Casanova – al-Maqrīzī, Description historique et topographique de l'Égypte (MIFAO 4, 1920) — archive.org text layer

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Attribution: Casanova – al-Maqrīzī, Description historique et topographique de l'Égypte (MIFAO 4, 1920); public domain in Canada (death year verified: Casanova d.1926 (https://www.wikidata.org/wiki/Q12200120; "Casanova, Paul (1861-1926)" in https://archive.org/metadata/MIFAO4) — staged at corpus/incoming/histories/historians/al-maqrizi-khitat/MIFAO4.pdf from https://archive.org/details/MIFAO4 (HIST-1, 2026-09-29)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.

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ref	L0 witness
p. 1
1	MINISTÈRE
2	DE
3	L'INSTRUCTION
4	PUBLIQUE
5	ET
6	DES
7	BEAUX-ARTS
8	MÉMOIRES
9	PUBLIES
10	PAR
11	LES
12	MEMBRES
13	DE
14	L'INSTITUT
15	FRANÇAIS
16	D'ARCHÉOLOGIE
17	ORIENTALE
18	DU
19	CAIRE
20	SOUS
21	LA
22	DIRECTION
23	DE
24	M.
25	GEORGE
26	FOUCART
27	TOME
28	QUATRIEME
29	MAKRIZI
30	DESCRIPTION
31	HISTORIQUE
32	ET TOPOGRAPHIQUE
33	DE
34	L'EGYPTE
35	TRADUIT
36	PAR
37	M.
38	PAUL
39	CASANOVA
40	QUATRIEME
41	PARTIE,
42	—
43	PREMIER
44	FASCICULE
45	LE
46	CAIRE
47	IMPRIMERIE
48	DE
49	L'INSTITUT
50	FRANÇAIS
51	a
52	D'ARCHÉOLOGIE
53	ORIENTALE
54	192 0
55	Tous droits de reproduction
56	réservés
p. 2
p. 3
p. 4
p. 5
57	MÉMOIRES
58	PUBLIES
59	^
60	PAR
61	LES
62	MEMBRES
63	DE
64	L'INSTITUT
65	FRANÇAIS
66	D'ARCHEOLOGIE
67	ORIENTALE
68	DU
69	CAIRE
70	TOME
71	QUATRIEME
p. 6
p. 7
72	MINISTÈRE
73	DE
74	L'INSTRUCTION
75	PUBLIQUE
76	ET
77	DES
78	BEAUX-ARTS
79	MÉMOIRES
80	PUBLIES
81	PAR
82	LES
83	MEMBRES
84	DE
85	LTNSTITUT
86	FRANÇAIS
87	D'ARCHÉOLOGIE
88	ORIENTALE
89	DU
90	CAIRE
91	SOUS
92	LA
93	DIRECTION
94	DE
95	M.
96	GEORGE
97	FOUCART
98	TOME
99	QUATRIEME
100	LE
101	CAIRE
102	IMPRIMERIE
103	DE
104	L'INSTITUT
105	FRANÇAIS
106	D'ARCHÉOLOGIE
107	ORIENTALE
108	1920
109	Tous droits
110	de reproduction
111	réservés
p. 8
p. 9
112	TAKI
113	AD
114	DÎN
115	AHMAD
116	IBN
117	CALI
118	IBN
119	CABD
120	AL
121	KADIR
122	IBN
123	MOUHAMMAD
124	AL
125	MAKRÎZÎ
126	«KÏTAR
127	AL
128	MAWAIDH
129	WALITIBAR
130	FÎ
131	DHIKR
132	AL
133	KHITAT
134	WALATHAR»
135	LIVRE
136	DES
137	ADMONITIONS
138	ET
139	DE
140	L'OBSERVATION
141	SUR
142	L'HISTOIRE
143	DES
144	QUARTIERS
145	ET
146	DES
147	MONUMENTS
148	ou
149	DESCRIPTION
150	HISTORIQUE
151	ET
152	TOPOGRAPHIQUE
153	DE
154	L'EGYPTE
155	TRADUIT
156	PAR
157	M.
158	PAUL
159	CASANOVA
160	PROFESSEUR
161	AU
162	COLLEGE
163	DE
164	FRANCE
165	QUATRIÈME
166	PARTIE
p. 10
p. 11
167	PRÉFACE.
168	Je reprends
169	la traduction
170	de Makrîzî,
171	interrompue
172	depuis long-
173	temps. Mon intention
174	était de la mener de front
175	avec mon étude sur
176	la Reconstitution
177	topographique
178	de Foustât en alternant
179	par volumes.
180	Le premier
181	volume
182	de la Reconstitution
183	n'a été publié
184	qu après de
185	longs délais;
186	j'espère
187	que les circonstances
188	seront plus
189	favorables
190	dans la suite,
191	quoique je sois bien moins en mesure qu'autrefois
192	de
193	me consacrer à ces deux travaux
194	de longue
195	haleine.
196	Mes cours du Collège de France,
197	constamment
198	renouvelés,
199	m'en-
200	traînent
201	d'une façon continue
202	dans des domaines variés où de nom-
203	breux
204	sujets attirent
205	mon attention
206	et demandent
207	souvent, pour être
208	traités à fond, de longues recherches. Je suis donc obligé,
209	pour abou-
210	tir,
211	de procéder
212	à des publications
213	partielles
214	et alternées.
215	Avant de présenter
216	le premier
217	fascicule
218	du deuxième
219	volume
220	de
221	ma traduction,
222	je voudrais
223	dire quelques mots du précédent volume.
224	Je n'y ai pas mis de préface
225	parce que je considérais
226	mon
227	travail
228	comme la continuation
229	pure
230	et simple
231	de l'oeuvre
232	de mon regretté
233	directeur
234	Bouriant,
235	qui avait presque
236	terminé
237	la deuxième
238	partie
239	quand
240	la
241	paralysie
242	vint
243	l'arrêter.
244	J'en-achevai
245	l'impression
246	et
247	voulus
248	continuer
249	l'oeuvre
250	pour
251	rendre
252	hommage
253	au savant
254	et à
255	l'ami,
256	— et, plus tard,
257	à sa mémoire.
258	Il entrait
259	dans ma pensée de
260	mener rapidement
261	le travail
262	jusqu'au
263	bout et de réserver
264	pour la fin
265	une étude d'ensemble.
266	Je tombai
267	malade à mon tour;
268	ma force d'at-
269	tention
270	et ma faculté
271	de travail
272	furent
273	pendant
274	longtemps
275	assez
276	diminuées.
277	Aussi
278	ne faut-il
279	pas s'étonner
280	des distractions
281	et des
p. 12
282	erreurs,
283	souvent
284	graves,
285	dont est déparée la troisième
286	partie
287	de la
288	traduction,
289	surtout
290	au début.
291	J'en ai
292	relevé
293	quelques-unes
294	aux
295	Additions
296	et Corrections;
297	mais, depuis,
298	j'en
299	ai aperçu
300	d'autres,
301	et il
302	est probable
303	qu'il
304	m'en
305	est échappé encore; j'en donne la liste à la
306	suite de cette préface.
307	Je dois dire que je me suis fait une loi,
308	dans ma traduction,
309	d'une
310	scrupuleuse
311	probité
312	scientifique.
313	J'ai résisté à la tentation
314	de cacher
315	sous des phrases plus
316	ou moins
317	vagues mon incompréhension
318	de.
319	certains passages, et au contraire
320	je l'ai soulignée
321	en proposant
322	des
323	solutions
324	qui n'étaient
325	pas toujours
326	heureuses.
327	Je suis tombé
328	dans
329	plus d'un des pièges que la langue arabe tend à l'infortuné
330	traduc-
331	teur;
332	mais je revendique
333	le mérite
334	de la bonne foi( 1)et implore
335	l'in-
336	dulgence
337	de ceux qui savent. Dans sa préface à la Bibliographie
338	des
339	ouvrages arabes (page xi),
340	Chauvin
341	a rappelé heureusement
342	les pa-
343	roles d'Auguste
344	Mùller,
345	qui met bien au-dessus de l'éditeur
346	de textes
347	(1) Fait partie
348	de cette bonne
349	foi et n'est pas toujours
350	pratiquée
351	la
352	règle
353	de
354	citer expressément
355	et chaque fois ceux dont la science a été mise à contribution.
356	Elle est strictement
357	conforme à l'honnête
358	devise : essenon videri. Il est vrai qu'elle
359	s'oppose à l'axiome
360	célèbre
361	des arrivistes:
362	peu de connaissances mais beaucoup
363	de relations.
364	Il en est dont la science consiste essentiellement
365	en une correspon-
366	dance suivie avec des savants. Qu'on me permette
367	d'en citer un exemple typique.
368	Quand j'entrai
369	au Cabinet
370	des Médailles,
371	je trouvai
372	une volumineuse
373	corres-
374	pondance
375	entre
376	Lavoix,
377	l'ancien
378	conservateur
379	décédé,
380	auteur
381	du Catalogue des
382	Monnaies musulmanes, et l'orientaliste
383	Sauvaire.
384	Celui-ci,
385	dont la science égalait
386	l'obligeance
387	et la modestie,
388	donnait
389	par le menu
390	la lecture
391	des monnaies,
392	la
393	manière
394	de les présenter,
395	et, pour tout dire,
396	faisait le plus difficile
397	de la besogne.
398	Lavoix,
399	à la fin de sa préface,
400	le remercia
401	superbement
402	d'avoir
403	bien voulu relire
404	ses épreuves ! C'est ce même
405	Lavoix
406	qui
407	assaillait
408	au passage tous les savants
409	qu'il
410	rencontrait
411	pour leur
412	soutirer
413	des lectures
414	des cas désespérés. Il
415	recourut
416	même une fois à mes faibles lumières;
417	ce qui me surprit
418	fort alors,
419	mais,
420	depuis
421	ma découverte,
422	me paraît
423	compréhensible.
p. 13
424	celui qui apporte dans sestraductions,
425	que chacun peut contrôler
426	de
427	près, «sa peau sur le marché », en d'autres termes qui se livre
428	in-
429	génument
430	aux critiques
431	de détail nécessairement innombrables.
432	Il
433	faut surtout hautement louer ceux qui éditent et traduisent
434	en même
435	temps des textes entièrement
436	nouveaux.
437	Il n'y a pas de labeur plus
438	utile,
439	surtout
440	s'il est complété par des notes précises et de copieux
441	index. Une édition
442	faite sur un seul manuscrit
443	est également une
444	oeuvre courageuse et dont il faut être toujours
445	reconnaissant,
446	quel-
447	que graves et nombreuses qu'en puissent être les erreurs(]).
448	C'est donc sans illusion
449	sur les difficultés
450	mais avec confiance
451	dans le jugement bienveillant
452	des érudits que je reprends
453	ma tâche
454	et m'efforcerai
455	de la mener à bien.
456	(1) J'ai moins
457	de sympathie,
458	je l'avoue,
459	pour
460	ceux qui,
461	réfugiés
462	dans
463	les
464	be-.
465	sognes les plus
466	faciles,
467	s'arrogent
468	le droit
469	de critiquer
470	les faux
471	pas de ceux qui
472	abordent
473	courageusement
474	les grandes
475	difficultés.
476	Mais ils ont
477	aussi
478	leur
479	utilité
480	et,
481	quand
482	ils sont sincères,
483	je suis tout
484	prêt
485	à leur
486	accorder
487	rindu^^njre-rdpnt
488	nous
489	avons tous besoin.
490	X^v"''*
491	l/>\
p. 14
492	TRANSCRIPTION
493	DES
494	LETTRES
495	ARARES
496	(i)
497	FIGURES.
498	VALEUR.
499	FIGURES.
500	VALEUR.
501	FIGURES.
502	VALEUR.
503	I
504	a, 'a
505	U°
506	?
507	'
508	J
509	où,
510	w
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512	-
513	U*
514	^
515	^
516	*>Y
517	«j
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519	1>
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521	_1_
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525	]è
526	dh
527	L_
528	â
529	&
530	th
531	c
532	c
533	i
534	S
535	dJ
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549	k
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551	,
552	.
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554	A -1.
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556	.3
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558	d
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570	*
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575	I,
576	*
577	'ou
578	. JJ*.
579	s
580	Ï
581	h
582	j
583	*
584	où
585	^i
586	ch
587	s
588	at
589	j
590	aoù,
591	au, ô
592	(1) J'ai jugé
593	préférable
594	de faire une légère
595	modification
596	au tableau
597	de la 3" partie,
598	en admettant
599	(excep-
600	tionnellement
601	d'ailleurs)
602	une transcription
603	du » et en adoptant
604	le trait
605	d'union
606	pour
607	la wasla.
p. 15
608	SUPPLEMENT
609	AUX
610	ADDITIONS
611	ET
612	CORRECTIONS
613	DE
614	LA
615	TROISIÈME
616	PARTIE.
617	Titre.
618	Il
619	faut
620	corriger
621	: j5"«3o
622	par
623	: jSi>
624	£ et traduire
625	: «sur
626	l'histoire».
627	Voir
628	à ce sujet
629	ce
630	que j'en
631	ai dit
632	dans l'introduction
633	de la Reconstitution
634	topographique d'al Foustâi
635	(nos
636	Mémoires,
637	t. XXXV,
638	p. xxi).
639	Page 2, note k. SurAboû
640	Ma'char,
641	voir
642	BROCKELMANN,Gesck. ar.Lit.,
643	I, p. 221,
644	et STEINSCHNEI-
645	DER, Europoeischen Uebersetzungen ans dem arabischen,
646	n° i65,
647	dans Sitzungsber.
648	der K.
649	Aie. der
650	Wissensch. in Wien, philos.-hist.
651	Klasse,
652	io,o5
653	(vol.
654	.CLI,
655	p.
656	35).
657	Aucun
658	texte
659	de lui
660	n'a encore
661	été publié,
662	mais
663	seulement
664	des traductions
665	iatines
666	du moyen
667	âge.
668	Page 8,
669	ligne
670	7, au lieu de : Kasîr,
671	lire : Kasîr.
672	Page 8, note 2. C'est à M. Khalîl
673	Moutrân,
674	à cette époque
675	répétiteur
676	d'arabe
677	à notre
678	Institut,
679	que je
680	dois l'explication
681	de ce proverbe.
682	Page
683	17, ligne
684	16. Sur
685	le jour
686	de mille
687	ans [Psaumes 89(90),
688	k),
689	cf. LIDZBARSKY,Deprophe-
690	ticis...legendis
691	arabicis,
692	p. 38. Voir
693	aussi IBN KHALDOÛN,Prolégomènes,
694	II,
695	p.
696	207.
697	Page 17,
698	ligne
699	28.
700	Sur
701	al Hamdânî,
702	voir
703	BROCKELMANN,Ar.
704	Lit.,
705	I,
706	p.
707	229.
708	Notre
709	auteur
710	(texte,
711	I, p.
712	i8,l.
713	32)
714	l'appelle
715	al Hasan ibn
716	Ahmad.
717	Pages 18 et suivantes.
718	Ces considérations
719	sont empruntées
720	à IBN KHALDOÛN,Prolégomènes, II,
721	p.
722	179
723	et seq.
724	Page
725	18,
726	note
727	2,
728	ligne
729	antépénultième.
730	Corriger
731	£728
732	en £723.
733	Page
734	19,
735	ligne
736	k. Le passage de Tabarî
737	se trouve
738	au début
739	de sa Chronique
740	(éd.
741	De Goeje,
742	I,
743	p. n-i5).
744	Page 20,
745	ligne
746	7. Le chiffre
747	est erroné;
748	il faut
749	6$3,
750	au lieu de : 903 ; cf. p. 22,
751	1. 2.
752	Page 2 0, ligne
753	2 0. Cbldân
754	al Balkhî
755	doit
756	être identifié
757	à Àboû
758	Sa'id
759	Châdbân,
760	contempo-
761	rain
762	d'Aboû
763	Ma'char
764	(AL BÎROÛNÎ, Chronologie, éd. Sachau,
765	p. 8i,
766	ligne
767	ultième;
768	trad.
769	Sachau,
770	p. 94, ï. ho).
771	A partir
772	de là,
773	le texte
774	d'Ibn
775	Khaldoûn
776	a subi
777	des altérations
778	dont
779	beaucoup
780	l'ont
781	rendu
782	inintelligible.
783	Page 20,
784	ligne
785	a3,
786	au lieu de : Harrâs,
787	Ibn Khaldoûn
788	donne
789	: Djarâch.
790	Page 20,
791	ligne
792	ultième
793	de la
794	traduction.
795	Supprimer
796	:
797	«et»,
798	puis
799	traduire
800	: «parce
801	que
802	l'ascendant
803	de la conjonction
804	est la Balance ». Makrîzî
805	a ajouté
806	au texte d'Ibn
807	Khaldoûn
808	les mots :
809	Kc'est ce qu'indique».
810	Page 21, ligne
811	1. Corriger
812	d'après
813	la remarque
814	précédente.
815	Page 21,
816	ligne
817	5,
818	au.lieu
819	de : «après
820	l'époque
821	de la conjonction»,
822	traduire
823	suivant
824	le texte
825	d'Ibn
826	Khaldoûn
827	: «après
828	son règne,
829	&xJja ^w,
830	le pronom
831	possessif
832	désignant
833	Chosroès.
834	Page 21,
835	ligne
836	u,
837	au lieu de : Nakîl,
838	Ibn
839	Khaldoûn
840	donne
841	Toûfîl
842	(=
843	Théophile?).
p. 16
844	VI
845	Page 21, ligne
846	21,
847	au lieu de : &ys
848	que j'ai
849	interprété
850	comme se rapportant
851	au roi,
852	lire
853	:
854	xijè.
855	(cf.
856	Ibn
857	Khaldoûn).
858	C'est le nom bien
859	connu
860	de la ville
861	de Ghaznat,
862	identifiée
863	ici avec le
864	Zâboulistân.
865	Makrîzî
866	a sauté toute une page d'Ibn
867	Khaldoûn.
868	Son texte devrait
869	être rectifié
870	d'après
871	celui
872	des Prolégomènes.
873	Il faut
874	noter en particulier
875	que le récit
876	dé l'envoi
877	du sage Doûbân
878	à al Mâmoûn
879	est attribué
880	par Ibn Khaldoûn
881	à Djarâch.
882	Sur cette ambassade, voir le récit
883	curieux
884	attribué
885	par al Djâhidh
886	.à
887	Hasan ibn
888	Sahl,
889	du moins
890	d'après
891	ce que nous rapporte
892	Ibn
893	Miskaweïh
894	à la suite de sa
895	reproduction
896	du djawidân khired (Bibliothèque
897	nationale,
898	mss arabes, catal. de Slane, n° 3957,
899	7 v"). Voir
900	l'étude de S. de Sacy dans les Mémoires de l'Institut,
901	Académie desInscriptions,
902	i83i,
903	t.
904	IX,
905	p. i-36,
906	et celle de M.
907	B. Basset,
908	dans son introduction
909	du
910	Tableau de Cebès d'Ibn
911	Miskaweïh,
912	Alger,
913	1898,
914	p. 9-13.
915	M. Basset a très justement
916	remarqué
917	que le nom de Doûbân
918	figure
919	dans les Mille
920	et une Nuits.
921	Ce passage d'Ibn
922	Khaldoûn
923	apporte
924	un élément
925	nouveau
926	à
927	la légende de ce personnage.
928	De Djarâch
929	(ou Harrâs)( 1) nous savons seulement
930	par Ibn Khal-
931	doûn qu'il
932	dédia son livre au vizir
933	Nidhâm
934	al Moulk,
935	donc vers la fin du ve siècle (Hég.),
936	et je
937	pense que ce livre
938	est celui que Hâdjî Khalfa
939	attribue,
940	sous le titre
941	câblai
942	oU57
943	Livre des con-
944	jonctions,
945	à Aboû-1 Fath
946	Djarâch
947	ibn Ahmad
948	al Hamdânî
949	(éd. Flûgel,
950	V. 136,n°
951	10890).
952	Page 21, note 2. L'expression
953	exacte est triangle
954	ou trigone.
955	Le grec tpiyoûvov (voir
956	BOUCHÉ-
957	LECLERCQ,Astrologie grecque, p. 169;
958	fig.
959	19) a été fendu
960	exactement
961	en arabe par *ÂAÂJO,que
962	les traducteurs
963	du moyen âge ont interprété
964	par iriplicitas.
965	Page 2 2, ligne
966	1. Le texte d'al Kindî
967	est bien
968	emprunté
969	à l'opuscule
970	que j'ai
971	cité dans la
972	note 1. Ibn Khaldoûn
973	(que Makrîzî
974	copie)
975	déclare qu'il
976	ne le connaît
977	que par ouï-dire
978	[Prolé-
979	gomènes,II, p. 225 ). L'opuscule
980	a été édité, traduit
981	et étudié par LOTH, Al-Kindi
982	als Astrolog, dans
983	Morgenlândische Forschungen,
984	Festschrift...
985	Fleischer, p.
986	26i-3io.
987	Sur
988	le calcul
989	cité
990	ici,
991	voir
992	p.
993	275-276.
994	Loth
995	ne paraît pas émettre
996	de doutes sur l'attribution
997	au philosophe;
998	mais il y a
999	des dates qui lui
1000	sont très postérieures
1001	et,
1002	comme Loth
1003	le reconnaît
1004	lui-même,
1005	des allusions
1006	à des doctrines
1007	isma'îliennes
1008	que je crois
1009	contemporaines
1010	des premiers
1011	Fatimides
1012	(commence-
1013	ment du ivesiècle). Ibn Khaldoûn
1014	(ibid.)
1015	nous dit que les Chiites appelaient
1016	cet opuscule le Djafr;
1017	il
1018	dit de l'auteur
1019	qu'il
1020	était l'astronome
1021	de Haroûn
1022	ar Rachîd
1023	et d'al Mâmoûn,
1024	etc.
1025	Page 22,
1026	ligne
1027	3, au lieu de : Hizm,
1028	lire : Hazm.
1029	Ibn
1030	Hazm
1031	est l'auteur
1032	d'un livre
1033	impor-
1034	tant
1035	sur les sectes musulmanes
1036	qui
1037	a été édité au Caire il y a quelques
1038	années : JUt
1039	oLx.5"
1040	JasUîj,
1041	5 vol.,
1042	i3i7
1043	H.-i32i.
1044	M. Friedlânder
1045	en a traduit
1046	et savamment
1047	analysé la partie
1048	relative
1049	aux Chiites [The hétérodoxiesoflhe Shiites in the Présentation oflbn
1050	Hazm,
1051	dans Journal of
1052	theAmerican Oriental Society, XXVIII,
1053	p. 1 à 80,
1054	et XXIX,
1055	p. 1 ài83,
1056	années 1907
1057	et 1909).—
1058	Voir son introduction
1059	très développée.
1060	Page 26, ligne
1061	5, supprimer : «est bien».
1062	Page 26, ligne
1063	8, supprimer : «la conjonction».
1064	Page 26, ligne
1065	i5.
1066	Il faut lire
1067	: trente-trois
1068	au lieu de : vingt-trois
1069	et remplacer
1070	dans le
1071	texte : yj^*^
1072	par
1073	: yy^î,
1074	car il y a 20 années (solaires)
1075	entre
1076	deux
1077	conjonctions
1078	(voir
1079	IBN
1080	KHALDOÛN,Prolégomènes, II, p. 217). Nous verrons la confirmation
1081	de cette correction
1082	dans une.
1083	autre
1084	citation
1085	de Mâchâ-Allah,
1086	p. 100.
1087	(1) On peut encore supposer d'autres formes : Khirâch, Khidâch, etc.
p. 17
1088	VII
1089	Page 3i,
1090	note
1091	5. Le dictionnaire.de
1092	Beyrouth
1093	(éd.
1094	i883)
1095	indique
1096	aussi cette signification
1097	de U après
1098	un
1099	substantif.
1100	A ce sujet,
1101	je remarquerai
1102	que
1103	de Slane a traduit
1104	Uy>$
1105	dans un
1106	passage d'Ibn
1107	Khaldoûn
1108	(Prolégomènes, I,
1109	p. 319)
1110	par
1111	: «il
1112	profite
1113	de
1114	la première
1115	occasion
1116	pour...».
1117	H faut entendre
1118	: «ce n'est pas sans raison
1119	qu'il...».
1120	Page 36,
1121	lignes
1122	19-20.
1123	«L'année
1124	de Dieu»,
1125	comme j'ai
1126	ainsi traduit
1127	en marquant
1128	ma sur-
1129	prise,
1130	est, en réalité
1131	: «la coutume
1132	de Dieu»,
1133	expression
1134	assez singulière
1135	mais coranique
1136	(par
1137	exemple
1138	: xxxm,
1139	28 et 62,
1140	cf. XL, 85 ; XLVIII, 2.3). Le texte de l'édition
1141	de Boûlâk
1142	doit
1143	d'ailleurs
1144	être corrigé
1145	: Jjill
1146	se rapporte
1147	à cataUJ! et doit se lire
1148	: Jjil!.
1149	Par suite,
1150	là ligne
1151	19 de ma tra-
1152	duction
1153	doit
1154	être ainsi
1155	corrigée
1156	: «et des habitudes
1157	primitives.
1158	(Telle
1159	fut)
1160	la coutume
1161	de Dieu
1162	à l'égard
1163	de ceux
1164	».
1165	Page 39,
1166	ligne
1167	9, au lieu de : crucifix,
1168	lire : croix.
1169	M. Butler
1170	m'a fait
1171	remarquer
1172	avec raison
1173	que
1174	les
1175	Coptes
1176	répugnent
1177	à représenter
1178	la
1179	crucifixion.
1180	M.
1181	Butler
1182	m'avait
1183	envoyé
1184	un
1185	grand
1186	nombre
1187	d'observations
1188	sur ma traduction;
1189	j'ai
1190	malheureusement
1191	égaré
1192	sa lettre
1193	et je ne me
1194	souviens
1195	que de cette correction.
1196	Page 43,
1197	ligne
1198	i3,
1199	même
1200	correction.
1201	Page 43,
1202	ligne
1203	ultième
1204	de la traduction,
1205	au lieu de : 18,
1206	lire : 8.
1207	Page 48,
1208	ligne
1209	20. Le mot : SU, où j'ai
1210	eu la fâcheuse idée devoir
1211	«les mollas-n, est en réalité
1212	l'expression
1213	coranique
1214	signifiant
1215	: assemblée.
1216	La phrase
1217	est,
1218	d'ailleurs,
1219	empruntée
1220	au Coran
1221	(xxvi,
1222	33).
1223	'
1224	Qu'on
1225	me permette
1226	d'ajouter
1227	que dans ma note
1228	j'ai
1229	employé
1230	la malheureuse
1231	expression
1232	:
1233	«on
1234	sait que».
1235	Or j'ai
1236	remarqué
1237	depuis,
1238	que ces trois mots,
1239	trop généralement
1240	employés,
1241	pré-
1242	cèdent très souvent l'énoncé
1243	d'une
1244	inexactitude.
1245	Page 53, note 4. Sur ce texte et sa traduction
1246	par Dozy, voir
1247	une assez longue
1248	discussion
1249	de
1250	DUGAT,Observations... sur... Defrémery et... Dozy, dans Journal asiatique,
1251	5e série, t. VII,
1252	p. 48-82
1253	(67-74
1254	= tirage à part,
1255	23-31).
1256	Les vers qu'il
1257	étudie ne se trouvent
1258	pas dans l'édition
1259	de Boûlâk.
1260	Page 67, note
1261	2. Sur «les droits
1262	de Dieu»,
1263	cf. une note de M. OSTOROG,el-ahkam es-soultha-
1264	niya...
1265	d'... él-Mâwerdi,
1266	t. I
1267	(Paris
1268	1901),
1269	p. 168.
1270	Page 75, ligne
1271	23. Aboû-1 Hasan Hilâl
1272	est l'auteur
1273	de l'histoire
1274	des vizirs
1275	dont
1276	une partie
1277	a été publiée
1278	par
1279	M. Amedroz
1280	[The hisiorical
1281	remains of Hilâl
1282	al-Sâbi...
1283	kitab al-wuzara,
1284	Leyde
1285	1904).
1286	Voir
1287	BROCKELMANN,Ar.
1288	Lit.,
1289	I,
1290	p. 3a3.
1291	Page 76,
1292	note
1293	1. Le titre
1294	isolé de sultan
1295	est, en effet, assez tardif;
1296	mais dans le style de la
1297	chancellerie
1298	il
1299	signifie
1300	toujours
1301	le
1302	souverain.
1303	C'est ainsi
1304	qu'au
1305	milieu
1306	du vc siècle de l'hégire
1307	al Mâwerdî
1308	appelle
1309	: al ahkâm as soultânîyat son traité
1310	de la souveraineté
1311	et entend
1312	par
1313	le soultân
1314	le khalife
1315	abbasside
1316	de Baghdad.
1317	Voir
1318	la traduction
1319	de M.
1320	Ostorog
1321	citée plus
1322	haut.
1323	Nous retrouverons
1324	souvent le mot
1325	dans ce sens.
1326	Page 77,
1327	note
1328	1. Même
1329	expression
1330	dans al Mâwerdî
1331	(éd.
1332	du Caire,
1333	p. 5 et 23;
1334	traduction
1335	Ostorog,
1336	p. 102
1337	et 162).
1338	Page
1339	77, note
1340	3. Sur l'eulogie
1341	de la M*=->\ voir
1342	VAN BERCHEM,Corpus, p. 712,
1343	note
1344	5, et
1345	LAMMENS,Mélanges de la Fac. Orient, de Beyrouth,
1346	IV, p. 252
1347	(=
1348	ïezid,
1349	20).
1350	Page 92,
1351	lignes
1352	7 et seq. Sur les anciens noms des mois
1353	arabes,
1354	cf. MAS'OÛDÎ,Prairies
1355	d'or,
1356	III,
1357	p. 42 3, qui rétablit
1358	le quatrième
1359	mois : Nâdjir
1360	oublié par notre
1361	auteur
1362	et présente
1363	d'ailleurs
1364	des variantes
1365	assez marquées.
1366	Voir
1367	aussi AL BÎROÛNÎ, Chronologie (éd.
1368	Sachau,
1369	p.
1370	60-63;
1371	trad.
1372	Sachau,
1373	p. 70-74),
1374	qui
1375	n'est d'accord
1376	ni avec l'un
1377	ni
1378	avec l'autre.
p. 18
1379	—
1380	VIII
1381	—
1382	Page
1383	95,
1384	note
1385	2,
1386	ligne
1387	3,
1388	au lieu de :
1389	117,
1390	lire
1391	: lii'j.
1392	Page 99,
1393	ligne
1394	21. Le manuscrit
1395	1736
1396	de la Bibliothèque
1397	nationale
1398	est plus
1399	correct
1400	(172
1401	v°).
1402	Il
1403	supprime
1404	: y^!.
1405	Il
1406	écrit
1407	: JLI, même
1408	mot
1409	que
1410	plus
1411	haut
1412	(page
1413	26
1414	de ma traduction;
1415	texte,
1416	p. 259,1.
1417	25),
1418	qui
1419	désigne
1420	le déplacement
1421	théorique
1422	de la conjonction
1423	(de Saturne
1424	et de Jupi-
1425	ter)
1426	tous les vingt
1427	ans de signe en signe. Enfin,
1428	au lieu
1429	de : LjxJjà «sa dynastie»,
1430	qui rendait
1431	le
1432	texte
1433	énigmatique,
1434	il
1435	porte
1436	IflïSjàj,
1437	c'est-à-dire
1438	les autres
1439	signes
1440	qui,
1441	avec les Gémeaux,
1442	font
1443	partie
1444	du trigone
1445	aérien.
1446	Ce sens de culi
1447	est assez rare.
1448	Il
1449	faut
1450	donc
1451	traduire
1452	: «Mâcha-Allah
1453	a dit : le transfert
1454	de la conjonction
1455	du trigone
1456	aérien
1457	où est le sign« des Gémeaux
1458	et ceux du
1459	même
1460	type,
1461	vers l'Ecrevisse
1462	et son trigone
1463	aquatique».
1464	Page 100,
1465	lignes
1466	1 à 5. Nous avons vu,
1467	page 99,
1468	que la conjonction
1469	de l'islam
1470	date de 6345
1471	ans,
1472	3 mois,
1473	20 jours
1474	à partir
1475	du début
1476	du monde
1477	et, page 26,
1478	que le déluge
1479	se produisit
1480	en
1481	l'an
1482	2423
1483	et quelques
1484	mois.
1485	Or il est également
1486	dit page 99,
1487	que le conjonction
1488	est à 3912
1489	ans
1490	du
1491	déluge,
1492	donc
1493	à 3912
1494	+
1495	2423
1496	(=6335)
1497	du
1498	début
1499	du
1500	monde.
1501	Pour
1502	retrouver
1503	le
1504	chiffre
1505	de 6345
1506	il faut
1507	donc
1508	bien,
1509	comme
1510	nous
1511	l'avons
1512	dit,
1513	corriger
1514	à la page
1515	26,
1516	le nombre
1517	2423
1518	en 2433.
1519	D'ailleurs,
1520	si l'on
1521	compare
1522	les divers
1523	chiffres
1524	attribués
1525	ici à Mâcha-Allah,
1526	on ne peut
1527	arriver
1528	à les
1529	concilier
1530	avec un
1531	calcul
1532	exact
1533	des périodes
1534	de
1535	conjonction
1536	suivant
1537	le
1538	système
1539	énoncé
1540	par
1541	Ibn
1542	Khaldoûn
1543	[Prolégomènes,
1544	H,
1545	p. 217).
1546	Ils sont probablement
1547	erronés
1548	pour
1549	la plupart;
1550	mais il
1551	serait
1552	trop
1553	long
1554	de les
1555	discuter.
1556	Je me
1557	contente
1558	de l'exemple
1559	que je
1560	viens
1561	de donner.
1562	Page
1563	io3,
1564	note
1565	2,
1566	au lieu de : *!,
1567	lire : **JLÙ». Sur
1568	les différentes
1569	formes
1570	de l'ethnique
1571	dérivé
1572	de jU,
1573	cf. DE GOEJE, Tabari,
1574	III,
1575	p.
1576	747,
1577	note.
1578	Page
1579	io5,
1580	ligne
1581	7, au lieu de : par
1582	où sortit
1583	à cheval
1584	le Moukaukis
1585	vers les bateaux,
1586	lire
1587	:
1588	par
1589	où le Moukaukis
1590	s'embarqua
1591	sur les bateaux.
1592	—
1593	J'ai lu par
1594	inadvertance
1595	: <jl au lieu
1596	de :
1597	i,
1598	et j'ai
1599	oublié
1600	ce sens particulier
1601	de t~Sy
1602	Cf. <~Sy° «bateau».
1603	Page 108,
1604	note
1605	5. C'est au cheikh
1606	Gamâl
1607	ad dîn Mouhammad,
1608	avec qui j'apprenais
1609	le Coran,
1610	que je dois ces indications.
1611	J'ai eu quelquefois
1612	recours
1613	à lui;
1614	c'est la seule fois
1615	qu'il
1616	m'a épar-
1617	gné une
1618	erreur.
1619	Page
1620	109,
1621	note
1622	3,
1623	ligne
1624	6,
1625	au lieu de : persane,
1626	mieux
1627	vaut
1628	dire
1629	: irakienne.
1630	Page
1631	111,
1632	note
1633	2, ligne
1634	1, au lieu de : 364,
1635	lire
1636	: 2 64.
1637	Page
1638	112,
1639	note. Sur Ibn
1640	Kadîd
1641	(ou Ibn
1642	Koudaïd),
1643	cf. GUEST, Governors and judges
1644	of Egypt...
1645	ofel
1646	Kihdi
1647	(Gibb
1648	Mémorial,
1649	XIX,
1650	1912),
1651	introd.,
1652	p.
1653	18.
1654	Sur le nom
1655	d'Ibn
1656	Karkat,
1657	voir
1658	MAS'OÛDÎ, Tanbîh (p.
1659	261),
1660	qui écrit
1661	: <^yJS
1662	t^iyiJI
1663	^^iit,
1664	ce
1665	qui
1666	est encore
1667	plus
1668	singulier.
1669	Mas'oûdî
1670	(+ 345)
1671	est contemporain
1672	d'al
1673	Kindî
1674	(t
1675	35o).
1676	Page
1677	n4,
1678	note
1679	2,
1680	ligne
1681	5,
1682	in fine,
1683	au lieu de : Askalanî,
1684	lire : 'Askalanî.
1685	Page
1686	n5,
1687	fin
1688	de la
1689	note
1690	appartenant
1691	à la page précédente.
1692	Al
1693	Kindî
1694	(éd.
1695	Koenig,
1696	p.
1697	3,
1698	1. 11,
1699	et éd. Guest,
1700	p. 8,
1701	1. i3)
1702	écrit
1703	: u**^
1704	y? ,j*Syiiî.
1705	Ibn
1706	Hadjar
1707	al cAskalânî
1708	(éd.
1709	Calcutta,
1710	n° 8i24;
1711	III,
1712	p.
1713	1090)
1714	dit
1715	: t_ôji
1716	y? Lu» ^
1717	g^,
1718	et cite
1719	Ibn
1720	Mandat,
1721	qui
1722	dans
1723	son
1724	livre
1725	sur
1726	les
1727	Compagnons
1728	du
1729	Prophète
1730	cite à son tour
1731	al
1732	Kindî
1733	qui
1734	dans
1735	le
1736	Livre
1737	des émirs aurait
1738	écrit
1739	: (sic)
1740	<->JSJSyj
1741	^jujjyiii..
1742	Page
1743	117,
1744	ligne
1745	2,
1746	et note
1747	1. Je crois
1748	qu'il
1749	faut
1750	lire
1751	purement
1752	et simplement
1753	: Agj^L»^ y»,
1754	ce qui
1755	donne
1756	exactement
1757	le sens : «sur
1758	leurs
1759	derrières».
1760	Page
1761	117,
1762	note
1763	5 de la page 116.
1764	Ce texte
1765	de Sévère
1766	d'Achmoûneïn
1767	avait
1768	déjà
1769	été repro-
1770	duit
1771	par
1772	MM.
1773	Evetts
1774	et Butler
1775	dans la traduction
1776	d'Aboû
1777	Sâlih,
1778	p.
1779	2 3o,
1780	note
1781	2,
1782	d'après
1783	le
p. 19
1784	IX
1785	manuscrit
1786	de Londres.
1787	La forme
1788	: jiijJiiî
1789	SV trouve
1790	comme
1791	dans
1792	le manuscrit
1793	de Paris,
1794	et les
1795	savants
1796	auteurs
1797	l'ont
1798	signalée
1799	par
1800	un
1801	sic.
1802	Page
1803	118,
1804	fin
1805	de la note
1806	3 de la page
1807	117.
1808	Après
1809	la mort
1810	de Salmon,
1811	c'est notre
1812	collègue
1813	M. Massé qui
1814	a repris
1815	le travail
1816	laissé en suspens. Un fascicule
1817	en a déjà paru;
1818	les circonstances
1819	ont arrêté
1820	la publication,
1821	dont
1822	la suite,
1823	je l'espère,
1824	ne se fera plus
1825	attendre
1826	bien longtemps.
1827	Page
1828	120,
1829	note
1830	1, ligne
1831	12. Le même Aboû-1 Mahâsin
1832	(II,
1833	382)
1834	parle
1835	de:
1836	^o^yû^ili
1837	J^-
1838	ya£,
1839	-I4-I
1840	ÇA^-UO: c'est
1841	donc
1842	Samaoû'al
1843	(Chamoû'il?)
1844	qu'il
1845	faudrait
1846	lire
1847	au lieu
1848	de Chamoûl.
1849	Page
1850	i3i,
1851	note
1852	5.
1853	Cf.
1854	plus
1855	haut,
1856	p. 116,
1857	1. 8.
1858	Peut-être
1859	aussi
1860	dans : &».;
1861	faut-il
1862	voir
1863	un
1864	masdar comme
1865	je le suggère
1866	plus
1867	loin,
1868	p.
1869	231,
1870	note
1871	4.
1872	Page
1873	i32,
1874	note
1875	1. Cf. même
1876	remarque
1877	dans VAN VLOTEN, Livre
1878	des Avares,
1879	p. xi,
1880	qui
1881	remar-
1882	que que tharîd et 'ourâk
1883	sont toujours
1884	associés. H renvoie
1885	à T. A. [=Tâdjal
1886	cAroûs, éd. du Caire,
1887	i3o2,
1888	t. VII,
1889	p.
1890	8,
1891	1. 6-8).
1892	Page i34,
1893	note
1894	2. Mieux
1895	vaut
1896	traduire
1897	: «Il
1898	ne
1899	se soucie
1900	pas d'être
1901	suivi»,
1902	c'est-à-dire
1903	de
1904	faire
1905	école.
1906	Le verbe
1907	J^
1908	a le
1909	sens de
1910	«venir
1911	immédiatement
1912	derrière,
1913	suivre
1914	de
1915	près».
1916	On
1917	peut
1918	donc
1919	lui
1920	donner
1921	métaphoriquement
1922	celui
1923	de : «reconnaître
1924	pour
1925	autorité
1926	» ; cf. le verbe
1927	£*3.
1928	C'est ce que me propose
1929	M.
1930	Taha
1931	Housseïn,
1932	l'auteur
1933	des brillantes
1934	thèses sur Aboû-1 cAlâ
1935	et sur Ibn
1936	Khaldoûn.
1937	Page
1938	13 8,
1939	note
1940	3,
1941	ligne
1942	2, au lieu de : Zoubrî,
1943	lire : Zouhrî.
1944	Page
1945	i42,
1946	ligne
1947	4.
1948	Sur
1949	Chamoûl,
1950	voir
1951	Add.
1952	et Corr.
1953	[Supplément)
1954	de p.
1955	120,
1956	note
1957	1.
1958	Page
1959	147,
1960	lignes
1961	3-5.
1962	Même
1963	texte
1964	d'après
1965	Koudâ'î
1966	dans Ibn
1967	Khallikân
1968	(trad.
1969	de Slane,
1970	II,
1971	p. 87;
1972	éd. de Slane,
1973	p. 386-387;
1974	^d. Wùstenfeld,
1975	n° 370
1976	in fine;
1977	éd. de Boûlâk,
1978	I,
1979	p. 247).
1980	Page
1981	i48,
1982	note
1983	5. Comme
1984	cette
1985	montagne
1986	désigne
1987	le charaf,
1988	je
1989	crois
1990	qu'il
1991	faut
1992	lire
1993	: Gy»
1994	au lieu
1995	de : ïyi>.
1996	Le
1997	manuscrit
1998	1736
1999	supprime
2000	le mot.
2001	Page
2002	i5o,
2003	ligne
2004	12,
2005	au lieu de : Salf,
2006	lire : Soulaf.
2007	Page
2008	i52,
2009	ligne
2010	k,
2011	au lieu de : iwâz,
2012	lire : iwazz.
2013	Page
2014	15 2, ligne
2015	8,
2016	au lieu de : kanâtîr
2017	as sibâc, lire : kanâtir
2018	as sibâ\
2019	Page
2020	i52,
2021	ligne
2022	16,
2023	au lieu de : hadrat,
2024	lire : hadarat.
2025	Page
2026	x56,
2027	note
2028	1, 2e paragraphe.
2029	Le Kitâb
2030	al oumarâ
2031	d'al
2032	Kindî
2033	a été publié
2034	par
2035	Koenig
2036	en
2037	partie
2038	et par
2039	Guest
2040	en
2041	totalité.
2042	J'ai
2043	déjà
2044	cité
2045	ce dernier
2046	(Add.
2047	et Corr.,
2048	Supplément,
2049	de
2050	page
2051	112).
2052	Page
2053	159,
2054	note
2055	3,
2056	ligne
2057	ultième.
2058	Aly
2059	Pacha
2060	Moubarek
2061	s'est trompé.
2062	Le Mouhammad
2063	qui a
2064	donné
2065	son nom
2066	à ce djâmf
2067	n'a rien-à
2068	voir
2069	avec le fils
2070	d'Aboû
2071	Bakr.
2072	Page
2073	161,
2074	lignes
2075	11 et seq. Sur
2076	cette khoutbat
2077	de cOutbat,
2078	voir
2079	Lammens
2080	[Mél.
2081	Fac. Orient,
2082	de Beyrouth,
2083	I,
2084	p.
2085	48),
2086	qui
2087	cite clkd,II,
2088	p.
2089	196-197
2090	(== édition
2091	de 1293,
2092	II,
2093	p.
2094	194-195).
2095	Celui-ci
2096	donne
2097	: *Sï}y
2098	au lieu
2099	de : >))>
2100	et : J-»t au lieu
2101	de : L._).
2102	Page
2103	i64,
2104	note
2105	1. Sur
2106	la question
2107	de savoir
2108	si l'on
2109	doit
2110	faire
2111	la khoutbat
2112	assis ou debout,
2113	voir
2114	LAMMENS,ibid.,
2115	H,
2116	p. 95-100.
2117	Page
2118	173,
2119	note
2120	1. M. Becker,
2121	dans son mémoire
2122	sur le minbar
2123	[DieKanzel,
2124	dans NÔLDEKE,
2125	Orientalische
2126	Studien,
2127	I, p. 331
2128	et seq.),
2129	cite,
2130	p. 345,
2131	ce passage
2132	de Makrîzî,
2133	mais passe sous
2134	silence
2135	la question
2136	de la khoutbat
2137	sur les bâtons
2138	(ou
2139	lances?).
2140	Il
2141	a pourtant
2142	étudié
2143	le rapport
2144	établi
2145	par
2146	la tradition
2147	entre
2148	le bâton
2149	et le minbar
2150	(p.
2151	337
2152	et seq.).
2153	A propos
2154	du mihrâb,
2155	il convient
2156	de rappeler
2157	que
2158	ce mot a dans le Coran
2159	un
2160	tout
2161	autre
2162	sens
2163	et fort
2164	énigmatique.
2165	Une
2166	tentative
2167	pour
2168	l'expliquer
2169	par l'éthiopien
2170	a été réfutée
2171	par
2172	Proetorius
p. 20
2173	[Zeilschr.
2174	der dmtsch.
2175	Morg.
2176	Gcsells.,
2177	LXI,
2178	p.
2179	621-622);
2180	cf. Nôldeke
2181	[Neue
2182	Beitràge
2183	zur semi-
2184	tischen Sprachwissenschaft,
2185	p.
2186	52,
2187	note
2188	3).
2189	Page
2190	182,
2191	ligne
2192	20.
2193	Sur
2194	ce transfert,
2195	cf. p. 111,
2196	note
2197	2.
2198	Page
2199	188,
2200	ligne
2201	i4.
2202	Sur
2203	Laïth
2204	et Ibn
2205	Labfat
2206	souvent
2207	associés,
2208	cf.
2209	GUEST, Kindi,
2210	introd.,
2211	p.
2212	29
2213	et 31.
2214	Page
2215	202,
2216	note
2217	6. Cette défense
2218	est signalée
2219	à nouveau
2220	plus
2221	loin
2222	(texte,
2223	H,
2224	p. 334)
2225	d'après
2226	le Kitâb
2227	al oumarâ d'al Kindî
2228	; cf. GUEST, Uni.,
2229	p. 210.
2230	Le nom
2231	du
2232	gouverneur
2233	y est écrit
2234	;^i)l
2235	•
2236	Sur cette question
2237	du bismillah,
2238	voir
2239	GOLDZIHER,Lileraturgesch.
2240	der Sia,
2241	p.
2242	i5
2243	et 86.
2244	Page
2245	208,
2246	note
2247	5.
2248	Sur
2249	Ibn
2250	Dâyat,
2251	cf.
2252	Moritz
2253	Steinschneider,
2254	sous
2255	le
2256	titre
2257	: Iusuf
2258	ben
2259	Ibrahim
2260	und Ahmed ben Iusuf,
2261	dans Bibliotheca
2262	mathematica
2263	d'Enestrôm
2264	,1888,
2265	nouvelle
2266	série,
2267	II,
2268	p.
2269	4g-52
2270	et 111-117.
2271	^es
2272	détails
2273	copieux
2274	qu'il
2275	donne
2276	sur
2277	sa biographie
2278	et la
2279	liste
2280	de
2281	ses
2282	ouvrages
2283	sont,
2284	dit-il,
2285	tirés
2286	d'Ibn
2287	Abî
2288	Ouseïbfat;
2289	je ne les ai pas retrouvés
2290	dans l'édition
2291	d'Au-
2292	guste
2293	Mûller.
2294	Page
2295	2 25,
2296	note
2297	1.
2298	Le
2299	toûmâr
2300	désigne
2301	en Egypte
2302	un
2303	rouleau
2304	de papyrus;
2305	cf. S. DE SACY,
2306	Abdellatif,
2307	109,
2308	et KARABACEK,Arabische
2309	Papier,
2310	p. 11-17.
2311	Page
2312	229,
2313	note
2314	5. L' \ après un
2315	s final,
2316	qui
2317	n'est
2318	pas le signe
2319	du pluriel
2320	des verbes,
2321	n'est
2322	pas une faute
2323	de copiste,
2324	comme
2325	je
2326	le croyais.
2327	Le Coran
2328	en offre
2329	des exemples.
2330	Page
2331	248,
2332	note
2333	4. Le titre
2334	complet
2335	est en effet : Kitâb
2336	an nibrâsjï
2337	ta'rîkh
2338	khoulafâ
2339	BanVAbbàs.
2340	L'ouvrage
2341	est cité par Ibn Khallikân
2342	(trad.
2343	de Slane,
2344	IV,
2345	126 ; éd.Wûstenfeld,
2346	1o° fasc.,
2347	p. 80,
2348	ligne
2349	ultième;
2350	éd. de Boûlâk,
2351	II,
2352	332,
2353	in fine).
2354	La
2355	vie de l'auteur
2356	est également
2357	donnée
2358	par
2359	Ibn
2360	Khallikân
2361	(trad.
2362	de Slane,
2363	II,
2364	p. 384;
2365	éd.
2366	Wùstenfeld,
2367	n" 508;
2368	éd.
2369	de Slane,
2370	p.
2371	531;
2372	éd. de Boûlâk,
2373	I,
2374	p.
2375	481).
2376	Cf. BROCKELMANN,Ar.
2377	Lit.,
2378	I,
2379	p.
2380	310,
2381	où ledit
2382	ouvrage
2383	n'est
2384	pas mentionné.
2385	Page
2386	2 5o,
2387	note
2388	3. Cf. les remarques
2389	de M. Goldziher
2390	dans la Revue de l'histoire
2391	des religions,
2392	t. X,
2393	p.
2394	358
2395	et 359.
2396	Page
2397	259,
2398	note
2399	5.
2400	Je crois
2401	qu'au
2402	lieu
2403	de ^LÂ«,
2404	dont
2405	je
2406	ne puis
2407	tirer
2408	de sens satisfaisant,
2409	il
2410	faut
2411	lire
2412	^u*>
2413	«tu
2414	t'es engagé
2415	envers
2416	moi » pour
2417	un
2418	dinar.
2419	Le verbe
2420	***
2421	<XiJ
2422	devrait
2423	signi-
2424	fier
2425	: «il
2426	lui
2427	prit
2428	à crédit».
2429	L'idée
2430	serait
2431	alors
2432	celle-ci
2433	: Aboû
2434	Salamat
2435	lui
2436	fait
2437	une commande
2438	à crédit.
2439	Quand
2440	il veut
2441	la
2442	régler
2443	(probablement
2444	après
2445	un
2446	laps
2447	de temps
2448	assez long),
2449	le boucher
2450	lui
2451	dit
2452	: «C'est
2453	un
2454	dinar
2455	que tu
2456	me dois»,
2457	et (comme
2458	Aboû
2459	Salamat
2460	lui
2461	présente
2462	un
2463	dinar,
2464	pièce
2465	d'or)
2466	le
2467	commerçant
2468	(qui
2469	n'a
2470	pas l'emploi
2471	d'une
2472	pièce
2473	d'or
2474	dans
2475	sa vente
2476	courante)
2477	lui
2478	en demande
2479	la valeur
2480	en
2481	menue
2482	monnaie.
2483	L'anecdote
2484	a pour
2485	but
2486	de montrer
2487	que même
2488	la viande,
2489	denrée
2490	toujours
2491	rare
2492	et recherchée,
2493	se vendait
2494	à très
2495	bas prix
2496	et à la clientèle
2497	pauvre.
2498	Page
2499	266,
2500	ligne
2501	17, au lieu de : a rapporté,
2502	par
2503	ouï-dire,
2504	lire : entendit
2505	raconter.
2506	Page
2507	266,
2508	note
2509	6. L'interprétation
2510	de Souyoûtî
2511	est la bonne.
2512	C'est bien
2513	Ibn
2514	Moufassir
2515	(ou
2516	Mouyassar)
2517	qui
2518	a inventé
2519	la
2520	pistache
2521	en
2522	dragée
2523	pour
2524	imiter
2525	Vouftoun
2526	lahou
2527	d'al
2528	Mâdharâiyî.
2529	Dans
2530	le texte
2531	de II,
2532	453,
2533	au lieu
2534	de Jy»b
2535	il y a jây>\i,
2536	qui
2537	est plus
2538	correct
2539	et indique
2540	une
2541	opposition
2542	: «il
2543	ordonna
2544	donc,
2545	à son tour».
2546	Page
2547	267,
2548	ligne
2549	1, au lieu de : Il
2550	est rapporté,
2551	comme
2552	ouï-dire,
2553	lire : Il
2554	avait
2555	entendu
2556	racon-
2557	ter
2558	d'après,
2559	etc. Le sujet
2560	du verbe
2561	est toujours
2562	le kâdî Ibn
2563	Moufassir,
2564	et Makrîzî
2565	veut
2566	dire
2567	que
2568	c'est d'après
2569	cette biographie
2570	d'Ibn
2571	Zoûlâk
2572	qu'on
2573	lui
2574	avait
2575	rapporté
2576	l'histoire.
p. 21
2577	La note
2578	1 doit
2579	donc
2580	être supprimée.
2581	Page 270,
2582	note
2583	4. Le sens véritable
2584	de cette expression
2585	m'a échappé.
2586	J'ai été induit
2587	en erreur
2588	par
2589	le dictionnaire
2590	Kazimirski,
2591	qui
2592	a traduit
2593	: **Lïîi
2594	e**lï
2595	par
2596	«un
2597	tumulte
2598	s'éleva».
2599	Freytag
2600	qu'il
2601	a copié ne dit rien
2602	de semblable.
2603	En réalité,
2604	il y a là une
2605	hyperbole
2606	signifiant
2607	qu'il
2608	serait
2609	frappé
2610	de stupeur,
2611	comme
2612	si le jour
2613	de la Bésurrection
2614	était venu.
2615	Voir,
2616	à ce sujet,
2617	une
2618	note
2619	de
2620	Quatremère,
2621	bourrée
2622	d'exemples,
2623	dans
2624	Sultans
2625	Mamlouks,
2626	I
2627	a,
2628	p.
2629	95-96
2630	(citée
2631	par
2632	de
2633	Slane,
2634	trad.
2635	d'Ibn
2636	Khallikân,
2637	I,
2638	p.
2639	11, note
2640	1, et DOZY, Supplément,
2641	s. v. iUUs).
2642	J'ajouterai
2643	une
2644	tradition
2645	de Mouhammad
2646	rapportée
2647	par
2648	les Ikhwân
2649	as Safâ (éd.
2650	Dieterici,
2651	n3
2652	init.;
2653	éd. de
2654	Bombay,
2655	II,
2656	33
2657	med.).
2658	Page
2659	272,
2660	note
2661	1. J'ai repris
2662	et développé
2663	cette note
2664	dans la Revue de l'histoire
2665	des Religions
2666	(mars-avril
2667	1910)
2668	et dans mon
2669	travail
2670	en cours
2671	de publication
2672	: Mohammed et la fin
2673	du monde,
2674	p. 45
2675	et seq.
2676	Page
2677	276,
2678	ligne
2679	3. Sur
2680	cette
2681	ambassade,
2682	voir
2683	Ibn
2684	Khallikân
2685	(trad.
2686	de Slane,
2687	III,
2688	p.
2689	227;
2690	éd. Wùstenfeld,
2691	n° 701;
2692	éd. de Boûlâk,
2693	II,
2694	p. ,5g init.).
2695	Page
2696	279,
2697	ligne
2698	18,
2699	au lieu de : 361,
2700	lire : 461.
2701	Page
2702	279,
2703	ligne
2704	4,
2705	in fine,
2706	au lieu de : adh
2707	Dhikr,
2708	Sà*ÏÏ,
2709	lire
2710	: Ildeghiz,
2711	j5"i>Ji.
2712	Cette
2713	lecture
2714	se trouve
2715	dans Ibn Mouyassar(
2716	éd. Massé, p. i*, ligne
2717	pénultième)
2718	et je la crois la vraie.
2719	Page
2720	282,
2721	note
2722	1. Peut-être
2723	y
2724	a-t-il
2725	un
2726	souvenir
2727	de cette famine
2728	dans la tradition
2729	Hilâ-
2730	lienne
2731	qui
2732	attribue
2733	l'émigration
2734	des Banoû
2735	Souleïm
2736	hors
2737	du
2738	Nadjd
2739	(entendez
2740	: de l'Egypte)
2741	en 46o
2742	de l'Hégire
2743	aune
2744	sécheresse
2745	de sept ans (BEL, La Djazya,
2746	dans Journal
2747	asiatique,
2748	1903,
2749	10esérie,
2750	t. I,
2751	p. 323;
2752	cf. éd. de Beyrouth,
2753	1892,
2754	p.
2755	2).
2756	Faudrait-il
2757	mettre
2758	alors
2759	en doute
2760	le
2761	récit
2762	d'Ibn
2763	Khaldoûn,
2764	qui
2765	attribue
2766	cette migration
2767	de l'Egypte
2768	sur
2769	le Maghrib
2770	à l'astuce
2771	du
2772	vizir
2773	alYâzoûrî?
2774	[Histoire
2775	des Berbères,
2776	éd. et trad.
2777	de Slane,
2778	I, p.
2779	18;
2780	I,
2781	33).
2782	Page
2783	282,
2784	note
2785	5,
2786	ligne
2787	2,
2788	au lieu de : Koutlâ,
2789	lire : Katlâ.
2790	Sur le vrai
2791	sens d'al cAkkâmîn,
2792	voir
2793	mon
2794	Essai de reconstitution
2795	topographique
2796	d'al
2797	Foustât,
2798	I,
2799	p.
2800	284.
2801	Sur
2802	l'une
2803	et l'autre
2804	rue,
2805	voir
2806	ibid.,
2807	à l'index.
2808	Page
2809	284,
2810	ligne
2811	8. Le
2812	nom
2813	de Chirkoûh
2814	doit
2815	exactement
2816	se lire
2817	: Chîrikoûh
2818	(persan
2819	: «le
2820	lion
2821	de la montagne»)
2822	: la langue
2823	arabe n'admet
2824	pas deux
2825	consonnes
2826	après une voyelle
2827	longue;
2828	d'ailleurs,
2829	en persan,
2830	Yizâfet exige l'intercalation
2831	d'un
2832	i. Les historiens
2833	occidentaux
2834	des Croisades
2835	(voir
2836	Recueil de l'Académie des Inscr.,
2837	index
2838	des volumes
2839	I et V) l'appellent
2840	Siracon
2841	et Siraconus;
2842	Maillet
2843	: Sirocoé
2844	[Description
2845	de l'Egypte,
2846	p. 106*,
2847	par
2848	confusion
2849	avec Aboû
2850	Bakr).
2851	Page
2852	285,
2853	ligne
2854	9,
2855	Ce récit
2856	est reproduit
2857	plus
2858	loin,
2859	texte,
2860	I,
2861	p.
2862	358,
2863	1. 23.
2864	Page
2865	286,
2866	note
2867	3. L'expression
2868	employée,
2869	texte,
2870	I, p. 358
2871	est plus
2872	simple
2873	et répond
2874	exac-
2875	tement
2876	à ma
2877	traduction.
2878	Page
2879	293,
2880	note
2881	1, au lieu de : bibliographie,
2882	lire
2883	: biographie.
2884	Page
2885	295,
2886	note
2887	1. Voir
2888	GOLDZIHER,Das Prinzip
2889	des Islishâb,
2890	dans Wien.
2891	Zeitschr.
2892	fur
2893	Kunde
2894	des Morgenl.
2895	(1887),
2896	I,
2897	p.
2898	228-236.
2899	Page
2900	297,
2901	ligne
2902	1.
2903	Sur
2904	le katâ,
2905	oiseau
2906	proverbial
2907	dans
2908	l'ancienne
2909	littérature
2910	arabe,
2911	voir
2912	les Proverbes
2913	de Meïdânî
2914	(éd.
2915	et trad.
2916	Freytag,
2917	I,
2918	p.
2919	741).
2920	Page
2921	3o6,
2922	note
2923	2. Cette 'âlimat
2924	serait-elle
2925	la princesse
2926	ayyoûbite
2927	appelée
2928	: al cÀlimat
2929	Amat
2930	al Latîf
2931	qui épousa
2932	al Malik
2933	al Achraf
2934	sultan
2935	de Houms
2936	(SAUVAIRE, Description
2937	de Damas,
2938	tirage
2939	à part,
2940	I,
2941	293)?
2942	Elle
2943	mourut
2944	en 653,
2945	six ans après
2946	al Malik
2947	as Sâlih.
2948	Comme
2949	elle mourut
2950	à
2951	Damas,
2952	on peut
2953	supposer
2954	qu'elle
2955	aurait
2956	quitté
2957	l'Egypte
2958	après
2959	la mort
2960	de son gendre.
p. 22
2961	XII
2962	Page
2963	317,
2964	ligne
2965	5, infine.
2966	Comme
2967	nous
2968	l'apprend
2969	M. Nallino
2970	[alBattant,
2971	I,
2972	p.
2973	25o),
2974	cette
2975	étymologie
2976	de gauzhir
2977	avait
2978	déjà
2979	été
2980	proposée
2981	par
2982	SPIEGEL, Erânische
2983	Alterthumskunde,
2984	II,
2985	p.
2986	70.
2987	M.
2988	Sachau
2989	l'a aussi
2990	donnée;
2991	voir
2992	ma
2993	note
2994	1 dans
2995	la
2996	4e partie,
2997	page
2998	70.
2999	Page 319.
3000	Sur ce dragon
3001	cosmique,
3002	cf. NAU, Notes d'astronomie
3003	syrienne,
3004	dans Journal
3005	asiati-
3006	que,
3007	10°
3008	série,
3009	t. XVI,
3010	p.
3011	219-224.
3012	Il
3013	s'appelle
3014	en syriaque
3015	atalia
3016	(âssyr.
3017	alalu).
3018	C'est le i^n
3019	de la Cabbale.
3020	Voir
3021	FRANCK, La
3022	Kabbale,
3023	Paris,
3024	1843,
3025	p.
3026	81,
3027	note
3028	1.
3029	Page
3030	320,
3031	Add.
3032	de page
3033	10.
3034	Ces deux
3035	points
3036	sont considérés
3037	comme
3038	des planètes
3039	par
3040	les
3041	astrologues
3042	arabes
3043	et nommés
3044	comme
3045	tels dans
3046	les horoscopes.
3047	Page
3048	320,
3049	Add.
3050	de page
3051	47.
3052	Le
3053	même
3054	mot
3055	se retrouve
3056	dans
3057	Ibn
3058	Iyâs
3059	(éd.
3060	du
3061	Caire,
3062	I,
3063	p.
3064	355,
3065	1. 16)
3066	: jM JW
3067	y5\|v=^
3068	*^>ji
3069	J^
3070	&&S ji)y
3071	j**^
3072	J_yùJ j-oUI
3073	dUii.Jj
3074	Ifcs»«quand
3075	al
3076	Malik
3077	an
3078	Nâsir
3079	(Faradj)
3080	se fut
3081	enfui,
3082	l'émir
3083	Nauroûz
3084	et (l'émir)
3085	Cheïkb^emparèrent
3086	de
3087	ses
3088	drapeaux,
3089	des trésors,
3090	etc.».
3091	/'<^~
3092	£\
3093	Pour
3094	le
3095	présent
3096	fascicule,
3097	j'aurais
3098	déjà
3099	une
3100	assez longue
3101	liste
3102	d'addftions
3103	et de corrections
3104	à présenter.
3105	Je crois
3106	préférable
3107	de les renvoyer
3108	à la
3109	fin du volume.
p. 23
3110	^AL
3111	KAHIRAT
3112	(QUI
3113	EST)
3114	KAHÏRAT
3115	\|j
3116	D'AL
3117	MOUIZZ
3118	LIDÎN
3119	ALLAH.
3120	Sache qu'ai
3121	Kâhirat
3122	al Moiuzzîyat
3123	(Le
3124	Caire
3125	d'al
3126	Mou'izz)
3127	est la
3128	quatrième
3129	localité
3130	de la terre
3131	d'Egypte
3132	où fut transféré
3133	le siège du sultanat
3134	sous la domi-
3135	nation
3136	musulmane.
3137	En effet,
3138	la résidence( 1) des émirs fut à madînat
3139	al Foustât
3140	puis fut installée
3141	à al cAskar, hors d'aï Foustât;
3142	puis al KatâT,
3143	une fois édifiée,
3144	devint
3145	résidence
3146	des émirs jusqu'à
3147	sa destruction.
3148	Les émirs
3149	habitèrent
3150	alors al
3151	Askar
3152	jusqu'à
3153	l'arrivée
3154	de Djauhar
3155	le kâïd avec les armées de son maître
3156	l'imam
3157	al Mouizz
3158	lidîn
3159	Allah
3160	Ma add. Il
3161	construisit
3162	al Kâhirat,
3163	place forte et citadelle,
3164	avant la ville
3165	(proprement
3166	dite).
3167	Al Kâhirat
3168	devint
3169	résidence
3170	du
3171	khalifat.
3172	Les
3173	khalifes
3174	s'y installèrent
3175	avec leur
3176	harem
3177	et leur
3178	cour
3179	jusqu'à
3180	la
3181	chute
3182	de la
3183	dynastie fatimide.
3184	Après eux le sultan Salâh ad dîn Yoûsouf ibn Ayyoûb y habita
3185	ainsi
3186	que son fils
3187	al Malik
3188	al Azîz
3189	'Outhmân
3190	et le fils de celui-ci
3191	al Malik
3192	al
3193	Mansoûr
3194	Mouhammad,
3195	puis
3196	al Malik
3197	al Adil
3198	Aboû Bakr
3199	ibn
3200	Ayyoûb
3201	(frère
3202	de
3203	Salâh ad dîn)
3204	et son fils al Malik
3205	al Kâmil.
3206	Celui-ci
3207	se transporta
3208	d'al Kâhirat
3209	à
3210	Kala'at
3211	al djabal
3212	(la
3213	Citadelle
3214	de la Montagne),
3215	où il habita
3216	avec son harem
3217	et
3218	sa cour.
3219	Là habitèrent
3220	les rois depuis
3221	lui
3222	jusqu'à
3223	nos jours.
3224	Al Kâhirat
3225	devint
3226	une cité bourgeoise,
3227	^-5Cw,
3228	après avoir
3229	été place fortifiée
3230	et résidence
3231	du kha-
3232	lifat
3233	recherchée
3234	comme asile. Elle s'obscurcit
3235	après la splendeur
3236	et se déprécia
3237	après la gloire.
3238	•
3239	Telle
3240	est la pratique
3241	des rois : toujours
3242	ils effacent les traces de leurs prédé-
3243	cesseurs et font
3244	périr
3245	le souvenir
3246	de leurs 'ennemis.
3247	Voilà
3248	pourquoi
3249	ils
3250	ont
3251	détruit
3252	la plupart
3253	des villes et des forteresses.
3254	C'est ainsi, qu'ils
3255	firent
3256	à l'époque
3257	des Perses et au temps de l'ignorance
3258	des Arabes (avant l'islam),
3259	et ils agirent
3260	de
3261	même au temps de l'islamisme.
3262	'Outhmân
3263	ibn Affân
3264	(troisième
3265	khalife)
3266	détruisit
3267	la saoumat de Ghoumdân( 2)et aussi les forts,
3268	fU^M,
3269	qui
3270	étaient
3271	dans la ville.
3272	Ziyâd
3273	détruisit
3274	tout
3275	palais et tout
3276	édifice d'Ibn
3277	Amir(3).
3278	Les Abbassides détrui-
3279	sirent les villes
3280	syriennes
3281	des Marwânides.
3282	Quand
3283	je considère
3284	les pays,
3285	je les trouve,
3286	comme
3287	les hommes,
3288	soit
3289	misérables,
3290	soit
3291	fortunés.
3292	(1) Rétablir
3293	jb
3294	dans
3295	le texte,
3296	comme
3297	un
3298	peu
3299	plus
3300	loin.
3301	<2) Sur
3302	cet
3303	édifice,
3304	élevé
3305	par
3306	un prince
3307	himyarite
3308	à Sana'â,
3309	cf. CADSSIN DE PERCEVAL, Essai,
3310	I,
3311	p.
3312	7.5,
3313	d'après
3314	un
3315	texte
3316	de Kazwînî
3317	qu'on
3318	trouvera
3319	dans
3320	l'édition
3321	Wùstenfeld,
3322	II,
3323	p.
3324	33.
3325	(3) £Abd Allah
3326	ibn
3327	cÂmir,
3328	gouverneur
3329	de Bassorah,
3330	remplacé
3331	par
3332	Ziyâd,
3333	frère
3334	naturel
3335	du
3336	khalife
3337	Mémoires,
3338	t.
3339	IV.
3340	1
3341	Édit. de Boûlâk,
3342	I, p. 348.
3343	1. 10.
p. 24
3344	P.
3345	CASANOVA.
3346	L'histoire
3347	d'al Kâhirat
3348	et la description
3349	de ses quartiers
3350	et monuments
3351	seront
3352	données avec toute l'ampleur
3353	qui m'est possible et tous les détails parvenus
3354	à ma
3355	connaissance.
3356	Au-dessus
3357	de tout
3358	savant il y a un Omniscient.
3359	DE
3360	CE
3361	QUI
3362	A
3363	ÉTÉ
3364	DIT
3365	SUR
3366	L'ORIGINE
3367	DES
3368	KHALIFES
3369	FATIMIDES
3370	QUI
3371	ONT
3372	FONDÉ
3373	AL
3374	KÂHIRAT{1).
3375	Sache qu'on fait remonter
3376	cette origine
3377	à al Houseïn
3378	ibn Ali
3379	ibn Aboû Tâlib,
3380	que Dieu
3381	les agrée!
3382	Il y a deux partis
3383	à leur
3384	sujet.
3385	L'un
3386	affirme
3387	l'authenticité
3388	de cette origine,
3389	l'autre
3390	la repousse,
3391	leur
3392	niant
3393	toute
3394	parenté
3395	avec le prophète
3396	de Dieu( 2) et les tenant
3397	pour
3398	des imposteurs
3399	descendus de Daïsân al Boûnî
3400	(sic),
3401	qui a donné
3402	son nom
3403	aux Noûbat
3404	(sic)^K
3405	Ce Daïsân
3406	eut
3407	un
3408	fils
3409	qui
3410	s'appelait
3411	Maïmoûn
3412	al Kaddâh
3413	(l'oculiste),
3414	auteur
3415	d'une
3416	secte du
3417	chiïsme
3418	outré,
3419	_^*JÎ.
3420	Mou'àwîyat,
3421	en
3422	kh.
3423	Le
3424	terme
3425	de
3426	ia*
3427	« oeuvre
3428	d'art»
3429	s'applique
3430	généralement
3431	à des
3432	réservoirs
3433	pour
3434	les eaux,
3435	mais
3436	aussi
3437	à toutes
3438	les grandes
3439	constructions,
3440	palais,
3441	forteresses,
3442	etc.
3443	I1* Ce
3444	chapitre
3445	a
3446	été
3447	édité
3448	et
3449	traduit
3450	par
3451	Silvestre
3452	de Sacy
3453	dans
3454	sa Chrestomathie,
3455	2e éd.,
3456	t. II
3457	(texte,
3458	p.
3459	18;
3460	trad.,
3461	p.
3462	88).
3463	Cf. YExposé
3464	de la religion
3465	des Druzes
3466	du même
3467	auteur,
3468	préface.
3469	Makrîzî
3470	paraît
3471	s'ê'tre
3472	inspiré
3473	ici
3474	d'Ibn
3475	Khaldoûn
3476	[Prolégomènes,
3477	éd.
3478	Quatremère,
3479	I,
3480	p.
3481	3o
3482	et
3483	seq.;
3484	trad.
3485	de
3486	Slane,
3487	I,
3488	p. ho et seq.).
3489	Voir
3490	aussi
3491	son
3492	Histoire
3493	universelle
3494	(éd.
3495	Boûlâk,
3496	IV,
3497	p.
3498	29
3499	et seq.),
3500	passage
3501	traduit
3502	par
3503	de Slane
3504	dans
3505	ïHistoire
3506	des Berbères,
3507	II,
3508	appendice
3509	H (p.
3510	5o2
3511	et seq.).
3512	•
3513	Sur
3514	l'histoire
3515	des Fatimides,
3516	voir
3517	WÛSTEKFELD,
3518	Gesch. der Fatimiden-Chalifen,
3519	Gôttingen,
3520	1881
3521	[Abhandl.konigl.
3522	Gesellsch. der Wissensch.,
3523	26,
3524	27),
3525	où
3526	notre
3527	auteur
3528	est mis
3529	à contribution;
3530	BECKER,
3531	Beitr.
3532	zur Gesch. Aegyptens,
3533	Strasbourg,
3534	1902,
3535	ierfasc.,
3536	où sont
3537	publiés
3538	des fragments
3539	d'al
3540	Mousab-
3541	bihî;
3542	Ibn
3543	Meïsar,
3544	qu'édite
3545	notre
3546	collègue
3547	M. Massé et dont
3548	le texte,
3549	imprimé
3550	par
3551	notre
3552	Institut,
3553	doit
3554	avoir
3555	déjà
3556	paru;
3557	MAÇRÎZÎ, Histoire
3558	des khalifes fatimides
3559	(éd.
3560	Bunz,
3561	Leipzig,
3562	1909);
3563	etc.
3564	(2) Al Houseïn,
3565	par
3566	sa mère
3567	Fâtimat,
3568	était
3569	petit-fils
3570	du
3571	Prophète.
3572	De
3573	cette
3574	même
3575	Fâtimat
3576	vient
3577	le nom
3578	de ces khalifes.
3579	(3> S. de Sacy
3580	: «Daïsân
3581	le
3582	dualiste,
3583	qui
3584	a donné
3585	son nom
3586	à la secte
3587	des dualistesn.
3588	Daïsân
3589	(Bar-
3590	desane),
3591	hérésiarque
3592	célèbre
3593	du 11esiècle,
3594	étant
3595	manichéen,
3596	a pu être
3597	ainsi
3598	appelé.
3599	Il lit
3600	: ^yô
3601	thanawî
3602	au lieu
3603	de : £^i
3604	boûnî et &3ÀÎ
3605	thanawîyat
3606	au lieu
3607	de : iby,
3608	noûbat.
3609	Le manuscrit
3610	1786
3611	de la Biblio-
3612	thèque
3613	nationale
3614	(catal.
3615	de Slane)
3616	porte
3617	j^w.et
3618	ib^û
3619	(collation
3620	Seligsohn).
3621	La lecture
3622	de S. de Sacy
3623	paraît
3624	être
3625	la
3626	meilleure;
3627	en acceptant
3628	: boûnî
3629	«partisan
3630	de la séparationn,
3631	il
3632	faudrait
3633	lire
3634	ensuite
3635	:
3636	«Ajji
3637	et non
3638	*»y.
3639	D'ailleurs,
3640	comme
3641	le remarque
3642	S. de Sacy,
3643	il
3644	est
3645	peu
3646	probable
3647	qu'il
3648	s'agisse
3649	ici
3650	de Bardesane;
3651	si le Daïsân
3652	de Makrîzî
3653	a existé,
3654	il
3655	aura
3656	été confondu
3657	avec son homonyme
3658	plus
3659	célè-
3660	bre.
3661	Cf.
3662	DE GOEJE, Les Carmathes
3663	du Bahréîn
3664	(2e
3665	éd.),
3666	p.
3667	\k.
3668	[P. 3/i8]
p. 25
3669	MAKRIZI.
3670	3
3671	Maïmoûn
3672	eut pour fils 'Abd
3673	Allah.
3674	Celui-ci
3675	était versé dans la connaissance
3676	de
3677	toutes les doctrines,
3678	traditions
3679	et sectes.
3680	Il établit
3681	sept enseignements,
3682	oi^o,
3683	auxquels on parvenait
3684	par degrés pour
3685	arriver
3686	à l'abandon
3687	de toute espèce de religion,
3688	devenir
3689	athée(l), sans aucune
3690	morale,
3691	l^^,
3692	sans espoir de rémunération
3693	(divine),
3694	sans crainte
3695	de châtiment,
3696	se considérer
3697	soi-même
3698	et ses partisans
3699	comme dans la voie droite
3700	et tous les
3701	autres comme voués à l'égarement.
3702	Par là il se proposait
3703	de se créer
3704	un parti,
3705	se réclamant
3706	de l'imâm
3707	de la famille
3708	de Mouhammad
3709	ibn Isma'îl
3710	ibn
3711	DjaYar
3712	as Sâdik(2). Il
3713	était d'al Ahwâz. Il devint
3714	célèbre
3715	par sa science et son chiïsme
3716	et illui
3717	vint
3718	des adhérents,
3719	s.U^.
3720	Se sentant en butte à la haine,
3721	il s'enfuit
3722	à
3723	Bassorah,
3724	mais il y fut
3725	(bientôt)
3726	connu.
3727	Il
3728	quitta
3729	cette ville
3730	pour Salamîyat
3731	en
3732	Syrie. C'est là que lui naquit
3733	un fils nommé Ahmad.
3734	Après sa mort,
3735	Ahmad
3736	lui
3737	succéda. Il envova al Houseïn al Ahwâzî dans l'Irak
3738	comme dâcî(4). Celui-ci
3739	ren-
3740	contra Hamdân( 5)ibn al Ach'ath,
3741	connu sous le nom de Karmat,
3742	dans la banlieue,
3743	oL-w,
3744	de Koufab.
3745	Il lui
3746	prêcha sa doctrine.
3747	Hamdân
3748	s'y rallia
3749	et fut chargé de la
3750	direction
3751	(de la secte) en cet endroit.
3752	C'est de ce Karmat
3753	que prirent
3754	leur nom les
3755	Karmatîs
3756	(Carmathes)(G). Ahmad ibn Abd Allah ibn Maïmoûn
3757	al Kaddâh eut pour
3758	fils : al Houseïn et Mouhammad,
3759	connu sous le nom de : Aboû-ch Chalaghlagh(7).
3760	Ahmad
3761	mort,
3762	son fils al Houseïn lui
3763	succéda comme chef de la secte. Il mourut
3764	et son frère
3765	Aboû-ch Chalaghlagh
3766	lui succéda. Or [al Houseïn ibn]( 8)Ahmad ibn
3767	Abd
3768	Allah avait eu un fils nommé Sa'îd qui fut placé sous la tutelle
3769	de son oncle.
3770	Aboû-ch Chalaghlagh
3771	envoya dans le Maghrib
3772	deux dâcîs, à savoir : Aboû Abd
3773	Al-
3774	lah et son frère Aboû-1 Abbâs.
3775	Ils s'établirent
3776	parmi les Berbères et les prêchèrent.
3777	(1> SUa**.
3778	C'est
3779	plus
3780	exactement
3781	la négation
3782	des attributs
3783	de Dieu;
3784	c'est un
3785	athéisme
3786	philoso-
3787	phique,
3788	préconisé
3789	par
3790	les
3791	Mou'tazilites,
3792	qui
3793	ramène
3794	Dieu
3795	à la notion
3796	purement
3797	abstraite
3798	de l'Un
3799	(conception
3800	de Plotin),
3801	d'où
3802	le monde
3803	naît
3804	par
3805	émanation.
3806	(2) Ce DjaTar
3807	est
3808	le
3809	sixième
3810	imâm.
3811	Après
3812	lui
3813	les
3814	Ismacîlis
3815	prétendirent
3816	que
3817	son
3818	fils
3819	Isma'îl
3820	(mort
3821	avant
3822	DjaM'ar)
3823	avait
3824	reçu
3825	puis
3826	transmis
3827	l'imamat
3828	à Mouhammad.
3829	D'autres
3830	choisirent
3831	pour
3832	imâm
3833	un autre
3834	fils
3835	de Dja'far.
3836	Cf. IBN KHALDOÛN, Prolégomènes
3837	(de Slane),
3838	I,
3839	p.
3840	&00-&11.
3841	(3) Pluriel
3842	de eta,
3843	dâH. Dans
3844	la
3845	secte
3846	isnia'îlienne
3847	il
3848	a le
3849	sens
3850	spécial
3851	d'apôtre,
3852	missionnaire.
3853	Déjà
3854	il
3855	avait
3856	ce sens dans
3857	la
3858	doctrine
3859	'abbâside,
3860	autre
3861	forme
3862	du chiïsme
3863	dans
3864	sa forme
3865	primitive
3866	de secte secrète.
3867	Il s'applique
3868	à quiconque
3869	professe
3870	une
3871	doctrine
3872	et surtout
3873	qui
3874	la proclame
3875	et cher-
3876	che à faire
3877	des prosélytes.
3878	(4) iUfita
3879	: nom
3880	d'intensité
3881	de =ta (DOZY, Supplément).
3882	i5) Lire
3883	: yi<Xç-
3884	au lieu
3885	de : <X^-\|.
3886	(6) Voir,
3887	outre
3888	S. de Sacy
3889	[Religion
3890	des Druzes,
3891	préface),
3892	l'ouvrage
3893	de DE GOEJE, Les Carmathes
3894	du Bahreïn
3895	(2e éd.),
3896	Leyde,
3897	1886.
3898	(7' Lire
3899	: ^ULàJS
3900	au lieu
3901	de : *L«jiJ\|.
3902	Cf. DE GOEJE, op. cit.,
3903	p.
3904	20.
3905	(8) Cette
3906	addition
3907	est nécessaire,
3908	comme
3909	le remarque
3910	S. de Sacy.
3911	[P. 348]
3912	1. 20.
p. 26
3913	k
3914	P.
3915	CASANOVA.
3916	Après la mort
3917	de son oncle, Sacid devint
3918	célèbre à Salamîyat
3919	et fit une grosse
3920	fortune.
3921	Le souverain,
3922	yLkiowJÎ,
3923	l'ayant
3924	fait rechercher,
3925	il s'enfuit
3926	de Salamîyat
3927	en Egypte
3928	pour
3929	gagner
3930	le Maghrib.
3931	Le gouverneur
3932	d'Egypte
3933	était
3934	alors ïsa an
3935	Noûcharî(1);
3936	il reçut
3937	une lettre
3938	du khalife
3939	de Baghdâd
3940	(ordonnant)
3941	de l'arrêter,
3942	mais il lui échappa et arriva
3943	à Sadjalmâsat,
3944	sous le déguisement
3945	d'un marchand.
3946	Alors al Mou'tadid
3947	(le khalife)
3948	envoya
3949	de Baghdâd
3950	à sa recherche.
3951	Il
3952	fut
3953	pris
3954	et emprisonné
3955	jusqu'à
3956	ce qu'Aboû
3957	'Abd Allah
3958	le chiite
3959	le tirât
3960	de sa prison.
3961	C'est
3962	alors qu'il
3963	prit
3964	le nom de 'Oubeïd
3965	Allah,
3966	la hounyat
3967	d'Aboû
3968	Mouhammad
3969	et le
3970	surnom
3971	d'al Mahdî.
3972	Il devint
3973	ainsi imâm
3974	alide,
3975	descendant
3976	de Mouhammad
3977	[ibn
3978	Isma'il]
3979	ibn Dja'far
3980	as Sâdikf2),
3981	alors qu'il
3982	n'était
3983	que Sa'îd ibn
3984	al Houseïn,
3985	ibn
3986	Ahmad
3987	ibn cAbd Allah
3988	ibn
3989	Maïmoûn
3990	al Kaddâh
3991	ibn Daïsân
3992	al Boûnî
3993	(sic)
3994	d'al
3995	Ahvvâz et descendait
3996	des Mages. Telle
3997	est la version
3998	de ceux qui nient
3999	l'origine
4000	qu'ils
4001	s'attribuent.
4002	Quelques-uns
4003	de ceux qui nient
4004	leur
4005	origine
4006	alide
4007	disent que
4008	cOubeïd Allah
4009	était juif
4010	et qu'ai
4011	Houseïn
4012	ibn Ahmad
4013	dont nous avons parlé
4014	avait
4015	épousé une Juive de Salamîyat.
4016	Celle-ci
4017	avait
4018	eu un fils
4019	d'un
4020	Juif,
4021	un forgeron,
4022	qui
4023	était
4024	mort
4025	lui
4026	laissant
4027	ce fils.
4028	Al
4029	Houseïn
4030	l'avait
4031	élevé,
4032	formé
4033	et instruit.
4034	Comme il mourut
4035	sans autre
4036	enfant,
4037	il
4038	désigna
4039	comme
4040	héritier
4041	ce fils
4042	de sa
4043	femme
4044	qui fut cOubeïd Allah
4045	al Mahdî.
4046	Ces versions,
4047	si tu juges
4048	impartialement,
4049	t'apparaîtront
4050	comme controuvées,
4051	car les descendants
4052	de 'AH ibn
4053	Aboû
4054	Tâlib,
4055	que Dieu
4056	l'agrée!
4057	étaient
4058	à cette
4059	époque extrêmement
4060	nombreux
4061	et l'objet
4062	d'une
4063	grande
4064	vénération
4065	auprès
4066	des
4067	. Chiites.
4068	Quel
4069	mobile
4070	eût conduit
4071	leurs
4072	partisans
4073	à les abandonner
4074	pour
4075	suivre
4076	un descendant
4077	de mage ou de juif?
4078	C'est ce que ne ferait
4079	aucun
4080	homme,
4081	même
4082	arrivé
4083	au dernier
4084	degré
4085	de l'ignorance
4086	et de l'imbécillité.
4087	Tout
4088	cela vient
4089	uni-
4090	quement
4091	dé la faiblesse
4092	des khalifes
4093	abbassides
4094	lorsqu'ils
4095	furent
4096	angoissés par
4097	la puissance des Fatimides.
4098	La dynastie
4099	des Fatimides
4100	se continua,
4101	en effet, pen-
4102	dant 270 ans environ.
4103	Ils conquirent
4104	sur les Abbassides les contrées du Maghrib,
4105	d'Egypte,
4106	de Syrie,
4107	de Diyâr
4108	Bakr,
4109	des deux
4110	harams
4111	(Mecque
4112	et Médine),
4113	du
4114	Yémen.
4115	La hhoutbat fut faite en leur
4116	nom à Baghdâd
4117	près de quarante
4118	fois. Les
4119	armées des Abbassides
4120	furent
4121	impuissantes
4122	à les arrêter.
4123	C'est alors qu'elles
4124	en
4125	furent
4126	réduites
4127	à exciter contre
4128	eux l'opinion
4129	publique
4130	en répandant
4131	sur leur
4132	origine
4133	des calomnies
4134	que propagèrent
4135	leurs
4136	khalifes.
4137	Cela plut
4138	fort
4139	aux
4140	gou-
4141	verneurs
4142	et émirs
4143	de la
4144	dynastie
4145	qui
4146	faisaient
4147	la guerre
4148	aux armées fatimides,
4149	car ils pensaient
4150	effacer par là,
4151	eux et leur souverain,
4152	la honte
4153	de leur
4154	impuis-
4155	sance à les arrêter
4156	et à les chasser des pays qu'ils
4157	avaient
4158	enlevés à leur
4159	souve-
4160	111 Voir
4161	plus
4162	haut
4163	(texte,
4164	I,
4165	p.
4166	327,
4167	1. 5).
4168	(2) Il faut
4169	suppléer
4170	: ibn
4171	Isma'îl
4172	ou corriger
4173	Sâdik
4174	en Môusaddik;
4175	voir
4176	plus
4177	loin,
4178	p.
4179	6,
4180	note
4181	5.
4182	[P. 348]
4183	1. 3o.
4184	P. 3i9.
p. 27
4185	MAKRÎZÎ.
4186	5
4187	rain : Egypte,
4188	Syrie,- les deux harams. La calomnie
4189	s'étant répandue
4190	à Baghdâd,
4191	les kâdîs
4192	établirent
4193	par
4194	acte officiel,
4195	J^?!,
4196	le démenti
4197	de leur
4198	origine
4199	alide
4200	et cela fut
4201	attesté par les hommes
4202	les plus
4203	instruits,
4204	parmi
4205	lesquels
4206	les deux
4207	chérifs ar Rida et al Mourtadâ^
4208	Aboû Hàmid
4209	al Isfarâïnî^
4210	et al Koudoûrî
4211	^
4212	en
4213	présence d'une quantité
4214	considérable
4215	de personnages
4216	réunis
4217	pour
4218	cette circons-
4219	tance, en l'année
4220	kos
4221	sous le règne d'al Kâdir
4222	(khalife
4223	abbasside).
4224	Les témoi-
4225	gnages de ces gens reposaient
4226	sur des bruits
4227	qui
4228	s'étaient
4229	répandus
4230	et étaient
4231	connus de toute la population
4232	de Baghdâd.
4233	Or les gens de cette ville
4234	n'étaient
4235	autres que les zélateurs,
4236	X*JU&,
4237	du parti
4238	abbasside,
4239	ceux-là mêmes qui calom-
4240	niaient
4241	cette origine,
4242	qui maudissaient,
4243	^jj-hZ*(4),
4244	les descendants
4245	de 'Ali ibn
4246	Aboû
4247	Tâlib
4248	et qui,
4249	depuis le commencement
4250	de leur
4251	dynastie,
4252	leur infligeaient
4253	les pires traitements.
4254	Les annalistes,
4255	ujjjUa^)
4256	, et les historiens
4257	transmettaient
4258	leurs
4259	récits
4260	comme ils les avaient
4261	entendus
4262	et les rapportaient
4263	tels
4264	qu'ils
4265	les
4266	avaient
4267	trouvés,
4268	sans critique.
4269	La vérité
4270	est loin
4271	de cela.
4272	Une preuve
4273	qui
4274	te
4275	suffira est la lettre
4276	d'al
4277	Mou'tadid,
4278	l'un
4279	des khalifes
4280	abbassides,
4281	qu'il
4282	écrivit
4283	au
4284	sujet de 'Oubeïd
4285	Allah
4286	à i'Aghlabite
4287	de Kaïroûân( 5) et à Ibn
4288	Midrâr
4289	de Sadjal-
4290	mâsat' 6)pour l'arrestation
4291	de 'Oubeïd
4292	Allah.
4293	Or réfléchis,
4294	que Dieu te glorifie(7)!
4295	à la valeur
4296	de ce témoin.
4297	Si al Mou'tadid
4298	n'était
4299	pas convaincu
4300	de l'origine
4301	de
4302	cOubeïd Allah,
4303	il
4304	n'aurait
4305	pas écrit
4306	à qui
4307	nous
4308	avons
4309	dit
4310	de l'arrêter,
4311	car,
4312	à
4313	cette époque,
4314	les gens( 8) ne s'attachaient
4315	pas au
4316	parti
4317	d'un
4318	imposteur,
4319	^^,
4320	et ne
4321	lui
4322	obéissaient
4323	en
4324	aucune
4325	manière;
4326	ils
4327	ne
4328	suivaient
4329	que
4330	des Alides
4331	(1) Ce
4332	sont
4333	deux
4334	frères,
4335	descendants
4336	de
4337	cAlî
4338	par
4339	Houseïn;
4340	le
4341	premier,
4342	né à Baghdâd
4343	en 35g,
4344	mort
4345	en 4o6;
4346	le second,
4347	né en 3 5 5, mort
4348	en 43 6. Voir
4349	Ibn Khallikân
4350	(traduction
4351	de Slane,
4352	III,
4353	p. 118,
4354	et II,
4355	p. 256).
4356	Sur
4357	Rida,
4358	poète
4359	estimé,
4360	voir
4361	la note de M. Amar
4362	(traduction
4363	dii
4364	Fahhri,
4365	dans Archives
4366	marocaines,
4367	XVI,
4368	p.
4369	208).
4370	Il
4371	est étrange
4372	que
4373	l'auteur
4374	du
4375	Fakhrî,
4376	op. cit.,
4377	p.
4378	453,
4379	cite
4380	des vers
4381	de
4382	lui
4383	à la louange
4384	de la dynastie
4385	Fatimide;
4386	cf. Ibn
4387	al Alhîr
4388	(éd.
4389	Tornberg,
4390	VIII,
4391	p.
4392	18).
4393	(2) Docteur
4394	chaféïte
4395	célèbre
4396	né en 344,
4397	mort
4398	en 407 (Ibn
4399	Khallikân,
4400	traduction
4401	de Slane,
4402	II,
4403	p. 53):
4404	tâ) Docteur
4405	hanéfite
4406	né en 362,
4407	mort
4408	en 428
4409	(ibid.,
4410	II,
4411	p.
4412	5g).
4413	l4> Litt.
4414	:
4415	Kregardaient
4416	comme
4417	de mauvais
4418	augure
4419	v.
4420	Le
4421	mot
4422	ollo
4423	ou
4424	yAs
4425	« oiseaux
4426	qui
4427	entre
4428	dans
4429	cette
4430	racine
4431	semble
4432	indiquer
4433	la survivance
4434	d'anciennes
4435	croyances
4436	d'ornithomancie.
4437	(6) La petite
4438	dynastie
4439	des Aghlabites,
4440	toute
4441	dévouée
4442	aux Abbassides,
4443	régnait
4444	en Ifrîkîyat
4445	(Tunisie
4446	et Algérie
4447	orientale)
4448	depuis
4449	i84.
4450	Cf. plus
4451	haut,
4452	t.
4453	III,
4454	p.
4455	22g
4456	et
4457	a5i.
4458	Celui
4459	dont
4460	il
4461	s'agit,
4462	Ziyâdat
4463	Allah,
4464	troisième
4465	du nom,
4466	fut
4467	détrôné
4468	par
4469	cOubeïd
4470	Allah
4471	en 2g6.
4472	Voir
4473	plus
4474	loin.
4475	<6) Sur
4476	la petite
4477	dynastie
4478	de Sadjalmâsat
4479	(Maroc),
4480	voir
4481	S. DE SACY, Chrest.,
4482	II,
4483	p.
4484	i35,
4485	note
4486	65.
4487	17) M
4488	idyfil.
4489	Cette
4490	exclamation,
4491	non
4492	traduite
4493	par
4494	S. de Sacy,
4495	n'est-elle
4496	qu'une
4497	formule
4498	banale
4499	ou s'adresse-t-elle
4500	à quelque
4501	haut
4502	personnage
4503	pour
4504	l'édification
4505	duquel
4506	fut
4507	rédigé
4508	le
4509	texte
4510	reproduit
4511	par
4512	Makrîzî
4513	sans référence?
4514	Cf. IBN KHALDOÛN, op. cit.,
4515	p.
4516	45,
4517	et la note
4518	du traducteur.
4519	18)
4520	p>iiJi.
4521	Quelques
4522	lignes
4523	plus
4524	bas,
4525	l'auteur
4526	nous
4527	dit
4528	que,
4529	par
4530	celle
4531	expression,
4532	il
4533	entend
4534	les
4535	descendants
4536	de cAlî.
4537	[P. 349]
4538	1. 10.
p. 28
4539	6
4540	P.
4541	CASANOVA.
4542	(véritables)(1).
4543	Al Mou'tadid
4544	s'alarma de ce qui s'était passé;-s'il
4545	l'avait
4546	considéré
4547	comme
4548	imposteur,
4549	il
4550	n'aurait
4551	fait
4552	aucune
4553	attention
4554	à lui
4555	et il
4556	n'aurait
4557	rien
4558	redouté
4559	pour
4560	un
4561	quelconque
4562	des
4563	hameaux
4564	du
4565	territoire.
4566	Les
4567	gens,
4568	je
4569	veux
4570	dire
4571	les descendants
4572	de 'Alî
4573	ibn Aboû
4574	Tâlib,
4575	n'avaient
4576	qu'une
4577	préoccupation
4578	:
4579	la crainte
4580	des Abbassides
4581	qui
4582	les poursuivaient
4583	à toute
4584	heure
4585	et cherchaient
4586	perpétuellement
4587	à leur
4588	faire
4589	subir
4590	des supplices
4591	divers.
4592	Ils
4593	étaient
4594	donc
4595	soit
4596	en fuite
4597	et en exil,
4598	soit dans
4599	les transes
4600	et sur le qui-vive.
4601	Malgré
4602	cela,
4603	leur
4604	secte était
4605	nombreuse
4606	et répandue
4607	dans leurs Etats ® parce qu'ils
4608	étaient
4609	aimés
4610	et vénérés par-dessus
4611	tout. Plusieurs
4612	de leurs
4613	chefs, JL^
4614	(3),se soulevèrent
4615	suc-
4616	cessivement
4617	et furent
4618	poursuivis.
4619	Ils en furent
4620	réduits
4621	à se dissimuler
4622	et furent
4623	ignorés à tel point
4624	que i'imâm
4625	Mouhammad
4626	ibn Isma'îl,
4627	l'aïeul
4628	de 'Oubeïd
4629	Allah
4630	al Mahdî,
4631	fut appelé al Maktoûm
4632	(le caché). Ce nom lui fut donné par les Chiïtes
4633	lorsqu'ils
4634	convinrent
4635	de le dissimuler
4636	pour le garantir
4637	de leurs
4638	oppresseurs.
4639	Les Chiïtes étaient divisés. Il y en avait qui pensaient
4640	que I'imâm
4641	de la famille
4642	de Dja'far
4643	as Sâdik était son fils Isma'îl.
4644	Ce sont ceux qui, entre les divers Chiïtes,
4645	sont appelés Ismaïliens
4646	parce qu'ils
4647	estimaient
4648	que
4649	I'imâm
4650	après Dja'far
4651	était
4652	son fils
4653	Isma'îl
4654	et qu'après
4655	Isma'îl
4656	ibn
4657	Dja'far
4658	as Sâdik
4659	I'imâm
4660	était
4661	son fils
4662	Mouhammad
4663	al Maktoûm
4664	et après son fils( 4) Mouhammad
4665	al Maktoûm
4666	son fils
4667	Dja'far
4668	as Sâdik (sic)®
4669	et après Dja'far
4670	as Sâdik
4671	son fils Mouhammad
4672	al Habîb.
4673	Ceux-là avaient,
4674	au sujet de ces imams,
4675	les doctrines
4676	les plus extrêmes.
4677	On atten-
4678	dait que ce Mouhammad
4679	ibn Dja'far
4680	apparût
4681	et fondât
4682	une dynastie.
4683	11 y avait
4684	dans le Yémen beaucoup
4685	de partisans
4686	de cette doctrine,
4687	à Aden,
4688	dans l'Ifrîkîyat,
4689	à Koutâmat(6).
4690	Quelques-uns
4691	d'entre
4692	eux l'avaient
4693	recueillie
4694	du temps de Djaïar
4695	as Sâdik.
4696	Un de ces sectaires du Yémen se présenta
4697	à Mouhammad
4698	ibn Dja'far,
4699	père de 'Oubeïd Allah
4700	qui envoya avec lui,
4701	en l'an
4702	268,
4703	al Hasan ibn Haucbab.
4704	Tous deux dévoilèrent
4705	leurs desseins et proclamèrent
4706	leur
4707	mission,
4708	5^<xJ\|,
4709	en
4710	(1) Ce raisonnement
4711	est misérable.
4712	L'aventure
4713	du pseudo-Alide,
4714	chef
4715	des Zendj,
4716	qui
4717	tint
4718	si long-
4719	temps
4720	en échec le khalifat
4721	abbasside'(255-270),
4722	est antérieure
4723	(cf.
4724	MAS'OÛDÎ, Prairies
4725	d'or,
4726	éd. Bar-
4727	bier
4728	de Meynard,
4729	VIII,
4730	p.
4731	3i,
4732	57-61).
4733	Notre
4734	auteur
4735	développe
4736	lourdement
4737	un
4738	argument
4739	qu'Ibn
4740	Khaldoûn
4741	s'est contenté
4742	d'esquisser
4743	rapidement,
4744	loc.
4745	cit.
4746	(2) Le pronom
4747	possessif
4748	se rapporte
4749	aux
4750	Abbassides.
4751	(3) Cf.
4752	dans
4753	ma traduction,
4754	t. III,
4755	p.
4756	131,
4757	noie
4758	5.
4759	(4) Ces deux
4760	mots,
4761	d'ailleurs
4762	inutiles,
4763	ne sont
4764	pas dans le
4765	texte
4766	transcrit
4767	par
4768	S. de Sacy.
4769	(5) Au lieu
4770	de : (^slo,
4771	S. de Sacy lit
4772	: ^<>v*<a»,Mousaddik,
4773	qui
4774	est la vraie
4775	leçon.
4776	Cf. IBN KHALDOÛN,
4777	Prolégomènes
4778	(traduction
4779	de Slane,
4780	I,
4781	p.
4782	409).
4783	(61 Le nom
4784	de Koutâmat
4785	est donné
4786	à une. tribu
4787	berbère
4788	qui
4789	habitait
4790	au voisinage
4791	de Fez.
4792	D'après
4793	la
4794	tradition
4795	arabe,
4796	elle
4797	était
4798	d'origine
4799	himyarite.
4800	Cf.
4801	CAUSSIN DE PERCEVAL, Essai
4802	sur
4803	l'histoire
4804	des
4805	Arabes,
4806	I,
4807	p. 68.
4808	Pour
4809	la prononciation
4810	Koutâmat,
4811	je
4812	suis le Loubb al hubàb
4813	de Souyoûtî
4814	(éd.
4815	Weth,
4816	S^bc5).
4817	[P. 349]
4818	1. so.
p. 29
4819	MAKRIZI.
4820	l'an 270.
4821	Ibn Hauchab
4822	fonda une dynastie à Sana'â et répandit
4823	les dâ'îs sur tous
4824	les points du territoire.
4825	Du nombre
4826	de ces dais
4827	était Aboû 'Abd Allah
4828	le chiite
4829	qu'il
4830	envoya dans le Maghrib
4831	et qui,
4832	arrivé
4833	chez lès Koutâmat,
4834	les prêcha.
4835	A la
4836	mort
4837	de Mouhammad
4838	ibn Dja'far,
4839	son fils 'Oubeïd Allah
4840	recueillit
4841	son héritage.
4842	Al Mouktafî
4843	l'abbasside
4844	le fit rechercher.
4845	Il habitait
4846	'Askar Moukram(1);
4847	il partit
4848	pour la Syrie puis pour le Maghrib,
4849	et il advint
4850	de lui
4851	ce qui advint.
4852	Les chefs,
4853	J'Ufc), de cette'dynastie
4854	qui régnèrent
4855	au Maghrib
4856	et en Egypte
4857	sont au nombre
4858	de onze(2). Telle
4859	est, en substance,
4860	l'histoire
4861	de leur
4862	généalogie.
4863	Sois attentif
4864	et
4865	ne te laisse pas tromper
4866	par les faux dehors de récits qu'on a fabriqués
4867	pour
4868	les
4869	calomnier.
4870	Dieu dirige
4871	qui il veut(3).
4872	HISTOIRE
4873	DES
4874	KHALIFES
4875	FATIMIDES.
4876	Voici
4877	quel fut le début
4878	de la dynastie
4879	fatimide.
4880	Aboû 'Abd Allah al Houseïn ibn Ahmad ibn Mouhammad
4881	ibn Zakaryâ
4882	le chiïte
4883	alla
4884	trouver
4885	Aboû-1 Kâsim
4886	al Houseïn( 4) ibn
4887	Faradj
4888	ibn
4889	Hauchab
4890	al Koûfî,
4891	le
4892	maître
4893	du Yémen, et devint un de ses principaux
4894	favoris.
4895	Il avait de l'instruction,
4896	de la finesse et de la ruse. Or du Maghrib
4897	parvint
4898	à Ibn
4899	Hauchab la nouvelle
4900	de
4901	la mort
4902	d'al Halwânî,
4903	son dâ'î dans le Maghrib
4904	et son intime.
4905	11dit alors à Aboû
4906	'Abd
4907	Allah
4908	le chiïte
4909	: «Voilà
4910	qu'ai
4911	Halwânî
4912	et Aboû
4913	Yoûsouf
4914	ont bouleversé
4915	la
4916	région
4917	du Maghrib
4918	et sont morts;
4919	il n'y a que toi (qui
4920	convienne)
4921	à la région,
4922	car elle est domptée
4923	et assouplie.
4924	Aboû
4925	'Abd Allah
4926	alla
4927	donc
4928	à la Mecque
4929	et
4930	rechercha
4931	les pèlerins
4932	de Koutâmat.
4933	Il s'assit auprès
4934	d'eux et les entendit
4935	s'en-
4936	tretenir
4937	des vertus
4938	de la Maison(5). Il les entretint
4939	à ce sujet et il leur
4940	plut.
4941	Ils
4942	lui
4943	demandèrent
4944	l'autorisation
4945	de lui
4946	rendre
4947	visite.
4948	Lors
4949	de leur
4950	visite,
4951	ils lui
4952	(1) Lire
4953	: *pL»
4954	et non
4955	: -^X*
4956	comme
4957	écrit
4958	l'édition
4959	de
4960	Boûlâk.
4961	Sur
4962	cette
4963	ville
4964	du
4965	Khouzistân
4966	(près
4967	de Touster),
4968	voir
4969	YÀKOÙT, Dictionn.
4970	géogr.
4971	(2) Les éditeurs
4972	déclarent
4973	que
4974	le chiffre
4975	des unités
4976	est en blanc
4977	dans
4978	les
4979	manuscrits.
4980	Deux
4981	des
4982	manuscrits
4983	de la Bibliothèque
4984	nationale
4985	de Paris
4986	(catal.
4987	de Slane,
4988	1786,
4989	1738)
4990	ne
4991	donnent
4992	aucun
4993	nombre.
4994	S. de Sacy
4995	donne
4996	: onze
4997	en
4998	ajoutant
4999	qu'un
5000	manuscrit
5001	donne
5002	fautivement
5003	douze;
5004	que
5005	le
5006	nombre
5007	réel
5008	des khalifes
5009	fut
5010	quatorze,
5011	mais
5012	que
5013	onze
5014	seulement
5015	ont
5016	régné
5017	en Egypte.
5018	J'ajouterai
5019	que les derniers
5020	ne régnèrent
5021	pas en même
5022	temps
5023	au Maghrib.
5024	(3)
5025	Formule
5026	coranique
5027	fréquente.
5028	Cf.
5029	11, 136,
5030	20g,
5031	274,
5032	etc.
5033	(4) Plus haut
5034	: al Hasan,
5035	confusion
5036	fréquente
5037	dans
5038	les manuscrits.
5039	'5l
5040	C'est-à-dire
5041	: la Famille
5042	(du
5043	Prophète).
5044	Je ne pense
5045	pas qu'il
5046	faille
5047	entendre
5048	: la
5049	Maison
5050	(de
5051	Dieu),
5052	c'est-à-dire
5053	le temple
5054	de la Ka'bat.
5055	[P. 349]
5056	I. 3o.
p. 30
5057	8
5058	P.
5059	CASANOVA.
5060	demandèrent
5061	ses intentions;
5062	il ne les leur
5063	dit
5064	pas,
5065	mais
5066	leur
5067	laissa entendre
5068	qu'il
5069	se proposait
5070	d'aller
5071	en Egypte.
5072	Ils se réjouirent
5073	de l'avoir
5074	pour
5075	compagnon
5076	et, pendant
5077	la route,
5078	il devint
5079	leur
5080	intime.
5081	Ils
5082	furent
5083	témoins
5084	de tant
5085	de piété
5086	et de dévotion
5087	de sa part
5088	que leur
5089	affection
5090	pour lui
5091	s'accrut.
5092	Cependant
5093	il les
5094	interrogeait
5095	sur leurs
5096	situations
5097	et leurs
5098	tribus,
5099	si bien
5100	qu'il
5101	sut toutes
5102	leurs
5103	affaires.
5104	Quand
5105	ils arrivèrent
5106	en Egypte,
5107	il feignit
5108	de se séparer
5109	d'eux.
5110	«-Quelle
5111	chose recherches-tu
5112	en Egypte?
5113	lui
5114	demandèrent-ils.
5115	— J'y recherche
5116	le talîm^K
5117	—
5118	Si c'est là ce que tu recherches,
5119	notre pays te sera plus profitable,
5120	n Ils insis-
5121	tèrent,
5122	si bien
5123	qu'il
5124	partit
5125	avec eux. Arrivé
5126	dans leur pays,
5127	il
5128	séjournait
5129	chez
5130	celui
5131	d'entre
5132	eux ou de leurs
5133	autres
5134	amis, qui lui
5135	offrait
5136	l'hospitalité.
5137	Puis ils
5138	l'emmenèrent
5139	sur
5140	le
5141	territoire
5142	des Koutâmat,
5143	vers le
5144	milieu
5145	de Rabf
5146	T 1' de
5147	l'année
5148	288,
5149	et ils faillirent
5150	en venir aux mains pour décider chez qui il logerait.
5151	Mais il refusa de loger
5152	chez eux. Il demanda
5153	: «Où est le sentier
5154	des meilleurs,
5155	jUih.^)!
5156	«f?». Ils furent
5157	étonnés de cette demande,
5158	car ils ne lui en avaient nulle-
5159	ment parlé. Ils le lui
5160	indiquèrent,
5161	il y alla et dit : «Voilà
5162	le sentier des meilleurs.
5163	C'est uniquement
5164	de vous qu'il
5165	tire
5166	son nom.
5167	Il est dit
5168	dans les traditions
5169	: le
5170	mahdî
5171	aura une hégire( 2)loin
5172	du pays natal et aura pour auxiliaires(
5173	3) les meil-
5174	leurs des gens de cette époque,
5175	un peuple,
5176	dont le nom est dérivé
5177	de la racine
5178	Icatama^K Comme vous devez vous manifester( 5)dans ce sentier, il s'est appelé le
5179	sentier
5180	des meilleurs.»
5181	Les tribus
5182	furent
5183	avides de l'entendre
5184	et vinrent
5185	à lui;
5186	son prestige
5187	s'accrut.
5188	Toutefois
5189	il ne prononçait
5190	jamais
5191	le nom d'al Mahdî ('Ou-
5192	beïd Allah)
5193	(R).
5194	L'émir
5195	d'Ifrîkîyat
5196	Ibrahim
5197	ibn
5198	Ahmad
5199	i'Aghlabite
5200	entendit
5201	parler
5202	de lui
5203	et
5204	envoya prendre
5205	des renseignements.
5206	Il eut avec lui diverses aventures
5207	qui abou-
5208	tirent
5209	à la révolte
5210	d'Aboû
5211	'Abd
5212	Allah.
5213	Ayant
5214	fait la guerre
5215	à ses adversaires,
5216	il
5217	les vainquit
5218	et leurs
5219	biens devinrent
5220	sa propriété;
5221	il enleva les villes et battit
5222	les
5223	(11
5224	^xxi\
5225	tfla
5226	science il. Dans
5227	la langue
5228	des Ismaéliens,
5229	ce mot
5230	a un sens spécial;
5231	aussi leur
5232	don-
5233	nait-on,
5234	entre
5235	autres,
5236	le nom
5237	de taHîmis.
5238	Cf. STAN. GUYARD, Fragments
5239	(not.
5240	et extr.
5241	des manuscrits,
5242	XXII,
5243	ire partie
5244	—
5245	tirage
5246	à part,
5247	p.
5248	8).
5249	(2) Comme
5250	le Prophète,
5251	dont
5252	il est le calque
5253	fidèle,
5254	le mahdî
5255	doit
5256	avoir
5257	son hégire.
5258	Cf. S. DE SACY,
5259	Religion
5260	des Drmes,
5261	I,
5262	p. xcu,
5263	CCLIX (OÙ est reproduit
5264	le récit
5265	de notre
5266	auteur),
5267	CCCXLIX, et II,
5268	p. 74,
5269	note
5270	1, et DE GOEJE, Les
5271	Carmathes
5272	du Bahrétn
5273	et les Fatimides,
5274	2e éd.,
5275	p.
5276	28,
5277	3i,
5278	io3,
5279	178.
5280	C'est
5281	probablement
5282	pour
5283	cela
5284	que
5285	les
5286	dâ'îs
5287	fondaient
5288	dans
5289	chaque
5290	grande
5291	ville
5292	une maison
5293	de l'hégire,
5294	(3) Le mahdî,
5295	ayant
5296	son hégire,
5297	a ses auxiliaires,
5298	ses Ansâr.
5299	(1>
5300	yU^J!,
5301	masdar
5302	du verbe
5303	fS
5304	tfcacher».
5305	,5) Corriger
5306	: (X^^is?
5307	en : (tSCa-^ys?.
5308	t6) On peut
5309	entendre
5310	que tout
5311	en parlant
5312	du mahdî,
5313	il ne spécifiait
5314	pas à quel
5315	personnage
5316	vivant
5317	s'appliquait
5318	ce nom.
5319	[P. 349]
5320	P. 35o.
5321	f
5322	i.
5323	10.
p. 31
5324	MAKRIZI.
5325	9
5326	armées
5327	de l'Aghlabite
5328	dont
5329	les soldats
5330	périrent
5331	en grand
5332	nombre.
5333	Ibrahim
5334	l'Aghlabite
5335	étant mort,
5336	Ziyâdat
5337	Allah
5338	l'Aghlabite
5339	lui succéda. C'était un homme
5340	plein
5341	de frivolité.
5342	La puissance d'Aboû 'Abd Allah s'accrut;
5343	ses troupes
5344	se répan-
5345	dirent
5346	dans le pays. 11commença à dire que le mahdî
5347	apparaîtrait
5348	en ces temps
5349	et conquerrait
5350	la terre.
5351	«Alors,
5352	quelle
5353	félicité
5354	pour
5355	qui se réfugiera,
5356	y>X^>(1),
5357	vers moi et m'obéirà!»
5358	Il
5359	excitait
5360	le peuple
5361	contre
5362	Ziyâdat
5363	Allah
5364	l'Aghlabite,
5365	qu'il
5366	couvrait
5367	d'opprobre.
5368	Or la plupart
5369	des familiers
5370	de Ziyâdat
5371	Allah
5372	étaient
5373	chiïtes et ils ne répugnaient
5374	pas au triomphe
5375	d'Aboû
5376	'Abd
5377	Allah.
5378	Il
5379	multiplia
5380	les récits sur la sainteté du mahdî
5381	et les démarches auprès des compagnons
5382	de
5383	Ziyâdat
5384	Allah jusqu'à
5385	ce qu'il
5386	devînt
5387	le maître.
5388	Alors il envoya des hommes
5389	de
5390	Koutâmat
5391	à Salamîyat,
5392	ville
5393	de Syrie.
5394	Ils
5395	se présentèrent
5396	à 'Oubeïd
5397	Allah
5398	et
5399	l'informèrent
5400	de la victoire
5401	que Dieu lui
5402	donnait.
5403	Or 'Oubeïd
5404	Allah
5405	était
5406	fort
5407	connu à Salamîyat.
5408	Le khalife
5409	al Mouktafî
5410	le fit
5411	rechercher;
5412	il s'enfuit
5413	de Salamîvat
5414	avec son fils Aboû-1 Kâsim Nizâr, tous deux
5415	ayant
5416	avec eux leurs
5417	familles
5418	et leurs
5419	affranchis.
5420	Ils
5421	séjournèrent
5422	en Egypte
5423	cachés; mais des lettres
5424	de Baghdâd
5425	parvinrent
5426	à l'émir
5427	d'Egypte
5428	'Isa an Nou-
5429	charî,
5430	dans lesquelles
5431	se trouvaient
5432	la description
5433	de 'Oubeïd Allah
5434	et son signa-
5435	lement,
5436	AJUL*..
5437	Il
5438	devait
5439	lui
5440	couper
5441	la
5442	route
5443	et l'arrêter.
5444	Ayant
5445	appris
5446	cela,
5447	Oubeïd
5448	Allah
5449	partit,
5450	les officiers
5451	de police
5452	étant à sa poursuite.
5453	On dit
5454	qu'an
5455	Noucharî
5456	s'empara de lui,
5457	mais,
5458	sur ses adjurations,
5459	il le relâcha
5460	et lui
5461	fit
5462	des
5463	cadeaux.
5464	Il partit
5465	pour Tripoli;
5466	mais
5467	déjà Ziyâdat
5468	Allah
5469	était
5470	renseigné
5471	à son
5472	sujet.
5473	Comme il
5474	arrivait
5475	à Kastîlîyat(2),
5476	une lettre
5477	de Ziyâdat
5478	Allah
5479	parvint
5480	au
5481	gouverneur
5482	de Tripoli,
5483	l'enjoignant
5484	de se saisir
5485	de 'Oubeïd
5486	Allah;
5487	mais il leur
5488	avait
5489	échappé;
5490	ils ne purent
5491	l'atteindre.
5492	Il
5493	voyagea jusqu'à
5494	Sadjalmâsat
5495	où il
5496	séjourna.
5497	On avait
5498	placé
5499	des vigies,
5500	<X*siwo, sur
5501	la route pour l'annoncer.
5502	Il
5503	chercha à se concilier
5504	al Yas' ibn Midrâr,
5505	souverain
5506	de Sadjalmâsat,
5507	et lui adressa
5508	des présents;
5509	mais il les repoussa,
5510	et quand il reçut de Ziyâdat
5511	Allah
5512	la lettre
5513	l'invitant
5514	à arrêter
5515	'Oubeïd Allah,
5516	il ne put
5517	faire autrement
5518	que de l'arrêter
5519	et
5520	de l'emprisonner.
5521	Cependant Ziyâdat Allah
5522	était occupé à réunir
5523	les troupes pour faire la guerre
5524	à Aboû 'Abd
5525	Allah
5526	et à les faire marcher
5527	contre lui.
5528	Mais Aboû 'Abd
5529	Allah
5530	les
5531	vainquit,
5532	prit,
5533	comme
5534	butin,
5535	tous
5536	leurs
5537	équipages
5538	et en tua
5539	la
5540	plus
5541	grande
5542	partie.
5543	Ayant
5544	appris
5545	l'emprisonnement
5546	de 'Oubeïd
5547	Allah,
5548	il lui
5549	écrivit
5550	pour
5551	lui
5552	(1) Même
5553	racine
5554	que pour
5555	le mot
5556	: iLiî.
5557	«hégire».
5558	i2> D'après
5559	Ibn
5560	Haukal,
5561	ville
5562	située
5563	dans
5564	le Djérid
5565	(de la Tunisie
5566	moderne)
5567	entre
5568	Nefta
5569	et Gafsa;
5570	d'après
5571	Bakrî,
5572	district
5573	de cette
5574	région,
5575	comprenant
5576	Touzeur.
5577	Voir
5578	YÂKOÙT, Dictionn.
5579	géogr.,
5580	sub
5581	verbo.
5582	Mémoires,
5583	t.
5584	IV.
5585	„
5586	[P. 350]
5587	1. 20.
p. 32
5588	10
5589	P.
5590	CASANOVA.
5591	annoncer
5592	cette bonne
5593	nouvelle.
5594	La lettre
5595	lui
5596	parvint
5597	en prison,
5598	par un boucher
5599	qui s'introduisit
5600	auprès
5601	de lui
5602	avec cette
5603	lettre,
5604	tout
5605	en vendant
5606	de la
5607	viande.
5608	Aboû 'Abd Allah
5609	continua
5610	à serrer
5611	de près Ziyâdat
5612	Allah
5613	qui
5614	finit
5615	par
5616	s'enfuir
5617	en Egypte.
5618	Son successeur fut Ibrahîm
5619	l'Aghlabite,
5620	mais avant qu'il
5621	eût rien
5622	fait,
5623	Aboû 'Abd
5624	Allah
5625	s'emparait
5626	d'al Kaïroûân
5627	et s'installait
5628	à Rakkâdatw
5629	le premier
5630	jour
5631	de Radjab
5632	296.
5633	Devenu
5634	maître
5635	absolu(2),
5636	il
5637	envoya
5638	des gouverneurs
5639	dans
5640	les provinces,
5641	fit mettre
5642	à mort
5643	ceux dont il redoutait
5644	le mauvais
5645	esprit et ordonna
5646	de frapper
5647	des monnaies
5648	portant
5649	sur une des faces : la preuve de Dieu estarrive'e,
5650	et sur l'autre
5651	: les ennemis de Dieu
5652	sont dissipés®,
5653	de graver
5654	sur
5655	les armes
5656	: en
5657	foule
5658	dans le chemin de Dieu et d'imprimer,
5659	A*J (4), sur la cuisse des chevaux
5660	: la
5661	domination
5662	est à Dieu®.
5663	Il
5664	continua
5665	à porter
5666	des vêtements
5667	rudes
5668	et misérables
5669	et à se nourrir
5670	d'aliments
5671	peu abondants
5672	et grossiers.
5673	A l'entrée
5674	du mois de Ra-
5675	madan,
5676	il partit
5677	de Rakkâdat,
5678	à la tête d'une
5679	armée
5680	considérable
5681	en faveur
5682	de
5683	(1> Célèbre
5684	résidence
5685	des Aghlabites
5686	près
5687	de Kaïroûân,
5688	voir
5689	plus
5690	haut
5691	(36partie,
5692	p. 2g4,note
5693	1).
5694	P! ^yfljj
5695	y>U
5696	«il
5697	commandait
5698	et interdisait
5699	». Nous
5700	avons
5701	déjà
5702	vu que
5703	c'est la formule
5704	arabe
5705	pour
5706	indiquer
5707	la toute-puissance.
5708	'3) Le
5709	Cabinet
5710	des
5711	Médailles
5712	de Paris
5713	(Bibliothèque
5714	nationale)
5715	possède
5716	un
5717	exemplaire
5718	en
5719	or,
5720	petit
5721	module,
5722	de cette
5723	monnaie.
5724	Lavoix,
5725	qui
5726	l'a
5727	publié
5728	dans
5729	son
5730	Catalogue
5731	des Monnaies
5732	musulmanes,
5733	II,
5734	p. 399
5735	(cf.
5736	la préface,
5737	p. XL),
5738	a mal
5739	lu
5740	le premier
5741	mot.
5742	Sur
5743	la planche
5744	IX,
5745	où est reproduite
5746	la
5747	monnaie,
5748	on voit
5749	distinctement
5750	: t-oJ,
5751	que Lavoix
5752	interprète
5753	par
5754	yJI,
5755	traduisant
5756	: «la
5757	gloire
5758	est une
5759	des preuves
5760	de Dieu».
5761	Le texte
5762	de Makrîzî
5763	: ouiL
5764	permet
5765	de restituer
5766	1a vraie
5767	lecture.
5768	Ibn
5769	Khaldoûn
5770	(éd.
5771	du Caire,
5772	III,
5773	p.
5774	364,
5775	et IV,
5776	p.
5777	36)
5778	donne
5779	le même
5780	texte,
5781	bien
5782	que
5783	Lavoix,
5784	qui
5785	cite
5786	l'histoire
5787	des Berbers
5788	de cet auteur
5789	d'après
5790	de Slane,
5791	prétende
5792	qu'il
5793	a omis
5794	le
5795	premier
5796	mot.
5797	Il
5798	est exact
5799	que
5800	de Slane,
5801	dans
5802	sa traduction
5803	(II,
5804	appendice
5805	II,
5806	p.
5807	52o),
5808	a omis
5809	de rendre
5810	le mot
5811	: oudj,
5812	mais
5813	il
5814	est
5815	bien
5816	dans
5817	le texte
5818	correspondant
5819	(éd.
5820	du
5821	Caire,
5822	IV,
5823	p.
5824	36).'
5825	La preuve de Dieu,
5826	M)
5827	*^",
5828	désigne,
5829	dans
5830	la doctrine
5831	des Ismaéliens,
5832	le mahdî
5833	ou un
5834	de ses délé-
5835	gués.
5836	Cf.
5837	STAN. GUYARD, Fragments
5838	relatifs
5839	à la doctrine
5840	des Ismaélis,
5841	tirage
5842	à part,
5843	p.
5844	10-12.
5845	'4) Sur
5846	le wasm,
5847	(«y,
5848	marque
5849	de propriété
5850	imprimée
5851	sur
5852	les animaux,
5853	voir
5854	l'article
5855	de M. A. van
5856	Gennep
5857	dans
5858	Internationales
5859	Archiv
5860	fur
5861	Ethnographie,
5862	XV,
5863	année
5864	1902,
5865	et l'ouvrage
5866	de YACOUB ARTIN
5867	PACHA, Contribution
5868	à l'étude
5869	du blason en Orient,
5870	p.
5871	182
5872	et seq.
5873	W
5874	Cf. YACOUBARTIN PACHA, op. cit.,
5875	p.
5876	192.
5877	Il est curieux
5878	de remarquer
5879	que cette formule
5880	est inscrite
5881	sur la Citadelle
5882	du Caire,
5883	qui
5884	fut
5885	cepen-
5886	dant
5887	construite
5888	par
5889	celui
5890	qui
5891	mit
5892	fin
5893	à la dynastie
5894	fatimide,
5895	Salâh
5896	ad dîn.
5897	Cf.
5898	VAN BERCHEM, Corpus
5899	inscr.
5900	arab.
5901	[Mémoires
5902	Mission
5903	archéol. franc,
5904	du Caire;
5905	XIX,
5906	p. 85-86).
5907	Le caractère
5908	paléographique
5909	de
5910	cette
5911	inscription
5912	est très
5913	particulier,
5914	comme
5915	le remarque
5916	M. van
5917	Berchem;
5918	il
5919	se rattache
5920	beaucoup
5921	plus
5922	à l'époque
5923	des Fatimides
5924	qu'à
5925	celle de Salâh
5926	ad dîn.
5927	La disposition
5928	dans un médaillon,
5929	en dehors
5930	de l'inscription
5931	de fondation
5932	de la Citadelle,
5933	semble
5934	en faire
5935	un véritable
5936	motto,
5937	peut-être
5938	un
5939	blason,
5940	que
5941	Salâh
5942	ad dîn
5943	aurait
5944	emprunté
5945	aux
5946	Fatimides.
5947	Il
5948	est
5949	certain
5950	que,
5951	pendant
5952	quelques
5953	années,
5954	Salâh
5955	ad
5956	dîn
5957	se
5958	modela
5959	en plusieurs
5960	points
5961	sur
5962	eux.
5963	Il
5964	imita
5965	leurs
5966	monnaies
5967	d'or
5968	et,
5969	d'après
5970	Stanley
5971	Lane
5972	Poole,
5973	il
5974	aurait
5975	fait
5976	frapper
5977	des jetons
5978	de verre
5979	avec le nom
5980	du
5981	khalife
5982	abbasside,
5983	à
5984	l'imitation
5985	de ceux
5986	des Fatimides
5987	[A
5988	history
5989	ofEgypt:—
5990	The Middle
5991	Ages,
5992	p.
5993	192,
5994	fig.
5995	42).
5996	Il
5997	y aurait
5998	beaucoup
5999	à dire
6000	sur
6001	cette
6002	survivance,
6003	mais je
6004	dois
6005	me borner
6006	à ces brèves
6007	indications.
6008	[P. 350]
p. 33
6009	MAKRÎZÎ.
6010	11
6011	laquelle
6012	se souleva( 1) le Maghrib
6013	tout entier.
6014	Il se dirigea
6015	sur
6016	Sadjalinâsat.
6017	Al
6018	Yas' lui
6019	livra
6020	bataille
6021	une journée
6022	entière jusqu'à
6023	la nuit,
6024	puis s'enfuit
6025	avec ses
6026	officiers,
6027	et, le lendemain,
6028	Aboû 'Abd Allah
6029	pénétra dans la ville et délivra
6030	'Ou-
6031	beïd Allah
6032	ainsi que son fils. Après quoi,
6033	les ayant
6034	fait monter
6035	à cheval,
6036	il les
6037	accompagnait
6038	à pied(2), lui
6039	et tous les chefs des tribus,
6040	disant à la foule : crVoilà
6041	votre maître!
6042	», et il pleurait
6043	de joie.
6044	Enfin
6045	il les mena à une tente qu'il
6046	avait
6047	dressée au milieu
6048	de l'armée
6049	et les y installa.
6050	Cependant
6051	il avait envoyé la cavalerie
6052	à la poursuite
6053	d'al Yas'; elle l'atteignit
6054	et le ramena
6055	avec elle. Il le fit mettre
6056	à mort.
6057	'Oubeïd Allah
6058	demeura
6059	à Sadjal-
6060	mâsat pendant
6061	quarante jours,
6062	puis alla en Ifrîkîyat
6063	en Rabî' II de l'année
6064	[2Jo,7
6065	et s'installa
6066	à Rakkâdat.
6067	Il
6068	ordonna
6069	que dans la khoutbat
6070	du; Vendredi
6071	on fît
6072	mention
6073	de lui
6074	avec le titre
6075	de : al Mahdî,
6076	chef
6077	des croyants.
6078	Il fut
6079	proclamé
6080	sous ce nom dans tout le pays. Après la prière
6081	(du Vendredi)
6082	les dâ'îs siégeaient
6083	et prêchaient
6084	à tout le peuple
6085	leur
6086	doctrine.
6087	Qui l'acceptait
6088	était accueilli
6089	avec
6090	faveur;
6091	qui la repoussait
6092	était mis à mort.
6093	Ayant fait venir les femmes esclaves de Ziyâdat
6094	Allah,
6095	il en choisit
6096	quelques-
6097	unes pour
6098	lui
6099	et son fils
6100	et répartit
6101	les autres
6102	entre
6103	les notables
6104	de Koutâ-
6105	mat. Il
6106	distribua
6107	à ceux-ci
6108	les fonctions
6109	de i'Ifrîkîyat,
6110	constitua
6111	des dîwâns et
6112	perçut
6113	les impôts;
6114	le pays lui
6115	fut
6116	soumis.
6117	Cela déplut
6118	fort à Aboû 'Abd Allah,
6119	qui devint
6120	jaloux
6121	et envieux
6122	d'al Mahdî
6123	parce
6124	qu'il
6125	était
6126	écarté,
6127	ainsi
6128	que son
6129	frère
6130	Aboû-1 'Àbbâs. 11 lui fut pénible
6131	d'être
6132	dépouillé
6133	de tout
6134	commandement
6135	et de tout crédit(3). Aboû-1 'Abbâs
6136	commença
6137	à parler
6138	mal
6139	d'al
6140	Mahdî
6141	dans le
6142	salon de son frère
6143	et à lui
6144	reprocher
6145	ce qu'il
6146	avait
6147	fait,
6148	si bien
6149	que
6150	cela fit
6151	une vive impression
6152	sur son âme et il
6153	demanda
6154	à al Mahdî
6155	d'avoir
6156	la charge
6157	des affaires
6158	et de siéger clans le palais.
6159	Or al Mahdî avait
6160	été informé
6161	des mé-
6162	chants propos qu'Aboû-1 'Abbâs tenait
6163	publiquement
6164	sur son compte.
6165	Il
6166	opposa
6167	donc à Aboû 'Abd Allah
6168	un refus courtois
6169	et garda pour lui
6170	(ce qu'il
6171	savait de)
6172	ces propos. Mais Aboû-1 'Abbâs
6173	accentua
6174	ses discours,
6175	si bien
6176	qu'il
6177	excita
6178	les
6179	chefs contre al Mahdî.
6180	Il disait : «Ce n'est pas celui
6181	auquel
6182	nous devons obéis-
6183	sance et celui que nous proclamons,
6184	car le mahdî doit manifester
6185	des signes écla-
6186	tants».
6187	Beaucoup
6188	se rallièrent
6189	à lui
6190	et quelques-uns
6191	d'entre
6192	eux firent
6193	là-dessus
6194	à al Mahdî des remontrances,
6195	lui
6196	disant : «Si tu es le mahdî,
6197	fais paraître
6198	à nos
6199	yeux des miracles,
6200	car nous avons conçu des doutes à ton égard??. Les rapports
6201	(1) Igl ytô).
6202	yb
6203	à la VIIIe forme
6204	signifie
6205	: wêtre excité,
6206	mis en mouvement
6207	». Voir
6208	DE GOEJE, Tabarî,
6209	glossaire.
6210	•(2) l$i\^
6211	& LSÙU»«il
6212	marchait
6213	dans
6214	leurs
6215	étriers»
6216	en signe
6217	de soumission.
6218	<3>Litt.
6219	: « de l'ordre
6220	et de l'interdiction
6221	(cf. plus
6222	haut,
6223	p. î o, n. 2 ),
6224	de la prise
6225	et de la donation
6226	».
6227	[P. 350]
6228	L 3o.
6229	P. 351.
p. 34
6230	12
6231	P.
6232	CASANOVA.
6233	entre
6234	al Mahdî
6235	et Aboû 'Abd
6236	Allah
6237	se tendirent
6238	et une crainte
6239	mutuelle
6240	entra
6241	en eux. Aboû-1 'Abbâs
6242	s'occupa de préparer
6243	le meurtre
6244	d'al
6245	Mahdî
6246	et celui-ci
6247	de
6248	dénouer
6249	le noeud qu'il
6250	formait.
6251	Finalement
6252	il aposta des hommes
6253	qui fondirent
6254	sur Aboû 'Abd Allah
6255	et son frère
6256	comme
6257	ils se rendaient
6258	à cheval
6259	au palais
6260	d'al
6261	Mahdî.
6262	«Ne faites pas (cela)!??,
6263	s'écria Aboû 'Àbd Allah;
6264	ils répondirent
6265	: «Celui
6266	à qui tu nous a ordonné
6267	d'obéir
6268	nous a ordonné
6269	de te tuer??. Il fut tué, ainsi
6270	que
6271	son frère,
6272	au milieu
6273	de Djoumâdâ
6274	II
6275	de l'année
6276	298
6277	dans la ville
6278	de Rakkâdat.
6279	Leur
6280	mort
6281	suscita
6282	une
6283	émeute;
6284	mais al Mahdî
6285	monta
6286	à cheval
6287	(et
6288	fit)
6289	si bien
6290	qu'elle
6291	s'apaisa.
6292	Il
6293	fit
6294	poursuivre
6295	et mettre
6296	à mort
6297	un grand
6298	nombre
6299	des émeu-
6300	tiers.
6301	Devenu
6302	maître
6303	absolu,
6304	il désigna
6305	pour
6306	héritier
6307	du pouvoir
6308	son fils Aboû-1
6309	Kâsim.
6310	Il
6311	fit
6312	poursuivre
6313	les Aghlabites
6314	et en fit mourir
6315	un grand
6316	nombre.
6317	En l'année
6318	3oi,
6319	il envoya
6320	son fils Aboû-1 Kâsim
6321	avec l'armée
6322	en expédition
6323	contre l'Egypte;
6324	celui-ci
6325	s'empara
6326	de Barkat,
6327	d'Alexandrie
6328	et du Fayyoûm.
6329	Il eut
6330	avec les armées de l'Egypte
6331	et celles de l'Irak
6332	qui étaient
6333	arrivées
6334	en Egypte
6335	avec
6336	Moûnis
6337	l'eunuque
6338	w, un grand
6339	nombre
6340	d'engagements,
6341	puis
6342	il retourna
6343	dans le
6344	Maghrib.
6345	En l'année
6346	302,
6347	al Mahdî
6348	envoya Habâsat
6349	à la tête des troupes
6350	en expédition
6351	contre
6352	l'Egypte;
6353	il se rendit
6354	maître
6355	d'Alexandrie
6356	et il lui arriva
6357	ce que nous avons
6358	raconté'2^. Al Mahdî
6359	eut nombre
6360	de guerres
6361	à soutenir
6362	dans le Maghrib.
6363	Or il se
6364	trouvait
6365	clans les livres( 3} (mention
6366	de) la révolte
6367	d'Aboû
6368	Yazîd an Nakkârî
6369	contre
6370	sa dynastie.
6371	Il construisit
6372	al Mahdîyat(4),
6373	l'entoura
6374	de murs,
6375	y plaça
6376	des portes
6377	dont
6378	chaque battant
6379	pesait
6380	cent kantârs (environ
6381	&000
6382	kilogrammes)
6383	de fer. La
6384	construction
6385	en fut commencée
6386	en Dhoû-1 ka'dat
6387	de l'année
6388	3o3.
6389	En dehors
6390	il
6391	éleva le mousallâ (oratoire
6392	public)
6393	et il dit : «C'est jusque-là
6394	qu'arrivera
6395	Yhomme
6396	à l'âne, j\+À
6397	\^A-LO,
6398	c'est-à-dire
6399	Aboû Yazîd??; et il en fut ainsi.
6400	Il construisit
6401	111 Cf.
6402	plus
6403	haut
6404	(texte
6405	arabe,
6406	I,
6407	p.
6408	327,
6409	1. 37).
6410	Je traduis
6411	»s\Â
6412	par
6413	«eunuque»
6414	conformément
6415	à Barbier
6416	de Meynard,
6417	dans
6418	sa traduction
6419	de MAS'OÛDÎ, Prairies
6420	d'or
6421	(III,
6422	p.
6423	19
6424	et passim).
6425	Mais
6426	je
6427	crois
6428	qu'il
6429	faut
6430	traduire
6431	: «affranchi».
6432	Ibn
6433	Khaldoûn
6434	nous
6435	dit,
6436	en effet,
6437	que
6438	ce terme
6439	est substitué
6440	à
6441	,\,y> dans
6442	les
6443	empires
6444	en décadence
6445	[Prolégomènes,
6446	trad.,
6447	I,
6448	p.
6449	377).
6450	(2) Cf.
6451	plus
6452	haut
6453	(3e partie,
6454	p.
6455	a5i
6456	et
6457	252).
6458	Sur
6459	le nom
6460	de Habâsat
6461	ou
6462	Khoubâsat,
6463	voir
6464	aussi
6465	WÙSTENFELD, Gesch. der Fatimiden-Chalifen,
6466	49.
6467	'3) Ce sont
6468	probablement
6469	les livres
6470	de prédictions
6471	que
6472	les
6473	Alides
6474	prétendaient
6475	avoir
6476	en
6477	dépôt,
6478	comme
6479	le djafr
6480	et la djâmi'at
6481	(GOLDZIHER, Materiallen
6482	zur.
6483	. .
6484	Almohadenbewegung,
6485	Z.
6486	D. M.
6487	G.,
6488	XLI,
6489	p.
6490	123
6491	et seq.,
6492	et Litteraturgeschichte
6493	der Sî'â,
6494	p.
6495	55.
6496	—
6497	Cf.
6498	ma notice
6499	sur
6500	un
6501	manuscrit
6502	des Assas-
6503	sins
6504	dans
6505	Journal
6506	asiatique,
6507	9e série,
6508	t.
6509	11,
6510	p.
6511	i55-i56,
6512	et
6513	la
6514	traduction
6515	du
6516	Fakhrî
6517	par
6518	M. Amar
6519	dans
6520	Archives
6521	marocaines,
6522	XVI,
6523	p.
6524	374)
6525	ou comme
6526	d'autres
6527	qu'indique
6528	DE GOEJE, Carmathes,
6529	2e éd.,
6530	p.
6531	110.
6532	'*'
6533	Ville
6534	de Tunisie,
6535	sur
6536	le golfe
6537	de
6538	Gabès.
6539	Au
6540	moyen
6541	âge on appelait
6542	pailes madians
6543	des tissus
6544	venus
6545	de cette
6546	ville
6547	(DEFRÉMERY, Mém. d'histoire
6548	orientale,
6549	p.
6550	2o4).
6551	[P.351]
6552	1. 10.
p. 35
6553	MAKRÎZÎ.
6554	13
6555	une sanaat dans laquelle
6556	étaient neuf cents choûnats^, et il dit : «Je n'ai construit
6557	cette sanâ'at que pour que les Fatimides
6558	y trouvent
6559	un refuge pendant
6560	une heure
6561	de jour??; et il en fut ainsi. Puis il envoya, en l'année 3 06, son fils Aboû-1 Kâsim
6562	à la tête des troupes en expédition
6563	contre l'Egypte.
6564	Il prit
6565	Alexandrie
6566	et occupa
6567	Djazîrat
6568	al Achmoûneïn( 2) et une grande
6569	partie
6570	de la Haute-Egypte.
6571	Là,
6572	il eut
6573	des engagements
6574	avec les armées de l'Egypte
6575	et de l'Irak,
6576	puis il
6577	retourna
6578	au
6579	Maghrib.
6580	En l'année [3]i5,
6581	Aboû-1 Kâsim conduisit
6582	l'armée
6583	vers le Maghrib(3),
6584	y
6585	guerroya
6586	contre quelques
6587	tribus,
6588	puis revint.
6589	'Oubeïd Allah mourut
6590	la veille,
6591	au soir, du Mardi,
6592	milieu
6593	du mois de Rabî' Ier de
6594	l'an 322 , à al Mahdîyat
6595	d'al Kaïroûân( 4)à l'âge de 63 ans; son khalifat
6596	avait duré
6597	vingt-quatre
6598	ans, un mois et vingt jours.
6599	Son fils tint (d'abord)
6600	cette mort cachée.
6601	A 'Oubeïd Allah
6602	al Mahdî
6603	succéda celui qu'il
6604	avait désigné pour son héritier
6605	:
6606	AL KÀÏM BIAMRALLAH(5) Aboû-1 Kâsim
6607	Mouhammad.
6608	On dit
6609	qu'en
6610	Orient
6611	il s'appelait
6612	'Abd ar Rahmân
6613	et que dans le pays d'Oc-,
6614	cident
6615	il prit
6616	le nom de Mouhammad.
6617	Il
6618	naquit( 6) à Salamîyat
6619	en Mouharram
6620	de l'année
6621	280.
6622	<1! La
6623	sanâ'at
6624	dont
6625	il
6626	s'agit
6627	paraît
6628	être
6629	un vaste
6630	entrepôt,
6631	plutôt
6632	qu'un
6633	arsenal,
6634	—
6635	ce qui
6636	est le
6637	sens
6638	ordinaire.
6639	Cf.
6640	ce que
6641	j'en
6642	dis
6643	dans
6644	ma
6645	Reconstitution
6646	topographique
6647	de la ville
6648	d'al
6649	Foustât
6650	( nos
6651	Mémoires,
6652	t. XXXV,
6653	index).
6654	• (2' Sous le nom
6655	de djazîrat
6656	«île»
6657	les
6658	auteurs
6659	égyptiens
6660	désignent
6661	non
6662	seulement
6663	les îles propre-
6664	ment
6665	dites
6666	situées
6667	dans le thalweg
6668	du Nil,
6669	mais les régions
6670	comprises
6671	entre
6672	les bras secondaires
6673	ou
6674	les grands
6675	canaux
6676	du Nil.
6677	Déjà
6678	Hérodote
6679	(II,
6680	XLI)
6681	décrivait
6682	le
6683	nome
6684	Prosopis
6685	comme
6686	une
6687	île
6688	et,
6689	en effet,
6690	il
6691	répond
6692	presque
6693	exactement
6694	à Djazîrat
6695	Banî
6696	Nasr
6697	des Arabes.
6698	Dans
6699	le Delta
6700	on
6701	trouve
6702	encore
6703	Djazîrat
6704	Koûeïsna
6705	et Djazîrat
6706	al Mahallat.
6707	Cf. Kalkachandî
6708	(trad.
6709	Wûsienfeld,
6710	11 3-i 15),
6711	Ibn
6712	Doukmâk,
6713	etc.
6714	Par
6715	suite,
6716	l'île
6717	d'Achmoûneïn
6718	doit
6719	être
6720	la région
6721	comprise
6722	entre
6723	le Nil
6724	et quelque
6725	canal,
6726	proba-
6727	blement
6728	le fameux
6729	Babr
6730	Yoûsouf
6731	dont
6732	notre
6733	auteur
6734	a parlé
6735	déjà,
6736	texte
6737	arabe,
6738	I,
6739	p.
6740	247-249.
6741	(3' Je pense
6742	qu'il
6743	faut
6744	entendre
6745	la région
6746	du Maroc,
6747	l'extrême
6748	Maghrib,
6749	et restituer
6750	: (sM3i^].
6751	(4) L'auteur
6752	distingue
6753	ainsi
6754	cette
6755	ville
6756	d'une
6757	autre
6758	du même
6759	nom fondée
6760	par le premier
6761	Almohade
6762	'Abd
6763	al Moûniin
6764	(524-558
6765	Hég.),
6766	lequel
6767	se fit également
6768	passer pour
6769	le mahdî.
6770	Cf. YÀKOÛT, Dictionn.
6771	géogr.,
6772	sub verbo. Celle-ci
6773	existe
6774	toujours
6775	au nord
6776	de Salé,
6777	à l'embouchure
6778	du
6779	Sebou sur l'Atlantique.
6780	t5' Ce titre
6781	convient
6782	essentiellement
6783	au mahdî.
6784	Ainsi
6785	sur les monnaies
6786	frappées
6787	au nom
6788	de Yimâm
6789	attendu par
6790	un vizir
6791	révolté
6792	sous le khalife
6793	fatimide
6794	al Hâfidh,
6795	on lit
6796	les
6797	litres
6798	suivants
6799	: «I'imâm,
6800	al Mahdî,
6801	al Kâïm
6802	biamr
6803	Allah,
6804	Houdjdjat
6805	Allah,
6806	etc.»
6807	(STANLEY LANE POOLE, History
6808	of Egypt
6809	—
6810	The Middle Ages,
6811	p.
6812	167).
6813	cAbd al Moûmin
6814	l'Almohade
6815	dont
6816	j'ai
6817	parlé
6818	à la note
6819	précédente
6820	s'intitule
6821	sur ses monnaies
6822	: al Mahdî,
6823	al Kâïm
6824	biamr
6825	Allah
6826	(LAVOIX, Catalogue
6827	des monnaies musulmanes:
6828	Espa-
6829	gne et Afrique,
6830	nos 721
6831	et seq.),
6832	etc.
6833	Notons
6834	également
6835	que le nom
6836	de Mouhammad
6837	doit
6838	être
6839	celui
6840	du mahdî
6841	d'après
6842	les plus
6843	anciennes
6844	traditions,
6845	car il
6846	est celui
6847	du Prophète
6848	(IBN KHALDOÛN, Prolégo-
6849	mènes, trad.,
6850	II,
6851	p.
6852	162
6853	et seq.).
6854	Cf. le Fakhrî,
6855	trad.
6856	Amar,
6857	p.
6858	271.
6859	t6) Le texte
6860	porte
6861	: JJi^
6862	«et cela A. Ce changement
6863	de nom
6864	se serait
6865	donc fait
6866	à Salamîyat,
6867	qui
6868	[P.351]
6869	].
6870	30.
p. 36
6871	14
6872	P. CASANOVA.
6873	Ayant
6874	achevé
6875	ce qu'il
6876	avait
6877	à faire,
6878	il
6879	put
6880	rendre
6881	publique
6882	la
6883	mort
6884	de son
6885	père et s'emparer
6886	de l'autorité.
6887	Il avait
6888	alors
6889	4 7 ans. Il suivit
6890	les errements
6891	de
6892	son père. Des gens s'étant
6893	révoltés
6894	contre
6895	lui,
6896	il les dompta.
6897	Il répandit
6898	sur mer
6899	et sur terre ses armées,
6900	qui
6901	exercèrent
6902	le rapt
6903	et le pillage
6904	dans le pays de Gênes,
6905	jjjjLs»..
6906	Il
6907	envoya
6908	en Egypte
6909	une armée
6910	qui
6911	occupa
6912	Alexandrie
6913	dans
6914	le temps
6915	qu'ai
6916	Ikhchîd
6917	était
6918	émir
6919	d'Egypte.
6920	En l'année
6921	333
6922	Aboû Yazîd
6923	Moukhallad
6924	ibn Kandâr
6925	an Nakkârî,
6926	le khâridjî,
6927	se révolta
6928	contre
6929	lui
6930	dans
6931	l'Ifrîkîyat;
6932	sa force
6933	s'accrut,
6934	ses partisans
6935	se multi-
6936	plièrent,
6937	et plus
6938	d'une
6939	fois il
6940	mit
6941	en déroute
6942	les troupes
6943	d'al Kâïm.
6944	Sa doctrine
6945	consistait
6946	à traiter
6947	d'infidèles
6948	les partisans
6949	de la
6950	secte (mahdiste)
6951	et
6952	à verser
6953	leur
6954	sang
6955	par
6956	dévotion.
6957	Il
6958	s'empara
6959	de Bougie,
6960	la
6961	livra
6962	aux flammes,
6963	tua
6964	les
6965	enfants,
6966	réduisit
6967	les femmes
6968	en esclavage,
6969	puis
6970	il
6971	s'empara
6972	d'al
6973	Kaïroûân.
6974	Al
6975	Kâïm
6976	en fut bouleversé;
6977	la population,
6978	prise
6979	de panique,
6980	se préparait
6981	à émigrer
6982	de Zawîlat.
6983	La puissance
6984	d'Aboû
6985	Yazîd
6986	s'accrut;
6987	il
6988	vint
6989	camper
6990	devant
6991	al Mahdî-
6992	yat et y assiégea al Kâïm.
6993	Il
6994	s'en fallut
6995	de peu qu'il
6996	ne s'en rendît
6997	maître,
6998	mais
6999	quand
7000	il fut
7001	arrivé
7002	au mousallâ,
7003	là où al Mahdî
7004	avait
7005	prédit
7006	qu'il
7007	arriverait(1),
7008	les partisans
7009	d'al
7010	Kâïm
7011	le mirent
7012	en
7013	déroute
7014	et tuèrent
7015	un
7016	grand
7017	nombre
7018	des
7019	siens. Il lui arriva
7020	des histoires
7021	et des aventures.
7022	Puis al Kâïm
7023	mourut
7024	le 13 passé
7025	de Ghawwâl
7026	de l'année
7027	33/t,
7028	à l'âge
7029	de 5^
7030	ans et 9 mois.
7031	Jamais
7032	il
7033	ne monta
7034	sur un minbar;
7035	jamais
7036	il ne chevaucha
7037	de monture
7038	pour
7039	aller
7040	à quelque
7041	chasse,
7042	pendant
7043	tout son khalifat
7044	jusqu'à
7045	sa mort.
7046	Il ne fit la prière
7047	des funérailles
7048	qu'une
7049	fois,
7050	et une seule fois il pria
7051	dans l'assemblée
7052	à la fête (de la rupture
7053	du jeûne).
7054	La
7055	durée
7056	de son khalifat
7057	fut
7058	de 12
7059	ans,
7060	6 mois
7061	et quelques
7062	jours.
7063	Il
7064	laissait
7065	(comme
7066	fils)
7067	Aboû-dh
7068	Dhâhir
7069	Isma'îl,
7070	Aboû
7071	'Abd
7072	Allah
7073	Dja'far,
7074	Hamzat,
7075	'Adnân
7076	et beaucoup
7077	d'autres.
7078	Après lui
7079	régna
7080	son fils
7081	AL MANSOÛBBINASRALLAH Aboû-dh
7082	Dhâhir
7083	Isma'îl.
7084	'
7085	Il cacha la mort
7086	de son père de peur
7087	qu'Aboû
7088	Yazîd ne la connût,
7089	car il
7090	était
7091	dans le voisinage.
7092	Les choses demeurèrent
7093	en l'état
7094	: il
7095	ne prit
7096	pas le titre
7097	de
7098	khalife,
7099	il ne changea
7100	rien
7101	à la monnaie,
7102	à la khoutbat,
7103	aux drapeaux.
7104	Il reprit
7105	la guerre
7106	contre
7107	Aboû Yazîd,
7108	le vainquit,
7109	le poursuivit
7110	jusqu'à
7111	ce qu'il
7112	mourût
7113	des blessures
7114	qu'il
7115	avait
7116	reçues à la fin
7117	d'al Mouharram
7118	336.
7119	Al Mansoûr
7120	conti-
7121	nua
7122	de régner
7123	jusqu'à
7124	ce qu'il
7125	mourût
7126	à la fin
7127	de Ghawwâl
7128	3/ii
7129	à l'âge
7130	de ki
7131	ans et 5 mois. La durée
7132	de son khalifat
7133	avait
7134	été de 8 ou,
7135	dit-on,
7136	de 7 ans et 10
7137	*
7138	n'est pas en Occident. J'ai préféré lire
7139	: cJy, il est vrai que l'âge de 47 ans que donne notre auteur
7140	à al Kâïm en 322 ne concorde pas; mais plus loin,
7141	il dit qu'en 334 il avait 54 ans.
7142	M Voir plus haut,
7143	texte, p. 351,1.
7144	t4.
7145	[P.351]
7146	1. 3o.
p. 37
7147	MAKRÎZÎ.
7148	15
7149	jours.
7150	On n'est pas d'accord
7151	sur
7152	la date de sa naissance. Les uns disent
7153	qu'il
7154	naquit
7155	dans la première
7156	nuit
7157	de Djoumâdâ
7158	II
7159	de l'année
7160	3o3
7161	à al Mahdîyat,
7162	d'autres qu'il
7163	naquit
7164	en l'année
7165	3o2
7166	ou 3oi.
7167	II était orateur
7168	éloquent;
7169	il impro-
7170	visait
7171	la khoutbat
7172	séance tenante;
7173	il
7174	était
7175	brave,
7176	intelligent.
7177	Après
7178	lui
7179	régna
7180	son fils
7181	AL Mou'izz LIDÎN ALLAHAboû Tamîm
7182	Ma'add.
7183	Il était âgé d'environ
7184	2k ans, car il naquit
7185	au milieu
7186	de Ramadan
7187	de l'année
7188	317.
7189	Les Berbères
7190	se soumirent
7191	à lui;
7192	il les traita
7193	avec faveur
7194	et sa puissance
7195	s'accrut. Parmi ses affranchis il distingua
7196	particulièrement
7197	Djauhar,
7198	à qui il donna
7199	la kounyat de Aboû Houseïn,
7200	lui
7201	fit une haute
7202	situation,
7203	l'établit
7204	dans le poste
7205	de vizir
7206	et lui
7207	confia le commandement
7208	d'une
7209	armée considérable
7210	à la tête de
7211	laquelle
7212	était l'émir
7213	Zîrî
7214	ibn Manâd
7215	as Sinhâdjî.
7216	Il soumit
7217	le Maghrib,
7218	conquit
7219	des villes
7220	et dompta
7221	nombre
7222	de chefs
7223	qu'il
7224	fit
7225	prisonniers.
7226	Enfin
7227	il
7228	arriva
7229	à
7230	l'Océan;
7231	il y fit pêcher
7232	un poisson qu'il
7233	fit
7234	envoyer
7235	dans un vase plein
7236	d'eau à
7237	al Mou'izz pour lui
7238	montrer
7239	qu'il
7240	avait conquis jusqu'aux
7241	habitants
7242	de l'Océan,
7243	au delà duquel il n'y a plus de régions habitées.
7244	Puis il arriva
7245	chargé de butin
7246	et de gloire.
7247	Son crédit
7248	auprès d'al Mou'izz s'accrut.
7249	Or, un jour,
7250	al Mou'izz avait convoqué,
7251	en un jour
7252	d'hiver11', un grand
7253	nom-
7254	bre de cheïkhs de Koutâmat.
7255	Ils étaient entrés auprès de lui dans la salle d'au-
7256	dience couverte
7257	de tapis de laine,
7258	toute
7259	entourée
7260	d'étoffes. Il
7261	avait
7262	sur lui
7263	une
7264	djoubbat®;
7265	autour
7266	de lui,
7267	des portes ouvertes donnaient
7268	entrée jusqu'aux
7269	biblio-
7270	thèques; devant lui
7271	étaient un encrier
7272	et des écrits. Alors il dit : rr0 mes frères,
7273	aujourd'hui
7274	je me suis levé par ce temps d'hiver
7275	et ce froid
7276	et j'ai
7277	dit à Oumm
7278	al Oumarâ( 3)—
7279	elle est dans ce moment à un endroit
7280	où elle entend mes paroles
7281	—
7282	ftVois;
7283	nos frères s'imaginent
7284	qu'en
7285	pareil
7286	jour
7287	nous sommes à manger
7288	et
7289	«à boire,
7290	à manier
7291	les choses précieuses,
7292	JJi£U(4),
7293	le brocart,
7294	la soie, la four-
7295	cerure
7296	defanak®
7297	et la zibeline,
7298	le musc, le vin et la musique( 6) comme font les
7299	(1) Quatremère
7300	a traduit
7301	ce passage
7302	dans son mémoire
7303	sur la vie
7304	d'al
7305	Mou'izz
7306	[Journal
7307	asiatique,
7308	3e série,
7309	t. II,
7310	p. 419).
7311	C'est
7312	par
7313	distraction
7314	qu'il
7315	dit
7316	ici
7317	: «un
7318	jour
7319	d'étén.
7320	(2) Robe
7321	de
7322	dessus doublée
7323	et
7324	ouatée.
7325	Voir
7326	un
7327	important
7328	paragraphe
7329	de DOZY, Noms
7330	des vête-
7331	ments, s. v.
7332	(3) J'ignore
7333	de qui
7334	il est question.
7335	Quatremère
7336	dans sa traduction,
7337	très peu fidèle
7338	d'ailleurs,
7339	n'en
7340	dit
7341	rien;
7342	mais
7343	plus
7344	loin
7345	(p.
7346	45o)
7347	il
7348	dit
7349	qu'elle
7350	était
7351	la mère
7352	d'al
7353	Mou'izz.
7354	Étant
7355	donné
7356	l'éloge
7357	fait
7358	par
7359	al Mou'izz
7360	de la monogamie,
7361	je crois
7362	plutôt
7363	qu'Oumm
7364	al Oumarâ
7365	était
7366	sa femme.
7367	(4) Je conjecture
7368	ce sens,
7369	d'après
7370	DOZY, Supplément.
7371	(5) Sur
7372	<£xï,
7373	voir
7374	DOZY, Supplément.
7375	(6) Uilî.
7376	Quatremère
7377	traduit
7378	par
7379	«musique*,
7380	ce qui
7381	suppose
7382	la lecture
7383	: UiJI
7384	qui
7385	est, je crois,
7386	la
7387	véritable.
7388	[P. 351]
7389	P. 35a.
p. 38
7390	16
7391	P. CASANOVA.
7392	«mondains,
7393	Lj<xJl
7394	<->L)i ». Puis j'ai jugé bon de vous mander
7395	et je vous ai convo-
7396	qués
7397	pour
7398	que
7399	vous soyez témoins
7400	de ma
7401	façon
7402	de vivre
7403	quand
7404	je
7405	suis
7406	seul
7407	en dehors
7408	de vous
7409	et
7410	caché à vos yeux.
7411	C'est
7412	que je
7413	n'ai
7414	d'autre
7415	supériorité
7416	sur
7417	vous
7418	que celle
7419	qui
7420	est indispensable
7421	eu
7422	égard
7423	à votre
7424	existence
7425	ici-bas,
7426	^fLû^
7427	CT»(I,Î ek ce^e Vïë
7428	me confère
7429	le titre
7430	de votre
7431	imâm
7432	accordé par
7433	Dieu.
7434	Je suis occupé des lettres
7435	qui me parviennent
7436	de l'Orient
7437	et de l'Occident
7438	et aux-
7439	quelles je réponds
7440	de ma propre
7441	main.
7442	Je ne m'occupe
7443	d'aucun
7444	des plaisirs
7445	du
7446	monde,
7447	mais
7448	seulement
7449	de la protection
7450	de vos personnes,
7451	de la prospérité
7452	de
7453	votre pays,
7454	de l'humiliation
7455	de vos ennemis
7456	et du châtiment
7457	de vos adversaires.
7458	«0
7459	cheikhs,
7460	quand
7461	vous êtes seuls,
7462	faites
7463	comme je fais,
7464	ne manifestez
7465	point
7466	l'orgueil
7467	et l'insolence,
7468	de peur
7469	que Dieu
7470	ne
7471	vous
7472	retire
7473	ses bienfaits
7474	et ne les
7475	transporte
7476	à d'autres.
7477	Soyez bons
7478	pour
7479	ceux
7480	de vos inférieurs
7481	qui
7482	ne
7483	peuvent
7484	parvenir
7485	jusqu'à
7486	moi
7487	comme
7488	je
7489	le suis pour
7490	vous,
7491	afin
7492	que la bienfaisance
7493	se
7494	répande
7495	sur les hommes,
7496	que le bien
7497	se multiplie
7498	et que la justice
7499	se propage.
7500	Puis songez à vos^femmes.
7501	Attachez-vous
7502	à la seule
7503	qui
7504	doit
7505	être
7506	votre
7507	épouse.
7508	Ne vous laissez pas aller
7509	à les multiplier
7510	et à les convoiter,
7511	car votre
7512	vie serait
7513	troublée,
7514	le mal fondrait
7515	sur
7516	vous;
7517	vous
7518	épuiseriez
7519	votre
7520	corps,
7521	vos forces
7522	s'en
7523	iraient
7524	et vos facultés
7525	s'affaibliraient.
7526	A un
7527	seul
7528	homme
7529	une
7530	seule
7531	suffit.
7532	Nous
7533	avons besoin
7534	de vos services corporels
7535	et intellectuels.
7536	Sachez que,
7537	si vous vous
7538	appliquez
7539	à suivre
7540	mes ordres,
7541	j'espère
7542	que Dieu
7543	nous favorisera
7544	de la souverai-
7545	neté de l'Orient
7546	comme il vous a favorisés
7547	de la souveraineté
7548	de l'Occident.
7549	Levez-
7550	vous,
7551	Dieu
7552	vous pardonne
7553	et vous assiste!»
7554	Là-dessus,
7555	ils sortirent.
7556	Un autre jour( 2)il convoqua
7557	Aboû Dja'far
7558	Houseïn
7559	ibn Mouhadhdhab,
7560	chef du
7561	trésor
7562	public.
7563	Il était
7564	au milieu
7565	du palais,
7566	assis sur un
7567	coffre
7568	et devant lui
7569	il
7570	y
7571	avait
7572	des milliers
7573	de coffres épars.
7574	Il lui
7575	dit
7576	: «Voici
7577	des coffres
7578	d'argent
7579	que je
7580	n'arrive
7581	pas à ranger,
7582	examine-les
7583	et range-les».
7584	Il
7585	dit{ 3) : «Je les pris
7586	tous et
7587	ils finirent
7588	par être rangés;
7589	devant lui
7590	étaient
7591	de nombreux
7592	employés
7593	du Trésor
7594	et domestiques;
7595	je lui
7596	envoyai
7597	quelqu'un
7598	pour
7599	l'en
7600	informer.
7601	Il
7602	ordonna
7603	de les
7604	porter
7605	suivant
7606	leur rangement
7607	dans les magasins,
7608	de fermer
7609	ceux-ci
7610	et d'y appo-
7611	ser son cachet. Il dit alors : «Ils ne sont plus sous notre
7612	cachet,
7613	ils sont à toi'1'».
7614	(1) Expression obscure par sa concision. Elle signifie,
7615	je crois,
7616	que pour assurer leur
7617	existence
7618	matérielle
7619	il leur faut un chef et que c'est de cette nécessité seule que découle la supériorité
7620	d'al
7621	Mou'izz.
7622	(2) Cf. QUATREMÈRE,
7623	loc. cit., p. 432.
7624	(sl C'est Houseïn qui parle.
7625	w
7626	C'est-à-dire que bien qu'il y ait mon cachet, ils restent sous ta surveillance
7627	et ta responsabi-
7628	lité. Du moins c'est ainsi que j'interprète
7629	ce passage.
7630	[P. 352]
7631	1.
7632	10.
7633	1. 20.
p. 39
7634	MAKRÎZÎ.
7635	17
7636	Il y en avait
7637	au total
7638	pour
7639	vingt-quatre
7640	millions
7641	de dinars(,). » Gela se passait
7642	en l'année 367.
7643	Il dépensa tout cela pour l'armée
7644	qu'il
7645	envoya en Egypte depuis
7646	l'année
7647	358 jusqu'à
7648	l'année
7649	362.
7650	Lorsqu'il
7651	s'occupa d'envoyer
7652	Djauhar
7653	avec l'armée
7654	pour
7655	la conquête
7656	de l'E-
7657	gypte, ayant fait tous ses préparatifs
7658	et donné le signal du départ,
7659	il envoya Kha-
7660	fîf i'esclavon
7661	vers les cheïkhs de Koutâmat
7662	pour leur dire : «0 mes frères,
7663	nous
7664	avons décidé d'envoyer vers le pays de Koutâmat
7665	des hommes qui y demeureront,
7666	y percevront
7667	la sadakat^
7668	et les marâts®
7669	qu'ils
7670	conserveront
7671	entre leurs
7672	mains
7673	dans le pays même afin qu'en cas de besoin nous puissions les envoyer prendre
7674	et nous en servir pour l'accomplissement
7675	de nos desseins».
7676	Un des cheïkhs,
7677	en
7678	entendant
7679	cela, répondit
7680	à Khafîf
7681	: «Dis à notre
7682	maître
7683	que, par Dieu!
7684	nous ne
7685	ferons jamais cela. Gomment Koutâmat
7686	paierait-il
7687	la djizyat^
7688	et comment
7689	serait-
7690	il frappé d'une taxe (inscrite)
7691	dans le dîwân,
7692	alors que Dieu l'a glorifié
7693	jadis
7694	par
7695	l'islam
7696	et aujourd'hui,
7697	en même temps que vous, par Yimân®!
7698	Nos glaives sont
7699	à votre service pour l'Orient
7700	et pour l'Occident.
7701	» Khafîf rapporta
7702	cela à al Mou'izz,
7703	qui ordonna la comparution
7704	d'un certain nombre
7705	des Koutâmat.
7706	On les introdui-
7707	sit devant lui,
7708	tandis qu'il
7709	était sur son cheval,
7710	et il leur dit
7711	: «Quelle
7712	est donc
7713	cette réponse qui m'a été transmise de votre part?».
7714	Ils dirent
7715	: crC'est la réponse
7716	de nous tous. Nous ne sommes pas hommes à payer une djizyat
7717	qui nous serait
7718	imposée à perpétuité.»
7719	Al Mou'izz,
7720	se dressant
7721	sur ses étriers,
7722	répliqua
7723	: «Dieu
7724	vous bénisse!
7725	Voilà comme je désire que vous soyez. Je voulais
7726	seulement
7727	vous
7728	éprouver
7729	et juger
7730	comme vous seriez après ma mort.»
7731	C'est alors que Djauhar
7732	partit
7733	et s'empara de l'Egypte
7734	comme nous le racon-
7735	tons dans sa biographie,
7736	au chapitre
7737	de ce livre
7738	sur les murs d'al Kâhirat(c).
7739	Lorsque
7740	l'autorité
7741	de Djauhar
7742	en Egypte fut
7743	affermie,
7744	al Mou'izz lui
7745	écrivit,
7746	(1) Je suppose
7747	qu'ici
7748	finit
7749	le récit
7750	du trésorier,
7751	mais il
7752	est possible
7753	qu'il
7754	se continue
7755	jusqu'à
7756	la fin
7757	du paragraphe.
7758	(2) Voir
7759	plus
7760	haut,
7761	vol.
7762	III,
7763	p.
7764	75,
7765	note
7766	1.
7767	(3>
7768	»!^x>,-pl.
7769	: ^L»
7770	«pâturages»
7771	et ici,
7772	sans doute,
7773	par
7774	extension
7775	«droits
7776	de pacage».
7777	Ce terme
7778	fiscal
7779	m'est
7780	inconnu.
7781	141 Au lieu
7782	du mot sadakat,
7783	le cheïkh
7784	emploie
7785	ici
7786	une
7787	expression
7788	injurieuse
7789	pour
7790	des
7791	croyants
7792	puisqu'elle
7793	désigne
7794	un impôt
7795	humiliant
7796	frappé
7797	seulement
7798	sur
7799	les
7800	non-musulmans.
7801	Sur
7802	la
7803	djizyat,
7804	voir
7805	plus
7806	haut,
7807	vol.
7808	III,
7809	p. 32,
7810	note
7811	1.
7812	(5) On peut lire
7813	yLçS)i
7814	«serment»
7815	comme
7816	l'a
7817	fait
7818	QUATREMÈRE,loc. cit.,
7819	p.
7820	427.
7821	Mais je crois
7822	pré-
7823	férable
7824	de lire
7825	wUrJ «foi»,
7826	ce terme
7827	désignant
7828	la vraie
7829	doctrine
7830	des Isma'îliens,
7831	distincte
7832	de l'islam
7833	qui
7834	en est la forme
7835	incomplète.
7836	Sur la différence
7837	entre
7838	mouslim
7839	«musulman»
7840	et moûmin
7841	«croyant»,
7842	cf. S. DE SACY, Religion
7843	des Druzes,
7844	II,
7845	p.
7846	74,
7847	note
7848	1;
7849	ig4,
7850	note
7851	2 ; 522,
7852	note
7853	2,
7854	et STAN. GUYARD,
7855	Fragments
7856	relatifs
7857	à la doctrine des Ismaélis,
7858	p.
7859	102.
7860	(6> Plus
7861	loin,
7862	texte,
7863	I,
7864	p.
7865	377
7866	et seq.
7867	,
7868	Mémoires,
7869	t. IV.
7870	3
7871	[P. 352]
7872	1. 3o.
p. 40
7873	18
7874	P.
7875	CASANOVA.
7876	en réponse
7877	à sa lettre
7878	: «Tu
7879	me mandes,
7880	ô Djauhar,
7881	que te sont parvenues
7882	des
7883	lettres
7884	d'un
7885	grand
7886	nombre
7887	de Hamdânites(
7888	1) t'offrant
7889	leur
7890	soumission
7891	et te pro-
7892	mettant
7893	leur
7894	empressement
7895	à te rejoindre.
7896	Ecoute
7897	ce que je vais te dire..Garde-
7898	toi d'entamer
7899	avec aucun
7900	des Hamdânites
7901	une
7902	correspondance
7903	soit
7904	menaçante,
7905	soit aimable.
7906	Si l'un
7907	d'eux
7908	t'écrit,
7909	fais-lui
7910	une
7911	réponse
7912	courtoise
7913	et polie,
7914	mais
7915	ne l'invite
7916	pas à venir.
7917	Ceux
7918	d'entre
7919	eux qui
7920	viendraient
7921	te
7922	trouver,
7923	reçois-les
7924	bien
7925	et n'accorde
7926	à aucun
7927	d'eux
7928	le
7929	moindre
7930	commandement
7931	dans
7932	l'armée
7933	ni
7934	le moindre
7935	gouvernement
7936	dans
7937	le pays.
7938	Les
7939	Hamdânites
7940	font
7941	parade
7942	de trois
7943	qualités
7944	qui
7945	sont le pivot
7946	du
7947	monde,
7948	mais
7949	ils
7950	n'en
7951	ont
7952	pas la
7953	moindre
7954	part.
7955	Ils
7956	font parade
7957	de religion;
7958	ils n'en
7959	ont pas la moindre
7960	part.
7961	Ils font
7962	parade
7963	de gé-
7964	nérosité,
7965	mais
7966	aucun
7967	d'eux
7968	n'a la générosité
7969	en Dieu.
7970	Ils font parade
7971	de courage,
7972	mais
7973	leur
7974	courage
7975	est pour
7976	ce monde
7977	et non
7978	pour
7979	l'autre
7980	vie.
7981	Garde-toi
7982	donc
7983	avec le plus
7984	grand
7985	soin
7986	de t'appuyer
7987	sur aucun
7988	d'eux.»
7989	Lorsqu'al
7990	Mou'izz
7991	eut résolu
7992	de partir
7993	pour
7994	l'Egypte,
7995	il fut préoccupé
7996	de déci-
7997	der qui
7998	le remplacerait
7999	dans
8000	le
8001	pays
8002	du
8003	Maghrib.
8004	Son choix
8005	tomba
8006	sur [Aboû
8007	Ahmad'2)]
8008	Dja'far
8009	ibn
8010	'Alî
8011	l'émir.
8012	Il
8013	le fit
8014	venir
8015	et lui
8016	dit
8017	en secret
8018	qu'il
8019	voulait
8020	le nommer
8021	son remplaçant
8022	dans le Maghrib.
8023	Celui-ci
8024	dit
8025	alors
8026	: «Tu
8027	laisseras
8028	avec moi un
8029	de tes fils
8030	ou de tes frères
8031	qui
8032	siégera
8033	dans
8034	le palais
8035	pendant
8036	que
8037	je gouvernerai.
8038	Tu
8039	ne me
8040	demanderas
8041	aucun
8042	compte
8043	des finances,
8044	car l'impôt
8045	que je
8046	percevrai
8047	sera en balance
8048	de ce que je
8049	dépenserai.
8050	Lorsque
8051	j'aurai
8052	pris
8053	une
8054	décision,
8055	je l'exécuterai
8056	sans attendre
8057	l'arrivée
8058	de tes ordres,
8059	à cause de la
8060	distance
8061	entre
8062	l'Egypte
8063	et le Maghrib.
8064	La nomination
8065	des chefs
8066	de la justice
8067	et
8068	de l'impôt(
8069	3) et autres
8070	m'appartiendra.
8071	» Al Mou'izz
8072	irrité
8073	s'écria
8074	: ceDja'far,
8075	tu me
8076	dépouilles
8077	de mon
8078	pouvoir!
8079	Tu
8080	voudrais
8081	m'imposer
8082	un
8083	associé dans
8084	mon
8085	auto-
8086	rité!
8087	Tu
8088	disposerais
8089	sans moi
8090	des emplois
8091	et des finances!
8092	Lève-toi.
8093	Tu as man-
8094	qué ta destinée
8095	et tu n'as pas trouvé
8096	ta voie. » Lui
8097	parti,
8098	il fit venir
8099	Yoûsouf( 4) ibn
8100	Zirî
8101	as Sinhâdjî
8102	et lui
8103	dit
8104	: «Prépare-toi
8105	à la lieutenance
8106	du Maghrib».
8107	Il trouva
8108	la tâche
8109	trop
8110	lourde
8111	et s'écria
8112	: «O notre
8113	maître,
8114	à toi et à tes pères,
8115	les imâms
8116	issus du Prophète
8117	de Dieu,
8118	le Maghrib
8119	n'a pas été dévoué.
8120	Comment
8121	me serait-il
8122	dévoué à moi
8123	qui
8124	suis un
8125	Sinhâdjî,
8126	un Berbère!
8127	C'est me
8128	tuer
8129	sans
8130	glaive
8131	et
8132	(1' La famille
8133	de Hamdân,
8134	issue
8135	de Taghlib,
8136	s'était
8137	créé
8138	à cette
8139	époque
8140	une
8141	principauté
8142	indé-
8143	pendante
8144	à Mossoul
8145	et à Alep.
8146	CL. HUART, Histoire
8147	des Arabes,
8148	I,
8149	p. 328.
8150	(2' Restitué
8151	d'après
8152	les manuscrits
8153	de Paris.
8154	(3)
8155	^y&}
8156	Làïi\
8157	iXJjtt.
8158	Cette formule
8159	rappelle
8160	celle
8161	de l'investiture
8162	des émirs
8163	«prière
8164	et impôt,
8165	^Lilj
8166	sSUal!».
8167	Voir
8168	plus
8169	haut,
8170	vol. III,
8171	p.
8172	i56,
8173	note
8174	1.
8175	M
8176	Quatremère
8177	[Journal
8178	asiatique,
8179	3" série,
8180	III,
8181	p.
8182	88)
8183	l'appelle
8184	Belkin.
8185	Je n'ai
8186	pas retrouvé
8187	ce
8188	nom
8189	dans les manuscrits
8190	de Paris,
8191	collation
8192	Seligsohn.
8193	[P.352]
8194	P. 353.
p. 41
8195	MAKRÎZÎ.
8196	19
8197	sans lance. » Mais sur les instances d'al Mou'izz,
8198	il consentit à la condition
8199	qu'ai
8200	Mou'izz nommerait,
8201	comme chefs de la justice
8202	et de l'impôt,
8203	ceux qu'il
8204	lui plai-
8205	rait
8206	de choisir,
8207	qu'il
8208	conférerait'
8209	les grades militaires(
8210	1)à qui lui paraîtrait
8211	digne
8212	de confiance et constituerait
8213	Yoûsouf comme l'exécuteur
8214	de leurs décisions(2). Si
8215	quelqu'un
8216	leur
8217	désobéissait, il recevrait
8218	leurs ordres à ce sujet et prendrait
8219	à cet
8220	égard les mesures nécessaires.
8221	Ainsi
8222	ils auraient
8223	l'autorité
8224	et lui jouerait,'
8225	au
8226	milieu
8227	d'eux,
8228	le rôle de serviteur.
8229	Charmé de ce discours,
8230	al Mou'izz le remercia.
8231	Yoûsouf
8232	s'étant retiré,
8233	Aboû
8234	Tâlib
8235	fils d'al Kâïm biamr
8236	Allah
8237	dit à al Mou'izz : «O notre maître,
8238	as-tu con-
8239	fiance dans ce langage
8240	de Yoûsouf et dans l'exécution
8241	des engagements
8242	qu'il
8243	a
8244	énoncés? — Mon oncle, lui répondit
8245	al Mou'izz, quelle différence
8246	entre le langage
8247	de Yoûsouf et celui
8248	de Dja'far!
8249	Sache bien,
8250	oncle, que cette autorité
8251	que Dja'far
8252	a commencé par demander
8253	est précisément
8254	celle que Yoûsouf obtiendra
8255	en der-
8256	nier
8257	lieu.
8258	Certes,
8259	dans la suite
8260	des temps,
8261	il
8262	accaparera
8263	l'autorité,
8264	mais ceci
8265	d'abord sera meilleur
8266	et préférable
8267	pour les gens intelligents
8268	et cela sera le maxi^
8269	muni
8270	de ce qu'il
8271	fera(3). »
8272	Oumm
8273	al Oumarâ
8274	avait, envoyé du Maghrib
8275	à Misr une esclave pour la faire
8276	vendre.
8277	Son intendant
8278	l'exposa donc à Misr pour la vente et en demanda
8279	mille
8280	dinars.
8281	Or un jour
8282	une jeune
8283	femme montée sur un âne se présenta à lui pour
8284	examiner
8285	l'esclave. Elle la lui
8286	marchanda
8287	et la lui
8288	acheta pour six cents dinars.
8289	Cette femme
8290	était
8291	la fille
8292	d'al
8293	Ikhchîd
8294	Mouhammad
8295	ibn
8296	Toughdj( 4) qui
8297	avait
8298	entendu parler
8299	de l'esclave, l'avait
8300	vue et, s'étant vivement éprise d'elle,
8301	l'acheta
8302	pour
8303	son service. L'agent,
8304	retourné
8305	au Maghrib,
8306	conta la chose à al Mou'izz, qui
8307	convoqua
8308	les cheïkhs
8309	et donna
8310	ordre
8311	à l'agent
8312	de leur
8313	raconter
8314	tout au long
8315	l'histoire
8316	de la fille
8317	d'al Ikhchîd
8318	avec l'esclave. Après quoi,
8319	il dit
8320	: rrMes frères,
8321	marchez contre l'Egypte,
8322	il n'y a plus entre elle et vous le moindre
8323	obstacle. Ces
8324	gens-là
8325	sont arrivés
8326	à un tel point
8327	de mollesse qu'une
8328	de leurs
8329	princesses sort
8330	en personne
8331	acheter une esclave pour son service!
8332	Cela ne peut venir
8333	que de la
8334	faiblesse de coeur des hommes
8335	et de leur
8336	absence de jalousie.
8337	Levez-vous pour
8338	marcher
8339	avec nous contre eux. — Entendre,
8340	c'est obéir,
8341	répondirent
8342	les cheïkhs.
8343	(1)
8344	'ytA-
8345	Ainsi
8346	traduit
8347	par
8348	Quatremère,
8349	qui
8350	a probablement
8351	lu : <\*Â.
8352	Si le texte
8353	de Boûlâk
8354	est
8355	exact,
8356	je ne vois pas de sens plausible.
8357	(2) iiyi
8358	t£à^>\ (jjo
8359	l£ls «debout
8360	devant
8361	ceux-là»,
8362	c'est-à-dire
8363	dans l'attitude
8364	du serviteur
8365	qui
8366	attend
8367	les ordres.
8368	l3) Phrase
8369	obscure;
8370	je ne suis pas sûr d'avoir
8371	bien
8372	saisi
8373	le sens que l'auteur
8374	donne
8375	aux
8376	pronoms
8377	iiXd
8378	etyb.
8379	(<il Corriger
8380	: ^AL> en : gxLs.
8381	'
8382	3.
8383	[P. 353]
8384	l.
8385	10.
8386	t
p. 42
8387	20
8388	P.
8389	CASANOVA.
8390	—
8391	Préparez
8392	donc
8393	vos équipements,
8394	car nous
8395	prenons
8396	la décision
8397	de partir
8398	s'il
8399	plaît
8400	au Dieu
8401	Très Haut!
8402	»
8403	Deux esclavons,
8404	Kaïsar
8405	et [al]w
8406	Moudhaffar,
8407	avaient
8408	occupé un rang
8409	considé-
8410	rable auprès d'al Mansoûr
8411	père d'al Mou'izz.
8412	Al Moudhaffar
8413	traitait
8414	familièrement
8415	al Mou'izz
8416	parce
8417	qu'il
8418	lui
8419	avait
8420	appris
8421	dans
8422	son enfance
8423	à écrire.
8424	Une
8425	fois
8426	il
8427	s'emporta
8428	contre
8429	lui;
8430	comme
8431	il
8432	était
8433	tout
8434	près,
8435	al
8436	Mou'izz
8437	l'entendit
8438	prononcer
8439	un mot esclavon qui lui
8440	parut
8441	suspect.
8442	Il l'avait
8443	distinctement
8444	perçu
8445	de lui,
8446	mais
8447	comme il lui répugnait
8448	de faire
8449	des questions
8450	sur la signification
8451	du mot,
8452	il se mit
8453	à apprendre
8454	les langues.
8455	Il commença
8456	par l'étude
8457	de la langue
8458	berbère,
8459	si bien
8460	qu'il
8461	s'en rendit
8462	maître.
8463	Puis il
8464	étudia
8465	le roûmî
8466	(grec?)
8467	et le soudanien
8468	au point
8469	qu'il
8470	les posséda à fond.
8471	Enfin,
8472	comme
8473	il
8474	se mit
8475	à l'étude
8476	de i'esclavon,
8477	ce mot
8478	se présenta
8479	à lui;
8480	—
8481	c'était
8482	une injure
8483	grossière.
8484	Sur son ordre,
8485	al Moudhaffar
8486	fut
8487	mis à mort
8488	pour
8489	ce mot.
8490	Ayant
8491	été informé
8492	de la guerre
8493	qui avait
8494	éclaté dans le Hidjâz
8495	entre
8496	la famille
8497	de Hasan
8498	et celle
8499	de Dja'far( 2) et dans laquelle
8500	la famille
8501	de Hasan avait
8502	eu plus
8503	d'hommes
8504	tués
8505	que celle
8506	de Dja'far,
8507	al Mou'izz
8508	envoya
8509	secrètement
8510	de l'argent
8511	et des messages qui
8512	agirent
8513	sur les deux partis,
8514	si bien
8515	qu'ils
8516	firent
8517	la paix.
8518	Ils
8519	apportaient
8520	le prix
8521	du sang des deux côtés, et comme
8522	la famille
8523	de Hasan
8524	avait
8525	environ
8526	70 tués de plus que celle de Dja'far,
8527	ils firent
8528	l'appoint
8529	et firent
8530	conclure
8531	la paix dans le Haram
8532	(de la Mecque)
8533	en face de la Ka'bat.
8534	Ainsi le prix
8535	du sang
8536	fut réglé
8537	aux frais
8538	d'al
8539	Mou'izz.
8540	Cela se passait
8541	en l'année
8542	348.
8543	Cette
8544	action
8545	donna
8546	à al Mou'izz
8547	un grand
8548	ascendant
8549	auprès
8550	de la famille
8551	de
8552	Hasan
8553	et,
8554	lorsque
8555	Djauhar
8556	se rendit
8557	maître
8558	de l'Egypte,
8559	Hasan
8560	ibn
8561	Dja'far
8562	al
8563	Hasani
8564	se hâta
8565	de faire
8566	proclamer
8567	al
8568	Mou'izz
8569	à la
8570	Mecque
8571	et en fit
8572	informer
8573	Djauhar.
8574	Celui-ci
8575	envoya
8576	des messagers
8577	à al Mou'izz
8578	pour
8579	lui
8580	faire
8581	savoir
8582	que
8583	son autorité
8584	était
8585	reconnue
8586	à la Mecque.
8587	Al
8588	Mou'izz
8589	envoya
8590	à Hasan
8591	l'inves-
8592	titure
8593	du Haram
8594	et des provinces
8595	qui
8596	en relèvent.
8597	Al Mou'izz,
8598	parti
8599	du Maghrib
8600	avec ses armées,
8601	arriva
8602	à al Djîzat.
8603	Djauhar
8604	fit
8605	construire
8606	pour
8607	lui
8608	un nouveau
8609	pont
8610	près d'al
8611	Moukhtâr
8612	à l'île
8613	(de Raudat).
8614	Il
8615	le traversa.
8616	La ville
8617	d'al
8618	Foustât
8619	était
8620	pavoisée en son honneur,
8621	mais il n'y passa
8622	pas et pénétra
8623	dans
8624	al
8625	Kâhirat
8626	avec tous
8627	ses fils,
8628	ses frères,
8629	tous
8630	les fils
8631	de
8632	'Oubeïd
8633	Allah
8634	al Mahdî;
8635	[devant
8636	lui]( 3) étaient
8637	les cercueils
8638	de ses ancêtres.
8639	Cela
8640	eut lieu
8641	le 7 passé de Ramadan
8642	en l'an
8643	362.
8644	m
8645	L'article
8646	manque
8647	ici,
8648	mais
8649	est employé
8650	plus
8651	loin.
8652	'2) La première
8653	descendait
8654	de Hasan fils aîné de 'Alî,
8655	gendre
8656	du Prophète;
8657	la seconde,
8658	de Dja'far
8659	fils
8660	d'Aboû
8661	Tâlib
8662	et frère
8663	de 'Alî.
8664	(3> «JOLI rétabli
8665	d'après
8666	un manuscrit
8667	de Paris.
8668	[P. 353]
8669	1. 30.
8670	*
8671	1. 3o.
p. 43
8672	MAKRÎZÎ.
8673	21
8674	Au moment
8675	d'entrer
8676	dans le Itasr, il fit une prière
8677	de deux rak'ats
8678	et tous les
8679	assistants
8680	l'imitèrent.
8681	Il y passa la nuit.
8682	Au matin
8683	il
8684	tint
8685	séance pour
8686	les félicita-
8687	tions.
8688	Sur
8689	son ordre,
8690	on afficha
8691	dans toute
8692	la ville
8693	de Misr
8694	: «-Le plus
8695	excellent
8696	des hommes
8697	après le Prophète
8698	de Dieu
8699	est l'émir
8700	des croyants
8701	'Alî
8702	ibn
8703	Aboû
8704	Tâiib».
8705	On inscrivit
8706	(sur
8707	les actes
8708	publics)
8709	le nom
8710	d'al
8711	Mou'izz
8712	lidîn
8713	Allah
8714	et
8715	celui
8716	de son fils( 1)'Abd
8717	Allah
8718	l'émir.
8719	Il tint
8720	séance dans le kasr
8721	sur le trône
8722	d'or.
8723	Il présida
8724	la prière
8725	de la fête
8726	àxxfitr
8727	dans le mousallâ(2).
8728	A chaque
8729	rak'at
8730	et à
8731	chaque
8732	sidjdat(3),
8733	il
8734	prononça
8735	trente
8736	fois
8737	le
8738	tasbîh('1'.
8739	Après
8740	la prière,
8741	il
8742	fit la
8743	khoutbat
8744	puis
8745	il partit
8746	assister
8747	à l'ouverture
8748	du khalîdj
8749	de Misr,
8750	le jour
8751	de la
8752	plénitude
8753	(de la crue).
8754	Il
8755	fit
8756	la fête
8757	de Ghadir
8758	Khoumm{5).
8759	Un
8760	de ses cousins
8761	étant
8762	mort,
8763	il pria
8764	sur son corps et prononça
8765	sept fois la formule
8766	: Allah
8767	akbar.
8768	Sur
8769	un autre
8770	mort
8771	il
8772	la prononça
8773	cinq
8774	fois.
8775	Les Carmathes
8776	ayant
8777	marché
8778	sur l'Egypte,
8779	il
8780	envoya
8781	contre
8782	eux des armées
8783	qui les mirent
8784	en fuite.
8785	Enfin
8786	il mourut
8787	d'une
8788	maladie
8789	qu'il
8790	avait
8791	contractée
8792	deux
8793	ans,
8794	sept
8795	mois
8796	et
8797	dix jours
8798	après son entrée
8799	à al Kâhirat.
8800	11était
8801	âgé de 45 ans et 6 mois environ,
8802	étant
8803	né à al Mahdîyat
8804	le 11 Ramadan
8805	319
8806	et sa mort
8807	étant
8808	survenue
8809	à al Kâhi-
8810	rat
8811	le 14 passé de Rabf
8812	II
8813	365.
8814	Son khalifat
8815	au Maghrib
8816	et en Egypte
8817	fut
8818	de
8819	23 années et 10 jours.
8820	11est le premier
8821	des khalifes
8822	fatimides
8823	d'Egypte;
8824	c'est de
8825	lui
8826	que prend
8827	son nom al Kâhirat
8828	al Mou'izzîyat,
8829	car son esclave le kâïd
8830	Djauhar
8831	l'édifia
8832	suivant
8833	ses instructions,
8834	comme
8835	il est rapporté
8836	(plus
8837	loin)
8838	au .récit
8839	de sa
8840	fondation.
8841	Al
8842	Mou'izz
8843	était
8844	savant,
8845	magnifique,
8846	généreux,
8847	de belles
8848	moeurs,
8849	juste
8850	pour
8851	les sujets,
8852	passionné
8853	d'astronomie.
8854	Son autorité
8855	fut
8856	reconnue
8857	dans
8858	le Maghrib
8859	tout
8860	entier,
8861	en Egypte,
8862	en Syrie,
8863	dans les deux sanctuaires
8864	(Mecque
8865	et Médine)
8866	et dans quelques
8867	districts
8868	de l'Irak.
8869	Après
8870	lui
8871	régna
8872	son fils :
8873	AL 'Azîz BILLAH Aboû
8874	Mansoûr
8875	Nizâr.
8876	Il occupa
8877	le khalifat
8878	2 1 ans et 5 mois
8879	et demi.
8880	Il mourut
8881	à l'âge
8882	de kz
8883	ans,
8884	(1) XAJÎ doit
8885	être
8886	corrigé
8887	en ss;\.
8888	Cf.
8889	QUATREMÈRE,loc. cit.,
8890	III,
8891	p.
8892	167.
8893	t2) C'est celui
8894	qu'on
8895	appelait
8896	: mousallâ
8897	al 'îd
8898	«oratoire
8899	de la fête».
8900	Cf. notre
8901	auteur,
8902	texte,
8903	I,
8904	p.
8905	451,
8906	1. 5 et seq.
8907	!3) La prière
8908	musulmane
8909	comprend
8910	plusieurs
8911	temps
8912	et diverses
8913	postures.
8914	La rak'at
8915	est l'attitude
8916	debout,
8917	tête inclinée;
8918	la sidjdat,
8919	la génuflexion.
8920	Cf. l'article
8921	prayer
8922	dans HUGHES, Diclionary
8923	of Islam.
8924	(4) Formule
8925	de la glorification
8926	de Dieu
8927	: soubhân
8928	Allah.
8929	(à) Sur
8930	cette
8931	fête,
8932	voir
8933	plus
8934	loin,
8935	texte,
8936	I, p. 388,1.
8937	3o et seq. Cf. S. DE SACY,Chrestomathie,
8938	20 éd.,
8939	1, p.
8940	193.
8941	Corriger
8942	ici ^
8943	en .9^.
8944	VoirYÂçoÛT,
8945	Dictionn.
8946	géogr.,
8947	là..
8948	[P. 353]
8949	P. 354.
p. 44
8950	22
8951	P.
8952	CASANOVA.
8953	.
8954	8 mois,
8955	\h
8956	jours
8957	le
8958	28
8959	Radjab
8960	886
8961	dans
8962	la
8963	ville
8964	de Rilbeïs.
8965	On
8966	le transporta
8967	à al Kâhirat.
8968	Après
8969	lui
8970	régna
8971	son
8972	fils
8973	:
8974	AL HÂKIM BIAMR ALLAH Aboû
8975	'Alî
8976	Mansoûr,
8977	.
8978	dont
8979	le khalifat
8980	dura
8981	jusqu'à
8982	sa disparition,
8983	2 5 ans
8984	et
8985	1 mois.
8986	Il
8987	était
8988	âgé
8989	de
8990	36
8991	ans,
8992	7 mois,
8993	quand
8994	il disparut
8995	dans
8996	la nuit
8997	du
8998	27
8999	Chawwâl
9000	ki
9001	1. Des
9002	détails
9003	plus
9004	abondants
9005	sur
9006	al 'Azîz
9007	et sur
9008	al
9009	Hâkim
9010	sont
9011	donnés
9012	aux
9013	chapitres
9014	sur
9015	les
9016	Mosquées
9017	(djâmi's)
9018	dans
9019	le présent
9020	livre(1).
9021	Après
9022	lui
9023	régna
9024	son
9025	fils
9026	:
9027	ADH DHÂHIR LI'IZÂZ DÎN ALLAH Aboû-1
9028	Hasan
9029	'Alî
9030	ibn
9031	al Hâkim
9032	biamr
9033	Allah,
9034	né à al Kâhirat
9035	le mercredi,
9036	10
9037	passé
9038	de'Ramadan
9039	3go.
9040	Il
9041	fut
9042	reconnu
9043	pour
9044	khalife
9045	le jour
9046	de la
9047	fête
9048	du
9049	Sacrifice
9050	de l'an
9051	hi
9052	1 à l'âge
9053	de
9054	16
9055	ans.
9056	Il
9057	alla
9058	à
9059	la
9060	prière
9061	de
9062	la
9063	fête,
9064	ayant
9065	sur
9066	sa
9067	tête
9068	le
9069	parasol,
9070	Xiiilî,
9071	et autour
9072	de
9073	lui
9074	les
9075	armées.
9076	Il présida
9077	la
9078	prière
9079	dans
9080	le mousallâ,
9081	puis
9082	retourna.
9083	11 écrivit
9084	aux
9085	pro-
9086	vinces
9087	pour
9088	annoncer
9089	son
9090	khalifat.
9091	Il
9092	se mit
9093	à boire
9094	du
9095	vin;
9096	tout
9097	le
9098	monde
9099	eut
9100	liberté
9101	de faire
9102	de même
9103	et aussi
9104	d'entendre
9105	la musique,
9106	de boire
9107	la hièrefoukka,
9108	de
9109	manger
9110	le
9111	maloûkhiyâ
9112	et
9113	toutes
9114	sortes
9115	de
9116	poissons(2).
9117	Aussi
9118	s'adonna-t-on
9119	aux plaisirs.
9120	Son
9121	vizir
9122	fut
9123	al Khatîr(3',
9124	raïs
9125	des
9126	raïs,
9127	Aboû-1
9128	Hasan
9129	'Ammâr
9130	ibn
9131	Mouham-
9132	mad.
9133	Il
9134	avait
9135	administré
9136	le dîwân
9137	al inchâ
9138	(bureau
9139	de la chancellerie)
9140	et d'autres
9141	dîwâns
9142	et al Hâkim
9143	l'avait
9144	gardé
9145	pour
9146	vizir
9147	jusqu'à
9148	sa disparition.
9149	11 s'occupa
9150	alors
9151	de faire
9152	reconnaître
9153	l'autorité
9154	d'adh
9155	Dhâhir.
9156	Il
9157	fut
9158	mis
9159	à mort
9160	sept
9161	mois
9162	après
9163	en
9164	Rabf
9165	II
9166	612,
9167	et
9168	le
9169	khalife
9170	nomma
9171	pour
9172	vizir
9173	après
9174	lui
9175	Badr
9176	ad daulat
9177	Aboû-1
9178	Foutoûh
9179	Moûsâ
9180	ibn
9181	al Houseïn
9182	qui
9183	avait
9184	commandé
9185	la police,
9186	puis
9187	dirigé,
9188	après
9189	Ibn
9190	Hirân,
9191	le dîwân
9192	al inchâ.
9193	Il
9194	fut
9195	révoqué
9196	du
9197	vizirat
9198	en
9199	Mouharram
9200	413
9201	et
9202	arrêté
9203	eti Chawwâl
9204	puis
9205	mis
9206	à mort.
9207	On trouva
9208	en sa possession
9209	620.000
9210	dinars'4'.
9211	Après
9212	lui,
9213	le vizirat
9214	fut
9215	confié
9216	à l'émir
9217	Chams
9218	al Mouloûk
9219	[Aboû]-l
9220	Makîn(
9221	5) Mas-
9222	'oûd
9223	ibn
9224	Tahir.
9225	En
9226	Uilx,
9227	Mountakhib
9228	ad
9229	daulat
9230	ad Darîzî,
9231	gouverneur
9232	de Césarée,
9233	reçut
9234	le
9235	W Voir
9236	la
9237	Mosquée-djâmi'
9238	d'al
9239	Maks,
9240	texte,
9241	II,
9242	p. 284-285
9243	(pour
9244	al'Azîz)
9245	et celle
9246	d'al Hâkim,
9247	ibid.,-rj.
9248	285-289.
9249	Cf. pour
9250	ce dernier
9251	passage la traduction
9252	de S. DE SACY, Chrestomathie,
9253	20 éd.,
9254	I,
9255	p. g3
9256	et seq.
9257	t2' Tout
9258	cela
9259	avait
9260	été interdit
9261	par
9262	son père
9263	al Hâkim.
9264	Sur
9265	la bière
9266	foukkâ'
9267	et le maloûkhiyâ,
9268	voir
9269	les notes
9270	de S. DE SACY, Chrestomathie,
9271	I,
9272	p.
9273	1A9,
9274	180,
9275	181.
9276	(3! Je suppose
9277	que c'est pour
9278	Khatîr
9279	al moulk.
9280	(4) Environ
9281	8 millions
9282	de francs.
9283	'5) Je crois
9284	nécessaire
9285	de rétablir
9286	Aboû,
9287	un
9288	nom
9289	comme
9290	Mas'oûd
9291	étant
9292	généralement
9293	précédé
9294	d'une
9295	kounyat.
9296	[P.354]
9297	1.
9298	10.
p. 45
9299	MAKRÎZÎ.
9300	23
9301	commandement
9302	de Filastîn
9303	(Ramleh
9304	de Syrie).
9305	11 eut
9306	des guerres
9307	avec Hassan
9308	ibn Moufarrih
9309	ibn Djarrâh
9310	at Tâï. En cette même année il y eut disette
9311	de vivres
9312	et le pain
9313	devint
9314	difficile
9315	à trouver.
9316	En Mouharram
9317	4i 5 l'esclave
9318	noir
9319	Mi'dâd
9320	reçut le titre
9321	de kâïd
9322	'Izz ad daulat(l)
9323	Aboû-1 Fawâris
9324	Mi'flâd
9325	adh Dhâhir
9326	avec une
9327	pelisse
9328	d'honneur.
9329	Un homme
9330	des
9331	Banoû-1
9332	Houseïn
9333	se révolta
9334	dans la Haute-Egypte;
9335	arrêté,
9336	il
9337	confessa
9338	avoir
9339	tue
9340	al Hâkim
9341	biamr
9342	Allah.
9343	On trouva
9344	en sa possession
9345	un fragment
9346	de la peau de
9347	la tête de celui-ci
9348	et un fragment
9349	du voile,
9350	Ak*i,
9351	dont
9352	elle était
9353	couverte.
9354	Inter-
9355	rogé
9356	sur
9357	la raison
9358	de ce meurtre,
9359	il
9360	répondit
9361	: «par
9362	dévouement
9363	à Dieu
9364	et
9365	à
9366	l'islam
9367	»,' et il se tua d'un
9368	couteau
9369	qu'il
9370	avait
9371	sur lui.
9372	Sa tête fut coupée et envoyée
9373	à al Kâhirat.
9374	En cette même
9375	année
9376	la famine
9377	sévit
9378	en Egypte
9379	et la
9380	baisse
9381	du
9382	Nil
9383	fut
9384	considérable.
9385	En cette
9386	année,
9387	le
9388	grand
9389	chérif
9390	al 'Adjamî,
9391	le cheïkh
9392	Nadjîb
9393	ad daulat
9394	al
9395	Djardjarâî(2),
9396	le cheïkh
9397	al 'Àmîd
9398	Mouhsin
9399	ibn
9400	Badoûs
9401	s'entendirent
9402	avec le kâïd
9403	Mi'dâd
9404	pour
9405	ne
9406	laisser
9407	personne
9408	qu'eux
9409	seuls
9410	pénétrer
9411	auprès
9412	d'adh
9413	Dhâhir.
9414	Chaque
9415	jour
9416	ils entraient
9417	dans un lieu
9418	retiré
9419	et, en sortant,
9420	décidaient
9421	de toutes
9422	les affaires
9423	de la dynastie,
9424	laissant
9425	adh Dhâhir
9426	tout
9427	occupé à ses plaisirs.
9428	Chams
9429	al Mouloûk
9430	Mourlhaffar,
9431	ministre
9432	de la justice,
9433	AA.^1
9434	'3); Ibn Hirân,
9435	ministre
9436	de
9437	l'inchâ;
9438	le grand
9439	dâ'i,
9440	le grand
9441	nakîb
9442	des descendants
9443	d'Aboû
9444	Tâlib
9445	(père
9446	de
9447	'Alî),
9448	enfin
9449	le grand
9450	kâdî,
9451	ne pénétraient
9452	guère
9453	qu'une
9454	fois tous les vingt
9455	jours
9456	auprès
9457	d'adh
9458	Dhâhir;
9459	mais,
9460	en dehors
9461	d'eux,
9462	personne
9463	absolument
9464	n'avait
9465	accès
9466	auprès
9467	de lui.
9468	Quant
9469	aux trois
9470	premiers,
9471	c'était
9472	eux qui
9473	faisaient
9474	la besogne
9475	et
9476	expédiaient
9477	les affaires
9478	après leur
9479	réunion
9480	chez le kâïd
9481	Mi'dâd.
9482	On interdit
9483	d'abattre
9484	les boeufs à cause de leur
9485	rareté
9486	et les denrées
9487	devinrent
9488	chères en Egypte.
9489	Tout
9490	le bétail
9491	fut
9492	rare,
9493	au
9494	point
9495	qu'un
9496	boeuf se vendait
9497	bo
9498	dinars(4).
9499	La sécurité
9500	disparut
9501	hors des villes
9502	et la population
9503	fut
9504	profondément
9505	(1) Le texte
9506	dit
9507	: l^U*^
9508	*5j<>J! jfi
9509	«-la gloire
9510	de la dynastie
9511	et son éclat », ce qui
9512	semble
9513	indiquer
9514	que ce personnage
9515	portait
9516	à la fois les litres
9517	de 'Izz ad daulat
9518	et de Sanâ ad daulat.
9519	De pareils
9520	titres,
9521	fréquents
9522	dans l'onomastique
9523	de ce temps,
9524	furent
9525	créés par
9526	les khalifes
9527	abbassides
9528	de Baghdâd,
9529	et
9530	c'est à leur
9531	imitation
9532	que les khalifes
9533	fatimides
9534	les conférèrent
9535	à leurs
9536	fidèles
9537	(voir
9538	al Biroûnî,
9539	éd.
9540	Sachau,
9541	132 ; trad.
9542	Sachau,
9543	129).
9544	Ils devinrent
9545	de vrais noms,
9546	en sorte
9547	que beaucoup
9548	de personnages
9549	ne sont
9550	connus
9551	que par
9552	ces titres
9553	: Seïf ad daulat,
9554	etc. Un
9555	double
9556	titre
9557	est, je crois,
9558	très rare.
9559	Le titre
9560	de la fin
9561	emploie
9562	le nom
9563	de Mi'dâd
9564	comme
9565	un nom
9566	commun
9567	et doit se traduire
9568	: ttl'auxi-
9569	liaire
9570	d'adh
9571	Dhâhirn.
9572	Peut-être
9573	au lieu
9574	de : yftlL-Ji
9575	faut-il
9576	lire
9577	: ^yûlliJî.
9578	'2) Le texte porte
9579	: <A^i!,
9580	nisbat
9581	qui
9582	manque
9583	dans SOUYOÙTÎ,Loubb
9584	al loubab.
9585	Voir
9586	à ce sujet
9587	les remarques
9588	de M. Amar
9589	(trad.
9590	du Fakhrî),
9591	p.
9592	413,
9593	n.
9594	3 et U.
9595	(3) On emploie
9596	plutôt
9597	le pluriel
9598	: ^JHàlî;
9599	cf. notre
9600	auteur,
9601	texte,
9602	II,
9603	p.
9604	207-208.
9605	\|4) Environ
9606	600
9607	francs.
9608	[P. 354]
9609	1. 20.
9610	1. 3o.
p. 46
9611	24
9612	P.
9613	CASANOVA.
9614	troublée.
9615	Les
9616	officiers
9617	de la
9618	dynastie
9619	parlèrent
9620	de
9621	rançonner
9622	les
9623	marchands;
9624	mais
9625	ils ne s'entendirent
9626	point
9627	entre
9628	eux.
9629	Cependant
9630	se multipliaient
9631	les cla-
9632	meurs
9633	que faisaient
9634	pousser
9635	à des troupes
9636	de
9637	soldats
9638	le
9639	besoin
9640	et la
9641	misère;
9642	mais
9643	elles ne trouvaient
9644	pas d'écho.
9645	Les officiers
9646	de la dynastie
9647	se jalousaient;
9648	al 'Amîd
9649	Mouhsin
9650	fut
9651	arrêté
9652	et sa tête
9653	fut
9654	coupée.
9655	La
9656	famine
9657	fut
9658	intense;
9659	les
9660	maladies
9661	se répandirent
9662	et la mortalité
9663	fut
9664	considérable.
9665	Les animaux
9666	disparu-
9667	rent;
9668	on ne trouvait
9669	plus ni poule
9670	ni poussin.
9671	L'eau
9672	devint
9673	chère par la pénurie
9674	du portage(1).
9675	Le malheur
9676	fondit
9677	sur
9678	tous
9679	de tous côtés;
9680	les habitants
9681	offraient
9682	en vente
9683	leurs
9684	objets
9685	les
9686	plus
9687	nécessaires
9688	et ne
9689	trouvaient
9690	point
9691	d'acheteurs.
9692	Les pèlerins
9693	(pour
9694	la Mecque)
9695	s'étant
9696	mis en marche,
9697	furent
9698	assaillis
9699	en route,
9700	comme
9701	ils venaient
9702	de quitter
9703	birkat
9704	al Djoubb;
9705	leurs
9706	biens
9707	furent
9708	pillés,
9709	beau-
9710	coup furent
9711	tués et les survivants
9712	revinrent
9713	sur
9714	leurs
9715	pas,
9716	si bien
9717	que nul
9718	des
9719	habitants
9720	de l'Egypte
9721	ne fit le pèlerinage.
9722	Le redoublement
9723	de la famine
9724	aggrava
9725	la
9726	situation.
9727	La
9728	population
9729	criait
9730	à adh
9731	Dhâhir
9732	:
9733	«Faim!
9734	faim!
9735	ô émir
9736	des
9737	croyants;
9738	ni ton père ni ton
9739	aïeul ne nous
9740	ont
9741	traités
9742	ainsi.
9743	Crains
9744	Dieu
9745	à notre
9746	égard,
9747	b^oi
9748	,3 M\
9749	aJSl»p)U
9750	L'armée
9751	d'Ibn
9752	Djarrâïi
9753	se souleva
9754	à al Faramâ,
9755	dont
9756	la population
9757	s'enfuit
9758	à
9759	al Kâhirat.
9760	L'Egvpte
9761	se trouva
9762	réduite
9763	au plus
9764	triste
9765	état
9766	par
9767	les maladies,
9768	la
9769	mortalité,
9770	la cherté
9771	intense,
9772	le manque
9773	d'aliments.
9774	On eut beaucoup
9775	à redouter
9776	l'assaut
9777	des vauriens:
9778	c'est ainsi
9779	que lorsque
9780	fut
9781	dressé le banquet
9782	pour
9783	la fête
9784	du Sacrifice
9785	dans le Palais,
9786	les esclaves noirs
9787	assaillirent
9788	le banquet
9789	en criant
9790	à
9791	la faim
9792	et firent
9793	main
9794	basse sur
9795	tout
9796	ce qui
9797	s'y trouvait.
9798	Les campagnes
9799	furent
9800	mises
9801	à sac; l'avidité
9802	des esclaves noirs
9803	s'accrut
9804	ainsi
9805	que
9806	leurs
9807	pillages.
9808	Il
9809	se
9810	passa des choses honteuses
9811	du côté de la populace.
9812	Adh Dhâhir
9813	ayant
9814	eu besoin
9815	de faire
9816	un
9817	emprunt,
9818	quelqu'un
9819	des gens
9820	de la
9821	dynastie
9822	lui
9823	porta
9824	de l'argent;
9825	mais
9826	d'autres
9827	s'y opposèrent.
9828	Près de mille
9829	esclaves noirs
9830	s'assemblèrent,
9831	poussés
9832	par la faim,
9833	pour piller
9834	le pays, et l'on fit crier
9835	que quiconque
9836	serait l'objet
9837	d'une
9838	agression
9839	de la part
9840	d'un
9841	esclave
9842	noir
9843	devrait
9844	le tuer.
9845	On
9846	s'organisa
9847	pour
9848	la
9849	défense
9850	du pays et les gens s'armèrent.
9851	Dans la région
9852	du Sâhil
9853	(littoral
9854	de Syrie)
9855	il y eut des pillages
9856	et des batailles
9857	avec les esclaves noirs,
9858	où la
9859	population
9860	fut
9861	obligée
9862	de
9863	se protéger
9864	contre
9865	eux
9866	par des fossés et défaire
9867	des barricades,
9868	±>JJ<*, dans les rues et les grandes
9869	voies.
9870	Mi'dâd
9871	sortit
9872	à la
9873	tête d'une
9874	armée,
9875	les mit
9876	en fuite
9877	et en captura
9878	un
9879	certain
9880	nombre
9881	dont
9882	la tête fut
9883	tranchée.
9884	Les esclaves noirs
9885	se mirent
9886	à rechercher
9887	al
9888	Djarcljarâî
9889	et autres
9890	grands
9891	personnages
9892	de la dynastie.
9893	Ceux-ci
9894	se tinrent
9895	sur
9896	(1) Litt.
9897	: «du
9898	dos »,
9899	v^liîl.
9900	12) Sur
9901	cette expression,
9902	voir
9903	le dictionnaire
9904	de Lane.
9905	[P. 354]
9906	P. 355.
p. 47
9907	MAKRÎZÎ.
9908	25
9909	leurs
9910	gardes
9911	et se retranchèrent
9912	dans
9913	leurs
9914	maisons.
9915	L'année
9916	finit
9917	au milieu
9918	de
9919	toutes
9920	sortes d'épreuves
9921	pour
9922	la population.
9923	En 4i6,
9924	sur l'ordre
9925	d'adh
9926	Dhâhir,
9927	on chassa d'Egypte
9928	les jurisconsultes
9929	malé-
9930	kites
9931	et d'autres
9932	rites
9933	(sounnites)
9934	et des instructions
9935	furent
9936	données
9937	aux
9938	dâ'îs
9939	pour
9940	que les gens apprissent
9941	le livre
9942	contenant
9943	leur
9944	enseignement
9945	de l'islam
9946	et
9947	le résumé
9948	fait par le vizir.
9949	Qui
9950	les avait
9951	appris
9952	recevait
9953	une somme
9954	d'argent.
9955	En
9956	&17,
9957	un violent
9958	saignement
9959	de nez(1), <J>\cj, frappa
9960	la population:
9961	la crue
9962	du Nil
9963	dépassa de beaucoup
9964	l'étiage
9965	ordinaire.
9966	Adh
9967	Dhâhir
9968	étant
9969	tombé
9970	de che-
9971	val et revenu
9972	à la santé .fit
9973	à cette occasion
9974	100.000
9975	dinars'" 2) d'aumône.
9976	En 4i8
9977	eut lieu
9978	la trêve
9979	avec le seigneur
9980	de Roûm
9981	(empereur
9982	de Constanti-
9983	nople);
9984	on fit la khoutbat
9985	au nom d'adh Dhâhir
9986	dans son empire,
9987	et l'empereur
9988	rétablit
9989	la Mosquée( 3) de Constantinople
9990	et y installa
9991	un
9992	muezzin.
9993	Adh Dhâhir
9994	rétablit
9995	l'église
9996	al Koumâmat
9997	à Jérusalem
9998	et autorisa
9999	quiconque
10000	s'était
10001	converti
10002	à l'islam
10003	sous le
10004	règne
10005	d'al
10006	Hâkim
10007	à redevenir
10008	chrétien,
10009	ce que
10010	fit
10011	un
10012	grand
10013	nombre
10014	d'entre
10015	eux.
10016	Adh
10017	Dhâhir
10018	révoqua
10019	son vizir
10020	'Amîd
10021	ad daulat
10022	(appelé)
10023	aussi Nâsih ad daulat( 4) Aboû
10024	Mouhammad
10025	al Hasan
10026	ibn
10027	Sâlih
10028	ar Roûzabâdî,
10029	et
10030	il
10031	mit
10032	à sa place 'Alî
10033	ibn
10034	Mouhammad
10035	al Djardjarâî(5).
10036	En A20,
10037	il y eut
10038	entre
10039	les Maghrébins
10040	et les Turcs
10041	une
10042	rixe
10043	où beaucoup
10044	furent
10045	tués.
10046	En
10047	IIQ 1, le fils d'adh
10048	Dhâhir,
10049	alors
10050	âgé
10051	de huit
10052	mois,
10053	fut
10054	reconnu
10055	comme
10056	héritier
10057	présomptif
10058	et,
10059	à cette
10060	occasion,
10061	on dépensa
10062	des sommes
10063	considérables,
10064	*ÀAS$ JCS? U(0), en distributions
10065	de pelisses d'honneur
10066	aux gens de la dynastie,
10067	de vivres
10068	et menue
10069	monnaie,
10070	^1x3, à la population.
10071	En
10072	/122,
10073	il y eut une
10074	hausse des vivres
10075	à cause de la faiblesse
10076	du
10077	Nil;
10078	puis
10079	le fleuve
10080	eut
10081	une crue
10082	quatre
10083	mois après l'époque
10084	habituelle.
10085	En
10086	£28,
10087	adh Dhâhir
10088	fit mettre
10089	à mort
10090	un
10091	des dâ'îs,
10092	ce qui
10093	jeta
10094	un
10095	grand
10096	trouble
10097	chez les sujets
10098	et dans l'armée;
10099	on parlait
10100	de destituer
10101	le khalife.
10102	Puis
10103	la sédition
10104	s'apaisa
10105	après une forte
10106	distribution
10107	d'argent.
10108	En /t2 II, l'héritier
10109	présomptif
10110	alla à cheval d'al Kâhirat
10111	à Misr.
10112	Les rues furent
10113	pavoisées et chaque
10114	fois qu'il
10115	passait
10116	près d'un
10117	groupe,
10118	chacun
10119	baisait
10120	la terre
10121	t1' Dozy [Supplément)
10122	nous
10123	apprend
10124	qu'en
10125	l'an
10126	2 4 de l'Hégire
10127	il
10128	y eut en Arabie
10129	une
10130	chaleur
10131	in-
10132	supportable
10133	et beaucoup
10134	de personnes
10135	eurent
10136	de violents
10137	saignements
10138	de nez ; d'où le nom de citspl
10139	-la
10140	donné
10141	à cette année.
10142	Je pense
10143	que la même
10144	cause produisit
10145	le même
10146	effet
10147	en Egypte
10148	en ht-j.
10149	(2> Environ
10150	1.200.000
10151	francs.
10152	t3> Cf. plus
10153	haut,
10154	vol.
10155	III,
10156	p. 276,
10157	noie
10158	3.
10159	14) Iga^'uj
10160	A^oJi
10161	>NJVS;cf. plus
10162	haut,
10163	p.
10164	23,
10165	note
10166	1.
10167	'M Cf. plus
10168	haut,
10169	p. 23,
10170	note
10171	2.
10172	(6) Cf. dans DOZY, Supplément,
10173	s. v. J^,
10174	une expression
10175	semblable
10176	de Makrîzî
10177	: *sU?\| Jos? U.
10178	Mémoires,
10179	t. IV.
10180	k
10181	[P.355]
10182	1.
10183	10.
p. 48
10184	26
10185	P.
10186	CASANOVA.
10187	devant lui. On distribua,
10188	ce jour-là,
10189	à la population
10190	une somme de 5.ooo
10191	dinars;
10192	ce fut une journée
10193	splendide.
10194	En ^25,
10195	adh Dhâhir
10196	répandit
10197	ses dâ'îs à Baghdâd,
10198	clans le temps
10199	que les
10200	Turcs y étaient
10201	très divisés.
10202	Ses dâ'îs s'y multiplièrent
10203	et un
10204	grand
10205	nombre
10206	se
10207	rallia
10208	à eux.
10209	r
10210	En /t2 6, la peste fut grande
10211	en Egypte
10212	et adh Dhâhir
10213	mourut
10214	à la mi-Cha'bân
10215	^27,
10216	à l'âge de 32
10217	ans,
10218	sauf quelques
10219	jours.
10220	Son khalifat
10221	avait
10222	duré
10223	i5
10224	ans,
10225	8 mois et quelques
10226	jours.
10227	Il
10228	était
10229	passionné
10230	pour
10231	le plaisir,
10232	grand
10233	amateur
10234	de
10235	chant.
10236	C'est sous son règne
10237	qu'on se mit
10238	en Egypte
10239	à rechercher
10240	à l'envi
10241	chan-
10242	teuses et danseuses et l'on
10243	arriva
10244	dans cette passion à une dépense considérable.
10245	Il fit des houdjratsw
10246	pour
10247	ses esclaves blancs
10248	et leur
10249	fit apprendre
10250	toutes
10251	sortes
10252	de sciences, ainsi
10253	que tous les arts de la guerre.
10254	Il fit le cabinet
10255	des étendards,
10256	^jJL»Jl XjL^.,
10257	et y établit
10258	3ooo
10259	ouvriers;
10260	il correspondait
10261	avec les rois et ache-
10262	tait en grande
10263	quantité
10264	les bijoux.
10265	Son royaume
10266	comprenait
10267	i'Ifrîkïyat,
10268	l'Egypte,
10269	la Syrie,
10270	le Hidjâz.
10271	C'est sous son règne
10272	que Sâlih
10273	ibn
10274	Mirclâs prit
10275	Alep et en
10276	occupa les dépendances,
10277	que Hassan
10278	ibn
10279	Djarrâh
10280	se rendit
10281	maître
10282	de la plus
10283	grande
10284	partie
10285	de la Syrie.
10286	La dynastie
10287	fut alors
10288	en déchéance.
10289	Après
10290	lui
10291	régna
10292	son fils,
10293	héritier
10294	présomptif,
10295	et il
10296	fut
10297	proclamé
10298	(khalife).
10299	C'est :
10300	AL MOUSTAKSIHBiixAH Aboû Tamîm
10301	Ma'add(2).
10302	Il naquit
10303	le 16 Djoumâdâ
10304	I ia o et il fut reconnu khalife
10305	à la mi-Cha'bân
10306	^2 7,
10307	étant âgé ce jour-là
10308	de 7 ans. Il
10309	occupa le khalifat
10310	60
10311	ans et quelques
10312	mois.
10313	Il
10314	y eut en Égjpte
10315	sur ce khalifat
10316	des récits
10317	et des contes scandaleux.
10318	Sa mère était
10319	la servante
10320	noire
10321	d'un
10322	marchand
10323	juif,
10324	appelé
10325	Aboû
10326	Sa'd
10327	Sahl
10328	ibn
10329	Haroûn
10330	at
10331	Toustari.
10332	Achetée de lui
10333	par adh Dhâhir,
10334	elle lui
10335	donna
10336	pour
10337	fils al Moustansir,
10338	et quand
10339	celui-ci
10340	arriva
10341	au khalifat,
10342	sa mère rapprocha
10343	d'elle Aboû Sa'd et i'éleva
10344	à une haute situation.
10345	A cette époque,
10346	le vizir
10347	était
10348	Aboû-1 Kâsim
10349	al Djardjarâî
10350	et Aboû Sa'd ne put manifester
10351	ouvertement
10352	ses ambitions;
10353	mais,
10354	à la mort
10355	d'al
10356	Djardjarâî,
10357	le vizirat
10358	fut occupé par Aboû Mansoûr
10359	Sadakat ibn
10360	Yoûsouf al 'Al-
10361	làdji
10362	et la puissance
10363	d'Aboû
10364	Sa'd se donna libre
10365	carrière.
10366	Al 'Allâdjî
10367	fut
10368	soumis
10369	à ses ordres;
10370	mais il agit contre lui
10371	et le tua,
10372	comme cela est rapporté
10373	à la des-
10374	cription
10375	du cabinet
10376	des étendards(3).
10377	Furieuse
10378	contre
10379	al 'Allâdjî,
10380	la
10381	mère
10382	d'al
10383	W
10384	Sur
10385	cette
10386	institution,
10387	voir
10388	plus
10389	haut,
10390	vol.
10391	III,
10392	p.
10393	176,
10394	note
10395	1.
10396	121 Le texte
10397	qui
10398	suit
10399	a été utilisé
10400	par
10401	Quatremère
10402	dans
10403	son
10404	Mémoire
10405	historique
10406	sur la vie du khalife
10407	fatimide
10408	Mostanser
10409	billah
10410	[Mémoires
10411	géogr.
10412	et histor.
10413	sur l'Egypte,
10414	Paris
10415	1811,
10416	II,
10417	p.
10418	296
10419	et seq.).
10420	131 Voir
10421	plus
10422	loin,.texte,
10423	I,
10424	p.
10425	4a4,1.
10426	ai
10427	et seq.,
10428	où le vizir
10429	est appelé
10430	al Fallâhî,
10431	giUJi.
10432	[P. 355]
10433	1. 20.
10434	1. 3o.
p. 49
10435	MAKRÎZÎ.
10436	27
10437	Moustansir
10438	le destitua
10439	du vizirat.
10440	Le
10441	vizirat
10442	fut
10443	alors
10444	confié
10445	à Aboû-1 Barakât
10446	Safî ad dîn al Houseïn
10447	ibn Mouhammad
10448	ibn Ahmad
10449	al Djardjarâî.
10450	En
10451	liko,
10452	Nâsir
10453	ad daulat
10454	al Houseïn
10455	ibn
10456	Hamdân,
10457	gouverneur
10458	de Damas,
10459	conduisit
10460	une armée
10461	sur
10462	Alep
10463	et en combattit
10464	le gouverneur
10465	Mithâl
10466	ibn Sâlih
10467	ibn Mirdâs,
10468	puis il revint
10469	sans résultat.
10470	Moudhaffar
10471	l'Esclavon
10472	eut
10473	le comman-
10474	dement
10475	de Damas et s'empara de 'Alî ibn Hamdân,
10476	le rançonna
10477	et le tint
10478	empri-
10479	sonné à Soûr
10480	puis à ar Ramlat.
10481	L'émir
10482	des émirs
10483	Rafik
10484	l'eunuque(
10485	1) partit
10486	à la
10487	tête d'une armée montant
10488	à environ
10489	3o.ooo
10490	hommes pour laquelle
10491	il dut payer
10492	koo.ooo
10493	dinars.
10494	11 se dirigea
10495	sur la Syrie pour y combattre
10496	les Mirdâsites.
10497	En Mi,
10498	le grand
10499	kâdî Kâsim
10500	ibn 'Abd
10501	al 'Azîz ibn
10502	Nou'mân( 2) fut
10503	destitué
10504	de son emploi
10505	qu'il
10506	avait tenu i3
10507	ans, î mois et k jours.
10508	Après lui
10509	fut investi
10510	de
10511	cette charge
10512	le kâdî
10513	éminent
10514	Khatîr
10515	al moulk
10516	Aboû
10517	Mouhammad
10518	al Yâzoûrî(3).
10519	En cette même année,
10520	Rafik
10521	fit
10522	la guerre
10523	aux Mirdâsites,
10524	qui
10525	eurent
10526	le dessus
10527	sur lui
10528	et le firent
10529	prisonnier.
10530	Il
10531	mourut
10532	dans la citadelle
10533	d'Alep.
10534	Ibn
10535	Hamdân
10536	fut mis en liberté
10537	et demeura
10538	dans la capitale,
10539	synÂ.
10540	Le vizir
10541	Aboû-1 Barakât
10542	al Djardjarâî
10543	fut arrêté et exilé en Syrie.
10544	Aboû-1 Moufaddil
10545	Sa'îcl ibn Mas'oûd fut
10546	nommé,
10547	non pas vizir,
10548	mais wâsitat''1'.
10549	Puis le grand
10550	kâdî Aboû Mouhammad
10551	al
10552	Yâzoûrî
10553	fut investi
10554	du vizirat
10555	qu'il
10556	cumula
10557	avec les fonctions
10558	de kâdî;
10559	il reçut le
10560	titre
10561	de Sayyîd
10562	al Wouzarâ
10563	(seigneur
10564	des vizirs).
10565	En kks
10566	eurent lieu les troubles
10567	d'al Bouhaïrat(5),
10568	l'expulsion
10569	des Banoû Kour-
10570	rat
10571	qui y habitaient,
10572	l'installation
10573	après
10574	eux des Banoû Sanîs.
10575	En cette même
10576	année,
10577	'Alî
10578	ibn Mouhammad
10579	fut
10580	dâ'î d'al
10581	Moustansir
10582	dans le Yémen,
10583	et on lui
10584	envoya l'argent
10585	des impôts
10586	nadjwat
10587	et hidn®.
10588	En kkk
10589	furent
10590	rédigés à Baghdâd
10591	des actes authentiques
10592	attaquant
10593	la généa-
10594	logie
10595	des khalifes
10596	égyptiens
10597	et les excluant
10598	de la descendance
10599	de 'Alî ibn
10600	Aboû
10601	Tâlib;
10602	ils furent
10603	expédiés dans
10604	les provinces.
10605	La crue
10606	du
10607	Nil
10608	fut
10609	faible
10610	et la
10611	(1) -àUL
10612	,jij.
10613	Sur
10614	le terme
10615	de khâdim,
10616	voir
10617	plus
10618	haut,
10619	p.
10620	12,
10621	note
10622	1. Le
10623	titre
10624	d'émir
10625	des
10626	émirs
10627	n'a rien
10628	à voir
10629	ici
10630	avec celui
10631	qui
10632	eut
10633	cours
10634	plus
10635	d'un
10636	siècle
10637	auparavant
10638	à la cour
10639	de Baghdâd,
10640	sur
10641	lequel
10642	voir
10643	DEFRÉMERY,Mémoire sur les émirs al-oméra,
10644	Paris
10645	i848
10646	[Mém.
10647	de l'Acad.
10648	des lnscr.,
10649	ire série,
10650	'
10651	t. II).
10652	(2; Sur
10653	ce kâdî,
10654	voir
10655	GOTTHEIL, A
10656	distinguished
10657	Family
10658	of Fatimide
10659	Cadis
10660	[Journal
10661	of American
10662	Or.
10663	Soc,
10664	XXVII,
10665	1906,
10666	p.
10667	217-296).
10668	(3) Texte
10669	: t£;jjl<J!.
10670	On
10671	lit
10672	généralement
10673	: ^jjUJI.
10674	'4) Litt.
10675	: « intermédiaire
10676	*.
10677	(5) Province
10678	du Nord-Ouest,
10679	aujourd'hui
10680	: Béhérah.
10681	' 6) Ce sont
10682	des impôts
10683	spéciaux
10684	à la secte.
10685	Notre
10686	auteur
10687	parle
10688	plus
10689	loin
10690	(texte,
10691	I,
10692	p.
10693	3gi,
10694	1. 12)
10695	de la nadjvoâ,
10696	\y&,
10697	évidemment
10698	identique
10699	à la
10700	nadjwat,
10701	ï^sè.
10702	Sur
10703	le dâcî cAIî
10704	ibn
10705	Mouhammad
10706	as
10707	Soulaïhî,
10708	voir
10709	KAY, Omara's
10710	history
10711	ofYaman
10712	[Yaman
10713	its early
10714	medioeval history),
10715	Londres
10716	1892,
10717	index.
10718	[P. 355]
10719	P. 356.
p. 50
10720	28
10721	P.
10722	CASANOVA.
10723	disette sévit en Egypte.
10724	Elle fut faible
10725	également
10726	en kk&;
10727	la famine
10728	fut
10729	intense
10730	et la mortalité
10731	humaine
10732	considérable.
10733	En kk8,
10734	Aboû-1 Hârith
10735	al Basâsîrî sortit
10736	de Baghdâd
10737	en proclamant
10738	al Mous-
10739	tansir;
10740	on lui
10741	envoya de l'argent
10742	et des robes
10743	d'honneur.
10744	En kk8,
10745	Alep retourna
10746	sous la domination
10747	d'al Moustansir.
10748	En kï>o,
10749	le vizir
10750	an Nâsir
10751	liddîn
10752	Aboû
10753	Mouhammad
10754	al Yâzoûrî
10755	fut
10756	arrêté
10757	et
10758	Aboû-1 Faradj
10759	al Maghrabî
10760	ibn 'Abd Allah
10761	ibn Mouhammad
10762	fut revêtu
10763	du vizirat
10764	après lui.
10765	Aboû
10766	'Alî
10767	Ahmad
10768	ibn
10769	'Abd
10770	al Hakam
10771	reçut
10772	l'office
10773	de kâdî
10774	après al
10775	Yâzoûrî,
10776	puis il fut remplacé
10777	par
10778	'Abd
10779	al Hakîm
10780	al Malihî.
10781	En
10782	cette année,
10783	al
10784	Basâsîrî s'empara
10785	de Baghdâd
10786	et y fit dire la khoutbat
10787	au nom
10788	d'al
10789	Moustansir.
10790	Le khalife
10791	abbasside
10792	al Kâïm
10793	biamr
10794	Allah
10795	s'enfuit
10796	chez Koureïch
10797	ibn
10798	Badrân
10799	qu'il
10800	suivit
10801	jusqu'à
10802	'Anat'1'.
10803	Les vêtements
10804	d'al Kâïm
10805	ainsi que son turban
10806	et ses
10807	trésors
10808	furent
10809	envoyés en Egypte.
10810	En cette année,
10811	Nâsir
10812	ad daulat
10813	alla à Damas
10814	pour en être l'émir.
10815	En
10816	451,
10817	la
10818	doctrine,
10819	sjx«>,
10820	d'al
10821	Moustansir
10822	fut
10823	instituée
10824	à al
10825	Basrat
10826	et à
10827	Wâsit
10828	ainsi
10829	que dans toutes
10830	ces provinces.
10831	Toghrul
10832	[Bek]( 2) arriva
10833	à Baghdâd,
10834	rétablit
10835	le khalife
10836	al Kâïm après que ko khoutbats
10837	eurent
10838	été prononcées
10839	à Bagh-
10840	dâd au nom d'al Moustansir(3).
10841	Al
10842	Basâsîrî fut
10843	tué.
10844	En cette
10845	année
10846	la khoutbat
10847	au nom
10848	d'al Moustansir
10849	fut
10850	également
10851	supprimée
10852	à Alep.
10853	Ibn
10854	Hamdân
10855	y alla,
10856	en combattit
10857	les habitants
10858	mais il
10859	subit
10860	une terrible
10861	et honteuse
10862	défaite,
10863	puis
10864	s'en retourna
10865	à Damas. En cette année Aboû-1 Faradj
10866	ibn
10867	al Maghrabî
10868	fut desti-
10869	tué du vizirat
10870	et 'Abd
10871	al Hâkim
10872	de la charge
10873	de kâdî.
10874	Aboû-1 Faradj
10875	al Bâbilî
10876	reprit
10877	le
10878	vizirat
10879	et Ahmad
10880	ibn
10881	Aboû
10882	Zaki
10883	fut
10884	installé
10885	dans
10886	les
10887	fonctions
10888	de
10889	kâdî.
10890	En 453
10891	on révoqua
10892	beaucoup
10893	de vizirs
10894	et de kàdîs( 4)par suite des nombreu-
10895	ses fréquentations
10896	du khalife
10897	avec les gens du commun,
10898	clçJl,
10899	et de la mise
10900	en avant des plus vils,
10901	si bien qu'arrivaient
10902	jusqu'à
10903	lui chaque jour
10904	8oo
10905	placets,
10906	X*ï),
10907	où il y avait plaintes
10908	et réclamations.
10909	Les affaires lui devinrent
10910	confuses et
10911	la situation
10912	se disloqua.
10913	Des différends
10914	s'élevèrent
10915	entre
10916	les nègres
10917	de la dynas-
10918	tie;
10919	l'autorité
10920	des vizirs dans le gouvernement
10921	s'affaiblit
10922	par le peu de durée au
10923	pouvoir
10924	de chacun
10925	d'eux.
10926	Les provinces
10927	furent
10928	ruinées.et
10929	leurs
10930	revenus
10931	dimi-
10932	(1) Corriger
10933	: &ls
10934	en : Ri\&,
10935	ville
10936	située
10937	sur l'Euphrate
10938	à environ
10939	3oo
10940	kilomètres
10941	de Baghdâd.
10942	(2) Le texte
10943	porte
10944	: JJ>*!=>,
10945	qui
10946	doit
10947	être
10948	corrigé,
10949	je pense,
10950	en : tiLLjsLr.
10951	Cf. IBN AL ATHÎR,
10952	Chron.
10953	(éd.
10954	Tornberg;
10955	index).
10956	l3! Donc
10957	ho
10958	semaines
10959	ou environ
10960	9 mois
10961	et demi
10962	du calendrier
10963	musulman.
10964	l4> Le
10965	texte
10966	ajoute
10967	: AgXsiJy
10968	«et leurs
10969	créatures?n,
10970	mais
10971	je
10972	crois
10973	qu'il
10974	faut
10975	lire
10976	^gx»^
10977	y»
10978	«de
10979	leur
10980	gouvernements.
10981	[P.356]
10982	1. 10.
p. 51
10983	MAKRÎZÎ.
10984	29
10985	nuèrent.
10986	Les hommes(l)'s'emparèrent
10987	de la plus grande
10988	partie
10989	(de ces revenus?)
10990	et,
10991	avec cela,
10992	les dépenses s'accrurent,
10993	les affaires
10994	furent
10995	négligées,
10996	les grands
10997	se révoltèrent
10998	tant
10999	et si bien qu'on
11000	aboutit
11001	à la grande
11002	calamité,
11003	comme
11004	nous
11005	l'avons
11006	relaté
11007	dans ce livre
11008	en son lieu'2'.
11009	Puis
11010	eut
11011	lieu l'arrivée
11012	de l'émir
11013	des
11014	armées (amîr
11015	al djouyoûch)
11016	Badr al Djamâlî
11017	en 466
11018	et sa prise
11019	de possession
11020	de la souveraineté
11021	d'Egypte,
11022	—
11023	ce qui est rapporté
11024	dans sa biographie,
11025	au cha-
11026	pitre
11027	des portes
11028	du Caire(3), —
11029	et, tout le temps que vécut l'amîr
11030	al djouyoûch,
11031	al Moustansir
11032	resta privé
11033	de toute
11034	autorité.
11035	Quand
11036	il
11037	mourut
11038	en k87,
11039	l'armée
11040	conféra le vizirat
11041	après lui
11042	à son fils al Afdal Châhinchâh.
11043	Il dirigeait
11044	les affaires
11045	depuis peu quand
11046	al Moustansir
11047	mourut
11048	le soir (veille)
11049	du jeudi
11050	2e jour
11051	restant
11052	de Dhoû-1 hidjdjat
11053	k8j
11054	à l'âge
11055	de 67
11056	ans et 5 mois,
11057	dont
11058	60 ans,
11059	k mois,
11060	3
11061	jours
11062	de khalifat.
11063	En ce laps de temps il y eut de grandes
11064	catastrophes,
11065	Ji^&l,
11066	et
11067	des événements
11068	terribles
11069	fondirent
11070	sur lui,
11071	à tel point
11072	qu'il
11073	vivait
11074	assis sur un
11075	tapis,
11076	privé
11077	de nourriture
11078	et dans l'impossibilité
11079	de s'en procurer;
11080	mais
11081	une
11082	femme,
11083	de famille
11084	noble,
11085	lui
11086	faisait
11087	chaque jour
11088	l'aumône
11089	d'une écuelle
11090	où il y
11091	avait du pain
11092	émietté
11093	et il ne mangeait
11094	qu'une
11095	fois par jour.
11096	Une grande partie
11097	de son histoire
11098	a été donnée
11099	dans d'autres
11100	endroits
11101	de ce livre.
11102	Après la mort
11103	d'al Moustansir,
11104	al Afdal,
11105	fils de l'amîr
11106	al djouyoûch,
11107	éleva au khalifat
11108	son fils :
11109	AL MOUSTA'LÎBILLAH Aboû-1 Kâsim
11110	Ahmad.
11111	Il était né le 20 Mouharram
11112	467.
11113	Son
11114	frère
11115	Nizâr
11116	se révolta
11117	contre
11118	lui
11119	et
11120	s'enfuit
11121	à Alexandrie.
11122	Le maître
11123	de toutes les affaires
11124	était
11125	al Afdal;
11126	il le com-
11127	battit,
11128	se rendit
11129	maître
11130	de sa personne
11131	et le fit
11132	mettre
11133	à mort,
11134	comme
11135	cela est
11136	relaté
11137	dans l'histoire
11138	d'Aftakîn,
11139	au chapitre
11140	des khizânats du palais(4).
11141	En 4go
11142	il y eut en Egypte
11143	famine
11144	et peste. On cessa à Damas
11145	de prononcer
11146	la khoutbat
11147	au nom d'al Mousta'lî;
11148	elle fut prononcée
11149	au nom de l'Abbasside.
11150	Les
11151	Francs,
11152	partis
11153	de Constantinople
11154	pour
11155	conquérir
11156	les côtes de la Syrie et autres
11157	pays,
11158	s'emparèrent
11159	d'Antioche.
11160	En ^91,
11161	al Afdal partit
11162	d'al Kâhirat
11163	avec une armée considérable
11164	et prit Jéru-
11165	salem aux Ortokides'
11166	5' puis rentra
11167	à al Kâhirat.
11168	(1' JU.JS.
11169	Je ne sais
11170	qui
11171	notre
11172	auteur
11173	désigne
11174	: les courtisans?
11175	les percepteurs
11176	des revenus?
11177	les
11178	contribuables?
11179	<?>Texte,
11180	I,
11181	p.
11182	335,1.8
11183	et seq.
11184	<3> Texte,
11185	I,
11186	p.
11187	38i,
11188	1. 3i
11189	et seq.
11190	<*> Texte,!,
11191	p.
11192	423,
11193	1. 1 et seq.
11194	(5) Corriger
11195	: /yojJJi
11196	en : iuiïjilî,
11197	conformément
11198	aux manuscrits.
11199	Il
11200	s'agit,
11201	non des Arméniens
11202	qui
11203	ne furent
11204	jamais
11205	maîtres
11206	de Jérusalem,
11207	mais
11208	d'Hghazî
11209	et Soukman
11210	fils
11211	d'Orlok
11212	qui l'occupaient
11213	à ce
11214	moment.
11215	Cf. à ce sujet
11216	le mémoire
11217	de Defrémery
11218	dans
11219	Journal
11220	asiatique,
11221	6esérie,
11222	t. XX,
11223	p. 89 et seq.
11224	[P. 356]
11225	I.
11226	20.
11227	I. 3o.
p. 52
11228	30
11229	P.
11230	CASANOVA.
11231	En kqa,
11232	les Francs s'emparèrent
11233	d'ar Ramlat
11234	et de Jérusalem.
11235	Al Afdal
11236	partit
11237	avec les armées et marcha
11238	sur Ascalon.
11239	Les Francs
11240	marchèrent
11241	à sa rencontre,
11242	le combattirent,
11243	tuèrent
11244	un
11245	grand
11246	nombre
11247	de ses soldats
11248	et firent
11249	sur lui
11250	un
11251	grand
11252	butin.
11253	Us l'assiégèrent,
11254	mais il se sauva par mer
11255	et alla
11256	à'al
11257	Kâhirat.
11258	En 693,
11259	la peste s'étendit
11260	à la plus grande
11261	partie
11262	du pays,
11263	et beaucoup
11264	de
11265	monde périt
11266	en Egypte.
11267	En kyk,
11268	l'armée
11269	d'Egypte
11270	partit
11271	combattre
11272	les Francs,
11273	et il y eut de nombreux
11274	engagements
11275	entre
11276	les deux partis.
11277	En £o,5,
11278	al Mousta'lî,
11279	le
11280	i3e jour
11281	restant
11282	de Safar,
11283	mourut
11284	âgé de 27
11285	ans,
11286	27 jours.
11287	La durée
11288	de son khalifat
11289	avait
11290	été de 7 ans,
11291	2 mois.
11292	De son temps
11293	la
11294	dynastie
11295	fut ébranlée
11296	et la doctrine
11297	disparut
11298	de la plupart
11299	des villes
11300	de Syrie qui
11301	furent
11302	partagées
11303	entre les Turcs
11304	et les Francs.
11305	Quant
11306	aux Ismaïliens,
11307	ils se divi-
11308	sèrent en deux
11309	sectes : celle des Nizâriens,
11310	absolument
11311	opposés à l'imamat
11312	d'al
11313	Mousta'lî C, et celle qui reconnaissait
11314	la légitimité
11315	de son khalifat.
11316	D'ailleurs,
11317	avec
11318	al Afdal,
11319	al Mousta'lî
11320	ne possédait ni autorité,
11321	ni voix au chapitre,
11322	ZjS'ùyki.
11323	On
11324	dit
11325	qu'il
11326	fut
11327	empoisonné;
11328	suivant
11329	d'autres,
11330	il
11331	fut
11332	mis à mort
11333	secrètement.
11334	A sa
11335	mort,
11336	al Afdal
11337	éleva au khalifat
11338	son fils :
11339	AL AMIE,BIAHKÂMALLAH Aboû 'Alî
11340	Mansoûr.
11341	Il était âgé de 5 ans,
11342	1 mois et quelques
11343	jours.
11344	Sous son règne,
11345	al Afdal
11346	fut
11347	tué. Il resta khalife
11348	pendant
11349	29 ans, 8 mois et demi.
11350	Nous avons raconté
11351	sa bio-
11352	graphie
11353	à l'article
11354	d'al djâmi'
11355	al akmar
11356	au chapitre
11357	des djâmi's
11358	du présent livre(2).
11359	Après le meurtre
11360	d'al
11361	Amir
11362	biahkâm
11363	Allah,
11364	le khalifat
11365	fut
11366	occupé par :
11367	AL HÂFIDHLIDÎN ALLAH Aboû-1 Maïmoûn
11368	'Abd
11369	al Madjîd,
11370	fils de l'émir
11371	Aboû-1 Kâsim
11372	Mouhammad
11373	ibn
11374	al Moustansir
11375	billah.
11376	Il était
11377	né à
11378	Ascalon en Mouharram
11379	£97
11380	ou ^98
11381	lorsqu'al
11382	Moustansir
11383	fit sortir
11384	son fils Aboû-1
11385	Kâsim
11386	et ses autres enfants
11387	à l'époque
11388	de la calamité.
11389	C'est pourquoi
11390	à l'époque
11391	d'al Amir
11392	biahkâm
11393	Allah
11394	on appelait
11395	l'émir
11396	'Abd al Madjîd,
11397	l'Ascalonien,
11398	cousin
11399	de notre
11400	Seigneur.
11401	Quand
11402	les Nizâriens( 3)eurent
11403	tué le khalife
11404	al Amir,
11405	Barghach
11406	et Hazâr
11407	al
11408	Mouloûk
11409	établirent
11410	l'émir
11411	'Abd
11412	al Madjîd
11413	dans le poste,
11414	OUMJ,
11415	du khalifat
11416	en
11417	lui
11418	donnant
11419	le titre
11420	d'al Hâfidh
11421	lidîn
11422	Allah.
11423	Il
11424	était là comme
11425	subrogé
11426	à un
11427	des
11428	t!)
11429	C'est
11430	à cette
11431	secte
11432	que se rattachaient
11433	Hasan
11434	ibn
11435	Sabbâh
11436	et les Assassins.
11437	Cf. mon
11438	article
11439	sur
11440	une monnaie
11441	des Assassins
11442	dans
11443	la Revue Numismatique,
11444	année
11445	1893,
11446	p.
11447	343-352.
11448	'2) Texte,
11449	II,
11450	p.
11451	290,
11452	1. 33 et seq.
11453	13) Ce sont
11454	ici
11455	les
11456	Assassins.
11457	[P. 356]
11458	P. 357.
11459	1. 10.
p. 53
11460	MAKRIZI.
11461	31
11462	fils
11463	d'al
11464	Amir
11465	qui
11466	était
11467	encore
11468	à naître
11469	et qu'on
11470	attendait
11471	(comme
11472	khalife)(1).
11473	\|
11474	Hazâr al Mouloûk
11475	fut
11476	nommé
11477	vizir;
11478	mais
11479	l'armée,
11480	s'étant
11481	révoltée,
11482	proclama
11483	comme
11484	vizir
11485	Aboû 'Alî
11486	ibn
11487	al Afdal.
11488	Hazâr
11489	al Mouloûk
11490	fut
11491	tué et les rues d'al
11492	Kâhirat(
11493	2)furent
11494	pillées.
11495	Tout
11496	cela se passa dans une seule journée.
11497	Aboû 'Alî se
11498	mit en possession du vizirat
11499	le 17 Dhoû-1 ka'dat
11500	bak,
11501	fit arrêter,
11502	emprisonner
11503	et
11504	enchaîner
11505	al Hâfidh
11506	et il resta dans cette situation
11507	jusqu'à
11508	ce qu'Aboû
11509	'Alî fut tué
11510	le 16 Mouharram
11511	626.
11512	Il fut alors tiré
11513	de sa captivité
11514	et il fut convenu
11515	avec lui
11516	qu'il
11517	serait
11518	héritier
11519	présomptif,
11520	subrogé
11521	à celui
11522	dont
11523	le nom
11524	était
11525	mentionné
11526	(officiellement)^.
11527	Ce jour-là
11528	fut
11529	établi
11530	par
11531	al rïâfidh
11532	comme
11533	une
11534	fête sous le
11535	nom de fête de la victoire,
11536	qui fut
11537	célébrée
11538	désormais
11539	chaque
11540	année.
11541	Ce même
11542	jour,
11543	al Kâhirat
11544	fut pillée.
11545	Yânis,
11546	chef de la porte
11547	(du
11548	palais),
11549	occupa le vizirat
11550	jusqu'à
11551	ce qu'il
11552	pérît
11553	en Dhoû-1 hidjdjat
11554	de cette année,
11555	9 mois plus tard.
11556	Après
11557	lui
11558	al Hâfidh
11559	ne prit
11560	plus
11561	de vizir
11562	et dirigea
11563	les affaires
11564	en personne
11565	jusqu'à
11566	l'année
11567	828
11568	où il donna
11569	à son fils et héritier
11570	présomptif
11571	Souleïmân
11572	la place
11573	de
11574	vizir.
11575	Son pouvoir
11576	n'avait
11577	pas duré
11578	2 mois
11579	qu'il
11580	mourait;
11581	al Hâfidh
11582	mit
11583	en sa
11584	place son fils( 4) Haïdarat.
11585	Son (autre)
11586	fils Hasan furieux,
11587	souleva une sédition.
11588	Il
11589	lui
11590	arriva
11591	alors
11592	ce qui
11593	est raconté
11594	dans le présent
11595	livre
11596	à l'article
11597	d'al hârat
11598	al
11599	Yànisîyat(5).
11600	Après la mise à mort
11601	de Hasan,
11602	Bahrâm
11603	l'Arménien
11604	fut
11605	en faveur
11606	et prit
11607	le vizirat
11608	en Djoumâdâ
11609	II 52g.
11610	Or il était chrétien
11611	et les Musulmans
11612	subi-
11613	rent
11614	de la
11615	part
11616	des Chrétiens
11617	de graves
11618	dommages
11619	et leurs
11620	épreuves
11621	furent
11622	grandes.
11623	Alors Roudwân
11624	ibn
11625	Walakhchî,
11626	qui était
11627	en ce temps gouverneur
11628	(de
11629	la province)
11630	d'al Gharbîyat,
11631	vint
11632	et réunit
11633	la population
11634	pour combattre
11635	Bahrâm.
11636	1
11637	Il alla vers al Kâhirat
11638	et Bahrâm
11639	fut
11640	mis en fuite;
11641	Roudyvân
11642	entra
11643	à al Kâhirat
11644	et prit
11645	possession du
11646	vizirat
11647	en Djoumâdâ
11648	I 531.
11649	Il
11650	frappa
11651	les Chrétiens
11652	et les
11653	humilia;
11654	la population
11655	lui
11656	fut
11657	reconnaissante.
11658	Malheureusement,
11659	il
11660	était
11661	vif
11662	et
11663	emporté
11664	et il en vint à mépriser
11665	l'entourage,
11666	^y*-,
11667	du khalife
11668	et il songea à le
11669	déposer,
11670	disant
11671	: il n'est
11672	pas imâm
11673	mais
11674	seulement
11675	subrogé
11676	à un autre
11677	et cet
11678	l1'
11679	De là le nom
11680	d'al
11681	Mountadhar
11682	« l'Attendus,
11683	qui
11684	figure
11685	sur
11686	les premières
11687	monnaies
11688	de l'époque.
11689	"Cf.
11690	SAUVAIRE, The
11691	Twelfth
11692	Imam
11693	on the
11694	coinage
11695	of
11696	Egypt,
11697	dans
11698	Journal
11699	of Roy.
11700	Asiat.
11701	Soc,
11702	nouvelle
11703	série,
11704	VII,
11705	p.
11706	i4o-i5i.
11707	i2' Corriger
11708	: c >U. en : p^y2>.
11709	Peut-être
11710	cependant
11711	est-il
11712	seulement
11713	question
11714	de l'artère
11715	prin-
11716	cipale
11717	: JiftJJS
11718	c^LàJS.
11719	'3) Il
11720	faut
11721	sous-entendre
11722	: dans
11723	la khoutbat
11724	et
11725	sur
11726	la
11727	sikkat
11728	(monnaie)
11729	—
11730	ce
11731	double
11732	privilège
11733	n'appartenant
11734	qu'au
11735	khalife.
11736	I'1' Lire
11737	: ajbi
11738	au lieu
11739	de : ^S.
11740	<5' Texte,
11741	II,
11742	17, 1. 11
11743	et
11744	seq. Makrîzî
11745	y répète
11746	avec plus
11747	de
11748	détails
11749	ce qu'il
11750	rapporte
11751	ici
11752	sur
11753	le
11754	début
11755	du règne
11756	d'al
11757	Hâfidh.
11758	Le texte
11759	perte
11760	: Hizbar
11761	al Mouloûk
11762	(oyi
11763	au lieu
11764	de j\yb)
11765	qui
11766	me paraît
11767	préférable
11768	à Hazâr
11769	al Mouloûk
11770	ici
11771	employé.
11772	[P.357]
11773	1. 20.
p. 54
11774	32
11775	P.
11776	CASANOVA.
11777	autre ne convient
11778	pas. Al Hâfidh
11779	conçut
11780	de l'humeur
11781	contre
11782	lui
11783	et ne cessa de
11784	travailler
11785	contre lui jusqu'à
11786	ce qu'éclata
11787	la sédition
11788	dans laquelle
11789	Roudwân
11790	fut
11791	mis en fuite.
11792	Celui-ci
11793	partit
11794	en Syrie,
11795	réunit
11796	(des troupes)
11797	et revint
11798	en 53/i.
11799	Al
11800	Hâfidh
11801	expédia contre
11802	lui
11803	les armées qui lui livrèrent
11804	bataille;
11805	défait,
11806	il s'enfuit
11807	clans le Sa'îd,
11808	puis il
11809	fut
11810	pris
11811	et emprisonné.
11812	Après
11813	lui
11814	al
11815	Hâfidh
11816	ne nomma
11817	aucun vizir jusqu'en
11818	536.
11819	Cependant
11820	il y eut en Egypte
11821	grande
11822	cherté
11823	de vivres
11824	et la peste s'étendit
11825	et dura jusqu'à
11826	l'année
11827	537;
11828	ce ^
11829	une Pesle terrible.
11830	En 5&2,
11831	Roudwân
11832	fut
11833	délivré
11834	de sa prison
11835	du palais,
11836	il
11837	sortit
11838	par
11839	un
11840	trou
11841	(dans le mur).
11842	Il souleva un grand
11843	nombre
11844	de gens et il y eut une sédition
11845	qui
11846	aboutit
11847	à sa mort.
11848	En 5M
11849	une sédition
11850	éclata à al Kâhirat
11851	entre les différents
11852	corps de troupe.
11853	Al Hâfidh
11854	mourut
11855	le soir
11856	(veille)
11857	du 5 Djoumâdâ
11858	à l'âge de 77 ans,
11859	dont
11860	18
11861	ans k mois 19 jours
11862	pour la durée de son khalifat,
11863	pendant
11864	lequel
11865	il fut atteint
11866	par des calamités nombreuses.
11867	Il était énergique,
11868	bon administrateur,
11869	très rusé,
11870	instruit,
11871	thésaurisateur,
11872	fanatique
11873	d'astronomie
11874	et, par-dessus tout,
11875	plein
11876	de lon-
11877	ganimité.
11878	Quand il mourut,
11879	alors que la sédition
11880	sévissait,
11881	on proclama
11882	son fils :
11883	ADHpHÂFiR( 1)BIAMRALLAH Aboû Mansoûr
11884	Isma'îl.
11885	11 était né le i5
11886	Rabî' II 527 et il resta au khalifat
11887	k ans et 8 mois moins
11888	5
11889	jours.
11890	Il fut
11891	complètement
11892	dominé
11893	par le vizirat.
11894	Sous son règne,
11895	Ascalon
11896	fut
11897	pris (par
11898	les Francs)
11899	et la faiblesse de la dynastie
11900	apparut.
11901	J'ai raconté
11902	son his-
11903	toire
11904	à (l'article)
11905	khatt
11906	al khoucheïbat,
11907	au chapitre
11908	des khittats
11909	dans le présent
11910	livret
11911	Après qu'il
11912	fut tué,
11913	on proclama
11914	son fils :
11915	AL FÂÏZ BIAASRALLAH Aboû-1
11916	Kâsim
11917	'Isa.
11918	Il fut proclamé
11919	khalife
11920	après la mort
11921	de son père par le vizir
11922	'Abbâs.
11923	Il était
11924	âgé de 5 ans. Talâf
11925	ibn
11926	Rouzzîk,
11927	gouverneur
11928	d'al
11929	Achmoûneïn,
11930	marcha
11931	à la
11932	tête de ses troupes sur al Kâhirat;
11933	'Abbâs s'enfuit
11934	et Talâï'
11935	s'empara
11936	du vizirat.
11937	Il prit
11938	le titre
11939	d'as Sâlih ; il prit
11940	en main
11941	les affaires
11942	de la dynastie
11943	jusqu'à
11944	la
11945	mort
11946	d'al Fâïz le 13 restant de Radjab
11947	555 à l'âge de 11 ans, 6 mois.et
11948	2 jours,
11949	dont 6 ans, 5 mois et quelques jours
11950	dans le khalifat.
11951	Il n'y connut
11952	aucune joie,
11953	car lorsqu'on
11954	le fit sortir
11955	pour
11956	être proclamé
11957	khalife,
11958	il vit ses oncles massacrés
11959	et il entendit
11960	les gémissements.
11961	Sa raison en fut troublée
11962	et il ne cessa de gémir
11963	jusqu'à
11964	sa mort.
11965	(1) Corriger
11966	: yûllil!
11967	en :^jllàJi.
11968	Pi Texte,
11969	II,
11970	p. 3o,l.
11971	5.
11972	[P. 357]
11973	1. 3o.
p. 55
11974	MAKRÎZÎ.
11975	33
11976	Après lui
11977	as Sâlih
11978	ibn Rouzzîk proclama
11979	khalife
11980	:
11981	A
11982	.
11983	AL ADID LIDÎN ALLAH Aboû Mouhammad
11984	'Abd
11985	Allah,
11986	fils de l'émir
11987	Yoûsouf ibn al Hâfidh
11988	lidîn
11989	Allah.
11990	Il était né le 10 restant
11991	de Mou-
11992	îjarram
11993	546 ; le jour
11994	où il fut reconnu
11995	pour khalife,
11996	il était âgé d'environ
11997	11 ans.
11998	As Sâlih
11999	resta à la tête
12000	des affaires jusqu'à
12001	ce qu'il
12002	fut
12003	tué en Ramadan
12004	556,
12005	comme nous le rapportons
12006	dans sa biographie
12007	au chapitre
12008	des djâmi's(1). Après lui
12009	prit
12010	le pouvoir
12011	son fils Rouzzîk ibn Talâï',
12012	qui se comporta
12013	fort bien. Il avait révo-
12014	qué du gouvernement
12015	de Koûs Châwar
12016	ibn Moudjîr
12017	as Sa'dî; celui-ci
12018	n'accepta
12019	pas
12020	la révocation
12021	et, groupant
12022	(des partisans),
12023	partit
12024	par la route
12025	des Oasis dans le
12026	désert vers Tàroûdjat.
12027	Il réunit
12028	la population
12029	et marcha vers al Kâhirat.
12030	Rouzzîk
12031	ne tint
12032	pas, mais s'enfuit;
12033	il fut arrêté
12034	à Itfih.
12035	Châwar
12036	prit
12037	possession du vizirat
12038	dans les premiers
12039	jours
12040	de Safar
12041	558 et s'y maintint
12042	jusqu'à
12043	la révolte
12044	de Dar-
12045	ghâm,
12046	chef de la porte
12047	(du palais);
12048	il s'enfuit
12049	pour lui échapper
12050	jusqu'en
12051	Syrie.
12052	Darghâm,
12053	maître
12054	du vizirat,
12055	fit mettre
12056	à mort
12057	les émirs
12058	de la dynastie
12059	et ainsi
12060	affaiblit
12061	celle-ci
12062	par la disparition
12063	de ses plus
12064	grands
12065	personnages.
12066	Les Francs
12067	arrivèrent
12068	et campèrent
12069	dans la ville
12070	de Bilbeïs
12071	pendant
12072	un certain
12073	temps.
12074	Les
12075	Musulmans
12076	les repoussèrent
12077	à diverses
12078	reprises
12079	et ils rentrèrent
12080	sur leurs
12081	terri-
12082	toires dans le littoral
12083	(de Syrie).
12084	L'armée
12085	retourna
12086	à al Kâhirat
12087	ayant eu beaucoup
12088	de morts.
12089	Châwar
12090	arriva
12091	avec l'armée
12092	de Syrie en Djoumâdâ
12093	II 45g et Darghâm
12094	lui
12095	livra
12096	bataille
12097	avec l'armée
12098	d'Egypte,
12099	près de Bilbeïs.
12100	Châwar
12101	eut
12102	avec cette
12103	armée des engagements,
12104	\àj\juo,
12105	où celle-ci
12106	fut enfin vaincue.
12107	Châwar
12108	et ses com-
12109	pagnons
12110	pillèrent
12111	tout ce qu'elle
12112	avait emporté,
12113	et c'était
12114	de valeur;
12115	ils en furent
12116	fort
12117	satisfaits
12118	et marchèrent
12119	sur
12120	al Kâhirat.
12121	Il y eut alors
12122	entre
12123	les deux partis
12124	des combats qui aboutirent
12125	à la défaite
12126	et à la mort
12127	de Darghâm
12128	au mois de Ra-
12129	madan
12130	de cette année.
12131	Châwar
12132	prit
12133	possession
12134	du
12135	vizirat
12136	pour
12137	la seconde fois.
12138	Il se brouilla
12139	avec les Ghouzz{ 2) venus avec lui
12140	de Syrie,
12141	et il eut avec eux des
12142	combats
12143	qui aboutirent
12144	à ceci
12145	que Châwar
12146	écrivit
12147	à Mourî(3),
12148	roi
12149	des Francs,
12150	pour
12151	l'inviter
12152	à venir
12153	à al Kâhirat
12154	l'aider
12155	à combattre
12156	Chîrikoûh
12157	et les Ghouzz ses
12158	compagnons.
12159	Il s'y rendit,
12160	et comme Chîrikoûh
12161	était allé dans la ville
12162	de Bilbeïs,
12163	Châwar
12164	sortit
12165	d'al Kâhirat
12166	et campa
12167	avec Mourî
12168	en face de la ville;
12169	ils assiégè-
12170	rent
12171	Chîrikoûh
12172	pendant
12173	3 mois.
12174	Après quoi,
12175	la paix se fit : Chîrikoûh
12176	partit
12177	pour
12178	(1) Texte,
12179	II,
12180	p.
12181	2g3,
12182	1. 3o
12183	et seq.
12184	(2) Les
12185	Turcs
12186	ou,
12187	plus
12188	exactement,
12189	les
12190	Kurdes
12191	envoyés
12192	par
12193	le
12194	sultan
12195	de
12196	Syrie,
12197	Noûr
12198	ad
12199	dîn,
12200	sous
12201	le
12202	commandement
12203	de
12204	Chîrikoûh
12205	dont
12206	il
12207	va être
12208	parlé.
12209	Sur
12210	le nom
12211	de Chîrikoûh,
12212	voir
12213	plus
12214	haut
12215	(préface;
12216	Additions
12217	et Corrections
12218	supplémentaires;
12219	3e partie,
12220	p.
12221	284,
12222	1. 8).
12223	'2) Amaury,
12224	alors
12225	roi
12226	de Jérusalem.
12227	Cf. plus
12228	haut
12229	(texte,
12230	I,
12231	p.
12232	338,
12233	1. 20 et seq.).
12234	Mémoires,
12235	t. IV.
12236	5
12237	[P. 357]
12238	P.
12239	358.
12240	1. 10.
p. 56
12241	M
12242	P.
12243	CASANOVA.
12244	la Syrie
12245	avec les Ghouzz;
12246	les Francs
12247	se retirèrent
12248	et Châwar
12249	s'en retourna
12250	à al
12251	Kâhirat
12252	en 56o.
12253	Les choses restèrent
12254	en l'état jusqu'à
12255	ce que Chîrikoûh
12256	revint
12257	de Syrie une seconde fois avec l'armée
12258	en Rabf
12259	II.
12260	Châwar
12261	partit
12262	d'al
12263	Kâhirat
12264	pour
12265	aller
12266	à sa rencontre
12267	et appela
12268	Mourî,
12269	roi des Francs.
12270	Chîrikoûh
12271	alla vers
12272	l'est (?) et sortit
12273	d'Itfîh.
12274	Châwar
12275	avec les Francs
12276	marcha
12277	contre
12278	lui
12279	et il y eut
12280	entre
12281	eux la
12282	célèbre
12283	rencontre
12284	(près
12285	d'al
12286	Achmoûneïn).
12287	Après
12288	cette rencontre,
12289	Chîrikoûh
12290	partit
12291	d'al
12292	Achmoûneïn,
12293	s'empara
12294	d'Alexandrie.
12295	Châwar
12296	revint
12297	à al
12298	Kâhirat.
12299	Chîrikoûh
12300	quitta
12301	Alexandrie,
12302	y laissant
12303	comme
12304	lieutenant
12305	son neveu
12306	Salâh ad dîn Yoûsouf ibn Ayyoûb
12307	et il ne cessa, sur sa route,
12308	d'Alexandrie
12309	jusqu'à
12310	Koùs,
12311	de frapper
12312	des contributions
12313	sur le
12314	pays. Alors
12315	Châwar
12316	partit
12317	du
12318	Caire
12319	avec les Francs
12320	et campa
12321	près
12322	d'Alexandrie.
12323	A cette nouvelle,
12324	Chîrikoûh
12325	revint
12326	de Koûs sur al Kâhirat
12327	qu'il
12328	assiégea. Divers
12329	événements
12330	eurent
12331	lieu,
12332	qui
12333	fini-
12334	rent
12335	par
12336	le départ
12337	de Chîrikoûh
12338	et ses compagnons
12339	du
12340	territoire
12341	égyptien
12342	pour
12343	la Syrie
12344	en Ghawwâl.
12345	Cependant
12346	les Francs
12347	convoitèrent
12348	le pays.
12349	Ils
12350	occupèrent
12351	les fortifications
12352	d'al
12353	Kâhirat
12354	et y installèrent
12355	un
12356	commissaire,
12357	XjcsS?, ayant
12358	avec lui
12359	un
12360	grand
12361	nombre
12362	de Francs,
12363	chargé
12364	de prendre
12365	des Musulmans
12366	une part
12367	sur les produits
12368	du pays. La conduite
12369	de Châwar
12370	fut
12371	mauvaise
12372	et sa façon
12373	d'agir
12374	détestable.
12375	Il
12376	multiplia
12377	l'effusion
12378	du sang et la dilapidation
12379	des richesses.
12380	En
12381	56/t,
12382	la domi-
12383	nation
12384	des Francs
12385	sur al Kâhirat
12386	se fortifia;
12387	ils y agissaient
12388	à leur
12389	guise et impo-
12390	saient aux Musulmans
12391	toutes
12392	sortes d'humiliations.
12393	Mourî
12394	voulut
12395	s'emparer
12396	d'al
12397	Kâhirat;
12398	il
12399	campa près de la ville
12400	de Bilbeïs
12401	et s'en empara
12402	de vive force.
12403	Alors
12404	al 'Adid
12405	écrivit
12406	à Noûr
12407	ad dîn Mahmoud
12408	ibn Zengui,
12409	souverain
12410	de Syrie,
12411	implo-
12412	rant
12413	son secours
12414	et l'exhortant
12415	à défendre
12416	l'islam
12417	et à délivrer
12418	les Musulmans
12419	des Francs.
12420	Noûr
12421	ad dîn
12422	envoya
12423	Asad ad dîn
12424	Chîrikoûh
12425	à la
12426	tête d'une
12427	armée
12428	nombreuse.
12429	Chîrikoûh
12430	l'entraîna
12431	et la mena jusqu'à
12432	Misr.
12433	Or Châwar
12434	avait incen-
12435	dié Misr
12436	comme
12437	il
12438	a été dit
12439	précédemment(1),
12440	et Mourî,
12441	roi
12442	des Francs,
12443	était
12444	campé
12445	contre
12446	al Kâhirat
12447	dont il combattait
12448	la population
12449	sans relâche
12450	au point
12451	qu'il
12452	faillit
12453	s'en emparer
12454	de vive force.
12455	Mais
12456	Châwar
12457	lui
12458	envoya
12459	des émissaires
12460	et le circonvint
12461	si bien qu'il
12462	accepta une somme que Châwar
12463	devait
12464	réunir
12465	pour
12466	lui.
12467	11 était
12468	en train
12469	de la recueillir
12470	quand
12471	parvint
12472	la nouvelle
12473	que Chîrikoûh
12474	arrivait.
12475	Les Francs
12476	abandonnèrent
12477	al Kâhirat
12478	le
12479	7 Rabf
12480	II.
12481	Chîrikoûh
12482	campa
12483	près
12484	d'al
12485	Kâhirat
12486	avec les Ghouzz
12487	pour
12488	la
12489	troisième
12490	fois.
12491	Al
12492	'Adid
12493	lui
12494	fit
12495	des
12496	présents
12497	et l'honora.
12498	Quant
12499	à Châwar,
12500	suivant
12501	son habitude,
12502	il
12503	commença
12504	à
12505	W
12506	Voir
12507	plus
12508	haut,
12509	texte,
12510	I,
12511	p.
12512	338,
12513	3. 3o, et seq. Sauf
12514	les détails
12515	relatifs
12516	à cet incendie,
12517	tout
12518	ce
12519	texte
12520	n'est
12521	qu'une
12522	répétition,
12523	avec quelques
12524	variantes
12525	d'expression,
12526	de ce que
12527	Makrîzî
12528	nous
12529	a précé-
12530	demment
12531	rapporté
12532	à ce sujet.
12533	[P. 358]
12534	1. 30.
p. 57
12535	MAKRIZI.
12536	35
12537	intriguer
12538	contre
12539	les Ghouzz. Comment
12540	il fut tué, c'est ce qui est rapporté
12541	en son
12542	lieu(I).
12543	Ce fut
12544	le 17 de ce même
12545	Rabf
12546	II.
12547	Alors
12548	Chîrikoûh
12549	fut investi
12550	du vizi-
12551	rat d'al 'Adid
12552	et gouverna
12553	la dynastie
12554	pendant
12555	2 mois,
12556	5 jours,
12557	puis
12558	mourut
12559	le 22 Djoumâdâ
12560	IL Al 'Adid
12561	confia le vizirat
12562	à Salâh ad dîn Y^oûsouf ibn Ayyoûb,
12563	qui administra
12564	les affaires
12565	et conduisit
12566	tout
12567	par lui-même.
12568	Il
12569	distribua
12570	les biens
12571	et affaiblit
12572	(l'action
12573	d')al
12574	'Adid
12575	par la dépense,
12576	^LàJULwi,
12577	de tout
12578	l'argent
12579	qu'il
12580	possédait. Aussi son autorité
12581	ne fit-elle
12582	que grandir
12583	et celle d'al 'Adid
12584	que dimi-
12585	nuer.
12586	Il
12587	faisait
12588	proclamer
12589	dans la khoutbat
12590	après le nom
12591	d'al
12592	'Adid
12593	celui
12594	du
12595	sultan
12596	Mahmoud
12597	Noûr ad dîn. Il distribua
12598	le pays en fiefs pour ses soldats,
12599	éloi-
12600	gna les Egyptiens
12601	et les affaiblit.
12602	Seul maître
12603	des affaires,
12604	il interdit
12605	à al 'Adid
12606	toute action.
12607	Alors
12608	apparut
12609	aux gens le dessein qu'il
12610	avait
12611	formé
12612	de détruire
12613	la
12614	dynastie
12615	et il advint
12616	la révolte
12617	des esclaves noirs
12618	dont nous avons parlé(2). Il les
12619	détruisit,
12620	les anéantit
12621	et, de ce moment,
12622	al 'Adid
12623	fut réduit
12624	à rien;
12625	son prestige
12626	s'évanouit
12627	et il ne lui
12628	resta que la proclamation
12629	de son nom dans la khoutbat;
12630	Et cependant
12631	Salâh ad dîn
12632	continuait
12633	ses exigences chaque jour
12634	pour l'affaiblir,
12635	prenant
12636	l'argent,
12637	les chevaux,
12638	les esclaves,
12639	etc.,
12640	si bien
12641	qu'il
12642	ne resta plus à al
12643	'Adid
12644	qu'un
12645	seul cheval. Il le lui
12646	réclama
12647	et l'obligea
12648	à l'envoyer,
12649	et depuis il ne
12650	put plus monter
12651	à cheval. Il ne sortit
12652	plus du palais.
12653	Salâh ad dîn persécuta
12654	les
12655	soldats d'al 'Adid,
12656	s'empara des maisons
12657	et des fiefs des émirs
12658	qu'il
12659	donna à ses
12660	compagnons.
12661	Il manda
12662	son père,
12663	ses frères et tous les siens, qui de Syrie vinrent
12664	auprès
12665	de lui.
12666	En l'an
12667	566,
12668	il abolit
12669	sur tout le territoire
12670	de l'Egypte
12671	les taxes,
12672	U»j$io,
12673	et détruisit
12674	dâr al ma'oûnat
12675	(l'hôtel
12676	des impôts)
12677	à Misr( 3)et la réédifiant
12678	en fit une madrasat
12679	pour les Châfi'ites.
12680	Il créa une autre madrasat
12681	pour les Mâli-
12682	kites,
12683	révoqua
12684	les kâdîs chiïtes
12685	d'Egypte
12686	et nomma
12687	pour kâdî
12688	Sadr ad dîn 'Abd
12689	al Malik
12690	ibn Dirbâs,
12691	le Châfi'ite;
12692	il
12693	lui
12694	donna
12695	l'autorité
12696	dans tout le ressort de
12697	Misr, ^o*
12698	ffOùil. Il révoqua tous les kâdîs et mit en leur place des kâdîs châfi'ites.
12699	A partir
12700	de cette année, les gens professèrent
12701	ouvertement
12702	la doctrine
12703	d'ach Châ-
12704	fi'î et de Malik,
12705	Dieu
12706	les agrée!
12707	et la doctrine
12708	des Chiïtes,
12709	réduite
12710	à se cacher,
12711	finit
12712	par disparaître
12713	d'Egypte.
12714	Salâh ad dîn entreprit
12715	la guerre
12716	contre les Francs.
12717	Il alla jusqu'à
12718	ar Ramlat,
12719	puis revint
12720	en Rabf
12721	I, puis il alla à Aïlat
12722	et mit
12723	le siège devant la citadelle
12724	de
12725	cette ville jusqu'à
12726	ce qu'il la prît
12727	aux Francs
12728	en Rabf
12729	II,
12730	puis il alla à Alexandrie
12731	W Je ne vois dans
12732	l'ouvrage
12733	de Makrîzî
12734	que la très brève
12735	mention
12736	de I,
12737	33g,
12738	1. 12.
12739	'2> Texte,
12740	II,
12741	p.
12742	2,
12743	1. io
12744	et seq.
12745	'3> Misr
12746	désigne
12747	ici,
12748	soit
12749	toute
12750	l'Egypte,
12751	soit seulement
12752	le ressort
12753	de la ville
12754	de Misr
12755	qui
12756	englobait
12757	toute
12758	la
12759	Haute-Egypte.
12760	Ibn
12761	Doukmâk
12762	(IV,
12763	2)
12764	signale
12765	en
12766	effet
12767	deux
12768	kâdîs
12769	châfi'ites,
12770	l'un
12771	pour
12772	la
12773	Basse,
12774	l'autre
12775	pour
12776	la Haute-Egypte.
12777	5.
12778	[P. 358]
12779	1. 3o.
12780	P. 359.
p. 58
12781	36
12782	P.
12783	CASANOVA.
12784	et en restaura
12785	les fortifications,
12786	puis il revint.
12787	Il envoya Toûrân
12788	Chah (son frère)
12789	combattre
12790	les gens de la Haute-Egypte
12791	; il fit
12792	des prisonniers
12793	en quantité
12794	incal-
12795	culable
12796	et revint.
12797	Salâh
12798	ad dîn
12799	et ses compagnons
12800	parlaient
12801	souvent
12802	de l'abais-
12803	sement d'al 'Adid
12804	et s'entretenaient
12805	de sa déchéance,
12806	ainsi que de l'établissement
12807	de l'autorité
12808	abbasside
12809	à Misr
12810	et à al Kâhirat.
12811	Il
12812	fit
12813	arrêter
12814	tous
12815	ceux qui
12816	res-
12817	taient
12818	des officiers
12819	de la dynastie
12820	et installa
12821	ses compagnons
12822	dans leurs
12823	maisons
12824	en une seule nuit.
12825	Le lendemain,
12826	ce fut
12827	dans tout le pays une désolation
12828	et des
12829	pleurs
12830	à perdre
12831	la raison,
12832	J^à***,
12833	et ses compagnons
12834	exercèrent
12835	sur tout le pays
12836	un gouvernement
12837	arbitraire
12838	(?), -^doL.
12839	Il
12840	dépouilla,
12841	en faveur
12842	de ses compa-
12843	gnons, tous les Egyptiens
12844	de leurs fiefs,
12845	s'empara des terres d'al 'Adid
12846	et en écarta
12847	tous les amis
12848	de celui-ci.
12849	II s'empara
12850	des palais*
12851	les remit
12852	à l'eunuque
12853	Bahâ ad
12854	dîn Karâkoûch
12855	al Asadî et l'en établit
12856	gouverneur.
12857	Les habitants
12858	du palais
12859	furent
12860	étroitement
12861	surveillés
12862	et al 'Adid
12863	y fut
12864	captif^
12865	sous sa garde.
12866	Il fit supprimer
12867	de l'appel
12868	à la prière
12869	(les mots)
12870	: vhâtez-vous
12871	vers la meilleure
12872	des oeuvres ^v
12873	et
12874	fit disparaître
12875	toutes
12876	les marques
12877	extérieures
12878	de la dynastie.
12879	Il
12880	méditait
12881	de faire
12882	cesser la khoutbat
12883	au nom
12884	d'al
12885	'Adid
12886	quand
12887	celui-ci
12888	tomba
12889	malade
12890	et mourut.
12891	Il était
12892	âgé de 21 ans moins
12893	10 jours,
12894	dont
12895	11 ans,
12896	6 mois,
12897	7 jours
12898	de khali-
12899	fat. Sa mort
12900	eut lieu
12901	en la nuit
12902	de 'achoûrâ
12903	(10
12904	Mouharràm)
12905	567.
12906	Il y avait trois
12907	jours
12908	que son nom
12909	n'était
12910	plus
12911	prononcé
12912	à la khoutbat,
12913	la
12914	prière
12915	étant
12916	faite
12917	au nom
12918	d'al
12919	Moustandjid
12920	l'abbasside.
12921	Il
12922	était
12923	généreux
12924	et de caractère
12925	doux,
12926	votii
12927	jj.
12928	Il subit bien
12929	des angoisses et des calamités.
12930	Ce fut le dernier
12931	des khalifes
12932	fatimides
12933	d'Egypte.
12934	La durée de cette dynastie,
12935	tant dans le Maghrib
12936	qu'en Egypte
12937	depuis l'avènement
12938	de 'Oubeïd
12939	Allah
12940	al Mahdî
12941	jusqu'à
12942	la
12943	mort
12944	d'al
12945	'Adid,
12946	fut
12947	de
12948	27a
12949	ans et quelques
12950	jours,
12951	dont
12952	208
12953	à al
12954	Kâhirat.
12955	Gloire
12956	à l'Eternel!
12957	CE
12958	QUE
12959	L'ON
12960	RAPPORTE
12961	SUR
12962	L'EMPLACEMENT
12963	D'AL
12964	KÂHIRAT
12965	AVANT
12966	SA FONDATION.
12967	r
12968	Sache que la capitale
12969	du pays,
12970	*dS$\
12971	xi^^o,
12972	depuis la conquête
12973	de l'Egypte
12974	effectuée par 'Amrou
12975	ibn al 'Asi, Dieu
12976	l'agrée!
12977	fut (d'abord)
12978	la ville
12979	d'al Foustât
12980	111L'expression
12981	: SUAX* me paraît
12982	ici
12983	hyperbolique.
12984	Je ne crois
12985	pas que
12986	Salâh
12987	ad
12988	dîn
12989	ait
12990	si sévè-
12991	rement
12992	traité
12993	le khalife.
12994	Cf.
12995	Les derniers
12996	Fatimides,
12997	dans
12998	Mém. de la Mission
12999	archéol.
13000	franc,
13001	du Caire,
13002	VI,
13003	p.
13004	439.
13005	(2> C'est
13006	une
13007	formule
13008	spéciale
13009	aux Chiïtes.
13010	[P. 359]
13011	J.
13012	10.
p. 59
13013	MAKRÎZÎ.
13014	37
13015	appelée de notre temps la ville
13016	de Misr!1), au sud d'al Kâhirat.
13017	Là étaient le séjour
13018	des émirs
13019	et le siège de leur
13020	gouvernement.
13021	C'est là qu'affluaient
13022	les produits
13023	des pays;
13024	c'est là que tous
13025	s'abritaient.
13026	Par
13027	la
13028	multiplicité
13029	des constructions,
13030	l'abondance
13031	de la population,
13032	la largeur
13033	des voies,
13034	les raffinements
13035	de la vie
13036	sédentaire,
13037	l'émulation
13038	de luxe,
13039	elle était arrivée
13040	à surpasser toute
13041	ville,
13042	excepté
13043	Baghdâd,
13044	car celle-ci
13045	était le marché
13046	du monde.
13047	Cependant
13048	Misr
13049	la suivait
13050	de
13051	près et il s'en fallait
13052	de peu qu'elle
13053	ne la dépassât. Lorsque
13054	la dynastie
13055	ikhchidite
13056	disparut
13057	de Misr
13058	et que la situation
13059	du pays fut troublée
13060	par la continuité
13061	des
13062	famines
13063	et la longue
13064	succession des pestes et des mortalités,
13065	o!_jJLàJ!,
13066	la ville
13067	d'al
13068	Kâhirat
13069	naquit.
13070	Ce fut lors de l'arrivée
13071	des armées d'al
13072	Mou'izz lidîn
13073	Allah
13074	Aboû Tamîm
13075	Ma'add,
13076	chef des croyants,
13077	par l'entremise
13078	de son esclaye et écri-
13079	vain le kâïd'Djauhar.
13080	Il campa là où est aujourd'hui
13081	al Kâhirat
13082	et y fit arrêter
13083	sa
13084	monture(2).
13085	C'était
13086	à cette époque une région
13087	de sable, entre Misr et 'Aïn Chams,
13088	servant
13089	de passage à ceux qui se rendaient
13090	d'al
13091	Foustât
13092	à 'Aïn
13093	Chams. Elle
13094	était
13095	com-
13096	prise entre le khalîdj
13097	(canal)
13098	—
13099	qui portait
13100	au début de l'islam
13101	le nom de khalîdj
13102	de l'émir
13103	des croyants
13104	puis fut appelé khalîdj
13105	d'al Kâhirat
13106	et de nos jours
13107	grand
13108	khalîdj
13109	ou khalîdj
13110	Hâkimî
13111	—
13112	et la montagne( 3) appelée
13113	al Yahâmîm
13114	qui est la
13115	montagne
13116	Bouge.
13117	Le
13118	khalîdj
13119	en question
13120	séparait
13121	ladite
13122	région
13123	de sable
13124	du
13125	bourg
13126	appelé Oumm
13127	Douneïn
13128	et connu
13129	aujourd'hui
13130	sous le nom d'al Maks. Les
13131	voyageurs
13132	allant
13133	d'al Foustât vers la Syrie campaient
13134	à l'extrémité
13135	de cette région
13136	au point
13137	appelé Minîat
13138	al Asbagh
13139	et,
13140	de nos jours,
13141	al Khandak.
13142	Soldats,
13143	mar-
13144	chands ou autres
13145	passaient
13146	par Minîat
13147	al Asbagh,
13148	de là à Banî Dja'far,
13149	Ghaïfat,
13150	Salamant,
13151	Bilbeïs
13152	qui est à 2k milles
13153	de la ville
13154	d'al Foustât,
13155	puis de Bilbeïs à
13156	'Allâkat
13157	et al Faramâ.
13158	Autrefois
13159	la route qui,
13160	de nos jours,
13161	conduit
13162	d'al Kâhirat
13163	à al 'Arîch
13164	par le désert,
13165	Js^Ji,
13166	n'était
13167	pas connue;
13168	elle ne le fut
13169	qu'après
13170	la
13171	ruine
13172	de Bilbeïs
13173	et d'al Faramâ
13174	et l'interdiction
13175	par les Francs
13176	de l'accès du lit-
13177	toral
13178	(de Syrie),
13179	après qu'ils
13180	l'eurent
13181	conquis,
13182	pendant
13183	de longues
13184	années. Celui
13185	qui voyageait
13186	par terre
13187	d'al Foustât
13188	vers le Hidjâz
13189	campait
13190	à Djoubb
13191	'Oumeïrat,
13192	appelé aujourd'hui
13193	birkat
13194	al djoubb
13195	ou birkat
13196	al Hâdjdj.
13197	!1)
13198	ya
13199	XXI&A
13200	peut
13201	se traduire
13202	aussi : capitale
13203	de l'Egypte,
13204	comme
13205	plus
13206	haut,
13207	jçJjsiJJ iu^Cs*
13208	«ca-
13209	pitale
13210	du
13211	paysn.
13212	Sur
13213	les
13214	raisons
13215	de
13216	cette
13217	double
13218	dénomination,
13219	voir
13220	dans
13221	notre
13222	Bulletin,
13223	I,
13224	p.
13225	i84.
13226	(2) Pour
13227	les détails
13228	topographiques
13229	qui
13230	vont
13231	suivre,
13232	voir
13233	l'étude
13234	si animée
13235	et si attachante
13236	qu'en
13237	a
13238	faite
13239	notre
13240	collègue
13241	M.
13242	Ravaisse
13243	dans
13244	les
13245	Mémoires
13246	de la
13247	Mission
13248	archéol. franc,
13249	du
13250	Caire,
13251	t. I,
13252	p.
13253	&oo,-48o;
13254	III,
13255	p.
13256	33-n5.
13257	l3) Corriger
13258	: ^SÂ
13259	en : JAJL .
13260	[P. 359]
13261	1. 20.
13262	1. 3o.
p. 60
13263	38
13264	P.
13265	CASANOVA.
13266	Quand Djauhar
13267	campa dans cette région
13268	de sable, il n'y avait pas de construc-
13269	tions,
13270	sauf quelques
13271	points
13272	: le boustân
13273	(jardin)
13274	d'al Ikhchîd
13275	Mouhammad
13276	ibn
13277	Toughdj(
13278	1) qu'on
13279	appelle
13280	aujourd'hui
13281	: al Kâfoûrî
13282	d'al Kâhirat,
13283	un
13284	couvent
13285	de
13286	Chrétiens
13287	appelé deïr al 'idhâm
13288	(couvent
13289	des ossements)
13290	où les Chrétiens
13291	préten-
13292	daient
13293	qu'il
13294	y avait
13295	(le
13296	corps
13297	de)
13298	quelque
13299	contemporain
13300	du Messie,
13301	sur lui
13302	le
13303	salut!
13304	Aujourd'hui
13305	subsiste
13306	le puits
13307	de
13308	ce couvent,
13309	appelé
13310	aujourd'hui
13311	bîr
13312	al
13313	'idhâm
13314	(puits
13315	des ossements)
13316	que le vulgaire
13317	prononce
13318	bîr
13319	al 'adhamat.
13320	Il
13321	est
13322	près d'al djâmf
13323	al akmar
13324	d'al Kâhirat
13325	où son eau est conduite.
13326	Il y avait encore
13327	dans cette région
13328	un troisième
13329	endroit
13330	appelé kouseïr( 2)ach chauk (le petit
13331	palais
13332	de l'épine)
13333	où campaient,
13334	au temps
13335	de l'ignorance,
13336	les Banoû
13337	'Oudhrat(3).
13338	Lors
13339	de la construction
13340	d'al Kâhirat,
13341	son emplacement
13342	prit
13343	le nom de kasr ach chauk
13344	(étant
13345	compris)
13346	dans
13347	l'ensemble
13348	des palais
13349	splendides
13350	des khalifes.
13351	Tels
13352	sont
13353	les renseignements
13354	que j'ai trouvés
13355	après bien des recherches
13356	et des investigations
13357	sur l'emplacement
13358	d'al
13359	Kâhirat
13360	avant
13361	sa construction.
13362	Le Nil
13363	coulait
13364	alors
13365	le long
13366	du
13367	rivage
13368	d'al
13369	Maks,
13370	depuis
13371	l'emplacement
13372	d'as
13373	sâhil
13374	al kadîm
13375	(l'ancien
13376	rivage)
13377	à Misr
13378	qui est aujourd'hui
13379	(représenté
13380	par)
13381	soûk
13382	al ma'ârîdj,
13383	hammam
13384	Tannw,
13385	al
13386	marâghat,
13387	boustân
13388	al
13389	djourf,
13390	maouradat
13391	al
13392	halfâ,
13393	minchâat
13394	al Mahrâmî,
13395	le long
13396	du sâhil
13397	d'al
13398	Hamrâ
13399	et c'est l'emplacement
13400	de kanâtir
13401	as sibâ'. Puis le Mil coulait
13402	du sâhil
13403	d'al Hamrâ
13404	à al Maks à l'endroit
13405	où est aujourd'hui
13406	djâmf
13407	al Maks.
13408	Entre
13409	le khalîdj
13410	et le rivage
13411	du
13412	Nil
13413	étaient
13414	les jardins
13415	d'al Foustât(5).
13416	Le Nil,
13417	parvenu
13418	à al Maks,
13419	là où est aujourd'hui
13420	le
13421	djâmf,
13422	passait alors le long de la terre appelée aujourd'hui
13423	terre
13424	de laTimbalière
13425	(qui
13426	est) de l'endroit
13427	appelé
13428	aujourd'hui
13429	al
13430	djourf
13431	pour
13432	aller
13433	à al Ba'l,
13434	passait
13435	le long
13436	de Minîat
13437	al Asbagh
13438	à l'ouest
13439	du khalîdj
13440	jusqu'à
13441	al Minîat(6).
13442	Entre
13443	le
13444	khalîdj
13445	et la montagne,
13446	du côté nord
13447	de l'emplacement
13448	d'al Kâhirat,
13449	il
13450	y avait
13451	un
13452	masdjid
13453	construit
13454	pour
13455	la tête d'Ibrahim
13456	ibn
13457	'Abd
13458	Allah
13459	ibn
13460	Hasan
13461	ibn
13462	al
13463	Houseïn
13464	ibn
13465	'Alî
13466	ibn
13467	Aboû
13468	Tâlib,
13469	puis
13470	le masdjid
13471	de Tibr
13472	al Ikhchîdî
13473	nommé
13474	(1) Corriger
13475	: giL
13476	en : gi!a.
13477	(2' Le texte
13478	ajoute
13479	:
13480	y>Juaixi] «x**ai
13481	«avec
13482	la forme
13483	du
13484	diminutif»
13485	pour
13486	indiquer
13487	qu'il
13488	faut
13489	lire
13490	:
13491	(3) La mention
13492	d'une
13493	tribu
13494	arabe
13495	dans
13496	cette
13497	région
13498	avant
13499	l'islam,
13500	donc
13501	bien
13502	avant
13503	la
13504	conquête,
13505	est fort
13506	curieuse.
13507	J'ignore
13508	à quelle
13509	source
13510	l'auteur
13511	a puisé.
13512	141 Ibn
13513	Doukmâk
13514	écrit
13515	: ^
13516	au lieu
13517	de : ,Jo.
13518	f5) Comparez
13519	plus
13520	haut
13521	les détails
13522	consacrés
13523	par
13524	notre
13525	auteur
13526	au rivage
13527	du Nil
13528	à al Foustât,
13529	etc.,
13530	texte,
13531	I,
13532	p.
13533	343,
13534	1. 3i,
13535	à 346,
13536	1. 12.
13537	On retrouvera
13538	une
13539	partie
13540	de ces indications
13541	sur
13542	le plan
13543	I de
13544	ma Reconstitution
13545	topographique
13546	de la ville
13547	d'al
13548	Foustât
13549	(nos
13550	Mémoires,
13551	t. XXXV).
13552	(6) C'est-à-dire,
13553	je
13554	pense,
13555	jusqu'au
13556	port,
13557	èUx*,
13558	proprement
13559	dit
13560	qui
13561	donnait
13562	son
13563	nom
13564	à Minîat
13565	al
13566	Asbagh.
13567	[P. 359]
13568	P. 36o.
p. 61
13569	MAKRIZI.
13570	39
13571	masdjid
13572	Tibr,
13573	que le vulgaire
13574	appelle masdjid
13575	at taban (mosquée
13576	de la paille).
13577	On
13578	n'allait
13579	d'al Foustât
13580	à 'Aïn Chams,
13581	puis dans le rlauf
13582	oriental
13583	et en Syrie,
13584	qu'en
13585	longeant
13586	le khalîdj,
13587	et ceux qui passaient par la région
13588	de sable sur l'emplace-
13589	ment de laquelle
13590	est aujourd'hui
13591	la ville
13592	d'al Kâhirat
13593	n'étaient
13594	pas nombreux;
13595	—
13596	il s'en fallait.
13597	C'est pourquoi
13598	il
13599	y avait
13600	là le couvent
13601	des Chrétiens.
13602	Toutefois,
13603	lorsqu'al
13604	Ikhchîd
13605	construisit
13606	le jardin
13607	appelé al Kâfoûrî,
13608	il éleva à côté un hip-
13609	podrome,
13610	où beaucoup
13611	de personnes
13612	habitèrent.
13613	Kâfoûr
13614	aussi y habita.
13615	Entre
13616	l'emplacement
13617	d'al Kâhirat
13618	et la ville
13619	d'al Foustât
13620	du côté du khalîdj
13621	en question
13622	il y avait une terre
13623	appelée autrefois,
13624	depuis le temps de la conquête de l'Egypte,
13625	la Hamrâ
13626	extrême,
13627	et c'est l'emplacement
13628	de kanâtir
13629	as sibâ', de la montagne
13630	de
13631	Yachkour
13632	où est le djâmi'
13633	d'Ibn
13634	Toûloûn
13635	et ce qui l'entoure.
13636	Or dans cette Hamrâ
13637	il y avait nombre
13638	d'églises
13639	et de couvents chrétiens
13640	qui furent
13641	détruits
13642	peu à peu
13643	jusqu'à
13644	la dernière
13645	église,
13646	qui le fut sous le règne d'al Malik
13647	an Nâsir (Mouham-
13648	mad) ibn Kalâoûn(1). Toutes les constructions
13649	aujourd'hui
13650	situées entre al Kâhirat
13651	et Misr .sont postérieures
13652	à l'édification
13653	d'al Kâhirat,
13654	car auparavant
13655	il n'y avait
13656	rien,
13657	sauf les églises d'al Hamrâ.
13658	Nous exposerons cela avec détail
13659	dans la partie
13660	de ce livre
13661	qui s'y rapporte,
13662	s'il plaît
13663	à Dieu.
13664	DES
13665	LIMITES
13666	D'AL
13667	KÂHIRAT.
13668	Dans le livre
13669	intitulé
13670	: ar raudat
13671	al bahîyat az zâhiratfî
13672	khitat
13673	al Moiiizzîyal
13674	al Kâhirat
13675	(le jardin
13676	brillant
13677	et splendide
13678	au sujet
13679	des quartiers
13680	du Caire
13681	d'al
13682	Mou'izz),
13683	Ibn'Abd
13684	adh Dhâhir
13685	dit : «D'après
13686	l'état
13687	actuel,
13688	la limite
13689	d'al
13690	Kâhirat
13691	va de Misr (au point)
13692	d'as sab' sikkâyât,
13693	—
13694	auparavant
13695	c'était
13696	d'al
13697	Madjnoûnat,
13698	— jusqu'au
13699	machhad
13700	d'as Sayyidat
13701	ar Boukayyat
13702	en largeur:?.
13703	—
13704	Aujourd'hui
13705	al
13706	Kâhirat
13707	est tout entière
13708	dans ce qu'entoure
13709	le mur en pierre
13710	qui va, en longueur,
13711	de là grande
13712	porte
13713	Zouweïlat
13714	à bâb al foutoûh
13715	et bâb an nasr et,
13716	en largeur,
13717	de bâb Sa'dat
13718	et bâb al khaoukhat
13719	à bâb al Barkîyat
13720	et al bâb
13721	al
13722	mahroûk.
13723	Quand
13724	les habitants
13725	étendirent
13726	les constructions
13727	en dehors d'al Kâhirat
13728	et cons-
13729	truisirent
13730	au sortir
13731	de bâb Zouweïlat
13732	jusqu'à
13733	rejoindre
13734	la
13735	ville
13736	de Foustât-
13737	Misr,
13738	de même
13739	au sortir
13740	de bâb al foutoûh
13741	et bâb an nasr jusqu'à
13742	atteindre
13743	ar
13744	Reïdânîyat,
13745	de même
13746	au sortir
13747	de bâb al kantarat
13748	jusqu'à
13749	l'endroit
13750	appelé Boû-
13751	lâk aux bords du Nil,
13752	quand ils prolongèrent
13753	les constructions
13754	de Boûlâk
13755	sur le
13756	l1' Sur
13757	ces églises,
13758	voir
13759	Aboû
13760	Sâlih,
13761	éd. et
13762	trad.
13763	Evetts,
13764	f 0!
13765	29 a et seq.
13766	[P. 360]
13767	1. 10.
13768	1. 20.
p. 62
13769	UQ
13770	P.
13771	CASANOVA.
13772	Nil
13773	jusqu'à
13774	toucher
13775	minchâat
13776	al
13777	Mahrânî,
13778	enfin
13779	quand
13780	ils
13781	construisirent
13782	au
13783	dehors
13784	de bâb al Barkîyat
13785	et d'al
13786	bâb al mahrouk
13787	jusqu'au
13788	pied
13789	de la monta-
13790	gne, en longeant
13791	le mur
13792	d'enceinte,
13793	alors
13794	l'ensemble
13795	des régions
13796	habitées
13797	fut
13798	divisé en deux sections,
13799	l'une, appelée
13800	al Kâhirat,
13801	l'autre
13802	Misr.
13803	En ce qui concerne Misr,
13804	suivant
13805	la terminologie,
13806	-/}U2A3^i,
13807	adoptée
13808	au temps
13809	où je vis actuellement,
13810	la première
13811	limite
13812	est kanâtir
13813	as sibâ' jusqu'à
13814	l'extrémité
13815	sud de birkat
13816	al Habach,
13817	du côté de basâlîn
13818	al Wazîr.
13819	Telles
13820	sont,
13821	en longueur,
13822	les limites
13823	de Misr.
13824	Les limites
13825	en largeur
13826	vont
13827	du bord
13828	du Nil appelé
13829	autrefois
13830	as sâhil al djadîd,
13831	là où est foum
13832	al khalîdj
13833	al kabîr
13834	(la
13835	bouche du grand
13836	canal)
13837	et kantarat
13838	as sadd jusqu'au
13839	commencement
13840	de la grande
13841	Karâfat.
13842	Quant
13843	à al
13844	Kâhirat,
13845	sa longueur
13846	va de kanâtir
13847	as sibâ' jusqu'à
13848	ar Reïdânîyat
13849	et sa largeur
13850	depuis les bords du Nil à Boûlâk
13851	jusqu'à
13852	la montagne
13853	Rouge.
13854	Cela constitue
13855	en
13856	son ensemble
13857	Misr
13858	et al Kâhirat.
13859	En
13860	réalité,
13861	le Caire
13862	d'al
13863	Mou'izz,
13864	tel
13865	qu'il
13866	fut
13867	édifié
13868	par
13869	le kâïd
13870	Djauhar,
13871	lors de son arrivée
13872	en Egypte,
13873	sur
13874	l'ordre
13875	de son
13876	maître
13877	al Mou'izz lidîn
13878	Allah
13879	Aboû Tamîm
13880	Ma'add,
13881	en Cha'bân
13882	de l'an
13883	358,
13884	était
13885	uniquement
13886	la partie
13887	entourée
13888	par le mur.
13889	D'ailleurs,
13890	ce mur
13891	dont le kâïd Djau-
13892	har
13893	l'avait
13894	entouré
13895	fut
13896	modifié
13897	et refait
13898	trois
13899	fois
13900	depuis
13901	la
13902	fondation
13903	jusqu'à
13904	notre
13905	époque.
13906	Puis
13907	il
13908	y eut
13909	des constructions
13910	nouvelles
13911	au delà
13912	du
13913	mur
13914	d'al
13915	Kâhirat.
13916	En
13917	deçà du
13918	mur,
13919	c'était
13920	ce qu'on
13921	appelait
13922	al Kâhirat,
13923	et lorsqu'on
13924	sortait,
13925	c'était
13926	: Dhâhir
13927	al Kâhirat
13928	(l'extérieur
13929	du
13930	Caire).
13931	Cette
13932	région
13933	extérieure
13934	à al
13935	Kâhirat
13936	comportait
13937	quatre
13938	parties.
13939	La partie
13940	sud dans laquelle
13941	se trouve
13942	aujour-
13943	d'hui
13944	la
13945	plus
13946	grande
13947	étendue
13948	de constructions
13949	a pour
13950	limites
13951	: en longueur,
13952	depuis le seuil de bâb Zouweïlat
13953	jusqu'au
13954	djâmi'
13955	d'Ibn
13956	Toûloûn
13957	et, au delà,
13958	c'est
13959	la limite
13960	de Misr;
13961	-— et,
13962	en largeur,
13963	depuis le djâmi'
13964	de Teïbars
13965	sur les bords
13966	du Nil
13967	à l'ouest
13968	d'al Maris
13969	jusqu'à
13970	la Citadelle
13971	de la Montagne.
13972	Dans la termi-
13973	nologie
13974	moderne,
13975	la Citadelle
13976	est du ressort
13977	de Misr. La partie
13978	nord
13979	était,
13980	avant
13981	l'année
13982	700
13983	de l'hégire
13984	jusqu'à
13985	l'apparition
13986	de la grande
13987	peste,
13988	la
13989	plus
13990	riche
13991	en constructions
13992	et habitations;
13993	mais après cet événement
13994	elle fut
13995	abandonnée.
13996	En longueur
13997	elle va depuis bâb al foutoûh
13998	et bâb an nasr jusqu'à
13999	ar Reïdânîyat;
14000	en largeur,
14001	depuis
14002	Minîat
14003	al Oumarâ
14004	appelée
14005	à l'époque
14006	actuelle
14007	Minîat
14008	ach
14009	chîridj
14010	jusqu'à
14011	la montagne
14012	Rouge. Y sont inclus
14013	masdjid
14014	Tibr
14015	et ar Reïdânîyat.
14016	Dans la partie
14017	orientale
14018	se trouvent
14019	les tombeaux
14020	des habitants
14021	d'al Kâhirat.
14022	On
14023	n'y édifia
14024	de constructions
14025	funéraires
14026	qu'après
14027	l'année
14028	712.
14029	Sa limite
14030	en lon-
14031	gueur
14032	va de la porte de la Citadelle,
14033	dénommée
14034	bâb as silsilat,
14035	jusqu'en
14036	face de
14037	masdjid
14038	Tibr,
14039	au pied de la montagne.
14040	Sa limite
14041	en largeur
14042	est entre le mur
14043	d'al
14044	Kâhirat
14045	et la montagne.
14046	Dans la région
14047	occidentale,
14048	la plus
14049	grande
14050	partie
14051	des
14052	[P. 360]
14053	1. 3o.
14054	P. 36i.
p. 63
14055	MAKRIZI.
14056	"
14057	41
14058	constructions
14059	ne date que d'après 712;
14060	c'était uniquement
14061	des jardins
14062	et le fleuve.
14063	En longueur,
14064	sa limite
14065	va de Minîat
14066	ach chîridj
14067	jusqu'à
14068	minchâat
14069	al Mahrâni,
14070	le
14071	long
14072	du Nil;
14073	en largeur,
14074	elle va de bâb al kantarat,
14075	bâb al khaoukhat
14076	et bâb
14077	Sa'dat jusqu'au
14078	bord du Nil. Ce sont ces quatre
14079	parties hors des murs qui consti-
14080	tuent
14081	Dhâhir
14082	al Kâhirat.
14083	Misr
14084	et al Kâhirat
14085	comprennent
14086	tant de djâmi's,
14087	masdjids,
14088	ribâts,
14089	madrasats
14090	etzâwiyats,
14091	de maisons
14092	grandioses
14093	et de demeures
14094	magnifiques,
14095	de pavillons
14096	somptueux,
14097	de palais élevés, de jardins
14098	ravissants,
14099	de bains luxueux,
14100	de kaïsâ-
14101	rîyats regorgeant
14102	de toutes
14103	marchandises,
14104	de soûks pleins de tout ce qu'on peut
14105	convoiter;
14106	de khâns encombrés
14107	de voyageurs,
14108	de fondouks
14109	bourrés
14110	d'occupants,
14111	de tombeaux
14112	pareils
14113	à des palais,
14114	qu'on ne peut les énumérer
14115	et qu'on
14116	ne sau-
14117	rait
14118	les mesurer.
14119	Approximativement
14120	cependant,
14121	sur la foi des renseignements,
14122	jl»Âàs.^1,
14123	ce serait,
14124	en longueur,
14125	un barid^
14126	et plus depuis masdjid
14127	Tibr jusqu'à
14128	basâtîn al Wazîr
14129	au sud de birkat
14130	al Habach
14131	et, en largeur,
14132	un demi-barîd
14133	et
14134	au delà du rivage
14135	du Nil
14136	à la montagne.
14137	Dans cette longueur
14138	et cette largeur
14139	sont inclus
14140	: birkat
14141	al Habach
14142	et ce qui l'entoure,
14143	la terrasse
14144	du djourf
14145	appelé
14146	ar Rasad, la ville
14147	d'al Foustât
14148	appelée aussi madînat
14149	Misr,
14150	la grande
14151	et la petite
14152	Karâfat,
14153	l'île
14154	de la forteresse
14155	appelée
14156	aujourd'hui
14157	(île)
14158	d'ar
14159	Raudat,
14160	minchâat
14161	al Mahrânî,
14162	al KatâT
14163	d'Ibn Toûloûn
14164	appelé aujourd'hui
14165	hadarat
14166	Ibn Koumeïhat,
14167	khatt
14168	djâmi'
14169	Ibn Toûloûn,
14170	ar roumeïlat
14171	sous la Citadelle,
14172	al koubeïbât,
14173	la Cita-
14174	delle
14175	de la Montagne,
14176	l'hippodrome
14177	noir
14178	qui
14179	est aujourd'hui
14180	le cimetière
14181	des
14182	habitants
14183	d'al Kâhirat,
14184	hors de bâb al Barkîyat
14185	jusqu'à koubbat
14186	an nasr, le Caire
14187	d'al Mou'izz
14188	qui est la région
14189	entourée
14190	par le mur
14191	de pierre,
14192	al Houseïnîyat,
14193	ar
14194	Reïdânîyat,
14195	al khandak,
14196	kôm
14197	ar rîch,
14198	djazîrat
14199	al fîl,
14200	Boûlâk,
14201	l'île
14202	médiane
14203	appelée djazîrat
14204	Arawî,
14205	zarbiyat
14206	Koûsoûn,
14207	liikr
14208	Ibn
14209	al Athîr,
14210	minchâat
14211	al Kâtib
14212	et les hikrs
14213	situés entre
14214	al Kâhirat
14215	et le rivage
14216	du Nil,
14217	les terres
14218	d'al loûk,
14219	le
14220	grand khalîdj
14221	appelé par le vulgaire
14222	al khalîdj
14223	al Hâkimî,
14224	al Habbânîyat,
14225	as Sal-
14226	bîyat,
14227	at tabbânat,
14228	machhad
14229	as Sayyidat
14230	Nafîsat,
14231	bâb al Karâfat,
14232	la terre
14233	de la
14234	Timbalière,
14235	le khalîdj
14236	d'an
14237	Nâsir, al Maks,
14238	ad dikkat,
14239	etc. Nous en parlerons,
14240	s'il plaît
14241	à Dieu.
14242	J'ai vu toutes
14243	ces localités
14244	en pleine
14245	prospérité,
14246	alors
14247	que les
14248	vieillards
14249	disaient
14250	qu'elles
14251	n'étaient
14252	que ruines
14253	en comparaison
14254	de ce qu'elles
14255	étaient
14256	avant
14257	l'apparition
14258	de la
14259	peste de 7^9
14260	que les Egyptiens
14261	appellent
14262	la
14263	grande
14264	mortalité'^.
14265	Puis
14266	ces régions
14267	furent
14268	abandonnées
14269	et la
14270	ruine
14271	s'étendit
14272	(I'
14273	Le barîd
14274	ou relai
14275	de poste
14276	est de 4 parasanges,
14277	soit
14278	12 milles.
14279	Voir
14280	QUATREMÈRE,Sultans
14281	mam-
14282	louks,
14283	I,
14284	ire partie,
14285	p.
14286	87,
14287	note
14288	34.
14289	(2) C'est
14290	la peste noire
14291	qui
14292	fit
14293	également
14294	tant
14295	de ravages
14296	en
14297	Occident.
14298	Cf.
14299	MICHELET, Histoire
14300	de
14301	France,
14302	livre
14303	VI,
14304	chap.
14305	1, in fine.
14306	C'est
14307	elle
14308	que
14309	Boccace
14310	a décrite
14311	dans
14312	l'introduction
14313	du Décaméron.
14314	Mémoires,
14315	t. VI.
14316	6
14317	.
14318	[P. 361]
14319	t.
14320	10.
p. 64
14321	42
14322	P. CASANOVA.
14323	sur elles lors des événements
14324	qui
14325	survinrent
14326	l'an
14327	806.
14328	A Dieu
14329	est l'aboutisse-
14330	ment
14331	des choses!
14332	DE
14333	L'ÉDIFICATION.
14334	D'AL
14335	KÂHIRAT
14336	ET
14337	DE
14338	SON
14339	ÉTAT
14340	SOUS LA
14341	DYNASTIE
14342	FATIMIDE.
14343	Le kâïd
14344	Djauhar,
14345	l'écrivain
14346	(d'al
14347	Mou'izz),
14348	ayant
14349	amené
14350	à al Djîzat
14351	(Ghizeh)
14352	l'année
14353	de son maître,
14354	I'imâm
14355	al Mou'izz
14356	lidîn
14357	Allah Aboû Tamîm
14358	Ma'add,
14359	arriva
14360	le mercredi
14361	17 passé de Cha'bân
14362	358.
14363	Son
14364	armée
14365	se mit
14366	en marche
14367	après le
14368	coucher
14369	du soleil
14370	et passa le pont
14371	en masse,
14372	L^l^ii,
14373	avec Djauhar
14374	à la tête de
14375	ses cavaliers
14376	(pour
14377	se rendre)
14378	à la halte,
14379	~.U/o, qu'ai
14380	Mou'izz
14381	lui
14382	avait
14383	assignée,
14384	emplacement
14385	actuel
14386	d'al
14387	Kâhirat.
14388	Il
14389	s'installa
14390	là et fit
14391	le tracé( 1)du palais.
14392	Les
14393	gens de Misr passèrent la nuit
14394	(dans l'ignorance)
14395	et, au matin,
14396	étant
14397	allés porter
14398	les félicitations,
14399	trouvèrent
14400	que Djauhar
14401	avait
14402	jeté
14403	les fondements
14404	du
14405	palais.
14406	Or il s'y trouvait
14407	des sinuosités,
14408	&\j[)jjU
14409	irrégulières
14410	et, quand
14411	il s'en aperçut,
14412	cela lui
14413	déplut,
14414	mais il dit : crlls ont été creusés en une nuit
14415	bénie
14416	et à une heure
14417	fortunée».
14418	II les laissa donc tels quels et il y fit entrer
14419	le Couvent
14420	des Ossements.
14421	On dit que Djauhar
14422	fit le tracé
14423	d'al Kâhirat
14424	le samedi,
14425	6 restant
14426	de Djoumâdâ
14427	II
14428	357.
14429	Chaque tribu
14430	se traça une khittat
14431	qui prit
14432	son nom. AinsiZawîlat
14433	construisit
14434	la hârat
14435	ainsi
14436	appelée'2'.
14437	Un groupe
14438	de gens de Barkat
14439	se traça la hârat (dite)
14440	al
14441	Barkîyat.
14442	Les Boûm
14443	se tracèrent
14444	deux hârats
14445	: hârat
14446	ar Roûm
14447	actuelle
14448	et hârat
14449	ar Roûm al djawwânîyat
14450	près de bâb an nasr.
14451	Djauhar
14452	lorsqu'il
14453	fit le tracé
14454	d'al
14455	Kâhirat
14456	là où elle
14457	est aujourd'hui,
14458	voulait
14459	qu'elle
14460	devînt
14461	une forteresse
14462	placée
14463	entre
14464	les Carmathes
14465	et la ville
14466	de Misr,
14467	de façon
14468	à les combattre
14469	loin
14470	d'elle.
14471	Il fit uii mur
14472	de briques
14473	crues à l'entour
14474	de la halte
14475	où son armée
14476	avait
14477	campé,
14478	éleva clans l'intérieur
14479	de l'enceinte
14480	un djâmi'
14481	et un
14482	palais;
14483	il y fit
14484	un dispositif
14485	fortifié
14486	qui lui
14487	servit de forteresse
14488	et de campement
14489	pour
14490	son armée.
14491	Il fit .creuser
14492	W Le verbe LaXi.! signifie
14493	: tracer un emplacement pour camper ou pour habiter.
14494	De là l'expres-
14495	sion khittat, âlaà., qui signifie
14496	: cantonnement,
14497	quartier.
14498	La hârat est identique,
14499	on le voit,
14500	à la
14501	khittat.
14502	Par extension,
14503	le même verbe signifie
14504	: se choisir un cantonnement,
14505	y construire
14506	une habi-
14507	tation,
14508	fonder une ville,
14509	etc.
14510	f2>Le nom de Zawilat est devenu, plus tard,
14511	Zouweïlat.
14512	[P.361]
14513	1. 20.
14514	1. 3o.
p. 65
14515	MAKRÎZÎ.
14516	43
14517	le khandak
14518	(fossé) du côté de la Syrie pour empêcher
14519	l'irruption
14520	de l'armée
14521	car-
14522	mathe
14523	sur al Kâhirat
14524	et la région
14525	derrière
14526	la ville.
14527	L'étendue
14528	d'al Kâhirat
14529	était
14530	alors bien moindre
14531	que l'étendue
14532	actuelle.
14533	Ses portes
14534	étaient
14535	aux quatre
14536	côtés.
14537	Dans le côté sud, qui mène celui qui en sort vers la ville
14538	de Misr,
14539	il y avait deux
14540	portes voisines
14541	l'une
14542	de l'autre,
14543	appelées les deux portes
14544	Zouweïlat,
14545	dont
14546	l'em-
14547	placement
14548	est aujourd'hui
14549	en face du masdjid
14550	vulgairement
14551	appelé
14552	du nom de
14553	Sem, fils de Noé. Il
14554	n'en
14555	est resté jusqu'à
14556	nos jours
14557	que sa voûte,
14558	appelée
14559	bâb
14560	al koûs.
14561	Ce qui est entre ce bâb al koûs et la grande
14562	porte Zouweïlat
14563	n'appar-
14564	tient
14565	pas à la ville
14566	fondée par le kâïd Djauhar,
14567	mais n'est qu'une
14568	addition
14569	posté-
14570	rieure.
14571	Dans le côté nord
14572	d'al Kâhirat,
14573	qui est celui par où l'on va à 'Aïn Chams,
14574	il y avait deux portes;
14575	l'une
14576	était
14577	bâb an nasr dont l'emplacement
14578	est au com-
14579	mencement
14580	de la rahabat
14581	(place)
14582	qui est devant le djâmi'
14583	de Hâkim
14584	actuel. J'en
14585	ai vu un fragment
14586	qui était devant
14587	le coin occidental
14588	de la madrasat
14589	Kâsidîyat.
14590	Ce qui
14591	est entre
14592	cet endroit
14593	et bâb an nasr actuel
14594	appartient
14595	à ce qui
14596	a été
14597	ajouté
14598	à l'étendue
14599	d'al Kâhirat
14600	après Djauhar.
14601	L'autre
14602	porte
14603	dans le côté nord
14604	était bâb al foutoûh,
14605	et sa voûte
14606	subsiste encore de notre temps
14607	ainsi que son
14608	montant,
14609	s'^Las,
14610	gauche.
14611	Une inscription
14612	y est tracée en caractères
14613	koufiques.
14614	L'emplacement
14615	actuel
14616	de cette porte
14617	est à l'extrémité
14618	de soûk al Mourahhilîn;
14619	au commencement
14620	de la tête de hârat Bahâ ad dîn, du côté qui touche la porte
14621	du djâmi'
14622	d'al Hâkim.
14623	Ce qui est entre cette voûte et bâb al foutoûh
14624	(moderne)
14625	fait partie
14626	des additions
14627	faites à al Kâhirat
14628	après Djauhar.
14629	Dans le côté oriental
14630	d'al Kâhirat,
14631	qui est celui par où l'on va vers la montagne,
14632	il y avait deux portes
14633	appelées
14634	aujourd'hui,
14635	l'une
14636	al bâb al mahroûk
14637	et l'autre
14638	bâb al Barkîyat.
14639	Leur
14640	emplacement
14641	était autre
14642	que celui
14643	qu'elles
14644	occupent
14645	aujourd'hui.
14646	L'addition
14647	qui
14648	a été faite de ce côté est appelée beïn as soûreïn.
14649	Le linteau
14650	d'une
14651	des ancien-
14652	nes portes
14653	existe encore
14654	aujourd'hui.
14655	Dans le côté occidental
14656	d'al
14657	Kâhirat
14658	qui
14659	donne
14660	sur le grand
14661	khalîdj,
14662	il y avait deux portes,
14663	dont l'une
14664	était
14665	bâb Sa'dat
14666	et l'autre
14667	bâb al faradj.
14668	Une troisième,
14669	appelée bâb al khaoukhat,
14670	fut faite,
14671	je
14672	crois,
14673	après Djauhar.
14674	La
14675	partie
14676	à l'intérieur
14677	du
14678	mur
14679	d'al
14680	Kâhirat
14681	comprenait
14682	deux
14683	palais
14684	et
14685	un
14686	djâmi'.
14687	L'un
14688	des deux
14689	palais
14690	était
14691	appelé
14692	le
14693	grand
14694	palais
14695	oriental,
14696	et c'était
14697	la résidence
14698	du khalife;
14699	c'est là qu'était
14700	logé son harem;
14701	là
14702	qu'il
14703	tenait
14704	ses audiences de réception
14705	de l'armée
14706	et des personnages
14707	de la dynas-
14708	tie;
14709	là qu'étaient
14710	les ministères,
14711	^ysj^àJ],
14712	le trésor public,
14713	les magasins
14714	d'ar-
14715	mes, etc. C'est celui
14716	dont Djauhar
14717	avait
14718	établi
14719	les fondements;
14720	al Mou'izz y fit
14721	des agrandissements
14722	ainsi
14723	que les khalifes
14724	ses successeurs.
14725	L'autre
14726	palais,
14727	en
14728	face du premier,
14729	appelé le palais
14730	occidental,
14731	donnait
14732	sur
14733	le jardin
14734	de Kâfoûr.
14735	Le khalife
14736	s'y transportait,
14737	au temps
14738	(de la crue)
14739	du Nil,
14740	pour jouir
14741	de la
14742	vue
14743	6.
14744	[P. 301]
14745	P.
14746	36a.
14747	].
14748	10.
p. 66
14749	kh
14750	P. CASANOVA.
14751	du khalîdj
14752	et de ce qui était
14753	à cette époque
14754	sur la
14755	rive
14756	occidentale
14757	du khalîdj,
14758	comme
14759	l'étang
14760	appelé
14761	batn
14762	al bakarat,
14763	le jardin
14764	appelé
14765	al Baghdâdîyat
14766	et d'au-
14767	tres jardins
14768	allant
14769	rejoindre
14770	la terre
14771	d'al
14772	loûk
14773	et les vergers
14774	d'az
14775	Zouhrî.
14776	On
14777	appelait
14778	l'ensemble
14779	des palais
14780	: al kousoûr
14781	az zâhirat.
14782	Le djâmi'
14783	s'appelait
14784	djâmi'
14785	al Kâhirat
14786	ou al djâmi'
14787	al azhar.
14788	Le
14789	grand
14790	palais
14791	oriental
14792	commençait(I)
14793	à bâb
14794	adh dhahab,
14795	dont
14796	l'emplace-
14797	ment est actuellement
14798	celui du mihrâb
14799	de la madrasat
14800	Dhâhirîyat
14801	que construisit
14802	(al Malik)
14803	adh Dhâhir
14804	Roukn
14805	ad dîn
14806	Beïbars
14807	al Boundoukdâri.
14808	Au-dessus
14809	de la
14810	voûte de cette porte
14811	était
14812	un pavillon,
14813	où, à certaines
14814	heures,
14815	le khalife
14816	par
14817	des
14818	arcades,
14819	olilL,
14820	regardait
14821	au dehors.
14822	Cette
14823	porte
14824	était
14825	la plus
14826	considérable
14827	du
14828	palais. Elle conduisait
14829	à bâb al bahr qui est appelée aujourd'hui
14830	bâb kasr Bachtâk
14831	et fait face à la madrasat
14832	Kâmilîyat.
14833	Le palais
14834	(continuait)
14835	de bâb al bahr
14836	à ar
14837	roukn
14838	al moukhallak;
14839	de là
14840	à bâb ar rîh.
14841	J'en
14842	ai vu
14843	les deux
14844	montants
14845	et le
14846	linteau
14847	sur
14848	lequel
14849	sont
14850	quelques
14851	lignes
14852	en caractères
14853	koufiques:
14854	—
14855	tout
14856	cela
14857	construit
14858	en pierre,
14859	—jusqu'au
14860	jour
14861	où l'émir,
14862	le vizîr,
14863	le mouchîr
14864	Djamâl
14865	ad
14866	dîn al oustâdâr
14867	le détruisit,
14868	et c'est sur leur
14869	emplacement
14870	qu'est
14871	aujourd'hui
14872	la
14873	kaïsârîyat
14874	construite
14875	par lui
14876	près de sa madrasat
14877	de rahabat
14878	bâb al 'îd. De bâb ar
14879	rîh on allait
14880	à bâb az zoumourroud
14881	sur l'emplacement
14882	de laquelle
14883	est aujourd'hui
14884	la madrasat
14885	al fïidjâzîyat;
14886	de bâb
14887	az zoumourroud
14888	à"bâb
14889	al 'îd,
14890	dont
14891	la voûte
14892	subsiste
14893	ainsi
14894	que la koubbat
14895	(coupole)
14896	qui la surmonte
14897	dans darb
14898	as Soulâmî,
14899	dans khatt
14900	rahabat
14901	bâb al 'îd.
14902	En face de cette porte
14903	de la fête,
14904	il y avait
14905	une
14906	grande
14907	rahabat
14908	(place)
14909	d'une
14910	étendue
14911	extrême
14912	où se tenaient
14913	les armées nom-
14914	breuses tant cavaliers
14915	que fantassins
14916	au temps
14917	des deux fêtes.
14918	On l'appelait
14919	raha-
14920	bat [bâb] al 'îd et elle s'étendait
14921	de bâb ar rîh jusqu'à
14922	khazânat
14923	al bounoûd.
14924	A bâb
14925	al
14926	ici était contiguë
14927	as safînat
14928	et près d'as safînat
14929	était khazânat
14930	al bounoûd.
14931	De
14932	cette khazânat
14933	on allait
14934	à bâb kasr ach chauk
14935	dont j'ai
14936	vu un fragment
14937	d'un
14938	des
14939	côtés en.face du hammam
14940	appelé hammam
14941	al Àïdimoûrî
14942	et,
14943	de nos jours,
14944	ham-
14945	mam Yoûnous
14946	près de l'endroit
14947	appelé khazânat
14948	al bounoûd.
14949	L'emplacement
14950	de
14951	cette porte
14952	est devenu
14953	un zoukâk
14954	conduisant
14955	à al mâristân
14956	al 'atîk,
14957	à kasr
14958	ach
14959	chauk,
14960	darb
14961	as Soulâmî,
14962	etc.
14963	De bâb kasr ach chauk
14964	on allait
14965	à bâb ad Daïlam
14966	sur l'emplacement
14967	de la-
14968	quelle
14969	est aujourd'hui
14970	le
14971	machhad
14972	de Houseïn.
14973	Entre
14974	kasr
14975	ach chauk
14976	et bâb
14977	ad Daïlam,
14978	il y avait
14979	une grande
14980	place
14981	appelée
14982	rahabat
14983	kasr
14984	ach chauk
14985	com-
14986	mençant
14987	à rahabat
14988	khazânat
14989	al bounoûd
14990	et finissant
14991	là
14992	où est aujourd'hui
14993	le
14994	machhad
14995	de Houseïn.
14996	Kasr
14997	ach chauk
14998	donnait
14999	sur istabl
15000	at târimat,
15001	et de bâb
15002	f1' Or* t)^'
15003	^t,# : Kétait (à partir)
15004	de».
15005	[P.362]
15006	1. 20.
15007	1. 3o.
p. 67
15008	MAKRÎZÎ.
15009	45
15010	ad Daïlam
15011	on allait
15012	à bâb tourbat
15013	az Za'farân ; c'était le cimetière
15014	des hôtes du
15015	palais,
15016	les khalifes,
15017	leurs enfants
15018	et leurs femmes.
15019	L'emplacement
15020	de bâb tour-
15021	bat
15022	az Za'farân
15023	est à notre
15024	époque
15025	fondouk
15026	al Khalilî,
15027	connu
15028	sous le nom
15029	de
15030	khatt
15031	az Zarâkichat
15032	al 'àtîk.
15033	Entre
15034	bâb ad Daïlam
15035	et bâb tourbat
15036	az Za'farân
15037	étaient al khawakh
15038	as sab' par où le khalife
15039	pénétrait
15040	dans al djâmi'
15041	al azhar et
15042	son harem
15043	avec lui,
15044	pour
15045	avoir
15046	le spectacle
15047	des illuminations
15048	et de la foule.
15049	Près d'al khawakh
15050	as sab' était istabl at târimat
15051	réservé à la cavalerie
15052	privée
15053	qui
15054	était affectée aux chevauchées
15055	du khalife;
15056	elle était
15057	en face de bâb ad Daïlam.
15058	Derrière
15059	istabl
15060	at târimat
15061	était
15062	le djâmi'
15063	affecté à la prière
15064	faite publiquement
15065	par
15066	le khalife
15067	les vendredis.
15068	C'est ce djâmi'
15069	qui
15070	est appelé à notre
15071	époque al
15072	djâmi'
15073	al azhar et, dans les livres
15074	d'histoire,
15075	djâmi'
15076	al Kâhirat.
15077	Devant
15078	ce djâmi'
15079	était une place spacieuse.s'étendant
15080	de l'extrémité
15081	d'istabl
15082	at târimat
15083	jusqu'à l'en-
15084	droit
15085	appelé aujourd'hui
15086	: al Akfanîyîn.
15087	De bâb tourbat
15088	az Za'farân
15089	on allait
15090	à
15091	bâb az zouhoûmat
15092	dont l'emplacement
15093	est maintenant
15094	bâb sirr
15095	kâ'at
15096	madrasat
15097	al rlanâbilat(
15098	1) (qui
15099	fait partie)
15100	des madrasats
15101	d'as Sâlih.
15102	Entre
15103	bâb tourbat
15104	az
15105	Za'farân
15106	et bâb az zouhoûmat
15107	étaient
15108	: diras al 'ilm( 2) et khazânat
15109	ad darak.
15110	De
15111	bâb az zouhoûmat
15112	on allait
15113	à bâb adh dhahab mentionnée
15114	en premier
15115	lieu. Ainsi
15116	s'achevait
15117	le tour
15118	du grand
15119	palais oriental.
15120	En face de rahabat
15121	bâb al 'îd était
15122	dâr ad dîyâfat
15123	connue aujourd'hui
15124	sous le
15125	nom de dâr Sa'îd as Sou'adâ qui est aujourd'hui
15126	une khânakâh
15127	(couvent)
15128	pour
15129	les Soufis.
15130	Dâr al wizârat
15131	lui
15132	faisait
15133	face : elle était là où sont : le zoukâk fai-
15134	sant face à bâb Sa'îd as Sou'adâ,
15135	la madrasat
15136	de Karâsonkor,
15137	la khânakâh
15138	de
15139	Beïbars
15140	et les alentours
15141	jusqu'à
15142	bâb al Djawwânîyat
15143	et ce qui
15144	est derrière
15145	ces
15146	régions.
15147	Près de dâr al wizârat
15148	étaient les houdjrats^
15149	depuis vis-à-vis dâr al wizâ-
15150	rat proche
15151	de bâb al Djawwânîyat
15152	jusqu'à
15153	l'ancienne
15154	bâb an nasr. Derrière
15155	dâr
15156	al wizârat
15157	était al manâkh
15158	as sa'îd qu'avoisinaient
15159	hârat
15160	al 'Outoûfîyat
15161	et hârat
15162	ar Roûm al djawwânîyat.
15163	Le djâmi'
15164	où se faisait
15165	la khoutbat,
15166	connu
15167	aujourd'hui
15168	sous le nom
15169	de djâmi'
15170	d'al
15171	Hâkim,
15172	était en dehors d'al
15173	Kâhirat;
15174	à l'ouest
15175	était
15176	l'annexe
15177	qui a subsisté jusqu'à
15178	nos jours et qui servait de grenier
15179	à emmagasiner
15180	les grains
15181	que l'on
15182	conservait
15183	à al Kâhirat
15184	suivant
15185	l'usage
15186	des forteresses.
15187	A
15188	l'ouest
15189	d'al
15190	djâmi'
15191	al azhar
15192	étaient
15193	hârat
15194	ad Daïlam,
15195	hârat
15196	ar Roûm
15197	al barrâ-
15198	nîyat,
15199	hârat al Atrâk,
15200	appelée aujourd'hui
15201	darb al Atrâk,
15202	—
15203	et hârat al Bâtilîyat.
15204	l"
15205	«La
15206	porte
15207	secrète
15208	de la salle
15209	de la madrasat
15210	des Hanbaliles.»
15211	121 kxi\
15212	o"';^*
15213	Peut~être
15214	Y a"t"il
15215	un
15216	mot
15217	oublié
15218	et
15219	faut-il
15220	entendre
15221	(les
15222	salles)
15223	des professeurs,
15224	MJO?
15225	Sur
15226	le sens de cilm,
15227	voir
15228	le chapitre
15229	consacré
15230	à dâr
15231	al cilm
15232	(la
15233	maison
15234	de la doctrine),
15235	texte,
15236	I,
15237	458,
15238	1. 28
15239	et seq.
15240	f3) Voir
15241	plus
15242	haut,
15243	3e partie,
15244	p.
15245	176,
15246	note
15247	1.
15248	[P. 362]
15249	P. 363.
p. 68
15250	46
15251	P. CASANOVA.
15252	Entre
15253	bâb az zouhoûmat,
15254	al djâmi'
15255	al azhar
15256	et ces hârats
15257	étaient
15258	les magasins
15259	du palais
15260	: magasins
15261	des livres,
15262	des boissons,
15263	des selles,
15264	des tentes,
15265	des tapis,
15266	des étoffes,
15267	ceux de dâr Iftikîn
15268	et dâr
15269	al fitrat
15270	et dâr
15271	at ta'bîat
15272	et autres
15273	maga-
15274	sins. Voilà
15275	ce qu'il
15276	y avait
15277	du côté oriental
15278	d'al
15279	Kâhirat.
15280	Le petit palais
15281	occidental
15282	était
15283	sur l'emplacement
15284	du grand
15285	inâristân
15286	d'al Man-
15287	soûr jusqu'au
15288	voisinage
15289	de hârat
15290	Bardjawân.
15291	Entre
15292	ce palais
15293	et le grand
15294	palais
15295	oriental
15296	était une plaine
15297	spacieuse
15298	où se tenaient
15299	dix mille
15300	soldats,
15301	tant cavaliers
15302	que piétons,
15303	et qu'on appelait
15304	beïn al kasreïn.
15305	Près du'palais
15306	occidental
15307	étaient
15308	:
15309	le meïdân (hippodrome),
15310	dont
15311	l'emplacement
15312	est connu
15313	sous le nom
15314	d'al khou-
15315	rounchif
15316	et istabl
15317	at târimat.
15318	En face du meïdâiï
15319	était
15320	le jardin
15321	d'al Kâfoûr,
15322	qui
15323	avait
15324	vue à l'ouest
15325	sur le grand
15326	khalîdj.
15327	Près
15328	du
15329	meïdân
15330	était
15331	dâr
15332	Bardjawân
15333	al 'Azîzî
15334	et,
15335	en face d'elle,
15336	rahabat
15337	al afiâl
15338	et l'ancienne
15339	dâr
15340	ad
15341	dîvâfat.
15342	On
15343	appelait
15344	ces trois
15345	endroits
15346	: hârat
15347	Bardjawân.
15348	Devant
15349	dâr
15350	Bardjawân
15351	était
15352	al
15353	manhar,
15354	dont
15355	l'emplacement
15356	porte
15357	aujourd'hui
15358	le nom
15359	d'ad
15360	darb
15361	al
15362	asfar,
15363	et
15364	l'on
15365	y entrait
15366	d'en
15367	face khânakâh
15368	Beïbars.
15369	Entre
15370	le dos d'al
15371	manhar
15372	et la porte
15373	de hârat
15374	Bardjawân
15375	était
15376	soûk Amîr
15377	al djouyoûch,
15378	s'étendant
15379	de la porte
15380	actuelle
15381	de hârat
15382	Bardjawân
15383	jusqu'au
15384	djâmi'
15385	d'al
15386	Hâkim
15387	au
15388	voisinage
15389	de hârat
15390	Bar-
15391	djawân;
15392	du côté nord
15393	était
15394	istabl
15395	al Houdjarîyat
15396	qui était
15397	contiguë
15398	à l'ancienne
15399	bâb al foutoûh.
15400	L'emplacement
15401	de la porte
15402	d'istabl
15403	al Houdjarîyat
15404	est appelé
15405	aujourd'hui
15406	khân
15407	al Warrâkat
15408	et la kaïsârîyat
15409	en face du petit
15410	djamloûn
15411	et soûk
15412	al Mourahhilîn
15413	(ll
15414	En face d'istabl
15415	al Houdjarîyat
15416	était l'annexe;
15417	entre
15418	l'annexe
15419	et le manhar
15420	darb
15421	al Firandjîyat.
15422	Près du jardin
15423	de Kâfoûr
15424	était hârat
15425	Zouweïlat
15426	qui,
15427	par son ouest,
15428	était
15429	contiguë
15430	au grand
15431	khalîdj;
15432	en face de hârat
15433	Zouweïlat
15434	était istabl
15435	al cljammîzat
15436	où se trouvaient
15437	aussi( 2) les chevaux
15438	du kha-
15439	life.
15440	Dans cet istabl
15441	était
15442	bîr
15443	Zouweïlat
15444	dont
15445	l'emplacement
15446	est actuellement
15447	la
15448	kaïsârîyat
15449	voûtée
15450	au-dessus
15451	dudit
15452	puits,
15453	surmontée
15454	d'un
15455	rab',
15456	qu'on
15457	appelle
15458	kaïsârîyat
15459	Yôûnous
15460	de khattal
15461	Boundoukânîyîn.
15462	Istabl
15463	al djammîzat
15464	en question
15465	était
15466	entre
15467	le palais
15468	occidental
15469	au nord
15470	et hârat
15471	Zouweïlat;
15472	son emplacement
15473	actuel
15474	est en face de bâb
15475	sirr
15476	al
15477	mâristân
15478	al
15479	Mansoûrî
15480	(et
15481	s'étend)
15482	jusqu'à
15483	al
15484	Boundoukânîyîn.
15485	Face au palais
15486	occidental,
15487	au sud,
15488	était
15489	la cuisine
15490	du palais,
15491	vis-à-vis
15492	bâb az
15493	zouhoûmat
15494	plus
15495	haut
15496	mentionné,
15497	et l'emplacement
15498	actuel
15499	de la
15500	cuisine
15501	est as
15502	sâghat
15503	(l'orfèvrerie)
15504	en face des madrasats
15505	d'(al
15506	Malik)
15507	as Sâlih
15508	et près
15509	de la
15510	cuisine
15511	était al hârat
15512	al 'Adawîyat
15513	qui allait
15514	de l'emplacement
15515	aujourd'hui
15516	appelé
15517	'''
15518	La phrase est en suspens. Peut-être y a-t-il
15519	une ligne
15520	sautée.
15521	*2) Comme dans l'écurie
15522	de la rotonde
15523	(istabl
15524	at târimat)
15525	mentionnée
15526	plus haut.
15527	[P.363]
15528	t.
15529	10.
15530	1. 20.
p. 69
15531	MAKRIZI.
15532	47
15533	hammam
15534	khoucheïbat
15535	jusqu'au
15536	point
15537	où est le fondouk
15538	appelé fondouk
15539	az Zam-
15540	mâm.
15541	Près de (hârat)
15542	al 'Adawîyat
15543	était hârat
15544	al Oumarâ
15545	appelée aujourd'hui
15546	[darb
15547	Chams
15548	ad daulat,
15549	et au voisinage
15550	de hârat
15551	al Oumarâ
15552	était
15553	l'ancienne
15554	sâghat dont
15555	l'emplacement
15556	actuel est](l) soûk az Zadjdjâdjîn,
15557	soûk al Harîrîyîn
15558	ach Charâribîyîn.
15559	Près de l'ancienne
15560	sâghat était habs al ma'oûnat,
15561	et c'est l'em-
15562	placement
15563	de kaïsârîyat
15564	al 'anbar;
15565	en face de habs al ma'oûnat
15566	était 'akabat
15567	as
15568	Sabbâghin
15569	et soûk al Kachchâchîn,
15570	appelé aujourd'hui
15571	soûk al Kharrâtîn.
15572	Près
15573	de habs al ma'oûnat
15574	était
15575	dikkat
15576	al hisbat,
15577	dâr al 'îyâr.
15578	L'emplacement
15579	de dikkat
15580	al hisbat
15581	s'appelle
15582	aujourd'hui
15583	al Abzârîyîn
15584	(les
15585	grainetiers).
15586	Entre
15587	dikkat
15588	al
15589	hisbat et les deux hârats d'ar Roûm et ad Daïlam,
15590	était soûk as Sarrâdjîn
15591	portant
15592	aujourd'hui
15593	le nom
15594	d'ach Chawwâ'in.
15595	A l'extrémité
15596	de soûk
15597	as Sarrâdjîn
15598	était
15599	masdjid
15600	Ibn
15601	al Bannâ,
15602	dénommé
15603	par le vulgaire
15604	(masdjid)
15605	de Sem fils de Noé.
15606	Près de ce masdjid
15607	était bâb Zouweïlat.
15608	En face de hârat Zouweïlat,
15609	du côté de
15610	bâb al khaoukhat,
15611	était
15612	dâr
15613	al Wazîr
15614	Ya'koùb
15615	ibn
15616	Killis,
15617	qui
15618	devint
15619	plus
15620	lard
15621	dâr ad deïbadj
15622	et dâr al isti'mâl;
15623	l'emplacement
15624	en est aujourd'hui
15625	la madrasat
15626	d'as Sâlih et ce qui est derrière.
15627	Dâr ad deïbadj
15628	était
15629	contiguë
15630	à hârat al Wazî-
15631	rîyat,
15632	et vers le côté de (hârat)
15633	al Wazîrîyat
15634	était
15635	l'autre
15636	hippodrome
15637	(s'éten-
15638	dant) jusqu'à
15639	bâb Sa'dat.
15640	Entre
15641	bâb Sa'clat et bâb Zouweïlat
15642	étaient
15643	aussi des
15644	greniers,
15645	iy&i,
15646	et des terrains
15647	vagues,
15648	~lb.w.
15649	Telle
15650	était la physionomie
15651	d'al Kâhirat
15652	sous la dynastie
15653	fatimide..
15654	Ces diverses
15655	constructions
15656	avaient
15657	été créées petit
15658	à petit,
15659	et al Kâhirat
15660	ne cessa d'être la ré-
15661	sidence du khalifat
15662	et le siège de la royauté et une place de guerre,
15663	JUS JJL**,
15664	où ne logeaient
15665	uniquement
15666	que le khalife,
15667	ses armées et ses favoris
15668	à qui il
15669	faisait la faveur
15670	de les rapprocher
15671	de lui.
15672	Quant
15673	à l'extérieur
15674	d'al Kâhirat
15675	par ses quatre
15676	côtés, je vais dire ce qu'il
15677	était
15678	sous la dynastie
15679	fatimide.
15680	Le côté sud, entre bâb Zouweïlat
15681	et Misr en longueur,
15682	entre le grand khalîdj
15683	et la montagne
15684	en largeur,
15685	comportait
15686	deux sections : celle qui
15687	fait
15688	face à ta
15689	droite
15690	quand
15691	tu sors de bâb Zouweïlat
15692	pour te rendre à Misr, et celle qui fait face
15693	à ta gauche quand
15694	tu en sors pour
15695	aller
15696	à la montagne.
15697	Face à droite,
15698	ce sont
15699	les endroits
15700	appelés
15701	aujourd'hui
15702	dâr
15703	at touffâh,
15704	taht
15705	ar rab',
15706	al Kachchâchîn,
15707	kantarat
15708	bâb al khark
15709	et ce qui
15710	est sur le bord du khalîdj
15711	des deux côtés, en
15712	largeur
15713	jusqu'à
15714	al Hamrâ,
15715	appelé aujourd'hui
15716	kanâtir
15717	as sibâ'.
15718	Y sont compris
15719	:
15720	souwaïkat
15721	'Ousfour,
15722	hârat
15723	al Hamzîyîn,
15724	hârat
15725	Banî Soùs jusqu'au
15726	châri',
15727	birkat
15728	al fîl,
15729	al Hilâlîyat,
15730	al Mahmoûdîyat,
15731	as Salîbat,
15732	machhad
15733	as Sayyidat
15734	Nafisat,
15735	(1) Les mots
15736	entre
15737	crochets
15738	manquent
15739	dans
15740	l'édition
15741	de Boûlâk.
15742	[P. 363]
15743	1. 3o.
15744	•
15745	P. 364.
p. 70
15746	48
15747	P.
15748	CASANOVA.
15749	car tous ces endroits
15750	étaient
15751	des jardins
15752	qu'on
15753	appelait
15754	djinân
15755	az Zouhrî
15756	et
15757	boustân
15758	Saïf al islam,
15759	etc. Puis,
15760	sous la dynastie,
15761	on créa en cette région
15762	des
15763	hârats
15764	pour les Nègres. Alors
15765	fut construit
15766	al bâb al djadid
15767	appelé
15768	aujourd'hui
15769	bâb al koûs
15770	de soûk at touyoûr
15771	dans le châri',
15772	près de la tête [des
15773	hârats^].
15774	On créa al hârat
15775	al Hilâliyat
15776	et al hârat
15777	al Mahmoûdîyat.
15778	Quant
15779	à ce qui
15780	fait
15781	face à ta gauche,
15782	là où sont le djâmi'
15783	appelé
15784	djâmi'
15785	d'as Sâlih,
15786	darb
15787	al ahmar
15788	jusqu'à
15789	KatâT
15790	d'Ibn
15791	Toûloûn
15792	aujourd'hui
15793	ar roumeïlat
15794	et l'hippodrome
15795	sous la
15796	Citadelle,
15797	c'était
15798	un
15799	cimetière
15800	pour
15801	les habitants
15802	d'al Kâhirat.
15803	Le côté occidental
15804	d'al Kâhirat
15805	est celui
15806	où est le grand
15807	khalîdj
15808	depuis
15809	bâb
15810	al kantarat
15811	jusqu'à
15812	al
15813	Maks et le voisinage;
15814	c'étaient
15815	des jardins
15816	à l'ouest
15817	des-*
15818	quels était
15819	le Nil,
15820	et le rivage
15821	du Nil passait
15822	à al Maks là où est aujourd'hui
15823	le
15824	djâmi',
15825	puis
15826	d'al Maks jusqu'à
15827	l'endroit
15828	appelé*aujourd'hui
15829	al djourf,
15830	suivait
15831	la
15832	partie
15833	nord
15834	de la terre
15835	de la Timbalière
15836	jusqu'à
15837	al ba'l,
15838	et l'emplacement
15839	de
15840	ko m ar rîch
15841	et al mimat(3).
15842	Sur
15843	l'emplacement
15844	de ces jardins
15845	sont aujourd'hui
15846	les terres
15847	d'al
15848	loûk
15849	et
15850	d'az Zouhrî
15851	et les autres
15852	hikrs
15853	situés
15854	sur
15855	la rive
15856	occi-
15857	dentale
15858	du
15859	khalîdj
15860	jusqu'à
15861	birkat
15862	Karmoût,
15863	al
15864	khaur
15865	et Boûlâk.
15866	Entre
15867	bâb
15868	Sa'dat,
15869	bâb al khaoukhat
15870	et bâb
15871	ai faradj
15872	(d'une
15873	part)
15874	et le khalîdj
15875	(d'autre
15876	part)
15877	il y avait
15878	une plaine
15879	sans construction,
15880	et les pavillons
15881	avaient
15882	vue sur les
15883	jardins
15884	à l'ouest
15885	du khalîdj,
15886	derrière
15887	lesquels
15888	était
15889	le Nil.
15890	La population
15891	allait
15892	entre les pavillons
15893	et le khalîdj
15894	pour
15895	s'y livrer
15896	aux amusements.
15897	Il s'y réunissait
15898	là une foule innombrable
15899	de désoeuvrés et de badauds,
15900	et à raconter
15901	tout
15902	ce qui
15903	s'offrait
15904	à eux d'amusements
15905	et de divertissements
15906	le
15907	papier
15908	ne
15909	suffirait
15910	pas.
15911	C'était
15912	surtout
15913	au moment
15914	(de
15915	la crue)
15916	du Nil
15917	quand
15918	le khalife
15919	se rendait
15920	au
15921	(pavillon)
15922	al loûloûat(
15923	3) et que ses favoris
15924	se rendaient
15925	à dâr adh dhahab
15926	et aux
15927	alentours;
15928	alors se multipliaient
15929	les plaisirs,
15930	grâce à l'abondance
15931	des ressources
15932	et à l'étendue
15933	des richesses
15934	en cette
15935	époque.
15936	Nous
15937	en parlerons,
15938	s'il
15939	plaît
15940	à
15941	Dieu<4>.
15942	Quant
15943	au côté nord
15944	d'al
15945	Kâhirat,
15946	il se divisait
15947	en deux sections
15948	: l'une
15949	au de-
15950	hors de bâb al foutoûh,
15951	l'autre
15952	au dehors
15953	de bâb an nasr.
15954	Hors
15955	de la première
15956	porte,
15957	il y avait un des pavillons
15958	du khalife,
15959	et en face, les deux grands
15960	jardins
15961	dont le commencement
15962	était
15963	de (l'emplacement
15964	de) zoukâk
15965	al kahl,
15966	et la
15967	fin
15968	Minîat
15969	Matar,
15970	appelé
15971	aujourd'hui
15972	al Matarîyat.
15973	A l'ouest
15974	de ce pavillon
15975	sur le
15976	(I)
15977	L'édition
15978	de
15979	Boûlâk
15980	n'a
15981	ici
15982	qu'un
15983	blanc.
15984	Les
15985	manuscrits
15986	de
15987	Paris
15988	que
15989	j'ai
15990	consultés
15991	ont
15992	:
15993	l2) C'est-à-dire
15994	minîat
15995	al Asbagh.
15996	(3) Voir
15997	plus
15998	loin,
15999	texte,
16000	I,
16001	p.
16002	467.
16003	w
16004	Voir
16005	plus
16006	loin,
16007	ibid.,
16008	p.
16009	Z170.
16010	[P. 364]
16011	1.
16012	10.
p. 71
16013	MAKRIZI.
16014	49
16015	côté ouest du khalîdj
16016	était le pavillon
16017	d'al ba'l
16018	entre
16019	la terre
16020	de la Timbalière
16021	et le khandak.
16022	Près de là étaient
16023	les pavillons
16024	d'al khams woudjoûh
16025	et d'at tâdj
16026	avec des jardins
16027	délicieux
16028	réservés au divertissement
16029	du khalife.
16030	Hors de bâb an
16031	nasr était
16032	mousallâ
16033	al 'îd,
16034	dont
16035	une partie
16036	servait
16037	d'oratoire
16038	des morts
16039	et rien
16040	autre
16041	avec la plaine
16042	qui
16043	s'étendait
16044	du
16045	mousallâ
16046	à ar
16047	Reïdânîyat.
16048	C'était
16049	un
16050	jardin
16051	considérable.
16052	Plus tard
16053	on éleva hors de bâb an nasr la tourbat
16054	(tom-
16055	beau)
16056	de l'amîr
16057	al djouyoûch
16058	Badr
16059	al Djamâlî,
16060	et la population
16061	construisit
16062	des
16063	tombeaux
16064	auprès
16065	de celui-là.
16066	On éleva divers
16067	bâtiments
16068	en dehors
16069	de bâb al
16070	foutoûh,
16071	comme
16072	al Houseïnîyat,
16073	etc.
16074	Le côté orientai
16075	d'al Kâhirat
16076	entre
16077	le
16078	mur et la montagne
16079	était
16080	une plaine;
16081	plus tard,
16082	al Hâkim
16083	biamr
16084	Allah
16085	ordonna
16086	de jeter
16087	les décombres
16088	d'al
16089	Kâhirat
16090	derrière
16091	les murs
16092	afin
16093	d'empêcher
16094	que les torrentsfl)
16095	ne pénétrassent
16096	dans la
16097	ville.
16098	Ainsi
16099	se formèrent
16100	les kôms
16101	appelés kôms al Barkîyat.
16102	Ce côté resta vide
16103	de constructions
16104	jusqu'à
16105	la
16106	disparition
16107	de la dynastie
16108	fatimide.
16109	Gloire
16110	à Celui
16111	qui dure après l'anéantissement
16112	de sa créature!
16113	DE
16114	CE
16115	QUE
16116	DEVINT
16117	AL
16118	KÂHIRAT
16119	APRÈS
16120	QU'ELLE
16121	FUT
16122	OCCUPÉE
16123	PAR
16124	LA
16125	DYNASTIE
16126	AYYOUBITE.
16127	Nous avons dit
16128	plus haut
16129	qu'ai
16130	Kâhirat
16131	ne fut fondée
16132	que comme
16133	résidence
16134	du khalife,
16135	de son harem,
16136	de son armée et de ses courtisans,
16137	et comme
16138	place
16139	de guerre
16140	où il pût se fortifier
16141	et se réfugier.
16142	Il ne cessa d'en être ainsi jusqu'à
16143	ce qu'arriva
16144	l'année terrible
16145	sous le khalifat
16146	d'al
16147	Moustansir;
16148	puis arriva
16149	l'amîr
16150	al djouyoûch
16151	Badr al Djamâlî,
16152	qui habita al Kâhirat.
16153	C'était un désert, une ruine,
16154	elle était
16155	effondrée
16156	sur ses charpentes
16157	et dépeuplée.
16158	Alors il
16159	donna permission
16160	à tous ceux des soldats, des archers,
16161	X-çsLl!,
16162	des Arméniens
16163	et tout autre ayant
16164	les possibilités
16165	de construire
16166	de le faire à volonté à al Kâhirat
16167	avec les matériaux
16168	restant
16169	de Foustât-Misr,
16170	dont les propriétaires
16171	étaient
16172	morts.
16173	Les gens prirent
16174	.
16175	(1) Sur
16176	les pentes
16177	complètement
16178	dénudées
16179	de la
16180	montagne
16181	du
16182	Moukattam,
16183	les
16184	pluies
16185	forment
16186	des torrents
16187	rapides
16188	qui
16189	ravinent
16190	profondément
16191	les plaines
16192	sablonneuses.
16193	Mémoires,
16194	t. IV.
16195	7
16196	[P. 364]
16197	1. 20.
16198	1. 3o.
p. 72
16199	50
16200	P.
16201	CASANOVA.
16202	donc ce qui s'y trouvait
16203	des débris
16204	des maisons,
16205	etc.,
16206	et en firent
16207	des habitations
16208	à al Kâhirat,
16209	où ils demeurèrent.
16210	De ce moment,
16211	les compagnons
16212	du souverain
16213	v habitèrent
16214	jusqu'à
16215	ce que la dynastie
16216	fatimide
16217	disparut
16218	par
16219	la
16220	prise
16221	de pos-
16222	session du sultan
16223	al Malik
16224	an Nâsir
16225	Salâh
16226	ad dîn Yoûsouf
16227	ibn Ayyoûb
16228	ibn
16229	Châdî
16230	en 567.
16231	Celui-ci
16232	enleva à la ville
16233	son caractère
16234	de place forte
16235	et la livra
16236	aux ha-
16237	bitations
16238	des gens du commun
16239	et de la populace.
16240	Il réduisit
16241	l'étendue
16242	des palais
16243	du khalife,
16244	en livra
16245	une partie
16246	aux habitations
16247	et.'en
16248	détruisit
16249	une partie.
16250	Les
16251	doctrines
16252	en( 1)furent
16253	abolies
16254	et les cérémonies
16255	transformées.
16256	Us devinrent
16257	des
16258	khittats,
16259	des hârats,
16260	des châri's,
16261	des chemins,
16262	dUlu#*o,
16263	des zoukâks.
16264	Le
16265	sultan
16266	les quitta
16267	pour
16268	la grande
16269	dâr
16270	al wizârat
16271	jusqu'à
16272	la construction
16273	de la Citadelle
16274	de la Montagne.
16275	Alors
16276	le sultan
16277	Salâh
16278	ad clin s'y transporta
16279	à plusieurs
16280	reprises
16281	et y séjourna,
16282	Ici
16283	^Jb.
16284	De même fit son fils al Malik
16285	al 'Azîz 'Outhmân,
16286	de même
16287	son frère
16288	al Malik
16289	al 'Adil
16290	Aboû Bakr;
16291	mais quand
16292	al Malik
16293	an Nâsir Mouhammad
16294	fils, d'al
16295	(Malik
16296	al)
16297	'Adil
16298	Aboû
16299	Bakr
16300	fut maître,
16301	il se transporta
16302	de dâr al wizârat
16303	à la Citadelle
16304	qu'il
16305	habita.
16306	Il transféra
16307	le marché
16308	des chevaux,
16309	chameaux
16310	et ânes
16311	à ar roumeïlat
16312	sous la Citadelle.
16313	Quand l'Orient
16314	et l'Irak
16315	furent
16316	détruits
16317	par l'invasion
16318	des Tatars,
16319	depuis
16320	l'ap-
16321	parition
16322	de Bjankiz
16323	Khan
16324	peu après
16325	610
16326	jusqu'au
16327	meurtre
16328	du khalife
16329	al Mous-
16330	ta'sim
16331	à Baghdâd
16332	en Safar
16333	656,
16334	de nombreux
16335	Orientaux
16336	vinrent
16337	en Egypte
16338	et
16339	y construisirent
16340	sur les deux bords
16341	du khalîdj
16342	et tout autour
16343	de birkat
16344	al fîl. Les
16345	constructions
16346	d'al
16347	Houseïnîyat
16348	devinrent
16349	considérables.
16350	Lors
16351	du
16352	troisième
16353	sul-
16354	tanat
16355	d'al
16356	Malik
16357	an Nâsir
16358	Mouhammad
16359	ibn Kalâoûn
16360	après
16361	715,
16362	quand
16363	celui-ci
16364	éleva
16365	de nombreux
16366	édifices
16367	dans la
16368	Citadelle
16369	de la Montagne,
16370	palais
16371	et autres,
16372	on éleva entre
16373	la Citadelle
16374	et koubbat
16375	an nasr
16376	un grand
16377	nombre
16378	de tombeaux.
16379	Auparavant
16380	cet endroit
16381	était
16382	une plaine
16383	appelée
16384	al meïdân
16385	al aswad
16386	et meïdân
16387	al kabak.
16388	Les constructions
16389	s'augmentèrent
16390	à al Houseïnîyat
16391	au point
16392	qu'elles
16393	allèrent
16394	d'ar Reïdânîyat
16395	à bâb
16396	al foutoûh
16397	; de même
16398	furent
16399	construits
16400	les alen-
16401	tours
16402	de birkat
16403	al fîl et d'as salîbat jusqu'au
16404	djâmi'
16405	d'Ibn
16406	Toûloûn
16407	et au voisinage
16408	vers le machhad
16409	d'an
16410	Nafîsat.
16411	Les gens prirent
16412	à hikr
16413	la terre
16414	d'az Zouhrî
16415	et ce
16416	qui
16417	en est proche,
16418	c'est-à-dire
16419	de kanâtir
16420	as sibâ' à minchâat
16421	al Mahrânî
16422	et de
16423	kanâtir
16424	as sibâ' à la birkat
16425	d'an Nâsir jusqu'à
16426	al loûk,
16427	jusqu'à
16428	al Maks. Lorsqu'al
16429	Malik
16430	an Nâsir
16431	Mouhammad
16432	ibn Kalâoûn
16433	creusa
16434	le khalîdj
16435	(dit)
16436	d'an
16437	Nâsir,
16438	la
16439	khittat(
16440	2) s'étendit
16441	entre
16442	al Maks
16443	et ad dikkat(
16444	3) jusqu'au
16445	rivage
16446	du Nil,
16447	et les
16448	111Le possessif
16449	: s doit
16450	être remplacé
16451	par
16452	: La; la suite
16453	du texte
16454	montre
16455	qu'il
16456	s'agit
16457	des palais.
16458	(2) Ici le sens de khittat
16459	est : région
16460	construite.
16461	I3) C'est,
16462	je pense,
16463	celle
16464	qui
16465	donnait
16466	son nom
16467	à kantarat
16468	ad dikkat;
16469	voir
16470	plus
16471	loin,
16472	texte,
16473	II,
16474	i5i,
16475	1. 26.
16476	[P. 364]
16477	P. 365.
p. 73
16478	MAKRIZI.
16479	51
16480	gens y firent des jardins
16481	considérables
16482	et de nombreuses
16483	habitations,
16484	des soûks,
16485	des djâmi's,
16486	masdjids,
16487	hammams,
16488	choûnats,
16489	pris sur les régions
16490	(qui
16491	vont)
16492	de
16493	bâb an nasr, hors d'al Maks, jusqu'au
16494	rivage
16495	du Nil appelé Boûlâk,
16496	et de Boûlâk
16497	jusqu'à
16498	Minîat
16499	ach chîridj
16500	et, de là,
16501	vers le sud, jusqu'à
16502	minchâat
16503	al Mahrânî.
16504	On construisit
16505	ce qui est en dehors de bâb Zouweïlat
16506	à droite et à gauche depuis
16507	kantarat
16508	[bâb]
16509	al khark
16510	jusqu'au
16511	khalîdj
16512	et de bâb Zouweïlat
16513	jusqu'au
16514	machhad
16515	d'an Nafisat.
16516	Al Karâfat
16517	fut
16518	construite
16519	depuis
16520	bâb al Karâfat
16521	jusqu'à
16522	birkat
16523	al
16524	Habach
16525	en longueur
16526	et, en largeur,
16527	depuis
16528	la grande
16529	Karâfat
16530	jusqu'à
16531	la mon-
16532	tagne. Aussi créa-t-on,
16533	à l'époque
16534	d'an Nâsir ibn Kalâoûn,
16535	plus de soixante hikrs
16536	et il ne resta plus un endroit
16537	à"transformer
16538	en hikr.
16539	Les Constructions
16540	de Misr
16541	et al Kâhirat
16542	se rejoignirent
16543	et ce ne fut plus qu'une seule cité contenant
16544	jardins,
16545	pavillons,
16546	palais,
16547	maisons,
16548	rab's,
16549	kaïsârîyats,
16550	soûks,
16551	fondouks,
16552	khâns,
16553	ham-
16554	mams,
16555	châri's,
16556	zoukâks,
16557	darbs, khittats,
16558	hârats,
16559	hikrs,
16560	masdjids,
16561	djâmi's,
16562	zâwi-
16563	yats, ribâts,
16564	machhads,
16565	madrasats,
16566	tombeaux,
16567	boutiques,
16568	sucreries,
16569	choûnats,
16570	birkats,
16571	khalîdjs,
16572	îles, parterres,
16573	endroits
16574	de plaisance,
16575	tout cela sans disconti-
16576	nuer,
16577	depuis
16578	masdjid
16579	Tibr
16580	jusqu'à basâtîn al Wazîr au sud de birkat
16581	al Habach,
16582	et des bords du Nil à al Djîzat jusqu'au
16583	mont
16584	Moukattam.
16585	Ces endroits
16586	ne cessèrent d'être couverts
16587	de constructions
16588	et de plus en plus
16589	peuplés,
16590	si bien
16591	que les habitants,
16592	trop
16593	nombreux,
16594	s'y trouvaient
16595	à l'étroit.
16596	Toutefois
16597	ils s'y plaisaient
16598	tant
16599	ils parvenaient
16600	à les embellir,
16601	tant ils s'effor-
16602	çaient
16603	de les parer
16604	de beauté
16605	et d'élégance.
16606	Mais
16607	quand
16608	survint
16609	la grande
16610	mortalité
16611	en 7^9,
16612	beaucoup
16613	de ces régions furent
16614	abandonnées;
16615	beaucoup
16616	aussi
16617	subsistèrent
16618	que j'ai
16619	vues. Puis les événements
16620	de 806,
16621	une longue
16622	période
16623	de
16624	faibles
16625	crues du Nil,
16626	la ruine
16627	et l'incendie
16628	de la Syrie par le barbare
16629	Timoûr
16630	Lenk,
16631	le massacre de sa population,
16632	la cherté des vivres en Egypte,
16633	les famines
16634	fréquentes
16635	et prolongées,
16636	la raréfaction
16637	et l'altération
16638	des monnaies qui y avaient
16639	cours,
16640	les guerres
16641	et les séditions
16642	entre
16643	les chefs de la dynastie,
16644	la ruine
16645	de
16646	la Haute-Egypte
16647	que
16648	sa population
16649	déserta,
16650	la ruine
16651	gagnant
16652	les Pays-Bas(l)
16653	d'Egypte
16654	de l'orient
16655	à l'occident,
16656	la mauvaise administration
16657	des rois d'Egypte
16658	et
16659	la triste
16660	situation
16661	des sujets,
16662	la pauvreté,
16663	l'indigence
16664	et la misère régnant
16665	par-
16666	tout,
16667	les officiers
16668	de la
16669	dynastie
16670	multipliant
16671	les injustices
16672	par
16673	leurs
16674	taxations
16675	du peuple,
16676	la persécution
16677	des riches qu'on dépouillait
16678	de leurs biens par force,
16679	violence
16680	et contrainte,
16681	les marchandises
16682	dont trafiquaient
16683	le sultan
16684	et ses com-
16685	pagnons
16686	imposées aux marchands
16687	et négociants
16688	à des prix élevés, enfin tant de
16689	c'hoses qu'on ne pourrait
16690	retracer
16691	et que le papier
16692	ne pourrait
16693	raconter,
16694	étendi-
16695	(1) jjbjili
16696	JJLwl.
16697	C'est
16698	un
16699	des termes
16700	désignant
16701	le Delta.
16702	[P. 365]
16703	].
16704	10.
16705	1. 20.
p. 74
16706	52
16707	P.
16708	CASANOVA.
16709	rent la dévastation sur les régions dont je viens de parler
16710	et qui en furent
16711	toutes
16712	atteintes.
16713	Elles
16714	devinrent
16715	des kôms et des décombres
16716	abandonnés
16717	et déserts,
16718	séjour des hiboux
16719	et des vautours,
16720	ruines branlantes,
16721	vouées à l'écroulement
16722	et
16723	à la dispersion.
16724	Pratique
16725	suivie par Dieu
16726	jadis
16727	envers les hommes,
16728	et clans la
16729	pratique
16730	suivie par Dieu
16731	tu ne trouveras
16732	pas de changement(1).
16733	PROPOS
16734	DIVERS
16735	QUI
16736	ONT
16737	ÉTÉ
16738	TENUS
16739	SUR
16740	AL
16741	KÂHIRAT
16742	ET
16743	SES
16744	ENDROITS
16745	DE
16746	PLAISANCE.
16747	Aboû-1 Hasan 'Alî ibn Ridwân
16748	le médecin
16749	a dit( 2): KAprès al Foustât vient
16750	al
16751	Kâhirat
16752	pour
16753	la grandeur
16754	et pour l'étendue
16755	de la- population.
16756	Elle
16757	est au nord
16758	d'al Foustât et, à l'est,
16759	se trouve
16760	aussi la montagne
16761	du Moukattam
16762	qui en dé-
16763	tourne le vent d'est; le Nil en est un peu plus éloigné. Elle est tout entière ouverte
16764	à l'air,
16765	bien que 'amal
16766	fauk( 3)en accapare souvent une partie,
16767	et les construc-
16768	tions
16769	n'v ont pas la hauteur
16770	qu'elles
16771	ont à al Foustât;
16772	elles sont de beaucoup
16773	plus basses. Ses zoukâks et châri's,
16774	par comparaison
16775	avec les zoukâks
16776	et châri's
16777	d'al Foustât,
16778	sont plus propres,
16779	moins infects
16780	et plus éloignés
16781	de la pourriture.
16782	La boisson de s'eshabitations
16783	vient en majorité
16784	de l'eau des puits. Lorsque
16785	souf-
16786	fle le vent du sud, il renvoie
16787	une grande
16788	quantité
16789	des vapeurs d'al Foustât
16790	sur
16791	al Kâhirat.
16792	L'eau
16793	des puits
16794	d'al Kâhirat
16795	est voisine
16796	du sol,
16797	ce qui,
16798	joint
16799	à son
16800	peu d'abondance,
16801	a cette conséquence inévitable
16802	qu'il
16803	y pénètre par infiltration
16804	quelque
16805	chose(4)de la pourriture
16806	des latrines.
16807	Entre
16808	al Kâhirat
16809	et ai Foustât
16810	il
16811	y a des dépressions remplies
16812	par les infiltrations
16813	du sol, au moment
16814	de l'inon-
16815	dation
16816	du Nil,
16817	et où se déversent quelques-uns
16818	des égouts,
16819	oijljÂ.,
16820	d'al Kâhi-
16821	rat. L'eau de ces dépressions est mauvaise et le fond en est infect;
16822	la pourriture
16823	qui
16824	s'y déverse fait
16825	que la vapeur
16826	qui s'en exhale sur al Kâhirat
16827	et al Foustât
16828	(11 La fin
16829	de cette formule
16830	se présente
16831	trçis
16832	fois dans le Coran (xxxm,
16833	62 ; xxxv,
16834	Ai;
16835	XLIII,
16836	a3).
16837	Elle
16838	y est précédée
16839	d'une
16840	phrase
16841	analogue,
16842	mais
16843	non
16844	identique
16845	à celle
16846	qu'emploie
16847	notre
16848	auteur
16849	et
16850	qui
16851	appartient
16852	à un autre
16853	verset (XL,
16854	85).
16855	t2) Cf. ce qui
16856	est rapporté
16857	du même
16858	auteur
16859	sur al Foustât
16860	plus
16861	haut,
16862	texte arabe,
16863	I, p. 33g,
16864	1. 29.
16865	l3! Voir
16866	la description
16867	d'al Foustât,
16868	plus haut,
16869	texte,
16870	I,
16871	p.
16872	299,
16873	1. k. Cf. le plan
16874	I que j'ai
16875	étabfi
16876	dans ma Reconstitution topographique
16877	d'al
16878	Foustât (tome
16879	XXXV
16880	de ces Mémoires).
16881	w
16882	Ci (^a. Cf. plus
16883	haut,
16884	3e partie,
16885	p. 3i,
16886	note
16887	5.
16888	[P. 365]
16889	I. 3o.
p. 75
16890	MAKRÎZÎ.
16891	53
16892	augmente
16893	le mauvais
16894	air
16895	sur
16896	ces deux
16897	villes.
16898	Au
16899	sud
16900	d'al
16901	Kâhirat,
16902	vers
16903	hârat
16904	al Bâtilîyat,
16905	on jette
16906	beaucoup
16907	d'ordures;
16908	on en jette
16909	aussi au milieu
16910	de hârat
16911	al 'Abîd.
16912	Cependant
16913	si nous
16914	considérons
16915	al Kâhirat
16916	par
16917	rapport
16918	à al Foustât,
16919	elle
16920	est d'atmosphère
16921	plus
16922	égale
16923	et plus
16924	riche,
16925	de situation
16926	plus
16927	saine,
16928	car
16929	la
16930	plus
16931	grande
16932	partie
16933	de ses pourritures
16934	est jetée hors
16935	de la ville
16936	et les vapeurs
16937	s'en
16938	échappent
16939	davantage.
16940	Il
16941	est vrai
16942	que
16943	beaucoup
16944	des gens d'al
16945	Kâhirat
16946	boivent
16947	l'eau
16948	du Nil,
16949	spécialement
16950	à l'époque
16951	où elle pénètre
16952	dans le khalîdj.
16953	Or
16954	cette
16955	eau est consommée
16956	après être passée à al Foustât,
16957	dont
16958	les pourritures
16959	se sont
16960	mêlées à elle, ??II ajoute
16961	: «J'ai
16962	traité
16963	ce qui
16964	concerne
16965	al Foustât,
16966	al Djîzat
16967	et al
16968	Djazîrat
16969	^.
16970	Or il semble
16971	que les parties
16972	les plus
16973	saines
16974	de la ville
16975	capitale
16976	sont :
16977	al Karâfat
16978	puis al Kâhirat,
16979	le charaf,
16980	'amal
16981	fauk
16982	avec al Hamrâ,
16983	et al Djîzat.
16984	Le
16985	nord
16986	d'al
16987	Kâhirat
16988	est plus
16989	sain que tous ces points
16990	grâce
16991	à sonéloignement
16992	des
16993	vapeurs
16994	d'al
16995	Foustât
16996	et à sa proximité
16997	du
16998	nord.
16999	Le
17000	plus
17001	mauvais
17002	endroit
17003	de la
17004	ville
17005	capitale
17006	est la région
17007	d'al
17008	Foustât
17009	qui
17010	entoure
17011	al djâmi'
17012	al 'atîk
17013	jusqu'au
17014	voisinage
17015	du Nil
17016	et des rivages.
17017	Sur le côté nord
17018	d'al Kâhirat
17019	est al khandalç
17020	qui
17021	est dans
17022	un
17023	bas-fond,
17024	j^t-,
17025	et,
17026	pour
17027	cette
17028	raison
17029	est constamment
17030	imprégné
17031	d'eau(2). Quant
17032	à al Maks,
17033	sa proximité
17034	du Nil
17035	le rend
17036	humide.»
17037	Ibn
17038	Sa'îd,
17039	dans le livre
17040	al moughribfî
17041	houlâ al Maghrib^,
17042	dit,
17043	d'après
17044	al Beï-
17045	hakî
17046	: «Quant
17047	à la vilk
17048	d'al
17049	Kâhirat,
17050	elle
17051	est la brillante,
17052	la splendide
17053	que les
17054	Fatimides
17055	ont
17056	ornée
17057	à l'envi,
17058	dont
17059	ils ont
17060	créé l'édification,
17061	qu'ils
17062	ont élue pour
17063	la résidence
17064	de leur
17065	khalifat
17066	et
17067	le foyer
17068	de ses espérances.
17069	Al
17070	Foustât
17071	en
17072	fut
17073	oubliée
17074	et connut
17075	le délaissement
17076	après
17077	l'enthousiasme.;?
17078	Il ajoute
17079	: rrSon nom
17080	d'al
17081	Kâhirat
17082	vient de ce qu'elle
17083	soumetw
17084	quiconque
17085	s'est séparé d'elle
17086	et voudrait
17087	se révolter
17088	contre
17089	son souverain.
17090	Ils ont
17091	décidé
17092	de se rendre
17093	par
17094	elle
17095	maîtres
17096	de la terre
17097	et de s'assurer
17098	la soumission
17099	des peuples;
17100	c'est ce qu'ils
17101	ont proclamé
17102	et sur
17103	quoi
17104	ils
17105	ont
17106	discouru.??
17107	Ibn
17108	Sa'îd dit
17109	: «Cette
17110	ville
17111	a un
17112	nom
17113	plus
17114	grand
17115	qu'elle-même;
17116	il faut
17117	que dans sa disposition
17118	et ses constructions
17119	elle
17120	ait différé
17121	de ce que j'ai
17122	vu,
17123	car
17124	c'est la ville
17125	qu'a construite
17126	al Mou'izz
17127	le plus
17128	grand
17129	des
17130	khalifes
17131	'Oubeïclites,
17132	dont
17133	la souveraineté
17134	s'est étendue
17135	sur toute la longueur
17136	du
17137	Maghrib
17138	depuis
17139	l'Egypte
17140	jusqu'à
17141	l'Océan
17142	et pour
17143	que fût
17144	faite
17145	la khoutbat
17146	dans
17147	le Bahreïn
17148	d'Arabie
17149	(5),chez les Carmathes,
17150	à la Mecque,
17151	à Médine,
17152	dans le Yémen
17153	(1) Il
17154	a donc
17155	terminé
17156	l'étude
17157	de ce qu'il
17158	appelle
17159	la ville
17160	capitale
17161	qui
17162	comprend,
17163	avec al Kahiral,
17164	ces trois
17165	localités.
17166	Cf. plus
17167	haut,
17168	texte,
17169	I,
17170	p. 33g,
17171	1. 29.
17172	12) lOol j***!-
17173	Dans ce sens,
17174	on emploie
17175	plutôt
17176	: ^>*ÂJ.
17177	'3> Cf. ma note
17178	sur l'auteur
17179	et son livre
17180	plus
17181	haut,
17182	3e partie,
17183	p.
17184	292,
17185	note
17186	2. •
17187	l4) Le verbe
17188	kahara,
17189	dont
17190	le participe
17191	actif
17192	féminin
17193	est kâhirat,
17194	signifie
17195	: soumettre
17196	par
17197	la force,
17198	dompter,
17199	etc.
17200	(5> Après
17201	iy3y*,
17202	rétablir
17203	: CJJJJÎ•
17204	[P. 365]
17205	P. 366.
17206	I.
17207	10.
p. 76
17208	5/i
17209	.
17210	P.
17211	CASANOVA.
17212	et les alentours.
17213	Son autorité
17214	s'éleva et marcha
17215	comme le soleil sur tous pays et
17216	souffla comme le vent sur la terre
17217	et surtout
17218	sur la mer.
17219	Les constructions
17220	de
17221	son père al Mansoûr se révèlent à madînat
17222	al Mansoûrîyat
17223	qui est à côté de Kaï-
17224	roûân et al Mahdîyat
17225	se révèle la ville de son grand-père
17226	'Oubeïd Allah
17227	al Mahdî.
17228	Mais la pensée souveraine
17229	apparaît
17230	sur les palais
17231	des khalifes
17232	à al Kâhirat
17233	et
17234	jusque
17235	de nos jours
17236	elle parle
17237	par
17238	le langage
17239	des monuments.
17240	Combien
17241	sont
17242	divins
17243	ces vers :
17244	Lorsque
17245	les rois
17246	veulent
17247	faire
17248	parler
17249	après
17250	eux
17251	leurs
17252	pensées,
17253	c'est
17254	par
17255	le langage
17256	des édifices.
17257	Certes,
17258	des
17259	constructions,
17260	lorsqu'elles
17261	sont
17262	considérables,
17263	attestent
17264	clairement
17265	qu'il
17266	y eut
17267	un
17268	homme
17269	considérable.
17270	«Plus tard, les khalifes
17271	égyptiens mirent
17272	tous leurs soins à agrandir
17273	ces palais
17274	et j'y ai vu unîwân
17275	construit,
17276	dit-on,
17277	sur le modèle, j<Xï
17278	J^,
17279	de l'îwân
17280	de Chos-
17281	roès qui est à al Madâïn(1). C'est là que siégeaient
17282	les khalifes.
17283	Ils avaient
17284	aussi
17285	sur le khalîdj
17286	qui est entre
17287	al Kâhirat
17288	et al 'Foustât des constructions
17289	immenses
17290	dont les restes sont magnifiques.
17291	J'ai observé dans leurs palais un mur.sur
17292	le-
17293	quel étaient de nombreuses
17294	fenêtres, oiilL,
17295	de chaux et de plâtre,
17296	et l'on m'a ra-
17297	conté qu'ils en renouvelaient
17298	le blanchiment
17299	tous les ans. L'endroit
17300	qu'on appelle,
17301	à al Kâhirat,
17302	beïn al kasreïn est d'une disposition
17303	digne *des souverains,
17304	car il
17305	y a là une place spacieuse pour l'armée
17306	et les promeneurs
17307	dans l'espace compris
17308	entre les deux palais, et si [tout
17309	y était ainsi]'9), al Kâhirat
17310	serait considérable
17311	par
17312	l'étendue
17313	et parfaite
17314	par la pensée souveraine.
17315	Mais c'est une petite
17316	zone, «X-*';
17317	de là tu vas dans une zone étroite
17318	et tu passes dans un passage poussiéreux,
17319	res-
17320	serré entre les boutiques,
17321	les chevaux s'y pressant avec les piétons.
17322	Il y a là de
17323	quoi étreindre
17324	les coeurs et brûler
17325	les yeux. J'ai vu un jour
17326	le vizir de la dynastie;
17327	devant lui
17328	étaient les émirs
17329	de la dynastie;
17330	il était entouré
17331	d'un cortège superbe.
17332	Voilà que sur son chemin se rencontre
17333	une charrette
17334	à boeufs,
17335	Jb
17336	XJwS.,chargée
17337	de pierres,
17338	qui bouchait
17339	toutes les issues devant les boutiques.
17340	Le vizir
17341	s'arrête;
17342	la presse devient
17343	intense.
17344	Or c'était
17345	dans un endroit
17346	où étaient
17347	des rôtisseurs,
17348	et la fumée d'aller
17349	sur le visage du vizir et sur ses vêtements.
17350	Tous les passants
17351	faillirent
17352	périr
17353	et moi avec eux. La plupart
17354	des rues
17355	d'al Kâhirat
17356	sont étroites,
17357	(1' Ancien
17358	Ctesiphon,
17359	capitale
17360	des Sassanides.
17361	Voir
17362	SALMOS, Introduction
17363	topographique
17364	à l'histoire
17365	de Bagdâdh
17366	d'Aboû Bakr.
17367	. . al Khatîb al Bagdâdhî,
17368	texte,
17369	p. Av-qr;
17370	trad.,
17371	p. 175-181.
17372	Je remarquerai,
17373	en passant,
17374	qu'Ibn
17375	lyâs
17376	dit
17377	que l'îwân
17378	de la fameuse
17379	mosquée
17380	de Hasan
17381	fut
17382	construite
17383	sur
17384	le
17385	mo-
17386	dèle,
17387	jOsJSJA,
17388	de l'îwân
17389	de Chosroès
17390	(éd.
17391	de Boûlâk,
17392	I, Soi,
17393	1. 2).
17394	l2) Il me paraît
17395	nécessaire
17396	de rétablir
17397	une
17398	phrase
17399	de ce genre,
17400	une
17401	ligne
17402	du texte
17403	a dû
17404	sauter
17405	par
17406	bourdon.
17407	[P. 366]
17408	].
17409	ao.
p. 77
17410	MAKRÎZÎ.
17411	55
17412	obscures, pleines de poussière,
17413	de balayures;
17414	les constructions
17415	qui les dominent
17416	sont de roseaux et de terre -, très hautes,
17417	ne laissant
17418	entre
17419	elles qu'un
17420	passage
17421	étroit
17422	à l'air
17423	et à la lumière.
17424	Je n'ai jamais
17425	vu dans toutes les cités du Maghrib
17426	pires qu'elles sous ce rapport.
17427	Lorsque j'y marchais,
17428	ma poitrine
17429	s'y resserrait
17430	et
17431	j'y
17432	étais pris d'une grande appréhension
17433	jusqu'à
17434	mon arrivée
17435	à beïn al kasreïn.
17436	Un des défauts d'al Kâhirat
17437	est qu'elle
17438	est dans la terre du grand
17439	Nil et cepen-
17440	dant les gens y meurent
17441	de soif tant elle est éloignée
17442	du
17443	cours
17444	du
17445	fleuve,
17446	de
17447	peur
17448	qu'elle
17449	ne l'envahisse
17450	et n'en
17451	dévore les habitations.
17452	Lorsqu'on
17453	veut jouir
17454	du
17455	spectacle
17456	de son Nil,
17457	il
17458	faut faire
17459	une longue
17460	route
17461	dans sa banlieue,
17462	au
17463	milieu
17464	des constructions
17465	qui sont hors des murs,
17466	jusqu'à
17467	un endroit
17468	appelé al
17469	Maks et son atmosphère
17470	est perpétuellement
17471	troublée
17472	par ce que les pieds sou-
17473	lèvent
17474	de poussière noire.
17475	A son sujet j'ai
17476	dit,
17477	alors
17478	que mes amis réitéraient
17479	leurs instances pour m'y faire revenir
17480	:
17481	Ils
17482	disent
17483	: pars
17484	pour
17485	al
17486	Kâhirat.
17487	Pour
17488	moi
17489	il
17490	n'y
17491	est point
17492	de joie
17493	évidente
17494	:
17495	Presse,
17496	resserrement,'
17497	inquiétude,
17498	et
17499	ce qu'y
17500	soulèvent
17501	les pieds
17502	des marcheurs.
17503	«Lorsque
17504	le voyageur
17505	y arrive,
17506	il voit
17507	un mur
17508	noir
17509	et sale, une atmosphère
17510	poudreuse;
17511	son âme se contracte,
17512	sa sociabilité
17513	s'enfuit.
17514	Le meilleur
17515	endroit
17516	de
17517	plaisance clans la banlieue
17518	est la terre
17519	de la Timbalière,
17520	principalement
17521	terre
17522	de trèfle
17523	et de lin.
17524	J'ai dit :
17525	Dieu
17526	arrose
17527	une
17528	terre
17529	que,
17530	chaque
17531	fois
17532	que
17533	je l'ai
17534	visitée,
17535	le trèfle
17536	avait
17537	revêtue
17538	et
17539	ornée
17540	de
17541	sa parure.
17542	Elle
17543	est
17544	apparue
17545	comme
17546	une
17547	fiancée;
17548	les
17549	ondes
17550	sont
17551	ses colliers,
17552	et
17553	de toutes
17554	parts
17555	sur
17556	ses
17557	côtés
17558	est
17559	un bijou
17560	(1).
17561	«Là est le khalîdj
17562	qui ne cesse de s'affaiblir
17563	entre ses rives verdoyantes,
17564	au
17565	point
17566	qu'il
17567	devient
17568	comme a dit
17569	ar Bousâfî( 2) :
17570	La maigreur
17571	n'a
17572	cessé
17573	de l'envahir,
17574	si
17575	bien
17576	qu'il
17577	est
17578	devenu
17579	(mince)
17580	comme
17581	la
17582	queue
17583	de la
17584	comète.
17585	«De la fleur
17586	du lin
17587	sur les deux rives de ce khalîdj
17588	j'ai
17589	dit :
17590	Contemple
17591	le canal
17592	et le lin
17593	qui
17594	sur
17595	ses deux
17596	rives
17597	le
17598	contemple
17599	avec
17600	des paupières
17601	qui
17602	ont
17603	des prunelles.
17604	(1) Jeu de mots
17605	sur
17606	: L?JS« trèfle
17607	i> et Ly>
17608	«boucle
17609	d'oreille
17610	i,
17611	qu'il
17612	faut
17613	entendre
17614	ici
17615	comme
17616	un
17617	bijou
17618	quelconque
17619	(voir
17620	DOZY, S. v.).
17621	(2) Yâkoût,
17622	dans son Dictionnaire
17623	géographique,
17624	mentionne
17625	plusieurs
17626	Rousâfat,
17627	d'où
17628	l'ethnique
17629	ar
17630	Rousâfî.
17631	Je pense qu'il
17632	est ici
17633	question
17634	de celui
17635	qu'il
17636	appelle
17637	le poète
17638	Aboû
17639	cAbd Allah
17640	Mouhammad
17641	ar Rifâ
17642	(Raffâ ?) ar Rousâfi,
17643	qui
17644	était
17645	de la Rousâfat
17646	de Cordoue
17647	et dont il cite
17648	aussi des vers (éd. Wùs-
17649	tenfeld,
17650	II,
17651	p.
17652	787,
17653	1. i5).
17654	[P. 366]
17655	I. 3o.
17656	P. 367.
p. 78
17657	56
17658	P. CASANOVA.
17659	Elles le voient (comme) une épée dont la lame a des damasquinures,
17660	et elles lui font face avec
17661	des prunelles
17662	pour lesquelles il a des insomnies (d'amour).
17663	Elles sont au pouvoir des zéphyrs qui les ondulent,
17664	en sorte qu'elles
17665	deviennent
17666	des boucles
17667	superposées.
17668	Viens les visiter
17669	alors que la face de l'horizon
17670	est brillante
17671	(à l'aurore)
17672	ou bien lorsqu'elle
17673	s'as-
17674	sombrit,
17675	si tu te rafraîchis
17676	le soir.
17677	« Dans
17678	sa banlieue
17679	birkat
17680	al. fîl
17681	m'a plu
17682	parce
17683	qu'elle
17684	est ronde
17685	comme
17686	la pleine
17687	lune,
17688	et les pavillons
17689	qui
17690	la dominent
17691	sont
17692	comme
17693	les étoiles.
17694	« Le sultan
17695	a l'habitude
17696	d'y
17697	aller
17698	en barque
17699	la nuit.
17700	Les habitants
17701	des pavillons
17702	illuminent,
17703	ry,
17704	chacun
17705	suivant
17706	sa fantaisie
17707	et ses moyens,
17708	et cela
17709	lui
17710	donne
17711	un
17712	aspect
17713	plaisant.
17714	J'ai
17715	dit
17716	à son
17717	sujet
17718	:
17719	Contemple birkat
17720	al fîl,
17721	qu'enclosent
17722	les pavillons
17723	comme les cils enclosent le regard.
17724	Pour
17725	les yeux qui les regardent,
17726	il semble que ce sont des étoiles qu'on a disposées en cercle
17727	autour
17728	de la lune.
17729	«Je
17730	l'ai
17731	contemplée
17732	alors
17733	qu'au
17734	matin
17735	le soleil
17736	lui
17737	faisait
17738	face
17739	et j'ai
17740	dit
17741	:
17742	Contemple birkat
17743	al fil à laquelle le disque du soleil,
17744	à son lever, fait vis-à-vis,
17745	Et laisse ton regard affolé par sa splendeur
17746	errer, plein de passion et d'amour, sur ses charmes.
17747	« Al Foustât
17748	est plus
17749	riche
17750	en denrées
17751	et moins
17752	dispendieux
17753	qu'ai
17754	Kâhirat,
17755	grâce
17756	à sa proximité
17757	du
17758	Nil.
17759	C'est
17760	là,
17761	en effet,
17762	que
17763	s'arrêtent
17764	les barques
17765	qui
17766	transpor-
17767	tent
17768	les marchandises,
17769	et tout
17770	ce qui
17771	y est transporté
17772	est vendu
17773	dans le voisinage.
17774	C'est
17775	ce qui
17776	ne se fait
17777	pas sur
17778	le rivage
17779	d'al
17780	Kâhirat,
17781	trop
17782	éloigné
17783	de la ville.
17784	Mais
17785	al Kâhirat
17786	a plus
17787	de prospérité,
17788	de somptuosité
17789	et de faste
17790	qu'ai
17791	Foustât,
17792	car
17793	elle
17794	a de plus
17795	belles
17796	madrasats,
17797	des khâns
17798	plus
17799	peuplés,
17800	de plus
17801	importantes
17802	demeu-
17803	res pour
17804	la résidence
17805	des émirs.
17806	Elle
17807	est en effet affectée
17808	au sultanat
17809	par
17810	sa proxi-
17811	mité
17812	de
17813	la
17814	Citadelle
17815	de la
17816	Montagne;
17817	tous
17818	les
17819	services
17820	du
17821	sultanat
17822	y sont
17823	plus
17824	faciles
17825	et plus
17826	nombreux.
17827	Là
17828	est
17829	le
17830	tirâz^
17831	et
17832	tout
17833	ce
17834	qui
17835	sert
17836	à la
17837	toilette
17838	des
17839	hommes
17840	et des femmes.
17841	Toutefois,
17842	de
17843	notre
17844	temps,
17845	le sultan
17846	ayant
17847	voulu
17848	cons-
17849	truire
17850	la Citadelle
17851	de l'île
17852	qui
17853	est en face
17854	d'al
17855	Foustât
17856	et en faire
17857	le siège
17858	du
17859	sul-
17860	tanat,
17861	la
17862	prospérité
17863	d'al
17864	Foustât
17865	est devenue
17866	importante;
17867	un
17868	grand
17869	nombre
17870	des
17871	émirs
17872	s'y est transporté
17873	et ses marchés
17874	se sont
17875	peuplés.
17876	Le
17877	sultan
17878	y a construit,
17879	en
17880	face
17881	du
17882	pont
17883	qui
17884	est
17885	dans
17886	l'île,
17887	une
17888	kaïsârîyat
17889	importante
17890	où
17891	il
17892	a
17893	transféré
17894	I"
17895	Fabrique
17896	d'étoffes
17897	spéciales.
17898	Ibn
17899	Khaldoûn
17900	voit
17901	dans cette fabrication
17902	un
17903	des privilèges
17904	de
17905	la
17906	souveraineté
17907	[Prolégomènes,
17908	trad.
17909	de Slane,
17910	II,
17911	p.
17912	66 et seq.).
17913	Voir
17914	ALI BEY BAHGAT, Les manufactures
17915	d'étoffe en Egypte au moyen âge [Bidletin
17916	de l'Institut
17917	égyptien,
17918	4e série,
17919	IV
17920	(io,o3),
17921	p. 35i-36i).
17922	Cf.
17923	plus
17924	haut,
17925	3e partie,
17926	p. 5i,
17927	note
17928	h.
17929	[P. 367]
17930	t.
17931	10.
17932	I.
17933	30.
p. 79
17934	MAKRÎZÎ.
17935	57
17936	d'al Kâhirat
17937	le marché
17938	des armées,
17939	où se vendent
17940	fourrures,
17941	draps
17942	et autres
17943	choses de ce genre.
17944	«A al Kâhirat
17945	et à al Foustât
17946	on se sert de ce qu'on appelle les dirhems
17947	noirs ;
17948	chacun valant le tiers du dirhem
17949	d'an Nâsir (Salâh ad dîn);
17950	dans les transactions
17951	avec ces monnaies il y a gêne et perte pour qui vend et pour qui achète et que-
17952	relles entre les deux parties.
17953	Autrefois
17954	il y avait les fils
17955	(monnaie
17956	de cuivre);
17957	al
17958	Malik
17959	al Kâmil
17960	les abolit
17961	et ils demeurent
17962	abolis.
17963	«Elle
17964	est située dans le troisième
17965	climat;
17966	l'air
17967	en est mauvais,
17968	surtout
17969	lorsque
17970	souffle du côté sud le (vent)
17971	marîsî.
17972	La chassie des yeux y est fréquente
17973	aussi.
17974	Les revenus
17975	y sont
17976	maigres
17977	et chétifs,
17978	surtout
17979	ceux des hommes
17980	de mérite,
17981	*%j&jô\ ; les gages des (emplois
17982	dans les) madrasats sont médiocres et misérables.
17983	Les Juifs et les Chrétiens
17984	y gagnent
17985	généralement
17986	leur
17987	vie dans les professions
17988	de commis
17989	aux finances et de médecins.
17990	Les Chrétiens
17991	se distinguent
17992	par une^.
17993	ceinture
17994	à mi-corps
17995	et les Juifs par
17996	une marque
17997	jaune
17998	dans leurs
17999	turbans;
18000	ils
18001	montent
18002	des mules et portent
18003	des vêtements magnifiques.
18004	• rrLa nourriture
18005	des gens d'al Kâhirat
18006	consiste en damîs(fèves
18007	cuites), sîr (sau-
18008	mure),
18009	sahnâat (anchois?),
18010	batârikhw
18011	(boutargue).
18012	Il n'y
18013	a que là et dans les
18014	autres régions
18015	d'Egypte
18016	qu'on fait la nîdat, espèce de gâteau sucré de farine.
18017	11y
18018	a des cuisinières
18019	dont la science provient
18020	(des cuisines)
18021	des palais des khalifes
18022	fatimides;
18023	elles ont dans leur métier
18024	un art admirable,
18025	une habileté
18026	de premier
18027	ordre.
18028	Les usines à sucre, les usines où se fabrique le papier Mansoûrî
18029	sont spé-
18030	ciales à al Foustât;
18031	il
18032	n'y en a pas à al Kâhirat.
18033	On y fabrique
18034	de très belles
18035	pièces de cuir
18036	qui s'exportent
18037	en Syrie et autres
18038	pays. H y a une spécialité
18039	de
18040	charab
18041	de Damiettel 2)et autres tissus de ce genre. Il y a de nombreux
18042	ouvriers
18043	et de premier
18044	ordre
18045	pour les arcs; mais les arcs de Damas ont une renommée
18046	proverbiale,
18047	et c'est en eux qu'est la perfection,
18048	'JkA$jJ\.
18049	On exporte d'al Kâhirat
18050	pour
18051	la Syrie toutes sortes de ceintures,
18052	obLX",
18053	de sacs de cuir,
18054	de courroies
18055	et autres produits
18056	du même genre. Avec cela elle est aujourd'hui
18057	grande,
18058	popu-
18059	leuse, et de l'est, de l'ouest,
18060	du sud et du nord, y affluent
18061	tant de choses que seul
18062	le Créateur
18063	de l'univers,
18064	qu'il soit exalté!
18065	les pourrait
18066	compter
18067	et dénombrer.
18068	«C'est une ville
18069	agréable pour le pauvre,
18070	qui ne redoute ni réclamation
18071	d'im-
18072	pôt, ni contrainte,
18073	UuwJ',
18074	ou châtiment.
18075	S'il meurt,
18076	on ne recherche pas sesamis
18077	pour leur demander
18078	: vous a-t-il laissé quelque
18079	bien, et souvent les emprisonner
18080	aussitôt,
18081	les frapper
18082	ou les pressurer,^ax.
18083	Le pauvre,
18084	dénué,
18085	ôjsi,
18086	y est tran-
18087	(1) p-jtLai,
18088	pluriel
18089	de : ~ JOJ,
18090	d'où
18091	dérive
18092	précisément
18093	le mot
18094	français.
18095	Voir
18096	DOZY, Supplément;
18097	DEVIC, Mots d'origine
18098	orientale
18099	(Supplément
18100	au Dictionnaire
18101	de Littré).
18102	'2) Pièces
18103	fines de lin.
18104	Mémoires,
18105	t. IV.
18106	8
18107	*
18108	[P. 367]
18109	1. 3o.
p. 80
18110	58
18111	P.
18112	CASANOVA.
18113	quille
18114	grâce à l'abondance
18115	et au peu de cherté du pain,
18116	à l'existence
18117	de concerts
18118	et de fêtes en dehors comme en dedans de la ville
18119	et du peu d'obstacle
18120	opposé à
18121	ses désirs. Il en fait à sa guise -,dansant
18122	dans les marchés, se mettant
18123	nu,
18124	s'eni-
18125	vrant
18126	de hachîch
18127	ou autres substances,
18128	fréquentant
18129	les imberbes
18130	(débauchés),
18131	etc. Tout cela est bien
18132	différent
18133	des autres pays du Maghrib.
18134	Aucun
18135	des pauvres
18136	n'est enrôlé de force pour la flotte,
18137	sauf ceux qui sont du Maghrib
18138	: cela leur
18139	est
18140	imposé à cause de leur
18141	connaissance de la navigation.
18142	C'est une règle générale
18143	pour ceux qui connaissent la navigation.
18144	Quant à ceux qui ne la connaissent
18145	pas,
18146	dès qu'ils
18147	sont arrivés,
18148	ils
18149	sont placés dans cette alternative
18150	: riches,
18151	on exige'
18152	d'eux la zakat et, sous ce prétexte,
18153	ils sont tellement
18154	tourmentés
18155	qu'ils s'enfuient;
18156	pauvres ou indigents,
18157	ils sont conduits
18158	en prison
18159	jusqu'au
18160	moment
18161	(de l'expé-
18162	dition)
18163	de la flotte.
18164	ffDans al Kâhirat
18165	il y a de nombreuses fleurs
18166	dont l'union
18167	n'est pas impossible,
18168	et cela confère à l'Egypte
18169	une grande supériorité
18170	sur tous les pays. Au sujet du
18171	mariage du narcisse et de la rose, j'ai
18172	dit :
18173	Parmi
18174	les mérites
18175	du narcisse,
18176	c'est
18177	qu'il
18178	reconnaît
18179	l'autorité
18180	de la rose
18181	quand
18182	elle
18183	commande.
18184	Ne vois-tu
18185	pas que la rose
18186	est assise
18187	et que
18188	le narcisse
18189	est debout
18190	pour
18191	la
18192	servir
18193	"'?
18194	rcLes fruits
18195	les plus fréquents
18196	sont : la grenade,
18197	la banane
18198	et la pomme.
18199	La
18200	prune y est rare et chère, de même la pêche. On y trouve la rose,
18201	le narcisse,
18202	la jonquille,
18203	^««j,
18204	le nénuphar,
18205	la violette,
18206	le jasmin,
18207	le
18208	limon
18209	vert
18210	et le
18211	jaune;
18212	le raisin
18213	et la figue
18214	y sont rares et chers. A cause de la quantité
18215	des
18216	pressoirs de raisin clans les campagnes du Nil il n'en vient qu'une petite quantité
18217	et il se vend d'ailleurs
18218	à un prix très élevé. Le peuple
18219	boit
18220	le mizr blanc (sorte
18221	de bière)
18222	qu'on tire
18223	du froment,
18224	ce qui fait (parfois)
18225	monter
18226	beaucoup
18227	le prix
18228	de cette céréale. Alors le wâlî en fait crier publiquement
18229	la prohibition
18230	ainsi que
18231	la destruction
18232	des vases pour
18233	sa fabrication.
18234	On n'y réprouve
18235	point
18236	l'exhibition
18237	publique
18238	de vases pour le vin et d'instruments
18239	de musique à cordes, pas plus que
18240	les somptueuses toilettes
18241	des femmes de mauvaise vie, ni autres pratiques
18242	réprou-
18243	vées en d'autres villes du Maghrib.
18244	ffJe suis entré dans le khalîdj
18245	qui est entre al Kâhirat
18246	et Misr et qui est princi-
18247	palement
18248	fréquenté
18249	là où il
18250	touche
18251	al Kâhirat.
18252	J'y ai vu de ce fait
18253	des choses
18254	étranges. L'ivresse cause des meurtres;
18255	aussi défend-on
18256	d'y boire;
18257	cela à certaines
18258	époques. Il est resserré des deux côtés par de nombreux
18259	pavillons
18260	très peuplés
18261	de gens livrés
18262	à la joie,
18263	à la raillerie,
18264	à la gaillardise,
18265	en sorte que les gens de
18266	M
18267	Sur ce vers,
18268	cf. REINAUD, Monuments du cabinet Blacas,
18269	II,
18270	p. 470.
18271	Il n'en
18272	nomme
18273	pas l'auteur.
18274	[P. 367]
18275	P. 368.
18276	1. 10.
p. 81
18277	MAKRIZI.
18278	59
18279	moeurs respectables
18280	et les grands
18281	ne se permettent
18282	point
18283	de le traverser
18284	en
18285	barque.
18286	Les lampes,
18287	la nuit,
18288	forment
18289	sur ses deux rives un spectacle très sédui-
18290	sant. Nombreux y sont les gens de bonne compagnie,
18291	JuwJi
18292	J>jûj(1), qui s'y pro-
18293	mènent la nuit. J'ai dit à ce sujet :
18294	Ne navigue
18295	sur
18296	le khalîdj
18297	de Misr
18298	que
18299	lorsque
18300	descend
18301	l'obscurité
18302	:
18303	Tu
18304	sais
18305	quel
18306	monde
18307	s'y
18308	presse,
18309	tous
18310	gens
18311	de basse
18312	classe.
18313	Deux
18314	rangs
18315	s'y font
18316	la guerre;
18317	les
18318	armes
18319	dont
18320	ils usent
18321	entre
18322	eux
18323	sont
18324	les
18325	paroles.
18326	Seigneur,
18327	n'y
18328	va pas
18329	avant
18330	que
18331	le
18332	sommeil
18333	n'incline
18334	la
18335	tête,
18336	Et
18337	que
18338	la nuit
18339	ne jette
18340	un
18341	rideau
18342	sur
18343	l'amour,
18344	^LOÂI!.
18345	Grâce
18346	à elle,
18347	sur
18348	lui
18349	est un voile
18350	Et
18351	les
18352	lampes
18353	sur
18354	lui
18355	projettent
18356	des dinars
18357	<2) sans discontinuer.
18358	Le voilà
18359	étendu;
18360	autour
18361	de lui,
18362	les
18363	maisons
18364	se tiennent
18365	debout
18366	comme
18367	pour
18368	le
18369	servir.
18370	Dieu!
18371	que
18372	de branches
18373	nous
18374	y avons
18375	cueillies,
18376	dont
18377	les fruits
18378	étaient
18379	des péchés.
18380	Fin
18381	(du texte d'Ibn
18382	Sa'îd).
18383	Il y a à ce sujet une grande
18384	controverse,
18385	Jwol^\
18386	Zakî ad dîn al rlouseïn,
18387	dans
18388	le mois
18389	de Safar
18390	762,
18391	écrivait
18392	d'Egypte
18393	une lettre
18394	à son frère
18395	qui était à Da-
18396	mas,
18397	et qui
18398	exaltait
18399	cette ville,
18400	lui
18401	en décrivait
18402	les localités
18403	et les agréments
18404	et
18405	dénigrait
18406	l'Egypte
18407	en ces termes
18408	: «Comment
18409	resterait-il
18410	à ceux qui séjournent
18411	dans le jardin
18412	des délices et'ses
18413	parterres,
18414	qui s'ébattent
18415	dans les champs
18416	des
18417	allégresses et leurs bosquets, un souvenir pour ceux que la main des destinées a
18418	livrés à une terre
18419	sans stabilité,
18420	qui ont échangé leur jardin
18421	aux saules épandus,
18422	aux feuillages
18423	babillards(3),
18424	aux parfums
18425	dispersés (?),
18426	-^liiX»,
18427	aux eaux cou-
18428	rantes et continues,
18429	aux zéphyrs frais et fréquents
18430	contre deux jardins
18431	aux fruits
18432	amers et fibreux,
18433	à de rares lotus.
18434	La main
18435	du destin les a atteints
18436	et les a con-
18437	damnés
18438	au tourment
18439	et au malheur;
18440	elle
18441	leur
18442	a infligé
18443	l'Egypte,
18444	ses soleils et
18445	ses ardeurs,
18446	ses nuages et ses tristesses,
18447	ses aspérités et ses chaleurs,
18448	ses infor-
18449	tunes et ses flammes,
18450	ses décombres et ses feux, ses nègres et ses fellahs,
18451	et ses
18452	mariniers,
18453	sesabreuvoirs
18454	et ses canaux, ses sentiers et ses déserts, ses anchois (?)
18455	et ses passereaux,
18456	son boûrî( 4)et son gibier
18457	(?)', U^^Ju,
18458	les dangers de son nau-
18459	roûz.(5)et la chaleur de son tammoûz(5), le (vent)
18460	effaceur de ses campements
18461	et
18462	chef de sa flotte
18463	(?), l'amertume
18464	de ses eaux et le trouble
18465	de son atmosphère.
18466	Si
18467	tu les voyais jusqu'en
18468	ses coins les plus reculés,
18469	comme des chameaux errants,
18470	(1) Peut-être
18471	faut-il
18472	entendre
18473	les
18474	femmes.
18475	Mais
18476	je
18477	me
18478	conforme
18479	au
18480	sens
18481	donné
18482	par
18483	DOZY,
18484	Supplément,
18485	d'après
18486	Quatremère.
18487	(2) C'est-à-dire
18488	des reflets
18489	dorés.
18490	(3)
18491	^-àUaÂj». La racine
18492	.1X10
18493	désigne
18494	le
18495	cri
18496	de l'homme
18497	ou des oiseaux..
18498	Le
18499	sens doit
18500	être
18501	ici
18502	:
18503	plein
18504	des cris
18505	des oiseaux
18506	qui
18507	y perchent.
18508	'4> Sur
18509	ce poisson,
18510	voir
18511	plus
18512	haut
18513	(3e partie,
18514	p.
18515	4i,
18516	note
18517	2).
18518	i5' Voir
18519	plus
18520	haut,
18521	texte,
18522	I,
18523	p.
18524	267-270.
18525	(6) Mois
18526	de juillet,
18527	chez les Syriens.
18528	[P. 368]
18529	I.
18530	20.
18531	t. 3o.
p. 82
18532	60
18533	P.
18534	CASANOVA.
18535	criant
18536	: «Seigneur,
18537	fais-nous
18538	sortir;
18539	nous ferons
18540	le bien,
18541	contrairement
18542	à ce que
18543	«nous faisions( 1)». » Zakî ad dîn lui
18544	répondit
18545	donc de Damas( 2)par une lettre
18546	tout
18547	entière
18548	au nom
18549	de Damas,
18550	comme
18551	si cette
18552	ville
18553	lui
18554	adressait
18555	la parole
18556	: rrMon
18557	cher
18558	enfant,
18559	comment
18560	emploies-tu
18561	ta pensée pure,
18562	ton humanité
18563	généreuse,
18564	ta
18565	conduite
18566	droite,
18567	ta persévérance
18568	scrupuleuse,
18569	ta religion
18570	attentive
18571	et appliquée,
18572	à dénigrer
18573	celle
18574	dont tu as cueilli
18575	les délices,
18576	dont tu as habité
18577	les harems?
18578	Tu
18579	as
18580	goûté( 3}l'Egypte
18581	et ses soleils
18582	et tu lances contre
18583	elle de toutes
18584	parts
18585	la satire.
18586	Tu
18587	lui
18588	reproches
18589	le trouble
18590	jusque
18591	dans
18592	les abreuvoirs
18593	et les canaux!
18594	Que
18595	ne
18596	la
18597	décris-tu
18598	alors
18599	que le Nil,
18600	don
18601	magnifique,
18602	en la nuit
18603	du
18604	zéphyr,
18605	lui
18606	porte
18607	un
18608	breuvage
18609	d'une coupe de son eau divine(4).
18610	Le fleuve
18611	s'étend
18612	sur elle en bouillon-
18613	nant et la dispense
18614	des pleurs
18615	du nuage
18616	et de son assombrissement.
18617	Il enveloppe
18618	la
18619	plus grande
18620	partie
18621	de son sol et ses vagues
18622	se gonflent
18623	sur
18624	sa longueur
18625	et sa
18626	largeur,
18627	si bien
18628	que peu s'en faut
18629	qu'il
18630	ne surmonte
18631	le plus
18632	haut
18633	de ses palais,
18634	et que dans son ascension
18635	il n'escalade
18636	le plus élevé de ses murs.
18637	Cependant
18638	tu le
18639	vois sans audace contre
18640	la plus faible
18641	de ses digues.
18642	Il recouvre
18643	les littorals
18644	et les
18645	plateaux;
18646	il noie les buttes
18647	et les bas-fonds;
18648	il
18649	monte
18650	sur la Haute-Egypte
18651	et les
18652	hauts lieux,
18653	et sa puissance
18654	transforme
18655	la terre
18656	ferme
18657	en mer abondante.
18658	Quand
18659	est étanchée
18660	la soif des entrailles
18661	du pays,
18662	quand
18663	sont arrosés (terrains)
18664	unis
18665	et
18666	raboteux,
18667	collines
18668	et bas-fonds,
18669	quand
18670	la pauvreté
18671	du sol est partie
18672	grâce à toutes
18673	les rigoles,
18674	Xilo,
18675	et tous les canaux
18676	et l'a quittée,
18677	alors
18678	elle croît
18679	et se multiplie
18680	et fait
18681	pousser
18682	des plantes
18683	de toute
18684	espèce riante.
18685	Un jardin
18686	éclatant
18687	apparaît
18688	enclos de rigoles
18689	(?), «j^i,
18690	comme
18691	une verte émeraude
18692	enchâssée de perles.
18693	Que
18694	d'étangs
18695	arrondis
18696	comme
18697	de pleines
18698	lunes
18699	brillantes,
18700	que de filets
18701	d'eau,
18702	/à-oa,
18703	allongés
18704	comme
18705	des épées polies,
18706	que de puits
18707	miroitant,
18708	<J^J>, d'une
18709	eau (douce)
18710	comme le julep!
18711	Combien
18712	de grands
18713	lacs agités par la caresse du zéphyr!
18714	Ils
18715	sont
18716	embaumés
18717	des fragrances
18718	de leur
18719	ambre
18720	et il
18721	les oint
18722	de sa main;
18723	ils sont
18724	fiers
18725	de la splendeur
18726	de leur
18727	nénuphar,
18728	et il
18729	les parfume
18730	de son parfum.
18731	Combien
18732	vois-tu
18733	de rigoles
18734	élégantes
18735	sur lesquelles
18736	les yeux des narcisses
18737	sont fixés, belles
18738	comme
18739	le méplat,
18740	QJ^P, de la joue
18741	d'une
18742	fiancée.
18743	La fleur
18744	dans ses coupes
18745	fait
18746	circuler
18747	le vin
18748	de la rosée;
18749	ses effluves
18750	voltigent
18751	dans
18752	le séjour
18753	de la joie;
18754	son
18755	étoile
18756	se lève et son fiancé( 5) sourit.
18757	La nuit,
18758	elle
18759	reçoit
18760	la bruine
18761	rafraîchissante;
18762	11'
18763	Coran,
18764	xxxv,
18765	34.
18766	(2) Il
18767	me semble
18768	qu'il
18769	y a erreur
18770	du texte
18771	et qu'il
18772	faut
18773	lire
18774	: Egypte.
18775	l3) Lilt.
18776	: «tu
18777	as fait
18778	la sieste ».
18779	(4> Son tasnîm;
18780	c'est le nom
18781	d'une
18782	eau du paradis,
18783	Coran,
18784	LXXXIII,
18785	27.
18786	'5) Etoile
18787	et fiancé
18788	doivent
18789	être
18790	entendus
18791	comme
18792	des noms
18793	de fleurs.
18794	Dozy
18795	[Supplément)
18796	donne
18797	pour
18798	le premier
18799	le sens de : chiendent,
18800	pour
18801	le second
18802	celui
18803	de : nénuphar.
18804	[P. 368]
18805	P. 369.
18806	I.
18807	.0.
p. 83
18808	MAKRÎZÎ.
18809	61
18810	le matin,
18811	la rosée qui la coiffe d'une couronne
18812	de perles. Le zéphyr lui
18813	rend de
18814	fréquentes
18815	visites;
18816	tantôt
18817	il la fait lever et tantôt
18818	asseoir : il embellit
18819	son sol et
18820	ses parterres,
18821	la dore et l'argenté.
18822	L'Egypte
18823	est orgueilleuse
18824	de ses riches par-
18825	terres et fière de leur
18826	éclat et de leur parure
18827	magnifique.
18828	Son tapis d'émeraude
18829	s'est déployé;
18830	sa surface verdoyante
18831	s'est étendue et le regard
18832	du voyageur
18833	n'en
18834	atteint
18835	pas les extrémités;
18836	nulle
18837	imagination,
18838	nulle pensée n'en embrasse les limi-
18839	tes. Quelle est divine en ses parterres
18840	resplendissants,
18841	en sa kabat
18842	de beauté, en
18843	ses (terres)
18844	coupées d'une eau non gâtée,
18845	en son fleuve qui offre à ses oiseaux
18846	pèlerins
18847	un asile sûr. Les oiseaux pèlerins
18848	sont allés vers elle de tout ravin
18849	pro-
18850	fond( 1) pour se rendre
18851	au culte de sa beauté( 2) des points les plus éloignés.
18852	Les
18853	nerfs des vents ont chevauché ses flancs, et sur son corps est montée la foule des
18854	souffles. Les ondes, ^Ô\^3\
18855	sont arrivées
18856	au matin;
18857	elles ont coupé les ténèbres
18858	de la nuit
18859	d'un frémissement
18860	d'ailes. Telles les étoiles voyageuses nocturnes,
18861	ou
18862	les voiliers
18863	courant
18864	ou les montures
18865	méharies.
18866	Du
18867	fond
18868	des
18869	réservoirs
18870	de
18871	son
18872	Nil
18873	elles
18874	se sont
18875	unies,
18876	montant
18877	ou
18878	descendant
18879	suivant
18880	la
18881	con-
18882	figuration
18883	de la route.
18884	rrCompagnes
18885	qui se sont juré
18886	fidélité
18887	et se sont fédérées pour
18888	le bonheur
18889	et
18890	le malheur;
18891	elles sont parties,
18892	émigrant
18893	de leurs patries
18894	par milliers
18895	et se sont
18896	avancées, disposées en rangées comme à la prière,
18897	précédées d'un guide sembla-
18898	ble à un imâm,
18899	qui connaît
18900	à fond les routes des contrées et pour qui lumière
18901	et obscurité
18902	sont indifférentes,
18903	plus clairvoyant
18904	que Zarkâ
18905	al Yamâmat(4), plus
18906	]
18907	rapide
18908	que la colombe et la chouette,
18909	plus sûr que l'étoile (polaire),
18910	plus fort que
18911	la flèche. Elles s'entretiennent
18912	en des langages incompréhensibles,
18913	priant
18914	sur des
18915	mélopées
18916	charmantes.
18917	Dans leur
18918	sanctuaire
18919	s.ûr, elles font
18920	les
18921	tournées
18922	(ri-
18923	tuelles)( 5) et la visite (rituelle)
18924	de ces belles localités(6). Tu les vois, quand elles
18925	arrivent
18926	en leur
18927	sein et tournoient
18928	en leur fond,
18929	ne pas tracer des lignes droites,
18930	lors même qu'elles
18931	se disposent en une rangée immense.
18932	Mais les unes présen-
18933	tent
18934	le
18935	croissant
18936	d'une
18937	lune
18938	nouvelle,
18939	d'autres
18940	affectent
18941	la
18942	disposition
18943	de la
18944	Grande
18945	Ourse. Il
18946	en est qui offrent
18947	la courbe de la lettre
18948	dâl,
18949	Ô, ou dessinent
18950	(1) Coran,
18951	xx,
18952	28.
18953	(2' Litt.
18954	: tfprononcer
18955	la formule
18956	labbe'ika avec le prêtre,
18957	j»ta,
18958	de sa beauté».
18959	Il
18960	y a ici
18961	et
18962	dans
18963	les phrases
18964	qui
18965	précèdent
18966	des allusions
18967	aux rites
18968	du pèlerinage
18969	de la Mecque.
18970	(3) Le verbe
18971	!$
18972	signifie
18973	: transvaser,
18974	porter
18975	l'eau
18976	d'un
18977	puits
18978	dans un canal.
18979	Ici
18980	ce sont les vagues
18981	qui
18982	quittent
18983	le Nil
18984	pour
18985	arroser.
18986	(4) Cf. CAUSSINDE PERCEVAL, Essai,
18987	I,
18988	p.
18989	101.
18990	l5) Comme
18991	les pèlerins
18992	à la Mecque,
18993	autour
18994	de la Ka'bat.
18995	(6) Allusion
18996	à la 'oumrat
18997	ou visite
18998	des lieux
18999	saints.
19000	[P. 369]
19001	I.
19002	30.
p. 84
19003	62
19004	P.
19005	CASANOVA.
19006	des lettres
19007	noûn,
19008	y,
19009	successives et ressemblent
19010	ainsi
19011	à des sourcils
19012	arrondis.
19013	Il
19014	en est d'autres
19015	qui
19016	tracent
19017	une lettre
19018	zaïnw,
19019	j,
19020	puis
19021	la transforment
19022	en lettre
19023	'aïn,
19024	e;
19025	d'autres
19026	encore
19027	figurent
19028	le mîm,
19029	*,
19030	de l'alphabet
19031	et reflètent,
19032	<>j&l£o,
19033	le sourire
19034	des cieux.
19035	Il en est qui arrivent
19036	par
19037	groupes
19038	ou isolées et font
19039	briller
19040	des merveilles
19041	de beauté
19042	et de splendeur.
19043	Combien
19044	de vols( 2) d'oies
19045	suspendus
19046	au ciel
19047	s'attroupent
19048	vers ces eaux,
19049	com-
19050	bien
19051	de furets
19052	familiers,
19053	doux
19054	et élégants;
19055	de formes' 3) penchées
19056	semblables
19057	à
19058	deshouris;
19059	decicognes
19060	revêtues
19061	de brocart
19062	teint;
19063	de grosses outardes
19064	semblables
19065	à des ânes couronnés;
19066	de grues
19067	larges
19068	et longues
19069	comme
19070	de grands
19071	et beaux
19072	chameaux;
19073	d'oisillons,
19074	o-i,
19075	inexpérimentés,
19076	Jx,
19077	s'essayant
19078	au vol et muant,
19079	de
19080	fauves vigoureux
19081	et rusés;
19082	combien
19083	(d'oiseaux)
19084	d'énorme
19085	envergure
19086	tournant
19087	tel
19088	le gerfaut
19089	montagnard(
19090	4) qui
19091	se précipite
19092	(sur
19093	la proie)
19094	d'une
19095	force
19096	impétueuse
19097	et de vautours
19098	fermes
19099	comme
19100	des chefs
19101	respectables;
19102	que d'aigles
19103	majestueux
19104	dans ce qui
19105	est de notoriété
19106	publique
19107	et dans ce qui
19108	arrive
19109	présentement(
19110	5) plus
19111	beaux qu'Altaïr
19112	et Wéga(6);
19113	que d'immenses
19114	autours
19115	dont
19116	la beauté
19117	est la per-
19118	fection
19119	de la beauté
19120	et sous la coupe
19121	de qui est tout
19122	gibier.
19123	Combien
19124	de khoudârîs(
19125	7) et de harmâns'8',
19126	de hérons
19127	et de chahrmâns(
19128	9' et
19129	d'oiseaux
19130	semblables
19131	ou différents!
19132	Combien
19133	de canards
19134	sur la rive et de khalats(
19135	10)
19136	et de katkats
19137	mouchetés(ll),
19138	de perdrix
19139	(?) et de cygnes,
19140	de koursoûghs(
19141	12)sveltes
19142	et de plongeons
19143	familiers!
19144	Les horizons
19145	en sont
19146	remplis
19147	et les rigoles
19148	en
19149	sont
19150	'l)
19151	Prononciation
19152	dialectale
19153	de
19154	la
19155	lettre
19156	zâ.
19157	Cf.
19158	CAUSSINDE PERCEVAL, Grammaire
19159	de
19160	l'arabe
19161	vulgaire,
19162	iraédit.,
19163	tableau
19164	en tête. Spittane
19165	la signale
19166	pas dans sa Grammatik
19167	des arab.
19168	Vulgàrdialectes
19169	von Aeg.,
19170	p. 1; mais je l'ai
19171	entendue
19172	en Egypte.
19173	l2) JA^.,
19174	litl.
19175	: «corden
19176	ou : tcrubann.
19177	131^yo,
19178	pluriel
19179	de : iyyoi
19180	Faut-il
19181	y voir
19182	quelque
19183	échassier
19184	à silhouette
19185	plus
19186	ou moins
19187	féminine,
19188	telle
19189	la gracieuse
19190	«demoiselle
19191	de Nuinidieu,
19192	appelée
19193	aussi « anthropoïde
19194	s?
19195	(4) ££$,
19196	dérivé
19197	du persan sj$«
19198	montagne
19199	n, s'applique
19200	à une espèce de gerfaut.
19201	Voir
19202	DERENBOURG,
19203	Ousama ibn Mounkidh,
19204	texte,
19205	p. îio,
19206	1. î et 2,
19207	RjjbjSCl]
19208	yviiijjàJî,
19209	par
19210	opposition
19211	aux
19212	gerfauts
19213	de
19214	mer,
19215	&*sssJ!
19216	(jjyÊb^yJI,
19217	ibid.,
19218	p. i&i,l.
19219	ik.
19220	Dozy [Supplément)
19221	note
19222	le pluriel
19223	^îjS'à
19224	la
19225	racine
19226	^5"
19227	(le
19228	passage d'Ibn
19229	Iyâs qu'il
19230	cite se retrouve
19231	dans l'édition
19232	de Boûlâk,
19233	I,
19234	p.
19235	3o6,
19236	1. 26).
19237	(5) Je traduis
19238	littéralement,
19239	mais ne saisis pas la pensée
19240	de l'auteur.
19241	t6) Les deux
19242	constellations
19243	auxquelles
19244	appartiennent
19245	ces étoiles
19246	sont
19247	appelées
19248	en
19249	arabe
19250	l'aigle
19251	volant,
19252	at lâxr, et l'aigle
19253	s'abattant,
19254	alwâki';
19255	de là le rapprochement.
19256	,7) Le dictionnaire
19257	de Beyrouth
19258	: canards
19259	sauvages.
19260	181Mot inconnu;
19261	mais je pense qu'il
19262	faut
19263	lire
19264	: djarmân,
19265	yU-a.
19266	ttcanardu
19267	(GOSSELIN, Dictionnaire
19268	français-arabe).
19269	l'J) Damîrî
19270	dit
19271	que c'est un oiseau
19272	aquatique.
19273	tl 0) Mot inconnu.
19274	<n) Damîrî
19275	identifie
19276	le kafkat
19277	au tourâm
19278	ou oiseau
19279	du crocodile;
19280	cf. DOZY, Supplément.
19281	1121Mol
19282	inconnu.
19283	[P. 369]
19284	1. 3o.
p. 85
19285	MAKRÎZÎ.
19286	63
19287	illuminées
19288	(comme)
19289	d'étoiles.
19290	Ils ont bu du vin de ces vagues, et la lampée du
19291	matin
19292	et celle du soir les ont
19293	enivrés.
19294	Combien
19295	sont noirs comme un grain
19296	de
19297	beauté sur. une joue;
19298	combien
19299	bleus
19300	comme le lapis-lazuli,
19301	ou de la teinte
19302	des
19303	roses, ou d'un rouge vif ou d'un jaune
19304	franc ou d'un blanc
19305	teinté
19306	de pourpre( 1)
19307	grâce à un bec charmant,
19308	couleur
19309	bois de campêche,
19310	bigarrés,
19311	bariolés,
19312	entur-
19313	bannés,
19314	voilés,
19315	marqués
19316	de roux,
19317	piquetés
19318	de tons multiples,
19319	de couleur
19320	bois
19321	d'aloès,
19322	^ôjs,
19323	indiens,
19324	chinois,
19325	verdâtres( 2) (avec)
19326	des paires
19327	d'yeux
19328	comme
19329	des jacinthes
19330	enchâssées dans l'argent.
19331	Combien de volatiles
19332	plus beaux que la
19333	lune voyageuse,
19334	d'une teinte
19335	semblable
19336	à (celle
19337	de) l'aurore
19338	qui se dévoile!
19339	Tu
19340	les vois sur l'eau,
19341	silencieux,
19342	debout,
19343	en rangs immobiles,
19344	telles les statues des
19345	idoles ou les pierres
19346	répandues
19347	sur les collines.
19348	Combien
19349	d'oiseaux
19350	ravissants,
19351	jolis,
19352	charmants,
19353	mélodieux,
19354	brillants,
19355	colorés, d'aspects et de moeurs (variés),
19356	portant
19357	ceintures
19358	ou colliers,
19359	familiers
19360	ou farouches!
19361	La terre est belle de leurs
19362	chants, de leurs voix diverses, de leurs formes admirables.
19363	Elle étale toutes sortes
19364	de merveilles
19365	et resplendit
19366	des robes les plus
19367	magnifiques.
19368	Elle
19369	crée les plus
19370	beaux types; elle apparaît
19371	sous des couleurs
19372	nouvelles.
19373	Si elle paraît bleue en ses
19374	fleurs de lin,
19375	dorée par les fleurs
19376	de ses moutardes,
19377	argentée par les étoiles de.
19378	sescamomilles,
19379	le ciel la recouvre
19380	du manteau de ses plus belles soies, l^ii^S(3).
19381	Si s'exhale le parfum
19382	de ses fleurs
19383	de trèfle,
19384	elle fait sentir
19385	le musc délicat
19386	de
19387	ses pourpiers.
19388	Tu vois les perles
19389	de son collier
19390	répandues
19391	sur la verdure
19392	de ses
19393	tapis,
19394	tu vois son effervescence par le bouillonnement
19395	des fleurs de ses fèves et
19396	son agitation
19397	quand
19398	le zéphyr fait traîner
19399	les pans de ses robes. Elle incruste
19400	leurs
19401	branches
19402	des pierreries
19403	de ses feuilles
19404	et les pointillé
19405	par sa beauté (?) du
19406	noir de ses bourgeons.
19407	Leurs yeux sont comme ceux de ses gazelles en leur lan-
19408	gueur
19409	et leurs
19410	paupières
19411	comme celles de ses enfants turcs(4). Combien a-t-elle
19412	de boucles luxuriantes,
19413	de fronts
19414	lumineux,
19415	de pommettes
19416	safranées,
19417	de voiles
19418	déployés teints
19419	de jaune,
19420	de joues fardées,
19421	d'oeillades agaçantes. Quelque
19422	chose
19423	de la cornaline
19424	des anémones l'a teinte
19425	en pourpre
19426	et elle s'est enivrée
19427	de la
19428	salive qu'elles
19429	contiennent
19430	véritablement.
19431	Et la pointe
19432	de son lotus!
19433	et l'épa-
19434	nouissement de sa courge!
19435	et la suavité des mariages de sespalmiers!
19436	et le charme
19437	(1) Litt.
19438	: couleur
19439	de la plante
19440	'andam
19441	(sang-de-dragon).
19442	(2) jJL*
19443	est donné
19444	par
19445	Dozy
19446	à la racine
19447	y*»,
19448	avec la
19449	signification
19450	viridis;
19451	peut-être
19452	faut-il
19453	lire
19454	ici : (J./M>J>(avec une
19455	rime
19456	meilleure),
19457	du persan
19458	HJ^^M
19459	« cuivre
19460	» (Dozy,
19461	rac.
19462	^UM).
19463	Les épithètes
19464	d'indiens
19465	et de chinois
19466	désignent
19467	probablement
19468	des couleurs;
19469	cf. kiCsJ^b (jbjî,
19470	terre
19471	rouge
19472	sombre;
19473	JLAO
19474	se dit
19475	du
19476	cuivre,
19477	et signifierait
19478	ici
19479	: cuivré,
19480	comme
19481	Ju^^o.
19482	(3) Le mot
19483	s'applique
19484	à des fleurs
19485	très délicates
19486	(Dozy).
19487	(4) IgSIï
19488	/yo. Par symétrie,
19489	on pourrait
19490	lire
19491	: 1§S"JJ, en traduisant
19492	: rten leur abandon
19493	», c'est-à-dire
19494	:
19495	en leur
19496	mollesse
19497	ou langueur.
19498	[P. 369]
19499	P. 37o.
p. 86
19500	[P. 370]
19501	1.
19502	10.
19503	64
19504	P.
19505	CASANOVA.
19506	des associations de leurs
19507	tailles
19508	(élancées)
19509	avec celles qui leur'ressemblent(
19510	1)en
19511	leurs formes! et les plantations
19512	de leurs boutures!
19513	et les couches épaisses de leurs
19514	spathes! et leurs
19515	magnifiques
19516	rameaux!
19517	et leurs troncs
19518	développés!
19519	et la pulpe
19520	qui
19521	s'échappe de tous
19522	leurs
19523	sommets
19524	(?),
19525	ïjt;
19526	leurs
19527	enveloppes
19528	verdoyantes,
19529	leurs voiles, *bJ,
19530	rutilants,
19531	leurs dattes (qui sont) des doigts à deux extrémités
19532	semblables,
19533	et le délice
19534	de leurs
19535	odeurs
19536	raffinées!
19537	Et la joie maintenue
19538	en elle
19539	par
19540	le sourire
19541	de ses giroflées!
19542	Et les roses de ses vallées
19543	et de ses ravins,
19544	la
19545	rosée de son aloès, <X3; et le fruit
19546	de son henné,
19547	son myrte curatif
19548	et les parfums
19549	guérisseurs
19550	de ses effluves;
19551	la parure
19552	de ses citrons;
19553	le faste de ses oranges;
19554	la
19555	marqueterie
19556	de son moukhtam^;
19557	le sourire de son baume;
19558	les pépins( 3)échappant
19559	du sein entr'ouvert
19560	de ses citrons;
19561	le parfum
19562	redoublé
19563	de ses frêles violettes;
19564	la
19565	beauté de son mikdâr^
19566	quand
19567	s'ouvrent
19568	ses boutons
19569	sous l'intensité
19570	de la cha-
19571	leur!
19572	Et la douceur
19573	des parfums
19574	de son (pays
19575	d')Achmoûn;
19576	ses zéphyrs et ses
19577	brises
19578	dans son (pays
19579	d')Aousîm;
19580	les jardins
19581	de son (pays
19582	de) Kalîoûb'
19583	et la
19584	découpure (?),
19585	^U^Â.,
19586	de son (pays de) Kalîb
19587	et ses bassins dans son (pays de)
19588	Bahnasâ'5);
19589	ses parterres
19590	et sa fraîcheurm
19591	dans son (pays de) Matarîyat;
19592	sa vie
19593	raffinée
19594	en son (pays de)
19595	Maks; ses merveilleuses
19596	plantations
19597	en son (pays
19598	de)
19599	Balaks;
19600	ses myrtes immenses
19601	entourant
19602	son mikyâs!
19603	Et la superbe
19604	façon dont
19605	elle est saluée du côté du Yémen par le souffle de ses vents; la réunion
19606	de ses
19607	heureux
19608	présages;
19609	l'élévation
19610	de son observatoire;
19611	ses sakiehs^
19612	gémissant
19613	en
19614	cadence et laissant couler la pluie
19615	de leurs larmes!
19616	Et le jardin
19617	de sa (terre
19618	de)
19619	loûk;
19620	le bruit
19621	de son Boûlâk;
19622	sa birkat
19623	al fîl
19624	due à la bénédiction
19625	de son Nil;
19626	son île d'or;
19627	sa citadelle
19628	de l'île (de Raudat)
19629	due à son or(8M
19630	Ses barques
19631	sur son fleuve content
19632	ses merveilles;
19633	son empire
19634	règne sur son
19635	continent.
19636	Son excellence s'exalte par
19637	sa Citadelle
19638	de la Montagne
19639	et ses dra-
19640	peaux s'élèvent par l'édification
19641	de ses Pyramides.
19642	Si tu considères
19643	le bonheur
19644	de sa montée vers son Sa'îd (Haute-Egypte)
19645	fortuné
19646	et la prospérité
19647	de sa descente
19648	(1) Je pense qu'il
19649	faut
19650	lire
19651	Igjlgjlûjo
19652	au pluriel
19653	au lieu
19654	du
19655	singulier
19656	: l^x^Ui^o.
19657	Il
19658	me
19659	paraît
19660	que
19661	l'auteur
19662	fait
19663	allusion
19664	à la taille
19665	élancée
19666	des jeunes
19667	Égyptiennes
19668	rivalisant
19669	de sveltesse
19670	avec les pal-
19671	miers.
19672	(2) Nom
19673	inconnu
19674	: «le cacheté».
19675	'•" àloS,
19676	litl.
19677	: «grêlons».
19678	l4) Nom
19679	inconnu
19680	: «la
19681	quantité».
19682	l5î Je lis
19683	: t^>L*jî^,
19684	au lieu
19685	de 1$AÀ#.
19686	i6) La rime
19687	exige
19688	: IgisJa
19689	au lieu
19690	de : l^xjvL?.
19691	(7) Ce sont les norias
19692	des bords
19693	du Nil
19694	dont
19695	les montants
19696	de bois,
19697	mus
19698	par
19699	des boeufs,
19700	font
19701	un
19702	bruit
19703	spécial,
19704	et dont
19705	les godets laissent
19706	échapper
19707	l'eau
19708	en pluie
19709	continue.
19710	W
19711	1^Ù,5O,
19712	c'est-à-dire,
19713	si je comprends
19714	bien,
19715	«qui
19716	a coûté
19717	si cher
19718	à construire».
p. 87
19719	MAKRIZI.
19720	65
19721	vers les régions (basses) de son Alexandrie
19722	et de sa Damiette,
19723	tu en oublies
19724	la
19725	beauté et l'éloignement
19726	des Pléiades.
19727	N'oublie
19728	pas les navires aux voiles dressées
19729	comme
19730	des drapeaux,
19731	qui,
19732	sous les vents
19733	favorables,
19734	dépassent les meilleures
19735	flèches;
19736	et la merveille
19737	de ses corbeaux ^ de mer et de ses brûlots
19738	de guerre;
19739	ses
19740	galères et leur
19741	extraordinaire
19742	construction;
19743	la beauté
19744	de leurs
19745	contours
19746	et la
19747	splendeur
19748	de leur
19749	invention.
19750	Elles
19751	apparaissent
19752	ornées d'or rouge,
19753	peintes
19754	des
19755	couleurs les plus magnifiques;
19756	elles sont comme les serpents tachetés ou les fruits
19757	versicolores,
19758	comme le paon
19759	mâle
19760	ou le sépulcre
19761	des Romains.
19762	Bâties avec la
19763	vigueur
19764	du fer et de la pierre,
19765	portées sur le courant
19766	de l'eau gonflée., bordées de
19767	guerriers,
19768	invincibles
19769	au combat, munies de boucliers
19770	et de flèches, elles s'avan-
19771	cent évoquant
19772	l'arche
19773	miraculeuse
19774	de Noé et assurent
19775	la réussite( 2) des hautes
19776	ambitions
19777	conquérantes.
19778	Forteresses plus fortes que les plus puissantes citadelles,
19779	elles volent,
19780	lorsque
19781	s'ouvre l'aile
19782	de leurs voiles et devancent
19783	la venue du vent
19784	en leur course, et laissent derrière
19785	elles le nuage rapide
19786	en leur développement.
19787	Elles planent
19788	avec les vautours
19789	sur les sommets,
19790	elles nagent
19791	avec les poissons! 31
19792	dans les ondes. Celui qui en les voyant jurerait
19793	ou qui,
19794	étant témoin
19795	de leur
19796	allure,
19797	UÛUL**, s'écrierait
19798	que Dieu leur a insufflé
19799	une âme et les a fait vivre,
19800	certes serait véridique
19801	en ce serment par lui juré
19802	et formulé.
19803	Combien
19804	de vais-
19805	seaux d'une
19806	beauté
19807	étonnante,
19808	de bateaux
19809	puissants
19810	et sûrs,
19811	de khoudârîs^
19812	splendides,
19813	de 'ouchârfs®
19814	allongés,
19815	de mismârîs^
19816	longs
19817	et
19818	magnifiques,
19819	de
19820	Naslarâwîs^,
19821	de 'Akkâwîs^,
19822	de lakkats^
19823	et de dramounats^,
19824	de chalands, 'Xi&jt*,
19825	puissants,
19826	de souloûrs^
19827	fins,
19828	de chakhtoûrs( 12)sveltes,
19829	de kourkoûrs^
19830	minces
19831	et de zaouraks à peintures
19832	bleues(14), de tarîdats peuplées de chevaux prompts
19833	à
19834	la charge,
19835	noires,
19836	renommées
19837	pour le transport
19838	des coursiers
19839	et des guerriers.
19840	(I) DOZY, S. v. OLC
19841	«galère».
19842	l2)
19843	ji^aJ,
19844	litt.
19845	: «la
19846	protection,
19847	la garde».
19848	(3) Le texte
19849	porte
19850	: yLyu)!.
19851	Je lis
19852	: yluJi.
19853	(4' Nous
19854	avons
19855	vu ce nom
19856	donné
19857	à des canards.
19858	(5) Dozy
19859	traduit
19860	: «chaloupes,
19861	etc.».
19862	(6) Litt.
19863	: «à clous».
19864	(7) Je lis : ^Lxwuj.
19865	Nastarâwat
19866	est un port
19867	du nord
19868	de l'Egypte.
19869	«"
19870	cAkkâ est Saint-Jean-d'Acre.
19871	191Nom
19872	inconnu.
19873	<10' Dozy,
19874	d'après
19875	Fleischer,
19876	le rapproche
19877	de Spofiâh'wv.
19878	'u)
19879	Dozy
19880	: creWâptov.
19881	'12) Dozy
19882	: «grand
19883	bateau».
19884	'13) Nom
19885	inconnu.
19886	(14)
19887	j^ty,
19888	que je
19889	traduis
19890	par
19891	conjecture
19892	(racine,
19893	,jyj).
19894	J'aimerais
19895	mieux
19896	lire
19897	: ^l;;,
19898	pluriel
19899	de
19900	âïî^j,
19901	tuyau
19902	à lancer
19903	le naphte
19904	(Lane).
19905	Mémoires,
19906	t. IV.
19907	g
19908	[P. 370]
19909	i.
19910	30.
19911	*
p. 88
19912	66
19913	P.
19914	CASANOVA.
19915	Combien
19916	de «rejetés »( 1) se rendent
19917	célèbre
19918	dans
19919	les pays
19920	par
19921	les
19922	bienfaits!
19923	Combien
19924	est doux le doigt
19925	teint
19926	de henné
19927	qu'est
19928	sa datte
19929	fraîche,
19930	et le roseau
19931	à la taille
19932	élancée de sa canne
19933	à sucre!
19934	Quelle
19935	magnificence
19936	triomphale
19937	ont
19938	son
19939	bananier
19940	et les verts
19941	drapeaux
19942	de ses feuillages,
19943	et les pampres
19944	dorés
19945	de ses
19946	treilles,
19947	l^^si.
19948	Nul discours
19949	ne réussirait
19950	à énumérer
19951	ses vertus;
19952	nulle
19953	éloquence
19954	ne créerait
19955	les mots pour
19956	la décrire
19957	exactement.
19958	Nous demandons
19959	à Dieu
19960	qu'il
19961	la protège
19962	de son appui
19963	que rien
19964	ne fait
19965	cesser et la garde
19966	de ses yeux
19967	qui
19968	ne
19969	dorment
19970	pas, par
19971	sa grâce et sa clémence(2)!
19972	Le raïs Ghihâb
19973	ad dîn Ahmad
19974	ibn
19975	Mouhî
19976	ad dîn
19977	Yahîâ
19978	ibn Fadl
19979	Allah
19980	al 'Ou-
19981	mari,
19982	écrivain
19983	du secret(3), a dit
19984	:
19985	L'Egypte
19986	a d'éclatantes
19987	vertus
19988	; la vie y est aisée et brillante
19989	;
19990	En toutes
19991	plaines
19992	s'y rencontrent
19993	les
19994	eaux vives
19995	et les verdures.
19996	Ibrahim
19997	ibn
19998	Kâsim,
19999	l'écrivain,
20000	surnommé
20001	ar Rachik,
20002	ayant
20003	quitté
20004	l'Egypte
20005	en 386,
20006	dépeint
20007	ainsi
20008	son amour
20009	pour
20010	elle dans une kasîdat
20011	:
20012	Est-ce que le vent d'orient,
20013	s'il se met
20014	en marche,
20015	apportera
20016	mon
20017	salut
20018	aux habitants
20019	de l'Egypte?
20020	H n'était
20021	pas passé que
20022	déjà je
20023	versais
20024	des larmes
20025	d'amour
20026	et je
20027	le chargeais
20028	d'un
20029	fardeau
20030	que
20031	mon
20032	coeur ne peut
20033	porter,
20034	Car quand
20035	il
20036	soufflait
20037	de l'est
20038	emportant
20039	leurs
20040	haleines,
20041	je
20042	sentais
20043	les
20044	effluves
20045	du
20046	musc
20047	en
20048	ces
20049	haleines
20050	!
20051	Combien
20052	j'ai
20053	chassé
20054	aux
20055	Pyramides
20056	ou
20057	à Deïr
20058	Nahîat'
20059	4' de
20060	gazelles
20061	habitant
20062	le
20063	désert
20064	et
20065	la
20066	solitude,
20067	Jusqu'au
20068	passage
20069	du
20070	monde(5>
20071	et au territoire
20072	de son
20073	île où
20074	sont
20075	les
20076	bateaux
20077	et le pont(
20078	0)
20079	Et
20080	dans
20081	al Maks
20082	et dans
20083	le jardin(
20084	7)
20085	pittoresque
20086	et verdoyant
20087	jusqu'aux
20088	bords
20089	du
20090	khalîdj,
20091	jus-
20092	qu'au
20093	palais.
20094	Et
20095	à Bîr
20096	Doûs(8),
20097	lieu
20098	favori
20099	de divertissement,
20100	jusqu'à
20101	Deïr
20102	Marhannà(9),
20103	jusqu'au
20104	rivage
20105	du
20106	fleuve.
20107	(1) Gjkà..
20108	C'est une allusion
20109	au sens primitif
20110	de tarîdat,
20111	qui
20112	veut dire
20113	: «rejetée»
20114	et
20115	qui
20116	désigne
20117	ici
20118	un transport.
20119	L'auteur
20120	admire
20121	que soit si utile
20122	un
20123	objet
20124	porlant
20125	ce nom.
20126	'2) Je me suis efforcé
20127	de donner
20128	un
20129	sens à cette
20130	mosaïque
20131	de mois
20132	rares
20133	ou
20134	inconnus,
20135	toute
20136	chatoyante
20137	de rimes
20138	et d'allitérations,
20139	mais je n'ai
20140	pas la prétention
20141	d'y
20142	avoir
20143	toujours
20144	réussi.
20145	(3' C'est l'auteur
20146	du Masâlik
20147	al absâr. BROCKELMANN,Arab.
20148	Litter.,
20149	II,
20150	p. 4t.
20151	(4) Yâkoût
20152	[Dictionn.
20153	géogr.,
20154	édit.
20155	Wùstenfeld)
20156	écrit
20157	Lgj,
20158	c'est
20159	un
20160	endroit
20161	près
20162	de Ghizeh,
20163	dont
20164	l'auteur
20165	parle
20166	ensuite.
20167	i5) UidJi
20168	ij^-5
20169	forme
20170	poétique
20171	pour
20172	ïyJL,
20173	al Djîzat
20174	(Ghizeh).
20175	(6)
20176	yJlj
20177	É-jW'
20178	^e
20179	Premier
20180	mot
20181	est une
20182	épithète
20183	: «fendant
20184	les flots».
20185	Les
20186	deux
20187	réunis
20188	font
20189	allusion
20190	au pont
20191	de bateaux.
20192	\|7) C'est celui
20193	de Kâfoûr,
20194	dont
20195	il
20196	a été parlé
20197	plus
20198	haut,
20199	sur
20200	le khalîdj.
20201	l8> Cette localité
20202	m'est
20203	inconnue.
20204	(9> Autre
20205	nom'de
20206	Deïr
20207	at tîn,
20208	au sud
20209	d'al
20210	Foustât,
20211	au voisinage
20212	de birkat
20213	al Habach.
20214	Marhannà
20215	est pour
20216	Mâr Youhannâ,
20217	saint
20218	Jean. Cf.
20219	Ibn
20220	Doukmâk,
20221	IV, p.
20222	108,
20223	1. 11.
20224	[P. 370]
20225	1. 3o.
20226	P. 37i.
p. 89
20227	MAKRIZI.
20228	67
20229	Et combien
20230	entre
20231	le jardin
20232	de l'émir
20233	et
20234	son palais
20235	jusqu'à
20236	la birkat
20237	(al
20238	Habach?)
20239	resplendis-
20240	sante
20241	du plus vif
20242	éclat.
20243	A la voir
20244	tu dirais
20245	un
20246	miroir
20247	qui brille
20248	sur des tapis
20249	de soie bariolée
20250	(comme
20251	ceux
20252	qui
20253	sont)
20254	déployés
20255	pour
20256	la vente.
20257	Combien
20258	de nuits
20259	j'ai
20260	passées à al Karâfat
20261	que je m'imaginais,
20262	tant elles avaient
20263	de délices,
20264	être
20265	celles de la décision
20266	(1)!
20267	Ahmad
20268	ibn
20269	Roustam
20270	ibn Isfahsalâr
20271	ad Deïlamî( 2) a dit,
20272	s'adressant
20273	au vizir
20274	Nadjm
20275	ad dîn Aboû Yoûsouf ibn al Houseïn al Moudjâwir(
20276	3)—
20277	et il
20278	mourut
20279	le
20280	îk
20281	Dhoû-1
20282	hidjdjat
20283	621.
20284	Salut
20285	à ce pays,
20286	à la rive
20287	de son mikyâs,
20288	au Maks( 4) opulent
20289	entre
20290	ses campagnes,
20291	l^lâà,
20292	Et aux deux
20293	Raudats'3'.
20294	Il
20295	répand
20296	ses parfums;
20297	odeur
20298	de la violette
20299	dans l'abondance
20300	de ses
20301	myrtes.
20302	Et Manâzil
20303	al cizz(6) qui
20304	surplombe
20305	! Son propre
20306	éclat
20307	le dispense
20308	de l'éclat
20309	de ses lampes.
20310	Et
20311	son
20312	khalîdj!
20313	Ses plaisirs
20314	sont
20315	recherchés;
20316	les beautés
20317	en sont célèbres;
20318	il
20319	donne
20320	la gloire
20321	aux habitants
20322	de l'Egypte.
20323	Ses bords
20324	sont
20325	enserrés
20326	de demeures
20327	qu'habitent
20328	les grands,
20329	pi;ill,
20330	à l'exclusion
20331	de la basse
20332	classe,
20333	u-U-5'.
20334	Le
20335	très
20336	docte
20337	Djalâl
20338	ad
20339	dîn
20340	Mouhammad
20341	ach
20342	Chîrâzî,
20343	connu
20344	sous
20345	le
20346	nom
20347	d'imâm
20348	Mangueli
20349	boghâ,
20350	a dit
20351	:
20352	Le salut
20353	des saluts
20354	à l'Egypte
20355	et à ses habitants!
20356	Que la brise
20357	visite
20358	au matin
20359	ses campagnes,
20360	I^UJLT!
20361	Que
20362	la
20363	pluie
20364	du
20365	nuage
20366	soit
20367	libéralement
20368	versée
20369	à sa terre,
20370	à ses contrées,
20371	séjour
20372	de bonne
20373	compagnie.
20374	Séjour
20375	fréquenté
20376	par
20377	la bonne
20378	compagnie.
20379	Tant
20380	que je
20381	vivrai
20382	je
20383	n'oublierai
20384	pas ses beautés.
20385	Combien
20386	de fois,
20387	à l'ombre
20388	de ses arbres,
20389	j'ai
20390	été réveillé
20391	par des voix parlant
20392	un langage
20393	inin-
20394	telligible
20395	<7>!
20396	De combien
20397	de délices
20398	j'y
20399	ai rêvé!
20400	Combien
20401	j'ai
20402	courtisé
20403	de ses gazelles!
20404	Combien
20405	mon
20406	oeil a vu de tendrons,
20407	à l'oeil languissant,
20408	ensommeillé!
20409	f1' Allusion
20410	à la nuit
20411	célébrée par le Coran, xcva.
20412	(2> Makrîzî,
20413	dans le Kitâb
20414	as souloûk, mentionne
20415	en 679 la mort
20416	d'un
20417	wâlî
20418	de Misr
20419	(Foustât)
20420	nommé
20421	Seïf-eddin-Abou-Bekr-Ebn-Isbaselar
20422	(QUATREMÈRE,Sultans mamlouks,ll,Tp.
20423	26 et 28; cf. Ibn
20424	Doukmâk,
20425	4e partie,
20426	27, 1. 16 et 28,
20427	1. 17) — peut-être
20428	le fils de celui-ci.
20429	(3) Je ne trouve
20430	pas ce nom
20431	dans la liste
20432	des vizirs
20433	d'Egypte
20434	(SOUYOÛTÎ,Housn, II,
20435	p. t63).
20436	<4' L'auteur
20437	emploie
20438	ici l'autre
20439	forme : .«uJiil.
20440	Voir
20441	notre
20442	auteur
20443	(texte,
20444	II,
20445	p. 123,
20446	1. 20-21).
20447	f5' L'île
20448	de Raudat
20449	et une autre
20450	(peut-être
20451	l'île
20452	d'Or).
20453	On peut
20454	aussi y voir
20455	deux jardins;
20456	mais
20457	j'ignore
20458	lesquels.
20459	I6' Il faut évidemment
20460	corriger
20461	: ^ytli
20462	en : yù).
20463	Sur
20464	ce pavillon
20465	de plaisance,
20466	voir
20467	plus
20468	loin
20469	(texte,
20470	I, p. 485,
20471	1. i-4).
20472	t7' Allusion
20473	au chant
20474	des oiseaux.
20475	Cf. plus haut,
20476	une expression
20477	semblable.
20478	9-
20479	[P.371]
20480	1. 10.
20481	].
20482	20.
p. 90
20483	68
20484	P.
20485	CASANOVA.
20486	Leur
20487	regard,
20488	par sa langueur,
20489	était
20490	magicien
20491	comme
20492	un
20493	démon
20494	de Babel(1).
20495	Combien
20496	de beautés y ont affligé
20497	mon
20498	coeur aiguisant
20499	d'oeillades leurs
20500	paupières.
20501	Elles
20502	offrent
20503	leur
20504	amour,
20505	mais l'amoureux
20506	qu'elles
20507	invitent
20508	ne peut vaincre
20509	leur
20510	révolte !
20511	Combien
20512	de nuits
20513	pour
20514	moi
20515	s'y sont passées, toutes
20516	pleines( 2) de choses merveilleuses!
20517	Mon âme se demande
20518	avec tristesse
20519	comment
20520	ont sévi sur
20521	elle des calamités
20522	qui
20523	ont causé sa
20524	ruine.
20525	Ce n'est pas par haine
20526	que je l'ai
20527	quittée;
20528	mon
20529	éloignement
20530	d'elle
20531	fut celui d'une
20532	âme quittant
20533	son corps.
20534	J'ai changé ses gazelles et ses antilopes
20535	pour
20536	les brebis
20537	et les génisses de Djîroûn
20538	(à Damas).
20539	Toi
20540	qui m'interroges
20541	sur
20542	ce que je ressens depuis
20543	que j'en
20544	suis parti
20545	(sache
20546	que)
20547	lorsque
20548	je
20549	rappelle
20550	son nom,
20551	Je suis comme
20552	celui
20553	qui
20554	a quitté
20555	ses amis,
20556	quitté
20557	le monde
20558	et ses habitants,
20559	IgiSj^..
20560	Ses entrailles
20561	se tordent
20562	sur un brasier;
20563	les passions
20564	allument
20565	leur
20566	feu.
20567	Et l'oeil ne cesse de verser
20568	des larmes
20569	qui font
20570	ruisseler
20571	sur la joue
20572	leur
20573	déluge.
20574	0 chamelier,
20575	le sol répand
20576	son humidité
20577	comme
20578	le nuage
20579	sa pluie.
20580	Salut
20581	à la crue,
20582	L;,
20583	d'Egypte,
20584	à sesjardins,
20585	à ses houris,
20586	à ses enfants,
20587	A ses maisons
20588	splendides,
20589	à ses places,
20590	à son beïn al kasreïn,
20591	à son hippodrome,
20592	À sa terre
20593	aux plaines
20594	fertiles,
20595	à son Nil
20596	magnifique,
20597	à ses khalîdjs,
20598	A ar Raudat
20599	la spacieuse;
20600	c'est elle qui
20601	délivre
20602	les âmes de leurs
20603	tristesses.
20604	N'oublie
20605	pas Minîat
20606	as sîridj
20607	ainsi
20608	que ses trèfles
20609	verts et son lin,
20610	Et at Tâdj
20611	et al Khams
20612	woudjoùh
20613	qui
20614	éblouit
20615	la prunelle
20616	des yeux.
20617	Viens,
20618	ô nuage, verse libéralement
20619	la pluie
20620	à Djazîrat
20621	al fil,
20622	à ses vergers,
20623	A ses tendres
20624	saules,
20625	à ses jonquilles,
20626	à ses roses matinales,
20627	à ses basilics,
20628	A ses ombrages
20629	touffus,
20630	à ses fleurs,
20631	à son onde pure,
20632	à ses étangs,
20633	A ses habitations,
20634	séjour
20635	de bonne
20636	compagnie.
20637	Salut
20638	à son peuple,
20639	à ses habitants!
20640	Je n'ai pas oublié,
20641	je n'oublierai
20642	pas les matinées,
20643	ni les soirées,
20644	ni les (autres)
20645	heures
20646	que j'y
20647	ai passées,
20648	Ni les doux instants
20649	de l'amour,
20650	ni ces moments
20651	d'orgie,
20652	Jours
20653	où je ne cessais de m'adonner
20654	aux plus
20655	douces voluptés
20656	et publiquement.
20657	J'errais
20658	en chancelant
20659	dans les parterres
20660	de la frivolité,
20661	les membres
20662	vacillants
20663	et paresseux,
20664	Et les chevaux
20665	de ma joie,
20666	sur leurs
20667	hippodromes,
20668	tiraient
20669	leurs
20670	rênes du tiraillement
20671	de la
20672	jeunesse '3).
20673	De mon arbre brillant
20674	et tendre
20675	le vent
20676	du plaisir
20677	courbait
20678	les rameaux.
20679	Le ciel me garde
20680	de rompre
20681	mon pacte (d'amitié)
20682	envers elle;
20683	le ciel me garde
20684	de lui
20685	devenir
20686	traître;
20687	De la quitter
20688	par aversion;
20689	de m'en consoler
20690	jamais;
20691	D'accepter
20692	de la remplacer
20693	par les collines
20694	et les plaines
20695	de la Syrie,
20696	Ses eaux courantes
20697	et ses cailloux,
20698	ses rochers
20699	arides
20700	et ses granits!
20701	(1) Allusion
20702	aux anges déchus de Babel, HâroûtetMàroût,
20703	inventeurs
20704	de la magie (Coran,
20705	n, 96).
20706	(2' Litt.
20707	: »traînant
20708	ses manches,
20709	l$ib;l».
20710	yî^t
20711	signifie
20712	aussi : fils et,
20713	peut-être
20714	ici,
20715	filets;
20716	le
20717	sens serait : teentraînant
20718	dans ses filets».
20719	(3) »^xaM. H me semble que la mesure exige : ^+a}\.
20720	[P.371]
20721	1. 3o.
20722	P. 37a.
20723	t.
20724	10.
p. 91
20725	MAKRIZI.
20726	69
20727	L'âme
20728	aspire
20729	à son
20730	intimité,
20731	ses femmes
20732	excitent
20733	les
20734	passions.
20735	DansTéloignement
20736	j'ai
20737	évoqué
20738	ses amours,
20739	et la
20740	tristesse
20741	a suscité
20742	ses amertumes.
20743	Elle
20744	n'a de recours
20745	qu'en
20746	Toi,
20747	ô l'Unique
20748	de ce monde
20749	et son Essence
20750	(1)!
20751	DE
20752	CE
20753	QUI
20754	A
20755	ÉTÉ
20756	DIT
20757	SUR
20758	LA
20759	DURÉE
20760	DE
20761	L'EXISTENCE
20762	D'AL
20763	KÂHIRAT
20764	ET
20765	DE
20766	L'ÉPOQUE
20767	DE SA RUINE.
20768	Le mystique Mouhî ad dîn ibn al 'Arabî at Tâï al Hâtimî dit dans la malhamat®
20769	qui lui est attribuée
20770	: «Kâhirat
20771	(sic) sera construite
20772	en 358 et détruite
20773	en 780 v.
20774	Je suis tombé
20775	à son propos sur une glose dont j'ignore
20776	l'auteur,
20777	car il n'est pas
20778	nommé dans l'exemplaire
20779	que j'ai
20780	eu sous les yeux. C'est un commentaire
20781	sin-
20782	gulier,
20783	de peu d'utilité,
20784	car il
20785	laisset 3) ce que dit
20786	l'auteur
20787	sur les événements
20788	passés, bien connus
20789	par les ouvrages historiques,
20790	et n'explique
20791	pas son opinion
20792	sur les événements
20793	futurs.
20794	Or la question touche à la connaissance du futur
20795	bien
20796	plus qu'à celle du passé. Mais plusieurs
20797	personnes m'ont
20798	appris
20799	qu'elles
20800	étaient
20801	tombées à propos de cette malhamat
20802	sur un commentaire
20803	considérable
20804	en deux
20805	volumes.
20806	Ce commentateur
20807	dit.
20808	Le début de la construction
20809	d'al Kâhirat
20810	eut lieu alors
20811	que les deux luminaires
20812	étaient dans leur exaltation,
20813	le Soleil dans le Bélier,
20814	la
20815	Lune
20816	dans le Taureau
20817	qui est un signe fixe,
20818	tr-ob(4). Il ajoute. La prospérité
20819	et
20820	la durée d'al Kâhirat
20821	est de '461
20822	ans; tel est le texte [d'Ibn
20823	al 'ArabîJ. Lorsque
20824	Saturne
20825	descend dans les Gémeaux, les vivres
20826	deviennent
20827	chers en Egypte;
20828	le
20829	nombre
20830	des riches y diminue
20831	et celui
20832	des pauvres y augmente.
20833	Il y a mortalité.
20834	Les gens de Barkat
20835	(ancienne
20836	Cyrénaïque)
20837	quittent
20838	leur pays. Cela surtout
20839	lors-
20840	l1) I^JLWJI «sa pupille
20841	», équivalant
20842	à t^jus
20843	«son
20844	oeil n et aussi «son
20845	essence».
20846	(2) Sur la malhamat,
20847	au pluriel
20848	: malâhim,
20849	voir
20850	plus
20851	haut,
20852	3e partie,
20853	p.
20854	272,
20855	note
20856	1. J'ai
20857	repris
20858	et développé
20859	cette
20860	note
20861	dans mon
20862	ouvrage
20863	: Mohammed
20864	et la fin
20865	du monde (Paris
20866	1911),
20867	p. 45
20868	et
20869	seq.
20870	Ibn
20871	al cArabî
20872	est le fameux
20873	mystique
20874	espagnol
20875	(56o-638).
20876	Parmi
20877	les
20878	i5o
20879	ouvrages
20880	que
20881	cite
20882	de
20883	lui
20884	Brockelmann
20885	[Arab.
20886	Litter.,
20887	I,
20888	p.. Aii-448),
20889	la malhamat
20890	n'est
20891	pas mentionnée.
20892	Ibn
20893	Khaldoûn
20894	parle
20895	de cette
20896	malhamat
20897	[Prolégomènes,
20898	trad.,
20899	II,
20900	p.
20901	23i).
20902	l3) dp.
20903	On attendrait
20904	un tout
20905	autre
20906	mot.
20907	Peut-être
20908	faut-il
20909	entendre:
20910	«se borne
20911	à;
20912	se confine
20913	dans».
20914	(") C'est
20915	le
20916	grec
20917	arlspsàv
20918	(PTOLÉMÉE,
20919	Tétrabible,
20920	I,
20921	chap.
20922	ix).
20923	Cf.
20924	BOUCHÉ-LECLERCQ, Astrologie
20925	grecque,
20926	i52.
20927	Les quatre
20928	signes
20929	fixes ou solides
20930	sont
20931	: Taureau,
20932	Lion,
20933	Scorpion,
20934	Verseau.
20935	[P. 372]
20936	1. 20.
p. 92
20937	70
20938	P.
20939	CASANOVA.
20940	que Saturne
20941	est en conjonction
20942	avec le djauzahirw,
20943	car
20944	la situation
20945	est au plus
20946	haut point
20947	de gravité
20948	et de la force.
20949	Le commentateur
20950	ajoute.
20951	Cela se produisit
20952	en 66/t
20953	sous le règne d'al
20954	Malik
20955	adh Dhâhir
20956	Roukn
20957	ad dîn
20958	Beïbars,
20959	car Saturne
20960	descendit
20961	dans les Gémeaux
20962	et la famine
20963	sévit.
20964	Egalement
20965	à la fin
20966	de 69 4 et au
20967	début
20968	de 695
20969	sous le règne
20970	d'al
20971	Malik
20972	al cÀdil Kitboghâ,
20973	Saturne
20974	séjourna
20975	dans
20976	les Gémeaux
20977	et avec lui
20978	le djauzahir,
20979	ce qui
20980	lui
20981	donna
20982	un
20983	maximum
20984	de force
20985	et de gravité.
20986	La famine
20987	et la peste
20988	s'accrurent.
20989	Il dit encore.
20990	On interrogea
20991	al Mou'izz
20992	sur ce qu'étaient
20993	les Turcs.
20994	Il répondit
20995	:
20996	«C'estun
20997	peuple
20998	musulman,
20999	ordonnant
21000	le bien,
21001	interdisant
21002	le mal(2),
21003	se confor-
21004	mant aux prescriptions
21005	divines
21006	et aux pratiques
21007	obligatoires;
21008	combattant
21009	dans
21010	le
21011	chemin
21012	de Dieu
21013	les ennemis
21014	de Dieu».
21015	On lui
21016	dit
21017	: «Est-ce
21018	que leur
21019	durée
21020	sera
21021	longue?
21022	—
21023	Non.
21024	—
21025	Alors,
21026	comment
21027	se fera leur
21028	chute?
21029	—
21030	De cette manière,
21031	v
21032	Il y avait,
21033	à côté de lui,
21034	un
21035	plateau
21036	chargé
21037	de cruches,
21038	(JLAT,
21039	il le secoua avec
21040	une telle
21041	force que les cruches
21042	se brisèrent
21043	: «Voilà,
21044	dit-il,
21045	comment
21046	se fera leur
21047	chute
21048	: ils se tueront
21049	les uns les autres».
21050	II dit'3):
21051	Prends garde, mon fils, a la dixième conjonction et emmène ta famille avant que sonne la
21052	trompette.
21053	Le commentateur
21054	dit.
21055	Le début
21056	de la dixième
21057	conjonction
21058	est en l'année
21059	78b.
21060	Alors il y aura des choses détestables
21061	en la terre
21062	d'Egypte
21063	et ceci est conforme
21064	au
21065	dire
21066	(de
21067	l'auteur)
21068	sur al Kâhirat.
21069	Elle
21070	sera détruite
21071	en
21072	785,
21073	c'est-à-dire
21074	que le
21075	début
21076	de sa décadence
21077	sera
21078	de l'année
21079	786
21080	dans
21081	laquelle
21082	est la
21083	dixième
21084	con-
21085	jonction
21086	et elle
21087	sera confirmée
21088	en vingt
21089	ans,
21090	durée
21091	de la conjonction.
21092	L'on
21093	a
21094	mentionné
21095	dans le dernier
21096	quart( 4) 461
21097	ans,
21098	et tu t'es imaginé
21099	que
21100	tel
21101	était
21102	le
21103	temps
21104	de la prospérité
21105	d'al
21106	Kâhirat;
21107	or si tu l'ajoutes
21108	à la date de sa fondation,
21109	cela fait
21110	819
21111	ans.
21112	C'est en ce temps
21113	que sera sa fin,
21114	c'est-à-dire
21115	de 780
21116	(lire
21117	:
21118	785)
21119	à 819,
21120	et'la
21121	cause en sera une famine
21122	terrible,
21123	la diminution
21124	du
21125	bien
21126	et
21127	III
21128	C'est le noeud ascendant
21129	de la Lune
21130	ou Tête du Dragon;
21131	voir
21132	plus
21133	haut,
21134	3° partie,
21135	p. 319.
21136	A
21137	ce propos,
21138	j'ajouterai
21139	que M. Sachau
21140	a déjà
21141	proposé
21142	l'étymologie
21143	: gaocitra
21144	[India,
21145	trad.
21146	d'al
21147	Bîroû-
21148	nî,
21149	préface,
21150	p. xxx).
21151	<2)Formule
21152	coranique
21153	fréquente
21154	pour
21155	désigner
21156	les Fidèles.
21157	(31 Est-ce
21158	al
21159	Mou'izz,
21160	ou un
21161	poète
21162	dont
21163	le nom
21164	est
21165	sous-entendu,
21166	ou
21167	Ibn
21168	al
21169	cArabî
21170	lui-même?
21171	C'est ce que je
21172	ne puis
21173	décider.
21174	Le vers qui
21175	suit
21176	est le premier
21177	d'une
21178	kasîdat
21179	attribuée
21180	à Ibn Rouch
21181	(Averroès)
21182	par Ibn
21183	Abî Ouseïbfat
21184	(II,
21185	p.
21186	16).
21187	C'est ce que
21188	nous
21189	apprend
21190	DE GOEJE, Mém. sur
21191	les
21192	Carmathes du Bahréîn,
21193	2e éd.,
21194	p.
21195	127.
21196	Le début
21197	du second hémistiche
21198	diffère
21199	un
21200	peu.
21201	141Le texte
21202	doit
21203	être corrompu.
21204	Dans les cercles d'horoscope,
21205	le dernier
21206	quart
21207	ou quadrant
21208	va du
21209	milieu
21210	du ciel
21211	inférieur
21212	jusqu'à
21213	l'ascendant.
21214	Voir
21215	BOUCHÉ-LECLEUCQ,Jstrologie
21216	grecque,
21217	fig.
21218	32-34.
21219	[P.372]
21220	1. 3o.
21221	P. 373.
p. 93
21222	MAKRIZI.
21223	71
21224	l'augmentation
21225	du mal, jusqu'à
21226	ce qu'elle
21227	soit ruinée
21228	et sa population
21229	affaiblie.
21230	Il
21231	ajoute.
21232	La conjonction
21233	de Mars et de Saturne
21234	se fera clans le Capricorne
21235	en 770.
21236	Compte trois
21237	années par cent de l'hégire;
21238	cela fait vingt-trois
21239	années.
21240	En les ajoutant
21241	à 770,
21242	tu obtiens 793,
21243	et c'est dans ce même nombre
21244	d'années
21245	de l'hégire
21246	que sera le début des époques de la ruine d'al Kâhirat:
21247	Fin (du com-
21248	mentaire).
21249	La combinaison,
21250	v_-*:><XgJ,de ce discours consiste en ce que, chaque fois que
21251	Saturne
21252	vient
21253	dans les Gémeaux,
21254	les affaires de l'Egypte
21255	périssent;
21256	ses richesses
21257	diminuent;
21258	la disette et la
21259	mortalité
21260	y sévissent suivant
21261	les positions
21262	célestes.
21263	Saturne vient dans les Gémeaux toutes les trente
21264	années solaires et y séjourne en-
21265	viron 3o mois. Considère
21266	maintenant
21267	les événements du monde et tu constateras
21268	que tout s'est passé comme nous le disons.
21269	Toutes les fois que Saturne
21270	est venu
21271	dans les Gémeaux,
21272	la disette a frappé
21273	l'Egypte.
21274	Il a été dit que dans la dixième
21275	conjonction
21276	les affaires d'al Kâhirat
21277	périraient,
21278	et nous avons vu l'événement
21279	tel
21280	que nous l'avons
21281	dit;
21282	car la dixième
21283	conjonction
21284	fut en 786
21285	et elle dura vingt
21286	années solaires,
21287	se terminant
21288	le 17 Radjab
21289	807
21290	et, dans cet intervalle,
21291	les af-
21292	faires d'al Kâhirat
21293	et de ses habitants
21294	ont subi une perte terrible.
21295	Parmi les pé-
21296	riodes qui lui
21297	sont fatales,
21298	sj^à^g,
21299	il y a aussi la conjonction
21300	de Saturne
21301	et de
21302	Mars dans l'Ecrevisse,
21303	,qui a lieu toutes les trente
21304	années solaires. Cela arriva
21305	en
21306	818,
21307	et c'est pendant la durée de cette conjonction
21308	que s'achevèrent les &61 an-
21309	nées qui
21310	ont été mentionnées
21311	comme celles de la vie d'al Kâhirat
21312	(à savoir)
21313	en
21314	819.
21315	Les choses contemporaines
21316	témoignent
21317	de la vérité de cela, tant les habi-
21318	tants
21319	d'al
21320	Kâhirat
21321	souffrent
21322	de la pauvreté
21323	et de la misère,
21324	de la pénurie
21325	des
21326	biens,
21327	de la ruine
21328	des domaines
21329	et des villages.
21330	Les maisons menacent
21331	de s'é-
21332	crouler,
21333	et la plus grande partie des habitations
21334	d'al Kâhirat
21335	est englobée dans la
21336	ruine.
21337	Les gens de la
21338	dynastie
21339	sont divisés
21340	et la fin
21341	de son règne est proche.
21342	Toutes
21343	les denrées ont enchéri.
21344	J'ai entendu
21345	dire à quelqu'un,
21346	qui est consulté dans les questions de ce genre,
21347	que le peuplement
21348	ira
21349	d'al Kâhirat
21350	à birkat
21351	al Habach où il se fera une ville.
21352	Dieu le sait mieux(1).
21353	W L'astrologie
21354	assigne
21355	aux
21356	conjonctions
21357	de planètes
21358	et à leur
21359	présence
21360	dans
21361	les divers
21362	signes
21363	du
21364	zodiaque
21365	une
21366	influence
21367	sur les événements
21368	politiques,
21369	les changements
21370	de dynasties,
21371	les vicissitudes
21372	économiques,
21373	les révolutions
21374	de tout
21375	genre.
21376	Ibn
21377	Khaldoûn
21378	[Prolégomènes,
21379	éd. Quatremère,
21380	II,
21381	p. i85
21382	et
21383	seq.)
21384	nous
21385	donne
21386	des
21387	renseignements
21388	assez
21389	clairs
21390	là*dessus.
21391	Ai
21392	Kindî
21393	a écrit
21394	à ce sujet
21395	des
21396	pronostics
21397	fort
21398	curieux
21399	sur
21400	la durée
21401	de la
21402	domination
21403	arabe,
21404	qu'Otto
21405	Loth
21406	a publiés
21407	et
21408	commentés
21409	dans
21410	les
21411	Morgenlàndische
21412	Forschungen
21413	[Festschrift
21414	Fleischer)
21415	sous
21416	le
21417	titre
21418	: al
21419	Kindî
21420	als
21421	astrolog
21422	(p.
21423	26i-3io).
21424	De Goeje a développé
21425	la question
21426	dans son Mémoire
21427	sur les Carmalhes
21428	du Bahreïn
21429	et a fait
21430	dresser
21431	[P. 373]
21432	1. 10.
p. 94
21433	72
21434	P.
21435	CASANOVA.
21436	DES
21437	VOIES
21438	DE
21439	COMMUNICATION
21440	ET
21441	DES
21442	CHÂRI'S
21443	D'AL
21444	KÂHIRAT,
21445	TELLE
21446	QU'ELLE
21447	EST
21448	AUJOURD'HUI.
21449	Avant
21450	de parler
21451	des khittats
21452	d'al
21453	Kâhirat,
21454	nous
21455	commencerons
21456	par
21457	décrire
21458	ses châri's
21459	et les voies qui
21460	les font communiquer
21461	avec les zoukâks
21462	et les hârats.
21463	Tu connaîtras
21464	ainsi
21465	les hârats,
21466	khittats,
21467	zoukâks,
21468	darbs
21469	et autres
21470	points
21471	que tu
21472	apprendras,
21473	s'il plaît
21474	à Dieu.
21475	Le chârf
21476	principal
21477	est la kasabat
21478	(boulevard)
21479	d'al Kâhirat,
21480	de bâb Zouweïlat
21481	à beïn al kasreïn,
21482	près( 1) de bâb
21483	al khourounfich
21484	ou al khourounchif.
21485	De bâb
21486	al khourounfich
21487	se détachent
21488	deux
21489	routes,
21490	l'une
21491	à droite
21492	menant
21493	à ar roukn
21494	al
21495	moukhallak,
21496	rahabat
21497	bâb al cîd, jusqu'à
21498	bâb an nasr;
21499	l'autre
21500	à gauche menant
21501	à
21502	al
21503	djâmic
21504	ai akmar,
21505	hârat
21506	Bardjawân
21507	jusqu'à
21508	bâb
21509	al foutoûh.
21510	Celui
21511	qui
21512	com-
21513	mence
21514	de pénétrer
21515	par
21516	bâb
21517	Zouweïlat
21518	trouve
21519	à droite
21520	: az zoukâk
21521	ad dayyik
21522	appelé aujourd'hui
21523	soûk al Khala'îyîn,
21524	anciennement
21525	dit (soûk)
21526	al Khachchâbîn.
21527	De ce zoukâk
21528	on va à hârat
21529	al Bâtiliyat
21530	et à la khaoukhat
21531	de liârat
21532	ar Roûm
21533	extérieure.
21534	Le voyageur,
21535	poursuivant
21536	son chemin
21537	devant
21538	lui,
21539	trouve
21540	à sa gauche
21541	la prison
21542	du moutawallî
21543	(gouverneur)
21544	d'al Kâhirat(2),
21545	appelée khizânat
21546	Chamâïl,
21547	par
21548	un astronome
21549	hollandais
21550	un tableau
21551	des conjonctions
21552	de Jupiter
21553	et de Saturne
21554	dans les divers
21555	signes et des conjonctions
21556	de Saturne
21557	et de Mars
21558	dans l'Écrevisse.
21559	Comme
21560	nous l'avons
21561	déjà
21562	dit,
21563	le
21564	vers sur la dixième
21565	conjonction
21566	rapporté
21567	ici par
21568	Makrîzî
21569	n'a pas échappé
21570	au savant
21571	orientaliste.
21572	Il
21573	convient,
21574	à ce propos,
21575	de remarquer
21576	que
21577	cette
21578	conjonction
21579	n'a
21580	rien
21581	à voir
21582	avec l'année
21583	785.
21584	Elle
21585	vise l'année
21586	623,
21587	étant
21588	la dixième
21589	du cycle des signes terrestres
21590	qui
21591	a commencé
21592	d'après
21593	le tableau
21594	cité plus
21595	haut
21596	en 10&7
21597	de notre
21598	ère (43g
21599	de l'Heg.).
21600	Les calculs
21601	des astrologues
21602	étaient
21603	relativement
21604	exacts au début;
21605	plus
21606	tard,
21607	à cause des écarts
21608	que
21609	l'arrivée
21610	observée
21611	des conjonctions
21612	présentait
21613	avec la théorie,
21614	les périodes,
21615	telles
21616	que nous les expose Ibn
21617	Khaldoûn,
21618	ne furent
21619	plus
21620	respectées
21621	et
21622	les dates les plus discordantes
21623	leur
21624	furent
21625	assignées. Dans le cas .actuel,
21626	nous ignorons
21627	le calcul
21628	qui
21629	a servi de base au chiffre
21630	785.
21631	L'explication
21632	de Makrîzî
21633	ne
21634	fait
21635	que répéter
21636	les termes
21637	mêmes
21638	du
21639	commentaire.
21640	Ibn
21641	Khaldoûn
21642	qui,
21643	nous l'avons
21644	vu,
21645	fait
21646	allusion
21647	à la malhamat,
21648	dit
21649	que le Caire
21650	doit
21651	durer
21652	Z160 ans,
21653	ce qui
21654	équivaut
21655	à h^à
21656	années lunaires;
21657	il aboutit
21658	ainsi
21659	à 832
21660	(=358
21661	+
21662	h^k).
21663	Il
21664	ne
21665	parle
21666	pas de conjonctions,
21667	mais
21668	seulement
21669	de significations
21670	horoscopiques,
21671	xJîjLJI
21672	cySWà (II,
21673	p.
21674	196 med.).
21675	,
21676	(1) Lire
21677	: OOÎA au lieu
21678	de : *JJA,
21679	conformément
21680	aux manuscrits
21681	de Paris.
21682	(2) On voit que cette prison
21683	du moutawallî
21684	était dans le voisinage
21685	immédiat
21686	de bâb
21687	Zouweïlat
21688	et
21689	telle
21690	est, je crois,
21691	la raison
21692	du nom populaire
21693	donné
21694	à cette porte
21695	: bâb al Moutawallî.
21696	Ce nom,
21697	à
21698	son tour,
21699	a donné
21700	naissance
21701	à de curieuses
21702	légendes
21703	qu'a
21704	contées
21705	Artin
21706	Pacha dans les Mémoires de
21707	[P. 373]
21708	1. 20.
p. 95
21709	MAKRIZI.
21710	73
21711	kaïsârîyat
21712	Sonkor
21713	al Achkar,
21714	darb
21715	as safirat(1);
21716	puis,
21717	marchant
21718	devant
21719	lui,
21720	il
21721	trouve
21722	à droite
21723	hammam
21724	al Fâdil
21725	réservé aux hommes et à gauche,
21726	en face de ce
21727	hammam,
21728	la kaïsârîyat
21729	de l'émir
21730	Bahâ ad dîn
21731	Raslân,
21732	dawâdâr
21733	d'al
21734	Malik
21735	an
21736	Nâsir. Il arrive
21737	alors,
21738	en passant entre les boutiques
21739	et les rab's (situés)
21740	au-des-
21741	sus d'elles,
21742	à l'ancienne
21743	bâb Zouweïlat.
21744	Il n'en reste que des voûtes, dont une est
21745	connue
21746	aujourd'hui
21747	sous le nom de bâb al koûs. Marchant
21748	devant lui,
21749	il trouve
21750	à sa gauche
21751	le zoukâk
21752	conduisant
21753	à soûk al Haddâdîn
21754	wa-1 Hadjdjârîn
21755	appelé
21756	aujourd'hui
21757	s. al Anmâtîyîn
21758	et sakan al Malâhî,
21759	à (hârat)
21760	al Mahmoûdîyat,
21761	à
21762	soûk al Âkhfâfiyîn
21763	et hârat al Djaoudarîyat,
21764	à as Sawwâfin,
21765	à al Kassarîn,
21766	à al
21767	Fahhâmîn,
21768	etc. En face dudit
21769	zoukâk,
21770	à sa droite,
21771	il trouve
21772	le masdjid
21773	connu
21774	autrefois
21775	sous le nom
21776	d'Ibn
21777	al Bannâ,
21778	et que le vulgaire
21779	désigne
21780	aujourd'hui
21781	sous celui
21782	de Sem, fils
21783	de Noé. Il
21784	est. au milieu
21785	de soûk al Gharâbilîyîn
21786	wa-1
21787	Manâkhilîyîn,
21788	(ceux-ci)
21789	joints
21790	à quelques-uns
21791	des Dababîyîn.
21792	Marchant
21793	devant
21794	lui,
21795	il trouve
21796	soûk as Sarrâdjîn
21797	appelé aujourd'hui
21798	s. ach Chawwâ'în.
21799	C'est dans
21800	ce soûk,
21801	à droite,
21802	qu'est le djâmf
21803	d'adh
21804	Dhâfir,
21805	appelé djânn
21806	al Fakkâhîn,
21807	sur
21808	le côté duquel
21809	est le zoukâk
21810	conduisant
21811	à hârat
21812	ad Daïlam,
21813	soûk al Kaffâsîn,
21814	l'ancien
21815	soûk at Touyoûrîyîn
21816	wa-1 Akfânîyîn
21817	appelé aujourd'hui
21818	souknâ Dakkâkî-th
21819	thiyâb.
21820	À gauche,
21821	il trouve
21822	le zoukâk
21823	conduisant
21824	à hârat
21825	al Djaoudarîyat,
21826	darb
21827	Karkâmat,
21828	dikkat
21829	al hisbat,
21830	connu anciennement
21831	sous le nom de soûk al Haddâ-
21832	dîn, l'ancien
21833	soûk al Warrâkîn
21834	et soûk al Fâmîyîn
21835	appelé aujourd'hui
21836	s. al Abâ-
21837	zirat,
21838	etc.
21839	Marchant
21840	devant
21841	lui
21842	vers l'actuel
21843	soûk al Halâwîvîn,
21844	il trouve
21845	: à droite,
21846	le
21847	zoukâk
21848	menant
21849	à soûk al Ka'kîyîn
21850	connu
21851	autrefois
21852	sous le nom
21853	d'al Kattânîn,
21854	à souknâ
21855	al Asâkifat,
21856	et aux deux portes
21857	de kaïsârîyat
21858	Djahârkas
21859	[à
21860	darb
21861	al
21862	Ouswânî
21863	et hârat
21864	al Bâtilîyat.
21865	Puis,
21866	allant
21867	devant lui,
21868	il traverse
21869	soûk al Hawâï-
21870	sîyîn et trouve
21871	à sa droite
21872	kaïsârîyat
21873	Djahârkas](
21874	2)et,
21875	à gauche,
21876	kaïsârîyat
21877	ach
21878	charab,
21879	puis il marche
21880	devant lui jusqu'à
21881	soûk ach Gharâbichîyîn,
21882	connu autre-
21883	fois sous le nom
21884	de sakan al Hâlikîyîn(3).
21885	A sa droite
21886	est darb Keïtoûn.
21887	Puis,
21888	marchant
21889	devant
21890	lui,
21891	il
21892	traverse
21893	soûk
21894	ach Gharâbichîyîn
21895	et trouve
21896	à sa droite
21897	kaïsârîyat
21898	Amîr
21899	'Alî
21900	et à sa gauche
21901	soûk al djamloûn
21902	al kabîr
21903	par lequel
21904	on va
21905	à kaïsârîyat
21906	Ibn Kouraïch,
21907	à soûk al 'Attârîn
21908	wa-1 Warrâkîn,
21909	à soûk al Kaftîyînt
21910	4)
21911	l'Institut
21912	égijpiien
21913	(2e série,
21914	n° k (1883),
21915	p.
21916	127-152).
21917	Cf. LANE, Modem
21918	Egyptians,
21919	chap.
21920	x (5e éd.,
21921	1860,
21922	p.
21923	23o).
21924	W
21925	Mss:-i^juàll.
21926	'2) A rétablir
21927	les parties
21928	entre
21929	crochets,
21930	d'après
21931	les manuscrits
21932	de Paris.
21933	I») Mss:
21934	(jil&Xît.
21935	Mémoires , t. IV.
21936	10
21937	[P. 373]
21938	1. 3o.
21939	P. 374.
p. 96
21940	74
21941	P.
21942	CASANOVA.
21943	wa-s Sayârifwa-1
21944	Akhfâfiyîn,
21945	à bîr( 1)Zouweïlat,
21946	à al Boundoukânîyîn,
21947	etc. Puis,
21948	marchant
21949	devant lui,
21950	il trouve
21951	à droite
21952	le zoukâk
21953	qui conduit
21954	à soûk al Farrâîyîn
21955	actuel,
21956	anciennement
21957	connu
21958	sous le
21959	nom
21960	de [(soûk)
21961	al Houroûkîyîn,
21962	à khatt
21963	al Akfâfîyîn
21964	moderne,
21965	appelé
21966	primitivement](
21967	2) darb
21968	al Baïdâ,
21969	à darb
21970	al Ous-
21971	wâni,
21972	à al
21973	djâmi'
21974	al
21975	azhar,
21976	etc.
21977	Il
21978	trouve
21979	à gauche
21980	kaïsârîyat
21981	Banî
21982	Ousâmat.
21983	Puis il va devant
21984	lui,
21985	traversant
21986	soûk
21987	al Djoûkhîyîn
21988	wa-1 Ladjmîyîn
21989	et trouve
21990	à
21991	sa droite
21992	kaïsârîyat
21993	as souroûdj
21994	et à sa gauche
21995	kaïsârîyat(3).
21996	....
21997	Puis
21998	il
21999	va
22000	devant
22001	lui
22002	vers soûk as Sakatîyîn
22003	wa-1 Mahâmizîyîn
22004	et trouve
22005	à droite
22006	darb
22007	ach
22008	Chamsî
22009	et,
22010	en face,
22011	la porte
22012	de kaïsârîyat
22013	al
22014	Amîr
22015	'Alam
22016	ad
22017	dîn
22018	al
22019	Khayyât
22020	connue
22021	aujourd'hui
22022	sous le nom
22023	de kaïsârîyat
22024	al 'ousfour.
22025	Puis il
22026	va devant
22027	lui
22028	traversant
22029	ledit
22030	soûk et trouve,
22031	à sa droite,
22032	le zoukâk
22033	par
22034	où l'on
22035	va à soûk
22036	al
22037	Kachchâchîn
22038	et 'akabat
22039	as Sabbâghîn
22040	dite
22041	aujourd'hui
22042	ar Kharrâtîn,
22043	à soûk al
22044	Khiyamîyîn
22045	et al djâmi'
22046	al azhar, etc. 11trouve,
22047	en face de ce zoukâk
22048	à sa gauche,
22049	kaïsârîyat
22050	al 'anbar
22051	appelé
22052	autrefois
22053	habs al ma'oûnat.
22054	Puis
22055	il
22056	va devant
22057	lui
22058	et
22059	trouve
22060	à sa gauche
22061	le zoukâk
22062	par
22063	où l'on
22064	va
22065	à soûk
22066	al
22067	Warrâkîn,
22068	à soûk
22069	al
22070	Harîrîyîn
22071	ach Charâribîyîn,
22072	connu
22073	autrefois
22074	sous le nom
22075	de soûk
22076	as sâghat
22077	al
22078	kadîmat,
22079	à darb
22080	Chams
22081	ad
22082	daulat,
22083	à soûk
22084	al
22085	Harîrîyîn,
22086	à bîr
22087	Zouweïlat
22088	et
22089	à al Boundoukânîyîn,
22090	à souwaïkat
22091	as Sâhib,
22092	à al hârat
22093	al Wazîrîyat,
22094	à bâb
22095	as
22096	sa'dat,
22097	etc. Puis il va devant
22098	lui
22099	traversant
22100	en partie
22101	soûk
22102	al Harîrîyîn
22103	et soûk
22104	al Mouta'ayyichîn
22105	qui était autrefois
22106	souknâ
22107	ad Dadjdjâdjîn
22108	wa-1 Ka'kîyîn
22109	et plus
22110	antérieurement
22111	souknâ
22112	as Souyoûfîyîn.
22113	Il trouve
22114	à sa droite
22115	kaïsârîyat
22116	as Çanâ-
22117	dikîyîn
22118	appelée
22119	autrefois
22120	fondouk
22121	ad Dabâbilîyîn
22122	et,-en
22123	face,
22124	à sa gauche,
22125	dâr
22126	Mâmoûn
22127	al Batâïhî
22128	appelée
22129	madrasat
22130	al Hanafîyat;
22131	aujourd'hui
22132	elle
22133	est appelée
22134	al madrasat
22135	as Souyoûfîyat
22136	parce qu'elle
22137	est dans soûk as Souyoûfîyîn.
22138	Puis il va
22139	devant
22140	lui
22141	dans soûk as Souyoûfîyîn
22142	qui est aujourd'hui
22143	soûk
22144	al Mouta'àyyîchîn
22145	et trouve
22146	à sa droite
22147	khân
22148	Masroûr,
22149	houdjarataï
22150	ar rakîk
22151	et dikkat
22152	al Mamâlik
22153	entre
22154	les deux.
22155	Cette dikkat
22156	(estrade)
22157	fut l'emplacement^
22158	où l'on
22159	exposait
22160	pour
22161	la vente
22162	les mamloûks
22163	turcs,
22164	roûmis
22165	ou
22166	autres,
22167	jusqu'au
22168	début
22169	du
22170	règne
22171	d'al
22172	Malik
22173	adh Dhâhir
22174	Barkoûk.
22175	Cette pratique
22176	fut
22177	alors
22178	abolie.
22179	Il
22180	trouve
22181	à gauche
22182	kaïsârîyat
22183	ar Rammâhîn(
22184	5) et khân
22185	al houdjar.
22186	Ce khatt
22187	s'appelait
22188	autrefois
22189	soûk
22190	bâb az zouhoûmat.
22191	(1) Mss : ob;
22192	mais la leçon de Boûlâk est la vraie.
22193	(2) Parties entre crochets à rétablir
22194	d'après les manuscrits
22195	de Paris.
22196	(3) L'édition
22197	de Boûlâk et la plupart
22198	des manuscrits de Paris signalent
22199	ici une lacune. Les autres
22200	manuscrits sautent une ligne
22201	de plus.
22202	'*' Un manuscrit
22203	de Paris remplace les mots suivants jusqu'à «ou autres i>par : «de soûk ar rakîk ».
22204	&
22205	Mss:
22206	(jv^kôJt.
22207	[P. 374]
22208	1.
22209	10.
p. 97
22210	MAKRÎZÎ.
22211	75
22212	Puis il va devant lui
22213	et trouve
22214	à sa gauche le zoukâk
22215	et le sâbât (passage
22216	couvert)
22217	par lequel
22218	on va à hammam
22219	khoucheïbat
22220	et darb Chams ad daulat,
22221	à
22222	hârat
22223	al 'Adawîyat,
22224	appelée aujourd'hui
22225	fondouk
22226	az Zammâm,
22227	à hârat Zouweï-
22228	lat,
22229	etc. Il trouve,
22230	après ce zoukâk,
22231	près de lui
22232	et sur
22233	sa ligne,
22234	xius
22235	,j,
22236	darb
22237	as silsilat.
22238	C'est là que commence khatt
22239	beïn al kasreïn.
22240	C'était jadis,
22241	au temps de la dynastie fatimide,
22242	une vaste place,
22243	J\y>,
22244	totale-
22245	ment
22246	dépourvue
22247	de constructions
22248	où se tenaient
22249	dix mille
22250	cavaliers.
22251	Quant
22252	aux
22253	deux kasrs,
22254	c'était
22255	la résidence du khalife;
22256	l'un,
22257	oriental,
22258	était le grand
22259	kasr, à
22260	droite
22261	de qui va de l'emplacement
22262	de khân
22263	Masroûr
22264	pour
22265	gagner
22266	bâb an nasr
22267	et bâb al foutoûh.
22268	Son emplacement
22269	actuel est (occupé par)
22270	al madâris
22271	as Sâli-
22272	hîyat
22273	an Nadjmîyat( 1) et al madrasat
22274	adh Dhâhirîyat
22275	ar Rouknîyat( 2) et ce qui
22276	est sur leur ligne
22277	en fait
22278	de boutiques
22279	ou rab's jusqu'à
22280	rahabat
22281	[bâb]
22282	al 'îd,
22283	et
22284	derrière
22285	elle jusqu'à
22286	al Barkîyat.
22287	En face de ce kasr oriental
22288	est le kasr occidental
22289	qui est le petit kasr;
22290	sur son emplacement
22291	sont aujourd'hui
22292	al mâristân
22293	al Man-
22294	soûrî et tout ce qui est sur sa ligne en fait de madrasats
22295	et de boutiques jusqu'en
22296	face de la porte d'al djâmi' al akmar.
22297	Celui donc qui commence par pénétrer
22298	dans
22299	beïn al Jtasreïn du côté de khân Masroûr
22300	trouve à sa gauche darb as silsilat,
22301	puis
22302	allant
22303	devant lui,
22304	il trouve à sa droite le zoukâk par où l'on va à soûk al Amchâ-
22305	tîyîn qui fait face à al madrasat
22306	as Sâlihîyat
22307	— celle qui est affectée aux Hanéfites
22308	et aux Hanbalites,
22309	—
22310	et aussi au zoukâk qui est contigu
22311	au mur de ladite madra-
22312	sat et par lequel
22313	on va à khatt
22314	az Zarâkichat
22315	al 'atîk,
22316	là où sont khân al Khalîlî
22317	et khân
22318	Mandjak
22319	et à al khawakh
22320	as sab' là où est aujourd'hui
22321	soûk al Abbârîn
22322	et à al djâmi'
22323	al azhar et à al machhad
22324	al Houseïnî,
22325	etc. Puis, allant
22326	devant lui
22327	et traversant
22328	soûk as Souyoûfîyîn
22329	moderne,
22330	il trouve à sa gauche les boutiques
22331	d'as Souyoûfîyîn
22332	et à sa droite
22333	celles d'an Naklîyîn,
22334	en dehors,
22335	«Jû-Uô,de soûk
22336	al Koutoubîyîn
22337	moderne.
22338	Sur sa gauche est soûk as Sayârif
22339	à la tête de bâb as
22340	sâghat.
22341	C'était autrefois
22342	la cuisine
22343	du kasr vis-à-vis
22344	de bâb az zouhoûmat.
22345	Puis,
22346	allant
22347	devant lui,
22348	il trouve
22349	à droite
22350	bâb al madâris
22351	as Sâlihîyat
22352	vis-à-vis
22353	bâb as
22354	sâghat.
22355	Puis,
22356	allant
22357	devant lui,
22358	il
22359	trouve
22360	al koubbat
22361	as Sâlihîyat( 3) et, auprès
22362	d'elle,
22363	al madrasat
22364	adh Dhâhirîyat
22365	ar Rouknîyat.
22366	Il
22367	trouve
22368	à sa gauche bâb al
22369	mâristân
22370	al Mansoûrî,
22371	à l'entrée
22372	duquel est al koubbat
22373	al Mansoûrîyat
22374	où sont les
22375	tombeaux des rois et sous les fenêtres de cette koubbat
22376	sont les estrades en kafas^
22377	W C'est-à-dire
22378	: les madrasats
22379	d'(al
22380	Malik)
22381	as Sâlih
22382	Nadjm
22383	(ad
22384	dîn).
22385	(2) C'est-à-dire
22386	: les madrasats
22387	d'(al
22388	Malik)
22389	adh
22390	Dhâhir
22391	Roukn
22392	(ad dîn).
22393	t3' La coupole
22394	(funéraire)
22395	d'al
22396	Malik
22397	as Sâlih.
22398	(*'
22399	e^LywaiiJi
22400	liLS^Î
22401	• On
22402	désigne
22403	eu Egypte
22404	sous le nom
22405	de kafas
22406	une
22407	cage et
22408	aussi
22409	tout
22410	travail
22411	de vannerie,
22412	comme
22413	les lits
22414	en palmier
22415	à claire-voie,
22416	etc.
22417	[P. 374]
22418	I.
22419	20.
22420	1. 3o.
p. 98
22421	76
22422	P.
22423	CASANOVA.
22424	où
22425	sont
22426	les cachets
22427	et objets
22428	similaires
22429	(qu'on
22430	y vend?)
22431	dans l'espace
22432	compris
22433	entre
22434	ladite
22435	koubbat
22436	et
22437	ladite
22438	madrasat
22439	d'adh
22440	Dhâhir.
22441	Dans
22442	cette
22443	même
22444	entrée
22445	est al madrasat
22446	al Mansoûrîyat
22447	et sous ses fenêtres
22448	sont aussi des estra-
22449	des en kafas
22450	dans
22451	l'intervalle
22452	compris
22453	entre
22454	ces fenêtres
22455	et
22456	celles
22457	de la ma-
22458	drasat
22459	d'as Sâlih
22460	affectée
22461	aux Châfiïtes
22462	et aux Malékites.
22463	Au-dessous
22464	est kheï-
22465	mat al Ghilmân
22466	près de la koubbat
22467	d'as Sâlih.
22468	Dans
22469	cette
22470	même
22471	entrée
22472	est le
22473	grand
22474	mâristân
22475	Mansoûrî
22476	qui
22477	par
22478	sa porte
22479	secrète
22480	(bâb
22481	sirr)
22482	aboutit
22483	à hârat
22484	Zouweïlat,
22485	à alkhourounchif,
22486	à (alboustân)
22487	alKâfoûrî,
22488	à al Boundoukânîyîn,
22489	etc.
22490	Puis,
22491	allant
22492	par
22493	la porte
22494	du mâristân,
22495	il
22496	trouve
22497	à droite
22498	soûk
22499	as silâh
22500	wa-n
22501	Nachchâbîn
22502	moderne,
22503	sous le rab'
22504	appelé
22505	wakf
22506	Amîr
22507	Sa'îd.
22508	Il
22509	trouve,
22510	à sa gau-
22511	che,
22512	la madrasat
22513	d'an
22514	Nâsir
22515	contiguë
22516	au minaret
22517	de la koubbat
22518	d'al
22519	Mansoûr.
22520	Allant
22521	devant
22522	lui
22523	il
22524	trouve
22525	à sa droite
22526	khân
22527	Bachtâk
22528	et au-dessous
22529	le rab'.
22530	Ce
22531	khân
22532	aujourd'hui
22533	est connu
22534	sous le nom
22535	d'al Moustakhridj.
22536	Il
22537	trouve
22538	à sa gauche
22539	la nouvelle
22540	madrasat
22541	d'adh
22542	Dhâhir
22543	près de la madrasat
22544	d'an
22545	Nâsir;
22546	avant
22547	d'être
22548	érigé en madrasat,
22549	c'était
22550	un fondouk
22551	appelé
22552	khân
22553	az zakat. Puis,
22554	allant
22555	devant
22556	lui,
22557	il
22558	trouve
22559	à sa droite
22560	la porte
22561	de kasr
22562	Bachtâk
22563	et à sa gauche
22564	la madrasat
22565	d'al
22566	Kâmii
22567	appelée
22568	dâr al hadîth;
22569	elle est confjguë
22570	à la nouvelle
22571	madrasat
22572	d'adh
22573	Dhâhir.
22574	Puis,
22575	allant
22576	devant
22577	lui,
22578	il trouve
22579	à sa droite
22580	le zoukâk
22581	par
22582	où l'on
22583	va à
22584	beït Amîr
22585	Silâh
22586	appelé
22587	kasr Amîr
22588	Silâh ; —
22589	c'est l'émir
22590	Fakhr
22591	ad dîn
22592	Baktâch
22593	al Fakhrî
22594	as Sâlihî
22595	an Nadjmî;
22596	—
22597	à dâr al Amîr
22598	Salâr
22599	nâïb
22600	as saltanat,
22601	à dâr
22602	at Tàwâchî
22603	Sâbik
22604	ad dîn
22605	et à sa madrasat
22606	qu'on
22607	appelle
22608	al madrasat
22609	as Sâbi-
22610	kîyat.
22611	A l'entrée
22612	de ce zoukâk
22613	il
22614	y avait
22615	un
22616	endroit
22617	où l'on
22618	arrivait
22619	en passant
22620	sous la voûte (kaboû)
22621	oje la madrasat
22622	Sâbikîyat
22623	et qu'on
22624	appelait
22625	as soûdoûs,
22626	où
22627	il
22628	y avait
22629	un
22630	grand
22631	nombre
22632	d'habitations
22633	qui
22634	aujourd'hui
22635	ne
22636	forment
22637	qu'une
22638	seule résidence
22639	(dâr)
22640	édifiée
22641	par
22642	l'émir
22643	Djamâl
22644	ad dîn
22645	al Oustâdâr.
22646	En face de
22647	la porte de la madrasat
22648	Sâbikîyat
22649	est un
22650	rab' sous lequel
22651	est un
22652	four
22653	(fourn)
22654	et,
22655	par
22656	derrière,
22657	de nombreuses
22658	habitations
22659	dont
22660	l'emplacement
22661	est connu
22662	sous le
22663	nom
22664	d'al hadarat.
22665	L'émir
22666	Djamâl
22667	ad dîn
22668	al Oustâdâr
22669	détruisit
22670	le rab'
22671	et ce qui
22672	était derrière
22673	et y fit
22674	creuser
22675	un souterrain,
22676	4.y%*o,
22677	y fit édifier
22678	de nombreuses
22679	maisons comprises
22680	aujourd'hui
22681	dans les wakfs
22682	qu'il
22683	a constitués.
22684	De la porte
22685	de
22686	la (madrasat)
22687	Sâbikîyat
22688	on allait
22689	en longeant,
22690	<j>x, la porte
22691	du rab'
22692	et le fourn
22693	susnommés,
22694	à un long
22695	couloir,
22696	j«>\&à,
22697	obscur
22698	qui finissait
22699	à la porte
22700	du kasr,
22701	en face du mur
22702	de (khânakâh)
22703	Sa'îd as Sou'adâ
22704	et,
22705	de là on sortait
22706	vers rahabat
22707	bâb al 'îd,
22708	à ar roukn
22709	al moukhallak.
22710	L'émir
22711	Fakhr
22712	ad dîn le détruisit
22713	et y fit à la
22714	place une kaïsârîyat
22715	et il fit passer, ^S),
22716	à la tête de ce zoukâk,
22717	vis-à-vis
22718	ham-
22719	mam al Beïsari,
22720	un darb,
22721	à l'entrée
22722	duquel
22723	étaient
22724	des darbs( 1) afin
22725	de protéger
22726	(1' Le mot
22727	: darb,
22728	dans cette seconde acception,
22729	signihe,
22730	je pense : barricade.
22731	Voir
22732	DOZY, Suppl.
22733	[P. 374]
22734	P. 375.
22735	1. 10.
p. 99
22736	.
22737	MAKRIZI.
22738	.
22739	77
22740	ses biens.
22741	Le passage par ce zoukâk
22742	fut ainsi
22743	intercepté
22744	et ce fut
22745	un darb
22746	en
22747	impasse. En marchant,
22748	on trouve à gauche en face de ce zoukâk, — il est devenu
22749	un darb barricadé,
22750	Lj<X^ h,.»,—
22751	la porte de kasr al Beïsarîyat,
22752	contre laquelle
22753	ont été construites
22754	des boutiques;
22755	à côté de celles-ci est hammam
22756	al Beïsarî.
22757	A partir
22758	de là, l'artère
22759	(châri')
22760	d'al Kâhirat
22761	dont nous avons parlé( 1)se par-
22762	tage en deux routes;
22763	l'une
22764	à droite,
22765	l'autre
22766	à gauche. Celle de gauche
22767	est uni-
22768	quement
22769	l'extrémité
22770	de ladite
22771	kasabat.
22772	Partant
22773	de la porte
22774	du
22775	hammam
22776	de
22777	l'émir
22778	Beïsarî,
22779	on trouve à gauche la porte d'al khourounchif
22780	par où l'on va à la
22781	porte secrète d'al Beïsarîyat,
22782	à la porte de hârat Bardjawân
22783	appelé Aboû Tourâb,
22784	à al khourounchif
22785	et istabl
22786	al Koutbîyat,
22787	à (al
22788	boustân)
22789	al Kâfoûrî,
22790	à hârat
22791	Zouweïlat,
22792	à al Boundoukânîyîn,
22793	etc. Puis allant
22794	devant soi on trouve
22795	un soûk
22796	appelé en dernier
22797	lieu (soûk)
22798	al Wazzâzîn
22799	wa-1 Dadjdjâdjîn
22800	où l'on
22801	vend oies,
22802	poulets,
22803	passereaux et autres
22804	oiseaux.
22805	Nous l'avons
22806	connu
22807	encore
22808	fréquenté;
22809	c'était un grand marché,
22810	dont faisait partie
22811	une boutique
22812	où l'on ne vendait
22813	rien
22814	que des passereaux qu'achetaient
22815	les enfants
22816	pour
22817	s'en faire
22818	un jeu.
22819	Dans ce
22820	soûk, à droite
22821	de qui va (dans la direction
22822	adoptée),
22823	est une kaïsârîyat
22824	que sur-
22825	monte
22826	un
22827	rab',
22828	qui pendant
22829	un
22830	temps
22831	fut un soûk où se vendaient
22832	les livres
22833	puis
22834	fut
22835	affectée à la fabrication
22836	des peaux;
22837	elle faisait
22838	partie
22839	des vvakfs du
22840	mâristân
22841	Mansoûrî;
22842	un de ceux qui étaient chargés de l'entretien
22843	du mâristân
22844	au
22845	nom de l'émir
22846	Aïtamich
22847	la détruisit
22848	en 801
22849	et la reconstruisit
22850	sur son empla-
22851	cement actuel.
22852	A gauche de celui qui va dans le soûk est un rab' compris
22853	dans
22854	les wakfs de la madrasat
22855	d'al Kâmil.
22856	Ce soûk s'appelait
22857	autrefois
22858	(soûk)
22859	at Tab-
22860	bânîn
22861	wa-1 Kammâhîn.
22862	Puis,
22863	allant
22864	devant soi, on passe dans soûk ach Cham-
22865	mâ'în
22866	contigu
22867	à soûk ad Dadjdjâdjîn.
22868	C'était un grand
22869	soûk où il y avait deux lignes à droite
22870	et à gauche de bou-
22871	tiques
22872	de marchands
22873	de chandelles.
22874	Je l'ai connu encore fréquenté.
22875	Il en reste
22876	aujourd'hui
22877	peu de chose. A l'extrémité
22878	de ce soûk à droite,
22879	est al djâmi'
22880	al
22881	akmar
22882	dont
22883	l'emplacement
22884	était jadis
22885	soûk al Kammâhîn
22886	en face de darb
22887	al
22888	Khoudarî;
22889	sur le côté oriental
22890	du djâmi'
22891	est le zoukâk appelé z. al Mahâbirîyîn;
22892	par là on va à ar roukn
22893	al moukhallak,
22894	etc. En face de ce zoukâk
22895	est bîr ad
22896	doulâ.
22897	Puis
22898	on va devant
22899	soi,
22900	et l'on
22901	trouve
22902	à droite
22903	un zoukâk
22904	étroit
22905	qui
22906	se
22907	termine
22908	à des maisons
22909	et à une madrasat
22910	appelée
22911	madr.
22912	ach Charâbichîyat;
22913	on arrive
22914	par sa porte
22915	secrète à ad darb al asfar vis-à-vis
22916	khânakâh
22917	Beïbars.
22918	Puis on va devant
22919	soi dans soûk al Mouta'ayyichîn
22920	et l'on
22921	trouve à sa gauche
22922	la
22923	porte
22924	de hârat
22925	Bardjawân.
22926	Puis
22927	on
22928	va devant
22929	soi en traversant
22930	soûk
22931	al
22932	("
22933	Il l'a appelée
22934	d'abord
22935	: kasabat
22936	« boulevard»,
22937	terme
22938	qu'il
22939	reprendra
22940	quelques
22941	lignes
22942	plus
22943	bas.
22944	[P. 375]
22945	1. 20.
22946	1. 3o.
p. 100
22947	78
22948	P.
22949	CASANOVA.
22950	Mouta'ayyichîn
22951	que j'ai
22952	connu
22953	comme
22954	un marché
22955	considérable;
22956	il n'y manquait,
22957	peu s'en fallait,
22958	rien de ce dont
22959	on avait
22960	besoin
22961	en fait de comestibles,
22962	car quoi
22963	que ce fût
22964	qu'on
22965	demandât
22966	de
22967	ce genre
22968	de jour
22969	ou de nuit,
22970	on
22971	l'y
22972	trouvait.
22973	Aujourd'hui
22974	il est ruiné
22975	et il n'en
22976	reste que fort
22977	peu de chose. Autrefois
22978	on l'ap-
22979	pelait
22980	soûk Amîr
22981	al Djouyoûch.
22982	A l'extrémité
22983	est khân
22984	ar Rawwâsîn,
22985	qui
22986	est un
22987	zoukâk
22988	à droite
22989	de qui
22990	va (dans
22991	la
22992	direction
22993	donnée)
22994	en impasse.
22995	En
22996	face de
22997	ce zoukâk,
22998	à gauche
22999	de qui
23000	va vers bâb al foutoûh,
23001	est un châri'
23002	par où l'on
23003	va
23004	au soûk appelé
23005	aujourd'hui
23006	souwaïkat
23007	Amîr
23008	al Djouyoûch.
23009	Avant
23010	notre
23011	époque
23012	on l'appelait
23013	soûk
23014	al Khouroûkîyîn.
23015	On va par ce soûk à bâb al kantarat
23016	dans un châri'
23017	peuplé
23018	sur ses deux côtés
23019	de boutiques
23020	que surmontent
23021	des rab's;
23022	entre les boutiques
23023	sont des darbs
23024	avec
23025	nombreuses
23026	habitations.
23027	Puis,
23028	marchant
23029	devant
23030	soi, depuis
23031	la tête de souwaïkat
23032	Amîr
23033	al Djouyoûch,
23034	on trouve
23035	à sa droite
23036	le petit
23037	djamloûn
23038	appelé
23039	djamloûn
23040	Ibn
23041	Saïram.
23042	Il
23043	servait
23044	d'habitation
23045	aux
23046	fripiers
23047	(Bazzâzîn);
23048	il
23049	s'y trouvait
23050	un
23051	grand
23052	nombre
23053	de boutiques,
23054	bondées
23055	de toutes
23056	sortes
23057	de vêtements;
23058	je les
23059	ai
23060	connues
23061	bien
23062	achalandées.
23063	Là est la madrasat
23064	d'Ibn
23065	Saïram
23066	appelée
23067	al madrasat
23068	as Saïramîyat.
23069	A l'extrémité
23070	(du
23071	djamloûn)
23072	est la porte
23073	de l'annexe
23074	d'al
23075	djâmi'
23076	al Hâkimî.
23077	Contre
23078	cette porte
23079	il
23080	y avait
23081	un
23082	grand
23083	nombre
23084	de boutiques
23085	où
23086	se
23087	confectionnaient
23088	les loquets,
23089	1^43,
23090	servant
23091	aux portes.
23092	On sort par ce djamloûn
23093	vers deux routes
23094	: l'une
23095	par laquelle
23096	on va à darb
23097	al Firandjîyat,
23098	à dâr al wikâ-
23099	lat
23100	et au châri'
23101	de bâb an nasr;
23102	l'autre
23103	[par
23104	laquelle
23105	on va] à darb
23106	ar Rachîdî
23107	qui
23108	aboutit
23109	à darb
23110	al Djawwânîyat.
23111	Puis
23112	allant
23113	devant
23114	soi on trouve
23115	à droite
23116	la
23117	fenêtre
23118	d'al
23119	madrasat
23120	as Saïramîyat
23121	à laquelle
23122	fait
23123	face kaïsârîyat
23124	Khawand
23125	Ar-
23126	dakîn
23127	al Achrafîvat.
23128	Puis,
23129	allant
23130	devant
23131	soi,
23132	on traverse
23133	soûk al Mourahhilîn.
23134	Il
23135	y avait
23136	deux
23137	lignes
23138	de boutiques
23139	bien
23140	achalandées
23141	où il y avait
23142	tout
23143	ce qui
23144	est
23145	nécessaire
23146	pour
23147	l'équipement
23148	des chameaux.
23149	Tout
23150	cela est détruit
23151	et il
23152	en reste
23153	bien
23154	peu.
23155	Dans
23156	ce soûk,
23157	à gauche
23158	de qui va (dans
23159	la direction)
23160	est un zoukâk
23161	appelé hârat
23162	al Warrâkat
23163	où se trouve
23164	une des portes
23165	de la kaïsârîyat
23166	Khawand
23167	susnommée
23168	et de nombreuses
23169	habitations.
23170	L'emplacement
23171	en était
23172	connu
23173	autre-
23174	fois
23175	sous le
23176	nom
23177	d'istabl
23178	al
23179	Houdjrîyat.
23180	Puis,
23181	allant
23182	devant
23183	soi,
23184	on
23185	trouve
23186	à
23187	droite
23188	une des portes
23189	d'al
23190	djâmi'
23191	al Hâkimî
23192	ainsi
23193	que le bassin
23194	d'ablutions
23195	du
23196	djâmi'.
23197	On trouve
23198	l'ancienne
23199	bâb al foutoûh
23200	dont il ne reste que la voûte
23201	et une
23202	partie
23203	des piliers.
23204	Auprès
23205	est un châri',
23206	à gauche
23207	de la direction
23208	suivie,
23209	par
23210	où
23211	l'on
23212	arrive
23213	à hârat
23214	Bahâ ad dîn
23215	et bâb al kantarat.
23216	Puis,
23217	allant
23218	devant
23219	soi,
23220	on
23221	traverse
23222	soûk al Mouta'ayyichîn
23223	w et l'on trouve
23224	à droite
23225	une autre
23226	des portes
23227	d'al
23228	ll)
23229	Il doit
23230	y avoir
23231	une erreur,
23232	ce soûk
23233	étant
23234	dépassé depuis
23235	longtemps.
23236	[P. 375]
23237	P. 376.
p. 101
23238	MAKRÎZÎ.
23239	79
23240	djâmi'
23241	al Hâkimî.
23242	Puis on va devant soi et l'on trouve à gauche un zoukâk avec
23243	sâbât qui aboutit
23244	à hârat Bahâ ad dîn; il s'y trouve
23245	de nombreuses
23246	habitations.
23247	Puis allant
23248	devant
23249	soi on trouve
23250	à droite
23251	la grande
23252	porte
23253	d'al
23254	djâmi'
23255	al Hâkimî
23256	et à gauche fondouk
23257	al 'Adil.
23258	On traverse un soûk considérable
23259	pour
23260	arriver
23261	à
23262	bâb al foutoûh,
23263	et ici se termine
23264	la kasabat
23265	d'al Kâhirat.
23266	Quant
23267	à la branche
23268	droite
23269	du châri' de beïn al kasreïn
23270	(voici
23271	ce qu'il
23272	en est).
23273	On passe par le darb qui fait
23274	face à hammam
23275	al Beïsarî pour gagner
23276	ar roukn
23277	al moukhallak;
23278	on traverse
23279	soûk al Kassârîn et soûk al Housrîyîn
23280	(pour
23281	aller)
23282	jusqu'à
23283	ar roukn
23284	al moukhallak;
23285	on y vend aujourd'hui
23286	les semelles
23287	de cuir
23288	(m aï).
23289	Il s'y trouve un bassin (haoud) derrière
23290	al djâmi'
23291	al akmar
23292	où s'abreuvent
23293	les bêtes de somme et que le vulgaire
23294	appelle
23295	haoud
23296	an Nabî;
23297	en face est un
23298	masdjid
23299	appelé : marâki'
23300	Moûsâ. Ce soûk (al Housrîyîn?)
23301	aboutit
23302	à deux routes,
23303	l'une (allant)
23304	à bîr al 'idhâm —
23305	que le vulgaire
23306	appelle bîr al 'idhmat
23307	et duquel
23308	l'eau
23309	est transportée
23310	à al djâmi'
23311	al akmar —
23312	et au bassin
23313	dont il
23314	a été parlé
23315	(qui
23316	est) dans ar roukn
23317	al moukhallak.
23318	Par là on va à al Mahâïrîyîn.
23319	Quant
23320	à la
23321	seconde route,
23322	elle se termine
23323	au fondouk,
23324	appelé kaïsârîyat
23325	al djouloûd,
23326	que
23327	surmonte
23328	un rab',
23329	toutes constructions
23330	élevées par Khawand
23331	Barakât
23332	mère
23333	d'al
23334	Malik
23335	al Achraf
23336	Cha'bân ibn Houseïn.
23337	Près de cette kaïsârîyat
23338	est un
23339	portique
23340	immense
23341	caché par
23342	des boutiques,
23343	d'où
23344	l'on
23345	va à une place
23346	immense
23347	qui
23348	est
23349	une dépendance
23350	du manhar(1).
23351	La Khawand
23352	en question
23353	en
23354	avait
23355	commencé
23356	la construction
23357	pour
23358	se faire
23359	un palais,
23360	mais elle mourut
23361	avant
23362	l'achèvement.
23363	Allant
23364	devant
23365	soi,
23366	on trouve
23367	les rab's surmontant
23368	les boutiques
23369	et les kaïsâ-
23370	rîyats
23371	nouvellement
23372	construites
23373	sur
23374	l'emplacement
23375	de la porte
23376	du
23377	palais
23378	qui
23379	aboutit
23380	à madrasat
23381	Sâbik ad dîn et à beïn al kasreïn.
23382	C'était une des portes
23383	du
23384	palais
23385	qu'on appelait
23386	bâb ar rîh (porte
23387	du vent).
23388	Quant
23389	aux rab's et aux kaï-
23390	sârîyats,
23391	ils font partie
23392	des constructions
23393	de l'émir
23394	Djamâl
23395	ad dîn al Oustâdâr.
23396	Jadis il y avait
23397	là rab's et kaïsârîyats
23398	qu'il
23399	détruisit
23400	et reconstruisit
23401	dans l'état
23402	où ils sont aujourd'hui.
23403	Allant
23404	devant soi, on trouve
23405	à droite
23406	la madrasat
23407	dudit
23408	émir
23409	Djamâl
23410	ad dîn,
23411	dont l'emplacement
23412	était un khân
23413	avec des boutiques
23414	sur
23415	le derrière;
23416	il
23417	le remplaça
23418	par une madrasat,
23419	un
23420	abreuvoir
23421	public,
23422	etc. Tout
23423	cela formait
23424	ce qu'on appelait
23425	rahabat
23426	bâb al 'îd. Par là on allait
23427	à deux routes :
23428	l'une
23429	à droite,
23430	l'autre
23431	à gauche.
23432	Celle
23433	de droite
23434	aboutissait
23435	à al madrasat
23436	al
23437	Hidjâzîyat,
23438	à darb Karâsîya,
23439	à habs ar rahabat,
23440	à darb
23441	as Salamî,
23442	—
23443	par
23444	où
23445	l'on va à bâb al 'îd, vulgairement
23446	appelé (bâb)
23447	al Kâhirat,
23448	— au mâristân
23449	vieux,
23450	à kasr ach chauk,
23451	à dâr ad darb,
23452	à la porte
23453	secrète des madrasats
23454	d'as Sâlih,
23455	(1) Abattoir
23456	rituel
23457	pour
23458	le sacrifice
23459	ou nahr.
23460	[P. 376]
23461	1. 10.
23462	1. 30.
p. 102
23463	80
23464	P.
23465	CASANOVA.
23466	à khazânat
23467	al bounoûd.
23468	Par la tête
23469	de ce darb
23470	as Salamî
23471	on
23472	va dans
23473	rahabat
23474	bâb al 'îd jusqu'à
23475	as safînat,
23476	khatt
23477	khazânat
23478	al bounoûd,
23479	rahabat
23480	al Aïdamirî,
23481	al machhad
23482	al
23483	Houseïnî,
23484	darb
23485	al maloûkhiyâ,
23486	al
23487	djâmi'
23488	al
23489	azhar,
23490	al hârat
23491	as
23492	Sâlihîyat,
23493	al
23494	hârat
23495	al Barkîyat,
23496	enfin
23497	bâb
23498	al Barkîyat,
23499	al bâb
23500	al
23501	mahroûk,
23502	al
23503	bâb al djadîd.
23504	Quant
23505	à la route
23506	à gauche
23507	de rahabat
23508	bâb al 'îd,
23509	elle
23510	mène
23511	qui
23512	y passe par la porte
23513	de la madrasat
23514	de l'émir
23515	Djamâl
23516	ad dîn à la porte
23517	de zâwiyat
23518	al Khouddâm
23519	qui est (aussi)
23520	la porte
23521	de la khânakâh
23522	dite
23523	dâr
23524	Sa'îd
23525	as Sou'adâ.
23526	On trouve
23527	à sa droite
23528	un zoukâk
23529	près du mur
23530	de dâr
23531	ai wizârat
23532	par
23533	lequel
23534	on
23535	va à kharâïb
23536	Tatar,
23537	à khatt
23538	al
23539	Fahhâdîn,
23540	à darb
23541	al
23542	maloûkhiyâ,
23543	etc.
23544	Puis,
23545	allant
23546	devant
23547	soi, on trouve
23548	à droite
23549	la madrasat
23550	de Karâsonkor
23551	et la khânakâh
23552	de Roukn
23553	ad dîn Beïbars,
23554	—
23555	toutes
23556	deux faisant
23557	partie
23558	de dâr al wizârat,
23559	—
23560	et
23561	tout
23562	ce qui
23563	avoisine
23564	la
23565	khânakâh
23566	jusqu'à
23567	bâb
23568	al Djawwânîyat.
23569	En
23570	face de la
23571	khânakâh
23572	de Beïbars
23573	est ad darb
23574	al
23575	asfar,
23576	qui
23577	est le manhar
23578	où les khalifes
23579	faisaient
23580	les sacrifices
23581	rituels.
23582	Puis,
23583	allant
23584	devant
23585	soi, on trouve
23586	à droite
23587	la dâr
23588	de l'émir
23589	Kazmân
23590	près
23591	de
23592	khânakâh
23593	Beïbars
23594	et, auprès
23595	de l'une
23596	et de l'autre,
23597	la
23598	dâr de l'émir
23599	Chams
23600	ad
23601	dîn
23602	Sonkor
23603	al A'sar le vizir,
23604	qu'on
23605	appelle
23606	aujourd'hui
23607	dâr de Khawand
23608	Toûloû-
23609	bâï
23610	épouse
23611	du
23612	sultan
23613	al Malik
23614	an Nâsir
23615	Hasan
23616	ibn
23617	Mouhammad
23618	ibn
23619	Kalâoûn.
23620	Auprès
23621	est le hammam
23622	de (Sonkor)
23623	al A'sar
23624	susnommé.
23625	Tout
23626	cela
23627	fait
23628	partie
23629	de dâr
23630	al wizârat.
23631	On trouve
23632	à gauche
23633	darb
23634	ar Rachîdî,
23635	en face du
23636	hammam
23637	d'al
23638	A'sar,
23639	par
23640	lequel
23641	on
23642	va à darb
23643	al
23644	Firandjîyat
23645	et djamloûn
23646	Ibn
23647	Seïram.
23648	Puis,
23649	marchant
23650	devant
23651	soi,
23652	on trouve
23653	à droite
23654	le
23655	châri'
23656	par
23657	lequel
23658	on
23659	va à al Djawwânîyat,
23660	à
23661	khatt
23662	al Fahhâdîn,
23663	à darb
23664	[al]
23665	maloûkhiyâ
23666	et à (hârat)
23667	al 'Outoufîyat.
23668	Toute
23669	cette région
23670	est ruinée.
23671	On trouve.à
23672	gauche la wakâlat
23673	neuve,
23674	une des construc-
23675	tions d'aï Malik
23676	adh Dhâhir
23677	Barkoûk.
23678	Puis allant
23679	devant
23680	soi, on trouve
23681	à gauche
23682	un zoukâk
23683	par
23684	lequel
23685	on va à djamloûn
23686	Ibn
23687	Seïram
23688	et à darb
23689	al Firandjîyat.
23690	Puis allant
23691	devant
23692	soi, on trouve
23693	à droite
23694	la dâr de l'émir
23695	Chihâb
23696	ad dîn Ahmad
23697	neveu
23698	d'al
23699	Malik
23700	an Nâsir
23701	Mouhammad
23702	ibn Kalâoûn
23703	et celle
23704	de l'émir
23705	'Alam
23706	ad
23707	dîn Sindjar
23708	al Djâwilî,
23709	toutes
23710	deux faisant
23711	partie
23712	des houdjrats(
23713	1) où se tenaient
23714	les mamlouks
23715	des khalifes
23716	(fatimides)
23717	ainsi
23718	que
23719	leurs
23720	soldats.
23721	A
23722	gauche
23723	on
23724	trouve
23725	la wakâlat
23726	de l'émir
23727	Koûsoûn.
23728	Puis,
23729	passant
23730	par
23731	la porte
23732	de la wakâlat,
23733	on trouve,
23734	en face
23735	de kâ'at
23736	al
23737	Djâwilî,
23738	khân
23739	al
23740	Djâwilî
23741	et,
23742	après,
23743	l'ancienne
23744	bâb an nasr,
23745	dont j'ai
23746	connu
23747	encore
23748	un fragment
23749	qui se trouvait
23750	en face du coin
23751	occidental
23752	de la madrasat
23753	d'al
23754	Kâsid;
23755	maintenant
23756	il
23757	a disparu.
23758	De là
23759	on va à
23760	111Voir
23761	plus
23762	haut,
23763	3e partie,
23764	p.
23765	176,
23766	note
23767	1.
23768	[P.376]
23769	1. 3o.
23770	P. 377.
p. 103
23771	MAKRIZI.
23772	81
23773	rahabat
23774	al djâmi'
23775	al Hâkimî
23776	et on trouve
23777	à droite
23778	la madrasat
23779	d'al
23780	Kâsid
23781	et à
23782	gauche les deux portes
23783	du djâmi'
23784	d'al
23785	Hâkim.
23786	En face d'une
23787	des deux est le
23788	châri'
23789	par lequel
23790	on va à hârat
23791	al 'Abdânîyat
23792	et hârat
23793	al 'Outoûfiyat,
23794	etc. De la
23795	porte
23796	du djâmi'
23797	d'al Hâkim
23798	on arrive
23799	à bâb an nasr au milieu
23800	de .boutiques,
23801	de rab's et de dârs.
23802	Telle
23803	est la description
23804	d'al Kâhirat
23805	actuelle.
23806	Tu connaîtras
23807	ainsi,
23808	s'il plaît
23809	à
23810	Dieu,
23811	comment
23812	furent
23813	d'abord
23814	fondées ces localités
23815	et ce qu'elles sont devenues,
23816	et les diverses désignations
23817	suivant les personnages
23818	auxquels on les rapporte
23819	ou
23820	d'après lesquels elles sont connues; —
23821	et cela d'après ce que j'ai
23822	recueilli
23823	dans
23824	les livres
23825	d'histoire
23826	et les compilations
23827	d'auteurs
23828	éminents
23829	et d'après ce que j'ai
23830	appris
23831	des écrits de témoins sûrs, qui m'a été conté par les cheïkhs mes contem-
23832	porains,
23833	ou que j'ai
23834	observé moi-même
23835	dans mes allées et venues. J'ai tenu le
23836	milieu
23837	entre la prolixité
23838	et l'abréviation.
23839	Dieu
23840	est le dispensateur
23841	de sa grâce;
23842	il n'y a de divinité
23843	que lui.
23844	DES
23845	REMPARTS
23846	D'AL
23847	KÂHIRAT.
23848	Sache que depuis
23849	la fondation
23850	d'al Kâhirat,
23851	ses remparts
23852	furent
23853	faits trois
23854	fois. La première
23855	construction
23856	en est due au kâïd Djauhar,
23857	la seconde à l'amîr
23858	al djouyoûch
23859	Badr al Djamâlî
23860	sous le règne du khalife
23861	al Moustansir;
23862	la troi-
23863	sième, enfin,
23864	à l'émir
23865	eunuque
23866	Bahâ ad dîn Karâkoûch
23867	al Asadî sous le sultanat
23868	d'al Malik
23869	an Nâsir Yoûsouf ibn Ayyoûb, le premier
23870	des maliks d'al Kâhirat.
23871	Les premiers
23872	remparts
23873	furent
23874	de briques;
23875	ils furent
23876	établis sur le manâkh
23877	où
23878	Djauhar
23879	campa, lui et son armée, et où est aujourd'hui
23880	al Kâhirat;
23881	il en entoura
23882	le kasr et le djâmi'.
23883	Voici comment.
23884	Etant
23885	venu d'al Djîzat après le coucher
23886	du
23887	soleil
23888	du mardi
23889	17 passé de Cha'bân 358 avec ses armées, il gagna le manâkh
23890	que lui
23891	avait indiqué
23892	son souverain
23893	I'imâm
23894	al Mou'izz lidîn
23895	Allah
23896	Aboû Tamîm
23897	Ma'add
23898	et qui lui
23899	avait été assigné comme demeure,
23900	\j\à,
23901	traça
23902	l'emplacement
23903	du kasr, si bien que le lendemain
23904	les gens de Misr, venus pour le féliciter,
23905	trou-
23906	vèrent les fondations
23907	déjà creusées pendant
23908	la nuit.
23909	Il fit donc une enceinte
23910	de
23911	briques
23912	et appela la ville
23913	al Mansoûrîyat
23914	jusqu'à
23915	ce qu'ai
23916	Mou'izz
23917	lidîn
23918	Allah,
23919	étant arrivé
23920	du Maghrib
23921	en Egypte,
23922	s'y installa
23923	et la nomma
23924	al Kâhirat.
23925	La raison de cette dénomination,
23926	dit-on,
23927	est que le kâïd Djauhar
23928	ayant résolu
23929	de la construire,
23930	fit venir
23931	les astrologues et leur annonça son désir d'édifier
23932	une
23933	cité hors de Misr
23934	pour y installer
23935	l'armée.
23936	Il
23937	leur
23938	enjoignit.donc
23939	de choisir
23940	un
23941	Mémoires,
23942	t. IV.
23943	"
23944	[P. 377]
23945	I.
23946	10.
23947	1. 20.
p. 104
23948	82
23949	P.
23950	CASANOVA.
23951	horoscope heureux
23952	pour le moment
23953	de la fondation,
23954	en sorte
23955	que
23956	la
23957	race
23958	des
23959	khalifes
23960	ne fût jamais
23961	dépossédée de cette ville.
23962	Ils choisirent
23963	alors un horoscope
23964	pour
23965	l'établissement
23966	des fondations
23967	et un
23968	pour
23969	le creusement
23970	de l'enceinte.
23971	Au-
23972	tour des remparts
23973	(futurs)
23974	ils établirent
23975	des pieux
23976	en bois reliés
23977	de deux en deux
23978	par des cordes avec des clochettes
23979	et dirent
23980	aux ouvriers
23981	: «Quand
23982	ces clochet-
23983	tes s'agiteront,
23984	alors jetez
23985	(dans
23986	les
23987	fondations)
23988	le mortier
23989	et les pierres
23990	que
23991	vous aurez à votre
23992	portées.
23993	Ils
23994	se tenaient,
23995	donc
23996	debout
23997	attendant
23998	le
23999	moment
24000	convenable.
24001	Or
24002	il
24003	arriva
24004	qu'un
24005	corbeau
24006	vint
24007	se poser
24008	sur
24009	une
24010	des cordes
24011	où
24012	étaient
24013	fixées les clochettes;
24014	toutes
24015	alors s'agitèrent.
24016	Convaincus
24017	que les astrolo-
24018	gues les avaient
24019	agitées,
24020	les ouvriers
24021	jetèrent
24022	le mortier
24023	et les pierres
24024	qu'ils
24025	avaient
24026	à leur
24027	portée
24028	et firent
24029	la construction.
24030	Les astrologues
24031	s'écrièrent
24032	: «al
24033	Kâhir
24034	(la
24035	planète
24036	Mars)
24037	est dans
24038	l'ascendant!».
24039	On passa outre
24040	et ainsi
24041	leurs
24042	combinaisons
24043	furent
24044	déjouées.
24045	On dit
24046	que Mars
24047	était dans l'ascendant
24048	au com-
24049	mencement
24050	de la pose des fondations
24051	et qu'il
24052	était le dominateur
24053	(al
24054	Kâhir)
24055	de
24056	la sphère.
24057	De là le nom d'al Kâhirat
24058	qu'ils
24059	lui
24060	donnèrent.
24061	D'après
24062	leur
24063	examen,
24064	ils prononcèrent
24065	qu'elle
24066	ne cesserait
24067	jamais
24068	d'être
24069	sous la
24070	domination,
24071	i^-^î
24072	J$ÀJ\
24073	(1). Dans l'intérieur
24074	de cette enceinte
24075	il
24076	fit entrer
24077	bîr
24078	al 'idhâm
24079	et fit
24080	d'al
24081	Kâhirat
24082	des hârats pour les arrivants,
24083	ses compagnons
24084	ou ceux de son souverain
24085	al
24086	Mou'izz.
24087	Il édifia
24088	les palais suivant
24089	la disposition
24090	que lui avait suggérée al Mou'izz.
24091	On dit qu'ai
24092	Mou'izz ayant vu al Kâhirat,
24093	ne fut
24094	pas satisfait
24095	de son emplace-
24096	ment
24097	et dit
24098	à Djauhar
24099	: «Puisque
24100	tu avais négligé,
24101	dLili
24102	UJ,
24103	de construire
24104	al
24105	Kâhirat
24106	sur le rivage,
24107	il
24108	fallait
24109	le faire
24110	sur cette montagne».
24111	Il désignait
24112	par là
24113	la terrasse
24114	du djourf
24115	aujourd'hui
24116	appelé
24117	ar rasad (l'observatoire)(
24118	2) qui domine
24119	djâmi'
24120	Râchidat.
24121	Djauhar
24122	donc disposa
24123	dans le palais
24124	tout ce qui répond
24125	aux besoins
24126	des kha-
24127	lifes,
24128	de façon
24129	qu'ils
24130	pussent
24131	circuler
24132	d'un
24133	endroit
24134	à un
24135	autre
24136	sans être
24137	vus.
24138	Dans la place
24139	de ce palais
24140	il installa
24141	la bahrat'3),
24142	le meïdân
24143	et le boustân;
24144	puis
24145	il
24146	procéda
24147	à l'édification
24148	du mousallâ
24149	en dehors
24150	d'al
24151	Kâhirat.
24152	J'ai connu
24153	encore
24154	des fragments
24155	de ce mur
24156	en briques;
24157	le dernier
24158	que j'aie
24159	vu était un grand
24160	frag-
24161	ment
24162	entre
24163	bâb al Barkîyat
24164	et darb
24165	Batoût
24166	que quelque
24167	individu
24168	détruisit
24169	en
24170	8o3.
24171	J'ai constaté
24172	la
24173	grandeur
24174	des briques
24175	fort
24176	surprenante
24177	à notre
24178	époque,
24179	car la brique
24180	était d'une
24181	coudée sur deux tiers de coudée w, et la largeur
24182	du mur
24183	'l'
24184	Je ne saisis pas le sens de cette
24185	expression.
24186	121 Cf. plus
24187	haut,
24188	texte
24189	arabe,
24190	I,
24191	p.
24192	125.
24193	(3' Bassin
24194	d'eau
24195	courante
24196	(Dozy).
24197	(4) Il s'agit
24198	probablement
24199	de la coudée
24200	usuelle
24201	de o m. 656
24202	mill.
24203	(SAUVAIBE, Métrologie,
24204	dans Jour-
24205	nal
24206	asiatique,
24207	8" série,
24208	VIII,
24209	p.
24210	5i2).
24211	[P. 377]
24212	'
24213	1. 3o.
p. 105
24214	MAKRÎZÎ.
24215	83
24216	mesurait
24217	plusieurs
24218	coudées, ce qui permettait
24219	à deux cavaliers
24220	d'y passer; il était
24221	loin
24222	du mur
24223	de pierre
24224	qui
24225	se trouve
24226	aujourd'hui
24227	: entre les deux il y avait
24228	en-
24229	viron
24230	55o coudées. Je ne crois pas que de ce mur
24231	de briques
24232	il reste quoi que
24233	ce soit.
24234	Ce Djauhar
24235	était un mamloûk
24236	de Roûm. Al Mou'izz lidîn
24237	Allah Aboû Tamîm
24238	Ma'add le fit élever et lui donna la kounyat (prénom
24239	honorifique)
24240	d'Aboû-1 Hasan.
24241	Sa situation
24242	auprès de lui
24243	devint
24244	considérable
24245	en 34y;
24246	il
24247	occupa le poste
24248	de
24249	vizir.
24250	Al Mou'izz en fit le kâïd (général)
24251	de ses armées et en Safar de cette année
24252	l'envoya
24253	avec une armée considérable
24254	où commandaient
24255	l'émir
24256	Zîrî
24257	ibn Manâd
24258	as Sanhadjî
24259	et autres
24260	grands
24261	personnages.
24262	Il
24263	arriva
24264	à Tâhert,
24265	tailla
24266	en pièces
24267	mainte
24268	tribu,
24269	conquit
24270	mainte
24271	ville,
24272	alla à Fâs et l'assiégea
24273	un certain
24274	temps,
24275	mais il n'en obtint
24276	rien. De là il partit
24277	pour Sadjalmâsat,
24278	combattit
24279	[at] Tâïr et le
24280	fit prisonnier
24281	dans cette ville.
24282	Il arriva
24283	dans son expédition
24284	jusqu'à
24285	l'Océan.
24286	Il y
24287	pécha des poissons qu'il
24288	envoya dans une cruche d'eau à son souverain
24289	al Mou'izz
24290	et l'informa
24291	de la soumission
24292	des villes
24293	et des populations
24294	qui
24295	étaient
24296	sur son
24297	chemin
24298	jusqu'à
24299	son arrivée
24300	à l'Océan.
24301	11revint
24302	alors à Fâs et la pressa si vive-
24303	ment qu'il
24304	la prit
24305	à merci
24306	et fit prisonnier
24307	son chef qu'il
24308	emmena
24309	avec at Tâïr
24310	à Sadjalmâsat
24311	dans deux cages et avec eux des présents pour
24312	al Mou'izz.
24313	Il fut
24314	de retour
24315	vers la fin
24316	de l'année.
24317	Son prestige s'accrut
24318	et sa renommée
24319	s'étendit
24320	au loin.
24321	Al Mou'izz
24322	étant
24323	de plus
24324	en plus impatient
24325	d'envoyer
24326	ses armées à la
24327	conquête
24328	de l'Egypte,
24329	dont
24330	la situation
24331	s'y prêtait,
24332	le kâïd
24333	Djauhar
24334	marcha
24335	contre elle et s'avança vers Ramâdat,
24336	ayant avec lui plus de cent mille
24337	cavaliers,
24338	précédé
24339	de plus de mille
24340	coffres pleins d'argent.
24341	Al Mou'izz allait
24342	le voir chaque
24343	jour,
24344	s'entretenant
24345	seul avec lui;
24346	Djauhar
24347	ayant la libre
24348	disposition
24349	des trésors
24350	du khalife
24351	y prit
24352	tout
24353	ce qu'il
24354	voulut,
24355	outre
24356	ce qu'il
24357	emportait
24358	avec lui
24359	(dans
24360	son expédition).
24361	Al Mou'izz alla un jour
24362	(vers lui),
24363	Djauhar
24364	se présenta
24365	devant
24366	lui;
24367	l'armée
24368	fut rassemblée,
24369	et le khalife,
24370	se tournant
24371	vers les cheikhs qu'il
24372	avait
24373	désignés pour accompagner
24374	Djauhar,
24375	leur
24376	dit : «Par Dieu!
24377	si ce Djauhar
24378	partait
24379	seul,
24380	il
24381	conquerrait
24382	(de force)
24383	l'Egypte.
24384	Mais tu
24385	pénétreras
24386	en Egypte
24387	par
24388	les
24389	cadeaux( 1)et sans coup férir;
24390	tu camperas sur les ruines
24391	(de la résidence)
24392	d'Ibn
24393	Toûloûn
24394	et tu élèveras une ville
24395	qui s'appellera
24396	al Kâhirat
24397	(la dominatrice)
24398	qui
24399	dominera
24400	le monde. i>Al Mou'izz ordonna
24401	de fondre l'or sous forme de meules et,
24402	avec Djauhar,
24403	il les fit porter
24404	sur les chameaux de façon ostensible.
24405	Il ordonna
24406	(1) Litt.
24407	: «par
24408	les charges»,
24409	ib^i)l>.
24410	Dans les phrases
24411	de ce genre,
24412	la préposition
24413	<_, suivant
24414	un verbe de mouvement,
24415	devrait
24416	se traduire
24417	par : «avec»,
24418	et l'idée
24419	serait : «tu apporteras
24420	en Egypte
24421	les cadeaux i>. Mais je crois qu'ici
24422	il y a un sens plus énergique.
24423	[P. 377]
24424	P. 378.
24425	*
p. 106
24426	84
24427	P. CASANOVA.
24428	à ses fils
24429	et à ses frères
24430	les
24431	émirs,
24432	à son
24433	héritier
24434	présomptif
24435	et à tous
24436	les officiers
24437	de
24438	la dynastie
24439	d'aller
24440	à pied
24441	en
24442	lui
24443	rendant
24444	hommage
24445	pendant
24446	que
24447	lui
24448	serait
24449	à
24450	cheval.
24451	Il
24452	écrivit
24453	à tous
24454	les gouverneurs
24455	que,
24456	dès
24457	l'arrivée
24458	de Djauhar,
24459	ils
24460	eussent
24461	à mettre
24462	pied
24463	à terre
24464	et à marcher
24465	en lui
24466	rendant
24467	hommage.
24468	Quand
24469	il
24470	fut
24471	à Bar-
24472	kat,
24473	le
24474	gouverneur
24475	de
24476	cette
24477	ville
24478	offrit
24479	de
24480	verser
24481	5o.ooo
24482	dinars
24483	d'or
24484	pour
24485	être
24486	dispensé
24487	d'aller
24488	à pied
24489	et de
24490	marcher
24491	dans
24492	le
24493	cortège
24494	de Djauhar,
24495	mais
24496	celui-ci
24497	refusa,
24498	exigea
24499	qu'il
24500	marchât
24501	dans
24502	son
24503	cortège
24504	et il
24505	renvoya
24506	l'argent
24507	(offert).
24508	Il
24509	partit
24510	d'al
24511	Kaïroûân
24512	pour
24513	l'Egypte
24514	le
24515	samedi
24516	xk
24517	de Rabî'
24518	I
24519	358
24520	et,
24521	à ce sujet,
24522	Mouhammad
24523	ibn
24524	Hânî
24525	fit
24526	les
24527	vers
24528	suivants
24529	:
24530	J'ai vu de mes yeux bien
24531	plus
24532	que je n'avais entendu
24533	(raconter).
24534	J'ai été effrayé par
24535	un jour
24536	plus
24537	effrayant
24538	que le Rassemblement
24539	(du
24540	Jugement
24541	dernier).
24542	Jour
24543	où il
24544	semblait
24545	que
24546	l'horizon
24547	fût
24548	intercepté
24549	par
24550	un
24551	rassemblement
24552	semblable
24553	et que le
24554	coucher du soleil retournât
24555	à son lever.
24556	Je ne savais, quand
24557	je
24558	m'arrêtais,
24559	comment
24560	je m'arrêtais;
24561	quand
24562	je m'avançais,
24563	comment
24564	je
24565	m'avançais.
24566	Mais c'était
24567	l'armée
24568	de celui dont
24569	la paupière
24570	ne goûte jamais
24571	la fraîcheur
24572	du sommeil
24573	et qui
24574	ne passe point
24575	la nuit
24576	à dormir.
24577	S'il s'arrête
24578	en un pays,
24579	il y bâtit
24580	des villes;
24581	s'il
24582	quitte
24583	un pays,
24584	ce devient
24585	un désert.
24586	Là où il
24587	s'arrête,
24588	s'arrêtent
24589	les trésors,
24590	les amoncellements
24591	de présents,
24592	les pavillons
24593	élevés.
24594	Quand
24595	il paraît,
24596	les cavaliers
24597	crient
24598	: Dieu
24599	est grand!
24600	et les armes nues s'entre-choquent.
24601	Un cortège
24602	splendide
24603	déborde
24604	autour
24605	de lui
24606	et s'allonge
24607	comme s'allonge
24608	l'aurore
24609	brillante.
24610	J'ai fait vers al Foustât
24611	le premier
24612	voyage sous les plus
24613	heureux
24614	auspices;
24615	oui
24616	par
24617	Celui
24618	que
24619	tu rencontreras
24620	(au Jugement);
24621	S'il y a en Egypte
24622	des gens désireux
24623	d'une
24624	bienvenue,
24625	un bienfait
24626	vient
24627	à eux qui,
24628	comme le
24629	Nil,
24630	court,
24631	Et
24632	celui-là
24633	les atteint,
24634	qui
24635	n'est point
24636	changé
24637	par une faveur( 1) et qui
24638	ne les-pillera
24639	point,
24640	mais qui (comme
24641	le Nil)
24642	s'accroît et s'étend.
24643	Quand
24644	Djauhar
24645	fut
24646	entré
24647	en Egypte
24648	puis
24649	qu'il
24650	eut
24651	fondé
24652	al Kâhirat
24653	et annoncé
24654	l'heureuse
24655	nouvelle
24656	à al
24657	Mou'izz,
24658	le
24659	même
24660	Ibn
24661	Hânî
24662	dit
24663	:
24664	Les Abbassides
24665	disaient
24666	: l'Egypte
24667	a été conquise (par nous).
24668	Dis-leur
24669	: le destin est accompli.
24670	Voilà
24671	que Djauhar
24672	a dépassé Alexandrie;
24673	les bonnes
24674	nouvelles
24675	l'accompagnent
24676	et la
24677	victoire
24678	le précède..
24679	(1) RfXi )\x3 H y*.
24680	Expression énigmatique;
24681	peut-être l'auteur
24682	le compare-t-il
24683	au Nil qui,
24684	ne re-
24685	cevant aucune eau sur le territoire
24686	de l'Egypte,
24687	cependant croît
24688	régulièrement.
24689	Le passif ^Lb peut
24690	venir
24691	soitde^là,
24692	i-jjJo
24693	«changera,
24694	soit de^ti,
24695	f.^b
24696	«donnerde
24697	l'eau en abondance» — sens qui
24698	appartient
24699	aussi à la racine w*à. Dans ce cas, il faudrait
24700	entendre
24701	: «qui n'a pas besoin de recevoir
24702	vos richesses et de vous piller,
24703	pas plus que le Nil ne reçoit l'eau des pluies
24704	qui est une faveur (de
24705	Dieu)7). C'est le cas de répéter avec les Arabes : ^aî M\s.
24706	[P. 378]
24707	1. 10.
24708	1. 20.
p. 107
24709	MAKRIZI.
24710	85
24711	Djauhar
24712	fut considéré et obéi,
24713	et il eut la souveraineté
24714	des pays conquis
24715	par
24716	lui
24717	en Syrie, jusqu'à
24718	ce qu'ai
24719	Mou'izz vînt du Maghrib
24720	à al Kâhirat.
24721	Or Dja'far
24722	ibn
24723	Fallàh
24724	se considérait
24725	comme supérieur
24726	à Djauhar;
24727	étant venu
24728	avec lui
24729	en
24730	Egypte
24731	et envoyé par lui en Syrie à la tête des armées,
24732	il
24733	avait
24734	pris
24735	Ramleh,
24736	vaincu
24737	al Hasan ibn 'Abd Allah ibn
24738	Toghdj(1). Poursuivant
24739	sa marche,
24740	il
24741	s'em-
24742	para de Tibériade
24743	et de Damas. Alors,
24744	se voyant maître
24745	de la Syrie,
24746	il jugea
24747	qu'il
24748	était trop haut placé pour correspondre
24749	avec Djauhar
24750	et fit tenir
24751	une dépê-
24752	che à al Mou'izz qui était dans le Maghrib,
24753	à i'insu
24754	de Djauhar.
24755	Il y disait
24756	son
24757	obéissance,
24758	médisait
24759	de Djauhar
24760	et décrivait
24761	les conquêtes dont
24762	Dieu
24763	avait
24764	par
24765	sa main
24766	gratifié
24767	al Mou'izz.
24768	Celui-ci
24769	s'en irrita>
24770	lui
24771	renvoya
24772	ses lettres
24773	telles
24774	qu'elles
24775	étaient cachetées et lui écrivit
24776	: «Le jugement
24777	te fait défaut;
24778	nous t'avons
24779	expédié avec notre
24780	kâïd
24781	Djauhar,
24782	c'est à lui
24783	que tu
24784	dois écrire.
24785	Ce qu'il
24786	nous
24787	fera parvenir
24788	de ta correspondance
24789	nous le lirons.
24790	Ne transgresse
24791	pas cet ordre
24792	désormais.
24793	Nous n'aurions
24794	pas fait cela pour
24795	toi de la façon que tu le désires,
24796	alors même que tu nous en paraîtrais
24797	digne;
24798	nous ne ferons pas tort
24799	à Djauhar,
24800	étant donnée l'obéissance qu'il
24801	a pour nous, -nGrande fut la colère de Dja'far
24802	ibn
24803	Fallâh.
24804	Or Djauhar
24805	eut vent de la chose; et, comme Ibn
24806	Faliâh
24807	ne lui envoyait
24808	pas de demande
24809	de renforts,
24810	craignant
24811	de ne pas recevoir
24812	de troupes,
24813	et qu'il
24814	restait
24815	sans jamais
24816	lui
24817	écrire sur sa situation,
24818	al Hasan ibn Ahmad
24819	le Carmathe
24820	s'éleva contre
24821	lui
24822	et il lui
24823	arriva
24824	ce qui sera conté en temps et lieu.
24825	A la mort
24826	d'al Mou'izz,
24827	son fils al 'Azîz lui
24828	succéda.
24829	Haftakîn
24830	ach Charâbî
24831	vint
24832	de Baghdâd sur Damas. Al 'Azîz envoya le kâïd Djauhar
24833	en Syrie.
24834	Celui-ci
24835	y emportait
24836	(ce que contenaient)
24837	les magasins
24838	d'armes
24839	et les trésors
24840	avec des
24841	troupes
24842	considérables.
24843	Il
24844	campa près 'de Damas, le huitième
24845	des derniers
24846	jours
24847	de Dhoû-1 ka'dat
24848	365 ; il l'assiégea et livra
24849	des combats à ses habitants.
24850	Al Hasan
24851	ibn Ahmad
24852	le Carmathe
24853	arriva
24854	d'al Lahsâ( 2)en Syrie. Djauhar
24855	partit
24856	le 3 Djou-
24857	mâdâ I 366
24858	et campa près dé Ramleh. Le Carmathe
24859	le poursuivit,
24860	mais il périt;
24861	son successeur Dja'far
24862	le Carmathe
24863	lui
24864	livra
24865	des combats et la situation
24866	devint
24867	difficile
24868	pour Djauhar.
24869	Il alla à Ascalon où il fut assiégé par Haftakîn.
24870	Après une
24871	lutte
24872	qui
24873	atteignit
24874	un haut
24875	degré d'intensité,
24876	il
24877	traita
24878	avec Haftakîn,
24879	et quitta
24880	Ascalon
24881	pour se rendre
24882	en Egypte.
24883	Il était resté devant Ascalon et aux environs
24884	de Ramleh
24885	près de dix-sept mois. Il alla à la rencontre
24886	d'al 'Azîz qui voulait
24887	faire
24888	une expédition
24889	en Syrie. Puis al 'Azîz s'empara d'Haftakîn
24890	et le traita
24891	avec hon-
24892	neur
24893	en 38o.
24894	Il traita
24895	également
24896	avec honneur
24897	Mandjoûtakîn
24898	le Turc.
24899	En 381
24900	il le fit sortir
24901	du palais,
24902	seul, à cheval, le kâïd Djauhar
24903	et Ibn 'Ammâr
24904	ainsi que
24905	(l! Lire
24906	: gAs
24907	au lieu de : giL.
24908	Cf. plus haut,
24909	3e partie,
24910	p. 254,
24911	note î.
24912	!2) Capitale
24913	du Bahreïn
24914	en Arabie,
24915	siège de la puissance des Carmathes.
24916	[P. 378]
24917	1. 3o.
24918	P. 379.
p. 108
24919	86
24920	P-
24921	CASANOVA.
24922	d'autres
24923	officiers
24924	de la dynastie,
24925	allant
24926	à pied,
24927	lui
24928	faisant
24929	cortège.
24930	Or Djauhar
24931	et
24932	Ibn 'Ammâr
24933	allaient
24934	la main
24935	dans la main;
24936	ce dernier
24937	poussa un soupir
24938	à fendre
24939	l'âme et s'écria : crII n'est de puissance
24940	et de force qu'en Dieu ». Djauhar
24941	retirant
24942	sa main
24943	de la sienne,
24944	lui
24945	dit
24946	: «Aboû
24947	Mouhammad,
24948	je te croyais
24949	plus
24950	résistant
24951	que cela; voilà que,
24952	dans ce lieu,
24953	tu laisses paraître
24954	ton dépit.
24955	Je vais te raconter
24956	un fait qui te consolera
24957	peut-être
24958	de ta rancoeur;
24959	et de ce fait,
24960	nul,
24961	par Dieu!
24962	ne
24963	fut témoin
24964	que moi.
24965	J'étais parti
24966	pour
24967	l'Egypte
24968	et j'avais
24969	expédié
24970	à al Mou'izz
24971	les
24972	prisonniers;
24973	voici que d'autres
24974	m'arrivent
24975	que je fais enchaîner.
24976	Il y en avait plus
24977	de trois cents, des plus connus
24978	et des plus renommés
24979	des Egyptiens.
24980	Notre
24981	maître
24982	al Mou'izz
24983	étant
24984	arrivé
24985	en Egypte,
24986	je les lui fis connaître;
24987	il me dit : rrAmène-les
24988	«devant
24989	moi et décris-moi
24990	pour chacun
24991	sa situation».
24992	Ce que je fis. Il tenait
24993	à la
24994	main
24995	un livre
24996	qu'il
24997	lisait,
24998	pendant
24999	que je prenais
25000	chaque
25001	homme
25002	des.mains
25003	des
25004	Esclavons (leurs
25005	gardiens)
25006	et le lui
25007	amenais,
25008	disant
25009	: voici
25010	un tel,
25011	de telle et telle
25012	situation.
25013	Il levait
25014	la tête,
25015	le regardait
25016	et disait
25017	: c'est»bon;
25018	après quoi
25019	il
25020	repre-
25021	nait
25022	sa lecture.
25023	Je les lui
25024	présentai
25025	donc tous.
25026	Le dernier
25027	était
25028	un jeune
25029	homme
25030	turc.
25031	Il
25032	le regarda
25033	et le fixa
25034	attentivement
25035	et,
25036	comme
25037	il
25038	se retirait,
25039	il le suivit
25040	du regard.
25041	Comme
25042	il n'en
25043	restait
25044	plus un,
25045	je baisai la terre
25046	devant
25047	le khalife
25048	et
25049	lui
25050	dis : «Seigneur,
25051	j'ai
25052	vu
25053	que,
25054	à la vue de ce Turc,
25055	tu
25056	as fait
25057	ce que tu n'as
25058	rrfait
25059	pour
25060	aucun
25061	de ceux qui l'ont
25062	précédé.
25063	—
25064	Djauhar,
25065	me répondit-il,
25066	ceci te
25067	«restera
25068	un
25069	mystère
25070	jusqu'au
25071	jour
25072	où tu verras
25073	à l'un
25074	de mes fils un serviteur
25075	«de cette race à qui
25076	écherront
25077	de grandes
25078	conquêtes
25079	en nombreux
25080	pays,
25081	et par
25082	«l'intermédiaire
25083	de qui
25084	Dieu
25085	conférera
25086	à ce fils
25087	des faveurs
25088	telles
25089	qu'il
25090	n'en
25091	a
25092	«conféré
25093	par qui que ce soit à aucun
25094	de nous. » Je pense donc que c'est à celui-ci
25095	qu'ai
25096	Mou'izz
25097	faisait
25098	allusion.
25099	Ce n'est
25100	pas notre
25101	faute
25102	si
25103	Dieu
25104	a favorisé
25105	nos
25106	souverains
25107	par notre
25108	intermédiaire
25109	ou
25110	par
25111	l'intermédiaire
25112	de ceux qui
25113	sont,
25114	ô
25115	Aboû
25116	Mouhammad,
25117	pour
25118	toute
25119	époque
25120	une
25121	dynastie
25122	et
25123	des hommesw.
25124	Vou-
25125	drions-nous
25126	prendre
25127	notre
25128	dynastie
25129	et
25130	une
25131	autre
25132	que
25133	la
25134	nôtre(2)?
25135	Lorsque
25136	je
25137	partis
25138	pour
25139	l'Egypte,
25140	notre
25141	souverain
25142	al
25143	Mou'izz
25144	faisait
25145	aller
25146	à pied
25147	autour
25148	de
25149	moi ses fils,
25150	ses frères,
25151	son héritier
25152	présomptif
25153	et tous les officiers
25154	de sa dynastie
25155	à la surprise
25156	générale,
25157	—
25158	et voici
25159	que
25160	c'est
25161	moi
25162	aujourd'hui
25163	qui
25164	vais à pied
25165	devant Mandjoûtakîn.
25166	On nous a exaltés puis
25167	on en a exalté
25168	un autre
25169	par-dessus
25170	nous. Moi je dis : rcMon Dieu!
25171	mon terme et mon heure approchent;
25172	je commence
25173	«mes quatre-vingts
25174	ans ou déjà j'y suis». » En effet, il mourut
25175	cette année même.
25176	(1) C'est-à-dire
25177	«la race turque
25178	toujours
25179	prête
25180	à fournir
25181	des soldats
25182	et des chefs de dynastie».
25183	(2) Il y a ici un jeu de mots sur ïi^
25184	Kdynastie
25185	», qui signifie
25186	aussi « tour ». Le sens serait
25187	: «prendre
25188	la part
25189	qui nous est dévolue
25190	et aussi celle
25191	qui
25192	appartient
25193	à un
25194	autre».
25195	En d'autres
25196	termes,
25197	c'est la
25198	réflexion
25199	courante
25200	: cechacun
25201	son tour».
25202	[P. 379]
25203	J.
25204	10.
25205	1. ao.
p. 109
25206	MAKRÎZÎ.
25207	87
25208	Il
25209	était tombé
25210	malade
25211	et al 'Azîz billah
25212	allait
25213	souvent le voir,
25214	lui faisant
25215	porter
25216	avant
25217	chaque
25218	visite
25219	cinq
25220	mille
25221	dinars
25222	et un coussin
25223	de mouthakkal{l\
25224	JJiJU.
25225	L'émir
25226	Mansoûr
25227	fils
25228	d'al 'Azîz lui
25229	envoya aussi cinq
25230	mille
25231	dinars.
25232	11 expira
25233	le
25234	lundi,
25235	septième
25236	des derniers
25237	jours
25238	de Dhoû-1 ka'dat
25239	381.
25240	Al 'Azîz envoya des
25241	aromates
25242	et des linceuls;
25243	l'émir
25244	Mansoûr
25245	son fils envoya
25246	aussi des linceuls
25247	et
25248	l'épouse d'al 'Azîz, XJJJJJJJ
25249	ï«Xju*Jt,
25250	de même. Il fut enseveli dans soixante-dix
25251	pièces d'étoffe tant de mouihaklial
25252	que de brocart,
25253	^j,
25254	doré. Al 'Azîz billah
25255	fit
25256	sur son corps la prière
25257	rituelle.
25258	Il honora son fils al Houseïn
25259	et lui
25260	fit une haute
25261	situation,
25262	le plaçant
25263	au rang même de son père, lui donnant
25264	le titre
25265	de kâïd
25266	fils
25267	du kâïd,
25268	et le mettant
25269	en possession de tous les biens que laissait
25270	son père.
25271	Djauhar
25272	était
25273	d'une grande
25274	intelligence,
25275	généreux,
25276	habile
25277	écrivain.
25278	Parmi
25279	ses élégantes
25280	productions
25281	est l'apostille
25282	qu'il
25283	mit
25284	à un
25285	placet
25286	qui
25287	lui
25288	avait été
25289	présenté en Egypte,
25290	ceLa méchanceté
25291	de l'injustice
25292	a entraîné
25293	pour vous le châ-
25294	timent;
25295	l'idolâtrie
25296	des richesses vous a empêché d'éviter
25297	le mal. Le devoir
25298	pour
25299	vous est d'abandonner
25300	toutes prétentions
25301	et vous êtes tenu de vous conformer
25302	à
25303	la reddition
25304	des comptes.
25305	Car vous avez commencé par le péché et récidivé
25306	par
25307	la transgression.
25308	Votre commencement
25309	fut blâmable
25310	et votre récidive
25311	détestable,
25312	et entre les deux il n'y a place que pour le prononcé
25313	du
25314	blâme
25315	à votre
25316	égard
25317	et de l'aversion
25318	contre
25319	vous. L'émir
25320	des croyants jugera
25321	sur vous comme il lui
25322	conviendra.
25323	»
25324	A sa mort,
25325	de nombreux
25326	poètes firent
25327	des élégies sur lui.
25328	LE SECONDMUR.—
25329	11 fut
25330	construit
25331	par
25332	l'amîr
25333	al djouyoûch
25334	Badr
25335	al Djamâlî
25336	en 48o.
25337	Il
25338	y fit
25339	les agrandissements
25340	qui
25341	séparent
25342	les deux
25343	portes
25344	Zouweïlat
25345	(primitives)
25346	de la grande
25347	porte Zouweïlat
25348	et qui séparent bâb al foutoûh —
25349	qui
25350	était près de hârat Bahâ ad dîn, —
25351	de bâb al foutoûh
25352	moderne
25353	et de même du
25354	côté de bâb an nasr pour la place qui fait
25355	face au moderne
25356	djâmi'
25357	.d'al Hâkim
25358	jusqu'à
25359	bâb an nasr. Il fit les murs de brique et construisit
25360	les portes en pierres.
25361	A la mi-Djoumâdâ
25362	II
25363	de l'an
25364	818,
25365	on commença
25366	de détruire
25367	le mur
25368	de pierre
25369	qui était
25370	entre la grande
25371	porte Zouweïlat
25372	et bâb al faradj
25373	dans le temps
25374	qu'ai
25375	Malik
25376	al Mouayyad Cheïkh détruisait
25377	les maisons pour construire
25378	son djâmi'.
25379	On
25380	constata que le mur
25381	avait par endroits
25382	une largeur
25383	de près de dix coudées.
25384	LE TROISIÈMEMUR.—
25385	La construction
25386	en fut
25387	commencée
25388	par le sultan
25389	Salâh
25390	ad dîn Yoûsouf ibn Ayyoûb en 566,
25391	alors qu'il
25392	était vizir d'al 'Adid
25393	lidîn
25394	Allah.
25395	En 569,
25396	comme il était seul maître
25397	du royaume,
25398	il chargea de l'entreprise
25399	du
25400	M
25401	Comme
25402	on le voit
25403	plus
25404	loin,
25405	le mot arabe mouthakkal,
25406	ou mouthkal
25407	(les voyelles
25408	sont incertaines),
25409	désigne
25410	une
25411	sorte
25412	d'étoffe
25413	de luxe.
25414	Je ne l'ai
25415	trouvé
25416	dans aucun
25417	dictionnaire.
25418	Voir
25419	plus
25420	bas,
25421	p.
25422	102.
25423	[P. 379]
25424	1.3o.
p. 110
25425	88
25426	P.
25427	CASANOVA.
25428	mur
25429	l'eunuque
25430	Bahâ ad dîn
25431	Karâkoûch
25432	al Asadî,
25433	qui
25434	le construisit
25435	en pierre,
25436	tel
25437	qu'il
25438	est actuellement.
25439	Il
25440	voulait
25441	faire
25442	autour
25443	d'al
25444	Kâhirat,
25445	de Misr
25446	et de la
25447	Citadelle
25448	un seul mur;
25449	il ajouta
25450	donc au mur
25451	d'al
25452	Kâhirat
25453	la partie
25454	qui va de bâb
25455	al kantarat
25456	à bâb ach cha'rîyat
25457	et de bâb ach cha'rîyat
25458	à bâb al bahr,
25459	construisit
25460	la
25461	citadelle
25462	d'al Maks,
25463	qui est un
25464	énorme
25465	bourdj,
25466	placé
25467	par lui
25468	sur le Nil
25469	près
25470	du
25471	djâmi'
25472	d'al
25473	Maks.
25474	A partir
25475	de là le mur
25476	fut
25477	interrompu.
25478	Son
25479	intention
25480	était
25481	de
25482	prolonger
25483	le
25484	mur
25485	depuis
25486	al Maks jusqu'à
25487	ce qu'il
25488	rejoignît
25489	le
25490	mur
25491	de Misr.
25492	Il
25493	ajouta
25494	au mur
25495	d'al Kâhirat
25496	la partie
25497	voisine
25498	de bâb an nasr et qui s'étend
25499	jusqu'à
25500	bâb al Barkîyat,
25501	darb Batoût
25502	et en dehors
25503	de bâb al Wazîr
25504	de façon
25505	qu'il
25506	rejoi-
25507	gnît
25508	le mur
25509	de la Citadelle
25510	de la Montagne.
25511	Mais ce mur
25512	fut interrompu
25513	sur un
25514	point
25515	voisin
25516	de la rampe,
25517	sj^oJi,
25518	qui
25519	est sous la Citadelle,
25520	à cause de la mort
25521	de Salâh ad dîn. Jusqu'à
25522	maintenant
25523	il y a des restes du rempart
25524	apparents
25525	pour
25526	l'observateur
25527	dans
25528	la région
25529	comprise
25530	entre
25531	l'extrémité
25532	du
25533	mur
25534	(actuel)
25535	et la
25536	direction
25537	de la Citadelle.
25538	De même,
25539	il ne lui
25540	fut pas permis
25541	de rejoindre
25542	le mur
25543	de la Citadelle
25544	à celui
25545	de Misr.
25546	Le périmètre
25547	du mur,
25548	qui entoure
25549	al Kâhirat
25550	aujourd'hui,
25551	est de 29.302
25552	cou-
25553	dées, dites usuelles
25554	ou coudées hachimites,
25555	à savoir
25556	: entre la citadelle
25557	d'al Maks,
25558	sur le bord
25559	du Nil,
25560	et le bourdj
25561	de ko m al ahmar
25562	sur le rivage
25563	de Misr,
25564	io.5oo
25565	coudées;
25566	entre
25567	la citadelle
25568	d'al Maks
25569	et l'enceinte
25570	de la Citadelle
25571	de la Montagne
25572	du côté de masdjid
25573	Sa'd ad daulat,
25574	8.392
25575	coudées;
25576	de ce dernier
25577	point
25578	jusqu'au
25579	bourdj
25580	de kôm
25581	al ahmar,
25582	7.200
25583	coudées;
25584	enfin,
25585	derrière
25586	la Citadelle,
25587	en face' 1'
25588	de masdjid
25589	Sa'd ad daulat,
25590	3.212
25591	coudées.
25592	Telle
25593	est la longueur
25594	de sa courbe,
25595	A^ji,
25596	y compris
25597	ses bourdjs (tours
25598	secondaires)
25599	du Nil. au Nil(2).
25600	La
25601	citadelle
25602	d'al
25603	Maks
25604	dont nous
25605	venons
25606	de parler
25607	était
25608	un
25609	bourdj
25610	donnant
25611	sur le Nil,
25612	à l'est du djâmi'
25613	d'al Maks,
25614	qui subsista jusqu'au
25615	jour
25616	où il fut détruit
25617	par
25618	le vizir,
25619	le sâhib
25620	Chams ad dîn 'Abd
25621	Allah
25622	al Maksî
25623	quand
25624	il
25625	réédifia
25626	ledit
25627	djâmi'
25628	en 770;
25629	il
25630	fit
25631	sur. l'emplacement
25632	dudit
25633	bourdj
25634	son jardin
25635	(djanînat).
25636	On
25637	rapporte
25638	qu'il
25639	avait
25640	trouvé
25641	dans le bourdj
25642	un
25643	trésor
25644	qui
25645	fut
25646	sa seule
25647	ressource
25648	pour
25649	réédifier
25650	le djâmi'.
25651	On dit
25652	vulgairement
25653	: djâmi'
25654	al Maksî(3).
25655	(1' JU*?.
25656	C'est-à-dire
25657	: en suivant
25658	l'enceinte
25659	de la Citadelle
25660	depuis
25661	ce point
25662	pour
25663	revenir
25664	à ce
25665	point
25666	même.
25667	(2> J'ai étudié
25668	ce passage dans mon
25669	mémoire
25670	sur la Citadelle
25671	du Caire [Mém. Mission archéol. franc.,
25672	VI,
25673	p. 536),
25674	en remarquant
25675	que les données
25676	en sont fournies
25677	avec plus
25678	de précision
25679	par cImâd
25680	ad
25681	dîn,
25682	le célèbre
25683	secrétaire
25684	de Salâh
25685	ad
25686	dîn,
25687	et reproduites
25688	par
25689	ABOÛ CHÂMAT, Kitâb
25690	ar
25691	raudatéîn,
25692	I,
25693	p. 268.
25694	Cf. YÂROÛT, Dictionn.
25695	géogr.
25696	(Wùstenfeld),
25697	III,
25698	p.
25699	911.
25700	<3>L'auteur
25701	explique
25702	qu'il
25703	y a annexion
25704	grammaticale,
25705	*iU>i,
25706	ce qui
25707	entraîne
25708	la suppression
25709	de
25710	l'article
25711	du premier
25712	mot. Al djâmi"
25713	al Maksî (sans annexion)
25714	signifie
25715	: la Mosquée
25716	d'al
25717	Maks,
25718	et djâmic
25719	al Maksî (avec
25720	annexion)
25721	: la Mosquée
25722	d'al
25723	Maksî.
25724	[P. 379]
25725	P. 38o.
25726	1.
25727	10.
p. 111
25728	MAKRÎZÎ.
25729	89
25730	Autour
25731	du mur
25732	d'al Kâhirat
25733	était
25734	un fossé qu'on
25735	avait
25736	commencé
25737	à creuser
25738	depuis bâb al foutoûh jusqu'à
25739	al Maks en Mouharram
25740	588 et de même,
25741	du côté
25742	est, depuis bâb an nasr jusqu'à
25743	bâb al Barkîyat
25744	et au delà.
25745	J'ai
25746	vu
25747	des traces
25748	du fossé encore subsistantes
25749	et, derrière,
25750	des murs avec leurs bourdjs,
25751	très lar-
25752	ges, construits
25753	en pierres;
25754	mais le fossé est comblé et les murs derrière
25755	lui sont
25756	ruinés.
25757	Ce sont eux que le kâdî al Fâdil
25758	attribue
25759	dans son livre
25760	au sultan Salâh
25761	ad dîn Yoûsouf ibn Ayyoûb,
25762	disant
25763	: «Que Dieu
25764	donne la vie au Seigneur
25765	jus-
25766	qu'à
25767	ce qu'il
25768	noue
25769	autour
25770	des deux
25771	cités
25772	sa ceinture
25773	et étende
25774	sur
25775	elle
25776	son
25777	écharpe,
25778	Aïi^(1).
25779	Il n'est pas de belle dont le poignet
25780	soit laissé sans bracelet,
25781	ou dont
25782	la taille
25783	ne soit ornée d'une
25784	ceinture
25785	brillante.
25786	Maintenant
25787	les esprits
25788	sont affermis
25789	et l'on se sent par lui à l'abri
25790	de la main
25791	du ravisseur,
25792	de la main
25793	criminelle
25794	qui avance sans s'arrêter.
25795	»
25796	DES
25797	PORTES
25798	D'AL
25799	KÂHIRAT.
25800	Du côté sud,
25801	ai Kâhirat
25802	avait deux portes contiguës
25803	appelées les deux portes
25804	Zouweïlat
25805	et du côté nord deux portes séparées : bâb al foutoûh
25806	et bâb an nasr;
25807	du côté est trois
25808	portes
25809	distinctes,
25810	une appelée, aujourd'hui
25811	bâb al Barkîyat,
25812	la
25813	seconde al bâb al djadîd
25814	et la troisième
25815	al bâb al mahroûk;
25816	du côté ouest, trois
25817	portes
25818	: bâb al kantarat,
25819	bâb al faradj,
25820	bâb Sa'dat et une autre appelée bâb al
25821	khaoukhat
25822	(porte
25823	de la poterne).
25824	Ces portes n'étaient
25825	point
25826	d'abord
25827	là où elles
25828	sont
25829	aujourd'hui,
25830	et leur
25831	emplacement
25832	n'était
25833	pas celui
25834	où
25835	Djauhar
25836	les avait
25837	établies.
25838	BÂB
25839	ZOUWEÏLAT.
25840	Cette porte,
25841	quand le kâïd Djauhar
25842	fonda al Kâhirat,
25843	consistait en deux portes
25844	contiguës
25845	près du masdjid
25846	connu
25847	sous le nom
25848	de Sem,
25849	fils de Noé. C'est par
25850	une d'elles
25851	qu'entra
25852	al Mou'izz lors de sa venue à al Kâhirat;
25853	c'était
25854	celle
25855	qui
25856	était
25857	contiguë
25858	au masdjid,
25859	dont il reste aujourd'hui
25860	une voûte,
25861	d'où le nom de
25862	porte
25863	de l'arc
25864	qui lui
25865	est donné. Elle eut la vogue du public;
25866	on entrait
25867	et l'on
25868	sortait
25869	par
25870	là,
25871	tandis
25872	que la porte
25873	voisine
25874	était
25875	délaissée;
25876	c'était
25877	un
25878	commun
25879	dicton
25880	que quiconque
25881	y passait ne réussissait jamais
25882	dans aucune affaire.
25883	Cette
25884	porte a disparu
25885	aujourd'hui
25886	sans laisser de trace,
25887	si ce n'est qu'elle
25888	s'étendait
25889	• ,' 1' Litt.
25890	: « dais,
25891	baldaquin».
25892	Mémoires,
25893	t. IV.
25894	12
25895	[P. 380]
25896	1. 20.
p. 112
25897	90
25898	P.
25899	CASANOVA.
25900	jusqu'à
25901	l'endroit
25902	qu'aujourd'hui
25903	on appelle
25904	: al Hadjdjârîn,
25905	là où l'on
25906	vend
25907	les
25908	instruments
25909	de musique
25910	comme
25911	guitares,
25912	luths,
25913	etc.,
25914	et jusqu'à
25915	nos jours
25916	on
25917	raconte
25918	que qui va par
25919	là ne réussit
25920	jamais
25921	dans aucune
25922	affaire.
25923	Certains
25924	disent
25925	que c'est parce
25926	que
25927	l'on
25928	y trouve
25929	les instruments
25930	réprouvés
25931	et la
25932	racaille
25933	des
25934	chanteurs
25935	et chanteuses^;
25936	mais ce n'est
25937	pas du tout
25938	comme
25939	ils
25940	le prétendent,'
25941	car
25942	le
25943	commun
25944	dicton
25945	est né parmi
25946	les habitants
25947	d'al
25948	Kâhirat
25949	du jour
25950	où al
25951	Mou'izz
25952	y est entré,
25953	et cela
25954	avant
25955	qu'il
25956	y eût
25957	un
25958	marché
25959	d'instruments
25960	et un
25961	lieu
25962	de rendez-vous
25963	des débauchés.
25964	'
25965	En
25966	485
25967	l'amîr
25968	al djouyoûch
25969	Badr
25970	al Djamâlî,
25971	vizir
25972	du khalife
25973	al Moustansir
25974	billah,
25975	édifia
25976	la grande
25977	porte
25978	de Zouweïlat
25979	qui
25980	a subsisté jusqu'à
25981	nos jours
25982	avec
25983	ses bourdjs.
25984	Il n'y
25985	fit point
25986	de bâchoural®
25987	comme
25988	c'était
25989	l'usage
25990	pour
25991	toutes
25992	les
25993	portes
25994	des places
25995	fortes
25996	d'y pratiquer
25997	un
25998	détour
25999	empêchant
26000	l'assaut
26001	en cas de
26002	siège et rendant
26003	impossible
26004	l'arrivée
26005	et l'entrée
26006	de la
26007	cavalerie
26008	en masse. Mais
26009	il
26010	y fit
26011	un
26012	grand
26013	glacis,
26014	XS^j/de
26015	pierre
26016	syénite
26017	énorme,
26018	en sorte
26019	que
26020	si
26021	des
26022	armées venaient
26023	assaillir
26024	al Kâhirat,
26025	les pieds
26026	des chevaux
26027	ne pussent
26028	tenir
26029	sur
26030	la pierre.
26031	Ce glacis
26032	a subsisté jusqu'à
26033	l'époque
26034	du sultan
26035	al Malik
26036	al Kâmil
26037	Nâsir
26038	ad dîn Mouhammad
26039	fils
26040	d'al Malik
26041	al 'Adil
26042	Aboû
26043	Bakr
26044	ibn
26045	Ayyoûb.
26046	Il
26047	arriva
26048	en
26049	effet
26050	qu'étant
26051	passé par
26052	là,
26053	son cheval
26054	y broncha,
26055	glissa
26056	et il
26057	pensa
26058	tomber.
26059	Il
26060	ordonna
26061	donc
26062	de le détruire,
26063	ce qui
26064	fut
26065	fait.
26066	Il
26067	n'en
26068	resta
26069	plus
26070	d'apparent
26071	que
26072	peu de chose.
26073	Quand
26074	l'émir
26075	Djamâl
26076	ad dîn Yoûsouf
26077	l'oustâdâr
26078	construisit
26079	le masdjid
26080	qui fait
26081	face à bâb Zouweïlat
26082	et qu'il
26083	mit
26084	sous le nom
26085	d'al
26086	Malik
26087	an Nâsir
26088	Faradj,
26089	fils
26090	d'al Malik
26091	adh Dhâhir
26092	Barkoûlç,
26093	il mit à découvert,
26094	en faisant
26095	creuser
26096	la citerne,
26097	g j$*s,
26098	qui
26099	est dans ce masdjid,
26100	une partie
26101	de ce glacis'3).
26102	Il
26103	en tira
26104	des pierres
26105	de syénite w, qui n'étaient
26106	point
26107	travaillées
26108	à la façon ancienne
26109	et dont les dimen-
26110	sions étaient
26111	extrêmement
26112	grandes;
26113	il ne fallait
26114	pas moins
26115	de quatre
26116	boeufs pour
26117	les tirer.
26118	L'émir
26119	Djamâl
26120	ad dîn en prit
26121	quelques-unes.
26122	H y a encore
26123	aujourd'hui
26124	de ces pierres
26125	gisant
26126	près de kaboû
26127	al khourounchif
26128	à al Kâhirat.
26129	On rapporte
26130	que trois
26131	frères
26132	architectes
26133	vinrent
26134	d'ar
26135	Bouhâ
26136	(Edesse)
26137	et cons-
26138	truisirent
26139	bâb Zouweïlat,
26140	bâb an nasr et bâb al foutoûh;
26141	chacun
26142	d'eux construisit
26143	une de ces portes.
26144	Bâb Zouweïlat
26145	fut construite
26146	en k8k;
26147	bâb al foutoûh
26148	en 48o.
26149	W
26150	Les Musulmans
26151	rigoristes
26152	réprouvent
26153	la musique
26154	et le cbant,
26155	comme des plaisirs
26156	de débaucbé.
26157	I2) M. Van Berchem,
26158	étudiant
26159	ce mot après Quatremère,
26160	conclut
26161	à la signification
26162	de barbacane.
26163	Notes d'archéologie arabe. Monuments et inscriptions fatimides,
26164	dans Journal asiatique,
26165	8e série,
26166	XVII ( 18 g î ),
26167	p.
26168	448;
26169	tirage
26170	à part,
26171	p. 42.
26172	(3) Le texte
26173	ici
26174	est embarrassé.
26175	Cf. la remarque
26176	de M. VAN BERCHEM,ibid.
26177	(tirage
26178	à part),
26179	p.
26180	44.
26181	l4) M. Van Bercbem
26182	[ibid.
26183	(tir.),
26184	p. 44 ) traduit
26185	^yo
26186	par silex sur l'autorité
26187	du dictionnaire
26188	de Lane
26189	[Jlint-sone).
26190	J'ai peine
26191	à croire
26192	qu'on
26193	puisse
26194	taillerie
26195	silex
26196	comme
26197	du calcaire,
26198	du grès
26199	ou du granit.
26200	[P.380]
26201	1. 3o.
26202	P. 38i.
p. 113
26203	MAKRIZI.
26204	91
26205	Ibn 'Abd adh Dhâhir
26206	rapporte
26207	dans le livre
26208	des khittats d'al Kâhirat
26209	que cette
26210	bâb Zouweïlat
26211	fut construite
26212	par al 'Azîz billah
26213	Nizâr fils d'al Mou'izz et achevée
26214	par l'amîr
26215	al djouyoûch.
26216	Il cite d'après 'Alî ibn Mouhammad
26217	an Nîlî
26218	ces vers :
26219	Compagnon,
26220	si tu
26221	voyais
26222	bâb
26223	Zouweïlat,
26224	tu
26225	connaîtrais
26226	l'étendue
26227	de
26228	sa construction.
26229	Une
26230	porte
26231	que
26232	revêt
26233	la
26234	voie
26235	lactée,
26236	que
26237	Sirius
26238	enveloppe
26239	et
26240	sur
26241	la
26242	tête
26243	de
26244	laquelle
26245	se pose
26246	Saturne.
26247	Si
26248	Pharaon
26249	l'eût
26250	construite,
26251	il
26252	n'eût
26253	pas
26254	demandé
26255	de
26256	haut
26257	édifice
26258	et
26259	n'aurait
26260	pas
26261	à
26262	ce
26263	sujet
26264	consulté
26265	Hamân(1).
26266	J'ai
26267	entendu
26268	plus
26269	d'un
26270	rapporter
26271	que ses deux battants
26272	tournaient
26273	sur
26274	des
26275	godets,
26276	Xs^yCw,
26277	de verre.
26278	L'auteur
26279	de la vie d'an Nâsir Mouhammad
26280	ibn Kalâoûn
26281	rapporte
26282	qu'en
26283	735
26284	Aïdakîn,
26285	gouverneur
26286	d'al Kâhirat,
26287	à l'époque
26288	d'al Malik
26289	an Nâsir
26290	Mouhammad
26291	ibn Kalâoûn,
26292	installa
26293	à bâb Zouweïlat
26294	une khalilîyat
26295	(grosse caisse de tambour)(
26296	2)
26297	qu'on
26298	battait
26299	chaque soir après (la prière
26300	de) l'après-midi.
26301	Quelqu'un
26302	qui a parcouru
26303	les pays et a visité les villes
26304	de l'est m'a raconté
26305	qu'il
26306	n'avait
26307	vu dans aucune ville
26308	une porte aussi considérable
26309	ni. rien
26310	de sem-
26311	blable
26312	aux deux saillants,
26313	Xj<Xj(3), qui la flanquent
26314	de chaque côté. En exami-
26315	nant l'inscription
26316	tracée sur le haut,
26317	en dehors, on trouve
26318	le nom
26319	de l'amîr
26320	al
26321	djouyoûch,
26322	du khalife
26323	al Moustansir
26324	et la date
26325	de la construction.
26326	Les deux
26327	saillants
26328	étaient
26329	de beaucoup
26330	plus grands
26331	qu'actuellement,
26332	leur
26333	sommet
26334	ayant
26335	été détruit
26336	par
26337	al Malik
26338	al Mouayyad
26339	Cheïkh
26340	quand
26341	il construisit
26342	son djâmi'
26343	contre
26344	bâb Zouweïlat
26345	et éleva sur les deux saillants
26346	deux
26347	minarets.
26348	J'en dis
26349	l'histoire
26350	à la section
26351	des djâmi's,
26352	chapitre
26353	du djâmi'
26354	d'al
26355	Mouayyad(4).
26356	BAB
26357	AN
26358	NASR.
26359	Cette
26360	porte
26361	était
26362	primitivement
26363	sur
26364	un autre
26365	emplacement
26366	qu'aujourd'hui.
26367	J'ai vu un fragment
26368	d'un
26369	de ses côtés qui était eu face du coin ouest de la ma-
26370	drasat
26371	d'al Kâsid,
26372	là où est la rahabat qui sépare cette madrasat
26373	des deux portes
26374	sud du djâmi'
26375	d'al Hâkim,
26376	hors d'al Kâhirat,
26377	—
26378	c'est pourquoi
26379	tu trouveras
26380	dans
26381	W
26382	Dans
26383	le
26384	Coran
26385	(xxvni,
26386	38,
26387	et XL, 38),
26388	Pbaraon
26389	demande
26390	à Hamân,
26391	son
26392	ministre,
26393	de
26394	lui
26395	construire
26396	un édifice
26397	assez haut
26398	pour
26399	atteindre
26400	le Dieu
26401	de Moïse.
26402	(2) Voir
26403	VAN BERCHEM, loc. cit.,
26404	p. 46,
26405	et Notes d'archéologie
26406	arabe [deuxième
26407	article),
26408	dans
26409	Journal
26410	asiatique,
26411	8e série,
26412	XIX
26413	(1892),
26414	p.
26415	377
26416	(tirage
26417	à part,
26418	p.
26419	47),
26420	et mon
26421	mémoire
26422	sur
26423	la Citadelle,
26424	index
26425	: khalilîyat.
26426	W
26427	Sur
26428	ce mot,
26429	voir VAN BERCHEM,loc. «t.,
26430	p. 2 5 note 2, et mon
26431	mémoire
26432	sur
26433	la Citadelle,
26434	index
26435	:
26436	badanat,
26437	RiCs.>.
26438	<*> Texte,
26439	II,
26440	p.
26441	3a8.
26442	[P.381]
26443	t.
26444	10.
26445	I.
26446	20.
p. 114
26447	92
26448	P.
26449	CASANOVA.
26450	l'histoire
26451	du djâmi'
26452	d'al
26453	Hâkim
26454	qu'il
26455	fut
26456	édifié
26457	hors
26458	d'al
26459	Kâhirat,
26460	—
26461	mais
26462	que,
26463	sous le khalifat
26464	d'al Moustansir,
26465	lorsque
26466	Badr
26467	al Djamâlî
26468	vint
26469	de 'Akkâ
26470	(Acre)
26471	fut
26472	investi
26473	du vizirat
26474	et construisit
26475	le (second)
26476	mur
26477	d'al Kâhirat,
26478	il transporta
26479	bâb an
26480	nasr de l'emplacement
26481	où l'avait
26482	établie
26483	le kâïd
26484	Djauhar
26485	à l'endroit
26486	où elle
26487	est
26488	actuellement.
26489	Elle
26490	fut
26491	alors voisine
26492	du mousallâ
26493	al 'îd.
26494	Il lui
26495	fit
26496	une bâchoûrat,
26497	dont j'ai
26498	encore
26499	vu une partie
26500	avant
26501	que la soeur d'al Malik
26502	adh Dhâhir
26503	Barkoûk
26504	l'ait
26505	détruite
26506	pour creuser
26507	en face de bâb an nasr la citerne-fontaine.
26508	Elle installa
26509	cette fontaine
26510	sur l'emplacement.
26511	Sur
26512	bâb
26513	an nasr
26514	est écrit
26515	en haut,
26516	en lettres
26517	koufiques
26518	: «Il
26519	n'y
26520	a de dieu
26521	qu'Allah;
26522	Mouhammad
26523	est le prophète
26524	d'Allah;
26525	'Alî
26526	le
26527	favori
26528	d'Allah;
26529	que
26530	les
26531	bénédictions
26532	d'Allah
26533	soient
26534	sur
26535	eux».
26536	BÂB
26537	AL
26538	FOUTOÛH.
26539	Le kâïd
26540	Djauhar
26541	l'édifia
26542	ailleurs
26543	que là
26544	où
26545	elle
26546	est aujourd'hui.
26547	Il en reste
26548	jusqu'à
26549	nos jours
26550	cette
26551	voûte
26552	avec le
26553	montant
26554	gauche
26555	et
26556	quelques
26557	lignes
26558	de
26559	l'inscription
26560	en koufique.
26561	C'est à la tête de hârat Bahâ ad dîn,
26562	au sud,
26563	au-dessous
26564	du mur
26565	du djâmi'
26566	d'al
26567	Hâkim.
26568	Quant
26569	à la porte
26570	appelée
26571	aujourd'hui
26572	bâb al fou-
26573	toûh,
26574	elle
26575	doit
26576	sa création
26577	à l'amîr
26578	al djouyoûch;
26579	devant
26580	elle
26581	est une bâchoûrat
26582	qui
26583	a été recouverte
26584	de constructions,
26585	quand
26586	on a bâti
26587	en
26588	dehors
26589	de bâb
26590	al
26591	foutoûh.
26592	L'AMÎR AL DJOUYOÛCH.—
26593	Aboû-n
26594	Nadjm
26595	Badr
26596	al Djamâlî
26597	était
26598	un
26599	mamlouk
26600	arménien
26601	de Djamâl
26602	ad daulat
26603	ibn
26604	'Ammâr,
26605	d'où
26606	son surnom
26607	d'al
26608	Djamâlî^.
26609	Du jour
26610	où il fut
26611	enlevé (dans
26612	une razzia)
26613	il
26614	ne cessa de s'appliquer
26615	avec zèle à
26616	tout
26617	ce qu'il
26618	avait
26619	à faire
26620	et à s'armer
26621	d'une
26622	résolution
26623	énergique.
26624	Employé
26625	à
26626	divers services,
26627	il fut investi
26628	du gouvernement
26629	de Damas au nom d'al Moustansir,
26630	le mercredi
26631	i3
26632	Babf
26633	II
26634	455 (2), puis
26635	il quitta
26636	la ville
26637	comme
26638	un fugitif
26639	la veille
26640	au soir
26641	du mardi
26642	îk
26643	passé de Radjah
26644	456.
26645	Il
26646	reprit
26647	ces fonctions
26648	le dimanche
26649	6 Cha bân 458 ; il apprit
26650	la mort
26651	de son fils Cha'bân
26652	à Ascalon
26653	et partit
26654	en Rama-
26655	dan 46o.
26656	L'armée
26657	se révolta,
26658	détruisit
26659	son palais.
26660	Il eut l'intérim
26661	du gouverne-
26662	ment
26663	d'Acre.
26664	Quand
26665	arriva
26666	en Egypte
26667	la calamité,
26668	conséquence
26669	de la grande
26670	famine
26671	et
26672	des nombreuses
26673	révoltes,
26674	quand
26675	la
26676	situation
26677	de la* capitale
26678	devint
26679	mauvaise,
26680	les
26681	affaires
26682	bouleversées,
26683	que les troupes
26684	se mutinèrent
26685	et que
26686	les
26687	vizirs n'eurent
26688	plus
26689	qu'une
26690	autorité
26691	nominale
26692	sans pouvoir
26693	se faire
26694	obéir,
26695	qu'on
26696	ll)
26697	C'esl-à-dire
26698	: «qui
26699	a appartenu
26700	à Djamâl
26701	(ad daulat)n."
26702	121Le texte porte
26703	: (j\X«;
26704	mais la suite
26705	prouve
26706	qu'il
26707	faut : yv«*ç-.
26708	[P.381]
26709	I. 3o.
p. 115
26710	MAKRIZI.
26711	93
26712	désespéra de la
26713	sécurité
26714	et que la paix n'eut
26715	plus
26716	de partisans,
26717	alors
26718	que les
26719	Lawâtat( 1)s'emparaient
26720	de la Basse et Haute-Egypte
26721	par l'entremise
26722	des esclaves
26723	noirs,
26724	que le brigandage
26725	empêchait
26726	tant
26727	sur mer que sur terre
26728	de circuler
26729	à
26730	moins
26731	d'escortes
26732	considérables;
26733	quand
26734	enfin
26735	Baldakoûch
26736	tua
26737	Nâsir
26738	ad daulat
26739	Houseïn
26740	ibn
26741	Hamdân,
26742	alors
26743	al Moustansir
26744	écrivit
26745	à Badr
26746	al Djamâlî
26747	pour
26748	le
26749	mander
26750	auprès de lui
26751	et faire
26752	de lui le chef des affaires de sa dynastie.
26753	Il posa
26754	comme condition
26755	qu'il
26756	amènerait
26757	avec lui
26758	qui il choisirait
26759	dans l'armée
26760	(de Da-
26761	mas) et que nul ne resterait
26762	de l'armée
26763	d'Egypte
26764	(au pouvoir?).
26765	Al Moustansir
26766	y ayant consenti,
26767	il se fit une armée à sa dévotion et s'embarqua
26768	à Acre le ier Kâ-
26769	noûn
26770	(décembre).
26771	Il
26772	arriva
26773	avec cent vaisseaux,
26774	bien
26775	qu'on
26776	l'eût
26777	averti
26778	que ce
26779	n'était
26780	pas la coutume
26781	de naviguer
26782	l'hiver,
26783	car la mer est agitée
26784	en cette saison
26785	et il y avait danger
26786	de périr.
26787	Mais il
26788	passa outre
26789	et fit
26790	mettre
26791	à la voile;
26792	il fit
26793	un
26794	temps
26795	beau et calme ainsi que bonne
26796	brise pendant
26797	quarante
26798	jours,
26799	ce qui
26800	fut une grande
26801	surprise et fut attribué
26802	à l'influence
26803	de sa bonne
26804	étoile. Il arriva
26805	donc
26806	à Tinnîs,
26807	puis
26808	à Damiette,
26809	où il
26810	emprunta
26811	de l'argent
26812	aux négociants
26813	et aux personnes aisées. Souleïmân
26814	al Lawàtî,
26815	chef (de la province)
26816	d'al Bou-
26817	haïrat,
26818	se chargea
26819	de l'héberger
26820	et de lui
26821	fournir
26822	tous les vivres
26823	nécessaires.
26824	Arrivé
26825	à Kalyoûb,
26826	il y campa et envoya dire à al Moustansir
26827	: «Je n'entrerai
26828	à Misr qu'après que Baldakoûch
26829	sera arrêté -n.— C'était un des émirs qui, depuis
26830	qu'il
26831	avait
26832	tué Ibn Hamdân,
26833	était
26834	odieux
26835	à al Moustansir.
26836	Aussi
26837	celui-ci
26838	s'em-
26839	pressa-t-il
26840	de le faire
26841	arrêter
26842	et emprisonner
26843	dans khazânat
26844	al bounoûd.
26845	Badr
26846	arriva
26847	dans la soirée
26848	du mercredi
26849	avant-dernier
26850	jour
26851	de Djoumâdâ
26852	I
26853	465.
26854	Il
26855	conçut
26856	le projet
26857	de se rendre
26858	maître
26859	de tous les émirs
26860	de la dynastie.
26861	Quand
26862	il
26863	arriva,
26864	aucun" de ceux-ci ne savait
26865	qu'il
26866	eût été mandé
26867	par
26868	al Moustansir;
26869	aussi tous lui
26870	offrirent
26871	l'hospitalité
26872	et lui firent
26873	fête. Quand tous,
26874	à tour
26875	de rôle,
26876	eurent
26877	achevé de lui
26878	donner
26879	l'hospitalité,
26880	il
26881	les invita
26882	en sa résidence
26883	à un
26884	banquet
26885	organisé
26886	pour
26887	eux,
26888	et il
26889	convint
26890	avec ses serviteurs
26891	que,
26892	pendant
26893	les
26894	ombres
26895	de la nuit,
26896	les émirs
26897	seraient
26898	contraints
26899	d'aller
26900	dans les privés,
26901	et que
26902	quiconque
26903	s'y rendrait
26904	y serait tué. Il désigna un serviteur
26905	spécial pour
26906	chaque
26907	émir,
26908	lui
26909	conférant
26910	tout
26911	ce que (par
26912	sa mort)
26913	celui-ci
26914	laisserait
26915	tant
26916	maisons
26917	qu'argent,
26918	fiefs,
26919	etc. Les émirs vinrent
26920	donc chez lui
26921	et y passèrent la journée
26922	et y couchèrent
26923	en toute sécurité.
26924	La lumière
26925	du jour
26926	n'avait
26927	pas paru que déjà
26928	les serviteurs
26929	de Badr étaient en possession des maisons de tous les émirs et que
26930	leurs
26931	têtes lui étaient présentées. Sa puissance s'affermit
26932	et son autorité
26933	fut consi-
26934	dérable.
26935	Al
26936	Moustansir
26937	lui
26938	conféra
26939	l'honneur
26940	du
26941	teïlasân
26942	(bonnet)
26943	festonné,
26944	(D Nomades
26945	des déserts
26946	de l'Egypte.
26947	Cf. QUATREMÈRE,Mémoires sur l'Egypte,
26948	II,
26949	p.
26950	3o,8,
26951	425.
26952	[P. 381]
26953	P. 38a.
26954	1. 10.
p. 116
26955	94
26956	P.
26957	CASANOVA.
26958	\ Iju(l),
26959	et le nomma
26960	vizir
26961	de plume
26962	et d'épée.
26963	Les kâdîs
26964	et les dâ'îs,
26965	ainsi
26966	que
26967	tous les fonctionnaires
26968	furent
26969	sous ses ordres
26970	et il ajouta
26971	à ses titres
26972	ceux d'amîr
26973	al djouyoûch(2),
26974	gouverneur,
26975	J^iiT,
26976	des kâdîs
26977	des Musulmans,
26978	directeur
26979	des dâ'îs
26980	des Croyants.
26981	Il fit la chasse aux malfaiteurs;
26982	il n'y en eût pas un qui ne fût mis
26983	à mort.
26984	Il
26985	fit
26986	périr'un
26987	grand
26988	nombre
26989	des grands
26990	personnages
26991	de l'Egypte,
26992	des
26993	kâclîs- et des vizirs.
26994	Puis il se transporta
26995	dans le Delta
26996	et s'occupa
26997	d'y faire
26998	mourir
26999	les Lawâtat
27000	qui s'y trouvaient
27001	et de confisquer
27002	leurs
27003	biens.
27004	Il poursuivit
27005	les mal-
27006	faiteurs
27007	et,
27008	par
27009	toutes
27010	sortes
27011	de morts,
27012	les anéantit.
27013	Puis il
27014	passa sur
27015	le terri-
27016	toire
27017	oriental
27018	et y fit
27019	périr
27020	une
27021	quantité
27022	de malfaiteurs.
27023	Il
27024	campa,
27025	accompagné
27026	de son fils
27027	al
27028	Aouhad,
27029	à Alexandrie
27030	où
27031	avait
27032	éclaté
27033	une
27034	révolte
27035	et l'assiégea
27036	pendant
27037	quelques
27038	jours
27039	d'al Mouharram
27040	477.
27041	L'ayant
27042	prise
27043	de force,
27044	il fit mettre
27045	à mort
27046	un grand
27047	nombre
27048	d'habitants;
27049	édifia
27050	le djâmi'
27051	d'al 'Attârîn
27052	avec l'argent
27053	des contributions
27054	forcées
27055	et en termina
27056	la
27057	construction
27058	en Rabf
27059	1 47g.
27060	Il
27061	se
27062	rendit
27063	dans la Haute-Egypte,
27064	où il combattit
27065	Djouheïnat
27066	et les Tha'alabites*
27067	en
27068	détruisit
27069	la plus grande
27070	partie
27071	par
27072	les armes,
27073	fit un
27074	butin
27075	d'argent
27076	en quantité
27077	si considérable
27078	qu'on
27079	ne peut
27080	l'évaluer.
27081	Grâce à lui,
27082	la province
27083	connut
27084	la pros-
27085	périté
27086	après le désordre.
27087	Ensuite
27088	il
27089	envoya les armées
27090	guerroyer
27091	en Syrie;
27092	elles
27093	y allèrent
27094	à plusieurs
27095	reprises,
27096	firent
27097	la guerre
27098	aux habitants;
27099	mais
27100	il n'en
27101	obtint
27102	rien.
27103	Il
27104	nomma
27105	comme
27106	son lieutenant
27107	son fils
27108	Châhanchâh
27109	et en fit son héritier
27110	présomptif
27111	(pour
27112	ses charges
27113	et dignités).
27114	En Rabf
27115	II
27116	ou,
27117	d'après
27118	d'autres,
27119	en
27120	Djoumâdâ
27121	I de l'année
27122	487,
27123	il mourut.
27124	Il avait
27125	exercé
27126	en Egypte
27127	une
27128	autorité
27129	toute
27130	royale;
27131	il ne restait
27132	à al Moustansir
27133	aucun
27134	pouvoir.
27135	Il
27136	avait
27137	pris
27138	en main
27139	toutes
27140	les affaires
27141	et les avait parfaitement
27142	bien conduites.
27143	Il était
27144	d'aspect sévère,
27145	inspirant
27146	un
27147	grand
27148	respect,
27149	et d'une
27150	redoutable
27151	impétuosité.
27152	Il y fit
27153	périr
27154	une
27155	multitude
27156	d'Égyptiens;
27157	Dieu
27158	leur
27159	Créateur
27160	peut
27161	seul
27162	les
27163	compter.
27164	C'est
27165	ainsi
27166	qu'il
27167	fit périr
27168	des gens d'al Bouhaïrat
27169	environ
27170	vingt
27171	mille
27172	personnes,
27173	sans compter
27174	ceux de Damiette,
27175	d'Alexandrie,
27176	des provinces
27177	de l'ouest
27178	et de l'est,
27179	de la Haute-
27180	r
27181	...
27182	Egypte,
27183	d'Ouswân,
27184	d'al Kâhirat
27185	et de Misr.
27186	Mais il rendit
27187	au pays la prospérité
27188	et la
27189	sécurité
27190	après
27191	le
27192	désordre
27193	et la
27194	ruine,
27195	en
27196	anéantissant
27197	les malfaiteurs.
27198	Quand
27199	il mourut
27200	il
27201	avait
27202	environ
27203	80
27204	ans. Il
27205	fit
27206	de belles
27207	choses;
27208	entre
27209	autres
27210	il
27211	abandonna
27212	la terre
27213	aux agriculteurs
27214	pendant
27215	trois
27216	ans (sans
27217	exiger
27218	les fer-
27219	mages),
27220	en sorte
27221	que
27222	les paysans
27223	connurent
27224	l'abondance
27225	et s'enrichirent
27226	sous
27227	'"
27228	DOZY, Supplément.
27229	121Chef
27230	des armées.
27231	Les écrivains
27232	occidentaux
27233	l'ont
27234	déformé
27235	en amiralius,
27236	admirabilis,
27237	admiran-
27238	dus. En français,
27239	on en
27240	a fait
27241	amiral,
27242	la
27243	terminaison
27244	ius
27245	(djouyoûch)
27246	ayant
27247	été
27248	prise
27249	pour
27250	une
27251	terminaison
27252	latine.
27253	Dans le langage
27254	populaire
27255	d'Egypte,
27256	il
27257	s'altéra
27258	en margoûch,
27259	— ce qui le ramène
27260	à une forme de participe
27261	passé : maPoûl.
27262	[P. 382]
27263	1. 20.
27264	1. 3o.
p. 117
27265	MAKRIZI.
27266	95
27267	son gouvernement.
27268	De même il attira les négociants
27269	en Egypte grâce à sa justice,
27270	alors qu'ils
27271	en avaient été chassés au temps de la calamité.
27272	De même (on cite)
27273	l'étendue
27274	de sa générosité.
27275	Son gouvernement
27276	de l'Egypte
27277	dura vingt
27278	et un ans.
27279	Il est le premier
27280	vizir
27281	d'épée qui séquestra les khalifes
27282	d'Egypte.
27283	Des monuments
27284	qu'il a laissés en Egypte subsistent
27285	bâb Zouweïlat,
27286	bâb al fou-
27287	toûh,
27288	bâb an nasr.
27289	Son fils Châhanchâh
27290	lui
27291	succéda avec le titre
27292	d'al
27293	Afdal
27294	ibn
27295	Amîr
27296	al djouyoûch.
27297	Par ce fils comme par lui,
27298	les khalifes
27299	fatimides
27300	connurent
27301	la splendeur
27302	après leur déchéance; la prospérité
27303	revint
27304	en Egypte après la ruine
27305	du pays et la misère
27306	des habitants.
27307	Je crois
27308	que c'est lui
27309	qu'avait
27310	annoncé
27311	al
27312	Mou'izz
27313	dans l'anecdote
27314	relative
27315	à Djauhar
27316	rapportée
27317	précédemment.
27318	Aucun
27319	autre
27320	des serviteurs
27321	de leur
27322	dynastie
27323	n'y répond
27324	aussi bien.
27325	Dieu
27326	sait et vous
27327	ne savez pas!
27328	BÂB
27329	AL
27330	KANTARAT.
27331	Ce nom lui est donné du pont (kantarat)
27332	que construisit
27333	le kâïd Djauhar
27334	sur
27335	le khalîdj
27336	en dehors d'al Kâhirat,
27337	pour qu'il
27338	pût de là aller
27339	à al Maks,
27340	lors de
27341	la marche
27342	des Carmathes
27343	vers l'Egypte
27344	en Chawwâl
27345	360.
27346	BAB
27347	ACH
27348	CHA'RIYAT.
27349	Ce nom lui
27350	vient
27351	d'une
27352	troupe
27353	de Berbers
27354	appelés Banoû
27355	ach Cha'rîyat;
27356	ce
27357	sont des Mazânat,
27358	des Ziyârat,
27359	des Hawârat,
27360	alliés aux Lawâtat
27361	installés
27362	dans
27363	(la province)
27364	al Manoûfiyat.
27365	BÂB
27366	SA'ÂDAT.
27367	Prend
27368	son nom de Sa'âdat ibn Hayyân,
27369	écuyer d'al Mou'izz lidîn
27370	Allah.
27371	Quand
27372	il arriva
27373	du Maghrib
27374	après que Djauhar
27375	eût construit
27376	al Kâhirat,
27377	il
27378	s'installa
27379	à
27380	al Djîzat.
27381	Djauhar
27382	alla à sa rencontre.
27383	Sa'âdat,
27384	sitôt qu'il
27385	aperçut
27386	Djauhar,
27387	leva
27388	le camp,
27389	alla à al Kâhirat
27390	en Radjab
27391	860
27392	et y entra par ladite
27393	porte,
27394	qui
27395	prit
27396	son nom. On l'appelle
27397	donc bâb Sa'âdat. Ce Sa'âdat séjourna à al Kâhirat,
27398	ayant
27399	avec lui
27400	une armée considérable;
27401	puis en Chawwâl,
27402	Djauhar
27403	l'envoya
27404	à la tête
27405	d'une armée rapide (?), Js?u),
27406	sur la nouvelle
27407	qui lui
27408	parvint
27409	de Damas qu'ai
27410	Houseïn ibn Ahmad
27411	le Carmathe,
27412	connu
27413	sous le nom d'al A'sam,
27414	marchait
27415	sur
27416	la Syrie et que Dja'far
27417	ibn Fallâh
27418	avait été tué. Sa'âdat partit
27419	donc dans la direc-.
27420	tion de Ramleh;
27421	il la trouva
27422	déjà aux mains du Carmathe
27423	et il se porta
27424	avec ses
27425	W Dozy
27426	[Supplément)
27427	donne
27428	ce mot
27429	comme
27430	synonyme
27431	d'armée.
27432	[P. 382]
27433	P. 383.
p. 118
27434	[P. 383]
27435	1.
27436	10.
27437	1.
27438	20.
27439	96
27440	P. CASANOVA.
27441	troupes
27442	sur Jaffa,
27443	puis rentra
27444	en Egypte.
27445	Il
27446	revint
27447	ensuite
27448	vers Ramleh
27449	et s'en
27450	empara
27451	en 361 ; mais le Carmathe
27452	s'étant
27453	porté
27454	à sa rencontre,
27455	il s'enfuit
27456	jusqu'à
27457	al Kâhirat
27458	où il
27459	mourut
27460	le cinquième
27461	des derniers
27462	jours
27463	de Mouharram
27464	362.
27465	Djauhar
27466	assista aux funérailles;
27467	le chérif
27468	Aboû
27469	Dja'far
27470	Mouslim
27471	fit la prière
27472	sur
27473	son corps. Il avait
27474	de la piété
27475	et de la grandeur
27476	d'âme.
27477	AL
27478	BÂB
27479	AL
27480	MAHROÛK(1).
27481	Son nom ancien
27482	était
27483	bâb al Karrâtîn.
27484	Lorsque
27485	la dynastie
27486	ayyoubite
27487	disparut
27488	et que la souveraineté
27489	appartint
27490	à al Malik
27491	al Mou'izz
27492	'Izz ad dîn Aïbek
27493	le ïurco-
27494	man,
27495	le premier
27496	des Mamloûks
27497	qui
27498	régna
27499	sur l'Egypte,
27500	en 650,
27501	le plus
27502	grand
27503	des émirs
27504	Bahrites
27505	—
27506	qui
27507	sont
27508	les mamloûks
27509	d'al
27510	Malik
27511	as Sâlih
27512	Nadjm
27513	ad dîn
27514	Ayyoûb,
27515	—
27516	était
27517	le Chevalier,
27518	^LiLM,
27519	Aktâï
27520	le djamdâr.
27521	Comme
27522	son autorité
27523	se
27524	développait
27525	et que le nombre
27526	de ses partisans
27527	croissait,
27528	(ai Malik)
27529	al Mou'izz
27530	Aïbek.
27531	en conçut
27532	de la jalousie.
27533	Or il épousa la fille
27534	d'al Malik
27535	al Moudhaffar,
27536	seigneur
27537	de Hamâh;
27538	il
27539	manda
27540	à (al Malik)
27541	al Mou'izz
27542	d'avoir
27543	à quitter
27544	la Citadelle
27545	de la
27546	Montagne
27547	et de la laisser
27548	libre
27549	pour
27550	qu'il
27551	pût s'y installer
27552	avec sa nouvelle
27553	épouse.
27554	Plein
27555	de colère et pris d'inquiétude,
27556	(al Malik)
27557	al Mou'izz
27558	réfléchit
27559	sur cette affaire
27560	et décida
27561	avec un
27562	certain
27563	nombre
27564	de ses. mamloûks
27565	qu'ils
27566	se. tiendraient
27567	en un
27568	point
27569	de la Citadelle
27570	qu'il
27571	leur
27572	désignera,
27573	d'où
27574	ils se jetteraient
27575	sur le chevalier
27576	Aktâï
27577	dès qu'il
27578	apparaîtrait.
27579	Il
27580	envoya
27581	donc
27582	dire
27583	à celui-ci
27584	de venir
27585	le trouver
27586	à
27587	l'heure
27588	de la sieste,
27589	ayant
27590	à le consulter
27591	sur une question
27592	importante.
27593	Il partit
27594	à
27595	l'heure
27596	dite le lundi
27597	21 Cha'bân
27598	652
27599	à la tête de quelques-uns
27600	de ses mamloûks.
27601	Il était tranquille
27602	et plein
27603	de sécurité,
27604	comptant
27605	sur le respect
27606	et la terreur
27607	qu'il
27608	inspirait
27609	à tous et fort
27610	de sa propre
27611	valeur.
27612	Mais quand
27613	il fut arrivé
27614	à.la Citadelle
27615	de la Montagne
27616	et qu'il
27617	eût atteint
27618	la Salle des Colonnes, on en refusa
27619	l'entrée
27620	aux
27621	mamloûks
27622	qui
27623	l'accompagnaient,
27624	et les mamloûks
27625	apostés
27626	par
27627	(al
27628	Malik)
27629	al
27630	Mou'izz
27631	l'assaillirent
27632	et le frappèrent
27633	de leurs
27634	épées : il
27635	mourut
27636	sur-le-champ.
27637	On ferma
27638	les portes
27639	de la Citadelle,
27640	et le bruit
27641	de son assassinat
27642	se répandit
27643	dans la ville.
27644	Ses partisans
27645	et ses camarades,
27646	iOyki<>vA^.,
27647	au nombre
27648	d'environ
27649	700 cavaliers,
27650	s'assemblèrent
27651	sous la Citadelle,
27652	convaincus
27653	qu'il
27654	n'avait
27655	pas été
27656	tué, mais que le sultan
27657	s'était
27658	contenté
27659	de le faire
27660	arrêter
27661	et, résolus
27662	à combattre
27663	ce dernier
27664	jusqu'à
27665	ce qu'il
27666	l'eût
27667	relâché.
27668	Mais voilà
27669	que
27670	tout à coup
27671	la tête du
27672	chevalier
27673	Aktâï
27674	leur
27675	est jetée
27676	du haut
27677	de la Citadelle.
27678	Aussitôt,
27679	ils se dispersent
27680	et se résolvent
27681	à quitter
27682	l'Egypte
27683	pour
27684	la Syrie.
27685	Leurs
27686	chefs étaient
27687	alors
27688	Beïbars
27689	ll)
27690	La porte
27691	brûlée.
p. 119
27692	MAKRÎZÎ.
27693	97
27694	alBoundoukdârî,
27695	Kalâoûn
27696	al Alfî,
27697	Sonkor
27698	al Achkar,
27699	Beïsarî,
27700	Soukkar(1),
27701	Barâ-
27702	mik.
27703	Pendant
27704	la nuit,
27705	ils quittent
27706	leurs demeures d'al Kâhirat
27707	et se dirigent
27708	vers
27709	bâb al Karrâtîn.
27710	Or il était d'usage que les portes d'al Kâhirat
27711	fussent fermées la
27712	nuit;
27713	ils mirent
27714	donc le. feu à la-porte,
27715	et, par la brèche que firent
27716	les flammes,
27717	sortirent.
27718	De ce jour
27719	on appela cette porte : bâb al mahroûk,
27720	et le nom lui en
27721	resta(2).
27722	.
27723	Quant
27724	aux fugitifs,
27725	ils allèrent
27726	chez al Malik
27727	an Nâsir Yoûsouf ibn (al Malik)
27728	al 'Azîz,
27729	souverain
27730	de Syrie,
27731	qui les accueillit,
27732	les traita
27733	magnifiquement,
27734	leur
27735	assigna des fiefs et les combla (?),
27736	p&ySj*»).
27737	Quant à (al Malik)
27738	al Mou'izz,
27739	une
27740	fois informé
27741	de leur
27742	départ
27743	pour
27744	la Syrie,
27745	il
27746	mit
27747	la main
27748	sur tous leurs
27749	biens, leurs femmes, leurs enfants, toute leur clientèle,
27750	OLAXXJ, et sur tous leurs
27751	revenus.
27752	Il les fit poursuivre
27753	et fit proclamer
27754	dans les marchés
27755	qu'il
27756	recherchait
27757	les Bahrites
27758	et qu'on
27759	se gardât
27760	de les cacher. Les biens
27761	qu'il
27762	en tira
27763	eurent
27764	de
27765	quoi satisfaire
27766	ses désirs'3'. Les Bahrites
27767	restèrent
27768	en Syrie jusqu'à
27769	la mort
27770	d'al
27771	Mou'izz
27772	Aïbek,
27773	la destitution
27774	de son fils
27775	(al
27776	Malik)
27777	al Mansoûr
27778	et l'arrivée
27779	au
27780	sultanat
27781	de l'émir
27782	Koutouz.
27783	C'est sous le règne
27784	de celui-ci
27785	qu'ils
27786	revinrent
27787	en
27788	Egypte.
27789	Leur
27790	situation
27791	s'affermit
27792	si bien que deux d'entre
27793	eux, Beïbars
27794	et Ka-
27795	lâoûn,
27796	arrivèrent
27797	au sultanat.
27798	A Dieu
27799	est l'issue de toute chose.
27800	BÂB
27801	AL
27802	BARKÎYAT{4).
27803	U)
27804	JCW. Quatremère
27805	(voir
27806	la note suivante)
27807	lit
27808	: Tenkez,
27809	-Sx>,
27810	qui
27811	me
27812	paraît
27813	une
27814	bien
27815	meil-
27816	leure
27817	leçon.
27818	'2) Même
27819	récit
27820	dans le Kitâb
27821	as souloûk
27822	de notre
27823	auteur,
27824	traduit
27825	par Quatremère
27826	sous le titre
27827	His-
27828	toire des Sultans
27829	mamloûks
27830	de l'Egypte,
27831	Paris
27832	1837,
27833	I,
27834	1™partie,
27835	p.
27836	à^-hy.
27837	I3) Litt.
27838	: « remplir
27839	son.oeiln,
27840	<UA£ %.
27841	Cf. Dozr,
27842	Supplément,
27843	s. .v. *5U.
27844	(4> Ce paragraphe
27845	et les suivants
27846	(s'il
27847	y en eut) sont restés
27848	en blanc
27849	dans l'édition
27850	de Boûlâk,
27851	comme
27852	dans
27853	tous
27854	les manuscrits
27855	de Paris
27856	que j'ai
27857	consultés.
27858	Quelques-uns
27859	de ces derniers
27860	n'ont
27861	même
27862	pas
27863	les mots
27864	: bâb al Barkîyat.
27865	En
27866	terminant
27867	ce chapitre
27868	des fortifications,
27869	je
27870	dois rappeler
27871	qu'elles
27872	ont été étudiées
27873	tout
27874	spécia-
27875	lement
27876	par MM.
27877	Ravaisse [op. laud.)
27878	et Van Berchem
27879	[Notes d'archéologie
27880	arabe). J'en ai également
27881	parlé
27882	dans
27883	mon
27884	mémoire
27885	sur la Citadelle
27886	du Caire.
27887	Les portes
27888	et ce qui
27889	reste
27890	du mur
27891	d'enceinte
27892	ont
27893	sou-
27894	vent
27895	été l'objet
27896	des études
27897	et travaux
27898	du Comité
27899	de Conservation
27900	de l'Art
27901	arabe;
27902	on trouvera
27903	leurs
27904	noms
27905	dans l'index
27906	de presque
27907	tous les volumes
27908	publiés-par
27909	ses soins.
27910	/.vv.of."/-- x
27911	Mémoires,
27912	t. IV.
27913	/
27914	<•'
27915	V-\
27916	là
27917	/
27918	'•''
27919	%\
27920	[P. 383]
27921	I. 3o.
p. 120
27922	98
27923	P.
27924	CASANOVA.
27925	DES
27926	PALAIS
27927	DES
27928	KHALIFES,
27929	DE
27930	LEURS
27931	PAVILLONS
27932	DE
27933	PLAISANCE.
27934	COUP
27935	D'OEIL
27936	SUR
27937	LEURS
27938	INSTITUTIONS
27939	ET
27940	CE
27941	QU'IL
27942	EN
27943	EST
27944	ADVENU
27945	APRÈS
27946	EUX.
27947	Sache que les khalifes
27948	fatimides
27949	possédaient
27950	des palais
27951	et des pavillons
27952	de
27953	plaisance
27954	dans al Kâhirat
27955	et les environs.
27956	C'était
27957	: le grand
27958	palais
27959	oriental
27960	que
27961	fonda
27962	le kâïd
27963	Djauhar
27964	lorsqu'il
27965	campa
27966	sur
27967	l'emplacement
27968	d'al
27969	Kâhirat;
27970	le petit
27971	palais
27972	occidental;
27973	le
27974	palais
27975	Yâfî;
27976	le
27977	palais
27978	d'or;
27979	le
27980	palais
27981	de la prospérité;
27982	le
27983	palais
27984	de la victoire;
27985	le palais
27986	de l'arbre;
27987	le palais
27988	de l'épine;
27989	le palais
27990	de l'éme-
27991	raude;
27992	le palais
27993	du zéphyr;
27994	le palais
27995	du harîm;
27996	le palais
27997	du fleuve.
27998	Tous
27999	consis-
28000	taient
28001	en salles
28002	(kaais)
28003	et en belvédères,
28004	à l'intérieur
28005	de l'enceinte
28006	du
28007	grand
28008	palais;
28009	on les appelait
28010	les palais splendides,
28011	et leur ensemble
28012	s'appelait
28013	: le Palais.
28014	Près
28015	du palais
28016	occidental
28017	étaient
28018	le meïdân (hippodrome)
28019	et le jardin
28020	Kâfoûrî.
28021	Outre
28022	ces palais,
28023	ils avaient
28024	un grand
28025	nombre
28026	de pavillons
28027	de plaisance
28028	et de
28029	résidences
28030	sultaniennes,
28031	dont dâr ad diyâfat,
28032	dâr al wizârat,
28033	dâr
28034	al wizârat
28035	l'an-
28036	cienne,
28037	l'hôtel
28038	de la monnaie,
28039	le pavillon
28040	de la Mosquée
28041	al Azhar,
28042	le pavillon
28043	proche
28044	de la Mosquée
28045	al Akmar,
28046	celui
28047	de la Perle,
28048	sur le khalîdj
28049	hors d'al Kâhi-
28050	rat,
28051	celui
28052	de la Gazelle,
28053	la Maison
28054	d'Or,
28055	le pavillon
28056	d'al Maks,
28057	celui
28058	d'ad
28059	dikkat,
28060	al ba'l,
28061	al khams
28062	woudjoûh,
28063	at tâdj,
28064	koubbat
28065	al hawâ,
28066	les jardins
28067	alDjouyoûchî,
28068	le Grand
28069	Jardin,
28070	le pavillon
28071	de l'ivresse
28072	(?),
28073	s\5d*JS,
28074	le pavillon
28075	hors
28076	de bâb al
28077	foutoûh;
28078	dâr
28079	al moulk
28080	dans la ville
28081	de Misr,
28082	manâzil
28083	al 'izz, le pavillon
28084	de l'ar-
28085	senal sur le rivage
28086	(du Nil),
28087	le pavillon
28088	près de la Mosquée
28089	de la grande
28090	Karâfat
28091	appelée
28092	aujourd'hui
28093	Mosquée
28094	des Saints,
28095	al Andalous
28096	dans Karâfat,
28097	le pavillon
28098	à birkat
28099	al Habach.
28100	Nous traiterons
28101	en détail
28102	de ces localités
28103	quand
28104	nous parle-
28105	rons
28106	de l'époque
28107	des khalifes
28108	fatimides
28109	et des vicissitudes
28110	qu'elles
28111	subirent
28112	sui-
28113	vant
28114	ce qui
28115	en est parvenu
28116	à notre
28117	connaissance,
28118	s'il
28119	plaît
28120	à Dieu!
28121	LE
28122	GRAND
28123	PALAIS.
28124	Ce kasr était
28125	dans la région
28126	orientale
28127	d'al Kâhirat,
28128	c'est pourquoi
28129	on l'appelait
28130	le grand
28131	palais
28132	oriental.
28133	On l'appelait
28134	aussi al kasr al Mou'izzî
28135	parce
28136	que c'est al
28137	[P. 383]
28138	P. 384.
28139	1.
28140	10.
p. 121
28141	MAKRIZI.
28142	99
28143	Mou'izz
28144	lidîn
28145	Allah Aboû Tamîm
28146	Ma'add qui a ordonné
28147	à son serviteur
28148	et secré-
28149	taire Djauhar
28150	de le construire,
28151	lorsqu'il
28152	conduisit
28153	l'armée
28154	de Ramâdat,
28155	qui est
28156	un des pays du Maghrib,
28157	jusqu'en
28158	Egypte.
28159	Il lui
28160	en fournit
28161	les plans,
28162	^oyJ!,
28163	et il l'édifia
28164	sur les plans qu'il
28165	lui
28166	avait dressés. On dit
28167	que Djauhar,
28168	lorsqu'il
28169	en jeta les fondements
28170	dans la nuit avant laquelle
28171	il campa sur cet emplacement,
28172	y aperçut
28173	au matin
28174	des sinuosités,
28175	ol,^!,
28176	irrégulières
28177	qui lui
28178	déplurent.
28179	On
28180	lui
28181	conseilla
28182	de les modifier;
28183	il répondit
28184	qu'on
28185	les avait
28186	creusées en une
28187	nuit
28188	bénie
28189	et en une heure fortunée;
28190	il le laissa donc tel quel.
28191	Le début
28192	de Fédification
28193	coïncida
28194	avec la pose des fondations
28195	du mur
28196	d'al
28197	Kâhirat
28198	la veille
28199	au soir du mercredi
28200	18 Cha'bân 358 ; deux portes y furent
28201	amé-
28202	nagées,
28203	le jeudi
28204	i3
28205	passé de Djoumâdâ
28206	I 359.
28207	Puis Djauhar
28208	l'entoura
28209	d'un
28210	mur
28211	d'enceinte
28212	en 360.
28213	Ce kasr était la résidence du khalifat;
28214	c'est là qu'habitèrent
28215	les khalifes
28216	jusqu'à
28217	la fin de leur règne.
28218	Quand leur dynastie
28219	fut supprimée
28220	par
28221	l'intervention
28222	du sultan
28223	Salâh ad dîn Yoûsouf ibn Ayyoûb,
28224	il expulsa du palais
28225	ceux qui y habitaient
28226	pour y installer
28227	les émirs,
28228	et peu à peu le Palais tomba en
28229	ruines.
28230	Ibn
28231	'Abd
28232	adh Dhâhir
28233	rapporte
28234	dans son livre
28235	des Khitat
28236	d'al
28237	Kâhirat
28238	d'après
28239	Mourhaf,
28240	concierge
28241	de la porte (dite)
28242	bâb az zouhoûmat,
28243	ces paroles
28244	:
28245	«Je connais cette porte depuis longtemps
28246	et je n'y ai point
28247	vu entrer
28248	de bois ni
28249	en sortir
28250	de terre,
28251	et c'est là,
28252	disait-il,
28253	une des causes de sa ruine,
28254	par la com-
28255	bustion
28256	de ses bois et l'accumulation
28257	de ses terres«.
28258	Il dit.
28259	«Lorsque
28260	Salâh
28261	ad
28262	dîn s'en empara
28263	et expulsa
28264	ceux qui y étaient,
28265	il y avait
28266	douze mille
28267	femmes,
28268	&çuô,
28269	sans un seul mâle sauf le khalife,
28270	ses parents
28271	et ses fils,
28272	il les installa
28273	dans dâr al Moudhaffar
28274	à hârat Bardjawân
28275	(maison)
28276	qu'on appelait
28277	aussi dâr ad
28278	diyâfat. T>Il dit.
28279	«On trouva
28280	à côté du Palais un puits
28281	appelé bîr as sanam,
28282	dans
28283	lequel
28284	les khalifes
28285	faisaient
28286	jeter
28287	ceux qui étaient mis à mort.
28288	On rapporta
28289	qu'il
28290	y avait
28291	un
28292	trésor
28293	enfoui,
28294	v_>lLo,
28295	et il
28296	(Salâh
28297	ad dîn)
28298	se proposa
28299	de le faire
28300	approfondir.
28301	On raconta qu'il
28302	était habité
28303	par les djinns
28304	et que ces habitants( 1)
28305	tuèrent
28306	beaucoup
28307	de ses partisans.
28308	On le combla donc et il fut abandonné. » Fin
28309	(de la citation).
28310	Lorsque
28311	Salâh
28312	ad dîn
28313	supprima
28314	la
28315	dynastie,
28316	il
28317	fit
28318	don de ce grand
28319	palais
28320	aux émirs
28321	de sa propre
28322	dynastie
28323	et les y fit habiter.
28324	Ils y demeurèrent
28325	donc.
28326	Quant
28327	au petit
28328	palais occidental,
28329	il le donna
28330	à son frère
28331	al Malik
28332	al 'Adil
28333	Seïf
28334	ad dîn Aboû Bakr
28335	ibn Ayyoûb qui y demeura,
28336	et c'est là que lui naquit
28337	son fils
28338	(al Malik)
28339	al Kâmil
28340	Nâsir
28341	ad dîn Mouhammad.
28342	Il avait installé
28343	son père Nadjm
28344	ad
28345	dîn
28346	Ayyoûb
28347	ibn
28348	Châdî
28349	clans le pavillon
28350	de la perle.
28351	Quand
28352	il
28353	eut
28354	arrêté
28355	t1' Le pluriel
28356	^Cs- se dit précisément
28357	des génies qui hantent
28358	les maisons et autres lieux.
28359	i3.
28360	[P. 384]
28361	1. 20.
p. 122
28362	100
28363	P.
28364	CASANOVA.
28365	Dâwoûd,
28366	le fils d'al
28367	'Adid
28368	héritier
28369	présomptif
28370	(pour
28371	le khalifat)
28372	de son père et
28373	surnommé
28374	al Hâmid
28375	lillah,
28376	il le fit emprisonner
28377	ainsi
28378	que ses frères
28379	qui
28380	étaient
28381	Aboû-1 Amânat
28382	Djibrîl
28383	et Aboû-1 Foutoûh,
28384	et son fils Aboû-1 Kâsim
28385	et Souleïmân
28386	ibn Dâwoûd
28387	ibn
28388	al 'Adid
28389	et 'Abd
28390	al Wahhâb
28391	ibn
28392	Ibrahim
28393	ibn
28394	al 'Adid,
28395	Isma'îl
28396	ibn al 'Àdid,
28397	Dja'far
28398	ibn
28399	Aboû
28400	Tâhir
28401	ibn
28402	Djibrîl
28403	et 'Abd
28404	adh Dhâhir
28405	ibn
28406	Aboû-1
28407	Foutoûh
28408	ibn Djibrîl
28409	ibn
28410	al Hàficlb
28411	et beaucoup
28412	d'autres.
28413	Ils
28414	ne cessèrent
28415	d'être
28416	emprisonnés
28417	dans dâr al Moudhaffar
28418	et autres
28419	résidences jusqu'à
28420	ce qu'ai
28421	Kâmil
28422	Mouhammad
28423	fils
28424	d'(al
28425	Malik)
28426	al 'Adil
28427	se transportât
28428	de dâr al wizârat
28429	(qui
28430	est)
28431	dans al Kâhirat
28432	à la Citadelle
28433	de la Montagne.
28434	Il transporta
28435	avec lui
28436	le fils
28437	d'al
28438	'Adid
28439	et ses frères
28440	ainsi que ses neveux et il les y emprisonna.
28441	C'est là que mourut
28442	Dâwoûd
28443	ibn al 'Adid.
28444	Quant
28445	aux autres,
28446	ils continuèrent
28447	à être emprisonnés
28448	dans
28449	la Citadelle
28450	jusqu'à
28451	l'avènement
28452	du sultan
28453	al Malik
28454	adh Dhâhir
28455	Roukn
28456	ad dîn Beï-
28457	bars
28458	al Boundoukdârî;
28459	en l'année
28460	(6)60
28461	il
28462	fit
28463	dresser
28464	un
28465	acte à l'encontre
28466	de
28467	Kamâî
28468	ad dîn Isma'îl
28469	ibn
28470	al 'Adid,
28471	de Tmâd
28472	ad dîn Aboû-1 Kâsim
28473	fils
28474	de l'émir
28475	Aboû-1 Foutoûh
28476	ibn
28477	al 'Àdid,
28478	et de Badr
28479	ad dîn
28480	'Abd
28481	al Wahhâb
28482	fils
28483	d'Ibrahîm
28484	ibn al 'Adid,
28485	attestant
28486	que l'ensemble
28487	des lieux
28488	situés
28489	au sud des madrasats
28490	Sâli-
28491	hîyats (qui
28492	font
28493	partie)
28494	du grand
28495	palais
28496	et le lieu
28497	appelé
28498	at tourbat,
28499	intérieur
28500	comme
28501	extérieur,
28502	dans le khatt
28503	des sept poternes,
28504	et, en totalité,
28505	le lieu
28506	appelé
28507	Palais Yâfi'î
28508	clans ledit
28509	khatt,
28510	et dans sa totalité
28511	celui
28512	qui est appelé
28513	al djabbâsat
28514	clans ledit
28515	khatt,
28516	et en totalité
28517	celui
28518	qui est appelé les Magasins
28519	des armes
28520	sulta-
28521	niennes
28522	et ce qui
28523	est dans le khatt
28524	de ce nom,
28525	et en totalité
28526	celui
28527	qui est appelé
28528	l'Habitation
28529	des Enfants
28530	du Cheïkh(,)
28531	des Cheïkhs
28532	et d'autres
28533	faisant
28534	partie
28535	du
28536	Palais
28537	dont
28538	la porte
28539	s'ouvre
28540	en face de dâr
28541	al hadîth
28542	an nabavvî
28543	d'al
28544	Malik
28545	al
28546	Kâmil,
28547	et en totalité
28548	les lieux
28549	appelés le Palais
28550	occidental;
28551	dâr al kantarat
28552	dans
28553	le khatt
28554	du machhad
28555	de Houseïn,
28556	dâr ad clîyâfat
28557	clans hârat
28558	Bardjawân,
28559	la Mai-
28560	son d"Or,
28561	hors
28562	d'al
28563	Kâhirat,
28564	la Perle,
28565	ainsi
28566	que le Palais
28567	d'Emeraude,
28568	le jardin
28569	Kâfoûrî,
28570	—
28571	sont propriétés
28572	du Trésor
28573	public
28574	sous l'administration
28575	de notre
28576	sei-
28577	gneur
28578	le sultan
28579	al Malik
28580	adh Dhâhir
28581	et cela par voie authentique
28582	et légale,
28583	sans
28584	qu'ils
28585	puissent
28586	y revenir,
28587	et pas un seul d'entre
28588	eux n'aura
28589	ni sur cela ni sur quel-
28590	que partie
28591	aucun
28592	droit
28593	de walâ(2',
28594	ni de choubhat^
28595	par cause de puissance,
28596	ni de
28597	propriété,
28598	ni de prétention
28599	quelconque,
28600	à l'exception
28601	des édifices
28602	religieux
28603	ou des
28604	(1) Lire
28605	: iAâ
28606	au lieu
28607	de : &J».
28608	i2) Droit
28609	éventuel
28610	sur l'héritage
28611	des manias (affranchis).
28612	(3) La
28613	choubhat est l'équivoque
28614	sur la propriété
28615	quand
28616	le
28617	propriétaire
28618	réel
28619	est sous
28620	une
28621	dépen-
28622	dance : fils
28623	par
28624	rapport
28625	au père ;
28626	esclave
28627	par
28628	rapport
28629	au maître.
28630	Voir
28631	un
28632	exemple
28633	du premier
28634	cas
28635	dans AMAR, Pierre de touche desfetwas,
28636	dans Archives marocaines,
28637	XII,
28638	p. 427,
28639	où &£*£
28640	est traduit
28641	:
28642	trprésomption
28643	de propriété».
28644	Le mot
28645	>Xs a plusieurs
28646	sens;
28647	je suppose
28648	qu'il
28649	a ici
28650	celui
28651	de puissance
28652	(paternelle
28653	ou autre).
28654	[P.384]
28655	1. 3o.
28656	P. 385.
p. 123
28657	MAKRIZI.
28658	101
28659	tombeaux
28660	de leur
28661	famille.
28662	Ils
28663	en portèrent
28664	donc
28665	témoignage
28666	à leur
28667	encontre
28668	et
28669	datèrent
28670	l'acte
28671	du 13 Djoumâdâ
28672	I 660.
28673	Il fut enregistré
28674	par le grand
28675	kâdî le Sâhib
28676	Tâdj
28677	ad dîn cAbd al Wahhâb
28678	ibn
28679	Bint
28680	al A'azz ach Châfn.
28681	Il
28682	fut
28683	stipulé
28684	avec les
28685	deux
28686	personnages
28687	susdits
28688	que
28689	toute
28690	somme
28691	qu'ils
28692	auraient
28693	touchée
28694	du
28695	prix
28696	de
28697	quelqu'une
28698	des dites localités
28699	visées dans la convention
28700	passée par leurs
28701	manda-
28702	taires
28703	et dont
28704	ils
28705	auraient
28706	pris
28707	possession,
28708	I^LoSl,-serait
28709	défalquée
28710	par
28711	eux
28712	du
28713	prix
28714	total
28715	qui
28716	serait
28717	inscrit
28718	chez le mandataire
28719	du Trésor
28720	public.
28721	Les
28722	deux per-
28723	sonnages
28724	susdits
28725	furent
28726	donc
28727	dépossédés
28728	de toute
28729	propriété
28730	sur
28731	lesdits
28732	lieux
28733	et
28734	autres
28735	ayant
28736	appartenu
28737	à leurs
28738	ancêtres.
28739	Il fut
28740	décidé
28741	de les mettre
28742	en vente;
28743	ce
28744	que fit le mandataire
28745	du Trésor
28746	public
28747	Kamâl
28748	ad dîn Dhâfir,
28749	lot
28750	par lot.
28751	On y fit
28752	des constructions
28753	toutes
28754	différentes
28755	pour
28756	habitations
28757	ou
28758	autres
28759	usages,
28760	comme
28761	cela sera relaté
28762	s'il plaît
28763	à Dieu(l).
28764	Le
28765	Palais
28766	comprenait
28767	les lieux
28768	suivants
28769	:
28770	SALLE D'OR. —
28771	Cette salle
28772	d'or
28773	était
28774	également
28775	appelée
28776	Palais
28777	d'or.
28778	C'était
28779	une
28780	des salles du Palais,
28781	c'est-à-dire
28782	du palais
28783	d'aï Mou'izz
28784	lidîn
28785	Allah. Ma'add.
28786	Quant
28787	au Palais
28788	d'or,
28789	il fut construit
28790	par al 'Azîz billah
28791	Nizar
28792	fils d'al
28793	Mou'izz.
28794	On entrait
28795	par la porte
28796	d'or
28797	qui
28798	faisait
28799	face
28800	à ad
28801	dàr
28802	al koutbîyat
28803	qui
28804	est aujourd'hui
28805	al
28806	Mâristân
28807	al Mansoûrî.
28808	On y entrait
28809	aussi par la porte
28810	du Fleuve
28811	qui
28812	est aujour-
28813	d'hui
28814	vis-à-vis
28815	de la madrasat
28816	d'al
28817	Malik
28818	al Kâmil.
28819	Après
28820	al 'Azîz,
28821	ce palais
28822	fut
28823	réédifié
28824	par
28825	le khalife
28826	al Moustansir
28827	en /128. C'est dans cette salle
28828	que siégeaient
28829	les khalifes
28830	lors
28831	de la cérémonie,
28832	^Sy>,
28833	du
28834	Lundi
28835	et du
28836	Jeudi.
28837	C'est là qu'on
28838	faisait
28839	le banquet
28840	de Ramadan
28841	pour
28842	les émirs
28843	ainsi
28844	que
28845	le banquet
28846	des
28847	deux
28848	fêtes.
28849	Là était
28850	le trône
28851	royal.
28852	DESCRIPTIONDESSÉANCESTENUESPARLE KHALIFEDANSLE SALONROYAL.—
28853	Le juris-
28854	consulte
28855	Aboû
28856	Mouhammad
28857	al Hasan
28858	ibn
28859	Ibrahim
28860	ibn
28861	Zoûlâk(a)
28862	dit
28863	dans
28864	la
28865	Vie
28866	d'al Mou'izz
28867	: «L'arrivée
28868	d'al Mou'izz
28869	lidîn
28870	Allah
28871	à son Palais
28872	en Egypte
28873	eut
28874	lieu
28875	le mardi
28876	7 passé de Ramadan
28877	362.
28878	Dès qu'il
28879	fut
28880	arrivé
28881	à son palais,
28882	il
28883	se jeta
28884	à genoux,
28885	fit une prière
28886	de deux ratials
28887	et avec lui
28888	prièrent
28889	de même
28890	tous
28891	ceux
28892	qui
28893	entrèrent
28894	avec
28895	lui.
28896	Il
28897	s'installa
28898	dans
28899	son
28900	palais
28901	avec
28902	ses fils,
28903	son harem,
28904	*£&»&.,
28905	ses serviteurs
28906	spéciaux.
28907	Or à cette
28908	époque
28909	le Palais
28910	comprenait
28911	tout
28912	ce
28913	qui
28914	s'y trouve
28915	(du
28916	temps
28917	de l'auteur)
28918	en fait
28919	d'argent,
28920	d'or,
28921	de pierres
28922	précieuses,
28923	l1' On
28924	retrouvera
28925	tout
28926	ce paragraphe
28927	plus
28928	loin
28929	(texte,
28930	I,
28931	p. A97),
28932	donné
28933	d'après
28934	Ibn
28935	cAbd
28936	adh
28937	Dhâhir.
28938	Cf.
28939	mon
28940	mémoire
28941	sur
28942	Les derniers
28943	Fâtimides,
28944	dans
28945	les Mémoires de la Mission
28946	archéol. franc,
28947	du Caire,
28948	VI,
28949	p.
28950	hki.
28951	I2'
28952	Sur
28953	cet historien
28954	(3o6-387),
28955	voir
28956	la notice
28957	de M.
28958	GUEST, El Kindî
28959	the governors
28960	and the judges
28961	ofEgijpt
28962	(Gibb
28963	Mémorial,
28964	XIX,
28965	1912),
28966	Introduction,
28967	p.
28968	45.
28969	[P. 385]
28970	I.
28971	10.
28972	I.
28973	20.
p. 124
28974	102
28975	P-
28976	CASANOVA.
28977	bijoux,
28978	tapis,
28979	vases, vêtements,
28980	armes,
28981	corbeilles,
28982	sacs, selles
28983	et brides,
28984	et le
28985	Trésor
28986	public
28987	était
28988	tel
28989	qu'il
28990	est (aujourd'hui).
28991	Tout
28992	s'y trouvait
28993	de ce qui
28994	con-
28995	vient
28996	aux
28997	rois.
28998	A la
28999	mi-Ramadân,
29000	al
29001	Mou'izz
29002	siégeait
29003	dans
29004	son palais
29005	sur
29006	le
29007	trône
29008	d'or
29009	que lui
29010	avait
29011	fait
29012	son serviteur
29013	le kâïd
29014	Djauhar
29015	dans l'îwân
29016	neuf.
29017	11
29018	fit
29019	entrer
29020	d'abord
29021	les Chérifs
29022	(descendants
29023	du
29024	Prophète),
29025	après
29026	eux les walîs,
29027	LJ5^i(1),
29028	ainsi
29029	que tous
29030	les personnages
29031	notables;
29032	le kâïd
29033	Djauhar
29034	cependant
29035	se tenait
29036	devant
29037	lui,
29038	faisant
29039	avancer
29040	tout
29041	le monde
29042	groupe
29043	après
29044	groupe.
29045	Après
29046	quoi
29047	le kâïd
29048	Djauhar
29049	vint
29050	offrir
29051	son présent
29052	qu'il
29053	disposait
29054	ostensiblement
29055	en
29056	sorte
29057	que
29058	chacun
29059	le vît,
29060	et qui
29061	consistait
29062	comme
29063	cavalerie
29064	en cent
29065	cinquante
29066	bêtes
29067	sellées
29068	et bridées
29069	(de
29070	cuir)
29071	soit
29072	doré,
29073	soit
29074	incr-usté
29075	(d'or?),
29076	soit
29077	décoré
29078	d'ambre
29079	gris,
29080	puis,
29081	portés par des chamelles
29082	de Ractriane,
29083	trente
29084	et un pavillons
29085	de brocart
29086	avec ceintures
29087	et tapis,
29088	—
29089	de ces chamelles,
29090	neuf (ornées)
29091	de brocart
29092	lourd,
29093	plus
29094	neuf
29095	chamelles
29096	de rechange
29097	ornées
29098	de (brocart)
29099	lourd(2).
29100	Venaient
29101	ensuite
29102	trente-trois
29103	mules,
29104	dont
29105	sept
29106	sellées
29107	et bridées,
29108	et cent
29109	trente
29110	mules
29111	de charge
29112	et
29113	quatre-vingt-dix
29114	dromadaires,
29115	^ATS?,
29116	puis
29117	quatre
29118	caisses treil-
29119	lissées
29120	dont
29121	le
29122	contenu,
29123	vases d'or
29124	et d'argent,
29125	était
29126	visible;
29127	puis
29128	cent
29129	épées
29130	damasquinées
29131	d'or et d'argent,
29132	des coffrets( 3) d'argent
29133	ciselé,
29134	pleins
29135	de pierreries,
29136	un bonnet
29137	incrusté
29138	dans une gaine;
29139	enfin
29140	neuf
29141	cents corbeilles
29142	ou boîtes
29143	où il y
29144	avait
29145	tout
29146	ce qu'on
29147	lui
29148	avait procuré
29149	des trésors
29150	de l'Egypte.
29151	Le jour
29152	de 'Arafat,
29153	al Mou'izz
29154	fit
29155	dresser
29156	la chamsîyat^
29157	qu'il
29158	avait
29159	fait
29160	faire
29161	pour
29162	la IvYbat
29163	(de
29164	la Mecque)
29165	sur
29166	l'îwân
29167	de son palais;
29168	elle
29169	mesurait
29170	douze
29171	empans
29172	sur douze;
29173	la surface en était de brocart
29174	rouge
29175	et sur le pourtour
29176	étaient
29177	douze croissants
29178	d'or;
29179	dans chaque
29180	croissant
29181	un citron
29182	d'or coulé,
29183	à l'intérieur
29184	de
29185	chaque citron,
29186	cinquante
29187	perles
29188	de la grosseur
29189	d'un
29190	oeuf de pigeon.
29191	Sur la cham-
29192	sîyat
29193	étaient
29194	des jacinthes
29195	rouges,
29196	jaunes
29197	et bleues,
29198	et sur
29199	le pourtour
29200	étaient
29201	tracés
29202	les versets
29203	du pèlerinage(
29204	5) avec le commentaire,
29205	en émeraudes
29206	vertes;
29207	le
29208	corps
29209	de l'écriture
29210	était
29211	de grosses perles
29212	comme
29213	on n'en
29214	vit jamais.
29215	L'intérieur
29216	de la chamsîyat
29217	était
29218	de musc en poudre.
29219	On l'apercevait
29220	dans le palais
29221	et hors
29222	du palais
29223	grâce
29224	à la hauteur
29225	de l'endroit
29226	où elle
29227	était.
29228	On ne la dressait
29229	qu'avec
29230	le secours de nombreux
29231	tapissiers
29232	qui la traînaient,
29233	tant
29234	le poids
29235	en était
29236	lourd.
29237	("
29238	QUATREMÈRE,Journal
29239	asiatique,
29240	5e série,
29241	III,
29242	p. 167
29243	: «les
29244	personnages
29245	renommés
29246	pour
29247	leur
29248	sainteté n. Je crois
29249	qu'il
29250	s'agit
29251	ici
29252	des «•clients ». Cf. Ibn
29253	Khaldoûn,
29254	signalé
29255	par DOZY, Supplément.
29256	'2\| Sur
29257	le sens de Jjiju
29258	isolé,
29259	voir
29260	plus haut
29261	(texte,
29262	p.
29263	352,
29264	1. 8).
29265	t3) yta^i»
29266	qui
29267	doit,
29268	je crois,
29269	être lu : cuL^a.
29270	14) Comme le remarque
29271	Quatremère,
29272	un manuscrit
29273	de Paris
29274	donne ii^*5~,
29275	kiswat,
29276	ce qui est le nom
29277	donné
29278	généralement
29279	au voile
29280	dont
29281	on recouvre
29282	la Ka'bat
29283	et,
29284	depuis
29285	longtemps,
29286	fabriqué
29287	annuelle-
29288	ment
29289	en Egypte
29290	(Sultans
29291	Mamlouks,
29292	II,
29293	ire partie,
29294	p.
29295	281,
29296	note).
29297	(5) Coran,
29298	11, i53-ig2
29299	; ni,
29300	90;
29301	v, 2 ; xxn,
29302	28. Cf. HUGHES,A
29303	Dictionary
29304	of Islam,
29305	s. v. Hajj.
29306	[P. 385]
29307	1. 3o.
p. 125
29308	MAKRÎZi.
29309	103
29310	Il
29311	dit,
29312	dans le Livre
29313	des trésors et desprésents, obsSJîj
29314	jjl^àJï
29315	<J\JS . Ce
29316	qu'il
29317	y avait dans le kasr
29318	de ce genre.
29319	. .(1) que le poids de ce qui fut employé
29320	en or ïbrîz pur
29321	pour le grand
29322	trône de la royauté fut de 110.000
29323	mithkâls(
29324	2)et
29325	le poids des ornements
29326	du voile que fit faire Sayyid al Wouzarâ
29327	Aboû Mouham-
29328	rnad al Yâzoûrî(3), également
29329	en or, était de 3o.ooo
29330	mithkâls
29331	et il était incrusté
29332	de
29333	i.56o
29334	pièces
29335	de joyaux
29336	de toutes
29337	couleurs.
29338	On dit
29339	que
29340	dans la
29341	grande
29342	chamsîyat
29343	il y avait 3o.ooo
29344	mithkâls
29345	d'or
29346	et 20.000
29347	dirhems
29348	d'argent( 4) ciselé
29349	et 3.6oo
29350	pièces'de joyaux de toutes couleurs.
29351	Quant à la chamsîyat (plus
29352	petite?)
29353	qui ne fut
29354	point
29355	achevée, il y avait 17.000
29356	mithkâls
29357	d'or.
29358	Al Mourtadâ
29359	Aboû Mouhammad
29360	cAbd as Salâm ibn Mouhammad
29361	ibn al Hasan
29362	ibn 'Abd as Salâm ibn at Touweïr
29363	al Fahrânî
29364	al Kaïsarànî,
29365	le secrétaire
29366	d'Egypte,
29367	a dit
29368	dans le Livre
29369	de la réjouissance des deux prunelles
29370	sur
29371	l'histoire
29372	des deux
29373	dynasties, fatimide
29374	et salâhite1^,
29375	dixième section,
29376	dans le récit
29377	de la façon dont
29378	se faisait
29379	l'audience
29380	publique
29381	dans le madjlis
29382	(salon)
29383	de la
29384	royauté.
29385	«C'était
29386	exclusivement
29387	pour les deux jours
29388	du lundi
29389	et du jeudi
29390	et pour les personnes les
29391	plus rapprochées
29392	des khalifes;
29393	— ils avaient
29394	des serviteurs
29395	qui ne les quittaient
29396	pas, —
29397	et on attendait
29398	l'audience
29399	du khalife
29400	pour un de ces deux jours.
29401	Ce n'était
29402	pas d'une façon continue,
29403	mais par intervalles.
29404	Lorsque
29405	cela s'exécutait
29406	dans un
29407	(1) La phrase
29408	paraît
29409	gauche
29410	et je soupçonne
29411	qu'il
29412	y a une lacune.
29413	(2) Sauvaire
29414	(Matériaux
29415	pour...
29416	numismatique
29417	et métrologie musulmanes,
29418	tableau des poids, dans Journal
29419	asiatique,
29420	8e série,
29421	V (1885),
29422	p.
29423	Boi)
29424	donne
29425	au mithkâl
29426	une valeur
29427	de h gr.
29428	kih.
29429	Comme
29430	il
29431	pesait
29432	2 4 kîrâts,
29433	W»AÏ (=xspârtov,
29434	siliqua,
29435	&«JÀ.),
29436	il répondait
29437	au solidus
29438	de
29439	Constantin
29440	de
29441	2 4
29442	siliques,
29443	qu'on
29444	estime
29445	à k gr.
29446	55
29447	(Grande
29448	Encyclopédie,
29449	article
29450	: Silique).
29451	Or j'ai
29452	pu
29453	peser
29454	un
29455	gfand
29456	nombre
29457	d'étalons
29458	monétaires
29459	en verre
29460	portant
29461	mention
29462	de dirhems
29463	de 13 kharroûbats
29464	et de fels d'un
29465	nombre
29466	variable
29467	de kharroûbats.
29468	La
29469	moyenne
29470	est voisine
29471	du
29472	carat
29473	moderne,
29474	qu'une
29475	loi
29476	récente
29477	estime
29478	à
29479	o
29480	gr.
29481	20.
29482	Il
29483	était
29484	jusqu'en
29485	1878,
29486	de o gr.
29487	ao5
29488	(ROSENTHAL, AU royaume
29489	de la perle,
29490	Paris,
29491	1919,
29492	p.
29493	76).
29494	D'après
29495	mes calculs,
29496	le mithkâl
29497	pèserait
29498	h gr.
29499	833.
29500	J'ai
29501	pesé
29502	100
29503	graines
29504	de caroube,
29505	dont
29506	la moyenne
29507	a dépassé
29508	o gr.
29509	191.
29510	En
29511	choisissant
29512	les plus
29513	grosses
29514	j'ai
29515	retrouvé
29516	à peu
29517	près
29518	la khar-
29519	roûbat
29520	du
29521	dirliem
29522	: 0 gr.
29523	201 h.
29524	f3' Corriger
29525	: ^^jl*)!.
29526	<4Î II
29527	faut,
29528	je pense,
29529	rétablir
29530	iUài
29531	comme
29532	plus
29533	haut.
29534	Le poids
29535	du
29536	dirhem
29537	est très
29538	variable.
29539	Il
29540	de-
29541	vait
29542	être,
29543	à l'origine,
29544	les 2/3
29545	du mithkâl,
29546	soit
29547	un peu
29548	plus
29549	de 3 grammes.
29550	Mais
29551	c'est une question
29552	fort
29553	controversée.
29554	Sauvaire
29555	(ibid.)
29556	lui
29557	donne
29558	la valeur
29559	3 gr.
29560	0898.
29561	(5) 0v£jj<3jJ
29562	jLâJ
29563	i
29564	yvdùii!
29565	&fty>. Nous
29566	avons là tout au long
29567	le nom
29568	de l'auteur
29569	et le titre
29570	de son
29571	livre
29572	souvent
29573	cités
29574	par Makrîzî.
29575	Aboû
29576	Chaînât
29577	a imité
29578	le titre
29579	dans son Livre
29580	des deux jardins
29581	sur l'his-
29582	toire des deux dynasties (celles
29583	de Noûr
29584	ad dîn
29585	et de Salâh
29586	ad dîn).
29587	Les ouvrages
29588	de cet historien
29589	sont
29590	perdus.
29591	Hâdji
29592	Khalfâ,
29593	S iùûyj,
29594	paraît
29595	avoir
29596	copié le présent
29597	passage de Makrîzî.
29598	La mention
29599	explicative
29600	:
29601	«fatimide
29602	et salâhite»
29603	ne me paraît
29604	pas faire
29605	partie
29606	du titre.
29607	Au lieu
29608	de Salâhile
29609	(de
29610	Salâh
29611	ad dîn)
29612	on dit
29613	plus
29614	couramment
29615	Ayyoûbite
29616	(d'Ayyoûb
29617	père
29618	de Salâh
29619	ad dîn),
29620	mais
29621	ici
29622	il s'agit
29623	uniquement
29624	de Salâh
29625	ad dîn
29626	et nullement
29627	de ses successeurs.
29628	[P. 385]
29629	P. 386.
p. 126
29630	104
29631	P.. CASANOVA.
29632	de ces jours-là,
29633	le vizir
29634	convoquait,
29635	hors
29636	de sa résidence,
29637	le chef de la corres-
29638	pondance
29639	suivant
29640	le système
29641	établi
29642	eh toute
29643	hâte.
29644	Il
29645	montait
29646	à cheval
29647	dans
29648	son
29649	grand
29650	apparat
29651	et la foule
29652	de ses gens
29653	(avec
29654	lui)
29655	suivant
29656	l'ordre
29657	indiqué
29658	plus
29659	haut;
29660	—
29661	c'est-à-dire(
29662	1) dans le chapitre
29663	du chevauchement,
29664	ijjyi,
29665	du premier
29666	de l'an. Nous en donnerons,
29667	s'il plaît
29668	à Dieu,
29669	le récit
29670	en son lieu
29671	dans ce livre.
29672	—
29673	Il
29674	allait
29675	donc du point
29676	où il
29677	mettait
29678	pied
29679	à terre
29680	au vestibule
29681	des colonnes
29682	vers
29683	le makta'(salle
29684	réservée)
29685	du vizirat.
29686	Devant
29687	lui
29688	étaient
29689	les plus excellents
29690	émirs.
29691	Tout
29692	cela (se passait?)
29693	dans la salle
29694	de l'or
29695	où séjournait
29696	le souverain
29697	dans le
29698	palais.
29699	Or autrefois
29700	l'audience
29701	était tenue dans le grand
29702	îwân
29703	qui
29704	est le magasin
29705	des armes,
29706	au centre,
29707	sur le trône
29708	de la
29709	royauté
29710	encore
29711	existant
29712	aujourd'hui
29713	à
29714	cette même place
29715	(et ce fut ainsi)
29716	jusqu'à
29717	la fin
29718	du règne
29719	d'al
29720	Moustalî.
29721	Puis
29722	al
29723	Amir
29724	fit transporter
29725	l'audience
29726	en cet endroit,
29727	et son nom
29728	est écrit
29729	à la partie
29730	la plus élevée du ventilateur,
29731	^J>^\j^\
29732	(et ce fut
29733	ainsi)
29734	jusqu'aujourd'hui.
29735	Dans
29736	la salle
29737	d'audiences
29738	susnommée
29739	étaient
29740	suspendus
29741	des rideaux
29742	de brocart
29743	pen-
29744	dant l'hiver
29745	et de tissus de Dabîk
29746	pendant
29747	l'été.
29748	L'été
29749	on y étendait
29750	des tapis
29751	de
29752	soie, au lieu de laine,
29753	assortis aux rideaux
29754	de brocart,
29755	et l'hiver
29756	(d'autres)
29757	assor-
29758	tis aux rideaux
29759	en tissus
29760	de Dabîk,
29761	soit du tabarî
29762	soit du tabaristânî
29763	doré dont
29764	le pareil
29765	n'existe
29766	plus.
29767	Au
29768	centre
29769	était
29770	le banc
29771	destiné
29772	au khalife
29773	qui
29774	siégeait
29775	dans un magnifique
29776	costume
29777	sur le trône
29778	de la royauté
29779	recouvert
29780	de karkoûbî
29781	et dans cette attitude
29782	faisant
29783	face aux assistants
29784	debout
29785	devant
29786	lui.
29787	Dès que l'au-
29788	dience
29789	avait
29790	lieu,
29791	le vizir
29792	appelait
29793	du makta'
29794	vers la porte
29795	du salon
29796	susnommé,
29797	laquelle
29798	était
29799	fermée
29800	et couverte
29801	du rideau.
29802	Il se tenait
29803	devant
29804	ayant
29805	à sa droite
29806	l'intendant
29807	du palais
29808	et à sa gauche
29809	l'intendant
29810	du
29811	trésor
29812	public.
29813	Dès que
29814	le
29815	khalife
29816	était
29817	installé
29818	sur
29819	le banc,
29820	Amîn
29821	al Moulk
29822	Moullih,
29823	un
29824	des oustâdhs
29825	de
29826	bride( 3) particuliers
29827	posait
29828	l'encrier
29829	à sa place
29830	sur le banc,
29831	et sortait
29832	du makta'
29833	qu'on
29834	appelait
29835	fardan
29836	lakoum^K
29837	Cependant
29838	le
29839	vizir
29840	se tenait
29841	devant
29842	la
29843	porte
29844	du
29845	salon
29846	et autour
29847	de lui
29848	les émirs
29849	inspecteurs
29850	titulaires
29851	des hauts
29852	services
29853	et autres.
29854	Dans
29855	les intervalles
29856	étaient
29857	les lecteurs
29858	(du
29859	Coran)
29860	de Sa Majesté.
29861	ll)
29862	Parenthèse
29863	de Makrîzî.
29864	(2) Dozy : A&$\,
29865	ou g".ïL>; Vullers
29866	(Lex.
29867	persico-lal.)
29868	le donne
29869	sous la forme
29870	^À&) il> (=
29871	tireur
29872	de
29873	vent).
29874	131(JV5ÛJ£-
29875	Ce sont
29876	ceux qui font
29877	le : duy^s?;
29878	voir
29879	plus
29880	loin,
29881	p.
29882	106.
29883	Je suppose
29884	que
29885	dans les
29886	marches
29887	solennelles
29888	ils
29889	conduisaient
29890	par
29891	la bride
29892	le cheval
29893	du
29894	khalife.
29895	Le mot
29896	oustâdh
29897	signifie
29898	un
29899	eunuque,
29900	ou tout
29901	domestique
29902	d'un
29903	rang
29904	élevé.
29905	(4) Le texte porte
29906	(XJIiji
29907	comme
29908	un
29909	seul
29910	mot.
29911	En lisant
29912	(«5CJjSjj,
29913	il faut
29914	traduire
29915	: «isolément
29916	pour vous v, c'est-à-dire
29917	: «entrez
29918	un par
29919	uni.
29920	Si on lit
29921	j*5CJi z>yh,fard
29922	alkoumm,
29923	il
29924	faut
29925	entendre
29926	que c'était
29927	une pièce
29928	en couloir,
29929	«une
29930	manches.
29931	Cf. Dozy,
29932	s. v. 15".
29933	[P. 386]
29934	I.
29935	10.
p. 127
29936	MAKRIZI.
29937	105
29938	Alors
29939	le maître
29940	du salon faisait
29941	signe aux oustâdhs,
29942	et chacun
29943	d'eux
29944	relevait
29945	un
29946	côté du rideau.
29947	Le
29948	khalife
29949	paraissait
29950	assis dans l'appareil
29951	déjà décrit;
29952	les
29953	lecteurs
29954	procédaient
29955	à la lecture
29956	du Coran
29957	sublime.
29958	Le vizir
29959	en entrant
29960	vers
29961	lui
29962	le saluait,
29963	lui
29964	baisait
29965	la main
29966	et les pieds,
29967	puis se reculait
29968	d'environ
29969	trois
29970	coudées et restait
29971	debout
29972	environ
29973	une heure de temps. Après quoi,
29974	il était invité
29975	à s'asseoir au côté droit
29976	et on lui
29977	remettait
29978	un coussin en signe d'honneur.
29979	Les
29980	émirs
29981	restaient
29982	debout
29983	aux places qui leur étaient assignées,
29984	cependant
29985	que le
29986	préposé
29987	à la porte
29988	et le général
29989	en chef
29990	étaient
29991	des deux côtés de la porte
29992	à
29993	droite
29994	et à gauche.
29995	Derrière
29996	eux étaient
29997	en dehors
29998	de la porte,
29999	touchant
30000	le
30001	seuil,
30002	le directeur,
30003	^Lj,
30004	des Âmirîs
30005	et [le directeur](
30006	1)des Hâfidhîs,
30007	placés de
30008	même
30009	(de part
30010	et d'autre
30011	de la porte?).
30012	Puis le maître
30013	du salon( 2) les installait
30014	suivant
30015	leurs
30016	rangs,
30017	^y^Uu.
30018	Aucun
30019	d'eux ne dépassait la place
30020	qui lui
30021	était
30022	assignée. Il en était ainsi jusqu'à
30023	l'extrémité
30024	du portique
30025	qui était Yifrîz®
30026	élevé
30027	au-dessus du sol de la salle et que surmontait
30028	la galerie (appuyée)
30029	sur les arches
30030	qui y sont encore
30031	de nos jours.
30032	Puis venaient
30033	les possesseurs de kasabats et de
30034	'ammârîyats(
30035	4) à droite
30036	et à gauche
30037	de même manière,
30038	puis
30039	les grands
30040	et les
30041	notables
30042	des armées chargés de commandements.
30043	Debout,
30044	appuyé
30045	sur
30046	la cor-
30047	niche (?), jCKtaJ],
30048	qui fait face à la porte du salon, se tenait
30049	le portier
30050	de cette
30051	porte,
30052	ainsi
30053	que les huissiers.
30054	Dans cette place, le préposé à la porte( 5) allait
30055	et
30056	venait;
30057	c'était
30058	lui
30059	qui transmettait
30060	les paroles de chaque interlocuteur.
30061	L'ordon-
30062	nance ainsi
30063	établie
30064	et les places ainsi assignées, le premier
30065	à rendre
30066	l'hommage
30067	du salut
30068	était
30069	le kâdî
30070	des kâdîs
30071	puis
30072	les témoins
30073	désignés
30074	pour
30075	cet office.
30076	Le
30077	préposé à la porte faisait
30078	alors passer le kâdî à l'exclusion
30079	de ceux qui l'accom-
30080	pagnaient.
30081	Il saluait
30082	donc cérémonieusement
30083	et se tenait
30084	debout
30085	auprès du kha-
30086	life. La cérémonie
30087	du salut
30088	consistait
30089	pour lui
30090	à lever la main
30091	droite,
30092	à montrer
30093	le chapelet
30094	et à dire à haute et intelligible
30095	voix : «le salut
30096	soit sur le Chef des
30097	(1> Je pense
30098	qu'il
30099	faut
30100	rétablir
30101	le mot,
30102	car il y avait
30103	deux
30104	personnages.
30105	(2) L'auteur
30106	dit
30107	: «il».
30108	Je
30109	pense
30110	que c'était
30111	le rôle
30112	du maître
30113	du salon,
30114	mais
30115	il
30116	est
30117	possible
30118	que
30119	l'auteur
30120	désigne
30121	ainsi
30122	le préposé
30123	à la porte
30124	auquel.il
30125	assigne
30126	plus
30127	loin
30128	un
30129	rôle
30130	important.
30131	(3) jijàï)]
30132	dériverait
30133	d'après
30134	Dozy
30135	de ÇuÇôpos. C'est la partie
30136	surélevée
30137	d'une
30138	salle
30139	de réception
30140	et
30141	qui
30142	constitue,
30143	dans
30144	une
30145	maison
30146	arabe,
30147	une
30148	place
30149	d'honneur.
30150	Cf. LAKE, Modem
30151	Egyptians
30152	(5e éd.,
30153	p.
30154	17),
30155	la figure
30156	représentant
30157	une
30158	kâcat.
30159	(4> aUtîJiy
30160	(_V»OA}\|CJW • Le mot hasabat a plusieurs
30161	sens,
30162	entre
30163	autres
30164	celui
30165	de lance
30166	qui
30167	répon-
30168	drait
30169	au seul
30170	sens
30171	connu
30172	de 'ammârîyat
30173	« dromadaire
30174	n d'après
30175	Dozy.
30176	Cette
30177	expression
30178	désignerait
30179	donc
30180	un corps
30181	de Bédouins
30182	possesseurs
30183	de dromadaires
30184	et armés de lances.
30185	Mais je ne puis
30186	présenter
30187	cette
30188	interprétation
30189	que sous toutes
30190	réserves.
30191	t5) D'après
30192	ce qui
30193	a été dit
30194	plus
30195	haut,
30196	il me semble
30197	que
30198	ce personnage
30199	ne devait
30200	pas se déplacer.
30201	Il
30202	y aurait
30203	confusion
30204	avec le maître
30205	du salon.
30206	Mémoires,
30207	t. IV.
30208	.
30209	l4
30210	[P. 386]
30211	1. 20.
p. 128
30212	106
30213	P.
30214	CASANOVA.
30215	Croyants
30216	ainsi
30217	que la miséricorde
30218	et les bénédictions
30219	de Dieu!».
30220	Cette
30221	formule
30222	lui
30223	était
30224	particulière;
30225	nul
30226	autre
30227	que
30228	lui
30229	de ceux qui
30230	étaient
30231	admis
30232	au salut
30233	ne
30234	l'employait.
30235	Puis le directeur
30236	des chérifs
30237	de la branche
30238	la plus directe( 1)qui
30239	était
30240	un des oustâdhs
30241	de bride,
30242	saluait
30243	en leur
30244	nom;
30245	de même,
30246	au nom
30247	des chérifs
30248	de la branche
30249	d'Aboû
30250	Tâlib,
30251	leur
30252	chef,
30253	*^uJb,
30254	qui
30255	était un des témoins
30256	consti-
30257	tués,
30258	J<X**;
30259	quelquefois
30260	c'était
30261	un chérif
30262	distingué.
30263	Ainsi
30264	s'écoulaient
30265	pour
30266	eux
30267	deux ou trois heures.
30268	Dans ce temps,
30269	ceux qui étaient
30270	préfets,
30271	soit de Koûs,
30272	soit
30273	d'ach Charkîyat,
30274	d'al
30275	Gharbîyat
30276	ou d'Alexandrie,
30277	faisaient
30278	le salut
30279	spécial,
30280	et ils
30281	s'avançaient
30282	pour
30283	baiser
30284	le
30285	dais,
30286	X*AJI.
30287	Si quelque
30288	raison
30289	appelait
30290	le
30291	vizir
30292	à
30293	parler
30294	au khalife
30295	d'une
30296	affaire,
30297	il
30298	quittait
30299	sa place
30300	pour
30301	s'approcher
30302	de lui
30303	et,
30304	s'inclinant
30305	sur son épée,
30306	lui
30307	adressait
30308	la parole
30309	une fois ou deux.
30310	Puis,
30311	sur un
30312	ordre,
30313	les assistants
30314	se retiraient
30315	de façon
30316	que le vizir
30317	fût
30318	le dernier
30319	sorti
30320	après
30321	avoir
30322	baisé la main
30323	et le pied
30324	du khalife.
30325	En sortant,
30326	il
30327	se rendait
30328	à cheval
30329	sui-
30330	vant
30331	son habitude
30332	vers sa demeure,
30333	tous lui
30334	faisant
30335	un cortège
30336	d'honneur.
30337	On
30338	défaisait
30339	les rideaux,
30340	on fermait
30341	la porte
30342	du salon jusqu'au
30343	jour
30344	d'une
30345	semblable
30346	cérémonie
30347	où les choses se répétaient
30348	comme
30349	nous
30350	l'avons
30351	dit.
30352	Le khalife
30353	ren-
30354	trait
30355	clans les appartements
30356	qui lui
30357	étaient
30358	affectés,
30359	accompagné
30360	de ses oustâdhs
30361	particuliers.
30362	Les personnages
30363	les plus
30364	directement
30365	attachés
30366	aux khalifes
30367	étaient
30368	les oustâdhs
30369	de bride,
30370	préposés
30371	à leur
30372	divertissement.
30373	Ils
30374	avaient
30375	des serviteurs
30376	comme
30377	on ne pourrait
30378	s'en procurer,
30379	dont le directeur
30380	du palais,
30381	le gardien
30382	de
30383	la couronne
30384	royale,
30385	le chef du Trésor,
30386	celui
30387	des Archives,
30388	celui
30389	de la correspon-
30390	dance,
30391	le directeur
30392	des Chérifs
30393	directs,
30394	le maître
30395	du salon,
30396	initiés
30397	aux secrets du
30398	khalife.
30399	Ils
30400	avaient,
30401	vis-à-vis
30402	les uns
30403	des autres,
30404	une
30405	conduite
30406	admirable.
30407	Ainsi
30408	lorsqu'un
30409	oustâdh
30410	était
30411	chargé
30412	du bridement,
30413	ydUJLs?, et l'exécutait,
30414	chacun
30415	des
30416	(oustâdhs)
30417	de bride
30418	lui
30419	portait
30420	un costume
30421	complet,
30422	une
30423	serviette,
30424	un tapis
30425	et
30426	une
30427	épée. Au matin
30428	il
30429	était
30430	accompagné
30431	de près
30432	par
30433	eux,
30434	ayant
30435	dans
30436	sa main
30437	les mêmes objets qu'ils
30438	avaient
30439	dans la leur.
30440	Nul
30441	autre
30442	que le khalife
30443	ne chevau-
30444	chait
30445	clans le palais;
30446	c'est
30447	seulement
30448	de cette
30449	manière
30450	qu'il
30451	en sortait
30452	le jour
30453	ou la
30454	nuit.
30455	La
30456	nuit,
30457	des femmes
30458	palefrenières,
30459	oio)(Xj&,
30460	faisaient
30461	le service
30462	des mules
30463	et ânesses pour
30464	les faire
30465	passer dans
30466	les souterrains
30467	à voûtes
30468	basses
30469	et les faire
30470	monter
30471	sur
30472	les plans
30473	inclinés,
30474	C?U^h,
30475	jusqu'aux
30476	pavillons
30477	et aux
30478	appartements
30479	les plus
30480	élevés. Dans chacune
30481	des pièces
30482	du palais
30483	il
30484	y avait
30485	un
30486	bassin,
30487	£jJL**i,
30488	rempli
30489	d'eau,
30490	de crainte
30491	qu'un
30492	incendie
30493	ne survînt
30494	dans la nuit.
30495	(1>Ces chérifs sont les descendants du Prophète par sa fille Fâtimat.
30496	La branche d'Aboû Tâlib,
30497	dont il est parlé
30498	en second lieu,
30499	comprend
30500	ceux qui sont apparentés
30501	à cAlî fils
30502	d'Aboû
30503	Tâlib
30504	et
30505	époux de Fâtimat.
30506	La doctrine
30507	chiite
30508	imâmienne
30509	des Fatimides
30510	leur
30511	assurait
30512	une place presque
30513	égale à celle des premiers.
30514	[P. 386]
30515	1. 3o.
30516	.
30517	P. 387.
p. 129
30518	MAKRIZI.
30519	107
30520	ORGANISATION
30521	DU
30522	BANQUET
30523	DU
30524	MOIS
30525	DE
30526	RAMADAN
30527	EN
30528	CETTE
30529	MÊME
30530	SALLE.
30531	Ibn
30532	at Touweïr
30533	dit. Le quatrième
30534	jour
30535	du mois
30536	de Ramadan
30537	on réglait
30538	la
30539	confection
30540	du banquet
30541	pour chaque nuit dans la salle du palais jusqu'au
30542	vingt-
30543	sixième jour
30544	du dit
30545	mois. On y invitait
30546	le kâdî dans les nuits
30547	de vendredis,
30548	par
30549	déférence
30550	personnelle.
30551	Quant aux émirs, ils l'étaient,
30552	chaque nuit,
30553	par groupes,
30554	suivant
30555	un roulement,
30556	et on ne les empêchait
30557	pas de rompre
30558	le jeûne
30559	(au préa-
30560	lable)
30561	avec leurs
30562	enfants et leurs femmes. Ils s'y présentaient
30563	suivant
30564	une liste,
30565	jjhj^e,
30566	qui était transmise
30567	au préposé à la porte et à son général.
30568	Le préposé
30569	à chaque série connaissait
30570	sa nuit et ne se mettait
30571	pas en retard.
30572	Le vizir
30573	se pré-
30574	sentait
30575	et s'asseyait au centre
30576	(du
30577	banquet).
30578	S'il tardait,
30579	c'était
30580	son fils ou son
30581	frère;
30582	si aucun
30583	ne se présentait
30584	de sa part,
30585	c'était
30586	le préposé à la porte.
30587	On y apportait
30588	un soin extrême,
30589	car rien
30590	n'y manquait
30591	de toutes sortes de
30592	mets surfins
30593	et d'aliments
30594	recherchés. Le banquet
30595	était
30596	dressé dans la longueur
30597	de la salle s'étendant
30598	du portique
30599	jusqu'aux
30600	deux tiers
30601	de ladite
30602	salle. Les valets
30603	se tenaient
30604	debout
30605	au service des assistants,
30606	et le commun
30607	des oustâdhs appor-
30608	taient
30609	l'eau parfumée,
30610	=A>, dans des cruches en terre
30611	à l'usage des assistants.
30612	Leur
30613	départ
30614	se faisait
30615	le soir suivant
30616	avec ensemble. Une partie
30617	(des victuailles)
30618	arrivait
30619	jusqu'aux
30620	habitants
30621	d'al
30622	Kâhirat
30623	passant
30624	de main
30625	en main.
30626	Un seul
30627	homme
30628	y prenait
30629	ce qui
30630	suffisait
30631	à une troupe.
30632	Quand
30633	le vizir v assistait,
30634	on lui
30635	apportait
30636	quelques-uns
30637	des mets présentés
30638	au khalife,
30639	qu'il
30640	avait touchés de sa main,
30641	par honneur
30642	pour lui
30643	et faveur toute
30644	personnelle.
30645	Souvent
30646	on portait
30647	à son déjeuner
30648	(avant
30649	le jour)
30650	une abondante
30651	portion
30652	des mets spéciaux réservés au déjeuner
30653	du khalife.
30654	Après quoi les gens se
30655	dispersaient
30656	vers leurs demeures une heure ou deux après le soir du lendemain.
30657	Il
30658	dit
30659	: la somme que dépensait
30660	le khalife
30661	dans le mois de Ramadan
30662	pour son
30663	banquet
30664	pendant
30665	vingt-sept
30666	jours
30667	était de 3.ooo
30668	dinars.
30669	i4.
30670	[P. 387]
30671	I. to.
p. 130
30672	108
30673	P.
30674	CASANOVA.
30675	TENUE
30676	DU BANQUET
30677	DE
30678	LA
30679	FÊTE
30680	DE
30681	LA
30682	RUPTURE
30683	DU
30684	JEÛNE
30685	DANS
30686	CETTE
30687	MÊME
30688	SALLE.
30689	L'émir
30690	al Moukhtâr
30691	Izz
30692	al Moulk
30693	ibn
30694	'Oubeïd
30695	Allah
30696	ibn Ahmad
30697	ibn
30698	'Abd
30699	al
30700	cAzîz al Mousabbihî(l)
30701	dit
30702	dans
30703	sa grande
30704	histoire.
30705	A la fin
30706	de ce mois,
30707	c'est-à-
30708	dire Ramadan
30709	de 38o,
30710	Yânis as Sakalabî,
30711	chef de la basse chourtat®,
30712	prit
30713	à son
30714	compte( 3) le banquet
30715	et les châteaux
30716	de sucre
30717	ainsi
30718	que les images
30719	(en
30720	sucre)
30721	et
30722	les assiettes où étaient
30723	des images
30724	en confitures
30725	(ou
30726	pâtisseries).
30727	'Alî ibn Sa'd al
30728	Mouhtasib
30729	prit
30730	aussi à son compte
30731	les châteaux
30732	et les images
30733	en sucre.
30734	Ibn
30735	at
30736	Touweïr
30737	dit.
30738	Quant
30739	aux banquets
30740	intérieurs
30741	où assistait
30742	le khalife
30743	en personne,
30744	il y en avait
30745	deux le jour
30746	de la fête de la rupture
30747	du jeûne
30748	et un le jour
30749	de la
30750	fête du sacrifice.
30751	Le premier
30752	de la fête de la rupture
30753	du jeûne
30754	était
30755	installé
30756	la
30757	nuit
30758	dans l'îwân
30759	devant
30760	la tribune
30761	grillée
30762	où s'asseyait
30763	le khalife.
30764	On y dressait,
30765	sur une longueur
30766	de trois
30767	cents coudées et largeur
30768	de sept,
30769	des pâtisseries,
30770	sucre-
30771	ries et douceurs( 4) comme
30772	celles dont nous avons précédemment
30773	décrit
30774	la confec-
30775	tion
30776	clans dâr al fitrat.
30777	Dès les premières
30778	minutes
30779	de la
30780	prière
30781	de l'aurore,
30782	le
30783	vizir
30784	se présentait
30785	au khalife
30786	assis dans la tribune
30787	grillée
30788	et les gens s'emparaient
30789	de tout ce qui était
30790	servi,
30791	prenant,
30792	emportant,
30793	pillant.
30794	Tel
30795	prenait
30796	des morceaux
30797	qu'il
30798	mangeait
30799	le jour
30800	même ou les gardait
30801	pour le lendemain,
30802	tel autre
30803	qui n'en
30804	avait pas besoin les vendait.
30805	La valetaille
30806	du palais qui se trouvait
30807	là en profitait
30808	également.
30809	Le tout
30810	achevé et le soleil
30811	commençant
30812	à paraître,
30813	le khalife
30814	partait
30815	à cheval
30816	de l'îwân
30817	par bâb al moulk
30818	et se rendait
30819	au mousallâ
30820	par bâb al cid, accompa-
30821	gné du vizir,
30822	et dans l'appareil
30823	que nous avons décrit
30824	à la section
30825	de la cavalcade
30826	de cette fête.
30827	La salle
30828	d'or
30829	devenue
30830	libre
30831	pour
30832	le
30833	banquet
30834	des mets
30835	(après
30836	les
30837	sucreries),
30838	on dressait
30839	pour
30840	le khalife
30841	le trône
30842	de la royauté
30843	devant
30844	la porte
30845	du
30846	salon
30847	dans le portique;
30848	on y dressait
30849	une
30850	table
30851	en argent
30852	qu'on
30853	appelait
30854	: al
30855	111Sur cet auteur,
30856	voir
30857	plus
30858	haut
30859	(3e partie,
30860	p. ki
30861	note
30862	5 et p. 320,
30863	Add.
30864	et Corr.).
30865	I2' JXuJî
30866	i&>jj&l\.
30867	H faut
30868	sous-entendre
30869	: _jta. Je n'ai
30870	pas de renseignement
30871	sur cette maison
30872	de
30873	police.
30874	Ibn
30875	Doukmâk
30876	en mentionne
30877	deux
30878	à al Foustât,
30879	et
30880	il
30881	donne
30882	à l'uue
30883	d'elles
30884	l'épithète
30885	de
30886	«haute»
30887	ULJ!
30888	(IV,
30889	10,
30890	1. 26).
30891	Mais
30892	celle dont
30893	il
30894	est parlé
30895	ici n'était-elle
30896	pas plutôt
30897	au Caire?
30898	i3' Jî"
30899	Peut se traduire
30900	plus
30901	simplement
30902	: «fit
30903	porter».
30904	(4) 5J»XJW«J: terme
30905	inconnu,
30906	dérivant,
30907	je pense,
30908	du
30909	persan
30910	yi^iXWs
30911	«plaire,
30912	être
30913	agréable».
30914	[P.387J
30915	1. 20.
p. 131
30916	MAKRÎZÎ.
30917	109
30918	moudawwarat
30919	(la ronde),
30920	sur laquelle
30921	il y avait des vases d'argent,
30922	d'or, de por-
30923	celaine
30924	contenant
30925	les mets précieusement
30926	parfumés,
30927	délicieusement
30928	appétis-
30929	sants, sans légumes,
30930	tels que le poulet
30931	magnifique,
30932	bien gras,
30933	traité
30934	avec des
30935	ragoûts
30936	excellents
30937	et nourrissants.
30938	Puis on dressait le banquet
30939	devant
30940	le trône
30941	jusqu'à
30942	la porte
30943	du salon en face qu'on appelait
30944	al mouhawwal(
30945	1) dans toute
30946	la
30947	longueur
30948	de la salle. C'est aujourd'hui
30949	la porte par laquelle
30950	on entre
30951	en cette
30952	salle (en venant)
30953	de bâb al bahr, qui est aujourd'hui
30954	la porte du palais. La table
30955	du banquet
30956	était
30957	de bois verni,
30958	semblable
30959	à une estrade basse, et elle formait
30960	par
30961	sa réunion
30962	aux vases une table élevée, dans toute cette longueur
30963	sur une
30964	largeur
30965	de dix coudées. Par-dessus quoi on faisait un lit
30966	de fleurs.
30967	Le pain était
30968	rangé
30969	sur
30970	les deux bords en miches blanches
30971	de trois livres
30972	chacune,
30973	du plus
30974	pur
30975	froment
30976	et on graissait
30977	leurs faces, lors de leur cuisson, avec de l'eau (spé-
30978	ciale?),
30979	en sorte qu'il
30980	leur venait
30981	un vif éclat et qu'elles
30982	avaient
30983	un bel aspect.
30984	La partie
30985	centrale
30986	de cette table était occupée dans toute sa longueur
30987	par vingt
30988	et un plats
30989	contenant
30990	chacun vingt et un moutons
30991	gras rôtis,
30992	et aussi en fait de
30993	poules,
30994	poulets,
30995	pigeonneaux,
30996	trois cent cinquante
30997	volailles.
30998	C'étaient
30999	des plats
31000	longs,
31001	rectangulaires,
31002	de la taille
31003	d'un homme très grand,
31004	et ils étaient flanqués
31005	d'un
31006	mur
31007	de confitures
31008	sèches en longues tranches,
31009	toutes resplendissantes
31010	des
31011	couleurs
31012	dont elles étaient
31013	peintes.
31014	Les intervalles
31015	de ces plats
31016	étaient
31017	comblés
31018	par des assiettes de faïence dans chacune desquelles étaient sept poules,
31019	et elles
31020	étaient
31021	bourrées
31022	de confitures
31023	liquides
31024	des plus rares espèces, ainsi que de vian-
31025	des hachées bien menu et de parfums
31026	dominant
31027	sur tout cela. Il ne s'en fallait
31028	pas de beaucoup
31029	que le nombre
31030	des dites assiettes ne s'élevât à cinq cents. C'était
31031	disposé de la manière
31032	la plus belle
31033	dans la salle,
31034	depuis
31035	le milieu
31036	de la nuit
31037	jusqu'au
31038	moment
31039	où le khalife
31040	revenait
31041	du
31042	mousallâ,
31043	accompagné
31044	du
31045	vizir.
31046	Quand il pénétrait
31047	dans la salle, le vizir s'arrêtait
31048	à la porte par laquelle
31049	entrait
31050	le khalife,
31051	pour lui retirer
31052	le costume de fête où l'insigne,
31053	X**,
31054	de la fête ornait
31055	le turban
31056	et le revêtir
31057	d'un
31058	autre
31059	(tiré)
31060	des magasins
31061	spéciaux d'habillements
31062	dont nous avons déjà parlé.
31063	On avait déjà fait
31064	dans dâr al fitrat
31065	deux châteaux
31066	de pâtisserie,
31067	chacun du poids de dix-sept kantârs(2). Ils étaient portés (à bras) :
31068	l'un
31069	était amené par le chemin
31070	de kasr ach chauk jusqu'à la porte d'or;
31071	on faisait
31072	traverser
31073	par
31074	l'autre
31075	(la
31076	place de) beïn al kasreïn
31077	: c'étaient
31078	les brancardiers,
31079	^_JJU*JI,
31080	qui les portaient.
31081	Puis on les dressait l'un
31082	à un bout,
31083	et l'autre
31084	à un
31085	autre bout
31086	du banquet.
31087	Tous deux étaient
31088	de forme
31089	élégante,
31090	vernis de feuilles
31091	W Sur
31092	ce nom,
31093	voir
31094	plus
31095	loin
31096	(texte,
31097	I,
31098	p.
31099	390,
31100	1. 2 et 39).
31101	(2> D'après
31102	les textes
31103	réunis
31104	par
31105	Sauvaire
31106	(Matériaux,
31107	etc.,
31108	dans
31109	Journal
31110	asiatique,
31111	8e série,
31112	IV,
31113	p.
31114	261-269),
31115	le kantâr
31116	serait
31117	de 100
31118	à 126
31119	ratls
31120	ou livres.
31121	[P. 387]
31122	i. 3o.
31123	P. 388.
p. 132
31124	110
31125	P.
31126	CASANOVA.
31127	d'or
31128	et clans chacun
31129	il
31130	y avait
31131	des figures
31132	en relief
31133	qu'on
31134	aurait
31135	dites
31136	fondues
31137	dans des moules,
31138	pièce par pièce (?),
31139	la*._jJ L»._p.
31140	Dès que le khalife,
31141	descendant
31142	de cheval,
31143	arrivait
31144	au trône
31145	contre
31146	lequel
31147	était
31148	la (table)
31149	ronde
31150	en argent
31151	et s'y
31152	asseyait,
31153	quatre
31154	des principaux
31155	oustâdhs
31156	de bride
31157	et quatre
31158	des valets privés
31159	se
31160	tenaient
31161	à son chevet,
31162	puis
31163	le vizir
31164	était
31165	appelé
31166	et,
31167	venant
31168	à lui,
31169	s'asseyait
31170	à sa
31171	droite.
31172	Les émirs
31173	inspecteurs
31174	étaient
31175	appelés ainsi
31176	que les autres
31177	émirs
31178	à la suite
31179	et ils s'asseyaient
31180	au banquet
31181	comme
31182	ils se trouvaient
31183	devant
31184	lui.
31185	Mangeait
31186	qui
31187	voulait
31188	sans aucune
31189	contrainte,
31190	car
31191	parmi
31192	les
31193	assistants
31194	il
31195	y en avait
31196	qui
31197	ne
31198	croyaient
31199	pas permis
31200	de rompre
31201	le jeûne
31202	ce jour-là.
31203	Ceux qui
31204	mangeaient
31205	s'em-
31206	paraient
31207	des pièces
31208	ainsi
31209	apprêtées;
31210	on en portait
31211	à la
31212	demeure
31213	des officiers( 1)
31214	(du
31215	palais),
31216	ce qui était permis.
31217	Il ne restait
31218	plus rien
31219	que la table
31220	du banquet.
31221	Tous les habitants
31222	d'alKâhirat
31223	et de Misr en prenaient
31224	une part
31225	abondante.
31226	Unç
31227	fois la chose terminée
31228	à la prière
31229	de midi,
31230	les gens se dispersaient
31231	et le vizir
31232	se
31233	retirait
31234	dans sa demeure
31235	objet
31236	de l'hommage
31237	de tous les assistants.
31238	Il
31239	avait
31240	fait
31241	pour
31242	sa famille
31243	et ses gens,
31244	ainsi
31245	que pour
31246	ceux qui
31247	lui
31248	étaient
31249	chers,
31250	un ban-
31251	quet
31252	qui n'empruntait
31253	pas la moindre
31254	chose au banquet
31255	du khalife.
31256	Ainsi
31257	se pratiquait
31258	le banquet
31259	de la fête du sacrifice
31260	le
31261	premier
31262	jour
31263	de la
31264	fête, et le départ
31265	du khalife
31266	à cheval
31267	vers le mousallâ
31268	s'effectuait
31269	de la façon que
31270	nous avons dite.
31271	On ne se départait
31272	pas de ce cérémonial
31273	et l'on
31274	ne cessait
31275	pas
31276	ces errements.
31277	Tous rompaient
31278	le jeûne
31279	et rien
31280	ne manquait
31281	à personne
31282	comme
31283	nous l'avons
31284	dit
31285	pour
31286	la fête de la rupture
31287	du jeûne.
31288	Il
31289	dit.
31290	Le total
31291	de ce qui
31292	était dépensé dans les deux banquets
31293	du fitr
31294	et de l'aclhâ (sacrifice)
31295	était de &.000
31296	dinars.
31297	Aux banquets
31298	des fêtes assistaient
31299	chaque année
31300	deux soMats
31301	: l'un
31302	s'ap-
31303	pelait
31304	Ibn
31305	al Fâïz,
31306	l'autre
31307	ad Deïlamî;
31308	chacun
31309	d'eux
31310	mangeait
31311	un
31312	mouton
31313	rôti
31314	et dix poules
31315	aux confitures
31316	ainsi
31317	qu'un
31318	pain,
31319	A^,
31320	de pâtisserie,
31321	de dix livres.
31322	Tous deux avaient
31323	des portions,
31324	y»j
31325	^K assignées qu'après
31326	cela on leur
31327	portait
31328	des banquets
31329	chez eux,
31330	ainsi
31331	que de nombreux
31332	dinars,
31333	à titre
31334	de cadeaux.
31335	L'un
31336	d'eux avait
31337	été fait prisonnier
31338	à Ascalon
31339	dans une expédition
31340	dirigée
31341	contre
31342	cette
31343	ville.
31344	Il
31345	était
31346	depuis
31347	quelque
31348	temps
31349	en captivité;
31350	or il
31351	se trouva
31352	que les ennemis
31353	possédaient
31354	un
31355	veau
31356	gras
31357	pesant
31358	forte
31359	kantârs
31360	de viande.
31361	Celui
31362	qui
31363	l'avait
31364	fait
31365	prisonnier
31366	lui
31367	dit
31368	par
31369	manière
31370	de plaisanterie
31371	: rrSi.tu
31372	manges
31373	ce veau,
31374	je
31375	te
31376	'"
31377	r\>"ip'
31378	VV}'-
31379	Le mot
31380	<«*), pluriel
31381	ry»),
31382	que nous trouverons
31383	souvent
31384	dans ces descriptions,
31385	a
31386	plusieurs
31387	sens; celui
31388	d'office
31389	me paraît
31390	ici
31391	le plus approprié,
31392	et le mot
31393	: officier
31394	pris
31395	dans son sens
31396	étymologique
31397	répondra
31398	tout
31399	à fait
31400	à l'expression
31401	arabe. Cf. DE GOEJE, Chronique de Tabari,
31402	Glossaire,
31403	s. v. Peut-être
31404	cependant
31405	faut-il
31406	entendre,
31407	comme
31408	un
31409	peu plus bas, des portions
31410	assignées
31411	et porta-
31412	bles à domicile.
31413	121 Voir
31414	ma note précédente.
31415	[P. 388]
31416	].
31417	10.
31418	1.
31419	30.
p. 133
31420	MAKRÎZÎ.
31421	111
31422	libère»,
31423	puis il l'égorgea,
31424	en fit rôtirW
31425	la chair
31426	et la lui
31427	fit manger
31428	jusqu'à
31429	ce
31430	qu'il
31431	fut
31432	arrivé
31433	à la fin du tout.
31434	Fidèle
31435	à sa promesse,
31436	il
31437	lui
31438	rendit
31439	la liberté;
31440	il
31441	alla
31442	retrouver
31443	sa famille
31444	à al Kâhirat.
31445	Je l'ai
31446	vu, mangeant
31447	au banquet.
31448	.
31449	«
31450	LE
31451	GRAND
31452	ÎWÂN(2).
31453	Le kâdî,
31454	le reïs Mouhî
31455	ad dîn 'Abd Allah
31456	ibn
31457	'Abd
31458	adh Dhâhir
31459	ar Roûhî< 3)
31460	l'Ecrivain,
31461	dit
31462	dans le Livre du Jardin splendide et éclatant au sujet des khittats d'al
31463	Kâhirat
31464	d'al Mouizz
31465	: «Le grand
31466	Iwân fut bâti par al cAzîz billah
31467	Aboû Mansoûr
31468	Nizâr
31469	ibn
31470	al
31471	Mouizz
31472	lidîn
31473	Allah
31474	Maadd
31475	en l'année
31476	369».
31477	Fin
31478	de la citation.
31479	Au début,
31480	les khalifes
31481	y siégeaient
31482	les lundis
31483	et jeudis,
31484	puis
31485	les séances de ces
31486	deux jours
31487	furent
31488	transférées
31489	par
31490	al Âmir
31491	biahkâm
31492	Allah
31493	dans la
31494	salle
31495	d'or,
31496	comme
31497	il
31498	a été dit.
31499	Au centre
31500	de cet îwân
31501	était la tribune
31502	grillée
31503	où siégeait
31504	le khalife;
31505	au-dessus
31506	était un
31507	dais,
31508	£*£.
31509	C'est là que se dressait
31510	la
31511	table
31512	du
31513	banquet
31514	du fitr
31515	au matin
31516	du jour
31517	de la fête du fitr
31518	comme il a été dit.
31519	Là aussi
31520	se tenait
31521	l'assemblée
31522	et la khoutbat
31523	le jour
31524	de la fête de l'Etang.
31525	Contigus
31526	à
31527	cet îwân
31528	étaient
31529	les bureaux.
31530	Il y avait
31531	clans cet iwân
31532	deux côtes de poisson :
31533	lorsqu'elles
31534	étaient
31535	dressées elles couvraient
31536	un cavalier
31537	sur sa monture;
31538	elles
31539	restèrent
31540	là jusqu'au
31541	jour
31542	où le sultan Salâh ad dîn Yoûsouf les envoya en cadeau
31543	à Baghdâd
31544	(au khalife
31545	abbasside).
31546	FÊTEDEL'ETANG'4).—
31547	Sache que cette fête n'a pas de caractère
31548	légal (dans l'is-
31549	lam)
31550	et n'a été pratiquée
31551	par aucun
31552	des anciens de la communauté
31553	faisant auto-
31554	rité.
31555	La première
31556	fois qu'elle
31557	fut connue dans l'islam,
31558	ce fut dans l'Irak
31559	au temps
31560	de Mou'izz ad daulat
31561	'Alî fils de Bouweïh. C'est lui
31562	qui la créa en 352,
31563	et depuis
31564	ce temps,
31565	les Chiïtes
31566	en firent
31567	une fête (régulière).
31568	L'origine
31569	en est dans la
31570	(1> Le texte
31571	porte
31572	: <£_?», mais je
31573	pense
31574	qu'il
31575	faut
31576	lire
31577	: ^yti.
31578	f2' Le mot
31579	désigne
31580	une salle à colonnes;
31581	d'après
31582	ce que m'écrit
31583	M. Blochet,
31584	il dérive
31585	de ïapadana
31586	achéménide.
31587	l3) Descendant
31588	de Roûh
31589	ibn Zinbâc
31590	al Djoudhâmî.
31591	Voir notre
31592	auteur,
31593	texte II,
31594	p. 3 2 h, 1.19,
31595	qui nous
31596	donne
31597	la généalogie
31598	d'un
31599	fils de Mouhî
31600	ad dîn.
31601	Sur
31602	la
31603	famille
31604	de cet historien
31605	j'ai
31606	donné
31607	quelques
31608	indications
31609	dans
31610	les
31611	Mémoires
31612	de la
31613	Mission
31614	archéologique
31615	jrançaise
31616	au
31617	Caire,
31618	VI,
31619	p.
31620	Ag3
31621	et
31622	seq.
31623	(p.
31624	4g8,
31625	note
31626	1 1. 2,
31627	corriger
31628	^)SJ.
31629	^Lij
31630	&
31631	z»).
31632	A ce propos,
31633	je ferai
31634	remarquer
31635	que
31636	le
31637	texte
31638	de Hâdji
31639	Khalfa
31640	que je cite
31641	p. 5o/i,me
31642	paraît
31643	susceptible
31644	d'une
31645	correction
31646	bien
31647	plus
31648	simple
31649	que celle
31650	que j'ai
31651	proposée
31652	: JoUJi
31653	^oliOI
31654	[s^u-j]
31655	jy*ùl\
31656	dUl!
31657	»^«,
31658	Mouhî
31659	ad dîn ayant
31660	effectivement
31661	com-
31662	posé
31663	une
31664	biographie
31665	d'al
31666	kâdî
31667	al Fâdil,
31668	ce qui
31669	m'avait
31670	échappé
31671	(voir
31672	BROCKELMAN, Arab.
31673	Liter.,
31674	I,
31675	p.
31676	319,
31677	n°
31678	5).
31679	'4' Silvestre
31680	de Sacy a analysé
31681	en partie
31682	et traduit
31683	en partie
31684	ce passage de MAKRÎZÎ,
31685	Chrestomathie,
31686	2e éd.,
31687	p.
31688	ig3.
31689	*
31690	[P. 388]
31691	1. 3o.
p. 134
31692	112
31693	P.
31694	CASANOVA.
31695	tradition
31696	rapportée
31697	par l'imam
31698	Ahmad
31699	(ibn
31700	Hanbal)
31701	dans son grand
31702	mousnad sur
31703	l'autorité
31704	d'al Barra
31705	ibn 'Azib, Dieu l'agrée!
31706	ceNous étions,
31707	dit-il,
31708	avec le Prophète
31709	de Dieu,
31710	que Dieu
31711	le bénisse,
31712	clans un
31713	de nos voyages,
31714	et nous nous arrêtâmes
31715	à Ghadîr
31716	(l'étang)
31717	Khoumm(1).
31718	On fit
31719	l'appel
31720	à une
31721	prière
31722	solennellef
31723	2) et on
31724	balaya
31725	(le
31726	sol) pour
31727	le Prophète
31728	sous deux
31729	arbres.
31730	Quand
31731	il
31732	eut fini
31733	la
31734	prière
31735	de midi,
31736	il prit
31737	la main
31738	de cAlî ibn Aboû Tâlib,
31739	Dieu
31740	l'agrée!
31741	et dit
31742	: rrNe savez-
31743	vous pas que je suis plus
31744	près des Croyants
31745	qu'eux-mêmes?
31746	—
31747	Certes,
31748	répon-
31749	dirent-ils.
31750	—
31751	11 reprit
31752	: Ne savez-vous
31753	pas
31754	que je
31755	suis
31756	plus
31757	près
31758	de
31759	chaque
31760	Croyant
31761	que lui-même?
31762	—
31763	Certes. —
31764	Or de quiconque
31765	je suis le maître,
31766	cAlî est
31767	aussi le maître;
31768	obéissant
31769	est celui
31770	qui
31771	lui
31772	obéit,
31773	rebelle
31774	qui
31775	se révolte
31776	contre
31777	lui.»
31778	Alors
31779	cOumar
31780	ibn
31781	al Khattâb,
31782	Dieu
31783	l'agrée!
31784	l'aborda
31785	et lui dit
31786	: «Mes féli-
31787	citations,
31788	ô Ibn Aboû Tâlib;
31789	désormais'
31790	3' tu es le chef de tout Croyant
31791	et de toute
31792	Croyante( 4)». Ghadîr
31793	Khoumm
31794	est à trois
31795	milles
31796	d'al
31797	Djouhfat
31798	à gauche
31799	de la
31800	route
31801	(de
31802	la Mecque
31803	à Médine).
31804	Une
31805	eau de source
31806	y coule,
31807	entourée
31808	de nom-
31809	breux
31810	arbres.n
31811	~.
31812	Une de leurs
31813	pratiques
31814	clans cette fête, qui commence
31815	le 18 de Dhoû-1 hidjdjat,
31816	est qu'ils
31817	en passent toute
31818	la nuit
31819	en prières.
31820	Dans la matinée
31821	de ce jour
31822	ils font
31823	deux raFats
31824	avant
31825	midi.
31826	Ils portent
31827	des vêtements
31828	neufs,
31829	affranchissent
31830	des escla-
31831	ves et font
31832	de nombreux
31833	actes
31834	de charité,
31835	faisant
31836	abattre
31837	beaucoup
31838	de bétail
31839	(pour
31840	les pauvres?).
31841	Quand.les
31842	Chiïtes
31843	eurent
31844	adopté
31845	cette
31846	fête dans l'Irak,
31847	la
31848	foule
31849	des Sounnites
31850	voulut
31851	y répondre
31852	et en faire
31853	la
31854	contre-partie.
31855	Donc
31856	en
31857	38g,
31858	huit
31859	jours
31860	après la fête de l'Etang,
31861	ils firent
31862	une grande
31863	fête avec mani-
31864	festations
31865	de joie
31866	et divertissements,
31867	disant
31868	: « C'est le jour
31869	de l'entrée
31870	du Pro-
31871	phète
31872	dans la caverne
31873	avec Aboû Bakr
31874	as Siddîk.
31875	Dieu
31876	l'agrée!
31877	» Ils
31878	portèrent
31879	à
31880	un haut
31881	degré
31882	en ce jour
31883	les manifestations
31884	décoratives,
31885	on éleva des pavillons,
31886	<->l»i,
31887	on alluma
31888	des feux;
31889	on fit
31890	à ce propos
31891	des choses qui
31892	sont
31893	rapportées
31894	dans l'histoire
31895	de Baghdâd(5).
31896	(I'
31897	Corriger
31898	^
31899	en ^â..
31900	Voir
31901	YÂKOÔT,Dictionn.
31902	géogr.,
31903	s. v.
31904	l2' &wU.
31905	itèUaJI <£2>_y.Voir
31906	sur
31907	cette expression
31908	DOZY, Supplément.
31909	(3) owsyoî.
31910	Le Mousnad
31911	: c^<x>îj c*ssyol.
31912	[4) Cette
31913	tradition
31914	figure
31915	effectivement
31916	dans
31917	le Mousnad (éi.
31918	du
31919	Caire,
31920	IV,
31921	p.
31922	281,
31923	1. 23-28)
31924	avec quelques
31925	variantes,
31926	dont
31927	j'ai
31928	signalé
31929	la principale
31930	dans la note
31931	précédente.
31932	l5) Il faut
31933	remarquer
31934	ici
31935	un exemple
31936	typique
31937	de la façon dont
31938	les Sounnites
31939	ont si souvent
31940	copié
31941	les Chiites.
31942	Le Sounnisme
31943	est presque
31944	toujours
31945	une contre-partie
31946	du Ghiïsme.
31947	Contre
31948	l'imâm
31949	ma'soûm
31950	(infaillible)
31951	ils
31952	ont créé
31953	la
31954	oummat ma'soûmat (voir
31955	GOLDZIHER, Vorlesungen uber den Islam,
31956	p.
31957	76);
31958	contre
31959	cAlî et le Mahdî,
31960	les imâms
31961	râchids et mahdîs. Les dénominations
31962	des khalifes
31963	eabbassides dé-
31964	rivent
31965	des noms donnés
31966	aux imams
31967	alides.
31968	Le nom
31969	de chef des Croyants,
31970	qui
31971	désigne
31972	expressément
31973	cAlî,
31974	a été attribué
31975	par
31976	les Sounnites
31977	à leurs
31978	autres
31979	khalifes
31980	depuis
31981	cOumar,
31982	etc.
31983	[P.388]
31984	P. 389.
p. 135
31985	MAKRÎZÎ,
31986	113
31987	Ibn
31988	Zoûlâk
31989	dit.
31990	Le
31991	18 Dhoû-1 hidjdjat
31992	36a,
31993	qui
31994	est le jour
31995	de l'Étang,
31996	un
31997	grand
31998	nombre
31999	d'Egyptiens
32000	et de Maghrébins
32001	ou autres qui les suivaient
32002	se réu-
32003	nirent
32004	pour l'oraison,
32005	car c'est un jour
32006	de fête, le Prophète
32007	ayant (à pareil
32008	jour)
32009	désigné
32010	'Alî ibn Aboû Tâlib
32011	chef des croyants
32012	et l'ayant
32013	nommé
32014	son lieutenant,
32015	Ail^U.!(1).
32016	Cette façon de faire
32017	plut
32018	beaucoup
32019	à al Mouizz;
32020	c'était la première
32021	fois qu'on
32022	l'adoptait
32023	en Egypte.
32024	Al Mousabbihî
32025	dit.
32026	Le jour
32027	de l'Étang,
32028	18 Dhoû-1 hidjdjat,
32029	les gens se réuni-
32030	rent
32031	dans la Mosquée
32032	d'al
32033	Kâhirat,
32034	lecteurs,
32035	jurisconsultes,
32036	récitateurs;
32037	ce fut
32038	une foule considérable.
32039	Ils restèrent
32040	là jusqu'à
32041	midi,
32042	puis s'en allèrent
32043	au palais
32044	et on leur
32045	distribua
32046	la gratification,
32047	's£{â.
32048	On raconte qu'ai Hâkim
32049	biamr
32050	Allah
32051	avait
32052	interdit
32053	la pratique
32054	de la fête de l'Etang.
32055	Ibn at Touweïr
32056	dit. Quand on fut dans la deuxième dizaine de Dhoù-1 hidjdjat,
32057	les émirs
32058	et les soldats se préoccupèrent
32059	de la cavalcade
32060	de la fête de l'Étang
32061	qui est le 18 de ce mois, où il y a khoutbat
32062	et promenade
32063	à cheval
32064	du khalife
32065	sans baldaquin,
32066	XXtw,
32067	sans insigne,
32068	'Â**,
32069	sans sortie d'al
32070	Kâhirat
32071	et sans qu'il
32072	soit fait aucune distribution.
32073	Ce jour
32074	venu, le vizir
32075	partit
32076	à cheval pour la convo-
32077	cation,
32078	qui suivit son cours ordinaire.
32079	Il entra au palais et en même temps qu'il
32080	entrait,
32081	le khalife
32082	prêt à monter
32083	en selle quittait
32084	le trône
32085	à son habitude.
32086	Il lui
32087	rendit
32088	hommage
32089	puis sortit,
32090	et de l'endroit
32091	du vestibule
32092	où il était monta à cheval.
32093	A la sortie,
32094	il s'arrêta
32095	en face de la porte du palais, le dos tourné'vers
32096	ce qui est
32097	aujourd'hui
32098	la maison
32099	de Fakhr
32100	ad dîn Djahârkas.
32101	Le khalife
32102	sortait
32103	également
32104	à cheval
32105	et s'arrêtait
32106	à la porte qu'on
32107	appelait
32108	l'arc.
32109	Autour
32110	de lui,
32111	les oustâdhs
32112	de bride
32113	à pied et ceux des émirs inspecteurs
32114	à qui le vizir
32115	ordonnait
32116	d'indiquer
32117	aux serviteurs
32118	du khalife
32119	le service de celui-ci(2). Puis passait l'équipage,
32120	^j,
32121	de quiconque
32122	avait un équipage,
32123	chacun suivant
32124	ses moyens(3). Le premier
32125	qui
32126	passait était celui du khalife,
32127	lequel
32128	chevauchait
32129	en tête. Il y avait( 4) en premier
32130	lieu les chevaux de main particuliers,
32131	dont nous avons parlé;
32132	puis l'équipage
32133	des
32134	émirs inspecteurs,
32135	car ils étaient
32136	ses écuyers, un par
32137	un,
32138	avec leurs
32139	costumes,
32140	leurs
32141	armes et leurs
32142	chevaux de main
32143	jusqu'aux
32144	derniers
32145	corps de lances et de
32146	(1) Le
32147	mot
32148	khalife,
32149	qui
32150	est
32151	de la
32152	même
32153	racine,
32154	signifie
32155	lieutenant
32156	(dans
32157	le
32158	Coran)
32159	et
32160	aussi
32161	(dans
32162	la langue
32163	postérieure)
32164	successeur.
32165	L'équivoque
32166	est d'origine
32167	chiite;
32168	on
32169	voit
32170	qu'ici,
32171	même
32172	en
32173	acceptant
32174	l'authenticité
32175	de
32176	la
32177	tradition,
32178	cAlî
32179	est
32180	désigné
32181	comme
32182	lieutenant,
32183	mais
32184	non
32185	comme
32186	successeur.
32187	(2> Le
32188	mot
32189	ilo<Xà.
32190	employé
32191	deux fois signifie
32192	d'abord
32193	«les
32194	serviteursn
32195	(peut-être
32196	faut-il
32197	dire
32198	-.Xi.,
32199	pluriel
32200	de -ilà.)
32201	et ensuite
32202	: «le service»,
32203	c'est-à-dire
32204	: «l'action
32205	de servir».
32206	(3) *x$ jl<XJU
32207	J.S.
32208	Voir
32209	dans DOZY, Supplément,
32210	s.v.
32211	*$,
32212	des expressions
32213	analogues.
32214	(4) iXs?
32215	pour
32216	<Xa.y.
32217	Cf.
32218	DE GOEJE, Bibl.
32219	geograph.
32220	arabic,
32221	IV,
32222	Glossaire,
32223	s. v. yj^;
32224	DOZY, Sup-
32225	plément,
32226	S. V. i5va.j.
32227	Mémoires,
32228	t. IV.
32229	l5
32230	[P. 389]
32231	1. 10
p. 136
32232	114
32233	P.
32234	.CASANOVA.
32235	dromadaires(1),
32236	puis
32237	les troupes
32238	de soldats
32239	précédés
32240	de leurs
32241	chefs
32242	et leurs
32243	fils
32244	qui avaient leur place propre,
32245	car ils étaient
32246	au service
32247	du khalife
32248	: ils se tenaient
32249	à la porte
32250	rangés
32251	par
32252	troupes.
32253	Ils
32254	étaient
32255	au nombre
32256	de plus
32257	de 5ooo
32258	cava-
32259	liers.
32260	Puis venaient
32261	les fantassins
32262	tirant
32263	l'arc
32264	des mains
32265	et des pieds;
32266	leur
32267	nom-
32268	bre
32269	était
32270	proche
32271	de
32272	1000;
32273	puis
32274	celles
32275	des troupes
32276	dont
32277	nous
32278	avons
32279	parlé
32280	à
32281	propos
32282	de la cavalcade,
32283	allant
32284	à pied;
32285	leur
32286	nombre
32287	était
32288	proche
32289	de 7000;
32290	cha-
32291	cune
32292	d'elles
32293	avec chef(2), bannière,
32294	drapeau,
32295	etc.;
32296	le tout
32297	dans un
32298	ordre
32299	excel-
32300	lent et magnifique.
32301	Alors
32302	venait
32303	l'équipage
32304	du vizir
32305	avec ses fils et quelques-uns
32306	de ses proches,
32307	et sa troupe
32308	et ses gens en faisaient
32309	partie,
32310	formant
32311	une
32312	foule
32313	considérable,
32314	d'aspect
32315	imposant;
32316	puis
32317	c'était
32318	l'équipage
32319	du
32320	préposé
32321	à la porte,
32322	comprenant
32323	ses compagnons,
32324	ses soldats,
32325	les adjoints
32326	au service
32327	de la porte
32328	et
32329	tous
32330	les huissiers.
32331	Puis
32332	venait
32333	l'équipage
32334	de l'ispahsalâr
32335	(général)
32336	des armées
32337	avec ses compagnons,
32338	et un
32339	grand
32340	nombre
32341	de ses soldats;
32342	puis
32343	celui
32344	du wâlî
32345	d'al
32346	Kâhirat
32347	et celui
32348	du wâlî
32349	de Misr.
32350	Ces deux derniers
32351	ayant fini
32352	(de
32353	défiler),
32354	le khalife
32355	sortait
32356	de la porte,
32357	et tous
32358	ceux qui
32359	étaient
32360	debout
32361	devant
32362	lui
32363	mar-
32364	chaient
32365	de chaque
32366	côté de ses étriers,
32367	sans compter(
32368	3)les jeunes
32369	gens spéciale-
32370	ment
32371	chargés (du
32372	service)
32373	de l'étrier.
32374	Arrivé
32375	à la porte
32376	d'az zouhoûmat
32377	du palais,
32378	il tournait
32379	sur sa gauche,
32380	entrant
32381	par une rue qui était là,
32382	passant
32383	par les poter-
32384	nes. Arrivé
32385	à la porte
32386	du Daïlam,
32387	qui est à l'entrée
32388	du machhad
32389	d'al
32390	Houseïn,
32391	il
32392	trouvaitw
32393	dans
32394	le
32395	vestibule
32396	de cette
32397	porte
32398	le kâdî
32399	des kâdîs
32400	et les témoins
32401	(légaux).
32402	Dès qu'il
32403	arrivait
32404	à leur
32405	hauteur,
32406	ils sortaient
32407	présenter
32408	l'hommage
32409	et
32410	le salut.
32411	Le kâdî
32412	saluait
32413	suivant
32414	le protocole
32415	déjà
32416	dit,
32417	lui
32418	baisant
32419	le
32420	seul pied
32421	qui
32422	était
32423	à sa proximité;
32424	les témoins
32425	se tenant
32426	devant
32427	la tête de la monture
32428	à
32429	la distance
32430	d'environ
32431	une kasabat(5);
32432	après quoi
32433	ils s'en retournaient
32434	et entraient
32435	par
32436	ce vestibule
32437	dans le grand
32438	îwân.
32439	Sur
32440	toute
32441	l'étendue
32442	de l'îwân
32443	on tendait
32444	les rideaux
32445	de karhoûbî,
32446	ainsi
32447	que d'autres
32448	qui
32449	n'étaient
32450	pas de ce tissu,
32451	rideau
32452	par
32453	rideau;
32454	puis
32455	on
32456	suspendait
32457	tout
32458	autour,
32459	en triple
32460	rangée,
32461	des boucliers
32462	^
32463	W Voir
32464	plus
32465	haut,
32466	p.
32467	io5,
32468	note
32469	k.
32470	(2) Il me semble
32471	que le mot
32472	-U)
32473	doit
32474	avoir
32475	ici un
32476	autre
32477	sens analogue
32478	à celui
32479	de drapeau
32480	; mais
32481	je ne puis
32482	rien
32483	affirmer.
32484	13) y*
32485	W-jli--
32486	Cette locution
32487	ne se trouve
32488	pas dans les dictionnaires
32489	que j'ai
32490	consultés.
32491	Nous di-
32492	sons de même
32493	: «en
32494	dehors
32495	de».
32496	t4) ô^s\s.
32497	Peut-être
32498	faut-il
32499	entendre
32500	: «se trouvait
32501	là»,
32502	comme
32503	plus
32504	haut
32505	: «Xsivi.
32506	Voir
32507	p.
32508	n3,
32509	note
32510	h.
32511	(5) D'après
32512	les textes réunis
32513	par SAUVAGE,Matériaux,
32514	etc.,
32515	dans
32516	Journal
32517	asiatique,
32518	8e série,
32519	VIII,
32520	p. 525-529,
32521	cette
32522	mesure
32523	varie
32524	de
32525	cinq
32526	à huit
32527	coudées;
32528	Mahmoud
32529	Bey
32530	l'évaluait
32531	de son temps
32532	en Egypte
32533	à 3 m.
32534	55 cent.
32535	'6) (i)\^>,
32536	pluriel
32537	de «ï^Uo. Voir
32538	le long
32539	article
32540	de Dozy, qui
32541	le fait venir
32542	du bas latin
32543	targa,
32544	fran-
32545	çais : targe.
32546	[P. 389]
32547	].
32548	20.
32549	1. 3o.
p. 137
32550	MAKRÎZÎ.
32551	115
32552	persans
32553	vernis
32554	au
32555	milieu
32556	et en haut
32557	et en bas,
32558	des cuirasses(1). On y avait
32559	dressé le trône
32560	de la secte, élevé de neuf
32561	degrés,
32562	destiné
32563	à la khoutbat
32564	que
32565	faisait
32566	le khatîb
32567	en cette fête(2). Au-dessous s'asseyaient le kâdî
32568	et les témoins,
32569	la foule
32570	des émirs
32571	et des soldats,
32572	des affiliés
32573	chutes et des partisans
32574	de la doc-
32575	trine,
32576	grands
32577	ou petits.
32578	Le khalife
32579	donc,
32580	entrant
32581	par
32582	la porte
32583	de la fête dans
32584	l'îwân
32585	jusqu'à
32586	bâb al moulk,
32587	s'asseyait dans sa tribune
32588	grillée
32589	et regardait
32590	l'as-
32591	semblée.
32592	Dès qu'il
32593	descendait
32594	de cheval,
32595	le vizir
32596	lui faisait
32597	hommage
32598	: il venait
32599	avec son entourage
32600	et s'asseyait isolément à gauche du minbar
32601	du khatîb.
32602	Le kha-
32603	life avait fait parvenir
32604	à son khatîb
32605	un costume de soie qu'il
32606	revêtait
32607	pour faire la
32608	khoutbat,
32609	ainsi que trente
32610	dinars.
32611	On lui remettait
32612	un cahier écrit (par des calli-
32613	•
32614	graphes) du bureau
32615	de la chancellerie
32616	contenant
32617	le texte de la délégation,
32618	2S$Â,
32619	faite,
32620	à ce qu'ils
32621	prétendent,
32622	par le Prophète,
32623	que Dieu le bénisse,
32624	à l'émir
32625	des
32626	Croyants cAlî ibn Aboû Tâlib,
32627	Dieu ennoblisse sa face et l'agrée!
32628	Le khatîb
32629	ayant
32630	terminé,
32631	descendait;
32632	le kâdî des kâdîs faisait la prière pour l'assemblée,
32633	soit deux
32634	rak'ats.
32635	Cette prière
32636	accomplie,
32637	le vizir se levait vers la tribune
32638	grillée,
32639	rendait
32640	hommage
32641	au khalife
32642	et l'assemblée
32643	s'en allait
32644	après la formule
32645	de félicitations
32646	réciproque
32647	spéciale aux Ismaïliens.
32648	Pour eux, cette fête est plus importante
32649	que
32650	celle
32651	du sacrifice.
32652	L'auteur
32653	ajoute. Al Hâfidh
32654	lidîn
32655	Allah
32656	Aboû-1 Maïmoûn
32657	cAbd
32658	al Madjîd,
32659	quand il eut échappé aux attentats d'Aboû 'Alî ibn al Afdal,
32660	surnommé
32661	Katîfàt,
32662	qui avait été son vizir et s'était révolté contre lui,
32663	fit une fête en ce jour,
32664	c'est-à-dire
32665	le 16 Mouharram,
32666	sans cavalcade et sans aucun déplacement.
32667	Seule-
32668	ment
32669	l'îwân
32670	resta avec les tapis et les tentures
32671	qui y étaient
32672	depuis
32673	le jour
32674	de
32675	l'Etang.
32676	On couvrit
32677	des plus beaux tapis le salon qui est transféré^
32678	aujourd'hui
32679	dans l'îwân,
32680	dont
32681	la porte était un khawarnak^
32682	faisant
32683	face au grand
32684	îwân qui
32685	est aujourd'hui
32686	le magasin
32687	des armes.
32688	On dressa pour
32689	lui
32690	un
32691	banc,
32692	X^J^,
32693	magnifique
32694	près
32695	du
32696	ventilateur,
32697	et les officiers
32698	de la dynastie,
32699	qu'ils
32700	fussent
32701	d'épée ou
32702	de plume,
32703	s'assemblèrent.
32704	Ils
32705	se présentèrent
32706	à l'îwân
32707	vers bâb al
32708	moulk
32709	proche
32710	de la tribune
32711	grillée
32712	et le khalife
32713	sortit
32714	à cheval
32715	vers le salon
32716	dont il atteignit
32717	la porte ayant devant lui
32718	les (serviteurs)
32719	spéciaux. Il s'assit sur
32720	le siège, tandis
32721	que les assistants étaient
32722	debout
32723	devant lui sur deux lignes jus-
32724	qu'à
32725	la porte du salon. Puis on plaça devant lui le trône de la secte, sur lequel
32726	W
32727	Le mol
32728	signifie
32729	aussi
32730	bouclier.
32731	<2) C'est
32732	ce qu'il
32733	appelle
32734	plus
32735	bas le minbar
32736	(chaire)
32737	du khatîb
32738	(prédicateur).
32739	(3)
32740	jjisil-
32741	C'est,
32742	je pense,
32743	l'origine
32744	du nom
32745	de ce salon
32746	dont
32747	il
32748	sera parlé
32749	un peu plus
32750	loin
32751	: al
32752	mouhawwal
32753	«le
32754	transféré».
32755	<*! Ce nom
32756	était
32757	donné
32758	à un
32759	célèbre
32760	palais
32761	des rois
32762	de Hîrat;
32763	voir
32764	CAUSSINDE PERCEVAL, Essai,
32765	II,
32766	p.
32767	55.
32768	Ici
32769	c'est un
32770	terme
32771	technique
32772	dont
32773	la signification
32774	m'échappe.
32775	[P. 389]
32776	P. 39o.
p. 138
32777	116
32778	P.
32779	CASANOVA.
32780	était
32781	une housse
32782	de karkoûbî;
32783	autour
32784	de lui
32785	étaient
32786	les émirs
32787	notables
32788	et les
32789	dignitaires,
32790	v^'
32791	V^J-
32792	Le kâdî
32793	des kâdîs
32794	monta
32795	(sur
32796	ce trône
32797	ou minbar)
32798	et
32799	tira
32800	de sa manche
32801	un cahier
32802	mince
32803	contenant
32804	des récits
32805	détachés
32806	du genre
32807	de :
32808	La joie après la peine W, d'une
32809	magnifique
32810	écriture,
32811	et où était
32812	relaté,
32813	détail
32814	par
32815	détail,
32816	tout
32817	ce qui
32818	était
32819	advenu
32820	aux prophètes,
32821	aux saints
32822	et aux rois
32823	atteints
32824	par
32825	des malheurs
32826	dont
32827	Dieu
32828	les avait
32829	ensuite
32830	délivrés.
32831	Enfin
32832	il
32833	arriva
32834	à (l'aven-
32835	ture
32836	d')al; Hâfidh.
32837	Ce cahier
32838	provenait
32839	du bureau
32840	de la chancellerie.
32841	La lecture
32842	terminée,
32843	il descendit
32844	du minbar
32845	et se présenta
32846	au khalife.
32847	Celui-ci
32848	n'avait
32849	pas
32850	de plus beaux vêtements
32851	que ceux que portait
32852	le kâdî.
32853	On lui
32854	faisait
32855	porter
32856	avant
32857	sa khoutbat
32858	un costume
32859	spécial
32860	qu'il
32861	revêtait
32862	pour
32863	cette
32864	khoutbat,
32865	et après
32866	la
32867	khoutbat
32868	on lui
32869	envoyait
32870	5o
32871	dinars.
32872	L'émir
32873	Djamâl
32874	ad dîn Aboû 'Alî Moûsâ ibn
32875	al Mâmoûn
32876	Aboû
32877	cAbd Allah
32878	Mou-
32879	hammad
32880	ibn
32881	Fatik
32882	ibn
32883	Moukhtâr
32884	al Batâïhî
32885	dit
32886	dans
32887	son histoire.
32888	La
32889	fête
32890	de
32891	l'Etang,
32892	c'est-à-dire
32893	celle
32894	de l'an
32895	516,
32896	commença,
32897	et de tous les pays les pauvres
32898	et les-indigents,
32899	auxquels
32900	se joignirent
32901	des gens de haut
32902	rang
32903	comme
32904	de basse
32905	classe, se rendirent
32906	suivant
32907	leur
32908	coutume
32909	à la porte
32910	d'al Àdjall,
32911	c'est-à-dire
32912	du
32913	vizir
32914	al Mâmoûn
32915	ai Batâïhî,
32916	pour
32917	demander
32918	des vêtements
32919	et (des dons pour)
32920	le
32921	mariage
32922	des orphelins.
32923	C'était
32924	une solennité
32925	que tout le monde
32926	attendait,
32927	<X*o;,
32928	et dont riches et pauvres
32929	se préoccupaient,
32930	\^Juj?..
32931	Il exerça ses bienfaits
32932	suivant
32933	son rang,
32934	xçij
32935	<J^(2). Les poètes le couvrirent
32936	de louanges
32937	à ce sujet. La kiswat^
32938	de ladite
32939	fête arriva
32940	et l'on porta
32941	au khalife
32942	et au vizir
32943	ce qui leur
32944	était
32945	réservé,
32946	puis
32947	ordre
32948	fut
32949	donné
32950	de distribuer
32951	ce qui
32952	était
32953	réservé
32954	aux
32955	chefs
32956	de l'armée,
32957	cavaliers
32958	ou fantassins,
32959	en fait
32960	de monnaie
32961	d'or
32962	et de kiswat.
32963	Le montant
32964	de ce
32965	qui
32966	leur
32967	était
32968	réservé
32969	était
32970	790
32971	dinars
32972	d'or
32973	monnayé
32974	et îhh
32975	pièces
32976	de kiswat.
32977	La
32978	cérémonie
32979	spéciale
32980	à cette
32981	fête [était](
32982	4) à l'usage,
32983	f****-,
32984	des grands
32985	de la
32986	dynastie,
32987	de ses cheïkhs,
32988	de ses émirs,
32989	de ses hôtes,
32990	des oustâdhs
32991	de bride
32992	et
32993	des personnages
32994	de distinction,
32995	sans compter(
32996	5)les enfants
32997	et les frères
32998	du vizir.
32999	Après
33000	son investiture,
33001	le vizir
33002	distribua
33003	sur
33004	ses propres
33005	biens
33006	2 58o
33007	dinars.
33008	Il
33009	ordonna
33010	qu'on
33011	mît
33012	des tentures
33013	à toutes
33014	les portes
33015	des palais
33016	et que les mouez-
33017	zins, tant ceux des masdjids que des djâniis,
33018	se répartissent
33019	en haut de ces portes.
33020	W Sur cet ouvrage,
33021	SiX*J!
33022	OSJOjr>»Ji>
33023	voir
33024	le
33025	Catalogue des Manuscrits
33026	arabes de Leyde,
33027	2e édi-
33028	tion,
33029	I, p. 254,
33030	et CHAUVIN, Bibliographie
33031	des ouvrages arabes, IV,
33032	p.
33033	i 26.
33034	(2) Je ne suis pas très sûr du sens de cette phrase.
33035	Qui
33036	est le sujet
33037	de ^yLt
33038	Comme le ci indique
33039	généralement
33040	le changement
33041	de sujet,
33042	je pense que c'est d'al Mâmoûn
33043	qu'il
33044	est question.
33045	(3) Ce mot
33046	se dit
33047	du vêtement,
33048	mais
33049	probablement
33050	ici
33051	d'une
33052	étoffe
33053	tissée
33054	pour
33055	la circonstance,
33056	comme
33057	le fameux
33058	tapis fabriqué
33059	au Caire,
33060	qu'on
33061	envoie
33062	chaque
33063	année
33064	à la Mecque.
33065	(*) II me semble
33066	qu'il
33067	manque
33068	un verbe
33069	dans cette
33070	phrase.
33071	151
33072	(£& E^jlî.
33073	: voir
33074	plus
33075	haut,
33076	p. ni,
33077	note
33078	3.
33079	[P. 390]
33080	I.
33081	10.
p. 139
33082	MAKRÎZÎ.
33083	117
33084	Il
33085	veilla
33086	à ce que les banquets
33087	dans la salle d'or fussent
33088	établis
33089	sur le modèle,
33090	(«X^.
33091	J^,
33092	du banquet
33093	du premier
33094	jour
33095	de la fête du sacrifice.
33096	Au matin
33097	de ce
33098	jour
33099	le khalife
33100	se rendit
33101	à l'hippodrome
33102	et il égorgea les victimes
33103	d'usage;
33104	puis
33105	les bouchers
33106	égorgèrent
33107	après lui
33108	un nombre
33109	de béliers égal à celui
33110	des béliers
33111	qu'on
33112	égorge à la fête du sacrifice.
33113	Il
33114	ordonna qu'on
33115	en fît la distribution
33116	à des
33117	personnes spécialement
33118	désignées, à l'exclusion
33119	de la foule. Le khalife
33120	s'assit dans
33121	le pavillon,
33122	et la musique,
33123	JUig^JiM,
33124	joua en son honneur;
33125	le vizir
33126	s'avança
33127	ainsi que les émirs,
33128	et ils firent
33129	le salut.
33130	L'heure
33131	de la prière
33132	arrivant,
33133	les muez-
33134	zins sur les portes du palais crièrent
33135	le takbtr®
33136	de la fête jusqu'à
33137	ce que le vizir,
33138	en entrant,
33139	trouva
33140	le khatîb
33141	sur le minbar
33142	ayant
33143	déjà terminé.
33144	Alors le kâdî
33145	Aboû Hadjdjâdj
33146	Yoûsouf ibn Ayyoûb
33147	s'avança et fit pour
33148	lui
33149	et les assistants la
33150	prière
33151	de la fête. Ach
33152	Charîf
33153	ibn
33154	Ouns ad daulat
33155	monta
33156	et fit
33157	la khoutbat
33158	de
33159	la fête. Après quoi le vizir
33160	se dirigea
33161	vers la porte
33162	de la royauté;
33163	il trouva
33164	le
33165	khalife
33166	déjà assis et se proposant
33167	d'aller
33168	à sa rencontre;
33169	déjà la tente d'honneur,
33170	Xo^ili,
33171	était dressée. Il lui
33172	ordonna donc de s'y rendre et le revêtit
33173	d'un magni-
33174	fique manteau
33175	tiré des vêtements (confectionnés
33176	pour la fête) du sacrifice,
33177	et dont
33178	l'étoffe
33179	était rouge,
33180	d'une solidité
33181	indestructible(3);
33182	il le ceignit
33183	d'un glaive orné
33184	de rubis
33185	et pierres
33186	précieuses et, comme le vizir se baissait pour baiser la terre
33187	(devant
33188	lui),
33189	il le trouva
33190	qui déjà lui
33191	offrait
33192	le collier
33193	de pierres précieuses et le
33194	lui
33195	attachait
33196	au cou de sa propre
33197	main,
33198	lui
33199	donnant
33200	des marques
33201	extrêmes de
33202	sa bienveillance.
33203	Il sortit
33204	par la porte de la royauté
33205	et ses proches vinrent
33206	à sa
33207	rencontre,
33208	et on s'empressait
33209	à lui
33210	rendre hommage.
33211	Puis il sortit
33212	par la porte
33213	de la fête et ses fils,
33214	ses frères,
33215	ainsi que les émirs de distinction
33216	préposés à sa
33217	. garde.
33218	La musique
33219	joua
33220	en son honneur
33221	et on dressa la tente arabe( 4) et tout
33222	le cortège
33223	était là dans sa pompe;
33224	les armées étaient
33225	en rang
33226	et il ordonna
33227	à
33228	son fils de siéger aux banquets
33229	et d'en répartir
33230	les portions,
33231	[QA^J.
33232	Puis il se
33233	dirigea
33234	vers le palais;
33235	les lecteurs récitèrent
33236	la fâtihat
33237	et les assistants firent
33238	le
33239	salut.
33240	L'ordonnance
33241	du premier
33242	et du second banquet
33243	et la répartition
33244	des por-
33245	tions,
33246	fvj-wn,
33247	et des tables se firent
33248	sur le modèle du premier
33249	jour
33250	de la fête du
33251	sacrifice.
33252	Après quoi le khalife
33253	se dirigea
33254	vers le troisième
33255	banquet
33256	réservé,
33257	dans ad
33258	W
33259	Cf.
33260	QUATREMÈRE, Masâlik
33261	al
33262	absâr
33263	(dans
33264	Notices
33265	et Extraits,
33266	XIII),
33267	p.
33268	188,
33269	cité
33270	par
33271	Dozy,
33272	Supplément.
33273	<2' La formule
33274	: Allah
33275	akbar,
33276	le
33277	Te Deum musulman.
33278	Cf.
33279	3e partie,
33280	p.
33281	120,
33282	note
33283	2.
33284	(3) iu^SoJ!
33285	8iXûJl>.
33286	Je ne suis pas sûr
33287	du sens. Peut-être
33288	faut-il
33289	lire
33290	: «jyoloJi
33291	«sanglante».
33292	(4) iUsoJ!
33293	ooj.*=>. Cf. plus haut
33294	^iXiiî
33295	C*>JJO.Je ne pense pas que le mot ï^^i
33296	désigne
33297	un instru-
33298	ment
33299	de musique,
33300	comme
33301	on pourrait
33302	le supposer
33303	d'après
33304	un autre
33305	sens du verbe
33306	: <-jyo-
33307	LP.390J
33308	1. '20.
33309	I. 3o.
p. 140
33310	118
33311	P.
33312	CASANOVA.
33313	dâr al djalîlîyat
33314	(la résidence
33315	magnifique),
33316	à ses proches parents
33317	et à ses intimes.
33318	La cérémonie
33319	des souhaits
33320	de fête
33321	terminée,
33322	le vizir
33323	s'assit dans sa place.
33324	Les
33325	lecteurs
33326	récitèrent
33327	la fâtihat;
33328	les grands
33329	se présentèrent
33330	ainsi
33331	que l'élite,
33332	<yàL-?,
33333	des deux pays( 1)pour les félicitations
33334	de la fête et les cadeaux de manteaux
33335	d'hon-
33336	neur.
33337	Alors
33338	on distribua
33339	la gratification,
33340	x*J\;
33341	les poètes s'avancèrent,
33342	dirent
33343	des vers et firent
33344	naître
33345	la joie.
33346	Le chef
33347	spécial
33348	des magasins
33349	d'étoffes
33350	présenta
33351	les vêtements
33352	que portait
33353	al
33354	Mâmoûn
33355	avant
33356	l'investiture,
33357	et ils
33358	(les. poètes?)
33359	touchèrent
33360	la gratification,
33361	rfwJi,
33362	d'usage,
33363	qui
33364	était
33365	de 100 dinars.
33366	Le chef du
33367	Trésor
33368	et ses collègues
33369	présentèrent
33370	un coffret
33371	dans lequel
33372	étaient
33373	oooo
33374	dinars
33375	pour
33376	racheter
33377	le collier
33378	de pierres
33379	précieuses
33380	et l'épée
33381	ornée
33382	(dont
33383	le khalife
33384	l'avait
33385	paré).
33386	Le
33387	vizir
33388	al
33389	Mâmoûn
33390	ordonna
33391	au cheïkh
33392	Aboû-1
33393	Hasan
33394	ibn
33395	Abî
33396	Ousâmat,
33397	écrivain
33398	du
33399	trône
33400	royal,
33401	\^ÀJJMJ)
33402	ciA-w^OI,
33403	de
33404	rédiger
33405	pour
33406	le
33407	khalife
33408	une liste
33409	de ce qu'il
33410	avait
33411	reçu d'argent
33412	pour
33413	le mouchoir
33414	de la manche,
33415	^)
33416	Jj(X^,
33417	soit
33418	1000
33419	dinars(2);
33420	il
33421	assigna,
33422	x»j,
33423	à ses frères, et à ses proches
33424	parents
33425	1000
33426	dinars
33427	et remit
33428	le reste de l'argent
33429	au moutawallî
33430	(lieutenant)
33431	de
33432	la dynastie
33433	pour
33434	qu'il
33435	les répartît
33436	entre
33437	les émirs
33438	inspecteurs,
33439	les personnages
33440	de distinction,
33441	les hôtes et tous les fonctionnaires.
33442	AL MOUHAWWAL(3).— Ibn cAbd adh Dhâhir
33443	dit : al Mouhawwal,
33444	c'est le salon du
33445	dâcî. On y entre
33446	par la porte
33447	du Vent
33448	et l'issue' 4) en est par la porte
33449	du Fleuve.
33450	Il
33451	était
33452	connu
33453	sous le nom
33454	de kasr
33455	al bahr
33456	(palais
33457	du fleuve).
33458	Aux heures
33459	d'as-
33460	semblée
33461	le dâ'î priait
33462	pour
33463	les assistants
33464	dans le portique
33465	de ce salon.
33466	Al Mou-
33467	sabbihî( 5) dit.
33468	En Rabîc I,
33469	c'est-à-dire
33470	de l'an
33471	385,
33472	le kâdî
33473	Mouhammad
33474	ibn
33475	an
33476	Noucmân
33477	s'assit sur un trône
33478	dans le palais
33479	pour
33480	la lecture
33481	des doctrines
33482	de la
33483	famille
33484	(du
33485	Prophète)
33486	suivant
33487	le'rite,
33488	x^j,
33489	usité
33490	antérieurement
33491	par
33492	lui
33493	et son
33494	frère
33495	en Egypte
33496	et par son père( 6) au Maghrib.
33497	Dans la presse il mourut
33498	onze per-
33499	sonnes;
33500	'Azîz billah
33501	les fit
33502	ensevelir
33503	(à ses frais).
33504	Ibn
33505	at Touweïr
33506	dit.
33507	Quant
33508	au
33509	dâ'î
33510	des dâcîs, il
33511	suit le kâdî
33512	des kâdîs
33513	dans
33514	l'ordre
33515	de préséance;
33516	il a même tenue
33517	dans le costume
33518	ou toute
33519	autre
33520	chose. Sa
33521	"'
33522	La Haute
33523	et Basse-Egypte
33524	ou,
33525	peut-être,
33526	l'Egypte
33527	et le Maghrib.
33528	(2) D'après
33529	ce qui
33530	suit,
33531	il
33532	y avait
33533	davantage.
33534	Je propose
33535	de lire
33536	: ^Uja
33537	LiJ! «deux
33538	mille
33539	dinars».
33540	(3) Ce chapitre
33541	est reproduit
33542	et suivi
33543	d'une
33544	traduction
33545	par
33546	S. de Sacy dans
33547	Chreslomathie arabe,
33548	2e éd., I,
33549	p. i3g.
33550	S. de Sacy lit
33551	: al mouhawwil.
33552	Voir
33553	ce que j'en
33554	ai dit
33555	plus
33556	haut,
33557	p. 115,
33558	note 3.
33559	(4> *jL.
33560	Ce sens spécial
33561	manque
33562	dans les
33563	dictionnaires
33564	arabes.
33565	On le trouve
33566	cependant
33567	dans
33568	les
33569	dictionnaires
33570	français-arabes
33571	de Belot
33572	et Gasselin,
33573	s. v. Sortie.
33574	l5i Corriger
33575	: CsaïUkit et dans S. de Sacy «Mesihi».
33576	'6) Sur cette famille
33577	de kâdîs,
33578	voir
33579	GOTTHEIL, A dislinguished
33580	Family
33581	of Fatimide
33582	Cadis,
33583	dans Journal
33584	of Amer. Or.Soc,
33585	XXVII,
33586	1906,
33587	p. 217-296.
33588	[P. 390]
33589	P. 39i.
p. 141
33590	MAKRÎZÎ.
33591	119
33592	fonction
33593	est de connaître
33594	toutes les doctrines
33595	des gens de la Maison (du Prophète)
33596	dont il fait des lectures
33597	et il reçoit
33598	l'engagement,
33599	<X4*J\|(1), de quiconque
33600	aban-
33601	donne
33602	sa doctrine
33603	pour
33604	se rallier
33605	à la leur.
33606	Sous ses ordres
33607	sont douze nakîbs
33608	(chefs)
33609	pris parmi
33610	les chefs des instructeurs(2).
33611	Il a aussi des lieutenants
33612	comme
33613	les lieutenants
33614	judiciaires(
33615	3) dans tous les pays. Les jurisconsultes
33616	de la dynastie
33617	s'assemblent
33618	chez lui;
33619	ils ont un local appelé dâr al 'ilm (maison
33620	de la science)( 4)
33621	et un certain
33622	nombre
33623	d'entre
33624	eux reçoit
33625	pour y présider
33626	des émoluments
33627	consi-
33628	dérables.
33629	Leurs
33630	jurisconsultes
33631	se réunissaient
33632	tous les lundis
33633	et jeudis
33634	pour
33635	lire
33636	une
33637	feuille
33638	qu'on appelait
33639	madjlis
33640	al hikmat
33641	(conférence
33642	de la sagesse). On l'appor-
33643	tait mise au net au dâcî des dâ'îs qui la leur communiquait(
33644	5)puis la leur repre-
33645	nant,
33646	l'apportait
33647	chez le khalife
33648	ces mêmes jours
33649	et lui en faisait
33650	lecture,
33651	si la
33652	chose était
33653	possible,
33654	puis lui
33655	faisait
33656	apposer sa signature
33657	au dos.
33658	Il siège dans le palais pour une lecture
33659	aux Croyants en deux endroits
33660	: pour
33661	les hommes,
33662	sur le trône de la secte dans le grand îwân;
33663	pour les femmes,
33664	dans
33665	le salon
33666	du dâ'î
33667	qui est de la plus belle
33668	et de la plus
33669	spacieuse construction.
33670	Quand est terminée
33671	cette lecture
33672	aux Croyants et aux Croyantes,
33673	ils viennent
33674	vers
33675	lui
33676	pour
33677	lui
33678	baiser
33679	les mains;
33680	il frotte
33681	sur leurs
33682	têtes l'endroit
33683	de la signature,
33684	je veux dire l'écriture
33685	du khalife.
33686	C'est à lui
33687	de recevoir
33688	la nadjwâ^
33689	des Croyants
33690	à al Kâhirat
33691	et à Misr,
33692	ainsi
33693	que dans leurs
33694	districts
33695	et spécialement
33696	la Haute-
33697	Egypte.
33698	Le montant
33699	en est de 3 dirhems
33700	et un tiers.
33701	Cela produit
33702	une somme
33703	considérable
33704	qu'il remet de sa propre main au khalife
33705	en tête à tête, AJUOJ <*Juo,
33706	et en est comptable
33707	à Dieu.
33708	Le khalife
33709	lui
33710	en remet
33711	ce qu'il
33712	en assigne à lui
33713	(le dâ'î) et aux nakîbs. Parmi
33714	les riches Ismaéliens
33715	il en est qui apportent
33716	trente-
33717	trois
33718	dinars
33719	et deux tiers
33720	à titre( 7) de nadjwâ,
33721	joignant
33722	à cela une feuille
33723	de
33724	(l)
33725	Voir
33726	plus
33727	loin,
33728	à la suite
33729	du premier
33730	enseignement
33731	(texte,
33732	I,
33733	p.
33734	392,
33735	1. 38
33736	et seq.).
33737	'2> S. de Sacy
33738	a lu
33739	: ^.J^JU;
33740	il
33741	signale
33742	la
33743	leçon
33744	: ^jvjLo^i!,
33745	mais
33746	pas
33747	celle
33748	de
33749	notre
33750	texte
33751	:
33752	(3) ,X£
33753	oiji.
33754	S. de Sacy a lu
33755	: AS'UI
33756	«le
33757	souverain».
33758	<4>Notre
33759	auteur
33760	parle
33761	de la nouvelle
33762	maison
33763	de la
33764	science
33765	plus
33766	loin
33767	(texte,
33768	I,
33769	p. 445,
33770	1. 29)
33771	qui
33772	avait
33773	été ouverte
33774	par
33775	le khalife
33776	al Hàkim;
33777	comme,
33778	d'autre
33779	part,
33780	ce même
33781	Hâkim
33782	construisit
33783	une dâr
33784	al hikmat
33785	ou maison
33786	de la sagesse (texte,
33787	II,
33788	p.
33789	286,
33790	1. 20;
33791	p.
33792	342,1.
33793	4;
33794	cf.
33795	S. DE SACY, Chresto-
33796	mathie,
33797	I,
33798	p.
33799	99
33800	et
33801	158),
33802	je pense
33803	que
33804	c'est un seul et même
33805	édifice,
33806	ce que prouve
33807	encore
33808	le nom
33809	des conférences de la sagesse.
33810	!6> S. de Sacy : *^fi
33811	sî^JUj;
33812	var.
33813	^As.
33814	sôoLui;
33815	il remarque
33816	avec raison
33817	que
33818	dans ce cas, il faut
33819	(S^jJS (ce que
33820	fait
33821	l'édition
33822	de Boûlâk).
33823	<6) Sur
33824	cette
33825	contribution
33826	spéciale,
33827	voir
33828	S. DE SACY, Chrestomathie,
33829	I,
33830	p.
33831	182,
33832	note
33833	63.
33834	(7) (»SGvJLS.
33835	S.
33836	de
33837	Sacy
33838	traduit
33839	simplement
33840	: «pour»,
33841	et
33842	Dozy
33843	(Supplément,
33844	s. v.
33845	^SU.)
33846	a noté
33847	cette
33848	traduction.
33849	Mais
33850	nous
33851	avons
33852	déjà
33853	rencontré
33854	plusieurs
33855	fois
33856	cette
33857	expression
33858	et
33859	elle
33860	a plutôt
33861	[P.391]
33862	1.
33863	10.
p. 142
33864	120
33865	P.
33866	CASANOVA.
33867	papier
33868	où leur nom est écrit.
33869	Ils ont une place de distinction
33870	dans le mouhawwal,
33871	et on leur
33872	rend
33873	cette feuille
33874	avec ces mots
33875	de l'écriture
33876	du khalife
33877	: «Que Dieu
33878	vous bénisse,
33879	toi,
33880	tes biens,
33881	tes enfants,
33882	ta religion
33883	». Ils la conservent
33884	précieu-
33885	sement
33886	et s'en font
33887	gloire.
33888	Cet office
33889	est attaché
33890	de père en fils
33891	à une famille
33892	appelée
33893	les Banoû
33894	cAbd al
33895	Kawî.
33896	Le dernier
33897	fut
33898	al Djalîs.
33899	Al Afdal,
33900	fils
33901	de l'amîr
33902	al
33903	djouyoûch
33904	(Badr)
33905	les
33906	avait
33907	exilés dans le Maghrib.
33908	Al Djalîs
33909	naquit
33910	au
33911	Maghrib
33912	et y fut
33913	élevé.
33914	Or il
33915	penchait
33916	vers la doctrine
33917	sounnite.
33918	Il cumula
33919	les charges de kâdî
33920	et de dâ'i. Asad
33921	ad dîn
33922	Chîrikoûh
33923	le
33924	connut
33925	et l'honora.
33926	Il
33927	le fit
33928	ministre,
33929	XLJWIJ,
33930	auprès
33931	du
33932	khalife
33933	al 'Âdid
33934	qu'il
33935	tint
33936	en étroite
33937	surveillance.
33938	Sans lui
33939	il
33940	ne serait rien
33941	resté
33942	dans les magasins,
33943	tant
33944	al 'Adid
33945	était prodigue.
33946	Il semblait
33947	avoir conscience
33948	qu'il
33949	était le dernier
33950	khalife.
33951	Al Mousabbihî
33952	dit.
33953	Le dâ'î tenait
33954	continuellement
33955	les séances dans le palais
33956	pour
33957	les lectures
33958	qu'il
33959	avait à faire aux wâlis( 1' et les oraisons
33960	qui les suivaient(2).
33961	Il donnait
33962	aux wâlis
33963	une séance particulière
33964	et une aux (fonctionnaires)
33965	spéciaux,
33966	aux cheïkhs
33967	de la dynastie,
33968	à quiconque
33969	occupait
33970	dans le palais un service spécial
33971	ou autres,
33972	une
33973	au
33974	commun
33975	du peuple
33976	et ceux
33977	qui
33978	étaient
33979	de passage
33980	dans
33981	le
33982	pays,
33983	une aux femmes
33984	dans la Mosquée
33985	d'al Kâhirat
33986	appelée
33987	al djâmi'
33988	al azhar,
33989	et une
33990	[dans
33991	le palais](
33992	3) au harem
33993	et aux femmes
33994	spécialement
33995	attachées
33996	au
33997	palais.
33998	Il composait
33999	ses conférences
34000	chez lui
34001	puis
34002	les envoyait
34003	à ceux
34004	qui
34005	exer-
34006	çaient
34007	une fonction
34008	spéciale
34009	de la dynastie.
34010	Il
34011	choisissait
34012	pour
34013	ces conférences
34014	des livres{ 4)qu'on
34015	lui
34016	mettait
34017	au net après les avoir
34018	présentés
34019	au khalife.
34020	Il tou-
34021	chait
34022	dans chacune
34023	de ces conférences
34024	le montant
34025	de la nadjwâ
34026	de ceux qui en
34027	payaient
34028	quelque
34029	chose en or
34030	ou
34031	argent,
34032	hommes
34033	et femmes.
34034	Il
34035	inscrivait
34036	les
34037	noms en regard
34038	des sommes payées. De même lors
34039	de la fête du fitr,
34040	il inscrivait
34041	le
34042	sens de : «sur
34043	le
34044	type,
34045	sur
34046	le
34047	modèle,
34048	à la façon
34049	de».
34050	Voir
34051	plus
34052	haut,
34053	texte,
34054	p.
34055	36g,
34056	1. 7;
34057	388,1.
34058	18;
34059	3go,
34060	1. 20 et 36;
34061	391,1.15.
34062	Je crois
34063	qu'ici
34064	il
34065	y a une
34066	nuance
34067	encore plus
34068	marquée
34069	et
34070	en quelque
34071	sorte mathématique
34072	: « dans la même proportion
34073	que»,
34074	car 33 dinars
34075	et un tiers,
34076	au lieu
34077	de 33 dirhems
34078	et un tiers,
34079	ont avec unité
34080	plus
34081	forte,
34082	même
34083	coefficient. Il
34084	est vrai
34085	que
34086	l'édition
34087	de
34088	Boûlâk
34089	dit
34090	: deux tiers
34091	de dinar;
34092	mais
34093	je crois
34094	qu'il
34095	faut
34096	corriger
34097	: ^03
34098	en : cAS,
34099	qui
34100	est la leçon
34101	de S. de Sacy.
34102	(1) Voir
34103	plus haut,
34104	p. io3,
34105	note
34106	1. S. de Sacy traduit
34107	: affidés».
34108	(2) XK*axi! ^IfiOJ!.
34109	S. de Sacy lit : X)uaxi^
34110	Sls^J!
34111	«les daïs et ceux qui venaient
34112	se faire
34113	initier».
34114	Il
34115	reconnaît
34116	d'ailleurs
34117	qu'il
34118	traduit
34119	par
34120	conjecture;
34121	cf. DOZY, Supplément,
34122	s. v.
34123	J»oj.
34124	Je crois
34125	la
34126	leçon de l'édition
34127	de Boûlâk
34128	plus
34129	naturelle.
34130	(3) Je rétablis
34131	ces mots
34132	comme
34133	dans
34134	S. de Sacy dans sa traduction,
34135	bien
34136	qu'ils
34137	ne
34138	soient
34139	pas
34140	dans son texte
34141	et celui
34142	de Boûlâk.
34143	l4) Lx5T S. de Sacy lit
34144	: Q\xS«des
34145	secrétaires»,
34146	ce qui
34147	est peut-être
34148	la vraie
34149	leçon.
34150	[P. 391]
34151	1. 20.
p. 143
34152	MAKRÎZÎ.
34153	121
34154	ce qu'on
34155	lui
34156	payait
34157	de la fitrat.
34158	Tout
34159	cela produisait
34160	des sommes considérables
34161	qu'il
34162	versait
34163	au Trésor
34164	public
34165	au fur et à mesure(1). On appelait
34166	ces conférences
34167	de la secte les conférences
34168	de la sagesse.
34169	En l'an
34170	/too
34171	une ordonnance
34172	fut rendue par al Hâkim
34173	biamr
34174	Allah
34175	qui sup-
34176	primait
34177	le quint,
34178	la zakat,
34179	la fitrat,
34180	la nadjwà
34181	imposée
34182	ou volontaire(2),
34183	perçue
34184	par
34185	les mains
34186	des kâdîsC3). Une autre
34187	ordonnance
34188	fut
34189	rendue
34190	pour
34191	abolir
34192	les
34193	conférences
34194	de la sagesse qu'on
34195	lisait
34196	aux wâlis
34197	les Jeudis et Vendredis.
34198	Fin
34199	de
34200	la citation.
34201	La fonction
34202	de grand
34203	dai était
34204	une des originalités
34205	de la dynastie
34206	fatimide;
34207	sur le sujet de l'enseignement
34208	(qu'il
34209	donnait)
34210	j'ai
34211	recueilli
34212	des choses curieuses
34213	qu'il
34214	m'a plu
34215	d'exposer ici(4).
34216	W
34217	Ceci
34218	n'est
34219	pas conforme
34220	à ce que nous
34221	dit
34222	Ibn
34223	at Touweïr
34224	plus
34225	haut.
34226	(2> Igj
34227	LjjÂXi^
34228	J*^
34229	1'
34230	oofc'^dî.
34231	S.
34232	de
34233	Sacy : «la
34234	contribution
34235	(volontaire)
34236	qu'on
34237	offrait
34238	pour
34239	se
34240	concilier
34241	la
34242	faveur
34243	(divine)».
34244	Je crois
34245	qu'il
34246	y
34247	a opposition
34248	entre
34249	la nadjwâ
34250	ordinaire
34251	qui
34252	était
34253	im-
34254	posée,
34255	y+&
34256	(voir
34257	pour
34258	ce sens spécial
34259	les exemples
34260	de DOZY, Supplément),
34261	c'est-à-dire
34262	celle
34263	de 33 dir-
34264	hems
34265	et
34266	celle
34267	de 33 dinars
34268	qui
34269	était
34270	une offrande
34271	surérogatoire
34272	à Dieu;
34273	la suppression
34274	portait
34275	sur
34276	l'une
34277	et l'autre
34278	forme.
34279	*
34280	I3) jjLaïJI
34281	est peut-être
34282	un lapsus
34283	de l'auteur
34284	pour
34285	: slsoJ!
34286	«les
34287	dâcîs».
34288	(*'
34289	L'exposé
34290	qui
34291	suit
34292	a été utilisé
34293	par
34294	S. de Sacy (Druzes,
34295	Introd.,
34296	p. LXXIII et seq.).
34297	Il l'avait
34298	déjà
34299	publié
34300	dans
34301	le Journal
34302	asiatique
34303	(ire
34304	série,
34305	t. IV,
34306	p.
34307	298-311
34308	et
34309	32i-33i).
34310	Le
34311	célèbre
34312	orientaliste
34313	ayant
34314	trouvé
34315	un
34316	texte
34317	à peu
34318	près
34319	identique
34320	et
34321	souvent
34322	plus
34323	développé
34324	dans
34325	Nouwaïrî,
34326	a suivi
34327	ce
34328	dernier,
34329	en le confrontant
34330	de temps
34331	à autre
34332	avec Makrîzî.
34333	Le
34334	manuscrit
34335	de Nouwaïrî
34336	dont
34337	il
34338	s'est
34339	servi
34340	est l'ancien
34341	647
34342	de la
34343	Bibliothèque
34344	nationale
34345	(catal.
34346	de Slane,
34347	1576).
34348	J'en
34349	indiquerai
34350	les
34351	principales
34352	variantes.
34353	Il convient
34354	de remarquer
34355	que Nouwaïrî
34356	indique
34357	comme
34358	source
34359	un livre
34360	spécial
34361	écrit
34362	parle
34363	chérif
34364	Akhoû
34365	Mouhsin;
34366	Makrîzî
34367	ne
34368	le
34369	nomme
34370	pas
34371	ici,
34372	mais
34373	dans
34374	son
34375	histoire
34376	des Fatimides
34377	(l'ttfâdk
34378	al
34379	hounafâ
34380	biahhbâr
34381	al khoulafâ,
34382	éd. Bunz,
34383	p.
34384	11) il
34385	parle
34386	de ce livre
34387	et donne
34388	la généalogie
34389	de l'auteur
34390	(conforme
34391	à celle
34392	que
34393	donne
34394	Nouwaïrî,
34395	f° 48 r°).
34396	C'est Mouhammad
34397	ibn
34398	cAlî
34399	ibn
34400	al
34401	Houseïn
34402	ibn
34403	Ahmad
34404	ibn
34405	Isma'îl
34406	ibn
34407	Mouhammad
34408	ibn
34409	Ismacîl
34410	ibn
34411	Djacfar
34412	as Sâdik;
34413	cf. même
34414	page,
34415	la généalogie
34416	des Alides.
34417	Son
34418	frère
34419	s'appelait
34420	Mouhsin,
34421	d'où
34422	ce surnom
34423	de forme
34424	assez rare.
34425	S. de Sacy
34426	n'a pas
34427	fait
34428	un
34429	calcul
34430	exact
34431	en concluant
34432	de cette
34433	généalogie
34434	qu'il
34435	était
34436	contemporain
34437	de cOubeïd
34438	Allah.
34439	Car
34440	suivant
34441	la
34442	moyenne
34443	ordinaire
34444	des générations,
34445	il
34446	a dû
34447	mourir
34448	231
34449	ans
34450	(7
34451	x
34452	33)
34453	après
34454	Djacfar,
34455	donc
34456	vers 379.
34457	En effet,
34458	Nouwaïrî
34459	ne cesse de le citer
34460	jusque
34461	sous al Mou'izz
34462	(par
34463	exemple
34464	f° 79 v°,
34465	lettre
34466	d'al
34467	Mou'izz
34468	au Carmathe
34469	Hasan
34470	ibn
34471	Ahmad).
34472	Les citations
34473	ne paraissent
34474	s'arrêter
34475	qu'au
34476	f° 81
34477	v" in fine,
34478	à l'année
34479	366.
34480	D'ailleurs
34481	S. de Sacy
34482	cite
34483	(p.
34484	LXXXVIH)
34485	un
34486	texte
34487	du
34488	Chérif
34489	où
34490	il
34491	est
34492	fait
34493	allusion
34494	à la
34495	conquête
34496	de l'Egypte
34497	et de la
34498	Syrie
34499	par
34500	les
34501	khalifes
34502	Fatimides,
34503	donc
34504	au
34505	règne
34506	d'al
34507	Mou'izz,
34508	et même
34509	celui
34510	où se trouve
34511	la lettre
34512	d'al
34513	Mou'izz
34514	dont
34515	je viens
34516	de parler.
34517	Il
34518	faut
34519	noter
34520	aussi
34521	que
34522	Nouwaïrî,
34523	toujours
34524	d'après
34525	le
34526	Chérif,
34527	donne
34528	cette
34529	étude
34530	sur
34531	l'initiation
34532	sous la
34533	rubrique
34534	: doctrine
34535	des Carmathes,
34536	*LwjyiJS
34537	ïJ£SjS'i>
34538	(f°
34539	49,
34540	v°, 1. 4).
34541	C'est
34542	au même
34543	Akhoû
34544	Mouhsin
34545	que
34546	Makrîzî,
34547	dans
34548	Yllti'âdh
34549	(p.
34550	11
34551	et
34552	seq.),
34553	emprunte
34554	l'exposé
34555	sur
34556	forigiae
34557	des Fatimides
34558	qu'il
34559	nous
34560	a donné
34561	plus
34562	haut,
34563	sans référence.
34564	Dans
34565	le Moukaffâ
34566	(ms.
34567	de
34568	la Bibl.
34569	nat.,
34570	catal.
34571	de Slane,
34572	2144;
34573	f"
34574	210
34575	et seq.)
34576	il
34577	cite
34578	également
34579	Akhoû
34580	Mouhsin
34581	qui,
34582	dit-il,
34583	Mémoires,
34584	t. IV.
34585	16
34586	[P.391]
34587	1. 3o.
p. 144
34588	122
34589	P. CASANOVA.
34590	DESCRIPTION
34591	DE
34592	L'ENSEIGNEMENT
34593	ET
34594	DE
34595	SON
34596	ORDONNANCE.
34597	L'enseignement
34598	était
34599	ordonné
34600	par
34601	degrés,
34602	par enseignements
34603	successifs.
34604	PREMIERENSEIGNEMENT.
34605	—
34606	Interrogation
34607	du
34608	dâ'î à celui
34609	qu'il
34610	initie
34611	à sa doc-
34612	trine,
34613	sur les obscurités,
34614	sur l'interprétation
34615	des versets
34616	coraniques,
34617	sur le sens
34618	des prescriptions
34619	juridiques,
34620	sur
34621	quelque
34622	point
34623	de physique
34624	et sur
34625	des choses
34626	mystérieuses.
34627	Si le prosélyte
34628	est savant,
34629	le dâ'î s'accommode
34630	à lui{1};
34631	sinon il le
34632	laisse exercer sa réflexion
34633	sur les questions
34634	qu'il
34635	lui
34636	a posées et lui dit
34637	: «La reli-
34638	gion
34639	est une chose cachée;
34640	la
34641	plupart
34642	la méconnaissent
34643	et l'ignorent.
34644	Si cette
34645	communauté
34646	(musulmane)
34647	savait
34648	de quelle
34649	science
34650	Dieu
34651	a spécialement
34652	doué
34653	les imams,
34654	elle ne serait
34655	pas divisée."
34656	Le prosélyte
34657	brûle
34658	alors
34659	du
34660	désir
34661	de connaître
34662	cette science possédée par
34663	le
34664	dâ'î, et dès que celui-ci
34665	reconnaît
34666	en lui l'aptitude,
34667	jLp^i,
34668	il commence
34669	à parler.
34670	du sens des lectures
34671	(diverses)
34672	du Coran
34673	et de la législation
34674	religieuse.
34675	Il affirme
34676	que la calamité
34677	tombée
34678	sur la communauté
34679	qui
34680	a multiplié
34681	la discussion
34682	et fait
34683	prospérer,
34684	eyJ^Î,
34685	les passions( 2)qui égarent,
34686	— c'est l'abandon
34687	par les hommes
34688	d'imams
34689	qui leur
34690	sont destinés
34691	(par
34692	Dieu)
34693	et sont établis
34694	gardiens
34695	de leur
34696	légis-
34697	lation
34698	qu'ils
34699	instituent
34700	dans son intégrité,
34701	dont
34702	ils gardent
34703	le sens et dont
34704	ils
34705	connaissent
34706	le secret.
34707	Cependant
34708	quand
34709	les hommes
34710	s'éloignèrent
34711	des imâms,
34712	voulurent
34713	juger
34714	par leurs
34715	propres
34716	lumières,
34717	embrassèrent
34718	la
34719	doctrine
34720	qui
34721	leur
34722	parut
34723	la meilleure,
34724	suivirent
34725	docilement
34726	Jeurs devanciers,
34727	obéirent
34728	à leurs
34729	sei-
34730	gneurs
34731	et à leurs
34732	grands
34733	personnages,
34734	s'attachant
34735	aux
34736	rois
34737	et recherchant
34738	le
34739	monde
34740	qui
34741	est la force (?)( 3) des sectateurs
34742	du péché,
34743	des soldats
34744	des.ténèbres,
34745	des auxiliaires
34746	des criminels,
34747	amoureux
34748	des biens
34749	passagers
34750	et jaloux
34751	d'obtenir
34752	l'autorité
34753	sur les faibles,
34754	de tromper
34755	le Prophète
34756	en la personne
34757	de son peuple,
34758	n'a
34759	fait
34760	que
34761	plagier
34762	Aboû
34763	cAbd
34764	Allah
34765	ibn
34766	ar Razzâm.
34767	Cf.
34768	QUATREMÈRE, Mémoires
34769	historiques
34770	sur
34771	la dy-
34772	nastie des Fatimides,
34773	dans Journal
34774	asiatique,
34775	1836,
34776	5esérie,
34777	t. II,
34778	p. 117.
34779	M. Becker
34780	(Beitràge
34781	zur Gesch.
34782	Aeg.,
34783	I,
34784	p.
34785	4)
34786	dit
34787	avoir
34788	lu
34789	: Aboû
34790	Mouhassin
34791	dans
34792	un
34793	autographe
34794	de Makrîzî
34795	(Gotha
34796	1652).
34797	C'est
34798	Yllti'âdh,
34799	édité
34800	depuis
34801	par
34802	Bunz,
34803	qui
34804	ne signale
34805	pas
34806	cette
34807	orthographe
34808	(page
34809	11,
34810	1. 10,
34811	11,
34812	19).
34813	Il
34814	me semble
34815	qu'ai
34816	Mouhassin
34817	est une
34818	épithète
34819	qui
34820	ne convient
34821	qu'à
34822	Dieu;
34823	il
34824	vaudrait
34825	mieux,
34826	à mon
34827	avis,
34828	lire
34829	: al
34830	Mouhassan
34831	«celui
34832	que
34833	Dieu
34834	a rendu
34835	beau».
34836	Cf.
34837	Lisân
34838	al
34839	'Aràb,
34840	s. v. Q**».
34841	(éd.
34842	de
34843	Boûlâk,
34844	i3o3;
34845	t. XVI,
34846	p.
34847	272,1.
34848	i3).
34849	W Nouwaïrî
34850	développe
34851	cette
34852	phrase
34853	(4g
34854	v°;
34855	cf. Druzes,
34856	p.
34857	LXXV).
34858	W Le
34859	mot
34860	: îyftî
34861	doit
34862	être
34863	pris
34864	dans
34865	le sens théoiôgique
34866	: hétérodoxies.
34867	C'est
34868	celui
34869	qu'appliquent
34870	à leurs
34871	adversaires
34872	les sectes
34873	qui
34874	se prétendent
34875	seules
34876	orthodoxes.
34877	Cf.
34878	Coran,
34879	11, 114,.
34880	14o ; v,
34881	52 ,
34882	54,
34883	81,
34884	etc.
34885	\|3' (£<N>I' Ce passage
34886	est altéré
34887	(Druzes,
34888	p.
34889	LXXVIU,
34890	note
34891	1).
34892	[P.391]
34893	P. 39a.
p. 145
34894	MAKRÎZÎ.
34895	123
34896	d'altérer
34897	le livre
34898	de Dieu,
34899	de changer
34900	la Sounnat
34901	du Prophète,
34902	de s'écarter
34903	de
34904	son enseignement,
34905	de pervertir
34906	sa législation,
34907	de suivre une autre voie que la
34908	sienne,
34909	de résister
34910	aux khalifes,
34911	imâms
34912	après lui,
34913	ils ont été pris
34914	de vertige,
34915	jÂs?.,
34916	à cause de cela.
34917	Les hommes sont alors tombés
34918	dans toutes
34919	sortes d'er-
34920	reurs.
34921	C'est que la religion
34922	de Mouhammad
34923	n'a pas apporté
34924	la réjouissance,
34925	(la
34926	satisfaction)
34927	des voeux humains
34928	et des appétits des gens, ni ce qui est aisé à toute
34929	langue
34930	et connu
34931	du vulgaire
34932	grossier.
34933	Non;
34934	elle est difficile
34935	et ardue;
34936	c'est une
34937	chose de longue
34938	haleinew,
34939	une science abstruse
34940	et profonde
34941	que Dieu
34942	a dissi-
34943	mulée
34944	sous ses voiles et à laquelle
34945	il a donné
34946	une importance
34947	trop
34948	haute
34949	pour
34950	que les secrets en soient
34951	divulgués.
34952	C'est le secret
34953	caché de Dieu,
34954	son ordre
34955	mystérieux
34956	qui ne peut être.porté
34957	et dont la charge et le poids ne sont soulevés
34958	que par un ange du premir
34959	rang{ 2) ou un prophète
34960	et envoyé, ou par un fidèle
34961	croyant
34962	dont Dieu a éprouvé
34963	le coeur pour
34964	la foi'3).
34965	Quand
34966	le prosélyte
34967	s'est attaché
34968	au dâ'i et lui
34969	est devenu familier,
34970	il le fait
34971	passer à d'autres
34972	considérations(4).
34973	Parmi
34974	ses questions
34975	sont. Que signifie
34976	le jet
34977	des cailloux
34978	et la course entre
34979	as Safâ et Marwat(5)? Pourquoi
34980	une femme ayant ses menstrues
34981	satisfait
34982	le jeûne
34983	et non la prière(6)? Pour quelle
34984	raison le djounoub^
34985	se lave-t-il
34986	(pour
34987	n'être plus
34988	en impureté
34989	légale)
34990	d'un
34991	liquide
34992	émis en petite
34993	quantité
34994	et ne se lave-t-il
34995	pas
34996	de l'urine
34997	impure,
34998	abondante
34999	et malpropre?
35000	Pour quelle
35001	raison Dieu a-t-il
35002	créé
35003	le monde
35004	en six jours?
35005	Lui
35006	était-il
35007	impossible
35008	de le créer
35009	en une heure? Quel
35010	est le sens du mot : sirât proverbial
35011	dans le Coran'8)?
35012	Et des écrivains conservateurs^?
35013	Pourquoi
35014	ne les voyons-nous
35015	pas? Dieu a-t-il
35016	craint
35017	que nous ne devenions
35018	orgueilleux
35019	à son égard et que nous le reniions,
35020	si
35021	u)
35022	jjJLxwjo,
35023	litt.
35024	: «future».
35025	S. de Sacy (p.
35026	LXXIX) traduit
35027	: un fardeau
35028	très pénible
35029	à porter.
35030	Dans
35031	le manuscrit
35032	(5o
35033	r°)
35034	on lit
35035	: Jjuujt*
35036	(?).
35037	(2) <_>JU, c'est-à-dire
35038	: proche
35039	de Dieu.
35040	Cf. Coran,
35041	iv,
35042	170;
35043	LXXXIII,
35044	21,
35045	etc.
35046	13) Cette
35047	dernière
35048	phrase,
35049	qui
35050	se retrouve
35051	dans
35052	des écrits
35053	ismacîliens,
35054	est une
35055	tradition
35056	du
35057	cin-
35058	quième
35059	imâm
35060	Mouhammad
35061	al Bâkir
35062	(GDYARD, Fragments,
35063	p.
35064	123).
35065	14) Nouwaïrî
35066	est ici
35067	plus
35068	développé
35069	(Druzes,
35070	p.
35071	LXXX).
35072	!5) Cérémonie
35073	bien
35074	connue
35075	du pèlerinage.
35076	Voir
35077	DOZY, Hist.
35078	de l'islamisme,
35079	p.
35080	l48.
35081	ts) C'est-à-dire
35082	qu'elle
35083	est dispensée
35084	du jeûne
35085	et
35086	de la
35087	prière,
35088	mais
35089	doit,
35090	plus
35091	tard,
35092	compenser
35093	par
35094	un jeûne
35095	satisfactoire
35096	les jours
35097	où elle
35098	a été dispensée.
35099	(7) Celui
35100	qui
35101	est souillé
35102	par
35103	écoulement
35104	de semence.
35105	Coran,
35106	iv,
35107	4o,
35108	etc.
35109	W
35110	Coran,
35111	xxxvi,
35112	66 (d'après
35113	S. de
35114	Sacy).
35115	Le mot
35116	est d'ailleurs
35117	fréquent
35118	dans
35119	le
35120	Coran.
35121	Il
35122	est
35123	employé
35124	dans
35125	la tradition
35126	pour
35127	désigner
35128	le pont
35129	des enfers
35130	que les âmes pures
35131	seules
35132	peuvent
35133	fran-
35134	chir
35135	pour
35136	arriver
35137	au paradis.
35138	Cf. HUGHES, Diction,
35139	of
35140	Islam.
35141	'9) Coran,
35142	LXXXH,
35143	10 et
35144	11.
35145	S. de Sacy
35146	a lu
35147	le
35148	duel.
35149	Cette
35150	leçon
35151	n'est
35152	pas
35153	indiquée
35154	dans
35155	Beï-
35156	dàwî,
35157	ni
35158	dans
35159	Tabarî
35160	(XXX,
35161	48).
35162	La suite
35163	du texte
35164	: l£L>
35165	donne
35166	cependant
35167	raison
35168	à S. de Sacy.
35169	16.
35170	[P. 392]
35171	1.
35172	10.
p. 146
35173	124
35174	P.
35175	CASANOVA.
35176	bien
35177	qu'il
35178	a envoyé les yeux
35179	(de
35180	ces écrivains)
35181	et a constitué
35182	contre
35183	nous
35184	des
35185	témoins
35186	et que cela a été consigné
35187	par
35188	écrit
35189	sur le papier?
35190	Qu'est-ce
35191	que
35192	«le
35193	changement
35194	de la terre
35195	en ce qui n'est pas la terre'1'»?
35196	Qu'est-ce
35197	que le châti-
35198	ment de l'enfer?
35199	Comment
35200	est-il
35201	vrai que la peau du pécheur
35202	se change
35203	en une
35204	(autre)
35205	peau qui
35206	n'a pas péché et qui
35207	cependant
35208	subit
35209	le châtiment'9'?
35210	Que signifie
35211	: «le trône
35212	de ton
35213	Seigneur
35214	sera porté
35215	sur
35216	les
35217	épaules,
35218	en ce
35219	jour-là,
35220	de huit'3'»?
35221	Qu'est-ce
35222	qu'Iblîs?
35223	Qu'est-ce
35224	que les démons?
35225	Qu'est-ce
35226	qui
35227	les caractérise?
35228	Où est leur
35229	demeure?
35230	Quelle
35231	est l'étendue
35232	de leur
35233	pouvoir?
35234	Qu'est-ce
35235	que Yâdjoûdj
35236	et Mâdjoûdj'4'?
35237	et Hâroût
35238	et Mâroût'5'?
35239	Où est leur
35240	demeure?
35241	Qu'est-ce que les sept portes du feu'6'? Et les huit
35242	portes du paradis'7'?
35243	Et l'arbre
35244	az zakkoûm qui croît
35245	dans le djaMm^l
35246	Et la bête de la terre'9'?
35247	Et les
35248	têtes des démons'10'? Et l'arbre
35249	maudit
35250	dans le Coran'11', et le figuier
35251	et l'olivier'12'?
35252	Qu'est-ce que « ceux qui rétrogradent
35253	et ceux qui se cachent' 13'»? Quel
35254	est le sens
35255	(des groupes
35256	de lettres)
35257	ALM,
35258	ALMS
35259	et de KHLS
35260	et HM'SK'14'?
35261	Pourquoi
35262	les cieux
35263	sont-ils
35264	au nombre
35265	de sept et aussi les terres? Et pourquoi
35266	les mathânî du Coran' 15'
35267	sont-ils sept versets? Pourquoi
35268	les sources sont-elles
35269	ouvertes
35270	au nombre
35271	de douze?
35272	(1> Coran,
35273	xiv,
35274	4g.
35275	'2> Ibid.,n,
35276	59 (S. de Sacy : 54).
35277	'3) Ibid.,
35278	LXIX, 17.
35279	(4' Ibid.,
35280	XVIII,
35281	93;
35282	xxi,
35283	o,6; =
35284	Gog et Magog.
35285	<5' Ibid.,
35286	11, 96.
35287	t6> Ibid.,
35288	xv,
35289	43,
35290	44.
35291	'7) Ibid.,
35292	xxxix,
35293	73
35294	(où ne figure
35295	pas le nombre
35296	huit).
35297	(8) Ibid.,
35298	XXXVII, 60 et 62.
35299	Le djahîm
35300	est interprété
35301	comme
35302	étant
35303	le feu de l'enfer.
35304	19) L'expression
35305	: (jb^ili
35306	&ta
35307	ne se trouve
35308	que dans
35309	Coran,
35310	xxxiv,
35311	i3,
35312	—
35313	mais
35314	il
35315	est plus
35316	proba-
35317	ble
35318	qu'il
35319	est fait
35320	ici
35321	allusion
35322	à un
35323	passage
35324	célèbre
35325	(xxvn,
35326	84)
35327	où
35328	Dieu
35329	annonce
35330	qu'il
35331	fera
35332	sortir
35333	:
35334	(_jb;i)î yjo&b.
35335	Cette
35336	bête
35337	répond
35338	probablement
35339	à celle de l'Apocalypse
35340	(XIII,
35341	11-18).
35342	Dans la doc-
35343	trine
35344	de certains
35345	Chiites,
35346	elle symbolise
35347	cAlî,
35348	revenant
35349	sur la terre
35350	au moment
35351	de la fin
35352	du monde;
35353	voir
35354	GoLDZiHER, Muh. St.,11,
35355	p. n3,
35356	cité par
35357	FRIEDLÂNDER,Hétérodoxies of the Shiites,
35358	dans Journal
35359	of
35360	Amer.
35361	Orient. Soc,
35362	XXIX,
35363	p. 86. Je crois
35364	qu'elle
35365	est distincte
35366	d'une
35367	autre
35368	bête appelée
35369	: l'espionne,
35370	al
35371	djassâsat,
35372	dont
35373	il est question
35374	dans la légende
35375	de Tamîm
35376	ad Dâri;
35377	cf. R. Basset dans Journal
35378	de la
35379	Soc Asiat.
35380	ital.,Y
35381	(1891),
35382	p. 3-26.
35383	(10' Coran,
35384	XXXVII, 63.
35385	<n) Ibid.,
35386	xvii,
35387	62..
35388	I'2' Ibid.,xcv,
35389	1.
35390	'13) Ibid.,
35391	LXXI,
35392	i5-i6.
35393	(,4) Ce sont les lettres
35394	isolées
35395	qui
35396	se lisent
35397	en tête d'un
35398	grand
35399	nombre
35400	de sourates
35401	et dont
35402	l'expli-
35403	cation
35404	à exercé la sagacité
35405	de bien
35406	des interprètes
35407	tant
35408	orientaux
35409	qu'occidentaux.
35410	Cf. plus
35411	haut,
35412	3e partie,
35413	p. 20,
35414	note
35415	4.
35416	'15! Coran, xv, 87. Les sept mathânî
35417	ne sont pas du Coran,
35418	puisque
35419	le texte dit
35420	: «les sept mathânî
35421	et le Coran glorieux».
35422	Malgré
35423	cela,
35424	les commentateurs
35425	ont voulu
35426	y voir
35427	soit sept sourates
35428	du Coran,
35429	[P. 392]
p. 147
35430	MAKRÎZÎ.
35431	125
35432	Pourquoi
35433	les mois sont-ils
35434	au nombre
35435	de douze'1'? Que vous font et la pratique
35436	du Livre
35437	et de la Sounnat
35438	et les sens des prescriptions
35439	obligatoires'2'?
35440	Réflé-
35441	chissez d'abord
35442	sur vous-mêmes.
35443	Où sont vos âmes? Quelle
35444	est leur
35445	forme?
35446	Où
35447	est leur
35448	demeure?
35449	Quel fut leur
35450	premier
35451	état? Et l'homme?
35452	Qu'est-il?
35453	Qu'est
35454	sa
35455	réalité?
35456	Quelle
35457	différence
35458	y a-t-il
35459	entre
35460	sa vie et celle
35461	des quadrupèdes?
35462	Quel
35463	écart entre la vie des quadrupèdes
35464	et celle des reptiles?
35465	Quelle
35466	séparation
35467	entre
35468	celle des reptiles
35469	et celle
35470	des végétaux? Quel est le sens de cette parole
35471	du Pro-
35472	phète : «Eve a été créée d'une côte d'Adam»?
35473	Quel est le sens de cet aphorisme
35474	des philosophes
35475	: «L'homme
35476	est un monde
35477	en petit
35478	et le monde
35479	un homme
35480	en
35481	grand»?
35482	Pourquoi
35483	la taille
35484	de l'homme
35485	est-elle verticale,
35486	à l'exclusion
35487	des autres
35488	animaux?
35489	Pourquoi
35490	a-t-il
35491	aux mains dix doigts et aux pieds dix doigts,
35492	et à cha-
35493	que doigt
35494	trois phalanges,
35495	à l'exception
35496	des pouces qui n'en ont que deux? Pour-
35497	quoi
35498	a-t-il
35499	au visage
35500	sept ouvertures
35501	et deux dans le reste du corps? Pourquoi
35502	a-t-il douze vertèbres
35503	dorsales et sept verticales?
35504	Pourquoi
35505	sa tête,
35506	xiJLc,
35507	a-t-elle
35508	la forme
35509	d'un
35510	mim
35511	O
35512	; ses deux bras d'un
35513	hâ -\-
35514	; son ventre
35515	d'un
35516	mîm
35517	O ;
35518	ses deux jambes
35519	d'un dâl
35520	i ; en sorte que cela représente
35521	une figure
35522	d'écri-
35523	ture
35524	dont la signification
35525	est MHMD'3'?
35526	Pourquoi
35527	sa taille,
35528	quand
35529	il est dressé,
35530	a-t-elle la forme d'un alîf,
35531	] ; quand il fait la génuflexion,
35532	le haut du corps appuyé
35533	(sur
35534	les talons),
35535	la forme
35536	d'un
35537	lâm, J,
35538	et quand il fait la prosternation
35539	(la
35540	tête
35541	sur le sol) celle d'un ha, *,
35542	en sorte que cela soit une écriture
35543	désignant ALlaH'4'?
35544	Et pourquoi
35545	les os de l'homme
35546	sont-ils
35547	en tel nombre,
35548	ses dents en tel nombre,
35549	et pourquoi
35550	ses membres
35551	principaux'
35552	5' sont-ils
35553	tels et tels?
35554	soit —
35555	le plus
35556	généralement—:la
35557	première
35558	sourate,
35559	lafâlihat
35560	qui
35561	contient
35562	effectivement
35563	sept versets.
35564	Rien
35565	ne justifie
35566	cette
35567	interprétation,
35568	et l'expression
35569	reste
35570	énigmatique.
35571	W
35572	Réflexion,
35573	dans
35574	Nouwaïrî,
35575	qui
35576	interrompt
35577	mal
35578	à proposTénuméralion
35579	(p.
35580	LXXXV).
35581	<2) Passage
35582	altéré.
35583	La restitution
35584	de S. de Sacy
35585	n'est
35586	guère
35587	plus
35588	claire
35589	(p.
35590	LXXXV). L'opposition
35591	entre
35592	la tt pratique»
35593	Jj
35594	et
35595	celes
35596	sens»
35597	jU<
35598	me paraît
35599	devoir
35600	être
35601	conservée.
35602	L'idée
35603	est que
35604	ce ne
35605	sont
35606	pas ces questions
35607	(auxquelles
35608	les
35609	théologiens,
35610	musulmans
35611	attachent
35612	une
35613	importance
35614	capitale)
35615	qui
35616	doivent
35617	préoccuper
35618	le futur
35619	initié.
35620	'3' La
35621	figure
35622	que donne
35623	S. de Sacy (p.
35624	LXXXVI) n'est
35625	pas exacte
35626	et ne répond
35627	à aucune
35628	écriture
35629	arabe,
35630	bien
35631	qu'il
35632	l'ait
35633	empruntée
35634	au manuscrit
35635	qui
35636	le
35637	reproduit
35638	trois
35639	fois
35640	en
35641	marge
35642	(f°
35643	5i
35644	v°).
35645	Pour
35646	en comprendre
35647	la
35648	vérité,
35649	il
35650	faut
35651	se reporter
35652	aux
35653	anciennes
35654	monnaies
35655	arabes
35656	où
35657	le
35658	nom
35659	de
35660	MouHaMmaD
35661	(l'écriture
35662	arabe
35663	ne traçant
35664	que les consonnes
35665	et ne les doublant
35666	pas)
35667	est figuré
35668	hori-
35669	zontalement
35670	ainsi.
35671	XJQ.
35672	Cf.
35673	LAVOIX,
35674	Catalogue
35675	des monnaies musulmanes
35676	de la Bibliothèque
35677	nationale,
35678	t. I,
35679	pi.
35680	II et seq.
35681	(*'
35682	<*Mi dans
35683	le
35684	texte;
35685	mais
35686	ce serait
35687	plutôt
35688	: *SI «divinité».
35689	(5>
35690	XMJJ})
35691	làfiiH;
35692	Nouwaïrî
35693	: (*SoUiiei
35694	^
35695	L^l
35696	(Druzes,
35697	p.
35698	LXXXVII; ms.
35699	5i
35700	v°).
35701	[P. 392]
35702	I.
35703	20.
p. 148
35704	126
35705	P.
35706	CASANOVA.
35707	Ce sont encore d'autres
35708	questions
35709	d'anatomië,
35710	d'autres
35711	discours
35712	sur les artères
35713	et les membres
35714	et les principales
35715	propriétés,
35716	iL/,
35717	de l'animal'1'.
35718	Après quoi le dâ'î dit
35719	: Ne réfléchirez-vous
35720	point
35721	sur
35722	votre
35723	état;
35724	n'observerez-
35725	vous pas et n'apprendrez-vous
35726	pas que celui
35727	qui
35728	vous a créés est sage et n'est pas
35729	dépourvu
35730	de tout
35731	discernement'2',
35732	qu'il
35733	a fait
35734	tout
35735	cela par sagesse et qu'il
35736	a eu
35737	là-dessus des vues secrètes et cachées d'après
35738	lesquelles
35739	il a uni
35740	ce qu'il.a
35741	uni
35742	et
35743	séparé ce qu'il
35744	a séparé? Et comment
35745	pourriez-vous
35746	vous détourner
35747	de ces choses,
35748	alors que vous entendez
35749	la parole
35750	divine
35751	: «Et sur la terre
35752	il y a des signes
35753	pour
35754	«ceux qui sont assurés (en leur foi)
35755	et sur vous-mêmes
35756	ne regarderez-vous
35757	pas'3'?
35758	«— Dieu propose ses paraboles
35759	aux hommes;
35760	peut-être
35761	réfléchiront-ils'4'.
35762	—Nous
35763	«leur
35764	montrerons
35765	nos signes dans les espaces, Jjli^î,
35766	et en eux-mêmes,
35767	jusqu'à
35768	«ce qu'il
35769	leur
35770	paraisse
35771	clairement
35772	que
35773	c'est la vérité'5'.»
35774	Que
35775	voient
35776	donc
35777	les
35778	incrédules
35779	dans les espaces et en eux-mêmes
35780	qu'ils
35781	reconnaissent
35782	que
35783	c'est
35784	la
35785	vérité?
35786	Et quelle
35787	vérité
35788	reconnaît
35789	celui
35790	qui nie la religion?
35791	Est-ce
35792	que cela
35793	ne
35794	vous prouve
35795	pas que Dieu
35796	a voulu
35797	vous indiquer
35798	le coeur, ^Joij^'6',
35799	des choses
35800	cachées et des mystères
35801	qui y sont
35802	enfouis?
35803	Si vous
35804	donniez
35805	toute
35806	votre
35807	atten-
35808	tion
35809	et les appreniez,
35810	alors
35811	tout
35812	vertige
35813	vous
35814	quitterait,
35815	toute
35816	incertitude
35817	se
35818	dissiperait,
35819	et les connaissances
35820	sublimes
35821	vous apparaîtraient.
35822	Ne voyez-vous
35823	pas
35824	que vous ignorez
35825	votre
35826	propre
35827	personne
35828	qui,
35829	par
35830	cette ignorance,
35831	est incapable
35832	de connaître
35833	autre
35834	chose qu'elle-même?
35835	Dieu
35836	ne dit-il
35837	pas : «Qui
35838	est aveugle
35839	dans ce monde
35840	est aveugle
35841	dans
35842	l'autre
35843	et suit
35844	une
35845	mauvaise
35846	voiep'»?
35847	(Et
35848	le dâcî dit)
35849	d'autres
35850	choses du même
35851	genre
35852	touchant
35853	l'interprétation
35854	du
35855	Coran,
35856	le commentaire
35857	des sounnats et des lois,
35858	et l'exposé
35859	de sujets,
35860	v!>?J>
35861	d'épreuve
35862	(?) et d'argutie'8'.
35863	Quand
35864	le dâ'î
35865	voit
35866	que l'âme
35867	du prosélyte
35868	est suspendue
35869	aux questions
35870	qu'il
35871	lui
35872	a faites
35873	et dont il lui
35874	a demandé
35875	la réponse,
35876	il
35877	lui
35878	dit'9'.
35879	JEn ce moment
35880	ne
35881	(1) S. de Sacy préfère
35882	lire
35883	avec Nouwaïrî
35884	: lai)!
35885	«des membres»
35886	(ibid.
35887	et ms.,
35888	ibid.).
35889	'2)
35890	cijlsS
35891	: cf. DOZY,'Supplément.
35892	(3) Coran,
35893	LI;
35894	20 et 21.
35895	<4>Ibid.,
35896	xiv,
35897	3o.
35898	l«
35899	Ibid.,
35900	XLI,
35901	53.
35902	(6) S. de Sacy (p.
35903	LXXXIX) : (J&\y>
35904	«lieux
35905	où sont déposés... », désignation
35906	allégorique
35907	des imâms.
35908	La version
35909	de l'édition
35910	de Boûlâk
35911	me paraît
35912	plus
35913	plausible.
35914	'"
35915	Coran, xvn,
35916	74.
35917	181JxLtxJij
35918	ji^ssti]
35919	kj*.
35920	S. de Sacy (p.
35921	xc) lit
35922	:
35923	u^asUlj
35924	JjiNjtxî!—
35925	ce qui n'est
35926	pas plus
35927	clair.
35928	(9) Nouwaïrî
35929	a de plus
35930	des réflexions
35931	désobligeantes
35932	(p.
35933	xci).
35934	Sur
35935	d'autres
35936	questions
35937	du
35938	même
35939	goût,
35940	cf. CABDAL KÀHIR ALBAGHDÂDÎ,alfa-nk béin alfirah,:éd.
35941	Mohammed
35942	Bedr,
35943	Le Caire,1910,
35944	p. 191
35945	et seq.
35946	[P. 392]
35947	l. 3o.

Provenance

title: Casanova – al-Maqrīzī, Description historique et topographique de l'Égypte (MIFAO 4, 1920) — archive.org text layer
dialect: none
source: text layer of corpus/incoming/histories/historians/al-maqrizi-khitat/MIFAO4.pdf (archive.org OCR; tools/build_repository.py histories())
licence: public domain in Canada (author died ≤ 1971, verified; LICENCES.md §7) — US position (recorded, does not gate the class; PD-CA 2026-09-26): PD-US (published ≤1930)
share: public
attribution: Casanova – al-Maqrīzī, Description historique et topographique de l'Égypte (MIFAO 4, 1920); public domain in Canada (death year verified: Casanova d.1926 (https://www.wikidata.org/wiki/Q12200120; "Casanova, Paul (1861-1926)" in https://archive.org/metadata/MIFAO4) — staged at corpus/incoming/histories/historians/al-maqrizi-khitat/MIFAO4.pdf from https://archive.org/details/MIFAO4 (HIST-1, 2026-09-29)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
file: History/Historians – Arabic medieval/al-Maqrīzī — al-Mawāʿiẓ wa-l-iʿtibār bi-dhikr al-khiṭaṭ wa-l-āthār (Khiṭaṭ)/MIFAO4.text-layer.L0.txt

Cite as:

Casanova – al-Maqrīzī, Description historique et topographique de l'Égypte (MIFAO 4, 1920) — archive.org text layer. text layer of corpus/incoming/histories/historians/al-maqrizi-khitat/MIFAO4.pdf (archive.org OCR; tools/build_repository.py histories()). Layers as published by the Kemetic project (Yousef Hanna), 2026: Coptic · Cairene · Kemetic, /doc/history/historians-arabic-medieval/al-maqrizi-al-mawa-iz-wa-l-i-tibar-bi-dhikr-al-khitat-wa-l-athar-khitat/mifao4.text-layer/. Casanova – al-Maqrīzī, Description historique et topographique de l'Égypte (MIFAO 4, 1920); public domain in Canada (death year verified: Casanova d.1926 (https://www.wikidata.org/wiki/Q12200120; "Casanova, Paul (1861-1926)" in https://archive.org/metadata/MIFAO4) — staged at corpus/incoming/histories/historians/al-maqrizi-khitat/MIFAO4.pdf from https://archive.org/details/MIFAO4 (HIST-1, 2026-09-29)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.

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English
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