Amélineau – Notice sur le papyrus gnostique Bruce: texte et traduction (Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque nationale XXIX.1, Paris 1891)

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ref	L0 witness (OCR)	L1 Cairene	L2 Kemetic
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1	ⲏ Gallica	ⲓⲉ Gallica	ie Gallica
2	Notice sur Ⲓⲉ papyrus	Notice sur Ⲓⲉ papyrus	Notice sur Ie papyrus
3	gnostique Bruce : texte et	gnostique Bruce : texte et	gnostique Bruce : texte et
4	traduction / publiés par M. E.	traduction / publiés par M. E.	traduction / publiés par M. E.
5	Amélineau	Amélineau	Amélineau
6	Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France	Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France	Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France
page 2
7	ϥ Gallica	ϥ Gallica	f Gallica
8	, Notice sur le papyrus gnostique Bruce : texte et traduction /	, Notice sur le papyrus gnostique Bruce : texte et traduction /	, Notice sur le papyrus gnostique Bruce : texte et traduction /
9	publiés par M. E. Amélineau. 1891.	publiés par M. E. Amélineau. 1891.	publiés par M. E. Amélineau. 1891.
10	1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart	1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart	1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart
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14	1978 :	1978 :	1978 :
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18	du maintien de la mention de source des contenus telle que	du maintien de la mention de source des contenus telle que	du maintien de la mention de source des contenus telle que
19	précisée ci-après : « Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale	précisée ci-après : « Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale	précisée ci-après : « Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale
20	de France » ou ⲉ Source gallica.bnf.fr / BnF ».	de France » ou ⲉ Source gallica.bnf.fr / BnF ».	de France » ou e Source gallica.bnf.fr / BnF ».
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31	l'article L.2112-1 du code général de la propriété des personnes	l'article L.2112-1 du code général de la propriété des personnes	l'article L.2112-1 du code général de la propriété des personnes
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37	sauf dans le cadre de la copie privée, sans l'autorisation préalable	sauf dans le cadre de la copie privée, sans l'autorisation préalable	sauf dans le cadre de la copie privée, sans l'autorisation préalable
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43	s'informer auprès de ces bibliothèques de leurs conditions de	s'informer auprès de ces bibliothèques de leurs conditions de	s'informer auprès de ces bibliothèques de leurs conditions de
44	réutilisation.	réutilisation.	réutilisation.
45	4/ Gallica constitue une base de données, dont la BnF est le	4/ Gallica constitue une base de données, dont la BnF est le	4/ Gallica constitue une base de données, dont la BnF est le
46	producteur, protégée au sens des articles L341-1 et suivants du	producteur, protégée au sens des articles L341-1 et suivants du	producteur, protégée au sens des articles L341-1 et suivants du
47	code de la propriété intellectuelle.	code de la propriété intellectuelle.	code de la propriété intellectuelle.
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49	sont régies par la loi française. En cas de réutilisation prévue dans	sont régies par la loi française. En cas de réutilisation prévue dans	sont régies par la loi française. En cas de réutilisation prévue dans
50	un autre pays, il appartient à chaque utilisateur de vérifier la	un autre pays, il appartient à chaque utilisateur de vérifier la	un autre pays, il appartient à chaque utilisateur de vérifier la
51	conformité de son projet avec le droit de ce pays.	conformité de son projet avec le droit de ce pays.	conformité de son projet avec le droit de ce pays.
52	6/ L'utilisateur s'engage à respecter les présentes conditions	6/ L'utilisateur s'engage à respecter les présentes conditions	6/ L'utilisateur s'engage à respecter les présentes conditions
53	d'utilisation ainsi que la législation en vigueur, notamment en	d'utilisation ainsi que la législation en vigueur, notamment en	d'utilisation ainsi que la législation en vigueur, notamment en
54	matière de propriété intellectuelle. En cas de non respect de ces	matière de propriété intellectuelle. En cas de non respect de ces	matière de propriété intellectuelle. En cas de non respect de ces
55	dispositions, il est notamment passible d'une amende prévue par	dispositions, il est notamment passible d'une amende prévue par	dispositions, il est notamment passible d'une amende prévue par
56	la loi du 17 juillet 1978.	la loi du 17 juillet 1978.	la loi du 17 juillet 1978.
57	7/ Pour obtenir un document de Gallica en haute définition,	7/ Pour obtenir un document de Gallica en haute définition,	7/ Pour obtenir un document de Gallica en haute définition,
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59	utilisation.commerciale@bnf.fr.	utilisation.commerciale@bnf.fr.	utilisation.commerciale@bnf.fr.
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131	TOME XAXIX, 1° PARTIE,	TOME XAXIX, 1° PARTIE,	TOME XAXIX, 1° PARTIE,
132	PARIS.	PARIS.	PARIS.
133	IMPRIMERIE NATIONALE.	IMPRIMERIE NATIONALE.	IMPRIMERIE NATIONALE.
134	——	——	——
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136	LIBRAIRIE G. KLINCKSIECK , RUE DE LILLE, 41.	LIBRAIRIE G. KLINCKSIECK , RUE DE LILLE, 41.	LIBRAIRIE G. KLINCKSIECK , RUE DE LILLE, 41.
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186	LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.	LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.	LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.
187	Le document que je publie est écrit sur papyrus; 1l a été	Le document que je publie est écrit sur papyrus; 1l a été	Le document que je publie est écrit sur papyrus; 1l a été
188	apporté en Europe par le célèbre voyageur écossais Bruce.	apporté en Europe par le célèbre voyageur écossais Bruce.	apporté en Europe par le célèbre voyageur écossais Bruce.
189	Le 15 septembre 1882, j'eus l'honneur d'attirer l'attention de	Le 15 septembre 1882, j'eus l'honneur d'attirer l'attention de	Le 15 septembre 1882, j'eus l'honneur d'attirer l'attention de
190	l’Académie des inscriptions et belles-lettres sur ce papyrus“ :	l’Académie des inscriptions et belles-lettres sur ce papyrus“ :	l’Académie des inscriptions et belles-lettres sur ce papyrus“ :
191	je ne peux que répéter ici, à propos de ce document, ce que	je ne peux que répéter ici, à propos de ce document, ce que	je ne peux que répéter ici, à propos de ce document, ce que
192	J'en disais alors; il n’y a rien à changer : «Du voyage qu'il	J'en disais alors; il n’y a rien à changer : «Du voyage qu'il	J'en disais alors; il n’y a rien à changer : «Du voyage qu'il
193	avait entrepris en 1769 pour découvrir les sources du Nil, le	avait entrepris en 1769 pour découvrir les sources du Nil, le	avait entrepris en 1769 pour découvrir les sources du Nil, le
194	célèbre voyageur écossais Bruce rapporta en Europe un assez	célèbre voyageur écossais Bruce rapporta en Europe un assez	célèbre voyageur écossais Bruce rapporta en Europe un assez
195	grand nombre de manuscrits coptes qui sont maintenant dans	grand nombre de manuscrits coptes qui sont maintenant dans	grand nombre de manuscrits coptes qui sont maintenant dans
196	différentes bibliothèques d'Angleterre. Parmi ces manuscrits,	différentes bibliothèques d'Angleterre. Parmi ces manuscrits,	différentes bibliothèques d'Angleterre. Parmi ces manuscrits,
197	il sen trouvait un écrit sur papyrus et contenant un traité	il sen trouvait un écrit sur papyrus et contenant un traité	il sen trouvait un écrit sur papyrus et contenant un traité
198	gnostique. Dès l'année en laquelle il fut apporté en Angleterre,	gnostique. Dès l'année en laquelle il fut apporté en Angleterre,	gnostique. Dès l'année en laquelle il fut apporté en Angleterre,
199	ce papyrus était très endommagé. Depuis un siècle, l'action	ce papyrus était très endommagé. Depuis un siècle, l'action	ce papyrus était très endommagé. Depuis un siècle, l'action
200	du climat humide des Îles Bri tanniques a complété les ravages	du climat humide des Îles Bri tanniques a complété les ravages	du climat humide des Îles Bri tanniques a complété les ravages
201	du temps, et aujourd'hui les lettres sont tellement effacées	du temps, et aujourd'hui les lettres sont tellement effacées	du temps, et aujourd'hui les lettres sont tellement effacées
202	qu'elles défient les yeux les plus perçants. En outre, le tissu du	qu'elles défient les yeux les plus perçants. En outre, le tissu du	qu'elles défient les yeux les plus perçants. En outre, le tissu du
203	papyrus lui-même s’est ressenti de l’humidité‘et quelques pages	papyrus lui-même s’est ressenti de l’humidité‘et quelques pages	papyrus lui-même s’est ressenti de l’humidité‘et quelques pages
204	sont littéralement tombées en lambeaux. Cependant l’Admi-	sont littéralement tombées en lambeaux. Cependant l’Admi-	sont littéralement tombées en lambeaux. Cependant l’Admi-
205	nistration de la bibliothèque Bodléienne, à laquelie Bruce	nistration de la bibliothèque Bodléienne, à laquelie Bruce	nistration de la bibliothèque Bodléienne, à laquelie Bruce
206	© Cf. Comptes rendus de l'Acudémie des inscr. et belles-lettres, 4° série, t. X, ⲣ. 184,	© Cf. Comptes rendus de l'Acudémie des inscr. et belles-lettres, 4° série, t. X, ⲣ. 184,	© Cf. Comptes rendus de l'Acudémie des inscr. et belles-lettres, 4° série, t. X, r. 184,
207	1882.	1882.	1882.
208	TOME XXIX, ⲧ partie.	TOME XXIX, ⲧ partie.	TOME XXIX, t partie.
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213	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
214	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
215	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
216	66 \| NOTICES	66 \| NOTICES	66 \| NOTICES
217	avait confié la garde du précieux manuscrit, a voulu porter	avait confié la garde du précieux manuscrit, a voulu porter	avait confié la garde du précieux manuscrit, a voulu porter
218	remède à cet état du manuscrit et faire coller les feuilles du	remède à cet état du manuscrit et faire coller les feuilles du	remède à cet état du manuscrit et faire coller les feuilles du
219	papyrus sur carton. Mais comme le papyrus était écrit au recto	papyrus sur carton. Mais comme le papyrus était écrit au recto	papyrus sur carton. Mais comme le papyrus était écrit au recto
220	el au verso, 11 a fallu couper les feuilles en deux dans leur	el au verso, 11 a fallu couper les feuilles en deux dans leur	el au verso, 11 a fallu couper les feuilles en deux dans leur
221	épaisseur, et soit que l'opération ait mal réussi, soit que le ma-	épaisseur, et soit que l'opération ait mal réussi, soit que le ma-	épaisseur, et soit que l'opération ait mal réussi, soit que le ma-
222	nuscrit lui-même fût en trop mauvais état, la plupart des	nuscrit lui-même fût en trop mauvais état, la plupart des	nuscrit lui-même fût en trop mauvais état, la plupart des
223	feuilles sont échancrées: peu ont été conservées intactes; beau-	feuilles sont échancrées: peu ont été conservées intactes; beau-	feuilles sont échancrées: peu ont été conservées intactes; beau-
224	coup sont réduites à la moitié de leur largeur, même au tiers.	coup sont réduites à la moitié de leur largeur, même au tiers.	coup sont réduites à la moitié de leur largeur, même au tiers.
225	De plus, dans l'opération, vingt feuilles environ ont disparu,	De plus, dans l'opération, vingt feuilles environ ont disparu,	De plus, dans l'opération, vingt feuilles environ ont disparu,
226	car on ne les retrouve plus aujourd'hui dans le petit coffret où	car on ne les retrouve plus aujourd'hui dans le petit coffret où	car on ne les retrouve plus aujourd'hui dans le petit coffret où
227	l'on a renfermé ces précieux restes, et l'on sait pertinemment	l'on a renfermé ces précieux restes, et l'on sait pertinemment	l'on a renfermé ces précieux restes, et l'on sait pertinemment
228	qu'elles existaient à la fin du siècle dernier, puisque le célèbre	qu'elles existaient à la fin du siècle dernier, puisque le célèbre	qu'elles existaient à la fin du siècle dernier, puisque le célèbre
229	Woïde a pu en prendre une copie, et cette copie contient un bien	Woïde a pu en prendre une copie, et cette copie contient un bien	Woïde a pu en prendre une copie, et cette copie contient un bien
230	plus grand nombre de pages que le manuscrit dans l’état actuel.	plus grand nombre de pages que le manuscrit dans l’état actuel.	plus grand nombre de pages que le manuscrit dans l’état actuel.
231	La copie prise par Woïde et conservée avec tous les papiers	La copie prise par Woïde et conservée avec tous les papiers	La copie prise par Woïde et conservée avec tous les papiers
232	de ce savant à la Clarendon. Press d'Oxford‘) atteste que le ma-	de ce savant à la Clarendon. Press d'Oxford‘) atteste que le ma-	de ce savant à la Clarendon. Press d'Oxford‘) atteste que le ma-
233	nuscrit fut remis incomplet aux mains de Bruce, et que plu-	nuscrit fut remis incomplet aux mains de Bruce, et que plu-	nuscrit fut remis incomplet aux mains de Bruce, et que plu-
234	sieurs pages étaient déjà tellement effacées qu'elles ne pou-	sieurs pages étaient déjà tellement effacées qu'elles ne pou-	sieurs pages étaient déjà tellement effacées qu'elles ne pou-
235	vaient plus être lues. Les feuilles n'étaient plus rangées dans	vaient plus être lues. Les feuilles n'étaient plus rangées dans	vaient plus être lues. Les feuilles n'étaient plus rangées dans
236	l'ordre; elles ne se tenaient plus les unes les autres, à part	l'ordre; elles ne se tenaient plus les unes les autres, à part	l'ordre; elles ne se tenaient plus les unes les autres, à part
237	quelques heureuses exceptions, et Woïde lui-même, comme	quelques heureuses exceptions, et Woïde lui-même, comme	quelques heureuses exceptions, et Woïde lui-même, comme
238	l'indique le pro memorita mis en tête de sa copie, ne savait	l'indique le pro memorita mis en tête de sa copie, ne savait	l'indique le pro memorita mis en tête de sa copie, ne savait
239	pas comment les ranger ou du moins ne l'avait pas essayé.	pas comment les ranger ou du moins ne l'avait pas essayé.	pas comment les ranger ou du moins ne l'avait pas essayé.
240	Cependant la chose n’est pas impossible, pas plus qu'il n'est	Cependant la chose n’est pas impossible, pas plus qu'il n'est	Cependant la chose n’est pas impossible, pas plus qu'il n'est
241	impossible de combler la plupart des lacunes. qui existaient	impossible de combler la plupart des lacunes. qui existaient	impossible de combler la plupart des lacunes. qui existaient
242	à la fin du siècle dernier. En effet, 11 y a tant de pages qui	à la fin du siècle dernier. En effet, 11 y a tant de pages qui	à la fin du siècle dernier. En effet, 11 y a tant de pages qui
243	sont la répétition les unes des autres, tant de séries qui se	sont la répétition les unes des autres, tant de séries qui se	sont la répétition les unes des autres, tant de séries qui se
244	déroulent dans le même ordre, qu'il est presque facile de	déroulent dans le même ordre, qu'il est presque facile de	déroulent dans le même ordre, qu'il est presque facile de
245	retrouver l’ordre primitif du manuscrit. D'ailleurs, comme	retrouver l’ordre primitif du manuscrit. D'ailleurs, comme	retrouver l’ordre primitif du manuscrit. D'ailleurs, comme
246	Hs sont maintenant transportés à la bibliothèque Bodléienne pour l'usage du public	Hs sont maintenant transportés à la bibliothèque Bodléienne pour l'usage du public	Hs sont maintenant transportés à la bibliothèque Bodléienne pour l'usage du public
247	sans cesser d’ètre la propriété de la Clurendon Press.	sans cesser d’ètre la propriété de la Clurendon Press.	sans cesser d’ètre la propriété de la Clurendon Press.
248	;	;	;
249	La	La	La
250	(	(	(
251	ⲏ	ⲓⲉ	ie
252	A	A	A
253	1	1	1
254	ϯ	ϯ	ti
page 12
255	17	17	17
256	ϯ	ϯ	ti
257	DES MANUSCRITS. \| 67	DES MANUSCRITS. \| 67	DES MANUSCRITS. \| 67
258	Woïde a pris soin de le copier page par page, de manière	Woïde a pris soin de le copier page par page, de manière	Woïde a pris soin de le copier page par page, de manière
259	que chaque ligne de sa copie correspondit à chaque ligne du	que chaque ligne de sa copie correspondit à chaque ligne du	que chaque ligne de sa copie correspondit à chaque ligne du
260	manuscrit, la tâche est encore simplifiée, et l'on peut colla-	manuscrit, la tâche est encore simplifiée, et l'on peut colla-	manuscrit, la tâche est encore simplifiée, et l'on peut colla-
261	tionner la copie avec l'original malgré l'effacement des lettres,	tionner la copie avec l'original malgré l'effacement des lettres,	tionner la copie avec l'original malgré l'effacement des lettres,
262	ce qui serait totalement impossible si le copiste n’eûl pas suivi	ce qui serait totalement impossible si le copiste n’eûl pas suivi	ce qui serait totalement impossible si le copiste n’eûl pas suivi
263	la méthode indiquée ‘. »	la méthode indiquée ‘. »	la méthode indiquée ‘. »
264	Cet état du papyrus a été, sans aucun doute, l'une des	Cet état du papyrus a été, sans aucun doute, l'une des	Cet état du papyrus a été, sans aucun doute, l'une des
265	causes qui ont empêché la publication de l'œuvre gnostique :	causes qui ont empêché la publication de l'œuvre gnostique :	causes qui ont empêché la publication de l'œuvre gnostique :
266	la mise en ordre des pages est en effet plus difficile que je ne	la mise en ordre des pages est en effet plus difficile que je ne	la mise en ordre des pages est en effet plus difficile que je ne
267	l'avais cru d’abord, à cause du double ouvrage ou du double	l'avais cru d’abord, à cause du double ouvrage ou du double	l'avais cru d’abord, à cause du double ouvrage ou du double
268	titre que renferme le papyrus. De ce double litre naissent des	titre que renferme le papyrus. De ce double litre naissent des	titre que renferme le papyrus. De ce double litre naissent des
269	doutes qui conduisent bientôt à une grande incertitude. Mal-	doutes qui conduisent bientôt à une grande incertitude. Mal-	doutes qui conduisent bientôt à une grande incertitude. Mal-
270	ϩⲓⲉ cette difficulté et les incertitudes qui m'ont plusieurs fois	ϩⲓⲉ cette difficulté et les incertitudes qui m'ont plusieurs fois	hie cette difficulté et les incertitudes qui m'ont plusieurs fois
271	, assailli, je me suis déterminé à un ordre que les savants juge-	, assailli, je me suis déterminé à un ordre que les savants juge-	, assailli, je me suis déterminé à un ordre que les savants juge-
272	ront, approuveront ou condamneront. Ÿ eût-il d'ailleurs un	ront, approuveront ou condamneront. Ÿ eût-il d'ailleurs un	ront, approuveront ou condamneront. Ÿ eût-il d'ailleurs un
273	+ ⲗ . ( ⲫ + ⲓ	+ ⲗ. (Ⲫ + ⲓ̀	+ l. (F + ì
274	meilleur ordre à proposer que celui dans lequel j ai rangé les	meilleur ordre à proposer que celui dans lequel j ai rangé les	meilleur ordre à proposer que celui dans lequel j ai rangé les
275	feuillets, cela ne tirerait pas à conséquence; car j'ai pris soin	feuillets, cela ne tirerait pas à conséquence; car j'ai pris soin	feuillets, cela ne tirerait pas à conséquence; car j'ai pris soin
276	de noter minutieusement les endroits où le texte cesse d’être	de noter minutieusement les endroits où le texte cesse d’être	de noter minutieusement les endroits où le texte cesse d’être
277	cohérent, et ainsi l'on pourra toujours juger des idées que	cohérent, et ainsi l'on pourra toujours juger des idées que	cohérent, et ainsi l'on pourra toujours juger des idées que
278	renferme le double traité gnostique. Comme je le montrérai	renferme le double traité gnostique. Comme je le montrérai	renferme le double traité gnostique. Comme je le montrérai
279	plus loin, quoique le titre soit double, les idées contenues en	plus loin, quoique le titre soit double, les idées contenues en	plus loin, quoique le titre soit double, les idées contenues en
280	chacun des deux livres ne sont pas tellement différentes qu’elles	chacun des deux livres ne sont pas tellement différentes qu’elles	chacun des deux livres ne sont pas tellement différentes qu’elles
281	doïvent forcément se ranger sous l’un des deux titres plutôt	doïvent forcément se ranger sous l’un des deux titres plutôt	doïvent forcément se ranger sous l’un des deux titres plutôt
282	que sous l'autre; c'est une difficulté de plus dans	que sous l'autre; c'est une difficulté de plus dans	que sous l'autre; c'est une difficulté de plus dans
283	des feuillets; mais c'est aussi un avantage négalif, en ce sens	des feuillets; mais c'est aussi un avantage négalif, en ce sens	des feuillets; mais c'est aussi un avantage négalif, en ce sens
284	que la valeur des idées et des développements ne saurait dé-	que la valeur des idées et des développements ne saurait dé-	que la valeur des idées et des développements ne saurait dé-
285	pendre absolument de la place qu'occupait telle ou telle page	pendre absolument de la place qu'occupait telle ou telle page	pendre absolument de la place qu'occupait telle ou telle page
286	de l'œuvre dans l’enchaînement des idées, carcet enchaînement,	de l'œuvre dans l’enchaînement des idées, carcet enchaînement,	de l'œuvre dans l’enchaînement des idées, carcet enchaînement,
287	s'il existait, est purement artificiel. Si le manuscrit eût été	s'il existait, est purement artificiel. Si le manuscrit eût été	s'il existait, est purement artificiel. Si le manuscrit eût été
288	complet lorsque Bruce en devint le possesseur, il serait sans	complet lorsque Bruce en devint le possesseur, il serait sans	complet lorsque Bruce en devint le possesseur, il serait sans
289	(M Comptes rendus de l'Acad. des inser. el belles-lettres, loc. cit, p. 220-221.	(M Comptes rendus de l'Acad. des inser. el belles-lettres, loc. cit, p. 220-221.	(M Comptes rendus de l'Acad. des inser. el belles-lettres, loc. cit, p. 220-221.
290	ⲟ.	Ⲟⲓ.	Oi.
291	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
292	GNXOSTIQUE	GNXOSTIQUE	GNXOSTIQUE
293	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
page 13
294	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
295	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
296	ⲃⲟⲥ.	ⲃⲟⲥ.	vos.
297	68 NOTICES	68 NOTICES	68 NOTICES
298	doute possible de remettre les feuillets à leur place; miais,	doute possible de remettre les feuillets à leur place; miais,	doute possible de remettre les feuillets à leur place; miais,
299	comme je l'ai dit tout à l'heure, le	comme je l'ai dit tout à l'heure, le	comme je l'ai dit tout à l'heure, le
300	plet quand il vint aux mains du célèbre voyageur, et l'examen	plet quand il vint aux mains du célèbre voyageur, et l'examen	plet quand il vint aux mains du célèbre voyageur, et l'examen
301	ⲧ ⲉⲓⲧⲉ superficiel de ce que les restes en contiennent suffit à	ⲧ ⲓⲧⲉ superficiel de ce que les restes en contiennent suffit à	t ite superficiel de ce que les restes en contiennent suffit à
302	le prouver. En un certain endroit, Jésus apprend à ses dis-	le prouver. En un certain endroit, Jésus apprend à ses dis-	le prouver. En un certain endroit, Jésus apprend à ses dis-
303	ciples comment ils devront traverser tous les mondes pour ar-	ciples comment ils devront traverser tous les mondes pour ar-	ciples comment ils devront traverser tous les mondes pour ar-
304	river au grand trésor de lumière; il donne un chiffre pour ces	river au grand trésor de lumière; il donne un chiffre pour ces	river au grand trésor de lumière; il donne un chiffre pour ces
305	mondes qu’il détaille ensuite un par un, et le discours s'arrête	mondes qu’il détaille ensuite un par un, et le discours s'arrête	mondes qu’il détaille ensuite un par un, et le discours s'arrête
306	longtemps avant que la série soit achevée, ainsi qu'on pourra	longtemps avant que la série soit achevée, ainsi qu'on pourra	longtemps avant que la série soit achevée, ainsi qu'on pourra
307	sen convaincre en lisant la traduclion que je donne de ⲟⲛ-	sen convaincre en lisant la traduclion que je donne de ⲟⲛ-	sen convaincre en lisant la traduclion que je donne de on-
308	vrage lui-même. En outre, à la fin de la copie de Woïde, et	vrage lui-même. En outre, à la fin de la copie de Woïde, et	vrage lui-même. En outre, à la fin de la copie de Woïde, et
309	vraisemblablement aussi à la fin du second des deux ouvrages.	vraisemblablement aussi à la fin du second des deux ouvrages.	vraisemblablement aussi à la fin du second des deux ouvrages.
310	gnostiques contenus dans le papyrus, on trouve une série	gnostiques contenus dans le papyrus, on trouve une série	gnostiques contenus dans le papyrus, on trouve une série
311	de tableaux représentant chacun des æons du Plérôme va-	de tableaux représentant chacun des æons du Plérôme va-	de tableaux représentant chacun des æons du Plérôme va-
312	lentinien. Ce Plérôme se composail différemment selon que	lentinien. Ce Plérôme se composail différemment selon que	lentinien. Ce Plérôme se composail différemment selon que
313	l’on était partisan de l’école orientale valentinienne ou de	l’on était partisan de l’école orientale valentinienne ou de	l’on était partisan de l’école orientale valentinienne ou de
314	l'école italique valentinienne (. dans un cas, il était composé	l'école italique valentinienne (. dans un cas, il était composé	l'école italique valentinienne (. dans un cas, il était composé
315	de trente mondes ou æons; dans l’autre, de trente-deux; en	de trente mondes ou æons; dans l’autre, de trente-deux; en	de trente mondes ou æons; dans l’autre, de trente-deux; en
316	aucun cas de vingl-huit, comme dans le papyrus Bruce; non	aucun cas de vingl-huit, comme dans le papyrus Bruce; non	aucun cas de vingl-huit, comme dans le papyrus Bruce; non
317	pas assurément que l'auteur eût adopté ce nombre vingt-huit,	pas assurément que l'auteur eût adopté ce nombre vingt-huit,	pas assurément que l'auteur eût adopté ce nombre vingt-huit,
318	mais le papyrus est incomplet. Donc, de quelque façon que	mais le papyrus est incomplet. Donc, de quelque façon que	mais le papyrus est incomplet. Donc, de quelque façon que
319	l'on se tourne et retourne, il est certain qu'il restera toujours	l'on se tourne et retourne, il est certain qu'il restera toujours	l'on se tourne et retourne, il est certain qu'il restera toujours
320	des doutes sur la véritable place que doivent occuper les feuil-	des doutes sur la véritable place que doivent occuper les feuil-	des doutes sur la véritable place que doivent occuper les feuil-
321	lets, et lorsque, dans le passage que j'ai cité, j'écrivais qu'il était	lets, et lorsque, dans le passage que j'ai cité, j'écrivais qu'il était	lets, et lorsque, dans le passage que j'ai cité, j'écrivais qu'il était
322	presque facile de remettre les feuillets à leur place, je me suis	presque facile de remettre les feuillets à leur place, je me suis	presque facile de remettre les feuillets à leur place, je me suis
323	servi d'une expression qui allait trop lom, et j'ai pris mon dé-	servi d'une expression qui allait trop lom, et j'ai pris mon dé-	servi d'une expression qui allait trop lom, et j'ai pris mon dé-
324	sir pour la réalité. Un examen plus attentif du papyrus et des	sir pour la réalité. Un examen plus attentif du papyrus et des	sir pour la réalité. Un examen plus attentif du papyrus et des
325	études plus continues ont corrigé ma première manière de voir.	études plus continues ont corrigé ma première manière de voir.	études plus continues ont corrigé ma première manière de voir.
326	Maigré cette difficulté, j'ai tenté, et je le devais, de remettre	Maigré cette difficulté, j'ai tenté, et je le devais, de remettre	Maigré cette difficulté, j'ai tenté, et je le devais, de remettre
327	( Pour cette division , cf. Phalosoph., lib. VI, p. 296, 1. 3-4; et E. Amélineau,	( Pour cette division , cf. Phalosoph., lib. VI, p. 296, 1. 3-4; et E. Amélineau,	( Pour cette division , cf. Phalosoph., lib. VI, p. 296, 1. 3-4; et E. Amélineau,
328	Essai sur le Gnosticisme, p. 184-189.	Essai sur le Gnosticisme, p. 184-189.	Essai sur le Gnosticisme, p. 184-189.
page 14
329	5	5	5
330	ϯⲓ	ϯⲓ	tii
331	LA	LA	LA
332	DES MANUSCRITS. 69	DES MANUSCRITS. 69	DES MANUSCRITS. 69
333	les feuillets en ordre, aidé du pro memoria de Woïde. Comme	les feuillets en ordre, aidé du pro memoria de Woïde. Comme	les feuillets en ordre, aidé du pro memoria de Woïde. Comme
334	ce pro memoria est une des assises de ma classification, je ne	ce pro memoria est une des assises de ma classification, je ne	ce pro memoria est une des assises de ma classification, je ne
335	saurais mieux faire que de le'citer ici tel qu'il se trouve écrit	saurais mieux faire que de le'citer ici tel qu'il se trouve écrit	saurais mieux faire que de le'citer ici tel qu'il se trouve écrit
336	en tête de la copie de ce savant.	en tête de la copie de ce savant.	en tête de la copie de ce savant.
337	CLARENDON PRESS.	CLARENDON PRESS.	CLARENDON PRESS.
338	63. Woipe. Liber Gnosis Sahidice ..ⲟ Apograph.	63. Woipe. Liber Gnosis Sahidice ..ⲟ Apograph.	63. Woipe. Liber Gnosis Sahidice ..o Apograph.
339	Ⲛ̅ ⲟ⳪. Ms. Bruce.	Ⲛ ⲟ⳪. Ms. Bruce.	N o⳪. Ms. Bruce.
340	Pro MEmorra.	Pro MEmorra.	Pro MEmorra.
341	Initium Ms. bis adest, et namerus ⲇ︦ ⲃ︦ in prûno folio perüt, sed in lertio	Initium Ms. bis adest, et namerus ⲇ ⲃ in prûno folio perüt, sed in lertio	Initium Ms. bis adest, et namerus ḋ v in prûno folio perüt, sed in lertio
342	ⲧ et ⲇ︦ exstat; potest vero ex altero initio libri colligi hæc folia conjun-	ⲧ et ⲇ exstat; potest vero ex altero initio libri colligi hæc folia conjun-	t et ḋ exstat; potest vero ex altero initio libri colligi hæc folia conjun-
343	genda esse. Quæ sequuntur separata sunt folia quæ erunt ordine disponenda.	genda esse. Quæ sequuntur separata sunt folia quæ erunt ordine disponenda.	genda esse. Quæ sequuntur separata sunt folia quæ erunt ordine disponenda.
344	Sunt tamen in hisce foliis tidem characieres qui in sequentibus folüs quæ	Sunt tamen in hisce foliis tidem characieres qui in sequentibus folüs quæ	Sunt tamen in hisce foliis tidem characieres qui in sequentibus folüs quæ
345	cohærent, et quorum primum incipit ⲥⲱⲛ voce ⲉⲧϩⲓϫⲉⲛ et sequens deinde	cohærent, et quorum primum incipit ⲥⲱⲛ voce ⲉⲧϩⲓϫⲉⲛ et sequens deinde	cohærent, et quorum primum incipit sōn voce et·hijen et sequens deinde
346	[ⲟⲛ in fine paginæ primæ habet titalun ⲡϫⲱⲱⲙⲉ ⲙⲡⲛⲟϭ ⲛⲗⲟⲅⲟⲥ	ⲟⲛ in fine paginæ primæ habet titalun ⲡϫⲱⲙ ⲛⲡⲛⲓϣϯ ⲛⲗⲟⲅⲟⲥ	on in fine paginæ primæ habet titalun pgōm npniṡti nloġos
347	KATA ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ , quæ omnia adhuc cohærent, ad folium quod finit cum	KATA ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ , quæ omnia adhuc cohærent, ad folium quod finit cum	KATA mistyrion , quæ omnia adhuc cohærent, ad folium quod finit cum
348	ⲱⲱⲱⲱⲱⲱ. Sequuniur dein folia majori charactere et melius scripta,	ⲱⲱⲱⲱⲱⲱ. Sequuniur dein folia majori charactere et melius scripta,	ōōōōōō. Sequuniur dein folia majori charactere et melius scripta,
349	quæ inter se cohærent. Sex folia deinde codem charactere scripta sed ad-	quæ inter se cohærent. Sex folia deinde codem charactere scripta sed ad-	quæ inter se cohærent. Sex folia deinde codem charactere scripta sed ad-
350	modum lacera, ita ut plurima desint. 15 deinde folia quæ de ⲓⲉⲟⲩ agunt	modum lacera, ita ut plurima desint. 15 deinde folia quæ de ⲓⲉⲟⲩ agunt	modum lacera, ita ut plurima desint. 15 deinde folia quæ de ieou agunt
351	à prüno ⲓⲉⲟⲩ ⲛϥ. ad ⲕ︦ⲏ︦ vigesimum oclavum unicum folium lineis ad	à prüno ⲓⲉⲟⲩ ⲛⲧⲉϥ. ad ⲭⲏ vigesimum oclavum unicum folium lineis ad	à prüno ieou ntef. ad ky vigesimum oclavum unicum folium lineis ad
352	marguinem inclusum,- lacerum, recentius et alia manu ac vitiose scriplum	marguinem inclusum,- lacerum, recentius et alia manu ac vitiose scriplum	marguinem inclusum,- lacerum, recentius et alia manu ac vitiose scriplum
353	videtur. a	videtur. a	videtur. a
354	Initium libri hoc ea ⲁⲓⲙⲉⲣⲉ ⲧⲏⲩⲧⲛ ⲁⲓⲟⲩⲱϣ ⲛⲏⲧⲛ ⲙⲡⲱⲛϩ ⲓ︦ⲥ︦	Initium libri hoc ea ⲁⲓⲙⲉⲣⲉ ⲑⲏⲛⲟⲩ ⲁⲓⲟⲩⲱϣ ⲛⲱⲧⲉⲛ ⲛ̀ⲡ̀ⲱⲛϧ ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ	Initium libri hoc ea aimere θynou aiouōṡ nōten ǹp̀ōnx iysous
355	ⲡⲉⲧⲟⲛϩ ⲡⲉⲧⲥⲟⲟⲩⲛ ⲛⲧⲙⲉ.	ⲡⲉⲧⲟⲛϧ ⲡⲉⲧⲥⲱⲟⲩⲛ ⲛ̀ⲑ̀ⲙⲏⲓ.	petonx petsōoun ǹθ̀myi.
356	12 folia sunt, dubius sum quomodo disponenda. Duæ manus scrip-	12 folia sunt, dubius sum quomodo disponenda. Duæ manus scrip-	12 folia sunt, dubius sum quomodo disponenda. Duæ manus scrip-
357	serunt ⲉϥ.	serunt ⲉϥ.	serunt ef.
358	6 folia. Imtium seeundum libri cujus titulum modo allegavi. Dispo-	6 folia. Imtium seeundum libri cujus titulum modo allegavi. Dispo-	6 folia. Imtium seeundum libri cujus titulum modo allegavi. Dispo-
359	nenda quatuor ultina folia; priora duo certe conjungenda (2)	nenda quatuor ultina folia; priora duo certe conjungenda (2)	nenda quatuor ultina folia; priora duo certe conjungenda (2)
360	14 folia cohærent ©. In folio secundo apparet titalus ⲡϫⲱⲱⲙⲉ ⲙⲡⲛⲟϭ	14 folia cohærent ©. In folio secundo apparet titalus ⲡϫⲱⲙ ⲛⲡⲛⲓϣϯ	14 folia cohærent ©. In folio secundo apparet titalus pgōm npniṡti
361	© Fol. 1 et 2 a; foi. 3-15 b. — ® Fol. 1 a : fol. 3,p. ⲓ a, à b; fol. 4, p. b; fol, 5, 6 a.	© Fol. 1 et 2 a; foi. 3-15 b. — ® Fol. 1 a : fol. 3,p. Ⲓ a, à b; fol. 4, p. b; fol, 5, 6 a.	© Fol. 1 et 2 a; foi. 3-15 b. — ® Fol. 1 a : fol. 3,p. I a, à b; fol. 4, p. b; fol, 5, 6 a.
362	— 9) Fol. b. ‘ :	— 9) Fol. b. ‘ :	— 9) Fol. b. ‘ :
363	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
364	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
365	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
page 15
366	da LE PAPYRUS	da LE PAPYRUS	da LE PAPYRUS
367	[ ⲏ GXOSTIQUE	[ ⲓⲉ GXOSTIQUE	[ ie GXOSTIQUE
368	ϯ PRUCE.	ϯ PRUCE.	ti PRUCE.
369	F ϯ	F ϯ	F ti
370	ϯ ⲏ	ϯ ⲓⲉ	ti ie
371	ⲉ	ⲉ	e
372	ϥ	ϥ	f
373	. 1	. 1	. 1
374	ϯⲏ	ϯⲏ	tiy
375	ⲕ ⲧ	ⲕ ⲧ	k t
376	ⲧ	ⲧ	t
377	Est	Est	Est
378	ⲙ RETZ ⲁⲙⲟⲩ ⲁⲩ NOTE ⲟ	ⲙ RETZ ⲁ̀ⲙⲟⲩ ⲁⲩ NOTE ⲟⲓ	m RETZ àmou av NOTE oi
379	re ⲟⲁ ⲙ ⲙ ⲙ	re ⲟⲁ ⲙ ⲙ ⲙ	re oa m m m
380	_ pr ⲛⲛ KA	_ pr ⲛⲛ KA	_ pr nn KA
381	Gien	Gien	Gien
382	ASTON	ASTON	ASTON
383	L'acte)	L'acte)	L'acte)
384	ⲛⲥⲁ ϥⲁ	ⲛ̀ⲥⲁ ϥⲁ	ǹsa fa
385	ⲧⲟⲥ	ⲧⲟⲥ	tos
386	ⲁ ⲁϩ ⲗⲟ	ⲁ ⲁϩ ⲗⲟ	a ah lo
387	ⲥ ve POLE ϫⲱ ⲧⲩ	ⲥ ve POLE ϫⲱ ⲧⲩ	s ve POLE gō ti
388	ⲉⲟⲩⲛ	ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ	èouon
389	ⲙ ϩⲙⲙ ⲱϫⲛ ⲩⲛ	ⲙ ϧⲉⲛ ⲛ ⲱϫⲛ ⲟⲩⲟⲛ	m xen n ōgn ouon
390	ⲛⲥⲉⲥϩⲁⲓ ⲛ eurent	ⲛ̀ⲧⲟⲩⲥ̀ϧⲁⲓ ⲛ eurent	ǹtous̀xai n eurent
391	ⲁ ⲧⲉⲧⲉ ⲁⲁ ⲟⲩⲟⲛ ⲁⲙⲁⲛ ⲛⲁϥⲓ ⲛⲙ ⲓⲓ ⲡⲓ ⲙⲛⲛⲉⲧⲃⲁ ⲧⲙⲏ ⲃ ..ⲁ ϫ. ϫ ⲉⲗ ⲉ ⲙ	ⲁ ⲧⲉⲧⲉ ⲁⲁ ⲟⲩⲟⲛ ⲁⲙⲁⲛ ⲛⲁϥⲁⲓ ⲛⲉⲙ ⲓⲓ ⲡⲁⲓ ⲛⲉⲙ ⲛ̀ⲑ̀ⲃⲁ ⲧⲙⲏ ⲃ.. Ⲁ ϫ. Ϫ ⲉⲗ ⲉ ⲙ	a tete aa ouon aman nafai nem ii pai nem ǹθ̀va tmy v.. A g. G el e m
392	ⲉⲟⲟⲩ ϥ ⲟⲟ M ⲩ ⲩ ⲛ =	ⲱⲟⲩ ϥ ⲟⲟ M ⲩ ⲩ ⲛ =	ōou f oo M y y n =
393	x	x	x
394	...	...	...
395	ϯ	Ϯ	Ti
396	10 ⲟ NOTICES	10 ⲟⲓ NOTICES	10 oi NOTICES
397	ⲛⲭⲟⲅⲟⲥ. Videtur character paululam a præcedentibus differre. Est tamen	ⲛⲭⲟⲅⲟⲥ. Videtur character paululam a præcedentibus differre. Est tamen	nkoġos. Videtur character paululam a præcedentibus differre. Est tamen
398	follum ubi una pagina ab hac manu, altera ab-aliera manu scripla est.	follum ubi una pagina ab hac manu, altera ab-aliera manu scripla est.	follum ubi una pagina ab hac manu, altera ab-aliera manu scripla est.
399	25 folia quæ cohærent © ab alia manu tertia charactere majori et dis-	25 folia quæ cohærent © ab alia manu tertia charactere majori et dis-	25 folia quæ cohærent © ab alia manu tertia charactere majori et dis-
400	tinctiort pulchrius exaraio.	tinctiort pulchrius exaraio.	tinctiort pulchrius exaraio.
401	6 folia ejusdem characteris lacera.	6 folia ejusdem characteris lacera.	6 folia ejusdem characteris lacera.
402	15 folia de ⲓⲉⲟⲩ manu secunda ©),	15 folia de ⲓⲉⲟⲩ manu secunda ©),	15 folia de ieou manu secunda ©),
403	1 folium lineis inclusum, lacerum, a quarta manu ©).	1 folium lineis inclusum, lacerum, a quarta manu ©).	1 folium lineis inclusum, lacerum, a quarta manu ©).
404	Comme on pourra en juger, ce pro memoria ne pèche pas par	Comme on pourra en juger, ce pro memoria ne pèche pas par	Comme on pourra en juger, ce pro memoria ne pèche pas par
405	trop de clarté; cependant, en l’examinant bien, on voit qu'il	trop de clarté; cependant, en l’examinant bien, on voit qu'il	trop de clarté; cependant, en l’examinant bien, on voit qu'il
406	est en quelque sorte double, et que la dernière partie, celle	est en quelque sorte double, et que la dernière partie, celle	est en quelque sorte double, et que la dernière partie, celle
407	qui commence par le titre du livre, n’est qu’un éclaircissement	qui commence par le titre du livre, n’est qu’un éclaircissement	qui commence par le titre du livre, n’est qu’un éclaircissement
408	de la première, et qu'elle donne l’ordre et le chiffre des feuillets	de la première, et qu'elle donne l’ordre et le chiffre des feuillets	de la première, et qu'elle donne l’ordre et le chiffre des feuillets
409	qui se rattachent, tels que Woïde les a trouvés dans le papyrus,	qui se rattachent, tels que Woïde les a trouvés dans le papyrus,	qui se rattachent, tels que Woïde les a trouvés dans le papyrus,
410	avec les indications des pages à mettre à leur place. Le résultat	avec les indications des pages à mettre à leur place. Le résultat	avec les indications des pages à mettre à leur place. Le résultat
411	est que, sur les 79 feuillets, Ⲑⲟ seulement se suivent à quatre	est que, sur les 79 feuillets, Ⲑⲟ seulement se suivent à quatre	est que, sur les 79 feuillets, Ɵo seulement se suivent à quatre
412	reprises, d'abord 14, puis 25, puis 6 et enfin 15. Les douze	reprises, d'abord 14, puis 25, puis 6 et enfin 15. Les douze	reprises, d'abord 14, puis 25, puis 6 et enfin 15. Les douze
413	premiers sont en désordre; les six qui suivent inspirent de	premiers sont en désordre; les six qui suivent inspirent de	premiers sont en désordre; les six qui suivent inspirent de
414	grands doutes, et enfin le dernier est notoirement hors de sa	grands doutes, et enfin le dernier est notoirement hors de sa	grands doutes, et enfin le dernier est notoirement hors de sa
415	place.	place.	place.
416	Je ne peux dire, dès maintenant, en quel ordre je les ai	Je ne peux dire, dès maintenant, en quel ordre je les ai	Je ne peux dire, dès maintenant, en quel ordre je les ai
417	rangés; 11 faudrait, pour cela, entrer dans l'examen et l'étude	rangés; 11 faudrait, pour cela, entrer dans l'examen et l'étude	rangés; 11 faudrait, pour cela, entrer dans l'examen et l'étude
418	même des deux ouvrages, et, avant d'en arriver à ce point, je	même des deux ouvrages, et, avant d'en arriver à ce point, je	même des deux ouvrages, et, avant d'en arriver à ce point, je
419	dois résoudre plusieurs questions.	dois résoudre plusieurs questions.	dois résoudre plusieurs questions.
420	Tout d'abord, il est souverainement regrettable que Bruce,	Tout d'abord, il est souverainement regrettable que Bruce,	Tout d'abord, il est souverainement regrettable que Bruce,
421	dans la relation de son voyage, n'ait pas jugé à propos de nous	dans la relation de son voyage, n'ait pas jugé à propos de nous	dans la relation de son voyage, n'ait pas jugé à propos de nous
422	apprendre où ⲛ s'était procuré le papyrus‘. Cet oubli cepen-	apprendre où ⲛ s'était procuré le papyrus‘. Cet oubli cepen-	apprendre où n s'était procuré le papyrus‘. Cet oubli cepen-
423	dant n’est pas complètement irréparable, car-le texte des ⲟⲛ-	dant n’est pas complètement irréparable, car-le texte des ⲟⲛ-	dant n’est pas complètement irréparable, car-le texte des on-
424	vrages nous permet de dire avec certitude que Bruce acquut la	vrages nous permet de dire avec certitude que Bruce acquut la	vrages nous permet de dire avec certitude que Bruce acquut la
425	© Foi. c — ® Fol, b. — & 79 folia. — ® CF. Comptes rendus de l’Acad. des inser.	© Foi. c — ® Fol, b. — & 79 folia. — ® CF. Comptes rendus de l’Acad. des inser.	© Foi. c — ® Fol, b. — & 79 folia. — ® CF. Comptes rendus de l’Acad. des inser.
426	et belles-lettres,, loc. cit., p. 221. Woïde affirme cependant que Brace le prit à Thèbes.	et belles-lettres,, loc. cit., p. 221. Woïde affirme cependant que Brace le prit à Thèbes.	et belles-lettres,, loc. cit., p. 221. Woïde affirme cependant que Brace le prit à Thèbes.
427	--ⲛ ⲧ-	--ⲛ ⲧ-	--n t-
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428	DES MANUSCRITS. 71	DES MANUSCRITS. 71	DES MANUSCRITS. 71
429	possession du papyrus dans la Haute-Égypte. En effet, le texte	possession du papyrus dans la Haute-Égypte. En effet, le texte	possession du papyrus dans la Haute-Égypte. En effet, le texte
430	copte se rapporte au dialecte employé dans le Sa'id; il est	copte se rapporte au dialecte employé dans le Sa'id; il est	copte se rapporte au dialecte employé dans le Sa'id; il est
431	ainsi hors de doute que le papyrus provient du Said, Bruce	ainsi hors de doute que le papyrus provient du Said, Bruce	ainsi hors de doute que le papyrus provient du Said, Bruce
432	Ⲧⲉ- obtenu même dans le Delta. Mais si l'origine du manu-	ⲧⲉ- obtenu même dans le Delta. Mais si l'origine du manu-	te- obtenu même dans le Delta. Mais si l'origine du manu-
433	scrit est thébaïne, comme l'affirme Woïde, il ne s'en suit pas	scrit est thébaïne, comme l'affirme Woïde, il ne s'en suit pas	scrit est thébaïne, comme l'affirme Woïde, il ne s'en suit pas
434	que l’origine des œuvres contenues dans le manuscrit le soit	que l’origine des œuvres contenues dans le manuscrit le soit	que l’origine des œuvres contenues dans le manuscrit le soit
435	aussi; je suis persuadé au contraire que l'œuvre originale fut	aussi; je suis persuadé au contraire que l'œuvre originale fut	aussi; je suis persuadé au contraire que l'œuvre originale fut
436	écrite en grec. En ellet, les docteurs gnostiques furent des	écrite en grec. En ellet, les docteurs gnostiques furent des	écrite en grec. En ellet, les docteurs gnostiques furent des
437	hommes ayant reçu avant tout une culture hellénique; leurs	hommes ayant reçu avant tout une culture hellénique; leurs	hommes ayant reçu avant tout une culture hellénique; leurs
438	systèmes prouvent péremptoirement qu'ils connaissaient les	systèmes prouvent péremptoirement qu'ils connaissaient les	systèmes prouvent péremptoirement qu'ils connaissaient les
439	œuvres des philosophes grecs, qu'ils en étaient imbus, et qu'ils	œuvres des philosophes grecs, qu'ils en étaient imbus, et qu'ils	œuvres des philosophes grecs, qu'ils en étaient imbus, et qu'ils
440	les avaient alliés en leur esprit avec les idées purement orien-	les avaient alliés en leur esprit avec les idées purement orien-	les avaient alliés en leur esprit avec les idées purement orien-
441	tales, découlant des antiques religions de l'Égypte, de la Chal-	tales, découlant des antiques religions de l'Égypte, de la Chal-	tales, découlant des antiques religions de l'Égypte, de la Chal-
442	dée, de la Perse ou même de l'Inde. Le but qu'ils se pro-	dée, de la Perse ou même de l'Inde. Le but qu'ils se pro-	dée, de la Perse ou même de l'Inde. Le but qu'ils se pro-
443	posèrent fut de faire un amalgame aussi acceptable qu'ils le	posèrent fut de faire un amalgame aussi acceptable qu'ils le	posèrent fut de faire un amalgame aussi acceptable qu'ils le
444	pourraient des idées ayant vogue en Orient, de la philosophie	pourraient des idées ayant vogue en Orient, de la philosophie	pourraient des idées ayant vogue en Orient, de la philosophie
445	grecque et du christianisme naissant. Pour atteindre ce but,	grecque et du christianisme naissant. Pour atteindre ce but,	grecque et du christianisme naissant. Pour atteindre ce but,
446	ils devaient user d'une langue connue de tous les esprits cul-	ils devaient user d'une langue connue de tous les esprits cul-	ils devaient user d'une langue connue de tous les esprits cul-
447	livés; aussi, d'après tout ce que nous savons par les Pères de	livés; aussi, d'après tout ce que nous savons par les Pères de	livés; aussi, d'après tout ce que nous savons par les Pères de
448	l'Eglise ou les auteurs païens, les ouvrages gnostiques étaient	l'Eglise ou les auteurs païens, les ouvrages gnostiques étaient	l'Eglise ou les auteurs païens, les ouvrages gnostiques étaient
449	écrits en langue grecque. En outre, la texture générale de la	écrits en langue grecque. En outre, la texture générale de la	écrits en langue grecque. En outre, la texture générale de la
450	phrase copte dans le papyrus en question dénote une influence	phrase copte dans le papyrus en question dénote une influence	phrase copte dans le papyrus en question dénote une influence
451	grecque; il y a des périodes nombreuses qui découlent en ligne	grecque; il y a des périodes nombreuses qui découlent en ligne	grecque; il y a des périodes nombreuses qui découlent en ligne
452	directe de la construction grecque et qui sont absolument in-	directe de la construction grecque et qui sont absolument in-	directe de la construction grecque et qui sont absolument in-
453	connues à la construction égyptienne. Pour ceux qui sont ha-	connues à la construction égyptienne. Pour ceux qui sont ha-	connues à la construction égyptienne. Pour ceux qui sont ha-
454	bitués aux textes d'origine égyptienne, il est évident que la	bitués aux textes d'origine égyptienne, il est évident que la	bitués aux textes d'origine égyptienne, il est évident que la
455	langue est forcée et qu'on lui fait prendre des formes auxquelles	langue est forcée et qu'on lui fait prendre des formes auxquelles	langue est forcée et qu'on lui fait prendre des formes auxquelles
456	elle n'est pas habituée. Pour ces raisons donc, je crois que	elle n'est pas habituée. Pour ces raisons donc, je crois que	elle n'est pas habituée. Pour ces raisons donc, je crois que
457	l'original du double traité gnostique contenu dans le papyrus	l'original du double traité gnostique contenu dans le papyrus	l'original du double traité gnostique contenu dans le papyrus
458	Bruce fut écrit en grec, traduit ensuite en égyptien. Je pour-	Bruce fut écrit en grec, traduit ensuite en égyptien. Je pour-	Bruce fut écrit en grec, traduit ensuite en égyptien. Je pour-
459	rais trouver une autre preuve de traduction dans l'emploi d’un	rais trouver une autre preuve de traduction dans l'emploi d’un	rais trouver une autre preuve de traduction dans l'emploi d’un
460	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
461	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
462	BRUGE:	BRUGE:	BRUGE:
page 17
463	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
464	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
465	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
466	ⲧ-	Ⲧ-	T-
467	ⲩ	ⲩ	y
468	ⲧ-	ⲧ-	t-
469	72 NOTICES	72 NOTICES	72 NOTICES
470	nombre considérable de mots grecs : cette preuve pourrait	nombre considérable de mots grecs : cette preuve pourrait	nombre considérable de mots grecs : cette preuve pourrait
471	sourire et sembler bonne à nombre d'esprits sérieux; mais le	sourire et sembler bonne à nombre d'esprits sérieux; mais le	sourire et sembler bonne à nombre d'esprits sérieux; mais le
472	commerce fréquent avec les œuvres coptes m'a montré que cet	commerce fréquent avec les œuvres coptes m'a montré que cet	commerce fréquent avec les œuvres coptes m'a montré que cet
473	emploi ⲙⲉ peut fournir de base à un argument sérieux, car	emploi ⲙⲏⲓ peut fournir de base à un argument sérieux, car	emploi myi peut fournir de base à un argument sérieux, car
474	l'emploi des mots grecs fut considéré par les auteurs coptes	l'emploi des mots grecs fut considéré par les auteurs coptes	l'emploi des mots grecs fut considéré par les auteurs coptes
475	comme un ornement de style, tout comme chez leurs ancêtres	comme un ornement de style, tout comme chez leurs ancêtres	comme un ornement de style, tout comme chez leurs ancêtres
476	des temps pharaoniques l'emploi des mots sémitiques. Quant à	des temps pharaoniques l'emploi des mots sémitiques. Quant à	des temps pharaoniques l'emploi des mots sémitiques. Quant à
477	l'époque où fut faite cette traduction, je ne puis la fixer; il n’y	l'époque où fut faite cette traduction, je ne puis la fixer; il n’y	l'époque où fut faite cette traduction, je ne puis la fixer; il n’y
478	a aucune donnée pour résoudre le problème; mais il me semble	a aucune donnée pour résoudre le problème; mais il me semble	a aucune donnée pour résoudre le problème; mais il me semble
479	nécessaire d'admettre que cette traduction dut être faite à une	nécessaire d'admettre que cette traduction dut être faite à une	nécessaire d'admettre que cette traduction dut être faite à une
480	époque où le gnosticisme était en Égypte dans toute son efflo-	époque où le gnosticisme était en Égypte dans toute son efflo-	époque où le gnosticisme était en Égypte dans toute son efflo-
481	rescence et sa vogue, c'est-à-dire au second et au troisième siècle	rescence et sa vogue, c'est-à-dire au second et au troisième siècle	rescence et sa vogue, c'est-à-dire au second et au troisième siècle
482	de notre ère. Les deux grands gnostiques égyptiens, Basilide	de notre ère. Les deux grands gnostiques égyptiens, Basilide	de notre ère. Les deux grands gnostiques égyptiens, Basilide
483	et Valentin, nous le savons avec certitude, parcoururent les	et Valentin, nous le savons avec certitude, parcoururent les	et Valentin, nous le savons avec certitude, parcoururent les
484	nomes de l'Égypte pour recruter des adhérents à leurs sys-	nomes de l'Égypte pour recruter des adhérents à leurs sys-	nomes de l'Égypte pour recruter des adhérents à leurs sys-
485	tèmes : vraisemblablement ils ne s'adressèrent pas qu'aux Grees	tèmes : vraisemblablement ils ne s'adressèrent pas qu'aux Grees	tèmes : vraisemblablement ils ne s'adressèrent pas qu'aux Grees
486	ⲟⲙ aux x moigènes connaissant le grec : : eux-mêmes devaient	ⲟⲙ aux x moigènes connaissant le grec : : eux-mêmes devaient	om aux x moigènes connaissant le grec : : eux-mêmes devaient
487	égyptienne dans certaines formules de leurs œuvres montrent	égyptienne dans certaines formules de leurs œuvres montrent	égyptienne dans certaines formules de leurs œuvres montrent
488	qu'ils le connaissaient; ils durent donc veiller à ce que leurs	qu'ils le connaissaient; ils durent donc veiller à ce que leurs	qu'ils le connaissaient; ils durent donc veiller à ce que leurs
489	œuvres fussent traduites et peut-être les traduisirent-ils eux-	œuvres fussent traduites et peut-être les traduisirent-ils eux-	œuvres fussent traduites et peut-être les traduisirent-ils eux-
490	mêmes. Pour ce qui regarde l'auteur du double ouvrage que je	mêmes. Pour ce qui regarde l'auteur du double ouvrage que je	mêmes. Pour ce qui regarde l'auteur du double ouvrage que je
491	publie et traduis, il connaissait certainement l'ancienne écriture	publie et traduis, il connaissait certainement l'ancienne écriture	publie et traduis, il connaissait certainement l'ancienne écriture
492	symbolique et monumentale de l'Égypte, les hiéroglyphes; :	symbolique et monumentale de l'Égypte, les hiéroglyphes; :	symbolique et monumentale de l'Égypte, les hiéroglyphes; :
493	car en plusieurs endroits, dans les sceaux de ses æons, 1l em-	car en plusieurs endroits, dans les sceaux de ses æons, 1l em-	car en plusieurs endroits, dans les sceaux de ses æons, 1l em-
494	ploie des signes hiéroglyphiqu es ayant à peine subi une légère	ploie des signes hiéroglyphiqu es ayant à peine subi une légère	ploie des signes hiéroglyphiqu es ayant à peine subi une légère
495	déformation ou n’en ayant subi aucune; tels sont les signes de	déformation ou n’en ayant subi aucune; tels sont les signes de	déformation ou n’en ayant subi aucune; tels sont les signes de
496	a ⲅⲉ, du bassin, de l’eau, ete. ⲉ développerai, d’ailleurs,	a ⲅⲉ, du bassin, de l’eau, ete. Ⲉ développerai, d’ailleurs,	a ge, du bassin, de l’eau, ete. E développerai, d’ailleurs,
497	M) Ces signes se retrouvent dans les la main en pénétrant dans chaqué æon.	M) Ces signes se retrouvent dans les la main en pénétrant dans chaqué æon.	M) Ces signes se retrouvent dans les la main en pénétrant dans chaqué æon.
498	sceaux, c’est-à-dire les amulettes gnos- On ⲅ réconnaîtra facilement les hiéro-	sceaux, c’est-à-dire les amulettes gnos- On ⲅ réconnaîtra facilement les hiéro-	sceaux, c’est-à-dire les amulettes gnos- On ġ réconnaîtra facilement les hiéro-
499	tiques, que les disciples devaient tenir à glyphes ⲣ ==, Ⲥϯ ⲙⲁ Etc,	tiques, que les disciples devaient tenir à glyphes ⲣ ==, ⲥϯ ⲙⲁ Etc,	tiques, que les disciples devaient tenir à glyphes r ==, sti ma Etc,
page 18
500	DES MANUSCRITS. 713	DES MANUSCRITS. 713	DES MANUSCRITS. 713
501	ces idées plus loin comme elles le méritent. Les signes hiéro-	ces idées plus loin comme elles le méritent. Les signes hiéro-	ces idées plus loin comme elles le méritent. Les signes hiéro-
502	glyphiques ne sont pas les seuls employés dans le papyrus : le	glyphiques ne sont pas les seuls employés dans le papyrus : le	glyphiques ne sont pas les seuls employés dans le papyrus : le
503	copiste ou l'auteur a employé aussi des signes ou des formes	copiste ou l'auteur a employé aussi des signes ou des formes	copiste ou l'auteur a employé aussi des signes ou des formes
504	d’abréviations qui sont tout à fait dans le goût de l'Egypte. Sous	d’abréviations qui sont tout à fait dans le goût de l'Egypte. Sous	d’abréviations qui sont tout à fait dans le goût de l'Egypte. Sous
505	les Pharaons, quand on devait écrire une formule connue, les.	les Pharaons, quand on devait écrire une formule connue, les.	les Pharaons, quand on devait écrire une formule connue, les.
506	scribes l’écrivaient tout entière ou l'abrégeaient à leur guise”:	scribes l’écrivaient tout entière ou l'abrégeaient à leur guise”:	scribes l’écrivaient tout entière ou l'abrégeaient à leur guise”:
507	l'interprétation n'en est pas plus facile pour nous. De même en	l'interprétation n'en est pas plus facile pour nous. De même en	l'interprétation n'en est pas plus facile pour nous. De même en
508	ce papyrus. Le scribe ou l'auteur a employé deux sigles qui	ce papyrus. Le scribe ou l'auteur a employé deux sigles qui	ce papyrus. Le scribe ou l'auteur a employé deux sigles qui
509	sont de véritables hiéroglyphes idéographiques et des abrévia-	sont de véritables hiéroglyphes idéographiques et des abrévia-	sont de véritables hiéroglyphes idéographiques et des abrévia-
510	tions qui m'ont donné d’abord beaucoup de peine, parce que	tions qui m'ont donné d’abord beaucoup de peine, parce que	tions qui m'ont donné d’abord beaucoup de peine, parce que
511	je n'étais pas fait à l’idée d’une pareille manière d’écrire, d’au-	je n'étais pas fait à l’idée d’une pareille manière d’écrire, d’au-	je n'étais pas fait à l’idée d’une pareille manière d’écrire, d’au-
512	tant plus que le signe de l’abréviation est accompagné d'un	tant plus que le signe de l’abréviation est accompagné d'un	tant plus que le signe de l’abréviation est accompagné d'un
513	nombre plus ou moins grand des mots qui composent la for-	nombre plus ou moins grand des mots qui composent la for-	nombre plus ou moins grand des mots qui composent la for-
514	mule. Ces divers signes sont les suivants %, €, 0, [ et %.	mule. Ces divers signes sont les suivants %, €, 0, [ et %.	mule. Ces divers signes sont les suivants %, €, 0, [ et %.
515	Le premier de ces signes est fort connu de tous ceux qui ont	Le premier de ces signes est fort connu de tous ceux qui ont	Le premier de ces signes est fort connu de tous ceux qui ont
516	un peu pratiqué les manuscrits coptes : c'est celui qui est em-	un peu pratiqué les manuscrits coptes : c'est celui qui est em-	un peu pratiqué les manuscrits coptes : c'est celui qui est em-
517	ployé pour écrire en abrégé le mot ⲙⲁⲣⲧⲩⲣⲟⲥ. Ainsi, dans	ployé pour écrire en abrégé le mot ⲙⲁⲣⲧⲩⲣⲟⲥ. Ainsi, dans	ployé pour écrire en abrégé le mot martiros. Ainsi, dans
518	la formule dont se servent ordinairement les scribes pour dater	la formule dont se servent ordinairement les scribes pour dater	la formule dont se servent ordinairement les scribes pour dater
519	leur copie, on trouve ce signe, comme dans l'exemple suivant :	leur copie, on trouve ce signe, comme dans l'exemple suivant :	leur copie, on trouve ce signe, comme dans l'exemple suivant :
520	XPONO TON ⲁⲅⲓ À, ère des saints martyrs. Mais, dans l'œuvre	XPONO TON ⲁⲅⲓ À, ère des saints martyrs. Mais, dans l'œuvre	XPONO TON agi À, ère des saints martyrs. Mais, dans l'œuvre
521	gnostique, on ne peut songer à une pareille abréviation quand	gnostique, on ne peut songer à une pareille abréviation quand	gnostique, on ne peut songer à une pareille abréviation quand
522	on rencontre des phrases comme celle qui suit: ⲉⲧⲉⲧⲛϣⲁⲛ-	on rencontre des phrases comme celle qui suit: ⲁⲧⲉⲧⲉⲛϣⲁⲛ-	on rencontre des phrases comme celle qui suit: atetenṡan-
523	ⲡⲱⲣ ⲇⲉ ⲉⲡⲧⲟⲡⲟⲥ ⲉⲧⲙⲙⲁⲩ ⲥⲉⲛⲁⲛⲁⲩ EPOTN-EATE-	ⲡⲱⲣ ⲇⲉ ⲉ̀ⲡ̀ⲧⲟⲡⲟⲥ ⲉ̀ⲧⲉ ⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲥⲉⲛⲁⲛⲁⲩ EPOTN-EATE-	pōr ḋe èp̀topos ète m̀mav senanav EPOTN-EATE-
524	ⲧⲛϫⲓ ⲛⲛⲉⲃ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϣⲁⲧⲛ ⲡⲃ ⲙⲡⲕⲁ ⲛⲟⲕⲉ ⲉ̀ⲃⲟⲗ	ⲧⲉⲛϭⲓ ⲛⲛⲉⲃ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϣⲁⲧⲛ ⲡⲃ ⲛ̀ⲡ̀ⲕⲁ ⲛⲟⲕⲉ ⲉ̀ⲃⲟⲗ	tenċi nneb tyrou ṡatn pv ǹp̀ka noke èvol
525	ⲥⲉⲛⲇⲁⲙⲁϩⲧⲉ ⲙⲙⲱⲧⲛ ϩⲙ ⲡⲧⲟⲡⲟⲥ ⲉⲧⲙⲙⲁⲩ ⲉⲃⲟⲗϫⲉ	ⲥⲉⲛⲇⲁⲙⲁϩⲧⲉ ⲙ̀ⲙⲱⲧⲉⲛ ϧⲉⲛ ⲡ̀ⲧⲟⲡⲟⲥ ⲉ̀ⲧⲉ ⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϫⲉ	senḋamahte m̀mōten xen p̀topos ète m̀mav èvol je
526	ⲉⲙⲡⲁⲧⲟⲩϫⲓ ⲙⲡⲃ ⲙⲡⲕⲁ ⲛⲟⲃⲉ ϫⲉⲕⲗⲁⲥ ⲉⲧⲉⲧⲛⲉⲓⲣⲉ	ⲉⲙ̀ⲡⲁⲧⲟⲩϭⲓ ⲙⲡⲃ ⲛ̀ⲡ̀ⲕⲁ ⲛⲟⲃⲓ ϫⲉⲕⲗⲁⲥ ⲉⲧⲉⲧⲛⲉⲓⲣⲉ	em̀patouċi mpv ǹp̀ka novi jeklas etetneire
527	ⲛⲙⲙⲁⲩ ⲛⲛⲉⲓⲃ ⲉⲛⲧⲁⲧⲉⲧⲛϫⲓⲧⲟⲩ ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲁⲓ ϭⲉ ϯϫⲱ	ⲛⲉⲙⲁⲟⲩ ⲛ̀ⲛⲉⲓⲃ ⲉⲧⲁⲣⲉⲧⲉⲛϭⲓⲧⲟⲩ ⲉⲑⲃⲉ ⲫⲁⲓ ⲟⲩⲛ ϯϫⲱ	nemaou ǹneib etaretenċitou eθve fai oun tigō
528	( On peut voir un exemple frappant Aménophis IV, après sa naissance. La	( On peut voir un exemple frappant Aménophis IV, après sa naissance. La	( On peut voir un exemple frappant Aménophis IV, après sa naissance. La
529	de cette sorte d'abréviations dans les - . formule, qui se compose d'une quarantaine	de cette sorte d'abréviations dans les - . formule, qui se compose d'une quarantaine	de cette sorte d'abréviations dans les - . formule, qui se compose d'une quarantaine
530	Denkm. de Leps., Bd. V, Abth. ru, BL 8, de mots environ, est réduite à quelques	Denkm. de Leps., Bd. V, Abth. ru, BL 8, de mots environ, est réduite à quelques	Denkm. de Leps., Bd. V, Abth. ru, BL 8, de mots environ, est réduite à quelques
531	où il s’agit de la purification du jeune signes.	où il s’agit de la purification du jeune signes.	où il s’agit de la purification du jeune signes.
532	TOME XXIX, 1"° partie. 10	TOME XXIX, 1"° partie. 10	TOME XXIX, 1"° partie. 10
533	INPRIMERIE NATIONALE,	INPRIMERIE NATIONALE,	INPRIMERIE NATIONALE,
534	(	(	(
535	LE PAPYRUS:	LE PAPYRUS:	LE PAPYRUS:
536	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
537	BRUCE:.	BRUCE:.	BRUCE:.
page 19
538	ⲙ ⲧ ⲙⲙⲛ ⲁⲛⲁⲩ ⲛⲉ ⲁⲙ	ⲙ ⲧ ⲙ̀ⲙⲟⲛ ⲁ̀ⲛⲁⲩ ⲛⲉ ⲁⲙ	m t m̀mon ànav ne am
539	ⲙ FFE : ratée	ⲙ FFE : ratée	m FFE : ratée
540	ⲡϥ	ⲡϥ	pf
541	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
542	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
543	ⲛ NOTICES	ⲛ NOTICES	n NOTICES
544	ⲙ̄ⲙⲟⲥ ⲛⲏⲧⲛ ϫⲉ MN OJXOM ⲉⲧⲣⲉⲧⲉⲧⲛⲃⲱⲕ ⲡⲉⲩ-
545	ϩⲟⲩⲛ ϣⲁⲛⲧⲉⲧⲛϫⲓ ⲙⲡⲃ ⲙⲡⲕⲁ NOBE ⲉⲃⲟⲗ ⲛϣⲟⲣⲡ.	ⲙ̀ⲙⲟⲥ ⲛⲱⲧⲉⲛ ϫⲉ MN OJXOM ⲉ̀ⲑⲣⲉⲧⲉⲧⲉⲛⲃⲱⲕ ⲡⲟⲩϩⲟⲩⲛ ϣⲁⲧⲉⲧⲉⲛϭⲓ ⲙⲡⲃ ⲛ̀ⲡ̀ⲕⲁ NOBE ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϣⲟⲣⲡ.	m̀mos nōten je MN OJXOM èθretetenvōk pouhoun ṡatetenċi mpv ǹp̀ka NOBE èvol ǹṡorp.
546	Ainsi, dans cette phrase, le signe À revient cinq fois et en de	Ainsi, dans cette phrase, le signe À revient cinq fois et en de	Ainsi, dans cette phrase, le signe À revient cinq fois et en de
547	telles circonstances qu'on ne peut songer à le traduire par	telles circonstances qu'on ne peut songer à le traduire par	telles circonstances qu'on ne peut songer à le traduire par
548	martyr • Je le traduis par mystère et c'est une abréviation pour le	martyr • Je le traduis par mystère et c'est une abréviation pour le	martyr • Je le traduis par mystère et c'est une abréviation pour le
549	mot ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ écrit en son entier en d'autres passages. D'où	mot ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ écrit en son entier en d'autres passages. D'où	mot mistyrion écrit en son entier en d'autres passages. D'où
550	il suit qu'il faut traduire ainsi la phrase qui précède : « Lorsque	il suit qu'il faut traduire ainsi la phrase qui précède : « Lorsque	il suit qu'il faut traduire ainsi la phrase qui précède : « Lorsque
551	vous serez arrivés en ce lieu-là, ils (les Archons et les Anges de	vous serez arrivés en ce lieu-là, ils (les Archons et les Anges de	vous serez arrivés en ce lieu-là, ils (les Archons et les Anges de
552	ce lieu) verront que vous avez reçu (la connaissance de) ces	ce lieu) verront que vous avez reçu (la connaissance de) ces	ce lieu) verront que vous avez reçu (la connaissance de) ces
553	mystères à l'exception du mystère de remettre les péchés; ils	mystères à l'exception du mystère de remettre les péchés; ils	mystères à l'exception du mystère de remettre les péchés; ils
554	se saisiront de vous en ce lieu, parce qu'ils n'ont pas encore	se saisiront de vous en ce lieu, parce qu'ils n'ont pas encore	se saisiront de vous en ce lieu, parce qu'ils n'ont pas encore
555	reçu le mystère de la rémission des péchés, afin que vous leur	reçu le mystère de la rémission des péchés, afin que vous leur	reçu le mystère de la rémission des péchés, afin que vous leur
556	. fassiez les mystères que vous avez reçus. C'est pourquoi ϯⲉ vous	. fassiez les mystères que vous avez reçus. C'est pourquoi ϯⲉ vous	. fassiez les mystères que vous avez reçus. C'est pourquoi tie vous
557	dis qu'il n'est pas possible que vous entriez en l'intérieur de	dis qu'il n'est pas possible que vous entriez en l'intérieur de	dis qu'il n'est pas possible que vous entriez en l'intérieur de
558	leur (monde) avant d'avoir reçu tout d'abord le mystère de la	leur (monde) avant d'avoir reçu tout d'abord le mystère de la	leur (monde) avant d'avoir reçu tout d'abord le mystère de la
559	rémission des péchés.» Sans contredit, le mot mystère. est	rémission des péchés.» Sans contredit, le mot mystère. est	rémission des péchés.» Sans contredit, le mot mystère. est
560	pris ici dans un sens parliculier : il signifie une sorte de sacre-	pris ici dans un sens parliculier : il signifie une sorte de sacre-	pris ici dans un sens parliculier : il signifie une sorte de sacre-
561	ment conféré par imitiation aux disciples du Jésus gnoslique;	ment conféré par imitiation aux disciples du Jésus gnoslique;	ment conféré par imitiation aux disciples du Jésus gnoslique;
562	mais ce sens est le sens premier du mot et n'a pas reçu encore	mais ce sens est le sens premier du mot et n'a pas reçu encore	mais ce sens est le sens premier du mot et n'a pas reçu encore
563	cette acception spéciale que le christianisme doit lui donner.	cette acception spéciale que le christianisme doit lui donner.	cette acception spéciale que le christianisme doit lui donner.
564	D'ailleurs, le même mot est employé dans la Pistis Sophia pour	D'ailleurs, le même mot est employé dans la Pistis Sophia pour	D'ailleurs, le même mot est employé dans la Pistis Sophia pour
565	désigner le même mystère, et là le mot est écrit sans abrévia-	désigner le même mystère, et là le mot est écrit sans abrévia-	désigner le même mystère, et là le mot est écrit sans abrévia-
566	tion : ⲁⲩⲱ ϯⲛⲁϯ ⲛⲏⲧⲛ ⲙⲡⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲙⲡⲕⲁ ⲛⲟⲃⲉ	tion: ⲟⲩⲟϩ ϯⲛⲁϯ ⲛⲱⲧⲉⲛ ⲛ̀ⲡ̀ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲛ̀ⲡ̀ⲕⲁ ⲛⲟⲃⲓ	tion: ouoh tinati nōten ǹp̀mistyrion ǹp̀ka novi
567	ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓϫⲙ ⲡⲕⲁϩ : «et je vous donnerai le mystère de la	ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓϫⲉⲛ ⲡⲕⲁϩⲓ : «et je vous donnerai le mystère de la	evol hijen pkahi : «et je vous donnerai le mystère de la
568	rémission des péchés sur la Ⲓⲉ. Il n’y a donc aucun	rémission des péchés sur la Ⲓⲉ. Il n’y a donc aucun	rémission des péchés sur la Ie. Il n’y a donc aucun
569	doute à avoir sur la lecture et le sens de cette première abré-	doute à avoir sur la lecture et le sens de cette première abré-	doute à avoir sur la lecture et le sens de cette première abré-
570	viation. \|	viation. \|	viation. \|
571	La seconde et la troisième sont connexes : ⲃ̅ et ⲃ. Il n'est	La seconde et la troisième sont connexes : ⲃ et ⲃ. Il n'est	La seconde et la troisième sont connexes : v et v. Il n'est
572	M Pistis Sophia, éd. Schwartze, ⲣ. 374 du texte, FAË verso du ms. et 233 de la tra-	M Pistis Sophia, éd. Schwartze, ⲣ. 374 du texte, FAË verso du ms. et 233 de la tra-	M Pistis Sophia, éd. Schwartze, r. 374 du texte, FAË verso du ms. et 233 de la tra-
573	duction. Le mot se retrouve un millier de fois peut-être ; j'ai choisi le passage topique	duction. Le mot se retrouve un millier de fois peut-être ; j'ai choisi le passage topique	duction. Le mot se retrouve un millier de fois peut-être ; j'ai choisi le passage topique
574	par excellence.	par excellence.	par excellence.
page 20
575	DES MANUSCRITS. 75	DES MANUSCRITS. 75	DES MANUSCRITS. 75
576	pas si facile d'en déterminer la valeur. Le premier représehte	pas si facile d'en déterminer la valeur. Le premier représehte	pas si facile d'en déterminer la valeur. Le premier représehte
577	une sorte de maison carrée avec un Ⲟ inscrit; je le prends pour	une sorte de maison carrée avec un ⲟⲓ inscrit; je le prends pour	une sorte de maison carrée avec un oi inscrit; je le prends pour
578	l'équivalent du mot ⲁⲓⲱⲛ, æon. [1 y a tout d’abord en faveur	l'équivalent du mot ⲁⲓⲱⲛ, æon. [1 y a tout d’abord en faveur	l'équivalent du mot aiōn, æon. [1 y a tout d’abord en faveur
579	de mon explication que l'auteur même du livre gnostique,	de mon explication que l'auteur même du livre gnostique,	de mon explication que l'auteur même du livre gnostique,
580	voulant représenter la figure des æons l'a fait en traçant plu-	voulant représenter la figure des æons l'a fait en traçant plu-	voulant représenter la figure des æons l'a fait en traçant plu-
581	sieurs carrés inscrits les uns dans-les autres, comme les arlisans	sieurs carrés inscrits les uns dans-les autres, comme les arlisans	sieurs carrés inscrits les uns dans-les autres, comme les arlisans
582	emballeurs qui exposent à la devanture de leurs boutiques	emballeurs qui exposent à la devanture de leurs boutiques	emballeurs qui exposent à la devanture de leurs boutiques
583	toute une série de boîtes de diverses dimensions, contenues les	toute une série de boîtes de diverses dimensions, contenues les	toute une série de boîtes de diverses dimensions, contenues les
584	unes dans les autres. En outre, le sens semble bien demander	unes dans les autres. En outre, le sens semble bien demander	unes dans les autres. En outre, le sens semble bien demander
585	ϥⲡⲉ ce sigle reçoive cette interprétation toutes les fois qu'on le	ϥⲡⲉ ce sigle reçoive cette interprétation toutes les fois qu'on le	fpe ce sigle reçoive cette interprétation toutes les fois qu'on le
586	trouve; par exemple, Jésus dit à ses disciples : TTAAIN ON	trouve; par exemple, Jésus dit à ses disciples : TTAAIN ON	trouve; par exemple, Jésus dit à ses disciples : TTAAIN ON
587	ⲁⲛⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲉⲡⲙⲉϩ € NE ..... ⲥⲱⲧⲙ ϭⲉ ⲧⲉⲛⲟⲩ ⲉⲧϭⲓ	ⲁⲛⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲉⲡⲙⲉϩ € NE..... Ⲥⲱⲧⲉⲙ ⲟⲩⲛ ϯⲛⲟⲩ ⲉⲧϭⲓ	ani èvol epmeh € NE..... Sōtem oun tinou etċi
588	ⲛⲕⲱ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲙⲡⲉⲓⲃ ⲉⲧⲉⲧⲛϣⲁⲛⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲉⲡⲉⲓⲃ ⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲍⲉ	ⲛⲕⲱ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲛ̀ⲡⲉⲓⲃ ⲁⲧⲉⲧⲉⲛϣⲁⲛⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲉⲡⲉⲓⲃ ⲉⲣⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲍⲓⲛ	nkō ehrai ǹpeib atetenṡani èvol epeib ersfragizin
589	ⲙⲙⲱⲧⲏ ϩⲛ ⲧⲉⲓⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲥ. Comme dans ce passage il s'agit	ⲙⲙⲱⲧⲏ ϧⲉⲛ ⲧⲁⲓⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲥ. Comme dans ce passage il s'agit	mmōty xen taisfragis. Comme dans ce passage il s'agit
590	pour Jésus d'enseigner à ses disciples le moyen de traverser	pour Jésus d'enseigner à ses disciples le moyen de traverser	pour Jésus d'enseigner à ses disciples le moyen de traverser
591	tous les mondes ou æons pour parvenir au grand trésor de	tous les mondes ou æons pour parvenir au grand trésor de	tous les mondes ou æons pour parvenir au grand trésor de
592	toute lumière où réside Ⲓⲉ Père de toutes choses, on est natu-	toute lumière où réside Ⲓⲉ Père de toutes choses, on est natu-	toute lumière où réside Ie Père de toutes choses, on est natu-
593	rellement amené à traduire le sigle par æon, puisque c'est	rellement amené à traduire le sigle par æon, puisque c'est	rellement amené à traduire le sigle par æon, puisque c'est
594	le nom générique donné à tous les mondes gnostiques et que	le nom générique donné à tous les mondes gnostiques et que	le nom générique donné à tous les mondes gnostiques et que
595	ce mot se trouve employé et écrit en toutes lettres en d'autres	ce mot se trouve employé et écrit en toutes lettres en d'autres	ce mot se trouve employé et écrit en toutes lettres en d'autres
596	passages de l'ouvrage gnostique. I y a cependant des difficultés	passages de l'ouvrage gnostique. I y a cependant des difficultés	passages de l'ouvrage gnostique. I y a cependant des difficultés
597	apparentes à cette explication : dans des phrases tout à fait ou	apparentes à cette explication : dans des phrases tout à fait ou	apparentes à cette explication : dans des phrases tout à fait ou
598	presque semblables, on trouve employés le mot ⲧⲟⲡⲟⲥ ou	presque semblables, on trouve employés le mot ⲧⲟⲡⲟⲥ ou	presque semblables, on trouve employés le mot topos ou
599	le troisième sigle ÿ. Mais je crois que ce n’est là qu’une diff-	le troisième sigle ÿ. Mais je crois que ce n’est là qu’une diff-	le troisième sigle ÿ. Mais je crois que ce n’est là qu’une diff-
600	culté apparente; le mot ⲧⲟⲡⲟⲥ, qui signifie lieu, endroit,	culté apparente; le mot ⲧⲟⲡⲟⲥ, qui signifie lieu, endroit,	culté apparente; le mot topos, qui signifie lieu, endroit,
601	comme dans le grec classique, est employé souvent en copte	comme dans le grec classique, est employé souvent en copte	comme dans le grec classique, est employé souvent en copte
602	avec une acception un peu différente et toute déterminée. Ainsi	avec une acception un peu différente et toute déterminée. Ainsi	avec une acception un peu différente et toute déterminée. Ainsi
603	on parle souvent dans les œuvres coptes du ⲧⲟⲡⲟⲥ d'un	on parle souvent dans les œuvres coptes du ⲧⲟⲡⲟⲥ d'un	on parle souvent dans les œuvres coptes du topos d'un
604	saint, pour désigner une église dédiée à ce saint, avec les mai-	saint, pour désigner une église dédiée à ce saint, avec les mai-	saint, pour désigner une église dédiée à ce saint, avec les mai-
605	sons en dépendant pour le logement du clergé attaché à l’église	sons en dépendant pour le logement du clergé attaché à l’église	sons en dépendant pour le logement du clergé attaché à l’église
606	et quelquefois les propriétés foncières données au saint et à son	et quelquefois les propriétés foncières données au saint et à son	et quelquefois les propriétés foncières données au saint et à son
607	10.	10.	10.
608	LE PAPYNUS	LE PAPYNUS	LE PAPYNUS
609	. GNOSTIQUE	. GNOSTIQUE	. GNOSTIQUE
610	BRUGE.	BRUGE.	BRUGE.
page 21
611	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
612	GNOSTIQUE \|	GNOSTIQUE \|	GNOSTIQUE \|
613	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
614	PTS ⲁⲩ	PTS ⲁⲩ	PTS av
615	76 NOTICES	76 NOTICES	76 NOTICES
616	église. Dans le document présent, 1l semble bien quelquefois	église. Dans le document présent, 1l semble bien quelquefois	église. Dans le document présent, 1l semble bien quelquefois
617	comporter la même idée que le mot ⲁⲓⲱⲛ et ϩⲉ avec	comporter la même idée que le mot ⲁⲓⲱⲛ et ⲣⲏϯ avec	comporter la même idée que le mot aiōn et ryti avec
618	celui-ci; mais il signifie aussi, avec certitude, une partie déter-	celui-ci; mais il signifie aussi, avec certitude, une partie déter-	celui-ci; mais il signifie aussi, avec certitude, une partie déter-
619	minée de l'æon, car dans un æon il y a et	minée de l'æon, car dans un æon il y a et	minée de l'æon, car dans un æon il y a et
620	les gnostiques égyptiens avaient reproduit, dans leurs mondes	les gnostiques égyptiens avaient reproduit, dans leurs mondes	les gnostiques égyptiens avaient reproduit, dans leurs mondes
621	célestes, les divisions géographiques qui existaient en leur	célestes, les divisions géographiques qui existaient en leur	célestes, les divisions géographiques qui existaient en leur
622	patrie. Quant au sigle Q, 11 semble aussi s'échanger avec le	patrie. Quant au sigle Q, 11 semble aussi s'échanger avec le	patrie. Quant au sigle Q, 11 semble aussi s'échanger avec le
623	sigle @; mais cependant on les trouve employés côte à côte,	sigle @; mais cependant on les trouve employés côte à côte,	sigle @; mais cependant on les trouve employés côte à côte,
624	et d'une manière telle que ia différence de leur sens spécifique	et d'une manière telle que ia différence de leur sens spécifique	et d'une manière telle que ia différence de leur sens spécifique
625	saute aux yeux, comme dans cette phrase où Jésus, s'adressant -	saute aux yeux, comme dans cette phrase où Jésus, s'adressant -	saute aux yeux, comme dans cette phrase où Jésus, s'adressant -
626	à ses disciples, dit : ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟⲓ ⲡⲁ ⲓ︦ⲉ︦ ⲙⲙⲁⲑⲏⲧⲏⲥ ⲁⲩⲱ	à ses disciples, dit: ⲕⲱϯ ⲉ̀ⲣⲟⲓ ⲡⲁ ⲓ︦ⲉ︦ ⲛⲓⲙⲁⲑⲏⲧⲏⲥ ⲟⲩⲟϩ	à ses disciples, dit: kōti èroi pa i︦e︦ nimaθytys ouoh
627	MMAOHTPIA ⲛⲥϩⲓⲙⲉ ⲛⲧⲁϫⲱ ⲉ̀ⲣⲱⲧⲛ ⲛⲛⲛⲟϭ MA ⲙⲡⲉ	MMAOHTPIA ⲛ̀ⲥϩⲓⲙⲓ ⲛ̀ⲧⲁϫⲱ ⲉⲣⲱⲧⲉⲛ ⲛ̀ⲛ̀ⲛⲓϣϯ MA ⲙ̀ⲡⲉ	MMAOHTPIA ǹs·himi ǹtagō erōten ǹǹniṡti MA m̀pe
628	ⲃ̄ ⲙⲡⲃ ⲛⲁⲓ ⲉⲧⲉ ⲙⲛ ⲗⲁⲁⲩ ⲥⲟⲟⲩⲛ ⲙⲙⲟⲟⲩ ϩⲙ ⲡⲁ-
629	ϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛⲛⲟⲩⲧⲉ. Évidemment ici le ⲃ̅ et le Ⲑ ne dé-	ⲃ ⲙⲡⲃ ⲛⲁⲓ ⲉ̀ⲧⲉ ⲛⲉⲙ ⲗⲁⲁⲩ ⲥⲱⲟⲩⲛ ⲙ̀ⲙⲱⲟⲩ ϧⲉⲛ ⲡ̀ⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛ̀ⲛⲟⲩϯ. Évidemment ici le ⲃ et le ⲑ ne dé-	v mpv nai ète nem laav sōoun m̀mōou xen p̀ahoratos ǹnouti. Évidemment ici le v et le θ ne dé-
630	signent pas la même chose, puisque le premier fait partie du	signent pas la même chose, puisque le premier fait partie du	signent pas la même chose, puisque le premier fait partie du
631	second. 11 y a donc une différence entre le ⲧⲟⲡⲟⲥ et ⲁⲓⲱⲛ,	second. 11 y a donc une différence entre le ⲧⲟⲡⲟⲥ et ⲁⲓⲱⲛ,	second. 11 y a donc une différence entre le topos et aiōn,
632	et entre ⲁⲓⲱⲛ et le 9. Or ce sigle, que je crois être un ⲑ	et entre ⲁⲓⲱⲛ et le 9. Or ce sigle, que je crois être un ⲑ	et entre aiōn et le 9. Or ce sigle, que je crois être un θ
633	renfermant un omicron me semble être l'abrégé du mot ⲑⲏ-	renfermant un omicron me semble être l'abrégé du mot ⲑⲏ-	renfermant un omicron me semble être l'abrégé du mot θy-
634	ⲥⲁⲩⲣⲟⲥ. En effet, ce mot OHCAYPOC est employé à saliété	ⲥⲁⲩⲣⲟⲥ. En effet, ce mot OHCAYPOC est employé à saliété	savros. En effet, ce mot OHCAYPOC est employé à saliété
635	pour désigner certaines parties d'æon ou certains æons supé-	pour désigner certaines parties d'æon ou certains æons supé-	pour désigner certaines parties d'æon ou certains æons supé-
636	rieurs, entre autres pour le monde où réside le Dieu de vérité,	rieurs, entre autres pour le monde où réside le Dieu de vérité,	rieurs, entre autres pour le monde où réside le Dieu de vérité,
637	c'est-à-dire le grand principe de l'émanation gnostique. Je	c'est-à-dire le grand principe de l'émanation gnostique. Je	c'est-à-dire le grand principe de l'émanation gnostique. Je
638	traduirai donc la phrase citée ainsi : ⲉ Entourez-moi, Ô mes	traduirai donc la phrase citée ainsi : ⲉ Entourez-moi, Ô mes	traduirai donc la phrase citée ainsi : e Entourez-moi, Ô mes
639	douze disciples, ainsi que les femmes disciples, afin que je vous	douze disciples, ainsi que les femmes disciples, afin que je vous	douze disciples, ainsi que les femmes disciples, afin que je vous
640	dise les grands mystères de ⲟⲛ du trésor, que personne	dise les grands mystères de ⲟⲛ du trésor, que personne	dise les grands mystères de on du trésor, que personne
641	ne connaît dans l'invisible divin.» Que si l'on m'objectait	ne connaît dans l'invisible divin.» Que si l'on m'objectait	ne connaît dans l'invisible divin.» Que si l'on m'objectait
642	que le mot trésor est un terme nouveau dans la nomenclature	que le mot trésor est un terme nouveau dans la nomenclature	que le mot trésor est un terme nouveau dans la nomenclature
643	gnostique, je répondrais que là encore l'apparence est trom-	gnostique, je répondrais que là encore l'apparence est trom-	gnostique, je répondrais que là encore l'apparence est trom-
644	peuse, ‘et que dans le système de Basilide un semblable mot	peuse, ‘et que dans le système de Basilide un semblable mot	peuse, ‘et que dans le système de Basilide un semblable mot
645	est employé pour désigner le lieu où étaient rassemblés tous	est employé pour désigner le lieu où étaient rassemblés tous	est employé pour désigner le lieu où étaient rassemblés tous
646	les germes à leur triple état. de puissance avant de passer à	les germes à leur triple état. de puissance avant de passer à	les germes à leur triple état. de puissance avant de passer à
647	ⲙ	ⲙ	m
648	EF	EF	EF
649	sa	sa	sa
page 22
650	DES MANUSCRITS. 77	DES MANUSCRITS. 77	DES MANUSCRITS. 77
651	ⲁⲥ. Il n’y a donc rien d'étonnant à ce qu'un disciple de	ⲁⲥ. Il n’y a donc rien d'étonnant à ce qu'un disciple de	as. Il n’y a donc rien d'étonnant à ce qu'un disciple de
652	Valentin, qui était lui-même disciple de Basilide‘”, se soit servi	Valentin, qui était lui-même disciple de Basilide‘”, se soit servi	Valentin, qui était lui-même disciple de Basilide‘”, se soit servi
653	d’un mot employé dans le premier en date des grands systèmes	d’un mot employé dans le premier en date des grands systèmes	d’un mot employé dans le premier en date des grands systèmes
654	. gnostiques de l'Égypte. D'ailleurs, le mot OHCAYPOC se trouve	. gnostiques de l'Égypte. D'ailleurs, le mot OHCAYPOC se trouve	. gnostiques de l'Égypte. D'ailleurs, le mot OHCAYPOC se trouve
655	souvent avec son orthographe complète ou l'abréviation faci-	souvent avec son orthographe complète ou l'abréviation faci-	souvent avec son orthographe complète ou l'abréviation faci-
656	lement reconnaissable ⲑⲏⲥⲣ. On pourrait objecter, avec plus	lement reconnaissable ⲑⲏⲥⲣ. On pourrait objecter, avec plus	lement reconnaissable θysr. On pourrait objecter, avec plus
657	de raison que dans le passage cité, que la copie de Woïde porte	de raison que dans le passage cité, que la copie de Woïde porte	de raison que dans le passage cité, que la copie de Woïde porte
658	deux fois ⲙⲡⲉⲑ ME et non MES ⲙⲡⲃ : mais c'est là certainement	deux fois ⲙⲡⲉⲑ ME et non MES ⲙⲡⲃ : mais c'est là certainement	deux fois mpeθ ME et non MES mpv : mais c'est là certainement
659	une erreur de copie commise par ce savant {il en a d'ailleurs	une erreur de copie commise par ce savant {il en a d'ailleurs	une erreur de copie commise par ce savant {il en a d'ailleurs
660	commis un fort grand nombre, à cause de l'état du manuscrit),	commis un fort grand nombre, à cause de l'état du manuscrit),	commis un fort grand nombre, à cause de l'état du manuscrit),
661	et lui-même, dans la même page”, fournit le moyen de le	et lui-même, dans la même page”, fournit le moyen de le	et lui-même, dans la même page”, fournit le moyen de le
662	corriger, ce qui n’est pas toujours facile, en écrivant correcte-	corriger, ce qui n’est pas toujours facile, en écrivant correcte-	corriger, ce qui n’est pas toujours facile, en écrivant correcte-
663	ment mrif. D'ailleurs, la présence de la lettre M indique un mot	ment mrif. D'ailleurs, la présence de la lettre M indique un mot	ment mrif. D'ailleurs, la présence de la lettre M indique un mot
664	qui doit commencer par un ⲃ ou par un ⲡ, ce qui demande	qui doit commencer par un ⲃ ou par un ⲡ, ce qui demande	qui doit commencer par un v ou par un p, ce qui demande
665	l'insertion de l’article entre la préposition et le nom. La lecture	l'insertion de l’article entre la préposition et le nom. La lecture	l'insertion de l’article entre la préposition et le nom. La lecture
666	et la traduction du sigle me semblent donc certaines.	et la traduction du sigle me semblent donc certaines.	et la traduction du sigle me semblent donc certaines.
667	Outre ces abréviations de mots, je pourrais citer un très	Outre ces abréviations de mots, je pourrais citer un très	Outre ces abréviations de mots, je pourrais citer un très
668	grand nombre de mots qui sont écrits plus que sommairement,	grand nombre de mots qui sont écrits plus que sommairement,	grand nombre de mots qui sont écrits plus que sommairement,
669	comme MX, pour ⲡⲭⲣⲓⲥⲧⲟⲥ, ϩⲁϯ pour ϩⲁⲣⲟⲟⲩ. ⲥⲪϯ	comme MX, pour ⲡⲭⲣⲓⲥⲧⲟⲥ, ϩⲁϯ pour ϧⲁⲣⲟⲟⲩ. ⲥⲪϯ	comme MX, pour pxristos, hati pour xaroou. sFti
670	pour ⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲥ ou le verbe CHPpAFIZECOAI, ⲉϩ pour ⲉϩⲟⲩⲛ,	pour ⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲥ ou le verbe CHPpAFIZECOAI, ⲉϩ pour ⲉϧⲟⲩⲛ,	pour sfragis ou le verbe CHPpAFIZECOAI, eh pour exoun,
671	TH} pour ⲧⲏⲣⲟⲩ, ⲁⲭⲱϯ pour ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ, etc. Ces abré-	TH} pour ⲧⲏⲣⲟⲩ, ⲁⲭⲱϯ pour ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ, etc. Ces abré-	TH} pour tyrou, akōti pour axōrytos, etc. Ces abré-
672	viations n'offrent aucune difficulté, car le plus souvent le mot	viations n'offrent aucune difficulté, car le plus souvent le mot	viations n'offrent aucune difficulté, car le plus souvent le mot
673	tout entier se trouve écrit non loin de la forme abrégée, el c'est	tout entier se trouve écrit non loin de la forme abrégée, el c'est	tout entier se trouve écrit non loin de la forme abrégée, el c'est
674	sans doute la raison qui a porté le scribe à se servir de la der-	sans doute la raison qui a porté le scribe à se servir de la der-	sans doute la raison qui a porté le scribe à se servir de la der-
675	nière, principalement à la fin des lignes.	nière, principalement à la fin des lignes.	nière, principalement à la fin des lignes.
676	J'en viens maintenant aux deux derniers sigles @ ⲉ	J'en viens maintenant aux deux derniers sigles @ ⲉ	J'en viens maintenant aux deux derniers sigles @ e
677	auxquels on peut ajouter les deux suivants qui ne se rencon-	auxquels on peut ajouter les deux suivants qui ne se rencon-	auxquels on peut ajouter les deux suivants qui ne se rencon-
678	© CEE. Amélineau, Essai sur-le Gnost. ,	© CEE. Amélineau, Essai sur-le Gnost. ,	© CEE. Amélineau, Essai sur-le Gnost. ,
679	livre IT, ch: 1, -p. 176. Il n’y a qu’à com-	livre IT, ch: 1, -p. 176. Il n’y a qu’à com-	livre IT, ch: 1, -p. 176. Il n’y a qu’à com-
680	parer les deux systèmes pour en être per-	parer les deux systèmes pour en être per-	parer les deux systèmes pour en être per-
681	suadé.	suadé.	suadé.
682	@ Cf Philosoph., lib. VII, p. 352. —	@ Cf Philosoph., lib. VII, p. 352. —	@ Cf Philosoph., lib. VII, p. 352. —
683	E. Amélineau, Essai sur le Gnost. éqypt.,	E. Amélineau, Essai sur le Gnost. éqypt.,	E. Amélineau, Essai sur le Gnost. éqypt.,
684	ⲣ. 124 et suiv. Le mot employé-est le mot.	ⲣ. 124 et suiv. Le mot employé-est le mot.	r. 124 et suiv. Le mot employé-est le mot.
685	terme est nouveau. -	terme est nouveau. -	terme est nouveau. -
686	. ® C'est la page 42 de la copie de Woïde.	. ® C'est la page 42 de la copie de Woïde.	. ® C'est la page 42 de la copie de Woïde.
687	ϭⲱⲣ. L'idée est bien la mème, si le	ϭⲱⲣ. L'idée est bien la mème, si le	ċōr. L'idée est bien la mème, si le
688	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
689	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
690	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
page 23
691	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
692	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
693	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
694	18 NOTICES	18 NOTICES	18 NOTICES
695	trent qu'une seule fois, ⲉ 24. Je considère les deux ⲣⲓⲉ-	trent qu'une seule fois, ⲉ 24. Je considère les deux ⲣⲓⲉ-	trent qu'une seule fois, e 24. Je considère les deux rie-
696	miers sigles comme une indication de répéter une formule qui	miers sigles comme une indication de répéter une formule qui	miers sigles comme une indication de répéter une formule qui
697	se trouve précédemment el que le scribe ne prend pas la peine	se trouve précédemment el que le scribe ne prend pas la peine	se trouve précédemment el que le scribe ne prend pas la peine
698	d'écrire chaque fois qu'il lui faudrait le faire. Les deux signes	d'écrire chaque fois qu'il lui faudrait le faire. Les deux signes	d'écrire chaque fois qu'il lui faudrait le faire. Les deux signes
699	s'échangent l'un avec l'autre, sans que je puisse trouver une	s'échangent l'un avec l'autre, sans que je puisse trouver une	s'échangent l'un avec l'autre, sans que je puisse trouver une
700	raison de -ce changement réciproque. Voici le passage sur le-	raison de -ce changement réciproque. Voici le passage sur le-	raison de -ce changement réciproque. Voici le passage sur le-
701	quel je fonde mon interprétation : Jésus a assemblé ses disciples	quel je fonde mon interprétation : Jésus a assemblé ses disciples	quel je fonde mon interprétation : Jésus a assemblé ses disciples
702	pour rendre gloire à son père; il leur dit ⲡⲉϫⲁϥ ⲇⲉ ⲛⲁⲩ	pour rendre gloire à son père; il leur dit ⲡⲉϫⲁϥ ⲇⲉ ⲛⲱⲟⲩ	pour rendre gloire à son père; il leur dit pegaf ḋe nōou
703	ϫⲉ NA MTIMNTIB ⲕⲱⲧⲉ ⲉ̀ⲣⲟⲓ ⲧⲏⲣⲧⲛ. ⲛⲧⲟⲟⲩ ⲇⲉ ⲁⲩ-	ϫⲉ NA MTIMNTIB ⲕⲱϯ ⲉ̀ⲣⲟⲓ ⲧⲏⲣⲧⲉⲛ. Ⲛ̀ⲑⲱⲟⲩ ⲇⲉ ⲁⲩ-	je NA MTIMNTIB kōti èroi tyrten. Ǹθōou ḋe av-
704	KOTE ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲧⲏⲣⲟⲩ . ⲡⲉϫⲁϥ ⲛⲁⲩ ϫⲉ ⲟⲩⲱϣⲃ ⲛⲥⲱⲓ	KOTE ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲧⲏⲣⲟⲩ. Ⲡⲉϫⲁϥ ⲛⲱⲟⲩ ϫⲉ ⲉⲣⲟⲩⲱ ⲛ̀ⲥⲱⲓ	KOTE èrof tyrou. Pegaf nōou je erouō ǹsōi
705	ⲛⲧⲉⲧⲛϯ ⲉⲟⲟⲩ ⲛⲙⲙⲁⲓ ⲛⲧⲁϯ ⲉⲟⲟⲩ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲙⲡⲁⲉⲓⲱⲧ	ⲛ̀ⲧⲉⲧⲉⲛϯ ⲱⲟⲩ ⲛⲉⲙⲏⲓ ⲛⲧⲁϯ ⲱⲟⲩ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲱⲧ	ǹtetenti ōou nemyi ntati ōou èxoun ǹpaiōt
706	ⲉⲧⲃⲉ ⲧϭⲓ ⲛⲥⲱⲣ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛⲛⲉⲑⲏⲥⲁⲩⲣⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛⲧⲟϥ	ⲉⲑⲃⲉ ⲧϭⲓ ⲛⲥⲱⲣ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲛ̀ⲑⲏⲥⲁⲩⲣⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛ̀ⲑⲟϥ	eθve tċi nsōr èvol ǹǹθysavros tyrou ǹθof
707	ⲇⲉ ⲁϥⲁⲣⲭⲉⲓ ⲛϩⲩⲙⲛⲉⲩⲉ ⲉϥϯ ⲉⲟⲟⲩ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲙⲡⲉϥⲉⲓⲱⲧ	ⲇⲉ ⲁϥⲁⲣⲭⲉⲓ ⲛϩⲩⲙⲛⲉⲩⲉ ⲉϥϯ ⲱⲟⲩ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲛ̀ⲡⲉϥⲓⲱⲧ	ḋe afarṡei nhimneve efti ōou èxoun ǹpefiōt
708	ⲉϥϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ⲛⲧⲉⲓϩⲉ ϫⲉ ϯϯ ⲉⲟⲟⲩ ⲛⲁⲕ ⲉⲧⲉ ⲛⲧⲟⲕ	ⲉϥϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲣⲏϯ ϫⲉ ϯϯ ⲱⲟⲩ ⲛⲁⲕ ⲉ̀ⲧⲉ ⲛ̀ⲑⲟⲕ	efgō m̀mos ǹpairyti je titi ōou nak ète ǹθok
709	ⲡⲉ ⲡⲁ ⲡⲛⲟϭ ⲛⲣⲁⲛ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲉⲓⲱⲧ ⲉ̀ⲧⲉ ⲛⲉϥⲥϩⲁⲓ ⲛⲉ ⲙⲡⲉⲓ-	ⲡⲉ ⲡⲁ ⲡ̀ⲛⲓϣϯ ⲛ̀ⲣⲁⲛ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲉ̀ⲧⲉ ⲛⲉϥⲥϩⲁⲓ ⲛⲉ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲧⲟⲡⲟⲥ ϫ ϫⲉ ⲛ̀ⲑⲟⲕ ⲡⲉ NTAKCOKK ⲉ̀ⲣⲟⲕ ⲧⲏⲣⲕ	pe pa p̀niṡti ǹran ǹte piōt ète nefs·hai ne ǹpaitopos g je ǹθok pe NTAKCOKK èrok tyrk
710	ⲧⲟⲡⲟⲥ ϫ ϫⲉ ⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉ NTAKCOKK ⲉ̀ⲣⲟⲕ ⲧⲏⲣⲕ
711	ⲛⲧⲁⲗⲏⲑⲉⲓⲁ ϣⲁⲛⲧⲕⲕⲁ ⲡⲙⲁ ⲙⲡⲉⲓⲕⲟⲩⲓ ⲙⲙⲉⲉⲩⲉ ⲉⲃⲟⲗ	ⲛ̀ⲧⲁⲗⲏⲑⲓⲁ ϣⲁⲧⲕⲕⲁ ⲡ̀ⲙⲁ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲕⲟⲩϫⲓ ⲛ̀ⲙⲉⲩⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗ	ǹtalyθia ṡatkka p̀ma ǹpaikouji ǹmevi èvol
712	ⲉⲙⲡⲕⲥⲟⲕϥ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲟⲩ ϭⲉ ⲡⲉ ⲡⲉⲕⲟⲩⲱϣ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ	ⲉⲙⲡⲉⲕⲥⲟⲕϥ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲟⲩ ⲟⲩⲛ ⲡⲉ ⲡⲉⲕⲟⲩⲱϣ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ	empek·sokf èrof je ou oun pe pekouōṡ f̀nouti
713	ⲡⲓⲁⲧⲛⲣⲁⲧϥ. ⲧⲟⲧⲉ ⲁϥⲧⲣⲉ ⲛⲉϥⲙⲁⲑⲏⲧⲏⲥ ⲟⲩⲱϣⲃ ϫⲉ	ⲡⲓⲁⲧⲛⲣⲁⲧϥ. Ⲧⲟⲧⲉ ⲁϥⲑⲣⲉ ⲛⲉϥⲙⲁⲑⲏⲧⲏⲥ ⲉⲣⲟⲩⲱ ϫⲉ	piatnratf. Tote afθre nefmaθytys erouō je
714	ϩⲁⲙⲏⲛ ϩⲁⲙⲏⲛ ϩⲁⲙⲏⲛ ⲛϣⲟⲙⲛⲧ ⲛⲥⲟⲡ. ⲡⲉϫⲁϥ ⲛⲁⲩ	ⲁ̀ⲙⲏⲛ ⲁ̀ⲙⲏⲛ ⲁ̀ⲙⲏⲛ ⲛ̀ϣⲟⲙⲧ ⲛ̀ⲥⲟⲡ. Ⲡⲉϫⲁϥ ⲛⲱⲟⲩ	àmyn àmyn àmyn ǹṡomt ǹsop. Pegaf nōou
715	ⲛⲟⲩⲱϩⲙ ϫⲉ ⲟⲩⲱϩⲙ ⲛⲥⲱⲓ ϫⲉ ϩⲁⲙⲏⲛ ⲕⲁⲧⲁ ⲉⲟⲟⲩ ⲛⲓⲙ.	ⲛ̀ⲟⲩⲱϩⲙ ϫⲉ ⲟⲩⲱϩⲙ ⲛ̀ⲥⲱⲓ ϫⲉ ⲁ̀ⲙⲏⲛ ⲕⲁⲧⲁ ⲱⲟⲩ ⲛⲓⲃⲉⲛ.	ǹouōhm je ouōhm ǹsōi je àmyn kata ōou niven.
716	ⲡⲇⲗⲓⲛ ⲟⲛ ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ ϯϩⲩⲙⲛⲉⲩⲉ ⲉⲣⲟⲕ ⲱ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲁ-	ⲡⲇⲗⲓⲛ ⲟⲛ ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ ϯϩⲩⲙⲛⲉⲩⲉ ⲉ̀ⲣⲟⲕ ⲱ̀ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲡⲁ-	pḋlin on pegaf je tihimneve èrok ṑ f̀nouti pa-
717	ⲉⲓⲱⲧ ϫⲉ ⲛⲧⲟⲕ TIGNTAKKA ⲡⲙⲁ MITEIKOYIi ⲙⲙⲉⲉⲩⲉ	ⲓⲱⲧ ϫⲉ ⲛⲑⲟⲕ TIGNTAKKA ⲡⲙⲁ MITEIKOYIi ⲛⲙⲉⲩⲓ	iōt je nθok TIGNTAKKA pma MITEIKOYIi nmevi
718	ⲉϥⲉⲃⲟⲩⲃⲟⲩ ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧⲕ ϫⲉ ⲟⲩ ϭⲉ ⲡⲉ ⲡⲉⲉⲟⲩⲱϣ ⲱ	ⲉϥⲉⲃⲟⲩⲃⲟⲩ ϩⲣⲁⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧⲕ ϫⲉ ⲟⲩ ⲟⲩⲛ ⲡⲉ ⲡⲉⲉⲟⲩⲱϣ ⲱ̀	efevouvou hrai ǹxytk je ou oun pe peeouōṡ ṑ
719	ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲓⲁⲧⲛⲣⲁⲧϥ. ⲧⲟⲧⲉ ⲡⲉϫⲁⲩ ϫⲉ 7 NÉ ⲛⲥⲟⲡ.	ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲡⲓⲁⲧⲛⲣⲁⲧϥ. Ⲧⲟⲧⲉ ⲡⲉϫⲁⲩ ϫⲉ 7 NÉ ⲛ̀ⲥⲟⲡ.	f̀nouti piatnratf. Tote pegav je 7 NÉ ǹsop.
720	- C'est-à-dire : «Il leur dit : O mes douze, entourez-moi tous; »	- C'est-à-dire : «Il leur dit : O mes douze, entourez-moi tous; »	- C'est-à-dire : «Il leur dit : O mes douze, entourez-moi tous; »
721	et-ils l'entourèrent tous. Il leur dit : «Répondez après moi et	et-ils l'entourèrent tous. Il leur dit : «Répondez après moi et	et-ils l'entourèrent tous. Il leur dit : «Répondez après moi et
722	glorifiez mon père après moi, afin que je lé glorifie d'avoir	glorifiez mon père après moi, afin que je lé glorifie d'avoir	glorifiez mon père après moi, afin que je lé glorifie d'avoir
723	fait dilater tous les trésors!» Alors 11 commença de chanter	fait dilater tous les trésors!» Alors 11 commença de chanter	fait dilater tous les trésors!» Alors 11 commença de chanter
724	un hymne en rendant gloire à son père et en prononçant ces	un hymne en rendant gloire à son père et en prononçant ces	un hymne en rendant gloire à son père et en prononçant ces
725	paroles : « Je te rends gloire, car c'est toi qui es le grand nom	paroles : « Je te rends gloire, car c'est toi qui es le grand nom	paroles : « Je te rends gloire, car c'est toi qui es le grand nom
726	-ⲧ TEE	-ⲧ TEE	-t TEE
page 24
727	DES MANUSCRITS. 19	DES MANUSCRITS. 19	DES MANUSCRITS. 19
728	dont les lettres sont en ce monde : car c’est toi qui as	dont les lettres sont en ce monde : car c’est toi qui as	dont les lettres sont en ce monde : car c’est toi qui as
729	fail émaner de ton être entier la vérité, jusqu'à ce que tu	fail émaner de ton être entier la vérité, jusqu'à ce que tu	fail émaner de ton être entier la vérité, jusqu'à ce que tu
730	eusses créé par ton émanation le lieu de cette petite pensée,	eusses créé par ton émanation le lieu de cette petite pensée,	eusses créé par ton émanation le lieu de cette petite pensée,
731	car telle est La volonté, 6 Dieu immuable. » Alors il fit répondre	car telle est La volonté, 6 Dieu immuable. » Alors il fit répondre	car telle est La volonté, 6 Dieu immuable. » Alors il fit répondre
732	par trois fois à ses disciples : « Amen, amen, amen.» H leur	par trois fois à ses disciples : « Amen, amen, amen.» H leur	par trois fois à ses disciples : « Amen, amen, amen.» H leur
733	dit en outre : « Répétez amen après moi à chaque glorification. ⲛ	dit en outre : « Répétez amen après moi à chaque glorification. Ⲛ	dit en outre : « Répétez amen après moi à chaque glorification. N
734	[t dit de nouveau : « Je te chanterat un hymne de louanges, ô	[t dit de nouveau : « Je te chanterat un hymne de louanges, ô	[t dit de nouveau : « Je te chanterat un hymne de louanges, ô
735	Dieu, mon père; car c'est toi qui as créé le lieu de cette petite	Dieu, mon père; car c'est toi qui as créé le lieu de cette petite	Dieu, mon père; car c'est toi qui as créé le lieu de cette petite
736	pensée, afin qu'elle brillât en toi, car, ⲟ Dieu immuable, telle	pensée, afin qu'elle brillât en toi, car, ⲟⲓ Dieu immuable, telle	pensée, afin qu'elle brillât en toi, car, oi Dieu immuable, telle
737	était ta volonté. » Alors ils dirent : « ⲫⲟ trois fois.» Il est évi-	était ta volonté. » Alors ils dirent : « ⲫⲟ trois fois.» Il est évi-	était ta volonté. » Alors ils dirent : « fo trois fois.» Il est évi-
738	dent qu'ici le sigle @ tient lieu de ce que devaient répondre	dent qu'ici le sigle @ tient lieu de ce que devaient répondre	dent qu'ici le sigle @ tient lieu de ce que devaient répondre
739	les. disciples, c'est-à-dire amen. On pourrait done croiré, avec	les. disciples, c'est-à-dire amen. On pourrait done croiré, avec	les. disciples, c'est-à-dire amen. On pourrait done croiré, avec
740	un semblant de raison, que ce sigle répond au mot amen	un semblant de raison, que ce sigle répond au mot amen	un semblant de raison, que ce sigle répond au mot amen
741	(ZAMHN); mais la suite du texte ne permet en aucune ma-	(ZAMHN); mais la suite du texte ne permet en aucune ma-	(ZAMHN); mais la suite du texte ne permet en aucune ma-
742	nière cette conclusion, car le même sigle est employé pour le	nière cette conclusion, car le même sigle est employé pour le	nière cette conclusion, car le même sigle est employé pour le
743	commencement de la formule : ϯϩⲩⲙⲛⲉⲩⲉ ⲉⲣⲟⲕ ⲱ	commencement de la formule : ϯϩⲩⲙⲛⲉⲩⲉ ⲉⲣⲟⲕ ⲱ	commencement de la formule : tihimneve erok ō
744	ϫⲉ ⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉ. La formule entière est : ϯϩⲩⲙⲛⲉⲩⲉ ⲉ̀ⲣⲟⲕ	ϫⲉ ⲛ̀ⲑⲟⲕ ⲡⲉ. La formule entière est: ϯϩⲩⲙⲛⲉⲩⲉ ⲉ̀ⲣⲟⲕ	je ǹθok pe. La formule entière est: tihimneve èrok
745	ⲱ ⲓⲓⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲓⲁⲧⲛⲣⲁⲧϥ ϫⲉ ⲛ̀ⲧⲟⲕ ⲡⲉ, etc. En ce dernier	ⲱ ⲓⲓⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲓⲁⲧⲛⲣⲁⲧϥ ϫⲉ ⲛⲑⲟⲕ ⲡⲉ, etc. En ce dernier	ō iinoute piatnratf je nθok pe, etc. En ce dernier
746	cas, le sigle @ tient donc la place de ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲓⲁⲅⲛⲣⲁⲧϥ.	cas, le sigle @ tient donc la place de ⲡⲛⲟⲩϯ ⲡⲓⲁⲅⲛⲣⲁⲧϥ.	cas, le sigle @ tient donc la place de pnouti piaġnratf.
747	Il est donc un signe que la formule dont il s'agit est abrégée	Il est donc un signe que la formule dont il s'agit est abrégée	Il est donc un signe que la formule dont il s'agit est abrégée
748	lorsqu'on l'emploie, et ce n’est pas une abréviation d’une	lorsqu'on l'emploie, et ce n’est pas une abréviation d’une	lorsqu'on l'emploie, et ce n’est pas une abréviation d’une
749	dormule toujours la même. J'ai dit que ce sigle s'échangeait	dormule toujours la même. J'ai dit que ce sigle s'échangeait	dormule toujours la même. J'ai dit que ce sigle s'échangeait
750	avec ⲅ la preuve en est dans la même formule : ϫⲉ ⲟⲩ ϭⲉ	avec ⲅ la preuve en est dans la même formule : ϫⲉ ⲟⲩ ⲟⲩⲛ	avec ġ la preuve en est dans la même formule : je ou oun
751	ⲡⲉⲕⲟⲩⲱϣ ⲡⲉ ETPE ⲛⲁⲓ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϣⲱⲡⲉ ⲱ ⲡⲛⲅ. c'est-	ⲡⲉⲕⲟⲩⲱϣ ⲡⲉ ETPE ⲛⲁⲓ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϣⲱⲡⲓ ⲱ̀ ⲡⲛⲅ. c'est-	pekouōṡ pe ETPE nai tyrou ṡōpi ṑ pnġ. c'est-
752	à-dire ⲱ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲓⲁⲧⲛⲣⲁⲧϥ. Ces sigles sont assez ⲃⲟⲛ-	à-dire ⲱ ⲡⲛⲟⲩϯ ⲡⲓⲁⲧⲛⲣⲁⲧϥ. Ces sigles sont assez ⲃⲟⲛ-	à-dire ō pnouti piatnratf. Ces sigles sont assez von-
753	vent suivis des dernières lettres de la formule, comme x.Er%	vent suivis des dernières lettres de la formule, comme x.Er%	vent suivis des dernières lettres de la formule, comme x.Er%
754	ⲧϥ OU ⲱⲧϥ . c'est-à-dire ϩⲁⲙⲏⲛ, 2AMHN, ϩⲁⲙⲏⲛ, ⲱ ⲡ-
755	ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲓⲁⲧⲛⲣⲁⲧϥ. On rencontre même l'abrégé suivant •	ⲧϥ OU ⲱⲧϥ . c'est-à-dire ⲁⲙⲏⲛ, 2AMHN, ⲁⲙⲏⲛ, ⲱ ⲡⲛⲟⲩϯ ⲡⲓⲁⲧⲛⲣⲁⲧϥ. On rencontre même l'abrégé suivant •	tf OU ōtf . c'est-à-dire amyn, 2AMHN, amyn, ō pnouti piatnratf. On rencontre même l'abrégé suivant •
756	ϫⲉ ϥⲟ ⲱⲧϥⲅ ϫⲉ ⲛⲧⲟⲕ AKCOKK, etc.; c'est-à-dire ϫⲉ	ϫⲉ ϥⲟⲓ ⲱⲧϥⲅ ϫⲉ ⲛⲑⲟⲕ AKCOKK, etc.; c'est-à-dire ϫⲉ	je foi ōtfġ je nθok AKCOKK, etc.; c'est-à-dire je
757	( Ces lettres sont mises pour Ⲣⲱ initial de la formule ⲱ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ et les lettres	( Ces lettres sont mises pour ⲣⲱ initial de la formule ⲱ ⲡⲛⲟⲩϯ et les lettres	( Ces lettres sont mises pour rō initial de la formule ō pnouti et les lettres
758	finales T4, ⲡⲓⲁⲧⲛⲣⲁⲧϥ,	finales T4, ⲡⲓⲁⲧⲛⲣⲁⲧϥ,	finales T4, piatnratf,
759	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
760	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
761	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
page 25
762	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
763	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
764	ⲙⲕⲅⲥⲕ.	ⲙⲕⲅⲥⲕ.	mkġsk.
765	ⲑ0 NOTICES	Ⲑ0 NOTICES	Ɵ0 NOTICES
766	ϩⲁⲙⲏⲛ ϩⲁⲙⲏⲛ ϩⲁⲙⲏⲛ ⲱ ⲡⲛⲟⲩ ⲧⲉ ⲡⲓⲁⲧⲛⲣⲁⲭϥ ϯϩⲩⲙ-	ⲁ̀ⲙⲏⲛ ⲁ̀ⲙⲏⲛ ⲁ̀ⲙⲏⲛ ⲱ̀ ⲡ̀ⲛ̀ⲟⲩ ⲧⲉ ⲡⲓⲁⲧⲛⲣⲁⲭϥ ϯϩⲩⲙⲛⲉⲩⲉ ⲉ̀ⲣⲟⲕ ⲱ̀ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲡⲓⲁⲧⲛⲣⲁⲧϥ ϫⲉ NTOKAK-	àmyn àmyn àmyn ṑ p̀ǹou te piatnrakf tihimneve èrok ṑ f̀nouti piatnratf je NTOKAK-
767	ⲛⲉⲩⲉ ⲉⲣⲟⲕ ⲱ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲓⲁⲧⲛⲣⲁⲧϥ ϫⲉ NTOKAK-
768	ⲥⲟⲕⲕ, etc. Des deux sigles, @ est le plus souvent employé;	ⲥⲟⲕⲕ, etc. Des deux sigles, @ est le plus souvent employé;	sokk, etc. Des deux sigles, @ est le plus souvent employé;
769	le second est assez rare. Quant aux deux autres ⲉ 22. qui se	le second est assez rare. Quant aux deux autres ⲉ 22. qui se	le second est assez rare. Quant aux deux autres e 22. qui se
770	suivent, ils ne se rencontrent qu'une fois et semblent former	suivent, ils ne se rencontrent qu'une fois et semblent former	suivent, ils ne se rencontrent qu'une fois et semblent former
771	un seul mot; ils rappellent assez certains sigles hiératiques	un seul mot; ils rappellent assez certains sigles hiératiques	un seul mot; ils rappellent assez certains sigles hiératiques
772	et démotiques. Je crois qu'ils sont employés dans le passage	et démotiques. Je crois qu'ils sont employés dans le passage	et démotiques. Je crois qu'ils sont employés dans le passage
773	cité pour ne pas écrire le nom sacré du Dieu ineffable, incon-	cité pour ne pas écrire le nom sacré du Dieu ineffable, incon-	cité pour ne pas écrire le nom sacré du Dieu ineffable, incon-
774	naissable et incompréhensible. Quant à savoir ce nom, c'est	naissable et incompréhensible. Quant à savoir ce nom, c'est	naissable et incompréhensible. Quant à savoir ce nom, c'est
775	une chose plus difficile ⲉ sur laquelle je n'ai pas d'idée assez	une chose plus difficile ⲉ sur laquelle je n'ai pas d'idée assez	une chose plus difficile e sur laquelle je n'ai pas d'idée assez
776	netle et assez arrêtée pour la consigner ici. Quand on étudiera	netle et assez arrêtée pour la consigner ici. Quand on étudiera	netle et assez arrêtée pour la consigner ici. Quand on étudiera
777	ce document, on ne manquera pas sans doute de le recher-	ce document, on ne manquera pas sans doute de le recher-	ce document, on ne manquera pas sans doute de le recher-
778	cher; peut-être réussira-t-on! il est bien plus probable qu’on	cher; peut-être réussira-t-on! il est bien plus probable qu’on	cher; peut-être réussira-t-on! il est bien plus probable qu’on
779	échouera.	échouera.	échouera.
780	J'en aurai fini avec les questions préliminaires en disant que	J'en aurai fini avec les questions préliminaires en disant que	J'en aurai fini avec les questions préliminaires en disant que
781	Ⲓⲉ texte de Woïde est criblé de fautes : 11 n'y a pas une seule	Ⲓⲉ texte de Woïde est criblé de fautes : 11 n'y a pas une seule	Ie texte de Woïde est criblé de fautes : 11 n'y a pas une seule
782	page qui n'en contienne plusieurs, quelquefois un grand	page qui n'en contienne plusieurs, quelquefois un grand	page qui n'en contienne plusieurs, quelquefois un grand
783	nombre. Je l'ai déjà dit plus haut, mais il est bon d’y revenir	nombre. Je l'ai déjà dit plus haut, mais il est bon d’y revenir	nombre. Je l'ai déjà dit plus haut, mais il est bon d’y revenir
784	ici plus longuement. La cause première de ces fautes très nom-	ici plus longuement. La cause première de ces fautes très nom-	ici plus longuement. La cause première de ces fautes très nom-
785	breuses est double, et Woïde n’en est responsable qu'en partie.	breuses est double, et Woïde n’en est responsable qu'en partie.	breuses est double, et Woïde n’en est responsable qu'en partie.
786	L'état du manuscrit à l'époque où il l'a copié explique le plus	L'état du manuscrit à l'époque où il l'a copié explique le plus	L'état du manuscrit à l'époque où il l'a copié explique le plus
787	souvent les erreurs de lecture, car les signes étaient tellement	souvent les erreurs de lecture, car les signes étaient tellement	souvent les erreurs de lecture, car les signes étaient tellement
788	effacés qu'on ne pouvait guère les lire avec certitude, à moins	effacés qu'on ne pouvait guère les lire avec certitude, à moins	effacés qu'on ne pouvait guère les lire avec certitude, à moins
789	d'avoir une connaissance très grande des systèmes gnostiques et	d'avoir une connaissance très grande des systèmes gnostiques et	d'avoir une connaissance très grande des systèmes gnostiques et
790	une science approfondie de la langue copte. À la fin du siècle	une science approfondie de la langue copte. À la fin du siècle	une science approfondie de la langue copte. À la fin du siècle
791	dernier, on ne pouvait avoir ni l'une ni l'autre. Il n'est donc pas	dernier, on ne pouvait avoir ni l'une ni l'autre. Il n'est donc pas	dernier, on ne pouvait avoir ni l'une ni l'autre. Il n'est donc pas
792	étonnant qu’un copiste, même savant, en de pareilles condi-	étonnant qu’un copiste, même savant, en de pareilles condi-	étonnant qu’un copiste, même savant, en de pareilles condi-
793	tions, n’ait pu tirer de l'original qu’une copie très imparfaite.	tions, n’ait pu tirer de l'original qu’une copie très imparfaite.	tions, n’ait pu tirer de l'original qu’une copie très imparfaite.
794	En outre, il est évident, d'après la copie même de Woïde, que	En outre, il est évident, d'après la copie même de Woïde, que	En outre, il est évident, d'après la copie même de Woïde, que
795	le scribe lui-même a fait un grand nombre de fautes; car, dans	le scribe lui-même a fait un grand nombre de fautes; car, dans	le scribe lui-même a fait un grand nombre de fautes; car, dans
796	les formules qui reviennent et que Woiïde avait parfaitement	les formules qui reviennent et que Woiïde avait parfaitement	les formules qui reviennent et que Woiïde avait parfaitement
page 26
797	DES MANUSCRITS. ol	DES MANUSCRITS. ol	DES MANUSCRITS. ol
798	remarquées, le scribe a fait de grossières erreurs. Je crois vo-	remarquées, le scribe a fait de grossières erreurs. Je crois vo-	remarquées, le scribe a fait de grossières erreurs. Je crois vo-
799	lontiers qu'il n'était pas très ferré sur la grammaire et que sa	lontiers qu'il n'était pas très ferré sur la grammaire et que sa	lontiers qu'il n'était pas très ferré sur la grammaire et que sa
800	traduction s'en ressent. Il y en a un exemple évident dans le	traduction s'en ressent. Il y en a un exemple évident dans le	traduction s'en ressent. Il y en a un exemple évident dans le
801	Passage que j'ai cité plus haut, dans la clause finale de la formule	Passage que j'ai cité plus haut, dans la clause finale de la formule	Passage que j'ai cité plus haut, dans la clause finale de la formule
802	ϫⲉ ⲟⲩ ϭⲉ ⲡⲉⲓⲙⲟⲩ ⲱⲱ ⲡⲉ ⲉⲧⲣⲉ ⲛⲁⲓ ⲧⲛⲣⲟⲩ ϣⲱⲡⲉ	ϫⲉ ⲟⲩ ⲟⲩⲛ ⲡⲁⲓⲙⲟⲩ ⲱⲱ ⲡⲉ ⲉⲑⲣⲉ ⲛⲁⲓ ⲧⲛⲣⲟⲩ ϣⲱⲡⲓ	je ou oun paimou ōō pe eθre nai tnrou ṡōpi
803	«car telle était ta volonté de faire exister tout cela ». Le scribe	«car telle était ta volonté de faire exister tout cela ». Le scribe	«car telle était ta volonté de faire exister tout cela ». Le scribe
804	écrit tantôt ϫⲉ ⲟⲩ ϭⲉ ⲡⲉ ⲡⲉⲕⲟⲩⲱϣ et tantôt ϫⲉ ⲟⲩ ϭⲉ	écrit tantôt ϫⲉ ⲟⲩ ⲟⲩⲛ ⲡⲉ ⲡⲉⲕⲟⲩⲱϣ et tantôt ϫⲉ ⲟⲩ ⲟⲩⲛ	écrit tantôt je ou oun pe pekouōṡ et tantôt je ou oun
805	ⲡⲉⲕⲟⲩⲱϣ ⲡⲉ. C'est la dernière forme qui est la bonne.	ⲡⲉⲕⲟⲩⲱϣ ⲡⲉ. C'est la dernière forme qui est la bonne.	pekouōṡ pe. C'est la dernière forme qui est la bonne.
806	I] s'est donc trompé lui-même et assez souvent, comme on le	I] s'est donc trompé lui-même et assez souvent, comme on le	I] s'est donc trompé lui-même et assez souvent, comme on le
807	verra d’après la lecture du texte. S'il en est ainsi, le traducteur,	verra d’après la lecture du texte. S'il en est ainsi, le traducteur,	verra d’après la lecture du texte. S'il en est ainsi, le traducteur,
808	qui doit compter à la fois avec les fautes du copiste moderne et	qui doit compter à la fois avec les fautes du copiste moderne et	qui doit compter à la fois avec les fautes du copiste moderne et
809	avec celles du scribe ancien, se trouve dans une position assez	avec celles du scribe ancien, se trouve dans une position assez	avec celles du scribe ancien, se trouve dans une position assez
810	embarrassante. Souvent, les fautes sont tellement grossières	embarrassante. Souvent, les fautes sont tellement grossières	embarrassante. Souvent, les fautes sont tellement grossières
811	qu’elles sont tout à fait visibles; mais d'autres fois, quand même	qu’elles sont tout à fait visibles; mais d'autres fois, quand même	qu’elles sont tout à fait visibles; mais d'autres fois, quand même
812	la faute se sent, il n’est pas facile, il m'a même été impossible	la faute se sent, il n’est pas facile, il m'a même été impossible	la faute se sent, il n’est pas facile, il m'a même été impossible
813	de la corriger. Par tout cet ensemble de faits, on comprendra	de la corriger. Par tout cet ensemble de faits, on comprendra	de la corriger. Par tout cet ensemble de faits, on comprendra
814	aisément, je l'espère, que la traduction est rendue le plus sou-	aisément, je l'espère, que la traduction est rendue le plus sou-	aisément, je l'espère, que la traduction est rendue le plus sou-
815	vent très difficile et quelquefois, rarement cependant, impos-	vent très difficile et quelquefois, rarement cependant, impos-	vent très difficile et quelquefois, rarement cependant, impos-
816	sible. Il ne faudra donc pas trop en vouloir au traducteur	sible. Il ne faudra donc pas trop en vouloir au traducteur	sible. Il ne faudra donc pas trop en vouloir au traducteur
817	si l'on découvre que quelques passages ont été mal traduits;	si l'on découvre que quelques passages ont été mal traduits;	si l'on découvre que quelques passages ont été mal traduits;
818	j'avoue, en toute franchise, avoir fait tous mes efforts pour	j'avoue, en toute franchise, avoir fait tous mes efforts pour	j'avoue, en toute franchise, avoir fait tous mes efforts pour
819	que le nombre de ces passages soit le plus petit possible, et	que le nombre de ces passages soit le plus petit possible, et	que le nombre de ces passages soit le plus petit possible, et
820	quand. ma propre traduction ne me suffisait pas, j'ai indiqué	quand. ma propre traduction ne me suffisait pas, j'ai indiqué	quand. ma propre traduction ne me suffisait pas, j'ai indiqué
821	mes doutes.	mes doutes.	mes doutes.
822	TOME XXIX, ⲓ partie. 11	TOME XXIX, ⲓ partie. 11	TOME XXIX, i partie. 11
823	IMPHIMENIE NATIONALE,	IMPHIMENIE NATIONALE,	IMPHIMENIE NATIONALE,
824	LE PAPYIRUS	LE PAPYIRUS	LE PAPYIRUS
825	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
826	BRTUCE.	BRTUCE.	BRTUCE.
page 27
827	ⲓ	ⲓ	i
828	À	À	À
829	ⲃ	ⲃ	v
830	ⲩ	ⲩ	y
831	ⲧⲧⲧ	ⲧⲧⲧ	ttt
832	ⲩ	ⲩ	y
833	ⲧ	ⲧ	t
834	ⲅ.	ⲅ.	ġ.
835	ⲥ ⲧ te	Ⲥ ⲧ te	S t te
836	ⲧ	ⲧ	t
837	ⲧ	ⲧ	t
838	ⲟ SEEN TENTE US	ⲟⲓ SEEN TENTE US	oi SEEN TENTE US
839	ⲉ	ⲉ	e
840	ϥ	ϥ	f
page 28
841	ⲥⲱⲧⲉ	ⲥⲱϯ	sōti
842	ⲁⲓ̈ⲙⲉⲣⲉ ⲧⲏⲩⲧⲛ ⲁⲓⲟⲩⲱϣ ⲛⲏⲧⲛ ⲙⲡⲱⲛϩ	ⲁⲓⲙⲉⲣⲉ ⲑⲏⲛⲟⲩ ⲁⲓⲟⲩⲱϣ ⲛⲱⲧⲉⲛ ⲛ̀ⲡ̀ⲱⲛϧ	aimere θynou aiouōṡ nōten ǹp̀ōnx
843	IC ⲡⲉⲧⲟⲛϩ ⲡⲉⲧⲥⲟⲟⲩⲛ ⲛ̀ⲧⲙⲉ	IC ⲡⲉⲧⲟⲛϧ ⲡⲉⲧⲥⲱⲟⲩⲛ ⲛ̀ⲑ̀ⲙⲏⲓ	IC petonx petsōoun ǹθ̀myi
844	ⲡⲁⲓ̃ ⲡⲉ ⲡϫⲱⲱⲙⲉ ⲛⲛⲉⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲙⲡⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲛ ⲛⲛⲟⲩⲧⲉ ϩⲓⲧⲛ	ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ϫⲱⲙ ⲛ̀ⲛ̀ⲅ̀ⲛⲱⲥⲓⲥ ⲛ̀ⲡⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲛ ⲛ̀ⲛⲟⲩϯ ϩⲓⲧⲉⲛ	fai pe p̀gōm ǹǹġ̀nōsis ǹpahoraton ǹnouti hiten
845	ⲙⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉⲧϩⲏⲡ ⲉⲧϫⲓ ⲙⲟⲉⲓⲧ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲡⲅⲉⲛⲟⲥ ⲉⲧⲥⲟⲧⲡ	ⲛ̀ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉⲧϩⲏⲡ ⲉⲧϭⲓ ⲙⲟⲉⲓⲧ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲉ̀ⲡ̀ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲉⲧⲥⲟⲧⲡ	ǹmistyrion et·hyp etċi moeit èxoun èp̀genos etsotp
846	ϩⲙ ⲡⲉⲙⲧⲟⲛ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲡⲱⲛϩ ⲙⲡⲓⲱⲧ ϩⲛ ⲧϭⲓ ⲛⲉⲓ ⲙⲡⲥⲱⲧⲏⲣ ⲙⲡⲣⲉϥ-	ϧⲉⲛ ⲡ̀ⲙ̀ⲧⲟⲛ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲉ̀ⲡ̀ⲱⲛϧ ⲙⲡⲓⲱⲧ ϧⲉⲛ ⲧϭⲓ ⲛⲁⲓ ⲛ̀ⲡ̀ⲥⲱⲧⲏⲣ ⲙⲡⲣⲉϥⲛⲙⲯⲩⲭⲟⲟⲩⲉ ⲉⲧⲛⲁϣⲱⲡ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲡⲁⲓⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛ̀ⲱⲛϧ	xen p̀m̀ton èxoun èp̀ōnx mpiōt xen tċi nai ǹp̀·sōtyr mprefnmpsixooue etnaṡōp èrōou pailoġos ǹōnx
847	ⲛⲙⲯⲩⲭⲟⲟⲩⲉ ⲉⲧⲛⲁϣⲱⲡ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲡⲓⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛⲱⲛϩ
848	ⲉⲧϫⲟⲥⲉ MAPA ⲱⲛϩ ⲛⲓⲙ ϩⲛ ⲡⲥⲟⲟⲩⲛ ⲛⲓ︦ⲥ︦ ⲡⲉⲧⲟⲛϩ ⲡⲉⲛⲧⲁϥⲉⲓ	ⲉⲧϭⲟⲥⲓ MAPA ⲱⲛϧ ⲛⲓⲙ ϧⲉⲛ ⲡ̀ⲥⲱⲟⲩⲛ ⲛ̀ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ ⲡⲉⲧⲟⲛϧ ⲡⲉⲧⲁϥⲓ	etċosi MAPA ōnx nim xen p̀·sōoun ǹiysous petonx petafi
849	ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲛ ⲡⲓⲱⲧ ϩⲙ ⲡⲁⲓⲱⲛ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ϩⲙ ⲡϫⲱⲕ ⲙⲡⲉⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ	ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲉⲛ ⲡⲓⲱⲧ ϧⲉⲛ ⲡ̀ⲁⲓⲱⲛ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ϧⲉⲛ ⲡ̀ϫⲱⲕ ⲛ̀ⲡ̀ⲡ̀ⲗⲏⲣⲱⲙⲁ	èvol hiten piōt xen p̀aiōn ǹouōini xen p̀gōk ǹp̀p̀lyrōma
850	ϩⲛ ⲧⲉⲥⲃⲱ ⲉ̀ⲧⲉ MN ϭⲉ ⲛⲃⲗⲗⲁⲥ ENT[A ⲓ̅ⲥ̅] ⲡⲉⲧⲟⲛϩ ϯ ⲥⲃⲱ ⲙⲙⲟⲥ	ϧⲉⲛ ⲧ̀ⲥ̀ⲃⲱ ⲉ̀ⲧⲉ MN ⲟⲩⲛ ⲛⲃⲗⲗⲁⲥ ENT[A ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ ⲡⲉⲧⲟⲛϧ ϯ ⲥⲃⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ	xen t̀s̀vō ète MN oun nvllas ENT[A iysous petonx ti svō m̀mos
851	ⲛⲛⲉϥⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ⲉϥϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ϯⲧⲉ ⲧⲉⲥⲃⲱ ⲉⲧⲉⲣⲉ	ⲛ̀ⲛⲉϥⲁ̀ⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ⲉϥϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ϯⲧⲉ ⲧ̀ⲥ̀ⲃⲱ ⲉ̀ⲧⲉ	ǹnefàpostolos efgō m̀mos je tite t̀s̀vō ète
852	ⲡⲥⲟⲟⲩⲛ ⲧⲏ[ⲣϥ] ⲟⲩⲏϩ ϩⲣⲁⲓ̄ ⲛϩⲏⲧⲥ . ⲁ ⲓ︦ⲥ︦ ⲡⲉⲧⲟⲛϩ ⲟⲩⲱϣⲃ ⲡⲉϫⲁϥ	ⲡ̀ⲥⲱⲟⲩⲛ ⲧⲏⲣϥ ⲟⲩⲏϩ ϩⲣⲁⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ. Ⲁ ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ ⲡⲉⲧⲟⲛϧ ⲉⲣⲟⲩⲱ ⲡⲉϫⲁϥ	p̀·sōoun tyrf ouyh hrai ǹxyts. A iysous petonx erouō pegaf
853	Je vous ai armés, je vous ai souhaité la vie : Jésus le vivant et con-	Je vous ai armés, je vous ai souhaité la vie : Jésus le vivant et con-	Je vous ai armés, je vous ai souhaité la vie : Jésus le vivant et con-
854	naissant la vérité.	naissant la vérité.	naissant la vérité.
855	Voici le livre des gnoses de l'Invisille divin, d’après le mystère	Voici le livre des gnoses de l'Invisille divin, d’après le mystère	Voici le livre des gnoses de l'Invisille divin, d’après le mystère
856	caché dans le livre qui conduit à la race élue dans la quiétude de la	caché dans le livre qui conduit à la race élue dans la quiétude de la	caché dans le livre qui conduit à la race élue dans la quiétude de la
857	vie du Père , par la venue du Sauveur qui a racheté les âmes qui	vie du Père , par la venue du Sauveur qui a racheté les âmes qui	vie du Père , par la venue du Sauveur qui a racheté les âmes qui
858	recevaient ce Verbe de vie, élevé au-dessus de toute vie, par la connais-	recevaient ce Verbe de vie, élevé au-dessus de toute vie, par la connais-	recevaient ce Verbe de vie, élevé au-dessus de toute vie, par la connais-
859	sance de Jésus vivant, qui est descendu d'auprès de son père dans ⲟⲛ	sance de Jésus vivant, qui est descendu d'auprès de son père dans ⲟⲛ	sance de Jésus vivant, qui est descendu d'auprès de son père dans on
860	de lumière, dans la plénitude du Plérôme, dans la science qui seule	de lumière, dans la plénitude du Plérôme, dans la science qui seule	de lumière, dans la plénitude du Plérôme, dans la science qui seule
861	existe et que Jésus a enseignée à ses apôtres, en disant : «Je donne	existe et que Jésus a enseignée à ses apôtres, en disant : «Je donne	existe et que Jésus a enseignée à ses apôtres, en disant : «Je donne
862	la science dans laquelle est contenue toute connaissance @, »	la science dans laquelle est contenue toute connaissance @, »	la science dans laquelle est contenue toute connaissance @, »
863	Jésus le vivant prit Ja parole et dit à ses disciples : «Heureux celui	Jésus le vivant prit Ja parole et dit à ses disciples : «Heureux celui	Jésus le vivant prit Ja parole et dit à ses disciples : «Heureux celui
864	(D IL s’agit ici du chef du Plérôme qui	(D IL s’agit ici du chef du Plérôme qui	(D IL s’agit ici du chef du Plérôme qui
865	a déjà déterminé de toute éternité quels	a déjà déterminé de toute éternité quels	a déjà déterminé de toute éternité quels
866	seront les élus.	seront les élus.	seront les élus.
867	@) Toute cette première phrase n'est	@) Toute cette première phrase n'est	@) Toute cette première phrase n'est
868	qu'un préambule ajouté sans doute après	qu'un préambule ajouté sans doute après	qu'un préambule ajouté sans doute après
869	coup. ll est très obscur, et l’obscurité vient	coup. ll est très obscur, et l’obscurité vient	coup. ll est très obscur, et l’obscurité vient
870	en partie de la répétition de la préposition	en partie de la répétition de la préposition	en partie de la répétition de la préposition
871	ϩⲙ, sans que rien fasse voir à quelle partie	ϧⲉⲛ, sans que rien fasse voir à quelle partie	xen, sans que rien fasse voir à quelle partie
872	de la phrase, ou principale, ou relative,	de la phrase, ou principale, ou relative,	de la phrase, ou principale, ou relative,
873	elle. unit son régime. La construction est	elle. unit son régime. La construction est	elle. unit son régime. La construction est
874	bizarre et inusitée. C'est aussi la première	bizarre et inusitée. C'est aussi la première	bizarre et inusitée. C'est aussi la première
875	fois, à ma connaissance, que l’on trouve le	fois, à ma connaissance, que l’on trouve le	fois, à ma connaissance, que l’on trouve le
876	mot NBAXAC., c'est-à-dire ⲃⲟⲗ en com-	mot NBAXAC., c'est-à-dire ⲃⲟⲗ en com-	mot NBAXAC., c'est-à-dire vol en com-
877	position avec le suifixe de la troisième	position avec le suifixe de la troisième	position avec le suifixe de la troisième
878	11.	11.	11.
879	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
880	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
881	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
882	mezier	mezier	mezier
page 29
883	ⲟⲩⲙⲉ CIE ET	ⲟⲩⲙⲏⲓ CIE ET	oumyi CIE ET
884	ⲉⲙ	ⲉⲙ	em
885	ⲛⲱ	ⲛⲱ	nō
886	ϫ ANA	ϫ ANA	g ANA
887	ⲟ	ⲟⲓ	oi
888	ⲟ.	ⲟⲓ.	oi.
889	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
890	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
891	ⲛⲛⲙ.	ⲛⲛⲙ.	nnm.
892	ⲑⲓ ⲛⲟⲧⲓ ⲥ	ⲑⲓ ⲛⲟⲧⲓ ⲥ	θi noti s
893	ⲛⲛⲉϥⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ϫⲉ ⲛⲁⲓ̃ⲁⲧϥ ⲙ ⲡⲉⲛⲧⲁϥⲁϣⲧ ⲡⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲁⲩⲱ	ⲛ̀ⲛⲉϥⲁ̀ⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ϫⲉ ⲛⲁⲓⲁⲧϥ ⲙ ⲡⲉⲧⲁϥⲁϣⲧ ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ	ǹnefàpostolos je naiatf m petafaṡt pikosmos ouoh
894	ⲙⲡⲉϥ ⲕⲁ ⲡⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲉⲁϣⲧϥ . À [ⲛⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ⲟⲩⲱϣⲃ ϩⲛ ⲟⲩⲥⲙⲏ	ⲙ̀ⲡⲉϥ ⲕⲁ ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲉⲁϣϥ. À ⲛ̀ⲁ̀ⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ⲉⲣⲟⲩⲱ ϧⲉⲛ ⲟⲩⲥ̀ⲙⲏ	m̀pef ka pikosmos eaṡf. À ǹàpostolos erouō xen ous̀my
895	ⲛⲟⲩⲱⲧ ⲉⲩϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲡϫⲟⲉⲓⲥ ⲙⲁⲧⲥⲁⲃⲟⲛ ⲉⲧ[ϩ] ⲉ ⲛⲁϣⲧ	ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ ⲉⲩϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲙⲁⲧⲥⲁⲃⲟⲛ ⲉⲧϩ ⲉ ⲛⲁϣⲧ	ǹouōt evgō m̀mos je p̀ċois matsavon et·h e naṡt
896	ⲡⲕⲟⲥⲙⲟⲥ XEKAAC ⲛⲛⲉϥⲁϣⲧⲛ ⲛⲧⲛⲧⲁⲕⲟ ⲁⲩ[ⲱ] ⲛⲧⲉⲛⲥⲱⲣⲙ	ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ XEKAAC ⲛⲛⲉϥⲁϣⲧⲛ ⲛ̀ⲧⲉⲧⲉⲛⲧⲁⲕⲟ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲧⲉⲛⲥⲱⲣⲙ	pikosmos XEKAAC nnefaṡtn ǹtetentako ouoh ntensōrm
897	ⲙⲡⲉⲛⲱⲛϩ. ⲇ ⲓ︦ⲥ︦ ⲡⲉⲧⲟⲛϩ ⲟⲩⲱϣⲃ ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ ⲡⲉⲛⲧⲁϥⲁϣⲧϥ ⲡⲉ	ⲛ̀ⲡⲉⲛⲱⲛϧ. Ⲇ ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ ⲡⲉⲧⲟⲛϧ ⲉⲣⲟⲩⲱ ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ ⲡⲉⲧⲁϥⲁϣϥ ⲡⲉ	ǹpenōnx. Ḋ iysous petonx erouō pegaf je petafaṡf pe
898	ⲡⲇⲓ̃ ⲉⲛⲧⲁϥϭ[ⲡ] ⲡⲁϣⲁϫⲉ ⲁϥϫⲟⲕϥ ⲉⲃⲟⲗϩⲙ ⲡⲟⲩⲱϣ ⲙⲡⲉⲛⲧⲁϥ-	ⲡⲇⲓ̃ ⲉⲛⲧⲁϥϭⲡ ⲡⲁⲥⲁϫⲓ ⲁϥϫⲟⲕϥ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲡ̀ⲟⲩⲱϣ ⲛ̀ⲡⲉⲧⲁϥⲟⲩⲟⲣⲡⲧ. Ⲁⲩⲉⲣⲟⲩⲱ ⲛ̀ϫⲉ ⲛ̀ⲁ̀ⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ⲉⲩϫⲱ MMOOC ϫⲉ	pḋi entafċp pasaji afgokf èvol xen p̀ouōṡ ǹpetafouorpt. Averouō ǹje ǹàpostolos evgō MMOOC je
899	ⲧⲛⲛⲟⲟⲩⲧ. ⲁⲩⲟⲩⲱϣⲃ ⲛϭⲓ ⲛⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ⲉⲩϫⲱ MMOOC ϫⲉ
900	ⲁϫⲓⲥ ⲉ̀ⲣⲟⲛ ⲡϫⲟⲉⲓⲥ ⲛⲧⲁⲣⲛⲥⲱⲧⲙ ⲛⲁⲕ ⲁⲛⲟⲛ ⲛⲉ ⲛⲧⲁⲩⲟⲩⲁϩⲛ	ⲁ̀ϫⲟⲥ ⲉ̀ⲣⲟⲛ ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲛⲧⲁⲣⲛⲥⲱⲧⲙ ⲛⲁⲕ ⲁ̀ⲛⲟⲛ ⲛⲉ ⲉⲧⲁⲩⲟⲩⲁϩⲛ	àgos èron p̀ċois ntarnsōtm nak ànon ne etavouahn
901	ⲛⲥⲱⲕ ϩⲙ ⲡⲉⲛϩⲏⲧ ⲧⲏⲣϥ ⲁⲛⲕⲁ ⲉⲓⲱⲧ ⲁⲛⲕⲁ ⲙⲁϭⲩ ⲁⲛⲕ[ⲁ] ⲛⲛⲕⲁⲁⲙ	ⲛ̀ⲥⲱⲕ ϧⲉⲛ ⲡⲉⲛϩⲏⲧ ⲧⲏⲣϥ ⲁⲛⲕⲁ ⲓⲱⲧ ⲁⲛⲕⲁ ⲙⲁϭⲩ ⲁⲛⲕⲁ ⲛ̀ⲛ̀ⲕⲁⲁⲙ	ǹsōk xen penhyt tyrf anka iōt anka maċi anka ǹǹkaam
902	ⲙⲛ ⲛⲉⲛ ⲉⲓⲱϩⲉ ⲁⲛⲕⲁ ⲕ[ⲧⲏ\|ⲥⲓⲥ ⲁⲛⲕⲱ ⲛⲧⲙⲛⲧⲛⲟϭ ⲙⲡⲣⲣⲟ ⲁⲛⲟⲩ-	ⲛⲉⲙ ⲛⲉⲛ ⲉⲓⲱϩⲉ ⲁⲛⲕⲁ ⲕⲧⲏⲥⲓⲥ ⲁⲛⲭⲱ ⲛ̀ⲧ̀ⲙⲉⲧⲛⲓϣϯ ⲛ̀ⲡ̀ⲟⲩⲣⲟ ⲁⲛⲟⲩ-	nem nen eiōhe anka ktysis ankō ǹt̀metniṡti ǹp̀ouro anou-
903	ⲁϩ[ⲛ] ⲛⲥⲱⲕ ϫⲉⲕⲁⲁⲥ ⲉⲕⲉⲧⲥⲁⲃⲟⲛ ⲉⲡⲱⲛϩ ⲙ ⲡ[ⲉⲕ]ⲉⲓⲱⲧ ⲉⲛⲧⲁϥ-	ⲁϩⲛ ⲛ̀ⲥⲱⲕ ϩⲓⲛⲁ ⲉⲕⲉ̀ⲧⲥⲁⲃⲟⲛ ⲉ̀ⲡ̀ⲱⲛϧ ⲙ ⲡⲉⲕⲓⲱⲧ ⲉⲧⲁϥ-	ahn ǹsōk hina ekètsavon èp̀ōnx m pekiōt etaf-
904	qui crucifie le monde et qui ⲡⲉ l’a pas laissé le crucifier W!, Les	qui crucifie le monde et qui ⲡⲉ l’a pas laissé le crucifier W!, Les	qui crucifie le monde et qui pe l’a pas laissé le crucifier W!, Les
905	apôtres lui répondirent d'une seule voix en disant : « Seigneur, ense1gne-	apôtres lui répondirent d'une seule voix en disant : « Seigneur, ense1gne-	apôtres lui répondirent d'une seule voix en disant : « Seigneur, ense1gne-
906	nous la manière de crucifier le monde, afin qu’il ne nous crucifie pas,	nous la manière de crucifier le monde, afin qu’il ne nous crucifie pas,	nous la manière de crucifier le monde, afin qu’il ne nous crucifie pas,
907	de sorte que nous ne soyons pas perdus el que nous n'égarions pas	de sorte que nous ne soyons pas perdus el que nous n'égarions pas	de sorte que nous ne soyons pas perdus el que nous n'égarions pas
908	notre vie @, » Jésus le vivant leur répondit en disant : « Celui qui crucifie	notre vie @, » Jésus le vivant leur répondit en disant : « Celui qui crucifie	notre vie @, » Jésus le vivant leur répondit en disant : « Celui qui crucifie
909	le monde est celui qui observe mes paroles, qui accomplit la volonté	le monde est celui qui observe mes paroles, qui accomplit la volonté	le monde est celui qui observe mes paroles, qui accomplit la volonté
910	de celui quu m'a envoyé. » Ⲡⲉⲃ apôtres lui répondirent en disant :	de celui quu m'a envoyé. » Ⲡⲉⲃ apôtres lui répondirent en disant :	de celui quu m'a envoyé. » Peb apôtres lui répondirent en disant :
911	« Parle-nous, Seigneur, afin que nous t'écoulions; nous sommes ceux	« Parle-nous, Seigneur, afin que nous t'écoulions; nous sommes ceux	« Parle-nous, Seigneur, afin que nous t'écoulions; nous sommes ceux
912	qui l'avons suivi de toul notre cœur; nous avons jaissé père, nous	qui l'avons suivi de toul notre cœur; nous avons jaissé père, nous	qui l'avons suivi de toul notre cœur; nous avons jaissé père, nous
913	avons laissé mère, nous avons jaissé nos jardms (?) 9) et nos champs,	avons laissé mère, nous avons jaissé nos jardms (?) 9) et nos champs,	avons laissé mère, nous avons jaissé nos jardms (?) 9) et nos champs,
914	nous avons abandonné les richesses, nous avons abandonné la grandeur	nous avons abandonné les richesses, nous avons abandonné la grandeur	nous avons abandonné les richesses, nous avons abandonné la grandeur
915	royale, nous l'avons suivi afin que tu nous enselgnasses la vie du Père	royale, nous l'avons suivi afin que tu nous enselgnasses la vie du Père	royale, nous l'avons suivi afin que tu nous enselgnasses la vie du Père
916	personne du féminin. Gf. Peyron, Lexicon, C) Ne perdions pas notre vie.	personne du féminin. Gf. Peyron, Lexicon, C) Ne perdions pas notre vie.	personne du féminin. Gf. Peyron, Lexicon, C) Ne perdions pas notre vie.
917	p. 21, 2° col. Le livre commence vraiment 8 Le mot KAAM avec cette orlho-	p. 21, 2° col. Le livre commence vraiment 8 Le mot KAAM avec cette orlho-	p. 21, 2° col. Le livre commence vraiment 8 Le mot KAAM avec cette orlho-
918	avec la plirase suivante, d’une manière graphe est nouveau pour moi. On ne	avec la plirase suivante, d’une manière graphe est nouveau pour moi. On ne	avec la plirase suivante, d’une manière graphe est nouveau pour moi. On ne
919	identique à la Pistis Sophia, mais sansle = trouve daus le lexique de Peyron que le	identique à la Pistis Sophia, mais sansle = trouve daus le lexique de Peyron que le	identique à la Pistis Sophia, mais sansle = trouve daus le lexique de Peyron que le
920	préambule d'exposition. Toute ⲥⲉⲙⲉ pre-	préambule d'exposition. Toute ⲥⲉⲙⲉ pre-	préambule d'exposition. Toute seme pre-
921	mière parlic est reproduite deux fois dans	mière parlic est reproduite deux fois dans	mière parlic est reproduite deux fois dans
922	la copie de Woïde.	la copie de Woïde.	la copie de Woïde.
923	M) Ce sens est certainement le. sens	M) Ce sens est certainement le. sens	M) Ce sens est certainement le. sens
924	ⲙⲟⲓ «AM avec Ja signification de jonc,	ⲙⲟⲓ «AM avec Ja signification de jonc,	moi «AM avec Ja signification de jonc,
925	roseau. Ce sens ne peul convenir ici, el	roseau. Ce sens ne peul convenir ici, el	roseau. Ce sens ne peul convenir ici, el
926	le contexte d'après la tradition historique	le contexte d'après la tradition historique	le contexte d'après la tradition historique
927	semblerait bien emporter le sens de barque	semblerait bien emporter le sens de barque	semblerait bien emporter le sens de barque
928	général, tout ce passage de-la première ou peut-être de filet; mais l'autre texte	général, tout ce passage de-la première ou peut-être de filet; mais l'autre texte	général, tout ce passage de-la première ou peut-être de filet; mais l'autre texte
929	copie élant très [ruste. donne ϭⲱⲙ , qui signifie jardin.	copie élant très [ruste. donne ϭⲱⲙ , qui signifie jardin.	copie élant très [ruste. donne ċōm , qui signifie jardin.
page 30
930	--......	--......	--......
931	DES MANUSCRITS. 55	DES MANUSCRITS. 55	DES MANUSCRITS. 55
932	ⲧⲛⲛⲟⲟⲩⲕ . A IC ⲡⲉⲧⲟⲛϩ ⲟⲩⲱϣⲃ ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ ⲡⲱⲛϩ ⲙⲡⲁⲉⲓⲱⲧ ⲡⲉ	ⲟⲩⲟⲣⲡⲕ. A IC ⲡⲉⲧⲟⲛϧ ⲉⲣⲟⲩⲱ ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ ⲡ̀ⲱⲛϧ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲱⲧ ⲡⲉ	ouorpk. A IC petonx erouō pegaf je p̀ōnx ǹpaiōt pe
933	ⲡⲁⲓ̈ ⲉⲧⲣⲉⲧⲉⲧⲛϫⲓ ⲉⲃⲟⲗϩⲙ ⲡⲅⲉⲛⲟⲥ ⲙⲡⲛⲟⲩⲥ ⲛⲧⲉⲧⲛⲯⲩⲭⲏ [c-	ⲫⲁⲓ ⲉ̀ⲑⲣⲉⲧⲉⲧⲉⲛϭⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲡ̀ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛ̀ⲡ̀ⲛⲟⲩⲥ ⲛ̀ⲧⲉⲧⲉⲛⲯⲩⲭⲏ [c-	fai èθretetenċi èvol xen p̀genos ǹp̀nous ǹtetenpsiṡy [c-
934	ⲗ]ⲟ ⲉⲥⲟ ⲛⲭⲟⲓⲕⲏ ⲛⲥϣⲱⲡⲉ ⲛⲛⲟⲉⲣⲟⲛ ϩⲙ ⲡⲉⲧϯϫⲱ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲏⲧⲛ	ⲗⲟ ⲉⲥⲟⲓ ⲛ̀ⲭⲟⲓⲕⲏ ⲛ̀ⲧⲉⲥϣⲱⲡⲓ ⲛ̀ⲛⲟⲉⲣⲟⲛ ϧⲉⲛ ⲡⲉⲧϯϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛⲱⲧⲉⲛ	lo esoi ǹkoiky ǹtesṡōpi ǹnoeron xen pettigō m̀mof nōten
935	ⲙⲡⲉⲕⲧⲟ ⲙⲡⲁϣⲁϫⲉ ⲉⲧⲣⲉⲧⲉⲧ[ⲛϯ\|ϫⲟⲕϥ ⲉⲃⲟⲗ ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲉⲧⲛⲟⲩ-
936	ϫⲁⲓ ⲉⲡⲁⲣⲭⲱⲛ ⲙⲡⲁⲓⲱⲛ ⲙⲛ ⲛⲉϥϭⲟⲣϭⲥ ETEMNTAY ϩⲁⲏ ⲙⲙⲁⲩ	ⲛ̀ⲡⲉⲕⲧⲟ ⲛ̀ⲡⲁⲥⲁϫⲓ ⲉ̀ⲑⲣⲉⲧⲉⲧⲉⲛϯϫⲟⲕϥ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲧⲉⲧⲉⲛⲟⲩϫⲁⲓ ⲉ̀ⲡⲁⲣⲭⲱⲛ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲱⲛ ⲛⲉⲙ ⲛⲉϥϭⲟⲣϭⲥ ETEMNTAY ϩⲁⲏ ⲙ̀ⲙⲁⲩ	ǹpekto ǹpasaji èθretetentigokf èvol ouoh ǹtetenougai èparxōn ǹpaiōn nem nefċorċs ETEMNTAY hay m̀mav
937	ⲛⲧⲱⲧⲛ ⲇⲉ ⲛⲧⲱⲧⲛ ⲛⲁⲙⲁⲑⲏⲧⲏⲥ ϣⲱⲡⲉ ⲉⲧⲉⲧ[ⲛ]ϭⲉⲡⲏ ⲉϣⲱⲡ	ⲛ̀ⲑⲱⲧⲉⲛ ⲇⲉ ⲛ̀ⲑⲱⲧⲉⲛ ⲛⲁⲙⲁⲑⲏⲧⲏⲥ ϣⲱⲡⲓ ⲉⲧⲉⲧⲉⲛϭⲉⲡⲏ ⲉϣⲱⲡ	ǹθōten ḋe ǹθōten namaθytys ṡōpi etetenċepy eṡōp
938	ⲉⲣⲱⲧⲛ ⲙⲡⲁϣⲁϫⲉ ϩⲛ ⲟⲩⲱⲣϫ ⲙⲁⲣⲉⲧⲉⲧⲛⲥⲟⲩⲱⲛϥ ϫⲉⲕⲁⲥ	ⲉⲣⲱⲧⲉⲛ ⲛ̀ⲡⲁⲥⲁϫⲓ ϧⲉⲛ ⲟⲩⲱⲣϫ ⲙⲁⲣⲉⲧⲉⲧⲉⲛⲥⲟⲩⲱⲛϥ ϩⲓⲛⲁ	erōten ǹpasaji xen ouōrg maretetensouōnf hina
939	ⲛⲛⲉϥϯ ⲛⲙⲙⲏⲧⲛ ⲛϭⲓ ⲡⲁⲣⲭⲱⲛ ⲙⲡⲓⲁⲓⲱⲛ ⲡⲁⲓ̈ ⲉⲧⲉ ⲙⲡⲉϥϩⲉ ⲉⲗⲁⲁ[ⲩ]	ⲛⲛⲉϥϯ ⲛⲉⲙⲱⲧⲉⲛ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲁⲣⲭⲱⲛ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲁⲓⲱⲛ ⲫⲁⲓ ⲉ̀ⲧⲉ ⲙⲡⲉϥϩⲉ ⲉ̀ⲗⲁⲁⲩ	nnefti nemōten ǹje parxōn ǹpaiaiōn fai ète mpefhe èlaav
940	ⲛⲟⲩⲉϩⲥⲁϩⲛⲉ ⲛ̀ⲧⲁϥ ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧ ϫⲉⲕⲁⲁⲥ ϩⲱⲱ[ⲧⲧ]\|ⲏⲩⲧⲛ ⲱ ⲛⲁ-
941	ⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ⲉⲧⲉⲧⲛⲛⲁϫⲱⲕ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲙⲡⲁϣⲁϫⲉ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲣⲟⲓ ⲁⲛⲟⲕ	ⲛⲟⲩⲉϩⲥⲁϩⲛⲉ ⲉⲧⲁϥ ϩⲣⲁⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧ ϩⲓⲛⲁ ϩⲱⲱⲧⲧⲏⲩⲧⲛ ⲱ̀ ⲛⲁⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ⲉⲧⲉⲧⲉⲛⲛⲁϫⲱⲕ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲡⲁⲥⲁϫⲓ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲉ̀ⲣⲟⲓ ⲁⲛⲟⲕ	nouehsahne etaf hrai ǹxyt hina hōōttyvtn ṑ naapostolos etetennagōk èvol ǹpasaji èxoun èroi anok
942	ϩⲱⲱⲧ ⲛ̀ⲧⲁⲣ ⲧⲏ[ⲩⲧⲛ] ⲛⲣⲙϩⲉ ⲛⲧⲉⲧⲛϣⲱⲡⲉ ϩⲓⲧⲛ ⲟⲩⲙⲛⲧⲉ-
943	ⲗⲉⲩⲑⲉ[ⲣⲟⲥ\| ⲉⲥⲟⲩⲟϫ ⲉⲙⲛ ⲗⲁⲁⲩ ⲛϫⲃⲓⲛ ϣⲟⲟⲡ ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧⲥ	ϩⲱⲧ ⲛ̀ⲧⲁⲣ ⲑⲏⲛⲟⲩ ⲛ̀ⲣⲉⲙϩⲉ ⲛ̀ⲧⲉⲧⲉⲛϣⲱⲡⲓ ϩⲓⲧⲉⲛ ⲟⲩⲙⲛⲧⲉⲗⲉⲩⲑⲉⲣⲟⲥ ⲉⲥⲟⲩⲟϫ ⲉⲙ̀ⲙⲟⲛ ⲗⲁⲁⲩ ⲛ̀ϫⲃⲓⲛ ϣⲟⲡ ϩⲣⲁⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ	hōt ǹtar θynou ǹremhe ǹtetenṡōpi hiten oumntelevθeros esouog em̀mon laav ǹgvin ṡop hrai ǹxyts
944	ⲁ[ⲩⲱ ⲛⲑⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲡⲉⲡⲛⲁ ⲙⲡⲁⲣⲇⲕⲗⲏⲧⲟⲥ ⲟⲩⲟϫ ⲙ[ⲙ]ⲟⲟⲥ Taï	ⲟⲩⲟϩ ⲛⲑⲉ ⲉ̀ⲧⲉ ⲡⲉⲡⲛⲁ ⲙⲡⲁⲣⲇⲕⲗⲏⲧⲟⲥ ⲟⲩⲟϫ ⲙⲙⲟⲟⲥ Taï	ouoh nθe ète pepna mparḋklytos ouog mmoos Taï
945	ⲧⲉ ⲑⲉ ϩⲱⲧⲧⲏⲩⲧⲛ ⲉⲧⲉⲧⲛⲁⲟⲩϫⲁⲓ [ⲙ]ⲙⲟⲟⲥ ϩⲓⲧⲛ ⲧⲙⲛⲧⲣⲙϩⲉ	ⲧⲉ ⲑⲉ ϩⲱⲑⲏⲛⲟⲩ ⲉⲧⲉⲧⲛⲁⲟⲩϫⲁⲓ ⲙⲙⲟⲟⲥ ϩⲓⲧⲉⲛ ⲧ̀ⲙⲉⲧⲣⲉⲙϩⲉ	te θe hōθynou etetnaougai mmoos hiten t̀metremhe
946	qui t'a envoyé. » Jésus le vivant répondit et dit : « La vie de mon père	qui t'a envoyé. » Jésus le vivant répondit et dit : « La vie de mon père	qui t'a envoyé. » Jésus le vivant répondit et dit : « La vie de mon père
947	est celle-ci : que vous receviez le genre de l'esprit, que votre âme	est celle-ci : que vous receviez le genre de l'esprit, que votre âme	est celle-ci : que vous receviez le genre de l'esprit, que votre âme
948	cesse d'être bylique et devienne spirituelle par le moyen de ce que je	cesse d'être bylique et devienne spirituelle par le moyen de ce que je	cesse d'être bylique et devienne spirituelle par le moyen de ce que je
949	vous dis dans le cercle de mes discours, ⲁⲃⲙ que vous les accom-	vous dis dans le cercle de mes discours, ⲁⲃⲙ que vous les accom-	vous dis dans le cercle de mes discours, avm que vous les accom-
950	plissiez et que vous soyez sauvés du chef de l’æon et de ses ruses éter-	plissiez et que vous soyez sauvés du chef de l’æon et de ses ruses éter-	plissiez et que vous soyez sauvés du chef de l’æon et de ses ruses éter-
951	nelles. Mais vous, vous mes disciples, hâtez-vous de recevoir mes	nelles. Mais vous, vous mes disciples, hâtez-vous de recevoir mes	nelles. Mais vous, vous mes disciples, hâtez-vous de recevoir mes
952	paroles avec une ferme croyance, apprenez-les, ⲃ que le chef de	paroles avec une ferme croyance, apprenez-les, ⲃ que le chef de	paroles avec une ferme croyance, apprenez-les, v que le chef de
953	l’æon ne vous combatte pas, celui qui n’a trouvé en moi aucun ordre	l’æon ne vous combatte pas, celui qui n’a trouvé en moi aucun ordre	l’æon ne vous combatte pas, celui qui n’a trouvé en moi aucun ordre
954	. qui lui appartint, afin que vous aussi, à mes apôtres, vous accomplissiez	. qui lui appartint, afin que vous aussi, à mes apôtres, vous accomplissiez	. qui lui appartint, afin que vous aussi, à mes apôtres, vous accomplissiez
955	en moi mes propres paroles . C’est moi-même qui vous ai faits libres,	en moi mes propres paroles . C’est moi-même qui vous ai faits libres,	en moi mes propres paroles . C’est moi-même qui vous ai faits libres,
956	afin que vous viviez dans la liberté saine, en laquelle 11 ne se trouve	afin que vous viviez dans la liberté saine, en laquelle 11 ne se trouve	afin que vous viviez dans la liberté saine, en laquelle 11 ne se trouve
957	aucune tache, et comme le Paraclet a été rendu sain, c’est ainsi que	aucune tache, et comme le Paraclet a été rendu sain, c’est ainsi que	aucune tache, et comme le Paraclet a été rendu sain, c’est ainsi que
958	vous serez ⲃⲁⲥⲓ par cette liberté du Samt-Esprit consolateur. »	vous serez ⲃⲁⲥⲓ par cette liberté du Samt-Esprit consolateur. »	vous serez vasi par cette liberté du Samt-Esprit consolateur. »
959	ⲉ ici des différents mondes que lui tendaient les Apxorres ou chefs	ⲉ ici des différents mondes que lui tendaient les Apxorres ou chefs	e ici des différents mondes que lui tendaient les Apxorres ou chefs
960	superposés les uns aux autres et formant ϥⲉ l'œon. Le lecteur trouvera plus. loin	superposés les uns aux autres et formant ϥⲉ l'œon. Le lecteur trouvera plus. loin	superposés les uns aux autres et formant fe l'œon. Le lecteur trouvera plus. loin
961	le Plérôme, mondes que devait traverser la nomenclature détaillée de tous ces	le Plérôme, mondes que devait traverser la nomenclature détaillée de tous ces	le Plérôme, mondes que devait traverser la nomenclature détaillée de tous ces
962	l'âme après avoir triomphé des embûches mondes. 0	l'âme après avoir triomphé des embûches mondes. 0	l'âme après avoir triomphé des embûches mondes. 0
963	LE Ⲟⲩⲛ	LE ⲟⲩⲟⲛ	LE ouon
964	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
965	PRUCE.-	PRUCE.-	PRUCE.-
page 31
966	LE. PAPYRUS	LE. PAPYRUS	LE. PAPYRUS
967	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
968	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
969	ϩⲓ	Ϩⲓ	Hi
970	96 NOTICES	96 NOTICES	96 NOTICES
971	MTIEMNA ⲙⲡⲁⲣⲁ[ⲕⲗ]ⲏⲧⲟⲥ ⲉⲧⲟⲩⲁⲁⲃ. ⲁⲩⲟⲩⲱϣⲃ ⲛϭⲓ ⲛⲁⲡⲟⲥ-
972	ⲧⲟⲗⲟⲥ [ⲧⲏ]ⲣⲟⲩ ϩⲛ ⲟⲩⲥⲙⲏ ⲛⲟⲩⲱⲧ ⲙⲁⲑⲑⲁⲓⲟⲥ ⲙⲛ ⲓ̈ⲱ [ϩⲁⲛⲛⲏⲥ	MTIEMNA ⲙⲡⲁⲣⲁⲕⲗⲏⲧⲟⲥ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ. Ⲁⲩⲉⲣⲟⲩⲱ ⲛ̀ϫⲉ ⲛ̀ⲁ̀ⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϧⲉⲛ ⲟⲩⲥ̀ⲙⲏ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ ⲙⲁⲑⲑⲁⲓⲟⲥ ⲛⲉⲙ ⲓ̈ⲱ ϩⲁⲛⲛⲏⲥ	MTIEMNA mparaklytos eθouab. Averouō ǹje ǹàpostolos tyrou xen ous̀my ǹouōt maθθaios nem iō hannys
973	ⲫⲓⲗⲓⲡⲡⲟⲥ ⲙⲛ ⲃⲁⲣⲑⲟⲗⲟⲙⲁⲓⲟⲥ ⲙⲛ ]ⲁⲕⲕⲱⲃⲟⲥ ⲉⲩϫⲱ MMOOC	ⲫⲓⲗⲓⲡⲡⲟⲥ ⲛⲉⲙ ⲃⲁⲣⲑⲟⲗⲟⲙⲁⲓⲟⲥ ⲛⲉⲙ ⲁⲕⲕⲱⲃⲟⲥ ⲉⲩϫⲱ MMOOC	filippos nem barθolomaios nem akkōvos evgō MMOOC
974	ϫⲉ ⲡϫⲟⲉⲓⲥ ⲓ︦ⲥ︦ ⲡⲉ [ⲧ]ⲟⲛϩ ⲡⲉⲧⲉⲣⲉ ⲧⲉϥⲙⲛⲧⲁⲅⲁⲑⲟⲥ ⲡⲟⲣϣ ⲉ̀ⲃⲟⲗ	ϫⲉ ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ ⲡⲉ ⲧⲟⲛϩ ⲡⲉ̀ⲧⲉ ⲧⲉϥⲙ̀ⲛⲧⲁⲅⲁⲑⲟⲥ ⲫⲟⲣϣ ⲉ̀ⲃⲟⲗ	je p̀ċois iysous pe tonh pète tefm̀ntaġaθos forṡ èvol
975	[ⲉ]ϫⲛ ⲛ̀ⲉⲛⲧⲁⲩϭⲓⲛⲉ ⲛⲧⲉϥⲥⲟⲫⲓⲁ ⲙⲛ ⲡⲉϥ[ⲉ]ⲓⲛⲉ ⲉⲛⲧⲁϥⲣ ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ	ⲉ̀ϫⲉⲛ ⲛⲉⲧⲁⲩϫⲓⲙⲓ ⲛ̀ⲧⲉϥⲥⲟⲫⲓⲁ ⲛⲉⲙ ⲡⲉϥⲓ̀ⲛⲓ ⲉⲧⲁϥⲣ ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ	èjen netavjimi ǹtefsofia nem pefìni etafr ouōini
976	ⲛϩⲏⲧϥ ⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉⲧⲙⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉⲛⲧⲁϥⲣ ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉⲛⲉⲛϩⲏⲧ ϣⲁⲛ-	ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲫ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲉϣⲧⲉⲙⲫ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲉⲧⲁϥⲣ ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲉ̀ⲛⲉⲛϩⲏⲧ ϣⲁⲛ-	ǹxytf f̀ouōini eṡtemf̀ouōini etafr ouōini ènenhyt ṡan-
977	[ⲧⲛϫⲓ ⲙⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲙⲡⲱⲛϩ ⲡⲗⲟⲅⲟⲥ ⲙⲙⲉ [ϩ]ⲧⲛ ⲧⲉⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲉⲧ-	ⲧⲉⲛϭⲓ ⲛ̀ⲫ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲛ̀ⲡ̀ⲱⲛϧ ⲡ̀ⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛ̀ⲙⲏⲓ ϩⲧⲛ ⲧ̀ⲅ̀ⲛⲱⲥⲓⲥ ⲉⲧ-	tenċi ǹf̀ouōini ǹp̀ōnx p̀loġos ǹmyi htn t̀ġ̀nōsis et-
978	ⲥⲁⲃⲟ ⲙⲙⲟⲛ ⲉⲡⲥⲟⲟⲩⲛ [ⲉⲧⲏⲡ ⲙⲡϫⲟⲉⲓⲥ ⲓ︦ⲥ︦ ⲡⲉⲧⲟⲛϩ. ⲇ ⲓ︦ⲥ︦ ⲡⲉ-
979	ⲧⲟⲛϩ [ⲡⲉϫⲗ]ϥ ϫⲉ ⲛⲁⲓⲁⲧϥ ⲙⲡⲣⲱⲙⲉ ⲉⲛⲧⲁϥⲥⲟⲩⲱⲛ ⲛⲁⲓ ⲁϥⲉⲓ	ⲥⲁⲃⲟ ⲙ̀ⲙⲟⲛ ⲉ̀ⲡ̀ⲥⲱⲟⲩⲛ ⲉⲧⲏⲡ ⲛ̀ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ ⲡⲉⲧⲟⲛϧ. Ⲇ ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ ⲡⲉⲧⲟⲛϧ ⲡⲉϫⲗϥ ϫⲉ ⲛⲁⲓⲁⲧϥ ⲛ̀ⲡ̀ⲣⲱⲙⲓ ⲉⲧⲁϥⲥⲟⲩⲱⲛ ⲛⲁⲓ ⲁϥⲓ̀	savo m̀mon èp̀·sōoun etyp ǹp̀ċois iysous petonx. Ḋ iysous petonx peglf je naiatf ǹp̀rōmi etafsouōn nai afì
980	ⲛⲧⲡⲉ ⲉⲡⲉⲥⲏⲧ ⲁⲩⲱ ⲁϥϥⲓ ⲡⲕⲁϩ [ⲁϥϫⲟⲟⲩϥ ⲉ] ⲧⲡⲉ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲣ	ⲛ̀ⲧ̀ⲫⲉ ⲉ̀ⲡⲉⲥⲏⲧ ⲟⲩⲟϩ ⲁϥϥⲁⲓ ⲡ̀ⲕⲁϩⲓ ⲁϥϫⲟⲟⲩϥ ⲉ ⲧ̀ⲫⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲁϥⲣ	ǹt̀fe èpesyt ouoh affai p̀kahi afgoouf e t̀fe ouoh afr
981	ⲧⲙⲏⲧⲉ ϫⲉ ⲟⲩⲗⲁⲁⲩ ⲧⲉ. ⲁⲩ[ⲟⲩⲱϣⲃ ⲛϭⲓ ⲛⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ⲉⲩϫⲱ	ⲑ̀ⲙⲏϯ ϫⲉ ⲟⲩⲗⲁⲁⲩ ⲧⲉ. Ⲁⲩⲉⲣⲟⲩⲱ ⲛ̀ϫⲉ ⲛ̀ⲁ̀ⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ⲉⲩϫⲱ	θ̀myti je oulaav te. Averouō ǹje ǹàpostolos evgō
982	MMOOC ϫⲉ ⲓ︦ⲥ︦ [ⲡⲉⲧⲟⲛϩ ⲡϫⲟⲉⲓⲥ ⲃⲱⲗ ⲉⲣⲟⲛ ⲛⲧⲡⲉ ϫⲉ ⲉϣⲁⲩ-	MMOOC ϫⲉ ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ ⲡⲉⲧⲟⲛϧ ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲃⲱⲗ ⲉ̀ⲣⲟⲛ ⲛ̀ⲧ̀ⲫⲉ ϫⲉ ⲉϣⲁⲩⲉⲛⲥ ⲉ̀ⲡⲉⲥⲏⲧ ⲛ̀ⲁϣ ⲛ̀ⲣⲏϯ ⲉⲧⲁⲛⲟⲩⲁϩⲛ ⲅⲁⲣ ⲛ̀ⲥⲱⲕ ϩⲓⲛⲁ ⲉⲕⲉⲧ-	MMOOC je iysous petonx p̀ċois vōl èron ǹt̀fe je eṡavens èpesyt ǹaṡ ǹryti etanouahn ġar ǹsōk hina eket-
983	ⲛⲧⲥ [ⲉⲡⲉⲥⲏⲧ] ⲛⲁϣ ⲛϩⲉ ⲉⲛⲧⲁⲛⲟⲩⲁϩⲛ ⲅⲁⲣ ⲛⲥⲱⲕ [ϫⲉⲕⲁⲥ] ⲉⲕⲉⲧ-
984	Toute cetie page a le commencement des lignes frustes. Je l'ai rétabli d'après l'autre	Toute cetie page a le commencement des lignes frustes. Je l'ai rétabli d'après l'autre	Toute cetie page a le commencement des lignes frustes. Je l'ai rétabli d'après l'autre
985	texte. 1 manque ⲓⲥⲓ ⲡⲉϫⲁ.	texte. 1 manque ⲓⲥⲓ ⲡⲉϫⲁ.	texte. 1 manque isi pega.
986	Tous les apôtres, Mathieu et Jean, Philippe, Barthélemy et Jacques,	Tous les apôtres, Mathieu et Jean, Philippe, Barthélemy et Jacques,	Tous les apôtres, Mathieu et Jean, Philippe, Barthélemy et Jacques,
987	lui répondirent d’une seule voix : « Ô Seigneur Jésus le vivant ©, dont la	lui répondirent d’une seule voix : « Ô Seigneur Jésus le vivant ©, dont la	lui répondirent d’une seule voix : « Ô Seigneur Jésus le vivant ©, dont la
988	bonté se répand sur ceux qui ont obtenu ta sagesse et ta ressemblance,	bonté se répand sur ceux qui ont obtenu ta sagesse et ta ressemblance,	bonté se répand sur ceux qui ont obtenu ta sagesse et ta ressemblance,
989	qui illumines par toi-même, lumière qui es dans la lumière, qui as	qui illumines par toi-même, lumière qui es dans la lumière, qui as	qui illumines par toi-même, lumière qui es dans la lumière, qui as
990	illuminé nos cœurs jusqu’à ce que nous recevions la lumière de vie;	illuminé nos cœurs jusqu’à ce que nous recevions la lumière de vie;	illuminé nos cœurs jusqu’à ce que nous recevions la lumière de vie;
991	Logos véritable qui, par la gnose, nous enseignes la science cachée dans	Logos véritable qui, par la gnose, nous enseignes la science cachée dans	Logos véritable qui, par la gnose, nous enseignes la science cachée dans
992	le Seigneur Jésus le vivant! » Jésus le vivant dit : « Heureux l’homme	le Seigneur Jésus le vivant! » Jésus le vivant dit : « Heureux l’homme	le Seigneur Jésus le vivant! » Jésus le vivant dit : « Heureux l’homme
993	(jui a connu ces choses, a descendu le ciel en terre, a pris la terre, l’a	(jui a connu ces choses, a descendu le ciel en terre, a pris la terre, l’a	(jui a connu ces choses, a descendu le ciel en terre, a pris la terre, l’a
994	élevée au ciel et a fait que le milieu n’existe pas! » Les apôtres répon-	élevée au ciel et a fait que le milieu n’existe pas! » Les apôtres répon-	élevée au ciel et a fait que le milieu n’existe pas! » Les apôtres répon-
995	dirent en disant : « Jésus le vivant, Seigneur, explique-nous cornment	dirent en disant : « Jésus le vivant, Seigneur, explique-nous cornment	dirent en disant : « Jésus le vivant, Seigneur, explique-nous cornment
996	on peut faire descendre le ciel, car nous l'avons suivi afin que tu nous	on peut faire descendre le ciel, car nous l'avons suivi afin que tu nous	on peut faire descendre le ciel, car nous l'avons suivi afin que tu nous
997	\| ⲫ ⲛ ⲫ . ⲛ̅ : . ⲛ ⲛ ⲉ - ⲓ	\| ⲫ ⲛ ⲫ. Ⲛ:. Ⲛ ⲛ ⲉ, ⲓ̀	\| f n f. N:. N n e, ì
998	Ⲡⲉ dois dire ici, une fois pour toutes, sa première vie. Le silence des Evangiles	ⲡⲉ dois dire ici, une fois pour toutes, sa première vie. Le silence des Evangiles	pe dois dire ici, une fois pour toutes, sa première vie. Le silence des Evangiles
999	que l'épithète de vivant est.accolée au nom sur ⲥⲉ point et le vague de leur récit	que l'épithète de vivant est.accolée au nom sur ⲥⲉ point et le vague de leur récit	que l'épithète de vivant est.accolée au nom sur se point et le vague de leur récit
1000	de Jésus pour marquer que les discours \| donnaient loute latitude aux romanciers-	de Jésus pour marquer que les discours \| donnaient loute latitude aux romanciers-	de Jésus pour marquer que les discours \| donnaient loute latitude aux romanciers-
1001	qui sont rapportés ici étaient .censés avoir philosophes des deux premiers siècles de	qui sont rapportés ici étaient .censés avoir philosophes des deux premiers siècles de	qui sont rapportés ici étaient .censés avoir philosophes des deux premiers siècles de
1002	été tenus après sa résurrection et non dans notre ère. :	été tenus après sa résurrection et non dans notre ère. :	été tenus après sa résurrection et non dans notre ère. :
1003	rm,	rm,	rm,
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1004	DES MANUSCRITS. \| 87	DES MANUSCRITS. \| 87	DES MANUSCRITS. \| 87
1005	ⲥⲁⲃⲟⲛ ⲉⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲛⲧⲙⲉ. ⲁ ⲓ︦ⲥ︦ [ⲡⲉⲅⲟⲛϩ] ⲟⲩⲱϣⲃ ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ	ⲥⲁⲃⲟⲛ ⲉ̀ⲫ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲛ̀ⲑ̀ⲙⲏⲓ. Ⲁ ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ ⲡⲉⲅⲟⲛϩ ⲉⲣⲟⲩⲱ ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ	savon èf̀ouōini ǹθ̀myi. A iysous peġonh erouō pegaf je
1006	ⲡϣⲁϫⲉ ⲉⲧϣⲟⲟⲡ ϩⲣⲁⲓ [ϩⲛ ⲧⲡⲉ] ⲙⲡⲁⲧⲉ ⲡⲕⲁϩ ϣⲱⲡⲉ ⲡⲁⲓ̄ ⲉϣⲁⲩ-
1007	ⲙⲟⲩ[ⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲛⲧⲱⲧⲛ ⲇⲉ ⲉⲧⲉⲧⲛϣⲁⲛⲥⲟⲩⲱⲛ	ⲡ̀ⲥⲁϫⲓ ⲉⲧϣⲟⲡ ϩⲣⲁⲓ ϧⲉⲛ ⲧ̀ⲫⲉ ⲙ̀ⲡⲁⲧⲉ ⲡ̀ⲕⲁϩⲓ ϣⲱⲡⲓ ⲫⲁⲓ ⲉϣⲁⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲛ̀ⲑⲱⲧⲉⲛ ⲇⲉ ⲁⲧⲉⲧⲉⲛϣⲁⲛⲥⲟⲩⲱⲛ	p̀·saji etṡop hrai xen t̀fe m̀pate p̀kahi ṡōpi fai eṡavmouti èrof je kosmos ǹθōten ḋe atetenṡansouōn
1008	[ⲡⲁϣⲁϫⲉ] TETNAN THE ⲉⲡⲉⲥⲏⲧ ⲛϥⲟⲩⲱϩ ϩⲣⲁⲓ̈ [ⲛϩⲏⲧⲧϯⲏⲩⲧⲛ	ⲡⲁⲥⲁϫⲓ TETNAN THE ⲉ̀ⲡⲉⲥⲏⲧ ⲛ̀ⲧⲉϥⲟⲩⲱϩ ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧⲧϯⲏⲩⲧⲛ	pasaji TETNAN THE èpesyt ǹtefouōh hrai nhytttiyvtn
1009	ⲧⲡⲉ ⲡⲉ ⲡϣⲁϫⲉ ⲛⲁϩⲟ[ⲣⲁ]ⲧⲟⲛ ⲙⲡⲉⲓⲱⲧ] ⲉⲧⲉⲧⲛϣⲯⲁⲛⲥⲟⲩⲱⲛϥ	ⲧ̀ⲫⲉ ⲡⲉ ⲡ̀ⲥⲁϫⲓ ⲛ̀ⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲛ ⲛ̀ⲡⲓⲱⲧ ⲉⲧⲉⲧⲛϣⲯⲁⲛⲥⲟⲩⲱⲛϥ	t̀fe pe p̀·saji ǹahoraton ǹpiōt etetnṡpsansouōnf
1010	ⲡⲁⲓ ⲇⲉ APETETNAN [ⲧⲡⲉ ⲉⲡⲉⲥⲏⲧ ⲡⲕⲁϩ ϩⲱⲱϥ ⲉϫⲟⲟⲩϥ ⲉϩⲣⲁⲓ	ⲫⲁⲓ ⲇⲉ APETETNAN ⲧ̀ⲫⲉ ⲉ̀ⲡⲉⲥⲏⲧ ⲡ̀ⲕⲁϩⲓ ϩⲱϥ ⲉ̀ϫⲟⲟⲩϥ ⲉϩⲣⲁⲓ	fai ḋe APETETNAN t̀fe èpesyt p̀kahi hōf ègoouf ehrai
1011	ⲉⲧⲡⲉ ϯⲙⲁⲧⲁⲙⲱⲧⲛ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲛⲁϣ ⲛϩⲉ ⲉⲧⲉⲧⲛⲁⲥⲟⲩⲱⲛϥ [ϫⲉ	ⲉ̀ⲧ̀ⲫⲉ ϯⲙⲁⲧⲁⲙⲱⲧⲛ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲛ̀ⲁϣ ⲛ̀ⲣⲏϯ ⲉⲧⲉⲧⲛⲁⲥⲟⲩⲱⲛϥ ϫⲉ	èt̀fe timatamōtn èrof je ǹaṡ ǹryti etetnasouōnf je
1012	ⲡ]ⲕⲁϩ ϩⲱⲱϥ ⲉϫⲟⲟⲩϥ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲉⲧⲡⲉ ⲡⲉ ⲡⲉⲧⲥⲱⲧⲙ [ⲉⲡ]ϣⲁϫⲉ	ⲡ̀ⲕⲁϩⲓ ϩⲱϥ ⲉ̀ϫⲟⲟⲩϥ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲉ̀ⲧ̀ⲫⲉ ⲡⲉ ⲡⲉⲧⲥⲱⲧⲉⲙ ⲉ̀ⲡ̀ⲥⲁϫⲓ	p̀kahi hōf ègoouf ehrai èt̀fe pe petsōtem èp̀·saji
1013	ⲛⲛⲓⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲉⲁϥⲗⲟ ⲉϥⲟ ⲛⲛⲟⲩⲥ [ⲛⲣⲙ]ⲛⲕⲁϩ ⲁⲗⲗⲁ ⲁϥⲣ ⲣⲙ NME	ⲛⲛⲓⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲉⲁϥⲗⲟ ⲉϥⲟⲓ ⲛⲛⲟⲩⲥ ⲛⲣⲙⲛⲕⲁϩ ⲁⲗⲗⲁ ⲁϥⲣ ⲣⲙ NME	nniġnōsis eaflo efoi nnous nrmnkah alla afr rm NME
1014	ⲉⲁ ⲡⲉϥⲛⲟⲩⲥ [ⲗⲟ ⲉϥ]ⲟ ⲛⲭⲟⲓⲕⲟⲥ ⲁⲗⲗⲁ ⲁϥⲣ ⲉⲡⲟⲩⲣⲁⲛⲓⲟⲛ [ⲉⲧⲃⲉ]	ⲉⲁ ⲡⲉϥⲛⲟⲩⲥ ⲗⲟ ⲉϥⲟⲓ ⲛ̀ⲭⲟⲓⲕⲟⲥ ⲁⲗⲗⲁ ⲁϥⲣ ⲉⲡⲟⲩⲣⲁⲛⲓⲟⲛ ⲉⲑⲃⲉ	ea pefnous lo efoi ǹxoikos alla afr epouranion eθve
1015	ⲧⲁⲇⲓ ⲧⲉⲧⲛⲁⲟⲩϫⲁⲓ ⲉⲡⲁⲣⲭⲱⲛ ⲛⲙ ⲡⲓⲁⲣⲭⲱⲛ ...ⲛϥⲣ ⲧⲙⲏⲧⲉ ϫⲉ	ⲧⲁⲇⲓ ⲧⲉⲧⲛⲁⲟⲩϫⲁⲓ ⲉ̀ⲡⲁⲣⲭⲱⲛ ⲛⲉⲙ ⲡⲁⲓⲁⲣⲭⲱⲛ... Ⲛ̀ϥⲣ ⲑ̀ⲙⲏϯ ϫⲉ	taḋi tetnaougai èparxōn nem paiarxōn... Ǹfr θ̀myti je
1016	Ⲟⲩⲗⲗⲁⲩ TE. ⲁⲩⲱ ⲟⲛ [ⲡⲉϫⲁ]ϥ ⲛϭⲓ ⲓ︦ⲥ︦ ⲡⲉⲧⲟⲛϩ ϫⲉ ⲉⲧⲉⲧⲛ-	Ⲟⲩⲗⲗⲁⲩ TE. Ⲟⲩⲟϩ ⲟⲛ ⲡⲉϫⲁϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ ⲡⲉⲧⲟⲛϧ ϫⲉ ⲉⲧⲉⲧⲉⲛ-	Oullav TE. Ouoh on pegaf ǹje iysous petonx je eteten-
1017	+ -	+ -	+ -
1018	enseignes la lumière de la vérité.» Jésus le vivant répondit et dit :	enseignes la lumière de la vérité.» Jésus le vivant répondit et dit :	enseignes la lumière de la vérité.» Jésus le vivant répondit et dit :
1019	« Le Verbe était dans le ciel avant que la terre existât, celle que l’on	« Le Verbe était dans le ciel avant que la terre existât, celle que l’on	« Le Verbe était dans le ciel avant que la terre existât, celle que l’on
1020	nomme Ⲕⲟϩⲓ ⲙⲟ; pour vous, si vous connaissez ma parole, vous ferez	nomme Ⲕⲟϩⲓ ⲙⲟ; pour vous, si vous connaissez ma parole, vous ferez	nomme Kohi mo; pour vous, si vous connaissez ma parole, vous ferez
1021	descendre le ciel en terre, afin qu'il habite en vous. Le ciel, c’est le	descendre le ciel en terre, afin qu'il habite en vous. Le ciel, c’est le	descendre le ciel en terre, afin qu'il habite en vous. Le ciel, c’est le
1022	Verbe invisible du Père; si vous en avez connaissance, vous ferez des-	Verbe invisible du Père; si vous en avez connaissance, vous ferez des-	Verbe invisible du Père; si vous en avez connaissance, vous ferez des-
1023	cendre le ciel. Quant à la terre, pour l’élever au ciel, je vous ensei-	cendre le ciel. Quant à la terre, pour l’élever au ciel, je vous ensei-	cendre le ciel. Quant à la terre, pour l’élever au ciel, je vous ensei-
1024	gnerai la manière dont vous la connaîtrez, car la terre qu’on élève au	gnerai la manière dont vous la connaîtrez, car la terre qu’on élève au	gnerai la manière dont vous la connaîtrez, car la terre qu’on élève au
1025	ciel, c'est celui qui écoute la parole, de ces gnoses, qui a cessé d’être	ciel, c'est celui qui écoute la parole, de ces gnoses, qui a cessé d’être	ciel, c'est celui qui écoute la parole, de ces gnoses, qui a cessé d’être
1026	un esprit terrestre et est devenu céleste, dont l'esprit a cessé d’être	un esprit terrestre et est devenu céleste, dont l'esprit a cessé d’être	un esprit terrestre et est devenu céleste, dont l'esprit a cessé d’être
1027	choïque et est devenu céleste. À cause de cette gnose vous serez sauvés	choïque et est devenu céleste. À cause de cette gnose vous serez sauvés	choïque et est devenu céleste. À cause de cette gnose vous serez sauvés
1028	du chef de cet Ϥ︦... qu’il fasse que le milieu n’existe pas. »	du chef de cet 90... qu’il fasse que le milieu n’existe pas. »	du chef de cet 90... qu’il fasse que le milieu n’existe pas. »
1029	ⲉ fais rapporler le mot Kosmos à la #) Ce mot Verbe renfermie un jeu de	ⲉ fais rapporler le mot Kosmos à la #) Ce mot Verbe renfermie un jeu de	e fais rapporler le mot Kosmos à la #) Ce mot Verbe renfermie un jeu de
1030	terre. Le verbe ⲁ un suffixe maseulin pour mots. Le mot copte ϣⲁϫⲉ s'applique au	terre. Le verbe ⲁ un suffixe maseulin pour mots. Le mot copte ⲥⲁϫⲓ s'applique au	terre. Le verbe a un suffixe maseulin pour mots. Le mot copte saji s'applique au
1031	régime : ce suflixe peut se rapporter à Verbe et à la parole humaine. Le Verbe	régime : ce suflixe peut se rapporter à Verbe et à la parole humaine. Le Verbe	régime : ce suflixe peut se rapporter à Verbe et à la parole humaine. Le Verbe
1032	terre et à Verbe, lesquels sont tous deux ϥⲉ Dieu a son verbe humain ; de là le jeu	terre et à Verbe, lesquels sont tous deux ϥⲉ Dieu a son verbe humain ; de là le jeu	terre et à Verbe, lesquels sont tous deux fe Dieu a son verbe humain ; de là le jeu
1033	du genre masculin en copte. Gependant ⲉ mots.	du genre masculin en copte. Gependant ⲉ mots.	du genre masculin en copte. Gependant e mots.
1034	le.sens général semble bien demander le ® Ce passage est tellement criblé de	le.sens général semble bien demander le ® Ce passage est tellement criblé de	le.sens général semble bien demander le ® Ce passage est tellement criblé de
1035	rapport que j'ai attribué au suffixe. Toute fautes et rempli de lacunes, la fin de toutes	rapport que j'ai attribué au suffixe. Toute fautes et rempli de lacunes, la fin de toutes	rapport que j'ai attribué au suffixe. Toute fautes et rempli de lacunes, la fin de toutes
1036	cette phrase est peu grammaticale et Ϥ︦- les lignes étant frustes, ‘que j'ai renoncé	cette phrase est peu grammaticale et ϥ- les lignes étant frustes, ‘que j'ai renoncé	cette phrase est peu grammaticale et f- les lignes étant frustes, ‘que j'ai renoncé
1037	cèle la traduction. en grande partie à le traduire.	cèle la traduction. en grande partie à le traduire.	cèle la traduction. en grande partie à le traduire.
1038	“ LE PAPYRUS	“ LE PAPYRUS	“ LE PAPYRUS
1039	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1040	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
page 33
1041	ⲥ	ⲥ	s
1042	ⲉⲛⲩ ⲧϩⲉ ⲡⲩ ⲛⲟ ⲧⲱⲛⲟⲩ ⲛⲟⲩ ⲟⲩ ⲛϩ ⲩⲩ ϩⲛⲛⲉ alt lle	ⲉⲛⲩ ⲫ̀ⲣⲏϯ ⲡⲩ ⲛⲟⲓ ⲧⲱⲛⲟⲩ ⲛ̀ⲟⲩ ⲟⲩ ⲛϩ ⲩⲩ ϧⲉⲛ ⲛ alt lle	eni f̀ryti pi noi tōnou ǹou ou nh yi xen n alt lle
1043	ⲧⲧ ⲩⲕ ⲁⲗⲁⲁⲩ ϩⲙ ϩⲟⲩ ⲗⲓ	ⲧⲧ ⲩⲕ ⲁⲗⲁⲁⲩ ϧⲉⲛ ϩⲟⲩ ⲗⲓ	tt yk alaav xen hou li
1044	ⲟ	ⲟⲓ	oi
1045	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1046	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1047	BRUGE.	BRUGE.	BRUGE.
1048	ⲑ NOTICES	Ⲑ NOTICES	Ɵ NOTICES
1049	ϣⲁⲛϣⲱⲡⲉ ...ⲛⲟⲥ ⲧⲉⲧⲛⲁⲣ ⲧⲙⲏⲧⲉ ϫⲉ ⲟⲩⲗⲁⲁⲩ ⲉⲩⲉϫⲉ ...ⲁⲣ	ϣⲁⲛϣⲱⲡⲓ... Ⲛⲟⲥ ⲧⲉⲧⲛⲁⲣ ⲑ̀ⲙⲏϯ ϫⲉ ⲟⲩⲗⲁⲁⲩ ⲉⲩⲉϫⲉ... Ⲁⲣ	ṡanṡōpi... Nos tetnar θ̀myti je oulaav eveje... Ar
1050	ⲛⲉ ⲛⲁⲣⲭⲏ ⲙⲛ ⲛⲉⲝⲟⲩⲥⲓⲁ ⲙⲡⲟⲛⲏⲣⲟⲛ ...ⲛⲙⲙⲏⲧⲛ ⲁⲩⲱ ⲉⲩⲫ-
1051	ⲑⲟⲛⲓ ⲉⲣⲱⲧⲛ ⲉⲃⲟⲗ [ϫⲉ ⲧ\|ⲉⲧⲛⲥⲟⲩⲱⲛⲧ ϫⲉ ⲁⲛⲟⲕ ⲟⲩⲉⲃⲟⲗ ⲁⲛ	ⲛⲉ ⲛ̀ⲁⲣⲭⲏ ⲛⲉⲙ ⲛⲉⲝⲟⲩⲥⲓⲁ ⲛ̀ⲡⲟⲛⲏⲣⲟⲛ... Ⲛ̀ⲙⲙⲏⲧⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲉⲩⲉⲣⲫⲑⲟⲛⲓⲛ ⲉⲣⲱⲧⲉⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϫⲉ ⲧⲉⲧⲉⲛⲥⲟⲩⲱⲛⲧ ϫⲉ ⲁⲛⲟⲕ ⲟⲩⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲁⲛ	ne ǹarṡy nem neksousia ǹponyron... Ǹmmytn ouoh everfθonin erōten èvol je tetensouōnt je anok ouèvol an
1052	ⲙ[ⲡⲉⲓ]ⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲉⲉⲓⲛⲉ ⲁⲛ ⲛⲛⲁⲣⲭⲏ MMNE ..... .....	ⲛ̀ⲡⲁⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲓ̀ⲛⲓ ⲁⲛ ⲛ̀ⲛⲁⲣⲭⲏ MMNE..........	ǹpaikosmos ouoh èìni an ǹnarṡy MMNE..........
1053	ⲙⲡⲟⲙⲕⲣⲟⲛ ⲧⲏ[ⲣⲟ]\|ⲩ ⲛϩⲉⲛ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧ ⲁⲛ ⲛⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ⲡⲉ ⲡ...	ⲙⲡⲟⲙⲕⲣⲟⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛ̀ϩⲁⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϧⲏⲧ ⲁⲛ ⲛⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲛ ⲡⲉ ⲡ...	mpomkron tyrou ǹhan èvol ǹxyt an ne ouoh on pe p...
1054	ⲛⲧⲥⲁⲣⲝ ⲛⲧⲁⲇⲓⲕⲓⲁ ⲙⲛⲧⲁϥ ⲙⲉⲣ[ⲟⲥ EJTMNTPPO ⲙⲡⲁⲉⲓⲱⲧ ⲁⲩⲱ	Ⲛ̀ⲧ̀ⲥⲁⲣⲝ ⲛ̀ⲧⲁ̀ⲇⲓⲕⲓⲁ ⲙⲙⲟⲛⲧⲁϥ ⲙⲉⲣⲟⲥ EJTMNTPPO ⲛ̀ⲡⲁⲓⲱⲧ ⲟⲩⲟϩ	Ǹt̀sarks ǹtàḋikia mmontaf meros EJTMNTPPO ǹpaiōt ouoh
1055	ⲟⲛ ⲡⲉⲧ[ⲁⲩϫⲡⲟϥ] ⲕⲁⲧⲁ ⲥⲁⲣⲝ ⲙⲙⲛⲧⲁϥ ϩⲉⲗⲡⲓⲥ ⲙⲙⲟϥ[ⲉⲧⲙⲛ]	ⲟⲛ ⲡⲉⲧⲁⲩϫⲫⲟϥ ⲕⲁⲧⲁ ⲥⲁⲣⲝ ⲙⲙⲛⲧⲁϥ ϩⲉⲗⲡⲓⲥ ⲙⲙⲟϥⲉⲧⲙⲛ	on petavgfof kata sarks mmntaf helpis mmofetmn
1056	ⲧⲉⲣⲟ ⲙⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲓⲱⲧ. ⲁⲩⲟⲩⲱϣⲃ ⲛϭⲓ [ⲛⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ] ϩⲛ	ⲧⲉⲣⲟ ⲛ̀ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲡⲓⲱⲧ. Ⲁⲩⲉⲣⲟⲩⲱ ⲛ̀ϫⲉ ⲛ̀ⲁ̀ⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ϧⲉⲛ	tero ǹf̀nouti piōt. Averouō ǹje ǹàpostolos xen
1057	ⲟⲩⲥⲙⲏ ⲛⲟⲩⲱⲧ ⲡⲉϫⲉⲩ ϫⲉ ⲓ︦ⲥ︦ [ⲡⲉⲧⲟⲛϩ ⲡⲉⲛϫⲟⲉⲓⲥ ⲁⲛⲟⲛ	ⲟⲩⲥ̀ⲙⲏ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ ⲡⲉϫⲉⲩ ϫⲉ ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ ⲡⲉⲧⲟⲛϧ ⲡⲉⲛϭⲟⲓⲥ ⲁ̀ⲛⲟⲛ	ous̀my ǹouōt pejev je iysous petonx penċois ànon
1058	ⲉⲛⲧⲁⲩϫⲡⲟⲛ ⲕⲁⲧⲁ ⲥⲁⲣⲝ ⲁ[ⲗⲗⲁ ⲁⲛⲥⲟⲩⲱⲛⲕ ⲕⲁⲧⲁ ⲥⲁⲣⲝ ⲁϫⲓⲥ	ⲉⲧⲁⲩϫⲫⲟⲛ ⲕⲁⲧⲁ ⲥⲁⲣⲝ ⲁⲗⲗⲁ ⲁⲛⲥⲟⲩⲱⲛⲕ ⲕⲁⲧⲁ ⲥⲁⲣⲝ ⲁ̀ϫⲟⲥ	etavgfon kata sarks alla ansouōnk kata sarks àgos
1059	ⲉⲣⲟⲛ ⲡϫⲟⲉⲥ ⲁⲛⲟⲛ] ⲅⲁⲣ ⲁⲛϣⲧⲟⲣⲧⲣ . ⲁ ⲓ︦ⲥ︦ ⲡⲉⲧⲟⲛϩ ⲟⲩⲱⲱⲃ	ⲉ̀ⲣⲟⲛ ⲡ̀ϫⲟⲉⲥ ⲁ̀ⲛⲟⲛ ⲅⲁⲣ ⲁⲛϣⲑⲟⲣⲧⲉⲣ. Ⲁ ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ ⲡⲉⲧⲟⲛϧ ⲟⲩⲱⲱⲃ	èron p̀goes ànon ġar anṡθorter. A iysous petonx ouōōb
1060	ⲛⲛⲉϥⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ϫⲉ ⲉⲓϫⲉⲣⲟ ⲧⲥⲁⲣⲝ[ⲁⲛ] \|ⲉⲅⲧⲟⲩⲏϩ ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧⲥ	ⲛ̀ⲛⲉϥⲁ̀ⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ϫⲉ ⲉⲓϭⲉⲣⲟ ⲧⲥⲁⲣⲝⲁⲛ ⲉⲅⲧⲟⲩⲏϩ ϩⲣⲁⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ	ǹnefàpostolos je eiċero tsarksan eġtouyh hrai ǹxyts
1061	ⲁⲗⲗⲁ ⲧⲥⲁⲣ︦ ⲛⲧⲙ. .... ⲙⲉⲧⲁⲛⲟⲓⲁ ⲉⲧϣⲟⲟⲡ ϩⲛ ⲧⲙⲛⲧⲁⲧⲉⲓⲙⲉ	ⲁⲗⲗⲁ ⲧⲥⲁⲣ︦ ⲛ̀ⲧⲙ..... Ⲙⲉⲧⲁⲛⲟⲓⲁ ⲉⲧϣⲟⲡ ϧⲉⲛ ⲧ̀ⲙⲉⲧⲁⲧⲉ̀ⲙⲓ	alla tsar︦ ǹtm..... Metanoia etṡop xen t̀metatèmi
1062	ⲧⲁⲓ ⲉⲧⲥⲱⲣⲙ ⲛⲟⲩⲙⲏϣⲉ ⲛⲥⲁⲃⲟⲗ M..... ⲡⲁⲉⲓⲱⲧ. ⲁ ⲛⲁⲡⲟⲥ-	ⲑⲁⲓ ⲉⲧⲥⲱⲣⲉⲙ ⲛ̀ⲟⲩⲙⲏϣⲉ ⲛ̀ⲥⲁⲃⲟⲗ M..... Ⲡⲁⲓⲱⲧ. Ⲁ ⲛ̀ⲁ̀ⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ⲉⲣⲟⲩⲱ MIT..... Ⲛ̀ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ ⲡⲉⲧⲟⲛϧ ⲡⲉϫⲉⲩ ϫⲉ ⲁ̀ϫⲟⲥ ⲉ̀ⲣⲟⲛ	θai etsōrem ǹoumyṡe ǹsavol M..... Paiōt. A ǹàpostolos erouō MIT..... Ǹiysous petonx pejev je àgos èron
1063	ⲧⲟⲗⲟⲥ ⲟⲩⲱϣⲃ MIT. .... ⲛⲓ︦ⲥ︦ ⲡⲉⲧⲟⲛϩ ⲡⲉϫⲉⲩ ϫⲉ ⲁϫⲓⲥ ⲉⲣⲟⲛ
1064	..... TAFNOIA ⲟ ⲛⲁϣ ⲛϩⲉ ⲛⲧⲁⲣⲛ ϩⲉ[ⲗⲉⲩⲑⲉ]ⲣⲟⲥ ⲉϣⲱⲡⲉ	..... TAFNOIA ⲟⲓ ⲛ̀ⲁϣ ⲛ̀ⲣⲏϯ ⲛⲧⲁⲣⲛ ϩⲉⲗⲉⲩⲑⲉⲣⲟⲥ ⲉϣⲱⲡ	..... TAFNOIA oi ǹaṡ ǹryti ntarn helevθeros eṡōp
1065	Et Jésus Ⲓⲉ vivant dit de nouveau : «Si vous devenez. .... vous	Et Jésus Ⲓⲉ vivant dit de nouveau : «Si vous devenez. .... vous	Et Jésus Ie vivant dit de nouveau : «Si vous devenez. .... vous
1066	ferez..... car ce sont des commandements et des puissances qui	ferez..... car ce sont des commandements et des puissances qui	ferez..... car ce sont des commandements et des puissances qui
1067	vous (combattent) et qui vous haïssent, parce que vous me connaissez,	vous (combattent) et qui vous haïssent, parce que vous me connaissez,	vous (combattent) et qui vous haïssent, parce que vous me connaissez,
1068	à savoir que je ne suis pas de ce ⲟⲡ ϥⲉ......................	à savoir que je ne suis pas de ce ⲟⲡ ϥⲉ......................	à savoir que je ne suis pas de ce op fe......................
1069	tous ne sont pas de moi. Et aussi... . de la chair d’iniquité, 1l n’a	tous ne sont pas de moi. Et aussi... . de la chair d’iniquité, 1l n’a	tous ne sont pas de moi. Et aussi... . de la chair d’iniquité, 1l n’a
1070	point de part au royaume de mon père; et aussi celui qui a été engendré	point de part au royaume de mon père; et aussi celui qui a été engendré	point de part au royaume de mon père; et aussi celui qui a été engendré
1071	selon la chair, ⲙ n’a pomt d'espérance au royaume de Dieu le Père.	selon la chair, ⲙ n’a pomt d'espérance au royaume de Dieu le Père.	selon la chair, m n’a pomt d'espérance au royaume de Dieu le Père.
1072	Les apôtres répondirent d’une seule voix; ils dirent : « Jesus le vivant,	Les apôtres répondirent d’une seule voix; ils dirent : « Jesus le vivant,	Les apôtres répondirent d’une seule voix; ils dirent : « Jesus le vivant,
1073	notre Seigneur; nous qui avons été enfantés selon la chair, nous te	notre Seigneur; nous qui avons été enfantés selon la chair, nous te	notre Seigneur; nous qui avons été enfantés selon la chair, nous te
1074	connaissons selon la chair! Parle-nous donc, Seigneur, car nous	connaissons selon la chair! Parle-nous donc, Seigneur, car nous	connaissons selon la chair! Parle-nous donc, Seigneur, car nous
1075	sommes troubles. » Jésus le vivant répondit à ses disciples : « Je ne dis	sommes troubles. » Jésus le vivant répondit à ses disciples : « Je ne dis	sommes troubles. » Jésus le vivant répondit à ses disciples : « Je ne dis
1076	pas la chaïir..... qui habite en elle; mais la chair... qui est	pas la chaïir..... qui habite en elle; mais la chair... qui est	pas la chaïir..... qui habite en elle; mais la chair... qui est
1077	dans l'ignorance qui fait errer une foule loin de... . de mon père. »	dans l'ignorance qui fait errer une foule loin de... . de mon père. »	dans l'ignorance qui fait errer une foule loin de... . de mon père. »
1078	Les apôtres répondirent. .. à Jésus le vivant; 1ls dirent : « Dis-nous	Les apôtres répondirent. .. à Jésus le vivant; 1ls dirent : « Dis-nous	Les apôtres répondirent. .. à Jésus le vivant; 1ls dirent : « Dis-nous
1079	..... quelle est l'ignorance afin que nous devenions libres, si, oui	..... quelle est l'ignorance afin que nous devenions libres, si, oui	..... quelle est l'ignorance afin que nous devenions libres, si, oui
1080	ⲙⲙ	ⲙⲙ	mm
1081	PS	PS	PS
page 34
1082	DES MANUSCRITS. - 89	DES MANUSCRITS. - 89	DES MANUSCRITS. - 89
1083	ⲙⲙⲟⲛ ⲉⲛⲛⲁⲃⲱⲕ MN ME (). à ⲓ︦ⲥ︦ ⲡⲉⲧⲟⲛϩ ⲟⲩⲱϣⲃ ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ	ⲙ̀ⲙⲟⲛ ⲉⲛⲛⲁⲃⲱⲕ MN ME (). à ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ ⲡⲉⲧⲟⲛϧ ⲉⲣⲟⲩⲱ ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ	m̀mon ennavōk MN ME (). à iysous petonx erouō pegaf je
1084	ⲟⲩⲟⲛ [ⲛⲓⲙ ⲉⲧⲫⲟⲣⲓ ⲛⲧⲁⲙⲛⲧⲡⲁⲣⲑⲉⲛⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲧⲁⲡ... MN	ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲉⲧⲫⲟⲣⲓ ⲛⲧⲁⲙⲛⲧⲡⲁⲣⲑⲉⲛⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲧⲁⲡ... MN	ouon niven etfori ntamntparθenos ouoh tap... MN
1085	ⲧⲁϩⲃⲥⲃⲱ ⲉⲙⲡⲉϥⲛⲟⲉⲓ ⲙⲙⲟϥ ⲉ... .. ⲙⲙⲟⲉⲓ ⲉϥϫⲓ ⲟⲩⲇ ⲉⲡⲁⲣⲁⲛ	ⲧⲁϩⲃⲥⲃⲱ ⲉⲙⲡⲉϥⲉⲣⲛⲟⲓⲛ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲉ..... ⲙⲙⲟⲉⲓ ⲉϥϭⲓ ⲟⲩⲇ ⲉ̀ⲡⲁⲣⲁⲛ	tahvsvō empefernoin m̀mof e..... mmoei efċi ouḋ èparan
1086	ⲁⲩⲱ ⲉⲛⲧⲁⲓ...) ⲛⲡⲧⲁⲕⲟ ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ⲁϥⲣ ϣⲏⲣⲉ NAO... ⲙⲡⲉ-	ⲟⲩⲟϩ ⲉⲛⲧⲁⲓ...) ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲁⲕⲟ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲛ ⲁϥⲣ ϣⲏⲣⲓ NAO... Ⲙ̀ⲡⲉϥⲉⲙⲓ ⲉ̀ⲡⲁⲥⲁϫⲓ ϧⲉⲛ ⲟⲩⲟⲣϫ..... TA ⲡⲓⲱⲧ ϫⲟⲟⲩ ϩⲓⲛⲁ	ouoh entai...) ǹp̀tako ouoh on afr ṡyri NAO... M̀pefemi èpasaji xen ouorg..... TA piōt goou hina
1087	ϥⲉⲓⲙⲉ ⲉⲡⲁϣⲁϫⲉ ϩⲛ ⲟⲩⲟⲣϫ..... TA ⲡⲓⲱⲧ ϫⲟⲟⲩ ϫⲉⲕⲁⲁⲥ
1088	ϩⲱⲱⲧ ⲉⲓⲛ. .... ⲉⲛⲉⲧⲛⲁⲥⲟⲩⲱⲛⲧ ϩⲙ ⲡϫⲱⲕ ⲙⲡⲉⲡⲩⲗⲏ ⲙⲡⲉⲛ-
1089	ⲧⲁϥⲧⲛⲛⲟⲟⲩⲧ . ⲁ ⲛⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ [ⲟⲩⲱϣⲃ] ⲡⲉϫⲁⲩ ϫⲉ ⲡϫⲟⲉⲓⲥ	ϩⲱⲧ ⲉⲓⲛ..... Ⲉ̀ⲛⲉⲧⲛⲁⲥⲟⲩⲱⲛⲧ ϧⲉⲛ ⲡ̀ϫⲱⲕ ⲛ̀ⲡ̀ⲡⲩⲗⲏ ⲛ̀ⲡⲉⲧⲁϥⲟⲩⲟⲣⲡⲧ. Ⲁ ⲛ̀ⲁ̀ⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ⲉⲣⲟⲩⲱ ⲡⲉϫⲁⲩ ϫⲉ ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ	hōt ein..... Ènetnasouōnt xen p̀gōk ǹp̀pily ǹpetafouorpt. A ǹàpostolos erouō pegav je p̀ċois
1090	ⲓⲥ̄ ⲡⲉⲧⲟⲛϩ ⲙⲁⲧⲥⲁ[ⲃⲟⲛ]..... ϩⲱⲱⲛ ⲉⲡϫⲱⲕ ⲁⲩⲱ ϩⲱ ⲉⲣⲟⲛ	ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ ⲡⲉⲧⲟⲛϧ ⲙⲁⲧⲥⲁⲃⲟⲛ..... Ϩⲱⲛ ⲉ̀ⲡ̀ϫⲱⲕ ⲟⲩⲟϩ ϩⲱ ⲉ̀ⲣⲟⲛ	iysous petonx matsavon..... Hōn èp̀gōk ouoh hō èron
1091	ⲁⲩⲱ ⲡⲉϫ[ⲉ ⲓ︦ⲥ︦ ϫⲉ] ⲡϣⲁϫⲉ ⲉϯϯ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲏⲧⲛ ϩⲱⲥⲧ.......	ⲟⲩⲟϩ ⲡⲉϫⲉ ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ ϫⲉ ⲡ̀ⲥⲁϫⲓ ⲉϯϯ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛⲱⲧⲉⲛ ϩⲱⲥⲧ.......	ouoh peje iysous je p̀·saji etiti m̀mof nōten hōst.......
1092	... ⲁϥⲧⲁϩⲟϥ ⲉⲣⲁⲧϥ ⲉⲧⲣⲉⲩⲛⲁ... ⲱⲛ ...ⲉⲉϩ ⲛⲉⲧⲡⲟⲗⲓⲥ ⲧⲁⲓ	... Ⲁϥⲧⲁϩⲟϥ ⲉ̀ⲣⲁⲧϥ ⲉⲧⲣⲉⲩⲛⲁ... ⲱⲛ... Ⲉⲉϩ ⲛⲉⲧⲡⲟⲗⲓⲥ ⲑⲁⲓ	... Aftahof èratf etrevna... ōn... Eeh netpolis θai
1093	ⲉⲧⲉ .....ET ⲉⲧⲉⲓⲕⲱⲛ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲟⲥ ⲡⲉⲧⲟⲩⲕⲓⲙ ⲛϩⲏⲧⲥ	ⲉ̀ⲧⲉ..... ET ⲉⲧⲉⲓⲕⲱⲛ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲑⲟⲥ ⲡⲉⲧⲟⲩⲕⲓⲙ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ	ète..... ET eteikōn ǹxyts ouoh ǹθos petoukim ǹxyts
1094	ⲁⲩⲱ ⲉⲩⲟⲛϩ ⲛϩⲏⲧⲥ. ⲁⲩⲱ ⲛ̀ⲧⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲏⲧ ⲙⲡⲉⲓⲱⲧ ⲁⲩⲱ ⲡⲉⲛ-
1095	ⲇⲩⲙⲁ ⲙⲡϣⲏⲣⲉ ⲁⲩⲱ ⲧϭⲟⲙ ⲛⲧⲙⲗⲁⲩ ⲁⲩⲱ ⲑⲓⲕⲱⲛ ⲙⲡⲉⲡⲗⲏ-	ⲟⲩⲟϩ ⲉⲩⲟⲛϧ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ. Ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲫⲏⲧ ⲛ̀ⲡⲓⲱⲧ ⲟⲩⲟϩ ⲡ̀ⲉⲛⲇⲩⲙⲁ ⲛ̀ⲡ̀ϣⲏⲣⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲧ̀ϫⲟⲙ ⲛⲧⲙⲗⲁⲩ ⲟⲩⲟϩ ⲑⲓⲕⲱⲛ ⲙⲡⲉⲡⲗⲏ-	ouoh evonx ǹxyts. Ouoh ǹθos pe fyt ǹpiōt ouoh p̀enḋima ǹp̀ṡyri ouoh t̀gom ntmlav ouoh θikōn mpeply-
1096	Ⲡⲁ copie de Woïde porle ces lettres, qui paraissent inexplicables. — Tei vient	ⲡⲁ copie de Woïde porle ces lettres, qui paraissent inexplicables. — Tei vient	pa copie de Woïde porle ces lettres, qui paraissent inexplicables. — Tei vient
1097	une lacune qui devait être considérable.	une lacune qui devait être considérable.	une lacune qui devait être considérable.
1098	ou non, nous entrerons au ciel (?). » Jésus le vivant répondit; il dit :	ou non, nous entrerons au ciel (?). » Jésus le vivant répondit; il dit :	ou non, nous entrerons au ciel (?). » Jésus le vivant répondit; il dit :
1099	ⲥ Quiconque porte ma virgmité et ma..... ⲉ ma..... et mon	ⲥ Quiconque porte ma virgmité et ma..... Ⲉ ma..... et mon	s Quiconque porte ma virgmité et ma..... E ma..... et mon
1100	vêtement sans qu'il pense être. .. . . blasphémant mon nom ⲉ...	vêtement sans qu'il pense être. .. . . blasphémant mon nom ⲉ...	vêtement sans qu'il pense être. .. . . blasphémant mon nom e...
1101	à la perdition, et aussi 1l est devenu fils .. . sans savoir ma parole	à la perdition, et aussi 1l est devenu fils .. . sans savoir ma parole	à la perdition, et aussi 1l est devenu fils .. . sans savoir ma parole
1102	... que le Père a envoyés, afin que moi aussi je... à ceux qui me	... que le Père a envoyés, afin que moi aussi je... à ceux qui me	... que le Père a envoyés, afin que moi aussi je... à ceux qui me
1103	connaissent dans la plémitude de la porte (?) de celui qui m'a envoyé. »	connaissent dans la plémitude de la porte (?) de celui qui m'a envoyé. »	connaissent dans la plémitude de la porte (?) de celui qui m'a envoyé. »
1104	Les apôtres répondirent; ils dirent : « Jésus le vivant, enseigne-nous	Les apôtres répondirent; ils dirent : « Jésus le vivant, enseigne-nous	Les apôtres répondirent; ils dirent : « Jésus le vivant, enseigne-nous
1105	... jusqu'à la fin, et cela nous suffit. » Et Jésus leur dit : « Le Verbe	... jusqu'à la fin, et cela nous suffit. » Et Jésus leur dit : « Le Verbe	... jusqu'à la fin, et cela nous suffit. » Et Jésus leur dit : « Le Verbe
1106	que je vous donne, afin de. .	que je vous donne, afin de. .	que je vous donne, afin de. .
1107	. +. . ⲙ ⲁ ⲙ + + ⲙⲙ # 6 4	. +.. Ⲙ ⲁ ⲙ + + ⲙⲙ # 6 4	. +.. M a m + + mm # 6 4
1108	ⲟ . » » ⲁ ⲙ . ⲁ ⲁ ⲁ + ⲁ + 2 a + +* . + + # ⲙ ⲁ 5 ⲃ	ⲟⲓ.»» ⲁ ⲙ. Ⲁ ⲁ ⲁ + ⲁ + 2 a + +*. + + # ⲙ ⲁ 5 ⲃ	oi.»» a m. A a a + a + 2 a + +*. + + # m a 5 v
1109	... pour elle, c'est celle en qui l'on se meut et vit, c’est la maison	... pour elle, c'est celle en qui l'on se meut et vit, c’est la maison	... pour elle, c'est celle en qui l'on se meut et vit, c’est la maison
1110	du Père, le vêtement du Fils et la force de la Mère; c’est l'image du	du Père, le vêtement du Fils et la force de la Mère; c’est l'image du	du Père, le vêtement du Fils et la force de la Mère; c’est l'image du
1111	Plérôme. C’est le premier père de toutes choses, c’est le premier éter-	Plérôme. C’est le premier père de toutes choses, c’est le premier éter-	Plérôme. C’est le premier père de toutes choses, c’est le premier éter-
1112	nel (?), c’est le roi de ceux que l’on ne peut toucher; c'est celui dans	nel (?), c’est le roi de ceux que l’on ne peut toucher; c'est celui dans	nel (?), c’est le roi de ceux que l’on ne peut toucher; c'est celui dans
1113	lequel toutes choses se perdent; c’est celui qui a donné en lui-même	lequel toutes choses se perdent; c’est celui qui a donné en lui-même	lequel toutes choses se perdent; c’est celui qui a donné en lui-même
1114	la forme à toutes choses; c’est le lieu qui a crû de lui-mème, qui est	la forme à toutes choses; c’est le lieu qui a crû de lui-mème, qui est	la forme à toutes choses; c’est le lieu qui a crû de lui-mème, qui est
1115	TOME XXIX, ⲓ partie. 12	TOME XXIX, ⲓ partie. 12	TOME XXIX, i partie. 12
1116	ⲓⲙ ⲛⲓⲙ NATIONALE.	ⲓⲙ ⲛⲓⲙ NATIONALE.	im nim NATIONALE.
1117	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1118	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1119	IRUCE.	IRUCE.	IRUCE.
page 35
1120	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1121	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1122	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
1123	90 \| NOTICES	90 \| NOTICES	90 \| NOTICES
1124	ⲣⲱⲙⲁ ⲡⲁⲓ̈ ⲡⲉ ⲡϣⲟⲣⲡ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲛⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ ⲡⲁⲓ̄ ⲡⲉ ⲡϣⲟⲣⲡ ⲛⲁⲉⲓ	ⲣⲱⲙⲁ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓϣⲟⲣⲡ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲛ̀ⲛⲁⲓ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓϣⲟⲣⲡ ⲛⲁⲓ	rōma fai pe piṡorp ǹiōt ǹnai p̀tyrf fai pe piṡorp nai
1125	ⲡⲁⲓ̄ ⲡⲉ ⲡⲣⲣⲟ ⲛⲛⲓⲁⲧϭⲙϭⲱⲙⲟⲩ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲧⲟⲩⲥⲟⲣⲙ ⲛϩⲏⲧϥ ⲛϭⲓ	ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲟⲩⲣⲟ ⲛⲛⲓⲁⲧϭⲙϭⲱⲙⲟⲩ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲧⲟⲩⲥⲟⲣⲙ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲛ̀ϫⲉ	fai pe p̀ouro nniatċmċōmou fai pe etousorm ǹxytf ǹje
1126	ⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲛⲧⲁϥϯ ⲙⲟⲣⲫⲏ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲛ̀ϩⲏⲧϥ . ⲡⲁⲓ̈ ⲡⲉ ⲡ̀ⲧⲟⲡⲟⲥ	ⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲧⲁϥϯ ⲙⲟⲣⲫⲏ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ. Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲧⲟⲡⲟⲥ	niptyrf fai pe etafti morfy èrōou ǹxytf. Fai pe p̀topos
1127	ⲛⲁⲩⲧⲟⲫⲩⲏⲥ ⲁⲩⲱ ⲛⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ ⲡⲁⲓ̄ ⲡⲉ ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲛⲛⲓⲡ-	ⲛⲁⲩⲧⲟⲫⲩⲏⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲛ̀ⲛⲁⲓ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ. Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲛⲓϣϯ ⲛϩⲁ ⲫ̀ⲛⲟⲩⲛ NAME ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲁ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲫⲱϧ	navtofiys ouoh navtogennytos fai pe p̀baθos ǹnai p̀tyrf. Fai pe p̀niṡti nha f̀noun NAME fai pe èta p̀tyrf fōx
1128	ⲧⲏⲣϥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲛⲟϭ ⲛϩⲁ ⲡⲛⲟⲩⲛ NAME ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲛ̀ⲧⲁ ⲡⲧⲏⲣϥ ⲡⲱϩ
1129	ⲉⲣⲟϥ ⲁⲩⲕⲁ ⲣⲱⲟⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲙⲡⲟⲩϣⲁϫⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲁⲩⲁⲅϣⲁϫⲉ ⲡⲉ	ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲁⲩⲕⲁ ⲣⲱⲟⲩ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲙⲡⲟⲩϣⲁϫⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲁⲩⲁⲅϣⲁϫⲉ ⲡⲉ	èrof avka rōou èrof mpouṡaje èrof je avaġṡaje pe
1130	ⲉⲣⲟϥ . ⲟⲩⲁⲧⲛⲟⲓ ⲙⲙⲟϥ ⲡⲉ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡϣⲟⲣⲡ ⲙⲡⲏⲅⲏ . ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲛ̀ⲧⲁ	ⲉ̀ⲣⲟϥ. ⲟⲩⲁⲧⲛⲟⲓ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲡⲉ. Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓϣⲟⲣⲡ ⲛ̀ⲡⲏⲅⲏ. Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲁ	èrof. ouatnoi m̀mof pe. Fai pe piṡorp ǹpygy. Fai pe èta
1131	ⲡⲉϥϩⲟⲟⲩ ϫⲱⲧⲉ ϩⲙ ⲙⲁ ⲛⲓⲙ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡϣⲟⲣⲡ ⲛⲥⲛⲥⲛ ϣⲁⲛⲧⲉ	ⲡⲉϥⲉ̀ϩⲟⲟⲩ ϫⲱⲧⲉ ϧⲉⲛ ⲙⲁ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓϣⲟⲣⲡ ⲛⲥⲛⲥⲛ ϣⲁⲧⲉ	pefèhoou gōte xen ma niven fai pe piṡorp nsnsn ṡate
1132	ⲡⲧⲏⲣϥ ⲁⲓⲥⲑⲁⲛⲉ ⲛⲥⲉⲣⲛⲟⲓ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲛⲉϥⲙⲉⲗⲟⲥ ⲉⲓⲣⲉ	ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲁⲓⲥⲑⲁⲛⲉ ⲛ̀ⲧⲟⲩⲉⲣⲛⲟⲓ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲉ ⲛⲉϥⲙⲉⲗⲟⲥ ⲓ̀ⲣⲓ	p̀tyrf aisθane ǹtouernoi fai pe ète nefmelos ìri
1133	ⲛⲟⲩⲧⲃⲁ ⲛ̀ⲧⲃⲁ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲧⲟⲩⲓ ⲧⲟⲩⲓ ⲛϩⲏⲧⲟⲩ.	ⲛ̀ⲟⲩⲑⲃⲁ ⲛ̀ⲑ̀ⲃⲁ ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲧⲟⲩⲓ ⲧⲟⲩⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧⲟⲩ.	ǹouθva ǹθ̀va ǹḋinamis etoui toui ǹxytou.
1134	ⲡⲙⲉϩ ⲥⲛⲁⲩ ⲛⲧⲟⲡⲟⲥ ϣⲱⲡⲉ ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩⲛⲁⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ	ⲡⲙⲉϩ ⲥ̀ⲛⲁⲩ ⲛ̀ⲧⲟⲡⲟⲥ ϣⲱⲡⲓ ⲫⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩⲛⲁⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ	pmeh s̀nav ǹtopos ṡōpi fai etounamouti èrof je
1135	ⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲁⲩⲱ ⲛⲗⲟⲅⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲙⲡⲏⲅⲏ ⲁⲩⲱ	ⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲗⲟⲅⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲡⲏⲅⲏ ⲟⲩⲟϩ	ḋymiourġos ouoh ǹiōt ouoh ǹloġos ouoh ǹpygy ouoh
1136	ⲛⲛⲟⲩⲥ ⲁⲩⲱ ⲛⲣⲱⲙⲉ ⲁⲩⲱ ⲛⲁⲓⲇⲓⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲛⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲡⲁⲓ	ⲛⲛⲟⲩⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲣⲱⲙⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲁⲓⲇⲓⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲫⲁⲓ	nnous ouoh ǹrōmi ouoh naiḋios ouoh ǹaperantos fai
1137	ⲡⲉ ⲡⲉⲥⲧⲩⲗⲟⲥ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲉⲡⲓⲥⲓⲉⲟⲡⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲛⲓⲱⲧ ⲙⲡ-	ⲡⲉ ⲡ̀ⲥ̀ⲧⲩⲗⲟⲥ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲉⲡⲓⲥⲓⲉⲟⲡⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲛⲓⲱⲧ ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲟⲩⲟϩ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲉ̀ⲧⲉ ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲟⲓ ⲛ̀ⲭ̀ⲗⲟⲙ ⲉ̀ϫⲱϥ ⲉⲩⲛⲉϫ	pe p̀·s̀tilos fai pe pepisieopos ouoh fai pe niōt ǹp̀tyrf ouoh fai pe pète naiōn oi ǹk̀lom ègōf evneg
1138	ⲧⲏⲣϥ ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲉⲧⲉⲣⲉ ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲟ ⲛⲕⲗⲟⲙ ⲉϫⲱϥ ⲉⲩⲛⲉϫ
1139	ⲁⲕⲧⲓⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ. ⲡⲕⲱⲧⲉ ⲙⲡⲉϥϩⲟ ⲧⲉ ⲧⲙⲛⲧⲁⲧⲥⲟⲩⲱⲛⲥ ϩⲛ NKOC-	ⲁⲕⲧⲓⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ. Ⲡ̀ⲕⲱϯ ⲛ̀ⲡⲉϥϩⲟ ⲧⲉ ⲧⲙⲛⲧⲁⲧⲥⲟⲩⲱⲛⲥ ϧⲉⲛ NKOC-	aktin èvol. P̀kōti ǹpefho te tmntatsouōns xen NKOC-
1140	ⲙⲟⲥ ⲉⲧϩⲓⲃⲟⲗ ⲛⲁⲓ ⲉⲅⲱⲓⲛⲉ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓϣ ⲛⲓⲙ ⲛⲥⲁ ⲡⲉϥϩⲟ ⲉⲩⲟⲩⲱϣ	ⲙⲟⲥ ⲉⲧϩⲓⲃⲟⲗ ⲛⲁⲓ ⲉⲅⲱⲓⲛⲉ ⲛ̀ⲥⲏⲟⲩ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲛ̀ⲥⲁ ⲡⲉϥϩⲟ ⲉⲩⲟⲩⲱϣ	mos et·hivol nai eġōine ǹsyou niven ǹsa pefho evouōṡ
1141	né de lui-même; c’est l’abime de toutes choses; c’est le grand et véri-	né de lui-même; c’est l’abime de toutes choses; c’est le grand et véri-	né de lui-même; c’est l’abime de toutes choses; c’est le grand et véri-
1142	table qui est dans l'abime, c'est celui en lequel le Plérôme est arrivé	table qui est dans l'abime, c'est celui en lequel le Plérôme est arrivé	table qui est dans l'abime, c'est celui en lequel le Plérôme est arrivé
1143	et s’est tu pour lui : ils ne l’ont point nommé parce qu'il est innom-	et s’est tu pour lui : ils ne l’ont point nommé parce qu'il est innom-	et s’est tu pour lui : ils ne l’ont point nommé parce qu'il est innom-
1144	mable et qu’on ne peut le penser; c’est la première source; c'est celui	mable et qu’on ne peut le penser; c’est la première source; c'est celui	mable et qu’on ne peut le penser; c’est la première source; c'est celui
1145	dont l’âge atteint en tous lieux; c’est le premier son, afin que toutes	dont l’âge atteint en tous lieux; c’est le premier son, afin que toutes	dont l’âge atteint en tous lieux; c’est le premier son, afin que toutes
1146	choses entendent et comprennent; c’est celui dont les membres	choses entendent et comprennent; c’est celui dont les membres	choses entendent et comprennent; c’est celui dont les membres
1147	forment une myriade de myriades de Puissances, chacune en elle-	forment une myriade de myriades de Puissances, chacune en elle-	forment une myriade de myriades de Puissances, chacune en elle-
1148	mème (9). \|	mème (9). \|	mème (9). \|
1149	Le second lieu est celui qu'on appelle Démiurge , Père, Logos,	Le second lieu est celui qu'on appelle Démiurge , Père, Logos,	Le second lieu est celui qu'on appelle Démiurge , Père, Logos,
1150	Source, Nous, Homme, Éternel, Infini. C’est la colonne: c'est le sur-	Source, Nous, Homme, Éternel, Infini. C’est la colonne: c'est le sur-	Source, Nous, Homme, Éternel, Infini. C’est la colonne: c'est le sur-
1151	veillant, c'est le père de toutes choses; c'est celui sur la tête duquel	veillant, c'est le père de toutes choses; c'est celui sur la tête duquel	veillant, c'est le père de toutes choses; c'est celui sur la tête duquel
1152	les æons forment une couronne en lançant leurs rayons. La plénitude	les æons forment une couronne en lançant leurs rayons. La plénitude	les æons forment une couronne en lançant leurs rayons. La plénitude
1153	de son-visage est ce qui est ignoré des mondes extérieurs qui recher-	de son-visage est ce qui est ignoré des mondes extérieurs qui recher-	de son-visage est ce qui est ignoré des mondes extérieurs qui recher-
1154	ⲉ̀ⲃⲉ en tout temps son visage , désirant le connaître parce que son Verbe	ⲉ̀ⲃⲉ en tout temps son visage , désirant le connaître parce que son Verbe	ève en tout temps son visage , désirant le connaître parce que son Verbe
page 36
1155	DES MANUSCRITS. 91	DES MANUSCRITS. 91	DES MANUSCRITS. 91
1156	ⲉⲥⲟⲩⲱⲛϥ ϫⲉ ⲡⲉϥϣⲁϫⲉ ⲡⲏϩ ϣⲁⲣⲟⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲥⲉⲟⲩⲱϣ ⲉⲛⲁⲩ	ⲉ̀ⲥⲟⲩⲱⲛϥ ϫⲉ ⲡⲉϥⲥⲁϫⲓ ⲫⲏϧ ϩⲁⲣⲟⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ⲥⲉⲟⲩⲱϣ ⲉⲛⲁⲩ	èsouōnf je pefsaji fyx haroou ouoh seouōṡ enav
1157	ⲉⲣⲟϥ ⲁⲩⲱ ⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲙⲡⲉϥⲃⲁⲗ ϫⲱⲧⲉ ϣⲁ ⲛⲧⲟⲡⲟⲥ ⲙ ⲡⲉ̀ⲡⲗⲏ-
1158	ⲣⲱⲙⲁ ⲙⲡⲥⲁ ⲛⲃⲟⲗ ⲁⲩⲱ ⲡⲗⲟⲅⲟⲥ ⲡⲉ ⲉⲧⲛⲏⲩ ⲉⲃⲟⲗϩⲛ ⲣⲱϥ ϥϫⲱⲧⲉ	ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲟⲩⲟϩ ⲫ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲛ̀ⲡⲉϥⲃⲁⲗ ϫⲱⲧⲉ ϣⲁ ⲛ̀ⲧⲟⲡⲟⲥ ⲙ ⲡ̀ⲡ̀ⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲛ̀ⲡ̀ⲥⲁ ⲛ̀ⲃⲟⲗ ⲟⲩⲟϩ ⲡ̀ⲗⲟⲅⲟⲥ ⲡⲉ ⲉⲧⲛⲏⲟⲩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲣⲱϥ ϥ̀ϫⲱⲧⲉ	èrof ouoh f̀ouōini ǹpefval gōte ṡa ǹtopos m p̀p̀lyrōma ǹp̀·sa ǹvol ouoh p̀loġos pe etnyou èvol xen rōf f̀gōte
1159	ⲛⲛⲁ ⲧⲡⲉ MN ⲛⲁ ⲡⲉⲥⲏⲧ ⲁⲩⲱ ⲡϥⲱ ⲛⲧⲉϥⲁⲡⲉ ⲡⲉ ⲧⲏⲡⲉ ⲛ̀ⲛ-
1160	ⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲉⲑⲏⲡ. ⲁⲩⲱ ⲡⲱⲣⲕ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲙⲡⲉϥϩⲟ ⲡⲉ ⲡⲕⲁⲑⲓ ⲕⲱⲛ	ⲛ̀ⲛⲁ ⲧ̀ⲫⲉ MN ⲛⲁ ⲡ̀ⲉⲥⲏⲧ ⲟⲩⲟϩ ⲡ̀ϥⲱ ⲛ̀ⲧⲉϥⲁ̀ⲫⲉ ⲡⲉ ⲧ̀ⲏⲡⲉ ⲛ̀ⲛ̀ⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲉⲑⲏⲡ. Ⲟⲩⲟϩ ⲡⲱⲣⲕ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲛ̀ⲡⲉϥϩⲟ ⲡⲉ ⲡⲕⲁⲑⲓ ⲕⲱⲛ	ǹna t̀fe MN na p̀esyt ouoh p̀fō ǹtefàfe pe t̀ype ǹǹkosmos eθyp. Ouoh pōrk èxoun ǹpefho pe pkaθi kōn
1161	ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲛϥⲱ ⲙⲡⲉϥϩⲟ ⲛⲉ ⲧⲏⲡⲉ ⲛⲛⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲉⲧϩⲓ ⲡⲥⲁ ⲛⲃⲟⲗ.	ⲛ̀ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲛϥⲱ ⲛ̀ⲡⲉϥϩⲟ ⲛⲉ ⲧ̀ⲏⲡⲉ ⲛ̀ⲛ̀ⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲉⲧϩⲓ ⲡ̀ⲥⲁ ⲛ̀ⲃⲟⲗ.	ǹnaiōn nfō ǹpefho ne t̀ype ǹǹkosmos et·hi p̀·sa ǹvol.
1162	ⲁⲩⲱ ⲡⲡⲱⲣϣ ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲛⲉϥϭⲓϫ ⲡⲉ ⲡⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲡⲉⲥϯⲟⲥ	Ⲟⲩⲟϩ ⲡⲡⲱⲣϣ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲛⲉϥϫⲓϫ ⲡⲉ ⲡ̀ⲟⲩⲱⲛϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲡⲉⲥϯⲟⲥ	Ouoh ppōrṡ èvol ǹnefjig pe p̀ouōnh èvol ǹpestios
1163	ⲡⲡⲱⲣϣ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲙ ⲡⲉⲥⲣⲟⲥ ⲡⲉ GENNAC ⲉⲧⲥⲁ ⲟⲩⲛⲁⲙ ⲙⲛ ⲛⲉⲧϩⲓ	ⲡⲡⲱⲣϣ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲙ ⲡⲉⲥⲣⲟⲥ ⲡⲉ GENNAC ⲉⲧⲥⲁ ⲟⲩⲓⲛⲁⲙ ⲛⲉⲙ ⲛⲉⲧϩⲓ	ppōrṡ èvol m pesros pe GENNAC etsa ouinam nem net·hi
1164	ϩⲃⲟⲩⲣ ⲛϯ- ⲟⲩⲱ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲙ ⲡⲉⲥϯⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲣⲱⲙⲉ ⲛⲁⲧⲙⲁϩⲧⲉ ⲙⲙⲟϥ.	ϩⲃⲟⲩⲣ ⲛ̀ϯ- ⲟⲩⲱ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲙ ⲡⲉⲥϯⲟⲥ ⲡⲉ ⲡ̀ⲣⲱⲙⲓ ⲛⲁⲧⲙⲁϩⲧⲉ ⲙ̀ⲙⲟϥ.	hvour ǹti- ouō ehrai m pestios pe p̀rōmi natmahte m̀mof.
1165	ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲏⲅⲏ ⲉⲧⲃⲉⲉⲃⲉ ⲙⲡⲕⲁ ⲣⲱϥ . ⲡⲁⲓ̄ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲟⲩ-	Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲏⲅⲏ ⲉⲧⲃⲉⲉⲃⲉ ⲛ̀ⲡ̀ⲕⲁ ⲣⲱϥ. Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲟⲩⲱⲓⲛⲉ ⲛ̀ⲥⲱϥ ϧⲉⲛ MA ⲛⲓⲙ ⲟⲩⲟϩ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲉ̀ⲧⲁ TMONAC ⲑⲉ	Fai pe piōt fai pe pygy etveeve ǹp̀ka rōf. Fai pe ètouōine ǹsōf xen MA nim ouoh fai pe piōt èta TMONAC θe
1166	ⲱⲓⲛⲉ ⲛⲥⲱϥ ϩⲙ MA ⲛⲓⲙ ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲛ̀ⲧⲁ TMONAC ⲑⲉ
1167	ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩϯⲕ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲧⲁⲓ̈ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲛⲕⲟⲥⲙⲟⲥ	ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛⲑⲉ ⲛ̀ⲟⲩⲑⲓⲕ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲑⲁⲓ ⲉ̀ⲧⲉ ⲛ̀ⲕⲟⲥⲙⲟⲥ	èvol m̀mof nθe ǹouθik ǹouōini θai ète ǹkosmos
1168	ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛⲟⲉ ⲛⲟⲩⲗⲁⲁⲩ... ϩⲓⲁⲥ ⲉⲛⲧⲟⲥ ⲧⲉ ⲛ̀ⲧⲁⲥⲕⲓⲙ ⲉⲛⲕⲁ	ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛⲟⲉ ⲛ̀ⲟⲩⲗⲁⲁⲩ... ϩⲓⲁⲥ ⲉⲛⲧⲟⲥ ⲧⲉ ⲛ̀ⲧⲁⲥⲕⲓⲙ ⲉⲉⲛⲭⲁⲓ	tyrou noe ǹoulaav... hias entos te ǹtaskim eenkai
1169	ⲛⲓⲙ ϩⲙ ⲡⲉⲥⲃⲟⲩⲃⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲁⲩϫⲓ ⲛⲧⲉⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲁⲩⲱ ⲡⲱⲛϩ ⲁⲩⲱ	ⲛⲓⲃⲉⲛ ϧⲉⲛ ⲡⲉⲥⲃⲟⲩⲃⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩϭⲓ ⲛ̀ⲧ̀ⲅ̀ⲛⲱⲥⲓⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲡ̀ⲱⲛϧ ⲟⲩⲟϩ	niven xen pesvouvou ouoh avċi ǹt̀ġ̀nōsis ouoh p̀ōnx ouoh
1170	ⲑⲉⲗⲡⲓⲥ ⲁⲩⲱ ⲧⲁⲛⲁⲡⲁⲩⲥⲓⲥ ⲁⲩⲱ ⲧⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲁⲩⲱ ⲡⲉϫⲡⲟ ⲛⲕⲉ-
1171	ⲥⲟⲡ ⲁⲩⲱ ⲧⲉⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲥ ⲧⲁⲓ ⲧⲉ OENNAC ϩⲙ ⲡⲓⲱⲧ NNANAPXOC	ⲑⲉⲗⲡⲓⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲧ̀ⲁⲛⲁⲡⲁⲩⲥⲓⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲧ̀ⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲡ̀ϫ̀ⲫⲟ ⲛ̀ⲕⲉⲥⲟⲡ ⲟⲩⲟϩ ⲧ̀ⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲥ ⲑⲁⲓ ⲧⲉ OENNAC ϧⲉⲛ ⲡⲓⲱⲧ NNANAPXOC	θelpis ouoh t̀anapavsis ouoh t̀pistis ouoh p̀g̀fo ǹkesop ouoh t̀sfragis θai te OENNAC xen piōt NNANAPXOC
1172	est parvenu jusqu'à eux ⲉⲓ qu’ils désirent le voir. La lumière de ses	est parvenu jusqu'à eux ⲓ qu’ils désirent le voir. La lumière de ses	est parvenu jusqu'à eux i qu’ils désirent le voir. La lumière de ses
1173	yeux pénètre jusqu'aux lieux du Plérôme extérieur et le Verbe sort de	yeux pénètre jusqu'aux lieux du Plérôme extérieur et le Verbe sort de	yeux pénètre jusqu'aux lieux du Plérôme extérieur et le Verbe sort de
1174	sa bouche; 1l parvient à ceux qui habitent le ciel et à ceux qui habitent	sa bouche; 1l parvient à ceux qui habitent le ciel et à ceux qui habitent	sa bouche; 1l parvient à ceux qui habitent le ciel et à ceux qui habitent
1175	en dessous. Lies cheveux de sa tête sont en nombre égal aux mondes	en dessous. Lies cheveux de sa tête sont en nombre égal aux mondes	en dessous. Lies cheveux de sa tête sont en nombre égal aux mondes
1176	cachés; les traits (9) de son visage sont le type des æons, les poils de	cachés; les traits (9) de son visage sont le type des æons, les poils de	cachés; les traits (9) de son visage sont le type des æons, les poils de
1177	sa barbe sont en nombre égal à celui des mondes extérieurs. L'extension	sa barbe sont en nombre égal à celui des mondes extérieurs. L'extension	sa barbe sont en nombre égal à celui des mondes extérieurs. L'extension
1178	de ses mains est la manifestation de la croix. La tension de la croix,	de ses mains est la manifestation de la croix. La tension de la croix,	de ses mains est la manifestation de la croix. La tension de la croix,
1179	c'est l'Ennéade. Ⲥⲉ qui à droite et à gauche germe de la croix, c’est	c'est l'Ennéade. Ⲥⲉ qui à droite et à gauche germe de la croix, c’est	c'est l'Ennéade. Se qui à droite et à gauche germe de la croix, c’est
1180	l'homme ⲓ̀ⲑ. C’est Ⲓⲉ Père, c’est la Source qui fait jaillir le	l'homme ⲓ̀ⲑ. C’est Ⲓⲉ Père, c’est la Source qui fait jaillir le	l'homme ìθ. C’est Ie Père, c’est la Source qui fait jaillir le
1181	silence; c'est celui qu’on cherche en tout lieu, c’est le Père dont sort	silence; c'est celui qu’on cherche en tout lieu, c’est le Père dont sort	silence; c'est celui qu’on cherche en tout lieu, c’est le Père dont sort
1182	la Monade comme une étincelle de lumière, celle que tous les mondes	la Monade comme une étincelle de lumière, celle que tous les mondes	la Monade comme une étincelle de lumière, celle que tous les mondes
1183	comme un rien . . . c’est elle qui a mis toutes choses dans son rayon-	comme un rien . . . c’est elle qui a mis toutes choses dans son rayon-	comme un rien . . . c’est elle qui a mis toutes choses dans son rayon-
1184	nement de splendeur, et ils ont reçu la gnose, la vie, l'espérance, le	nement de splendeur, et ils ont reçu la gnose, la vie, l'espérance, le	nement de splendeur, et ils ont reçu la gnose, la vie, l'espérance, le
1185	repos, la foi, la naissance une autre fois et le sceau. C’est l’Ennéade	repos, la foi, la naissance une autre fois et le sceau. C’est l’Ennéade	repos, la foi, la naissance une autre fois et le sceau. C’est l’Ennéade
1186	qui est sortie du Père, sans commencement, qui seul ⲁ ⲉ son propre	qui est sortie du Père, sans commencement, qui seul ⲁ ⲉ son propre	qui est sortie du Père, sans commencement, qui seul a e son propre
1187	13.	13.	13.
1188	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1189	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1190	ⲛⲥ	ⲛ̀ⲧⲉⲥ	ǹtes
page 37
1191	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1192	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1193	ⲡⲙ	ⲡⲙ	pm
1194	ⲟ- ...ⲇ	ⲟⲓ-... Ⲇ	oi-... Ḋ
1195	92 NOTICES	92 NOTICES	92 NOTICES
1196	ⲡⲁⲓ̈ ⲉⲧⲟ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ ϩⲓⲙⲁⲁⲩ ⲡⲁⲓ̈ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲡⲉϥⲡⲗⲏ-	ⲫⲁⲓ ⲉⲧⲟⲓ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲙ̀ⲙⲁⲩⲁⲧϥ ϩⲓⲙⲁⲩ ⲫⲁⲓ ⲉ̀ⲧⲉ ⲡⲉϥⲡⲗⲏ-	fai etoi ǹiōt èrof m̀mavatf himav fai ète pefply-
1197	ⲣⲱⲙⲁ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲡⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲛⲃⲁⲑⲟⲥ . ⲡϣⲟⲣⲡ ⲛⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ	ⲣⲱⲙⲁ ⲕⲱϯ ⲉⲡ12 ⲛ̀ⲛ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ. Ⲡⲓϣⲟⲣⲡ ⲛ̀ⲛ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ	rōma kōti ep12 ǹǹbaθos. Piṡorp ǹǹbaθos pe
1198	ⲡⲡⲁⲛⲡⲏⲅⲏ ⲉⲛⲧⲁ ⲙⲡⲏⲅⲏ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ. ⲡⲙⲉϩ ⲥⲛⲁⲩ	ⲡⲡⲁⲛⲡⲏⲅⲏ ⲉ̀ⲧⲁ ⲛ̀ⲡⲏⲅⲏ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ. ⲡⲙⲉϩ ⲥ̀ⲛⲁⲩ	ppanpygy èta ǹpygy tyrou ì èvol ǹxytf. pmeh s̀nav
1199	ⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲡⲁⲛⲥⲟⲫⲟⲥ ⲉⲛⲧⲁ ⲛⲥⲟⲫⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲉⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗ	ⲛ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲡ̀ⲡⲁⲛⲥⲟⲫⲟⲥ ⲉ̀ⲧⲁ ⲛ̀ⲥⲟⲫⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ	ǹbaθos pe p̀pansofos èta ǹsofos tyrou ì èvol
1200	ⲙⲙⲟϥ . ⲡⲙⲉϩ ϣⲟⲙⲛⲧ ⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲡⲁⲛⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉⲛⲧⲁ ⲙⲩⲥ-	ⲙ̀ⲙⲟϥ. ⲡⲙⲉϩ ϣⲟⲙⲧ ⲛ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲡ̀ⲡⲁⲛⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉ̀ⲧⲁ ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲓⲉ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ. ⲡⲙⲉϩ ϥ̀ⲧⲟⲟⲩ ⲇⲉ	m̀mof. pmeh ṡomt ǹbaθos pe p̀panmistyrion èta mistyrion niven ì èvol m̀mof ie èvol ǹxytf. pmeh f̀toou ḋe
1201	ⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲛⲓⲙ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲙⲟϥ ⲏ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ. ⲡⲙⲉϩ ϥⲧⲟⲟⲩ ⲇⲉ
1202	ⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲡⲁⲛⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲉⲛⲧⲁ ⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲛⲓⲙ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧⲥ.	ⲛ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲡ̀ⲡⲁⲛⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲉ̀ⲧⲁ ⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ.	ǹbaθos pe p̀panġnōsis èta ġnōsis niven ì èvol ǹxyts.
1203	ⲡⲙⲉϩ ϯⲟⲩ NBAOOC ⲡⲉ ⲡⲙ̄ⲁⲛϩⲁⲅⲛⲟⲛ ⲉⲛ ⲧⲁ ϩⲁⲅⲛⲟⲛ ⲛⲓⲙ ⲉⲓ GBOA	ⲡⲙⲉϩ ϯⲟⲩ NBAOOC ⲡⲉ ⲡⲙ̅ⲁⲛϩⲁⲅⲛⲟⲛ ⲉⲛ ⲧⲁ ϩⲁⲅⲛⲟⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲓ̀ GBOA	pmeh tiou NBAOOC pe pmanhaġnon en ta haġnon niven ì GBOA
1204	ⲛϩⲏⲧϥ. ⲡⲙⲉϩ ⲥⲟⲟⲩ ⲛⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲥⲓⲅⲏ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ KA ⲣⲱϥ	ⲛ̀ϧⲏⲧϥ. ⲡⲙⲉϩ ⲥⲟⲟⲩ ⲛ̀ⲛ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲥⲓⲅⲏ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲉ KA ⲣⲱϥ	ǹxytf. pmeh soou ǹǹbaθos pe sigy fai pe ète KA rōf
1205	ⲛⲓⲙ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ. ⲡⲙⲉϩ ⲥⲁϣϥ ⲛⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲣⲟⲡⲁⲛⲟⲩⲥⲓⲟⲥ	ⲛⲓⲙ ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ. ⲡⲙⲉϩ ϣⲁϣϥ ⲛ̀ⲛ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲣⲟⲡⲁⲛⲟⲩⲥⲓⲟⲥ	nim ì èvol ǹxytf. pmeh ṡaṡf ǹǹbaθos pe propanousios
1206	ⲉⲛⲧⲁ ⲟⲩⲥⲓⲁ ⲛⲓⲙ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲙⲟϥ ⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲇ ⲛϩⲏⲧϥ . ⲡⲙⲉϩ	ⲉ̀ⲧⲁ ⲟⲩⲥⲓⲁ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲇ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ. ⲡⲙⲉϩ	èta ousia niven ì èvol m̀mof n èvoḋ ǹxytf. pmeh
1207	Ϣⲙⲟⲩⲛ ⲇⲉ ⲛ ⲁⲟⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲉ ⲡⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲉⲛⲧⲁ ⲡⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲛⲓⲙ	ϣⲙⲟⲩⲛ ⲇⲉ ⲛ ⲁⲟⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲉ ⲡ̀ⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲉ̀ⲧⲁ ⲡ̀ⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲛⲓⲃⲉⲛ	ṡmoun ḋe n aoos pe pe p̀ropatōr èta p̀ropatōr niven
1208	ϣⲱⲡⲉ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲙⲟϥ ⲙ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲓⲧϥ. ⲡⲙⲉϩ ⲧⲥ ⲇⲉ ⲛ ⲃⲁⲟⲟⲥ ⲟⲩ-	ϣⲱⲡⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲙ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛϩⲓⲧϥ. ⲡⲙⲉϩ ⲧⲥ ⲇⲉ ⲛ ⲃⲁⲟⲟⲥ ⲟⲩ-	ṡōpi èvol m̀mof m èvol nhitf. pmeh ts ḋe n vaoos ou-
1209	Ⲡⲁ dernière lettre de ce ⲓⲙⲟⲓ avait	ⲡⲁ dernière lettre de ce ⲓⲙⲟⲓ avait	pa dernière lettre de ce imoi avait
1210	disparu el a semblé douteuse à Woïde.	disparu el a semblé douteuse à Woïde.	disparu el a semblé douteuse à Woïde.
1211	@ Cod. ⲡⲉ ⲡⲛⲁⲥⲟⲫⲟⲥ. faute évi-	@ Cod. Ⲡⲉ ⲡⲛⲁⲥⲟⲫⲟⲥ. faute évi-	@ Cod. Pe pnasofos. faute évi-
1212	dente produite par un changement d'ordre	dente produite par un changement d'ordre	dente produite par un changement d'ordre
1213	dans les lettres. La barre qui est au-dessus	dans les lettres. La barre qui est au-dessus	dans les lettres. La barre qui est au-dessus
1214	de ⲡⲛⲁ prouve que la faute doit être	de ⲡⲛⲁ prouve que la faute doit être	de pna prouve que la faute doit être
1215	attribuée au copiste.	attribuée au copiste.	attribuée au copiste.
1216	La copie de Woïde répète ici le mot	La copie de Woïde répète ici le mot	La copie de Woïde répète ici le mot
1217	ⲛⲓⲙ, ce qui est inutile. La formule est	ⲛⲓⲃⲉⲛ, ce qui est inutile. La formule est	niven, ce qui est inutile. La formule est
1218	rétablie.	rétablie.	rétablie.
1219	® Cod. ⲡⲣⲟⲛⲗⲛⲟⲩ ⲥⲓ ⲟⲥ , ce qui n’est	® Cod. Ⲡⲣⲟⲛⲗⲛⲟⲩ ⲥⲓ ⲟⲥ , ce qui n’est	® Cod. Pronlnou si os , ce qui n’est
1220	susceptible d'aucun sens.	susceptible d'aucun sens.	susceptible d'aucun sens.
1221	( Jusqu'ici un chiffre indique à la	( Jusqu'ici un chiffre indique à la	( Jusqu'ici un chiffre indique à la
1222	ⲓ ϯ À	ⲓ̀ ϯ À	ì ti À
1223	marge le numéro d'ordre des abîmes : ce	marge le numéro d'ordre des abîmes : ce	marge le numéro d'ordre des abîmes : ce
1224	suivante.	suivante.	suivante.
1225	père et sa mère, celui dont le Plérôme entoure les douze abîmes. Le	père et sa mère, celui dont le Plérôme entoure les douze abîmes. Le	père et sa mère, celui dont le Plérôme entoure les douze abîmes. Le
1226	premier abîme, c'est la Source universelle, dont toutes les sources sont	premier abîme, c'est la Source universelle, dont toutes les sources sont	premier abîme, c'est la Source universelle, dont toutes les sources sont
1227	sorties. Le second abime, c'est la Sagesse universelle, dont toutes les	sorties. Le second abime, c'est la Sagesse universelle, dont toutes les	sorties. Le second abime, c'est la Sagesse universelle, dont toutes les
1228	sagesses sont sorties. Ⲡⲉ troisième abime, c'est le Mystère universel,	sagesses sont sorties. Ⲡⲉ troisième abime, c'est le Mystère universel,	sagesses sont sorties. Pe troisième abime, c'est le Mystère universel,
1229	dont tous les mystères sont sortis. Le quatrième abîme, c'est la Gnose	dont tous les mystères sont sortis. Le quatrième abîme, c'est la Gnose	dont tous les mystères sont sortis. Le quatrième abîme, c'est la Gnose
1230	universelle, dont toute gnose est sortie. Le cinquième abîme, c'est la	universelle, dont toute gnose est sortie. Le cinquième abîme, c'est la	universelle, dont toute gnose est sortie. Le cinquième abîme, c'est la
1231	Pureté universelle, dont toute pureté est sortie. Le sixième abime, c’est	Pureté universelle, dont toute pureté est sortie. Le sixième abime, c’est	Pureté universelle, dont toute pureté est sortie. Le sixième abime, c’est
1232	le Silence, qui content tout silence. Le septième abîme, c'est l'Uni-	le Silence, qui content tout silence. Le septième abîme, c'est l'Uni-	le Silence, qui content tout silence. Le septième abîme, c'est l'Uni-
1233	verselle Essence avant (toute essence), dont toute essence est sortie. Le	verselle Essence avant (toute essence), dont toute essence est sortie. Le	verselle Essence avant (toute essence), dont toute essence est sortie. Le
1234	huitième abime, c'est le Propator, duquel ou par lequel existent tous	huitième abime, c'est le Propator, duquel ou par lequel existent tous	huitième abime, c'est le Propator, duquel ou par lequel existent tous
1235	les propators. Le neuvième abîme, c'est le Pantopator ou l'Autopaior,	les propators. Le neuvième abîme, c'est le Pantopator ou l'Autopaior,	les propators. Le neuvième abîme, c'est le Pantopator ou l'Autopaior,
1236	chiffre cesse ici pour reprendre à la page	chiffre cesse ici pour reprendre à la page	chiffre cesse ici pour reprendre à la page
1237	>!	>!	>!
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1239	Si	Si	Si
1240	ⲟ	ⲟⲓ	oi
page 38
1241	DES MANUSCRITS. 93	DES MANUSCRITS. 93	DES MANUSCRITS. 93
1242	ⲡⲁⲛⲧⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲡⲉ ⲧⲁⲩⲅⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲛⲓⲙ	ⲡⲁⲛⲧⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲡⲉ ⲧⲁⲩⲅⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲉ ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ⲛⲓⲃⲉⲛ	pantopatōr pe tavġopatōr fai pe ète metiōt niven
1243	(ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ ⲉϥⲟ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲙⲁⲁⲩⲇⲁⲩ. ⲡⲙⲉϩ ⲙⲏⲧ ⲛⲃⲁ-
1244	ⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲡⲁⲛⲧⲟ ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲛⲧⲁϭⲟⲙ ⲛⲓⲙ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲛⲧϥ	ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲉϥⲟⲓ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲙⲁⲁⲩⲇⲁⲩ. ⲡⲙⲉϩ ⲙⲏⲧ ⲛ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲡⲁⲛⲧⲟ ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲛⲧⲁϭⲟⲙ ⲛⲓⲙ ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛϩⲛⲧϥ	ì èvol ǹxytf efoi ǹiōt èrōou maavḋav. pmeh myt ǹbaθos pe ppanto ḋinamis entaċom nim ì èvol nhntf
1245	ⲡⲙⲉϩ ⲙⲛⲧⲟⲩⲉ ⲇⲉ ⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉⲧⲉⲣⲉ ⲡϣⲟⲣⲡ ⲛϩⲁⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛϩⲏⲧϥ	ⲡⲙⲉϩ ⲙⲛⲧⲟⲩⲉ ⲇⲉ ⲛ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ̀ⲧⲉ ⲡⲓϣⲟⲣⲡ ⲛ̀ϩⲁⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ	pmeh mntoue ḋe ǹbaθos pète piṡorp ǹhaoratos ǹxytf
1246	ⲡⲁⲓ ⲉⲛⲧⲇ ⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲉⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ. ⲡⲙⲉϩ ⲙⲛⲧⲥⲛⲟ-
1247	ⲟⲩⲥ ⲇⲉ ⲛⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ TAAHOGIA ⲉⲛⲧⲁ ⲙⲉ ⲛⲓⲙ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ	ⲫⲁⲓ ⲉⲛⲧⲇ ⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ. ⲡⲙⲉϩ 12 ⲇⲉ ⲛ̀ⲛ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ TAAHOGIA ⲉ̀ⲧⲁ ⲙⲏⲓ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ	fai entḋ ahoratos niven ì èvol ǹxytf. pmeh 12 ḋe ǹǹbaθos pe TAAHOGIA èta myi niven ì èvol ǹxytf
1248	ⲧⲁⲓ̈ ⲧⲉ ⲧⲁⲗⲏⲑⲉⲓⲁ ⲉⲧϩⲱⲧⲃⲥ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ . ⲧⲁⲓ̄ ⲧⲉ ⲑⲓⲓ ⲥⲱⲛ	ⲑⲁⲓ ⲧⲉ ⲧ̀ⲁⲗⲏⲑⲓⲁ ⲉⲧϩⲱⲧⲃⲥ ⲙ̀ⲙⲱⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ. Ⲑⲁⲓ ⲧⲉ ⲑⲓⲓ ⲥⲱⲛ	θai te t̀alyθia et·hōtvs m̀mōou tyrou. Ɵai te θii sōn
1249	ⲙⲡⲉⲓⲱⲧ. ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ϯϩⲁⲏ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ. ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ⲧⲙⲇⲁⲩ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ	ⲛ̀ⲡⲓⲱⲧ. Ⲑⲁⲓ ⲧⲉ ϯϩⲁⲏ ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ. Ⲑⲁⲓ ⲧⲉ ⲧⲙⲇⲁⲩ ⲛ̀ⲛⲁⲓⲱⲛ	ǹpiōt. Ɵai te tihay ǹp̀tyrf. Ɵai te tmḋav ǹnaiōn
1250	ⲧⲏⲣⲟⲩ. ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ⲉⲧⲕⲱⲧⲉ ⲉⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ . ⲧⲁⲓ̄ ⲧⲉ ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ	ⲧⲏⲣⲟⲩ. Ⲑⲁⲓ ⲧⲉ ⲉⲧⲕⲱϯ ⲉ̀ⲛ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ. Ⲑⲁⲓ ⲧⲉ ⲧ̀ⲙⲟⲛⲁⲥ	tyrou. Ɵai te etkōti èǹbaθos tyrou. Ɵai te t̀monas
1251	ⲉⲧⲟ NAKATATNODCTOC ⲙ ⲉⲧⲟ ⲛⲁⲧⲥⲟⲟⲩⲛ ⲙⲙⲟⲥ ⲧⲁⲓⲁⲧⲭⲁ-	ⲉⲧⲟⲓ NAKATATNODCTOC ⲙ ⲉⲧⲟⲓ ⲛ̀ⲁⲧⲥⲟⲟⲩⲛ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ⲧⲁⲓⲁⲧⲭⲁ-	etoi NAKATATNODCTOC m etoi ǹatsooun m̀mos taiatka-
1252	PAKTHP ⲧⲁⲓ̄ ⲉⲧⲉⲣⲉ NEXAPAKTHP ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲧⲁⲓ̄ ⲉⲧⲥⲙⲁⲙⲁ	PAKTHP ⲑⲁⲓ ⲉ̀ⲧⲉ NEXAPAKTHP ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ ⲑⲁⲓ ⲉⲧⲥⲙⲁⲙⲁ	PAKTHP θai ète NEXAPAKTHP tyrou ǹxyts θai etsmama
1253	ⲁⲧ DA ⲛⲓⲉⲛⲉϩ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲛⲁⲧϣⲁϫⲉ ⲉⲣⲟϥ ⲛⲁⲧⲛⲟⲉⲓ	ⲁⲧ DA ⲛⲁⲓⲉ̀ⲛⲉϩ. Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲛ̀ⲁⲧⲥⲁϫⲓ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲛⲁⲧⲛⲟⲉⲓ	at DA naièneh. Fai pe piōt ǹatsaji èrof natnoei
1254	ⲙ̀ⲙⲟϥ NATMOKMEK ⲉⲣⲟϥ NATXIOOP ⲙⲙⲟϥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲛ̀ⲧⲁ	ⲙ̀ⲙⲟϥ NATMOKMEK ⲉ̀ⲣⲟϥ NATXIOOP ⲙ̀ⲙⲟϥ. Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲁ	m̀mof NATMOKMEK èrof NATXIOOP m̀mof. Fai pe èta
1255	ⲡⲧⲏⲣϥ ⲣ ⲉⲩⲛⲟⲩⲥⲓⲟⲥ (sic) ⲛϩⲏⲧϥ. ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲣⲁϣⲉ ⲁⲩⲧⲉⲗⲏⲗ ⲁⲩ-	ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲣ ⲉⲩⲛⲟⲩⲥⲓⲟⲥ (sic) ⲛ̀ϧⲏⲧϥ. Ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩⲣⲁϣⲓ ⲁⲩⲑⲉⲗⲏⲗ ⲁⲩ-	p̀tyrf r evnousios (sic) ǹxytf. Ouoh avraṡi avθelyl av-
1256	. La copie de Woïde porte ici un mot,	. La copie de Woïde porte ici un mot,	. La copie de Woïde porte ici un mot,
1257	ⲧⲉ, qui se trouve reproduit au commen-	ⲧⲉ, qui se trouve reproduit au commen-	te, qui se trouve reproduit au commen-
1258	cement de la page qui suit. Woïde a mis	cement de la page qui suit. Woïde a mis	cement de la page qui suit. Woïde a mis
1259	en marge sic. Je considère le texte comme	en marge sic. Je considère le texte comme	en marge sic. Je considère le texte comme
1260	, altéré en ce passage : ce qui en rend l’ex-	, altéré en ce passage : ce qui en rend l’ex-	, altéré en ce passage : ce qui en rend l’ex-
1261	plication difficile et incerlaine.	plication difficile et incerlaine.	plication difficile et incerlaine.
1262	celui en qui est toute paternité, qui est lui seul leur père à tous. Le	celui en qui est toute paternité, qui est lui seul leur père à tous. Le	celui en qui est toute paternité, qui est lui seul leur père à tous. Le
1263	dixième abîme, c’est la Toute-Puissance, d'où sont sorties toutes les	dixième abîme, c’est la Toute-Puissance, d'où sont sorties toutes les	dixième abîme, c’est la Toute-Puissance, d'où sont sorties toutes les
1264	puissances. Ⲙⲉ onzième abime, c'est celui où se trouve le premier	puissances. Ⲙⲏⲓ onzième abime, c'est celui où se trouve le premier	puissances. Myi onzième abime, c'est celui où se trouve le premier
1265	Invisible, celui d’où sont sortis les invisibles. Le douzième abîme, c’est	Invisible, celui d’où sont sortis les invisibles. Le douzième abîme, c’est	Invisible, celui d’où sont sortis les invisibles. Le douzième abîme, c’est
1266	la Vérité, d’où est sortie toute vérité : c’est la Vérité qui les a tous	la Vérité, d’où est sortie toute vérité : c’est la Vérité qui les a tous	la Vérité, d’où est sortie toute vérité : c’est la Vérité qui les a tous
1267	recouverts, c'esl l'image du Père, c'est la fin de toutes choses, c’est la	recouverts, c'esl l'image du Père, c'est la fin de toutes choses, c’est la	recouverts, c'esl l'image du Père, c'est la fin de toutes choses, c’est la
1268	mère de tous les æons, c'est celle qui entoure tous les abimes, c’est la	mère de tous les æons, c'est celle qui entoure tous les abimes, c’est la	mère de tous les æons, c'est celle qui entoure tous les abimes, c’est la
1269	Monade qui est inconnaissable et que l’on ne connaît pas; elle est sans	Monade qui est inconnaissable et que l’on ne connaît pas; elle est sans	Monade qui est inconnaissable et que l’on ne connaît pas; elle est sans
1270	caractère et tous les caractères sont en elle; elle est bénie de siècle en	caractère et tous les caractères sont en elle; elle est bénie de siècle en	caractère et tous les caractères sont en elle; elle est bénie de siècle en
1271	siècle. C’est le Père ineffable, inconcevable, incogitable,immuable. C’est	siècle. C’est le Père ineffable, inconcevable, incogitable,immuable. C’est	siècle. C’est le Père ineffable, inconcevable, incogitable,immuable. C’est
1272	celui auquel toutes choses sont devenues semblables en substance (?).	celui auquel toutes choses sont devenues semblables en substance (?).	celui auquel toutes choses sont devenues semblables en substance (?).
1273	Ils se sont réjouis © et ont été remplis d’allégresse; ils ont engendré	Ils se sont réjouis © et ont été remplis d’allégresse; ils ont engendré	Ils se sont réjouis © et ont été remplis d’allégresse; ils ont engendré
1274	(9 IL s'agit des æons qui sont compris dans le ⲡⲧⲙ ⲣϥ que je traduis par toutes choses	(9 IL s'agit des æons qui sont compris dans le ⲡϣⲧⲉⲙ ⲣϥ que je traduis par toutes choses	(9 IL s'agit des æons qui sont compris dans le pṡtem rf que je traduis par toutes choses
1275	et qu'il faudrait peut-être traduire par Plérôme.	et qu'il faudrait peut-être traduire par Plérôme.	et qu'il faudrait peut-être traduire par Plérôme.
1276	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1277	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1278	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
page 39
1279	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1280	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1281	BRUÜGE,	BRUÜGE,	BRUÜGE,
1282	ⲩ --	ⲩ --	y --
1283	ⲑⲏ NOTICES	ⲑⲏ NOTICES	θy NOTICES
1284	ϫⲡⲟ ⲛϩⲉⲛ TBA ⲛⲧⲃⲁ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ϩⲙ ⲡⲉⲩⲣⲁϣⲉ ⲁⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲟⲩ	ϫⲫⲟ ⲛ̀ϩⲁⲛ TBA ⲛ̀ⲑ̀ⲃⲁ ⲛ̀ⲛⲁⲓⲱⲛ ϧⲉⲛ ⲡⲟⲩⲣⲁϣⲓ ⲁⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ	gfo ǹhan TBA ǹθ̀va ǹnaiōn xen pouraṡi avmouti èrōou
1285	ϫⲉ ⲛⲉϫⲡⲟ ⲙⲡⲣⲁϣⲉ ϫⲉ ⲁⲩⲣⲁϣⲉ ⲙⲛ ⲡⲓⲱⲧ . ⲛⲁⲓ̈ ⲛⲉ ⲛⲕⲟⲥⲙⲟⲥ	ϫⲉ ⲛ̀ϫ̀ⲫⲟ ⲛ̀ⲫ̀ⲣⲁϣⲓ ϫⲉ ⲁⲩⲣⲁϣⲓ ⲛⲉⲙ ⲡⲓⲱⲧ. Ⲛⲁⲓ ⲛⲉ ⲛ̀ⲕⲟⲥⲙⲟⲥ	je ǹg̀fo ǹf̀raṡi je avraṡi nem piōt. Nai ne ǹkosmos
1286	ⲉⲛⲧⲁ ⲡⲉⲥϯⲟⲥ ϯ ⲟⲩⲱ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲉⲛⲧⲁ ⲡⲣⲱⲙⲉ ϣⲱⲡⲉ	ⲉ̀ⲧⲁ ⲡⲉⲥϯⲟⲥ ϯ ⲟⲩⲱ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϧⲏⲧⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲧⲁ ⲡ̀ⲣⲱⲙⲓ ϣⲱⲡⲓ	èta pestios ti ouō èvol ǹxytou ouoh èta p̀rōmi ṡōpi
1287	ⲉⲃⲟⲗϩⲛ ⲛⲉⲓ̈ⲙⲉⲗⲟⲥ ⲛⲁⲥⲱⲙⲁⲧⲟⲥ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲁⲩⲱ ⲧⲉⲡⲏⲅⲏ	ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲛⲁⲓⲙⲉⲗⲟⲥ ⲛ̀ⲁ̀ⲥⲱⲙⲁⲧⲟⲥ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲟⲩⲟϩ ⲧ̀ⲡⲏⲅⲏ	èvol xen naimelos ǹàsōmatos fai pe piōt ouoh t̀pygy
1288	ⲛⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲙ ⲡⲁⲓ ⲉⲣⲉ ⲙⲉⲗⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛⲧⲁϥϫⲏⲕ ⲉⲃⲟⲗ ⲁⲩⲱ ⲉⲛⲧⲁ	ⲛ̀ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲫⲁⲓ ⲉ̀ⲣⲉ ⲙⲉⲗⲟⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲛⲧⲁϥϫⲏⲕ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲧⲁ	ǹouon niven fai ère melos niven ntafjyk èvol ouoh èta
1289	ⲣⲁⲛ ⲛⲓⲙ ϣⲱⲡⲉ ⲉⲃⲟⲗϩⲙ ⲡⲓⲱⲧ ⲉⲓⲧⲉ ⲁϩⲣⲏⲧⲟⲛ ⲉⲓⲧⲉ ⲁⲫⲑⲁⲣ-
1290	ⲧⲟⲛ ⲉⲓⲧⲉ ⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲉⲓⲧⲉ ϩⲁⲡⲗⲟⲩⲛ ⲉⲓⲧⲉ ⲉⲣⲏⲙⲟⲥ ⲉⲓⲧⲉ ⲇⲩ-	ⲣⲁⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛ ϣⲱⲡⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲱⲧ ⲓⲧⲉ ⲁϩⲣⲏⲧⲟⲛ ⲓⲧⲉ ⲁⲫⲑⲁⲣⲧⲟⲛ ⲓⲧⲉ ⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲓⲧⲉ ϩⲁⲡⲗⲟⲩⲛ ⲓⲧⲉ ⲉⲣⲏⲙⲟⲥ ⲓⲧⲉ ⲇⲩ-	ran niven ṡōpi èvol xen piōt ite ahryton ite afθarton ite ahoratos ite haploun ite erymos ite ḋi-
1291	NAMIC ⲉⲓⲧⲉ ⲡⲁⲛ ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ GITE ⲣⲁⲛ ⲛⲓⲙ ⲉⲧϩⲙ KA ⲣⲱϥ ENTAY-	NAMIC ⲓⲧⲉ ⲡⲁⲛ ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ GITE ⲣⲁⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲉⲧϧⲉⲛ KA ⲣⲱϥ ENTAY-	NAMIC ite pan ḋinamis GITE ran niven etxen KA rōf ENTAY-
1292	ϣⲱⲡⲉ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϩⲙ ⲡⲉⲓⲱⲧ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲛϭⲓ ⲛⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ	ϣⲱⲡⲓ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲱⲧ. Ⲫⲁⲓ ⲉ̀ⲧⲉ ⲛ̀ϫⲉ ⲛ̀ⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ	ṡōpi tyrou xen piōt. Fai ète ǹje ǹkosmos tyrou
1293	ⲉⲧϩⲓⲃⲟⲗ ⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲛⲑⲉ ⲛⲛⲥⲓⲟⲩ ⲙⲡⲉⲥⲧⲉⲣⲉⲱⲙⲁ ϩⲛ ⲧⲉⲩⲁϣⲏ	ⲉⲧϩⲓⲃⲟⲗ ⲛⲱⲟⲩ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲛⲑⲉ ⲛ̀ⲛ̀ⲥⲓⲟⲩ ⲛ̀ⲡ̀ⲥ̀ⲧⲉⲣⲉⲱ̀ⲙⲁ ϧⲉⲛ ⲧⲟⲩⲁϣⲏ	et·hivol nōou èrof nθe ǹǹsiou ǹp̀·s̀tereṑma xen touaṡy
1294	ⲛⲑⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲛⲣⲱⲙⲉ ⲉⲡⲓⲑⲩⲙⲉⲓ ⲉⲛⲁⲩ ⲉⲡⲣⲏ ⲛⲧⲉⲓϩⲉ ϩⲱⲱϥ ⲥⲉ‐
1295	ⲉⲡⲓⲑⲩⲙⲉⲓ ⲉⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲛ̀ϭⲓ ⲛⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲉⲧϩⲓⲃⲟⲗ. ⲉⲧⲃⲉ ⲧⲉϥⲙⲛⲧ-	ⲛⲑⲉ ⲉ̀ⲧⲉ ⲛ̀ⲣⲱⲙⲓ ⲉⲣⲉⲡⲓⲑⲩⲙⲓⲛ ⲉⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲡ̀ⲣⲏ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲣⲏϯ ϩⲱϥ ⲥⲉⲉⲣⲉⲡⲓⲑⲩⲙⲓⲛ ⲉⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲛ̀ⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲉⲧϩⲓⲃⲟⲗ. Ⲉⲑⲃⲉ ⲧⲉϥⲙⲛⲧⲁⲧⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲣⲟⲥ ⲉⲧⲙⲡⲉϥⲕⲱⲧⲉ ⲛ̀ⲑⲟϥ ⲛ̀ⲥⲏⲟⲩ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲡⲉⲧϯ ⲛ-	nθe ète ǹrōmi erepiθimin enav èp̀ry ǹpairyti hōf seerepiθimin enav èrof ǹje ǹkosmos et·hivol. Eθve tefmntatnav èros etmpefkōte ǹθof ǹsyou niven petti n-
1296	ⲁⲧⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟⲥ ⲉⲧⲙⲡⲉϥⲕⲱⲧⲉ ⲛ̀ⲧⲟϥ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓϣ ⲛⲓⲙ ⲡⲉⲧϯ ⲛ-
1297	Ⲡⲉ manuscrit porte la répétition de	ⲡⲉ manuscrit porte la répétition de	pe manuscrit porte la répétition de
1298	NIM, ce qui est fautif. D'ailleurs tout ce	NIM, ce qui est fautif. D'ailleurs tout ce	NIM, ce qui est fautif. D'ailleurs tout ce
1299	passage est mal construit : ou il manque	passage est mal construit : ou il manque	passage est mal construit : ou il manque
1300	de ce dernier mot ne laisse pas que d'être	de ce dernier mot ne laisse pas que d'être	de ce dernier mot ne laisse pas que d'être
1301	embarrassante, et sans doute clle provient	embarrassante, et sans doute clle provient	embarrassante, et sans doute clle provient
1302	de ce que le traducteur n'a suivi que	de ce que le traducteur n'a suivi que	de ce que le traducteur n'a suivi que
1303	un verbe après NTAYUXHK ⲉⲕⲟⲗ, OU le	un verbe après NTAYUXHK ⲉⲕⲟⲗ, OU le	un verbe après NTAYUXHK ekol, OU le
1304	verbe pour les deux membres de phrase	verbe pour les deux membres de phrase	verbe pour les deux membres de phrase
1305	est ϣⲱⲡⲉ ⲉⲃⲟⲗϩⲙ ⲡⲓⲱⲧ. La présence	est ϣⲱⲡⲓ ⲉⲃⲟⲗϧⲉⲛ ⲡⲓⲱⲧ. La présence	est ṡōpi evolxen piōt. La présence
1306	d'assez loin l'original grec. J'ai traduit	d'assez loin l'original grec. J'ai traduit	d'assez loin l'original grec. J'ai traduit
1307	comme si la première supposition était	comme si la première supposition était	comme si la première supposition était
1308	la bonne.	la bonne.	la bonne.
1309	des myriades de myriades d’æons dans la joie, car ils se sont réjouis	des myriades de myriades d’æons dans la joie, car ils se sont réjouis	des myriades de myriades d’æons dans la joie, car ils se sont réjouis
1310	avec le Père, Ⲥⲉ sont les mondes où a poussé ⲙⲟ et l’homme	avec le Père, ⲥⲉ sont les mondes où a poussé ⲙⲟ et l’homme	avec le Père, se sont les mondes où a poussé mo et l’homme
1311	est sorti de ses meinbres incorporels; c'est le père et la source de tous	est sorti de ses meinbres incorporels; c'est le père et la source de tous	est sorti de ses meinbres incorporels; c'est le père et la source de tous
1312	les êtres, qui a produit les membres. Du Père existent tous lies noms,	les êtres, qui a produit les membres. Du Père existent tous lies noms,	les êtres, qui a produit les membres. Du Père existent tous lies noms,
1313	soit Inefable, soit Incorruptible, soit Invisible, soit Simple, soit Solilaire,	soit Inefable, soit Incorruptible, soit Invisible, soit Simple, soit Solilaire,	soit Inefable, soit Incorruptible, soit Invisible, soit Simple, soit Solilaire,
1314	soit Puissance, soit Toute-Puissance, soit tout nom qui est dans le	soit Puissance, soit Toute-Puissance, soit tout nom qui est dans le	soit Puissance, soit Toute-Puissance, soit tout nom qui est dans le
1315	silence : ils sont tous dans le Père. C’est celui que tous les mondes	silence : ils sont tous dans le Père. C’est celui que tous les mondes	silence : ils sont tous dans le Père. C’est celui que tous les mondes
1316	extérieurs voient comme les étoiles du firmament dans la nuit. Comme	extérieurs voient comme les étoiles du firmament dans la nuit. Comme	extérieurs voient comme les étoiles du firmament dans la nuit. Comme
1317	les hommes désirent voir le soleil, ainsi les mondes extérieurs désirent	les hommes désirent voir le soleil, ainsi les mondes extérieurs désirent	les hommes désirent voir le soleil, ainsi les mondes extérieurs désirent
1318	le voir à cause de son invisibilité qui l’entoure. C’est lui qui en tout	le voir à cause de son invisibilité qui l’entoure. C’est lui qui en tout	le voir à cause de son invisibilité qui l’entoure. C’est lui qui en tout
1319	temps donne la vie aux æons et c’est par son Verbe ϥⲙⲉ.. .. . la	temps donne la vie aux æons et c’est par son Verbe ϥⲙⲉ.. .. . la	temps donne la vie aux æons et c’est par son Verbe fme.. .. . la
1320	CD yaici un jeu de mots, parce que le mot ⲥⲧⲁⲩⲣⲟⲥ signifie croix et ⲉⲃ ⲉⲙ même	CD yaici un jeu de mots, parce que le mot ⲥⲧⲁⲩⲣⲟⲥ signifie croix et ⲉⲃ ⲉⲙ même	CD yaici un jeu de mots, parce que le mot stavros signifie croix et eb em même
1321	temps le nom d’un æon. ⲥ .	temps le nom d’un æon. Ⲥ .	temps le nom d’un æon. S .
1322	ⲥ ⲉⲧ ⲉϥ-	Ⲥ ⲉⲧ ⲉϥ-	S et ef-
1323	ⲟⲥ ⲟⲛ ϥ	ⲟⲥ ⲟⲛ ϥ	os on f
1324	ⲉ	ⲉ	e
1325	ⲉ	ⲉ	e
1326	ⲉ	ⲉ	e
1327	:	:	:
1328	;-	;-	;-
1329	ee	ee	ee
1330	ϯ	ϯ	ti
1331	ϯ	ϯ	ti
1332	ϯ.	ϯ.	ti.
1333	ϯ	Ϯ	Ti
1334	ϯ	ϯ	ti
1335	$	$	$
1336	PP ⲱⲛⲧ ϫ. -.	PP ⲱⲛⲧ ϫ. -.	PP ōnt g. -.
page 40
1337	DES MANUSCRITS. 05	DES MANUSCRITS. 05	DES MANUSCRITS. 05
1338	ⲡⲱⲛϩ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲁⲩⲱ ϩⲓⲧⲙ ⲡⲉϥ ϣⲁϫⲉ ⲉⲛⲧⲁ MATHO..... ⲥⲟⲩⲛ	ⲡ̀ⲱⲛϧ ⲛ̀ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲟⲩⲟϩ ϩⲓⲧⲉⲛ ⲡⲉϥ ⲥⲁϫⲓ ⲉ̀ⲧⲁ MATHO..... Ⲥⲟⲩⲛ	p̀ōnx ǹnaiōn ouoh hiten pef saji èta MATHO..... Soun
1339	ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲉⲓⲙⲉ ⲉⲣⲟⲥ ⲁⲩⲱ ϩⲓⲧⲙ ⲡⲉϥϣⲁϫⲉ ⲉⲛⲧⲁϥ ϣⲱⲡⲉ ⲛϭⲓ	ⲧ̀ⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲉⲙⲓ ⲉ̀ⲣⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ϩⲓⲧⲉⲛ ⲡⲉϥⲥⲁϫⲓ ⲉⲧⲁϥ ϣⲱⲡⲓ ⲛ̀ϫⲉ	t̀monas eemi èros ouoh hiten pefsaji etaf ṡōpi ǹje
1340	ⲫⲓⲉⲣⲟⲛ ⲙⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲙⲡⲉϩ ⲥⲛⲁⲩ ⲛ̀ⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ	ⲫⲓⲉⲣⲟⲛ ⲛ̀ⲡ̀ⲗⲏⲣⲱⲙⲁ. Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲙⲡⲉϩ ⲥ̀ⲛⲁⲩ ⲛ̀ⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ	fieron ǹp̀lyrōma. Fai pe piōt mpeh s̀nav ǹḋymiourġos
1341	ⲡⲁⲓ̄ ϩⲅⲅⲙ ⲡⲛⲓϥⲉ ⲛⲣⲱϥ ⲁ ⲧⲉⲡⲣⲟⲛⲟⲓⲁ ⲣ ϩⲱⲃ ⲉⲛⲉⲧⲉ ⲛⲥⲉϣⲟⲟⲡ	ⲫⲁⲓ ϩⲅⲅⲙ ⲡ̀ⲛⲓϥⲓ ⲛ̀ⲣⲱϥ ⲁ ⲧ̀ⲡ̀ⲣⲟⲛⲟⲓⲁ ⲣ ϩⲱⲃ ⲉ̀ⲛⲉ̀ⲧⲉ ⲛ̀ⲥⲉϣⲟⲡ	fai hnġm p̀nifi ǹrōf a t̀p̀ronoia r hōb ènète ǹseṡop
1342	ⲁⲛ. ⲁⲩϣⲱⲡⲉ ϩⲓⲧⲛ ⲡⲉⲑⲉⲗⲏⲙⲁ ⲙⲡⲁⲓ̈ ϫⲉ ⲛⲧⲟϥ ⲡⲉⲧⲟⲩⲉϩⲥⲁϩⲛⲉ	ⲁⲛ. Ⲁⲩϣⲱⲡⲓ ϩⲓⲧⲉⲛ ⲡ̀ⲑⲉⲗⲏⲙⲁ ⲛ̀ⲫⲁⲓ ϫⲉ ⲛ̀ⲑⲟϥ ⲡⲉⲧⲟⲩⲁϩⲥⲁϩⲛⲓ	an. Avṡōpi hiten p̀θelyma ǹfai je ǹθof petouahsahni
1343	ⲛⲡⲧⲏⲣϥ ⲉⲧⲣⲉϥ ϣⲱⲡⲉ . ⲁϥⲧⲁⲙⲓⲟ ⲙⲫⲓ ⲉⲣⲟⲛ ⲙ ⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲛⲧⲉⲓϩⲉ.	ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲉ̀ⲑⲣⲉϥ ϣⲱⲡⲓ. Ⲁϥⲑⲁⲙⲓⲟ ⲙⲫⲓ ⲉ̀ⲣⲟⲛ ⲙ ⲡ̀ⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲣⲏϯ.	ǹp̀tyrf èθref ṡōpi. Afθamio mfi èron m p̀lyrōma ǹpairyti.
1344	ⲛϥⲧⲟ ⲙⲡⲩⲗⲏ ⲉⲣⲉ ϥⲧⲟ ⲙⲙⲟⲛⲁⲥ ⲛϩⲏⲧϥ ⲟⲩⲁ ⲙⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲧⲡⲩⲗⲏ	ⲛϥⲧⲟ ⲛ̀ⲡⲩⲗⲏ ⲉ̀ⲣⲉ ϥ̀ⲧⲟⲓ ⲙⲙⲟⲛⲁⲥ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲟⲩⲁⲓ ⲙⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉ̀ⲧ̀ⲡⲩⲗⲏ	nfto ǹpily ère f̀toi mmonas ǹxytf ouai mmonas èt̀pily
1345	ⲧⲡⲩⲗⲏ ⲁⲩⲱ ⲥⲟⲟⲩ ⲙⲡⲁⲣⲁⲥⲧⲁⲧⲏⲥ ⲉⲧⲡⲩⲗⲏ ⲧⲡⲩⲗⲏ ϩⲁ ϫⲟⲩ-	ⲧ̀ⲡⲩⲗⲏ ⲟⲩⲟϩ ⲥⲟⲟⲩ ⲛ̀ⲡⲁⲣⲁⲥⲧⲁⲧⲏⲥ ⲉ̀ⲧ̀ⲡⲩⲗⲏ ⲧ̀ⲡⲩⲗⲏ ϧⲁ ϫⲟⲩⲧⲁϥⲧⲉ ⲛ̀ⲡⲁⲣⲁⲥⲧⲁⲧⲏⲥ ⲟⲩⲟϩ ϫⲟⲩⲧⲁϥⲧⲉ ⲛ̀ⲑ̀ⲃⲁ ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲧ-	t̀pily ouoh soou ǹparastatys èt̀pily t̀pily xa goutafte ǹparastatys ouoh goutafte ǹθ̀va ǹḋinamis et-
1346	ⲧⲁϥⲧⲉ ⲙⲡⲁⲣⲁⲥⲧⲁⲧⲏⲥ ⲁⲩⲱ ϫⲟⲩⲧⲁϥⲧⲉ ⲛⲧⲃⲁ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲧ-
1347	ⲡⲩⲗⲏ ⲧⲡⲩⲗⲏ ⲁⲩⲱ ⲯⲓⲧⲉ ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲉⲧⲡⲩⲗⲏ ⲧⲡⲩⲗⲏ ⲁⲩⲱ ⲙⲏⲧⲉ	ⲡⲩⲗⲏ ⲧ̀ⲡⲩⲗⲏ ⲟⲩⲟϩ ⲯⲓⲧ ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲉ̀ⲧ̀ⲡⲩⲗⲏ ⲧ̀ⲡⲩⲗⲏ ⲟⲩⲟϩ ⲙⲏϯ	pily t̀pily ouoh psit nhennas èt̀pily t̀pily ouoh myti
1348	ⲛⲇⲉⲕⲁⲥ ⲉⲧⲡⲩⲗⲏ ⲧⲡⲩⲗⲏ ⲁⲩⲱ ⲙⲛⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲇⲱⲇⲉⲕⲁⲥ ⲉⲧ-	ⲛⲇⲉⲕⲁⲥ ⲉ̀ⲧ̀ⲡⲩⲗⲏ ⲧ̀ⲡⲩⲗⲏ ⲟⲩⲟϩ ⲙⲛⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲇⲱⲇⲉⲕⲁⲥ ⲉⲧ-	nḋekas èt̀pily t̀pily ouoh mnsnoous nḋōḋekas et-
1349	ⲡⲩⲗⲏ ⲧⲡⲩⲗⲏ. ⲁⲩⲱ ϯⲉ ⲙⲡⲉⲛⲧⲁⲥ ⲛ̀ϭⲟⲙ ⲉⲧⲡⲩⲗⲏ ⲧⲡⲩⲗⲏ. ⲁⲩⲱ	ⲡⲩⲗⲏ ⲧ̀ⲡⲩⲗⲏ. Ⲟⲩⲟϩ ϯⲉ ⲛ̀ⲡⲉⲧⲁⲥ ⲛ̀ϫⲟⲙ ⲉ̀ⲧ̀ⲡⲩⲗⲏ ⲧ̀ⲡⲩⲗⲏ. Ⲟⲩⲟϩ	pily t̀pily. Ouoh tie ǹpetas ǹgom èt̀pily t̀pily. Ouoh
1350	ⲟⲩⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲉⲟⲩⲛ ϣⲟⲙⲛⲧ ⲛϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲟⲩϩⲟ NAFENNHTOC	ⲟⲩⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ ϣⲟⲙⲧ ⲛ̀ϩⲟ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲟⲩϩⲟ NAFENNHTOC	ouèpiskopos èouon ṡomt ǹho m̀mof ouho NAFENNHTOC
1351	ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲗⲏⲑⲉⲓⲁ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ ⲉⲧⲡⲩⲗⲏ ⲧⲡⲩⲗⲏ . ⲉⲣⲉ	ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ⲁⲗⲏⲑⲓⲁ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ ⲉ̀ⲧ̀ⲡⲩⲗⲏ ⲧ̀ⲡⲩⲗⲏ. Ⲉ̀ⲣⲉ	nem ouho ǹalyθia nem ouho ǹahrytos èt̀pily t̀pily. Ère
1352	ⲟⲩⲁ ⲛⲛⲉϥϩⲟ ϭⲱϣⲧ ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲧⲡⲩⲗⲏ ⲉⲛⲁⲓⲱⲛ ⲉⲧϩⲓⲃⲟⲗ ⲁⲩⲱ ⲉ-	ⲟⲩⲁⲓ ⲛ̀ⲛⲉϥϩⲟ ϫⲟⲩϣⲧ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲧ̀ⲡⲩⲗⲏ ⲉ̀ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲉⲧϩⲓⲃⲟⲗ ⲟⲩⲟϩ ⲉ-	ouai ǹnefho gouṡt èvol ǹt̀pily ènaiōn et·hivol ouoh e-
1353	ⲡⲕⲉⲟⲩⲁ ϭⲱϣⲧ ⲉⲃⲟⲗ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ ⲉⲣⲉ ⲡⲕⲉⲟⲩⲁ ϭⲱϣⲧ	ⲡ̀ⲕⲉⲟⲩⲁⲓ ϫⲟⲩϣⲧ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲉⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡ̀ⲕⲉⲟⲩⲁⲓ ϫⲟⲩϣⲧ	p̀keouai gouṡt èvol èxoun ep·syθevs ère p̀keouai gouṡt
1354	Monade pour la connaître : c’est par son Verbe qu’a existé le saint	Monade pour la connaître : c’est par son Verbe qu’a existé le saint	Monade pour la connaître : c’est par son Verbe qu’a existé le saint
1355	Plérôme. C'est le Père, ie second Démiurge; c’est par le souffle de sa.	Plérôme. C'est le Père, ie second Démiurge; c’est par le souffle de sa.	Plérôme. C'est le Père, ie second Démiurge; c’est par le souffle de sa.
1356	bouche que la Pronoia ⲁ travaillé en faveur de ceux qui n’existaient pas,	bouche que la Pronoia ⲁ travaillé en faveur de ceux qui n’existaient pas,	bouche que la Pronoia a travaillé en faveur de ceux qui n’existaient pas,
1357	et ils ont existé par la volonté de celui-ci, calge'est lui qui a ordonné	et ils ont existé par la volonté de celui-ci, calge'est lui qui a ordonné	et ils ont existé par la volonté de celui-ci, calge'est lui qui a ordonné
1358	à toutes choses d’exister. Il a créé le saint Plérôme de cette manière.	à toutes choses d’exister. Il a créé le saint Plérôme de cette manière.	à toutes choses d’exister. Il a créé le saint Plérôme de cette manière.
1359	Aux quatre portes du Plérôme sont quatre Monades, une Monade à	Aux quatre portes du Plérôme sont quatre Monades, une Monade à	Aux quatre portes du Plérôme sont quatre Monades, une Monade à
1360	chaque porte, et six Parastates à chaque porte; en tout vingt-quatre	chaque porte, et six Parastates à chaque porte; en tout vingt-quatre	chaque porte, et six Parastates à chaque porte; en tout vingt-quatre
1361	Parastates et vingt-quatre myriades de Puissances à chaque porte,	Parastates et vingt-quatre myriades de Puissances à chaque porte,	Parastates et vingt-quatre myriades de Puissances à chaque porte,
1362	neuf Ennéades à chaque porte, dix Décades à chaque porte, douze Do-	neuf Ennéades à chaque porte, dix Décades à chaque porte, douze Do-	neuf Ennéades à chaque porte, dix Décades à chaque porte, douze Do-
1363	décades à chaque porte, cinq pentades de Puissances à chaque porte,	décades à chaque porte, cinq pentades de Puissances à chaque porte,	décades à chaque porte, cinq pentades de Puissances à chaque porte,
1364	un Surveillant à trois visages, un visage inné, un visage de vérité et un	un Surveillant à trois visages, un visage inné, un visage de vérité et un	un Surveillant à trois visages, un visage inné, un visage de vérité et un
1365	visage ineffable, à chaque porte. L’un de ces visages regarde en dehors	visage ineffable, à chaque porte. L’un de ces visages regarde en dehors	visage ineffable, à chaque porte. L’un de ces visages regarde en dehors
1366	de la porte les æons extérieurs, l’autre regarde dans le ⲥⲙⲑⲉⲩⲥ ,ϯⲉ troi-	de la porte les æons extérieurs, l’autre regarde dans le ⲥⲙⲑⲉⲩⲥ ,ϯⲉ troi-	de la porte les æons extérieurs, l’autre regarde dans le smθevs ,tie troi-
1367	() Je ne sais pas le moins du monde ce que c'est que ce ⲥⲏⲑⲉⲩⲥ.	() Je ne sais pas le moins du monde ce que c'est que ce ⲥⲏⲑⲉⲩⲥ.	() Je ne sais pas le moins du monde ce que c'est que ce syθevs.
1368	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1369	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1370	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
page 41
1371	LE PAPYNUS	LE PAPYNUS	LE PAPYNUS
1372	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1373	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
1374	96 NOTICES	96 NOTICES	96 NOTICES
1375	ⲉⲡϫⲓⲥⲉ ⲁⲩⲱ TMNTOHPE ϩⲛ TMONAC TMONAC ⲉⲣⲉ ⲁⲫⲣⲏⲇⲱⲛ	ⲉⲡϭⲓⲥⲓ ⲟⲩⲟϩ TMNTOHPE ϧⲉⲛ TMONAC TMONAC ⲉⲣⲉ ⲁⲫⲣⲏⲇⲱⲛ	epċisi ouoh TMNTOHPE xen TMONAC TMONAC ere afryḋōn
1376	ⲙⲙⲁⲩ ⲙⲛ ⲡⲉϥ ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲭ̄ⲥ. ⲉϥⲙⲙⲁⲩ ⲛϭⲓ ⲡⲉ ⲡⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ	ⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲛⲉⲙ ⲡⲉϥ 12 ⲛⲭ̄ⲥ. Ⲉϥⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲉ ⲡ̀ⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ	m̀mav nem pef 12 nk·s. Efm̀mav ǹje pe p̀ropatōr
1377	ⲉⲣⲉ ⲁⲇⲁⲙ ⲡⲁ ⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲙⲡⲙⲁ ⲉⲧⲙⲙⲁⲩ ⲁⲩⲱ ⲡⲉϥ ϣⲟⲙⲛⲧ	ⲉ̀ⲣⲉ ⲁⲇⲁⲙ ⲡⲁ ⲫ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲛ̀ⲡ̀ⲙⲁ ⲉ̀ⲧⲉ ⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲟⲩⲟϩ ⲡⲉϥ ϣⲟⲙⲧ	ère adam pa f̀ouōini ǹp̀ma ète m̀mav ouoh pef ṡomt
1378	ⲛϣⲉ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ. ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ ⲡⲧⲉⲗⲉⲓⲟⲥ ⲛⲛⲟⲩⲥ ⲙⲙⲁⲩ ⲉⲩⲕⲱⲧⲉ ⲉⲟⲩ-	ⲛ̀ϣⲟ ⲛ̀ⲛⲁⲓⲱⲛ. Ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡ̀ⲧⲉⲗⲓⲟⲥ ⲛⲛⲟⲩⲥ ⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲉⲩⲕⲱϯ ⲉ̀ⲟⲩ-	ǹṡo ǹnaiōn. Ouoh ère p̀telios nnous m̀mav evkōti èou-
1379	KENOYN ⲉϥⲛⲧⲁⲑⲁⲛⲁⲥⲓⲁ ⲉⲣⲉ ⲫⲟ ⲛⲁϩⲣⲏⲧⲟⲛ ⲙⲡⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ	KENOYN ⲉϥⲛⲧⲁⲑⲁⲛⲁⲥⲓⲁ ⲉ̀ⲣⲉ ⲫⲟ ⲛⲁϩⲣⲏⲧⲟⲛ ⲛ̀ⲡⲓⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ	KENOYN efntaθanasia ère fo nahryton ǹpièpiskopos
1380	ϭⲱϣⲧ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲡⲉⲧⲟⲩⲇⲁⲕ ⲛⲧⲉ ⲛⲉⲩⲟⲩⲁⲁⲃ ⲉⲧⲉ ⲡⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ	ϫⲟⲩϣⲧ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲉⲡⲉⲧⲟⲩⲇⲁⲕ ⲛ̀ⲧⲉ ⲛⲁⲩⲟⲩⲁⲃ ⲉ̀ⲧⲉ ⲡ̀ⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ	gouṡt èxoun epetouḋak ǹte navouab ète p̀aperantos
1381	ⲡⲉ ⲉϥⲟ ⲛⲕⲉⲫⲁⲗⲏ ⲙⲫⲓⲉⲣⲟⲛ . ⲉⲣⲉ ϩⲟ ⲥⲛⲁⲩ ⲙⲙⲟϥ ⲉⲣⲉ ⲟⲩⲁ	ⲡⲉ ⲉϥⲟⲓ ⲛ̀ⲕⲉⲫⲁⲗⲏ ⲙⲫⲓⲉⲣⲟⲛ. Ⲉ̀ⲣⲉ ϩⲟ ⲥ̀ⲛⲁⲩ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲉ̀ⲣⲉ ⲟⲩⲁⲓ	pe efoi ǹkefaly mfieron. Ère ho s̀nav m̀mof ère ouai
1382	ⲟⲩⲏⲛ ⲉⲡⲧⲟⲡⲟⲥ ⲙⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ ⲡⲕⲉⲟⲩⲁ ⲟⲩⲏⲛ ⲉⲡⲧⲟⲡⲟⲥ	ⲟⲩⲏⲛ ⲉ̀ⲡ̀ⲧⲟⲡⲟⲥ ⲛ̀ⲡ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡ̀ⲕⲉⲟⲩⲁⲓ ⲟⲩⲏⲛ ⲉ̀ⲡ̀ⲧⲟⲡⲟⲥ	ouyn èp̀topos ǹp̀baθos ouoh ère p̀keouai ouyn èp̀topos
1383	ⲙⲡⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲉϣⲁⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲡⲁⲗⲟⲩ. ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ ⲟⲩ-	ⲛ̀ⲡⲓⲉ̀ⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲉϣⲁⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲡ̀ⲁ̀ⲗⲟⲩ. Ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲣⲉ ⲟⲩⲃⲁⲑⲟⲥ ⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲉϣⲁⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲫ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲓⲉ ⲡⲉⲧⲣ ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ	ǹpièpiskopos eṡavmouti èrof je p̀àlou. Ouoh ère oubaθos m̀mav eṡavmouti èrof je f̀ouōini ie petr ouōini
1384	ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲙⲙⲁⲩ ⲉϣⲁⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲏ ⲡⲉⲧⲣ ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ
1385	ⲉⲣⲉ ⲟⲩⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛϩⲏⲧϥ ⲉϥϩⲏⲡ ⲛ̀ⲧⲟϥ ⲡⲉⲧⲟⲩⲱⲛϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ-	ⲉ̀ⲣⲉ ⲟⲩⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲉϥϩⲏⲡ ⲛ̀ⲑⲟϥ ⲡⲉⲧⲟⲩⲱⲛϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛϣⲙⲛⲧ ⲛ̀ϫⲟⲙ. Ⲫⲁⲓ ⲉⲧϫⲉⲙϫⲟⲙ ϧⲉⲛ ϫⲟⲙ ⲛⲓⲃⲉⲛ. Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲁⲧⲡⲱϣ	ère oumonogenys ǹxytf efhyp ǹθof petouōnh èvol nṡmnt ǹgom. Fai etjemgom xen gom niven. Fai pe p̀atpōṡ
1386	ϣⲙⲛⲧ ⲛϭⲟⲙ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧϭⲙϭⲟⲙ ϩⲛ ϭⲟⲙ ⲛⲓⲙ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲁⲧⲡⲱϣ
1387	ⲡⲇⲓ ⲡⲉ ⲉⲧⲉⲙⲡϥ ⲡⲱϣ ⲉⲛⲉϩ ⲡⲁⲓ̄ ⲡⲉ ⲛⲧⲁ ⲡⲧⲏⲣϥ ⲟⲩⲱⲛ ⲛⲁϥ ϫⲉ	ⲡⲇⲓ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲉ ⲙ̀ⲡⲉϥ ⲫⲱϣ ⲉ̀ⲛⲉϩ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲁ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲟⲩⲱⲛ ⲛⲁϥ ϫⲉ	pḋi pe ète m̀pef fōṡ èneh fai pe èta p̀tyrf ouōn naf je
1388	ⲛⲟⲩϥ ⲛⲉ ⲛϭⲟⲙ . ⲟⲩⲛ ϣⲟⲙⲛⲧ ⲛϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲫⲣⲙⲇⲱⲛ	ⲛⲟⲩϥ ⲛⲉ ⲛ̀ϫⲟⲙ. Ⲟⲩⲟⲛ ϣⲟⲙⲧ ⲛ̀ϩⲟ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲫⲣⲙⲇⲱⲛ	nouf ne ǹgom. Ouon ṡomt ǹho m̀mof ouho nafrmḋōn
1389	ⲉϣⲁⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲁⲫⲣⲏⲇⲱⲛ ⲡⲏϫⲟⲥ ⲉⲩⲛ ⲟⲩⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ	ⲉϣⲁⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲁⲫⲣⲏⲇⲱⲛ ⲡⲏϫⲟⲥ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ	eṡavmouti èrof je afryḋōn pygos èouon oumonogenys
1390	M Cod. ⲉⲩⲕⲗⲛⲟⲩⲛ, ce qui n'offre aucun sens; mais je dois avertir que ϯⲁ cor-	M Cod. ⲉⲩⲕⲗⲛⲟⲩⲛ, ce qui n'offre aucun sens; mais je dois avertir que ϯⲁ cor-	M Cod. evklnoun, ce qui n'offre aucun sens; mais je dois avertir que tia cor-
1391	rection est loin d'être certaine.	rection est loin d'être certaine.	rection est loin d'être certaine.
1392	sième regarde en haut; dans chaque Monade est la Filiété ©, C’est là que	sième regarde en haut; dans chaque Monade est la Filiété ©, C’est là que	sième regarde en haut; dans chaque Monade est la Filiété ©, C’est là que
1393	se trouve abpu.A®N avec ses douze Christs, là qu'est Propator, et dans	se trouve abpu.A®N avec ses douze Christs, là qu'est Propator, et dans	se trouve abpu.A®N avec ses douze Christs, là qu'est Propator, et dans
1394	ce lieu est aussi Adam, celui de la lumière, avec ses trois cents æons, Là	ce lieu est aussi Adam, celui de la lumière, avec ses trois cents æons, Là	ce lieu est aussi Adam, celui de la lumière, avec ses trois cents æons, Là
1395	est Ⲓⲉ Nous parfait. Hs’environnent un autre abîme d'immortalrté : le	est Ⲓⲉ Nous parfait. Hs’environnent un autre abîme d'immortalrté : le	est Ie Nous parfait. Hs’environnent un autre abîme d'immortalrté : le
1396	visage meffable du Surveillant regardant dans le Samt des saints, qui	visage meffable du Surveillant regardant dans le Samt des saints, qui	visage meffable du Surveillant regardant dans le Samt des saints, qui
1397	est l’Infini, chef du (Plérôme) saint. Ce chef a deux visages, dont l'un	est l’Infini, chef du (Plérôme) saint. Ce chef a deux visages, dont l'un	est l’Infini, chef du (Plérôme) saint. Ce chef a deux visages, dont l'un
1398	est ouvert du côté du lieu de l’abîme et l’autre du côté du Surveillant	est ouvert du côté du lieu de l’abîme et l’autre du côté du Surveillant	est ouvert du côté du lieu de l’abîme et l’autre du côté du Surveillant
1399	que l’on nomme le Serviteur. 1 y a là un abîme que l’on nomme lu-	que l’on nomme le Serviteur. 1 y a là un abîme que l’on nomme lu-	que l’on nomme le Serviteur. 1 y a là un abîme que l’on nomme lu-
1400	mière, ou celui qui donne la lumière; en cet abime se trouve caché un	mière, ou celui qui donne la lumière; en cet abime se trouve caché un	mière, ou celui qui donne la lumière; en cet abime se trouve caché un
1401	Monogénès. C’est lui qui manifeste les trois Puissances, celui qui est	Monogénès. C’est lui qui manifeste les trois Puissances, celui qui est	Monogénès. C’est lui qui manifeste les trois Puissances, celui qui est
1402	puissant entre toutes les Puissances. C'est l'Indivisible, c'est celui qu'on	puissant entre toutes les Puissances. C'est l'Indivisible, c'est celui qu'on	puissant entre toutes les Puissances. C'est l'Indivisible, c'est celui qu'on
1403	ne divise jamais; c'est celui à qui tout est découvert parce que les	ne divise jamais; c'est celui à qui tout est découvert parce que les	ne divise jamais; c'est celui à qui tout est découvert parce que les
1404	Puissances sont siennes. Il a trois visages : un visage ⲁⲫⲣⲏⲇⲱⲛ ϥⲙⲉ	Puissances sont siennes. Il a trois visages : un visage ⲁⲫⲣⲏⲇⲱⲛ ϥⲙⲉⲓ	Puissances sont siennes. Il a trois visages : un visage afryḋōn fmei
1405	© Ge mot Filiéié ⲙⲛⲧϣⲏⲣⲉ) nous reporte en plein dans le système de Basilide.	© Ge mot Filiéié ⲙⲉⲧϣⲏⲣⲓ nous reporte en plein dans le système de Basilide.	© Ge mot Filiéié metṡyri nous reporte en plein dans le système de Basilide.
1406	Pad cor À	Pad cor À	Pad cor À
page 42
1407	DES MANUSCRITS. 97	DES MANUSCRITS. 97	DES MANUSCRITS. 97
1408	ϩⲏⲅⲓ ϩⲣⲁⲓ̄ ⲛϩⲏⲧϥ ⲉⲧⲉ ⲛ̀ⲧⲟϥ ⲡⲉ ⲡⲉⲧⲣⲓ ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲣϣⲁⲛ ⲡⲙⲉ-	ϩⲏⲅⲓ ϩⲣⲁⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲉ̀ⲧⲉ ⲛ̀ⲑⲟϥ ⲡⲉ ⲡⲉⲧⲣⲓ ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲣϣⲁⲛ ⲡ̀ⲙⲉⲓ: LE ⲣⲁⲣⲩ ⲡⲣ	hygi hrai ǹxytf ète ǹθof pe petri ḋinamis erṡan p̀mei: LE rari pr
1409	ⲉ : LE ⲣⲁⲣⲩ ⲡⲣ
1410	ⲉⲩⲉ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗⲉⲛ ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ϣⲁⲣⲉ ⲁⲫⲣⲏⲇⲱⲛ ϫⲓ ⲛⲧⲉⲡⲓⲛⲟⲓⲁ ⲛϥ-	ⲉⲩⲉ ⲓ̀ ⲉⲃⲟⲗⲉⲛ ⲡ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ϣⲁⲣⲉ ⲁⲫⲣⲏⲇⲱⲛ ϭⲓ ⲛⲧⲉⲡⲓⲛⲟⲓⲁ ⲛ̀ⲧⲉϥ-	eve ì evolen p̀baθos ṡare afryḋōn ċi ntepinoia ǹtef-
1411	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1412	ⲛⲧⲥ MITMONOTENHC ⲛⲧⲉ ⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛⲥⲉⲛⲧⲥ ⲙ ⲡⲁⲗⲟⲩ BRUCE.	ⲉⲛⲥ MITMONOTENHC ⲛ̀ⲧⲉ ⲡ̀ⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛⲥⲉⲛⲧⲥ ⲙ ⲡ̀ⲁ̀ⲗⲟⲩ BRUCE.	ens MITMONOTENHC ǹte p̀monogenys nsents m p̀àlou BRUCE.
1413	ⲛⲥⲉⲛⲧⲥ ⲉⲃⲟⲗ ⲉⲛⲁⲓⲱⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϣⲁ ⲡⲧⲟⲡⲟⲥ ⲙⲡⲉⲧⲣⲓ ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ	ⲛⲥⲉⲛⲧⲥ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲉ̀ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϣⲁ ⲡ̀ⲧⲟⲡⲟⲥ ⲙⲡⲉⲧⲣⲓ ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ	nsents èvol ènaiōn tyrou ṡa p̀topos mpetri ḋinamis
1414	ⲛⲥⲉϫⲟⲕⲟⲩ NCEXITC ⲉϩⲟⲩⲛ ⲙⲡϯⲟⲩ ⲛⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ . ⲟⲩⲛ ⲕⲉ-	ⲛ̀ⲧⲟⲩϫⲟⲕⲟⲩ NCEXITC ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲛ̀ⲡ̀ϯⲟⲩ ⲛⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ. Ⲟⲩⲟⲛ ⲕⲉⲧⲟⲡⲟⲥ ⲟⲛ ⲉⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲟⲩⲟⲛ ϣⲟⲙⲧ ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ	ǹtougokou NCEXITC èxoun ǹp̀tiou nagennytos. Ouon ketopos on evmouti èrof je baθos ouon ṡomt ǹmetiōt
1415	ⲧⲟⲡⲟⲥ ⲟⲛ ⲉⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲟⲩⲛ ϣⲟⲙⲛⲧ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ
1416	ⲛϩⲏⲧϥ ⲡϣⲟⲣⲡ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡⲕⲁⲗⲩⲡⲧⲱ ⲙⲙⲁⲩ ⲉ̀ⲧⲉ ⲛⲧⲟϥ ⲡⲉ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ	ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲡⲓϣⲟⲣⲡ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡ̀ⲕⲁⲗⲩⲡⲧⲱ ⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲉ̀ⲧⲉ ⲛ̀ⲑⲟϥ ⲡⲉ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ	ǹxytf piṡorp ère p̀kaliptō m̀mav ète ǹθof pe f̀nouti
1417	ⲉⲑⲏⲡ ⲁⲩⲱ ⲡⲙⲉϩ ⲥⲛⲁⲩ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲉⲣⲉ ⲡϯⲟⲩ ⲛϣⲏⲛ ⲁϩⲉⲣⲁⲧⲟⲩ ⲛ-	ⲉⲑⲏⲡ ⲟⲩⲟϩ ⲡⲙⲉϩ ⲥ̀ⲛⲁⲩ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡ̀ϯⲟⲩ ⲛ̀ϣⲏⲛ ⲁϩⲉⲣⲁⲧⲟⲩ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲟⲛ OYTPATIEZA ϧⲉⲛ ⲧⲟⲩⲙⲏϯ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲗⲟⲅⲟⲥ ⲙ̀ⲙⲟ-	eθyp ouoh pmeh s̀nav ǹiōt ère p̀tiou ǹṡyn aheratou ǹxytf ouoh ouon OYTPATIEZA xen toumyti èouon ouloġos m̀mo-
1418	ϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ OYTPATIEZA ϩⲛ ⲧⲉⲩⲙⲏⲧⲉ ⲉⲩⲛ ⲟⲩⲗⲟⲅⲟⲥ ⲙⲙⲟ-
1419	NOTGNHC ⲁϩⲉⲣⲁⲧϥ ϩⲓϫⲛ ⲧⲉⲧⲣⲁⲡ ⲉϫⲁ ⲉϥⲟ ⲙⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛϩⲟ	NOTGNHC ⲁϩⲉⲣⲁⲧϥ ϩⲓϫⲉⲛ ⲧⲉⲧⲣⲁⲡ ⲉϫⲁ ⲉϥⲟⲓ ⲙ12 ⲛ̀ϩⲟ	NOTGNHC aheratf hijen tetrap ega efoi m12 ǹho
1420	ⲙⲡⲛⲟⲩⲥ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ⲁⲩⲱ ⲡⲥⲟⲡⲥⲡ ⲛⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲙ ⲉⲩϫⲓ ⲙⲙⲟϥ	ⲛ̀ⲡ̀ⲛⲟⲩⲥ ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲟⲩⲟϩ ⲡ̀ϯϩⲟ ⲛ̀ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲉⲩϭⲓ ⲙ̀ⲙⲟϥ	ǹp̀nous ǹp̀tyrf ouoh p̀tiho ǹouon niven evċi m̀mof
1421	ⲉⲣⲁⲧϥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲛⲧⲁ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲣⲁϣⲉ ⲉⲧⲃⲏⲧϥ ϫⲉ ⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ	ⲉ̀ⲣⲁⲧϥ. Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲁ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲣⲁϣⲓ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ ϫⲉ ⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ	èratf. Fai pe èta p̀tyrf raṡi eθvytf je afouōnh èvol
1422	ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ̄ ⲡⲉ ⲛⲧⲁ ⲡⲁⲅⲡⲱϣ ⲁⲅⲱⲛⲓϫⲉ ⲉⲥⲟⲩⲱⲛϥ. ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ̄ ⲡⲉ	ⲟⲩⲟϩ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲁ ⲡⲁⲅⲡⲱϣ ⲁⲅⲱⲛⲓϫⲉ ⲉ̀ⲥⲟⲩⲱⲛϥ. Ⲟⲩⲟϩ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ	ouoh fai pe èta paġpōṡ aġōnije èsouōnf. Ouoh fai pe
1423	ⲛⲧⲁ ⲡⲣⲱⲙⲉ ⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ. ⲧⲙⲉϩ ϣⲟⲙⲛⲧ ⲉⲣⲉ ⲧⲥⲓⲅⲏ	ⲉ̀ⲧⲁ ⲡ̀ⲣⲱⲙⲓ ⲟⲩⲱⲛϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ. ⲧⲙⲉϩ ϣⲟⲙⲧ ⲉ̀ⲣⲉ ⲧ̀ⲥⲓⲅⲏ	èta p̀rōmi ouōnh èvol eθvytf. tmeh ṡomt ère t̀sigy
1424	(M 11 semble qu'avec ce nom grec [è-	(M 11 semble qu'avec ce nom grec [è-	(M 11 semble qu'avec ce nom grec [è-
1425	minin il faudrait l’article féminin; mais	minin il faudrait l’article féminin; mais	minin il faudrait l’article féminin; mais
1426	comme ce nom désigne un ϣⲟⲛ mâle, il	comme ce nom désigne un ϣⲟⲛ mâle, il	comme ce nom désigne un ṡon mâle, il
1427	peut se faire que l’article doive rester mas-	peut se faire que l’article doive rester mas-	peut se faire que l’article doive rester mas-
1428	culin. C'est pourquoi ϯⲉ ⲙⲙ pas osé le cor-	culin. C'est pourquoi ϯⲉ ⲙⲙ pas osé le cor-	culin. C'est pourquoi tie mm pas osé le cor-
1429	riger. \|	riger. \|	riger. \|
1430	@ I faudrait ici ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ : mais la	@ I faudrait ici ⲛⲙⲉⲧⲓⲱⲧ : mais la	@ I faudrait ici nmetiōt : mais la
1431	copie est formelle.	copie est formelle.	copie est formelle.
1432	l’on nomme ⲁⲫⲣⲙ ⲇⲱⲛ ⲡⲏⲝⲟⲥ , dans lequel se trouve caché un Mono-	l’on nomme ⲁⲫⲣⲙ ⲇⲱⲛ ⲡⲏⲝⲟⲥ , dans lequel se trouve caché un Mono-	l’on nomme afrm ḋōn pyksos , dans lequel se trouve caché un Mono-
1433	génès, qui est la Triple Puissance. Si la Pensée sort de l’abime, ⲁⲫⲣⲏ‐	génès, qui est la Triple Puissance. Si la Pensée sort de l’abime, ⲁⲫⲣⲏⲇⲱⲛ prend l'Epmoia pour la conduire au Monogénès du Monogénès,	génès, qui est la Triple Puissance. Si la Pensée sort de l’abime, afryḋōn prend l'Epmoia pour la conduire au Monogénès du Monogénès,
1434	ⲇⲱⲛ prend l'Epmoia pour la conduire au Monogénès du Monogénès,
1435	pour qu’on la mène au Serviteur, pour qu'on la conduise jusqu'au tieu	pour qu’on la mène au Serviteur, pour qu'on la conduise jusqu'au tieu	pour qu’on la mène au Serviteur, pour qu'on la conduise jusqu'au tieu
1436	de la Triple Puissance, pour se perfectionner, pour la conduire dans le	de la Triple Puissance, pour se perfectionner, pour la conduire dans le	de la Triple Puissance, pour se perfectionner, pour la conduire dans le
1437	lieu des cinq Innés. Il y a aussi un autre lieu que l’on nomme abime,	lieu des cinq Innés. Il y a aussi un autre lieu que l’on nomme abime,	lieu des cinq Innés. Il y a aussi un autre lieu que l’on nomme abime,
1438	où il y a trois Paternités; la première, où se trouve ⲕⲁⲗⲩⲡⲧⲱ, c’est	où il y a trois Paternités; la première, où se trouve ⲕⲁⲗⲩⲡⲧⲱ, c’est	où il y a trois Paternités; la première, où se trouve kaliptō, c’est
1439	le Dieu caché; dans la seconde Paternité il y a cinq arbres, au milieu	le Dieu caché; dans la seconde Paternité il y a cinq arbres, au milieu	le Dieu caché; dans la seconde Paternité il y a cinq arbres, au milieu
1440	desquels est une table. Un verbe Monogénès se tient sur cette table,	desquels est une table. Un verbe Monogénès se tient sur cette table,	desquels est une table. Un verbe Monogénès se tient sur cette table,
1441	ayant les douze visages du Nous de toutes choses; et les prières de	ayant les douze visages du Nous de toutes choses; et les prières de	ayant les douze visages du Nous de toutes choses; et les prières de
1442	tous les êtres, on les place devant lui : c’est à cause de lui que le	tous les êtres, on les place devant lui : c’est à cause de lui que le	tous les êtres, on les place devant lui : c’est à cause de lui que le
1443	Plérôme se réjouit, parce qu’il s’est manifesté. C’est lui que l'Invisible	Plérôme se réjouit, parce qu’il s’est manifesté. C’est lui que l'Invisible	Plérôme se réjouit, parce qu’il s’est manifesté. C’est lui que l'Invisible
1444	s’est efforcé de connaître , et c’est à cause de lui que l'Homme a paru.	s’est efforcé de connaître , et c’est à cause de lui que l'Homme a paru.	s’est efforcé de connaître , et c’est à cause de lui que l'Homme a paru.
1445	Dans le troisième se trouvent le Siléncé.&t à Source que douze Christs	Dans le troisième se trouvent le Siléncé.&t à Source que douze Christs	Dans le troisième se trouvent le Siléncé.&t à Source que douze Christs
1446	TOME XXIX, ⲓ partie. /> a ⲥ 13	TOME XXIX, ⲓ partie. /> a ⲥ 13	TOME XXIX, i partie. /> a s 13
1447	HMPRIMERIE NATIONALE,	HMPRIMERIE NATIONALE,	HMPRIMERIE NATIONALE,
page 43
1448	98 NOTICES	98 NOTICES	98 NOTICES
1449	ⲛϩⲏⲧϥ ⲙⲛ ⲧⲡⲏⲅⲏ ⲉⲣⲉ ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲭ︦ⲥ︦ ϭⲱϣⲧ ⲉ̀ⲣⲟⲥ ⲉⲩⲛⲁⲩ	ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲛⲉⲙ ⲧ̀ⲡⲏⲅⲏ ⲉ̀ⲣⲉ 12 ⲛ̀ⲭⲣⲓⲥⲧⲟⲥ ϫⲟⲩϣⲧ ⲉ̀ⲣⲟⲥ ⲉⲩⲛⲁⲩ	ǹxytf nem t̀pygy ère 12 ǹxristos gouṡt èros evnav
1450	ⲛⲟϩⲓ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ ⲧⲁⲅⲁⲡⲏ ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲡⲛⲟⲩⲥ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ	ⲛⲟϩⲓ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲣⲉ ⲧ̀ⲁ̀ⲅⲁⲡⲏ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲟⲩⲟϩ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲥ ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ	nohi èrōou ǹxyts ouoh ère t̀àġapy ǹxytf ouoh p̀nous ǹp̀tyrf
1451	BRUGE. ⲁⲩⲱ ϯⲉ ⲛⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲥ. ⲁⲩⲱ ⲙⲛⲛⲥⲱⲥ ⲡⲡⲁⲙⲙⲏⲧⲱⲣ ⲉⲛⲧⲁ OENNAC	BRUGE. Ⲟⲩⲟϩ ϯⲉ ⲛ̀ⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲥ. Ⲟⲩⲟϩ ⲙⲉⲛⲉⲛⲥⲱⲥ ⲡ̀ⲡⲁⲙⲙⲏⲧⲱⲣ ⲉ̀ⲧⲁ OENNAC	BRUGE. Ouoh tie ǹsfragis. Ouoh menensōs p̀pammytōr èta OENNAC
1452	ⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ ⲉⲧⲉ NAÏ ⲛⲉ NECPAN ⲧⲉ ⲡⲣⲱⲧⲓⲁ ⲧⲡⲁⲛ-	ⲟⲩⲱⲛϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲉ̀ⲧⲉ NAÏ ⲛⲉ NECPAN ⲧⲉ ⲡ̀ⲣⲱⲧⲓⲁ ⲧ̀ⲡⲁⲛ-	ouōnh èvol ǹxytf ète NAÏ ne NECPAN te p̀rōtia t̀pan-
1453	ⲇⲓⲁ ⲧⲡⲁⲛⲅⲉⲛⲓⲁ ⲇⲟⲝⲟⲫⲁⲛⲓⲁⲗ ⲇⲟⲝⲟⲅⲉⲛⲓⲁ ⲇⲟⲝⲟⲕⲣⲁⲧⲓⲁ ⲁⲣ-	ⲇⲓⲁ ⲧⲡⲁⲛⲅⲉⲛⲓⲁ ⲇⲟⲝⲟⲫⲁⲛⲓⲁⲗ ⲇⲟⲝⲟⲅⲉⲛⲓⲁ ⲇⲟⲝⲟⲕⲣⲁⲧⲓⲁ ⲁⲣ-	ḋia tpangenia ḋoksofanial ḋoksogenia ḋoksokratia ar-
1454	ⲥⲉ ⲛⲟⲅⲉ ⲛⲓⲁ ADIA ⲓⲟⲩⲏⲗ. ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ⲡϣⲟⲣⲡ	ⲥⲉ ⲛⲟⲅⲉ ⲛⲓⲁ ADIA ⲓⲟⲩⲏⲗ. Ⲑⲁⲓ ⲧⲉ ⲡⲓϣⲟⲣⲡ	se noge nia ADIA iouyl. Ɵai te piṡorp
1455	ⲛⲁⲕⲁⲧⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ	ⲛⲁⲕⲁⲧⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ	nakataġnōstos
1456	ⲧⲙⲁⲁⲩ ⲛⲑⲉⲛⲛⲁⲥ ⲉϣⲁⲥϫⲱⲕ ⲉⲩ ⲇⲉⲕⲁⲥ ⲉⲃⲟⲗⲉⲛ ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲛ-	ⲑ̀ⲙⲁⲩ ⲛⲑⲉⲛⲛⲁⲥ ⲉϣⲁⲥϫⲱⲕ ⲉⲩ ⲇⲉⲕⲁⲥ ⲉⲃⲟⲗⲉⲛ ⲧ̀ⲙⲟⲛⲁⲥ ⲛ-	θ̀mav nθennas eṡasgōk ev ḋekas evolen t̀monas n-
1457	ⲧⲉ ⲡⲓⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ . ⲙⲛⲛⲥⲁ ⲛⲁⲓ̄ ⲟⲩⲛ ⲕⲉⲧⲟⲡⲟⲥ ⲉϥⲟⲩⲱϣⲥ ⲉ̀ⲃⲟⲗ	ⲧⲉ ⲡⲓⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ. Ⲙⲉⲛⲉⲛⲥⲁ ⲛⲁⲓ ⲟⲩⲟⲛ ⲕⲉⲧⲟⲡⲟⲥ ⲉϥⲟⲩⲱϣⲥ ⲉ̀ⲃⲟⲗ	te piaġnōstos. Menensa nai ouon ketopos efouōṡs èvol
1458	ⲉⲟⲩⲛⲧϥ ⲟⲩⲛⲟϭ ⲙⲙⲛⲧⲣⲙⲙⲁⲟ ⲉⲥϩⲏⲡ ϩⲣⲁⲓ̈ ⲛϩⲏⲧϥ ⲉⲥⲭⲱⲣⲏⲅⲉⲓ	ⲉ̀ⲟⲩⲉⲛⲧϥ ⲟⲩⲛⲓϣϯ ⲛ̀ⲙ̀ⲛⲧⲣⲙⲙⲁⲟ ⲉⲥϩⲏⲡ ϩⲣⲁⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲉⲥⲭⲱⲣⲏⲅⲉⲓ	èouentf ouniṡti ǹm̀ntrmmao es·hyp hrai ǹxytf esxōrygei
1459	ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ⲉⲧⲉ ⲡⲁⲓ̄ ⲡⲉ ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲛⲁⲙⲉⲧⲣⲙⲧⲟⲥ . ⲉⲩⲛ ⲟⲩⲧⲣⲁⲡⲉ ϫⲁ	ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲉ̀ⲧⲉ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲛⲁⲙⲉⲧⲣⲙⲧⲟⲥ. Ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲧⲣⲁⲡⲉ ϫⲁ	ǹp̀tyrf ète fai pe p̀baθos nametrmtos. Èouon outrape ga
1460	ⲙⲙⲁⲩ ⲉⲩⲥⲟⲟⲩϩ ⲉⲣⲟⲥ ⲛϭⲓ ϣⲟⲙⲛⲧ ⲙⲙⲛⲧⲛⲟϭ OYHPEMOC ⲙⲛ	ⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲉⲩⲥⲟⲟⲩϩ ⲉ̀ⲣⲟⲥ ⲛ̀ϫⲉ ϣⲟⲙⲧ ⲛ̀ⲙⲉⲧⲛⲓϣϯ OYHPEMOC ⲛⲉⲙ	m̀mav evsoouh èros ǹje ṡomt ǹmetniṡti OYHPEMOC nem
1461	ⲟⲩⲁⲕⲁⲧⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲙⲛ ⲟⲩⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲉⲩⲛ	ⲟⲩⲁⲕⲁⲧⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲛⲉⲙ ⲟⲩⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ	ouakataġnōstos nem ouaperantos èouon
1462	ⲟⲩⲙⲛⲧϣⲏⲏⲣⲉ	ⲟⲩⲙⲛⲧϣⲏⲏⲣⲉ	oumntṡyyre
1463	ϩⲛ ⲧⲉⲩⲙⲏⲧⲉ ⲉⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉ̀ⲣⲟⲥ ϫⲉ ⲡⲉⲭ︦ⲥ︦ ⲡⲇⲟⲕⲓⲙⲁⲥⲧⲏⲥ . ⲛⲧⲟϥ	ϧⲉⲛ ⲧⲟⲩⲙⲏϯ ⲉⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟⲥ ϫⲉ ⲡⲓⲭ̀ⲣⲓⲥⲧⲟⲥ ⲡ̀ⲇⲟⲕⲓⲙⲁⲥⲧⲏⲥ. Ⲛ̀ⲑⲟϥ	xen toumyti evmouti èros je pix̀ristos p̀ḋokimastys. Ǹθof
1464	ⲡⲉⲧ ⲇⲟⲕⲓ ⲙⲁϫⲉ ⲙⲡⲟⲩⲁ ⲡⲟⲩⲁ ⲁⲩⲱ ⲉϥⲥⲫⲣⲁⲅⲓϫⲉ ⲙⲙⲟϥ ϩⲛ TG-	ⲡⲉⲧ ⲇⲟⲕⲓ ⲙⲁϫⲉ ⲛ̀ⲡ̀ⲟⲩⲁⲓ ⲡ̀ⲟⲩⲁⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲉϥⲥⲫⲣⲁⲅⲓϫⲉ ⲙ̀ⲙⲟϥ ϧⲉⲛ TG-	pet ḋoki maje ǹp̀ouai p̀ouai ouoh efsfragije m̀mof xen TG-
1465	ⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲥ ⲙⲡⲓⲱⲧ ⲉϥ ϫⲟⲩ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲙⲡϣⲟⲣⲡ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲉⲧ-	ⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲥ ⲙⲡⲓⲱⲧ ⲉϥ ϫⲟⲩ ⲙ̀ⲙⲱⲟⲩ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲛ̀ⲡⲓϣⲟⲣⲡ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲉⲧϣⲟⲡ ϩⲁⲣⲓ ϧⲁⲣⲟϥ. Ⲫⲁⲓ ETBHHTA ⲉ̀ⲧⲁ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ϣⲱⲡⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲁ-	sfragis mpiōt ef gou m̀mōou èxoun ǹpiṡorp ǹiōt etṡop hari xarof. Fai ETBHHTA èta p̀tyrf ṡōpi ouoh a-
1466	ϣⲟⲟⲡ ϩⲁⲣⲓ ϩⲁⲣⲟϥ. ⲡⲁⲓ ETBHHTA ⲉⲛⲧⲁ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ϣⲱⲡⲉ ⲁⲩⲱ ⲁ-
1467	ⲉ conserve l'orthographe du papyrus pour ces noms barbares.	ⲉ conserve l'orthographe du papyrus pour ces noms barbares.	e conserve l'orthographe du papyrus pour ces noms barbares.
1468	contemplent, se voyant en elle. En lui se trouvent aussi ⲁⲅⲁⲡⲏ et le	contemplent, se voyant en elle. En lui se trouvent aussi ⲁⲅⲁⲡⲏ et le	contemplent, se voyant en elle. En lui se trouvent aussi aġapy et le
1469	Nous du Plérôme, et de plus nAMMHTWP, duquel est sortie l’'Ennéade	Nous du Plérôme, et de plus nAMMHTWP, duquel est sortie l’'Ennéade	Nous du Plérôme, et de plus nAMMHTWP, duquel est sortie l’'Ennéade
1470	dont voici les noms : ⲡⲣⲱⲧⲓⲁ, TANTIA, ⲡⲁⲛⲅⲉⲛⲓⲁ, ⲇⲟⲝⲟⲫⲁⲛⲓⲁ,	dont voici les noms : ⲡⲣⲱⲧⲓⲁ, TANTIA, ⲡⲁⲛⲅⲉⲛⲓⲁ, ⲇⲟⲝⲟⲫⲁⲛⲓⲁ,	dont voici les noms : prōtia, TANTIA, pangenia, ḋoksofania,
1471	ⲇⲟϫⲟⲅⲉⲛⲓⲁ, ⲇⲟⲝⲟⲕⲣⲁⲧⲉⲓⲁ, ⲁⲣⲥⲉⲛⲟⲅⲉⲛⲓⲁ, ⲗⲱⲓⲇⲁ, ⲓⲟⲩⲏⲗ. C'est	ⲇⲟϫⲟⲅⲉⲛⲓⲁ, ⲇⲟⲝⲟⲕⲣⲁⲧⲉⲓⲁ, ⲁⲣⲥⲉⲛⲟⲅⲉⲛⲓⲁ, ⲗⲱⲓⲇⲁ, ⲓⲟⲩⲏⲗ. C'est	ḋogogenia, ḋoksokrateia, arsenogenia, lōiḋa, iouyl. C'est
1472	le premier Inconnaissable, la mère de l'Ennéade qui complète une	le premier Inconnaissable, la mère de l'Ennéade qui complète une	le premier Inconnaissable, la mère de l'Ennéade qui complète une
1473	Décade sortie de la Monade de l’Inconnaissable. Ensuite il y a un autre	Décade sortie de la Monade de l’Inconnaissable. Ensuite il y a un autre	Décade sortie de la Monade de l’Inconnaissable. Ensuite il y a un autre
1474	lieu plus étendu où est cachée une grande richesse qui entoure le Plé-	lieu plus étendu où est cachée une grande richesse qui entoure le Plé-	lieu plus étendu où est cachée une grande richesse qui entoure le Plé-
1475	rôme : c'est l'abîme imcommensurable, où est une table sur laquelle	rôme : c'est l'abîme imcommensurable, où est une table sur laquelle	rôme : c'est l'abîme imcommensurable, où est une table sur laquelle
1476	sont rassemblées trois Puissances : un Solitaire, un Inconnaissable et	sont rassemblées trois Puissances : un Solitaire, un Inconnaissable et	sont rassemblées trois Puissances : un Solitaire, un Inconnaissable et
1477	un infini, au milieu desquels se trouve une Filiélé que l’on nomme	un infini, au milieu desquels se trouve une Filiélé que l’on nomme	un infini, au milieu desquels se trouve une Filiélé que l’on nomme
1478	Christos, le glorificateur. C’est lui qui glorifie chacun et lui imprime	Christos, le glorificateur. C’est lui qui glorifie chacun et lui imprime	Christos, le glorificateur. C’est lui qui glorifie chacun et lui imprime
1479	le sceau du Père, qui introduit tout le monde dans (l’æon) du premier	le sceau du Père, qui introduit tout le monde dans (l’æon) du premier	le sceau du Père, qui introduit tout le monde dans (l’æon) du premier
1480	père qui est seul, celui à cause duquel tout existe et sans lequel rien	père qui est seul, celui à cause duquel tout existe et sans lequel rien	père qui est seul, celui à cause duquel tout existe et sans lequel rien
1481	;	;	;
1482	ⲛ -ϫ ..ϫ ϫ ⲟ ..ⲙⲙ Ⲟ ϫ . - ⲉⲧⲟ et. ⲁ A aus	ⲛ -ϫ.. Ϫ ϫ ⲟⲓ.. Ⲙⲙ ⲟⲓ ϫ., ⲉⲧⲟⲓ et. Ⲁ A aus	n -g.. G g oi.. Mm oi g., etoi et. A A aus
1483	ⲛ dat ⲁ ϥ ⲩ ⲧ TEE ⲩ- ⲙ _	ⲛ dat ⲁ ϥ ⲩ ⲧ TEE ⲩ- ⲙ _	n dat a f y t TEE y- m _
1484	és, rm re ⲛ	és, rm re ⲛ	és, rm re n
1485	ⲧ ...ⲧ	ⲧ... Ⲧ	t... T
1486	-ⲻ ⲟ- ⲓ. - (	-ⲻ ⲟⲓ- ⲓ̀., (	-ⲻ oi- ì., (
1487	ⲧⲉ . .	ⲧⲉ..	te..
page 44
1488	ⲧ	ⲧ	t
1489	DES MANUSCRITS. 99	DES MANUSCRITS. 99	DES MANUSCRITS. 99
1490	ϫⲛⲧϥ ⲙⲡⲉⲗⲁⲁⲩ ϣⲱⲡⲉ. ⲁⲩⲱ ⲡⲉⲓⲭ︦ⲥ︦ ϥⲫⲟⲣⲓ ⲙⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ	ϫⲛⲧϥ ⲙ̀ⲡⲉ ⲗⲁⲁⲩ ϣⲱⲡⲓ. Ⲟⲩⲟϩ ⲡⲉⲓⲭ︦ⲥ︦ ϥ̀ⲫⲟⲣⲓ ⲙ12	gntf m̀pe laav ṡōpi. Ouoh peik︦s︦ f̀fori m12
1491	ⲛϩⲟ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ MN ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ MN ⲟⲩϩⲟ NA2-	ⲛ̀ϩⲟ ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ MN ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ MN ⲟⲩϩⲟ NA2-	ǹho ouho ǹaperantos MN ouho ǹaxōrytos MN ouho NA2-
1492	ⲣⲏⲧⲟⲥ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛϩⲁⲡⲗⲟⲩⲛ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲫⲑⲁⲣⲧⲟⲛ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ	ⲣⲏⲧⲟⲥ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ϩⲁⲡⲗⲟⲩⲛ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲫⲑⲁⲣⲧⲟⲛ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ	rytos nem ouho ǹhaploun nem ouho nafθarton nem ouho
1493	ⲛⲏⲣⲉⲙⲟⲥ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲕⲁⲧⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲙⲛ	ⲛⲏⲣⲉⲙⲟⲥ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲕⲁⲧⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛⲉⲙ	nyremos nem ouho nakataġnōstos nem ouho nahoratos nem
1494	ⲟⲩϩⲟ ⲛⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲅⲉⲛ-	ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲅⲉⲛ-	ouho ǹtriḋinamis nem ouho nasalevtos nem ouho nagen-
1495	NHTOC ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛϩⲉⲓⲗⲓⲕⲣⲓⲛⲉⲥ. ⲙⲙⲁ ⲉⲧⲙⲙⲁⲩ ⲟⲩⲛ MNTIB	NHTOC ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ϩⲉⲓⲗⲓⲕⲣⲓⲛⲉⲥ. Ⲛ̀ⲙⲁ ⲉ̀ⲧⲉ ⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲟⲩⲟⲛ MNTIB	NHTOC nem ouho ǹheilikrines. Ǹma ète m̀mav ouon MNTIB
1496	ⲙⲡⲏⲅⲏ ⲙⲙⲁⲩ ⲉⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲟⲩ ϫⲉ ⲙⲡⲏⲅⲏ ⲛⲗⲟⲅⲓⲕⲟⲛ ⲉⲩⲙⲉϩ	ⲛ̀ⲡⲏⲅⲏ ⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲉⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ϫⲉ ⲛ̀ⲡⲏⲅⲏ ⲛ̀ⲗⲟⲅⲓⲕⲟⲛ ⲉⲩⲙⲉϩ	ǹpygy m̀mav evmouti èrōou je ǹpygy ǹlogikon evmeh
1497	ⲛⲱⲛϩ ϣⲁ ⲛⲓⲉⲛⲉϩ ⲉⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲟⲛ ϫⲉ ⲛⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲟⲛ	ⲛ̀ⲱⲛϧ ϣⲁ ⲛⲁⲓⲉ̀ⲛⲉϩ ⲉⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲟⲛ ϫⲉ ⲛ̀ⲛ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲛ	ǹōnx ṡa naièneh evmouti èrōou on je ǹǹbaθos ouoh on
1498	ϣⲁⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲟⲩ ϫⲉ ⲡⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲭⲱⲣⲏⲙⲁ ⲉⲃⲟⲗϫⲉ ⲥⲉ-
1499	ϣⲱⲡ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲛⲧⲟⲡⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲁⲩⲱ ⲡⲕⲁⲣⲡⲟⲥ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ	ϣⲁⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ϫⲉ ⲡ12 ⲛ̀ⲭⲱⲣⲏⲙⲁ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϫⲉ ⲥⲉϣⲱⲡ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲛ̀ⲧⲟⲡⲟⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ⲟⲩⲟϩ ⲡ̀ⲕⲁⲣⲡⲟⲥ ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ	ṡavmouti èrōou je p12 ǹxōryma èvol je seṡōp èrōou ǹtopos niven ǹmetiōt ouoh p̀karpos ǹp̀tyrf
1500	ⲡⲁⲓ̈ ETOYP ϩⲱⲕ ⲉⲣⲟϥ ⲡⲁⲓ̄ ⲡⲉ ⲡⲉⲭ︦ⲥ︦ ⲉⲧϣⲱⲡ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ⲉⲣⲟϥ.	ⲫⲁⲓ ETOYP ϩⲱⲕ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲭ̀ⲣⲓⲥⲧⲟⲥ ⲉⲧϣⲱⲡ ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲉ̀ⲣⲟϥ.	fai ETOYP hōk èrof fai pe pix̀ristos etṡōp ǹp̀tyrf èrof.
1501	ⲙⲛⲛⲥⲁ ⲛⲁⲓ̈ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ NCHOEYC ⲡⲉ MAÏ ⲉⲧϩⲓϩⲟⲩⲛ ⲙⲙⲟⲟⲩ	Ⲙⲉⲛⲉⲛⲥⲁ ⲛⲁⲓ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲡ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ NCHOEYC ⲡⲉ MAÏ ⲉⲧϩⲓϩⲟⲩⲛ ⲙ̀ⲙⲱⲟⲩ	Menensa nai tyrou p̀baθos NCHOEYC pe MAÏ et·hihoun m̀mōou
1502	ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛⲉⲧⲉⲣⲉ ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ . ⲛⲧⲟϥ	ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛⲉ̀ⲧⲉ 12 ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ⲕⲱϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ. Ⲛ̀ⲑⲟϥ	tyrou nète 12 ǹmetiōt kōti èrof. Ǹθof
1503	ⲇⲉ ⲡⲉⲧϩⲛ ⲧⲉⲩⲙⲏⲧⲉ ⲉⲣⲉ ⲡⲟⲩⲁ ⲡⲟⲩⲁ ⲟ ⲛϣⲟⲙⲛⲧ ⲛϩⲟ ⲅ-	ⲇⲉ ⲡⲉⲧϧⲉⲛ ⲧⲟⲩⲙⲏϯ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡ̀ⲟⲩⲁⲓ ⲡ̀ⲟⲩⲁⲓ ⲟⲓ ⲛ̀ϣⲟⲙⲧ ⲛ̀ϩⲟ ⲅ-	ḋe petxen toumyti ère p̀ouai p̀ouai oi ǹṡomt ǹho ġ-
1504	n’existe. Et ce Christ porte douze visages; un visage infini, un visage	n’existe. Et ce Christ porte douze visages; un visage infini, un visage	n’existe. Et ce Christ porte douze visages; un visage infini, un visage
1505	Incontenable, un visage Ineffable, un visage Simple, un visage Impé-	Incontenable, un visage Ineffable, un visage Simple, un visage Impé-	Incontenable, un visage Ineffable, un visage Simple, un visage Impé-
1506	rissable, un visage Solitaire, un visage Inconnaissable, un visage Invi-	rissable, un visage Solitaire, un visage Inconnaissable, un visage Invi-	rissable, un visage Solitaire, un visage Inconnaissable, un visage Invi-
1507	sible, un visage Tridynamique, un visage Inébranlable, un visage Inné	sible, un visage Tridynamique, un visage Inébranlable, un visage Inné	sible, un visage Tridynamique, un visage Inébranlable, un visage Inné
1508	el un visage Pur. Les lieux où sont ces douze sources, que l’on nomme	el un visage Pur. Les lieux où sont ces douze sources, que l’on nomme	el un visage Pur. Les lieux où sont ces douze sources, que l’on nomme
1509	Sources logiques, plemes de vie pour l'éternité, on les appelle Abîmes	Sources logiques, plemes de vie pour l'éternité, on les appelle Abîmes	Sources logiques, plemes de vie pour l'éternité, on les appelle Abîmes
1510	et on les appelle aussi les douze Contenances, parce qu'ils reçoivent à	et on les appelle aussi les douze Contenances, parce qu'ils reçoivent à	et on les appelle aussi les douze Contenances, parce qu'ils reçoivent à
1511	eux tous les lieux de paternité de la part du Plérôme et le fruit du	eux tous les lieux de paternité de la part du Plérôme et le fruit du	eux tous les lieux de paternité de la part du Plérôme et le fruit du
1512	Plérôme que l’on a fait, qui est le Christ qui a reçu le Plérôme en lui	Plérôme que l’on a fait, qui est le Christ qui a reçu le Plérôme en lui	Plérôme que l’on a fait, qui est le Christ qui a reçu le Plérôme en lui
1513	Après tout cela vient l'abime de cuoeyc. C’est celui qui est en eux	Après tout cela vient l'abime de cuoeyc. C’est celui qui est en eux	Après tout cela vient l'abime de cuoeyc. C’est celui qui est en eux
1514	tous et qu’entourent douze Paternités, au milieu desquelles 1l se trouve.	tous et qu’entourent douze Paternités, au milieu desquelles 1l se trouve.	tous et qu’entourent douze Paternités, au milieu desquelles 1l se trouve.
1515	Chaque Paternité a trois visages. La première d’entre elles est l'Indivi-	Chaque Paternité a trois visages. La première d’entre elles est l'Indivi-	Chaque Paternité a trois visages. La première d’entre elles est l'Indivi-
1516	sible : il à trois visages : un visage Infini, un visage Invisible et un visage	sible : il à trois visages : un visage Infini, un visage Invisible et un visage	sible : il à trois visages : un visage Infini, un visage Invisible et un visage
1517	Ineffable. Le second père a un visage Incontenable, un visage Inébran-	Ineffable. Le second père a un visage Incontenable, un visage Inébran-	Ineffable. Le second père a un visage Incontenable, un visage Inébran-
1518	lable et un visage Incorruptible. Le troisième père a un visage Inconnais-	lable et un visage Incorruptible. Le troisième père a un visage Inconnais-	lable et un visage Incorruptible. Le troisième père a un visage Inconnais-
1519	© La mention de ce fruit du Plérôme, nommé par les Pères grecs Fruit commun du	© La mention de ce fruit du Plérôme, nommé par les Pères grecs Fruit commun du	© La mention de ce fruit du Plérôme, nommé par les Pères grecs Fruit commun du
1520	Plérôme, nous reporte au système de Valentin.	Plérôme, nous reporte au système de Valentin.	Plérôme, nous reporte au système de Valentin.
1521	13.	13.	13.
1522	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1523	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1524	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
page 45
1525	ⲩ	ⲩ	y
1526	ⲟⲩⲛⲟⲩⲟⲛ Er	ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲟⲛ Er	ouon ouon Er
1527	ⲩ	ⲩ	y
1528	ⲉ- -----	ⲉ- -----	e- -----
1529	100 ⲧ NOTICES	100 ⲧ NOTICES	100 t NOTICES
1530	ϣⲟⲣⲡ ⲛϩⲏⲧⲟⲩ ⲡⲉ ⲡⲁⲧⲡⲱϣ. ⲟⲩⲛ ϣⲟⲙⲛⲧ ⲛϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲟⲩϩⲟ	ϣⲟⲣⲡ ⲛ̀ϧⲏⲧⲟⲩ ⲡⲉ ⲡ̀ⲁⲧⲡⲱϣ. Ⲟⲩⲟⲛ ϣⲟⲙⲧ ⲛ̀ϩⲟ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲟⲩϩⲟ	ṡorp ǹxytou pe p̀atpōṡ. Ouon ṡomt ǹho m̀mof ouho
1531	Ⲙ \| ⲧ	ⲙ \| ⲧ	m \| t
1532	anOSTIQUE ⲛⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ MN ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ. ⲁⲩⲱ	anOSTIQUE ⲛ̀ⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ MN ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ. Ⲟⲩⲟϩ	anOSTIQUE ǹaperantos MN ouho nahoratos nem ouho ǹahrytos. Ouoh
1533	DRUCE. ⲡⲙⲉϩ ⲥⲛⲁⲩ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲡⲉ MN ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲥⲁ-	DRUCE. ⲡⲙⲉϩ ⲥ̀ⲛⲁⲩ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲡⲉ MN ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲥⲁ-	DRUCE. pmeh s̀nav ǹiōt ouho ǹaxōrytos pe MN ouho nasa-
1534	ⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲙⲓⲁⲛⲧⲟⲥ . ⲡⲙⲉϩ ϣⲟⲙⲛⲧ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛ ⲟⲩϩⲟ	ⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲙⲓⲁⲛⲧⲟⲥ. ⲡⲙⲉϩ ϣⲟⲙⲧ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩϩⲟ	levtos nem ouho namiantos. pmeh ṡomt ǹiōt ouon ouho
1535	ⲙⲙⲟϥ ⲛⲁⲕⲁⲧⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲫⲑⲁⲣⲧⲟⲥ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ	ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛⲁⲕⲁⲧⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲫⲑⲁⲣⲧⲟⲥ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ	m̀mof nakataġnōstos nem ouho nafθartos nem ouho
1536	ⲛⲁⲫⲣⲙⲇⲱⲛ . ⲡⲙⲉϩ ϥⲧⲟⲟⲩ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲥⲓⲅⲏ MN	ⲛⲁⲫⲣⲙⲇⲱⲛ. ⲡⲙⲉϩ ϥ̀ⲧⲟⲟⲩ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛⲥⲓⲅⲏ MN	nafrmḋōn. pmeh f̀toou ǹiōt ouon ouho m̀mof nsigy MN
1537	ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲏⲅⲏ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲧϭⲙϭⲱⲙϥ . ⲡⲙⲉϩ ϯⲟⲩ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛ	ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ⲡⲏⲅⲏ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲧϭⲙϭⲱⲙϥ. ⲡⲙⲉϩ ϯⲟⲩ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲟⲩⲟⲛ	ouho ǹpygy nem ouho natċmċōmf. pmeh tiou ǹiōt ouon
1538	ⲟⲩϩⲟ ⲙⲙⲟϥ NHPEMOC ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲁⲛⲧⲟⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ	ⲟⲩϩⲟ ⲙ̀ⲙⲟϥ NHPEMOC ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ⲡⲁⲛⲧⲟⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ	ouho m̀mof NHPEMOC nem ouho ǹpantoḋinamis nem ouho
1539	ⲛⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ. ⲡⲙⲉϩ ⲥⲟⲟⲩ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲙⲡⲁⲛⲧⲟ-	ⲛⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ. ⲡⲙⲉϩ ⲥⲟⲟⲩ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲙⲡⲁⲛⲧⲟ-	nagennytos. pmeh soou ǹiōt ouon ouho m̀mof mpanto-
1540	ⲡⲁⲧⲱⲣ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲩⲅⲧⲟⲡⲁⲅⲱⲣ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲣⲟⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲱⲣ.	ⲡⲁⲧⲱⲣ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲩⲅⲧⲟⲡⲁⲅⲱⲣ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ⲡⲣⲟⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲱⲣ.	patōr nem ouho navġtopaġōr nem ouho ǹprogennytōr.
1541	ⲡⲙⲉϩ ⲥⲁϣϥ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲙⲡⲁⲛⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲙⲛ	ⲡⲙⲉϩ ϣⲁϣϥ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛ̀ⲡⲁⲛ̀ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲛⲉⲙ	pmeh ṡaṡf ǹiōt ouon ouho m̀mof ǹpaǹmistyrion nem
1542	ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲁⲛⲥⲟⲫⲟⲥ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲁⲛⲡⲏⲅⲏ . ⲡⲙⲉϩ ⲡ̄ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛ	ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲁⲛⲥⲟⲫⲟⲥ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲁⲛⲡⲏⲅⲏ. ⲡⲙⲉϩ ⲡ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲟⲩⲟⲛ	ouho mpansofos nem ouho mpanpygy. pmeh p ǹiōt ouon
1543	ⲟⲩϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲛⲁⲡⲁⲩⲥⲓⲥ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁ-	ⲟⲩϩⲟ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ⲁⲛⲁⲡⲁⲩⲥⲓⲥ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁ-	ouho m̀mof ǹouōini nem ouho ǹanapavsis nem ouho na-
1544	ⲛⲁⲥⲧⲁⲥⲓⲥ. ⲡⲙⲉϩ ⲯⲓⲥ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲕⲁⲧⲁⲗⲏⲡⲧⲟⲥ	ⲛⲁⲥⲧⲁⲥⲓⲥ. ⲡⲙⲉϩ ⲯⲓⲥ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛ̀ⲕⲁⲧⲁⲗⲏⲡⲧⲟⲥ	nastasis. pmeh psis ǹiōt ouon ouho m̀mof ǹkatalyptos
1545	ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲣⲟⲧⲟⲫⲁⲛⲏⲥ . ⲡⲙⲉϩ ⲙⲏⲧ ⲇⲉ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛ ⲟⲩϩⲟ	ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲣⲟⲧⲟⲫⲁⲛⲏⲥ. ⲡⲙⲉϩ ⲙⲏⲧ ⲇⲉ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩϩⲟ	nem ouho mprotofanys. pmeh myt ḋe ǹiōt ouon ouho
1546	ⲙⲙⲟϥ ⲛⲧⲣⲓⲥⲁⲣⲥⲏⲥ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲇⲁⲙⲁⲥ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛϩⲉⲓⲗⲓⲕⲣⲓⲛⲉⲥ .	ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛⲧⲣⲓⲥⲁⲣⲥⲏⲥ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ⲁⲇⲁⲙⲁⲥ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ϩⲉⲓⲗⲓⲕⲣⲓⲛⲉⲥ.	m̀mof ntrisarsys nem ouho ǹadamas nem ouho ǹheilikrines.
1547	ⲡⲙⲉϩ ⲙⲛⲧⲟⲩⲉ ⲇⲉ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲙⲛ	ⲡⲙⲉϩ ⲙⲛⲧⲟⲩⲉ ⲇⲉ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛ̀ⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲉⲙ	pmeh mntoue ḋe ǹiōt ouon ouho m̀mof ǹtriḋinamis nem
1548	ⲙⲙ	ⲙⲙ	mm
1549	ⲙ arte ⲧ ⲙⲉⲙⲁϫϥ ⲟⲟⲟ ⲙⲉ.	ⲙ arte ⲧ ⲙⲉⲙⲁϫϥ ⲟⲟⲟ ⲙⲏⲓ.	m arte t memagf ooo myi.
1550	© Cod. ⲙⲙⲛ. ll doit y avoir un visage d’omis, puisqu'on n'en trouve que deux pour	© Cod. Ⲙⲙⲟⲛ. ll doit y avoir un visage d’omis, puisqu'on n'en trouve que deux pour	© Cod. Mmon. ll doit y avoir un visage d’omis, puisqu'on n'en trouve que deux pour
1551	ce neuvième Père et que tous les douze doivent en avoir trois.	ce neuvième Père et que tous les douze doivent en avoir trois.	ce neuvième Père et que tous les douze doivent en avoir trois.
1552	-	-	-
1553	ⲛⲁⲁ pere ef rate ⲃ ⲩ	ⲛⲁⲁ pere ef rate ⲃ ⲩ	naa pere ef rate v y
1554	ⲛ	ⲛ	n
1555	ⲉ ⲕⲱ ⲙⲱⲛ	ⲉ ⲭⲱ ⲙⲱⲛ	e kō mōn
1556	ⲉ “	ⲉ “	e “
1557	sable, un visage Impérissable et un visage ⲁⲫⲣⲏⲇⲱⲛ. Le quatrième	sable, un visage Impérissable et un visage ⲁⲫⲣⲏⲇⲱⲛ. Le quatrième	sable, un visage Impérissable et un visage afryḋōn. Le quatrième
1558	père a un visage Silence, un visage Source el un visage Impalpable.	père a un visage Silence, un visage Source el un visage Impalpable.	père a un visage Silence, un visage Source el un visage Impalpable.
1559	fr Ⲙⲉ cinquième père a un visage Solitaire, un visage T'oute-Puissance	fr ⲙⲏⲓ cinquième père a un visage Solitaire, un visage T'oute-Puissance	fr myi cinquième père a un visage Solitaire, un visage T'oute-Puissance
1560	pr et un visage Inengendré. Ⲡⲉ sixième père a un visage Pantopator, un	pr et un visage Inengendré. Ⲡⲉ sixième père a un visage Pantopator, un	pr et un visage Inengendré. Pe sixième père a un visage Pantopator, un
1561	visage Autopator et un visage Pro-engendreur. Le septième père a	visage Autopator et un visage Pro-engendreur. Le septième père a	visage Autopator et un visage Pro-engendreur. Le septième père a
1562	un visage Mystère universel, un visage Toute-Sagesse ⲉⲓ un visage ;	un visage Mystère universel, un visage Toute-Sagesse ⲓ un visage ;	un visage Mystère universel, un visage Toute-Sagesse i un visage ;
1563	Source universelle. Le huitième père a un visage Lumière, un visage	Source universelle. Le huitième père a un visage Lumière, un visage	Source universelle. Le huitième père a un visage Lumière, un visage
1564	Repos et un visage Résurrection. Le neuvième père a un visage ⲁⲓ-	Repos et un visage Résurrection. Le neuvième père a un visage ⲁⲓ-	Repos et un visage Résurrection. Le neuvième père a un visage ai-
1565	sissable, un visage de Proto-visible. .. Le dixième père a un visage	sissable, un visage de Proto-visible. .. Le dixième père a un visage	sissable, un visage de Proto-visible. .. Le dixième père a un visage
1566	ⲧⲣⲓⲥⲁⲣⲥⲏⲥ, UN visage Adam et un visage Pur. Le onzième père a	ⲧⲣⲓⲥⲁⲣⲥⲏⲥ, UN visage Adam et un visage Pur. Le onzième père a	trisarsys, UN visage Adam et un visage Pur. Le onzième père a
1567	un visage Triple Puissance, un visage Parfait et un visage ⲥⲫⲓⲛⲑⲏⲣ,	un visage Triple Puissance, un visage Parfait et un visage ⲥⲫⲓⲛⲑⲏⲣ,	un visage Triple Puissance, un visage Parfait et un visage sfinθyr,
1568	c’est-à-dire Étincelle. Le douzième père a un visage Vérité, un visage	c’est-à-dire Étincelle. Le douzième père a un visage Vérité, un visage	c’est-à-dire Étincelle. Le douzième père a un visage Vérité, un visage
1569	rm mr 00 ri EE	rm mr 00 ri EE	rm mr 00 ri EE
1570	ⲧⲛ	ⲧⲉⲛ	ten
1571	ϩⲟⲟ ⲁⲁ	ϩⲟⲟ ⲁⲁ	hoo aa
1572	ⲟ	ⲟⲓ	oi
1573	ⲛ.	ⲛ.	n.
1574	ⲧ ⲅ︦	Ⲧ 3	T 3
1575	ⲧⲟ ⲧⲧ à ⲩ ⲟⲩⲟⲛ	ⲧⲟⲓ ⲧⲧ à ⲩ ⲟⲩⲟⲛ	toi tt à y ouon
1576	ⲩ	ⲩ	y
1577	ϩⲟⲟⲩ ⲩⲡⲟ	ⲉ̀ϩⲟⲟⲩ ⲩⲡⲟ	èhoou ypo
1578	ⲉ EE	ⲉ EE	e EE
1579	5	5	5
1580	ⲏ̅	ⲓⲉ	ie
page 46
1581	DES MANUSCRITS. \| 101	DES MANUSCRITS. \| 101	DES MANUSCRITS. \| 101
1582	ⲟⲩϩⲟ ⲛⲧⲉⲗⲉⲓⲟⲥ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲥⲫⲓⲛⲑⲏⲣ ⲏ ⲛϯⲕ. ⲡⲙⲉϩ MNTCHO-	ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ⲧⲉⲗⲓⲟⲥ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲥⲫⲓⲛⲑⲏⲣ ⲓⲉ ⲛϯⲕ. ⲡⲙⲉϩ MNTCHO-	ouho ǹtelios nem ouho nsfinθyr ie ntik. pmeh MNTCHO-
1583	ⲟⲩⲥ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲁⲗⲏⲑⲓⲁ ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲣⲟⲛⲟⲓⲁ	ⲟⲩⲥ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛⲁⲗⲏⲑⲓⲁ ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ⲡ̀ⲣⲟⲛⲟⲓⲁ	ous ǹiōt ouon ouho m̀mof nalyθia nem ouho ǹp̀ronoia
1584	ⲙⲛ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲉⲡⲓⲛⲟⲓⲇ. ⲛⲁⲓ̈ ⲛⲉ ⲛⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲉⲧⲕⲱⲧⲉ	ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲉⲡⲓⲛⲟⲓⲇ. Ⲛⲁⲓ ⲛⲉ ⲛ12 ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲉⲧⲕⲱϯ	nem ouho nepinoiḋ. Nai ne n12 ǹiōt etkōti
1585	ⲉⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ ⲉⲩⲉⲓⲣⲉ ⲛⲙⲁⲁⲃ ⲧⲁⲥⲉ ϩⲛ ⲧⲉⲩⲏⲡⲉ. ⲁⲩⲱ ⲉⲛⲧⲁ NET-	ⲉⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ ⲉⲩⲓ̀ⲣⲓ ⲛⲙⲁⲁⲃ ⲧⲁⲥⲉ ϧⲉⲛ ⲧⲟⲩⲏⲡⲉ. Ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲧⲁ NET-	ep·syθevs evìri nmaab tase xen touype. Ouoh èta NET-
1586	ⲙⲡⲉⲩⲃⲟⲗ ϫⲓ XAPAKTHP ⲛϩⲏⲧⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲁⲓ̈ ⲥⲉϯ ⲉⲟⲟⲩ	ⲛ̀ⲡⲟⲩⲃⲟⲗ ϭⲓ XAPAKTHP ⲛ̀ϧⲏⲧⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ⲉⲑⲃⲉ ⲫⲁⲓ ⲥⲉϯ ⲱⲟⲩ	ǹpouvol ċi XAPAKTHP ǹxytou ouoh eθve fai seti ōou
1587	ⲛⲁⲩ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓϣ ⲛⲓⲙ. ⲟⲩⲛ ⲕⲉⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲟⲛ ⲉⲩⲕⲱⲧⲉ ⲉⲧⲉϥ-
1588	ⲁⲡⲉ. ⲟⲩⲛ ⲟⲩϭⲣⲏ ⲡⲉ ϩⲓϫⲱⲟⲩ ⲉⲩⲛⲉϫ ⲁⲕⲧⲓⲛ ⲉⲃⲟⲗ ENKOC-	ⲛⲱⲟⲩ ⲛ̀ⲥⲏⲟⲩ ⲛⲓⲃⲉⲛ. Ⲟⲩⲟⲛ ⲕⲉ12 ⲟⲛ ⲉⲩⲕⲱϯ ⲉ̀ⲧⲉϥⲁ̀ⲫⲉ. Ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩϭⲣⲏ ⲡⲉ ϩⲓϫⲱⲟⲩ ⲉⲩⲛⲉϫ ⲁⲕⲧⲓⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ENKOC-	nōou ǹsyou niven. Ouon ke12 on evkōti ètefàfe. Ouon ouċry pe higōou evneg aktin èvol ENKOC-
1589	ⲙⲟⲥ ⲉⲩⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲉ̀ⲃⲟⲗϩⲙ ⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲙⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉⲧϩⲏⲡ	ⲙⲟⲥ ⲉⲩⲕⲱϯ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲫ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲛ̀ⲡ̀ⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉⲧϩⲏⲡ	mos evkōti èrōou èvol xen f̀ouōini ǹp̀monogenys et·hyp
1590	ⲛϩⲏⲧϥ ⲡⲁⲓ̈ ⲉⲧⲟⲩⲕⲱⲧⲉ ⲛⲥⲱϥ. ⲡϣⲁϫⲉ ⲙⲉⲛ ⲉⲧⲣⲉⲛⲭⲱⲣⲉⲓ ⲙⲙⲟϥ	ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲫⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩⲕⲱⲧⲉ ⲛ̀ⲥⲱϥ. Ⲡ̀ⲥⲁϫⲓ ⲙⲉⲛ ⲉⲧⲣⲉⲛⲭⲱⲣⲉⲓ ⲙ̀ⲙⲟϥ	ǹxytf fai etoukōte ǹsōf. P̀·saji men etrenkōrei m̀mof
1591	ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲛ ⲛⲉⲧⲟⲩⲟⲧⲃ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲉϣⲁϫⲉ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧⲛ ⲏⲇⲏ ⲙⲛ ϣϭⲟⲙ	ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲉⲛ ⲛⲉⲧⲟⲩⲟⲧⲃ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲉ̀ⲥⲁϫⲓ ⲉⲑⲃⲏⲧⲛ ⲏⲇⲏ ⲛⲉⲙ ϣϭⲟⲙ	èvol hiten netouotv èrōou èsaji eθvytn yḋy nem ṡċom
1592	ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲛⲕⲉϩⲉ ENOÏ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲉ̀ⲧⲉ ⲁⲛⲟⲛ ⲡⲉ ⲉϣⲁϫⲉ ⲙⲉⲛ ⲉⲣⲟϥ	ⲙ̀ⲙⲱⲟⲩ ⲛ̀ⲕⲉⲣⲏϯ ENOÏ ⲙ̀ⲙⲱⲟⲩ ⲉ̀ⲧⲉ ⲁ̀ⲛⲟⲛ ⲡⲉ ⲉ̀ⲥⲁϫⲓ ⲙⲉⲛ ⲉ̀ⲣⲟϥ	m̀mōou ǹkeryti ENOÏ m̀mōou ète ànon pe èsaji men èrof
1593	ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲛ ⲟⲩⲗⲁⲥ ⲛⲥⲁⲣⲝ ⲛⲑⲉ ⲉⲧϥϣⲟⲟⲡ ⲙⲙⲟⲥ ⲟⲩⲁⲧϭⲟⲙ ⲡⲉ	ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲉⲛ ⲟⲩⲗⲁⲥ ⲛ̀ⲥⲁⲣⲝ ⲛⲑⲉ ⲉⲧϥϣⲟⲡ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ⲟⲩⲁⲧϭⲟⲙ ⲡⲉ	èvol hiten oulas ǹsarks nθe etfṡop m̀mos ouatċom pe
1594	ⲡⲁⲓ̈. ϩⲉⲛ ⲛⲟϭ ⲅⲁⲣ ⲛⲉ ⲉⲩⲟⲩⲟⲧⲃ ⲉⲛ ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲧⲣⲉⲩⲥⲧⲙⲟⲩ	ⲫⲁⲓ. Ϩⲁⲛ ⲛⲓϣϯ ⲅⲁⲣ ⲛⲉ ⲉⲩⲟⲩⲟⲧⲃ ⲉⲛ ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲧⲣⲉⲩⲥⲧⲙⲟⲩ	fai. Han niṡti ġar ne evouotv en ḋinamis etrevstmou
1595	ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲛ ⲟⲩⲉⲛⲛⲟⲓⲁ ⲁⲩⲱ ⲉⲟⲩⲁϩⲟⲩ ⲛⲥⲱϥ ⲉⲓⲙⲏⲧⲓ ⲛⲥⲉϩⲉ	ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲉⲛ ⲟⲩⲉⲛⲛⲟⲓⲁ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲟⲩⲁϩⲟⲩ ⲛ̀ⲥⲱϥ ⲉⲓⲙⲏⲧⲓ ⲛ̀ⲧⲟⲩϩⲉⲓ	èvol hiten ouennoia ouoh èouahou ǹsōf eimyti ǹtouhei
1596	Pronoia et un visage Epinoia. Ge sont les douze Paternités qui en-	Pronoia et un visage Epinoia. Ge sont les douze Paternités qui en-	Pronoia et un visage Epinoia. Ge sont les douze Paternités qui en-
1597	tourent cuoeyc. Filles fornient en tout un nombre de trente-six;	tourent cuoeyc. Filles fornient en tout un nombre de trente-six;	tourent cuoeyc. Filles fornient en tout un nombre de trente-six;
1598	ce sont celles de qui celles de l'extérieur ont reçu le caractère, et c’est	ce sont celles de qui celles de l'extérieur ont reçu le caractère, et c’est	ce sont celles de qui celles de l'extérieur ont reçu le caractère, et c’est
1599	pourquoi on leur rend gloire en tout temps. Il y en a encore douze	pourquoi on leur rend gloire en tout temps. Il y en a encore douze	pourquoi on leur rend gloire en tout temps. Il y en a encore douze
1600	autres qui environnent sa tète el qui portent une couronne sur la leur :	autres qui environnent sa tète el qui portent une couronne sur la leur :	autres qui environnent sa tète el qui portent une couronne sur la leur :
1601	ils lancent des rayons sur les mondes qui les entourent, grâce à la	ils lancent des rayons sur les mondes qui les entourent, grâce à la	ils lancent des rayons sur les mondes qui les entourent, grâce à la
1602	lumière du Monogénès qui est caché en lui, celui que l’on cherche.	lumière du Monogénès qui est caché en lui, celui que l’on cherche.	lumière du Monogénès qui est caché en lui, celui que l’on cherche.
1603	Quant au Verbe, pour le faire parvenir à lui par le moyen de ceux qui	Quant au Verbe, pour le faire parvenir à lui par le moyen de ceux qui	Quant au Verbe, pour le faire parvenir à lui par le moyen de ceux qui
1604	leur sont supérieurs, pour parler à notre sujet, désormais ils ne peuvent	leur sont supérieurs, pour parler à notre sujet, désormais ils ne peuvent	leur sont supérieurs, pour parler à notre sujet, désormais ils ne peuvent
1605	avoir une autre manière pour parler à eux, c’est-à-dire à nous}: mais	avoir une autre manière pour parler à eux, c’est-à-dire à nous}: mais	avoir une autre manière pour parler à eux, c’est-à-dire à nous}: mais
1606	quant à lux parler avec une langue de chair comme elle est, c'est ⲥⲉ	quant à lux parler avec une langue de chair comme elle est, c'est ⲥⲉ	quant à lux parler avec une langue de chair comme elle est, c'est se
1607	qui est impossible. Ge sont en effet des Grandeurs trop supérieures	qui est impossible. Ge sont en effet des Grandeurs trop supérieures	qui est impossible. Ge sont en effet des Grandeurs trop supérieures
1608	aux Puissances pour qu’on les fasse obéir par une pensée et qu'on les	aux Puissances pour qu’on les fasse obéir par une pensée et qu'on les	aux Puissances pour qu’on les fasse obéir par une pensée et qu'on les
1609	(D Tout ce passage semble défier la tra-	(D Tout ce passage semble défier la tra-	(D Tout ce passage semble défier la tra-
1610	duction dans l'état présent du texte. Je ne	duction dans l'état présent du texte. Je ne	duction dans l'état présent du texte. Je ne
1611	présente la mienne que comme un pis aller,	présente la mienne que comme un pis aller,	présente la mienne que comme un pis aller,
1612	rien à ce passage, sinon que l'on devait	rien à ce passage, sinon que l'on devait	rien à ce passage, sinon que l'on devait
1613	avoir besoin d'employer la parole, et non	avoir besoin d'employer la parole, et non	avoir besoin d'employer la parole, et non
1614	plus seulement la pensée, pour se rendre	plus seulement la pensée, pour se rendre	plus seulement la pensée, pour se rendre
1615	el j'avoue que je ne comprends presque maître des æons de cette catégorie.	el j'avoue que je ne comprends presque maître des æons de cette catégorie.	el j'avoue que je ne comprends presque maître des æons de cette catégorie.
1616	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1617	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1618	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
page 47
1619	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1620	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1621	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
1622	102 \| NOTICES	102 \| NOTICES	102 \| NOTICES
1623	ⲉⲟⲩⲥⲩⲅⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛⲧⲉ NETEMMAY ϩⲣⲁⲓ̄ ϩⲛ ⲟⲩⲁ ⲉⲩⲛ ϣϭⲟⲙ ⲙⲙⲟϥ	ⲉ̀ⲟⲩⲥⲩⲅⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛ̀ⲧⲉ NETEMMAY ϩⲣⲁⲓ ϧⲉⲛ ⲟⲩⲁⲓ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ ϣϭⲟⲙ ⲙ̀ⲙⲟϥ	èousingenys ǹte NETEMMAY hrai xen ouai èouon ṡċom m̀mof
1624	ⲉⲥⲱⲧⲙ ⲉⲧⲃⲉ ⲙⲙⲁ ⲉⲛⲧⲁϥⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧⲟⲩ. ⲫⲱⲃ ⲅⲁⲣ ⲫⲱⲃ	ⲉ̀ⲥⲱⲧⲉⲙ ⲉⲑⲃⲉ ⲛ̀ⲙⲁ ⲉ̀ⲧⲁϥⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϧⲏⲧⲟⲩ. Ⲫⲱⲃ ⲅⲁⲣ ⲫⲱⲃ	èsōtem eθve ǹma ètafì èvol ǹxytou. Fōb ġar fōb
1625	ⲉϣⲁⲣⲉϥ ⲟⲩⲱϩ NCA ⲧⲉϥⲛⲟⲩⲛⲉ ϩⲟⲧⲓ ⲙⲉⲛ ϫⲉ ⲟⲩⲥⲛⲩⲅⲅⲉⲛⲏⲥ	ⲉϣⲁⲣⲉϥ ⲟⲩⲱϩ NCA ⲧⲉϥⲛⲟⲩⲛⲓ ϩⲟⲧⲓ ⲙⲉⲛ ϫⲉ ⲟⲩⲥⲛⲩⲅⲅⲉⲛⲏⲥ	eṡaref ouōh NCA tefnouni hoti men je ousningenys
1626	ⲛⲧⲉ ⲙⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲡⲉ ⲡⲣⲱⲙⲉ ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲁϥⲥⲱⲧⲙ ⲉ ⲡⲙⲩⲥ-	ⲛ̀ⲧⲉ ⲛ̀ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲡⲉ ⲡ̀ⲣⲱⲙⲓ ⲉⲑⲃⲉ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲁϥⲥⲱⲧⲉⲙ ⲉ ⲡ̀ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲁⲩⲟⲩⲱϣⲧ ⲛ̀ϫⲉ ⲛ̀ⲛⲓϣϯ ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛ̀ⲛ̀ⲛⲓϣϯ ⲛ̀ⲛⲁⲓⲱⲛ	ǹte ǹmistyrion pe p̀rōmi eθve fai pe afsōtem e p̀mistyrion avouōṡt ǹje ǹniṡti ǹḋinamis ǹǹniṡti ǹnaiōn
1627	ⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲁⲩⲟⲩⲱϣⲧ ⲛϭⲓ ⲛⲛⲟϭ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲛⲛⲟϭ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ
1628	ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛⲧⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲧϩⲛ ⲙⲁⲣⲥⲁⲛⲏⲥ ⲡⲉϫⲁⲩ ϫⲉ ⲛⲉⲙ ⲡⲉ ⲡⲇⲓ	ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛ̀ⲧ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲧϧⲉⲛ ⲙⲁⲣⲥⲁⲛⲏⲥ ⲡⲉϫⲁⲩ ϫⲉ ⲛⲉⲙ ⲡⲉ ⲡⲇⲓ	tyrou ǹt̀ḋinamis etxen marsanys pegav je nem pe pḋi
1629	ⲉⲛⲧⲁϥⲛⲁⲩ ⲉⲛⲁⲓ ⲙⲡⲉⲙⲧⲟ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲡⲉϥϩⲟ ϫⲉ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ ⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ	ⲉⲧⲁϥⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲛⲁⲓ ⲛ̀ⲡ̀ⲙ̀ⲑⲟ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲡⲉϥϩⲟ ϫⲉ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ ⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ	etafnav ènai ǹp̀m̀θo èvol ǹpefho je eθvytf afouōnh
1630	ⲉⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲧⲉⲓϩⲉ . ⲁ ⲡⲓⲕⲟ[ⲥⲙⲃ]ⲟⲥ ϣⲁϫⲉ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ ⲁϥⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ	ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲣⲏϯ. Ⲁ ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲃⲟⲥ ⲥⲁϫⲓ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ ⲁϥⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ	èvol ǹpairyti. A pikosmvos saji eθvytf afnav èrof je
1631	ⲛⲧⲟϥ ⲡⲉ ⲡⲉⲧⲙⲙⲁⲩ. ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ ϥϣⲟⲟⲡ ⲛ̀ϭⲓ ⲡⲓⲱⲧ ⲉϥⲟⲩⲟⲧⲃ	ⲛ̀ⲑⲟϥ ⲡⲉ ⲡⲉ̀ⲧⲉ ⲙ̀ⲙⲁⲩ. Ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ ϥ̀ϣⲟⲡ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲉϥⲟⲩⲟⲧⲃ	ǹθof pe pète m̀mav. Pegaf je f̀ṡop ǹje piōt efouotv
1632	ⲉⲧⲉⲗⲉⲓⲟⲥ ⲛⲓⲙ. ⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲡⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛⲧⲣⲓ ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ	ⲉⲧⲉⲗⲉⲓⲟⲥ ⲛⲓⲙ. Ⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲡⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛ̀ⲧ̀ⲣⲓ ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ	eteleios nim. Afouōnh èvol ǹpahoratos ǹt̀ri ḋinamis
1633	ⲛⲧⲉⲗⲉⲓⲟⲥ ⲁ ⲡⲟⲩⲁ ⲡⲟⲩⲁ ⲛⲛⲣⲱⲙⲉ ⲛⲧⲉⲗⲉⲓⲟⲥ ⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲁⲩϣⲁ-	ⲛ̀ⲧⲉⲗⲓⲟⲥ ⲁ ⲡ̀ⲟⲩⲁⲓ ⲡ̀ⲟⲩⲁⲓ ⲛ̀ⲛ̀ⲣⲱⲙⲓ ⲛ̀ⲧⲉⲗⲓⲟⲥ ⲛⲱⲟⲩ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲁⲩⲥⲁϫⲓ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲉⲩϯ ⲱⲟⲩ ⲛⲁϥ ⲕⲁⲧⲁ ⲣⲟⲟⲩ. Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ	ǹtelios a p̀ouai p̀ouai ǹǹrōmi ǹtelios nōou èrof avsaji èrof evti ōou naf kata roou. Fai pe p̀monogenys
1634	ϫⲉ ⲉⲣⲟϥ ⲉⲩϯ ⲉⲟⲟⲩ ⲛⲁϥ ⲕⲁⲧⲁ ⲣⲟⲟⲩ . ⲡⲁⲓ̈ ⲡⲉ ⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ
1635	ⲉⲧϩⲏⲡ ϩⲙ ⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲛⲧⲁⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲡⲕⲁⲕⲉ	ⲉⲧϩⲏⲡ ϧⲉⲛ ⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲧⲁⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲡ̀ⲭⲁⲕⲓ	et·hyp xen p·syθevs fai pe etavmouti èrof je p̀kaki
1636	ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲉ ϩⲟⲩⲟ ⲛ ⲡⲉϥⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲁⲩⲣ ⲕⲁⲕⲉ ⲛ̀ⲧⲟⲟⲩ	ⲛ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲉⲑⲃⲉ ⲡⲉ ϩⲟⲩⲟ ⲛ ⲡⲉϥⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲁⲩⲣ ⲭⲁⲕⲓ ⲛ̀ⲑⲱⲟⲩ	ǹouōini eθve pe houo n pefouōini avr kaki ǹθōou
1637	ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲙⲁⲩⲁⲁⲩ. ⲡⲁⲓ̈ ⲡⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲡⲥⲙⲑⲉⲩⲥ ⲟ ⲛⲣⲣⲟ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟⲧϥ.	ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲙⲙⲁⲩⲁⲧⲟⲩ. Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲉ ⲡⲥⲙⲑⲉⲩⲥ ⲟⲓ ⲛ̀ⲟⲩⲣⲟ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟⲧϥ.	èrōou mmavatou. Fai pe ète p·smθevs oi ǹouro evolhitootf.
1638	fasse le suivre Ÿ, à moins qu'on ne trouve quelque parent de ceux-là,	fasse le suivre Ÿ, à moins qu'on ne trouve quelque parent de ceux-là,	fasse le suivre Ÿ, à moins qu'on ne trouve quelque parent de ceux-là,
1639	par le moyen de quelqu'un qui ait pu apprendre au sujet des lieux d’où	par le moyen de quelqu'un qui ait pu apprendre au sujet des lieux d’où	par le moyen de quelqu'un qui ait pu apprendre au sujet des lieux d’où
1640	il est sorti. Car de toute chose il cherche la racme; c’est parce que	il est sorti. Car de toute chose il cherche la racme; c’est parce que	il est sorti. Car de toute chose il cherche la racme; c’est parce que
1641	l'homme est le parent des mystères, c’est pour cela qu'il a entendu le	l'homme est le parent des mystères, c’est pour cela qu'il a entendu le	l'homme est le parent des mystères, c’est pour cela qu'il a entendu le
1642	mystère. Les grandes Puissances de tous les grands æons de la Puis-	mystère. Les grandes Puissances de tous les grands æons de la Puis-	mystère. Les grandes Puissances de tous les grands æons de la Puis-
1643	sance qui se trouve dans MAPCANHC ont adoré ; elles ont dit : « Quel	sance qui se trouve dans MAPCANHC ont adoré ; elles ont dit : « Quel	sance qui se trouve dans MAPCANHC ont adoré ; elles ont dit : « Quel
1644	est celui qui a vu des choses en présence de son visage? car c’est à	est celui qui a vu des choses en présence de son visage? car c’est à	est celui qui a vu des choses en présence de son visage? car c’est à
1645	cause de lui qu'il s’est amsi manifesté. Le (monde?) a parlé à cause de	cause de lui qu'il s’est amsi manifesté. Le (monde?) a parlé à cause de	cause de lui qu'il s’est amsi manifesté. Le (monde?) a parlé à cause de
1646	lui, il à vu que c'est celui-là; il à dit : « Le Père est plus puissant que	lui, il à vu que c'est celui-là; il à dit : « Le Père est plus puissant que	lui, il à vu que c'est celui-là; il à dit : « Le Père est plus puissant que
1647	tout parfait, il a apparu à l’'Invisible de la Triple Puissance parfaite. »	tout parfait, il a apparu à l’'Invisible de la Triple Puissance parfaite. »	tout parfait, il a apparu à l’'Invisible de la Triple Puissance parfaite. »
1648	Tous les hommes parfaits l'ont vu, ils lui ont parlé, ils lui ont rendu	Tous les hommes parfaits l'ont vu, ils lui ont parlé, ils lui ont rendu	Tous les hommes parfaits l'ont vu, ils lui ont parlé, ils lui ont rendu
1649	gloire de leur propre bouche. C’est le Monogénès qui est caché dans	gloire de leur propre bouche. C’est le Monogénès qui est caché dans	gloire de leur propre bouche. C’est le Monogénès qui est caché dans
1650	CHOEYyC, c'est celui que l'on nomme les T'énèbres lumineuses; car c’est	CHOEYyC, c'est celui que l'on nomme les T'énèbres lumineuses; car c’est	CHOEYyC, c'est celui que l'on nomme les T'énèbres lumineuses; car c’est
1651	par l'excès de sa lumière qu’ils sont devenus ténébreux pour eux seuls;	par l'excès de sa lumière qu’ils sont devenus ténébreux pour eux seuls;	par l'excès de sa lumière qu’ils sont devenus ténébreux pour eux seuls;
1652	c'est celui par lequel règne cuoeyc. C'est le Monogénès qui tient dans	c'est celui par lequel règne cuoeyc. C'est le Monogénès qui tient dans	c'est celui par lequel règne cuoeyc. C'est le Monogénès qui tient dans
1653	) Cette phrase: me semble aussi peu compréhensible.	) Cette phrase: me semble aussi peu compréhensible.	) Cette phrase: me semble aussi peu compréhensible.
1654	ⲕ	Ⲕ	K
1655	ⲣ	ⲣ	r
1656	#2.	#2.	#2.
1657	us .	us .	us .
1658	-- A	-- A	-- A
1659	ⲉ -2-	ⲉ -2-	e -2-
1660	--- -----	--- -----	--- -----
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1661	DES MANUSCRITS. 103	DES MANUSCRITS. 103	DES MANUSCRITS. 103
1662	ⲡⲁⲓ̄ ⲡⲉ ⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲟⲩⲛ MNTIB ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ϩⲛ ⲧⲉϥϭⲓϫ ⲛ-
1663	ⲟⲩⲛⲁⲙ ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲡⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ⲁⲩⲱ ϩⲛ ⲧⲉϥ-
1664	ϩⲃⲟⲩⲣ ⲉⲟⲩⲛ ⲙⲁⲁⲃⲉ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲉⲣⲉ ⲧⲟⲩⲓ ⲧⲟⲩⲓ ⲉⲓⲣⲉ	ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲟⲩⲟⲛ MNTIB ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ϧⲉⲛ ⲧⲉϥϫⲓϫ ⲛ̀ⲟⲩⲓ̀ⲛⲁⲙ ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙ̀ⲡ12 ⲛ̀ⲁ̀ⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ϧⲉⲛ ⲧⲉϥϩⲃⲟⲩⲣ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ ⲙⲁⲁⲃⲉ ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ ⲉ̀ⲣⲉ ⲧⲟⲩⲓ ⲧⲟⲩⲓ ⲓ̀ⲣⲓ	fai pe p̀monogenys ouon MNTIB ǹmetiōt xen tefjig ǹouìnam ǹp̀tipos m̀p12 ǹàpostolos ouoh xen tefhvour èouon maave ǹḋinamis ǹxyts ère toui toui ìri
1665	ⲙⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲉⲧⲛϩⲟ ⲥⲛⲁⲩ ⲛⲧⲟⲩⲓ ⲧⲟⲩⲓ ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲡⲥⲏ-
1666	ⲑⲉⲩⲥ. ⲡⲟⲩⲁ ⲛϩⲟ ⲉϥϭⲱϣⲧ ⲉⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲉⲧϩⲓ ⲡⲥⲁ ⲛϩⲟⲩⲛ ⲡⲕⲉⲟⲩⲁ	ⲙ12 ⲉⲧⲛϩⲟ ⲥ̀ⲛⲁⲩ ⲛⲧⲟⲩⲓ ⲧⲟⲩⲓ ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ. Ⲡ̀ⲟⲩⲁⲓ ⲛ̀ϩⲟ ⲉϥϫⲟⲩϣⲧ ⲉ̀ⲡ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲉⲧϩⲓ ⲡ̀ⲥⲁ ⲥⲁϧⲟⲩⲛ ⲡ̀ⲕⲉⲟⲩⲁⲓ	m12 etnho s̀nav ntoui toui ǹp̀tipos mp·syθevs. P̀ouai ǹho efgouṡt èp̀baθos et·hi p̀·sa saxoun p̀keouai
1667	ⲇⲉ ϭⲱϣⲧ ⲉⲃⲟⲗ ⲉϫⲙ ⲡⲉⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲁⲩⲱ ⲡⲟⲩⲁ ⲡⲟⲩⲁ ⲛⲛ-
1668	ⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ϩⲛ ⲧⲉϥϭⲓϫ ⲛⲟⲩⲛⲁⲙ ⲥⲉⲉⲓⲣⲉ ⲛϣⲙⲧϣⲉ ⲥⲉ ⲧⲏ ⲛ̀ⲇⲩ-
1669	ⲛⲁⲙⲓⲥ ⲕⲁⲧⲁ ⲡϣⲁϫⲉ ⲛ̀ⲧⲁ ⲇⲁⲩⲉⲓⲇ ϫⲟⲟⲩ ⲉϥϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ	ⲇⲉ ϫⲟⲩϣⲧ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲉ̀ϫⲉⲛ ⲡ̀ⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲡ̀ⲟⲩⲁⲓ ⲡ̀ⲟⲩⲁⲓ ⲛ̀ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ϧⲉⲛ ⲧⲉϥϫⲓϫ ⲛ̀ⲟⲩⲓ̀ⲛⲁⲙ ⲥⲉⲓ̀ⲣⲓ ⲛϣⲙⲧϣⲉ ⲥⲉ ⲧⲏ ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲕⲁⲧⲁ ⲡ̀ⲥⲁϫⲓ ⲉ̀ⲧⲁ ⲇⲁⲩⲓⲇ ϫⲟⲟⲩ ⲉϥϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ	ḋe gouṡt èvol èjen p̀triḋinamis ouoh p̀ouai p̀ouai ǹǹmetiōt xen tefjig ǹouìnam seìri nṡmtṡe se ty ǹḋinamis kata p̀·saji èta david goou efgō m̀mos je
1670	ϯⲛⲁⲱⲛⲧ ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ ⲛⲧⲉⲣⲟⲙⲡⲉ ϩⲛ ⲧⲉⲕⲙⲛⲧⲭ︦ⲥ︦. ⲛⲉⲓ ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ϭⲉ	ϯⲛⲁⲱⲛⲧ ⲡ̀ⲭ̀ⲗⲟⲙ ⲛ̀ⲧ̀ⲣⲟⲙⲡⲓ ϧⲉⲛ ⲧⲉⲕⲙⲛⲧⲭ̅ⲥ̅. Ⲛⲁⲓ ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲟⲩⲛ	tinaōnt p̀k̀lom ǹt̀rompi xen tekmntk·s. Nai ḋinamis oun
1671	ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲥⲉⲕⲱⲧⲉ ⲉⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩⲕⲗⲟⲙ ⲉⲩϯ ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ	ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲥⲉⲕⲱϯ ⲉ̀ⲡ̀ⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛⲑⲉ ⲛ̀ⲟⲩⲭ̀ⲗⲟⲙ ⲉⲩϯ ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ	tyrou sekōti èp̀monogenys nθe ǹouk̀lom evti ouōini
1672	ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ϩⲙ ⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲙⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛⲑⲉ ⲉⲧⲥⲏϩ ϫⲉ ϩⲙ ⲡⲉⲕ-
1673	ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲧⲛⲛⲁⲛⲁⲩ ⲉⲟⲩⲟⲩⲟⲉⲓⲛ . ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ ⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲧⲁⲗⲏⲩ	ⲛ̀ⲛⲁⲓⲱⲛ ϧⲉⲛ ⲫ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲛ̀ⲡ̀ⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛⲑⲉ ⲉⲧⲥ̀ϧⲏⲟⲩⲧ ϫⲉ ϧⲉⲛ ⲡⲉⲕⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲧⲉⲛⲛⲁⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲩⲱⲓⲛⲓ. Ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡ̀ⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲧⲁⲗⲏⲟⲩⲧ	ǹnaiōn xen f̀ouōini ǹp̀monogenys nθe ets̀xyout je xen pekouōini tennanav èououōini. Ouoh ère p̀monogenys talyout
1674	ⲉϩⲣⲁⲓ̈ ⲉϫⲱⲟⲩ ⲛⲑⲉ ⲟⲛ ⲉⲧⲥⲏϩ ϫⲉ ⲫⲁⲣⲙⲁ ⲙⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲟⲩⲧⲃⲁ	ⲉϩⲣⲁⲓ ⲉ̀ϫⲱⲟⲩ ⲛⲑⲉ ⲟⲛ ⲉⲧⲥ̀ϧⲏⲟⲩⲧ ϫⲉ ⲫⲁⲣⲙⲁ ⲛ̀ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲟⲩⲑⲃⲁ	ehrai ègōou nθe on ets̀xyout je farma ǹf̀nouti ouθva
1675	ⲛⲕⲱⲃ ⲡⲉ. ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ϫⲉ ϩⲉⲛ ϣⲟ ⲉⲩⲣⲟⲟⲩⲧ ⲛⲉ ⲉⲣⲉ ⲡϫⲟⲉⲓ̈ⲥ	ⲛ̀ⲕⲱⲃ ⲡⲉ. Ⲟⲩⲟϩ ⲟⲛ ϫⲉ ϩⲁⲛ ϣⲟ ⲉⲩⲣⲟⲟⲩⲧ ⲛⲉ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ	ǹkōb pe. Ouoh on je han ṡo evroout ne ère p̀ċois
1676	Ⲥⲟϥ. ⲉⲧⲛϩⲟ. La seconde lettre n'est pas certaine. Tout ce passage me semble-	Ⲥⲟϥ. ⲉⲧⲛϩⲟ. La seconde lettre n'est pas certaine. Tout ce passage me semble-	Sof. etnho. La seconde lettre n'est pas certaine. Tout ce passage me semble-
1677	peu sûr.	peu sûr.	peu sûr.
1678	sa main droite les douze Paternités selon le type des douze apôtres, et	sa main droite les douze Paternités selon le type des douze apôtres, et	sa main droite les douze Paternités selon le type des douze apôtres, et
1679	dans sa main gauche soni trente Puissances. Chacune en fait Ÿ) douze	dans sa main gauche soni trente Puissances. Chacune en fait Ÿ) douze	dans sa main gauche soni trente Puissances. Chacune en fait Ÿ) douze
1680	cjui ont chacune deux visages, selon le type du ⲥⲏⲑⲉⲩⲥ. L'un de ces	cjui ont chacune deux visages, selon le type du ⲥⲏⲑⲉⲩⲥ. L'un de ces	cjui ont chacune deux visages, selon le type du syθevs. L'un de ces
1681	visages regarde l’abime qui est à l’intérieur; l’autre regarde au de-	visages regarde l’abime qui est à l’intérieur; l’autre regarde au de-	visages regarde l’abime qui est à l’intérieur; l’autre regarde au de-
1682	hors sur la Triple Puissance. Chacune des Paternités qui sont dans	hors sur la Triple Puissance. Chacune des Paternités qui sont dans	hors sur la Triple Puissance. Chacune des Paternités qui sont dans
1683	sa main droite fait trois cent soixante-cinq Puissances, selon la parole	sa main droite fait trois cent soixante-cinq Puissances, selon la parole	sa main droite fait trois cent soixante-cinq Puissances, selon la parole
1684	qu'a dite David en disant : « Je chérirai (?) la couronne de l'année	qu'a dite David en disant : « Je chérirai (?) la couronne de l'année	qu'a dite David en disant : « Je chérirai (?) la couronne de l'année
1685	dans ta christité. » Toutes ces Puissances entourent Monogénès comme	dans ta christité. » Toutes ces Puissances entourent Monogénès comme	dans ta christité. » Toutes ces Puissances entourent Monogénès comme
1686	une couronne, elles éclairent les. æons par la lumière de Monogénès,	une couronne, elles éclairent les. æons par la lumière de Monogénès,	une couronne, elles éclairent les. æons par la lumière de Monogénès,
1687	‘comme 1 est écrit : « Dans ta lumière nous verrons la lumière. » Et Ⲙⲟ-	‘comme 1 est écrit : « Dans ta lumière nous verrons la lumière. » Et Ⲙⲟ-	‘comme 1 est écrit : « Dans ta lumière nous verrons la lumière. » Et Mo-
1688	nogénès est élevé sur elles, comme il est encore écrit : « Le char de	nogénès est élevé sur elles, comme il est encore écrit : « Le char de	nogénès est élevé sur elles, comme il est encore écrit : « Le char de
1689	Dieu est une myriade de multiplications; » et encore : « Ce sont des	Dieu est une myriade de multiplications; » et encore : « Ce sont des	Dieu est une myriade de multiplications; » et encore : « Ce sont des
1690	milliers d'êtres qui se réjouissent; le Seigneur est en eux. » C’est celui	milliers d'êtres qui se réjouissent; le Seigneur est en eux. » C’est celui	milliers d'êtres qui se réjouissent; le Seigneur est en eux. » C’est celui
1691	qui habite dans la Monade qui se trouve dans le ⲥⲏⲑⲉⲩⲥ, celle qui	qui habite dans la Monade qui se trouve dans le ⲥⲏⲑⲉⲩⲥ, celle qui	qui habite dans la Monade qui se trouve dans le syθevs, celle qui
1692	‘ Cette traduction n'est pas certaine à cause de l'incertitude même du texte.	‘ Cette traduction n'est pas certaine à cause de l'incertitude même du texte.	‘ Cette traduction n'est pas certaine à cause de l'incertitude même du texte.
1693	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1694	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1695	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
page 49
1696	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1697	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1698	BRUCE,.	BRUCE,.	BRUCE,.
1699	104 NOTICES	104 NOTICES	104 NOTICES
1700	ⲛϩⲏⲧⲟⲩ . ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲉⲧⲟⲩⲏϩ ϩⲛ TMONAC ⲉⲧϩⲙ ⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ TAÏ	ⲛ̀ϧⲏⲧⲟⲩ. Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲉⲧⲟⲩⲏϩ ϧⲉⲛ TMONAC ⲉⲧϧⲉⲛ ⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ TAÏ	ǹxytou. Fai pe petouyh xen TMONAC etxen p·syθevs TAÏ
1701	ⲉⲛⲧⲁⲥⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗϩⲙ ⲡⲙⲁ ⲉⲛⲧⲉ ⲥⲉ ⲛⲁϣϫⲟⲟⲥ ⲁⲛ ϫⲉ ⲉⲧⲱⲛ ⲡⲉ	ⲉⲧⲁⲥⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲡ̀ⲙⲁ ⲉⲛⲧⲉ ⲥⲉ ⲛⲁϣϫⲟⲥ ⲁⲛ ϫⲉ ⲉⲑⲱⲛ ⲡⲉ	etasi èvol xen p̀ma ente se naṡgos an je eθōn pe
1702	ⲉⲛⲧⲁⲥⲉⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗϩⲙ ⲡⲁⲓ̄ ⲉⲧϩⲁⲑⲏ ⲛ̀ⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲟⲩⲁ ⲙⲁⲩ-
1703	ⲁⲁϥ . ⲡⲁⲓ̈ ⲡⲉ ⲉⲛⲧⲁ ϯⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩϫⲟⲓ ⲉϥⲟⲧⲡ	ⲉⲧⲁⲥⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲫⲁⲓ ⲉⲧϩⲁⲑⲏ ⲛ̀ⲛⲁⲓ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲁⲓⲟⲩⲁⲓ ⲙ̀ⲙⲁⲩⲁⲧϥ. Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲁ ϯⲙⲟⲛⲁⲥ ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛⲑⲉ ⲛ̀ⲟⲩϫⲟⲓ ⲉϥⲟⲧⲡ	etasi èvol xen fai et·haθy ǹnai p̀tyrf fai pe paiouai m̀mavatf. Fai pe èta timonas ì èvol m̀mof nθe ǹougoi efotp
1704	NNKA ⲛⲓⲙ ⲛⲁⲅⲁⲑⲟⲛ ⲁⲩⲱ ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩⲥⲱϣⲉ ⲉⲥⲙⲉϩ H ⲉⲥⲣⲏⲧ	NNKA ⲛⲓⲙ ⲛ̀ⲁⲅⲁⲑⲟⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲑⲉ ⲛ̀ⲟⲩⲥⲱϣⲉ ⲉⲥⲙⲉϩ H ⲉⲥⲣⲏⲧ	NNKA nim ǹaġaθon ouoh nθe ǹousōṡe esmeh H esryt
1705	ⲛⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛϣⲏⲛ ⲁⲩⲱ ⲛⲑⲉ ⲟⲩⲡⲟⲗⲓⲥ ⲉⲥⲙⲉϩ ⲛⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ	ⲛ̀ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲛ̀ϣⲏⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲑⲉ ⲟⲩⲡⲟⲗⲓⲥ ⲉⲥⲙⲉϩ ⲛ̀ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ	ǹgenos niven ǹṡyn ouoh nθe oupolis esmeh ǹgenos niven
1706	ⲛⲣⲱⲙⲉ ⲁⲩⲱ ⲛϩⲉⲓ ⲕⲱⲛ ⲛⲓⲙ ⲛⲣⲣⲟ ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ⲑⲉ ⲛ̀ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲩⲛϩⲏⲧⲥ	ⲛ̀ⲣⲱⲙⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲛϩⲉⲓ ⲕⲱⲛ ⲛⲓⲙ ⲛ̀ⲟⲩⲣⲟ ⲑⲁⲓ ⲧⲉ ⲑⲉ ⲛ̀ⲧ̀ⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲩⲛϩⲏⲧⲥ	ǹrōmi ouoh nhei kōn nim ǹouro θai te θe ǹt̀monas evnhyts
1707	ⲧⲏⲣⲟⲩ . ⲟⲩⲛ ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲙⲙⲟⲛⲁⲥ ⲟ ⲛⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲱⲥ ⲉ̀ⲣⲉ ⲧⲟⲩⲓ	ⲧⲏⲣⲟⲩ. Ⲟⲩⲟⲛ 12 ⲙⲙⲟⲛⲁⲥ ⲟⲓ ⲛ̀ⲭ̀ⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲱⲥ ⲉ̀ⲣⲉ ⲧⲟⲩⲓ	tyrou. Ouon 12 mmonas oi ǹk̀lom higōs ère toui
1708	ⲧⲟⲩⲓ ⲉⲓⲣⲉ ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ ⲙⲏⲧⲉ NAGKAC ⲙⲡⲕⲱⲧⲉ	ⲧⲟⲩⲓ ⲓ̀ⲣⲓ 12. Ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲟⲛ ⲙⲏϯ NAGKAC ⲛ̀ⲡ̀ⲕⲱϯ	toui ìri 12. Ouoh ouon myti NAGKAC ǹp̀kōti
1709	ⲛⲛⲉⲥⲛⲁϩⲃ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ VITE ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲙⲡⲕⲱⲧⲉ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲁⲩⲱ	ⲛ̀ⲛⲉⲥⲛⲁϩⲃⲉ. Ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲟⲛ VITE ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲛ̀ⲡ̀ⲕⲱϯ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ ⲟⲩⲟϩ	ǹnesnahve. Ouoh ouon VITE nhennas ǹp̀kōti ǹxyts ouoh
1710	ⲟⲩⲛ ⲥⲁϣϥⲉ ⲛϩⲉⲃⲇⲟⲙⲁⲥ ϩⲁ ⲛⲉⲥⲟⲩⲉⲣⲏⲧⲉ ⲉⲣⲉ ⲧⲟⲩⲉⲓ ⲧⲟⲩⲉⲓ	ⲟⲩⲟⲛ ϣⲁϣϥⲓ ⲛ̀ϩⲉⲃⲇⲟⲙⲁⲥ ϧⲁ ⲛⲉⲥⲟⲩⲉⲣⲏⲧⲉ ⲉ̀ⲣⲉ ⲧⲟⲩⲓ ⲧⲟⲩⲓ	ouon ṡaṡfi ǹhebḋomas xa nesoueryte ère toui toui
1711	ⲉⲓⲣⲉ ⲛⲟⲩϩⲉⲃⲇⲟⲙⲁⲥ. ⲁⲩⲱ ⲡⲉⲥⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲧⲁⲥⲙⲁ ⲉⲧⲕⲱⲧⲉ ⲉ̀ⲣⲟⲥ	ⲓ̀ⲣⲓ ⲛ̀ⲟⲩϩⲉⲃⲇⲟⲙⲁⲥ. Ⲟⲩⲟϩ ⲡⲉⲥⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲧⲁⲥⲙⲁ ⲉⲧⲕⲱϯ ⲉ̀ⲣⲟⲥ	ìri ǹouhebḋomas. Ouoh peskatapetasma etkōti èros
1712	ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩⲡⲩⲣⲅⲟⲥ ⲟⲩⲛ ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲙⲡⲩⲗⲏ ⲙⲙⲟϥ. ⲟⲩⲛ ⲙⲛⲧ-
1713	ⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲧⲃⲁ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ϩⲓϫⲛ ⲧⲡⲩⲗⲏ ⲧⲡⲩⲗⲏ ⲁⲩⲱ ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ	ⲛⲑⲉ ⲛ̀ⲟⲩⲡⲩⲣⲅⲟⲥ ⲟⲩⲟⲛ 12 ⲛ̀ⲡⲩⲗⲏ ⲙ̀ⲙⲟϥ. Ⲟⲩⲟⲛ 12 ⲛ̀ⲑ̀ⲃⲁ ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ϩⲓϫⲉⲛ ⲧ̀ⲡⲩⲗⲏ ⲧ̀ⲡⲩⲗⲏ ⲟⲩⲟϩ ⲥⲉⲙⲟⲩϯ	nθe ǹoupirġos ouon 12 ǹpily m̀mof. Ouon 12 ǹθ̀va ǹḋinamis hijen t̀pily t̀pily ouoh semouti
1714	ⲉⲣⲟⲟⲩ ϫⲉ ⲁⲣⲭⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ϫⲉ ⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ . ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ⲧⲙⲏ-
1715	ⲧⲣⲟⲛⲟⲗⲓⲥ ⲙⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉⲛⲧⲁ ⲫⲱ-	ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ϫⲉ ⲁⲣⲭⲓⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲛ ϫⲉ ⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ. Ⲑⲁⲓ ⲧⲉ ⲧⲙⲏⲧⲣⲟⲛⲟⲗⲓⲥ ⲛ̀ⲡ̀ⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ. Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉ̀ⲧⲁ ⲫⲱ-	èrōou je arṡiangelos ouoh on je angelos. Ɵai te tmytronolis ǹp̀monogenys. Fai pe p̀monogenys èta fō-
1716	Ⲥⲉ mot est mis à la fin de la page	ⲥⲉ mot est mis à la fin de la page	se mot est mis à la fin de la page
1717	de la page suivante, où cependant il ne	de la page suivante, où cependant il ne	de la page suivante, où cependant il ne
1718	de la copie de Woïde comme appartenant	de la copie de Woïde comme appartenant	de la copie de Woïde comme appartenant
1719	se trouve pas; mais il faut évidemment	se trouve pas; mais il faut évidemment	se trouve pas; mais il faut évidemment
1720	au commencement de la première ligne le suppléer.	au commencement de la première ligne le suppléer.	au commencement de la première ligne le suppléer.
1721	vient du lieu dont l'on ne dira pas : Où est-il? Elle vient de celui qui	vient du lieu dont l'on ne dira pas : Où est-il? Elle vient de celui qui	vient du lieu dont l'on ne dira pas : Où est-il? Elle vient de celui qui
1722	est avant ces Plérômes. C’est le Un unique : c'est celui dont ⲉⲑⲓ sortie	est avant ces Plérômes. C’est le Un unique : c'est celui dont ⲉⲑⲓ sortie	est avant ces Plérômes. C’est le Un unique : c'est celui dont eθi sortie
1723	la Monade, comme une barque chargée de toutes bonnes choses, ou	la Monade, comme une barque chargée de toutes bonnes choses, ou	la Monade, comme une barque chargée de toutes bonnes choses, ou
1724	comme un champ rempli ou planté de toute espèce d'arbres, ou comme	comme un champ rempli ou planté de toute espèce d'arbres, ou comme	comme un champ rempli ou planté de toute espèce d'arbres, ou comme
1725	une ville remplie d'hommes de toute race et de toutes les statues du	une ville remplie d'hommes de toute race et de toutes les statues du	une ville remplie d'hommes de toute race et de toutes les statues du
1726	roi. C'est amsi qu'est la Monade où tout se trouve. Douze Monades	roi. C'est amsi qu'est la Monade où tout se trouve. Douze Monades	roi. C'est amsi qu'est la Monade où tout se trouve. Douze Monades
1727	forment une couronne sur sa tête; chacune en fait douze. Dix Décades	forment une couronne sur sa tête; chacune en fait douze. Dix Décades	forment une couronne sur sa tête; chacune en fait douze. Dix Décades
1728	entourent son cou, neuf Ennéades entourent son cœur et sept Heb-	entourent son cou, neuf Ennéades entourent son cœur et sept Heb-	entourent son cou, neuf Ennéades entourent son cœur et sept Heb-
1729	domades sont sous ses pieds, et chacune est une Hebdomade. Le	domades sont sous ses pieds, et chacune est une Hebdomade. Le	domades sont sous ses pieds, et chacune est une Hebdomade. Le
1730	firmament qui l'entoure est comme une tour ayant douze portes, el à	firmament qui l'entoure est comme une tour ayant douze portes, el à	firmament qui l'entoure est comme une tour ayant douze portes, el à
1731	chaque porte sont douze myriades de Puissances : on les nomme	chaque porte sont douze myriades de Puissances : on les nomme	chaque porte sont douze myriades de Puissances : on les nomme
1732	ⲉ	ⲉ	e
1733	archanges ou anges. C’est la métropole du Monogénès, C’est de Mono-	archanges ou anges. C’est la métropole du Monogénès, C’est de Mono-	archanges ou anges. C’est la métropole du Monogénès, C’est de Mono-
page 50
1734	DES MANUSCRITS. 105	DES MANUSCRITS. 105	DES MANUSCRITS. 105
1735	ⲥⲓⲗⲁⲙⲡⲏⲥ ϣⲁϫⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ϥϣⲟⲟⲡ ϩⲁⲑⲏ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ⲡⲁⲓ̈ ⲉⲛⲧⲁϥⲉⲓ	ⲥⲓⲗⲁⲙⲡⲏⲥ ⲥⲁϫⲓ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ϥ̀ϣⲟⲡ ϩⲁⲑⲏ ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲫⲁⲓ ⲉ̀ⲧⲁϥⲓ̀	silampys saji èrof je f̀ṡop haθy ǹp̀tyrf fai ètafì
1736	ⲉⲃⲟⲗϩⲙ ⲡⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲛ ⲁⲩⲱ ⲛ̀ⲁⲧⲭⲁⲣⲇⲕⲧⲏⲣ ⲁⲩⲱ WATCXHMA	ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲡⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲁⲧⲭⲁⲣⲇⲕⲧⲏⲣ ⲟⲩⲟϩ WATCXHMA	èvol xen paperanton ouoh ǹatkarḋktyr ouoh WATCXHMA
1737	ⲁⲩⲱ ⲛⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲡⲁⲓ̈ ⲉⲛⲧⲁϥϫⲡⲟϥ ⲙⲙⲓⲛ ⲙⲙⲟϥ ⲡⲁⲓ̈ ⲉⲛⲧⲁϥⲉⲓ	ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲫⲁⲓ ⲉⲧⲁϥϫⲫⲟϥ ⲙ̀ⲙⲓⲛ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲫⲁⲓ ⲉ̀ⲧⲁϥⲓ̀	ouoh ǹavtogenys fai etafgfof m̀min m̀mof fai ètafì
1738	ⲉⲃⲟⲗϩ ⲡⲓⲁⲧϣⲁϫⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲁⲩⲱ ⲛⲁⲙⲉⲧⲣⲏⲧⲟⲥ ⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲟⲛ-
1739	ⲧⲱⲥ ⲛⲁⲙⲉ ⲡⲁⲓ̈ ⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲛϩⲏⲧϥ ⲛϭⲓ ⲡⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲛⲁⲙⲉ ⲉ̀ⲧⲉ MAI	ⲉⲃⲟⲗϩ ⲡⲁⲓⲁⲧⲥⲁϫⲓ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲁⲙⲉⲧⲣⲏⲧⲟⲥ ⲉⲧϣⲟⲡ ⲟⲛⲧⲱⲥ ⲛⲁⲙⲉ ⲫⲁⲓ ⲉⲧϣⲟⲡ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲉⲧϣⲟⲡ ⲛⲁⲙⲉ ⲉ̀ⲧⲉ MAI	evolh paiatsaji èrof ouoh nametrytos etṡop ontōs name fai etṡop ǹxytf ǹje petṡop name ète MAI
1740	ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲛⲁⲧⲧⲁϩⲟϥ ϥϣⲟⲟⲡ ϩⲙ ⲡⲉϥϣⲏⲣⲉ ⲙⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉⲣⲉ	ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲛ̀ⲁⲧⲧⲁϩⲟϥ ϥ̀ϣⲟⲡ ϧⲉⲛ ⲡⲉϥϣⲏⲣⲓ ⲛ̀ⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉ̀ⲣⲉ	pe piōt ǹattahof f̀ṡop xen pefṡyri ǹmonogenys ère
1741	HTHPA ϩⲟⲣⲕ ϩⲙ ⲡⲓⲁⲅϣⲁϫⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲁⲩⲱ • ⲛⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ ⲛⲣⲣⲟ . ⲁⲩⲱ	HTHPA ϩⲟⲣⲕ ϧⲉⲛ ⲡⲓⲁⲅϣⲁϫⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲟⲩⲟϩ: ⲛ̀ⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ ⲛ̀ⲟⲩⲣⲟ. Ⲟⲩⲟϩ	HTHPA hork xen piaġṡaje èrof ouoh: ǹahrytos ǹouro. Ouoh
1742	ⲉⲩⲁⲧⲉⲛⲱⲭⲗⲓ ⲛⲁϥ ⲡⲉ ⲉⲙⲛ ⲗⲁⲁⲩ ⲛⲁϣϣⲁϫⲉ ⲉⲧⲉϥ ⲙⲛⲧⲛⲟⲩⲧⲉ	ⲉⲩⲁⲧⲉⲛⲱⲭⲗⲓ ⲛⲁϥ ⲡⲉ ⲉⲙ̀ⲙⲟⲛ ⲗⲁⲁⲩ ⲛⲁϣⲥⲁϫⲓ ⲉ̀ⲧⲉϥ ⲙ̀ⲛⲧⲛⲟⲩⲧⲉ	evatenōxli naf pe em̀mon laav naṡsaji ètef m̀ntnoute
1743	ⲗⲓ ⲉⲧⲉ ⲛⲟⲩⲙⲛⲧⲉⲣⲱ ⲁⲛ. ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲉⲣⲉϥ ⲛⲟⲓ̈ ⲙⲙⲟϥ ⲛϭⲓ	ⲗⲓ ⲉ̀ⲧⲉ ⲛ̀ⲟⲩⲙⲛⲧⲉⲣⲱ ⲁⲛ. Ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲧⲁϥ ⲛⲟⲓ̈ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛ̀ϫⲉ	li ète ǹoumnterō an. Te ouoh ètaf noi m̀mof ǹje
1744	ⲫⲱⲥⲓⲗⲁⲙⲡⲏⲥ ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ ⲛⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲟⲛⲧⲱⲥ ⲛⲁⲙⲉ	ⲫⲱⲥⲓⲗⲁⲙⲡⲏⲥ ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ ⲛⲉⲧϣⲟⲡ ⲟⲛⲧⲱⲥ ⲛⲁⲙⲉ	fōsilampys pegaf je eθvytf netṡop ontōs name
1745	ⲙⲛ ⲛⲉⲧⲉⲛⲥⲉϣⲟⲟⲡ ⲁⲛ ⲛⲁⲙⲉ ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩϣⲟⲟⲡ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ ⲛϭⲓ	ⲛⲉⲙ ⲛⲉⲧⲉⲛ̀ⲥⲉϣⲟⲡ ⲁⲛ ⲛⲁⲙⲉ ⲫⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩϣⲟⲡ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ ⲛ̀ϫⲉ	nem neteǹseṡop an name fai etouṡop eθvytf ǹje
1746	ⲛⲉⲧϣⲟⲟⲡ NAME COUT ⲙⲛ ⲛⲉⲧⲉⲛⲥⲉϣⲟⲟⲡ AN ⲛⲁⲙⲉ ⲉⲧⲟⲩ-	ⲛⲉⲧϣⲟⲡ NAME COUT ⲛⲉⲙ ⲛⲉⲧⲉⲛ̀ⲥⲉϣⲟⲡ AN ⲛⲁⲙⲉ ⲉⲧⲟⲩⲟⲛϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲛ̀ⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛⲁⲙⲉ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ENTA	netṡop NAME COUT nem neteǹseṡop AN name etouonh èvol fai pe f̀nouti ǹmonogenys name fai pe ENTA
1747	ⲟⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛⲁⲙⲉ ⲡⲁⲓ̈ ⲡⲉ ENTA
1748	ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲥⲟⲩⲱⲛϥ ⲁⲩⲣ ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲣ ⲡⲉⲧⲡⲉ ⲙⲡⲉⲓⲣⲁⲛ ϫⲉ	ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲥⲟⲩⲱⲛϥ ⲁⲩⲣ ⲛⲟⲩϯ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩⲣ ⲡⲉⲧⲡⲉ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲣⲁⲛ ϫⲉ	p̀tyrf souōnf avr nouti ouoh avr petpe ǹpairan je
1749	génès que ⲫⲱⲥⲓⲗⲁⲙⲡⲏⲥ G) a dit : ⲉⲃ avant toutes choses. » C’est	génès que ⲫⲱⲥⲓⲗⲁⲙⲡⲏⲥ G) a dit : ⲉⲃ avant toutes choses. » C’est	génès que fōsilampys G) a dit : eb avant toutes choses. » C’est
1750	lui qui est sorti de l'Infini : celui qui l'a lui-même engendré n'a ni	lui qui est sorti de l'Infini : celui qui l'a lui-même engendré n'a ni	lui qui est sorti de l'Infini : celui qui l'a lui-même engendré n'a ni
1751	caractère ni forme et s’est donné naissance à lui-même. C’est ⲥⲉⲓⲛⲓ	caractère ni forme et s’est donné naissance à lui-même. C’est ⲥⲉⲓⲛⲓ	caractère ni forme et s’est donné naissance à lui-même. C’est seini
1752	qui est sorti de l'Ineflable, de l'Incommensurable, qui existe vramment,	qui est sorti de l'Ineflable, de l'Incommensurable, qui existe vramment,	qui est sorti de l'Ineflable, de l'Incommensurable, qui existe vramment,
1753	celui dans lequel se trouve celui qui existe vraiment, qui est le Père	celui dans lequel se trouve celui qui existe vraiment, qui est le Père	celui dans lequel se trouve celui qui existe vraiment, qui est le Père
1754	Inco mprébensible. I est dans son fils Monogénès, pendant que ⲓⲟⲙ se	Inco mprébensible. I est dans son fils Monogénès, pendant que ⲓⲟⲙ se	Inco mprébensible. I est dans son fils Monogénès, pendant que iom se
1755	repose dans l’Ineffable et l’Indicible Roi, qu’on ne peut embarrasser (?)	repose dans l’Ineffable et l’Indicible Roi, qu’on ne peut embarrasser (?)	repose dans l’Ineffable et l’Indicible Roi, qu’on ne peut embarrasser (?)
1756	et dont personne ne dira la divmité, celle qui n’est pas d’un royau me,	et dont personne ne dira la divmité, celle qui n’est pas d’un royau me,	et dont personne ne dira la divmité, celle qui n’est pas d’un royau me,
1757	Et lorsque Ⲫⲫⲱⲥⲓⲗⲁⲙⲡⲏⲥ pense à lui, il dit : « C’est à cause de lui	Et lorsque Ⲫⲫⲱⲥⲓⲗⲁⲙⲡⲏⲥ pense à lui, il dit : « C’est à cause de lui	Et lorsque Ffōsilampys pense à lui, il dit : « C’est à cause de lui
1758	qu'est vraiment ce qui existe réellement et ce qui n'existe pas réellement ;	qu'est vraiment ce qui existe réellement et ce qui n'existe pas réellement ;	qu'est vraiment ce qui existe réellement et ce qui n'existe pas réellement ;
1759	c’est à cause de lui qu'existe ce qui existe réellement en étant caché et	c’est à cause de lui qu'existe ce qui existe réellement en étant caché et	c’est à cause de lui qu'existe ce qui existe réellement en étant caché et
1760	ce qui n’existe pas réellement (quoique) manifesté @, » C’est lui le vrai	ce qui n’existe pas réellement (quoique) manifesté @, » C’est lui le vrai	ce qui n’existe pas réellement (quoique) manifesté @, » C’est lui le vrai
1761	Dieu Monogénès; tout le Plérôme reconnaît que c’est par lui qu’ils sont	Dieu Monogénès; tout le Plérôme reconnaît que c’est par lui qu’ils sont	Dieu Monogénès; tout le Plérôme reconnaît que c’est par lui qu’ils sont
1762	devenus dieux et qu’ils sont devenus supérieurs en ce nom, Dieu. C'est	devenus dieux et qu’ils sont devenus supérieurs en ce nom, Dieu. C'est	devenus dieux et qu’ils sont devenus supérieurs en ce nom, Dieu. C'est
1763	ⲱ ignore complètement quel ϣⲟⲛ dé- hension fort difficile, Ⲙ s'agit de l’acte el	ⲱ ignore complètement quel ϣⲟⲛ dé- hension fort difficile, ⲙ s'agit de l’acte el	ō ignore complètement quel ṡon dé- hension fort difficile, m s'agit de l’acte el
1764	signe ⲥⲉⲙⲉ appellation. de la puissance d’être, comme il est dit en	signe ⲥⲉⲙⲉ appellation. de la puissance d’être, comme il est dit en	signe seme appellation. de la puissance d’être, comme il est dit en
1765	ⲑ ‘Tout ce passage est d'une éompré- ⲉⲥⲟⲓⲁⲃⲏ ϥⲙⲉ.	ⲑ ‘Tout ce passage est d'une éompré- ⲉⲥⲟⲓⲁⲃⲏ ϥⲙⲉⲓ.	θ ‘Tout ce passage est d'une éompré- esoiavy fmei.
1766	TOME XXIX, 1° partie. 14	TOME XXIX, 1° partie. 14	TOME XXIX, 1° partie. 14
1767	ⲓⲙ ⲧⲧ ⲙ ⲓⲓⲓ NATIONALE,	ⲓⲙ ⲧⲧ ⲙ ⲓⲓⲓ NATIONALE,	im tt m iii NATIONALE,
1768	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1769	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1770	DRUCE.	DRUCE.	DRUCE.
page 51
1771	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1772	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1773	MRUGE.	MRUGE.	MRUGE.
1774	106 ; - NOTICES	106 ; - NOTICES	106 ; - NOTICES
1775	ⲛⲟⲩⲧⲉ MAÏ ⲡⲉ ⲉⲛⲧⲁ TD2ANNHC ϫⲟⲟⲥ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ ϫⲉ ϩⲛ ⲧⲉ-
1776	ϩⲟⲩⲉⲓⲧⲉ ⲛⲉϥϣⲟⲟⲡ ⲡⲉ ⲛϭⲓ ⲡⲗⲟⲅⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲡⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛⲉϥϣⲟⲟⲡ	ⲛⲟⲩϯ MAÏ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲁ TD2ANNHC ϫⲟⲥ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ ϫⲉ ϧⲉⲛ ⲧ̀ϩⲟⲩⲉⲓⲧⲉ ⲛⲁϥϣⲟⲡ ⲡⲉ ⲛ̀ϫⲉ ⲡ̀ⲗⲟⲅⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲡ̀ⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛⲁϥϣⲟⲡ	nouti MAÏ pe èta TD2ANNHC gos eθvytf je xen t̀·houeite nafṡop pe ǹje p̀loġos ouoh p̀loġos nafṡop
1777	ⲛⲛⲁϩⲣⲛ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲛⲉ ⲟⲩⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲉ ⲡⲗⲟⲅⲟⲥ ⲡⲁⲓ̄ ⲁϫⲛⲧϥ	ⲛ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲉ ⲟⲩⲛⲟⲩϯ ⲡⲉ ⲡ̀ⲗⲟⲅⲟⲥ ⲫⲁⲓ ⲁϫⲛⲧϥ	n f̀nouti ouoh ne ounouti pe p̀loġos fai agntf
1778	ⲙⲡⲉ ⲗⲁⲁⲩ ϣⲱⲡⲉ ⲁⲩⲱ ⲡⲉⲛⲧⲁϥ ϣⲱⲡⲉ ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧϥ ⲡⲉ ⲡⲱⲛϩ.	ⲙ̀ⲡⲉ ⲗⲁⲁⲩ ϣⲱⲡⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲡⲉⲧⲁϥ ϣⲱⲡⲓ ϩⲣⲁⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲡⲉ ⲡ̀ⲱⲛϧ.	m̀pe laav ṡōpi ouoh petaf ṡōpi hrai ǹxytf pe p̀ōnx.
1779	ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉⲧϩⲛ ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲧⲟⲩⲏϩ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩ-	Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉⲧϧⲉⲛ ⲧ̀ⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲧⲟⲩⲏϩ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ ⲛⲑⲉ ⲛ̀ⲟⲩⲡⲟⲗⲓⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲑⲁⲓ TE ⲧ̀ⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲧϧⲉⲛ ⲥⲏⲑⲉⲩⲥ ⲛⲑⲉ ⲛ̀ⲟⲩⲉⲛⲛⲟⲓⲁ	Fai pe p̀monogenys etxen t̀monas etouyh ǹxyts nθe ǹoupolis ouoh θai TE t̀monas etxen syθevs nθe ǹouennoia
1780	ⲡⲟⲗⲓⲥ ⲁⲩⲱ ⲧⲁⲓ̄ TE ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲧϩⲛ ⲥⲏⲑⲉⲩⲥ ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩⲉⲛⲛⲟⲓⲁ
1781	ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲥⲏⲑⲉⲩⲥ ⲉⲧⲟⲩⲏϩ ϩⲙ ⲫⲓⲉⲣⲟⲛ ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩⲣⲣⲟ ⲁⲩⲱ ⲉϥⲟ	ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲥⲏⲑⲉⲩⲥ ⲉⲧⲟⲩⲏϩ ϧⲉⲛ ⲫⲓⲉⲣⲟⲛ ⲛⲑⲉ ⲛ̀ⲟⲩⲟⲩⲣⲟ ⲟⲩⲟϩ ⲉϥⲟⲓ	fai pe syθevs etouyh xen fieron nθe ǹououro ouoh efoi
1782	ⲛⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ TIAÏ ⲡⲉ ⲉⲧⲟⲩⲉϩⲥⲁϩⲛⲉ	ⲛ̀ⲛⲟⲩϯ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛ̀ⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ TIAÏ ⲡⲉ ⲉⲧⲟⲩⲁϩⲥⲁϩⲛⲓ	ǹnouti fai pe p̀loġos ǹḋymiourġos TIAÏ pe etouahsahni
1783	ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ⲉⲧⲣⲉⲩⲣ ϩⲱⲃ ⲡⲁⲓ̈ ⲡⲉ ⲡⲛⲟⲩⲥ ⲛ̀ⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ ⲕⲁⲧⲁ ⲡⲟⲩ‐	ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲉ̀ⲑⲣⲉⲩⲣ ϩⲱⲃ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲥ ⲛ̀ⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ ⲕⲁⲧⲁ ⲡ̀ⲟⲩⲁϩⲥⲁϩⲛⲓ ⲛ̀ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲡⲓⲱⲧ ⲫⲁⲓ ⲉ̀ⲧⲉ ⲡ̀ⲥⲱⲛⲧ ϯϩⲟ ⲙ̀ⲙⲟϥ	ǹp̀tyrf èθrevr hōb fai pe p̀nous ǹḋymiourġos kata p̀ouahsahni ǹf̀nouti piōt fai ète p̀·sōnt tiho m̀mof
1784	ⲉϩⲥⲁϩⲛⲉ ⲙⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲉⲓⲱⲧ ⲡⲁⲓ̈ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲡⲥⲱⲛⲧ ⲥⲟⲡⲥⲡ ⲙⲙⲟϥ
1785	ϩⲱⲥ ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲁⲩⲱ ϩⲱⲥ ϫⲟⲉⲓⲥ ⲁⲩⲱ ϩⲱⲥ ⲥⲱⲧⲏⲣ ⲁⲩⲱ ϩⲱⲥ	ϩⲱⲥ ⲛⲟⲩϯ ⲟⲩⲟϩ ϩⲱⲥ ϭⲟⲓⲥ ⲟⲩⲟϩ ϩⲱⲥ ⲥⲱⲧⲏⲣ ⲟⲩⲟϩ ϩⲱⲥ	hōs nouti ouoh hōs ċois ouoh hōs sōtyr ouoh hōs
1786	Ⲉⲟ. ⲫⲓⲉ̀ⲣⲟ. Le mot ⲓⲉⲣⲟ est un	Ⲉⲟ. ⲫⲓⲉ̀ⲣⲟ. Le mot ⲓⲉⲣⲟ est un	Eo. fièro. Le mot iero est un
1787	ⲫⲓ ⲉⲣⲟ est donc mis pour ⲡϩⲓ ⲉⲣⲟ : mais	ⲫⲓ ⲉⲣⲟ est donc mis pour ⲡϩⲓ ⲉⲣⲟ : mais	fi ero est donc mis pour phi ero : mais
1788	mot copte très connu; c'est le nom du	mot copte très connu; c'est le nom du	mot copte très connu; c'est le nom du
1789	ϩⲓⲉⲣⲟ, en grec fepo, n'est pas un mot	ϩⲓⲉⲣⲟ, en grec fepo, n'est pas un mot	hiero, en grec fepo, n'est pas un mot
1790	Nil et il signifie fleuve. Cependant il ne grec, el c’est ⲣⲟⲙ qu'il faut lire, en copte	Nil et il signifie fleuve. Cependant il ne grec, el c’est ⲣⲟⲙ qu'il faut lire, en copte	Nil et il signifie fleuve. Cependant il ne grec, el c’est rom qu'il faut lire, en copte
1791	saurait ici s'agir du Nil ni d'un autre ⲡϩⲓⲉⲣⲟⲛ ⲫⲓⲉⲣⲟⲛ. L'absence de la	saurait ici s'agir du Nil ni d'un autre ⲡϩⲓⲉⲣⲟⲛ ⲫⲓⲉⲣⲟⲛ. L'absence de la	saurait ici s'agir du Nil ni d'un autre phieron fieron. L'absence de la
1792	fleuve, quel qu’il soit. En effet, ce mot est = lellre ⲛ s'explique avec d'autant plus de	fleuve, quel qu’il soit. En effet, ce mot est = lellre ⲛ s'explique avec d'autant plus de	fleuve, quel qu’il soit. En effet, ce mot est = lellre n s'explique avec d'autant plus de
1793	précédé de l'aspirée ⲫ cette lettre, dans	précédé de l'aspirée ⲫ cette lettre, dans	précédé de l'aspirée f cette lettre, dans
1794	le dialecte thébain, remplace l'article suivi	le dialecte thébain, remplace l'article suivi	le dialecte thébain, remplace l'article suivi
1795	d’une aspiration, ce qui n'a jamais lieu	d’une aspiration, ce qui n'a jamais lieu	d’une aspiration, ce qui n'a jamais lieu
1796	que pour les mots empruntés au grec.	que pour les mots empruntés au grec.	que pour les mots empruntés au grec.
1797	celle même lettre. D'ailleurs, le mot en	celle même lettre. D'ailleurs, le mot en	celle même lettre. D'ailleurs, le mot en
1798	question se retrouve plus haut.	question se retrouve plus haut.	question se retrouve plus haut.
1799	celui dont Jean a dit: « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était	celui dont Jean a dit: « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était	celui dont Jean a dit: « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était
1800	en Dieu, etle Verbe étaitDieu, celui sans qui rien n’a existé, » et ce qui a	en Dieu, etle Verbe étaitDieu, celui sans qui rien n’a existé, » et ce qui a	en Dieu, etle Verbe étaitDieu, celui sans qui rien n’a existé, » et ce qui a
1801	été fait en lui, c’est la vie. C’est le Monogénèes qui se trouve dans la	été fait en lui, c’est la vie. C’est le Monogénèes qui se trouve dans la	été fait en lui, c’est la vie. C’est le Monogénèes qui se trouve dans la
1802	Monade, qui habite en elle comme dans une ville, et c’est la Monade qui	Monade, qui habite en elle comme dans une ville, et c’est la Monade qui	Monade, qui habite en elle comme dans une ville, et c’est la Monade qui
1803	est dans ⲥⲙⲑⲉⲩⲥ comme une pensée, c'est le ⲥⲙⲑⲉⲩⲥ qui habite dans	est dans ⲥⲙⲑⲉⲩⲥ comme une pensée, c'est le ⲥⲙⲑⲉⲩⲥ qui habite dans	est dans smθevs comme une pensée, c'est le smθevs qui habite dans
1804	le temple ‘Ÿ comme un roi ei qui est Dieu. C’est le Verbe Démiurge,	le temple ‘Ÿ comme un roi ei qui est Dieu. C’est le Verbe Démiurge,	le temple ‘Ÿ comme un roi ei qui est Dieu. C’est le Verbe Démiurge,
1805	celui qui a commandé au Plérôme de faire œuvre, c’est le Nous Dé-	celui qui a commandé au Plérôme de faire œuvre, c’est le Nous Dé-	celui qui a commandé au Plérôme de faire œuvre, c’est le Nous Dé-
1806	miurge, d'après l’ordre de Dieu le Père, celui que toute création	miurge, d'après l’ordre de Dieu le Père, celui que toute création	miurge, d'après l’ordre de Dieu le Père, celui que toute création
1807	nmplore comme Dieu et comme Seigneur, celui auquel tout est soumis.	nmplore comme Dieu et comme Seigneur, celui auquel tout est soumis.	nmplore comme Dieu et comme Seigneur, celui auquel tout est soumis.
1808	C'est celui que le Plérôme admire à cause de sa beauté et de sa bonté.	C'est celui que le Plérôme admire à cause de sa beauté et de sa bonté.	C'est celui que le Plérôme admire à cause de sa beauté et de sa bonté.
1809	C’est celui autour de la ⲉⲉⲓⲉ duquel ceux de l'intérieur du Plérôme	C’est celui autour de la ⲉⲉⲓⲉ duquel ceux de l'intérieur du Plérôme	C’est celui autour de la eeie duquel ceux de l'intérieur du Plérôme
1810	© Je ne sais quel est le temple dont il est ici question.	© Je ne sais quel est le temple dont il est ici question.	© Je ne sais quel est le temple dont il est ici question.
1811	facilité que le mot suivant commence ⲣⲁ	facilité que le mot suivant commence ⲣⲁ	facilité que le mot suivant commence ra
page 52
1812	DES MANUSCRITS. 107	DES MANUSCRITS. 107	DES MANUSCRITS. 107
1813	ⲉⲩϩⲩ ⲡⲟⲧⲁⲥⲥⲉ ⲛⲁϥ ⲡⲁⲓ̈ ⲉⲣⲉ ⲡⲧⲏⲣϥ ⲣ ϣⲡⲏⲣⲉ ⲙⲙⲟϥ ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲉϥⲥⲁ	ⲉⲩϩⲩ ⲡⲟⲧⲁⲥⲥⲉ ⲛⲁϥ ⲫⲁⲓ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲣ ϣ̀ⲫⲏⲣⲓ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲉⲑⲃⲉ ⲡⲉϥⲥⲁ	evhi potasse naf fai ère p̀tyrf r ṡ̀fyri m̀mof eθve pefsa
1814	ⲙⲛ ⲡⲉϥⲁⲛⲁⲓ̄ MAT ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲡⲧⲏⲣϥ ⲛⲁ ⲡϩⲟⲩⲛ ⲟ ⲛⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲱϥ ⲁⲩⲱ	ⲛⲉⲙ ⲡⲉϥⲁⲛⲁⲓ MAT ⲉ̀ⲧⲉ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲛⲁ ⲡ̀ϩⲟⲩⲛ ⲟⲓ ⲛ̀ⲭ̀ⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲱϥ ⲟⲩⲟϩ	nem pefanai MAT ète p̀tyrf na p̀houn oi ǹk̀lom higōf ouoh
1815	ⲛⲁ ⲡⲃⲟⲗ ϩⲁ ⲛⲉϥⲟⲩⲉⲣⲏⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲛⲁ ⲧⲙⲏⲧⲉ ⲉⲩⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ⲉⲩ-	ⲛⲁ ⲡ̀ⲃⲟⲗ ϧⲁ ⲛⲉϥⲟⲩⲉⲣⲏⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲁ ⲑ̀ⲙⲏϯ ⲉⲩⲕⲱϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲉⲩⲥ̀ⲙⲟⲩ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲉⲩϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ϥ̀ⲟⲩⲁⲃ ϥ̀ⲟⲩⲁⲃ ϥ̀ⲟⲩⲁⲃ ⲡⲁⲓ	na p̀vol xa nefoueryte ouoh na θ̀myti evkōti èrof evs̀mou èrof evgō m̀mos je f̀ouab f̀ouab f̀ouab pai
1816	ⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲉⲩϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ϥⲟⲩⲁⲁⲃ ϥⲟⲩⲁⲁⲃ ϥⲟⲩⲁⲁⲃ ⲡⲉⲓ̈
1817	ⲇⲁⲇ. ⲡⲏ. ⲉⲉⲉ. ⲟⲟⲟ. ⲩ ⲩⲩ. ⲱⲱⲱ . ⲉⲧⲉ ⲡⲁⲓ̄ ⲡⲉ ϫⲉ ⲕⲟⲛϩ ϩⲛ ⲛⲉⲧ-	ⲇⲁⲇ. Ⲫⲏ. ⲉⲉⲉ. ⲟⲟⲟ. Ⲩ ⲩⲩ. ⲱⲱⲱ. Ⲉ̀ⲧⲉ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ϫⲉ ⲕ̀ⲟⲛϧ ϧⲉⲛ ⲛⲉⲧⲟⲛϧ ⲟⲩⲟϩ ⲕⲟⲩⲁⲃ 2H ⲛⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲟⲩⲟϩ ⲕ̀ϣⲟⲡ ϧⲉⲛ ⲛⲉⲧϣⲟⲡ	dad. Fy. eee. ooo. Y yi. ōōō. Ète fai pe je k̀onx xen netonx ouoh kouab 2H neθouab ouoh k̀ṡop xen netṡop
1818	ⲟⲛϩ ⲁⲩⲱ ⲕⲟⲩⲁⲁⲃ 2H ⲛⲉⲧⲟⲩⲁⲁⲃ ⲁⲩⲱ ⲕϣⲟⲟⲡ ϩⲛ ⲛⲉⲧϣⲟⲟⲡ
1819	ⲁⲩⲱ ⲕⲟ ⲛⲉⲓⲱⲧ ϩⲛ ⲛⲉⲓⲟⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲕⲟ ⲛⲛⲟⲩⲧⲉ ϩⲛ ⲛⲛⲟⲩⲧⲉ ⲁⲩⲱ	ⲟⲩⲟϩ ⲕ̀ⲟⲓ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ϧⲉⲛ ⲛ̀ⲓⲟϯ ⲟⲩⲟϩ ⲕ̀ⲟⲓ ⲛ̀ⲛⲟⲩϯ ϧⲉⲛ ⲛ̀ⲛⲟⲩϯ ⲟⲩⲟϩ	ouoh k̀oi ǹiōt xen ǹioti ouoh k̀oi ǹnouti xen ǹnouti ouoh
1820	ⲕⲟ ⲛϫⲟⲉⲓⲥ ϩⲛ ⲛϫⲟⲉⲓⲥ ⲁⲩⲱ ⲕⲟ ⲛⲧⲟⲡⲟⲥ ϩⲛ ⲛⲧⲟⲡⲟⲥ. ⲁⲩⲱ	ⲕ̀ⲟⲓ ⲛ̀ϭⲟⲓⲥ ϧⲉⲛ ⲛ̀ϭⲟⲓⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲕ̀ⲟⲓ ⲛ̀ⲧⲟⲡⲟⲥ ϧⲉⲛ ⲛ̀ⲧⲟⲡⲟⲥ. Ⲟⲩⲟϩ	k̀oi ǹċois xen ǹċois ouoh k̀oi ǹtopos xen ǹtopos. Ouoh
1821	ⲥⲉⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲉⲩϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉ ⲡⲏⲓ ⲁⲩⲱ ⲛ̀ⲧⲟⲕ ⲡⲉ	ⲥⲉⲥ̀ⲙⲟⲩ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲉⲩϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ⲛ̀ⲑⲟⲕ ⲡⲉ ⲡ̀ⲏⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲑⲟⲕ ⲡⲉ	ses̀mou èrof evgō m̀mos je ǹθok pe p̀yi ouoh ǹθok pe
1822	ⲉⲧⲟⲩⲏϩ ϩⲙ ⲡⲏⲧ ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ⲉⲩⲥⲙⲟⲩ ⲉⲩϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ GIO)HPE ⲉⲧϩⲏⲡ	ⲉⲧⲟⲩⲏϩ ϧⲉⲛ ⲫⲏⲧ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲛ ⲉⲩⲥ̀ⲙⲟⲩ ⲉⲩϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ GIO)HPE ⲉⲧϩⲏⲡ	etouyh xen fyt ouoh on evs̀mou evgō m̀mos GIO)HPE et·hyp
1823	ϩⲣⲁⲓ̄ ⲛϩⲏⲧϥ ϫⲉ ⲕϣⲟⲟⲡ ⲕϣⲟⲟⲡ ⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲁⲩⲱ	ϩⲣⲁⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ϫⲉ ⲕ̀ϣⲟⲡ ⲕ̀ϣⲟⲡ ⲡ̀ⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲫ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲟⲩⲟϩ	hrai ǹxytf je k̀ṡop k̀ṡop p̀monogenys f̀ouōini ouoh
1824	ⲡⲱⲛϩ ⲁⲩⲱ ⲧⲉⲭⲁⲣⲓⲥ. ⲧⲟⲧⲉ CHOEYC ⲁϥⲧⲛⲛⲟⲟⲩ MIMECHINOHP	ⲡ̀ⲱⲛϧ ⲟⲩⲟϩ ⲧ̀ⲭⲁⲣⲓⲥ. Ⲧⲟⲧⲉ CHOEYC ⲁϥⲟⲩⲱⲣⲡ MIMECHINOHP	p̀ōnx ouoh t̀xaris. Tote CHOEYC afouōrp MIMECHINOHP
1825	ⲉϩⲣⲁⲓ̈ ⲉⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲁⲩⲱ ⲁϥ ⲃⲟⲩⲃⲟⲩ ⲁϥⲣ ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉⲡⲧⲟⲡⲟⲥ ⲡⲧⲏⲣϥ	ⲉϩⲣⲁⲓ ⲉ̀ⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲟⲩⲟϩ ⲁϥ ⲃⲟⲩⲃⲟⲩ ⲁϥⲣ ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲉ̀ⲡ̀ⲧⲟⲡⲟⲥ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ	ehrai èpatpōṡ ouoh af vouvou afr ouōini èp̀topos p̀tyrf
1826	ⲙⲫⲓⲉⲣⲟⲛ ⲙⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲛⲁⲩ ⲉⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲙⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ	ⲙⲫⲓⲉⲣⲟⲛ ⲛ̀ⲡ̀ⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲫ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲙⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ	mfieron ǹp̀lyrōma ouoh avnav èf̀ouōini mpespinθyr
1827	Ⲥⲉ mot que je traduis par ϣⲟⲛ plus nonymes dans cet ouvrage, en tant qu'ils	ⲥⲉ mot que je traduis par ϣⲟⲛ plus nonymes dans cet ouvrage, en tant qu'ils	se mot que je traduis par ṡon plus nonymes dans cet ouvrage, en tant qu'ils
1828	bas a été habituellement traduit par lieu. désignent une même espèce de monde,	bas a été habituellement traduit par lieu. désignent une même espèce de monde,	bas a été habituellement traduit par lieu. désignent une même espèce de monde,
1829	Je prie les lecteurs de regarder ces deux quoique sous des appellations d’étymologie	Je prie les lecteurs de regarder ces deux quoique sous des appellations d’étymologie	Je prie les lecteurs de regarder ces deux quoique sous des appellations d’étymologie
1830	mols, œon et lien, comme parfailement sy- “ différente.	mols, œon et lien, comme parfailement sy- “ différente.	mols, œon et lien, comme parfailement sy- “ différente.
1831	forment une couronne; ceux de l'extérieur sont sous ses pieds et ceux	forment une couronne; ceux de l'extérieur sont sous ses pieds et ceux	forment une couronne; ceux de l'extérieur sont sous ses pieds et ceux
1832	du milieu l’entourent, le bénissant et disant : « Il est saint, 1l est saint,	du milieu l’entourent, le bénissant et disant : « Il est saint, 1l est saint,	du milieu l’entourent, le bénissant et disant : « Il est saint, 1l est saint,
1833	il est saint; ⲁⲁⲁ, HHH, EEE, ⲟⲟⲟ, YYY, ⲱⲱⲱ » Ce qUI veut dire :	il est saint; ⲁⲁⲁ, HHH, EEE, ⲟⲟⲟ, YYY, ⲱⲱⲱ » Ce qUI veut dire :	il est saint; aaa, HHH, EEE, ooo, YYY, ōōō » Ce qUI veut dire :
1834	«Tu es Vivant parmi les vivants, tu es Saint parmi les samts, tu es Ⲉⲓⲉ	«Tu es Vivant parmi les vivants, tu es Saint parmi les samts, tu es ⲓⲉ	«Tu es Vivant parmi les vivants, tu es Saint parmi les samts, tu es ie
1835	parmi les êtres, tu es Père parmi les pères, tu es Dieu parmi les dieux,	parmi les êtres, tu es Père parmi les pères, tu es Dieu parmi les dieux,	parmi les êtres, tu es Père parmi les pères, tu es Dieu parmi les dieux,
1836	tu es Seigneur parmi les seigneurs, tu es Æon parmi les æons. » Îls le	tu es Seigneur parmi les seigneurs, tu es Æon parmi les æons. » Îls le	tu es Seigneur parmi les seigneurs, tu es Æon parmi les æons. » Îls le
1837	bénissent en disant : « Tu es la demeure et c’est toi qui hahites la de-	bénissent en disant : « Tu es la demeure et c’est toi qui hahites la de-	bénissent en disant : « Tu es la demeure et c’est toi qui hahites la de-
1838	meure; » et ils le bénissent en disant au Fils qui est caché en lui : « Tu	meure; » et ils le bénissent en disant au Fils qui est caché en lui : « Tu	meure; » et ils le bénissent en disant au Fils qui est caché en lui : « Tu
1839	es, ti es, à Monogénès, lumière et vie et grâce. » Alors ⲥⲏⲑⲉⲩⲥ	es, ti es, à Monogénès, lumière et vie et grâce. » Alors ⲥⲏⲑⲉⲩⲥ	es, ti es, à Monogénès, lumière et vie et grâce. » Alors syθevs
1840	envoya l’Étincelle vers l'Indivisible: elle brûla et devint lumière pour	envoya l’Étincelle vers l'Indivisible: elle brûla et devint lumière pour	envoya l’Étincelle vers l'Indivisible: elle brûla et devint lumière pour
1841	tout lieu du temple du Plérôme. Et 1ls virent la lumière de PÉtincelle,	tout lieu du temple du Plérôme. Et 1ls virent la lumière de PÉtincelle,	tout lieu du temple du Plérôme. Et 1ls virent la lumière de PÉtincelle,
1842	ils se réjouirent, ils firent (entendre) des myriades de myriades de	ils se réjouirent, ils firent (entendre) des myriades de myriades de	ils se réjouirent, ils firent (entendre) des myriades de myriades de
1843	glorifications en l'honneur de ⲥⲏⲑⲉⲩⲥ et en l'honneur de PÉtincelle	glorifications en l'honneur de ⲥⲏⲑⲉⲩⲥ et en l'honneur de PÉtincelle	glorifications en l'honneur de syθevs et en l'honneur de PÉtincelle
1844	1.	1.	1.
1845	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1846	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1847	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
page 53
1848	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1849	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1850	ⲙⲛ	ⲛⲉⲙ	nem
1851	108 NOTICES	108 NOTICES	108 NOTICES
1852	ⲁⲩⲣⲁϣⲉ ⲁⲩⲱ ⲁⲩϯ ⲛϩⲉⲛ ⲧⲃⲁ ⲛⲧⲃⲁ ⲛⲉⲟⲟⲩ ⲉϩⲟⲩⲛ EMECHOEYC	ⲁⲩⲣⲁϣⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩϯ ⲛ̀ϩⲁⲛ ⲑⲃⲁ ⲛ̀ⲑ̀ⲃⲁ ⲛⲱⲟⲩ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ EMECHOEYC	avraṡi ouoh avti ǹhan θva ǹθ̀va nōou èxoun EMECHOEYC
1853	ⲁⲩⲱ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲙⲣ. ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲡⲁⲓ̄ ⲉⲛⲧⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ	ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲉⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲙⲣ. Ⲛ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲫⲁⲓ ⲉⲧⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ	ouoh èxoun epespinθmr. Ǹouōini fai etafouōnh èvol
1854	ⲉⲁⲩⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲡⲉⲩⲉⲓⲛⲉ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲁⲩϫⲱⲅⲣⲁⲫⲉⲓ	ⲉⲁⲩⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲡⲟⲩⲓ̀ⲛⲓ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩϫⲱⲅⲣⲁⲫⲉⲓ	eavnav èrof je pouìni tyrou ǹxytf ouoh avgōġrafei
1855	ⲙⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ ϩⲣⲁⲓ̈ ⲛϩⲏⲧⲟⲩ ⲛⲟⲩⲣⲱⲙⲉ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲁⲩⲱ ⲙⲙⲉ ⲁⲩ-	ⲙⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ ϩⲣⲁⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧⲟⲩ ⲛ̀ⲟⲩⲣⲱⲙⲓ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲙⲏⲓ ⲁⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲡⲁⲛⲧⲟⲙⲟⲣⲫⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ϫⲉ PEIAIKPINEC ⲟⲩⲟϩ	mpespinθyr hrai ǹxytou ǹourōmi ǹouōini ouoh ǹmyi avmouti èrof je pantomorfos ouoh je PEIAIKPINEC ouoh
1856	ⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲡⲁⲛⲧⲟⲙⲟⲣⲫⲟⲥ ⲁⲩⲱ ϫⲉ PEIAIKPINEC ⲁⲩⲱ
1857	ⲁⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲁ ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲙⲟⲩⲧⲉ	ⲁⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲁ ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲙⲟⲩϯ	avmouti èrof je asalevtos ouoh a naiōn tyrou mouti
1858	ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲡⲡⲁⲛⲧⲟ ⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ . ⲡⲁⲓ̄ ⲡⲉ ⲡⲇⲓⲁⲕⲟⲛⲟⲥ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲁⲩⲱ	ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲡⲡⲁⲛⲧⲟ ⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ. Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲇⲓⲁⲕⲟⲛⲟⲥ ⲛ̀ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲟⲩⲟϩ	èrof je ppanto ḋinamos. Fai pe p̀ḋiakonos ǹnaiōn ouoh
1859	ϥ ⲇⲓⲁⲕⲟⲛⲉⲓ ⲙⲡⲉⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲁⲩⲱ ⲁ ⲡⲁⲧⲡⲱϩ ⲧⲛⲟⲟⲩ ⲙⲡⲉⲥⲡⲓⲛ-	ϥ ⲇⲓⲁⲕⲟⲛⲉⲓ ⲛ̀ⲡ̀ⲡ̀ⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲟⲩⲟϩ ⲁ ⲡⲁⲧⲡⲱϩ ⲧⲛⲟⲟⲩ ⲙⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ ⲉⲃⲟⲗϩ. Ⲡ̀ⲡ̀ⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲟⲩⲟϩ ϣⲁⲣⲉ ⲡⲉⲧⲣⲓ ⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲓ̀ ⲉ̀ⲡⲉⲥⲏⲧ ⲉ̀ⲛ̀ⲧⲟⲡⲟⲥ ⲙⲡⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲧ̀ⲭⲁⲣⲓⲥ	f ḋiakonei ǹp̀p̀lyrōma ouoh a patpōh tnoou mpespinθyr evolh. P̀p̀lyrōma ouoh ṡare petri ḋinamos ì èpesyt èǹtopos mpavtogenys ouoh avnav èt̀xaris
1860	ⲑⲏⲣ ⲉⲃⲟⲗϩ. ⲡⲉⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲁⲩⲱ ϣⲁⲣⲉ ⲡⲉⲧⲣⲓ ⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲉⲓ ⲉ-
1861	ⲡⲉⲥⲏⲧ ⲉⲛⲧⲟⲡⲟⲥ ⲙⲡⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲛⲁⲩ ⲉⲧⲉⲭⲁⲣⲓⲥ
1862	ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲙⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ENTAYXAPIZE ⲙⲙⲟⲥ ⲛⲁⲩ ⲁⲩⲣⲁϣⲉ ϫⲉ ⲁ	ⲛ̀ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲛ̀ⲫ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ENTAYXAPIZE ⲙ̀ⲙⲟⲥ ⲛⲱⲟⲩ ⲁⲩⲣⲁϣⲓ ϫⲉ ⲁ	ǹnaiōn ǹf̀ouōini ENTAYXAPIZE m̀mos nōou avraṡi je a
1863	ⲡⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓⲣⲁⲧⲟⲩ . ⲧⲟⲧⲉ ⲁⲩⲟⲩⲱⲛ ⲛⲛⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲧⲁⲥⲙⲁ	ⲡⲉⲧϣⲟⲡ ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲓⲣⲁⲧⲟⲩ. Ⲧⲟⲧⲉ ⲁⲩⲟⲩⲱⲛ ⲛ̀ⲛ̀ⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲧⲁⲥⲙⲁ	petṡop ì èvol hiratou. Tote avouōn ǹǹkatapetasma
1864	ⲁⲩⲱ ⲁ ⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ϫⲱⲧⲉ ϣⲁ ⲡⲉⲥⲏⲧ ⲉⲑⲁⲙ ⲙⲡⲉⲥⲏⲧ ⲁⲩⲱ ⲛⲉⲧ-
1865	ⲉⲙⲛⲧⲟⲩ ⲥⲙⲟⲧ EMNTOYGINE ⲁⲩⲱ ⲧⲁⲓ̄ ⲧⲉ ⲑⲉ ⲉⲛⲧⲁⲩⲕⲱ	ⲟⲩⲟϩ ⲁ ⲫ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ϫⲱⲧⲉ ϣⲁ ⲡ̀ⲉⲥⲏⲧ ⲉⲑⲁⲙ ⲛ̀ⲡⲉⲥⲏⲧ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲉ̀ⲧⲉ ⲙⲙⲟⲛⲧⲟⲩ ⲥⲙⲟⲧ EMNTOYGINE ⲟⲩⲟϩ ⲑⲁⲓ ⲧⲉ ⲑⲉ ⲉ̀ⲧⲁⲩⲭⲱ	ouoh a f̀ouōini gōte ṡa p̀esyt eθam ǹpesyt ouoh nète mmontou smot EMNTOYGINE ouoh θai te θe ètavkō
1866	ⲡⲓⲛⲉ ⲙⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲛⲁⲩ ϩⲟⲉⲓⲛⲉ ⲙⲉⲛ ⲛⲁⲩⲣⲁϣⲉ ϫⲉ ⲁ ⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ	ⲡ̀ⲉⲓⲛⲉ ⲛ̀ⲫ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲛⲱⲟⲩ ϩⲟⲉⲓⲛⲉ ⲙⲉⲛ ⲛⲁⲩⲣⲁϣⲉ ϫⲉ ⲁ ⲫ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ	p̀eine ǹf̀ouōini nōou hoeine men navraṡe je a f̀ouōini
1867	ⲉⲓ ⲛⲁⲩ ⲉⲁⲩⲣ ⲣⲙⲙⲁⲟ. ϩⲉⲛ ⲕⲟⲟⲩⲉ ⲁⲩⲣⲓⲙⲉ ϫⲉ ⲁⲩⲣ ϩⲏⲕⲉ ⲁⲩⲱ	ⲓ̀ ⲛⲱⲟⲩ ⲉⲁⲩⲣ ⲣⲙⲙⲁⲟ. Ϩⲁⲛ ⲕⲟⲟⲩⲉ ⲁⲩⲣⲓⲙⲓ ϫⲉ ⲁⲩⲣ ϩⲏⲕⲓ ⲟⲩⲟϩ	ì nōou eavr rmmao. Han kooue avrimi je avr hyki ouoh
1868	de lumière qui s'était manifestée, voyant qu’en elle. étaient toutes leurs	de lumière qui s'était manifestée, voyant qu’en elle. étaient toutes leurs	de lumière qui s'était manifestée, voyant qu’en elle. étaient toutes leurs
1869	Images, et ils représentèrent l’Étincelle en eux-mêmes, comme un	Images, et ils représentèrent l’Étincelle en eux-mêmes, comme un	Images, et ils représentèrent l’Étincelle en eux-mêmes, comme un
1870	homme lumineux et vrai. Ils le nommèrent Pantomorphe et Pur, et ils	homme lumineux et vrai. Ils le nommèrent Pantomorphe et Pur, et ils	homme lumineux et vrai. Ils le nommèrent Pantomorphe et Pur, et ils
1871	le nommèrent ⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ , et tous les æons l'appellent ⲡⲁⲛⲧⲟⲇⲩ-
1872	ⲛⲁⲙⲟⲥ. ll est le serviteur des æons et il sert le Plérôme. Et l’Indivisible	le nommèrent ⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ , et tous les æons l'appellent ⲡⲁⲛⲧⲟⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ. ll est le serviteur des æons et il sert le Plérôme. Et l’Indivisible	le nommèrent asalevtos , et tous les æons l'appellent pantoḋinamos. ll est le serviteur des æons et il sert le Plérôme. Et l’Indivisible
1873	envoya l’Étincelle hors du Plérôme, et le Tridynamos descendit dans	envoya l’Étincelle hors du Plérôme, et le Tridynamos descendit dans	envoya l’Étincelle hors du Plérôme, et le Tridynamos descendit dans
1874	les lieux de l'Aayroreunc, et ils virent la grâce des æons de lumière	les lieux de l'Aayroreunc, et ils virent la grâce des æons de lumière	les lieux de l'Aayroreunc, et ils virent la grâce des æons de lumière
1875	qui leur avait été accordée; ils se réjouirent de ce que celui qui est	qui leur avait été accordée; ils se réjouirent de ce que celui qui est	qui leur avait été accordée; ils se réjouirent de ce que celui qui est
1876	était allé vers eux. Alors on ouvrit les firmaments et la lumière des-	était allé vers eux. Alors on ouvrit les firmaments et la lumière des-	était allé vers eux. Alors on ouvrit les firmaments et la lumière des-
1877	cendit en bas, jusqu’à l'extrémité inférieure et vers ceux qui étaient	cendit en bas, jusqu’à l'extrémité inférieure et vers ceux qui étaient	cendit en bas, jusqu’à l'extrémité inférieure et vers ceux qui étaient
1878	sans forme, étant sans ressemblance. Et c’est ainsi qu'ils acquirent la	sans forme, étant sans ressemblance. Et c’est ainsi qu'ils acquirent la	sans forme, étant sans ressemblance. Et c’est ainsi qu'ils acquirent la
1879	ressemblance de la lumière pour eux. Quelques-uns se réjouissaient de	ressemblance de la lumière pour eux. Quelques-uns se réjouissaient de	ressemblance de la lumière pour eux. Quelques-uns se réjouissaient de
1880	ce que la lumière était allée à eux et de ce qu'ils étaient devenus riches;	ce que la lumière était allée à eux et de ce qu'ils étaient devenus riches;	ce que la lumière était allée à eux et de ce qu'ils étaient devenus riches;
1881	d'autres pleuraient de ce qu’ils étaient devenus pauvres et de ce qu’on	d'autres pleuraient de ce qu’ils étaient devenus pauvres et de ce qu’on	d'autres pleuraient de ce qu’ils étaient devenus pauvres et de ce qu’on
1882	leur avait enievé ce qui était à eux. Et c’est ainsi qu’il arriva à la Grâce	leur avait enievé ce qui était à eux. Et c’est ainsi qu’il arriva à la Grâce	leur avait enievé ce qui était à eux. Et c’est ainsi qu’il arriva à la Grâce
page 54
1883	DES MANUSCRITS. 109	DES MANUSCRITS. 109	DES MANUSCRITS. 109
1884	ⲁⲩϥⲓ ⲙⲡⲉⲧⲛⲧⲟⲟⲧⲟⲩ ⲁⲩⲱ TAÏ ⲧⲉ ⲑⲉ ⲛⲧⲁⲥϣⲱⲡⲉ ⲛⲧⲉⲭⲁⲣⲓⲥ	ⲁⲩϥⲁⲓ ⲙⲡⲉⲧⲛⲧⲟⲟⲧⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ TAÏ ⲧⲉ ⲑⲉ ⲉⲧⲁⲥϣⲱⲡⲓ ⲛ̀ⲧ̀ⲭⲁⲣⲓⲥ	avfai mpetntootou ouoh TAÏ te θe etasṡōpi ǹt̀xaris
1885	ⲉⲛⲧⲁⲥⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲁⲓ̈ ⲁⲩⲁⲓⲭⲙⲁⲗⲱⲧⲓⲍⲉ ⲛⲟⲩⲭⲙⲁⲗⲱⲥⲓⲁ ⲁⲩϯ	ⲉⲧⲁⲥⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲉⲑⲃⲉ ⲫⲁⲓ ⲁⲩⲁⲓⲭⲙⲁⲗⲱⲧⲓⲍⲉ ⲛⲟⲩⲭⲙⲁⲗⲱⲥⲓⲁ ⲁⲩϯ	etasi èvol eθve fai avaixmalōtize nouxmalōsia avti
1886	ⲧⲁⲓ̈ⲟ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲉⲛⲧⲁⲩϣⲉⲡ ⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲙⲣ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲁⲩⲧⲛⲛⲟⲟⲩ ⲛⲁⲩ	ⲧⲁⲓⲟ ⲛ̀ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲉⲧⲁⲩϣⲉⲡ ⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲙⲣ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲁⲩⲟⲩⲱⲣⲡ ⲛⲱⲟⲩ	taio ǹnaiōn etavṡep pespinθmr èrōou avouōrp nōou
1887	ⲛϩⲉⲛ ⲫⲩⲗⲁⲝ ⲉⲧⲉ ⲅⲁⲙⲁⲛⲏⲗ ⲡⲉ ⲙⲛ ⲉⲧⲣⲉⲙⲯⲟⲩⲭⲟⲥ ⲙⲛ AFPAMAC	ⲛ̀ϩⲁⲛ ⲫⲩⲗⲁⲝ ⲉ̀ⲧⲉ ⲅⲁⲙⲁⲛⲏⲗ ⲡⲉ ⲛⲉⲙ ⲉⲧⲣⲉⲙⲯⲟⲩⲭⲟⲥ ⲛⲉⲙ AFPAMAC	ǹhan filaks ète ġamanyl pe nem etrempsoukos nem AFPAMAC
1888	ⲙⲛ ⲛⲉⲧⲛⲙⲙⲁϥ ⲁⲩⲣ ⲃⲟⲏⲑⲟⲥ ⲛⲛⲉⲛⲧⲁⲩⲛⲓⲥⲧⲉⲩⲉ ⲉⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ	ⲛⲉⲙ ⲛⲉⲧⲛⲉⲙⲁϥ ⲁⲩⲣ ⲃⲟⲏⲑⲟⲥ ⲛⲛⲉⲛⲧⲁⲩⲛⲓⲥⲧⲉⲩⲉ ⲉⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ	nem netnemaf avr boyθos nnentavnisteve epespinθyr
1889	ⲙⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ. ⲁⲩⲱ ϩⲣⲁⲓ̄ ϩⲙ ⲡⲧⲟⲡⲟⲥ ⲙⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲟⲩⲛ ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ	ⲛ̀ⲫ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ. Ⲟⲩⲟϩ ϩⲣⲁⲓ ϧⲉⲛ ⲡ̀ⲧⲟⲡⲟⲥ ⲙⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲟⲩⲟⲛ 12	ǹf̀ouōini. Ouoh hrai xen p̀topos mpatpōṡ ouon 12
1890	ⲙⲡⲏⲅⲏ ⲛϩⲏⲧϥ ⲉⲣⲉ ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ϩⲓϫⲱⲟⲩ ⲉⲩⲕⲱⲧⲉ	ⲛ̀ⲡⲏⲅⲏ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲉ̀ⲣⲉ 12 ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ϩⲓϫⲱⲟⲩ ⲉⲩⲕⲱϯ	ǹpygy ǹxytf ère 12 ǹmetiōt higōou evkōti
1891	ⲉⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲛⲑⲉ ⲛⲛⲉⲓ̈ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲙ ⲛⲟⲉ ⲛⲛⲉⲓ ⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲧⲁⲥⲙⲁ ⲁⲩⲱ	ⲉ̀ⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲛⲑⲉ ⲛ̀ⲛⲁⲓⲃⲁⲑⲟⲥ ⲙ ⲛⲟⲉ ⲛ̀ⲛⲁⲓ ⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲧⲁⲥⲙⲁ ⲟⲩⲟϩ	èpatpōṡ nθe ǹnaibaθos m noe ǹnai katapetasma ouoh
1892	ⲟⲩⲛ ⲟⲩⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲙ ⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲉⲟⲩⲛ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛⲱⲛϩ ⲛϩⲏⲧϥ	ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲭ̀ⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲉⲛ ⲡ̀ⲁⲧⲡⲱϣ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲛ̀ⲱⲛϧ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ	ouon ouk̀lom hijen p̀atpōṡ èouon genos niven ǹōnx ǹxytf
1893	ⲁⲩⲱ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ	ⲟⲩⲟϩ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲛ̀ⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲛ̀ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ	ouoh genos niven ǹtriḋinamos ouoh genos niven ǹaxōrytos
1894	ⲁⲩⲱ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ NAZPHTOC ⲁⲩⲱ	ⲟⲩⲟϩ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲛ̀ⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ NAZPHTOC ⲟⲩⲟϩ	ouoh genos niven ǹaperantos ouoh genos niven NAZPHTOC ouoh
1895	ⲅⲉⲙⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛⲥⲓⲅⲏ ⲁⲩⲱ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲅⲉⲛⲟⲥ	ⲅⲉⲙⲟⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲛⲥⲓⲅⲏ ⲟⲩⲟϩ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲛⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲅⲉⲛⲟⲥ	gemos niven nsigy ouoh genos niven naġnōstos ouoh genos
1896	ⲛⲓⲙ NHPEMOC ⲁⲩⲱ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ	ⲛⲓⲃⲉⲛ NHPEMOC ⲟⲩⲟϩ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲛⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ	niven NHPEMOC ouoh genos niven nasalevtos ouoh genos niven
1897	ⲙⲡⲣⲱⲧⲟⲫⲁⲛⲏⲥ ⲁⲩⲱ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲁⲩⲱ ⲅⲉⲛⲟⲥ	ⲙⲡⲣⲱⲧⲟⲫⲁⲛⲏⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲛ̀ⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲅⲉⲛⲟⲥ	mprōtofanys ouoh genos niven ǹavtogenys ouoh genos
1898	qui sortit. C’est pourquoi on la fit prisonnière , Gloire fut rendue aux	qui sortit. C’est pourquoi on la fit prisonnière , Gloire fut rendue aux	qui sortit. C’est pourquoi on la fit prisonnière , Gloire fut rendue aux
1899	æons qui avaient reçu l’Étincelle, et des gardiens leur furent envoyés,	æons qui avaient reçu l’Étincelle, et des gardiens leur furent envoyés,	æons qui avaient reçu l’Étincelle, et des gardiens leur furent envoyés,
1900	qui sont : ⲅⲁⲙⲁⲛⲏⲗ, ETPEMYOYXOC ⲉⲓ AFPAMAC, AVeC Ceux qui	qui sont : ⲅⲁⲙⲁⲛⲏⲗ, ETPEMYOYXOC ⲓ AFPAMAC, AVeC Ceux qui	qui sont : ġamanyl, ETPEMYOYXOC i AFPAMAC, AVeC Ceux qui
1901	sont avec lui. Îls portèrent secours à ceux qui avaient cru à l'Etincelle	sont avec lui. Îls portèrent secours à ceux qui avaient cru à l'Etincelle	sont avec lui. Îls portèrent secours à ceux qui avaient cru à l'Etincelle
1902	de lumière. Et dans le lieu de l’Indivisible sont douze Sources, au-dessus	de lumière. Et dans le lieu de l’Indivisible sont douze Sources, au-dessus	de lumière. Et dans le lieu de l’Indivisible sont douze Sources, au-dessus
1903	desquelles se trouvent douze Paternités qui environnent l'Indivisible,	desquelles se trouvent douze Paternités qui environnent l'Indivisible,	desquelles se trouvent douze Paternités qui environnent l'Indivisible,
1904	comme ⲥⲉⲃ abîmes ou comme ces firmaments, etforment une couronne .	comme ⲥⲉⲃ abîmes ou comme ces firmaments, etforment une couronne .	comme seb abîmes ou comme ces firmaments, etforment une couronne .
1905	au-dessus de l’Indivisible, en lequel se trouve toute espèce de vie, Loute	au-dessus de l’Indivisible, en lequel se trouve toute espèce de vie, Loute	au-dessus de l’Indivisible, en lequel se trouve toute espèce de vie, Loute
1906	espèce de ⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ, ⲟⲙⲉ espèce ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ, toule espèce	espèce de ⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ, ⲟⲙⲓ espèce ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ, toule espèce	espèce de triḋinamos, omi espèce axōrytos, toule espèce
1907	d'Infini, toute espèce d’Ineffable, toute espèce de Silence, toute espèce	d'Infini, toute espèce d’Ineffable, toute espèce de Silence, toute espèce	d'Infini, toute espèce d’Ineffable, toute espèce de Silence, toute espèce
1908	d’Inconnu, toute espèce de Solitaire, toute espèce ⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ,	d’Inconnu, toute espèce de Solitaire, toute espèce ⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ,	d’Inconnu, toute espèce de Solitaire, toute espèce asalevtos,
1909	toute espèce de ⲡⲣⲱⲧⲟⲫⲁⲛⲏⲥ, toute espèce d'ayTorennc, toule	toute espèce de ⲡⲣⲱⲧⲟⲫⲁⲛⲏⲥ, toute espèce d'ayTorennc, toule	toute espèce de prōtofanys, toute espèce d'ayTorennc, toule
1910	( Mol à ⲙⲟⲓ : «ils emprisonnèrent un	( Mol à ⲙⲟⲓ : «ils emprisonnèrent un	( Mol à moi : «ils emprisonnèrent un
1911	ⲭⲁⲙⲁⲗⲱⲧⲓϫⲉ ⲙⲙⲟⲥ ϩⲙ ⲟⲩⲁⲓⲭⲙⲁ-	ⲭⲁⲙⲁⲗⲱⲧⲓϫⲉ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϧⲉⲛ ⲟⲩⲁⲓⲭⲙⲁ-	kamalōtije m̀mos xen ouaixma-
1912	emprisonnement; » ou même : « ils rendi-	emprisonnement; » ou même : « ils rendi-	emprisonnement; » ou même : « ils rendi-
1913	ⲗⲱⲥⲓⲁ: mais cela n’est pas certain: D'ail-	ⲗⲱⲥⲓⲁ: mais cela n’est pas certain: D'ail-	lōsia: mais cela n’est pas certain: D'ail-
1914	rent captive une captivité. » Cependant il leurs, la traduction mot à mot que je viens	rent captive une captivité. » Cependant il leurs, la traduction mot à mot que je viens	rent captive une captivité. » Cependant il leurs, la traduction mot à mot que je viens
1915	ne serait pas impossible qu’il y eût un mot de donner répond à une tournure iout à	ne serait pas impossible qu’il y eût un mot de donner répond à une tournure iout à	ne serait pas impossible qu’il y eût un mot de donner répond à une tournure iout à
1916	d’omis et que le texte dût porter ayar- ⲃⲓ cople.	d’omis et que le texte dût porter ayar- ⲃⲓ cople.	d’omis et que le texte dût porter ayar- bi cople.
1917	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1918	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1919	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
page 55
1920	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1921	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1922	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
1923	110 ⲉ NOTICES	110 ⲉ NOTICES	110 e NOTICES
1924	ⲛⲓⲙ NAAHOGIA ⲉⲟⲩⲛ ϩⲣⲁⲓ̈ ⲛϩⲏⲧϥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ̄ ⲡⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ	ⲛⲓⲙ NAAHOGIA ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ ϩⲣⲁⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲉ	nim NAAHOGIA èouon hrai ǹxytf tyrou ouoh fai pe ète
1925	ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲛⲓⲙ ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ ϭⲟⲙ ⲛⲓⲙ ϫⲓ	ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲟⲩⲟϩ ⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲣⲉ ϫⲟⲙ ⲛⲓⲃⲉⲛ ϭⲓ	genos niven ǹxytf ouoh ġnōsis niven ouoh ère gom niven ċi
1926	ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲛ̀ⲧⲁ ⲛⲟⲩⲥ ⲛⲓⲙ ⲟⲩⲱⲛϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ.	ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲧⲁ ⲛⲟⲩⲥ ⲛⲓⲙ ⲟⲩⲱⲛϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ.	ouōini èvol ǹxytf ouoh èta nous nim ouōnh èvol ǹxytf.
1927	ⲡⲁⲓ̄ ⲡⲉ ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ ⲉⲛⲧⲁ ⲡⲓⲱⲧ ⲛⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ ⲧⲁⲁϥ ⲙⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲡⲁⲓ	Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲭ̀ⲗⲟⲙ ⲉ̀ⲧⲁ ⲡⲓⲱⲧ ⲛ̀ⲛⲁⲓ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲧⲏⲓϥ ⲙⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲫⲁⲓ	Fai pe p̀k̀lom èta piōt ǹnai p̀tyrf tyif mpatpōṡ fai
1928	ⲉⲣⲉ ϣⲙⲧϣⲉ ⲥⲉ ⲧⲏ ⲛⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲉⲩⲕⲟⲩⲃⲟⲩ ⲉⲩⲙⲟⲩϩ	ⲉ̀ⲣⲉ ϣⲙⲧϣⲉ ⲥⲉ ⲧⲏ ⲛ̀ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲟⲩⲟϩ ⲉⲩⲕⲟⲩⲃⲟⲩ ⲉⲩⲙⲟϩ	ère ṡmtṡe se ty ǹgenos ǹxytf ouoh evkouvou evmoh
1929	ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲛⲁⲧⲧⲁⲕⲟ ⲁⲩⲱ ⲛⲁⲧϩⲱϭⲃ ⲡⲁⲓ̈ ⲡⲉ ⲕⲗⲟⲙ ⲉⲧϯ	ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲛ̀ⲁⲧⲧⲁⲕⲟ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲁⲧϩⲱϭⲃ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲭⲗⲟⲙ ⲉⲧϯ	ǹp̀tyrf ǹouōini ǹattako ouoh ǹat·hōċv fai pe klom etti
1930	ϭⲟⲙ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲓⲙ ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲕⲗⲟⲙ ⲉⲧⲟⲩϣⲗⲏⲗ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ	ϫⲟⲙ ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲭⲗⲟⲙ ⲉⲧⲟⲩϣ̀ⲗⲏⲗ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ	gom ǹḋinamis niven ouoh fai pe klom etouṡ̀lyl eθvytf
1931	ⲛϭⲓ ⲛⲁⲑⲁⲛⲁⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲉⲃⲟⲗϩⲙ ⲡⲁⲓ̈ ⲉⲩⲛⲁϯ ⲙⲡⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ	ⲛ̀ϫⲉ ⲛ̀ⲁ̀ⲑⲁⲛⲁⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲫⲁⲓ ⲉⲩⲛⲁϯ ⲛ̀ⲡⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ	ǹje ǹàθanatos tyrou ouoh èvol xen fai evnati ǹpahoratos
1932	ⲛϩⲏⲧϥ ⲙⲡⲉϩⲟⲟⲩ ⲙⲡⲣⲁϣⲉ ⲛϭⲓ ⲛⲉⲛⲧⲁⲩⲟⲩⲱⲛϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛϣⲟⲣⲡ	ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲛ̀ⲡⲉ̀ϩⲟⲟⲩ ⲛ̀ⲫ̀ⲣⲁϣⲓ ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲉⲧⲁⲩⲟⲩⲱⲛϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϣⲟⲣⲡ	ǹxytf ǹpèhoou ǹf̀raṡi ǹje netavouōnh èvol ǹṡorp
1933	ϩⲣⲁⲓ ϩⲙ ⲡⲉⲑⲉⲗⲏⲙⲁ ⲙ ⲡⲓⲁⲅⲧⲥⲟⲩⲱⲛϥ ⲉ̀ⲧⲉ ⲧⲁⲓ̈ ⲧⲉ ⲧⲉⲡⲣⲟⲧⲓⲁ	ϩⲣⲁⲓ ϧⲉⲛ ⲡ̀ⲑⲉⲗⲏⲙⲁ ⲙ ⲡⲓⲁⲅⲧⲥⲟⲩⲱⲛϥ ⲉ̀ⲧⲉ ⲑⲁⲓ ⲧⲉ ⲧ̀ⲡ̀ⲣⲟⲧⲓⲁ	hrai xen p̀θelyma m piaġtsouōnf ète θai te t̀p̀rotia
1934	ⲧⲡⲁⲛⲇⲓⲁ ⲧⲡⲁⲛⲅⲉⲛⲓⲁ ⲛⲧⲟⲟⲩ ⲙⲛ ⲛⲉⲧⲛⲙⲙⲁⲩ. ⲁⲩⲱ ⲙⲛⲛⲥⲁ	ⲧ̀ⲡⲁⲛⲇⲓⲁ ⲧⲡⲁⲛⲅⲉⲛⲓⲁ ⲛ̀ⲑⲱⲟⲩ ⲛⲉⲙ ⲛⲉⲧⲛⲙⲙⲁⲩ. Ⲟⲩⲟϩ ⲙⲉⲛⲉⲛⲥⲁ	t̀panḋia tpangenia ǹθōou nem netnmmav. Ouoh menensa
1935	ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛⲁϫⲓ ⲡⲉⲩⲕⲗⲟⲙ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ ⲛⲥⲉ-	ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛ̀ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛⲁϭⲓ ⲡⲟⲩⲭ̀ⲗⲟⲙ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲛ̀ⲥⲉⲡⲱⲧⲉ ϩⲣⲁⲓ ⲛⲉⲙ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲉⲩϭⲓ ⲭⲗⲟⲙ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲙ̀ⲙⲁⲩ ϧⲉⲛ ⲡⲉ-	nahoratos ǹnaiōn tyrou naċi pouk̀lom èvol ǹxytf ǹsepōte hrai nem nahoratos evċi klom tyrou m̀mav xen pe-
1936	ⲡⲱⲧⲉ ϩⲣⲁⲓ ⲙⲛ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲉⲩϫⲓ ⲕⲗⲟⲙ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲙⲙⲁⲩ ϩⲙ ⲡⲉ-
1937	espèce de Vérité : tout est en lui. C'est en lui qu’est toute espèce,	espèce de Vérité : tout est en lui. C'est en lui qu’est toute espèce,	espèce de Vérité : tout est en lui. C'est en lui qu’est toute espèce,
1938	toute gnose, en lui que toute Puissanée a reçu la lumière, en lui que	toute gnose, en lui que toute Puissanée a reçu la lumière, en lui que	toute gnose, en lui que toute Puissanée a reçu la lumière, en lui que
1939	tout ⲛⲟⲩⲥ s’est manifesté. C’est la couronne que le Père du Plérôme	tout ⲛⲟⲩⲥ s’est manifesté. C’est la couronne que le Père du Plérôme	tout nous s’est manifesté. C’est la couronne que le Père du Plérôme
1940	à placée sur l'Indivisible, celui dans lequel se trouvent les trois cent	à placée sur l'Indivisible, celui dans lequel se trouvent les trois cent	à placée sur l'Indivisible, celui dans lequel se trouvent les trois cent
1941	soixante-cinq espèces, brillant et remplissant le Plérôme d’une lumière	soixante-cinq espèces, brillant et remplissant le Plérôme d’une lumière	soixante-cinq espèces, brillant et remplissant le Plérôme d’une lumière
1942	incorruptible et indéfectible. C’est la. couronne qui couronne toute	incorruptible et indéfectible. C’est la. couronne qui couronne toute	incorruptible et indéfectible. C’est la. couronne qui couronne toute
1943	Puissance; c'est la ‘couronne qu'implorent tous les Immortels; et par	Puissance; c'est la ‘couronne qu'implorent tous les Immortels; et par	Puissance; c'est la ‘couronne qu'implorent tous les Immortels; et par
1944	lui, en lui, deviendront invisibles , au jour de la joie, ceux qui ont	lui, en lui, deviendront invisibles , au jour de la joie, ceux qui ont	lui, en lui, deviendront invisibles , au jour de la joie, ceux qui ont
1945	d'abord été manifestés par la Volonté de l'Inconnaissable, c’est-à-dire	d'abord été manifestés par la Volonté de l'Inconnaissable, c’est-à-dire	d'abord été manifestés par la Volonté de l'Inconnaissable, c’est-à-dire
1946	ⲡⲣⲱⲧⲓⲇ, ⲡⲁⲛⲧⲓⲁ, HANTENIA, EUX (ces æons) et ceux qui sont avec	ⲡⲣⲱⲧⲓⲇ, ⲡⲁⲛⲧⲓⲁ, HANTENIA, EUX (ces æons) et ceux qui sont avec	prōtiḋ, pantia, HANTENIA, EUX (ces æons) et ceux qui sont avec
1947	eux. Et ensuite tous les æons invisibles recevront de lui leur couronne	eux. Et ensuite tous les æons invisibles recevront de lui leur couronne	eux. Et ensuite tous les æons invisibles recevront de lui leur couronne
1948	pour se précipiter vers les Invisibles qui recevront là leur couronne	pour se précipiter vers les Invisibles qui recevront là leur couronne	pour se précipiter vers les Invisibles qui recevront là leur couronne
1949	dans la couronne de l'Invisible, et le Plérôme recevra sa perfection de	dans la couronne de l'Invisible, et le Plérôme recevra sa perfection de	dans la couronne de l'Invisible, et le Plérôme recevra sa perfection de
1950	l'Incorruptible. C’est à cause de cela que ceux qui ont pris corps font	l'Incorruptible. C’est à cause de cela que ceux qui ont pris corps font	l'Incorruptible. C’est à cause de cela que ceux qui ont pris corps font
1951	Ⲡⲁ (raduction mot à mot ϥⲉ ce s’il s'agit de la couronne. Mais qu’il s'agisse	ⲡⲁ (raduction mot à mot ϥⲉ ce s’il s'agit de la couronne. Mais qu’il s'agisse	pa (raduction mot à mot fe ce s’il s'agit de la couronne. Mais qu’il s'agisse
1952	passage n'est pas du tout certaine, à cause ou non de la couronne, il est cerlain qu’il	passage n'est pas du tout certaine, à cause ou non de la couronne, il est cerlain qu’il	passage n'est pas du tout certaine, à cause ou non de la couronne, il est cerlain qu’il
1953	de l'amphibologie des suffixes masculins. s’agit de celui qu'on appelle aussi Cou-	de l'amphibologie des suffixes masculins. s’agit de celui qu'on appelle aussi Cou-	de l'amphibologie des suffixes masculins. s’agit de celui qu'on appelle aussi Cou-
1954	On pourrait traduire «en elle et par elle », TONNE.	On pourrait traduire «en elle et par elle », TONNE.	On pourrait traduire «en elle et par elle », TONNE.
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1955	DES MANUSCRITS. 111	DES MANUSCRITS. 111	DES MANUSCRITS. 111
1956	ⲕⲗⲟⲙ ⲙⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲁⲩⲱ ⲡⲧⲏⲣϥ ⲛⲁϫⲓ ⲙⲡⲉⲩϫⲱⲕ GBOX2M ⲡⲓⲁⲧ-	ⲭⲗⲟⲙ ⲙⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲟⲩⲟϩ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲛⲁϭⲓ ⲛ̀ⲡⲟⲩϫⲱⲕ GBOX2M ⲡⲁⲓⲁⲧⲧⲁⲕⲟ ⲟⲩⲟϩ ⲉⲑⲃⲉ ⲫⲁⲓ ⲥⲉϣ̀ⲗⲏⲗ ⲛ̀ϫⲉ ⲛⲉⲧⲁⲩϭⲓ ⲥⲱⲙⲁ ⲉⲩⲟⲩⲱϣ	klom mpatpōṡ ouoh p̀tyrf naċi ǹpougōk GBOX2M paiattako ouoh eθve fai seṡ̀lyl ǹje netavċi sōma evouōṡ
1957	ⲧⲁⲕⲟ ⲁⲩⲱ ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲁⲓ̄ ⲥⲉϣⲗⲏⲗ ⲛϭⲓ ⲛⲉⲛⲧⲁⲩϫⲓ ⲥⲱⲙⲁ ⲉⲩⲟⲩⲱϣ
1958	ⲉⲕⲁ ⲡⲥⲱⲙⲁ ⲛⲥⲱⲟⲩ ⲛⲥⲉϫⲓ ⲙⲡⲉⲕⲗⲟⲙ ⲡⲁⲓ̄ ⲉⲧⲕⲏ ⲛⲁⲩ ⲉϩⲣⲁⲓ ϩⲙ	ⲉ̀ⲕⲁ ⲡ̀ⲥⲱⲙⲁ ⲛ̀ⲥⲱⲟⲩ ⲛ̀ⲧⲟⲩϭⲓ ⲛ̀ⲡ̀ⲭ̀ⲗⲟⲙ ⲫⲁⲓ ⲉⲧⲭⲏ ⲛⲱⲟⲩ ⲉϩⲣⲁⲓ ϧⲉⲛ	èka p̀·sōma ǹsōou ǹtouċi ǹp̀k̀lom fai etky nōou ehrai xen
1959	ⲡⲁⲓⲱⲛ ⲛⲁⲧⲧⲁⲕⲟ ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲉⲛⲧⲁϥⲣ ⲡⲁⲓⲱⲛ ϩⲁ ⲡ-	ⲡ̀ⲁⲓⲱⲛ ⲛ̀ⲁⲧⲧⲁⲕⲟ ⲟⲩⲟϩ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲁⲧⲡⲱϣ ⲉⲧⲁϥⲣ ⲡ̀ⲁⲓⲱⲛ ϧⲁ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩⲭⲁⲣⲓϫⲉ ⲛⲁϥ ⲛ̀ⲉⲛⲭⲁⲓ ⲛⲓⲃⲉⲛ ϩⲓⲧⲉⲛ ⲡⲉⲧⲟⲧⲃ ⲉⲉⲛⲭⲁⲓ ⲛⲓⲃⲉⲛ	p̀aiōn ǹattako ouoh fai pe p̀atpōṡ etafr p̀aiōn xa p̀tyrf ouoh avkarije naf ǹenkai niven hiten petotv eenkai niven
1960	ⲧⲏⲣϥ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲭⲁⲣⲓϫⲉ ⲛⲁϥ ⲛⲛⲕⲁ ⲛⲓⲙ ϩⲓⲧⲙ ⲡⲉⲧⲟⲧⲃ ⲉⲛⲕⲁ ⲛⲓⲙ
1961	ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲭⲁⲣⲓϫⲉ ⲛⲁϥ ⲙⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲛⲁⲙⲉⲧⲣⲏⲧⲟⲛ ⲡⲁⲓ̈ ⲉⲙⲡⲟⲩϫⲓ ⲏⲡⲉ	ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩⲭⲁⲣⲓϫⲉ ⲛⲁϥ ⲛ̀ⲡ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲛⲁⲙⲉⲧⲣⲏⲧⲟⲛ ⲫⲁⲓ ⲉⲙ̀ⲡⲉⲟⲩϭⲓ ⲏⲡⲉ	ouoh avkarije naf ǹp̀baθos nametryton fai em̀peouċi ype
1962	ⲛⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲉⲧⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ̄ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲧⲉϥϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲟ ⲛⲁⲧ ⲭⲁ-	ⲛ̀ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ⲉⲧⲛϧⲏⲧϥ ⲟⲩⲟϩ ⲫⲁⲓ ⲉ̀ⲧⲉ ⲧⲉϥϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲟⲓ ⲛⲁⲧ ⲭⲁ-	ǹǹmetiōt etnxytf ouoh fai ète tefhennas oi nat ka-
1963	PAKTHP ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ ⲛⲉⲭⲁⲣⲁⲕⲧⲏⲣ ⲙⲡⲥⲱⲛⲧ ⲧⲏⲣϥ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲡⲁⲓ ⲉⲣⲉ	PAKTHP ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲣⲉ ⲛ̀ⲭⲁⲣⲁⲕⲧⲏⲣ ⲛ̀ⲡ̀ⲥⲱⲛⲧ ⲧⲏⲣϥ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ ⲫⲁⲓ ⲉ̀ⲣⲉ	PAKTHP ouoh ère ǹxaraktyr ǹp̀·sōnt tyrf ǹxyts fai ère
1964	ⲧⲉϥϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲟ ⲙⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ N2ENNAC ⲉⲣⲉ ⲟⲩⲧⲟⲡⲟⲥ ⲛ̀ⲧⲉϥ-
1965	ⲙⲏⲧⲉ ⲉⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲡⲕⲁϩ ⲛⲣⲉϥⲙⲉⲥ ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲏ ⲛⲣⲉϥϫⲡⲉ	ⲧⲉϥϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲟⲓ ⲙ12 N2ENNAC ⲉ̀ⲣⲉ ⲟⲩⲧⲟⲡⲟⲥ ⲛ̀ⲧⲉ ⲧⲉϥⲙⲏϯ ⲉⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲡ̀ⲕⲁϩⲓ ⲛ̀ⲣⲉϥⲙⲉⲥ ⲛⲟⲩϯ ⲓⲉ ⲛ̀ⲣⲉϥϫⲡⲉ	tefhennas oi m12 N2ENNAC ère outopos ǹte tefmyti evmouti èrof je p̀kahi ǹrefmes nouti ie ǹrefgpe
1966	ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲁⲓ̈ ⲡⲉ ⲡⲕⲁϩ ⲉⲛⲧⲁⲩϫⲟⲟⲥ ⲉⲧⲕⲏ ⲛⲧϥ ϫⲉ ⲡⲉⲧⲣ ϩⲱⲃ ⲉⲡⲉϥ-	ⲛⲟⲩϯ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲕⲁϩⲓ ⲉ̀ⲧⲁⲩϫⲟⲥ ⲉⲧⲭⲏ ⲉⲛϥ ϫⲉ ⲡⲉⲧⲣ ϩⲱⲃ ⲉ̀ⲡⲉϥⲕⲁϩⲓ ϥ̀ⲛⲁⲥⲉⲓ ⲛ̀ⲱⲓⲕ ⲟⲩⲟϩ ϥ̀ⲛⲁϭⲓⲥⲓ ⲙ̀ⲡⲉϥ ϫⲓⲛⲟⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲛ ϫⲉ	nouti fai pe p̀kahi ètavgos etky enf je petr hōb èpefkahi f̀nasei ǹōik ouoh f̀naċisi m̀pef jinoou ouoh on je
1967	ⲕⲁϩ ϥⲛⲁⲥⲓ ⲛⲟⲉⲓⲕ ⲁⲩⲱ ϥⲛⲁϫⲓⲥⲉ ⲙⲡⲉϥ ϫⲓⲛⲟⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ϫⲉ
1968	ⲡⲣⲣⲟ ⲛⲧⲥⲱϣⲉ ENTAYP ϩⲱⲃ ⲉⲣⲟⲥ ϥϩⲓϫⲛ ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲙ . ⲁⲩⲱ ⲛⲉⲓ̈-	ⲡ̀ⲟⲩⲣⲟ ⲛ̀ⲧ̀ⲥⲱϣⲉ ENTAYP ϩⲱⲃ ⲉ̀ⲣⲟⲥ ϥ̀ϩⲓϫⲉⲛ ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛ. Ⲟⲩⲟϩ ⲛⲁⲓϫⲟⲙ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲉⲧϧⲉⲛ ⲡⲁⲓⲕⲁϩⲓ ⲛⲣⲉϥ ϫⲡⲉ ⲛⲟⲩϯ ⲥⲉϭⲓ ⲭⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲱⲟⲩ	p̀ouro ǹt̀sōṡe ENTAYP hōb èros f̀hijen ouon niven. Ouoh naigom tyrou etxen paikahi nref gpe nouti seċi klom higōou
1969	ϭⲟⲙ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲉⲧϩⲙ ⲡⲉⲓⲕⲁϩ ⲛⲣⲉϥ ϫⲡⲉ ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲥⲉϫⲓ ⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲱⲟⲩ
1970	M ⲡⲁⲅⲱⲛ. C'est bien le texte de la	M ⲡⲁⲅⲱⲛ. C'est bien le texte de la	M paġōn. C'est bien le texte de la
1971	() Ce mot, que je décompose ainsi,	() Ce mot, que je décompose ainsi,	() Ce mot, que je décompose ainsi,
1972	copie. Ⲥⲉ mot ⲁⲓⲱⲛ me surprend assez,	copie. Ⲥⲉ mot ⲁⲓⲱⲛ me surprend assez,	copie. Se mot aiōn me surprend assez,
1973	ⲡⲉⲩ et orB, doit être une variante de	ⲡⲟⲩ et orB, doit être une variante de	pou et orB, doit être une variante de
1974	car dans aucun système il n'est question de ⲟⲩⲱⲧⲃ. Le sens n'est pas très certain,	car dans aucun système il n'est question de ⲟⲩⲱⲧⲃ. Le sens n'est pas très certain,	car dans aucun système il n'est question de ouōtv. Le sens n'est pas très certain,
1975	lutte. La correction semble tout indiquée ; quoiqu'il convienne parfaitement à tout	lutte. La correction semble tout indiquée ; quoiqu'il convienne parfaitement à tout	lutte. La correction semble tout indiquée ; quoiqu'il convienne parfaitement à tout
1976	mais il ne devrait pas y avoir d'article. l'ensemble du passage.	mais il ne devrait pas y avoir d'article. l'ensemble du passage.	mais il ne devrait pas y avoir d'article. l'ensemble du passage.
1977	une prière, désirant abandonner le corps pour recevoir la couronne	une prière, désirant abandonner le corps pour recevoir la couronne	une prière, désirant abandonner le corps pour recevoir la couronne
1978	qui leur est réservée dans et c'est l'Indivisible qui	qui leur est réservée dans et c'est l'Indivisible qui	qui leur est réservée dans et c'est l'Indivisible qui
1979	de premier a été æon avant tout el cqui a été gralifié de tous les biens	de premier a été æon avant tout el cqui a été gralifié de tous les biens	de premier a été æon avant tout el cqui a été gralifié de tous les biens
1980	par celui qui est supérieur à tous les biens, et 1l a été gratifié de	par celui qui est supérieur à tous les biens, et 1l a été gratifié de	par celui qui est supérieur à tous les biens, et 1l a été gratifié de
1981	l'abime incommensurable, celui où se trouvent des Paternités innom-	l'abime incommensurable, celui où se trouvent des Paternités innom-	l'abime incommensurable, celui où se trouvent des Paternités innom-
1982	brables, celui dont l’Ennéade est sans caractère, ayant en elle les ca-	brables, celui dont l’Ennéade est sans caractère, ayant en elle les ca-	brables, celui dont l’Ennéade est sans caractère, ayant en elle les ca-
1983	ractères de toute créature : celui dont l'Ennéade se compose de douze	ractères de toute créature : celui dont l'Ennéade se compose de douze	ractères de toute créature : celui dont l'Ennéade se compose de douze
1984	Ennéades et qui en son milieu a un lieu que l'on nomme la terre	Ennéades et qui en son milieu a un lieu que l'on nomme la terre	Ennéades et qui en son milieu a un lieu que l'on nomme la terre
1985	productive des dieux ou (la terre) qui enfante les dieux; c'est la terre	productive des dieux ou (la terre) qui enfante les dieux; c'est la terre	productive des dieux ou (la terre) qui enfante les dieux; c'est la terre
1986	dont il a ⲉ dit : « Celui qui travaille sa terre sera rassasié de pain et	dont il a ⲉ dit : « Celui qui travaille sa terre sera rassasié de pain et	dont il a e dit : « Celui qui travaille sa terre sera rassasié de pain et
1987	ⲓ agrandira son aire; ⲉϯ aussi : « Le maître du champ que l'on aura	ⲓ agrandira son aire; ⲉϯ aussi : « Le maître du champ que l'on aura	i agrandira son aire; eti aussi : « Le maître du champ que l'on aura
1988	travaillé possédera tout bien. » Et toutes ces Puissances qui sont dans	travaillé possédera tout bien. » Et toutes ces Puissances qui sont dans	travaillé possédera tout bien. » Et toutes ces Puissances qui sont dans
1989	cette terre qui engendre le Dieu ont reçu la couronne. C’est pourquoi	cette terre qui engendre le Dieu ont reçu la couronne. C’est pourquoi	cette terre qui engendre le Dieu ont reçu la couronne. C’est pourquoi
1990	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
1991	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1992	BRUCE:	BRUCE:	BRUCE:
page 57
1993	LE PAPFYRUS	LE PAPFYRUS	LE PAPFYRUS
1994	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
1995	ⲡⲓⲃ.	ⲡⲓⲃ.	pib.
1996	112 NOTICES	112 NOTICES	112 NOTICES
1997	ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲁⲓ ⲉϣⲁⲩⲥⲟⲩⲛ ⲙⲡⲇⲣⲁⲗⲏⲙⲡⲧⲱⲣ ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ ⲉⲧϩⲓ-	ⲉⲑⲃⲉ ⲫⲁⲓ ⲉϣⲁⲩⲥⲟⲩⲛ ⲛ̀ⲡⲇⲣⲁⲗⲏⲙⲡⲧⲱⲣ ⲉⲑⲃⲉ ⲡ̀ⲭ̀ⲗⲟⲙ ⲉⲧϩⲓϫⲱⲟⲩ ϫⲉ ϩⲁⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛⲉ ϧⲉⲛ ⲡ̀ⲁⲧⲡⲱϣ ϣⲁⲛ ⲙ̀ⲙⲟⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲛ ϩⲣⲁⲓ	eθve fai eṡavsoun ǹpḋralymptōr eθve p̀k̀lom et·higōou je han èvol ne xen p̀atpōṡ ṡan m̀mon ouoh on hrai
1998	ϫⲱⲟⲩ ϫⲉ ϩⲉⲛ ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲉ ϩⲙ ⲡⲁⲧⲡⲱϣ ϫⲛ ⲙⲙⲟⲛ ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ϩⲣⲁⲓ
1999	ⲛϩⲏⲧϥ ⲥϣⲟⲟⲡ ⲛϭⲓ TIAMMHTOP ⲉⲟⲩⲛ ⲥⲁϣϥⲉ ⲛⲥⲟⲫⲓⲁ ⲛϩⲏⲧⲥ	ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲥ̀ϣⲟⲡ ⲛ̀ϫⲉ TIAMMHTOP ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ ϣⲁϣϥⲓ ⲛ̀ⲥⲟⲫⲓⲁ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ	ǹxytf s̀ṡop ǹje TIAMMHTOP èouon ṡaṡfi ǹsofia ǹxyts
2000	ⲙⲙ ⲓⲧⲉ ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲁⲩⲱ ⲙⲏⲧⲉ ⲛⲇⲉⲕⲁⲥ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ ⲟⲩⲛⲟϭ	ⲙⲙ ⲓⲧⲉ ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲙⲏϯ ⲛⲇⲉⲕⲁⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲛⲓϣϯ	mm ite nhennas ouoh myti nḋekas ouoh ouon ouniṡti
2001	ⲛⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ϩⲛ ⲧⲉⲩⲙⲏⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ ⲟⲩⲛⲟϭ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲁϩⲉⲣⲁⲧϥ	ⲛⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ϧⲉⲛ ⲧⲟⲩⲙⲏϯ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲛⲓϣϯ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲁϩⲉⲣⲁⲧϥ	nkanoun xen toumyti ouoh ouon ouniṡti nahoratos aheratf
2002	ϩⲓ ϫⲱϥ ⲙⲛ ⲟⲩⲛⲟϭ ⲛⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛⲟϭ ⲛⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ	ϩⲓ ϫⲱϥ ⲛⲉⲙ ⲟⲩⲛⲓϣϯ ⲛⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲛⲓϣϯ ⲛ̀ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ	hi gōf nem ouniṡti nagennytos ouoh ouniṡti ǹaxōrytos
2003	ⲡⲟⲩⲁ ⲡⲟⲩⲁ ⲟⲩⲛ ϣⲟⲙⲛⲧ ⲛϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲁⲩⲱ ⲡⲉϣⲗⲏⲗ ⲙⲛ ⲡⲉ-
2004	ⲥⲙⲟⲩ ⲙⲛ ⲛϩⲩⲙⲛⲟⲥ ⲛⲛⲥⲱⲛⲧ ⲥⲉⲧⲁⲗⲟ ⲙⲙⲟⲩ ⲉϩⲣⲁⲓ̄ ⲉϫⲙ ⲡⲕⲁ-	ⲡ̀ⲟⲩⲁⲓ ⲡ̀ⲟⲩⲁⲓ ⲟⲩⲟⲛ ϣⲟⲙⲧ ⲛ̀ϩⲟ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲟⲩⲟϩ ⲡ̀ϣ̀ⲗⲏⲗ ⲛⲉⲙ ⲡⲓⲥ̀ⲙⲟⲩ ⲛⲉⲙ ⲛ̀ϩⲩⲙⲛⲟⲥ ⲛ̀ⲛ̀ⲥⲱⲛⲧ ⲥⲉⲧⲁⲗⲟ ⲙ̀ⲙⲟⲟⲩ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲉ̀ϫⲉⲛ ⲡⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ⲉ̀ⲧⲉ ⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲫⲁⲓ ⲉⲧϧⲉⲛ ⲑ̀ⲙⲏϯ NTHAMMHTOP ⲟⲩⲟϩ ϧⲉⲛ ⲑ̀ⲙⲏϯ	p̀ouai p̀ouai ouon ṡomt ǹho m̀mof ouoh p̀ṡ̀lyl nem pis̀mou nem ǹhimnos ǹǹsōnt setalo m̀moou ehrai èjen pkanoun ète m̀mav fai etxen θ̀myti NTHAMMHTOP ouoh xen θ̀myti
2005	ⲛⲟⲩⲛ ⲉⲧⲙⲙⲁⲩ ⲡⲁⲓ̈ ⲉⲧϩⲛ ⲧⲙⲏⲧⲉ NTHAMMHTOP ⲁⲩⲱ ϩⲛ ⲧⲙⲏⲧⲉ
2006	ⲛⲥⲁϣϥⲉ ⲛⲥⲟⲫⲓⲁ ⲁⲩⲱ ϩⲛ ⲧⲙⲏⲧⲉ ⲛⲧⲉ VITE ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲙⲛ	ⲛ̀ϣⲁϣϥⲓ ⲛ̀ⲥⲟⲫⲓⲁ ⲟⲩⲟϩ ϧⲉⲛ ⲑ̀ⲙⲏϯ ⲛ̀ⲧⲉ VITE ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲛⲉⲙ	ǹṡaṡfi ǹsofia ouoh xen θ̀myti ǹte VITE nhennas nem
2007	ⲧⲙⲏⲧⲉ ⲛⲇⲉⲕⲁⲥ ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ ⲛⲁⲓ̄ ⲁϩⲉⲣⲁⲧⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϩⲓϫⲙ ⲡⲓⲕⲁ-
2008	ⲛⲟⲩⲛ ⲉⲩϫⲱⲕ ⲉⲃⲟⲗϩⲙ ⲡⲕⲁⲣⲡⲟⲥ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲡⲁⲓ̄ ⲉⲧϥⲟⲩⲉϩⲥⲁϩⲛⲉ	ⲑ̀ⲙⲏϯ ⲛⲇⲉⲕⲁⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲣⲉ ⲛⲁⲓ ⲁϩⲉⲣⲁⲧⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϩⲓϫⲉⲛ ⲡⲓⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ⲉⲩϫⲱⲕ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲡ̀ⲕⲁⲣⲡⲟⲥ ⲛ̀ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲫⲁⲓ ⲉⲧϥⲟⲩⲁϩⲥⲁϩⲛⲓ	θ̀myti nḋekas ouoh ère nai aheratou tyrou hijen pikanoun evgōk èvol xen p̀karpos ǹnaiōn fai etfouahsahni
2009	ⲙⲙⲟϥ ⲛⲁⲩ ⲛϭⲓ ⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉⲑⲏⲡ ϩⲙ ⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲡⲁⲓ̄ ⲉⲟⲩⲛ	ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲛⲱⲟⲩ ⲛ̀ϫⲉ ⲡ̀ⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉⲑⲏⲡ ϧⲉⲛ ⲡ̀ⲁⲧⲡⲱϣ ⲫⲁⲓ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ	m̀mof nōou ǹje p̀monogenys eθyp xen p̀atpōṡ fai èouon
2010	ⲟⲩⲡⲏⲅⲏ ϩⲓ ϩⲏ ⲙⲙⲟϥ ⲉⲟⲩⲛ ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛ ⲭ︦ⲣ︦ⲥ︦ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ ⲁⲩⲱ	ⲟⲩⲡⲏⲅⲏ ϩⲓ ϩⲏ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ 12 ⲛ ⲭⲣⲓⲥⲧⲟⲥ ⲕⲱϯ ⲉ̀ⲣⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ	oupygy hi hy m̀mof èouon 12 n xristos kōti èros ouoh
2011	ⲉⲟⲩⲛ ⲟⲩⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲛ ⲧⲁⲡⲉ ⲙⲡⲟⲩⲁ ⲡⲟⲩⲁ ⲉⲩⲛ ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ	ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲭ̀ⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲉⲛ ⲧ̀ⲁ̀ⲫⲉ ⲛ̀ⲡ̀ⲟⲩⲁⲓ ⲡ̀ⲟⲩⲁⲓ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ 12	èouon ouk̀lom hijen t̀àfe ǹp̀ouai p̀ouai èouon 12
2012	ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲙⲙⲟϥ ⲉⲩⲕⲱⲧⲉ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲣⲟϥ ⲁⲩⲱ ⲉⲩⲥⲙⲟⲩ ⲉⲓⲧⲣⲣⲟ	ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲉⲩⲕⲱϯ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲟⲩⲟϩ ⲉⲩⲥ̀ⲙⲟⲩ ⲉⲓⲧⲣⲣⲟ	ǹḋinamis m̀mof evkōti èxoun èrof ouoh evs̀mou eitrro
2013	MMONOFENHC ⲉⲩϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ ETBHHTK ⲁⲛⲫⲟⲣⲉⲓ ⲙⲡⲓⲉⲟⲟⲩ	MMONOFENHC ⲉⲩϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ ϫⲉ ETBHHTK ⲁⲛⲉⲣⲫⲟⲣⲓⲛ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲱⲟⲩ	MMONOFENHC evgō m̀mos je ETBHHTK anerforin ǹpaiōou
2014	elles savent, à cause de la couronne qui est sur leur tète, si les ⲡⲁⲣⲁ-	elles savent, à cause de la couronne qui est sur leur tète, si les ⲡⲁⲣⲁⲗⲙⲙⲡⲧⲱⲣ sont sortis de l'Indivisible ou non. C’est d'elle qu'est la	elles savent, à cause de la couronne qui est sur leur tète, si les paralmmptōr sont sortis de l'Indivisible ou non. C’est d'elle qu'est la
2015	ⲗⲙⲙⲡⲧⲱⲣ sont sortis de l'Indivisible ou non. C’est d'elle qu'est la
2016	Mère universelle, qui a en elle sept Sagesses, neuf Ennéades, dix	Mère universelle, qui a en elle sept Sagesses, neuf Ennéades, dix	Mère universelle, qui a en elle sept Sagesses, neuf Ennéades, dix
2017	Décades, et au milieu se trouve un grand ⲕⲁⲛⲟⲩⲛ : Un grand Invi-	Décades, et au milieu se trouve un grand ⲕⲁⲛⲟⲩⲛ : Un grand Invi-	Décades, et au milieu se trouve un grand kanoun : Un grand Invi-
2018	sible se tient au-dessus avec un grand Inné, un grand axœPHTOC,	sible se tient au-dessus avec un grand Inné, un grand axœPHTOC,	sible se tient au-dessus avec un grand Inné, un grand axœPHTOC,
2019	dont chacun a trois visages, et la prière, la bénédiction, l'hymne des	dont chacun a trois visages, et la prière, la bénédiction, l'hymne des	dont chacun a trois visages, et la prière, la bénédiction, l'hymne des
2020	créatures sont placés sur ⲥⲉ ⲕⲁⲛⲟⲩⲛ qui est au milieu de la Mère	créatures sont placés sur ⲥⲉ ⲕⲁⲛⲟⲩⲛ qui est au milieu de la Mère	créatures sont placés sur se kanoun qui est au milieu de la Mère
2021	universelle, au milieu des sept Sagesses, au milieu des neuf Ennéades,	universelle, au milieu des sept Sagesses, au milieu des neuf Ennéades,	universelle, au milieu des sept Sagesses, au milieu des neuf Ennéades,
2022	au milieu des dix Décades. Et tous ceux-ci se tiennent debout sur le	au milieu des dix Décades. Et tous ceux-ci se tiennent debout sur le	au milieu des dix Décades. Et tous ceux-ci se tiennent debout sur le
2023	ⲕⲁⲛⲟⲩⲛ, rendus parfaits par le Fruit des æons, celui que leur a	ⲕⲁⲛⲟⲩⲛ, rendus parfaits par le Fruit des æons, celui que leur a	kanoun, rendus parfaits par le Fruit des æons, celui que leur a
2024	ordonné le Monogénès caché dans l'Indivisible, celui qui a une Source	ordonné le Monogénès caché dans l'Indivisible, celui qui a une Source	ordonné le Monogénès caché dans l'Indivisible, celui qui a une Source
2025	devant lui, environnée par douze Christs ayant chacun une couronne	devant lui, environnée par douze Christs ayant chacun une couronne	devant lui, environnée par douze Christs ayant chacun une couronne
2026	sur là tête, ayant douze Puissances qui l'environnent en dedans,	sur là tête, ayant douze Puissances qui l'environnent en dedans,	sur là tête, ayant douze Puissances qui l'environnent en dedans,
2027	bénissant le roi Monogénès et disant : « C’est à cause de toi que nous	bénissant le roi Monogénès et disant : « C’est à cause de toi que nous	bénissant le roi Monogénès et disant : « C’est à cause de toi que nous
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2028	DES MANUSCRITS. 113	DES MANUSCRITS. 113	DES MANUSCRITS. 113
2029	ⲁⲩⲱ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟⲧⲕ ⲁⲛⲛⲁⲩ ⲉⲡⲓⲱⲧ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ⲁⲗⲗ ⲱⲱⲱ ⲁⲩⲱ	ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲟⲧⲕ ⲁⲛⲛⲁⲩ ⲉⲡⲓⲱⲧ ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲁⲗⲗ ⲱⲱⲱ ⲟⲩⲟϩ	ouoh èvol hitotk annav epiōt ǹp̀tyrf all ōōō ouoh
2030	ⲧⲙⲁⲁⲩ ⲛⲛⲕⲁ ⲛⲓⲙ ⲧⲁⲓ̄ ⲉⲧϩⲏⲡ ϩⲙ ⲙⲁ ⲛⲓⲙ ⲉⲧⲉ ⲛ̀ⲧⲟⲥ ⲧⲉ ⲧⲉⲡⲓ-
2031	ⲛⲟⲓⲁ ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲛⲓⲙ ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲟⲥ ⲧⲉ ⲧⲉⲛⲛⲟⲓⲁ ⲛⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛⲓⲙ ⲙⲛ	ⲑ̀ⲙⲁⲩ ⲛ̀ⲉⲛⲭⲁⲓ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲑⲁⲓ ⲉⲧϩⲏⲡ ϧⲉⲛ ⲙⲁ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲉ̀ⲧⲉ ⲛ̀ⲑⲟⲥ ⲧⲉ ⲧⲉⲡⲓⲛⲟⲓⲁ ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲑⲟⲥ ⲧⲉ ⲧⲉⲛⲛⲟⲓⲁ ⲛ̀ⲛⲟⲩϯ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲛⲉⲙ	θ̀mav ǹenkai niven θai et·hyp xen ma niven ète ǹθos te tepinoia naiōn niven ouoh ǹθos te tennoia ǹnouti niven nem
2032	ϫⲟⲉⲓⲥ ⲛⲓⲙ ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲟⲥ ⲧⲉ ⲧⲉⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲁⲩⲱ	ϭⲟⲓⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲑⲟⲥ ⲧⲉ ⲧ̀ⲅ̀ⲛⲱⲥⲓⲥ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲟⲩⲟϩ	ċois niven ouoh ǹθos te t̀ġ̀nōsis nahoratos niven ouoh
2033	TEK2IKODN ⲧⲉ ⲧⲙⲁⲁⲩ ⲛⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲟⲥ ⲧⲉ ⲧϭⲟⲙ	TEK2IKODN ⲧⲉ ⲑ̀ⲙⲁⲩ ⲛ̀ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲑⲟⲥ ⲧⲉ ⲧ̀ϫⲟⲙ	TEK2IKODN te θ̀mav ǹaxōrytos niven ouoh ǹθos te t̀gom
2034	ⲛⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲛⲓⲙ. ⲁⲩⲱ ⲉⲩⲥⲙⲟⲩ EMMONOTENHC ⲉⲩϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ	ⲛ̀ⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲛⲓⲃⲉⲛ. Ⲟⲩⲟϩ ⲉⲩⲥ̀ⲙⲟⲩ EMMONOTENHC ⲉⲩϫⲱ ⲙ̀ⲙⲟⲥ	ǹaperantos niven. Ouoh evs̀mou EMMONOTENHC evgō m̀mos
2035	ϫⲉ ⲉⲧⲃⲉ ⲧⲉⲕϩⲓⲕⲱⲛ ⲁⲛⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟⲕ ⲁⲛⲡⲱⲧ ⲉ̀ⲣⲁⲧⲕ ⲁⲛⲁϩⲉⲣⲁⲧⲛ	ϫⲉ ⲉⲑⲃⲉ ⲧⲉⲕϩⲓⲕⲱⲛ ⲁⲛⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲣⲟⲕ ⲁⲛⲫⲱⲧ ⲉ̀ⲣⲁⲧⲕ ⲁⲛⲁϩⲉⲣⲁⲧⲛ	je eθve tek·hikōn annav èrok anfōt èratk anaheratn
2036	ⲛϩⲏⲧ ⲁⲩⲱ ⲁⲛϫⲓ ⲙⲡⲉⲕⲗⲟⲙ ⲛⲁⲧϩⲱϭⲕ ⲡⲁⲓ̈ ⲉⲛⲧⲁⲩⲥⲟⲩⲱⲛϥ	ⲛ̀ϧⲏⲧ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲛϭⲓ ⲛ̀ⲡ̀ⲭ̀ⲗⲟⲙ ⲛⲁⲧϩⲱϭⲕ ⲫⲁⲓ ⲉⲧⲁⲩⲥⲟⲩⲱⲛϥ	ǹxyt ouoh anċi ǹp̀k̀lom nat·hōċk fai etavsouōnf
2037	ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟⲧϥ ⲡⲉⲟⲟⲩ ⲛⲁⲕ ⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛϣⲁ ⲉⲛⲉϩ. ⲁⲩⲱ ⲁⲩ-	ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟⲧϥ ⲡ̀ⲱ̀ⲟⲩ ⲛⲁⲕ ⲡ̀ⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛ̀ϣⲁ ⲉ̀ⲛⲉϩ. Ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩϫⲱ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲙⲫⲁⲙⲏⲛ ϩⲓ ⲟⲩⲥⲟⲡ ⲟⲩⲟϩ ⲁϥⲣ ⲟⲩⲥⲱⲙⲁ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲁϥϫⲱⲧⲉ ϧⲉⲛ ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲙ ⲡⲁⲧⲡⲱⲱϣ ϣⲁⲧϥ ⲫⲱϧ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ EMMONOFENHC	evolhitootf p̀ṑou nak p̀monogenys ǹṡa èneh. Ouoh avgō tyrou mfamyn hi ousop ouoh afr ousōma ǹouōini afgōte xen naiōn m patpōōṡ ṡatf fōx èxoun EMMONOFENHC
2038	ϫⲱ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲙⲫⲁⲙⲏⲛ ϩⲓ ⲟⲩⲥⲟⲡ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲣ ⲟⲩⲥⲱⲙⲁ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲁϥ‐
2039	ϫⲱⲧⲉ ϩⲛ ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲙ ⲡⲁⲧⲡⲱⲱϣ ϣⲁⲛⲧϥ ⲡⲱϩ ⲉϩⲟⲩⲛ EMMONOFENHC
2040	ⲉⲧϩⲛ ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲡⲁⲓ̈ ⲉⲧϭⲉⲉⲧ ϩⲛ ⲟⲩϩⲏⲥⲩⲭⲓⲁ H 2N OYHPEMOC	ⲉⲧϧⲉⲛ ⲧ̀ⲙⲟⲛⲁⲥ ⲫⲁⲓ ⲉⲧϭⲉⲉⲧ ϧⲉⲛ ⲟⲩϩⲏⲥⲩⲭⲓⲁ H 2N OYHPEMOC	etxen t̀monas fai etċeet xen ouhysiṡia H 2N OYHPEMOC
2041	ⲁⲩⲱ ⲁϥϫⲓ ⲛⲧⲉⲭⲁⲣⲓⲥ ⲙⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉ̀ⲧⲉ ⲡⲁⲓ̈ ⲡⲉ ⲛⲧⲉϥ ⲙⲛⲧⲭ︦ⲣ︦ⲥ	ⲟⲩⲟϩ ⲁϥϭⲓ ⲛ̀ⲧ̀ⲭⲁⲣⲓⲥ ⲛ̀ⲡ̀ⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉ̀ⲧⲉ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲛ̀ⲧⲉϥ ⲛⲉⲙ ⲧ̀ⲭⲣⲥ	ouoh afċi ǹt̀xaris ǹp̀monogenys ète fai pe ǹtef nem t̀krs
2042	ⲁⲩⲱ ⲁϥϫⲓ ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ ⲛϣⲁ ⲉⲛⲉϩ ⲡⲁⲓ̈ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ NNGCITINGHP	ⲟⲩⲟϩ ⲁϥϭⲓ ⲡ̀ⲭ̀ⲗⲟⲙ ⲛ̀ϣⲁ ⲉ̀ⲛⲉϩ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ NNGCITINGHP	ouoh afċi p̀k̀lom ǹṡa èneh fai pe piōt NNGCITINGHP
2043	ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲧⲁⲡⲉ ⲛⲥⲱⲙⲁ ⲛⲓⲙ ⲛⲁⲑⲁⲛⲁⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ	ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲧ̀ⲁ̀ⲫⲉ ⲛ̀ⲥⲱⲙⲁ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲛ̀ⲁ̀ⲑⲁⲛⲁⲧⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ	tyrou ouoh fai pe t̀àfe ǹsōma niven ǹàθanatos ouoh fai pe
2044	portons la gloire et par toi que nous voyons le Père du Plérôme, Axa	portons la gloire et par toi que nous voyons le Père du Plérôme, Axa	portons la gloire et par toi que nous voyons le Père du Plérôme, Axa
2045	ⲱⲱⲱ , et la Mère de tous les biens, celle qui est cachée en tout lieu,	ⲱⲱⲱ , et la Mère de tous les biens, celle qui est cachée en tout lieu,	ōōō , et la Mère de tous les biens, celle qui est cachée en tout lieu,
2046	c'est-à-dire l'Epimoia (pensée) de tous les æons, l’Ennoia de tous les	c'est-à-dire l'Epimoia (pensée) de tous les æons, l’Ennoia de tous les	c'est-à-dire l'Epimoia (pensée) de tous les æons, l’Ennoia de tous les
2047	dieux et de tous les seigneurs : elle est la gnose de tous les Invisibles,	dieux et de tous les seigneurs : elle est la gnose de tous les Invisibles,	dieux et de tous les seigneurs : elle est la gnose de tous les Invisibles,
2048	et ton image est la mère de tous les ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ , la puissance de tous	et ton image est la mère de tous les ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ , la puissance de tous	et ton image est la mère de tous les axōrytos , la puissance de tous
2049	les Infinis. » Et ils bénissent le Monogénès en disant : « C’est à cause de	les Infinis. » Et ils bénissent le Monogénès en disant : « C’est à cause de	les Infinis. » Et ils bénissent le Monogénès en disant : « C’est à cause de
2050	ton image que nous te voyons, que nous avons couru à toi, que nous	ton image que nous te voyons, que nous avons couru à toi, que nous	ton image que nous te voyons, que nous avons couru à toi, que nous
2051	nous tenons en toi, que nous recevons la couronne incorruptible, celle	nous tenons en toi, que nous recevons la couronne incorruptible, celle	nous tenons en toi, que nous recevons la couronne incorruptible, celle
2052	que l’on connaît par elle. Gloire à toi, à Monogénès, à jamais! » Et tous	que l’on connaît par elle. Gloire à toi, à Monogénès, à jamais! » Et tous	que l’on connaît par elle. Gloire à toi, à Monogénès, à jamais! » Et tous
2053	ils divent amen à la fois, et 1 devint un corps lumineux; il traversa les	ils divent amen à la fois, et 1 devint un corps lumineux; il traversa les	ils divent amen à la fois, et 1 devint un corps lumineux; il traversa les
2054	æons de l'Indivisible, jusqu’à ce qu'il parvint au Monogénès qui est	æons de l'Indivisible, jusqu’à ce qu'il parvint au Monogénès qui est	æons de l'Indivisible, jusqu’à ce qu'il parvint au Monogénès qui est
2055	dans la Monade, qui habite dans une Tranquillité ou une Solitude,	dans la Monade, qui habite dans une Tranquillité ou une Solitude,	dans la Monade, qui habite dans une Tranquillité ou une Solitude,
2056	etril reçut la Grâce du Monogénès, c'est-à-dire de sa Christité; il reçut	etril reçut la Grâce du Monogénès, c'est-à-dire de sa Christité; il reçut	etril reçut la Grâce du Monogénès, c'est-à-dire de sa Christité; il reçut
2057	aussi la couronne éternelle. C’est le père de toutes les Étincelles: c’est	aussi la couronne éternelle. C’est le père de toutes les Étincelles: c’est	aussi la couronne éternelle. C’est le père de toutes les Étincelles: c’est
2058	le chef de tous les corps immortels; c’est celui à cause duquel on donne	le chef de tous les corps immortels; c’est celui à cause duquel on donne	le chef de tous les corps immortels; c’est celui à cause duquel on donne
2059	la résurrection aux corps. Mais en dehors de l’Indivisible et en dehors	la résurrection aux corps. Mais en dehors de l’Indivisible et en dehors	la résurrection aux corps. Mais en dehors de l’Indivisible et en dehors
2060	TOME XXIX, ⲓ partie.	TOME XXIX, ⲓ partie.	TOME XXIX, i partie.
2061	15	15	15
2062	IMPNIMENIE NATIONALE.	IMPNIMENIE NATIONALE.	IMPNIMENIE NATIONALE.
2063	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
2064	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
2065	ⲡⲕ.	ⲡⲕ.	pk.
page 59
2066	-- - ⲧ[	-- - ⲧ[	-- - t[
2067	mr	mr	mr
2068	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
2069	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
2070	ⲡⲕⲱ	ⲡ̀ⲭⲱ	p̀kō
2071	114 NOTICES	114 NOTICES	114 NOTICES
2072	ⲉⲛⲧⲁⲩϯ ⲁⲛⲁⲥⲧⲁⲥⲓⲥ ⲛⲛⲥⲱⲙⲁ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ . ϩⲓⲃⲟⲗ ⲇⲉ ⲙⲡⲁⲧⲡⲱϣ	ⲉⲧⲁⲩϯ ⲁⲛⲁⲥⲧⲁⲥⲓⲥ ⲛ̀ⲛ̀ⲥⲱⲙⲁ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ. Ϩⲓⲃⲟⲗ ⲇⲉ ⲙⲡⲁⲧⲡⲱϣ	etavti anastasis ǹǹsōma eθvytf. Hivol ḋe mpatpōṡ
2073	ⲁⲩⲱ ϩⲓⲃⲟⲗ ⲛⲧⲉϥ ϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲛⲁⲅⲭⲁⲣⲁⲕⲅⲏⲣ TAÏ ⲉⲧⲉⲣⲉ NEXAPAKTHP	ⲟⲩⲟϩ ϩⲓⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲧⲉϥ ϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲛⲁⲅⲭⲁⲣⲁⲕⲅⲏⲣ TAÏ ⲉ̀ⲧⲉ NEXAPAKTHP	ouoh hivol ǹtef hennas nankarakgyr TAÏ ète NEXAPAKTHP
2074	ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲟⲩⲛ ⲕⲉ ϣⲟⲙⲧⲉ ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲉⲣⲉ ⲧⲟⲩⲉⲓ ⲧⲟⲩⲉⲓ ⲉⲓⲣⲉ	ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ ⲟⲩⲟⲛ ⲕⲉ ϣⲟⲙⲧⲉ ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲉ̀ⲣⲉ ⲧⲟⲩⲓ ⲧⲟⲩⲓ ⲓ̀ⲣⲓ	tyrou ǹxyts ouon ke ṡomte nhennas ère toui toui ìri
2075	ⲙϥⲓⲧⲉ ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲁⲩⲱ ⲧⲟⲩⲉⲓ ⲧⲟⲩⲉⲓ ⲟⲩⲛ ⲟⲩⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ⲛϩⲏⲧⲥ	ⲙϥⲓⲧⲉ ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲧⲟⲩⲓ ⲧⲟⲩⲓ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ	mfite nhennas ouoh toui toui ouon oukanoun ǹxyts
2076	ⲉⲩⲥⲟⲟⲩϩ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲛϭⲓ ϣⲟⲙⲛⲧ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ MH ⲟⲩⲁϩ	ⲉⲩⲥⲟⲟⲩϩ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲛ̀ϫⲉ ϣⲟⲙⲧ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲟⲩⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ MH ⲟⲩⲁϩ	evsoouh èrof ǹje ṡomt ǹiōt ouaperantos MH ouah
2077	PHTOC ⲙⲛ OYAX DPHTOC . ⲁⲩⲱ ϩⲣⲁⲓ̈ ϩⲉⲛ ⲧⲙⲉϩ ⲥⲛⲧⲉ ⲟⲩⲛ ⲕⲁⲛⲟⲩⲛ	PHTOC ⲛⲉⲙ OYAX DPHTOC. Ⲟⲩⲟϩ ϩⲣⲁⲓ ϩⲁⲛ ⲧⲙⲉϩ ⲥ̀ⲛⲟⲩϯ ⲟⲩⲟⲛ ⲕⲁⲛⲟⲩⲛ	PHTOC nem OYAX DPHTOC. Ouoh hrai han tmeh s̀nouti ouon kanoun
2078	ϩⲛ ⲧⲉⲥⲙⲏⲧⲉ ⲉⲩⲛ ϣⲟⲙⲧⲉ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲟⲩⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ	ϧⲉⲛ ⲧⲉⲥⲙⲏϯ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ ϣⲟⲙⲧⲉ ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ ⲟⲩⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ	xen tesmyti èouon ṡomte ǹmetiōt ǹxyts ouahoratos
2079	MN ⲟⲩⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ MN ⲟⲩⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ϩⲣⲁⲓ̄ ⲟⲛ ϩⲛ ⲧⲙⲉϩ ϣⲟⲙ-	MN ⲟⲩⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ MN ⲟⲩⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ϩⲣⲁⲓ ⲟⲛ ϧⲉⲛ ⲧⲙⲉϩ ϣⲟⲙⲧⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ ⲟⲩⲟⲛ ϣⲟⲙⲛⲧⲉ ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ	MN ouagennytos MN ouasalevtos hrai on xen tmeh ṡomte ouon oukanoun ǹxyts ouon ṡomnte ǹmetiōt ǹxyts
2080	ⲧⲉ ⲟⲩⲛ ⲟⲩⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲟⲩⲛ ϣⲟⲙⲛⲧⲉ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲛϩⲏⲧⲥ
2081	OYHPEMOC MN ⲟⲩⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲙⲛ ⲟⲩⲧⲣⲓⲇⲁⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲉⲃⲟⲗ-	OYHPEMOC MN ⲟⲩⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲛⲉⲙ ⲟⲩⲧⲣⲓⲇⲁⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲉⲛ ⲛⲁⲓ ⲉ̀ⲧⲁ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲥⲟⲩⲛ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩⲫⲱⲧ ⲉ̀ⲣⲁⲧϥ	OYHPEMOC MN ouaġnōstos nem outriḋavnamos ouoh èvol hiten nai èta p̀tyrf soun f̀nouti ouoh avfōt èratf
2082	ϩⲓⲧⲛ ⲛⲁⲓ̈ ⲉⲛⲧⲁ ⲡⲧⲏⲣϥ ⲥⲟⲩⲛ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲡⲱⲧ ⲉⲣⲁⲧϥ
2083	ⲁⲩⲱ ⲁⲩϫⲡⲟ ⲛⲟⲩⲙⲏⲛϣⲉ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲛⲁⲧϯ ⲏⲡⲉ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲕⲁⲧⲁ	ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩϫⲫⲟ ⲛ̀ⲟⲩⲙⲏⲛϣⲉ ⲛ̀ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲛⲁⲧϯ ⲏⲡⲉ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ⲕⲁⲧⲁ	ouoh avgfo ǹoumynṡe ǹnaiōn natti ype èrōou ouoh kata
2084	OGNNAC ⲑⲉⲛⲛⲁⲥ ⲥⲉⲉⲓⲣⲉ ⲛϩⲉⲛⲅⲃⲁ ⲛⲧⲃⲁ ⲛⲉⲟⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛⲧⲉ	OGNNAC ⲑⲉⲛⲛⲁⲥ ⲥⲉⲓ̀ⲣⲓ ⲛ̀ϩⲉⲛⲅⲃⲁ ⲛ̀ⲑ̀ⲃⲁ ⲛⲱⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲟⲛⲧⲉ	OGNNAC θennas seìri ǹhenġva ǹθ̀va nōou ouoh ouonte
2085	ⲧⲟⲩⲉⲓ ⲧⲟⲩⲓ ⲛⲛⲉⲓϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲟⲩⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉϩⲣⲁⲓ̄ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ	ⲧⲟⲩⲓ ⲧⲟⲩⲓ ⲛⲛⲉⲓϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲟⲩⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲟⲛ	toui toui nneihennas oumonas ehrai ǹxyts ouoh ouon
2086	ⲟⲩⲧⲟⲡⲟⲥ ϩⲛ ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲩⲙⲟⲩ ⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲁⲫⲑⲁⲣⲧⲟⲥ	ⲟⲩⲧⲟⲡⲟⲥ ϧⲉⲛ ⲧ̀ⲙⲟⲛⲁⲥ ⲧ̀ⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲩⲙⲟⲩ ⲧⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲁⲫⲑⲁⲣⲧⲟⲥ	outopos xen t̀monas t̀monas evmou te èrof je afθartos
2087	ⲉⲧⲉ ⲡⲁⲓ̈ ⲡⲉ ⲡⲕⲁϩ ⲉⲧⲟⲩⲁⲁⲃ ⲟⲩⲛ ⲟⲩⲡⲏⲅⲏ ϩⲙ ⲡⲕⲁϩ ⲛ̀ⲧⲟⲩⲓ ⲧⲟⲩⲓ	ⲉ̀ⲧⲉ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲕⲁϩⲓ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲡⲏⲅⲏ ϧⲉⲛ ⲡ̀ⲕⲁϩⲓ ⲛ̀ⲧⲟⲩⲓ ⲧⲟⲩⲓ	ète fai pe p̀kahi eθouab ouon oupygy xen p̀kahi ǹtoui toui
2088	ⲛⲛⲉⲧ̈ⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲟⲩⲛ ϩⲉⲛ ⲧⲃⲁ ⲛⲧⲃⲁ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲩϫⲓ ⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲱⲥ	ⲛⲛⲉⲧ̈ⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ ϩⲁⲛ ⲑⲃⲁ ⲛ̀ⲑ̀ⲃⲁ ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲩϭⲓ ⲭⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲱⲥ	nnetmonas èouon han θva ǹθ̀va ǹḋinamis evċi klom higōs
2089	de son Ennéade sans caractère, celle en laquelle se trouvent tous les	de son Ennéade sans caractère, celle en laquelle se trouvent tous les	de son Ennéade sans caractère, celle en laquelle se trouvent tous les
2090	caractères, il y ⲁ trois autres Ennéades dont chacune fait neuf Ennéades,	caractères, il y ⲁ trois autres Ennéades dont chacune fait neuf Ennéades,	caractères, il y a trois autres Ennéades dont chacune fait neuf Ennéades,
2091	et en chacune se trouve un ⲕⲁⲛⲟⲩⲛ OÙ sont rassemblés trois Pères,	et en chacune se trouve un ⲕⲁⲛⲟⲩⲛ OÙ sont rassemblés trois Pères,	et en chacune se trouve un kanoun OÙ sont rassemblés trois Pères,
2092	un Infini, un Imeffable et un ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ. Dans le milieu de la seconde	un Infini, un Imeffable et un ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ. Dans le milieu de la seconde	un Infini, un Imeffable et un axōrytos. Dans le milieu de la seconde
2093	est un ⲕⲁⲛⲟⲩⲛ, et il y a trois Pères; un Invisible, un Inengendré	est un ⲕⲁⲛⲟⲩⲛ, et il y a trois Pères; un Invisible, un Inengendré	est un kanoun, et il y a trois Pères; un Invisible, un Inengendré
2094	et un ACAAEy TOC. Dans la troisième se trouve aussi un ⲕⲁⲛⲟⲩⲛ , ⲉ	et un ACAAEy TOC. Dans la troisième se trouve aussi un ⲕⲁⲛⲟⲩⲛ , ⲉ	et un ACAAEy TOC. Dans la troisième se trouve aussi un kanoun , e
2095	elle renferme trois Paternités : un Solitaire, un Inconnu et un Tridy-	elle renferme trois Paternités : un Solitaire, un Inconnu et un Tridy-	elle renferme trois Paternités : un Solitaire, un Inconnu et un Tridy-
2096	namos. C’est par ceux-ci que le Plérôme a connu Dieu; ils ont couru	namos. C’est par ceux-ci que le Plérôme a connu Dieu; ils ont couru	namos. C’est par ceux-ci que le Plérôme a connu Dieu; ils ont couru
2097	vers lui, ils ont engendré une multitude d'æons innombrables, et	vers lui, ils ont engendré une multitude d'æons innombrables, et	vers lui, ils ont engendré une multitude d'æons innombrables, et
2098	dans chaque Ennéade ils font des myriades de myriades de louanges.	dans chaque Ennéade ils font des myriades de myriades de louanges.	dans chaque Ennéade ils font des myriades de myriades de louanges.
2099	Et dans chacune de ces Ennéades se trouve une Monade, et dans	Et dans chacune de ces Ennéades se trouve une Monade, et dans	Et dans chacune de ces Ennéades se trouve une Monade, et dans
2100	chaque Monade un lieu que l'on nomme / ncorruplible, c'est-à-dire la	chaque Monade un lieu que l'on nomme / ncorruplible, c'est-à-dire la	chaque Monade un lieu que l'on nomme / ncorruplible, c'est-à-dire la
2101	Terre sdinte.!l y ⲁ une source dans la terre de chacune de ces Monades,	Terre sdinte.!l y ⲁ une source dans la terre de chacune de ces Monades,	Terre sdinte.!l y a une source dans la terre de chacune de ces Monades,
2102	et il y a des myriades. de myriades de Puissances ayant reçu'sur leur	et il y a des myriades. de myriades de Puissances ayant reçu'sur leur	et il y a des myriades. de myriades de Puissances ayant reçu'sur leur
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2103	DÉS MANUSCRITS. 115	DÉS MANUSCRITS. 115	DÉS MANUSCRITS. 115
2104	ϩⲙ ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ ⲙⲡⲉⲧⲣⲓ ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲁⲩⲱ ϩⲛ ⲧⲙⲏⲧⲉ ⲛⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲁⲩⲱ	ϧⲉⲛ ⲡ̀ⲭ̀ⲗⲟⲙ ⲙⲡⲉⲧⲣⲓ ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲟⲩⲟϩ ϧⲉⲛ ⲑ̀ⲙⲏϯ ⲛⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲟⲩⲟϩ	xen p̀k̀lom mpetri ḋinamis ouoh xen θ̀myti nnhennas ouoh
2105	ϩⲛ ⲧⲙⲏⲧⲉ NMMONAC ϥϣⲟⲟⲡ ⲛϭⲓ ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ HAMETPHTON ⲉⲣⲉ	ϧⲉⲛ ⲑ̀ⲙⲏϯ NMMONAC ϥ̀ϣⲟⲡ ⲛ̀ϫⲉ ⲡ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ HAMETPHTON ⲉ̀ⲣⲉ	xen θ̀myti NMMONAC f̀ṡop ǹje p̀baθos HAMETPHTON ère
2106	ⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ ϭⲱϣⲧ ⲉϩⲣⲁⲓ̄ ⲉϫⲱϥ ⲛⲁ ⲡϩⲟⲩⲛ MN ⲛⲁ ⲡⲃⲟⲗ ⲉⲩⲛ ⲙⲛⲧ-	ⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ ϫⲟⲩϣⲧ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲉ̀ϫⲱϥ ⲛⲁ ⲡ̀ϩⲟⲩⲛ MN ⲛⲁ ⲡ̀ⲃⲟⲗ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ 12 ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ϩⲓϫⲱϥ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ ⲙⲇⲁⲃⲉ ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲕⲱϯ	niptyrf gouṡt ehrai ègōf na p̀houn MN na p̀vol èouon 12 ǹmetiōt higōf èouon mḋave ǹḋinamis kōti
2107	ⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ϩⲓϫⲱϥ ⲉⲩⲛ ⲙⲇⲁⲃⲉ ⲙ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲕⲱⲧⲉ
2108	ⲉⲡⲟⲩⲁ ⲡⲟⲩⲁ. ⲧϣⲟⲣⲡ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲡⲉ ⲉⲟⲩⲛ	ⲉ̀ⲡ̀ⲟⲩⲁⲓ ⲡ̀ⲟⲩⲁⲓ. Ⲧ̀ϣⲟⲣⲡ ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲡⲉ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ	èp̀ouai p̀ouai. T̀ṡorp ǹmetiōt ouho ǹaperantos pe èouon
2109	ⲙⲁⲁⲃⲉ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲥⲱⲧⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲉⲩⲟ ⲛⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ . ⲧⲙⲉϩ ⲥⲛⲧⲉ	ⲙⲁⲁⲃⲉ ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲥⲱϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲉⲩⲟⲓ ⲛ̀ⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ. ⲧⲙⲉϩ ⲥ̀ⲛⲟⲩϯ	maave ǹḋinamis sōti èrof evoi ǹaperantos. tmeh s̀nouti
2110	ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲡⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ ⲙⲁⲁⲃ ⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ	ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲡⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲟⲛ ⲙⲁⲁⲃ ⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ	ǹmetiōt ouho nahoratos pe ouoh ouon maab ahoratos
2111	ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ . ⲧⲙⲉϩ ϣⲟⲙⲧⲉ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲡⲉ	ⲕⲱϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ. ⲧⲙⲉϩ ϣⲟⲙⲧⲉ ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲡⲉ	kōti èrof. tmeh ṡomte ǹmetiōt ouho ǹaxōrytos pe
2112	ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ ⲙⲁⲁⲃ ⲛⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ. ⲁⲩⲱ ⲧⲙⲉϩ ϥⲧⲟ	ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲟⲛ ⲙⲁⲁⲃ ⲛ̀ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲕⲱϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ. Ⲟⲩⲟϩ ⲧⲙⲉϩ ϥ̀ⲧⲟⲓ	ouoh ouon maab ǹaxōrytos kōti èrof. Ouoh tmeh f̀toi
2113	ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲡⲉ ⲟⲩⲛ ⲙⲁⲁⲃ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲁ-	ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲡⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲙⲁⲁⲃ ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲕⲱϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ. ⲧⲙⲉϩ ϯⲉ ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲁⲛⲧⲟ ⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲡⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲟⲛ	ǹmetiōt ouho nahoratos pe ouon maab ǹḋinamis nahoratos kōti èrof. tmeh tie ǹmetiōt ouho mpanto ḋinamos pe ouoh ouon
2114	ϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲕⲱⲧⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ. ⲧⲙⲉϩ ϯⲉ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲁⲛⲧⲟ ⲇⲩ-
2115	ⲛⲁⲙⲟⲥ ⲡⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ
2116	ⲧⲙⲉϩ ⲥⲟ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲡⲁⲛⲥⲟⲫⲟⲥ ⲡⲉ ⲉⲩⲛ ⲙⲁⲁⲃ ⲛⲡⲁⲛ-
2117	ⲥⲟⲫⲟⲥ ⲕⲱⲧⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ. ⲧⲙⲉϩ ⲥⲁϣϥⲉ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲓ-
2118	ⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲡⲉ ⲉⲩⲙ ⲙⲁⲁⲕ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲕⲱⲧⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ.	ⲧⲙⲉϩ ⲥⲟⲓ ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲡⲁⲛⲥⲟⲫⲟⲥ ⲡⲉ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ ⲙⲁⲁⲃ ⲛⲡⲁⲛⲥⲟⲫⲟⲥ ⲕⲱϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ. ⲧⲙⲉϩ ϣⲁϣϥⲓ ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲓⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲡⲉ ⲉⲩⲙ ⲙⲁⲁⲕ ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲕⲱϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ.	tmeh soi ǹmetiōt ouho npansofos pe èouon maab npansofos kōti èrof. tmeh ṡaṡfi ǹmetiōt ouho nainōstos pe evm maak ǹḋinamis naġnōstos kōti èrof.
2119	ⲧⲙⲉϩ ϣⲙⲟⲩⲛⲉ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ NHPEMOC ⲡⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ MAAB	ⲧⲙⲉϩ ϣⲙⲟⲩⲛⲉ ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ NHPEMOC ⲡⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲟⲛ MAAB	tmeh ṡmoune ǹmetiōt ouho NHPEMOC pe ouoh ouon MAAB
2120	ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ NHPEMOC ⲕⲱⲧⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲧⲙⲉϩ ϯⲓⲧⲉ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ	ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ NHPEMOC ⲕⲱϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲧⲙⲉϩ ϯⲓⲧⲉ ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ	ǹḋinamis NHPEMOC kōti èrof tmeh tiite ǹmetiōt ouho
2121	tète une couronne de la couronne de la Triple Puissance. Au milieu	tète une couronne de la couronne de la Triple Puissance. Au milieu	tète une couronne de la couronne de la Triple Puissance. Au milieu
2122	des Ennéades et au milieu des Monades est un abiîme incommensurable	des Ennéades et au milieu des Monades est un abiîme incommensurable	des Ennéades et au milieu des Monades est un abiîme incommensurable
2123	vers lequel regarde tout le Plérôme, ceux de l’intérieur comme ceux	vers lequel regarde tout le Plérôme, ceux de l’intérieur comme ceux	vers lequel regarde tout le Plérôme, ceux de l’intérieur comme ceux
2124	de l'extérieur, ayant au-dessus de lui douze Paternités dont chacune	de l'extérieur, ayant au-dessus de lui douze Paternités dont chacune	de l'extérieur, ayant au-dessus de lui douze Paternités dont chacune
2125	est entourée de:trente Puissances. La première Paternité est un VISag'e	est entourée de:trente Puissances. La première Paternité est un VISag'e	est entourée de:trente Puissances. La première Paternité est un VISag'e
2126	d’Infini; trente Puissances infinies l'environnent. La seconde Paternité	d’Infini; trente Puissances infinies l'environnent. La seconde Paternité	d’Infini; trente Puissances infinies l'environnent. La seconde Paternité
2127	est un visage d’Invisible, et trente Invisibles l'entourent. La troisième	est un visage d’Invisible, et trente Invisibles l'entourent. La troisième	est un visage d’Invisible, et trente Invisibles l'entourent. La troisième
2128	Paternité est un visage d’AxœpuToc, et trente ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ l’envi-	Paternité est un visage d’AxœpuToc, et trente ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ l’envi-	Paternité est un visage d’AxœpuToc, et trente axōrytos l’envi-
2129	ronnent. La quatrième Paternité est un visage d'Invisible, et trente	ronnent. La quatrième Paternité est un visage d'Invisible, et trente	ronnent. La quatrième Paternité est un visage d'Invisible, et trente
2130	Puissances mvisibles-l’environnent. La cinquième Paternité est un visage	Puissances mvisibles-l’environnent. La cinquième Paternité est un visage	Puissances mvisibles-l’environnent. La cinquième Paternité est un visage
2131	de Pantodynamos, et trente Pantodynamos l'entourent. La sixième	de Pantodynamos, et trente Pantodynamos l'entourent. La sixième	de Pantodynamos, et trente Pantodynamos l'entourent. La sixième
2132	Paternité est un visage de Toute-Sagesse, et trente Toutes-Sagesses	Paternité est un visage de Toute-Sagesse, et trente Toutes-Sagesses	Paternité est un visage de Toute-Sagesse, et trente Toutes-Sagesses
2133	l'entourent. La: septième Paternité est: un visage d'Inconnu, et trente	l'entourent. La: septième Paternité est: un visage d'Inconnu, et trente	l'entourent. La: septième Paternité est: un visage d'Inconnu, et trente
2134	Puissances inconnues l’entourent. Ta huitième Paternité est un: visage	Puissances inconnues l’entourent. Ta huitième Paternité est un: visage	Puissances inconnues l’entourent. Ta huitième Paternité est un: visage
2135	ⲓ	ⲓ	i
2136	1	1	1
2137	ⲙⲁⲁⲃ MHANTOANNAMOC ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ.	ⲙⲁⲁⲃ MHANTOANNAMOC ⲕⲱϯ ⲉⲣⲟϥ.	maab MHANTOANNAMOC kōti erof.
2138	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
2139	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
2140	ⲛⲙ.	ⲛⲉⲙ.	nem.
page 61
2141	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
2142	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
2143	ⲡⲙ.	ⲡⲙ.	pm.
2144	116 NOTICES	116 NOTICES	116 NOTICES
2145	NAFENNHTOC ⲡⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ ⲙⲁⲁⲃ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ	NAFENNHTOC ⲡⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲟⲛ ⲙⲁⲁⲃ ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ	NAFENNHTOC pe ouoh ouon maab ǹḋinamis nagennytos
2146	ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ .ⲧⲙⲉϩ ⲙⲏⲧⲉ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲡⲉ ⲉⲩⲛ	ⲕⲱϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ. ⲧⲙⲉϩ ⲙⲏϯ ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲡⲉ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ	kōti èrof. tmeh myti ǹmetiōt ouho nasalevtos pe èouon
2147	ⲙⲁⲁⲃ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ. ⲧⲙⲉϩ ⲙⲛⲧⲟⲩⲉ ⲙⲙ-	ⲙⲁⲁⲃ ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲕⲱϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ. ⲧⲙⲉϩ ⲙⲛⲧⲟⲩⲉ ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲁⲙ ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲡⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲟⲛ ⲙⲁⲁⲃ ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ	maab ǹḋinamis nasalevtos kōti èrof. tmeh mntoue ǹmetiōt ouho mpam mistyrion pe ouoh ouon maab ǹḋinamis
2148	ⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲁⲙ ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲡⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ ⲙⲁⲁⲃ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ
2149	ⲙⲡⲁⲙ ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ. ⲧⲙⲉϩ ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ	ⲙⲡⲁⲙ ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲕⲱϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ. ⲧⲙⲉϩ 12 ⲛ̀ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ	mpam mistyrion kōti èrof. tmeh 12 ǹǹmetiōt
2150	ⲟⲩϩⲟ ⲛⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲡⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ ⲙⲁⲁⲃ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ NTPLAY-	ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲡⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲟⲛ ⲙⲁⲁⲃ ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ NTPLAY-	ouho ǹtriḋinamos pe ouoh ouon maab ǹḋinamis NTPLAY-
2151	ⲛⲁⲙⲟⲥ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ. ⲁⲩⲱ ϩⲛ ⲧⲙⲏⲧⲉ ⲙⲡⲃⲁⲑⲟⲥ NAMETPHTOC	ⲛⲁⲙⲟⲥ ⲕⲱϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ. Ⲟⲩⲟϩ ϧⲉⲛ ⲑ̀ⲙⲏϯ ⲛ̀ⲡ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ NAMETPHTOC	namos kōti èrof. Ouoh xen θ̀myti ǹp̀baθos NAMETPHTOC
2152	ⲟⲩⲛ ϯ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲛⲛⲉⲓⲣⲁⲛ ⲛⲁϩⲣⲏⲧⲟⲛ	ⲟⲩⲟⲛ ϯ ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲛ̀ⲛⲁⲓⲣⲁⲛ ⲛⲁϩⲣⲏⲧⲟⲛ	ouon ti ǹḋinamis evmouti èrōou ǹnairan nahryton
2153	ⲧϣⲟⲣⲡ ⲉⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ ⲧⲁⲅⲁⲡⲏ ⲉⲛⲧⲁ ⲁⲅⲁⲡⲏ ⲛⲓⲙ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ-
2154	ⲛϩⲏⲧⲥ ⲧⲙⲉϩ ⲥⲛⲧⲉ ⲉⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ ⲑⲉⲗⲡⲓⲥ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟⲧⲥ	ⲧ̀ϣⲟⲣⲡ ⲉⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟⲥ ϫⲉ ⲧ̀ⲁ̀ⲅⲁⲡⲏ ⲉ̀ⲧⲁ ⲁⲅⲁⲡⲏ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ϩⲏⲧⲥ ⲧⲙⲉϩ ⲥ̀ⲛⲟⲩϯ ⲉⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟⲥ ϫⲉ ⲑⲉⲗⲡⲓⲥ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟⲧⲥ	t̀ṡorp evmouti èros je t̀àġapy èta aġapy niven ì èvol ǹhyts tmeh s̀nouti evmouti èros je θelpis evolhitoots
2155	ⲉⲛⲧⲁⲩϩⲉⲗⲡⲓ ϫⲉ ⲉⲛⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲡϣⲏⲣⲉ ⲛⲧⲉ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲧⲙⲉϩ	ⲉⲛⲧⲁⲩϩⲉⲗⲡⲓ ϫⲉ ⲉ̀ⲛ̀ⲡ̀ⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲡ̀ϣⲏⲣⲓ ⲛ̀ⲧⲉ ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ. ⲧⲙⲉϩ	entavhelpi je èǹp̀monogenys p̀ṡyri ǹte f̀nouti. tmeh
2156	ϣⲟⲙⲧⲉ ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ ⲧⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲧⲁⲓ̄ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟⲧⲥ ⲉⲛⲧⲁⲩ-	ϣⲟⲙⲧⲉ ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ ⲧ̀ⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲑⲁⲓ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟⲧⲥ ⲉⲧⲁⲩⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲉ ⲉ̀ⲛ̀ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲁⲧⲥⲁϫⲓ ⲉ̀ⲣⲟϥ. ⲧⲙⲉϩ ϥⲅⲟ ⲉⲩⲙⲟⲩ-	ṡomte semouteeros je t̀pistis θai evolhitoots etavpisteve èǹmistyrion ǹpaiatsaji èrof. tmeh fġo evmou-
2157	ⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲉ ⲉⲙⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲙⲡⲓⲁⲧϣⲁϫⲉ ⲉⲣⲟϥ. ⲧⲙⲉϩ ϥⲅⲟ ⲉⲩⲙⲟⲩ-
2158	M Cod. ⲉⲣⲟⲥ: mais je ne crois pas	M Cod. Ⲉⲣⲟⲥ: mais je ne crois pas	M Cod. Eros: mais je ne crois pas
2159	qu'on puisse mettre le singulier, malgré	qu'on puisse mettre le singulier, malgré	qu'on puisse mettre le singulier, malgré
2160	la prèsence du nom de nombre.	la prèsence du nom de nombre.	la prèsence du nom de nombre.
2161	que je transcris telle quelle : « Pagina se-	que je transcris telle quelle : « Pagina se-	que je transcris telle quelle : « Pagina se-
2162	cunda hujus folii vacua est; sed quæ folio	cunda hujus folii vacua est; sed quæ folio	cunda hujus folii vacua est; sed quæ folio
2163	sequentt inscripia ⲑⲙⲓ ⲙ contextus	sequentt inscripia ⲑⲙⲓ ⲙ contextus	sequentt inscripia θmi m contextus
2164	@ Ces deux mots ont été omis par le docet, hic sequi debent. » Ge jugement de	@ Ces deux mots ont été omis par le docet, hic sequi debent. » Ge jugement de	@ Ces deux mots ont été omis par le docet, hic sequi debent. » Ge jugement de
2165	copisle. Après cette page vient dans la copie	copisle. Après cette page vient dans la copie	copisle. Après cette page vient dans la copie
2166	de Woïde une page laissée en blanc; mais	de Woïde une page laissée en blanc; mais	de Woïde une page laissée en blanc; mais
2167	au bas de celle-ci Woïde a écrit cette note	au bas de celle-ci Woïde a écrit cette note	au bas de celle-ci Woïde a écrit cette note
2168	Woïde est parfaitement fondé et l'on voit	Woïde est parfaitement fondé et l'on voit	Woïde est parfaitement fondé et l'on voit
2169	que le papyrus présentait ainsi une page	que le papyrus présentait ainsi une page	que le papyrus présentait ainsi une page
2170	non écrite,	non écrite,	non écrite,
2171	de Solitaire, et trente Puissances solitaires l'entourent. La neuvième	de Solitaire, et trente Puissances solitaires l'entourent. La neuvième	de Solitaire, et trente Puissances solitaires l'entourent. La neuvième
2172	Paternité est un visage d'Inengendré,-et trente Puussances ‘ mengen-	Paternité est un visage d'Inengendré,-et trente Puussances ‘ mengen-	Paternité est un visage d'Inengendré,-et trente Puussances ‘ mengen-
2173	crées l’entourent. La dixième Palernité est un visage d'AcAAEyTOC,	crées l’entourent. La dixième Palernité est un visage d'AcAAEyTOC,	crées l’entourent. La dixième Palernité est un visage d'AcAAEyTOC,
2174	et trente Puissances ⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ l'entourent. La onzième Paternité	et trente Puissances ⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ l'entourent. La onzième Paternité	et trente Puissances asalevtos l'entourent. La onzième Paternité
2175	est un visage de Mystère universel, et trente Puissances de Mystère unt-	est un visage de Mystère universel, et trente Puissances de Mystère unt-	est un visage de Mystère universel, et trente Puissances de Mystère unt-
2176	versel l'entourent. La douzième Paternité est un visage de Tridynamos,	versel l'entourent. La douzième Paternité est un visage de Tridynamos,	versel l'entourent. La douzième Paternité est un visage de Tridynamos,
2177	el trente Puissances Tridynamos l'entourent. Et au milieu de l’Abime	el trente Puissances Tridynamos l'entourent. Et au milieu de l’Abime	el trente Puissances Tridynamos l'entourent. Et au milieu de l’Abime
2178	incommensurable 11 y a cinq Puissances que l'on nomme de ces noms	incommensurable 11 y a cinq Puissances que l'on nomme de ces noms	incommensurable 11 y a cinq Puissances que l'on nomme de ces noms
2179	meffables : la première, on l'appelle ⲁⲅⲁⲡⲏ (Amour), ⲉ c'est d'elle	meffables : la première, on l'appelle ⲁⲅⲁⲡⲏ (Amour), ⲉ c'est d'elle	meffables : la première, on l'appelle aġapy (Amour), e c'est d'elle
2180	que vient tout amour; la seconde, on l'appelle ⲉⲗⲡⲓⲥ (Espérance), et	que vient tout amour; la seconde, on l'appelle ⲉⲗⲡⲓⲥ (Espérance), et	que vient tout amour; la seconde, on l'appelle elpis (Espérance), et
2181	c'est par elle qu'on espère en Monogénès, le Fils de Dieu; la troisième,	c'est par elle qu'on espère en Monogénès, le Fils de Dieu; la troisième,	c'est par elle qu'on espère en Monogénès, le Fils de Dieu; la troisième,
2182	on l'appelle ⲡⲓⲥⲧⲓⲥ (la Foi), et c'est par,elle que l’on croit les mystères	on l'appelle ⲡⲓⲥⲧⲓⲥ (la Foi), et c'est par,elle que l’on croit les mystères	on l'appelle pistis (la Foi), et c'est par,elle que l’on croit les mystères
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2183	NOTICES DES MANUSCRITS. 117	NOTICES DES MANUSCRITS. 117	NOTICES DES MANUSCRITS. 117
2184	TE ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ ⲧⲉⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟⲧⲥ ⲁⲩⲥⲟⲩⲛ ⲡϣⲟⲣⲡ ⲛⲉⲓⲱⲧ	TE ⲉ̀ⲣⲟⲥ ϫⲉ ⲧ̀ⲅ̀ⲛⲱⲥⲓⲥ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟⲧⲥ ⲁⲩⲥⲟⲩⲛ ⲡⲓϣⲟⲣⲡ ⲛ̀ⲓⲱⲧ	TE èros je t̀ġ̀nōsis evolhitoots avsoun piṡorp ǹiōt
2185	ⲡⲁⲓ̄ ⲉⲧⲟⲩϣⲟⲟⲡ ⲉⲧⲃⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲥⲟⲩⲛ ⲡⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲙⲡⲕⲁ ⲣⲱϥ	ⲫⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩϣⲟⲡ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩⲥⲟⲩⲛ ⲡ̀ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲛ̀ⲡ̀ⲕⲁ ⲣⲱϥ	fai etouṡop eθvytf ouoh avsoun p̀mistyrion ǹp̀ka rōf
2186	ⲡⲁⲓ ⲉⲧϣⲁϫⲉ ϩⲁ ϩⲱⲃ ⲛⲓⲙ ⲡⲁⲓ ⲉⲑⲙⲡ ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲛϩⲟⲩⲉⲓⲧⲉ TAÏ ⲉⲛⲧⲁ	ⲫⲁⲓ ⲉⲧⲥⲁϫⲓ ϧⲁ ϩⲱⲃ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲫⲁⲓ ⲉⲑⲙⲡ ⲧ̀ⲙⲟⲛⲁⲥ ⲛ̀ϩⲟⲩⲉⲓⲧⲉ TAÏ ⲉ̀ⲧⲁ	fai etsaji xa hōb niven fai eθmp t̀monas ǹhoueite TAÏ èta
2187	ⲡⲧⲏⲣϥ ⲣ ⲁⲛⲟⲩⲥⲓⲟⲥ ⲉⲧⲃⲏⲧⲥ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲡϣⲙⲧ-	ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲣ ⲁⲛⲟⲩⲥⲓⲟⲥ ⲉⲑⲃⲏⲧⲥ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉ̀ⲧⲉ ⲡϣⲙⲧϣⲉ ⲥⲉ ⲧⲏ ⲛⲟⲩⲥⲓⲁ ⲟⲓ ⲛ̀ⲭ̀ⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲉⲛ ⲧⲉϥⲁ̀ⲫⲉ ⲛⲑⲉ ⲛ̀ⲡ̀ϥⲱ ⲛ̀ⲟⲩⲣⲱⲙⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲣⲉ ⲫⲓⲉⲣⲟⲛ ⲛ̀ⲡ̀ⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲟⲓ ⲛⲑⲉ ⲛ̀ⲛⲁⲓϩⲩⲡⲟⲡⲟⲇⲓⲟⲛ ϧⲁ	p̀tyrf r anousios eθvyts fai pe p̀mistyrion ète pṡmtṡe se ty nousia oi ǹk̀lom hijen tefàfe nθe ǹp̀fō ǹourōmi ouoh ère fieron ǹp̀lyrōma oi nθe ǹnaihipopoḋion xa
2188	ϣⲉ ⲥⲉ ⲧⲏ ⲛⲟⲩⲥⲓⲁ ⲟ ⲛⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲛ ⲧⲉϥⲁⲡⲉ ⲛⲑⲉ ⲙⲡϥⲱ ⲛⲟⲩ-
2189	ⲣⲱⲙⲉ ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ ⲫⲓⲉⲣⲟⲛ ⲙⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲟ ⲛⲑⲉ ⲛⲛⲉⲓ̃ϩⲩⲡⲟⲡⲟⲇⲓⲟⲛ ϩⲁ
2190	ⲛⲉϥⲟⲩⲉⲣⲏⲧⲉ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲣⲟ ⲙⲡⲛⲟⲩⲧⲉ . ⲧⲙⲉ ϯⲉ ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ	ⲛⲉϥⲟⲩⲉⲣⲏⲧⲉ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲣⲟ ⲛ̀ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ. Ⲑⲙⲏⲓ ϯⲉ ⲥⲉⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟⲥ	nefoueryte fai pe p̀ro ǹf̀nouti. Ɵmyi tie semouti èros
2191	ϫⲉ ϯⲣⲏⲛⲏ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟⲧⲥ ⲁⲩϯ ⲙϯⲣⲏⲛ ⲙ ⲛⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲙ ⲛⲛⲁ ⲡϩⲟⲩⲛ	ϫⲉ ϯⲣⲏⲛⲏ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟⲧⲥ ⲁⲩϯ ⲙϯⲣⲏⲛ ⲙ ⲛ̀ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲛ̀ⲛⲁ ⲡ̀ϩⲟⲩⲛ	je tiryny evolhitoots avti mtiryn m ǹouon niven ǹna p̀houn
2192	ⲙⲛ ⲛⲁ ⲡⲃⲟⲗ ϫⲉ ϩⲣⲁⲓ̄ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲁⲩⲥⲱⲛⲧ MITTHPA ⲡⲁⲓ̄ ⲡⲉ ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ	ⲛⲉⲙ ⲛⲁ ⲡ̀ⲃⲟⲗ ϫⲉ ϩⲣⲁⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ ⲁⲩⲥⲱⲛⲧ MITTHPA ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ	nem na p̀vol je hrai ǹxyts avsōnt MITTHPA fai pe p̀baθos
2193	ⲛⲁⲙⲉⲧⲣⲏⲧⲟⲛ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲡϣⲙⲧⲱϣⲉ ⲥⲉ ⲧⲏⲛ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲛϩⲏⲧϥ	ⲛⲁⲙⲉⲧⲣⲏⲧⲟⲛ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲉ ⲡϣⲙⲧⲱϣⲉ ⲥⲉ ⲧⲏⲛ ⲛ̀ⲙⲉⲧⲓⲱⲧ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ	nametryton fai pe ète pṡmtōṡe se tyn ǹmetiōt ǹxytf
2194	ⲁⲩⲱ ⲉⲛⲧⲁⲩⲡⲱϣ ⲛ̀ⲧⲉⲣⲟⲙⲡⲉ ϩⲓⲧⲛ NAT ⲡⲁⲓ̈ ⲡⲉ ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲉⲧⲕⲱⲧⲉ	ⲟⲩⲟϩ ⲉⲧⲁⲩⲫⲱϣ ⲛ̀ⲧ̀ⲣⲟⲙⲡⲓ ϩⲓⲧⲉⲛ NAT ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲉⲧⲕⲱϯ	ouoh etavfōṡ ǹt̀rompi hiten NAT fai pe p̀baθos etkōti
2195	ϩⲓⲃⲟⲗ ⲙⲫⲓ ⲉⲣⲟⲛ ⲙ ⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲡⲉⲧⲣⲓ ⲇⲁⲩⲛⲁⲙⲟⲥ	ϩⲓⲃⲟⲗ ⲙⲫⲓ ⲉ̀ⲣⲟⲛ ⲙ ⲡ̀ⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲉ ⲡⲉⲧⲣⲓ ⲇⲁⲩⲛⲁⲙⲟⲥ	hivol mfi èron m p̀lyrōma fai pe ète petri ḋavnamos
2196	ϩⲓϫⲱϥ. ⲙⲛ ⲛⲉϥⲕⲗⲁⲇⲟⲥ ⲛⲑⲉ ⲛⲛⲉⲓ̈ϣⲏⲛ ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ̈ ⲡⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ	ϩⲓϫⲱϥ. Ⲛⲉⲙ ⲛⲉϥⲕⲗⲁⲇⲟⲥ ⲛⲑⲉ ⲛ̀ⲛⲁⲓϣⲏⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲉ	higōf. Nem nefklaḋos nθe ǹnaiṡyn ouoh fai pe ète
2197	9 Cod. ϩⲓϫⲱⲩ. ce qui est une faute pour ϩⲓϫⲱⲟⲩ. qui ne saurait convenir, comme	9 Cod. Ϩⲓϫⲱⲟⲩ. ce qui est une faute pour ϩⲓϫⲱⲟⲩ. qui ne saurait convenir, comme	9 Cod. Higōou. ce qui est une faute pour higōou. qui ne saurait convenir, comme
2198	le contexte le montre, D'ailleurs on trouve ϩⲓϫⲱϥ plus bas.	le contexte le montre, D'ailleurs on trouve ϩⲓϫⲱϥ plus bas.	le contexte le montre, D'ailleurs on trouve higōf plus bas.
2199	de l'Ineffable; la quatrième, on l'appelle ⲅⲛⲱⲥⲓⲥ (la Gnose); c’est	de l'Ineffable; la quatrième, on l'appelle ⲅⲛⲱⲥⲓⲥ (la Gnose); c’est	de l'Ineffable; la quatrième, on l'appelle ġnōsis (la Gnose); c’est
2200	par elle-que l’on connaît le premier Père, celui à cause duquel on	par elle-que l’on connaît le premier Père, celui à cause duquel on	par elle-que l’on connaît le premier Père, celui à cause duquel on
2201	existe, que l’on connaît, le mystère du silence, qui parle avant toute	existe, que l’on connaît, le mystère du silence, qui parle avant toute	existe, que l’on connaît, le mystère du silence, qui parle avant toute
2202	chose, celui qui est caché, la première Monade, celle ‘pour laquelle	chose, celui qui est caché, la première Monade, celle ‘pour laquelle	chose, celui qui est caché, la première Monade, celle ‘pour laquelle
2203	le Plérôme est devenu substance (?); c'est sur la tête de ce mystère	le Plérôme est devenu substance (?); c'est sur la tête de ce mystère	le Plérôme est devenu substance (?); c'est sur la tête de ce mystère
2204	que les trois cent soixante-cinq substances forment une couronne,	que les trois cent soixante-cinq substances forment une couronne,	que les trois cent soixante-cinq substances forment une couronne,
2205	comme les cheveux d’un homme, et le temple du Plérôme est comme	comme les cheveux d’un homme, et le temple du Plérôme est comme	comme les cheveux d’un homme, et le temple du Plérôme est comme
2206	ses marchepieds sous ses pieds, c'est la porte de Dieu; la cinquième,	ses marchepieds sous ses pieds, c'est la porte de Dieu; la cinquième,	ses marchepieds sous ses pieds, c'est la porte de Dieu; la cinquième,
2207	on l'appelle ⲉⲓⲣⲏⲛⲏ (la Paix), et c’est par elle qu’on donne la paix	on l'appelle ⲉⲓⲣⲏⲛⲏ (la Paix), et c’est par elle qu’on donne la paix	on l'appelle eiryny (la Paix), et c’est par elle qu’on donne la paix
2208	à tous, à ceux du dedans et à ceux du dehors, parce que c’est en elle	à tous, à ceux du dedans et à ceux du dehors, parce que c’est en elle	à tous, à ceux du dedans et à ceux du dehors, parce que c’est en elle
2209	que tout a élé créé, c’est l’Abime incommensurable, celui en lequel	que tout a élé créé, c’est l’Abime incommensurable, celui en lequel	que tout a élé créé, c’est l’Abime incommensurable, celui en lequel
2210	se trouvent trois cent soixante-cinq Paternités, grâce auxquelles on a	se trouvent trois cent soixante-cinq Paternités, grâce auxquelles on a	se trouvent trois cent soixante-cinq Paternités, grâce auxquelles on a
2211	divisé l'année, c'est l’Abime qui entoure le temple du Plérôme, celui	divisé l'année, c'est l’Abime qui entoure le temple du Plérôme, celui	divisé l'année, c'est l’Abime qui entoure le temple du Plérôme, celui
2212	sur lequel se trouve le Tridynamos avec ses rameaux, comme ses	sur lequel se trouve le Tridynamos avec ses rameaux, comme ses	sur lequel se trouve le Tridynamos avec ses rameaux, comme ses
2213	arbres, celui sur lequel se trouve le ⲙⲟⲩⲥⲁⲛⲓⲟⲥ avec tous ceux qui	arbres, celui sur lequel se trouve le ⲙⲟⲩⲥⲁⲛⲓⲟⲥ avec tous ceux qui	arbres, celui sur lequel se trouve le mousanios avec tous ceux qui
2214	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
2215	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
2216	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
page 63
2217	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
2218	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
2219	ⲓⲥ	ⲓⲥ	is
2220	11 \| NOTICES	11 \| NOTICES	11 \| NOTICES
2221	ⲡⲙⲟⲩⲥⲁⲛⲓⲟⲥ ϩⲓϫⲱϥ ⲙⲛ ⲛⲉⲧⲉⲛⲟⲩϥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛⲉ ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ ⲁⲫⲣⲏ-	ⲡⲙⲟⲩⲥⲁⲛⲓⲟⲥ ϩⲓϫⲱϥ ⲛⲉⲙ ⲛⲉ̀ⲧⲉ ⲛⲟⲩϥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲣⲉ ⲁⲫⲣⲏⲇⲱⲛ ⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲛⲉⲙ ⲡⲉϥ 12 ⲛ̀ⲭⲣⲓⲥⲧⲟⲥ ⲉ̀ⲣⲉ ⲟⲩⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ϧⲉⲛ ⲧⲟⲩⲙⲏϯ ⲉⲩⲓ ⲛ̀ⲧⲟⲩⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲛ̀ⲛ̀ⲥ̀ⲙⲟⲩ ⲛⲉⲙ ⲛ̀ϩⲩⲙⲛⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛⲥⲟⲡⲥ	pmousanios higōf nem nète nouf tyrou ne ouoh ère afryḋōn m̀mav nem pef 12 ǹxristos ère oukanoun xen toumyti evi ǹtouèxoun ǹǹs̀mou nem ǹhimnos ouoh nsop·s
2222	ⲇⲱⲛ ⲙⲙⲁⲩ ⲙⲛ ⲡⲉϥ ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲭ︦ⲣ︦ⲥ ⲉⲣⲉ ⲟⲩⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ϩⲛ ⲧⲉⲩ-
2223	ⲙⲏⲧⲉ ⲉⲩⲉⲓ ⲛⲥⲉⲉϩⲟⲩⲛ ⲛⲛⲉⲥⲙⲟⲩ ⲙⲛ ⲛϩⲩⲙⲛⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲛⲥⲟⲡⲥ
2224	ⲙⲛ ⲛⲉϣⲗⲏⲗ ⲛⲧⲙⲁⲁⲩ ⲛⲛϩⲟⲗⲟⲛ H ⲧⲙⲁⲁⲩ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ⲉ̀ⲧⲉ ⲧⲁⲓ̄ ⲧⲉ	ⲛⲉⲙ ⲛ̀ϣ̀ⲗⲏⲗ ⲛ̀ⲑⲙⲁⲩ ⲛ̀ⲛ̀ϩⲟⲗⲟⲛ H ⲑ̀ⲙⲁⲩ ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲉ̀ⲧⲉ ⲑⲁⲓ ⲧⲉ	nem ǹṡ̀lyl ǹθmav ǹǹholon H θ̀mav ǹp̀tyrf ète θai te
2225	ⲉⲧⲟⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉ̀ⲣⲟⲥ ϫⲉ ⲫⲁⲛⲉⲣⲓⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲛⲥⲉϯ ⲙⲟⲣⲫⲏ ⲉⲣⲟⲟⲩ	ⲉⲧⲟⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟⲥ ϫⲉ ⲫⲁⲛⲉⲣⲓⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲧⲟⲩϯ ⲙⲟⲣⲫⲏ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ	etoumouti èros je fanerios ouoh ǹtouti morfy èrōou
2226	ϩⲓⲧⲙ ⲡⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲭⲣⲓⲥⲧⲟⲥ ⲥⲉϫⲟⲟⲩ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲉⲡⲉ-
2227	ⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ NHCHOEYC ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟⲧϥ ⲥⲉⲉⲓⲣⲉ ⲙⲡⲙⲉⲉⲩⲉ ⲛⲛⲁⲓ ϩⲙ	ϩⲓⲧⲉⲛ ⲡ12 ⲛ̀ⲭ̀ⲣⲓⲥⲧⲟⲥ ⲥⲉϫⲟⲟⲩ ⲙ̀ⲙⲱⲟⲩ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲉ̀ⲡ̀ⲡ̀ⲗⲏⲣⲱⲙⲁ NHCHOEYC ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟⲧϥ ⲥⲉⲓ̀ⲣⲓ ⲛ̀ⲫ̀ⲙⲉⲩⲓ ⲛ̀ⲛⲁⲓ ϧⲉⲛ	hiten p12 ǹx̀ristos segoou m̀mōou ehrai èp̀p̀lyrōma NHCHOEYC evolhitootf seìri ǹf̀mevi ǹnai xen
2228	ⲡⲁⲓⲱⲛ ⲉⲧϩⲓⲃⲟⲗ ⲡⲁⲓ̄ ⲉⲧⲉ ⲧϩⲩⲗⲏ ⲛϩⲏⲧϥ ⲡⲁⲓ̈ ⲡⲉ ⲛⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲉⲛⲧⲁ	ⲡ̀ⲁⲓⲱⲛ ⲉⲧϩⲓⲃⲟⲗ ⲫⲁⲓ ⲉ̀ⲧⲉ ⲧ̀ϩⲩⲗⲏ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲛ̀ⲛ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲉ̀ⲧⲁ	p̀aiōn et·hivol fai ète t̀·hily ǹxytf fai pe ǹǹbaθos èta
2229	ⲡⲉⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ϫⲓ ⲉⲟⲟⲩ ⲙⲙⲟϥ ϣⲁⲛⲧϥ ⲡⲱϩ ⲉⲡⲁⲅⲡⲱϣ ⲁⲩⲱ	ⲡ̀ⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ϭⲓ ⲱⲟⲩ ⲙ̀ⲙⲟϥ ϣⲁⲧϥ ⲫⲱϧ ⲉⲡⲁⲅⲡⲱϣ ⲟⲩⲟϩ	p̀triḋinamos ċi ōou m̀mof ṡatf fōx epaġpōṡ ouoh
2230	ⲁϥϫⲓ ⲛⲧⲉⲭⲁⲣⲓⲥ ⲙⲡⲓⲁⲅⲥⲟⲩⲱⲛⲧϥ ⲧⲁⲓ̈ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟⲧⲥ ⲁϥϫⲓ ⲛϯ-	ⲁϥϭⲓ ⲛ̀ⲧ̀ⲭⲁⲣⲓⲥ ⲙⲡⲓⲁⲅⲥⲟⲩⲱⲛⲧϥ ⲑⲁⲓ ⲉⲃⲟⲗϩⲓⲧⲟⲟⲧⲥ ⲁϥϭⲓ ⲛ̀ⲧⲁⲓ̀ⲙⲉⲧϣⲏⲣⲓ ⲛ̀ⲧⲁⲓ̀ϭⲟⲧ ⲑⲁⲓ ⲉ̀ⲧⲉ ⲙ̀ⲡⲉ ⲡ̀ⲡ̀ⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲉϣϫⲉⲙϫⲟⲙ	afċi ǹt̀xaris mpiaġsouōntf θai evolhitoots afċi ǹtaìmetṡyri ǹtaìċot θai ète m̀pe p̀p̀lyrōma eṡjemgom
2231	ⲙⲛⲧϣⲏⲣⲉ ⲛⲧⲉⲓϭⲟⲧ ⲧⲁⲓ̄ ⲉⲧⲉ ⲙⲡⲉ ⲡⲉⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲉϣϭⲙϭⲟⲙ
2232	ⲉⲧⲱⲟⲩⲛ ϩⲁⲣⲟⲥ ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲉϩⲟⲩⲟ ⲙⲡⲉⲥⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲁⲩⲱ ⲡ̀ⲃⲟⲩⲃⲟⲩ	ⲉ̀ⲧⲱⲟⲩⲛ ϧⲁⲣⲟⲥ ⲉⲑⲃⲉ ⲡ̀ϩⲟⲩⲟ̀ ⲛ̀ⲡⲉⲥⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲡ̀ⲃⲟⲩⲃⲟⲩ	ètōoun xaros eθve p̀houò ǹpesouōini ouoh p̀vouvou
2233	ⲉⲧⲛϩⲙⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲁ ⲡⲉⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲧⲏⲣϥ ϣⲧⲟⲣⲧⲣ ⲁⲩⲱ ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲕⲓⲙ	ⲉⲧⲛϩⲙⲧϥ ⲟⲩⲟϩ ⲁ ⲡ̀ⲡ̀ⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲧⲏⲣϥ ϣⲑⲟⲣⲧⲉⲣ ⲟⲩⲟϩ ⲡ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲕⲓⲙ	etnhmtf ouoh a p̀p̀lyrōma tyrf ṡθorter ouoh p̀baθos kim
2234	ⲙⲛ ⲛⲉⲧⲛϩⲙⲧϥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲡⲱⲧ ⲉⲃⲟⲗ ⲉⲡⲁⲓⲱⲛ ⲛ̀ⲧⲙⲁⲩ ⲁⲩⲱ	ⲛⲉⲙ ⲛⲉⲧⲛϩⲙⲧϥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩⲫⲱⲧ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲉ̀ⲡⲁⲓⲱⲛ ⲛ̀ⲧⲙⲁⲩ ⲟⲩⲟϩ	nem netnhmtf tyrou ouoh avfōt èvol èpaiōn ǹtmav ouoh
2235	ⲁϥ ⲕⲉⲗⲉⲩⲉ ⲛϭⲓ ⲡⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉⲧⲣⲉⲩⲥⲱⲕ ⲛⲛⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲧⲁⲥⲙⲁ	ⲁϥ ⲉⲣⲕⲉⲗⲉⲩⲓⲛ ⲛ̀ϫⲉ ⲡ̀ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉ̀ⲑⲣⲉⲩⲥⲱⲕ ⲛ̀ⲛ̀ⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲧⲁⲥⲙⲁ	af erkelevin ǹje p̀mistyrion èθrevsōk ǹǹkatapetasma
2236	ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ϣⲁⲛⲧⲉ ⲡⲉⲡⲓⲥⲓⲉⲟⲧⲟⲥ ⲧⲁϫⲣⲉ ⲛⲁⲓⲱⲛ NKECON ⲁⲩⲱ ⲁ	ⲛ̀ⲛⲁⲓⲱⲛ ϣⲁⲧⲉ ⲡⲉⲡⲓⲥⲓⲉⲟⲧⲟⲥ ⲧⲁϫⲣⲉ ⲛⲁⲓⲱⲛ NKECON ⲟⲩⲟϩ ⲁ	ǹnaiōn ṡate pepisieotos tagre naiōn NKECON ouoh a
2237	lui appartiennent : là se trouve ⲁⲫⲣⲏ ⲇⲱⲛ et ses douze Christs ⲙ	lui appartiennent : là se trouve ⲁⲫⲣⲏ ⲇⲱⲛ et ses douze Christs ⲙ	lui appartiennent : là se trouve afry ḋōn et ses douze Christs m
2238	milieu desquels est un ⲕⲁⲛⲟⲩⲛ: ils viennent pour en traduire les	milieu desquels est un ⲕⲁⲛⲟⲩⲛ: ils viennent pour en traduire les	milieu desquels est un kanoun: ils viennent pour en traduire les
2239	louanges, les hymnes, les prières et les supplications de la Mère	louanges, les hymnes, les prières et les supplications de la Mère	louanges, les hymnes, les prières et les supplications de la Mère
2240	universelle, c'est-à-dire de la Mère du Plérôme (c’est-elle que l'on	universelle, c'est-à-dire de la Mère du Plérôme (c’est-elle que l'on	universelle, c'est-à-dire de la Mère du Plérôme (c’est-elle que l'on
2241	appelle ⲫⲁⲛⲉⲣⲓⲟⲥ), et pour leur donner une forme, grâce aux douze	appelle ⲫⲁⲛⲉⲣⲓⲟⲥ, et pour leur donner une forme, grâce aux douze	appelle fanerios, et pour leur donner une forme, grâce aux douze
2242	Christs; on les envoie dans le Plérôme de cHeeyc, par lequel ils se	Christs; on les envoie dans le Plérôme de cHeeyc, par lequel ils se	Christs; on les envoie dans le Plérôme de cHeeyc, par lequel ils se
2243	souviennent de ceux qui sont dans l’æon exiérieur, celui dans lequel	souviennent de ceux qui sont dans l’æon exiérieur, celui dans lequel	souviennent de ceux qui sont dans l’æon exiérieur, celui dans lequel
2244	se trouve la Matère. C'est l’abime où le Tridynamos a été glorifié	se trouve la Matère. C'est l’abime où le Tridynamos a été glorifié	se trouve la Matère. C'est l’abime où le Tridynamos a été glorifié
2245	Jusqu'à ce qu’il parvint à l'Indivisible et qu'il reçût la grâce de l’In-	Jusqu'à ce qu’il parvint à l'Indivisible et qu'il reçût la grâce de l’In-	Jusqu'à ce qu’il parvint à l'Indivisible et qu'il reçût la grâce de l’In-
2246	connaissable, celle par laquelle ⲓ reçut une Filiété telle ϥⲙⲉ ϯⲉ Plérôme	connaissable, celle par laquelle ⲓ reçut une Filiété telle ϥⲙⲉⲓ ϯⲉ Plérôme	connaissable, celle par laquelle i reçut une Filiété telle fmei tie Plérôme
2247	ne peut pas se tenir debout devant elle, à cause de l’excès de sa lumière	ne peut pas se tenir debout devant elle, à cause de l’excès de sa lumière	ne peut pas se tenir debout devant elle, à cause de l’excès de sa lumière
2248	et de l'éclat qui est en (cette lumière). Le Plérôme tout entier est	et de l'éclat qui est en (cette lumière). Le Plérôme tout entier est	et de l'éclat qui est en (cette lumière). Le Plérôme tout entier est
2249	troublé, l'abîme avec tout ce qu'il contient. est ému, et ils. se sont	troublé, l'abîme avec tout ce qu'il contient. est ému, et ils. se sont	troublé, l'abîme avec tout ce qu'il contient. est ému, et ils. se sont
2250	enfuis vers l'æon de la Mère, et le Mystère a ordonné de tirer les	enfuis vers l'æon de la Mère, et le Mystère a ordonné de tirer les	enfuis vers l'æon de la Mère, et le Mystère a ordonné de tirer les
2251	voiles des æons, jusqu’à: ce que le surveillant eût affermi les æons une	voiles des æons, jusqu’à: ce que le surveillant eût affermi les æons une	voiles des æons, jusqu’à: ce que le surveillant eût affermi les æons une
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2252	DES MANUSCRITS. 119	DES MANUSCRITS. 119	DES MANUSCRITS. 119
2253	HETMICKOHOC ⲧⲁϫⲣⲟ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲛⲕⲉⲥⲟⲡ ⲕⲁⲧⲁ ⲑⲉ ⲉⲧⲥⲏϩ ϫⲉ ⲁϥ-	HETMICKOHOC ⲧⲁϫⲣⲟ ⲛ̀ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲛ̀ⲕⲉⲥⲟⲡ ⲕⲁⲧⲁ ⲑⲉ ⲉⲧⲥ̀ϧⲏⲟⲩⲧ ϫⲉ ⲁϥⲧⲁϫⲣⲟ ⲛ̀ⲧⲟⲓⲉⲟⲩⲙⲉⲛⲏ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲥⲛⲁⲕⲓⲙ AN ⲟⲩⲟϩ ⲟⲛ ϫⲉ ⲁ ⲡ̀ⲕⲁϩⲓ	HETMICKOHOC tagro ǹnaiōn ǹkesop kata θe ets̀xyout je aftagro ǹtoieoumeny ouoh ǹsnakim AN ouoh on je a p̀kahi
2254	ⲧⲁϫⲣⲟ ⲛⲧⲟⲓⲉⲟⲩⲙⲉⲛⲏ ⲁⲩⲱ ⲛⲥⲛⲁⲕⲓⲙ AN ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ϫⲉ ⲁ ⲡⲕⲁϩ
2255	ⲃⲱⲗ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲙⲛ ⲛⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϩⲓϫⲱϥ ⲁⲩⲱ ⲧⲟⲧⲉ ⲁ ⲡⲉⲧⲣⲓ-
2256	ⲇⲁⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲉⲣⲉ ⲡϣⲏⲣⲉ ϩⲏⲡ ϩⲣⲁⲓ̄ ⲛϩⲛⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ ⲡⲉ-	ⲃⲱⲗ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛⲉⲙ ⲛⲉⲧϣⲟⲡ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϩⲓϫⲱϥ ⲟⲩⲟϩ ⲧⲟⲧⲉ ⲁ ⲡⲉⲧⲣⲓⲇⲁⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡ̀ϣⲏⲣⲓ ϩⲏⲡ ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲛⲧϥ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡ̀ⲭ̀ⲗⲟⲙ ⲛⲧⲁϫⲣⲟ ϩⲓϫⲉⲛ ⲧⲉϥⲁ̀ⲫⲉ ⲉϥⲓ̀ⲣⲓ ⲛ̀ϩⲁⲛ ⲑⲃⲁ HTBA ⲛⲱⲟⲩ	vōl èvol nem netṡop tyrou higōf ouoh tote a petriḋavnamos ì èvol ère p̀ṡyri hyp hrai nhntf ouoh ère p̀k̀lom ntagro hijen tefàfe efìri ǹhan θva HTBA nōou
2257	ⲕⲗⲟⲙ ⲛⲧⲁϫⲣⲟ ϩⲓϫⲛ ⲧⲉϥⲁⲡⲉ ⲉϥⲉⲓⲣⲉ ⲛϩⲉⲛ ⲧⲃⲁ HTBA ⲛⲉⲟⲟⲩ
2258	ⲁⲩⲱ ⲛⲉⲩⲱϣ ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉ ⲥⲟⲟⲩⲧⲛ NT2/H ⲙⲡϫⲟⲉⲓⲥ ⲁⲩⲱ ϣⲱⲡ	ⲟⲩⲟϩ ⲛⲁⲩⲱϣ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϫⲉ ⲥⲟⲩⲧⲉⲛ NT2/H ⲛ̀ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲟⲩⲟϩ ϣⲱⲡ	ouoh navōṡ èvol je souten NT2/H ǹp̀ċois ouoh ṡōp
2259	ⲉⲣⲱⲧⲛ ⲛⲧⲉⲭⲁⲣⲓⲥ ⲙⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲁⲓⲱⲛ ⲛⲓⲙ ⲉⲡⲱⲧⲛ ⲡⲉ ϥⲛⲁ-	ⲉⲣⲱⲧⲉⲛ ⲛ̀ⲧ̀ⲭⲁⲣⲓⲥ ⲛ̀ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲓⲱⲛ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲉⲡⲱⲧⲛ ⲡⲉ ϥ̀ⲛⲁⲙⲟϩ ϧⲉⲛ ⲧ̀ⲭⲁⲣⲓⲥ ⲛ̀ⲡ̀ϣⲏⲣⲓ ⲛ̀ⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ. Ⲟⲩⲟϩ ⲁϥⲁϩⲉⲣⲁⲧϥ	erōten ǹt̀xaris ǹf̀nouti ouoh aiōn niven epōtn pe f̀namoh xen t̀xaris ǹp̀ṡyri ǹmonogenys. Ouoh afaheratf
2260	ⲙⲟⲩϩ ϩⲛ ⲧⲉⲭⲁⲣⲓⲥ ⲙⲡϣⲏⲣⲉ ⲙⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ. ⲁⲩⲱ ⲁϥⲁϩⲉⲣⲁⲧϥ
2261	ϩⲓϫⲛ ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ NAMETPHTOC ⲛϭⲓ. ⲡⲓⲱⲧ ⲉⲧⲟⲩⲁⲁⲃ ⲁⲩⲱ ⲡⲡⲁⲛ-
2262	ⲧⲉⲗⲉⲓⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ̄ ⲉⲣⲉ ⲡϫⲱⲕ ⲧⲏⲣϥ NTOOTY ⲉⲃⲟⲗϩⲙ ⲡⲉϥϫⲱⲕ	ϩⲓϫⲉⲛ ⲡ̀ⲃⲁⲑⲟⲥ NAMETPHTOC ⲛ̀ϫⲉ. ⲡⲓⲱⲧ ⲉⲑⲟⲩⲁⲃ ⲟⲩⲟϩ ⲡⲡⲁⲛⲧⲉⲗⲉⲓⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲫⲁⲓ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡ̀ϫⲱⲕ ⲧⲏⲣϥ NTOOTY ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲡⲉϥϫⲱⲕ	hijen p̀baθos NAMETPHTOC ǹje. piōt eθouab ouoh ppanteleios ouoh fai ère p̀gōk tyrf NTOOTY èvol xen pefgōk
2263	ⲁⲛϫⲓ ⲛⲧⲉⲭⲁⲣⲓⲥ ⲧⲟⲧⲉ À ⲓⲓⲁⲓⲱⲛ ⲧⲁϫⲣⲟ ⲗϥⲗⲟ ⲉϥⲕⲓⲙ ⲁ ⲡⲉⲓⲱⲧ	ⲁⲛϭⲓ ⲛ̀ⲧ̀ⲭⲁⲣⲓⲥ ⲧⲟⲧⲉ À ⲓⲓⲁⲓⲱⲛ ⲧⲁϫⲣⲟ ⲗϥⲗⲟ ⲉϥⲕⲓⲙ ⲁ ⲡⲓⲱⲧ	anċi ǹt̀xaris tote À iiaiōn tagro lflo efkim a piōt
2264	ⲧⲁϫⲣⲟϥ ϫⲉ ⲉⲛⲉϥⲕⲓⲙ ⲛϣⲁ ⲉⲛⲉϩ ⲁⲩⲱ A ⲡⲁⲓⲱⲛ ⲛⲧⲙⲁⲁⲩ ϭⲱ	ⲧⲁϫⲣⲟϥ ϫⲉ ⲉⲛⲉϥⲕⲓⲙ ⲛ̀ϣⲁ ⲉ̀ⲛⲉϩ ⲟⲩⲟϩ A ⲡ̀ⲁⲓⲱⲛ ⲛ̀ⲑⲙⲁⲩ ϭⲱ	tagrof je enefkim ǹṡa èneh ouoh A p̀aiōn ǹθmav ċō
2265	ⲉϥⲙⲉϩ ⲉⲃⲟⲗϩⲛ ⲛⲉⲧⲛϩⲏⲧϥ ϣⲁⲛⲧⲉ ⲧⲕⲉⲗⲉⲩⲥⲓⲥ ⲉⲓ ⲉ̀ⲃⲟⲗϩⲓⲧⲙ	ⲉϥⲙⲉϩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲛⲉⲧⲛϩⲏⲧϥ ϣⲁⲧⲉ ⲧ̀ⲕⲉⲗⲉⲩⲥⲓⲥ ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲉⲛ	efmeh èvol xen netnhytf ṡate t̀kelevsis ì èvol hiten
2266	ⲡⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉⲑⲏⲡ ϩⲙ ⲡϣⲟⲣⲡ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲡⲁⲓ̈ ⲉⲛⲧⲁ ⲡⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ	ⲡ̀ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉⲑⲏⲡ ϧⲉⲛ ⲡⲓϣⲟⲣⲡ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲫⲁⲓ ⲉ̀ⲧⲁ ⲡ̀ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ	p̀mistyrion eθyp xen piṡorp ǹiōt fai èta p̀mistyrion
2267	autre fois. Et le surveillant les æons une autre fois, comine il	autre fois. Et le surveillant les æons une autre fois, comine il	autre fois. Et le surveillant les æons une autre fois, comine il
2268	est écril : « Il a aflermi la terre et elle ne sera point ébranlée; » et aussi :	est écril : « Il a aflermi la terre et elle ne sera point ébranlée; » et aussi :	est écril : « Il a aflermi la terre et elle ne sera point ébranlée; » et aussi :
2269	« La terre à été dissoute avec Lout ce qui était sur elle. » Alors le Tridy-	« La terre à été dissoute avec Lout ce qui était sur elle. » Alors le Tridy-	« La terre à été dissoute avec Lout ce qui était sur elle. » Alors le Tridy-
2270	namos sortit; le Fils était caché en lui et la couronne de confirmation	namos sortit; le Fils était caché en lui et la couronne de confirmation	namos sortit; le Fils était caché en lui et la couronne de confirmation
2271	était sur sa tête, faisant des myriades de myriades de gloires, et ils	était sur sa tête, faisant des myriades de myriades de gloires, et ils	était sur sa tête, faisant des myriades de myriades de gloires, et ils
2272	criaient : « Rendez droite la voie du Seigneur et recevez la Grâce de	criaient : « Rendez droite la voie du Seigneur et recevez la Grâce de	criaient : « Rendez droite la voie du Seigneur et recevez la Grâce de
2273	Dieu : tout æon qui est vôtre sera rempli de la grâce du Fils Mono-	Dieu : tout æon qui est vôtre sera rempli de la grâce du Fils Mono-	Dieu : tout æon qui est vôtre sera rempli de la grâce du Fils Mono-
2274	génès, et le Père saint el tout parfait s'est tenu debout au-dessus de	génès, et le Père saint el tout parfait s'est tenu debout au-dessus de	génès, et le Père saint el tout parfait s'est tenu debout au-dessus de
2275	l'Abime incommensurable. C’est en tui que se trouve toute perfection,	l'Abime incommensurable. C’est en tui que se trouve toute perfection,	l'Abime incommensurable. C’est en tui que se trouve toute perfection,
2276	et c’est de sa plénitude Ÿ que nous avons reçu la grâce. » Alors l’æon fut	et c’est de sa plénitude Ÿ que nous avons reçu la grâce. » Alors l’æon fut	et c’est de sa plénitude Ÿ que nous avons reçu la grâce. » Alors l’æon fut
2277	affermi; il cessa d’être agité : le Père l’affermit alim qu'il ne fût jamais	affermi; il cessa d’être agité : le Père l’affermit alim qu'il ne fût jamais	affermi; il cessa d’être agité : le Père l’affermit alim qu'il ne fût jamais
2278	agité, et l'æon de la Mère resta rempli de ceux qui étaient en lui jus-	agité, et l'æon de la Mère resta rempli de ceux qui étaient en lui jus-	agité, et l'æon de la Mère resta rempli de ceux qui étaient en lui jus-
2279	qu'à ce que l’ordre vint du Mystère caché dans le premier Père, celui	qu'à ce que l’ordre vint du Mystère caché dans le premier Père, celui	qu'à ce que l’ordre vint du Mystère caché dans le premier Père, celui
2280	© Le mot que je traduis par plénitude parce que ce mot est consacré dans la	© Le mot que je traduis par plénitude parce que ce mot est consacré dans la	© Le mot que je traduis par plénitude parce que ce mot est consacré dans la
2281	est ϫⲱⲕ, que je viens, dans la même traduction du verset 16 du chapitre I de	est ϫⲱⲕ, que je viens, dans la même traduction du verset 16 du chapitre I de	est gōk, que je viens, dans la même traduction du verset 16 du chapitre I de
2282	. . . . . . .	. . . . . . .	. . . . . . .
2283	phrase, de Lraduire par perfection. Ge mot l'Evangile selon saint Jean, que cite ici	phrase, de Lraduire par perfection. Ge mot l'Evangile selon saint Jean, que cite ici	phrase, de Lraduire par perfection. Ge mot l'Evangile selon saint Jean, que cite ici
2284	signifie perfection ; je mets ici plénitude, le texte copte.	signifie perfection ; je mets ici plénitude, le texte copte.	signifie perfection ; je mets ici plénitude, le texte copte.
2285	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
2286	GXOSTIQUE	GXOSTIQUE	GXOSTIQUE
2287	ⲕⲥ.	ⲕⲥ.	k·s.
page 65
2288	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
2289	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
2290	PRUCE,	PRUCE,	PRUCE,
2291	120 NOTICES	120 NOTICES	120 NOTICES
2292	ⲉⲓ̈ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲙⲟϥ ϫⲉⲕⲁⲁⲥ ⲟⲛ ⲉⲣⲉ ⲡⲉϥϣⲏⲣⲉ ⲧⲁϩⲉ ⲡⲧⲏⲣϥ ⲉⲣⲁⲧϥ	ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲙ̀ⲙⲟϥ ϩⲓⲛⲁ ⲟⲛ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡⲉϥϣⲏⲣⲓ ⲧⲁϩⲉ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲉ̀ⲣⲁⲧϥ	ì èvol m̀mof hina on ère pefṡyri tahe p̀tyrf èratf
2293	ⲛⲕⲉⲥⲟⲡ ϩⲛ ⲧⲉϥⲅⲛⲱⲥⲓⲥ TAÏ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲡⲧⲏⲣϥ ⲛϩⲏⲧⲥ . ⲧⲟⲧⲉ ⲁ ⲡⲥⲏ-	ⲛ̀ⲕⲉⲥⲟⲡ ϧⲉⲛ ⲧⲉϥⲅ̀ⲛⲱⲥⲓⲥ TAÏ ⲉ̀ⲧⲉ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ. Ⲧⲟⲧⲉ ⲁ ⲡⲥⲏ-	ǹkesop xen tefġ̀nōsis TAÏ ète p̀tyrf ǹxyts. Tote a p·sy-
2294	OGYC ⲧⲛⲛⲟⲟⲩ HOYAOTOC ⲛ̀ⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ ⲡⲁⲓ̄ ⲉⲟⲩⲛ ⲟⲩⲙⲏ ⲙϣⲉ	OGYC ⲟⲩⲱⲣⲡ HOYAOTOC ⲛ̀ⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ ⲫⲁⲓ ⲉ̀ⲟⲩⲟⲛ ⲟⲩⲙⲏ ⲙϣⲉ	OGYC ouōrp HOYAOTOC ǹḋymiourġos fai èouon oumy mṡe
2295	ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲙⲙⲁϥ ⲉⲩϫⲓ ⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲱⲟⲩ ⲉⲣⲉ ⲛⲉⲩⲕⲗⲟⲙ ⲛⲉϫ	ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲉⲙⲁϥ ⲉⲩϭⲓ ⲭⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲱⲟⲩ ⲉ̀ⲣⲉ ⲛ̀ⲟⲩⲭ̀ⲗⲟⲙ ⲛⲉϫ	ǹḋinamis nemaf evċi klom higōou ère ǹouk̀lom neg
2296	ⲁⲕⲧⲓⲛ ⲉⲃⲟⲗ ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ ⲡⲃⲟⲩⲃⲟⲩ ⲛⲛⲉⲩⲥⲱⲙⲁ [ⲟⲩⲟⲛϩ ϩⲙ ⲡⲧⲟⲡⲟⲥ	ⲁⲕⲧⲓⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡⲃⲟⲩⲃⲟⲩ ⲛ̀ⲛⲟⲩⲥⲱⲙⲁ ⲟⲩⲟⲛϩ ϧⲉⲛ ⲡ̀ⲧⲟⲡⲟⲥ	aktin èvol ouoh ère pvouvou ǹnousōma ouonh xen p̀topos
2297	ⲉⲛⲧⲁⲩⲉⲓ ⲉⲣⲟϥ ⲁⲩⲱ ⲡⲓⲗⲟⲅⲟⲥ ⲉⲧⲛⲏⲩ ⲉⲃⲟⲗϩⲛ ⲧⲉⲩⲧⲁⲡⲣⲟ ⲟⲩⲱ	ⲉⲛⲧⲁⲩⲉⲓ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲟⲩⲟϩ ⲡⲁⲓⲗⲟⲅⲟⲥ ⲉⲧⲛⲏⲟⲩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲧⲟⲩⲧⲁⲡⲣⲟ ⲟⲩⲱ	entavei èrof ouoh pailoġos etnyou èvol xen toutapro ouō
2298	ⲛϩ ⲡⲉ ⲛϣⲁ ⲉⲛⲉϩ ⲁⲩⲱ ⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉⲧⲛⲏⲩ ⲉⲃⲟⲗϩⲛ ⲛⲉⲩⲃⲁⲗ ⲟⲩⲁⲛⲁ-	ⲛϩ ⲡⲉ ⲛ̀ϣⲁ ⲉ̀ⲛⲉϩ ⲟⲩⲟϩ ⲫ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲉⲧⲛⲏⲟⲩ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲛⲟⲩⲃⲁⲗ ⲟⲩⲁⲛⲁⲡⲁⲩⲥⲓⲥ ⲛⲱⲟⲩ ⲡⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲡ̀ⲕⲓⲙ ⲛ̀ⲧⲟⲩϫⲓϫ ⲡⲉ ⲧⲟⲩϭⲓ ⲛⲡⲱⲧ ⲉϩⲟⲩⲏ	nh pe ǹṡa èneh ouoh f̀ouōini etnyou èvol xen nouval ouanapavsis nōou pe ouoh p̀kim ǹtoujig pe touċi npōt ehouy
2299	ⲡⲁⲩⲥⲓⲥ ⲛⲁⲩ ⲡⲉ ⲁⲩⲱ ⲡⲕⲓⲙ ⲛⲧⲉⲩϭⲓϫ ⲡⲉ ⲧⲉⲩϭⲓ ⲛⲡⲱⲧ ⲉϩⲟⲩⲏ
2300	ⲉⲡⲧⲟⲡⲟⲥ ⲉⲛⲧⲁⲩ ⲉⲓ̄ ⲉⲃⲟⲗⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲧⲉⲩϭⲓ ⲛϭⲱⲱⲧ ⲉϩⲟⲩⲛ	ⲉ̀ⲡ̀ⲧⲟⲡⲟⲥ ⲉⲧⲁⲩ ⲓ̀ ⲉⲃⲟⲗⲛϩⲏⲧϥ ⲟⲩⲟϩ ⲧⲟⲩϭⲓ ⲛϭⲱⲱⲧ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ	èp̀topos etav ì evolnhytf ouoh touċi nċōōt èxoun
2301	ⲉϩⲣⲁⲩ ⲡⲉ ⲧⲉⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲧⲉⲩϭⲓ ⲙⲙⲟⲟϣⲉ ϣⲁ-
2302	ⲣⲟⲟⲩ ⲡⲉ ⲡⲉⲩⲕⲧⲟ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲛⲕⲉⲥⲟⲛ ⲁⲩⲱ ⲡⲡⲱⲣϣ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛⲛⲉⲩϭⲓϫ	ⲉ̀ⲣⲟⲟⲩ ⲡⲉ ⲧ̀ⲅ̀ⲛⲱⲥⲓⲥ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ⲧⲟⲩϭⲓ ⲛ̀ⲙⲟϣⲓ ϩⲁⲣⲟⲟⲩ ⲡⲉ ⲡⲉⲩⲕⲧⲟ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲛ̀ⲕⲉⲥⲟⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲡⲡⲱⲣϣ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲛⲟⲩϫⲓϫ	èroou pe t̀ġ̀nōsis èxoun èrōou ouoh touċi ǹmoṡi haroou pe pevkto èxoun ǹkeson ouoh ppōrṡ èvol ǹnoujig
2303	ⲡⲉ ⲧⲉⲩϭⲓ ⲛⲧⲁϩⲟⲟⲩ EPATOY ⲁⲩⲱ ⲡⲥⲱⲧⲙ ⲛⲛⲉⲩⲙⲁⲁϫⲉ ⲡⲉ	ⲡⲉ ⲧⲟⲩϭⲓ ⲛⲧⲁϩⲟⲟⲩ EPATOY ⲟⲩⲟϩ ⲡ̀ⲥⲱⲧⲉⲙ ⲛ̀ⲛⲟⲩⲙⲁⲁϫⲉ ⲡⲉ	pe touċi ntahoou EPATOY ouoh p̀·sōtem ǹnoumaaje pe
2304	ⲧⲁⲓⲥⲑⲏⲥⲓⲥ ⲉⲧϩⲙ ⲡⲉⲩϩⲏⲧ ⲁⲩⲱ ⲡϣⲱⲛⲃ ⲛⲛⲉⲩⲙⲉⲗⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲥⲱ‐	ⲧ̀ⲁⲓⲥⲑⲏⲥⲓⲥ ⲉⲧϧⲉⲛ ⲡⲟⲩϩⲏⲧ ⲟⲩⲟϩ ⲡ̀ϣⲱⲛⲃ ⲛ̀ⲛⲟⲩⲙⲉⲗⲟⲥ ⲡⲉ ⲡ̀ⲥⲱⲟⲩϩ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲛ̀ⲡ̀ϫⲱⲣ ⲉ̀ⲃⲟⲗ MHIHA ⲟⲩⲟϩ ⲧϭⲓ ⲛⲁⲙⲁϩⲧⲉ ⲙ̀ⲙⲱⲟⲩ	t̀aisθysis etxen pouhyt ouoh p̀ṡōnv ǹnoumelos pe p̀·sōouh èxoun ǹp̀gōr èvol MHIHA ouoh tċi namahte m̀mōou
2305	ⲟⲩϩ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲙⲡϫⲱⲱⲣⲉ ⲉⲃⲟⲗ MHIHA ⲁⲩⲱ ⲧϭⲓ ⲛⲁⲙⲁϩⲧⲉ ⲙⲙⲟⲟⲩ
2306	Ⲥⲉ ⲙⲟⲓ devrait se trouver à la fan du transposition des divers membres. D'ail-	ⲥⲉ ⲙⲟⲓ devrait se trouver à la fan du transposition des divers membres. D'ail-	se moi devrait se trouver à la fan du transposition des divers membres. D'ail-
2307	second membre de phrase; s'il sc trouve, leurs la traduclion n’en souffre pas; mais	second membre de phrase; s'il sc trouve, leurs la traduclion n’en souffre pas; mais	second membre de phrase; s'il sc trouve, leurs la traduclion n’en souffre pas; mais
2308	ici et dans les phrases suivantes, après le c’est la marque que nous avons affaire à	ici et dans les phrases suivantes, après le c’est la marque que nous avons affaire à	ici et dans les phrases suivantes, après le c’est la marque que nous avons affaire à
2309	premier membre, c'est peut-être qu'il ya une traduction.	premier membre, c'est peut-être qu'il ya une traduction.	premier membre, c'est peut-être qu'il ya une traduction.
2310	d'où vient le Mystère, alim que son Fils rétablit le Plérôme une autre	d'où vient le Mystère, alim que son Fils rétablit le Plérôme une autre	d'où vient le Mystère, alim que son Fils rétablit le Plérôme une autre
2311	fois dans sa gnose, celle qui renferme le Plérôme. Alors cHeeyc	fois dans sa gnose, celle qui renferme le Plérôme. Alors cHeeyc	fois dans sa gnose, celle qui renferme le Plérôme. Alors cHeeyc
2312	envoya un Verbe Démiurge ayant avec lui une foule de Puissances	envoya un Verbe Démiurge ayant avec lui une foule de Puissances	envoya un Verbe Démiurge ayant avec lui une foule de Puissances
2313	portant la couronne sur leurs tètes, et leurs couronnes lançaient des	portant la couronne sur leurs tètes, et leurs couronnes lançaient des	portant la couronne sur leurs tètes, et leurs couronnes lançaient des
2314	rayons, et l’éclal de leurs corps se manifesta dans le lieu où elles allaient.	rayons, et l’éclal de leurs corps se manifesta dans le lieu où elles allaient.	rayons, et l’éclal de leurs corps se manifesta dans le lieu où elles allaient.
2315	La parole qui sort de leurs. bouches est vie éternelle, et la lumière qui	La parole qui sort de leurs. bouches est vie éternelle, et la lumière qui	La parole qui sort de leurs. bouches est vie éternelle, et la lumière qui
2316	sort de leurs yeux est un repos pour elles (?); le mouvement de leurs	sort de leurs yeux est un repos pour elles (?); le mouvement de leurs	sort de leurs yeux est un repos pour elles (?); le mouvement de leurs
2317	mains, c’est leur course vers le lieu d’où elles sont sortis; leur contem-	mains, c’est leur course vers le lieu d’où elles sont sortis; leur contem-	mains, c’est leur course vers le lieu d’où elles sont sortis; leur contem-
2318	plation de leur mtérieur, c'est leur gnose interne ; leur marche vers elles,	plation de leur mtérieur, c'est leur gnose interne ; leur marche vers elles,	plation de leur mtérieur, c'est leur gnose interne ; leur marche vers elles,
2319	c'est leur nouveau retour en dedans; l’extension de leurs mains, c’est	c'est leur nouveau retour en dedans; l’extension de leurs mains, c’est	c'est leur nouveau retour en dedans; l’extension de leurs mains, c’est
2320	leur stabilité; louïe de leurs oreilles, c’est la perception qui est dans	leur stabilité; louïe de leurs oreilles, c’est la perception qui est dans	leur stabilité; louïe de leurs oreilles, c’est la perception qui est dans
2321	leurs cœurs; la conjonction de leurs membres, c’est la réunion de la dis-	leurs cœurs; la conjonction de leurs membres, c’est la réunion de la dis-	leurs cœurs; la conjonction de leurs membres, c’est la réunion de la dis-
2322	persion d'Israël; leur compréhension d’elles-mêmes, c'est leur contem-	persion d'Israël; leur compréhension d’elles-mêmes, c'est leur contem-	persion d'Israël; leur compréhension d’elles-mêmes, c'est leur contem-
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2323	DES MANUSCRITFS. 121	DES MANUSCRITFS. 121	DES MANUSCRITFS. 121
2324	ⲡⲉ ⲡⲉⲩϭⲱϣⲧ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲡⲗⲟⲅⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲧⲉϯ ⲏⲫⲟⲥ ⲉⲧϩⲛ ⲛⲉⲩⲧⲏ-	ⲡⲉ ⲡⲉⲩϭⲱϣⲧ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲉ̀ⲡ̀ⲗⲟⲅⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲧⲉϯ ⲏⲫⲟⲥ ⲉⲧϧⲉⲛ ⲛⲉⲩⲧⲏ-	pe pevċōṡt èxoun èp̀loġos ouoh teti yfos etxen nevty-
2325	HBG ⲡⲉ ⲡⲁⲣⲓⲑⲙⲟⲥ ⲙ ⲡⲱⲡ ⲉⲛⲧⲁϥⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲕⲁⲧⲁ ⲡⲉⲧⲥⲏϩ ϫⲉ	HBG ⲡⲉ ⲡ̀ⲁⲣⲓⲑⲙⲟⲥ ⲙ ⲡⲱⲡ ⲉ̀ⲧⲁϥⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲕⲁⲧⲁ ⲡⲉⲧⲥ̀ϧⲏⲟⲩⲧ ϫⲉ	HBG pe p̀ariθmos m pōp ètafì èvol kata pets̀xyout je
2326	ⲡⲉⲧⲱⲡ ⲛⲙⲙⲏⲏϣⲉ ⲛⲥⲓⲟⲩ ⲉⲧϯ ⲣⲁⲛ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲡ-
2327	ϣⲱⲛⲃ ⲧⲏⲣϥ ⲙⲡⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛⲇⲛⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ ⲁϥ ϣⲱⲡⲉ ⲙⲛ ⲛⲉⲛⲧⲁⲩⲉⲓ	ⲡⲉⲧⲱⲡ ⲛ̀ⲛ̀ⲙⲏϣ ⲛ̀ⲥⲓⲟⲩ ⲉⲧϯ ⲣⲁⲛ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲟⲩⲟϩ ⲡ̀ϣⲱⲛⲃ ⲧⲏⲣϥ ⲛ̀ⲡ̀ⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛ̀ⲇⲛⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ ⲁϥ ϣⲱⲡⲓ ⲛⲉⲙ ⲛⲉⲧⲁⲩⲓ	petōp ǹǹmyṡ ǹsiou etti ran èrōou tyrou ouoh p̀ṡōnv tyrf ǹp̀loġos ǹḋnmiourġos af ṡōpi nem netavi
2328	ϩⲙ ⲡⲓⲙ ⲉⲛⲧⲁϥ ϣⲱⲡⲉ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲣ ⲟⲩⲁ ⲛⲟⲩⲱⲧ ⲧⲛⲣⲟⲩ ⲕⲁⲧⲁ ⲑⲉ	ϧⲉⲛ ⲡⲓⲙ ⲉⲧⲁϥ ϣⲱⲡⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩⲣ ⲟⲩⲁⲓ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ ⲧⲛⲣⲟⲩ ⲕⲁⲧⲁ ⲑⲉ	xen pim etaf ṡōpi ouoh avr ouai ǹouōt tnrou kata θe
2329	ⲉⲧⲥⲏϩ ϫⲉ ⲁⲩⲣ ⲟⲩⲁ ⲛⲟⲩⲱⲧ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϩⲙ ⲡⲓⲟⲩⲁ ⲛⲟⲩⲱⲧ ⲙⲁⲩ-	ⲉⲧⲥ̀ϧⲏⲟⲩⲧ ϫⲉ ⲁⲩⲣ ⲟⲩⲁⲓ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϧⲉⲛ ⲡⲁⲓⲟⲩⲁⲓ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ ⲙ̀ⲙⲁⲩⲁⲧϥ. Ⲟⲩⲟϩ ⲧⲟⲧⲉ ⲁ ⲡⲁⲓⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛ̀ⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ ⲁ ϥ̀ϣⲱⲡⲓ ⲛ̀ϫⲟⲙ	ets̀xyout je avr ouai ǹouōt tyrou xen paiouai ǹouōt m̀mavatf. Ouoh tote a pailoġos ǹḋymiourġos a f̀ṡōpi ǹgom
2330	ⲁⲁϥ. ⲁⲩⲱ ⲧⲟⲧⲉ ⲁ ⲡⲓⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛ̀ⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ ⲁ ϥϣⲱⲡⲉ ⲛϭⲟⲙ
2331	ⲛⲛⲟⲩⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲛϫⲟⲉⲓⲥ ⲁⲩⲱ ⲛⲥⲱⲧⲏⲣ ⲁⲩⲱ ⲛⲭ︦ⲣ︦ⲥ︦ ⲁⲩⲱ ⲛⲣⲣⲟ	ⲛ̀ⲛⲟⲩϯ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ϭⲟⲓⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲥⲱⲧⲏⲣ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲭⲣⲓⲥⲧⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲟⲩⲣⲟ	ǹnouti ouoh ǹċois ouoh ǹsōtyr ouoh ǹxristos ouoh ǹouro
2332	ⲁⲩⲱ ⲛⲁⲅⲁⲑⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲁⲩⲱ ⲙⲙⲁⲁⲩ . ⲡⲁⲓ̄ ⲡⲉ ⲉⲛⲧⲁ ⲡⲉϥ-
2333	ϩⲱⲃ ⲣ ϣⲁⲩ ⲁϥϫⲓ ⲧⲁⲓ̈ⲟ ⲁⲩⲱ ⲁϥ ϣⲱⲡⲉ ⲛⲉⲓⲱⲧ NNENTAYTHC-	ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲁ̀ⲅⲁⲑⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲟⲩⲟϩ ⲙⲙⲁⲁⲩ. Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲁ ⲡⲉϥϩⲱⲃ ⲣ ϣⲁⲩ ⲁϥϭⲓ ⲧⲁⲓⲟ ⲟⲩⲟϩ ⲁϥ ϣⲱⲡⲓ ⲛ̀ⲓⲱⲧ NNENTAYTHC-	ouoh ǹàġaθos ouoh ǹiōt ouoh mmaav. Fai pe èta pefhōb r ṡav afċi taio ouoh af ṡōpi ǹiōt NNENTAYTHC-
2334	TEVE.A MAI ϣⲱⲡⲉ ⲛⲛⲟⲙⲟⲥ ϩⲛ ⲧⲁⲫⲣⲏⲇⲱⲛⲓⲁ ⲁⲩⲱ ⲛⲇⲩ-
2335	ⲛⲁⲧⲟⲥ. ⲁⲩⲱ ⲁ ⲧⲡⲁⲛⲇⲏⲗⲟⲥ ⲉⲓ̈ ⲉⲃⲟⲗ ⲉⲣⲉ ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲱⲥ	TEVE. A MAI ϣⲱⲡⲓ ⲛ̀ⲛⲟⲙⲟⲥ ϧⲉⲛ ⲧⲁⲫⲣⲏⲇⲱⲛⲓⲁ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲧⲟⲥ. Ⲟⲩⲟϩ ⲁ ⲧ̀ⲡⲁⲛⲇⲏⲗⲟⲥ ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡ̀ⲭ̀ⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲱⲥ	TEVE. A MAI ṡōpi ǹnomos xen tafryḋōnia ouoh ǹḋinatos. Ouoh a t̀panḋylos ì èvol ère p̀k̀lom higōs
2336	ⲁⲥⲧⲁⲁϥ ⲉϫⲛ ⲛⲉⲛⲧⲁⲩⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲉ . ⲁⲩⲱ ⲁ ⲧⲙⲁⲁⲩ ⲧⲡⲁⲣⲑⲉⲛⲟⲥ	ⲁⲥⲧⲏⲓϥ ⲉ̀ϫⲉⲛ ⲛⲉⲧⲁⲩⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲉ. Ⲟⲩⲟϩ ⲁ ⲑ̀ⲙⲁⲩ ϯⲡⲁⲣⲑⲉⲛⲟⲥ	astyif èjen netavpisteve. Ouoh a θ̀mav tiparθenos
2337	ⲁⲩⲱ ⲧϭⲟⲙ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲁⲩⲱ ⲁ ϯⲧⲁⲝⲓⲥ ⲛⲛⲉⲥⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲕⲁⲧⲁ ⲡⲧⲱϣ	ⲟⲩⲟϩ ⲧ̀ϫⲟⲙ ⲛ̀ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲁ ϯⲧⲁⲝⲓⲥ ⲛ̀ⲛⲉⲥⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲕⲁⲧⲁ ⲡ̀ⲑⲱϣ	ouoh t̀gom ǹnaiōn ouoh a titaksis ǹneskosmos kata p̀θōṡ
2338	ⲙⲡⲧⲥⲁ ⲛϩⲟⲩⲛ . ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲕⲱ ϩⲣⲁⲓ̄ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲙⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ	ⲙⲡⲧⲥⲁ ⲥⲁϧⲟⲩⲛ. Ⲟⲩⲟϩ ⲁⲥⲭⲱ ϩⲣⲁⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ ⲙⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ	mptsa saxoun. Ouoh askō hrai ǹxyts mpespinθyr ǹouōini
2339	© Tout ce passage me semble fautil; il doit y avoir plusieurs mots d'omis ou des	© Tout ce passage me semble fautil; il doit y avoir plusieurs mots d'omis ou des	© Tout ce passage me semble fautil; il doit y avoir plusieurs mots d'omis ou des
2340	mots en trop. Pour s'expliquer comme je l'explique, le lexte devrait être le suivanL : ⲁⲩⲱ	mots en trop. Pour s'expliquer comme je l'explique, le lexte devrait être le suivanL : ⲟⲩⲟϩ	mots en trop. Pour s'expliquer comme je l'explique, le lexte devrait être le suivanL : ouoh
2341	plation du Logos; le chiffre qui est en leurs doigls, c'est le nombre	plation du Logos; le chiffre qui est en leurs doigls, c'est le nombre	plation du Logos; le chiffre qui est en leurs doigls, c'est le nombre
2342	«qui est sorti selon ce qu'il est écrit : « Celui qui compte les multitudes	«qui est sorti selon ce qu'il est écrit : « Celui qui compte les multitudes	«qui est sorti selon ce qu'il est écrit : « Celui qui compte les multitudes
2343	d'étoiles et qui leur donne à toutes leur nom. » Et toute la jonction	d'étoiles et qui leur donne à toutes leur nom. » Et toute la jonction	d'étoiles et qui leur donne à toutes leur nom. » Et toute la jonction
2344	du Verbe Démiurge se fit avec ceux qui sortirent de l'agitation qui ⲉⲛⲓ.	du Verbe Démiurge se fit avec ceux qui sortirent de l'agitation qui ⲉⲛⲁⲓ.	du Verbe Démiurge se fit avec ceux qui sortirent de l'agitation qui enai.
2345	Jieu : 1ls devinrent tous ensemble une seule et même (chose) selon ce	Jieu : 1ls devinrent tous ensemble une seule et même (chose) selon ce	Jieu : 1ls devinrent tous ensemble une seule et même (chose) selon ce
2346	qui est écrit : « lls sont tous devenus une seule et mème (chose) dans	qui est écrit : « lls sont tous devenus une seule et mème (chose) dans	qui est écrit : « lls sont tous devenus une seule et mème (chose) dans
2347	ce seul et unique. » Alors ce Verbe Démiurge devint un puissant Dieu,	ce seul et unique. » Alors ce Verbe Démiurge devint un puissant Dieu,	ce seul et unique. » Alors ce Verbe Démiurge devint un puissant Dieu,
2348	Seigneur, Sauveur, Christ, Roi, Bon, Père, Mère. C’est lui dont l’œuvre	Seigneur, Sauveur, Christ, Roi, Bon, Père, Mère. C’est lui dont l’œuvre	Seigneur, Sauveur, Christ, Roi, Bon, Père, Mère. C’est lui dont l’œuvre
2349	fut bonne, il fut glorifié et devint Père pour ceux qui ont cru : il de-	fut bonne, il fut glorifié et devint Père pour ceux qui ont cru : il de-	fut bonne, il fut glorifié et devint Père pour ceux qui ont cru : il de-
2350	vint Loi dans l'ahpuaonia et Puissant. La Toute-l£vidence sortit;	vint Loi dans l'ahpuaonia et Puissant. La Toute-l£vidence sortit;	vint Loi dans l'ahpuaonia et Puissant. La Toute-l£vidence sortit;
2351	clle avait une couronne sur la tête, elle la plaça sur ceux qui avaient	clle avait une couronne sur la tête, elle la plaça sur ceux qui avaient	clle avait une couronne sur la tête, elle la plaça sur ceux qui avaient
2352	cru. Et la Mère Vierge, la Puissance des æons, la hiérarchie de ses	cru. Et la Mère Vierge, la Puissance des æons, la hiérarchie de ses	cru. Et la Mère Vierge, la Puissance des æons, la hiérarchie de ses
2353	mondes fut selon l'ordre du lieu intérieur. Elle plaça en elle l’étincelle	mondes fut selon l'ordre du lieu intérieur. Elle plaça en elle l’étincelle	mondes fut selon l'ordre du lieu intérieur. Elle plaça en elle l’étincelle
2354	de lumière selon le type de la Monade; elle plaça le ⲕⲁⲅⲁⲗⲩⲡⲧⲟⲥ	de lumière selon le type de la Monade; elle plaça le ⲕⲁⲅⲁⲗⲩⲡⲧⲟⲥ	de lumière selon le type de la Monade; elle plaça le kaġaliptos
2355	TOME XXIX, ⲓ partie. , 16	TOME XXIX, ⲓ partie. , 16	TOME XXIX, i partie. , 16
2356	LMP ⲓⲓⲓ NATIGNATE.	LMP ⲓⲓⲓ NATIGNATE.	LMP iii NATIGNATE.
2357	LE ⲣⲅ	LE ⲣⲅ	LE rġ
2358	GXOSTIQUE	GXOSTIQUE	GXOSTIQUE
2359	BRUGE.	BRUGE.	BRUGE.
page 67
2360	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
2361	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
2362	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
2363	122 \| NOTICES	122 \| NOTICES	122 \| NOTICES
2364	KATA ⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲛⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲕⲱ ⲙ ⲡⲕⲁⲧⲁⲗⲩⲡⲧⲟⲥ ⲉϥⲕⲱⲧⲉ	KATA ⲡ̀ⲧⲩⲡⲟⲥ ⲛ̀ⲧ̀ⲙⲟⲛⲁⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲥⲭⲱ ⲙ ⲡ̀ⲕⲁⲧⲁⲗⲩⲡⲧⲟⲥ ⲉϥⲕⲱϯ	KATA p̀tipos ǹt̀monas ouoh askō m p̀kataliptos efkōti
2365	ⲉⲣⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲕⲱ ⲙⲡⲉⲡⲣⲟⲡⲁⲅⲱⲣ ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲡⲁⲅⲡⲱϣ ⲁⲩⲱ	ⲉ̀ⲣⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲥⲭⲱ ⲛ̀ⲡⲉⲡⲣⲟⲡⲁⲅⲱⲣ ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲡⲁⲅⲡⲱϣ ⲟⲩⲟϩ	èros ouoh askō ǹpepropaġōr ǹp̀tipos mpaġpōṡ ouoh
2366	ⲡⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ NXPC ⲉⲩⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ⲉⲣⲉ ϩⲉⲛ ⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲱⲟⲩ	ⲡ12 NXPC ⲉⲩⲕⲱϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲉ̀ⲣⲉ ϩⲁⲛ ⲭⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲱⲟⲩ	p12 NXPC evkōti èrof ère han klom higōou
2367	ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲥ ⲛⲉⲟⲟⲩ ϩⲛ ⲧⲉⲩⲟⲩⲛⲁⲙ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲁⲅⲁⲡⲏ ϩⲛ	ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲥ ⲛⲱⲟⲩ ϧⲉⲛ ⲧⲟⲩⲟⲩⲓ̀ⲛⲁⲙ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲁ̀ⲅⲁⲡⲏ ϧⲉⲛ	ouoh ousfragis nōou xen tououìnam ouoh ouàġapy xen
2368	ⲧⲉⲩⲙⲏⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲧⲣⲓ ⲁⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ϩⲛ ⲧⲡⲏⲅⲏ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲕⲁⲛⲟⲩⲛ	ⲧⲟⲩⲙⲏϯ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩϩⲟ ⲛ̀ⲧⲉ ⲧ̀ⲣⲓ ⲁⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ϧⲉⲛ ⲧ̀ⲡⲏⲅⲏ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲕⲁⲛⲟⲩⲛ	toumyti ouoh ouho ǹte t̀ri avnamos xen t̀pygy ouoh oukanoun
2369	ⲉⲩⲕⲱⲧⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲛϭⲓ ⲡⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲁⲩⲱ OYMNTOHPE	ⲉⲩⲕⲱϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲛ̀ϫⲉ ⲡ12 ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲟⲩⲟϩ OYMNTOHPE	evkōti èrof ǹje p12 ǹiōt ouoh OYMNTOHPE
2370	ⲉⲥϩⲏⲡ ⲛϩⲏⲧⲟⲩ . ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲧⲁϩⲟ ⲉⲣⲁⲧϥ ⲙⲡⲁⲩⲧⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ	ⲉⲥϩⲏⲡ ⲛ̀ϧⲏⲧⲟⲩ. Ⲟⲩⲟϩ ⲁⲥⲧⲁϩⲟ ⲉ̀ⲣⲁⲧϥ ⲙⲡⲁⲩⲧⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲩⲡⲟⲥ	es·hyp ǹxytou. Ouoh astaho èratf mpavtopatōr ǹp̀tipos
2371	ⲛϯϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲛⲁⲧⲭⲁⲣⲁⲕⲧⲏⲣ ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲛⲧⲉⲝⲟⲩⲥⲓⲁ ⲉϫⲛ ⲟⲩⲟⲛ	ⲛϯϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲛⲁⲧⲭⲁⲣⲁⲕⲧⲏⲣ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲛ̀ⲧⲉⲝⲟⲩⲥⲓⲁ ⲉ̀ϫⲉⲛ ⲟⲩⲟⲛ	ntihennas natxaraktyr ouoh asti naf ǹteksousia èjen ouon
2372	ⲛⲓⲙ ⲉⲧⲟ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲉⲣⲟϥ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲥⲧⲉⲫⲁⲛⲟⲩ ⲙⲙⲟϥ ϩⲛ	ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲉⲧⲟⲓ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲙ̀ⲙⲁⲩⲁⲧϥ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲥⲥⲧⲉⲫⲁⲛⲟⲩ ⲙ̀ⲙⲟϥ ϧⲉⲛ	niven etoi ǹiōt èrof m̀mavatf ouoh asstefanou m̀mof xen
2373	ⲉⲟⲟⲩ ⲛⲓⲙ ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁⲩ ⲛⲧⲁⲅⲁⲡⲏ ⲙⲛ ϯⲣⲏⲛⲏ ⲁⲩⲱ ⲧⲁⲗⲏⲑⲉⲓⲁ	ⲱⲟⲩ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲥϯ ⲛⲱⲟⲩ ⲛ̀ⲧⲁ̀ⲅⲁⲡⲏ ⲛⲉⲙ ϯⲣⲏⲛⲏ ⲟⲩⲟϩ ⲧ̀ⲁⲗⲏⲑⲓⲁ	ōou niven ouoh asti nōou ǹtàġapy nem tiryny ouoh t̀alyθia
2374	ⲁⲩⲱ ϩⲉⲛ ⲧⲃⲁ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ϫⲉⲕⲁⲁⲥ ⲉ ϥⲛⲁⲥⲱⲟⲩϩ ⲉ̀ϩⲟⲩⲛ ⲛ̀ⲛⲉⲛ-
2375	ⲧⲁⲩϫⲱⲱⲣⲉ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ ⲡⲉϣⲧⲟⲣⲧⲣ ⲉⲛⲧⲁϥϣⲱⲡⲉ ⲙⲡⲛⲁⲩ ⲉⲛⲧⲁ	ⲟⲩⲟϩ ϩⲁⲛ ⲑⲃⲁ ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ϩⲓⲛⲁ ⲉ ϥ̀ⲛⲁⲥⲱⲟⲩϩ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲛ̀ⲛⲉⲧⲁⲩϫⲱⲣ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲡ̀ϣ̀ⲑⲟⲣⲧⲉⲣ ⲉⲧⲁϥϣⲱⲡⲓ ⲛ̀ⲡ̀ⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲧⲁ	ouoh han θva ǹḋinamis hina e f̀nasōouh èxoun ǹnetavgōr èvol xen p̀ṡ̀θorter etafṡōpi ǹp̀nav èta
2376	ⲡⲉⲧⲣⲓ ⲇⲁⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲛ ⲡⲣⲁϣⲉ ⲁⲩⲱ ⲡϫⲟⲉⲓⲥ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ⲡⲁⲓ	ⲡⲉⲧⲣⲓ ⲇⲁⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲓ̀ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛⲉⲙ ⲫ̀ⲣⲁϣⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲫⲁⲓ	petri ḋavnamos ì èvol nem f̀raṡi ouoh p̀ċois ǹp̀tyrf fai
2377	ⲉⲧⲟⲩⲛ ϭⲟⲙ ⲙⲙⲟϥ ⲉⲧⲁⲛϩⲟ ⲁⲩⲱ ⲉⲧⲁⲕⲟ ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲧⲁϩⲟ ⲉ̀ⲣⲁⲧϥ	ⲉⲧⲟⲩⲛ ϫⲟⲙ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲉ̀ⲧⲁⲛϧⲟ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲧⲁⲕⲟ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲥⲧⲁϩⲟ ⲉ̀ⲣⲁⲧϥ	etoun gom m̀mof ètanxo ouoh ètako ouoh astaho èratf
2378	ⲙⲡⲉ ⲡⲣⲱⲧⲟⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲱⲣ ⲛϣⲏⲣⲉ ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲛⲡⲉⲧⲣⲓ ⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ	ⲙ̀ⲡⲉ ⲡ̀ⲣⲱⲧⲟⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲱⲣ ⲛ̀ϣⲏⲣⲓ ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲛⲡⲉⲧⲣⲓ ⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ	m̀pe p̀rōtogennytōr ǹṡyri ǹp̀tipos mnpetri ḋinamos
2379	ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲛⲟⲩϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲙϥϯⲧⲓⲥ ⲛⲥⲟⲡ ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ϯⲟⲩ ⲛⲇⲉⲕⲁⲥ	ⲟⲩⲟϩ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲛⲟⲩϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲙϥϯⲧⲓⲥ ⲛ̀ⲥⲟⲡ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲥϯ ϯⲟⲩ ⲛⲇⲉⲕⲁⲥ	ouoh asti naf nouhennas mftitis ǹsop ouoh asti tiou nḋekas
2380	ⲁⲩⲙⲁⲁⲩ ⲧⲡⲁⲣⲑⲉⲛⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲧϭⲟⲙ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲁⲩⲱ ϯⲧⲁⲝⲓⲥ ⲛⲛⲉⲥⲕⲟⲥⲙⲟⲥ	ⲁ̀ⲟⲩⲙⲁⲩ ϯⲡⲁⲣⲑⲉⲛⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲧ̀ϫⲟⲙ ⲛ̀ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲟⲩⲟϩ ϯⲧⲁⲝⲓⲥ ⲛ̀ⲛⲉⲥⲕⲟⲥⲙⲟⲥ	àoumav tiparθenos ouoh t̀gom ǹnaiōn ouoh titaksis ǹneskosmos
2381	ϣⲱⲡⲉ ⲕⲁⲧⲁ ⲡⲧⲱϣ ⲙⲡⲥⲁ ⲛϩⲟⲩⲛ. La traduclion n'est pas certaine.	ϣⲱⲡⲓ ⲕⲁⲧⲁ ⲡⲑⲱϣ ⲛⲡⲥⲁ ⲥⲁϧⲟⲩⲛ. La traduclion n'est pas certaine.	ṡōpi kata pθōṡ np·sa saxoun. La traduclion n'est pas certaine.
2382	qui l'entoure; elle plaça le Propator selon le type de l'Indivisible et	qui l'entoure; elle plaça le Propator selon le type de l'Indivisible et	qui l'entoure; elle plaça le Propator selon le type de l'Indivisible et
2383	des douze Christs qui l'entourent, ayant des couronnes sur leurs tètes	des douze Christs qui l'entourent, ayant des couronnes sur leurs tètes	des douze Christs qui l'entourent, ayant des couronnes sur leurs tètes
2384	et un sceau de gloire dans leur main droite; une ⲁⲅⲁⲡⲏ est au milieu	et un sceau de gloire dans leur main droite; une ⲁⲅⲁⲡⲏ est au milieu	et un sceau de gloire dans leur main droite; une aġapy est au milieu
2385	d'eux, un visage de Tridynamos dans la source et un ⲕⲁⲛⲟⲩⲛ qU’en-	d'eux, un visage de Tridynamos dans la source et un ⲕⲁⲛⲟⲩⲛ qU’en-	d'eux, un visage de Tridynamos dans la source et un kanoun qU’en-
2386	tourent ies douze Paternités. dans lesquelles est cachée une l'iliété.	tourent ies douze Paternités. dans lesquelles est cachée une l'iliété.	tourent ies douze Paternités. dans lesquelles est cachée une l'iliété.
2387	Elle établit l’Autopator selon le type de l'Ennéade sans caractère, elle	Elle établit l’Autopator selon le type de l'Ennéade sans caractère, elle	Elle établit l’Autopator selon le type de l'Ennéade sans caractère, elle
2388	lui donna la puissance sur quiconque est seulement père pour lui, elle	lui donna la puissance sur quiconque est seulement père pour lui, elle	lui donna la puissance sur quiconque est seulement père pour lui, elle
2389	le couronna de toute gloire, elle lui donna l’Amour, la Paix, la Vérité	le couronna de toute gloire, elle lui donna l’Amour, la Paix, la Vérité	le couronna de toute gloire, elle lui donna l’Amour, la Paix, la Vérité
2390	et des myriades de Puissances, afin qu’il rassemblât ceux qui avaient	et des myriades de Puissances, afin qu’il rassemblât ceux qui avaient	et des myriades de Puissances, afin qu’il rassemblât ceux qui avaient
2391	été dispersés par le trouble qui eut lieu au moment où il sortit avec	été dispersés par le trouble qui eut lieu au moment où il sortit avec	été dispersés par le trouble qui eut lieu au moment où il sortit avec
2392	joie. Quant au Seigneur du Plérôme celui qui a la puissance’ de	joie. Quant au Seigneur du Plérôme celui qui a la puissance’ de	joie. Quant au Seigneur du Plérôme celui qui a la puissance’ de
2393	vivifier et de perdre, elle l’établit Fils-Protogennêtor, selon le type	vivifier et de perdre, elle l’établit Fils-Protogennêtor, selon le type	vivifier et de perdre, elle l’établit Fils-Protogennêtor, selon le type
2394	du Tridynamos; elle lui donna une Ennéade' neuf fois; elle lui donna	du Tridynamos; elle lui donna une Ennéade' neuf fois; elle lui donna	du Tridynamos; elle lui donna une Ennéade' neuf fois; elle lui donna
page 68
2395	DES MANUSCRITS. 123	DES MANUSCRITS. 123	DES MANUSCRITS. 123
2396	ⲙⲙⲏⲧ ⲛⲥⲟⲡ ϫⲉⲕⲁⲁⲥ ⲉϥⲛⲁϣϭⲙϭⲟⲙ ⲉϫⲱⲕ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲙⲡⲁⲅⲱⲛ	ⲛ̀ⲙⲏⲧ ⲛ̀ⲥⲟⲡ ϩⲓⲛⲁ ⲉϥⲛⲁϣϫⲉⲙϫⲟⲙ ⲉ̀ϫⲱⲕ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲡⲁⲅⲱⲛ	ǹmyt ǹsop hina efnaṡjemgom ègōk èvol ǹpaġōn
2397	ⲉⲛⲧⲁⲩⲧⲁⲁϥ ⲛⲁϥ ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲛⲧⲁⲡⲁⲣⲭⲏ ⲛⲧⲙⲛⲧϣⲏⲣⲉ ⲧⲁⲓ̄	ⲉⲧⲁⲩⲧⲏⲓϥ ⲛⲁϥ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲛ̀ⲧⲁ̀ⲡⲁⲣⲭⲏ ⲛ̀ⲧ̀ⲙⲉⲧϣⲏⲣⲓ ⲑⲁⲓ	etavtyif naf ouoh asti naf ǹtàparṡy ǹt̀metṡyri θai
2398	ⲉϩⲣⲁⲓ̄ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲁϥϭⲙϭⲟⲙ ⲉϣⲱⲡⲉ ⲛⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲁϥϫⲓ	ⲉϩⲣⲁⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ ⲁϥϫⲉⲙϫⲟⲙ ⲉϣⲱⲡ ⲛ̀ⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲁϥϭⲓ	ehrai ǹxyts afjemgom eṡōp ǹtriḋinamos ouoh afċi
2399	ⲙⲡⲉⲣⲏⲧ ⲛⲧⲙⲛⲧϣⲏⲣⲉ ⲡⲁⲓ̈ ⲉⲛⲧⲁⲩϯ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ⲉⲃⲟⲗⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ	ⲛ̀ⲡⲉⲣⲏⲧ ⲛ̀ⲧ̀ⲙⲉⲧϣⲏⲣⲓ ⲫⲁⲓ ⲉⲧⲁⲩϯ ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲉⲃⲟⲗⲛϩⲏⲧϥ ⲟⲩⲟϩ	ǹperyt ǹt̀metṡyri fai etavti ǹp̀tyrf evolnhytf ouoh
2400	ⲁϥϫⲓ ⲙⲡⲁⲅⲱⲛ ⲉⲛⲧⲁⲩⲧⲁⲛϩⲟⲩⲧϥ ⲉⲣⲟϥ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲧⲟⲩⲛⲟⲥ ⲙⲫⲉⲓ-
2401	ⲗⲓⲕⲣⲓⲛⲉⲥ ⲧⲏⲣϥ ⲛⲟⲩⲗⲏ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲁⲁϥ ⲛⲟⲩⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲛⲟⲩ-
2402	ⲁⲓⲱⲛ ⲁⲩⲱ ⲛⲟⲩⲡⲟⲗⲓⲥ MAI ⲉⲧⲟⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲁⲫⲑⲁⲣⲥⲓⲁ	ⲁϥϭⲓ ⲛ̀ⲡⲁⲅⲱⲛ ⲉⲧⲁⲩⲧⲁⲛϩⲟⲩⲧϥ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲟⲩⲟϩ ⲁϥⲧⲟⲩⲛⲟⲥ ⲙⲫⲉⲓⲗⲓⲕⲣⲓⲛⲉⲥ ⲧⲏⲣϥ ⲛ̀ⲁⲩⲗⲏ ⲟⲩⲟϩ ⲁϥⲁⲓϥ ⲛ̀ⲟⲩⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲟⲩⲁⲓⲱⲛ ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲟⲩⲡⲟⲗⲓⲥ MAI ⲉⲧⲟⲩⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲁⲫⲑⲁⲣⲥⲓⲁ	afċi ǹpaġōn etavtanhoutf èrof ouoh aftounos mfeilikrines tyrf ǹavly ouoh afaif ǹoukosmos ouoh ǹouaiōn ouoh ǹoupolis MAI etoumouti èrof je afθarsia
2403	ⲁⲩⲱ ϫⲉ ϩⲓⲉⲣⲟⲩⲥⲁⲗⲏⲙ ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲡⲕⲁϩ ⲛ-
2404	ⲃⲣⲣⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲁⲩⲧⲟⲧⲉⲗⲏⲥ ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ⲥⲉ-
2405	ⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲁⲃⲁⲥⲓⲗⲉⲩⲧⲟⲥ . ⲁⲩⲱ ⲟⲛ FIGIKA2 ⲉⲧⲙⲙⲁⲩ ⲟⲩ-	ⲟⲩⲟϩ ϫⲉ ϩⲓⲉⲣⲟⲩⲥⲁⲗⲏⲙ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲛ ⲥⲉⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲡ̀ⲕⲁϩⲓ ⲛ̀ⲃⲣⲣⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲛ ⲥⲉⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲁⲩⲧⲟⲧⲉⲗⲏⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲛ ⲥⲉⲙⲟⲩϯ ⲉ̀ⲣⲟϥ ϫⲉ ⲁⲃⲁⲥⲓⲗⲉⲩⲧⲟⲥ. Ⲟⲩⲟϩ ⲟⲛ FIGIKA2 ⲉ̀ⲧⲉ ⲙ̀ⲙⲁⲩ ⲟⲩⲣⲉϥⲙⲉⲥ ⲛⲟⲩϯ ⲡⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲣⲉϥⲧⲁⲛϩⲟ ⲡⲉ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉ̀ⲧⲁ ⲑ̀ⲙⲁⲩ	ouoh je hierousalym ouoh on semouti èrof je p̀kahi ǹvrre ouoh on semouti èrof je avtotelys ouoh on semouti èrof je abasilevtos. Ouoh on FIGIKA2 ète m̀mav ourefmes nouti pe ouoh oureftanho pe fai pe èta θ̀mav
2406	ⲣⲉϥⲙⲉⲥ ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲣⲉϥⲧⲁⲛϩⲟ ⲡⲉ ⲡⲁⲓ̈ ⲡⲉ ⲉⲛⲧⲁ ⲧⲙⲁⲁⲩ
2407	ⲁⲓⲧⲉⲓ ⲛⲓⲙⲟϥ ⲉⲧⲁϩⲟϥ ⲉⲣⲁⲧϥ ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲁⲓ̄ ⲁⲥⲕⲁ ⲧⲱϣ ϩⲓ ⲧⲁⲝⲓⲥ ⲁⲩⲱ	ⲁⲓⲧⲉⲓ ⲛⲓⲙⲟϥ ⲉ̀ⲧⲁϩⲟϥ ⲉ̀ⲣⲁⲧϥ ⲉⲑⲃⲉ ⲫⲁⲓ ⲁⲥⲕⲁ ⲑⲱϣ ϩⲓ ⲧⲁⲝⲓⲥ ⲟⲩⲟϩ	aitei nimof ètahof èratf eθve fai aska θōṡ hi taksis ouoh
2408	ⲁⲥⲕⲁ ⲡⲣⲟⲛⲟⲓⲁ ϩⲓ ⲁⲅⲁⲡⲏ ϩⲙ ⲡⲉⲓⲕⲁϩ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲕⲁϩ ⲉⲛⲧⲁⲩⲥϩⲁⲓ	ⲁⲥⲕⲁ ⲡ̀ⲣⲟⲛⲟⲓⲁ ϩⲓ ⲁⲅⲁⲡⲏ ϧⲉⲛ ⲡⲁⲓⲕⲁϩⲓ. Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲕⲁϩⲓ ⲉⲧⲁⲩⲥ̀ϧⲁⲓ	aska p̀ronoia hi aġapy xen paikahi. Fai pe p̀kahi etavs̀xai
2409	ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ ϫⲉ ⲡⲕⲁϩ ⲉⲧⲥⲱ ⲙⲡⲙⲟⲩ ⲛϩⲱⲟⲩ ⲛϩⲁϩ ⲛⲥⲟⲡ ⲉ̀ⲧⲉ ⲡⲁⲓ̈	ⲉⲑⲃⲏⲧϥ ϫⲉ ⲡ̀ⲕⲁϩⲓ ⲉⲧⲥⲱ ⲛ̀ⲫ̀ⲙⲟⲩ ⲛ̀ϩⲱⲟⲩ ⲛ̀ϩⲁϩ ⲛ̀ⲥⲟⲡ ⲉ̀ⲧⲉ ⲫⲁⲓ	eθvytf je p̀kahi etsō ǹf̀mou ǹhōou ǹhah ǹsop ète fai
2410	M Cod. ϫⲉ ⲡⲕⲁϩ ⲡⲕⲗϩ ⲛⲃⲣⲣⲉ. J'ai	M Cod. Ϫⲉ ⲡ̀ⲕⲁϩⲓ ⲡ̀ⲕⲗϩ ⲛ̀ⲃⲣⲣⲉ. J'ai	M Cod. Je p̀kahi p̀klh ǹvrre. J'ai
2411	trouve plus bas une semblable répétition,	trouve plus bas une semblable répétition,	trouve plus bas une semblable répétition,
2412	cru devoir retrancher l'un des ⲡⲕⲁϩ,	cru devoir retrancher l'un des ⲡⲕⲁϩⲓ,	cru devoir retrancher l'un des pkahi,
2413	qui peut s'expliquer et que j'ai conservée	qui peut s'expliquer et que j'ai conservée	qui peut s'expliquer et que j'ai conservée
2414	le considérant comme abusif, ϥⲙⲟⲓ̈ϥⲙ ⲟⲡ dans le texte.	le considérant comme abusif, ϥⲙⲟⲓ̈ϥⲙ ⲟⲡ dans le texte.	le considérant comme abusif, fmoifm op dans le texte.
2415	cinq Décades dix fois, afin qu’il eût la force d'accomplir le combat	cinq Décades dix fois, afin qu’il eût la force d'accomplir le combat	cinq Décades dix fois, afin qu’il eût la force d'accomplir le combat
2416	qu'on lui a imposé, et elle lui donna les prémices de la Filiété qui était	qu'on lui a imposé, et elle lui donna les prémices de la Filiété qui était	qu'on lui a imposé, et elle lui donna les prémices de la Filiété qui était
2417	en elle. Il put devenir un Tridynamos et il reçut la promesse de la	en elle. Il put devenir un Tridynamos et il reçut la promesse de la	en elle. Il put devenir un Tridynamos et il reçut la promesse de la
2418	Filiété, promesse qui fut donnée au Plérôme grâce à lui; il accepta le	Filiété, promesse qui fut donnée au Plérôme grâce à lui; il accepta le	Filiété, promesse qui fut donnée au Plérôme grâce à lui; il accepta le
2419	combat qu’on lui confia et il fit surgir tout ce qu’il y avait de pur dans	combat qu’on lui confia et il fit surgir tout ce qu’il y avait de pur dans	combat qu’on lui confia et il fit surgir tout ce qu’il y avait de pur dans
2420	la matière; il fit un monde, un-æon, une ville : c’ést ce monde qu’on	la matière; il fit un monde, un-æon, une ville : c’ést ce monde qu’on	la matière; il fit un monde, un-æon, une ville : c’ést ce monde qu’on
2421	nomme Incorruptibilité et Jérusalem. On le nomme aussi la Terre	nomme Incorruptibilité et Jérusalem. On le nomme aussi la Terre	nomme Incorruptibilité et Jérusalem. On le nomme aussi la Terre
2422	nouvelle; on Ⲓⲉ nomme aussi ⲁⲩⲧⲟⲧⲉⲗⲏⲥ: On ϯⲉ nomme aussi Sans	nouvelle; on Ⲓⲉ nomme aussi ⲁⲩⲧⲟⲧⲉⲗⲏⲥ: On ϯⲉ nomme aussi Sans	nouvelle; on Ie nomme aussi avtotelys: On tie nomme aussi Sans
2423	roi. Gette terre est une terre qui enfante les dieux, une terre vivifi-	roi. Gette terre est une terre qui enfante les dieux, une terre vivifi-	roi. Gette terre est une terre qui enfante les dieux, une terre vivifi-
2424	catrice; c'est celle que la Mère a demandé d’établir; c’est pourquoi	catrice; c'est celle que la Mère a demandé d’établir; c’est pourquoi	catrice; c'est celle que la Mère a demandé d’établir; c’est pourquoi
2425	elle (la Mère) a placé’ des ordres ou hiérarchies dans cette terre, elle	elle (la Mère) a placé’ des ordres ou hiérarchies dans cette terre, elle	elle (la Mère) a placé’ des ordres ou hiérarchies dans cette terre, elle
2426	a placé Pronoia et ⲁⲅⲁⲡⲏ. C’est la terre dont. il est écrit : « La terre	a placé Pronoia et ⲁⲅⲁⲡⲏ. C’est la terre dont. il est écrit : « La terre	a placé Pronoia et aġapy. C’est la terre dont. il est écrit : « La terre
2427	qui bort la pluie une multitude de fois, » c’est-à-dire qui multiplie la	qui bort la pluie une multitude de fois, » c’est-à-dire qui multiplie la	qui bort la pluie une multitude de fois, » c’est-à-dire qui multiplie la
2428	16.	16.	16.
2429	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
2430	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE	GNOSTIQUE
2431	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
page 69
2432	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
2433	GXOSTIQUE	GXOSTIQUE	GXOSTIQUE
2434	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.
2435	124 NOTICES	124 NOTICES	124 NOTICES
2436	ⲡⲉ ⲡⲉⲩⲧⲁϣⲉ ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲛϩⲏⲧϥ ⲛϩⲁϩ ⲛϩⲁϩ ⲛⲥⲟⲡ ϫⲓⲛ ⲙⲡⲉϥⲉⲓ	ⲡⲉ ⲡⲟⲩⲧⲁϣⲉ ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ ⲛ̀ϩⲁϩ ⲛ̀ϩⲁϩ ⲛ̀ⲥⲟⲡ ϫⲓⲛ ⲙ̀ⲡⲉϥⲓ	pe poutaṡe ouōini ǹxytf ǹhah ǹhah ǹsop jin m̀pefi
2437	ⲉⲃⲟⲗ ϣⲁ ⲡⲉϥⲉⲓ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲛⲧⲁⲩⲥϩⲁⲓ ⲡⲣⲱⲙⲉ NAICOHTOC	ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϣⲁ ⲡⲉϥⲉⲓ ⲉ̀ϧⲟⲩⲛ ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲧⲁⲩⲥ̀ϧⲁⲓ ⲡ̀ⲣⲱⲙⲓ NAICOHTOC	èvol ṡa pefei èxoun fai pe etavs̀xai p̀rōmi NAICOHTOC
2438	ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲧⲩⲡⲟⲩ ⲙⲙⲟϥ ⲁⲩⲧⲁⲙⲓⲟϥ ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲡⲓⲕⲁϩ.	ⲉⲑⲃⲏⲧϥ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩⲧⲩⲡⲟⲩ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲁⲩⲑⲁⲙⲓⲟϥ ⲛ̀ⲡ̀ⲧⲩⲡⲟⲥ ⲛ̀ⲡⲁⲓⲕⲁϩⲓ.	eθvytf ouoh avtipou m̀mof avθamiof ǹp̀tipos ǹpaikahi.
2439	ⲡⲁⲓ̄ ⲡⲉ ENTA ⲡⲉⲡⲣⲱⲧⲟⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲱⲣ ⲧⲟⲩϫⲟⲟϥ ⲉⲃⲟⲗϩⲛ ⲧⲉϥ-	Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ENTA ⲡⲉⲡⲣⲱⲧⲟⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲱⲣ ⲧⲟⲩϫⲟⲟϥ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲧⲉϥ-	Fai pe ENTA peprōtogennytōr tougoof èvol xen tef-
2440	MNTXODPE ⲙⲙⲓⲛ ⲙ̄ⲙⲟϥ ⲉⲧⲃⲉ ⲡⲉⲓϩⲱⲃ ⲁ ⲡⲓⲱⲧ ⲛⲛⲓ ⲡⲧⲛⲣϥ	MNTXODPE ⲙ̀ⲙⲓⲛ ⲙ̀ⲙⲟϥ ⲉⲑⲃⲉ ⲡⲁⲓϩⲱⲃ ⲁ ⲡⲓⲱⲧ ⲛ̀ⲛⲁⲓ ⲡⲧⲛⲣϥ	MNTXODPE m̀min m̀mof eθve paihōb a piōt ǹnai ptnrf
2441	ⲡⲓⲁⲗⲉⲕⲧⲟⲥ ⲁϥⲧⲛⲛⲟⲟⲩ ⲛⲟⲩⲕⲗⲟⲙ ⲉⲣⲉ ⲡⲣⲁⲛ NMET ⲡⲧⲏⲣϥ ⲛϩⲏⲧϥ	ⲡⲓⲁⲗⲉⲕⲧⲟⲥ ⲁϥⲟⲩⲱⲣⲡ ⲛ̀ⲟⲩⲭ̀ⲗⲟⲙ ⲉ̀ⲣⲉ ⲫ̀ⲣⲁⲛ NMET ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ	pialektos afouōrp ǹouk̀lom ère f̀ran NMET p̀tyrf ǹxytf
2442	ⲉⲓⲧⲉ ⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲉⲓⲧⲉ ⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ ⲉⲓⲧⲉ ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲉⲓⲧⲉ ⲁϥ-	ⲓⲧⲉ ⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲓⲧⲉ ⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ ⲓⲧⲉ ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲓⲧⲉ ⲁϥ-	ite aperantos ite ahrytos ite axōrytos ite af-
2443	OAPTOC ⲉⲓⲧⲉ ⲁⲅⲙⲱⲥⲧⲟⲥ ⲉⲓⲧⲉ ⲉⲣⲏⲙⲟⲥ ⲉⲓⲧⲉ ⲡⲁⲛⲧⲟ ⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ	OAPTOC ⲓⲧⲉ ⲁⲅⲙⲱⲥⲧⲟⲥ ⲓⲧⲉ ⲉⲣⲏⲙⲟⲥ ⲓⲧⲉ ⲡⲁⲛⲧⲟ ⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ	OAPTOC ite aġmōstos ite erymos ite panto ḋinamos
2444	ⲉⲓⲧⲉ ⲡⲁⲧⲡⲱϣ . ⲡⲁⲓ̈ ⲡⲉ ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ ⲉⲛⲧⲁⲩⲥϩⲁⲓ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ ϫⲉ ⲁⲩ-
2445	ⲧⲁⲁϥ ⲛⲥⲟⲗⲟⲙⲱⲛ ⲙ ⲡⲉϩⲟⲟⲩ ⲙⲡⲉϥⲟⲩⲛⲟϥ ⲛϩⲏⲧ ⲁⲩⲱ ON ⲁ	ⲓⲧⲉ ⲡ̀ⲁⲧⲡⲱϣ. Ⲫⲁⲓ ⲡⲉ ⲡ̀ⲭ̀ⲗⲟⲙ ⲉⲧⲁⲩⲥ̀ϧⲁⲓ ⲉⲑⲃⲏⲧϥ ϫⲉ ⲁⲩⲧⲏⲓϥ ⲛ̀ⲥⲟⲗⲟⲙⲱⲛ ⲙ ⲡ̀ⲉ̀ϩⲟⲟⲩ ⲙⲡⲉϥⲟⲩⲛⲟϥ ⲛ̀ϧⲏⲧ ⲟⲩⲟϩ ON ⲁ	ite p̀atpōṡ. Fai pe p̀k̀lom etavs̀xai eθvytf je avtyif ǹsolomōn m p̀èhoou mpefounof ǹxyt ouoh ON a
2446	TMONAC ⲛϩⲟⲩⲉⲓⲧⲉ ⲁⲥⲧⲛⲛⲟⲟⲩ ⲛⲁϥ ⲛⲟⲩϩⲃⲥⲱ ⲛⲁⲧϣⲁϫⲉ ⲉⲣⲟⲥ	TMONAC ⲛ̀ϩⲟⲩⲉⲓⲧⲉ ⲁⲥⲟⲩⲱⲣⲡ ⲛⲁϥ ⲛ̀ⲟⲩϩⲉⲃⲥⲱ ⲛ̀ⲁⲧⲥⲁϫⲓ ⲉ̀ⲣⲟⲥ	TMONAC ǹhoueite asouōrp naf ǹouhevsō ǹatsaji èros
2447	ⲉⲟⲩⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲉⲟⲩⲱⲛϩ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲉⲟⲩⲁⲅⲁⲡⲏ	ⲉ̀ⲟⲩⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲟⲩⲱⲛϩ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲟⲩⲁ̀ⲅⲁⲡⲏ	èououōini tyrs te ouoh èouōnh tyrs te ouoh èouàġapy
2448	ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲉⲟⲩϩⲉⲗⲡⲓⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲉⲟⲩⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ	ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲟⲩϩⲉⲗⲡⲓⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲟⲩⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ	tyrs te ouoh èouhelpis tyrs te ouoh èoupistis tyrs te
2449	ⲁⲩⲱ ⲉⲟⲩⲥⲟⲫⲓⲁ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲁⲗⲏ-
2450	ⲑⲉⲓⲁ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲉⲓⲣⲏⲛⲏ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲡⲁⲛⲧⲏⲗⲱⲥ (sic)	ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲟⲩⲥⲟⲫⲓⲁ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲅ̀ⲛⲱⲥⲓⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲁⲗⲏⲑⲓⲁ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲉⲓⲣⲏⲛⲏ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲡⲁⲛⲧⲏⲗⲱⲥ (sic)	ouoh èousofia tyrs te ouoh ouġ̀nōsis tyrs te ouoh oualyθia tyrs te ouoh oueiryny tyrs te ouoh oupantylōs (sic)
2451	ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲡⲁⲛⲙⲏⲧⲱⲣ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲡⲁⲙ ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ	ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲡⲁⲛⲙⲏⲧⲱⲣ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲡⲁⲙ ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ	tyrs te ouoh oupanmytōr tyrs te ouoh oupam mistyrion
2452	ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲡⲁⲛⲡⲏⲅⲏ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲡⲁⲛⲧⲉⲗⲓⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ	ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲡⲁⲛⲡⲏⲅⲏ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲡⲁⲛⲧⲉⲗⲓⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ	tyrs te ouoh oupanpygy tyrs te ouoh oupantelios tyrs
2453	TE ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲁϩⲟⲣⲁⲅⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ	TE ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲁϩⲟⲣⲁⲅⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ	TE ouoh ouahoraġos tyrs te ouoh ouaġnōstos tyrs te
2454	lumière en elle des multitudes de multitudes de fois, depuis sa sor-	lumière en elle des multitudes de multitudes de fois, depuis sa sor-	lumière en elle des multitudes de multitudes de fois, depuis sa sor-
2455	lie jusqu'à son entrée, c’est-à-dire celle pour laquelle l'homme est	lie jusqu'à son entrée, c’est-à-dire celle pour laquelle l'homme est	lie jusqu'à son entrée, c’est-à-dire celle pour laquelle l'homme est
2456	nommé Sensible. Ⲙ̄ est façonné, on l’a créé selon le type de cette terre :	nommé Sensible. Ⲙ est façonné, on l’a créé selon le type de cette terre :	nommé Sensible. M est façonné, on l’a créé selon le type de cette terre :
2457	c’est celui que le Protogennêtor a sauvé de sa dispersion lui-même.	c’est celui que le Protogennêtor a sauvé de sa dispersion lui-même.	c’est celui que le Protogennêtor a sauvé de sa dispersion lui-même.
2458	À. cause de cela, le Père de tous ceux du Plérôme , le Sans lil, à envoyé	À. cause de cela, le Père de tous ceux du Plérôme , le Sans lil, à envoyé	À. cause de cela, le Père de tous ceux du Plérôme , le Sans lil, à envoyé
2459	une couronne portant le nom de tous ceux du Plérôme, soit Infini,	une couronne portant le nom de tous ceux du Plérôme, soit Infini,	une couronne portant le nom de tous ceux du Plérôme, soit Infini,
2460	soit Ineffable, soit ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ, soit Incorruptible, soit Inconnu, soit	soit Ineffable, soit ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ, soit Incorruptible, soit Inconnu, soit	soit Ineffable, soit axōrytos, soit Incorruptible, soit Inconnu, soit
2461	Solitaire, soit Pantodynamos, soit Indivisible. C’est la couronne dont	Solitaire, soit Pantodynamos, soit Indivisible. C’est la couronne dont	Solitaire, soit Pantodynamos, soit Indivisible. C’est la couronne dont
2462	il est écrit : « On la donna à Salomon dans le jour de son exultation de.	il est écrit : « On la donna à Salomon dans le jour de son exultation de.	il est écrit : « On la donna à Salomon dans le jour de son exultation de.
2463	cœur.» La première Monade lui envoya un vêtement ineffahble qui est	cœur.» La première Monade lui envoya un vêtement ineffahble qui est	cœur.» La première Monade lui envoya un vêtement ineffahble qui est
2464	toute Lumière, toute Vie, tout Amour, tout Espérance, toute Foi,	toute Lumière, toute Vie, tout Amour, tout Espérance, toute Foi,	toute Lumière, toute Vie, tout Amour, tout Espérance, toute Foi,
2465	toute Sagesse, toute Gnose, toute Vérité, toute Paix, toui Évidence,	toute Sagesse, toute Gnose, toute Vérité, toute Paix, toui Évidence,	toute Sagesse, toute Gnose, toute Vérité, toute Paix, toui Évidence,
2466	toute Mère universelle, tout Mystère universel, toute Source univer-	toute Mère universelle, tout Mystère universel, toute Source univer-	toute Mère universelle, tout Mystère universel, toute Source univer-
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2467	DES MANUSCRITS. 125	DES MANUSCRITS. 125	DES MANUSCRITS. 125
2468	ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ	ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ	ouoh ouaperantos tyrs te ouoh ouahrytos tyrs te ouoh
2469	ⲟⲩⲃⲁⲑⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ OYTIAH-	ⲟⲩⲃⲁⲑⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ OYTIAH-	oubaθos tyrs te ouoh ouaxōrytos tyrs te ouoh OYTIAH-
2470	ⲣⲱⲙⲁ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲥⲛⲅⲏ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ	ⲣⲱⲙⲁ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲥⲛⲅⲏ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ	rōma tyrs te ouoh ousngy tyrs te ouoh ouasalevtos
2471	ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲡⲁⲛⲏⲣⲉⲙⲟⲥ	ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲡⲁⲛⲏⲣⲉⲙⲟⲥ	tyrs te ouoh ouagennytos tyrs te ouoh oupanyremos
2472	ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲙⲟⲛⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ	ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲙⲟⲛⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ	tyrs te ouoh oumonas tyrs te ouoh ouhennas tyrs te ouoh
2473	ⲟⲩ ⲇⲱⲇⲉⲕⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩϩⲟⲅⲇⲟⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩ-
2474	ⲇⲉⲕⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩϩⲉⲃⲇⲟⲙⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲉⲝⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ	ⲟⲩ ⲇⲱⲇⲉⲕⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩϩⲟⲅⲇⲟⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲇⲉⲕⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩϩⲉⲃⲇⲟⲙⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲉⲝⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ	ou ḋōḋekas tyrs te ouoh ouhoġdoas tyrs te ouoh ouḋekas tyrs te ouoh ouhebḋomas tyrs te ouoh oueksas tyrs
2475	ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲡⲉⲛⲧⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲧⲉⲧⲣⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ	ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲡⲉⲛⲧⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲧⲉⲧⲣⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ	te ouoh oupentas tyrs te ouoh outetras tyrs te ouoh
2476	ⲟⲩⲧⲣⲓⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲇⲩⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲙⲟⲛⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ	ⲟⲩⲧ̀ⲣⲓⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲇⲩⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲟⲩⲙⲟⲛⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ	out̀rias tyrs te ouoh ouḋias tyrs te ouoh oumonas tyrs
2477	ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ ⲡⲧⲏⲣϥ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲁⲩⲱ ⲉⲛⲧⲁ ⲡⲧⲏⲣϥ [ⲟⲩ]ⲟⲛϩ ⲉⲣⲟⲟⲩ	ⲧⲉ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲣⲉ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲉ̀ⲧⲁ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲟⲩⲟⲛϩ ⲉ̀ⲣⲱⲟⲩ	te ouoh ère p̀tyrf ǹxyts ouoh èta p̀tyrf ouonh èrōou
2478	ϩⲛ ⲧⲁⲓ̄ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲥⲟⲩⲱⲛⲟⲩ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲛⲁⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ	ϧⲉⲛ ⲑⲁⲓ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲩⲥⲟⲩⲱⲛⲟⲩ ⲛ̀ϧⲏⲧⲥ ⲟⲩⲟϩ ⲁⲥϯ ⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲛⲱⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ	xen θai ouoh avsouōnou ǹxyts ouoh asti ouōini nōou tyrou
2479	ϩⲙ ⲡⲉⲥⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲛⲁⲧϣⲁϫⲉ ⲉⲣⲟϥ ⲁⲥϯ ⲛⲁⲩ ⲛϩⲉⲛ ⲧⲃⲁ ⲛ̀ⲧⲃⲁ	ϧⲉⲛ ⲡⲉⲥⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲛ̀ⲁⲧⲥⲁϫⲓ ⲉ̀ⲣⲟϥ ⲁⲥϯ ⲛⲱⲟⲩ ⲛ̀ϩⲁⲛ ⲑⲃⲁ ⲛ̀ⲑ̀ⲃⲁ	xen pesouōini ǹatsaji èrof asti nōou ǹhan θva ǹθ̀va
2480	ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ϫⲉⲕⲁⲁⲥ ⲉⲥⲛⲁⲧⲁϩⲉ ⲡⲧⲏⲣϥ ⲉⲣⲁⲧϥ ⲛⲟⲩⲥⲟⲡ ⲛⲟⲩⲱⲧ	ⲛ̀ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ϩⲓⲛⲁ ⲉⲥⲛⲁⲧⲁϩⲉ ⲡ̀ⲧⲏⲣϥ ⲉ̀ⲣⲁⲧϥ ⲛ̀ⲟⲩⲥⲟⲡ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ	ǹḋinamis hina esnatahe p̀tyrf èratf ǹousop ǹouōt
2481	ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲥⲱⲟⲩϩ ⲛⲛⲉⲥⲉⲛ ⲇⲩⲙⲁ ⲉⲣⲟⲥ ⲉⲁⲥⲁⲁⲩ ⲙⲡⲉⲥⲙⲟⲩ ⲛⲟⲩ-	ⲟⲩⲟϩ ⲁⲥⲥⲱⲟⲩϩ ⲛⲛⲉⲥⲉⲛ ⲇⲩⲙⲁ ⲉ̀ⲣⲟⲥ ⲉⲁⲥⲁⲓⲟⲩ ⲛ̀ⲡⲓⲥ̀ⲙⲟⲩ ⲛ̀ⲟⲩ-	ouoh assōouh nnesen ḋima èros easaiou ǹpis̀mou ǹou-
2482	() Cod. ⲁⲩϯ ⲛⲁⲥ. Si le texle ⲉⲓⲁ le	() Cod. Ⲁⲩϯ ⲛⲁⲥ. Si le texle ⲉⲓⲁ le	() Cod. Avti nas. Si le texle eia le
2483	bon, il faudrait traduire : « Îls lui donnè-	bon, il faudrait traduire : « Îls lui donnè-	bon, il faudrait traduire : « Îls lui donnè-
2484	rent; » mais le contexte montre nettement,	rent; » mais le contexte montre nettement,	rent; » mais le contexte montre nettement,
2485	ce texte pourrail s'entendre dans le sens	ce texte pourrail s'entendre dans le sens	ce texte pourrail s'entendre dans le sens
2486	passif : « Il lui fui donné. » Ce serait alors un	passif : « Il lui fui donné. » Ce serait alors un	passif : « Il lui fui donné. » Ce serait alors un
2487	ϣⲟⲛ supérieur qui aurait donné ces my-	ϣⲟⲛ supérieur qui aurait donné ces my-	ṡon supérieur qui aurait donné ces my-
2488	riades de myriades de Puissances. Je laisse	riades de myriades de Puissances. Je laisse	riades de myriades de Puissances. Je laisse
2489	au lecteur toute la liberté de son choix.	au lecteur toute la liberté de son choix.	au lecteur toute la liberté de son choix.
2490	je crois, que les créatures ne peuvent rien	je crois, que les créatures ne peuvent rien	je crois, que les créatures ne peuvent rien
2491	donner à la Puissance qui crée. Gependant	donner à la Puissance qui crée. Gependant	donner à la Puissance qui crée. Gependant
2492	1 !	1 !	1 !
2493	selle, tout Parfait-universel, tout Invisible, tout Inconnu, tout Infini .	selle, tout Parfait-universel, tout Invisible, tout Inconnu, tout Infini .	selle, tout Parfait-universel, tout Invisible, tout Inconnu, tout Infini .
2494	tout Ineffable, tout ⲙⲉ, ⲟⲡ ⲁⲭⲱ ⲣⲏⲧⲟⲥ, tout Plérôme, tout	tout Ineffable, tout ⲙⲏⲓ, ⲟⲡ ⲁⲭⲱ ⲣⲏⲧⲟⲥ, tout Plérôme, tout	tout Ineffable, tout myi, op akō rytos, tout Plérôme, tout
2495	Silence, tout ACAAEyTOC, tout Inengendré, tout Solitaire universel,	Silence, tout ACAAEyTOC, tout Inengendré, tout Solitaire universel,	Silence, tout ACAAEyTOC, tout Inengendré, tout Solitaire universel,
2496	toute Monade, tout Ennéade, toute Dodécade, tout Ogdoade, toute	toute Monade, tout Ennéade, toute Dodécade, tout Ogdoade, toute	toute Monade, tout Ennéade, toute Dodécade, tout Ogdoade, toute
2497	Décade, tout Ebdomade, tout Exade, toute Pentade, toute Tétrade,	Décade, tout Ebdomade, tout Exade, toute Pentade, toute Tétrade,	Décade, tout Ebdomade, tout Exade, toute Pentade, toute Tétrade,
2498	toute Triade, toute Dyade, toute Monade. Le Plérôme tout entier est	toute Triade, toute Dyade, toute Monade. Le Plérôme tout entier est	toute Triade, toute Dyade, toute Monade. Le Plérôme tout entier est
2499	en elle, et c'est celle dans lequel s’est manifesté le Plérôme 4), et ils ont	en elle, et c'est celle dans lequel s’est manifesté le Plérôme 4), et ils ont	en elle, et c'est celle dans lequel s’est manifesté le Plérôme 4), et ils ont
2500	tous été comus en elle: File leur a donné à tous la lumière dans sa	tous été comus en elle: File leur a donné à tous la lumière dans sa	tous été comus en elle: File leur a donné à tous la lumière dans sa
2501	lumière meffable ; elle leur a donné des myriades de myriades de Puis-	lumière meffable ; elle leur a donné des myriades de myriades de Puis-	lumière meffable ; elle leur a donné des myriades de myriades de Puis-
2502	sances, alim d'établir le Plérôme en une seule fois; elle rassembla ses	sances, alim d'établir le Plérôme en une seule fois; elle rassembla ses	sances, alim d'établir le Plérôme en une seule fois; elle rassembla ses
2503	©) Cette traduction n'est pas certaine el ne me satisfait nullement, mais je n’en vois	©) Cette traduction n'est pas certaine el ne me satisfait nullement, mais je n’en vois	©) Cette traduction n'est pas certaine el ne me satisfait nullement, mais je n’en vois
2504	pas d'autre.	pas d'autre.	pas d'autre.
2505	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS	LE PAPYRUS
2506	GXOSTIQUE	GXOSTIQUE	GXOSTIQUE
2507	BRUCE.	BRUCE.	BRUCE.

Provenance

title: Amélineau – Notice sur le papyrus gnostique Bruce: texte et traduction (Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque nationale XXIX.1, Paris 1891)
dialect: sahidic
source: OCR (tools/batch_ocr.py, model coptic+fra) of Coptic Texts/Other Texts/Notice_sur_le_papyrus_gnostique_[...]_bpt6k56521172.pdf; page files: L0/ocr/Coptic_Texts_Other_Texts/Notice_sur_le_papyrus_gnostique__...__bpt6k56521172/pages
licence: public domain in Canada (author died ≤ 1971, verified; LICENCES.md §7) — US position (recorded, does not gate the class; PD-CA 2026-09-26): PD-US (published ≤1930); Gallica scan — GAL-1 (Yousef 2026-09-26): not restricted, the project is non-commercial; the source line « Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France » is kept
share: public
attribution: Amélineau – Notice sur le papyrus gnostique Bruce: texte et traduction (Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque nationale XXIX.1, Paris 1891); public domain in Canada (death year verified: Amélineau d.1915 (en.wikipedia.org/wiki/Émile_Amélineau) — two-country rule met (LICENCES.md §7 + US ≤1930), REBUILD-PREP 2026-09-26); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026. Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France.
file: Apocrypha & Gnostic/Amélineau – Notice sur le papyrus gnostique Bruce- texte et traduction (Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque nationale XXIX.1, Paris 1891)/Notice_sur_le_papyrus_gnostique__...__bpt6k56521172.ocr.L0.txt
title: Amélineau – Notice sur le papyrus gnostique Bruce: texte et traduction (Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque nationale XXIX.1, Paris 1891) — Cairene
dialect: bohairic
source: generated from Notice_sur_le_papyrus_gnostique__...__bpt6k56521172.ocr.L0.txt (OCR (tools/batch_ocr.py, model coptic+fra) of Coptic Texts/Other Texts/Notice_sur_le_papyrus_gnostique_[...]_bpt6k565211)
licence: CC BY-SA 4.0
share: public
attribution: Amélineau – Notice sur le papyrus gnostique Bruce: texte et traduction (Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque nationale XXIX.1, Paris 1891); public domain in Canada (death year verified: Amélineau d.1915 (en.wikipedia.org/wiki/Émile_Amélineau) — two-country rule met (LICENCES.md §7 + US ≤1930), REBUILD-PREP 2026-09-26); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026. Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France.
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title: Amélineau – Notice sur le papyrus gnostique Bruce: texte et traduction (Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque nationale XXIX.1, Paris 1891) — Kemetic
dialect: bohairic
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attribution: Amélineau – Notice sur le papyrus gnostique Bruce: texte et traduction (Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque nationale XXIX.1, Paris 1891); public domain in Canada (death year verified: Amélineau d.1915 (en.wikipedia.org/wiki/Émile_Amélineau) — two-country rule met (LICENCES.md §7 + US ≤1930), REBUILD-PREP 2026-09-26); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026. Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France.
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Cite as:

Amélineau – Notice sur le papyrus gnostique Bruce: texte et traduction (Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque nationale XXIX.1, Paris 1891). OCR (tools/batch_ocr.py, model coptic+fra) of Coptic Texts/Other Texts/Notice_sur_le_papyrus_gnostique_[...]_bpt6k56521172.pdf; page files: L0/ocr/Coptic_Texts_Other_Texts/Notice_sur_le_papyrus_gnostique__...__bpt6k56521172/pages. Layers as published by the Kemetic project (Yousef Hanna), 2026: Coptic · Cairene · Kemetic, /doc/apocrypha-and-gnostic/amelineau-notice-sur-le-papyrus-gnostique-bruce-texte-et-traduction-notices-et-e-08f708/notice-sur-le-papyrus-gnostique.bpt6k56521172.ocr/. Amélineau – Notice sur le papyrus gnostique Bruce: texte et traduction (Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque nationale XXIX.1, Paris 1891); public domain in Canada (death year verified: Amélineau d.1915 (en.wikipedia.org/wiki/Émile_Amélineau) — two-country rule met (LICENCES.md §7 + US ≤1930), REBUILD-PREP 2026-09-26); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026. Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France.

What the layers are

L0 witness
The text as its witness or edition has it, original spelling; its dialect is a description and is never standardized.

L0.5 transliteration
For Egyptian texts: the transliteration with the editors' marks turned into the symbols ° * < > _ ^ (ruled 2026-09-10). For papyri: the edition's Leiden marks as the same symbols, and the editors' readings beside the scribe's as ‹scribe→editors› (ruled PAP-3).

L1 Cairene
Standardized Greco-Bohairic spelling and grammar, generated by code from the layer above under the rulings of the project.

L2 Kemetic
The Kemetic alphabet, generated by code from L1.

English
Quoted translations where they exist, credited; otherwise model drafts, marked as drafts.

Source and licence

The text — part 1 of 4

Provenance

L0 witness (OCR)

L1 Cairene

L2 Kemetic

What the layers are