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Attribution: Casanova – al-Maqrīzī, Description historique et topographique de l'Égypte (MIFAO 4, 1920); public domain in Canada (death year verified: Casanova d.1926 (https://www.wikidata.org/wiki/Q12200120; "Casanova, Paul (1861-1926)" in https://archive.org/metadata/MIFAO4) — staged at corpus/incoming/histories/historians/al-maqrizi-khitat/MIFAO4.pdf from https://archive.org/details/MIFAO4 (HIST-1, 2026-09-29)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
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The text — part 2 of 2
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|---|---|
| p. 149 | |
| 35948 | MAKRIZI. |
| 35949 | 127 |
| 35950 | te hâte pas. La religion |
| 35951 | de Dieu |
| 35952 | est trop |
| 35953 | haute |
| 35954 | et trop |
| 35955 | belle |
| 35956 | pour |
| 35957 | qu'elle |
| 35958 | soit |
| 35959 | prodiguée |
| 35960 | à qui n'en est pas digne |
| 35961 | et pour qu'elle |
| 35962 | soit transformée |
| 35963 | en objet |
| 35964 | de |
| 35965 | badinage. |
| 35966 | L'habitude |
| 35967 | et la coutume |
| 35968 | de Dieu |
| 35969 | à l'égard |
| 35970 | de ses serviteurs |
| 35971 | quand |
| 35972 | il |
| 35973 | communique |
| 35974 | avec ceux [des prophètes]' |
| 35975 | 1'qu'il |
| 35976 | a désignés est de prendre |
| 35977 | un enga- |
| 35978 | gement |
| 35979 | de quiconque |
| 35980 | il dirige. |
| 35981 | C'est pour cela qu'il |
| 35982 | a dit : «Quand |
| 35983 | nous prîmes |
| 35984 | des prophètes |
| 35985 | leur engagement, |
| 35986 | et de toi (Mouhammad) |
| 35987 | et de Noé et d'Abraham |
| 35988 | et de Moïse et de Jésus fils de Marie et nous prîmes d'eux un engagement |
| 35989 | strict'2'». |
| 35990 | Et aussi : «Parmi |
| 35991 | les Croyants il y a des hommes qui ont tenu le pacte qu'ils |
| 35992 | ont |
| 35993 | contracté |
| 35994 | envers Dieu; |
| 35995 | il en est qui ont accompli |
| 35996 | leur temps; il en est qui atten- |
| 35997 | dent |
| 35998 | et ils n'ont |
| 35999 | changé en rien'3'». |
| 36000 | Et aussi : «O vous qui |
| 36001 | croyez, |
| 36002 | remplissez |
| 36003 | les contrats'4'». |
| 36004 | Et aussi : «Ne rompez |
| 36005 | point |
| 36006 | les serments |
| 36007 | après |
| 36008 | qu'ils |
| 36009 | ont |
| 36010 | été |
| 36011 | confirmés. |
| 36012 | Vous avez pris Dieu pour garant. |
| 36013 | Dieu sait ce que vous faites. Ne soyez |
| 36014 | pas comme celle qui a défait |
| 36015 | son fil, |
| 36016 | le rompant |
| 36017 | après lavoir |
| 36018 | tressé'5'.» |
| 36019 | Il a dit |
| 36020 | encore : «Nous avons pris l'engagement |
| 36021 | des Israélites(6'». |
| 36022 | Et par d'autres paroles, |
| 36023 | Dieu enseigne |
| 36024 | qu'il |
| 36025 | ne cède ses droits' 7' qu'à ceux dont il a pris le pacte. Donc |
| 36026 | donne-nous |
| 36027 | un frappement |
| 36028 | de ta main |
| 36029 | droite |
| 36030 | (dans la nôtre) |
| 36031 | et engage-toi |
| 36032 | avec |
| 36033 | nous, |
| 36034 | par |
| 36035 | le plus |
| 36036 | solide de tes serments |
| 36037 | et de tes contrats, |
| 36038 | que tu ne révéleras |
| 36039 | aucun |
| 36040 | de nos secrets, que tu ne secourras personne |
| 36041 | contre nous, que tu ne nous |
| 36042 | tendras |
| 36043 | aucun piège, |
| 36044 | que tu ne nous cacheras aucun |
| 36045 | bon conseil'8', |
| 36046 | que tu n'as- |
| 36047 | sisteras aucun |
| 36048 | de nos ennemis'9'. |
| 36049 | Si le prosélyte |
| 36050 | donne sa parole, |
| 36051 | le dâ'î lui |
| 36052 | dit. Donne-nous |
| 36053 | un gage qui soit |
| 36054 | un préliminaire |
| 36055 | avant que nous te découvrions |
| 36056 | les choses et te les fassions con- |
| 36057 | naître. |
| 36058 | La valeur |
| 36059 | de ce gage est suivant |
| 36060 | ce que juge |
| 36061 | le dâcî. Le prosélyte |
| 36062 | refu- |
| 36063 | se-t-il, |
| 36064 | le dâcî le laisse là; |
| 36065 | accepte-t-il |
| 36066 | et fait-il |
| 36067 | le don, il l'amène |
| 36068 | au deuxième |
| 36069 | enseignement. |
| 36070 | Or les Ismaïliens |
| 36071 | ne sont appelés Bâtiniens( 10)que parce qu'ils |
| 36072 | disent : « à tout |
| 36073 | (1) (^AÀJI |
| 36074 | 0* |
| 36075 | à ajouter, |
| 36076 | conformément |
| 36077 | à N. |
| 36078 | !2) |
| 36079 | Coran, |
| 36080 | XXXIII, |
| 36081 | 7. |
| 36082 | I3) Ibid., |
| 36083 | ibid., |
| 36084 | 2 3. |
| 36085 | <4' |
| 36086 | Ibid., |
| 36087 | Y, |
| 36088 | 1. |
| 36089 | (5' |
| 36090 | Coran, |
| 36091 | xvi, |
| 36092 | g3, |
| 36093 | 94 (réminiscence |
| 36094 | de la toile |
| 36095 | de Pénélope?). |
| 36096 | (fi> Ibid., |
| 36097 | 11, 77. |
| 36098 | . |
| 36099 | (7) Je lis |
| 36100 | : xJL^ |
| 36101 | éie- |
| 36102 | Le verbe |
| 36103 | JÂ* |
| 36104 | a le sens de : vendre, |
| 36105 | aliéner |
| 36106 | (DOZY, Supplément). |
| 36107 | S. de Sacy |
| 36108 | (p. |
| 36109 | xcm) |
| 36110 | traduit |
| 36111 | : «n'a |
| 36112 | de droits |
| 36113 | à exercer |
| 36114 | que contre...». |
| 36115 | Il |
| 36116 | faudrait |
| 36117 | remplacer |
| 36118 | « contre» |
| 36119 | par |
| 36120 | «en |
| 36121 | faveur |
| 36122 | de», |
| 36123 | puisqu'on |
| 36124 | lit, |
| 36125 | non |
| 36126 | pas : J.& |
| 36127 | mais |
| 36128 | : ) (ms. |
| 36129 | de N. |
| 36130 | comme |
| 36131 | dans |
| 36132 | notre |
| 36133 | texte). |
| 36134 | (81 La leçon |
| 36135 | de N. (p. |
| 36136 | xcvm) |
| 36137 | : «que |
| 36138 | tu ne nous parleras |
| 36139 | qu'en |
| 36140 | toute |
| 36141 | sincérité |
| 36142 | » me paraît |
| 36143 | meilleure. |
| 36144 | ' |
| 36145 | I9' Nouvelles |
| 36146 | réflexions |
| 36147 | désobligeantes |
| 36148 | de N. (p. |
| 36149 | xciv). |
| 36150 | 1101Partisans |
| 36151 | du bâtin ou sens ésotérique. |
| 36152 | Mas'oûdî |
| 36153 | (Prairies |
| 36154 | d'or, |
| 36155 | VI, |
| 36156 | p. 188) |
| 36157 | nous |
| 36158 | apprend |
| 36159 | que ce |
| 36160 | [P. 392] |
| 36161 | P. 393. |
| p. 150 | |
| 36162 | 128 |
| 36163 | P. |
| 36164 | CASANOVA. |
| 36165 | (texte) |
| 36166 | extérieur |
| 36167 | des prescriptions |
| 36168 | légales |
| 36169 | il y a un sens ésotérique; |
| 36170 | à toute |
| 36171 | révé- |
| 36172 | lation |
| 36173 | il y a une interprétation |
| 36174 | (allégorique)'1'. |
| 36175 | DEUXIÈMEENSEIGNEMENT. |
| 36176 | — |
| 36177 | Il n'a lieu |
| 36178 | qu'après |
| 36179 | les préliminaires |
| 36180 | du précédent; |
| 36181 | une fois que tous ces préliminaires |
| 36182 | sont bien |
| 36183 | ancrés dans l'âme |
| 36184 | du prosélyte |
| 36185 | et |
| 36186 | qu'il |
| 36187 | a donné le gage, |
| 36188 | le dâ'î lui |
| 36189 | dit. |
| 36190 | Dieu |
| 36191 | n'agrée |
| 36192 | l'accomplissement |
| 36193 | des devoirs |
| 36194 | à son égard |
| 36195 | et de ce qu'il |
| 36196 | a prescrit |
| 36197 | à ses serviteurs |
| 36198 | que lorsqu'ils |
| 36199 | reçoivent |
| 36200 | ces |
| 36201 | prescriptions |
| 36202 | des imâms |
| 36203 | qu'il |
| 36204 | a désignés |
| 36205 | pour |
| 36206 | les hommes |
| 36207 | et qu'il |
| 36208 | a institués |
| 36209 | pour la garde de sa loi conformément |
| 36210 | à la volonté |
| 36211 | divine. |
| 36212 | Le dâ'i suit pour |
| 36213 | l'éta- |
| 36214 | blissement |
| 36215 | et la démonstration |
| 36216 | de cela |
| 36217 | des principes |
| 36218 | exposés dans leurs |
| 36219 | livres, |
| 36220 | jusqu'à |
| 36221 | ce qu'il |
| 36222 | voie la croyance |
| 36223 | aux imâms |
| 36224 | affermie |
| 36225 | dans l'âme |
| 36226 | du prosélyte'"2'. |
| 36227 | Quand |
| 36228 | il |
| 36229 | y croit, |
| 36230 | le dâ'î le fait passer |
| 36231 | au troisième |
| 36232 | enseignement'3'. |
| 36233 | TROISIÈMEENSEIGNEMENT. |
| 36234 | — |
| 36235 | C'est un degré |
| 36236 | au-dessus |
| 36237 | du second. Voici |
| 36238 | en quoi |
| 36239 | il consiste. |
| 36240 | Le dâ" |
| 36241 | ayant |
| 36242 | constaté |
| 36243 | chez son prosélyte |
| 36244 | que son attachement |
| 36245 | à la |
| 36246 | religion |
| 36247 | de Dieu |
| 36248 | n'accepte |
| 36249 | de doctrine |
| 36250 | que de la part |
| 36251 | des imâms., |
| 36252 | lui |
| 36253 | démontre |
| 36254 | à ce moment |
| 36255 | que les imâms |
| 36256 | sont au nombre |
| 36257 | de sept, ainsi |
| 36258 | ordonnés |
| 36259 | par le Créa- |
| 36260 | teur |
| 36261 | comme |
| 36262 | il a ordonné |
| 36263 | les principales |
| 36264 | choses. |
| 36265 | En |
| 36266 | effet, |
| 36267 | il a créé sept |
| 36268 | astres |
| 36269 | mobiles, |
| 36270 | sept cieux, |
| 36271 | sept terres |
| 36272 | et d'autres |
| 36273 | objets |
| 36274 | suivant |
| 36275 | le même nombre. |
| 36276 | Ces |
| 36277 | sept imâms |
| 36278 | sont 'Alî |
| 36279 | ibn |
| 36280 | Aboû |
| 36281 | Tâlib; |
| 36282 | al Hasan |
| 36283 | fils |
| 36284 | de cAlî; al Houseïn |
| 36285 | fils |
| 36286 | de |
| 36287 | cAlî; cAIî fils |
| 36288 | d'al |
| 36289 | Houseïn, |
| 36290 | surnommé |
| 36291 | Zeïn |
| 36292 | al 'Abidîn; |
| 36293 | Mouhammad |
| 36294 | fils |
| 36295 | de cAlî; |
| 36296 | DjaTar |
| 36297 | fils |
| 36298 | de Mouhammad, |
| 36299 | surnommé |
| 36300 | as Sâdik; |
| 36301 | quant |
| 36302 | au |
| 36303 | septième, |
| 36304 | c'est le |
| 36305 | kâïm; |
| 36306 | c'est le maître |
| 36307 | du temps(4). |
| 36308 | nom |
| 36309 | était |
| 36310 | donné |
| 36311 | aux Khourramites |
| 36312 | (partisans |
| 36313 | de l'imamat |
| 36314 | d'Aboû |
| 36315 | Mouslim). |
| 36316 | D'autre |
| 36317 | part, |
| 36318 | notre |
| 36319 | au- |
| 36320 | teur (texte, |
| 36321 | H, p. 352, |
| 36322 | 1. i8)attribue |
| 36323 | de semblables |
| 36324 | interprétations |
| 36325 | du Coran à la secte des Khattâ- |
| 36326 | bisque |
| 36327 | le Fihrist, |
| 36328 | à son tour, |
| 36329 | met |
| 36330 | en connexion |
| 36331 | avec lesMaïmoûnis(I, |
| 36332 | 186,1. |
| 36333 | 27). |
| 36334 | Cf. FRIEDLÂNDER, |
| 36335 | Hétérodoxies, |
| 36336 | 2e partie, |
| 36337 | p. |
| 36338 | 112. |
| 36339 | Toutes |
| 36340 | ces doctrines |
| 36341 | paraissent, |
| 36342 | en fin |
| 36343 | de compte, |
| 36344 | se rattacher |
| 36345 | à |
| 36346 | l'enseignement |
| 36347 | du 6e imâm, |
| 36348 | DjaTar. |
| 36349 | Aboû |
| 36350 | Mouslim |
| 36351 | s'était |
| 36352 | d'abord |
| 36353 | attaché |
| 36354 | à lui |
| 36355 | avant |
| 36356 | de se dévouer |
| 36357 | aux |
| 36358 | Abbassides; |
| 36359 | Aboû-1 Khattâb |
| 36360 | était |
| 36361 | un de ses plus |
| 36362 | fanatiques |
| 36363 | adhérents; |
| 36364 | Maïmoûn |
| 36365 | était |
| 36366 | son af- |
| 36367 | franchi. |
| 36368 | (1) Le principe |
| 36369 | du premier |
| 36370 | enseignement |
| 36371 | est fort |
| 36372 | clair |
| 36373 | et peut |
| 36374 | se résumer |
| 36375 | ainsi. |
| 36376 | La science |
| 36377 | ordi- |
| 36378 | naire |
| 36379 | des Musulmans |
| 36380 | est pleine |
| 36381 | de problèmes |
| 36382 | non |
| 36383 | résolus. |
| 36384 | Ce sont |
| 36385 | les imâms |
| 36386 | qui |
| 36387 | en |
| 36388 | ont |
| 36389 | la |
| 36390 | clef |
| 36391 | qu'ils |
| 36392 | ont reçue de Dieu et nous vous la donnerons |
| 36393 | si vous acceptez nos conditions. |
| 36394 | 12) Le texte |
| 36395 | de N. (p. xcvi-xcvn) |
| 36396 | diffère |
| 36397 | notablement. |
| 36398 | (3! On ne voit pas très bien |
| 36399 | en quoi |
| 36400 | le second enseignement |
| 36401 | diffère |
| 36402 | du premier |
| 36403 | qui |
| 36404 | débute |
| 36405 | par |
| 36406 | des considérations |
| 36407 | analogues. |
| 36408 | Le peu |
| 36409 | d'ampleur |
| 36410 | donné |
| 36411 | à l'exposé |
| 36412 | du second semble |
| 36413 | confirmer |
| 36414 | qu'il |
| 36415 | n'a pas grande |
| 36416 | importance. |
| 36417 | On peut |
| 36418 | supposer |
| 36419 | qu'il |
| 36420 | avait |
| 36421 | surtout |
| 36422 | pour |
| 36423 | but |
| 36424 | d'inculquer |
| 36425 | une fidélité |
| 36426 | aveugle |
| 36427 | à l'imâm |
| 36428 | encore |
| 36429 | inconnu. |
| 36430 | (4) yUJl |
| 36431 | <_A^le>. S. de Sacy (p. |
| 36432 | xcvm) |
| 36433 | traduit |
| 36434 | : «le maître |
| 36435 | de la |
| 36436 | fin |
| 36437 | du temps». |
| 36438 | Le manuscrit |
| 36439 | de N. (5i |
| 36440 | v°) a en effet, |
| 36441 | de plus |
| 36442 | que notre |
| 36443 | texte |
| 36444 | : j^.i)i, |
| 36445 | que nous retrouverons |
| 36446 | plus |
| 36447 | loin. |
| 36448 | La |
| 36449 | vraie |
| 36450 | formule |
| 36451 | a dû être yUjJ! |
| 36452 | yj |
| 36453 | <-^*J*s; |
| 36454 | elle |
| 36455 | désigne |
| 36456 | le Mahdî, |
| 36457 | qui |
| 36458 | est l'imâm |
| 36459 | de la fin |
| 36460 | du monde. |
| 36461 | [P. 393] |
| 36462 | I. |
| 36463 | 10. |
| p. 151 | |
| 36464 | MAKRIZI. |
| 36465 | 129 |
| 36466 | Or ces sectaires, |
| 36467 | je veux dire |
| 36468 | les Chiïtes, |
| 36469 | ne sont pas d'accord |
| 36470 | sur ce kâïm. |
| 36471 | Les uns y voient Mouhammad |
| 36472 | fils d'Isma'îl |
| 36473 | fils de DjaTar as Sâdik en supprimant |
| 36474 | Isma'îl |
| 36475 | fils de DjaTar. D'autres |
| 36476 | comptent |
| 36477 | cet Isma'îl |
| 36478 | comme imâm, |
| 36479 | puis comptent |
| 36480 | son fils Mouhammad'1'. |
| 36481 | Une fois établie chez le prosélyte |
| 36482 | la croyance que les imâms sont sept, il rejette |
| 36483 | la doctrine |
| 36484 | des Chiïtes imâmiens, |
| 36485 | qui professent l'imamat |
| 36486 | des douze, pour adopter |
| 36487 | celle des Ismaïliens, |
| 36488 | à savoir que l'imamat |
| 36489 | est passé à Mouhammad |
| 36490 | fils d'Isma'îl '2' |
| 36491 | fils de DjaTar. |
| 36492 | Quand le dâ'î voit cette conviction |
| 36493 | affermie |
| 36494 | dans l'âme du prosé- |
| 36495 | lyte, |
| 36496 | il procède au dénigrement |
| 36497 | des autres imâms auxquels les Imâmiens |
| 36498 | recon- |
| 36499 | naissent |
| 36500 | l'imamat'3'. |
| 36501 | Il |
| 36502 | démontre |
| 36503 | aii |
| 36504 | prosélyte |
| 36505 | que Mouhammad |
| 36506 | fils |
| 36507 | d'Isma'îl |
| 36508 | possède la science des choses cachées et du sens ésotérique |
| 36509 | des choses connues |
| 36510 | qu'il |
| 36511 | est impossible |
| 36512 | de trouver |
| 36513 | chez tout autre que lui; |
| 36514 | qu'il |
| 36515 | a aussi la connais- |
| 36516 | sance de l'interprétation |
| 36517 | (allégorique) |
| 36518 | et la science de l'explication |
| 36519 | de l'extérieur |
| 36520 | des choses'4'. Il |
| 36521 | possède le secret de Dieu |
| 36522 | en ce qui |
| 36523 | touche sa conduite |
| 36524 | cachée |
| 36525 | et la perfection' |
| 36526 | 5' de ses démonstrations |
| 36527 | en toute question |
| 36528 | qui lui soit posée sur |
| 36529 | tout ce qui |
| 36530 | n'existe |
| 36531 | pas' 6' et l'explication |
| 36532 | des choses obscures, |
| 36533 | le sens intérieur |
| 36534 | de tout |
| 36535 | ce qui est extérieur |
| 36536 | et les interprétations |
| 36537 | et les interprétations |
| 36538 | des inter- |
| 36539 | prétations. |
| 36540 | Ses dâ'îs sont les héritiers |
| 36541 | de tout cela (seuls) |
| 36542 | entre toutes les sectes |
| 36543 | chiïtes, |
| 36544 | parce qu'ils |
| 36545 | ont reçu de lui |
| 36546 | (l'enseignement) |
| 36547 | et parlent |
| 36548 | d'après lui; |
| 36549 | que |
| 36550 | (1) Là est le point |
| 36551 | le plus |
| 36552 | obscur |
| 36553 | et qui |
| 36554 | a fort |
| 36555 | embarrassé |
| 36556 | S. de Sacy (p. |
| 36557 | LXV à LXVII) |
| 36558 | quand |
| 36559 | il |
| 36560 | a |
| 36561 | voulu |
| 36562 | démêler |
| 36563 | les origines |
| 36564 | de la secte. Je crois |
| 36565 | qu'en |
| 36566 | réalité |
| 36567 | Ismacîl |
| 36568 | (mort |
| 36569 | avant |
| 36570 | son père Dja'far) |
| 36571 | n'a |
| 36572 | jamais |
| 36573 | été considéré |
| 36574 | comme |
| 36575 | imâm |
| 36576 | nâtik |
| 36577 | (voir |
| 36578 | plus |
| 36579 | loin) |
| 36580 | et que, |
| 36581 | par conséquent, |
| 36582 | le nom |
| 36583 | d'Isma'îliens |
| 36584 | donné |
| 36585 | à ces sectaires |
| 36586 | n'est |
| 36587 | pas exact, |
| 36588 | à moins |
| 36589 | qu'on |
| 36590 | ne le range |
| 36591 | parmi |
| 36592 | les noms |
| 36593 | donnés |
| 36594 | aux |
| 36595 | sectes |
| 36596 | d'après |
| 36597 | le père |
| 36598 | du fondateur |
| 36599 | et non |
| 36600 | d'après |
| 36601 | le |
| 36602 | fondateur |
| 36603 | même; |
| 36604 | cf. |
| 36605 | Goldziher, |
| 36606 | dans |
| 36607 | ZDMG, |
| 36608 | LXI, |
| 36609 | p. 75, |
| 36610 | note |
| 36611 | 2 (cité |
| 36612 | par FRIEDLÂNDER, Hétérodoxies, |
| 36613 | II, |
| 36614 | p. 44, |
| 36615 | note |
| 36616 | 2). A la mort |
| 36617 | de DjVfar, |
| 36618 | les uns ont |
| 36619 | reconnu |
| 36620 | comme |
| 36621 | imâm |
| 36622 | un autre |
| 36623 | de ses fils |
| 36624 | : Moûsâ; |
| 36625 | les autres |
| 36626 | son petit-fils |
| 36627 | Mouhammad, |
| 36628 | qu'ils |
| 36629 | ont |
| 36630 | considéré |
| 36631 | comme |
| 36632 | le mahdî. |
| 36633 | Après |
| 36634 | sa mort, |
| 36635 | ils ont |
| 36636 | continué |
| 36637 | à attendre |
| 36638 | son retour, |
| 36639 | suivant |
| 36640 | le procédé |
| 36641 | constant |
| 36642 | des diverses |
| 36643 | sectes mahdistes. |
| 36644 | A l'appui |
| 36645 | de cetle |
| 36646 | doctrine |
| 36647 | ils ont |
| 36648 | énoncé |
| 36649 | le principe |
| 36650 | septé- |
| 36651 | naire. |
| 36652 | Leurs |
| 36653 | adversaires |
| 36654 | imâmiens |
| 36655 | ont, |
| 36656 | à leur |
| 36657 | tour, |
| 36658 | énoncé |
| 36659 | le |
| 36660 | principe |
| 36661 | duodécimain |
| 36662 | et, |
| 36663 | depuis |
| 36664 | plus |
| 36665 | de mille |
| 36666 | ans, |
| 36667 | attendent |
| 36668 | le retour |
| 36669 | d'un |
| 36670 | Mouhammad, |
| 36671 | douzième |
| 36672 | et dernier |
| 36673 | imâm. |
| 36674 | C'est la |
| 36675 | doc- |
| 36676 | trine |
| 36677 | officielle |
| 36678 | des Persans |
| 36679 | modernes. |
| 36680 | Quant |
| 36681 | à celle |
| 36682 | des septimains, |
| 36683 | elle |
| 36684 | n'a pas survécu |
| 36685 | a-ux altérations |
| 36686 | que lui |
| 36687 | ont fait |
| 36688 | subir |
| 36689 | les |
| 36690 | Fati- |
| 36691 | mides. |
| 36692 | • |
| 36693 | . |
| 36694 | (2> Et non |
| 36695 | à Moûsâ, |
| 36696 | fils |
| 36697 | de Djalar, |
| 36698 | comme |
| 36699 | nous |
| 36700 | venons |
| 36701 | de l'expliquer. |
| 36702 | 131Le |
| 36703 | texte |
| 36704 | de N. suivi |
| 36705 | par |
| 36706 | S. de Sacy (p. |
| 36707 | xcvni-xcix) |
| 36708 | est plus |
| 36709 | développé. |
| 36710 | 141)y$\ |
| 36711 | yûlLà. |
| 36712 | S. de Sacy (p. |
| 36713 | c) |
| 36714 | entend |
| 36715 | par |
| 36716 | : ^y,\ |
| 36717 | les lois |
| 36718 | ou institutions |
| 36719 | religieuses. |
| 36720 | (5) yliïl. |
| 36721 | S. de Sacy (p. |
| 36722 | ci) |
| 36723 | lit |
| 36724 | : ($\jû). |
| 36725 | C'est bien |
| 36726 | la version |
| 36727 | du manuscrit |
| 36728 | (52 |
| 36729 | r°). |
| 36730 | (6' oeUjiSjtit |
| 36731 | ?t& |
| 36732 | &• |
| 36733 | C'est-à-dire, |
| 36734 | comme |
| 36735 | le propose |
| 36736 | S. de Sacy qui |
| 36737 | cite tout le texte (p. |
| 36738 | ci) |
| 36739 | : sur |
| 36740 | les raisons |
| 36741 | pour |
| 36742 | lesquelles |
| 36743 | telle |
| 36744 | ou telle |
| 36745 | chose |
| 36746 | n'existe |
| 36747 | pas; |
| 36748 | — |
| 36749 | par |
| 36750 | exemple |
| 36751 | pourquoi |
| 36752 | il |
| 36753 | n'y |
| 36754 | a pas |
| 36755 | huit |
| 36756 | cieux, |
| 36757 | huit |
| 36758 | imâms, |
| 36759 | etc. |
| 36760 | Mémoires, |
| 36761 | t. |
| 36762 | IV. |
| 36763 | 17 |
| 36764 | [P. 393] |
| 36765 | 1. 20. |
| p. 152 | |
| 36766 | 130 |
| 36767 | P. CASANOVA. |
| 36768 | nul |
| 36769 | de leurs |
| 36770 | adversaires |
| 36771 | ne peut |
| 36772 | les égaler |
| 36773 | et n'est |
| 36774 | capable |
| 36775 | d'acquérir, |
| 36776 | sinon |
| 36777 | d'eux, la science qu'ils |
| 36778 | possèdent. Pour |
| 36779 | cela ils se servent |
| 36780 | des arguments |
| 36781 | connus |
| 36782 | par leurs |
| 36783 | écrits et que nous ne pouvons |
| 36784 | rapporter |
| 36785 | dans le présent |
| 36786 | livre |
| 36787 | à cause |
| 36788 | de leur |
| 36789 | étendue'1'. |
| 36790 | Le prosélyte, |
| 36791 | une fois captivé et docile aux démonstrations, |
| 36792 | passe au quatrième |
| 36793 | enseignement'2'. |
| 36794 | QUATRIÈMEENSEIGNEMENT. |
| 36795 | — |
| 36796 | Le dâ'î ne procède |
| 36797 | à la démonstration |
| 36798 | de celui-ci |
| 36799 | que bien |
| 36800 | convaincu |
| 36801 | que le prosélyte |
| 36802 | est réellement |
| 36803 | captivé |
| 36804 | par tout |
| 36805 | ce qui pré- |
| 36806 | cède. Une fois convaincu |
| 36807 | de la réalité |
| 36808 | de ce sentiment, |
| 36809 | il |
| 36810 | lui |
| 36811 | démontre |
| 36812 | que le |
| 36813 | nombre |
| 36814 | des prophètes |
| 36815 | abrogateurs |
| 36816 | des législations, |
| 36817 | transformateurs |
| 36818 | de leurs |
| 36819 | lois, |
| 36820 | maîtres des cycles, j\^S$), |
| 36821 | et des révolutions, |
| 36822 | promulgateurs |
| 36823 | des choses'3', |
| 36824 | est de sept absolument, |
| 36825 | tout comme le nombre |
| 36826 | des imâms. |
| 36827 | Chacun |
| 36828 | de ces pro- |
| 36829 | phètes a nécessairement |
| 36830 | un |
| 36831 | disciple, |
| 36832 | t^^^L», |
| 36833 | qui |
| 36834 | reçoit |
| 36835 | de lui |
| 36836 | son enseigne- |
| 36837 | ment |
| 36838 | et en est le gardien |
| 36839 | pour |
| 36840 | son peuple, |
| 36841 | est auprès |
| 36842 | de lui |
| 36843 | un auxiliaire |
| 36844 | pen- |
| 36845 | dant sa vie, |
| 36846 | et son successeur après sa mort, |
| 36847 | puis qui |
| 36848 | transmet |
| 36849 | sa législation |
| 36850 | à |
| 36851 | un autre |
| 36852 | qui |
| 36853 | sera à son égard |
| 36854 | ce qu'il |
| 36855 | était à l'égard |
| 36856 | de son propre |
| 36857 | prophète |
| 36858 | dont il a été le sectateur. |
| 36859 | De cette manière |
| 36860 | chaque |
| 36861 | successeur a le sien, jusqu'à |
| 36862 | ce que, suivant |
| 36863 | cette législation, |
| 36864 | soient venus sept-personnages, |
| 36865 | ^UfS1'!. |
| 36866 | On les |
| 36867 | appelle |
| 36868 | les sept Silencieux'4', |
| 36869 | parce qu'ils |
| 36870 | maintiennent |
| 36871 | une législation |
| 36872 | où ils sui- |
| 36873 | vent les traces d'un seul, |
| 36874 | qui est le premier |
| 36875 | d'entre |
| 36876 | eux. Le premier |
| 36877 | de ces sept |
| 36878 | est le soûs(5K Lors de l'extinction |
| 36879 | de ces sept et de l'accomplissement |
| 36880 | du |
| 36881 | cycle, |
| 36882 | il faut que s'ouvre un nouveau |
| 36883 | cycle dans lequel apparaît |
| 36884 | un prophète |
| 36885 | qui abroge |
| 36886 | la législation |
| 36887 | de celui |
| 36888 | qui l'a précédé. |
| 36889 | Après lui, |
| 36890 | les successeurs se suivent |
| 36891 | de la |
| 36892 | même façon que les précédents ; après eux il y a un prophète |
| 36893 | abrogateur |
| 36894 | après |
| 36895 | qui apparaissent |
| 36896 | sept sâmits, et cela perpétuellement |
| 36897 | jusqu'à |
| 36898 | ce qu'apparaisse |
| 36899 | le |
| 36900 | W Le texte de N. suivi par S. de Sacy (p. ci-cm) |
| 36901 | est entremêlé d'autres détails et de réflexions |
| 36902 | toujours partiales. |
| 36903 | (2) Le troisième enseignement contient |
| 36904 | essentiellement la doctrine |
| 36905 | septénaire et la prééminence |
| 36906 | de l'imâm Mouhammad et de ses dâeîs. |
| 36907 | (3) )j*it\j |
| 36908 | (jviLsUl. |
| 36909 | Sur le mot : ^oî, |
| 36910 | voir la note 4 de la page 129 ; S. de Sacy (p. cm) eh la rappe- |
| 36911 | lant, fait remarquer avec raison le terme de nâtik, littéralement |
| 36912 | : «prononciateur», |
| 36913 | qui est caracté- |
| 36914 | ristique |
| 36915 | de la doctrine. |
| 36916 | '*' Sâmit par opposition à Nâtik. D'après notre auteur (texte, II, p. 352, |
| 36917 | 1. 5), la théorie du sâmit |
| 36918 | et du nâtik serait due aux Khattâbîs. Cf. FRIEDLÂNDER,Hétérodoxies, II, |
| 36919 | p. 112, note 3. |
| 36920 | 151N. ajoute qu'on lui donne d'autres noms. S. de Sacy (p. cv) attribue |
| 36921 | au mot sousle sens d'o- |
| 36922 | rigine, |
| 36923 | racine, et le rapproche du terme : asâs «fondement, |
| 36924 | base» par lequel le même personnage |
| 36925 | est également désigné dans les livres de la secte. |
| 36926 | [P. 393] |
| 36927 | 1. 3o. |
| p. 153 | |
| 36928 | MAKRÎZÎ. |
| 36929 | 131 |
| 36930 | septième prophète |
| 36931 | des nâtiks. |
| 36932 | Celui-là |
| 36933 | abroge |
| 36934 | toutes |
| 36935 | les législations |
| 36936 | qui Font |
| 36937 | précédé. |
| 36938 | C'est le maître |
| 36939 | du temps final'1'. |
| 36940 | Le premier |
| 36941 | de ces prophètes |
| 36942 | natifs |
| 36943 | fut Adam; |
| 36944 | son disciple |
| 36945 | et sous fut son fils |
| 36946 | Seth, |
| 36947 | tiu-Ê. |
| 36948 | On énuraère le complé- |
| 36949 | ment |
| 36950 | des sept sâmits de la législation |
| 36951 | d'Adam. |
| 36952 | Le second des prophètes |
| 36953 | nâtiks |
| 36954 | fut |
| 36955 | Noé, car il promulgua, |
| 36956 | /^Li, |
| 36957 | une législation |
| 36958 | abrogeant |
| 36959 | celle |
| 36960 | d'Adam. |
| 36961 | Son |
| 36962 | disciple |
| 36963 | et sous fut Sem, que suivit |
| 36964 | le reste des sept sâmits de la législation |
| 36965 | de |
| 36966 | Noé. Le troisième |
| 36967 | des prophètes natifs |
| 36968 | est Abraham, |
| 36969 | l'ami |
| 36970 | du Miséricordieux, |
| 36971 | car |
| 36972 | il promulgua |
| 36973 | une législation |
| 36974 | abrogeant |
| 36975 | celle |
| 36976 | de Noé. Son disciple |
| 36977 | et son soûs |
| 36978 | pendant |
| 36979 | sa vie, et le khalife, |
| 36980 | le kâïm,^LàJi |
| 36981 | Xjjjjjl, |
| 36982 | après lui, |
| 36983 | le transmetteur |
| 36984 | de sa législation, |
| 36985 | fut son fils Ismaël, |
| 36986 | auquel succéda un sâmit puis un autre sans |
| 36987 | interruption |
| 36988 | jusqu'à |
| 36989 | ce que fut complété le cycle des sept sâmits (pour |
| 36990 | cette légis- |
| 36991 | lation). |
| 36992 | Le quatrième |
| 36993 | des prophètes |
| 36994 | nâtiks |
| 36995 | fut Moïse fils de Tmrân, |
| 36996 | car il pro- |
| 36997 | mulgua |
| 36998 | une |
| 36999 | législation |
| 37000 | abrogeant |
| 37001 | celles |
| 37002 | d'Adam, |
| 37003 | de Noé et d'Abraham. |
| 37004 | Son |
| 37005 | disciple |
| 37006 | et soûs fut son frère Aaron, |
| 37007 | et quand Aaron mourut |
| 37008 | du vivant |
| 37009 | de Moïse, |
| 37010 | ce fut Josué fi-fe de Noûn |
| 37011 | qui parut |
| 37012 | après Moïse comme son successeur, et il fut |
| 37013 | le sâmit de sa législation |
| 37014 | et la transmit. |
| 37015 | Elle passa de lui à chacun (des sâmits) |
| 37016 | successivement |
| 37017 | jusqu'au |
| 37018 | dernier |
| 37019 | des sâmits de la législation |
| 37020 | de Moïse, Jean fils |
| 37021 | de Zacharie. |
| 37022 | C'est lui |
| 37023 | qui est le dernier |
| 37024 | des sâmits. Puis le cinquième |
| 37025 | des pro- |
| 37026 | phètes nâtiks |
| 37027 | fut le Messie Jésus fils de Marie, |
| 37028 | car il promulgua |
| 37029 | sa législation |
| 37030 | abrogeant |
| 37031 | celles de ses prédécesseurs. |
| 37032 | Son disciple |
| 37033 | et soûs fut Simon |
| 37034 | Céphas, |
| 37035 | IÀAOJ! y_^**\M, |
| 37036 | et, après lui«(fut) |
| 37037 | le complément |
| 37038 | des sept sâmits de la législa- |
| 37039 | tion du Messie. Après quoi, |
| 37040 | le sixième |
| 37041 | des prophètes |
| 37042 | nâtiks |
| 37043 | fut notre |
| 37044 | prophète |
| 37045 | Mouhammad, |
| 37046 | car il promulgua |
| 37047 | une législation |
| 37048 | abrogeant |
| 37049 | toutes les législations |
| 37050 | qu'avaient |
| 37051 | apportées les prophètes |
| 37052 | avant lui. |
| 37053 | Son disciple et soûsfut 'Alî fils d'A- |
| 37054 | boû Tâlib. |
| 37055 | Après cAlî six furent |
| 37056 | sâmits de la législation |
| 37057 | de Mouhammad |
| 37058 | et recueil- |
| 37059 | lirent |
| 37060 | l'héritage |
| 37061 | des secrets qu'elle |
| 37062 | contient. |
| 37063 | Ce sont : son fils al Hasan, |
| 37064 | son fils |
| 37065 | al Houseïn, |
| 37066 | rAlî fils |
| 37067 | d'al Houseïn, |
| 37068 | Mouhammad |
| 37069 | fils de cAlî, puis DjaTar |
| 37070 | fils de |
| 37071 | Mouhammad, |
| 37072 | puis Ismaîl |
| 37073 | fils de DjaTar |
| 37074 | as Sâdik, |
| 37075 | qui est le dernier |
| 37076 | sâmit |
| 37077 | des |
| 37078 | imâms cachés'2'. Le septième des Nâtiks |
| 37079 | est le maître |
| 37080 | du temps'3'. |
| 37081 | 111 vAà-ili |
| 37082 | yUjJi |
| 37083 | çAa.Lo. |
| 37084 | Voir |
| 37085 | plus |
| 37086 | haut, |
| 37087 | p. |
| 37088 | 128, |
| 37089 | note |
| 37090 | 4. |
| 37091 | t2) Cette |
| 37092 | réflexion |
| 37093 | est incompréhensible, |
| 37094 | car les imâms |
| 37095 | cachés, |
| 37096 | dans la |
| 37097 | doctrine |
| 37098 | des Fatimides, |
| 37099 | commencent |
| 37100 | après Isma'il. |
| 37101 | Par |
| 37102 | exemple, |
| 37103 | Ibn |
| 37104 | Khaldoûn |
| 37105 | (Prolégomènes, |
| 37106 | texte, |
| 37107 | I,p. |
| 37108 | 362,1. |
| 37109 | pén.) |
| 37110 | dit |
| 37111 | : |
| 37112 | (jijyiMN |
| 37113 | £ci)t |
| 37114 | Jjiy^ |
| 37115 | ry^tt |
| 37116 | <^ |
| 37117 | *^' |
| 37118 | S |
| 37119 | J****' |
| 37120 | ty» |
| 37121 | **Ui)l |
| 37122 | oAjUsl |
| 37123 | x>î. |
| 37124 | 11 me |
| 37125 | paraît |
| 37126 | probable |
| 37127 | que, |
| 37128 | dans |
| 37129 | le texte |
| 37130 | de Makrîzî |
| 37131 | il |
| 37132 | y a une ligne |
| 37133 | sautée |
| 37134 | équivalente |
| 37135 | à celle |
| 37136 | que je cite |
| 37137 | d'Ibn |
| 37138 | Khaldoûn |
| 37139 | et indiquant |
| 37140 | qu'lsmacîl |
| 37141 | est le dernier |
| 37142 | des sâmits, |
| 37143 | mais |
| 37144 | que c'est après lui |
| 37145 | que commence |
| 37146 | le cycle |
| 37147 | des |
| 37148 | imâms |
| 37149 | cachés. |
| 37150 | Le manuscrit |
| 37151 | de Nouwaïrî |
| 37152 | ne |
| 37153 | donne |
| 37154 | pas |
| 37155 | cette |
| 37156 | liste |
| 37157 | des sâmits |
| 37158 | successeurs |
| 37159 | du pro- |
| 37160 | phète |
| 37161 | Mouhammad, |
| 37162 | et S. de Sacy (p. |
| 37163 | cvm) |
| 37164 | a suivi |
| 37165 | ici Makrîzî |
| 37166 | sans remarquer |
| 37167 | la contradiction. |
| 37168 | (3) |
| 37169 | yUJ! |
| 37170 | (SJIÏ équivaut |
| 37171 | à yl»Jt |
| 37172 | t-t^l© |
| 37173 | que |
| 37174 | nous |
| 37175 | avons |
| 37176 | vu |
| 37177 | plus |
| 37178 | haut |
| 37179 | et |
| 37180 | qui |
| 37181 | est |
| 37182 | abrégé |
| 37183 | pour |
| 37184 | : |
| 37185 | *7- |
| 37186 | [P. 393] |
| 37187 | P. 394. |
| 37188 | I. |
| 37189 | 10. |
| p. 154 | |
| 37190 | 132 |
| 37191 | P. |
| 37192 | CASANOVA. |
| 37193 | Or chez ces Ismaéliens, |
| 37194 | c'est Mouhammad |
| 37195 | fils d'Isma'îl |
| 37196 | fils de DjaTar. |
| 37197 | C'est à |
| 37198 | lui |
| 37199 | que se termine |
| 37200 | la science des anciens. |
| 37201 | Il a institué |
| 37202 | la science |
| 37203 | du sens ésoté- |
| 37204 | rique |
| 37205 | des choses et l'a dévoilée; |
| 37206 | c'est à lui |
| 37207 | qu'il |
| 37208 | faut, |
| 37209 | à l'exclusion |
| 37210 | de tout |
| 37211 | autre, |
| 37212 | en revenir |
| 37213 | pour l'explication |
| 37214 | de cette science. |
| 37215 | Tout |
| 37216 | le monde |
| 37217 | est tenu |
| 37218 | de le sui- |
| 37219 | vre, |
| 37220 | de s'incliner |
| 37221 | devant |
| 37222 | lui, |
| 37223 | de lui |
| 37224 | obéir, |
| 37225 | de se soumettre |
| 37226 | à lui |
| 37227 | parce |
| 37228 | que la |
| 37229 | bonne |
| 37230 | direction |
| 37231 | est dans l'accord |
| 37232 | avec lui |
| 37233 | et le fait |
| 37234 | de le suivre, |
| 37235 | tandis |
| 37236 | que l'er- |
| 37237 | reur |
| 37238 | et le vertige |
| 37239 | sont |
| 37240 | dans le fait |
| 37241 | de s'écarter |
| 37242 | de lui'1'. |
| 37243 | Quand |
| 37244 | cela |
| 37245 | est bien |
| 37246 | . démontré |
| 37247 | au prosélyte, |
| 37248 | le dâ'î passe au cinquième |
| 37249 | enseignement'2'. |
| 37250 | CINQUIÈMEENSEIGNEMENT. |
| 37251 | — |
| 37252 | C'est un degré |
| 37253 | au-dessus |
| 37254 | des précédents. |
| 37255 | Il |
| 37256 | con- |
| 37257 | siste en ceci que le prosélyte |
| 37258 | une |
| 37259 | fois |
| 37260 | arrivé |
| 37261 | dans |
| 37262 | le |
| 37263 | quatrième |
| 37264 | degré |
| 37265 | par |
| 37266 | la |
| 37267 | conviction, |
| 37268 | le |
| 37269 | dâ'î |
| 37270 | commence |
| 37271 | à lui |
| 37272 | démontrer |
| 37273 | qu'il |
| 37274 | faut, |
| 37275 | avec |
| 37276 | chaque |
| 37277 | imâm, |
| 37278 | présidant, |
| 37279 | J*JU, à chaque siècle, |
| 37280 | des houdjdjats^ |
| 37281 | dispersés sur la terre, |
| 37282 | qu'il |
| 37283 | com- |
| 37284 | mande' 4' et dont |
| 37285 | le nombre |
| 37286 | est toujours, |
| 37287 | en tout |
| 37288 | temps, |
| 37289 | de |
| 37290 | douze, |
| 37291 | comme |
| 37292 | le |
| 37293 | nombre |
| 37294 | des imâms |
| 37295 | est de sept. On allègue |
| 37296 | à l'appui |
| 37297 | diverses |
| 37298 | choses, par exemple |
| 37299 | que Dieu |
| 37300 | n'a rien |
| 37301 | créé inutilement |
| 37302 | et qu'il |
| 37303 | faut |
| 37304 | que dans la création |
| 37305 | de chaque |
| 37306 | chose, il y ait sagesse. Sinon |
| 37307 | pourquoi |
| 37308 | eût-il |
| 37309 | créé les astres (mobiles) |
| 37310 | en qui sont |
| 37311 | les régulateurs |
| 37312 | du |
| 37313 | monde |
| 37314 | au nombre |
| 37315 | de sept et aussi les cieux et les terres |
| 37316 | au |
| 37317 | nombre |
| 37318 | de sept, |
| 37319 | tandis |
| 37320 | qu'il |
| 37321 | y a douze |
| 37322 | signes |
| 37323 | du zodiaque, |
| 37324 | douze mois, |
| 37325 | douze |
| 37326 | nakîbs |
| 37327 | des Israélites |
| 37328 | et douze nakîbs |
| 37329 | du Prophète |
| 37330 | (Mouhammad) |
| 37331 | parmi |
| 37332 | les An- |
| 37333 | sâr'5'? Dieu a créé dans la main |
| 37334 | de chaque |
| 37335 | homme |
| 37336 | quatre |
| 37337 | doigts et, dans chaque |
| 37338 | jiOJi |
| 37339 | yUJ! |
| 37340 | (.Aa-lo |
| 37341 | (voir |
| 37342 | p. |
| 37343 | 128, |
| 37344 | note |
| 37345 | 4). |
| 37346 | Je ne crois |
| 37347 | donc pas qti'il |
| 37348 | faille |
| 37349 | entendre |
| 37350 | avec S. de Sacy |
| 37351 | (p. |
| 37352 | cvm, |
| 37353 | note |
| 37354 | 2) le chef du temps |
| 37355 | présent. |
| 37356 | (1) Nouvelle |
| 37357 | réflexion |
| 37358 | malveillante |
| 37359 | dans N. (p. |
| 37360 | cix). |
| 37361 | (2) Il résulte |
| 37362 | du quatrième |
| 37363 | enseignement |
| 37364 | que la personnalité |
| 37365 | d'Isma'îl |
| 37366 | est très effacée : il |
| 37367 | est le |
| 37368 | septième |
| 37369 | des sâmits |
| 37370 | du sixième |
| 37371 | nâtik |
| 37372 | et le précurseur |
| 37373 | du |
| 37374 | septième |
| 37375 | nâtik. |
| 37376 | Il |
| 37377 | joue |
| 37378 | vis-à-vis |
| 37379 | de ce |
| 37380 | dernier |
| 37381 | le rôle |
| 37382 | de saint |
| 37383 | Jean-Baptiste |
| 37384 | (Yahyâ) |
| 37385 | vis-à-vis |
| 37386 | de Jésus-Christ.'Nous |
| 37387 | ne |
| 37388 | trouvons |
| 37389 | pas là la |
| 37390 | théorie |
| 37391 | exposée par |
| 37392 | Guyard |
| 37393 | (Fragments, |
| 37394 | p. |
| 37395 | i3) |
| 37396 | que |
| 37397 | c'est le septième |
| 37398 | sâmit |
| 37399 | d'un |
| 37400 | cycle qui |
| 37401 | devient |
| 37402 | le nâtik |
| 37403 | du cycle |
| 37404 | suivant. |
| 37405 | 11renvoie |
| 37406 | cependant |
| 37407 | à S. de Sacy, |
| 37408 | p. cxxvn |
| 37409 | et cxxvm, |
| 37410 | où |
| 37411 | celte |
| 37412 | théorie |
| 37413 | n'apparaît |
| 37414 | pas. Quant |
| 37415 | au fragment |
| 37416 | qu'il |
| 37417 | cite, |
| 37418 | il |
| 37419 | ne parle |
| 37420 | pas de sâmit |
| 37421 | (voir |
| 37422 | sa page 4s). |
| 37423 | Cependant |
| 37424 | notre |
| 37425 | auteur |
| 37426 | a semblé |
| 37427 | énoncer |
| 37428 | cette |
| 37429 | théorie |
| 37430 | plus |
| 37431 | haut |
| 37432 | (début |
| 37433 | du troisième |
| 37434 | enseignement). |
| 37435 | C'est |
| 37436 | d'elle |
| 37437 | que viendraient |
| 37438 | les divergences |
| 37439 | sur la personnalité |
| 37440 | du |
| 37441 | kâïm |
| 37442 | ou |
| 37443 | septième |
| 37444 | nâtik. |
| 37445 | Ce qui |
| 37446 | est |
| 37447 | rapporté |
| 37448 | ici |
| 37449 | du quatrième |
| 37450 | enseignement |
| 37451 | tranche |
| 37452 | la question. |
| 37453 | 'â) |
| 37454 | goea», |
| 37455 | pluriel |
| 37456 | de sJkL |
| 37457 | « argument, |
| 37458 | preuve». |
| 37459 | Ceci est précédé |
| 37460 | dansN. |
| 37461 | (p. CXI-CXII) de longues |
| 37462 | considérations |
| 37463 | toujours |
| 37464 | de même |
| 37465 | caractère. |
| 37466 | t4' Je lis |
| 37467 | : -yb |
| 37468 | au lieu |
| 37469 | de : -*yi3* |
| 37470 | Le mot manque |
| 37471 | dans N. (ms. |
| 37472 | 53 r°). |
| 37473 | (5) La |
| 37474 | première |
| 37475 | mention |
| 37476 | de nakîb |
| 37477 | «chef, |
| 37478 | directeur» |
| 37479 | s'applique |
| 37480 | évidemment |
| 37481 | aux |
| 37482 | douze |
| 37483 | fils |
| 37484 | de |
| 37485 | Jacob, |
| 37486 | chefs des douze tribus. |
| 37487 | La seconde vise un épisode |
| 37488 | de la vie |
| 37489 | du |
| 37490 | Prophète |
| 37491 | dont |
| 37492 | on trouvera |
| 37493 | le détail |
| 37494 | dans CAUSSINDE PERCEVAL,Essai, III, |
| 37495 | p. 8. Les Ansâr |
| 37496 | ou Auxiliaires |
| 37497 | sont les Médinois |
| 37498 | ral- |
| 37499 | liés |
| 37500 | à Mouhammad. |
| 37501 | Ibid., |
| 37502 | p. 21. |
| 37503 | [P. 394] |
| 37504 | 1. 30. |
| p. 155 | |
| 37505 | MAKRÎZÎ. |
| 37506 | 133 |
| 37507 | doigt, |
| 37508 | trois |
| 37509 | phalanges, |
| 37510 | ce qui fait |
| 37511 | en tout |
| 37512 | quatorze |
| 37513 | phalanges; |
| 37514 | et il |
| 37515 | y a aussi |
| 37516 | dans toute |
| 37517 | main |
| 37518 | un |
| 37519 | pouce |
| 37520 | à deux phalanges'1'. |
| 37521 | Ceci prouve |
| 37522 | que le corps |
| 37523 | de |
| 37524 | l'homme |
| 37525 | est comme la terre; |
| 37526 | ses doigts |
| 37527 | comme les quatre |
| 37528 | îles'2'; |
| 37529 | les phalanges |
| 37530 | des doigts comme les houdjdjats |
| 37531 | et le pouce en qui est le régulateur |
| 37532 | de toute la |
| 37533 | main, |
| 37534 | et la direction |
| 37535 | des doigts est comme celui qui gouverne |
| 37536 | la terre par la juste |
| 37537 | répartition |
| 37538 | de ce qui est en elle'3'. |
| 37539 | Les deux phalanges |
| 37540 | qui sont dans le pouce |
| 37541 | indiquent |
| 37542 | que l'imâm |
| 37543 | et le soûs ne peuvent |
| 37544 | être séparés. C'est pour |
| 37545 | cela (aussi) |
| 37546 | qu'il |
| 37547 | y a dans le dos de l'homme |
| 37548 | douze vertèbres, |
| 37549 | — |
| 37550 | ce qui |
| 37551 | indique |
| 37552 | les douze |
| 37553 | houdjdjats, |
| 37554 | et dans son cou, |
| 37555 | sept. Or |
| 37556 | le cou étant |
| 37557 | au-dessus des vertèbres |
| 37558 | du |
| 37559 | dos, cela indique |
| 37560 | les prophètes |
| 37561 | législateurs |
| 37562 | et les sept imâms. |
| 37563 | De même pour |
| 37564 | les sept ouvertures |
| 37565 | qui |
| 37566 | sont dans le visage de l'homme |
| 37567 | (c'est-à-dire |
| 37568 | la partie) |
| 37569 | supérieure; |
| 37570 | de même pour bien d'autres |
| 37571 | choses de ce genre. |
| 37572 | Quand |
| 37573 | est bien |
| 37574 | présenté |
| 37575 | et démontré |
| 37576 | au prosélyte |
| 37577 | l'enseignement |
| 37578 | du |
| 37579 | dâ'î, |
| 37580 | celui-ci |
| 37581 | le fait |
| 37582 | alors passer au sixième |
| 37583 | enseignement'4'. |
| 37584 | SIXIÈMEENSEIGNEMENT. |
| 37585 | — |
| 37586 | Il |
| 37587 | n'a lieu |
| 37588 | qu'après |
| 37589 | l'affermissement |
| 37590 | dans l'âme |
| 37591 | du |
| 37592 | : |
| 37593 | prosélyte |
| 37594 | de tout ce qui a précédé. Voici en quoi il consiste. Arrive |
| 37595 | au cinquième |
| 37596 | degré, |
| 37597 | le dâcî commence |
| 37598 | à expliquer |
| 37599 | le sens de la législation |
| 37600 | musulmane |
| 37601 | -,en ce |
| 37602 | qui touche la prière, |
| 37603 | l'aumône, |
| 37604 | le pèlerinage, |
| 37605 | la purification |
| 37606 | et autres prescrip- |
| 37607 | tions par des procédés, |
| 37608 | jj^î, |
| 37609 | différents |
| 37610 | de (l'explication) |
| 37611 | extérieure, |
| 37612 | après avoir |
| 37613 | présenté les bases de la discussion en prenant |
| 37614 | son temps et sans hâte. Il aboutit |
| 37615 | enfin |
| 37616 | à ce point |
| 37617 | que ces choses ont été instituées |
| 37618 | à la manière |
| 37619 | d'énigmes |
| 37620 | poul- |
| 37621 | ie bien du vulgaire |
| 37622 | et sa bonne organisation, |
| 37623 | de façon qu'il |
| 37624 | fût distrait |
| 37625 | par elle |
| 37626 | des querelles |
| 37627 | et éloigné |
| 37628 | du brigandage. |
| 37629 | C'est une sagesse des auteurs |
| 37630 | des légis- |
| 37631 | lations |
| 37632 | et une force pour |
| 37633 | la bonne |
| 37634 | organisation |
| 37635 | de leurs sectateurs |
| 37636 | et un appui |
| 37637 | pour les institutions |
| 37638 | qu'ils |
| 37639 | ont ordonnées. |
| 37640 | D'autres |
| 37641 | choses de ce genre (sont |
| 37642 | dites) jusqu'à |
| 37643 | ce que cette croyance |
| 37644 | se soit |
| 37645 | bien |
| 37646 | emparée |
| 37647 | de l'âme |
| 37648 | du prosélyte. |
| 37649 | Après |
| 37650 | une longue |
| 37651 | période |
| 37652 | de temps, |
| 37653 | le |
| 37654 | (1) Dans |
| 37655 | l'édition |
| 37656 | de Boûlâk, |
| 37657 | au lieu |
| 37658 | de : J^Oo, |
| 37659 | lire |
| 37660 | : àj.JS'. |
| 37661 | (2) Les |
| 37662 | divisions |
| 37663 | de la terre |
| 37664 | affectées |
| 37665 | aux missions |
| 37666 | des houdjdjats. |
| 37667 | Telle |
| 37668 | est, du moins, |
| 37669 | l'interpré- |
| 37670 | tation |
| 37671 | proposée |
| 37672 | par |
| 37673 | S. de Sacy (p. cxiv). |
| 37674 | i3> Igjkj U ;<XJù : expression |
| 37675 | obscure. |
| 37676 | S. de Sacy (p. |
| 37677 | cxiv) |
| 37678 | traduit |
| 37679 | : tt celui |
| 37680 | par |
| 37681 | qui |
| 37682 | la terre |
| 37683 | et tout |
| 37684 | ce qu'elle |
| 37685 | contient |
| 37686 | se soutient |
| 37687 | et se conserve». |
| 37688 | Je pense |
| 37689 | qu'il |
| 37690 | faut |
| 37691 | entendre |
| 37692 | le mot ^<Xï comme |
| 37693 | dans |
| 37694 | le |
| 37695 | Coran, |
| 37696 | xv, |
| 37697 | 21; |
| 37698 | xxm, |
| 37699 | 18; |
| 37700 | XLH, |
| 37701 | 26, |
| 37702 | etc. |
| 37703 | '4' Le cinquième |
| 37704 | enseignement |
| 37705 | complète |
| 37706 | le précédent |
| 37707 | par |
| 37708 | l'adjonction |
| 37709 | du principe |
| 37710 | duodécimain. |
| 37711 | On |
| 37712 | voit |
| 37713 | que |
| 37714 | la valeur |
| 37715 | des nombres |
| 37716 | sept |
| 37717 | et douze |
| 37718 | est tirée |
| 37719 | de l'astrologie |
| 37720 | et d'une |
| 37721 | sorte |
| 37722 | d'harmonie |
| 37723 | universelle |
| 37724 | (dont |
| 37725 | le principe |
| 37726 | semble |
| 37727 | remonter |
| 37728 | à Pythagore) |
| 37729 | qui, |
| 37730 | par |
| 37731 | les nombres, |
| 37732 | régit |
| 37733 | tous |
| 37734 | les |
| 37735 | éléments |
| 37736 | du monde. |
| 37737 | [P. 394] |
| 37738 | i. 3o. |
| p. 156 | |
| 37739 | 134 |
| 37740 | P. |
| 37741 | CASANOVA. |
| 37742 | prosélyte |
| 37743 | étant arrivé |
| 37744 | à croire |
| 37745 | que les principes |
| 37746 | de la législation |
| 37747 | ont été établis |
| 37748 | à |
| 37749 | la façon d'énigmes |
| 37750 | pour le gouvernement |
| 37751 | du commun |
| 37752 | et qu'ils |
| 37753 | ont un sens tout |
| 37754 | autre |
| 37755 | que celui |
| 37756 | qu'indique |
| 37757 | l'apparence, |
| 37758 | le dâ'î le fait passer aux spéculations |
| 37759 | de |
| 37760 | la philosophie. |
| 37761 | Il |
| 37762 | l'excite |
| 37763 | à étudier |
| 37764 | les spéculations |
| 37765 | de Platon, |
| 37766 | Aristote, |
| 37767 | Pytha- |
| 37768 | gore et de ceux qui (ont |
| 37769 | écrit) |
| 37770 | dans leur |
| 37771 | sens. Il lui interdit |
| 37772 | d'accepter |
| 37773 | les récits |
| 37774 | et théories |
| 37775 | fondés sur la révélation |
| 37776 | et lui vante |
| 37777 | l'obéissance |
| 37778 | aux preuves |
| 37779 | ration- |
| 37780 | nelles' 1' et la confiance |
| 37781 | en elles. Ceci bien démontré |
| 37782 | au prosélyte |
| 37783 | et bien |
| 37784 | cru par |
| 37785 | lui, |
| 37786 | le dâcî le fait |
| 37787 | passer au septième |
| 37788 | enseignement. |
| 37789 | Mais |
| 37790 | cela |
| 37791 | exige |
| 37792 | beaucoup |
| 37793 | de temps'2'. |
| 37794 | SEPTIÈMEENSEIGNEMENT. |
| 37795 | — |
| 37796 | Le dâ'i |
| 37797 | ne l'expose |
| 37798 | pas tant |
| 37799 | qu'il |
| 37800 | n'a pas renforcé |
| 37801 | son intimité |
| 37802 | avec le prosélyte |
| 37803 | et acquis |
| 37804 | la certitude |
| 37805 | qu'il |
| 37806 | est vraiment |
| 37807 | digne |
| 37808 | de |
| 37809 | passer à"un |
| 37810 | degré |
| 37811 | supérieur'3'. |
| 37812 | Lorsqu'il |
| 37813 | est renseigné |
| 37814 | là-dessus, |
| 37815 | il |
| 37816 | lui |
| 37817 | dit. |
| 37818 | L'auteur |
| 37819 | du symbole, |
| 37820 | Xj^<>JI'4', |
| 37821 | instituteur |
| 37822 | de la législation, |
| 37823 | ne peut se suf- |
| 37824 | fire |
| 37825 | à lui-même, |
| 37826 | et il est nécessaire |
| 37827 | qu'il |
| 37828 | ait avec lui un disciple |
| 37829 | qui parle |
| 37830 | en son |
| 37831 | nom, |
| 37832 | afin |
| 37833 | que l'un |
| 37834 | soit le principe, |
| 37835 | Jww^M, |
| 37836 | et l'autre |
| 37837 | soit par |
| 37838 | le premier |
| 37839 | et en |
| 37840 | émane. |
| 37841 | Ceci |
| 37842 | n'est |
| 37843 | autre |
| 37844 | que l'indication |
| 37845 | du |
| 37846 | monde |
| 37847 | inférieur, |
| 37848 | en ce qu'il |
| 37849 | est |
| 37850 | contenu |
| 37851 | dans le monde |
| 37852 | supérieur'5'. |
| 37853 | En effet, |
| 37854 | de l'organisateur |
| 37855 | du monde, |
| 37856 | au |
| 37857 | début |
| 37858 | de l'ordre |
| 37859 | et de l'établissement |
| 37860 | de l'harmonie, |
| 37861 | est émané |
| 37862 | le premier |
| 37863 | être |
| 37864 | sans intermédiaire |
| 37865 | et sans cause créée par lui'6'. |
| 37866 | C'est ce qu'indique |
| 37867 | l'expression |
| 37868 | (1) caLowwJi, opposé à &JjU)|. |
| 37869 | Dans la controverse |
| 37870 | musulmane, |
| 37871 | la tradition |
| 37872 | (révélée) |
| 37873 | s'appelle |
| 37874 | x^u |
| 37875 | et est opposée à la raison |
| 37876 | : JjLc. |
| 37877 | Cf. Chahrastâuî |
| 37878 | (texte, |
| 37879 | 61,1. |
| 37880 | 17, 73 |
| 37881 | 1. ult., |
| 37882 | etc.); |
| 37883 | HORTES, Théo- |
| 37884 | logie des Islam, |
| 37885 | p. 180 |
| 37886 | et 313. |
| 37887 | t2' Le sixième |
| 37888 | enseignement |
| 37889 | est présenté |
| 37890 | ici |
| 37891 | sous des couleurs |
| 37892 | probablement |
| 37893 | exagérées, |
| 37894 | bien |
| 37895 | que |
| 37896 | le texte |
| 37897 | de Makrîzî |
| 37898 | soit beaucoup |
| 37899 | plus |
| 37900 | modéré |
| 37901 | que celui |
| 37902 | de Nouwaïrî, |
| 37903 | qui |
| 37904 | est un |
| 37905 | véritable |
| 37906 | réquisi- |
| 37907 | toire. |
| 37908 | L'introduction |
| 37909 | de la philosophie |
| 37910 | devait |
| 37911 | se faire |
| 37912 | comme |
| 37913 | dans les écoles philosophiques |
| 37914 | de l'is- |
| 37915 | lam, |
| 37916 | en montrant |
| 37917 | l'accord |
| 37918 | entre |
| 37919 | les données |
| 37920 | traditionnelles |
| 37921 | de la révélation, |
| 37922 | intelligemment |
| 37923 | inter- |
| 37924 | prétées, |
| 37925 | et celles |
| 37926 | de la |
| 37927 | raison |
| 37928 | pure. |
| 37929 | Ainsi |
| 37930 | on |
| 37931 | peut |
| 37932 | remplacer |
| 37933 | sans inconvénient |
| 37934 | pour |
| 37935 | les initiés |
| 37936 | la |
| 37937 | révélation |
| 37938 | par |
| 37939 | la |
| 37940 | raison |
| 37941 | qui |
| 37942 | lui est identique. La |
| 37943 | religion |
| 37944 | est la philosophie |
| 37945 | du |
| 37946 | vulgaire |
| 37947 | comme |
| 37948 | la |
| 37949 | philosophie'est |
| 37950 | la religion |
| 37951 | de l'élite. |
| 37952 | Les adversaires |
| 37953 | des philosophes |
| 37954 | musulmans |
| 37955 | s'y sont trompés |
| 37956 | volontairement |
| 37957 | ou non et les ont accusés de détruire |
| 37958 | la religion. |
| 37959 | Les philosophes |
| 37960 | ont essayé en vain |
| 37961 | de les détromper. |
| 37962 | Voir, |
| 37963 | sur |
| 37964 | ce sujet, |
| 37965 | la remarquable |
| 37966 | thèse |
| 37967 | de M. |
| 37968 | GAUTHIER,La |
| 37969 | théorie d'Ibn |
| 37970 | Rochd |
| 37971 | (Averroès) |
| 37972 | sur le rapport |
| 37973 | de la religion |
| 37974 | et de la philosophie, |
| 37975 | Paris, |
| 37976 | 1909. |
| 37977 | (3) Réflexions |
| 37978 | malveillantes |
| 37979 | dans N. (p. |
| 37980 | cxix). |
| 37981 | (4) S. de Sacy (p. |
| 37982 | cxix) |
| 37983 | : «la loi |
| 37984 | figurative». |
| 37985 | (6) S. de Sacy (p. cxx) |
| 37986 | : «si cela est ainsi dans le monde |
| 37987 | inférieur, |
| 37988 | ce n'est que parce |
| 37989 | que la même |
| 37990 | chose a lieu |
| 37991 | dans le monde |
| 37992 | supérieur |
| 37993 | ». |
| 37994 | 161C'est-à-dire |
| 37995 | par |
| 37996 | création |
| 37997 | ex nihilo, |
| 37998 | directe. |
| 37999 | Ceci rappelle |
| 38000 | la discussion |
| 38001 | des Mou'tazilites |
| 38002 | sur la |
| 38003 | création |
| 38004 | directe |
| 38005 | sans substratum, |
| 38006 | Jcû |
| 38007 | à). Chahrastânî |
| 38008 | (texte, |
| 38009 | 60, |
| 38010 | etc.). |
| 38011 | [P. 394] |
| 38012 | P. 395. |
| p. 157 | |
| 38013 | MAKRÎZÎ. |
| 38014 | 135 |
| 38015 | divine |
| 38016 | : «Quand il veut une chose, son amr n'est que de dire : sois et elle est'1'*. |
| 38017 | C'est ce qui indique |
| 38018 | le premier |
| 38019 | dans la hiérarchie, |
| 38020 | XAJJI |
| 38021 | ^. |
| 38022 | L'autre |
| 38023 | c'est le kadar |
| 38024 | dont Dieu a dit : «Nous avons créé toute chose par juste répartition |
| 38025 | (Jwkr)'2'». |
| 38026 | Tel est aussi le sens que nous entendons en disant : «La première |
| 38027 | chose créée par |
| 38028 | Dieu est la plume. Il a dit à la plume |
| 38029 | : écris et elle a écrit sur la table ce qui est. » |
| 38030 | D'autres |
| 38031 | choses de ce genre se trouvent |
| 38032 | dans leurs écrits. Leur principe |
| 38033 | est pris |
| 38034 | de la doctrine |
| 38035 | des philosophes |
| 38036 | qui disent : «De l'unique |
| 38037 | n'émane qu'un unique ». |
| 38038 | Les Soufis ont reçu cette théorie |
| 38039 | et l'ont |
| 38040 | développée par |
| 38041 | d'autres |
| 38042 | considérations |
| 38043 | dans leurs livres. |
| 38044 | Si tu es de ceux qui s'initient |
| 38045 | et connaissent les thèses diverses, |
| 38046 | ce que je viens de te dire te paraîtra |
| 38047 | évident. |
| 38048 | Ce livre |
| 38049 | ne peut se prêter |
| 38050 | à un |
| 38051 | exposé développé |
| 38052 | dans ce sens. |
| 38053 | Quand |
| 38054 | est bien |
| 38055 | démontré |
| 38056 | au prosélyte |
| 38057 | ce qui a fait l'objet |
| 38058 | de cet enseigne- |
| 38059 | ment, |
| 38060 | le dâ'î le fait |
| 38061 | passer au huitième |
| 38062 | enseignement'3'. |
| 38063 | HUITIÈMEENSEIGNEMENT. |
| 38064 | — |
| 38065 | Il est subordonné |
| 38066 | à la croyance |
| 38067 | (chez le prosélyte) |
| 38068 | de tout |
| 38069 | ce qui |
| 38070 | précède; |
| 38071 | quand |
| 38072 | cela |
| 38073 | est bien |
| 38074 | démontré |
| 38075 | pour lui |
| 38076 | et devenu sa |
| 38077 | religion, |
| 38078 | le dâ'î lui |
| 38079 | dit. |
| 38080 | Sache que des deux êtres nommés plus haut, |
| 38081 | qui sont l'organisateur |
| 38082 | du monde |
| 38083 | et son émanation, |
| 38084 | l'un est le précédant, |
| 38085 | /jj_îL»Ji, |
| 38086 | qui est avant le suivant, |
| 38087 | /a^UI, |
| 38088 | comme la cause est avant le causé et toutes les origines, |
| 38089 | ^L^i, |
| 38090 | sont créées et |
| 38091 | existent |
| 38092 | par l'émanation |
| 38093 | qui |
| 38094 | suit' 4' d'après |
| 38095 | un ordre |
| 38096 | que quelques-uns |
| 38097 | d'entre |
| 38098 | Le |
| 38099 | texte |
| 38100 | suivi |
| 38101 | par |
| 38102 | S. |
| 38103 | de Sacy |
| 38104 | (p. |
| 38105 | cxx) |
| 38106 | est radicalement |
| 38107 | différent. |
| 38108 | Il accuse |
| 38109 | positivement |
| 38110 | le dâcî |
| 38111 | d'énoncer |
| 38112 | une |
| 38113 | doctrine |
| 38114 | dualiste. |
| 38115 | Ce premier |
| 38116 | être, |
| 38117 | ou plutôt |
| 38118 | cette |
| 38119 | première |
| 38120 | émanation |
| 38121 | n'est |
| 38122 | autre |
| 38123 | que |
| 38124 | la |
| 38125 | Raison |
| 38126 | Universelle |
| 38127 | (Gu- |
| 38128 | YARD, Fragments, |
| 38129 | p. |
| 38130 | 10).' |
| 38131 | (1) Coran, |
| 38132 | ni, |
| 38133 | 42. J'ai |
| 38134 | transcrit |
| 38135 | : »y>\ par |
| 38136 | : son amr, |
| 38137 | car ce mot |
| 38138 | semble |
| 38139 | jouer |
| 38140 | un rôle |
| 38141 | particulier |
| 38142 | dans |
| 38143 | la doctrine |
| 38144 | (GUYARD, Fragments,]}. |
| 38145 | 10). |
| 38146 | S. de Sacy (p. |
| 38147 | cxx) |
| 38148 | croit |
| 38149 | que |
| 38150 | c'est le mot |
| 38151 | : «sois» |
| 38152 | qui, |
| 38153 | dans |
| 38154 | la phrase |
| 38155 | suivante, |
| 38156 | indique |
| 38157 | le premier |
| 38158 | être. |
| 38159 | (2> Coran, |
| 38160 | LIV, 49. |
| 38161 | Le kadar |
| 38162 | a joué |
| 38163 | un |
| 38164 | rôle |
| 38165 | considérable |
| 38166 | dans |
| 38167 | les sectes musulmanes. |
| 38168 | Les Kada- |
| 38169 | rites, |
| 38170 | secte fameuse, |
| 38171 | devaient |
| 38172 | probablement |
| 38173 | leur |
| 38174 | nom |
| 38175 | à une interprétation |
| 38176 | plus |
| 38177 | ou moins |
| 38178 | semblable |
| 38179 | du kadar |
| 38180 | du Coran. |
| 38181 | Plus |
| 38182 | tard, |
| 38183 | dans les polémiques |
| 38184 | soulevées, |
| 38185 | ce mot |
| 38186 | prit |
| 38187 | le sens de «décision |
| 38188 | divine, |
| 38189 | prédestination». |
| 38190 | Or |
| 38191 | les Kadarites |
| 38192 | combattaient |
| 38193 | la prédestination; |
| 38194 | de là |
| 38195 | une |
| 38196 | grande |
| 38197 | confusion |
| 38198 | sur |
| 38199 | l'origine |
| 38200 | de la |
| 38201 | secte qui |
| 38202 | rejetait |
| 38203 | avec raison |
| 38204 | un |
| 38205 | nom |
| 38206 | aussi |
| 38207 | détourné |
| 38208 | de |
| 38209 | son |
| 38210 | sens primitif. |
| 38211 | On |
| 38212 | les |
| 38213 | accusa |
| 38214 | de dualisme; |
| 38215 | et c'est le même |
| 38216 | reproche |
| 38217 | que fait |
| 38218 | N. à cette |
| 38219 | partie |
| 38220 | de la doctrine |
| 38221 | israélienne. |
| 38222 | 11 faut |
| 38223 | se garder, |
| 38224 | je crois, |
| 38225 | de juger |
| 38226 | les théories |
| 38227 | soi-disant |
| 38228 | hétérodoxes |
| 38229 | d'après |
| 38230 | les |
| 38231 | exposés, |
| 38232 | rarement |
| 38233 | impartiaux, |
| 38234 | des soi-disant |
| 38235 | orthodoxes. |
| 38236 | (3) Le |
| 38237 | septième |
| 38238 | enseignement |
| 38239 | est |
| 38240 | celui |
| 38241 | de l'émanation, |
| 38242 | d'un |
| 38243 | caractère |
| 38244 | franchement |
| 38245 | gnostique, |
| 38246 | comme |
| 38247 | on le voit. |
| 38248 | Il |
| 38249 | continue |
| 38250 | toutefois |
| 38251 | à s'appuyer |
| 38252 | sur |
| 38253 | le Coran. |
| 38254 | t4' Je lis :'JbJI |
| 38255 | au lieu |
| 38256 | de : cjbdi. |
| 38257 | Cf. la remarque |
| 38258 | de S. de Sacy (p. cxxn, |
| 38259 | note |
| 38260 | 1). Le même |
| 38261 | mot, |
| 38262 | synonyme |
| 38263 | de : ^SAJi, |
| 38264 | se retrouve |
| 38265 | un peu |
| 38266 | plus |
| 38267 | loin. |
| 38268 | [P. 395] |
| 38269 | 1. |
| 38270 | 1Q. |
| p. 158 | |
| 38271 | 136 |
| 38272 | P. |
| 38273 | CASANOVA. |
| 38274 | eux connaissent. |
| 38275 | Cependant |
| 38276 | le précédant, |
| 38277 | d'après |
| 38278 | eux, n'a ni |
| 38279 | nom |
| 38280 | ni |
| 38281 | attribut, |
| 38282 | on né peut le définir |
| 38283 | et le déterminer. |
| 38284 | On ne dit |
| 38285 | ni qu'il |
| 38286 | existe ni qu'il |
| 38287 | n'existe |
| 38288 | pas et pas davantage |
| 38289 | qu'il |
| 38290 | est savant ou ignorant, |
| 38291 | puissant |
| 38292 | ou impuissant, |
| 38293 | et de |
| 38294 | même |
| 38295 | pour |
| 38296 | tous les attributs, |
| 38297 | car |
| 38298 | l'affirmation |
| 38299 | (desdits |
| 38300 | attributs) |
| 38301 | entraîne, |
| 38302 | à |
| 38303 | leur |
| 38304 | dire, |
| 38305 | une assimilation |
| 38306 | entre lui |
| 38307 | et les créatures |
| 38308 | et la négation |
| 38309 | entraîne |
| 38310 | l'an- |
| 38311 | nihilation(1'. |
| 38312 | Ils disent |
| 38313 | encore |
| 38314 | : il n'est ni éternel |
| 38315 | ni actuel. |
| 38316 | Mais l'éternel, |
| 38317 | c'est |
| 38318 | son amr |
| 38319 | et son logos, &JÀS~, et l'actuel |
| 38320 | c'est la création |
| 38321 | faite |
| 38322 | par |
| 38323 | lui |
| 38324 | (l'amr) |
| 38325 | et |
| 38326 | sa production. |
| 38327 | Tout |
| 38328 | cela est développé |
| 38329 | dans leurs |
| 38330 | livres. |
| 38331 | Quand |
| 38332 | ceci est bien |
| 38333 | démontré |
| 38334 | au prosélyte'2', |
| 38335 | le dâcî lui |
| 38336 | démontre |
| 38337 | que le Sui- |
| 38338 | vant, |
| 38339 | <J,\JL)\,s'applique |
| 38340 | clans ses actions au point |
| 38341 | qu'il |
| 38342 | se rapproche, |
| 38343 | /^sL>, |
| 38344 | de la |
| 38345 | position |
| 38346 | du Précédant'3'. |
| 38347 | Le Sâmit |
| 38348 | aussi sur la terre |
| 38349 | s'applique |
| 38350 | dans ses actes au |
| 38351 | (1' JjdaxxJî. |
| 38352 | C'est le reproche |
| 38353 | fait aux Mouetazilites |
| 38354 | qui annihilaient |
| 38355 | Dieu |
| 38356 | en le vidant |
| 38357 | de tous ses |
| 38358 | attributs |
| 38359 | (voir |
| 38360 | plus |
| 38361 | haut, |
| 38362 | p. 3 note 1). L'école |
| 38363 | dite |
| 38364 | orthodoxe |
| 38365 | affirme |
| 38366 | ces attributs |
| 38367 | tout |
| 38368 | en se défen- |
| 38369 | dant |
| 38370 | de l'assimilation |
| 38371 | avec les facultés |
| 38372 | humaines. |
| 38373 | On |
| 38374 | voit |
| 38375 | que |
| 38376 | la philosophie |
| 38377 | isma'îlienne |
| 38378 | prend |
| 38379 | position |
| 38380 | entre |
| 38381 | ces deux |
| 38382 | écoles et déclare |
| 38383 | que la seule connaissance |
| 38384 | de Dieu |
| 38385 | est qu'on |
| 38386 | n'en |
| 38387 | connaît |
| 38388 | rien |
| 38389 | ou du moins |
| 38390 | que rien, |
| 38391 | dans |
| 38392 | le langage |
| 38393 | humain, |
| 38394 | n'y |
| 38395 | répond. |
| 38396 | C'est-évidemment |
| 38397 | le point |
| 38398 | de |
| 38399 | vue |
| 38400 | auquel |
| 38401 | arrive |
| 38402 | le philosophe, |
| 38403 | quand |
| 38404 | il |
| 38405 | ne lient |
| 38406 | aucun |
| 38407 | compte |
| 38408 | de la |
| 38409 | révélation. |
| 38410 | Mais les |
| 38411 | théo- |
| 38412 | logiens |
| 38413 | répondent |
| 38414 | qu'en |
| 38415 | effet la connaissance |
| 38416 | de Dieu |
| 38417 | ne peut |
| 38418 | venir |
| 38419 | de la raison |
| 38420 | et qu'elle |
| 38421 | ne nous |
| 38422 | est donnée |
| 38423 | que par |
| 38424 | la révélation. |
| 38425 | C'est dans le texte révélé |
| 38426 | que se trouvent |
| 38427 | dénommés |
| 38428 | les attributs |
| 38429 | de Dieu, |
| 38430 | et c'est cela qui |
| 38431 | leur |
| 38432 | confère leur |
| 38433 | réalité. |
| 38434 | Cf. IBN KHALDOÛN,III, |
| 38435 | p. 5i-58. |
| 38436 | (2) Comme |
| 38437 | le fait |
| 38438 | remarquer |
| 38439 | S. de Sacy (p. |
| 38440 | cxxm |
| 38441 | et seq.), |
| 38442 | il |
| 38443 | y a un écart considérable |
| 38444 | entre |
| 38445 | ce |
| 38446 | texte |
| 38447 | de Makrîzî |
| 38448 | et celui |
| 38449 | de Nouwaïrî |
| 38450 | (pour |
| 38451 | toute |
| 38452 | la première |
| 38453 | partie |
| 38454 | du huitième |
| 38455 | enseignement). |
| 38456 | Makrîzî, |
| 38457 | qui |
| 38458 | va nous parler |
| 38459 | du suivant, |
| 38460 | ne dit |
| 38461 | pas comment |
| 38462 | il est produit |
| 38463 | par |
| 38464 | le précédant |
| 38465 | dont |
| 38466 | il |
| 38467 | est en réalité |
| 38468 | le substitut |
| 38469 | et le fondé de pouvoirs. |
| 38470 | C'est l'intermédiaire |
| 38471 | entre |
| 38472 | le Créateur |
| 38473 | et la Créa- |
| 38474 | tion, |
| 38475 | cher |
| 38476 | aux Gnosliques, |
| 38477 | qui |
| 38478 | de cet intermédiaire |
| 38479 | ont |
| 38480 | tiré |
| 38481 | une |
| 38482 | foule |
| 38483 | d'autres. |
| 38484 | N- au |
| 38485 | contraire |
| 38486 | expose de la façon la plus |
| 38487 | confuse le caractère |
| 38488 | de l'émanation, |
| 38489 | et il |
| 38490 | ajoute |
| 38491 | que les Ismaéliens |
| 38492 | ne |
| 38493 | sont pas d'accord |
| 38494 | là-dessus. |
| 38495 | S. de Sacy semble croire |
| 38496 | que Makrîzî |
| 38497 | représente |
| 38498 | une |
| 38499 | des opinions, |
| 38500 | N. |
| 38501 | une autre; |
| 38502 | mais M. passe sous silence |
| 38503 | celte |
| 38504 | question. |
| 38505 | 11 est vrai |
| 38506 | que S. de Sacy retrouve, |
| 38507 | dans les |
| 38508 | écrits |
| 38509 | des Druzes, |
| 38510 | une discussion |
| 38511 | attestant |
| 38512 | qu'effectivement |
| 38513 | les docteurs |
| 38514 | isma'îliens |
| 38515 | (de qui |
| 38516 | dérive, |
| 38517 | plus |
| 38518 | ou moins |
| 38519 | altérée, |
| 38520 | la doctrine |
| 38521 | des Druzes) |
| 38522 | ont émis sur cette |
| 38523 | question |
| 38524 | des opinions |
| 38525 | divergentes |
| 38526 | et toutes |
| 38527 | erronées. |
| 38528 | Mais |
| 38529 | le |
| 38530 | texte |
| 38531 | qu'il |
| 38532 | cite, |
| 38533 | d'ailleurs |
| 38534 | très |
| 38535 | tardif, |
| 38536 | est en |
| 38537 | conformité |
| 38538 | avec celui |
| 38539 | de |
| 38540 | N. ; il |
| 38541 | ne l'est pas avec celui |
| 38542 | de notre |
| 38543 | auteur |
| 38544 | qui, |
| 38545 | je |
| 38546 | le répète, |
| 38547 | n'aborde |
| 38548 | pas la question. |
| 38549 | N., |
| 38550 | d'ail- |
| 38551 | leurs, |
| 38552 | ne |
| 38553 | se sert de son exposé que pour |
| 38554 | renouveler |
| 38555 | ses injures |
| 38556 | et justifier |
| 38557 | ses reproches |
| 38558 | de dua- |
| 38559 | lisme |
| 38560 | et de matérialisme, |
| 38561 | voulant |
| 38562 | assimiler |
| 38563 | l'Ahriman |
| 38564 | du mazdéisme |
| 38565 | au Suivant |
| 38566 | des Ismaéliens,— |
| 38567 | ce qui |
| 38568 | est vraiment |
| 38569 | absurde. |
| 38570 | Ahriman |
| 38571 | est le mal opposé à Ormuzd |
| 38572 | le bien. |
| 38573 | Le Précédant |
| 38574 | est non |
| 38575 | défini |
| 38576 | et c'est le Suivant |
| 38577 | qui |
| 38578 | remplit, |
| 38579 | en réalité, |
| 38580 | les fonctions |
| 38581 | attribuées |
| 38582 | par |
| 38583 | le vulgaire |
| 38584 | au Précé- |
| 38585 | dant. |
| 38586 | Il n'y |
| 38587 | a donc aucune |
| 38588 | opposition; |
| 38589 | mais, |
| 38590 | au contraire, |
| 38591 | comme |
| 38592 | nous le verrons, |
| 38593 | identité effective |
| 38594 | entre |
| 38595 | les deux |
| 38596 | personnages |
| 38597 | de la |
| 38598 | doctrine |
| 38599 | isma'ilienne. |
| 38600 | Je me |
| 38601 | demande |
| 38602 | si ce n'est |
| 38603 | pas M. |
| 38604 | qui |
| 38605 | a |
| 38606 | suivi |
| 38607 | le |
| 38608 | texte primitif |
| 38609 | et |
| 38610 | N. qui |
| 38611 | l'a |
| 38612 | déformé |
| 38613 | par |
| 38614 | sa passion |
| 38615 | de |
| 38616 | controverse |
| 38617 | qui |
| 38618 | contraste |
| 38619 | avec le |
| 38620 | calme de M. Ce texte |
| 38621 | primitif |
| 38622 | serait-il |
| 38623 | celui |
| 38624 | d'Ibn |
| 38625 | ar Razzâm |
| 38626 | que |
| 38627 | Makrîzî |
| 38628 | aurait |
| 38629 | eu sous les yeux, |
| 38630 | tandis |
| 38631 | que Nouwaïrî |
| 38632 | suivrait |
| 38633 | exclusivement |
| 38634 | Akhoû |
| 38635 | Mouhsin? |
| 38636 | l!>) Le verbe : ^.iL, |
| 38637 | que je |
| 38638 | traduis |
| 38639 | par |
| 38640 | «s'approche», |
| 38641 | n'est autre |
| 38642 | que celui |
| 38643 | qui, |
| 38644 | sous la forme |
| 38645 | du |
| 38646 | [P.395] |
| p. 159 | |
| 38647 | MAKRÎZÎ. |
| 38648 | 137 |
| 38649 | point |
| 38650 | d'arriver, |
| 38651 | ^juaj, |
| 38652 | à la position |
| 38653 | du Nâtik exactement. |
| 38654 | Le dâ'î s'applique, |
| 38655 | dans |
| 38656 | ses actes, au point d'atteindre, |
| 38657 | «JL*J, la position |
| 38658 | et l'état du soûs exactement. |
| 38659 | Ainsi |
| 38660 | évoluent |
| 38661 | les choses du monde dans ses sphères et ses cycles, |
| 38662 | siij«>!j |
| 38663 | MJ^H |
| 38664 | g. |
| 38665 | Sur ce sujet |
| 38666 | il y a un long |
| 38667 | développement |
| 38668 | (dans |
| 38669 | les instructions |
| 38670 | du dâ'î)'1'. |
| 38671 | Quand |
| 38672 | le prosélyte |
| 38673 | croit |
| 38674 | cela, le dâ'i lui |
| 38675 | démontre |
| 38676 | que le miracle, |
| 38677 | sy&e, |
| 38678 | du |
| 38679 | prophète |
| 38680 | véritable, |
| 38681 | du Nâtik, |
| 38682 | n'est pas autre chose que ce par quoi il coordonne |
| 38683 | le gouvernement |
| 38684 | de la masse et dont les bienfaits |
| 38685 | s'étendent sur tous par une orga- |
| 38686 | nisation |
| 38687 | de sagesse. C'est ce qui |
| 38688 | contient |
| 38689 | des sens philosophiques |
| 38690 | qui |
| 38691 | éclairent |
| 38692 | la réalité |
| 38693 | de l'essence, |
| 38694 | JUi! '2', des cieux et de la terre, |
| 38695 | de tout ce que le monde |
| 38696 | comprend, |
| 38697 | substances et accidents. |
| 38698 | (Il |
| 38699 | se manifeste) |
| 38700 | tantôt |
| 38701 | par des énigmes que |
| 38702 | devinent |
| 38703 | les savants et tantôt |
| 38704 | par |
| 38705 | des termes |
| 38706 | clairs |
| 38707 | que chacun |
| 38708 | connaît. |
| 38709 | Tout |
| 38710 | cela s'ordonne, |
| 38711 | pour le prophète, |
| 38712 | en une législation |
| 38713 | que suit le peuple. |
| 38714 | Le dâ'î démontre |
| 38715 | encore |
| 38716 | que résurrection, |
| 38717 | Coran, |
| 38718 | récompense |
| 38719 | et châtiment |
| 38720 | (de l'autre |
| 38721 | monde) |
| 38722 | ont un sens différent |
| 38723 | de celui |
| 38724 | que comprend |
| 38725 | le vulgaire |
| 38726 | et |
| 38727 | autre |
| 38728 | que celui |
| 38729 | vers lequel |
| 38730 | l'intelligence |
| 38731 | va du premier |
| 38732 | coup'3'. |
| 38733 | Tout |
| 38734 | cela n'est |
| 38735 | que l'apparition |
| 38736 | de cycles après l'expiration |
| 38737 | d'autres |
| 38738 | cycles des étoiles |
| 38739 | et des |
| 38740 | mondes où sefont leurs conjonctions, |
| 38741 | IgjleL&sJ |
| 38742 | Ji^c, |
| 38743 | par une génération |
| 38744 | et une |
| 38745 | corruption |
| 38746 | qui naissent |
| 38747 | de l'ordonnance |
| 38748 | de la nature. |
| 38749 | Cela est conforme |
| 38750 | à ce |
| 38751 | que les philosophes |
| 38752 | ont développé |
| 38753 | dans leurs |
| 38754 | livres'4'. |
| 38755 | participe |
| 38756 | présent, |
| 38757 | (^.i), |
| 38758 | est appliqué |
| 38759 | au Suivant. |
| 38760 | Effréalité, |
| 38761 | il |
| 38762 | implique |
| 38763 | une |
| 38764 | idée |
| 38765 | de contiguïté |
| 38766 | et |
| 38767 | même |
| 38768 | d'adhérence |
| 38769 | qu'il |
| 38770 | est difficile |
| 38771 | de rendre |
| 38772 | dans |
| 38773 | les |
| 38774 | deux |
| 38775 | cas de la |
| 38776 | même |
| 38777 | façon. |
| 38778 | L'être |
| 38779 | second |
| 38780 | est d'abord |
| 38781 | Suivant, |
| 38782 | Jb, |
| 38783 | et, par |
| 38784 | son évolution |
| 38785 | volontaire, |
| 38786 | se rapproche |
| 38787 | de plus |
| 38788 | en plus |
| 38789 | étroitement |
| 38790 | du Précédant, |
| 38791 | au point |
| 38792 | de mériter, |
| 38793 | dans cette |
| 38794 | étape |
| 38795 | nouvelle, |
| 38796 | le nom |
| 38797 | d'Adhérant, |
| 38798 | t£*.àl. |
| 38799 | Tandis |
| 38800 | que |
| 38801 | le.Précédant |
| 38802 | est immuable |
| 38803 | et immobile, |
| 38804 | son émanation, |
| 38805 | d'abord |
| 38806 | projetée |
| 38807 | en quelque |
| 38808 | sorte, |
| 38809 | revient |
| 38810 | à lui |
| 38811 | par |
| 38812 | attraction; |
| 38813 | — |
| 38814 | mouvement |
| 38815 | qui |
| 38816 | se produit, |
| 38817 | successivement, |
| 38818 | dans |
| 38819 | la |
| 38820 | hiérarchie |
| 38821 | des êtres. |
| 38822 | On retrouve |
| 38823 | là l'idée, |
| 38824 | chère |
| 38825 | aux Soufis, |
| 38826 | de la |
| 38827 | créature |
| 38828 | issue |
| 38829 | de Dieu |
| 38830 | et retournant |
| 38831 | vers lui |
| 38832 | au point |
| 38833 | de s'y |
| 38834 | fondre |
| 38835 | et |
| 38836 | de s'identifier |
| 38837 | à lui. |
| 38838 | I.1' Peut-être |
| 38839 | vaut-il |
| 38840 | mieux |
| 38841 | entendre |
| 38842 | : dans |
| 38843 | leurs |
| 38844 | livres. |
| 38845 | Cf. |
| 38846 | plus |
| 38847 | haut. |
| 38848 | <2' D'après |
| 38849 | Djourdjânî |
| 38850 | ( Ta'-rîfat, |
| 38851 | s. v.), |
| 38852 | c'est la réalisation |
| 38853 | de l'existence |
| 38854 | essentielle, |
| 38855 | a^jJJ |
| 38856 | &&& |
| 38857 | JuuJi. |
| 38858 | S. de Sacy (p. |
| 38859 | cxxix), |
| 38860 | qui |
| 38861 | reproduit |
| 38862 | le texte |
| 38863 | de Makrîzî, |
| 38864 | donne |
| 38865 | ici |
| 38866 | : I^OJ! |
| 38867 | «commencement» |
| 38868 | au lieu |
| 38869 | de : &ùl. |
| 38870 | IS) |
| 38871 | OI^OJ, |
| 38872 | litt. |
| 38873 | : «se hâte |
| 38874 | d'aller». |
| 38875 | (4',Les |
| 38876 | Ismaéliens |
| 38877 | rejettent |
| 38878 | donc, |
| 38879 | en fin |
| 38880 | de compte, |
| 38881 | les |
| 38882 | eschatologies |
| 38883 | mazdéenne, |
| 38884 | judéo-chré- |
| 38885 | tienne, |
| 38886 | islamique. |
| 38887 | Pour |
| 38888 | eux le monde |
| 38889 | ne finit |
| 38890 | pas, |
| 38891 | mais |
| 38892 | passe indéfiniment |
| 38893 | par |
| 38894 | une |
| 38895 | série |
| 38896 | de révo- |
| 38897 | lutions |
| 38898 | engendrées |
| 38899 | par |
| 38900 | les |
| 38901 | conjonctions |
| 38902 | des astres. |
| 38903 | Nous |
| 38904 | voilà |
| 38905 | fort |
| 38906 | éloignés |
| 38907 | des sept |
| 38908 | cycles |
| 38909 | de pro- |
| 38910 | phètes |
| 38911 | dont |
| 38912 | le dernier, |
| 38913 | Mouhammad |
| 38914 | fils d'Isma'îl, |
| 38915 | est maître |
| 38916 | du temps final. |
| 38917 | On remarquera |
| 38918 | que |
| 38919 | cette |
| 38920 | partie |
| 38921 | de l'enseignement |
| 38922 | n'est |
| 38923 | liée |
| 38924 | en rien |
| 38925 | à la précédente, |
| 38926 | qui |
| 38927 | n'était |
| 38928 | pas |
| 38929 | rigoureusement |
| 38930 | inconci- |
| 38931 | liable |
| 38932 | avec les |
| 38933 | eschatologies. |
| 38934 | On |
| 38935 | est |
| 38936 | tenlé |
| 38937 | de penser |
| 38938 | que |
| 38939 | les Ismaïliens, |
| 38940 | fanatiques |
| 38941 | du nombre |
| 38942 | 7, ne |
| 38943 | devaient |
| 38944 | pas |
| 38945 | compter |
| 38946 | plus |
| 38947 | de sept enseignements |
| 38948 | ou degrés |
| 38949 | d'initiation. |
| 38950 | La confusion |
| 38951 | avec laquelle |
| 38952 | est présentée |
| 38953 | la pre- |
| 38954 | Memoires, |
| 38955 | t. IV. |
| 38956 | 18 |
| 38957 | [P. 395] |
| 38958 | J. |
| 38959 | 20'. |
| p. 160 | |
| 38960 | 138 |
| 38961 | P. |
| 38962 | CASANOVA. |
| 38963 | Lorsque |
| 38964 | ce système est démontré |
| 38965 | pour |
| 38966 | le prosélyte, |
| 38967 | le dâcî le fait |
| 38968 | passer |
| 38969 | au |
| 38970 | neuvième |
| 38971 | enseignement. |
| 38972 | NEUVIÈMEENSEIGNEMENT. |
| 38973 | — |
| 38974 | C'est la conclusion, |
| 38975 | Xssyu, |
| 38976 | que le dâ'î a voulu |
| 38977 | affer- |
| 38978 | mir |
| 38979 | dans l'âme |
| 38980 | du prosélyte |
| 38981 | en démontrant |
| 38982 | ce qui a précédé. |
| 38983 | Une |
| 38984 | fois |
| 38985 | certain |
| 38986 | que celui-ci |
| 38987 | est devenu |
| 38988 | digne |
| 38989 | qu'on |
| 38990 | lui |
| 38991 | dévoile |
| 38992 | le mystère |
| 38993 | et qu'on |
| 38994 | lui |
| 38995 | explique |
| 38996 | l'énigme, |
| 38997 | il le conduit |
| 38998 | aux démonstrations |
| 38999 | qui |
| 39000 | sont dans les livres |
| 39001 | des philoso- |
| 39002 | phes touchant |
| 39003 | la physique, |
| 39004 | la métaphysique, |
| 39005 | la théodicée |
| 39006 | et les autres |
| 39007 | sciences |
| 39008 | philosophiques. |
| 39009 | Quand |
| 39010 | le prosélyte |
| 39011 | possède la connaissance |
| 39012 | de cela, |
| 39013 | le dâci lève |
| 39014 | le masque |
| 39015 | et dit. |
| 39016 | Ce qu'on a rapporté |
| 39017 | des traditions |
| 39018 | et des principes' |
| 39019 | 1'sont des énigmes |
| 39020 | relatives |
| 39021 | aux essences, ^l**, |
| 39022 | primordiales |
| 39023 | ou à la conversion |
| 39024 | des substances. |
| 39025 | Quant |
| 39026 | à la |
| 39027 | révélation, |
| 39028 | ce n'est que la pureté |
| 39029 | de l'âme |
| 39030 | et le prophète |
| 39031 | trouve, |
| 39032 | dans son intel- |
| 39033 | ligence, |
| 39034 | ce qui y mène |
| 39035 | et y conduit. |
| 39036 | Il le manifeste |
| 39037 | aux hommes. |
| 39038 | C'est ce qu'on |
| 39039 | appelle |
| 39040 | la parole |
| 39041 | de Dieu |
| 39042 | par |
| 39043 | quoi |
| 39044 | le prophète |
| 39045 | a composé |
| 39046 | sa législation |
| 39047 | suivant |
| 39048 | ce qui lui a paru le meilleur |
| 39049 | pour le gouvernement |
| 39050 | du vulgaire. |
| 39051 | Alors il n'en rend |
| 39052 | la pratique |
| 39053 | obligatoire |
| 39054 | que suivant |
| 39055 | ce qui est nécessaire |
| 39056 | à la direction |
| 39057 | des intérêts |
| 39058 | de la foule, |
| 39059 | mais |
| 39060 | non de l'initié, |
| 39061 | <J^t*JI. |
| 39062 | Celui-ci, |
| 39063 | en effet, |
| 39064 | n'est pas tenu |
| 39065 | à la |
| 39066 | pratique |
| 39067 | ; il lui suffit d'en avoir la connaissance |
| 39068 | ; car celle-ci |
| 39069 | est le certain qui oblige |
| 39070 | qu'on |
| 39071 | aboutisse |
| 39072 | à lui'2'. |
| 39073 | La connaissance |
| 39074 | n'est |
| 39075 | pas au nombre |
| 39076 | des prescriptions |
| 39077 | de la législation, |
| 39078 | parce |
| 39079 | que celles-ci |
| 39080 | i#sont |
| 39081 | que des charges et des fardeaux |
| 39082 | que |
| 39083 | portent |
| 39084 | les incrédules, |
| 39085 | gens ignorants |
| 39086 | de la science des accidents |
| 39087 | et des causes. |
| 39088 | mière |
| 39089 | partie |
| 39090 | du huitième |
| 39091 | accentue |
| 39092 | cette impression. |
| 39093 | Guyard |
| 39094 | (Fragments, |
| 39095 | p. |
| 39096 | i5) |
| 39097 | dit, |
| 39098 | sans indiquer |
| 39099 | sa source, |
| 39100 | que primitivement |
| 39101 | il y avait |
| 39102 | sept |
| 39103 | degrés d'initiation, |
| 39104 | mais |
| 39105 | que |
| 39106 | plus |
| 39107 | tard |
| 39108 | ce nombre |
| 39109 | fut |
| 39110 | porté |
| 39111 | à neuf. |
| 39112 | Chahrastânî |
| 39113 | (texte, |
| 39114 | p. |
| 39115 | 147-149) |
| 39116 | suivi, |
| 39117 | en général, |
| 39118 | par |
| 39119 | Guyard, |
| 39120 | ne nous donne |
| 39121 | dans |
| 39122 | son |
| 39123 | exposé |
| 39124 | de la |
| 39125 | doctrine |
| 39126 | que |
| 39127 | ce que nous |
| 39128 | avons |
| 39129 | vu dans le huitième |
| 39130 | enseignement |
| 39131 | et quelques |
| 39132 | aperçus |
| 39133 | sur la symbolique |
| 39134 | des nombres. |
| 39135 | Je crois |
| 39136 | donc, |
| 39137 | comme |
| 39138 | Guyard, |
| 39139 | que la doctrine |
| 39140 | primitive |
| 39141 | ne comprenait |
| 39142 | que sept degrés, |
| 39143 | et cela est confirmé |
| 39144 | par |
| 39145 | un passage du Fïhrist |
| 39146 | (I, |
| 39147 | p. |
| 39148 | 189) |
| 39149 | où il |
| 39150 | est |
| 39151 | parlé |
| 39152 | des sept termes et où sont énumérés |
| 39153 | les sept livres |
| 39154 | qui |
| 39155 | en traitent; |
| 39156 | le dernier |
| 39157 | est appelé |
| 39158 | : «le |
| 39159 | livre |
| 39160 | du septième |
| 39161 | terme |
| 39162 | dans lequel |
| 39163 | est le tableau |
| 39164 | de la doctrine |
| 39165 | et le grand |
| 39166 | dévoilement», |
| 39167 | obLS" |
| 39168 | j£$\ |
| 39169 | <Uu*£j)j |
| 39170 | c^^Jli |
| 39171 | %A*J |
| 39172 | ***} |
| 39173 | £il*Jî |
| 39174 | pUiS. |
| 39175 | Cette doctrine |
| 39176 | primitive |
| 39177 | ne devait |
| 39178 | pas dépasser |
| 39179 | la |
| 39180 | conception |
| 39181 | des sept |
| 39182 | cycles |
| 39183 | finissant |
| 39184 | à Mouhammad |
| 39185 | ibn |
| 39186 | Isma'îl, |
| 39187 | dernier |
| 39188 | des sept Nâtiks |
| 39189 | et maître |
| 39190 | des derniers |
| 39191 | temps. |
| 39192 | Un système |
| 39193 | philosophique |
| 39194 | particulier |
| 39195 | y a été ajouté |
| 39196 | qui |
| 39197 | substituait |
| 39198 | à la fin du |
| 39199 | monde |
| 39200 | une révolution |
| 39201 | d'ordre |
| 39202 | astronomique |
| 39203 | et supprimait |
| 39204 | ainsi tout le caractère |
| 39205 | eschatologique |
| 39206 | pri- |
| 39207 | mitif. |
| 39208 | Comme |
| 39209 | nous allons |
| 39210 | le voir, |
| 39211 | cette substitution |
| 39212 | est attribuée |
| 39213 | à cAbd Allah |
| 39214 | fils de Maïmoûn. |
| 39215 | '1J J^oi)tj |
| 39216 | i£j)«xi!. |
| 39217 | Rien |
| 39218 | que le |
| 39219 | pluriel |
| 39220 | tisjcXa» soit |
| 39221 | inusité, |
| 39222 | je crois |
| 39223 | avec S. de Sacy que tel est |
| 39224 | le sens. S. de Sacy (p. cxxxi) |
| 39225 | traduit |
| 39226 | : «les faits |
| 39227 | conservés par la tradition |
| 39228 | et les dogmes |
| 39229 | fondamen- |
| 39230 | taux de la loi». |
| 39231 | -Il faudrait |
| 39232 | régulièrement |
| 39233 | : Jjoilîj |
| 39234 | e*ji>U.i)l. |
| 39235 | t2) |
| 39236 | «jJljjuwait |
| 39237 | c-css ^oJi |
| 39238 | (jOuJi. |
| 39239 | C'est la définition |
| 39240 | de l'évidence |
| 39241 | philosophique. |
| 39242 | [P. 395] |
| 39243 | 1. 3o. |
| p. 161 | |
| 39244 | MAKRÎZÎ. |
| 39245 | 139 |
| 39246 | Un point |
| 39247 | de la |
| 39248 | connaissance, |
| 39249 | d'après |
| 39250 | eux, |
| 39251 | est que |
| 39252 | les prophètes, |
| 39253 | nâtiks, |
| 39254 | auteurs |
| 39255 | de législations, |
| 39256 | ne sont que pour gouverner |
| 39257 | la masse et que les philoso- |
| 39258 | phes sont les prophètes |
| 39259 | de la sagesse de l'élite. |
| 39260 | L'imâm |
| 39261 | n'a d'existence que dans |
| 39262 | le monde |
| 39263 | spirituel, |
| 39264 | (existence |
| 39265 | qui se réalise) |
| 39266 | quand |
| 39267 | nous arrivons |
| 39268 | à lui |
| 39269 | par |
| 39270 | la |
| 39271 | pratique |
| 39272 | des sciences. Son apparition |
| 39273 | actuelle n'est que l'apparition |
| 39274 | de ses ordres |
| 39275 | et interdictions |
| 39276 | (transmis) |
| 39277 | par la voix de ses lieutenants, |
| 39278 | AJLJJL |
| 39279 | D'autres |
| 39280 | questions |
| 39281 | du même genre sont développées dans leurs |
| 39282 | écrits.. |
| 39283 | Tel est l'ensemble |
| 39284 | de la science du dâ'î. Sur cela ils ont de nombreux |
| 39285 | ouvra- |
| 39286 | ges dont a été résumé ce que nous avons précédemment |
| 39287 | rapporté'1'. |
| 39288 | DÉBUTDE CETTEDOCTRINE.— |
| 39289 | Sache que cette doctrine |
| 39290 | est attribuée |
| 39291 | à un per- |
| 39292 | sonnage |
| 39293 | qui vivait |
| 39294 | dans l'Irak |
| 39295 | sous le nom de Maïmoûn |
| 39296 | al Kaddâh. |
| 39297 | C'était |
| 39298 | un |
| 39299 | Chiïte |
| 39300 | outré. |
| 39301 | Il lui |
| 39302 | naquit |
| 39303 | un fils appelé 'Abd Allah ibn Maïmoûn, |
| 39304 | dont le savoir |
| 39305 | fut étendu |
| 39306 | et les connaissances |
| 39307 | multiples. |
| 39308 | Il connut, |
| 39309 | ou peu s'en faut, |
| 39310 | tous les |
| 39311 | dires |
| 39312 | des hommes; |
| 39313 | il |
| 39314 | lui |
| 39315 | organisa |
| 39316 | une secte et la constitua |
| 39317 | en neuf enseigne- |
| 39318 | ments'2'; |
| 39319 | il |
| 39320 | appela |
| 39321 | les gens à sa secte et beaucoup |
| 39322 | répondirent |
| 39323 | à son appel. |
| 39324 | Il |
| 39325 | enseignait |
| 39326 | que l'imâm |
| 39327 | était Mouhammad |
| 39328 | ibn Ismacîl. Parti d'al Ahwâz, il s'installa |
| 39329 | à cAskar Moukram; |
| 39330 | il acquit |
| 39331 | du bien. |
| 39332 | Ses dâ'îs se répandirent |
| 39333 | et les gens (de ce |
| 39334 | pays) |
| 39335 | le réprouvèrent |
| 39336 | et le menacèrent. |
| 39337 | Il s'enfuit |
| 39338 | alors à Bassorah ayant avec |
| 39339 | lui |
| 39340 | quelques |
| 39341 | disciples, |
| 39342 | dont al Houseïn |
| 39343 | al Ahwâzî. Une fois connu en cette ville, |
| 39344 | il |
| 39345 | fut inquiété, |
| 39346 | alla |
| 39347 | en Syrie |
| 39348 | et s'arrêta |
| 39349 | à Salamîyat. |
| 39350 | C'est là qu'il |
| 39351 | eut un fils |
| 39352 | Ahmad, |
| 39353 | lequel |
| 39354 | succéda à son père cAbd Allah |
| 39355 | ibn Maïmoûn |
| 39356 | (comme |
| 39357 | chef de la |
| 39358 | doctrine) |
| 39359 | et envoya al Houseïn al Ahwâzî en qualité de son dâ'î en son nom dans |
| 39360 | l'Irak. |
| 39361 | Celui-ci |
| 39362 | rencontra |
| 39363 | Hamdân |
| 39364 | ibn al Ach'ath appelé Karmat |
| 39365 | dans la banlieue |
| 39366 | (1) On voit |
| 39367 | que le dernier |
| 39368 | degré |
| 39369 | ne diffère |
| 39370 | pas sensiblement |
| 39371 | du huitième |
| 39372 | et ne fait |
| 39373 | que confirmer |
| 39374 | la symbolique |
| 39375 | du système. |
| 39376 | On ne peut |
| 39377 | pas en dire, |
| 39378 | comme |
| 39379 | Musset |
| 39380 | de Kant, |
| 39381 | qu'il |
| 39382 | Déclare ie ciel vide et conclut |
| 39383 | au néant, |
| 39384 | mais |
| 39385 | le résultat |
| 39386 | est sensiblement |
| 39387 | le même, |
| 39388 | le ciel |
| 39389 | n'étant |
| 39390 | plus |
| 39391 | peuplé |
| 39392 | que |
| 39393 | de symboles |
| 39394 | abstraits |
| 39395 | et |
| 39396 | de phantasmes |
| 39397 | dénués |
| 39398 | de toute |
| 39399 | réalité. |
| 39400 | Ce n'est |
| 39401 | certainement |
| 39402 | pas cela |
| 39403 | qu'on |
| 39404 | devait |
| 39405 | offrir |
| 39406 | à la masse |
| 39407 | des partisans. |
| 39408 | Comment |
| 39409 | les |
| 39410 | attirait-on? |
| 39411 | N. répond |
| 39412 | à celte |
| 39413 | question |
| 39414 | (p. |
| 39415 | CXLVUI) par |
| 39416 | les instructions |
| 39417 | données |
| 39418 | au dâl, |
| 39419 | qu'il |
| 39420 | dit |
| 39421 | avoir |
| 39422 | empruntées |
| 39423 | (toujours |
| 39424 | par |
| 39425 | l'intermédiaire |
| 39426 | d'Akhoû |
| 39427 | Mouhsin) |
| 39428 | à un |
| 39429 | certain |
| 39430 | livre |
| 39431 | de gouvernement, |
| 39432 | iUL«Jt |
| 39433 | obLS". |
| 39434 | Ces instructions |
| 39435 | sont |
| 39436 | d'un |
| 39437 | tel cynisme |
| 39438 | que l'authen- |
| 39439 | ticité |
| 39440 | m'en |
| 39441 | paraît |
| 39442 | fort |
| 39443 | suspecte. |
| 39444 | cAbd |
| 39445 | al |
| 39446 | Kâhir |
| 39447 | (Fark, |
| 39448 | p. |
| 39449 | 278) |
| 39450 | en parle |
| 39451 | comme |
| 39452 | d'un |
| 39453 | traité |
| 39454 | rédigé |
| 39455 | par |
| 39456 | 'Oubeïd |
| 39457 | Allah |
| 39458 | ibn |
| 39459 | al Hasan |
| 39460 | de Kaïroûân |
| 39461 | (c'est |
| 39462 | le premier |
| 39463 | khalife |
| 39464 | fatimide) |
| 39465 | pour |
| 39466 | l'édification |
| 39467 | de Souleïmân |
| 39468 | ibn |
| 39469 | al Hasan |
| 39470 | Aboû |
| 39471 | (corriger |
| 39472 | : ^>\) |
| 39473 | Sa'îd |
| 39474 | al Djannâbî |
| 39475 | (le |
| 39476 | Carmathe). |
| 39477 | (2) |
| 39478 | Nous |
| 39479 | avons |
| 39480 | vu |
| 39481 | plus |
| 39482 | haut |
| 39483 | (p. |
| 39484 | 3) |
| 39485 | qu'on'lui |
| 39486 | attribue |
| 39487 | sept |
| 39488 | enseignements. |
| 39489 | Les |
| 39490 | copistes |
| 39491 | arabes |
| 39492 | confondent |
| 39493 | constamment |
| 39494 | les |
| 39495 | deux |
| 39496 | nombres |
| 39497 | 9 et |
| 39498 | 7. |
| 39499 | 18. |
| 39500 | [P. 395] |
| 39501 | P. 396. |
| p. 162 | |
| 39502 | UO |
| 39503 | P- CASANOVA. |
| 39504 | de Koufa |
| 39505 | et lui |
| 39506 | prêcha |
| 39507 | la doctrine. |
| 39508 | Ce dernier |
| 39509 | se convertit |
| 39510 | et lui |
| 39511 | donna |
| 39512 | l'hospi- |
| 39513 | talité. |
| 39514 | Ce qui lui |
| 39515 | advint |
| 39516 | est rapporté |
| 39517 | dans l'histoire |
| 39518 | des Carmathes |
| 39519 | en ce livre, |
| 39520 | là |
| 39521 | où il est traité |
| 39522 | d'al Mouizz |
| 39523 | lidîn |
| 39524 | Allah |
| 39525 | Maadd'1'. |
| 39526 | Puis Ahmad |
| 39527 | ibn cAbd Allah |
| 39528 | eut |
| 39529 | deux fils : alHouseïn |
| 39530 | et Mouhammad |
| 39531 | connu |
| 39532 | sous le nom d'Aboû-ch |
| 39533 | Chalaghlagh'2'. |
| 39534 | Quand |
| 39535 | Ahmad |
| 39536 | périt, |
| 39537 | ce fut |
| 39538 | son fils al Houseïn |
| 39539 | qui lui |
| 39540 | succéda; |
| 39541 | puis, |
| 39542 | après lui, |
| 39543 | l'autorité |
| 39544 | fut à son frère |
| 39545 | Aboû-ch |
| 39546 | Chalaghlagh. |
| 39547 | Il leur |
| 39548 | advint |
| 39549 | ce qui est rapporté |
| 39550 | en son lieu. Puis les dâcîs se répandirent |
| 39551 | dans tous les pays et codifièrent, |
| 39552 | îj^JLàj", |
| 39553 | la doctrine, |
| 39554 | si bien qu'ils |
| 39555 | composèrent |
| 39556 | à ce sujet |
| 39557 | de nombreux |
| 39558 | écrits |
| 39559 | et qu'elle |
| 39560 | devint |
| 39561 | une science |
| 39562 | méthodique, |
| 39563 | AijX*. |
| 39564 | Puis |
| 39565 | de nos jours |
| 39566 | elle |
| 39567 | s'est éteinte |
| 39568 | et |
| 39569 | elle est disparue |
| 39570 | avec la disparition |
| 39571 | de ses partisans. |
| 39572 | C'est pourquoi |
| 39573 | l'on |
| 39574 | dit |
| 39575 | que |
| 39576 | l'origine |
| 39577 | de la |
| 39578 | doctrine |
| 39579 | des Ismaïliens |
| 39580 | est tirée |
| 39581 | des Carmathes |
| 39582 | et que |
| 39583 | c'est à |
| 39584 | cause d'elle |
| 39585 | qu'on |
| 39586 | les rattache |
| 39587 | à l'ilhâd |
| 39588 | '3'. |
| 39589 | 'lf |
| 39590 | C'est Akhoû Mouhsin |
| 39591 | qui parle. |
| 39592 | Notre auteur, |
| 39593 | dans le chapitre |
| 39594 | qu'il |
| 39595 | a consacré à al Moucizz |
| 39596 | (texte, |
| 39597 | 1, p. 35J-354), |
| 39598 | ne nous dit rien |
| 39599 | de Houseïn al Ahwâzî et de Hamdân Karmat. |
| 39600 | (2) Lire |
| 39601 | : xiiLîJl |
| 39602 | au lieu |
| 39603 | de : xJbduJî. |
| 39604 | Cf. De Goeje (Carmathes, p. 20), |
| 39605 | qui s'est efforcé, |
| 39606 | sans |
| 39607 | beaucoup de succès, de débrouiller |
| 39608 | la généalogie de cette famille. |
| 39609 | l3) Ce terme ne peut guère ici se traduire. |
| 39610 | Les dictionnaires |
| 39611 | ne lui donnent |
| 39612 | que le sens d'hété- |
| 39613 | rodoxie, |
| 39614 | mauvaise doctrine, |
| 39615 | — ce qui est trop |
| 39616 | faible ici. Un des noms caractéristiques |
| 39617 | de la secte |
| 39618 | était celui |
| 39619 | de malâhidat, |
| 39620 | pluriel |
| 39621 | de moulhidî, et qui peut |
| 39622 | s'entendre |
| 39623 | comme sectateurs |
| 39624 | de Yilhâd. |
| 39625 | L'ilhâd |
| 39626 | serait donc ici une doctrine |
| 39627 | abominable |
| 39628 | plus voisine |
| 39629 | de l'athéisme, |
| 39630 | du nihilisme, |
| 39631 | du bri- |
| 39632 | gandage érigé en dogme que de la modeste hérésie. |
| 39633 | La liaison des Carmathes |
| 39634 | avec les Ismaéliens |
| 39635 | et surtout |
| 39636 | avec les Fatimides |
| 39637 | a été mise |
| 39638 | bien |
| 39639 | en |
| 39640 | évidence par De Goeje; mais quel a été exactement |
| 39641 | le rôle du premier |
| 39642 | Carmathe, |
| 39643 | c'est-à-dire |
| 39644 | de |
| 39645 | Hamdân, quels furent |
| 39646 | ses rapports |
| 39647 | et ceux de ses successeurs avec la famille |
| 39648 | de cAbd Allah |
| 39649 | ibn Maï- |
| 39650 | moûn, |
| 39651 | c'est ce qu'il n'a pu élucider. |
| 39652 | Les documents font |
| 39653 | en effet totalement |
| 39654 | défaut sur ces points, |
| 39655 | et les hypothèses qu'il a dû leur substituer |
| 39656 | ne sont pas entièrement |
| 39657 | satisfaisantes. |
| 39658 | Tant de mystère |
| 39659 | du côté des initiés, |
| 39660 | tant de passion chez leurs adversaires qui nous ont seuls renseignés ne peuvent |
| 39661 | quamonceler |
| 39662 | les nuages. Comparer les réflexions |
| 39663 | de Mas'oûdî (Tanbîh, |
| 39664 | éd. De Goeje, p. 3g5-3g6; |
| 39665 | trad. |
| 39666 | Carra de Vaux, |
| 39667 | p. 5oi-5o2; |
| 39668 | rectifier |
| 39669 | l'index). |
| 39670 | Les adversaires ont prétendu |
| 39671 | que les Fatimides |
| 39672 | descendaient, |
| 39673 | non pas comme ils le disaient, |
| 39674 | de |
| 39675 | Mouhammad |
| 39676 | ibn Ismacîl et de ses descendants qui |
| 39677 | sont les imâms |
| 39678 | cachés, mais de cAbd Allah |
| 39679 | ibn |
| 39680 | Maïmoûn. |
| 39681 | Nous avons vu plus haut que notre auteur, |
| 39682 | après Ibn Khaldoûn, |
| 39683 | rejetait |
| 39684 | cette opinion, |
| 39685 | et |
| 39686 | S. de Sacy a pensé de même. De Goeje, au contraire, |
| 39687 | est convaincu |
| 39688 | de la vérité de cette assertion |
| 39689 | en se fondant |
| 39690 | (p. 8) sur les hésitations |
| 39691 | que montrent |
| 39692 | les partisans |
| 39693 | des Fatimides |
| 39694 | quand ils veulent |
| 39695 | combler |
| 39696 | la lacune |
| 39697 | entre 'Oubeïd |
| 39698 | Allah |
| 39699 | et Mouhammad |
| 39700 | ibn |
| 39701 | Isma'îl. |
| 39702 | En revanche, |
| 39703 | il dit (p. 12) |
| 39704 | : |
| 39705 | tfNous parvenons |
| 39706 | assez bien |
| 39707 | à accorder |
| 39708 | les relations |
| 39709 | éparses que nous possédons sur la famille |
| 39710 | d'Abdallah |
| 39711 | ibn Maïmoûn |
| 39712 | al Caddâh avec la généalogie qui fait |
| 39713 | descendre Obaïdallah |
| 39714 | de lui». |
| 39715 | Je ne |
| 39716 | partage pas cette opinion |
| 39717 | du savant orientaliste. |
| 39718 | La lecture de son remarquable |
| 39719 | mémoire (p. 19-22) |
| 39720 | prouve que c'est tout aussi embrouillé |
| 39721 | et que rien ne permet |
| 39722 | de rattacher |
| 39723 | cOubeïd Allah à Ahmad |
| 39724 | fils de cAbd Allah, |
| 39725 | pas plus que la série postérieure |
| 39726 | des CarmaJhes à leur éponyme Hamdân Karmat. |
| 39727 | Enfin, |
| 39728 | d'après un curieux |
| 39729 | récit du Fihrist |
| 39730 | (1,188, |
| 39731 | 1*.20 et seq.), dû à Ibn ar Razzâm, le véritable |
| 39732 | auteur de la substitution |
| 39733 | d'une révolution |
| 39734 | astronomique |
| 39735 | à la fin du monde originairement |
| 39736 | acceptée |
| 39737 | [P.396] |
| 39738 | 1. |
| 39739 | 10. |
| p. 163 | |
| 39740 | MAKRÎZÎ. |
| 39741 | 141 |
| 39742 | DESCRIPTION |
| 39743 | DE L'ENGAGEMENT |
| 39744 | QU'ON |
| 39745 | FAIT |
| 39746 | PRENDRE |
| 39747 | AU PROSÉLYTE. |
| 39748 | — |
| 39749 | Le |
| 39750 | dàci |
| 39751 | dit |
| 39752 | à |
| 39753 | celui dont il prend |
| 39754 | l'engagement |
| 39755 | et qu'il |
| 39756 | fait jnfer |
| 39757 | : «Tu t'imposes l'engagement |
| 39758 | par |
| 39759 | les |
| 39760 | Ismaéliens |
| 39761 | comme |
| 39762 | liée |
| 39763 | à l'apparition |
| 39764 | ou réapparition |
| 39765 | de leur |
| 39766 | mahdî, |
| 39767 | serait |
| 39768 | un |
| 39769 | nommé |
| 39770 | Zeïdân, |
| 39771 | secrétaire |
| 39772 | de Ahmad |
| 39773 | ibn |
| 39774 | cAbd al cAzîz ibn |
| 39775 | Aboû |
| 39776 | Doulaf |
| 39777 | (émir |
| 39778 | indépendant |
| 39779 | de Karadj, |
| 39780 | 265- |
| 39781 | 260) |
| 39782 | qui |
| 39783 | professait |
| 39784 | la doctrine |
| 39785 | de l'Ame, |
| 39786 | de la Raison, |
| 39787 | du Temps, |
| 39788 | de l'Espace, |
| 39789 | de la Matière. |
| 39790 | J'ai |
| 39791 | dit |
| 39792 | quelques |
| 39793 | mots |
| 39794 | de cette |
| 39795 | question |
| 39796 | dans |
| 39797 | un |
| 39798 | article |
| 39799 | du Journal |
| 39800 | asiatique |
| 39801 | (1915, |
| 39802 | 11e série, |
| 39803 | t. V, p. |
| 39804 | 12). |
| 39805 | Je voudrais |
| 39806 | exposer |
| 39807 | ici |
| 39808 | mon |
| 39809 | point |
| 39810 | de vue. |
| 39811 | D'abord |
| 39812 | je reviendrai |
| 39813 | sur |
| 39814 | Yisnâd allégué |
| 39815 | par |
| 39816 | De |
| 39817 | Goeje pour |
| 39818 | faire |
| 39819 | vivre |
| 39820 | cAbd Allah |
| 39821 | ibn |
| 39822 | Maïmoûn |
| 39823 | au 111eet non |
| 39824 | au 11esiècle. |
| 39825 | Ahmad |
| 39826 | ibn |
| 39827 | Chaïban |
| 39828 | avait |
| 39829 | reçu |
| 39830 | des traditions |
| 39831 | et de lui |
| 39832 | et d'un |
| 39833 | certain |
| 39834 | Sâlih |
| 39835 | dont |
| 39836 | le père |
| 39837 | (et |
| 39838 | non le grand-père, |
| 39839 | comme |
| 39840 | je l'avais |
| 39841 | d'abord |
| 39842 | cru) |
| 39843 | mourut |
| 39844 | en 188 |
| 39845 | w. |
| 39846 | Or |
| 39847 | rien |
| 39848 | ne s'oppose |
| 39849 | à ce que Sâlih |
| 39850 | soit |
| 39851 | né bien |
| 39852 | avant |
| 39853 | la |
| 39854 | mort |
| 39855 | de son grand-père |
| 39856 | et à fortiori |
| 39857 | de son |
| 39858 | père. |
| 39859 | S'il |
| 39860 | est contemporain |
| 39861 | de cAbd Allah, |
| 39862 | ce dernier |
| 39863 | a |
| 39864 | pu |
| 39865 | naître |
| 39866 | avant |
| 39867 | lui, |
| 39868 | donc |
| 39869 | très antérieurement |
| 39870 | à 188. |
| 39871 | De plus, |
| 39872 | M. Massignon |
| 39873 | a bien |
| 39874 | voulu |
| 39875 | me signa- |
| 39876 | ler |
| 39877 | un |
| 39878 | important |
| 39879 | passage |
| 39880 | du livre |
| 39881 | de Toûsî, |
| 39882 | d'où |
| 39883 | il |
| 39884 | résulte |
| 39885 | que le père |
| 39886 | de cAbd Allah |
| 39887 | rapporta |
| 39888 | des |
| 39889 | traditions, |
| 39890 | ^^, |
| 39891 | d'Aboû |
| 39892 | Dja'far |
| 39893 | (qui |
| 39894 | est l'imâm |
| 39895 | Mouhammad |
| 39896 | al Bâkir) |
| 39897 | et |
| 39898 | d'Aboû |
| 39899 | cAbd Allah |
| 39900 | (qui |
| 39901 | est l'imâm |
| 39902 | Dja'far |
| 39903 | as Sâdik) |
| 39904 | et |
| 39905 | que |
| 39906 | lui-même |
| 39907 | en rapporta |
| 39908 | du dit |
| 39909 | Aboû |
| 39910 | cAbd |
| 39911 | Allah(b). |
| 39912 | Ce dernier |
| 39913 | étant |
| 39914 | mort |
| 39915 | en i48, |
| 39916 | notre |
| 39917 | cAbd Allah |
| 39918 | était |
| 39919 | à cette |
| 39920 | date |
| 39921 | au moins |
| 39922 | un |
| 39923 | adolescent. |
| 39924 | J'ai |
| 39925 | dit |
| 39926 | dans |
| 39927 | mon |
| 39928 | article |
| 39929 | (p. |
| 39930 | i3) |
| 39931 | que grâce |
| 39932 | à l'isnâd |
| 39933 | dû à De Goeje, |
| 39934 | on pouvait, |
| 39935 | par |
| 39936 | le calcul |
| 39937 | des moyennes, |
| 39938 | le faire |
| 39939 | naître |
| 39940 | vers |
| 39941 | 121. |
| 39942 | Je crois |
| 39943 | maintenant |
| 39944 | qu'il |
| 39945 | a dû naître |
| 39946 | vers |
| 39947 | i3o. |
| 39948 | cAbd al Kâhir |
| 39949 | al Baghdâdî |
| 39950 | dit |
| 39951 | que Mouhammad |
| 39952 | ibn |
| 39953 | al Houseïn, |
| 39954 | surnommé |
| 39955 | Dheïdhân |
| 39956 | (sic), |
| 39957 | était, |
| 39958 | en même |
| 39959 | temps |
| 39960 | que Maïmoûn, |
| 39961 | dans la prison |
| 39962 | du walî |
| 39963 | de l'Irak, |
| 39964 | et qu'ils |
| 39965 | fondèrent |
| 39966 | dans |
| 39967 | celte prison |
| 39968 | la secte des Bâtiniens. |
| 39969 | Une |
| 39970 | fois |
| 39971 | délivrés, |
| 39972 | ils |
| 39973 | répandirent |
| 39974 | la doctrine, |
| 39975 | en particulier, |
| 39976 | dans |
| 39977 | le pays |
| 39978 | d'al |
| 39979 | Baddeïn |
| 39980 | W. Or |
| 39981 | c'est |
| 39982 | là |
| 39983 | que |
| 39984 | Mas'oûdî |
| 39985 | place |
| 39986 | la |
| 39987 | révolte |
| 39988 | de Bâbek |
| 39989 | le Khourramite |
| 39990 | qui |
| 39991 | en était |
| 39992 | d'ailleurs |
| 39993 | originaire.(d>. |
| 39994 | Le |
| 39995 | même |
| 39996 | auteur |
| 39997 | nous |
| 39998 | dit |
| 39999 | que, |
| 40000 | dans |
| 40001 | le Khourâsân |
| 40002 | et autres |
| 40003 | contrées, |
| 40004 | les |
| 40005 | Khourramites |
| 40006 | étaient |
| 40007 | appelés |
| 40008 | Bâtiniens |
| 40009 | w. |
| 40010 | D'autre |
| 40011 | part, |
| 40012 | cAbd |
| 40013 | al Kâhir |
| 40014 | associe les Bâbekites |
| 40015 | et les |
| 40016 | Carmathes'f). |
| 40017 | Mais |
| 40018 | comment |
| 40019 | se prononcer |
| 40020 | entre |
| 40021 | Ibn |
| 40022 | ar Razzâm |
| 40023 | qui |
| 40024 | fait |
| 40025 | vivre |
| 40026 | Zeïdân |
| 40027 | vers |
| 40028 | 265 |
| 40029 | et |
| 40030 | cAbd al Kâhir |
| 40031 | qui |
| 40032 | en fait |
| 40033 | le contemporain |
| 40034 | de Maïmoûn? |
| 40035 | D'après |
| 40036 | Ibn |
| 40037 | Chaddâd, |
| 40038 | Ahmad |
| 40039 | fils |
| 40040 | de 'Abd |
| 40041 | Allah |
| 40042 | eut pour |
| 40043 | dâcî un nommé |
| 40044 | Abou'l |
| 40045 | Hosein Roustem, fils |
| 40046 | de Carhin, |
| 40047 | fils |
| 40048 | de Hauscheb, fils |
| 40049 | de Dadan |
| 40050 | le |
| 40051 | charpentier, |
| 40052 | et S. de Sacy pense |
| 40053 | que Dadan |
| 40054 | n'est |
| 40055 | autre |
| 40056 | que Dendân |
| 40057 | fe). Notons |
| 40058 | que le grand-père |
| 40059 | de |
| 40060 | Dendân |
| 40061 | a été appelé |
| 40062 | plus |
| 40063 | haut |
| 40064 | Hayan |
| 40065 | Neddjar, |
| 40066 | c'est-à-dire |
| 40067 | Hayan |
| 40068 | le charpentier |
| 40069 | 'h). Ne serait-ce |
| 40070 | pas |
| 40071 | cet arrière-petit-fils |
| 40072 | de Dendân |
| 40073 | qu'Ibn |
| 40074 | ar |
| 40075 | Razzâm |
| 40076 | aurait |
| 40077 | confondu |
| 40078 | avec son aïeul? |
| 40079 | L'écart |
| 40080 | de trois |
| 40081 | générations |
| 40082 | répond |
| 40083 | bien |
| 40084 | à un |
| 40085 | siècle. |
| 40086 | Le premier |
| 40087 | Dendân |
| 40088 | (Dheïdhân |
| 40089 | ou Zeïdân) |
| 40090 | serait |
| 40091 | le véritable |
| 40092 | créateur |
| 40093 | de la doctrine |
| 40094 | astrologique |
| 40095 | annonçant |
| 40096 | le retour |
| 40097 | du pouvoir |
| 40098 | aux Persans |
| 40099 | par |
| 40100 | une |
| 40101 | révolution |
| 40102 | cosmique.qu'il |
| 40103 | faut |
| 40104 | placer |
| 40105 | vers |
| 40106 | 1 g5 (1). C'est lui |
| 40107 | qui, |
| 40108 | avec Maïmoûn |
| 40109 | (d'après |
| 40110 | cAbd al Kâhir) |
| 40111 | ou avec |
| 40112 | 'Abd |
| 40113 | Allah |
| 40114 | (d'après |
| 40115 | Ibn |
| 40116 | Chaddâd), |
| 40117 | fonda |
| 40118 | la secte vers |
| 40119 | 160. |
| 40120 | • |
| 40121 | Tabarî, |
| 40122 | d'après |
| 40123 | des |
| 40124 | témoignages |
| 40125 | appuyés |
| 40126 | sur |
| 40127 | l'interrogatoire |
| 40128 | du beau-frère |
| 40129 | du |
| 40130 | dâcî Zikravveïh, |
| 40131 | fait |
| 40132 | des Carmathes |
| 40133 | une |
| 40134 | secte tout |
| 40135 | à fait |
| 40136 | étrangère |
| 40137 | à l'ismacîlisme |
| 40138 | 'i'. Ils reconnaissaient |
| 40139 | comme |
| 40140 | imâm |
| 40141 | Ahmad |
| 40142 | fils |
| 40143 | de Mouhammad |
| 40144 | fils |
| 40145 | de cAlî et de la |
| 40146 | Hanafile. |
| 40147 | Au lieu |
| 40148 | donc |
| 40149 | de se rattacher |
| 40150 | aux |
| 40151 | imâms |
| 40152 | fatimides |
| 40153 | descendants |
| 40154 | de Fâtimat |
| 40155 | fille |
| 40156 | du Prophète, |
| 40157 | ils faisaient |
| 40158 | dériver |
| 40159 | l'imamat |
| 40160 | dans la famille |
| 40161 | de |
| 40162 | <*' C'est |
| 40163 | Mihràn |
| 40164 | ibn |
| 40165 | Abi |
| 40166 | 'Oumar; |
| 40167 | voir |
| 40168 | ABOÛ-L MAHÂSIN, |
| 40169 | Noudjoûm, |
| 40170 | 1, p. 53ô. |
| 40171 | ''"' |
| 40172 | Tusys |
| 40173 | list |
| 40174 | ofShy'ah |
| 40175 | Books and 'Alam, |
| 40176 | al Hoda's |
| 40177 | noies |
| 40178 | on sky'ah |
| 40179 | biography, |
| 40180 | Calcutta |
| 40181 | i853 |
| 40182 | (Bibliotheca |
| 40183 | indica, |
| 40184 | n° 60), |
| 40185 | p. |
| 40186 | 197-198. |
| 40187 | C'est |
| 40188 | M. |
| 40189 | Massignon |
| 40190 | qui |
| 40191 | m'a |
| 40192 | appris |
| 40193 | que |
| 40194 | ces Icounyats |
| 40195 | désignaient |
| 40196 | les deux |
| 40197 | imâms. |
| 40198 | (c)' Alfark |
| 40199 | beïn alftralç, |
| 40200 | p. |
| 40201 | 266. |
| 40202 | « |
| 40203 | Prairies |
| 40204 | d'or, |
| 40205 | VI, |
| 40206 | p. |
| 40207 | 187, |
| 40208 | et VU, |
| 40209 | p. |
| 40210 | ia3. |
| 40211 | <e>Ibid., |
| 40212 | VI, |
| 40213 | p. |
| 40214 | 188. |
| 40215 | <r> Op. cit.,p. |
| 40216 | 268 |
| 40217 | : Âk^ljXllj |
| 40218 | Â(i5oLJl |
| 40219 | tSfji |
| 40220 | ooouslj. |
| 40221 | (e) Druzes, |
| 40222 | p. |
| 40223 | CCCCXLY. |
| 40224 | ., |
| 40225 | <h' Ibid., |
| 40226 | p. CCCCXIH. |
| 40227 | '*' |
| 40228 | Voir |
| 40229 | mon |
| 40230 | article, |
| 40231 | p. |
| 40232 | 6. |
| 40233 | (j> Éd. |
| 40234 | De |
| 40235 | Goeje, |
| 40236 | 111, |
| 40237 | 2128; |
| 40238 | S. |
| 40239 | de |
| 40240 | Sacy |
| 40241 | {Druzes, |
| 40242 | p. |
| 40243 | CLXxvii) |
| 40244 | cite |
| 40245 | ce texte |
| 40246 | d'après |
| 40247 | Nouwaïrî |
| 40248 | qui |
| 40249 | l'emprunte |
| 40250 | à Ibn |
| 40251 | al Alhîr. |
| 40252 | Ce dernier |
| 40253 | ne fait |
| 40254 | que |
| 40255 | copier |
| 40256 | Tabarî. |
| 40257 | [P. 396] |
| p. 164 | |
| 40258 | 142 |
| 40259 | P. CASANOVA. |
| 40260 | de Dieu |
| 40261 | et son pacte et le contrat, |
| 40262 | &xo, |
| 40263 | de son apôtre |
| 40264 | et de ses prophètes, |
| 40265 | de ses |
| 40266 | anges et de ses envoyés' 1' ainsi |
| 40267 | que tout |
| 40268 | ce qu'il |
| 40269 | a pris |
| 40270 | des prophètes |
| 40271 | en fait |
| 40272 | de |
| 40273 | promesse, |
| 40274 | engagement |
| 40275 | et pacte, |
| 40276 | — |
| 40277 | de tenir |
| 40278 | secret |
| 40279 | tout |
| 40280 | ce que |
| 40281 | tu |
| 40282 | as entendu |
| 40283 | et entendras, |
| 40284 | as appris |
| 40285 | et apprendras, |
| 40286 | as connu |
| 40287 | et connaîtras |
| 40288 | relativement |
| 40289 | à moi |
| 40290 | et à celui |
| 40291 | qui réside |
| 40292 | dans ce pays au nom |
| 40293 | du maître |
| 40294 | de la vérité, |
| 40295 | l'imâm, |
| 40296 | celui |
| 40297 | que je confesse, comme |
| 40298 | tu le sais, et aux partisans |
| 40299 | de qui, |
| 40300 | liés par |
| 40301 | son contrat, |
| 40302 | je me dévoue, |
| 40303 | ou relativement |
| 40304 | à ses frères, |
| 40305 | ses amis, |
| 40306 | ses enfants, |
| 40307 | aux gens |
| 40308 | de |
| 40309 | sa famille |
| 40310 | qui lui |
| 40311 | obéissent |
| 40312 | suivant |
| 40313 | cette religion |
| 40314 | et lui |
| 40315 | sont |
| 40316 | attachés, |
| 40317 | hommes |
| 40318 | et femmes, |
| 40319 | petits |
| 40320 | et grands. |
| 40321 | Tu ne révéleras |
| 40322 | rien |
| 40323 | à ce sujet, |
| 40324 | ni peu ni beaucoup, |
| 40325 | ni quoi |
| 40326 | que ce soit qui le décèle, |
| 40327 | sauf ce qu'il |
| 40328 | t'aura |
| 40329 | été permis |
| 40330 | de dire |
| 40331 | soit par |
| 40332 | moi |
| 40333 | soit par |
| 40334 | le maître |
| 40335 | du commandement |
| 40336 | qui réside |
| 40337 | en ce pays. |
| 40338 | Tu te confor- |
| 40339 | meras en cela à mes ordres |
| 40340 | sans les transgresser |
| 40341 | ou les outrepasser. |
| 40342 | La règle |
| 40343 | de |
| 40344 | ta conduite |
| 40345 | avant |
| 40346 | comme après l'engagement |
| 40347 | en actions |
| 40348 | comme |
| 40349 | en paroles, |
| 40350 | sera |
| 40351 | de déclarer |
| 40352 | qu'il |
| 40353 | n'y a de divinité |
| 40354 | qu'Allah |
| 40355 | unique |
| 40356 | et sans associé, que Mouham- |
| 40357 | mad est son serviteur |
| 40358 | et son apôtre, |
| 40359 | que le paradis |
| 40360 | est vérité, |
| 40361 | l'enfer |
| 40362 | vérité, |
| 40363 | la |
| 40364 | mort |
| 40365 | vérité, |
| 40366 | la résurrection |
| 40367 | vérité, |
| 40368 | que l'heure |
| 40369 | (de |
| 40370 | la |
| 40371 | fin |
| 40372 | du monde) |
| 40373 | arrivera |
| 40374 | sans qu'il |
| 40375 | y ait doute à cet égard |
| 40376 | et que Dieu |
| 40377 | ressuscitera |
| 40378 | ceux qui |
| 40379 | sont dans les |
| 40380 | tombeaux. |
| 40381 | Tu |
| 40382 | observeras |
| 40383 | la prière |
| 40384 | en son temps; |
| 40385 | tu |
| 40386 | acquitteras |
| 40387 | la |
| 40388 | dîme |
| 40389 | telle |
| 40390 | qu'elle |
| 40391 | est due-; tu jeûneras |
| 40392 | en Ramadan; |
| 40393 | tu |
| 40394 | feras |
| 40395 | le pèlerinage |
| 40396 | à la |
| 40397 | maison |
| 40398 | sainte; |
| 40399 | tu feras la guerre |
| 40400 | sainte dans les voies de Dieu |
| 40401 | telle |
| 40402 | qu'elle |
| 40403 | lui |
| 40404 | est due, |
| 40405 | conformément |
| 40406 | à ce qui est prescrit |
| 40407 | par Dieu |
| 40408 | et son apôtre; |
| 40409 | tu auras, pour |
| 40410 | amis |
| 40411 | les amis de Dieu |
| 40412 | et pour |
| 40413 | ennemis |
| 40414 | ses ennemis; |
| 40415 | tu observeras |
| 40416 | les obligations |
| 40417 | de |
| 40418 | Dieu, |
| 40419 | et ses pratiques, |
| 40420 | X£Ju*i, |
| 40421 | elles |
| 40422 | pratiques |
| 40423 | de l'apôtre |
| 40424 | de Dieu, |
| 40425 | que Dieu |
| 40426 | le |
| 40427 | la Hanafile. |
| 40428 | Ils devaient |
| 40429 | s'opposer aux Hâchimites |
| 40430 | qui, |
| 40431 | dans cette*même |
| 40432 | famille, |
| 40433 | reconnaissaient |
| 40434 | l'imamat |
| 40435 | d'Aboû Hâchim cAbd Allah autre fils de Mouhammad |
| 40436 | et, à plus forte raison, |
| 40437 | aux Àbbassides |
| 40438 | qui |
| 40439 | prélendaient |
| 40440 | avoir reçu l'imamat |
| 40441 | par délégation |
| 40442 | d'Aboû |
| 40443 | Hâchim. |
| 40444 | Dans ces conditions, |
| 40445 | il est |
| 40446 | probable |
| 40447 | que les Carmathes |
| 40448 | devaient |
| 40449 | dater des premiers |
| 40450 | temps de la dynastie |
| 40451 | abbasside et faire |
| 40452 | cause commune |
| 40453 | avec les Khourramites |
| 40454 | qui |
| 40455 | avaient à venger le crime |
| 40456 | commis |
| 40457 | par cette dynastie |
| 40458 | contre Aboû Mouslim. |
| 40459 | Dendân a dû être khourramite-bâtinien. |
| 40460 | Aboû Mouslim, |
| 40461 | avant de se faire le propagandiste |
| 40462 | de la |
| 40463 | secte abbasside, s'était d'abord tourné vers Djacfar; il est donc tout naturel |
| 40464 | que les Khourramites |
| 40465 | ses |
| 40466 | successeurs aient repris |
| 40467 | les négociations. |
| 40468 | Or certains d'entre |
| 40469 | eux s'appelaient |
| 40470 | Fâtimites, |
| 40471 | mais Mas- |
| 40472 | coûdî, qui est le seul à nous donner ce détail, |
| 40473 | rattache cette dénomination |
| 40474 | àune fille d'Aboû Mouslim |
| 40475 | et non à la fille du Prophète'"'. |
| 40476 | Réconcilier |
| 40477 | les deux branches alides : les Fatimides |
| 40478 | et ceux que j'ap- |
| 40479 | pellerai les Hanafites, |
| 40480 | représentés par les Carmathes; former |
| 40481 | ainsi un faisceau des ennemis de la dy- |
| 40482 | nastie abbasside, tel dut être son plan. Ainsi s'expliquerait |
| 40483 | l'union |
| 40484 | entre Bâbekites et Carmathes <b'. |
| 40485 | (,) |
| 40486 | Prairies, |
| 40487 | VI, |
| 40488 | p. |
| 40489 | 187. |
| 40490 | mites. |
| 40491 | GOLDZIHER, Streitschrijï |
| 40492 | des Gazâli |
| 40493 | gegen die Bati- |
| 40494 | W Notons |
| 40495 | encore que GhazMi, |
| 40496 | parmi |
| 40497 | les noms |
| 40498 | donnés |
| 40499 | nija-sekte, |
| 40500 | 1916, |
| 40501 | p. 36. |
| 40502 | aux Isma'iliens, |
| 40503 | signale |
| 40504 | ceux de Bâbekïtes |
| 40505 | et de Khourra- |
| 40506 | (1) «AxS~doit être corrigé en : .xk*^ (N. 55 r°; S. de Sacy, p. cxxxvm). |
| 40507 | [P.396] |
| 40508 | 1. 20 |
| p. 165 | |
| 40509 | MAKRÎZÎ. |
| 40510 | ' |
| 40511 | 143 |
| 40512 | bénisse lui |
| 40513 | et sa famille |
| 40514 | pure, |
| 40515 | tant |
| 40516 | à l'extérieur |
| 40517 | qu'à l'intérieur, |
| 40518 | en privé |
| 40519 | qu'en |
| 40520 | public, |
| 40521 | secrètement |
| 40522 | ou ouvertement. |
| 40523 | Car cela consolide |
| 40524 | le présent engagement |
| 40525 | et ne le détruit |
| 40526 | pas, l'affermit |
| 40527 | et ne l'abroge |
| 40528 | pas, le rapproche |
| 40529 | et ne l'éloigné |
| 40530 | pas, le fortifie |
| 40531 | et ne l'affaiblit |
| 40532 | pas, le rend obligatoire |
| 40533 | et ne l'annule |
| 40534 | pas; l'éclaircit |
| 40535 | et ne l'obscurcit |
| 40536 | pas. Voilà |
| 40537 | ce que, |
| 40538 | extérieurement |
| 40539 | ou intérieurement," |
| 40540 | (tu as à |
| 40541 | observer), |
| 40542 | de même que tout ce que les prophètes ont apporté (de prescriptions) |
| 40543 | de la part |
| 40544 | de leur |
| 40545 | Seigneur, |
| 40546 | que Dieu les bénisse tous! Tu t'obliges |
| 40547 | à être fidèle |
| 40548 | à cela. |
| 40549 | Réponds oui. » |
| 40550 | Le prosélyte |
| 40551 | ayant dit oui, |
| 40552 | le daî dit : «Pour |
| 40553 | l'observance |
| 40554 | de cette fidélité |
| 40555 | et |
| 40556 | pour l'acquittement |
| 40557 | du dépôt'1', |
| 40558 | il faut que tu ne révèles rien des engagements |
| 40559 | ici pris de toi ni durant |
| 40560 | notre vie ni après notre mort, |
| 40561 | ni de force ni de bon gré, |
| 40562 | ni par |
| 40563 | convoitise |
| 40564 | ou nécessité, |
| 40565 | plaisir, |
| 40566 | ambition |
| 40567 | ou défense. |
| 40568 | Tu |
| 40569 | comparaîtras |
| 40570 | devant Dieu |
| 40571 | avec le secret, |
| 40572 | l'observation |
| 40573 | de cela conformément |
| 40574 | aux conditions |
| 40575 | expliquées |
| 40576 | dans le présent engagement. |
| 40577 | «Tu |
| 40578 | t'imposes |
| 40579 | l'engagement |
| 40580 | de Dieu |
| 40581 | et son pacte et son contrat |
| 40582 | et le contrat |
| 40583 | de son apôtre, |
| 40584 | de me protéger |
| 40585 | ainsi |
| 40586 | que tous ceux que je te nommerai |
| 40587 | et que |
| 40588 | je te désignerai, |
| 40589 | de la même façon que tu te protèges toi-même |
| 40590 | et que tu seras |
| 40591 | attaché à nous et à ton patron, |
| 40592 | liJUJj, |
| 40593 | qui est l'ami |
| 40594 | de Dieu, |
| 40595 | d'un |
| 40596 | attachement |
| 40597 | extérieur |
| 40598 | et intérieur. |
| 40599 | Tu ne trahiras |
| 40600 | ni Dieu ni son ami, |
| 40601 | ni aucun |
| 40602 | de nos frères |
| 40603 | et amis ou ceux que tu sauras être des nôtres, |
| 40604 | pour quelque |
| 40605 | raison |
| 40606 | que ce soit, |
| 40607 | de famille |
| 40608 | ou d'argent, |
| 40609 | par jugement, |
| 40610 | engagement |
| 40611 | ou promesse |
| 40612 | susceptible, |
| 40613 | et d'après ton interprétation, |
| 40614 | d'annuler |
| 40615 | le présent. |
| 40616 | Si tu fais une de ces choses, |
| 40617 | sachant |
| 40618 | que tu manques |
| 40619 | à ton serment |
| 40620 | et en ayant |
| 40621 | le souvenir, |
| 40622 | alors tu renies |
| 40623 | Dieu le créateur |
| 40624 | des cieux et de la terre, |
| 40625 | qui t'a créé avec soin et a composé ton |
| 40626 | être, |
| 40627 | t'a comblé |
| 40628 | de bienfaits |
| 40629 | dans ta religion, |
| 40630 | dans ta vie présente et future. |
| 40631 | Tu |
| 40632 | rejettes ses apôtres, |
| 40633 | tant les premiers |
| 40634 | que les derniers, |
| 40635 | et ses anges proches, les |
| 40636 | Chérubins |
| 40637 | et les Spirituels, |
| 40638 | ^^Às^jjJ), |
| 40639 | et les paroles |
| 40640 | parfaites' 2' et les sept |
| 40641 | mathânî® |
| 40642 | et le Coran glorieux. |
| 40643 | Tu renies la Tôra, l'Evangile, |
| 40644 | les Psaumes, l'Avis |
| 40645 | Sage' 4' et toute religion |
| 40646 | agréée par Dieu |
| 40647 | au seuil' 5' de la vie future, |
| 40648 | ainsi |
| 40649 | que |
| 40650 | (1) &UiM. |
| 40651 | H faut |
| 40652 | entendre |
| 40653 | : engagement, |
| 40654 | comme |
| 40655 | dans |
| 40656 | Coran, |
| 40657 | xxxm, |
| 40658 | 72. |
| 40659 | I2' |
| 40660 | S. de Sacy (p. |
| 40661 | CXLIII) suppose |
| 40662 | que ce sont les dix |
| 40663 | préceptes |
| 40664 | du Décalogue. |
| 40665 | J'y verrais |
| 40666 | plutôt |
| 40667 | des |
| 40668 | personnifications |
| 40669 | du logos. |
| 40670 | (s) Voir |
| 40671 | plus |
| 40672 | haut. |
| 40673 | (4) rf>5ÛS SàJ\. |
| 40674 | S. de Sacy (p. |
| 40675 | CXLIII) dit |
| 40676 | que c'est un nom |
| 40677 | du Coran. |
| 40678 | Le mot jS~i> |
| 40679 | s'applique |
| 40680 | en |
| 40681 | effet |
| 40682 | à ce livre, |
| 40683 | mais aussi à toute |
| 40684 | autre |
| 40685 | révélation |
| 40686 | ; quant |
| 40687 | à l'épithète |
| 40688 | de rf«XL, je ne crois pas |
| 40689 | qu'elle |
| 40690 | puisse |
| 40691 | désigner |
| 40692 | le Coran. |
| 40693 | '5V JxLo |
| 40694 | : expression |
| 40695 | énigmatique |
| 40696 | qui |
| 40697 | a embarrassé |
| 40698 | S. de Sacy; |
| 40699 | sa traduction |
| 40700 | : «les |
| 40701 | temps |
| 40702 | qui |
| 40703 | ont |
| 40704 | précédé» |
| 40705 | ne me paraît |
| 40706 | pas naturelle. |
| 40707 | La mienne |
| 40708 | n'est |
| 40709 | sans doute |
| 40710 | pas meilleure. |
| 40711 | [P. 396] |
| 40712 | 1.3o. |
| p. 166 | |
| 40713 | 144," |
| 40714 | . |
| 40715 | P. |
| 40716 | CASANOVA. |
| 40717 | tout serviteur |
| 40718 | dontDieu |
| 40719 | est satisfait. |
| 40720 | Tu sors du parti |
| 40721 | de Dieu |
| 40722 | et du parti |
| 40723 | de ses |
| 40724 | amis. |
| 40725 | Dieu |
| 40726 | t'abandonnera |
| 40727 | d'une |
| 40728 | façon évidente |
| 40729 | et hâtera |
| 40730 | ainsi |
| 40731 | pour |
| 40732 | toi |
| 40733 | la ven- |
| 40734 | geance, |
| 40735 | le châtiment, |
| 40736 | l'arrivée |
| 40737 | au feu de la géhenne |
| 40738 | où il n'y a plus |
| 40739 | pour |
| 40740 | Dieu |
| 40741 | de miséricorde. |
| 40742 | Tu renies |
| 40743 | le pouvoir |
| 40744 | et là force |
| 40745 | de Dieu, |
| 40746 | désormais |
| 40747 | réduit |
| 40748 | à ta |
| 40749 | propre |
| 40750 | force |
| 40751 | et à ton |
| 40752 | propre |
| 40753 | pouvoir. |
| 40754 | Sur |
| 40755 | toi |
| 40756 | est la |
| 40757 | malédiction |
| 40758 | dont |
| 40759 | Dieu |
| 40760 | a |
| 40761 | maudit |
| 40762 | Satan et par laquelle |
| 40763 | il lui |
| 40764 | a interdit |
| 40765 | le paradis |
| 40766 | et l'a condamné |
| 40767 | à l'enfer |
| 40768 | éternel. |
| 40769 | Si tu manques |
| 40770 | à quelque |
| 40771 | chose de cela, alors au jour |
| 40772 | de ta comparution, |
| 40773 | quand |
| 40774 | lu comparaîtras |
| 40775 | devant |
| 40776 | Dieu, |
| 40777 | il sera irrité |
| 40778 | contre |
| 40779 | toi. |
| 40780 | (En |
| 40781 | expiation) |
| 40782 | vis- |
| 40783 | à-vis |
| 40784 | de Dieu tu seras tenu |
| 40785 | de faire |
| 40786 | le pèlerinage |
| 40787 | de la maison |
| 40788 | sainte |
| 40789 | trente |
| 40790 | fois, |
| 40791 | pèlerinage |
| 40792 | d'obligation, |
| 40793 | à pied, |
| 40794 | tête et pieds nus, Dieu |
| 40795 | n'acceptant |
| 40796 | de toi aucune |
| 40797 | autre |
| 40798 | chose que l'exécution |
| 40799 | de cette obligation. |
| 40800 | Tout |
| 40801 | ce que tu posséderas |
| 40802 | au |
| 40803 | moment |
| 40804 | de ton manquement |
| 40805 | sera une aumône |
| 40806 | pour |
| 40807 | les pauvres |
| 40808 | et les indigents |
| 40809 | qui |
| 40810 | n'ont |
| 40811 | avec toi'aucune |
| 40812 | parenté, |
| 40813 | sans que |
| 40814 | Dieu |
| 40815 | t'en |
| 40816 | donne |
| 40817 | aucune |
| 40818 | récom- |
| 40819 | pense ni |
| 40820 | qu'il |
| 40821 | en résulte |
| 40822 | pour |
| 40823 | toi |
| 40824 | aucun |
| 40825 | avantage. |
| 40826 | Tout |
| 40827 | esclave, |
| 40828 | mâle |
| 40829 | ou |
| 40830 | fe- |
| 40831 | melle, |
| 40832 | qui est en ta possession ou que tu acquerras |
| 40833 | jusqu'au |
| 40834 | moment |
| 40835 | de ta mort |
| 40836 | sera, |
| 40837 | si tu as manqué |
| 40838 | à cela en quoi |
| 40839 | que ce soit, |
| 40840 | libre |
| 40841 | à la face de Dieu; |
| 40842 | toute |
| 40843 | femme |
| 40844 | que tu as ou que tu épouseras, |
| 40845 | jusqu'au |
| 40846 | moment |
| 40847 | de ta mort, |
| 40848 | sera, |
| 40849 | si tu |
| 40850 | as manqué |
| 40851 | à cela en quoi |
| 40852 | que ce soit, |
| 40853 | divorcée |
| 40854 | d'avec |
| 40855 | toi |
| 40856 | du |
| 40857 | triple |
| 40858 | divorce, |
| 40859 | définitif, |
| 40860 | irrévocable, |
| 40861 | >%J>- <3^°> |
| 40862 | sans qu'il |
| 40863 | y |
| 40864 | ait |
| 40865 | pour |
| 40866 | toi |
| 40867 | ni |
| 40868 | retour'1', |
| 40869 | ni |
| 40870 | choix, |
| 40871 | ni |
| 40872 | réconciliation, |
| 40873 | ni |
| 40874 | initiative'2'. |
| 40875 | Tout |
| 40876 | ce qui |
| 40877 | sera à toi, |
| 40878 | famille, |
| 40879 | argent |
| 40880 | ou tout |
| 40881 | autre |
| 40882 | chose, |
| 40883 | te sera interdit, |
| 40884 | et toute |
| 40885 | renonciation' |
| 40886 | 3' te sera imposée. |
| 40887 | KMoi je prends |
| 40888 | de toi le serment |
| 40889 | au nom de ton imâm |
| 40890 | et de ton houdjdjat |
| 40891 | et toi |
| 40892 | tu le prêtes à tous deux. |
| 40893 | Si tu médites, |
| 40894 | te proposes |
| 40895 | et te réserves |
| 40896 | de manquer |
| 40897 | à |
| 40898 | ce que j'exige |
| 40899 | de toi et te fais jurer, |
| 40900 | ce serment, |
| 40901 | depuis le commencement |
| 40902 | jusqu'à |
| 40903 | la fin, |
| 40904 | t'enchaîne' |
| 40905 | 4' et t'oblige. |
| 40906 | Dieu |
| 40907 | n'admet |
| 40908 | de toi |
| 40909 | que la fidélité |
| 40910 | à le remplir |
| 40911 | ainsi |
| 40912 | que l'acquittement |
| 40913 | des engagements |
| 40914 | contractés |
| 40915 | entre |
| 40916 | toi et moi. |
| 40917 | Dis oui.» |
| 40918 | Le prosélyte |
| 40919 | répond |
| 40920 | oui'5'. |
| 40921 | Ils |
| 40922 | ont |
| 40923 | encore |
| 40924 | de nombreuses |
| 40925 | prescriptions |
| 40926 | que nous |
| 40927 | passerons |
| 40928 | sous silence |
| 40929 | par crainte |
| 40930 | de longueur. |
| 40931 | Dans ce que nous avons rapporté |
| 40932 | il |
| 40933 | y a de quoi |
| 40934 | satis- |
| 40935 | faire |
| 40936 | ceux qui comprennent. |
| 40937 | (1) ib_jJùo. S. de Sacy lit |
| 40938 | : ibyjja, |
| 40939 | conformément |
| 40940 | aii ms. (56 |
| 40941 | r°). |
| 40942 | (2) iuLauo : formule |
| 40943 | que prononce |
| 40944 | le mari pour |
| 40945 | laisser |
| 40946 | à sa femme |
| 40947 | la liberté |
| 40948 | de partir |
| 40949 | et qui |
| 40950 | n'ex- |
| 40951 | clut pas la réconciliation. |
| 40952 | Cf. S. de Sacy (p. |
| 40953 | CXLVI, note). |
| 40954 | ls) ^Ljlé. |
| 40955 | S. de Sacy y voit une formule |
| 40956 | de divorce, |
| 40957 | ce qui |
| 40958 | est exact; |
| 40959 | mais |
| 40960 | je |
| 40961 | crois |
| 40962 | qu'ici |
| 40963 | il |
| 40964 | faut |
| 40965 | prendre |
| 40966 | le mot |
| 40967 | dans un |
| 40968 | sens plus |
| 40969 | général. |
| 40970 | (4) »i>iXai |
| 40971 | me paraît |
| 40972 | devoir |
| 40973 | être corrigé |
| 40974 | en sitN.^ |
| 40975 | (dérivé |
| 40976 | de «X^a. |
| 40977 | «fer»). |
| 40978 | Cf. DOZY, Supplément. |
| 40979 | f5) Réflexions |
| 40980 | malveillantes |
| 40981 | de N. On trouvera |
| 40982 | le même |
| 40983 | texte écourté |
| 40984 | dans CABDkXy&rktm^ark, |
| 40985 | p. |
| 40986 | 228-290. |
| 40987 | /^x^f:t\ |
| 40988 | [P. 396] |
| 40989 | P. 397. |
| p. 167 | |
| p. 168 | |
| p. 169 | |
Provenance
Full provenance, licence and citation: part 1.
What the layers are
L0 witness
The text as its witness or edition has it, original spelling; its dialect is a description and is never standardized.
The text as its witness or edition has it, original spelling; its dialect is a description and is never standardized.
L0.5 transliteration
For Egyptian texts: the transliteration with the editors' marks turned into the symbols ° * < > _ ^ (ruled 2026-09-10). For papyri: the edition's Leiden marks as the same symbols, and the editors' readings beside the scribe's as ‹scribe→editors› (ruled PAP-3).
For Egyptian texts: the transliteration with the editors' marks turned into the symbols ° * < > _ ^ (ruled 2026-09-10). For papyri: the edition's Leiden marks as the same symbols, and the editors' readings beside the scribe's as ‹scribe→editors› (ruled PAP-3).
L1 Cairene
Standardized Greco-Bohairic spelling and grammar, generated by code from the layer above under the rulings of the project.
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L2 Kemetic
The Kemetic alphabet, generated by code from L1.
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English
Quoted translations where they exist, credited; otherwise model drafts, marked as drafts.
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