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share: publicbohairicSource: OCR (tools/batch_ocr.py, model coptic+fra) of Coptic Texts/leconciledenice00revigoog.pdf; page files: L0/ocr/Coptic_Texts/leconciledenice00revigoog/pages
Attribution: Revillout – Le Concile de Nicée d'après les textes coptes (1873–1881); public domain in Canada (death year verified: Revillout d.1913 (en.wikipedia.org/wiki/Eugène_Revillout)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
Licence: public domain in Canada (author died ≤ 1971, verified; LICENCES.md §7) — US position (recorded, does not gate the class; PD-CA 2026-09-26): PD-US (published ≤1930)
Licence: CC BY-SA 4.0
Jurisdiction note: this text is public domain under Canadian law (the project is published from Canada; LICENCES.md §7: author died in or before 1971). It may still be in copyright elsewhere — in countries with a life + 70 term, or where a later edition claims its own rights. The licence line above says what was verified. If you are outside Canada, check your own law before re-using it.
The text — part 1 of 2
2,615 lines · a line number is a link to itselfThe layers have different numbers of lines, so they are lined up page by page, and within a page line by line by letter similarity; a line one layer has and another lacks (the Cairene layer leaves out lines that are not Coptic) gets an empty cell.
| ref | L0 witness (OCR) | L1 Cairene | L2 Kemetic |
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| 31 | A propos de ce livre | A propos de ce livre | A propos de ce livre |
| 32 | Ceci est une copie numérique d’un ouvrage conservé depuis des générations dans les rayonnages d’une bibliothèque avant d’être numérisé avec | Ceci est une copie numérique d’un ouvrage conservé depuis des générations dans les rayonnages d’une bibliothèque avant d’être numérisé avec | Ceci est une copie numérique d’un ouvrage conservé depuis des générations dans les rayonnages d’une bibliothèque avant d’être numérisé avec |
| 33 | p | p | p |
| 34 | précaution par Google dans le cadre d’un projet visant à permettre aux internautes de découvrir l’ensemble du patrimoine littéraire mondial en | précaution par Google dans le cadre d’un projet visant à permettre aux internautes de découvrir l’ensemble du patrimoine littéraire mondial en | précaution par Google dans le cadre d’un projet visant à permettre aux internautes de découvrir l’ensemble du patrimoine littéraire mondial en |
| 35 | ligne. | ligne. | ligne. |
| 36 | Ce livre étant relativement ancien, il n’est plus protégé par la loi sur les droits d'auteur et appartient à présent au domaine public. L'expression | Ce livre étant relativement ancien, il n’est plus protégé par la loi sur les droits d'auteur et appartient à présent au domaine public. L'expression | Ce livre étant relativement ancien, il n’est plus protégé par la loi sur les droits d'auteur et appartient à présent au domaine public. L'expression |
| 37 | “appartenir au domaine public” signifie que le livre en question n’a jamais été soumis aux droits d’auteur ou que ses droits légaux sont arrivés à | “appartenir au domaine public” signifie que le livre en question n’a jamais été soumis aux droits d’auteur ou que ses droits légaux sont arrivés à | “appartenir au domaine public” signifie que le livre en question n’a jamais été soumis aux droits d’auteur ou que ses droits légaux sont arrivés à |
| 38 | expiration. Les conditions requises pour qu’un livre tombe dans le domaine public peuvent varier d’un pays à l’autre. Les livres libres de droit sont | expiration. Les conditions requises pour qu’un livre tombe dans le domaine public peuvent varier d’un pays à l’autre. Les livres libres de droit sont | expiration. Les conditions requises pour qu’un livre tombe dans le domaine public peuvent varier d’un pays à l’autre. Les livres libres de droit sont |
| 39 | autant de liens avec le passé. Ils sont les témoins de la richesse de notre histoire, de notre patrimoine culturel et de la connaissance humaine et sont | autant de liens avec le passé. Ils sont les témoins de la richesse de notre histoire, de notre patrimoine culturel et de la connaissance humaine et sont | autant de liens avec le passé. Ils sont les témoins de la richesse de notre histoire, de notre patrimoine culturel et de la connaissance humaine et sont |
| 40 | trop souvent difficilement accessibles au public. | trop souvent difficilement accessibles au public. | trop souvent difficilement accessibles au public. |
| 41 | Les notes de bas de page et autres annotations en marge du texte présentes dans le volume original sont reprises dans ce fichier, comme un souvenir | Les notes de bas de page et autres annotations en marge du texte présentes dans le volume original sont reprises dans ce fichier, comme un souvenir | Les notes de bas de page et autres annotations en marge du texte présentes dans le volume original sont reprises dans ce fichier, comme un souvenir |
| 42 | du long chemin parcouru par l’ouvrage depuis la maison d’édition en passant par la bibliothèque pour finalement se retrouver entre vos mains. | du long chemin parcouru par l’ouvrage depuis la maison d’édition en passant par la bibliothèque pour finalement se retrouver entre vos mains. | du long chemin parcouru par l’ouvrage depuis la maison d’édition en passant par la bibliothèque pour finalement se retrouver entre vos mains. |
| 43 | Consignes d’utilisation | Consignes d’utilisation | Consignes d’utilisation |
| 44 | Google est fier de travailler en partenariat avec des bibliothèques à la numérisation des ouvrages appartenant au domaine public et de les rendre | Google est fier de travailler en partenariat avec des bibliothèques à la numérisation des ouvrages appartenant au domaine public et de les rendre | Google est fier de travailler en partenariat avec des bibliothèques à la numérisation des ouvrages appartenant au domaine public et de les rendre |
| 45 | ainsi accessibles à tous. Ces livres sont en effet la propriété de tous et de toutes et nous sommes tout simplement les gardiens de ce patrimoine. | ainsi accessibles à tous. Ces livres sont en effet la propriété de tous et de toutes et nous sommes tout simplement les gardiens de ce patrimoine. | ainsi accessibles à tous. Ces livres sont en effet la propriété de tous et de toutes et nous sommes tout simplement les gardiens de ce patrimoine. |
| 46 | Il s’agit toutefois d’un projet coûteux. Par conséquent et en vue de poursuivre la diffusion de ces ressources inépuisables, nous avons pris les | Il s’agit toutefois d’un projet coûteux. Par conséquent et en vue de poursuivre la diffusion de ces ressources inépuisables, nous avons pris les | Il s’agit toutefois d’un projet coûteux. Par conséquent et en vue de poursuivre la diffusion de ces ressources inépuisables, nous avons pris les |
| 47 | dispositions nécessaires afin de prévenir les éventuels abus auxquels pourraient se livrer des sites marchands tiers, notamment en instaurant des | dispositions nécessaires afin de prévenir les éventuels abus auxquels pourraient se livrer des sites marchands tiers, notamment en instaurant des | dispositions nécessaires afin de prévenir les éventuels abus auxquels pourraient se livrer des sites marchands tiers, notamment en instaurant des |
| 48 | contraintes techniques relatives aux requêtes automatisées. | contraintes techniques relatives aux requêtes automatisées. | contraintes techniques relatives aux requêtes automatisées. |
| 49 | Nous vous demandons également de: | Nous vous demandons également de: | Nous vous demandons également de: |
| 50 | + Ne pas utiliser les fichiers à des fins commerciales Nous avons conçu le programme Google Recherche de Livres à l’usage des particuliers. | + Ne pas utiliser les fichiers à des fins commerciales Nous avons conçu le programme Google Recherche de Livres à l’usage des particuliers. | + Ne pas utiliser les fichiers à des fins commerciales Nous avons conçu le programme Google Recherche de Livres à l’usage des particuliers. |
| 51 | Nous vous demandons donc d’utiliser uniquement ces fichiers à des fins personnelles. Ils ne sauraient en effet être employés dans un | Nous vous demandons donc d’utiliser uniquement ces fichiers à des fins personnelles. Ils ne sauraient en effet être employés dans un | Nous vous demandons donc d’utiliser uniquement ces fichiers à des fins personnelles. Ils ne sauraient en effet être employés dans un |
| 52 | quelconque but commercial. | quelconque but commercial. | quelconque but commercial. |
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| 54 | des recherches concernant les logiciels de traduction, la reconnaissance optique de caractères ou tout autre domaine nécessitant de disposer | des recherches concernant les logiciels de traduction, la reconnaissance optique de caractères ou tout autre domaine nécessitant de disposer | des recherches concernant les logiciels de traduction, la reconnaissance optique de caractères ou tout autre domaine nécessitant de disposer |
| 55 | d’importantes quantités de texte, n'hésitez pas à nous contacter. Nous encourageons pour la réalisation de ce type de travaux l’utilisation des | d’importantes quantités de texte, n'hésitez pas à nous contacter. Nous encourageons pour la réalisation de ce type de travaux l’utilisation des | d’importantes quantités de texte, n'hésitez pas à nous contacter. Nous encourageons pour la réalisation de ce type de travaux l’utilisation des |
| 56 | ouvrages et documents appartenant au domaine public et serions heureux de vous être utile. | ouvrages et documents appartenant au domaine public et serions heureux de vous être utile. | ouvrages et documents appartenant au domaine public et serions heureux de vous être utile. |
| 57 | + Ne pas supprimer l’attribution Le filigrane Google contenu dans chaque fichier est indispensable pour informer les internautes de notre projet | + Ne pas supprimer l’attribution Le filigrane Google contenu dans chaque fichier est indispensable pour informer les internautes de notre projet | + Ne pas supprimer l’attribution Le filigrane Google contenu dans chaque fichier est indispensable pour informer les internautes de notre projet |
| 58 | et leur permettre d’accéder à davantage de documents par l’intermédiaire du Programme Google Recherche de Livres. Ne le supprimez en | et leur permettre d’accéder à davantage de documents par l’intermédiaire du Programme Google Recherche de Livres. Ne le supprimez en | et leur permettre d’accéder à davantage de documents par l’intermédiaire du Programme Google Recherche de Livres. Ne le supprimez en |
| 59 | aucun cas. | aucun cas. | aucun cas. |
| 60 | + Rester dans la légalité Quelle que soit l’utilisation que vous comptez faire des fichiers, n’oubliez pas qu’il est de votre responsabilité de | + Rester dans la légalité Quelle que soit l’utilisation que vous comptez faire des fichiers, n’oubliez pas qu’il est de votre responsabilité de | + Rester dans la légalité Quelle que soit l’utilisation que vous comptez faire des fichiers, n’oubliez pas qu’il est de votre responsabilité de |
| 61 | veiller à respecter la loi. Si un ouvrage appartient au domaine public américain, n’en déduisez pas pour autant qu’il en va de même dans | veiller à respecter la loi. Si un ouvrage appartient au domaine public américain, n’en déduisez pas pour autant qu’il en va de même dans | veiller à respecter la loi. Si un ouvrage appartient au domaine public américain, n’en déduisez pas pour autant qu’il en va de même dans |
| 62 | les autres pays. La durée légale des droits d’auteur d’un livre varie d’un pays à l’autre. Nous ne sommes donc pas en mesure de répertorier | les autres pays. La durée légale des droits d’auteur d’un livre varie d’un pays à l’autre. Nous ne sommes donc pas en mesure de répertorier | les autres pays. La durée légale des droits d’auteur d’un livre varie d’un pays à l’autre. Nous ne sommes donc pas en mesure de répertorier |
| 63 | les ouvrages dont l’utilisation est autorisée et ceux dont elle ne l’est pas. Ne croyez pas que le simple fait d’afficher un livre sur Google | les ouvrages dont l’utilisation est autorisée et ceux dont elle ne l’est pas. Ne croyez pas que le simple fait d’afficher un livre sur Google | les ouvrages dont l’utilisation est autorisée et ceux dont elle ne l’est pas. Ne croyez pas que le simple fait d’afficher un livre sur Google |
| 64 | Recherche de Livres signifie que celui-ci peut être utilisé de quelque façon que ce soit dans le monde entier. La condamnation à laquelle vous | Recherche de Livres signifie que celui-ci peut être utilisé de quelque façon que ce soit dans le monde entier. La condamnation à laquelle vous | Recherche de Livres signifie que celui-ci peut être utilisé de quelque façon que ce soit dans le monde entier. La condamnation à laquelle vous |
| 65 | vous exposeriez en cas de violation des droits d'auteur peut être sévère. | vous exposeriez en cas de violation des droits d'auteur peut être sévère. | vous exposeriez en cas de violation des droits d'auteur peut être sévère. |
| 66 | À propos du service Google Recherche de Livres | À propos du service Google Recherche de Livres | À propos du service Google Recherche de Livres |
| 67 | En favorisant la recherche et l’accès à un nombre croissant de livres disponibles dans de nombreuses langues, dont le français, Google souhaite | En favorisant la recherche et l’accès à un nombre croissant de livres disponibles dans de nombreuses langues, dont le français, Google souhaite | En favorisant la recherche et l’accès à un nombre croissant de livres disponibles dans de nombreuses langues, dont le français, Google souhaite |
| 68 | contribuer à promouvoir la diversité culturelle grâce à Google Recherche de Livres. En effet, le Programme Google Recherche de Livres permet | contribuer à promouvoir la diversité culturelle grâce à Google Recherche de Livres. En effet, le Programme Google Recherche de Livres permet | contribuer à promouvoir la diversité culturelle grâce à Google Recherche de Livres. En effet, le Programme Google Recherche de Livres permet |
| 69 | aux internautes de découvrir le patrimoine littéraire mondial, tout en aidant les auteurs et les éditeurs à élargir leur public. Vous pouvez effectuer | aux internautes de découvrir le patrimoine littéraire mondial, tout en aidant les auteurs et les éditeurs à élargir leur public. Vous pouvez effectuer | aux internautes de découvrir le patrimoine littéraire mondial, tout en aidant les auteurs et les éditeurs à élargir leur public. Vous pouvez effectuer |
| 70 | des recherches en ligne dans le texte intégral de cet ouvrage à l’adresse[http: //books. google. com] | des recherches en ligne dans le texte intégral de cet ouvrage à l’adresse[http: //books. google. com] | des recherches en ligne dans le texte intégral de cet ouvrage à l’adresse[http: //books. google. com] |
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| 71 | Ⲥ|ϭⲞ . 5 | Ⲥ|ϭⲞ. 5 | S|ċO. 5 |
| 72 | Marvard College Librarn | Marvard College Librarn | Marvard College Librarn |
| 73 | FROM | FROM | FROM |
| 74 | us Crof CH Ip | us Crof CH Ip | us Crof CH Ip |
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| 75 | LE CONCILE DE NICÉE, | LE CONCILE DE NICÉE, | LE CONCILE DE NICÉE, |
| 76 | D'APRÈS LES TEXTES COPTEs. | D'APRÈS LES TEXTES COPTEs. | D'APRÈS LES TEXTES COPTEs. |
| 77 | PREMIÈRE SÉRIE DE DOCUMENTS. | PREMIÈRE SÉRIE DE DOCUMENTS. | PREMIÈRE SÉRIE DE DOCUMENTS. |
| page 12 | |||
| 78 | EXTRAIT DU JOURNAL ASIATIQUE. | EXTRAIT DU JOURNAL ASIATIQUE. | EXTRAIT DU JOURNAL ASIATIQUE. |
| 79 | (FÉVRIEB-MARS 1873.) | (FÉVRIEB-MARS 1873.) | (FÉVRIEB-MARS 1873.) |
| 80 | MAISONNEUVE ET C* | MAISONNEUVE ET C* | MAISONNEUVE ET C* |
| 81 | LIBRAIRES-ÉDITEURS, 15, QUAI VOLTAIRE. | LIBRAIRES-ÉDITEURS, 15, QUAI VOLTAIRE. | LIBRAIRES-ÉDITEURS, 15, QUAI VOLTAIRE. |
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| 82 | LE | LE | LE |
| 83 | CONCILE DE NICÉE, | CONCILE DE NICÉE, | CONCILE DE NICÉE, |
| 84 | D'APRÈS LES TEXTES COPTES. | D'APRÈS LES TEXTES COPTES. | D'APRÈS LES TEXTES COPTES. |
| 85 | PREMIÈRE SÉRIE DE DOCUMENTS. | PREMIÈRE SÉRIE DE DOCUMENTS. | PREMIÈRE SÉRIE DE DOCUMENTS. |
| 86 | EXPOSITION DE FOI.— GNOMES DU SAINT CONCILE | EXPOSITION DE FOI.— GNOMES DU SAINT CONCILE | EXPOSITION DE FOI.— GNOMES DU SAINT CONCILE |
| 87 | (PAPYRUs DU MUSÉE DE TURIN), | (PAPYRUs DU MUSÉE DE TURIN), | (PAPYRUs DU MUSÉE DE TURIN), |
| 88 | PAR M. EUGÈNE REVILLOUT, | PAR M. EUGÈNE REVILLOUT, | PAR M. EUGÈNE REVILLOUT, |
| 89 | ATTACHÉ À LA CONSERVATION DU MUSÉE ÉGYPTIEN DU LOUVRE. | ATTACHÉ À LA CONSERVATION DU MUSÉE ÉGYPTIEN DU LOUVRE. | ATTACHÉ À LA CONSERVATION DU MUSÉE ÉGYPTIEN DU LOUVRE. |
| 90 | PARIS. | PARIS. | PARIS. |
| 91 | IMPRIMERIE NATIONALE. | IMPRIMERIE NATIONALE. | IMPRIMERIE NATIONALE. |
| 92 | M DCCC LXXIIT. | M DCCC LXXIIT. | M DCCC LXXIIT. |
| page 14 | |||
| 93 | MICROFILMED | MICROFILMED | MICROFILMED |
| 94 | AT HARVARD | AT HARVARD | AT HARVARD |
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| 95 | A MON EXCELLENT ET TRÈS-SAVANT MAÎTRE | A MON EXCELLENT ET TRÈS-SAVANT MAÎTRE | A MON EXCELLENT ET TRÈS-SAVANT MAÎTRE |
| 96 | MONSIEUR DULAURIER, | MONSIEUR DULAURIER, | MONSIEUR DULAURIER, |
| 97 | MEMBRE DE L'INSTITUT, | MEMBRE DE L'INSTITUT, | MEMBRE DE L'INSTITUT, |
| 98 | PROFESSEUR D'ARMÉNIEN | PROFESSEUR D'ARMÉNIEN | PROFESSEUR D'ARMÉNIEN |
| 99 | À L'ÉCOLE DES LANGUES ORIENTALES VIVANTES. | À L'ÉCOLE DES LANGUES ORIENTALES VIVANTES. | À L'ÉCOLE DES LANGUES ORIENTALES VIVANTES. |
| 100 | L'hommage de ce travail vous est double- | L'hommage de ce travail vous est double- | L'hommage de ce travail vous est double- |
| 101 | ment dû, car, d’une part, vous êtes le seul en | ment dû, car, d’une part, vous êtes le seul en | ment dû, car, d’une part, vous êtes le seul en |
| 102 | France qui vous soyez fructueusement occupé | France qui vous soyez fructueusement occupé | France qui vous soyez fructueusement occupé |
| 103 | de la littérature copte, et, d’une autre part, | de la littérature copte, et, d’une autre part, | de la littérature copte, et, d’une autre part, |
| 104 | ce Concile ayant attiré votre attention, vous | ce Concile ayant attiré votre attention, vous | ce Concile ayant attiré votre attention, vous |
| 105 | vous apprêtez à en publier de nombreux frag- | vous apprêtez à en publier de nombreux frag- | vous apprêtez à en publier de nombreux frag- |
| 106 | ments arméniens. | ments arméniens. | ments arméniens. |
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| 107 | LE CONCILE DE NICÉE, | LE CONCILE DE NICÉE, | LE CONCILE DE NICÉE, |
| 108 | D'APRÈS LES TEXTES COPTES. | D'APRÈS LES TEXTES COPTES. | D'APRÈS LES TEXTES COPTES. |
| 109 | PREMIÈRE SÉRIE DE DOCUMENTS. | PREMIÈRE SÉRIE DE DOCUMENTS. | PREMIÈRE SÉRIE DE DOCUMENTS. |
| 110 | EXPOSITION DE FOI. -ⲻ- GNOMES DU SAINT CONCILE. | EXPOSITION DE FOI. -ⲻ- GNOMES DU SAINT CONCILE. | EXPOSITION DE FOI. -ⲻ- GNOMES DU SAINT CONCILE. |
| 111 | (PAPYRUS DU MUSÉE DE TURIN.) | (PAPYRUS DU MUSÉE DE TURIN.) | (PAPYRUS DU MUSÉE DE TURIN.) |
| 112 | Au commencement de ce siècle, l'illustre Zoega | Au commencement de ce siècle, l'illustre Zoega | Au commencement de ce siècle, l'illustre Zoega |
| 113 | trouva dans un manuscrit copte du musée Borgia | trouva dans un manuscrit copte du musée Borgia | trouva dans un manuscrit copte du musée Borgia |
| 114 | quelques fragments attribués au concile de Nicée. | quelques fragments attribués au concile de Nicée. | quelques fragments attribués au concile de Nicée. |
| 115 | La méthode qu'il employait, dans tout le cours de | La méthode qu'il employait, dans tout le cours de | La méthode qu'il employait, dans tout le cours de |
| 116 | son catalogue, n’était pas une méthode critique, | son catalogue, n’était pas une méthode critique, | son catalogue, n’était pas une méthode critique, |
| 117 | puisqu'il ne faisait pas même de rapprochements. | puisqu'il ne faisait pas même de rapprochements. | puisqu'il ne faisait pas même de rapprochements. |
| 118 | Le but qu'il se proposait était seulement de donner | Le but qu'il se proposait était seulement de donner | Le but qu'il se proposait était seulement de donner |
| 119 | quelques échantillons, quelques excerpta des im- | quelques échantillons, quelques excerpta des im- | quelques échantillons, quelques excerpta des im- |
| 120 | menses richesses que contenait la belle collection | menses richesses que contenait la belle collection | menses richesses que contenait la belle collection |
| 121 | qu’il décrivait. Cependant tout ce qui se rattache au | qu’il décrivait. Cependant tout ce qui se rattache au | qu’il décrivait. Cependant tout ce qui se rattache au |
| 122 | concile de Nicée est jusqu'à présent si incomplet ct | concile de Nicée est jusqu'à présent si incomplet ct | concile de Nicée est jusqu'à présent si incomplet ct |
| 123 | si obscur, et les documents anciens qui peuvent | si obscur, et les documents anciens qui peuvent | si obscur, et les documents anciens qui peuvent |
| 124 | nous arriver sur cette assemblée sont si précieux, que | nous arriver sur cette assemblée sont si précieux, que | nous arriver sur cette assemblée sont si précieux, que |
| 125 | Zoega, tout en donnant aux actes coptes du concile | Zoega, tout en donnant aux actes coptes du concile | Zoega, tout en donnant aux actes coptes du concile |
| 126 | une place d'honneur, se crut de plus obligé d'’illus- | une place d'honneur, se crut de plus obligé d'’illus- | une place d'honneur, se crut de plus obligé d'’illus- |
| 127 | .trer, par quelques notes et par quelques renvois, un | .trer, par quelques notes et par quelques renvois, un | .trer, par quelques notes et par quelques renvois, un |
| 128 | texte si important. Il étudia surtout les souscriptions | texte si important. Il étudia surtout les souscriptions | texte si important. Il étudia surtout les souscriptions |
| 129 | des évêques du saint concile, et nous devons dire | des évêques du saint concile, et nous devons dire | des évêques du saint concile, et nous devons dire |
| 130 | que ceux qui, comme M. Charles Lenormant, lui ont | que ceux qui, comme M. Charles Lenormant, lui ont | que ceux qui, comme M. Charles Lenormant, lui ont |
| 131 | succédé dans cette voie, ont dû s’en rapporter surtout | succédé dans cette voie, ont dû s’en rapporter surtout | succédé dans cette voie, ont dû s’en rapporter surtout |
| 132 | J. As. Extrait n° 4 (1873). ⲓ | J. As. Extrait n° 4 (1873). Ⲓ | J. As. Extrait n° 4 (1873). I |
| page 18 | |||
| 133 | — 29 - | — 29 - | — 29 - |
| 134 | aux excellentes observations du savant égyptologuc. | aux excellentes observations du savant égyptologuc. | aux excellentes observations du savant égyptologuc. |
| 135 | Il donna aussi des traductions complètes de ces | Il donna aussi des traductions complètes de ces | Il donna aussi des traductions complètes de ces |
| 136 | fragments, et c'est à l'aide de ces traductions géné- | fragments, et c'est à l'aide de ces traductions géné- | fragments, et c'est à l'aide de ces traductions géné- |
| 137 | ralement exactes qu'on a pu parler dans la suite, | ralement exactes qu'on a pu parler dans la suite, | ralement exactes qu'on a pu parler dans la suite, |
| 138 | avec plus de détails, des documents qu’il avait pu- | avec plus de détails, des documents qu’il avait pu- | avec plus de détails, des documents qu’il avait pu- |
| 139 | bliés. Ces documents donnèrent lieu à de savantes | bliés. Ces documents donnèrent lieu à de savantes | bliés. Ces documents donnèrent lieu à de savantes |
| 140 | études; mais ils étaient trop incomplets pour qu'on | études; mais ils étaient trop incomplets pour qu'on | études; mais ils étaient trop incomplets pour qu'on |
| 141 | pût se former, de chacune des œuvres synodales | pût se former, de chacune des œuvres synodales | pût se former, de chacune des œuvres synodales |
| 142 | dont on apercevait les restes, unc idée précise et | dont on apercevait les restes, unc idée précise et | dont on apercevait les restes, unc idée précise et |
| 143 | juste. Aujourd'hui nous avons le bonheur d’an- | juste. Aujourd'hui nous avons le bonheur d’an- | juste. Aujourd'hui nous avons le bonheur d’an- |
| 144 | noncer à l’Académie une précieuse trouvaille qui | noncer à l’Académie une précieuse trouvaille qui | noncer à l’Académie une précieuse trouvaille qui |
| 145 | viendra ouvrir à nos recherches un horizon plus | viendra ouvrir à nos recherches un horizon plus | viendra ouvrir à nos recherches un horizon plus |
| 146 | vaste. Depuis longtemps, après les papyrus coptes | vaste. Depuis longtemps, après les papyrus coptes | vaste. Depuis longtemps, après les papyrus coptes |
| 147 | de Paris, d'Oxford, de Londres et de Boulak, je dé- | de Paris, d'Oxford, de Londres et de Boulak, je dé- | de Paris, d'Oxford, de Londres et de Boulak, je dé- |
| 148 | sirais voir ceux du musée de Turin, au sujet desquels | sirais voir ceux du musée de Turin, au sujet desquels | sirais voir ceux du musée de Turin, au sujet desquels |
| 149 | le célèbre Amédée Peyron avait donné dans la pré- | le célèbre Amédée Peyron avait donné dans la pré- | le célèbre Amédée Peyron avait donné dans la pré- |
| 150 | face de son dictionnaire copte quelques indications | face de son dictionnaire copte quelques indications | face de son dictionnaire copte quelques indications |
| 151 | sommaires, fort imparfaites du reste et ne permet- | sommaires, fort imparfaites du reste et ne permet- | sommaires, fort imparfaites du reste et ne permet- |
| 152 | tant pas d'en prévoir toute l'importance. Aussi ai-je | tant pas d'en prévoir toute l'importance. Aussi ai-je | tant pas d'en prévoir toute l'importance. Aussi ai-je |
| 153 | été agréablement surpris en trouvant, entre autres | été agréablement surpris en trouvant, entre autres | été agréablement surpris en trouvant, entre autres |
| 154 | choses précieuses, deux longs fragments dont la pro- | choses précieuses, deux longs fragments dont la pro- | choses précieuses, deux longs fragments dont la pro- |
| 155 | venance d'après le copte était « le concile de Nicée, » | venance d'après le copte était « le concile de Nicée, » | venance d'après le copte était « le concile de Nicée, » |
| 156 | TCENSOROC ⲛ̄ NIK313. Peyron n’en avait men- | TCENSOROC 50 NIK313. Peyron n’en avait men- | TCENSOROC 50 NIK313. Peyron n’en avait men- |
| 157 | tionné qu’un seul, et seulement par son titre. L'un | tionné qu’un seul, et seulement par son titre. L'un | tionné qu’un seul, et seulement par son titre. L'un |
| 158 | d’eux se rapportait à la partie dogmatique Ⲉⲧⲃⲉ | d’eux se rapportait à la partie dogmatique Ⲉⲧⲃⲉ | d’eux se rapportait à la partie dogmatique Etve |
| 159 | ⲧⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲉⲧⲟⲩⲟϫ «au sujet de la foi orthodoxe. » | ⲧⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲉⲧⲟⲩⲟϫ «au sujet de la foi orthodoxe. » | tpistis etouog «au sujet de la foi orthodoxe. » |
| 160 | Il renfermait en entier le symbole de Nicée suivi, | Il renfermait en entier le symbole de Nicée suivi, | Il renfermait en entier le symbole de Nicée suivi, |
| 161 | comme dans Gélase, dans la version du concile | comme dans Gélase, dans la version du concile | comme dans Gélase, dans la version du concile |
| 162 | d'Éphèse, etc, d’anathèmes et d'explications dont | d'Éphèse, etc, d’anathèmes et d'explications dont | d'Éphèse, etc, d’anathèmes et d'explications dont |
| 163 | nous n'avions jusqu'ici qu'une portion seulement, | nous n'avions jusqu'ici qu'une portion seulement, | nous n'avions jusqu'ici qu'une portion seulement, |
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| 164 | S —“3— | S —“3— | S —“3— |
| 165 | tant en copte qu'en grec. Notre texte vient compléter | tant en copte qu'en grec. Notre texte vient compléter | tant en copte qu'en grec. Notre texte vient compléter |
| 166 | le deuxième fragment donné par Zoega, et, dans | le deuxième fragment donné par Zoega, et, dans | le deuxième fragment donné par Zoega, et, dans |
| 167 | ce qu’il a de commun avec lui, il prouve ivréfuta- | ce qu’il a de commun avec lui, il prouve ivréfuta- | ce qu’il a de commun avec lui, il prouve ivréfuta- |
| 168 | blement qu'il faut repousser, pour cette partie des | blement qu'il faut repousser, pour cette partie des | blement qu'il faut repousser, pour cette partie des |
| 169 | actes du moins, la supposition de M. Lenormant | actes du moins, la supposition de M. Lenormant | actes du moins, la supposition de M. Lenormant |
| 170 | qui croyait y voir une composition primitivement | qui croyait y voir une composition primitivement | qui croyait y voir une composition primitivement |
| 171 | égyptienne, bien que de très-peu postérieure au | égyptienne, bien que de très-peu postérieure au | égyptienne, bien que de très-peu postérieure au |
| 172 | concile. Nous savons maintenant, par la compa- | concile. Nous savons maintenant, par la compa- | concile. Nous savons maintenant, par la compa- |
| 173 | raison des deux manuscrits, que nous avons là deux | raison des deux manuscrits, que nous avons là deux | raison des deux manuscrits, que nous avons là deux |
| 174 | traductions coptes d’un original probablement grec, | traductions coptes d’un original probablement grec, | traductions coptes d’un original probablement grec, |
| 175 | et c'est pour cela que ces traductions, identiques | et c'est pour cela que ces traductions, identiques | et c'est pour cela que ces traductions, identiques |
| 176 | quant au fond, varient beaucoup quant à la forme | quant au fond, varient beaucoup quant à la forme | quant au fond, varient beaucoup quant à la forme |
| 177 | et quant aux expressions synonymes qu'elles em- | et quant aux expressions synonymes qu'elles em- | et quant aux expressions synonymes qu'elles em- |
| 178 | ploient. En ce qui concerne la partie tout à fait | ploient. En ce qui concerne la partie tout à fait | ploient. En ce qui concerne la partie tout à fait |
| 179 | nouvelle de ce texte, elle est également digne | nouvelle de ce texte, elle est également digne | nouvelle de ce texte, elle est également digne |
| 180 | d'attention. C'est ainsi que nous trouvons dans le | d'attention. C'est ainsi que nous trouvons dans le | d'attention. C'est ainsi que nous trouvons dans le |
| 181 | symbole l'équivalent de æroTedoper, à la place de | symbole l'équivalent de æroTedoper, à la place de | symbole l'équivalent de æroTedoper, à la place de |
| 182 | œuoleÿw, et comme dans Gélase et la plupart des | œuoleÿw, et comme dans Gélase et la plupart des | œuoleÿw, et comme dans Gélase et la plupart des |
| 183 | anciennes versions, après l’article du Saint-Esprit, | anciennes versions, après l’article du Saint-Esprit, | anciennes versions, après l’article du Saint-Esprit, |
| 184 | il n’est fait mention de l’Église catholique et apos- | il n’est fait mention de l’Église catholique et apos- | il n’est fait mention de l’Église catholique et apos- |
| 185 | tolique que quand celle-ci prononce par le concile | tolique que quand celle-ci prononce par le concile | tolique que quand celle-ci prononce par le concile |
| 186 | ses anathèmes. Gette question intéresse encore beau- | ses anathèmes. Gette question intéresse encore beau- | ses anathèmes. Gette question intéresse encore beau- |
| 187 | coup les chrétiens grecs, s'il faut en croire un récent | coup les chrétiens grecs, s'il faut en croire un récent | coup les chrétiens grecs, s'il faut en croire un récent |
| 188 | travail de M. Baletta. Ailleurs c'est la doctrine qu'Eu-. | travail de M. Baletta. Ailleurs c'est la doctrine qu'Eu-. | travail de M. Baletta. Ailleurs c'est la doctrine qu'Eu-. |
| 189 | tychès devait plus tard emprunter à l'hérésiarque | tychès devait plus tard emprunter à l'hérésiarque | tychès devait plus tard emprunter à l'hérésiarque |
| 190 | Apollinaire qui est condamnée et réfutée avec soin | Apollinaire qui est condamnée et réfutée avec soin | Apollinaire qui est condamnée et réfutée avec soin |
| 191 | par avance dans la langue même qui sera employée | par avance dans la langue même qui sera employée | par avance dans la langue même qui sera employée |
| 192 | dans la suite par les plus fervents monophysites. | dans la suite par les plus fervents monophysites. | dans la suite par les plus fervents monophysites. |
| 193 | Outre le tome sur la Foi, si nous pouvons nous | Outre le tome sur la Foi, si nous pouvons nous | Outre le tome sur la Foi, si nous pouvons nous |
| 194 | exprimer ainsi, à la façon des Coptes, nous avons | exprimer ainsi, à la façon des Coptes, nous avons | exprimer ainsi, à la façon des Coptes, nous avons |
| 195 | te | te | te |
| page 20 | |||
| 196 | —4— | —4— | —4— |
| 197 | rapporté aussi de Turin un second tome_que les | rapporté aussi de Turin un second tome_que les | rapporté aussi de Turin un second tome_que les |
| 198 | Coptes attribuent également à Nicée et qui est in- | Coptes attribuent également à Nicée et qui est in- | Coptes attribuent également à Nicée et qui est in- |
| 199 | titulé les Gnomes du saint concile. C'est un traité | titulé les Gnomes du saint concile. C'est un traité | titulé les Gnomes du saint concile. C'est un traité |
| 200 | de morale et de conduite à l'usage des chrétiens. | de morale et de conduite à l'usage des chrétiens. | de morale et de conduite à l'usage des chrétiens. |
| 201 | Zoega n'en possédait que le titre et la première page, | Zoega n'en possédait que le titre et la première page, | Zoega n'en possédait que le titre et la première page, |
| 202 | et pourtant déjà M. Lenormant et les autres cri- | et pourtant déjà M. Lenormant et les autres cri- | et pourtant déjà M. Lenormant et les autres cri- |
| 203 | tiques. en avaient admiré l'éloquence et la sublimité. | tiques. en avaient admiré l'éloquence et la sublimité. | tiques. en avaient admiré l'éloquence et la sublimité. |
| 204 | Notre manuscrit est beaucoup plus étendu, et nous | Notre manuscrit est beaucoup plus étendu, et nous | Notre manuscrit est beaucoup plus étendu, et nous |
| 205 | pensons que les nombreux feuillets qui suivent celui | pensons que les nombreux feuillets qui suivent celui | pensons que les nombreux feuillets qui suivent celui |
| 206 | qu'avait publié Zoega ne feront qu’augmenter la | qu'avait publié Zoega ne feront qu’augmenter la | qu'avait publié Zoega ne feront qu’augmenter la |
| 207 | bonne opinion quele monde scientifique avait conçue . | bonne opinion quele monde scientifique avait conçue . | bonne opinion quele monde scientifique avait conçue . |
| 208 | de ses auteurs d'après les premiers échantillons. Il | de ses auteurs d'après les premiers échantillons. Il | de ses auteurs d'après les premiers échantillons. Il |
| 209 | y a dans ce livre des pages dignes de Job ou de saint | y a dans ce livre des pages dignes de Job ou de saint | y a dans ce livre des pages dignes de Job ou de saint |
| 210 | Paul.Qui donc les a composées? Jusqu'ici il ne s’est | Paul.Qui donc les a composées? Jusqu'ici il ne s’est | Paul.Qui donc les a composées? Jusqu'ici il ne s’est |
| 211 | présenté que deux opinions à ce sujet, et ces deux | présenté que deux opinions à ce sujet, et ces deux | présenté que deux opinions à ce sujet, et ces deux |
| 212 | opinions seules semblent possibles. Ou bien, comme | opinions seules semblent possibles. Ou bien, comme | opinions seules semblent possibles. Ou bien, comme |
| 213 | le pensent les Coptes, ces gnomes ont été rédigées | le pensent les Coptes, ces gnomes ont été rédigées | le pensent les Coptes, ces gnomes ont été rédigées |
| 214 | par le concile même de Nicée, ou bien, comme l'a | par le concile même de Nicée, ou bien, comme l'a | par le concile même de Nicée, ou bien, comme l'a |
| 215 | soutenu M. Lenormant, elles ont été écrites très-peu | soutenu M. Lenormant, elles ont été écrites très-peu | soutenu M. Lenormant, elles ont été écrites très-peu |
| 216 | de temps après le concile dont on voulait mieux | de temps après le concile dont on voulait mieux | de temps après le concile dont on voulait mieux |
| 217 | faire comprendre la doctrine et l'esprit. On peut | faire comprendre la doctrine et l'esprit. On peut | faire comprendre la doctrine et l'esprit. On peut |
| 218 | alléguer, pour la première opinion, les témoignages | alléguer, pour la première opinion, les témoignages | alléguer, pour la première opinion, les témoignages |
| 219 | de Gélase et des Pères. Gélase nous dit, dans l’his- | de Gélase et des Pères. Gélase nous dit, dans l’his- | de Gélase et des Pères. Gélase nous dit, dans l’his- |
| 220 | toire du concile de Nicée, qu'il avait eu entre les | toire du concile de Nicée, qu'il avait eu entre les | toire du concile de Nicée, qu'il avait eu entre les |
| 221 | mains, dans sa jeunesse, un exemplaire complet des | mains, dans sa jeunesse, un exemplaire complet des | mains, dans sa jeunesse, un exemplaire complet des |
| 222 | actes de ce concile et que ces actes formaient un | actes de ce concile et que ces actes formaient un | actes de ce concile et que ces actes formaient un |
| 223 | livre considérable; il les avait étudiés longtemps, | livre considérable; il les avait étudiés longtemps, | livre considérable; il les avait étudiés longtemps, |
| 224 | mais il avait dû renoncer à les confier à sa mémoire, | mais il avait dû renoncer à les confier à sa mémoire, | mais il avait dû renoncer à les confier à sa mémoire, |
| 225 | ou à les copier en leur entier, à cause de leur im- | ou à les copier en leur entier, à cause de leur im- | ou à les copier en leur entier, à cause de leur im- |
| 226 | mensité; il s'était borné à prendre des notes : arrivé | mensité; il s'était borné à prendre des notes : arrivé | mensité; il s'était borné à prendre des notes : arrivé |
| page 21 | |||
| 227 | -5 | -5 | -5 |
| 228 | à l'âge mûr, malgré toules ses recherches, il n'avait | à l'âge mûr, malgré toules ses recherches, il n'avait | à l'âge mûr, malgré toules ses recherches, il n'avait |
| 229 | pu s'en procurer que des fragments. | pu s'en procurer que des fragments. | pu s'en procurer que des fragments. |
| 230 | En eflet, l'œuvre de Nicée devait être immense, | En eflet, l'œuvre de Nicée devait être immense, | En eflet, l'œuvre de Nicée devait être immense, |
| 231 | puisque ce concile a duré beaucoup plus longtemps | puisque ce concile a duré beaucoup plus longtemps | puisque ce concile a duré beaucoup plus longtemps |
| 232 | que ceux d'Éphèse et de Chalcédoine, et que les | que ceux d'Éphèse et de Chalcédoine, et que les | que ceux d'Éphèse et de Chalcédoine, et que les |
| 233 | actes officiels d'Éphèse et de Chalcédoine remplissent | actes officiels d'Éphèse et de Chalcédoine remplissent | actes officiels d'Éphèse et de Chalcédoine remplissent |
| 234 | des in-folio. On comprend facilement comment | des in-folio. On comprend facilement comment | des in-folio. On comprend facilement comment |
| 235 | ceux de Nicée ont dû nécessairement se perdre, à | ceux de Nicée ont dû nécessairement se perdre, à | ceux de Nicée ont dû nécessairement se perdre, à |
| 236 | cause de leur volume même, lorsque les ariens | cause de leur volume même, lorsque les ariens | cause de leur volume même, lorsque les ariens |
| 237 | s'acharnèrent à détruire tout ce qui rappelait la con- | s'acharnèrent à détruire tout ce qui rappelait la con- | s'acharnèrent à détruire tout ce qui rappelait la con- |
| 238 | damnation de leur doctrine. | damnation de leur doctrine. | damnation de leur doctrine. |
| 239 | En dehors des procès-verbaux des séances, les | En dehors des procès-verbaux des séances, les | En dehors des procès-verbaux des séances, les |
| 240 | actes de Nicée se composaient, selon Gélase, de | actes de Nicée se composaient, selon Gélase, de | actes de Nicée se composaient, selon Gélase, de |
| 241 | trois parties : la partie dogmatique, qui renfermait | trois parties : la partie dogmatique, qui renfermait | trois parties : la partie dogmatique, qui renfermait |
| 242 | le symbole, les anathèmes, etc.; la partie discipli- | le symbole, les anathèmes, etc.; la partie discipli- | le symbole, les anathèmes, etc.; la partie discipli- |
| 243 | naire, qui se résumait dans des canons dont vingt | naire, qui se résumait dans des canons dont vingt | naire, qui se résumait dans des canons dont vingt |
| 244 | seulement nous sont parvenus sous une forme au- | seulement nous sont parvenus sous une forme au- | seulement nous sont parvenus sous une forme au- |
| 245 | thentique; etla partie morale, qui contenait les règles | thentique; etla partie morale, qui contenait les règles | thentique; etla partie morale, qui contenait les règles |
| 246 | de la vie chrétienne. Ces deux dernières furent faites | de la vie chrétienne. Ces deux dernières furent faites | de la vie chrétienne. Ces deux dernières furent faites |
| 247 | à la demande expresse de Constantin, quand on eut | à la demande expresse de Constantin, quand on eut | à la demande expresse de Constantin, quand on eut |
| 248 | défini la foi. | défini la foi. | défini la foi. |
| 249 | Les fragments retrouvés par Zoega et ceux de | Les fragments retrouvés par Zoega et ceux de | Les fragments retrouvés par Zoega et ceux de |
| 250 | Turin donnent également l'idée d’une œuvre tripar- | Turin donnent également l'idée d’une œuvre tripar- | Turin donnent également l'idée d’une œuvre tripar- |
| 251 | tite. Les papyrus de Turin renferment même les | tite. Les papyrus de Turin renferment même les | tite. Les papyrus de Turin renferment même les |
| 252 | titres de deux de ces volumes : le Dogme, Ⲉⲧⲃⲉ | titres de deux de ces volumes : le Dogme, Ⲉⲧⲃⲉ | titres de deux de ces volumes : le Dogme, Etve |
| 253 | ⲉⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲉⲧⲟⲩⲟϫ : la Morale, ⲛⲉⲅⲅⲛⲙⲙⲏ | ⲉⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲉⲧⲟⲩⲟϫ: la Morale, ⲛⲉⲅⲅⲛⲙⲙⲏ | epistis etouog: la Morale, nenġnmmy |
| 254 | ⲛ̄ⲧⲥⲩⲛϩⲟⲇⲟⲥ ⲉⲧⲟⲩⲃⲃⲃ. | ⲛ̀ⲧⲥⲩⲛϩⲟⲇⲟⲥ ⲉⲧⲟⲩⲃⲃⲃ. | ǹtsinhoḋos etouvvv. |
| 255 | Quant à la discipline, si le titre nous manque, | Quant à la discipline, si le titre nous manque, | Quant à la discipline, si le titre nous manque, |
| 256 | nous avons du moins dans Zoega la version copte | nous avons du moins dans Zoega la version copte | nous avons du moins dans Zoega la version copte |
| 257 | des premiers canons de Nicée, en tout conforme au | des premiers canons de Nicée, en tout conforme au | des premiers canons de Nicée, en tout conforme au |
| page 22 | |||
| 258 | -ⲃ - | -ⲃ - | -v - |
| 259 | texte grec et à l’ancienne traduction latine. Mais quel | texte grec et à l’ancienne traduction latine. Mais quel | texte grec et à l’ancienne traduction latine. Mais quel |
| 260 | était le nombre primitif de ces canons? C’est ce que | était le nombre primitif de ces canons? C’est ce que | était le nombre primitif de ces canons? C’est ce que |
| 261 | personne ne peut dire. L'antiquité est en cela fort | personne ne peut dire. L'antiquité est en cela fort | personne ne peut dire. L'antiquité est en cela fort |
| 262 | peu d'accord avec elle-même. Les uns, comme le | peu d'accord avec elle-même. Les uns, comme le | peu d'accord avec elle-même. Les uns, comme le |
| 263 | sixième concile de Carthage, nous parlent de vingt ca- | sixième concile de Carthage, nous parlent de vingt ca- | sixième concile de Carthage, nous parlent de vingt ca- |
| 264 | nons; d’autres, de vingt-deux, comme Rufin:(liv. I, | nons; d’autres, de vingt-deux, comme Rufin:(liv. I, | nons; d’autres, de vingt-deux, comme Rufin:(liv. I, |
| 265 | chap. vs); d’autres, de soixante et dix chapitres, | chap. vs); d’autres, de soixante et dix chapitres, | chap. vs); d’autres, de soixante et dix chapitres, |
| 266 | comme saint Athanase dans la lettre à Marc, où il | comme saint Athanase dans la lettre à Marc, où il | comme saint Athanase dans la lettre à Marc, où il |
| 267 | se plaint de voir brûler par les ariens ces soixante | se plaint de voir brûler par les ariens ces soixante | se plaint de voir brûler par les ariens ces soixante |
| 268 | et dix chapitres du saint concile ; d’autres enfin , d'un | et dix chapitres du saint concile ; d’autres enfin , d'un | et dix chapitres du saint concile ; d’autres enfin , d'un |
| 269 | nombre de livres encore plus grand. D'un autre | nombre de livres encore plus grand. D'un autre | nombre de livres encore plus grand. D'un autre |
| 270 | côté, on ne retrouve plus, dans ce qui nous reste | côté, on ne retrouve plus, dans ce qui nous reste | côté, on ne retrouve plus, dans ce qui nous reste |
| 271 | du concile, aucun des passages cités par Eusèbe | du concile, aucun des passages cités par Eusèbe | du concile, aucun des passages cités par Eusèbe |
| 272 | (livre IIK de la Vie de Constantin), saint Athanase | (livre IIK de la Vie de Constantin), saint Athanase | (livre IIK de la Vie de Constantin), saint Athanase |
| 273 | (Epist. de Syn. Arimin.), saiat Ambroise (Epist. ad | (Epist. de Syn. Arimin.), saiat Ambroise (Epist. ad | (Epist. de Syn. Arimin.), saiat Ambroise (Epist. ad |
| 274 | Vercell.), saint Jérôme (épître nr), saint Augustin | Vercell.), saint Jérôme (épître nr), saint Augustin | Vercell.), saint Jérôme (épître nr), saint Augustin |
| 275 | (épître cxvirr), le troisième concile de Carthage | (épître cxvirr), le troisième concile de Carthage | (épître cxvirr), le troisième concile de Carthage |
| 276 | (ch. xLvm), le sixième concile de Carthage (ch. m1), | (ch. xLvm), le sixième concile de Carthage (ch. m1), | (ch. xLvm), le sixième concile de Carthage (ch. m1), |
| 277 | Ⲓⲉ pape Jules (Épitre aux Orientaux), Atticus (à Ja | Ⲓⲉ pape Jules (Épitre aux Orientaux), Atticus (à Ja | Ie pape Jules (Épitre aux Orientaux), Atticus (à Ja |
| 278 | fin du concile de Chaleédoine), Sozomène (liv. III, | fin du concile de Chaleédoine), Sozomène (liv. III, | fin du concile de Chaleédoine), Sozomène (liv. III, |
| 279 | ch. xix), etc. | ch. xix), etc. | ch. xix), etc. |
| 280 | On voit par là combien sont incertaines et vagues | On voit par là combien sont incertaines et vagues | On voit par là combien sont incertaines et vagues |
| 281 | les notions que nous avons sur le concile de Nicée. | les notions que nous avons sur le concile de Nicée. | les notions que nous avons sur le concile de Nicée. |
| 282 | C’est à un tel point que les différents éditeurs des | C’est à un tel point que les différents éditeurs des | C’est à un tel point que les différents éditeurs des |
| 283 | eonciles se sont crus obligés de joindre dans leur | eonciles se sont crus obligés de joindre dans leur | eonciles se sont crus obligés de joindre dans leur |
| 284 | publication, aux quelques canons latins qui se re- | publication, aux quelques canons latins qui se re- | publication, aux quelques canons latins qui se re- |
| 285 | trouvent également en grec et en copte, et dont l’au- | trouvent également en grec et en copte, et dont l’au- | trouvent également en grec et en copte, et dont l’au- |
| 286 | thenticité n’est pas douteuse, une foule d’autres | thenticité n’est pas douteuse, une foule d’autres | thenticité n’est pas douteuse, une foule d’autres |
| 287 | règles ou matériaux de diverse nature que l'arabe | règles ou matériaux de diverse nature que l'arabe | règles ou matériaux de diverse nature que l'arabe |
| 288 | leur a fournis avec sa prolixité habituelle. Dans tous | leur a fournis avec sa prolixité habituelle. Dans tous | leur a fournis avec sa prolixité habituelle. Dans tous |
| page 23 | |||
| 289 | -3 - | -3 - | -3 - |
| 290 | les cas, les documents coples que nous apportons | les cas, les documents coples que nous apportons | les cas, les documents coples que nous apportons |
| 291 | leur sont de beaucoup supérieurs de toute ma- | leur sont de beaucoup supérieurs de toute ma- | leur sont de beaucoup supérieurs de toute ma- |
| 292 | nière. M. Lenormant a déjà-reconnu , d'après les | nière. M. Lenormant a déjà-reconnu , d'après les | nière. M. Lenormant a déjà-reconnu , d'après les |
| 293 | parties qu'il en avait entre les mains, qu'on ne peut | parties qu'il en avait entre les mains, qu'on ne peut | parties qu'il en avait entre les mains, qu'on ne peut |
| 294 | y voir une compilation vulgaire , mais bien une œuvre | y voir une compilation vulgaire , mais bien une œuvre | y voir une compilation vulgaire , mais bien une œuvre |
| 295 | contemporaine, accomplie sans doute par une au- | contemporaine, accomplie sans doute par une au- | contemporaine, accomplie sans doute par une au- |
| 296 | torité hiérarchique compétente. Mais cette autorité | torité hiérarchique compétente. Mais cette autorité | torité hiérarchique compétente. Mais cette autorité |
| 297 | était-elle le concile lui-même ? C’est ce dont M. Le- | était-elle le concile lui-même ? C’est ce dont M. Le- | était-elle le concile lui-même ? C’est ce dont M. Le- |
| 298 | normant doutait, et il attribuait la rédaction de nos | normant doutait, et il attribuait la rédaction de nos | normant doutait, et il attribuait la rédaction de nos |
| 299 | actes à saint Athanase ou à quelque autre des Pères. | actes à saint Athanase ou à quelque autre des Pères. | actes à saint Athanase ou à quelque autre des Pères. |
| 300 | Je ne me crois point encore aujourd'hui autorisé à | Je ne me crois point encore aujourd'hui autorisé à | Je ne me crois point encore aujourd'hui autorisé à |
| 301 | formuler sur cette question une opinion, qui ne me | formuler sur cette question une opinion, qui ne me | formuler sur cette question une opinion, qui ne me |
| 302 | semblerait point assez motivée. | semblerait point assez motivée. | semblerait point assez motivée. |
| 303 | J'ai tenu tout d’abord à en fournir les premiers | J'ai tenu tout d’abord à en fournir les premiers | J'ai tenu tout d’abord à en fournir les premiers |
| 304 | éléments : le texte, dans ce qu’il a d’indubitahle. | éléments : le texte, dans ce qu’il a d’indubitahle. | éléments : le texte, dans ce qu’il a d’indubitahle. |
| 305 | Mais il reste encore dans la collection, que j'ai rapi- | Mais il reste encore dans la collection, que j'ai rapi- | Mais il reste encore dans la collection, que j'ai rapi- |
| 306 | dement dépouillée, plusieurs pages volantes dont la | dement dépouillée, plusieurs pages volantes dont la | dement dépouillée, plusieurs pages volantes dont la |
| 307 | provenance ne m'a, jusqu'ici, point paru certaine. Il | provenance ne m'a, jusqu'ici, point paru certaine. Il | provenance ne m'a, jusqu'ici, point paru certaine. Il |
| 308 | reste en outre, dans les feuillets que je publie, plu- | reste en outre, dans les feuillets que je publie, plu- | reste en outre, dans les feuillets que je publie, plu- |
| 309 | sieurs lacunes dont la restitution complète deman- | sieurs lacunes dont la restitution complète deman- | sieurs lacunes dont la restitution complète deman- |
| 310 | derait un nouvel examen des papyrus eux-mêmes. | derait un nouvel examen des papyrus eux-mêmes. | derait un nouvel examen des papyrus eux-mêmes. |
| 311 | Je compte aller le faire prochainement à Turin; et | Je compte aller le faire prochainement à Turin; et | Je compte aller le faire prochainement à Turin; et |
| 312 | peut-être pourrai-je alors trouver des. preuves évi- | peut-être pourrai-je alors trouver des. preuves évi- | peut-être pourrai-je alors trouver des. preuves évi- |
| 313 | dentes pour me former une conviction. Enfin le | dentes pour me former une conviction. Enfin le | dentes pour me former une conviction. Enfin le |
| 314 | texte, au point de vue grammatical, philologique, | texte, au point de vue grammatical, philologique, | texte, au point de vue grammatical, philologique, |
| 315 | et à proprement parler copte, mérite une étude ap- | et à proprement parler copte, mérite une étude ap- | et à proprement parler copte, mérite une étude ap- |
| 316 | profondie dont je compte publier bientôt les résul- | profondie dont je compte publier bientôt les résul- | profondie dont je compte publier bientôt les résul- |
| 317 | tats. | tats. | tats. |
| 318 | Ce qui, dès à présent, ne me laisse aucun doute, | Ce qui, dès à présent, ne me laisse aucun doute, | Ce qui, dès à présent, ne me laisse aucun doute, |
| 319 | c'est que, d'après l'âge du manuscrit dont j'ai tiré | c'est que, d'après l'âge du manuscrit dont j'ai tiré | c'est que, d'après l'âge du manuscrit dont j'ai tiré |
| page 24 | |||
| 320 | -ⲃ -ⲻ | -ⲃ -ⲻ | -v -ⲻ |
| 321 | ces actes, ils ne peuvent être de beaucoup posté- | ces actes, ils ne peuvent être de beaucoup posté- | ces actes, ils ne peuvent être de beaucoup posté- |
| 322 | rieurs au concile. | rieurs au concile. | rieurs au concile. |
| 323 | La eollection des papyrus de Turin forme en effet | La eollection des papyrus de Turin forme en effet | La eollection des papyrus de Turin forme en effet |
| 324 | une bibliothèque entière, et je m'assurai d'abord | une bibliothèque entière, et je m'assurai d'abord | une bibliothèque entière, et je m'assurai d'abord |
| 325 | que cette bibliothèque était une dans son origine, | que cette bibliothèque était une dans son origine, | que cette bibliothèque était une dans son origine, |
| 326 | une dans la date des documents qu’elle contenait. | une dans la date des documents qu’elle contenait. | une dans la date des documents qu’elle contenait. |
| 327 | Rien dans ces manuscrits sur papyrus, si nombreux | Rien dans ces manuscrits sur papyrus, si nombreux | Rien dans ces manuscrits sur papyrus, si nombreux |
| 328 | que Peyron, comme désespérant de les parcourir | que Peyron, comme désespérant de les parcourir | que Peyron, comme désespérant de les parcourir |
| 329 | en entier, n’en indiqua qu'en partie les titres, et | en entier, n’en indiqua qu'en partie les titres, et | en entier, n’en indiqua qu'en partie les titres, et |
| 330 | encore peu exactement, dans la préface de son dic- | encore peu exactement, dans la préface de son dic- | encore peu exactement, dans la préface de son dic- |
| 331 | tionnaire, rien, dis-je, ne parait postérieur aux | tionnaire, rien, dis-je, ne parait postérieur aux | tionnaire, rien, dis-je, ne parait postérieur aux |
| 332 | premières années du pontificat de saint Cyrille. | premières années du pontificat de saint Cyrille. | premières années du pontificat de saint Cyrille. |
| 333 | Ce patriarche, dont les œuvres remplissent tout | Ce patriarche, dont les œuvres remplissent tout | Ce patriarche, dont les œuvres remplissent tout |
| 334 | l'Orient, ou plutôt tout l'univers chrétien, ne figure, | l'Orient, ou plutôt tout l'univers chrétien, ne figure, | l'Orient, ou plutôt tout l'univers chrétien, ne figure, |
| 335 | comme du reste ses contemporains les plus illustres, | comme du reste ses contemporains les plus illustres, | comme du reste ses contemporains les plus illustres, |
| 336 | que peu ou point dans nos papyrus. Son oncle au | que peu ou point dans nos papyrus. Son oncle au | que peu ou point dans nos papyrus. Son oncle au |
| 337 | contraire, Théophile, ce belliqueux archevêque | contraire, Théophile, ce belliqueux archevêque | contraire, Théophile, ce belliqueux archevêque |
| 338 | d'Alexandrie, si célèbre dans son temps, mais sur- | d'Alexandrie, si célèbre dans son temps, mais sur- | d'Alexandrie, si célèbre dans son temps, mais sur- |
| 339 | tout connu jusqu'ici des modernes par les échos loin- | tout connu jusqu'ici des modernes par les échos loin- | tout connu jusqu'ici des modernes par les échos loin- |
| 340 | tains de ses disputes avec saint Jean Chrysostome, | tains de ses disputes avec saint Jean Chrysostome, | tains de ses disputes avec saint Jean Chrysostome, |
| 341 | se trouve représenté d'une façon inattendue par plu- | se trouve représenté d'une façon inattendue par plu- | se trouve représenté d'une façon inattendue par plu- |
| 342 | sieurs sermons : ils nous permettent de comparer | sieurs sermons : ils nous permettent de comparer | sieurs sermons : ils nous permettent de comparer |
| 343 | sa science théologique bien connue avec son élo- | sa science théologique bien connue avec son élo- | sa science théologique bien connue avec son élo- |
| 344 | quence beaucoup plus contestable, différence à la- | quence beaucoup plus contestable, différence à la- | quence beaucoup plus contestable, différence à la- |
| 345 | quelle peut-être on doit attribuer la disparition | quelle peut-être on doit attribuer la disparition | quelle peut-être on doit attribuer la disparition |
| 346 | générale des œuvres de cet ardent archevêque, dès | générale des œuvres de cet ardent archevêque, dès | générale des œuvres de cet ardent archevêque, dès |
| 347 | qu'on ne se fit plus un devoir de les copier, comme | qu'on ne se fit plus un devoir de les copier, comme | qu'on ne se fit plus un devoir de les copier, comme |
| 348 | en Égypte, de son vivant. C'est pour cela qu'en gé- | en Égypte, de son vivant. C'est pour cela qu'en gé- | en Égypte, de son vivant. C'est pour cela qu'en gé- |
| 349 | néral Théophile n’a point, dans ces documents, la | néral Théophile n’a point, dans ces documents, la | néral Théophile n’a point, dans ces documents, la |
| 350 | qualification de t43K3pPIOG, que nous pourrions | qualification de t43K3pPIOG, que nous pourrions | qualification de t43K3pPIOG, que nous pourrions |
| page 25 | |||
| 351 | -ⲫ | -ⲫ | -f |
| 352 | traduire par feu, et qui s’appliquait à tous les morts | traduire par feu, et qui s’appliquait à tous les morts | traduire par feu, et qui s’appliquait à tous les morts |
| 353 | chrétiens, car il était encore en vie quand on trans- | chrétiens, car il était encore en vie quand on trans- | chrétiens, car il était encore en vie quand on trans- |
| 354 | crivit ses écrits ainsi que ceux de son adversaire, | crivit ses écrits ainsi que ceux de son adversaire, | crivit ses écrits ainsi que ceux de son adversaire, |
| 355 | Jean de Constantinople, et c'est cette considération | Jean de Constantinople, et c'est cette considération | Jean de Constantinople, et c'est cette considération |
| 356 | qui empêchait les copistes de donner à celui-ci le | qui empêchait les copistes de donner à celui-ci le | qui empêchait les copistes de donner à celui-ci le |
| 357 | surnom de Bouche d'Or. Cependant on trouve ces | surnom de Bouche d'Or. Cependant on trouve ces | surnom de Bouche d'Or. Cependant on trouve ces |
| 358 | mots ⲡⲙϧϩⲕϧⲣⲓⲞⲤ ϣⲉⲟⲫⲓⲗⲟⲥ concurremment | mots ⲡ̀ⲙ̀ϧϩⲕϧⲣⲓⲞⲤ ϣⲉⲟⲫⲓⲗⲟⲥ concurremment | mots p̀m̀xhkxriOS ṡeofilos concurremment |
| 359 | avec d'autres appellations telles que celle-ci : «l'ar- | avec d'autres appellations telles que celle-ci : «l'ar- | avec d'autres appellations telles que celle-ci : «l'ar- |
| 360 | chevêque T3PLHENICKOTOC » dans un papyrus | chevêque T3PLHENICKOTOC » dans un papyrus | chevêque T3PLHENICKOTOC » dans un papyrus |
| 361 | de Turin (une vie du bienheureux Aphou, évêque | de Turin (une vie du bienheureux Aphou, évêque | de Turin (une vie du bienheureux Aphou, évêque |
| 362 | de Pemdije), qui renferme sur Théophile les rensei- | de Pemdije), qui renferme sur Théophile les rensei- | de Pemdije), qui renferme sur Théophile les rensei- |
| 363 | gnements les plus curieux. Sans doute ce patriarche | gnements les plus curieux. Sans doute ce patriarche | gnements les plus curieux. Sans doute ce patriarche |
| 364 | était mort depuis peu. Son successeur et neveu, Ⲥ) | était mort depuis peu. Son successeur et neveu, Ⲥ) | était mort depuis peu. Son successeur et neveu, S) |
| 365 | rille, n'avait point eu le temps de faire oublier le | rille, n'avait point eu le temps de faire oublier le | rille, n'avait point eu le temps de faire oublier le |
| 366 | destructeur du Sérapéum et des temples de l'an- | destructeur du Sérapéum et des temples de l'an- | destructeur du Sérapéum et des temples de l'an- |
| 367 | cienne Égypte. | cienne Égypte. | cienne Égypte. |
| 368 | C'est aussi au souvenir de Théophile que se rat- | C'est aussi au souvenir de Théophile que se rat- | C'est aussi au souvenir de Théophile que se rat- |
| 369 | tache l'origine de la bibliothèque qui se trouve main- | tache l'origine de la bibliothèque qui se trouve main- | tache l'origine de la bibliothèque qui se trouve main- |
| 370 | tenant à Turin, ou plutôt l'origine même du lieu | tenant à Turin, ou plutôt l'origine même du lieu | tenant à Turin, ou plutôt l'origine même du lieu |
| 371 | saint qui l'avait primitivement reçue. | saint qui l'avait primitivement reçue. | saint qui l'avait primitivement reçue. |
| 372 | En tête de la masse de ces papyrus, sur le sermon | En tête de la masse de ces papyrus, sur le sermon | En tête de la masse de ces papyrus, sur le sermon |
| 373 | même que Théophile avait fait sur saint Jcan-Bap- | même que Théophile avait fait sur saint Jcan-Bap- | même que Théophile avait fait sur saint Jcan-Bap- |
| 374 | tiste, nous avons trouvé un feuillet contenant un | tiste, nous avons trouvé un feuillet contenant un | tiste, nous avons trouvé un feuillet contenant un |
| 375 | acte des plus intéressants pour nous. Cet acte est | acte des plus intéressants pour nous. Cet acte est | acte des plus intéressants pour nous. Cet acte est |
| 376 | conçu en ces termes : | conçu en ces termes : | conçu en ces termes : |
| 377 | ..ⲙⲡⲉ ⲡⲉⲣⲏⲧ N°TS ⲛⲓⲙ. ⲛ̄ ⲥϩⲓⲙⲉ ϥⲓⲡⲉϥ︦ | .. Ⲙ̀ⲡⲉ ⲡ̀ⲉⲣⲏⲧ N°TS ⲛⲓⲙ. 50 ⲥϩⲓⲙⲉ ϥⲓⲡⲉϥ̅ | .. M̀pe p̀eryt N°TS nim. 50 s·hime fipef |
| 378 | (ⲣⲟ)ⲟⲩϣ ⲡϫⲟⲉⲓⲥ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲥⲟⲟⲩⲛ ⲛ̄ ⲛⲉⲩ ⲣⲃⲛ | (ⲣⲟ)ⲟⲩϣ ⲡ̀ϫⲟⲉⲓⲥ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲥⲟⲟⲩⲛ 50 ⲛⲉⲩ ⲣⲃⲛ | (ro)ouṡ p̀goeis p̀noute sooun 50 nev rvn |
| 379 | ⲝϩϫϥⲉⲑⲟⲩⲛ ⲉⲡⲧⲟⲡⲟⲥ ⲙ̄ⲡϩⲝⲅⲓⲟⲥ 5113 | ⲝϩϫϥⲉⲑⲟⲩⲛ ⲉ̀ⲡ̀ⲧⲟⲡⲟⲥ ⲙ̀ⲡϩⲝⲅⲓⲟⲥ 5113 | ks·hgfeθoun èp̀topos m̀phksgios 5113 |
| 380 | [)ⲙϩⲃⲛⲛⲏⲉ ⲡⲃⲃⲡⲧⲓⲥⲧⲕⲉ ⲛ̄...ⲛ 93 ⲡⲟⲩ | [)ⲙ̀ϩⲃⲛⲛⲏⲉ ⲡ̀ⲃⲃⲡⲧⲓⲥⲧⲕⲉ 50... Ⲛ 93 ⲡⲟⲩ | [)m̀hvnnye p̀vvptistke 50... N 93 pou |
| page 26 | |||
| 381 | — 10 — | — 10 — | — 10 — |
| 382 | (231) ⲛ̄ ⲧⲉⲥ ⲯⲩⲭⲏ ⲙ︦ⲛ︦ ⲡⲉⲥ ⲙϧⲕⲝⲣⲓⲟⲥ | (231) 50 ⲧⲉⲥ ⲯⲩⲭⲏ ⲙ̅ⲛ̅ ⲡⲉⲥ ⲙ̀ϧⲕⲝⲣⲓⲟⲥ | (231) 50 tes psiṡy mn pes m̀xkksrios |
| 383 | (ⲛ̄) ⲑⲃⲓ ⲙ︦ⲛ︦ ⲛⲉⲥ ϣⲏⲣⲉ ⲙ︦ⲛ︦ ⲛⲉⲥ ⲣⲱⲙⲉ | (50) ⲑⲃⲓ ⲙ̅ⲛ̅ ⲛⲉⲥ ϣⲏⲣⲉ ⲙ̅ⲛ̅ ⲛⲉⲥ ⲣⲱⲙⲉ | (50) θvi mn nes ṡyre mn nes rōme |
| 384 | ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲕⲃⲧⲝ ⲛⲉⲩⲣϭⲛ ϫⲉⲕϧⲥ ⲉⲣⲉ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ | ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲕⲃⲧⲝ ⲛⲉⲩⲣϭⲛ ϫⲉⲕϧⲥ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ | tyrou kvtks nevrċn jekxs ère p̀noute |
| 385 | ⲙ︦ⲛ︦ ⲡⲑⲃⲓⲅⲓⲟⲥ BIS ⲓⲙϩⲃⲛⲛⲏⲥ ⲛⲃ ⲥⲙⲟⲩ | ⲙ̅ⲛ̅ ⲡ̀ⲑⲃⲓⲅⲓⲟⲥ BIS ⲓⲙϩⲃⲛⲛⲏⲥ ⲛ̀ⲃ ⲥ̀ⲙⲟⲩ | mn p̀θvigios BIS imhvnnys ǹv s̀mou |
| 386 | ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲙ︦ⲛ︦ ⲡⲉⲕⲗⲏ ...ⲧⲏⲣ︦ϥ︦ ⲙ︦ⲛ︦ ⲡⲉⲩⲕⲓ̈ | ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲙ̅ⲛ̅ ⲡⲉⲕⲗⲏ... Ⲧⲏⲣϥ ⲙ̅ⲛ̅ ⲡⲉⲩⲕⲓ̈ | eroou mn pekly... Tyrf mn pevki |
| 387 | ⲧⲏⲣ︦ϥ︦ ⲕⲉⲧⲝ ⲥⲙⲟⲩ ⲛ̄ SÂPE SE 14 ⲙ︦ⲛ︦ ⲓⲥⲃⲃⲕ | ⲧⲏⲣϥ ⲕⲉⲧⲝ ⲥ̀ⲙⲟⲩ 50 SÂPE SE 14 ⲙ̅ⲛ̅ ⲓⲥⲃⲃⲕ | tyrf ketks s̀mou 50 SÂPE SE 14 mn isvvk |
| 388 | ⲙ︦ⲛ︦ ⲓⲁⲕⲱⲃ ϩⲛ̄ ⲟⲩ ⲉⲓⲣⲕⲛⲏ . ⲑⲃⲙⲏⲛ. | ⲙ̅ⲛ̅ ⲓⲁⲕⲱⲃ ϩⲛ̅ ⲟⲩ ⲉⲓⲣⲕⲛⲏ. Ⲑⲃⲙⲏⲛ. | mn iakōb hn ou eirkny. Ɵvmyn. |
| 389 | « donation votive dont une telle femme a pris soin. | « donation votive dont une telle femme a pris soin. | « donation votive dont une telle femme a pris soin. |
| 390 | Le Seigneur Dieu connaît leurs noms. Elle a remis | Le Seigneur Dieu connaît leurs noms. Elle a remis | Le Seigneur Dieu connaît leurs noms. Elle a remis |
| 391 | ceci dans ce lieu de saint Jean-Baptiste! ici pour le | ceci dans ce lieu de saint Jean-Baptiste! ici pour le | ceci dans ce lieu de saint Jean-Baptiste! ici pour le |
| 392 | salut de son âme et de son défunt mari, de ses fils | salut de son âme et de son défunt mari, de ses fils | salut de son âme et de son défunt mari, de ses fils |
| 393 | et de tous ses gens, selon leurs noms, afin que Dieu | et de tous ses gens, selon leurs noms, afin que Dieu | et de tous ses gens, selon leurs noms, afin que Dieu |
| 394 | et saint Jean-Baptiste les bénissent, ainsi que leur | et saint Jean-Baptiste les bénissent, ainsi que leur | et saint Jean-Baptiste les bénissent, ainsi que leur |
| 395 | héritage et toute leur maison, selon la bénédiction | héritage et toute leur maison, selon la bénédiction | héritage et toute leur maison, selon la bénédiction |
| 396 | d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. En paix. Amen. » | d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. En paix. Amen. » | d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. En paix. Amen. » |
| 397 | Nous avons certainement affaire à une donation, | Nous avons certainement affaire à une donation, | Nous avons certainement affaire à une donation, |
| 398 | probablement des livres qui composent notre biblio- | probablement des livres qui composent notre biblio- | probablement des livres qui composent notre biblio- |
| 399 | thèque, faite, d'après le vœu de son mari, paruneriche | thèque, faite, d'après le vœu de son mari, paruneriche | thèque, faite, d'après le vœu de son mari, paruneriche |
| 400 | veuve égyptienne de Thébaïde. Le lieu qui reçut la | veuve égyptienne de Thébaïde. Le lieu qui reçut la | veuve égyptienne de Thébaïde. Le lieu qui reçut la |
| 401 | donation est appelé le lieu de saint Jean-Baptiste. Or, si | donation est appelé le lieu de saint Jean-Baptiste. Or, si | donation est appelé le lieu de saint Jean-Baptiste. Or, si |
| 402 | nous consultons dans Zoega (p. 262 et suiv.) la chro- | nous consultons dans Zoega (p. 262 et suiv.) la chro- | nous consultons dans Zoega (p. 262 et suiv.) la chro- |
| 403 | nique copte de l’église d'Alexandrie, nous voyons | nique copte de l’église d'Alexandrie, nous voyons | nique copte de l’église d'Alexandrie, nous voyons |
| 404 | que c'est Théophile même qui a bâti l’église et le | que c'est Théophile même qui a bâti l’église et le | que c'est Théophile même qui a bâti l’église et le |
| 405 | couvent que notre texte appelle ainsi. En voici l'ori- | couvent que notre texte appelle ainsi. En voici l'ori- | couvent que notre texte appelle ainsi. En voici l'ori- |
| 406 | gine, suivant cette chronique : | gine, suivant cette chronique : | gine, suivant cette chronique : |
| 407 | ! On donnait généralement le nom de lieu de tel ou tel saint aux | ! On donnait généralement le nom de lieu de tel ou tel saint aux | ! On donnait généralement le nom de lieu de tel ou tel saint aux |
| 408 | églises ou martyria qui renferment le corps d’un saint en totalité ou | églises ou martyria qui renferment le corps d’un saint en totalité ou | églises ou martyria qui renferment le corps d’un saint en totalité ou |
| 409 | en très-grande partie. | en très-grande partie. | en très-grande partie. |
| page 27 | |||
| 410 | Du temps de Julien l’Apostat, les juifs qu’on avait | Du temps de Julien l’Apostat, les juifs qu’on avait | Du temps de Julien l’Apostat, les juifs qu’on avait |
| 411 | autorisés à reconstruire le temple de Jérusalem se | autorisés à reconstruire le temple de Jérusalem se | autorisés à reconstruire le temple de Jérusalem se |
| 412 | croyaient tout permis dans la ville sainte, et ils se | croyaient tout permis dans la ville sainte, et ils se | croyaient tout permis dans la ville sainte, et ils se |
| 413 | livrèrent bientôt aux plus cruelles violences envers | livrèrent bientôt aux plus cruelles violences envers | livrèrent bientôt aux plus cruelles violences envers |
| 414 | les chrétiens et leurs églises. Dans une de celles-ci, | les chrétiens et leurs églises. Dans une de celles-ci, | les chrétiens et leurs églises. Dans une de celles-ci, |
| 415 | qui fut livrée aux flammes, se trouvait le tombeau | qui fut livrée aux flammes, se trouvait le tombeau | qui fut livrée aux flammes, se trouvait le tombeau |
| 416 | de saint Jean-Baptiste. Les chrétiens parvinrent à | de saint Jean-Baptiste. Les chrétiens parvinrent à | de saint Jean-Baptiste. Les chrétiens parvinrent à |
| 417 | sauver, à prix d’or, les reliques qui avaient échappé | sauver, à prix d’or, les reliques qui avaient échappé | sauver, à prix d’or, les reliques qui avaient échappé |
| 418 | à l'incendie, et ils les envoyèrent à l'illustre défen- | à l'incendie, et ils les envoyèrent à l'illustre défen- | à l'incendie, et ils les envoyèrent à l'illustre défen- |
| 419 | seur de la foi, saint Athanase !. Celui-ci, en attendant | seur de la foi, saint Athanase !. Celui-ci, en attendant | seur de la foi, saint Athanase !. Celui-ci, en attendant |
| 420 | un temps meilleur, les fit d'abord cacher dans le | un temps meilleur, les fit d'abord cacher dans le | un temps meilleur, les fit d'abord cacher dans le |
| 421 | baptistère de son église métropolitaine de Saint- | baptistère de son église métropolitaine de Saint- | baptistère de son église métropolitaine de Saint- |
| 422 | Marc; mais il se proposait dès lors, dit la chronique, | Marc; mais il se proposait dès lors, dit la chronique, | Marc; mais il se proposait dès lors, dit la chronique, |
| 423 | de faire bâtir dans un jardin, qu'il tenait de sa fa- | de faire bâtir dans un jardin, qu'il tenait de sa fa- | de faire bâtir dans un jardin, qu'il tenait de sa fa- |
| 424 | mille, un sanctuaire plus digne du précurseur de | mille, un sanctuaire plus digne du précurseur de | mille, un sanctuaire plus digne du précurseur de |
| 425 | Jésus-Christ. Il mourut avant d'avoir pu accomplir | Jésus-Christ. Il mourut avant d'avoir pu accomplir | Jésus-Christ. Il mourut avant d'avoir pu accomplir |
| 426 | son projet; mais Théophile, qui le lui avait souvent | son projet; mais Théophile, qui le lui avait souvent | son projet; mais Théophile, qui le lui avait souvent |
| 427 | entendu exprimer, résolut de le mettre à exécution. | entendu exprimer, résolut de le mettre à exécution. | entendu exprimer, résolut de le mettre à exécution. |
| 428 | Le jardin de saint Athanase se trouvait dans un | Le jardin de saint Athanase se trouvait dans un | Le jardin de saint Athanase se trouvait dans un |
| 429 | quartier presque complétement dévasté, peut-être | quartier presque complétement dévasté, peut-être | quartier presque complétement dévasté, peut-être |
| 430 | par Théophile, l’ancien quartier d’Hermès, situé dans | par Théophile, l’ancien quartier d’Hermès, situé dans | par Théophile, l’ancien quartier d’Hermès, situé dans |
| 431 | la partie méridionale de la ville, près d’une plaine | la partie méridionale de la ville, près d’une plaine | la partie méridionale de la ville, près d’une plaine |
| 432 | ! Les documents grecs sont parfaitement d'accord avec la chro- | ! Les documents grecs sont parfaitement d'accord avec la chro- | ! Les documents grecs sont parfaitement d'accord avec la chro- |
| 433 | nique copte, tant sur la translation des reliques de saint Jean-Baptiste | nique copte, tant sur la translation des reliques de saint Jean-Baptiste | nique copte, tant sur la translation des reliques de saint Jean-Baptiste |
| 434 | du temps de Julien et de saint Athanase que sur la construction à | du temps de Julien et de saint Athanase que sur la construction à | du temps de Julien et de saint Athanase que sur la construction à |
| 435 | Alexandrie, sous le pontificat de Théophile, du sanctuaire, marty- | Alexandrie, sous le pontificat de Théophile, du sanctuaire, marty- | Alexandrie, sous le pontificat de Théophile, du sanctuaire, marty- |
| 436 | rium ou téxos qui portait son nom. On y trouve en outre un détail | rium ou téxos qui portait son nom. On y trouve en outre un détail | rium ou téxos qui portait son nom. On y trouve en outre un détail |
| 437 | complémentaire intéressant. Suivant eux, ce serait après la destruc- | complémentaire intéressant. Suivant eux, ce serait après la destruc- | complémentaire intéressant. Suivant eux, ce serait après la destruc- |
| 438 | tion du Sérapéum et dans les environs de ses ruines que le nouveau | tion du Sérapéum et dans les environs de ses ruines que le nouveau | tion du Sérapéum et dans les environs de ses ruines que le nouveau |
| 439 | sanctuaire aurait été construit. (Voir Ruff. 11, 27, 28. Theod. It, 7.) | sanctuaire aurait été construit. (Voir Ruff. 11, 27, 28. Theod. It, 7.) | sanctuaire aurait été construit. (Voir Ruff. 11, 27, 28. Theod. It, 7.) |
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| 440 | — 12 — | — 12 — | — 12 — |
| 441 | déserte et immonde, d'autant plus immonde, sans | déserte et immonde, d'autant plus immonde, sans | déserte et immonde, d'autant plus immonde, sans |
| 442 | doute, qu’elle avait servi autrefois aux panégyries | doute, qu’elle avait servi autrefois aux panégyries | doute, qu’elle avait servi autrefois aux panégyries |
| 443 | du vieux culte. C'était là que quelques années au- | du vieux culte. C'était là que quelques années au- | du vieux culte. C'était là que quelques années au- |
| 444 | paravant, alors sans doute que cette partie de la | paravant, alors sans doute que cette partie de la | paravant, alors sans doute que cette partie de la |
| 445 | ville était moins triste, saint Athanase avait cou- | ville était moins triste, saint Athanase avait cou- | ville était moins triste, saint Athanase avait cou- |
| 446 | tume de réunir les principaux notables et les prêtres | tume de réunir les principaux notables et les prêtres | tume de réunir les principaux notables et les prêtres |
| 447 | de la ville pour diner avec lui. Maintenant tout | de la ville pour diner avec lui. Maintenant tout | de la ville pour diner avec lui. Maintenant tout |
| 448 | avait changé de face, et il fallait du moins donner | avait changé de face, et il fallait du moins donner | avait changé de face, et il fallait du moins donner |
| 449 | un peu de vie à ces ruines et sanctifier ces lieux, | un peu de vie à ces ruines et sanctifier ces lieux, | un peu de vie à ces ruines et sanctifier ces lieux, |
| 450 | que la présence des sanctuaires païens avait long- | que la présence des sanctuaires païens avait long- | que la présence des sanctuaires païens avait long- |
| 451 | temps souillés. Peu de temps auparavant, Théophile | temps souillés. Peu de temps auparavant, Théophile | temps souillés. Peu de temps auparavant, Théophile |
| 452 | avait voulu ainsi purifier la vieille ville païenne de | avait voulu ainsi purifier la vieille ville païenne de | avait voulu ainsi purifier la vieille ville païenne de |
| 453 | Canope, et il avait envoyé dans ses temples un cer- | Canope, et il avait envoyé dans ses temples un cer- | Canope, et il avait envoyé dans ses temples un cer- |
| 454 | tain nombre de moines de Palestine que l'obstination | tain nombre de moines de Palestine que l'obstination | tain nombre de moines de Palestine que l'obstination |
| 455 | des païens avait bientôt obligés à la retraite. Il avisa | des païens avait bientôt obligés à la retraite. Il avisa | des païens avait bientôt obligés à la retraite. Il avisa |
| 456 | alors les moines de Tabenne, dont la robuste éner- | alors les moines de Tabenne, dont la robuste éner- | alors les moines de Tabenne, dont la robuste éner- |
| 457 | gie eut bientôt mis à la raison les plus réfractaires. | gie eut bientôt mis à la raison les plus réfractaires. | gie eut bientôt mis à la raison les plus réfractaires. |
| 458 | Théophile fut si enchanté de leurs succès qu'il en | Théophile fut si enchanté de leurs succès qu'il en | Théophile fut si enchanté de leurs succès qu'il en |
| 459 | fit venir à Alexandrie même, et en reçut une partie | fit venir à Alexandrie même, et en reçut une partie | fit venir à Alexandrie même, et en reçut une partie |
| 460 | dans sun palais et à sa table. C'est donc encore à | dans sun palais et à sa table. C'est donc encore à | dans sun palais et à sa table. C'est donc encore à |
| 461 | ces moines Ϥⲉ la Thébaïde qu’il destina les jardins | ces moines Ϥⲉ la Thébaïde qu’il destina les jardins | ces moines Fe la Thébaïde qu’il destina les jardins |
| 462 | d’Athanase, et il leur fit bâtir, avec l'or des temples | d’Athanase, et il leur fit bâtir, avec l'or des temples | d’Athanase, et il leur fit bâtir, avec l'or des temples |
| 463 | païens, une magnifique église et un couvent. On y | païens, une magnifique église et un couvent. On y | païens, une magnifique église et un couvent. On y |
| 464 | transporta ensuite, en grande cérémonie, les reliques | transporta ensuite, en grande cérémonie, les reliques | transporta ensuite, en grande cérémonie, les reliques |
| 465 | de saint Jean-Baptiste, et Théophile fit à cetle occa- | de saint Jean-Baptiste, et Théophile fit à cetle occa- | de saint Jean-Baptiste, et Théophile fit à cetle occa- |
| 466 | sion un discours que mentionne la chronique copte, | sion un discours que mentionne la chronique copte, | sion un discours que mentionne la chronique copte, |
| 467 | et dont, comme nous l'avons dit plus haut, nous | et dont, comme nous l'avons dit plus haut, nous | et dont, comme nous l'avons dit plus haut, nous |
| 468 | avons trouvé une copie complète dans les papyrus | avons trouvé une copie complète dans les papyrus | avons trouvé une copie complète dans les papyrus |
| 469 | de Turin. | de Turin. | de Turin. |
| 470 | Telle est l’origine du lieu de saint Jean-Baptiste | Telle est l’origine du lieu de saint Jean-Baptiste | Telle est l’origine du lieu de saint Jean-Baptiste |
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| 471 | — 13 ⲻ | — 13 ⲻ | — 13 ⲻ |
| 472 | auquel une pieuse femme thébaine devait, peu après, | auquel une pieuse femme thébaine devait, peu après, | auquel une pieuse femme thébaine devait, peu après, |
| 473 | faire hommage de toute une bibliothèque. Cette bi- | faire hommage de toute une bibliothèque. Cette bi- | faire hommage de toute une bibliothèque. Cette bi- |
| 474 | bliothèque nous est parvenue, et naturellement elle | bliothèque nous est parvenue, et naturellement elle | bliothèque nous est parvenue, et naturellement elle |
| 475 | ne contient que des documents antérieurs à cette | ne contient que des documents antérieurs à cette | ne contient que des documents antérieurs à cette |
| 476 | époque. Tous sont écrits sur papyrus, au lieu de | époque. Tous sont écrits sur papyrus, au lieu de | époque. Tous sont écrits sur papyrus, au lieu de |
| 477 | parchemin, dont l’usage devient plus tard général, | parchemin, dont l’usage devient plus tard général, | parchemin, dont l’usage devient plus tard général, |
| 478 | pour les livres du moins. | pour les livres du moins. | pour les livres du moins. |
| 479 | Nous ne pouvons nous étendre ici sur le nombre | Nous ne pouvons nous étendre ici sur le nombre | Nous ne pouvons nous étendre ici sur le nombre |
| 480 | très-grand des ouvrages qui se trouvent dans cette | très-grand des ouvrages qui se trouvent dans cette | très-grand des ouvrages qui se trouvent dans cette |
| 481 | collection. Mais nous devons remarquer que l’un | collection. Mais nous devons remarquer que l’un | collection. Mais nous devons remarquer que l’un |
| 482 | d'eux porte une date copte de plusieurs années anté- | d'eux porte une date copte de plusieurs années anté- | d'eux porte une date copte de plusieurs années anté- |
| 483 | rieures à la réunion du concile d’Éphèse qui rendit | rieures à la réunion du concile d’Éphèse qui rendit | rieures à la réunion du concile d’Éphèse qui rendit |
| 484 | illustre saint Cyrille. | illustre saint Cyrille. | illustre saint Cyrille. |
| 485 | On nous pardonnera cette longue digression, qui | On nous pardonnera cette longue digression, qui | On nous pardonnera cette longue digression, qui |
| 486 | était nécessaire pour établir l'ancienneté des actes | était nécessaire pour établir l'ancienneté des actes | était nécessaire pour établir l'ancienneté des actes |
| 487 | coptes de ce concile. | coptes de ce concile. | coptes de ce concile. |
| 488 | Maintenant nous avons fini notre tâche actuelle, | Maintenant nous avons fini notre tâche actuelle, | Maintenant nous avons fini notre tâche actuelle, |
| 489 | car nous avons donné les premiers éléments d’une | car nous avons donné les premiers éléments d’une | car nous avons donné les premiers éléments d’une |
| 490 | question que nous traiterons bientôt avec tout lc | question que nous traiterons bientôt avec tout lc | question que nous traiterons bientôt avec tout lc |
| 491 | soin qu’elle mérite, ou du moins dont nous sommes | soin qu’elle mérite, ou du moins dont nous sommes | soin qu’elle mérite, ou du moins dont nous sommes |
| 492 | capable. | capable. | capable. |
| 493 | Nous nous sommes attaché à rendre dans notre | Nous nous sommes attaché à rendre dans notre | Nous nous sommes attaché à rendre dans notre |
| 494 | traduction jusqu'aux moindres fragments de la partie | traduction jusqu'aux moindres fragments de la partie | traduction jusqu'aux moindres fragments de la partie |
| 495 | dogmatique, car chacun des mots y possède sa raison | dogmatique, car chacun des mots y possède sa raison | dogmatique, car chacun des mots y possède sa raison |
| 496 | d'être indépendante. | d'être indépendante. | d'être indépendante. |
| 497 | La partie morale, celle des gnomes, toute dilfé- | La partie morale, celle des gnomes, toute dilfé- | La partie morale, celle des gnomes, toute dilfé- |
| 498 | rente par son objet et par sa forme, offre dans les | rente par son objet et par sa forme, offre dans les | rente par son objet et par sa forme, offre dans les |
| 499 | phrases comme dans les pensées un parallélisme sou- | phrases comme dans les pensées un parallélisme sou- | phrases comme dans les pensées un parallélisme sou- |
| 500 | tenu, qui donne au style une grandeur remarquable | tenu, qui donne au style une grandeur remarquable | tenu, qui donne au style une grandeur remarquable |
| 501 | et une véritable poésie. Aussi, quand par suite de la- | et une véritable poésie. Aussi, quand par suite de la- | et une véritable poésie. Aussi, quand par suite de la- |
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| 502 | — 16 — | — 16 — | — 16 — |
| 503 | cunes trop étendues ce parallélisme cesse d’être dis- | cunes trop étendues ce parallélisme cesse d’être dis- | cunes trop étendues ce parallélisme cesse d’être dis- |
| 504 | tinct à nos yeux, sans rien retrancher du texte copte, | tinct à nos yeux, sans rien retrancher du texte copte, | tinct à nos yeux, sans rien retrancher du texte copte, |
| 505 | nous omettons la traduction de ce qui n'apparaît | nous omettons la traduction de ce qui n'apparaît | nous omettons la traduction de ce qui n'apparaît |
| 506 | plus qu'isolé de l’ensemble. | plus qu'isolé de l’ensemble. | plus qu'isolé de l’ensemble. |
| 507 | PREMIER FRAGMENT. | PREMIER FRAGMENT. | PREMIER FRAGMENT. |
| 508 | Ⲧⲥⲩⲛϩⲟⲇⲟⲥ ⲛ̄ⲛⲓⲕⲝⲓⲝ. | Ⲧ̀ⲥⲩⲛϩⲟⲇⲟⲥ ⲛ̀ⲛⲓⲕⲝⲓⲝ. | T̀sinhoḋos ǹnikksiks. |
| 509 | Ⲉⲧⲃⲉ ⲧⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲉⲧⲟⲩⲟϫ. | Ⲉⲧⲃⲉ ⲧ̀ⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲉⲧⲟⲩⲟϫ. | Etve t̀pistis etouog. |
| 510 | (P. ⲣ︦ⲕ︦ Ⲧⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲛ̄ⲧⲃⲩⲥⲙ︦ⲛⲧ︦ⲥ︦ ϩⲛ̄ ⲛⲓ- | ||
| 511 | ⲕⲝⲓⲝ ⲉⲃⲟⲗⲑⲓⲧⲛ̄ VBUIZ ⲛ̄ⲥⲩⲛϩⲟⲇⲟⲥ. Tr | (P. 120 Ⲧ̀ⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲛ̅ⲧⲃⲩⲥⲙ̅ⲛⲧ̅ⲥ̅ ϩⲛ̅ ⲛⲓⲕⲝⲓⲝ ⲉⲃⲟⲗⲑⲓⲧⲛ̅ VBUIZ ⲛ̀ⲥⲩⲛϩⲟⲇⲟⲥ. Tr | (P. 120 T̀pistis ntvismnts hn nikksiks evolθitn VBUIZ ǹsinhoḋos. Tr |
| 512 | ⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲉ ⲉⲩⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛ̄ⲟⲩⲱⲧ. ⲡⲉⲓⲙⲧⲡⲡⲝⲛⲧⲟ‐ | ⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲉ ⲉⲩⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ. Ⲡⲉⲓⲙⲧⲡⲡⲝⲛⲧⲟⲕⲣϭⲧⲱⲣ. Ⲡ̀ⲣⲉϥⲧⲝⲙⲓⲟ ⲛ̅ⲛⲉⲧ̅ⲛ̅ ⲛ̀ⲃ ⲉⲣⲟⲟⲩ. | pisteve evnoute ǹouōt. Peimtppksntokrċtōr. P̀reftksmio nnetn ǹv eroou. |
| 513 | ⲕⲣϭⲧⲱⲣ. ⲡⲣⲉϥⲧⲝⲙⲓⲟ ⲛ̄ⲛⲉⲧ︦ⲛ︦ ⲛⲃ ⲉⲣⲟⲟⲩ. | ||
| 514 | ⲙ︦ⲛ︦ ⲛⲉⲧⲉ ⲛ̄ⲧⲛ̄ⲛϭⲩ ⲉⲣⲟⲟⲩ ϭⲛ. Ⲁⲩⲙⲓ ⲟⲩ | Ⲙ̅ⲛ̅ ⲛⲉⲧⲉ ⲛ̅ⲧⲛ̅ⲛϭⲩ ⲉⲣⲟⲟⲩ ϭⲛ. Ⲁⲩⲙⲓ ⲟⲩ | Mn nete ntnnċi eroou ċn. Avmi ou |
| 515 | ϫⲟⲕⲓⲥ ⲛ̄ⲟⲩⲙⲧ ⲓ︦ⲥ︦ ⲡⲉⲭ︦ⲥ) ⲡϣⲏⲣⲕ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. | ϫⲟⲕⲓⲥ ⲛ̀ⲟⲩⲙⲧ ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ ⲡⲓⲭ̀ⲣⲓⲥⲧⲟⲥ) ⲡ̀ϣⲏⲣⲕ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. | gokis ǹoumt iysous pix̀ristos) p̀ṡyrk m̀pnoute. |
| 516 | ⲉⲁⲩϫⲡⲟϥ ⲙ̄ⲙⲟⲛⲟⲓⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉⲃⲟⲗϩ ⲡⲉⲓⲙⲧ. | Ⲉⲁⲩϫⲡⲟϥ ⲙ̀ⲙⲟⲛⲟⲓⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩ ⲡ̀ⲉⲓⲙⲧ. | Eavgpof m̀monoigenys èvol h p̀eimt. |
| 517 | ⲉⲧⲕ ⲡⲝⲓ︦ ⲡⲉ ϫⲉ ⲉⲃⲟⲗϩⲛ ⲧⲟⲩⲥⲓⲝ ⲙ̄ⲡⲉⲓⲙⲧ. | Ⲉⲧⲕ ⲡⲝⲓ̅ ⲡⲉ ϫⲉ ⲉⲃⲟⲗϩⲛ ⲧⲟⲩⲥⲓⲝ ⲙ̀ⲡⲉⲓⲙⲧ. | Etk pksi pe je evolhn tousiks m̀peimt. |
| 518 | ⲟⲩⲛⲟⲩⲧⲉ ⲉⲃⲟⲗⲑⲛ ⲟⲩⲛⲟⲩⲧⲉ- ⲟⲩⲟⲩⲟⲃⲓⲛ | Ⲟⲩⲛⲟⲩⲧⲉ ⲉⲃⲟⲗⲑⲛ ⲟⲩⲛⲟⲩⲧⲉ- ⲟⲩⲟⲩⲟⲃⲓⲛ | Ounoute evolθn ounoute- ououovin |
| 519 | ⲉⲃⲟⲗϩⲛ̄ ⲟⲩⲟⲩⲟⲉⲓⲛ. ⲟⲩⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙⲙⲉ ⲉⲃⲟⲗϩⲛ̄ | ⲉⲃⲟⲗϩⲛ̅ ⲟⲩⲟⲩⲟⲉⲓⲛ. Ⲟⲩⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛ̀ⲙⲉ ⲉⲃⲟⲗϩⲛ̅ | evolhn ououoein. Ounoute ǹme evolhn |
| 520 | ⲟⲩⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙ︦ⲙⲉ. ⲉⲛⲧⲝⲩϫⲡⲟϥ. ⲛ̃̄ⲧⲃⲩⲧⲝⲙⲓ‐ | ||
| 521 | ⲟϥ ϩⲛ. ⲟⲩ ϩⲟⲙⲟⲟⲩⲥⲓⲟⲛ (sic) ⲡⲉ ⲙ︦ⲛ︦ ⲡⲉϥⲉⲓⲱⲧ. | ⲟⲩⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙ̀ⲙⲉ. Ⲉⲛⲧⲝⲩϫⲡⲟϥ. Ⲛ̀̄ⲧⲃⲩⲧⲝⲙⲓⲟϥ ϩⲛ. Ⲟⲩ ϩⲟⲙⲟⲟⲩⲥⲓⲟⲛ (sic) ⲡⲉ ⲙ̅ⲛ̅ ⲡⲉϥⲉⲓⲱⲧ. | ounoute m̀me. Entksigpof. Ǹtvitksmiof hn. Ou homoousion (sic) pe mn pefeiōt. |
| 522 | Ⲡⲝⲓ̄ ⲛ̄ⲧⲝ NKZ ⲛⲓⲙ ϣⲱⲡⲉ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟⲧϥ | Ⲡⲝⲓ̅ ⲛ̀ⲧⲝ NKZ ⲛⲓⲙ ϣⲱⲡⲉ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲟⲟⲧϥ | Pksi ǹtks NKZ nim ṡōpe èvol hitootf |
| 523 | 1 Zoega possède à la page 246 une partie de ce document à partir | 1 Zoega possède à la page 246 une partie de ce document à partir | 1 Zoega possède à la page 246 une partie de ce document à partir |
| 524 | «le cet endroit. Nous en indiquerons les variantes. | «le cet endroit. Nous en indiquerons les variantes. | «le cet endroit. Nous en indiquerons les variantes. |
| page 31 | |||
| 525 | — 15 — | — 15 — | — 15 — |
| 526 | ⲛⲉⲧ ϩⲛ̄ ⲙ̄ⲡⲏⲩⲉ ⲙ︦ⲛ ⲛⲉⲧ ϩⲓϫⲙ̄ ⲛⲕⲁϩ. Mai! | ⲛⲉⲧ ϩⲛ̅ ⲙ̀ⲡⲏⲩⲉ ⲙ̅ⲛ ⲛⲉⲧ ϩⲓϫⲙ̅ ⲛ̀ⲕⲁϩ. Mai! | net hn m̀pyve mn net higm ǹkah. Mai! |
| 527 | (p. PK3) ⲉⲧⲃⲕⲕⲧⲛ̄ ϭⲛⲟⲛ ⲛ̄ⲣⲱⲙⲉ. su | (p. PK3) ⲉⲧⲃⲕⲕⲧⲛ̅ ϭⲛⲟⲛ ⲛ̀ⲣⲱⲙⲉ. su | (p. PK3) etvkktn ċnon ǹrōme. su |
| 528 | ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲉⲛⲟⲩϫⲝⲓ︦ ⲃϥ ⲉⲓ̄ ⲉⲡⲉⲥⲏⲧ. ϥ ⲣ︦ CAPE, | ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲉⲛⲟⲩϫⲝⲓ̅ ⲃϥ ⲉⲓ̀ ⲉ̀ⲡⲉⲥⲏⲧ. Ϥ 100 CAPE, | etve penougksi vf eì èpesyt. F 100 CAPE, |
| 529 | ⲁϥ ϣⲡ̄ϩⲓⲥⲉ. ⲃⲩⲱ ϩϥⲙⲟⲩ. SET ϭϥⲧⲱⲟⲩⲛ | ⲁϥ ϣⲡ̅ϩⲓⲥⲉ. Ⲃⲩⲱ ϩϥⲙⲟⲩ. SET ϭϥⲧⲱⲟⲩⲛ | af ṡphise. Viō hfmou. SET ċftōoun |
| 530 | ⲑⲙ̄ ⲡⲙⲉⲑϣⲟⲙⲛ̄ⲧ ⲛ̄ϩⲟⲟⲩ. ⲩⲱ BG ⲃⲱⲕ | ⲑⲙ̅ ⲡⲙⲉⲑϣⲟⲙⲛ̅ⲧ ⲛ̀ϩⲟⲟⲩ. Ⲩⲱ BG ⲃⲱⲕ | θm pmetṡomnt ǹhoou. Yō BG vōk |
| 531 | ⲉϩⲣⲝⲓ ⲉⲙⲡⲏⲩⲥ. ⲉϥⲛⲏⲩ ⲉϯϩⲁⲡ ⲉⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲙ | ⲉϩⲣⲝⲓ ⲉⲙⲡⲏⲩⲥ. Ⲉϥⲛⲏⲩ ⲉ̀ϯϩⲁⲡ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲙ | ehrksi empyvs. Efnyv ètihap èouon nim |
| 532 | ⲉⲧⲟⲛϩ ⲙ︦ⲛ ⲛⲉⲧⲙⲟⲟⲩⲧ. Ⲁⲩⲱ ⲡϩϭⲅⲓⲟⲛ | ⲉⲧⲟⲛϩ ⲙ̅ⲛ ⲛⲉⲧⲙⲟⲟⲩⲧ. Ⲁⲩⲱ ⲡ̀ϩϭⲅⲓⲟⲛ | etonh mn netmoout. Avō p̀hċgion |
| 533 | ⲙ︦ⲡ︦ⲛ︦ⲝ. ; | ⲙ̅ⲡ̅ⲛ̅ⲝ. ; | mpnks. ; |
| 534 | Mai“ ⲇⲉ ⲉⲧϫⲙⲙ̄ⲙⲟⲥ ϫⲉ ϥϣⲟⲟⲡ ⲛ̄ ⲟⲩ‐ | ||
| 535 | ⲟⲩⲟⲃⲓϣ ⲛϥϣⲟⲟⲡ ϧⲛ ⲛ̄ⲕⲉ E ⲟⲩⲟⲉⲓϣ (ⲛ̅ϭⲓ ⲓ ⲡϣⲏ- | Mai«ⲇⲉ ⲉⲧϫⲙⲙ̅ⲙⲟⲥ ϫⲉ ϥ̀ϣⲟⲟⲡ 50 ⲟⲩⲟⲩⲟⲃⲓϣ ⲛ̀ϥϣⲟⲟⲡ ϧⲛ ⲛ̀ⲕⲉ E ⲟⲩⲟⲉⲓϣ (ⲛ̀ϭⲓ ⲓ̀ ⲡ̀ϣⲏ- | Mai«ḋe etgmmmos je f̀ṡoop 50 ououoviṡ ǹfṡoop xn ǹke E ouoeiṡ (ǹċi ì p̀ṡy- |
| 536 | pe) ϫⲉ ⲙ̄ⲡⲉⲧⲟⲩⲙⲁⲥⲧϥ ⲛ̄ϥ ϣⲟⲟⲡ ϧⲛ H | pe) ϫⲉ ⲙ̀ⲡⲉⲧⲟⲩⲙⲁⲥⲧϥ ⲛ̅ϥ ϣⲟⲟⲡ ϧⲛ H | pe) je m̀petoumastf nf ṡoop xn H |
| 537 | ! Zoega lit: ⲡⲉⲛ̅ⲧϧϥ ⲉⲓ ⲉⲡⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲟⲩ- | ! Zoega lit: ⲡⲉⲛ̅ⲧϧϥ ⲉⲓ ⲉ̀ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲟⲩϫⲓ̅ ⲛ̅ⲛ̅ⲣⲱⲙⲉ ESC ⲫⲟⲣⲓ ⲛ̀ⲟⲩⲥⲃⲣⲝ, ϥ | ! Zoega lit: pentxf ei èpikosmos etve pouji nnrōme ESC fori ǹousvrks, f |
| 538 | ϫⲓ̄ ⲛ︦ⲛ︦ⲣⲱⲙⲉ ESC ⲫⲟⲣⲉⲓ ⲛ̄ⲟⲩⲥⲃⲣⲝ, ϥ | ||
| 539 | ϣ︦ⲡ︦ϩⲓⲥⲉ ⲁⲩⲙ SG ⲙⲟⲩ, ϥ ⲅⲧⲙⲟⲩⲛ..... | ϣ̅ⲡ̅ϩⲓⲥⲉ ⲁⲩⲙ SG ⲙⲟⲩ, ϥ ⲅⲧⲙⲟⲩⲛ..... | ṡphise avm SG mou, f ġtmoun..... |
| 540 | * Zocga ajoute : ϥ ⲉϫⲟⲟⲥ @1 ⲧⲟⲩⲛⲁⲙ ⲙ︦- | * Zocga ajoute: ϥ ⲉ̀ϫⲟⲟⲥ @1 ⲧⲟⲩⲛⲁⲙ 40- | * Zocga ajoute: f ègoos @1 tounam 40- |
| 541 | ⲡⲉⲓⲙⲧ. et il continue: ⲡⲓ Ⲉⲡⲛⲏⲩ ⲉⲕⲣⲓⲛⲉ ⲛ̄ⲛⲉⲧ | ⲡ̀ⲉⲓⲙⲧ. et il continue: ⲡⲓ Ⲉ̀ⲡ̀ⲛⲏⲩ ⲉⲕⲣⲓⲛⲉ ⲛ̀ⲛⲉⲧ | p̀eimt. et il continue: pi Èp̀nyv ekrine ǹnet |
| 542 | ⲟⲛϩ̄ ⲙ︦ⲛ︦ ⲛⲉⲧ ⲙⲟⲟⲩⲧ. _ | ⲟⲛϩ̅ ⲙ̅ⲛ̅ ⲛⲉⲧ ⲙⲟⲟⲩⲧ. _ | onh mn net moout. _ |
| 543 | 3 Zoega a ici la formule plus complète : ϫⲱ TN ⲡⲒⲤ- | 3 Zoega a ici la formule plus complète : ϫⲱ TN ⲡⲒⲤϥⲉⲩⲉ ENENNS ⲉⲧⲟⲩⲃⲃⲃ ⲛ̅ⲣⲉϥⲧⲃⲛϩⲟ ⲡⲉ- | 3 Zoega a ici la formule plus complète : gō TN pISfeve ENENNS etouvvv nreftvnho pe- |
| 544 | ϥⲉⲩⲉ ENENNS ⲉⲧⲟⲩⲃⲃⲃ ⲛ̄ⲣⲉϥⲧⲃⲛϩⲟ ⲡⲉ- | ||
| 545 | NE ⲉⲃⲟⲗϩⲙ TVEXCUT. Dans le grec on lit simplement : | NE ⲉⲃⲟⲗϩⲙ TVEXCUT. Dans le grec on lit simplement : | NE evolhm TVEXCUT. Dans le grec on lit simplement : |
| 546 | «et au Saint-Esprit. » | «et au Saint-Esprit. » | «et au Saint-Esprit. » |
| 547 | * Zoega a ici : NET ϫⲙⲓⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ϩⲩ OFOEIU | * Zoega a ici : NET ϫⲙⲓⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ϩⲩ OFOEIU | * Zoega a ici : NET gmimmos je hi OFOEIU |
| 548 | ϣⲱⲡⲉ ⲙ̄ⲡϣⲏⲣⲉ ϣⲟⲟⲡ ϭⲛ ϭⲩⲱⲓ ϫⲉ ⲛ︦ϥ︦ | ϣⲱⲡⲉ ⲙ̀ⲡϣⲏⲣⲉ ϣⲟⲟⲡ ϭⲛ ϭⲩⲱⲓ ϫⲉ ⲛ̅ϥ̅ | ṡōpe m̀pṡyre ṡoop ċn ċiōi je nf |
| 549 | ϣⲟⲟⲡ ϧⲛ ⲛ̄ϭⲓ̄ ⲡϣⲏⲣⲉ ⲙ̃ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ SEEN | ϣⲟⲟⲡ ϧⲛ ⲛ̅ϭⲓ̅ ⲡ̀ϣⲏⲣⲉ ⲛ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ SEEN | ṡoop xn nċi p̀ṡyre ǹpnoute SEEN |
| 550 | ⲙ̄ⲡϫⲧⲉ ⲙⲃⲣⲓϩ ϫⲡⲟϥ. | ⲙ̀ⲡϫⲧⲉ ⲛ̀ⲃⲣⲓϩ ϫⲡⲟϥ. | m̀pgte ǹvrih gpof. |
| page 32 | |||
| 551 | — 16 — | — 16 — | — 16 — |
| 552 | ϫⲉ ⲛ̄ⲧⲁϥϣⲱⲡⲉ ⲉⲃⲟⲗϩⲛ̄ ⲛⲉⲧⲉ N(C)E ϣⲟⲟⲡ | ϫⲉ ⲛ̀ⲧⲁϥϣⲱⲡⲉ ⲉⲃⲟⲗϩⲛ̅ ⲛⲉⲧⲉ N(C)E ϣⲟⲟⲡ | je ǹtafṡōpe evolhn nete N(C)E ṡoop |
| 553 | ⲁⲛ. ⲏ̄ ⲉⲃⲟⲗϩⲛ ⲕⲉ ⲟⲩⲥⲓ ⲉⲩϫⲱⲙⲙⲟⲥ ⲉⲡ‐ | ⲁⲛ. 8 ⲉⲃⲟⲗϩⲛ ⲕⲉ ⲟⲩⲥⲓ ⲉⲩϫⲱⲙⲙⲟⲥ ⲉ̀ⲡ̀ϣⲏⲣⲉ ⲛ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ϫⲉ ϣϭϥ ⲡ̀ϣⲱⲛⲉ. Ⲩⲱ | an. 8 evolhn ke ousi evgōmmos èp̀ṡyre ǹpnoute je ṡċf p̀ṡōne. Yō |
| 554 | ϣⲏⲣⲉ ⲙⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ϫⲉ ϣϭϥ ⲡϣⲱⲛⲉ. ⲩⲱ | ||
| 555 | ϣⲁϥϣⲓⲃⲃ. ⲛⲝ CES (sie) ⲃⲛϧⲃⲉⲙⲝⲧⲓⲝⲉ ⲛ̅ϭⲓ | ϣⲁϥϣⲓⲃⲃ. Ⲛ̀ⲝ CES (sie) ⲃⲛϧⲃⲉⲙⲝⲧⲓⲝⲉ ⲛ̀ϭⲓ | ṡafṡivv. Ǹks CES (sie) vnxvemkstikse ǹċi |
| 556 | ⲧⲕⲝϭϭⲟⲗⲓⲕⲏⲛ̄ ⲛ̄ⲝⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲓⲕⲏ ⲛ̄ⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲝ | ⲧⲕⲝϭϭⲟⲗⲓⲕⲏⲛ̅ ⲛ̀ⲝⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲓⲕⲏ ⲛ̅ⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲝ | tkksċċolikyn ǹkspostoliky nekklysiks |
| 557 | ⲉⲃⲟⲗϩⲛ̄ ⲧⲉⲓ̈ (ⲣ. ⲣ︦ⲕ︦ⲃ︦) ⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲉⲧⲟⲩⲃⲃⲃ. TB | ⲉⲃⲟⲗϩⲛ̅ ⲧⲉⲓ̈ (ⲣ. 122) ⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲉⲧⲟⲩⲃⲃⲃ. TB | evolhn tei (r. 122) pistis etouvvv. TB |
| 558 | ⲛ̄ⲧϭⲩ ⲥⲙⲛ︦ⲧ︦ⲥ︦ SN ⲛⲓⲕⲃⲓⲝ ⲧⲡⲟⲗⲓⲥ Ϩⲓⲧⲛ̄ | ⲛ̀ⲧϭⲩ ⲥⲙⲛ̅ⲧ̅ⲥ̅ SN ⲛⲓⲕⲃⲓⲝ ⲧ̀ⲡⲟⲗⲓⲥ Ϩⲓⲧⲛ̅ | ǹtċi smnts SN nikviks t̀polis Hitn |
| 559 | ! Zoega a: ⲉⲃⲟⲗϩⲙ ⲡⲉⲧⲉ ⲛ︦ϥ︦ ϣⲟⲟⲡ ϧⲛ. | ! Zoega a: ⲉⲃⲟⲗϩⲙ ⲡⲉ̀ⲧⲉ ⲛ̅ϥ̅ ϣⲟⲟⲡ ϧⲛ. | ! Zoega a: evolhm pète nf ṡoop xn. |
| 560 | * Adde : K ⲉⲃⲟⲗϩⲛ̄ ⲕⲉ ⲑⲉⲡⲟⲥⲧϩⲥⲓⲥ. | * Adde: K ⲉⲃⲟⲗϩⲛ̅ ⲕⲉ ⲑⲉⲡⲟⲥⲧϩⲥⲓⲥ. | * Adde: K evolhn ke θepost·hsis. |
| 561 | 3 Zoega a ici simplement : M E. Mais à la suite d’un credo | 3 Zoega a ici simplement : M E. Mais à la suite d’un credo | 3 Zoega a ici simplement : M E. Mais à la suite d’un credo |
| 562 | analogue à la page 242 on lit à l'endroit correspondant : ⲈⲨ | analogue à la page 242 on lit à l'endroit correspondant : ⲈⲨ | analogue à la page 242 on lit à l'endroit correspondant : EV |
| 563 | ϫⲱⲙⲙⲟⲥ ⲉⲡϣⲏⲣⲉ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ϫⲉ ..... | ϫⲱⲙⲙⲟⲥ ⲉ̀ⲡ̀ϣⲏⲣⲉ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ϫⲉ..... | gōmmos èp̀ṡyre m̀pnoute je..... |
| 564 | ⲉ Zoega a la variante : NET LUI Gt ⲡϫⲓ ⲛ̄ⲧⲅⲓ ⲙⲓⲛⲉ | Ⲉ Zoega a la variante : NET LUI Gt ⲡϫⲓ ⲛ̅ⲧⲅⲓ ⲙⲓⲛⲉ | E Zoega a la variante : NET LUI Gt pji ntgi mine |
| 565 | TKEBOAKH ϩⲩⲙ ⲛ̄ⲝⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲓⲕⲏ ⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲝ | TKEBOAKH ϩⲩⲙ ⲛ̀ⲝⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲓⲕⲏ ⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲝ | TKEBOAKH him ǹkspostoliky ekklysiks |
| 566 | ⲡⲙⲣ︦ϫ︦ ⲙ̄ⲙⲟⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗ ϭⲅⲙ ⲥⲉⲓⲣⲉ ⲙ̄ⲙⲟⲟⲩ | ⲡⲙⲣ̅ϫ̅ ⲙ̀ⲙⲟⲟⲩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϭⲅⲙ ⲥⲉⲓⲣⲉ ⲙ̀ⲙⲟⲟⲩ | pmrg m̀moou èvol ċġm seire m̀moou |
| 567 | ⲛϣⲙⲙⲟ ⲉⲧⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲉⲧⲟⲩⲃⲃⲃ NTSC ϣⲙⲡⲉ | ⲛ̀ϣⲙⲙⲟ ⲉ̀ⲧ̀ⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲉⲧⲟⲩⲃⲃⲃ NTSC ϣⲙⲡⲉ | ǹṡmmo èt̀pistis etouvvv NTSC ṡmpe |
| 568 | ⲑⲛ̄ ⲛⲓⲕⲃⲓⲝ ⲧⲡⲟⲗⲓⲥ. Tai ⲛ̄ⲧⲝ ⲛ︦ⲛ︦ⲉⲓⲟⲧⲉ | ⲑⲛ̅ ⲛⲓⲕⲃⲓⲝ ⲧ̀ⲡⲟⲗⲓⲥ. Tai ⲛ̀ⲧⲝ ⲛ̅ⲛ̅ⲉⲓⲟⲧⲉ | θn nikviks t̀polis. Tai ǹtks nneiote |
| 569 | ⲉⲧⲟⲩϩϧⲃ ⲕⲥ ⲉϩⲣⲁⲓ ϫⲉⲕⲁⲥ ⲉⲣⲉ ⲟⲩⲟⲛ | ⲉⲧⲟⲩϩϧⲃ ⲕⲥ ⲉϩⲣⲁⲓ ϫⲉⲕⲁⲥ ⲉ̀ⲣⲉ ⲟⲩⲟⲛ | etouhxv k·s ehrai jekas ère ouon |
| 570 | ⲛⲓⲙ ⲧⲁϫⲣⲏⲩ ESPHI ⲉϫⲱⲥ. ⲧⲥⲩⲛϩⲟⲇⲟⲥ | ⲛⲓⲙ ⲧⲁϫⲣⲏⲩ ESPHI ⲉ̀ϫⲱⲥ. Ⲧ̀ⲥⲩⲛϩⲟⲇⲟⲥ | nim tagryv ESPHI ègōs. T̀sinhoḋos |
| 571 | NTSC ϣⲱⲡⲉ ϩ︦ⲛ︦ ⲧⲥⲩⲙⲫⲙⲱⲓⲛⲓⲝ ⲛ̄ⲛ︦ⲉⲡⲓⲥ | NTSC ϣⲱⲡⲉ ϩ̅ⲛ̅ ⲧ̀ⲥⲩⲙⲫⲙⲱⲓⲛⲓⲝ ⲛ̅ⲛ̅ⲉⲡⲓⲥ | NTSC ṡōpe hn t̀simfmōiniks nnepis |
| 572 | ⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛ︦ⲡⲝⲥ ⲥⲱⲟⲩϩ ⲉⲛⲉϫⲉⲣⲏⲩ si | ⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛ̀ⲡⲝⲥ ⲥⲱⲟⲩϩ ⲉⲛⲉϫⲉⲣⲏⲩ si | kopos ǹpkss sōouh enejeryv si |
| 573 | ⲑⲟⲙⲟⲗⲟⲅⲓϩ ⲛ̃ⲟⲩⲱⲓⲧ ⲉⲩⲉⲓⲣⲉ ⲛϩⲟⲩⲟ ⲉϣ- | ⲑⲟⲙⲟⲗⲟⲅⲓϩ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲓⲧ ⲉⲩⲉⲓⲣⲉ ⲛ̀ϩⲟⲩⲟ ⲉ̀ϣⲙϣⲉ ⲙⲛ̅ⲡϣⲙⲏⲛ ⲛ̀ⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛ̀ⲧϭⲩⲥⲛⲟⲩϩ ⲉⲃⲟⲗϩⲛ̅ ⲧⲟⲓⲕⲟⲩⲙⲉⲛⲏ ⲧⲏⲣⲥ. | θomologih ǹouōit eveire ǹhouo èṡmṡe mnpṡmyn ǹèpiskopos ǹtċisnouh evolhn toikoumeny tyrs. |
| 574 | ⲙϣⲉ ⲙⲛ̄ⲡϣⲙⲏⲛ ⲛ̄ⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲛ̃ⲧϭⲩⲥⲛ- | ||
| 575 | ⲟⲩϩ ⲉⲃⲟⲗϩⲛ̄ ⲧⲟⲓⲕⲟⲩⲙⲉⲛⲏ ⲧⲏⲣ︦ⲥ︦. | ||
| page 33 | |||
| 576 | —_— 17 -- | —_— 17 -- | —_— 17 -- |
| 577 | ⲛⲉⲛⲉⲓⲟⲧⲉ. Ⲉϧⲝⲩⲥⲙ︦ⲛⲧ︦ⲥ︦ ⲡⲣⲟⲥ ⲟⲩⲟⲩⲟⲉⲓⲛ | ⲛⲉⲛⲉⲓⲟⲧⲉ. Ⲉϧⲝⲩⲥⲙ̅ⲛⲧ̅ⲥ̅ ⲡ̀ⲣⲟⲥ ⲟⲩⲟⲩⲟⲉⲓⲛ | neneiote. Exksismnts p̀ros ououoein |
| 578 | ⲛ̄ⲛϧⲕϭⲓⲣⲉⲟⲥ ⲉⲧⲣⲉⲩ ⲉⲓⲙⲉ ⲉⲛϣⲝϫⲉ ⲛ̄ⲧⲝⲩ | ⲛ̀ⲛϧⲕϭⲓⲣⲉⲟⲥ ⲉ̀ⲧ̀ⲣⲉⲩ ⲉⲓⲙⲉ ⲉⲛϣⲝϫⲉ ⲛ̀ⲧⲝⲩ | ǹnxkċireos èt̀rev eime enṡksje ǹtksi |
| 579 | ϩⲟⲙⲟⲗⲟⲅⲅⲓ ⲙ̄ⲙⲟⲟⲩ ⲛ̄ϩⲏⲧ︦ⲥ︦ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲛ︦ | ϩⲟⲙⲟⲗⲟⲅⲅⲓ ⲙ̀ⲙⲟⲟⲩ ⲛ̅ϩⲏⲧ̅ⲥ̅ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲛ̅ | homolongi m̀moou nhyts evolhitn |
| 580 | ⲛ̄ⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ. EVONSOCD ⲉⲧⲏⲡⲉ ⲛ̄ϣⲙ︦Ϥ︦ ϣⲉ- | ⲛ̀ⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ. EVONSOCD ⲉⲧⲏⲡⲉ ⲛ̅ϣⲙ̅Ϥ̅ ϣⲉⲙⲛ̅ⲧ̅ ϣ̀ⲙⲏⲛ. Ⲙ̀ϧⲗⲗⲟⲛ ⲇⲉ ⲟⲩ ⲥⲩⲛϩⲟⲇⲟⲥ | ǹèpiskopos. EVONSOCD etype nṡmF ṡemnt ṡ̀myn. M̀xllon ḋe ou sinhoḋos |
| 581 | ⲙⲛ︦ⲧ︦ ϣⲙⲏⲛ. ⲙϧⲗⲗⲟⲛ ⲇⲉ ⲟⲩ ⲥⲩⲛϩⲟⲇⲟⲥ | ||
| 582 | ⲛ̄ⲧⲟⲓⲕⲟⲩⲙⲉⲛⲏ Te | ⲛ̀ⲧⲟⲓⲕⲟⲩⲙⲉⲛⲏ Te | ǹtoikoumeny Te |
| 583 | .........ⲇⲉ ⲉⲩⲟⲩⲛϩ NCB ⲧⲡⲓⲥⲧⲓⲥ | ......... Ⲇⲉ ⲉⲩⲟⲩⲛϩ NCB ⲧ̀ⲡⲓⲥⲧⲓⲥ | ......... Ḋe evounh NCB t̀pistis |
| 584 | ⲛ̄ⲧⲁⲥⲣ ϣⲣ︦ⲡ︦ ⲥⲙ︦ⲛ︦ⲧⲥ︦. IN ⲁⲛϭⲃⲉⲙϭⲧⲓϥⲉ | ⲛ̀ⲧⲁⲥⲣ ϣⲣ̅ⲡ̅ ⲥⲙ̅ⲛ̅ⲧⲥ̅. IN ⲁⲛϭⲃⲉⲙϭⲧⲓϥⲉ | ǹtasr ṡrp smnts. IN anċvemċtife |
| 585 | ⲛ̄ⲡⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲛ̄ⲥⲃⲃⲉⲗⲗⲓⲟⲥ TSI ⲉⲅϫⲙⲙ̄ⲙⲟⲥ | ⲛ̀ⲡⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲛ̀ⲥⲃⲃⲉⲗⲗⲓⲟⲥ TSI ⲉⲅϫⲙⲙ̅ⲙⲟⲥ | ǹppistis ǹsvvellios TSI eġgmmmos |
| 586 | ϫⲉ ⲡϫⲓ ⲡⲉ ⲡⲉⲓ̈ⲱⲧ ⲙ︦ⲛ︦ ⲡϣⲏⲣⲉ ⲙ︦ⲛ︦ ⲡⲑⲃ- | ϫⲉ ⲡ̀ϫⲓ ⲡⲉ ⲡⲉⲓ̈ⲱⲧ ⲙ̅ⲛ̅ ⲡ̀ϣⲏⲣⲉ ⲙ̅ⲛ̅ ⲡ̀ⲑⲃ- | je p̀ji pe peiōt mn p̀ṡyre mn p̀θv- |
| 587 | TION ⲙ︦ ⲡ︦ⲛ︦ϭ︦. ϥⲥⲟⲣⲙ̄ Tap ⲉϥϫⲙⲓⲙ̄ⲙⲟⲥ | TION 40 ⲡ̅ⲛ̅ϭ̅. Ϥⲥⲟⲣⲙ̅ Tap ⲉϥϫⲙⲓⲙ̅ⲙⲟⲥ | TION 40 pnċ. Fsorm Tap efgmimmos |
| 588 | ⲓ Es ⲟⲩⲏϩ ⲛ̃ⲥⲉⲧⲡⲓⲥ︦ⲧⲓⲤ ...ⲉⲃ rendu dans Zoega | ⲓ̀ Es ⲟⲩⲏϩ ⲛ̀ⲥⲉⲧⲡⲓⲥ̅ⲧⲓⲤ... Ⲉ̀ⲃ rendu dans Zoega | ì Es ouyh ǹsetpistiS... Èb rendu dans Zoega |
| 589 | par son équivalent ⲕϫ ⲧϧⲕⲟⲗⲟⲩⲃⲓⲝ NTITICTIC | par son équivalent ⲕϫ ⲧϧⲕⲟⲗⲟⲩⲃⲓⲝ NTITICTIC | par son équivalent kg txkolouviks NTITICTIC |
| 590 | ⲛ̃ⲧⲃⲩ ϩⲟⲙⲟⲗⲟⲅⲉⲓ ⲙ̄ⲙⲟⲥ ϩⲛ̄ ⲟⲩϩⲏⲧ | ⲛ̀ⲧⲃⲩ ϩⲟⲙⲟⲗⲟⲅⲉⲓ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϩⲛ̅ ⲟⲩϩⲏⲧ | ǹtvi homologei m̀mos hn ouhyt |
| 591 | ⲛ̄ⲟⲩⲙⲧ. | ⲛ̀ⲟⲩⲙⲧ. | ǹoumt. |
| 592 | * On lit dans Zoega : TN CTO Ⲉⲃoⲗ. | * On lit dans Zoega : TN CTO Ⲉⲃoⲗ. | * On lit dans Zoega : TN CTO Ebol. |
| 593 | 3 Zoega : ⲉⲧ ϫⲓⲙⲙⲙⲟⲥ ⲉⲡⲉⲓⲙⲧ ⲙ︦ⲛ︦ ⲡϣⲏⲣⲉ | 3 Zoega: ⲉⲧ ϫⲓⲙⲙⲙⲟⲥ ⲉ̀ⲡⲉⲓⲙⲧ ⲙ̅ⲛ̅ ⲡ̀ϣⲏⲣⲉ | 3 Zoega: et jimmmos èpeimt mn p̀ṡyre |
| 594 | ⲙⲛ̄ ⲡⲉ ITS ⲉⲧⲟⲩϫⲃⲃ ϫⲉ ⲟⲩ ⲑⲩⲡⲟⲥⲧⲝⲥⲓⲥ | ⲙ50 ⲡⲉ ITS ⲉⲧⲟⲩϫⲃⲃ ϫⲉ ⲟⲩ ⲑⲩⲡⲟⲥⲧⲝⲥⲓⲥ | m50 pe ITS etougvv je ou θipostkssis |
| 595 | ⲛ̄ⲟⲩⲱⲧ ⲡⲉ. | ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ ⲡⲉ. | ǹouōt pe. |
| 596 | * Zoega : M1 ⲅϧⲝⲣ ⲛ̄ⲧⲉⲓ̈ⲙⲓⲛⲉ ⲥⲉⲡⲗⲃⲛⲝ ⲉⲍ | * Zoega: M1 ⲅϧⲝⲣ ⲛ̀ⲧⲉⲓ̈ⲙⲓⲛⲉ ⲥⲉⲡ̀ⲗⲃⲛⲝ ⲉ̀ⲍ | * Zoega: M1 ġxksr ǹteimine sep̀lvnks èz |
| 597 | ϫⲙⲓⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲟⲩⲉⲓⲱⲧ ⲡⲉ ⲉϥⲟ ⲛ̃ϣⲏⲣⲉ, ϫⲙ | ϫⲙⲓⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲟⲩⲉⲓⲱⲧ ⲡⲉ ⲉϥⲟ ⲛ̀ϣⲏⲣⲉ, ϫⲙ | gmimmos je oueiōt pe efo ǹṡyre, gm |
| 598 | ϫⲉ ⲟⲩϣⲏⲣⲉ ⲉϥ ⲟ︦ ⲛ︦ⲉⲓ ⲱⲧ, ⲫⲟⲙⲟⲓⲙⲓⲥ ⲡⲉⲡ︦ⲛ︦ⲝ︦ | ϫⲉ ⲟⲩϣⲏⲣⲉ ⲉϥ 70 ⲛ̅ⲉⲓ ⲱⲧ, ⲫⲟⲙⲟⲓⲙⲓⲥ ⲡⲉⲡ̅ⲛ̅ⲝ̅ | je ouṡyre ef 70 nei ōt, fomoimis pepnks |
| 599 | ⲉⲧⲟⲩϫϧⲃ, EC ϫⲙⲓⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲟⲩ ⲡⲣⲟⲥⲙⲡⲟⲛ | ⲉⲧⲟⲩϫϧⲃ, EC ϫⲙⲓⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲟⲩ ⲡ̀ⲣⲟⲥⲙⲡⲟⲛ | etougxv, EC gmimmos je ou p̀rosmpon |
| 600 | NOVUT ⲡⲉ, ⲉϥ ⲟ︦ ⲛ︦ ϣⲱⲙⲛ̄ⲧ Np3n. | NOVUT ⲡⲉ, ⲉϥ 70 50 ϣⲱⲙⲛ̅ⲧ Np3n. | NOVUT pe, ef 70 50 ṡōmnt Np3n. |
| 601 | J. As. Extrait n° À (1873). 2 | J. As. Extrait n° À (1873). 2 | J. As. Extrait n° À (1873). 2 |
| page 34 | |||
| 602 | — 18 — | — 18 — | — 18 — |
| 603 | ϫⲉ ⲡⲉⲓⲙⲧ ⲛ̄ⲧⲟϥ ⲡⲉ ⲡϣⲏⲣⲉ. Ϩⲙ ⲡϣⲏⲣⲉ | ϫⲉ ⲡ̀ⲉⲓⲙⲧ ⲛ̀ⲧⲟϥ ⲡⲉ ⲡ̀ϣⲏⲣⲉ. Ϩⲙ ⲡ̀ϣⲏⲣⲉ | je p̀eimt ǹtof pe p̀ṡyre. Hm p̀ṡyre |
| 604 | ⲛ̄ⲧⲟϥ ⲡ ⲡⲉ ⲡⲉⲓⲱⲧ. ⲩⲙⲓ NTTEÏ SE ⲟⲛ ⲡⲉ ⲡϩⲁ- | ⲛ̀ⲧⲟϥ ⲡ ⲡⲉ ⲡⲉⲓⲱⲧ. Ⲩⲙⲓ NTTEÏ SE ⲟⲛ ⲡⲉ ⲡ̀ϩⲁ- | ǹtof p pe peiōt. Ymi NTTEÏ SE on pe p̀ha- |
| 605 | TION 2118. ⲑⲱⲥⲇⲉ ⲟⲩ ⲡⲣⲟⲥⲱⲡⲟⲛ ⲛ̄ⲟⲩⲱⲧ | TION 2118. Ⲑⲱⲥⲇⲉ ⲟⲩ ⲡ̀ⲣⲟⲥⲱⲡⲟⲛ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ | TION 2118. Ɵōsde ou p̀rosōpon ǹouōt |
| 606 | ⲡⲉ ⲡⲉⲓ ϣⲟⲙⲛ̄ⲧ (p. PKT) pau. Mas ' ESEN | ⲡⲉ ⲡⲉⲓ ϣⲟⲙⲛ̅ⲧ (p. PKT) pau. Mas ' ESEN | pe pei ṡomnt (p. PKT) pau. Mas ' ESEN |
| 607 | ϣⲙ︦ⲙⲟ︦ ⲛⲉ ⲉⲧⲡⲓⲥⲧⲓⲥ. Ⲡⲉⲓⲱⲧ Exp ⲧⲛ︦ | ϣⲙ̅ⲙⲟ̅ ⲛⲉ ⲉ̀ⲧ̀ⲡⲓⲥⲧⲓⲥ. Ⲡⲉⲓⲱⲧ Exp ⲧ50 | ṡmmo ne èt̀pistis. Peiōt Exp t50 |
| 608 | ⲥⲟⲟⲩⲛ ⲙ̄ⲙⲟϥ NESOUT. ⲩⲙⲓ ⲡϣⲕⲣⲉ ⲉϥ ⲟ︦ ⲛ︦ | ⲥⲟⲟⲩⲛ ⲙ̀ⲙⲟϥ NESOUT. Ⲩⲙⲓ ⲡ̀ϣⲕⲣⲉ ⲉϥ 70 50 | sooun m̀mof NESOUT. Ymi p̀ṡkre ef 70 50 |
| 609 | ϣⲏⲣⲉ. ⲩⲱ ⲡϩⲝⲅⲅⲓⲟⲛ ⲙⲡⲛ︦ⲁ︦ ⲟⲩⲙⲛ̄ⲧⲉ‐ | ||
| 610 | ⲣⲟ ⲛ̄ⲟⲩⲱⲧ ⲟⲩⲟⲩⲥⲓⲝ ⲛ̄ⲟⲩⲱⲧ. Ⲉⲧⲓ ⲇⲉ ⲟⲛ | ϣⲏⲣⲉ. Ⲩⲱ ⲡ̀ϩⲝⲅⲅⲓⲟⲛ ⲛ̀ⲡ̀ⲛⲉⲩⲙⲁ ⲟⲩⲙⲛ̅ⲧⲉⲣⲟ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ ⲟⲩⲟⲩⲥⲓⲝ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ. Ⲉ̀ⲧⲓ ⲇⲉ ⲟⲛ | ṡyre. Yō p̀hksngion ǹp̀nevma oumntero ǹouōt ouousiks ǹouōt. Èti ḋe on |
| 611 | vus ⲁⲛⲁⲃⲉⲙⲁⲧⲓⲍⲉ ⲛⲧⲡⲓⲥⲧⲓⲥ) ⲙ̄ⲫⲟⲧⲓⲛⲟⲥ. | vus ⲁⲛⲁⲃⲉⲙⲁⲧⲓⲍⲉ ⲛ̀ⲧ̀ⲡⲓⲥⲧⲓⲥ) ⲙ̀ⲫⲟⲧⲓⲛⲟⲥ. | vus anavematize ǹt̀pistis) m̀fotinos. |
| 612 | ⲧϭⲓ ⲉⲧϫⲙⲓⲙ̄ⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲛ̄ⲧ ⲡϣⲕⲣⲉ ϣⲱⲡⲉ | Ⲧϭⲓ ⲉⲧϫⲙⲓⲙ̅ⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲛ̅ⲧ ⲡ̀ϣⲕⲣⲉ ϣⲱⲡⲉ | Tċi etgmimmos je nt p̀ṡkre ṡōpe |
| 613 | ⲓ Zoega : NBI ⲇⲉ ES ϫⲙⲓⲙ̄ⲙⲟⲟⲩ SV ⲟⲩⲱⲛϩ | ⲓ̀ Zoega: NBI ⲇⲉ ES ϫⲙⲓⲙ̅ⲙⲟⲟⲩ SV ⲟⲩⲱⲛϩ | ì Zoega: NBI ḋe ES gmimmoou SV ouōnh |
| 614 | ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉ ϩ︦ⲛ︦ ϣ︦︦ⲙⲟ ⲛⲉ ⲅⲧⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲉⲧⲥⲟⲩ | ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϫⲉ ϩ̅ⲛ̅ ϣ̅︦ⲙⲟ ⲛⲉ ⲅⲧⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲉⲧⲥⲟⲩ | èvol je hn ṡ︦mo ne ġtpistis etsou |
| 615 | ⲍⲙⲓⲛ. . | ⲍⲙⲓⲛ.. | zmin.. |
| 616 | * [ci la version de Turin est de beaucoup la moins prolixe. Voici la | * [ci la version de Turin est de beaucoup la moins prolixe. Voici la | * [ci la version de Turin est de beaucoup la moins prolixe. Voici la |
| 617 | version plus complète da Zoega, qui, pour le commencement de la | version plus complète da Zoega, qui, pour le commencement de la | version plus complète da Zoega, qui, pour le commencement de la |
| 618 | phrase, n'offre avec la nôtre que des variantes de traduction mais | phrase, n'offre avec la nôtre que des variantes de traduction mais | phrase, n'offre avec la nôtre que des variantes de traduction mais |
| 619 | non de sens : Ⲁⲛⲟⲛ ⲇⲉ ⲧⲛ̄ ϩⲟⲙⲟⲗⲟⲅⲉⲓ ⲙ̄̃ⲡⲉⲓⲙⲧ | non de sens: Ⲁ̀ⲛⲟⲛ ⲇⲉ ⲧ50 ϩⲟⲙⲟⲗⲟⲅⲉⲓ ⲙ̀̃ⲡⲉⲓⲙⲧ | non de sens: Ànon ḋe t50 homologei m̀peimt |
| 620 | ⲉⲡⲉⲓⲱⲧ ⲡⲉ ϭⲙ ⲡϣⲏⲣⲉ ⲉⲡϣⲏⲣⲉ ⲡⲉ BC | ⲉ̀ⲡⲉⲓⲱⲧ ⲡⲉ ϭⲙ ⲡ̀ϣⲏⲣⲉ ⲉ̀ⲡ̀ϣⲏⲣⲉ ⲡⲉ BC | èpeiōt pe ċm p̀ṡyre èp̀ṡyre pe BC |
| 621 | ⲡⲉⲡ︦ⲛ︦ⲝ︦ ⲉⲧⲟⲩⲝⲝⲃ ⲉⲡⲉⲡ︦ⲛ︦ⲝ︦ ⲉⲧⲟⲩⲃϧⲃ ⲡⲉ ϣⲟ- | ⲡⲉⲡ̅ⲛ̅ⲝ̅ ⲉⲧⲟⲩⲝⲝⲃ ⲉⲡⲉⲡ̅ⲛ̅ⲝ̅ ⲉⲧⲟⲩⲃϧⲃ ⲡⲉ ϣⲟⲙⲛ̅ⲧ̅ ⲛ̀ⲣⲃⲛ ϣⲟⲙⲛ̅ⲧⲉ ⲛ̀ⲑϩⲩⲡⲟⲥⲧϩⲥⲓⲥ ⲟⲩⲙ̅ⲛⲡⲉⲣⲟ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ ⲟⲩ ⲟⲩⲥⲓ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ ⲟⲩ | pepnks etouksksv epepnks etouvxv pe ṡomnt ǹrvn ṡomnte ǹθhipost·hsis oumnpero ǹouōt ou ousi ǹouōt ou |
| 622 | ⲙⲛ︦ⲧ︦ ⲛ̄ⲣⲃⲛ ϣⲟⲙⲛ̄ⲧⲉ ⲛ̄ⲑϩⲩⲡⲟⲥⲧϩⲥⲓⲥ ⲟⲩ‐ | ||
| 623 | ⲙ︦ⲛⲡⲉⲣⲟ ⲛ̄ⲟⲩⲱⲧ ⲟⲩ ⲟⲩⲥⲓ ⲛ̄ⲟⲩⲱⲧ ⲟⲩ | ||
| 624 | ⲙ︦ⲛ︦ⲧⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛ̄ⲟⲩⲱⲧ ⲟⲩ ENEPUIS ⲛ̄ⲟⲩⲱⲧ. | ⲙ̅ⲛ̅ⲧⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ ⲟⲩ ENEPUIS ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ. | mntnoute ǹouōt ou ENEPUIS ǹouōt. |
| 625 | ⲁ Zoega a : ⲧ︦ⲛ︦ CTÔ EROA. | Ⲁ Zoega a : 350 CTÔ EROA. | A Zoega a : 350 CTÔ EROA. |
| 626 | € Zoega : ⲧⲉⲧ ϫⲱⲓⲙ̃ⲙⲟⲥ ϫⲉ ϩⲃⲃⲉ ⲙ̄ⲡϫⲧⲉ | € Zoega: ⲧⲉⲧ ϫⲱⲓⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ϩⲃⲃⲉ ⲙ̀ⲡϫⲧⲉ | € Zoega: tet gōim̀mos je hvve m̀pgte |
| 627 | ⲡⲥⲱⲧⲏⲣ ϣⲱⲡⲉ ⲉⲃⲟⲗϩⲙ 243 P13 ⲛϥ ϣⲟⲟⲡ | ⲡ̀ⲥⲱⲧⲏⲣ ϣⲱⲡⲉ ⲉⲃⲟⲗϩⲙ 243 P13 ⲛ̀ϥ ϣⲟⲟⲡ | p̀·sōtyr ṡōpe evolhm 243 P13 ǹf ṡoop |
| 628 | ϩⲛ. A | ϩⲛ. A | hn. A |
| page 35 | |||
| 629 | — 19 — | — 19 — | — 19 — |
| 630 | ϫⲓⲛ ⲙⲁⲣⲓ ⲉⲡⲓⲥ. ⲉⲛⲉϥ ϣⲟⲟⲡ ⲇⲉ ϩⲃⲃⲏ | ϫⲓⲛ ⲙⲁⲣⲓ ⲉⲡⲓⲥ. Ⲉ̀ⲛⲉϥ ϣⲟⲟⲡ ⲇⲉ ϩⲃⲃⲏ | jin mari epis. Ènef ṡoop ḋe hvvy |
| 631 | ⲙ̄ⲡⲝⲓ︦. BAS! ⲉⲝⲩ ϣⲣⲡ ϣϫⲉ ⲙⲉⲛ ⲉⲣⲟϥ | ⲙ̅ⲡⲝⲓ̅. BAS! ⲉⲝⲩ ϣⲣⲡ ϣϫⲉ ⲙⲉⲛ ⲉ̀ⲣⲟϥ | mpksi. BAS! eksi ṡrp ṡje men èrof |
| 632 | ⲟ︦ⲛ︦ ⲛ̄ ϣⲣ︦ⲡ︦ ⲛⲧⲱϣ ⲟ︦ⲛ︦ ⲛⲉⲅⲣⲁⲫⲏ ⲉⲧⲟⲩⲝⲝⲃ. | ⲟⲛ 50 ϣⲣ̅ⲡ̅ ⲛ̀ⲧⲱϣ ⲟⲛ ⲛⲉⲅⲣⲁⲫⲏ ⲉⲧⲟⲩⲝⲝⲃ. | on 50 ṡrp ǹtōṡ on neġrafy etouksksv. |
| 633 | ⲛ̄ⲧⲟⲟⲩ ⲇⲉ ⲉⲅϫⲱⲙ̄ⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲛ̄ⲧⲁϥ ϣ(ⲱ)ⲡⲉ | Ⲛ̀ⲧⲟⲟⲩ ⲇⲉ ⲉⲅϫⲱⲙ̅ⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲛ̀ⲧⲁϥ ϣ(ⲱ̀)ⲡⲉ | Ǹtoou ḋe eġgōmmos je ǹtaf ṡ(ṑ)pe |
| 634 | ϫⲓⲛ ⲙϭⲣⲓⲝ ⲉⲡⲓⲥⲝ (ⲟ)ⲅⲩⲃⲃϥ ⲕⲃⲧ ⲧⲉϥ ⲙⲛ̄- | ϫⲓⲛ ⲙ̀ϭⲣⲓⲝ ⲉ̀ⲡⲓⲥⲝ (ⲟ̀)ⲅⲩⲃⲃϥ ⲕⲃⲧ ⲧⲉϥ ⲙ50- | jin m̀ċriks èpisks (ò)givvf kvt tef m50- |
| 635 | ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. | ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ. | p̀noute. |
| 636 | Mai ⲇⲉ “TN ⲥⲟⲟⲩⲛ ⲙ̄ⲙⲟⲟⲩ ⲉⲩⲟ̄ ⲛ̄ϣⲙ̄ⲙⲟ︦ | Mai ⲇⲉ «TN ⲥⲟⲟⲩⲛ ⲙ̀ⲙⲟⲟⲩ ⲉⲩⲟ̅ ⲛ̅ϣⲙ̅ⲙⲟ̅ | Mai ḋe «TN sooun m̀moou evo nṡmmo |
| 637 | ⲉⲧⲡⲓⲥⲧⲓⲥ. ⲡϣⲕⲣⲉ ⲅϧⲣ ϣⲟⲟⲡ ⲉϥ ⲙ︦ⲛ︦ ⲡⲉ‐ | ||
| 638 | ϥⲉⲓⲙⲧ. ⲛ̄ⲟⲩⲟⲉⲓϣ ⲛⲓⲙ. ⲛ̄ⲧⲉⲣⲉϥ ϫⲡⲟϥ ⲛⲉϥ | ⲉ̀ⲧ̀ⲡⲓⲥⲧⲓⲥ. Ⲡ̀ϣⲕⲣⲉ ⲅϧⲣ ϣⲟⲟⲡ ⲉϥ ⲙ̅ⲛ̅ ⲡⲉϥⲉⲓⲙⲧ. Ⲛ̀ⲟⲩⲟⲉⲓϣ ⲛⲓⲙ. Ⲛ̀ⲧⲉⲣⲉϥ ϫⲡⲟϥ ⲛⲉϥ | èt̀pistis. P̀ṡkre ġxr ṡoop ef mn pefeimt. Ǹouoeiṡ nim. Ǹteref gpof nef |
| 639 | ϣⲟⲟⲡ ⲡⲉ SCI ⲛⲉϥ ⲙ︦ⲛ︦ ⲡⲉϥⲉⲓⲏⲧ....... | ϣⲟⲟⲡ ⲡⲉ SCI ⲛⲉϥ ⲙ̅ⲛ̅ ⲡⲉϥⲉⲓⲏⲧ....... | ṡoop pe SCI nef mn pefeiyt....... |
| 640 | (ⲣ. ⲣ︦ⲕ︦ⲇ︦) ⲟⲩⲃⲧϭⲟⲙ ⲅϧⲣ ⲡⲉ ⲡⲉⲓⲱⲧ ⲉϥ | (Ⲣ. 124) ⲟⲩⲃⲧϭⲟⲙ ⲅϧⲣ ⲡⲉ ⲡⲉⲓⲱⲧ ⲉϥ | (R. 124) ouvtċom ġxr pe peiōt ef |
| 641 | ϣⲟⲟⲡ ⲉϫⲛ̄ ϣⲏⲣⲉ ⲛ̄ⲟⲩ ⲟⲩⲟⲉⲓϣ... ⲉⲡϩϧⲉ | ϣⲟⲟⲡ ⲉϫⲛ̅ ϣⲏⲣⲉ ⲛ̀ⲟⲩ ⲟⲩⲟⲉⲓϣ... Ⲉ̀ⲡ̀ϩϧⲉ | ṡoop egn ṡyre ǹou ouoeiṡ... Èp̀hxe |
| 642 | ⲇⲉ ⲛ̄ⲥⲉ ⲙⲟ(ⲍ)ⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲉⲓⲱⲧ ⲕⲁⲧⲝ ⲟⲩ | ⲇⲉ ⲛ̀ⲥⲉ ⲙⲟ(ⲍ)ⲧⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲉⲓⲱⲧ ⲕⲁⲧⲝ ⲟⲩ | ḋe ǹse mo(z)te èrof je eiōt katks ou |
| 643 | ⲡⲣⲟⲕⲟⲡⲏ. SAME ϥϣⲟⲟⲡ ⲛ̄ϭⲓ ⲡⲉⲓⲱⲧ ⲛⲉⲓⲧ | ⲡ̀ⲣⲟⲕⲟⲡⲏ. SAME ϥ̀ϣⲟⲟⲡ ⲛ̀ϭⲓ ⲡⲉⲓⲱⲧ ⲛ̀ⲉⲓⲧ | p̀rokopy. SAME f̀ṡoop ǹċi peiōt ǹeit |
| 644 | ⲛ̄ⲟⲩⲟⲃⲓϣ ⲛⲓⲙ ⲕⲝⲧⲝϭ BE ⲛ̃ⲧϭⲛ ϣⲣ︦ⲡ︦ϫⲟⲟⲥ | ⲛ̀ⲟⲩⲟⲃⲓϣ ⲛⲓⲙ ⲕⲝⲧⲝϭ BE ⲛ̀ⲧϭⲛ ϣⲣ̅ⲡ̅ϫⲟⲟⲥ | ǹouoviṡ nim kkstksċ BE ǹtċn ṡrpgoos |
| 645 | ⲛ̄ⲟⲩϣⲃⲏⲣ TEP ϭⲛ ⲡⲉ ϭⲗⲗⲝ ⲛ̄ⲧⲉⲣⲟⲩ ϫⲡⲟϥ | ⲛ̀ⲟⲩϣⲃⲏⲣ TEP ϭⲛ ⲡⲉ ϭⲗⲗⲝ ⲛ̀ⲧⲉⲣⲟⲩ ϫⲡⲟϥ | ǹouṡvyr TEP ċn pe ċllks ǹterou gpof |
| 646 | ⲛⲉϥ ⲙ︦ⲛ︦ ⲡⲉⲓⲱⲧ. Ⲁⲩⲱ NBI ⲙⲉⲛ ⲉⲛ ϫⲙⲙ̄-‐ | ⲛⲉϥ ⲙ̅ⲛ̅ ⲡⲉⲓⲱⲧ. Ⲁⲩⲱ NBI ⲙⲉⲛ ⲉⲛ ϫⲙⲙ̅-‐ | nef mn peiōt. Avō NBI men en gmm-‐ |
| 647 | ⲓ Zoega : ϧⲗⲗⲝ ⲛⲉϥ ϫⲙⲙ̄ⲙⲟⲥ ϫⲉ : BNE- | ⲓ̀ Zoega: ϧⲗⲗⲝ ⲛⲉϥ ϫⲙⲙ̅ⲙⲟⲥ ϫⲉ: BNE- | ì Zoega: xllks nef gmmmos je: BNE- |
| 648 | ⲡⲧⲣϧⲫⲏ ⲙⲉⲛ ⲡⲣⲟⲫⲏⲧⲉⲩⲉ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ, ⲛ̄ⲧϭϥ | ⲡ̀ⲧⲣϧⲫⲏ ⲙⲉⲛ ⲡ̀ⲣⲟⲫⲏⲧⲉⲩⲉ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ, ⲛ̀ⲧϭϥ | p̀trxfy men p̀rofyteve etvyytf, ǹtċf |
| 649 | ϣⲱⲡⲉ ⲇⲉ, ⲡⲉϫϭⲩ, ⲙ̃ⲡⲉⲟⲩⲟⲉⲓϣ ⲛ̄ⲧⲝϭⲥ | ϣⲱⲡⲉ ⲇⲉ, ⲡⲉϫϭⲩ, ⲛ̀ⲡⲉⲟⲩⲟⲉⲓϣ ⲛ̀ⲧⲝϭⲥ | ṡōpe ḋe, pegċi, ǹpeouoeiṡ ǹtksċs |
| 650 | XTTOC. . . . . Ici finit le fragment de manuscrit que reproduit | XTTOC. . . . . Ici finit le fragment de manuscrit que reproduit | XTTOC. . . . . Ici finit le fragment de manuscrit que reproduit |
| 651 | Zoega. | Zoega. | Zoega. |
| 652 | * Ici manque une demi-colonne presque entièrement indéchif- | * Ici manque une demi-colonne presque entièrement indéchif- | * Ici manque une demi-colonne presque entièrement indéchif- |
| 653 | frable. | frable. | frable. |
| 654 | ⲑ | Ⲑ | Ɵ |
| 655 | 2. | 2. | 2. |
| page 36 | |||
| 656 | — 20 — | — 20 — | — 20 — |
| 657 | ⲙⲟⲟⲩ ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲉⲓⲱⲧ ⲙ︦ⲛ︦ ⲡϣⲏⲣⲉ. Ⲉⲧⲃⲉ IE) | ⲙⲟⲟⲩ ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲉⲓⲱⲧ ⲙ̅ⲛ̅ ⲡ̀ϣⲏⲣⲉ. Ⲉⲧⲃⲉ IE) | moou etve peiōt mn p̀ṡyre. Etve IE) |
| 658 | T3 ⲇⲉ ⲛ̄ϩϧⲅⲓⲟⲛ ⲧϭⲓ TE VE ge | T3 ⲇⲉ ⲛ̀ϩϧⲅⲓⲟⲛ ⲧϭⲓ TE VE ge | T3 ḋe ǹhxgion tċi TE VE ge |
| 659 | TEE ϫⲉ ⲟⲩ ⲡ︦ⲛ︦ⲝ︦ ⲛ̄ⲧⲉ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ (ⲣ. ⲣ︦ⲕ︦ⲉ︦) ⲟⲩ | TEE ϫⲉ ⲟⲩ ⲡ̅ⲛ̅ⲝ̅ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ (ⲣ. 125) ⲟⲩ | TEE je ou pnks ǹte p̀noute (r. 125) ou |
| 660 | ⲡ(ⲡ︦ⲃ︦) ⲛ̄ ⲑϫⲓⲅⲓⲟⲛ. ⲟⲍ ⲡ︦ⲛ︦ⲝ︦ ⲉϥ ϫⲏⲕ ⲉⲃⲟⲗ. | ⲡ(82) 50 ⲑϫⲓⲅⲓⲟⲛ. Ⲟⲍ ⲡ̅ⲛ̅ⲝ̅ ⲉϥ ϫⲏⲕ ⲉ̀ⲃⲟⲗ. | p(82) 50 θjigion. Oz pnks ef jyk èvol. |
| 661 | ⲟⲩ ⲡⲝⲣⲝⲕⲗⲏⲧⲟⲥ. ⲟⲩ ϩⲧ ⲥⲟⲛⲧ︦ϥ︦. ⲟⲍ SIT | Ⲟⲩ ⲡⲝⲣⲝⲕⲗⲏⲧⲟⲥ. Ⲟⲩ ϩⲧ ⲥⲟⲛⲧ̅ϥ̅. Ⲟⲍ SIT | Ou pksrksklytos. Ou ht sontf. Oz SIT |
| 662 | ⲣⲁⲧ︦ϥ︦. ESC ϣϫⲉ ϩ︦ⲙ︦ ⲡⲛⲟⲙⲟⲥ ⲙ︦ⲛ︦ ⲛⲉⲡⲣⲟ | ⲣⲁⲧ̅ϥ̅. ESC ϣϫⲉ ϩ̅ⲙ̅ ⲡ̀ⲛⲟⲙⲟⲥ ⲙ̅ⲛ̅ ⲛⲉⲡⲣⲟ | ratf. ESC ṡje hm p̀nomos mn nepro |
| 663 | ⲫⲏⲧⲏⲥ ⲙⲛ︦ ⲛ̄ⲝⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ. ⲉⲃϥ ⲉⲓ ⲉⲡⲉⲥⲏⲧ | ⲫⲏⲧⲏⲥ ⲙ50 ⲛ̀ⲝⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ. Ⲉⲃϥ ⲉⲓ ⲉ̀ⲡⲉⲥⲏⲧ | fytys m50 ǹkspostolos. Evf ei èpesyt |
| 664 | ⲉϫⲙ̄ ⲡⲓⲟⲣⲇⲃⲛⲏⲥ. Ⲉⲧⲃⲉ ⲧⲙ︦ⲛ︦ⲧⲣⲱⲙⲉ ⲇⲉ | ⲉϫⲙ̅ ⲡⲓⲟⲣⲇⲃⲛⲏⲥ. Ⲉⲧⲃⲉ ⲧⲙ̅ⲛ̅ⲧⲣⲱⲙⲉ ⲇⲉ | egm piorḋvnys. Etve tmntrōme ḋe |
| 665 | ⲙ̄ⲡϣⲏⲣⲉ ⲛ̃ⲧⲉⲓ SE. ⲧ︦ⲙ︦ ⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲉ ϫⲉ ⲝϥ | ⲙ̀ⲡϣⲏⲣⲉ ⲛ̀ⲧⲉⲓ SE. 340 ⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲉ ϫⲉ ⲝϥ | m̀pṡyre ǹtei SE. 340 pisteve je ksf |
| 666 | ϫⲓ ⲟⲩⲣⲙⲙⲉ ⲛⲧⲉⲗⲓⲟⲥ ⲉⲃⲟⲗϩ︦ⲛ︦ TEIPEY ϫⲡⲉ- | ϫⲓ ⲟⲩⲣⲙⲙⲉ ⲛ̀ⲧⲉⲗⲓⲟⲥ ⲉⲃⲟⲗϩ̅ⲛ̅ TEIPEY ϫⲡⲉⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙ̀ⲝⲣⲓϩ ⲉⲃⲟⲗϩ̅ⲛ̅ ⲟⲩⲡ̅ⲛ̅ⲃ̅ ⲉϥⲟⲩⲃϩⲃ. | ji ourmme ǹtelios evolhn TEIPEY gpepnoute m̀ksrih evolhn oupnv efouvhv. |
| 667 | ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙⲝⲣⲓϩ ⲉⲃⲟⲗϩ︦ⲛ︦ ⲟⲩⲡ︦ⲛ︦ⲃ︦ ⲉϥⲟⲩⲃϩⲃ. | ||
| 668 | ⲛⲉⲃⲟⲗ ϩⲛ ϩ︦ⲛ︦ ⲟⲩ ⲥⲡⲉⲣⲙϫ ⲛ̄ⲣⲱⲙⲉ. ⲙⲉⲓ- | Ⲛ̀ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲛ ϩ̅ⲛ̅ ⲟⲩ ⲥⲡⲉⲣⲙϫ ⲛ̀ⲣⲱⲙⲉ. Ⲙⲉⲓ- | Ǹèvol hn hn ou spermg ǹrōme. Mei- |
| 669 | NOITOÔ. SAAZ ⲉⲃⲟⲗϩ︦ⲛ︦ ⲟⲩ ⲡ︦ⲛ︦ⲝ︦ ⲉϥⲟⲩⲃⲃⲃ. | NOITOÔ. SAAZ ⲉⲃⲟⲗϩ̅ⲛ̅ ⲟⲩ ⲡ̅ⲛ̅ⲝ̅ ⲉϥⲟⲩⲃⲃⲃ. | NOITOÔ. SAAZ evolhn ou pnks efouvvv. |
| 670 | ⲕⲁⲧϧ ⲃⲉ ⲉⲧⲥⲏϩ SN NEXSTTEAON. ϧϥ | Ⲕⲁⲧϧ ⲃⲉ ⲉⲧⲥⲏϩ SN NEXSTTEAON. Ϧϥ | Katx ve etsyh SN NEXSTTEAON. Xf |
| 671 | ⲫⲟⲣⲉⲓ ⲇⲉ ⲙ̃ⲡⲥⲱⲙϧ ⲙ︦ⲛ︦ ⲧⲉ ⲯⲩⲭⲏ ⲛⲁ- | ||
| 672 | ⲙⲉ. ϫⲱⲓ SN ⲟⲩⲥⲙⲟⲧ ϧⲛ. ⲟⲩⲇⲉ SN ⲟⲩ‐ | ||
| 673 | ϭⲓ︦ⲛⲙⲉⲉⲩⲃ su. Ⲛⲧⲉⲓ̈ Se Cap ϩϥ ⲉⲓ ⲉ︦ⲛⲉ SU | ⲫⲟⲣⲓ ⲇⲉ ⲛ̀ⲡ̀ⲥⲱⲙϧ ⲙ̅ⲛ̅ ⲧⲉ ⲯⲩⲭⲏ ⲛ̀ⲁⲙⲉ. Ϫⲱⲓ SN ⲟⲩⲥ̀ⲙⲟⲧ ϧⲛ. Ⲟⲩⲇⲉ SN ⲟⲩϭⲓ̅ⲛⲙⲉⲉⲩⲃ su. Ⲛ̀ⲧⲉⲓ̈ Se Cap ϩϥ ⲉⲓ ⲉ̀ⲛⲉ SU | fori ḋe ǹp̀·sōmx mn te psiṡy ǹame. Gōi SN ous̀mot xn. Ouḋe SN ouċinmeevb su. Ǹtei Se Cap hf ei ène SU |
| 674 | ⲡⲣⲱⲙⲉ ϩⲛ̄ ⲟⲩϫⲱⲓⲕ........... (ⲣ. ⲣ︦ⲕ︦ⲁ︦ | ⲡ̀ⲣⲱⲙⲉ ϩⲛ̅ ⲟⲩϫⲱⲓⲕ........... (Ⲣ. 121 | p̀rōme hn ougōik........... (R. 121 |
| 675 | ϩⲩⲱ ϫⲉ BY ϣⲉⲡⲙ̄ⲕⲃϩ SAUT ϫⲉ ϧⲩ ⲥⲟ‐ | ϩⲩⲱ ϫⲉ BY ϣⲉⲡⲙ̅ⲕⲃϩ SAUT ϫⲉ ϧⲩ ⲥⲟ‐ | hiō je BY ṡepmkvh SAUT je xi so‐ |
| 676 | GAY (sic) ⲩⲙⲓ ϫⲉ BG ⲧⲱⲟⲩⲛ ϩ︦ⲙ︦ ⲡⲙⲉϩ | GAY (sic) ⲩⲙⲓ ϫⲉ BG ⲧⲱⲟⲩⲛ ϩ̅ⲙ̅ ⲡ̀ⲙⲉϩ | GAY (sic) ymi je BG tōoun hm p̀meh |
| 677 | ϣⲟⲙ︦ⲛⲧ ⲛ̄ϩⲟⲟⲩ. ⲩⲱ ϫⲉ ⲁⲩϫⲓⲧ︦ϥ︦ ⲉϩⲣⲁⲓ | ϣⲟⲙ̅ⲛⲧ ⲛ̀ϩⲟⲟⲩ. Ⲩⲱ ϫⲉ ⲁⲩϫⲓⲧ̅ϥ̅ ⲉϩⲣⲁⲓ | ṡomnt ǹhoou. Yō je avjitf ehrai |
| 678 | ⲉⲧⲡⲉ. ⲩⲱ ϫⲉ BG ϩⲙⲟⲟⲥ ⲛ̄ⲥ ⲟⲩⲛⲁⲙ | ⲉⲧⲡⲉ. Ⲩⲱ ϫⲉ BG ϩⲙⲟⲟⲥ ⲛ̅ⲥ ⲟⲩⲛⲁⲙ | etpe. Yō je BG hmoos ns ounam |
| 679 | ⲙ̄ⲡⲉⲓⲙⲧ. ⲉϥ ⲣ︦ ⲡⲣⲙⲓⲙⲉ ⲛ̄ⲛⲟⲩⲧⲉ NTSC | ⲙ̀ⲡⲉⲓⲙⲧ. Ⲉϥ 100 ⲡ̀ⲣⲙⲓⲙⲉ ⲛ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ NTSC | m̀peimt. Ef 100 p̀rmime ǹnoute NTSC |
| 680 | ⲓ Mot déformé, lire BCBIFY; adde BÉTOLCA. | ⲓ Mot déformé, lire BCBIFY; adde BÉTOLCA. | i Mot déformé, lire BCBIFY; adde BÉTOLCA. |
| page 37 | |||
| 681 | — 2 _ | — 2 _ | — 2 _ |
| 682 | ϫⲓⲧ︦ϥ︦ ESPHI ⲉⲧⲡⲉ ⲉϥⲛⲏⲩ ⲉϯϩⲝⲡ ⲉⲛⲉⲧⲟⲛ︦ϩ︦ | ϫⲓⲧ̅ϥ̅ ESPHI ⲉⲧⲡⲉ ⲉϥⲛⲏⲩ ⲉ̀ϯϩⲝⲡ ⲉⲛⲉⲧⲟⲛ̅ϩ̅ | jitf ESPHI etpe efnyv ètihksp enetonh |
| 683 | ⲙ︦ⲛ︦ⲛⲉϫ ⲙⲟⲟϫⲧ.................... | ⲙ̅ⲛ̅ⲛⲉϫ ⲙⲟⲟϫⲧ.................... | mnneg moogt.................... |
| 684 | ⲉⲣⲉⲧⲉ ⲅⲣⲝⲫⲏ ϣϩϫⲉ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ SN ⲛϣⲟⲣⲡ | Ⲉⲣⲉⲧⲉ ⲅⲣⲝⲫⲏ ϣϩϫⲉ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ SN ⲛ̀ϣⲟⲣⲡ | Erete ġrksfy ṡhje etvyytf SN ǹṡorp |
| 685 | ⲛⲧⲱϣ. ⲛϭⲉⲓⲅⲣ ⲉⲛⲉⲩϣϧϫⲉ ⲉⲧⲃⲉ ⲟⲩⲥⲱⲛⲧ | ⲛ̀ⲧⲱϣ. Ⲛ̀ϭⲉⲓⲅⲣ ⲉⲛⲉⲩϣϧϫⲉ ⲉⲧⲃⲉ ⲟⲩⲥⲱⲛⲧ | ǹtōṡ. Ǹċeiġr enevṡxje etve ousōnt |
| 686 | ⲛⲉⲩ ⲛⲝ TS SD ϧⲛ ⲉⲣⲉⲧⲟⲩ ⲛ̃ⲛⲓ ϭϣⲏ ⲙⲙ︦ⲛ︦ⲧ- | ⲛⲉⲩ ⲛ̀ⲝ TS SD ϧⲛ ⲉⲣⲉⲧⲟⲩ ⲛ̀ⲛⲓ ϭϣⲏ ⲙⲙ̅ⲛ̅ⲧⲙⲛ̅ⲧ̅ⲣⲉ. Ⲁⲗⲗⲝ ⲉⲩϣϭϫⲉ ⲉⲧⲃⲉ ⲡ̀ϣⲏⲣⲉ 40- | nev ǹks TS SD xn eretou ǹni ċṡy mmntmntre. Allks evṡċje etve p̀ṡyre 40- |
| 687 | ⲙⲛ︦ⲧ︦ⲣⲉ. Ⲁⲗⲗⲝ ⲉⲩϣϭϫⲉ ⲉⲧⲃⲉ ⲡϣⲏⲣⲉ ⲙ̄- | ||
| 688 | ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲉⲧ ϫⲏⲕ ⲉⲃⲟⲗ. ⲃⲱ ⲉⲩ ⲧϧⲑⲟ EP | ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲉⲧ ϫⲏⲕ ⲉ̀ⲃⲟⲗ. Ⲃⲱ ⲉⲩ ⲧϧⲑⲟ EP | p̀noute et jyk èvol. Vō ev txθo EP |
| 689 | ⲁⲧ︦ϥ︦ ⲙ̄ ⲡϩⲱⲃ ϫⲉⲕⲁⲥ ⲉϥⲉϫⲱⲕ ⲉⲃⲟⲗ ⲛ̄ 61 | ⲁⲧ̅ϥ̅ 40 ⲡ̀ϩⲱⲃ ϫⲉⲕⲁⲥ ⲉϥⲉ̀ϫⲱⲕ ⲉ̀ⲃⲟⲗ 50 61 | atf 40 p̀hōb jekas efègōk èvol 50 61 |
| 690 | ⲡⲉϥ ⲕⲃⲧϧ ⲥⲝⲣ︦ⲝ︦. | ⲡⲉϥ ⲕⲃⲧϧ ⲥⲝⲣ̅ⲝ̅. | pef kvtx sksrks. |
| 691 | Ⲉⲧⲓ ⲇⲉ ⲧ︦ⲛ︦ ϧⲛ(ⲝ)ⲃⲉⲙⲝⲧⲓⲍⲉ ⲛ̄ⲛⲉⲧⲉ ⲛ̄ⲥⲉ | Ⲉ̀ⲧⲓ ⲇⲉ 350 ϧⲛ(ⲝ)ⲃⲉⲙⲝⲧⲓⲍⲉ ⲛ̀ⲛⲉⲧⲉ ⲛ̀ⲥⲉ | Èti ḋe 350 xn(ks)vemkstize ǹnete ǹse |
| 692 | ⲑⲟⲙⲟⲗⲟⲅⲅⲉⲓ ϧⲛ ⲛ︦ .................. | ⲑⲟⲙⲟⲗⲟⲅⲅⲉⲓ ϧⲛ 50.................. | θomolongei xn 50.................. |
| 693 | TRADUCTION. | TRADUCTION. | TRADUCTION. |
| 694 | CONCILE DE NICÉE. | CONCILE DE NICÉE. | CONCILE DE NICÉE. |
| 695 | SUR LA FOI ORTHODOXE. | SUR LA FOI ORTHODOXE. | SUR LA FOI ORTHODOXE. |
| 696 | «Foi établie à Nicée par le saint concile : Nous | «Foi établie à Nicée par le saint concile : Nous | «Foi établie à Nicée par le saint concile : Nous |
| 697 | ! De nouveaux fragments découverts par nous, tant à Turin qu’à | ! De nouveaux fragments découverts par nous, tant à Turin qu’à | ! De nouveaux fragments découverts par nous, tant à Turin qu’à |
| 698 | Naples, nous ont enfin conduit à une identification certaine de ce | Naples, nous ont enfin conduit à une identification certaine de ce | Naples, nous ont enfin conduit à une identification certaine de ce |
| 699 | texte dogmatique. Pour en dire quelques mots , nous supprimons trois | texte dogmatique. Pour en dire quelques mots , nous supprimons trois | texte dogmatique. Pour en dire quelques mots , nous supprimons trois |
| 700 | notes. Nous possédons ici les actes du fameux concile général tenu | notes. Nous possédons ici les actes du fameux concile général tenu | notes. Nous possédons ici les actes du fameux concile général tenu |
| 701 | par saint Athanase et d'autres confesseurs de diverses provinces à | par saint Athanase et d'autres confesseurs de diverses provinces à | par saint Athanase et d'autres confesseurs de diverses provinces à |
| 702 | Alexandrie, en 36, au moment où Julien venait de permettre le | Alexandrie, en 36, au moment où Julien venait de permettre le | Alexandrie, en 36, au moment où Julien venait de permettre le |
| 703 | retour des évêques exilés par les Ariens en Thébaïde. Ce concile avait | retour des évêques exilés par les Ariens en Thébaïde. Ce concile avait | retour des évêques exilés par les Ariens en Thébaïde. Ce concile avait |
| 704 | pour objet « de confirmer les dogmes de l’Église, » dit Socrate; « de | pour objet « de confirmer les dogmes de l’Église, » dit Socrate; « de | pour objet « de confirmer les dogmes de l’Église, » dit Socrate; « de |
| 705 | confirmer les décisions du concile de Nicée, » dit Sozomène; et plus | confirmer les décisions du concile de Nicée, » dit Sozomène; et plus | confirmer les décisions du concile de Nicée, » dit Sozomène; et plus |
| 706 | loin ce dernier ajoute en parlant des actes «les évêques de diverses | loin ce dernier ajoute en parlant des actes «les évêques de diverses | loin ce dernier ajoute en parlant des actes «les évêques de diverses |
| 707 | villes, réunis à Alexandrie avec Athanase et Eusèbe, confirment les | villes, réunis à Alexandrie avec Athanase et Eusèbe, confirment les | villes, réunis à Alexandrie avec Athanase et Eusèbe, confirment les |
| 708 | décrets du concile de Nicée.» Mais après les persécutions ariennes, | décrets du concile de Nicée.» Mais après les persécutions ariennes, | décrets du concile de Nicée.» Mais après les persécutions ariennes, |
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| 710 | croyons en un Dieu unique, le Père tout-puissant, | croyons en un Dieu unique, le Père tout-puissant, | croyons en un Dieu unique, le Père tout-puissant, |
| 711 | créateur des choses que nous voyons et de celles que | créateur des choses que nous voyons et de celles que | créateur des choses que nous voyons et de celles que |
| 712 | nous ne voyons.pas, et en un Seigneur Jésus-Christ | nous ne voyons.pas, et en un Seigneur Jésus-Christ | nous ne voyons.pas, et en un Seigneur Jésus-Christ |
| 713 | fils de Dieu engendré comme Fils unique, du Père, | fils de Dieu engendré comme Fils unique, du Père, | fils de Dieu engendré comme Fils unique, du Père, |
| 714 | c'est-à-dire de la substance du Père, Dieu de Dieu, | c'est-à-dire de la substance du Père, Dieu de Dieu, | c'est-à-dire de la substance du Père, Dieu de Dieu, |
| 715 | lumière de lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, qui a été | lumière de lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, qui a été | lumière de lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, qui a été |
| 716 | engendré et non créé, consubstantiel à son père, | engendré et non créé, consubstantiel à son père, | engendré et non créé, consubstantiel à son père, |
| 717 | par qui sont toutes choses, celles qui (sont) dans | par qui sont toutes choses, celles qui (sont) dans | par qui sont toutes choses, celles qui (sont) dans |
| 718 | les cieux et celles qui (sont) sur la terre, qui à cause | les cieux et celles qui (sont) sur la terre, qui à cause | les cieux et celles qui (sont) sur la terre, qui à cause |
| 719 | de nous, hommes, et à cause de notre salut est des: | de nous, hommes, et à cause de notre salut est des: | de nous, hommes, et à cause de notre salut est des: |
| 720 | cendu, s'est fait chair, a souffert, est mort et est | cendu, s'est fait chair, a souffert, est mort et est | cendu, s'est fait chair, a souffert, est mort et est |
| 721 | ressuscité le troisième jour et est monté aux cieux | ressuscité le troisième jour et est monté aux cieux | ressuscité le troisième jour et est monté aux cieux |
| 722 | d'où il viendra juger les vivants et les morts, et au | d'où il viendra juger les vivants et les morts, et au | d'où il viendra juger les vivants et les morts, et au |
| 723 | Saint-Esprit. | Saint-Esprit. | Saint-Esprit. |
| 724 | « Ceux qui disent qu'il fut un temps où le Fils fut, | « Ceux qui disent qu'il fut un temps où le Fils fut, | « Ceux qui disent qu'il fut un temps où le Fils fut, |
| 725 | pour confirmer les décrets de Nicée, il fallait d’abord les rétablir. | pour confirmer les décrets de Nicée, il fallait d’abord les rétablir. | pour confirmer les décrets de Nicée, il fallait d’abord les rétablir. |
| 726 | C'est pourquoi d’une part le symbole, identique au grec et qui s'ar- | C'est pourquoi d’une part le symbole, identique au grec et qui s'ar- | C'est pourquoi d’une part le symbole, identique au grec et qui s'ar- |
| 727 | rête aux mots les anathématise, d’une autre part la liste des évêques | rête aux mots les anathématise, d’une autre part la liste des évêques | rête aux mots les anathématise, d’une autre part la liste des évêques |
| 728 | souscripteurs, ailleurs les canons authentiques sont séparément re- | souscripteurs, ailleurs les canons authentiques sont séparément re- | souscripteurs, ailleurs les canons authentiques sont séparément re- |
| 729 | produits avec cette mention concile de Nicée. Là ne s'arrêta pas la | produits avec cette mention concile de Nicée. Là ne s'arrêta pas la | produits avec cette mention concile de Nicée. Là ne s'arrêta pas la |
| 730 | tâche du concile. Les historiens grecs, concordant avec nos frag- | tâche du concile. Les historiens grecs, concordant avec nos frag- | tâche du concile. Les historiens grecs, concordant avec nos frag- |
| 731 | ments, nous apprennent notamment que ce fut lui qui définit expres- | ments, nous apprennent notamment que ce fut lui qui définit expres- | ments, nous apprennent notamment que ce fut lui qui définit expres- |
| 732 | sément la Trinité dans ses trois personnes distinctes ne faisant qu'un, | sément la Trinité dans ses trois personnes distinctes ne faisant qu'un, | sément la Trinité dans ses trois personnes distinctes ne faisant qu'un, |
| 733 | la divinité, la consubstantialité du Saint-Esprit. Le premier aussi il | la divinité, la consubstantialité du Saint-Esprit. Le premier aussi il | la divinité, la consubstantialité du Saint-Esprit. Le premier aussi il |
| 734 | établit dogmatiquement que le Christ en s’incarnant prit non-seule- | établit dogmatiquement que le Christ en s’incarnant prit non-seule- | établit dogmatiquement que le Christ en s’incarnant prit non-seule- |
| 735 | ment un corps, mais une âme humaine, et fut homme parfait en | ment un corps, mais une âme humaine, et fut homme parfait en | ment un corps, mais une âme humaine, et fut homme parfait en |
| 736 | même temps que vrai Dieu. Ce concile étant regardé comme un | même temps que vrai Dieu. Ce concile étant regardé comme un | même temps que vrai Dieu. Ce concile étant regardé comme un |
| 737 | concile universel, on en fit part aux diverses églises. La réponse de | concile universel, on en fit part aux diverses églises. La réponse de | concile universel, on en fit part aux diverses églises. La réponse de |
| 738 | l’église d’Antioche est dans les œuvres de saint Athanase après la | l’église d’Antioche est dans les œuvres de saint Athanase après la | l’église d’Antioche est dans les œuvres de saint Athanase après la |
| 739 | lettre synodale d'envoi. Nous l'avons retrouvée en copte à la suite de | lettre synodale d'envoi. Nous l'avons retrouvée en copte à la suite de | lettre synodale d'envoi. Nous l'avons retrouvée en copte à la suite de |
| 740 | nos actes, ainsi que d'autres adhésions, entre autres celle de Rufin | nos actes, ainsi que d'autres adhésions, entre autres celle de Rufin | nos actes, ainsi que d'autres adhésions, entre autres celle de Rufin |
| 741 | ou Rufinien, auquel Athanase avait écrit à propos du concile, comme | ou Rufinien, auquel Athanase avait écrit à propos du concile, comme | ou Rufinien, auquel Athanase avait écrit à propos du concile, comme |
| 742 | vous le savons par ses œuvres grecques. | vous le savons par ses œuvres grecques. | vous le savons par ses œuvres grecques. |
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| 743 | — 23 — | — 23 — | — 23 — |
| 744 | et un temps où il n'était pas, parce qu'il n’était pas | et un temps où il n'était pas, parce qu'il n’était pas | et un temps où il n'était pas, parce qu'il n’était pas |
| 745 | avant d’être engendré, ou qu'il fut (tiré) du néant ou | avant d’être engendré, ou qu'il fut (tiré) du néant ou | avant d’être engendré, ou qu'il fut (tiré) du néant ou |
| 746 | d'une autre essence, disant du fils de Dieu qu’il est | d'une autre essence, disant du fils de Dieu qu’il est | d'une autre essence, disant du fils de Dieu qu’il est |
| 747 | muable ou altérable, ceux-là, l’Église catholique et | muable ou altérable, ceux-là, l’Église catholique et | muable ou altérable, ceux-là, l’Église catholique et |
| 748 | apostolique les anathématise ». — en dehors de cette | apostolique les anathématise ». — en dehors de cette | apostolique les anathématise ». — en dehors de cette |
| 749 | foi sainte qui a été établie à Nicée par nos Pères : | foi sainte qui a été établie à Nicée par nos Pères : | foi sainte qui a été établie à Nicée par nos Pères : |
| 750 | qu'ils ont établie pour être unc lumière pour les fi- | qu'ils ont établie pour être unc lumière pour les fi- | qu'ils ont établie pour être unc lumière pour les fi- |
| 751 | dèles, afin qu’ils connaissent les paroles qui ont été | dèles, afin qu’ils connaissent les paroles qui ont été | dèles, afin qu’ils connaissent les paroles qui ont été |
| 752 | confessées par les évêques, au nombre de plus de | confessées par les évêques, au nombre de plus de | confessées par les évêques, au nombre de plus de |
| 753 | trois cent dix-huit, ou plulôt par le concile de l’Uni- | trois cent dix-huit, ou plulôt par le concile de l’Uni- | trois cent dix-huit, ou plulôt par le concile de l’Uni- |
| 754 | vers. | vers. | vers. |
| 755 | En conséquence de la foi qui fut tout d'abord | En conséquence de la foi qui fut tout d'abord | En conséquence de la foi qui fut tout d'abord |
| 756 | établie, nous anathématisons la foi de Sabellius qui | établie, nous anathématisons la foi de Sabellius qui | établie, nous anathématisons la foi de Sabellius qui |
| 757 | dit que le même est Père, et Fils et Saint-Esprit. | dit que le même est Père, et Fils et Saint-Esprit. | dit que le même est Père, et Fils et Saint-Esprit. |
| 758 | Car il s'égare en disant que le Père est le Fils et | Car il s'égare en disant que le Père est le Fils et | Car il s'égare en disant que le Père est le Fils et |
| 759 | que le Fils est le Père, et pareillement l’Esprit-Saint, | que le Fils est le Père, et pareillement l’Esprit-Saint, | que le Fils est le Père, et pareillement l’Esprit-Saint, |
| 760 | en sorte que ces trois noms ne font qu’une seule | en sorte que ces trois noms ne font qu’une seule | en sorte que ces trois noms ne font qu’une seule |
| 761 | ! personne. Ces choses sont étrangères à la foi. Car | ! personne. Ces choses sont étrangères à la foi. Car | ! personne. Ces choses sont étrangères à la foi. Car |
| 762 | le Père, nous le reconnaissons comme Père, et le | le Père, nous le reconnaissons comme Père, et le | le Père, nous le reconnaissons comme Père, et le |
| 763 | Fils comme Fils, et l’Esprit-Saint comme Esprit- | Fils comme Fils, et l’Esprit-Saint comme Esprit- | Fils comme Fils, et l’Esprit-Saint comme Esprit- |
| 764 | Saint, bien que les trois n'aient qu’une seule royauté, | Saint, bien que les trois n'aient qu’une seule royauté, | Saint, bien que les trois n'aient qu’une seule royauté, |
| 765 | une seule essence. ; | une seule essence. ; | une seule essence. ; |
| 766 | Nous anathématisons aussi la foi de Photin, qui | Nous anathématisons aussi la foi de Photin, qui | Nous anathématisons aussi la foi de Photin, qui |
| 767 | dit que le Christ fut seulement de Marie et qu'il | dit que le Christ fut seulement de Marie et qu'il | dit que le Christ fut seulement de Marie et qu'il |
| 768 | n'était pas avant cela, mais qu'on en a parlé d'avance | n'était pas avant cela, mais qu'on en a parlé d'avance | n'était pas avant cela, mais qu'on en a parlé d'avance |
| 769 | prophétiquement dans l'Écriture sainte, disant aussi | prophétiquement dans l'Écriture sainte, disant aussi | prophétiquement dans l'Écriture sainte, disant aussi |
| 770 | qu'il a pris l'être de Marie, seulement (en ce monde, | qu'il a pris l'être de Marie, seulement (en ce monde, | qu'il a pris l'être de Marie, seulement (en ce monde, |
| 771 | « même) quant à sa divinité. | « même) quant à sa divinité. | « même) quant à sa divinité. |
| 772 | Nous reconnaissons ces choses pour étrangères à | Nous reconnaissons ces choses pour étrangères à | Nous reconnaissons ces choses pour étrangères à |
| 773 | la foi. Car le Fils est avec son Père en tous temps, et | la foi. Car le Fils est avec son Père en tous temps, et | la foi. Car le Fils est avec son Père en tous temps, et |
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| 774 | — 24 — | — 24 — | — 24 — |
| 775 | quand it fut engendré il était, et il était avec le | quand it fut engendré il était, et il était avec le | quand it fut engendré il était, et il était avec le |
| 776 | Ⲣⲉ ................ ... ...ⲉ ⲁ ⲛ.. ⲉ ⲛ | Ⲣⲉ...................... Ⲉ ⲁ ⲛ.. Ⲉ ⲛ | Re...................... E a n.. E n |
| 777 | il est impossible que le Père soit sans fils pendant | il est impossible que le Père soit sans fils pendant | il est impossible que le Père soit sans fils pendant |
| 778 | un temps et qu’à la fin on l'appelle Père par une | un temps et qu’à la fin on l'appelle Père par une | un temps et qu’à la fin on l'appelle Père par une |
| 779 | sorte d'accroissement; mais est le Père, Père en | sorte d'accroissement; mais est le Père, Père en | sorte d'accroissement; mais est le Père, Père en |
| 780 | tout temps, comme nous l'avons déjà dit; (le fils) | tout temps, comme nous l'avons déjà dit; (le fils) | tout temps, comme nous l'avons déjà dit; (le fils) |
| 781 | n'est pas un associé, mais quand il fut engendré, il | n'est pas un associé, mais quand il fut engendré, il | n'est pas un associé, mais quand il fut engendré, il |
| 782 | était et il était avec le Père. | était et il était avec le Père. | était et il était avec le Père. |
| 783 | Et ces choses, nous les disons au sujet du Père et | Et ces choses, nous les disons au sujet du Père et | Et ces choses, nous les disons au sujet du Père et |
| 784 | au sujet du Fils. Quant à l’Esprit-Saint, telle est la | au sujet du Fils. Quant à l’Esprit-Saint, telle est la | au sujet du Fils. Quant à l’Esprit-Saint, telle est la |
| 785 | manière dont nous croyons : c'est un esprit divin, | manière dont nous croyons : c'est un esprit divin, | manière dont nous croyons : c'est un esprit divin, |
| 786 | un esprit saint, un esprit parfait, un incréé, inac- | un esprit saint, un esprit parfait, un incréé, inac- | un esprit saint, un esprit parfait, un incréé, inac- |
| 787 | cessible, qui a parlé par la loi, les prophètes et les | cessible, qui a parlé par la loi, les prophètes et les | cessible, qui a parlé par la loi, les prophètes et les |
| 788 | apôtres, qui est descendu sur le Jourdain. Au sujet | apôtres, qui est descendu sur le Jourdain. Au sujet | apôtres, qui est descendu sur le Jourdain. Au sujet |
| 789 | de l'humanité du Fils, nous eroyons qu'il a reçu un | de l'humanité du Fils, nous eroyons qu'il a reçu un | de l'humanité du Fils, nous eroyons qu'il a reçu un |
| 790 | homme parfait de Marie qui a conçu Dieu du Saint-Es- | homme parfait de Marie qui a conçu Dieu du Saint-Es- | homme parfait de Marie qui a conçu Dieu du Saint-Es- |
| 791 | prit, non du sperme de l’homme, à Dieu ne plaise! | prit, non du sperme de l’homme, à Dieu ne plaise! | prit, non du sperme de l’homme, à Dieu ne plaise! |
| 792 | -mais du Saint-Esprit, selon la manière dont il est | -mais du Saint-Esprit, selon la manière dont il est | -mais du Saint-Esprit, selon la manière dont il est |
| 793 | écrit dans l'Évangile. Il a porté, en vérité, une âme | écrit dans l'Évangile. Il a porté, en vérité, une âme | écrit dans l'Évangile. Il a porté, en vérité, une âme |
| 794 | et un corps, et non en apparence et dans l'idée | et un corps, et non en apparence et dans l'idée | et un corps, et non en apparence et dans l'idée |
| 795 | (seule des hommes); car de la sorte, il est venu dé- | (seule des hommes); car de la sorte, il est venu dé- | (seule des hommes); car de la sorte, il est venu dé- |
| 796 | livrer tout l'homme en perfection. ............. | livrer tout l'homme en perfection. ............. | livrer tout l'homme en perfection. ............. |
| 797 | et il a souffert, et il a été (crucifié, et il est mort), et | et il a souffert, et il a été (crucifié, et il est mort), et | et il a souffert, et il a été (crucifié, et il est mort), et |
| 798 | il a été enseveli, et il est ressuscité le troisième jour, | il a été enseveli, et il est ressuscité le troisième jour, | il a été enseveli, et il est ressuscité le troisième jour, |
| 799 | -et il est monté au ciel, et il est assis à la droite du | -et il est monté au ciel, et il est assis à la droite du | -et il est monté au ciel, et il est assis à la droite du |
| 800 | Père, ayant divinisé l’homme qu'il portait au ciel (son | Père, ayant divinisé l’homme qu'il portait au ciel (son | Père, ayant divinisé l’homme qu'il portait au ciel (son |
| 801 | kamanité), et il viendra juger les vivants et les morts | kamanité), et il viendra juger les vivants et les morts | kamanité), et il viendra juger les vivants et les morts |
| 802 | ...... ...ⲁ .........(ⲤⲉⲞⲭ qui interprètent) | ...... ...ⲁ .........(ⲤⲉⲞⲭ qui interprètent) | ...... ...a .........(SeOk qui interprètent) |
| page 41 | |||
| 803 | — 25 — . | — 25 — . | — 25 — . |
| 804 | quand l'Écriture parle de fui dans les prophéties, | quand l'Écriture parle de fui dans les prophéties, | quand l'Écriture parle de fui dans les prophéties, |
| 805 | comme si c'étaient des paroles regardant une créa- | comme si c'étaient des paroles regardant une créa- | comme si c'étaient des paroles regardant une créa- |
| 806 | ture, n'ont point saisi la multitude des témoignages. | ture, n'ont point saisi la multitude des témoignages. | ture, n'ont point saisi la multitude des témoignages. |
| 807 | Mais elle parle du Fils de Dieu parfait, et établit | Mais elle parle du Fils de Dieu parfait, et établit | Mais elle parle du Fils de Dieu parfait, et établit |
| 808 | ce qui doit faire entendre la perfection de son in- | ce qui doit faire entendre la perfection de son in- | ce qui doit faire entendre la perfection de son in- |
| 809 | carnation. | carnation. | carnation. |
| 810 | Nous anathématisons aussi ceux qui ne confessent | Nous anathématisons aussi ceux qui ne confessent | Nous anathématisons aussi ceux qui ne confessent |
| 811 | EE | EE | EE |
| 812 | SECOND FRAGMENT. | SECOND FRAGMENT. | SECOND FRAGMENT. |
| 813 | (ⲧⲥⲩⲛϩⲟⲇⲟⲥ ⲛ̄ⲛⲓⲕⲃⲓs.) | (Ⲧ̀ⲥⲩⲛϩⲟⲇⲟⲥ ⲛ̀ⲛⲓⲕⲃⲓs.) | (T̀sinhoḋos ǹnikvis.) |
| 814 | Ⲛⲉ ⲅⲛⲙⲓⲙⲏ ⲛ̃ⲧⲥⲩⲛϩⲟⲇⲟⲥ | Ⲛⲉ ⲅⲛⲙⲓⲙⲏ ⲛ̀ⲧⲥⲩⲛϩⲟⲇⲟⲥ | Ne ġnmimy ǹtsinhoḋos |
| 815 | ⲉⲧⲅⲟⲩⲃⲝⲃⲃ. | ⲉⲧⲅⲟⲩⲃⲝⲃⲃ. | etġouvksvv. |
| 816 | Ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲉⲓⲙⲓⲍ ⲟⲩ ⲝⲓⲅⲝⲃⲟⲥ ⲡⲉ. ⲡⲉⲭ︦ⲥ | Ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲉⲓⲙⲓⲍ ⲟⲩ ⲝⲓⲅⲝⲃⲟⲥ ⲡⲉ. Ⲡⲓⲭ̀ⲣⲓⲥⲧⲟⲥ | P̀noute peimiz ou ksiġksvos pe. Pix̀ristos |
| 817 | ⲡϫⲟⲉⲓⲥ ⲡⲕ. ⲩⲙⲓ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲟⲩ ⲝⲓⲅϫⲃⲟⲥ | ⲡ̀ϫⲟⲉⲓⲥ ⲡ̀ⲕ. Ⲩⲙⲓ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ. Ⲟⲩ ⲝⲓⲅϫⲃⲟⲥ | p̀goeis p̀k. Ymi p̀noute. Ou ksiġgvos |
| 818 | ⲡⲉ. ⲡⲉⲡ︦ⲛ︦ⲝ︦ ⲉⲧⲟⲩϧⲃ. Ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙ︦ⲛⲧ︦ϥ︦ | ⲡⲉ. Ⲡⲉⲡ̅ⲛ̅ⲝ̅ ⲉⲧⲟⲩϧⲃ. Ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙ̅ⲛⲧ̅ϥ̅ | pe. Pepnks etouxv. P̀noute mntf |
| 819 | ⲑⲟⲩⲉⲓⲧⲉ. ⲟⲩⲧⲉ ⲙ︦ⲛ︦ ⲑⲃⲏ ϣⲟⲟⲡ ⲛⲧⲙⲛ︦ⲧ︦ | ⲑⲟⲩⲉⲓⲧⲉ. Ⲟⲩⲧⲉ ⲙ̅ⲛ̅ ⲑⲃⲏ ϣⲟⲟⲡ ⲛⲧⲙⲛ̅ⲧ̅ | θoueite. Oute mn θvy ṡoop ntmnt |
| 820 | * Ce titre ne se trouve que dans le manuscrit de la Propagande, | * Ce titre ne se trouve que dans le manuscrit de la Propagande, | * Ce titre ne se trouve que dans le manuscrit de la Propagande, |
| 821 | publié par Zoega, page 248 de son Catalogue. | publié par Zoega, page 248 de son Catalogue. | publié par Zoega, page 248 de son Catalogue. |
| 822 | * Zoega lit : IC ⲡⲉⲭ︦ⲥ︦. — TTXOE\C est d’une autre main, - | * Zoega lit : IC ⲡⲉⲭ̅ⲥ̅. — TTXOE\C est d’une autre main, - | * Zoega lit : IC pek·s. — TTXOE\C est d’une autre main, - |
| 823 | il remplace un mot qui a été gratté ct qui était ⲞⲨ ⲧⲃ- | il remplace un mot qui a été gratté ct qui était ⲞⲨ ⲧⲃ- | il remplace un mot qui a été gratté ct qui était OU tv- |
| 824 | DOC. | DOC. | DOC. |
| 825 | 3 Zoega lit : E"TE. | 3 Zoega lit : E"TE. | 3 Zoega lit : E"TE. |
| 826 | * Zoega lit ⲛ̄ⲧⲉϥ ⲙ̃︦ⲛⲧⲛⲟⲩⲧⲉ. | * Zoega lit ⲛ̀ⲧⲉϥ ⲙ̀︦ⲛⲧⲛⲟⲩⲧⲉ. | * Zoega lit ǹtef m̀︦ntnoute. |
| page 42 | |||
| 827 | — 26 — | — 26 — | — 26 — |
| 828 | ⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲛ̅ⲧⲟϥ ϥ ⲅⲅϭⲣ ⲡⲉ ⲧⲁⲣⲭⲏ. Ϩⲉ ⲡϫⲱⲕ | ⲛ̀ⲟⲩⲧⲉ. Ⲛ̀ⲧⲟϥ ϥ ⲅⲅϭⲣ ⲡⲉ ⲧ̀ⲁⲣⲭⲏ. Ϩⲉ ⲡ̀ϫⲱⲕ | ǹoute. Ǹtof f nġċr pe t̀arṡy. He p̀gōk |
| 829 | ⲙ̄ⲡⲧⲉⲣϥ̄ . ⲙ︦ⲛ︦ (ⲣ. ⲛ︦ⲃ︦) ⲕⲧⲓⲥⲙⲝ ϣⲟⲟⲡ ϩ︦ⲛ︦ | ⲙ̅ⲡⲧⲉⲣϥ̅. Ⲙ̅ⲛ̅ (ⲣ. 52) ⲕⲧⲓⲥⲙⲝ ϣⲟⲟⲡ ϩ̅ⲛ̅ | mpterf. Mn (r. 52) ktismks ṡoop hn |
| 830 | ϥⲉⲧⲣⲓϧⲥ. SAAB ⲛ̃ⲧⲟϥ ⲡϫⲟⲉⲓⲥ ϭϥⲥⲙⲛⲧ | ϥⲉⲧⲣⲓϧⲥ. SAAB ⲛ̀ⲧⲟϥ ⲡ̀ϫⲟⲉⲓⲥ ϭϥⲥⲙⲛⲧ | fetrixs. SAAB ǹtof p̀goeis ċfsmnt |
| 831 | ⲙ̄ⲡⲧⲏⲣ︦ϥ︦. ⲙ̃ⲙ︦ⲛ︦ ⲡⲉⲧ ⲟ︦ ⲛ︦̄ϫⲟⲉⲓⲥ ⲉⲗⲃⲃⲩ SN | ⲙ̅ⲡⲧⲏⲣ̅ϥ̅. Ⲙ̀ⲙ̅ⲛ̅ ⲡⲉⲧ 70 ⲛ̀ϫⲟⲉⲓⲥ ⲉⲗⲃⲃⲩ SN | mptyrf. M̀mn pet 70 ǹgoeis elvvi SN |
| 832 | ⲛⲉϥ ϩⲃⲏⲩⲉ. ⲁϥϯ Ⲟⲩ ⲁⲩⲇⲟϩⲟⲩⲥⲓⲟⲛ ⲇⲉ | ⲛⲉϥ ϩⲃⲏⲩⲉ. Ⲁϥϯ Ⲟⲩ ⲁⲩⲇⲟϩⲟⲩⲥⲓⲟⲛ ⲇⲉ | nef hvyve. Afti Ou avḋohousion ḋe |
| 833 | ⲛ̄ⲛⲉⲧ ϩ︦ⲙ︦ ⲡⲧⲏⲣ︦ϥ︦ ϫⲉⲕⲃⲥ ⲉⲣⲉ ⲛⲉⲓ ⲡⲣⲟ‐ | ||
| 834 | ⲉϧⲓⲣⲉⲥⲓⲥ ⲟⲩⲱⲛ︦ϩ︦ ⲉⲃⲟⲗ. 3 ⲧⲉⲡⲣⲟϩⲁⲓⲣⲉ‐ | ⲛ̀ⲛⲉⲧ ϩ̅ⲙ̅ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ϫⲉⲕⲃⲥ ⲉ̀ⲣⲉ ⲛⲉⲓ ⲡ̀ⲣⲟⲉϧⲓⲣⲉⲥⲓⲥ ⲟⲩⲱⲛϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ. 3 ⲧⲉⲡⲣⲟϩⲁⲓⲣⲉⲥⲓⲥ NSOEINE ϭⲙ̀ⲥⲟⲟⲩ ϩⲝⲧⲙ̅ ⲡⲓⲭ̀ⲣⲓⲥⲧⲟⲥ. Ⲃⲱ | ǹnet hm p̀tyrf jekvs ère nei p̀roexiresis ouōnh èvol. 3 teprohairesis NSOEINE ċm̀soou hkstm pix̀ristos. Vō |
| 835 | ⲥⲓⲥ NSOEINE ϭⲙ̃ⲥⲟⲟⲩ ϩⲝⲧⲙ̄ ⲡⲉⲭ︦ⲥ. Ⲃⲱ | ||
| 836 | BC ϫϭⲥⲧⲟⲩ TPS NETT'EAOC. SEN ⲕⲟ- | ||
| 837 | ⲟⲩ ⲇⲉ ϧⲥϫⲓⲧⲟⲩ ⲉϩⲙⲛ︦ⲧ︦ⲉ. ⲙ̄ⲡⲉ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ | BC ϫϭⲥⲧⲟⲩ TPS NETT'EAOC. SEN ⲕⲟⲟⲩ ⲇⲉ ϧⲥϫⲓⲧⲟⲩ ⲉϩⲙⲛ̅ⲧ̅ⲉ. Ⲙ̀ⲡⲉ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ | BC gċstou TPS NETT'EAOC. SEN koou ḋe xsjitou ehmnte. M̀pe p̀noute |
| 838 | CNT ⲗⲁⲃⲩ ⲉϥϩⲟⲟⲩ. ⲛ̄ⲕⲉⲇⲝⲓⲙⲟⲛⲓⲟⲛ ⲑⲟⲟⲩ | CNT ⲗⲁⲃⲩ ⲉϥϩⲟⲟⲩ. Ⲛ̀ⲕⲉⲇⲝⲓⲙⲟⲛⲓⲟⲛ ⲑⲟⲟⲩ | CNT lavi efhoou. Ǹkedksimonion θoou |
| 839 | ϩⲛ ϩⲛ̄ ⲧⲉⲩ ⲫⲩⲥⲓⲥ. ϧⲗⲗϩ SN ⲧⲉⲩ ⲡⲣⲟϩⲝⲓ‐ | ϩⲛ ϩⲛ̅ ⲧⲉⲩ ⲫⲩⲥⲓⲥ. Ϧⲗⲗϩ SN ⲧⲉⲩ ⲡ̀ⲣⲟϩⲝⲓⲣⲉⲥⲓⲥ. Ⲛ̀ⲕⲉ ⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ ⲛ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲧⲉⲩ ⲡ̀ⲣⲟⲑⲝⲓⲣⲉⲥⲓⲥ ϧⲥϣⲣ̅ⲡ̅ ϫⲁⲥⲧⲟⲩ ϩ̅ⲙ̅ ⲡⲓⲅ- | hn hn tev fisis. Xllh SN tev p̀rohksiresis. Ǹke angelos ǹpnoute tev p̀roθksiresis xsṡrp gastou hm piġ- |
| 840 | ⲣⲉⲥⲓⲥ. ⲛ̄ⲕⲉ ⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ ⲙⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲧⲉⲩ ⲡⲣⲟ‐ | ||
| 841 | ⲑⲝⲓⲣⲉⲥⲓⲥ ϧⲥϣⲣ︦ⲡ︦ ϫⲁⲥⲧⲟⲩ ϩ︦ⲙ︦ ⲡⲓⲅ- | ||
| 842 | BON ⲉⲩ ϩⲣⲉⲥⲕⲉ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲉⲡⲉⲩϩⲏⲩ | BON ⲉⲩ ϩⲣⲉⲥⲕⲉ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲉ̀ⲡⲉⲩϩⲏⲩ | BON ev hreske m̀pnoute tyrou èpevhyv |
| 843 | ⲙⲙⲛ ⲙ̄ⲙⲟⲟⲩ ⲙⲛ̄ ⲡⲉⲩⲧⲝⲉⲓⲟ. ⲧⲉⲫⲩⲥⲓⲥ | ⲛ̀ⲙⲛ ⲙ̀ⲙⲟⲟⲩ ⲙ50 ⲡⲉⲩⲧⲝⲉⲓⲟ. Ⲧⲉⲫⲩⲥⲓⲥ | ǹmn m̀moou m50 pevtkseio. Tefisis |
| 844 | 1 ⲡⲧⲉⲣϥ est une correction faite par une main inhabile et | 1 ⲡⲧⲉⲣϥ est une correction faite par une main inhabile et | 1 pterf est une correction faite par une main inhabile et |
| 845 | remplace plusieurs mots grattés. | remplace plusieurs mots grattés. | remplace plusieurs mots grattés. |
| 846 | 1 Zoega lit : ⲙ︦ⲛ | 1 Zoega lit : ⲙ̅ⲛ | 1 Zoega lit : mn |
| 847 | > Zoega lit : ⲁϥϯ ⲛ̄ⲟⲩ ϭⲩⲧⲟⲝⲟⲩⲥⲓⲟⲛ ⲙ̄ⲡⲧⲏ‐ | > Zoega lit: ⲁϥϯ ⲛ̀ⲟⲩ ϭⲩⲧⲟⲝⲟⲩⲥⲓⲟⲛ ⲙ̀ⲡⲧⲏ‐ | > Zoega lit: afti ǹou ċitoksousion m̀pty‐ |
| 848 | pa- | pa- | pa- |
| 849 | 4 Zoega lit : NE. | 4 Zoega lit : NE. | 4 Zoega lit : NE. |
| 850 | 5 Zoega lit : KOOVE- | 5 Zoega lit : KOOVE- | 5 Zoega lit : KOOVE- |
| 851 | 5 Zocga lit : BC XBCTIO%. | 5 Zocga lit : BC XBCTIO%. | 5 Zocga lit : BC XBCTIO%. |
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| 852 | — 27 — . | — 27 — . | — 27 — . |
| 853 | ⲅⲁⲣ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛ̄ⲥⲣ︦ⲭⲣⲉⲓⲝ ⲁⲛ ⲛ̄ ⲗⲁⲃⲩ ϩ︦ⲛ︦ | Ⲅⲁⲣ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛ̅ⲥⲣ̅ⲭⲣⲉⲓⲝ ⲁⲛ 50 ⲗⲁⲃⲩ ϩ̅ⲛ̅ | Ġar m̀pnoute nsrkreiks an 50 lavi hn |
| 854 | ⲛⲉⲛⲧϧⲩ ⲥⲟⲛⲧⲟⲩ. ⲡⲧⲏⲣ︦ϥ︦ ⲇⲉ ⲛ̄ⲧⲟϥ ϥ̄ⲣ︦ⲭⲣⲓⲝ | ⲛⲉⲛⲧϧⲩ ⲥⲟⲛⲧⲟⲩ. Ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲇⲉ ⲛ̀ⲧⲟϥ ϥ̅ⲣ̅ⲭⲣⲓⲝ | nentxi sontou. P̀tyrf ḋe ǹtof frkriks |
| 855 | ⲙⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲟⲩⲡⲉ ⲛ̄ⲛⲉϥ ⲥⲛ︦ⲧ︦ ABB ⲛ︦ϥ︦ ϭⲙ̄ | ⲛ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. Ⲟⲩⲡⲉ ⲛ̀ⲛⲉϥ ⲥⲛ̅ⲧ̅ ABB ⲛ̅ϥ̅ ϭⲙ̅ | ǹpnoute. Oupe ǹnef snt ABB nf ċm |
| 856 | ⲉϥ ⲟⲩⲟϫ. ⲉⲍ ⲟⲩⲟⲩϫⲝⲓ (sic) ⲅϧⲣ ⲧⲕⲣⲟⲩ | ⲉϥ ⲟⲩⲟϫ. Ⲉ̀ⲍ ⲟⲩⲟⲩϫⲝⲓ (sic) ⲅϧⲣ ⲧⲕⲣⲟⲩ | ef ouog. Èz ouougksi (sic) ġxr tkrou |
| 857 | ⲫⲓ ⲧ︦ⲛ︦ ⲧⲉⲛⲉⲣⲅⲓⲝ ⲙ̃ⲡⲉϥ ⲟⲩⲱϣ. ⲙ̄ⲡⲉ ⲡⲛⲟⲩ‐ | ||
| 858 | ϥⲉ Ⲅϧⲣ ⲥⲛⲧ ⲗϧϧⲩ ⲉⲓⲙⲏⲧⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟ‐ | ⲫⲓ 350 ⲧⲉⲛⲉⲣⲅⲓⲝ ⲙ̀ⲡⲉϥ ⲟⲩⲱϣ. Ⲙ̀ⲡⲉ ⲡ̀ⲛⲟⲩϥⲉ Ⲅϧⲣ ⲥⲛⲧ ⲗϧϧⲩ ⲉⲓⲙⲏⲧⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟⲧϥⲙ̅......... Ⲡⲉϥϣⲏⲣⲉ. 50 ⲛⲥⲱⲛ̅ⲧ̅ ⲅⲁⲣ | fi 350 tenergiks m̀pef ouōṡ. M̀pe p̀noufe Ġxr snt lxxi eimytei evolhitootfm......... Pefṡyre. 50 nsōnt ġar |
| 859 | ⲧϥⲙ︦......... ⲡⲉϥϣⲏⲣⲉ. ⲛ︦ ⲛ[ⲥⲱⲛ︦]ⲧ︦ ⲅⲁⲣ | ||
| 860 | ⲧⲕⲣⲟⲩ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ (ⲣ. 2) ⲡ︦ϥ︦ ⲡ︦ⲛ︦ⲁ︦ ⲡⲉⲧ ϩⲩ‐ | ⲧⲕⲣⲟⲩ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ (ⲣ. 2) ⲡ̅ϥ̅ ⲡ̀ⲛⲉⲩⲙⲁ ⲡⲉⲧ ϩⲩ‐ | tkrou m̀pnoute (r. 2) pf p̀nevma pet hi‐ |
| 861 | EBNE ⲙ︦ⲙ︦ⲟⲟⲩ. ⲉⲣⲉ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ (44€) : ⲛⲛⲉⲧ(ⲥⲱ | EBNE ⲙ̅ⲙ̅ⲟⲟⲩ. Ⲉ̀ⲣⲉ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ (44€): ⲛⲛⲉⲧ(ⲥⲱ | EBNE mmoou. Ère p̀noute (44€): nnet(sō |
| 862 | ⲧ︦ⲙ︦. ⲛ︦)ⲥⲱϥ. ⲛⲉⲧⲥⲙⲧ︦ⲙ︦ ⲇⲉ ⲛ̄ⲥⲱϥ ⲥⲉ | 340. 50)ⲥⲱϥ. Ⲛⲉⲧⲥⲙⲧ̅ⲙ̅ ⲇⲉ ⲛ̀ⲥⲱϥ ⲥⲉ | 340. 50)sōf. Netsmtm ḋe ǹsōf se |
| 863 | ⲥⲟⲩⲧⲱⲛ ϩ︦ⲛ︦ ⲧⲉⲩ ⲡⲣⲟϩⲝⲓⲣⲉⲥⲓⲥ. ⲉⲣⲉ ⲧⲅ‐ | ||
| 864 | ⲡⲣⲟϩϧⲓⲣⲉⲥⲓⲥ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ϩⲛ̄ ⲛⲉϥ ϩⲃⲏⲩⲉ. | ⲥⲟⲩⲧⲱⲛ ϩ̅ⲛ̅ ⲧⲉⲩ ⲡ̀ⲣⲟϩⲝⲓⲣⲉⲥⲓⲥ. Ⲉ̀ⲣⲉ ⲧⲅⲡⲣⲟϩϧⲓⲣⲉⲥⲓⲥ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ϩⲛ̅ ⲛⲉϥ ϩⲃⲏⲩⲉ. | soutōn hn tev p̀rohksiresis. Ère tġprohxiresis m̀pnoute hn nef hvyve. |
| 865 | Ϩⲧ︦ⲛ︦ NBI ⲅⲣ ϩϧⲉⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉϩⲟⲓⲛⲉ ϩ︦ⲛ︦ ⲛ̃ⲣⲱ‐ | Ϩⲧ̅ⲛ̅ NBI ⲅⲣ ϩϧⲉⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉ̀ϩⲟⲓⲛⲉ ϩ̅ⲛ̅ ⲛ̀ⲣⲱⲙⲉ ϫⲉ BUT'EAOC ϩ̅ⲛ̅ ⲕⲟⲟⲩ ϫⲉ ⲇⲉⲙⲱⲛ. | Htn NBI ġr hxemoute èhoine hn ǹrōme je BUT'EAOC hn koou je ḋemōn. |
| 866 | ⲙⲉ ϫⲉ BUT'EAOC ϩ︦ⲛ︦ ⲕⲟⲟⲩ ϫⲉ ⲇⲁⲓⲙⲱⲛ. | ||
| 867 | ! Zoega lit: ⲉⲃⲟⲗϩⲛ ⲛⲉⲛⲧ ϣⲱⲡⲉ ⲧⲕⲣⲟⲩ. | ! Zoega lit: ⲉⲃⲟⲗϩⲛ ⲛⲉⲛⲧ ϣⲱⲡⲉ ⲧⲕⲣⲟⲩ. | ! Zoega lit: evolhn nent ṡōpe tkrou. |
| 868 | * Zoega ⲛⲛⲉϥ ϣⲧ̇ a ici Ⲓⲉ même sens. | * Zoega ⲛⲛⲉϥ ϣⲧ̇ a ici Ⲓⲉ même sens. | * Zoega nnef ṡt a ici Ie même sens. |
| 869 | 3 Zoega lit : ⲉⲩⲟⲩϫⲁⲓ ⲧⲣ *ⲏⲣⲟⲩ SN “TE | 3 Zoega lit: ⲉⲩⲟⲩϫⲁⲓ ⲧⲣ *ⲏⲣⲟⲩ SN «TE | 3 Zoega lit: evougai tr *yrou SN «TE |
| 870 | ENEPTI3 ⲙ︦ⲛ ⲡⲈϤ ⲟⲩⲱϣ. | ENEPTI3 ⲙ̅ⲛ ⲡⲈϤ ⲟⲩⲱϣ. | ENEPTI3 mn pEF ouōṡ. |
| 871 | 4 Ligne grattée, suivie dumot ⲘⲚ qu’on a oublié d'effacer avant | 4 Ligne grattée, suivie dumot ⲘⲚ qu’on a oublié d'effacer avant | 4 Ligne grattée, suivie dumot MN qu’on a oublié d'effacer avant |
| 872 | ⲡⲉϥ ϣⲏⲣⲉ. | ⲡⲉϥ ϣⲏⲣⲉ. | pef ṡyre. |
| 873 | 5 Ces mots : ⲡϥ ⲡⲛ̃ⲝ ⲡⲈⲝ︦ ont été ajoutés après coup par | 5 Ces mots : ⲡϥ ⲡⲛ̀ⲝ ⲡⲈ60 ont été ajoutés après coup par | 5 Ces mots : pf pǹks pE60 ont été ajoutés après coup par |
| 874 | une autre main. Zoega a : TTEC ⲡⲛ︦ⲃ︦ SCSENE. | une autre main. Zoega a : TTEC ⲡ52 SCSENE. | une autre main. Zoega a : TTEC p52 SCSENE. |
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| 877 | 5 Zocga lit : ⲙ̄ⲡⲣⲙⲙⲉ. qui est meilleur. | 5 Zocga lit : ⲙ̅ⲡⲣⲙⲙⲉ. qui est meilleur. | 5 Zocga lit : mprmme. qui est meilleur. |
| 878 | ° Zoega lit: SN ⲕⲟⲟⲩⲉ. | ° Zoega lit: SN ⲕⲟⲟⲩⲉ. | ° Zoega lit: SN kooue. |
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| 879 | — 98 - | — 98 - | — 98 - |
| 880 | Ⲡⲉⲧⲟⲩⲙϣ ⲉⲥⲱⲧ︦ⲙ︦ ⲛ̄ⲥ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ϥⲛⲝ ϫⲓ | Ⲡⲉⲧⲟⲩⲙϣ ⲉⲥⲱⲧ̅ⲙ̅ ⲛ̅ⲥ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ϥⲛⲝ ϫⲓ | Petoumṡ esōtm ns p̀noute fnks ji |
| 881 | ⲥⲙⲕ ⲉⲛⲉϥⲉⲛⲧⲟⲗⲏ. ⲡϧⲓ︦ ⲇⲉ ⲛ̄ⲧⲡⲉ ⲙⲓⲛⲉ ⲛⲝ | ⲥⲙⲕ ⲉ̀ⲛⲉϥⲉⲛⲧⲟⲗⲏ. Ⲡϧⲓ̅ ⲇⲉ ⲛ̀ⲧⲡⲉ ⲙⲓⲛⲉ ⲛ̀ⲝ | smk ènefentoly. Pxi ḋe ǹtpe mine ǹks |
| 882 | ϣⲟⲣⲡ︦ϥ︦ ETEKKAHCIS ..ⲡⲉⲧⲉ ⲛ︦ϥ︦ ϣⲟⲣⲡ̄ ⲙ̄ⲙⲟϥ | ϣⲟⲣⲡ̅ϥ̅ ETEKKAHCIS.. Ⲡⲉ̀ⲧⲉ ⲛ̅ϥ̅ ϣⲟⲣⲡ ⲙ̀ⲙⲟϥ | ṡorpf ETEKKAHCIS.. Pète nf ṡorp m̀mof |
| 883 | ϩⲛ ETEKKAHCIS ⲉϥ ϧⲙⲉⲗⲉⲓ ⲉⲡⲉϥⲟⲩϫⲁⲓ | ϩⲛ ETEKKAHCIS ⲉϥ ϧⲙⲉⲗⲉⲓ ⲉ̀ⲡⲉϥⲟⲩϫⲁⲓ | hn ETEKKAHCIS ef xmelei èpefougai |
| 884 | ⲙ̄ⲙⲓⲛ ⲙ̄ⲙⲟϥ. ⲡⲉⲧ ⲡⲏⲧ ⲅⲝⲣ ⲉⲣⲝⲧ︦ϥ︦ ⲙ̃ⲡ- | ||
| 885 | ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲉϥϣⲓⲛⲉ ⲛ̄ⲥ ⲟⲩ ⲃⲟⲕⲃⲓϧ. ϣⲟⲣⲡ︦ⲕ︦ | ⲙ̀ⲙⲓⲛ ⲙ̀ⲙⲟϥ. Ⲡⲉⲧ ⲡⲏⲧ ⲅⲝⲣ ⲉⲣⲝⲧ̅ϥ̅ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲉϥϣⲓⲛⲉ ⲛ̅ⲥ ⲟⲩ ⲃⲟⲕⲃⲓϧ. Ϣⲟⲣⲡ̅ⲕ̅ | m̀min m̀mof. Pet pyt ġksr erkstf m̀pnoute efṡine ns ou vokvix. Ṡorpk |
| 886 | ⲉⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲃ ⲙⲛ̄ ⲛ̄ⲥⲙⲓⲥⲝ (sic) ⲧⲉⲕⲧⲉⲩⲛⲏ ϫⲉ‐ | ||
| 887 | ⲕⲁⲥ ⲉⲣⲉ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲥⲙⲟⲩⲉⲛⲉ ϩⲃⲏⲩⲃ ⲛ̄ⲛⲉⲕϭⲓϫ. | ⲉⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲃ ⲙ50 ⲛ̀ⲥⲙⲓⲥⲝ (sic) ⲧⲉⲕⲧⲉⲩⲛⲏ ϫⲉⲕⲁⲥ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲥⲙⲟⲩⲉⲛⲉ ϩⲃⲏⲩⲃ ⲛ̀ⲛⲉⲕϭⲓϫ. | etekklysib m50 ǹsmisks (sic) tektevny jekas ère p̀noute smouene hvyvb ǹnekċig. |
| 888 | ⲡⲉⲧ ϣⲱⲣ︦ⲡ︦ ⲙ̄ⲙⲟϥ ⲉⲧⲉϥ ⲧⲉⲭⲛⲏ ⲡⲝⲣⲝ ⲡⲕ | Ⲡⲉⲧ ϣⲱⲣⲡ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲉⲧⲉϥ ⲧⲉⲭⲛⲏ ⲡ̀ⲝⲣⲝ ⲡ̀ⲕ | Pet ṡōrp m̀mof etef texny p̀ksrks p̀k |
| 889 | ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲉ ⲡⲉϥϩⲙⲓⲃ ⲛϫϧϣⲙⲡⲉ̄ ︦ⲛ︦ ⲑⲐⲩ | ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡⲉϥϩⲙⲓⲃ ⲛϫϧϣⲙⲡⲉ̅ ︦50 ⲑⲐⲩ | m̀pnoute ère pefhmib ngxṡmpe ︦50 θƟi |
| 890 | ︦ⲛ̃ⲧⲁⲧϩⲟⲧⲉ. ⲁⲙⲁϩⲧⲉ ⲛ̄ⲛⲉⲛⲧϭⲕⲥⲟⲧⲙⲟⲩ | ︦ⲛ̀ⲧⲁⲧϩⲟⲧⲉ. Ⲁⲙⲁϩⲧⲉ ⲛ̀ⲛⲉⲛⲧϭⲕⲥⲟⲧⲙⲟⲩ | ︦ǹtat·hote. Amahte ǹnentċk·sotmou |
| 891 | Sas ⲡⲏⲓ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. KEN ⲉⲕⲣϩ ⲙⲓⲃ. (ⲕ) EK- | Sas ⲡ̀ⲏⲓ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. KEN ⲉⲕⲣϩ ⲙⲓⲃ. (Ⲕ) EK- | Sas p̀yi m̀pnoute. KEN ekrh mib. (K) EK- |
| 892 | ⲙⲟⲟϣⲉ. ϫⲙ ⲛ︦ⲅ︦ ⲛⲝⲣ︦ⲛⲟⲃⲉ ϧⲛ ⲡⲉ. 0% | ⲙⲟⲟϣⲉ. Ϫⲙ 53 ⲛⲝⲣ̅ⲛⲟⲃⲉ ϧⲛ ⲡⲉ. 0% | mooṡe. Gm 53 nksrnove xn pe. 0% |
| 893 | ⲡⲉⲧ ϥⲓⲱⲡ ESEN( ⲏⲥ ⲟⲩⲱϣ ⲉⲣⲟϥ en | ⲡⲉⲧ ϥⲓⲱⲡ ESEN(ⲏⲥ ⲟⲩⲱϣ ⲉ̀ⲣⲟϥ en | pet fiōp ESEN(ys ouōṡ èrof en |
| 894 | VEKKAHCIS. ⲥⲟⲧⲛ ENSI NOT ⲡⲉⲧⲛ̄ⲕⲟⲧ︦ⲕ︦ | VEKKAHCIS. Ⲥⲟⲧⲛ ENSI NOT ⲡⲉⲧⲛ̅ⲕⲟⲧ̅ⲕ̅ | VEKKAHCIS. Sotn ENSI NOT petnkotk |
| 895 | Sr. ⲡⲉϥ Mi. EVXLONTTE ⲉⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲃ ϫⲉ... | Sr. Ⲡⲉϥ Mi. EVXLONTTE ⲉⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲃ ϫⲉ... | Sr. Pef Mi. EVXLONTTE etekklysib je... |
| 896 | ..... ⲉⲓⲱ ⲉⲃⲟⲗ ⲛ̄ ⲛ︦ⲛⲟⲃⲉ. ϩⲩⲙ (ⲙⲝ)]ⲣⲉ ⲡⲟⲩ | ..... Ⲉ̀ⲓⲱ ⲉ̀ⲃⲟⲗ 50 ⲛ̀ⲛⲟⲃⲉ. Ϩⲩⲙ (ⲙ̀ⲝ)]ⲣⲉ ⲡⲟⲩ | ..... Èiō èvol 50 ǹnove. Him (m̀ks)]re pou |
| 897 | ⲡⲟⲩⲝ ⲣⲓⲙⲉ EXN ⲛⲉⲩⲛⲟⲃⲉ. ⲟⲩ ⲕⲟⲩⲓ ⲅⲅⲝⲣ ⲡⲉ | ⲡⲟⲩⲝ ⲣⲓⲙⲉ EXN ⲛⲉⲩⲛⲟⲃⲉ. Ⲟⲩ ⲕⲟⲩⲓ ⲅⲅⲝⲣ ⲡⲉ | pouks rime EXN nevnove. Ou koui nġksr pe |
| 898 | ⲡⲉⲛϭϩⲉ ϩⲓϫ︦ⲙ︦ ⲡ[ⲕss). (p. 33) ⲉⲧⲃⲉ ⲡϭⲓ | ⲡⲉⲛϭϩⲉ ϩⲓϫ̅ⲙ̅ ⲡ[ⲕss). (p. 33) ⲉⲧⲃⲉ ⲡ̀ϭⲓ | penċhe higm p[kss). (p. 33) etve p̀ċi |
| 899 | ! Zocga lit Ⲉⲡⲉϥ ⲟⲩϫϧⲓ̄ ⲙϧⲩϩϧϥ | ! Zocga lit Ⲉ̀ⲡⲉϥ ⲟⲩϫϧⲓ̅ ⲙ̀ϧⲩϩϧϥ | ! Zocga lit Èpef ougxi m̀xihxf |
| 900 | * Zoega n'a pas le ⲣ︦. | * Zoega n'a pas le 100. | * Zoega n'a pas le 100. |
| 901 | * Zooga lit: KBIN ⲉⲕ SN EP SUIÉ. | * Zooga lit: KBIN ⲉⲕ SN EP SUIÉ. | * Zooga lit: KBIN ek SN EP SUIÉ. |
| 902 | ⲁ C'est ici que se termine le fragment de manuscrit correspondant | Ⲁ C'est ici que se termine le fragment de manuscrit correspondant | A C'est ici que se termine le fragment de manuscrit correspondant |
| 903 | que possédait Zoega. Depuis cet endroit, tout ce que nous donnons | que possédait Zoega. Depuis cet endroit, tout ce que nous donnons | que possédait Zoega. Depuis cet endroit, tout ce que nous donnons |
| 904 | est donc complétement inédit. | est donc complétement inédit. | est donc complétement inédit. |
| 905 | * Trois lignes ont été effacées, puis récrites. | * Trois lignes ont été effacées, puis récrites. | * Trois lignes ont été effacées, puis récrites. |
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| 907 | ϣϣⲉ ⲉⲣⲟⲛ ⲉⲣϩⲏⲃⲉ ⲉϫⲓ ⲛⲉⲛ ⲛⲟⲃⲉ. ⲡϩϣⲃ | ϣϣⲉ ⲉ̀ⲣⲟⲛ ⲉⲣϩⲏⲃⲉ ⲉϫⲓ ⲛⲉⲛ ⲛⲟⲃⲉ. Ⲡ̀ϩϣⲃ | ṡṡe èron erhyve eji nen nove. P̀hṡv |
| 908 | ⲛ̄ⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲡⲉϣⲗⲏⲗ ⲙ̄ⲙⲁⲧⲉ ϩⲓ ⲥⲟⲡ︦ⲥ︦ | ⲛ̀ⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲡⲉϣⲗⲏⲗ ⲙ̀ⲙⲁⲧⲉ ϩⲓ ⲥⲟⲡ̅ⲥ̅ | ǹtekklysia peṡlyl m̀mate hi sop·s |
| 909 | ⲡⲉⲧ ϣϫⲉ Ϩⲛ̄ TYEKKAHCIS. ⲙϧⲗⲓⲥⲧⲁ ⲉⲩ- | ⲡⲉⲧ ϣϫⲉ Ϩⲛ̅ TYEKKAHCIS. Ⲙ̀ϧⲗⲓⲥⲧⲁ ⲉⲩⲱϣ ⲉϥⲥⲱϣ ⲛ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. Ϭⲟⲓⲥ ⲡⲉ ⲡ̀ϩⲏⲩ ϫⲉ | pet ṡje Hn TYEKKAHCIS. M̀xlista evōṡ efsōṡ ǹpnoute. Ċois pe p̀hyv je |
| 910 | ⲱϣ ⲉϥⲥⲱϣ ⲙ̃ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲟ︦ⲥ︦ ⲡⲉ ⲡϩⲏⲩ ϫⲉ | ||
| 911 | ⲁⲕⲃⲏⲕ ⲉⲡⲏⲓ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲡⲃⲉ. ⲉϣϫⲉ ⲕⲛⲃⲃⲙⲕ | ⲁⲕⲃⲏⲕ ⲉ̀ⲡ̀ⲏⲓ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲡⲃⲉ. Ⲉϣϫⲉ ⲕⲛⲃⲃⲙⲕ | akvyk èp̀yi m̀pnoutpve. Eṡje knvvmk |
| 912 | ⲉⲑⲟⲩⲛ ⲉⲙ(ⲝ)ⲩ NT ⲥⲱϣ︦ϥ︦. ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙⲉⲛ | ⲉⲑⲟⲩⲛ ⲉⲙ(ⲝ)ⲩ NT ⲥⲱϣ̅ϥ̅. Ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙⲉⲛ | eθoun em(ks)y NT sōṡf. P̀noute men |
| 913 | ⲙ︦ⲛ ⲗⲟⲁⲃⲩ..... ⲡⲉϥ ⲫⲩⲥⲓⲥ ⲅⲝⲣ ⲧϧϭⲉⲓⲏⲩ | ⲙ̅ⲛ ⲗⲟⲁⲃⲩ..... Ⲡⲉϥ ⲫⲩⲥⲓⲥ ⲅⲝⲣ ⲧ̀ϧϭⲉⲓⲏⲩ | mn loavi..... Pef fisis ġksr t̀xċeiyv |
| 914 | ⲉϩⲟⲩⲟ ⲉⲛⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲧⲕⲣⲟⲩ. ⲡⲉⲧ TWO | ⲉ̀ϩⲟⲩⲟ̀ ⲉⲛⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲧⲕⲣⲟⲩ. Ⲡⲉⲧ TWO | èhouò enetṡoop tkrou. Pet TWO |
| 915 | ⲇⲉ ⲛ̃ⲧⲉϥⲧⲓⲙⲙⲣⲓⲝ ⲡⲉ ⲡⲉⲧⲛϭⲧⲟⲗⲙϫ ep | ⲇⲉ ⲛ̀ⲧⲉϥⲧⲓⲙⲙⲣⲓⲝ ⲡⲉ ⲡⲉⲧⲛϭⲧⲟⲗⲙϫ ep | ḋe ǹteftimmriks pe petnċtolmg ep |
| 916 | ⲡⲃⲟⲗ ⲙ̄ⲡⲟⲩⲱϣ ⲙⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲡⲉⲧ CUITE | ⲡ̀ⲃⲟⲗ ⲙ̀ⲡⲟⲩⲱϣ ⲛ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. Ⲡⲉⲧ CUITE | p̀vol m̀pouōṡ ǹpnoute. Pet CUITE |
| 917 | ⲛ̄ⲥ ⲟⲩⲥϩⲓⲙⲉ SN ⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓ ⲧⲝϣⲟ ⲛϩϥ | ⲛ̅ⲥ ⲟⲩⲥϩⲓⲙⲉ SN ⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓ ⲧⲝϣⲟ ⲛ̀ϩϥ | ns ous·hime SN tekklysi tksṡo ǹhf |
| 918 | ⲛⲧⲕⲟⲗⲁⲥⲓⲥ. ⲡⲉⲥϩⲓⲙⲉ ⲇⲉ ⲉⲧ ⲕⲟⲥⲙⲉⲓ ⲙ̄‐ | ⲛ̀ⲧ̀ⲕⲟⲗⲁⲥⲓⲥ. Ⲡⲉⲥϩⲓⲙⲉ ⲇⲉ ⲉⲧ ⲕⲟⲥⲙⲉⲓ 40‐ | ǹt̀kolasis. Pes·hime ḋe et kosmei 40‐ |
| 919 | ⲙⲟⲥ ⲉⲡ( ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲟⲩ ϭⲃⲏⲧ ⲡⲉ ⲡⲉ‐ | ||
| 920 | ⲥⲉⲓⲙⲧ ⲙ︦ⲛ︦ ⲡⲉⲥϩⲝⲓ. TB ⲇⲉ ⲛ̄ⲧⲉⲓ̈ⲙⲓⲛⲉ ⲛⲝ | ⲙⲟⲥ ⲉⲡ(ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲟⲩ ϭⲃⲏⲧ ⲡⲉ ⲡⲉⲥⲉⲓⲙⲧ ⲙ̅ⲛ̅ ⲡⲉⲥϩⲝⲓ. TB ⲇⲉ ⲛ̀ⲧⲉⲓ̈ⲙⲓⲛⲉ ⲛ̀ⲝ | mos ep(m̀pnoute ou ċvyt pe peseimt mn pes·hksi. TB ḋe ǹteimine ǹks |
| 921 | ⲥⲱⲣ︦ⲙ︦ ⲛ̄ⲧⲉⲥ ⲯⲩⲭⲏ. ⲟⲩ ⲥϩⲓⲙⲉ ⲉⲥϯⲛⲟⲩⲃ | ⲥⲱⲣ̅ⲙ̅ ⲛ̀ⲧⲉⲥ ⲯⲩⲭⲏ. Ⲟⲩ ⲥϩⲓⲙⲉ ⲉⲥϯⲛⲟⲩⲃ | sōrm ǹtes psiṡy. Ou s·hime estinoub |
| 922 | ⲉⲣⲟⲥ ⲉⲧⲕⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲁ. ⲙϭⲗⲓⲥⲧⲝ ⲧⲉⲧ ⲟⲩⲱⲛ︦ϩ︦ | ⲉ̀ⲣⲟⲥ ⲉ̀ⲧⲕⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲁ. Ⲙ̀ϭⲗⲓⲥⲧⲝ ⲧⲉⲧ ⲟⲩⲱⲛϩ | èros ètkkklysia. M̀ċlistks tet ouōnh |
| 923 | ⲙ̄ⲙⲟⲥ ⲉⲃⲟⲗ ⲟⲩⲣⲉϥϣⲙ̄ϣⲉⲉⲓⲇⲙⲗⲟⲛ ⲧⲉ. | ⲙ̀ⲙⲟⲥ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲟⲩⲣⲉϥϣⲙ̅ϣⲉⲉⲓⲇⲙⲗⲟⲛ ⲧⲉ. | m̀mos èvol ourefṡmṡeeiḋmlon te. |
| 924 | ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲃ ⲧϧⲉⲓⲏⲩ ϩⲛ ⲛϩϩⲣ︦︦ ⲡⲥⲟⲫⲟⲥ ⲛ̄ⲑⲉ | Ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲃ ⲧ̀ϧⲉⲓⲏⲩ ϩⲛ ⲛϩϩⲣ̅︦ ⲡ̀ⲥⲟⲫⲟⲥ ⲛ̀ⲑⲉ | M̀pnoub t̀xeiyv hn nhhr︦ p̀·sofos ǹθe |
| 925 | ⲛ̄ⲧⲉⲡⲓⲥⲧⲙⲏ (sie) ⲛ︦ⲛ︦ⲃⲃⲗ. ⲧⲉⲧⲫⲟⲣⲉⲓ ⲛ̃̄ⲑⲃⲛⲗⲟ‐ | ⲛ̀ⲧⲉⲡⲓⲥⲧⲙⲏ (sie) ⲛ̅ⲛ̅ⲃⲃⲗ. Ⲧⲉⲧⲫⲟⲣⲉⲓ ⲛ̀̄ⲑⲃⲛⲗⲟⲟⲩ EXN ⲧⲉⲥ ϩⲡⲉ EC ⲟⲩⲱⲛϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ NTEC- | ǹtepistmy (sie) nnvvl. Tetforei ǹθvnloou EXN tes hpe EC ouōnh èvol NTEC- |
| 926 | ⲟⲩ EXN ⲧⲉⲥ ϩⲡⲉ EC ⲟⲩⲱⲛ︦ϩ︦ ⲉⲃⲟⲗ NTEC- | ||
| 927 | ⲙ︦ⲛⲧϭⲃⲏⲧ. ⲩⲱ ⲧⲉⲧⲉⲣⲉ ⲡⲉⲥϥⲱ ⲃⲏⲗ | ⲙ̀ⲛⲧϭⲃⲏⲧ. Ⲩⲱ ⲧⲉⲧⲉⲣⲉ ⲡⲉⲥϥⲱ ⲃⲏⲗ | m̀ntċvyt. Yō tetere pesfō vyl |
| 928 | ⲉⲃⲟⲗ ⲉⲧⲉ MSI ⲡⲉ GO ⲛ̄ϣⲕⲓⲗ ⲉⲥ ⲕⲝⲗⲉⲓ ⲛ̄ϩⲉⲛ | ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲉ̀ⲧⲉ MSI ⲡⲉ GO ⲛ̀ϣⲕⲓⲗ ⲉⲥ ⲕⲝⲗⲉⲓ ⲛ̀ϩⲉⲛ | èvol ète MSI pe GO ǹṡkil es kkslei ǹhen |
| 929 | ⲓ Adde • ⲛⲃϣ ϣⲟⲥϥ (sic in M}, tire cou. Ces deux | ⲓ Adde • ⲛⲃϣ ϣⲟⲥϥ (sic in M}, tire cou. Ces deux | i Adde • nvṡ ṡosf (sic in M}, tire cou. Ces deux |
| 930 | mots, ainsi que ⲙ︦ⲛ ⲗⲩ. remplacent d'autres mots graltés | mots, ainsi que ⲙ̅ⲛ ⲗⲩ. remplacent d'autres mots graltés | mots, ainsi que mn li. remplacent d'autres mots graltés |
| 931 | par un correcteur bien ignorant. | par un correcteur bien ignorant. | par un correcteur bien ignorant. |
| page 46 | |||
| 932 | — 30 — | — 30 — | — 30 — |
| 933 | ⲃⲏⲧ. ⲟⲩⲥϩⲓⲙⲉ EST ⲙⲉⲣⲓⲧ︦ⲥ︦ SIT. | ⲃⲏⲧ. Ⲟⲩⲥϩⲓⲙⲉ EST ⲙⲉⲣⲓⲧ̅ⲥ̅ SIT. | vyt. Ous·hime EST merits SIT. |
| 934 | ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙ ⲛ̄ⲛⲣⲙⲙⲉ ⲉⲧⲃⲉ ⲧⲙⲛ︦ⲧ︦ϩϩⲕ ⲙⲛ | Ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙ ⲛ̀ⲛⲣⲙⲙⲉ ⲉⲧⲃⲉ ⲧⲙⲛ̅ⲧ̅ϩϩⲕ ⲙ̀ⲛ | P̀noute m ǹnrmme etve tmnt·hhk m̀n |
| 935 | (p. 3K) ⲧⲇⲓⲟⲓⲕⲃ (ⲥⲓⲥ) ⲙ̄ⲡⲉⲥ ni. ⲡⲥ[s ⲅⲁⲣ | (p. 3K) ⲧ̀ⲇⲓⲟⲓⲕⲃ (ⲥⲓⲥ) ⲙ̀ⲡⲉⲥ ni. Ⲡ̀ⲥ[s ⲅⲁⲣ | (p. 3K) t̀ḋioikv (sis) m̀pes ni. P̀·s[s ġar |
| 936 | ⲉⲧϣⲟⲩⲉⲓⲧ ⲟⲩⲛ̄ ⲟⲩⲙⲟⲥⲧⲉ ⲟⲩⲏϩ ⲛ̄ⲥⲱϥ. | ⲉⲧϣⲟⲩⲉⲓⲧ ⲟⲩⲛ ⲟⲩⲙⲟⲥⲧⲉ ⲟⲩⲏϩ ⲛ̀ⲥⲱϥ. | etṡoueit oun oumoste ouyh ǹsōf. |
| 937 | ⲕⲟⲥⲙⲉⲓ ⲙ̄ⲙⲟ ⲟ ⲙ̄ⲡⲟⲩ ϩⲝⲓ 8, “Tone ⲛ̄ⲛⲟⲩ‐ | ||
| 938 | ϭⲓϫ. ⲙ︦ⲛ︦ ⲧⲙⲛ︦ⲧϩⲃⲕ ⲛ̄ⲧⲟⲩⲧⲝⲡⲣⲟ. ⲉⲣⲉ ⲛⲉ‐ | Ⲕⲟⲥⲙⲉⲓ ⲙ̀ⲙⲟ ⲟ̀ ⲙ̀ⲡⲟⲩ ϩⲝⲓ 8, «Tone ⲛ̀ⲛⲟⲩϭⲓϫ. Ⲙ̅ⲛ̅ ⲧⲙⲛ̅ⲧϩⲃⲕ ⲛ̀ⲧⲟⲩⲧⲝⲡⲣⲟ. Ⲉ̀ⲣⲉ ⲛⲉⲧⲟⲩⲃⲃⲃ Tap ⲙⲟⲩⲧⲉ) ⲛⲉⲩ ⲉ̀ⲃ ϫⲉ | Kosmei m̀mo ò m̀pou hksi 8, «Tone ǹnouċig. Mn tmnt·hvk ǹtoutkspro. Ère netouvvv Tap moute) nev èb je |
| 939 | ⲧⲟⲩⲃⲃⲃ Tap ⲙⲟⲩⲧⲉ) ⲛⲉⲩ ⲉⲃ ϫⲉ | ||
| 940 | ⲡⲝ ϫⲟⲉⲓⲥ. ⲙ︦ⲡⲣ̄ ⲙⲉⲣⲉ ⲕⲟⲥⲙⲉⲓ ⲙ̄ⲙⲟ | ⲡ̀ⲝ ϫⲟⲉⲓⲥ. Ⲙ̅ⲡⲣ̅ ⲙⲉⲣⲉ ⲕⲟⲥⲙⲉⲓ ⲙ̀ⲙⲟ | p̀ks goeis. Mpr mere kosmei m̀mo |
| 941 | ⲙ̄ ⲧⲉⲥϩⲓⲙⲉ. ϧⲗⲗⲃ ⲣⲓ ⲡⲙⲉⲉⲩⲉ ⲛ̄ⲛⲓⲥⲃⲉⲓⲉ | 40 ⲧⲉⲥϩⲓⲙⲉ. Ϧⲗⲗⲃ ⲣⲓ ⲡ̀ⲙⲉⲉⲩⲉ ⲛ̀ⲛⲓⲥⲃⲉⲓⲉ | 40 tes·hime. Xllv ri p̀meeve ǹnisveie |
| 942 | ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲉⲧ ϩⲛ̄ ⲛⲓⲧⲃⲫⲟⲥ. ⲉⲧⲓ ⲅϧⲣ ⲉⲩϩⲓ- | ||
| 943 | ϫⲙ̄ ⲡⲉϭⲗⲟϭ ⲙ̄ⲡϣⲱⲛⲉ ϣⲝⲣⲉ ⲡⲥⲝ ⲗⲟ Non | ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲉⲧ ϩⲛ̅ ⲛⲓⲧⲃⲫⲟⲥ. Ⲉ̀ⲧⲓ ⲅϧⲣ ⲉⲩϩⲓϫⲙ̅ ⲡⲉϭⲗⲟϭ ⲙ̀ⲡϣⲱⲛⲉ ϣⲝⲣⲉ ⲡ̀ⲥⲝ ⲗⲟ Non | tyrou et hn nitvfos. Èti ġxr evhigm peċloċ m̀pṡōne ṡksre p̀·sks lo Non |
| 944 | ⲧⲟⲩ. ⲕⲟⲥⲙⲉⲓ ⲛⲧⲟⲩⲯⲩⲭⲏ SN ⲧⲙⲛ̄ⲧⲙⲁⲓ︦ | ⲧⲟⲩ. Ⲕⲟⲥⲙⲉⲓ ⲛ̀ⲧⲟⲩⲯⲩⲭⲏ SN ⲧⲙⲛ̅ⲧⲙⲁⲓ̅ | tou. Kosmei ǹtoupsiṡy SN tmntmai |
| 945 | ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛⲧⲉϯ ⲙ̄ ⲙ̄ⲡⲟⲩϩⲏⲧ ⲉⲡϣϭϫⲉ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩ‐ | ⲛ̀ⲟⲩⲧⲉ ⲛ̀ⲧⲉϯ 40 ⲛ̀ⲡⲟⲩϩⲏⲧ ⲉ̀ⲡ̀ϣϭϫⲉ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩϥⲉ ETP ⲥⲙⲓⲧⲙ̅ ⲉ̀ⲣⲟϥ. Ⲙ̅ⲛ̅ ⲣⲱⲙⲉ ⲛ̅ⲥ ⲃⲓ | ǹoute ǹteti 40 ǹpouhyt èp̀ṡċje m̀pnoufe ETP smitm èrof. Mn rōme ns bi |
| 946 | ϥⲉ ETP ⲥⲙⲓⲧⲙ̄ ⲉⲣⲟϥ. ⲙ︦ⲛ︦ ⲣⲱⲙⲉ ⲛ̄ⲥ ⲃⲓ | ||
| 947 | ⲛⲁϭⲱ ⲙ︦ⲛ ⲟⲩⲥϩⲓⲙⲉ ⲛ̄ⲝⲃⲏⲧ. ⲧⲉⲧⲉ ⲛ̄ⲥⲉ | ⲛⲁϭⲱ ⲙ̅ⲛ ⲟⲩⲥϩⲓⲙⲉ ⲛ̀ⲝⲃⲏⲧ. Ⲧⲉⲧⲉ ⲛ̀ⲥⲉ | naċō mn ous·hime ǹksvyt. Tete ǹse |
| 948 | ⲥⲙⲧⲙ̄ ⲅⲝⲣ NCB ⲡⲉⲥⲉⲓⲱⲧ ⲙ︦ⲛ︦ ⲡⲉⲥϩⲝⲓ | ⲥⲙⲧⲙ̅ ⲅⲝⲣ NCB ⲡⲉⲥⲉⲓⲱⲧ ⲙ̅ⲛ̅ ⲡⲉⲥϩⲝⲓ | smtm ġksr NCB peseiōt mn pes·hksi |
| 949 | ⲟⲩ ⲃⲏⲧ ⲧⲉ. ⲡⲁ ϣⲏⲣⲉ ⲥϭϩⲙⲕ ⲉⲃⲟⲗ ⲛ̄ⲟⲩ- | ⲟⲩ ⲃⲏⲧ ⲧⲉ. Ⲡⲁ ϣⲏⲣⲉ ⲥϭϩⲙⲕ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲟⲩⲥϩⲓⲙⲉ ⲙ̀ⲙϭⲓ ⲕⲟⲥⲙⲉⲓ. Ⲙ̀ⲙⲝⲉⲓⲛ ⲅϫⲣ 50... | ou vyt te. Pa ṡyre sċhmk èvol ǹous·hime m̀mċi kosmei. M̀mksein ġgr 50... |
| 950 | ⲥϩⲓⲙⲉ ⲙ̄ⲙϭⲓ ⲕⲟⲥⲙⲉⲓ. ⲙ̄ⲙⲝⲉⲓⲛ ⲅϫⲣ ⲛ̄... | ||
| 951 | ⲙⲛⲧⲛⲟⲉⲓⲕ ⲉⲩϩⲛ̄ ⲛⲉϣⲕⲓⲗ . ⲙⲛ̄ ⲛ̄ϩⲱⲁ︦ⲕ. K- | Ⲙ̀ⲛⲧⲛⲟⲉⲓⲕ ⲉⲩϩⲛ̅ ⲛⲉϣⲕⲓⲗ. Ⲙ50 ⲛ̅ϩⲱⲁ̅ⲕ. K- | M̀ntnoeik evhn neṡkil. M50 nhōak. K- |
| 952 | NBCOVN ⲟⲩ ⲥϩⲓⲙⲉ ⲉⲥⲙⲟⲥⲧⲉ ⲙ̄. ⲡⲛⲟⲃⲉ | NBCOVN ⲟⲩ ⲥϩⲓⲙⲉ ⲉⲥⲙⲟⲥⲧⲉ 40. Ⲡ̀ⲛⲟⲃⲉ | NBCOVN ou s·hime esmoste 40. P̀nove |
| 953 | SF ⲧⲙⲛ̄ⲧⲕⲁⲃⲁⲣⲟⲥ ⲙ̄ⲡⲉⲥⲑⲱ ⲧⲉⲧϯⲥ‐ | SF ⲧⲙⲛ̅ⲧⲕⲁⲃⲁⲣⲟⲥ ⲙ̀ⲡⲉⲥⲑⲱ ⲧⲉⲧϯⲥ‐ | SF tmntkavaros m̀pesθō tettis‐ |
| 954 | ! Sic. | ! Sic. | ! Sic. |
| 955 | * Après cet Ⲛ̅ une demi-ligne a été graitée, puis on déchiffre le | * Après cet 50 une demi-ligne a été graitée, puis on déchiffre le | * Après cet 50 une demi-ligne a été graitée, puis on déchiffre le |
| 956 | mot ⲘⲚ avant LENTTHOEIR. | mot ⲘⲚ avant LENTTHOEIR. | mot MN avant LENTTHOEIR. |
| 957 | 3 (KV est d’une autre maio. Demi-ligne grattée. | 3 (KV est d’une autre maio. Demi-ligne grattée. | 3 (KV est d’une autre maio. Demi-ligne grattée. |
| page 47 | |||
| 958 | — 3 — | — 3 — | — 3 — |
| 959 | ⲧⲏⲙ ⲇⲉ ⲉⲛⲉⲥⲃⲃⲗ ECTISYE ⲟⲉⲓϣ NTC- | ⲧⲏⲙ ⲇⲉ ⲉⲛⲉⲥⲃⲃⲗ ECTISYE ⲟⲉⲓϣ NTC- | tym ḋe enesvvl ECTISYE oeiṡ NTC- |
| 960 | ⲙⲛ̄ⲧϭⲧϣϭⲩ. SUR ⲛⲓⲙ ⲙ̃ⲡⲥⲱⲙⲝ ⲣ︦ⲭⲣⲉⲓⲝ | ⲙⲛ̅ⲧϭⲧϣϭⲩ. SUR ⲛⲓⲙ ⲛ̀ⲡ̀ⲥⲱⲙⲝ ⲣ̅ⲭⲣⲉⲓⲝ | mntċtṡċi. SUR nim ǹp̀·sōmks rkreiks |
| 961 | ⲙ̄ⲙⲟⲟⲩ ϧⲛ. ⲟⲩⲙ︦ⲛⲧϫⲧϣϭⲩ ⲧⲉ ⲫⲟⲣⲉⲓ | ⲙ̀ⲙⲟⲟⲩ ϧⲛ. Ⲟⲩⲙ̅ⲛⲧϫⲧϣϭⲩ ⲧⲉ ⲫⲟⲣⲓ | m̀moou xn. Oumntgtṡċi te fori |
| 962 | ⲙ̄ⲙⲟⲟⲩ. ⲟ︦︦[ⲡⲉ) (p. ZT) ⲡϩⲏⲩ ⲙ̃ⲡⲉⲥⲧⲏⲙ | ⲙ̀ⲙⲟⲟⲩ. 70[ⲡⲉ) (p. ZT) ⲡ̀ϩⲏⲩ ⲛ̀ⲡⲉⲥⲧⲏⲙ | m̀moou. 70[pe) (p. ZT) p̀hyv ǹpestym |
| 963 | ⲛ︦ ⲛ︦ⲃⲝⲗ. ⲉⲩⲥⲱϣ CSP ⲛⲃⲓⲕⲱⲛ ⲉⲧⲧϭⲉⲓⲏⲩ | 50 ⲛ̀ⲃⲝⲗ. Ⲉⲩⲥⲱϣ CSP ⲛ̀ⲃⲓⲕⲱⲛ ⲉⲧⲧϭⲉⲓⲏⲩ | 50 ǹvksl. Evsōṡ CSP ǹvikōn ettċeiyv |
| 964 | ErTs ⲡⲕⲣ︦ⲙⲉⲥ ⲛ︦ⲛ︦̄ⲑⲏⲃⲥ︦. ⲡⲉⲧ ⲕⲟⲥⲙⲉⲓ ⲙ̃‐ | ||
| 965 | ⲙⲟϥ ⲙ︦ ⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲝ ⲡⲃⲣⲝ ⲧⲉϥⲫⲩⲥⲓⲥ ⲉϥ- | ||
| 966 | ⲥⲙⲓϣ ⲙ̄ⲡⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲅⲟⲥ ⲃⲥ̄ ⲡⲟⲩϩⲟ SN | ErTs ⲡⲕⲣ̅ⲙⲉⲥ ⲛ̅ⲛ̅̄ⲑⲏⲃⲥ̅. Ⲡⲉⲧ ⲕⲟⲥⲙⲉⲓ ⲙ̀ⲙⲟϥ 40 ⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲝ ⲡ̀ⲃⲣⲝ ⲧⲉϥⲫⲩⲥⲓⲥ ⲉϥⲥⲙⲓϣ ⲙ̀ⲡⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲅⲟⲥ ⲃⲥ̅ ⲡⲟⲩϩⲟ SN | ErTs pkrmes nnθyvs. Pet kosmei m̀mof 40 tekklysiks p̀vrks teffisis efsmiṡ m̀pḋymiournġos vs pouho SN |
| 967 | TTEKKANCIS ⲙ︦ⲛ SIP. SAUT ⲙ︦ⲡ︦ⲣ︦ⲥⲕⲛⲇⲃ- | TTEKKANCIS ⲙ̅ⲛ SIP. SAUT ⲙ̅ⲡ̅ⲣ̅ⲥⲕⲛⲇⲃ- | TTEKKANCIS mn SIP. SAUT mprsknḋv- |
| 968 | Age ⲛ̄ⲟⲩⲯⲩⲩⲏ. | Age ⲛ̀ⲟⲩⲯⲩⲩⲏ. | Age ǹoupsiiy. |
| 969 | Ⲟⲩⲛ̄ ⲡⲉⲧ ⲙⲟⲟϣⲉ ϩⲛ̄ ⲟⲩⲏⲥ• (sic) ⲛⲛⲙⲁ | Ⲟⲩⲛ ⲡⲉⲧ ⲙⲟⲟϣⲉ ϩⲛ̅ ⲟⲩⲏⲥ: (sic) ⲛ̀ⲛ̀ⲙⲁ | Oun pet mooṡe hn ouys: (sic) ǹǹma |
| 970 | ⲉϥϩⲟⲟⲩ ⲉϥⲙⲉⲉⲩⲉ ϫⲉ ⲟⲩⲛ̄ ⲡⲉⲧϭⲙϣ︦ⲧ ⲛ̄ | ⲉϥϩⲟⲟⲩ ⲉϥⲙⲉⲉⲩⲉ ϫⲉ ⲟⲩⲛ ⲡⲉⲧϭⲙϣ̅ⲧ 50 | efhoou efmeeve je oun petċmṡt 50 |
| 971 | ⲥϣⲓϥ • BI ⲇⲉ ⲛ̄ⲧⲉⲓ̈ⲙⲓⲛⲉ ⲟⲩⲃⲏⲧ ⲡⲅ. | ⲥϣⲓϥ: BI ⲇⲉ ⲛ̀ⲧⲉⲓ̈ⲙⲓⲛⲉ ⲟⲩⲃⲏⲧ ⲡ̀ⲅ. | sṡif: BI ḋe ǹteimine ouvyt p̀ġ. |
| 972 | Ⲡⲣⲱⲙⲉ ⲉⲧϩⲱⲙⲕⲉ ⲛ̄ⲧⲉϥ ⲙⲟⲣ︦︦ ⲉϥⲙⲉ | Ⲡ̀ⲣⲱⲙⲉ ⲉⲧϩⲱⲙⲕⲉ ⲛ̀ⲧⲉϥ ⲙⲟⲣ̅︦ ⲉϥⲙⲉ | P̀rōme et·hōmke ǹtef mor︦ efme |
| 973 | ⲛⲧⲙⲛⲧⲁⲧⲥⲟⲟⲩⲛ ⲛ̄ ⲛ̄ⲕⲟⲩⲓ. ⲡⲉⲧⲟ ⲇⲉ ⲛ̄ⲝⲧ | ⲛ̀ⲧⲙⲛⲧⲁⲧⲥⲟⲟⲩⲛ 50 ⲛ̀ⲕⲟⲩⲓ. Ⲡⲉⲧⲟ ⲇⲉ ⲛ̀ⲝⲧ | ǹtmntatsooun 50 ǹkoui. Peto ḋe ǹkst |
| 974 | ⲥⲟⲟⲩⲛ ⲛ̄ⲥⲉ ⲟ︦ ⲛ̄ⲝⲧⲥⲟⲟⲩⲛ ⲙ︦ⲙ̃ⲟϥ. ⲙϧⲣⲉ | ⲥⲟⲟⲩⲛ ⲛ̀ⲥⲉ 70 ⲛ̀ⲝⲧⲥⲟⲟⲩⲛ ⲙ̀ⲙ̀ⲟϥ. Ⲙ̀ϧⲣⲉ | sooun ǹse 70 ǹkstsooun m̀m̀of. M̀xre |
| 975 | ! Demi-ligne gratiée. | ! Demi-ligne gratiée. | ! Demi-ligne gratiée. |
| 976 | Ⲛ̅ ⲣ ⲁ eu ici grattage et surcharge, ⲏⲙ est d'une autre | 50 ⲣ ⲁ eu ici grattage et surcharge, ⲏⲙ est d'une autre | 50 r a eu ici grattage et surcharge, ym est d'une autre |
| 977 | main. Lire Ϩⲛ OC CYHALE. | main. Lire Ϩⲛ OC CYHALE. | main. Lire Hn OC CYHALE. |
| 978 | 3 CODEN signifie toute espèce de connaissance tant subjective | 3 CODEN signifie toute espèce de connaissance tant subjective | 3 CODEN signifie toute espèce de connaissance tant subjective |
| 979 | qu’objective. 17 peut ainsi s'appliquer à la connaissance qui provient | qu’objective. 17 peut ainsi s'appliquer à la connaissance qui provient | qu’objective. 17 peut ainsi s'appliquer à la connaissance qui provient |
| 980 | du sens intime, de la conscience aussi bien qu’à la perception de ⲑ | du sens intime, de la conscience aussi bien qu’à la perception de ⲑ | du sens intime, de la conscience aussi bien qu’à la perception de θ |
| 981 | prit, ou même à celle des facultés affectives et du cœur. Dans ce der- | prit, ou même à celle des facultés affectives et du cœur. Dans ce der- | prit, ou même à celle des facultés affectives et du cœur. Dans ce der- |
| 982 | nier cas, ⲤⲞⲞϤⲚ se rapproche du sens qu'ont parfois connaître et | nier cas, ⲤⲞⲞϤⲚ se rapproche du sens qu'ont parfois connaître et | nier cas, SOOFN se rapproche du sens qu'ont parfois connaître et |
| 983 | connaissance en français, quand ils signifient liaison, amitié, ϨⲀ- | connaissance en français, quand ils signifient liaison, amitié, ϨⲀ- | connaissance en français, quand ils signifient liaison, amitié, HA- |
| 984 | COOWN a tous les sens opposés. | COOWN a tous les sens opposés. | COOWN a tous les sens opposés. |
| 985 | : ⲙ̄ⲙⲟϥ a été mis postérieurement à la place de ⲈⲢⲞϤ, qui | : ⲙ̀ⲙⲟϥ a été mis postérieurement à la place de ⲈⲢⲞϤ, qui | : m̀mof a été mis postérieurement à la place de EROF, qui |
| page 48 | |||
| 986 | — 32 — | — 32 — | — 32 — |
| 987 | ⲧⲃⲕϩ︦ⲃ︦ⲥⲙ︦ⲓ ϣⲱⲡⲉ BK ⲡⲣⲟⲥ > TTEXPEIS ⲙ̄- | ⲧⲃⲕϩ̅ⲃ̅ⲥⲙ̅ⲓ ϣⲱⲡⲉ BK ⲡ̀ⲣⲟⲥ > TTEXPEIS 40- | tvk·hvsmi ṡōpe BK p̀ros > TTEXPEIS 40- |
| 988 | TOUTE, ϧⲩⲙ ⲙ̄ ⲡ︦ⲣⲕⲟⲥⲱⲉⲓ ⲙ̄ⲙⲟⲕ SN ⲟⲩ‐ | ||
| 989 | ϥⲱⲓ. ⲡϫⲓ ⲅⲁⲣ ⲛ̄ⲧⲝⲩ ⲧⲁⲁϥ ⲛ̄ⲛⲉϩⲓⲟⲙⲉ. | TOUTE, ϧⲩⲙ 40 ⲡ̅ⲣⲕⲟⲥⲱⲉⲓ ⲙ̀ⲙⲟⲕ SN ⲟⲩϥⲱⲓ. Ⲡ̀ϫⲓ ⲅⲁⲣ ⲛ̀ⲧⲝⲩ ⲧⲁⲁϥ ⲛ̀ⲛⲉϩⲓⲟⲙⲉ. | TOUTE, xim 40 prkosōei m̀mok SN oufōi. P̀ji ġar ǹtksi taaf ǹnehiome. |
| 990 | ⲉϣϫⲉ ⲕ̅ⲛⲝ ⲣ︦ⲙⲝⲓ̄ ⲕⲟⲥⲙⲉⲓ ⲛ̄ⲃⲉ ⲛⲟⲩⲥϩⲓⲙⲉ | Ⲉϣϫⲉ ⲕ̅ⲛⲝ ⲣ̅ⲙⲝⲓ̅ ⲕⲟⲥⲙⲉⲓ ⲛ̀ⲃⲉ ⲛ̀ⲟⲩⲥϩⲓⲙⲉ | Eṡje knks rmksi kosmei ǹve ǹous·hime |
| 991 | NSUNT ⲕϣⲟⲃⲉ ⲉⲣⲟⲥ ⲛ︦ ⲟ︦ⲋ︦... ⲡϩⲟⲟⲩⲧ | NSUNT ⲕ̀ϣⲟⲃⲉ ⲉ̀ⲣⲟⲥ 50 76... Ⲡ̀ϩⲟⲟⲩⲧ | NSUNT k̀ṡove èros 50 76... P̀hoout |
| 992 | UBp ⲉϥⲕⲏ ⲉⲑⲣⲝⲓ︦ NUE ⲙⲡϩⲏⲓⲅⲃⲙⲱⲛ ⲛⲟⲩ- | ||
| 993 | ⲡⲟⲗⲓⲥ • ⲟⲩⲣⲙⲓⲙⲉ ⲙ̃ⲙϭⲓ̄ϣⲏⲣⲉ ϥⲛϭϯⲥⲃⲙ | UBp ⲉϥⲕⲏ ⲉⲑⲣⲝⲓ̅ NUE ⲛ̀ⲡ̀ϩⲏⲓⲅⲃⲙⲱⲛ ⲛ̀ⲟⲩⲡⲟⲗⲓⲥ: ⲟⲩⲣⲙⲓⲙⲉ ⲙ̀ⲙϭⲓ̅ϣⲏⲣⲉ ϥ̀ⲛϭϯⲥⲃⲙ | UBp efky eθrksi NUE ǹp̀hyiġvmōn ǹoupolis: ourmime m̀mċiṡyre f̀nċtisvm |
| 994 | ⲛ̄ⲛⲉϥ ϣⲏⲣⲉ ⲕϭⲗⲙⲥ. ⲧⲉϥ ϣⲉⲉⲣⲉ ⲇⲉ ϥⲛⲁ | ⲛ̀ⲛⲉϥ ϣⲏⲣⲉ ⲕϭⲗⲙⲥ. Ⲧⲉϥ ϣⲉⲉⲣⲉ ⲇⲉ ϥⲛⲁ | ǹnef ṡyre kċlms. Tef ṡeere ḋe fna |
| 995 | ϥⲥϩⲃⲟⲥ ⲉⲡⲛⲟⲙⲟⲥ. ϣⲱⲡⲉ ⲛ̄ⲃⲉ ⲛ̄ⲟϫⲑⲕⲓⲅⲉ‐ | ϥ̀ⲥϩⲃⲟⲥ ⲉ̀ⲡ̀ⲛⲟⲙⲟⲥ. Ϣⲱⲡⲉ ⲛ̀ⲃⲉ ⲛ̅ⲟϫⲑⲕⲓⲅⲉⲛⲙⲛ ⲛ̀ⲛⲉⲕ ϣⲏⲣⲉ. Ⲩⲱ ⲛ̀ⲛⲉⲕ 2 ϣⲓⲡⲉ | f̀s·hvos èp̀nomos. Ṡōpe ǹve nogθkigenmn ǹnek ṡyre. Yō ǹnek 2 ṡipe |
| 996 | ⲙⲙⲛ ⲛ̄ⲛⲉⲕ ϣⲏⲣⲉ. ⲩⲱ ⲛ̄ⲛⲉⲕ 2 ϣⲓⲡⲉ | ||
| 997 | ⲉϫⲱⲟⲩ. ⲉⲣϣⲁⲛ ⲧⲉⲕϣⲉⲉⲣⲉ ⲉⲡⲓϭⲩⲙⲉⲓ ⲉⲩ‐ | ⲉ̀ϫⲱⲟⲩ. Ⲉⲣϣⲁⲛ ⲧⲉⲕϣⲉⲉⲣⲉ ⲉ̀ⲡⲓϭⲩⲙⲉⲓ ⲉⲩⲙⲅ̅ⲧⲡⲁⲣϭⲉⲛⲟⲥ ϩⲕⲙ̅ⲡϣⲁⲛ̅ⲟⲩⲭⲁⲣⲓⲥ. (Ⲣ. 64) | ègōou. Erṡan tekṡeere èpiċimei evmġtparċenos hkmpṡanoukaris. (R. 64) |
| 998 | ⲙⲅ̅ⲧⲡⲁⲣϭⲉⲛⲟⲥ ϩⲕⲙ̄ⲡϣⲁⲛ̄ⲟⲩⲭⲁⲣⲓⲥ. (ⲣ. ⲝ︦ⲇ︦) | ||
| 999 | ⲡⲉⲕ................. CENS ⲣ︦ⲡⲙⲉⲃⲩⲉ | ⲡⲉⲕ................. CENS ⲣ̅ⲡⲙⲉⲃⲩⲉ | pek................. CENS rpmevie |
| 1000 | ..... ⲫⲧⲙ̄ ⲡϫⲟⲉⲓⲥ. ⲡϫⲟⲃⲓⲥ ⲓⲣ ⲟⲩ‐ | ||
| 1001 | ⲃ ϩⲩⲙ ⲉϥⲙⲉ ⲛ̃ⲛⲉⲧⲟⲩⲃⲃ. Ⲟⲩ ⲡⲝⲣⲃⲉ- | ||
| 1002 | ⲛⲟⲥ NCBÔK ⲡⲉ EC'FNTUINC® ⲉⲙⲝⲣⲓϧ. ⲛⲓⲙ | ..... Ⲫⲧⲙ̅ ⲡ̀ϫⲟⲉⲓⲥ. Ⲡ̀ϫⲟⲃⲓⲥ ⲓⲣ ⲟⲩⲃ ϩⲩⲙ ⲉϥⲙⲉ ⲛ̀ⲛⲉⲧⲟⲩⲃⲃ. Ⲟⲩ ⲡ̀ⲝⲣⲃⲉⲛⲟⲥ NCBÔK ⲡⲉ EC'FNTUINC® ⲉⲙⲝⲣⲓϧ. Ⲛⲓⲙ | ..... Ftm p̀goeis. P̀govis ir oub him efme ǹnetouvv. Ou p̀ksrvenos NCBÔK pe EC'FNTUINC® emksrix. Nim |
| 1003 | 2E ⲡⲉⲧⲛⲁϣϣⲁϫⲉ ENSNSI ⲛ̄ⲧⲙϫⲝⲩ ⲙ̄- | 2E ⲡⲉⲧⲛⲁϣϣⲁϫⲉ ENSNSI ⲛ̀ⲧⲙϫⲝⲩ 40- | 2E petnaṡṡaje ENSNSI ǹtmgksi 40- |
| 1004 | .....ϫⲟⲓⲥ ⲛ̄ⲧ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙⲉⲣⲓⲧ︦ⲥ︦ ⲉⲧⲃⲉ | ..... Ϫⲟⲓⲥ ⲛ̅ⲧ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙⲉⲣⲓⲧ̅ⲥ̅ ⲉⲧⲃⲉ | ..... Gois nt p̀noute merits etve |
| 1005 | valait mieux, toujours par cette main inhabile qui a fait tant de cor- | valait mieux, toujours par cette main inhabile qui a fait tant de cor- | valait mieux, toujours par cette main inhabile qui a fait tant de cor- |
| 1006 | rections fautives. | rections fautives. | rections fautives. |
| 1007 | ! Ligne graitée au milieu de laquelle se trouve ITEK. | ! Ligne graitée au milieu de laquelle se trouve ITEK. | ! Ligne graitée au milieu de laquelle se trouve ITEK. |
| 1008 | ? Mot gratté laissé en blanc. | ? Mot gratté laissé en blanc. | ? Mot gratté laissé en blanc. |
| 1009 | 3 Les mots Ⲡⲉ ECTTNTTUNC remplacent d'autres mots | 3 Les mots Ⲡⲉ ECTTNTTUNC remplacent d'autres mots | 3 Les mots Pe ECTTNTTUNC remplacent d'autres mots |
| 1010 | graltés. | graltés. | graltés. |
| 1011 | ⲛ DONC est au bout d’une ligne. C’est pour cela qu’il est ortho- | Ⲛ DONC est au bout d’une ligne. C’est pour cela qu’il est ortho- | N DONC est au bout d’une ligne. C’est pour cela qu’il est ortho- |
| 1012 | graphié ainsi au lieu de X OEIC, par défaut de place. C'était nne | graphié ainsi au lieu de X OEIC, par défaut de place. C'était nne | graphié ainsi au lieu de X OEIC, par défaut de place. C'était nne |
| 1013 | licence permise et presque une règle dans la plupart des manuscrits | licence permise et presque une règle dans la plupart des manuscrits | licence permise et presque une règle dans la plupart des manuscrits |
| page 49 | |||
| 1014 | — 33 — | — 33 — | — 33 — |
| 1015 | ⲛⲉⲥϩⲃⲏⲩⲉ. ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲁⲓ ⲁϥ ϭⲟⲓ̈ⲗⲉ ⲉⲣⲟⲥ ⲙ̄ⲡⲉϥ | ⲛⲉⲥϩⲃⲏⲩⲉ. Ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲁⲓ ⲁϥ ϭⲟⲓ̈ⲗⲉ ⲉ̀ⲣⲟⲥ ⲙ̀ⲡⲉϥ | nes·hvyve. Etve pai af ċoile èros m̀pef |
| 1016 | ϣⲏⲣⲉ ⲙ̄ⲙⲉⲣⲓⲧ. ⲉⲍ ⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲡⲉⲓⲱⲧ ⲛϩⲓⲉ | ϣⲏⲣⲉ ⲙ̀ⲙⲉⲣⲓⲧ. Ⲉ̀ⲍ ⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉ̀ⲡⲉⲓⲱⲧ ⲛ̀ϩⲓⲉ | ṡyre m̀merit. Èz moute èpeiōt ǹhie |
| 1017 | ⲛⲉⲧⲟⲥ ϫⲉ ⲡⲉⲓⲙⲧ ⲙ̄ⲡⲉⲭ︦ⲥ︦. ⲃⲱ ⲛ̄ⲧⲟϥ ⲡⲉ. | ⲛⲉⲧⲟⲥ ϫⲉ ⲡ̀ⲉⲓⲙⲧ ⲙ̅ⲡⲉⲭ̅ⲥ̅. Ⲃⲱ ⲛ̀ⲧⲟϥ ⲡⲉ. | netos je p̀eimt mpek·s. Vō ǹtof pe. |
| 1018 | ⲉⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ϩⲱⲱϥ ⲉⲙⲁⲣⲓϩ ϫⲉ ⲧⲙⲁⲩ ⲙ̄ⲡ | Ⲉⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ϩⲱⲱϥ ⲉⲙⲁⲣⲓϩ ϫⲉ ⲑ̀ⲙⲁⲩ ⲙ̅ⲡ | Evmoute hōōf emarih je θ̀mav mp |
| 1019 | ϫⲟⲉⲓⲥ. ⲩⲱ ϩ︦ⲛ︦ ⲟⲩⲙⲉ ⲛ̄ⲧⲟⲥ ⲧⲉⲛⲧⲝⲥ ϫⲡⲟ | ϫⲟⲉⲓⲥ. Ⲩⲱ ϩ̅ⲛ̅ ⲟⲩⲙⲉ ⲛ̀ⲧⲟⲥ ⲧⲉⲛⲧⲝⲥ ϫⲡⲟ | goeis. Yō hn oume ǹtos tentkss gpo |
| 1020 | ⲙ̄ⲡⲉⲛⲧⲝϥ ⲡⲗⲃⲥⲥⲉ ⲙ̄ⲙⲟⲥ. ⲟⲩⲧⲉ ⲙ︦ ⲡ︦ϥ︦ ϭⲙ- | ||
| 1021 | ϫ︦ⲃ︦ ϫⲉ BC ϫⲡⲟϥ ⲛ̄ϭⲓ̄ ⲙϩⲣⲓϧ. ⲩⲙⲓ ⲛ̄ⲧⲟⲥ | ⲙ̀ⲡⲉⲛⲧⲝϥ ⲡ̀ⲗⲃⲥⲥⲉ ⲙ̀ⲙⲟⲥ. Ⲟⲩⲧⲉ 40 ⲡ̅ϥ̅ ϭⲙϫ̅ⲃ̅ ϫⲉ BC ϫⲡⲟϥ ⲛ̅ϭⲓ̅ ⲙ̀ϩⲣⲓϧ. Ⲩⲙⲓ ⲛ̀ⲧⲟⲥ | m̀pentksf p̀lvsse m̀mos. Oute 40 pf ċmgv je BC gpof nċi m̀hrix. Ymi ǹtos |
| 1022 | ⲙ̄ ⲡ︦ⲥ︦ ⲧϩⲕⲟ ⲛ̄ⲧⲉⲥⲡϩⲣϭⲉⲛⲓⲝ. ⲉⲃⲥⲙⲓⲥⲉ ⲙ̄- | 40 ⲡ̅ⲥ̅ ⲧϩⲕⲟ ⲛ̀ⲧⲉⲥⲡϩⲣϭⲉⲛⲓⲝ. Ⲉⲃⲥⲙⲓⲥⲉ 40- | 40 p·s t·hko ǹtesphrċeniks. Evsmise 40- |
| 1023 | ⲡⲉⲛⲥⲙⲧⲏⲣ. Ϩⲗⲗⲝ ⲛ̄ϩⲟⲩⲟ ⲛ̄ⲧⲟϥ ϥ Ϩⲝ- | ||
| 1024 | ⲣⲉϩ ⲉⲣⲟⲥ ⲛϥ NUE ⲛⲟⲩⲁϩⲟ ⲉϥⲧϭⲉⲓⲏⲧ. ⲙⲡⲉ | ⲡⲉⲛⲥⲙⲧⲏⲣ. Ϩⲗⲗⲝ ⲛ̀ϩⲟⲩⲟ ⲛ̀ⲧⲟϥ ϥ Ϩⲝⲣⲉϩ ⲉ̀ⲣⲟⲥ ⲛ̀ϥ NUE ⲛ̀ⲟⲩⲁϩⲟ ⲉϥⲧϭⲉⲓⲏⲧ. Ⲙ̀ⲡⲉ | pensmtyr. Hllks ǹhouo ǹtof f Hksreh èros ǹf NUE ǹouaho eftċeiyt. M̀pe |
| 1025 | ⲙⲁⲣⲓⲁ ⲛⲁⲩ ⲉⲡϩⲟ ⲛ̄ϩⲟⲟⲩⲧ ⲉⲛⲉϩ....... | ⲙⲁⲣⲓⲁ ⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲡ̀ϩⲟ ⲛ̀ϩⲟⲟⲩⲧ ⲉ̀ⲛⲉϩ....... | maria nav èp̀ho ǹhoout èneh....... |
| 1026 | .....ⲤⲘⲏ︦ ⲛ̄ⲅⲝⲃⲣⲓⲏⲗ ⲡⲝⲓⲅⲓⲅⲉⲗⲟⲥ. ⲛ̄ⲧⲟⲥ | ..... ⲤⲘⲏ̅ ⲛ̀ⲅⲝⲃⲣⲓⲏⲗ ⲡ̀ⲝⲓⲅⲓⲅⲉⲗⲟⲥ. Ⲛ̀ⲧⲟⲥ | ..... SMy ǹġksvriyl p̀ksigigelos. Ǹtos |
| 1027 | ⲇⲉ ⲛⲉⲥ ⲟⲩⲱⲙ AN ϩⲱⲥ ⲉⲥ ⲥϭⲁⲛϣ ⲛ̄ⲟⲩ- | ||
| 1028 | ⲥⲱⲙⲝ. Ϩⲗⲗⲝ ϣⲁⲥ ⲟⲩⲱⲓⲙ ⲉⲧⲃⲉ ⲧⲝⲛⲝⲓⲅⲕⲏ | ⲇⲉ ⲛⲉⲥ ⲟⲩⲱⲙ AN ϩⲱⲥ ⲉⲥ ⲥ̀ϭⲁⲛϣ ⲛ̀ⲟⲩⲥⲱⲙⲝ. Ϩⲗⲗⲝ ϣⲁ ⲥ ⲟⲩⲱⲓⲙ ⲉⲧⲃⲉ ⲧ̀ⲝⲛⲝⲓⲅⲕⲏ | ḋe nes ouōm AN hōs es s̀ċanṡ ǹousōmks. Hllks ṡa s ouōim etve t̀ksnksinky |
| 1029 | ⲛ̄ⲧⲉⲥ ⲫⲩⲥⲓⲥ ϫⲉ NEC ⲙⲟⲩ. ........... | ⲛ̀ⲧⲉⲥ ⲫⲩⲥⲓⲥ ϫⲉ NEC ⲙⲟⲩ............ | ǹtes fisis je NEC mou............ |
| 1030 | ⲟⲩⲛ̃ ⲅⲝⲣ........................ | Ⲟⲩⲛ̀ ⲅⲝⲣ........................ | Ouǹ ġksr........................ |
| 1031 | (p. ZE) ⲙ̄ⲙⲓⲛ ⲙ̄ⲙⲟⲥ. ⲟⲩⲇⲉ ⲙⲉⲥ ⲕⲃ ⲛⲉⲥϭⲓϫ | (p. ZE) ⲙ̀ⲙⲓⲛ ⲙ̀ⲙⲟⲥ. Ⲟⲩⲇⲉ ⲙⲉⲥ ⲕⲃ ⲛⲉⲥϭⲓϫ | (p. ZE) m̀min m̀mos. Ouḋe mes kv nesċig |
| 1032 | ⲙ̄ⲡⲃⲟⲗ NNECI(AB)ENT ⲉⲛⲉϩ. ⲛⲉⲥ ϧⲛϭⲭⲙ‐ | ⲙ̀ⲡⲃⲟⲗ NNECI(AB)ENT ⲉ̀ⲛⲉϩ. Ⲛⲉⲥ ϧⲛϭⲭⲙⲣⲉⲓ T'ap ⲡⲉ St. NECHI 2134330 ⲉⲩⲇⲓⲝ | m̀pvol NNECI(AB)ENT èneh. Nes xnċkmrei T'ap pe St. NECHI 2134330 evḋiks |
| 1033 | ⲣⲉⲓ T'ap ⲡⲉ St. NECHI 2134330 ⲉⲩⲇⲓⲝ | ||
| 1034 | ⲕⲟⲛⲉⲓ ⲛⲝ(ⲥ) ϩⲓⲧⲛ̄ ⲧⲉⲥⲙⲃϭⲩ ⲙ̄ⲙⲓⲛ ⲙ̄ⲙⲟⲥ. | ⲕⲟⲛⲉⲓ ⲛ̀ⲝ(ⲥ) ϩⲓⲧⲛ̅ ⲧⲉⲥⲙⲃϭⲩ ⲙ̀ⲙⲓⲛ ⲙ̀ⲙⲟⲥ. | konei ǹks(s) hitn tesmvċi m̀min m̀mos. |
| 1035 | ⲉⲥϣⲁⲛ ⲛⲟⲩⲉ ⲇⲉ ⲉⲃⲱⲕ ϣⲝⲣⲟⲥ ⲛⲉⲙⲉⲥ ϭⲙ̄- | Ⲉⲥϣⲁⲛ ⲛ̀ⲟⲩⲉ ⲇⲉ ⲉⲃⲱⲕ ϣⲝⲣⲟⲥ ⲛⲉⲙⲉⲥ ϭⲙ̅- | Esṡan ǹoue ḋe evōk ṡksros nemes ċm- |
| 1036 | que j'ai vus, comme dans ceux de Mingarelli, en cas pareil. Du reste | que j'ai vus, comme dans ceux de Mingarelli, en cas pareil. Du reste | que j'ai vus, comme dans ceux de Mingarelli, en cas pareil. Du reste |
| 1037 | ce mot de seconde main a été écrit dans une lacune à la suite d’un | ce mot de seconde main a été écrit dans une lacune à la suite d’un | ce mot de seconde main a été écrit dans une lacune à la suite d’un |
| 1038 | mot gratté et non remplacé. | mot gratté et non remplacé. | mot gratté et non remplacé. |
| 1039 | ! Adde: SN Ⲟⲩ ⲙⲉ. | ! Adde: SN Ⲟⲩ ⲙⲉ. | ! Adde: SN Ou me. |
| 1040 | J. As. Extrait n° À (1873). 3 | J. As. Extrait n° À (1873). 3 | J. As. Extrait n° À (1873). 3 |
| page 50 | |||
| 1041 | — 34 — | — 34 — | — 34 — |
| 1042 | ϭⲟⲙ. ⲉⲧⲉ ⲗⲩ NOYSXE NBC ⲛ̄ⲥ ⲡⲉⲥ- | ϭⲟⲙ. Ⲉ̀ⲧⲉ ⲗⲩ NOYSXE NBC ⲛ̅ⲥ ⲡⲉⲥ- | ċom. Ète li NOYSXE NBC ns pes- |
| 1043 | SUR ⲙ̄ⲙⲁⲧⲉ. ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉ ⲃⲥ ⲧⲝⲣⲕⲟⲥ ⲉⲧ︦ⲙ︦- | SUR ⲙ̀ⲙⲁⲧⲉ. Ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϫⲉ ⲃⲥ ⲧⲝⲣⲕⲟⲥ ⲉ340- | SUR m̀mate. Èvol je vs tksrkos e340- |
| 1044 | ⲧⲣⲉⲥ ⲧⲝⲙⲟⲥ ⲉⲗⲃⲝⲩ ⲛ̄ⲟⲩⲱ ⲉⲡⲝ ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ | ⲧ̀ⲣⲉⲥ ⲧⲝⲙⲟⲥ ⲉⲗⲃⲝⲩ ⲛ̀ⲟⲩⲱ ⲉ̀ⲡ̀ⲝ ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ | t̀res tksmos elvksi ǹouō èp̀ks pikosmos |
| 1045 | ⲡⲃ. ⲛⲉⲥϩⲙⲟⲟⲥ ⲇⲉ ⲛ̄ⲥⲟⲡ ⲛⲓⲙ... ⲉⲣⲉ ⲡⲉⲥϩⲟ | ⲡ̀ⲃ. Ⲛⲉⲥϩⲙⲟⲟⲥ ⲇⲉ ⲛ̀ⲥⲟⲡ ⲛⲓⲙ... Ⲉ̀ⲣⲉ ⲡⲉⲥϩⲟ | p̀v. Nes·hmoos ḋe ǹsop nim... Ère pes·ho |
| 1046 | ϭⲱϣ︦ⲧ︦ ⲉⲙⲙⲁ ⲛ̄ϣⲝ ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉ ⲛⲉⲥϣⲗⲏⲗ ⲡⲉ | ϭⲱϣ̅ⲧ̅ ⲉⲙⲙⲁ ⲛ̀ϣⲝ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϫⲉ ⲛⲉⲥϣⲗⲏⲗ ⲡⲉ | ċōṡt emma ǹṡks èvol je nesṡlyl pe |
| 1047 | ⲉϫⲛ̄ ⲙϫⲛ̄. ⲛⲉⲣⲉ ⲛⲉⲥⲥⲛⲏⲩ ⲅϧⲣ ⲉⲡⲓϭⲩⲙⲉⲓ | ⲉϫⲛ̅ ⲙϫⲛ̅. Ⲛⲉⲣⲉ ⲛⲉⲥⲥⲛⲏⲩ ⲅϧⲣ ⲉ̀ⲡⲓϭⲩⲙⲉⲓ | egn mgn. Nere nessnyv ġxr èpiċimei |
| 1048 | ⲉⲛⲩ ⲉⲣⲟⲥ ⲛ̄ⲥⲉ ϣϧϫⲉ ⲛ̄ⲙⲙϧⲥ. ⲝⲱ ⲛⲉ | ⲉⲛⲩ ⲉ̀ⲣⲟⲥ ⲛ̀ⲥⲉ ϣϧϫⲉ ⲛ̀ⲙⲙϧⲥ. Ⲝⲱ ⲛⲉ | eni èros ǹse ṡxje ǹmmxs. Ksō ne |
| 1049 | ⲙⲉⲥ BNEXE. ⲛⲉⲣⲉ NSUTEAOC ⲅϧⲣ ⲛⲏⲩ | ⲙⲉⲥ BNEXE. Ⲛⲉⲣⲉ NSUTEAOC ⲅϧⲣ ⲛⲏⲩ | mes BNEXE. Nere NSUTEAOC ġxr nyv |
| 1050 | ϣϭⲣⲟⲥ ⲛ̄ⲑϧϩ ⲛ̄ⲥⲟⲡ ⲉⲩⲃⲉⲙⲣⲉⲓ ⲙ︦ⲡ︦ⲉⲭⲝ- | ||
| 1051 | ⲣϭⲕⲧⲏⲣ INTEC ⲡⲟⲗⲓⲧⲉⲓϩ ⲉⲩ ⲣ︦ϣⲡⲏⲣⲉ ⲙ̄- | ϣϭⲣⲟⲥ ⲛ̀ⲑϧϩ ⲛ̀ⲥⲟⲡ ⲉⲩⲃⲉⲙⲣⲉⲓ ⲙ̅ⲡ̅ⲉⲭⲝⲣϭⲕⲧⲏⲣ INTEC ⲡⲟⲗⲓⲧⲉⲓϩ ⲉⲩ ⲣ̅ϣⲡⲏⲣⲉ 40- | ṡċros ǹθxh ǹsop evvemrei mpekksrċktyr INTEC politeih ev rṡpyre 40- |
| 1052 | ⲙⲟϥ. ⲛⲉⲥ ⲛ̄ⲕⲟⲧ︦ⲕ︦ ⲇⲉ ⲟⲛ ⲡⲣⲟⲥ ⲧⲉ XPHCIC | ⲙⲟϥ. Ⲛⲉⲥ ⲛ̅ⲕⲟⲧ̅ⲕ̅ ⲇⲉ ⲟⲛ ⲡ̀ⲣⲟⲥ ⲧⲉ XPHCIC | mof. Nes nkotk ḋe on p̀ros te XPHCIC |
| 1053 | ⲙ̄ⲡϩ)ⲛⲏⲃ ⲙ̄ⲙⲝⲧⲉ ϩⲩⲙ SUIC ⲉⲥϯ ⲙ̄ⲧⲟⲛ | ⲙ̀ⲡϩ)ⲛⲏⲃ ⲙ̀ⲙⲝⲧⲉ ϩⲩⲙ SUIC ⲉⲥϯ ⲙ̀ⲧⲟⲛ | m̀ph)nyb m̀mkste him SUIC esti m̀ton |
| 1054 | ⲙ̄ⲡⲉⲥ ⲥⲙⲙϧ ϧⲛ. ⲩⲧⲉ TBP 24116 ⲛⲃ | ⲙ̀ⲡⲉⲥ ⲥⲙⲙϧ ϧⲛ. Ⲩⲧⲉ TBP 24116 ⲛ̀ⲃ | m̀pes smmx xn. Yte TBP 24116 ǹv |
| 1055 | ENKOKZSHW ⲙ̄ⲡⲉⲥ ⲥⲱⲙⲁ ⲉⲛⲉϩ. ⲉⲥϣϭⲛ | ENKOKZSHW ⲙ̀ⲡⲉⲥ ⲥⲱⲙⲁ ⲉ̀ⲛⲉϩ. Ⲉⲥϣϭⲛ | ENKOKZSHW m̀pes sōma èneh. Esṡċn |
| 1056 | ⲛⲟⲩ ⲇⲉ ⲉⲫⲟⲣⲉⲓ ⲛ̄ⲟⲩϣⲧⲏⲛ. ⲛⲉ ...... ⲙ | ⲛ̀ⲟⲩ ⲇⲉ ⲉ̀ⲫⲟⲣⲉⲓ ⲛ̀ⲟⲩϣⲧⲏⲛ. Ⲛⲉ...... Ⲙ | ǹou ḋe èforei ǹouṡtyn. Ne...... M |
| 1057 | ⲛ̄ⲛⲉⲥⲃⲃⲗ ⲡⲉ .....K ⲅϧⲣ ⲛ̄ⲧⲉ ⲧⲉⲥ ϩⲝ- | ⲛ̀ⲛⲉⲥⲃⲃⲗ ⲡⲉ..... K ⲅϧⲣ ⲛ̀ⲧⲉ ⲧⲉⲥ ϩⲝ- | ǹnesvvl pe..... K ġxr ǹte tes hks- |
| 1058 | ! La coutume de se tourner vers l’orient pour prier paraît avoir | ! La coutume de se tourner vers l’orient pour prier paraît avoir | ! La coutume de se tourner vers l’orient pour prier paraît avoir |
| 1059 | été très-ancienne chez les chrétiens, et probablement apostolique. | été très-ancienne chez les chrétiens, et probablement apostolique. | été très-ancienne chez les chrétiens, et probablement apostolique. |
| 1060 | L'orient était, dit-on, la figure du Christ ⲉ orienten Christi figuram. ⲛ | L'orient était, dit-on, la figure du Christ ⲉ orienten Christi figuram. Ⲛ | L'orient était, dit-on, la figure du Christ e orienten Christi figuram. N |
| 1061 | (Tertul. adv, Valent. cap. 111.) On alléguait des passages tirés de l’Écri- | (Tertul. adv, Valent. cap. 111.) On alléguait des passages tirés de l’Écri- | (Tertul. adv, Valent. cap. 111.) On alléguait des passages tirés de l’Écri- |
| 1062 | ture. (Ps. ⲛϫⲓ et Lxxx1v, Isaïe, Lx et LxI1; Abac. Ⲛⲓ, Zach. 111, | ture. (Ps. Ⲛϫⲓ et Lxxx1v, Isaïe, Lx et LxI1; Abac. Ⲛⲓ, Zach. 111, | ture. (Ps. Nji et Lxxx1v, Isaïe, Lx et LxI1; Abac. Ni, Zach. 111, |
| 1063 | Mat. iv, Luc, 1.) Tertullien parle comme d’un fait général à son | Mat. iv, Luc, 1.) Tertullien parle comme d’un fait général à son | Mat. iv, Luc, 1.) Tertullien parle comme d’un fait général à son |
| 1064 | époque de telte orientation, quand, à propes du culte du soleil que | époque de telte orientation, quand, à propes du culte du soleil que | époque de telte orientation, quand, à propes du culte du soleil que |
| 1065 | les paiens attribuaient aux chrétiens, il dit : « . . . inde suspicio quod | les paiens attribuaient aux chrétiens, il dit : « . . . inde suspicio quod | les paiens attribuaient aux chrétiens, il dit : « . . . inde suspicio quod |
| 1066 | innotuit nos ad Orientis regionem precari. » ( Voir aussi saint Justin, Ad | innotuit nos ad Orientis regionem precari. » ( Voir aussi saint Justin, Ad | innotuit nos ad Orientis regionem precari. » ( Voir aussi saint Justin, Ad |
| 1067 | Orth. exvii1; Orig. Homil. in Nam. ; Epiphan. Ad Ossen.) Au ⲅ siècle | Orth. exvii1; Orig. Homil. in Nam. ; Epiphan. Ad Ossen.) Au ⲅ siècle | Orth. exvii1; Orig. Homil. in Nam. ; Epiphan. Ad Ossen.) Au ġ siècle |
| 1068 | il n’existait plus aucun vestige, pour ies particuliers, de cet usage, | il n’existait plus aucun vestige, pour ies particuliers, de cet usage, | il n’existait plus aucun vestige, pour ies particuliers, de cet usage, |
| 1069 | bien que l’on eût conservé longtemps encore l'orientation des églises. | bien que l’on eût conservé longtemps encore l'orientation des églises. | bien que l’on eût conservé longtemps encore l'orientation des églises. |
| page 51 | |||
| 1070 | ..... ϥ ϣⲱⲡⲉ ⲛ̄ϩⲏⲧ︦ⲥ︦... ⲛ︦ϭⲓ︦....... | ..... Ϥ ϣⲱⲡⲉ ⲛ̅ϩⲏⲧ̅ⲥ̅... Ⲛ̅ϭⲓ̅....... | ..... F ṡōpe nhyts... Nċi....... |
| 1071 | ⲛⲛⲉϩⲓⲟⲙⲉ (p. ZF) ⲛⲉⲥⲟ ⲅϧⲣ ⲛ̃ⲝⲧⲥⲟⲟⲩⲛ | Ⲛⲛⲉϩⲓⲟⲙⲉ (p. ZF) ⲛⲉⲥⲟ ⲅϧⲣ ⲛ̀ⲝⲧⲥⲟⲟⲩⲛ | Nnehiome (p. ZF) neso ġxr ǹkstsooun |
| 1072 | SRE ⲛ̄ϩⲱⲃ ⲛ̄ⲧⲉ ⲡⲃⲓⲟⲥ. ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉ (NE)C | SRE ⲛ̀ϩⲱⲃ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡ̀ⲃⲓⲟⲥ. Ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϫⲉ (NE)C | SRE ǹhōb ǹte p̀bios. Èvol je (NE)C |
| 1073 | ⲟⲩⲏⲩ ⲉⲃⲟⲗ ⲛ̄ⲃⲟⲙⲟⲗⲟⲅ(ⲓs) ⲛⲛⲉϩⲓⲟⲙⲉ. ⲛ̄- | ⲟⲩⲏⲩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲃⲟⲙⲟⲗⲟⲅ(ⲓ̀s) ⲛⲛⲉϩⲓⲟⲙⲉ. 50- | ouyv èvol ǹvomoloġ(ìs) nnehiome. 50- |
| 1074 | T3 ⲡϫⲟⲉⲓⲥ T3p ϭⲱϣ︦ⲧ︦ ⲉⲃⲟⲗ ϩ︦ⲙ︦ ⲡⲉϥ | T3 ⲡ̀ϫⲟⲉⲓⲥ T3p ϭⲱϣ̅ⲧ̅ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩ̅ⲙ̅ ⲡⲉϥ | T3 p̀goeis T3p ċōṡt èvol hm pef |
| 1075 | ⲥ)ⲱⲛ̄ⲧ ⲧⲕⲣ︦ϥ︦ ⲙ︦ⲡ︦ϥ︦ ⲛⲁⲩ ⲉⲡⲉⲧⲉⲓⲛⲉ ⲙ̄ⲙⲁ • | ⲥ)ⲱⲛ̅ⲧ ⲧⲕⲣ̅ϥ̅ ⲙ̅ⲡ̅ϥ̅ ⲛⲁⲩ ⲉⲡⲉⲧⲉⲓⲛⲉ ⲙ̀ⲙⲁ: | s)ōnt tkrf mpf nav epeteine m̀ma: |
| 1076 | pis. ⲉⲧⲃⲉ TSI ⲃϥⲥⲟⲧⲡ︦ⲥ︦ NS ⲉⲩⲙϧⲁⲃⲩ. | pis. Ⲉⲧⲃⲉ TSI ⲃϥⲥⲟⲧⲡ̅ⲥ̅ NS ⲉⲩⲙ̀ϧⲁⲃⲩ. | pis. Etve TSI vfsotp·s NS evm̀xavi. |
| 1077 | ⲉϣϫⲉ ⲟⲩⲛ ⲟⲩⲉⲓ ϭⲉ ⲟⲩⲱϣ ⲉⲧⲣⲉⲩ ⲙⲟⲩⲧⲉ | Ⲉϣϫⲉ ⲟⲩⲛ ⲟⲩⲉⲓ ϭⲉ ⲟⲩⲱϣ ⲉ̀ⲧ̀ⲣⲉⲩ ⲙⲟⲩⲧⲉ | Eṡje oun ouei ċe ouōṡ èt̀rev moute |
| 1078 | ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ ⲡⲝⲣⲃⲉⲛⲟⲥ 243 PEC ⲧ︦ⲛ︦ⲧⲱⲛⲥ̄ ⲉⲙⲝ- | ⲉ̀ⲣⲟⲥ ϫⲉ ⲡ̀ⲝⲣⲃⲉⲛⲟⲥ 243 PEC ⲧ̅ⲛ̅ⲧⲱⲛⲥ̅ ⲉⲙⲝ- | èros je p̀ksrvenos 243 PEC tntōns emks- |
| 1079 | PIS. ⲧⲝⲓ︦ ⲇⲉ ⲛϭⲙⲉ ⲥⲉⲛ ⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ | PIS. Ⲧⲝⲓ̅ ⲇⲉ ⲛ̀ϭⲙⲉ ⲥⲉⲛ ⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉ̀ⲣⲟⲥ ϫⲉ | PIS. Tksi ḋe ǹċme sen moute èros je |
| 1080 | ϥⲙϭϭⲩ ⲙ̄ⲡϫⲟⲕⲓⲥ. | ϥ̀ⲙ̀ϭϭⲩ ⲙ̀ⲡϫⲟⲕⲓⲥ. | f̀m̀ċċi m̀pgokis. |
| 1081 | Ⲟⲩ ⲡⲝⲣⲃⲉⲛⲟⲥ ⲉⲙⲉⲥ ⲛⲏⲥⲧⲉⲩⲉ ⲙ̄ⲙ(ⲕⲏ)ⲛⲉ | Ⲟⲩ ⲡ̀ⲝⲣⲃⲉⲛⲟⲥ ⲉ̀ⲙⲉⲥ ⲛⲏⲥⲧⲉⲩⲉ ⲙ̅ⲙ(ⲕⲏ)ⲛⲉ | Ou p̀ksrvenos èmes nysteve mm(ky)ne |
| 1082 | ϣⲁⲣⲟⲩϩⲉ ⲙ︦ⲛ︦ ϣϭⲟⲙ ⲙⲙⲟⲥ ⲉⲣ︦ ⲡⲃⲣⲃⲉⲛⲟⲥ. | ϣⲁⲣⲟⲩϩⲉ ⲙ̅ⲛ̅ ϣϭⲟⲙ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ⲉ100 ⲡ̀ⲃⲣⲃⲉⲛⲟⲥ. | ṡarouhe mn ṡċom m̀mos e100 p̀vrvenos. |
| 1083 | ϥⲡϧⲣⲃⲉⲛⲟⲥ ⲅϧⲣ ϣⲟⲟⲡ ⲕϭⲧϧ ⲡⲉⲥ ⲣⲛ | Ϥⲡϧⲣⲃⲉⲛⲟⲥ ⲅϧⲣ ϣⲟⲟⲡ ⲕϭⲧϧ ⲡⲉⲥ ⲣⲛ | Fpxrvenos ġxr ṡoop kċtx pes rn |
| 1084 | ..... Ⲛ̅ⲝⲛⲟⲩⲥ ⲛ̄ⲧⲉ ϫⲓϩⲝⲓ ⲉⲑⲟⲩ(ⲉ) ⲉⲣⲟⲥ | ..... Ⲛ̀ⲝⲛⲟⲩⲥ ⲛ̀ⲧⲉ ϫⲓϩⲝⲓ ⲉⲑⲟⲩ(ⲉ) ⲉ̀ⲣⲟⲥ | ..... Ǹksnous ǹte jihksi eθou(e) èros |
| 1085 | ⲛ̄ⲧⲉ ⲡⲟⲣⲛⲉⲩⲉ......... ⲟⲩⲱϣ SN ⲉϫⲓ- | ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲟⲣⲛⲉⲩⲉ......... Ⲟⲩⲱϣ SN ⲉϫⲓ- | ǹte porneve......... Ouōṡ SN eji- |
| 1086 | 931 ⲙ︦ⲡⲣ︦ ⲧⲥⲓⲟ ⲛ̄ⲟⲉⲓⲕ ⲟⲩⲧⲉ ϩⲓⲛⲏⲃ. ⲙⲏⲡⲟ‐ | ||
| 1087 | ⲧⲉ ⲛ̄ⲥⲉ ⲑⲃ ⲉⲧⲟⲩ ⲗⲃⲙⲡⲝⲥ ⲉϩⲥϫⲛⲝ. ⲉⲣⲉ | 931 ⲙ̅ⲡⲣ̅ ⲧⲥⲓⲟ ⲛ̅ⲟⲉⲓⲕ ⲟⲩⲧⲉ ϩⲓⲛⲏⲃ. Ⲙⲏⲡⲟⲧⲉ ⲛ̀ⲥⲉ ⲑⲃ ⲉⲧⲟⲩ ⲗⲃⲙⲡⲝⲥ ⲉϩⲥϫⲛⲝ. Ⲉ̀ⲣⲉ | 931 mpr tsio noeik oute hinyb. Mypote ǹse θv etou lvmpkss ehsgnks. Ère |
| 1088 | ⲡⲝⲣⲃⲉⲛⲟⲥ ⲕⲟⲥⲙⲥⲓ ⲙ̄ⲙⲟⲥ. ⲟⲩⲧⲉ ⲣⲱ ⲙⲉⲩ.. | ⲡ̀ⲝⲣⲃⲉⲛⲟⲥ ⲕⲟⲥⲙⲥⲓ ⲙ̀ⲙⲟⲥ. Ⲟⲩⲧⲉ ⲣⲱ ⲙⲉⲩ.. | p̀ksrvenos kosmsi m̀mos. Oute rō mev.. |
| 1089 | ...ⲡⲉⲩⲑⲟ. ⲧⲉⲩ ϣⲟⲣ︦ⲡ︦ ⲅϩⲣ ⲛ̄ⲥⲡⲟⲩⲇⲏ ⲡⲉ | ... Ⲡⲉⲩⲑⲟ. Ⲧⲉⲩ ϣⲟⲣⲡ ⲅϩⲣ ⲛ̀ⲥⲡⲟⲩⲇⲏ ⲡⲉ | ... Pevθo. Tev ṡorp ġhr ǹspouḋy pe |
| 1090 | ⲧⲱⲟⲩⲛ ⲉϩⲧⲟⲟⲩⲉ ⲛ̄ⲥⲉ ϥⲓ ⲙⲡϫⲱⲱⲙⲉ ⲛ̄ⲥⲉ | ⲧⲱⲟⲩⲛ ⲉϩⲧⲟⲟⲩⲉ ⲛ̀ⲥⲉ ϥⲓ ⲛ̀ⲡ̀ϫⲱⲱⲙⲉ ⲛ̀ⲥⲉ | tōoun ehtooue ǹse fi ǹp̀gōōme ǹse |
| 1091 | ⲱϣ. ⲩⲱ ⲉϣϭⲩ PSS ⲡ̄ϭⲓϫ ϫⲓⲛ ϫ︦ⲡ︦ ⲥ︦ⲛ︦ⲧⲉ | ⲱϣ. Ⲩⲱ ⲉ̀ϣϭⲩ PSS ⲡ̅ϭⲓϫ ϫⲓⲛ ϫ̅ⲡ̅ ⲥ̅ⲛ̅ⲧⲉ | ōṡ. Yō èṡċi PSS pċig jin gp snte |
| 1092 | ! On emploie ici le pluriel au lieu du singulier que nous avons | ! On emploie ici le pluriel au lieu du singulier que nous avons | ! On emploie ici le pluriel au lieu du singulier que nous avons |
| 1093 | rencontré plus haut. ⲙⲉⲣⲉ ⲡϧⲣⲃⲈⲛ̃ⲟⲥ indiquait un collectif | rencontré plus haut. Ⲙⲉⲣⲉ ⲡϧⲣⲃⲈⲛ̀ⲟⲥ indiquait un collectif | rencontré plus haut. Mere pxrvEǹos indiquait un collectif |
| 1094 | négatif qui pouvait se prendre dans le sens aucune. | négatif qui pouvait se prendre dans le sens aucune. | négatif qui pouvait se prendre dans le sens aucune. |
| 1095 | 3. | 3. | 3. |
| page 52 | |||
| 1096 | — 36 — | — 36 — | — 36 — |
| 1097 | Us ϫ︦ⲡ︦ ⲯⲓⲧⲉ... ⲛⲟⲩⲛⲟⲩ ⲛϣⲙⲣⲡ ⲉϣ... | Us ϫ̅ⲡ̅ ⲯⲓⲧⲉ... Ⲛ̀ⲟⲩⲛⲟⲩ ⲛ̀ϣⲙⲣⲡ ⲉϣ... | Us gp psite... Ǹounou ǹṡmrp eṡ... |
| 1098 | EI. ϭⲱ ⲟⲛϫ.......(ⲣ. ⲝ︦ⲍ︦) Ⲫⲓ- | ||
| 1099 | ⲧⲉ. ⲡⲉⲩ ⲕⲟⲥⲙⲏⲥⲓⲥ ⲅϧⲣ ⲧⲏⲣ︦ⲥ︦ EC ϣⲟⲟⲡ | EI. Ϭⲱ ⲟⲛϫ....... (Ⲣ. 67) Ⲫⲓⲧⲉ. Ⲡⲉⲩ ⲕⲟⲥⲙⲏⲥⲓⲥ ⲅϧⲣ ⲧⲏⲣⲥ EC ϣⲟⲟⲡ | EI. Ċō ong....... (R. 67) Fite. Pev kosmysis ġxr tyrs EC ṡoop |
| 1100 | ⲛⲝⲩ ⲉⲃⲟⲗϭ︦ⲙ︦ ⲡⲗⲟⲓⲅⲟⲥ. ⲟⲩ ⲡ. ⲉⲥ ϧⲙⲉⲗⲉⲓ | ⲛ̀ⲝⲩ ⲉⲃⲟⲗϭ̅ⲙ̅ ⲡ̀ⲗⲟⲓⲅⲟⲥ. Ⲟⲩ ⲡ. Ⲉⲥ ϧⲙⲉⲗⲉⲓ | ǹksi evolċm p̀loiġos. Ou p. Es xmelei |
| 1101 | ENSNSTNOCIC ⲛ̄ⲥ ⲛϭ ⲉⲓⲙⲉ ϭⲛ ⲉⲡⲟⲩⲙϣ | ENSNSTNOCIC ⲛ̅ⲥ ⲛ̀ϭ ⲉⲓⲙⲉ ϭⲛ ⲉ̀ⲡⲟⲩⲙ̀ϣ | ENSNSTNOCIC ns ǹċ eime ċn èpoum̀ṡ |
| 1102 | ⲙ̄ⲡⲉⲛⲩⲙⲫⲓⲟⲥ. | ⲙ̀ⲡⲉⲛⲩⲙⲫⲓⲟⲥ. | m̀penimfios. |
| 1103 | ⲟ︦ⲩ︦ ⲡⲉ ⲡⲑⲏⲩ NOVKAIST ⲑⲃⲧⲛ︦̄ ⲟⲩⲣⲟ‐ | ||
| 1104 | ⲟⲧⲉ. ϫⲱ ⲟ︦ⲩ︦ ⲡⲉ ⲡϩⲏⲩ ⲛ̄ⲟⲩⲙⲟⲛϩⲭⲏ ϩⲁ- | Ⲟⲩ ⲡⲉ ⲡ̀ⲑⲏⲩ NOVKAIST ⲑⲃⲧⲛ̅̄ ⲟⲩⲣⲟⲟⲧⲉ. Ϫⲱ ⲟⲩ ⲡⲉ ⲡ̀ϩⲏⲩ ⲛ̀ⲟⲩⲙⲟⲛϩⲭⲏ ϩⲁⲧ50 ⲟⲩ ⲥϩⲓⲙⲉ ⲉⲥϩⲙⲟⲟⲥ ⲙ̅ⲛ̅ pa | Ou pe p̀θyv NOVKAIST θvtn ouroote. Gō ou pe p̀hyv ǹoumonhky hat50 ou s·hime es·hmoos mn pa |
| 1105 | ⲧⲛ̄ ⲟⲩ ⲥϩⲓⲙⲉ ⲉⲥϩⲙⲟⲟⲥ ⲙ︦ⲛ︦ pa | ||
| 1106 | Ⲟⲩ 20N3XH' ⲉⲣⲉ ⲛⲉⲥ ϩⲟⲓⲧⲉ ⲟ︦ⲛ︦ⲃⲩ ⲩ- | ||
| 1107 | ⲉⲛϭⲩϭⲛ (si) ⲛⲉⲥ ⲡϭⲃⲟⲥ D ⲙ̄ⲙⲓⲛⲉ ⲙⲓⲛⲉ. | Ⲟⲩ 20N3XH' ⲉ̀ⲣⲉ ⲛⲉⲥ ϩⲟⲓⲧⲉ ⲟ̅ⲛ̅ⲃⲩ ⲩⲉⲛϭⲩϭⲛ (si) ⲛⲉⲥ ⲡ̀ϭⲃⲟⲥ D ⲙ̀ⲙⲓⲛⲉ ⲙⲓⲛⲉ. | Ou 20N3XH' ère nes hoite onvi yenċiċn (si) nes p̀ċvos D m̀mine mine. |
| 1108 | ⲧⲙⲛ̄ⲧϣϭⲩ ⲛⲃ︦ⲃ︦ⲥⲛ︦ ⲡⲉ ⲡϭⲩϩⲛ ⲙ̄ⲡⲥⲟⲣ︦ⲧ. | Ⲧⲙⲛ̅ⲧϣϭⲩ ⲛⲃ̅ⲃ̅ⲥⲛ̅ ⲡⲉ ⲡ̀ϭⲩϩⲛ ⲙ̅ⲡⲥⲟⲣ̅ⲧ. | Tmntṡċi nvvsn pe p̀ċihn mp·sort. |
| 1109 | (ⲧ)ⲉⲧ ϫⲟⲟϭⲉ ⲇⲉ Tec Shcd ⲧⲉⲥ ⲯⲩⲭⲏ | (Ⲧ)ⲉⲧ ϫⲟⲟϭⲉ ⲇⲉ Tec Shcd ⲧⲉⲥ ⲯⲩⲭⲏ | (T)et gooċe ḋe Tec Shcd tes psiṡy |
| 1110 | ⲕⲏ ⲙ̄ⲡⲝⲣⲝ ⲟⲩ ϭⲟⲟⲩⲛⲉ | ⲕⲏ ⲙ̀ⲡⲝⲣⲝ ⲟⲩ ϭⲟⲟⲩⲛⲉ | ky m̀pksrks ou ċooune |
| 1111 | Ⲟⲩ ⲙⲟⲛⲁⲭⲏ ⲛ̄ⲥϩⲃⲏ ⲙⲉⲥ ϣϫϫⲉ ⲙ︦ⲛ︦ ϨⲞ | Ⲟⲩ ⲙⲟⲛⲁⲭⲏ ⲛ̀ⲥϩⲃⲏ ⲙⲉⲥ ϣϫϫⲉ ⲙ̅ⲛ̅ ϨⲞ | Ou monaṡy ǹs·hvy mes ṡgje mn HO |
| 1112 | ⲟⲩⲧ ⲉⲡⲧⲕⲣ︦ϥ︦. ⲡϭⲃⲏⲧ ⲇⲉ ϣⲁⲥ(ⲥⲱⲃⲃ) ⲙ︦ⲛ︦ | ⲟⲩⲧ ⲉⲡⲧⲕⲣ̅ϥ̅. Ⲡ̀ϭⲃⲏⲧ ⲇⲉ ϣⲁ ⲥ(ⲥⲱⲃⲃ) ⲙ̅ⲛ̅ | out eptkrf. P̀ċvyt ḋe ṡa s(sōvv) mn |
| 1113 | ⲛ̄︦ⲣ︦ϣⲓⲣⲉ • ⲛ̄ⲃⲉ ⲙ̄ⲡⲣϩⲛ ⲉⲧⲧϩⲉⲓⲏⲩ ⲛ̄ⲧⲉ | ⲛ̅︦ⲣ̅ϣⲓⲣⲉ: ⲛ̀ⲃⲉ ⲙ̀ⲡⲣϩⲛ ⲉⲧⲧϩⲉⲓⲏⲩ ⲛ̀ⲧⲉ | n︦rṡire: ǹve m̀prhn ett·heiyv ǹte |
| 1114 | ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛ̄ⲧϩ ⲛ̄ⲁⲃⲏⲧ ⲛ̄ⲣⲱⲙⲉ ⲧⲁϥ ⲛ̄ⲉⲓ | ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛ̀ⲧϩ ⲛ̅ⲁⲃⲏⲧ ⲛ̀ⲣⲱⲙⲉ ⲧⲁϥ ⲛ̅ⲉⲓ | p̀noute ǹt·h navyt ǹrōme taf nei |
| 1115 | ⲇⲙⲓⲗⲟⲛ. ⲧⲝⲓ︦ ⲧⲉⲃⲉ ⲙ̄ⲡⲣϭⲛ ⲛ̄ⲧⲙⲛ︦ⲧ︦ⲡϩⲣ‐ | ⲇⲙⲓⲗⲟⲛ. Ⲧⲝⲓ̅ ⲧⲉⲃⲉ ⲙ̀ⲡⲣϭⲛ ⲛ̅ⲧⲙⲛ̅ⲧ̅ⲡϩⲣⲉⲛⲟⲥ ⲉⲩϯ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲉϩⲉⲛ ϧⲃⲏⲧ ⲛ̀ⲥϩⲓⲙⲉ. | ḋmilon. Tksi teve m̀prċn ntmntphrenos evti m̀mof ehen xvyt ǹs·hime. |
| 1116 | ⲉⲛⲟⲥ ⲉⲩϯ ⲙ̄ⲙⲟϥ ⲉϩⲉⲛ ϧⲃⲏⲧ ⲛ̄ⲥϩⲓⲙⲉ. | ||
| 1117 | ⲡⲣϩⲛ ⲅⲁⲣ ⲟⲛ ⲛ̄ⲧⲙⲛ︦ⲧ︦ⲡⲝⲣϭⲉⲛⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲣⲁⲛ | Ⲡ̀ⲣϩⲛ ⲅⲁⲣ ⲟⲛ ⲛ̅ⲧⲙⲛ̅ⲧ̅ⲡⲝⲣϭⲉⲛⲟⲥ ⲡⲉ ⲫ̀ⲣⲁⲛ | P̀rhn ġar on ntmntpksrċenos pe f̀ran |
| 1118 | ⲙ̃ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲙ︦ⲛ︦ ⲟⲩⲙⲟⲛϩⲭⲏ ⲙ̄ⲡϩⲣϭⲉⲛⲟⲥ ⲛϩ | ⲛ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. Ⲙ̅ⲛ̅ ⲟⲩⲙⲟⲛϩⲭⲏ ⲙ̀ⲡϩⲣϭⲉⲛⲟⲥ ⲛ̀ϩ | ǹpnoute. Mn oumonhky m̀phrċenos ǹh |
| 1119 | ϭⲱϣ︦ⲧ︦ NCS ⲟⲩ ⲛⲟⲩⲃ ⲙ︦ⲛ ⲟⲩ ⲙϩⲣⲕϩⲣⲓⲧⲕⲥ. | ϭⲱϣ̅ⲧ̅ NCS ⲟⲩ ⲛⲟⲩⲃ ⲙ̅ⲛ ⲟⲩ ⲙ̀ϩⲣⲕϩⲣⲓⲧⲕⲥ. | ċōṡt NCS ou noub mn ou m̀hrk·hritk·s. |
| 1120 | +(c)iste (T3p). | +(c)iste (T3p). | +(c)iste (T3p). |
| 1121 | * Adde : METNTOOTC TBP.- | * Adde : METNTOOTC TBP.- | * Adde : METNTOOTC TBP.- |
| page 53 | |||
| 1122 | -8)- | -8)- | -8)- |
| 1123 | ⲥⲟⲧⲡ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲙⲡⲉⲥⲛⲁⲩ. ⲛ̄ⲃⲉ ...ⲡⲉⲧⲥⲟⲧⲡ | ⲥⲟⲧⲡ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲙ̀ⲡⲉⲥⲛⲁⲩ. Ⲛ̀ⲃⲉ... Ⲡⲉⲧⲥⲟⲧⲡ | sotp eroou m̀pesnav. Ǹve... Petsotp |
| 1124 | ⲉⲡⲛⲟⲩⲃ * (p. zx) .. 2 CAM. TB ⲡⲉⲃⲉ ⲙ̄‐ | ⲉ̀ⲡ̀ⲛⲟⲩⲃ * (p. zx).. 2 CAM. TB ⲡⲉⲃⲉ 40‐ | èp̀noub * (p. zx).. 2 CAM. TB peve 40‐ |
| 1125 | ⲡⲉⲧⲥⲟⲧ︦ⲡ︦ ⲉⲧⲙⲛ̄ⲧⲡϩⲣⲃⲉⲛⲟⲥ SN ⲛ̄ⲝⲣⲉⲧⲏ. | ⲡⲉⲧⲥⲟⲧ̅ⲡ̅ ⲉⲧⲙⲛ̅ⲧⲡϩⲣⲃⲉⲛⲟⲥ SN ⲛ̀ⲝⲣⲉⲧⲏ. | petsotp etmntphrvenos SN ǹksrety. |
| 1126 | ⲧⲡϭⲣⲃⲉⲛⲓϩ ⲇⲉ ⲙ̄ⲡⲥⲱⲙϫ ⲙ︦ⲛ︦ⲧϧⲥ ⲙ̄ⲙⲃⲩ | Ⲧ̀ⲡ̀ϭⲣⲃⲉⲛⲓϩ ⲇⲉ ⲙ̀ⲡⲥⲱⲙϫ ⲙ̅ⲛ̅ⲧϧⲥ ⲙ̀ⲙⲃⲩ | T̀p̀ċrvenih ḋe m̀p·sōmg mntxs m̀mvi |
| 1127 | ⲛ̄ⲧⲉ.......ⲛ̃ⲧⲉ ⲯⲩⲭⲏ ⲟⲩⲙ︦ⲛ︦ⲧⲥⲟϭⲧⲉ. | ⲛ̀ⲧⲉ....... Ⲛ̀ⲧⲉ ⲯⲩⲭⲏ ⲟⲩⲙ̅ⲛ̅ⲧⲥⲟϭⲧⲉ. | ǹte....... Ǹte psiṡy oumntsoċte. |
| 1128 | ⲟ︦ⲩ︦ ⲡⲉ ⲡϩⲏⲧ ⲛ̄ⲟⲩⲡⲝⲣⲃⲉⲛⲟⲥ ⲉⲥⲥⲉⲩϩ : ⲛⲟⲩⲃ | Ⲟⲩ ⲡⲉ ⲡ̀ϩⲏⲧ ⲛ̀ⲟⲩⲡⲝⲣⲃⲉⲛⲟⲥ ⲉⲥⲥⲉⲩϩ: ⲛⲟⲩⲃ | Ou pe p̀hyt ǹoupksrvenos essevh: noub |
| 1129 | ⲉⲟⲩⲛ À ϩϣ ⲡⲉ ⲡϩⲏⲧ ⲛ̄ⲧⲉⲧⲙⲟⲩϧ ⲛ̄ ⲛ̅ⲧⲏ | ⲉⲟⲩⲛ À ϩϣ ⲡⲉ ⲡ̀ϩⲏⲧ ⲛ̀ⲧⲉⲧⲙⲟⲩϧ 50 ⲛ̀ⲧⲏ | eoun À hṡ pe p̀hyt ǹtetmoux 50 ǹty |
| 1130 | HÊE ⲛ̄ ⲛ̄ⲑⲟⲧⲉ ⲉⲥϣⲟⲩϣⲟⲩ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ϩⲛ | HÊE 50 ⲛ̀ⲑⲟⲧⲉ ⲉⲥϣⲟⲩϣⲟⲩ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ϩⲛ | HÊE 50 ǹθote esṡouṡou m̀mos je hn |
| 1131 | ⲟⲩ ⲡⲝⲣⲃⲉⲛⲟⲥ. ⲡⲙⲝ ⲛ̄ⲥⲱⲟⲩϩ ⲛ̄ⲟⲩⲡϩⲣⲃⲉ‐ | ⲟⲩ ⲡ̀ⲝⲣⲃⲉⲛⲟⲥ. Ⲡ̀ⲙⲝ ⲛ̀ⲥⲱⲟⲩϩ ⲛ̀ⲟⲩⲡϩⲣⲃⲉⲛⲟⲥ ⲡⲉ ⲡ̀ϩⲟ ⲛ̀ⲧⲉⲥ ⲯⲩⲭⲏ: ⲛⲉⲧⲕⲏⲕ ϩⲏⲩ | ou p̀ksrvenos. P̀mks ǹsōouh ǹouphrvenos pe p̀ho ǹtes psiṡy: netkyk hyv |
| 1132 | ⲛⲟⲥ ⲡⲉ ⲡϩⲟ ⲛ̄ⲧⲉⲥ ⲯⲩⲭⲏ • ⲛⲉⲧⲕⲏⲕ ϩⲏⲩ | ||
| 1133 | ⲉⲥϣⲁⲛϯ ⲑⲓⲙⲟⲩ • ⲉⲥⲥⲱⲟⲩϩ NEC ⲉϩⲟⲩⲛ | ⲉⲥϣⲁⲛϯ ⲑⲓⲙⲟⲩ: ⲉⲥⲥⲱⲟⲩϩ NEC ⲉϩⲟⲩⲛ | esṡanti θimou: essōouh NEC ehoun |
| 1134 | ⲛ̄ⲟⲩⲝϩⲟ. | ⲛ̀ⲟⲩⲝϩⲟ. | ǹouks·ho. |
| 1135 | , ..Ϥⲙⲛ︦ⲧϣϭⲩ ⲧⲏⲣ︦ⲥ︦ ⲛ̄ⲧⲡϧⲣⲃⲉⲛⲓⲝ ⲧⲉ | ,.. Ϥⲙⲛ̅ⲧϣϭⲩ ⲧⲏⲣⲥ ⲛ̀ⲧⲡϧⲣⲃⲉⲛⲓⲝ ⲧⲉ | ,.. Fmntṡċi tyrs ǹtpxrveniks te |
| 1136 | ⲧϩⲩⲡⲟⲧⲁⲅⲏ. ⲁⲩⲱ ⲧϫⲡⲟⲧⲁⲓⲅⲏ ⲙⲛ︦ ⲧⲉ‐ | ||
| 1137 | ⲧⲉ ⲙ︦([ⲡⲉⲥ) ⲧⲥⲓⲟⲥ NOEIK. ⲟⲩⲥϩⲓϧⲉ ⲉⲥϣⲓⲛⲉ | ⲧ̀ϩⲩⲡⲟⲧⲁⲅⲏ. Ⲁⲩⲱ ⲧ̀ϫⲡⲟⲧⲁⲓⲅⲏ ⲙ50 ⲧⲉⲧⲉ 40([ⲡⲉⲥ) ⲧⲥⲓⲟⲥ NOEIK. Ⲟⲩⲥϩⲓϧⲉ ⲉⲥϣⲓⲛⲉ | t̀·hipotagy. Avō t̀gpotaigy m50 tete 40([pes) tsios NOEIK. Ous·hixe esṡine |
| 1138 | ⲛⲥⲟⲩⲱⲙ ⲙ︦ⲛ︦ ⲡⲉⲩ︦ⲥ︦ ...ϧⲛ ⲉⲙⲉϩ | ⲛ̀ⲥⲟⲩⲱⲙ ⲙ̅ⲛ̅ ⲡⲉⲩ̅ⲥ̅... Ϧⲛ ⲉⲙⲉϩ | ǹsouōm mn pevs... Xn emeh |
| 1139 | ⲑⲏⲧ︦ⲥ︦ ⲉⲡⲧⲏⲣ︦ϥ. | ⲑⲏⲧ̅ⲥ̅ ⲉ̀ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ. | θyts èp̀tyrf. |
| 1140 | Ⲧⲉⲥⲫⲣⲁⲓⲅⲓⲥ ⲙ̄ⲡⲧ︦ⲃ︦ⲃⲟ ⲡⲉ ⲧⲛⲏⲥⲧⲉⲓⲝ • | Ⲧⲉⲥⲫ̀ⲣⲁⲓⲅⲓⲥ ⲙ̅ⲡⲧ̅ⲃ̅ⲃⲟ ⲡⲉ ⲧⲛⲏⲥⲧⲉⲓⲝ: | Tesf̀raigis mptvvo pe tnysteiks: |
| 1141 | ⲡⲉⲧⲧϣⲟ ⲇⲉ ⲛ̄ⲧⲉϥ ⲧⲣⲟⲫⲏ (ⲧ)ϩϣⲉ ⲛⲉϥ | ⲡⲉⲧⲧϣⲟ ⲇⲉ ⲛ̀ⲧⲉϥ ⲧⲣⲟⲫⲏ (ⲧ)ϩϣⲉ ⲛⲉϥ | pettṡo ḋe ǹtef trofy (t)hṡe nef |
| 1142 | ϣⲉⲓⲛⲉ. | ϣⲉⲓⲛⲉ. | ṡeine. |
| 1143 | Ⲥϩϩⲱⲕ ⲉⲃⲟⲗ ⲛ̄ⲟⲩⲡϩⲣⲃⲉⲛⲟⲥ ⲛ̄ⲧⲉ ⲡϫⲟ‐ | Ⲥϩϩⲱⲕ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲟⲩⲡϩⲣⲃⲉⲛⲟⲥ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡ̀ϫⲟ‐ | S·hhōk èvol ǹouphrvenos ǹte p̀go‐ |
| 1144 | 1 Ligne grattée avant OGLENTT ⲥⲟ et mot gratté après. Les | 1 Ligne grattée avant OGLENTT ⲥⲟ et mot gratté après. Les | 1 Ligne grattée avant OGLENTT so et mot gratté après. Les |
| 1145 | mots ITE ⲯⲩⲭⲏ ont été mis en marge par une autre main. | mots ITE ⲯⲩⲭⲏ ont été mis en marge par une autre main. | mots ITE psiṡy ont été mis en marge par une autre main. |
| 1146 | : ! Grasse et surcharge illisible. | : ! Grasse et surcharge illisible. | : ! Grasse et surcharge illisible. |
| 1147 | ..ⲙ︦ ⲙ̄ϭⲟⲙ doit-il se suppléer ici? ou faut-il lire ⲛ̄ϣϣ Ⲉ) | ..40 ⲙ̅ϭⲟⲙ doit-il se suppléer ici? ou faut-il lire ⲛ̅ϣϣ Ⲉ) | ..40 mċom doit-il se suppléer ici? ou faut-il lire nṡṡ E) |
| page 54 | |||
| 1148 | — 38 — | — 38 — | — 38 — |
| 1149 | ⲉⲓⲥ. ⲁⲩⲱ ⲙ︦ⲡ︦ⲣ︦ ϭⲱϣ︦ⲧ︦ ⲉⲧⲉⲧⲉ. ...... ϫⲉ | ⲉⲓⲥ. Ⲁⲩⲱ ⲙ̅ⲡ̅ⲣ̅ ϭⲱϣ̅ⲧ̅ ⲉⲧⲉⲧⲉ....... Ϫⲉ | eis. Avō mpr ċōṡt etete....... Je |
| 1150 | ⲛ̄ⲛⲉⲩⲕⲣⲓⲛⲉ ⲙ̄ⲙⲟⲕ Luc ϣϭⲗⲣ︦ⲡⲉ. ⲟⲩ ⲙⲙⲟ- | ||
| 1151 | ⲛⲩⲏ ⲉⲥ ⲙⲟⲟϣⲉ ⲙ︦ⲙ︦ⲉⲉⲣⲉ ⲛ̄ⲟⲩ ⲙⲟⲛϫⲩⲕ ϩⲛ | ⲛ̀ⲛⲉⲩⲕⲣⲓⲛⲉ ⲙ̀ⲙⲟⲕ Luc ϣϭⲗⲣ̅ⲡⲉ. Ⲟⲩ ⲙⲙⲟⲛⲩⲏ ⲉⲥ ⲙⲟⲟϣⲉ ⲙ̅ⲙ̅ⲉⲉⲣⲉ ⲛ̀ⲟⲩ ⲙⲟⲛϫⲩⲕ ϩⲛ | ǹnevkrine m̀mok Luc ṡċlrpe. Ou mmoniy es mooṡe mmeere ǹou mongik hn |
| 1152 | ⲧⲉ. ϧⲩⲱ ⲧⲉⲧⲙⲟⲟϣⲉ ⲙⲝⲩϩϧⲥ ϩⲏⲛ ⲉϩⲟⲩⲛ | ⲧⲉ. Ϧⲩⲱ ⲧⲉⲧⲙⲟⲟϣⲉ ⲙ̀ⲝⲩϩϧⲥ ϩⲏⲛ ⲉϩⲟⲩⲛ | te. Xiō tetmooṡe m̀ksihxs hyn ehoun |
| 1153 | ⲉⲩ(ⲡⲟⲣⲛⲓⲝ). | ⲉⲩ(ⲡⲟⲣⲛⲓⲝ). | ev(porniks). |
| 1154 | Ⲟⲩ ⲣⲱⲙⲉ ⲉϥⲡⲟⲣⲛⲉⲩⲉ ⲉⲩ... ⲧⲉϥ ⲥϩⲓ- | ||
| 1155 | ⲙⲉ ⲙ̃ⲙⲝⲩ ⲟⲩⲃⲧ... (p. EB) SOU! ⲟⲩ ⲑⲝⲧ︦ⲃ︦- | ||
| 1156 | ϣⲏⲣⲉ ⲡⲉ. ⲙ︦ⲛ︦ ⲟⲩⲛ̄ ⲟⲩⲟⲉⲓⲉ ⲛⲃⲃⲛⲉⲩⲃⲉ ⲉϫⲉ | Ⲟⲩ ⲣⲱⲙⲉ ⲉϥⲡⲟⲣⲛⲉⲩⲉ ⲉⲩ... Ⲧⲉϥ ⲥϩⲓⲙⲉ ⲛ̀ⲙⲝⲩ ⲟⲩⲃⲧ... (p. EB) SOU! ⲟⲩ ⲑⲝⲧ̅ⲃ̅ϣⲏⲣⲉ ⲡⲉ. Ⲙ̅ⲛ̅ ⲟⲩⲛ ⲟⲩⲟⲉⲓⲉ ⲛ̀ⲃⲃⲛⲉⲩⲃⲉ ⲉ̀ϫⲉ | Ou rōme efporneve ev... Tef s·hime ǹmksi ouvt... (p. EB) SOU! ou θkstvṡyre pe. Mn oun ouoeie ǹvvnevve èje |
| 1157 | ⲡⲉϥ ϭⲣⲟϭ ⲉϫⲛ̄ ⲟⲩ ⲡⲉⲧⲣ. ϥⲥⲟⲟⲩⲛ ⲅⲝⲣ | ⲡⲉϥ ϭⲣⲟϭ ⲉϫⲛ̅ ⲟⲩ ⲡⲉⲧⲣ. Ϥⲥⲟⲟⲩⲛ ⲅⲝⲣ | pef ċroċ egn ou petr. Fsooun ġksr |
| 1158 | ϫⲉ ⲛ̄ϥ ⲛⲃ ⲣⲱⲧ ϩⲛ ⲛⲝϥ. ⲟⲩⲧⲉ ⲙ︦ⲛ︦ ⲥⲃⲃⲉ ⲛ | ϫⲉ ⲛ̅ϥ ⲛ̀ⲃ ⲣⲱⲧ ϩⲛ ⲛ̀ⲝϥ. Ⲟⲩⲧⲉ ⲙ̅ⲛ̅ ⲥⲃⲃⲉ ⲛ | je nf ǹv rōt hn ǹksf. Oute mn svve n |
| 1159 | ϯⲡⲉϥⲥⲡⲉⲣⲙϫ NSEN ⲡⲟⲣⲛⲏ. ⲉϥ ⲛϭ ϣⲱⲡⲉ | ϯⲡⲉϥⲥⲡⲉⲣⲙϫ NSEN ⲡⲟⲣⲛⲏ. Ⲉϥ ⲛ̀ϭ ϣⲱⲡⲉ | tipefspermg NSEN porny. Ef ǹċ ṡōpe |
| 1160 | ⲡⲧⲝⲣ ⲛϧϥ ϭⲛ. ⲕⲁⲛ ⲉϥ ϣϭⲛ ϣⲱⲡⲉ ϥⲛⲝ | ⲡ̀ⲧⲝⲣ ⲛϧϥ ϭⲛ. Ⲕⲁⲛ ⲉϥ ϣϭⲛ ϣⲱⲡⲉ ϥⲛⲝ | p̀tksr nxf ċn. Kan ef ṡċn ṡōpe fnks |
| 1161 | ϣⲱⲡⲉ ⲉⲡⲥⲃⲑⲟⲩ. ⲡⲣⲱⲙⲉ ⲛ̄[ⲃⲃⲏⲧ)] FCO | ϣⲱⲡⲉ ⲉ̀ⲡ̀ⲥⲃⲑⲟⲩ. Ⲡ̀ⲣⲱⲙⲉ ⲛ̀ⲃⲃⲏⲧ) FCO | ṡōpe èp̀·svθou. P̀rōme ǹvvyt) FCO |
| 1162 | ⲉϯ (ⲛ)ⲧⲉϥϣⲧⲏⲛ ⲛ̄ϩⲃⲛ ⲡⲟⲣⲛⲕ ϣⲁϥϯ ⲛⲩ | ⲉ̀ϯ (ⲛ)ⲧⲉϥϣⲧⲏⲛ ⲛ̀ϩⲃⲛ ⲡⲟⲣⲛⲕ ϣⲁϥϯ ⲛⲩ | èti (n)tefṡtyn ǹhvn pornk ṡafti ni |
| 1163 | ⲙ̃ⲡⲉϥⲥⲡⲉⲣⲙϧ ⲉⲧⲧⲝⲉⲓⲏⲩ. ⲟⲩ (ⲡⲉⲧⲧⲝⲓⲏ) | ⲛ̀ⲡⲉϥⲥⲡⲉⲣⲙϧ ⲉⲧⲧⲝⲉⲓⲏⲩ. Ⲟⲩ (ⲡⲉⲧⲧⲝⲓⲏ) | ǹpefspermx ettkseiyv. Ou (pettksiy) |
| 1164 | SN ⲛⲉϭⲣⲙⲙϭⲧⲕⲣⲟⲩ (ⲡⲉ ϭⲣⲟϫ ⲙ̄ⲡⲣⲱⲙⲉ | SN ⲛⲉϭⲣⲙⲙϭⲧⲕⲣⲟⲩ (ⲡⲉ ϭⲣⲟϫ ⲙ̀ⲡⲣⲱⲙⲉ | SN neċrmmċtkrou (pe ċrog m̀prōme |
| 1165 | RE) ⲡⲏⲧ ⲇⲉ ⲛⲧⲟϥ ⲥⲏϣ ⲛ̄ⲝⲑⲣϧϥ • ϣϣⲉ | RE) ⲡⲏⲧ ⲇⲉ ⲛⲧⲟϥ ⲥⲏϣ ⲛ̀ⲝⲑⲣϧϥ: ϣϣⲉ | RE) pyt ḋe ntof syṡ ǹksθrxf: ṡṡe |
| 1166 | ⲉⲥϭϧⲃⲛ︦ϣ︦ ⲛⲉⲕϣⲏⲣⲉ KBAUIC. SV ϣϣⲉ ⲉϯ- | ⲉⲥϭϧⲃⲛ̅ϣ̅ ⲛⲉⲕϣⲏⲣⲉ KBAUIC. SV ϣϣⲉ ⲉ̀ϯ- | esċxvnṡ nekṡyre KBAUIC. SV ṡṡe èti- |
| 1167 | ! Grattage et correction ⲟ l'on croit distinguer ̃Ⲥ Ⲁ... ϫⲓ̄ | ! Grattage et correction ⲟ l'on croit distinguer ̃Ⲥ Ⲁ... Ϫⲓ̅ | ! Grattage et correction o l'on croit distinguer ̃S A... Ji |
| 1168 | * Une demi-ligne a été ici graitée sans être remplacée. | * Une demi-ligne a été ici graitée sans être remplacée. | * Une demi-ligne a été ici graitée sans être remplacée. |
| 1169 | 3 Celui qui a fait tant d’autres changements malheureux a corrigé | 3 Celui qui a fait tant d’autres changements malheureux a corrigé | 3 Celui qui a fait tant d’autres changements malheureux a corrigé |
| 1170 | ee passage d'après une version très-différente que je viens de voir à | ee passage d'après une version très-différente que je viens de voir à | ee passage d'après une version très-différente que je viens de voir à |
| 1171 | Naples et dont je parlerai dans le rapport sur ma mission. Mais il a | Naples et dont je parlerai dans le rapport sur ma mission. Mais il a | Naples et dont je parlerai dans le rapport sur ma mission. Mais il a |
| 1172 | oublié de changer NCBRE en NSBHT et il a écrit ϣⲏⲛ | oublié de changer NCBRE en NSBHT et il a écrit ϣⲏⲛ | oublié de changer NCBRE en NSBHT et il a écrit ṡyn |
| 1173 | pour OYTTHN (c'est-à-dire arbres pour vétements ). I a ainsi changé | pour OYTTHN (c'est-à-dire arbres pour vétements ). I a ainsi changé | pour OYTTHN (c'est-à-dire arbres pour vétements ). I a ainsi changé |
| 1174 | le sens de la phrase suivante en grattant un met qu'il a remplacé par | le sens de la phrase suivante en grattant un met qu'il a remplacé par | le sens de la phrase suivante en grattant un met qu'il a remplacé par |
| 1175 | ⲛⲝϫ après le verbe ϣϧϥϯ. | ⲛⲝϫ après le verbe ϣϧϥϯ. | nksg après le verbe ṡxfti. |
| page 55 | |||
| 1176 | — 39 — | — 39 — | — 39 — |
| 1177 | CO ⲉⲡⲉⲕⲉⲡⲉⲣⲙⲝ. ϯⲥⲟ ⲉⲣⲟⲕ ⲙϧⲩⲝϧⲕ ⲙ̄ | CO ⲉ̀ⲡⲉⲕⲉⲡⲉⲣⲙⲝ. Ϯⲥⲟ ⲉ̀ⲣⲟⲕ ⲙ̀ϧⲩⲝϧⲕ 40 | CO èpekepermks. Tiso èrok m̀xiksxk 40 |
| 1178 | ⲡⲣⲱⲙⲉ. SAW NT" ϯⲥⲟ ⲉⲛⲉⲕϣⲏⲣⲉ. | ⲡ̀ⲣⲱⲙⲉ. SAW NT» ϯⲥⲟ ⲉ̀ⲛⲉⲕϣⲏⲣⲉ. | p̀rōme. SAW NT» tiso ènekṡyre. |
| 1179 | Ⲡⲉⲧϩⲙⲟⲟⲥ ⲙ︦ⲛ︦ ⲥϩⲓⲙⲉ ϩⲑⲣⲟϥ ϥϭⲙ- | Ⲡⲉⲧϩⲙⲟⲟⲥ ⲙ̅ⲛ̅ ⲥϩⲓⲙⲉ ϩⲑⲣⲟϥ ϥ̀ϭⲙ- | Pet·hmoos mn s·hime hθrof f̀ċm- |
| 1180 | AYT ⲛ̄ⲥⲃ ⲕⲉ ⲟⲩⲉⲓ . ⲉⲣϣϧⲃⲛ ⲟⲩⲝ T'BP ⲉⲙⲛ̄‐ | AYT ⲛ̀ⲥⲃ ⲕⲉ ⲟⲩⲉⲓ. Ⲉⲣϣϧⲃⲛ ⲟⲩⲝ T'BP ⲉⲙⲛ̅‐ | AYT ǹsv ke ouei. Erṡxvn ouks T'BP emn‐ |
| 1181 | ⲧ︦ϥ︦ ⲥϩⲓⲙⲉ ⲙ̄ⲙϧⲩ ϭⲱϣ︦ⲧ︦ ⲡⲉϥⲛⲟⲃⲉ ⲕⲏⲃ. | 390 ⲥϩⲓⲙⲉ ⲙ̀ⲙϧⲩ ϭⲱϣ̅ⲧ̅ ⲡⲉϥⲛⲟⲃⲉ ⲕⲏⲃ. | 390 s·hime m̀mxi ċōṡt pefnove kyb. |
| 1182 | ⲙⲁⲗⲓⲥⲧϭ ⲡⲉⲧϩⲙⲟⲟⲥ ⲙ︦ⲛ︦ ⲥϩⲓⲙⲉ. ⲉϥⲧⲁ- | Ⲙⲁⲗⲓⲥⲧϭ ⲡⲉⲧϩⲙⲟⲟⲥ ⲙ̅ⲛ̅ ⲥϩⲓⲙⲉ. Ⲉϥⲧⲁⲙⲟ ⲛ̀ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲙ ϩ̅ⲙ̅ ⲡⲧⲣⲉϥϭⲱϣ̅ⲧ̅ ϫⲉ | Malistċ pet·hmoos mn s·hime. Eftamo ǹouon nim hm ptrefċōṡt je |
| 1183 | ⲙⲟ ⲛ̄ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲙ ϩ︦ⲙ︦ ⲡⲧⲣⲉϥϭⲱϣ︦ⲧ︦ ϫⲉ | ||
| 1184 | ⲟⲩⲡⲟⲣⲛⲟⲥ ⲡⲉ. ⲙ︦ⲛ︦ ⲡⲟⲣⲛⲟⲥ ϭⲉ ⲡⲉϫϫϥ ⲛⲝ- | ||
| 1185 | ⲕⲗⲏⲣⲟⲛⲟⲙⲓ ⲛ̃̄ⲧⲙ︦ⲛ︦ⲧⲉⲣⲟ︦ ⲛ︦ⲙ︦ⲡⲏⲩⲉ. SEL ⲉⲣⲟⲕ | ⲟⲩⲡⲟⲣⲛⲟⲥ ⲡⲉ. Ⲙ̅ⲛ̅ ⲡⲟⲣⲛⲟⲥ ϭⲉ ⲡⲉϫϫϥ ⲛ̀ⲝⲕⲗⲏⲣⲟⲛⲟⲙⲓ ⲛ̀̄ⲧⲙ̅ⲛ̅ⲧⲉⲣⲟ̅ ⲛ̅ⲙ̅ⲡⲏⲩⲉ. SEL ⲉ̀ⲣⲟⲕ | oupornos pe. Mn pornos ċe peggf ǹksklyronomi ǹtmntero nmpyve. SEL èrok |
| 1186 | ⲉⲧⲉⲕⲥϩⲓⲙⲉ. ⲉⲥⲉⲓⲛⲉ ⲛ̄ⲛⲉ(ϩⲓⲟⲙ)ⲉ ⲧⲏⲣⲟⲩ. | ⲉⲧⲉⲕⲥϩⲓⲙⲉ. Ⲉⲥⲉⲓⲛⲉ ⲛ̀ⲛⲉ(ϩⲓⲟⲙ)ⲉ ⲧⲏⲣⲟⲩ. | etek·s·hime. Eseine ǹne(hiom)e tyrou. |
| 1187 | ⲡⲉⲧϭⲉⲉⲧ (ⲙ︦ⲛ︦) ⲟⲩⲥϩⲓⲙⲉ ⲙϧⲩϧϧⲥ ϥⲛⲁ | Ⲡⲉⲧϭⲉⲉⲧ (ⲙ̅ⲛ̅) ⲟⲩⲥϩⲓⲙⲉ ⲙ̀ϧⲩϧϧⲥ ϥⲛⲁ | Petċeet (mn) ous·hime m̀xixxs fna |
| 1188 | ⲙⲧⲟⲛ ⲛ︦) ⲑⲏⲧ ⲉϫⲙⲓⲥ. ⲩⲙⲓ (p. D) ⲙ︦ⲛ ⲡⲉⲧ | ⲙ̀ⲧⲟⲛ 50) ⲑⲏⲧ ⲉϫⲙⲓⲥ. Ⲩⲙⲓ (p. D) ⲙ̅ⲛ ⲡⲉⲧ | m̀ton 50) θyt egmis. Ymi (p. D) mn pet |
| 1189 | ϭⲱϣ︦ⲧ︦ NOUIC ⲑⲱⲙⲥ. Ϩⲙ̄ ⲡϣⲓ ⲉ̀ⲧ̄ⲕⲛϭϣⲓ | ϭⲱϣ̅ⲧ̅ NOUIC ⲑⲱⲙⲥ. Ϩⲙ̅ ⲡ̀ϣⲓ ⲉ̀ⲧ̅ⲕⲛϭϣⲓ | ċōṡt NOUIC θōms. Hm p̀ṡi ètknċṡi |
| 1190 | ⲙⲟϥ ⲉⲩⲛⲝϣⲓ ⲙ︦ⲙ︦ⲟϥ ⲛ︦ⲝⲕ. ⲡⲉⲧϭⲉⲉⲧ ⲙ︦ⲛ︦ | ⲙⲟϥ ⲉⲩⲛⲝϣⲓ ⲙ̅ⲙ̅ⲟϥ ⲛ̀ⲝⲕ. Ⲡⲉⲧϭⲉⲉⲧ ⲙ̅ⲛ̅ | mof evnksṡi mmof ǹksk. Petċeet mn |
| 1191 | ⲧⲉϥⲥϩⲓⲙⲉ ⲕⲃⲧϧ ⲧⲙ︦ⲛⲧϣϭⲩ ⲙ̄ⲡⲓⲅϫⲙⲟⲥ | ⲧⲉϥⲥϩⲓⲙⲉ ⲕⲃⲧϧ ⲧⲙ̅ⲛⲧϣϭⲩ ⲙ̀ⲡⲓⲅϫⲙⲟⲥ | tefs·hime kvtx tmntṡċi m̀piġgmos |
| 1192 | ϥⲛⲁⲛⲁⲩ ESEN ϣⲕⲣⲉ NCBÂE. ⲩⲙⲓ ⲡⲉⲧ | ϥ̀ⲛⲁⲛⲁⲩ ESEN ϣⲕⲣⲉ NCBÂE. Ⲩⲙⲓ ⲡⲉⲧ | f̀nanav ESEN ṡkre NCBÂE. Ymi pet |
| 1193 | ⲛⲝ ⲧ︦ⲃ︦ⲃⲟ ϩ︦ⲛ︦ ⲛⲉϩⲟⲟⲩ NCENSTE ⲛⲉϥϣⲏⲣⲉ | ⲛ̀ⲝ ⲧ̅ⲃ̅ⲃⲟ ϩ̅ⲛ̅ ⲛ̀ⲉ̀ϩⲟⲟⲩ NCENSTE ⲛⲉϥϣⲏⲣⲉ | ǹks tvvo hn ǹèhoou NCENSTE nefṡyre |
| 1194 | ⲛϭ ϣⲙ̄ϣⲉ ⲛϥ. ⲡⲉⲧ ϣⲙ̄ϣⲉ ⲇⲉ ⲙ̄ⲡϫⲟⲉⲓⲥ | ⲛ̀ϭ ϣⲙ̅ϣⲉ ⲛ̀ϥ. Ⲡⲉⲧ ϣⲙ̅ϣⲉ ⲇⲉ ⲙ̀ⲡϫⲟⲉⲓⲥ | ǹċ ṡmṡe ǹf. Pet ṡmṡe ḋe m̀pgoeis |
| 1195 | EN ⲟⲩⲙⲉ. ⲛⲉϥ ϣⲏⲣⲉ ⲛ ϣⲙ̄ϣⲉ BG SN | EN ⲟⲩⲙⲉ. Ⲛⲉϥ ϣⲏⲣⲉ ⲛ ϣⲙ̅ϣⲉ BG SN | EN oume. Nef ṡyre n ṡmṡe BG SN |
| 1196 | ! Le repos du cœur, X2-TON NSH"TT pour les Coptes chré- | ! Le repos du cœur, X2-TON NSH"TT pour les Coptes chré- | ! Le repos du cœur, X2-TON NSH"TT pour les Coptes chré- |
| 1197 | tiens, est le bonheur de ce monde. C'est aussi par les mêmes mots | tiens, est le bonheur de ce monde. C'est aussi par les mêmes mots | tiens, est le bonheur de ce monde. C'est aussi par les mêmes mots |
| 1198 | qu'est représenté le bonheur du père qui a des fils sages, forts et | qu'est représenté le bonheur du père qui a des fils sages, forts et | qu'est représenté le bonheur du père qui a des fils sages, forts et |
| 1199 | bien portants. | bien portants. | bien portants. |
| 1200 | 1 ϭⲱϣ︦ⲧ︦ ⲛ̄Ⲥⲝ a pour équivalent exact le mot vulgaire faire | 1 ϭⲱϣ̅ⲧ̅ ⲛ̅Ⲥⲝ a pour équivalent exact le mot vulgaire faire | 1 ċōṡt nSks a pour équivalent exact le mot vulgaire faire |
| 1201 | de l'œil. Celte même expression se retrouve un peu plus haut, et nous | de l'œil. Celte même expression se retrouve un peu plus haut, et nous | de l'œil. Celte même expression se retrouve un peu plus haut, et nous |
| 1202 | l'avons traduite par avoir des yeux pour une autre. | l'avons traduite par avoir des yeux pour une autre. | l'avons traduite par avoir des yeux pour une autre. |
| page 56 | |||
| 1203 | Il | Il | Il |
| 1204 | ⲙ | ⲙ | m |
| 1205 | — 40 — | — 40 — | — 40 — |
| 1206 | ⲟⲩⲙⲉ ⲙ[ⲛⲙ)ⲧⲟⲛ ⲛ̄ ⲛ̄ϩⲏⲧ ϣⲟⲟⲡ ϩⲙ ⲡⲱⲛϩ | ⲟⲩⲙⲉ ⲙ[ⲛ̀ⲙ)ⲧⲟⲛ 50 ⲛ̀ϩⲏⲧ ϣⲟⲟⲡ ϩⲙ ⲡ̀ⲱⲛϩ | oume m[ǹm)ton 50 ǹhyt ṡoop hm p̀ōnh |
| 1207 | ⲙ̄ⲡⲣⲙϣⲙⲉ NUE ⲙ̄ⲡⲉⲧⲉⲟⲩⲛⲧϥ̅ SEX ϣⲏⲣⲉ | ⲙ̀ⲡⲣⲙϣⲙⲉ NUE ⲙ̅ⲡⲉⲧⲉⲟⲩⲛⲧϥ̅ SEX ϣⲏⲣⲉ | m̀prmṡme NUE mpeteountf SEX ṡyre |
| 1208 | ⲛ̄ⲥⲃⲃⲉ. ⲉⲩⲟⲩⲟϫ ⲉϣⲙⲓⲛ. EC ⲃ︦ⲛ︦ϫⲱⲙ̄ϣⲣⲃ. ⲡⲉⲧ | ⲛ̀ⲥⲃⲃⲉ. Ⲉⲩⲟⲩⲟϫ ⲉϣⲙⲓⲛ. EC ⲃ̅ⲛ̅ϫⲱⲙ̅ϣⲣⲃ. Ⲡⲉⲧ | ǹsvve. Evouog eṡmin. EC vngōmṡrv. Pet |
| 1209 | ⲛ ⲣ︦ ⲣ︦ ︦ⲙ̃ⲑⲃⲗ ⲙⲡϫⲟⲉⲓⲥ EN ⲟⲩⲙⲉ ⲥⲉⲛⲝ | ⲛ 100 100 ︦ⲙ̀ⲑⲃⲗ ⲛ̀ⲡ̀ϫⲟⲉⲓⲥ EN ⲟⲩⲙⲉ ⲥⲉⲛⲝ | n 100 100 ︦m̀θvl ǹp̀goeis EN oume senks |
| 1210 | ⲧⲁⲩ NA. ⲧⲉⲡ ⲛⲉⲕ ϣⲏⲣ︦ⲉ︦ ⲉⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲝ. | ⲧⲁⲩ NA. Ⲧⲉⲡ ⲛⲉⲕ ϣⲏⲣ̅ⲉ̅ ⲉⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲝ. | tav NA. Tep nek ṡyre etekklysiks. |
| 1211 | ⲁⲩⲱ ESEN ⲙⲁⲛ̄ⲥⲙⲓ ⲁⲛ. ⲧⲥϭⲃⲟⲟⲩ ⲇⲉ ⲉⲧ- | ||
| 1212 | ϭⲓⲛⲥⲱⲧ︦ⲙ︦ SN ⲟⲩ ⲕϩⲣⲙⲓϥ. ⲁⲩⲛ Et ⲡⲉⲟⲩ‐ | ||
| 1213 | ⲟⲉⲓϣ ⲛ̄ⲧⲉⲕ ⲙ︦ⲛ︦ⲧ ︦ⲗⲗⲟ € ⲥⲉⲛⲝ CACUIAK SN | Ⲁⲩⲱ ESEN ⲙⲁⲛ̅ⲥⲙⲓ ⲁⲛ. Ⲧⲥϭⲃⲟⲟⲩ ⲇⲉ ⲉⲧϭⲓⲛⲥⲱⲧ̅ⲙ̅ SN ⲟⲩ ⲕϩⲣⲙⲓϥ. Ⲁⲩⲛ Et ⲡⲉⲟⲩⲟⲉⲓϣ ⲛ̀ⲧⲉⲕ ⲙ̅ⲛ̅ⲧ ︦ⲗⲗⲟ € ⲥⲉⲛⲝ CACUIAK SN | Avō ESEN mansmi an. Tsċvoou ḋe etċinsōtm SN ou k·hrmif. Avn Et peouoeiṡ ǹtek mnt ︦llo € senks CACUIAK SN |
| 1214 | NOYSXE ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. EPB ⲛⲣⲱⲙⲉ p psao ⲉⲧ- | NOYSXE ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. EPB ⲛ̀ⲣⲱⲙⲉ p psao ⲉⲧ- | NOYSXE m̀pnoute. EPB ǹrōme p psao et- |
| 1215 | BE ⲧⲙⲃ. TRNTUSPESE T3p ⲉⲥϣⲟⲟⲡ ⲛ̄- | BE ⲧⲙⲃ. TRNTUSPESE T3p ⲉⲥϣⲟⲟⲡ 50- | BE tmv. TRNTUSPESE T3p esṡoop 50- |
| 1216 | ⲛⲣⲉϥϫⲓϭⲟⲗ. ⲟⲩ... ⲡⲃⲓⲟⲥ ⲛ̄ⲛⲁϯⲯⲓⲥ..... | ⲛ̀ⲣⲉϥϫⲓϭⲟⲗ. Ⲟⲩ... Ⲡ̀ⲃⲓⲟⲥ ⲛ̀ⲛⲁϯⲯⲓⲥ..... | ǹrefjiċol. Ou... P̀bios ǹnatipsis..... |
| 1217 | ⲣ. 03) ⲣⲟⲙⲡⲉ ϫⲉ ⲙ̄ⲡⲟⲩ ϭⲛ̄ ⲛⲟⲃⲉ ⲛ̄ⲥⲱⲟⲩ. | Ⲣ. 03) ⲣⲟⲙⲡⲉ ϫⲉ ⲙ̀ⲡⲟⲩ ϭⲛ̅ ⲛⲟⲃⲉ ⲛ̀ⲥⲱⲟⲩ. | R. 03) rompe je m̀pou ċn nove ǹsōou. |
| 1218 | ϥϫⲓ ⲟⲛ ⲧⲉⲃⲉ ⲙ̄ⲡⲣⲙⲙⲉ ENS ⲣ︦ STNOBE. | Ϥϫⲓ ⲟⲛ ⲧⲉⲃⲉ ⲙ̀ⲡⲣⲙⲙⲉ ENS 100 STNOBE. | Fji on teve m̀prmme ENS 100 STNOBE. |
| 1219 | qua ⲣ︦ ⲟⲩⲛⲟϭ ⲛ̄ NE SE. ⲙ̄ⲡⲟⲩ P ⲉⲧⲥⲟⲟⲩⲛ ⲙ̄‐ | qua 100 ⲟⲩⲛⲟϭ 50 NE SE. Ⲙ̀ⲡⲟⲩ P ⲉⲧⲥⲟⲟⲩⲛ 40‐ | qua 100 ounoċ 50 NE SE. M̀pou P etsooun 40‐ |
| 1220 | ⲡⲛ(ⲟⲩ)ⲧⲉ NOT ⲛⲉⲧⲥⲟⲟⲩⲛ ⲙ̄ⲙⲟϥ. ⲧⲙ︦ⲛ︦ⲧ‐ | ⲡ̀ⲛ(ⲟⲩ)ⲧⲉ NOT ⲛⲉⲧⲥⲟⲟⲩⲛ ⲙ̀ⲙⲟϥ. Ⲧⲙ̅ⲛ̅ⲧⲣⲉϥϫⲓϭⲟⲗ ϧⲣ CÔ ⲛⲁⲧⲥⲟⲟⲩⲛ ⲙ̀ⲙⲟⲥ. | p̀n(ou)te NOT netsooun m̀mof. Tmntrefjiċol xr CÔ natsooun m̀mos. |
| 1221 | ⲣⲉϥϫⲓϭⲟⲗ ϧⲣ CÔ ⲛⲁⲧⲥⲟⲟⲩⲛ ⲙ̄ⲙⲟⲥ. | ||
| 1222 | ⲙ︦ⲛ︦ ⲣⲙⲙⲉ ⲛ̄ⲭⲣⲓⲥⲧⲓⲃⲛⲟⲥ ⲛϫⲓϭⲟⲗ. ⲧⲙⲛⲧ̄‐ | Ⲙ̅ⲛ̅ ⲣⲙⲙⲉ ⲛ̀ⲭⲣⲓⲥⲧⲓⲃⲛⲟⲥ ⲛ̀ϫⲓϭⲟⲗ. Ⲧⲙⲛⲧ̅ⲁⲧⲥⲟⲟⲩⲛ ⲅϭⲣ ⲟⲩⲣⲉϥϫⲓϭⲟⲗ ⲧⲉ. Ⲟⲩⲣⲱⲙⲉ ⲅϫⲣ ⲉϥϫⲓ EBDASRE ⲡ̀ⲥⲱⲙⲝ ⲙ̅ⲡⲉⲭ̅ⲥ̅ | Mn rmme ǹkristivnos ǹjiċol. Tmntatsooun ġċr ourefjiċol te. Ourōme ġgr efji EBDASRE p̀·sōmks mpek·s |
| 1223 | ⲁⲧⲥⲟⲟⲩⲛ ⲅϭⲣ ⲟⲩⲣⲉϥϫⲓϭⲟⲗ ⲧⲉ. ⲟⲩⲣⲱ- | ||
| 1224 | ⲙⲉ ⲅϫⲣ ⲉϥϫⲓ EBDASRE ⲡⲥⲱⲙⲝ ⲙ̄ⲡⲉⲭ︦ⲥ︦ | ||
| 1225 | ⲛ̄ϣϣⲉ ϩⲛ ⲉⲣⲟϥ ⲉϫⲓϭⲟⲗ. ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲅϧⲣ ⲟⲩ‐ | ||
| 1226 | ⲙⲉ ⲡⲉ. BCE ⲛⲉⲧⲙⲉ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙⲉⲩϫⲓϭⲟⲗ. | ⲛ̀ϣϣⲉ ϩⲛ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲉϫⲓϭⲟⲗ. Ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲅϧⲣ ⲟⲩⲙⲉ ⲡⲉ. BCE ⲛⲉⲧⲙⲉ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙⲉⲩϫⲓϭⲟⲗ. | ǹṡṡe hn èrof ejiċol. P̀noute ġxr oume pe. BCE netme m̀pnoute mevjiċol. |
| 1227 | ⲟⲩϣⲡⲏ ⲣⲉ ⲧⲉ ⲧⲧⲃⲗⲙⲟⲣⲓϧ ⲛ̄ⲛⲉⲧⲃⲏⲕ ⲉⲑⲣⲩⲛ | Ⲟⲩϣⲡⲏ ⲣⲉ ⲧⲉ ⲧⲧⲃⲗⲙⲟⲣⲓϧ ⲛ̀ⲛⲉⲧⲃⲏⲕ ⲉⲑⲣⲩⲛ | Ouṡpy re te ttvlmorix ǹnetvyk eθrin |
| 1228 | ⲉϫⲙ ⲡⲥⲱⲙϫ ⲙ̄ⲡⲉⲩ︦ⲥ︦ ⲉⲩⲙⲉϩ NKAIS, SI- | ⲉϫⲙ ⲡ̀ⲥⲱⲙϫ ⲙ̅ⲡⲉⲩ̅ⲥ̅ ⲉⲩⲙⲉϩ NKAIS, SI- | egm p̀·sōmg mpevs evmeh NKAIS, SI- |
| 1229 | ⲙⲟⲥⲧⲉ. ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲟⲩ ⲙϧⲓ̃ⲣⲙⲙⲉ ⲡⲉ. SCO | ⲙⲟⲥⲧⲉ. Ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲟⲩ ⲙ̀ϧⲓ̀ⲣⲙⲙⲉ ⲡⲉ. SCO | moste. P̀noute ou m̀xìrmme pe. SCO |
| 1230 | ⲛⲉⲧⲙⲟⲥⲧⲉ ⲛ̄ ⲛ̄ⲣⲱⲙⲉ ⲛ̄ⲥⲉ ϣⲓⲡⲉ ϧⲛ. ⲉⲣⲉ | ⲛⲉⲧⲙⲟⲥⲧⲉ 50 ⲛ̀ⲣⲱⲙⲉ ⲛ̀ⲥⲉ ϣⲓⲡⲉ ϧⲛ. Ⲉ̀ⲣⲉ | netmoste 50 ǹrōme ǹse ṡipe xn. Ère |
| 1231 | ⲛⲉⲧⲙⲟⲥⲧⲉ ⲛ̄ⲛⲉⲩⲉⲣⲏⲩ ⲙⲟⲥⲧⲉ ⲙⲡⲛⲟⲩⲧⲉ | ⲛⲉⲧⲙⲟⲥⲧⲉ ⲛ̀ⲛⲉⲩⲉⲣⲏⲩ ⲙⲟⲥⲧⲉ ⲛ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ | netmoste ǹneveryv moste ǹpnoute |
| page 57 | |||
| 1232 | — bi — | — bi — | — bi — |
| 1233 | BEUI ECSITOTBCCE NEC ϫⲉ ⲙ︦ⲡ︦ⲣ︦ ⲙⲉⲣⲝ- | BEUI ECSITOTBCCE NEC ϫⲉ ⲙ̅ⲡ̅ⲣ̅ ⲙⲉⲣⲝ- | BEUI ECSITOTBCCE NEC je mpr merks- |
| 1234 | TN. OVOEI ⲙ̄ⲡⲉⲧⲙⲟⲥⲧⲉ ⲛ︦ⲃⲓⲕⲱⲛ ⲙⲡⲛⲟⲩ- | TN. OVOEI ⲙ̀ⲡⲉⲧⲙⲟⲥⲧⲉ ⲛ̀ⲃⲓⲕⲱⲛ ⲛ̀ⲡⲛⲟⲩ- | TN. OVOEI m̀petmoste ǹvikōn ǹpnou- |
| 1235 | TE. ⲡⲉⲧ ⲣ̄ ⲡⲡⲉϭⲟⲟⲩ ⲅⲁⲣ ⲛ̄ ⲟⲩⲣⲱⲙⲉ ⲉϥ | TE. Ⲡⲉⲧ 100 ⲡⲡⲉϭⲟⲟⲩ ⲅⲁⲣ 50 ⲟⲩⲣⲱⲙⲉ ⲉϥ | TE. Pet 100 ppeċoou ġar 50 ourōme ef |
| 1236 | ⲉⲓⲣⲉ ⲛⲁϥ ⲟⲩϭⲁϥ. ⲙ︦ⲛ︦ ϩⲩⲇⲟⲛⲏ ϩⲙⲡ | ⲉⲓⲣⲉ ⲛⲁϥ ⲟⲩϭⲁϥ. Ⲙ̅ⲛ̅ ϩⲩⲇⲟⲛⲏ ϩⲙⲡ | eire naf ouċaf. Mn hiḋony hmp |
| 1237 | ⲡϩⲃⲟⲥ ⲙ̄ⲡⲙⲟⲥⲧⲉ ϧⲩⲱ ⲟⲩⲩϣⲡⲕⲣⲉ ⲡⲉ ϫⲉ | ⲡ̀ϩⲃⲟⲥ ⲙ̀ⲡⲙⲟⲥⲧⲉ ϧⲩⲱ ⲟⲩⲩϣⲡⲕⲣⲉ ⲡⲉ ϫⲉ | p̀hvos m̀pmoste xiō ouiṡpkre pe je |
| 1238 | ⲉϥ ϭⲙ̄ϭⲟⲙ ⲉⲣⲟⲛ ⲧⲏⲣ︦ⲛ︦. ⲡⲉⲧⲙⲉ ⲙ̄ⲡⲉⲧ‐ | ||
| 1239 | ⲑⲓⲧⲟⲩⲱϥ ⲉϥⲙⲉ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲡⲉⲧⲙⲉ ⲇⲉ ⲙ̄- | ⲉϥ ϭⲙ̅ϭⲟⲙ ⲉ̀ⲣⲟⲛ ⲧⲏⲣ̅ⲛ̅. Ⲡⲉⲧⲙⲉ ⲙ̀ⲡⲉⲧⲑⲓⲧⲟⲩⲱϥ ⲉϥⲙⲉ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. Ⲡⲉⲧⲙⲉ ⲇⲉ 40- | ef ċmċom èron tyrn. Petme m̀petθitouōf efme m̀pnoute. Petme ḋe 40- |
| 1240 | ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ (ⲣ. ⲟ︦ⲃ︦) ⲛ ⲙⲉⲣⲓⲧ︦ϥ︦. ⲡⲉ‐ | ||
| 1241 | ⲧⲉⲣⲉ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲇⲉ ⲙⲉ ⲙ̄ⲙⲟϥ ⲟⲩϣⲏⲣⲉ ⲡⲉ | ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ (ⲣ. 72) ⲛ ⲙⲉⲣⲓⲧ̅ϥ̅. Ⲡⲉⲧⲉⲣⲉ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲇⲉ ⲙⲉ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲟⲩϣⲏⲣⲉ ⲡⲉ | p̀noute p̀noute (r. 72) n meritf. Petere p̀noute ḋe me m̀mof ouṡyre pe |
| 1242 | ⲛ̄ⲡⲉ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. | ⲛ̀ⲡⲉ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ. | ǹpe p̀noute. |
| 1243 | Ⲟⲩⲃⲟⲧⲉ ⲛⲁϩⲣ︦ⲙ︦ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲉ ⲟⲩⲣⲱⲙⲉ | Ⲟⲩⲃⲟⲧⲉ ⲛⲁϩⲣ̅ⲙ̅ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲉ ⲟⲩⲣⲱⲙⲉ | Ouvote nahrm p̀noute pe ourōme |
| 1244 | ⲉϥⲕⲧⲟ ⲙ̄ⲙⲟϥ ⲉⲃⲟⲗ ⲙ̄ⲡⲥⲙⲙϫⲝ ⲙ̄ⲡⲉⲭ︦ⲥ︦ ⲉϥ- | ⲉϥⲕⲧⲟ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲙ̀ⲡⲥⲙⲙϫⲝ ⲙ̅ⲡⲉⲭ̅ⲥ̅ ⲉϥϭⲉⲡ ⲗⲟⲓϭⲉ........................ | efkto m̀mof èvol m̀p·smmgks mpek·s efċep loiċe........................ |
| 1245 | ϭⲉⲡ ⲗⲟⲓϭⲉ........................ | ||
| 1246 | ⲛ︦ϥ︦ ⲉⲓⲣⲉ ⲙ̄ⲙⲟϥ ⲁⲛ ⲛ︦ⲙ︦ⲡϣⲁ ⲙ̄ⲡ[ⲙⲭ)ⲥⲧⲏ‐ | Ⲛ̅ϥ̅ ⲉⲓⲣⲉ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲁⲛ ⲛ̅ⲙ̅ⲡϣⲁ ⲙ̅ⲡ[ⲙ̀ⲭ)ⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ϥⲛⲝ ϫⲓ ⲛ̀ϩⲉⲛ ⲛⲟϭ ⲛ̀ⲥⲏϣⲉ. | Nf eire m̀mof an nmpṡa mp[m̀k)styrion fnks ji ǹhen noċ ǹsyṡe. |
| 1247 | ⲣⲓⲟⲛ ϥⲛⲝ ϫⲓ ⲛ̄ϩⲉⲛ ⲛⲟϭ ⲛ̄ⲥⲏϣⲉ. | ||
| 1248 | ⲞⲨ ⲡⲉ ⲡϩⲏⲩ ⲙ̄ⲡⲉⲧⲥⲩⲛϧⲅⲉ ⲉ ⲙ︦ⲡ︦ (ϥⲥⲱ | ⲞⲨ ⲡⲉ ⲡ̀ϩⲏⲩ ⲙ̀ⲡⲉⲧⲥⲩⲛϧⲅⲉ ⲉ ⲙ̅ⲡ̅ (ϥ̀ⲥⲱ | OU pe p̀hyv m̀petsinxge e mp (f̀sō |
| 1249 | ⲧⲙ̄ ⲉⲡⲱϣ ⲛ̄ⲛⲉⲓⲧⲣⲫⲕ. ⲡⲉⲧⲉ ⲙ︦ⲡ︦ϥ︦ⲥⲱⲧ︦ⲙ︦ | ⲧ40 ⲉⲡⲱϣ ⲛ̀ⲛⲉⲓⲧⲣⲫⲕ. Ⲡⲉ̀ⲧⲉ ⲙ̅ⲡ̅ϥ̅ⲥⲱⲧ̅ⲙ̅ | t40 epōṡ ǹneitrfk. Pète mpfsōtm |
| 1250 | TEp ⲉⲡⲱϣ ⲛ︦ⲛ̄ⲝⲛϭⲅⲅⲛⲙⲓⲥⲓⲥ ⲙ̄ⲡⲉⲩⲝⲓⲅⲅⲅⲉ‐ | TEp ⲉⲡⲱϣ ⲛ̅ⲛ̅ⲝⲛϭⲅⲅⲛⲙⲓⲥⲓⲥ ⲙ̀ⲡⲉⲩⲝⲓⲅⲅⲅⲉ‐ | TEp epōṡ nnksnċnġnmisis m̀pevksinnge‐ |
| 1251 | MON ⲉϥⲥⲙⲃⲉ ⲛ̄ⲥⲉ ⲡⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ. ⲡⲉⲧⲉ ⲛ︦ϥ︦ | MON ⲉϥⲥⲙⲃⲉ ⲛ̀ⲥⲉ ⲡ̀ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ. Ⲡⲉ̀ⲧⲉ ⲛ̅ϥ̅ | MON efsmve ǹse p̀mistyrion. Pète nf |
| 1252 | BICBBNE ⲇⲉ ϧⲛ ⲉⲧⲙ︦ⲛ︦ⲧϭⲩϭⲉⲛⲧⲏⲥ ⲙ̄ⲡⲥⲙ‐ | BICBBNE ⲇⲉ ϧⲛ ⲉⲧⲙ̅ⲛ̅ⲧϭⲩϭⲉⲛⲧⲏⲥ ⲙ̀ⲡⲥⲙⲙ ⲙ̅ⲛ̅ ⲡⲉⲥ̀ⲛⲟϥ ⲙ̅ⲡⲉⲭ̅ⲥ̅ ⲙ̅ⲡ̅ⲣ̅ ⲧ̀ⲣⲉϥ ϫⲓ | BICBBNE ḋe xn etmntċiċentys m̀p·smm mn pes̀nof mpek·s mpr t̀ref ji |
| 1253 | ⲙ ⲙ︦ⲛ︦ ⲡⲉⲥⲛⲟϥ ⲙ̄ⲡⲉⲭ︦ⲥ︦ ⲙ︦ⲡ︦ⲣ︦ ⲧⲣⲉϥ ϫⲓ | ||
| 1254 | ⲉⲃⲟⲗ ⲛ̄ϩⲏⲧ︦ϥ︦. ⲡⲉⲧ ⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲃ ⲇⲉ ⲉⲣⲟϥ ϥⲛⲝⲣ̄- | ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̅ϩⲏⲧ̅ϥ̅. Ⲡⲉⲧ ⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲃ ⲇⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϥⲛⲝⲣ̅- | èvol nhytf. Pet pistevb ḋe èrof fnksr- |
| 1255 | 1 ⲙ̄ⲡⲙⲟⲅⲧⲉ est une correction de la deuxième main. | 1 ⲙ̅ⲡⲙⲟⲅⲧⲉ est une correction de la deuxième main. | 1 mpmoġte est une correction de la deuxième main. |
| 1256 | ) Trois lignes de vingt lettres chacune ont été ici effacées, grattées, | ) Trois lignes de vingt lettres chacune ont été ici effacées, grattées, | ) Trois lignes de vingt lettres chacune ont été ici effacées, grattées, |
| 1257 | puis écrites de nouveau par une autre main. Je n’en ai pu déchiffrer | puis écrites de nouveau par une autre main. Je n’en ai pu déchiffrer | puis écrites de nouveau par une autre main. Je n’en ai pu déchiffrer |
| 1258 | qu’une partie. | qu’une partie. | qu’une partie. |
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| 1259 | — 42 — | — 42 — | — 42 — |
| 1260 | ϣⲟⲣ︦ⲡ︦ ⲉⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓϧ. ⲡⲣⲱⲙⲉ ⲅⲁⲣ ⲛ̄ⲣⲉϥ ⲣ︦ | ϣⲟⲣⲡ ⲉⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓϧ. Ⲡ̀ⲣⲱⲙⲉ ⲅⲁⲣ ⲛ̀ⲣⲉϥ 100 | ṡorp etekklysix. P̀rōme ġar ǹref 100 |
| 1261 | ⲑⲟⲧⲉ ⲛϭ ⲗⲩⲡⲉⲓ ⲉⲩϣⲁⲛ ϣⲗⲏⲗ ⲛ̄ⲥⲉ ⲯϭⲗⲗⲉⲓ | ⲑⲟⲧⲉ ⲛ̀ϭ ⲗⲩⲡⲉⲓ ⲉⲩϣⲁⲛ ϣ̀ⲗⲏⲗ ⲛ̀ⲥⲉ ⲯϭⲗⲗⲉⲓ | θote ǹċ lipei evṡan ṡ̀lyl ǹse psċllei |
| 1262 | ⲉⲙⲡⲁⲧ︦ϥ︦ ⲃⲱⲕ ⲉⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲝ. ⲡⲝⲙⲉⲗⲏⲥ ⲇⲉ | ⲉⲙⲡⲁⲧ̅ϥ̅ ⲃⲱⲕ ⲉⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲝ. Ⲡ̀ⲝⲙⲉⲗⲏⲥ ⲇⲉ | empatf vōk etekklysiks. P̀ksmelys ḋe |
| 1263 | ⲛ̄ⲧⲟϥ ϣⲁϥ ⲣ︦ⲑⲃⲉ ϧⲩⲱ ⲙⲉϥ ϫⲓ ⲥⲙⲟⲧ. ⲡⲉⲧ | ⲛ̀ⲧⲟϥ ϣⲁ ϥ ⲣ̅ⲑⲃⲉ ϧⲩⲱ ⲙⲉϥ ϫⲓ ⲥⲙⲟⲧ. Ⲡⲉⲧ | ǹtof ṡa f rθve xiō mef ji smot. Pet |
| 1264 | ⲣ̄ ϣⲟⲣ︦ⲡ︦ ETEKKAHCIS ϥⲛ ϫⲓ NOT ⲥⲙⲟⲩ | 100 ϣⲟⲣ̅ⲡ̅ ETEKKAHCIS ϥⲛ ϫⲓ NOT ⲥⲙⲟⲩ | 100 ṡorp ETEKKAHCIS fn ji NOT smou |
| 1265 | ⲉϥⲕⲏⲃ. ⲡⲉⲧⲛⲝ ⲣ︦ⲉⲃⲉ ⲭⲱⲣⲓⲥ ⲃⲛⲝⲓⲅⲩⲏ. ϥ | ⲉϥⲕⲏⲃ. Ⲡⲉⲧⲛⲝ ⲣ̅ⲉⲃⲉ ⲭⲱⲣⲓⲥ ⲃⲛⲝⲓⲅⲩⲏ. Ϥ | efkyb. Petnks reve xōris vnksigiy. F |
| 1266 | post ⲉⲡⲉⲥⲙⲟⲩ. ϣϣⲉ ⲉϫⲓ ⲓ ⲉⲃⲟⲗϩ ⲡⲥⲱ- | ||
| 1267 | ⲙϫ ⲙⲛ̄ ⲡⲉⲥⲛⲟϥ ⲙ̄ⲡⲉⲭ︦ⲥ︦ ⲙ̄ⲡⲉⲥⲙⲟⲧ ⲛ̄ⲟⲩ‐ | ||
| 1268 | ⲕⲟⲩⲓ ⲉ(ϥⲟⲃe) (ⲣ. OT)! ⲛ̄ⲧⲉⲣⲱⲧⲉⲛ︦ⲧ︦ϥⲙϧⲃⲩ. | post ⲉⲡⲉⲥⲙⲟⲩ. Ϣϣⲉ ⲉϫⲓ ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩ ⲡ̀ⲥⲱⲙϫ ⲙ50 ⲡⲉⲥ̀ⲛⲟϥ ⲙ̅ⲡⲉⲭ̅ⲥ̅ ⲙ̀ⲡⲉⲥⲙⲟⲧ ⲛ̀ⲟⲩⲕⲟⲩⲓ ⲉ(ϥⲟⲃe) (ⲣ. OT)! ⲛ̅ⲧⲉⲣⲱⲧⲉⲛ̅ⲧ̅ϥⲙϧⲃⲩ. | post epesmou. Ṡṡe eji ì èvol h p̀·sōmg m50 pes̀nof mpek·s m̀pesmot ǹoukoui e(fobe) (r. OT)! nterōtentfmxvi. |
| 1269 | ⲡⲉⲧⲉ ⲛ̄ϥϫⲓ ⲅϧⲣ ϧⲛ ⲉⲃⲟⲗ ⲛ̄ϩⲏⲧ︦ϥ︦ ⲙ︦ⲛ︦ ⲧ︦ϥ | Ⲡⲉ̀ⲧⲉ ⲛ̀ϥϫⲓ ⲅϧⲣ ϧⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̅ϩⲏⲧ̅ϥ̅ ⲙ̅ⲛ̅ ⲧ̅ϥ | Pète ǹfji ġxr xn èvol nhytf mn tf |
| 1270 | ⲱⲛϩ̄ ⲙ̃ⲙϭⲩ. ⲡⲉⲧϫⲓ ⲇⲉ ⲙ̃ⲙⲟϥ ⲉϥϩⲛ̄ ⲟⲩ‐ | ⲱⲛϩ̅ ⲛ̀ⲙ̀ϭⲩ. Ⲡⲉⲧϫⲓ ⲇⲉ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲉϥϩⲛ̅ ⲟⲩϫⲱϩⲙ ⲛ̀ⲙⲟⲥⲧⲉ. H SN ⲟⲩⲁⲕⲁⲃϭⲣⲥⲓⲝ 40- | ōnh ǹm̀ċi. Petji ḋe m̀mof efhn ougōhm ǹmoste. H SN ouakavċrsiks 40- |
| 1271 | ϫⲱϩⲙ ⲙⲙⲟⲥⲧⲉ. H SN ⲟⲩⲁⲕⲁⲃϭⲣⲥⲓⲝ ⲙ̄- | ||
| 1272 | TOPNEIS. ϥϩⲟⲟⲩ ⲉⲡⲉⲧⲉ ⲙⲛ︦ⲧ︦ϥ........ | TOPNEIS. Ϥ̀ϩⲟⲟⲩ ⲉⲡⲉⲧⲉ ⲙⲛ̅ⲧ̅ϥ........ | TOPNEIS. F̀hoou epete mntf........ |
| 1273 | ⲙ̄ⲛ ⲛⲟⲃⲉ ⲟⲟⲩ ⲛⲁϩⲣⲙ̄ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛ̄ⲕⲉ ⲙ̄ⲡ | Ⲙ̅ⲛ ⲛⲟⲃⲉ ⲟⲟⲩ ⲛⲁϩⲣⲙ̅ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛ̀ⲕⲉ ⲙ̅ⲡ | Mn nove oou nahrm p̀noute ǹke mp |
| 1274 | ⲙⲟⲥⲧⲉ. ⲉⲃⲟⲗ T3 P ϩⲙ̄ TSI ⲉϣⲝⲣⲉ ⲫⲙⲧ︦ⲃ | ⲙⲟⲥⲧⲉ. Ⲉ̀ⲃⲟⲗ T3 P ϩⲙ̅ TSI ⲉϣⲝⲣⲉ ⲫⲙⲧ̅ⲃ | moste. Èvol T3 P hm TSI eṡksre fmtv |
| 1275 | ϣⲱⲡⲉ. ⲡⲉⲧ ⲙⲟⲟϣⲉ ⲇⲉ SN ⲟⲩⲛⲟⲃⲉ ⲙ̃ⲡⲝⲣⲝ | ϣⲱⲡⲉ. Ⲡⲉⲧ ⲙⲟⲟϣⲉ ⲇⲉ SN ⲟⲩⲛⲟⲃⲉ ⲛ̀ⲡ̀ⲝⲣⲝ | ṡōpe. Pet mooṡe ḋe SN ounove ǹp̀ksrks |
| 1276 | ⲫⲩⲥⲓⲛ ⲡⲥⲟⲛ ⲇⲉ ⲡⲉ ⲙ︦ⲡⲉ̄ⲧ ⲙⲟⲥⲧⲉ. ϣϭⲣⲉ | ⲫⲩⲥⲓⲛ ⲡ̀ⲥⲟⲛ ⲇⲉ ⲡⲉ ⲙ̅ⲡⲉ̅ⲧ ⲙⲟⲥⲧⲉ. Ϣϭⲣⲉ | fisin p̀·son ḋe pe mpet moste. Ṡċre |
| 1277 | ⲧϧϭⲓⲅϧⲡⲏ ⲉⲓ̄ ⲉⲃⲟⲗ ⲛ̄ⲛⲟⲃⲉ ⲛⲓⲙ. ⲡⲙⲟⲥⲧⲉ | ⲧ̀ϧϭⲓⲅϧⲡⲏ ⲉⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲛⲟⲃⲉ ⲛⲓⲙ. Ⲡ̀ⲙⲟⲥⲧⲉ | t̀xċiġxpy eì èvol ǹnove nim. P̀moste |
| 1278 | ⲇⲉ ⲑⲙⲓⲙϥ ϣϥϫⲟⲟⲣ ⲉⲃⲟⲗ ⲛ̄ⲛϭⲣⲉⲧⲉ. ⲉⲣⲉ | ⲇⲉ ⲑⲙⲓⲙϥ ϣϥϫⲟⲟⲣ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲛϭⲣⲉⲧⲉ. Ⲉ̀ⲣⲉ | ḋe θmimf ṡfgoor èvol ǹnċrete. Ère |
| 1279 | ϯ Deux mots ont été ici grattés et remplacés par ⲛ̄ⲡⲉⲣⲙⲧⲉ | ϯ Deux mots ont été ici grattés et remplacés par ⲛ̅ⲡⲉⲣⲙⲧⲉ | ti Deux mots ont été ici grattés et remplacés par npermte |
| 1280 | NTEC ⲙϩⲁⲩ. | NTEC ⲙ̀ϩⲁⲩ. | NTEC m̀hav. |
| 1281 | * La valeur d’une ligne environ a été ici grattée sur le papyrus, | * La valeur d’une ligne environ a été ici grattée sur le papyrus, | * La valeur d’une ligne environ a été ici grattée sur le papyrus, |
| 1282 | puis une autre main y a tracé quelques mots indéchiffrables. | puis une autre main y a tracé quelques mots indéchiffrables. | puis une autre main y a tracé quelques mots indéchiffrables. |
| 1283 | 3 xoop est une s correction postérieure, et la même seconde | 3 xoop est une s correction postérieure, et la même seconde | 3 xoop est une s correction postérieure, et la même seconde |
| 1284 | main a ajouté après NINZ, au milieu d’une ligne grattée, ⲑⲣⲉ- | main a ajouté après NINZ, au milieu d’une ligne grattée, ⲑⲣⲉ- | main a ajouté après NINZ, au milieu d’une ligne grattée, θre- |
| 1285 | "TE (sic). | "TE (sic). | "TE (sic). |
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| 1286 | - Ⲛ3 — | - Ⲛ3 — | - N3 — |
| 1287 | ⲡϭⲓⲅϧⲡⲕ ⲡⲣⲉⲡⲉⲓ ⲛ︦ⲛ︦ⲉⲭⲣⲉⲓⲥⲧⲓⲃⲛⲟⲥ. ⲡⲉⲧϫⲓ | ⲡ̀ϭⲓⲅϧⲡⲕ ⲡ̀ⲣⲉⲡⲉⲓ ⲛ̅ⲛ̅ⲉⲭⲣⲉⲓⲥⲧⲓⲃⲛⲟⲥ. Ⲡⲉⲧϫⲓ | p̀ċiġxpk p̀repei nnekreistivnos. Petji |
| 1288 | ⲧϩⲣ ⲙ̄ⲡⲉⲩⲭ︦ⲥ︦ ϣϣⲉ ⲉⲣⲟϥ ⲉϫⲓ ⲙ̄ⲡⲉϥⲕⲉ ⲟⲩ‐ | ⲧϩⲣ ⲙ̅ⲡⲉⲩⲭ̅ⲥ̅ ϣϣⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲉϫⲓ ⲙ̀ⲡⲉϥⲕⲉ ⲟⲩⲙϣ. Ⲙ̀ⲛⲧⲉ ⲧⲁⲓⲅⲁⲡⲏ ⲙ̀ⲛⲧϫⲧⲥⲟⲟⲩ(ⲛ) ⲙ̀ⲝⲁⲩ. Ⲧⲁⲓⲅⲅⲝⲡⲏ. TBP ⲥⲟⲟⲩⲛ ⲛ̀ⲣⲱⲙⲉ ⲛⲓⲙ. | t·hr mpevk·s ṡṡe èrof eji m̀pefke oumṡ. M̀nte taiġapy m̀ntgtsoou(n) m̀ksav. Tainġkspy. TBP sooun ǹrōme nim. |
| 1289 | ⲙϣ. ⲙ︦ⲛⲧⲉ ⲧⲁⲓⲅⲁⲡⲏ ⲙ̃ⲛⲧϫⲧⲥⲟⲟⲩ(ⲛ) ⲙⲝ- | ||
| 1290 | ⲁⲩ. ⲧⲁⲓⲅⲅⲝⲡⲏ. TBP ⲥⲟⲟⲩⲛ ⲛ̄ⲣⲱⲙⲉ ⲛⲓⲙ. | ||
| 1291 | ⲡϫⲙⲕ ⲛ̄ⲧϩⲓⲅⲝⲡⲏ ⲡⲉ ⲣ︦ⲡⲉⲧⲛϩⲛⲟⲩϥ ⲛ̄ⲣⲱⲙⲉ | Ⲡ̀ϫⲙⲕ ⲛ̀ⲧϩⲓⲅⲝⲡⲏ ⲡⲉ ⲣ̅ⲡⲉⲧⲛϩⲛⲟⲩϥ ⲛ̀ⲣⲱⲙⲉ | P̀gmk ǹt·hiġkspy pe rpetnhnouf ǹrōme |
| 1292 | ⲛⲓⲙ. ⲡⲉⲧⲣ ⲡⲉⲧⲛϭⲛⲟⲩϥ ϫⲉ ⲛ̄ⲛⲉⲧⲙⲟⲥⲧⲉ ⲙ̄- | ⲛⲓⲙ. Ⲡⲉⲧⲣ ⲡⲉⲧⲛϭⲛⲟⲩϥ ϫⲉ ⲛ̀ⲛⲉⲧⲙⲟⲥⲧⲉ 40- | nim. Petr petnċnouf je ǹnetmoste 40- |
| 1293 | ⲙⲟϥ NB ⲧ︦ⲅⲧⲱⲛϥ̄ ⲉⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲙ̄ⲛⲣⲱⲙⲉ | ⲙⲟϥ NB ⲧ̅ⲅⲧⲱⲛϥ̅ ⲉ̀ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ. Ⲙ̀ⲛⲣⲱⲙⲉ | mof NB tġtōnf èp̀noute. M̀nrōme |
| 1294 | ⲉⲙ︦ⲛ︦ ϩⲅⲝⲡⲏ..... ÊEKE ⲡⲉⲧⲣ︦ⲡⲉⲧⲛϧⲛⲟⲩϥ | ⲉⲙ̅ⲛ̅ ϩⲅⲝⲡⲏ..... ÊEKE ⲡⲉⲧⲣ̅ⲡⲉⲧⲛϧⲛⲟⲩϥ | emn hġkspy..... ÊEKE petrpetnxnouf |
| 1295 | ⲣ. OX) ⲛ̄ⲛⲉϥϫⲁϫⲉ ϥⲛϩϫⲓ ⲛⲟⲩⲕⲗⲟⲙ ⲛ̄ⲧ- | ||
| 1296 | ϩⲙϭⲃ̄. ⲛ̄ⲝϣ ⲛ̄ⲑⲃ ⲛϥⲛⲁ ⲣ︦ⲡⲉⲧⲛϭⲛⲟⲩϥ ϩⲛ | ⲣ. OX) ⲛ̀ⲛⲉϥϫⲁϫⲉ ϥⲛϩϫⲓ ⲛ̀ⲟⲩⲕⲗⲟⲙ ⲛ̅ⲧϩⲙϭⲃ̅. Ⲛ̀ⲝϣ ⲛ̀ⲑⲃ ⲛ̀ϥⲛⲁ ⲣ̅ⲡⲉⲧⲛϭⲛⲟⲩϥ ϩⲛ | r. OX) ǹnefgaje fnhji ǹouklom nt·hmċv. Ǹksṡ ǹθv ǹfna rpetnċnouf hn |
| 1297 | ⲛ̄ⲣⲱⲙⲉ ⲛⲓⲙ ⲛ̄ϭⲓ ⲡⲉⲧⲉⲓⲣⲉ ⲛ̄ⲛⲉϥϫⲝϫⲉ. ⲉⲣⲉ | ⲛ̀ⲣⲱⲙⲉ ⲛⲓⲙ ⲛ̀ϭⲓ ⲡⲉⲧⲉⲓⲣⲉ ⲛ̀ⲛⲉϥϫⲝϫⲉ. Ⲉ̀ⲣⲉ | ǹrōme nim ǹċi peteire ǹnefgksje. Ère |
| 1298 | ⲡⲡⲉⲧⲛⲃⲛⲟⲩϥ ⲇⲉ ϣⲟⲟⲡ ⲙ̄ⲙⲁⲧⲉ ϭⲛ ⲉⲃⲟⲗ | ⲡⲡⲉⲧⲛⲃⲛⲟⲩϥ ⲇⲉ ϣⲟⲟⲡ ⲙ̀ⲙⲁⲧⲉ ϭⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ | ppetnvnouf ḋe ṡoop m̀mate ċn èvol |
| 1299 | SN ⲑⲃϩ ⲛ̄ⲭⲣⲏⲙⲝ. ⲡⲣⲉϥ ⲣ̄ ⲡⲉⲧⲛⲃⲛⲟⲩϥ | SN ⲑⲃϩ ⲛ̀ⲭⲣⲏⲙⲝ. Ⲡ̀ⲣⲉϥ 100 ⲡⲉⲧⲛⲃⲛⲟⲩϥ | SN θvh ǹkrymks. P̀ref 100 petnvnouf |
| 1300 | ⲅⲁⲣ ϣⲁϥ ϫⲱⲕ ⲉⲃⲟⲗ SN ⲟⲩⲃⲡⲟⲧ ⲙ̄ⲙⲟⲟⲩ | ⲅⲁⲣ ϣⲁ ϥ ϫⲱⲕ ⲉ̀ⲃⲟⲗ SN ⲟⲩⲃⲡⲟⲧ ⲙ̀ⲙⲟⲟⲩ | ġar ṡa f gōk èvol SN ouvpot m̀moou |
| 1301 | ⲙⲙⲟⲩⲛ̄ⲙⲣϣ̄ ⲙ︦ⲛ ⲟⲩⲟⲉⲓⲕ ⲛ̄ⲟⲩⲱⲧ. ⲟⲩϣⲓⲡⲉ | ⲙⲙⲟⲩⲛ̅ⲙⲣϣ̅ ⲙ̅ⲛ ⲟⲩⲟⲉⲓⲕ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ. Ⲟⲩϣⲓⲡⲉ | mmounmrṡ mn ouoeik ǹouōt. Ouṡipe |
| 1302 | ⲡⲉ ⲛ̄ⲟⲩⲭⲣⲉⲓⲥⲧⲓϩⲛⲟⲥ ⲉⲩⲛⲧϥ ϣⲧⲏⲛ ⲥⲛ̄ⲧⲉ | ⲡⲉ ⲛ̀ⲟⲩⲭⲣⲉⲓⲥⲧⲓϩⲛⲟⲥ ⲉⲩⲛⲧϥ ϣⲧⲏⲛ ⲥⲛ̅ⲧⲉ | pe ǹoukreistihnos evntf ṡtyn snte |
| 1303 | ⲉϥⲱⲃϣ ⲙ̄ⲙⲟϥ ⲉⲡⲉⲧⲉ BTE, ⲉϣϫⲉ ⲙ̄ | ⲉϥⲱⲃϣ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲉⲡⲉⲧⲉ BTE, ⲉϣϫⲉ 40 | efōvṡ m̀mof epete BTE, eṡje 40 |
| 1304 | ⲡⲙⲛ︦ⲫ︦ ⲧ︦ⲛ︦ ⲕⲟⲓⲛⲱⲛⲓ (sie) ⲙ︦ⲛ︦ (ⲛ)ⲉⲛ ⲉⲣⲏⲩ. | ⲡⲙⲛ̅ⲫ̅ 350 ⲕⲟⲓⲛⲱⲛⲓ (sie) ⲙ̅ⲛ̅ (ⲛ)ⲉⲛ ⲉⲣⲏⲩ. | pmnf 350 koinōni (sie) mn (n)en eryv. |
| 1305 | ⲡⲟⲥⲱ ⲙϧⲗⲗⲟⲛ ⲛⲉ(ⲧ)ⲛⲝ ⲧⲃⲕⲟ. aⲣⲓ ⲙⲓ̈ | Ⲡⲟⲥⲱ ⲙ̀ϧⲗⲗⲟⲛ ⲛⲉ(ⲧ)ⲛ̀ⲝ ⲧⲃⲕⲟ. aⲣⲓ ⲙⲓ̈ | Posō m̀xllon ne(t)ǹks tvko. ari mi |
| 1306 | ⲣⲱⲙⲉ. ⲉⲛϩⲓⲡϣⲙ̄ⲙⲟ ⲅⲁⲣ ⲧⲏⲣ︦ⲛ︦. ⲙ︦ⲛ︦ ABB | ⲣⲱⲙⲉ. Ⲉⲛϩⲓⲡϣⲙ̅ⲙⲟ ⲅⲁⲣ ⲧⲏⲣ̅ⲛ̅. Ⲙ̅ⲛ̅ ABB | rōme. Enhipṡmmo ġar tyrn. Mn ABB |
| 1307 | ⲛ.. .ⲛⲉ ϩⲙ̄ ⲡⲣⲱⲙⲉ ⲉⲃⲟⲗϩ︦ⲛ︦ ⲧⲕⲟⲗϧⲥⲓⲥ ⲛ̄ ⲃⲉ | ⲛ... Ⲛⲉ ϩⲙ̅ ⲡ̀ⲣⲱⲙⲉ ⲉⲃⲟⲗϩ̅ⲛ̅ ⲧ̀ⲕⲟⲗϧⲥⲓⲥ 50 ⲃⲉ | n... Ne hm p̀rōme evolhn t̀kolxsis 50 ve |
| 1308 | NTSUSIH. SPI ⲙⲝⲓ̈ⲣⲙⲙⲉ rc ⲉⲕϣⲟⲟⲡ. | NTSUSIH. SPI ⲙ̀ⲝⲓ̈ⲣⲙⲙⲉ rc ⲉⲕϣⲟⲟⲡ. | NTSUSIH. SPI m̀ksirmme rc ekṡoop. |
| 1309 | ⲛ︦ ⲛⲃ ⲙⲥ︦ⲕ︦ ϧⲛ. ⲟⲩⲕⲣ ⲡⲉ NEKSSE ϩⲓϫⲙ̄ | 50 ⲛ̀ⲃ ⲙ220 ϧⲛ. Ⲟⲩⲕⲣ ⲡⲉ NEKSSE ϩⲓϫⲙ̅ | 50 ǹv m220 xn. Oukr pe NEKSSE higm |
| 1310 | ⲡⲕ). ⲛⲉⲕ ϫⲟ ⲙ̄ⲙⲟϥ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲛ̄ ⲟⲩ‐ | ||
| 1311 | ⲡⲉⲧϣⲟⲩⲉⲓⲧ. ⲟⲩⲛ̄ ⲟⲩϩⲟⲟⲩ ⲥⲟⲧⲡ ⲛⲁϩⲣⲙ̄ | ⲡ̀ⲕ). Ⲛⲉⲕ ϫⲟ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲛ̅ ⲟⲩⲡⲉⲧϣⲟⲩⲉⲓⲧ. Ⲟⲩⲛ ⲟⲩϩⲟⲟⲩ ⲥⲟⲧⲡ ⲛⲁϩⲣⲙ̅ | p̀k). Nek go m̀mof èvol hn oupetṡoueit. Oun ouhoou sotp nahrm |
| 1312 | ⲡⲥⲟⲫⲟⲥ. ⲩⲙⲓ ϣⲃϥⲣϭϣⲉ ⲉϫⲙ̄ ⲡϩⲏⲩ ⲛ̄ⲟⲩ‐ | ⲡ̀ⲥⲟⲫⲟⲥ. Ⲩⲙⲓ ϣⲃϥⲣϭϣⲉ ⲉϫⲙ̅ ⲡ̀ϩⲏⲩ ⲛ̀ⲟⲩ‐ | p̀·sofos. Ymi ṡvfrċṡe egm p̀hyv ǹou‐ |
| page 60 | |||
| 1313 | --Ⲛ — | --Ⲛ — | --N — |
| 1314 | ⲑⲟⲟⲩ ⲛ̄ⲟⲩⲱⲧ. ⲡⲃⲃⲏⲧ ⲇⲉ ⲛ̄ⲧⲟϥ ϣϭϥϫⲉ | ⲑⲟⲟⲩ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ. Ⲡ̀ⲃⲃⲏⲧ ⲇⲉ ⲛ̀ⲧⲟϥ ϣϭϥϫⲉ | θoou ǹouōt. P̀vvyt ḋe ǹtof ṡċfje |
| 1315 | ⲡⲉϥϩⲉ ⲉⲃⲟⲗ SN ⲟⲩϩⲟⲟⲩ. ⲙ ⲛ̄ⲥⲙⲥ Ϣⲁ- | ||
| 1316 | ϥⲱϫⲛ̄ ⲙⲉϥϭⲉⲛ ⲗⲁⲁⲩ ϩ︦ⲛ︦ ⲛⲉϥϭⲓ̄ϫ. Ⲟⲩⲛ̄ ⲟⲩ‐ | ⲡⲉϥϩⲉ ⲉ̀ⲃⲟⲗ SN ⲟⲩϩⲟⲟⲩ. Ⲙ ⲛ̀ⲥⲙⲥ Ϣⲁϥⲱϫⲛ̅ ⲙⲉϥϭⲉⲛ ⲗⲁⲁⲩ ϩ̅ⲛ̅ ⲛⲉϥϭⲓ̅ϫ. Ⲟⲩⲛ ⲟⲩ‐ | pefhe èvol SN ouhoou. M ǹsms Ṡafōgn mefċen laav hn nefċig. Oun ou‐ |
| 1317 | puisse ⲛ̄ⲥⲝⲃⲉ ⲛⲁϯⲥⲟ ⲉϫⲟⲟⲥ ϫⲉ ⲡ[(ⲥ)o6. | puisse ⲛ̀ⲥⲝⲃⲉ ⲛⲁϯⲥⲟ ⲉ̀ϫⲟⲟⲥ ϫⲉ ⲡ[(ⲥ)o6. | puisse ǹsksve natiso ègoos je p[(s)o6. |
| 1318 | ⲡⲝⲃⲏⲧ ⲇⲉ ⲛ̅ⲧⲟϥ ϣⲁϥⲧⲁⲩ(ⲉ) (ϩⲱⲃ) ⲛⲓⲙ. | Ⲡ̀ⲝⲃⲏⲧ ⲇⲉ ⲛ̀ⲧⲟϥ ϣⲁϥⲧⲁⲩ(ⲉ) (ϩⲱⲃ) ⲛⲓⲙ. | P̀ksvyt ḋe ǹtof ṡaftav(e) (hōb) nim. |
| 1319 | ⲥⲉⲛϧⲕⲣⲓⲛⲉ ⲙ̄ⲡⲣⲱⲙⲉ (ⲣ. DE) 93 ⲛ̄ϣⲁϫⲉ | Ⲥⲉⲛϧⲕⲣⲓⲛⲉ ⲙ̀ⲡⲣⲱⲙⲉ (ⲣ. DE) 93 ⲛ̀ϣⲁϫⲉ | Senxkrine m̀prōme (r. DE) 93 ǹṡaje |
| 1320 | ⲛ̄ⲣϣϥ. ⲛ̄ⲥⲉ ⲛ ⲣ︦ⲡⲙⲃϣ̄ ⲅⲝⲣ ϧⲛ ⲛ̄ ⲛ̄ⲕⲉ ⲙⲉ‐ | ||
| 1321 | ⲉⲩⲉ ⲙⲡ(ⲉϥ)ⲑⲏⲧ.ⲟⲩⲟⲉⲓ ⲙ̄ⲡⲣⲱⲙⲉ ⲉⲧⲙ(ⲃϣ) | ⲛ̀ⲣϣϥ. Ⲛ̀ⲥⲉ ⲛ ⲣ̅ⲡⲙⲃϣ̅ ⲅⲝⲣ ϧⲛ 50 ⲛ̀ⲕⲉ ⲙⲉⲉⲩⲉ ⲙ̀ⲡ(ⲉϥ)ⲑⲏⲧ. Ⲟⲩⲟⲉⲓ ⲙ̀ⲡⲣⲱⲙⲉ ⲉⲧⲙ(ⲃϣ) | ǹrṡf. Ǹse n rpmvṡ ġksr xn 50 ǹke meeve m̀p(ef)θyt. Ouoei m̀prōme etm(vṡ) |
| 1322 | ⲙ̄ⲙⲟϥ ⲉⲣⲟϥ ⲟⲩⲃⲃϥ. SUTEE.. ... NBKSS- | ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲟⲩⲃⲃϥ. SUTEE..... NBKSS- | m̀mof èrof ouvvf. SUTEE..... NBKSS- |
| 1323 | ⲧ︦ⲛ︦ ⲛⲉⲕⲡⲣⲝⲝⲓⲥ ⲉⲧⲣⲉⲕ..... ⲧⲉⲕϭⲙⲉⲗⲓⲝ | 350 ⲛⲉⲕⲡ̀ⲣⲝⲝⲓⲥ ⲉⲧⲣⲉⲕ..... Ⲧⲉⲕϭⲙⲉⲗⲓⲝ | 350 nekp̀rksksis etrek..... Tekċmeliks |
| 1324 | 2.54BB(C) ...ⲥⲉ NE TNTOUNT" ⲉⲛⲇⲃⲓⲙⲙⲛ. | 2.54BB(C) ...ⲥⲉ NE TNTOUNT" ⲉⲛⲇⲃⲓⲙⲙⲛ. | 2.54BB(C) ...se NE TNTOUNT" enḋvimmn. |
| 1325 | ⲕϭⲓ TBP ⲛ̄ⲧϭⲩⲣ︦ⲧⲉⲓ̈ϩⲉ ⲉⲧⲃⲉ ⲧⲉ(ⲧⲝ)ⲙⲉ‐ | Ⲕ̀ϭⲓ TBP ⲛ̅ⲧϭⲩⲣ̅ⲧⲉⲓ̈ϩⲉ ⲉⲧⲃⲉ ⲧⲉ(ⲧⲝ)ⲙⲉ‐ | K̀ċi TBP ntċirteihe etve te(tks)me‐ |
| 1326 | AIS. ⲟⲩⲃⲙⲉⲗⲏⲥ ⲛ̄ ⲣⲱⲙⲉ ϥϩ(ⲉ) ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲡ‐ | AIS. Ⲟⲩⲃⲙⲉⲗⲏⲥ 50 ⲣⲱⲙⲉ ϥϩ(ⲉ) ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲡ‐ | AIS. Ouvmelys 50 rōme fh(e) ehoun ep‐ |
| 1327 | T3KÔ. ⲡⲉⲧⲉ ⲛ︦ϥ︦ ϥ[ⲓⲡ)ⲣⲟⲟⲩϣ T3p ⲃⲛⲑⲝ | T3KÔ. Ⲡⲉ̀ⲧⲉ ⲛ̅ϥ̅ ϥ[ⲓⲡ)ⲣⲟⲟⲩϣ T3p ⲃⲛⲑⲝ | T3KÔ. Pète nf f[ip)roouṡ T3p vnθks |
| 1328 | ⲡⲉϥ ⲟⲩϫⲁⲓ︦ ...ϥ ⲛⲓⲙ ⲡⲉⲧⲛ ⲧⲁⲛ- | ||
| 1329 | ϩⲟⲩ(ⲧ︦ϥ. ⲡⲉⲧ ϥⲓⲣⲟⲟⲩϣ 83 ⲡⲉϥ ⲟⲩϫⲝⲓ̄... | ⲡⲉϥ ⲟⲩϫⲁⲓ... Ϥ ⲛⲓⲙ ⲡⲉⲧⲛ ⲧⲁⲛϩⲟⲩ(ⲧ̅ϥ. Ⲡⲉⲧ ϥⲓⲣⲟⲟⲩϣ 83 ⲡⲉϥ ⲟⲩϫⲝⲓ̅... | pef ougai... F nim petn tanhou(tf. Pet firoouṡ 83 pef ougksi... |
| 1330 | ⲣ︦ ⲟⲩϣⲏ ⲛ̄ⲣⲟⲉⲓⲥ SIPN ⲛ̄ⲣⲟ ⲙ︦ⲡ(ⲏ︦) ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩ‐ | ||
| 1331 | ⲧⲕ. ϭⲩⲙⲓ ⲛ̄ⲛⲉϥ ⲣ︦ ϧ(ⲧⲥo)ⲟⲩⲛ ⲉ ⲛⲉⲧⲟⲩ ⲛⲝ | 100 ⲟⲩϣⲏ ⲛ̀ⲣⲟⲉⲓⲥ SIPN ⲛ̀ⲣⲟ ⲙ̅ⲡ(8) ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲕ. Ϭⲩⲙⲓ ⲛ̀ⲛⲉϥ 100 ϧ(ⲧⲥo)ⲟⲩⲛ ⲉ ⲛⲉⲧⲟⲩ ⲛ̀ⲝ | 100 ouṡy ǹroeis SIPN ǹro mp(8) m̀pnoutk. Ċimi ǹnef 100 x(tso)oun e netou ǹks |
| 1332 | ⲟϣⲟⲩ. ⲡⲉⲧⲟⲩ ⲛ̄ⲝⲧⲥⲟⲟⲩⲛ ⲉⲛⲃⲛⲝⲓⲅⲛⲏⲓⲥⲓⲥ. ⲟⲩ | ⲟϣⲟⲩ. Ⲡⲉⲧⲟⲩ ⲛ̀ⲝⲧⲥⲟⲟⲩⲛ ⲉⲛⲃⲛⲝⲓⲅⲛⲏⲓⲥⲓⲥ. Ⲟⲩ | oṡou. Petou ǹkstsooun envnksiġnyisis. Ou |
| 1333 | Thon ⲡⲉ. ⲡⲉⲧϯ ⲛ̄ϩⲧⲕϥ EN. ⲛ︦ϥ︦ ⲛⲝ ⲣ̄- | Thon ⲡⲉ. Ⲡⲉⲧϯ ⲛ̀ϩⲧⲕϥ EN. Ⲛ̅ϥ̅ ⲛ̀ⲝ 100- | Thon pe. Petti ǹhtkf EN. Nf ǹks 100- |
| 1334 | ⲛⲟⲃⲃ ϩⲛ. ⲡⲉⲧⲙⲉ ⲙⲡϣⲁϫⲉ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ Ⲉϥ | ⲛⲟⲃⲃ ϩⲛ. Ⲡⲉⲧⲙⲉ ⲙ̀ⲡ̀ϣⲁϫⲉ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ Ⲉϥ | novv hn. Petme m̀p̀ṡaje m̀pnoute Ef |
| 1335 | ⲙⲉ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲡⲉⲧⲉⲓⲣⲉ ⲇⲉ ⲙ̅ⲙⲟϥ E à ⲛ̄ϣ. | ⲙⲉ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. Ⲡⲉⲧⲉⲓⲣⲉ ⲇⲉ ⲙ̀ⲙⲟϥ E à ⲛ̅ϣ. | me m̀pnoute. Peteire ḋe m̀mof E à nṡ. |
| 1336 | ⲃⲏⲣ ⲉⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. | Ⲃⲏⲣ ⲉ̀ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ. | Vyr èp̀noute. |
| 1337 | Ⲡⲉⲧⲃⲏⲕ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉϫⲙ̄ ⲡⲥⲱⲓⲙⲝ ⲙ̄ⲡⲉⲛϫⲟ‐ | Ⲡⲉⲧⲃⲏⲕ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉϫⲙ̅ ⲡ̀ⲥⲱⲓⲙⲝ ⲙ̀ⲡⲉⲛϫⲟ‐ | Petvyk ehoun egm p̀·sōimks m̀pengo‐ |
| 1338 | ! Adde : NOGTE. | ! Adde : NOGTE. | ! Adde : NOGTE. |
| page 61 | |||
| 1339 | — 45 — | — 45 — | — 45 — |
| 1340 | ⲉⲓⲥ sn ⲟⲩϯϩⲉ ⲉϥϭⲱⲛⲧ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲡⲉⲧⲛⲝ | ⲉⲓⲥ sn ⲟⲩϯϩⲉ ⲉϥϭⲱⲛⲧ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. Ⲡⲉⲧⲛⲝ | eis sn outihe efċōnt m̀pnoute. Petnks |
| 1341 | ϫⲓ ⲇⲉ ⲉⲃⲟⲗⲛ̄ϩⲏⲧ︦ϥ EYTSSE ⲉϥⲧⲝⲕⲟ ⲙⲡⲉϥ | ϫⲓ ⲇⲉ ⲉⲃⲟⲗⲛ̅ϩⲏⲧ̅ϥ EYTSSE ⲉϥⲧⲝⲕⲟ ⲙ̀ⲡⲉϥ | ji ḋe evolnhytf EYTSSE eftksko m̀pef |
| 1342 | ⲱⲛϩ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. ⲟⲩⲟⲩⲟⲉⲓϣ ⲡⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲛ̄ⲟⲩ‐ | ⲱⲛϩ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. Ⲟⲩⲟⲩⲟⲉⲓϣ ⲡⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲛ̀ⲟⲩϣⲙ ϩⲓ ⲥⲱ ⲕⲃⲧ ⲡ̀ϣⲓ ⲙ̀ⲙⲉ. Ⲡⲉⲟⲩⲟⲉⲓϣ ⲇⲉ | ōnh mavaaf. Ououoeiṡ petṡoop ǹouṡm hi sō kvt p̀ṡi m̀me. Peouoeiṡ ḋe |
| 1343 | ϣⲙ ϩⲓ ⲥⲱ ⲕⲃⲧ ⲡϣⲓ ⲙ̄ⲙⲉ. ⲡⲉⲟⲩⲟⲉⲓϣ ⲇⲉ | ||
| 1344 | ⲙ̄ⲡⲙⲩⲥⲧⲕⲣⲓⲟⲛ. ϣϣⲉ ⲉ(ⲝ)ⲁϥ SN ⲟⲩⲛⲟϭ | ⲙ̀ⲡⲙⲩⲥⲧⲕⲣⲓⲟⲛ. Ϣϣⲉ ⲉ(ⲝ)ⲁϥ SN ⲟⲩⲛⲟϭ | m̀pmistkrion. Ṡṡe e(ks)af SN ounoċ |
| 1345 | ⲛ̄ϩⲃⲣⲃϩ. ⲡⲉⲧϫⲓ ⲙ̄ⲡⲥⲱⲙϧ ⲙ︦ⲛ︦ ⲡⲉⲥⲛⲟϥ | ⲛ̀ϩⲃⲣⲃϩ. Ⲡⲉⲧϫⲓ ⲙ̀ⲡⲥⲱⲙϧ ⲙ̅ⲛ̅ ⲡⲉⲥ̀ⲛⲟϥ | ǹhvrvh. Petji m̀p·sōmx mn pes̀nof |
| 1346 | ⲙ̄ⲡⲉⲭ︦ⲥ︦ ϩⲛ̄ ⲟⲩ ⲧⲃⲃⲟ ϥϫⲓ ⲛ̄ⲟⲩⲛⲟϭ (ⲣ. ⲟ︦) | ⲙ̅ⲡⲉⲭ̅ⲥ̅ ϩⲛ̅ ⲟⲩ ⲧⲃⲃⲟ ϥϫⲓ ⲛ̀ⲟⲩⲛⲟϭ (ⲣ. 70) | mpek·s hn ou tvvo fji ǹounoċ (r. 70) |
| 1347 | ⲛ̃ⲟⲩⲱⲙ. ⲩⲱ ⲟⲩⲛ̄ϭⲟⲙ ⲙ̄ⲙⲟϥ (ⲉ) ⲧⲟ(ⲭ)ⲛⲉⲥ | ⲛ̀ⲟⲩⲱⲙ. Ⲩⲱ ⲟⲩⲛ̅ϭⲟⲙ ⲙ̀ⲙⲟϥ (ⲉ) ⲧⲟ(ⲭ)ⲛⲉⲥ | ǹouōm. Yō ounċom m̀mof (e) to(k)nes |
| 1348 | ⲣⲉϥⲙⲟⲟⲩⲧ. ⲥⲙⲟ(ⲡⲛ̄ ⲇⲉ (ⲧⲉ) (ⲉⲧ)ⲟⲩⲛⲉⲥ | ⲣⲉϥⲙⲟⲟⲩⲧ. Ⲥⲙⲟ(ⲡ50 ⲇⲉ (ⲧⲉ) (ⲉⲧ)ⲟⲩⲛⲉⲥ | refmoout. Smo(p50 ḋe (te) (et)ounes |
| 1349 | ⲣⲉϥⲙⲟⲟⲩⲧ E(S)OVÔ ⲉⲡⲉⲓⲃⲉ ⲛ̄ⲟⲩϩⲝⲓⲣⲉⲧⲓ‐ | ⲣⲉϥⲙⲟⲟⲩⲧ E(S)OVÔ ⲉⲡⲉⲓⲃⲉ ⲛ̀ⲟⲩϩⲝⲓⲣⲉⲧⲓⲕⲟⲥ. (50])ϩⲃⲓⲣⲉⲧⲓⲕⲟⲥ ⲅϫⲣ ⲛ̀ⲥⲉ ⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲧⲉ | refmoout E(S)OVÔ epeive ǹouhksiretikos. (50])hviretikos ġgr ǹse pistevte |
| 1350 | ⲕⲟⲥ. (ⲛ̄])ϩⲃⲓⲣⲉⲧⲓⲕⲟⲥ ⲅϫⲣ ⲛ̄ⲥⲉ ⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲧⲉ | ||
| 1351 | (ⲝ)]ⲛ ⲉ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲟⲩⲧⲉ ⲛⲉϥ METOCZ (BA). ϩⲗ- | ||
| 1352 | ⲗⲁ ⲉⲡⲉⲩⲟⲩⲱϣ ⲙ̄ⲙⲓⲙ ⲙ̄ⲙⲟⲟⲩ. ⲟⲩⲙⲓϣ ⲇⲉ | (ⲝ)]ⲛ ⲉ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ. Ⲟⲩⲧⲉ ⲛⲉϥ METOCZ (BA). Ϩⲗⲗⲁ ⲉ̀ⲡⲉⲩⲟⲩⲱϣ ⲙ̀ⲙⲓⲙ ⲙ̀ⲙⲟⲟⲩ. Ⲟⲩⲙⲓϣ ⲇⲉ | (ks)]n e p̀noute. Oute nef METOCZ (BA). Hlla èpevouōṡ m̀mim m̀moou. Oumiṡ ḋe |
| 1353 | ⲛⲓⲙ NSEN ⲉⲃⲟⲗ ϩⲛ ⲛⲉ ϩ︦ⲙ︦ ⲡⲉ ⲡ︦ⲛ︦ⲝ︦ ⲉⲧⲟⲧ‐ | ⲛⲓⲙ NSEN ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲛ ⲛⲉ ϩ̅ⲙ̅ ⲡⲉ ⲡ̅ⲛ̅ⲝ̅ ⲉⲧⲟⲧ‐ | nim NSEN èvol hn ne hm pe pnks etot‐ |
| 1354 | BBÉ ⲉⲩϫⲓ ⲉⲡⲉⲥⲏⲧ ⲉⲙⲛⲧⲉ. | BBÉ ⲉⲩϫⲓ ⲉ̀ⲡⲉⲥⲏⲧ ⲉⲙⲛⲧⲉ. | BBÉ evji èpesyt emnte. |
| 1355 | (Ⲟⲩ) ϣⲡⲏⲣⲉ ⲡⲉ ⲡⲣⲕ Sn ⲛⲉⲧ ϫⲟⲥⲉ. ⲟⲩ | (Ⲟⲩ) ϣⲡⲏⲣⲉ ⲡⲉ ⲡ̀ⲣⲕ Sn ⲛⲉⲧ ϫⲟⲥⲉ. Ⲟⲩ | (Ou) ṡpyre pe p̀rk Sn net gose. Ou |
| 1356 | ABB ⲡⲉ ⲛⲝϩⲣ︦ⲙ︦ ⲡⲉⲑⲟⲩ ⲙⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. N(ge)... | ABB ⲡⲉ ⲛⲝϩⲣ̅ⲙ̅ ⲡⲉⲑⲟⲩ ⲛ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. N(ge)... | ABB pe nks·hrm peθou ǹpnoute. N(ge)... |
| 1357 | TSI ⲧⲉ ⲃⲉ ⲙ̄ⲡⲉⲟⲟⲩ ⲙ̄ⲡⲣⲏ NB SPA ⲡⲉⲟⲟⲩ | TSI ⲧⲉ ⲃⲉ ⲙ̀ⲡⲉⲟⲟⲩ ⲙ̀ⲡⲣⲏ NB SPA ⲡⲉⲟⲟⲩ | TSI te ve m̀peoou m̀pry NB SPA peoou |
| 1358 | ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧ. ⲉϣϫⲉ ⲙ︦ⲛϣϭⲟⲙ ⲙ̃ⲡⲣⲙⲙⲉ ⲉⲛⲁ | ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧ. Ⲉϣϫⲉ ⲙ̀ⲛϣϭⲟⲙ ⲛ̀ⲡ̀ⲣⲙⲙⲉ ⲉ̀ⲛⲁ | m̀pnout. Eṡje m̀nṡċom ǹp̀rmme èna |
| 1359 | ⲉⲡϩⲟ ⲙ̄ⲡⲣⲏ • ⲉϥϣⲟⲟⲡ ϩ︦ⲛ︦ ⲧⲉⲓ̈ ⲛⲟϭ ⲙ︦ⲱⲛ︦ⲧ | ⲉ̀ⲡ̀ϩⲟ ⲙ̀ⲡⲣⲏ: ⲉϥϣⲟⲟⲡ ϩ̅ⲛ̅ ⲧⲉⲓ̈ ⲛⲟϭ ⲙ̅ⲱⲛ̅ⲧ | èp̀ho m̀pry: efṡoop hn tei noċ mōnt |
| 1360 | ⲉⲩⲧⲉⲗⲏⲥ. TENTE ⲃⲉ ⲙⲛϣϭⲟⲙ MASSE ⲉⲛⲃⲩ | ⲉⲩⲧⲉⲗⲏⲥ. TENTE ⲃⲉ ⲙ̀ⲛϣϭⲟⲙ MASSE ⲉⲛⲃⲩ | evtelys. TENTE ve m̀nṡċom MASSE envi |
| 1361 | ⲉⲡⲙⲉⲓⲅⲉϭⲟⲥ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲙ︦ⲛ(ⲣ)ⲙⲙⲉ ⲅϧⲣ | ⲉ̀ⲡ̀ⲙⲉⲓⲅⲉϭⲟⲥ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. Ⲙ̅ⲛ(ⲣ)ⲙ̀ⲙⲉ ⲅϧⲣ | èp̀meigeċos m̀pnoute. Mn(r)m̀me ġxr |
| 1362 | ⲛⲁⲩ ⲉⲡ︦ϥ︦ⲑⲟ ⲛ︦ϥⲱⲛ︦ϩ︦. ⲛⲧⲃϥⲕⲱ ⲅϧⲣ ⲡⲉϫⲁϥ | ⲛⲁⲩ ⲉⲡ̅ϥ̅ⲑⲟ ⲛ̅ϥⲱⲛ̅ϩ̅. Ⲛ̀ⲧⲃϥⲕⲱ ⲅϧⲣ ⲡⲉϫⲁϥ | nav epfθo nfōnh. Ǹtvfkō ġxr pegaf |
| 1363 | ⲙ̄ⲡⲉϥⲙϫ ⲛ̄ϣⲱⲡⲉ ϩⲙ ⲡⲣⲕ. ⲡⲉϥⲙⲁ ⲛ̄ϣⲙⲡⲉ | ⲙ̀ⲡⲉϥⲙϫ ⲛ̀ϣⲱⲡⲉ ϩⲙ ⲡ̀ⲣⲕ. Ⲡⲉϥⲙⲁ ⲛ̀ϣⲙⲡⲉ | m̀pefmg ǹṡōpe hm p̀rk. Pefma ǹṡmpe |
| 1364 | ! Ligne entière grattée et récrite d’une façon illisible. | ! Ligne entière grattée et récrite d’une façon illisible. | ! Ligne entière grattée et récrite d’une façon illisible. |
| page 62 | |||
| 1365 | — 46 — | — 46 — | — 46 — |
| 1366 | ⲇⲉ ⲡⲉ ⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ SIT ⲟⲩⲙⲉ. ⲉϣϫⲉ ⲙ︦ⲛ ϣϭⲟⲙ | ⲇⲉ ⲡⲉ ⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ SIT ⲟⲩⲙⲉ. Ⲉϣϫⲉ ⲙ̅ⲛ ϣϭⲟⲙ | ḋe pe pouoein SIT oume. Eṡje mn ṡċom |
| 1367 | ⲛ̄ⲗⲃⲃⲩ ⲉⲛⲩ ⲉⲧⲟⲩⲥⲓ ⲙ̄ⲡⲣⲏ ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲙⲝ | ⲛ̀ⲗⲃⲃⲩ ⲉⲛⲩ ⲉⲧⲟⲩⲥⲓ ⲙ̀ⲡⲣⲏ ⲉⲧⲃⲉ ⲡ̀ⲙⲝ | ǹlvvi eni etousi m̀pry etve p̀mks |
| 1368 | ⲛ̄ϣⲱⲡⲉ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲉⲧϩⲝ ⲙ̄ⲙⲟϥ ⲕϧⲓⲡⲉⲣ | ⲛ̀ϣⲱⲡⲉ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲉⲧϩⲝ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲕϧⲓⲡⲉⲣ | ǹṡōpe m̀pnoute et·hks m̀mof kxiper |
| 1369 | ⲉϥϭ(ⲱ)ϫ︦ⲃ︦ ⲉⲙϩⲧⲉ ⲛⲃϩⲣ︦ⲙ︦ ⲡⲉⲟⲟⲩ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲧ‐ | ⲉϥϭ(ⲱ̀)ϫ̅ⲃ̅ ⲉⲙϩⲧⲉ ⲛⲃϩⲣ̅ⲙ̅ ⲡⲉⲟⲟⲩ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲧⲧⲉ. Ⲡ̀ⲝⲣⲝ..... Ⲉⲟⲩ ⲛ̀ⲝϣϫⲟⲟⲥ. (Ⲣ. 07) | efċ(ṑ)gv emhte nvhrm peoou m̀pnotte. P̀ksrks..... Eou ǹksṡgoos. (R. 07) |
| 1370 | ⲧⲉ. ⲡⲝⲣⲝ..... ⲉⲟⲩ ⲛ̄ⲝϣϫⲟⲟⲥ. (ⲣ. 07) | ||
| 1371 | .........Ⲟⲭⲕⲟⲩⲓ ⲡⲉ ϧⲩⲙ ⲕⲉϥ......... | ......... Ⲟⲭⲕⲟⲩⲓ ⲡⲉ ϧⲩⲙ ⲕⲉϥ......... | ......... Okkoui pe xim kef......... |
| 1372 | .......ⲠⲝⲒ ϫⲣ ϩ(ϥϯ ⲙ̃ⲡ)ⲉϥ ϩⲙⲙⲉ ⲙ︦ⲛ | ....... Ⲡ̀ⲝⲒ ϫⲣ ϩ(ϥ̀ϯ ⲙ̀ⲡ)ⲉϥ ϩⲙⲙⲉ ⲙ̅ⲛ | ....... P̀ksI gr h(f̀ti m̀p)ef hmme mn |
| 1373 | ⲕⲃⲣⲡⲟⲥ .....ⲣϣϭϫ. ⲟⲩϯⲉⲕⲧⲓⲥⲓⲥ ⲛⲝ... | ⲕⲃⲣⲡⲟⲥ..... Ⲣϣϭϫ. Ⲟⲩϯⲉⲕⲧⲓⲥⲓⲥ ⲛ̀ⲝ... | kvrpos..... Rṡċg. Outiektisis ǹks... |
| 1374 | .......Ⲁⲛ ϫϫⲛ︦ⲧ︦ϥ. ⲉⲡⲛⲟⲩⲧⲉ (sⲣ) ⲕⲝ- | ....... Ⲁⲛ ϫϫⲛ̅ⲧ̅ϥ. Ⲉ̀ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ (sⲣ) ⲕⲝ- | ....... An ggntf. Èp̀noute (sr) kks- |
| 1375 | BICTS ⲙⲙⲟϥ ⲉⲧⲉⲝⲟⲩ(ⲥⲓs) ⲙ̄ⲡⲉϩⲟⲟⲩ. ⲉϣ- | BICTS ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲉⲧⲉⲝⲟⲩ(ⲥⲓs) ⲙ̀ⲡⲉϩⲟⲟⲩ. Ⲉϣϫⲉ ⲡ̀ⲥⲙ[(ⲛ̅ⲧ̅)..... Ⲧ̀ⲝⲉⲓⲏϫ ⲛ̀ⲧⲉⲓ̈ϩⲃ ⲉⲓ̈ⲉ... | BICTS m̀mof eteksou(sis) m̀pehoou. Eṡje p̀·sm[(nt)..... T̀kseiyg ǹteihv eie... |
| 1376 | ϫⲉ ⲡⲥⲙ[(ⲛ︦ⲧ︦).....ⲧⲝⲉⲓⲏϫ ⲛ̄ⲧⲉⲓ̈ϩⲃ ⲉⲓ̈ⲉ... | ||
| 1377 | NTSYCONTY ⲟⲩⲟⲧ︦ⲃ︦ ⲉⲣⲟϥ .....(ⲛ︦)ⲟⲩⲕⲣ. | NTSYCONTY ⲟⲩⲟⲧ̅ⲃ̅ ⲉ̀ⲣⲟϥ..... (50)ⲟⲩⲕⲣ. | NTSYCONTY ouotv èrof..... (50)oukr. |
| 1378 | ⲉϣϫⲉ ⲉⲣⲉ ⲛ̄ϩⲉⲃⲛⲟⲥ (ⲧⲕ)ⲣⲟⲩ ⲟ︦ NUE ⲛ̄ⲟⲩ | Ⲉϣϫⲉ ⲉ̀ⲣⲉ ⲛ̀ϩⲉⲃⲛⲟⲥ (ⲧⲕ)ⲣⲟⲩ 70 NUE ⲛ̀ⲟⲩ | Eṡje ère ǹhevnos (tk)rou 70 NUE ǹou |
| 1379 | ⲁⲡⲟⲧ ⲙ︦[ⲙ)ⲟⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗϩⲛ ⲃⲃⲗⲃⲥⲥⲝ ⲛⲁ‐ | ⲁⲡⲟⲧ 40[ⲙ)ⲟⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗϩⲛ ⲃⲃⲗⲃⲥⲥⲝ ⲛⲁ‐ | apot 40[m)oou evolhn vvlvssks na‐ |
| 1380 | (ⲑⲣ) ⲙ︦ ⲡⲉⲟⲟⲩ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. Ϩⲟ ...ⲇⲉ ϥ̄ϫⲟⲥⲉ | (ⲑⲣ) 40 ⲡⲉⲟⲟⲩ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. Ϩⲟ... Ⲇⲉ ϥ̅ϫⲟⲥⲉ | (θr) 40 peoou m̀pnoute. Ho... Ḋe fgose |
| 1381 | ϩⲩⲙ ϥ̄ⲧⲝⲉⲓ(ⲕ)ⲅⲩⲛⲝϩⲣⲛ̄ ⲥⲱⲛ︦ⲧⲛⲓⲙ ...ⲡⲛⲟⲩ | ϩⲩⲙ ϥ̅ⲧⲝⲉⲓ(ⲕ)ⲅⲩⲛⲝϩⲣⲛ̅ ⲥⲱⲛ̅ⲧⲛⲓⲙ... Ⲡ̀ⲛⲟⲩ | him ftksei(k)ginks·hrn sōntnim... P̀nou |
| 1382 | ⲧⲉ ⲅⲣ ⲟⲩⲃⲙⲏⲧⲣⲏⲧⲟⲥ ⲡⲉ. ϧⲩⲱ ⲉϥⲙⲟⲩϩ | ⲧⲉ ⲅⲣ ⲟⲩⲃⲙⲏⲧⲣⲏⲧⲟⲥ ⲡⲉ. Ϧⲩⲱ ⲉϥⲙⲟⲩϩ | te ġr ouvmytrytos pe. Xiō efmouh |
| 1383 | ⲙⲡⲧⲏⲣϥ... SIXN ⲛⲉ ⲭⲉⲣⲟⲩⲃⲓⲛ ⲉϥϣⲙⲓ- | ||
| 1384 | ϫⲡ̄ ⲙ̄ⲡⲧⲏⲣ︦ϥ︦. ϥ̄ ⲑ︦ ⲛ̄ⲑⲟⲧⲉ. ⲟϫⲉⲡⲓⲃⲩⲙⲓⲝ ⲧⲏ‐ | ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ... SIXN ⲛⲉ ⲭⲉⲣⲟⲩⲃⲓⲛ ⲉϥϣⲙⲓϫⲡ̅ ⲙ̅ⲡⲧⲏⲣ̅ϥ̅. 90 9 ⲛ̀ⲑⲟⲧⲉ. Ⲟϫⲉⲡⲓⲃⲩⲙⲓⲝ ⲧⲏ‐ | ǹp̀tyrf... SIXN ne ṡeroubin efṡmigp mptyrf. 90 9 ǹθote. Ojepivimiks ty‐ |
| 1385 | ⲣ︦ϥ︦ ⲡⲉ. ⲛⲓⲙ ⲅϧⲣ ⲡⲉ︦ⲛⲧϭϥ ϥⲉⲓ ⲙ̄ⲡⲉ ϩⲗⲟϭ | 190 ⲡⲉ. Ⲛⲓⲙ ⲅϧⲣ ⲡⲉ̅ⲛⲧϭϥ ϥ̀ⲉⲓ ⲙ̀ⲡⲉ ϩⲗⲟϭ | 190 pe. Nim ġxr pentċf f̀ei m̀pe hloċ |
| 1386 | ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲉⲛⲉϩ. ⲉⲧⲃⲉ ME) SA06 TBp ⲛ̄- | ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲉ̀ⲛⲉϩ. Ⲉⲧⲃⲉ ME) SA06 TBp 50- | m̀pnoute èneh. Etve ME) SA06 TBp 50- |
| 1387 | ϫⲧϣϭϩϫⲉ ⲉⲣⲟϥ ϣ(ϩⲣⲉ) ⲛⲉⲧⲟⲩⲃⲃⲃ ⲥⲟⲡⲥ | ϫⲧϣϭϩϫⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϣ(ϩⲣⲉ) ⲛⲉⲧⲟⲩⲃⲃⲃ ⲥⲟⲡⲥ | gtṡċhje èrof ṡ(hre) netouvvv sop·s |
| 1388 | ⲙ̄ⲙⲟϥ NOT (ⲟⲭ)ⲉϣ ⲛⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲉ... ⲡⲉⲓⲃⲉ | ⲙ̀ⲙⲟϥ NOT (ⲟⲭ)ⲉϣ ⲛⲩ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲉ... Ⲡⲉⲓⲃⲉ | m̀mof NOT (ok)eṡ ni èrof e... Peive |
| 1389 | ⲇⲉ ⲙ̄ⲙⲟⲟⲩ ⲛ̄.......ⲟⲩ ⲛ︦ϥ︦ ⲧⲥϩⲃⲟⲟⲩ... | ⲇⲉ ⲙ̀ⲙⲟⲟⲩ 50....... Ⲟⲩ ⲛ̅ϥ̅ ⲧⲥϩⲃⲟⲟⲩ... | ḋe m̀moou 50....... Ou nf ts·hvoou... |
| 1390 | ⲓ ⲛ̄ⲧϫⲛ... | Ⲓ̀ ⲛ̀ⲧϫⲛ... | Ì ǹtgn... |
| page 63 | |||
| 1391 | MA PARA EN | MA PARA EN | MA PARA EN |
| 1392 | (I manque ici quatre lignes environ.) | (I manque ici quatre lignes environ.) | (I manque ici quatre lignes environ.) |
| 1393 | (ⲣ. OH) ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲝⲓ︦ ϥϫⲱⲙⲙⲟⲥ … (TC) TH! | (ⲣ. OH) ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲝⲓ̅ ϥ̀ϫⲱⲙⲙⲟⲥ … (TC) TH! | (r. OH) etve pksi f̀gōmmos … (TC) TH! |
| 1394 | NTSUENH SSI... . 2 ⲡⲉⲧⲉ ⲛ︦ϥ︦ ⲛⲝ ⲉⲡⲓⲃⲧ‐ | NTSUENH SSI.... 2 ⲡⲉ̀ⲧⲉ ⲛ̅ϥ̅ ⲛ̀ⲝ ⲉⲡⲓⲃⲧ‐ | NTSUENH SSI.... 2 pète nf ǹks epivt‐ |
| 1395 | se(i).. . NCË ⲉⲧⲙⲁⲩ ⲉϥϩⲏⲡ ϩⲙ︦ ⲡⲉϥ- | ||
| 1396 | ⲥⲱⲙⲁ ⲙ︦ⲛ ⲡⲉϥⲥⲛⲟϥ... ⲡⲝⲓ ⲣⲉⲓ ⲉⲙⲟⲩⲧⲉ | se(i)... NCË ⲉ̀ⲑⲙⲁⲩ ⲉϥϩⲏⲡ ϩⲙ̅ ⲡⲉϥⲥⲱⲙⲁ ⲙ̅ⲛ ⲡⲉϥⲥ̀ⲛⲟϥ... Ⲡ̀ⲝⲓ ⲣⲉⲓ ⲉ̀ⲙⲟⲩⲧⲉ | se(i)... NCË èθmav efhyp hm pefsōma mn pefs̀nof... P̀ksi rei èmoute |
| 1397 | ⲉⲣⲟϥ (ϫⲉⲡⲙⲩ)ⲥⲧⲕⲣⲓⲟⲛ ⲉϥⲟⲩⲝⲝⲃ. ⲉⲣϣⲁⲛ) | ⲉ̀ⲣⲟϥ (ϫⲉⲡⲙⲩ)ⲥⲧⲕⲣⲓⲟⲛ ⲉϥⲟⲩⲝⲝⲃ. Ⲉⲣϣⲁⲛ) | èrof (jepmi)stkrion efouksksv. Erṡan) |
| 1398 | ⲟⲩⲝ ⲇⲉ ⲧⲟⲗⲙϧ ⲉϫⲓ ⲉⲃⲟⲗ(ϩⲙ︦) ⲡⲓ̄ ⲛ︦ϥ︦ | ⲟⲩⲝ ⲇⲉ ⲧⲟⲗⲙϧ ⲉϫⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗ(ϩⲙ̅) ⲡ10 ⲛ̅ϥ̅ | ouks ḋe tolmx eji èvol(hm) p10 nf |
| 1399 | ⲟⲩϧϧⲃ ϭⲛ ϥⲛⲁϣⲱⲡⲉ) ⲛ̄ⲉⲛⲥⲭⲟⲥ ⲙ̄ⲡⲥⲱⲙϫ | ⲟⲩϧϧⲃ ϭⲛ ϥ̀ⲛⲁϣⲱⲡⲉ) ⲛ̅ⲉⲛⲥⲭⲟⲥ ⲙ̀ⲡⲥⲱⲙϫ | ouxxv ċn f̀naṡōpe) nenskos m̀p·sōmg |
| 1400 | ⲙ︦(ⲛ ⲡ)ⲥⲛⲟϥ ⲙ̄̃ⲡϫⲟⲉⲓⲥ. ⲡⲝⲓ ⲇⲉ) ...ⲡⲑ | 40(ⲛ ⲡ)ⲥ̀ⲛⲟϥ ⲙ̀̃ⲡϫⲟⲉⲓⲥ. Ⲡ̀ⲝⲓ ⲇⲉ)... Ⲡ̀ⲑ | 40(n p)s̀nof m̀pgoeis. P̀ksi ḋe)... P̀θ |
| 1401 | ⲡⲅⲧⲓϧⲥⲙⲟⲥ ⲉⲧⲣⲉ ⲡⲣⲙ [ⲙⲉ ϫⲓ) ⲉⲃⲟⲗⲛ̄ϩⲏⲧϥ̅ | ⲡ̀ⲅⲧⲓϧⲥⲙⲟⲥ ⲉ̀ⲧ̀ⲣⲉ ⲡ̀ⲣⲙ [ⲙⲉ ϫⲓ) ⲉⲃⲟⲗⲛ̅ϩⲏⲧϥ̅ | p̀ġtixsmos èt̀re p̀rm [me ji) evolnhytf |
| 1402 | ϩⲩⲙ ⲉⲧⲣⲉϥ) [ⲙⲉ)ⲣⲉ ⲙ̄ⲙⲟϥ. ϣⲱⲣ︦ⲡ︦ ⲙⲉ.. | ϩⲩⲙ ⲉ̀ⲧ̀ⲣⲉϥ) [ⲙⲉ)ⲣⲉ ⲙ̀ⲙⲟϥ. Ϣⲱⲣⲡ ⲙⲉ.. | him èt̀ref) [me)re m̀mof. Ṡōrp me.. |
| 1403 | ⲛ̄ⲧⲛ̄ ⲟⲩⲃϣϥ̄ ϩⲛ ⲉⲧⲣⲉϥ ϣⲱⲙ ..... ⲙ̄ⲙⲟⲛ | Ⲛ̅ⲧⲛ̅ ⲟⲩⲃϣϥ̅ ϩⲛ ⲉ̀ⲧ̀ⲣⲉϥ ϣⲱⲙ..... Ⲙ̀ⲙⲟⲛ | Ntn ouvṡf hn èt̀ref ṡōm..... M̀mon |
| 1404 | ⲉⲧⲙⲧⲣⲉⲛ 834 ϩⲱϥ side ⲩⲙⲓ ⲡⲉⲧⲛⲟ | ⲉⲧⲙⲧⲣⲉⲛ 834 ϩⲱϥ side ⲩⲙⲓ ⲡⲉⲧⲛⲟ | etmtren 834 hōf side ymi petno |
| 1405 | ....Ⲛ︦ⲧⲛ̅ 334 ⲙ̄ⲡⲉⲧϩⲓⲧⲟⲩⲱ .....ⲠⲝⲒ ⲠⲈ | .... Ⲛ̅ⲧⲛ̅ 334 ⲙ̀ⲡⲉⲧϩⲓⲧⲟⲩⲱ..... Ⲡ̀ⲝⲒ ⲠⲈ | .... Ntn 334 m̀pet·hitouō..... P̀ksI PE |
| 1406 | ⲡⲛⲟⲙⲟⲥ. ⲟⲩⲣⲱⲙⲉ ⲉϥ ϫⲓ ⲙ̄ⲡⲉⲧϩⲓⲧⲟⲩⲱϥ | ⲡ̀ⲛⲟⲙⲟⲥ. Ⲟⲩⲣⲱⲙⲉ ⲉϥ ϫⲓ ⲙ̀ⲡⲉⲧϩⲓⲧⲟⲩⲱϥ | p̀nomos. Ourōme ef ji m̀pet·hitouōf |
| 1407 | ⲛ̄ϭⲟⲛ︦ⲥ︦ ⲙ︦ⲛⲧϥ KOINCINIZ ⲙ̄ⲙϭⲩ ⲙ︦ⲛ ⲡⲥⲙ- | ⲛ̅ϭⲟⲛ̅ⲥ̅ ⲙ̀ⲛⲧϥ KOINCINIZ ⲙ̀ⲙϭⲩ ⲙ̅ⲛ ⲡ̀ⲥⲙⲧⲏⲣ. Ⲟⲩ ⲉϥⲱⲃϣ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲉⲡⲉⲧϩⲓⲧⲟⲩⲱϥ | nċons m̀ntf KOINCINIZ m̀mċi mn p̀·smtyr. Ou efōvṡ m̀mof epet·hitouōf |
| 1408 | ⲧⲏⲣ. ⲟⲩ ⲉϥⲱⲃϣ ⲙ̄ⲙⲟϥ ⲉⲡⲉⲧϩⲓⲧⲟⲩⲱϥ | ||
| 1409 | ⲉϥⲕⲏⲕ ⲁϩⲏⲧ CENS ⲟⲃϣⲱⲟⲩ ⲉⲣⲟϥ ϩⲱⲱϥ | ⲉϥⲕⲏⲕ ⲁϩⲏⲧ CENS ⲟⲃϣⲱⲟⲩ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϩⲱⲱϥ | efkyk ahyt CENS ovṡōou èrof hōōf |
| 1410 | ⲉϥⲕⲏⲕ ⲁϩⲏⲩ ϩⲙ︦(ⲡⲃ]ⲕⲙϧ ⲙ̄ⲡⲉⲭ︦ⲥ︦. ⲡⲉⲧⲃⲏⲕ | ⲉϥⲕⲏⲕ ⲁϩⲏⲩ ϩⲙ̅(ⲡ̀ⲃ]ⲕⲙϧ ⲙ̅ⲡⲉⲭ̅ⲥ̅. Ⲡⲉⲧⲃⲏⲕ | efkyk ahyv hm(p̀v]kmx mpek·s. Petvyk |
| 1411 | ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉϫⲙ̄ ⲡⲉ ⲉⲩⲥⲓⲝⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉϥϩ︦ⲛ︦ ⲟⲩ‐ | ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉϫⲙ̅ ⲡⲉ ⲉⲩⲥⲓⲝⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉϥϩ̅ⲛ̅ ⲟⲩ‐ | ehoun egm pe evsiksstyrion efhn ou‐ |
| 1412 | LUI S 20 ⲙ̃ⲙⲛ︦ⲧ︦ⲛ (DEI)K ⲥⲉⲛϫⲧⲝⲝϥ ⲉⲧⲟⲟⲧϥ̄ | LUI S 20 ⲙ̀ⲙⲛ̅ⲧ̅ⲛ (DEI)K ⲥⲉⲛϫⲧⲝⲝϥ ⲉⲧⲟⲟⲧϥ̅ | LUI S 20 m̀mntn (DEI)K sengtksksf etootf |
| 1413 | 1 NTUTTC a été intercalé ici par une autre main. | 1 NTUTTC a été intercalé ici par une autre main. | 1 NTUTTC a été intercalé ici par une autre main. |
| 1414 | 1 ⲙ̄ⲡⲉⲧϩ]ⲧⲟⲩ ⲙⲛⲛ | 1 ⲙ̀ⲡⲉⲧϩ]ⲧⲟⲩ ⲙ̀ⲛⲛ | 1 m̀pet·h]tou m̀nn |
| 1415 | 3 Adde: ϩⲱⲓ ⲛⲉ ⲡⲣⲟⲫⲏⲧⲏⲥ. Sic in M. | 3 Adde: ϩⲱⲓ ⲛⲉ ⲡ̀ⲣⲟⲫⲏⲧⲏⲥ. Sic in M. | 3 Adde: hōi ne p̀rofytys. Sic in M. |
| page 64 | |||
| 1416 | -ⲃ - | -ⲃ - | -v - |
| 1417 | ϥ(ⲥϭⲧⲉ ⲛ̄ⲝⲧ ϫⲉⲛ. ⲟⲩⲣⲱⲙⲉ ⲅϫⲣ ⲙ̄ⲡⲟⲣ. | ϥ(ⲥϭⲧⲉ ⲛ̀ⲝⲧ ϫⲉ ⲛ. Ⲟⲩⲣⲱⲙⲉ ⲅϫⲣ ⲙ̀ⲡⲟⲣ. | f(sċte ǹkst je n. Ourōme ġgr m̀por. |
| 1418 | ⲟ ⲑ ⲉ ⲟ ⲟ ⲉ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ | Ⲟ̀ ⲑ ⲉ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲉ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ | Ò θ e ò ò e ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò |
| 1419 | (p. ⲟ︦ⲑ︦) ⲛⲉⲧ ϩⲙ̄ ⲡⲕϭⲕⲉ.............. | (p. 79) ⲛⲉⲧ ϩⲙ̅ ⲡ̀ⲕϭⲕⲉ.............. | (p. 79) net hm p̀kċke.............. |
| 1420 | ⲉⲧⲛⲏⲥⲧⲉⲓⲝ.......... .......... | Ⲉⲧⲛⲏⲥⲧⲉⲓⲝ.................... | Etnysteiks.................... |
| 1421 | (szpes ⲉⲛⲉⲧ︦ⲛⲃ)ⲃⲗ ⲉⲧϭⲓⲛϭⲱ (x ⲉⲧ) | (szpes ⲉⲛⲉⲧ̅ⲛⲃ)ⲃⲗ ⲉⲧϭⲓⲛϭⲱ (x ⲉⲧ) | (szpes enetnv)vl etċinċō (x et) |
| 1422 | ϣⲟⲩⲉⲓⲧ. Ϩϧⲣⲉϩⲓ ⲉⲛⲉⲧ︦ⲛ︦ ABC ⲉⲧⲕⲝⲧⲝⲗⲃ- | ϣⲟⲩⲉⲓⲧ. Ϩϧⲣⲉϩⲓ ⲉⲛⲉⲧ̅ⲛ̅ ABC ⲉⲧⲕⲝⲧⲝⲗⲃ- | ṡoueit. Hxrehi enetn ABC etkkstkslv- |
| 1423 | AI. Ϩϧⲣⲉϩ ⲉⲛⲉⲧ︦ⲛ︦ ⲙϫⲉ ⲉⲛⲓϭⲓⲛ ⲥⲱⲧⲙ̄ | AI. Ϩϧⲣⲉϩ ⲉⲛⲉⲧ̅ⲛ̅ ⲙ̀ϫⲉ ⲉ̀ⲛⲓϭⲓⲛ ⲥⲱⲧⲙ̅ | AI. Hxreh enetn m̀je èniċin sōtm |
| 1424 | ⲉⲧϣⲟⲩⲉⲓⲧ. Ϩⲃⲣⲉϩ ⲉⲧⲉⲛ (sie) ⲧⲝⲡⲣⲟ ⲉⲓϭⲓ- | ⲉⲧϣⲟⲩⲉⲓⲧ. Ϩⲃⲣⲉϩ ⲉⲧⲉⲛ (sie) ⲧⲝⲡⲣⲟ ⲉⲓϭⲓⲛⲱⲣⲕ ⲉⲧⲙⲉϩ ⲛ̀ϣⲗⲟϥ SISOTE. Ⲙⲁⲣⲉ ⲡⲟⲩⲃ | etṡoueit. Hvreh eten (sie) tkspro eiċinōrk etmeh ǹṡlof SISOTE. Mare poub |
| 1425 | ⲛⲱⲣⲕ ⲉⲧⲙⲉϩ ⲛϣⲗⲟϥ SISOTE. ⲙⲁⲣⲉ ⲡⲟⲩⲃ | ||
| 1426 | ⲡⲟⲩⲃⲙ̄ⲙⲙⲧ︦ⲛ ⲕⲃⲡⲛⲝ ϩⲙ̄ ⲡⲉϥϩⲏⲧ ⲉϩⲟⲩⲛ | ⲡⲟⲩⲃⲙ̅ⲙⲙⲧ̅ⲛ ⲕⲃⲡⲛⲝ ϩⲙ̅ ⲡⲉϥϩⲏⲧ ⲉϩⲟⲩⲛ | pouvmmmtn kvpnks hm pefhyt ehoun |
| 1427 | ⲉⲡⲉⲧϩⲓⲧⲟⲩⲱϥ. ⲙⲣⲉ MOVE OCZ ⲥⲛ̃ⲟⲩ‐ | ⲉⲡⲉⲧϩⲓⲧⲟⲩⲱϥ. Ⲙ̀ⲣⲉ MOVE OCZ ⲥⲛ̀ⲟⲩ‐ | epet·hitouōf. M̀re MOVE OCZ sǹou‐ |
| 1428 | ABLE ESBPES ⲉⲣⲟϥ ⲉⲛⲓⲉⲛⲧⲟⲗⲏ. ⲧϧⲣⲉϥ | ABLE ESBPES ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲉ̀ⲛⲓⲉⲛⲧⲟⲗⲏ. Ⲧ̀ϧⲣⲉϥ | ABLE ESBPES èrof ènientoly. T̀xref |
| 1429 | ϭ ⲛ̄ⲑⲉ NBUIK ⲉϩⲟⲩⲛ ENHI ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲉϣⲗⲏⲗ. | ϭ ⲛ̀ⲑⲉ NBUIK ⲉϩⲟⲩⲛ ENHI ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲉ̀ϣ̀ⲗⲏⲗ. | ċ ǹθe NBUIK ehoun ENHI m̀pnoute èṡ̀lyl. |
| 1430 | ⲉⲛϣⲁⲛⲃⲱⲕ ϫⲣ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲡⲏⲓ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. | Ⲉⲛϣⲁⲛⲃⲱⲕ ϫⲣ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉ̀ⲡ̀ⲏⲓ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. | Enṡanvōk gr ehoun èp̀yi m̀pnoute. |
| 1431 | ⲉⲛ ⲟⲧ︦ⲡ︦ ϩⲙ̄ ⲡϧⲩϩⲛ ⲙ̄̃ⲡⲇⲓⲝⲃⲟⲗⲟⲥ ⲉⲛⲛⲝ | Ⲉⲛ ⲟⲧ̅ⲡ̅ ϩⲙ̅ ⲡ̀ϧⲩϩⲛ ⲙ̀̃ⲡⲇⲓⲝⲃⲟⲗⲟⲥ ⲉⲛⲛⲝ | En otp hm p̀xihn m̀pḋiksvolos ennks |
| 1432 | ϣϭⲙϭⲟⲙ ⲛ̄ⲁϣ ⲛ̄ϩⲉ. ⲛ̃ϣⲱⲡⲉⲣⲟⲛ NNENTO- | ϣϭⲙϭⲟⲙ ⲛ̀ⲁϣ ⲛ̀ϩⲉ. Ⲛ̀ϣⲱⲡⲉⲣⲟⲛ NNENTO- | ṡċmċom ǹaṡ ǹhe. Ǹṡōperon NNENTO- |
| 1433 | ⲗⲏ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲛ̃ϧϣ NSE. ⲕⲛⲝ ϣⲗⲏⲗ es | ⲗⲏ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. Ⲛ̀ϧϣ NSE. Ⲕⲛⲝ ϣ̀ⲗⲏⲗ es | ly m̀pnoute. Ǹxṡ NSE. Knks ṡ̀lyl es |
| 1434 | ⲡⲏⲓ̈ ⲙⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲏ︦ ⲛⲧ︦ⲛⲏⲥⲧⲉⲩⲃ. ⲙ̄ⲡⲉⲕϩⲏⲧ | ⲡ̀ⲏⲓ̈ ⲛ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. 8 ⲛⲧ̅ⲛⲏⲥⲧⲉⲩⲃ. Ⲙ̀ⲡⲉⲕϩⲏⲧ | p̀yi ǹpnoute. 8 ntnystevb. M̀pek·hyt |
| 1435 | ⲥⲟⲩⲧⲱⲛ ϩⲛ. ⲡⲝⲩⲃⲛ⳿ ⲅⲁⲣ ⲟⲧ︦ⲡ︦. NUNS- | ⲥⲟⲩⲧⲱⲛ ϩⲛ. Ⲡ̀ⲝⲩⲃⲛ ⲅⲁⲣ ⲟⲧ̅ⲡ̅. NUNS- | soutōn hn. P̀ksivn ġar otp. NUNS- |
| 1436 | ϣϭⲙ︦ϭⲟⲙ ϧⲛ ⲉⲧϭⲗⲉ ⲛⲉⲛⲧⲟⲗⲏ ⲉⲧⲉ ⲛϭⲓ | ϣϭⲙ̅ϭⲟⲙ ϧⲛ ⲉⲧϭⲗⲉ ⲛ̀ⲉⲛⲧⲟⲗⲏ ⲉ̀ⲧⲉ ⲛ̀ϭⲓ | ṡċmċom xn etċle ǹentoly ète ǹċi |
| 1437 | ⲛⲉ ⲛ̄ⲇⲏⲙⲟⲥⲓⲟⲛ ⲛ̄ ⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓs. ⲕϫⲱⲙ- | ⲛⲉ ⲛ̀ⲇⲏⲙⲟⲥⲓⲟⲛ 50 ⲧⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓs. Ⲕϫⲱⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ (ϯ100 ⲡⲏⲥ)ⲧⲉⲓⲝ. Ⲉⲭⲣϩⲱⲃ ⲉ̀ⲡ̀ϫⲓⲛϫⲏ..... Ⲡ̀ⲥⲱⲙϧ ⲙⲉϩ ⲛ̀ⲡⲟⲣⲛⲓⲝ. Ⲡ̀ⲑⲏⲧ | ne ǹḋymosion 50 tekklysis. Kgōmmos je (ti100 pys)teiks. Ekrhōb èp̀jinjy..... P̀·sōmx meh ǹporniks. P̀θyt |
| 1438 | ⲙⲟⲥ ϫⲉ (ϯⲣ︦ ⲡⲏⲥ)ⲧⲉⲓⲝ. ⲉⲕⲣϩⲱⲃ ⲉⲡϫⲓⲛ‐ | ||
| 1439 | ϫⲏ..... ⲡⲥⲱⲙϧ ⲙⲉϩ ⲙ̃ⲡⲟⲣⲛⲓⲝ. ⲡⲑⲏⲧ | ||
| 1440 | ⲓ Adde ⲟⲧⲉ ⲛⲉⲕ ϭⲓ̄ϫ ⲟⲩⲃsⲃ⳿ ϩⲛ. | ⲓ̀ Adde ⲟⲧⲉ ⲛⲉⲕ ϭⲓ̅ϫ ⲟⲩⲃsⲃ ϩⲛ. | ì Adde ote nek ċig oubsv hn. |
| page 65 | |||
| 1441 | — 49 — | — 49 — | — 49 — |
| 1442 | ⲙⲉϩ ⲛ̄ⲥⲱⲱϥ. ⲧⲉ ⲯⲭ(ⲭⲕ.......(ⲣ. ⲡ︦) | ⲙⲉϩ ⲛ̀ⲥⲱⲱϥ. Ⲧⲉ ⲯⲭ(ⲭⲕ....... (Ⲣ. 80) | meh ǹsōōf. Te psk(kk....... (R. 80) |
| 1443 | .....Ⲕⲙⲉⲃⲩⲉ EK ⲟ︦.. ...ⲙⲛ̄ ⲛⲉϩⲃⲏⲩⲉ... | ..... Ⲭ̀ⲙⲉⲃⲩⲉ EK 70..... Ⲙ50 ⲛⲉϩⲃⲏⲩⲉ... | ..... K̀mevie EK 70..... M50 nehvyve... |
| 1444 | ETE..... ⲩⲱ ⲛ̄ⲧⲟⲟⲩ ⲛⲥⲉ ⲣ︦ϣ....... | ETE..... Ⲩⲱ ⲛ̀ⲧⲟⲟⲩ ⲛ̀ⲥⲉ ⲣ̅ϣ....... | ETE..... Yō ǹtoou ǹse rṡ....... |
| 1445 | ⲡⲗϧⲥ ⲙⲉϩⲛ̄ⲕⲁⲧϧⲗⲃⲗⲓϧ. ⲛ̄ϭⲓϫ ⲙⲉϩ ⲛ̄ⲥⲛⲟϥ. | Ⲡ̀ⲗϧⲥ ⲙⲉϩⲛ̅ⲕⲁⲧϧⲗⲃⲗⲓϧ. Ⲛ̀ϭⲓϫ ⲙⲉϩ ⲛ̀ⲥⲛⲟϥ. | P̀lxs mehnkatxlvlix. Ǹċig meh ǹsnof. |
| 1446 | ⲛⲟⲩⲉⲣⲏⲧⲉ ⲡⲱⲧ ⲉⲧⲕⲃⲕⲓⲝ. ⲧⲧⲝⲡⲣⲟ ϫⲓ | Ⲛ̀ⲟⲩⲉⲣⲏⲧⲉ ⲡⲱⲧ ⲉⲧⲕⲃⲕⲓⲝ. Ⲧ̀ⲧⲝⲡⲣⲟ ϫⲓ | Ǹoueryte pōt etkvkiks. T̀tkspro ji |
| 1447 | ϥⲟϭⲥ ϩⲙ̄ ⲡϫⲓⲛϭⲟⲛ︦ⲥ︦. ⲙ̃ⲙϧϫⲉ CUITS. ⲉ‐ | ||
| 1448 | ⲛⲉϩⲃⲏⲩⲉ ⲉⲧⲥ ⲛ̄ϣⲗⲟϥ. ⲕⲙⲉ ⲛ︦ⲛ̃ⲣⲉϥϫⲏⲣ. | ϥⲟϭⲥ ϩⲙ̅ ⲡϫⲓⲛϭⲟⲛ̅ⲥ̅. Ⲛ̀ⲙϧϫⲉ CUITS. Ⲉⲛⲉϩⲃⲏⲩⲉ ⲉⲧⲥ ⲛ̀ϣⲗⲟϥ. Ⲕⲙⲉ ⲧⲉⲃⲓ ⲛ̀ⲣⲉϥϫⲏⲣ. | foċs hm pjinċons. Ǹmxje CUITS. Enehvyve ets ǹṡlof. Kme tevi ǹrefjyr. |
| 1449 | ⲕⲡⲏⲧ ⲉⲣϭⲧⲟⲩ ⲛⲛ︦ⲣⲉϥⲕϭⲟⲩⲛⲟⲩ. Ⲕⲃⲏⲕ ϣⲝ | Ⲕⲡⲏⲧ ⲉⲣϭⲧⲟⲩ ⲛⲛ̅ⲣⲉϥⲕϭⲟⲩⲛⲟⲩ. Ⲕⲃⲏⲕ ϣⲝ | Kpyt erċtou nnrefkċounou. Kvyk ṡks |
| 1450 | ⲛⲣⲉϥⲙⲟⲩⲧⲉ. ⲕⲥⲁⲁⲛϣ̄ ⲛ̄ ⲉ ⲫⲁⲣⲙⲁⲕⲟⲥ. | ⲛ̀ⲣⲉϥⲙⲟⲩⲧⲉ. Ⲕⲥⲁⲁⲛϣ̅ 50 ⲉ ⲫⲁⲣⲙⲁⲕⲟⲥ. | ǹrefmoute. K·saanṡ 50 e farmakos. |
| 1451 | ⲕ 0 ⲛ̄ϣⲃⲕ ⲣ ⲉⲛⲣⲉϥϫⲓⲟⲩⲉ . ⲕⲧⲏϩ ⲙ̄ⲛ ⲛ̄ⲣⲉϥ | Ⲕ 0 ⲛ̀ϣⲃⲕ ⲣ ⲉⲛⲣⲉϥϫⲓⲟⲩⲉ. Ⲕⲧⲏϩ ⲙ̅ⲛ ⲛ̀ⲣⲉϥ | K 0 ǹṡvk r enrefjioue. Ktyh mn ǹref |
| 1452 | ϥϩⲉ. "TOOTK ⲥⲙⲟⲛⲧ ⲙ︦ⲛ︦ ⲛ̃ⲣⲉϥⲧⲱⲣ︦ⲡ. TT | ϥ̀ϩⲉ. «TOOTK ⲥⲙⲟⲛⲧ ⲙ̅ⲛ̅ ⲛ̀ⲣⲉϥⲧⲱⲣ̅ⲡ. TT | f̀he. «TOOTK smont mn ǹreftōrp. TT |
| 1453 | ϫⲟⲓ̈ ⲧⲏⲣ︦ϥ︦ OTTIT 93 ⲡⲃⲩⲝⲛ NTKBKIZ, BCE | ϫⲟⲓ̈ ⲧⲏⲣ̅ϥ̅ OTTIT 93 ⲡⲃⲩⲝⲛ NTKBKIZ, BCE | goi tyrf OTTIT 93 pviksn NTKBKIZ, BCE |
| 1454 | ⲡⲉϫⲝⲕ ϫⲉ ϯ ⲣ︦ⲛ︦ⲏⲥⲧⲉⲓϫ. ϯϣⲗⲏⲗ. ⲙⲏ ⲉⲧ‐ | ||
| 1455 | ⲃⲉ ⲛⲓⲡⲉϭⲟⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛ̄ⲧ ⲡⲉⲡⲣⲟⲫⲏⲧⲏⲥ | ⲡⲉϫⲝⲕ ϫⲉ ϯ ⲣ̅ⲛ̅ⲏⲥⲧⲉⲓϫ. Ϯϣⲗⲏⲗ. Ⲙⲏ ⲉⲧⲃⲉ ⲛⲓⲡⲉϭⲟⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛ̅ⲧ ⲡⲉⲡ̀ⲣⲟⲫⲏⲧⲏⲥ | pegksk je ti rnysteig. Tiṡlyl. My etve nipeċoou tyrou nt pep̀rofytys |
| 1456 | ⲱϣ ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉ ⲡⲏⲓ̄ ⲙ̄ⲡⲉ ϣⲗⲏⲗ ⲛ̄ⲧⲱⲧ︦ⲛ︦ | ⲱϣ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϫⲉ ⲡ̀ⲏⲓ ⲙ̀ⲡⲉ ϣ̀ⲗⲏⲗ ⲛ̅ⲧⲱⲧ̅ⲛ̅ | ōṡ èvol je p̀yi m̀pe ṡ̀lyl ntōtn |
| 1457 | ⲉⲧⲉⲧ︦ⲛ︦ 38 ⲛ̃(ⲥⲡⲏⲗ)ⲃⲓⲟⲛ NCOONE. ⲡⲉϫⲃϥ | ⲉⲧⲉⲧ̅ⲛ̅ 38 ⲛ̀(ⲥⲡⲏⲗ)ⲃⲓⲟⲛ NCOONE. Ⲡⲉϫⲃϥ | etetn 38 ǹ(spyl)vion NCOONE. Pegvf |
| 1458 | ⲟⲛ ϫⲉ ⲉⲧⲉⲧ︦ⲛ︦ ϣ(sⲛ) ⲡⲣϣ̄ ⲛⲉⲧ︦ⲛ︦ ϭⲓϫ ⲉϩ- | ||
| 1459 | ⲣⲝⲓ̄ epoi ϯⲛⲝ(ⲕⲧⲉ) ⲉⲃⲟⲗ ⲙ̄ⲙⲱⲧ︦ⲛ︦. ⲛⲉⲧⲛ̄ | ⲟⲛ ϫⲉ ⲉⲧⲉⲧ̅ⲛ̅ ϣ(sⲛ) ⲡⲣϣ̅ ⲛⲉ350 ϭⲓϫ ⲉϩⲣⲝⲓ̅ epoi ϯⲛⲝ(ⲕⲧⲉ) ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲙ̅ⲙⲱⲧ̅ⲛ̅. Ⲛⲉⲧⲛ̅ | on je etetn ṡ(sn) prṡ ne350 ċig ehrksi epoi tinks(kte) èvol mmōtn. Netn |
| 1460 | IX T3p ⲙⲉϩ ⲛ̄ⲥⲛⲟϥ. ϥⲥⲕϩ ⲟⲛ ϫⲉ ⲛⲉ‐ | IX T3p ⲙⲉϩ ⲛ̀ⲥⲛⲟϥ. Ϥⲥⲕϩ ⲟⲛ ϫⲉ ⲛⲉ‐ | IX T3p meh ǹsnof. Fsk·h on je ne‐ |
| 1461 | ⲙ Lire comme s'il y avait ⲣⲉϥ ϫⲓⲟⲩⲝ. Car ⲣⲉϥ ϫⲓⲞ Ⲉ | ⲙ Lire comme s'il y avait ⲣⲉϥ ϫⲓⲟⲩⲝ. Car ⲣⲉϥ ϫⲓⲞ Ⲉ | m Lire comme s'il y avait ref jiouks. Car ref jiO E |
| 1462 | serait un synonyme inutile de Ⲉϥ "TAIOIT qu'on trouve plus | serait un synonyme inutile de Ⲉϥ "TAIOIT qu'on trouve plus | serait un synonyme inutile de Ef "TAIOIT qu'on trouve plus |
| 1463 | loin. D'ailleurs, PE LIOCE conserve la progression nécessaire | loin. D'ailleurs, PE LIOCE conserve la progression nécessaire | loin. D'ailleurs, PE LIOCE conserve la progression nécessaire |
| 1464 | après les ⲣⲉϥ KBOCNOE et les ⲣⲉϥ ⲙⲟⲩⲧⲉ, et avant | après les ⲣⲉϥ KBOCNOE et les ⲣⲉϥ ⲙⲟⲩⲧⲉ, et avant | après les ref KBOCNOE et les ref moute, et avant |
| 1465 | les ⲣⲉϥϯ St (Voir la traduction.) | les ⲣⲉϥϯ St (Voir la traduction.) | les refti St (Voir la traduction.) |
| 1466 | J. As. Extrait n° À (1873). 4 | J. As. Extrait n° À (1873). 4 | J. As. Extrait n° À (1873). 4 |
| page 66 | |||
| 1467 | — 50 — | — 50 — | — 50 — |
| 1468 | "IN NHOTTEIS ⲙ︦ⲛ ⲛⲉⲧ︦ⲛ︦ ⲟⲩⲱⲙ ⲧⲝ ⲯⲩⲩⲕ | «IN NHOTTEIS ⲙ̅ⲛ ⲛⲉ350 ⲟⲩⲱⲙ ⲧⲝ ⲯⲩⲩⲕ | «IN NHOTTEIS mn ne350 ouōm tks psiik |
| 1469 | ⲙⲟⲥⲧⲉ ⲙ̄ⲙⲟⲟⲩ. ⲡⲉϫⲁϥ ⲟⲛ ⲛ̄ϭⲓ ⲓ ⲓⲉⲣⲏⲙⲃⲥ | ⲙⲟⲥⲧⲉ ⲙ̀ⲙⲟⲟⲩ. Ⲡⲉϫⲁϥ ⲟⲛ ⲛ̀ϭⲓ ⲓ̀ ⲓⲉⲣⲏⲙⲃⲥ | moste m̀moou. Pegaf on ǹċi ì ierymvs |
| 1470 | ⲡⲉ ⲡⲣⲟⲫⲏⲧⲏⲥ ϫⲉ ⲙⲕ ⲟⲩⲃ (ⲕⲃ) ⲛ̄ϩⲣⲓ̈ⲧⲉ | ⲡⲉ ⲡ̀ⲣⲟⲫⲏⲧⲏⲥ ϫⲉ ⲙ̀ⲕ ⲟⲩⲃ (ⲕⲃ) ⲛ̀ϩⲣⲓ̈ⲧⲉ | pe p̀rofytys je m̀k oub (kv) ǹhrite |
| 1471 | ⲧⲉ ⲧϧⲕⲗⲏⲣⲟⲛⲟⲙⲓⲝ ⲛⲝⲓ̄. (ⲣ. TZ) ..ⲉⲧ︦ⲉⲙ︦ⲛ | ⲧⲉ ⲧ̀ϧⲕⲗⲏⲣⲟⲛⲟⲙⲓⲝ ⲛⲝⲓ̅. (Ⲣ. TZ).. Ⲉⲧ̅ⲉⲙ̅ⲛ | te t̀xklyronomiks nksi. (R. TZ).. Etemn |
| 1472 | ⲧⲟⲩ ...TBp ⲛϩⲛ ⲉⲧⲃ ) (ⲛ)ⲉⲡⲣ(ⲟⲫⲏ)ⲧⲕⲥ | ⲧⲟⲩ... TBp ⲛ̀ϩⲛ ⲉ̀ⲧ̀ⲃ) (ⲛ)ⲉ̀ⲡ̀ⲣ(ⲟⲫⲏ)ⲧⲕⲥ | tou... TBp ǹhn èt̀v) (n)èp̀r(ofy)tk·s |
| 1473 | ϫⲉ BIXOOE ⲛ̄ⲟⲧ....... SN ⲧⲙⲏⲧⲉ ⲛ̄ⲛⲉ‐ | ||
| 1474 | ⲧ︦ⲙ︦ⲡⲟⲗⲓⲥ. ⲁⲓ̈ⲣⲙⲕϩ ⲛ̅ⲛⲉⲧⲛ̅ⲥⲁⲛϩⲟⲩ ⲛ̄ⲡⲧⲙⲏ‐ | ϫⲉ BIXOOE ⲛ̅ⲟⲧ....... SN ⲧⲙⲏⲧⲉ ⲛ̀ⲛⲉⲧ̅ⲙ̅ⲡⲟⲗⲓⲥ. Ⲁⲓ̈ⲣⲙⲕϩ ⲛ̅ⲛⲉⲧⲛ̅ⲥⲁⲛϩⲟⲩ ⲛ̀ⲡⲧⲙⲏⲧⲉ ⲛ̀ⲛⲉⲡⲗⲃⲧⲉⲓⲃ. Ⲩⲙⲓ ⲙ̅ⲡⲉⲧ̅ⲛ ⲕⲧⲉⲧⲏⲩⲧ̅ⲛ̅ | je BIXOOE not....... SN tmyte ǹnetmpolis. Airmk·h nnetnsanhou ǹptmyte ǹneplvteib. Ymi mpetn ktetyvtn |
| 1475 | ⲧⲉ ⲛ̄ⲛⲉⲡⲗⲃⲧⲉⲓⲃ. ⲩⲙⲓ ⲙ̄ⲡⲉⲧ︦ⲛ ⲕⲧⲉⲧⲏⲩⲧ︦ⲛ︦ | ||
| 1476 | ⲉⲣⲟⲓ ⲡⲉϫⲉ ⲡϫⲟⲉⲓⲥ. SIpaI(STT) ⲛ̄ⲛⲉ ⲧⲛ ϣⲏ | ⲉ̀ⲣⲟⲓ ⲡⲉϫⲉ ⲡ̀ϫⲟⲉⲓⲥ. SIpaI(STT) ⲛ̀ⲛⲉ ⲧⲛ ϣⲏ | èroi peje p̀goeis. SIpaI(STT) ǹne tn ṡy |
| 1477 | ⲣⲉ ⲕⲟⲩⲓ ⲙ︦ⲛ ⲛⲉⲧ︦ⲛ︦ ⲫⲣϣⲓⲣⲉ ⲫ︦ⲛ̄ ⲟⲩ ⲙⲟⲩ | ⲣⲉ ⲕⲟⲩⲓ ⲙ̅ⲛ ⲛⲉ350 ⲫ̀ⲣϣⲓⲣⲉ 550 ⲟⲩ ⲙⲟⲩ | re koui mn ne350 f̀rṡire 550 ou mou |
| 1478 | ⲉϥⲟϣ. seu ⲙ̄ⲡⲉⲧ︦ⲛ ⲕⲧⲉ ⲧⲏⲩⲧ︦ⲛ︦ ⲉⲣⲟⲓ̈ ⲡⲉϫⲉ | ⲉϥⲟϣ. seu ⲙ̅ⲡⲉⲧ̅ⲛ ⲕⲧⲉ ⲧⲏⲩⲧ̅ⲛ̅ ⲉ̀ⲣⲟⲓ̈ ⲡⲉϫⲉ | efoṡ. seu mpetn kte tyvtn èroi peje |
| 1479 | ⲡϫⲟⲓⲥ. ϩⲓ̈ϫⲟⲟⲩ ⲛ̄ⲟⲩϣⲱϭⲉ ⲉϫⲙ̄ ⲡⲕϩⲣⲡⲟⲥ | ⲡ̀ϫⲟⲓⲥ. Ϩⲓ̈ϫⲟⲟⲩ ⲛ̀ⲟⲩϣⲱϭⲉ ⲉϫⲙ̅ ⲡ̀ⲕϩⲣⲡⲟⲥ | p̀gois. Higoou ǹouṡōċe egm p̀k·hrpos |
| 1480 | ⲧⲏⲣϥ ⲙ̄ⲡⲉⲧ︦ⲛ︦ RES. ⲃⲩⲙⲓ SIN31 ⲙ̄ⲡⲉⲧ︦ⲛ︦ | ⲧⲏⲣϥ ⲙ̅ⲡⲉⲧ̅ⲛ̅ RES. Ⲃⲩⲙⲓ SIN31 ⲙ̅ⲡⲉⲧ̅ⲛ̅ | tyrf mpetn RES. Vimi SIN31 mpetn |
| 1481 | ⲕⲧⲉ ⲧⲏⲩⲧ︦ⲛ ⲕⲁⲧⲝ BE ⲉⲣⲟⲓ ⲡⲉϫⲉ ⲡϫⲟⲓ̈ⲥ. | ⲕⲧⲉ ⲧⲏⲩⲧ̅ⲛ ⲕⲁⲧⲝ BE ⲉ̀ⲣⲟⲓ ⲡⲉϫⲉ ⲡ̀ϫⲟⲓ̈ⲥ. | kte tyvtn katks BE èroi peje p̀gois. |
| 1482 | BITVBKE ⲧⲏⲩⲧ︦ⲛ︦ ⲕⲉⲧϧ ⲃⲉ ⲛ̄ⲧⲝⲓ̈ⲧϭⲕⲉ ⲥⲟ • | BITVBKE ⲧⲏⲩⲧ̅ⲛ̅ ⲕⲉⲧϧ ⲃⲉ ⲛ̀ⲧⲝⲓ̈ⲧϭⲕⲉ ⲥⲟ: | BITVBKE tyvtn ketx ve ǹtksitċke so: |
| 1483 | 2023 ⲙ̄ⲛ ⲅⲟⲙⲟⲣⲣϧ. ⲃⲩⲱ ϩⲓⲛⲁⲓ ⲟⲛ ⲙ̄ⲡⲉ- | ||
| 1484 | ⲧ︦ⲛ ⲕⲧⲉ ⲧⲏⲩⲧⲛ ⲉⲣⲟⲓ̈ ⲡⲉϫⲉ ⲡϫⲟⲉⲓⲥ. ⲛϫⲓ | 2023 ⲙ̅ⲛ ⲅⲟⲙⲟⲣⲣϧ. Ⲃⲩⲱ ϩⲓⲛⲁⲓ ⲟⲛ ⲙ̀ⲡⲉⲧ̅ⲛ ⲕⲧⲉ ⲧⲏⲩⲧⲛ ⲉ̀ⲣⲟⲓ̈ ⲡⲉϫⲉ ⲡ̀ϫⲟⲉⲓⲥ. Ⲛ̀ϫⲓ | 2023 mn ġomorrx. Viō hinai on m̀petn kte tyvtn èroi peje p̀goeis. Ǹji |
| 1485 | ϭⲉ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲙⲛ ⲛ̄ⲥⲉ ϩⲓϫⲱⲛ ϩⲛ ϣⲃ ⲡⲟⲟⲩ | ϭⲉ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲙ̀ⲛ ⲛ̀ⲥⲉ ϩⲓϫⲱⲛ ϩⲛ ϣⲃ ⲡⲟⲟⲩ | ċe tyrou m̀n ǹse higōn hn ṡv poou |
| 1486 | ⲛ̄ϩⲟⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗ ⲙ̄ⲙϭⲧⲉ ϫⲉ ⲛ̄ⲧⲛ̄ ⲃⲓⲥⲃⲃⲛⲉ ϭⲛ | ⲛ̀ϩⲟⲟⲩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲙ̀ⲙϭⲧⲉ ϫⲉ ⲛ̅ⲧⲛ̅ ⲃⲓⲥⲃⲃⲛⲉ ϭⲛ | ǹhoou èvol m̀mċte je ntn visvvne ċn |
| 1487 | ⲃⲉ ⲙ̄ⲡⲝⲃⲏⲧ ⲉⲧⲟⲩ.................. | ⲃⲉ ⲙ̀ⲡⲝⲃⲏⲧ ⲉⲧⲟⲩ.................. | ve m̀pksvyt etou.................. |
| 1488 | (ⲣ. TB)........1 8% ϫⲟⲟⲥ ϩⲓⲧⲛ̄ ⲛⲉ... | (Ⲣ. TB)........1 8% ϫⲟⲟⲥ ϩⲓⲧⲛ̅ ⲛⲉ... | (R. TB)........1 8% goos hitn ne... |
| 1489 | ⲉⲧⲃⲉ ⲃⲟⲓ̈ⲧⲉ (ϫⲉ). .. . . BHPION ⲡⲉ ⲉϥⲥⲟ‐ | Ⲉⲧⲃⲉ ⲃⲟⲓ̈ⲧⲉ (ϫⲉ)..... BHPION ⲡⲉ ⲉϥⲥⲟ‐ | Etve voite (je)..... BHPION pe efso‐ |
| 1490 | ! Ce mot est ainsi écrit dans le manuscrit au lieu de ⲠⲞ • | ! Ce mot est ainsi écrit dans le manuscrit au lieu de ⲠⲞ • | ! Ce mot est ainsi écrit dans le manuscrit au lieu de PO • |
| 1491 | ⲈⲒⲤ parce que, dans cet endroit ainsi que dans le membre de | ⲈⲒⲤ parce que, dans cet endroit ainsi que dans le membre de | EIS parce que, dans cet endroit ainsi que dans le membre de |
| 1492 | phrase suivant, il est écrit au bout d'une ligne. | phrase suivant, il est écrit au bout d'une ligne. | phrase suivant, il est écrit au bout d'une ligne. |
| page 67 | |||
| 1493 | -ⲯ ⲫⲓ - | -ⲯ ⲫⲓ - | -ps fi - |
| 1494 | ⲟϥ ⲉϣⲝϥ(ⲡⲙϣ)ⲛⲉ ⲙ̄ⲡⲉϥⲫⲩⲥⲓⲕⲟⲛ ⲉⲫⲩⲥⲓⲥ | ⲟϥ ⲉϣⲝϥ(ⲡ̀ⲙ̀ϣ)ⲛⲉ ⲙ̀ⲡⲉϥⲫⲩⲥⲓⲕⲟⲛ ⲉⲫⲩⲥⲓⲥ | of eṡksf(p̀m̀ṡ)ne m̀peffisikon efisis |
| 1495 | ⲥ(ⲛ)ⲧⲉ. ϣϭϥ p ⲟⲩ ⲕϭⲓⲣⲟⲥ ⲉϥ ⲃ̄ ⲛ̄ϩⲟⲟⲩⲧ | ⲥ(ⲛ)ⲧⲉ. Ϣϭϥ p ⲟⲩ ⲕϭⲓⲣⲟⲥ ⲉϥ 2 ⲛ̀ϩⲟⲟⲩⲧ | s(n)te. Ṡċf p ou kċiros ef 2 ǹhoout |
| 1496 | ⲛϥ̄ ⲣ︦ ⲟⲩ ⲕⲃⲓⲣⲟⲥ ⲉϥ ⲟ︦ ⲛ̄ⲥϩⲓⲙⲉ. SNON ⲑⲱⲱⲛ | ⲛ90 100 ⲟⲩ ⲕⲃⲓⲣⲟⲥ ⲉϥ 70 ⲛ̀ⲥϩⲓⲙⲉ. SNON ⲑⲱⲱⲛ | n90 100 ou kviros ef 70 ǹs·hime. SNON θōōn |
| 1497 | ⲙⲱⲛⲉⲥⲛⲏⲩ ⲉⲛ ϣϭⲛ ⲡⲙⲙⲛⲉ ⲛ̄ⲧⲉⲛⲫⲩⲥⲓⲥ ⲛ̄ⲃⲉ | ⲙⲱⲛⲉⲥⲛⲏⲩ ⲉⲛ ϣϭⲛ ⲡ̀ⲙⲙⲛⲉ ⲛ̀ⲧⲉⲛⲫⲩⲥⲓⲥ ⲛ̀ⲃⲉ | mōnesnyv en ṡċn p̀mmne ǹtenfisis ǹve |
| 1498 | NBOITE. ϩⲉⲛ ⲥⲟⲡ ⲙⲉⲛ ⲉⲛⲡⲱⲧ ⲉϩⲟⲩⲛ | NBOITE. Ϩⲉⲛ ⲥⲟⲡ ⲙⲉⲛ ⲉ̀ⲛ̀ⲡⲱⲧ ⲉϩⲟⲩⲛ | NBOITE. Hen sop men èǹpōt ehoun |
| 1499 | ETEKKAHCIZ ⲉⲛ ⲡⲙⲣϣ̄ ⲛ̄ⲛⲉⲛ ϭⲓϫ ⲉⲃⲟⲗ ⲉⲛ‐ | ETEKKAHCIZ ⲉⲛ ⲡⲙⲣϣ̅ ⲛ̀ⲛⲉⲛ ϭⲓϫ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲉⲛϣⲗⲏⲗ À ⲉⲛ ⲛⲏⲥⲧⲉⲩⲉ. Ⲑⲉⲛ ⲥⲟⲡ ⲇⲉ ⲟⲛ EN | ETEKKAHCIZ en pmrṡ ǹnen ċig èvol enṡlyl À en nysteve. Ɵen sop ḋe on EN |
| 1500 | ϣⲗⲏⲗ À ⲉⲛ ⲛⲏⲥⲧⲉⲩⲉ. ⲑⲉⲛ ⲥⲟⲡ ⲇⲉ ⲟⲛ EN | ||
| 1501 | ⲝⲝⲓⲟⲩ ⲛ̄ⲛ̃ⲣⲉϥⲕⲃⲟⲩⲛⲟⲩ ⲙ︦ⲛ ⲙ̃ⲫϩⲣⲙϧⲕⲟⲥ | ⲝⲝⲓⲟⲩ ⲛ̅ⲛ̀ⲣⲉϥⲕⲃⲟⲩⲛⲟⲩ ⲙ̅ⲛ ⲛ̀ⲫ̀ϩⲣⲙϧⲕⲟⲥ | ksksiou nǹrefkvounou mn ǹf̀hrmxkos |
| 1502 | ⲙ︦ⲛ︦ ⲛⲣⲉϥⲡⲝϩⲣⲉ ϫⲉ ϣⲱⲡⲉ ⲛϧⲛ ⲛ̄ⲛⲃϣⲧⲉ. | ⲙ̅ⲛ̅ ⲛ̀ⲣⲉϥⲡⲝϩⲣⲉ ϫⲉ ϣⲱⲡⲉ ⲛ̀ϧⲛ ⲛ̀ⲛⲃϣⲧⲉ. | mn ǹrefpks·hre je ṡōpe ǹxn ǹnvṡte. |
| 1503 | ⲛϣ ⲇⲉ NSE ⲙⲛϩⲙⲉⲣⲝⲧⲕ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛⲁ- | Ⲛ̀ϣ ⲇⲉ NSE ⲙ̀ⲛϩⲙⲉⲣⲝⲧⲕ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛⲁϭⲱⲛ̅ⲧ̅ ϩⲛ ⲉ̀ⲣⲟⲛ ⲛ90 50 ⲟⲣⲅⲏ ⲉϩⲣⲝⲓ ⲉ̀ϫⲱⲛ. | Ǹṡ ḋe NSE m̀nhmerkstk m̀pnoute naċōnt hn èron n90 50 orgy ehrksi ègōn. |
| 1504 | ϭⲱⲛ︦ⲧ︦ ϩⲛ ⲉ̀ⲣⲟⲛ ⲛϥ̄ ⲛ̄ ⲟⲣⲅⲏ ⲉϩⲣⲝⲓ ⲉϫⲱⲛ. | ||
| 1505 | ⲛⲁϣ ⲛ̄ϩⲉ ϥⲛ ϭⲱϣⲧ̄ ⲉϫⲛ̄ ⲛⲉⲛ ⲛⲏⲥⲧⲉⲓⲝ | Ⲛ̀ⲁϣ ⲛ̀ϩⲉ ϥⲛ ϭⲱϣⲧ̅ ⲉϫⲛ̅ ⲛⲉⲛ ⲛⲏⲥⲧⲉⲓⲝ | Ǹaṡ ǹhe fn ċōṡt egn nen nysteiks |
| 1506 | ⲙ︦ⲛ ⲛⲉⲛϣⲗⲛⲗ. ⲙⲏ................... | ⲙ̅ⲛ ⲛⲉⲛϣⲗⲛⲗ. Ⲙⲏ................... | mn nenṡlnl. My................... |
| 1507 | ⲉⲃⲟⲟⲩ ⲛ̄ⲧ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ϣϣ ⲃⲃⲟⲗ ⲉⲣⲟⲛ ϩⲓⲧ︦ⲛ︦ | Ⲉⲃⲟⲟⲩ ⲛ̅ⲧ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ϣϣ ⲃ ⲃⲟⲗ ⲉ̀ⲣⲟⲛ ϩⲓⲧ̅ⲛ̅ | Evoou nt p̀noute ṡṡ v vol èron hitn |
| 1508 | ⲓ̄ⲉⲉⲣⲏⲙⲓϩⲥ ⲡⲉ ⲡⲣⲟⲫⲏⲧⲏⲥ ϫⲉ ⲙⲏ ESPpSI | ⲓ̅ⲉⲉⲣⲏⲙⲓϩⲥ ⲡⲉ ⲡ̀ⲣⲟⲫⲏⲧⲏⲥ ϫⲉ ⲙⲏ ESPpSI | ieerymihs pe p̀rofytys je my ESPpSI |
| 1509 | ⲉϫⲛ ⲛϭⲓ ⲛ̄ϯⲛⲝ ϭⲙ︦̄ⲡϣⲓⲛⲉ ϧⲛ ⲡⲉϫⲉ ⲛϫⲟ- | ⲉϫⲛ ⲛ̀ϭⲓ ⲛ̀ϯⲛⲝ ϭⲙ̅̄ⲡϣⲓⲛⲉ ϧⲛ ⲡⲉϫⲉ ⲛ̀ϫⲟⲉⲓⲥ: 8 ⲉϫⲛ ⲟⲩϩⲉⲃⲛⲟⲥ ⲛ̀ⲧⲉⲓ̈ⲙⲓⲛⲉ TSH | egn ǹċi ǹtinks ċmpṡine xn peje ǹgoeis: 8 egn ouhevnos ǹteimine TSH |
| 1510 | ⲉⲓⲥ : ⲏ︦ ⲉϫⲛ ⲟⲩϩⲉⲃⲛⲟⲥ ⲛ̄ⲧⲉⲓ̈ⲙⲓⲛⲉ TSH | ||
| 1511 | ⲛϩ ⲉⲓⲣⲉ ⲃⲛ NOVKÉZ. Ⲁϣ ϭⲉ... ⲡⲉⲕⲃϭ | ⲛ̀ϩ ⲉⲓⲣⲉ ⲃⲛ NOVKÉZ. Ⲁϣ ϭⲉ... Ⲡⲉⲕⲃϭ | ǹh eire vn NOVKÉZ. Aṡ ċe... Pekvċ |
| 1512 | ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ NS ⲛ̄ⲧϥ̄ ⲉϩⲣϭⲓ ⲉϫⲱⲛ ⲛ̄ | ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ NS ⲛ̅ⲧϥ̅ ⲉϩⲣϭⲓ ⲉ̀ϫⲱⲛ 50 | etere p̀noute NS ntf ehrċi ègōn 50 |
| 1513 | ⲑⲟⲩⲟ ⲉⲧⲣⲉⲛ ⲙⲉⲧⲁⲛⲟⲉⲓ ⲛ̄ⲃⲉ........... | ⲑⲟⲩⲟ ⲉⲧⲣⲉⲛ ⲙⲉⲧⲁⲛⲟⲉⲓ ⲛ̀ⲃⲉ........... | θouo etren metanoei ǹve........... |
| 1514 | (p. TT) (ⲙⲉ)ⲧⲃⲛⲟⲓⲝ ⲇⲉ ϩⲛ̄ ⲟⲩⲙⲉ ϣϭⲥ | (p. TT) (ⲙⲉ)ⲧⲃⲛⲟⲓⲝ ⲇⲉ ϩⲛ̅ ⲟⲩⲙⲉ ϣϭⲥ | (p. TT) (me)tvnoiks ḋe hn oume ṡċs |
| 1515 | ϫⲣⲟ ⲉⲛⲟⲃⲉ ⲛⲓⲙ. ⲡⲙⲝⲉⲓⲛ ⲛ︦ⲧⲙⲉⲧⲝⲛⲟⲓϩ ⲡⲉ | ϫⲣⲟ ⲉⲛⲟⲃⲉ ⲛⲓⲙ. Ⲡ̀ⲙ̀ⲝⲉⲓⲛ ⲛ̀ⲧⲙⲉⲧⲝⲛⲟⲓϩ ⲡⲉ | gro enove nim. P̀m̀ksein ǹtmetksnoih pe |
| 1516 | ⲡⲣⲓⲙⲉ. ⲡⲣⲓⲙⲉ ⲇⲉ ⲡⲉ ϣⲝϥϥⲉⲧ ⲛ̄ⲛⲟⲃⲉ ⲉⲃⲟⲗ. | ⲡ̀ⲣⲓⲙⲉ. Ⲡ̀ⲣⲓⲙⲉ ⲇⲉ ⲡⲉ ϣⲝϥϥⲉⲧ ⲛ̀ⲛⲟⲃⲉ ⲉ̀ⲃⲟⲗ. | p̀rime. P̀rime ḋe pe ṡksffet ǹnove èvol. |
| 1517 | ϯⲥⲃⲱ̄ ⲙ̄ⲡⲉⲕϣⲏⲣⲉ ϫⲉ ⲛ̄ⲛⲉϥ ⲣ̄ϣⲃⲏⲣ ⲉⲩ‐ | ||
| 1518 | ⲣⲱⲙⲉ ⲛ̄ⲣⲉϥ ⲣⲛⲟⲃⲉ. ⲩⲱ ϥⲛ ⲡⲣⲟⲕⲟⲡⲧⲉ | Ϯⲥⲃⲱ̅ ⲙ̀ⲡⲉⲕϣⲏⲣⲉ ϫⲉ ⲛ̀ⲛⲉϥ ⲣ̅ϣⲃⲏⲣ ⲉⲩⲣⲱⲙⲉ ⲛ̀ⲣⲉϥ ⲣⲛⲟⲃⲉ. Ⲩⲱ ϥⲛ ⲡ̀ⲣⲟⲕⲟⲡⲧⲉ | Tisvō m̀pekṡyre je ǹnef rṡvyr evrōme ǹref rnove. Yō fn p̀rokopte |
| 1519 | ⲕϭⲧⲝ ⲡⲉⲕ ⲟⲩⲱϣ. ⲙⲁⲣⲉϥ ϣⲓⲛⲉ ⲛ̄ⲥ ⲧⲉⲥ‐ | ⲕϭⲧⲝ ⲡⲉⲕ ⲟⲩⲱϣ. Ⲙⲁⲣⲉϥ ϣⲓⲛⲉ ⲛ̅ⲥ ⲧⲉⲥ‐ | kċtks pek ouōṡ. Maref ṡine ns tes‐ |
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| 1520 | — 592: — | — 592: — | — 592: — |
| 1521 | ⲃⲱ ⲛ̄ⲧⲟⲟⲧⲟⲩ ⲛ̄ ⲛ̄ⲥⲁϩ NTEKKAHCIS. ⲙϩⲣⲉϥ | ⲃⲱ ⲛ̀ⲧⲟⲟⲧⲟⲩ 50 ⲛ̀ⲥⲁϩ NTEKKAHCIS. Ⲙ̀ϩⲣⲉϥ | vō ǹtootou 50 ǹsah NTEKKAHCIS. M̀href |
| 1522 | ⲛⲁⲩ ⲉⲛⲉⲩ ⲥⲃⲟⲟⲩⲉ ⲛ̄ϩⲏⲧ︦ϥ. ϥⲉⲡ ⲡⲉⲕ ⲡⲝ- | ||
| 1523 | ⲡⲣⲟ ⲉⲡϣϫϫⲉ ⲙ̄̃ⲡⲛⲟⲩⲧⲕⲉ SCI NT ⲙⲟⲟϣⲉ | ⲛⲁⲩ ⲉⲛⲉⲩ ⲥⲃⲟⲟⲩⲉ ⲛ̅ϩⲏⲧ̅ϥ. Ϥ̀ⲉⲡ ⲡⲉⲕ ⲡ̀ⲝⲡⲣⲟ ⲉ̀ⲡ̀ϣϫϫⲉ ⲙ̀̃ⲡⲛⲟⲩⲧⲕⲉ SCI NT ⲙⲟⲟϣⲉ | nav enev svooue nhytf. F̀ep pek p̀kspro èp̀ṡgje m̀pnoutke SCI NT mooṡe |
| 1524 | ⲙⲛ SEN ⲥϭⲃⲉ. ⲙ︦ⲡ︦ⲣ︦ ⲧⲉⲡ paix ⲉⲙⲓⲣ︦ⲕ︦. BU | ⲙ̀ⲛ SEN ⲥϭⲃⲉ. Ⲙ̅ⲡ̅ⲣ̅ ⲧⲉⲡ paix ⲉⲙⲓⲣ̅ⲕ̅. BU | m̀n SEN sċve. Mpr tep paix emirk. BU |
| 1525 | ATP CH SOC ⲙ̄ⲡⲕϩⲃⲓⲕⲱⲓⲛ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲃ. ϣⲓⲛⲉ | ATP CH SOC ⲙ̀ⲡⲕϩⲃⲓⲕⲱⲓⲛ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲃ. Ϣⲓⲛⲉ | ATP CH SOC m̀pk·hvikōin m̀pnoutv. Ṡine |
| 1526 | NCZ ⲡⲉⲥⲙⲟⲩ. SCI ⲙⲝⲣⲉ ⲡⲉⲥⲙⲟⲩ ϣⲙⲡⲉ | NCZ ⲡⲉⲥⲙⲟⲩ. SCI ⲙ̀ⲝⲣⲉ ⲡⲉⲥⲙⲟⲩ ϣⲙⲡⲉ | NCZ pesmou. SCI m̀ksre pesmou ṡmpe |
| 1527 | SN ⲣⲱⲕ. ⲙ︦ ⲡ︦ⲣ︦ ⲥⲉϣ ⲗⲃⲁⲩ para). .... | SN ⲣⲱⲕ. 40 ⲡ̅ⲣ̅ ⲥⲉϣ ⲗⲃⲁⲩ para)..... | SN rōk. 40 pr seṡ lvav para)..... |
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| 1529 | ⲥⲟϣ︦ⲕ︦. ⲛ̄ⲧⲟⲕ ϩⲱⲱⲕ ⲙ︦ⲡ︦ⲣ︦ ⲥⲱϣ. ϯⲉⲟⲟⲩ | ⲥⲟϣ̅ⲕ̅. Ⲛ̀ⲧⲟⲕ ϩⲱⲱⲕ ⲙ̅ⲡ̅ⲣ̅ ⲥⲱϣ. Ϯⲉⲟⲟⲩ | soṡk. Ǹtok hōōk mpr sōṡ. Tieoou |
| 1530 | ⲛ̄ⲟⲩϩⲗⲗⲟ ⲩⲙⲓ ⲕⲁⲙϧ NBC ⲉⲧⲣⲉϥ ϩⲙⲟⲟⲥ | ⲛ̀ⲟⲩϩⲗⲗⲟ ⲩⲙⲓ ⲕⲁⲙϧ NBC ⲉ̀ⲧ̀ⲣⲉϥ ϩⲙⲟⲟⲥ | ǹouhllo ymi kamx NBC èt̀ref hmoos |
| 1531 | ϣⲓⲡⲉ ⲑⲕⲧ︦ϥ︦ ⲛ̄ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲙ. ⲁⲩⲙ ⲙⲛ̄ ⲣⲱ (ⲙⲉ) | ϣⲓⲡⲉ ⲑⲕⲧ̅ϥ̅ ⲛ̀ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲙ. Ⲁⲩⲙ ⲙ50 ⲣⲱ (ⲙⲉ) | ṡipe θktf ǹouon nim. Avm m50 rō (me) |
| 1532 | ⲛⲝ ϯⲛⲟⲩϭⲥ NEK. ⲙ︦ⲡ︦ⲣ ⲟⲩⲉϩ ⲟϨⲒⲥⲃ ⲉⲗⲃϭⲩ | ⲛ̀ⲝ ϯⲛⲟⲩϭⲥ NEK. Ⲙ̅ⲡ̅ⲣ ⲟⲩⲉϩ ⲟϨⲒⲥⲃ ⲉⲗⲃϭⲩ | ǹks tinouċs NEK. Mpr oueh oHIsv elvċi |
| 1533 | ⲛ̄ⲣⲱⲙⲉ. ϫⲱ ⲙ̄ ⲡ︦ⲣ︦ SITES ⲛ̄ⲟⲩⲣⲙ 2.50 ⲛⲥⲟⲡ | ⲛ̀ⲣⲱⲙⲉ. Ϫⲱ 40 ⲡ̅ⲣ̅ SITES ⲛ̀ⲟⲩⲣⲙ 2.50 ⲛ̀ⲥⲟⲡ | ǹrōme. Gō 40 pr SITES ǹourm 2.50 ǹsop |
| 1534 | ⲥⲛⲝⲩ. ⲟⲩ[(ⲛ̄ⲧⲝ)ⲕ ⲟⲉⲓⲕ ⲡⲟϣϥ ⲉϫⲱⲕ ⲙ︦ⲛ | ⲥⲛⲝⲩ. Ⲟⲩ[(ⲛ̀ⲧⲝ)ⲕ ⲟⲉⲓⲕ ⲡⲟϣϥ ⲉ̀ϫⲱⲕ ⲙ̅ⲛ | snksi. Ou[(ǹtks)k oeik poṡf ègōk mn |
| 1535 | ⲡⲉⲧϩⲓⲧⲟⲩⲱⲕ. ϭⲙⲡϣⲓⲛⲉ ⲛ̅ ⲛⲛⲉⲩϣⲱⲛⲉ. Ⲁⲩⲱ | ⲡⲉⲧϩⲓⲧⲟⲩⲱⲕ. Ϭⲙⲡϣⲓⲛⲉ 50 ⲛⲛⲉⲩϣⲱⲛⲉ. Ⲁⲩⲱ | pet·hitouōk. Ċmpṡine 50 nnevṡōne. Avō |
| 1536 | (ⲣ. ⲡ︦ⲇ︦ ⲛⲧ ⲃⲏⲓⲕ nT ϭⲙ̄ ⲙⲡϣⲓⲛⲉ ⲛ̄ⲛⲉⲧⲟⲧ︦ⲡ | (ⲣ. 84 ⲛ̀ⲧ ⲃⲏⲓⲕ nT ϭⲙ̅ ⲛ̀ⲡ̀ϣⲓⲛⲉ ⲛ̅ⲛⲉⲧⲟⲧ̅ⲡ | (r. 84 ǹt vyik nT ċm ǹp̀ṡine nnetotp |
| 1537 | ⲉϩⲟⲩⲛ. ⲕⲁⲛ ⲛ̄ⲧ̄ⲕ ⲟⲩⲣⲙⲝⲟ︦ ϫⲉⲕ ⲧⲉⲕⲃ- | ⲉϩⲟⲩⲛ. Ⲕⲁⲛ ⲛ̅ⲧ̅ⲕ ⲟⲩⲣⲙⲝⲟ̅ ϫⲉ ⲕ ⲧⲉⲕⲃ- | ehoun. Kan ntk ourmkso je k tekv- |
| 1538 | T1ZKONIZ ⲉⲃⲟⲗ ⲛ̄ⲛⲉⲕ ⲟⲩⲉⲣⲏⲧⲉ.. ⲧⲛ̄ⲧⲱⲛ | T1ZKONIZ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲛⲉⲕ ⲟⲩⲉⲣⲏⲧⲉ.. Ⲧⲛ̅ⲧⲱⲛ | T1ZKONIZ èvol ǹnek oueryte.. Tntōn |
| 1539 | ⲉⲃⲣⲁϩⲁⲙ Mai ⲉⲧⲉ ⲛⲁϣ... (ⲛⲉϥ ϩⲩ- | ||
| 1540 | ⲡⲁⲣⲭⲟⲛⲧϧ. ϩⲩⲙ ⲉⲡⲙⲁ ⲛⲧⲉϥ ⲙⲛ︦ⲧ︦ⲙϫⲓ̈ | ⲉⲃⲣⲁϩⲁⲙ Mai ⲉ̀ⲧⲉ ⲛ̀ⲁϣ... (Ⲛⲉϥ ϩⲩⲡⲁⲣⲭⲟⲛⲧϧ. Ϩⲩⲙ ⲉ̀ⲡ̀ⲙⲁ ⲛ̀ⲧⲉϥ ⲙⲛ̅ⲧ̅ⲙϫⲓ̈ | evraham Mai ète ǹaṡ... (Nef hiparkontx. Him èp̀ma ǹtef mntmji |
| 1541 | ϣⲙ̄ⲙⲟ BOF ⲙ̄ⲡϣⲁ ⲛⲟⲩⲱⲙ ⲙ︦ⲛ︦ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. | ϣⲙ̅ⲙⲟ BOF ⲙ̀ⲡϣⲁ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲙ ⲙ̅ⲛ̅ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ. | ṡmmo BOF m̀pṡa ǹouōm mn p̀noute. |
| 1542 | ⲑⲝⲃⲏ ⲙⲉⲛ ⲛ̄ϩⲱⲃ ⲛⲓⲙ ϫⲡⲉ ⲟⲩⲙⲛ̄ⲧϣⲃⲛ | Ⲑⲝⲃⲏ ⲙⲉⲛ ⲛ̀ϩⲱⲃ ⲛⲓⲙ ϫⲡⲉ ⲟⲩⲙⲛ̅ⲧϣⲃⲛ | Ɵksvy men ǹhōb nim gpe oumntṡvn |
| 1543 | ⲑⲧⲏϥ ⲛⲕ ⲧⲝⲣⲟⲩ ϣⲛ̄ϩⲧⲏⲩ ϩⲣⲟⲕ. ⲡⲃⲣ‐ | ⲑⲧⲏϥ ⲛ̀ⲕ ⲧⲝⲣⲟⲩ ϣⲛ̅ϩⲧⲏⲩ ϩⲣⲟⲕ. Ⲡ̀ⲃⲣ‐ | θtyf ǹk tksrou ṡnhtyv hrok. P̀vr‐ |
| 1544 | RUN ⲛ̄ⲅⲡⲟⲗⲓⲥ ⲛⲟⲩϥⲛⲉ ⲛ̄ⲕⲃ ⲛⲓⲙ ⲉⲧϩ︦ⲛ ⲧⲡⲟ‐ | RUN ⲛ̀ⲅⲡⲟⲗⲓⲥ ⲛ̀ⲟⲩϥⲛⲉ ⲛ̀ⲕⲃ ⲛⲓⲙ ⲉⲧϩ̅ⲛ ⲧ̀ⲡⲟⲗⲓⲥ. Ⲉⲧⲃⲉ NBI ⲛ̀ϣϣⲉ ϧⲛ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲉ̀ⲫ̀ⲃⲟⲛⲉ 50- | RUN ǹġpolis ǹoufne ǹkv nim et·hn t̀polis. Etve NBI ǹṡṡe xn èrof èf̀vone 50- |
| 1545 | ⲗⲓⲥ. Ⲉⲧⲃⲉ NBI ⲛϣϣⲉ ϧⲛ ⲉⲣⲟϥ ⲉⲫⲃⲟⲛⲉ ⲛ̄- | ||
| 1546 | ⲗⲩ. ⲉϣⲙⲓⲡⲉ ⲇⲉ ⲟⲩⲣ︦ⲙⲙϫⲝⲟ̄ ⲡⲉ ⲟⲩ ϣϣⲉ | ⲗⲩ. Ⲉ̀ϣⲙⲓⲡⲉ ⲇⲉ ⲟⲩⲣ̅ⲙⲙϫⲝⲟ̅ ⲡⲉ ⲟⲩ ϣϣⲉ | li. Èṡmipe ḋe ourmmgkso pe ou ṡṡe |
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| 1547 | — 53 — | — 53 — | — 53 — |
| 1548 | ⲉⲣⲟϥ ⲛ̄ϩⲟⲩⲟ̄ ⲉⲣ︦ⲡⲓⲥⲧⲟⲥ. ϧⲩⲱ ⲛϥ̅ ⲥⲣϥⲉ | ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲛ̅ϩⲟⲩⲟ̅ ⲉⲣ̅ⲡⲓⲥⲧⲟⲥ. Ϧⲩⲱ ⲛ90 ⲥⲣϥⲉ | èrof nhouo erpistos. Xiō n90 srfe |
| 1549 | ⲉⲛⲉⲕⲕ(ⲗⲏⲥ)ⲓⲝ. ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙⲉ NNETNÉ ⲛ̄ⲛ︦ϩⲏ- | ||
| 1550 | ⲕⲉ ⲉⲩⲕⲏⲕⲝϩⲏⲍ NUE ⲙ̄ⲡⲉⲧⲛϧⲕⲱⲧ ⲛ̄ⲟⲩⲧⲙ‐ | ||
| 1551 | ⲡⲱⲥ (sic) ⲙ̄ⲡⲉϥ ⲣϧⲛ. ⲟⲩⲣⲙ̃ⲙⲝⲟ̄ ⲉϥⲛ ⲛ̄ ⲛ- | ||
| 1552 | ϩⲏⲕⲉ ⲡⲝⲓ ⲟⲩⲣⲙⲁⲟⲡⲉ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲙⲡⲛⲟⲩⲧⲅ. | ⲉⲛⲉⲕⲕ(ⲗⲏⲥ)ⲓⲝ. Ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙⲉ NNETNÉ ⲛ̅ⲛ̅ϩⲏⲕⲉ ⲉⲩⲕⲏⲕⲝϩⲏⲍ NUE ⲙ̀ⲡⲉⲧⲛϧⲕⲱⲧ ⲛ̀ⲟⲩⲧⲙⲡⲱⲥ (sic) ⲙ̀ⲡⲉϥ ⲣϧⲛ. Ⲟⲩⲣⲙ̀ⲙⲝⲟ̅ ⲉϥⲛ 50 ⲛ̀ϩⲏⲕⲉ ⲡ̀ⲝⲓ ⲟⲩⲣⲙⲁⲟⲡⲉ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲙⲡⲛⲟⲩⲧⲅ. | enekk(lys)iks. P̀noute me NNETNÉ nnhyke evkykks·hyz NUE m̀petnxkōt ǹoutmpōs (sic) m̀pef rxn. Ourm̀mkso efn 50 ǹhyke p̀ksi ourmaope evolhitmpnoutġ. |
| 1553 | ϣⲁⲣⲉ ⲡϩⲏⲕⲉ ⲣϧϣⲉ ⲉⲩϣⲁⲛ ϣⲃϫⲉ ⲛ̀ⲙⲙⲁϥ | Ϣⲁⲣⲉ ⲡ̀ϩⲏⲕⲉ ⲣϧϣⲉ ⲉⲩϣⲁⲛ ϣⲃϫⲉ ⲛ̀ⲙⲙⲁϥ | Ṡare p̀hyke rxṡe evṡan ṡvje ǹmmaf |
| 1554 | ⲓ︦ⲧ︦ ⲡⲣⲙⲙⲁⲟ. ⲉϥϩⲉⲗⲡⲓⲍⲉ ⲉⲙⲧⲟⲛ ⲉⲃⲟⲗ | ⲓ̅ⲧ̅ ⲡ̀ⲣⲙⲙⲁⲟ. Ⲉϥϩⲉⲗⲡⲓⲍⲉ ⲉⲙⲧⲟⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ | it p̀rmmao. Efhelpize emton èvol |
| 1555 | ⲙⲙⲟϥ. ϣϣⲉ ⲛ̄ϩⲟⲩⲟ ⲉⲡⲣ︦ⲙϧⲟ︦ ⲉⲧⲣⲉϥ ⲣⲁ- | ⲙ̀ⲙⲟϥ. Ϣϣⲉ ⲛ̀ϩⲟⲩⲟ ⲉⲡⲣ̅ⲙϧⲟ̅ ⲉ̀ⲧ̀ⲣⲉϥ ⲣⲁϣⲉ ϩⲙ̅ ⲡ̀ⲧⲣⲉϥ ⲧⲙⲓⲙⲛ̅ⲧ ⲉ̀ⲡ̀ϩⲏⲕⲉ. Ⲃⲱ NC | m̀mof. Ṡṡe ǹhouo eprmxo èt̀ref raṡe hm p̀tref tmimnt èp̀hyke. Vō NC |
| 1556 | ϣⲉ ϩⲙ̄ ⲡⲧⲣⲉϥ ⲧⲙⲓⲙⲛ̄ⲧ ⲉⲡϩⲏⲕⲉ. ⲃⲱ NC | ||
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| 1559 | ⲧⲙ︦ⲛⲧⲣⲙ̃ⲙϭⲟ̄ ⲙ̃ⲡⲕⲟⲥⲙⲟⲥ. ⲡϩⲏⲕⲉ ϩⲙⲙϥ | ⲧⲙ̅ⲛⲧⲣⲙ̀ⲙϭⲟ̅ ⲛ̀ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ. Ⲡ̀ϩⲏⲕⲉ ϩⲙⲙϥ | tmntrm̀mċo ǹpikosmos. P̀hyke hmmf |
| 1560 | ⲛ̄ⲥⲝⲃⲉ ⲧⲱϥ ⲧⲉ ⲧⲙⲛⲧⲣⲙⲙⲁⲟ ⲙⲡⲉ ϧⲓⲙⲓⲛ | ⲛ̀ⲥⲝⲃⲉ ⲧⲱϥ ⲧⲉ ⲧⲙⲛⲧⲣⲙⲙⲁⲟ ⲙ̀ⲡⲉ ϧⲓⲙⲓⲛ | ǹsksve tōf te tmntrmmao m̀pe ximin |
| 1561 | ⲉⲧⲉ ⲧⲙⲛ̄ⲧⲉⲣⲟ ⲛⲙⲡⲏⲩⲉ ⲧⲉ. ⲟⲩϩⲟⲧⲉ ⲡⲉ | ⲉ̀ⲧⲉ ⲧⲙⲛ̅ⲧⲉⲣⲟ ⲛ̀ⲙⲡⲏⲩⲉ ⲧⲉ. Ⲟⲩϩⲟⲧⲉ ⲡⲉ | ète tmntero ǹmpyve te. Ouhote pe |
| 1562 | ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲉ 5». ⲡⲉϥⲉⲟⲟⲩ. ⲡⲉⲟⲟⲩ ⲇⲉ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ | ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲉ 5». Ⲡⲉϥⲉⲟⲟⲩ. Ⲡⲉⲟⲟⲩ ⲇⲉ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ | p̀noute e 5». Pefeoou. Peoou ḋe m̀pnoute |
| 1563 | ⲙⲟⲩϩ ⲙ̄ⲡⲧⲏⲣ︦ϥ︦. ⲛⲓⲙ ⲡⲉⲧⲛϭϣϩⲱⲡ ⲉⲛⲉϥ | ⲙⲟⲩϩ ⲙ̅ⲡⲧⲏⲣ̅ϥ̅. Ⲛⲓⲙ ⲡⲉⲧⲛϭϣϩⲱⲡ ⲉ̀ⲛⲉϥ | mouh mptyrf. Nim petnċṡhōp ènef |
| 1564 | ⲃⲗ. Ⲉⲣⲉ ⲡⲃⲃⲏⲧ ⲙⲉⲉⲩⲉ ϫⲉ ⲙⲛ̄ ⲡⲉⲧⲛⲁ ⲉⲓ‐ | ||
| 1565 | ⲙⲉ ⲉⲣⲟϥ. ⲛϥⲥⲟⲟⲩⲛ ϧⲛ ϫⲉ ϥ ⲟ︦ ⲛⲟⲛϩ NBE | ⲃⲗ. Ⲉ̀ⲣⲉ ⲡ̀ⲃⲃⲏⲧ ⲙⲉⲉⲩⲉ ϫⲉ ⲙ50 ⲡⲉⲧⲛⲁ ⲉⲓⲙⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ. Ⲛ̀ϥⲥⲟⲟⲩⲛ ϧⲛ ϫⲉ ϥ ϣⲃⲉ ⲛⲟⲛϩ NBE | vl. Ère p̀vvyt meeve je m50 petna eime èrof. Ǹfsooun xn je f ṡve nonh NBE |
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| 1567 | ϥⲉ ⲙ̄ⲓⲡⲣⲙⲙⲉ ⲛ̄ⲧϣⲙ̄ϣⲉ ⲛϥ SN ⲧⲉⲕ | ||
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| 1569 | ⲙϣ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲣⲟϥ ⲟ︦ ⲟⲩⲙⲛ̄ⲧⲛⲝ ⲛ ⲛ̄ϩⲏⲕⲉ. | Ⲙ̀ϣ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉ̀ⲣⲟϥ 70 ⲟⲩⲙⲛ̅ⲧⲛⲝ ⲛ ⲛ̀ϩⲏⲕⲉ. | M̀ṡ ehoun èrof 70 oumntnks n ǹhyke. |
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| 1579 | YEN (ⲣϣⲓ)ⲙⲉ ⲅϩⲣ ⲙⲟⲩ ⲙⲉⲣⲉ ⲡⲉϥϣⲁ(ϫs) | YEN (ⲣϣⲓ)ⲙⲉ ⲅϩⲣ ⲙⲟⲩ ⲙⲉⲣⲉ ⲡⲉϥϣⲁ(ϫs) | YEN (rṡi)me ġhr mou mere pefṡa(gs) |
| 1580 | ..ⲛⲙⲟⲩⲛ ⲉⲃⲟⲗ. ⲡⲉⲧⲉ ⲙ̄ⲛⲧⲝϥ (ⲙ̄ⲙ)ⲝ‐ | ||
| 1581 | ⲛ̄ⲥ ⲡϩⲙⲓⲃ ⲛ̄ⲛⲉϥϭⲓϫ. ⲟⲩⲛϭⲟⲙ ⲙ̄ⲙⲟϥ ⲉϯ- | .. Ⲛ̀ⲙⲟⲩⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ. Ⲡⲉ̀ⲧⲉ ⲙ̀ⲛⲧⲝϥ (ⲙ̅ⲙ)ⲝⲛ̅ⲥ ⲡ̀ϩⲙⲓⲃ ⲛ̀ⲛⲉϥϭⲓϫ. Ⲟⲩⲛϭⲟⲙ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲉϯⲙⲛ̅︦ⲧ..................... Ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲉϥ | .. Ǹmoun èvol. Pète m̀ntksf (mm)ksns p̀hmib ǹnefċig. Ounċom m̀mof etimn︦t..................... Èrof ef |
| 1582 | ⲙⲛ̄︦ⲧ..................... ⲉⲣⲟϥ ⲉϥ | ||
| 1583 | (ⲣ. ⲡϥ) ⲁⲣⲓⲕⲉ ⲉⲡϩⲏⲕⲉ ϫⲉ ⲙ︦ⲡ︦ϥ︦ ϣⲱⲡⲉ ⲛ̄ | (ⲣ. Ⲡ̀ϥ) ⲁⲣⲓⲕⲉ ⲉ̀ⲡ̀ϩⲏⲕⲉ ϫⲉ ⲙ̅ⲡ̅ϥ̅ ϣⲱⲡⲉ 50 | (r. P̀f) arike èp̀hyke je mpf ṡōpe 50 |
| 1584 | ⲛⲓⲁⲧ... ⲉⲓⲉ ⲟⲩⲡⲉⲧ ⲛⲉϣⲏⲓⲡⲉ ⲙ̄ⲡⲣ︦ⲙ︦ⲙⲝⲃ︦ | ⲛ̀ⲓⲁⲧ... Ⲉⲓⲉ ⲟⲩⲡⲉⲧ ⲛⲉϣⲏⲓⲡⲉ ⲙ̅ⲡⲣ̅ⲙ̅ⲙⲝⲃ̅ | ǹiat... Eie oupet neṡyipe mprmmksv |
| 1585 | ⲉϥⲕⲝ ⲛⲟⲩⲃ ⲉϫⲛ̄ ⲛⲟⲩⲃ ϣⲁⲛⲧⲟ(ⲍ) ⲣ︦ϣⲕⲃⲉ. | ⲉϥⲕⲝ ⲛⲟⲩⲃ ⲉϫⲛ̅ ⲛⲟⲩⲃ ϣⲁⲛⲧⲟ(ⲍ) ⲣ̅ϣⲕⲃⲉ. | efkks noub egn noub ṡanto(z) rṡkve. |
| 1586 | ϩⲩⲉⲓ ⲛ︦ ⲙⲟⲩϩ ⲛ̄ϩⲃⲛ ⲧⲕⲕⲃⲉ ⲛϩⲟⲓⲧⲉ ϣϭⲛ‐ | Ϩⲩⲉⲓ 50 ⲙⲟⲩϩ ⲛ̀ϩⲃⲛ ⲧⲕⲕⲃⲉ ⲛ̀ϩⲟⲓⲧⲉ ϣϭⲛⲧⲟⲩ ⲣ̅ⲑⲟⲟⲗⲉ. Ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲁⲓ ina ⲙⲉⲣⲁⲧⲉ | Hiei 50 mouh ǹhvn tkkve ǹhoite ṡċntou rθoole. Etve pai ina merate |
| 1587 | ⲧⲟⲩ ⲣ︦ⲑⲟⲟⲗⲉ. ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲁⲓ ina ⲙⲉⲣⲁⲧⲉ | ||
| 1588 | ϩⲑⲙⲓⲥ ⲉϩⲛ ⲉⲓⲙⲉ ϫⲉ ⲉⲣⲉ ⲡⲟⲩⲱϣ ⲙ̄ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ | ϩⲑⲙⲓⲥ ⲉϩⲛ ⲉⲓⲙⲉ ϫⲉ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡ̀ⲟⲩⲱϣ ⲙ̀ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ | hθmis ehn eime je ère p̀ouōṡ m̀pnoute |
| 1589 | ⲑⲙ̄ ⲡⲛⲝ︦. ⲡⲛⲡⲉϫⲁϥ ϣⲃϥ ϣⲟⲩϣⲟⲩ ⲙ̄ⲙⲟϥ | ⲑⲙ̅ ⲡⲛⲝ̅. Ⲡ̀ⲛⲡⲉϫⲁϥ ϣⲃϥ ϣⲟⲩϣⲟⲩ ⲙ̀ⲙⲟϥ | θm pnks. P̀npegaf ṡvf ṡouṡou m̀mof |
| 1590 | ⲉϫⲛ̄ ⲧⲉ ⲕⲣⲓⲥⲓⲥ. ⲛⲝⲉⲓⲧⲟⲩ ⲅⲝⲣ ⲡⲉϫⲁϥ ⲛ̄ ⲛ︦ | ⲉϫⲛ̅ ⲧⲉ ⲕⲣⲓⲥⲓⲥ. Ⲛ̀ⲝⲉⲓⲧⲟⲩ ⲅⲝⲣ ⲡⲉϫⲁϥ 50 50 | egn te krisis. Ǹkseitou ġksr pegaf 50 50 |
| 1591 | ⲛⲃⲕⲧ ϫⲉ ⲛ̄ⲧⲟⲟⲩ ⲛⲉⲧ OVNENE ⲛⲃⲩ. ⲡϫⲟ‐ | ⲛ̀ⲃⲕⲧ ϫⲉ ⲛ̀ⲧⲟⲟⲩ ⲛⲉⲧ OVNENE ⲛ̀ⲃⲩ. Ⲡ̀ϫⲟⲉⲓⲉ IC ϫⲛⲓⲙ̅ⲙⲟⲥ ϫⲉ ϣⲱⲡⲉ. Ⲛ̀ϣⲃⲛϩⲧⲏϥ ϫⲉ ⲟⲩ ϣⲁⲛϩⲧⲏϥ ⲡⲉ ⲡⲉⲧⲛ ⲉⲓⲱⲧ. | ǹvkt je ǹtoou net OVNENE ǹvi. P̀goeie IC gnimmos je ṡōpe. Ǹṡvnhtyf je ou ṡanhtyf pe petn eiōt. |
| 1592 | ⲉⲓⲉ IC ϫⲛⲓⲙ̄ⲙⲟⲥ ϫⲉ ϣⲱⲡⲉ. ⲛ̄ϣⲃⲛϩ- | ||
| 1593 | ⲧⲏϥ ϫⲉ ⲟⲩ ϣⲁⲛϩⲧⲏϥ ⲡⲉ ⲡⲉⲧⲛ ⲉⲓⲱⲧ. | ||
| 1594 | ⲙ̄ ⲡ︦ⲣ︦ ⲕⲣⲓⲛⲉ ϫⲉ ⲛ̄ⲛⲉⲩ ⲕⲣⲓⲛⲉ ⲙ̄ⲙⲙⲧⲛ̄. ⲙ̄ⲡⲣ︦ | 40 ⲡ̅ⲣ̅ ⲕⲣⲓⲛⲉ ϫⲉ ⲛ̀ⲛⲉⲩ ⲕⲣⲓⲛⲉ ⲙ̅ⲙⲙⲧⲛ̅. Ⲙ̅ⲡⲣ̅ | 40 pr krine je ǹnev krine mmmtn. Mpr |
| 1595 | ⲧϭⲝⲉⲓⲟ︦ ϫⲉ ⲛ̄ⲛⲉⲩⲧϭϧⲉⲓⲉ ⲧⲏⲩⲧⲛ̄. ⲕⲱ ⲉⲃⲟⲗ | ⲧϭⲝⲉⲓⲟ̅ ϫⲉ ⲛ̀ⲛⲉⲩⲧϭϧⲉⲓⲉ ⲧⲏⲩⲧⲛ̅. Ⲕⲱ ⲉ̀ⲃⲟⲗ | tċkseio je ǹnevtċxeie tyvtn. Kō èvol |
| 1596 | ⲧⲁⲣⲟⲩ (ⲕⲱ) ⲛⲏⲧⲛ̄ ⲉⲃⲟⲗ ϯⲧϩⲣⲟⲩ ϯⲛⲏⲧ︦ⲛ︦ | ⲧⲁⲣⲟⲩ (ⲕⲱ) ⲛⲏⲧⲛ̅ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϯⲧϩⲣⲟⲩ ϯⲛⲏⲧ̅ⲛ̅ | tarou (kō) nytn èvol tit·hrou tinytn |
| 1597 | ⲟⲩϣⲓ ⲉⲛⲁⲛⲟⲩϥ ⲉϥⲧⲉ ϭⲙⲓϭⲉϥ(ⲛⲉ)ⲉ ⲛⲟⲩϩ | ⲟⲩϣⲓ ⲉⲛⲁⲛⲟⲩϥ ⲉϥⲧⲉ ϭⲙⲓϭⲉϥ(ⲛⲉ)ⲉ ⲛⲟⲩϩ | ouṡi enanouf efte ċmiċef(ne)e nouh |
| page 71 | |||
| 1598 | — 55 — | — 55 — | — 55 — |
| 1599 | ⲉϥⲡⲉⲛ ⲉⲃⲟⲗ ⲥⲉⲛ ⲧϩϩϥ ⲉⲕⲟⲩⲛⲧⲏⲩⲧ︦ⲛ︦. SL | ⲉϥⲡⲉⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲥⲉⲛ ⲧϩϩϥ ⲉⲕⲟⲩⲛⲧⲏⲩⲧ̅ⲛ̅. SL | efpen èvol sen t·hhf ekountyvtn. SL |
| 1600 | (ⲡ)ϣⲓ ⲅϧⲣ ⲉⲧⲉⲧⲛϭϣⲓ ⲙ̄ⲙⲟⲥ ⲉⲩⲛⲝϣⲓ NH- | (ⲡ)ϣⲓ ⲅϧⲣ ⲉⲧⲉⲧⲛϭϣⲓ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ⲉⲩⲛⲝϣⲓ NH- | (p)ṡi ġxr etetnċṡi m̀mos evnksṡi NH- |
| 1601 | ⲧ︦ⲛ︦ ⲙⲙⲟϥ........................ | 350 ⲙ̀ⲙⲟϥ........................ | 350 m̀mof........................ |
| 1602 | TRADUCTION. | TRADUCTION. | TRADUCTION. |
| 1603 | LE CONCILE DE NICÉE. | LE CONCILE DE NICÉE. | LE CONCILE DE NICÉE. |
| 1604 | GNOMES DU SAINT CONCILE. | GNOMES DU SAINT CONCILE. | GNOMES DU SAINT CONCILE. |
| 1605 | Bon est Dieu le Père, bon* est Ⲓⲉ Christ, et il est | Bon est Dieu le Père, bon* est Ⲓⲉ Christ, et il est | Bon est Dieu le Père, bon* est Ie Christ, et il est |
| 1606 | Dieu, bon est le Saint-Esprit. Dieu n’a pas de com- | Dieu, bon est le Saint-Esprit. Dieu n’a pas de com- | Dieu, bon est le Saint-Esprit. Dieu n’a pas de com- |
| 1607 | mencement et il n'est pas de terme à la divinité, | mencement et il n'est pas de terme à la divinité, | mencement et il n'est pas de terme à la divinité, |
| 1608 | car Dieu est le principe et la fin de l'univers *. | car Dieu est le principe et la fin de l'univers *. | car Dieu est le principe et la fin de l'univers *. |
| 1609 | ! Je viens d'avoir l’occasion de collationner sur les papyrus de | ! Je viens d'avoir l’occasion de collationner sur les papyrus de | ! Je viens d'avoir l’occasion de collationner sur les papyrus de |
| 1610 | Turin le texte des gnomes, déjà mis en pages. Ces papyrus se com- | Turin le texte des gnomes, déjà mis en pages. Ces papyrus se com- | Turin le texte des gnomes, déjà mis en pages. Ces papyrus se com- |
| 1611 | posent de feuillets détachés, mélangés sans ordre, dont quelques- | posent de feuillets détachés, mélangés sans ordre, dont quelques- | posent de feuillets détachés, mélangés sans ordre, dont quelques- |
| 1612 | uns sont mutilés, d'autres passés au noir ou effacés par places et | uns sont mutilés, d'autres passés au noir ou effacés par places et | uns sont mutilés, d'autres passés au noir ou effacés par places et |
| 1613 | presque illisibles. Dans cet examen répété, à force d'attention, je | presque illisibles. Dans cet examen répété, à force d'attention, je | presque illisibles. Dans cet examen répété, à force d'attention, je |
| 1614 | suis parvenu à rétablir certains passages, à déchiffrer des mots et des | suis parvenu à rétablir certains passages, à déchiffrer des mots et des | suis parvenu à rétablir certains passages, à déchiffrer des mots et des |
| 1615 | lettres que j'avais dû d’abord remplacer par des points ou suppléer | lettres que j'avais dû d’abord remplacer par des points ou suppléer | lettres que j'avais dû d’abord remplacer par des points ou suppléer |
| 1616 | entre parenthèses. Cela m'a permis de compléter et d'améliorer ma | entre parenthèses. Cela m'a permis de compléter et d'améliorer ma | entre parenthèses. Cela m'a permis de compléter et d'améliorer ma |
| 1617 | traduction en quelques endroits. Les gnomes sont fort antérieures | traduction en quelques endroits. Les gnomes sont fort antérieures | traduction en quelques endroits. Les gnomes sont fort antérieures |
| 1618 | au texte dogmatique, comme nous le prouverons ailleurs. | au texte dogmatique, comme nous le prouverons ailleurs. | au texte dogmatique, comme nous le prouverons ailleurs. |
| 1619 | * Je préfère de beaucoup la version première de Turin partout | * Je préfère de beaucoup la version première de Turin partout | * Je préfère de beaucoup la version première de Turin partout |
| 1620 | où il est encore possible de la rétablir malgré les grattages et sur- | où il est encore possible de la rétablir malgré les grattages et sur- | où il est encore possible de la rétablir malgré les grattages et sur- |
| 1621 | charges d'une autre main. Le mot seigneur ne valait certes pas le | charges d'une autre main. Le mot seigneur ne valait certes pas le | charges d'une autre main. Le mot seigneur ne valait certes pas le |
| 1622 | mot bon, dont il tient la place. En général, toutes ces corrections | mot bon, dont il tient la place. En général, toutes ces corrections | mot bon, dont il tient la place. En général, toutes ces corrections |
| 1623 | faites au texte de Turin d'après une version différente sont malheu- | faites au texte de Turin d'après une version différente sont malheu- | faites au texte de Turin d'après une version différente sont malheu- |
| 1624 | reuses, soit au point de vue du style, soit au point de vue de la | reuses, soit au point de vue du style, soit au point de vue de la | reuses, soit au point de vue du style, soit au point de vue de la |
| 1625 | pensée. , | pensée. , | pensée. , |
| 1626 | 3 À la place du mot univers, TVTEPU, il y avait primitivement | 3 À la place du mot univers, TVTEPU, il y avait primitivement | 3 À la place du mot univers, TVTEPU, il y avait primitivement |
| 1627 | une proposition entière, qui probablement indiquait mieux toute | une proposition entière, qui probablement indiquait mieux toute | une proposition entière, qui probablement indiquait mieux toute |
| 1628 | existence. | existence. | existence. |
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| 1629 | — 56 — | — 56 — | — 56 — |
| 1630 | H n’y a pas de créature dans la Trinité, mais | H n’y a pas de créature dans la Trinité, mais | H n’y a pas de créature dans la Trinité, mais |
| 1631 | c'est lui le Seigneur qui a créé l'univers. Il n'y a | c'est lui le Seigneur qui a créé l'univers. Il n'y a | c'est lui le Seigneur qui a créé l'univers. Il n'y a |
| 1632 | pas d'autre Seigneur que lui pour aucune de ses | pas d'autre Seigneur que lui pour aucune de ses | pas d'autre Seigneur que lui pour aucune de ses |
| 1633 | œuvres. | œuvres. | œuvres. |
| 1634 | Il a donné le libre arbitre à ceux qui sont dans | Il a donné le libre arbitre à ceux qui sont dans | Il a donné le libre arbitre à ceux qui sont dans |
| 1635 | le monde, afin que les volontés apparaissent. La vo- | le monde, afin que les volontés apparaissent. La vo- | le monde, afin que les volontés apparaissent. La vo- |
| 1636 | lonté de quelques-uns les a fait asseoir près du | lonté de quelques-uns les a fait asseoir près du | lonté de quelques-uns les a fait asseoir près du |
| 1637 | Christ, et les a élevés au-dessus des anges. Pour | Christ, et les a élevés au-dessus des anges. Pour | Christ, et les a élevés au-dessus des anges. Pour |
| 1638 | d'autres, elle les a portés dans l'enfer. | d'autres, elle les a portés dans l'enfer. | d'autres, elle les a portés dans l'enfer. |
| 1639 | Dieu n’a rien créé de mauvais. Les démons même | Dieu n’a rien créé de mauvais. Les démons même | Dieu n’a rien créé de mauvais. Les démons même |
| 1640 | ⲃⲉ sont.pas mauvais par leur nature, ‘mais par leur | ⲃⲉ sont.pas mauvais par leur nature, ‘mais par leur | ve sont.pas mauvais par leur nature, ‘mais par leur |
| 1641 | volonté. Les anges de Dieu aussi, leur volonté les a | volonté. Les anges de Dieu aussi, leur volonté les a | volonté. Les anges de Dieu aussi, leur volonté les a |
| 1642 | tout d’abord élevés dans. le bien, et tous ils ont | tout d’abord élevés dans. le bien, et tous ils ont | tout d’abord élevés dans. le bien, et tous ils ont |
| 1643 | mieux aimé Dieu que leur propre avantage et leur | mieux aimé Dieu que leur propre avantage et leur | mieux aimé Dieu que leur propre avantage et leur |
| 1644 | gloire. | gloire. | gloire. |
| 1645 | La nature de Dieu n'a besoin de rien des choses | La nature de Dieu n'a besoin de rien des choses | La nature de Dieu n'a besoin de rien des choses |
| 1646 | qui ont été créées, mais l’univers, lui, a besoin de | qui ont été créées, mais l’univers, lui, a besoin de | qui ont été créées, mais l’univers, lui, a besoin de |
| 1647 | Dieu ; et rien n'a été créé pour subsister par soi- | Dieu ; et rien n'a été créé pour subsister par soi- | Dieu ; et rien n'a été créé pour subsister par soi- |
| 1648 | même, mais tout subsiste par ja force de sa volonté. | même, mais tout subsiste par ja force de sa volonté. | même, mais tout subsiste par ja force de sa volonté. |
| 1649 | Dieu n’a rien créé que par son fils, et toutes les | Dieu n’a rien créé que par son fils, et toutes les | Dieu n’a rien créé que par son fils, et toutes les |
| 1650 | créatures, c'est son esprit qui les développe. | créatures, c'est son esprit qui les développe. | créatures, c'est son esprit qui les développe. |
| 1651 | Dieu aime ceux qui lui obéissent, et ceux qui lui | Dieu aime ceux qui lui obéissent, et ceux qui lui | Dieu aime ceux qui lui obéissent, et ceux qui lui |
| 1652 | obéissent sont droits dans leur volonté. La volonté | obéissent sont droits dans leur volonté. La volonté | obéissent sont droits dans leur volonté. La volonté |
| 1653 | de l'homme est dans ses œuvres. C’est à cause d'elles | de l'homme est dans ses œuvres. C’est à cause d'elles | de l'homme est dans ses œuvres. C’est à cause d'elles |
| 1654 | qu'on appelle quelques-uns d'entre les hommes | qu'on appelle quelques-uns d'entre les hommes | qu'on appelle quelques-uns d'entre les hommes |
| 1655 | anges, et d’autres, démons. | anges, et d’autres, démons. | anges, et d’autres, démons. |
| 1656 | Celui qui veut obéir à Dieu écoutera ses com- | Celui qui veut obéir à Dieu écoutera ses com- | Celui qui veut obéir à Dieu écoutera ses com- |
| 1657 | mandements. L'homme de cette sorte se hâtera vers | mandements. L'homme de cette sorte se hâtera vers | mandements. L'homme de cette sorte se hâtera vers |
| 1658 | FÉglise. | FÉglise. | FÉglise. |
| 1659 | Celui qui ne se hâte pas vers l’Église néglige son | Celui qui ne se hâte pas vers l’Église néglige son | Celui qui ne se hâte pas vers l’Église néglige son |
| page 73 | |||
| 1660 | ⲅ 57 — | ⲅ 57 — | ġ 57 — |
| 1661 | propre salut, car celui qui court aux pieds de Dieu | propre salut, car celui qui court aux pieds de Dieu | propre salut, car celui qui court aux pieds de Dieu |
| 1662 | cherche un aide. | cherche un aide. | cherche un aide. |
| 1663 | - Hâte-toi vers l’Église après ton travail, afin que | - Hâte-toi vers l’Église après ton travail, afin que | - Hâte-toi vers l’Église après ton travail, afin que |
| 1664 | Dieu bénisse l'œuvre de tes mains. Celui qui s'em- | Dieu bénisse l'œuvre de tes mains. Celui qui s'em- | Dieu bénisse l'œuvre de tes mains. Celui qui s'em- |
| 1665 | presse pour son travail, à l’exclusion de la maison | presse pour son travail, à l’exclusion de la maison | presse pour son travail, à l’exclusion de la maison |
| 1666 | . de Dieu, son travail sera à infidélité. | . de Dieu, son travail sera à infidélité. | . de Dieu, son travail sera à infidélité. |
| 1667 | Attache-toi à ce que tu as entendu dans la maison | Attache-toi à ce que tu as entendu dans la maison | Attache-toi à ce que tu as entendu dans la maison |
| 1668 | de Dieu, soit que tu travailles, soit que tu marches, | de Dieu, soit que tu travailles, soit que tu marches, | de Dieu, soit que tu travailles, soit que tu marches, |
| 1669 | et tu ne pécheras pas. : | et tu ne pécheras pas. : | et tu ne pécheras pas. : |
| 1670 | Celui qui porte son calcul à des usures, que veut- | Celui qui porte son calcul à des usures, que veut- | Celui qui porte son calcul à des usures, que veut- |
| 1671 | il pour lui dans l'Église? Ⲡ vaut mieux que lui, celui | il pour lui dans l'Église? Ⲡ vaut mieux que lui, celui | il pour lui dans l'Église? P vaut mieux que lui, celui |
| 1672 | qui dort dans sa maison ! | qui dort dans sa maison ! | qui dort dans sa maison ! |
| 1673 | On appelle l'Église le purificatoire des péchés. | On appelle l'Église le purificatoire des péchés. | On appelle l'Église le purificatoire des péchés. |
| 1674 | Que chacun y pleure ses péchés. Petite est notre | Que chacun y pleure ses péchés. Petite est notre | Que chacun y pleure ses péchés. Petite est notre |
| 1675 | vie sur la terre. | vie sur la terre. | vie sur la terre. |
| 1676 | L'unique affaire à l’Église, c'est la prière, la sup- | L'unique affaire à l’Église, c'est la prière, la sup- | L'unique affaire à l’Église, c'est la prière, la sup- |
| 1677 | plication. Celui qui parle dans l'Église , surtout quand | plication. Celui qui parle dans l'Église , surtout quand | plication. Celui qui parle dans l'Église , surtout quand |
| 1678 | on fait la lecture, se moque Ϥⲉ Dieu. À quoi bon | on fait la lecture, se moque Ϥⲉ Dieu. À quoi bon | on fait la lecture, se moque Fe Dieu. À quoi bon |
| 1679 | aller à la maison de Dieu, si tu y vas pour l'in- | aller à la maison de Dieu, si tu y vas pour l'in- | aller à la maison de Dieu, si tu y vas pour l'in- |
| 1680 | sulter. Dieu! personne ne peut l’atteindre par une | sulter. Dieu! personne ne peut l’atteindre par une | sulter. Dieu! personne ne peut l’atteindre par une |
| 1681 | injure; car sa nature est glorieuse au-dessus de tout | injure; car sa nature est glorieuse au-dessus de tout | injure; car sa nature est glorieuse au-dessus de tout |
| 1682 | ce qui existe; mais il rend bien grand son châti- | ce qui existe; mais il rend bien grand son châti- | ce qui existe; mais il rend bien grand son châti- |
| 1683 | ment, celui qui ose transgresser la volonté de Dieu. | ment, celui qui ose transgresser la volonté de Dieu. | ment, celui qui ose transgresser la volonté de Dieu. |
| 1684 | Celui qui regarde une femme dans l’Église aug- | Celui qui regarde une femme dans l’Église aug- | Celui qui regarde une femme dans l’Église aug- |
| 1685 | mente pour lui la condamnation; et, quand une | mente pour lui la condamnation; et, quand une | mente pour lui la condamnation; et, quand une |
| 1686 | femme se pare pour la maison de Dieu, est insensé | femme se pare pour la maison de Dieu, est insensé | femme se pare pour la maison de Dieu, est insensé |
| 1687 | son père ou son mari : une femme de cette sorte | son père ou son mari : une femme de cette sorte | son père ou son mari : une femme de cette sorte |
| 1688 | perdra son âme. | perdra son âme. | perdra son âme. |
| 1689 | C’est une idolâtre qu’une femme qui se couvre | C’est une idolâtre qu’une femme qui se couvre | C’est une idolâtre qu’une femme qui se couvre |
| 1690 | d’or à l'Église, surtout avec ostentation. L'or n'est | d’or à l'Église, surtout avec ostentation. L'or n'est | d’or à l'Église, surtout avec ostentation. L'or n'est |
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| 1691 | -ⲃ - | -ⲃ - | -v - |
| 1692 | point considéré par le sage, pas plus que le noir des | point considéré par le sage, pas plus que le noir des | point considéré par le sage, pas plus que le noir des |
| 1693 | yeux. Celle qui porte des pierreries sur la tête | yeux. Celle qui porte des pierreries sur la tête | yeux. Celle qui porte des pierreries sur la tête |
| 1694 | montre son peu de cervelle, et celle dont tes che- | montre son peu de cervelle, et celle dont tes che- | montre son peu de cervelle, et celle dont tes che- |
| 1695 | veux sont dénoués, c'est-à-dire flottants comme des | veux sont dénoués, c'est-à-dire flottants comme des | veux sont dénoués, c'est-à-dire flottants comme des |
| 1696 | clochettes, appelle à elle les insensés. | clochettes, appelle à elle les insensés. | clochettes, appelle à elle les insensés. |
| 1697 | Une femme est aimée de Dieu et des hommes à | Une femme est aimée de Dieu et des hommes à | Une femme est aimée de Dieu et des hommes à |
| 1698 | “ cause de sa sagesse et de Ja bonne administration de | “ cause de sa sagesse et de Ja bonne administration de | “ cause de sa sagesse et de Ja bonne administration de |
| 1699 | sa maison ; car la beauté vaine, il y a une vengeance | sa maison ; car la beauté vaine, il y a une vengeance | sa maison ; car la beauté vaine, il y a une vengeance |
| 1700 | qui la poursuit. | qui la poursuit. | qui la poursuit. |
| 1701 | Orne-toi pour ton mari, par les œuvres de tes | Orne-toi pour ton mari, par les œuvres de tes | Orne-toi pour ton mari, par les œuvres de tes |
| 1702 | mains et par la sagesse de ta bouche. Les saintes | mains et par la sagesse de ta bouche. Les saintes | mains et par la sagesse de ta bouche. Les saintes |
| 1703 | appellent leur mari mon Seigneur. | appellent leur mari mon Seigneur. | appellent leur mari mon Seigneur. |
| 1704 | N’aime pas à te parer, à femme! mais souviens-toi | N’aime pas à te parer, à femme! mais souviens-toi | N’aime pas à te parer, à femme! mais souviens-toi |
| 1705 | de toutes les belles qui sont dans te sépulcre. Celles | de toutes les belles qui sont dans te sépulcre. Celles | de toutes les belles qui sont dans te sépulcre. Celles |
| 1706 | même qui gisent sur le lit de la maladie, la beauté | même qui gisent sur le lit de la maladie, la beauté | même qui gisent sur le lit de la maladie, la beauté |
| 1707 | cesse en elles. | cesse en elles. | cesse en elles. |
| 1708 | Orne ton âme par l’amour de Dieu,et donne ton | Orne ton âme par l’amour de Dieu,et donne ton | Orne ton âme par l’amour de Dieu,et donne ton |
| 1709 | cœur à la parole de Dieu. Écoute-le. | cœur à la parole de Dieu. Écoute-le. | cœur à la parole de Dieu. Écoute-le. |
| 1710 | Un homme sage ne s'attachera pas à une femme | Un homme sage ne s'attachera pas à une femme | Un homme sage ne s'attachera pas à une femme |
| 1711 | insensée. Or celle qui n'obéit pas à son père ou à | insensée. Or celle qui n'obéit pas à son père ou à | insensée. Or celle qui n'obéit pas à son père ou à |
| 1712 | son mari est une insensée. | son mari est une insensée. | son mari est une insensée. |
| 1713 | Mon fils, éloigne-toi d’une femme qui aime la pa- | Mon fils, éloigne-toi d’une femme qui aime la pa- | Mon fils, éloigne-toi d’une femme qui aime la pa- |
| 1714 | rure, car ce sont signaux d'adultère que les étalages | rure, car ce sont signaux d'adultère que les étalages | rure, car ce sont signaux d'adultère que les étalages |
| 1715 | d'anneaux et de clochettes !. | d'anneaux et de clochettes !. | d'anneaux et de clochettes !. |
| 1716 | Ⲧⲱ reconnaîtras une femme qui hait te péché | Ⲧⲱ reconnaîtras une femme qui hait te péché | Tō reconnaîtras une femme qui hait te péché |
| 1717 | ! Ce passage présente un double sens en copte, car les mots | ! Ce passage présente un double sens en copte, car les mots | ! Ce passage présente un double sens en copte, car les mots |
| 1718 | ϣⲕⲓⲗ et ϩⲱⲗⲕ se sont, par extension , appliqués aux cheveux : | ϣⲕⲓⲗ et ϩⲱⲗⲕ se sont, par extension , appliqués aux cheveux : | ṡkil et hōlk se sont, par extension , appliqués aux cheveux : |
| 1719 | en boucles flottantes comme des clochettes ou s'enlaçant comme des | en boucles flottantes comme des clochettes ou s'enlaçant comme des | en boucles flottantes comme des clochettes ou s'enlaçant comme des |
| 1720 | anneaux. | anneaux. | anneaux. |
| page 75 | |||
| 1721 | — 59 — | — 59 — | — 59 — |
| 1722 | à la pureté de son visage; quant à celle qui met du | à la pureté de son visage; quant à celle qui met du | à la pureté de son visage; quant à celle qui met du |
| 1723 | noir à ses yeux, elle montre par là sa futilité. | noir à ses yeux, elle montre par là sa futilité. | noir à ses yeux, elle montre par là sa futilité. |
| 1724 | Le soin du corps n’a pas besoin de ces choses. C’est | Le soin du corps n’a pas besoin de ces choses. C’est | Le soin du corps n’a pas besoin de ces choses. C’est |
| 1725 | vanité que de les porter. À quoi sert le noir des yeux ? | vanité que de les porter. À quoi sert le noir des yeux ? | vanité que de les porter. À quoi sert le noir des yeux ? |
| 1726 | On gâte une belle image avec la fumée des lampes. | On gâte une belle image avec la fumée des lampes. | On gâte une belle image avec la fumée des lampes. |
| 1727 | Celui qui se pare à l'église, contre sa nature, fait | Celui qui se pare à l'église, contre sa nature, fait | Celui qui se pare à l'église, contre sa nature, fait |
| 1728 | outrage au créateur. Couvre ton visage à l'église et | outrage au créateur. Couvre ton visage à l'église et | outrage au créateur. Couvre ton visage à l'église et |
| 1729 | dans les places publiques, et ne scandalise pas une | dans les places publiques, et ne scandalise pas une | dans les places publiques, et ne scandalise pas une |
| 1730 | âme. Il y en a qui marchent avec une tenue mau- | âme. Il y en a qui marchent avec une tenue mau- | âme. Il y en a qui marchent avec une tenue mau- |
| 1731 | vaise, pensant attirer sur eux les regards. L'homme | vaise, pensant attirer sur eux les regards. L'homme | vaise, pensant attirer sur eux les regards. L'homme |
| 1732 | de cette sorte est un être sans âme!. | de cette sorte est un être sans âme!. | de cette sorte est un être sans âme!. |
| 1733 | L'homme qui rase sa barbe veut ressembler aux | L'homme qui rase sa barbe veut ressembler aux | L'homme qui rase sa barbe veut ressembler aux |
| 1734 | enfants sans connaissance ?. Ceux donc qui n'ont pas | enfants sans connaissance ?. Ceux donc qui n'ont pas | enfants sans connaissance ?. Ceux donc qui n'ont pas |
| 1735 | la connaissance, qu'on ne les connaisse pas. | la connaissance, qu'on ne les connaisse pas. | la connaissance, qu'on ne les connaisse pas. |
| 1736 | Que ton vêtement soit pour toi selon les besoins | Que ton vêtement soit pour toi selon les besoins | Que ton vêtement soit pour toi selon les besoins |
| 1737 | du corps, et ne t'orne pas d'une longue chevelure, | du corps, et ne t'orne pas d'une longue chevelure, | du corps, et ne t'orne pas d'une longue chevelure, |
| 1738 | ! Le mot ⲁⲧϩⲏⲧ est très-difficile à rendre en français. Il | ! Le mot ⲁⲧϩⲏⲧ est très-difficile à rendre en français. Il | ! Le mot at·hyt est très-difficile à rendre en français. Il |
| 1739 | signifie littéralement dépourvu de ST, de cœur. Or les Égyptiens | signifie littéralement dépourvu de ST, de cœur. Or les Égyptiens | signifie littéralement dépourvu de ST, de cœur. Or les Égyptiens |
| 1740 | avaient considéré le S HT comme étant le siége de l'intelligence, | avaient considéré le S HT comme étant le siége de l'intelligence, | avaient considéré le S HT comme étant le siége de l'intelligence, |
| 1741 | des sentiments moraux et affectifs aussi bien que des agitations de | des sentiments moraux et affectifs aussi bien que des agitations de | des sentiments moraux et affectifs aussi bien que des agitations de |
| 1742 | l'âme. Le terme BF S HT pourrait donc s'appliquer à des in- | l'âme. Le terme BF S HT pourrait donc s'appliquer à des in- | l'âme. Le terme BF S HT pourrait donc s'appliquer à des in- |
| 1743 | sensés privés de raison , à des égoistes sans cœur, à des criminels sans | sensés privés de raison , à des égoistes sans cœur, à des criminels sans | sensés privés de raison , à des égoistes sans cœur, à des criminels sans |
| 1744 | conscience, à des misérables sans moralité et pour ainsi dire sans âme. | conscience, à des misérables sans moralité et pour ainsi dire sans âme. | conscience, à des misérables sans moralité et pour ainsi dire sans âme. |
| 1745 | ? Voir notamment dans saint Clément d'Alexandrie ( Pedag. 11-3) | ? Voir notamment dans saint Clément d'Alexandrie ( Pedag. 11-3) | ? Voir notamment dans saint Clément d'Alexandrie ( Pedag. 11-3) |
| 1746 | un très-long morceau relatif à la barbe : « c'est la fleur de virilité... | un très-long morceau relatif à la barbe : « c'est la fleur de virilité... | un très-long morceau relatif à la barbe : « c'est la fleur de virilité... |
| 1747 | Dieu y attache tant d'importance qu’il la fait paraître chez l’homme | Dieu y attache tant d'importance qu’il la fait paraître chez l’homme | Dieu y attache tant d'importance qu’il la fait paraître chez l’homme |
| 1748 | en même temps que ja raison (Ppévnoss)... . . il est impie de s’en | en même temps que ja raison (Ppévnoss)... . . il est impie de s’en | en même temps que ja raison (Ppévnoss)... . . il est impie de s’en |
| 1749 | dépouiller. . . c'est faire penser qu'on est adultère, efféminé, utri- | dépouiller. . . c'est faire penser qu'on est adultère, efféminé, utri- | dépouiller. . . c'est faire penser qu'on est adultère, efféminé, utri- |
| 1750 | que veneri deditus. . . etc.» Voir aussi dans le même ouvrage le cha- | que veneri deditus. . . etc.» Voir aussi dans le même ouvrage le cha- | que veneri deditus. . . etc.» Voir aussi dans le même ouvrage le cha- |
| 1751 | pitre ⲓⲓ du livre IV. Cf. saint Épiphane (her. 80 adv. Massil. 7); Cons- | pitre ⲓⲓ du livre IV. Cf. saint Épiphane (her. 80 adv. Massil. 7); Cons- | pitre ii du livre IV. Cf. saint Épiphane (her. 80 adv. Massil. 7); Cons- |
| 1752 | titutions dites apostoliques (11-3.), etc. | titutions dites apostoliques (11-3.), etc. | titutions dites apostoliques (11-3.), etc. |
| page 76 | |||
| 1753 | — 60 — | — 60 — | — 60 — |
| 1754 | car cela appartient aux femmes. Si tu aimes la pa- | car cela appartient aux femmes. Si tu aimes la pa- | car cela appartient aux femmes. Si tu aimes la pa- |
| 1755 | rure comme une femme insensée, en quoi diffères- | rure comme une femme insensée, en quoi diffères- | rure comme une femme insensée, en quoi diffères- |
| 1756 | tu d'elle? | tu d'elle? | tu d'elle? |
| 1757 | L'homme est établi en dignité! comme te gouver- | L'homme est établi en dignité! comme te gouver- | L'homme est établi en dignité! comme te gouver- |
| 1758 | neur d'une ville. Un homme qui aime ses fits les ins- | neur d'une ville. Un homme qui aime ses fits les ins- | neur d'une ville. Un homme qui aime ses fits les ins- |
| 1759 | truira bien, et sa fille, il lui apprendra la loi. | truira bien, et sa fille, il lui apprendra la loi. | truira bien, et sa fille, il lui apprendra la loi. |
| 1760 | Sois comme un gouverneur pour tes fils, et tu | Sois comme un gouverneur pour tes fils, et tu | Sois comme un gouverneur pour tes fils, et tu |
| 1761 | ne rougiras pas d'eux. | ne rougiras pas d'eux. | ne rougiras pas d'eux. |
| 1762 | Si ta fille désire l'état de virginité, tu t'es rendu | Si ta fille désire l'état de virginité, tu t'es rendu | Si ta fille désire l'état de virginité, tu t'es rendu |
| 1763 | digne d'une ϩⲓⲥⲉ. ...................... Ⲡⲉ | digne d'une ϩⲓⲥⲉ. ...................... Ⲡⲉ | digne d'une hise. ...................... Pe |
| 1764 | Seigneur s'est souvenu (de toi), car le Seigneur est | Seigneur s'est souvenu (de toi), car le Seigneur est | Seigneur s'est souvenu (de toi), car le Seigneur est |
| 1765 | saint et il aime les saints. | saint et il aime les saints. | saint et il aime les saints. |
| 1766 | ! Motà mot ⲇ. le mâle est établi au-dessus», TT ϩⲟⲟⲩⲧ ⲉϥ- | ! Motà mot ⲇ. le mâle est établi au-dessus», TT ϩⲟⲟⲩⲧ ⲉϥ- | ! Motà mot ḋ. le mâle est établi au-dessus», TT hoout ef- |
| 1767 | KHE ⲣⲝ. Par une préoccupation très-naturelle à cette époque, | KHE ⲣⲝ. Par une préoccupation très-naturelle à cette époque, | KHE rks. Par une préoccupation très-naturelle à cette époque, |
| 1768 | Clément d'Alexandrie insiste, à plusieurs reprises et outre les pas- | Clément d'Alexandrie insiste, à plusieurs reprises et outre les pas- | Clément d'Alexandrie insiste, à plusieurs reprises et outre les pas- |
| 1769 | sages cités plus haut, sur la dignité supérieure du sexe masculin | sages cités plus haut, sur la dignité supérieure du sexe masculin | sages cités plus haut, sur la dignité supérieure du sexe masculin |
| 1770 | et sur l'avilissement produit par ce qui peut rendre moins sensibles | et sur l'avilissement produit par ce qui peut rendre moins sensibles | et sur l'avilissement produit par ce qui peut rendre moins sensibles |
| 1771 | les différences qui le distinguent. En effet, le crime auquel se rappor- | les différences qui le distinguent. En effet, le crime auquel se rappor- | les différences qui le distinguent. En effet, le crime auquel se rappor- |
| 1772 | tent les paragraphes précédents était fréquent durant le paganisme, | tent les paragraphes précédents était fréquent durant le paganisme, | tent les paragraphes précédents était fréquent durant le paganisme, |
| 1773 | et il avait fini par prendre dans l’Empire des proportions qu’on ad- | et il avait fini par prendre dans l’Empire des proportions qu’on ad- | et il avait fini par prendre dans l’Empire des proportions qu’on ad- |
| 1774 | mettrait à peine si l'on ne possédait les affirmations explicites de | mettrait à peine si l'on ne possédait les affirmations explicites de | mettrait à peine si l'on ne possédait les affirmations explicites de |
| 1775 | contemporains, celles de Zacharie et celles de Salvien de Marseille. | contemporains, celles de Zacharie et celles de Salvien de Marseille. | contemporains, celles de Zacharie et celles de Salvien de Marseille. |
| 1776 | Ce dernier auteur écrivait une quinzaine d'années environ après le | Ce dernier auteur écrivait une quinzaine d'années environ après le | Ce dernier auteur écrivait une quinzaine d'années environ après le |
| 1777 | concile de Nicée. | concile de Nicée. | concile de Nicée. |
| 1778 | Un peu plus tard parut une première loi pénale, bientôt suivie | Un peu plus tard parut une première loi pénale, bientôt suivie | Un peu plus tard parut une première loi pénale, bientôt suivie |
| 1779 | de plusieurs autres. (Voir Cod. Theodos. IX, vrr, 3, 6, 6 bis; Cod. | de plusieurs autres. (Voir Cod. Theodos. IX, vrr, 3, 6, 6 bis; Cod. | de plusieurs autres. (Voir Cod. Theodos. IX, vrr, 3, 6, 6 bis; Cod. |
| 1780 | Justin. IX, 1x, 31 ; Novell. 77 et 191.) | Justin. IX, 1x, 31 ; Novell. 77 et 191.) | Justin. IX, 1x, 31 ; Novell. 77 et 191.) |
| 1781 | Parmi les termes de ces lois, il en est qui rappellent forcément à | Parmi les termes de ces lois, il en est qui rappellent forcément à | Parmi les termes de ces lois, il en est qui rappellent forcément à |
| 1782 | l'esprit la rédaction même des gnomes : «..... Nihil enim discre- | l'esprit la rédaction même des gnomes : «..... Nihil enim discre- | l'esprit la rédaction même des gnomes : «..... Nihil enim discre- |
| 1783 | tum habere videntur cum feminis. ... . » (Cod. Theod. IX, vit, &); | tum habere videntur cum feminis. ... . » (Cod. Theod. IX, vit, &); | tum habere videntur cum feminis. ... . » (Cod. Theod. IX, vit, &); |
| 1784 | «.... .nihilque discretum habere cum feminis occupatus, ut flagi- | «.... .nihilque discretum habere cum feminis occupatus, ut flagi- | «.... .nihilque discretum habere cum feminis occupatus, ut flagi- |
| 1785 | tiis poscit immanitas, atque omnibus eductos ( pudet dicere) virorum. | tiis poscit immanitas, atque omnibus eductos ( pudet dicere) virorum. | tiis poscit immanitas, atque omnibus eductos ( pudet dicere) virorum. |
| 1786 | lupanaribus» (loco citato). | lupanaribus» (loco citato). | lupanaribus» (loco citato). |
| page 77 | |||
| 1787 | — 61 — | — 61 — | — 61 — |
| 1788 | Une vierge sage ressemble à Marie. Qui peut dire | Une vierge sage ressemble à Marie. Qui peut dire | Une vierge sage ressemble à Marie. Qui peut dire |
| 1789 | la grâce de la Mère de notre Seigneur!, que Dieu a | la grâce de la Mère de notre Seigneur!, que Dieu a | la grâce de la Mère de notre Seigneur!, que Dieu a |
| 1790 | aimée à cause de ses œuvres? C’est pour cela qu'il | aimée à cause de ses œuvres? C’est pour cela qu'il | aimée à cause de ses œuvres? C’est pour cela qu'il |
| 1791 | a fait habiter en elle sou Fils bien-aimé. On ap- | a fait habiter en elle sou Fils bien-aimé. On ap- | a fait habiter en elle sou Fils bien-aimé. On ap- |
| 1792 | pelle le Père non engendré père du Christ, et il l'est | pelle le Père non engendré père du Christ, et il l'est | pelle le Père non engendré père du Christ, et il l'est |
| 1793 | en vérité. On appelle aussi Marie mère du Seigneur; | en vérité. On appelle aussi Marie mère du Seigneur; | en vérité. On appelle aussi Marie mère du Seigneur; |
| 1794 | et, en vérité, c'est elle qui a engendré celui qui | et, en vérité, c'est elle qui a engendré celui qui | et, en vérité, c'est elle qui a engendré celui qui |
| 1795 | l'avait créée ! Et il n'a pas été amoindri, parce que | l'avait créée ! Et il n'a pas été amoindri, parce que | l'avait créée ! Et il n'a pas été amoindri, parce que |
| 1796 | Marie l'avait engendré; et elle n’a pas perdu sa vir- | Marie l'avait engendré; et elle n’a pas perdu sa vir- | Marie l'avait engendré; et elle n’a pas perdu sa vir- |
| 1797 | ginité. Elle a enfanté le Sauveur; mais lui, il se l'est | ginité. Elle a enfanté le Sauveur; mais lui, il se l'est | ginité. Elle a enfanté le Sauveur; mais lui, il se l'est |
| 1798 | réservée comme un trésor précieux?........... | réservée comme un trésor précieux?........... | réservée comme un trésor précieux?........... |
| 1799 | Le Seigneur regarda dans sa création entière, et il | Le Seigneur regarda dans sa création entière, et il | Le Seigneur regarda dans sa création entière, et il |
| 1800 | ne vit rien qui ressemblät à Marie. C’est pour cela | ne vit rien qui ressemblät à Marie. C’est pour cela | ne vit rien qui ressemblät à Marie. C’est pour cela |
| 1801 | qu’il la choisit pour être sa mère. Si donc une femme | qu’il la choisit pour être sa mère. Si donc une femme | qu’il la choisit pour être sa mère. Si donc une femme |
| 1802 | - désire qu'on l'appelle vierge, qu’elle ressemble à | - désire qu'on l'appelle vierge, qu’elle ressemble à | - désire qu'on l'appelle vierge, qu’elle ressemble à |
| 1803 | Marie, Marie qu'on a appelée, en vérité, la Mère | Marie, Marie qu'on a appelée, en vérité, la Mère | Marie, Marie qu'on a appelée, en vérité, la Mère |
| 1804 | du Seigneur. | du Seigneur. | du Seigneur. |
| 1805 | ! Le texte copte a été ici surchargé, probablement par suite de | ! Le texte copte a été ici surchargé, probablement par suite de | ! Le texte copte a été ici surchargé, probablement par suite de |
| 1806 | la querelle de Nestorius avec saint Cyrille. Le mot TTEXC a été | la querelle de Nestorius avec saint Cyrille. Le mot TTEXC a été | la querelle de Nestorius avec saint Cyrille. Le mot TTEXC a été |
| 1807 | gratté par le possesseur du manuscrit, qui, négligeant l’article, a | gratté par le possesseur du manuscrit, qui, négligeant l’article, a | gratté par le possesseur du manuscrit, qui, négligeant l’article, a |
| 1808 | écrit X OIC ; et ainsi l'expression mère du Christ, XproToréxos, que | écrit X OIC ; et ainsi l'expression mère du Christ, XproToréxos, que | écrit X OIC ; et ainsi l'expression mère du Christ, XproToréxos, que |
| 1809 | l'hérésiarque voulait opposer à mère de Dieu, Beotéxos, a été rem- | l'hérésiarque voulait opposer à mère de Dieu, Beotéxos, a été rem- | l'hérésiarque voulait opposer à mère de Dieu, Beotéxos, a été rem- |
| 1810 | placée par un terme indifférent. La même substitution s'est encore | placée par un terme indifférent. La même substitution s'est encore | placée par un terme indifférent. La même substitution s'est encore |
| 1811 | répétée un peu plus loin. | répétée un peu plus loin. | répétée un peu plus loin. |
| 1812 | 1 Ici se trouve un long morceau relatif à la Vierge Marie. Des la- | 1 Ici se trouve un long morceau relatif à la Vierge Marie. Des la- | 1 Ici se trouve un long morceau relatif à la Vierge Marie. Des la- |
| 1813 | cunes trop nombreuses, et qui rompent le parallélisme , ne nous per- | cunes trop nombreuses, et qui rompent le parallélisme , ne nous per- | cunes trop nombreuses, et qui rompent le parallélisme , ne nous per- |
| 1814 | mettent pas jusqu'ici de reconnaître avec certitude s’il s'agit d’un | mettent pas jusqu'ici de reconnaître avec certitude s’il s'agit d’un | mettent pas jusqu'ici de reconnaître avec certitude s’il s'agit d’un |
| 1815 | type idéal de vierge chrétienne ou de la vie réelle de la Vierge Marie. | type idéal de vierge chrétienne ou de la vie réelle de la Vierge Marie. | type idéal de vierge chrétienne ou de la vie réelle de la Vierge Marie. |
| 1816 | Un examen nouveau du papyrus nous permettra sans doute de reve- | Un examen nouveau du papyrus nous permettra sans doute de reve- | Un examen nouveau du papyrus nous permettra sans doute de reve- |
| 1817 | nir prochainement sur ce morceau. | nir prochainement sur ce morceau. | nir prochainement sur ce morceau. |
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| 1818 | — 62 — | — 62 — | — 62 — |
| 1819 | Une vierge qui ne jeûne pas chaque jour jusqu'au | Une vierge qui ne jeûne pas chaque jour jusqu'au | Une vierge qui ne jeûne pas chaque jour jusqu'au |
| 1820 | soir! n’a pas de force pour être vierge. Vierge ! sois | soir! n’a pas de force pour être vierge. Vierge ! sois | soir! n’a pas de force pour être vierge. Vierge ! sois |
| 1821 | digne de ce nom... ... il est meilleur de preudre | digne de ce nom... ... il est meilleur de preudre | digne de ce nom... ... il est meilleur de preudre |
| 1822 | un mari que de faillir. | un mari que de faillir. | un mari que de faillir. |
| 1823 | Si tu ne veux pas te marier, ne te rassasie ni de | Si tu ne veux pas te marier, ne te rassasie ni de | Si tu ne veux pas te marier, ne te rassasie ni de |
| 1824 | pain ni de sommeil, de peur qu'on ne trouve ta | pain ni de sommeil, de peur qu'on ne trouve ta | pain ni de sommeil, de peur qu'on ne trouve ta |
| 1825 | lampe éteinte. | lampe éteinte. | lampe éteinte. |
| 1826 | Les vierges ne font pas toilette. Elles ne pensent | Les vierges ne font pas toilette. Elles ne pensent | Les vierges ne font pas toilette. Elles ne pensent |
| 1827 | même pas à..... leur figure. | même pas à..... leur figure. | même pas à..... leur figure. |
| 1828 | Leur premier soin, c'est de se lever au matin pour | Leur premier soin, c'est de se lever au matin pour | Leur premier soin, c'est de se lever au matin pour |
| 1829 | prendre le livre et lire. Si elles travaillent des mains, | prendre le livre et lire. Si elles travaillent des mains, | prendre le livre et lire. Si elles travaillent des mains, |
| 1830 | c'est depuis la deuxième jusqu’à la neuvième heure. | c'est depuis la deuxième jusqu’à la neuvième heure. | c'est depuis la deuxième jusqu’à la neuvième heure. |
| 1831 | (Mais elles consacrent) les deux premières heures à | (Mais elles consacrent) les deux premières heures à | (Mais elles consacrent) les deux premières heures à |
| 1832 | la prière et à la lecture, ainsi que le (soir) depuis | la prière et à la lecture, ainsi que le (soir) depuis | la prière et à la lecture, ainsi que le (soir) depuis |
| 1833 | neuf heures. Car toute leur parure, c'est le Verbe | neuf heures. Car toute leur parure, c'est le Verbe | neuf heures. Car toute leur parure, c'est le Verbe |
| 1834 | qui la leur donne. Celle qui néglige les saintes Écri- | qui la leur donne. Celle qui néglige les saintes Écri- | qui la leur donne. Celle qui néglige les saintes Écri- |
| 1835 | tures ne connaîtra pas la volonté de l'époux. | tures ne connaîtra pas la volonté de l'époux. | tures ne connaîtra pas la volonté de l'époux. |
| 1836 | Est-il bon que le feu soit tout près de la paille? | Est-il bon que le feu soit tout près de la paille? | Est-il bon que le feu soit tout près de la paille? |
| 1837 | Est-il bon qu'une ⲙⲟⲛϧⲭⲏ soit près d'une femme | Est-il bon qu'une ⲙⲟⲛϧⲭⲏ soit près d'une femme | Est-il bon qu'une monxky soit près d'une femme |
| 1838 | qui habite avec un mari? | qui habite avec un mari? | qui habite avec un mari? |
| 1839 | ! Dans la primitive église, les mortifications corporelles, princi- | ! Dans la primitive église, les mortifications corporelles, princi- | ! Dans la primitive église, les mortifications corporelles, princi- |
| 1840 | palement les jeûnes et les abstinences, étaient en très-grande faveur. | palement les jeûnes et les abstinences, étaient en très-grande faveur. | palement les jeûnes et les abstinences, étaient en très-grande faveur. |
| 1841 | Voir notamment à ce sujet Tertullien, De jejunüs , Clément'd’Alexan- | Voir notamment à ce sujet Tertullien, De jejunüs , Clément'd’Alexan- | Voir notamment à ce sujet Tertullien, De jejunüs , Clément'd’Alexan- |
| 1842 | drie, Stromat. liv. VII et passim, saint Ignace d'Antioche, Epist. ad | drie, Stromat. liv. VII et passim, saint Ignace d'Antioche, Epist. ad | drie, Stromat. liv. VII et passim, saint Ignace d'Antioche, Epist. ad |
| 1843 | Philipp. les Constitutions dites apostoliques et surtout les Actes du | Philipp. les Constitutions dites apostoliques et surtout les Actes du | Philipp. les Constitutions dites apostoliques et surtout les Actes du |
| 1844 | concile d'Eivire, concile tenu sous le règne de Dioclétien en l'an | concile d'Eivire, concile tenu sous le règne de Dioclétien en l'an | concile d'Eivire, concile tenu sous le règne de Dioclétien en l'an |
| 1845 | 3o1, et qui est le premier dont nous ayons des canons de discipline. | 3o1, et qui est le premier dont nous ayons des canons de discipline. | 3o1, et qui est le premier dont nous ayons des canons de discipline. |
| 1846 | Le jeûne double, c'est-à-dire rompu seulement après deux jours, y | Le jeûne double, c'est-à-dire rompu seulement après deux jours, y | Le jeûne double, c'est-à-dire rompu seulement après deux jours, y |
| 1847 | est prescrit comme d'obligation à certaines époques pour tous les chré- | est prescrit comme d'obligation à certaines époques pour tous les chré- | est prescrit comme d'obligation à certaines époques pour tous les chré- |
| 1848 | tiens. Notons aussi, parmi les observances des premiers siècles, l'abs- | tiens. Notons aussi, parmi les observances des premiers siècles, l'abs- | tiens. Notons aussi, parmi les observances des premiers siècles, l'abs- |
| 1849 | tinence perpétuelle de viandes que s'imposaient de nombreux laïques. | tinence perpétuelle de viandes que s'imposaient de nombreux laïques. | tinence perpétuelle de viandes que s'imposaient de nombreux laïques. |
| 1850 | ? Voir dans saint Clément d'Alexandrie (Stromat. liv. VII, 1a) | ? Voir dans saint Clément d'Alexandrie (Stromat. liv. VII, 1a) | ? Voir dans saint Clément d'Alexandrie (Stromat. liv. VII, 1a) |
| 1851 | ⲇ | ⲇ | ḋ |
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| 1852 | — 63 — | — 63 — | — 63 — |
| 1853 | Une ⲙⲟⲛϧⲩⲭⲏ dont les vêtements sont de di- | Une ⲙⲟⲛϧⲩⲭⲏ dont les vêtements sont de di- | Une monxiky dont les vêtements sont de di- |
| 1854 | verses couleurs, ses passions aussi sont de diverses | verses couleurs, ses passions aussi sont de diverses | verses couleurs, ses passions aussi sont de diverses |
| 1855 | espèces. La modération ! dans les vêtements ne per- | espèces. La modération ! dans les vêtements ne per- | espèces. La modération ! dans les vêtements ne per- |
| 1856 | met que la couleur naturelle à la laine, mais celle | met que la couleur naturelle à la laine, mais celle | met que la couleur naturelle à la laine, mais celle |
| 1857 | qui teint son vêtement, son âme reste sans même | qui teint son vêtement, son âme reste sans même | qui teint son vêtement, son âme reste sans même |
| 1858 | un sac. | un sac. | un sac. |
| 1859 | Une ⲙⲟⲛϧⲭⲏ sage ⲡⲉ parle pas du tout avec un | Une ⲙⲟⲛϧⲭⲏ sage ⲡⲉ parle pas du tout avec un | Une monxky sage pe parle pas du tout avec un |
| 1860 | homme. L'insensée au contraire joue avec les jeunes | homme. L'insensée au contraire joue avec les jeunes | homme. L'insensée au contraire joue avec les jeunes |
| 1861 | gens. | gens. | gens. |
| 1862 | Il en est comme du nom vénéré de Dieu que | Il en est comme du nom vénéré de Dieu que | Il en est comme du nom vénéré de Dieu que |
| 1863 | les insensés donnent aux idoles. De même le nom | les insensés donnent aux idoles. De même le nom | les insensés donnent aux idoles. De même le nom |
| 1864 | de vierge, on le donne à des femmes folles. La vir- | de vierge, on le donne à des femmes folles. La vir- | de vierge, on le donne à des femmes folles. La vir- |
| 1865 | ginité est un nom divin. | ginité est un nom divin. | ginité est un nom divin. |
| 1866 | La ⲙⲟⲛⲝⲩⲏ vierge n’a de regards ni pour l'or ni | La ⲙⲟⲛⲝⲩⲏ vierge n’a de regards ni pour l'or ni | La monksiy vierge n’a de regards ni pour l'or ni |
| 1867 | pour la perle : ce qu’elle possède est meilleur que les | pour la perle : ce qu’elle possède est meilleur que les | pour la perle : ce qu’elle possède est meilleur que les |
| 1868 | deux. | deux. | deux. |
| 1869 | Comme (fait) celui qui choisit l'or parmi les | Comme (fait) celui qui choisit l'or parmi les | Comme (fait) celui qui choisit l'or parmi les |
| 1870 | choses matérielles, de même celui qui choisit la | choses matérielles, de même celui qui choisit la | choses matérielles, de même celui qui choisit la |
| 1871 | virginité parmi les vertus? | virginité parmi les vertus? | virginité parmi les vertus? |
| 1872 | quelques indications sur la vie monastique ou solitaire chez les chré- | quelques indications sur la vie monastique ou solitaire chez les chré- | quelques indications sur la vie monastique ou solitaire chez les chré- |
| 1873 | tiens égyptiens du n° siècle. L'origine du monachisme se perd en | tiens égyptiens du n° siècle. L'origine du monachisme se perd en | tiens égyptiens du n° siècle. L'origine du monachisme se perd en |
| 1874 | Égypte dans la nuit des temps. Nous reviendrons ailleurs sur ce sujet. | Égypte dans la nuit des temps. Nous reviendrons ailleurs sur ce sujet. | Égypte dans la nuit des temps. Nous reviendrons ailleurs sur ce sujet. |
| 1875 | Ⲓ Ⲙⲛ︦ⲙ︦-ϣⲃⲩ est intraduisible. 5 s'agissait des aliments, | Ⲓ Ⲙⲛ̅ⲙ̅-ϣⲃⲩ est intraduisible. 5 s'agissait des aliments, | I Mnm-ṡvi est intraduisible. 5 s'agissait des aliments, |
| 1876 | nous dirions la frugalité ou la tempérance. Si nous écrivions en latin , | nous dirions la frugalité ou la tempérance. Si nous écrivions en latin , | nous dirions la frugalité ou la tempérance. Si nous écrivions en latin , |
| 1877 | nous pourrions imiter l'exemple d'un traducteur de saint Clément | nous pourrions imiter l'exemple d'un traducteur de saint Clément | nous pourrions imiter l'exemple d'un traducteur de saint Clément |
| 1878 | d'Alexandrie qui, dans ‘une phrase correspondante par les expres- | d'Alexandrie qui, dans ‘une phrase correspondante par les expres- | d'Alexandrie qui, dans ‘une phrase correspondante par les expres- |
| 1879 | sions comme par la pensée, s’est servi du mot frugalis « veste fru- | sions comme par la pensée, s’est servi du mot frugalis « veste fru- | sions comme par la pensée, s’est servi du mot frugalis « veste fru- |
| 1880 | gali...……………. alba colore, ut diximus;» le texte grec portait Acrñ | gali...……………. alba colore, ut diximus;» le texte grec portait Acrñ | gali...……………. alba colore, ut diximus;» le texte grec portait Acrñ |
| 1881 | (Pedag. IIT, ϫ. | (Pedag. IIT, ϫ. | (Pedag. IIT, g. |
| 1882 | * On pourrait traduire : «de même que rien n’est préférable à l'or | * On pourrait traduire : «de même que rien n’est préférable à l'or | * On pourrait traduire : «de même que rien n’est préférable à l'or |
| 1883 | parmi les choses matérielles, de même rien n’est préférable à la vir- | parmi les choses matérielles, de même rien n’est préférable à la vir- | parmi les choses matérielles, de même rien n’est préférable à la vir- |
| page 80 | |||
| 1884 | — 64 — . | — 64 — . | — 64 — . |
| 1885 | La virginité du corps, quand l'âme est indisci- | La virginité du corps, quand l'âme est indisci- | La virginité du corps, quand l'âme est indisci- |
| 1886 | plinée, est une folie. | plinée, est une folie. | plinée, est une folie. |
| 1887 | Ⲁ quoi bon une vierge qui accumule l'or? | Ⲁ quoi bon une vierge qui accumule l'or? | A quoi bon une vierge qui accumule l'or? |
| 1888 | À quoi bon celle qui remplit des caisses de vête- | À quoi bon celle qui remplit des caisses de vête- | À quoi bon celle qui remplit des caisses de vête- |
| 1889 | ments , et qui se glorifie en disant : «Je suis vierge! » | ments , et qui se glorifie en disant : «Je suis vierge! » | ments , et qui se glorifie en disant : «Je suis vierge! » |
| 1890 | Le lieu de réserve d'une vierge, c'est le trésor de | Le lieu de réserve d'une vierge, c'est le trésor de | Le lieu de réserve d'une vierge, c'est le trésor de |
| 1891 | son âme. Si elle couvre ceux qui sont nus, elle | son âme. Si elle couvre ceux qui sont nus, elle | son âme. Si elle couvre ceux qui sont nus, elle |
| 1892 | amasse pour elle un trésor. | amasse pour elle un trésor. | amasse pour elle un trésor. |
| 1893 | Tout le mérite de la virginité, c'est la soumission, | Tout le mérite de la virginité, c'est la soumission, | Tout le mérite de la virginité, c'est la soumission, |
| 1894 | le renoncement et l'abstinence. Une femme qui | le renoncement et l'abstinence. Une femme qui | le renoncement et l'abstinence. Une femme qui |
| 1895 | recherche la nourriture, le Christ ne peut du tout | recherche la nourriture, le Christ ne peut du tout | recherche la nourriture, le Christ ne peut du tout |
| 1896 | la remplir*. | la remplir*. | la remplir*. |
| 1897 | Le sceau de la pureté est le jeûne. Quiconque | Le sceau de la pureté est le jeûne. Quiconque | Le sceau de la pureté est le jeûne. Quiconque |
| 1898 | rend abondante sa nourriture, rend abondantes ses | rend abondante sa nourriture, rend abondantes ses | rend abondante sa nourriture, rend abondantes ses |
| 1899 | défaillances. | défaillances. | défaillances. |
| 1900 | Éloigne-toi d'une vierge du Seigneur et ne regarde | Éloigne-toi d'une vierge du Seigneur et ne regarde | Éloigne-toi d'une vierge du Seigneur et ne regarde |
| 1901 | pas après. ......, pour n'être point jugé comme | pas après. ......, pour n'être point jugé comme | pas après. ......, pour n'être point jugé comme |
| 1902 | sacrilége. | sacrilége. | sacrilége. |
| 1903 | Une ⲙⲟⲛⲝⲩⲏ qui se promène l'après-midi n'est | Une ⲙⲟⲛⲝⲩⲏ qui se promène l'après-midi n'est | Une monksiy qui se promène l'après-midi n'est |
| 1904 | point une ⲙⲟⲛϫⲝⲭⲏ , et celle qui s'en va seule ap- | point une ⲙⲟⲛϫⲝⲭⲏ , et celle qui s'en va seule ap- | point une mongksky , et celle qui s'en va seule ap- |
| 1905 | proche de la fornication. | proche de la fornication. | proche de la fornication. |
| 1906 | Un homme qui a commerce avec une femme, | Un homme qui a commerce avec une femme, | Un homme qui a commerce avec une femme, |
| 1907 | tandis qu’il a une femme à lui, est un in(sensé).. . | tandis qu’il a une femme à lui, est un in(sensé).. . | tandis qu’il a une femme à lui, est un in(sensé).. . |
| 1908 | et un infanticide. | et un infanticide. | et un infanticide. |
| 1909 | Un laboureur ne consentira pas à jeter sa se- | Un laboureur ne consentira pas à jeter sa se- | Un laboureur ne consentira pas à jeter sa se- |
| 1910 | ginité parmi les vertus.» Ⲙ̅. aurait alors le sens négatif et serait | ginité parmi les vertus.» 40. aurait alors le sens négatif et serait | ginité parmi les vertus.» 40. aurait alors le sens négatif et serait |
| 1911 | synonyme de ⲘⲚ ; mais dans ce cas, ⲘⲚ eût mieux valu. | synonyme de ⲘⲚ ; mais dans ce cas, ⲘⲚ eût mieux valu. | synonyme de MN ; mais dans ce cas, MN eût mieux valu. |
| 1912 | ! Avec ⲛ̄ϣϣⲉ BH, on traduirait en donnant à ⲙ︦ⲛ︦ le sens | ! Avec ⲛ̅ϣϣⲉ BH, on traduirait en donnant à ⲙ̅ⲛ̅ le sens | ! Avec nṡṡe BH, on traduirait en donnant à mn le sens |
| 1913 | copulatif. | copulatif. | copulatif. |
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| 1914 | — 65 — | — 65 — | — 65 — |
| 1915 | mence sur la pierre, parce qu’elle ne pousserait pas | mence sur la pierre, parce qu’elle ne pousserait pas | mence sur la pierre, parce qu’elle ne pousserait pas |
| 1916 | pour lui : ita nullus homo sapiens fundet semen | pour lui : ita nullus homo sapiens fundet semen | pour lui : ita nullus homo sapiens fundet semen |
| 1917 | suum ad meretrices, non enim germinaret ei, aut | suum ad meretrices, non enim germinaret ei, aut | suum ad meretrices, non enim germinaret ei, aut |
| 1918 | si forsan germinaret ad maledictionem esset. | si forsan germinaret ad maledictionem esset. | si forsan germinaret ad maledictionem esset. |
| 1919 | L'insensé ! regarde à donner son vêtement : et | L'insensé ! regarde à donner son vêtement : et | L'insensé ! regarde à donner son vêtement : et |
| 1920 | pretiosum semen suum dat consuete meretricibus. | pretiosum semen suum dat consuete meretricibus. | pretiosum semen suum dat consuete meretricibus. |
| 1921 | Quid pretiosius semine hominis? Quid inter cuncta | Quid pretiosius semine hominis? Quid inter cuncta | Quid pretiosius semine hominis? Quid inter cuncta |
| 1922 | semina? Insano semen contemptum. Sit sufficiens | semina? Insano semen contemptum. Sit sufficiens | semina? Insano semen contemptum. Sit sufficiens |
| 1923 | nutrimentum filiis tuis et parcus sis seminis tui : par- | nutrimentum filiis tuis et parcus sis seminis tui : par- | nutrimentum filiis tuis et parcus sis seminis tui : par- |
| 1924 | cus sis tui, non parcus sis genituræ. | cus sis tui, non parcus sis genituræ. | cus sis tui, non parcus sis genituræ. |
| 1925 | Pourquoi l'homme qui habite avec une femme | Pourquoi l'homme qui habite avec une femme | Pourquoi l'homme qui habite avec une femme |
| 1926 | a-til des yeux pour une autre? Car si celui qui n'a | a-til des yeux pour une autre? Car si celui qui n'a | a-til des yeux pour une autre? Car si celui qui n'a |
| 1927 | pas de femme, par ses regards pèche grandement, | pas de femme, par ses regards pèche grandement, | pas de femme, par ses regards pèche grandement, |
| 1928 | à plus forte raison celui qui, habitant avec une | à plus forte raison celui qui, habitant avec une | à plus forte raison celui qui, habitant avec une |
| 1929 | femme, manifeste à tous, par ses regards, son in- | femme, manifeste à tous, par ses regards, son in- | femme, manifeste à tous, par ses regards, son in- |
| 1930 | continence. | continence. | continence. |
| 1931 | Aucunincontinent, est-il dit, n'héritera au royaume | Aucunincontinent, est-il dit, n'héritera au royaume | Aucunincontinent, est-il dit, n'héritera au royaume |
| 1932 | des cieux. | des cieux. | des cieux. |
| 1933 | Contente-toi de ta femme; ne vaut-elle pas les | Contente-toi de ta femme; ne vaut-elle pas les | Contente-toi de ta femme; ne vaut-elle pas les |
| 1934 | autres? Celui qui demeure avec la femme qui lui | autres? Celui qui demeure avec la femme qui lui | autres? Celui qui demeure avec la femme qui lui |
| 1935 | est propre reposera son âme en elle, et non celui | est propre reposera son âme en elle, et non celui | est propre reposera son âme en elle, et non celui |
| 1936 | ! Cette phrase a été modifiée profondément par des grattages et | ! Cette phrase a été modifiée profondément par des grattages et | ! Cette phrase a été modifiée profondément par des grattages et |
| 1937 | des surcharges d’une seconde main. On entrevoit qu'elle devait être | des surcharges d’une seconde main. On entrevoit qu'elle devait être | des surcharges d’une seconde main. On entrevoit qu'elle devait être |
| 1938 | primitivement à peu près ceci : «homo sapiens cavet ne det (semen | primitivement à peu près ceci : «homo sapiens cavet ne det (semen | primitivement à peu près ceci : «homo sapiens cavet ne det (semen |
| 1939 | suum) meretricibus, et dat (conjugi suæ?) semen veneratum ad | suum) meretricibus, et dat (conjugi suæ?) semen veneratum ad | suum) meretricibus, et dat (conjugi suæ?) semen veneratum ad |
| 1940 | procreationes omnino. » ⲡⲣⲙⲙⲃ ⲛ̄ⲥⲝⲃⲃ ϯⲥⲟ ⲉϯ . . . | procreationes omnino. » ⲡⲣⲙⲙⲃ ⲛ̅ⲥⲝⲃⲃ ϯⲥⲟ ⲉϯ . . . | procreationes omnino. » prmmv nsksvv tiso eti . . . |
| 1941 | NSex ⲡⲟⲣⲛⲏ ϣⲃϥϯ.........ⲙ̄ⲡⲉϥⲥⲡⲉⲣ‐ | NSex ⲡⲟⲣⲛⲏ ϣⲃϥϯ......... Ⲙ̀ⲡⲉϥⲥⲡⲉⲣ‐ | NSex porny ṡvfti......... M̀pefsper‐ |
| 1942 | ⲙⲝ ⲉⲧⲧⲝⲓⲏⲩ ϩⲛ̄ ⲛⲉ ϭⲣⲙⲙϭⲧⲕⲣⲟⲩ. (Nous in- | ⲙ̀ⲝ ⲉⲧⲧⲝⲓⲏⲩ ϩⲛ̅ ⲛⲉ ϭⲣⲙⲙϭⲧⲕⲣⲟⲩ. (Nous in- | m̀ks ettksiyv hn ne ċrmmċtkrou. (Nous in- |
| 1943 | diquons par des points la place des mots effacés.) | diquons par des points la place des mots effacés.) | diquons par des points la place des mots effacés.) |
| 1944 | J. As. Extrait n° 4 (1873). 5 | J. As. Extrait n° 4 (1873). 5 | J. As. Extrait n° 4 (1873). 5 |
| page 82 | |||
| 1945 | — 66 — | — 66 — | — 66 — |
| 1946 | qui la poursuit de ses regards. Dans la mesure où | qui la poursuit de ses regards. Dans la mesure où | qui la poursuit de ses regards. Dans la mesure où |
| 1947 | tu mesureras, il sera mesuré pour toi. | tu mesureras, il sera mesuré pour toi. | tu mesureras, il sera mesuré pour toi. |
| 1948 | Celui qui habite avec sa femme, selon le but du | Celui qui habite avec sa femme, selon le but du | Celui qui habite avec sa femme, selon le but du |
| 1949 | , mariage, verra des fils sages, et celui qui restera | , mariage, verra des fils sages, et celui qui restera | , mariage, verra des fils sages, et celui qui restera |
| 1950 | chaste dans les jours de ⲥⲩⲛ̃ⲝⲓⲅⲈ sera honoré | chaste dans les jours de ⲥⲩⲛ̀ⲝⲓⲅⲈ sera honoré | chaste dans les jours de siǹksigE sera honoré |
| 1951 | par ses fils. | par ses fils. | par ses fils. |
| 1952 | Celui qui sert Dieu en vérité, ses fils le serviront | Celui qui sert Dieu en vérité, ses fils le serviront | Celui qui sert Dieu en vérité, ses fils le serviront |
| 1953 | en vérité. Il n’est pas, dans la vie de l'homme, de | en vérité. Il n’est pas, dans la vie de l'homme, de | en vérité. Il n’est pas, dans la vie de l'homme, de |
| 1954 | “ repos de l'âme tel que d’avoir des fils sages, libres | “ repos de l'âme tel que d’avoir des fils sages, libres | “ repos de l'âme tel que d’avoir des fils sages, libres |
| 1955 | de maladie et forts. Celui qui est le serviteur de Dieu | de maladie et forts. Celui qui est le serviteur de Dieu | de maladie et forts. Celui qui est le serviteur de Dieu |
| 1956 | en vérité, on les lui donnera. | en vérité, on les lui donnera. | en vérité, on les lui donnera. |
| 1957 | ‘Fais goûter à tes fils l’église et non les cabarets. | ‘Fais goûter à tes fils l’église et non les cabarets. | ‘Fais goûter à tes fils l’église et non les cabarets. |
| 1958 | Apprends-leur à écouter en silence, et dans les jours | Apprends-leur à écouter en silence, et dans les jours | Apprends-leur à écouter en silence, et dans les jours |
| 1959 | de ta vieillesse ils te consoleront avec les paroles de | de ta vieillesse ils te consoleront avec les paroles de | de ta vieillesse ils te consoleront avec les paroles de |
| 1960 | Dieu. | Dieu. | Dieu. |
| 1961 | Les hommes demeurent des vieillards à cause de | Les hommes demeurent des vieillards à cause de | Les hommes demeurent des vieillards à cause de |
| 1962 | la vérité, les menteurs comptent peu de jours. | la vérité, les menteurs comptent peu de jours. | la vérité, les menteurs comptent peu de jours. |
| 1963 | ⲑ ⲟ ⲉ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲑ . ⲟ ⲟ ⲟ ⲟⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟⲑ ⲉ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ | Ⲑ ⲟ̀ ⲉ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲑ. Ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟⲑ ⲉ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ | Ɵ ò e ò ò ò ò ò θ. Ò ò ò oθ ò ò ò ò oθ ò ò ò oθ e ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò |
| 1964 | ⲑ ⲟ ⲑ ⲟⲑ ⲉ ⲟ ⲟⲑ ⲟ ⲁ ⲟ ⲟ ϩⲉ ⲉ ⲑ ⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲑ ⲟ ⲑ ⲟ ⲟ ⲃ ⲟ ⲉ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟⲑ | ⲑ ⲟ̀ ⲑ ⲟⲑ ⲉ ⲟ̀ ⲟⲑ ⲟ̀ ⲁ ⲟ̀ ⲟ̀ ϩⲉ ⲉ ⲑ ⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲑ ⲟ̀ ⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲃ ⲟ̀ ⲉ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟⲑ | θ ò θ oθ e ò oθ ò a ò ò he e θ θ ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò θ ò θ ò ò v ò e ò ò ò oθ |
| 1965 | Ts ne sont pas méconnus de Dieu, ceux qui ne le | Ts ne sont pas méconnus de Dieu, ceux qui ne le | Ts ne sont pas méconnus de Dieu, ceux qui ne le |
| 1966 | méconnaissent pas; or mentir, c’est le méconnaître!. | méconnaissent pas; or mentir, c’est le méconnaître!. | méconnaissent pas; or mentir, c’est le méconnaître!. |
| 1967 | Aucun chrétien ne mentira, car la méconnaissance | Aucun chrétien ne mentira, car la méconnaissance | Aucun chrétien ne mentira, car la méconnaissance |
| 1968 | (de Dieu), elle, est menteuse. | (de Dieu), elle, est menteuse. | (de Dieu), elle, est menteuse. |
| 1969 | Un homme qui participe au corps du Christ, il | Un homme qui participe au corps du Christ, il | Un homme qui participe au corps du Christ, il |
| 1970 | ! 29.29-OCG doit être ici remplacé par ⲘⲘⲞϤϥ. Si l'on suivait | ! 29.29-OCG doit être ici remplacé par ⲚⲘⲞϤϥ. Si l'on suivait | ! 29.29-OCG doit être ici remplacé par NMOFf. Si l'on suivait |
| 1971 | la version de Naples, il faudrait traduire «car le mensonge se mé- | la version de Naples, il faudrait traduire «car le mensonge se mé- | la version de Naples, il faudrait traduire «car le mensonge se mé- |
| 1972 | connaît soi-même. » En effet, le commencement de ce paragraphe est | connaît soi-même. » En effet, le commencement de ce paragraphe est | connaît soi-même. » En effet, le commencement de ce paragraphe est |
| 1973 | à Naples. « Ils ne méconnaissent pas Dieu , ceux qui aiment la vérité, » | à Naples. « Ils ne méconnaissent pas Dieu , ceux qui aiment la vérité, » | à Naples. « Ils ne méconnaissent pas Dieu , ceux qui aiment la vérité, » |
| 1974 | ce qui traduit mieux notre texte copte. | ce qui traduit mieux notre texte copte. | ce qui traduit mieux notre texte copte. |
| page 83 | |||
| 1975 | -67 — | -67 — | -67 — |
| 1976 | ne faut pas qu'il mente, car Dieu es vérité, et ceux | ne faut pas qu'il mente, car Dieu es vérité, et ceux | ne faut pas qu'il mente, car Dieu es vérité, et ceux |
| 1977 | qui aiment Dieu ne mentent pas. | qui aiment Dieu ne mentent pas. | qui aiment Dieu ne mentent pas. |
| 1978 | Étonnante est l'audace de ceux qui vont vers le | Étonnante est l'audace de ceux qui vont vers le | Étonnante est l'audace de ceux qui vont vers le |
| 1979 | corps du Christ, pleins d'envie et de haine. Dieu | corps du Christ, pleins d'envie et de haine. Dieu | corps du Christ, pleins d'envie et de haine. Dieu |
| 1980 | aime l’homme, et ceux qui haïssent les hommes | aime l’homme, et ceux qui haïssent les hommes | aime l’homme, et ceux qui haïssent les hommes |
| 1981 | n'ont pas honte! | n'ont pas honte! | n'ont pas honte! |
| 1982 | Ceux qui se haïssent mutuellement haïissent Dieu, | Ceux qui se haïssent mutuellement haïissent Dieu, | Ceux qui se haïssent mutuellement haïissent Dieu, |
| 1983 | et le repoussent en lui disant : Ne nous aimez pas. | et le repoussent en lui disant : Ne nous aimez pas. | et le repoussent en lui disant : Ne nous aimez pas. |
| 1984 | Malheur à celui qui hait l'image de Dieu! | Malheur à celui qui hait l'image de Dieu! | Malheur à celui qui hait l'image de Dieu! |
| 1985 | Celui qui fait tort à un homme, c'est à soi qu’il | Celui qui fait tort à un homme, c'est à soi qu’il | Celui qui fait tort à un homme, c'est à soi qu’il |
| 1986 | nuit. Il n’est aucun attrait dans la passion de la | nuit. Il n’est aucun attrait dans la passion de la | nuit. Il n’est aucun attrait dans la passion de la |
| 1987 | haine, et il est étrange qu'elle ait puissance sur nous | haine, et il est étrange qu'elle ait puissance sur nous | haine, et il est étrange qu'elle ait puissance sur nous |
| 1988 | tous. ⲓ | tous. Ⲓ | tous. I |
| 1989 | Celui qui aime son prochain aime Dieu; celui | Celui qui aime son prochain aime Dieu; celui | Celui qui aime son prochain aime Dieu; celui |
| 1990 | qui aime Dieu, Dieu l'aime, et celui que Dieu aime | qui aime Dieu, Dieu l'aime, et celui que Dieu aime | qui aime Dieu, Dieu l'aime, et celui que Dieu aime |
| 1991 | est un enfant de Dieu. | est un enfant de Dieu. | est un enfant de Dieu. |
| 1992 | C’est une honte devant Dieu qu'un homme qui | C’est une honte devant Dieu qu'un homme qui | C’est une honte devant Dieu qu'un homme qui |
| 1993 | se détourne du corps du Christ sous prétexte (d'in- | se détourne du corps du Christ sous prétexte (d'in- | se détourne du corps du Christ sous prétexte (d'in- |
| 1994 | dignité). Celui qui ne se rend pas digne du Mystère | dignité). Celui qui ne se rend pas digne du Mystère | dignité). Celui qui ne se rend pas digne du Mystère |
| 1995 | recevra de grands châtiments. | recevra de grands châtiments. | recevra de grands châtiments. |
| 1996 | Ⲁ quoi bon venir à la Sunaxis sans écouter la | Ⲁ quoi bon venir à la Sunaxis sans écouter la | A quoi bon venir à la Sunaxis sans écouter la |
| 1997 | lecture des Écritures? Celui qui n’écoute pas la lce- | lecture des Écritures? Celui qui n’écoute pas la lce- | lecture des Écritures? Celui qui n’écoute pas la lce- |
| 1998 | ture de l'Évangile se moque du Mystère. Celui qui | ture de l'Évangile se moque du Mystère. Celui qui | ture de l'Évangile se moque du Mystère. Celui qui |
| 1999 | ne prête pas son attention à la consécration du corps | ne prête pas son attention à la consécration du corps | ne prête pas son attention à la consécration du corps |
| 2000 | et du sang du Christ, ne le laisse pas y participer. | et du sang du Christ, ne le laisse pas y participer. | et du sang du Christ, ne le laisse pas y participer. |
| 2001 | Celui qui a la foi se hâtera vers l'église. L'homme | Celui qui a la foi se hâtera vers l'église. L'homme | Celui qui a la foi se hâtera vers l'église. L'homme |
| 2002 | fidèle s'affligera si l'on prie ou si l'on psalmodie | fidèle s'affligera si l'on prie ou si l'on psalmodie | fidèle s'affligera si l'on prie ou si l'on psalmodie |
| 2003 | avant qu'il arrive à l'église. Le négligent, lui, re | avant qu'il arrive à l'église. Le négligent, lui, re | avant qu'il arrive à l'église. Le négligent, lui, re |
| 2004 | tarde, et il n’est pas béni. | tarde, et il n’est pas béni. | tarde, et il n’est pas béni. |
| 2005 | Gelui qui se hâte vers l’église recevra une ample | Gelui qui se hâte vers l’église recevra une ample | Gelui qui se hâte vers l’église recevra une ample |
| 2006 | 5. | 5. | 5. |
| page 84 | |||
| 2007 | — 68 — | — 68 — | — 68 — |
| 2008 | bénédiction. Celui qui tarde sans nécessité arrive | bénédiction. Celui qui tarde sans nécessité arrive | bénédiction. Celui qui tarde sans nécessité arrive |
| 2009 | trop tard pour être béni. | trop tard pour être béni. | trop tard pour être béni. |
| 2010 | Il faut recevoir le sang du Christ à la façon d’un | Il faut recevoir le sang du Christ à la façon d’un | Il faut recevoir le sang du Christ à la façon d’un |
| 2011 | petit enfant qui a soif du lait de sa mère; car celui | petit enfant qui a soif du lait de sa mère; car celui | petit enfant qui a soif du lait de sa mère; car celui |
| 2012 | qui ne le reçoit pas n’a pas la vie. Quant à celui qui | qui ne le reçoit pas n’a pas la vie. Quant à celui qui | qui ne le reçoit pas n’a pas la vie. Quant à celui qui |
| 2013 | le reçoit dans un état de souillure,. de haine, d’im- | le reçoit dans un état de souillure,. de haine, d’im- | le reçoit dans un état de souillure,. de haine, d’im- |
| 2014 | pureté, de luxure, mieux vaudrait pour lui n'avoir | pureté, de luxure, mieux vaudrait pour lui n'avoir | pureté, de luxure, mieux vaudrait pour lui n'avoir |
| 2015 | pas la ⲩⲉ. .............................. | pas la ⲩⲉ. .............................. | pas la ye. .............................. |
| 2016 | Il n'y a pas de péché qui soit pire devant Dieu | Il n'y a pas de péché qui soit pire devant Dieu | Il n'y a pas de péché qui soit pire devant Dieu |
| 2017 | que la haine, car c'est elle qui tue. Celui qui suit | que la haine, car c'est elle qui tue. Celui qui suit | que la haine, car c'est elle qui tue. Celui qui suit |
| 2018 | la voie du péché contre nature est le frère de celui | la voie du péché contre nature est le frère de celui | la voie du péché contre nature est le frère de celui |
| 2019 | qui hait. La charité lave“de tous les crimes, et la | qui hait. La charité lave“de tous les crimes, et la | qui hait. La charité lave“de tous les crimes, et la |
| 2020 | haine, elle, dissipe toutes les vertus. | haine, elle, dissipe toutes les vertus. | haine, elle, dissipe toutes les vertus. |
| 2021 | La charité convient aux chrétiens. Celui qui re- | La charité convient aux chrétiens. Celui qui re- | La charité convient aux chrétiens. Celui qui re- |
| 2022 | çoit le Christ, il faut encore qu’il reçoive sa volonté. | çoit le Christ, il faut encore qu’il reçoive sa volonté. | çoit le Christ, il faut encore qu’il reçoive sa volonté. |
| 2023 | La charité n’a pas de méconnaissance; car la cha- | La charité n’a pas de méconnaissance; car la cha- | La charité n’a pas de méconnaissance; car la cha- |
| 2024 | rité nous lie à tous les hommes. La consommation | rité nous lie à tous les hommes. La consommation | rité nous lie à tous les hommes. La consommation |
| 2025 | de la charité, c'est de faire le bien à tous les hommes. | de la charité, c'est de faire le bien à tous les hommes. | de la charité, c'est de faire le bien à tous les hommes. |
| 2026 | Celui qui fait le bien à ceux qui le haïssent ressemble | Celui qui fait le bien à ceux qui le haïssent ressemble | Celui qui fait le bien à ceux qui le haïssent ressemble |
| 2027 | à Dieu. Aucun homme sans charité ne recevra de | à Dieu. Aucun homme sans charité ne recevra de | à Dieu. Aucun homme sans charité ne recevra de |
| 2028 | récompense. Quant à celui qui fait le bien à ses | récompense. Quant à celui qui fait le bien à ses | récompense. Quant à celui qui fait le bien à ses |
| 2029 | ennemis, il recevra une couronne incorruptible. Et | ennemis, il recevra une couronne incorruptible. Et | ennemis, il recevra une couronne incorruptible. Et |
| 2030 | comment ne ferait-il pas le bien à tous les hommes, | comment ne ferait-il pas le bien à tous les hommes, | comment ne ferait-il pas le bien à tous les hommes, |
| 2031 | celui qui le fait à ses ennemis? Et le bien ne con- | celui qui le fait à ses ennemis? Et le bien ne con- | celui qui le fait à ses ennemis? Et le bien ne con- |
| 2032 | siste pas seulement dans de grandes aumônes. Celui | siste pas seulement dans de grandes aumônes. Celui | siste pas seulement dans de grandes aumônes. Celui |
| 2033 | qui fait le bien l'accomplit avec un verre d'eau | qui fait le bien l'accomplit avec un verre d'eau | qui fait le bien l'accomplit avec un verre d'eau |
| 2034 | froide et un pain. | froide et un pain. | froide et un pain. |
| 2035 | C'est une honte, pour un chrétien qui a deux | C'est une honte, pour un chrétien qui a deux | C'est une honte, pour un chrétien qui a deux |
| 2036 | vêtements, que d'oublier celui qui n’en a pas. | vêtements, que d'oublier celui qui n’en a pas. | vêtements, que d'oublier celui qui n’en a pas. |
| 2037 | Si, dans la vie, nous avons une communauté les | Si, dans la vie, nous avons une communauté les | Si, dans la vie, nous avons une communauté les |
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| 2038 | — 69 — | — 69 — | — 69 — |
| 2039 | uns avec les autres, combien plus encore devant | uns avec les autres, combien plus encore devant | uns avec les autres, combien plus encore devant |
| 2040 | la mort! O homme! sois aimant envers l'homme, | la mort! O homme! sois aimant envers l'homme, | la mort! O homme! sois aimant envers l'homme, |
| 2041 | puisque tous nous sommes dans une terre de pas- | puisque tous nous sommes dans une terre de pas- | puisque tous nous sommes dans une terre de pas- |
| 2042 | sage, et que rien dans l'homme ne peut sauver du | sage, et que rien dans l'homme ne peut sauver du | sage, et que rien dans l'homme ne peut sauver du |
| 2043 | châtiment comme la charité. Sois aimant envers | châtiment comme la charité. Sois aimant envers | châtiment comme la charité. Sois aimant envers |
| 2044 | l’homme, tandis que tu es. Tu ne tarderas pas. | l’homme, tandis que tu es. Tu ne tarderas pas. | l’homme, tandis que tu es. Tu ne tarderas pas. |
| 2045 | Combien doit durer encore ta vie sur la terre? Ne | Combien doit durer encore ta vie sur la terre? Ne | Combien doit durer encore ta vie sur la terre? Ne |
| 2046 | la disperse pas dans la vanité. | la disperse pas dans la vanité. | la disperse pas dans la vanité. |
| 2047 | Il est pour le sage un jour meilleur, et il se ré- | Il est pour le sage un jour meilleur, et il se ré- | Il est pour le sage un jour meilleur, et il se ré- |
| 2048 | jouit sur l'utilité d’un seul jour. L'insensé, lui, dis- | jouit sur l'utilité d’un seul jour. L'insensé, lui, dis- | jouit sur l'utilité d’un seul jour. L'insensé, lui, dis- |
| 2049 | perse sa vie en un jour, et après cela vient la fin pour | perse sa vie en un jour, et après cela vient la fin pour | perse sa vie en un jour, et après cela vient la fin pour |
| 2050 | lui sans qu’il trouve rien en ses mains. | lui sans qu’il trouve rien en ses mains. | lui sans qu’il trouve rien en ses mains. |
| 2051 | Quiconque est sage évitera de dire un mot insul- | Quiconque est sage évitera de dire un mot insul- | Quiconque est sage évitera de dire un mot insul- |
| 2052 | tant; l'homme sans cervelle, lui, dira tout. | tant; l'homme sans cervelle, lui, dira tout. | tant; l'homme sans cervelle, lui, dira tout. |
| 2053 | On jugera l'homme dans les paroles de sa bouche: | On jugera l'homme dans les paroles de sa bouche: | On jugera l'homme dans les paroles de sa bouche: |
| 2054 | On n'oubliera pas même les pensées de son cœur. | On n'oubliera pas même les pensées de son cœur. | On n'oubliera pas même les pensées de son cœur. |
| 2055 | Malheur à l’homme qui s'oublie. | Malheur à l’homme qui s'oublie. | Malheur à l’homme qui s'oublie. |
| 2056 | TI ta été donné de te diviniser par tes œuvres, | TI ta été donné de te diviniser par tes œuvres, | TI ta été donné de te diviniser par tes œuvres, |
| 2057 | et, par ta négligence seule, tu t'assimileras aux | et, par ta négligence seule, tu t'assimileras aux | et, par ta négligence seule, tu t'assimileras aux |
| 2058 | démons; car ils sont devenus tels à cause de leur | démons; car ils sont devenus tels à cause de leur | démons; car ils sont devenus tels à cause de leur |
| 2059 | négligence. | négligence. | négligence. |
| 2060 | L'homme négligent tombe dans la perdition, car | L'homme négligent tombe dans la perdition, car | L'homme négligent tombe dans la perdition, car |
| 2061 | celui qui ne porte pas son attention sur son propre | celui qui ne porte pas son attention sur son propre | celui qui ne porte pas son attention sur son propre |
| 2062 | salut, qui le vivifiera ? | salut, qui le vivifiera ? | salut, qui le vivifiera ? |
| 2063 | Celui qui prend soin de son salut passe les nuits | Celui qui prend soin de son salut passe les nuits | Celui qui prend soin de son salut passe les nuits |
| 2064 | de vigiles dans les portiques de la maison de Dieu, | de vigiles dans les portiques de la maison de Dieu, | de vigiles dans les portiques de la maison de Dieu, |
| 2065 | et il n'ignore pas ce que l’on doit lire. Celui qui | et il n'ignore pas ce que l’on doit lire. Celui qui | et il n'ignore pas ce que l’on doit lire. Celui qui |
| 2066 | reste dans l'ignorance des anagnosis ressemble aux | reste dans l'ignorance des anagnosis ressemble aux | reste dans l'ignorance des anagnosis ressemble aux |
| 2067 | bêtes. Celui qui applique son âme à la lecture ne | bêtes. Celui qui applique son âme à la lecture ne | bêtes. Celui qui applique son âme à la lecture ne |
| 2068 | péchera pas. Celui qui aime la parole de Dieu | péchera pas. Celui qui aime la parole de Dieu | péchera pas. Celui qui aime la parole de Dieu |
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| 2069 | — 70 — | — 70 — | — 70 — |
| 2070 | aime Dieu, et celui qui agit ainsi est l'ami de | aime Dieu, et celui qui agit ainsi est l'ami de | aime Dieu, et celui qui agit ainsi est l'ami de |
| 2071 | Dieu. | Dieu. | Dieu. |
| 2072 | Celui qui va vers le corps du Christ comme à un | Celui qui va vers le corps du Christ comme à un | Celui qui va vers le corps du Christ comme à un |
| 2073 | festin, irrite Dieu; et celui qui y participe en s’eni- | festin, irrite Dieu; et celui qui y participe en s’eni- | festin, irrite Dieu; et celui qui y participe en s’eni- |
| 2074 | vrant perd sa propre âme!. Il y a un temps pour | vrant perd sa propre âme!. Il y a un temps pour | vrant perd sa propre âme!. Il y a un temps pour |
| 2075 | manger et boire selon une juste mesure, et il y a | manger et boire selon une juste mesure, et il y a | manger et boire selon une juste mesure, et il y a |
| 2076 | un temps pour le Mystère. C’est avec une grande | un temps pour le Mystère. C’est avec une grande | un temps pour le Mystère. C’est avec une grande |
| 2077 | circonspection qu’il faut l’aborder. | circonspection qu’il faut l’aborder. | circonspection qu’il faut l’aborder. |
| 2078 | Celui qui reçoit avec pureté le corps du Christ | Celui qui reçoit avec pureté le corps du Christ | Celui qui reçoit avec pureté le corps du Christ |
| 2079 | reçoit une nourriture sublime, et il a la puissance | reçoit une nourriture sublime, et il a la puissance | reçoit une nourriture sublime, et il a la puissance |
| 2080 | suffisante pour ressusciter les morts. Mais il est plus | suffisante pour ressusciter les morts. Mais il est plus | suffisante pour ressusciter les morts. Mais il est plus |
| 2081 | facile de ressusciter les morts que de convaincre | facile de ressusciter les morts que de convaincre | facile de ressusciter les morts que de convaincre |
| 2082 | les hérétiques. Car les hérétiques ne croient pas à | les hérétiques. Car les hérétiques ne croient pas à | les hérétiques. Car les hérétiques ne croient pas à |
| 2083 | Dieu ni à ses saints, mais à leur propre volonté; | Dieu ni à ses saints, mais à leur propre volonté; | Dieu ni à ses saints, mais à leur propre volonté; |
| 2084 | et la volonté de tous ceux qui s'écartent de l'Esprit- | et la volonté de tous ceux qui s'écartent de l'Esprit- | et la volonté de tous ceux qui s'écartent de l'Esprit- |
| 2085 | Saint les précipite dans l'enfer. | Saint les précipite dans l'enfer. | Saint les précipite dans l'enfer. |
| 2086 | Admirable est le soleil dans le sommet des cieux, | Admirable est le soleil dans le sommet des cieux, | Admirable est le soleil dans le sommet des cieux, |
| 2087 | * Ce passage rappelle à l'esprit ce que dit saint Paul dans le cha- | * Ce passage rappelle à l'esprit ce que dit saint Paul dans le cha- | * Ce passage rappelle à l'esprit ce que dit saint Paul dans le cha- |
| 2088 | pitre ⲭⲓ de la première épître aux Corinthiens : ⲉ Convenientibus | pitre ⲭⲓ de la première épître aux Corinthiens : ⲉ Convenientibus | pitre ki de la première épître aux Corinthiens : e Convenientibus |
| 2089 | vobis in unum, jam non est dominicam cœnam manducare. Unus- | vobis in unum, jam non est dominicam cœnam manducare. Unus- | vobis in unum, jam non est dominicam cœnam manducare. Unus- |
| 2090 | quisque enim suam cœnam præsumit ad manducandum et alius | quisque enim suam cœnam præsumit ad manducandum et alius | quisque enim suam cœnam præsumit ad manducandum et alius |
| 2091 | quidem esurit, alius ebrius est. Numquid domos non habetis ad | quidem esurit, alius ebrius est. Numquid domos non habetis ad | quidem esurit, alius ebrius est. Numquid domos non habetis ad |
| 2092 | manducandum et bibendum? aut ecclesiam Dei contemnitis et con- | manducandum et bibendum? aut ecclesiam Dei contemnitis et con- | manducandum et bibendum? aut ecclesiam Dei contemnitis et con- |
| 2093 | funditis eos qui non habent ? Quid dicam vobis? laudo vos? in hoc | funditis eos qui non habent ? Quid dicam vobis? laudo vos? in hoc | funditis eos qui non habent ? Quid dicam vobis? laudo vos? in hoc |
| 2094 | non laudo.» L'usage des agapes, après ou avant lesquelles on par- | non laudo.» L'usage des agapes, après ou avant lesquelles on par- | non laudo.» L'usage des agapes, après ou avant lesquelles on par- |
| 2095 | ticipait à l’Eucharistie dans la primitive Église, avait, en effet, dans | ticipait à l’Eucharistie dans la primitive Église, avait, en effet, dans | ticipait à l’Eucharistie dans la primitive Église, avait, en effet, dans |
| 2096 | les premiers siècles de l'ère chrétienne pendant lesquels il se con- | les premiers siècles de l'ère chrétienne pendant lesquels il se con- | les premiers siècles de l'ère chrétienne pendant lesquels il se con- |
| 2097 | tinua, donné lieu à bien des abus. Cet usage, encore combattu par | tinua, donné lieu à bien des abus. Cet usage, encore combattu par | tinua, donné lieu à bien des abus. Cet usage, encore combattu par |
| 2098 | saint Ambroise et saint Augustin au commencement de leur pon- | saint Ambroise et saint Augustin au commencement de leur pon- | saint Ambroise et saint Augustin au commencement de leur pon- |
| 2099 | tificat, semble avoir complétement disparu vers ce temps. (On peut | tificat, semble avoir complétement disparu vers ce temps. (On peut | tificat, semble avoir complétement disparu vers ce temps. (On peut |
| 2100 | consulter à ce sujet la dissertation de Georgi, Actes de saint Colluthe, | consulter à ce sujet la dissertation de Georgi, Actes de saint Colluthe, | consulter à ce sujet la dissertation de Georgi, Actes de saint Colluthe, |
| 2101 | p.111.) Voir Conc. Laod.c. 27 et 28; Gang. c. 1 1 ; C. 42 Ecel. Afric. | p.111.) Voir Conc. Laod.c. 27 et 28; Gang. c. 1 1 ; C. 42 Ecel. Afric. | p.111.) Voir Conc. Laod.c. 27 et 28; Gang. c. 1 1 ; C. 42 Ecel. Afric. |
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| 2102 | -7 | -7 | -7 |
| 2103 | mais ce n’est rien devant la gloire de Dieu. Gomme | mais ce n’est rien devant la gloire de Dieu. Gomme | mais ce n’est rien devant la gloire de Dieu. Gomme |
| 2104 | est (une étincelle devant le feu ), ainsi est la gloire du | est (une étincelle devant le feu ), ainsi est la gloire du | est (une étincelle devant le feu ), ainsi est la gloire du |
| 2105 | soleil devant la gloire de Dieu. S'il n’est au pouvoir | soleil devant la gloire de Dieu. S'il n’est au pouvoir | soleil devant la gloire de Dieu. S'il n’est au pouvoir |
| 2106 | d'aucun homme de contempler la face du soleil, si | d'aucun homme de contempler la face du soleil, si | d'aucun homme de contempler la face du soleil, si |
| 2107 | peu qu'il est, de même il n’est au pouvoir de per- | peu qu'il est, de même il n’est au pouvoir de per- | peu qu'il est, de même il n’est au pouvoir de per- |
| 2108 | sonne de contempler la grandeur infinie de Dieu; | sonne de contempler la grandeur infinie de Dieu; | sonne de contempler la grandeur infinie de Dieu; |
| 2109 | car aucun homme ne peut voir sa face et être en vie. | car aucun homme ne peut voir sa face et être en vie. | car aucun homme ne peut voir sa face et être en vie. |
| 2110 | Il a placé, dit-il, son tabernacle dans le soleil. | Il a placé, dit-il, son tabernacle dans le soleil. | Il a placé, dit-il, son tabernacle dans le soleil. |
| 2111 | Son tabernacle, c’est la luynière en vérité. S'il n’est | Son tabernacle, c’est la luynière en vérité. S'il n’est | Son tabernacle, c’est la luynière en vérité. S'il n’est |
| 2112 | au pouvoir de personne de voir l'être même du so- | au pouvoir de personne de voir l'être même du so- | au pouvoir de personne de voir l'être même du so- |
| 2113 | leil, à cause du tabernacle de Dieu qui est en dui, | leil, à cause du tabernacle de Dieu qui est en dui, | leil, à cause du tabernacle de Dieu qui est en dui, |
| 2114 | quoiqu'il soit bien pâle en présence de la gloire de | quoiqu'il soit bien pâle en présence de la gloire de | quoiqu'il soit bien pâle en présence de la gloire de |
| 2115 | ⲑ ⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲑ ⲟ ⲉ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲓ ⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲑ ⲟ | ⲑ ⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲑ ⲟ̀ ⲉ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲓ̀ ⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲑ ⲟ̀ | θ θ ò ò ò ò θ ò e ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ì θ ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò θ ò |
| 2116 | et le soleil a donné sa chaleur. Aucun fruit ne peut | et le soleil a donné sa chaleur. Aucun fruit ne peut | et le soleil a donné sa chaleur. Aucun fruit ne peut |
| 2117 | se développer sans lui, car Dieu l'a établi pour être | se développer sans lui, car Dieu l'a établi pour être | se développer sans lui, car Dieu l'a établi pour être |
| 2118 | la puissance du jour. | la puissance du jour. | la puissance du jour. |
| 2119 | Si la créature est si admirable, de combien celui | Si la créature est si admirable, de combien celui | Si la créature est si admirable, de combien celui |
| 2120 | qui l'a créée ne la surpasse-t-il pas? Si! tous les | qui l'a créée ne la surpasse-t-il pas? Si! tous les | qui l'a créée ne la surpasse-t-il pas? Si! tous les |
| 2121 | peuples sont comme un verre d’eau de la mer rela- | peuples sont comme un verre d’eau de la mer rela- | peuples sont comme un verre d’eau de la mer rela- |
| 2122 | tivement à la gloire de Dieu, à combien plus forte | tivement à la gloire de Dieu, à combien plus forte | tivement à la gloire de Dieu, à combien plus forte |
| 2123 | raison est-il élevé, admirable au-dessus de toute la | raison est-il élevé, admirable au-dessus de toute la | raison est-il élevé, admirable au-dessus de toute la |
| 2124 | création (faite) pour nous. Car Dicu est infini. IL | création (faite) pour nous. Car Dicu est infini. IL | création (faite) pour nous. Car Dicu est infini. IL |
| 2125 | remplit l'univers. Il (repose) sur les chérubins, lais- | remplit l'univers. Il (repose) sur les chérubins, lais- | remplit l'univers. Il (repose) sur les chérubins, lais- |
| 2126 | sant l'univers en crainte : il est tout (notre) désir, | sant l'univers en crainte : il est tout (notre) désir, | sant l'univers en crainte : il est tout (notre) désir, |
| 2127 | (notre espérance), car (ici-bas) qui pourrait sup- | (notre espérance), car (ici-bas) qui pourrait sup- | (notre espérance), car (ici-bas) qui pourrait sup- |
| 2128 | porter la suavité de Dieu? Au sujet de cette suavité | porter la suavité de Dieu? Au sujet de cette suavité | porter la suavité de Dieu? Au sujet de cette suavité |
| 2129 | ineffable, les saints... 122020000002 een 00000 | ineffable, les saints... 122020000002 een 00000 | ineffable, les saints... 122020000002 een 00000 |
| 2130 | ! Confer. Origen. contra Celsum, V, 11. - | ! Confer. Origen. contra Celsum, V, 11. - | ! Confer. Origen. contra Celsum, V, 11. - |
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| 2131 | ⲉ — 72 — | ⲉ — 72 — | e — 72 — |
| 2132 | ⲟ ⲑ ⲟⲑ ⲟ ⲟ ⲉ ⲁ ⲟ ⲟ ⲟ ..ⲉ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟⲑ ⲟ ⲟ ⲟⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟⲑ | ⲟ̀ ⲑ ⲟⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲉ ⲁ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀.. Ⲉ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟⲑ | ò θ oθ ò ò e a ò ò ò.. E ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò θ ò ò ò oθ ò ò oθ ò ò ò ò ò oθ |
| 2133 | ...................Ⲥⲉⲝl pourquoi il est dit : | ...................Ⲥⲉⲝl pourquoi il est dit : | ...................Seksl pourquoi il est dit : |
| 2134 | Qui donc sera repoussé de l'amour? | Qui donc sera repoussé de l'amour? | Qui donc sera repoussé de l'amour? |
| 2135 | Qui..... ne désirerait cette merveille cachée | Qui..... ne désirerait cette merveille cachée | Qui..... ne désirerait cette merveille cachée |
| 2136 | dans son corps et dans son sang.............. | dans son corps et dans son sang.............. | dans son corps et dans son sang.............. |
| 2137 | le saint Mystère ? Si quelqu'un ose y participer sans | le saint Mystère ? Si quelqu'un ose y participer sans | le saint Mystère ? Si quelqu'un ose y participer sans |
| 2138 | être pur, il restera coupable du corps et du sang | être pur, il restera coupable du corps et du sang | être pur, il restera coupable du corps et du sang |
| 2139 | du Seigneur. | du Seigneur. | du Seigneur. |
| 2140 | Car il s’est fait oblation afin que l'homme y par- | Car il s’est fait oblation afin que l'homme y par- | Car il s’est fait oblation afin que l'homme y par- |
| 2141 | ticipe et l'aime. Mais d'abord nous ne voulons pas | ticipe et l'aime. Mais d'abord nous ne voulons pas | ticipe et l'aime. Mais d'abord nous ne voulons pas |
| 2142 | ⲛ | ⲛ | n |
| 2143 | ⲑ ⲟⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ | ⲑ ⲟⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ | θ oθ ò ò ò ò ò θ ò ò ò ò ò ò ò θ ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò |
| 2144 | ⲑ ⲟ ⲟ ⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲑ ⲑ ⲑ . ⲉ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟⲁ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲉ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ | ⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲑ ⲑ ⲑ. Ⲉ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟⲁ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲉ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ | θ ò ò θ ò ò ò ò ò ò θ θ θ. E ò ò ò ò ò ò oa ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò e ò ò ò ò |
| 2145 | ..... ..Ϥⲉ le faire au prochain : c'est la loi et les | ..... ..Ϥⲉ le faire au prochain : c'est la loi et les | ..... ..Fe le faire au prochain : c'est la loi et les |
| 2146 | prophètes. | prophètes. | prophètes. |
| 2147 | Celui qui fait injustice à son prochain n’a aucune | Celui qui fait injustice à son prochain n’a aucune | Celui qui fait injustice à son prochain n’a aucune |
| 2148 | communion avéc le Sauveur, et celui qui oublie son | communion avéc le Sauveur, et celui qui oublie son | communion avéc le Sauveur, et celui qui oublie son |
| 2149 | prochain nu, on l'oubliera aussi, quand il sera nu | prochain nu, on l'oubliera aussi, quand il sera nu | prochain nu, on l'oubliera aussi, quand il sera nu |
| 2150 | devant le tribunal du Christ. | devant le tribunal du Christ. | devant le tribunal du Christ. |
| 2151 | Quant à celui qui va vers l'autel souillé d’adul- | Quant à celui qui va vers l'autel souillé d’adul- | Quant à celui qui va vers l'autel souillé d’adul- |
| 2152 | tère, on le livrera au feu inextinguible......... | tère, on le livrera au feu inextinguible......... | tère, on le livrera au feu inextinguible......... |
| 2153 | ⲑ ⲟⲑ ⲟⲑ ⲟⲑ ⲟⲩ ⲩ ⲟⲑ ⲟⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟⲑ ⲟ ⲟⲑ ⲟ | Ⲑ ⲟⲑ ⲟⲑ ⲟⲑ ⲟⲩ ⲩ ⲟⲑ ⲟⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟⲑ ⲟ̀ ⲟⲑ ⲟ̀ | Ɵ oθ oθ oθ ou y oθ oθ ò ò ò ò ò ò ò ò ò θ ò ò ò ò ò ò ò ò oθ ò ò ò ò ò ò ò oθ ò oθ ò |
| 2154 | ⲉ ⲉ ⲟ ⲟ ⲑ ⲟ ⲟ . ⲟ ⲟ ⲟ ⲉ ⲟ ⲉ ⲟ ⲟ ⲓ ⲟ ⲟ ⲉ ⲉ ⲟⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲉ ⲟ ⲟ ⲟⲑ ⲟ | ⲉ ⲉ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲑ ⲟ̀ ⲟ̀. Ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲉ ⲟ̀ ⲉ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲓ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲉ ⲉ ⲟⲟ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲉ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟⲑ ⲟ̀ | e e ò ò θ ò ò. Ò ò ò e ò e ò ò ì ò ò e e oo ò ò ò θ ò ò ò ò ò ò e ò ò oθ ò |
| 2155 | ⲑ ⲟⲑ ⲑ ⲟ ⲑ ⲉ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟⲑ ⲟ ⲟ ⲉ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ | ⲑ ⲟⲑ ⲑ ⲟ̀ ⲑ ⲉ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲉ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ | θ oθ θ ò θ e ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò oθ ò ò e ò ò ò ò ò ò ò ò |
| 2156 | Gardez vos yeux de regards inutiles, votre langue | Gardez vos yeux de regards inutiles, votre langue | Gardez vos yeux de regards inutiles, votre langue |
| 2157 | de la médisance, vos oreilles des vains bruits, votre | de la médisance, vos oreilles des vains bruits, votre | de la médisance, vos oreilles des vains bruits, votre |
| 2158 | bouche de serments affreux et terribles. Que chacun | bouche de serments affreux et terribles. Que chacun | bouche de serments affreux et terribles. Que chacun |
| 2159 | place dans son cœur la miséricorde envers le pro- | place dans son cœur la miséricorde envers le pro- | place dans son cœur la miséricorde envers le pro- |
| 2160 | chain; qu’il s'efforce de garder les commandements; | chain; qu’il s'efforce de garder les commandements; | chain; qu’il s'efforce de garder les commandements; |
| 2161 | et il trouvera moyen d'aller à la maison de Dieu pour | et il trouvera moyen d'aller à la maison de Dieu pour | et il trouvera moyen d'aller à la maison de Dieu pour |
| 2162 | prier; car si nous allons à la maison de Dieu, por- | prier; car si nous allons à la maison de Dieu, por- | prier; car si nous allons à la maison de Dieu, por- |
| page 89 | |||
| 2163 | — 73 — | — 73 — | — 73 — |
| 2164 | tant la livrée ! du démon, de quelle manière pour- | tant la livrée ! du démon, de quelle manière pour- | tant la livrée ! du démon, de quelle manière pour- |
| 2165 | rons-nous recevoir les commandements de Dieu? | rons-nous recevoir les commandements de Dieu? | rons-nous recevoir les commandements de Dieu? |
| 2166 | De quelle manière? — tu prieras dans la maison | De quelle manière? — tu prieras dans la maison | De quelle manière? — tu prieras dans la maison |
| 2167 | de Dieu et tu jeûneras” — ton cœur n’est pas droit | de Dieu et tu jeûneras” — ton cœur n’est pas droit | de Dieu et tu jeûneras” — ton cœur n’est pas droit |
| 2168 | et tes mains ne sont pas pures : la livrée charge ; tu | et tes mains ne sont pas pures : la livrée charge ; tu | et tes mains ne sont pas pures : la livrée charge ; tu |
| 2169 | ne pourras porter les préceptes qui sont les trésors | ne pourras porter les préceptes qui sont les trésors | ne pourras porter les préceptes qui sont les trésors |
| 2170 | publics de l'Église. Tu dis : Je jeûne; tu travailles en | publics de l'Église. Tu dis : Je jeûne; tu travailles en | publics de l'Église. Tu dis : Je jeûne; tu travailles en |
| 2171 | vain. Le corps est plein de lubricité; le cœur plein | vain. Le corps est plein de lubricité; le cœur plein | vain. Le corps est plein de lubricité; le cœur plein |
| 2172 | d'impureté..…....0.000000 00000000 ca 00 a 000 | d'impureté..…....0.000000 00000000 ca 00 a 000 | d'impureté..…....0.000000 00000000 ca 00 a 000 |
| 2173 | la langue pleine de médisance ; les mains pleines de | la langue pleine de médisance ; les mains pleines de | la langue pleine de médisance ; les mains pleines de |
| 2174 | sang; les pieds courent vers le mal; la bouche se | sang; les pieds courent vers le mal; la bouche se | sang; les pieds courent vers le mal; la bouche se |
| 2175 | hâte pour l'injustice; les oreilles entendent les œuvres | hâte pour l'injustice; les oreilles entendent les œuvres | hâte pour l'injustice; les oreilles entendent les œuvres |
| 2176 | honieuses; tu aimes les comédiens; tu cours aux | honieuses; tu aimes les comédiens; tu cours aux | honieuses; tu aimes les comédiens; tu cours aux |
| 2177 | pieds des faux prêtres; tu vas jusque chez les incan- | pieds des faux prêtres; tu vas jusque chez les incan- | pieds des faux prêtres; tu vas jusque chez les incan- |
| 2178 | tatears; tu nourris tes incantateurs; tu te fais l'ami | tatears; tu nourris tes incantateurs; tu te fais l'ami | tatears; tu nourris tes incantateurs; tu te fais l'ami |
| 2179 | des blasphémateurs; tu te mêles avec les hommes | des blasphémateurs; tu te mêles avec les hommes | des blasphémateurs; tu te mêles avec les hommes |
| 2180 | de festin; ta main s’unit à celles des oppresseurs | de festin; ta main s’unit à celles des oppresseurs | de festin; ta main s’unit à celles des oppresseurs |
| 2181 | avides; le navire entier est surchargé du bagage | avides; le navire entier est surchargé du bagage | avides; le navire entier est surchargé du bagage |
| 2182 | de l'iniquité, et tu dis : Je jeâne! je prie! | de l'iniquité, et tu dis : Je jeâne! je prie! | de l'iniquité, et tu dis : Je jeâne! je prie! |
| 2183 | N'est-ce pas à cause de tout ce mal que le pro- | N'est-ce pas à cause de tout ce mal que le pro- | N'est-ce pas à cause de tout ce mal que le pro- |
| 2184 | phète s’est écrié : «La maison de la prière, vous en | phète s’est écrié : «La maison de la prière, vous en | phète s’est écrié : «La maison de la prière, vous en |
| 2185 | avez fait une caverne de voleurs; » et encore : «Si | avez fait une caverne de voleurs; » et encore : «Si | avez fait une caverne de voleurs; » et encore : «Si |
| 2186 | vous étendez vos mains vers moi, je me détournerai | vous étendez vos mains vers moi, je me détournerai | vous étendez vos mains vers moi, je me détournerai |
| 2187 | ! J'ai cru devoir employer l’expression moderne de livrée, comme | ! J'ai cru devoir employer l’expression moderne de livrée, comme | ! J'ai cru devoir employer l’expression moderne de livrée, comme |
| 2188 | permettant de se rapprocher le plus possible de la pensée expri- | permettant de se rapprocher le plus possible de la pensée expri- | permettant de se rapprocher le plus possible de la pensée expri- |
| 2189 | mée par le copte dans les deux passages où l’on y trouve ici le mot | mée par le copte dans les deux passages où l’on y trouve ici le mot | mée par le copte dans les deux passages où l’on y trouve ici le mot |
| 2190 | TIS-CSN. Ce mot signifie proprement la couleur, colorem, TH» | TIS-CSN. Ce mot signifie proprement la couleur, colorem, TH» | TIS-CSN. Ce mot signifie proprement la couleur, colorem, TH» |
| 2191 | xpéay. Il signifie aussi l'apparence, l'aspect, et dans l'Ecclésiastique , | xpéay. Il signifie aussi l'apparence, l'aspect, et dans l'Ecclésiastique , | xpéay. Il signifie aussi l'apparence, l'aspect, et dans l'Ecclésiastique , |
| 2192 | chap. xxxvIIr, v. 28, il est employé pour traduire le grec æosxe- | chap. xxxvIIr, v. 28, il est employé pour traduire le grec æosxe- | chap. xxxvIIr, v. 28, il est employé pour traduire le grec æosxe- |
| 2193 | May, variété de couleurs. | May, variété de couleurs. | May, variété de couleurs. |
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| 2194 | — 74 — | — 74 — | — 74 — |
| 2195 | de vous, car vos mains sont pleines de sang.» Il | de vous, car vos mains sont pleines de sang.» Il | de vous, car vos mains sont pleines de sang.» Il |
| 2196 | est aussi écrit : « Vos jeûnes et vos abstinences, mon | est aussi écrit : « Vos jeûnes et vos abstinences, mon | est aussi écrit : « Vos jeûnes et vos abstinences, mon |
| 2197 | âme les hait; » et Jérémie le prophète a dit : « Est-ce | âme les hait; » et Jérémie le prophète a dit : « Est-ce | âme les hait; » et Jérémie le prophète a dit : « Est-ce |
| 2198 | que ⲥⲉ n’est pas l'antre de la hyène pour moi, mon | que ⲥⲉ n’est pas l'antre de la hyène pour moi, mon | que se n’est pas l'antre de la hyène pour moi, mon |
| 2199 | .................. ..ⲀϤ NOUS par les prophètes : | .................. ..ⲀϤ NOUS par les prophètes : | .................. ..AF NOUS par les prophètes : |
| 2200 | «J'ai envoyé un ..... dans vos villes, j'ai brûlé | «J'ai envoyé un ..... dans vos villes, j'ai brûlé | «J'ai envoyé un ..... dans vos villes, j'ai brûlé |
| 2201 | vos ....., dans le milieu des places, et vous | vos ....., dans le milieu des places, et vous | vos ....., dans le milieu des places, et vous |
| 2202 | ne vous êtes pas tournés vers moi, dit le Seigneur. | ne vous êtes pas tournés vers moi, dit le Seigneur. | ne vous êtes pas tournés vers moi, dit le Seigneur. |
| 2203 | J'ai frappé vos enfants et vos jeunes gens de mort | J'ai frappé vos enfants et vos jeunes gens de mort | J'ai frappé vos enfants et vos jeunes gens de mort |
| 2204 | violente, et vous ne vous êtes pas tournés vers | violente, et vous ne vous êtes pas tournés vers | violente, et vous ne vous êtes pas tournés vers |
| 2205 | moi, dit le Seigneur. J'ai envoyé une maladie sur | moi, dit le Seigneur. J'ai envoyé une maladie sur | moi, dit le Seigneur. J'ai envoyé une maladie sur |
| 2206 | tous les fruits de votre terre, et après cela, vous | tous les fruits de votre terre, et après cela, vous | tous les fruits de votre terre, et après cela, vous |
| 2207 | ne vous êtes pas tournés vers moi, dit le Seigneur. | ne vous êtes pas tournés vers moi, dit le Seigneur. | ne vous êtes pas tournés vers moi, dit le Seigneur. |
| 2208 | Je vous ai détruits, comme j'ai détruit Sodome et | Je vous ai détruits, comme j'ai détruit Sodome et | Je vous ai détruits, comme j'ai détruit Sodome et |
| 2209 | Gomorrhe, et même après cela, vous ne vous êtes | Gomorrhe, et même après cela, vous ne vous êtes | Gomorrhe, et même après cela, vous ne vous êtes |
| 2210 | pas tournés vers moi, dit le Seigneur. » | pas tournés vers moi, dit le Seigneur. » | pas tournés vers moi, dit le Seigneur. » |
| 2211 | Toutes ces choses, est-ce qu’elles ne sont pas | Toutes ces choses, est-ce qu’elles ne sont pas | Toutes ces choses, est-ce qu’elles ne sont pas |
| 2212 | SUP MOUSP.. 0.0.0 000000000000 0 en 00 nca 000 | SUP MOUSP.. 0.0.0 000000000000 0 en 00 nca 000 | SUP MOUSP.. 0.0.0 000000000000 0 en 00 nca 000 |
| 2213 | ⲑ ⲑ ⲟ ⲟ ⲑ ⲑ ⲟ ⲉ ⲟ ⲟ ⲟⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲉ ⲟ ⲟ ⲟ ⲓ ⲟⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲁ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟⲑ ⲟ ⲟ | ⲑ ⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲑ ⲑ ⲟ̀ ⲉ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲉ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲓ̀ ⲟⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲁ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟ̀ ⲟⲑ ⲟ̀ ⲟ̀ | θ θ ò ò θ θ ò e ò ò oθ ò ò ò ò e ò ò ò ì oθ ò ò ò a ò ò ò ò ò ò ò oθ ò ò |
| 2214 | Il était dit.... . de la hyène que c'est un ani- | Il était dit.... . de la hyène que c'est un ani- | Il était dit.... . de la hyène que c'est un ani- |
| 2215 | mal immonde qui change de nature et se trans- | mal immonde qui change de nature et se trans- | mal immonde qui change de nature et se trans- |
| 2216 | forme, étant mâle durant un temps et femelle du- | forme, étant mâle durant un temps et femelle du- | forme, étant mâle durant un temps et femelle du- |
| 2217 | rant un autre !. Et nous aussi, nous changeons de | rant un autre !. Et nous aussi, nous changeons de | rant un autre !. Et nous aussi, nous changeons de |
| 2218 | ! Dans l'épiître de saint Barnabé, le traité de Tertuilien De pallio, | ! Dans l'épiître de saint Barnabé, le traité de Tertuilien De pallio, | ! Dans l'épiître de saint Barnabé, le traité de Tertuilien De pallio, |
| 2219 | le Pédagogue de saint Clément d'Alexandrie (11, 10), etc., on trouve | le Pédagogue de saint Clément d'Alexandrie (11, 10), etc., on trouve | le Pédagogue de saint Clément d'Alexandrie (11, 10), etc., on trouve |
| 2220 | exposée ou discutée cette ancienne opinion, déjà du reste combattue | exposée ou discutée cette ancienne opinion, déjà du reste combattue | exposée ou discutée cette ancienne opinion, déjà du reste combattue |
| 2221 | par Aristote, sur les changements de sexe de la hyène. Saint Barnabé | par Aristote, sur les changements de sexe de la hyène. Saint Barnabé | par Aristote, sur les changements de sexe de la hyène. Saint Barnabé |
| 2222 | attribue même à Moise une prescription prohibitive dont ces chan- | attribue même à Moise une prescription prohibitive dont ces chan- | attribue même à Moise une prescription prohibitive dont ces chan- |
| page 91 | |||
| 2223 | — 75 — | — 75 — | — 75 — |
| 2224 | nature, comme la hyène. Tantôt nous courons à | nature, comme la hyène. Tantôt nous courons à | nature, comme la hyène. Tantôt nous courons à |
| 2225 | l’Église, nous étendons nos mains, nous prions, | l’Église, nous étendons nos mains, nous prions, | l’Église, nous étendons nos mains, nous prions, |
| 2226 | nous jeûnons; et tantôt nous avons recours aux Ⲛ︦- | nous jeûnons; et tantôt nous avons recours aux 50- | nous jeûnons; et tantôt nous avons recours aux 50- |
| 2227 | reurs d'horoscopes, aux donneurs de philtres, aux | reurs d'horoscopes, aux donneurs de philtres, aux | reurs d'horoscopes, aux donneurs de philtres, aux |
| 2228 | sorciers guérisseurs!, les suppliant d'intervenir pour | sorciers guérisseurs!, les suppliant d'intervenir pour | sorciers guérisseurs!, les suppliant d'intervenir pour |
| 2229 | gements de sexe seraient la cause. Au sujet de l'impureté de la hyène, | gements de sexe seraient la cause. Au sujet de l'impureté de la hyène, | gements de sexe seraient la cause. Au sujet de l'impureté de la hyène, |
| 2230 | voirle commentaire de saint Jérôme sur Jérémie (chap. x11, vers. 9, | voirle commentaire de saint Jérôme sur Jérémie (chap. x11, vers. 9, | voirle commentaire de saint Jérôme sur Jérémie (chap. x11, vers. 9, |
| 2231 | texte des Septante). | texte des Septante). | texte des Septante). |
| 2232 | ! Un des canons du concile d'Ancyre, tenu peu de temps avant | ! Un des canons du concile d'Ancyre, tenu peu de temps avant | ! Un des canons du concile d'Ancyre, tenu peu de temps avant |
| 2233 | le concile de Nicéé, interdit à tous les chrétiens de recourir aux | le concile de Nicéé, interdit à tous les chrétiens de recourir aux | le concile de Nicéé, interdit à tous les chrétiens de recourir aux |
| 2234 | vaticinateurs, sorciers guérisseurs, etc. | vaticinateurs, sorciers guérisseurs, etc. | vaticinateurs, sorciers guérisseurs, etc. |
| 2235 | En lisant ce qui nous est resté des jurisconsultes contemporains | En lisant ce qui nous est resté des jurisconsultes contemporains | En lisant ce qui nous est resté des jurisconsultes contemporains |
| 2236 | des Antonins et de leurs premiers suecésseurs, on est étonné ⲉ | des Antonins et de leurs premiers suecésseurs, on est étonné ⲉ | des Antonins et de leurs premiers suecésseurs, on est étonné e |
| 2237 | voir à quel point tous les genres de sorcellerie et de magie avaient | voir à quel point tous les genres de sorcellerie et de magie avaient | voir à quel point tous les genres de sorcellerie et de magie avaient |
| 2238 | puilulé dans l'Empire romain, malgré les peines les plus sévères. | puilulé dans l'Empire romain, malgré les peines les plus sévères. | puilulé dans l'Empire romain, malgré les peines les plus sévères. |
| 2239 | À côté des simples astrologues, vaticinateurs ou devins qu'on pu- | À côté des simples astrologues, vaticinateurs ou devins qu'on pu- | À côté des simples astrologues, vaticinateurs ou devins qu'on pu- |
| 2240 | nissait déjà de la déportation ou de la peine de mort (Paul. Sent. | nissait déjà de la déportation ou de la peine de mort (Paul. Sent. | nissait déjà de la déportation ou de la peine de mort (Paul. Sent. |
| 2241 | lib. V, t. XXI), des magiciens qu’on exposait aux bêtes ou brûlait vifs | lib. V, t. XXI), des magiciens qu’on exposait aux bêtes ou brûlait vifs | lib. V, t. XXI), des magiciens qu’on exposait aux bêtes ou brûlait vifs |
| 2242 | (idem, t. XXIII, S17, Ulp. De offic. procons. lib. VII, apud Pellat, Ma- | (idem, t. XXIII, S17, Ulp. De offic. procons. lib. VII, apud Pellat, Ma- | (idem, t. XXIII, S17, Ulp. De offic. procons. lib. VII, apud Pellat, Ma- |
| 2243 | nuale juris synopt.), on trouve indiqués ceux qui faisaient des sacrifices | nuale juris synopt.), on trouve indiqués ceux qui faisaient des sacrifices | nuale juris synopt.), on trouve indiqués ceux qui faisaient des sacrifices |
| 2244 | impies ou nocturnes à l’aide desquels ils incantaient, devoultaient et | impies ou nocturnes à l’aide desquels ils incantaient, devoultaient et | impies ou nocturnes à l’aide desquels ils incantaient, devoultaient et |
| 2245 | jetaient des sorts «ut incantarent, defigerent, obligarent » (Paul. | jetaient des sorts «ut incantarent, defigerent, obligarent » (Paul. | jetaient des sorts «ut incantarent, defigerent, obligarent » (Paul. |
| 2246 | Sent. lib. V, tit. XXIII, $ 15), etc. | Sent. lib. V, tit. XXIII, $ 15), etc. | Sent. lib. V, tit. XXIII, $ 15), etc. |
| 2247 | D'un autre côté, la confiance en ceux qui faisaient métier de gué- | D'un autre côté, la confiance en ceux qui faisaient métier de gué- | D'un autre côté, la confiance en ceux qui faisaient métier de gué- |
| 2248 | rir par des incantations, des imprécations ou des exorcismes, s'était | rir par des incantations, des imprécations ou des exorcismes, s'était | rir par des incantations, des imprécations ou des exorcismes, s'était |
| 2249 | tellement répandue que les jurisconsultes eurent à décider expres- | tellement répandue que les jurisconsultes eurent à décider expres- | tellement répandue que les jurisconsultes eurent à décider expres- |
| 2250 | sément que de tels guérisseurs n'étaient pas de vrais médecins | sément que de tels guérisseurs n'étaient pas de vrais médecins | sément que de tels guérisseurs n'étaient pas de vrais médecins |
| 2251 | «malgré les dires de ceux qui proclamaient en avoir obtenu une ac- | «malgré les dires de ceux qui proclamaient en avoir obtenu une ac- | «malgré les dires de ceux qui proclamaient en avoir obtenu une ac- |
| 2252 | tion salutaire» (Ulp. in Dig. lib. L, tit. XIII, 1. 1, S 3). Les donneurs | tion salutaire» (Ulp. in Dig. lib. L, tit. XIII, 1. 1, S 3). Les donneurs | tion salutaire» (Ulp. in Dig. lib. L, tit. XIII, 1. 1, S 3). Les donneurs |
| 2253 | de philtres, amatoria, etc., paraissent avoir été nombreux (Paul. | de philtres, amatoria, etc., paraissent avoir été nombreux (Paul. | de philtres, amatoria, etc., paraissent avoir été nombreux (Paul. |
| 2254 | sent. lib. V, tit. XXIIT; Dig. XLVIIL, xx, 35, S 5; XLVIIL, vint, 3, | sent. lib. V, tit. XXIIT; Dig. XLVIIL, xx, 35, S 5; XLVIIL, vint, 3, | sent. lib. V, tit. XXIIT; Dig. XLVIIL, xx, 35, S 5; XLVIIL, vint, 3, |
| 2255 | $ 2, etc.). Voir l'Histoire de la profession médicale, lue en 1865 par | $ 2, etc.). Voir l'Histoire de la profession médicale, lue en 1865 par | $ 2, etc.). Voir l'Histoire de la profession médicale, lue en 1865 par |
| 2256 | mon frère le docteur V. Révillout devant l'Académie des sciences mo- | mon frère le docteur V. Révillout devant l'Académie des sciences mo- | mon frère le docteur V. Révillout devant l'Académie des sciences mo- |
| 2257 | rales et politiques, et publiée dans les Comptes rendus, t. LXXVI, | rales et politiques, et publiée dans les Comptes rendus, t. LXXVI, | rales et politiques, et publiée dans les Comptes rendus, t. LXXVI, |
| 2258 | ⲣ. 161 et suiv.; t. LXXVIII, p. 5 et suiv.; t. LXXXI, p. 443 et suiv. | ⲣ. 161 et suiv.; t. LXXVIII, p. 5 et suiv.; t. LXXXI, p. 443 et suiv. | r. 161 et suiv.; t. LXXVIII, p. 5 et suiv.; t. LXXXI, p. 443 et suiv. |
| 2259 | Voir également le traité d'Origène contre Celse et les autres écrits | Voir également le traité d'Origène contre Celse et les autres écrits | Voir également le traité d'Origène contre Celse et les autres écrits |
| 2260 | des premiers Pères de l'Église. | des premiers Pères de l'Église. | des premiers Pères de l'Église. |
| page 92 | |||
| 2261 | — 76 — | — 76 — | — 76 — |
| 2262 | nous. Comment donc Dieu ne s'irriterait-il pas contre | nous. Comment donc Dieu ne s'irriterait-il pas contre | nous. Comment donc Dieu ne s'irriterait-il pas contre |
| 2263 | nous? Comment n’amènerait-il pas sur nous sa co- | nous? Comment n’amènerait-il pas sur nous sa co- | nous? Comment n’amènerait-il pas sur nous sa co- |
| 2264 | lère? Comment verrait-il (avec complaisance) nos | lère? Comment verrait-il (avec complaisance) nos | lère? Comment verrait-il (avec complaisance) nos |
| 2265 | jeûnes et nos prières? N'est-ce pas à cause de... . . | jeûnes et nos prières? N'est-ce pas à cause de... . . | jeûnes et nos prières? N'est-ce pas à cause de... . . |
| 2266 | que Dieu nous crie par le prophète Jérémie : « Est- | que Dieu nous crie par le prophète Jérémie : « Est- | que Dieu nous crie par le prophète Jérémie : « Est- |
| 2267 | ce que ceux-là, je ne les visiterai pas, dit le Sei- | ce que ceux-là, je ne les visiterai pas, dit le Sei- | ce que ceux-là, je ne les visiterai pas, dit le Sei- |
| 2268 | gneur; est-ce que mon âme ne tirera pas vengeance | gneur; est-ce que mon âme ne tirera pas vengeance | gneur; est-ce que mon âme ne tirera pas vengeance |
| 2269 | d'une race de cette sorte? » | d'une race de cette sorte? » | d'une race de cette sorte? » |
| 2270 | (Attendrons-nous donc) la vengeance que Dieu | (Attendrons-nous donc) la vengeance que Dieu | (Attendrons-nous donc) la vengeance que Dieu |
| 2271 | doit amener sur nous, plutôt que de faire pénitence | doit amener sur nous, plutôt que de faire pénitence | doit amener sur nous, plutôt que de faire pénitence |
| 2272 | ainsi que....... .............. ..ⲟ ...ⲟ .. | ainsi que....... .............. ..ⲟ ...ⲟ .. | ainsi que....... .............. ..o ...o .. |
| 2273 | La pénitence, en vérité, triomphe de tous les | La pénitence, en vérité, triomphe de tous les | La pénitence, en vérité, triomphe de tous les |
| 2274 | péchés. Le signe de la pénitence, c’est une larme; | péchés. Le signe de la pénitence, c’est une larme; | péchés. Le signe de la pénitence, c’est une larme; |
| 2275 | et une larme efface les fautes. | et une larme efface les fautes. | et une larme efface les fautes. |
| 2276 | Enseigne ton fils, afin qu’il ne devienne pas l'ami | Enseigne ton fils, afin qu’il ne devienne pas l'ami | Enseigne ton fils, afin qu’il ne devienne pas l'ami |
| 2277 | du pécheur, et il réussira selon ton désir. Qu'il | du pécheur, et il réussira selon ton désir. Qu'il | du pécheur, et il réussira selon ton désir. Qu'il |
| 2278 | cherche l'instruction des docteurs de l’Église, qu’il | cherche l'instruction des docteurs de l’Église, qu’il | cherche l'instruction des docteurs de l’Église, qu’il |
| 2279 | grave leurs enseignements en lui. | grave leurs enseignements en lui. | grave leurs enseignements en lui. |
| 2280 | Fais goûter à ta bouche la parole de Dieu. Marche | Fais goûter à ta bouche la parole de Dieu. Marche | Fais goûter à ta bouche la parole de Dieu. Marche |
| 2281 | avec les sages. | avec les sages. | avec les sages. |
| 2282 | Ne laisse pas ta bouche jurer et n’outrage pas qui | Ne laisse pas ta bouche jurer et n’outrage pas qui | Ne laisse pas ta bouche jurer et n’outrage pas qui |
| 2283 | est à l'image de Dieu. | est à l'image de Dieu. | est à l'image de Dieu. |
| 2284 | Recherche la bénédiction, et que la bénédiction | Recherche la bénédiction, et que la bénédiction | Recherche la bénédiction, et que la bénédiction |
| 2285 | soit dans ta bouche. | soit dans ta bouche. | soit dans ta bouche. |
| 2286 | N'injurie aucun homme; si tu ne veux pas qu’un | N'injurie aucun homme; si tu ne veux pas qu’un | N'injurie aucun homme; si tu ne veux pas qu’un |
| 2287 | homme l'insulte, toi aussi ne l'insulte pas. | homme l'insulte, toi aussi ne l'insulte pas. | homme l'insulte, toi aussi ne l'insulte pas. |
| 2288 | Rends honneur au vieillard et cède-lui la place | Rends honneur au vieillard et cède-lui la place | Rends honneur au vieillard et cède-lui la place |
| 2289 | pour qu’il s'asseye; sois modeste devant tous, et per- | pour qu’il s'asseye; sois modeste devant tous, et per- | pour qu’il s'asseye; sois modeste devant tous, et per- |
| 2290 | sonne ne te tourmentera. | sonne ne te tourmentera. | sonne ne te tourmentera. |
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| 2291 | — 77 — | — 77 — | — 77 — |
| 2292 | Ne cause de l'ennui à personne et ne demande | Ne cause de l'ennui à personne et ne demande | Ne cause de l'ennui à personne et ne demande |
| 2293 | pas à un riche deux fois. | pas à un riche deux fois. | pas à un riche deux fois. |
| 2294 | Si tu as du pain, partage-le avec le prochain. Vi- | Si tu as du pain, partage-le avec le prochain. Vi- | Si tu as du pain, partage-le avec le prochain. Vi- |
| 2295 | site les malades et va visiter aussi les prisonniers. | site les malades et va visiter aussi les prisonniers. | site les malades et va visiter aussi les prisonniers. |
| 2296 | Quand même tu serais riche, accomplis ce service | Quand même tu serais riche, accomplis ce service | Quand même tu serais riche, accomplis ce service |
| 2297 | sacré, de ton pied. Ressemble à Abraham qui, lui | sacré, de ton pied. Ressemble à Abraham qui, lui | sacré, de ton pied. Ressemble à Abraham qui, lui |
| 2298 | aussi, avait de grands biens et qui, à cause de son | aussi, avait de grands biens et qui, à cause de son | aussi, avait de grands biens et qui, à cause de son |
| 2299 | empressement hospitalier, fut digne de partager son | empressement hospitalier, fut digne de partager son | empressement hospitalier, fut digne de partager son |
| 2300 | repas avec Dieu. Avant toutes choses, sois plein de | repas avec Dieu. Avant toutes choses, sois plein de | repas avec Dieu. Avant toutes choses, sois plein de |
| 2301 | charité, on sera plein de charité pour toi. | charité, on sera plein de charité pour toi. | charité, on sera plein de charité pour toi. |
| 2302 | Le chef de la ville (doit traiter comme) siennes | Le chef de la ville (doit traiter comme) siennes | Le chef de la ville (doit traiter comme) siennes |
| 2303 | toutes choses dans la ville. C’est pourquoi il ne doit | toutes choses dans la ville. C’est pourquoi il ne doit | toutes choses dans la ville. C’est pourquoi il ne doit |
| 2304 | montrer de la haine envers personne. Celui qui est | montrer de la haine envers personne. Celui qui est | montrer de la haine envers personne. Celui qui est |
| 2305 | riche, il faut qu’il soit encore plus fidèle et qu’il | riche, il faut qu’il soit encore plus fidèle et qu’il | riche, il faut qu’il soit encore plus fidèle et qu’il |
| 2306 | vaque à l'église. Dieu aime celui qui vêt le pauvre | vaque à l'église. Dieu aime celui qui vêt le pauvre | vaque à l'église. Dieu aime celui qui vêt le pauvre |
| 2307 | nu, comme celui qui bâtit un sanctuaire en son | nu, comme celui qui bâtit un sanctuaire en son | nu, comme celui qui bâtit un sanctuaire en son |
| 2308 | nom. Un riche qui a pitié des pauvres est vraiment | nom. Un riche qui a pitié des pauvres est vraiment | nom. Un riche qui a pitié des pauvres est vraiment |
| 2309 | riche de par Dieu. | riche de par Dieu. | riche de par Dieu. |
| 2310 | Le pauvre se réjouit si un riche lui parle, espé- | Le pauvre se réjouit si un riche lui parle, espé- | Le pauvre se réjouit si un riche lui parle, espé- |
| 2311 | rant recevoir de lui un peu de soulagement. Il faut | rant recevoir de lui un peu de soulagement. Il faut | rant recevoir de lui un peu de soulagement. Il faut |
| 2312 | plutôt que le riche se félicite quand il se, trouve avec | plutôt que le riche se félicite quand il se, trouve avec | plutôt que le riche se félicite quand il se, trouve avec |
| 2313 | le pauvre, et qu’il se réjouisse d'être en compagnie | le pauvre, et qu’il se réjouisse d'être en compagnie | le pauvre, et qu’il se réjouisse d'être en compagnie |
| 2314 | d'un homme de Dieu. Le prince sage a comme | d'un homme de Dieu. Le prince sage a comme | d'un homme de Dieu. Le prince sage a comme |
| 2315 | sienne la richesse du monde. Le pauvre sage a comme | sienne la richesse du monde. Le pauvre sage a comme | sienne la richesse du monde. Le pauvre sage a comme |
| 2316 | sienne la richesse du siècle à venir, le royaume des | sienne la richesse du siècle à venir, le royaume des | sienne la richesse du siècle à venir, le royaume des |
| 2317 | cieux. | cieux. | cieux. |
| 2318 | Terrible est Dieu dans sa gloire. La gloire de | Terrible est Dieu dans sa gloire. La gloire de | Terrible est Dieu dans sa gloire. La gloire de |
| 2319 | Dieu remplit l'univers. | Dieu remplit l'univers. | Dieu remplit l'univers. |
| 2320 | Qui pourra se cacher à ses yeux? L'insensé pense | Qui pourra se cacher à ses yeux? L'insensé pense | Qui pourra se cacher à ses yeux? L'insensé pense |
| 2321 | que personne ne le voit. | que personne ne le voit. | que personne ne le voit. |
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| 2322 | — 78 — | — 78 — | — 78 — |
| 2323 | Il ne saitpas qu'il est dans la vie comme un convive. | Il ne saitpas qu'il est dans la vie comme un convive. | Il ne saitpas qu'il est dans la vie comme un convive. |
| 2324 | Crains Dieu, 0 homme! Sers-le de tout cœur. | Crains Dieu, 0 homme! Sers-le de tout cœur. | Crains Dieu, 0 homme! Sers-le de tout cœur. |
| 2325 | Dévoile-lui ton âme. Invoque-le par ta pitié envers | Dévoile-lui ton âme. Invoque-le par ta pitié envers | Dévoile-lui ton âme. Invoque-le par ta pitié envers |
| 2326 | les pauvres. | les pauvres. | les pauvres. |
| 2327 | Donne ton pain à ceux qui ont faim. Hâte-toi | Donne ton pain à ceux qui ont faim. Hâte-toi | Donne ton pain à ceux qui ont faim. Hâte-toi |
| 2328 | vers l'Église, tends chaque jour la main vers le | vers l'Église, tends chaque jour la main vers le | vers l'Église, tends chaque jour la main vers le |
| 2329 | pauvre, et donne-lui selon tes moyens. Qu'une of- | pauvre, et donne-lui selon tes moyens. Qu'une of- | pauvre, et donne-lui selon tes moyens. Qu'une of- |
| 2330 | frande, que les prémices des produits soient pour | frande, que les prémices des produits soient pour | frande, que les prémices des produits soient pour |
| 2331 | la maison de Dieu. Hâte-toi de les porter au prêtre. | la maison de Dieu. Hâte-toi de les porter au prêtre. | la maison de Dieu. Hâte-toi de les porter au prêtre. |
| 2332 | Donne pour le salut de ton âme pendant que tu vis, | Donne pour le salut de ton âme pendant que tu vis, | Donne pour le salut de ton âme pendant que tu vis, |
| 2333 | car lorsque l'homme meurt, sa parole ne reste pas | car lorsque l'homme meurt, sa parole ne reste pas | car lorsque l'homme meurt, sa parole ne reste pas |
| 2334 | ET) | ET) | ET) |
| 2335 | Incline-toi vers le pauvre, car il n’est pas heu- | Incline-toi vers le pauvre, car il n’est pas heu- | Incline-toi vers le pauvre, car il n’est pas heu- |
| 2336 | reux. Que gagnera le riche à entasser l'or sur l'or | reux. Que gagnera le riche à entasser l'or sur l'or | reux. Que gagnera le riche à entasser l'or sur l'or |
| 2337 | jusqu’à ce qu'il se rouille, et à remplir des caisses de | jusqu’à ce qu'il se rouille, et à remplir des caisses de | jusqu’à ce qu'il se rouille, et à remplir des caisses de |
| 2338 | vêtements jusqu'à ce que les vers les rongent? Ne | vêtements jusqu'à ce que les vers les rongent? Ne | vêtements jusqu'à ce que les vers les rongent? Ne |
| 2339 | savons-nous pas à ce sujet que la volonté de Dieu | savons-nous pas à ce sujet que la volonté de Dieu | savons-nous pas à ce sujet que la volonté de Dieu |
| 2340 | est la miséricorde? «La miséricorde, est-il dit, est | est la miséricorde? «La miséricorde, est-il dit, est | est la miséricorde? «La miséricorde, est-il dit, est |
| 2341 | exaltée au-dessus de la justice. Bienheureux sont les | exaltée au-dessus de la justice. Bienheureux sont les | exaltée au-dessus de la justice. Bienheureux sont les |
| 2342 | miséricordieux, on leur fera miséricorde.» Le Sei- | miséricordieux, on leur fera miséricorde.» Le Sei- | miséricordieux, on leur fera miséricorde.» Le Sei- |
| 2343 | gneur Jésus a dit ⲉ Soyez miséricordieux parce que | gneur Jésus a dit ⲉ Soyez miséricordieux parce que | gneur Jésus a dit e Soyez miséricordieux parce que |
| 2344 | votre père est miséricordieux. Ne jugez pas, on ne | votre père est miséricordieux. Ne jugez pas, on ne | votre père est miséricordieux. Ne jugez pas, on ne |
| 2345 | vous jugera pas. Ne condamnez pas, on ne vous | vous jugera pas. Ne condamnez pas, on ne vous | vous jugera pas. Ne condamnez pas, on ne vous |
| 2346 | condamnera pas. Pardonnez, on vous pardonnera. | condamnera pas. Pardonnez, on vous pardonnera. | condamnera pas. Pardonnez, on vous pardonnera. |
| 2347 | Donnez, on vous donnera. Une bonne mesure, | Donnez, on vous donnera. Une bonne mesure, | Donnez, on vous donnera. Une bonne mesure, |
| 2348 | serrée, bien tassée, débordante, sera déversée dans | serrée, bien tassée, débordante, sera déversée dans | serrée, bien tassée, débordante, sera déversée dans |
| 2349 | votre sein, car dans la mesure où vous aurez me- | votre sein, car dans la mesure où vous aurez me- | votre sein, car dans la mesure où vous aurez me- |
| 2350 | suré, il sera mesuré pour vous.....» | suré, il sera mesuré pour vous.....» | suré, il sera mesuré pour vous.....» |
| 2351 | Nora. Les textes de l'Écriture sainte, dont les gnomes se sont | Nora. Les textes de l'Écriture sainte, dont les gnomes se sont | Nora. Les textes de l'Écriture sainte, dont les gnomes se sont |
| 2352 | inspirées, y sont mis à contribution de diverses manières : tantôt ils | inspirées, y sont mis à contribution de diverses manières : tantôt ils | inspirées, y sont mis à contribution de diverses manières : tantôt ils |
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| 2353 | — 79 — | — 79 — | — 79 — |
| 2354 | y sont cités textuellement (saint Luc, v1, 37 et 38; saint Matthieu, | y sont cités textuellement (saint Luc, v1, 37 et 38; saint Matthieu, | y sont cités textuellement (saint Luc, v1, 37 et 38; saint Matthieu, |
| 2355 | V, 73 Jérémie, V, 9 et 29; IX, 9; XII, 9, Texte des Septante; Pro- | V, 73 Jérémie, V, 9 et 29; IX, 9; XII, 9, Texte des Septante; Pro- | V, 73 Jérémie, V, 9 et 29; IX, 9; XII, 9, Texte des Septante; Pro- |
| 2356 | verbes, x, 12; Exode, xxIII1, 20, etc.); tantôt ils fournissent le | verbes, x, 12; Exode, xxIII1, 20, etc.); tantôt ils fournissent le | verbes, x, 12; Exode, xxIII1, 20, etc.); tantôt ils fournissent le |
| 2357 | plan, le mouvement, la pensée générale et quelques expressions | plan, le mouvement, la pensée générale et quelques expressions | plan, le mouvement, la pensée générale et quelques expressions |
| 2358 | choisies; c’est ainsi que le chapitre vrr d’Isaïe et le chapitre 1v | choisies; c’est ainsi que le chapitre vrr d’Isaïe et le chapitre 1v | choisies; c’est ainsi que le chapitre vrr d’Isaïe et le chapitre 1v |
| 2359 | d'Amos ont servi de base à deux morceaux d’une grande éloquence ; | d'Amos ont servi de base à deux morceaux d’une grande éloquence ; | d'Amos ont servi de base à deux morceaux d’une grande éloquence ; |
| 2360 | tantôt l'idée seule est empruntée; c'est ce qui est arrivé notamment | tantôt l'idée seule est empruntée; c'est ce qui est arrivé notamment | tantôt l'idée seule est empruntée; c'est ce qui est arrivé notamment |
| 2361 | pour Jérémie, xxITI, 24; saint Matthieu, x, 42; saint Luc, ⲠⲒ ⲡ. | pour Jérémie, xxITI, 24; saint Matthieu, x, 42; saint Luc, ⲠⲒ ⲡ. | pour Jérémie, xxITI, 24; saint Matthieu, x, 42; saint Luc, PI p. |
| 2362 | ϫⲓ, 33 et 34; ép. saint Jean, xt, 15; ép. saint Paul, Eph. 1v, 8, et | Ϫⲓ, 33 et 34; ép. saint Jean, xt, 15; ép. saint Paul, Eph. 1v, 8, et | Ji, 33 et 34; ép. saint Jean, xt, 15; ép. saint Paul, Eph. 1v, 8, et |
| 2363 | un très-grand nombre d’autres passages; souvent enfin la citation | un très-grand nombre d’autres passages; souvent enfin la citation | un très-grand nombre d’autres passages; souvent enfin la citation |
| 2364 | devient un admirable commentaire par les développements que ⲅⲉ- | devient un admirable commentaire par les développements que ⲅⲉϩⲟⲓ la pensée (I ép. saint Pierre, IT, 2; saint Jean, 1v, 8; rv, 33; | devient un admirable commentaire par les développements que gehoi la pensée (I ép. saint Pierre, IT, 2; saint Jean, 1v, 8; rv, 33; |
| 2365 | ϩⲟⲓ la pensée (I ép. saint Pierre, IT, 2; saint Jean, 1v, 8; rv, 33; | ||
| 2366 | VIT, 42; xiV, 6, etc.). ; | VIT, 42; xiV, 6, etc.). ; | VIT, 42; xiV, 6, etc.). ; |
| 2367 | Nous avons déjà dit que les gnomes étaient de beaucoup antérieures | Nous avons déjà dit que les gnomes étaient de beaucoup antérieures | Nous avons déjà dit que les gnomes étaient de beaucoup antérieures |
| 2368 | au texte dogmatique. Nous ferons remarquer qu’à Turin elles ne font | au texte dogmatique. Nous ferons remarquer qu’à Turin elles ne font | au texte dogmatique. Nous ferons remarquer qu’à Turin elles ne font |
| 2369 | point partie du même manuscrit, et qu'à Rome elles se trouvent à | point partie du même manuscrit, et qu'à Rome elles se trouvent à | point partie du même manuscrit, et qu'à Rome elles se trouvent à |
| 2370 | la suite des lettres d'adhésion surajoutées aux actes du concile et | la suite des lettres d'adhésion surajoutées aux actes du concile et | la suite des lettres d'adhésion surajoutées aux actes du concile et |
| 2371 | les terminant comme d'ordinaire. On ne saurait donc nulle part les | les terminant comme d'ordinaire. On ne saurait donc nulle part les | les terminant comme d'ordinaire. On ne saurait donc nulle part les |
| 2372 | rapporter au même ensemble, bien que ces deux œuvres aient été | rapporter au même ensemble, bien que ces deux œuvres aient été | rapporter au même ensemble, bien que ces deux œuvres aient été |
| 2373 | ainsi rapprochées dans la copie du Musée Borgia, postérieure à | ainsi rapprochées dans la copie du Musée Borgia, postérieure à | ainsi rapprochées dans la copie du Musée Borgia, postérieure à |
| 2374 | Fautre de plusieurs siècles. | Fautre de plusieurs siècles. | Fautre de plusieurs siècles. |
| page 96 | |||
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| 2375 | HABEN WIR | HABEN WIR | HABEN WIR |
| 2376 | DEN ACHTEN SCHRIFTTEXT | DEN ACHTEN SCHRIFTTEXT | DEN ACHTEN SCHRIFTTEXT |
| 2377 | DER | DER | DER |
| 2378 | EVANGELISTEN UND APOSTEL? | EVANGELISTEN UND APOSTEL? | EVANGELISTEN UND APOSTEL? |
| page 98 | |||
| 2379 | Das Recht der Uebersetzung vorbehalten. | Das Recht der Uebersetzung vorbehalten. | Das Recht der Uebersetzung vorbehalten. |
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| 2380 | HABEN WIR | HABEN WIR | HABEN WIR |
| 2381 | DEN ACHTEN SCHRIFTTEXT | DEN ACHTEN SCHRIFTTEXT | DEN ACHTEN SCHRIFTTEXT |
| 2382 | EVANGELISTEN UND APOSTEL? | EVANGELISTEN UND APOSTEL? | EVANGELISTEN UND APOSTEL? |
| 2383 | CONSTANTIN VON TISCHENDORF, | CONSTANTIN VON TISCHENDORF, | CONSTANTIN VON TISCHENDORF, |
| 2384 | DER THEUL., DER PHILOS, UND DER RECHTE D. | DER THEUL., DER PHILOS, UND DER RECHTE D. | DER THEUL., DER PHILOS, UND DER RECHTE D. |
| 2385 | MIT EINER LITHOGRAPHIRTEN TAFEL | MIT EINER LITHOGRAPHIRTEN TAFEL | MIT EINER LITHOGRAPHIRTEN TAFEL |
| 2386 | LEIPZIG, | LEIPZIG, | LEIPZIG, |
| 2387 | GIESECKE & DEVRIENT. | GIESECKE & DEVRIENT. | GIESECKE & DEVRIENT. |
| 2388 | “1878. | “1878. | “1878. |
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| 2389 | Zu den herrlichsten Besitzthümern der gebildeten Welt | Zu den herrlichsten Besitzthümern der gebildeten Welt | Zu den herrlichsten Besitzthümern der gebildeten Welt |
| 2390 | gehôrt die Literatur des Alterthums. Was die bevorzugten | gehôrt die Literatur des Alterthums. Was die bevorzugten | gehôrt die Literatur des Alterthums. Was die bevorzugten |
| 2391 | Geister des menschlichen Geschlechts im hohen Alterthume | Geister des menschlichen Geschlechts im hohen Alterthume | Geister des menschlichen Geschlechts im hohen Alterthume |
| 2392 | geschaffen, die Weisheit Platos, der Scharfsinn des Aristoteles, | geschaffen, die Weisheit Platos, der Scharfsinn des Aristoteles, | geschaffen, die Weisheit Platos, der Scharfsinn des Aristoteles, |
| 2393 | die Forschungen Herodots, des Vaters der Geschichte, die | die Forschungen Herodots, des Vaters der Geschichte, die | die Forschungen Herodots, des Vaters der Geschichte, die |
| 2394 | erhabene Begeisterung Pindars, das ist nicht vergangen und | erhabene Begeisterung Pindars, das ist nicht vergangen und | erhabene Begeisterung Pindars, das ist nicht vergangen und |
| 2395 | vergessen, nein, wir besitzen’s noch heute. Die grôässten und | vergessen, nein, wir besitzen’s noch heute. Die grôässten und | vergessen, nein, wir besitzen’s noch heute. Die grôässten und |
| 2396 | mächtigsten Staaten sind untergegangen, die bedeutendsten | mächtigsten Staaten sind untergegangen, die bedeutendsten | mächtigsten Staaten sind untergegangen, die bedeutendsten |
| 2397 | Bauwerke und die gefeiertsten Kunstschôpfungen der alten | Bauwerke und die gefeiertsten Kunstschôpfungen der alten | Bauwerke und die gefeiertsten Kunstschôpfungen der alten |
| 2398 | Meister sind bis auf Ausnahmen, bis auf Ruinen feindlichen | Meister sind bis auf Ausnahmen, bis auf Ruinen feindlichen | Meister sind bis auf Ausnahmen, bis auf Ruinen feindlichen |
| 2399 | Mächten verfallen: aber was die weisesten und gelehrtesten | Mächten verfallen: aber was die weisesten und gelehrtesten | Mächten verfallen: aber was die weisesten und gelehrtesten |
| 2400 | Männer vor Jahrtausenden gedacht und geforscht und er- | Männer vor Jahrtausenden gedacht und geforscht und er- | Männer vor Jahrtausenden gedacht und geforscht und er- |
| 2401 | gründet, was Homer und der Känig David, was viele heilige | gründet, was Homer und der Känig David, was viele heilige | gründet, was Homer und der Känig David, was viele heilige |
| 2402 | Sänger längst vor des Heilands Geburt gesungen, das halten | Sänger längst vor des Heilands Geburt gesungen, das halten | Sänger längst vor des Heilands Geburt gesungen, das halten |
| 2403 | wir noch heute in unseren Händen, das belehrt, erbaut, ent- | wir noch heute in unseren Händen, das belehrt, erbaut, ent- | wir noch heute in unseren Händen, das belehrt, erbaut, ent- |
| 2404 | zückt uns heute noch. | zückt uns heute noch. | zückt uns heute noch. |
| 2405 | Das ist ohne Zweifel ein beneidenswerther Vorzug. Wem | Das ist ohne Zweifel ein beneidenswerther Vorzug. Wem | Das ist ohne Zweifel ein beneidenswerther Vorzug. Wem |
| 2406 | ist er zu verdanken? Dem Papier und dem Schreibrohr. | ist er zu verdanken? Dem Papier und dem Schreibrohr. | ist er zu verdanken? Dem Papier und dem Schreibrohr. |
| 2407 | Fragen wir nach denen, welche diese bescheidenen .Werk- | Fragen wir nach denen, welche diese bescheidenen .Werk- | Fragen wir nach denen, welche diese bescheidenen .Werk- |
| 2408 | zeuge der Unsterblichkeit grosser Autoren gehandhabt, so | zeuge der Unsterblichkeit grosser Autoren gehandhabt, so | zeuge der Unsterblichkeit grosser Autoren gehandhabt, so |
| 2409 | haben wir vorzugsweise, wenigstens für den entscheidenden | haben wir vorzugsweise, wenigstens für den entscheidenden | haben wir vorzugsweise, wenigstens für den entscheidenden |
| 2410 | Zeitraum des ganzen Jahrtausends vor der Erfindung der | Zeitraum des ganzen Jahrtausends vor der Erfindung der | Zeitraum des ganzen Jahrtausends vor der Erfindung der |
| 2411 | 1* | 1* | 1* |
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| 2412 | 6 | 6 | 6 |
| 2413 | Buchdruckerkunst, die Mänche des Mittelalters zu nennen. | Buchdruckerkunst, die Mänche des Mittelalters zu nennen. | Buchdruckerkunst, die Mänche des Mittelalters zu nennen. |
| 2414 | Das war wahrhaftig Kkein geringes, ja es war vielleicht ihr | Das war wahrhaftig Kkein geringes, ja es war vielleicht ihr | Das war wahrhaftig Kkein geringes, ja es war vielleicht ihr |
| 2415 | grôsstes Verdienst, dass sie, jene stillen Bewohner der mittel- | grôsstes Verdienst, dass sie, jene stillen Bewohner der mittel- | grôsstes Verdienst, dass sie, jene stillen Bewohner der mittel- |
| 2416 | alterlichen Klosterzellen, ihren besonderen Fleiss darauf ver- | alterlichen Klosterzellen, ihren besonderen Fleiss darauf ver- | alterlichen Klosterzellen, ihren besonderen Fleiss darauf ver- |
| 2417 | wendeten, alte Handschriften abzuschreiben; sie bewahrten, sie | wendeten, alte Handschriften abzuschreiben; sie bewahrten, sie | wendeten, alte Handschriften abzuschreiben; sie bewahrten, sie |
| 2418 | retteten dadurch so viele Geistesprodukte längst vergangener | retteten dadurch so viele Geistesprodukte längst vergangener | retteten dadurch so viele Geistesprodukte längst vergangener |
| 2419 | Zeiten für die kommènden Geschlechter. . | Zeiten für die kommènden Geschlechter. . | Zeiten für die kommènden Geschlechter. . |
| 2420 | Die Autoren selbst diktirten oder, was wol am häufigsten | Die Autoren selbst diktirten oder, was wol am häufigsten | Die Autoren selbst diktirten oder, was wol am häufigsten |
| 2421 | geschah, schrieben eigenhändig ihre Werke auf den Schreib- | geschah, schrieben eigenhändig ihre Werke auf den Schreib- | geschah, schrieben eigenhändig ihre Werke auf den Schreib- |
| 2422 | stoff ihrer Zeit nieder. Dieser Schreibstoff war in den Jahr- | stoff ihrer Zeit nieder. Dieser Schreibstoff war in den Jahr- | stoff ihrer Zeit nieder. Dieser Schreibstoff war in den Jahr- |
| 2423 | hunderten vor Christus und auch in den ersten drei Jahr- | hunderten vor Christus und auch in den ersten drei Jahr- | hunderten vor Christus und auch in den ersten drei Jahr- |
| 2424 | hunderten der christlichen Zeitrechnung am gewôhnlichsten | hunderten der christlichen Zeitrechnung am gewôhnlichsten | hunderten der christlichen Zeitrechnung am gewôhnlichsten |
| 2425 | Papyrus, weit seltener in so früher Zeit Leder und Perga- | Papyrus, weit seltener in so früher Zeit Leder und Perga- | Papyrus, weit seltener in so früher Zeit Leder und Perga- |
| 2426 | ment. Das Pergament namentlich, fast ein ganzes Jahrtau- | ment. Das Pergament namentlich, fast ein ganzes Jahrtau- | ment. Das Pergament namentlich, fast ein ganzes Jahrtau- |
| 2427 | send hindurch das wichtigste Schreibmaterial, kam erst seit | send hindurch das wichtigste Schreibmaterial, kam erst seit | send hindurch das wichtigste Schreibmaterial, kam erst seit |
| 2428 | dem vierten christlichen Jahrhundert vorherrschend in Ge- | dem vierten christlichen Jahrhundert vorherrschend in Ge- | dem vierten christlichen Jahrhundert vorherrschend in Ge- |
| 2429 | brauch. Wäre die Wissenschaft auf die ersten, die Original- | brauch. Wäre die Wissenschaft auf die ersten, die Original- | brauch. Wäre die Wissenschaft auf die ersten, die Original- |
| 2430 | handschriften, wenn auch nur auf längere Zeit hinaus be- | handschriften, wenn auch nur auf längere Zeit hinaus be- | handschriften, wenn auch nur auf längere Zeit hinaus be- |
| 2431 | schränkt geblieben, so hätte sie daran, an den Werken die | schränkt geblieben, so hätte sie daran, an den Werken die | schränkt geblieben, so hätte sie daran, an den Werken die |
| 2432 | sie enthielten, einen sehr unsicheren Besitz gehabt: es waren | sie enthielten, einen sehr unsicheren Besitz gehabt: es waren | sie enthielten, einen sehr unsicheren Besitz gehabt: es waren |
| 2433 | nichts weniger als Monumente von Stein und Erz. Denn das | nichts weniger als Monumente von Stein und Erz. Denn das | nichts weniger als Monumente von Stein und Erz. Denn das |
| 2434 | der Papyrusstaude, einem vorzugsweise âgyptischen Produkte, | der Papyrusstaude, einem vorzugsweise âgyptischen Produkte, | der Papyrusstaude, einem vorzugsweise âgyptischen Produkte, |
| 2435 | abgewonnene Schreibmaterial war von keiner absonderlichen | abgewonnene Schreibmaterial war von keiner absonderlichen | abgewonnene Schreibmaterial war von keiner absonderlichen |
| 2436 | Dauerhaftigkeit, es war vielmehr leicht genug zerstôrbar. | Dauerhaftigkeit, es war vielmehr leicht genug zerstôrbar. | Dauerhaftigkeit, es war vielmehr leicht genug zerstôrbar. |
| 2437 | Allein die Originalhandschriften wurden bald nach ihrer Nieder- | Allein die Originalhandschriften wurden bald nach ihrer Nieder- | Allein die Originalhandschriften wurden bald nach ihrer Nieder- |
| 2438 | schrift mittelst Abschrift vervielfältigt, durch kundige Freunde | schrift mittelst Abschrift vervielfältigt, durch kundige Freunde | schrift mittelst Abschrift vervielfältigt, durch kundige Freunde |
| 2439 | der Wissenschaft sowol als durch Kalligraphen, die von ihrer | der Wissenschaft sowol als durch Kalligraphen, die von ihrer | der Wissenschaft sowol als durch Kalligraphen, die von ihrer |
| 2440 | Kunst cin fôürmliches. Gewerbe machten und auch zu Schreiber- | Kunst cin fôürmliches. Gewerbe machten und auch zu Schreiber- | Kunst cin fôürmliches. Gewerbe machten und auch zu Schreiber- |
| 2441 | schulen zusammentraten. Indem Abschrift von Abschrift ge- | schulen zusammentraten. Indem Abschrift von Abschrift ge- | schulen zusammentraten. Indem Abschrift von Abschrift ge- |
| 2442 | nommen wurde, wuchs die Zahl der Exemplare; je interes- | nommen wurde, wuchs die Zahl der Exemplare; je interes- | nommen wurde, wuchs die Zahl der Exemplare; je interes- |
| 2443 | santer ein Werk war, desto eifriger wurde es abgeschrieben, | santer ein Werk war, desto eifriger wurde es abgeschrieben, | santer ein Werk war, desto eifriger wurde es abgeschrieben, |
| 2444 | und so leisteten die alten Abschreiber der Welt einen ausser- | und so leisteten die alten Abschreiber der Welt einen ausser- | und so leisteten die alten Abschreiber der Welt einen ausser- |
| 2445 | ordentlichen Dienst: es ging durch ihre Hand die gesammte | ordentlichen Dienst: es ging durch ihre Hand die gesammte | ordentlichen Dienst: es ging durch ihre Hand die gesammte |
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| 2446 | 7 | 7 | 7 |
| 2447 | alte Literatur von Geschlecht zu Geschlecht, von Jahrhundert | alte Literatur von Geschlecht zu Geschlecht, von Jahrhundert | alte Literatur von Geschlecht zu Geschlecht, von Jahrhundert |
| 2448 | zu Jahrhundert. | zu Jahrhundert. | zu Jahrhundert. |
| 2449 | Bei jedweder Schrift ist ein wesentliches Erforderniss die | Bei jedweder Schrift ist ein wesentliches Erforderniss die | Bei jedweder Schrift ist ein wesentliches Erforderniss die |
| 2450 | Aechtheit, die Richtigkeit ihres Textes. Wer den Plato liest, | Aechtheit, die Richtigkeit ihres Textes. Wer den Plato liest, | Aechtheit, die Richtigkeit ihres Textes. Wer den Plato liest, |
| 2451 | will eben nur dasjenige was Plato geschrieben: jeder Antheil | will eben nur dasjenige was Plato geschrieben: jeder Antheil | will eben nur dasjenige was Plato geschrieben: jeder Antheil |
| 2452 | einer fremden Hand daran, sie mag dazu oder davon gethan, | einer fremden Hand daran, sie mag dazu oder davon gethan, | einer fremden Hand daran, sie mag dazu oder davon gethan, |
| 2453 | oder auch den Ausdruck geändert haben, ist eine unwillkommene | oder auch den Ausdruck geändert haben, ist eine unwillkommene | oder auch den Ausdruck geändert haben, ist eine unwillkommene |
| 2454 | Beeinträchtigung der Aechtheit. Wodurch wurde nun die | Beeinträchtigung der Aechtheit. Wodurch wurde nun die | Beeinträchtigung der Aechtheit. Wodurch wurde nun die |
| 2455 | Textesächtheit der alten Schriften gesichert? Sie hing zumeist | Textesächtheit der alten Schriften gesichert? Sie hing zumeist | Textesächtheit der alten Schriften gesichert? Sie hing zumeist |
| 2456 | von den Abschreibern ab, von ihrem Geschick und ihrer Sorg- | von den Abschreibern ab, von ihrem Geschick und ihrer Sorg- | von den Abschreibern ab, von ihrem Geschick und ihrer Sorg- |
| 2457 | - falt, von ihrer Ehrlichkeit und Gewissenhaftigkeit. Die Auf- | - falt, von ihrer Ehrlichkeit und Gewissenhaftigkeit. Die Auf- | - falt, von ihrer Ehrlichkeit und Gewissenhaftigkeit. Die Auf- |
| 2458 | gabe einer treuen genauen Abschrift war, schon äusserlich be- | gabe einer treuen genauen Abschrift war, schon äusserlich be- | gabe einer treuen genauen Abschrift war, schon äusserlich be- |
| 2459 | trachtet, nicht leicht. Nach alter Schreibweise lief der Text | trachtet, nicht leicht. Nach alter Schreibweise lief der Text | trachtet, nicht leicht. Nach alter Schreibweise lief der Text |
| 2460 | ohne Trennung der einzelnen Wôrter von einander, auch ohne | ohne Trennung der einzelnen Wôrter von einander, auch ohne | ohne Trennung der einzelnen Wôrter von einander, auch ohne |
| 2461 | Interpunktion, also in einem Zuge fort: wie nahe lag da, zu- | Interpunktion, also in einem Zuge fort: wie nahe lag da, zu- | Interpunktion, also in einem Zuge fort: wie nahe lag da, zu- |
| 2462 | mal bei.schleuniger Arbeit, Irrthum des Auges und Misver- | mal bei.schleuniger Arbeit, Irrthum des Auges und Misver- | mal bei.schleuniger Arbeit, Irrthum des Auges und Misver- |
| 2463 | ständniss. Es konnte sich aber auch Vorwitz und unberufener | ständniss. Es konnte sich aber auch Vorwitz und unberufener | ständniss. Es konnte sich aber auch Vorwitz und unberufener |
| 2464 | Eifer am ächten Texte vergreifen. Und war eine einzige mehr | Eifer am ächten Texte vergreifen. Und war eine einzige mehr | Eifer am ächten Texte vergreifen. Und war eine einzige mehr |
| 2465 | oder weniger gefälschte, unrichtige Abschrift in den Verkehr | oder weniger gefälschte, unrichtige Abschrift in den Verkehr | oder weniger gefälschte, unrichtige Abschrift in den Verkehr |
| 2466 | gebracht: leicht konnte sie von neuem abgeschrieben und mit | gebracht: leicht konnte sie von neuem abgeschrieben und mit | gebracht: leicht konnte sie von neuem abgeschrieben und mit |
| 2467 | ihren Unrichtigkeiten weiter verbreitet werden. | ihren Unrichtigkeiten weiter verbreitet werden. | ihren Unrichtigkeiten weiter verbreitet werden. |
| 2468 | So viel im Allgemeinen von der Fortpflanzung der alten | So viel im Allgemeinen von der Fortpflanzung der alten | So viel im Allgemeinen von der Fortpflanzung der alten |
| 2469 | Schrifterzeugnisse. | Schrifterzeugnisse. | Schrifterzeugnisse. |
| 2470 | Denselben Verhältnissen unterlagen zunächst auch die | Denselben Verhältnissen unterlagen zunächst auch die | Denselben Verhältnissen unterlagen zunächst auch die |
| 2471 | Schriften des Neuen Testaments. Sie wurden in griechischer | Schriften des Neuen Testaments. Sie wurden in griechischer | Schriften des Neuen Testaments. Sie wurden in griechischer |
| 2472 | Sprache niedergeschrieben; auch das Matthäusevangelium, | Sprache niedergeschrieben; auch das Matthäusevangelium, | Sprache niedergeschrieben; auch das Matthäusevangelium, |
| 2473 | denn die alte und vielverbreitete Annahme eines hebräischen | denn die alte und vielverbreitete Annahme eines hebräischen | denn die alte und vielverbreitete Annahme eines hebräischen |
| 2474 | Originals dieses Buches beruht auf Irrthum. Die griechischen | Originals dieses Buches beruht auf Irrthum. Die griechischen | Originals dieses Buches beruht auf Irrthum. Die griechischen |
| 2475 | Originale der Evangelisten und Apostel waren, wahrscheinlich | Originale der Evangelisten und Apostel waren, wahrscheinlich | Originale der Evangelisten und Apostel waren, wahrscheinlich |
| 2476 | ohne eine einzige Ausnahme, auf der schon genannten ältesten | ohne eine einzige Ausnahme, auf der schon genannten ältesten | ohne eine einzige Ausnahme, auf der schon genannten ältesten |
| 2477 | Art von Papier, auf Papyrus verfasst. Die Zerbrechlichkeit | Art von Papier, auf Papyrus verfasst. Die Zerbrechlichkeit | Art von Papier, auf Papyrus verfasst. Die Zerbrechlichkeit |
| 2478 | dieses Pflanzenstoffes hatte gewiss grossen Antheil daran, dass | dieses Pflanzenstoffes hatte gewiss grossen Antheil daran, dass | dieses Pflanzenstoffes hatte gewiss grossen Antheil daran, dass |
| 2479 | diese Originale schon frühzeitig aus dem Verkehr geschwunden | diese Originale schon frühzeitig aus dem Verkehr geschwunden | diese Originale schon frühzeitig aus dem Verkehr geschwunden |
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| 2480 | 8 | 8 | 8 |
| 2481 | sind; wenigstens erfahren wir von keinem christlichen Ge- | sind; wenigstens erfahren wir von keinem christlichen Ge- | sind; wenigstens erfahren wir von keinem christlichen Ge- |
| 2482 | lehrten, selbst wenn wir aufs zweite Jahrhundert zurückkehren, | lehrten, selbst wenn wir aufs zweite Jahrhundert zurückkehren, | lehrten, selbst wenn wir aufs zweite Jahrhundert zurückkehren, |
| 2483 | dass er ein solches gesehen habe; spätere darauf bezügliche | dass er ein solches gesehen habe; spätere darauf bezügliche | dass er ein solches gesehen habe; spätere darauf bezügliche |
| 2484 | Angaben ermangeln der Glaubwürdigkeit. Nichtsdestoweniger | Angaben ermangeln der Glaubwürdigkeit. Nichtsdestoweniger | Angaben ermangeln der Glaubwürdigkeit. Nichtsdestoweniger |
| 2485 | kônnen wir uns selbst noch eine Vorstellung von den Neu- | kônnen wir uns selbst noch eine Vorstellung von den Neu- | kônnen wir uns selbst noch eine Vorstellung von den Neu- |
| 2486 | testamentlichen Originalschriften machen, wenn wir zur Ver- | testamentlichen Originalschriften machen, wenn wir zur Ver- | testamentlichen Originalschriften machen, wenn wir zur Ver- |
| 2487 | gleichung die Papyrusrollen herbeiziehen, die aus den alten | gleichung die Papyrusrollen herbeiziehen, die aus den alten | gleichung die Papyrusrollen herbeiziehen, die aus den alten |
| 2488 | Grabkammern Aegyptens, sowie aus den im ersten christlichen | Grabkammern Aegyptens, sowie aus den im ersten christlichen | Grabkammern Aegyptens, sowie aus den im ersten christlichen |
| 2489 | Jahrhundert verschütteten Häusern von Herkulanum wieder | Jahrhundert verschütteten Häusern von Herkulanum wieder | Jahrhundert verschütteten Häusern von Herkulanum wieder |
| 2490 | ans Licht gezogen worden sind. Aber es unterliegt keinem | ans Licht gezogen worden sind. Aber es unterliegt keinem | ans Licht gezogen worden sind. Aber es unterliegt keinem |
| 2491 | Zweifel, dass die Originale des Neuen Testaments schon | Zweifel, dass die Originale des Neuen Testaments schon | Zweifel, dass die Originale des Neuen Testaments schon |
| 2492 | während - der zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts, also | während - der zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts, also | während - der zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts, also |
| 2493 | schon während der fünfzig Jahre ihrer Entstehung, mehrfach | schon während der fünfzig Jahre ihrer Entstehung, mehrfach | schon während der fünfzig Jahre ihrer Entstehung, mehrfach |
| 2494 | abgeschrieben und abschriftlich verbreitet worden sind. | abgeschrieben und abschriftlich verbreitet worden sind. | abgeschrieben und abschriftlich verbreitet worden sind. |
| 2495 | Ich schalte hier ein dass die frühesten unter den Neutesta- | Ich schalte hier ein dass die frühesten unter den Neutesta- | Ich schalte hier ein dass die frühesten unter den Neutesta- |
| 2496 | mentlichen Schriften die Paulinischen Briefe waren, und dass | mentlichen Schriften die Paulinischen Briefe waren, und dass | mentlichen Schriften die Paulinischen Briefe waren, und dass |
| 2497 | die zuerst unter ihnen verfassten — die zwei Briefe an die | die zuerst unter ihnen verfassten — die zwei Briefe an die | die zuerst unter ihnen verfassten — die zwei Briefe an die |
| 2498 | Thessalonicher — zwanzig Jahre nach Christi Himmelfahrt | Thessalonicher — zwanzig Jahre nach Christi Himmelfahrt | Thessalonicher — zwanzig Jahre nach Christi Himmelfahrt |
| 2499 | geschrieben worden sind, während das wahrscheinlich zuletzt | geschrieben worden sind, während das wahrscheinlich zuletzt | geschrieben worden sind, während das wahrscheinlich zuletzt |
| 2500 | geschriebene Buch des Neuen Testaments, das Johannes- | geschriebene Buch des Neuen Testaments, das Johannes- | geschriebene Buch des Neuen Testaments, das Johannes- |
| 2501 | Evangelium, gegen ‘das Ende des ersten Jahrhunderts verfasst | Evangelium, gegen ‘das Ende des ersten Jahrhunderts verfasst | Evangelium, gegen ‘das Ende des ersten Jahrhunderts verfasst |
| 2502 | sein mag. | sein mag. | sein mag. |
| 2503 | Also schon im ersten Jahrhundert sind ohne Zweifel von | Also schon im ersten Jahrhundert sind ohne Zweifel von | Also schon im ersten Jahrhundert sind ohne Zweifel von |
| 2504 | den Schriften der Evangelisten und Apostel manche Ab- | den Schriften der Evangelisten und Apostel manche Ab- | den Schriften der Evangelisten und Apostel manche Ab- |
| 2505 | schriften gemacht worden. Von solchen Abschriften, die seit | schriften gemacht worden. Von solchen Abschriften, die seit | schriften gemacht worden. Von solchen Abschriften, die seit |
| 2506 | dem zweiten Jahrhunderte, etwa seit der Mitte desselben, | dem zweiten Jahrhunderte, etwa seit der Mitte desselben, | dem zweiten Jahrhunderte, etwa seit der Mitte desselben, |
| 2507 | mehrere oder auch die Mehrzahl der Bücher des Neuen | mehrere oder auch die Mehrzahl der Bücher des Neuen | mehrere oder auch die Mehrzahl der Bücher des Neuen |
| 2508 | T'estaments vereinigt enthielten, war die christliche Kirche in | T'estaments vereinigt enthielten, war die christliche Kirche in | T'estaments vereinigt enthielten, war die christliche Kirche in |
| 2509 | Glauben und Cultus in hohem Grade abhängig, wenn sich | Glauben und Cultus in hohem Grade abhängig, wenn sich | Glauben und Cultus in hohem Grade abhängig, wenn sich |
| 2510 | auch frühzeitig genug daneben das Ansehen der lebendigen, | auch frühzeitig genug daneben das Ansehen der lebendigen, | auch frühzeitig genug daneben das Ansehen der lebendigen, |
| 2511 | das heisst mündlichen Ueberlieferung entwickelte und geltend | das heisst mündlichen Ueberlieferung entwickelte und geltend | das heisst mündlichen Ueberlieferung entwickelte und geltend |
| 2512 | machte. . | machte. . | machte. . |
| 2513 | Fragen wir jetzt nach den Schicksalen dieser einfluss- | Fragen wir jetzt nach den Schicksalen dieser einfluss- | Fragen wir jetzt nach den Schicksalen dieser einfluss- |
| page 105 | |||
| 2514 | 9 | 9 | 9 |
| 2515 | reichen Abschriften, von den ältesten an, so tritt uns eine | reichen Abschriften, von den ältesten an, so tritt uns eine | reichen Abschriften, von den ältesten an, so tritt uns eine |
| 2516 | überraschende, ja wunderbare Thatsache damit entgegen, dass | überraschende, ja wunderbare Thatsache damit entgegen, dass | überraschende, ja wunderbare Thatsache damit entgegen, dass |
| 2517 | wir dergleichen, deren Abfassung bis ins vierte Jahrhundert | wir dergleichen, deren Abfassung bis ins vierte Jahrhundert | wir dergleichen, deren Abfassung bis ins vierte Jahrhundert |
| 2518 | zurückreicht, noch heute besitzen. Eben damals, im vierten | zurückreicht, noch heute besitzen. Eben damals, im vierten | zurückreicht, noch heute besitzen. Eben damals, im vierten |
| 2519 | Jahrhundert, wurde dem Papyrus das dauerhaftere Pergament | Jahrhundert, wurde dem Papyrus das dauerhaftere Pergament | Jahrhundert, wurde dem Papyrus das dauerhaftere Pergament |
| 2520 | vorgezogen, und solcher Pergamentschriften, angefertigt im | vorgezogen, und solcher Pergamentschriften, angefertigt im | vorgezogen, und solcher Pergamentschriften, angefertigt im |
| 2521 | vierten, fünften, sechsten Jahrhundert, besitzen wir, wenn auch | vierten, fünften, sechsten Jahrhundert, besitzen wir, wenn auch | vierten, fünften, sechsten Jahrhundert, besitzen wir, wenn auch |
| 2522 | meist nur von geringem Umfange, noch jetzt mehr als zwan- | meist nur von geringem Umfange, noch jetzt mehr als zwan- | meist nur von geringem Umfange, noch jetzt mehr als zwan- |
| 2523 | zig, wozu einige dreissig aus dem siebenten, achten, neunten | zig, wozu einige dreissig aus dem siebenten, achten, neunten | zig, wozu einige dreissig aus dem siebenten, achten, neunten |
| 2524 | Jahrhundert kommen. Ich nannte die Thatsache dieses Be- | Jahrhundert kommen. Ich nannte die Thatsache dieses Be- | Jahrhundert kommen. Ich nannte die Thatsache dieses Be- |
| 2525 | sitzes überraschend und wunderbar. Oder ist sie es nicht? | sitzes überraschend und wunderbar. Oder ist sie es nicht? | sitzes überraschend und wunderbar. Oder ist sie es nicht? |
| 2526 | Wie vielen Gefahren der Vernichtung waren im Laufe von | Wie vielen Gefahren der Vernichtung waren im Laufe von | Wie vielen Gefahren der Vernichtung waren im Laufe von |
| 2527 | anderthalb tausend Jahren, die so viëles und so Wichtiges, | anderthalb tausend Jahren, die so viëles und so Wichtiges, | anderthalb tausend Jahren, die so viëles und so Wichtiges, |
| 2528 | so Kostbares, verschlungen haben, diese pergamentenen Bibel- | so Kostbares, verschlungen haben, diese pergamentenen Bibel- | so Kostbares, verschlungen haben, diese pergamentenen Bibel- |
| 2529 | Handschriften ausgesetzt, und thatsächlich sind diejenigen der- | Handschriften ausgesetzt, und thatsächlich sind diejenigen der- | Handschriften ausgesetzt, und thatsächlich sind diejenigen der- |
| 2530 | selben Zeit, welche Werke griechischer Classiker enthielten, | selben Zeit, welche Werke griechischer Classiker enthielten, | selben Zeit, welche Werke griechischer Classiker enthielten, |
| 2531 | bis auf geringe Reste verloren gegangen. Ja die gesammte | bis auf geringe Reste verloren gegangen. Ja die gesammte | bis auf geringe Reste verloren gegangen. Ja die gesammte |
| 2532 | griechische Literatur, die aus so vielen hundert Werken be- | griechische Literatur, die aus so vielen hundert Werken be- | griechische Literatur, die aus so vielen hundert Werken be- |
| 2533 | steht, hat bei weitem noch nicht den zehnten Theil der Hand- | steht, hat bei weitem noch nicht den zehnten Theil der Hand- | steht, hat bei weitem noch nicht den zehnten Theil der Hand- |
| 2534 | schriften hôchsten Alters aufzuweisen, welche allein das grie- | schriften hôchsten Alters aufzuweisen, welche allein das grie- | schriften hôchsten Alters aufzuweisen, welche allein das grie- |
| 2535 | chische Neue Testament besitzt. | chische Neue Testament besitzt. | chische Neue Testament besitzt. |
| 2536 | Was wir aber an den alten und ältesten Handschriften | Was wir aber an den alten und ältesten Handschriften | Was wir aber an den alten und ältesten Handschriften |
| 2537 | des Neuen Testaments besitzen, ist nichts weniger als ein | des Neuen Testaments besitzen, ist nichts weniger als ein | des Neuen Testaments besitzen, ist nichts weniger als ein |
| 2538 | todter Schatz, etwa den Reliquien eines Heiligen vergleichbar : | todter Schatz, etwa den Reliquien eines Heiligen vergleichbar : | todter Schatz, etwa den Reliquien eines Heiligen vergleichbar : |
| 2539 | nein, es sind lebendige und beredte Boten' einer längst ver- | nein, es sind lebendige und beredte Boten' einer längst ver- | nein, es sind lebendige und beredte Boten' einer längst ver- |
| 2540 | . Kklungenen Vorzeit. Sie setzen uns noch jetzt, im 19. Jahrhundert | . Kklungenen Vorzeit. Sie setzen uns noch jetzt, im 19. Jahrhundert | . Kklungenen Vorzeit. Sie setzen uns noch jetzt, im 19. Jahrhundert |
| 2541 | nach Christus, in den Stand, gleichsam unmittelbar zu erfahren, | nach Christus, in den Stand, gleichsam unmittelbar zu erfahren, | nach Christus, in den Stand, gleichsam unmittelbar zu erfahren, |
| 2542 | wie der Text der heiligen Schriften in den frühesten christ- | wie der Text der heiligen Schriften in den frühesten christ- | wie der Text der heiligen Schriften in den frühesten christ- |
| 2543 | lichen Jahrhunderten in der Kirche vorgelegen. Haben wir | lichen Jahrhunderten in der Kirche vorgelegen. Haben wir | lichen Jahrhunderten in der Kirche vorgelegen. Haben wir |
| 2544 | eine Handschrift in den Händen, geschrieben zur Zeit des | eine Handschrift in den Händen, geschrieben zur Zeit des | eine Handschrift in den Händen, geschrieben zur Zeit des |
| 2545 | ersten christlichen Kaisers und des ersten ôkumenischen Con- | ersten christlichen Kaisers und des ersten ôkumenischen Con- | ersten christlichen Kaisers und des ersten ôkumenischen Con- |
| 2546 | cils vom Jahre 325, so dürfen wir zuversichtlich ausrufen: | cils vom Jahre 325, so dürfen wir zuversichtlich ausrufen: | cils vom Jahre 325, so dürfen wir zuversichtlich ausrufen: |
| 2547 | _ Siehe, so oder in ganz ähnlicher Weise hat der erste christliche | _ Siehe, so oder in ganz ähnlicher Weise hat der erste christliche | _ Siehe, so oder in ganz ähnlicher Weise hat der erste christliche |
| page 106 | |||
| 2548 | 10 | 10 | 10 |
| 2549 | Kaiser das Neue Testament vor Augen gehabt, so haben es die | Kaiser das Neue Testament vor Augen gehabt, so haben es die | Kaiser das Neue Testament vor Augen gehabt, so haben es die |
| 2550 | gefeiertsten Kirchenlehrer der damaligen Zeit gelesen. | gefeiertsten Kirchenlehrer der damaligen Zeit gelesen. | gefeiertsten Kirchenlehrer der damaligen Zeit gelesen. |
| 2551 | Und zu diesen Handschriften in der Originalsprache der | Und zu diesen Handschriften in der Originalsprache der | Und zu diesen Handschriften in der Originalsprache der |
| 2552 | Apostel kommt noch zweierlei, wodurchwir gleichfalls die älteste | Apostel kommt noch zweierlei, wodurchwir gleichfalls die älteste | Apostel kommt noch zweierlei, wodurchwir gleichfalls die älteste |
| 2553 | Textgestalt des Neuen Testaments kennen lernen. Schon im | Textgestalt des Neuen Testaments kennen lernen. Schon im | Textgestalt des Neuen Testaments kennen lernen. Schon im |
| 2554 | zweiten und dritten Jahrhundert nämlich wurde der griechische | zweiten und dritten Jahrhundert nämlich wurde der griechische | zweiten und dritten Jahrhundert nämlich wurde der griechische |
| 2555 | Text ins Lateinische, ins Syrische, ins Koptische übertragen. | Text ins Lateinische, ins Syrische, ins Koptische übertragen. | Text ins Lateinische, ins Syrische, ins Koptische übertragen. |
| 2556 | Diese Uebersetzungen besitzen wir gleichfalls noch. Die früheste | Diese Uebersetzungen besitzen wir gleichfalls noch. Die früheste | Diese Uebersetzungen besitzen wir gleichfalls noch. Die früheste |
| 2557 | lateinische Uebersetzung — dies ist aber nicht die päpstliche | lateinische Uebersetzung — dies ist aber nicht die päpstliche | lateinische Uebersetzung — dies ist aber nicht die päpstliche |
| 2558 | Vulgata — wurde, namentlich von den Evangelien und den | Vulgata — wurde, namentlich von den Evangelien und den | Vulgata — wurde, namentlich von den Evangelien und den |
| 2559 | Paulinischen Briefen, bald nach dem Jahre 150 der christlichen | Paulinischen Briefen, bald nach dem Jahre 150 der christlichen | Paulinischen Briefen, bald nach dem Jahre 150 der christlichen |
| 2560 | Zeitrechnung unternommen: daraus tritt uns also der Text.vor | Zeitrechnung unternommen: daraus tritt uns also der Text.vor | Zeitrechnung unternommen: daraus tritt uns also der Text.vor |
| 2561 | Augen, wie er in der Mitte des zweiten Jahrhunderts-aus der | Augen, wie er in der Mitte des zweiten Jahrhunderts-aus der | Augen, wie er in der Mitte des zweiten Jahrhunderts-aus der |
| 2562 | griechischen Mutterkirche in lateinische Hände gekommen ist. | griechischen Mutterkirche in lateinische Hände gekommen ist. | griechischen Mutterkirche in lateinische Hände gekommen ist. |
| 2563 | Zu derselben Zeit aber, von der ersten Hälfte des zweiten Jahr- | Zu derselben Zeit aber, von der ersten Hälfte des zweiten Jahr- | Zu derselben Zeit aber, von der ersten Hälfte des zweiten Jahr- |
| 2564 | hunderts an, bildete sich auch eine reiche christliche Literatur: | hunderts an, bildete sich auch eine reiche christliche Literatur: | hunderts an, bildete sich auch eine reiche christliche Literatur: |
| 2565 | rechtgläubige Kirchenväter so gut wie Gegner des kirchlichen | rechtgläubige Kirchenväter so gut wie Gegner des kirchlichen | rechtgläubige Kirchenväter so gut wie Gegner des kirchlichen |
| 2566 | Dogmas, sogenannte Häretiker, ja auch entschiedene Feinde des | Dogmas, sogenannte Häretiker, ja auch entschiedene Feinde des | Dogmas, sogenannte Häretiker, ja auch entschiedene Feinde des |
| 2567 | Christenthums, haben eine grosse Zahl von Schriften verfasst, | Christenthums, haben eine grosse Zahl von Schriften verfasst, | Christenthums, haben eine grosse Zahl von Schriften verfasst, |
| 2568 | in welche sie an unzähligen Stellen den Text des Neuen Testa- | in welche sie an unzähligen Stellen den Text des Neuen Testa- | in welche sie an unzähligen Stellen den Text des Neuen Testa- |
| 2569 | ments, so wie sie ihn zu ihrer Zeit vorfanden und in Gebrauch | ments, so wie sie ihn zu ihrer Zeit vorfanden und in Gebrauch | ments, so wie sie ihn zu ihrer Zeit vorfanden und in Gebrauch |
| 2570 | hatten, eingetragen haben. | hatten, eingetragen haben. | hatten, eingetragen haben. |
| 2571 | Es ist klar dass wir aus allen diesen Quellen eine umfassende | Es ist klar dass wir aus allen diesen Quellen eine umfassende | Es ist klar dass wir aus allen diesen Quellen eine umfassende |
| 2572 | Kenntniss von dem Texte der Evangelistenund Apostel gewinnen | Kenntniss von dem Texte der Evangelistenund Apostel gewinnen | Kenntniss von dem Texte der Evangelistenund Apostel gewinnen |
| 2573 | wie derselbe im zweiten, dritten, vierten Jahrhundert innerhalb | wie derselbe im zweiten, dritten, vierten Jahrhundert innerhalb | wie derselbe im zweiten, dritten, vierten Jahrhundert innerhalb |
| 2574 | der ganzen Kirche verbreitet war. | der ganzen Kirche verbreitet war. | der ganzen Kirche verbreitet war. |
| 2575 | Diesen Betrachtungen zufolge muss es aber auch môglich | Diesen Betrachtungen zufolge muss es aber auch môglich | Diesen Betrachtungen zufolge muss es aber auch môglich |
| 2576 | sein, cine Antwort auf die Frage zu geben: Haben wir heutzu- | sein, cine Antwort auf die Frage zu geben: Haben wir heutzu- | sein, cine Antwort auf die Frage zu geben: Haben wir heutzu- |
| 2577 | tage den Text derEvangelisten und Apostel so in Gebrauch, wie | tage den Text derEvangelisten und Apostel so in Gebrauch, wie | tage den Text derEvangelisten und Apostel so in Gebrauch, wie |
| 2578 | ihn diese heiligen Männer im erstenJahrhundert verfasst haben ? | ihn diese heiligen Männer im erstenJahrhundert verfasst haben ? | ihn diese heiligen Männer im erstenJahrhundert verfasst haben ? |
| 2579 | Mit den letzten Worten ist freilich zu viel gesagt, wenn wir recht | Mit den letzten Worten ist freilich zu viel gesagt, wenn wir recht | Mit den letzten Worten ist freilich zu viel gesagt, wenn wir recht |
| 2580 | vorsichtig sein wollen; denn die uns zu Gebote stehenden be- | vorsichtig sein wollen; denn die uns zu Gebote stehenden be- | vorsichtig sein wollen; denn die uns zu Gebote stehenden be- |
| 2581 | stimmten Nachweise über den ältesten Text reichen nicht bis | stimmten Nachweise über den ältesten Text reichen nicht bis | stimmten Nachweise über den ältesten Text reichen nicht bis |
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| 2583 | auf die Originale selbst zurück, so dass wir an Textdokumenten | auf die Originale selbst zurück, so dass wir an Textdokumenten | auf die Originale selbst zurück, so dass wir an Textdokumenten |
| 2584 | des ersten christlichen Jahrhunderts unsere heutigen Bibel- | des ersten christlichen Jahrhunderts unsere heutigen Bibel- | des ersten christlichen Jahrhunderts unsere heutigen Bibel- |
| 2585 | - ausgaben messen käônnten. Doch ist eins unzweifelhaft: der | - ausgaben messen käônnten. Doch ist eins unzweifelhaft: der | - ausgaben messen käônnten. Doch ist eins unzweifelhaft: der |
| 2586 | Text der nachweislich im zweiten Jahrhundert gelesen und | Text der nachweislich im zweiten Jahrhundert gelesen und | Text der nachweislich im zweiten Jahrhundert gelesen und |
| 2587 | verbreitet war, lässt sich mit grôsserem Rechte als Repräsen- | verbreitet war, lässt sich mit grôsserem Rechte als Repräsen- | verbreitet war, lässt sich mit grôsserem Rechte als Repräsen- |
| 2588 | tant des ächten ursprünglichen Textes betrachten, als derjenige | tant des ächten ursprünglichen Textes betrachten, als derjenige | tant des ächten ursprünglichen Textes betrachten, als derjenige |
| 2589 | den wir erst aus dem Gebrauche späterer Jahrhunderte nach- | den wir erst aus dem Gebrauche späterer Jahrhunderte nach- | den wir erst aus dem Gebrauche späterer Jahrhunderte nach- |
| 2590 | weisen kônnen. • | weisen kônnen. • | weisen kônnen. • |
| 2591 | Welchen Text hat denn nun die Kirche der Gegenwart in | Welchen Text hat denn nun die Kirche der Gegenwart in | Welchen Text hat denn nun die Kirche der Gegenwart in |
| 2592 | Gebrauch? und welche Gewähr haben wir für die Aechtheit, die | Gebrauch? und welche Gewähr haben wir für die Aechtheit, die | Gebrauch? und welche Gewähr haben wir für die Aechtheit, die |
| 2593 | unverfälschte Reinheit desselben ? | unverfälschte Reinheit desselben ? | unverfälschte Reinheit desselben ? |
| 2594 | Der verbreitetste deutsche Text des Neuen Testaments ist | Der verbreitetste deutsche Text des Neuen Testaments ist | Der verbreitetste deutsche Text des Neuen Testaments ist |
| 2595 | der von Luthers Hand der evangelischen Gemeinde, der christ- | der von Luthers Hand der evangelischen Gemeinde, der christ- | der von Luthers Hand der evangelischen Gemeinde, der christ- |
| 2596 | lichen Kirche dargebotene. Diesem Texte entspricht fast ganz | lichen Kirche dargebotene. Diesem Texte entspricht fast ganz | lichen Kirche dargebotene. Diesem Texte entspricht fast ganz |
| 2597 | auch der autorisirte Text der anglikanischen oder englischen | auch der autorisirte Text der anglikanischen oder englischen | auch der autorisirte Text der anglikanischen oder englischen |
| 2598 | Kirche, sowie derjenige anderer protestantischer Länder, und | Kirche, sowie derjenige anderer protestantischer Länder, und | Kirche, sowie derjenige anderer protestantischer Länder, und |
| 2599 | nicht minder der Text der orthodoxen Kirche, also der in der | nicht minder der Text der orthodoxen Kirche, also der in der | nicht minder der Text der orthodoxen Kirche, also der in der |
| 2600 | Kirche Russlands und im griechischen Oriente gebräuchliche. | Kirche Russlands und im griechischen Oriente gebräuchliche. | Kirche Russlands und im griechischen Oriente gebräuchliche. |
| 2601 | Woher stammt dieser Text? | Woher stammt dieser Text? | Woher stammt dieser Text? |
| 2602 | Die Grundlage, die Quelle desselben ist derjenige grie- | Die Grundlage, die Quelle desselben ist derjenige grie- | Die Grundlage, die Quelle desselben ist derjenige grie- |
| 2603 | chische Text, den Frasmus, der grosse Humanist des sech- | chische Text, den Frasmus, der grosse Humanist des sech- | chische Text, den Frasmus, der grosse Humanist des sech- |
| 2604 | zehnten Jahrhunderts, seit 1516 wiederholt herausgegeben: | zehnten Jahrhunderts, seit 1516 wiederholt herausgegeben: | zehnten Jahrhunderts, seit 1516 wiederholt herausgegeben: |
| 2605 | geschôpft hat er ihn aus einigen wenigen griechischen Hand- | geschôpft hat er ihn aus einigen wenigen griechischen Hand- | geschôpft hat er ihn aus einigen wenigen griechischen Hand- |
| 2606 | schriften des fünfzehnten und der nächstvorhergehenden Jahr- | schriften des fünfzehnten und der nächstvorhergehenden Jahr- | schriften des fünfzehnten und der nächstvorhergehenden Jahr- |
| 2607 | hunderte, wie sie dem Herausgeber in Basel eben zur Hand | hunderte, wie sie dem Herausgeber in Basel eben zur Hand | hunderte, wie sie dem Herausgeber in Basel eben zur Hand |
| 2608 | waren. | waren. | waren. |
| 2609 | Erasmus hatte keine Kenntniss vom Alter der Handschriften, | Erasmus hatte keine Kenntniss vom Alter der Handschriften, | Erasmus hatte keine Kenntniss vom Alter der Handschriften, |
| 2610 | noch davon wie sich ältere und neuere Handschriften zu ein- | noch davon wie sich ältere und neuere Handschriften zu ein- | noch davon wie sich ältere und neuere Handschriften zu ein- |
| 2611 | ander verhielten; ebenso wenig hatte sie Dr. Luther: es ge- | ander verhielten; ebenso wenig hatte sie Dr. Luther: es ge- | ander verhielten; ebenso wenig hatte sie Dr. Luther: es ge- |
| 2612 | reichte ihm schon zur besonderen Genugthuung, dass er nicht | reichte ihm schon zur besonderen Genugthuung, dass er nicht | reichte ihm schon zur besonderen Genugthuung, dass er nicht |
| 2613 | nach den lateinischen Quellen der rämiseh-katholischen Kirche, | nach den lateinischen Quellen der rämiseh-katholischen Kirche, | nach den lateinischen Quellen der rämiseh-katholischen Kirche, |
| 2614 | sondern nach demGriechischen, der Originalsprache der Apostel, | sondern nach demGriechischen, der Originalsprache der Apostel, | sondern nach demGriechischen, der Originalsprache der Apostel, |
| 2615 | seine Uebersetzung des Neuen Testaments verfasste. Seit jener | seine Uebersetzung des Neuen Testaments verfasste. Seit jener | seine Uebersetzung des Neuen Testaments verfasste. Seit jener |
Provenance
- title
- Revillout – Le Concile de Nicée d'après les textes coptes (1873–1881)
- dialect
- bohairic
- source
- OCR (tools/batch_ocr.py, model coptic+fra) of Coptic Texts/leconciledenice00revigoog.pdf; page files: L0/ocr/Coptic_Texts/leconciledenice00revigoog/pages
- licence
- public domain in Canada (author died ≤ 1971, verified; LICENCES.md §7) — US position (recorded, does not gate the class; PD-CA 2026-09-26): PD-US (published ≤1930)
- share
- public
- attribution
- Revillout – Le Concile de Nicée d'après les textes coptes (1873–1881); public domain in Canada (death year verified: Revillout d.1913 (en.wikipedia.org/wiki/Eugène_Revillout)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
- file
- History/Revillout – Le Concile de Nicée d'après les textes coptes (1873–1881)/leconciledenice00revigoog.ocr.L0.txt
- title
- Revillout – Le Concile de Nicée d'après les textes coptes (1873–1881) — Cairene
- dialect
- bohairic
- source
- generated from leconciledenice00revigoog.ocr.L0.txt (OCR (tools/batch_ocr.py, model coptic+fra) of Coptic Texts/leconciledenice00revigoog.pdf; page files: L0/ocr/Coptic_Text)
- licence
- CC BY-SA 4.0
- share
- public
- attribution
- Revillout – Le Concile de Nicée d'après les textes coptes (1873–1881); public domain in Canada (death year verified: Revillout d.1913 (en.wikipedia.org/wiki/Eugène_Revillout)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
- generated by
- tools/cairene.py from_witness on the L0 text (L1 = Cairene(N(L0)), RI-038 2026-09-16; RI-029 2026-09-11; DECISIONS.md 2026-09-09: punctuation O-6, jinkim O-3; segmentation-aware jinkim + spelling verdicts from the PREDICTED segmentation, cairene.py rule 9 (C5c, RULED 2026-09-10); 2026-09-09 evening rulings: word division church, "until" base ϣⲁⲧⲉ-, nomina sacra ⲓ̅ⲥ̅/ⲡⲉⲭ︦ⲥ︦/Ⲑⲥ̅/Ⲩⲥ̅ expanded; numerals and abbreviations resolved by the normalization stage)
- file
- History/Revillout – Le Concile de Nicée d'après les textes coptes (1873–1881)/leconciledenice00revigoog.ocr.L1.txt
- title
- Revillout – Le Concile de Nicée d'après les textes coptes (1873–1881) — Kemetic
- dialect
- bohairic
- source
- generated from leconciledenice00revigoog.ocr.L1.txt
- licence
- CC BY-SA 4.0
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- public
- attribution
- Revillout – Le Concile de Nicée d'après les textes coptes (1873–1881); public domain in Canada (death year verified: Revillout d.1913 (en.wikipedia.org/wiki/Eugène_Revillout)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
- generated by
- tools/coptic_to_kemetic.py convert() on the L1 text (letter rules of DECISIONS.md 2026-09-08)
- file
- History/Revillout – Le Concile de Nicée d'après les textes coptes (1873–1881)/leconciledenice00revigoog.ocr.L2.txt
L0 witness (OCR)
L1 Cairene
L2 Kemetic
Cite as:
Revillout – Le Concile de Nicée d'après les textes coptes (1873–1881). OCR (tools/batch_ocr.py, model coptic+fra) of Coptic Texts/leconciledenice00revigoog.pdf; page files: L0/ocr/Coptic_Texts/leconciledenice00revigoog/pages. Layers as published by the Kemetic project (Yousef Hanna), 2026: Coptic · Cairene · Kemetic, /doc/history/revillout-le-concile-de-nicee-d-apres-les-textes-coptes-1873-1881/leconciledenice00revigoog.ocr/. Revillout – Le Concile de Nicée d'après les textes coptes (1873–1881); public domain in Canada (death year verified: Revillout d.1913 (en.wikipedia.org/wiki/Eugène_Revillout)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
What the layers are
L0 witness
The text as its witness or edition has it, original spelling; its dialect is a description and is never standardized.
The text as its witness or edition has it, original spelling; its dialect is a description and is never standardized.
L0.5 transliteration
For Egyptian texts: the transliteration with the editors' marks turned into the symbols ° * < > _ ^ (ruled 2026-09-10). For papyri: the edition's Leiden marks as the same symbols, and the editors' readings beside the scribe's as ‹scribe→editors› (ruled PAP-3).
For Egyptian texts: the transliteration with the editors' marks turned into the symbols ° * < > _ ^ (ruled 2026-09-10). For papyri: the edition's Leiden marks as the same symbols, and the editors' readings beside the scribe's as ‹scribe→editors› (ruled PAP-3).
L1 Cairene
Standardized Greco-Bohairic spelling and grammar, generated by code from the layer above under the rulings of the project.
Standardized Greco-Bohairic spelling and grammar, generated by code from the layer above under the rulings of the project.
L2 Kemetic
The Kemetic alphabet, generated by code from L1.
The Kemetic alphabet, generated by code from L1.
English
Quoted translations where they exist, credited; otherwise model drafts, marked as drafts.
Quoted translations where they exist, credited; otherwise model drafts, marked as drafts.