōsds., e. Cod. Efernrokontin., /. Cod. Eouḋemōn.,
2013ϥ. Cod. ⲛⲁⲥⲕⲓⲧⲏⲥ. — À. Cod. ⲛⲛⲓⲇⲉⲙⲱⲛ.ϥ. Cod. Ⲛ̀ⲁⲥⲕⲓⲧⲏⲥ., À. Cod. Ⲛ̀ⲛⲓⲇⲉⲙⲱⲛ.f. Cod. Ǹaskitys., À. Cod. Ǹniḋemōn.
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201426 VIE D'ISAAG, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE26 VIE D'ISAAG, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE26 VIE D'ISAAG, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE
2015ⲉⲣⲁϥ ⲙⲡⲓⲡⲟⲗⲉⲙⲟⲥ. ⲡⲉϫⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲛⲁϥ ϫⲉ ⲡⲁϣⲏⲣⲓ ϯ‐
2016ⲛⲁϣϯ ⲉⲛⲧⲟⲗⲏ ⲉⲧⲟⲧⲕ ⲁⲛ ⲉⲑⲃⲉ ⲡⲉⲛⲓⲱⲧ ϫⲉ ⲛⲑⲟⲕ ⲟⲩϣⲏⲣⲓⲉ̀ⲣⲁϥ ⲛ̀ⲡⲓⲡⲟⲗⲉⲙⲟⲥ. Ⲡⲉϫⲉ ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲛⲁϥ ϫⲉ ⲡⲁϣⲏⲣⲓ ϯⲛⲁϣϯ ⲉⲛⲧⲟⲗⲏ ⲉⲧⲟⲧⲕ ⲁⲛ ⲉⲑⲃⲉ ⲡⲉⲛⲓⲱⲧ ϫⲉ ⲛ̀ⲑⲟⲕ ⲟⲩϣⲏⲣⲓèraf ǹpipolemos. Peje pixello naf je paṡyri tinaṡti entoly etotk an eθve peniōt je ǹθok ouṡyri
2017ⲛⲕⲟⲓⲛⲱⲛⲓⲁ ⲁⲗⲗⲁ ⲙⲁϣⲉ ⲛⲁⲕ ⲉⲫⲙⲁ ⲙⲡⲉⲕⲓⲱⲧ ⲫⲏ ⲉⲧⲉϥ‐
2018ⲛⲁϫⲟϥ ⲛⲁⲕ ⲁⲣⲓⲧϥ ϯⲉⲣ ϩⲉⲗⲡⲓⲥ ⲉⲫ︦ϯ︦ ϫⲉ ⲭⲛⲁⲙⲧⲟⲛ. ⲉⲧⲁϥⲓⲛ̀ⲕⲟⲓⲛⲱⲛⲓⲁ ⲁⲗⲗⲁ ⲙⲁϣⲉ ⲛⲁⲕ ⲉ̀ⲫ̀ⲙⲁ ⲛ̀ⲡⲉⲕⲓⲱⲧ ⲫⲏ ⲉⲧⲉϥⲛⲁϫⲟϥ ⲛⲁⲕ ⲁ̀ⲣⲓⲧϥ ϯⲉⲣ ϩⲉⲗⲡⲓⲥ ⲉ̀ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ϫⲉ ⲭ̀ⲛⲁⲙ̀ⲧⲟⲛ. Ⲉ̀ⲧⲁϥⲓ̀ǹkoinōnia alla maṡe nak èf̀ma ǹpekiōt fy etefnagof nak àritf tier helpis èf̀nouti je k̀nam̀ton. Ètafì
2019ⲁϥⲧⲁⲙⲉ ⲡⲉϥⲓⲱⲧ ⲉⲛⲉⲛⲥⲁϫⲓ ⲙⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲁϥⲉⲣ ⲟⲩⲱ ⲛϫⲉⲁϥⲧⲁⲙⲉ ⲡⲉϥⲓⲱⲧ ⲉ̀ⲛⲉⲛⲥⲁϫⲓ ⲛ̀ⲡⲓϧⲉⲗⲗⲟ ⲁϥⲉⲣ ⲟⲩⲱ ⲛ̀ϫⲉaftame pefiōt ènensaji ǹpixello afer ouō ǹje
2020ⲡⲉϥⲓⲱⲧ ⲡⲉϫⲁϥ ⲛⲁϥ ϫⲉ ϩⲱⲗ ⲁⲣⲓⲕⲁⲑⲁⲣⲓⲍⲉⲓⲛ ⲛⲛⲓⲙⲁ ⲛ-
2021ϩⲉⲙⲥⲓ ⲛⲧⲉ ⲛⲓⲥⲛⲏⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ϯⲛⲁϩϯ ϫⲉ ⲫ︦ϯ︦ ⲛⲁϯ ⲙⲧⲟⲛ ⲛⲁⲕ.ⲡⲉϥⲓⲱⲧ ⲡⲉϫⲁϥ ⲛⲁϥ ϫⲉ ϩⲱⲗ ⲁⲣⲓⲕⲁⲑⲁⲣⲓⲍⲉⲓⲛ ⲛ̀ⲛⲓⲙⲁ ⲛ̀ϩⲉⲙⲥⲓ ⲛ̀ⲧⲉ ⲛⲓⲥ̀ⲛⲏⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ϯⲛⲁϩϯ ϫⲉ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲛⲁϯ ⲙ̀ⲧⲟⲛ ⲛⲁⲕ.pefiōt pegaf naf je hōl arikaθarizein ǹnima ǹhemsi ǹte nis̀nyou ouoh tinahti je f̀nouti nati m̀ton nak.
2022ⲟⲩⲟϩ ⲁϥϣⲉⲡ ⲡⲓⲥⲁϫⲓ ⲉⲣⲟϥ ϧⲉⲛ ⲟⲩϩⲉⲓⲣⲏⲛⲏ ⲉⲡⲉⲓⲇⲏ ⲛ-
2023ⲥⲏⲟⲩ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲁϥϭⲟϫⲓ ⲛⲥⲁ ⲡⲓⲑⲉⲃⲓⲟ ⲁϥϩⲉⲙⲥⲓ ϧⲉⲛ ⲛⲁⲓϧⲓⲥⲓⲞⲩⲟϩ ⲁϥϣⲉⲡ ⲡⲓⲥⲁϫⲓ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϧⲉⲛ ⲟⲩϩⲓⲣⲏⲛⲏ ⲉⲡⲓⲇⲏ ⲛ̀ⲥⲏⲟⲩ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲁϥϭⲟϫⲓ ⲛ̀ⲥⲁ ⲡⲓⲑⲉⲃⲓⲟ ⲁϥϩⲉⲙⲥⲓ ϧⲉⲛ ⲛⲁⲓϧⲓⲥⲓOuoh afṡep pisaji èrof xen ouhiryny epiḋy ǹsyou niven afċoji ǹsa piθevio afhemsi xen naixisi
2024ⲙⲡⲁⲓⲣⲏϯ ne ⲛⲁⲃⲟⲧ ⲉϥⲙⲁϩ ⲙⲱⲥⲩ ⲛⲱⲟⲩ ⲙⲡⲓⲉϫⲱⲣϩ ⲉϥⲉⲣ‐
2025ⲕⲁⲑⲁⲣⲓⲍⲉⲓⲛ ⲛⲛⲓⲙⲁ ⲛϩⲉⲙⲥⲓ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲉϫⲱⲣϩ. ⲙⲉⲛⲉⲛⲥⲁ ⲡⲁⲓⲛ̀ⲡⲁⲓⲣⲏϯ ne ⲛ̀ⲁ̀ⲃⲟⲧ ⲉϥⲙⲁϩ ⲙⲱⲥⲩ ⲛⲱⲟⲩ ⲛ̀ⲡⲓⲉϫⲱⲣϩ ⲉϥⲉⲣⲕⲁⲑⲁⲣⲓⲍⲉⲓⲛ ⲛ̀ⲛⲓⲙⲁ ⲛ̀ϩⲉⲙⲥⲓ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲉ̀ϫⲱⲣϩ. Ⲙⲉⲛⲉⲛⲥⲁ ⲡⲁⲓǹpairyti ne ǹàvot efmah mōsi nōou ǹpiegōrh eferkaθarizein ǹnima ǹhemsi xen piègōrh. Menensa pai
2026ⲡⲟⲗⲉⲙⲟⲥ ⲉⲟⲛⲁϣⲧ ⲉⲧⲭⲏ ϧⲁϫⲱϥ ⲁ ⲫ︦ϯ︦ ⲉⲣ ϩⲙⲟⲧ ⲛⲁϥ ⲛϩⲁⲛⲡⲟⲗⲉⲙⲟⲥ ⲉⲟⲛⲁϣⲧ ⲉⲧⲭⲏ ϧⲁϫⲱϥ ⲁ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲉⲣ ϩ̀ⲙⲟⲧ ⲛⲁϥ ⲛ̀ϩⲁⲛpolemos eonaṡt etky xagōf a f̀nouti er h̀mot naf ǹhan
2027ⲧⲁⲗϭⲟ ⲉⲩⲟϣ. ⲁⲥϣⲱⲡⲓ ⲇⲉ ⲛⲟⲩⲥⲟⲡ ⲉⲧⲁⲩϣⲉⲧⲁⲗϭⲟ ⲉⲩⲟϣ. Ⲁⲥϣⲱⲡⲓ ⲇⲉ ⲛ̀ⲟⲩⲥⲟⲡ ⲉ̀ⲧⲁⲩϣⲉtalċo evoṡ. Asṡōpi ḋe ǹousop ètavṡe
2028ⲛⲱⲟⲩ ⲛϫⲉ ⲛⲓⲥⲛⲏⲟⲩ ⲉⲧⲕⲟⲓ ⲉⲑⲃⲉ ϩⲁⲛ ⲕⲟⲩϫⲓ ⲛⲣⲟⲕϩ ⲉⲧⲁⲩ‐ⲛⲱⲟⲩ ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲓⲥ̀ⲛⲏⲟⲩ ⲉ̀ⲧ̀ⲕⲟⲓ ⲉⲑⲃⲉ ϩⲁⲛ ⲕⲟⲩϫⲓ ⲛ̀ⲣⲟⲕϩ ⲉⲧⲁⲩ‐nōou ǹje nis̀nyou èt̀koi eθve han kouji ǹrok·h etav‐
2029garçon lui raconta cette guerre. Le vicillard lui dit : « Mon fils,garçon lui raconta cette guerre. Le vicillard lui dit : « Mon fils,garçon lui raconta cette guerre. Le vicillard lui dit : « Mon fils,
2030je ne pense pas te douner d'ordre à cause de ton père, car tu esje ne pense pas te douner d'ordre à cause de ton père, car tu esje ne pense pas te douner d'ordre à cause de ton père, car tu es
2031un enfant du cénobitisme; mais va vers ton père, ce qu'il te dira,un enfant du cénobitisme; mais va vers ton père, ce qu'il te dira,un enfant du cénobitisme; mais va vers ton père, ce qu'il te dira,
2032fais-le ; j'espère que Dieu te donnera le repos*. » Lorsqu’il s’enfais-le ; j'espère que Dieu te donnera le repos*. » Lorsqu’il s’enfais-le ; j'espère que Dieu te donnera le repos*. » Lorsqu’il s’en
2033fut allé, il informa son père des paroles du vieillard; son pèrefut allé, il informa son père des paroles du vieillard; son pèrefut allé, il informa son père des paroles du vieillard; son père
2034lui répondit et dit : « Va, et lave les sièges? des frères; j'espèrelui répondit et dit : « Va, et lave les sièges? des frères; j'espèrelui répondit et dit : « Va, et lave les sièges? des frères; j'espère
2035que Dieu te donnera le repos. » Il prit cette parole en paix,que Dieu te donnera le repos. » Il prit cette parole en paix,que Dieu te donnera le repos. » Il prit cette parole en paix,
2036parce que en toute occasion il suivait (la voie de) l'humilité : ilparce que en toute occasion il suivait (la voie de) l'humilité : ilparce que en toute occasion il suivait (la voie de) l'humilité : il
2037resta six mois dans cette souffrance, puisant de l'eau ponr lesresta six mois dans cette souffrance, puisant de l'eau ponr lesresta six mois dans cette souffrance, puisant de l'eau ponr les
2038frères pendant la nuit et lavant (ainsi) leurs sièges pendant lafrères pendant la nuit et lavant (ainsi) leurs sièges pendant lafrères pendant la nuit et lavant (ainsi) leurs sièges pendant la
2039nuit. Après cette dure guerre qu'il eut à subir, Dieu lui fit lanuit. Après cette dure guerre qu'il eut à subir, Dieu lui fit lanuit. Après cette dure guerre qu'il eut à subir, Dieu lui fit la
2040grâce de nombreuses guérisons. Il arriva une fois que lesgrâce de nombreuses guérisons. Il arriva une fois que lesgrâce de nombreuses guérisons. Il arriva une fois que les
2041frères allèrent dans les champs pour (ramasser) quelques com-frères allèrent dans les champs pour (ramasser) quelques com-frères allèrent dans les champs pour (ramasser) quelques com-
2042bustibles, et, lorsqu'ils eurent fini l'ouvrage, ils s'en retournè-bustibles, et, lorsqu'ils eurent fini l'ouvrage, ils s'en retournè-bustibles, et, lorsqu'ils eurent fini l'ouvrage, ils s'en retournè-
2043ⲡ. Cod. ⲛⲧⲟⲗⲏ.. Cod, ⲁ̀ⲣⲓⲕⲁⲑⲁⲣⲓⲍⲓⲛ. ⲥ. Cod. ⲟⲩϩⲓⲣⲏⲛⲏ.. Cod,ⲡ. Cod. Ⲛ̀ⲧⲟⲗⲏ.. Cod, ⲁ̀ⲣⲓⲕⲁⲑⲁⲣⲓⲍⲓⲛ. Ⲥ. Cod. Ⲟⲩϩⲓⲣⲏⲛⲏ.. Cod,p. Cod. Ǹtoly.. Cod, àrikaθarizin. S. Cod. Ouhiryny.. Cod,
2044ⲉⲡⲓⲇⲛ. — e. Cod. ⲉϥⲉⲣⲕⲁⲟⲁⲣⲓⲍⲓⲛ.- f- Cod. ⲙⲛⲓⲙⲁ.ⲉⲡⲓⲇⲛ., e. Cod. Ⲉϥⲉⲣⲕⲁⲟⲁⲣⲓⲍⲓⲛ. - f- Cod. Ⲙ̀ⲛⲓⲙⲁ.epiḋn., e. Cod. Eferkaoarizin. - f- Cod. M̀nima.
20451. M. à m. : j'espère en Dieu qu'il te donnera le repos. — 2. Il s’agit peut-être1. M. à m. : j'espère en Dieu qu'il te donnera le repos. — 2. Il s’agit peut-être1. M. à m. : j'espère en Dieu qu'il te donnera le repos. — 2. Il s’agit peut-être
2046des latrines.des latrines.des latrines.
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2047VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 2VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 2VIE D'ISAAC, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE 2
2048ϫⲱⲕ ⲙⲡⲟⲩϩⲱⲃ ⲉⲃⲟⲗ ⲁⲩⲓ ⲉⲩⲛⲏⲟⲩ ⲉⲡⲟⲩⲙⲁ ⲛϣⲱⲡⲓ ⲟⲩⲟϩϫⲱⲕ ⲛ̀ⲡⲟⲩϩⲱⲃ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲁⲩⲓ̀ ⲉⲩⲛⲏⲟⲩ ⲉ̀ⲡⲟⲩⲙⲁ ⲛ̀ϣⲱⲡⲓ ⲟⲩⲟϩgōk ǹpouhōb èvol avì evnyou èpouma ǹṡōpi ouoh
2049ϩⲱⲥ ⲉⲩⲙⲟϣⲓ ϩⲓ ⲛⲓⲙⲱⲓⲧ ⲁ ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲉⲣ ⲥⲁⲫⲁⲟⲩϩⲱⲥ ⲉⲩⲙⲟϣⲓ ϩⲓ ⲛⲓⲙⲱⲓⲧ ⲁ ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲉⲣ ⲥⲁⲫⲁⲟⲩhōs evmoṡi hi nimōit a fy eθouab isaak er safaou
2050ⲛⲛⲓⲥⲛⲛⲟⲩ ⲉϥϥⲱϫⲓ ⲛⲥⲁ ⲛⲛⲓⲥⲑⲟⲓ ⲛⲧⲱⲟⲩ. ⲉⲧⲁϥⲓ ⲇⲉ ⲉϫⲉⲛⲛ̀ⲛⲓⲥⲛⲛⲟⲩ ⲉϥϥⲱϫⲓ ⲛ̀ⲥⲁ ⲛ̀ⲛⲓⲥ̀ⲑⲟⲓ ⲛ̀ⲧⲱⲟⲩ. Ⲉ̀ⲧⲁϥⲓ̀ ⲇⲉ ⲉ̀ϫⲉⲛǹnisnnou effōji ǹsa ǹnis̀θoi ǹtōou. Ètafì ḋe èjen
2051ⲟⲩⲃⲱ ⲛⲥⲑⲟⲓ ϫⲉ ⲉϥⲛⲁϥⲟϫⲥ ⲛⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲁϫⲱ ϧⲉⲛ ⲧⲉⲥⲙⲏϯⲟⲩⲃⲱ ⲛ̀ⲥ̀ⲑⲟⲓ ϫⲉ ⲉϥⲛⲁϥⲟϫⲥ ⲛⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲁϫⲱ ϧⲉⲛ ⲧⲉⲥⲙⲏϯouvō ǹs̀θoi je efnafogs ne ouon ouagō xen tesmyti
2052ⲁⲥⲭⲗⲟⲙⲗⲉⲙ ⲉⲧⲉϥϫⲓϫ. ⲉⲧⲁⲩⲛⲁⲩ ⲇⲉ ⲉⲣⲟϥ ⲛϫⲉ ⲛⲓⲥⲛⲛⲟⲩⲁⲥⲭⲗⲟⲙⲗⲉⲙ ⲉ̀ⲧⲉϥϫⲓϫ. Ⲉ̀ⲧⲁⲩⲛⲁⲩ ⲇⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲓⲥⲛⲛⲟⲩasklomlem ètefjig. Ètavnav ḋe èrof ǹje nisnnou
2053ⲙⲡⲁⲓⲣⲏϯ ⲁⲩⲉϣ ⲟⲩϧⲣⲱⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗ ⲉⲩⲙⲉⲩⲓ ⲉⲃⲟⲗϫⲉ ϥⲛⲁⲙⲟⲩⲛ̀ⲡⲁⲓⲣⲏϯ ⲁⲩⲉϣ ⲟⲩϧ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲉⲩⲙⲉⲩⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϫⲉ ϥ̀ⲛⲁⲙⲟⲩǹpairyti aveṡ oux̀rōou èvol evmevi èvol je f̀namou
2054ⲛϯⲟⲩⲛⲟⲩ. ⲧⲟⲧⲉ ⲁϥⲃⲉⲣⲃⲱⲣⲥ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲡⲉ ϩⲗⲓ ⲙⲡⲉⲧϩⲱⲟⲩⲛ̀ϯⲟⲩⲛⲟⲩ. Ⲧⲟⲧⲉ ⲁϥⲃⲉⲣⲃⲱⲣⲥ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲙ̀ⲡⲉ ϩ̀ⲗⲓ ⲛ̀ⲡⲉⲧϩⲱⲟⲩǹtiounou. Tote afvervōrs èvol m̀pe h̀li ǹpet·hōou
2055ⲧⲁϩⲟϥ. ⲉⲧⲁⲩⲛⲁⲩ ⲇⲉ ⲛϫⲉ ⲛⲓⲥⲛⲏⲟⲩ ⲉⲡⲁⲓϩⲱⲃ ⲛϣⲫⲏⲣⲓ ⲁⲩ‐ⲧⲁϩⲟϥ. Ⲉ̀ⲧⲁⲩⲛⲁⲩ ⲇⲉ ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲓⲥ̀ⲛⲏⲟⲩ ⲉ̀ⲡⲁⲓϩⲱⲃ ⲛ̀ϣ̀ⲫⲏⲣⲓ ⲁⲩϩⲓⲧⲟⲩ ⲉ̀ⲡⲉⲥⲏⲧ ⲁⲩⲟⲩⲱϣⲧ ⲙ̀ⲙⲟϥ. Ⲧⲉⲧⲉⲛⲛⲁⲩ ⲱ̀ ⲛⲁⲙⲉⲛⲣⲁϯtahof. Ètavnav ḋe ǹje nis̀nyou èpaihōb ǹṡ̀fyri avhitou èpesyt avouōṡt m̀mof. Tetennav ṑ namenrati
2056ϩⲓⲧⲟⲩ ⲉⲡⲉⲥⲏⲧ ⲁⲩⲟⲩⲱϣⲧ ⲙⲙⲟϥ. ⲧⲉⲧⲉⲛⲛⲁⲩ ⲱ ⲛⲁⲙⲉⲛⲣⲁϯ
2057ϫⲉ ⲁ ⲡⲁⲓⲁⲅⲓⲟⲥ ⲛⲁⲗⲟⲩ ϣⲱⲡⲓ ⲉϥⲧⲉⲛⲑⲱⲛⲧ ⲉⲛⲓⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥϫⲉ ⲁ ⲡⲁⲓⲁⲅⲓⲟⲥ ⲛ̀ⲁⲗⲟⲩ ϣⲱⲡⲓ ⲉϥⲧⲉⲛⲑⲱⲛⲧ ⲉ̀ⲛⲓⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥje a paiagios ǹalou ṡōpi eftenθōnt èniapostolos
2058ⲟⲩⲟϩ ⲁϥϣⲱⲡⲓ ⲉϥⲟⲛⲓ ⲙⲙⲱⲟⲩ ⲕⲁⲧⲁ ⲫⲣⲏϯ ⲉⲧⲁ ⲡⲟ︦ⲥ︦ ϫⲟⲥⲟⲩⲟϩ ⲁϥϣⲱⲡⲓ ⲉϥⲟⲛⲓ ⲙ̀ⲙⲱⲟⲩ ⲕⲁⲧⲁ ⲫ̀ⲣⲏϯ ⲉ̀ⲧⲁ ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ϫⲟⲥouoh afṡōpi efoni m̀mōou kata f̀ryti èta p̀ċois gos
2059ⲛⲛⲉϥⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲥⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲁϥϣⲱⲡⲓ ⲉϥⲟⲛⲓ ⲙⲙⲱⲟⲩ ϫⲉ ⲫⲏⲛ̀ⲛⲉϥⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲥⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲁϥϣⲱⲡⲓ ⲉϥⲟⲛⲓ ⲙ̀ⲙⲱⲟⲩ ϫⲉ ⲫⲏǹnefapostolss ouoh afṡōpi efoni m̀mōou je fy
2060ⲉⲧⲁⲣⲉϩ ⲉⲛⲁⲉⲛⲧⲟⲗⲏ ⲓⲛⲙⲏⲡⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲉⲧⲁⲓⲁⲓⲧⲟⲩ ⲉϥⲉⲁⲓⲧⲟⲩⲉⲧⲁ̀ⲣⲉϩ ⲉ̀ⲛⲁⲉⲛⲧⲟⲗⲏ ⲓⲛⲙⲏⲡⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲉ̀ⲧⲁⲓⲁⲓⲧⲟⲩ ⲉϥⲉ̀ⲁⲓⲧⲟⲩetàreh ènaentoly inmypn tyrou ètaiaitou efèaitou
2061ϩⲱⲟⲩ.ϩⲱⲟⲩ.hōou.
2062ⲁⲥϣⲱⲡⲓ ⲟⲩⲛ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲥⲛⲟⲩ ⲉⲧⲉⲙⲙⲁⲩ ⲁ ⲡⲓⲁⲣⲭⲓⲉⲡⲓⲥⲕⲟ‐
2063ⲡⲟⲥ ⲕⲱϯ ⲛⲥⲁ ⲟⲩⲣⲱⲙⲓ ⲛⲥⲟⲫⲟⲥ ϫⲉ ⲛⲧⲉϥⲁⲓϥ ⲛⲥⲩⲅⲅⲉⲗⲗⲟⲥⲀⲥϣⲱⲡⲓ ⲟⲩⲛ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲥⲛⲟⲩ ⲉ̀ⲧⲉ ⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲁ ⲡⲓⲁⲣⲭⲓⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲕⲱϯ ⲛ̀ⲥⲁ ⲟⲩⲣⲱⲙⲓ ⲛ̀ⲥⲟⲫⲟⲥ ϫⲉ ⲛ̀ⲧⲉϥⲁⲓϥ ⲛ̀ⲥⲩⲅⲅⲉⲗⲗⲟⲥAsṡōpi oun xen pisnou ète m̀mav a piarṡièpiskopos kōti ǹsa ourōmi ǹsofos je ǹtefaif ǹsingellos
2064rent à leur habitation. Comme ils marchaient sur la route, lerent à leur habitation. Comme ils marchaient sur la route, lerent à leur habitation. Comme ils marchaient sur la route, le
2065saint Isaac resta en arrière pour leur cueillir des fleurs parfu-saint Isaac resta en arrière pour leur cueillir des fleurs parfu-saint Isaac resta en arrière pour leur cueillir des fleurs parfu-
2066mées; mais lorsqu'il arriva sur un arbuste fleuri pour le cueillir,mées; mais lorsqu'il arriva sur un arbuste fleuri pour le cueillir,mées; mais lorsqu'il arriva sur un arbuste fleuri pour le cueillir,
2067une vipère qui se trouvait au milieu se précipita sur sa main.une vipère qui se trouvait au milieu se précipita sur sa main.une vipère qui se trouvait au milieu se précipita sur sa main.
2068Lorsque les frères le virent ainsi, ils poussèrent des cris, croyantLorsque les frères le virent ainsi, ils poussèrent des cris, croyantLorsque les frères le virent ainsi, ils poussèrent des cris, croyant
2069qu’il allait mourir sur-le-champ. Mais il rejeta la vipère, sansqu’il allait mourir sur-le-champ. Mais il rejeta la vipère, sansqu’il allait mourir sur-le-champ. Mais il rejeta la vipère, sans
2070qu'aucun mal ne ⲉⲙ atteint. Lorsque les frères eurent vu cettequ'aucun mal ne ⲉⲙ atteint. Lorsque les frères eurent vu cettequ'aucun mal ne em atteint. Lorsque les frères eurent vu cette
2071œuvre merveilleuse, ils se prosternèrent el l’adorèrent. Vousœuvre merveilleuse, ils se prosternèrent el l’adorèrent. Vousœuvre merveilleuse, ils se prosternèrent el l’adorèrent. Vous
2072voyez, à mes bien-aimés, que ce saint jeune homme imita lesvoyez, à mes bien-aimés, que ce saint jeune homme imita lesvoyez, à mes bien-aimés, que ce saint jeune homme imita les
2073apôtres et leur devint semblable, selon ce que le Seigneur a ditapôtres et leur devint semblable, selon ce que le Seigneur a ditapôtres et leur devint semblable, selon ce que le Seigneur a dit
2074à ses apôtres auxquels il ressembla : « Celui qui garde mesà ses apôtres auxquels il ressembla : « Celui qui garde mesà ses apôtres auxquels il ressembla : « Celui qui garde mes
2075commandements fera tous les signes que j'ai faits. »commandements fera tous les signes que j'ai faits. »commandements fera tous les signes que j'ai faits. »
2076I! arriva en ce temps que l’archevèque chercha un hommeI! arriva en ce temps que l’archevèque chercha un hommeI! arriva en ce temps que l’archevèque chercha un homme
2077sage pour en faire son syncelle ⲟⲓ son secrétaire : on lui parlasage pour en faire son syncelle ⲟⲓ son secrétaire : on lui parlasage pour en faire son syncelle oi son secrétaire : on lui parla
2078à. Cod. ⲉⲛⲁ ⲛⲧⲟⲗⲏ.. Cod. ⲉⲩⲥⲁⲓⲧⲟⲩ. — ©. Cod. MIA PIC HEMICRONOC,à. Cod. Ⲉⲛⲁ ⲛⲧⲟⲗⲏ.. Cod. Ⲉⲩⲥⲁⲓⲧⲟⲩ. — ©. Cod. MIA PIC HEMICRONOC,à. Cod. Ena ntoly.. Cod. Evsaitou. — ©. Cod. MIA PIC HEMICRONOC,
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207928 VIE IYISAAG, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE28 VIE IYISAAG, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE28 VIE IYISAAG, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE
2080ⲛⲉⲙ ⲛⲟⲧⲁⲣⲓⲟⲥ ⲛⲁϥ ⲁⲩⲧⲁⲙⲟϥ ⲉⲑⲃⲉ ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃⲛⲉⲙ ⲛⲟⲧⲁⲣⲓⲟⲥ ⲛⲁϥ ⲁⲩⲧⲁⲙⲟϥ ⲉⲑⲃⲉ ⲫⲏ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃnem notarios naf avtamof eθve fy eθouab
2081ⲓⲥⲁⲁⲕ ⲁϥⲟⲩⲱⲣⲡ ⲉϣⲓⲏⲧ ⲛⲥⲱϥ. ⲉⲧⲁϥϩⲱⲗ ϣⲁⲣⲟϥ ⲉⲑⲃⲉ ϫⲉⲓⲥⲁⲁⲕ ⲁϥⲟⲩⲱⲣⲡ ⲉ̀ϣⲓⲏⲧ ⲛ̀ⲥⲱϥ. Ⲉ̀ⲧⲁϥϩⲱⲗ ϣⲁⲣⲟϥ ⲉⲑⲃⲉ ϫⲉisaak afouōrp èṡiyt ǹsōf. Ètafhōl ṡarof eθve je
2082ⲙⲙⲟⲛ ϣϫⲥⲙ ⲉⲉⲣⲁⲧⲥⲱⲧⲉⲙ ⲛⲥⲱϥ ⲟⲩⲟϩ ⲉⲧⲁϥⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥⲙ̀ⲙⲟⲛ ϣϫⲥⲙ ⲉⲉⲣⲁⲧⲥⲱⲧⲉⲙ ⲛ̀ⲥⲱϥ ⲟⲩⲟϩ ⲉⲧⲁϥⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲣⲟϥm̀mon ṡgsm eeratsōtem ǹsōf ouoh etafnav èrof
2083ⲛϫⲉ ⲡⲓⲁⲣⲭⲓⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲉϥⲉⲣⲫⲟⲣⲉⲓⲛ ⲛⲟⲩϩⲉⲃⲥⲱ ⲉⲥⲑⲉ‐
2084ⲃⲓⲏⲟⲩⲧ ⲁϥϫⲉⲛϥ ϫⲉ ⲛⲑⲟⲕ ⲡⲉ ⲓⲥⲁⲁⲕ. ⲁϥⲉⲣ ⲟⲩⲱ ϧⲉⲛ ⲟⲩ‐
2085ⲑⲉⲃⲓⲟ ϫⲉ ⲁⲛⲟⲕ ⲡⲉ. ⲉⲧⲁϥⲉⲣⲕⲉⲗⲉⲩⲉⲓⲛ ⲛⲁϥ ϫⲉ ⲛⲧⲉϥⲥϧⲏⲧⲛ̀ϫⲉ ⲡⲓⲁⲣⲭⲓⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲉϥⲉⲣⲫⲟⲣⲉⲓⲛ ⲛ̀ⲟⲩϩⲉⲃⲥⲱ ⲉⲥⲑⲉⲃⲓⲏⲟⲩⲧ ⲁϥϫⲉⲛϥ ϫⲉ ⲛ̀ⲑⲟⲕ ⲡⲉ ⲓⲥⲁⲁⲕ. Ⲁϥⲉⲣ ⲟⲩⲱ ϧⲉⲛ ⲟⲩⲑⲉⲃⲓⲟ ϫⲉ ⲁⲛⲟⲕ ⲡⲉ. Ⲉⲧⲁϥⲉⲣⲕⲉⲗⲉⲩⲉⲓⲛ ⲛⲁϥ ϫⲉ ⲛ̀ⲧⲉϥⲥϧⲏⲧǹje piarṡièpiskopos eferforein ǹouhevsō esθeviyout afjenf je ǹθok pe isaak. Afer ouō xen ouθevio je anok pe. Etaferkelevein naf je ǹtefsxyt
2086ⲟⲩⲉⲡⲓⲥⲧⲟⲗⲏ ⲛⲧⲉϥⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟⲥ ⲕⲁⲧⲁ ⲫⲣⲏϯ ⲉⲧⲁⲩⲥⲱⲧⲉⲙ ⲉⲑ‐
2087ⲃⲏⲧϥ. ⲧⲟⲧⲉ ⲁϥⲥϧⲏⲧ ϯⲉⲡⲓⲥⲧⲟⲗⲏ ⲁϥⲧⲁⲕⲟⲥ ϧⲉⲛ ⲡⲉϥⲟⲩⲱϣⲟⲩⲉⲡⲓⲥⲧⲟⲗⲏ ⲛ̀ⲧⲉϥⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲣⲟⲥ ⲕⲁⲧⲁ ⲫ̀ⲣⲏϯ ⲉⲧⲁⲩⲥⲱⲧⲉⲙ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ. Ⲧⲟⲧⲉ ⲁϥⲥϧⲏⲧ ϯⲉⲡⲓⲥⲧⲟⲗⲏ ⲁϥⲧⲁⲕⲟⲥ ϧⲉⲛ ⲡⲉϥⲟⲩⲱϣouepistoly ǹtefnav èros kata f̀ryti etavsōtem eθvytf. Tote afsxyt tiepistoly aftakos xen pefouōṡ
2088ⲉϥⲙⲉⲩⲓ ϫⲉ ϩⲓⲧⲉⲛ ⲧⲁⲓⲁⲓⲧⲓⲁ ⲡⲓⲁⲣⲭⲓⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛⲁⲭⲁϥⲉϥⲙⲉⲩⲓ ϫⲉ ϩⲓⲧⲉⲛ ⲧⲁⲓⲁⲓⲧⲓⲁ ⲡⲓⲁⲣⲭⲓⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛⲁⲭⲁϥefmevi je hiten taiaitia piarṡièpiskopos nakaf
2089ⲉⲃⲟⲗ ⲉϣⲧⲉⲙⲁⲙⲟⲛⲓ ⲙⲙⲟϥ ⲉⲑⲃⲉ ϫⲉ ⲉⲣⲁⲅⲁⲡⲁⲛ ⲙⲡⲓⲱⲣϥⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲉ̀ϣⲧⲉⲙⲁ̀ⲙⲟⲛⲓ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲉⲑⲃⲉ ϫⲉ ⲉⲣⲁⲅⲁⲡⲁⲛ ⲛ̀ⲡⲓⲱⲣϥèvol èṡtemàmoni m̀mof eθve je eraġapan ǹpiōrf
2090ⲉⲁϥⲧⲉⲛⲑⲱⲛϥ ⲉⲡⲓⲡⲣⲟⲫⲏⲧⲏⲥ ⲇⲁⲩⲓⲇ ⲉⲧⲁϥⲁⲓϥ ⲛⲥⲱϥ ⲙ‐
2091ⲡⲉⲙⲑⲟ ⲛⲁⲭⲟⲩⲥ ⲡⲟⲩⲣⲟ ⲛⲅⲉⲑ ϧⲉⲛ ⲡϫⲓ ⲛⲑⲣⲟⲩⲧⲁⲙⲟϥ ⲛϫⲉⲉⲁϥⲧⲉⲛⲑⲱⲛϥ ⲉ̀ⲡⲓⲡ̀ⲣⲟⲫⲏⲧⲏⲥ ⲇⲁⲩⲓⲇ ⲉⲧⲁϥⲁⲓϥ ⲛ̀ⲥⲱϥ ⲙ̀ⲡⲉⲙ̀ⲑⲟ ⲛⲁⲭⲟⲩⲥ ⲡ̀ⲟⲩⲣⲟ ⲛ̀ⲅⲉⲑ ϧⲉⲛ ⲡ̀ϫⲓ ⲛ̀ⲑⲣⲟⲩⲧⲁⲙⲟϥ ⲛ̀ϫⲉeaftenθōnf èpip̀rofytys david etafaif ǹsōf m̀pem̀θo naxous p̀ouro ǹgeθ xen p̀ji ǹθroutamof ǹje
2092ⲛⲉϥⲁⲗⲱⲟⲩⲓ ϫⲉ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲇⲁⲩⲓⲇ ⲡⲟⲩⲣⲟ ⲫⲏ ⲉⲧⲁⲩⲉⲣⲭⲟ‐
2093ⲣⲉⲩⲉⲓⲛ ϧⲁϫⲱϥ ⲛϫⲉ ⲛⲓϧⲉⲗϣⲁⲓⲣⲓ ⲛⲧⲉ ⲡⲓ︦ⲥ︦ⲗ︦ ϫⲉ ⲁ ⲥⲁⲟⲩⲗⲛⲉϥⲁ̀ⲗⲱⲟⲩⲓ̀ ϫⲉ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲇⲁⲩⲓⲇ ⲡ̀ⲟⲩⲣⲟ ⲫⲏ ⲉⲧⲁⲩⲉⲣⲭⲟⲣⲉⲩⲉⲓⲛ ϧⲁϫⲱϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲓϧⲉⲗϣⲁⲓⲣⲓ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲓⲥⲣⲁⲏⲗ ϫⲉ ⲁ ⲥⲁⲟⲩⲗnefàlōouì je fai pe david p̀ouro fy etaverxorevein xagōf ǹje nixelṡairi ǹte pisrayl je a saoul
2094ϣⲁⲓⲣⲓ ϧⲉⲛ ϩⲁⲛ ⲁⲛϣⲟ ⲇⲁⲩⲓⲇ ϧⲉⲛ ϩⲁⲛ ⲁⲛⲑⲃⲁ. ⲟⲩⲟϩ ⲡⲁⲓ‐ϣⲁⲓⲣⲓ ϧⲉⲛ ϩⲁⲛ ⲁⲛϣⲟ ⲇⲁⲩⲓⲇ ϧⲉⲛ ϩⲁⲛ ⲁⲛⲑⲃⲁ. Ⲟⲩⲟϩ ⲡⲁⲓ‐ṡairi xen han anṡo david xen han anθva. Ouoh pai‐
2095du saint Isaac, il l'envoya chercher à Scété. Lorsque Isaac quidu saint Isaac, il l'envoya chercher à Scété. Lorsque Isaac quidu saint Isaac, il l'envoya chercher à Scété. Lorsque Isaac qui
2096ne pouvait désobéir fut arrivé et que le patriarche l’eut vu revètune pouvait désobéir fut arrivé et que le patriarche l’eut vu revètune pouvait désobéir fut arrivé et que le patriarche l’eut vu revètu
2097d'un hurable habit, il l'interrogea : « Es-tu Isaac? --ⲥd'un hurable habit, il l'interrogea : « Es-tu Isaac? --ⲥd'un hurable habit, il l'interrogea : « Es-tu Isaac? --s
2098dit avec humilité : « Je le suis. » On lui donna l'ordre d'écriredit avec humilité : « Je le suis. » On lui donna l'ordre d'écriredit avec humilité : « Je le suis. » On lui donna l'ordre d'écrire
2099une lettre, afin de voir si elle répondait à ce qu'on avait entenduune lettre, afin de voir si elle répondait à ce qu'on avait entenduune lettre, afin de voir si elle répondait à ce qu'on avait entendu
2100dire de lui' : alors il l’'écrivit; de sa propre volonté il l'écrivitdire de lui' : alors il l’'écrivit; de sa propre volonté il l'écrivitdire de lui' : alors il l’'écrivit; de sa propre volonté il l'écrivit
2101ⲡ, pensant qu’à cause de cela le patriarche le renverrait et neⲡ, pensant qu’à cause de cela le patriarche le renverrait et nep, pensant qu’à cause de cela le patriarche le renverrait et ne
2102le prendrait pas, parce qu'il aimait la vie solitaire et tranquille,le prendrait pas, parce qu'il aimait la vie solitaire et tranquille,le prendrait pas, parce qu'il aimait la vie solitaire et tranquille,
2103suivant l'exemple du prophète David lorsqu’il se retira de lasuivant l'exemple du prophète David lorsqu’il se retira de lasuivant l'exemple du prophète David lorsqu’il se retira de la
2104présence d’Achis, roi de Geth, et que les serviteurs (de ce roi) luiprésence d’Achis, roi de Geth, et que les serviteurs (de ce roi) luiprésence d’Achis, roi de Geth, et que les serviteurs (de ce roi) lui
2105disaient : « C’est le roi David, c’est celui que les vierges d'Israëldisaient : « C’est le roi David, c’est celui que les vierges d'Israëldisaient : « C’est le roi David, c’est celui que les vierges d'Israël
2106ont chanté dans leurs chœurs en disant : Saül à tué des milliersont chanté dans leurs chœurs en disant : Saül à tué des milliersont chanté dans leurs chœurs en disant : Saül à tué des milliers
2107a. Cod. ⲡⲓⲁⲣⲭ ⲛⲉⲛⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ. ⲟ. Cod. ⲉϥⲉⲣⲫⲟⲣⲓⲛ. — ⲥ. Cod. ⲉⲧⲁϥⲉⲣⲕⲉ‐a. Cod. Ⲡⲓⲁⲣⲭ ⲛⲉⲛⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ. Ⲟ̀. Cod. Ⲉϥⲉⲣⲫⲟⲣⲓⲛ., ⲥ. Cod. Ⲉⲧⲁϥⲉⲣⲕⲉⲗⲉⲩⲓⲛ., d. Cod. Ⲧⲁⲓⲉⲧⲓⲁ., ⲑ. Cod. MapoaHemcrRoNoc., f. Cod. Ⲉⲧⲟⲩⲉⲣⲭⲟⲣⲉⲩⲓⲛ.a. Cod. Piark neniskopos. Ò. Cod. Eferforin., s. Cod. Etaferkelevin., d. Cod. Taietia., θ. Cod. MapoaHemcrRoNoc., f. Cod. Etouerxorevin.
2108ⲗⲉⲩⲓⲛ. — d. Cod. ⲧⲁⲓⲉⲧⲓⲁ. — ⲑ. Cod. MapoaHemcrRoNoc. — f. Cod. ⲉⲧⲟⲩ‐
2109ⲉⲣⲭⲟⲣⲉⲩⲓⲛ.
21101. M. à ⲓⲛ. ainsi qu’on avait entendu de lui. — 2. M. à m. : il la perdit.1. M. à ⲓⲛ. ainsi qu’on avait entendu de lui. — 2. M. à m. : il la perdit.1. M. à in. ainsi qu’on avait entendu de lui. — 2. M. à m. : il la perdit.

Provenance

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Amélineau – Histoire du patriarche copte Isaac: étude critique, texte et traduction (Bulletin de correspondance africaine, Paris: Leroux 1890)
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bohairic
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OCR (tools/batch_ocr.py, model coptic+fra) of Coptic Texts/histoiredupatria00minauoft.pdf; page files: L0/ocr/Coptic_Texts/histoiredupatria00minauoft/pages
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Amélineau – Histoire du patriarche copte Isaac: étude critique, texte et traduction (Bulletin de correspondance africaine, Paris: Leroux 1890); public domain in Canada (death year verified: Amélineau d.1915 (en.wikipedia.org/wiki/Émile_Amélineau) — two-country rule met (LICENCES.md §7 + US ≤1930), REBUILD-PREP 2026-09-26); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
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L1 Cairene

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Amélineau – Histoire du patriarche copte Isaac: étude critique, texte et traduction (Bulletin de correspondance africaine, Paris: Leroux 1890) — Cairene
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Amélineau – Histoire du patriarche copte Isaac: étude critique, texte et traduction (Bulletin de correspondance africaine, Paris: Leroux 1890); public domain in Canada (death year verified: Amélineau d.1915 (en.wikipedia.org/wiki/Émile_Amélineau) — two-country rule met (LICENCES.md §7 + US ≤1930), REBUILD-PREP 2026-09-26); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
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tools/cairene.py from_witness on the L0 text (L1 = Cairene(N(L0)), RI-038 2026-09-16; RI-029 2026-09-11; DECISIONS.md 2026-09-09: punctuation O-6, jinkim O-3; segmentation-aware jinkim + spelling verdicts from the PREDICTED segmentation, cairene.py rule 9 (C5c, RULED 2026-09-10); 2026-09-09 evening rulings: word division church, "until" base ϣⲁⲧⲉ-, nomina sacra ⲓ̅ⲥ̅/ⲡⲉⲭ︦ⲥ︦/Ⲑⲥ̅/Ⲩⲥ̅ expanded; numerals and abbreviations resolved by the normalization stage)
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L2 Kemetic

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Amélineau – Histoire du patriarche copte Isaac: étude critique, texte et traduction (Bulletin de correspondance africaine, Paris: Leroux 1890) — Kemetic
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bohairic
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Amélineau – Histoire du patriarche copte Isaac: étude critique, texte et traduction (Bulletin de correspondance africaine, Paris: Leroux 1890); public domain in Canada (death year verified: Amélineau d.1915 (en.wikipedia.org/wiki/Émile_Amélineau) — two-country rule met (LICENCES.md §7 + US ≤1930), REBUILD-PREP 2026-09-26); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
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Cite as:

Amélineau – Histoire du patriarche copte Isaac: étude critique, texte et traduction (Bulletin de correspondance africaine, Paris: Leroux 1890). OCR (tools/batch_ocr.py, model coptic+fra) of Coptic Texts/histoiredupatria00minauoft.pdf; page files: L0/ocr/Coptic_Texts/histoiredupatria00minauoft/pages. Layers as published by the Kemetic project (Yousef Hanna), 2026: Coptic · Cairene · Kemetic, /doc/history/amelineau-histoire-du-patriarche-copte-isaac-etude-critique-texte-et-traduction-ac2e16/histoiredupatria00minauoft.ocr/. Amélineau – Histoire du patriarche copte Isaac: étude critique, texte et traduction (Bulletin de correspondance africaine, Paris: Leroux 1890); public domain in Canada (death year verified: Amélineau d.1915 (en.wikipedia.org/wiki/Émile_Amélineau) — two-country rule met (LICENCES.md §7 + US ≤1930), REBUILD-PREP 2026-09-26); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.

What the layers are

L0 witness
The text as its witness or edition has it, original spelling; its dialect is a description and is never standardized.
L0.5 transliteration
For Egyptian texts: the transliteration with the editors' marks turned into the symbols ° * < > _ ^ (ruled 2026-09-10). For papyri: the edition's Leiden marks as the same symbols, and the editors' readings beside the scribe's as ‹scribe→editors› (ruled PAP-3).
L1 Cairene
Standardized Greco-Bohairic spelling and grammar, generated by code from the layer above under the rulings of the project.
L2 Kemetic
The Kemetic alphabet, generated by code from L1.
English
Quoted translations where they exist, credited; otherwise model drafts, marked as drafts.