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Attribution: Lenormant – Études sur les fragments coptes des conciles de Nicée et d'Éphèse (1852); public domain in Canada (death year verified: Lenormant d.1859 (en.wikipedia.org/wiki/Charles_Lenormant (1852 work = Charles, not François b. 1837))); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
Licence: public domain in Canada (author died ≤ 1971, verified; LICENCES.md §7) — US position (recorded, does not gate the class; PD-CA 2026-09-26): PD-US (published ≤1930)
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| 1 | Bodleian Libraries | Bodleian Libraries | Bodleian Libraries |
| 2 | UNIVERSITY OF OXFORD | UNIVERSITY OF OXFORD | UNIVERSITY OF OXFORD |
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| 6 | http://www.bodleian.ox.ac.uk/dbooks | http://www.bodleian.ox.ac.uk/dbooks | http://www.bodleian.ox.ac.uk/dbooks |
| 7 | ⲟ︦ⲑ︦ | ⲟ︦ⲑ︦ | o︦θ︦ |
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| 10 | ⲱ ⲟ • 2 | ⲱ̀ ⲟⲓ: 2 | ṑ oi: 2 |
| 11 | Len | Len | Len |
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| 12 | 302592 | 302592 | 302592 |
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| 13 | ÉTUDES SUR LES FRAGMENTS COPTES | ÉTUDES SUR LES FRAGMENTS COPTES | ÉTUDES SUR LES FRAGMENTS COPTES |
| 14 | DES CONCILES | DES CONCILES | DES CONCILES |
| 15 | DE NICÉE ET D’EPHÈSE | DE NICÉE ET D’EPHÈSE | DE NICÉE ET D’EPHÈSE |
| page 7 | |||
| 16 | CE RECUEIL COMPREND : | CE RECUEIL COMPREND : | CE RECUEIL COMPREND : |
| 17 | 1° Mémoire sur les fragments du premier concile | 1° Mémoire sur les fragments du premier concile | 1° Mémoire sur les fragments du premier concile |
| 18 | de Nicée, conservés dans la version copte ; | de Nicée, conservés dans la version copte ; | de Nicée, conservés dans la version copte ; |
| 19 | ϩⲟ Note relative aux fragments du concile œcumé- | ϩⲟ Note relative aux fragments du concile œcumé- | ho Note relative aux fragments du concile œcumé- |
| 20 | nique d’Ephèse, conservés dans la version copte; | nique d’Ephèse, conservés dans la version copte; | nique d’Ephèse, conservés dans la version copte; |
| 21 | 3° Fragmenta versionis copticæ libri synodici Ϥⲑ | 3° Fragmenta versionis copticæ libri synodici Ϥⲑ | 3° Fragmenta versionis copticæ libri synodici Fθ |
| 22 | primo Concilto æœcumenico Nicæno. | primo Concilto æœcumenico Nicæno. | primo Concilto æœcumenico Nicæno. |
| 23 | (Tiré à cent exemplaires.) | (Tiré à cent exemplaires.) | (Tiré à cent exemplaires.) |
| 24 | 1852. — ⲃ. DE SOYE, IMPHIMEUR, NUE DE SEINE, 36. — PARIS. | 1852. — ⲃ. DE SOYE, IMPHIMEUR, NUE DE SEINE, 36. — PARIS. | 1852. — v. DE SOYE, IMPHIMEUR, NUE DE SEINE, 36. — PARIS. |
| page 8 | |||
| 25 | ÉTUDES SUR LES FRAGMENTS COPTES | ÉTUDES SUR LES FRAGMENTS COPTES | ÉTUDES SUR LES FRAGMENTS COPTES |
| 26 | DES CONCILES | DES CONCILES | DES CONCILES |
| 27 | DE NICÉE ET D'ÉPHÈ | DE NICÉE ET D'ÉPHÈ | DE NICÉE ET D'ÉPHÈ |
| 28 | PAR | PAR | PAR |
| 29 | CH. LENORMANT | CH. LENORMANT | CH. LENORMANT |
| 30 | MEMBRE DE L'INSTITUT : CONSERVATEUR DES MEDAILLES ET ANTIQUES DE LA BIBLIOTHÈQUE NATIONALE; | MEMBRE DE L'INSTITUT : CONSERVATEUR DES MEDAILLES ET ANTIQUES DE LA BIBLIOTHÈQUE NATIONALE; | MEMBRE DE L'INSTITUT : CONSERVATEUR DES MEDAILLES ET ANTIQUES DE LA BIBLIOTHÈQUE NATIONALE; |
| 31 | PROFESSEUR D'ARCHÉOLOGIE AU COLLÈGE DE FRANCE, AGRÉGÉ DE LA FACULTÉ DES LETTRES; MEMBRE | PROFESSEUR D'ARCHÉOLOGIE AU COLLÈGE DE FRANCE, AGRÉGÉ DE LA FACULTÉ DES LETTRES; MEMBRE | PROFESSEUR D'ARCHÉOLOGIE AU COLLÈGE DE FRANCE, AGRÉGÉ DE LA FACULTÉ DES LETTRES; MEMBRE |
| 32 | DE L'ACADÉNIE DE LA HELIGION CATHOLIQUE ET DE L'ACADÉMIE PONTIFICALE D'AMCHÉOLOGIE; DE | DE L'ACADÉNIE DE LA HELIGION CATHOLIQUE ET DE L'ACADÉMIE PONTIFICALE D'AMCHÉOLOGIE; DE | DE L'ACADÉNIE DE LA HELIGION CATHOLIQUE ET DE L'ACADÉMIE PONTIFICALE D'AMCHÉOLOGIE; DE |
| 33 | L'ACADÉMIIP D'HERCULANUM ; DES ACADÉMIES DE BERLIN, DE BRUXELLES ET DE TURIN} MEMBRE DU | L'ACADÉMIIP D'HERCULANUM ; DES ACADÉMIES DE BERLIN, DE BRUXELLES ET DE TURIN} MEMBRE DU | L'ACADÉMIIP D'HERCULANUM ; DES ACADÉMIES DE BERLIN, DE BRUXELLES ET DE TURIN} MEMBRE DU |
| 34 | CONSEIL DE LA SOCIÉTÉ ASIATIQUE DE PARIS, DB LA SOCIÉTÉ DES ANTIQUAIRES DE FRANCE; DE LA | CONSEIL DE LA SOCIÉTÉ ASIATIQUE DE PARIS, DB LA SOCIÉTÉ DES ANTIQUAIRES DE FRANCE; DE LA | CONSEIL DE LA SOCIÉTÉ ASIATIQUE DE PARIS, DB LA SOCIÉTÉ DES ANTIQUAIRES DE FRANCE; DE LA |
| 35 | SOCIÉTÉ ROYALE DB LITTÉRATURE ET DE LA SOCIÉTÉ DES ANTIQUAIRES DE LONDRES; DE L'ACADÉMIE | SOCIÉTÉ ROYALE DB LITTÉRATURE ET DE LA SOCIÉTÉ DES ANTIQUAIRES DE LONDRES; DE L'ACADÉMIE | SOCIÉTÉ ROYALE DB LITTÉRATURE ET DE LA SOCIÉTÉ DES ANTIQUAIRES DE LONDRES; DE L'ACADÉMIE |
| 36 | DFS BEAUX-ARTS DE VIENNE, D£ L'INSTITUT ARCHÉOLOGIQUE DE ROME, ETC. | DFS BEAUX-ARTS DE VIENNE, D£ L'INSTITUT ARCHÉOLOGIQUE DE ROME, ETC. | DFS BEAUX-ARTS DE VIENNE, D£ L'INSTITUT ARCHÉOLOGIQUE DE ROME, ETC. |
| 37 | PARIS. — M. DCCC. LII | PARIS. — M. DCCC. LII | PARIS. — M. DCCC. LII |
| page 9 | |||
| 38 | ERRATUM DU 3° MORCEAU. | ERRATUM DU 3° MORCEAU. | ERRATUM DU 3° MORCEAU. |
| 39 | Au second titre de la page 23, au lieu de: Æcyprus, lisez : ÆGYPTI. | Au second titre de la page 23, au lieu de: Æcyprus, lisez : ÆGYPTI. | Au second titre de la page 23, au lieu de: Æcyprus, lisez : ÆGYPTI. |
| 40 | ET | ET | ET |
| 41 | N.C.C. GRIFFITH | N.C.C. GRIFFITH | N.C.C. GRIFFITH |
| page 10 | |||
| 42 | MÉMOIRE | MÉMOIRE | MÉMOIRE |
| 43 | SUR LES | SUR LES | SUR LES |
| 44 | FRAGMENTS DU PREMIER CONCILE DE NICÉE | FRAGMENTS DU PREMIER CONCILE DE NICÉE | FRAGMENTS DU PREMIER CONCILE DE NICÉE |
| 45 | ‘ CONSERVÉS DANS LA VERSION COPTE. | ‘ CONSERVÉS DANS LA VERSION COPTE. | ‘ CONSERVÉS DANS LA VERSION COPTE. |
| page 11 | |||
| 46 | EXTRAIT DES MÉMOIRES DE L'ACADÉMIE DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES, | EXTRAIT DES MÉMOIRES DE L'ACADÉMIE DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES, | EXTRAIT DES MÉMOIRES DE L'ACADÉMIE DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES, |
| 47 | TOME XIX, 2° PARTIE. | TOME XIX, 2° PARTIE. | TOME XIX, 2° PARTIE. |
| page 12 | |||
| 48 | MEMOIRE | MEMOIRE | MEMOIRE |
| 49 | SUR LES | SUR LES | SUR LES |
| 50 | FRAGMENTS DU PREMIER CONCILE DE NICÉE | FRAGMENTS DU PREMIER CONCILE DE NICÉE | FRAGMENTS DU PREMIER CONCILE DE NICÉE |
| 51 | CONSERVÉS DANS LA VERSION COPTE, | CONSERVÉS DANS LA VERSION COPTE, | CONSERVÉS DANS LA VERSION COPTE, |
| 52 | PAR M. LENORMANT. | PAR M. LENORMANT. | PAR M. LENORMANT. |
| 53 | PARIS. | PARIS. | PARIS. |
| 54 | IMPRIMERIE NATIONALE. | IMPRIMERIE NATIONALE. | IMPRIMERIE NATIONALE. |
| 55 | M DCCC LII. | M DCCC LII. | M DCCC LII. |
| page 13 | |||
| page 14 | |||
| 56 | MÉMOIRE | MÉMOIRE | MÉMOIRE |
| 57 | SUR LES | SUR LES | SUR LES |
| 58 | “ FRAGMENTS DU PREMIER CONCILE DE NICÉE | “ FRAGMENTS DU PREMIER CONCILE DE NICÉE | “ FRAGMENTS DU PREMIER CONCILE DE NICÉE |
| 59 | CONSERVÉS DANS LA VERSION COPTE. | CONSERVÉS DANS LA VERSION COPTE. | CONSERVÉS DANS LA VERSION COPTE. |
| 60 | 1. | 1. | 1. |
| 61 | Il y a déjà plus d'un an, qu'en étudiant le rare et inappré- | Il y a déjà plus d'un an, qu'en étudiant le rare et inappré- | Il y a déjà plus d'un an, qu'en étudiant le rare et inappré- |
| 62 | ciable recueil de textes coptes publié par Zoëga sous le titre | ciable recueil de textes coptes publié par Zoëga sous le titre | ciable recueil de textes coptes publié par Zoëga sous le titre |
| 63 | de Catalogus codicum coptorum qui in Museo Borgiano servantur, | de Catalogus codicum coptorum qui in Museo Borgiano servantur, | de Catalogus codicum coptorum qui in Museo Borgiano servantur, |
| 64 | je fus frappé de la rencontre que je fis, à la page 242 de ce | je fus frappé de la rencontre que je fis, à la page 242 de ce | je fus frappé de la rencontre que je fis, à la page 242 de ce |
| 65 | volume, partie des manuscrits sahidiques, de Fragments relatifs | volume, partie des manuscrits sahidiques, de Fragments relatifs | volume, partie des manuscrits sahidiques, de Fragments relatifs |
| 66 | au premier Concile de Nicée. L'annonce que l'éditeur fait de | au premier Concile de Nicée. L'annonce que l'éditeur fait de | au premier Concile de Nicée. L'annonce que l'éditeur fait de |
| 67 | ces Fragments est fort laconique, et l'on ne peut en conclure | ces Fragments est fort laconique, et l'on ne peut en conclure | ces Fragments est fort laconique, et l'on ne peut en conclure |
| 68 | qu'il y ait attaché une très-grande importance. Voici, au reste, | qu'il y ait attaché une très-grande importance. Voici, au reste, | qu'il y ait attaché une très-grande importance. Voici, au reste, |
| 69 | comment il s'exprime : | comment il s'exprime : | comment il s'exprime : |
| 70 | «Num. CLIX, folia novem lacera, paginæ ⲓ︦ⲑ︦- KE. ⲙ︦ⲍ︦ ⲙ︦ⲏ︦. | «Num. CLIX, folia novem lacera, paginæ ⲓ︦ⲑ︦- KE. ⲙ︦ⲍ︦ 48. | «Num. CLIX, folia novem lacera, paginæ i︦θ︦- KE. m︦z︦ 48. |
| 71 | ⲝ︦ⲑ︦ -ⲟ︦ⲃ︦ : quatuor paginæ contiguæ notis numeralibus desti- | ⲝ︦ⲑ︦ -ⲟ︦ⲃ︦ : quatuor paginæ contiguæ notis numeralibus desti- | ks︦θ︦ -o︦v︦ : quatuor paginæ contiguæ notis numeralibus desti- |
| 72 | «tutæ. Characteres classis vi1 ad VIII transeuntis. Fragmenta | «tutæ. Characteres classis vi1 ad VIII transeuntis. Fragmenta | «tutæ. Characteres classis vi1 ad VIII transeuntis. Fragmenta |
| 73 | «Actorum concilii Niceni, quæ hic sistimus integra, una cum | «Actorum concilii Niceni, quæ hic sistimus integra, una cum | «Actorum concilii Niceni, quæ hic sistimus integra, una cum |
| 74 | «versione, quantum fieri potuit, ad verbum reddita. » | «versione, quantum fieri potuit, ad verbum reddita. » | «versione, quantum fieri potuit, ad verbum reddita. » |
| 75 | «N° 159, neuf feuillets mutilés, pp. 19-26, 47-48, 69-72; | «N° 159, neuf feuillets mutilés, pp. 19-26, 47-48, 69-72; | «N° 159, neuf feuillets mutilés, pp. 19-26, 47-48, 69-72; |
| 76 | Mém. sur le Concile de Nicée. ) | Mém. sur le Concile de Nicée. ) | Mém. sur le Concile de Nicée. ) |
| page 15 | |||
| 77 | ϫ. Ⲁ | ϫ. Ⲁ | g. A |
| 78 | plus quatre pages contiquës non numérotées. Caractère de | plus quatre pages contiquës non numérotées. Caractère de | plus quatre pages contiquës non numérotées. Caractère de |
| 79 | transition de la septième à la huitième classe. Fragments des | transition de la septième à la huitième classe. Fragments des | transition de la septième à la huitième classe. Fragments des |
| 80 | Actes du concile de Nicée, que nous reproduisons intégrale- | Actes du concile de Nicée, que nous reproduisons intégrale- | Actes du concile de Nicée, que nous reproduisons intégrale- |
| 81 | ment, avec une version aussi littérale que possible. » | ment, avec une version aussi littérale que possible. » | ment, avec une version aussi littérale que possible. » |
| 82 | Suit le texte copte de ces Fragments, pp. 242-250 du re- | Suit le texte copte de ces Fragments, pp. 242-250 du re- | Suit le texte copte de ces Fragments, pp. 242-250 du re- |
| 83 | cueil, plus la version latine pp. 250-256 : le texte avec un | cueil, plus la version latine pp. 250-256 : le texte avec un | cueil, plus la version latine pp. 250-256 : le texte avec un |
| 84 | très-petit nombre de remarques philologiques, la version avec | très-petit nombre de remarques philologiques, la version avec | très-petit nombre de remarques philologiques, la version avec |
| 85 | quelques notes géographiques relatives à la liste des évêques | quelques notes géographiques relatives à la liste des évêques | quelques notes géographiques relatives à la liste des évêques |
| 86 | signataires du Concile". | signataires du Concile". | signataires du Concile". |
| 87 | La description des caractères du manuscrit, dont le savant | La description des caractères du manuscrit, dont le savant | La description des caractères du manuscrit, dont le savant |
| 88 | éditeur n’a pas donné de spécimen, paraît indiquer une époque | éditeur n’a pas donné de spécimen, paraît indiquer une époque | éditeur n’a pas donné de spécimen, paraît indiquer une époque |
| 89 | assez voisine de la conquête de l'Egypte par les Arabes. | assez voisine de la conquête de l'Egypte par les Arabes. | assez voisine de la conquête de l'Egypte par les Arabes. |
| 90 | Nous ne comprenons pas très-bien ce que Zoëga exprime | Nous ne comprenons pas très-bien ce que Zoëga exprime | Nous ne comprenons pas très-bien ce que Zoëga exprime |
| 91 | par des feuillets contiqus; il veut dire, sans doute, que ces | par des feuillets contiqus; il veut dire, sans doute, que ces | par des feuillets contiqus; il veut dire, sans doute, que ces |
| 92 | feuillets, étant de la même dimension et du même caractère | feuillets, étant de la même dimension et du même caractère | feuillets, étant de la même dimension et du même caractère |
| 93 | que les précédents, traitant d'ailleurs de la même matière, | que les précédents, traitant d'ailleurs de la même matière, | que les précédents, traitant d'ailleurs de la même matière, |
| 94 | doivent avoir été placés en appendix à la suite du corps | doivent avoir été placés en appendix à la suite du corps | doivent avoir été placés en appendix à la suite du corps |
| 95 | d'ouvrage. Quoi qu'il en soit, le texte y était disposé en deux | d'ouvrage. Quoi qu'il en soit, le texte y était disposé en deux | d'ouvrage. Quoi qu'il en soit, le texte y était disposé en deux |
| 96 | colonnes; ce qui n'avait pas eu lieu pour le reste du manuscrit. | colonnes; ce qui n'avait pas eu lieu pour le reste du manuscrit. | colonnes; ce qui n'avait pas eu lieu pour le reste du manuscrit. |
| 97 | Une lecture rapide, d'abord de la version latine, puis du | Une lecture rapide, d'abord de la version latine, puis du | Une lecture rapide, d'abord de la version latine, puis du |
| 98 | texte copte, commença à me révéler l'importance de ces | texte copte, commença à me révéler l'importance de ces | texte copte, commença à me révéler l'importance de ces |
| 99 | Fragments, et je me promis d'en faire une étude plus atten- | Fragments, et je me promis d'en faire une étude plus atten- | Fragments, et je me promis d'en faire une étude plus atten- |
| 100 | tive. Toutefois, afin de ne pas m'exposer à entreprendre un | tive. Toutefois, afin de ne pas m'exposer à entreprendre un | tive. Toutefois, afin de ne pas m'exposer à entreprendre un |
| 101 | travail inutile, je me proposai de rechercher d’abord si per- | travail inutile, je me proposai de rechercher d’abord si per- | travail inutile, je me proposai de rechercher d’abord si per- |
| 102 | sonne avant moi n’avait accompli la même tâche, et je ne | sonne avant moi n’avait accompli la même tâche, et je ne | sonne avant moi n’avait accompli la même tâche, et je ne |
| 103 | perdis aucune occasion d'interroger, soit les théologiens, soit | perdis aucune occasion d'interroger, soit les théologiens, soit | perdis aucune occasion d'interroger, soit les théologiens, soit |
| 104 | les personnes vouées à l'histoire ecclésiastique. À mon grand | les personnes vouées à l'histoire ecclésiastique. À mon grand | les personnes vouées à l'histoire ecclésiastique. À mon grand |
| 105 | étonnement, je rencontrai partout, et même auprès des plus | étonnement, je rencontrai partout, et même auprès des plus | étonnement, je rencontrai partout, et même auprès des plus |
| 106 | illustres parmi ceux que j'eus l'honneur d'entretenir à ce | illustres parmi ceux que j'eus l'honneur d'entretenir à ce | illustres parmi ceux que j'eus l'honneur d'entretenir à ce |
| 107 | ! Je donne une nouvelle édition de ces du Spicilegium Solesmense, que publie Dom | ! Je donne une nouvelle édition de ces du Spicilegium Solesmense, que publie Dom | ! Je donne une nouvelle édition de ces du Spicilegium Solesmense, que publie Dom |
| 108 | Fragments à la suite du premier volume | Pitra. | Fragments à la suite du premier volume | Pitra. | Fragments à la suite du premier volume | Pitra. |
| page 16 | |||
| 109 | ϫ̅. Ϩ 4 | ⲉϫ. Ϩⲏ 4 | eg. Hy 4 |
| 110 | sujet', une ignorance complète de l'existence de ces Fragments; | sujet', une ignorance complète de l'existence de ces Fragments; | sujet', une ignorance complète de l'existence de ces Fragments; |
| 111 | ce qui m'autorise suffisamment à affirmer que, jusqu'ici, per- | ce qui m'autorise suffisamment à affirmer que, jusqu'ici, per- | ce qui m'autorise suffisamment à affirmer que, jusqu'ici, per- |
| 112 | sonne n’en a tiré un parti quelconque dans l'intérêt, soit de | sonne n’en a tiré un parti quelconque dans l'intérêt, soit de | sonne n’en a tiré un parti quelconque dans l'intérêt, soit de |
| 113 | la théologie, soit de l'histoire : lacune étrange, et qui cepen- | la théologie, soit de l'histoire : lacune étrange, et qui cepen- | la théologie, soit de l'histoire : lacune étrange, et qui cepen- |
| 114 | dant doit moins étonner, si l’on réfléchit que le Catalogue des | dant doit moins étonner, si l’on réfléchit que le Catalogue des | dant doit moins étonner, si l’on réfléchit que le Catalogue des |
| 115 | manuscrits Borgia, publié en 1810, après la mort de son au- | manuscrits Borgia, publié en 1810, après la mort de son au- | manuscrits Borgia, publié en 1810, après la mort de son au- |
| 116 | teur, n'a jamais été mis dans le commerce ; ce qui a maintenu | teur, n'a jamais été mis dans le commerce ; ce qui a maintenu | teur, n'a jamais été mis dans le commerce ; ce qui a maintenu |
| 117 | jusqu'ici à un prix excessif le peu d'exemplaires qui s'en soient | jusqu'ici à un prix excessif le peu d'exemplaires qui s'en soient | jusqu'ici à un prix excessif le peu d'exemplaires qui s'en soient |
| 118 | répandus en Europe. | répandus en Europe. | répandus en Europe. |
| 119 | Je soumets aujourd'hui à l'Académie le résultat de l'examen | Je soumets aujourd'hui à l'Académie le résultat de l'examen | Je soumets aujourd'hui à l'Académie le résultat de l'examen |
| 120 | de ces Fragments, examen aussi attentif qu'il m'a été possible | de ces Fragments, examen aussi attentif qu'il m'a été possible | de ces Fragments, examen aussi attentif qu'il m'a été possible |
| 121 | de le faire. Ils sont, comme la courte description de Zoëga | de le faire. Ils sont, comme la courte description de Zoëga | de le faire. Ils sont, comme la courte description de Zoëga |
| 122 | l'indique, au nombre de quatre; les trois premiers, détachés | l'indique, au nombre de quatre; les trois premiers, détachés | l'indique, au nombre de quatre; les trois premiers, détachés |
| 123 | du corps d'ouvrage, et le quatrième ayant fait partie d'un sup- | du corps d'ouvrage, et le quatrième ayant fait partie d'un sup- | du corps d'ouvrage, et le quatrième ayant fait partie d'un sup- |
| 124 | plément. En comparant ensemble ces débris, et en pesant les | plément. En comparant ensemble ces débris, et en pesant les | plément. En comparant ensemble ces débris, et en pesant les |
| 125 | expressions du texte qu'ils renferment, on s'aperçoit bientôt | expressions du texte qu'ils renferment, on s'aperçoit bientôt | expressions du texte qu'ils renferment, on s'aperçoit bientôt |
| 126 | qu'ils n'appartiennent pas proprement aux Actes du Concile de | qu'ils n'appartiennent pas proprement aux Actes du Concile de | qu'ils n'appartiennent pas proprement aux Actes du Concile de |
| 127 | Nicée, mais qu'ils ont fait partie d'un recueil écrit spéciale- | Nicée, mais qu'ils ont fait partie d'un recueil écrit spéciale- | Nicée, mais qu'ils ont fait partie d'un recueil écrit spéciale- |
| 128 | ment pour les églises de l'Égypte, recueil dans lequel on s’é- | ment pour les églises de l'Égypte, recueil dans lequel on s’é- | ment pour les églises de l'Égypte, recueil dans lequel on s’é- |
| 129 | tait attaché à reproduire textuellement les actes originaux, et | tait attaché à reproduire textuellement les actes originaux, et | tait attaché à reproduire textuellement les actes originaux, et |
| 130 | à en exposer la doctrine. Peut-être avait-on pris le même soin | à en exposer la doctrine. Peut-être avait-on pris le même soin | à en exposer la doctrine. Peut-être avait-on pris le même soin |
| 131 | pour les autres parties du monde catholique : mais, à coup | pour les autres parties du monde catholique : mais, à coup | pour les autres parties du monde catholique : mais, à coup |
| 132 | sûr, aucune province ecclésiastique n’était plus intéressée que | sûr, aucune province ecclésiastique n’était plus intéressée que | sûr, aucune province ecclésiastique n’était plus intéressée que |
| 133 | * M. Amédée Peyron a introduit dans (Biblioth. cod. 259, p. 767-768 H), si | * M. Amédée Peyron a introduit dans (Biblioth. cod. 259, p. 767-768 H), si | * M. Amédée Peyron a introduit dans (Biblioth. cod. 259, p. 767-768 H), si |
| 134 | son Lexique copte-lalin quelques exemples ⲥⲉⲓ ouvrage, écrit dans l'intérêt des pa- | son Lexique copte-lalin quelques exemples ⲥⲓ ouvrage, écrit dans l'intérêt des pa- | son Lexique copte-lalin quelques exemples si ouvrage, écrit dans l'intérêt des pa- |
| 135 | tirés des Fragments du concile de Nicée; | triarches de Constantinople, n'était discré- | tirés des Fragments du concile de Nicée; | triarches de Constantinople, n'était discré- | tirés des Fragments du concile de Nicée; | triarches de Constantinople, n'était discré- |
| 136 | M. Quatremère en a fait également usage dité d'avance par l'erreur grossière sur | M. Quatremère en a fait également usage dité d'avance par l'erreur grossière sur | M. Quatremère en a fait également usage dité d'avance par l'erreur grossière sur |
| 137 | pour son dictionnaire manuscrit de la laquelle il se fonde, l'auteur ayant fait in- | pour son dictionnaire manuscrit de la laquelle il se fonde, l'auteur ayant fait in- | pour son dictionnaire manuscrit de la laquelle il se fonde, l'auteur ayant fait in- |
| 138 | même langue. tervenir au concile de Nicée l'archevêque | même langue. tervenir au concile de Nicée l'archevêque | même langue. tervenir au concile de Nicée l'archevêque |
| 139 | * C’est ce qu'on serait tenté de déduire de la Nouvelle Rome, quatre ans avant la | * C’est ce qu'on serait tenté de déduire de la Nouvelle Rome, quatre ans avant la | * C’est ce qu'on serait tenté de déduire de la Nouvelle Rome, quatre ans avant la |
| 140 | de plusieurs phrases du récit dont Photius | dédicace de cette ville, et probablement | de plusieurs phrases du récit dont Photius | dédicace de cette ville, et probablement | de plusieurs phrases du récit dont Photius | dédicace de cette ville, et probablement |
| 141 | a donné l'analyse, et qui portait le titre ⲡⲉ avant que Constantin n’eûl com- | a donné l'analyse, et qui portait le titre ⲡⲉ avant que Constantin n’eûl com- | a donné l'analyse, et qui portait le titre pe avant que Constantin n’eûl com- |
| 142 | de Modtreia MyrpoPévous xal AXeEavdpou mencé à la faire bâtir. | de Modtreia MyrpoPévous xal AXeEavdpou mencé à la faire bâtir. | de Modtreia MyrpoPévous xal AXeEavdpou mencé à la faire bâtir. |
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| 143 | 4 = | 4 = | 4 = |
| 144 | l'Égypte à connaître exactement les décisions du premier Con- | l'Égypte à connaître exactement les décisions du premier Con- | l'Égypte à connaître exactement les décisions du premier Con- |
| 145 | cile général, puisque l'hérésie à l'occasion de laquelle cette | cile général, puisque l'hérésie à l'occasion de laquelle cette | cile général, puisque l'hérésie à l'occasion de laquelle cette |
| 146 | assemblée fut convoquée avait pris naissance dans ce pays, et | assemblée fut convoquée avait pris naissance dans ce pays, et | assemblée fut convoquée avait pris naissance dans ce pays, et |
| 147 | que les définitions de foi sur la matière si ardemment contro- | que les définitions de foi sur la matière si ardemment contro- | que les définitions de foi sur la matière si ardemment contro- |
| 148 | versée, de même que les mesures de discipline qui devaient | versée, de même que les mesures de discipline qui devaient | versée, de même que les mesures de discipline qui devaient |
| 149 | accompagner ces définitions, avaient pour objet particulier | accompagner ces définitions, avaient pour objet particulier | accompagner ces définitions, avaient pour objet particulier |
| 150 | de rétablir l’ordre et la paix dans la contrée troublée d'abord | de rétablir l’ordre et la paix dans la contrée troublée d'abord | de rétablir l’ordre et la paix dans la contrée troublée d'abord |
| 151 | par Arius. L'autorité du Concile n'ayant pas suffi pour mettre | par Arius. L'autorité du Concile n'ayant pas suffi pour mettre | par Arius. L'autorité du Concile n'ayant pas suffi pour mettre |
| 152 | fin à la discorde, et toute la puissance des empereurs s'étant | fin à la discorde, et toute la puissance des empereurs s'étant | fin à la discorde, et toute la puissance des empereurs s'étant |
| 153 | tournée du côté des Ariens, ce fut l'Égypte proprement indi- | tournée du côté des Ariens, ce fut l'Égypte proprement indi- | tournée du côté des Ariens, ce fut l'Égypte proprement indi- |
| 154 | gène, c'est-à-dire la nation d'ascètes qui en peuplaient les | gène, c'est-à-dire la nation d'ascètes qui en peuplaient les | gène, c'est-à-dire la nation d'ascètes qui en peuplaient les |
| 155 | solitudes, la plupart étrangers à l'usage de la langue grecque, | solitudes, la plupart étrangers à l'usage de la langue grecque, | solitudes, la plupart étrangers à l'usage de la langue grecque, |
| 156 | qui, dans cette cause mémorable, résistèrent le plus énergi- | qui, dans cette cause mémorable, résistèrent le plus énergi- | qui, dans cette cause mémorable, résistèrent le plus énergi- |
| 157 | quement à toutes les influences politiques; et s'il est à pré- | quement à toutes les influences politiques; et s'il est à pré- | quement à toutes les influences politiques; et s'il est à pré- |
| 158 | sumer que les instructions relatives au concile de Nicée, et | sumer que les instructions relatives au concile de Nicée, et | sumer que les instructions relatives au concile de Nicée, et |
| 159 | destinées à la province d'Égypte, aient été ‘originairement | destinées à la province d'Égypte, aient été ‘originairement | destinées à la province d'Égypte, aient été ‘originairement |
| 160 | écrites en grec, c'est-à-dire dans la langue de la métropole, | écrites en grec, c'est-à-dire dans la langue de la métropole, | écrites en grec, c'est-à-dire dans la langue de la métropole, |
| 161 | on ne peut guère douter non plus que les moines de la basse, | on ne peut guère douter non plus que les moines de la basse, | on ne peut guère douter non plus que les moines de la basse, |
| 162 | comme de la haute Égypte, n'aient ressenti promptement le | comme de la haute Égypte, n'aient ressenti promptement le | comme de la haute Égypte, n'aient ressenti promptement le |
| 163 | besoin d’avoir dans leur propre idiome une version fidèle et | besoin d’avoir dans leur propre idiome une version fidèle et | besoin d’avoir dans leur propre idiome une version fidèle et |
| 164 | complète de ces instructions. | complète de ces instructions. | complète de ces instructions. |
| 165 | Or l'étude des Fragments en question nous démontre que | Or l'étude des Fragments en question nous démontre que | Or l'étude des Fragments en question nous démontre que |
| 166 | l'ouvrage dont ils faisaient partie était la version d'un texte | l'ouvrage dont ils faisaient partie était la version d'un texte | l'ouvrage dont ils faisaient partie était la version d'un texte |
| 167 | écrit originairement en grec pour l'usage et l'édification des | écrit originairement en grec pour l'usage et l'édification des | écrit originairement en grec pour l'usage et l'édification des |
| 168 | chrétiens orthodoxes de l'Égypte. | chrétiens orthodoxes de l'Égypte. | chrétiens orthodoxes de l'Égypte. |
| 169 | On peut aussi prouver que cette rédaction fut faite peu de | On peut aussi prouver que cette rédaction fut faite peu de | On peut aussi prouver que cette rédaction fut faite peu de |
| 170 | temps après le concile de Nicée, et très-certainement dans le | temps après le concile de Nicée, et très-certainement dans le | temps après le concile de Nicée, et très-certainement dans le |
| 171 | même siècle. | même siècle. | même siècle. |
| 172 | Enfin, il résulte de l'examen scrupuleux de ce texte, qu'il | Enfin, il résulte de l'examen scrupuleux de ce texte, qu'il | Enfin, il résulte de l'examen scrupuleux de ce texte, qu'il |
| 173 | n'a dû subir ni mutilation, ni changement notable, à l'époque | n'a dû subir ni mutilation, ni changement notable, à l'époque | n'a dû subir ni mutilation, ni changement notable, à l'époque |
| 174 | où il fut transcrit dans le volume dont les débris nous sont | où il fut transcrit dans le volume dont les débris nous sont | où il fut transcrit dans le volume dont les débris nous sont |
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| 175 | 5 | 5 | 5 |
| 176 | parvenus; et que, par conséquent, il n’a rien de commun, ni | parvenus; et que, par conséquent, il n’a rien de commun, ni | parvenus; et que, par conséquent, il n’a rien de commun, ni |
| 177 | avec les fraudes grecques de Gélase de Cyzique, ni avec les | avec les fraudes grecques de Gélase de Cyzique, ni avec les | avec les fraudes grecques de Gélase de Cyzique, ni avec les |
| 178 | commentaires arabes, moins éloignés du véritable esprit du | commentaires arabes, moins éloignés du véritable esprit du | commentaires arabes, moins éloignés du véritable esprit du |
| 179 | Concile, quoique également dépourvus d'authenticité. | Concile, quoique également dépourvus d'authenticité. | Concile, quoique également dépourvus d'authenticité. |
| 180 | Telles sont les propositions dont nous allons donner suc- | Telles sont les propositions dont nous allons donner suc- | Telles sont les propositions dont nous allons donner suc- |
| 181 | cessivement la preuve. | cessivement la preuve. | cessivement la preuve. |
| 182 | IT. | IT. | IT. |
| 183 | Lorsque l'on compare le premier et le second Fragment, on | Lorsque l'on compare le premier et le second Fragment, on | Lorsque l'on compare le premier et le second Fragment, on |
| 184 | trouve entre eux une conformité singulière; et si l’on n’était | trouve entre eux une conformité singulière; et si l’on n’était | trouve entre eux une conformité singulière; et si l’on n’était |
| 185 | averti par la pagination qui se continue de l’un à l'autre, on | averti par la pagination qui se continue de l’un à l'autre, on | averti par la pagination qui se continue de l’un à l'autre, on |
| 186 | serait tenté de les considérer comme appartenant à deux ou- | serait tenté de les considérer comme appartenant à deux ou- | serait tenté de les considérer comme appartenant à deux ou- |
| 187 | vrages écrits sur le même sujet. Le premier, p. 19, prend à | vrages écrits sur le même sujet. Le premier, p. 19, prend à | vrages écrits sur le même sujet. Le premier, p. 19, prend à |
| 188 | peu près au tiers la célèbre profession de foi qu'Osius avait | peu près au tiers la célèbre profession de foi qu'Osius avait | peu près au tiers la célèbre profession de foi qu'Osius avait |
| 189 | rédigée, et que le Concile adopta par acclamation. L'insertion | rédigée, et que le Concile adopta par acclamation. L'insertion | rédigée, et que le Concile adopta par acclamation. L'insertion |
| 190 | de cette profession de foi est évidemment une citation ; car | de cette profession de foi est évidemment une citation ; car | de cette profession de foi est évidemment une citation ; car |
| 191 | on trouve à la suite une déclaration qui, s'appuyant sur l'au- | on trouve à la suite une déclaration qui, s'appuyant sur l'au- | on trouve à la suite une déclaration qui, s'appuyant sur l'au- |
| 192 | torité des Pères du Concile, développe les motifs que les fidèles | torité des Pères du Concile, développe les motifs que les fidèles | torité des Pères du Concile, développe les motifs que les fidèles |
| 193 | ont d'y adhérer, et de se séparer ainsi des principaux héré- | ont d'y adhérer, et de se séparer ainsi des principaux héré- | ont d'y adhérer, et de se séparer ainsi des principaux héré- |
| 194 | tiques. À cette occasion, l'auteur quelconque de cette décla- | tiques. À cette occasion, l'auteur quelconque de cette décla- | tiques. À cette occasion, l'auteur quelconque de cette décla- |
| 195 | ration insiste sur le nombre des évêques qui prirent part au | ration insiste sur le nombre des évêques qui prirent part au | ration insiste sur le nombre des évêques qui prirent part au |
| 196 | Concile, donne la formule de leurs adhésions, et ajoute à ces | Concile, donne la formule de leurs adhésions, et ajoute à ces | Concile, donne la formule de leurs adhésions, et ajoute à ces |
| 197 | renseignements la liste des prélats orientaux seulement. Cette | renseignements la liste des prélats orientaux seulement. Cette | renseignements la liste des prélats orientaux seulement. Cette |
| 198 | liste (p. 22-26) comprend vingt et une provinces, et s'arrête | liste (p. 22-26) comprend vingt et une provinces, et s'arrête | liste (p. 22-26) comprend vingt et une provinces, et s'arrête |
| 199 | à la Pamphylie, par l'effet de la mutilation du manuscrit. | à la Pamphylie, par l'effet de la mutilation du manuscrit. | à la Pamphylie, par l'effet de la mutilation du manuscrit. |
| 200 | En tête du second Fragment, p. 47, nous voyons recom- | En tête du second Fragment, p. 47, nous voyons recom- | En tête du second Fragment, p. 47, nous voyons recom- |
| 201 | mencer la transcription du Symbole de Nicée, à partir de | mencer la transcription du Symbole de Nicée, à partir de | mencer la transcription du Symbole de Nicée, à partir de |
| 202 | deux lignes plus bas que dans la première version; mais ce | deux lignes plus bas que dans la première version; mais ce | deux lignes plus bas que dans la première version; mais ce |
| 203 | Symbole, au lieu d'être cité comme d'abord, se trouve fondu | Symbole, au lieu d'être cité comme d'abord, se trouve fondu | Symbole, au lieu d'être cité comme d'abord, se trouve fondu |
| 204 | dans une rédaction continue dont l'intention est d’ailleurs la | dans une rédaction continue dont l'intention est d’ailleurs la | dans une rédaction continue dont l'intention est d’ailleurs la |
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| 205 | ϫ... | ϫ... | g... |
| 206 | même. On s’y appuie également sur l'irréfragable autorité des | même. On s’y appuie également sur l'irréfragable autorité des | même. On s’y appuie également sur l'irréfragable autorité des |
| 207 | Pères de Nicée ; on y donne aussi les raisons qu'ont les fidèles de | Pères de Nicée ; on y donne aussi les raisons qu'ont les fidèles de | Pères de Nicée ; on y donne aussi les raisons qu'ont les fidèles de |
| 208 | rejeter l'erreur des hérétiques. Bien que le nouveau Fragment | rejeter l'erreur des hérétiques. Bien que le nouveau Fragment | rejeter l'erreur des hérétiques. Bien que le nouveau Fragment |
| 209 | s'arrête au bas de la seconde page, on s'aperçoit suffisamment | s'arrête au bas de la seconde page, on s'aperçoit suffisamment | s'arrête au bas de la seconde page, on s'aperçoit suffisamment |
| 210 | que cette rédaction était plus développée que l'autre. Outre | que cette rédaction était plus développée que l'autre. Outre | que cette rédaction était plus développée que l'autre. Outre |
| 211 | quelques mots destinés à arrondir, à la manière des Grecs, les | quelques mots destinés à arrondir, à la manière des Grecs, les | quelques mots destinés à arrondir, à la manière des Grecs, les |
| 212 | phrases du Symbole, on y trouve, relativement au Saint-Esprit, | phrases du Symbole, on y trouve, relativement au Saint-Esprit, | phrases du Symbole, on y trouve, relativement au Saint-Esprit, |
| 213 | une addition qui forme les premiers mots de celle qu'on at- | une addition qui forme les premiers mots de celle qu'on at- | une addition qui forme les premiers mots de celle qu'on at- |
| 214 | tribue communément au second concile général, le premier | tribue communément au second concile général, le premier | tribue communément au second concile général, le premier |
| 215 | de Constantinople, mais qui, étant empruntée littéralement à | de Constantinople, mais qui, étant empruntée littéralement à | de Constantinople, mais qui, étant empruntée littéralement à |
| 216 | l'Évangile, a pu naturellement s'ajouter à la formule concise | l'Évangile, a pu naturellement s'ajouter à la formule concise | l'Évangile, a pu naturellement s'ajouter à la formule concise |
| 217 | de Nicée. Au lieu de dire simplement comme celle-ci : « Nous | de Nicée. Au lieu de dire simplement comme celle-ci : « Nous | de Nicée. Au lieu de dire simplement comme celle-ci : « Nous |
| 218 | croyons au Saint-Esprit, » le second texte ajoute : « vivificateur, | croyons au Saint-Esprit, » le second texte ajoute : « vivificateur, | croyons au Saint-Esprit, » le second texte ajoute : « vivificateur, |
| 219 | qui procède du Père. » (Spiritam veritatis, qui a Patre procedit, | qui procède du Père. » (Spiritam veritatis, qui a Patre procedit, | qui procède du Père. » (Spiritam veritatis, qui a Patre procedit, |
| 220 | Joann. xv, 26; Spiritus est qui vivificat, v1, 63.) | Joann. xv, 26; Spiritus est qui vivificat, v1, 63.) | Joann. xv, 26; Spiritus est qui vivificat, v1, 63.) |
| 221 | I] en est de même pour le reste du Fragment. Dans le pre- | I] en est de même pour le reste du Fragment. Dans le pre- | I] en est de même pour le reste du Fragment. Dans le pre- |
| 222 | mier, la réfutation de Sabellius n'occupait que quatre lignes, | mier, la réfutation de Sabellius n'occupait que quatre lignes, | mier, la réfutation de Sabellius n'occupait que quatre lignes, |
| 223 | et parmi les hérésiarques il ne se trouvait qu'une simple men- | et parmi les hérésiarques il ne se trouvait qu'une simple men- | et parmi les hérésiarques il ne se trouvait qu'une simple men- |
| 224 | tion du nom de Photin; dans le second, la condamnation de | tion du nom de Photin; dans le second, la condamnation de | tion du nom de Photin; dans le second, la condamnation de |
| 225 | Sabellius remplit environ huit lignes, et l'auteur commence une | Sabellius remplit environ huit lignes, et l'auteur commence une | Sabellius remplit environ huit lignes, et l'auteur commence une |
| 226 | exposition des erreurs de Photin', dont trois lignes seulement | exposition des erreurs de Photin', dont trois lignes seulement | exposition des erreurs de Photin', dont trois lignes seulement |
| 227 | nous sont parvenues. Ce sont donc bien en effet, comme nous | nous sont parvenues. Ce sont donc bien en effet, comme nous | nous sont parvenues. Ce sont donc bien en effet, comme nous |
| 228 | l'avions d'abord soupçonné, deux ouvrages sur le même sujet, | l'avions d'abord soupçonné, deux ouvrages sur le même sujet, | l'avions d'abord soupçonné, deux ouvrages sur le même sujet, |
| 229 | qu'on a placés, à la suite l’un de l'autre, dans le même manuscrit. | qu'on a placés, à la suite l’un de l'autre, dans le même manuscrit. | qu'on a placés, à la suite l’un de l'autre, dans le même manuscrit. |
| 230 | Sans nous enquérir en ce moment, ni de l'origine du second | Sans nous enquérir en ce moment, ni de l'origine du second | Sans nous enquérir en ce moment, ni de l'origine du second |
| 231 | Fragment, ni du motif qui a donné lieu au rapprochement | Fragment, ni du motif qui a donné lieu au rapprochement | Fragment, ni du motif qui a donné lieu au rapprochement |
| 232 | des deux textes, revenons au premier, et étudions plus parti- | des deux textes, revenons au premier, et étudions plus parti- | des deux textes, revenons au premier, et étudions plus parti- |
| 233 | culièrement ce qui s’y rapporte aux Pères du concile de Nicée. | culièrement ce qui s’y rapporte aux Pères du concile de Nicée. | culièrement ce qui s’y rapporte aux Pères du concile de Nicée. |
| 234 | Voici ce que nous y lisons après la transcription du Symbole : | Voici ce que nous y lisons après la transcription du Symbole : | Voici ce que nous y lisons après la transcription du Symbole : |
| 235 | ! Sur la mention de Photin à cette place, voyez la note B à la suite du Mémoire, | ! Sur la mention de Photin à cette place, voyez la note B à la suite du Mémoire, | ! Sur la mention de Photin à cette place, voyez la note B à la suite du Mémoire, |
| 236 | page 262. | page 262. | page 262. |
| page 20 | |||
| 237 | 29e, | 29e, | 29e, |
| 238 | « Il a été ainsi décidé par les évêques rassemblés dans le saint | « Il a été ainsi décidé par les évêques rassemblés dans le saint | « Il a été ainsi décidé par les évêques rassemblés dans le saint |
| 239 | Synode à cause de la foi. Telle est la foi qu'ont établie nos | Synode à cause de la foi. Telle est la foi qu'ont établie nos | Synode à cause de la foi. Telle est la foi qu'ont établie nos |
| 240 | Pères;.. . nous anathématisons ces hérétiques,. . . ceux qu'ont | Pères;.. . nous anathématisons ces hérétiques,. . . ceux qu'ont | Pères;.. . nous anathématisons ces hérétiques,. . . ceux qu'ont |
| 241 | condamnés les cccxvirr évêques rassemblés... conformément | condamnés les cccxvirr évêques rassemblés... conformément | condamnés les cccxvirr évêques rassemblés... conformément |
| 242 | à l'écrit ci-dessus, établi-dans le concile de Nicée..…. ; nous | à l'écrit ci-dessus, établi-dans le concile de Nicée..…. ; nous | à l'écrit ci-dessus, établi-dans le concile de Nicée..…. ; nous |
| 243 | anathématisons les hérésies que nous avons dites... : voilà ce | anathématisons les hérésies que nous avons dites... : voilà ce | anathématisons les hérésies que nous avons dites... : voilà ce |
| 244 | qu'ont décidé, sur la foi, ceux qui se sont rassemblés dans le | qu'ont décidé, sur la foi, ceux qui se sont rassemblés dans le | qu'ont décidé, sur la foi, ceux qui se sont rassemblés dans le |
| 245 | plus grand des conciles.…*. » C'estainsi que s'exprime, en s'y re- | plus grand des conciles.…*. » C'estainsi que s'exprime, en s'y re- | plus grand des conciles.…*. » C'estainsi que s'exprime, en s'y re- |
| 246 | prenant plusieurs fois, et dans un court intervalle, l'auteur de la | prenant plusieurs fois, et dans un court intervalle, l'auteur de la | prenant plusieurs fois, et dans un court intervalle, l'auteur de la |
| 247 | déclaration , moins soucieux d'éviterles répétitions que d’insister | déclaration , moins soucieux d'éviterles répétitions que d’insister | déclaration , moins soucieux d'éviterles répétitions que d’insister |
| 248 | sur l'autorité dela décision rendue au nom del'Égliseuniverselle. | sur l'autorité dela décision rendue au nom del'Égliseuniverselle. | sur l'autorité dela décision rendue au nom del'Égliseuniverselle. |
| 249 | Rencontrer en Égypte, et dans une version égyptienne, une | Rencontrer en Égypte, et dans une version égyptienne, une | Rencontrer en Égypte, et dans une version égyptienne, une |
| 250 | telle déclaration, c'est un acheminement naturel à croire que | telle déclaration, c'est un acheminement naturel à croire que | telle déclaration, c'est un acheminement naturel à croire que |
| 251 | ce document a dû être écrit pour les églises de ce pays, si | ce document a dû être écrit pour les églises de ce pays, si | ce document a dû être écrit pour les églises de ce pays, si |
| 252 | directement intéressées dans la question. Mais ce qui n'est | directement intéressées dans la question. Mais ce qui n'est | directement intéressées dans la question. Mais ce qui n'est |
| 253 | d’abord qu'une présomption devient une certitude, si l’on fait | d’abord qu'une présomption devient une certitude, si l’on fait | d’abord qu'une présomption devient une certitude, si l’on fait |
| 254 | attention aux circonstances de la transcription du nom des | attention aux circonstances de la transcription du nom des | attention aux circonstances de la transcription du nom des |
| 255 | évêques, et à la manière dont le catalogue en a été dressé. Et | évêques, et à la manière dont le catalogue en a été dressé. Et | évêques, et à la manière dont le catalogue en a été dressé. Et |
| 256 | ici il est bon de dire où en est, sur ce point, l’état de la ques- | ici il est bon de dire où en est, sur ce point, l’état de la ques- | ici il est bon de dire où en est, sur ce point, l’état de la ques- |
| 257 | tion, afin que l'on puisse apprécier dès l'abord l'importance | tion, afin que l'on puisse apprécier dès l'abord l'importance | tion, afin que l'on puisse apprécier dès l'abord l'importance |
| 258 | du document que nous examinons. | du document que nous examinons. | du document que nous examinons. |
| 259 | On possède plusieurs versions, tant grecques que latines, | On possède plusieurs versions, tant grecques que latines, | On possède plusieurs versions, tant grecques que latines, |
| 260 | de la liste des évêques qui souscrivirent au concile de Nicée. | de la liste des évêques qui souscrivirent au concile de Nicée. | de la liste des évêques qui souscrivirent au concile de Nicée. |
| 261 | Ces versions, qu'ont discutées les hommes les plus habiles, | Ces versions, qu'ont discutées les hommes les plus habiles, | Ces versions, qu'ont discutées les hommes les plus habiles, |
| 262 | proviennent évidemment d'ane seule et même source. Mais, | proviennent évidemment d'ane seule et même source. Mais, | proviennent évidemment d'ane seule et même source. Mais, |
| 263 | bien que l'authenticité ne puisse en être révoquée en doute, | bien que l'authenticité ne puisse en être révoquée en doute, | bien que l'authenticité ne puisse en être révoquée en doute, |
| 264 | elles présentent des difficultés que la critique n’a pu encore | elles présentent des difficultés que la critique n’a pu encore | elles présentent des difficultés que la critique n’a pu encore |
| 265 | résoudre. D'abord, pour le nombre des évêques: le témoignage | résoudre. D'abord, pour le nombre des évêques: le témoignage | résoudre. D'abord, pour le nombre des évêques: le témoignage |
| 266 | unanime des contemporains, que confirmerait au besoin le | unanime des contemporains, que confirmerait au besoin le | unanime des contemporains, que confirmerait au besoin le |
| 267 | document qui nous occupe, atteste qu'il y avait trois cent dix- | document qui nous occupe, atteste qu'il y avait trois cent dix- | document qui nous occupe, atteste qu'il y avait trois cent dix- |
| 268 | huit évêques présents à cette assemblée; et pourtant les listes | huit évêques présents à cette assemblée; et pourtant les listes | huit évêques présents à cette assemblée; et pourtant les listes |
| 269 | “ Z. p.243. | “ Z. p.243. | “ Z. p.243. |
| page 21 | |||
| 270 | -ϫ ϫ* | -ϫ ϫ* | -g g* |
| 271 | les plus complètes n'en mentionnent pas plus de deux cent | les plus complètes n'en mentionnent pas plus de deux cent | les plus complètes n'en mentionnent pas plus de deux cent |
| 272 | vingt-quatre, sur lesquels l'Occident ne peut en réclamer plus | vingt-quatre, sur lesquels l'Occident ne peut en réclamer plus | vingt-quatre, sur lesquels l'Occident ne peut en réclamer plus |
| 273 | de douze ou quatorze. | de douze ou quatorze. | de douze ou quatorze. |
| 274 | Dans l'énumération des prélats de la Libye, on trouve le | Dans l'énumération des prélats de la Libye, on trouve le | Dans l'énumération des prélats de la Libye, on trouve le |
| 275 | nom de Secundus, évêque de Ptolémaïs, qui, suivant l’attes- | nom de Secundus, évêque de Ptolémaïs, qui, suivant l’attes- | nom de Secundus, évêque de Ptolémaïs, qui, suivant l’attes- |
| 276 | tation formelle des historiens ecclésiastiques, de concert avec | tation formelle des historiens ecclésiastiques, de concert avec | tation formelle des historiens ecclésiastiques, de concert avec |
| 277 | Théonas, évêque de la Marmarique, persista jusqu'au bout à | Théonas, évêque de la Marmarique, persista jusqu'au bout à | Théonas, évêque de la Marmarique, persista jusqu'au bout à |
| 278 | refuser sa signature au Symbole proposé par Osius. Il est vrai | refuser sa signature au Symbole proposé par Osius. Il est vrai | refuser sa signature au Symbole proposé par Osius. Il est vrai |
| 279 | que le Secundus des listes grecques et latines est rangé, comme | que le Secundus des listes grecques et latines est rangé, comme | que le Secundus des listes grecques et latines est rangé, comme |
| 280 | évêque de Ptolémaïs, parmi ceux de l'Égypte; mais il est facile | évêque de Ptolémaïs, parmi ceux de l'Égypte; mais il est facile | évêque de Ptolémaïs, parmi ceux de l'Égypte; mais il est facile |
| 281 | de prouver que c'est là le résultat d’une erreur, et que la | de prouver que c'est là le résultat d’une erreur, et que la | de prouver que c'est là le résultat d’une erreur, et que la |
| 282 | Ptolémaïs dont il est ici question est celle de la Cyrénaïque, | Ptolémaïs dont il est ici question est celle de la Cyrénaïque, | Ptolémaïs dont il est ici question est celle de la Cyrénaïque, |
| 283 | dont Secundus, arien obstiné, était évêque'. Le catalogue qu'on | dont Secundus, arien obstiné, était évêque'. Le catalogue qu'on | dont Secundus, arien obstiné, était évêque'. Le catalogue qu'on |
| 284 | a possédé jusqu'ici ne comprend donc pas seulement les évêques | a possédé jusqu'ici ne comprend donc pas seulement les évêques | a possédé jusqu'ici ne comprend donc pas seulement les évêques |
| 285 | qui ont souscrit au Concile, mais tous ceux qui y étaient pré- | qui ont souscrit au Concile, mais tous ceux qui y étaient pré- | qui ont souscrit au Concile, mais tous ceux qui y étaient pré- |
| 286 | sents : ainsi ce n'est point un relevé des signatures fait sur les | sents : ainsi ce n'est point un relevé des signatures fait sur les | sents : ainsi ce n'est point un relevé des signatures fait sur les |
| 287 | actes originaux du Concile. | actes originaux du Concile. | actes originaux du Concile. |
| 288 | Le catalogue, après la mention d'Osius et des prêtres envoyés | Le catalogue, après la mention d'Osius et des prêtres envoyés | Le catalogue, après la mention d'Osius et des prêtres envoyés |
| 289 | parle pape S. Silvestre, commence par les évêques de l'Égypte, | parle pape S. Silvestre, commence par les évêques de l'Égypte, | parle pape S. Silvestre, commence par les évêques de l'Égypte, |
| 290 | et donne, immédiatement après, l'énonciation de ceux des pro- | et donne, immédiatement après, l'énonciation de ceux des pro- | et donne, immédiatement après, l'énonciation de ceux des pro- |
| 291 | vinces les plus voisines, en s'éloignant progressivement de cette | vinces les plus voisines, en s'éloignant progressivement de cette | vinces les plus voisines, en s'éloignant progressivement de cette |
| 292 | contrée, ‘c'est-à-dire la Libye, la Palestine, la Phénicie, la Sy- | contrée, ‘c'est-à-dire la Libye, la Palestine, la Phénicie, la Sy- | contrée, ‘c'est-à-dire la Libye, la Palestine, la Phénicie, la Sy- |
| 293 | rie, l'Arabie, etc... Quelque intérêt que les églises d'Égypte | rie, l'Arabie, etc... Quelque intérêt que les églises d'Égypte | rie, l'Arabie, etc... Quelque intérêt que les églises d'Égypte |
| 294 | aient eu dans la question, on ne comprend pas clairement pour | aient eu dans la question, on ne comprend pas clairement pour | aient eu dans la question, on ne comprend pas clairement pour |
| 295 | quel motif leurs évêques auraient eu le premier rang dans | quel motif leurs évêques auraient eu le premier rang dans | quel motif leurs évêques auraient eu le premier rang dans |
| 296 | l’ordre des signatures, ni surtout pourquoi des suffragants du | l’ordre des signatures, ni surtout pourquoi des suffragants du | l’ordre des signatures, ni surtout pourquoi des suffragants du |
| 297 | patriarche d’Antioche auraient été placés avant leur supérieur | patriarche d’Antioche auraient été placés avant leur supérieur | patriarche d’Antioche auraient été placés avant leur supérieur |
| 298 | dans la hiérarchie, quand cette supériorité se trouve expressé- | dans la hiérarchie, quand cette supériorité se trouve expressé- | dans la hiérarchie, quand cette supériorité se trouve expressé- |
| 299 | ment constatée par un des canons authentiques du Concile. | ment constatée par un des canons authentiques du Concile. | ment constatée par un des canons authentiques du Concile. |
| 300 | Évidemment, c’est d’après un catalogue. pareil à celui que | Évidemment, c’est d’après un catalogue. pareil à celui que | Évidemment, c’est d’après un catalogue. pareil à celui que |
| 301 | * Voy. la note À à la suite du Mémoire. | * Voy. la note À à la suite du Mémoire. | * Voy. la note À à la suite du Mémoire. |
| page 22 | |||
| 302 | ̅ⲇ. Ⲟ ⲻ | ̅ⲇ. Ⲟⲓ ⲻ | ̅ḋ. Oi ⲻ |
| 303 | nous possédons en partie dans la version copte, et d'après l'idée | nous possédons en partie dans la version copte, et d'après l'idée | nous possédons en partie dans la version copte, et d'après l'idée |
| 304 | que ce catalogue devait offrir le relevé des signatures inscrites | que ce catalogue devait offrir le relevé des signatures inscrites | que ce catalogue devait offrir le relevé des signatures inscrites |
| 305 | au bas du symbole d'Osius, que Théodoret ! a pu croire qu'il | au bas du symbole d'Osius, que Théodoret ! a pu croire qu'il | au bas du symbole d'Osius, que Théodoret ! a pu croire qu'il |
| 306 | n’y avait eu de présents à Nicée que deux cent cinquante évêques, | n’y avait eu de présents à Nicée que deux cent cinquante évêques, | n’y avait eu de présents à Nicée que deux cent cinquante évêques, |
| 307 | au lieu de trois cent dix-huit. C'est aussi le même préjugé qui | au lieu de trois cent dix-huit. C'est aussi le même préjugé qui | au lieu de trois cent dix-huit. C'est aussi le même préjugé qui |
| 308 | a établi l'opinion presque générale, que les Occidentaux n'a- | a établi l'opinion presque générale, que les Occidentaux n'a- | a établi l'opinion presque générale, que les Occidentaux n'a- |
| 309 | vaient pris qu'une très-faible part au premier concile œcumé- | vaient pris qu'une très-faible part au premier concile œcumé- | vaient pris qu'une très-faible part au premier concile œcumé- |
| 310 | nique, la distance des lieux et la difficulté du voyage ayant sans | nique, la distance des lieux et la difficulté du voyage ayant sans | nique, la distance des lieux et la difficulté du voyage ayant sans |
| 311 | doute mis obstacle au zèle des pasteurs du monde proprement | doute mis obstacle au zèle des pasteurs du monde proprement | doute mis obstacle au zèle des pasteurs du monde proprement |
| 312 | romain, malgré les soins pris par Constantin pour rendre les | romain, malgré les soins pris par Constantin pour rendre les | romain, malgré les soins pris par Constantin pour rendre les |
| 313 | communications plus faciles. : | communications plus faciles. : | communications plus faciles. : |
| 314 | Toutes ces difficultés, ces contradictions, ces obscurités, | Toutes ces difficultés, ces contradictions, ces obscurités, | Toutes ces difficultés, ces contradictions, ces obscurités, |
| 315 | sont dissipées par le premier Fragment des manuscrits Borgia. | sont dissipées par le premier Fragment des manuscrits Borgia. | sont dissipées par le premier Fragment des manuscrits Borgia. |
| 316 | On y trouve clairement l'origine du seul catalogue des évêques | On y trouve clairement l'origine du seul catalogue des évêques | On y trouve clairement l'origine du seul catalogue des évêques |
| 317 | qui, depuis une certaine époque, ait circulé dans le monde | qui, depuis une certaine époque, ait circulé dans le monde | qui, depuis une certaine époque, ait circulé dans le monde |
| 318 | chrétien, etdont ceux qu'on rencontre dans les manuscrits sont | chrétien, etdont ceux qu'on rencontre dans les manuscrits sont | chrétien, etdont ceux qu'on rencontre dans les manuscrits sont |
| 319 | la reproduction plus ou moins fidèle; on comprend ainsi dans | la reproduction plus ou moins fidèle; on comprend ainsi dans | la reproduction plus ou moins fidèle; on comprend ainsi dans |
| 320 | quel but cette liste a été dressée, et pourquoi tous les évêques | quel but cette liste a été dressée, et pourquoi tous les évêques | quel but cette liste a été dressée, et pourquoi tous les évêques |
| 321 | présents au Concile n’y ont pas été compris. | présents au Concile n’y ont pas été compris. | présents au Concile n’y ont pas été compris. |
| 322 | Dans la Collection générale des conciles ”, je trouve, à la suite | Dans la Collection générale des conciles ”, je trouve, à la suite | Dans la Collection générale des conciles ”, je trouve, à la suite |
| 323 | de deux versions latines du symbole de Nicée, placées en regard | de deux versions latines du symbole de Nicée, placées en regard | de deux versions latines du symbole de Nicée, placées en regard |
| 324 | l'une de l'autre, ce texte, également latin, rejeté dans la note : | l'une de l'autre, ce texte, également latin, rejeté dans la note : | l'une de l'autre, ce texte, également latin, rejeté dans la note : |
| 325 | «Hæc est fides, quam exposuerunt patres; primum quidem | «Hæc est fides, quam exposuerunt patres; primum quidem | «Hæc est fides, quam exposuerunt patres; primum quidem |
| 326 | «adversus Arium blasphemantem et dicentem creatum esse | «adversus Arium blasphemantem et dicentem creatum esse | «adversus Arium blasphemantem et dicentem creatum esse |
| 327 | « Filium Dei : posteaque adversus omnem hæresim extollentem | « Filium Dei : posteaque adversus omnem hæresim extollentem | « Filium Dei : posteaque adversus omnem hæresim extollentem |
| 328 | «se et insurgentem contra catholicam fidem et apostolicam | «se et insurgentem contra catholicam fidem et apostolicam | «se et insurgentem contra catholicam fidem et apostolicam |
| 329 | « Ecclesiam. Quam hæresim cum auctoribus suis damnaverunt | « Ecclesiam. Quam hæresim cum auctoribus suis damnaverunt | « Ecclesiam. Quam hæresim cum auctoribus suis damnaverunt |
| 330 | * H. E.1, 7. Théodoret, pour son propre Eustathe d'Antioche, que se trouve men- | * H. E.1, 7. Théodoret, pour son propre Eustathe d'Antioche, que se trouve men- | * H. E.1, 7. Théodoret, pour son propre Eustathe d'Antioche, que se trouve men- |
| 331 | compte, adhère au nombre de trois cent tionné le nombre de deux cent cinquante | compte, adhère au nombre de trois cent tionné le nombre de deux cent cinquante | compte, adhère au nombre de trois cent tionné le nombre de deux cent cinquante |
| 332 | dix-huit, consacré par la tradition. C’est évêques. | dix-huit, consacré par la tradition. C’est évêques. | dix-huit, consacré par la tradition. C’est évêques. |
| 333 | dans la lettre qu’il cite en l’attribuant à * Mansi, t. Il, ⲣ. 665 | dans la lettre qu’il cite en l’attribuant à * Mansi, t. Il, ⲣ. 665 | dans la lettre qu’il cite en l’attribuant à * Mansi, t. Il, r. 665 |
| 334 | Mém. sur le Concile de Nicée. qA 2 | Mém. sur le Concile de Nicée. qA 2 | Mém. sur le Concile de Nicée. qA 2 |
| 335 | =; | =; | =; |
| page 23 | |||
| 336 | — 10 -- | — 10 -- | — 10 -- |
| 337 | «apud Nicæam civitatem prædictam Cccxvin episcopi in unum | «apud Nicæam civitatem prædictam Cccxvin episcopi in unum | «apud Nicæam civitatem prædictam Cccxvin episcopi in unum |
| 338 | « congregati, quorum nomina cum provinciis suis et civitatibus | « congregati, quorum nomina cum provinciis suis et civitatibus | « congregati, quorum nomina cum provinciis suis et civitatibus |
| 339 | « subter adnexa sunt; sed studiosi servi Dei magis curaverunt | « subter adnexa sunt; sed studiosi servi Dei magis curaverunt | « subter adnexa sunt; sed studiosi servi Dei magis curaverunt |
| 340 | « orientalium nomina episcoporum conscribere, propterea quod | « orientalium nomina episcoporum conscribere, propterea quod | « orientalium nomina episcoporum conscribere, propterea quod |
| 341 | « Occidentales non similiter quæstionem de hæresibus habuis- | « Occidentales non similiter quæstionem de hæresibus habuis- | « Occidentales non similiter quæstionem de hæresibus habuis- |
| 342 | «sent. » | «sent. » | «sent. » |
| 343 | « Telle est la foi que les Pères ont exposée : d'abord contre | « Telle est la foi que les Pères ont exposée : d'abord contre | « Telle est la foi que les Pères ont exposée : d'abord contre |
| 344 | Arius, qui disait dans son blasphème que le Fils de Dieu a | Arius, qui disait dans son blasphème que le Fils de Dieu a | Arius, qui disait dans son blasphème que le Fils de Dieu a |
| 345 | été créé; ensuite contre toutes les hérésies qui s'élèvent et | été créé; ensuite contre toutes les hérésies qui s'élèvent et | été créé; ensuite contre toutes les hérésies qui s'élèvent et |
| 346 | s'insurgent à l'encontre de la foi catholique et de l'Église apos- | s'insurgent à l'encontre de la foi catholique et de l'Église apos- | s'insurgent à l'encontre de la foi catholique et de l'Église apos- |
| 347 | tolique : hérésies condamnées, avec leurs auteurs, par trois | tolique : hérésies condamnées, avec leurs auteurs, par trois | tolique : hérésies condamnées, avec leurs auteurs, par trois |
| 348 | cent dix-huit évêques assemblés à Nicée, dont les noms, avec | cent dix-huit évêques assemblés à Nicée, dont les noms, avec | cent dix-huit évêques assemblés à Nicée, dont les noms, avec |
| 349 | l'indication de leurs provinces et de leurs cités, sont rapportés | l'indication de leurs provinces et de leurs cités, sont rapportés | l'indication de leurs provinces et de leurs cités, sont rapportés |
| 350 | ci-dessous. Il faut observer néanmoins que les zélés serviteurs | ci-dessous. Il faut observer néanmoins que les zélés serviteurs | ci-dessous. Il faut observer néanmoins que les zélés serviteurs |
| 351 | de Dieu qui les ont rassemblés ont pris plus de soin de trans- | de Dieu qui les ont rassemblés ont pris plus de soin de trans- | de Dieu qui les ont rassemblés ont pris plus de soin de trans- |
| 352 | crire ceux des évêques de l'Orient, les Occidentaux n'ayant pas | crire ceux des évêques de l'Orient, les Occidentaux n'ayant pas | crire ceux des évêques de l'Orient, les Occidentaux n'ayant pas |
| 353 | cu les mêmes débats à l'occasion des hérésies. » | cu les mêmes débats à l'occasion des hérésies. » | cu les mêmes débats à l'occasion des hérésies. » |
| 354 | Sur un des manuscrits où l'on trouve le texte que nous venons | Sur un des manuscrits où l'on trouve le texte que nous venons | Sur un des manuscrits où l'on trouve le texte que nous venons |
| 355 | de transcrire, on lit encore ces mots : « Hinc est quod numerus | de transcrire, on lit encore ces mots : « Hinc est quod numerus | de transcrire, on lit encore ces mots : « Hinc est quod numerus |
| 356 | «nominum CCCXVIII minime constat : que je crois devoir tra- | «nominum CCCXVIII minime constat : que je crois devoir tra- | «nominum CCCXVIII minime constat : que je crois devoir tra- |
| 357 | duire ainsi : «C’est pour cela que le total ⲥⲥⲥⲭⲩⲡⲓ ne se trouve | duire ainsi : «C’est pour cela que le total ⲥⲥⲥⲭⲩⲡⲓ ne se trouve | duire ainsi : «C’est pour cela que le total ssskipi ne se trouve |
| 358 | pas d'accord avec la liste des évêques. » | pas d'accord avec la liste des évêques. » | pas d'accord avec la liste des évêques. » |
| 359 | La note que je viens de transcrire in exlenso, attribuée, en | La note que je viens de transcrire in exlenso, attribuée, en | La note que je viens de transcrire in exlenso, attribuée, en |
| 360 | marge de la grande collection, à Denys le Petit « adnotatio | marge de la grande collection, à Denys le Petit « adnotatio | marge de la grande collection, à Denys le Petit « adnotatio |
| 361 | «Dionysii Exigui, ut videtur », et traitée avec assez d'indiffé- | «Dionysii Exigui, ut videtur », et traitée avec assez d'indiffé- | «Dionysii Exigui, ut videtur », et traitée avec assez d'indiffé- |
| 362 | rence, est empruntée pourtant au même texte et remonte à | rence, est empruntée pourtant au même texte et remonte à | rence, est empruntée pourtant au même texte et remonte à |
| 363 | la même origine que les Fragments coptes publiés par Zoëga. | la même origine que les Fragments coptes publiés par Zoëga. | la même origine que les Fragments coptes publiés par Zoëga. |
| 364 | On lit, en effet, dans le premier de ces Fragments, à la même | On lit, en effet, dans le premier de ces Fragments, à la même | On lit, en effet, dans le premier de ces Fragments, à la même |
| 365 | place, c'est-à-dire après la citation du symbole de Nicée : | place, c'est-à-dire après la citation du symbole de Nicée : | place, c'est-à-dire après la citation du symbole de Nicée : |
| 366 | « Telle est la foi qu'ont établie les Pères ; d’abord à cause du | « Telle est la foi qu'ont établie les Pères ; d’abord à cause du | « Telle est la foi qu'ont établie les Pères ; d’abord à cause du |
| 367 | blasphème d'Arius, disant que le fils de Dieu est une créature, | blasphème d'Arius, disant que le fils de Dieu est une créature, | blasphème d'Arius, disant que le fils de Dieu est une créature, |
| page 24 | |||
| 368 | ϫ̅. ϯϯ >— | ⲉϫ. Ϯϯ >, | eg. Titi >, |
| 369 | et à cause de tous les autres hérétiques, du nombre desquels | et à cause de tous les autres hérétiques, du nombre desquels | et à cause de tous les autres hérétiques, du nombre desquels |
| 370 | sont Sabellius, Photin, Paul de Samosate, Valentin et Marcion : | sont Sabellius, Photin, Paul de Samosate, Valentin et Marcion : | sont Sabellius, Photin, Paul de Samosate, Valentin et Marcion : |
| 371 | nous anathématisons ces hérétiques, qui se sont réunis contre | nous anathématisons ces hérétiques, qui se sont réunis contre | nous anathématisons ces hérétiques, qui se sont réunis contre |
| 372 | l'Église catholique, ceux qu'ont condamnés les trois cent dix- | l'Église catholique, ceux qu'ont condamnés les trois cent dix- | l'Église catholique, ceux qu'ont condamnés les trois cent dix- |
| 373 | huit évêques qui se sont rassemblés (à cet effet); dont sont | huit évêques qui se sont rassemblés (à cet effet); dont sont | huit évêques qui se sont rassemblés (à cet effet); dont sont |
| 374 | (ici) les noms avec la province et la ville de chacun. Les zélés | (ici) les noms avec la province et la ville de chacun. Les zélés | (ici) les noms avec la province et la ville de chacun. Les zélés |
| 375 | serviteurs de Dieu ont pris soin de transcrire les noms de ceux | serviteurs de Dieu ont pris soin de transcrire les noms de ceux | serviteurs de Dieu ont pris soin de transcrire les noms de ceux |
| 376 | de l'Orient...“ » | de l'Orient...“ » | de l'Orient...“ » |
| 377 | Ici, si l'on ne consultait que la traduction latine de Zoëga, | Ici, si l'on ne consultait que la traduction latine de Zoëga, | Ici, si l'on ne consultait que la traduction latine de Zoëga, |
| 378 | il serait impossible de comprendre la fin de cette phrase :-« Eo | il serait impossible de comprendre la fin de cette phrase :-« Eo | il serait impossible de comprendre la fin de cette phrase :-« Eo |
| 379 | «quod Occidentalibus non erat eadem cum illis communis | «quod Occidentalibus non erat eadem cum illis communis | «quod Occidentalibus non erat eadem cum illis communis |
| 380 | « quæstio. Dixerunt autem hæc de hæresibus*. » Cette incertitude | « quæstio. Dixerunt autem hæc de hæresibus*. » Cette incertitude | « quæstio. Dixerunt autem hæc de hæresibus*. » Cette incertitude |
| 381 | tient au mauvais état du manuscrit, qui, dans cet endroit, pré- | tient au mauvais état du manuscrit, qui, dans cet endroit, pré- | tient au mauvais état du manuscrit, qui, dans cet endroit, pré- |
| 382 | sente plusieurs lacunes. Si Zoëga ne les a pas remplies avec | sente plusieurs lacunes. Si Zoëga ne les a pas remplies avec | sente plusieurs lacunes. Si Zoëga ne les a pas remplies avec |
| 383 | bonheur, c'est que l'étude approfondie des diverses matières | bonheur, c'est que l'étude approfondie des diverses matières | bonheur, c'est que l'étude approfondie des diverses matières |
| 384 | qui passaient sous ses yeux ne pouvait entrer dans son plan de | qui passaient sous ses yeux ne pouvait entrer dans son plan de | qui passaient sous ses yeux ne pouvait entrer dans son plan de |
| 385 | publication. | publication. | publication. |
| 386 | Avant de tenter nous-même une restitution dans laquelle | Avant de tenter nous-même une restitution dans laquelle | Avant de tenter nous-même une restitution dans laquelle |
| 387 | un tel philologue a échoué, nous devons constater le sens, à | un tel philologue a échoué, nous devons constater le sens, à | un tel philologue a échoué, nous devons constater le sens, à |
| 388 | la fois raisonnable et intéressant que présente la dernière | la fois raisonnable et intéressant que présente la dernière | la fois raisonnable et intéressant que présente la dernière |
| 389 | phrase de la note latine que nous avons transcrite plus haut : | phrase de la note latine que nous avons transcrite plus haut : | phrase de la note latine que nous avons transcrite plus haut : |
| 390 | propterea quod Occidentales non similiter quæstionem de hæresibus ha- | propterea quod Occidentales non similiter quæstionem de hæresibus ha- | propterea quod Occidentales non similiter quæstionem de hæresibus ha- |
| 391 | buissent, « les Occidentaux n'ayant pas eu les mêmes débats à l'oc- | buissent, « les Occidentaux n'ayant pas eu les mêmes débats à l'oc- | buissent, « les Occidentaux n'ayant pas eu les mêmes débats à l'oc- |
| 392 | casion des hérésies. » Le fait qui en résulte est de la plus grande | casion des hérésies. » Le fait qui en résulte est de la plus grande | casion des hérésies. » Le fait qui en résulte est de la plus grande |
| 393 | importance : l'Occident était resté étranger aux divisions en ma- | importance : l'Occident était resté étranger aux divisions en ma- | importance : l'Occident était resté étranger aux divisions en ma- |
| 394 | tière de foi qui avaient déjà, au milieu des persécutions, troublé | tière de foi qui avaient déjà, au milieu des persécutions, troublé | tière de foi qui avaient déjà, au milieu des persécutions, troublé |
| 395 | les églises de l'Orient ‘; on n'avait eu aucun intérêt à relever les | les églises de l'Orient ‘; on n'avait eu aucun intérêt à relever les | les églises de l'Orient ‘; on n'avait eu aucun intérêt à relever les |
| 396 | * Ou plutôt l’impression causée par les Ⲓⲉ récit passionné d'Origène, dans le neu- | * Ou plutôt l’impression causée par les Ⲓⲉ récit passionné d'Origène, dans le neu- | * Ou plutôt l’impression causée par les Ie récit passionné d'Origène, dans le neu- |
| 397 | discussions qui avaient agilé Rome dans vième livre de sa Réfutation des Hérésies, | discussions qui avaient agilé Rome dans vième livre de sa Réfutation des Hérésies, | discussions qui avaient agilé Rome dans vième livre de sa Réfutation des Hérésies, |
| 398 | le cours du ⲓⲓⲓ siècle, s'était effacée sous dont le texte, rapporté d'Orient par M. Mi- | le cours du ⲓⲓⲓ siècle, s'était effacée sous dont le texte, rapporté d'Orient par M. Mi- | le cours du iii siècle, s'était effacée sous dont le texte, rapporté d'Orient par M. Mi- |
| 399 | l'influence des pontifes romains. Il faut noïde Mynas, a été publié récemment par - | l'influence des pontifes romains. Il faut noïde Mynas, a été publié récemment par - | l'influence des pontifes romains. Il faut noïde Mynas, a été publié récemment par - |
| 400 | lire, au sujet de ces discordes antérieures, M. Miller; Oxford, 1851, in-8°. | lire, au sujet de ces discordes antérieures, M. Miller; Oxford, 1851, in-8°. | lire, au sujet de ces discordes antérieures, M. Miller; Oxford, 1851, in-8°. |
| 401 | “ Z. p. 242. | “ Z. p. 242. | “ Z. p. 242. |
| 402 | * Ibid. p. 250. | * Ibid. p. 250. | * Ibid. p. 250. |
| page 25 | |||
| 403 | — 12 — | — 12 — | — 12 — |
| 404 | noms des Occidentaux présents au Concile, puisqu'on connais- | noms des Occidentaux présents au Concile, puisqu'on connais- | noms des Occidentaux présents au Concile, puisqu'on connais- |
| 405 | sait d'avance leur avis unanime. Or, la phrase mutilée du texte | sait d'avance leur avis unanime. Or, la phrase mutilée du texte | sait d'avance leur avis unanime. Or, la phrase mutilée du texte |
| 406 | copte se prête-t-elle, dans son état actuel, au sens fourni par | copte se prête-t-elle, dans son état actuel, au sens fourni par | copte se prête-t-elle, dans son état actuel, au sens fourni par |
| 407 | la note latine? Cette phrase est ainsi conçue : ⲉⲧⲃⲉϫⲉ ⲙ̄ⲡⲉ... | la note latine? Cette phrase est ainsi conçue : ⲉⲑⲃⲉϫⲉ ⲙ̀ⲡⲉ... | la note latine? Cette phrase est ainsi conçue : eθveje m̀pe... |
| 408 | ⲛⲥⲃⲡⲉⲙⲛ̄ⲧ.... ⲛⲩ ⲛ̄ⲟⲩⲥⲩ...ⲥⲓⲥ ⲛ̄ⲟⲩⲱⲧ... ⲛ̄ⲛⲁⲓ ⲉⲧⲃⲉ ⲛ̄ϩⲝⲓ‐ | ||
| 409 | ⲣⲉⲥⲓⲥ : quoniam non… Occidentis… eis una… his de hæresibus. Ces | Ⲛⲥⲃⲡⲉⲙⲛ̅ⲧ.... ⲛⲩ ⲛ̅ⲟⲩⲥⲩ...ⲥⲓⲥ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ... Ⲛⲛⲁⲓ ⲉⲑⲃⲉ ⲛ̅ϩⲝⲓⲣⲉⲥⲓⲥ : quoniam non… Occidentis… eis una… his de hæresibus. Ces | Nsvpemnt.... ni nousi...sis ǹouōt... Nnai eθve nhksiresis : quoniam non… Occidentis… eis una… his de hæresibus. Ces |
| 410 | mots, qu'on a pu lire encore, amènent bien près du texte de la | mots, qu'on a pu lire encore, amènent bien près du texte de la | mots, qu'on a pu lire encore, amènent bien près du texte de la |
| 411 | note latine; cependant il n’est guère possible que la phrase ait | note latine; cependant il n’est guère possible que la phrase ait | note latine; cependant il n’est guère possible que la phrase ait |
| 412 | été identiquement conçue dans les mêmes termes : ⲛ̄ⲟⲩⲱⲧ ne | été identiquement conçue dans les mêmes termes : ⲛⲟⲩⲱⲧ ne | été identiquement conçue dans les mêmes termes : nouōt ne |
| 413 | peut répondre à similiter, constamment remplacé dans le texte | peut répondre à similiter, constamment remplacé dans le texte | peut répondre à similiter, constamment remplacé dans le texte |
| 414 | égyptien, ou par le grec ⲑⲟⲙⲟⲓⲙⲥ, OÙ par le copte NTEISE, | égyptien, ou par le grec ⲑⲟⲙⲟⲓⲙⲥ, OÙ par le copte NTEISE, | égyptien, ou par le grec θomoims, OÙ par le copte NTEISE, |
| 415 | ⲛⲧⲉⲓⲙⲓⲛⲉ ; le démonstratif pluriel xw31 n'a pas non plus d'équi- | ⲛⲧⲁⲓⲙⲓⲛⲉ ; le démonstratif pluriel xw31 n'a pas non plus d'équi- | ntaimine ; le démonstratif pluriel xw31 n'a pas non plus d'équi- |
| 416 | valent dans la phrase latine. | valent dans la phrase latine. | valent dans la phrase latine. |
| 417 | Zoëga remplissait ainsi les lacunes du manuscrit : ⲉⲧⲃⲉϫⲉ | Zoëga remplissait ainsi les lacunes du manuscrit : ⲉⲑⲃⲉϫⲉ | Zoëga remplissait ainsi les lacunes du manuscrit : eθveje |
| 418 | ⲙⲡⲉ (ⲛ̄ⲛⲉ) ⲛ̄ⲥⲃⲡⲉ ⲙⲛ̄ⲧ (ϣⲟⲟⲡ) ⲛϧⲩ ⲛ̄ⲟⲩⲥⲩ(ⲧⲏ)ⲥⲓⲥ ⲛ̄ⲟⲩⲱⲧ. | ⲙ̀ⲡⲉ ⲛ̀ⲛⲉ ⲛ̄ⲥⲃⲡⲉ ⲛⲉⲙ ⲧ ϣⲟⲡ ⲛϧⲩ ⲛ̀ⲟⲩⲥⲩⲧⲏⲥⲓⲥ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ. | m̀pe ǹne nsvpe nem t ṡop nxi ǹousitysis ǹouōt. |
| 419 | (ⲁⲩϫⲱ ⲇⲉ) its ⲉⲧⲃⲉ ⲛ̄ϩⲃⲓⲣⲉⲥⲓⲥ : la première restitution ⲛ̄ⲛⲉ | Ⲁⲩϫⲱ ⲇⲉ its ⲉⲑⲃⲉ ⲛ̅ϩⲃⲓⲣⲉⲥⲓⲥ : la première restitution ⲛⲛⲉ | Avgō ḋe its eθve nhviresis : la première restitution nne |
| 420 | est certaine; la seconde ϣⲟⲟⲡ est exclue par la présence du | est certaine; la seconde ϣⲟⲡ est exclue par la présence du | est certaine; la seconde ṡop est exclue par la présence du |
| 421 | double régime, non Occidentalibus sit eis; la troisième, chose | double régime, non Occidentalibus sit eis; la troisième, chose | double régime, non Occidentalibus sit eis; la troisième, chose |
| 422 | bizarre, semble fournie par la phrase de la note latine, dont | bizarre, semble fournie par la phrase de la note latine, dont | bizarre, semble fournie par la phrase de la note latine, dont |
| 423 | Zoëga aurait eu connaissance, sans qu’il en fit l'usage conve- | Zoëga aurait eu connaissance, sans qu’il en fit l'usage conve- | Zoëga aurait eu connaissance, sans qu’il en fit l'usage conve- |
| 424 | nable et complet : car, pour admettre que le traducteur copte | nable et complet : car, pour admettre que le traducteur copte | nable et complet : car, pour admettre que le traducteur copte |
| 425 | ait transcrit par Ⲥⲩⲧⲕⲥⲓⲥ le mot grec CHrnass, il faut supposer | ait transcrit par Ⲥⲩⲧⲕⲥⲓⲥ le mot grec CHrnass, il faut supposer | ait transcrit par Sitk·sis le mot grec CHrnass, il faut supposer |
| 426 | qu'il a commis deux fautes, l'une produite par l'iotacisme, | qu'il a commis deux fautes, l'une produite par l'iotacisme, | qu'il a commis deux fautes, l'une produite par l'iotacisme, |
| 427 | pour x, l'autre moins fréquente, c pour 7. Ce mot ⲥⲩⲧⲏⲥⲓⲥ | pour x, l'autre moins fréquente, c pour 7. Ce mot ⲥⲩⲧⲏⲥⲓⲥ | pour x, l'autre moins fréquente, c pour 7. Ce mot sitysis |
| 428 | devait venir d'autant moins naturellement à l'esprit, que dans | devait venir d'autant moins naturellement à l'esprit, que dans | devait venir d'autant moins naturellement à l'esprit, que dans |
| 429 | le même manuscrit; Fragment IV, on trouve très-correctement | le même manuscrit; Fragment IV, on trouve très-correctement | le même manuscrit; Fragment IV, on trouve très-correctement |
| 430 | transcrit un mot grec extrêmement voisin de €Tnars, celui de | transcrit un mot grec extrêmement voisin de €Tnars, celui de | transcrit un mot grec extrêmement voisin de €Tnars, celui de |
| 431 | ⲧⲏⲙⲁ : ⲛⲥⲉϣⲓⲛⲉ ⲛ̄ⲥ ⲛ̃ⲗⲏⲧⲏⲙⲁ ⲛⲧⲉⲓⲙⲓⲛⲉ. Enfin, la qua- | ⲧⲏⲙⲁ: ⲛ̀ⲧⲟⲩϣⲓⲛⲓ ⲛ̀ⲧⲉⲥ ⲛ̃ⲗⲏⲧⲏⲙⲁ ⲛ̀ⲧⲁⲓ̀ⲙⲓⲛⲉ. Enfin, la qua- | tyma: ǹtouṡini ǹtes nlytyma ǹtaìmine. Enfin, la qua- |
| 432 | trième restitution a le tort d'ouvrir une phrase nouvelle, ce qui | trième restitution a le tort d'ouvrir une phrase nouvelle, ce qui | trième restitution a le tort d'ouvrir une phrase nouvelle, ce qui |
| 433 | est manifestement contraire à l'indication fournie par le texte | est manifestement contraire à l'indication fournie par le texte | est manifestement contraire à l'indication fournie par le texte |
| 434 | latin. | latin. | latin. |
| page 26 | |||
| 435 | 213 — | 213 — | 213 — |
| 436 | Voici, à mon tour, comme je propose de remplir les lacunes | Voici, à mon tour, comme je propose de remplir les lacunes | Voici, à mon tour, comme je propose de remplir les lacunes |
| 437 | de la’ phrase copte : ⲉⲧⲃⲉϫⲉ ⲙⲡⲉ (ⲛ̄ⲛⲉ) ⲛ̄ⲥⲃⲡⲉⲙⲛ̄ⲧ (ⲛⲉϣϣⲉ) | de la’ phrase copte : ⲉⲑⲃⲉϫⲉ ⲙⲡⲉ ⲛⲛⲉ ⲛ̄ⲥⲃⲡⲉⲙⲛ̄ⲧ ⲛⲉϣϣⲉ | de la’ phrase copte : eθveje mpe nne nsvpemnt neṡṡe |
| 438 | ⲛⲃⲗ ⲛ̃ⲟⲩⲥⲩ(ⲥⲧϩ]ⲥⲓⲥ ⲛ̄ⲟⲩⲱⲧ (S1X) NBI ⲉⲧⲃⲉ NSSIPECIC, C'est- | ⲛ̀ⲃⲗ ⲛ̀ⲟⲩⲥⲩⲥⲧϩⲥⲓⲥ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ (S1X) NBI ⲉⲑⲃⲉ NSSIPECIC, C'est- | ǹvl ǹousist·hsis ǹouōt (S1X) NBI eθve NSSIPECIC, C'est- |
| 439 | à-dire « parce que, pour ce qui concerne les Occidentaux, ils | à-dire « parce que, pour ce qui concerne les Occidentaux, ils | à-dire « parce que, pour ce qui concerne les Occidentaux, ils |
| 440 | n'avaient pas besoin de se réunir en assemblée sur ces choses, | n'avaient pas besoin de se réunir en assemblée sur ces choses, | n'avaient pas besoin de se réunir en assemblée sur ces choses, |
| 441 | à cause des hérésies.» Quoique l'adverbe ⲛ̄ⲟⲩⲱⲧ, una, in | à cause des hérésies.» Quoique l'adverbe ⲛⲟⲩⲱⲧ, una, in | à cause des hérésies.» Quoique l'adverbe nouōt, una, in |
| 442 | unum, semble appeler de préférence le mot grec ⲥⲩⲥⲧⲝⲥⲓⲥ. | unum, semble appeler de préférence le mot grec ⲥⲩⲥⲧⲝⲥⲓⲥ. | unum, semble appeler de préférence le mot grec sistkssis. |
| 443 | qui d'ailleurs aurait été transcrit très-correctement par le tra- | qui d'ailleurs aurait été transcrit très-correctement par le tra- | qui d'ailleurs aurait été transcrit très-correctement par le tra- |
| 444 | ducteur égyptien, il n'est pas impossible que le mot latin | ducteur égyptien, il n'est pas impossible que le mot latin | ducteur égyptien, il n'est pas impossible que le mot latin |
| 445 | quæstio, considéré comme l'équivalent pur et simple de €ÿrnoss, | quæstio, considéré comme l'équivalent pur et simple de €ÿrnoss, | quæstio, considéré comme l'équivalent pur et simple de €ÿrnoss, |
| 446 | dans le sens d'examen, ait trouvé place dans un texte latin des- | dans le sens d'examen, ait trouvé place dans un texte latin des- | dans le sens d'examen, ait trouvé place dans un texte latin des- |
| 447 | tiné à rendre la même proposition que le copte : pour mettre | tiné à rendre la même proposition que le copte : pour mettre | tiné à rendre la même proposition que le copte : pour mettre |
| 448 | les deux phrases parfaitement en rapport, on n'aurait alors | les deux phrases parfaitement en rapport, on n'aurait alors | les deux phrases parfaitement en rapport, on n'aurait alors |
| 449 | que deux mots à ajouter et un seul à changer au texte latin. | que deux mots à ajouter et un seul à changer au texte latin. | que deux mots à ajouter et un seul à changer au texte latin. |
| 450 | Traduction du copte : Quoniam, quoad Occidentales, non opor- | Traduction du copte : Quoniam, quoad Occidentales, non opor- | Traduction du copte : Quoniam, quoad Occidentales, non opor- |
| 451 | tebat eos congregari in unum super his propter hæreses. | tebat eos congregari in unum super his propter hæreses. | tebat eos congregari in unum super his propter hæreses. |
| 452 | Traduction du latin : Propterea quod Occidentales non simul | Traduction du latin : Propterea quod Occidentales non simul | Traduction du latin : Propterea quod Occidentales non simul |
| 453 | quæstionem de hæresibus (instituere opus) habuissent. | quæstionem de hæresibus (instituere opus) habuissent. | quæstionem de hæresibus (instituere opus) habuissent. |
| 454 | Quoi qu'il en soit, et de quelque manière qu'on résolve ces | Quoi qu'il en soit, et de quelque manière qu'on résolve ces | Quoi qu'il en soit, et de quelque manière qu'on résolve ces |
| 455 | difficultés, c'est un fait désormais acquis que les Occidentaux, | difficultés, c'est un fait désormais acquis que les Occidentaux, | difficultés, c'est un fait désormais acquis que les Occidentaux, |
| 456 | par un motif très-honorable pour eux au point de vue de l'or- | par un motif très-honorable pour eux au point de vue de l'or- | par un motif très-honorable pour eux au point de vue de l'or- |
| 457 | thodoxie, avaient été omis de la liste des évêques rassemblés | thodoxie, avaient été omis de la liste des évêques rassemblés | thodoxie, avaient été omis de la liste des évêques rassemblés |
| 458 | à Nicée. La note latine insinue seulement qu'on avait mis moins | à Nicée. La note latine insinue seulement qu'on avait mis moins | à Nicée. La note latine insinue seulement qu'on avait mis moins |
| 459 | de soin à recueillir leurs noms que ceux des Orientaux, magis | de soin à recueillir leurs noms que ceux des Orientaux, magis | de soin à recueillir leurs noms que ceux des Orientaux, magis |
| 460 | curaverunt Orientalium nomina conscribere; mais le texte égyptien | curaverunt Orientalium nomina conscribere; mais le texte égyptien | curaverunt Orientalium nomina conscribere; mais le texte égyptien |
| 461 | est plus décidé : car il donne à croire qu'on n'avait recueilli | est plus décidé : car il donne à croire qu'on n'avait recueilli | est plus décidé : car il donne à croire qu'on n'avait recueilli |
| 462 | que les noms des évêques orientaux; d'où il résulte que, si la | que les noms des évêques orientaux; d'où il résulte que, si la | que les noms des évêques orientaux; d'où il résulte que, si la |
| 463 | liste copte nous était parvenue dans son intégrité, elle n'aurait | liste copte nous était parvenue dans son intégrité, elle n'aurait | liste copte nous était parvenue dans son intégrité, elle n'aurait |
| 464 | compris, parmi les Occidentaux, que le rédacteur du symbole | compris, parmi les Occidentaux, que le rédacteur du symbole | compris, parmi les Occidentaux, que le rédacteur du symbole |
| 465 | et les légats du pape S. Silvestre; d'où il semble résulter aussi | et les légats du pape S. Silvestre; d'où il semble résulter aussi | et les légats du pape S. Silvestre; d'où il semble résulter aussi |
| 466 | que le petit nombre des Occidentaux inscrits à la fin des listes | que le petit nombre des Occidentaux inscrits à la fin des listes | que le petit nombre des Occidentaux inscrits à la fin des listes |
| page 27 | |||
| 467 | --1 — | --1 — | --1 — |
| 468 | grecques et latines ne l'ont été qu'après coup, et dans une | grecques et latines ne l'ont été qu'après coup, et dans une | grecques et latines ne l'ont été qu'après coup, et dans une |
| 469 | intention différente de celle qui avait fait dresser le catalogue | intention différente de celle qui avait fait dresser le catalogue | intention différente de celle qui avait fait dresser le catalogue |
| 470 | égyptien. | égyptien. | égyptien. |
| 471 | Mais quels sont ces fidèles serviteurs de Dieu qui avaient pris | Mais quels sont ces fidèles serviteurs de Dieu qui avaient pris | Mais quels sont ces fidèles serviteurs de Dieu qui avaient pris |
| 472 | soin de recueillir les noms des évêques orientaux? Peut-être ne | soin de recueillir les noms des évêques orientaux? Peut-être ne | soin de recueillir les noms des évêques orientaux? Peut-être ne |
| 473 | l'avaient-ils fait qu'après la destruction des Actes originaux du - | l'avaient-ils fait qu'après la destruction des Actes originaux du - | l'avaient-ils fait qu'après la destruction des Actes originaux du - |
| 474 | Concile, laquelle, suivant quelques critiques, suivit de bien | Concile, laquelle, suivant quelques critiques, suivit de bien | Concile, laquelle, suivant quelques critiques, suivit de bien |
| 475 | près l'époque de sa réunion. En tout cas, cette circonstance, | près l'époque de sa réunion. En tout cas, cette circonstance, | près l'époque de sa réunion. En tout cas, cette circonstance, |
| 476 | si elle était établie', ne pourrait infirmer le caractère de l'acte | si elle était établie', ne pourrait infirmer le caractère de l'acte | si elle était établie', ne pourrait infirmer le caractère de l'acte |
| 477 | à la suite duquel nous trouvons la mention que nous avons | à la suite duquel nous trouvons la mention que nous avons | à la suite duquel nous trouvons la mention que nous avons |
| 478 | rapportée; c'est-à-dire celui d’une promulgation du Concile | rapportée; c'est-à-dire celui d’une promulgation du Concile | rapportée; c'est-à-dire celui d’une promulgation du Concile |
| 479 | pour une partie quelconque du monde chrétien. Car la phrase | pour une partie quelconque du monde chrétien. Car la phrase | pour une partie quelconque du monde chrétien. Car la phrase |
| 480 | qui mentionne l'origine de la liste des évêques, quoique in- | qui mentionne l'origine de la liste des évêques, quoique in- | qui mentionne l'origine de la liste des évêques, quoique in- |
| 481 | sérée sans distinction après le texte, n'est qu'une note com- | sérée sans distinction après le texte, n'est qu'une note com- | sérée sans distinction après le texte, n'est qu'une note com- |
| 482 | plémentaire ; de même que, plus bas, la liste elle-même est | plémentaire ; de même que, plus bas, la liste elle-même est | plémentaire ; de même que, plus bas, la liste elle-même est |
| 483 | transcrite comme une pièce justificative à la suite de la promul- | transcrite comme une pièce justificative à la suite de la promul- | transcrite comme une pièce justificative à la suite de la promul- |
| 484 | gation. | gation. | gation. |
| 485 | Cette promulgation n'aurait pas été elle-même destinée à | Cette promulgation n'aurait pas été elle-même destinée à | Cette promulgation n'aurait pas été elle-même destinée à |
| 486 | l'Egypte, que les notes dont elle est accompagnée n'en de- | l'Egypte, que les notes dont elle est accompagnée n'en de- | l'Egypte, que les notes dont elle est accompagnée n'en de- |
| 487 | vraient pas moins être considérées comme d'une origine | vraient pas moins être considérées comme d'une origine | vraient pas moins être considérées comme d'une origine |
| 488 | égyptienne. Mais cette distinction, qui a peut-être sa valeur | égyptienne. Mais cette distinction, qui a peut-être sa valeur | égyptienne. Mais cette distinction, qui a peut-être sa valeur |
| 489 | dans la question d'époque, n'est nullement nécessaire quant | dans la question d'époque, n'est nullement nécessaire quant | dans la question d'époque, n'est nullement nécessaire quant |
| 490 | au fond, puisque évidément le tout ensemble, texte et notes, | au fond, puisque évidément le tout ensemble, texte et notes, | au fond, puisque évidément le tout ensemble, texte et notes, |
| 491 | a été traduit du grec. Les fidèles serviteurs de Dieu dont il est | a été traduit du grec. Les fidèles serviteurs de Dieu dont il est | a été traduit du grec. Les fidèles serviteurs de Dieu dont il est |
| 492 | ici question, ne sont donc pas des moines égyptiens étrangers | ici question, ne sont donc pas des moines égyptiens étrangers | ici question, ne sont donc pas des moines égyptiens étrangers |
| 493 | à la langue grecque : ce sont plutôt des Grecs d'Alexandrie, | à la langue grecque : ce sont plutôt des Grecs d'Alexandrie, | à la langue grecque : ce sont plutôt des Grecs d'Alexandrie, |
| 494 | qui, immédiatement après le Concile, ou à une époque un | qui, immédiatement après le Concile, ou à une époque un | qui, immédiatement après le Concile, ou à une époque un |
| 495 | peu postérieure, ont dressé le catalogue des évêques de Nicée, | peu postérieure, ont dressé le catalogue des évêques de Nicée, | peu postérieure, ont dressé le catalogue des évêques de Nicée, |
| 496 | comme un titre d'honneur pourleur église et une garantie pour | comme un titre d'honneur pourleur église et une garantie pour | comme un titre d'honneur pourleur église et une garantie pour |
| 497 | * Voyez les raisons très-solides rassem- Biblioth. gr. tome XII, page 580 , édition | * Voyez les raisons très-solides rassem- Biblioth. gr. tome XII, page 580 , édition | * Voyez les raisons très-solides rassem- Biblioth. gr. tome XII, page 580 , édition |
| 498 | blées contre cette opinion dans Fabricius, Harles. | blées contre cette opinion dans Fabricius, Harles. | blées contre cette opinion dans Fabricius, Harles. |
| page 28 | |||
| 499 | mat [ⲻ | mat ⲻ | mat ⲻ |
| 500 | la doctrine qu'elle avait soutenue. Ce travail, ils l'ont fait, non | la doctrine qu'elle avait soutenue. Ce travail, ils l'ont fait, non | la doctrine qu'elle avait soutenue. Ce travail, ils l'ont fait, non |
| 501 | pas sur les signatures originales (car alors il n’y avait aucune | pas sur les signatures originales (car alors il n’y avait aucune | pas sur les signatures originales (car alors il n’y avait aucune |
| 502 | raison pour qu'ils ne fissent pas une transeription complète ou | raison pour qu'ils ne fissent pas une transeription complète ou | raison pour qu'ils ne fissent pas une transeription complète ou |
| 503 | pour qu'ils insérassent des noms d'évêques qui avaient refusé leur | pour qu'ils insérassent des noms d'évêques qui avaient refusé leur | pour qu'ils insérassent des noms d'évêques qui avaient refusé leur |
| 504 | adhésion), mais sur les renseignements fournis par les témoins | adhésion), mais sur les renseignements fournis par les témoins | adhésion), mais sur les renseignements fournis par les témoins |
| 505 | du Concile; ils n'avaient retenu qu'une chose, c'est la formule | du Concile; ils n'avaient retenu qu'une chose, c'est la formule | du Concile; ils n'avaient retenu qu'une chose, c'est la formule |
| 506 | d'adhésion des évêques au Symbole, et aussi celle des signa- | d'adhésion des évêques au Symbole, et aussi celle des signa- | d'adhésion des évêques au Symbole, et aussi celle des signa- |
| 507 | tures qui donnaient à l'acte du Concile sa principale authenticité, | tures qui donnaient à l'acte du Concile sa principale authenticité, | tures qui donnaient à l'acte du Concile sa principale authenticité, |
| 508 | je veux dire les signatures d'Osius et des légats du pape S. Sil- | je veux dire les signatures d'Osius et des légats du pape S. Sil- | je veux dire les signatures d'Osius et des légats du pape S. Sil- |
| 509 | vestre. J'y joins encore celle du premier évêque qui, dans l’ordre | vestre. J'y joins encore celle du premier évêque qui, dans l’ordre | vestre. J'y joins encore celle du premier évêque qui, dans l’ordre |
| 510 | dela hiérarchie, avait dû inscrire son nom immédiatement après | dela hiérarchie, avait dû inscrire son nom immédiatement après | dela hiérarchie, avait dû inscrire son nom immédiatement après |
| 511 | celui des légats, S. Alexandre, patriarche d'Alexandrie. Ces dis- | celui des légats, S. Alexandre, patriarche d'Alexandrie. Ces dis- | celui des légats, S. Alexandre, patriarche d'Alexandrie. Ces dis- |
| 512 | tinctions sont déjà visibles dans les listes grecques et latines; elles | tinctions sont déjà visibles dans les listes grecques et latines; elles | tinctions sont déjà visibles dans les listes grecques et latines; elles |
| 513 | le sont bien davantage dans le catalogue égyptien : « Osius, de la | le sont bien davantage dans le catalogue égyptien : « Osius, de la | le sont bien davantage dans le catalogue égyptien : « Osius, de la |
| 514 | ville de Cordoue en Espagne : je crois ainsi qu'il est écrit plus | ville de Cordoue en Espagne : je crois ainsi qu'il est écrit plus | ville de Cordoue en Espagne : je crois ainsi qu'il est écrit plus |
| 515 | haut. Viton et Vincentius : nous avons signé pour notre évêque, | haut. Viton et Vincentius : nous avons signé pour notre évêque, | haut. Viton et Vincentius : nous avons signé pour notre évêque, |
| 516 | qui est celui de Rome; il croit ainsi qu'il est écrit Siedosotiés | qui est celui de Rome; il croit ainsi qu'il est écrit Siedosotiés | qui est celui de Rome; il croit ainsi qu'il est écrit Siedosotiés |
| 517 | « Alexandre, archevêque d'Alexandrie de l'Égypte. ) | « Alexandre, archevêque d'Alexandrie de l'Égypte. ) | « Alexandre, archevêque d'Alexandrie de l'Égypte. ) |
| 518 | Et après ce nom et ce titre, qu'il faut compléter de ja ⲓ même | Et après ce nom et ce titre, qu'il faut compléter de ja ⲓ même | Et après ce nom et ce titre, qu'il faut compléter de ja i même |
| 519 | formule que le nom et le titre d'Osius, la liste tourne brus- | formule que le nom et le titre d'Osius, la liste tourne brus- | formule que le nom et le titre d'Osius, la liste tourne brus- |
| 520 | quement au catalogue numérique : ⲉ ceux de l'Égypte, y com- | quement au catalogue numérique : ⲉ ceux de l'Égypte, y com- | quement au catalogue numérique : e ceux de l'Égypte, y com- |
| 521 | pris la Thébaïde, au nombre dexv : Athas de Sceté, Adaman- | pris la Thébaïde, au nombre dexv : Athas de Sceté, Adaman- | pris la Thébaïde, au nombre dexv : Athas de Sceté, Adaman- |
| 522 | tius de Kous, etc.®. » | tius de Kous, etc.®. » | tius de Kous, etc.®. » |
| 523 | De tous les actes du concile de Nicée, le seul, après le Sym- | De tous les actes du concile de Nicée, le seul, après le Sym- | De tous les actes du concile de Nicée, le seul, après le Sym- |
| 524 | bole de foi, dont on n'ait pas contesté l'authenticité et l'inté- | bole de foi, dont on n'ait pas contesté l'authenticité et l'inté- | bole de foi, dont on n'ait pas contesté l'authenticité et l'inté- |
| 525 | grité, c'est la collection des vingt canons de discipline, dont on | grité, c'est la collection des vingt canons de discipline, dont on | grité, c'est la collection des vingt canons de discipline, dont on |
| 526 | trouve dans les recueils de Labbe et de Mansi plusieurs rédac- | trouve dans les recueils de Labbe et de Mansi plusieurs rédac- | trouve dans les recueils de Labbe et de Mansi plusieurs rédac- |
| 527 | tions grecques et latines, suffisamment concordantes entre elles. | tions grecques et latines, suffisamment concordantes entre elles. | tions grecques et latines, suffisamment concordantes entre elles. |
| 528 | Or un témoignage ancien présente Alexandre, le patriarche | Or un témoignage ancien présente Alexandre, le patriarche | Or un témoignage ancien présente Alexandre, le patriarche |
| 529 | d'Alexandrie, comme le principal auteur de ces vingt canons : | d'Alexandrie, comme le principal auteur de ces vingt canons : | d'Alexandrie, comme le principal auteur de ces vingt canons : |
| 530 | ⲉ Statuit etiam canones xx (synodus Nicæna) : quorum auctor | ⲉ Statuit etiam canones xx (synodus Nicæna) : quorum auctor | e Statuit etiam canones xx (synodus Nicæna) : quorum auctor |
| 531 | * lbid. p. 244- | * lbid. p. 244- | * lbid. p. 244- |
| page 29 | |||
| 532 | Ⲣ. 249,1. 30. | ⲣ. 249,1. 30. | r. 249,1. 30. |
| 533 | 16 | 16 | 16 |
| 534 | ⲉ maxime præfatus sanctus Alexander episcopus fuit'. » Dans quel | ⲉ maxime præfatus sanctus Alexander episcopus fuit'. » Dans quel | e maxime præfatus sanctus Alexander episcopus fuit'. » Dans quel |
| 535 | sens faut-il entendre cette expression d'auteur principal, auctor | sens faut-il entendre cette expression d'auteur principal, auctor | sens faut-il entendre cette expression d'auteur principal, auctor |
| 536 | maxime? Serait-ce pour avoir proposé au Concile la substance des | maxime? Serait-ce pour avoir proposé au Concile la substance des | maxime? Serait-ce pour avoir proposé au Concile la substance des |
| 537 | canons, qu'Alexandre serait ainsi désigné, ou pour les avoir | canons, qu'Alexandre serait ainsi désigné, ou pour les avoir | canons, qu'Alexandre serait ainsi désigné, ou pour les avoir |
| 538 | rédigés pendant ou après le Concile? Les versions que nous possé- | rédigés pendant ou après le Concile? Les versions que nous possé- | rédigés pendant ou après le Concile? Les versions que nous possé- |
| 539 | dons, il faut en convenir, sont plutôt favorables à l'hypothèse | dons, il faut en convenir, sont plutôt favorables à l'hypothèse | dons, il faut en convenir, sont plutôt favorables à l'hypothèse |
| 540 | d’une rédaction postérieure ; ainsi, le troisième canon, relatif au | d’une rédaction postérieure ; ainsi, le troisième canon, relatif au | d’une rédaction postérieure ; ainsi, le troisième canon, relatif au |
| 541 | célibat ecclésiastique, est ainsi conçu : Amnydpevre ⲕⲗⲟⲙ | célibat ecclésiastique, est ainsi conçu : Amnydpevre ⲭⲗⲟⲙ | célibat ecclésiastique, est ainsi conçu : Amnydpevre klom |
| 542 | peydAn aivodos... « le grand Concile a défendu expressément. » | peydAn aivodos... « le grand Concile a défendu expressément. » | peydAn aivodos... « le grand Concile a défendu expressément. » |
| 543 | I! n’est guère vraisemblable que les Pères du Concile aient parlé | I! n’est guère vraisemblable que les Pères du Concile aient parlé | I! n’est guère vraisemblable que les Pères du Concile aient parlé |
| 544 | d'eux-mêmes avec cette emphase; mais la chose est bien dif- | d'eux-mêmes avec cette emphase; mais la chose est bien dif- | d'eux-mêmes avec cette emphase; mais la chose est bien dif- |
| 545 | férente, dès qu'il s'agit d'insister sur l'autorité d’une aussi | férente, dès qu'il s'agit d'insister sur l'autorité d’une aussi | férente, dès qu'il s'agit d'insister sur l'autorité d’une aussi |
| 546 | illustre assemblée. Le manuscrit copte publié par Zoëga, | illustre assemblée. Le manuscrit copte publié par Zoëga, | illustre assemblée. Le manuscrit copte publié par Zoëga, |
| 547 | Fragment IV, nous a conservé plus ou moins complets six ca- | Fragment IV, nous a conservé plus ou moins complets six ca- | Fragment IV, nous a conservé plus ou moins complets six ca- |
| 548 | nons sur les vingt attribués à Alexandre. La rédaction égyp- | nons sur les vingt attribués à Alexandre. La rédaction égyp- | nons sur les vingt attribués à Alexandre. La rédaction égyp- |
| 549 | tienne du cinquième présente une particularité qui ne se | tienne du cinquième présente une particularité qui ne se | tienne du cinquième présente une particularité qui ne se |
| 550 | trouve, ni dans le grec, ni dans le latin. Au lieu de xæ\&s | trouve, ni dans le grec, ni dans le latin. Au lieu de xæ\&s | trouve, ni dans le grec, ni dans le latin. Au lieu de xæ\&s |
| 551 | ⲉⲭⲉ édogev qu'on lit dans l’un, de recte visam est qu'offre | ⲉⲭⲉ édogev qu'on lit dans l’un, de recte visam est qu'offre | eke édogev qu'on lit dans l’un, de recte visam est qu'offre |
| 552 | l'autre, le copte dit scpauzn, placuit nobis®, ce qui va directe- | l'autre, le copte dit scpauzn, placuit nobis®, ce qui va directe- | l'autre, le copte dit scpauzn, placuit nobis®, ce qui va directe- |
| 553 | ment à l'encontre de l'observation précédente; à moins qu'on | ment à l'encontre de l'observation précédente; à moins qu'on | ment à l'encontre de l'observation précédente; à moins qu'on |
| 554 | n’admette qu'Alexandre, en s'exprimant ainsi, ait voulu rap- | n’admette qu'Alexandre, en s'exprimant ainsi, ait voulu rap- | n’admette qu'Alexandre, en s'exprimant ainsi, ait voulu rap- |
| 555 | peler la part qu'il avait prise aux délibérations du Concile. | peler la part qu'il avait prise aux délibérations du Concile. | peler la part qu'il avait prise aux délibérations du Concile. |
| 556 | De quelque manière qu'on résolve cette question , peu impor- | De quelque manière qu'on résolve cette question , peu impor- | De quelque manière qu'on résolve cette question , peu impor- |
| 557 | tante au fond, puisqu'il n'est pas douteux que les vingt canons | tante au fond, puisqu'il n'est pas douteux que les vingt canons | tante au fond, puisqu'il n'est pas douteux que les vingt canons |
| 558 | ne nous aient transimis dans son intégrité la doctrine de Nicée, | ne nous aient transimis dans son intégrité la doctrine de Nicée, | ne nous aient transimis dans son intégrité la doctrine de Nicée, |
| 559 | il nous suffit qu'Alexandre en ait été considéré comme le prin- | il nous suffit qu'Alexandre en ait été considéré comme le prin- | il nous suffit qu'Alexandre en ait été considéré comme le prin- |
| 560 | cipal auteur, pour ‘que nous n'hésitions pas non plus à lui | cipal auteur, pour ‘que nous n'hésitions pas non plus à lui | cipal auteur, pour ‘que nous n'hésitions pas non plus à lui |
| 561 | attribuer l'acte par lequel on se proposait de promulguer le | attribuer l'acte par lequel on se proposait de promulguer le | attribuer l'acte par lequel on se proposait de promulguer le |
| 562 | Symbole de Nicée : d’où il résulte que les notes et pièces justi- | Symbole de Nicée : d’où il résulte que les notes et pièces justi- | Symbole de Nicée : d’où il résulte que les notes et pièces justi- |
| 563 | ficatives qui avaient pour objet de faire connaître les évêques | ficatives qui avaient pour objet de faire connaître les évêques | ficatives qui avaient pour objet de faire connaître les évêques |
| 564 | * Præfatiancula, ap. Mansi, p. 665. | * Præfatiancula, ap. Mansi, p. 665. | * Præfatiancula, ap. Mansi, p. 665. |
| page 30 | |||
| 565 | — 17 — | — 17 — | — 17 — |
| 566 | signataires de ce Symbole, ont dû être rédigées sous ses yeux, et | signataires de ce Symbole, ont dû être rédigées sous ses yeux, et | signataires de ce Symbole, ont dû être rédigées sous ses yeux, et |
| 567 | sont venues, pour ainsi dire, d'elles-mêmes se placer à la suite | sont venues, pour ainsi dire, d'elles-mêmes se placer à la suite | sont venues, pour ainsi dire, d'elles-mêmes se placer à la suite |
| 568 | de l'acte principal. On trouvera donc désormais tout naturel que | de l'acte principal. On trouvera donc désormais tout naturel que | de l'acte principal. On trouvera donc désormais tout naturel que |
| 569 | non-seulement les évêques de l'Egypte et des provinces les | non-seulement les évêques de l'Egypte et des provinces les | non-seulement les évêques de l'Egypte et des provinces les |
| 570 | plus voisines, comme nous l'avons déjà fait remarquer, soient | plus voisines, comme nous l'avons déjà fait remarquer, soient | plus voisines, comme nous l'avons déjà fait remarquer, soient |
| 571 | énoncés en tête de la liste, mais encore que la liste elle-même | énoncés en tête de la liste, mais encore que la liste elle-même | énoncés en tête de la liste, mais encore que la liste elle-même |
| 572 | soit plus exacte et paraisse plus complète, à proportion qu'on | soit plus exacte et paraisse plus complète, à proportion qu'on | soit plus exacte et paraisse plus complète, à proportion qu'on |
| 573 | se rapproche de la source de ce document '. | se rapproche de la source de ce document '. | se rapproche de la source de ce document '. |
| 574 | Ces différences, déjà assez sensibles dans les listes grecques | Ces différences, déjà assez sensibles dans les listes grecques | Ces différences, déjà assez sensibles dans les listes grecques |
| 575 | et latines, pour que des critiques qui n'étaient pas sur la trace | et latines, pour que des critiques qui n'étaient pas sur la trace | et latines, pour que des critiques qui n'étaient pas sur la trace |
| 576 | que nous suivons en aient fait la remarque, deviennent plus | que nous suivons en aient fait la remarque, deviennent plus | que nous suivons en aient fait la remarque, deviennent plus |
| 577 | saillantes encore, si l'on consulte le document égyptien. Mais | saillantes encore, si l'on consulte le document égyptien. Mais | saillantes encore, si l'on consulte le document égyptien. Mais |
| 578 | ici il faut faire une distinction entre le texte grec dans lequel | ici il faut faire une distinction entre le texte grec dans lequel | ici il faut faire une distinction entre le texte grec dans lequel |
| 579 | tout le monde a puisé, le traducteur copte comme les autres, | tout le monde a puisé, le traducteur copte comme les autres, | tout le monde a puisé, le traducteur copte comme les autres, |
| 580 | etla version égyptienne. S'il s'agit du document original, dans | etla version égyptienne. S'il s'agit du document original, dans | etla version égyptienne. S'il s'agit du document original, dans |
| 581 | sa forme, dans sa disposition et dans ceux de ses détails qui | sa forme, dans sa disposition et dans ceux de ses détails qui | sa forme, dans sa disposition et dans ceux de ses détails qui |
| 582 | n'ont pas pour objet des notions peu familières à l'Egypte, la | n'ont pas pour objet des notions peu familières à l'Egypte, la | n'ont pas pour objet des notions peu familières à l'Egypte, la |
| 583 | version copte est certainement la plus complète et la plus fi- | version copte est certainement la plus complète et la plus fi- | version copte est certainement la plus complète et la plus fi- |
| 584 | dèle; si, au contraire, le traducteur a dû reproduire des noms | dèle; si, au contraire, le traducteur a dû reproduire des noms | dèle; si, au contraire, le traducteur a dû reproduire des noms |
| 585 | d'hommes, de villes et de contrées qu'il ignorait entièrement, | d'hommes, de villes et de contrées qu'il ignorait entièrement, | d'hommes, de villes et de contrées qu'il ignorait entièrement, |
| 586 | ou dont il n'avait qu'une connaissance très-imparfaite, alors | ou dont il n'avait qu'une connaissance très-imparfaite, alors | ou dont il n'avait qu'une connaissance très-imparfaite, alors |
| 587 | les copies grecques et latines, si défectueuses qu’elles soient | les copies grecques et latines, si défectueuses qu’elles soient | les copies grecques et latines, si défectueuses qu’elles soient |
| 588 | d'ailleurs, reprennent assez souvent l'avantage. | d'ailleurs, reprennent assez souvent l'avantage. | d'ailleurs, reprennent assez souvent l'avantage. |
| 589 | Voici donc quelques-uns des points qui établissent la su- | Voici donc quelques-uns des points qui établissent la su- | Voici donc quelques-uns des points qui établissent la su- |
| 590 | périorité du document égyptien : | périorité du document égyptien : | périorité du document égyptien : |
| 591 | Il rapporte plus fidèlement les souscriptions les plus essen- | Il rapporte plus fidèlement les souscriptions les plus essen- | Il rapporte plus fidèlement les souscriptions les plus essen- |
| 592 | tielles; nous avons déjà touché ce point important, nous y | tielles; nous avons déjà touché ce point important, nous y | tielles; nous avons déjà touché ce point important, nous y |
| 593 | reviendrons avec plus de détail. | reviendrons avec plus de détail. | reviendrons avec plus de détail. |
| 594 | Il donne pour chaque province le relevé du nombre des | Il donne pour chaque province le relevé du nombre des | Il donne pour chaque province le relevé du nombre des |
| 595 | évêques ; ce qui prévient les erreurs des copistes, beaucoup | évêques ; ce qui prévient les erreurs des copistes, beaucoup | évêques ; ce qui prévient les erreurs des copistes, beaucoup |
| 596 | * V. la note À à la suite de Mémoire. | * V. la note À à la suite de Mémoire. | * V. la note À à la suite de Mémoire. |
| 597 | Mém. sur le Concile de Nicée. 3 | Mém. sur le Concile de Nicée. 3 | Mém. sur le Concile de Nicée. 3 |
| page 31 | |||
| 598 | “ Z.p. 244, | “ Z.p. 244, | “ Z.p. 244, |
| 599 | 1. 24-25. | 1. 24-25. | 1. 24-25. |
| 600 | * Ibid. ⲣ. 245, | * Ibid. Ⲣ. 245, | * Ibid. R. 245, |
| 601 | ϯ, Ⲁ | ϯ, ⲁ | ti, a |
| 602 | “ Ibid. p. 244, | “ Ibid. p. 244, | “ Ibid. p. 244, |
| 603 | |. alt. | |. alt. | |. alt. |
| 604 | * Ibid. p. 245, | * Ibid. p. 245, | * Ibid. p. 245, |
| 605 | 1. | 1. | 1. |
| 606 | “ Ibid. p. 245, | “ Ibid. p. 245, | “ Ibid. p. 245, |
| 607 | la. | la. | la. |
| 608 | — 18 — | — 18 — | — 18 — |
| 609 | mieux que ne l'ont fait les listes qui ont supprimé cette indi- | mieux que ne l'ont fait les listes qui ont supprimé cette indi- | mieux que ne l'ont fait les listes qui ont supprimé cette indi- |
| 610 | cation. | cation. | cation. |
| 611 | Enfin, même alors qu’il pèche par ignorance, on voit qu'il | Enfin, même alors qu’il pèche par ignorance, on voit qu'il | Enfin, même alors qu’il pèche par ignorance, on voit qu'il |
| 612 | y a moins loin du document original à la copie égyptienne | y a moins loin du document original à la copie égyptienne | y a moins loin du document original à la copie égyptienne |
| 613 | dont les lambeaux nous sont parvenus, qu'à aucune de celles | dont les lambeaux nous sont parvenus, qu'à aucune de celles | dont les lambeaux nous sont parvenus, qu'à aucune de celles |
| 614 | que les manuscrits grecs ou latins nous ont conservées. | que les manuscrits grecs ou latins nous ont conservées. | que les manuscrits grecs ou latins nous ont conservées. |
| 615 | C'est ainsi qu'outre un relevé plus complet et plus exact | C'est ainsi qu'outre un relevé plus complet et plus exact | C'est ainsi qu'outre un relevé plus complet et plus exact |
| 616 | que tous les autres en ce qui concerne l'Égypte, le catalogue | que tous les autres en ce qui concerne l'Égypte, le catalogue | que tous les autres en ce qui concerne l'Égypte, le catalogue |
| 617 | copte nous révèle la présence à Nicée de plusieurs prélats, | copte nous révèle la présence à Nicée de plusieurs prélats, | copte nous révèle la présence à Nicée de plusieurs prélats, |
| 618 | ceux d'Antaradus et d’Orthosia* en Phénicie, d’Abala dans la | ceux d'Antaradus et d’Orthosia* en Phénicie, d’Abala dans la | ceux d'Antaradus et d’Orthosia* en Phénicie, d’Abala dans la |
| 619 | Syrie supérieure, dont les autres listes ne font aucune men- | Syrie supérieure, dont les autres listes ne font aucune men- | Syrie supérieure, dont les autres listes ne font aucune men- |
| 620 | tion. Ces avantages sont assez considérables pour compenser, | tion. Ces avantages sont assez considérables pour compenser, | tion. Ces avantages sont assez considérables pour compenser, |
| 621 | etmême au delà, l'inconvénient de l'altération des noms propres | etmême au delà, l'inconvénient de l'altération des noms propres | etmême au delà, l'inconvénient de l'altération des noms propres |
| 622 | étrangers, et d'autres erreurs bien pardonnables à des hommes | étrangers, et d'autres erreurs bien pardonnables à des hommes | étrangers, et d'autres erreurs bien pardonnables à des hommes |
| 623 | qui vivaient dans les monastères de la haute Égypte ; comme, | qui vivaient dans les monastères de la haute Égypte ; comme, | qui vivaient dans les monastères de la haute Égypte ; comme, |
| 624 | par exemple, quand le traducteur copte substitue au nom | par exemple, quand le traducteur copte substitue au nom | par exemple, quand le traducteur copte substitue au nom |
| 625 | de Cyrrhus, ville située dans le voisinage de l'Euphrate, celui | de Cyrrhus, ville située dans le voisinage de l'Euphrate, celui | de Cyrrhus, ville située dans le voisinage de l'Euphrate, celui |
| 626 | de Cyprus‘; ou quand il confond la petite et la grande Arménie, | de Cyprus‘; ou quand il confond la petite et la grande Arménie, | de Cyprus‘; ou quand il confond la petite et la grande Arménie, |
| 627 | et fait un nom de contrée de celui de Diosponte“, qui ap- | et fait un nom de contrée de celui de Diosponte“, qui ap- | et fait un nom de contrée de celui de Diosponte“, qui ap- |
| 628 | partenait à une ville de cetté dernière région. Quelquefois | partenait à une ville de cetté dernière région. Quelquefois | partenait à une ville de cetté dernière région. Quelquefois |
| 629 | même ses transcriptions, malgré tant de causes inévitables | même ses transcriptions, malgré tant de causes inévitables | même ses transcriptions, malgré tant de causes inévitables |
| 630 | d’altération, ont mieux résisté que celles des copies grecques | d’altération, ont mieux résisté que celles des copies grecques | d’altération, ont mieux résisté que celles des copies grecques |
| 631 | et latines : sans lui, nous ne pourrions nous douter que l’é- | et latines : sans lui, nous ne pourrions nous douter que l’é- | et latines : sans lui, nous ne pourrions nous douter que l’é- |
| 632 | vêque de Carbula* eût assisté au concile de Nicée, le nom de | vêque de Carbula* eût assisté au concile de Nicée, le nom de | vêque de Carbula* eût assisté au concile de Nicée, le nom de |
| 633 | cette ville de la Syrie Euphratésienne se trouvant partout ail- | cette ville de la Syrie Euphratésienne se trouvant partout ail- | cette ville de la Syrie Euphratésienne se trouvant partout ail- |
| 634 | leurs défiguré sous les transcriptions de Gaba ou de Gabada. | leurs défiguré sous les transcriptions de Gaba ou de Gabada. | leurs défiguré sous les transcriptions de Gaba ou de Gabada. |
| 635 | Le document égyptien que nous examinons n'est donc pas | Le document égyptien que nous examinons n'est donc pas | Le document égyptien que nous examinons n'est donc pas |
| 636 | indifférent pour le côté positif de la géographie et de l'histoire. | indifférent pour le côté positif de la géographie et de l'histoire. | indifférent pour le côté positif de la géographie et de l'histoire. |
| 637 | On comprend toutefois que ce n’est pas seulement pour cet | On comprend toutefois que ce n’est pas seulement pour cet | On comprend toutefois que ce n’est pas seulement pour cet |
| 638 | objet que nous nous en sommes occupé. | objet que nous nous en sommes occupé. | objet que nous nous en sommes occupé. |
| page 32 | |||
| 639 | ϫ ϯⲣ ϫ | ϫ ϯⲣ ϫ | g tir g |
| 640 | Hi. | Hi. | Hi. |
| 641 | J'en viens au second Fragment, qui, comme on l'a vu | J'en viens au second Fragment, qui, comme on l'a vu | J'en viens au second Fragment, qui, comme on l'a vu |
| 642 | précédemment, renferme un reste d'une seconde exposition | précédemment, renferme un reste d'une seconde exposition | précédemment, renferme un reste d'une seconde exposition |
| 643 | de la partie dogmatique du concile de Nicée. Cette seconde | de la partie dogmatique du concile de Nicée. Cette seconde | de la partie dogmatique du concile de Nicée. Cette seconde |
| 644 | rédaction, plus développée que celle dont Saint Alexandre | rédaction, plus développée que celle dont Saint Alexandre | rédaction, plus développée que celle dont Saint Alexandre |
| 645 | nous paraît avoir été l'auteur, est certainement aussi plus | nous paraît avoir été l'auteur, est certainement aussi plus | nous paraît avoir été l'auteur, est certainement aussi plus |
| 646 | récente; mais elle renferme une circonstance qui ne nous | récente; mais elle renferme une circonstance qui ne nous | récente; mais elle renferme une circonstance qui ne nous |
| 647 | permet pas de nous éloigner beaucoup de l'époque même | permet pas de nous éloigner beaucoup de l'époque même | permet pas de nous éloigner beaucoup de l'époque même |
| 648 | du Concile. | du Concile. | du Concile. |
| 649 | La première exposition, après avoir rapporté textuellement | La première exposition, après avoir rapporté textuellement | La première exposition, après avoir rapporté textuellement |
| 650 | le Symbole de foi rédigé par Osius, ajoutait ces mots : « Il a été | le Symbole de foi rédigé par Osius, ajoutait ces mots : « Il a été | le Symbole de foi rédigé par Osius, ajoutait ces mots : « Il a été |
| 651 | ainsi décidé par les évêques rassemblés dans le saint Concile à | ainsi décidé par les évêques rassemblés dans le saint Concile à | ainsi décidé par les évêques rassemblés dans le saint Concile à |
| 652 | cause de la foi.» La seconde parle, à la même place, de « la | cause de la foi.» La seconde parle, à la même place, de « la | cause de la foi.» La seconde parle, à la même place, de « la |
| 653 | foi sainte qui a été dans la ville de Nicée, celle que nos saints | foi sainte qui a été dans la ville de Nicée, celle que nos saints | foi sainte qui a été dans la ville de Nicée, celle que nos saints |
| 654 | Pères ont établie, afin que tous fussent affermis en elle, » et | Pères ont établie, afin que tous fussent affermis en elle, » et | Pères ont établie, afin que tous fussent affermis en elle, » et |
| 655 | elle ajoute : « C'est ce Concile qui a eu lieu par l'accord des | elle ajoute : « C'est ce Concile qui a eu lieu par l'accord des | elle ajoute : « C'est ce Concile qui a eu lieu par l'accord des |
| 656 | évêques unis en une seule confession, et formant une réunion | évêques unis en une seule confession, et formant une réunion | évêques unis en une seule confession, et formant une réunion |
| 657 | de plus de trois cent dix-huit évêques, qui s'étaient rassemblés | de plus de trois cent dix-huit évêques, qui s'étaient rassemblés | de plus de trois cent dix-huit évêques, qui s'étaient rassemblés |
| 658 | de toute la terre“.» Cette assertion insolite, plus de trois cent | de toute la terre“.» Cette assertion insolite, plus de trois cent | de toute la terre“.» Cette assertion insolite, plus de trois cent |
| 659 | dix-huit évêques, se trouve expliquée dans une note rejetée à la | dix-huit évêques, se trouve expliquée dans une note rejetée à la | dix-huit évêques, se trouve expliquée dans une note rejetée à la |
| 660 | fin du document qu'elle accompagne, et que le troisième | fin du document qu'elle accompagne, et que le troisième | fin du document qu'elle accompagne, et que le troisième |
| 661 | Fragment nous a heureusement conservée; elle est ainsi con- | Fragment nous a heureusement conservée; elle est ainsi con- | Fragment nous a heureusement conservée; elle est ainsi con- |
| 662 | ⲥⲡⲉ : «Quant à ⲥⲉ qui a été dit, que les évêques étaient au | ⲥⲡⲉ : «Quant à ⲥⲉ qui a été dit, que les évêques étaient au | spe : «Quant à se qui a été dit, que les évêques étaient au |
| 663 | nombre de plus de trois cent dix-huit, voici ce que des grands | nombre de plus de trois cent dix-huit, voici ce que des grands | nombre de plus de trois cent dix-huit, voici ce que des grands |
| 664 | du palais ont raconté aux frères, quand ceux-ci sont allés à la | du palais ont raconté aux frères, quand ceux-ci sont allés à la | du palais ont raconté aux frères, quand ceux-ci sont allés à la |
| 665 | cour : « Nous avons entendu dire qu'au temps du Concile, | cour : « Nous avons entendu dire qu'au temps du Concile, | cour : « Nous avons entendu dire qu'au temps du Concile, |
| 666 | « quand tous les évêques étaient assis sur leurs trônes, en les | « quand tous les évêques étaient assis sur leurs trônes, en les | « quand tous les évêques étaient assis sur leurs trônes, en les |
| 667 | «comptant, on en trouvait trois cent dix-huit. .; mais quand | «comptant, on en trouvait trois cent dix-huit. .; mais quand | «comptant, on en trouvait trois cent dix-huit. .; mais quand |
| 668 | «ils se levaient et se tenaient debout, on en comptait alors | «ils se levaient et se tenaient debout, on en comptait alors | «ils se levaient et se tenaient debout, on en comptait alors |
| 669 | 3. | 3. | 3. |
| 670 | “ ⲣ. 246. | “ ⲣ. 246. | “ r. 246. |
| page 33 | |||
| 671 | * Z. p. 247, ad | * Z. p. 247, ad | * Z. p. 247, ad |
| 672 | ⲛ. | ⲛ. | n. |
| 673 | ϫ -ⲙ | Ϫ -ⲙ | G -m |
| 674 | « trois cent dix-neuf, c'est-à-dire un de plus. C'est pourquoi on | « trois cent dix-neuf, c'est-à-dire un de plus. C'est pourquoi on | « trois cent dix-neuf, c'est-à-dire un de plus. C'est pourquoi on |
| 675 | «ne pouvait venir à bout de fixer le chiffre complet, ni de sa- | «ne pouvait venir à bout de fixer le chiffre complet, ni de sa- | «ne pouvait venir à bout de fixer le chiffre complet, ni de sa- |
| 676 | « voir le nom de celui qui venait en plus du premier compte ; | « voir le nom de celui qui venait en plus du premier compte ; | « voir le nom de celui qui venait en plus du premier compte ; |
| 677 | «mais quand on arrivait à lui, il prenait la figure de son voisin. | «mais quand on arrivait à lui, il prenait la figure de son voisin. | «mais quand on arrivait à lui, il prenait la figure de son voisin. |
| 678 | « À la fin, quelques-uns comprirent que c'était le Saint-Esprit | « À la fin, quelques-uns comprirent que c'était le Saint-Esprit | « À la fin, quelques-uns comprirent que c'était le Saint-Esprit |
| 679 | « qui faisait le trois cent dix-neuvième, et qui aidait ainsi les | « qui faisait le trois cent dix-neuvième, et qui aidait ainsi les | « qui faisait le trois cent dix-neuvième, et qui aidait ainsi les |
| 680 | « évêques à établir la véritable foi. C'est pour cela qu'on s'est | « évêques à établir la véritable foi. C'est pour cela qu'on s'est | « évêques à établir la véritable foi. C'est pour cela qu'on s'est |
| 681 | «servi de cette expression : plus de trois cent dix-hwit®. » | «servi de cette expression : plus de trois cent dix-hwit®. » | «servi de cette expression : plus de trois cent dix-hwit®. » |
| 682 | Cette pieuse anecdote offre plus d'un genre d'intérêt. D'abord | Cette pieuse anecdote offre plus d'un genre d'intérêt. D'abord | Cette pieuse anecdote offre plus d'un genre d'intérêt. D'abord |
| 683 | elle permet d'établir la transition entre les formes de délibération | elle permet d'établir la transition entre les formes de délibération | elle permet d'établir la transition entre les formes de délibération |
| 684 | du sénat romain, particulièrement le mode d'acclamation qu’on | du sénat romain, particulièrement le mode d'acclamation qu’on | du sénat romain, particulièrement le mode d'acclamation qu’on |
| 685 | y employait dans les occasions solennelles, et les usages par- | y employait dans les occasions solennelles, et les usages par- | y employait dans les occasions solennelles, et les usages par- |
| 686 | faitement semblables des conciles, dont on suit la trace au | faitement semblables des conciles, dont on suit la trace au | faitement semblables des conciles, dont on suit la trace au |
| 687 | moins jusqu'à la fin du ⲓⲭ siècle !. C'était debout seulement, et | moins jusqu'à la fin du ⲓⲭ siècle !. C'était debout seulement, et | moins jusqu'à la fin du ik siècle !. C'était debout seulement, et |
| 688 | dans un saintenthousiasme, que les Pères du Concile rendaient | dans un saintenthousiasme, que les Pères du Concile rendaient | dans un saintenthousiasme, que les Pères du Concile rendaient |
| 689 | leurs décrets : assis, ils n'étaient que des hommes réduits à | leurs décrets : assis, ils n'étaient que des hommes réduits à | leurs décrets : assis, ils n'étaient que des hommes réduits à |
| 690 | leurs propres forces; debout, le Saint-Esprit était avec eux. | leurs propres forces; debout, le Saint-Esprit était avec eux. | leurs propres forces; debout, le Saint-Esprit était avec eux. |
| 691 | Les frères auxquels on fit ce récit ne pouvaient être que des | Les frères auxquels on fit ce récit ne pouvaient être que des | Les frères auxquels on fit ce récit ne pouvaient être que des |
| 692 | moines égyptiens. Le récit lui-même est tout à fait du goût | moines égyptiens. Le récit lui-même est tout à fait du goût | moines égyptiens. Le récit lui-même est tout à fait du goût |
| 693 | “ de ceux qu'on retrouve danse livre des Apophthegmata Patrum, | “ de ceux qu'on retrouve danse livre des Apophthegmata Patrum, | “ de ceux qu'on retrouve danse livre des Apophthegmata Patrum, |
| 694 | “ Ibid. p. 258- | “ Ibid. p. 258- | “ Ibid. p. 258- |
| 695 | ce précieux recueil où se peignent si complétement les soli- | ce précieux recueil où se peignent si complétement les soli- | ce précieux recueil où se peignent si complétement les soli- |
| 696 | taires de l'Egypte, qu’on lit avec intérêt dans la version d'Ar- | taires de l'Egypte, qu’on lit avec intérêt dans la version d'Ar- | taires de l'Egypte, qu’on lit avec intérêt dans la version d'Ar- |
| 697 | nault d'Andilly, mais qui n'a toute sa saveur, nous pouvons le | nault d'Andilly, mais qui n'a toute sa saveur, nous pouvons le | nault d'Andilly, mais qui n'a toute sa saveur, nous pouvons le |
| 698 | dire par expérience, que dans le texte égyptien, dont les | dire par expérience, que dans le texte égyptien, dont les | dire par expérience, que dans le texte égyptien, dont les |
| 699 | fragments très-étendus font aussi partie de la publication de | fragments très-étendus font aussi partie de la publication de | fragments très-étendus font aussi partie de la publication de |
| 700 | ZLoëga*. | ZLoëga*. | ZLoëga*. |
| 701 | Les moines de l'Égypte ne semblent avoir entretenu de rap- | Les moines de l'Égypte ne semblent avoir entretenu de rap- | Les moines de l'Égypte ne semblent avoir entretenu de rap- |
| 702 | ports directs avec la cour de Constantinople que pendant la | ports directs avec la cour de Constantinople que pendant la | ports directs avec la cour de Constantinople que pendant la |
| 703 | vie de Constantin et de ses enfants. Pour qu'ils accueillissent d'ail- | vie de Constantin et de ses enfants. Pour qu'ils accueillissent d'ail- | vie de Constantin et de ses enfants. Pour qu'ils accueillissent d'ail- |
| 704 | * Voyez ce que j'ai dit à ce sujet, Questions historiques (v*-ix° siècle), t. III, p. 125, | * Voyez ce que j'ai dit à ce sujet, Questions historiques (v*-ix° siècle), t. III, p. 125, | * Voyez ce que j'ai dit à ce sujet, Questions historiques (v*-ix° siècle), t. III, p. 125, |
| 705 | nole 2. | nole 2. | nole 2. |
| page 34 | |||
| 706 | ⲉⲉ. 9) 4 | ⲉⲉ. 9) 4 | ee. 9) 4 |
| 707 | leurs avec confiance un récit de cette nature, il fallait au moins | leurs avec confiance un récit de cette nature, il fallait au moins | leurs avec confiance un récit de cette nature, il fallait au moins |
| 708 | que ses auteurs se donnassent pour l'avoir reçu immédiatement | que ses auteurs se donnassent pour l'avoir reçu immédiatement | que ses auteurs se donnassent pour l'avoir reçu immédiatement |
| 709 | de la bouche de ceux de leurs devanciers qui assistaient au | de la bouche de ceux de leurs devanciers qui assistaient au | de la bouche de ceux de leurs devanciers qui assistaient au |
| 710 | Concile. La cour est désignée par le mot latin de comitatus : c'é- | Concile. La cour est désignée par le mot latin de comitatus : c'é- | Concile. La cour est désignée par le mot latin de comitatus : c'é- |
| 711 | tait l'expression en usage dès avant le ⲓⲅ siècle. Par tous ces | tait l'expression en usage dès avant le ⲓⲅ siècle. Par tous ces | tait l'expression en usage dès avant le iġ siècle. Par tous ces |
| 712 | motifs, il y a donc lieu de penser que la seconde exposition fut | motifs, il y a donc lieu de penser que la seconde exposition fut | motifs, il y a donc lieu de penser que la seconde exposition fut |
| 713 | rédigée pour la génération qui suivit l’âge du Concile de | rédigée pour la génération qui suivit l’âge du Concile de | rédigée pour la génération qui suivit l’âge du Concile de |
| 714 | Nicée, à l'époque du règne de Constance, où la foi établie | Nicée, à l'époque du règne de Constance, où la foi établie | Nicée, à l'époque du règne de Constance, où la foi établie |
| 715 | par ce Concile, pourchassée dans-toutes les parties de l’'em- | par ce Concile, pourchassée dans-toutes les parties de l’'em- | par ce Concile, pourchassée dans-toutes les parties de l’'em- |
| 716 | pire, s'était réfugiée au sein des monastères de l'Egypte, | pire, s'était réfugiée au sein des monastères de l'Egypte, | pire, s'était réfugiée au sein des monastères de l'Egypte, |
| 717 | comme dans une forteresse inexpugnable. | comme dans une forteresse inexpugnable. | comme dans une forteresse inexpugnable. |
| 718 | On peut même présumer que cette seconde exposition ap- | On peut même présumer que cette seconde exposition ap- | On peut même présumer que cette seconde exposition ap- |
| 719 | partient en propre à la littérature égyptienne. Le nombre assez | partient en propre à la littérature égyptienne. Le nombre assez | partient en propre à la littérature égyptienne. Le nombre assez |
| 720 | considérable de mots grecs qu'on y trouve employés n'est pas | considérable de mots grecs qu'on y trouve employés n'est pas | considérable de mots grecs qu'on y trouve employés n'est pas |
| 721 | une raison pour contre-balancer la force des raisonnements | une raison pour contre-balancer la force des raisonnements | une raison pour contre-balancer la force des raisonnements |
| 722 | qui nous amènent à cette conclusion. Les lettres originales de | qui nous amènent à cette conclusion. Les lettres originales de | qui nous amènent à cette conclusion. Les lettres originales de |
| 723 | saint Antoine, qu'a publiées Mingarelli ', écrites précisément | saint Antoine, qu'a publiées Mingarelli ', écrites précisément | saint Antoine, qu'a publiées Mingarelli ', écrites précisément |
| 724 | à l'époque où nous plaçons la rédaction de cette seconde expo- | à l'époque où nous plaçons la rédaction de cette seconde expo- | à l'époque où nous plaçons la rédaction de cette seconde expo- |
| 725 | sition des dogmes de Nicée, renferment proportionnellement | sition des dogmes de Nicée, renferment proportionnellement | sition des dogmes de Nicée, renferment proportionnellement |
| 726 | encore plus de mots grecs que ce dernier document. Ces mots, | encore plus de mots grecs que ce dernier document. Ces mots, | encore plus de mots grecs que ce dernier document. Ces mots, |
| 727 | dès avant la prédication du christianisme, qui en accrut cer- | dès avant la prédication du christianisme, qui en accrut cer- | dès avant la prédication du christianisme, qui en accrut cer- |
| 728 | tainement le nombre, étaient déjà entrés dans la langue égyp- | tainement le nombre, étaient déjà entrés dans la langue égyp- | tainement le nombre, étaient déjà entrés dans la langue égyp- |
| 729 | tienne, et y tenaient une place exactement analogue à celle | tienne, et y tenaient une place exactement analogue à celle | tienne, et y tenaient une place exactement analogue à celle |
| 730 | des mots français dans la langue anglaise, où malgré leur exu- | des mots français dans la langue anglaise, où malgré leur exu- | des mots français dans la langue anglaise, où malgré leur exu- |
| 731 | bérance, ils n'ont apporté aucune modification dans la cons- | bérance, ils n'ont apporté aucune modification dans la cons- | bérance, ils n'ont apporté aucune modification dans la cons- |
| 732 | titution même de l'idiome. | titution même de l'idiome. | titution même de l'idiome. |
| 733 | La note que nous venons d'examiner fait partie du texte de | La note que nous venons d'examiner fait partie du texte de | La note que nous venons d'examiner fait partie du texte de |
| 734 | la page 70 du manuscrit, et se rapporte à une phrase de la | la page 70 du manuscrit, et se rapporte à une phrase de la | la page 70 du manuscrit, et se rapporte à une phrase de la |
| 735 | page 47 : c'est là une indication qu'il ne nous faut pas négliger ; | page 47 : c'est là une indication qu'il ne nous faut pas négliger ; | page 47 : c'est là une indication qu'il ne nous faut pas négliger ; |
| 736 | car elle va nous fournir un moyen d'apprécier la longueur | car elle va nous fournir un moyen d'apprécier la longueur | car elle va nous fournir un moyen d'apprécier la longueur |
| 737 | ! Cod. Ægypt. reliquiæ, t. 1, p. 198 et sqq. | ! Cod. Ægypt. reliquiæ, t. 1, p. 198 et sqq. | ! Cod. Ægypt. reliquiæ, t. 1, p. 198 et sqq. |
| page 35 | |||
| 738 | ⲟ... | ⲟ... | o... |
| 739 | du manuscrit et l'étendue du recueil. Les dix-huit premières | du manuscrit et l'étendue du recueil. Les dix-huit premières | du manuscrit et l'étendue du recueil. Les dix-huit premières |
| 740 | pages en sont perdues, sauf quelques lignes; la dix-neuvième | pages en sont perdues, sauf quelques lignes; la dix-neuvième | pages en sont perdues, sauf quelques lignes; la dix-neuvième |
| 741 | comprend la transcription du Symbole; la liste des évêques se | comprend la transcription du Symbole; la liste des évêques se | comprend la transcription du Symbole; la liste des évêques se |
| 742 | trouve interrompue vers le milieu de sa longueur présumée, à | trouve interrompue vers le milieu de sa longueur présumée, à | trouve interrompue vers le milieu de sa longueur présumée, à |
| 743 | la page 27. Comme le commencement s'en trouve à la page 22, | la page 27. Comme le commencement s'en trouve à la page 22, | la page 27. Comme le commencement s'en trouve à la page 22, |
| 744 | il faut compter dix pages pour l'étendue de cette liste, ce qui | il faut compter dix pages pour l'étendue de cette liste, ce qui | il faut compter dix pages pour l'étendue de cette liste, ce qui |
| 745 | nous conduit à la trente-deuxième page. La seconde exposition, | nous conduit à la trente-deuxième page. La seconde exposition, | nous conduit à la trente-deuxième page. La seconde exposition, |
| 746 | qui commence, comme nous l'avons dit, à une nouvelle version | qui commence, comme nous l'avons dit, à une nouvelle version | qui commence, comme nous l'avons dit, à une nouvelle version |
| 747 | du Symbole, se trouvant à la page 47, et ce Fragment n’ayant | du Symbole, se trouvant à la page 47, et ce Fragment n’ayant | du Symbole, se trouvant à la page 47, et ce Fragment n’ayant |
| 748 | qu'un seul feuillet, numéroté 47 et 48, on se voit forcé de | qu'un seul feuillet, numéroté 47 et 48, on se voit forcé de | qu'un seul feuillet, numéroté 47 et 48, on se voit forcé de |
| 749 | franchir une nouvelle lacune de dix feuillets pour arriver à la | franchir une nouvelle lacune de dix feuillets pour arriver à la | franchir une nouvelle lacune de dix feuillets pour arriver à la |
| 750 | page 69, où l'on trouve : 1° la fin d'une réflexion dogmatique | page 69, où l'on trouve : 1° la fin d'une réflexion dogmatique | page 69, où l'on trouve : 1° la fin d'une réflexion dogmatique |
| 751 | sur la double nature de Jésus-Christ; 2° une lettre de l’arche- | sur la double nature de Jésus-Christ; 2° une lettre de l’arche- | sur la double nature de Jésus-Christ; 2° une lettre de l’arche- |
| 752 | vêque Rufin: 3° la note que nous avons rapportée sur les | vêque Rufin: 3° la note que nous avons rapportée sur les | vêque Rufin: 3° la note que nous avons rapportée sur les |
| 753 | trois cent dix-neuf évêques; 4° et enfin le commencement d’un | trois cent dix-neuf évêques; 4° et enfin le commencement d’un | trois cent dix-neuf évêques; 4° et enfin le commencement d’un |
| 754 | nouveau texte intitulé Sentences du saint Concile. Ces sentences | nouveau texte intitulé Sentences du saint Concile. Ces sentences | nouveau texte intitulé Sentences du saint Concile. Ces sentences |
| 755 | sont interrompues à la cinquième page, 73 du manuscrit. Quant | sont interrompues à la cinquième page, 73 du manuscrit. Quant | sont interrompues à la cinquième page, 73 du manuscrit. Quant |
| 756 | au quatrième Fragment, nous avons déjà dit qu'il ne portait | au quatrième Fragment, nous avons déjà dit qu'il ne portait | au quatrième Fragment, nous avons déjà dit qu'il ne portait |
| 757 | pas de signes de pagination. | pas de signes de pagination. | pas de signes de pagination. |
| 758 | Ainsi, les lacunes à remplir depuis le commencement jus- | Ainsi, les lacunes à remplir depuis le commencement jus- | Ainsi, les lacunes à remplir depuis le commencement jus- |
| 759 | qu'à la page 19, depuis la page 27 jusqu’à la page 47, depuis | qu'à la page 19, depuis la page 27 jusqu’à la page 47, depuis | qu'à la page 19, depuis la page 27 jusqu’à la page 47, depuis |
| 760 | la page 48 jusqu'à la page 69, sont toutes d'une dimension à | la page 48 jusqu'à la page 69, sont toutes d'une dimension à | la page 48 jusqu'à la page 69, sont toutes d'une dimension à |
| 761 | peu près égale, d'abord dix-huit pages ou neuf feuillets, ensuite | peu près égale, d'abord dix-huit pages ou neuf feuillets, ensuite | peu près égale, d'abord dix-huit pages ou neuf feuillets, ensuite |
| 762 | vingt pages ou dix feuillets, puis encore dix feuillets ou vingt | vingt pages ou dix feuillets, puis encore dix feuillets ou vingt | vingt pages ou dix feuillets, puis encore dix feuillets ou vingt |
| 763 | pages; quant à la lacune qui séparait le troisième Fragment | pages; quant à la lacune qui séparait le troisième Fragment | pages; quant à la lacune qui séparait le troisième Fragment |
| 764 | du quatrième, nous déduirons plus basles raisons qui nous font | du quatrième, nous déduirons plus basles raisons qui nous font | du quatrième, nous déduirons plus basles raisons qui nous font |
| 765 | présumer qu’elle n'a pas été très-considérable. Ceci donne | présumer qu’elle n'a pas été très-considérable. Ceci donne | présumer qu’elle n'a pas été très-considérable. Ceci donne |
| 766 | l'idée d'un manuscrit de cent pages au plus, d'une forte écriture, | l'idée d'un manuscrit de cent pages au plus, d'une forte écriture, | l'idée d'un manuscrit de cent pages au plus, d'une forte écriture, |
| 767 | comme celle de tous les manuscrits coptes que nous connais- | comme celle de tous les manuscrits coptes que nous connais- | comme celle de tous les manuscrits coptes que nous connais- |
| 768 | sons !, et nous rejette bien loin des quarante livres d'Actes du | sons !, et nous rejette bien loin des quarante livres d'Actes du | sons !, et nous rejette bien loin des quarante livres d'Actes du |
| 769 | ! Voy.la note C à la suite du Mémoire. | ! Voy.la note C à la suite du Mémoire. | ! Voy.la note C à la suite du Mémoire. |
| page 36 | |||
| 770 | — 293— | — 293— | — 293— |
| 771 | Concile dont la tradition s'était établie dansl'Orient, sans doute | Concile dont la tradition s'était établie dansl'Orient, sans doute | Concile dont la tradition s'était établie dansl'Orient, sans doute |
| 772 | par suite de l'erreur chronologique depuis longtemps relevée | par suite de l'erreur chronologique depuis longtemps relevée | par suite de l'erreur chronologique depuis longtemps relevée |
| 773 | par les critiques, qui avait fait croire que les sessions du Concile | par les critiques, qui avait fait croire que les sessions du Concile | par les critiques, qui avait fait croire que les sessions du Concile |
| 774 | s'étaient prolongées pendant trois ans, tandis que tout porte | s'étaient prolongées pendant trois ans, tandis que tout porte | s'étaient prolongées pendant trois ans, tandis que tout porte |
| 775 | à penser que cette assemblée, à laquelle assista l'empereur | à penser que cette assemblée, à laquelle assista l'empereur | à penser que cette assemblée, à laquelle assista l'empereur |
| 776 | Constantin, n'eut qu’un petit nombre de sessions. | Constantin, n'eut qu’un petit nombre de sessions. | Constantin, n'eut qu’un petit nombre de sessions. |
| 777 | Comment ces cent pages étaient-elles remplies? Nous avons | Comment ces cent pages étaient-elles remplies? Nous avons | Comment ces cent pages étaient-elles remplies? Nous avons |
| 778 | déjà marqué les divisions principales du recueil; nous avons fait | déjà marqué les divisions principales du recueil; nous avons fait | déjà marqué les divisions principales du recueil; nous avons fait |
| 779 | voir qu'après une première exposition de la foi de Nicée, en | voir qu'après une première exposition de la foi de Nicée, en | voir qu'après une première exposition de la foi de Nicée, en |
| 780 | venait une seconde d’une rédaction postérieure et plus déve- | venait une seconde d’une rédaction postérieure et plus déve- | venait une seconde d’une rédaction postérieure et plus déve- |
| 781 | loppée, et qu'à la fin se trouvait une transcription des canons | loppée, et qu'à la fin se trouvait une transcription des canons | loppée, et qu'à la fin se trouvait une transcription des canons |
| 782 | disciplinaires du Concile. Les divisions principales (nous l'avons | disciplinaires du Concile. Les divisions principales (nous l'avons | disciplinaires du Concile. Les divisions principales (nous l'avons |
| 783 | constaté au moins pourles deux premières) étaient accompagnées . | constaté au moins pourles deux premières) étaient accompagnées . | constaté au moins pourles deux premières) étaient accompagnées . |
| 784 | de notes et de pièces justificatives. En tête du manuscrit devait | de notes et de pièces justificatives. En tête du manuscrit devait | de notes et de pièces justificatives. En tête du manuscrit devait |
| 785 | se trouver une introduction, contenant sans doute un exposé | se trouver une introduction, contenant sans doute un exposé | se trouver une introduction, contenant sans doute un exposé |
| 786 | historique, dans le genre de celui qui sert de préface à la | historique, dans le genre de celui qui sert de préface à la | historique, dans le genre de celui qui sert de préface à la |
| 787 | collection arabe des canons de Nicée, et dont une version | collection arabe des canons de Nicée, et dont une version | collection arabe des canons de Nicée, et dont une version |
| 788 | latine se lit dans le recueil de Mansi !. On peut présumer qu'a- | latine se lit dans le recueil de Mansi !. On peut présumer qu'a- | latine se lit dans le recueil de Mansi !. On peut présumer qu'a- |
| 789 | près la liste des évêques venait, dans la première exposition, | près la liste des évêques venait, dans la première exposition, | près la liste des évêques venait, dans la première exposition, |
| 790 | le détail sommaire des points de discipline qui.furent décidés | le détail sommaire des points de discipline qui.furent décidés | le détail sommaire des points de discipline qui.furent décidés |
| 791 | par le Concile, notamment le règlement de la querelle des | par le Concile, notamment le règlement de la querelle des | par le Concile, notamment le règlement de la querelle des |
| 792 | quartodécimants, où se vit justifiée la pratique constante de | quartodécimants, où se vit justifiée la pratique constante de | quartodécimants, où se vit justifiée la pratique constante de |
| 793 | l'église d'Égypte, et les mesures prises pour mettre fin au | l'église d'Égypte, et les mesures prises pour mettre fin au | l'église d'Égypte, et les mesures prises pour mettre fin au |
| 794 | schisme de Mélétius, dont le même pays était le théâtre. Entre | schisme de Mélétius, dont le même pays était le théâtre. Entre | schisme de Mélétius, dont le même pays était le théâtre. Entre |
| 795 | la fin du second Fragment et le commencement du troisième, | la fin du second Fragment et le commencement du troisième, | la fin du second Fragment et le commencement du troisième, |
| 796 | on ne peut placer que le développement de la réfutation des | on ne peut placer que le développement de la réfutation des | on ne peut placer que le développement de la réfutation des |
| 797 | hérésies condamnées par le Concile, à moins que le petit nombre | hérésies condamnées par le Concile, à moins que le petit nombre | hérésies condamnées par le Concile, à moins que le petit nombre |
| 798 | de lignes par lesquelles le troisième Fragment commence, ne | de lignes par lesquelles le troisième Fragment commence, ne | de lignes par lesquelles le troisième Fragment commence, ne |
| 799 | soit la fin d’une citation ou d’une lettre, comme celle de l’ar- | soit la fin d’une citation ou d’une lettre, comme celle de l’ar- | soit la fin d’une citation ou d’une lettre, comme celle de l’ar- |
| 800 | chevêque Rufin qui se lit immédiatement après. Cette dernière | chevêque Rufin qui se lit immédiatement après. Cette dernière | chevêque Rufin qui se lit immédiatement après. Cette dernière |
| 801 | * T. IT, p. 1055 et suiv. | * T. IT, p. 1055 et suiv. | * T. IT, p. 1055 et suiv. |
| page 37 | |||
| 802 | ϫ ⲫ -ϫ | ϫ ⲫ -ϫ | g f -g |
| 803 | lettre précède elle-même la note explicative de la mention des | lettre précède elle-même la note explicative de la mention des | lettre précède elle-même la note explicative de la mention des |
| 804 | trois cent dix-neuf évêques. | trois cent dix-neuf évêques. | trois cent dix-neuf évêques. |
| 805 | Après la note en question et au bas de la page, on lit ces | Après la note en question et au bas de la page, on lit ces | Après la note en question et au bas de la page, on lit ces |
| 806 | mots : le concile de Nicée. Les mêmes mots se retrouvent en | mots : le concile de Nicée. Les mêmes mots se retrouvent en | mots : le concile de Nicée. Les mêmes mots se retrouvent en |
| 807 | tête de la page suivante. Nous regardons la première inscription | tête de la page suivante. Nous regardons la première inscription | tête de la page suivante. Nous regardons la première inscription |
| 808 | comme une clause, et la seconde comme un titre. Ainsi, à la | comme une clause, et la seconde comme un titre. Ainsi, à la | comme une clause, et la seconde comme un titre. Ainsi, à la |
| 809 | *page 69 se termine la partie de récit et d'exposition du con- | *page 69 se termine la partie de récit et d'exposition du con- | *page 69 se termine la partie de récit et d'exposition du con- |
| 810 | cile de Nicée. À la page 70 commence un premier supplément | cile de Nicée. À la page 70 commence un premier supplément | cile de Nicée. À la page 70 commence un premier supplément |
| 811 | portant le même titre, à la suite duquel en est un autre ainsi | portant le même titre, à la suite duquel en est un autre ainsi | portant le même titre, à la suite duquel en est un autre ainsi |
| 812 | conçu : les Sentences du saint Concile. Le contenu du quatrième | conçu : les Sentences du saint Concile. Le contenu du quatrième | conçu : les Sentences du saint Concile. Le contenu du quatrième |
| 813 | Fragment démontre l'existence d'un second supplément con- | Fragment démontre l'existence d'un second supplément con- | Fragment démontre l'existence d'un second supplément con- |
| 814 | tenant les canons du même Concile. | tenant les canons du même Concile. | tenant les canons du même Concile. |
| 815 | IV. | IV. | IV. |
| 816 | Maintenant, la question qui se présente est celle de savoir | Maintenant, la question qui se présente est celle de savoir | Maintenant, la question qui se présente est celle de savoir |
| 817 | en quoi les débris dont nous venons de restituer l'ensemble | en quoi les débris dont nous venons de restituer l'ensemble | en quoi les débris dont nous venons de restituer l'ensemble |
| 818 | diffèrent ou se rapprochent, non-seulement du petit nombre | diffèrent ou se rapprochent, non-seulement du petit nombre | diffèrent ou se rapprochent, non-seulement du petit nombre |
| 819 | de monuments originaux et incontestables que l’on possède | de monuments originaux et incontestables que l’on possède | de monuments originaux et incontestables que l’on possède |
| 820 | du premier Concile œcuménique, mais encore des écrits pos- | du premier Concile œcuménique, mais encore des écrits pos- | du premier Concile œcuménique, mais encore des écrits pos- |
| 821 | térieurs, notamment de l'histoire du Concile par Gélase de | térieurs, notamment de l'histoire du Concile par Gélase de | térieurs, notamment de l'histoire du Concile par Gélase de |
| 822 | Cyzique et des canons arabes dont Abraham Ecchellensis a | Cyzique et des canons arabes dont Abraham Ecchellensis a | Cyzique et des canons arabes dont Abraham Ecchellensis a |
| 823 | donné la traduction et le commentaire, avec une défense de | donné la traduction et le commentaire, avec une défense de | donné la traduction et le commentaire, avec une défense de |
| 824 | leur authenticité. | leur authenticité. | leur authenticité. |
| 825 | Pour les documents originaux, nous avons déjà répondu à | Pour les documents originaux, nous avons déjà répondu à | Pour les documents originaux, nous avons déjà répondu à |
| 826 | une partie de la question, lorsque nous avons examiné la ver- | une partie de la question, lorsque nous avons examiné la ver- | une partie de la question, lorsque nous avons examiné la ver- |
| 827 | sion égyptienne de la liste des évêques. Quant au texte si im- | sion égyptienne de la liste des évêques. Quant au texte si im- | sion égyptienne de la liste des évêques. Quant au texte si im- |
| 828 | portant du Symbole, l'avantage nous paraît être encore du | portant du Symbole, l'avantage nous paraît être encore du | portant du Symbole, l'avantage nous paraît être encore du |
| 829 | côté de la traduction copte, et c'est ce que nous allons tâcher | côté de la traduction copte, et c'est ce que nous allons tâcher | côté de la traduction copte, et c'est ce que nous allons tâcher |
| 830 | de démontrer. | de démontrer. | de démontrer. |
| 831 | Nous trouvons dans la grande Collection des Conciles cinq | Nous trouvons dans la grande Collection des Conciles cinq | Nous trouvons dans la grande Collection des Conciles cinq |
| page 38 | |||
| 832 | — 95 — | — 95 — | — 95 — |
| 833 | versions du Symbole de Nicée, deux latines, imprimées en | versions du Symbole de Nicée, deux latines, imprimées en | versions du Symbole de Nicée, deux latines, imprimées en |
| 834 | regard l’une de l'autre; une grecque, qui suit: c'est celle qu'on | regard l’une de l'autre; une grecque, qui suit: c'est celle qu'on | regard l’une de l'autre; une grecque, qui suit: c'est celle qu'on |
| 835 | a tirée de la lettre de saint Athanase à l'empereur Jovien; une | a tirée de la lettre de saint Athanase à l'empereur Jovien; une | a tirée de la lettre de saint Athanase à l'empereur Jovien; une |
| 836 | quatrième, comprise dans l'ouvrage grec de Gélase de Cyzique, | quatrième, comprise dans l'ouvrage grec de Gélase de Cyzique, | quatrième, comprise dans l'ouvrage grec de Gélase de Cyzique, |
| 837 | et une cinquième, qui a été insérée dans la préface arabe des | et une cinquième, qui a été insérée dans la préface arabe des | et une cinquième, qui a été insérée dans la préface arabe des |
| 838 | canons de Nicée. Ces cinq versions sont indépendantes de celles | canons de Nicée. Ces cinq versions sont indépendantes de celles | canons de Nicée. Ces cinq versions sont indépendantes de celles |
| 839 | qui furent renouvelées au début des autres conciles généraux. | qui furent renouvelées au début des autres conciles généraux. | qui furent renouvelées au début des autres conciles généraux. |
| 840 | Celle de Gélase offre cela de remarquable qu’elle se termine | Celle de Gélase offre cela de remarquable qu’elle se termine | Celle de Gélase offre cela de remarquable qu’elle se termine |
| 841 | par la clause qu'on lit à deux reprises dans nos Fragments, et | par la clause qu'on lit à deux reprises dans nos Fragments, et | par la clause qu'on lit à deux reprises dans nos Fragments, et |
| 842 | que nous considérons comme la formule par laquelle saint | que nous considérons comme la formule par laquelle saint | que nous considérons comme la formule par laquelle saint |
| 843 | Alexandre avait promulgué le Symbole en Egypte. | Alexandre avait promulgué le Symbole en Egypte. | Alexandre avait promulgué le Symbole en Egypte. |
| 844 | Ainsi, nous lisons dans Gélase (I, init.) : ATH êcT ÿ BlONs | Ainsi, nous lisons dans Gélase (I, init.) : ATH êcT ÿ BlONs | Ainsi, nous lisons dans Gélase (I, init.) : ATH êcT ÿ BlONs |
| 845 | iv éEébevTo oi êv Nixalx ⲩⲓⲟⲓ Huy œaTépes, oi dp0ddoËos êmri- | iv éEébevTo oi êv Nixalx ⲩⲓⲟⲓ Huy œaTépes, oi dp0ddoËos êmri- | iv éEébevTo oi êv Nixalx yioi Huy œaTépes, oi dp0ddoËos êmri- |
| 846 | ϭⲭⲟⲡⲟⲓ, ⲱⲣⲱ̄ⲧⲟⲩ ⲕ ⲕⲁⲧⲁ ⲣⲟⲩ FAacPnpodrTos nai déyoyros | ϭⲭⲟⲡⲟⲓ, ⲱⲣⲱ̄ⲧⲟⲩ ⲕ ⲕⲁⲧⲁ ⲣⲟⲩ FAacPnpodrTos nai déyoyros | ċkopoi, ōrōtou k kata rou FAacPnpodrTos nai déyoyros |
| 847 | KTIOLX ⲧⲟ̀) VioY ⲧⲟ Ⲑⲉⲟd , Ⲕⲁ ⲕⲁⲧⲁ Ea6eA Moy ⲧⲉ nat Ϣⲱⲧⲉⲓϧⲟⲱ | KTIOLX ⲧⲟⲓ VioY ⲧⲟⲓ Ⲑⲉⲟd , ⲕⲁ ⲕⲁⲧⲁ Ea6eA Moy ⲧⲉ nat Ϣⲱⲧⲉⲓϧⲟⲱ | KTIOLX toi VioY toi Ɵeod , ka kata Ea6eA Moy te nat Ṡōteixoō |
| 848 | xaiTlaï\ou ToU Expocætéos, nat Marty œlou, ⲕⲁ Oùx)evTivou, | xaiTlaï\ou ToU Expocætéos, nat Marty œlou, ⲕⲁ Oùx)evTivou, | xaiTlaï\ou ToU Expocætéos, nat Marty œlou, ka Oùx)evTivou, |
| 849 | ⲭⲁ Mapxiovos, ⲕⲁ) ⲕⲁⲧⲁ Bdans ⲟⲉ xipéoews, ⲧⲓϩ èmavéoIn | ⲭⲁ Mapxiovos, ⲕⲁ ⲕⲁⲧⲁ Bdans ⲟⲉ xipéoews, ⲧⲓϩ èmavéoIn | ka Mapxiovos, ka kata Bdans oe xipéoews, tih èmavéoIn |
| 850 | TH ⲭⲃⲟⲗⲓⲭn ⲕⲁ) dmocTo)Miuñ éxxAnola, oùs xatéxpier À êv TH | TH ⲭⲃⲟⲗⲓⲭn ⲕⲁ dmocTo)Miuñ éxxAnola, oùs xatéxpier À êv TH | TH kvolikn ka dmocTo)Miuñ éxxAnola, oùs xatéxpier À êv TH |
| 851 | Nixxéor ⲱⲟⲗⲉⲓ Guvnypéyn TOY &ylov ⲣⲟⲩⲱ guvodos, or | Nixxéor ⲱⲟⲗⲉⲓ Guvnypéyn TOY &ylov ⲉⲣⲟⲩⲱ guvodos, or | Nixxéor ōolei Guvnypéyn TOY &ylov erouō guvodos, or |
| 852 | ⲧⲟ ÉvOUaTE, ⲕ⳪) TÜV ⲉⲡⲁⲣⲭⲓⲱϧ ⲁⲧⲱ, ⲓϧ ⲡⲟⲧⲉⲧⲁⲩ ⲙ. | ⲧⲟⲓ ÉvOUaTE, ⲕ⳪ TÜV ⲉⲡⲁⲣⲭⲓⲱϧ ⲁⲧⲱ, ⲓϧ ⲡⲟⲧⲉⲧⲁⲩ ⲙ. | toi ÉvOUaTE, k⳪ TÜV eparkiōx atō, ix potetav m. |
| 853 | Ce sont les mêmes phrases que nous avons déjà trouvées‘, | Ce sont les mêmes phrases que nous avons déjà trouvées‘, | Ce sont les mêmes phrases que nous avons déjà trouvées‘, |
| 854 | sous forme de note, à la suite d'une des copies du Symbole | sous forme de note, à la suite d'une des copies du Symbole | sous forme de note, à la suite d'une des copies du Symbole |
| 855 | considérées comme les plus authentiques, avec cette différence | considérées comme les plus authentiques, avec cette différence | considérées comme les plus authentiques, avec cette différence |
| 856 | que l'on n’y énumérait pas les hérétiques condamnés par le | que l'on n’y énumérait pas les hérétiques condamnés par le | que l'on n’y énumérait pas les hérétiques condamnés par le |
| 857 | Concile, et qu'en revanche on y indiquait l'origine et le carac- | Concile, et qu'en revanche on y indiquait l'origine et le carac- | Concile, et qu'en revanche on y indiquait l'origine et le carac- |
| 858 | tère de la liste des évêques. Pour mettre d'accord et compléter | tère de la liste des évêques. Pour mettre d'accord et compléter | tère de la liste des évêques. Pour mettre d'accord et compléter |
| 859 | l’un par l’autre Gélase de Cyzique et la note latine, il faut | l’un par l’autre Gélase de Cyzique et la note latine, il faut | l’un par l’autre Gélase de Cyzique et la note latine, il faut |
| 860 | recourir à notre texte égyptien, d'où il résulte que ce texte a | recourir à notre texte égyptien, d'où il résulte que ce texte a | recourir à notre texte égyptien, d'où il résulte que ce texte a |
| 861 | été tiré d'un original grec qui a été également la source, et de | été tiré d'un original grec qui a été également la source, et de | été tiré d'un original grec qui a été également la source, et de |
| 862 | la note latine, et du passage de Gélase, encastré d’ailleurs fort | la note latine, et du passage de Gélase, encastré d’ailleurs fort | la note latine, et du passage de Gélase, encastré d’ailleurs fort |
| 863 | * Voyez plus haut, p. 210. | * Voyez plus haut, p. 210. | * Voyez plus haut, p. 210. |
| 864 | Mém. sur le Concile de Nicée. 4 | Mém. sur le Concile de Nicée. 4 | Mém. sur le Concile de Nicée. 4 |
| page 39 | |||
| 865 | -2.- | -2.- | -2.- |
| 866 | maladroitement dans sa narration, puisqu'il y annonce une | maladroitement dans sa narration, puisqu'il y annonce une | maladroitement dans sa narration, puisqu'il y annonce une |
| 867 | liste d'évêques qu'il ne donne pas, et qu'au lieu de remplir | liste d'évêques qu'il ne donne pas, et qu'au lieu de remplir | liste d'évêques qu'il ne donne pas, et qu'au lieu de remplir |
| 868 | sa promesse, il reprend sans transition le récit : AvaQépeTau | sa promesse, il reprend sans transition le récit : AvaQépeTau | sa promesse, il reprend sans transition le récit : AvaQépeTau |
| 869 | ⲧⲟϧⲱϧ ⲉ̀ⲡⲓ ⲧⲟ ⲉϭⲉ) ⲕ WAVEVRNUOP Éact)éa T& ⲡⲟⲩ ⲧⲟ | ⲧⲟϧⲱϧ ⲉ̀ⲡⲓ ⲧⲟⲓ ⲉϭⲉ ⲕ WAVEVRNUOP Éact)éa T& ⲡⲟⲩ ⲧⲟⲓ | toxōx èpi toi eċe k WAVEVRNUOP Éact)éa T& pou toi |
| 870 | ϭⲱϧⲟⲟⲩⲟⲱ xexpiéva, x. ⲧ. ⲗ. On rapporte donc au pieux et illustre | ϭⲱϧⲟⲟⲩⲟⲱ xexpiéva, x. Ⲧ. Ⲗ. On rapporte donc au pieux et illustre | ċōxoouoō xexpiéva, x. T. L. On rapporte donc au pieux et illustre |
| 871 | empereur les décistons du Concile, etc. | empereur les décistons du Concile, etc. | empereur les décistons du Concile, etc. |
| 872 | Nous en concluons aussi que le vieux manuscrit conservé | Nous en concluons aussi que le vieux manuscrit conservé | Nous en concluons aussi que le vieux manuscrit conservé |
| 873 | dans la famille de Gélase de Cyzique, écrivain de la fin du | dans la famille de Gélase de Cyzique, écrivain de la fin du | dans la famille de Gélase de Cyzique, écrivain de la fin du |
| 874 | ⲅⲉ siècle, qui contenait tout ce qui avait été dit, fait et établi dans | ⲅⲉ siècle, qui contenait tout ce qui avait été dit, fait et établi dans | ge siècle, qui contenait tout ce qui avait été dit, fait et établi dans |
| 875 | cet illustre et saint Concile, @dvræ ⲧⲁ êv êxelvn évæpéte ⲗⲁⲓ | cet illustre et saint Concile, @dvræ ⲧⲁ êv êxelvn évæpéte ⲗⲁⲓ | cet illustre et saint Concile, @dvræ ta êv êxelvn évæpéte lai |
| 876 | dyla Tuvdde Xey0évTa ⲧⲉ ⲕⲁⲓ ϣⲣⲁⲭⲧⲁ nai Ϩⲓϫⲧⲱⲡⲱⲉⲧⲁ, | dyla Tuvdde Xey0évTa ⲧⲉ ⲕⲁⲓ ϣⲣⲁⲭⲧⲁ nai Ϩⲓϫⲧⲱⲡⲱⲉⲧⲁ, | dyla Tuvdde Xey0évTa te kai ṡrakta nai Higtōpōeta, |
| 877 | manuscrit d'une très-ancienne écriture et d’une bonne conservation, | manuscrit d'une très-ancienne écriture et d’une bonne conservation, | manuscrit d'une très-ancienne écriture et d’une bonne conservation, |
| 878 | ⲉⲣⲏⲕⲱϩ ⲱⲧⲥ êv ÉlSAe ⲁ̀ⲣⲭϭⲓⲟⲧⲟ̃ⲧ) êyyEYPAUHÉVE êV pEUSOÉ- | ⲉⲣⲏⲕⲱϩ ⲱⲧⲥ êv ÉlSAe ⲁ̀ⲣⲭϭⲓⲟⲧⲟ̃ⲧ êyyEYPAUHÉVE êV pEUSOÉ- | erykōh ōts êv ÉlSAe àrkċiotot êyyEYPAUHÉVE êV pEUSOÉ- |
| 879 | vous ÉTAPTX àTAPAXeEÏlTIes ⲉⲭⲟϭⲁⲓs , était une copie du texte | vous ÉTAPTX àTAPAXeEÏlTIes ⲉⲭⲟϭⲁⲓs , était une copie du texte | vous ÉTAPTX àTAPAXeEÏlTIes ekoċais , était une copie du texte |
| 880 | reproduit dans la version égyptienne '. Avec une base aussi | reproduit dans la version égyptienne '. Avec une base aussi | reproduit dans la version égyptienne '. Avec une base aussi |
| 881 | solide, Gélase de Cyzique aurait dû sans doute nous donner | solide, Gélase de Cyzique aurait dû sans doute nous donner | solide, Gélase de Cyzique aurait dû sans doute nous donner |
| 882 | un ouvrage plus intéressant; mais il eut la malheureuse idéc | un ouvrage plus intéressant; mais il eut la malheureuse idéc | un ouvrage plus intéressant; mais il eut la malheureuse idéc |
| 883 | de compléter par tous les moyens, sûrs ou suspects, ce docu- | de compléter par tous les moyens, sûrs ou suspects, ce docu- | de compléter par tous les moyens, sûrs ou suspects, ce docu- |
| 884 | ment, qu’il ne trouvait pas sans doute assez développé, et c'est | ment, qu’il ne trouvait pas sans doute assez développé, et c'est | ment, qu’il ne trouvait pas sans doute assez développé, et c'est |
| 885 | ainsi qu’il écrivit une histoire essentiellement défectueuse, no- | ainsi qu’il écrivit une histoire essentiellement défectueuse, no- | ainsi qu’il écrivit une histoire essentiellement défectueuse, no- |
| 886 | tammenten ce qu'elle a la prétention de faire d'Eusèbe deCésarée | tammenten ce qu'elle a la prétention de faire d'Eusèbe deCésarée | tammenten ce qu'elle a la prétention de faire d'Eusèbe deCésarée |
| 887 | le héros du Concile, tandis qu'on sait que ce prélat, sans aller | le héros du Concile, tandis qu'on sait que ce prélat, sans aller | le héros du Concile, tandis qu'on sait que ce prélat, sans aller |
| 888 | si loin que son homonyme l’évêque de Nicomédie, se montre | si loin que son homonyme l’évêque de Nicomédie, se montre | si loin que son homonyme l’évêque de Nicomédie, se montre |
| 889 | trop bon courtisan pour embrasser avec fermeté la foi de Nicée. | trop bon courtisan pour embrasser avec fermeté la foi de Nicée. | trop bon courtisan pour embrasser avec fermeté la foi de Nicée. |
| 890 | ⲓ C'est à tort, je pense, que le P. Pa- il avait passé dans les mains du père de | Ⲓ C'est à tort, je pense, que le P. Pa- il avait passé dans les mains du père de | I C'est à tort, je pense, que le P. Pa- il avait passé dans les mains du père de |
| 891 | pebroch (Acta SS. Maii, t. 1, ⲣⲓⲑ) ⲉⲓ | Gélase..... Fevopévns (1. Yyevopéyn) pèv | pebroch (Acta SS. Maii, t. 1, ⲣⲓⲑ ⲓ | Gélase..... Fevopévns (1. Yyevopéyn) pèv | pebroch (Acta SS. Maii, t. 1, riθ i | Gélase..... Fevopévns (1. Yyevopéyn) pèv |
| 892 | Fabricius (Bibl. gr. t. XII, p. 581, ed. ⲧⲟϭ Seiou xai doidluou Aa)partiov, ⲧⲟ àp- | Fabricius (Bibl. gr. t. XII, p. 581, ed. Ⲧⲟϭ Seiou xai doidluou Aa)partiov, ⲧⲟⲓ àp- | Fabricius (Bibl. gr. t. XII, p. 581, ed. Toċ Seiou xai doidluou Aa)partiov, toi àp- |
| 893 | Harles), ont présenté Delmatius, arche- ⲭⲓⲉⲡⲓϭⲕⲡⲟⲱ ⲯⲉϧⲟⲕϧⲱⲟⲱ Ts dylas xal xabo- | Harles), ont présenté Delmatius, arche- ⲭⲓⲉⲡⲓϭⲕⲡⲟⲱ ⲯⲉϧⲟⲕϧⲱⲟⲱ Ts dylas xal xabo- | Harles), ont présenté Delmatius, arche- kiepiċkpoō psexokxōoō Ts dylas xal xabo- |
| 894 | As éxxAnolas ris ⲧⲱ Kylranvoy \auxrpäs | As éxxAnolas ris ⲧⲱ Kylranvoy \auxrpäs | As éxxAnolas ris tō Kylranvoy \auxrpäs |
| 895 | pyTpordÀews , ϣⲉⲣⲓⲉⲗⲟϭⲩⲝ (1. ⲱⲉⲣⲓⲉⲗϭⲟϭ︦- | pyTpordÀews , ϣⲉⲣⲓⲉⲗⲟϭⲩⲝ (1. ⲱⲉⲣⲓⲉⲗϭⲟϭ︦- | pyTpordÀews , ṡerieloċiks (1. ōerielċoċ︦- |
| 896 | ou) dè els ⲧ̀ TOÙ ⲱⲟⲧⲉ HpeTépou ofxou | ou) dè els ⲧ TOÙ ⲱⲟⲧⲉ HpeTépou ofxou | ou) dè els t TOÙ ōote HpeTépou ofxou |
| 897 | deoTÜOTY, ⲗⲱ dé ⲧ̀ ⲭⲁⲧ cépxa Barépa | deoTÜOTY, ⲗⲱ dé ⲧ ⲭⲁⲧ cépxa Barépa | deoTÜOTY, lō dé t kat cépxa Barépa |
| 898 | Épôv. | Épôv. | Épôv. |
| 899 | vêque de Cyzique, comme l'auteur de | vêque de Cyzique, comme l'auteur de | vêque de Cyzique, comme l'auteur de |
| 900 | l'ancien manuscrit dont Gélase fit usage | l'ancien manuscrit dont Gélase fit usage | l'ancien manuscrit dont Gélase fit usage |
| 901 | pour la composition de son histoire. Celui-ci | pour la composition de son histoire. Celui-ci | pour la composition de son histoire. Celui-ci |
| 902 | se contente de dire que ce manuscrit | se contente de dire que ce manuscrit | se contente de dire que ce manuscrit |
| 903 | avait appartenu à Delmalius, et que de là | avait appartenu à Delmalius, et que de là | avait appartenu à Delmalius, et que de là |
| page 40 | |||
| 904 | — 27 — | — 27 — | — 27 — |
| 905 | Cependant, il n’y a rien d'essentiel dans nos Fragments | Cependant, il n’y a rien d'essentiel dans nos Fragments | Cependant, il n’y a rien d'essentiel dans nos Fragments |
| 906 | qu'on ne retrouve plus ou moins défiguré chez Gélase, et c'est | qu'on ne retrouve plus ou moins défiguré chez Gélase, et c'est | qu'on ne retrouve plus ou moins défiguré chez Gélase, et c'est |
| 907 | encore un des services que peut rendre notre texte égyptien, | encore un des services que peut rendre notre texte égyptien, | encore un des services que peut rendre notre texte égyptien, |
| 908 | que de permettre de dégager le bon grain de l'ivraie dans un | que de permettre de dégager le bon grain de l'ivraie dans un | que de permettre de dégager le bon grain de l'ivraie dans un |
| 909 | livre aussi justement décrié. | livre aussi justement décrié. | livre aussi justement décrié. |
| 910 | J'en reviens au texte même du Symbole, et je prends pour | J'en reviens au texte même du Symbole, et je prends pour | J'en reviens au texte même du Symbole, et je prends pour |
| 911 | point de départ celui d'Athanase, comme offrant lesplus grandes | point de départ celui d'Athanase, comme offrant lesplus grandes | point de départ celui d'Athanase, comme offrant lesplus grandes |
| 912 | garanties d'une scrupuleuse exactitude. On a déjà vu que la | garanties d'une scrupuleuse exactitude. On a déjà vu que la | garanties d'une scrupuleuse exactitude. On a déjà vu que la |
| 913 | traduction copte ne commençait qu'à la quatrième ligne; je ne | traduction copte ne commençait qu'à la quatrième ligne; je ne | traduction copte ne commençait qu'à la quatrième ligne; je ne |
| 914 | m'occupe du texte grec qu’à partir du moment où il peut servir | m'occupe du texte grec qu’à partir du moment où il peut servir | m'occupe du texte grec qu’à partir du moment où il peut servir |
| 915 | de point de comparaison. Comme en général les traducteurs | de point de comparaison. Comme en général les traducteurs | de point de comparaison. Comme en général les traducteurs |
| 916 | égyptiens ne se permettent aucune modification, et comme leur | égyptiens ne se permettent aucune modification, et comme leur | égyptiens ne se permettent aucune modification, et comme leur |
| 917 | habitude est de suivre pas à pas et mot à mot l'original qu'ils | habitude est de suivre pas à pas et mot à mot l'original qu'ils | habitude est de suivre pas à pas et mot à mot l'original qu'ils |
| 918 | reproduisent dans leurlangue, à plus forte raison, puisqu'il s'agit | reproduisent dans leurlangue, à plus forte raison, puisqu'il s'agit | reproduisent dans leurlangue, à plus forte raison, puisqu'il s'agit |
| 919 | d’un texte sacramentel, il nous sera permis de mettre les mo- | d’un texte sacramentel, il nous sera permis de mettre les mo- | d’un texte sacramentel, il nous sera permis de mettre les mo- |
| 920 | difications que nous allons constater sur le compte de l'écrivain | difications que nous allons constater sur le compte de l'écrivain | difications que nous allons constater sur le compte de l'écrivain |
| 921 | grec qui transcrivit le Symbole de Nicée dans sa lettre à l'em- | grec qui transcrivit le Symbole de Nicée dans sa lettre à l'em- | grec qui transcrivit le Symbole de Nicée dans sa lettre à l'em- |
| 922 | pereur Jovien, plutôt que sur celui de l'original que calquait | pereur Jovien, plutôt que sur celui de l'original que calquait | pereur Jovien, plutôt que sur celui de l'original que calquait |
| 923 | l'auteur inconnu de la version égyptienne. | l'auteur inconnu de la version égyptienne. | l'auteur inconnu de la version égyptienne. |
| 924 | ⲩ.. ⲉⲕ Oeoù, Ps êx Ϩⲱ̄ⲧⲟⲝ, Ⲑⲉ d\n0ivor êx Ⲑⲉⲟⲱ ⲁⲗⲏⲓ- | Ⲩ.. Ⲉⲕ Oeoù, Ps êx Ϩⲱ̄ⲧⲟⲝ, Ⲑⲉ d\n0ivor êx Ⲑⲉⲟⲱ ⲁⲗⲏⲓ- | Y.. Ek Oeoù, Ps êx Hōtoks, Ɵe d\n0ivor êx Ɵeoō alyi- |
| 925 | vo, YevvmDévTa, Où BOMBÉVTE, OLOOUTIOY ⲧϣ DATPI, i OÙ ⲧ | vo, YevvmDévTa, Où BOMBÉVTE, OLOOUTIOY ⲧϣ DATPI, i OÙ ⲧ | vo, YevvmDévTa, Où BOMBÉVTE, OLOOUTIOY tṡ DATPI, i OÙ t |
| 926 | WDÉVTX ÉVÉVETO, TA ⲧⲉ êv TO OÙpAPVÉ ⲕⲁⲓ ⲧⲉ ⲉⲡⲓ TÏs YÏSs* ⲧⲟ̀ | WDÉVTX ÉVÉVETO, TA ⲧⲉ êv TO OÙpAPVÉ ⲕⲁⲓ ⲧⲉ ⲉⲡⲓ TÏs YÏSs* ⲧⲟⲓ | WDÉVTX ÉVÉVETO, TA te êv TO OÙpAPVÉ kai te epi TÏs YÏSs* toi |
| 927 | dt Huds ⲧⲟ̀ drOpaTous ,ⲕⲁ dk THV HuETÉpar GœTNpiar na0eX- | dt Huds ⲧⲟⲓ drOpaTous ,ⲕⲁ dk THV HuETÉpar GœTNpiar na0eX- | dt Huds toi drOpaTous ,ka dk THV HuETÉpar GœTNpiar na0eX- |
| 928 | ⲃⲱⲧⲁ ⲕⲁ) ϭⲁⲣⲕⲱⲟⲧⲁ xai évarOporicarte..... Jusqu'ici | ⲃⲱⲧⲁ ⲕⲁ ϭⲁⲣⲕⲱⲟⲧⲁ xai évarOporicarte..... Jusqu'ici | vōta ka ċarkōota xai évarOporicarte..... Jusqu'ici |
| 929 | on ne peut signaler la plus légère variante ...…. . mabdvTæ xai | on ne peut signaler la plus légère variante ...…. . mabdvTæ xai | on ne peut signaler la plus légère variante ...…. . mabdvTæ xai |
| 930 | dvacTdyræ tr Tpirn hpépa. Le texte copte n'a point l'équivalent | dvacTdyræ tr Tpirn hpépa. Le texte copte n'a point l'équivalent | dvacTdyræ tr Tpirn hpépa. Le texte copte n'a point l'équivalent |
| 931 | du mot Babévræ, passum ; on y lit ϥⲙⲟⲩ , mortuus est*. Dans | du mot Babévræ, passum ; on y lit ϥⲙⲟⲩ , mortuus est*. Dans | du mot Babévræ, passum ; on y lit fmou , mortuus est*. Dans |
| 932 | une définition de la double nature de Jésus-Christ, sa mort est | une définition de la double nature de Jésus-Christ, sa mort est | une définition de la double nature de Jésus-Christ, sa mort est |
| 933 | en effet encore plus importante à constater que sa passion, et | en effet encore plus importante à constater que sa passion, et | en effet encore plus importante à constater que sa passion, et |
| 934 | il est probable que c'est ainsi que le Concile s'était exprimé. | il est probable que c'est ainsi que le Concile s'était exprimé. | il est probable que c'est ainsi que le Concile s'était exprimé. |
| 935 | Mais comme sous un autre point de vue, celui du salut des | Mais comme sous un autre point de vue, celui du salut des | Mais comme sous un autre point de vue, celui du salut des |
| 936 | ⲃ. | ⲃ. | v. |
| 937 | “ Z p. 242, | “ Z p. 242, | “ Z p. 242, |
| 938 | I. 23. | I. 23. | I. 23. |
| page 41 | |||
| 939 | * Ibid. p. 42. | * Ibid. p. 42. | * Ibid. p. 42. |
| 940 | |. 24. | |. 24. | |. 24. |
| 941 | “ Ibid. 1. 2 | “ Ibid. 1. 2 | “ Ibid. 1. 2 |
| 942 | “ 2. p. 246, | “ 2. p. 246, | “ 2. p. 246, |
| 943 | ⲇ.. | ⲇ.. | ḋ.. |
| 944 | hommes, la passion du Sauveur n'est guère moins essentielle | hommes, la passion du Sauveur n'est guère moins essentielle | hommes, la passion du Sauveur n'est guère moins essentielle |
| 945 | que sa mort, et que d'ailleurs ces deux mots S'avdyræ et wabéryTæ | que sa mort, et que d'ailleurs ces deux mots S'avdyræ et wabéryTæ | que sa mort, et que d'ailleurs ces deux mots S'avdyræ et wabéryTæ |
| 946 | ontputrès-facilement être écritsl'un pour l'autre, saint Athanase, | ontputrès-facilement être écritsl'un pour l'autre, saint Athanase, | ontputrès-facilement être écritsl'un pour l'autre, saint Athanase, |
| 947 | qui avait pris une part si active et si glorieuse aux actes du | qui avait pris une part si active et si glorieuse aux actes du | qui avait pris une part si active et si glorieuse aux actes du |
| 948 | Concile, saint Athanase, qui en fut plus tard comme l'incarna- | Concile, saint Athanase, qui en fut plus tard comme l'incarna- | Concile, saint Athanase, qui en fut plus tard comme l'incarna- |
| 949 | tion vivante, put se laisser aller, par une très-légère inadver- | tion vivante, put se laisser aller, par une très-légère inadver- | tion vivante, put se laisser aller, par une très-légère inadver- |
| 950 | tance, à substituer le second mot au premier, et c'est sur son | tance, à substituer le second mot au premier, et c'est sur son | tance, à substituer le second mot au premier, et c'est sur son |
| 951 | autorité que les copies latines portent toutes passus est, sans | autorité que les copies latines portent toutes passus est, sans | autorité que les copies latines portent toutes passus est, sans |
| 952 | faire plus que lui mention de la mort du Christ. Mais déjà | faire plus que lui mention de la mort du Christ. Mais déjà | faire plus que lui mention de la mort du Christ. Mais déjà |
| 953 | l'on avait compris la convenance d'associer les deux mots, | l'on avait compris la convenance d'associer les deux mots, | l'on avait compris la convenance d'associer les deux mots, |
| 954 | lorsque la seconde exposition dont les débris nous sont par- | lorsque la seconde exposition dont les débris nous sont par- | lorsque la seconde exposition dont les débris nous sont par- |
| 955 | venus fut rédigée; car dans notre second Fragment, nous | venus fut rédigée; car dans notre second Fragment, nous | venus fut rédigée; car dans notre second Fragment, nous |
| 956 | lisons à la place correspondante ϧϥϣⲡ̄ϩⲓⲥⲉ ⲃⲩⲱ ϧϭϥⲙⲟⲩ, | lisons à la place correspondante ϧϥϣⲡ̄ϩⲓⲥⲉ ⲃⲩⲱ ϧϭϥⲙⲟⲩ, | lisons à la place correspondante xfṡphise viō xċfmou, |
| 957 | passus et mortuus est*; et bien que le Symbole, fondu dans la | passus et mortuus est*; et bien que le Symbole, fondu dans la | passus et mortuus est*; et bien que le Symbole, fondu dans la |
| 958 | seconde exposition, n’y soit pas rapporté textuellement, cette | seconde exposition, n’y soit pas rapporté textuellement, cette | seconde exposition, n’y soit pas rapporté textuellement, cette |
| 959 | rédaction, qui conciliait tout, a été jugée assez bonne pour | rédaction, qui conciliait tout, a été jugée assez bonne pour | rédaction, qui conciliait tout, a été jugée assez bonne pour |
| 960 | être adoptée par l'église universelle : c'est celle qui se chante | être adoptée par l'église universelle : c'est celle qui se chante | être adoptée par l'église universelle : c'est celle qui se chante |
| 961 | dans le monde entier à la messe du dimanche. | dans le monde entier à la messe du dimanche. | dans le monde entier à la messe du dimanche. |
| 962 | . Kai dveXOdvTæ els Tous OùpaPOUs, ⲭⲁ) ëpy Ouevor ϣⲁ︦ⲗⲱ | . Kai dveXOdvTæ els Tous OùpaPOUs, ⲭⲁ ëpy Ouevor ϣⲁ︦ⲗⲱ | . Kai dveXOdvTæ els Tous OùpaPOUs, ka ëpy Ouevor ṡa︦lō |
| 963 | xpivos Çavras ⲕⲁ) vexpoÿs. On trouve le présent épyôjuevoy | xpivos Çavras ⲕⲁ vexpoÿs. On trouve le présent épyôjuevoy | xpivos Çavras ka vexpoÿs. On trouve le présent épyôjuevoy |
| 964 | fidèlementcalqué dans la version égyptienne, ϫⲙ ϥⲛⲏⲩⲉ̃ⲕⲣⲓⲛⲉ | fidèlementcalqué dans la version égyptienne, ϫⲙ ϥⲛⲏⲩⲉ̃ⲕⲣⲓⲛⲉ | fidèlementcalqué dans la version égyptienne, gm fnyvekrine |
| 965 | bien que ce présent ait en grec le sens du futur, ainsi que | bien que ce présent ait en grec le sens du futur, ainsi que | bien que ce présent ait en grec le sens du futur, ainsi que |
| 966 | l'indique la version latine, unde venturus est; mais en même | l'indique la version latine, unde venturus est; mais en même | l'indique la version latine, unde venturus est; mais en même |
| 967 | temps, on ne trouve pas de trace de l'adverbe ædAæw, qui a | temps, on ne trouve pas de trace de l'adverbe ædAæw, qui a | temps, on ne trouve pas de trace de l'adverbe ædAæw, qui a |
| 968 | été ajouté sans doute pour rendre plus claire la phrase un | été ajouté sans doute pour rendre plus claire la phrase un | été ajouté sans doute pour rendre plus claire la phrase un |
| 969 | peu troublée par l'emploi du présent. Ici, la rédaction la | peu troublée par l'emploi du présent. Ici, la rédaction la | peu troublée par l'emploi du présent. Ici, la rédaction la |
| 970 | plus courte et la plus simple doit être la plus ancienne. | plus courte et la plus simple doit être la plus ancienne. | plus courte et la plus simple doit être la plus ancienne. |
| 971 | Kai els ⲧⲟ Iveüuæ ⲧⲟ̂ &ytov; la version égyptienne répète la | Kai els ⲧⲟⲓ Iveüuæ ⲧⲟⲓ &ytov; la version égyptienne répète la | Kai els toi Iveüuæ toi &ytov; la version égyptienne répète la |
| 972 | proposition principale st ⲧⲛ̄ⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲉ ENENNS ETOCSSÂS. | proposition principale st ⲧⲉⲛⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲉ ENENNS ETOCSSÂS. | proposition principale st tenpisteve ENENNS ETOCSSÂS. |
| 973 | Cette fois, la simplicité primitive est dans la répétition; il est | Cette fois, la simplicité primitive est dans la répétition; il est | Cette fois, la simplicité primitive est dans la répétition; il est |
| 974 | donc à présumer qu'on lisait dans l'original du Concile : Kai | donc à présumer qu'on lisait dans l'original du Concile : Kai | donc à présumer qu'on lisait dans l'original du Concile : Kai |
| page 42 | |||
| 975 | ⲥ- ϫ. | ⲥ- ϫ. | s- g. |
| 976 | ϣⲓϭⲧⲉⲙⲟⲙⲉ els T0 Ⲡⲉ ⲧ̇ &ysov. L'équivalent du mot Béduir | ϣⲓϭⲧⲉⲙⲟⲙⲉ els T0 ⲡⲉ ⲧ &ysov. L'équivalent du mot Béduir | ṡiċtemome els T0 pe t &ysov. L'équivalent du mot Béduir |
| 977 | de la phrase précédente manque dans le premier texte latin, | de la phrase précédente manque dans le premier texte latin, | de la phrase précédente manque dans le premier texte latin, |
| 978 | et en revanche on y lit le mot credimus. | et en revanche on y lit le mot credimus. | et en revanche on y lit le mot credimus. |
| 979 | Saint Athanase rapporte ainsi la phrase suivante : Tovs | Saint Athanase rapporte ainsi la phrase suivante : Tovs | Saint Athanase rapporte ainsi la phrase suivante : Tovs |
| 980 | dé Xéyoytas, Av more ⲩⲧⲉ ⲟⲕ Hv, xol Bpiv yevrnOñvas oùx Ϥ︦ | dé Xéyoytas, Av more ⲩⲧⲉ ⲟⲕ Hv, xol Bpiv yevrnOñvas oùx ϥ | dé Xéyoytas, Av more yte ok Hv, xol Bpiv yevrnOñvas oùx f |
| 981 | nai ⲧⲓ ÈË ⲟⲕ Évtoy évéveto À éË ÉTépas UTOoÎ&aews Àÿ oùsIias | nai ⲧⲓ ÈË ⲟⲕ Évtoy évéveto À éË ÉTépas UTOoÎ&aews Àÿ oùsIias | nai ti ÈË ok Évtoy évéveto À éË ÉTépas UTOoÎ&aews Àÿ oùsIias |
| 982 | Pdoxoytas elvas, ÿ «T:0Tov À d\\ovwotôr ÿ TpemTOY TôV vioy TOÙ | Pdoxoytas elvas, ÿ «T:0Tov À d\\ovwotôr ÿ TpemTOY TôV vioy TOÙ | Pdoxoytas elvas, ÿ «T:0Tov À d\\ovwotôr ÿ TpemTOY TôV vioy TOÙ |
| 983 | ©eoÿ. Il y a dansla construction de cette phrase une irrégularité | ©eoÿ. Il y a dansla construction de cette phrase une irrégularité | ©eoÿ. Il y a dansla construction de cette phrase une irrégularité |
| 984 | apparente, qui n'existerait pas si l’on s'arrêtaitau mot oùa(æs; car | apparente, qui n'existerait pas si l’on s'arrêtaitau mot oùa(æs; car | apparente, qui n'existerait pas si l’on s'arrêtaitau mot oùa(æs; car |
| 985 | habituellement la conjonction ⲧⲓ joue le rôle de nos deux points, | habituellement la conjonction ⲧⲓ joue le rôle de nos deux points, | habituellement la conjonction ti joue le rôle de nos deux points, |
| 986 | ou du point en haut des Grecs, et l'emploi qu'on en fait n'empêche | ou du point en haut des Grecs, et l'emploi qu'on en fait n'empêche | ou du point en haut des Grecs, et l'emploi qu'on en fait n'empêche |
| 987 | nullement de mettre le discours au cas direct. Le mot Xéyoyras | nullement de mettre le discours au cas direct. Le mot Xéyoyras | nullement de mettre le discours au cas direct. Le mot Xéyoyras |
| 988 | supporterait ainsi les deux affirmations: Toùs ôé Xéyoytas" ⲫ | supporterait ainsi les deux affirmations: Toùs ôé Xéyoytas" ⲫ | supporterait ainsi les deux affirmations: Toùs ôé Xéyoytas" f |
| 989 | DOTE ⲧⲉ ⲟ NV... nai ⲧⲓ ÈË ⲟⲕ Évtor êvéveto...…. Il n'en | DOTE ⲧⲉ ⲟⲓ NV... nai ⲧⲓ ÈË ⲟⲕ Évtor êvéveto...…. Il n'en | DOTE te oi NV... nai ti ÈË ok Évtor êvéveto...…. Il n'en |
| 990 | est pasde même si l'on fait dépendre ce dernier discours --2 | est pasde même si l'on fait dépendre ce dernier discours --2 | est pasde même si l'on fait dépendre ce dernier discours --2 |
| 991 | xovTæs, sans pour cela en séparer les mots elvas # xT:OÏOV.... | xovTæs, sans pour cela en séparer les mots elvas # xT:OÏOV.... | xovTæs, sans pour cela en séparer les mots elvas # xT:OÏOV.... |
| 992 | Le génie de la langue se refuse à employer dans la même | Le génie de la langue se refuse à employer dans la même | Le génie de la langue se refuse à employer dans la même |
| 993 | phrase la conjonction ⲧⲓ et l'infinitif, et d'ailleurs il manque | phrase la conjonction ⲧⲓ et l'infinitif, et d'ailleurs il manque | phrase la conjonction ti et l'infinitif, et d'ailleurs il manque |
| 994 | une copulative entre Pdoxovtas et ⲉⲓϣ. Nous trouvons la | une copulative entre Pdoxovtas et ⲉⲓϣ. Nous trouvons la | une copulative entre Pdoxovtas et eiṡ. Nous trouvons la |
| 995 | solution toute simple de cette difficulté en recourant au texte | solution toute simple de cette difficulté en recourant au texte | solution toute simple de cette difficulté en recourant au texte |
| 996 | copte. On y lit en effet: ⲛⲉⲧϫⲱ ⲇⲉ ⲙ̃ⲙⲟⲥ ϫⲉ ϭⲩⲟⲩⲟⲃⲉⲓϣ | copte. On y lit en effet: ⲛⲉⲧϫⲱ ⲇⲉ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ϭⲩⲟⲩⲟⲃⲉⲓϣ | copte. On y lit en effet: netgō ḋe mmos je ċiouoveiṡ |
| 997 | ϣⲱⲡⲉ ⲛϥ̄ϣⲟⲟⲡ ϧⲛ NOT ⲡϣⲏⲣⲉ. ⲕ ϫⲉ ⲛϥϣⲟⲟⲡ ϧⲛ ⲙ̃ⲡⲝⲧⲟⲩ‐ | ||
| 998 | ϫⲡⲟϥ. H ϫⲉ ⲛⲧⲃϥϣⲙⲓⲡⲉ ̃ⲃⲟⲗϩⲙ̄ ⲡⲉⲧⲉⲛⲉϥϣⲟⲟⲡ 511, ⲛ ⲉⲃⲟⲗϩⲛ̄ | ϣⲱⲡⲓ ⲛ̀ϥϣⲟⲡ ϧⲛ NOT ⲡ̀ϣⲏⲣⲓ. Ⲕ ϫⲉ ⲛ̀ϥϣⲟⲡ ϧⲛ ⲙ̃ⲡⲝⲧⲟⲩϫⲡⲟϥ. H ϫⲉ ⲛⲧⲃϥϣⲙⲓⲡⲉ ̃ⲃⲟⲗϩⲙ̄ ⲡⲉⲧⲉⲛⲉϥϣⲟⲟⲡ 511, ⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ | ṡōpi ǹfṡop xn NOT p̀ṡyri. K je ǹfṡop xn mpkstougpof. H je ntvfṡmipe ̃volhm petenefṡoop 511, n èvol xen |
| 999 | ⲕⲉⲑⲩⲡⲟⲥⲧⲝⲥⲓⲥ ⲏ ⲕⲃⲟⲩⲥⲓⲃ. ⲉⲩϫⲱⲙⲙⲟⲥ ⲉ̃ⲡϣⲏⲣⲉ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ | ⲕⲉⲑⲩⲡⲟⲥⲧⲝⲥⲓⲥ ⲓⲉ ⲕⲃⲟⲩⲥⲓⲃ. Ⲉⲩϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ⲉ̀ⲡ̀ϣⲏⲣⲓ ⲛ̀ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ | keθipostkssis ie kvousib. Evgō m̀mos èp̀ṡyri ǹf̀nouti |
| 1000 | ϫⲉ ⲟⲩⲥⲙⲛⲧ ⲡⲉ ⲕ ϫⲉ ϣϭϥϣⲓⲃⲉ, Ce qui veut dire, mot à mot : | ϫⲉ ⲟⲩⲥⲙⲛⲧ ⲡⲉ ⲕ ϫⲉ ϣϭϥϣⲓⲃⲉ, Ce qui veut dire, mot à mot : | je ousmnt pe k je ṡċfṡive, Ce qui veut dire, mot à mot : |
| 1001 | «Qui autem dicunt hoc : tempus fuit quo non existebat filius; | «Qui autem dicunt hoc : tempus fuit quo non existebat filius; | «Qui autem dicunt hoc : tempus fuit quo non existebat filius; |
| 1002 | «vel, non existebal priusquam gigneretur; vel, exstitit ex eo | «vel, non existebal priusquam gigneretur; vel, exstitit ex eo | «vel, non existebal priusquam gigneretur; vel, exstitit ex eo |
| 1003 | « quodnonexistebat,aut ex alia substantia aut essentia, dicentes | « quodnonexistebat,aut ex alia substantia aut essentia, dicentes | « quodnonexistebat,aut ex alia substantia aut essentia, dicentes |
| 1004 | «de filio Dei : creatura est; vel, solet mutari. » L'embarras qui | «de filio Dei : creatura est; vel, solet mutari. » L'embarras qui | «de filio Dei : creatura est; vel, solet mutari. » L'embarras qui |
| 1005 | résulte pour la phrase grecque des deux participes AéyoyTæs | résulte pour la phrase grecque des deux participes AéyoyTæs | résulte pour la phrase grecque des deux participes AéyoyTæs |
| 1006 | et Pdoxoytaæs n'existe pas dans l'égyptien, qui emploie deux | et Pdoxoytaæs n'existe pas dans l'égyptien, qui emploie deux | et Pdoxoytaæs n'existe pas dans l'égyptien, qui emploie deux |
| 1007 | “ £. p. 242, | “ £. p. 242, | “ £. p. 242, |
| page 43 | |||
| 1008 | formes différentes, ⲛⲉⲧϫⲙⲙⲙⲟⲥ , Ⲉⲩϫⲙⲓⲙⲙⲟⲥ « qui dicunt, | formes différentes, ⲛⲉⲧϫⲙⲙⲙⲟⲥ , Ⲉⲩϫⲙⲓⲙⲙⲟⲥ « qui dicunt, | formes différentes, netgmmmos , Evgmimmos « qui dicunt, |
| 1009 | « dicentes; » mais aussi, la difficulté disparaît du grec même, | « dicentes; » mais aussi, la difficulté disparaît du grec même, | « dicentes; » mais aussi, la difficulté disparaît du grec même, |
| 1010 | si l'on fait attention à la nuance qui existe entre Aéyoytas et | si l'on fait attention à la nuance qui existe entre Aéyoytas et | si l'on fait attention à la nuance qui existe entre Aéyoytas et |
| 1011 | @doxovyTas, nuance qu'on peut rendre ainsi en français : « Quant | @doxovyTas, nuance qu'on peut rendre ainsi en français : « Quant | @doxovyTas, nuance qu'on peut rendre ainsi en français : « Quant |
| 1012 | à ceux qui disent qu'il fut un temps où le fils n'existait pas..… | à ceux qui disent qu'il fut un temps où le fils n'existait pas..… | à ceux qui disent qu'il fut un temps où le fils n'existait pas..… |
| 1013 | prétendant que le fils de Dieu est une créature. » Il n’y a donc | prétendant que le fils de Dieu est une créature. » Il n’y a donc | prétendant que le fils de Dieu est une créature. » Il n’y a donc |
| 1014 | rien à changer dans le texte grec, mais seulement une virgule | rien à changer dans le texte grec, mais seulement une virgule | rien à changer dans le texte grec, mais seulement une virgule |
| 1015 | à mettre avant Gdoxoytas: Tous dé Aéyoytæs' Hv ⲟⲧⲉ ⲟⲩⲧⲉ | à mettre avant Gdoxoytas: Tous dé Aéyoytæs' Hv ⲟⲧⲉ ⲟⲩⲇⲉ | à mettre avant Gdoxoytas: Tous dé Aéyoytæs' Hv ote ouḋe |
| 1016 | OÙX HV... KO ⲧⲓ... ÉvéveTO..... èE éTépas..... oùsias, Pda- | OÙX HV... KO ⲧⲓ... ÉvéveTO..... èE éTépas..... oùsias, Pda- | OÙX HV... KO ti... ÉvéveTO..... èE éTépas..... oùsias, Pda- |
| 1017 | ⲭⲟⲩⲧϭϩ ⲉⲓϭⲓ, x. ⲧ. À. Le traducteur latin, qui n'a pas saisi cette | ⲭⲟⲩⲧϭϩ ⲉⲓϭⲓ, x. Ⲧ. À. Le traducteur latin, qui n'a pas saisi cette | koutċh eiċi, x. T. À. Le traducteur latin, qui n'a pas saisi cette |
| 1018 | nuance, a supposé que la dernière énonciation se liait sans | nuance, a supposé que la dernière énonciation se liait sans | nuance, a supposé que la dernière énonciation se liait sans |
| 1019 | intermédiaire à la précédente, ce qui a produit la phrase sui- | intermédiaire à la précédente, ce qui a produit la phrase sui- | intermédiaire à la précédente, ce qui a produit la phrase sui- |
| 1020 | vante, laquelle rend d’une manière inexacte le sens de l'original : | vante, laquelle rend d’une manière inexacte le sens de l'original : | vante, laquelle rend d’une manière inexacte le sens de l'original : |
| 1021 | «Eos autem qui dicunt : erat aliquando, quando non erat; et | «Eos autem qui dicunt : erat aliquando, quando non erat; et | «Eos autem qui dicunt : erat aliquando, quando non erat; et |
| 1022 | « priusquam nasceretur, non erat; et quia ex nullis subsisten- | « priusquam nasceretur, non erat; et quia ex nullis subsisten- | « priusquam nasceretur, non erat; et quia ex nullis subsisten- |
| 1023 | «tibus factus est; aut qui ex alia substantia vel essentia dicunt | «tibus factus est; aut qui ex alia substantia vel essentia dicunt | «tibus factus est; aut qui ex alia substantia vel essentia dicunt |
| 1024 | « esse, pemTôy, hocestconvertibilem, autmutabilem filium Dei. » | « esse, pemTôy, hocestconvertibilem, autmutabilem filium Dei. » | « esse, pemTôy, hocestconvertibilem, autmutabilem filium Dei. » |
| 1025 | J'ai cité cette phrase, non-seulement à cause de l'altération | J'ai cité cette phrase, non-seulement à cause de l'altération | J'ai cité cette phrase, non-seulement à cause de l'altération |
| 1026 | de sens qu'elle renferme, mais encore parce qu'elle montre | de sens qu'elle renferme, mais encore parce qu'elle montre | de sens qu'elle renferme, mais encore parce qu'elle montre |
| 1027 | qu'il n’y avait dans le dernier membre que l'adjectif TpexTôy, | qu'il n’y avait dans le dernier membre que l'adjectif TpexTôy, | qu'il n’y avait dans le dernier membre que l'adjectif TpexTôy, |
| 1028 | et que cet adjectif n'avait paru pouvoir se rendre en latin que | et que cet adjectif n'avait paru pouvoir se rendre en latin que | et que cet adjectif n'avait paru pouvoir se rendre en latin que |
| 1029 | par deux mots au lieu d’un, convertibilem aut mutabilem. La | par deux mots au lieu d’un, convertibilem aut mutabilem. La | par deux mots au lieu d’un, convertibilem aut mutabilem. La |
| 1030 | version copte prouve, en effet, qu'originairement la formule | version copte prouve, en effet, qu'originairement la formule | version copte prouve, en effet, qu'originairement la formule |
| 1031 | du Concile s'était bornée, pour caractériser cette partie des | du Concile s'était bornée, pour caractériser cette partie des | du Concile s'était bornée, pour caractériser cette partie des |
| 1032 | propositions d'Arius, à employer l'expression dont cet héré- | propositions d'Arius, à employer l'expression dont cet héré- | propositions d'Arius, à employer l'expression dont cet héré- |
| 1033 | siarque avait fait usage; ϣϭϥϣⲓⲃⲉ , converti solet, répond exac- | siarque avait fait usage; ϣϭϥϣⲓⲃⲉ , converti solet, répond exac- | siarque avait fait usage; ṡċfṡive , converti solet, répond exac- |
| 1034 | tement au ⲧⲣⲉⲡⲧⲟs d'Arius. Mais ce mot Tpewros, dans le | tement au ⲑⲣⲉⲡⲧⲟs d'Arius. Mais ce mot Tpewros, dans le | tement au θreptos d'Arius. Mais ce mot Tpewros, dans le |
| 1035 | sens où Arius s'en était servi, présentait quelque obscurité | sens où Arius s'en était servi, présentait quelque obscurité | sens où Arius s'en était servi, présentait quelque obscurité |
| 1036 | aux Grecs eux-mêmes, et c'est ce qui porta sans doute à | aux Grecs eux-mêmes, et c'est ce qui porta sans doute à | aux Grecs eux-mêmes, et c'est ce qui porta sans doute à |
| 1037 | ajouter, comme on le voit, dans la paraphrase latine, une se- | ajouter, comme on le voit, dans la paraphrase latine, une se- | ajouter, comme on le voit, dans la paraphrase latine, une se- |
| 1038 | conde épithète à la première, Arius, d’ailleurs, ayant pu lui- | conde épithète à la première, Arius, d’ailleurs, ayant pu lui- | conde épithète à la première, Arius, d’ailleurs, ayant pu lui- |
| page 44 | |||
| 1039 | —"31 — | —"31 — | —"31 — |
| 1040 | même employer plusieurs mots pour rendre la même idée. | même employer plusieurs mots pour rendre la même idée. | même employer plusieurs mots pour rendre la même idée. |
| 1041 | Telle cst l’origine du mot dAAorwror, matabilem, que nous trou- | Telle cst l’origine du mot dAAorwror, matabilem, que nous trou- | Telle cst l’origine du mot dAAorwror, matabilem, que nous trou- |
| 1042 | vons en plus dans le texte de saint Athanase, mot qui a néan- | vons en plus dans le texte de saint Athanase, mot qui a néan- | vons en plus dans le texte de saint Athanase, mot qui a néan- |
| 1043 | moins l'inconvénient d'altérer le parallélisme que la pensée | moins l'inconvénient d'altérer le parallélisme que la pensée | moins l'inconvénient d'altérer le parallélisme que la pensée |
| 1044 | d'Arius, condamnée par le Concile, établissait entre xT:0Tdv et | d'Arius, condamnée par le Concile, établissait entre xT:0Tdv et | d'Arius, condamnée par le Concile, établissait entre xT:0Tdv et |
| 1045 | TPETTÔOY, cCreatum, ergo convertibilem. | TPETTÔOY, cCreatum, ergo convertibilem. | TPETTÔOY, cCreatum, ergo convertibilem. |
| 1046 | Nous avons déjà soupçonné que la seconde exposition de notre | Nous avons déjà soupçonné que la seconde exposition de notre | Nous avons déjà soupçonné que la seconde exposition de notre |
| 1047 | manuscrit avait été rédigée postérieurement à la lettre de saint | manuscrit avait été rédigée postérieurement à la lettre de saint | manuscrit avait été rédigée postérieurement à la lettre de saint |
| 1048 | Athanase à Jovien, et nous trouvons ici un argument à l'appui | Athanase à Jovien, et nous trouvons ici un argument à l'appui | Athanase à Jovien, et nous trouvons ici un argument à l'appui |
| 1049 | de cette opinion. Nous y lisons, en effet : ⲏ ⲉⲃⲟⲗϩⲛ̄ ⲕⲉⲟⲩⲥⲓⲝ. | de cette opinion. Nous y lisons, en effet : ⲓⲉ ⲉⲃⲟⲗϧⲉⲛ ⲕⲉⲟⲩⲥⲓⲝ. | de cette opinion. Nous y lisons, en effet : ie evolxen keousiks. |
| 1050 | ⲏ ϫⲉ ϣϭϥϣⲓⲃⲉ ⲏ ϫⲉ ϣϭϥⲡⲟⲟⲛⲉ ⲛ̄ϭⲓ ⲡϣⲏⲣⲉ ⲙ̄̃ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ, MOt à | Ⲓⲉ ϫⲉ ϣϭϥϣⲓⲃⲉ ⲓⲉ ϫⲉ ϣϭϥⲡⲟⲟⲛⲉ ⲛ̀ϫⲉ ⲡ̀ϣⲏⲣⲓ ⲛ̀ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ, MOt à | Ie je ṡċfṡive ie je ṡċfpoone ǹje p̀ṡyri ǹf̀nouti, MOt à |
| 1051 | mot : « Aut ex alia essentia; vel, mutari solet, vel, converti solet ‘ °7 | mot : « Aut ex alia essentia; vel, mutari solet, vel, converti solet ‘ °7 | mot : « Aut ex alia essentia; vel, mutari solet, vel, converti solet ‘ °7 |
| 1052 | filius Dei. » Ici, ϣϭϥϣⲓⲃⲉ répond ̃ⲗⲗⲟⲓⲱⲧ5, et ϣϥⲡⲟⲟⲛⲉ à | filius Dei. » Ici, ϣϭϥϣⲓⲃⲉ répond ̃ⲗⲗⲟⲓⲱⲧ5, et ϣϥⲡⲟⲟⲛⲉ à | filius Dei. » Ici, ṡċfṡive répond ̃lloiōt5, et ṡfpoone à |
| 1053 | TpewTOs du texte de saint Athanase, à moins que, comme pour | TpewTOs du texte de saint Athanase, à moins que, comme pour | TpewTOs du texte de saint Athanase, à moins que, comme pour |
| 1054 | la version latine, on n’ait cherché directement à rendre le mot | la version latine, on n’ait cherché directement à rendre le mot | la version latine, on n’ait cherché directement à rendre le mot |
| 1055 | ⲧⲣⲉⲡⲧⲝ tout seul par deux mots au lieu d’un. | ⲧⲣⲉⲡⲧⲝ tout seul par deux mots au lieu d’un. | treptks tout seul par deux mots au lieu d’un. |
| 1056 | La formule de l'anathème renferme encore une variante qui | La formule de l'anathème renferme encore une variante qui | La formule de l'anathème renferme encore une variante qui |
| 1057 | a aussi son caractère et son intérêt : Tourous dvabepatiges n | a aussi son caractère et son intérêt : Tourous dvabepatiges n | a aussi son caractère et son intérêt : Tourous dvabepatiges n |
| 1058 | ⲕⲁⲐⲟⲗⲓⲭⲓ) ⲕⲁ ̃ⲡⲟϭ]ⲟⲗⲓⲭ) éxxAnoiæ; nouveau rapport avec la | ⲕⲁⲐⲟⲗⲓⲭⲓ ⲕⲁ ̃ⲡⲟϭⲟⲗⲓⲭ éxxAnoiæ; nouveau rapport avec la | kaƟoliki ka ̃poċolik éxxAnoiæ; nouveau rapport avec la |
| 1059 | seconde exposition de nos Fragments, où on lit: ⲛⲉⲧϫⲓ ⲇⲉ | seconde exposition de nos Fragments, où on lit: ⲛⲉⲧϭⲓ ⲇⲉ | seconde exposition de nos Fragments, où on lit: netċi ḋe |
| 1060 | ⲛ̄ⲛⲝⲓ ⲛ̄ⲧⲉⲓⲙⲓⲛⲉ TKSBOAKH ⲝϭⲩⲙ ⲛ̄ⲝⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲓⲕⲏ ⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲝ | ⲛ̄ⲛⲝⲓ ⲛ̀ⲧⲁⲓ̀ⲙⲓⲛⲉ TKSBOAKH ⲝϭⲩⲙ ⲛ̀ⲝⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲓⲕⲏ ⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲝ | nnksi ǹtaìmine TKSBOAKH ksċim ǹkspostoliky ekklysiks |
| 1061 | ⲡⲙⲓⲣϫ ⲙ̄ⲙⲟⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗ « Qui etiam hæc ita dicunt, hos catholica | ⲡⲙⲓⲣϫ ⲙⲙⲱⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗ « Qui etiam hæc ita dicunt, hos catholica | pmirg mmōou evol « Qui etiam hæc ita dicunt, hos catholica |
| 1062 | «et apostolica ecclesia a se disjungit.» Le texte égyptien du | «et apostolica ecclesia a se disjungit.» Le texte égyptien du | «et apostolica ecclesia a se disjungit.» Le texte égyptien du |
| 1063 | premier Fragment semble prouver qu'on lisait simplement dans | premier Fragment semble prouver qu'on lisait simplement dans | premier Fragment semble prouver qu'on lisait simplement dans |
| 1064 | la formule originale, l’église catholique, ⲛϧⲓ ⲛ̄ⲧⲉⲓⲙⲓⲛⲉ TKABO- | la formule originale, l’église catholique, ⲛϧⲓ ⲛⲧⲁⲓⲙⲓⲛⲉ TKABO- | la formule originale, l’église catholique, nxi ntaimine TKABO- |
| 1065 | ⲗⲓⲕⲏ EKKAHCIS SNSBELSTICE ⲙ̄ⲙⲟⲟⲩ. | ⲗⲓⲕⲏ EKKAHCIS SNSBELSTICE ⲙⲙⲱⲟⲩ. | liky EKKAHCIS SNSBELSTICE mmōou. |
| 1066 | On aurait le droit de considérer ces observations comme | On aurait le droit de considérer ces observations comme | On aurait le droit de considérer ces observations comme |
| 1067 | bien minutieuses et d'en contester l'importance, s'il ne s'agis- | bien minutieuses et d'en contester l'importance, s'il ne s'agis- | bien minutieuses et d'en contester l'importance, s'il ne s'agis- |
| 1068 | sait d'un texte dont les moindres paroles ont une gravité con- | sait d'un texte dont les moindres paroles ont une gravité con- | sait d'un texte dont les moindres paroles ont une gravité con- |
| 1069 | sidérable, non-seulement au point de vue de la religion, mais | sidérable, non-seulement au point de vue de la religion, mais | sidérable, non-seulement au point de vue de la religion, mais |
| 1070 | encore à celui de l'histoire. Ce sera d'ailleurs, pour les lecteurs | encore à celui de l'histoire. Ce sera d'ailleurs, pour les lecteurs | encore à celui de l'histoire. Ce sera d'ailleurs, pour les lecteurs |
| 1071 | “ 2. p.246, | “ 2. p.246, | “ 2. p.246, |
| 1072 | * lbid. 1. 29. | * lbid. 1. 29. | * lbid. 1. 29. |
| 1073 | * Ibid. p. 242, | * Ibid. p. 242, | * Ibid. p. 242, |
| 1074 | 28. | 28. | 28. |
| page 45 | |||
| 1075 | see 5 3 | see 5 3 | see 5 3 |
| 1076 | attentifs, une raison de prendre de plus en plus confiance dans | attentifs, une raison de prendre de plus en plus confiance dans | attentifs, une raison de prendre de plus en plus confiance dans |
| 1077 | les précieux Fragments dont je leur révèle, pour ainsi dire, | les précieux Fragments dont je leur révèle, pour ainsi dire, | les précieux Fragments dont je leur révèle, pour ainsi dire, |
| 1078 | l'existence. | l'existence. | l'existence. |
| 1079 | V. | V. | V. |
| 1080 | Nous pourrions, dès à présent, continuer la comparaison | Nous pourrions, dès à présent, continuer la comparaison | Nous pourrions, dès à présent, continuer la comparaison |
| 1081 | littérale que nous venons de faire; nous pourrions, dis-je, la | littérale que nous venons de faire; nous pourrions, dis-je, la | littérale que nous venons de faire; nous pourrions, dis-je, la |
| 1082 | continuer sur le texte des six premiers canons authentiques | continuer sur le texte des six premiers canons authentiques | continuer sur le texte des six premiers canons authentiques |
| 1083 | que notre quatrième Fragment comprend en tout ou en partie : | que notre quatrième Fragment comprend en tout ou en partie : | que notre quatrième Fragment comprend en tout ou en partie : |
| 1084 | mais nous aimons mieux garder pour la fin cette portion de | mais nous aimons mieux garder pour la fin cette portion de | mais nous aimons mieux garder pour la fin cette portion de |
| 1085 | notre tâche, à cause de l'intérêt supérieur qu'elle présente. | notre tâche, à cause de l'intérêt supérieur qu'elle présente. | notre tâche, à cause de l'intérêt supérieur qu'elle présente. |
| 1086 | Après avoir fait cette réserve, nous n'avons plus que des textes | Après avoir fait cette réserve, nous n'avons plus que des textes | Après avoir fait cette réserve, nous n'avons plus que des textes |
| 1087 | avec lesquels nous trouvons ailleurs des ressemblances, mais | avec lesquels nous trouvons ailleurs des ressemblances, mais | avec lesquels nous trouvons ailleurs des ressemblances, mais |
| 1088 | qui ne nous présentent rien d'identique à ce que nous pouvons | qui ne nous présentent rien d'identique à ce que nous pouvons | qui ne nous présentent rien d'identique à ce que nous pouvons |
| 1089 | connaître par d'autres sources. L'origine commune, l'analogie | connaître par d'autres sources. L'origine commune, l'analogie | connaître par d'autres sources. L'origine commune, l'analogie |
| 1090 | des idées, et en même temps la divergence de rédaction de | des idées, et en même temps la divergence de rédaction de | des idées, et en même temps la divergence de rédaction de |
| 1091 | ces divers écrits, sont faciles à comprendre. Sur les matières | ces divers écrits, sont faciles à comprendre. Sur les matières | ces divers écrits, sont faciles à comprendre. Sur les matières |
| 1092 | controversées, le Concile s'était exprimé avec concision ; il s'était | controversées, le Concile s'était exprimé avec concision ; il s'était | controversées, le Concile s'était exprimé avec concision ; il s'était |
| 1093 | borné à définir : les fidèles, pour ne pas tomber de nouveau | borné à définir : les fidèles, pour ne pas tomber de nouveau | borné à définir : les fidèles, pour ne pas tomber de nouveau |
| 1094 | dans l'erreur, avaient besoin d'explications et de commentaires. | dans l'erreur, avaient besoin d'explications et de commentaires. | dans l'erreur, avaient besoin d'explications et de commentaires. |
| 1095 | Sans doute ces explications se seraient trouvées dans les dis- | Sans doute ces explications se seraient trouvées dans les dis- | Sans doute ces explications se seraient trouvées dans les dis- |
| 1096 | cussions du Concile; mais il n’est pas prouvé que le texte de | cussions du Concile; mais il n’est pas prouvé que le texte de | cussions du Concile; mais il n’est pas prouvé que le texte de |
| 1097 | ces discussions eût été recueilli ad verbum par les témoins au- | ces discussions eût été recueilli ad verbum par les témoins au- | ces discussions eût été recueilli ad verbum par les témoins au- |
| 1098 | riculaires; et ceux qui avaient assisté au Concile, ou ceux qui | riculaires; et ceux qui avaient assisté au Concile, ou ceux qui | riculaires; et ceux qui avaient assisté au Concile, ou ceux qui |
| 1099 | en avaient reçu la tradition de la bouche même de ses membres, | en avaient reçu la tradition de la bouche même de ses membres, | en avaient reçu la tradition de la bouche même de ses membres, |
| 1100 | étaient appelés naturellement à tirer du souvenir des discus- | étaient appelés naturellement à tirer du souvenir des discus- | étaient appelés naturellement à tirer du souvenir des discus- |
| 1101 | sions le véritable sens du texte souscrit par les évêques : en | sions le véritable sens du texte souscrit par les évêques : en | sions le véritable sens du texte souscrit par les évêques : en |
| 1102 | agissant ainsi, on ne faisait que suivre la loi qui avait présidé | agissant ainsi, on ne faisait que suivre la loi qui avait présidé | agissant ainsi, on ne faisait que suivre la loi qui avait présidé |
| 1103 | à la composition des Évangiles. | à la composition des Évangiles. | à la composition des Évangiles. |
| 1104 | L'exemple le plus illustre que nous puissions citer de ces | L'exemple le plus illustre que nous puissions citer de ces | L'exemple le plus illustre que nous puissions citer de ces |
| 1105 | expositions de la foi de Nicée, est la pièce connue sous le nom | expositions de la foi de Nicée, est la pièce connue sous le nom | expositions de la foi de Nicée, est la pièce connue sous le nom |
| page 46 | |||
| 1106 | ⲟⲗ. | ⲟⲗ. | ol. |
| 1107 | de Symbole de saint Athanase. Si nous en comparons le texte avec | de Symbole de saint Athanase. Si nous en comparons le texte avec | de Symbole de saint Athanase. Si nous en comparons le texte avec |
| 1108 | plusieurs passages de nos fragments, c'est-dire le commence- | plusieurs passages de nos fragments, c'est-dire le commence- | plusieurs passages de nos fragments, c'est-dire le commence- |
| 1109 | ment de la réfutation des hérésies dans le second, et la fin | ment de la réfutation des hérésies dans le second, et la fin | ment de la réfutation des hérésies dans le second, et la fin |
| 1110 | présumée du même morceau au commencement du troisième, | présumée du même morceau au commencement du troisième, | présumée du même morceau au commencement du troisième, |
| 1111 | nous constaterons ce qu'on pourrait appeler un air de famille; | nous constaterons ce qu'on pourrait appeler un air de famille; | nous constaterons ce qu'on pourrait appeler un air de famille; |
| 1112 | mais cette ressemblance tient sans doute à la communauté | mais cette ressemblance tient sans doute à la communauté | mais cette ressemblance tient sans doute à la communauté |
| 1113 | des idées et aux besoins de la même cause. La foi de Nicée a | des idées et aux besoins de la même cause. La foi de Nicée a | des idées et aux besoins de la même cause. La foi de Nicée a |
| 1114 | pour objet de définir ce qu'est le Fils de Dieu, d'abord comme | pour objet de définir ce qu'est le Fils de Dieu, d'abord comme | pour objet de définir ce qu'est le Fils de Dieu, d'abord comme |
| 1115 | une des personnes de la sainte Trinité, ensuite comme le Dieu | une des personnes de la sainte Trinité, ensuite comme le Dieu | une des personnes de la sainte Trinité, ensuite comme le Dieu |
| 1116 | fait homme. La divinité du Fils, l'humanité du Christ : tels | fait homme. La divinité du Fils, l'humanité du Christ : tels | fait homme. La divinité du Fils, l'humanité du Christ : tels |
| 1117 | sont les. deux points sur lesquels le Symbole du Concile insiste | sont les. deux points sur lesquels le Symbole du Concile insiste | sont les. deux points sur lesquels le Symbole du Concile insiste |
| 1118 | principalement. Athanase' développe à son tour l’un et l’autre | principalement. Athanase' développe à son tour l’un et l’autre | principalement. Athanase' développe à son tour l’un et l’autre |
| 1119 | aspect de la question, et c'est ce que fait aussi l'auteur, ou ce | aspect de la question, et c'est ce que fait aussi l'auteur, ou ce | aspect de la question, et c'est ce que fait aussi l'auteur, ou ce |
| 1120 | que font les auteurs des deux passages de nos Fragments. Ainsi | que font les auteurs des deux passages de nos Fragments. Ainsi | que font les auteurs des deux passages de nos Fragments. Ainsi |
| 1121 | saint Atlfanase dit : « Autre est la personne du Père, autre | saint Atlfanase dit : « Autre est la personne du Père, autre | saint Atlfanase dit : « Autre est la personne du Père, autre |
| 1122 | celle du Fils, autre celle du Saint-Esprit. Mais du Père, du Fils | celle du Fils, autre celle du Saint-Esprit. Mais du Père, du Fils | celle du Fils, autre celle du Saint-Esprit. Mais du Père, du Fils |
| 1123 | et du Saint-Esprit, une est la divinité, égale la gloire, coéter- | et du Saint-Esprit, une est la divinité, égale la gloire, coéter- | et du Saint-Esprit, une est la divinité, égale la gloire, coéter- |
| 1124 | nelle la majesté. » Et on lit dans notre second Fragment : « Nous | nelle la majesté. » Et on lit dans notre second Fragment : « Nous | nelle la majesté. » Et on lit dans notre second Fragment : « Nous |
| 1125 | confessons que le Père est le Père, que le Fils est le Fils, | confessons que le Père est le Père, que le Fils est le Fils, | confessons que le Père est le Père, que le Fils est le Fils, |
| 1126 | que le Saint-Esprit est le Saint-Esprit : trois noms, trois hypos- | que le Saint-Esprit est le Saint-Esprit : trois noms, trois hypos- | que le Saint-Esprit est le Saint-Esprit : trois noms, trois hypos- |
| 1127 | tases, un seul empire, une seule essence, une seule divinité, | tases, un seul empire, une seule essence, une seule divinité, | tases, un seul empire, une seule essence, une seule divinité, |
| 1128 | une seule efficace“. » | une seule efficace“. » | une seule efficace“. » |
| 1129 | Saint Athanase ajoute, quant au mystère de l'Incarnation : | Saint Athanase ajoute, quant au mystère de l'Incarnation : | Saint Athanase ajoute, quant au mystère de l'Incarnation : |
| 1130 | «Le Christ est Dieu parfait, homme parfait, formé d’une âme | «Le Christ est Dieu parfait, homme parfait, formé d’une âme | «Le Christ est Dieu parfait, homme parfait, formé d’une âme |
| 1131 | raisonnable et de la chair d’un homme, égal au Père selon la | raisonnable et de la chair d’un homme, égal au Père selon la | raisonnable et de la chair d’un homme, égal au Père selon la |
| 1132 | divinité, moindre que le Père selon l'humanité, qui, bien que | divinité, moindre que le Père selon l'humanité, qui, bien que | divinité, moindre que le Père selon l'humanité, qui, bien que |
| 1133 | Dieu et homme, n’est pourtant pas deux, mais un seul Christ, | Dieu et homme, n’est pourtant pas deux, mais un seul Christ, | Dieu et homme, n’est pourtant pas deux, mais un seul Christ, |
| 1134 | non parce que la divinité s’est faite chair, mais parce que l'hu- | non parce que la divinité s’est faite chair, mais parce que l'hu- | non parce que la divinité s’est faite chair, mais parce que l'hu- |
| 1135 | ! Ou le Pseudo-Athanase. Nous n'avons solennellement adopté par l'Église, de la | ! Ou le Pseudo-Athanase. Nous n'avons solennellement adopté par l'Église, de la | ! Ou le Pseudo-Athanase. Nous n'avons solennellement adopté par l'Église, de la |
| 1136 | pas à discuter ici les motifs qui ont porté liste des ouvrages authentiques du saint | pas à discuter ici les motifs qui ont porté liste des ouvrages authentiques du saint | pas à discuter ici les motifs qui ont porté liste des ouvrages authentiques du saint |
| 1137 | la plupart des critiquesà rayer ce morceau, patriarche d'Alexandrie. | la plupart des critiquesà rayer ce morceau, patriarche d'Alexandrie. | la plupart des critiquesà rayer ce morceau, patriarche d'Alexandrie. |
| 1138 | Mém. sur le Concile de Nicée. ⲉ 5 | Mém. sur le Concile de Nicée. Ⲉ 5 | Mém. sur le Concile de Nicée. E 5 |
| 1139 | “Z.p.247,1.7 | “Z.p.247,1.7 | “Z.p.247,1.7 |
| 1140 | et suiv. | et suiv. | et suiv. |
| page 47 | |||
| 1141 | ...3 | ...3 | ...3 |
| 1142 | et suiv. | et suiv. | et suiv. |
| 1143 | à = | à = | à = |
| 1144 | manité a été élevée jusqu'à Dieu, d'une unité absolue, non par | manité a été élevée jusqu'à Dieu, d'une unité absolue, non par | manité a été élevée jusqu'à Dieu, d'une unité absolue, non par |
| 1145 | une confusion de substance, mais par une unité de personne. | une confusion de substance, mais par une unité de personne. | une confusion de substance, mais par une unité de personne. |
| 1146 | Car, de même que l'âme raisonnable et la chair forment l'unité | Car, de même que l'âme raisonnable et la chair forment l'unité | Car, de même que l'âme raisonnable et la chair forment l'unité |
| 1147 | de l'homme, ainsi le Dieu et l'homme ne font qu'un Christ… » | de l'homme, ainsi le Dieu et l'homme ne font qu'un Christ… » | de l'homme, ainsi le Dieu et l'homme ne font qu'un Christ… » |
| 1148 | Et nous trouvons ces mots au commencement de notre troi- | Et nous trouvons ces mots au commencement de notre troi- | Et nous trouvons ces mots au commencement de notre troi- |
| 1149 | sième Fragment : « Il a fait un homme complet, à l'exception | sième Fragment : « Il a fait un homme complet, à l'exception | sième Fragment : « Il a fait un homme complet, à l'exception |
| 1150 | du péché; il a pris de Marie le corps, l'âme, l'intelligence et | du péché; il a pris de Marie le corps, l'âme, l'intelligence et | du péché; il a pris de Marie le corps, l'âme, l'intelligence et |
| 1151 | tout ce qui est dans l'homme. Il n’est pas deux, mais un Sei- | tout ce qui est dans l'homme. Il n’est pas deux, mais un Sei- | tout ce qui est dans l'homme. Il n’est pas deux, mais un Sei- |
| 1152 | gneur Jésus-Christ; il est un seul roi, un seul grand prêtre. Le | gneur Jésus-Christ; il est un seul roi, un seul grand prêtre. Le | gneur Jésus-Christ; il est un seul roi, un seul grand prêtre. Le |
| 1153 | Dieu et l'homme ne sont pas deux, mais un, d'une unité unique | Dieu et l'homme ne sont pas deux, mais un, d'une unité unique | Dieu et l'homme ne sont pas deux, mais un, d'une unité unique |
| 1154 | et absolue : ce n'est pas le produit de l'impossible, mais l'effet | et absolue : ce n'est pas le produit de l'impossible, mais l'effet | et absolue : ce n'est pas le produit de l'impossible, mais l'effet |
| 1155 | d'une grâce suprême dans la disposition des choses “. » | d'une grâce suprême dans la disposition des choses “. » | d'une grâce suprême dans la disposition des choses “. » |
| 1156 | Ces explications et ces développements du symbole de Nicée | Ces explications et ces développements du symbole de Nicée | Ces explications et ces développements du symbole de Nicée |
| 1157 | ne doivent nullement être confondus avec le recueil particu- | ne doivent nullement être confondus avec le recueil particu- | ne doivent nullement être confondus avec le recueil particu- |
| 1158 | lier dont malheureusement nous ne possédons que” le com- | lier dont malheureusement nous ne possédons que” le com- | lier dont malheureusement nous ne possédons que” le com- |
| 1159 | mencement, et qui porte le titre de Sentences (yväpos) du | mencement, et qui porte le titre de Sentences (yväpos) du | mencement, et qui porte le titre de Sentences (yväpos) du |
| 1160 | saint Concile (de Nicée). Sans doute, comme nous l'avons déjà | saint Concile (de Nicée). Sans doute, comme nous l'avons déjà | saint Concile (de Nicée). Sans doute, comme nous l'avons déjà |
| 1161 | fait pressentir, ce recueil ne devait avoir qu'une étendue li- | fait pressentir, ce recueil ne devait avoir qu'une étendue li- | fait pressentir, ce recueil ne devait avoir qu'une étendue li- |
| 1162 | mitée; car le fragment qui nous en est parvenu, sous une | mitée; car le fragment qui nous en est parvenu, sous une | mitée; car le fragment qui nous en est parvenu, sous une |
| 1163 | forme substantielle et condensée, renferme déjà un grand | forme substantielle et condensée, renferme déjà un grand | forme substantielle et condensée, renferme déjà un grand |
| 1164 | nombre d'objets, et les morceaux avec lesquels nous pouvons | nombre d'objets, et les morceaux avec lesquels nous pouvons | nombre d'objets, et les morceaux avec lesquels nous pouvons |
| 1165 | comparer ce recueil de Sentences, n'ont pas eux-mêmes une | comparer ce recueil de Sentences, n'ont pas eux-mêmes une | comparer ce recueil de Sentences, n'ont pas eux-mêmes une |
| 1166 | étendue considérable. Nous devons d'abord citer le chap. xxv | étendue considérable. Nous devons d'abord citer le chap. xxv | étendue considérable. Nous devons d'abord citer le chap. xxv |
| 1167 | du Recueil de statuts et décrets des Pères de Nicée, qu'Abraham | du Recueil de statuts et décrets des Pères de Nicée, qu'Abraham | du Recueil de statuts et décrets des Pères de Nicée, qu'Abraham |
| 1168 | Ecchellensis a tiré d’un manuscrit arabe du Vatican. Ce cha- | Ecchellensis a tiré d’un manuscrit arabe du Vatican. Ce cha- | Ecchellensis a tiré d’un manuscrit arabe du Vatican. Ce cha- |
| 1169 | pitre porte pour suscription : Statuta et canones eorum sanctorum | pitre porte pour suscription : Statuta et canones eorum sanctorum | pitre porte pour suscription : Statuta et canones eorum sanctorum |
| 1170 | Patrum ccexv111 per modum éxhortationis!.Il occupe cinq colonnes | Patrum ccexv111 per modum éxhortationis!.Il occupe cinq colonnes | Patrum ccexv111 per modum éxhortationis!.Il occupe cinq colonnes |
| 1171 | de l'édition de Mansi. On n'y voit rien qui se rapporte au dogme | de l'édition de Mansi. On n'y voit rien qui se rapporte au dogme | de l'édition de Mansi. On n'y voit rien qui se rapporte au dogme |
| 1172 | ni à la discipline proprement dite, et, comme le titre l'in- | ni à la discipline proprement dite, et, comme le titre l'in- | ni à la discipline proprement dite, et, comme le titre l'in- |
| 1173 | dique, tout y est parénétique ou comminatoire. Nous n’y trou- | dique, tout y est parénétique ou comminatoire. Nous n’y trou- | dique, tout y est parénétique ou comminatoire. Nous n’y trou- |
| 1174 | * Mansi, t. II, p. 1040. | * Mansi, t. II, p. 1040. | * Mansi, t. II, p. 1040. |
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| 1175 | ϫ ⲑ︦- | ϫ ⲑ- | g θ- |
| 1176 | vons à signaler aucune phrase qui puisse être directement | vons à signaler aucune phrase qui puisse être directement | vons à signaler aucune phrase qui puisse être directement |
| 1177 | rapprochée de nos Sentences; et, d'ailleurs, le style en est | rapprochée de nos Sentences; et, d'ailleurs, le style en est | rapprochée de nos Sentences; et, d'ailleurs, le style en est |
| 1178 | aussi diffus que le Fragment copte est concis et énergique. | aussi diffus que le Fragment copte est concis et énergique. | aussi diffus que le Fragment copte est concis et énergique. |
| 1179 | Cependant on y rencontre, sur les pratiques du culte et la | Cependant on y rencontre, sur les pratiques du culte et la | Cependant on y rencontre, sur les pratiques du culte et la |
| 1180 | fréquentation des églises, plusieurs idées qui peuvent remon- | fréquentation des églises, plusieurs idées qui peuvent remon- | fréquentation des églises, plusieurs idées qui peuvent remon- |
| 1181 | ter à la même origine. | ter à la même origine. | ter à la même origine. |
| 1182 | De son côté, Gélase de Cyzique a inséré dans son Histoire | De son côté, Gélase de Cyzique a inséré dans son Histoire | De son côté, Gélase de Cyzique a inséré dans son Histoire |
| 1183 | du concile de Nicée une série d'instructions ecclésiastiques, Tlepi | du concile de Nicée une série d'instructions ecclésiastiques, Tlepi | du concile de Nicée une série d'instructions ecclésiastiques, Tlepi |
| 1184 | TOY ⲉⲉⲕⲕⲗⲏϭⲓϭϭ3ⲓⲭⲱ̃ϧ datuTAdGEWr ⲗⲟⲝ ÉraruaMixés! , dont | TOY ⲉⲉⲕⲕⲗⲏϭⲓϭϭ3ⲓⲭⲱ̃ϧ datuTAdGEWr ⲗⲟⲝ ÉraruaMixés! , dont | TOY eekklyċiċċ3ikōx datuTAdGEWr loks ÉraruaMixés! , dont |
| 1185 | le ton est aussi généralement parénétique, mais qui n'en ren- | le ton est aussi généralement parénétique, mais qui n'en ren- | le ton est aussi généralement parénétique, mais qui n'en ren- |
| 1186 | ferme pas moins des propositions dogmatiques d'une haute | ferme pas moins des propositions dogmatiques d'une haute | ferme pas moins des propositions dogmatiques d'une haute |
| 1187 | philosophie religieuse, comme est ce“passage*que nous pou- | philosophie religieuse, comme est ce“passage*que nous pou- | philosophie religieuse, comme est ce“passage*que nous pou- |
| 1188 | vons’ citer pour exemple": Mixpérepos à xôouos évéveTo did | vons’ citer pour exemple": Mixpérepos à xôouos évéveTo did | vons’ citer pour exemple": Mixpérepos à xôouos évéveTo did |
| 1189 | ⲧ ϣⲣⲟⲩⲟⲱϭⲱ *ⲱⲣⲟⲩϧⲱ ⲩϩ ⲟ Oeds ⲧ. épaptioer à érOpe- | ⲧ ϣⲣⲟⲩⲟⲱϭⲱ *ⲱⲣⲟⲩϧⲱ ⲩϩ ⲟⲓ Oeds ⲧ. épaptioer à érOpe- | t ṡrouoōċō *ōrouxō yh oi Oeds t. épaptioer à érOpe- |
| 1190 | TOS, At& TOÜTO XAWVOUS OÙPAVOÙS ⲭⲁ) ⲕ⳪ ⲣⲱϧ ϣⲣⲟϭⲟⲩⲟⲕⲱ‐ | TOS, At& TOÜTO XAWVOUS OÙPAVOÙS ⲭⲁ ⲕ⳪ ⲣⲱϧ ϣⲣⲟϭⲟⲩⲟⲕⲱ‐ | TOS, At& TOÜTO XAWVOUS OÙPAVOÙS ka k⳪ rōx ṡroċouokō‐ |
| 1191 | per, Gaonérns ⲙ︦ Täs ÉmIQarelxs nat Pact)elus ⲧⲟ peyd- | per, Gaonérns ⲙ Täs ÉmIQarelxs nat Pact)elus ⲧⲟⲓ peyd- | per, Gaonérns m Täs ÉmIQarelxs nat Pact)elus toi peyd- |
| 1192 | ⲗⲟ Ocoù ⲕⲁ GwTñpos hu Inoov Xprolou?. « Si le monde | ⲗⲟ Ocoù ⲕⲁ GwTñpos hu Inoov Xprolou?. « Si le monde | lo Ocoù ka GwTñpos hu Inoov Xprolou?. « Si le monde |
| 1193 | est petit, c'est l'effet de la prescience divine; car Dieu a prévu | est petit, c'est l'effet de la prescience divine; car Dieu a prévu | est petit, c'est l'effet de la prescience divine; car Dieu a prévu |
| 1194 | que l'homme pécherait. Il faut donc attendre de nouveaux | que l'homme pécherait. Il faut donc attendre de nouveaux | que l'homme pécherait. Il faut donc attendre de nouveaux |
| 1195 | cieux ⲉⲓ ⲡⲉ terre nouvelle, qui noûs sont montrés par la | cieux ⲓ ⲡⲉ terre nouvelle, qui noûs sont montrés par la | cieux i pe terre nouvelle, qui noûs sont montrés par la |
| 1196 | manifestation et la royauté de Jésus-Christ. » Ce même Discours | manifestation et la royauté de Jésus-Christ. » Ce même Discours | manifestation et la royauté de Jésus-Christ. » Ce même Discours |
| 1197 | renferme de belles-considérations sur le baptême, sur l’eucha- | renferme de belles-considérations sur le baptême, sur l’eucha- | renferme de belles-considérations sur le baptême, sur l’eucha- |
| 1198 | ristie, sur la résurrection des morts. Gélase prétend avoir tiré | ristie, sur la résurrection des morts. Gélase prétend avoir tiré | ristie, sur la résurrection des morts. Gélase prétend avoir tiré |
| 1199 | toutcela d'unvaste ensemble de constitutions, dont il ne donne | toutcela d'unvaste ensemble de constitutions, dont il ne donne | toutcela d'unvaste ensemble de constitutions, dont il ne donne |
| 1200 | qu'une petite partie: TAÜTX ⲉⲕ ⲧⲱ ϭⲛⲟ ϫϭⲞ ⲧⲱⲟⲩ TOÏS drylois | qu'une petite partie: TAÜTX ⲉⲕ ⲧⲱ ϭⲛⲟ ϫϭⲞ ⲧⲱⲟⲩ TOÏS drylois | qu'une petite partie: TAÜTX ek tō ċno gċO tōou TOÏS drylois |
| 1201 | ϣⲱ ⲱⲁⲧⲣϭ̃ϭⲱ ⲉ̀ⲭⲕⲗⲏϭⲓϭϭ3ⲓⲕⲱ̀ⲩ Ⲁⲓϫⲧⲱⲡⲱ̀ϭⲉⲱⲩ , puxpd êx ⲱⲟ‐ | ϣⲱ ⲱⲁⲧⲣϭ̃ϭⲱ ⲉ̀ⲭⲕⲗⲏϭⲓϭϭ3ⲓⲕⲱ̀ⲩ Ⲁⲓϫⲧⲱⲡⲱ̀ϭⲉⲱⲩ, puxpd êx ⲱⲟⲗⲱ, ⲧ̀ⲫⲉ ⲧ ϭⲱⲩⲩⲣⲁ ⲧ ϭⲱϧⲉⲧⲁ̀ ⲁⲙⲉ». Mais ce n’est là; sans | ṡō ōatrċċō èkklyċiċċ3ikṑi Aigtōpṑċeōi, puxpd êx ōolō, t̀fe t ċōiira t ċōxetà ame». Mais ce n’est là; sans |
| 1202 | ⲗⲱ), ⲧⲡⲉ ⲧ ϭⲱⲩⲩⲣⲁ ⲧ ϭⲱϧⲉⲧⲁ̃ ⲁⲙⲉ ”. Mais ce n’est là; sans | ||
| 1203 | doute qu’un artifice de ‘langage; et nous ne devons pas | doute qu’un artifice de ‘langage; et nous ne devons pas | doute qu’un artifice de ‘langage; et nous ne devons pas |
| 1204 | attendre une grande sincérité des énonciations de cet auteur. | attendre une grande sincérité des énonciations de cet auteur. | attendre une grande sincérité des énonciations de cet auteur. |
| 1205 | ‘Telles sont les Jueurs, bien faibles sans doute, qui nous | ‘Telles sont les Jueurs, bien faibles sans doute, qui nous | ‘Telles sont les Jueurs, bien faibles sans doute, qui nous |
| 1206 | ? T,30.— * Mansi, [ⲟⲓ. ⲣ. 889. — * Mansi, t. II, p. 880. | ? T,30.— * Mansi, ⲟⲓ. Ⲣ. 889. — * Mansi, t. II, p. 880. | ? T,30.— * Mansi, oi. R. 889. — * Mansi, t. II, p. 880. |
| 1207 | ⲙ ⲉ⳿ 5. | Ⲙ ⲉ 5. | M e 5. |
| 1208 | + | + | + |
| page 49 | |||
| 1209 | ϫ̅.. ⲟ︦. | ϫ̅.. Ⲟⲓ. | g.. Oi. |
| 1210 | font reconnaître l'influence éloignée d'un ouvrage semblable | font reconnaître l'influence éloignée d'un ouvrage semblable | font reconnaître l'influence éloignée d'un ouvrage semblable |
| 1211 | à notre recueil de Sentences. Quelque fondées que puissent | à notre recueil de Sentences. Quelque fondées que puissent | à notre recueil de Sentences. Quelque fondées que puissent |
| 1212 | être nos remarques, il faut avouer que l'original, en passant | être nos remarques, il faut avouer que l'original, en passant | être nos remarques, il faut avouer que l'original, en passant |
| 1213 | ainsi par diverses mains, a dû subir une profonde altération. | ainsi par diverses mains, a dû subir une profonde altération. | ainsi par diverses mains, a dû subir une profonde altération. |
| 1214 | Il n'en est pas de même des Sentences qui terminent notre | Il n'en est pas de même des Sentences qui terminent notre | Il n'en est pas de même des Sentences qui terminent notre |
| 1215 | troisième Fragment. Si nous ne nous trompons, c'est un des | troisième Fragment. Si nous ne nous trompons, c'est un des | troisième Fragment. Si nous ne nous trompons, c'est un des |
| 1216 | monuments les plus originaux et les plus grandioses de l’Église | monuments les plus originaux et les plus grandioses de l’Église | monuments les plus originaux et les plus grandioses de l’Église |
| 1217 | des premiers siècles. | des premiers siècles. | des premiers siècles. |
| 1218 | En se bornant au récit d’Eusèbe de Césarée, on reconnaît | En se bornant au récit d’Eusèbe de Césarée, on reconnaît | En se bornant au récit d’Eusèbe de Césarée, on reconnaît |
| 1219 | quel a dù être le caractère animé des sessions du concile de | quel a dù être le caractère animé des sessions du concile de | quel a dù être le caractère animé des sessions du concile de |
| 1220 | Nicée. Les principales dispositions en furent votées d'enthou- | Nicée. Les principales dispositions en furent votées d'enthou- | Nicée. Les principales dispositions en furent votées d'enthou- |
| 1221 | siasme, et au moyen de l'acclamation , empruntée, comme nous | siasme, et au moyen de l'acclamation , empruntée, comme nous | siasme, et au moyen de l'acclamation , empruntée, comme nous |
| 1222 | l'avons déjà dit, aux habitudes du sénal romain. Les débats | l'avons déjà dit, aux habitudes du sénal romain. Les débats | l'avons déjà dit, aux habitudes du sénal romain. Les débats |
| 1223 | qui précédaient le moment décisif participaient de cette ardeur, | qui précédaient le moment décisif participaient de cette ardeur, | qui précédaient le moment décisif participaient de cette ardeur, |
| 1224 | et les détails dans lesquels entre Eusèbe en donnent plusieurs | et les détails dans lesquels entre Eusèbe en donnent plusieurs | et les détails dans lesquels entre Eusèbe en donnent plusieurs |
| 1225 | fois la preuve. C'est alors qu'il devait s'échapper, de la bouche | fois la preuve. C'est alors qu'il devait s'échapper, de la bouche | fois la preuve. C'est alors qu'il devait s'échapper, de la bouche |
| 1226 | des saints confesseurs de la foi, de ces paroles simples et brû - | des saints confesseurs de la foi, de ces paroles simples et brû - | des saints confesseurs de la foi, de ces paroles simples et brû - |
| 1227 | lantes que les fidèles serviteurs de Dieu recueillaient avec em- | lantes que les fidèles serviteurs de Dieu recueillaient avec em- | lantes que les fidèles serviteurs de Dieu recueillaient avec em- |
| 1228 | pressement à mesure qu'elles étaient prononcées. Telle fut, | pressement à mesure qu'elles étaient prononcées. Telle fut, | pressement à mesure qu'elles étaient prononcées. Telle fut, |
| 1229 | du moins nous le présumons, l'origine des Sentences du saint | du moins nous le présumons, l'origine des Sentences du saint | du moins nous le présumons, l'origine des Sentences du saint |
| 1230 | Concile, ouvrage dans lequel on dut se borner à disposer dans | Concile, ouvrage dans lequel on dut se borner à disposer dans | Concile, ouvrage dans lequel on dut se borner à disposer dans |
| 1231 | un ordre méthodique ces paroles enflammées où l'on recon- | un ordre méthodique ces paroles enflammées où l'on recon- | un ordre méthodique ces paroles enflammées où l'on recon- |
| 1232 | naissait l'inspiration directe de l'Esprit Saint. | naissait l'inspiration directe de l'Esprit Saint. | naissait l'inspiration directe de l'Esprit Saint. |
| 1233 | De nos jours, pour les mettre à leur véritable point de vue, | De nos jours, pour les mettre à leur véritable point de vue, | De nos jours, pour les mettre à leur véritable point de vue, |
| 1234 | il faut se reporter à l'époque, si solennelle dans l'histoire du | il faut se reporter à l'époque, si solennelle dans l'histoire du | il faut se reporter à l'époque, si solennelle dans l'histoire du |
| 1235 | monde, où le Concile fut assemblé. L'Église n'avait pas seu- | monde, où le Concile fut assemblé. L'Église n'avait pas seu- | monde, où le Concile fut assemblé. L'Église n'avait pas seu- |
| 1236 | lement à combattre les opinions hétérodoxes qui s'étaient éle- | lement à combattre les opinions hétérodoxes qui s'étaient éle- | lement à combattre les opinions hétérodoxes qui s'étaient éle- |
| 1237 | vées dans son propre sein; ces opinions n'étaient que le reten- | vées dans son propre sein; ces opinions n'étaient que le reten- | vées dans son propre sein; ces opinions n'étaient que le reten- |
| 1238 | tissement de celles qui, après avoir gouverné les intelligences | tissement de celles qui, après avoir gouverné les intelligences | tissement de celles qui, après avoir gouverné les intelligences |
| 1239 | pendant tant de siècles, avaient, jusqu'au moment où l'autorité | pendant tant de siècles, avaient, jusqu'au moment où l'autorité | pendant tant de siècles, avaient, jusqu'au moment où l'autorité |
| 1240 | impériale se prononça, disputé le terrain pied à pied au prin- | impériale se prononça, disputé le terrain pied à pied au prin- | impériale se prononça, disputé le terrain pied à pied au prin- |
| page 50 | |||
| 1241 | ϫ ⲫ︦ⲗ.s | ϫ ⲫ︦ⲗ.s | g f︦l.s |
| 1242 | cipe même du christianisme. L'assertion du Adyos dixcxæn- | cipe même du christianisme. L'assertion du Adyos dixcxæn- | cipe même du christianisme. L'assertion du Adyos dixcxæn- |
| 1243 | xôs, inséré par Gélase de Cyzique dans son histoire, que « les | xôs, inséré par Gélase de Cyzique dans son histoire, que « les | xôs, inséré par Gélase de Cyzique dans son histoire, que « les |
| 1244 | hérésies n'étaient pas autre chose que les opinions philoso- | hérésies n'étaient pas autre chose que les opinions philoso- | hérésies n'étaient pas autre chose que les opinions philoso- |
| 1245 | phiques des Grecs, renouvelées sous une autre forme, afin | phiques des Grecs, renouvelées sous une autre forme, afin | phiques des Grecs, renouvelées sous une autre forme, afin |
| 1246 | d'ôter aux hommes la véritable vie', » cette assertion est par- | d'ôter aux hommes la véritable vie', » cette assertion est par- | d'ôter aux hommes la véritable vie', » cette assertion est par- |
| 1247 | faitement exacte; et quand le même historien introduit dans | faitement exacte; et quand le même historien introduit dans | faitement exacte; et quand le même historien introduit dans |
| 1248 | la salle du Concile un philosophe qui défend longuément | la salle du Concile un philosophe qui défend longuément | la salle du Concile un philosophe qui défend longuément |
| 1249 | les erreurs d’Arius contre les Pères assemblés, cette dispute, | les erreurs d’Arius contre les Pères assemblés, cette dispute, | les erreurs d’Arius contre les Pères assemblés, cette dispute, |
| 1250 | telle qu'elle nous. est présentée, a beau porter tous les carac- | telle qu'elle nous. est présentée, a beau porter tous les carac- | telle qu'elle nous. est présentée, a beau porter tous les carac- |
| 1251 | tères de la plus insipide fiction, elle n'en retrace pas moins le | tères de la plus insipide fiction, elle n'en retrace pas moins le | tères de la plus insipide fiction, elle n'en retrace pas moins le |
| 1252 | souvenir d’un fait positif, attesté par les historiens ecclésias- | souvenir d’un fait positif, attesté par les historiens ecclésias- | souvenir d’un fait positif, attesté par les historiens ecclésias- |
| 1253 | tiques ?. | tiques ?. | tiques ?. |
| 1254 | Quiconque s'associera aux réflexions que nous venons de | Quiconque s'associera aux réflexions que nous venons de | Quiconque s'associera aux réflexions que nous venons de |
| 1255 | présenter, partagera pleinement, nous en sommes convaincu, | présenter, partagera pleinement, nous en sommes convaincu, | présenter, partagera pleinement, nous en sommes convaincu, |
| 1256 | l'impression que nous ont causée la lecture et l'étude de ces | l'impression que nous ont causée la lecture et l'étude de ces | l'impression que nous ont causée la lecture et l'étude de ces |
| 1257 | Sentences. On ne verra pas sans surprise non plus s’y pro- | Sentences. On ne verra pas sans surprise non plus s’y pro- | Sentences. On ne verra pas sans surprise non plus s’y pro- |
| 1258 | duire les doctrines les plus nettes sur le libre arbitre et la | duire les doctrines les plus nettes sur le libre arbitre et la | duire les doctrines les plus nettes sur le libre arbitre et la |
| 1259 | grâce ; et beaucoup de personnes seront heureuses de pouvoir | grâce ; et beaucoup de personnes seront heureuses de pouvoir | grâce ; et beaucoup de personnes seront heureuses de pouvoir |
| 1260 | faire remonter jusqu'à ur tribunal aussi imposant que le pre- | faire remonter jusqu'à ur tribunal aussi imposant que le pre- | faire remonter jusqu'à ur tribunal aussi imposant que le pre- |
| 1261 | mier concile de Nicée, l'autorité qu'elles suivent en des ma- | mier concile de Nicée, l'autorité qu'elles suivent en des ma- | mier concile de Nicée, l'autorité qu'elles suivent en des ma- |
| 1262 | * Mansi, tom. IT, ⲣ. 889 : Ai xipéaers | * Mansi, tom. IT, ⲣ. 889 : Ai xipéaers | * Mansi, tom. IT, r. 889 : Ai xipéaers |
| 1263 | ..ⲧ à ..... Ⲃⲗⲗⲯⲱⲱⲩ ÉTépe ϭⲭⲓⲙⲧⲓ | ..ⲧ à ..... Ⲃⲗⲗⲯⲱⲱⲩ ÉTépe ϭⲭⲓⲙⲧⲓ | ..t à ..... Vllpsōōi ÉTépe ċkimti |
| 1264 | éxdiddonovair, lva dPé\œvtas ⲧⲱ 66- | éxdiddonovair, lva dPé\œvtas ⲧⲱ 66- | éxdiddonovair, lva dPé\œvtas tō 66- |
| 1265 | ⲡⲱⲩ TH Ⲑⲱⲧⲱϭ Conv. | ⲡⲱⲩ TH Ⲑⲱⲧⲱϭ Conv. | pōi TH Ɵōtōċ Conv. |
| 1266 | * CE. Ⲡⲟⲗⲓⲧ. Myrpo@. ap. Phot.c. coLvi, | * CE. Ⲡⲟⲗⲓⲧ. Myrpo@. ap. Phot.c. coLvi, | * CE. Polit. Myrpo@. ap. Phot.c. coLvi, |
| 1267 | p. 767 H. Napñoay dè TH cuvôèæ ⲭⲁ T1ves | p. 767 H. Napñoay dè TH cuvôèæ ⲭⲁ T1ves | p. 767 H. Napñoay dè TH cuvôèæ ka T1ves |
| 1268 | leparixiy ⲕ yépir oùx Évorres, ⲗⲗ oùdè | leparixiy ⲕ yépir oùx Évorres, ⲗⲗ oùdè | leparixiy k yépir oùx Évorres, ll oùdè |
| 1269 | Tà xpioTiaväy ⲧⲉⲧⲉⲗⲉϭⲙϧⲱⲟⲓ , ⲉⲧ) Ⲁ diade- | Tà xpioTiaväy ⲧⲉⲧⲉⲗⲉϭⲙϧⲱⲟⲓ , ⲉⲧ ⲁ diade- | Tà xpioTiaväy teteleċmxōoi , et a diade- |
| 1270 | XTIXH Ⲁⲩⲱⲱ4ⲏⲉⲓ péya évoua Pépoyres oÙs êv | XTIXH ⲁⲩⲱⲱ4ⲏⲓ péya évoua Pépoyres oÙs êv | XTIXH avōō4yi péya évoua Pépoyres oÙs êv |
| 1271 | ⲧⲫ︦ ⲉ̀ⲡⲗ4ⲟϣ ⲕⲁⲓ dxatacneÜe ⲧⲱ ⲧⲟ Oeoù | ⲧⲫ︦ ⲉ̀ⲡⲗ4ⲟϣ ⲕⲁⲓ dxatacneÜe ⲧⲱ ⲧⲟⲓ Oeoù | tf︦ èpl4oṡ kai dxatacneÜe tō toi Oeoù |
| 1272 | coPlas ⲗⲩϣ Tivès ⲧⲱ) Ⲓⲉⲣⲱ ⲩⲉⲣⲱⲧⲱⲩ nai | coPlas ⲗⲩϣ Tivès ⲧⲱ Ⲓⲉⲣⲱ ⲩⲉⲣⲱⲧⲱⲩ nai | coPlas liṡ Tivès tō Ierō yerōtōi nai |
| 1273 | TH évoixoïon Sela ⲭⲁ̀ⲣⲓⲧⲓ ⲉϩϨⲱⲩⲣⲗϭ ⲧⲉ, | TH évoixoïon Sela ⲭⲁ̀ⲣⲓⲧⲓ ⲉϩϨⲱⲩⲣⲗϭ ⲧⲉ, | TH évoixoïon Sela kàriti ehHōirlċ te, |
| 1274 | ⲕⲁ) Tÿs TAavñs éynabépayres TÿsTe Ⲕⲗⲗ|- | ⲕⲁ Tÿs TAavñs éynabépayres TÿsTe Ⲕⲗⲗ- | ka Tÿs TAavñs éynabépayres TÿsTe Kll- |
| 1275 | vixis ⲭ Ts Apeiov, ÿs ̃ⲡⲉⲣⲩⲣⲱⲩ(ⲟⲱⲧⲟ | vixis ⲭ Ts Apeiov, ÿs ̃ⲡⲉⲣⲩⲣⲱⲩⲟⲱⲧⲟ | vixis k Ts Apeiov, ÿs ̃perirōioōto |
| 1276 | pédiola, tÿs Xpiotoù moiuvñs ⲉϭⲓ | pédiola, tÿs Xpiotoù moiuvñs ⲉϭⲓ | pédiola, tÿs Xpiotoù moiuvñs eċi |
| 1277 | mapesxevacav. De tous ces récits, le plus | mapesxevacav. De tous ces récits, le plus | mapesxevacav. De tous ces récits, le plus |
| 1278 | simple et le plus vraisemblable est celui | simple et le plus vraisemblable est celui | simple et le plus vraisemblable est celui |
| 1279 | que Gélase a donné dans son Histoire (II, | que Gélase a donné dans son Histoire (II, | que Gélase a donné dans son Histoire (II, |
| 1280 | 13). La dispute en règle du philosophe | 13). La dispute en règle du philosophe | 13). La dispute en règle du philosophe |
| 1281 | et des Pères, laquelle remplit les chapitres | et des Pères, laquelle remplit les chapitres | et des Pères, laquelle remplit les chapitres |
| 1282 | suivants, depuis le xrv* jusques et y com- | suivants, depuis le xrv* jusques et y com- | suivants, depuis le xrv* jusques et y com- |
| 1283 | pris le ⲭⲓ doit sans doute son origine | pris le ⲭⲓ doit sans doute son origine | pris le ki doit sans doute son origine |
| 1284 | à la circonstance, beaucoup plus simple | à la circonstance, beaucoup plus simple | à la circonstance, beaucoup plus simple |
| 1285 | ct plus vraisemblable, rapportée dans le | ct plus vraisemblable, rapportée dans le | ct plus vraisemblable, rapportée dans le |
| 1286 | ϫⲓ⳿ chapitre. | ϭⲓ⳿ chapitre. | ċi⳿ chapitre. |
| page 51 | |||
| 1287 | 138 | 138 | 138 |
| 1288 | tières qui n'ont cessé d'être le désespoir et la pomme de dis- | tières qui n'ont cessé d'être le désespoir et la pomme de dis- | tières qui n'ont cessé d'être le désespoir et la pomme de dis- |
| 1289 | corde de l'esprit humain. | corde de l'esprit humain. | corde de l'esprit humain. |
| 1290 | Nous savions.déjà qu'Arius avait invoqué la doctrine du | Nous savions.déjà qu'Arius avait invoqué la doctrine du | Nous savions.déjà qu'Arius avait invoqué la doctrine du |
| 1291 | libre arbitre; mais, en l'attribuant au Christ, il s’en servait | libre arbitre; mais, en l'attribuant au Christ, il s’en servait | libre arbitre; mais, en l'attribuant au Christ, il s’en servait |
| 1292 | pour l'abaisser au rang d'une créature susceptible de chan- | pour l'abaisser au rang d'une créature susceptible de chan- | pour l'abaisser au rang d'une créature susceptible de chan- |
| 1293 | gement, creatum, ergo convertibilem, C'est ce que, entre autres | gement, creatum, ergo convertibilem, C'est ce que, entre autres | gement, creatum, ergo convertibilem, C'est ce que, entre autres |
| 1294 | autorités, prouve très-clairement celle de saint Alexandre, | autorités, prouve très-clairement celle de saint Alexandre, | autorités, prouve très-clairement celle de saint Alexandre, |
| 1295 | dans la lettre circulaire qu'il adressait aux évêques de la | dans la lettre circulaire qu'il adressait aux évêques de la | dans la lettre circulaire qu'il adressait aux évêques de la |
| 1296 | chrétiénté , pour provoquer la réunion du Concile. « Arius, | chrétiénté , pour provoquer la réunion du Concile. « Arius, | chrétiénté , pour provoquer la réunion du Concile. « Arius, |
| 1297 | v disait-il, prétend. que le Christ est d’une.…nature suscep- | v disait-il, prétend. que le Christ est d’une.…nature suscep- | v disait-il, prétend. que le Christ est d’une.…nature suscep- |
| 1298 | tible de changement, capable de bien et de mal; et en sou- | tible de changement, capable de bien et de mal; et en sou- | tible de changement, capable de bien et de mal; et en sou- |
| 1299 | tenant qu'il est sorti du néant, il efface d’un seul trait tous | tenant qu'il est sorti du néant, il efface d’un seul trait tous | tenant qu'il est sorti du néant, il efface d’un seul trait tous |
| 1300 | les témoignages de l’Écriture qui attestent son existence éter- | les témoignages de l’Écriture qui attestent son existence éter- | les témoignages de l’Écriture qui attestent son existence éter- |
| 1301 | nelle, et qui établissent l'incommutabilité (ⲧ &tpewlov)- du | nelle, et qui établissent l'incommutabilité ⲧ &tpewlov)- du | nelle, et qui établissent l'incommutabilité t &tpewlov)- du |
| 1302 | Verbe, et la divinité de la sagesse du Verbe, qui n'est autre | Verbe, et la divinité de la sagesse du Verbe, qui n'est autre | Verbe, et la divinité de la sagesse du Verbe, qui n'est autre |
| 1303 | que le Christ. Nous pouvons donc, nous aussi, disent ces fléaux | que le Christ. Nous pouvons donc, nous aussi, disent ces fléaux | que le Christ. Nous pouvons donc, nous aussi, disent ces fléaux |
| 1304 | de l'Église, devenir Fils de Dieu comme lui; car il est écrit | de l'Église, devenir Fils de Dieu comme lui; car il est écrit | de l'Église, devenir Fils de Dieu comme lui; car il est écrit |
| 1305 | (Isaïe, 1 2).: J'ai engendré des fi fils et je les ai exaltés. Que si on | (Isaïe, 1 2).: J'ai engendré des fi fils et je les ai exaltés. Que si on | (Isaïe, 1 2).: J'ai engendré des fi fils et je les ai exaltés. Que si on |
| 1306 | leur achève la citation, mais ils m'ont méprisé, et si on leur ob- | leur achève la citation, mais ils m'ont méprisé, et si on leur ob- | leur achève la citation, mais ils m'ont méprisé, et si on leur ob- |
| 1307 | jecte que cela ne saurait s'appliquer au Sauveur, qui par es- | jecte que cela ne saurait s'appliquer au Sauveur, qui par es- | jecte que cela ne saurait s'appliquer au Sauveur, qui par es- |
| 1308 | sence est immuable, alors, se dépouillant de toute retenue, ils | sence est immuable, alors, se dépouillant de toute retenue, ils | sence est immuable, alors, se dépouillant de toute retenue, ils |
| 1309 | soutiennent que lorsque Dieu a choisi le Christ entre tous, | soutiennent que lorsque Dieu a choisi le Christ entre tous, | soutiennent que lorsque Dieu a choisi le Christ entre tous, |
| 1310 | c'est que, par sa prescience et sa providence, il savait-d’avance | c'est que, par sa prescience et sa providence, il savait-d’avance | c'est que, par sa prescience et sa providence, il savait-d’avance |
| 1311 | que celui-ci n'enfreindrait point la loi : « car, ajoutént-ils, le | que celui-ci n'enfreindrait point la loi : « car, ajoutént-ils, le | que celui-ci n'enfreindrait point la loi : « car, ajoutént-ils, le |
| 1312 | Christ n’est point par sa nature le Fils de Dieu, et il n’a au- | Christ n’est point par sa nature le Fils de Dieu, et il n’a au- | Christ n’est point par sa nature le Fils de Dieu, et il n’a au- |
| 1313 | cune propriété commune avec lui; mais, entre les êtres suscep- | cune propriété commune avec lui; mais, entre les êtres suscep- | cune propriété commune avec lui; mais, entre les êtres suscep- |
| 1314 | tibles de changement, Dieu l’a choisi comme ne devant pas se | tibles de changement, Dieu l’a choisi comme ne devant pas se | tibles de changement, Dieu l’a choisi comme ne devant pas se |
| 1315 | tourner au mal, à cause du soin qu'il devait préndré de sa con- | tourner au mal, à cause du soin qu'il devait préndré de sa con- | tourner au mal, à cause du soin qu'il devait préndré de sa con- |
| 1316 | duite et de l'exercice:môral auquel il était destiné à se soumettre. | duite et de l'exercice:môral auquel il était destiné à se soumettre. | duite et de l'exercice:môral auquel il était destiné à se soumettre. |
| 1317 | Si Paul et Pierre avaient porté aussi loin la perfection ascé- | Si Paul et Pierre avaient porté aussi loin la perfection ascé- | Si Paul et Pierre avaient porté aussi loin la perfection ascé- |
| 1318 | tique, ils seraient devenus Fils de Dieu, ni plus ni moins | tique, ils seraient devenus Fils de Dieu, ni plus ni moins | tique, ils seraient devenus Fils de Dieu, ni plus ni moins |
| page 52 | |||
| 1319 | ⲇ 449 >= | ⲇ 449 >= | ḋ 449 >= |
| 1320 | que le Christ |.» À ces propositions purement philosophiques | que le Christ |.» À ces propositions purement philosophiques | que le Christ |.» À ces propositions purement philosophiques |
| 1321 | d’Arius, nous ne trouvons d'autre réponse que les énonciations | d’Arius, nous ne trouvons d'autre réponse que les énonciations | d’Arius, nous ne trouvons d'autre réponse que les énonciations |
| 1322 | dogmatiques du Concile; mais les Sentences font voir que | dogmatiques du Concile; mais les Sentences font voir que | dogmatiques du Concile; mais les Sentences font voir que |
| 1323 | c'était par la doctrine même du libre arbitre unie à celle de la ; | c'était par la doctrine même du libre arbitre unie à celle de la ; | c'était par la doctrine même du libre arbitre unie à celle de la ; |
| 1324 | grâce, que les Pères de Nicée avaient réfuté un abaissement | grâce, que les Pères de Nicée avaient réfuté un abaissement | grâce, que les Pères de Nicée avaient réfuté un abaissement |
| 1325 | aussi extraordinaire de Jésus-Christ, faisant voir que cet abâis- | aussi extraordinaire de Jésus-Christ, faisant voir que cet abâis- | aussi extraordinaire de Jésus-Christ, faisant voir que cet abâis- |
| 1326 | sement devenait aussi une injuste dépréciation de la nature- | sement devenait aussi une injuste dépréciation de la nature- | sement devenait aussi une injuste dépréciation de la nature- |
| 1327 | humaine, parce. que le mal, étranger à Diéu, n'a été pro- | humaine, parce. que le mal, étranger à Diéu, n'a été pro- | humaine, parce. que le mal, étranger à Diéu, n'a été pro- |
| 1328 | duit dans le monde que par l'emploi du libre arbitre, et parce | duit dans le monde que par l'emploi du libre arbitre, et parce | duit dans le monde que par l'emploi du libre arbitre, et parce |
| 1329 | que dans l'Homme-Dieu réside la perfection du libre arbitre | que dans l'Homme-Dieu réside la perfection du libre arbitre | que dans l'Homme-Dieu réside la perfection du libre arbitre |
| 1330 | et de-la grâce. Les Sentences nous offrent les débris de cette | et de-la grâce. Les Sentences nous offrent les débris de cette | et de-la grâce. Les Sentences nous offrent les débris de cette |
| 1331 | réfutation, de même que, dans lès mots épars d'un grand | réfutation, de même que, dans lès mots épars d'un grand | réfutation, de même que, dans lès mots épars d'un grand |
| 1332 | poëte, nous retrouvons le souflle de son génie, disjecti membra | poëte, nous retrouvons le souflle de son génie, disjecti membra | poëte, nous retrouvons le souflle de son génie, disjecti membra |
| 1333 | poeteæ. | poeteæ. | poeteæ. |
| 1334 | ⲉ ne me dissimule pas que quelques-unes des Sentences de | Ⲉ ne me dissimule pas que quelques-unes des Sentences de | E ne me dissimule pas que quelques-unes des Sentences de |
| 1335 | Nicée paraîtront d'une simplicité et d'une évidence excessives; | Nicée paraîtront d'une simplicité et d'une évidence excessives; | Nicée paraîtront d'une simplicité et d'une évidence excessives; |
| 1336 | la première, par exemple : « Dieu le Père est bon,» ou bien | la première, par exemple : « Dieu le Père est bon,» ou bien | la première, par exemple : « Dieu le Père est bon,» ou bien |
| 1337 | celles-ci : « Le Seigneur a tout créé; il est le commencement et | celles-ci : « Le Seigneur a tout créé; il est le commencement et | celles-ci : « Le Seigneur a tout créé; il est le commencement et |
| 1338 | la perfection de tout. Rien ne se conserve que par la puissance | la perfection de tout. Rien ne se conserve que par la puissance | la perfection de tout. Rien ne se conserve que par la puissance |
| 1339 | et la volonté de Dieu. » Mais ces propositions, qui sont deve- | et la volonté de Dieu. » Mais ces propositions, qui sont deve- | et la volonté de Dieu. » Mais ces propositions, qui sont deve- |
| 1340 | nues les colonnes de l'édifice élevé par la religion chrétienne, | nues les colonnes de l'édifice élevé par la religion chrétienne, | nues les colonnes de l'édifice élevé par la religion chrétienne, |
| 1341 | avaient eu, avant la prédication de l'Évangile, tout autant de | avaient eu, avant la prédication de l'Évangile, tout autant de | avaient eu, avant la prédication de l'Évangile, tout autant de |
| 1342 | contradicteurs, pour ainsi dire, que de penseurs; et quand, | contradicteurs, pour ainsi dire, que de penseurs; et quand, | contradicteurs, pour ainsi dire, que de penseurs; et quand, |
| 1343 | s'appuyant sur des raisonnements spécieux, un homme tel | s'appuyant sur des raisonnements spécieux, un homme tel | s'appuyant sur des raisonnements spécieux, un homme tel |
| 1344 | qu'Arius entreprenait de s'établir dans le cœur même du nou- | qu'Arius entreprenait de s'établir dans le cœur même du nou- | qu'Arius entreprenait de s'établir dans le cœur même du nou- |
| 1345 | vel édifice, pour le dépouiller subrepticement de ses propriétés | vel édifice, pour le dépouiller subrepticement de ses propriétés | vel édifice, pour le dépouiller subrepticement de ses propriétés |
| 1346 | divines, et le réduire ainsi à une pure philosophie, sans auto- | divines, et le réduire ainsi à une pure philosophie, sans auto- | divines, et le réduire ainsi à une pure philosophie, sans auto- |
| 1347 | rité sur les hommes et sans force contre l'injustice-des princès, | rité sur les hommes et sans force contre l'injustice-des princès, | rité sur les hommes et sans force contre l'injustice-des princès, |
| 1348 | chacune de ⲥⲉⲃ protestations de la conscience chrétienne, | chacune de ⲥⲉⲃ protestations de la conscience chrétienne, | chacune de seb protestations de la conscience chrétienne, |
| 1349 | quelque simple qu’en fût la forme, avait une valeur et portait | quelque simple qu’en fût la forme, avait une valeur et portait | quelque simple qu’en fût la forme, avait une valeur et portait |
| 1350 | • Mansi, t. II, p. 645, | • Mansi, t. II, p. 645, | • Mansi, t. II, p. 645, |
| page 53 | |||
| 1351 | * 2 p.248, | * 2 p.248, | * 2 p.248, |
| 1352 | !. 5 et suiv. | !. 5 et suiv. | !. 5 et suiv. |
| 1353 | #0 | #0 | #0 |
| 1354 | en soi une lumière d’un prix incomparable pour l'affermisse- | en soi une lumière d’un prix incomparable pour l'affermisse- | en soi une lumière d’un prix incomparable pour l'affermisse- |
| 1355 | ment des nouveaux chrétiens. Quoi qu'il en soit, voici ce qui | ment des nouveaux chrétiens. Quoi qu'il en soit, voici ce qui | ment des nouveaux chrétiens. Quoi qu'il en soit, voici ce qui |
| 1356 | nous est parvenu de ces Sentences*, qui, par leur enchaîne- | nous est parvenu de ces Sentences*, qui, par leur enchaîne- | nous est parvenu de ces Sentences*, qui, par leur enchaîne- |
| 1357 | ment, conduisent des spéculations les plus hautes, celles qui | ment, conduisent des spéculations les plus hautes, celles qui | ment, conduisent des spéculations les plus hautes, celles qui |
| 1358 | font pénétrer un regard mortel dans le sein même de la Di- | font pénétrer un regard mortel dans le sein même de la Di- | font pénétrer un regard mortel dans le sein même de la Di- |
| 1359 | vinité, aux conseils les plus directement pratiques de la vie | vinité, aux conseils les plus directement pratiques de la vie | vinité, aux conseils les plus directement pratiques de la vie |
| 1360 | religieuse; je les rends en français comme je les trouve, avec | religieuse; je les rends en français comme je les trouve, avec | religieuse; je les rends en français comme je les trouve, avec |
| 1361 | leur brièveté et léur nudité primitives. | leur brièveté et léur nudité primitives. | leur brièveté et léur nudité primitives. |
| 1362 | « Dieu le Père est bon. Jesus-Christ est Seigneur et Dieu. » | « Dieu le Père est bon. Jesus-Christ est Seigneur et Dieu. » | « Dieu le Père est bon. Jesus-Christ est Seigneur et Dieu. » |
| 1363 | Le copte, qui connaît l'article déterminé, a mis le Seigneur et | Le copte, qui connaît l'article déterminé, a mis le Seigneur et | Le copte, qui connaît l'article déterminé, a mis le Seigneur et |
| 1364 | le Dieu. « Le Saint-Esprit est bon. Dieu n'a ni commencement | le Dieu. « Le Saint-Esprit est bon. Dieu n'a ni commencement | le Dieu. « Le Saint-Esprit est bon. Dieu n'a ni commencement |
| 1365 | ni fin à sa divinité; car il est le commencement et la perfec- | ni fin à sa divinité; car il est le commencement et la perfec- | ni fin à sa divinité; car il est le commencement et la perfec- |
| 1366 | tion de tout. I] n'y a pas de créature dans Ja Trinité; mais lui, | tion de tout. I] n'y a pas de créature dans Ja Trinité; mais lui, | tion de tout. I] n'y a pas de créature dans Ja Trinité; mais lui, |
| 1367 | le Seigneur, il a tout créé. Il n'existe de Seigneur (c'est-à-dire | le Seigneur, il a tout créé. Il n'existe de Seigneur (c'est-à-dire | le Seigneur, il a tout créé. Il n'existe de Seigneur (c'est-à-dire |
| 1368 | de Dien particulier) pour aucune de ses œuvres; il a donné:le | de Dien particulier) pour aucune de ses œuvres; il a donné:le | de Dien particulier) pour aucune de ses œuvres; il a donné:le |
| 1369 | libre arbitre à l'univers. » Zoëga traduit à tous «cunctis;» mais | libre arbitre à l'univers. » Zoëga traduit à tous «cunctis;» mais | libre arbitre à l'univers. » Zoëga traduit à tous «cunctis;» mais |
| 1370 | le texte copte ne le permet pas : ⲡⲧⲏⲣϥ est le mot propre | le texte copte ne le permet pas : ⲡⲧⲏⲣϥ est le mot propre | le texte copte ne le permet pas : ptyrf est le mot propre |
| 1371 | pour l'univers: la proposition est peut-être plus belle sous | pour l'univers: la proposition est peut-être plus belle sous | pour l'univers: la proposition est peut-être plus belle sous |
| 1372 | cette forme plus générale. « Il a donné le libre arbitre à l’uni- | cette forme plus générale. « Il a donné le libre arbitre à l’uni- | cette forme plus générale. « Il a donné le libre arbitre à l’uni- |
| 1373 | vers, afin que les volontés (@poxlpeais, proprement élection, | vers, afin que les volontés (@poxlpeais, proprement élection, | vers, afin que les volontés (@poxlpeais, proprement élection, |
| 1374 | acte d’une volonté qui choisit librement)-se -manifestassent. | acte d’une volonté qui choisit librement)-se -manifestassent. | acte d’une volonté qui choisit librement)-se -manifestassent. |
| 1375 | La volonté de quelques-uns les a fait asseoir en‘ présence | La volonté de quelques-uns les a fait asseoir en‘ présence | La volonté de quelques-uns les a fait asseoir en‘ présence |
| 1376 | du Christ et les a élevés au-dessus ‘des ‘angés*; elle en-a | du Christ et les a élevés au-dessus ‘des ‘angés*; elle en-a | du Christ et les a élevés au-dessus ‘des ‘angés*; elle en-a |
| 1377 | conduit d’autres'à l'enfer. Dieu n'a rien créé de malz;'les | conduit d’autres'à l'enfer. Dieu n'a rien créé de malz;'les | conduit d’autres'à l'enfer. Dieu n'a rien créé de malz;'les |
| 1378 | démons-ne sont pas mauvais naturellement, -mais-par ‘leur | démons-ne sont pas mauvais naturellement, -mais-par ‘leur | démons-ne sont pas mauvais naturellement, -mais-par ‘leur |
| 1379 | propre volonté; et de même pour les‘anges dé Dieu, c'est leur | propre volonté; et de même pour les‘anges dé Dieu, c'est leur | propre volonté; et de même pour les‘anges dé Dieu, c'est leur |
| 1380 | volonté propre qui'les a élevés au bien, pour qu'ils-plussent | volonté propre qui'les a élevés au bien, pour qu'ils-plussent | volonté propre qui'les a élevés au bien, pour qu'ils-plussent |
| 1381 | à Dieu par leur cœur et par leur gloire, » c'est-à-dire par ‘le - | à Dieu par leur cœur et par leur gloire, » c'est-à-dire par ‘le - | à Dieu par leur cœur et par leur gloire, » c'est-à-dire par ‘le - |
| 1382 | moùvement libre et spontané de leur cœur, et par la‘gloire, qui ⲉ été : | moùvement libre et spontané de leur cœur, et par la‘gloire, qui ⲉ été : | moùvement libre et spontané de leur cœur, et par la‘gloire, qui e été : |
| 1383 | la récompense de la bonté de leur élection. « La nature de Dieu n'a | la récompense de la bonté de leur élection. « La nature de Dieu n'a | la récompense de la bonté de leur élection. « La nature de Dieu n'a |
| 1384 | * C'est airisi que la tradition catholiqué se représente la gloiré de Marie. ” | * C'est airisi que la tradition catholiqué se représente la gloiré de Marie. ” | * C'est airisi que la tradition catholiqué se représente la gloiré de Marie. ” |
| 1385 | ‘ | ‘ | ‘ |
| 1386 | ⲙ | ⲙ | m |
| 1387 | ⲫ | ⲫ | f |
| 1388 | ⲛ | ⲛ | n |
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| 1389 | -ϫ Ϥ︦- | -ϫ ϥ- | -g f- |
| 1390 | besoin d'aucune des choses qui existent, et l'univers a besoin | besoin d'aucune des choses qui existent, et l'univers a besoin | besoin d'aucune des choses qui existent, et l'univers a besoin |
| 1391 | de Dieu. Dieu n’a besoin de rien pour rester sauf, et rien | de Dieu. Dieu n’a besoin de rien pour rester sauf, et rien | de Dieu. Dieu n’a besoin de rien pour rester sauf, et rien |
| 1392 | n'est sauf que par sa puissance et sa volonté. » C'est, comme on | n'est sauf que par sa puissance et sa volonté. » C'est, comme on | n'est sauf que par sa puissance et sa volonté. » C'est, comme on |
| 1393 | le voit, la négation de toute dépendance dans laquelle Dieu | le voit, la négation de toute dépendance dans laquelle Dieu | le voit, la négation de toute dépendance dans laquelle Dieu |
| 1394 | se trouverait par rapport à la nature, à un titre quelconque, | se trouverait par rapport à la nature, à un titre quelconque, | se trouverait par rapport à la nature, à un titre quelconque, |
| 1395 | et par conséquent la condamnation absolue du panthéisme. | et par conséquent la condamnation absolue du panthéisme. | et par conséquent la condamnation absolue du panthéisme. |
| 1396 | «Dieu n'a rien créé que par son Fils; » réfutation d'Arius, | «Dieu n'a rien créé que par son Fils; » réfutation d'Arius, | «Dieu n'a rien créé que par son Fils; » réfutation d'Arius, |
| 1397 | qui prétendait que le Fils lui-même était une créature de | qui prétendait que le Fils lui-même était une créature de | qui prétendait que le Fils lui-même était une créature de |
| 1398 | Dieu. « Toutes les créatures de Dieu sont soutenues par son | Dieu. « Toutes les créatures de Dieu sont soutenues par son | Dieu. « Toutes les créatures de Dieu sont soutenues par son |
| 1399 | Esprit.» Mot à mot : creaturas omnes Dei Spiritus ejus auget, | Esprit.» Mot à mot : creaturas omnes Dei Spiritus ejus auget, | Esprit.» Mot à mot : creaturas omnes Dei Spiritus ejus auget, |
| 1400 | œùËdvet; on ne saurait trouver une plus haute et plus belle | œùËdvet; on ne saurait trouver une plus haute et plus belle | œùËdvet; on ne saurait trouver une plus haute et plus belle |
| 1401 | définition du secours de la grâce. « Dieu aime ceux qui lui | définition du secours de la grâce. « Dieu aime ceux qui lui | définition du secours de la grâce. « Dieu aime ceux qui lui |
| 1402 | obéissent. Ceux qui lui obéissent marchent droit dans leur | obéissent. Ceux qui lui obéissent marchent droit dans leur | obéissent. Ceux qui lui obéissent marchent droit dans leur |
| 1403 | volonté : la volonté de l’homme est dans ses choses, » sw ⲛ︦ϥ︦- | ||
| 1404 | ⲑⲃⲏⲩⲉ , c'est-à-dire dans les choses qui lui appartiennent, qui | volonté : la volonté de l’homme est dans ses choses, » sw ⲛ̅ϥ̅ⲑⲃⲏⲩⲉ , c'est-à-dire dans les choses qui lui appartiennent, qui | volonté : la volonté de l’homme est dans ses choses, » sw nfθvyve , c'est-à-dire dans les choses qui lui appartiennent, qui |
| 1405 | dépendent de lui. « C’est pour cela qu’on a appelé quelques- | dépendent de lui. « C’est pour cela qu’on a appelé quelques- | dépendent de lui. « C’est pour cela qu’on a appelé quelques- |
| 1406 | uns des hommes anges, et d'autres démons. » Ainsi, la doctrine | uns des hommes anges, et d'autres démons. » Ainsi, la doctrine | uns des hommes anges, et d'autres démons. » Ainsi, la doctrine |
| 1407 | surnaturelle du combat des anges dans le ciel, du triomphe | surnaturelle du combat des anges dans le ciel, du triomphe | surnaturelle du combat des anges dans le ciel, du triomphe |
| 1408 | des uns, de la chute des autres, se trouve rattachée à la vérité | des uns, de la chute des autres, se trouve rattachée à la vérité | des uns, de la chute des autres, se trouve rattachée à la vérité |
| 1409 | pratique qui donne à l'homme confiance dans sa propre volonté, | pratique qui donne à l'homme confiance dans sa propre volonté, | pratique qui donne à l'homme confiance dans sa propre volonté, |
| 1410 | et lui fait implorer le secours de la grâce. Pour compléter ce | et lui fait implorer le secours de la grâce. Pour compléter ce | et lui fait implorer le secours de la grâce. Pour compléter ce |
| 1411 | résumé si merveilleusement substantiel de la doctrine chré- | résumé si merveilleusement substantiel de la doctrine chré- | résumé si merveilleusement substantiel de la doctrine chré- |
| 1412 | tienne, résumé qui montre à la fois son aspect sublime et son | tienne, résumé qui montre à la fois son aspect sublime et son | tienne, résumé qui montre à la fois son aspect sublime et son |
| 1413 | côté pratique, approprié à la faiblesse de l'homme, il ne | côté pratique, approprié à la faiblesse de l'homme, il ne | côté pratique, approprié à la faiblesse de l'homme, il ne |
| 1414 | manque plus que l'efficacité de la prière. | manque plus que l'efficacité de la prière. | manque plus que l'efficacité de la prière. |
| 1415 | «Que celui qui veut obéir à Dieu écoute ses préceptes; que | «Que celui qui veut obéir à Dieu écoute ses préceptes; que | «Que celui qui veut obéir à Dieu écoute ses préceptes; que |
| 1416 | l'homme ainsi disposé se hâte vers l'Église, ϥⲛϧϣⲟⲣⲡϥ, | l'homme ainsi disposé se hâte vers l'Église, ϥⲛϧϣⲟⲣⲡϥ, | l'homme ainsi disposé se hâte vers l'Église, fnxṡorpf, |
| 1417 | proprement qu'il s’y rende de bonne heure. «Celui qui ne se | proprement qu'il s’y rende de bonne heure. «Celui qui ne se | proprement qu'il s’y rende de bonne heure. «Celui qui ne se |
| 1418 | hâte pas vers l’Église, néglige son propre salut. Celui qui | hâte pas vers l’Église, néglige son propre salut. Celui qui | hâte pas vers l’Église, néglige son propre salut. Celui qui |
| 1419 | cherche son refuge en Dieu, s'amasse un secours intérieur. » | cherche son refuge en Dieu, s'amasse un secours intérieur. » | cherche son refuge en Dieu, s'amasse un secours intérieur. » |
| 1420 | Le français semble impuissant à rendre la concision du texte : | Le français semble impuissant à rendre la concision du texte : | Le français semble impuissant à rendre la concision du texte : |
| 1421 | Mém. sur le Concile de Nicée. ô | Mém. sur le Concile de Nicée. ô | Mém. sur le Concile de Nicée. ô |
| page 55 | |||
| 1422 | ϫ A2 — | ϫ A2 — | g A2 — |
| 1423 | « Qui refugit ad Deum, sibi congerit intus auxilium.» Ne di- | « Qui refugit ad Deum, sibi congerit intus auxilium.» Ne di- | « Qui refugit ad Deum, sibi congerit intus auxilium.» Ne di- |
| 1424 | rait-on pas une de ces sentences qui se trouvent à chaque | rait-on pas une de ces sentences qui se trouvent à chaque | rait-on pas une de ces sentences qui se trouvent à chaque |
| 1425 | instant dans le livre à la fois le plus sublime et le plus pra- | instant dans le livre à la fois le plus sublime et le plus pra- | instant dans le livre à la fois le plus sublime et le plus pra- |
| 1426 | tique qui soit sorti de la main des hommes, l’Imitation de | tique qui soit sorti de la main des hommes, l’Imitation de | tique qui soit sorti de la main des hommes, l’Imitation de |
| 1427 | Jésus-Christ? « Hâte-toi vers l'Eglise, et ensuite à ton métier | Jésus-Christ? « Hâte-toi vers l'Eglise, et ensuite à ton métier | Jésus-Christ? « Hâte-toi vers l'Eglise, et ensuite à ton métier |
| 1428 | (ⲧ), pour que Dieu bénisse les œuvres de tes mains. Celui | ⲧ, pour que Dieu bénisse les œuvres de tes mains. Celui | t, pour que Dieu bénisse les œuvres de tes mains. Celui |
| 1429 | qui n'entre pas dans la maison de Dieu avant d'aller à son ou- | qui n'entre pas dans la maison de Dieu avant d'aller à son ou- | qui n'entre pas dans la maison de Dieu avant d'aller à son ou- |
| 1430 | vrage, court risque de travailler en vain. Retiens ce que tu as | vrage, court risque de travailler en vain. Retiens ce que tu as | vrage, court risque de travailler en vain. Retiens ce que tu as |
| 1431 | entendu dans la maison de Dieu.» zw3s"Te, l'expression est | entendu dans la maison de Dieu.» zw3s"Te, l'expression est | entendu dans la maison de Dieu.» zw3s"Te, l'expression est |
| 1432 | plus forte; pour la rendre, il faudrait à la fois plusieurs mots, | plus forte; pour la rendre, il faudrait à la fois plusieurs mots, | plus forte; pour la rendre, il faudrait à la fois plusieurs mots, |
| 1433 | retine, amplectere, fove. « Retiens ce que tu as entendu dans la | retine, amplectere, fove. « Retiens ce que tu as entendu dans la | retine, amplectere, fove. « Retiens ce que tu as entendu dans la |
| 1434 | maison de Dieu, pendant le travail comme en route, et tu ne | maison de Dieu, pendant le travail comme en route, et tu ne | maison de Dieu, pendant le travail comme en route, et tu ne |
| 1435 | pécheras pas.» Ne perdons pas de vue, en lisant ces préceptes | pécheras pas.» Ne perdons pas de vue, en lisant ces préceptes | pécheras pas.» Ne perdons pas de vue, en lisant ces préceptes |
| 1436 | d'une si pénétrante simplicité, que quand le monde païen fut | d'une si pénétrante simplicité, que quand le monde païen fut | d'une si pénétrante simplicité, que quand le monde païen fut |
| 1437 | frappé pour la première fois de la lumière de l'Évangile, la | frappé pour la première fois de la lumière de l'Évangile, la | frappé pour la première fois de la lumière de l'Évangile, la |
| 1438 | sanctification du travail, particulièrement du travail manuel, | sanctification du travail, particulièrement du travail manuel, | sanctification du travail, particulièrement du travail manuel, |
| 1439 | étaitune doctrine' aussi nouvelle que celle de la bonté de Dieu; | étaitune doctrine' aussi nouvelle que celle de la bonté de Dieu; | étaitune doctrine' aussi nouvelle que celle de la bonté de Dieu; |
| 1440 | elle ne figurait pas même, comme cette dernière, parmi les | elle ne figurait pas même, comme cette dernière, parmi les | elle ne figurait pas même, comme cette dernière, parmi les |
| 1441 | placita de quelques philosophes. On aime à voir descendre ces | placita de quelques philosophes. On aime à voir descendre ces | placita de quelques philosophes. On aime à voir descendre ces |
| 1442 | leçons des rangs élevés de la hiérarchie, dès le jour où l'Eglise | leçons des rangs élevés de la hiérarchie, dès le jour où l'Eglise | leçons des rangs élevés de la hiérarchie, dès le jour où l'Eglise |
| 1443 | put tenir sa première assemblée universelle. | put tenir sa première assemblée universelle. | put tenir sa première assemblée universelle. |
| 1444 | VI. | VI. | VI. |
| 1445 | Peu après le début du troisième Fragment, entre le second | Peu après le début du troisième Fragment, entre le second | Peu après le début du troisième Fragment, entre le second |
| 1446 | des textes qui nous ont fourni des points de comparaison avec le | des textes qui nous ont fourni des points de comparaison avec le | des textes qui nous ont fourni des points de comparaison avec le |
| 1447 | Symbole de saint Athanase et la note où l'on explique la men- | Symbole de saint Athanase et la note où l'on explique la men- | Symbole de saint Athanase et la note où l'on explique la men- |
| 1448 | tion des trois cent dix-neuf évêques, se trouve une courte pièce | tion des trois cent dix-neuf évêques, se trouve une courte pièce | tion des trois cent dix-neuf évêques, se trouve une courte pièce |
| 1449 | que nous avons déjà qualifiée de pièce justificative de la seconde | que nous avons déjà qualifiée de pièce justificative de la seconde | que nous avons déjà qualifiée de pièce justificative de la seconde |
| 1450 | * Cette doctrine était déjà écrite avec «tuarum quia manducabis, beatus es et | * Cette doctrine était déjà écrite avec «tuarum quia manducabis, beatus es et | * Cette doctrine était déjà écrite avec «tuarum quia manducabis, beatus es et |
| 1451 | une admirable précision dans l'ancienne ⲉ bene tibi eril. » | une admirable précision dans l'ancienne ⲉ bene tibi eril. » | une admirable précision dans l'ancienne e bene tibi eril. » |
| 1452 | loi. Voyez Ps. cxxvi1, 2 : « Laboresmanuum | loi. Voyez Ps. cxxvi1, 2 : « Laboresmanuum | loi. Voyez Ps. cxxvi1, 2 : « Laboresmanuum |
| page 56 | |||
| 1453 | — 43 — | — 43 — | — 43 — |
| 1454 | exposition de la foi de Nicée. C’est une lettre écrite par un ar- | exposition de la foi de Nicée. C’est une lettre écrite par un ar- | exposition de la foi de Nicée. C’est une lettre écrite par un ar- |
| 1455 | chevêque du nom de Rufin, et qui, d'après ce qu'elle contient, | chevêque du nom de Rufin, et qui, d'après ce qu'elle contient, | chevêque du nom de Rufin, et qui, d'après ce qu'elle contient, |
| 1456 | doit avoir été adressée aux Pères du Concile ou à l’un d’eux, | doit avoir été adressée aux Pères du Concile ou à l’un d’eux, | doit avoir été adressée aux Pères du Concile ou à l’un d’eux, |
| 1457 | en signe d'adhésion à ce qui avait été décidé dans cette illustre | en signe d'adhésion à ce qui avait été décidé dans cette illustre | en signe d'adhésion à ce qui avait été décidé dans cette illustre |
| 1458 | assemblée. Le titre d'archevêque exclut toute idée de rappro- | assemblée. Le titre d'archevêque exclut toute idée de rappro- | assemblée. Le titre d'archevêque exclut toute idée de rappro- |
| 1459 | chement entre ce Rufin et le célèbre prêtre d'Aquilée, si connu | chement entre ce Rufin et le célèbre prêtre d'Aquilée, si connu | chement entre ce Rufin et le célèbre prêtre d'Aquilée, si connu |
| 1460 | par ses dissentiments avec saint Jérôme, et auquel on doit une | par ses dissentiments avec saint Jérôme, et auquel on doit une | par ses dissentiments avec saint Jérôme, et auquel on doit une |
| 1461 | Histoire ecclésiastique, en grande partie traduite de celle d'Eu- | Histoire ecclésiastique, en grande partie traduite de celle d'Eu- | Histoire ecclésiastique, en grande partie traduite de celle d'Eu- |
| 1462 | sèbe. Des recherches ultérieures nous feront peut-être connaître | sèbe. Des recherches ultérieures nous feront peut-être connaître | sèbe. Des recherches ultérieures nous feront peut-être connaître |
| 1463 | quelle était la métropole sur le siége de laquelle cet autre Rufin | quelle était la métropole sur le siége de laquelle cet autre Rufin | quelle était la métropole sur le siége de laquelle cet autre Rufin |
| 1464 | avait été élevé’. En attendant, la place que sa lettre occupe | avait été élevé’. En attendant, la place que sa lettre occupe | avait été élevé’. En attendant, la place que sa lettre occupe |
| 1465 | dans notre manuscrit, et le contenu même de cette lettre, in- | dans notre manuscrit, et le contenu même de cette lettre, in- | dans notre manuscrit, et le contenu même de cette lettre, in- |
| 1466 | diquent un prélat contemporain du Concile, et qui, n'ayant | diquent un prélat contemporain du Concile, et qui, n'ayant | diquent un prélat contemporain du Concile, et qui, n'ayant |
| 1467 | pu prendre part à ses délibérations, aura tenu à expliquer la | pu prendre part à ses délibérations, aura tenu à expliquer la | pu prendre part à ses délibérations, aura tenu à expliquer la |
| 1468 | conformité de ses vues avec celles des représentants de l'Église | conformité de ses vues avec celles des représentants de l'Église | conformité de ses vues avec celles des représentants de l'Église |
| 1469 | universelle. Voici la traduction de sa lettre“ : | universelle. Voici la traduction de sa lettre“ : | universelle. Voici la traduction de sa lettre“ : |
| 1470 | ⲉ Rufin, archevêque, écrit : | ⲉ Rufin, archevêque, écrit : | e Rufin, archevêque, écrit : |
| 1471 | «Nous éprouvons la joie la plus grande, à cause de tous | «Nous éprouvons la joie la plus grande, à cause de tous | «Nous éprouvons la joie la plus grande, à cause de tous |
| 1472 | ceux qui partagent avec nous la tradition de la foi saine. Saine | ceux qui partagent avec nous la tradition de la foi saine. Saine | ceux qui partagent avec nous la tradition de la foi saine. Saine |
| 1473 | est l’idée de la perfection pour la divinité, comme pour ce qui | est l’idée de la perfection pour la divinité, comme pour ce qui | est l’idée de la perfection pour la divinité, comme pour ce qui |
| 1474 | se rapporte à l'humanité. Saine est la doctrine de la divinité | se rapporte à l'humanité. Saine est la doctrine de la divinité | se rapporte à l'humanité. Saine est la doctrine de la divinité |
| 1475 | en une seule essence. C'est ainsi que doit se produire la con- | en une seule essence. C'est ainsi que doit se produire la con- | en une seule essence. C'est ainsi que doit se produire la con- |
| 1476 | fession de la Trinité, et qu'elle s'affermit dans les âmes des | fession de la Trinité, et qu'elle s'affermit dans les âmes des | fession de la Trinité, et qu'elle s'affermit dans les âmes des |
| 1477 | fidèles. L'idée de l'humanité est également parfaite et absolue : | fidèles. L'idée de l'humanité est également parfaite et absolue : | fidèles. L'idée de l'humanité est également parfaite et absolue : |
| 1478 | c'est une âme, à laquelle rien ne manquait, qui nous a été | c'est une âme, à laquelle rien ne manquait, qui nous a été | c'est une âme, à laquelle rien ne manquait, qui nous a été |
| 1479 | manifestée. Ceux-là sont avec nous qui partagent cette foi, | manifestée. Ceux-là sont avec nous qui partagent cette foi, | manifestée. Ceux-là sont avec nous qui partagent cette foi, |
| 1480 | dont l'enseignement nous vient de Jésus-Christ Notre-Seigneur. | dont l'enseignement nous vient de Jésus-Christ Notre-Seigneur. | dont l'enseignement nous vient de Jésus-Christ Notre-Seigneur. |
| 1481 | Que gloire lui en soit rendue, avec le Père qui est bon et l'Es- | Que gloire lui en soit rendue, avec le Père qui est bon et l'Es- | Que gloire lui en soit rendue, avec le Père qui est bon et l'Es- |
| 1482 | prit-Saint, dans les siècles des siècles! Ainsi soit-il. » | prit-Saint, dans les siècles des siècles! Ainsi soit-il. » | prit-Saint, dans les siècles des siècles! Ainsi soit-il. » |
| 1483 | Cette lettre, comme on le voit, est encore un résumé des | Cette lettre, comme on le voit, est encore un résumé des | Cette lettre, comme on le voit, est encore un résumé des |
| 1484 | ! Voy. la note D à la suite du Mémoire. | ! Voy. la note D à la suite du Mémoire. | ! Voy. la note D à la suite du Mémoire. |
| 1485 | “ Z. p. 247, | “ Z. p. 247, | “ Z. p. 247, |
| 1486 | l. 21 et suiv. | l. 21 et suiv. | l. 21 et suiv. |
| page 57 | |||
| 1487 | -ϫ̅ Ϥ︦ | -ⲉϫ ϥ | -eg f |
| 1488 | deux points capitaux de la condamnation d'Arius, sous cette | deux points capitaux de la condamnation d'Arius, sous cette | deux points capitaux de la condamnation d'Arius, sous cette |
| 1489 | forme énergique et ardente qui est le propre de tout ce qui | forme énergique et ardente qui est le propre de tout ce qui | forme énergique et ardente qui est le propre de tout ce qui |
| 1490 | nous vient de cette grande époque. | nous vient de cette grande époque. | nous vient de cette grande époque. |
| 1491 | VIT. | VIT. | VIT. |
| 1492 | Les seuls canons d’une authenticité incontestable qui nous | Les seuls canons d’une authenticité incontestable qui nous | Les seuls canons d’une authenticité incontestable qui nous |
| 1493 | soient parvenus du concile de Nicée sont au nombre de vingt. | soient parvenus du concile de Nicée sont au nombre de vingt. | soient parvenus du concile de Nicée sont au nombre de vingt. |
| 1494 | Les fréquents appels faits à cette grande autorité dans le cours | Les fréquents appels faits à cette grande autorité dans le cours | Les fréquents appels faits à cette grande autorité dans le cours |
| 1495 | des siècles suivants semblent prouver qu'il y en avait un plus | des siècles suivants semblent prouver qu'il y en avait un plus | des siècles suivants semblent prouver qu'il y en avait un plus |
| 1496 | grand nombre. Le Maronite Abraham Ecchellensis, qui a dé- | grand nombre. Le Maronite Abraham Ecchellensis, qui a dé- | grand nombre. Le Maronite Abraham Ecchellensis, qui a dé- |
| 1497 | fendu l'authenticité des quatre-vingts ou quatre-vingt-quatre | fendu l'authenticité des quatre-vingts ou quatre-vingt-quatre | fendu l'authenticité des quatre-vingts ou quatre-vingt-quatre |
| 1498 | canons qu'on a tirés des manuscrits arabes, parvient bien à | canons qu'on a tirés des manuscrits arabes, parvient bien à | canons qu'on a tirés des manuscrits arabes, parvient bien à |
| 1499 | démontrer que, parmi eux, il s'en trouve plusieurs dont l'exis- | démontrer que, parmi eux, il s'en trouve plusieurs dont l'exis- | démontrer que, parmi eux, il s'en trouve plusieurs dont l'exis- |
| 1500 | tence est attestée par les discussions du 1v° et du ⲅ siècle ; | tence est attestée par les discussions du 1v° et du ⲅ siècle ; | tence est attestée par les discussions du 1v° et du ġ siècle ; |
| 1501 | mais, d'un autre côté, les vingt canons que nous possédons | mais, d'un autre côté, les vingt canons que nous possédons | mais, d'un autre côté, les vingt canons que nous possédons |
| 1502 | sous une forme sincère et irréprochable se trouvent tellement | sous une forme sincère et irréprochable se trouvent tellement | sous une forme sincère et irréprochable se trouvent tellement |
| 1503 | défigurés, sinon quant au fond, au moins quant à la forme, | défigurés, sinon quant au fond, au moins quant à la forme, | défigurés, sinon quant au fond, au moins quant à la forme, |
| 1504 | dans la rédaction arabe, qu'on ne peut admettre qu'avec des | dans la rédaction arabe, qu'on ne peut admettre qu'avec des | dans la rédaction arabe, qu'on ne peut admettre qu'avec des |
| 1505 | réserves considérables la défense d'Abraham Ecchellensis. Les | réserves considérables la défense d'Abraham Ecchellensis. Les | réserves considérables la défense d'Abraham Ecchellensis. Les |
| 1506 | canons dont la traduction égyptienne remplit notre quatrième | canons dont la traduction égyptienne remplit notre quatrième | canons dont la traduction égyptienne remplit notre quatrième |
| 1507 | Fragment ne nous fournissent aucun moyen de résoudre les | Fragment ne nous fournissent aucun moyen de résoudre les | Fragment ne nous fournissent aucun moyen de résoudre les |
| 1508 | difficultés que soulève la version arabe des quatre-vingts ca- | difficultés que soulève la version arabe des quatre-vingts ca- | difficultés que soulève la version arabe des quatre-vingts ca- |
| 1509 | nons de Nicée, puisqu'ils ne s'étendent pas au delà des six | nons de Nicée, puisqu'ils ne s'étendent pas au delà des six | nons de Nicée, puisqu'ils ne s'étendent pas au delà des six |
| 1510 | premiers de la liste indubitable; mais, en revanche, le texte | premiers de la liste indubitable; mais, en revanche, le texte | premiers de la liste indubitable; mais, en revanche, le texte |
| 1511 | copte, tout mutilé qu'il nous est parvenu, donne de précieuses | copte, tout mutilé qu'il nous est parvenu, donne de précieuses | copte, tout mutilé qu'il nous est parvenu, donne de précieuses |
| 1512 | lumières sur le sens véritable de quelques-uns de ces canons, | lumières sur le sens véritable de quelques-uns de ces canons, | lumières sur le sens véritable de quelques-uns de ces canons, |
| 1513 | dont la rédaction concise ou obscure n’a pas laissé de soulever | dont la rédaction concise ou obscure n’a pas laissé de soulever | dont la rédaction concise ou obscure n’a pas laissé de soulever |
| 1514 | de longs débats dans l'Église. On ne peut douter qu’ils n'aient | de longs débats dans l'Église. On ne peut douter qu’ils n'aient | de longs débats dans l'Église. On ne peut douter qu’ils n'aient |
| 1515 | été traduits sur le grec, la plupart du temps par ce pro- | été traduits sur le grec, la plupart du temps par ce pro- | été traduits sur le grec, la plupart du temps par ce pro- |
| 1516 | cédé de calque servile qu'on retrouve presque toujours dans | cédé de calque servile qu'on retrouve presque toujours dans | cédé de calque servile qu'on retrouve presque toujours dans |
| 1517 | les versions coptes : c'est ce dont on peut se convaincre, en | les versions coptes : c'est ce dont on peut se convaincre, en | les versions coptes : c'est ce dont on peut se convaincre, en |
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| 1518 | ϫ̅. | ⲉϫ. | eg. |
| 1519 | comparant le texte grec et la traduction copte des canons ⲓⲛ | comparant le texte grec et la traduction copte des canons ⲓⲛ | comparant le texte grec et la traduction copte des canons in |
| 1520 | et v; aussi, lorsque l'égyptien semblera s'écarter, soit de la | et v; aussi, lorsque l'égyptien semblera s'écarter, soit de la | et v; aussi, lorsque l'égyptien semblera s'écarter, soit de la |
| 1521 | manière dont on interprète ordinairement la rédaction grecque, | manière dont on interprète ordinairement la rédaction grecque, | manière dont on interprète ordinairement la rédaction grecque, |
| 1522 | soit de cette rédaction elle-même, ce sera une raison pour nous | soit de cette rédaction elle-même, ce sera une raison pour nous | soit de cette rédaction elle-même, ce sera une raison pour nous |
| 1523 | de faire une sérieuse attention à ces différences. | de faire une sérieuse attention à ces différences. | de faire une sérieuse attention à ces différences. |
| 1524 | Le canon Ⲡⲓ porte sur une question de discipline qui n'à | Le canon ⲡⲁⲓ porte sur une question de discipline qui n'à | Le canon pai porte sur une question de discipline qui n'à |
| 1525 | pas cessé d'être controversée, même dans les églises qui n'ont | pas cessé d'être controversée, même dans les églises qui n'ont | pas cessé d'être controversée, même dans les églises qui n'ont |
| 1526 | point rompu leurs liens avec le siége de Rome. Dans le texte | point rompu leurs liens avec le siége de Rome. Dans le texte | point rompu leurs liens avec le siége de Rome. Dans le texte |
| 1527 | grec, ce canon est ainsi conçu : Ammydpeuge ⲭⲁⲗⲟⲩ ÿ peyd)n | grec, ce canon est ainsi conçu : Ammydpeuge ⲭⲁⲗⲟⲩ ÿ peyd)n | grec, ce canon est ainsi conçu : Ammydpeuge kalou ÿ peyd)n |
| 1528 | TUVOOOS, UNTE ÉTIONÔTO, TE DPETSUTÉPO , TE dIAXOVO, | TUVOOOS, UNTE ÉTIONÔTO, TE DPETSUTÉPO , TE dIAXOVO, | TUVOOOS, UNTE ÉTIONÔTO, TE DPETSUTÉPO , TE dIAXOVO, |
| 1529 | ⲙⲧⲉ ⲗⲱⲝ ⲧⲱ TOY êv TO xAMpo éFcivas GuvelsaxToy yuvaixe | ⲙⲧⲉ ⲗⲱⲝ ⲧⲱ TOY êv TO xAMpo éFcivas GuvelsaxToy yuvaixe | mte lōks tō TOY êv TO xAMpo éFcivas GuvelsaxToy yuvaixe |
| 1530 | ⲉⲭⲉ Av el ui) &px ⲕⲧ, À dSeAPiv, ÿ Sétav, À & pova | ⲉⲭⲉ Av el ui) &px ⲕⲧ, À dSeAPiv, ÿ Sétav, À & pova | eke Av el ui) &px kt, À dSeAPiv, ÿ Sétav, À & pova |
| 1531 | mplcoTt BÉTar UTOVlar daTéPevye. « Le grand Concile a | mplcoTt BÉTar UTOVlar daTéPevye. « Le grand Concile a | mplcoTt BÉTar UTOVlar daTéPevye. « Le grand Concile a |
| 1532 | défendu absolument aux évêques, aux prêtres, aux diacres, en | défendu absolument aux évêques, aux prêtres, aux diacres, en | défendu absolument aux évêques, aux prêtres, aux diacres, en |
| 1533 | un mot à tous les membres du clergé, d'avoir (avec eux) une | un mot à tous les membres du clergé, d'avoir (avec eux) une | un mot à tous les membres du clergé, d'avoir (avec eux) une |
| 1534 | femme introduite, à moins que ce ne fût une mère, une sœur, | femme introduite, à moins que ce ne fût une mère, une sœur, | femme introduite, à moins que ce ne fût une mère, une sœur, |
| 1535 | une tante, ou enfin les seules personnes qui échappent à tout | une tante, ou enfin les seules personnes qui échappent à tout | une tante, ou enfin les seules personnes qui échappent à tout |
| 1536 | soupçon. » | soupçon. » | soupçon. » |
| 1537 | Comme de raison, on a cherché à éluder ce que cette pres- | Comme de raison, on a cherché à éluder ce que cette pres- | Comme de raison, on a cherché à éluder ce que cette pres- |
| 1538 | cription avait de sévère et d'absolu; et l’on a profité surtout | cription avait de sévère et d'absolu; et l’on a profité surtout | cription avait de sévère et d'absolu; et l’on a profité surtout |
| 1539 | de ce que le nom d'épouse n'était pas exprimé dans le texte du | de ce que le nom d'épouse n'était pas exprimé dans le texte du | de ce que le nom d'épouse n'était pas exprimé dans le texte du |
| 1540 | Concile. Comme cet argument négatif n'aurait pas suffi, les | Concile. Comme cet argument négatif n'aurait pas suffi, les | Concile. Comme cet argument négatif n'aurait pas suffi, les |
| 1541 | historiens orientaux, favorables au mariage des prêtres, intro- | historiens orientaux, favorables au mariage des prêtres, intro- | historiens orientaux, favorables au mariage des prêtres, intro- |
| 1542 | duisirent, dans leur récit du concile de Nicée, une anecdote | duisirent, dans leur récit du concile de Nicée, une anecdote | duisirent, dans leur récit du concile de Nicée, une anecdote |
| 1543 | de saint Paphnuce, dont l'intervention aurait amené l'assemblée | de saint Paphnuce, dont l'intervention aurait amené l'assemblée | de saint Paphnuce, dont l'intervention aurait amené l'assemblée |
| 1544 | à autoriser la prolongation de l'union matrimoniale au delà | à autoriser la prolongation de l'union matrimoniale au delà | à autoriser la prolongation de l'union matrimoniale au delà |
| 1545 | de l'entrée du mari dans le sacerdoce. Ce récit, qui manque | de l'entrée du mari dans le sacerdoce. Ce récit, qui manque | de l'entrée du mari dans le sacerdoce. Ce récit, qui manque |
| 1546 | de l'autorité d’un témoin contemporain et désintéressé, que | de l'autorité d’un témoin contemporain et désintéressé, que | de l'autorité d’un témoin contemporain et désintéressé, que |
| 1547 | dément d'avance le langage positif d'Eusèbe , et qui se montre | dément d'avance le langage positif d'Eusèbe , et qui se montre | dément d'avance le langage positif d'Eusèbe , et qui se montre |
| 1548 | d'ailleurs en contradiction avec les témoignages si graves de | d'ailleurs en contradiction avec les témoignages si graves de | d'ailleurs en contradiction avec les témoignages si graves de |
| 1549 | ! Dem. ev.1, 9. | ! Dem. ev.1, 9. | ! Dem. ev.1, 9. |
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| 1550 | *Ϥ︦ p. 242, | *ϥ p. 242, | *f p. 242, |
| 1551 | 1. 12 et suiv. | 1. 12 et suiv. | 1. 12 et suiv. |
| 1552 | — 46 — | — 46 — | — 46 — |
| 1553 | saint Épiphane ! et de saint Jérôme ? sur le principe de discipline | saint Épiphane ! et de saint Jérôme ? sur le principe de discipline | saint Épiphane ! et de saint Jérôme ? sur le principe de discipline |
| 1554 | qui domina immédiatement après le concile de Nicée, n'at- | qui domina immédiatement après le concile de Nicée, n'at- | qui domina immédiatement après le concile de Nicée, n'at- |
| 1555 | tend pas de notre part une nouvelle réfutation. Il n'en est pas | tend pas de notre part une nouvelle réfutation. Il n'en est pas | tend pas de notre part une nouvelle réfutation. Il n'en est pas |
| 1556 | moins tout à fait digne de remarque de trouver dans le texte | moins tout à fait digne de remarque de trouver dans le texte | moins tout à fait digne de remarque de trouver dans le texte |
| 1557 | égyptien, c'est-à-dire dans la langue et dans le pays de saint | égyptien, c'est-à-dire dans la langue et dans le pays de saint | égyptien, c'est-à-dire dans la langue et dans le pays de saint |
| 1558 | Paphnuce lui-même, une rédaction notablement différente du | Paphnuce lui-même, une rédaction notablement différente du | Paphnuce lui-même, une rédaction notablement différente du |
| 1559 | texte grec, et qui paraît encore plus favorable à la loi absolue du | texte grec, et qui paraît encore plus favorable à la loi absolue du | texte grec, et qui paraît encore plus favorable à la loi absolue du |
| 1560 | célibat ecclésiastique. Voici cette rédaction, avec une lacune la | célibat ecclésiastique. Voici cette rédaction, avec une lacune la | célibat ecclésiastique. Voici cette rédaction, avec une lacune la |
| 1561 | fin qui ne me semble pas impossible à combler : ⲉⲧⲃⲉ ⲛⲉⲧϫⲓ | fin qui ne me semble pas impossible à combler : ⲉⲑⲃⲉ ⲛⲉⲧϭⲓ | fin qui ne me semble pas impossible à combler : eθve netċi |
| 1562 | ⲛϩⲉⲛⲥϩⲓⲙⲉ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲛⲉϫⲏ ETPpECOU NES. ⲁⲧⲛⲟϭ NCWNSO- | ⲛϩⲁⲛⲥϩⲓⲙⲓ ⲉϧⲟⲩⲛ ⲉⲛⲉϫⲏ ETPpECOU NES. ⲁⲧⲛⲟϭ NCWNSO- | nhans·himi exoun enejy ETPpECOU NES. atnoċ NCWNSO- |
| 1563 | ⲇⲟⲥ ⲥⲧⲉ ⲡⲉⲓϩⲙⲓⲃ ⲉⲃⲟⲗϩⲛ ⲟϭϫϣⲱⲙⲓⲧ ⲉⲃⲟⲗ. ϫⲉ ⲛ̃ⲛⲉⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ | ⲇⲟⲥ ⲥⲧⲉ ⲡⲉⲓϩⲙⲓⲃ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲟϭϫϣⲱⲙⲓⲧ ⲉ̀ⲃⲟⲗ. Ϫⲉ ⲛ̀ⲛⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ | ḋos ste peihmib èvol xen oċgṡōmit èvol. Je ǹnèpiskopos |
| 1564 | ⲟⲩⲧⲉ ⲡⲣⲉⲥⲃⲩⲧⲉⲣⲟⲥ. ......... ⲱⲓ ⲧⲧ.. ⲉⲧ a... | ⲟⲩⲇⲉ ⲡ̀ⲣⲉⲥⲃⲩⲧⲉⲣⲟⲥ.......... ⲱⲓ ⲧⲧ.. Ⲉⲧ a... | ouḋe p̀resbiteros.......... ōi tt.. Et a... |
| 1565 | su... 510... poor“ : Comme Zoëga a l'excellente habitude | su... 510... poor“ : Comme Zoëga a l'excellente habitude | su... 510... poor“ : Comme Zoëga a l'excellente habitude |
| 1566 | de mesurer avec soin l'étendue des lacunes, et comme après le | de mesurer avec soin l'étendue des lacunes, et comme après le | de mesurer avec soin l'étendue des lacunes, et comme après le |
| 1567 | dernier mot se trouve le signe de ponctuation (:) qui annonce | dernier mot se trouve le signe de ponctuation (:) qui annonce | dernier mot se trouve le signe de ponctuation (:) qui annonce |
| 1568 | la fin d'un alinéa, nous pouvons déjà affirmer, sans hésitation, | la fin d'un alinéa, nous pouvons déjà affirmer, sans hésitation, | la fin d'un alinéa, nous pouvons déjà affirmer, sans hésitation, |
| 1569 | que la phrase explicative ⲱⲗ) el un dpa punTépa, x. ⲧ. ⲗ. ne | que la phrase explicative ⲱⲗⲓ el un dpa punTépa, x. Ⲧ. Ⲗ. ne | que la phrase explicative ōli el un dpa punTépa, x. T. L. ne |
| 1570 | se trouvait pas dans la version égyptienne. Quant aux mots | se trouvait pas dans la version égyptienne. Quant aux mots | se trouvait pas dans la version égyptienne. Quant aux mots |
| 1571 | effacés sur le manuscrit, il me semble qu'on peut les restituer | effacés sur le manuscrit, il me semble qu'on peut les restituer | effacés sur le manuscrit, il me semble qu'on peut les restituer |
| 1572 | ainsi : ϫⲉ ⲛⲛⲉⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲟⲩⲧⲉ ⲡⲣⲉⲥⲃⲩⲧⲉⲣⲟⲥ (ⲏ AISKONOC ⲏ | ainsi: ϫⲉ ⲛ̀ⲛⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲟⲩⲇⲉ ⲡ̀ⲣⲉⲥⲃⲩⲧⲉⲣⲟⲥ ⲓⲉ AISKONOC ⲓⲉ | ainsi: je ǹnèpiskopos ouḋe p̀resbiteros ie AISKONOC ie |
| 1573 | ⲗⲁⲁⲩ ⲙ̃ⲡⲉⲕⲗⲏⲣⲟⲥ ⲉⲣⲉ ϩⲛ︦(ⲥϩⲓⲙⲉ ⲟⲩⲛ) ϩⲩⲡⲟ[ⲇⲟⲩⲉⲩ ϧⲛ ⲉ) | ⲗⲁⲁⲩ ⲛ̀ⲡ̀ⲕ̀ⲗⲏⲣⲟⲥ ⲉ̀ⲣⲉ ϧⲉⲛ ⲥϩⲓⲙⲓ ⲟⲩⲟⲛ ϩⲩⲡⲟⲇⲟⲩⲉⲩ ϧⲛ ⲉ | laav ǹp̀k̀lyros ère xen s·himi ouon hipoḋouev xn e |
| 1574 | poo+*. La traduction complète du troisième canon serait donc | poo+*. La traduction complète du troisième canon serait donc | poo+*. La traduction complète du troisième canon serait donc |
| 1575 | celle-ci, mot à mot : « De iis qui recipiunt mulieres in domos | celle-ci, mot à mot : « De iis qui recipiunt mulieres in domos | celle-ci, mot à mot : « De iis qui recipiunt mulieres in domos |
| 1576 | «suas ut habitent cum eis, magna synodus prohibuit hanc | «suas ut habitent cum eis, magna synodus prohibuit hanc | «suas ut habitent cum eis, magna synodus prohibuit hanc |
| 1577 | «rem strictissime, ne quoad episcopos, neque presbyteros, aut | «rem strictissime, ne quoad episcopos, neque presbyteros, aut | «rem strictissime, ne quoad episcopos, neque presbyteros, aut |
| 1578 | * Expos. fid. XXI. Hæres. XLVIII, 7 ; | * Expos. fid. XXI. Hæres. XLVIII, 7 ; | * Expos. fid. XXI. Hæres. XLVIII, 7 ; |
| 1579 | LIX, 4. | LIX, 4. | LIX, 4. |
| 1580 | * Adv. Vigil. | * Adv. Vigil. | * Adv. Vigil. |
| 1581 | * Il y a deux points incertains dans | * Il y a deux points incertains dans | * Il y a deux points incertains dans |
| 1582 | ⲥⲉⲛⲉ restitution : 1° on ne peut savoir | ⲥⲉⲛⲉ restitution : 1° on ne peut savoir | sene restitution : 1° on ne peut savoir |
| 1583 | quelle forme l'écrivain copte avait adoptée | quelle forme l'écrivain copte avait adoptée | quelle forme l'écrivain copte avait adoptée |
| 1584 | pour la transcription du verbe grec ⲡⲟ | pour la transcription du verbe grec ⲡⲟ | pour la transcription du verbe grec po |
| 1585 | 3ézouai; 2° on ne peut dire non plus de | 3ézouai; 2° on ne peut dire non plus de | 3ézouai; 2° on ne peut dire non plus de |
| 1586 | quel futur négatif il s'était servi pour expri- | quel futur négatif il s'était servi pour expri- | quel futur négatif il s'était servi pour expri- |
| 1587 | merla prohibition contenue dans le second | merla prohibition contenue dans le second | merla prohibition contenue dans le second |
| 1588 | membre de phrase. Celui auquel nous | membre de phrase. Celui auquel nous | membre de phrase. Celui auquel nous |
| 1589 | nous sommes arrêté se trouve confirmé | nous sommes arrêté se trouve confirmé | nous sommes arrêté se trouve confirmé |
| 1590 | par deux exemples dans Peyron, Gr. | par deux exemples dans Peyron, Gr. | par deux exemples dans Peyron, Gr. |
| 1591 | Copt. p. 135. | Copt. p. 135. | Copt. p. 135. |
| page 60 | |||
| 1592 | -ⲛ -ϫ- | -ⲛ -ϫ- | -n -g- |
| 1593 | «diaconos, aut ullum ⲉ clero, feminæ recipiantur ab eis. » | «diaconos, aut ullum ⲉ clero, feminæ recipiantur ab eis. » | «diaconos, aut ullum e clero, feminæ recipiantur ab eis. » |
| 1594 | « Relativement à ceux qui reçoivent des femmes dans leurs | « Relativement à ceux qui reçoivent des femmes dans leurs | « Relativement à ceux qui reçoivent des femmes dans leurs |
| 1595 | maisons pour qu'elles demeurent avec eux, le grand Concile | maisons pour qu'elles demeurent avec eux, le grand Concile | maisons pour qu'elles demeurent avec eux, le grand Concile |
| 1596 | a interdit cette chose de la manière la plus expresse (disant), | a interdit cette chose de la manière la plus expresse (disant), | a interdit cette chose de la manière la plus expresse (disant), |
| 1597 | que ni évêque, ni prêtre, ni diacre, ni personne du clergé | que ni évêque, ni prêtre, ni diacre, ni personne du clergé | que ni évêque, ni prêtre, ni diacre, ni personne du clergé |
| 1598 | ne reçoive des femmes. » Ainsi, dans la pensée du Concile, la | ne reçoive des femmes. » Ainsi, dans la pensée du Concile, la | ne reçoive des femmes. » Ainsi, dans la pensée du Concile, la |
| 1599 | séquestration de tout commerce avec les femmes est, pour le | séquestration de tout commerce avec les femmes est, pour le | séquestration de tout commerce avec les femmes est, pour le |
| 1600 | clergé, une obligation absolue et irrévocable. L'interprétation | clergé, une obligation absolue et irrévocable. L'interprétation | clergé, une obligation absolue et irrévocable. L'interprétation |
| 1601 | qui autorise, dans la maison du prêtre, la présence des femmes | qui autorise, dans la maison du prêtre, la présence des femmes | qui autorise, dans la maison du prêtre, la présence des femmes |
| 1602 | dont la cohabitation ne peut causer aucun soupçon, sans être | dont la cohabitation ne peut causer aucun soupçon, sans être | dont la cohabitation ne peut causer aucun soupçon, sans être |
| 1603 | contraire à l'esprit de la décision prise à Nicée, doit être con- | contraire à l'esprit de la décision prise à Nicée, doit être con- | contraire à l'esprit de la décision prise à Nicée, doit être con- |
| 1604 | sidérée comme un adoucissement postérieur qui ne laisse au- | sidérée comme un adoucissement postérieur qui ne laisse au- | sidérée comme un adoucissement postérieur qui ne laisse au- |
| 1605 | cune place à une idée quelconque du mariage des prêtres. Il | cune place à une idée quelconque du mariage des prêtres. Il | cune place à une idée quelconque du mariage des prêtres. Il |
| 1606 | est curieux et important sans doute de trouver la discipline | est curieux et important sans doute de trouver la discipline | est curieux et important sans doute de trouver la discipline |
| 1607 | constante de l'Église romaine en parfait accord avec celle que | constante de l'Église romaine en parfait accord avec celle que | constante de l'Église romaine en parfait accord avec celle que |
| 1608 | le concile de Nicée avait introduite, ou plutôt confirmée. | le concile de Nicée avait introduite, ou plutôt confirmée. | le concile de Nicée avait introduite, ou plutôt confirmée. |
| 1609 | Ce remarquable résultat doit donner la curiosité de savoir | Ce remarquable résultat doit donner la curiosité de savoir | Ce remarquable résultat doit donner la curiosité de savoir |
| 1610 | comment le plus capital des canons de Nicée, au point de vue | comment le plus capital des canons de Nicée, au point de vue | comment le plus capital des canons de Nicée, au point de vue |
| 1611 | de l'histoire et de la constitution générale de l'Église, c'est-à- | de l'histoire et de la constitution générale de l'Église, c'est-à- | de l'histoire et de la constitution générale de l'Église, c'est-à- |
| 1612 | dire le sixième canon, qui traite de la hiérarchie des grandes | dire le sixième canon, qui traite de la hiérarchie des grandes | dire le sixième canon, qui traite de la hiérarchie des grandes |
| 1613 | juridictions ecclésiastiques, se trouve présenté dans le texte | juridictions ecclésiastiques, se trouve présenté dans le texte | juridictions ecclésiastiques, se trouve présenté dans le texte |
| 1614 | égyptien. Ce texte s'arrête avant que la transcription du sixième | égyptien. Ce texte s'arrête avant que la transcription du sixième | égyptien. Ce texte s'arrête avant que la transcription du sixième |
| 1615 | canon soit achevée; mais, heureusement, l'interruption n’a | canon soit achevée; mais, heureusement, l'interruption n’a | canon soit achevée; mais, heureusement, l'interruption n’a |
| 1616 | lieu qu'après les phrases les plus essentielles. Ici, nous devons | lieu qu'après les phrases les plus essentielles. Ici, nous devons | lieu qu'après les phrases les plus essentielles. Ici, nous devons |
| 1617 | le dire dès l'abord, l'accord entre le grec et la traduction copte | le dire dès l'abord, l'accord entre le grec et la traduction copte | le dire dès l'abord, l'accord entre le grec et la traduction copte |
| 1618 | est beaucoup plus étroit que pour ce qui concerne le troisième | est beaucoup plus étroit que pour ce qui concerne le troisième | est beaucoup plus étroit que pour ce qui concerne le troisième |
| 1619 | canon : cependant, la comparaison attentive des deux textes | canon : cependant, la comparaison attentive des deux textes | canon : cependant, la comparaison attentive des deux textes |
| 1620 | révèle des différences, et ces différences peuvent fournir une | révèle des différences, et ces différences peuvent fournir une | révèle des différences, et ces différences peuvent fournir une |
| 1621 | lumière précieuse. Je commence par transcrire le grec, dont | lumière précieuse. Je commence par transcrire le grec, dont | lumière précieuse. Je commence par transcrire le grec, dont |
| 1622 | les anciennes versions latines garantissent suffisamment l’in- | les anciennes versions latines garantissent suffisamment l’in- | les anciennes versions latines garantissent suffisamment l’in- |
| 1623 | tégrité : T& dpyaïæ ë0n xpatelrw, ⲧⲁ êv Alyumlo, xai A6un, | tégrité : T& dpyaïæ ë0n xpatelrw, ⲧⲁ êv Alyumlo, xai A6un, | tégrité : T& dpyaïæ ë0n xpatelrw, ta êv Alyumlo, xai A6un, |
| page 61 | |||
| 1624 | -ϫ- | -ϫ- | -g- |
| 1625 | ⲕϫⲓ Ⲡⲉⲱⲧⲁⲡⲟ︦ⲗⲉⲓ, ϭⲓⲉ ⲧⲟ AdeEavôpelas ÉÊTIGKOTOY BAVTOY | ⲕϭⲓ Ⲡⲉⲱⲧⲁⲡⲟ︦ⲗⲉⲓ, ϭⲓⲉ ⲧⲟⲓ AdeEavôpelas ÉÊTIGKOTOY BAVTOY | kċi Peōtapo︦lei, ċie toi AdeEavôpelas ÉÊTIGKOTOY BAVTOY |
| 1626 | ⲧⲟⲧⲱⲩ ⲉⲭⲉ ⲧ éÉoualar: émeridn nai ⲧ ⲉ TH Ⲣⲙ) ⲉⲡⲓ- | ||
| 1627 | ϭⲭⲟ̀ⲡϣ ⲧⲟⲧⲟ GÉVNÜÉs • polos dé ⲕⲁ) ⲕⲁⲧⲁ THY Ⲙϧⲧⲓⲭⲉⲓϫ) | ⲧⲟⲧⲱⲩ ⲉⲭⲉ ⲧ éÉoualar: émeridn nai ⲧ ⲉ TH ⲣⲙ ⲉⲡⲓϭⲭⲟ̀ⲡϣ ⲧⲟⲧⲟ GÉVNÜÉs • polos dé ⲕⲁ ⲕⲁⲧⲁ THY Ⲙϧⲧⲓⲭⲉⲓϫ | totōi eke t éÉoualar: émeridn nai t e TH rm epiċkòpṡ toto GÉVNÜÉs • polos dé ka kata THY Mxtikeig |
| 1628 | ⲭⲁ) êv Taïis d\\aus ÉTAPYlAIS, TX ϣⲣⲉϭϭⲉⲓ̈ϫ ϭⲱ ⲉϭⲟϫⲓ Tais | ⲭⲁ êv Taïis d\\aus ÉTAPYlAIS, TX ϣⲣⲉϭϭⲉⲓ̈ϫ ϭⲱ ⲉϭⲟϫⲓ Tais | ka êv Taïis d\\aus ÉTAPYlAIS, TX ṡreċċeig ċō eċoji Tais |
| 1629 | éxxAnaloss. La version latine attribuée à Denys le Petit est | éxxAnaloss. La version latine attribuée à Denys le Petit est | éxxAnaloss. La version latine attribuée à Denys le Petit est |
| 1630 | ainsi conçue : « Antiqua consuetudo servetur per Ægyptum, | ainsi conçue : « Antiqua consuetudo servetur per Ægyptum, | ainsi conçue : « Antiqua consuetudo servetur per Ægyptum, |
| 1631 | «Libyam et Pentapolim, ita ut Alexandrinus episcopus horum | «Libyam et Pentapolim, ita ut Alexandrinus episcopus horum | «Libyam et Pentapolim, ita ut Alexandrinus episcopus horum |
| 1632 | «omnium habeat potestatem : quia et urbis Romæ episcopo | «omnium habeat potestatem : quia et urbis Romæ episcopo | «omnium habeat potestatem : quia et urbis Romæ episcopo |
| 1633 | « pariter mos est. Similiter autem et apud Antiochiam, cæte- | « pariter mos est. Similiter autem et apud Antiochiam, cæte- | « pariter mos est. Similiter autem et apud Antiochiam, cæte- |
| 1634 | « rasque provincias, suis privilegia serventur ecclesiis. » La pa- | « rasque provincias, suis privilegia serventur ecclesiis. » La pa- | « rasque provincias, suis privilegia serventur ecclesiis. » La pa- |
| 1635 | raphrase arabe publiée par le P. Della Torre (Fr. Turrianus)' | raphrase arabe publiée par le P. Della Torre (Fr. Turrianus)' | raphrase arabe publiée par le P. Della Torre (Fr. Turrianus)' |
| 1636 | est d'accord avec cette disposition du texte, et lui donne l'in- | est d'accord avec cette disposition du texte, et lui donne l'in- | est d'accord avec cette disposition du texte, et lui donne l'in- |
| 1637 | terprétation qu'elle fournit naturellement : « Il a été établi que | terprétation qu'elle fournit naturellement : « Il a été établi que | terprétation qu'elle fournit naturellement : « Il a été établi que |
| 1638 | l'évêque de l'Égypte, c'est-à-dire le patriarche d'Alexandrie, | l'évêque de l'Égypte, c'est-à-dire le patriarche d'Alexandrie, | l'évêque de l'Égypte, c'est-à-dire le patriarche d'Alexandrie, |
| 1639 | présiderait et aurait puissance sur toute l'Égypte et sur tous | présiderait et aurait puissance sur toute l'Égypte et sur tous | présiderait et aurait puissance sur toute l'Égypte et sur tous |
| 1640 | les lieux, cités et villes qui l'environnent. Et parce que, de | les lieux, cités et villes qui l'environnent. Et parce que, de | les lieux, cités et villes qui l'environnent. Et parce que, de |
| 1641 | même que l’évêque de Rome, c'est-à-dire le successeur de | même que l’évêque de Rome, c'est-à-dire le successeur de | même que l’évêque de Rome, c'est-à-dire le successeur de |
| 1642 | saint Pierre, apôtre, a puissance sur toutes les cités et tous les | saint Pierre, apôtre, a puissance sur toutes les cités et tous les | saint Pierre, apôtre, a puissance sur toutes les cités et tous les |
| 1643 | lieux qui sont autour d'elle, de même l'évêque d'Antioche, | lieux qui sont autour d'elle, de même l'évêque d'Antioche, | lieux qui sont autour d'elle, de même l'évêque d'Antioche, |
| 1644 | c'est-à-dire le patriarche, a puissance sur toute cette province; | c'est-à-dire le patriarche, a puissance sur toute cette province; | c'est-à-dire le patriarche, a puissance sur toute cette province; |
| 1645 | et dans les autres lieux, on doit également observer ce qui a | et dans les autres lieux, on doit également observer ce qui a | et dans les autres lieux, on doit également observer ce qui a |
| 1646 | été établi par le passé. » Il paraît que cette manière d'entendre | été établi par le passé. » Il paraît que cette manière d'entendre | été établi par le passé. » Il paraît que cette manière d'entendre |
| 1647 | le texte du sixième canon remonte bien haut, puisque le prêtre | le texte du sixième canon remonte bien haut, puisque le prêtre | le texte du sixième canon remonte bien haut, puisque le prêtre |
| 1648 | Rufin, qui vivait dans le siècle même du concile de Nicée, et | Rufin, qui vivait dans le siècle même du concile de Nicée, et | Rufin, qui vivait dans le siècle même du concile de Nicée, et |
| 1649 | qui appartenait à l'Église d'Occident , concluait de ce texte que | qui appartenait à l'Église d'Occident , concluait de ce texte que | qui appartenait à l'Église d'Occident , concluait de ce texte que |
| 1650 | le patriarche d'Alexandrie devait avoir la juridiction de l'É- | le patriarche d'Alexandrie devait avoir la juridiction de l'É- | le patriarche d'Alexandrie devait avoir la juridiction de l'É- |
| 1651 | gypte, de même que l'évêque de Rome à celle des églises subur- | gypte, de même que l'évêque de Rome à celle des églises subur- | gypte, de même que l'évêque de Rome à celle des églises subur- |
| 1652 | bicatres, restriction encore plus forte que celle qui résulterait, | bicatres, restriction encore plus forte que celle qui résulterait, | bicatres, restriction encore plus forte que celle qui résulterait, |
| 1653 | pour le successeur de saint Pierre, de la paraphrase arabe. | pour le successeur de saint Pierre, de la paraphrase arabe. | pour le successeur de saint Pierre, de la paraphrase arabe. |
| 1654 | Cependant, cent seize ans seulement après le concile de | Cependant, cent seize ans seulement après le concile de | Cependant, cent seize ans seulement après le concile de |
| 1655 | * Mansi, t. Il, p. 955. | * Mansi, t. Il, p. 955. | * Mansi, t. Il, p. 955. |
| page 62 | |||
| 1656 | ϫ Ⲛ̅ .ϫ | ϫ ⲛ. Ϫ | g n. G |
| 1657 | Nicée, les légats du pape envoyés à celui de Chalcédoine, pro- | Nicée, les légats du pape envoyés à celui de Chalcédoine, pro- | Nicée, les légats du pape envoyés à celui de Chalcédoine, pro- |
| 1658 | duisaient de ce sixième canon une version commençant par ces | duisaient de ce sixième canon une version commençant par ces | duisaient de ce sixième canon une version commençant par ces |
| 1659 | mots : Écclesia romana semper primatum habuit, « l’Église romaine | mots : Écclesia romana semper primatum habuit, « l’Église romaine | mots : Écclesia romana semper primatum habuit, « l’Église romaine |
| 1660 | a toujours eu la primauté.» Ainsi les légats du saint-siége | a toujours eu la primauté.» Ainsi les légats du saint-siége | a toujours eu la primauté.» Ainsi les légats du saint-siége |
| 1661 | établissaient le fait de la primauté du siége de Rome, non- | établissaient le fait de la primauté du siége de Rome, non- | établissaient le fait de la primauté du siége de Rome, non- |
| 1662 | seulement dans l'Occident, mais encore dans l'Église tout en- | seulement dans l'Occident, mais encore dans l'Église tout en- | seulement dans l'Occident, mais encore dans l'Église tout en- |
| 1663 | tière, sur le même texte dont les évêques rassemblés à Chal- | tière, sur le même texte dont les évêques rassemblés à Chal- | tière, sur le même texte dont les évêques rassemblés à Chal- |
| 1664 | cédoine, en s'en tenant au grec, concluaient à une véritable | cédoine, en s'en tenant au grec, concluaient à une véritable | cédoine, en s'en tenant au grec, concluaient à une véritable |
| 1665 | égalité, sous le rapport des juridictions, entre l'évêque de | égalité, sous le rapport des juridictions, entre l'évêque de | égalité, sous le rapport des juridictions, entre l'évêque de |
| 1666 | Rome et les patriarches d'Alexandrie et d'Antioche, sans que | Rome et les patriarches d'Alexandrie et d'Antioche, sans que | Rome et les patriarches d'Alexandrie et d'Antioche, sans que |
| 1667 | rien indiquât une supériorité, non-seulement de discipline, | rien indiquât une supériorité, non-seulement de discipline, | rien indiquât une supériorité, non-seulement de discipline, |
| 1668 | mais d'honneur, du premier sur les deux autres. | mais d'honneur, du premier sur les deux autres. | mais d'honneur, du premier sur les deux autres. |
| 1669 | Le texte égyptien peut-il servir à résoudre cette énorme diff- | Le texte égyptien peut-il servir à résoudre cette énorme diff- | Le texte égyptien peut-il servir à résoudre cette énorme diff- |
| 1670 | culté? Nous en donnons d'abord la transcription : ⲛⲥⲱⲛⲧ | culté? Nous en donnons d'abord la transcription : ⲛⲥⲱⲛⲧ | culté? Nous en donnons d'abord la transcription : nsōnt |
| 1671 | ⲛ̄ϭⲣⲩⲝⲓⲟⲛ ⲙⲃⲣⲟⲩϣⲱⲡⲉ ⲉϫⲙⲏⲛ ⲉ̄ⲃⲟⲗ. NBI ⲉⲧϩⲛ̄ⲕⲏⲙⲉ ESC | ⲛ̀ϭⲣⲩⲝⲓⲟⲛ ⲙⲃⲣⲟⲩϣⲱⲡⲉ ⲉϫⲙⲏⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ. NBI ⲉⲧϩⲛ̄ⲕⲏⲙⲉ ESC | ǹċriksion mvrouṡōpe egmyn èvol. NBI et·hnkyme ESC |
| 1672 | ⲧⲗⲓⲃⲩⲏ ⲙⲛ̄ ⲧⲡⲉⲛⲧⲝⲡⲟⲗⲓⲥ. Ϩⲱⲥⲧⲉ ⲡⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛ̄ⲣⲃⲕⲟⲧⲉ | ⲧⲗⲓⲃⲩⲏ ⲛⲉⲙ ⲧⲡⲉⲛⲧⲝⲡⲟⲗⲓⲥ. Ϩⲱⲥⲧⲉ ⲡⲓⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛ̄ⲣⲃⲕⲟⲧⲉ | tlibiy nem tpentkspolis. Hōste pièpiskopos nrvkote |
| 1673 | ⲛϥ̄ϣⲙⲡⲉ ⲉ̃ⲩⲛⲧϥ̄ ⲉⲝⲟⲩⲥⲓⲃ ⲙ̄ⲙⲁⲩ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲛϭⲓ ⲧⲏⲣⲟⲩ. ⲉⲡⲉⲓⲇⲏ | ⲛϥ̅ϣⲙⲡⲉ ⲉ̃ⲩⲛⲧϥ̄ ⲉⲝⲟⲩⲥⲓⲃ ⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲉⲛ̀ϫⲉ ⲧⲏⲣⲟⲩ. Ⲉⲡⲓⲇⲏ | nfṡmpe evntf eksousib m̀mav èxoun eǹje tyrou. Epiḋy |
| 1674 | ⲡⲥⲱⲛⲧ ⲡⲉ ⲡⲝⲓ ⲛ̄ⲛⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛ̄ⲑⲣⲱⲙⲉ. Ϩⲟⲙϧϭⲓⲟⲥ ⲟⲛ ⲡϭⲧⲃⲛ‐ | ⲡ̀ⲥⲱⲛⲧ ⲡⲉ ⲡⲝⲓ ⲛ̀ⲛⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛ̄ⲑⲣⲱⲙⲉ. Ϩⲟⲙϧϭⲓⲟⲥ ⲟⲛ ⲡϭⲧⲃⲛϯⲟⲭⲓⲝ ⲩⲙⲓ ⲡ̀ⲕⲉⲥⲉⲡⲓ ⲛⲉⲡⲁⲣⲭⲓϧ. Ⲛ̀ⲙⲉⲧⲛⲓϣϯ ⲙⲁⲣⲟⲩⲑϧⲣⲉϩ | p̀·sōnt pe pksi ǹnèpiskopos nθrōme. Homxċios on pċtvntiokiks ymi p̀kesepi neparkix. Ǹmetniṡti marouθxreh |
| 1675 | ϯⲟⲭⲓⲝ ⲩⲙⲓ ⲡⲕⲉⲥⲉⲉⲡⲉ ⲛⲉⲡⲁⲣⲭⲓϧ. ⲙ̄ⲙⲛ̄ⲧⲛⲟϭ ⲙⲁⲣⲟⲩⲑϧⲣⲉϩ | ||
| 1676 | ⲉⲣⲟⲟⲩ ϩⲛ̄ ⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲃ Ⲥⲉ qui nous fournit littéralement la tra- | ⲉⲣⲱⲟⲩ ϧⲉⲛ ⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲃ ⲥⲉ qui nous fournit littéralement la tra- | erōou xen tekklysib se qui nous fournit littéralement la tra- |
| 1677 | duction suivante: « Mores antiqui stabiles permaneant (nempe) | duction suivante: « Mores antiqui stabiles permaneant (nempe) | duction suivante: « Mores antiqui stabiles permaneant (nempe) |
| 1678 | « qui in Ægypto et Libya et Pentapoli, ita ut episcopus Alexan- | « qui in Ægypto et Libya et Pentapoli, ita ut episcopus Alexan- | « qui in Ægypto et Libya et Pentapoli, ita ut episcopus Alexan- |
| 1679 | «driæ hæc omnia habeat in potestate sua, quoniam hic est | «driæ hæc omnia habeat in potestate sua, quoniam hic est | «driæ hæc omnia habeat in potestate sua, quoniam hic est |
| 1680 | « mos-episcoporum Romæ, pariter etiam de Antiocheno et aliis | « mos-episcoporum Romæ, pariter etiam de Antiocheno et aliis | « mos-episcoporum Romæ, pariter etiam de Antiocheno et aliis |
| 1681 | ⲉ provinciis, servari primatus prærogativas in Ecclesia. » | ⲉ provinciis, servari primatus prærogativas in Ecclesia. » | e provinciis, servari primatus prærogativas in Ecclesia. » |
| 1682 | Les différences que cette version présente avec le grec sont | Les différences que cette version présente avec le grec sont | Les différences que cette version présente avec le grec sont |
| 1683 | celles-ci : 1° au lieu de passer, comme le grec, du substantif | celles-ci : 1° au lieu de passer, comme le grec, du substantif | celles-ci : 1° au lieu de passer, comme le grec, du substantif |
| 1684 | ébos à l'adjectif oùvnôes, le traducteur égyptien emploie une | ébos à l'adjectif oùvnôes, le traducteur égyptien emploie une | ébos à l'adjectif oùvnôes, le traducteur égyptien emploie une |
| 1685 | seconde fois le substantif; 2° le grec parle de l'évêque de Rome | seconde fois le substantif; 2° le grec parle de l'évêque de Rome | seconde fois le substantif; 2° le grec parle de l'évêque de Rome |
| 1686 | au masculin, T& év 7 Pour ⲉⲡⲓϭⲭⲡϣ , le copte se fonde sur | au masculin, T& év 7 Pour ⲉⲡⲓϭⲭⲡϣ , le copte se fonde sur | au masculin, T& év 7 Pour epiċkpṡ , le copte se fonde sur |
| 1687 | l'usage des évêques de Rome; 3° le grec se contente de dire : | l'usage des évêques de Rome; 3° le grec se contente de dire : | l'usage des évêques de Rome; 3° le grec se contente de dire : |
| 1688 | Mém. sur le Concile de Nicée. 7 | Mém. sur le Concile de Nicée. 7 | Mém. sur le Concile de Nicée. 7 |
| 1689 | “ Z. ⲣ. 249, l. | “ Z. Ⲣ. 249, l. | “ Z. R. 249, l. |
| 1690 | alt. et p. 250 init. | alt. et p. 250 init. | alt. et p. 250 init. |
| page 63 | |||
| 1691 | — Ⲃ -ϫ | , ⲃ -ϫ | , v -g |
| 1692 | ⲕⲁⲧ Ϩⲉ ⲧ) ⲱⲧⲓ ⲭⲉⲓ. pour ce qui concerne Antioche; le copte | ⲕⲁⲧ ⲣⲏϯ ⲧ ⲱⲧⲓ ⲭⲉⲓ. pour ce qui concerne Antioche; le copte | kat ryti t ōti kei. pour ce qui concerne Antioche; le copte |
| 1693 | mentionne le patriarche de cette ville, celui qui appartient à | mentionne le patriarche de cette ville, celui qui appartient à | mentionne le patriarche de cette ville, celui qui appartient à |
| 1694 | Antioche; 4° le grec s'exprime vaguement sur les priviléges, ⲧⲁ | Antioche; 4° le grec s'exprime vaguement sur les priviléges, ⲧⲁ | Antioche; 4° le grec s'exprime vaguement sur les priviléges, ta |
| 1695 | æpeaSeïx; le copte parle expressément des degrés de la hié- | æpeaSeïx; le copte parle expressément des degrés de la hié- | æpeaSeïx; le copte parle expressément des degrés de la hié- |
| 1696 | rarchie, ⲙ̄ⲙⲛ̃ⲧⲛⲟϭ, proprement les grandeurs; 5° le grec de- | rarchie, ⲛⲙⲉⲧⲛⲓϣϯ, proprement les grandeurs; 5° le grec de- | rarchie, nmetniṡti, proprement les grandeurs; 5° le grec de- |
| 1697 | mande que l'on conserve aux églises leurs priviléges, le copte veut | mande que l'on conserve aux églises leurs priviléges, le copte veut | mande que l'on conserve aux églises leurs priviléges, le copte veut |
| 1698 | que les prérogatives de primauté soient conservées dans l’Église. | que les prérogatives de primauté soient conservées dans l’Église. | que les prérogatives de primauté soient conservées dans l’Église. |
| 1699 | Ainsi, le texte égyptien, par ces modifications, légères en | Ainsi, le texte égyptien, par ces modifications, légères en | Ainsi, le texte égyptien, par ces modifications, légères en |
| 1700 | apparence, donne une physionomie toute nouvelle-au sixième | apparence, donne une physionomie toute nouvelle-au sixième | apparence, donne une physionomie toute nouvelle-au sixième |
| 1701 | canon. Nous pouvons, dès à présent, nous autoriser de la lu- | canon. Nous pouvons, dès à présent, nous autoriser de la lu- | canon. Nous pouvons, dès à présent, nous autoriser de la lu- |
| 1702 | mière que cette version fournit, pour introduire une réforme | mière que cette version fournit, pour introduire une réforme | mière que cette version fournit, pour introduire une réforme |
| 1703 | essentielle dans Ja ponctuation du grec, sans en changer d'ail- | essentielle dans Ja ponctuation du grec, sans en changer d'ail- | essentielle dans Ja ponctuation du grec, sans en changer d'ail- |
| 1704 | leurs un seul mot: ...ⲡⲉ ⲕⲁ TD êv TH Ⲣⲙ ⲉⲡⲓϭⲕⲟ̀ⲡϣ | leurs un seul mot: ...ⲡⲉ ⲕⲁ TD êv TH ⲣⲙ ⲉⲡⲓϭⲕⲟ̀ⲡϣ | leurs un seul mot: ...pe ka TD êv TH rm epiċkòpṡ |
| 1705 | ⲧⲟⲧⲟ GUvnÜés êal, opuoles de ⲕⲁⲧⲁ TNY AvTid-yeiœr ⲕⲁ) êv Taïs | ⲧⲟⲧⲟ GUvnÜés êal, opuoles de ⲕⲁⲧⲁ TNY AvTid-yeiœr ⲕⲁ êv Taïs | toto GUvnÜés êal, opuoles de kata TNY AvTid-yeiœr ka êv Taïs |
| 1706 | ︦ⲗⲗⲁⲓⲝ érapylous, ⲧⲟ ϣⲣⲉϭϭⲉⲓ̈ ϭⲱⲉϭⲃⲙⲓ ⲧⲁⲓ̈ éxxAnalous. | ︦ⲗⲗⲁⲓⲝ érapylous, ⲧⲟⲓ ϣⲣⲉϭϭⲉⲓ̈ ϭⲱⲉϭⲃⲙⲓ ⲑⲁⲓ éxxAnalous. | ︦llaiks érapylous, toi ṡreċċei ċōeċvmi θai éxxAnalous. |
| 1707 | Cette liaison du dernier membre de phrase avec celui qui | Cette liaison du dernier membre de phrase avec celui qui | Cette liaison du dernier membre de phrase avec celui qui |
| 1708 | introduit comme autorité la règle suivié par l’évêque de Rome, | introduit comme autorité la règle suivié par l’évêque de Rome, | introduit comme autorité la règle suivié par l’évêque de Rome, |
| 1709 | ne suffit pas pour dissiper toutes les incertitudes. Le texte égyp- | ne suffit pas pour dissiper toutes les incertitudes. Le texte égyp- | ne suffit pas pour dissiper toutes les incertitudes. Le texte égyp- |
| 1710 | tien permet de croire qu'à la place où le copte répète le mot | tien permet de croire qu'à la place où le copte répète le mot | tien permet de croire qu'à la place où le copte répète le mot |
| 1711 | ⲥⲱⲛⲧ, y avait une seconde fois dans le grec le mot 5 (ToÿTo | ⲥⲱⲛⲧ, y avait une seconde fois dans le grec le mot 5 (ToÿTo | sōnt, y avait une seconde fois dans le grec le mot 5 (ToÿTo |
| 1712 | ⲧⲟ ë0os 7, et la version latine de Denys le Petit autorise cette | ⲧⲟⲓ ë0os 7, et la version latine de Denys le Petit autorise cette | toi ë0os 7, et la version latine de Denys le Petit autorise cette |
| 1713 | conjecture, à laquelle la construction de la phrase grecque ne | conjecture, à laquelle la construction de la phrase grecque ne | conjecture, à laquelle la construction de la phrase grecque ne |
| 1714 | met pas obstacle. Ce mot même, éVos, n'a point en grec tout à | met pas obstacle. Ce mot même, éVos, n'a point en grec tout à | met pas obstacle. Ce mot même, éVos, n'a point en grec tout à |
| 1715 | fait la même force que le mos des Latins, qui a le sens, non- | fait la même force que le mos des Latins, qui a le sens, non- | fait la même force que le mos des Latins, qui a le sens, non- |
| 1716 | seulement d'usage, mais encore d'institution et de loi. Et ici, il | seulement d'usage, mais encore d'institution et de loi. Et ici, il | seulement d'usage, mais encore d'institution et de loi. Et ici, il |
| 1717 | faut se rappeler que les propositions les plus importantes furent | faut se rappeler que les propositions les plus importantes furent | faut se rappeler que les propositions les plus importantes furent |
| 1718 | faites en latin dans les sessions du concile de Nicée : c'est ainsi | faites en latin dans les sessions du concile de Nicée : c'est ainsi | faites en latin dans les sessions du concile de Nicée : c'est ainsi |
| 1719 | qu’Osius avait proposé en latin la rédaction du symbole, qu'Her- | qu’Osius avait proposé en latin la rédaction du symbole, qu'Her- | qu’Osius avait proposé en latin la rédaction du symbole, qu'Her- |
| 1720 | mogène de Césarée traduisit immédiatement en grec, pour les | mogène de Césarée traduisit immédiatement en grec, pour les | mogène de Césarée traduisit immédiatement en grec, pour les |
| 1721 | évêques qui ne comprenaient pasla langue de l'Occident. En tout | évêques qui ne comprenaient pasla langue de l'Occident. En tout | évêques qui ne comprenaient pasla langue de l'Occident. En tout |
| 1722 | cas, le traducteur égyptien a pris soin de choisir, pour rendre | cas, le traducteur égyptien a pris soin de choisir, pour rendre | cas, le traducteur égyptien a pris soin de choisir, pour rendre |
| page 64 | |||
| 1723 | ϫ̅. ⲝ | ⲉϫ. Ⲝ | eg. Ks |
| 1724 | le mot ë0os, l'expression la plus solennelle que sa langue pût lui | le mot ë0os, l'expression la plus solennelle que sa langue pût lui | le mot ë0os, l'expression la plus solennelle que sa langue pût lui |
| 1725 | fournir. Il aurait pu employer les mots K3,5C, ⲧⲙⲡ, qui dé- | fournir. Il aurait pu employer les mots K3,5C, ⲧⲙⲡ, qui dé- | fournir. Il aurait pu employer les mots K3,5C, tmp, qui dé- |
| 1726 | signent proprement ce qui est habituel; il a préféré la racine | signent proprement ce qui est habituel; il a préféré la racine | signent proprement ce qui est habituel; il a préféré la racine |
| 1727 | ⲥⲛ̄ⲧ, qui a le sens de former et de créer. ⲥⲱⲛⲧ veut dire le | ⲥⲛ̀ⲧ, qui a le sens de former et de créer. Ⲥⲱⲛⲧ veut dire le | sǹt, qui a le sens de former et de créer. Sōnt veut dire le |
| 1728 | monde en tant que créé, tout aussi bien que la chose établie, | monde en tant que créé, tout aussi bien que la chose établie, | monde en tant que créé, tout aussi bien que la chose établie, |
| 1729 | instituée, ce que nous appelons souvent en français une créa- | instituée, ce que nous appelons souvent en français une créa- | instituée, ce que nous appelons souvent en français une créa- |
| 1730 | tion. | tion. | tion. |
| 1731 | On n'a pas fait attention d'ailleurs que l'infinitif goéecO0u, | On n'a pas fait attention d'ailleurs que l'infinitif goéecO0u, | On n'a pas fait attention d'ailleurs que l'infinitif goéecO0u, |
| 1732 | dans le grec, liait nécessairement le dernier membre de phrase | dans le grec, liait nécessairement le dernier membre de phrase | dans le grec, liait nécessairement le dernier membre de phrase |
| 1733 | à l'antépénultième, et que, par conséquent, l'avant-dernier | à l'antépénultième, et que, par conséquent, l'avant-dernier | à l'antépénultième, et que, par conséquent, l'avant-dernier |
| 1734 | jouait le rôle d’une parenthèse. Le copte confirme ces remar- | jouait le rôle d’une parenthèse. Le copte confirme ces remar- | jouait le rôle d’une parenthèse. Le copte confirme ces remar- |
| 1735 | ques : au lieu de l'infinitif, que cette langue ne possède pas, | ques : au lieu de l'infinitif, que cette langue ne possède pas, | ques : au lieu de l'infinitif, que cette langue ne possède pas, |
| 1736 | on trouve le subjonctif, qui en est l'équivalent; et quant à | on trouve le subjonctif, qui en est l'équivalent; et quant à | on trouve le subjonctif, qui en est l'équivalent; et quant à |
| 1737 | l'adverbe emprunté du grec so+z+10c, qui sert de support | l'adverbe emprunté du grec so+z+10c, qui sert de support | l'adverbe emprunté du grec so+z+10c, qui sert de support |
| 1738 | au mot composé ⲡⲃⲧⲃⲛϯⲟⲭⲓⲃ, il a, en outre, la valeur de la | au mot composé ⲡⲃⲧⲃⲛϯⲟⲭⲓⲃ, il a, en outre, la valeur de la | au mot composé pvtvntiokib, il a, en outre, la valeur de la |
| 1739 | préposition xaTd ⲟⲏ ϣⲉⲣⲓ, ainsi que nous en trouvons la | préposition xaTd ⲟⲏ ϣⲉⲣⲓ, ainsi que nous en trouvons la | préposition xaTd oy ṡeri, ainsi que nous en trouvons la |
| 1740 | preuve, sans sortir des Fragments mêmes du Concile, dans | preuve, sans sortir des Fragments mêmes du Concile, dans | preuve, sans sortir des Fragments mêmes du Concile, dans |
| 1741 | cette phrase : ϫϫⲱⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ OSELLIT ⲡⲉ ⲉϥⲟ ⲛ̄ϣⲏⲣⲉ SSL | cette phrase : ϫϫⲱⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ OSELLIT ⲡⲉ ⲉϥⲟⲓ ⲛϣⲏⲣⲓ SSL | cette phrase : ggōmmos je OSELLIT pe efoi nṡyri SSL |
| 1742 | ϫⲉ ⲟϫϣⲏⲣⲉ ⲡⲉ ⲉϥⲟ ⲛ̄ⲉⲓⲱⲧ. SOLSIOC TENÉZ ⲉⲧⲟⲩⲁⲁⲃ. | ϫⲉ ⲟϫϣⲏⲣⲉ ⲡⲉ ⲉϥⲟⲓ ⲛ̀ⲓⲱⲧ. SOLSIOC TENÉZ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ. | je ogṡyre pe efoi ǹiōt. SOLSIOC TENÉZ eθouab. |
| 1743 | ⲉⲩϫⲛⲓⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲟϫⲡⲣⲟⲥⲱⲡⲟⲛ ⲛ̄ⲟⲩⲱⲧ ⲡⲉ ⲉϥⲟ ⲛ̄ϣⲟⲙⲛⲧ | ⲉⲩϫⲛⲓⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲟϫⲡⲣⲟⲥⲱⲡⲟⲛ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ ⲡⲉ ⲉϥⲟⲓ ⲛ̀ϣⲟⲙⲧ | evgnimmos je ogprosōpon ǹouōt pe efoi ǹṡomt |
| 1744 | pair“ «Disant que le Père est le même que le Fils, et le Fils | pair“ «Disant que le Père est le même que le Fils, et le Fils | pair“ «Disant que le Père est le même que le Fils, et le Fils |
| 1745 | le même que le Père, et de même quant au Saint-Esprit; soute- | le même que le Père, et de même quant au Saint-Esprit; soute- | le même que le Père, et de même quant au Saint-Esprit; soute- |
| 1746 | nant que ce n'est qu'une seule personne sous trois noms. » | nant que ce n'est qu'une seule personne sous trois noms. » | nant que ce n'est qu'une seule personne sous trois noms. » |
| 1747 | Nous pouvons donc désormais proposer sans crainte la ver- | Nous pouvons donc désormais proposer sans crainte la ver- | Nous pouvons donc désormais proposer sans crainte la ver- |
| 1748 | sion suivante pour le commencement du sixième canon de | sion suivante pour le commencement du sixième canon de | sion suivante pour le commencement du sixième canon de |
| 1749 | Nicée : « Que les lois anciennes soient observées, notamment | Nicée : « Que les lois anciennes soient observées, notamment | Nicée : « Que les lois anciennes soient observées, notamment |
| 1750 | celles qui concernent l'Égypte, la Libye et la Pentapole, de | celles qui concernent l'Égypte, la Libye et la Pentapole, de | celles qui concernent l'Égypte, la Libye et la Pentapole, de |
| 1751 | manière que l'évêque d'Alexandrie ait puissance sur toutes | manière que l'évêque d'Alexandrie ait puissance sur toutes | manière que l'évêque d'Alexandrie ait puissance sur toutes |
| 1752 | ces provinces, puisque c'est une loi établie par les évêques de | ces provinces, puisque c'est une loi établie par les évêques de | ces provinces, puisque c'est une loi établie par les évêques de |
| 1753 | Rome (de même que pour ce qui concerne celui d'Antioche | Rome (de même que pour ce qui concerne celui d'Antioche | Rome (de même que pour ce qui concerne celui d'Antioche |
| 1754 | et les autres provinces), que les prééminences soient observées | et les autres provinces), que les prééminences soient observées | et les autres provinces), que les prééminences soient observées |
| 1755 | 4. | 4. | 4. |
| 1756 | *4 ..2 | *4 ..2 | *4 ..2 |
| page 65 | |||
| 1757 | —_—"52;—— | —_—"52;—— | —_—"52;—— |
| 1758 | dans l’Église. » On voit combien il importe, pour bien se pé- | dans l’Église. » On voit combien il importe, pour bien se pé- | dans l’Église. » On voit combien il importe, pour bien se pé- |
| 1759 | nétrer de l'intention qui a dicté ce décret, de mettre, comme | nétrer de l'intention qui a dicté ce décret, de mettre, comme | nétrer de l'intention qui a dicté ce décret, de mettre, comme |
| 1760 | le traducteur égyptien, la mention des évêques de Rome au plu- | le traducteur égyptien, la mention des évêques de Rome au plu- | le traducteur égyptien, la mention des évêques de Rome au plu- |
| 1761 | rie], celle de l'Église au singulier. Le motif historique qui a | rie], celle de l'Église au singulier. Le motif historique qui a | rie], celle de l'Église au singulier. Le motif historique qui a |
| 1762 | fait introduire ce canon est d’ailleurs facile à saisir. Le schisme, | fait introduire ce canon est d’ailleurs facile à saisir. Le schisme, | fait introduire ce canon est d’ailleurs facile à saisir. Le schisme, |
| 1763 | en même temps que l'hérésie, avait troublé le patriarchat d’A- | en même temps que l'hérésie, avait troublé le patriarchat d’A- | en même temps que l'hérésie, avait troublé le patriarchat d’A- |
| 1764 | lexandrie : il s'agissait de faire reconnaître la suprématie de | lexandrie : il s'agissait de faire reconnaître la suprématie de | lexandrie : il s'agissait de faire reconnaître la suprématie de |
| 1765 | l'archevêque de la métropole sur les évêques de l'Égypte et | l'archevêque de la métropole sur les évêques de l'Égypte et | l'archevêque de la métropole sur les évêques de l'Égypte et |
| 1766 | des deux provinces voisines. La légitimité de cette suprématie | des deux provinces voisines. La légitimité de cette suprématie | des deux provinces voisines. La légitimité de cette suprématie |
| 1767 | avait sa garantie et sa loi dans les traditions de l'Église ro- | avait sa garantie et sa loi dans les traditions de l'Église ro- | avait sa garantie et sa loi dans les traditions de l'Église ro- |
| 1768 | maine : c'est l'antiquité de cette tradition qu'indique le pluriel | maine : c'est l'antiquité de cette tradition qu'indique le pluriel | maine : c'est l'antiquité de cette tradition qu'indique le pluriel |
| 1769 | du texte égyptien. Le successeur de saint Pierre garantissait | du texte égyptien. Le successeur de saint Pierre garantissait | du texte égyptien. Le successeur de saint Pierre garantissait |
| 1770 | cette juridiction à l'archevêque d'Alexandrie, de la même ma- | cette juridiction à l'archevêque d'Alexandrie, de la même ma- | cette juridiction à l'archevêque d'Alexandrie, de la même ma- |
| 1771 | nière qu'il confirmait celle de l'archevêque d'Antioche sur | nière qu'il confirmait celle de l'archevêque d'Antioche sur | nière qu'il confirmait celle de l'archevêque d'Antioche sur |
| 1772 | les cent trente provinces de l'Orient. Il ne se réservait que le | les cent trente provinces de l'Orient. Il ne se réservait que le | les cent trente provinces de l'Orient. Il ne se réservait que le |
| 1773 | jugement des causes supérieures, pour lesquelles on recourait | jugement des causes supérieures, pour lesquelles on recourait | jugement des causes supérieures, pour lesquelles on recourait |
| 1774 | à son tribunal, ainsi que l'avait prouvé, quarante ans avant le | à son tribunal, ainsi que l'avait prouvé, quarante ans avant le | à son tribunal, ainsi que l'avait prouvé, quarante ans avant le |
| 1775 | concile de Nicée, l'appel fait au saint-siége dans l'affaire de | concile de Nicée, l'appel fait au saint-siége dans l'affaire de | concile de Nicée, l'appel fait au saint-siége dans l'affaire de |
| 1776 | saint Denys, patriarche d'Alexandrie. Il n'y avait rien à définir, | saint Denys, patriarche d'Alexandrie. Il n'y avait rien à définir, | saint Denys, patriarche d'Alexandrie. Il n'y avait rien à définir, |
| 1777 | ni sur la juridiction particulière, ni même sur le domaine supé- | ni sur la juridiction particulière, ni même sur le domaine supé- | ni sur la juridiction particulière, ni même sur le domaine supé- |
| 1778 | rieur de l’évêque de Rome, qui n'étaient pas contestés '. En pro- | rieur de l’évêque de Rome, qui n'étaient pas contestés '. En pro- | rieur de l’évêque de Rome, qui n'étaient pas contestés '. En pro- |
| 1779 | tégeant contre les résistances de toute nature les suprématies | tégeant contre les résistances de toute nature les suprématies | tégeant contre les résistances de toute nature les suprématies |
| 1780 | particulières, le successeur de saint Pierre maintenait la sienne | particulières, le successeur de saint Pierre maintenait la sienne | particulières, le successeur de saint Pierre maintenait la sienne |
| 1781 | avec la fermeté mêlée de douceur qui est la vraie tradition de | avec la fermeté mêlée de douceur qui est la vraie tradition de | avec la fermeté mêlée de douceur qui est la vraie tradition de |
| 1782 | l'autorité ecclésiastique. | l'autorité ecclésiastique. | l'autorité ecclésiastique. |
| 1783 | Quant à la parenthèse relative à la juridiction de l'évêque | Quant à la parenthèse relative à la juridiction de l'évêque | Quant à la parenthèse relative à la juridiction de l'évêque |
| 1784 | d'Antioche, qui évidemment a seule troublé toute la phrase, | d'Antioche, qui évidemment a seule troublé toute la phrase, | d'Antioche, qui évidemment a seule troublé toute la phrase, |
| 1785 | * On a remarqué que l'un des Canons du siége de Rome sur tous les patriarches. | * On a remarqué que l'un des Canons du siége de Rome sur tous les patriarches. | * On a remarqué que l'un des Canons du siége de Rome sur tous les patriarches. |
| 1786 | arabes attribués par les Orientaux au con- ⲟⲩ. Rohrbacher, Hist. univ. de l’Église | arabes attribués par les Orientaux au con- ⲟⲩ. Rohrbacher, Hist. univ. de l’Église | arabes attribués par les Orientaux au con- ou. Rohrbacher, Hist. univ. de l’Église |
| 1787 | cile de Nicée (39° d'une collection, 44 de cath. t. VI, p. a41, 64 | cile de Nicée (39° d'une collection, 44 de cath. t. VI, p. a41, 64 | cile de Nicée (39° d'une collection, 44 de cath. t. VI, p. a41, 64 |
| 1788 | l'autre) établissait nettement la suprématie ; | l'autre) établissait nettement la suprématie ; | l'autre) établissait nettement la suprématie ; |
| page 66 | |||
| 1789 | — 53 — | — 53 — | — 53 — |
| 1790 | nous croyons entrevoir comment elle s'est introduite : conime | nous croyons entrevoir comment elle s'est introduite : conime | nous croyons entrevoir comment elle s'est introduite : conime |
| 1791 | il était question de l'autorité de l'archevêque d'Alexandrie, | il était question de l'autorité de l'archevêque d'Alexandrie, | il était question de l'autorité de l'archevêque d'Alexandrie, |
| 1792 | celui d'Antioche ne voulut pas, sans doute, perdre l’occasion | celui d'Antioche ne voulut pas, sans doute, perdre l’occasion | celui d'Antioche ne voulut pas, sans doute, perdre l’occasion |
| 1793 | d'établir la sienne sur une base aussi solide; et, comme | d'établir la sienne sur une base aussi solide; et, comme | d'établir la sienne sur une base aussi solide; et, comme |
| 1794 | son vœu était légitime, on ajouta après coup cette mention, | son vœu était légitime, on ajouta après coup cette mention, | son vœu était légitime, on ajouta après coup cette mention, |
| 1795 | sans la raccorder très-correctement avec le reste de la phrase. | sans la raccorder très-correctement avec le reste de la phrase. | sans la raccorder très-correctement avec le reste de la phrase. |
| 1796 | L'expérience des assemblées délibérantes prouve que rien n’est | L'expérience des assemblées délibérantes prouve que rien n’est | L'expérience des assemblées délibérantes prouve que rien n’est |
| 1797 | plus fréquent que le vice grammatical des rédactions improvi- | plus fréquent que le vice grammatical des rédactions improvi- | plus fréquent que le vice grammatical des rédactions improvi- |
| 1798 | sées , refaites ou complétées au milieu même de la discussion. | sées , refaites ou complétées au milieu même de la discussion. | sées , refaites ou complétées au milieu même de la discussion. |
| 1799 | Quand le patriarche d'Antioche eut satisfaction, l'évêque | Quand le patriarche d'Antioche eut satisfaction, l'évêque | Quand le patriarche d'Antioche eut satisfaction, l'évêque |
| 1800 | de Jérusalem vint à son tour, contestant peut-être la supré- | de Jérusalem vint à son tour, contestant peut-être la supré- | de Jérusalem vint à son tour, contestant peut-être la supré- |
| 1801 | matie de celui d'Antioche, ou plutôt du métropolitain de Cé- | matie de celui d'Antioche, ou plutôt du métropolitain de Cé- | matie de celui d'Antioche, ou plutôt du métropolitain de Cé- |
| 1802 | sarée, sur son siége. Mais cette nouvelle réclamation, en sup- | sarée, sur son siége. Mais cette nouvelle réclamation, en sup- | sarée, sur son siége. Mais cette nouvelle réclamation, en sup- |
| 1803 | posant qu’elle eût été présentée sous cette forme, ne fut pas | posant qu’elle eût été présentée sous cette forme, ne fut pas | posant qu’elle eût été présentée sous cette forme, ne fut pas |
| 1804 | accueillie par le Concile; on se contenta de reconnaître à | accueillie par le Concile; on se contenta de reconnaître à | accueillie par le Concile; on se contenta de reconnaître à |
| 1805 | l'évêque de Jérusalem un privilége d'honneur qui n'entraînait | l'évêque de Jérusalem un privilége d'honneur qui n'entraînait | l'évêque de Jérusalem un privilége d'honneur qui n'entraînait |
| 1806 | pas de juridiction sur d'autres siéges. Le canon vi1, qui suit | pas de juridiction sur d'autres siéges. Le canon vi1, qui suit | pas de juridiction sur d'autres siéges. Le canon vi1, qui suit |
| 1807 | immédiatement celui qui règle les suprématies des archevêques | immédiatement celui qui règle les suprématies des archevêques | immédiatement celui qui règle les suprématies des archevêques |
| 1808 | d'Alexandrie et d'Antioche, est ainsi conçu : « L'usage et la | d'Alexandrie et d'Antioche, est ainsi conçu : « L'usage et la | d'Alexandrie et d'Antioche, est ainsi conçu : « L'usage et la |
| 1809 | tradition s'étant établis d'accorder un honneur particulier à | tradition s'étant établis d'accorder un honneur particulier à | tradition s'étant établis d'accorder un honneur particulier à |
| 1810 | l'évêque d'Ælia ( Capitolina), nous voulons qu'il jouisse de cet | l'évêque d'Ælia ( Capitolina), nous voulons qu'il jouisse de cet | l'évêque d'Ælia ( Capitolina), nous voulons qu'il jouisse de cet |
| 1811 | honneur, sans préjudice des droits de la métropole. » | honneur, sans préjudice des droits de la métropole. » | honneur, sans préjudice des droits de la métropole. » |
| 1812 | Par l'examen que nous venons de faire, nous sommes en | Par l'examen que nous venons de faire, nous sommes en | Par l'examen que nous venons de faire, nous sommes en |
| 1813 | mesure de résoudre la difficulté soulevée par la double citation | mesure de résoudre la difficulté soulevée par la double citation | mesure de résoudre la difficulté soulevée par la double citation |
| 1814 | qui eut lieu dans la seizième session du concile de Chalcé- | qui eut lieu dans la seizième session du concile de Chalcé- | qui eut lieu dans la seizième session du concile de Chalcé- |
| 1815 | doine, difficulté dont aucun des historiens de l'Histoire ecclé- | doine, difficulté dont aucun des historiens de l'Histoire ecclé- | doine, difficulté dont aucun des historiens de l'Histoire ecclé- |
| 1816 | siastique n'avait pu jusqu'ici se tirer d'une manière satisfai- | siastique n'avait pu jusqu'ici se tirer d'une manière satisfai- | siastique n'avait pu jusqu'ici se tirer d'une manière satisfai- |
| 1817 | sante. Le Concile avait réglé les matières de foi en confirmant la | sante. Le Concile avait réglé les matières de foi en confirmant la | sante. Le Concile avait réglé les matières de foi en confirmant la |
| 1818 | décision proposée par le pape saint Léon le Grand : on était au | décision proposée par le pape saint Léon le Grand : on était au | décision proposée par le pape saint Léon le Grand : on était au |
| 1819 | moment de se séparer, lorsque les évêques, tous Orientaux, en- | moment de se séparer, lorsque les évêques, tous Orientaux, en- | moment de se séparer, lorsque les évêques, tous Orientaux, en- |
| 1820 | treprirent de faire passer une décision dont l'objet était de placer | treprirent de faire passer une décision dont l'objet était de placer | treprirent de faire passer une décision dont l'objet était de placer |
| page 67 | |||
| 1821 | — 54; — | — 54; — | — 54; — |
| 1822 | l'archevêque de Constantinople immédiatement après l'évêque | l'archevêque de Constantinople immédiatement après l'évêque | l'archevêque de Constantinople immédiatement après l'évêque |
| 1823 | de Rome, et d'assurer à l'un, dans la nouvelle capitale, les | de Rome, et d'assurer à l'un, dans la nouvelle capitale, les | de Rome, et d'assurer à l'un, dans la nouvelle capitale, les |
| 1824 | prérogatives dont l'autre jouissait dans l’ancienne. On se réunit | prérogatives dont l'autre jouissait dans l’ancienne. On se réunit | prérogatives dont l'autre jouissait dans l’ancienne. On se réunit |
| 1825 | un jour à l'insu des légats du Pape, dont on redoutait l’oppo- | un jour à l'insu des légats du Pape, dont on redoutait l’oppo- | un jour à l'insu des légats du Pape, dont on redoutait l’oppo- |
| 1826 | sition; et le lendemain on se présenta à l'assemblée solennelle | sition; et le lendemain on se présenta à l'assemblée solennelle | sition; et le lendemain on se présenta à l'assemblée solennelle |
| 1827 | avec un décret qui tranchait la question dans un sens contraire | avec un décret qui tranchait la question dans un sens contraire | avec un décret qui tranchait la question dans un sens contraire |
| 1828 | à la suprématie du saint-siége. Lucentius, légat du Pape, s’y | à la suprématie du saint-siége. Lucentius, légat du Pape, s’y | à la suprématie du saint-siége. Lucentius, légat du Pape, s’y |
| 1829 | opposa avec énergie; il prouva que ses instructions l'autori- | opposa avec énergie; il prouva que ses instructions l'autori- | opposa avec énergie; il prouva que ses instructions l'autori- |
| 1830 | saient à agir comme il le faisait, et il s'efforça de démontrer que | saient à agir comme il le faisait, et il s'efforça de démontrer que | saient à agir comme il le faisait, et il s'efforça de démontrer que |
| 1831 | les canons de Nicée étaient contraires à la décision qu'on voulait | les canons de Nicée étaient contraires à la décision qu'on voulait | les canons de Nicée étaient contraires à la décision qu'on voulait |
| 1832 | imposer au Concile. Alors, les juges laïques, qui représen- | imposer au Concile. Alors, les juges laïques, qui représen- | imposer au Concile. Alors, les juges laïques, qui représen- |
| 1833 | taient la puissance impériale, firent la proposition qu’on pro- | taient la puissance impériale, firent la proposition qu’on pro- | taient la puissance impériale, firent la proposition qu’on pro- |
| 1834 | duisit des deux parts les anciens canons, qui, comme on va le | duisit des deux parts les anciens canons, qui, comme on va le | duisit des deux parts les anciens canons, qui, comme on va le |
| 1835 | voir, n'étaient pas conçus dans les mêmes termes. | voir, n'étaient pas conçus dans les mêmes termes. | voir, n'étaient pas conçus dans les mêmes termes. |
| 1836 | D'un côté, les légats alléguaient la rédaction latine du sixième | D'un côté, les légats alléguaient la rédaction latine du sixième | D'un côté, les légats alléguaient la rédaction latine du sixième |
| 1837 | canon, laquelle était conçue en ces termes : ⲉ Quod ecclesia | canon, laquelle était conçue en ces termes : ⲉ Quod ecclesia | canon, laquelle était conçue en ces termes : e Quod ecclesia |
| 1838 | « Romana semper habuit primatum. Teneat autem et Ægyptus, | « Romana semper habuit primatum. Teneat autem et Ægyptus, | « Romana semper habuit primatum. Teneat autem et Ægyptus, |
| 1839 | «utepiscopus Alexandriæ omnium habeat potestatem, quoniam | «utepiscopus Alexandriæ omnium habeat potestatem, quoniam | «utepiscopus Alexandriæ omnium habeat potestatem, quoniam |
| 1840 | «et Romano episcopo hæc est consuetudo. Similiter autem et | «et Romano episcopo hæc est consuetudo. Similiter autem et | «et Romano episcopo hæc est consuetudo. Similiter autem et |
| 1841 | ⲉ qui in Antiochia constitutus est, et in ceteris provinciis, pri- | ⲉ qui in Antiochia constitutus est, et in ceteris provinciis, pri- | e qui in Antiochia constitutus est, et in ceteris provinciis, pri- |
| 1842 | ⲉ matus habeat ecclesiæ civitatum ampliorum. » De son côté, | ⲉ matus habeat ecclesiæ civitatum ampliorum. » De son côté, | e matus habeat ecclesiæ civitatum ampliorum. » De son côté, |
| 1843 | le secrétaire de l'archevêque de Constantinople citait le texte | le secrétaire de l'archevêque de Constantinople citait le texte | le secrétaire de l'archevêque de Constantinople citait le texte |
| 1844 | grec que nous avons déjà rapporté, et dont l'obscurité et | grec que nous avons déjà rapporté, et dont l'obscurité et | grec que nous avons déjà rapporté, et dont l'obscurité et |
| 1845 | l'embarras portaient à une interprétation peu favorable aux | l'embarras portaient à une interprétation peu favorable aux | l'embarras portaient à une interprétation peu favorable aux |
| 1846 | prétentions des légats du pape. Les Orientaux profitérent de | prétentions des légats du pape. Les Orientaux profitérent de | prétentions des légats du pape. Les Orientaux profitérent de |
| 1847 | cette incertitude, et levèrent brusquement la séance. | cette incertitude, et levèrent brusquement la séance. | cette incertitude, et levèrent brusquement la séance. |
| 1848 | Aujourd'hui, l'étude du texte égyptien nous permet de | Aujourd'hui, l'étude du texte égyptien nous permet de | Aujourd'hui, l'étude du texte égyptien nous permet de |
| 1849 | dissiper toutes ces ténèbres. Les Grecs avaient raison en un | dissiper toutes ces ténèbres. Les Grecs avaient raison en un | dissiper toutes ces ténèbres. Les Grecs avaient raison en un |
| 1850 | sens, car ils produisaient un texte beaucoup plus rapproché | sens, car ils produisaient un texte beaucoup plus rapproché | sens, car ils produisaient un texte beaucoup plus rapproché |
| 1851 | de la rédaction primitive que le latin; mais ils traduisaient | de la rédaction primitive que le latin; mais ils traduisaient | de la rédaction primitive que le latin; mais ils traduisaient |
| 1852 | mal, et tiraient de cette mauvaise traduction des conclusions | mal, et tiraient de cette mauvaise traduction des conclusions | mal, et tiraient de cette mauvaise traduction des conclusions |
| page 68 | |||
| 1853 | = 55 = | = 55 = | = 55 = |
| 1854 | erronées. Les Latins alléguaient, non le vrai texte de Nicée, | erronées. Les Latins alléguaient, non le vrai texte de Nicée, | erronées. Les Latins alléguaient, non le vrai texte de Nicée, |
| 1855 | mais une nouvelle rédaction interprétative de ce texte, et que | mais une nouvelle rédaction interprétative de ce texte, et que | mais une nouvelle rédaction interprétative de ce texte, et que |
| 1856 | l’obscurité du grec avait rendue nécessaire. | l’obscurité du grec avait rendue nécessaire. | l’obscurité du grec avait rendue nécessaire. |
| 1857 | Dans le recueil intitulé Prisca canonum editio latina', et qui | Dans le recueil intitulé Prisca canonum editio latina', et qui | Dans le recueil intitulé Prisca canonum editio latina', et qui |
| 1858 | remonte à une haute antiquité, on trouve une autre interpré- | remonte à une haute antiquité, on trouve une autre interpré- | remonte à une haute antiquité, on trouve une autre interpré- |
| 1859 | tation du sixième canon de Nicée : Antiqui moris est ut urbis | tation du sixième canon de Nicée : Antiqui moris est ut urbis | tation du sixième canon de Nicée : Antiqui moris est ut urbis |
| 1860 | «Romæ episcopus habeat principatum, ut suburbicaria loca, | «Romæ episcopus habeat principatum, ut suburbicaria loca, | «Romæ episcopus habeat principatum, ut suburbicaria loca, |
| 1861 | «et omnem provinciam suam sollicitudine gubernet. Quæ | «et omnem provinciam suam sollicitudine gubernet. Quæ | «et omnem provinciam suam sollicitudine gubernet. Quæ |
| 1862 | «vero apud Ægyptum sunt, Alexandriæ episcopus omnium | «vero apud Ægyptum sunt, Alexandriæ episcopus omnium | «vero apud Ægyptum sunt, Alexandriæ episcopus omnium |
| 1863 | ⲉ habeat sollicitudinem. Similiter autem et circa Antiochiam, | ⲉ habeat sollicitudinem. Similiter autem et circa Antiochiam, | e habeat sollicitudinem. Similiter autem et circa Antiochiam, |
| 1864 | «et in cæteris provinciis, privilegia propria serventur metro- | «et in cæteris provinciis, privilegia propria serventur metro- | «et in cæteris provinciis, privilegia propria serventur metro- |
| 1865 | ⲉ politanis ecclesiis.» On démêle, dans cette rédaction, une | ⲉ politanis ecclesiis.» On démêle, dans cette rédaction, une | e politanis ecclesiis.» On démêle, dans cette rédaction, une |
| 1866 | intention de concilier le sens apparent du texte grec, déjà | intention de concilier le sens apparent du texte grec, déjà | intention de concilier le sens apparent du texte grec, déjà |
| 1867 | accepté par Rufin, avec la manière dont l'église romaine l’avait | accepté par Rufin, avec la manière dont l'église romaine l’avait | accepté par Rufin, avec la manière dont l'église romaine l’avait |
| 1868 | entendu. Celle-ci pourrait paraître suspecte, si nous n'avions | entendu. Celle-ci pourrait paraître suspecte, si nous n'avions | entendu. Celle-ci pourrait paraître suspecte, si nous n'avions |
| 1869 | que ses propres monuments à alléguer en faveur de l'opinion | que ses propres monuments à alléguer en faveur de l'opinion | que ses propres monuments à alléguer en faveur de l'opinion |
| 1870 | professée par elle; mais la version égyptienne, en nous révélant | professée par elle; mais la version égyptienne, en nous révélant | professée par elle; mais la version égyptienne, en nous révélant |
| 1871 | les altérations que la rédaction grecque paraît avoir subies pour | les altérations que la rédaction grecque paraît avoir subies pour | les altérations que la rédaction grecque paraît avoir subies pour |
| 1872 | ainsi dire dès l'origine, et surtout en nous donnant la manière | ainsi dire dès l'origine, et surtout en nous donnant la manière | ainsi dire dès l'origine, et surtout en nous donnant la manière |
| 1873 | dont ce canon avait été compris par celui qui en passait pour | dont ce canon avait été compris par celui qui en passait pour | dont ce canon avait été compris par celui qui en passait pour |
| 1874 | le principal auteur, montre invinciblement, à ce qu'il me | le principal auteur, montre invinciblement, à ce qu'il me | le principal auteur, montre invinciblement, à ce qu'il me |
| 1875 | semble, que la sincérité de l'intention première était bien mieux | semble, que la sincérité de l'intention première était bien mieux | semble, que la sincérité de l'intention première était bien mieux |
| 1876 | conservée dans les interprétations latines que dans la tournure | conservée dans les interprétations latines que dans la tournure | conservée dans les interprétations latines que dans la tournure |
| 1877 | donnée au texte grec par le changement presque insensible | donnée au texte grec par le changement presque insensible | donnée au texte grec par le changement presque insensible |
| 1878 | de quelques mots, et surtout par les artifices de la ponctua- | de quelques mots, et surtout par les artifices de la ponctua- | de quelques mots, et surtout par les artifices de la ponctua- |
| 1879 | tion *, | tion *, | tion *, |
| 1880 | * Mansi, t. VI, p. 1105 et seqq. | * Mansi, t. VI, p. 1105 et seqq. | * Mansi, t. VI, p. 1105 et seqq. |
| 1881 | * Trente-deux ans avant le concile | * Trente-deux ans avant le concile | * Trente-deux ans avant le concile |
| 1882 | wœcuménique de Chalcédoine, les évêques | wœcuménique de Chalcédoine, les évêques | wœcuménique de Chalcédoine, les évêques |
| 1883 | d'Afrique, rassemblés à Carthage , ayant | d'Afrique, rassemblés à Carthage , ayant | d'Afrique, rassemblés à Carthage , ayant |
| 1884 | vu un légat du pape produire, sous le | vu un légat du pape produire, sous le | vu un légat du pape produire, sous le |
| 1885 | nom de Nicée (suivant un usage qui avait | nom de Nicée (suivant un usage qui avait | nom de Nicée (suivant un usage qui avait |
| 1886 | prévalu en Occident), une des dispositions | prévalu en Occident), une des dispositions | prévalu en Occident), une des dispositions |
| 1887 | arrêtées à Sardique pour confirmer et dé- | arrêtées à Sardique pour confirmer et dé- | arrêtées à Sardique pour confirmer et dé- |
| 1888 | velopper les décrets de la première assem- | velopper les décrets de la première assem- | velopper les décrets de la première assem- |
| 1889 | blée universelle de l'Église, envoyèrent à | blée universelle de l'Église, envoyèrent à | blée universelle de l'Église, envoyèrent à |
| 1890 | Constantinople, à Antiocheetà Alexandrie, | Constantinople, à Antiocheetà Alexandrie, | Constantinople, à Antiocheetà Alexandrie, |
| 1891 | pour y obtenir, d’après les copies authen- | pour y obtenir, d’après les copies authen- | pour y obtenir, d’après les copies authen- |
| page 69 | |||
| 1892 | —'56-— | —'56-— | —'56-— |
| 1893 | VIIT. | VIIT. | VIIT. |
| 1894 | Au reste, dans ces difficultés comme dans toutes celles que | Au reste, dans ces difficultés comme dans toutes celles que | Au reste, dans ces difficultés comme dans toutes celles que |
| 1895 | le Concile eut à régler, rien ne montre mieux la position préé- | le Concile eut à régler, rien ne montre mieux la position préé- | le Concile eut à régler, rien ne montre mieux la position préé- |
| 1896 | minente et directrice de la papauté, que la souscription des | minente et directrice de la papauté, que la souscription des | minente et directrice de la papauté, que la souscription des |
| 1897 | légats du saint-siége. Il est vrai que si l'on s'en tient à la ma- | légats du saint-siége. Il est vrai que si l'on s'en tient à la ma- | légats du saint-siége. Il est vrai que si l'on s'en tient à la ma- |
| 1898 | nière dont cette souscription est rapportée dans les seuls mo- | nière dont cette souscription est rapportée dans les seuls mo- | nière dont cette souscription est rapportée dans les seuls mo- |
| 1899 | numents sur lesquels on se soit appuyé jusqu'ici, il reste dans | numents sur lesquels on se soit appuyé jusqu'ici, il reste dans | numents sur lesquels on se soit appuyé jusqu'ici, il reste dans |
| 1900 | l'esprit quelques incertitudes, et l'on conçoit que les opinions | l'esprit quelques incertitudes, et l'on conçoit que les opinions | l'esprit quelques incertitudes, et l'on conçoit que les opinions |
| 1901 | dissidentes s'en soient prévalues pour jeter un doute sur l'an- | dissidentes s'en soient prévalues pour jeter un doute sur l'an- | dissidentes s'en soient prévalues pour jeter un doute sur l'an- |
| 1902 | tiquité du droit de l'église romaine à convoquer les conciles œcu- | tiquité du droit de l'église romaine à convoquer les conciles œcu- | tiquité du droit de l'église romaine à convoquer les conciles œcu- |
| 1903 | méniques. En vain les historiens grecs eux-mêmes présentent- | méniques. En vain les historiens grecs eux-mêmes présentent- | méniques. En vain les historiens grecs eux-mêmes présentent- |
| 1904 | ils Osius « comme tenantla place de l'évêque de Rome Silvestre, | ils Osius « comme tenantla place de l'évêque de Rome Silvestre, | ils Osius « comme tenantla place de l'évêque de Rome Silvestre, |
| 1905 | avec les prêtres Viton et Vincentius'; » en vain les circonstances | avec les prêtres Viton et Vincentius'; » en vain les circonstances | avec les prêtres Viton et Vincentius'; » en vain les circonstances |
| 1906 | qui motivaient la réunion de cette auguste assemblée montrent- | qui motivaient la réunion de cette auguste assemblée montrent- | qui motivaient la réunion de cette auguste assemblée montrent- |
| 1907 | elles que l’évêque de Rome a dû être le promoteur incessant | elles que l’évêque de Rome a dû être le promoteur incessant | elles que l’évêque de Rome a dû être le promoteur incessant |
| 1908 | de cette, mesure; pour écarter ces témoignages favorables aux | de cette, mesure; pour écarter ces témoignages favorables aux | de cette, mesure; pour écarter ces témoignages favorables aux |
| 1909 | droits du saint-siége, on épouse volontiers la cause des his- | droits du saint-siége, on épouse volontiers la cause des his- | droits du saint-siége, on épouse volontiers la cause des his- |
| 1910 | toriens grecs, qui, favorables à la suprématie du trône en ma- | toriens grecs, qui, favorables à la suprématie du trône en ma- | toriens grecs, qui, favorables à la suprématie du trône en ma- |
| 1911 | tière de religion, s'efforcent de faire à Constantin un honneur | tière de religion, s'efforcent de faire à Constantin un honneur | tière de religion, s'efforcent de faire à Constantin un honneur |
| 1912 | exclusif, non-seulement d'avoir rassemblé le Concile, mais | exclusif, non-seulement d'avoir rassemblé le Concile, mais | exclusif, non-seulement d'avoir rassemblé le Concile, mais |
| 1913 | encore d'en avoir dirigé les délibérations. | encore d'en avoir dirigé les délibérations. | encore d'en avoir dirigé les délibérations. |
| 1914 | tiques, le texte exact des canons de Nicée. | tiques, le texte exact des canons de Nicée. | tiques, le texte exact des canons de Nicée. |
| 1915 | Nous n'avons malheureusement pas la | Nous n'avons malheureusement pas la | Nous n'avons malheureusement pas la |
| 1916 | réponse du patriarche d'Alexandrie à cette | réponse du patriarche d'Alexandrie à cette | réponse du patriarche d'Alexandrie à cette |
| 1917 | demande; mais on voit que les Grecs de | demande; mais on voit que les Grecs de | demande; mais on voit que les Grecs de |
| 1918 | Constantinople, chargés de traduire en | Constantinople, chargés de traduire en | Constantinople, chargés de traduire en |
| 1919 | latin les canons de Nicée, s'appuyaient | latin les canons de Nicée, s'appuyaient | latin les canons de Nicée, s'appuyaient |
| 1920 | déjà sur une rédaction pareille à celle qui | déjà sur une rédaction pareille à celle qui | déjà sur une rédaction pareille à celle qui |
| 1921 | fut produite à Chalcédoine, en contradiction | fut produite à Chalcédoine, en contradiction | fut produite à Chalcédoine, en contradiction |
| 1922 | avec la version dont s'autorisait le légat | avec la version dont s'autorisait le légat | avec la version dont s'autorisait le légat |
| 1923 | Lucentius. Voici le texte attribué aux tra- | Lucentius. Voici le texte attribué aux tra- | Lucentius. Voici le texte attribué aux tra- |
| 1924 | ducteurs Philon et Évariste : « Antiqui | ducteurs Philon et Évariste : « Antiqui | ducteurs Philon et Évariste : « Antiqui |
| 1925 | « mores obtineant qui apud Ægyptum sunt | « mores obtineant qui apud Ægyptum sunt | « mores obtineant qui apud Ægyptum sunt |
| 1926 | «et Libyam et Pentapolim, ita ut Alexan- | «et Libyam et Pentapolim, ita ut Alexan- | «et Libyam et Pentapolim, ita ut Alexan- |
| 1927 | ⲉ drinus episcopus horum omnium habeat | ⲉ drinus episcopus horum omnium habeat | e drinus episcopus horum omnium habeat |
| 1928 | ⲉ sollicitudem, quia eturbis Romæepiscopo | ⲉ sollicitudem, quia eturbis Romæepiscopo | e sollicitudem, quia eturbis Romæepiscopo |
| 1929 | ⲉ similis mos est. Similiter autem et circa | ⲉ similis mos est. Similiter autem et circa | e similis mos est. Similiter autem et circa |
| 1930 | « Antiochiam, et in cæteris provinciis, pri- | « Antiochiam, et in cæteris provinciis, pri- | « Antiochiam, et in cæteris provinciis, pri- |
| 1931 | « vilegia propriareserventur metropolitanis | « vilegia propriareserventur metropolitanis | « vilegia propriareserventur metropolitanis |
| 1932 | ⲛ ecclesiis. » (Mansi, t. IV, p. 410.) | ⲛ ecclesiis. » (Mansi, t. IV, p. 410.) | n ecclesiis. » (Mansi, t. IV, p. 410.) |
| 1933 | * Gelas. II, 5, p. 805. Mansi. | * Gelas. II, 5, p. 805. Mansi. | * Gelas. II, 5, p. 805. Mansi. |
| page 70 | |||
| 1934 | ⲉ- = | ⲉ- = | e- = |
| 1935 | Nous n'avons pas à entrer ici dans l'examen de la conduite | Nous n'avons pas à entrer ici dans l'examen de la conduite | Nous n'avons pas à entrer ici dans l'examen de la conduite |
| 1936 | de Constantin au milieu de ces débats; si nous le faisions, | de Constantin au milieu de ces débats; si nous le faisions, | de Constantin au milieu de ces débats; si nous le faisions, |
| 1937 | nous n'aurions pas de peine à prouver que ce prince subit | nous n'aurions pas de peine à prouver que ce prince subit | nous n'aurions pas de peine à prouver que ce prince subit |
| 1938 | plutôt momentanément l'autorité du Concile, qu'il n'en inspira | plutôt momentanément l'autorité du Concile, qu'il n'en inspira | plutôt momentanément l'autorité du Concile, qu'il n'en inspira |
| 1939 | les décrets. Pour l’objet que nous nous proposons en ce | les décrets. Pour l’objet que nous nous proposons en ce | les décrets. Pour l’objet que nous nous proposons en ce |
| 1940 | moment, il nous suffit de restituer, à l’aide du document copte, | moment, il nous suffit de restituer, à l’aide du document copte, | moment, il nous suffit de restituer, à l’aide du document copte, |
| 1941 | jusqu'ici négligé, la forme véritable de la souscription des | jusqu'ici négligé, la forme véritable de la souscription des | jusqu'ici négligé, la forme véritable de la souscription des |
| 1942 | légats du saint-siége. | légats du saint-siége. | légats du saint-siége. |
| 1943 | La grande Collection des Conciles donne deux versions, | La grande Collection des Conciles donne deux versions, | La grande Collection des Conciles donne deux versions, |
| 1944 | toutes deux latines, et peu différentes entre elles, de la formule | toutes deux latines, et peu différentes entre elles, de la formule | toutes deux latines, et peu différentes entre elles, de la formule |
| 1945 | de souscription d'Osius, évêque de Cordoue, et des deux prêtres | de souscription d'Osius, évêque de Cordoue, et des deux prêtres | de souscription d'Osius, évêque de Cordoue, et des deux prêtres |
| 1946 | romains qui représentaient le pape saint Silvestre. La première | romains qui représentaient le pape saint Silvestre. La première | romains qui représentaient le pape saint Silvestre. La première |
| 1947 | est ainsi conçue : « Osius episcopus civitatis Cordubensis pro- | est ainsi conçue : « Osius episcopus civitatis Cordubensis pro- | est ainsi conçue : « Osius episcopus civitatis Cordubensis pro- |
| 1948 | « vinciæ Hispaniæ dixit : Ita credo sicut superius scriptum est. | « vinciæ Hispaniæ dixit : Ita credo sicut superius scriptum est. | « vinciæ Hispaniæ dixit : Ita credo sicut superius scriptum est. |
| 1949 | « Victor et Vincentius presbyteri urbis Romæ pro venerabili | « Victor et Vincentius presbyteri urbis Romæ pro venerabili | « Victor et Vincentius presbyteri urbis Romæ pro venerabili |
| 1950 | «viro papa et episcopo nostro Sylvestro subscripsimus, ita | «viro papa et episcopo nostro Sylvestro subscripsimus, ita | «viro papa et episcopo nostro Sylvestro subscripsimus, ita |
| 1951 | «credentes sicut supra scriptum est !. » | «credentes sicut supra scriptum est !. » | «credentes sicut supra scriptum est !. » |
| 1952 | L'autre, à peu près la même, mais un peu plus courte, est | L'autre, à peu près la même, mais un peu plus courte, est | L'autre, à peu près la même, mais un peu plus courte, est |
| 1953 | rapportée en ces termes : « Osius Cordubensis episcopus dixit : | rapportée en ces termes : « Osius Cordubensis episcopus dixit : | rapportée en ces termes : « Osius Cordubensis episcopus dixit : |
| 1954 | « Sic credo, quemadmodum dictum est. | « Sic credo, quemadmodum dictum est. | « Sic credo, quemadmodum dictum est. |
| 1955 | «Victor et Vincentius presbyteri Romani, pro venerabili | «Victor et Vincentius presbyteri Romani, pro venerabili | «Victor et Vincentius presbyteri Romani, pro venerabili |
| 1956 | «viro papa et episcopo nostro sancto Silvestro subscripsimus, | «viro papa et episcopo nostro sancto Silvestro subscripsimus, | «viro papa et episcopo nostro sancto Silvestro subscripsimus, |
| 1957 | «ita credentes sicut supra scriptum est ?. » | «ita credentes sicut supra scriptum est ?. » | «ita credentes sicut supra scriptum est ?. » |
| 1958 | Les critiques ont depuis longtemps reconnu que le nom de | Les critiques ont depuis longtemps reconnu que le nom de | Les critiques ont depuis longtemps reconnu que le nom de |
| 1959 | Viton, l'un des prêtres romains, devait être substitué à celui | Viton, l'un des prêtres romains, devait être substitué à celui | Viton, l'un des prêtres romains, devait être substitué à celui |
| 1960 | de Victor; mais ce n'est pas sur ce point très-secondaire que | de Victor; mais ce n'est pas sur ce point très-secondaire que | de Victor; mais ce n'est pas sur ce point très-secondaire que |
| 1961 | porte la difficulté. On s'étonne de voir Osius, simple évêque | porte la difficulté. On s'étonne de voir Osius, simple évêque | porte la difficulté. On s'étonne de voir Osius, simple évêque |
| 1962 | de Cordoue, souscrire le premier et parler en son propre nom, | de Cordoue, souscrire le premier et parler en son propre nom, | de Cordoue, souscrire le premier et parler en son propre nom, |
| 1963 | et non en celui du pape, dont il tenait ses pouvoirs. Les prêtres | et non en celui du pape, dont il tenait ses pouvoirs. Les prêtres | et non en celui du pape, dont il tenait ses pouvoirs. Les prêtres |
| 1964 | romains eux-mêmes, quoique signant au lieu et place de saint | romains eux-mêmes, quoique signant au lieu et place de saint | romains eux-mêmes, quoique signant au lieu et place de saint |
| 1965 | * Mansi, t. II, p. 692. — ? Idem, ibid. p. 697. | * Mansi, t. II, p. 692. — ? Idem, ibid. p. 697. | * Mansi, t. II, p. 692. — ? Idem, ibid. p. 697. |
| 1966 | Mém. sur le Concile de Nicée. 8 | Mém. sur le Concile de Nicée. 8 | Mém. sur le Concile de Nicée. 8 |
| page 71 | |||
| 1967 | ϫ = | ϫ = | g = |
| 1968 | Silvestre, paraissent exprimer une opinion personnelle qui se | Silvestre, paraissent exprimer une opinion personnelle qui se | Silvestre, paraissent exprimer une opinion personnelle qui se |
| 1969 | confond avec celle des autres évêques. | confond avec celle des autres évêques. | confond avec celle des autres évêques. |
| 1970 | On pourrait répondre à ces objections que si Osius a ainsi | On pourrait répondre à ces objections que si Osius a ainsi | On pourrait répondre à ces objections que si Osius a ainsi |
| 1971 | le pas, même sur les patriarches présents à l'assemblée, c'est | le pas, même sur les patriarches présents à l'assemblée, c'est | le pas, même sur les patriarches présents à l'assemblée, c'est |
| 1972 | ϥⲙⲉ ses pouvoirs lui viennent d’une autorité encore plus haute. | ϥⲙⲉⲓ ses pouvoirs lui viennent d’une autorité encore plus haute. | fmei ses pouvoirs lui viennent d’une autorité encore plus haute. |
| 1973 | Quant aux deux autres légats, quand on voit des prélats aussi | Quant aux deux autres légats, quand on voit des prélats aussi | Quant aux deux autres légats, quand on voit des prélats aussi |
| 1974 | élevés en dignité que l'archevêque d'Alexandrie et celui d'An- | élevés en dignité que l'archevêque d'Alexandrie et celui d'An- | élevés en dignité que l'archevêque d'Alexandrie et celui d'An- |
| 1975 | tioche, consentir à ce que de simples prêtres, non-seulement | tioche, consentir à ce que de simples prêtres, non-seulement | tioche, consentir à ce que de simples prêtres, non-seulement |
| 1976 | siégent dans l'assemblée sur la même ligne que les évêques, | siégent dans l'assemblée sur la même ligne que les évêques, | siégent dans l'assemblée sur la même ligne que les évêques, |
| 1977 | mais encore mettent leurs noms avant tous les autres, sauf un | mais encore mettent leurs noms avant tous les autres, sauf un | mais encore mettent leurs noms avant tous les autres, sauf un |
| 1978 | évêque qui stipulait aussi pour le saint-siége, bien que cette | évêque qui stipulait aussi pour le saint-siége, bien que cette | évêque qui stipulait aussi pour le saint-siége, bien que cette |
| 1979 | délégation ne soit pas rappelée dans sa formule de souscription, | délégation ne soit pas rappelée dans sa formule de souscription, | délégation ne soit pas rappelée dans sa formule de souscription, |
| 1980 | on en arrive à conclure que, quelles que soient les singularités | on en arrive à conclure que, quelles que soient les singularités | on en arrive à conclure que, quelles que soient les singularités |
| 1981 | qui signalent leur intervention, une position aussi exception- | qui signalent leur intervention, une position aussi exception- | qui signalent leur intervention, une position aussi exception- |
| 1982 | nelle ne peut s'expliquer raisonnablement que parla reconnais- | nelle ne peut s'expliquer raisonnablement que parla reconnais- | nelle ne peut s'expliquer raisonnablement que parla reconnais- |
| 1983 | sance de la suprématie du siége de Nome. | sance de la suprématie du siége de Nome. | sance de la suprématie du siége de Nome. |
| 1984 | La version que fournit le texte copte dissipe les obscurités | La version que fournit le texte copte dissipe les obscurités | La version que fournit le texte copte dissipe les obscurités |
| 1985 | qui résultent de la souscription des légats, telle qu'elle avait | qui résultent de la souscription des légats, telle qu'elle avait | qui résultent de la souscription des légats, telle qu'elle avait |
| 1986 | été rapportée jusqu'ici ; le lecteur jugera de l'importance des | été rapportée jusqu'ici ; le lecteur jugera de l'importance des | été rapportée jusqu'ici ; le lecteur jugera de l'importance des |
| 1987 | variantes que cette version fournit ϩⲟⲥⲓⲟⲥ ϩⲛ̄ⲧⲡⲟⲗⲓⲥ ⲕⲟⲣ- | variantes que cette version fournit ϩⲟⲥⲓⲟⲥ ϧⲉⲛⲧⲡⲟⲗⲓⲥ ⲕⲟⲣⲧⲟⲩⲃⲏ. Ϯⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲉ ⲛⲡⲁⲓⲣⲏϯ KETBBE ⲉⲥϣⲣ︦ⲡⲥⲏϩ : ⲃⲏⲕⲟⲛ ⲛⲉⲙ | variantes que cette version fournit hosios xentpolis kortouvy. Tipisteve npairyti KETBBE esṡr︦p·syh : vykon nem |
| 1988 | ⲧⲟⲩⲃⲏ. ϯⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲉ ⲛⲧⲉⲓϩⲉ KETBBE ⲉⲥϣⲣ︦ⲡⲥⲏϩ : ⲃⲏⲕⲟⲛ ⲙ︦ⲛ︦ | ||
| 1989 | ⲓⲟⲛⲟⲕⲛ̃ϯⲟⲥ ⲛⲉⲡⲣⲉⲥⲃⲩⲧⲉⲣⲟⲥ. Ϩϩⲛϩⲩⲡⲟⲓⲅⲣⲃⲫⲉ 93 ⲡⲉⲛⲉⲡⲓⲥⲕⲟ‐ | ⲓⲟⲛⲟⲕⲛ̃ϯⲟⲥ ⲛ̀ⲡ̀ⲣⲉⲥⲃⲩⲧⲉⲣⲟⲥ. Ϩϩⲛϩⲩⲡⲟⲓⲅⲣⲃⲫⲉ 93 ⲡⲉⲛⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲉ̀ⲧⲉ ⲡⲝϩⲣⲙⲓⲙⲏ ⲡⲉ. Ⲉϥⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲃ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲣⲏϯ ⲕⲉⲧⲝⲃⲉ ECUP- | ionokntios ǹp̀resbiteros. Hhnhipoiġrvfe 93 penèpiskopos ète pks·hrmimy pe. Efpistevb ǹpairyti ketksve ECUP- |
| 1990 | ⲡⲟⲥ ⲉⲧⲉ ⲡⲝϩⲣⲙⲓⲙⲏ ⲡⲉ. ⲉϥⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲃ ⲛ̄ⲧⲉⲓϩⲉ ⲕⲉⲧⲝⲃⲉ ECUP- | ||
| 1991 | ⲛϩ... c'est-à-dire, « Osius, de la ville de Cordoue : je crois | ⲛϩ... c'est-à-dire, « Osius, de la ville de Cordoue : je crois | nh... c'est-à-dire, « Osius, de la ville de Cordoue : je crois |
| 1992 | de la manière qu'il est écrit plus haut. Victor et Vincentius, | de la manière qu'il est écrit plus haut. Victor et Vincentius, | de la manière qu'il est écrit plus haut. Victor et Vincentius, |
| 1993 | prêtres : Nous avons souscrit pour notre évêque, qui est celui | prêtres : Nous avons souscrit pour notre évêque, qui est celui | prêtres : Nous avons souscrit pour notre évêque, qui est celui |
| 1994 | de Rome; :l croit de la manière qu'il est écrit plus haut. » | de Rome; :l croit de la manière qu'il est écrit plus haut. » | de Rome; :l croit de la manière qu'il est écrit plus haut. » |
| 1995 | Ce n'est pas seulement parce que cette formule, par sa sim- | Ce n'est pas seulement parce que cette formule, par sa sim- | Ce n'est pas seulement parce que cette formule, par sa sim- |
| 1996 | plicité même, donne la confiance que les légats du pape. n'a- | plicité même, donne la confiance que les légats du pape. n'a- | plicité même, donne la confiance que les légats du pape. n'a- |
| 1997 | vaient écrit rien de plus, rien de moins, au bas du Symbole | vaient écrit rien de plus, rien de moins, au bas du Symbole | vaient écrit rien de plus, rien de moins, au bas du Symbole |
| 1998 | de Nicée, qu’elle est précieuse à nos yeux; ce mot il croit, | de Nicée, qu’elle est précieuse à nos yeux; ce mot il croit, | de Nicée, qu’elle est précieuse à nos yeux; ce mot il croit, |
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| 1999 | — 59 — | — 59 — | — 59 — |
| 2000 | au lieu de croyant ou nous croyons, donne, selon nous, à la | au lieu de croyant ou nous croyons, donne, selon nous, à la | au lieu de croyant ou nous croyons, donne, selon nous, à la |
| 2001 | déclaration des prêtres romains, un sens tout autre que celui | déclaration des prêtres romains, un sens tout autre que celui | déclaration des prêtres romains, un sens tout autre que celui |
| 2002 | d’une profession de foi personnelle. D'abord, elle établit la | d’une profession de foi personnelle. D'abord, elle établit la | d’une profession de foi personnelle. D'abord, elle établit la |
| 2003 | préexistence de la foi du pape: c'est cette foi que les légats | préexistence de la foi du pape: c'est cette foi que les légats | préexistence de la foi du pape: c'est cette foi que les légats |
| 2004 | ont apportée au Concile et qu'ils y ont fait reconnaître. Les | ont apportée au Concile et qu'ils y ont fait reconnaître. Les | ont apportée au Concile et qu'ils y ont fait reconnaître. Les |
| 2005 | prêtres romains ne confondent pas leur opinion dans celle de | prêtres romains ne confondent pas leur opinion dans celle de | prêtres romains ne confondent pas leur opinion dans celle de |
| 2006 | l'illustre assemblée; ils constatent l’accomplissement de leur | l'illustre assemblée; ils constatent l’accomplissement de leur | l'illustre assemblée; ils constatent l’accomplissement de leur |
| 2007 | mission, qui était d'apporter au Concile l'opinion du saint-siége | mission, qui était d'apporter au Concile l'opinion du saint-siége | mission, qui était d'apporter au Concile l'opinion du saint-siége |
| 2008 | comme point de départ et comme règle de la discussion !. | comme point de départ et comme règle de la discussion !. | comme point de départ et comme règle de la discussion !. |
| 2009 | On comprend dès lors beaucoup mieux ,et qu'Osius, qui avait | On comprend dès lors beaucoup mieux ,et qu'Osius, qui avait | On comprend dès lors beaucoup mieux ,et qu'Osius, qui avait |
| 2010 | rédigé le Symbole ait signé le premier, et qu'il ait parlé en son | rédigé le Symbole ait signé le premier, et qu'il ait parlé en son | rédigé le Symbole ait signé le premier, et qu'il ait parlé en son |
| 2011 | propre nom. Avec les deux prêtres romains, il forme le groupe | propre nom. Avec les deux prêtres romains, il forme le groupe | propre nom. Avec les deux prêtres romains, il forme le groupe |
| 2012 | des légats du siége apostolique; mais évêque lui-même, il a | des légats du siége apostolique; mais évêque lui-même, il a | des légats du siége apostolique; mais évêque lui-même, il a |
| 2013 | le droit d'exprimer son opinion personnelle, et c'est pour cela | le droit d'exprimer son opinion personnelle, et c'est pour cela | le droit d'exprimer son opinion personnelle, et c'est pour cela |
| 2014 | que, sans mentionner les pouvoirs particuliers qu'il tient de | que, sans mentionner les pouvoirs particuliers qu'il tient de | que, sans mentionner les pouvoirs particuliers qu'il tient de |
| 2015 | l'évêque de Rome, il écrit à la première personne : Je crois de | l'évêque de Rome, il écrit à la première personne : Je crois de | l'évêque de Rome, il écrit à la première personne : Je crois de |
| 2016 | la manière qu'il est écrit ci-dessus. Mais, semble-t-il ajouter, si je | la manière qu'il est écrit ci-dessus. Mais, semble-t-il ajouter, si je | la manière qu'il est écrit ci-dessus. Mais, semble-t-il ajouter, si je |
| 2017 | crois ainsi, j'ai pour garant la foi de l'évêque de Rome; car | crois ainsi, j'ai pour garant la foi de l'évêque de Rome; car | crois ainsi, j'ai pour garant la foi de l'évêque de Rome; car |
| 2018 | voici les deux prêtres romains qui le représentent directement, | voici les deux prêtres romains qui le représentent directement, | voici les deux prêtres romains qui le représentent directement, |
| 2019 | qui, quoique simples prêtres, vont inscrire leur nom au-dessus | qui, quoique simples prêtres, vont inscrire leur nom au-dessus | qui, quoique simples prêtres, vont inscrire leur nom au-dessus |
| 2020 | de celui des patriarches, en vertu du même droit que celui qui | de celui des patriarches, en vertu du même droit que celui qui | de celui des patriarches, en vertu du même droit que celui qui |
| 2021 | m'a fait inscrire le mien, et qui déclarent que la foi, dont je pro- | m'a fait inscrire le mien, et qui déclarent que la foi, dont je pro- | m'a fait inscrire le mien, et qui déclarent que la foi, dont je pro- |
| 2022 | pose le Symbole, est celle du successeur de saint Pierre. I/ | pose le Symbole, est celle du successeur de saint Pierre. I/ | pose le Symbole, est celle du successeur de saint Pierre. I/ |
| 2023 | croit de la manière qu'il est écrit ci-dessus. | croit de la manière qu'il est écrit ci-dessus. | croit de la manière qu'il est écrit ci-dessus. |
| 2024 | Nous avons présenté, avec autant de clartéet d'exactitude qu'il | Nous avons présenté, avec autant de clartéet d'exactitude qu'il | Nous avons présenté, avec autant de clartéet d'exactitude qu'il |
| 2025 | nousa été possible, les particularités qui rendent dignes d'intérêt | nousa été possible, les particularités qui rendent dignes d'intérêt | nousa été possible, les particularités qui rendent dignes d'intérêt |
| 2026 | les Fragments de la version copte du concile de Nicée, publiés | les Fragments de la version copte du concile de Nicée, publiés | les Fragments de la version copte du concile de Nicée, publiés |
| 2027 | * Pour rendre la déclaration des légats mus, la CREDENTE sicut supra scriptum est. | * Pour rendre la déclaration des légats mus, la CREDENTE sicut supra scriptum est. | * Pour rendre la déclaration des légats mus, la CREDENTE sicut supra scriptum est. |
| 2028 | du pape dans la version latine tout à fait Rien n'empêche de croire que telle était | du pape dans la version latine tout à fait Rien n'empêche de croire que telle était | du pape dans la version latine tout à fait Rien n'empêche de croire que telle était |
| 2029 | conforme à ce qu’elle est dans le texte la véritable leçon ; l's de credentes doit sans | conforme à ce qu’elle est dans le texte la véritable leçon ; l's de credentes doit sans | conforme à ce qu’elle est dans le texte la véritable leçon ; l's de credentes doit sans |
| 2030 | copte, il suffit de retrancher l's finale du | doute son origine à l’initiale du mot sui- | copte, il suffit de retrancher l's finale du | doute son origine à l’initiale du mot sui- | copte, il suffit de retrancher l's finale du | doute son origine à l’initiale du mot sui- |
| 2031 | mot credentes : pro papa ..... subscripsi- vant, sicut. | mot credentes : pro papa ..... subscripsi- vant, sicut. | mot credentes : pro papa ..... subscripsi- vant, sicut. |
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| 2032 | = 6 — | = 6 — | = 6 — |
| 2033 | par Zoëga. Les conséquences qui résultent de cet examen ont | par Zoëga. Les conséquences qui résultent de cet examen ont | par Zoëga. Les conséquences qui résultent de cet examen ont |
| 2034 | une valeur que je ne veux ni exagérer ni amoindrir; mais sur | une valeur que je ne veux ni exagérer ni amoindrir; mais sur | une valeur que je ne veux ni exagérer ni amoindrir; mais sur |
| 2035 | le terrain où je me place, c'est, avant tout, la vérité purement | le terrain où je me place, c'est, avant tout, la vérité purement | le terrain où je me place, c'est, avant tout, la vérité purement |
| 2036 | scientifique et dégagée de toute application que je recherche; | scientifique et dégagée de toute application que je recherche; | scientifique et dégagée de toute application que je recherche; |
| 2037 | c'est pourquoi ]ⲉ m'adresse aux savants, en les priant de suivre | c'est pourquoi ]ⲉ m'adresse aux savants, en les priant de suivre | c'est pourquoi ]e m'adresse aux savants, en les priant de suivre |
| 2038 | le développement de mes preuves, de peser mes arguments, | le développement de mes preuves, de peser mes arguments, | le développement de mes preuves, de peser mes arguments, |
| 2039 | et de m’avertir si j'ai dévié de la voie tracée par les lois d'une | et de m’avertir si j'ai dévié de la voie tracée par les lois d'une | et de m’avertir si j'ai dévié de la voie tracée par les lois d'une |
| 2040 | rigoureuse méthode. | rigoureuse méthode. | rigoureuse méthode. |
| 2041 | NOTE A. | NOTE A. | NOTE A. |
| 2042 | La liste copte des évêques de l'Égypte est précédée de cette phrase : | La liste copte des évêques de l'Égypte est précédée de cette phrase : | La liste copte des évêques de l'Égypte est précédée de cette phrase : |
| 2043 | NE-KBALE ⲙⲛ̄ ϭⲏⲃⲝⲉⲓⲥ ⲥⲃⲃⲓⲣⲈ ⲙ̄ ⲙⲛ̄ⲧⲏ : Ceux de l'Égypte, y compris la | NE-KBALE ⲛⲉⲙ ϭⲏⲃⲝⲉⲓⲥ ⲥⲃⲃⲓⲣⲈ ⲙ ⲙⲛ̀ⲧⲏ : Ceux de l'Égypte, y compris la | NE-KBALE nem ċyvkseis svvirE m mǹty : Ceux de l'Égypte, y compris la |
| 2044 | Thébaïde, sont au nombre de xv ; et après leur énumération, le chiffre YE quinze, | Thébaïde, sont au nombre de xv ; et après leur énumération, le chiffre YE quinze, | Thébaïde, sont au nombre de xv ; et après leur énumération, le chiffre YE quinze, |
| 2045 | se trouve répété. Sur ces quinze évêques, treize sont très-reconnaissables, | se trouve répété. Sur ces quinze évêques, treize sont très-reconnaissables, | se trouve répété. Sur ces quinze évêques, treize sont très-reconnaissables, |
| 2046 | ainsi que les noms de leurs diocèses : c'est, 1° Athos, de Scété; 2° Ada- | ainsi que les noms de leurs diocèses : c'est, 1° Athos, de Scété; 2° Ada- | ainsi que les noms de leurs diocèses : c'est, 1° Athos, de Scété; 2° Ada- |
| 2047 | mantius, de Kous; 3° Tibère, de Thmuis; 4°Gaïus, de Panopolis; 5°Potamon , | mantius, de Kous; 3° Tibère, de Thmuis; 4°Gaïus, de Panopolis; 5°Potamon , | mantius, de Kous; 3° Tibère, de Thmuis; 4°Gaïus, de Panopolis; 5°Potamon , |
| 2048 | d’Héraclée Sethroïde; 6° Dorothée, de Péluse; 8° Philippe, de Panéphys; | d’Héraclée Sethroïde; 6° Dorothée, de Péluse; 8° Philippe, de Panéphys; | d’Héraclée Sethroïde; 6° Dorothée, de Péluse; 8° Philippe, de Panéphys; |
| 2049 | 9° Arbétion, de Pharbætus; 10° Antiochus, de Memphis; 1 1° Pierre, de | 9° Arbétion, de Pharbætus; 10° Antiochus, de Memphis; 1 1° Pierre, de | 9° Arbétion, de Pharbætus; 10° Antiochus, de Memphis; 1 1° Pierre, de |
| 2050 | Hnès; ⲓ Tyrannus, d'Antinoë; 13° Pelusianus, de Sioût; 14° Dius, de | Hnès; ⲓ Tyrannus, d'Antinoë; 13° Pelusianus, de Sioût; 14° Dius, de | Hnès; i Tyrannus, d'Antinoë; 13° Pelusianus, de Sioût; 14° Dius, de |
| 2051 | Tkooù. Le septième, dont le nom a disparu, était peut-être celui de Prosopis ; | Tkooù. Le septième, dont le nom a disparu, était peut-être celui de Prosopis ; | Tkooù. Le septième, dont le nom a disparu, était peut-être celui de Prosopis ; |
| 2052 | le quinzième, Harpocration, évêque de Naucratis, est seul mieux désigné | le quinzième, Harpocration, évêque de Naucratis, est seul mieux désigné | le quinzième, Harpocration, évêque de Naucratis, est seul mieux désigné |
| 2053 | par les listes grecques et latines; le traducteur égyptien ayant à reproduire | par les listes grecques et latines; le traducteur égyptien ayant à reproduire | par les listes grecques et latines; le traducteur égyptien ayant à reproduire |
| 2054 | le nom d'une ville purement grecque, a commis une erreur singulière : | le nom d'une ville purement grecque, a commis une erreur singulière : | le nom d'une ville purement grecque, a commis une erreur singulière : |
| 2055 | Alphocranon, qu'il donne pour siége épiscopal à Arpocrator, est un composé | Alphocranon, qu'il donne pour siége épiscopal à Arpocrator, est un composé | Alphocranon, qu'il donne pour siége épiscopal à Arpocrator, est un composé |
| 2056 | monstrueux d'Harpocration et de Naucratis. | monstrueux d'Harpocration et de Naucratis. | monstrueux d'Harpocration et de Naucratis. |
| 2057 | Les deux listes latines rapportées dans Mansi, dépourvues de l’énoncia- | Les deux listes latines rapportées dans Mansi, dépourvues de l’énoncia- | Les deux listes latines rapportées dans Mansi, dépourvues de l’énoncia- |
| 2058 | tion du nombre total, omettent de concert Pierre, évêque de Hnès, et | tion du nombre total, omettent de concert Pierre, évêque de Hnès, et | tion du nombre total, omettent de concert Pierre, évêque de Hnès, et |
| 2059 | Dius, évêque de Tkooù, les remplaçant par Alexandre, patriarche d’Alexan- | Dius, évêque de Tkooù, les remplaçant par Alexandre, patriarche d’Alexan- | Dius, évêque de Tkooù, les remplaçant par Alexandre, patriarche d’Alexan- |
| 2060 | drie, qui, dans la version copte, est placé hors ligne, avec la transcription | drie, qui, dans la version copte, est placé hors ligne, avec la transcription | drie, qui, dans la version copte, est placé hors ligne, avec la transcription |
| 2061 | textuelle de sa signature, et par Secundus, évêque de Ptolémaïs. La liste | textuelle de sa signature, et par Secundus, évêque de Ptolémaïs. La liste | textuelle de sa signature, et par Secundus, évêque de Ptolémaïs. La liste |
| 2062 | des évêques de la Libye, dans le copte, a pour intitulé: ⲛⲝⲧⲗⲓⲃⲩⲏ ⲙⲛ̄ | des évêques de la Libye, dans le copte, a pour intitulé: ⲛⲝⲧⲗⲓⲃⲩⲏ ⲛⲉⲙ | des évêques de la Libye, dans le copte, a pour intitulé: nkstliviy nem |
| 2063 | HETKEABEH ETNTITE Ceux de la Libye inférieure et supérieure, et se ter- | HETKEABEH ETNTITE Ceux de la Libye inférieure et supérieure, et se ter- | HETKEABEH ETNTITE Ceux de la Libye inférieure et supérieure, et se ter- |
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| 2064 | =#} — | =#} — | =#} — |
| 2065 | mine par le total en chiffre G, 6. Les six siéges de cette contrée, Antipyrgos, | mine par le total en chiffre G, 6. Les six siéges de cette contrée, Antipyrgos, | mine par le total en chiffre G, 6. Les six siéges de cette contrée, Antipyrgos, |
| 2066 | Parætonium, Teuchira, Barcé, Ptolémaïs, Bérénice, sont très-exactement | Parætonium, Teuchira, Barcé, Ptolémaïs, Bérénice, sont très-exactement | Parætonium, Teuchira, Barcé, Ptolémaïs, Bérénice, sont très-exactement |
| 2067 | rapportés; Secundus est l'évêque de Ptolémais. Dans les listes latines, on | rapportés; Secundus est l'évêque de Ptolémais. Dans les listes latines, on | rapportés; Secundus est l'évêque de Ptolémais. Dans les listes latines, on |
| 2068 | omet complétement Teuchira, avec son évêque, peu reconnaissable sous | omet complétement Teuchira, avec son évêque, peu reconnaissable sous | omet complétement Teuchira, avec son évêque, peu reconnaissable sous |
| 2069 | la forme copte CETENTOC, et l'on donne pour diocèse à Secundus, Tanis, | la forme copte CETENTOC, et l'on donne pour diocèse à Secundus, Tanis, | la forme copte CETENTOC, et l'on donne pour diocèse à Secundus, Tanis, |
| 2070 | qui n’a rien de commun avec la Libye. La supériorité de la liste copte pour | qui n’a rien de commun avec la Libye. La supériorité de la liste copte pour | qui n’a rien de commun avec la Libye. La supériorité de la liste copte pour |
| 2071 | les deux provinces de l'Égypte et de la Libye est palpable, et l’on voit que, | les deux provinces de l'Égypte et de la Libye est palpable, et l’on voit que, | les deux provinces de l'Égypte et de la Libye est palpable, et l’on voit que, |
| 2072 | dans les listes latines, Secundus, évêque de Ptolémais, a été transporté en | dans les listes latines, Secundus, évêque de Ptolémais, a été transporté en | dans les listes latines, Secundus, évêque de Ptolémais, a été transporté en |
| 2073 | Égypte, à la faveur de la ressemblance du nom des diverses Ptolémais, et | Égypte, à la faveur de la ressemblance du nom des diverses Ptolémais, et | Égypte, à la faveur de la ressemblance du nom des diverses Ptolémais, et |
| 2074 | probablement pour dissimuler quelque lacune des manuscrits. | probablement pour dissimuler quelque lacune des manuscrits. | probablement pour dissimuler quelque lacune des manuscrits. |
| 2075 | NOTE B. | NOTE B. | NOTE B. |
| 2076 | Saint Alexandre ne survécut que fort peu de temps au concile de Nicée; | Saint Alexandre ne survécut que fort peu de temps au concile de Nicée; | Saint Alexandre ne survécut que fort peu de temps au concile de Nicée; |
| 2077 | dès l’année suivante, 326, saint Athanase l'avait remplacé sur le siège | dès l’année suivante, 326, saint Athanase l'avait remplacé sur le siège | dès l’année suivante, 326, saint Athanase l'avait remplacé sur le siège |
| 2078 | d'Alexandrie. On éprouvera donc peut-être quelque difficulté à admettre qu'il | d'Alexandrie. On éprouvera donc peut-être quelque difficulté à admettre qu'il | d'Alexandrie. On éprouvera donc peut-être quelque difficulté à admettre qu'il |
| 2079 | ait eu le temps de promulguer en Égypte les décisions du Concile , et quand | ait eu le temps de promulguer en Égypte les décisions du Concile , et quand | ait eu le temps de promulguer en Égypte les décisions du Concile , et quand |
| 2080 | bien mème on accueillerait cette hypothèse, saint Athanase, son élève, son | bien mème on accueillerait cette hypothèse, saint Athanase, son élève, son | bien mème on accueillerait cette hypothèse, saint Athanase, son élève, son |
| 2081 | conseil et son secrétaire, se présenterait à l'esprit comme le seul qui ait pu | conseil et son secrétaire, se présenterait à l'esprit comme le seul qui ait pu | conseil et son secrétaire, se présenterait à l'esprit comme le seul qui ait pu |
| 2082 | réaliser cette pensée du saint patriarche, de son vivant ou après sa mort. | réaliser cette pensée du saint patriarche, de son vivant ou après sa mort. | réaliser cette pensée du saint patriarche, de son vivant ou après sa mort. |
| 2083 | L'historien Socrate mentionne un Synodique d'Athanase, qui aurait compris | L'historien Socrate mentionne un Synodique d'Athanase, qui aurait compris | L'historien Socrate mentionne un Synodique d'Athanase, qui aurait compris |
| 2084 | la liste des évèques présents à Nicée !; cet ouvrage perdu ne serait-il pas celui | la liste des évèques présents à Nicée !; cet ouvrage perdu ne serait-il pas celui | la liste des évèques présents à Nicée !; cet ouvrage perdu ne serait-il pas celui |
| 2085 | dont il nous est parvenu quelques Fragments traduits en copte? Je laisse à | dont il nous est parvenu quelques Fragments traduits en copte? Je laisse à | dont il nous est parvenu quelques Fragments traduits en copte? Je laisse à |
| 2086 | faire la réponse aux juges plus expérimentés que je ne suis sur ce côté de la | faire la réponse aux juges plus expérimentés que je ne suis sur ce côté de la | faire la réponse aux juges plus expérimentés que je ne suis sur ce côté de la |
| 2087 | question. Quoi qu’il en soit, on a vu dans le Mémoire que nous avions des | question. Quoi qu’il en soit, on a vu dans le Mémoire que nous avions des | question. Quoi qu’il en soit, on a vu dans le Mémoire que nous avions des |
| 2088 | raisons pour placer la rédaction du premier Fragment immédiatement, ou | raisons pour placer la rédaction du premier Fragment immédiatement, ou | raisons pour placer la rédaction du premier Fragment immédiatement, ou |
| 2089 | très-peu de temps après l'époque du Concile. Cependant, cette opinion crou- | très-peu de temps après l'époque du Concile. Cependant, cette opinion crou- | très-peu de temps après l'époque du Concile. Cependant, cette opinion crou- |
| 2090 | lerait de fond en comble , si l’on s'arrêtait à la mention du nom de Photin, qui | lerait de fond en comble , si l’on s'arrêtait à la mention du nom de Photin, qui | lerait de fond en comble , si l’on s'arrêtait à la mention du nom de Photin, qui |
| 2091 | se trouve rangé, dès la première page, au nombre des hérétiques condamnés | se trouve rangé, dès la première page, au nombre des hérétiques condamnés | se trouve rangé, dès la première page, au nombre des hérétiques condamnés |
| 2092 | par le Concile. En effet, Photin, élève de Marcel d'Ancyre, lequel était à | par le Concile. En effet, Photin, élève de Marcel d'Ancyre, lequel était à | par le Concile. En effet, Photin, élève de Marcel d'Ancyre, lequel était à |
| 2093 | Nicée , ne commença à répandre sa doctrine qu'environ vingt ans plus tard, | Nicée , ne commença à répandre sa doctrine qu'environ vingt ans plus tard, | Nicée , ne commença à répandre sa doctrine qu'environ vingt ans plus tard, |
| 2094 | et l'on s'en préoccupait surtout lors des conciles de Sardique et de Sirmium. | et l'on s'en préoccupait surtout lors des conciles de Sardique et de Sirmium. | et l'on s'en préoccupait surtout lors des conciles de Sardique et de Sirmium. |
| 2095 | ! 1. 13: Ov els ⲱⲗⲩ̄ⲣⲉ ⲧⲁ dvôpata xeîtas êv avec ⲥⲉ que nous avons dit dans le texte du Mé- | ! 1. 13: Ov els ⲱⲗⲩ̅ⲣⲉ ⲧⲁ dvôpata xeîtas êv avec ⲥⲉ que nous avons dit dans le texte du Mé- | ! 1. 13: Ov els ōlire ta dvôpata xeîtas êv avec se que nous avons dit dans le texte du Mé- |
| 2096 | TH Evvodixg Âfavagiou ⲧⲟ AdeEuvôpelas ⲉ̀ⲡⲓ ‐ moire sur l’origine de la liste que nous possé- | TH Evvodixg Âfavagiou ⲧⲟⲓ AdeEuvôpelas ⲉ̀ⲡⲓ ‐ moire sur l’origine de la liste que nous possé- | TH Evvodixg Âfavagiou toi AdeEuvôpelas èpi ‐ moire sur l’origine de la liste que nous possé- |
| 2097 | sxôxou. Cette expression eis wAñpes, qui indi- dons; mais peut-être sur ce point ne faut-il pas | sxôxou. Cette expression eis wAñpes, qui indi- dons; mais peut-être sur ce point ne faut-il pas | sxôxou. Cette expression eis wAñpes, qui indi- dons; mais peut-être sur ce point ne faut-il pas |
| 2098 | querait une liste complète, ne s'accorde guère prendre à la lettre le langage de l'historien. | querait une liste complète, ne s'accorde guère prendre à la lettre le langage de l'historien. | querait une liste complète, ne s'accorde guère prendre à la lettre le langage de l'historien. |
| page 75 | |||
| 2099 | — 62. — | — 62. — | — 62. — |
| 2100 | Peu après, il tomba dans l'oubli, l'hérésie d’Arius ayant absorbé toute | Peu après, il tomba dans l'oubli, l'hérésie d’Arius ayant absorbé toute | Peu après, il tomba dans l'oubli, l'hérésie d’Arius ayant absorbé toute |
| 2101 | l'attention, à cause de l'appui que lui prêtait la puissance des empereurs. | l'attention, à cause de l'appui que lui prêtait la puissance des empereurs. | l'attention, à cause de l'appui que lui prêtait la puissance des empereurs. |
| 2102 | Cependant, si l'on considère la place ϥⲛ ⲟⲥⲥⲏⲣⲉ Photin dans l'énumération | Cependant, si l'on considère la place ϥⲛ ⲟⲥⲥⲏⲣⲉ Photin dans l'énumération | Cependant, si l'on considère la place fn ossyre Photin dans l'énumération |
| 2103 | des hérétiques condamnés, on reconnaît qu'il n’est pas à son rang chrono- | des hérétiques condamnés, on reconnaît qu'il n’est pas à son rang chrono- | des hérétiques condamnés, on reconnaît qu'il n’est pas à son rang chrono- |
| 2104 | logique (Sabellius, Photin, Paul de Samosate, Valentin et Marcion ) : | logique (Sabellius, Photin, Paul de Samosate, Valentin et Marcion ) : | logique (Sabellius, Photin, Paul de Samosate, Valentin et Marcion ) : |
| 2105 | cette insertion du nom de Photin entre ceux des hérétiques du 11° et du | cette insertion du nom de Photin entre ceux des hérétiques du 11° et du | cette insertion du nom de Photin entre ceux des hérétiques du 11° et du |
| 2106 | ⲓⲛ siècle a quelque chose de suspect et donne l’idée d'une interpolation; | ⲓⲛ siècle a quelque chose de suspect et donne l’idée d'une interpolation; | in siècle a quelque chose de suspect et donne l’idée d'une interpolation; |
| 2107 | en tout cas, ce n'est que d'une manière implicite, et en quelque sorte | en tout cas, ce n'est que d'une manière implicite, et en quelque sorte | en tout cas, ce n'est que d'une manière implicite, et en quelque sorte |
| 2108 | par anticipation, que le concile de Nicée peut avoir condamné les opinions | par anticipation, que le concile de Nicée peut avoir condamné les opinions | par anticipation, que le concile de Nicée peut avoir condamné les opinions |
| 2109 | de Photin. Et, en eflet, il est à croire que le texte grec ne contenait d’abord | de Photin. Et, en eflet, il est à croire que le texte grec ne contenait d’abord | de Photin. Et, en eflet, il est à croire que le texte grec ne contenait d’abord |
| 2110 | à cette place la mention d'aucun nom propre ; la note latine que nous avons | à cette place la mention d'aucun nom propre ; la note latine que nous avons | à cette place la mention d'aucun nom propre ; la note latine que nous avons |
| 2111 | citée plus haut (p. 210) doit représenter, en eflet, la rédaction première | citée plus haut (p. 210) doit représenter, en eflet, la rédaction première | citée plus haut (p. 210) doit représenter, en eflet, la rédaction première |
| 2112 | (Quam hæresim cum auctoribus suis damnaverunt apud Nicæam), et c’est | (Quam hæresim cum auctoribus suis damnaverunt apud Nicæam), et c’est | (Quam hæresim cum auctoribus suis damnaverunt apud Nicæam), et c’est |
| 2113 | en là transcrivant qu’on aura ajouté les noms des hérétiques condamnés. | en là transcrivant qu’on aura ajouté les noms des hérétiques condamnés. | en là transcrivant qu’on aura ajouté les noms des hérétiques condamnés. |
| 2114 | Une chose certaine , c'est que cette partie du texte s’allongeait à mesure qu’on | Une chose certaine , c'est que cette partie du texte s’allongeait à mesure qu’on | Une chose certaine , c'est que cette partie du texte s’allongeait à mesure qu’on |
| 2115 | en faisait des copies; car celle de Gélase de Cyzique porte à son tour le nom | en faisait des copies; car celle de Gélase de Cyzique porte à son tour le nom | en faisait des copies; car celle de Gélase de Cyzique porte à son tour le nom |
| 2116 | de Manès ou Manichée, inséré entre ceux de Paul de Samosate et de Valentin, | de Manès ou Manichée, inséré entre ceux de Paul de Samosate et de Valentin, | de Manès ou Manichée, inséré entre ceux de Paul de Samosate et de Valentin, |
| 2117 | avec quelque raison de plus, toutefois, que pour Photin, puisque Manès a | avec quelque raison de plus, toutefois, que pour Photin, puisque Manès a | avec quelque raison de plus, toutefois, que pour Photin, puisque Manès a |
| 2118 | vécu dans le ⲓⲓ siècle. | vécu dans le ⲓⲓ siècle. | vécu dans le ii siècle. |
| 2119 | Un passage de saint Athanase ( De salutari adventa J. C. t.1, p.955, éd. P.) | Un passage de saint Athanase ( De salutari adventa J. C. t.1, p.955, éd. P.) | Un passage de saint Athanase ( De salutari adventa J. C. t.1, p.955, éd. P.) |
| 2120 | - fait voircomment le nom de Photin s'était trouvé joint à celui de Paul de Samo- | - fait voircomment le nom de Photin s'était trouvé joint à celui de Paul de Samo- | - fait voircomment le nom de Photin s'était trouvé joint à celui de Paul de Samo- |
| 2121 | sate, et pourquoi la mention de Manès se présenta ensuite sous la plume des | sate, et pourquoi la mention de Manès se présenta ensuite sous la plume des | sate, et pourquoi la mention de Manès se présenta ensuite sous la plume des |
| 2122 | défenseurs du concile de Nicée : « Insensés se montrent ceux qui attribuent | défenseurs du concile de Nicée : « Insensés se montrent ceux qui attribuent | défenseurs du concile de Nicée : « Insensés se montrent ceux qui attribuent |
| 2123 | les souffrances de la Passion à la divinité de Jésus-Christ, ceux qui ne croient | les souffrances de la Passion à la divinité de Jésus-Christ, ceux qui ne croient | les souffrances de la Passion à la divinité de Jésus-Christ, ceux qui ne croient |
| 2124 | pas à son humanité, ceux qui font d’un seul deux êtres différents, ou bien | pas à son humanité, ceux qui font d’un seul deux êtres différents, ou bien | pas à son humanité, ceux qui font d’un seul deux êtres différents, ou bien |
| 2125 | encore ceux qui, cessant de s'en tenir aux divines écritures, prétendent | encore ceux qui, cessant de s'en tenir aux divines écritures, prétendent | encore ceux qui, cessant de s'en tenir aux divines écritures, prétendent |
| 2126 | mesurer l'étendue de sa chair, en fixer le poids, et autres curiosités du même | mesurer l'étendue de sa chair, en fixer le poids, et autres curiosités du même | mesurer l'étendue de sa chair, en fixer le poids, et autres curiosités du même |
| 2127 | genre. C’est sur la pente de telles imaginations qu'a glissé la raison des héré- | genre. C’est sur la pente de telles imaginations qu'a glissé la raison des héré- | genre. C’est sur la pente de telles imaginations qu'a glissé la raison des héré- |
| 2128 | tiques; c'est ainsi que Marcion est tombé par l’exagération dans le blasphème ; | tiques; c'est ainsi que Marcion est tombé par l’exagération dans le blasphème ; | tiques; c'est ainsi que Marcion est tombé par l’exagération dans le blasphème ; |
| 2129 | que Mans s’est perdu pour avoir soupçonné en Jésus-Christ la présence du | que Mans s’est perdu pour avoir soupçonné en Jésus-Christ la présence du | que Mans s’est perdu pour avoir soupçonné en Jésus-Christ la présence du |
| 2130 | péché; Valentin par sa prétention à la science; Paul de Samosate et le | péché; Valentin par sa prétention à la science; Paul de Samosate et le | péché; Valentin par sa prétention à la science; Paul de Samosate et le |
| 2131 | nommé Photin [ⲧⲟ Xeyopévov Dwreivou) par leur répugnance à admettrè la | nommé Photin ⲧⲟⲓ Xeyopévov Dwreivou) par leur répugnance à admettrè la | nommé Photin toi Xeyopévov Dwreivou) par leur répugnance à admettrè la |
| 2132 | divinité du Sauveur; Arius, enfin, dont la furie blasphématoire surpasse | divinité du Sauveur; Arius, enfin, dont la furie blasphématoire surpasse | divinité du Sauveur; Arius, enfin, dont la furie blasphématoire surpasse |
| 2133 | tout le reste. » | tout le reste. » | tout le reste. » |
| 2134 | Ainsi, le nom de Photin n’est qu’une interpolation de peu d'importance | Ainsi, le nom de Photin n’est qu’une interpolation de peu d'importance | Ainsi, le nom de Photin n’est qu’une interpolation de peu d'importance |
| 2135 | qui s'est glissée dans le texte du premier Fragment et qui n'en change pas | qui s'est glissée dans le texte du premier Fragment et qui n'en change pas | qui s'est glissée dans le texte du premier Fragment et qui n'en change pas |
Provenance
- title
- Lenormant – Études sur les fragments coptes des conciles de Nicée et d'Éphèse (1852)
- dialect
- sahidic
- source
- OCR (tools/batch_ocr.py, model coptic+fra) of Coptic Texts/Other Texts/Lenormant-Nicee.pdf; page files: L0/ocr/Coptic_Texts_Other_Texts/Lenormant-Nicee/pages
- licence
- public domain in Canada (author died ≤ 1971, verified; LICENCES.md §7) — US position (recorded, does not gate the class; PD-CA 2026-09-26): PD-US (published ≤1930)
- share
- public
- attribution
- Lenormant – Études sur les fragments coptes des conciles de Nicée et d'Éphèse (1852); public domain in Canada (death year verified: Lenormant d.1859 (en.wikipedia.org/wiki/Charles_Lenormant (1852 work = Charles, not François b. 1837))); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
- file
- History/Lenormant – Études sur les fragments coptes des conciles de Nicée et d'Éphèse (1852)/Lenormant-Nicee.ocr.L0.txt
- title
- Lenormant – Études sur les fragments coptes des conciles de Nicée et d'Éphèse (1852) — Cairene
- dialect
- bohairic
- source
- generated from Lenormant-Nicee.ocr.L0.txt (OCR (tools/batch_ocr.py, model coptic+fra) of Coptic Texts/Other Texts/Lenormant-Nicee.pdf; page files: L0/ocr/Coptic_Te)
- licence
- CC BY-SA 4.0
- share
- public
- attribution
- Lenormant – Études sur les fragments coptes des conciles de Nicée et d'Éphèse (1852); public domain in Canada (death year verified: Lenormant d.1859 (en.wikipedia.org/wiki/Charles_Lenormant (1852 work = Charles, not François b. 1837))); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
- generated by
- tools/segment_sahidic.py segment() (SC-9 c) then tools/sahidic_to_cairene.py (route D, C3a 2026-09-24; tier c, ROUTE-2 2026-09-26) then tools/cairene.py from_witness dialect=bohairic on the intermediate (L1 = Cairene(N_B(D(N_S(L0)))), RI-038; word division church); Sahidic N stage counts: editorial_kept=5 editorial_lacuna=81 hyphen_rejoined=73 jinkim_unified=182 l1_morphs_unsplit=1 l2_1b_cairene=3 lexeme_L1-S-3=2 lexeme_open=1 n_morphs_fallback=1 numeral=3 numeral_single_ambiguous=60 stroke_kept=432 stroke_unified=493 tokens=2262
- file
- History/Lenormant – Études sur les fragments coptes des conciles de Nicée et d'Éphèse (1852)/Lenormant-Nicee.ocr.L1.txt
- title
- Lenormant – Études sur les fragments coptes des conciles de Nicée et d'Éphèse (1852) — Kemetic
- dialect
- bohairic
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- generated from Lenormant-Nicee.ocr.L1.txt
- licence
- CC BY-SA 4.0
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- public
- attribution
- Lenormant – Études sur les fragments coptes des conciles de Nicée et d'Éphèse (1852); public domain in Canada (death year verified: Lenormant d.1859 (en.wikipedia.org/wiki/Charles_Lenormant (1852 work = Charles, not François b. 1837))); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
- generated by
- tools/coptic_to_kemetic.py convert() on the L1 text (letter rules of DECISIONS.md 2026-09-08)
- file
- History/Lenormant – Études sur les fragments coptes des conciles de Nicée et d'Éphèse (1852)/Lenormant-Nicee.ocr.L2.txt
L0 witness (OCR)
L1 Cairene
L2 Kemetic
Cite as:
Lenormant – Études sur les fragments coptes des conciles de Nicée et d'Éphèse (1852). OCR (tools/batch_ocr.py, model coptic+fra) of Coptic Texts/Other Texts/Lenormant-Nicee.pdf; page files: L0/ocr/Coptic_Texts_Other_Texts/Lenormant-Nicee/pages. Layers as published by the Kemetic project (Yousef Hanna), 2026: Coptic · Cairene · Kemetic, /doc/history/lenormant-etudes-sur-les-fragments-coptes-des-conciles-de-nicee-et-d-ephese-1852/lenormant-nicee.ocr/. Lenormant – Études sur les fragments coptes des conciles de Nicée et d'Éphèse (1852); public domain in Canada (death year verified: Lenormant d.1859 (en.wikipedia.org/wiki/Charles_Lenormant (1852 work = Charles, not François b. 1837))); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
What the layers are
L0 witness
The text as its witness or edition has it, original spelling; its dialect is a description and is never standardized.
The text as its witness or edition has it, original spelling; its dialect is a description and is never standardized.
L0.5 transliteration
For Egyptian texts: the transliteration with the editors' marks turned into the symbols ° * < > _ ^ (ruled 2026-09-10). For papyri: the edition's Leiden marks as the same symbols, and the editors' readings beside the scribe's as ‹scribe→editors› (ruled PAP-3).
For Egyptian texts: the transliteration with the editors' marks turned into the symbols ° * < > _ ^ (ruled 2026-09-10). For papyri: the edition's Leiden marks as the same symbols, and the editors' readings beside the scribe's as ‹scribe→editors› (ruled PAP-3).
L1 Cairene
Standardized Greco-Bohairic spelling and grammar, generated by code from the layer above under the rulings of the project.
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L2 Kemetic
The Kemetic alphabet, generated by code from L1.
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English
Quoted translations where they exist, credited; otherwise model drafts, marked as drafts.
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