Zotenberg – Chronique de Jean, évêque de Nikiou, texte éthiopien et traduction (Notices et extraits 24.1, 1883) — archive.org text layer

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Attribution: Zotenberg – Chronique de Jean, évêque de Nikiou, texte éthiopien et traduction (Notices et extraits 24.1, 1883); public domain in Canada (death year verified, sources disagree: Zotenberg d.1894 (http://id.loc.gov/authorities/names/n83150569 "1836-1894") or d.1909 (https://www.wikidata.org/wiki/Q347566) — both ≤1971; Maspero (other paper in the volume) d.1916 (https://www.wikidata.org/wiki/Q311816) — staged at corpus/incoming/histories/historians/john-of-nikiu-chronicle/notices-et-extraits-24-1-zotenberg-1883.pdf from https://archive.org/details/NoticesEtExtraitsDesMss24P1 (HIST-1, 2026-09-29)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.

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p. 1
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4	http://books.google.com
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5	A propos de ce livre
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43	des recherches en ligne dans le texte intégral de cet ouvrage à l’adresse http://books.google.com
p. 3
p. 4
p. 5
p. 6
p. 7
p. 8
p. 9
44	NOTICES
45	ET
46	EXTRAITS
47	DES
48	MANUSCRITS
49	DE LA BIBLIOTHÈQUE NATIONALE
50	ET AUTRES BIBLIOTHÈQUES.
p. 10
51	PARIS.
52	EN VENTE CHEZ
53	C. KLINCKSIECK,
54	RUE DE LILLE, 11.
p. 11
55	NOTICES
56	ET
57	EXTRAITS
58	DES
59	MANUSCRITS
60	DE
61	LA
62	BIBLIOTHÈQUE
63	NATIONALE
64	ET AUTRES BIBLIOTHÈQUES,
65	PUBLIÉS PAR L'INSTITUT NATIONAL DE FRANCE,
66	FAISANT SUITE
67	AUX NOTICES ET EXTRAITS LUS AU COMITE ÉTABLI DANS L'ACADÉMIE
68	DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES.
69	TOME VINGT-QUATRIÈME.
70	PARIS.
71	IMPRIMERIE NATIONALE.
72	M DCCC LXXXIII.
p. 12
73	180161
p. 13
74	PREMIÈRE
75	PARTIE.
p. 14
p. 15
76	TABLE
77	DE LA PREMIÈRE PARTIE DU TOME XXIV.
78	Pages.
79	Mémoire sur quelques papyrus du Louvre, par M. G. Maspero
80	1
81	Chronique de Jean, évèque de Nikiou, texte éthiopien publié et traduit
82	par M. H. Zotenberg
83	125
p. 16
p. 17
84	NOTICES
85	ET
86	EXTRAITS
87	'
88	DES
89	MANUSCRITS
90	DE
91	LA
92	BIBLIOTHÈQUE
93	NATIONALE
94	ET AUTRES BIBLIOTHÈQUES.
95	MÉMOIRE
96	SUR
97	QUELQUES
98	PAPYRUS
99	DU
100	LOUVRE.
101	i.
102	LE CHAPITRE DE LA BOUCLE,
103	£,
104	D'APRÈS LES PAPYRUS ET LES AMULETTES DU LOUVRE.
105	Les Egyptiens avaient l'habitude de déposer sur les momies
106	un certain nombre d'amulettes, vautours, colliers, tats f, che-
107	vêts Y» destinés à équiper le mort, à le garder d'accidents
108	fâcheux, ou même à lui procurer certain s avantages dan s l'autre
109	monde. Le Rituel funéraire ordonnait d'y graver une prière
110	ou plutôt une formule magique qui donnait plus d'effica
111	cité au charme; mais l'exiguïté des objets et la nature des
112	substances dont ils étaient composés ne permettaient pas sou
113	vent aux fidèles l'accomplissement de cette prescription. La
114	plupart de ces amulettes sont muets; quand, par hasard, ils
115	portent des caractères, ce sont toujours des lambeaux détachés,
116	des fragments plus ou moins longs, rarement un morceau
117	tome xxiv, 1" partie.
118	i
p. 18
119	2
120	"
121	NOTICES
122	complet. Le texte officiel des prières qu'on devait y inscrire
123	serait donc, sinon impossible, au moins fort difficile à établir,
124	si Jes différents exemplaires du Livre des morts ne nous l'avaient
125	conservé '.
126	Parmi ces amulettes, un
127	des- plus communs est
128	le ]7i<
129	t'a-t, nœud ou bonde de ceinture. Fait tantôt en or2, tantôt en
130	biscuit et en
131	terre émaillée, tantôt en une pierre de
132	teinte
133	rouge, jaspe, cornaline, porphyre, que les Egyptiens dési
134	gnaient sous le nom de JL^H^*. 3, ou en
135	bois de sycomore
136	noirci '', parfois bordé d'un fdet d'or, parfois entièrement doré,
137	les Egyptiens le plaçaient au cou des momies. On trouve sou
138	vent deux
139	l'a
140	placés
141	l'un à côté
142	de l'autre; quand ces t'a,
143	généralement en terre cuite, ont une inscription 5, ils portent
144	le chapitre vi du Rituel, comme, les statuettes funéraires
145	si
146	nombreuses dans nos musées6. Les l'a simples sont rarement
147	écrits. Sur une trentaine que possède le musée du Louvre ',
148	quatre seulement ont été gravés; encore l'un d'eux ne donne-
149	t—il que le nom de son possesseur, et un autre la légende sui
150	vante
151	:
152	Chapitre de la boucle
153	: Salut à la boucle qui te
154	fuit reposer en paix
155	dans ton corps, prophète d'Astarté, Rabrabina surnommé Abi 8.
156	1 Todlcnhuch, pl. LXXV el LXX VI , cha
157	pitres CXV-CLX.
158	* Rituel hièroglypli. de Leyde , pl. XIV,
159	I. 397.
160	3 Todtenbuch, ch. CLVI, I. 1.
161	1 Id. 1. a.
162	1 Ainsi.au Louvre, les amulettes 8706 ,
163	3707,
164	6 Voir dans Chabas , Sur h ch. vi du Ri
165	tuelfunéraire, la traduction de ce chapitre.
166	7 Louvre, Salle religieuse , vitrine L.
167	* Louvre, amulette 4568.
p. 19
168	DES MANUSCRITS.
169	3
170	Le groupe
171	mal gravé, est méconnaissable sur l'original;
172	mais la restitution en est aisée, par analogie avec les nom
173	breuses formules analogues dont fourmillent les textes sacrés
174	de l'Egypte. Le nom 3El~^îh cs^ une faute du graveur pour
175	!ZlT*^îh> rnntfy. Le prêlre de cette divinité sémitique était
176	lui-même un Sémite, dont le nom présente quelques difficultés
177	de déchiffrement. Le
178	t—^ final sert d'ordinaire à rendre la
179	flexion
180	\. Dans le groupe <=»]"^\|t), rabp'iï [sep sen),
181	le signe
182	de la réduplication 'O, sep sen, indique que
183	le mot =J!?^,
184	rabpïï, écrit une seule fois sur l'amulette, se répétait dans le
185	langage et se prononçait =J\|f^
186	\\, rabpïïrabpïï ou rab-
187	prabpïï : le J b, v, a, doublé du
188	a p, b, servait à noter le b
189	dur qui n'existait pas en égyptien. Le nom -=>J
190	]k
191	répond donc à un pluriel
192	H"}?-!, ou à un singulier
193	qui si
194	gnifie
195	le prince. Le surnom égyptien de ce personnage
196	était
197	\\\\,Abi.
198	Le grand Rituel hiéroglyphique de Leyde nous a conservé
199	lui aussi un chapitre du t'a, qui n'est ni le chapitre des pa
200	pyrus, ni le chapitre de l'amulette 4568 du Louvre :
201	awL* ê n=n il *JLa i
202	1 ~2r <—i
203	—• fH F rîT i iÉlIlÉIflll —•
204	Chapitre du nœud d'or. A dit l'Osiris Nes-^â, le véridique, fds de In
205	dame
206	2 la véridique : Les charmes d'Osiris, les incantations du sou
207	verain de l'Eternité, gravés sur du cœur de sycomore, mis au cou du dé
208	funt
209	1 Pap. hiér. de Leyde , pl. XIV, 1. 397,
210	' Le nom de la mère du défunt n'a pas
211	398.
212	.
213	été écrit.
214	PAPYRUS
215	DD LOUVRE.
p. 20
216	l\
217	NOTICES
218	L'incorrection bien connue de ce manuscrit ne me permet
219	PAPYRCS
220	\|
221	.
222	.
223	11
224	. ,
225	1
226	J
227	•
228	Il
229	d loutre.
230	Pas "e saisir d une manière exacte les derniers groupes du cha
231	pitre. Peut-être les signes
232	sont-ils pour J_^f , dit le dieu
233	Râ, auquel cas
234	il faudrait traduire
235	:
236	a Les charmes d'Osiris,
237	«les incantations du souverain de
238	l'Eternité, gravés sur du
239	« bois de sycomore, mis au cou du défunt, dit le dieu Râ. »
240	Enfin le papyrus 32 83 du Louvre donne un texte qui diffère
241	par endroits, et par endroits se rapproche du texte ordinaire
242	de notre chapitre
243	:
244	JV
245	x H
246	I
247	vlll
248	l 1 a««»* awkw-a * I 1 1
249	ii
250	#
251	/*w~a
252	i
253	\|
254	I Jrii
255	i
256	i
257	I m
258	I 1 1 )Êi /~~"V □
259	I i I <=» ® A~~A II! Ç
260	Jt3.
261	I
262	Chapitre du Tat do. cornaline. — Copie : Nephthys a fait (litt. a cons
263	truit) , Isis a récite les formules qui sont au milieu de l'œil mystique, puisse-
264	t -il être derrière moi pour me garder. — Réciter sur un Tat de cornaline ,
265	oint d'essence de fleur an^-amû, ou fabriqué en cœur de sycomore, qu'on
266	met au cou du défunt vénérable, pour qu'il soit au nombre des serviteurs
267	d'Horus.
268	Le chapitre du
269	t'a-t, se trouve aux papyrus 3079,
270	3o8i, 3o84, 3o86, 3o88
271	i, 3089, 3091, 3099, 3ia8, 3129,
272	3 1 4 2
273	(époque romaine),
274	3 1 4 4 , 3248,3207, 366 1 , 545o,
275	1 Le papyrus appartenait à une femme, d'où la forme <J pour le pronom de la pre
276	mière personne.
p. 21
277	DES MANUSCRITS.
278	5
279	6i3o, au Todtenbuch, pl. LXXV, chap. clvi, et sur les deux
280	amulettes du Louvre, nos 4564 et 4556 \ Les deux amulettes,
281	ainsi que les papyrus 6i3o, 3099 et 366 1, ne comprennent
282	que l'invocation proprement dite, la prière qui fait le fond du
283	chapitre2; les papyrus 3i4s
284	1 et 3i2i contiennent, en plus,
285	les prescriptions à employer pour la confection de l'amulette,
286	mais s'arrêtent en cet endroit. Il ne reste d'utiles que quinze
287	manuscrits,
288	les papyrus 3079, 3o8i, 3o84, 3o86,
289	3o88,
290	3089, 3091, 3099, ^128, 3129, 3i44) 3248, 32Ô7, 545o,
291	et le Todtenbuch.
292	Ils suffisent pour établir le
293	texte du cha
294	pitre.
295	An premier examen, on s'aperçoit que le chapitre du t'a-t
296	existe dans les manuscrits sous deux formes assez différentes,
297	que je me suis efforcé de déterminer. Le titre commun des
298	deux versions est :
299	Chapitre de la boucle en cornaline placée au cou du défunt.
300	1 L'amulette 4564 avait clé gravé avant
301	d'être vendu. Aussi le chapitre cominence-
302	t-il par celte singulière formule
303	: \ "\ ;\x
304	1 4), A dit un tel. Le nom du défunt,
305	le scribe du trésor du seiyneur des deux
306	mondes, chefde l'œuvre, Ennà, a été ajouté
307	par la suite, ainsi que la formule
308	, il dit, qui met dans sa bouche la
309	prière attribuée à an tel par le premier
310	graveur. Ce scribe trésorier, Ennà, serai l-
311	il VEnnà du British Muséum, l'auteur du
312	Conte des deuxfrères ?
313	* Depuis que ce mémoire a été lu à
314	l'Institut en 1871, M. Birch a publié une
315	étude sur le Tat, d'après les amulettes du
316	British Muséum (The Amulet of the Tie,
317	dans la Zeilschrifl, 1871, p. i3-i5). J'ai
318	ajouté en note les variantes importantes
319	que M. Birch a signalées. Il résulte de ces
320	varianles que les amulettes du British Mu
321	séum, comme ceux du Louvre, ne porlent
322	que la formule initiale du chapitre.
323	3 ]
324	1 ! ê • PaP- 3 1 4a , 3 1 44 , 3079 ; f
325	. , pap. 366 1 ; §, amulelte 4566.
326	4 HT"1 PaP- 3i4a; "]Jjp, pap. 3ogi.
327	6 JLiî.- PaP- 3°99-
328	6 i^^°^îi- P«P- 3o99.
329	' Pnp^3ia8, 3o86 cl 3o8g oui pour
330	utre :
331	É JL, I
332	ans "en de plus ;
333	lepapvrus de Luynes (366 il :,J_f . J®
334	1:;,
p. 22
335	6
336	NOTICES
337	PApynrs
338	DU LOIIVIIK.
339	Voici maintenant les deux textes :
340	I.
341	E<;TT'j;JW2ïi7ï;j'<£
342	-«ex.
343	e
344	i
345	i
346	i—o
347	I
348	•»
349	^>
350	v—i
351	\\
352	J t A- 'V— x
353	-h— J
354	I
355	I
356	m.
357	e
358	i
359	i
360	i 10
361	Le sang d'Isis, les conjurations d'Isis, les vertus d'Isis, sont des amulettes
362	qui protègent le dieu immobile et brisent ce qui lui fait horreur, variante,
363	ce qui le fait défaillir.
364	1
365	„ ■—.pap.3o8i.3ia8.3G6i;
366	C! i i. PaP- 3a59; ""■
367	• PaP- 3o99;
368	w
369	„
370	i m*. PaP- 3l29-
371	' r^- rap- 3°8' ; m- pap- 3o86; la
372	préposition passée au pap. 366 1.
373	' — j J, pap. 3099.
374	• \| ,y,, amulette 4566;
375	J [j \ JL
376	2). papyr. 3i44; lU¥»\3i!£.
377	pap. 366 1; le membre de phrase
378	: \| [J
379	passé aux pap. 3)4? i,
380	3i6i; -*>~^
381	Todlenbuch, pap. 3091;
382	au lieu de I k 3, le pap. 3o84 a partout
383	5 Le membre de phrase
384	,
385	, , ^
386	j\| % j passé aux pap. 3027, 3079, 3o8i,
387	3o86,3o88, 3ogi , 3128,3129, 3iA2 i,
388	3i44, 32^8, 3257, 545o et au Todttn-
389	buch; il est en surcharge et peu lisible au
390	pap. 3og 1 .
391	' ^i^'.pap- 3«79. 3o88,3248;
392	\ i X ? m- PaP- 5^5°; \ i \ JL
393	5f). pap. 366 1 ;
394	^< pap- 3o84,
395	' # ,!,, am. 4566;
396	am. 4564.
397	•
398	* manque aux pap. 3o8i, 3o84,
399	3091, 3027, 3i42, 3248, 3428, 366 1 ,
400	6i3o; aux am. 4563, 4564, et au Tod
401	lenbuch. A partir de cet endroit, le pa
402	pyrus 3ogg devient tellement fautif, que
403	je ne puis mieux faire que d'en donner
404	le texte en une seule fois, au lieu de dissé
405	miner parmi les variantes les erreurs dont
406	il est rempli
407	: S V * ifc ^ H "IT J % J
408	0 jî*
409	1 1
410	1 '«T ^ 1 ^
411	1
412	1
413	1 ^ ^ a
414	1
415	1
416	1
417	m ^ ^
418	1
419	1
420	1 —- J /«~-\ J \ ^
421	\
422	J —1 11 \ ?Tî — '
423	' Pap. 3o86 , 3089 , 545o , 3079 , 3 1 44 •
424	3a48, 3257, 3l28, Todlenbuch.
425	10 Pap.3o27;]='kt^^,pap.3428;
426	h^lw pap- 3^8; j=v?*r;
427	w, pap. 3079, 3i44,3248; Js^v.^
428	«
429	pap. 3o86, 3o88;J "VrT;Z
430	ZI J tV . 1 i*~. PaP- 3o«9-
p. 23
431	DES MANUSCRITS.
432	7
433	^=>- \
434	JT
435	I
436	fi»f\
437	I
438	I
439	I V
440	Mw-A
441	. .
442	.
443	w~\
444	\|
445	I
446	\|
447	I
448	I
449	I
450	/*w~a m Ç
451	I
452	a I I I
453	a
454	Cl al
455	_
456	~f
457	ç
458	"•V4J"
459	Ce chapitre se dit sur une boucle de cornaline, ointe d'essence d'an^-
460	amû ou fabriquée en cœur de sycomore, qu'on met au cou du défunt.
461	Si l'on accomplit pour le défunt cette prescription, il est un serviteur
462	d'Osiris (Unnower^
463	le véridique, et les portes du Nuter-Xerl lui sont ou-
464	1
465	papyr. 3o84. 3i/j2;^\ 2)
466	,2,, pap. 3o84; \ \, pap. 3027, 3248,
467	Todtenbuch ;
468	A • PaP- 3o8i.
469	* ""T^JLn passé au pap. 3o84, 3i4a,
470	3242, .'»2'\|8, el au Todtenbuch.
471	3
472	ê-pap. 3o8i,3ogi ;§ ,,pap.3o88;
473	èm< PaP- 3o84; §—, pap. 3i44; \|
474	,
475	, pap. 3079.
476	1 ^[71 > pap. 3i/t?. i;
477	pap. 3o8i,
478	3089 ■'a préposition passée au pap. 3428.
479	.
480	"
481	ÏZ- "S ' Todtenbuch; ^ ^ * 7T~i •
482	pap. 3 1 42 ;
483	^
484	, pap: 3og 1 ; au lieu
485	de ce verbe, le pap. 3i 28 porte -^"l^. *\|
486	placé dans. . .
487	s
488	ffE;3?*. PaP- 3o8i, etc.
489	' ftk'l.pap-SoS,. ^
490	' T v—i- PaPvr- 3o8> ; j v-i»- Pa_
491	pyr, 545o;
492	pap. 34a8.
493	*
494	passé au pap. 34a8.
495	n -
496	10 m
497	1 ■PaP- ^07.9 ' 3o84 ■309 1 , 3 1 44 ;
498	pap. 3o8>5, 3089, 3248
499	! ,
500	pap. 3i 29.
501	11 *—v,pap.3o8i,3o86, 3o89,3248;
502	la
503	préposition passée
504	aux
505	pap.
506	3079,
507	3i44-
508	_
509	" ra.iî. pap- 3079, 3o8i, 3i44; ra
510	Jj, pap. 3o84, 3091.
511	13 A
512	,, Todtenbuch, pap. 32 48; A
513	,,
514	pap. 3o88; •S^J^, pap. 3o8l ;
515	pap. 3084.
516	• e
517	M
518	" • «' PaP- 3o8i, 3o84 ; J
519	pap. 3079 ■
520	3o88, 3i44, 3248.
521	"
522	PaP- 3o79< 3o8/»> 3088 •
523	'3i44, 3428, 545o, Todtenbuch ;\$\
524	^j, pap. 3o8i.
525	" Toute cette Un manque aux papyrus
526	3i28 et 3i4a, ce dernier, d'époque ro-
527	maine; — e, papyr. 3o88; "jj*
528	pyr. 3i44-
529	" 3Pm.P*P- 3o88, 3i44;
530	que aux pap. 3o84 et 3i44-
531	pa-
532	. man-
533	PAPYKUS
534	dc i.odviu:.
p. 24
535	8
536	NOTICES
537	PAPYRUS
538	DU LOUVRE.
539	U£±. """" V
540	1
541	2 * "V 5
542	*
543	! W 1
544	1
545	vertes; [car cette prescription] est une vertu d'Isis qui le protège, et Horus,
546	fils d'Isis, se réjouit en voyant cela.
547	II.
548	=;7Tj;j5uvt)iri;j^,-fiTi;j
549	JT Sé J\. i
550	i
551	i
552	A —
553	«=• s
554	H .."V v_—i
555	\\
556	A m
557	»
558	<S
559	I
560	I
561	I 13
562	KlSr-*—
563	Le sang d'Isis, les conjurations d'Isis, les vertus d'Isis [sont] des amu
564	lettes qui protègent ce grand [et] brisent ce qui lui fait horreur.
565	1
566	, passé aux pap. 3o84 et 3o88.
567	1
568	!
569	PaP- 3o88-
570	' Toute cetle phrase, depuis ^S;
571	jusqu'à
572	. . ., inclusivement, est
573	passée au pap. 3o8 1 .
574	1 P*, pap. 3o8i.
575	s
576	passé au pap. 3o8i.
577	1
578	J,
579	pap.
580	3079, 3o8i,
581	3o88,
582	3o8g, 3i44-
583	1
584	, , pap. 3i44.
585	P3P- 3o8i.
586	' \\\ se raPPor'e 'c' non Pas a Horus,
587	non pas à
588	tûï-t, prescription, mais à
589	l'objet qui fait le sujet de cette prescrip
590	tion, a l'amulette lui-même. Cela est donc
591	ici pour le mot amulette.
592	" /jSJ' PaP- 3661 ; t% aiuul- *5CG;
593	Dritish Muséum, am. 8a4g 6»
594	«•
595	" Si. am"'- ^566;
596	Pa"
597	pyr. 3o84, 3091 ;
598	, pap. 3o88 ,
599	545o; . J V «Z-i- PaP- 3o79: "*J
600	H^ij, am. 4564- La variante s'explique
601	fort bien par une faute du graveur. Ayant
602	sur son texte hiératique
603	: a^-^fê = J
604	"k'I.il aura lu :
605	= J^f qui
606	n'offre aucun sens.
607	'" "Tj*-, passé au pap. 3 129; remplacé
608	par
609	au pap. 360 1;
610	pap. 3o84 .
611	3ogi , 3i39; "UU"1-^, am. 4566; ^
612	pa-
613	pyr. 3o88.
614	" Jî\*-P«P- 366,; JTV
p. 25
615	DES MANUSCRITS.
616	9
617	.
618	JT
619	I
620	t—~*K
621	I
622	I
623	I ï
624	Amm»4
625	... —M— i.
626	I
627	a»w4
628	I
629	I
630	1 1 1
631	e
632	I
633	«III
634	m,
635	[Jl « I
636	•
637	O oI/^vwa°^V3L
638	I
639	■^*>~
640	A«w«* —il— <X_^
641	awmmA 1
642	ç> ^
643	2
644	3
645	I » A /\| •
646	-=L^T~
647	i~S-h-
648	° > iii —
649	1% J ^
650	A
651	i
652	A
653	—. —
654	.
655	i
656	x
657	i
658	Vu
659	i ii
660	Ce chapitre se dit sur une boucle de cornaline, ointe d'essence de fleurs
661	an^-amû, [ou] fabriquée avec du cœur de sycomore, qu'on met au cou du
662	défunt.
663	Si l'on accomplit cette prescription pour le défunt, c'est une vertu d'Isis
664	qui le protège, [et] Horus, fils d'Isis, se réjouit en voyant cela
665	: aucune
666	route ne lui est fermée , qu'il se dirige vers le ciel , qu'il se dirige vers la
667	,,,, pap. 6i3o;
668	J * WiVl au
669	pap. 3o84; P 9 ^V*"^" !- pap- 545o; »
670	manque aux
671	pap. 3o8i, 3o8A, 3i4a,
672	3i£4. 6i3o. Les amulettes du
673	Brilish
674	Muséum donnent, au lieu de
675	: "^f-Jj
676	"J^* , , ,*— de nos textes, les variantes
677	suivantes
678	: <=="J
679	, am. 82^9 d, contre ce
680	qui est abominable ; <==*' m
681	_=_=^
682	i
683	i
684	i J -m.
685	am. 82^9 e, contre les actions qui lui
686	font horreur; et enfin = \J
687	J „ , , ,
688	82^9 b, pour le garder contre les abomina
689	tions que produit
690	le cuir puissant de Set.
691	Nous retrouverons plus loin , dans le Ri
692	tuel de l'embaumement , le cuir de Set em
693	ployé à fabriquer des amuleties.
694	1 P*, pap. 3o8i.
695	' — manque au pnp. 3o8i.
696	tome xxtv, 1" partie.
697	4 Les pap. 3og 1 , b/\bo ont^ • J , Asar,
698	au lieu de \ % j\|, As t.
699	1 \ n! m \ . pap 3°8/i . 309 1 , 5i5o.
700	4 «^.J^pap- 3o8l,3o91,545o.
701	' Ce membre de phrase , ;—i 1— \ ^ ,
702	passé au papyr. 3ogi ;
703	l V Pa'
704	pyr. 3079, 3o84, 3o86, 3o8g , 3 1 44-
705	s a—-v, passé au pap.
706	3 129; «£,^0
707	>—1 ^) , même papyrus ; J, \ 6 Q 4
708	, ,
709	pap. 3o84-
710	*
711	pap. 3ogi ; Todtb.
712	10
713	^
714	Todtb.; le membre de phrase,
715	-"T-1 <=^'m, passé aux pap. 3o3<4, 3091,
716	545o. ^
717	" «=», passé au pap. 3091 ;
718	, \,
719	pap. 3o84-
720	" V« P'W^ogiiP^8^..'. P
721	8 — •
722	pyr. 3o84 , au lieu de
723	,
724	,
725	,
726	,
727	2
728	PAPTRDS
729	DU LOUVRR.
p. 26
730	10
731	NOTICES
732	PAPYRUS
733	DU LOUVRE.
734	<==•
735	A
736	I /*^A >tavwA
737	^ P /www*
738	i
739	J C '
740	^ ^">l \| l
741	i Jr awwa *—i
742	Jr *
743	i
744	i
745	i .^V
746	I «=>
747	* *
748	i Jr
749	«
750	s *
751	5 »
752	...^ C
753	111 - ...jjjj »
754	7 \| \| \| - VI"^L
755	= lAA. «
756	9
757	i
758	v
759	J^i ii
760	f\u
761	i
762	cLtlfli
763	i n^-i
764	i
765	i
766	i
767	o«îr £22
768	j 13* — U
769	in
770	JV
771	o
772	terre; les rapports qu'on fait de lui sont excellents (?) ou le compte de ses
773	actions est excellent (?).
774	Si le défunt sait celte prescription , il est un serviteur d'Osiris Çuakower^
775	le véridique, les portes de la région infernale lui sont ouvertes, [et]
776	il lui
777	est donné un champ ensemencé de blé et d'orge, dans le champ d'Aalù
778	[car] «Il est comme les dieux qui s'y trouvent» disent les Serviteurs d'Horus
779	qui y moissonnent.
780	1 JUCT-pap- 3o9«-
781	» ]P^,pap.3o84.
782	J Le membre de phrase _
783	ne se trouve qu'au Todlenluch et au pa-
784	pyr. 3 129. Au pap. 3o84 , on trouve
785	: *
786	m !
787	1 *
788	C~J !^ il iB»
789	©
790	■
791	les portes du ciel inférieur dans Je Nuler-
792	Xert.
793	1 Manque partout, sauf aux pap. 3o8/i ,
794	3ogi.
795	J
796	, pap. 3091;
797	le pap. 3iag
798	porte !ï!!!!!! îT7 • m<"i'-"> des rations journa
799	lières de blé et d'orge.
800	9 Pap. 3091,
801	, , ,, passé.
802	' Pap. 3091,
803	au Heu de
804	8 \\T^8n Pap- 3o84; \| ^
805	1
806	1
807	0, pap. 3ogi.
808	9 £k «=»
809	• Pap- 3o9 1 ; p*p- 3<,8/i •
810	bablement :
811	^
812	w] g
813	™] ™\|
814	J J , il arme jusqu'à ces dieux. Di
815	verses considérations, que je ine propos*'
816	d'exposer ailleurs, m'ont amené à consi
817	dérer les formes^ 3)
818	«jP^V
819	Jr..^ J) 11— ' comme une. sorte de forme
820	pronominale analogue aux formes Y ^J^.
821	, ^ ,
822	,^ , signalées par M . de Rongé
823	[Chrestomalhie , a* fasc. , p. 5/i-6a) .
824	"
825	• pap. 3ia9.
826	" Pap. 3o9I, \\\.
827	*~ ^ !' PaP- 3l29-
828	" Pap. 3ogi, 3 12g, <ea> J.
829	" kPC^P[m].pap-3o8/,.
830	'5 P*. pap- 3o9i, 3iag.
p. 27
831	DES MANUSCRITS.
832	11
833	En comparant les deux versions, on reconnaît que le cha
834	pitre du \| se divise en trois parties :
835	i° Une prière ou plutôt une formule magique en faveur du
836	défunt;
837	2° Une instruction relative à l'amulette lui-même;
838	3° Une énumération des avantages que la possession
839	de
840	l'amulette assure au défunt dans l'autre monde.
841	Dans la première partie, Isis joue le rôle de divinité pro
842	tectrice. Attirée et comme contrainte parla puissance de l'amu
843	lette, elle donne au mort son sang, ses invocations, ses vertus
844	magiques, ainsi qu'elle avait fait jadis pour Osiris l. La variante
845	Osiris pour j^l»
846	^s's> c[ue donnent quelques manus
847	crits 2, n'est qu'une erreur du scribe; la forme hiératique j£ J^, ,
848	Isis, aura été confondue avec la forme j^J^, à'Osiris, où la pru
849	nelle, • , a la valeur phonétique de l'œil entier, -*>-. C'est donc
850	le nom d'Isis qui doit se trouver après chacun des mots £'7i>
851	fUK^Sbi. •ierr^ et non pas celui d'Osiris.
852	Le défunt étant toujours identifié avec Osiris, c'est Osiris
853	que désignent les termes \% ou ^J!^ J, mot à mot ce grand, ce
854	chef, et ^"ÎT^bî^» Ie dieu au cœur immobile ou simplement le
855	dieu immobile, selon que l'on considère le * final comme un
856	groupe phonétique ou qu'on le regarde comme un simple dé-
857	terminatif du mot ^"^"<db> cesser, se reposer, rester immobile3.
858	La différence de signification mythologique des deux noms
859	est bien sensible : ^ JJ^
860	c'est Osiris, maître des dieux, chef des
861	bons; ^"ÎT"4lîJ, c'est Osiris réduit à l'immobilité, Osiris-momie.
862	Notez d'ailleurs que les papyrus ne donnent jamais les deux
863	noms à la fois :^JLJ!I!^ir4)îJ' et (ïue ^a var'anle «
864	"ITtflîJ entraîne dans
865	les papyrus qui
866	la
867	renferment une
868	1 V. de Ilorrack, Les lamentations d'Isis.
869	3 Cliabas, dans
870	la
871	Zeitschrift, 1870,
872	2 Pap. 3a/)8, Todtb.
873	p. 100.
874	TAPYHUS
875	DU LOUVRE.
876	2 .
p. 28
877	12
878	NOTICES
879	PAPïnos
880	DU I.ODVRE.
881	modification de la formule finale. Au lieu d'y lire : îl^V2 JLi^T"
882	J îX^tlî' comme dans les papyrus qui appellent Osiris
883	1
884	J, Ûrpen\ on y lit
885	:
886	V£-TT J7V^IT J »VB Ce^
887	variante, Js^.eJLÎ» « est pas comme la variante p ^ Xe ~a~!» du
888	papyrus 545o6, une variante erronée de J7\.e^"î» dérivée du
889	verbe Js^v4), s'affaiblir, s'affaisser, elle signifie au propre dé
890	faillance, faiblesse, et fait parallélisme au nom ^"^"4lTi« ^
891	dieu immobile, le dieu-momie.
892	La deuxième partie n'offre dans les deux versions que des
893	variantes graphiques insignifiantes; quelle que fut la rédaction
894	qu'on adoptât,
895	il fallait la graver sur un amulette de pierre
896	rouge ou de bois de sycomore.
897	C'est dans la troisième partie qu'on observe les différences
898	les plus considérables.
899	Il s'agit d'exposer les avantages que le
900	défunt doit retirer de la possession d'un § de pierre rouge ou
901	de sycomore dans l'autre vie. Une partie des manuscrits s'ex
902	prime de la sorte : « Si l'on accomplit cette prescription pour
903	« le défunt, il est un serviteur d'Osiris (Unnotver^ le véridique,
904	« [et] les portes lui sont ouvertes dans la région infernale; [car]
905	« cette prescription est une vertu d'Isis qui protège le défunt,
906	«et Horus,
907	fils d'Isis, se réjouit en voyant l'amulette.»
908	Les
909	autres papyrus subdivisent cette partie en deux points
910	:
911	i°
912	Ils exposent les avantages qui sont accordés au défunt
913	lorsque les parents ou amis qu'il a sur terre accomplissent
914	pour lui les prescriptions du chapitre du T'a-t : « Le l'a-t devient
915	•< pour lui une vertu d'Isis qui le protège, [et] Horus, fils d'Isis,
916	« se réjouit en voyant l'amulette. » Jusqu'ici, ce sont les termes
917	mêmes de la première version; mais les papyrus ajoutent
918	:
919	«Aucune voie ne lui est fermée, qu'il se dirige vers le ciel,
920	« qu'il se dirige vers la terre (^T'^CI^^» mot à m°t son bras,
921	« sa direction est vers le ciel; son bras, sa direction est vers la
p. 29
922	DES MANUSCRITS.
923	13
924	« terre). » Au Todtenbuch, c'est Horus lui-même qui parle
925	: «Je
926	« ne lui ferme aucun chemin (~ JL \Q v-1
927	ITi'""'»^) » (IU ^ se
928	«< dirige vers le ciel ou vers la terre. » Le Livre de connaître ce
929	(jui est dans le ciel inférieur, si souvent gravé à Thèbes dans les
930	tombes royales de la xix° et de la xxe dynastie, nous montre
931	ce qu'étaient ces chemins sur lesquels devait s'engager le dé
932	funt. La clause finale est des plus obscures : que signifient les
933	mois ?7Tlî > et d'abord, comment faut-il lire le groupe ^f^? Un
934	manuscrit du Louvre, généralement correct, le papyrus 3o8/j ,
935	au lieu de ?rTl h> donne P2\|e^*,B, mot à mot rapport de première
936	qualité, rapport excellent. Je suppose que ce membre de phrase
937	a trait au défunt : grâce à la possession du \|, le rapport qu'on
938	fait sur ses actions terrestres devant le tribunal d'Osiris lui est
939	favorable;
940	pourra signifier alors le compte [de ses actions
941	est] excellent; mais ce sens est fort douteux.
942	2° Si le défunt non-seulement possède un $ fa-t, mais en
943	core sait par cœur la prière gravée sur l'amulette, sa destinée
944	devient meilleure encore
945	:
946	« 11 est un des serviteurs d'Osiris
947	«(Unnower^ le véridique; les portes lui sont ouvertes dans la
948	« région infernale; on lui donne un champ ensemencé de blé et
949	« d'orge, dans la plaine d'Elysée; et les Hor-s'esn, les serviteurs
950	« d'Horus, les âmes heureuses qui s'y trouvent, disent qu'il est
951	« comme les dieux qui habitent ces régions. »
952	Il est à noter
953	que cette subdivision de la troisième partie ne se rencontre
954	pas indifféremment dans tous les manuscrits : elle ne se trouve
955	guère que dans ceux des papyrus qui ont la variante ^J!^ J
956	du nom d'Osiris, et la formule J » ^v6^",*—-» au lieu de Jt^k.5
957	Il
958	résulte de celte étude, qu'au
959	moins dans
960	le
961	chapitre
962	du
963	à côté des variantes accidentelles dues à
964	l'ignorance
965	ou à la négligence des scribes,
966	il y a des variantes voulues
p. 30
967	14
968	NOTICES
969	qui
970	s'attirent et
971	se répondent mutuellement,
972	si
973	bien
974	qu'il
975	suffît
976	:
977	i° De rencontrer dans un manuscrit
978	la variante ^ "ÎT 4)
979	*J,
980	Urdâ[-ab], du nom divin, pour être presque certain de
981	trouver J ^Ik^i^l*—
982	J s^k.5^V— » a 'a mi de ^a prière et de
983	n'avoir qu'une seule formule dans la troisième partie;
984	2° De rencontrer dans un manuscrit la variante ^JIL, J>
985	Ûr pen, du nom divin, pour être presque certain de trouver J
986	?
987	w> a la fin de la prière, et d'avoir une troisième partie
988	subdivisée en deux clauses distinctes. J'ai eu l'occasion d'ob
989	server le même fait sur d'autres chapitres du Rituel, ce qui
990	m'a permis de proposer un principe nouveau
991	: celui de la cor-
992	rélation des variantes.
993	On voit les résultais auxquels peut conduire l'application de
994	ce principe. En dégageant les variantes organiques du chaos
995	des variantes accidentelles, on arrivera à séparer, s'il y a lieu,
996	les différentes versions du même chapitre, à constater les alté
997	rations que les textes sacrés ont éprouvées dès les temps anciens,
998	et peut-être à retrouver dans ces altérations la trace des révo
999	lutions religieuses et des hérésies dont l'antique Egypte eut
1000	tant à souffrir.
1001	IL
1002	LE RITUEL DE L'EMBAUMEMENT,
1003	D'APRÈS LE PAPYRUS 5158 DU LOUVRE ET LE PAPYRUS N" 3 DE BOULAQ.
1004	Le papyrus 5 1 58 du Louvre se compose, dans son état ac
1005	tuel, de deux fragments qui renferment les débris de trois pages
1006	d'un
1007	texte funéraire orné de vignettes.
1008	C'est un manuscrit
1009	d'époque gréco-romaine, écrit très-finement dans un hiéra
1010	tique
1011	très-lisible; les figures sont dessinées avec soin, d'un
p. 31
1012	DES MANUSCRITS.
1013	15
1014	style un peu sec. Il avait été déposé sur la momie d'un haut
1015	personnage de race cléricale
1016	:
1017	■Hwj.iM!!:j«ii«jmji,i!ï;jj.
1018	;r©j,iifo-jvtf?iin=J2VL'
1019	Je ne me charge pas d'expliquer tous les titres de ce person
1020	nage et de sa mère. Il suffit de savoir d'une manière générale
1021	qu'il s'appelait Hor, fils de la dame Isires'âût.
1022	Il était attaché
1023	au culte d'Ammon-Râ et de Bast dans Thèbes : c'est donc pro
1024	bablement à Thèbes qu'il fut enterré et de Thèbes que pro
1025	vient le manuscrit du Louvre.
1026	Les deux fragments a et b se raccordent l'un à l'autre. La
1027	seconde
1028	colonne de
1029	b se termine par les mots écrits hors
1030	cadre
1031	: jM
1032	J> dont la suite se trouve au sommet de la
1033	seconde colonne de a
1034	: ~\ J£~e®"l S^IZ^I©» H v^ent (l 01
1035	Horus, seigneur d'Hipponon, (lien grand dans Meh' t. Entre la pre
1036	mière ligne de la seconde colonne de b et la dernière ligne
1037	de la première colonne d'à se trouvaient plusieurs lignes d'écri
1038	ture aujourd'hui détruites. Evaluer l'étendue de cette lacune
1039	était assez difficile : j'avais cru pouvoir le faire avec un certain
1040	degré de certitude. J'avais remarqué, en effet, que tous les ma
1041	nuscrits d'époque gréco-romaine écrits du style de notre papy
1042	rus 5 1 58 ont ordinairement de vingt-trois à vingt-cinq lignes
1043	à la page. Les deux fragments a et b donnent, pour la deuxième
1044	colonne, vingt et une lignes conservées en tout ou en partie.
p. 32
1045	18
1046	NOTICES
1047	sera bien incomplet : j'espère qu'il attirera l'attention des sa
1048	vants sur un livre jusqu'à présent inconnu.
1049	PAGE II.
1050	(Ligne i)«
1051	argent : Osiris fait pour toi des provisions, le dieu grand
1052	fait pour toi les souffles.» Après quoi, enduire la tête de parfums bons,
1053	bons.
1054	Dire :
1055	«Ô Osiris (1. 2) NI1 Le voici pour toi le parfum venu d'Arabie pour
1056	perfectionner ton odeur au moyen de l'odeur de dieu ! Les voici pour toi,
1057	les
1058	fluides émanés de Râ pour
1059	perfectionner
1060	(1.
1061	3)
1062	2 ton odeur
1063	dans la salle [du jugement]. Âme odorante du dieu grand, tu récèles en
1064	toi3 un parfum délicieux, si bien que ta figure ne salière pas, et ne périt
1065	pas, (1. à)
1066	Osiris N. Tes membres [se rajeunissent] dans l'Arabie;
1067	ton âme se manifeste sur ton corps dans le Tâ-nuter. Le voici pour toi
1068	[cet] Horus, is6u d'Osiris; [les voici pour loi] ces amulettes (I. 5). . . . 4 qui
1069	sort de lui. »
1070	Ensuite prendre un vase de liqueur où se trouvent dix parfums [divers]
1071	et parmi eux les essences dont Hùt a fait faire le compte (?), le.
1072	.
1073	. prend5
1074	(L 6)
1075	par deux fois, depuis la tête et le coude jusqu'à la plante
1076	des pieds, [mais] en te gardant bien d'oindre la tête6.
1077	Dire
1078	:
1079	«O Osiris N ! (1. 7) tu as reçu un parfum de fête7 qui rend tes membres
1080	1 J'ai substitué partout au nom du dé
1081	funt la lettre de convention en pareil cas ,
1082	iV. . .
1083	1 Lacune d'un tiers de ligne.
1084	i Le texte gravé donne
1085	JM
1086	V\| ! a 1°
1087	tin de la ligne 4 Je ne doute pas qu'il n'y
1088	eût
1089	wpi» Vi ! [■wm] dans le manuscrit.
1090	Il y a une lacune d'environ un tiers de
1091	ligne au commencement dç la ligne 5.
1092	I
1093	I J».
1094	JV A~—l I
1095	I
1096	I
1097	I
1098	I —— I III*
1099	î © S
1100	285 ^
1101	\| j^,,,,^^
1102	.
1103	, .
1104	Je ne sais trop si j'ai bien compris le mot
1105	à mot de cette phrase; en tout cas, je
1106	n'ai pas saisi son sens mystique. Le nom
1107	du prêtre est écrit par un signe ^ dont
1108	je ne connais pas l'équivalent hiérogly
1109	phique.
1110	être doit-on traduire
1111	: éloigne-toi, tandis
1112	qu'on oint la tête.
1113	7 Ou simplement du parfum h'eb.
p. 33
1114	DES MANUSCRITS.
1115	parfaits ! Tu reçois la source [de vie] et tu prends la forme du grand disque
1116	solaire qui s'unit à toi pour donner une forme stable à tes membres1; tu
1117	t'unis avec Osiris dans (1. 8) la grande salle d'assemblée. Elle vient à toi
1118	l'onction 2 pour créer tes membres , pour agrandir ton cœur, tandis que tu
1119	te manifestes en dieu Râ; elle t'assainit quand tu te couches au grand ciel
1120	inférieur; elle répand ton parfum dans les nomes de la région Agert. Il vient
1121	à toi
1122	(1. g) le gardien du tombeau (?) dans Mendès, il le [dit]3
1123	: «Viens,
1124	«mâne vénérable, à la grande vallée funéraire.» Il entend ta voix dans la
1125	demeure où l'on entend, il t'agrandit dans la demeure d'agrandissement".
1126	Tu reçois [bis) Osiris (I. 10) N, tu reçois l'huile de cèdre dans l'Amen t. Il
1127	vient à toi le cèdre émané d'Osiris.
1128	Il te délivre de tes ennemis, il (I.
1129	i î)
1130	te protège dans les nomes. Ton âme [se pose]5 sur le sycomore excel
1131	lent
1132	: tu cries vers lsis, Osiris entend ta voix et Anubis vient à toi pour
1133	t'appeler. Tu reçois l'huile du pays de Manu, venue de l'Orient (1. 12), et
1134	Rà se lève sur [toi aux] portails de l'horizon6, aux portes excellentes de
1135	Neith. Tu entres en lui7, ton âme est au ciel supérieur8, «on corps au ciel
1136	inférieur; les habitants de la terre font fête à tes membres. Tu reçois le
1137	baume pur, l'huile (1. i3) qui rend témoignage [à tes membres] dans la
1138	ville de l'huile9. Tu vas, justifié selon le coeur des dieux; tu marches sur la
1139	route qui te plaît, vers toute terre qui plaît à ton cœur. Elle entre en toi
1140	la sueur des dieux, (1. i£) les vertus de Râ pénètrent [dans] tes membres.
1141	Tu entres10, tu vas sur les champs, sur le sol des nomes; tu fais ce qui te
1142	Notez les allitérations dont ce passage est
1143	7 \|^ *— semble désigner ici le So
1144	rempli et les sens divers du radical ^
1145	\|€jl.
1146	PAPYRUS
1147	BV LOUVBK.
p. 34
1148	20
1149	NOTICES
1150	plaît dans [les deux régions. Elle vient à toi la sueur] émanée de Pount1,
1151	pénétrant dans les membres de tes adversaires, (1. i5) et ton cœur se ré
1152	jouit [du] sang de tes ennemis2, ô Osiris N, puisse l'œil d'Horus accorder
1153	que sa liqueur vienne à loi et à tes viscères, éternellement3. »
1154	(L. i6) Ensuite, faire toute
1155	(la cérémonie) une seconde fois. Mettre
1156	.
1157	clans un vase de cristal (?) où se trouve la liqueur des enfants d'Horus pour
1158	que la liqueur de ce dieu pénètre dans les membres divins, jusqu'à ce que
1159	les parties internes du corps aient été rendues parfaites parla sueur émanée
1160	des membres divins (1. 17)
1161	* en eux à la face de ce dieu qui les re
1162	garde, tandis que tu récites ce chapitre5 sur cela une seconde fois; [ensuite]
1163	replace-les dans le coffret funéraire pour les préparer de nouveau6.
1164	Après quoi (1. 18) [remettre les parties intérieures] sur le ventre du dé
1165	funt; (puis) tu places son échine dans l'huile sacrée dont il a été question
1166	ci-dessus, en ayant soin de placer l'échine dans la même position qu'elle
1167	avait tandis que
1168	le défunt était sur terre, jusqu'à ce qu'on
1169	ait accompli
1170	pour lui toutes les cérémonies préservatrices de la grande demeure avec
1171	(1.
1172	19)
1173	[les placer
1174	enveloppées?] sur
1175	le
1176	lit funéraire,
1177	dans une
1178	position verticale7. Tu lui tournes la face vers le ciel, tandis que son échine
1179	repose dans l'huile et dans la bandelette de Sebek de S'edi.
1180	Dire ensuite
1181	:
1182	«Te voilà oint (1. 20) Ô Osiris N , tu as reçu cette huile, tu as reçu cette
1183	liqueur, tu as reçu ce fluide de vie (1. 21). [Tu as reçu] cette
1184	tu
1185	as reçu le
1186	des dieux8, le liquide émané de Râ, le fluide mystérieux
1187	émané de Scû, la sueur émanée de Seb, les membres divins issus d'Osi-
1188	S=
1189	~ © [jM a ZZ. *
1190	]
1191	comme parloul ailleurs dans notre papy-
1192	0 Le pronom f~j~J, eux, marque ici les
1193	~l~
1194	m a < > intestins, dont il n été ques
1195	tion à la ligne précédente
1196	it
1197	1
1198	A •
1199	m „ 1
1200	I
1201	\ J J . Le scribe a passé dans le
1202	second membre de phrase un mot entre
1203	'W
1204	B
1205	Pour la restitu
1206	—- m
1207	tion
1208	Q cfr. p. 2,1. 20.
1209	4 Lacune de quatre ou cinq mots.
1210	' Le mot 7 est écrit en cet endroit
1211	le verbe 255^
1212	,^,et la préposition m „•
p. 35
1213	DES MANUSCRITS.
1214	21
1215	ris, les perfections del'eau (1. aa) [émanée de
1216	Elle vient] à toi1 (bis),
1217	Osiris N, elle vient à toi, l'huile pour huiler tes membres; elle vient à toi
1218	(bis) Osiris
1219	(1. 2 3) N, elle vient à toi,
1220	la bandelette de Sebek de S'edi,
1221	elle revêt tes membres comme fait le Nû. Tu reçois Ion vêtement de ban
1222	delettes sacrées
1223	PAGE
1224	III.
1225	(Ligne 1) tandis que Râ te pare de sa sueur. Elle vient à toi (bis), Osi
1226	ris N, elle vient à toi, la résine venue de Pbénicie, la poix venue (I. a) de
1227	Byblos; elles rendent parfait ton ensevelissement dans le Nuter-^ert, elles
1228	te donnent tes deux jambes dans les lieux mystérieux, elles accélèrent ta
1229	marche dans la salle où l'on marche , elles sanctifient tes pas dans la salle
1230	de Seb. (L. 3) ô Osiris N, elles viennent à toi (bis), elles viennent à toi,
1231	les plantes vertes sorties de la terre, les guirlandes des prés d'Aalu (1. à),
1232	les herbages excellents des champs de H'ââ2;
1233	le liquide exquis, dont les
1234	dieux se revêtent en leurs manifestations, entre en toi dans la bandelette
1235	sacrée, t'assainit dans le bandage, t'agrandit dans le lé funéraire (1. 5) , affer
1236	mit tes os dans le cilice de santé3. Elle vient à toi (bis), Osiris N, elle vient
1237	à toi la graisse4 émanée de les adversaires, la cire (I. 6) émanée de l'œil de
1238	Râ. Elle vient à toi, la liqueur mystérieuse des dieux, la sueur des déesses.
1239	Elle vient à toi, la résine de Coplos5, la liqueur de Xent-Ament. Elle vient
1240	à toi (bis), Osiris N, (1. 7) elle vient à toi, la poix émanée du sapin (P)6, la
1241	résine de Dapur.
1242	Ils viennent à toi (bis), Osiris N , (1. 8) ils viennent à toi , l'or et l'argent,
1243	3 Le texte se sert de quatre mots diffé
1244	rents pour désigner le lacis de bandelettes
1245	qui recouvre la -momie
1246	: 1°
1247	8, la
1248	bandelette proprement dite; a° (1
1249	-j^ 8 ,
1250	CE&EW, M. lW,fasciœ funèbres; 3' .as
1251	. 8 , qui semble parfois désigner une
1252	pièce d'étoffe de dimension fixe; 4° i
1253	\| f\| 8, qu'il faut peut-être rattacher à ,i
1254	"TON. (Brugsch, Dict. p. 1693), cin-
1255	cinni, et qui pourrait bien désigner le ci
1256	lice ou toute autre étoffe de crin.
1257	5 *8 J ^ ©. Le signe hiératique de ^
1258	est à moitié détruit.
1259	cherai le groupe ^j* ^ du mot —1
1260	^ , cité par M. Chabas ( Voyage, p. 116-
1261	i»9)-
p. 36
1262	22
1263	NOTICES
1264	Je lapis et la turquoise; le cristal (?) vient pour éclairer ta face, la corna
1265	line pour affermir ta marche1. (1. 9) Elles viennent à toi, les pierres pré
1266	cieuses-, elles sont déposées pour toi dans le sein de la montagne: elles
1267	font des amulettes préservateurs aux portails des guirlandes (?), aux portes
1268	excellentes de la pierre vive2.
1269	«11 vient à toi (bis), Osiris N, (1.
1270	1 o) il vient, l'olivier sorti de l'œil d'Ho-
1271	rus, le miel émané de l'œil de Rà; elle vient l'essence de ton adversaire
1272	pour réjouir ton cœur de la graisse de tes ennemis, (1.
1273	1 1) des membres de
1274	qui te fait violence; [ces ingrédients] te fournissent d'aliments dans le sein
1275	delà montagne, tandis que tu es clans te» membres d'éternité.
1276	« Il vient à toi (bis), Osiris IS, (1.
1277	1 2) il vient à toi, le vêtement sorti de
1278	l'œil (fHorus, liqueur excellente de Sebek; elle vient à toi, la bandelette
1279	excellente de la Demeure de Sebek. Ils3 guident ta route a travers le Nû;
1280	elie*
1281	reverdit, elle
1282	(1. i3) perfectionne
1283	tes membres,
1284	tandis que tu os
1285	comme Rà, te levant et te couchant sans l'arrêter à jamais. »
1286	Après quoi, lorsqu'on a placé l'échiné du défunt duns
1287	1 huile et sur la
1288	bandelette dans la position
1289	qu'elle
1290	avait quand
1291	il était sur terre, garde
1292	(1.
1293	1 A ) qu'il retourne dans son cercueil tant que sa face et son occiput5 sont
1294	pleins de drogues; mais, quand les dieux qui résident dans le cercueil seront
1295	retournés à leur place, tourne sa face vers le ciel, comme elle s'y trouvait
1296	auparavant.
1297	( L.
1298	1 5 ) Après quoi, dore lui les ongles , dès que les mains et les pieds , à par
1299	tir de la naissance des quatre doigts jusqu'au bout de l'ongle, seront enve
1300	loppés d'une tresse de lin, de celles qu'on fabrique à {1. 16) Sais.
1301	et pourrait être une variante du nom
1302	An-rud-ew.
1303	3 Ils, le vêtement et lu bandelette.
1304	4 Elle, la bandelette.
1305	5 Je rapproche Jjjj'J du copte Cy~IO .
1306	decumbere , procumbere. ^7 ««rai' donc une
1307	partie du corps sur laquelle on se couche,
1308	et, comme il est mis en opposition avec
1309	JL. <, la face, désignerait plus spéciale
1310	ment l'occiput. (Cf. CXJOT T. Tî . cervical ,
1311	pulvinur. )
1312	■' ^[^ïlfl^k a—-Le mot
1313	P^f-sf ' déterminé parC), a d'ordinaire
1314	le sens embrasser; on devrait donc tra
1315	duire par embrasser la marche, ce qui ne
1316	signifierait rien. Mais il a aussi la valeur
1317	soutenir, élayer, et, déterminé par Y* T T T
1318	veut dire
1319	les piliers du monde. Je pense
1320	qu'ici 0 est fautif et qu'il faut traduire
1321	comme j'ai fait, soutenir, appuyer, affermir.
1322	V. Ailleurs ce dernier mol est écrit \
p. 37
1323	DES MANUSCRITS.
1324	23
1325	Dire ensuite
1326	:
1327	«Ô Osiris N, tu reçois ton ongle d'or, tes doigts d'or, ton pouce (1. 17)
1328	d'électrum1; le liquide de Râ pénètre en toi ainsi que les vrais membres
1329	divins d'Osiris, et tu vas sur tes jambes vers la demeure d'immortalité, tu
1330	as porté tes deux mains vers le lieu d'éternité; tu es perfectionné en or, tu
1331	l'épanouis
1332	(1. 18) en électrum; tes
1333	doigts rayonnent dans
1334	la demeure
1335	d'Osiris'2, dans le sanctuaire d'Horus lui-même.
1336	«0 Osiris N,
1337	il vient à toi (1.
1338	19) l'or sorti des montagnes, amulette
1339	excellent des dieux dans leurs demeures, et il éclaire ta face dans le ciel
1340	inférieur. Tu respires en or, tu te manifestes en électrum; les habitants
1341	du Rostà (1. 20) dans Niwâ-ur t'accueillent, les habitants de la chapelle fu
1342	néraire se réjouissent parce que tu t'es transformé toi-même en épervier d'or,
1343	grâce à tes amulettes delà Ville de l'or, aux portes sacrées d'An^-làuï, au
1344	près d'Osiris dans (1. 11) la châsse de passage3.
1345	«Tu parcours sur tes deux pieds le sol de Thébaïde, tu marches sur la
1346	terre de Thèbes; tu vois Ammon dans toutes ses fêtes, et ton âme s'unit aux
1347	Sesunnû*. (L. 2a)Tu vois Ammon-Râ, roi des dieux, dans sa bonne fête
1348	du second mois de S'a , le 1 9. Ammon , dans Apt, t'a fait une libation d'eau sur
1349	la table de libation , tandis qu'il est dans la vallée funéraire, (l. a3) faisant une
1350	libation d'eau à son père et à sa mère tous les dix jours. Ton âme se fraye
1351	un chemin (?) avec le livre royal et le livre excellent de l'officiant en chef
1352	Amen-h'otep5.
1353	"""V^^ÔÎ W y
1354	Le mot
1355	53 t, auquel Brugsch a reconnu le sens
1356	de griffe , serre (Dict. p. ao 1 ) , signifie aussi
1357	pouce, comme le copte EïftE, T-T, SUS
1358	,
1359	M. , dont il est la forme antique.
1360	rattache à
1361	la racine ^ 1^*, A
1362	JL> ■
1363	comme semble l'indiquer le déterminalif
1364	x , la locution complète pourrait se tra
1365	duire châsse de passage. Ce serait alors un
1366	euphémisme pour désigner le tombeau ,
1367	analogue à l'expression .^2, A , demeure
1368	de passage, qu'on trouve au pap. Abbott.
1369	5 ■f rri i\, n esl écril Plus ,oin
1370	■'rallié- Le«Hirâcst nommé
1371	par Séli Ior dans un passage où ce roi fail
1372	des offrandes aux dieux dans leurs de
1373	meures (Mariette, Abydos,
1374	t. I, pl. 44,
1375	I. 3): Horus y résidait. Si
1376	x E"3 se
1377	Le mot
1378	est embarrassant; il signifie
1379	pénétrer parforce, se ruer sur. La traduc
1380	tion que je donne de ce passage esl des
1381	plus douteuses.
1382	PAPYRUS
1383	DU LOUVRE.
p. 38
1384	24
1385	NOTICES
1386	PAGE IV.
1387	( Ligne f) « Ton âme s'unit à Imh'otep , tandis que tu es dans la vallée
1388	funéraire, et ton cœur se réjouit parce que tu ne vas pas dans la demeure
1389	de Sebek, et que tu es comme un fds dans la maison de son père, faisant
1390	ce qui te plaît enThébaïde. (L. a) On te donne les bandelettes des dieux et
1391	des déesses qui résident dans Thèbes, tu reçois le vêtement excellent de la
1392	main d'Ammon-Râ, qui réside dans sa chapelle avec ce qui est dedans1 et
1393	ton nom est stable dans la demeure divine
1394	(I.
1395	3) d'Ammon-Râ, roi des
1396	dieux éternellement, car ton fds que tu aimes est en ta place, Osiris N;
1397	(1. li) tu vois ton âme sur ton corps éternellement, et tu renouvelles ta
1398	jeunesse comme le dieu Lune.
1399	«Tu marches sur tes deux jambes dans rTebït; tu implores Sep sur (1. 5)
1400	son support [d'honneur]2. Tu entres
1401	: te trouvant dans l'enceinte de la cha
1402	pelle3, tu as forcé les portes d'électrum, tu as vu les âmes d'or; voyageant
1403	en or, tu as pénétré au (1. 6) milieu d'elles , car tu es un [être] au bras du
1404	quel on ne peut résister.
1405	« On t'a fait une tresse de Sais pour amulette préservateur ; Neith veille
1406	sur toi dans Tesût; tandis que tu entres et que tu sors de la région du sud
1407	et de celle du nord, les habitants de
1408	* font bonne garde sur toi (1. 7)
1409	Acclamation à toi ! Acclamation à ton nom, Osiris N. »
1410	Après quoi , lorsque Anubis, supérieur du mystère, s'est placé sous la tête
1411	de ce dieu, (1. 8) que nul prêtre officiant n'approche pour faire pénétrer
1412	dans le défunt le seigneur du mystère et toutes ses vertus magiques, excepté
1413	le
1414	C'est lui qui fait entrer ces vertus dans la tète du défunt, par la
1415	main [d'Anubis], le supérieur du mystère5.
1416	■^t^-p* j:pjl:oj
1417	*— . Sur le sens du mol
1418	1 J f) ,
1419	voir plus haut, p. 22, note 1. J'ai déjà
1420	donné ailleurs [Etudes démotiques, p. 22,
1421	note 9) des exemples du mot ^
1422	^
1423	En voici un nouveau : \\^ ft^ J-j; ^
1424	^ ,,, (Papyrus Ù de Boulaq, p.
1425	16,
1426	I. 1 3 ) Devenu homme, il multiplie ses prières
1427	pour ses enfants.
1428	4 Un nom de ville que je ne puis dé-
1429	cliillYer.
1430	6 Je m'efforcerai de donner plus loin
1431	l'explication de celte clause mystérieuse.
p. 39
1432	DES MANUSCRITS.
1433	25
1434	Oindre ensuite la tête du défunt (1. 9) et toute sa bouche d'huile, tant la
1435	tête que la face (?)' ; envelopper de bandelettes d'Harma^is dans FTebït. La
1436	bandelette de la déesse Ne^eb de Ne^eb sera mise sur le front; (1. 10) la
1437	bandelette d'Hathor dame de On sur la face; la bandelette de Tliot Ap-
1438	reh'eh'uï sur les deux oreilles ; la bandelette de Nebt-hcotept sur la nuque.
1439	Tous les ligaments, (1. 11) toutes les enveloppes de la tête seront de ban
1440	delettes dont on aura examiné les particularités et les dessins en présence
1441	du Supérieur des mystères, parce qu'il est bon de voir les dessins que tu y
1442	auras tracés2. Tu verras :
1443	La bandelette de Se^et la grande (1.
1444	1 2) aimée de Ptah', composée de
1445	deux pièces , — pour la tête du défunt ;
1446	pour les deux oreilles , — deux bandes 3 nommées « les Achevées ; »
1447	pour les deux narines, — deux pièces nommées : « Nehaï » (1.
1448	1 3) l'une ,
1449	et « Smen » (la stable) l'autre;
1450	pour les deux joues (?)4 — deux pièces nommées
1451	: «Qu'il vive! qu'il
1452	vive ! 5 »
1453	pour le front , — quatre pièces , nommées
1454	: « les Brillantes ; »
1455	pour le sommet de la tête, — deux pièces nommées : (1.
1456	1 h) « Les deux
1457	« Uzà sont en leur plein 6 ; »
1458	vingt-deux pièces à droite et à gauche de la face passant sur les deux
1459	oreilles du défunt 7 ;
1460	[ pour] la bouche , — quatre pièces
1461	: deux dedans , deux dehors ;
1462	V 1 JT* fi
1463	^ 1
1464	1
1465	...
1466	—
1467	3f -
1468	. A 11 V -—-
1469	f
1470	°v **-
1471	3
1472	! IrV Ma- C'est la forme hiéro
1473	glyphique du mot \U~ m H— 2» , £j »\ J_ 2»
1474	(Brugsch, Dict. p. 73a), qui signifie un
1475	rouleau, une bande de papyrus. Ici c'est
1476	une bande d'étoffe.
1477	1
1478	1 J^. \| o . Comme toutes les parties
1479	tome xxiv, î" partie.
1480	de la figure, à l'exception des joues, sont
1481	désignées par des mots déjà connus ou
1482	facilement reconnaissables en copte, je
1483	présume que
1484	q signifie le creux des
1485	joues et les joues elles-mêmes.
1486	* ,
1487	. A cette époque, l'oie troussée, r*»,
1488	avait remplacé lejil métallique , =? , ^=>,
1489	comme déterminatif des idées de pli et
1490	d'enroulement.
1491	à
p. 40
1492	26
1493	NOTICES
1494	[pour] le menton1, — deux bandes nommées
1495	: (1. i5)«
1496	.
1497	.
1498	.
1499	. i',»
1500	[pour] la nuque', — quatre grandes pièces.
1501	Ensuite, consolider [le tout] par une bande de deux doigts de large,
1502	puis oindre une seconde fois; ensuite
1503	(1.
1504	16) boucher les orifices de la
1505	tête avec l'huile épaisse (?) mentionnée ci-dessus4.
1506	Dire ensuite
1507	:
1508	« O déesse très-vénérable , dame d'Occident , régente d'Orient , viens , entre
1509	dans(l.
1510	1 1) les deux oreilles de l'Osiris N. O puissante (6(5) ! ô toujours ra
1511	jeunie (bis)\ ô grande (bis)l ô dame d'Occident, régente d'Orient5, (1.
1512	18)
1513	que la respiration se produise dans la tête de l'Osiris N , dans le ciel inférieur !
1514	Accorde qu'il voie de son œil, qu'il entende de ses deux oreilles (1.
1515	i o), qu'il
1516	respire de son nez, qu'il émette un son de sa bouche, articule de sa langue0
1517	dans le ciel inférieur! Accueille sa voix dans la salle de Vérité et de Justice,
1518	sa justification dans la Salle de Seb , par-devant (I. 20) le dieu grand, Sei
1519	gneur d'Occident.
1520	«ô Osiris N, elle vient à toi l'huile épaisse qui garnit ta bouche de vie,
1521	et ton œil(l. 21) voit dans le ciel inférieur, comme voit Rà au ciel supé
1522	rieur. Elle te donne tes deux oreilles pour entendre ce qui te plaît , comme
1523	S'û entend ce qui lui plaît dans Hcebït (?). Elle te donne ton nez pour respirer
1524	comme Seb respire (1. 22) un parfum exquis au nez7. Elle te donne ta
1525	1 -'k^Tl'.-wop'T.r.M.-r,
1526	barba, mentum. Ce mot, déjà relevé par
1527	Champollion (Notice sur le papyrus hiéra
1528	tique et les peintures du cercueil de Pétamé-
1529	noph, dans Cailliaud , Voyage à Méroé,
1530	t. IV, p. 3g), ne se trouve pas dans le dic
1531	tionnaire de Brugsch.
1532	^V^V^KJS 5 me paraît être une
1533	liante de^lV- Wî
1534	4iS;U:ïT£^,Je pense
1535	qu'il
1536	faut comparer \| f „ ï * , dans cet
1537	usage, au copte O^T. M. stillare, çq-
1538	0
1539	, slillat, quttatimJluit.Cesemh alors
1540	une huile épaisse, pâteuse, coulant goutte
1541	à goutte, telle que devait être l'huile qui
1542	servait aux cérémonies de l'embaume
1543	ment.
1544	' Le titre dame d'Orient a été répété
1545	par erreur dans lo manuscrit.
1546	1 1—' !^^.
1547	*— J
1548	1—
1549	+ i&ll*^ï=:-nAT-
1550	Comme le lexlc est assez incorrect en cet
1551	endroit, je me suis permis de substituer
1552	au pronom masculin *
1553	inexplicable, le
1554	pronom féminin -— , qui se trouve dans
1555	tous les autres membres de phrase.
p. 41
1556	DES MANUSCRITS.
1557	27
1558	bouche bien garnie par son passage 1 comme est la boucbe de Thot lorsqu'il
1559	pèse la-Vérité. Elle te donne Mà dans rTebït. ô (1. a3) adorateur dansH'â-
1560	benben, les cris de ta bouche [ont retenti] dans Siyout; il vient à toi Osiris
1561	de Siyout, ta bouche est la bouche d'Ap-h'eru dans la montagne d'Occident,
1562	PAGE V.
1563	( Ligne
1564	1 ) « et Osiris crie à son fds Horus.
1565	Elle- te donne ton œil dans
1566	Mendès et dans Abydos, ainsi que la tête (?) de Xent-Ament2, et Osiris
1567	vient à toi dans Mendès, il écoute tes paroles dans Abydos, (1. a) il te donne
1568	une place excellente de purification, un lieu excellent
1569	d'ablutions dans
1570	Mendès, une sépulture excellente dans Abydos; [elle t'accorde] qu'on visite
1571	ta syringe, qu'on pare ta stèle funéraire dans le Rostà de Niwû-Ur; (1. 3)
1572	tu sors avec les Mânes sacrés à la fête d'Ugà , ton nom est appelé dans « Celle
1573	« qui cache son seigneur3; » tu manges, tu bois, dans le Duàû de la nécro
1574	pole; tu reçois des libations (1. l\) de la main d'Ammon-Apt tous les dix
1575	jours; tu as reçu des fleurs an^-amû dans le territoire de Pegà4, des gâ
1576	teaux et des feuilles vertes dans la Ville des provisions5; tu pénètres sur tes
1577	[deux jambes] (1. 5) vers le Tombeau6, et tu vois Osiris en le lieu grand; tu
1578	reçois la bandelette sacrée de Pâ-Râ et la pièce d'étoffe fabriquée dans les
1579	temples.
1580	«Elle vient à toi, la déesse Uàzït, sous forme d'urœus (1. 6) vivante pour
1581	oindre ta tête de leurs flammes. Elle apparaît sur ta tête à gauche, elle se
1582	p. C'est une allusion au passage de
1583	l'huile d'embaumement dans le gosier du
1584	défunt.
1585	* Sens douteux.
1586	3
1587	^ ç a ^ J O. Un des noms du
1588	tombeau ou du cimetière. Cf. au Papyrus
1589	de Boulaq n° 4, p. a,
1590	1. i/t, la phrase
1591	:
1592	WoiIrlK."vljî.r".^' au malin
1593	de cacher ton corps, pour désigner le jour
1594	de
1595	l'enterrement. L'appel nominal des
1596	PAPYRUS
1597	DU LOUVRE.
1598	morts était fait par Thot avant le juge
1599	ment.
1600	1 \ \)1\>K.Q- Cette région,
1601	mentionnée souvent sur les stèles funé
1602	raires , parait désigner la partie intermé
1603	diaire entre ce monde-ci et l'autre monde.
1604	Au sortir du Pays de Pegà, on rencontre
1605	immédiatement les portes de l'enfer et la
1606	salle du jugement.
1607	* ■===• y\ ^ \| ©,
1608	le tombeau d'Osiris
1609	dans Abydos.
p. 42
1610	28
1611	NOTICES
1612	lève sur ton front à droite, sans bruit; elles se lèvent sur ta tète en toute
1613	heure comme elles font (1. 7) à son père Râ ,
1614	[et]
1615	l'effroi que tu inspires
1616	s'agrandit grâce à elles parmi les mânes vénérables, l'épouvante que tu ré
1617	pands se produit parmi les âmes sages, [parce que] ta tête reçoit leur appa
1618	rition et que ton front devient le lieu (1. 8) où elles s'établissent sur ta tête,
1619	comme le Soleil , sans s'écarter de toi à jamais1.
1620	«Elle vient à toi (bis), Osiris N, elle vient à toi Hathor à (1. 9) la belle
1621	face, dame de On, habitant dans
1622	Sat 2. Elle rend ta face parfaite
1623	parmi les dieux, elle agrandit tes deux cuisses parmi les déesses, elle ouvre
1624	ton œil pour que tu voies chaque jour, elle agrandit ta place dans l'Ament,
1625	elle te donne (I. 10) ta voix contre tes adversaires, elle déploie tes jambes
1626	dans la vallée funéraire , et c'est en son rôle d'Hathor, régente d'Occident.
1627	«Il vient à toi, Thot Ap-rer/eh'uï le pacificateur des dieux. Il fait que tu
1628	entendes le «Livre
1629	(1. 11) des respirations,» les formules de la Maison
1630	des écrits excellents dans l'Ament. Tu entends les paroles du dieu grand, et
1631	tu as une place établie dans la Ville du Chef3, et Ap-rehVh'uï te fait respi
1632	rer par ses sortilèges.
1633	(L.
1634	1 2) « Elle vient à toi Nebt-h'otcpt dans l'Ament. Elle prend tes deux
1635	bras, affermit tes deux jambes ; elle fait qu'on te craigne en voyant ta nuque.
1636	Elle veille sur toi dans rTebït, t'agrandit dans Pa Nebt-h'otept (1.
1637	i3), fait
1638	voir ton nom dans le Duàù comme celui d'Osiris dans la Ville du chef. Il vient
1639	à toi, Ammon-Râ, roi des dieux, en Thébaïde, Ptahc dans la châsse de pas
1640	sage, et l'on t'accorde (1.
1641	1 Zi) que tu entendes bien aux portes du ciel infé
1642	rieur; que tu respires à l'orient et à l'occident; que tu reçoives des libations
1643	dans l'Ament4 à côté de ton père dans le Pays de Sebek; que tu manges,
1644	que tu boives dans (1.
1645	1 5) le Mur blanc,
1646	à côté d'Osiris-Sokaris dans la
1647	châsse de passage; que tu respires les souffles de vie dans la Vallée funé
1648	raire , le vent délicieux du nord dans le couloir funéraire , auprès des portes
1649	du ciel inférieur ; (l. 16) qu'au sortir de ces portes tes pas ne soient pas re
1650	poussés; que, sorti des neuf portes, tu ne sois pas repoussé de [ces] neuf
1651	portes, soit que tu te trouves dans la Vallée funéraire de Justification, soit
1652	' J'essayerai d'expliquer plus
1653	loin
1654	le
1655	motif des brusques changements de pro
1656	noms
1657	qu'on
1658	rencontre
1659	dans
1660	ce
1661	para
1662	graphe.
p. 43
1663	DES MANUSCRITS.
1664	29
1665	que tu te trouves dans le ciel inférieur où l'on peut entrer et d'où l'on peut
1666	sortir à volonté 1.
1667	(L. 17) «H vient à loi, Thot Ap-rehcehcuï,
1668	le pacificateur des dieux
1669	dans Unnût, le dieu grand dans rTat-Abtï; il te donne une bandelette de
1670	Hât-Sart , une excellente étoffe de lin de Hcat-Hcesmen. (L. 1 8) Il récite pour
1671	toi le livre, il détaille pour toi les feuillets sacrés. H t'accorde de sortir pen
1672	dant le jour, de respirer pendant la nuit, de te manifester sur terre en toute
1673	heure. H veille sur toi dans la Double maison de vie, il te donne (1. 19) des
1674	ornements dans la Maison des respirations, et tu te lèves dans la Ville excel
1675	lente, toi-même, sous la forme excellente d'un génie excellent dans Punt.
1676	«H vient à toi [bis), Osiris N, (1. 20) il vient à toi Hor-si-ési, l'auditeur
1677	de son père Osiris. Il a ouvert ta bouche au moyen de la formule qui se
1678	trouve dans tous les écrits sur argile (?) , au moyen desquels il a ouvert ( 1 . 2 1 ) la
1679	bouche de son père Osiris; il te sanctifie parles sanctifications de la flamme,
1680	il te purifie dans l'eau de jouvence. H t'a apporté la bandelette de la Maison
1681	royale, la pièce d'étoffe fabriquée à ETnès; il t'a paré (1. 22) de lin dans la
1682	Vallée funéraire resplendissante comme le cristal (?); il t'a donné
1683	l'étoffe
1684	mystérieuse dans.
1685	.
1686	. 2, l'étoffe fabriquée dans Pa Hor-mer-uï. Il remplit pour
1687	toi le rôle d'auditeur dans le Mur blanc, (1. 2 3) il renouvelle ton âme dans
1688	Abydos,
1689	il adore ta personne dans rTebennû,
1690	il renverse tes adversaires
1691	dans Tes-Hor;
1692	il te fabrique des amulettes en bois de sycomore dans
1693	Matent, il te fait entrer dans
1694	PAGE VI.
1695	(Ligne
1696	1) «la Ville du chef, il implore ton âme dans Nilopolis3, il rajeu
1697	nit ton corps dans Panopolis4;
1698	il te donne du foin nouveau5 dans Pa et
1699	Tep, des couronnes de justification dans Abydos.
1700	«Elle vient à toi (615), Osiris (1. 2) N, elle vient à toi Sejçet la grande
1701	1 C~3 ~
1702	%l
1703	11111
1704	\| -** "
1705	première fois "Zi*, la seconde fois
1706	ï
1707	S*
1708	J^. 111 iiti s—* i
1709	1
1710	1
1711	r
1712	-
1713	- - '
1714	1
1715	^
1716	ç m,
1717	m
1718	<=»
1719	1 1 1 ! 1 \| ■»
1720	«I
1721	1 Un nom de ville que je ne puis dé-
1722	■wt-wï (*'c)
1723	1 !
1724	1 nu \ ^ "^J^S
1725	chiffrer.
1726	*—
1727	■■. ® m " !^>. f l ^ 3) \ ^
1728	1^^.*
1729	M
1730	J
1731	—
1732	•
1733	,
1734	a
1735	,
1736	,
1737	nu.
1738	' JioA^„T„JO-
1739	K'n.-iAn^Le cmffre ,,,,
1740	, p J^^ qwoI&ZK, M. TTÏ, fœ-
1741	est écrit sous deux formes différentes, la
1742	num.
1743	PAPÏMJS
1744	DD LOUVBE.
p. 44
1745	30
1746	NOTICES
1747	amie de Ptali\ elle t'apporte un vêtement dans la chapelle funéraire , une
1748	bandelette sacrée de la dame Uraeus. Elle te donne sa toile, (1. 3) elle habille
1749	ta tête, elle enveloppe ton front d'une étoffe mystérieuse; elle pare ta face
1750	d'une grande
1751	bandelette,
1752	et
1753	sa
1754	force passe
1755	(?) en
1756	toi1;
1757	elle
1758	lance
1759	la
1760	llamme du l'eu contre tes ennemis, et cette flamme consume le corps (1. U)
1761	de tes adversaires; elle t'accorde d'aller au Mur blanc, qu'on célèbre des
1762	cérémonies pour toi dans la Maison de Ptali; elle brûle les cœurs des impics
1763	et défend le chemin contre tes adversaires.
1764	« Ils viennent à toi, Osiris N , (1. 5) ils viennent à toi les dieux des champs
1765	de H'àâ pour mettre leur sueur sur ta bouche.
1766	«Elle vient à toi Uàzït dans Ammt2, l'œil de Rà dans la campagne, elle
1767	t'apporte (I. 6) des fleurs an^-amù issues de Rà, la plante sennù-pet sortie
1768	du dieu grand , afin qu'elles entrent en toi et assâinissent tes membres. Les
1769	plantes vivaces des dieux sont dans ta tête; toutes les forces de vie
1770	(l. 7)
1771	entrent en toi
1772	: tu manges de ta bouche, tu vois de ton œil, tu entends
1773	de tes deux oreilles; ta face vit par les plantes an^-amù et sennû-pet, par la
1774	sueur des dieux.
1775	«H vient à toi (bis), Osiris N, (1. 8) il vient à toi l'Osiris du nome Cop-
1776	tite, le dieu grand dans Coptos, dans la Salle d'or;
1777	il t'apporte la liqueur
1778	qui sort de lui (1. o), la résine émanée de ses membres; il t'apporte la pierre
1779	divine de Test, comme il fait à Khem lui-même, et ton teint s'avive (?) dans
1780	le Duàû et ta face pénètre (?) dans les voies de ténèbres; tu te manifestes
1781	(1. 10) sur les aires (?)3 en vie, sur le Rosta en force, et les dieux de Cop
1782	tos préservent tes membres, Khem de Coptos écrase tes adversaires.
1783	«Elle \ient à toi (bis), (1.
1784	i î) Osiris N, elle vient à toi Ne^eb dans la
1785	terre du Midi, qui est Hathor. Elle t'apporte le natron venu de la (1.
1786	î a)
1787	Vallée funèbre; elle purifie tes membres avec ce qui sort d'elle-même, elles4
1788	rajeunissent
1789	les orifices de ta
1790	tête au moyen de ses amulettes de terre
1791	émaillée. Tu es pur par elle, elle fait paraître ta face comme une uraus
1792	vivante, elle consume (1.
1793	i 3) tes adversaires de sa flamme, et
1794	ta face se
1795	change en une face excellente par ses deux yeux et resplendissante de lu
1796	mière. S'il vient à toi, l'œil de Rà, le seigneur des faces, c'est sous la figure
1797	4 Elles, c'est-à-dire Hathor-Ne^eb.dcux
1798	divinités en une seule personne.
1799	I
1800	©' un ^es noms de Boiilo.
p. 45
1801	DES MANUSCRITS.
1802	31
1803	excellente de Ne^eb, c'est sous sa forme (1.
1804	1 h ) sacrée; elle fait que ta lace
1805	plaise comme une face excellente. Elle t'apporte la bandelette sacrée dans
1806	Dendérah, le berceau excellent1 dan6 le nome d'Anubis, et son âme renou
1807	velle ton àme, et Isis t'agrandit (1.
1808	1 5) au lieu de sa naissance, la grande
1809	déesse [t'agrandit] à son berceau, l'œil de Râ t'embrasse en paix, Tliot fait
1810	pour toi des couleurs excellentes afin d'agrandir ton nom par écrit. 11 vient
1811	à toi, le seigneur des seigneurs, le cbef des craintes (1. 16) pour t'apporte!-
1812	la l ésine venue de Pount, les grains de myrrhe venus en profusion du Ta-
1813	nuter2.
1814	«Ils viennent à toi [bis] , Osiris N, (1.
1815	i 7) ils viennent à toi les habitants
1816	du Rostà dans la panégyrie d'exaltation, les habitants d'Abydos dans la fête
1817	de Sokar, les habitants d'Unnù dans la panégyrie de Thot, les habitants de
1818	Pe dans la fête de la violence. (L. 18) Ils viennent à toi les dieux du sud,
1819	du nord, de l'ouest, de l'est, pour te faire craindre dans l'Ament, pour te
1820	faire redouter à la porte de la région de la vie; et l'on te donne de l'eau
1821	selon ton bon plaisir à ce (1. 19) puits3 qui est dans le grand Xennû, sans
1822	que tes pas soient écartés des portes de la Pierre vive^, sans que tu sois
1823	écarté de la déesse Am-lelûk (?) dans son
1824	5 ;
1825	(1. 20) tu bois l'eau de
1826	la source et ta face est excellente dans le Haut Pays6 à la place heureuse
1827	de ceux qui vivent dans l'Ament.
1828	« O Osiris N , (1. 21) il vientàtoi, celui qui vient de Xaûï(?)7 et tu reçois
1829	les provisions funéraires au matin du jour, tu reçois l'huile épaisse,
1830	la
1831	semence de vie est emmagasinée (1. 22) dans les orifices de ta tête au lever
1832	du Soleil (?)8, ton gosier est rempli du liquide de Shû, Râ lui-même a fait
1833	1
1834	est
1835	' arabe
1836	, un
1837	4
1838	'iv \ "S"
1839	® • N°us avons déjà
1840	rencontré ce nom (p. 22, noie 2), mais
1841	sans le déterruinalif ©.
1842	A~~t ±1
1843	1 m «
1844	il jV.
1845	1
1846	©. Sur yjl
1847	IfJI e ©, voir J. de Rcugc\
1848	Textes géographiques , p. 16.
1849	J. Le mot \ \ „ J est écrit ici sans
1850	le délermirtatif %. L'examen des passages
1851	analogues prouve neoniuoins qu'il faut tra
1852	duire épais et non gosier. Le mot £^
1853	»
p. 46
1854	32
1855	NOTICES
1856	un trou à ta narine 1 pour que tu respires; ta gorge est garnie (l. a 3) d'huile ,
1857	munie de toutes ses richesses; tes lèvres sont
1858	2 aux portes de la cha
1859	pelle sans que ton bras soit repoussé jamais. La turquoise et le lapis sont
1860	pour ta face ,
1861	PAGE VII.
1862	(Ligne i) «toutes les pierres précieuses sont pour les orifices de ta tête,
1863	et, terrible de face à tes adversaires, tu vois dans la région Be^at éternelle
1864	ment. »
1865	Ensuite oindre la tête de parfum; puis, après avoir oint la tête du défunt
1866	une seconde fois (I. a) avec de l'huile, tant le crâne que la face, faire sous
1867	la tête du défunt un semis de grains (?) de myrrhe et de résine de pin (?)'.
1868	Dire ensuite sous la tête
1869	:
1870	«Ô Osiris N, (1. 3) tu as reçu ta tête dans l'Ament et tu pénètres parmi
1871	les mânes saints et sages; on achève ta stèle funéraire qui assure tes desti
1872	nées d' (1. à) Outre-tombe, et ton nom est sain parmi les embaumés4, parce
1873	que tu as nom de Màne saint. Les habitants de Duàù se prosternent devant
1874	ton corps, les habitants du ciel d'en haut font bon accueil à ton âme, les
1875	habitants de la terre (1. 5) t'adorent5; les habitants de la Vallée funéraire
1876	rajeunissent ton corps. Anubis et Horus perfectionnent ton maillot funèbre,
1877	Thot assainit tes membres par les enchantements de sa bouche.
1878	uô Osiris N, (1. 6) tu justifies ta parole par-devant les grands Chefs qui
1879	résident dans H'ebït, par-devant les grands dieux de la Maison de Râ, par-
1880	devant les grands chefs qui résident dans la Maison de Ptali, et elle vient
1881	à toi, ta tête, pour ne plus (1. 7) te quitter à jamais; elle entre vers toi pour
1882	ne plus s'éloigner à jamais. »
1883	me parait être nouveau. Ce passago pour
1884	rait être illustré facilement par diverses
1885	peintures, où l'idée de renaissance est ex
1886	primée de la manière la plus énergique
1887	et la plus brutale.
1888	1 Ici T"! «, déterminé par ?, semble
1889	désigner le trou des narines.
1890	' P ~ (ficï^ — ^
1891	-1— ■Le scribe
1892	a passé, entre m et
1893	une ou deux
1894	des lettres qui composaient le verbe.
1895	Il I
1896	I -=»
1897	1
1898	1 I I I I S
1899	I
1900	V I I '
1901	, n mm •
1902	» — 1 —1 ^t—*l »
1903	i P^ é: P «L e CE ? ,1 £ !^ © E
1904	5 IV,*.
p. 47
1905	DES MANUSCRITS.
1906	33
1907	Ensuite embaumer ce dieu. Embaumer la main gauche et le poing avec
1908	l'huile mentionnée ci-dessus, additionnée de
1909	fleur [an^J-amù
1910	i
1911	résine (1. 8) de Coptos
1912	i
1913	natron
1914	.
1915	i J
1916	envelopper les deux oreilles du défunt d'une pièce d'étoffe, d'une tresse de
1917	fin lin et d'une bande; les doigts et les ongles de sa main étant étendus
1918	dans une étoffe aux vertus préservatrices excellentes
1919	(1. 9) afin que l'on
1920	puisse fiiire glisser aisément l'anneau des fornications dont il s'est purifié'2,
1921	y mettre un anneau d'or, puis, quand le doigt du défunt a reçu l'or, reprendre
1922	l'anneau. Ensuite remplir la main du défunt d'étoffe, (1.
1923	1 o) huiler jusqu'aux
1924	doigts et ajouter en plus, des fleurs an^-amû , du natron, de la résine et du
1925	foin nouveau , le tout faisant trente-six [objets] pour la main gauche du dé
1926	funt, parce qu'il y a trente-six dieux (1. 11) en compagnie desquels lame
1927	se manifeste au ciel supérieur et trente-six nomes dans lesquels Osiris prend
1928	ses formes locales3. Lier une gousse (P) de plantes menés (?) et des palmes4,
1929	1
1930	e
1931	i
1932	î>
1933	e
1934	.j.
1935	^o^
1936	\|L.
1937	faisait couler le long du doigt jusqu'à la
1938	8
1939	" *
1940	'=>—*
1941	'
1942	racine, on le retirait et on achevait les
1943	2^ I S .2. «T*! 2^ iS. "1"
1944	(fie]
1945	cérémonies.
1946	jl^P.
1947	?k-l.^.r^Zr.Li«:,I1y<''*',enle-
1948	a 1 1 5 1 8 '~~v + 1 3 1 î 1 W
1949	"
1950	s'x nomes' sont faites les formes d'Osiris ,
1951	' *—
1952	—'
1953	' ■* ' *—
1954	- -=a" A
1955	là , par-devant les nomes. »
1956	Q,kHlmCrrîSrîl- Li«.
1957	: «ses
1958	J^^.Je ne sais ce qu'est la plante
1959	doigts et ses ongles de sa main étendue,
1960	^ 4,
1961	. _
1962	,„
1963	: le — est sans doute une faute
1964	allongée (__ A
1965	) clans les vertus pré-
1966	.=
1967	hîa
1968	„
1969	.
1970	,
1971	, ,
1972	..
1973	cléricale pour *—».
1974	se retrouve let-
1975	servatrices excellentes dune bandelette,
1976	r
1977	-=»nni
1978	pour allonger,
1979	faire aller tout du long
1980	»™Pour lettre dans ^tUOfS, M. «î ,
1981	(T ■T) l'nnneau des fornications dont
1982	Palms- vel vitis> in 1aibus mnt dactyli
1983	il s'est purifié, etc.» Je ne réponds pas
1984	adulti et uvœ; BJ^
1985	,
1986	J * est peut-être
1987	du sens de cette phrase. Elle semble prou-
1988	5&p&-'TE, T. O**, xepâTiov, siliqua. Je
1989	ver qu'après avoir allongé
1990	les doigts du
1991	dis peut-être,
1992	car 6i.pS.TE pourrait
1993	cadavre on y plaçait un anneau d'or qui
1994	n'être qu'une déformation du grec xspi-
1995	était comme le gage de sa pureté : on le
1996	tioi>.
1997	tome xxiv, t™partie,
1998	5
1999	PAPYIIUS
2000	DC LOUVRE.
2001	*
p. 48
2002	34
2003	NOTICES
2004	(1. 12) une seule pour la main gauche avec ce foin nouveau, parce que la
2005	palme c'est Osiris; fixer tout cela dans la main gauche du défunt, avec de
2006	ia gomme de palmes1 (?), ainsi que
2007	(I.
2008	1 3) l'enveloppe extérieure de
2009	la
2010	main gauche, sur laquelle est tracée une figure d'Hâpi (le Nil), [formant
2011	de la sorte] un vêtement de bandelettes consacrées à Hapi le chef des dieux ,
2012	plus un dessin d'Isis [tracé] en couleurs (1.
2013	1 4) pures sur une étoffe qui forme
2014	six replis. Mettre dans la main gauche une bandelette d'Isis de Coptos, si
2015	bien que le défunt ait dans la main Hapi et Isis, et que ces dieux ne s'éloignent
2016	(1.
2017	1 5) jamais de lui. Former l'enveloppe de la main de bandelettes de cette
2018	espèce.
2019	Dire ensuite
2020	:
2021	« ô Osiris N , (1. 16) elle vient à toi l'huile sacrée , déesse qui est dans Hà-
2022	(1. 17) Xebït, régente de la Région de vie, avec l'huile, dame de marche2
2023	dans leDuàû, qui fleurit la demeure de Pà-Rà (?)3. Tu reçois l'huile sainte
2024	de tes deux bras à jamais, et tu es rapide (1. 18) dans ta marche, ton âme
2025	est établie solidement dans le ciel supérieur, ton corps [est établi solide
2026	ment] dans le Duàù, tes statues [sont établies solidement] dans les temples.
2027	«ô Osiris N, (I.
2028	1 9) il vient à toi Hàpi le grand des dieux pour remplir
2029	les offrandes qu'on te fait de libations. Il te donne l'eau sortie d'Abû, le
2030	Nil sorti des deux rochers4, le Nù sorti des deux montagnes, (1. 20) l'inon
2031	dation sortie de la châsse où il repose, l'eau vive sortie de la source pour
2032	que tu boives de ces eaux, que tu te rassasies d'elles, que tu emplisses ta
2033	poitrine de l'eau de jouvence, que tu emplisses ton crâne de (1. 2 1) l'onde,
2034	et que ton gosier soit inondé, tandis que tu es dans le Nù, l'aîné, le père
2035	des dieux. Il t'apporte la bandelette de Pà-lTàpi , l'enveloppe excellente de
2036	Pâ-shepsït, et tu as saisi tfàpi, (1. 22) tu aS empoigné Isis, tu as poussé des
2037	fleurs an^-amû dans tes deux bras, ta main se perfectionne par les liquides
2038	d'Osiris, par la résine de Coptos et du nome Coptite. Tu reçois
2039	(1. 23)
2040	le natron venu de la Vallée funéraire, la purification sortie de la ville de
2041	1 VhÉ^V"1*.
2042	Jf* rji-
2043	1
2044	1 1 JV <=» " m
2045	' m
2046	L'huile élait censée rendre
2047	au défunt l'usage de ses jambes et la fa
2048	culté de marcher.
2049	_
2050	' ^VTÎJ[T3 c7> 3- D'après
2051	l'analogie des membres de phrase précé
2052	dents, je soupçonne qu'il faut intercaler
2053	la préposition
2054	et traduire ■qui fleuri!
2055	dans la demeure de Pà-Râ. •
2056	1 JJ=; _ [. Les deux rochers près d'Élé-
2057	phantine entre lesquels le Nil était censé
2058	prendre sa source (Hérodote II, xxvm).
p. 49
2059	DES MANUSCRITS.
2060	35
2061	Ne^eb, et la déesse Ne^eb
2062	fait pour toi ses sortilèges dans l'Ament, et la
2063	Neith qui est dans tes mains te perfectionne.
2064	PAGE VIII.
2065	(Ligne 1) «Il vient à toi Hâpi, il te fait un vêtement, une enveloppe de
2066	plantes issues d'H'âpi. Isis roule ton enveloppe, Nepbthys lisse ton maillot,. . .
2067	rTotep lisse ( 1. 2) tes bandelettes ', Horus illumine ton vêtement. Râ te donne
2068	l'or émané d'Osiris, et tes doigts reçoivent la sueur d'Horus, le liquide d'Isis.
2069	Thot te donne le sceau d'or fait avec (1. 3) l'or émané du dieu grand, et
2070	l'on accueille ta parole par-devant Osiris, ta justification par-devant les deux
2071	Mâ, ton âme vit pour l'éternité comme Sah'û au sein de Nût, et ton corps
2072	est stable à jamais comme (1. 4) la pierre des deux montagnes. Tu apparais
2073	en or, tu te lèves en électrum , tes doigts étincellent comme l'or; tes royautés
2074	s'étendent (?) sur le Duàû , ton nom est grand dans l'Ament, tu as agi comme
2075	il te convient sur toute terre, en qualité de mâne (I. 5) sacré du Nuter-^er.
2076	« 0 Osiris N , tu apparais en qualité de palme , tu te lèves en qualité de
2077	myrrhe, tu as cueilli la plante men2 du (1. 6) dieu plus grand que toi dans
2078	Abydos et qui met tes membres en fête par son liquide. On te pousse des
2079	acclamations en tant que palme , tu es adoré en tant que myrrhe ,
2080	il est fait
2081	pour toi des cérémonies au tombeau d'Osiris; tes jambes te sont données
2082	(1. 7) dans la Double demeure dévie, tu as entendu l'écrit de la bibliothèque
2083	sacrée, l'hymne chanté dans Pa-Sokar. Elles viennent à toi Isis et Nephthys
2084	pour pleurer et pousser des lamentations sur toi dans la Ville du chef; (1. 8)
2085	Horsiési t'apporte
2086	le foin nouveau, amulette suprême des dieux
2087	et des
2088	déesses, il rajeunit ton âme dans le Nuter-^er et rend ta face heureuse en
2089	vie , stabilité et puissance.
2090	dô Osiris N, (1. 9) ils viennent à toi Uàzït dans Pe, et Horus dans les
2091	joncs3, pour t'apporter un phylactère de foin, amulette excellent d'Horus
2092	^^^^ @
2093	8 1 1 1
2094	:
2095	,
2096	- Cette phrase est fort bien il
2097	lustrée par les dessins des tombeaux c'e
2098	Reni-Hassan , où sont représentées les opé
2099	rations du tissage. Le
2100	est le dévi-
2101	dagedes fils, le ff)\|l
2102	„ v_i ou
2103	I1
2104	est le lissage.- Ici la fabrication et la prépa
2105	ration des étoffes destinées au défunt sont
2106	attribuées aux déesses.
2107	1 La même plante qui est nommée
2108	fa plus haut.
2109	— sï !w.
2110	*j \ 1 y&
2111	1 m
2112	ô.
p. 50
2113	36
2114	NOTICES
2115	lui-même; (1. 10) grâce à lui elle accueille ton bras, se met en face de ta
2116	main , protège tes doigts; tant que ta main n'est pas écartée de ce phylactère,
2117	ta marche vers le ciel supérieur n'est pas entravée1, tu fais ta transformation
2118	en épervier rajeuni , tu glisses sur le ciel d'en haut (I.
2119	1 1) en forme de sca
2120	rabée sacré2. Tu as mis en ordre toutes les affaires de ta maison, et tu es
2121	avec les êtres créés, les êtres intelligents, les êtres doués de la lumière [de
2122	la raison]3. La déesse t'adore, et hommes et dieux adorent ta face; (I.
2123	i a) les
2124	déesses s'inclinent devant toi, tous les animaux s'éveillent pour te voir, les
2125	poissons et les oiseaux accourent en foule pour adorer ton âme, et ton cor
2126	tège s'agrandit par eux à jamais. Les vertus préservatrices des dieux du midi
2127	et du nord (1.
2128	i 3) pénètrent vers toi dans les trente-six nomes, dans les
2129	quels tu vas en âme sage; tu fais ce que tu veux au ciel supérieur, étant
2130	parmi les étoiles, et ton âme [va] vers les trente-six étoiles1 en lesquelles
2131	tu te changes (1.
2132	i 4) à ton gré. Elle vient à toi la matière émanée d'Osiris,
2133	la liqueur émanée des palmes pour réjouir tes membres efh ton corps par
2134	les sortilèges bienfaisants du Duàû, pour colorer ta peau(l. i 5) de couleurs
2135	pures qui sont la liqueur de Râ , à jamais. Horus5 te donne l'or pour tes
2136	membres, des couleurs excellentes pour les extrémités de tes membres0; il
2137	a amélioré ton teint par l'or, (I.
2138	î 6) il a fortifié tes membres par le vermeil,
2139	et tu vis, tu vis à toujours; et tu rajeunis, tu rajeunis à jamais. »
2140	i
2141	^ P J. Le verbe f m
2142	s 'affaisser, ap
2143	pliqué aux navires ou aux dieux dans
2144	leurs barques, prend aussi le sens de des
2145	cendre le courant, se laisser aller au fil de
2146	l'eau. Ainsi , au papyrus de Boulaq n° a ,
2147	1. 1 , pl . 3 , on trouve au-dessus de la barque
2148	du dieu Sevek, flottant sur le Mœris, \|
2149	4) "1
2150	G» dieu descend le courant,
2151	se laisse aller au fil de l'eau.
2152	4 * Jj. Plus haut, le texte a dit tes
2153	trente-six dieux,
2154	Peut-être
2155	faut-il
2156	donner au signe * la vuleur de nuler, dieu,
2157	qu'il a si souvent dans les textes hiérogly
2158	phiques de l'époque de notre papyrus.
2159	5 Le texte donne simplement
2160	wl
2161	,
2162	il donne à loi. Le pronom masculin *
2163	,
2164	introduit brusquement, ne peut désigner
2165	ici que le dieu Horus, mentionné au cou»
2166	mencement du paragraphe avec la déesse
2167	Uârit.
2168	« IV-
2169	*— ••■
2170	' Jr
2171	i
2172	i i mit
p. 51
2173	DES MANUSCRITS.
2174	37
2175	l<=»
2176	i
2177	i 1 1 /~***A ç
2178	•
2179	1
2180	1
2181	i
2182	i Jr
2183	s
2184	*
2185	\i
2186	i
2187	■—
2188	LA w
2189	s .hit
2190	S^au^au
2191	I
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2202	J
2203	tjTJHi::p\«?;:^i~^j^A;,
2204	Ensuite1 les enfants d'Horus et les enfants de Xent-Aât qui sont à droile
2205	et à gauche du défunt (1.
2206	i 7) font les cérémonies de l'embaumement avec
2207	l'huile détachée2 des choses divines pour sa main droite, avec l'huile sainte
2208	pour sa main gauche. Embaumer les doigts de même, mettre des fleurs an^-
2209	amû , du natron , de la résine (1. 18) des pays étrangers 3 dans sa main droite ,
2210	fixer avec l'eau de Mestennû. Laver l'enveloppe extérieure des mains sur la
2211	quelle
2212	Isis et Nephthys sont tracées en couleurs fraîches [délayées] avec
2213	du parfum et de l'eau de rose. (L. 19) Mettre une [autre] enveloppe sur la
2214	quelle sont dessinées une image de Râ tracée avec de la couleur grasse et
2215	' A partir de cet endroit, j'ai mis entre
2216	culion doit donc se traduire
2217	: l'huile re
2218	crochets toutes les parties du texte qui
2219	tranchée, détachée des choses divines ou des
2220	manquent au papyrus 5i58 de Paris, et
2221	biens divins, sans que je puisse deviner
2222	ne se trouvent que dans le papyrus n° 3
2223	quelle était la nature de l'huile ainsi dé-
2224	de Boulaq.
2225	signée.
2226	* f P
2227	s'gn'"e au propre couper,
2228	3 Le mot ^"-j est douteux.
2229	retrancher (Brugsch, Dict. p. 997). La lo-
2230	PAPYKUS
2231	DU LOOVKE.
p. 52
2232	38
2233	NOTICES
2234	L I • I
2235	Ici JMa
2236	I
2237	_^^> A
2238	»WH
2239	.i
2240	II
2241	I
2242	I
2243	J% AmxA
2244	lm
2245	I «
2246	. 1 JV I
2247	I
2248	I
2249	I _SV*__ l'ij "/~~«, X
2250	I
2251	...
2252	T T/
2253	une ligure de Khemen argile délayée dans du miel, dessinée sur cette étoffe
2254	pliée en douze. Ensuite tracer les légendes (1. 20) de ces dieux en couleur
2255	noire, a savoir
2256	: «Tu as empoigné la clarté du Soleil; tu as saisi le dieu
2257	Lune.» Mettre [le tout] dans la main gauche du défunt, de manière qu'il
2258	ait dans la main la clarté du Soleil , le dieu Lune et sa sœur Isis et Nephthys,
2259	et qu'il les tienne (I. 21) en sa main droite comme au temps où il était en
2260	core sur la terre. Tracer tout cela sur les bandelettes sacrées d'Hor-Hut ,
2261	dieu grand, seigneur du ciel, tandis que le linge qui enveloppe
2262	la main
2263	droite est fait avec les bandelettes (1. 22) d'Hor-mer-uï, seigneur de S'e-
2264	dennû, de Khem-Aali , dans Mapu, de Supti-Hor, seigneur d'Orient, qui
2265	sont les dieux au bras puissant parmi les dieux.
2266	Dire , après l'onction du maillot funèbre
2267	:
p. 53
2268	DES MANUSCRITS.
2269	39
2270	l a«~«a 1
2271	1
2272	i
2273	i
2274	v «=» x • §
2275	1
2276	1 M lyu /ma y ç w 1
2277	1 1
2278	1 1
2279	il
2280	«Ô (1. a3) Osiris N l, elle vient à toi l'huile sacrée pour perfectionner tes
2281	membres; tu es saint, elle t'huile
2282	2
2283	PAGE IX.
2284	( Ligne i) « Elle vient à toi l'huile détachée des choses divines (?); elle pé
2285	nètre tes membres , et tes os maintiennent tes bandages à leur place, affer
2286	missent tes enveloppes aux lieux où elles sont par la vertu de l'huile, excel
2287	lente pour affermir
2288	(1.
2289	a) la renommée de
2290	ton embaumement, pour
2291	perfectionner tes membres par la vertu de l'huile dont ils sont oints à deux
2292	reprises3 (?). Ces deux huiles consolident tes os aux extrémités de tes bras*,
2293	' J'ai substitué partout au nom d'H'eter
2294	celui d'Hor.
2295	' Une lacune d'environ trois mots.
2296	3 Î°T»- Celle transcription des signes
2297	hiératiques est douteuse.
2298	4 Le texte donne simplement
2299	[' , , , ,
2300	elles. Je pense que les substances ainsi
2301	désignées ne peuvent être que les deux
2302	sortes d'huile dont il a été question au
2303	commencement du paragraphe.
p. 54
2304	40
2305	.
2306	NOTICES
2307	PAPYRUS
2308	DU LOUVRE.
2309	MUVH*©J::iWL:VtJ.L®<P
2310	CKlif^HZlIMPIM^P™^
2311	rendent tes couleurs parfaites, agrandissent ton nom, et tu fais (1. 3) ce qui
2312	te plaît en tous pays, car, étant le dieu Thoth, tu n'as point d'adversaire.
2313	«ô Osiris N, tu as reçu pour ton bras des fleurs an^-amù excellentes,
2314	et ta main est purifiée; (I. tx) tu reçois la résine qui perfectionne ta marche,
2315	et l'on fait pour toi des cérémonies funèbres excellentes et un bon linceul
2316	du cuir de Set ton adversaire, afin de réjouir ton cœur dans ta tombe. Tu
2317	as saisi Nephthys de ta main (1. 5) droite pour réjouir ton cœur en voyant
2318	ta sœur qui le pleure dans Mendès, qui s'afflige pour
2319	toi dans Abydos
2320	:
2321	elle fait pour toi des lamentations désespérées avec sa sœur Isis et toutes
2322	deux versent sur toi des pleurs (I. 6) et des gémissements. Tu reçois les
2323	pleurs d'Isis et les gémissements de Nephthys ; tu as pleuré Râ sous forme
p. 55
2324	DES MANUSCRITS.
2325	41
2326	ai!¥tfrv]*ic:ê[JV!fiji,isV
2327	C i îî ÎW. «
2328	i f AV©'A m % *M Î
2329	W fît VI
2330	v~ I
2331	X a~~a 2 ^ ) ^
2332	[¥Vî!.',:is]¥Vv;j[Pisp~fr7i
2333	de rayons excellents pendant le jour; tuas empoigné le dieu Lune pendant
2334	la nuit; tu apparais pendant le jour comme les rayons excellents (1. 7) du
2335	Soleil qui se lève sur toute terre, te levant pendant la nuit en qualité de
2336	Lune excellente dans la maison de fête pour produire le repos après la lu
2337	mière du jour. Tu culmines au ciel comme un astre 1 unique , car tu es (1. 8)
2338	Sah'û dans le sein de la déesse Nût; ton rayonnement sur cette terre est
2339	comme la Lune en son plein , et Isis est avec toi en qualité de Sothis au ciel
2340	sans s'écarter de toi à jamais. Elles viennent à toi, les couleurs grasses (1. g)
2341	issues de Râ, le miel émané de son œil, l'argile excellente émanée de Taw-
2342	net; elles rendent tous tes membres parfaits, elles élargissent tes pas sur la
2343	voie du midi, guident ton corps sur les voies du nord (1. 10), elles établis-
2344	1 Le pluriel manque au pap. de Boulaq.
2345	tome xxiv, î™partie.
2346	6
2347	PAPYRUS
2348	DD LOUVRE.
p. 56
2349	42
2350	NOTICES
2351	B LOUTRE.
2352	Ll
2353	1 ••^•"^1
2354	«
2355	1
2356	,J
2357	JVl
2358	I
2359	II1 VII
2360	LwiM^MI*
2361	I
2362	I
2363	I
2364	C—□
2365	x
2366	»
2367	l
2368	«=» ET"3
2369	sent ta demeure sur les voies d'occident ', font ta maison stable sur les voies
2370	de l'orient, car tu es puissant en toute heure. Elles viennent à toi , les cou
2371	leurs émanées de Set , sang des impies soulevés contre toi , (1. 1 1 ) et ton cœur
2372	se réjouit du massacre de tes adversaires; tu as semé le carnage parmi qui
2373	s'écarte de toi, et ton nom est prononcé en vie, santé, force, les souilles de ta
2374	voix [s'élèvent] vers les deux Mà ; tu te lèves dans la Demeure de la bande
2375	lette, et l'on chante tes louanges2 dans (1.
2376	1 a) le Duàù, car tu es un dieu en
2377	forme de Xû, c'est toi l'image d'Osiris, la forme excellente d'Anubis : tu es
2378	en ta place de justification , ton nom est stable dans le Nuter-xer, éternel
2379	lement, comme celui d' (1. 1 3) Osiris , dieugrand dans la grande demeure. »
2380	' i IT3 ^ > ï
2381	< PaP- de Boulaq.
2382	qu'il faut lire
2383	: ^ ^ £j ~ © ~"~ -s=-^
2384	' Je
2385	crois que le texte
2386	est fautif et
2387	■
p. 57
2388	DES MANUSCRITS.
2389	43
2390	xTviov^k'JL.'kw.sprr.trii
2391	îdA^li-F^ILT [JLI5VJ V
2392	[J]
2393	*-i !!!!!!!
2394	[J
2395	.
2396	] \ J»
2397	*
2398	Ensuite faire les cérémonies préservatrices des bras droit et gauche; puis
2399	le divin
2400	avec les enfants d'Horus et ceux de Xent-Aat accomplissent
2401	les cérémonies préservatrices pour les deux jambes du défunt. Frotter (1. ili)
2402	la plante des pieds, les tibias1 et les cuisses du défunt avec l'huile de la
2403	pierre noire (?), puis oindre une seconde fois avec l'huile sainte. Envelop
2404	per les doigts des pieds2 dans une étoffe (1. i5), dessiner deux chacals3 sur
2405	deux morceaux de toile , la face de l'un tournée vers l'autre , sur une ban
2406	delette d'Anubis, seigneur de Di-Hor, et sur une bandelette de Horus, sei
2407	gneur de Hebennû (1. 1 6) avec des couleurs délayées dans de l'eau parfumée.
2408	Mettre Anubis sur la jambe droite du défunt, Horus sur la jambe gauche
2409	:
2410	' C'est une forme de P^f^H
2411	'
2412	Papyrus de Boulaq donne le singu
2413	(Brugscb , Dici. p. 1 276 ,
2414	1 277, s. v. , ^
2415	l'er
2416	î i «— ■a~~* 1 î cz: •
2417	$!?)•
2418	3 Boukq.fJWbtT-
2419	6.
p. 58
2420	44
2421	NOTICES
2422	PAPTRUS
2423	4"
2424	[
2425	^
2426	B 'W ■I \|
2427	W 1
2428	1 A""**
2429	\|H} '
2430	5 I '
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2436	111
2437	5 JiJ
2438	Y
2439	5
2440	Jio m\
2441	I 11*»^ JÉL
2442	I
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2444	U LUUtaK.
2445	jfc, III X I
2446	III ££3 III III
2447	J
2448	JY.WJi*
2449	3 ^ " 1 V—i
2450	TSnVMn'.HraVJTir.MVlîiiîl h
2451	envelopper avec une étoffe de fin lin de
2452	la même fabrication.
2453	Mettre
2454	des fleurs an^-amû, du natron, (1. 17) de la résine en six doses (P)1, afin
2455	de compléter la préparation des jambes, et fixer le tout avec de l'eau de
2456	gomme
2457	d'ébène,
2458	trois doses sur la jambe
2459	droite,
2460	trois
2461	sur
2462	la jambe
2463	gauche. Mettre des fleurs senb nouvelles, le tout faisant (1. 18) douze subs
2464	tances employées pour la jambe gauche; et des bandes d'étoffe faisant en
2465	tout douze pièces pour la jambe gauche du défunt; puis oindre d'huile
2466	sacrée.
2467	Dire, après l'onction du maillot funèbre
2468	:
2469	«ô OsirisN, (1. 19) elle vient à toi l'huile sacrée pour perfectionner ta
2470	1 Le texte n'a ici que le chiffre
2471	j [ . Il
2472	prouve la subdivision en deux parties , de
2473	faut rétablir le chiffre J\|;J, ainsi que le
2474	1 1 ■chacune.
p. 59
2475	DES MANUSCRITS
2476	45
2477	\|1 ,n\|\|
2478	•
2479	'^IBIBI ©
2480	b -1-1-1
2481	^^^^
2482	^WW^^ ^WAAfl^^ ^^1^^^^ ^^^^^^^ ^W^W^
2483	A
2484	^tari^^h^rf
2485	40
2486	^^^^
2487	1
2488	I
2489	I
2490	I
2491	ja^i:j,n,i3VJiMiiP^.-j;z^
2492	marche, elle vient à toi (1. 20) l'huile de [la pierre] noire (?), pour faire
2493	que tes deux oreilles entende*nt dans tout pays, et ta marche est puissante
2494	sur la terre, et tes pas sont grands dans les temples, tu vas à ta place dans
2495	le Duàù, tu te manifestes, (1. 2 1) tu respires dans Abydos, les bandelettes
2496	des dieux entrent vers tes bras,
2497	le grand vêtement des déesses vers tes
2498	membres , et tes deux bras sont forts
2499	tes deux jambes sont puissantes.
2500	« Il vient à toi (bis), (1. 22) Osiris N, il vient à toi, Hor-Hùt, dieu grand
2501	seigneur du ciel , seigneur de Mesen , dieu grand bienfaisant dans Tes-Hor ;
2502	il te donne une bandelette (1. 23) dansa Edfou, un voyage heureux vers
2503	1 Corriger
2504	—'. — Cette locution a été répétée par erreur au papyrus de
2505	Boulaq.
p. 60
2506	46
2507	NOTICES
2508	2k!
2509	\\ ^3
2510	l " J M m
2511	a«~a «s»- C~3 ^ ©
2512	i .
2513	a
2514	jttrmiKiJUii<^j;_ftt*iij
2515	y\
2516	.
2517	WJi.—. =
2518	Hût, que tu entres dans Hùt à l'horizon , que tu unisses les biens à ceux des
2519	enfants de Rà , qu'il te donne des fleurs an^ù de Hût, [sur]
2520	PAGE X.
2521	(L. »)« le pin sacré à côté deRà à l'horizon éternel; qu'il te donne des gàteaux(P)
2522	et des guirlandes dans Hùt, pour les offrandes à faire aux enfants de Rà.
2523	«Il vient à toi (bis), Osiris N, (I. a) il vient à toi Hor Mer-ui , seigneur
2524	de S'edennû, dieu grand dans le territoire de Pegà, et tu implores le dieu
2525	grand dans S'edennû et tu te manifestes (1. 3) avec lui dans la barque A'tf-
2526	iVm : il 'renverse tes adveisaires, il donne sa pique pour aller sur le Nù, et
2527	Hor-Hùt est avec lui en qualité de prêtre Mesni excellent pour renverser tes
2528	adversaires dans le Nù.
p. 61
2529	DES MANUSCRITS.
2530	47
2531	Ttj;i*JTi)JTi:i2fe]™Î^QA)
2532	^
2533	\-rrrr
2534	a
2535	I J Pa«~aP«
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2537	b 2^ f J P B _W IT] 5^
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2541	- V
2542	I Ç \\ 1
2543	i
2544	\\ lil-W^> L^wwA
2545	I
2546	J J%. avmmv • y\
2547	(L. 4) «H vient à toi (bis),
2548	il vient à toi, Osiris N, Khem, seigneur de
2549	Mapù, dieu grand dans S'ennû. Il te donne d'apparaître comme le Soleil à
2550	l'orient, (1. 5) de te lever comme le dieu Lune au midi; il te donne une
2551	bandelette de Hàt-Aâli, d'une étoffe mystérieuse faite en toile de Sent
2552	(crainte); il te donne l'étoffe de Nehàm-tera (joie et adoration), l'étoffe de
2553	Ahaï (exclamation), des étoffes fabriquées (1. 6) à Panopolis. Horus, seigneur
2554	de vie, veille sur toi; Horus, défenseur de son père, te protège; on te fait
2555	une libation d'eau dans Panopolis, comme (1. 7) une offrande qui réjouit
2556	ton cœur,
2557	et des fleurs sacrées du pin de Rà sur lequel se pose lame
2558	d'Osiris.
2559	«Il vient à toi (bis), Osiris N, (1.8) il vient à toi Supti, seigneur d'Orient,
p. 62
2560	k8
2561	NOTICES
2562	=1.
2563	jTtj;.i~«i^jAnns>
2564	B 0 V
2565	"f*
2566	i '
2567	'
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2578	I
2579	I
2580	jÊ I A**" A I Jlk * —
2581	^■Ti
2582	A I
2583	—
2584	-
2585	seigneur du massacre dans la Ville du sycomore. Il te donne un voyage heu
2586	reux dans les pays d'orient comme à Xent-Ament, une bonne fête (1. 9)
2587	au pays d'occident comme à celui qui est véridique
2588	: Râ se lève sur
2589	toi
2590	dans sa chapelle, et il produit sa lumière par ses rayons.
2591	«Ô OsirisN, (1.
2592	j o) les dieux et les déesses t'ont revêtu de bandelettes;
2593	les dieux vaillants t'ont vêtu comme Horus lui-même fit pour Osiris.
2594	«H vient à toi (6ts), Osiris N, (1.
2595	1 1) il vient à toi, Anubis seigneur de
2596	Ti, dieu grand dans
2597	'. Il fait pour toi des cérémonies préservatrices
2598	en qualité de divin
2599	; il rend ta marche parfaite par ses bandelettes,
2600	1 Le nom de ville qui complète le titre
2601	vait remplir laissé en blanc dans les deux
2602	du dieu a été passé, et l'espace qu'il de-
2603	manuscrits.
p. 63
2604	DES MANUSCRITS.
2605	49
2606	w* y jv • 1 1 1 j • y jv i
2607	i
2608	1 1
2609	i
2610	i s
2611	i
2612	m >s— w» m \m
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2618	^Ti^^-
2619	FI
2620	A *mm^
2621	" J\\
2622	I
2623	I
2624	(1. 12) agrandit ton nom dans les nomes d'Osiris et dans les temples d'Ho-
2625	rus. 11 t'accorde la vaillance dans Ti-hor, un voyage heureux aux pays d'Oc
2626	cident et d'Orient; il consolide tes os (1. i3) dans ton enveloppe et conserve
2627	tes chairs dans tes bandelettes.
2628	«Il vient à toi (bis), Osiris N, il vient à toiHorus, seigneur d'rTebennû,
2629	(1. i&) dieu grand dans Meh\
2630	Il t'apporte une bandelette
2631	de Meh\ une
2632	étoffe mystérieuse de H'ebennû, une enveloppe
2633	d'étoffe d'Edfou;
2634	il te
2635	donne un vêtement (1. i5) de combat, un linceul de
2636	, car tu es
2637	comme un taureau de combat vaillant dans l'Ament, tu vas pour lutter en
2638	présence d'Osiris, tu as mis en fuite tes ennemis si bien qu'ils ne viennent
2639	plus (1.
2640	1 6) contre toi, à jamais.
2641	tome xxiv, 1" partie.
2642	7
p. 64
2643	50
2644	NOTICES
2645	PiPTKUS
2646	DO LOUVnE.
2647	• i ©^T 5^ m i
2648	!W i • si
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2679	« Ils viennent à toi (bis), Osiris N, ils viennent à toi le
2680	issu d'Horus ,
2681	les parfums émanés deRà, le natron(l. 17) venu de Ne^cb, les fleurs anx-
2682	amû venues d'Osiris, la résine émanée du dieu grand, la gomme émanée
2683	d'(Unnower^\| véridique
2684	: ces substances entrent dans tes jambes, elles te
2685	rendent témoignage , (1.
2686	1 8) et tu marches sur une terre d'or, sur un sol d'or ;
2687	tu te laves sur une pierre d'argent, sur un sol d'or1; tu es enseveli sur des
2688	grains de
2689	(1. 19) turquoise; tu marches vers la demeuro du chef; tu pé
2690	nètres dans Ha-Benben à jamais, pendant la fête (?); tu pénètres dans la
2691	chapelle2 pendant les jours heureux , car tu es le Phénix forme de Râ (1. 20)
p. 65
2692	DES MANUSCRITS.
2693	51
2694	= 4i™^«io
2695	\|
2696	-in
2697	*
2698	\| — imm i0 ii
2699	pour que tu voies ton nom dans tous les nomes, pour que tu voies ton âme
2700	au ciel, ton corps au Duàû, tes images dans les temples, car lu vis, tu vis
2701	à toujours, car tu rajeunis, tu rajeunis à jamais, OsirisN, nédeladameN,
2702	(I. 21) puissent ces noms être stables et parfaits dans la demeure divine
2703	d'Ammon-Râ, roi des dieux, type sacré, chef de tous les dieux, à jamais!
2704	L'ouvrage dont on vient de lire la traduction n'était pas un
2705	manuel d'embaumement à l'usage des prêtres égyptiens. Dès
2706	les premières lignes du texte, il est facile de voir que la partie
2707	chirurgicale de la momification est entièrement terminée. Le
2708	corps a été ouvert, vidé, saturé de natron;
2709	il ne
2710	reste plus
2711	qu'à l'habiller pour la tombe. Notre livre renferfne la descrip
2712	tion de cette funèbre toilette. On y trouve énuméiés tout au
2713	long et pour chaque partie les diverses sortes d'étoffes dont
2714	on revêtait le défunt,
2715	les amulettes dont on
2716	chargeait
2717	ses
2718	membres, les matières antiseptiques" dont on l'enduisait, les
2719	prières qui accompagnaient chaque détail de l'habillement.
2720	PAPTRUS
2721	DD LODVBE.
p. 66
2722	52
2723	NOTICES
2724	Autant que les lacunes des premières pages permettent d'en
2725	juger,
2726	la partie conservée du manuscrit de Boulaq
2727	traitait
2728	d'abord de la poitrine, des intestins et du dos; venaient en
2729	suite le dorage des ongles, la préparation de la tête et l'em-
2730	maillotement des mains et des bras. Les dernières pages sont
2731	consacrées à l'ensevelissement des pieds et des jambes.
2732	Deux sortes de personnages prenaient part ou étaient censés
2733	prendre
2734	part aux opérations
2735	: les prêtres et les dieux.
2736	Les
2737	prêtres appartenaient à l'ordre des
2738	choachytes, dont
2739	le nom égyptien ne me paraît pas pouvoir être mieux rendu
2740	que par nos mots officiant, célébrant. Ils étaient adjoints à un
2741	autre prêtre dans le nom duquel entre un signe que je n'ai
2742	pu déchiffrer, "\| f§\| J. Gomme le signe inconnu présente quelque
2743	ressemblance avec le sigle démotique de ^f, j'ai pensé qu'on
2744	pourrait peut-être reconnaître dans le groupe incertain le titre
2745	de ^fî^^S ^M^Jb> °ilu> dans les stèles du Sérapéum, sert à
2746	désigner une classe d'individus attachés au service des temples.
2747	L,e~IP!<s^ paraît avoir eu le rang le plus élevé et le rôle le
2748	plus important dans les cérémonies de l'embaumement. Il res
2749	tait
2750	seul auprès du cadavre à de certains moments où
2751	les
2752	autres prêtres devaient s'éloigner
2753	: on supposait qu'il entrait
2754	alors en communication directe avec les dieux qui étaient cen
2755	sés prendre une part active à l'opération. Ces dieux étaient
2756	Anubis, les enfants d'Horus, les enfants de Râ et les enfants de
2757	Khent-Aa. Je ne sais trop quelles divinités il faut comprendre
2758	sous ce dernier nom;
2759	les enfants d'Horus étaient les quatre
2760	génies de l'Ament : Amsel, Dûâû-mût-ew, Hapi et Qebsennu-w,
2761	au soin desquels on remettait les viscères extraits du corps et
2762	enfermés dans des vases Canopes. On peut se demander si ces
2763	dieux n'assistaient qu'en esprit aux opérations, ou
2764	si, pour
2765	mieux simuler leur présence, on ne
2766	faisait pas intervenir, à
2767	■
p. 67
2768	DES MANUSCRITS.
2769	53
2770	de certains moments, des prêtres revêtus d'insignes et de mas
2771	ques divins. Ils accomplissaient, de compte
2772	à demi avec le
2773	"Iffle^, différents rites, dont le plus mystérieux a rapport à
2774	la tête
2775	:
2776	I
2777	f ^ !
2778	1
2779	W
2780	JL B % Ç \| >~~* «
2781	f
2782	—^
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2794	^^^^^^m ■^^ft^H
2795	^^^^^i^
2796	I
2797	I
2798	I
2799	m.
2800	*
2801	■X
2802	I rj\|(./i
2803	MÊL
2804	A
2805	J\ JÊ\. f <=> /
2806	\ >
2807	i
2808	Ensuite, lorsque Anubis, supérieur du Mystère, s'est placé sous la tête
2809	de ce dieu, que nul prêtre officiant ne s'approche pour faire entrer le
2810	supérieur du Mystère et toutes ses vertus magiques dans le défunt, excepté
2811	le divin
2812	C'est lui qui fait entrer ces vertus dans la tête du défunt par
2813	la main [d'Anubis], le supérieur du Mystère.
2814	Je pense qu'ici Anubis, le supérieur du Mystère, est une
2815	personnification de l'hypocéphale; c'est la seule manière d'ex
2816	pliquer comment il peut s'établir sous la tête du défunt et faire
2817	pénétrer dans le crâne ses vertus magiques. On sait, en effet,
2818	que l'hypocéphale avait la faculté de conserver dans le corps
2819	même momifié une sorte de vie latente, qui permettait plus
2820	tard aux dieux de ranimer la vie réelle et de rendre à l'homme
2821	sa forme primitive.
2822	Le livre renferme deux sortes de textes : i° des instructions
2823	au sujet des opérations à faire sur chaque partie du corps;
2824	2° des prières qu'on devait prononcer après chacune de ces
2825	opérations.
p. 68
2826	54
2827	NOTICES
2828	PAPYUUS
2829	1)1 LOUVRE.
2830	Les matières énumérées dans les instructions et employées
2831	à l'ensevelissement peuvent être classées sous quatre chefs
2832	:
2833	liquides d'origines diverses, plantes, minéraux et tissus. Les
2834	liquides employés sont l'eau, les huiles, le miel, la poix et les
2835	parfums. On reconnaît parmi les huiles, l'huile de cèdre, ^
2836	! '? une espèce d'huile orientale,
2837	wX^-> peut-être
2838	identique à l'huile de cèdre; l'huile de la pierre noire (?) ^
2839	St r^Pj^Vl^'^-— . peut-être une espèce d'huile minérale3,
2840	et plusieurs espèces d'huiles,
2841	j, extraites de l'olivier, J
2842	Une de
2843	ces espèces s'appelle
2844	j'rfPJ, l'huile sainte, une
2845	autre
2846	! s ! P
2847	\ !» l'huile détachée des choses divines,
2848	sans qu'il me soit possihlc d'établir la différence qu'il y avait
2849	entre les deux espèces4. On y faisait dissoudre toutes sortes de
2850	matières qui la rendaient épaisse et pâteuse, ^IjIfTï"*"5-
2851	La poix était surtout un produit d'exportation étrangère: ex
2852	traite du ^J^li, qui croissait sur les montagnes de
2853	la Phé-
2854	nicie,
2855	elle venait surtout du port de î^fT >L> Gabaon, By-
2856	blos 6. Le miel ,
2857	n'est mentionné qu'accessoirement ~, mais
2858	les parfums de différente nature jouaient un grand rôle. L'eau
2859	de rose, ^^"e*8; l'eau parfumée d'encens (?),SnZ!?mi
2860	l'eau de Mestennû, j—j^ffip^1^0, et plusieurs autres sortes
2861	dont les noms ne sont pas donnés, reviennent assez souvent;
2862	dans une occasion
2863	il est question de dix espèces de parfums,
2864	Pj—;, qu'on mélangeait dans un même vase, et dont on en
2865	duisait tout le corps, à l'exception de la tête l0.
2866	Parmi les végétaux , on trouve quelques arbres: le cèdre , ^
2867	1 P. il , 1. io. Voir p. 19.
2868	' P. iv, I. 16 et 20. Voir p. 26.
2869	* P. 11, T. 1 1. Voir p. 19.
2870	4 P. m, I. 1, 2. Voir p. 21.
2871	s P. IX, I. i4- Voir p. 43. A la même
2872	1 P. lu, 1. 10. Voir p. 22.
2873	pape ligne 20, elle est appelée simplement
2874	8 P. vin, I. 18. Voir p. 3j
2875	^1*,—,[li»V Tfo,^—.
2876	.
2877	• P.viiiJ. 18.V0irp.37.
2878	' P. VHI J. 17. Voir p.37.
2879	" P. 1, I. 5. 6. Voir p. 18.
p. 69
2880	DES MANUSCRITS.
2881	55
2882	» \| i 1 ; le sapin ( ?) , > », i*i l'ébônier , fH J T 1 3 ; l'olivier, \m\\\
2883	et autres, que l'impossibilité où je me trouve d'identifier leurs
2884	noms avec des noms d'arbres connus en copte ou en bébreu,
2885	m'empêchent de reconnaître. Peut-être l'4-7?l> sur lequel per
2886	chait l'âme d'Osiris 5, était-il une sorte de pin et non pas un per-
2887	séa comme le pense Ghampollion, un sycomore ou un abrico
2888	tier, commele croit Brugsch. La majorité des végétaux employés
2889	se composait d'arbrisseaux ou même de simples herbes d'es
2890	pèces souvent inconnues
2891	: l'^'f"^5^ °, dont le bois servait à
2892	fabriquer des amulettes,
2893	et qui paraît avoir été une variété
2894	d'acacia; la fleur, f^7; les joncs, «J^^^ 8; le foin nouveau,
2895	PJLl«LL9î la rose, Z*10;
2896	les herbages, PV**11; le
2897	sennûpet, ^* VZ* 12; les ™* ou
2898	,s; les palmes,
2899	u.
2900	La résine, §§.,,,, écrit une fois ™.m 15, venait de l'étranger,
2901	^T^^uu 10. Elle était de deux espèces : la résine dePhénicie,
2902	ikfi]kUl-©,7> ou de7t,la ville de Thabor,8;la résine
2903	de Coptos, s] ^ © 19, où elle avait été probablement apportée
2904	d'Arabie par la mer Rouge, Myos-Hormos ou Bérénice et la
2905	voie du désert. La gomme, et, dans un cas spécial, la gomme
2906	qui
2907	découle de iebénier, )%^'t
2908	JTii20, et du pal-
2909	' P. u , 1. io. Voir p. 19.
2910	1J P. vi, I. 6, 7. Voir p. 3o.
2911	' P. iv, 1. 7. Voir p. a4.
2912	13 P. vu, 1. 1 1 ; p. vin, !. 6. Voir p. 33 ,
2913	3 P. x , 1. 1 7. Voir p. 5o.
2914	note 4 et p. a5 , note 2.
2915	4 P. 111, 1. 10. Voir p. aa.
2916	" P. vu, 1. 1 1 , 12 ;p. vin, 1. 5 , 6. Voir
2917	5 P. x, l. 1 et 1. 7. Voir p. 46 et 47.
2918	p. 33, note 2, et p. 35.
2919	* P. v, ï. 4; p. vi, 1. 6, 7; p. vu, 1. 7;
2920	" P. ut, I. 1. Voir p. 21.
2921	p. vin, 1. 17; p. ix, 1. 16; p.x, I. 17, etc.
2922	18 P. vin, 1.
2923	18. Voir p. 37.
2924	' P. ix, I. 23. Voir p. 46.
2925	" P. ni, 1. 1. Voir p. 21.
2926	' P. vin, 1. 9. Voir p. 35.
2927	" P. m, \. 7. Voir p. ai.
2928	* P. vi, L
2929	1 ; p. vu, I. io-ia;p. vin,
2930	" P. m,
2931	1. 6; p. vu,
2932	1. 8, 2a. Voir
2933	I. 8,9. Voir p. 29,33,34, 35.
2934	p. ai, 33.
2935	" P. vin, L 18, 19. Voir p. 37.
2936	10 P. ix, l. 17. Voir p. 44-
2937	" P. m, 1. 4- Voir p. 21.
2938	p»pincs
2939	DU LOUVI1E.
p. 70
2940	56
2941	NOTICES
2942	mier, ^^fîH^^!^*1» paraît n'avoir été employée qu'acces
2943	soirement. Un semis de grains de myrrhe, \ G ^^ * f «l> \
2944	\ * 2, devait être placé sous la tête du défunt. La plupart des
2945	plantes mentionnées étaient employées comme symboles : ainsi
2946	les palmes. Le texte dit que les palmes sont Osiris, et en effet
2947	une des formes de ce dieu, Y Osiris en morceaux, Osiris Sep,
2948	porte sur la tête deux longues pousses de palmes Y-
2949	Parmi les minéraux, on remarque en première ligne le na-
2950	tron, f
2951	3 ou IPH^ *
2952	l'or et l'argent, l'électrum et plusieurs
2953	sortes de pierres précieuses : le lapis, la turquoise, ^^,*, la
2954	cornaline, JU^,*. Les variétés
2955	d'étoffes, ou peut-être
2956	les
2957	noms divers sous
2958	lesquels une
2959	seule
2960	et même
2961	étoffe
2962	était
2963	connue, ne constituent pas une des moindres difficultés d'in
2964	terprétation. Pour déterminer
2965	la forme, la nature et la qua
2966	lité des tissus consacrés à l'embaumement, il faudrait, notre
2967	livre à la rnain, faire sur les momies d'époque gréco-romaine
2968	une étude spéciale. En tenant compte des indications fournies
2969	au sujet de l'ensevelissement de la tête, on parviendrait peut-
2970	être à déterminer ce qu'étaient les ™^M^, les js"^6*;, les
2971	JLUS.fes
2972	les
2973	lesP JL°5. Le mot
2974	pa-
2975	raît désigner d'une manière générale toute espèce de tissu, et
2976	P,JLS les bandelettes funéraires; quant au reste, j'ai dû tra
2977	duire au hasard, me fiant à l'indulgence du lecteur pour mon
2978	ignorance en matière de lingerie.
2979	Les prières sont construites mécaniquement sur les données
2980	contenues dans les instructions. Elles commencent presque
2981	toutes soit par J\|Â~V—-JJ
2982	JUCZ
2983	i soit pai^D
2984	I ! jfc
2985	i J
2986	La première de ces formules est complétée
2987	1 P. vu, 1. îa. Voir p. 34-
2988	' P- vin, \. 17. Voir p. 37.
2989	1 P. vu, 1. 2. Voir p. 3a.
2990	' Voir p. a 1 , note 3, et p. a5.
2991	3 P. vu, I. 8, etc. Voir p. 33, etc.
p. 71
2992	DES MANUSCRITS.
2993	57
2994	d'ordinaire par le nom d'une des matières énumérées dans les
2995	instructions : JU^V-JJ. ;
2996	.
2997	. • JU~S!:U:ïT. Elle
2998	vient à toi [bis), Osiris N, elle vient à toi, l'huile épaisse; ou bien
2999	par le nom d'une des divinités : J \ 'À
3000	V ■"•"-J J
3001	J! a
3002	11
3003	th \l ÎWr^ ^T0» Elle vient à toi [bis] , Osiris N, elle vient à
3004	toi, la déesse Ne^eb du Sud. Suivait l'énoncé des vertus que
3005	possédait chacune des substances, ou des bienfaits que chacun
3006	des dieux, réservait au défunt par le fait des rites de l'embau
3007	mement. On y apprend que les matériaux employés passaient
3008	pour avoir une origine divine et même pour être chacun une
3009	divinité. On a
3010	: Yanyj-amû, la gomme,
3011	la résine,
3012	le cèdre,
3013	émanés d'Osiris; le pin, le sennûpet, le miel, émanés de Râ ou
3014	de son œil, etc. L'huile, sous le nom de
3015	est traitée
3016	comme une déesse véritable. Les différents liquides sont assi
3017	milés aux liquides contenus dans le corps immatériel des dieux,
3018	à leur ichor,
3019	à leur sueur, ^
3020	à leurs humeurs
3021	mystérieuses, ss * JÎEÏ; à ^eur eau,
3022	^ à leurs membres di
3023	vins, ~\|!r~?îi ou même aux différents liquides contenus dans le
3024	corps des impies : à leur sang, p^; à leur graisse, 2^*; à leur
3025	essence (?),
3026	une fois même au cuir de Set, fflP^PZ **j l«
3027	Au lieu de recevoir simplement l'huile d'embaumement, le
3028	défunt recevait l'ichor émané des dieux, la sueur émanée des
3029	déesses, les membres divins sortis d'Osiris, les liquides mysté
3030	rieux émanés de Shû. De même pour les bandelettes :
3031	il était
3032	emmaillotté dans la bandelette de Sevek, de Shed, d'Harma-
3033	khis, de Sej^et, la grande amie de Phtah, ou revêtait le vête
3034	ment d'Ammon. Grâce à ces agents divins, il était préservé de
3035	la destruction, et échappait sans peine aux dangers de la vie
3036	d'outre-tombe.
3037	1 P. ix, ]. 4. Voir p. t&.
3038	tome xxiv,
3039	i rt partie.
3040	8
3041	PAPYRUS
3042	DU LOUVRE.
3043	*
p. 72
3044	58
3045	NOTICES
3046	PAPYRUS
3047	OU LOUVRE.
3048	La protection des dieux était encore attirée par une profu
3049	sion d'amulettes qu'on mêlait aux bandages. Notre livre cite
3050	l'hypocéphale, et décrit des phylactères qu'on devait dessiner
3051	sur des pièces d'étoffe et mettre dans la main et sur les pieds
3052	du défunt. Lui-même était un amulette, ainsi que le Livre des
3053	Morts, le Livre des Respirations ', le Livre du grand prêtre Amen-
3054	h'otep et le Livre royaP, ces trois derniers cités dans le papyrus
3055	de H'eter. J'ai retrouvé le Livre d'Amenh'otep au papyrus 3 2 48
3056	du Louvre, page 24. H est intitulé :
3057	Livre des mystères des formes qu'a trouvées le royal choachyte (?) en
3058	chef AmemYotep,
3059	fils de H'api, le véridique, et qu'il s'est faites pour lui-
3060	même, comme amulette préservateur de ses membres.
3061	Ce n'est qu'une litanie de noms magiques, dont
3062	il suffira
3063	de donner les premières lignes :
3064	0
3065	Sâ[ouâ]gâtannâgâta , fils d'Alkata, Kaouàls'âgàta , le
3066	!
3067	1 P. v, I. 10,
3068	1 1. Voir p. 28. — * P. ni, 1. a3. Voir p. 38.
p. 73
3069	DES MANUSCRITS.
3070	59
3071	Ô ie taureau, maître du phallus d'Hor! Aide-moi; que je sois délivré de
3072	toute chose mauvaise et nuisible.
3073	Le texte continue de
3074	la sorte pendant une trentaine de
3075	lignes. Le Livre des Souffles a été publié par Brugsch, et se
3076	trouve à plusieurs exemplaires dans tous les musées de L'Eu
3077	rope. Le papyrus de Boulaq n° 7 renferme les fragments d'un
3078	Livre royal. C'est la fin d'une sorte de traité mystique
3079	ren
3080	fermant « les prières qu'on doit adresser à chaque heure de la
3081	« nuit et à chacune des divinités protectrices de ces heures,
3082	« pour la santé du roi et pour l'éloignement des maux qu'il
3083	«pourrait craindre1.» Comme le morceau
3084	n'est pas long et
3085	qu'il présente certaines
3086	difficultés de déchiffrement, je me
3087	permets d'en donner ici un premier essai de traduction
3088	:
3089	PAGE I.
3090	[(Ligne
3091	1 5 ) Septième heure. — Veillez, ô vous qui êtes dans votre heure]
3092	— veillez, [(1.
3093	1 6) ô vous qui êtes dans la nuit! — Faites bonne garde sur le
3094	PAPYRDS
3095	DU LOUVRE.
3096	1 Mariette, Papyrus du musée de Boulaq, t. I, p. 10 el pl. XXXVI-XXXV1II.
3097	8.
p. 74
3098	60
3099	NOTICES
3100	I
3101	_F^_2T I A 1*^——
3102	I
3103	J%> Z AMWMV «MwMy
3104	-1> ^A.
3105	K% lit III I dlk
3106	(Pharaon^ , v. s. f. qui est] un de [(1. 17) vous, — étant sous fa forme de
3107	Nephthys. — Lorsque sa châsse (?)] s'ouvre, —
3108	PAGE II.
3109	(ligne
3110	1) le scarabée vénérable aux ailes étendues qui se trouve en elle,
3111	—; sort au ciel supérieur, — lui qui mesure une coudée de hauteur, —
3112	[une] coudée de largeur, — [une] coudée (1. a ) pour la circonférence de sa
3113	têle, — et dont le nom est Million de ses Naissances, en vérité, — et il agit
3114	comme un amulette — protecteur pour les membres du (1. 3) (Pharaon^
3115	qui est son
3116	fils qui l'aime; —
3117	il abat l'adversaire sorti d'An, — el le
3118	(Pharaon^
3119	v. s. f. devient un lion vivant, — aux deux yeux (1. 4) de flamme,
3120	à la face de lumière; — ô toi qui te manifestes dans les bourrasques, et
p. 75
3121	DES MANUSCRITS.
3122	61
3123	CT1 TlP'Tk^P'.0"^
3124	j#Tnjn;aii!kJYr:Twi«ïî«jjrr;
3125	©
3126	qu'on ne voit point, — écrase ses ennemis, — veille sur le ^Pharaqi?
3127	v. s. f. — (1. 5) et délivre-le1 de toutes choses mauvaises.
3128	Huitième heure. — Veillez , ô vous qui êtes dans votre heure , — veillez ,
3129	ô vous qui êtes dans (1. 6) la nuit! — Oh! faites bonne garde sur le
3130	araonJ v. s. f. qui est un de vous, — parce qu'il a revêtu sa forme de
3131	Seb, — et qu'il estRâ à (1. 7) son lever dans l'horizon oriental du ciel; —
3132	les dieux et les déesses se prosternent devant sa face excellente — lorsqu'il
3133	fait les transformations de Râ chaque jour, — car l'être du (I. 8) (Pharaon^
3134	v. s. f. est l'être de Râ et réciproquement, — et son image est le Phénix
3135	1
3136	II faut noter que, dans ce manuscrit.
3137	Les exemples de P pour \ ^ ne sont pas
3138	P est presque partout un pronom masculin
3139	rares aux basses époques. En voici un
3140	se rapportant à (f3 J i. le Pharaon, la
3141	exemple des mieux caractérisés emprunté
3142	l'orme non vocalisée de l'antique \^ et
3143	au^cercueil d'Heter : 77/
3144	m £k îss
3145	le prototype du neutre copte-C - qu'on a
3146	U£ (Brugsch , Monuments, 1. 1 , pl. XXXV,
3147	confondu à tort avec le pronom féminin
3148	«) , Ion âme vole, elle s'élève vers le ciel,
3149	1
3150	a /
3151	\
3152	1 -»
3153	-G de la troisième personne du singulier.
3154	pour
3155	,
3156	5
3157	t
3158	PAPYRI s
3159	DU I.OCVRK.
p. 76
3160	62
3161	NOTICES
3162	PAPÏHDS
3163	ou r.onvtîK.
3164	j^pj-°jv^«*rm:r-^
3165	y
3166	k m.
3167	*
3168	I
3169	I
3170	I I I I
3171	—m— _£i
3172	I
3173	I
3174	I
3175	I JrV
3176	III
3177	I O I
3178	I
3179	I
3180	I
3181	—»-
3182	TJHk^Jtj;.in^rjwc:î!k
3183	qui devient lui-même. — Viens en
3184	ta retraite sacrée, — courbe (1. 9)
3185	les [ennemis] de Râ , — abats 6es adversaires , — écrase ses contempteurs ,
3186	veille 6ur le ^Pharaon^
3187	v. s. f. — qui est ton fds que tu aimes.
3188	(L. 10) Neuvième hedre. — Veillez, ô vous qui êtes dans votre heure,
3189	— veillez, ô vous qui êtes dans la nuit! — Oh! faites bonne garde (1.
3190	i 1)
3191	sur le ^Pharaon^I v. s. f. qui est un de vous, — parce qu'il est sous sa forme
3192	de Nower-Tum Râ Harma^is, — et qu'il prend sa forme de Râ, — lors
3193	qu'il se lève (1. 12) à l'horizon oriental du ciel. — Viens, renverse tes ad
3194	versaires; — tes viscères qui sont dans ton cercueil, — veille sur eux,
p. 77
3195	DES MANUSCRITS.
3196	63
3197	^rriitV\n ^ M V7s'l ° x rfi 7 1**
3198	— fils d'
3199	(1. i3) Hor résidant dans Xeti, seigneur de l'Egypte? — chacal
3200	du Midi, guide des deux régions, — chasse ses contempteurs, ceux dont
3201	le cœur est obstiné contre lui! — Viens, (1. ilx) abats tes adversaires,
3202	■—
3203	lais des cérémonies préservatrices pour le ^Pharaqn^ v. s. f. — délivre-le
3204	de toute chose mauvaise et malfaisante.
3205	Dixième heure. — Veillez, (1. i5) ô vous qui êtes dans votre heure, —
3206	veillez, ô vous qui êtes dans la nuit! — Oh!
3207	faites bonne garde sur le
3208	(Pharaon^
3209	v. s. f. — qui est(l. 16) un de vous, — parce qu'il est en sa
3210	forme de Celui qui éclaire les deux régions. — Salut à toi, Dieu du matin!
3211	— Salut à toi, dieu du matin! — qui te lèves à l'horizon oriental du ciel,
3212	PAPYRO>
3213	DU LOUVRE.
p. 78
3214	64
3215	NOTICES
3216	DU LOUVRE.
3217	Ma
3218	* On
3219	I
3220	—H— JL
3221	I
3222	I
3223	I
3224	I J%
3225	IIIamm^a
3226	* ©I
3227	I
3228	I
3229	I
3230	J *
3231	£V
3232	w
3233	*
3234	\|
3235	1 1 w m a^-a «=» y
3236	•
3237	«==>.
3238	— viens, taureau saillant sur la terre (?) 1 — abats les contempteurs en ta
3239	forme [présente],
3240	PAGE III.
3241	(Ligne i) Acclamation à toi, seigneur de lumière, dont le nom est Celai
3242	(fai abat ï adversaire!— Fais des cérémonies préservatrices pour le ^PharaqnjJ
3243	V. s. f. — Délivre-le de tout prestige malfaisant.
3244	Onzième heure. (L. 2) — Veillez, ô vous qui êtes dans votre heure, —
3245	veillez, ô vous qui êtes dans la nuit! — Oh! faites bonne garde sur le
3246	^Pharaq?? v. s. f. — qui est un de vous — (1. 3) parce qu'il est dans la
3247	forme d'Horas , seigneur dejoie. — Horus le grand , dont la face illumine , —
3248	il.
3249	. . sa demeure dans les ténèbres, —.et prête sa lumière à Horus, sei-
3250	' Lecture incertaine. Au-dessous de ^ffl une glose illisible à l'encre rouge.
p. 79
3251	DES MANUSCRITS.
3252	65
3253	mmjitv-.u'nnjitv^
3254	/*»—\ -
3255	* on
3256	1 1
3257	—h- jll
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3259	i
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3263	m a~~* «
3264	* o 1
3265	1
3266	i
3267	i
3268	Z 1^ rh t V\i, ^ II ^T s* <° *rn
3269	1
3270	gneur (1. li) du diadème. — Ô dieux qui êtes dans le ciel, — ô dieux qui
3271	êtes sur la terre 1, — ô grand cycle divin, — ô petit cycle divin, — (1. 5)
3272	ô seigneurs du Duàû, grands dans la maison du Livre, — venez, contem
3273	plez votre père Râ, au matin, — lui qui est plus
3274	que les dieux et les
3275	déesses, — (1. 6) lui qui est plus mystérieux que les hommes et les dieux!
3276	— Viens, délivre le ^Pharaon^\| v. s. f. — de toutes choses mauvaises.
3277	Douzième heure. — Veillez, (1. 7)0 vous qui êtes dans votre heure, —
3278	veillez ô vous qui êtes dans la nuit ! — Oh ! faites bonne garde sur le
3279	^Pharaon^
3280	v. s. f. qui est un de (1. 8) vous, — étant dans la forme d'Am-
3281	1 Le scribe avait ajouté
3282	:
3283	j\|
3284	\|
3285	\
3286	\| J J y
3287	m 4* Vi !• cla '' a barré à l'encre
3288	rouge.
3289	tome xxiv, 1" partie.
3290	9
3291	P4PÏRUS
3292	DU LOUVRE.
p. 80
3293	66
3294	NOTICES
3295	mon-Râ , seigneur du trône des deux mondes , — habitant les Ap ! — Oh !
3296	seul un, issu du Nû, — plus lumineux (1. 9) que les Lumineux, — plus
3297	jeune que les Jeunes, — conçu hier, — enfanté aujourd'hui, — grand lion
3298	mystérieux qui réside dans Manù, — lion (1. 10) de Manû qui réside dans
3299	rTût, — dont lame est au ciel, — dont le corps est au Duàù, — dont la
3300	grande forme vit, qui est dans On du Midi, — viens en ta forme (1.
3301	1 1)
3302	d'Orage, — délivre le ^PhÂbÂÔtT
3303	v. s. f. — défends-le de tout adversaire,
3304	de toute ombre mauvaise.
3305	Réciter ces formules sur les dieux qui sont figurés dans le dessin, —
3306	tracés avec de la (1.
3307	1 a) couleur dans le champ du Lit funéraire; — puis
p. 81
3308	DES MANUSCRITS.
3309	67
3310	* ,î~:*V
3311	" J'^
3312	'
3313	vi j
3314	m
3315	J • ^ ç t
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3326	A»mwa J % 3W
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3334	I
3335	I
3336	I
3337	a ^
3338	ftntM»,
3339	»■5^
3340	dessiner devant le lit funéraire un œil symbolique avec de la gomme, — et
3341	tu placeras dans la pupille de cet œil un homme assis. — Lorsque tu (1.
3342	1 3)
3343	réciteras l'incantation , place-toi dans la position de quelqu'un qui se sou
3344	lève [pour monter] vers l'endroit où est le lit funéraire (?).
3345	C'est un talisman souverain — au ciel, sur la terre, dans le Duàû; —
3346	que nul (1. i/j) œil humain ne l'aperçoive — excepté le roi lui-même, —
3347	l'officiant en chef — et le gardien des livres (?) de la double demeure de
3348	vie.
3349	Mémorandum des noms des dieux : — L'image de Râ , — image de Khem ,
3350	— image d'Horus, — (1. 1 5) image de Totunen, — image d'Osiris, — image
3351	d'Isis, — image de Seb, — image de Nower-Tum, — image d'Horus, sei-
3352	PAPYRUS
3353	DU LOUYRK.
3354	9-
p. 82
3355	68
3356	NOTICES
3357	imr
3358	gneur de la joie, — image d'Horus, dieu (I.
3359	1 6) du Matin, — image d'Am-
3360	mon-Râ , seigneur des trônes du monde résidant dans les Ap.
3361	L'image de Seb est couronnée du diadème blanc.
3362	L'image d' (1. 17) Horus, seigneur de la joie, — a une figure d'épervier 1
3363	couronnée du disque solaire posé sur le croissant de la lune
3364	L'image d'Horus, dieu du matin, — a une figure d'homme — avec le
3365	diadème sur sa tête2.
3366	Le haut de la troisième.page est occupé par une vignette où
3367	sont figurés les douze dieux susmentionnés avec leurs attri
3368	buts. Le lit funéraire et l'œil mystique, dont la description a
3369	' P°«r J'kl^^i- Le scribe,
3370	habitué à écrire
3371	J le nom de l'éper-
3372	vier divin
3373	n'a pas observé que, dans
3374	J "k ! ¥i
3375	J • le "gne^ n'était pas
3376	le nom du dieu Horus, mais le détermi-
3377	natif de Jiv.\|wt. qui signifie simple
3378	ment épervier.
3379	1 Le pronom »— et le point • ont été
3380	transportés de la planche XXXVII à la
3381	planche XXXVIII par une erreur du des
3382	sinateur.
p. 83
3383	DES MANUSCRITS.
3384	69
3385	été donnée, manquent, et se trouvaient probablement sur une
3386	portion du papyrus aujourd'hui perdue.
3387	Après la vignette, le texte continue
3388	:
3389	FAPYKUS
3390	DU LOUVRE.
3391	Li «y
3392	J2.cn— IVJ
3393	,Bm'
3394	*
3395	I
3396	» \\ î Jr k—a \\ 1 1 1 c~z
3397	«=»
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3399	I l_M_l
3400	\|
3401	\|
3402	,¥,i~'5^>iviii
3403	*~""5^P [m]
3404	(Ligne i) Recette pour la liqueur Apt-shât-dâ (?) la liqueur très-mysté
3405	rieuse de la double demeure de vie , qui
3406	Le talisman se compose
3407	en ses ingrédients, à savoir [de]
3408	:
3409	.
3410	1™COLONNE.
3411	(L. a)
3412	Plante Anx-amû
3413	(L. 3)
3414	Épi
3415	(L. h)
3416	Liqueur Apt
3417	(L. 5)
3418	Plante Sau-n-lsis {amulette d'Isis)
3419	(L. 6)
3420	Plante Sau (?)
p. 84
3421	70
3422	NOTICES
3423	PAPÏBUJ
3424	DU LODTRB.
3425	1 w II i
3426	»•
3427	*•
3428	I
3429	VJ'__# Ç~«aXi
3430	I II l~
3431	ttM
3432	I
3433	I
3434	T3
3435	I
3436	I «
3437	(L. 7)
3438	Plante Renpeti
3439	1
3440	(L. 8)
3441	Miel
3442	1
3443	(L. 9)
3444	Liqueur Pà (?)
3445	1
3446	( L. 1 0 ) Eau de Mestennâ
3447	1
3448	(L. 11) Le scribe royal (?) oint l'homme avec cette liqueur, ainsi que
3449	a* COLONNE.
3450	(Ligne 1) toutes les
3451	de sa maison.
3452	(L. 2 ) La liqueur de ïamulette annuel :
3453	(L. 3)
3454	Plante An-^-amû
3455	1
3456	(L. k)
3457	Liqueur Api
3458	1
3459	(L. 5)
3460	Épis
3461	.
p. 85
3462	DES MANUSCRITS.
3463	71
3464	m
3465	I \\ III
3466	rNU
3467	•
3468	.
3469	i
3470	(L,6)
3471	Plante Sait (?)
3472	(L. 7)
3473	Plante Renpeti
3474	(L.8)
3475	Orge(?)
3476	(L. 9)
3477	Arbre %et
3478	(L. 10) Huile fraîche
3479	3e COLONNE.
3480	(Ligne 1) Eau de Mestennû
3481	1
3482	Oindre l'homme avec cela , ainsi que tout le
3483	de sa maison ; verser
3484	du miel sur le feu (?).
3485	L'officiant en chef dit
3486	:
3487	(L. 2) Ô toi qui te lèves vivant à l'orient du ciel et dont la vie est la vie
3488	PAPYRUS
3489	DU LOUTRE
p. 86
3490	72
3491	NOTICES
3492	PAPTRUS
3493	Dtl I.OUTKK.
3494	^V^Itt^-ifiP^AIMJLîsPI*
3495	~^^OIfiP^^\;ti)-ii*K
3496	O X
3497	V<V
3498	-^^>. AmwMV T _ZÎ
3499	I
3500	I
3501	I
3502	A
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3524	■^^^k ^^p^^pv
3525	v^mmm
3526	vl I II
3527	I I. \\
3528	1
3529	IT/w-vîl
3530	par excellence, donne au (P^bao.n ] v. s.
3531	f. de vivre., de se renouveler,
3532	(1. 3) de rajeunir à jamais (bis); sois loué parce que tu lui assignes (?) ce ber
3533	ceau excellent, qui le guérit de toutes les mauvaises choses inconnues, (1. 4)
3534	qui détruit tout ce qu'il
3535	; que le bras de ces dieux
3536	l'af
3537	fermisse; le ^PharaonJ v. s. f. (I. 5) vit par son
3538	Ô Supti du matin,
3539	délivre-le de toutes les choses mauvaises de cette année, ne le livre pas à
3540	toutes les choses (1. 6) mauvaises, n tous [les prestiges] mauvais de cette
3541	année, Hor (bis)
3542	Se^et
3543	(L. 7) [C'est ici] la fin du charme [tire] de la collection des livres ma
3544	giques de la Maison royale.
p. 87
3545	DES MANUSCRITS.
3546	73
3547	L'écriture de la dernière page est trop indistincte pour que
3548	je réponde de la transcription et de la traduction des prières.
3549	Le texte est d'ailleurs écrit dans un hiératique de basse époque ,
3550	assez difficile à lire pour qu'on me pardonne les erreurs que
3551	j'ai pu commettre dans le déchiffrement.
3552	Les allusions théologiques contenues au Rituel de l'embau
3553	mement et au Livre de la Maison royale sont souvent trop obs
3554	cures et trop incomplètes pour qu'il soit aisé d'en saisir le
3555	sens. Je me bornerai à faire, pour ces deux ouvrages, l'inven
3556	taire aussi complet que possible des notions mythologiques
3557	qu'ils renferment. J'ai rangé à peu près par ordre alphabétique
3558	les noms divins que j'y ai rencontrés, et j'ai consigné pour
3559	chacun d'eux les indications ou les faits nouveaux que nous
3560	a donnés l'étude des deux manuscrits. C'est un travail ingrat,
3561	mais dont on ne saurait contester l'utilité.
3562	)
3563	Aâh. Le dieu Lune est identifié à ,rr„$, Min ou Khem
3564	dans le Rituel de l'embaumement. Ainsi, p. vin, 1. 19, à l'occa
3565	sion d'un amulette qu'on devait mettre dans la main gauche
3566	du défunt, il est dit
3567	: « Mettre une autre enveloppe sur laquelle
3568	« sont dessinées une image de Râ tracée en couleur grasse et
3569	« une figure de Khem en argile délayée dans du miel, dessinée
3570	« sur cette étoffe pliée en douze. Ensuite tracer les légendes
3571	« de ces dieux en couleur noire, à savoir : « Tu as empoigné la
3572	« clarté du soleil, tu as saisi le dieu Lune. » Mettre [le tout] dans
3573	« la main gauche du défunt, de manière qu'il ait dans la main
3574	« la clarté du soleil, le dieu Lune, sa sœur Isis et Nephthys, et
3575	a qu'il les tienne en sa main droite, comme au temps où il était
3576	« encore sur la terre. » C'est ..^p,, J qu'on met dans la main du
3577	défunt et c'est ) J qu'il saisit; donc Khem et Aah' sont identiques.
3578	Cet amulette conférait au défunt la faculté de rajeunisse-
3579	tome xxiv, î™partie.
3580	10
p. 88
3581	74
3582	NOTICES
3583	ment perpétuel que possédait le dieu Lune
3584	: le défont
3585	« re-
3586	« nouvelle sa jeunesse comme ie dieu Lune '. » Après avoir saisi
3587	le dieu Lune, pendant la nuit, le défunt se lève dans la nuit
3588	comme Lune excellente dans la «demeure de fête pour pro
3589	duire le repos apr.ès l'éclat et la fatigue du jotir; il brille en
3590	cette terre Comme la pleine tune
3591	: î^i^^i^C^2- Mena
3592	accorde Au «défunt d'apparaître comme le soleil à l'orient, et
3593	de se lever comme le die<u Lune au mkli ; il lui donne la ban
3594	delette de flrt) J, la ville de la lune3.
3595	J> Ammon, est mentionné sous plusieurs de ses titres or
3596	dinaires M^JoJ+^niJi» kfiovpacrovêtîp, Aumon-Râ,
3597	roi des dieux VCJoJ + ZJllîW^lôJ' Ammon^Râ , roi des
3598	dieux en Tlbébaïde5,
3599	\™J ^
3600	J » Ammon-Aplr'. Dans ce rôle de
3601	dieu éponyme du quartier de Thèbes où s'éievait son grand
3602	temple, Ammon porte d'ordinaire
3603	la dénomination de
3604	1i I " (2 J » Ammon dans Api, ou \
3605	J \ \| ■(2 i i i®, Ammon dans
3606	les Api; mais la forme \ ™J ^2 tt J » Ammon-Api, est loin d'être
3607	sans exemple. Le dieu adoré dans un temple, tantôt était dé
3608	claré habitant de ce
3609	tomple,
3610	j$>> Ammon dans les
3611	Apt> ^™JH^iï^'Sô' Ammon dans Napata; tantôt identifié h ce
3612	temple dont il devenait leponyme \ ™J $
3613	i ■> Ammon-Apt,
3614	^TltiêZ > A mtnon-Napata. Le pa>pyrnsn° 7 nomme Ammon
3615	'. y^
3616	JoJ^jZjJJj^jJ^jjjj^J7, >4 mmon^Ud , seigneur du trône des
3617	deux pays, habitant les Apt . Le papyrus n° 3 l'appelle \ ™© J
3618	^r^J^» Ammon-Râ dans son apt, dans sa thâs$cg.
3619	' Pap. n° 3, p. iv, 1. l\. Voir p. a4-
3620	1 là. p. ix, 1. 6-8. Voir p. 4o,4i.
3621	1 W.;p. x, l. A, 5. Voir p. 47.
3622	' W. p. m,
3623	1. aa; p. iv,
3624	J. 3. Voir
3625	p. a3, ai.
3626	* là. j>. v, I. i3. Voir p. 28.
3627	* Pap. n° 3, p. m,
3628	I. aa. Voir p. a 3.
3629	' Vartontë
3630	: ^ S \| $ j, «eignotr cfej
3631	(?t)n<M f/ei
3632	pays (Paj>yr. n" 7, p. m,
3633	I. 16). Voir p. 68.
3634	• Pap. n" 7, p. m, 1. 8. Voir p. 65, 66.
3635	' Pap.»0 3, p. îv,
3636	I. a. Voir p. it\.
p. 89
3637	DES MANUSCRITS.
3638	75
3639	Les deux papyrus renferment des passages importants pour
3640	l'étude du mythe d'Ammon. Au papyrus n° 7, le dieu est in
3641	voqué sous une série de titres curieux
3642	: « Oh ! un unique, issu
3643	« du Nû, — plus Xû que les Xûs, — plus éternellement jeune
3644	«que les éternellement jeunes, — conçu hier, — enfanté au
3645	jourd'hui, — grand lion mystérieux habitant Manû, — lion
3646	« de Manû habitant dans Hût, — dont l'âme est au ciel, — le
3647	« corps au firmament, — dont la grande forme vit qui est dans
3648	a Hermonthis, viens en ta forme d'orage M » Un passage du pa
3649	pyrus n° 3 nous apprend ce qu'était la Panégyrie de la vallée
3650	funéraire, dont il est si souvent question sur les monuments de
3651	Médinet-Habou. Tous les ans, le 29 du deuxième mois de
3652	Shât 2, le dieu Ammon quittait son temple de Karnak, traver
3653	sait le Nil sur une des barques sacrées attachées à son service,
3654	et débarquait dans le quartier des Memnonia 3. Il le traversait
3655	précédé de la corporation des choachytes, qui répandaient du
3656	sable devant lui \ et s'arrêtait à des reposoirs construits à cet
3657	effet dans
3658	certains
3659	des
3660	édifices, notamment dans celui de
3661	Médinet-Habu 5. Il parcourait la vallée funéraire (f^.T, , Ant),
3662	et allait faire des libations d'eau sur une table d'offrandes à son
3663	père et à sa mère G. On sait qu'en Egypte le culte des morts était
3664	très-développé
3665	:
3666	« Fais une libation d'eau à ton père et à ta
3667	« mère qui sont dans la vallée funéraire, disait un philosophe
3668	«d'époque pharaonique;
3669	c'est chose agréable aux dieux, qui
3670	« déclarent prendre cette libation pour eux. Ne manque pas de
3671	« leur rendre de fréquentes visites, afin que ce que tu fais pour
3672	1 Papyrus n° 7, p. m,
3673	1. 8-10. Voir
3674	A. Peyron , Papyri Grœci regii Tuurinenses ,
3675	p. 66.
3676	t. I, p. 4 1, 4a, 85-88.
3677	5 Papyrus
3678	n° 3, p. ni,
3679	1.
3680	aa. Voir
3681	' Peyron , ibid.
3682	p. a3.
3683	5 Brugsch, Recueil de monuments, t. II,
3684	1 Diodoie de Sicile, I, ch. xi.vn (cf.
3685	pl. LI, 3.
3686	Etistalhe, In Iliad- A, p. 128, édit. rom.) ;
3687	• Pap. n" 3, p. m, I. aa , a3. Voir p. a3.
3688	PAPYRUS
3689	DU LOUVRB.
3690	1 O .
p. 90
3691	76
3692	NOTICES
3693	«eux, ton fils le fasse pour toi l. » Ammon, en allant faire des
3694	libations à son père et à sa mère, ne faisait que remplir ses de
3695	voirs filiaux; en cela, comme en bien d'autres circonstances, le
3696	dieu prêchait d'exemple aux simples mortels. Ammon, d'après
3697	deux passages de notre papyrus, visitait la tombe de ses pa
3698	rents tous les dix jours2; il faut en conclure que la grande pa-
3699	négyrie de la Vallée, célébrée seulement tous les ans le 29 du
3700	deuxième mois de Shât, marquait sans doute une date com
3701	mémorative, celle de la mort ou celle de l'ensevelissement du
3702	père et de la mère du dieu.
3703	L'important est de reconnaître quels sont ici le père et la
3704	mère d'Ammon. Dans un passage du papyrus n° 3, il est dit au
3705	défunt : « Tu parcours sur tes deux pieds le sol de Thébaïde,
3706	« tu marches sur la terre de Thèbes, et tu vois Ammon en toutes
3707	« ses fêtes, et ton âme se joint aux Sesûnnû; tu
3708	vois Ammon-
3709	« Râ, roi des dieux, en sa panégyrie excellente du second mois
3710	« de Shât, le 29, et Ammon-Apt t'a fait une libation d'eau sur
3711	«une table à libations, tandis
3712	qu'il est dans la vallée funé-
3713	« raire faisant une libation d'eau à son père et à sa mère tous
3714	« les dix jours3. » Ainsi le défunt reçoit une libation d'Ammon
3715	quand Ammon est dans la vallée funéraire et qu'il fait une
3716	libation à son père et à sa mère. Pour que le fait soit possible,
3717	il faut que le père d'Ammon et le défunt soient une seule et
3718	même personne; or le défunt est Osiris, donc le père d'Ammon
3719	estOsiris. Cette interprétation se trouve confirmée par un autre
3720	passage du même papyrus, où il est dit du défunt
3721	:
3722	« Tu re-
3723	« çois une libation d'Ammon-Apt tous les dix jours4. » Le pre
3724	mier passage n'est qu'une paraphrase mythologique du second.
3725	1 Pap. n° à de Boulaq, p. h, 1. 4-6.
3726	1 Pap. n" 3, p. m,
3727	I. a3; p. v, 1. à.
3728	Voir p. a3 , 37.
3729	J Pap.
3730	n' 3,
3731	p. m,
3732	l. ai-a3. Voir
3733	p. a3.
3734	4 Id. p. v, i. 3, à. Voir p. 37.
p. 91
3735	DES MANUSCRITS.
3736	77
3737	La parenté d'Osiris et d'Ammon, et par conséquent leur
3738	identité, paraissent avoir été indiquées dans un fragment d'Eu-
3739	doxe que nous a conservé l'auteur du Traité sur Isis et sur Osi-
3740	ris l. « Eudoxe raconte d'Ammon (tsepl toû Atrfs), qu'au témoi-
3741	« gnage des fables égyptiennes le dieu
3742	avait les pieds soudés
3743	« l'un à l'autre et ne pouvait marcher; aussi vivait-il dans la
3744	« solitude par honte de son infirmité. Isis lui divisa et lui sé-
3745	« para les deux membres, et le rendit propre à la marche. « Les
3746	jambes des momies étaient appliquées l'une contre l'autre et
3747	enveloppées au point de ne former qu'une seule masse. Aussi
3748	dans le Livre des Morts est-il dit du défunt dans l'autre monde
3749	que Dieu
3750	lui ouvre les jambes et lui rend ses jambes. Le récit
3751	d'Eudoxe était sans doute tiré d'un mythe, dans lequel on re
3752	présentait Ammon défunt et déposé à l'écart dans la Vallée fu
3753	néraire. Isis, la protectrice et la revivificatrice des morts, lui
3754	ouvrait les jambes, comme elle l'avait fait à son frère Osiris, et
3755	cela avec d'autant plus de droit qu'Ammon défunt devenait un
3756	Osiris.
3757	Dans les autres passages du papyrus n° 3 où il est question
3758	d'Ammon, le dieu ne joue plus qu'un rôle secondaire. Il est
3759	associé à Ptah' et à la déesse ^^ïfj, Nebt h'otep*; l'influence
3760	de ces trois divinités assurait au défunt dans l'autre monde
3761	l'usage de l'ouïe, la permission de respirer à l'orient, de rece
3762	voir des libations à l'occident à côté de son père dans la De
3763	meure du dieu Sevek.
3764	\aX&i Anubis est nommé
3765	J^o, Seigneur de Ti-Horà, "]
3766	1 De Isid. et Osirii. c. xxxn.
3767	Pyrus du Louvre. Lejiapyrus de Boulaq
3768	' Pap. n" 3, p. v, 1. 12-16. Voir p. 28.
3769	donne également m «g* 0, mais inter-
3770	5 Id. p. ix, 1. i5, p. x,
3771	1.
3772	il. Voir
3773	cale au-dessus de la ligne, entre m
3774	et
3775	p. 43 et 48. A la page x, le nom de la
3776	$33, un sigle qui pourrait bien être la
3777	ville est écrit j^j © sans
3778	dans le pa-
3779	forme abrégée de l'épervier
3780	PAPTRU3
3781	DU LOUVHE.
p. 92
3782	78
3783	NOTICES
3784	PAPÏRCS
3785	DU LOUVRE.
3786	12* WÊsÈ&i* diea grand dans
3787	1 (le nom de la ville a été
3788	laissé en blanc dans les deux manuscrits) , ^"sJLi supérieur
3789	du mystère*.
3790	Anubis servait de messager à l'Osiris internai. A peine le
3791	défunt était-il dans sa tombe qu'il élevait la voix vers Isis; Osiris
3792	l'entendait et dépêchait vers lui Anubis, qui venait l'appeler
3793	dans son cercueil et lui apportait l'essence du pays de Manu,
3794	qui rend les membres incorruptibles3. Ailleurs, le défunt est
3795	appelé l'image d'Anubis aussi bien que la forme d'Osiris 4 ; aussi
3796	bien le dieu s'était glissé sous la tête du mort par la vertu de
3797	l'hypocéphaie, et de là avait pénétré dans le cadavre, où il en
3798	tretenait le principe de vie 5.
3799	Le chacal debout, passant, H, emblème d'Anubis, servait
3800	d'amulette. On devait tracer deux chacals affrontés, à l'encre
3801	noire, sur deux bandelettes consacrées l'une à Anubis, seigneur
3802	de Ti-Hor, l'autre à Horus, seigneur de H'ebennû; le chacal
3803	d'Anubis devait être mis sur la jambe droite, le chacal dessiné
3804	sur la bandelette d'Horus devait être posé sur la jambe gauche °.
3805	Les deux divinités associées de
3806	la sorte perfectionnaient les
3807	bandelettes du défunt, lui donnaient l'usage de ses jambes'';
3808	Anubis agrandissait son nom dans les nomes d'Osiris 8.
3809	La forme d'Anubis connue sous le nom d'Ap-h'erû ou Ap-
3810	matennû , ^ J , est identifiée à l'Osiris de Siyout. « Il vient à toi ,
3811	« l'Osiris de Siyout, et ta bouche est la bouche d'Ap-h'erû dans
3812	« la montagne d'Occident, et Osiris crie à son fils Hor (J. » Il y
3813	a dans ce passage assimilation d'Ap-h'erû avec le défunt et
3814	avec Osiris de Siyout; l'Osiris de Siyout ne serait, en ce cas,
3815	1 Pap. n'3, p. x, L 11. Voir p. 48.
3816	s Pap. n° 3, p.iv, I.7, 8. V.p. a4, a5, 53.
3817	' là. p. iv, 1. 7, 8, 11. Voir p. a4. a5
3818	4 là. p. ix, I. i4, sqq. Voir p. 43.
3819	et 53.
3820	7 là. p. x, i. 9-11. Voir p. 48, 49.
3821	3 là. p. 111, 1. 10, 11. Voir p. la.
3822	' là. p. x, 1. 13 Voir p. 4g-
3823	4 là. p. ix, 1. 1a. Voir p. 4a.
3824	* là. p. iv, 1. a3; p. v, 1. i. Voir p. 37.
p. 93
3825	DES MANUSCRITS.
3826	■79
3827	qu'une des formes du dieu protecteur du nome Lycopolite,
3828	Aph'erû-Anubis.
3829	T^^^^^» Am-lelu-k. Je ne connais pas cette divinité :
3830	son nom n'est d'ailleurs mentionné qu'une seule fois dans le
3831	papyrus n° 3 *.
3832	^ , Art.
3833	Des yeux de la divinité émanaient toutes les forces
3834	et toutes les créatures. Aussi est-il souvent question dans le
3835	Rituel de l'embaumement de
3836	l'œil de Râ, et de ^ J, l'œil
3837	d'Horus. L'œil de Râ est identifié successivement avec les deux
3838	déesses-urœus du Midi et du Nord. \\*% ^^J, Neyeb, dans le
3839	Sud, qui est aussi Hathor, est la personnification de l'oeil de
3840	Râ, seigneur des faces, ^^J,; c'est en <;ette forme que son
3841	âme rajeunit l'âme du défunt, qu'Isis agrandit le défunt au
3842	lieu même où elle est née, la grande déesse dans sa chambre
3843	d'accouchement, et lui permet d'embrasser
3844	l'oeil de Râ en
3845	paix2. îMCiHk^l-Hk^©* Uâzit dansBouto, est qualifié de T
3846	i H^iAi * î » l'œM de Râ dans les champs 3. De l'œil de Râ émanent
3847	l'or, le miel4, la cire, ™f * 5; de l'œil d'Horus sortent l'oli
3848	vier6, une liqueur,
3849	qui pénètre le cœur du défunt à ja
3850	mais 7,
3851	et
3852	le vêtement fJPo, que font au
3853	défunt les huiles
3854	épaisses dans lesquelles il est plongé
3855	:
3856	\| J P2^^^ J H
3857	EïiIsE!l^*~~ J> Ie vêlement sorti de ïœihd'Horus, liqueur exceUenie
3858	de Sevek 8.
3859	jSz, Imh'otep n'est cilé que dans un passage, au milieu des
3860	1 Pap. n" 3, p. vi, l. ig, 20. Voir p. 3i.
3861	' Pap. n° 3, p. lu, il. 5, 6. Voir p. a i
3862	1 Id. p. vi, 1. io-i5. Voir p. 3o, 3i.
3863	' Id. p. m, 1. 10. Voir p. 22.
3864	s Id. p. vi , 1. 5. Voir p. 3o.
3865	' Id. p. 11 , 1.
3866	1 5. Voir p. 20.
3867	' Id. p. m, 1. 10. Voir p. sa.
3868	' Id. p. m, I. 12. Voir p. 22.
3869	PAPYRUS
3870	DU LOFT H K.
p. 94
3871	80-
3872	NOTICES
3873	dieux qui forment le cycle d'Ammon-Thébain. Après avoir
3874	exposé que le défunt voit Ammon, le texte ajoute
3875	:
3876	« Tu unis
3877	«ton âme à Imh'otep, tandis que tu es dans la Vallée funé-
3878	u raire, et ton cœur se réjouit, parce que tu ne vas pas vers la
3879	« demeure de Sebek, et que tu es comme un fils dans la mai •
3880	« son de son père faisant ce que tu veux en Thébaïde '. »
3881	\| %
3882	Isis , et U ^
3883	, Nephthys.
3884	Isis est appelée j ^ J \s\ *
3885	^o, Isis de Coptes1*. Elle est assimilée à Hathor-Nej(eb, et agran
3886	dit le défunt dans le lieu où elle est née, dans sa chambre d'ac-
3887	couchement^^it^^i-^p^nt^^^p^- p. Le
3888	titre de
3889	grande déesse, sert ici à désignerais; ailleurs
3890	elle est appelée # p^ jj, la sainte11.
3891	La déesse à laquelle Isis est associée le plus souvent dans
3892	le Rituel de l'embaumement est sa sœur Nephthys. Toutes deux
3893	sont sœurs de ) J, le dieu Lune, c'est-à-dire d'Osiris-Lune ou de
3894	Khem-Lune. Leur image,
3895	tracée
3896	en
3897	couleurs
3898	fraîches dé
3899	layées de parfum et d'eau de rose, était un amulette puissant
3900	qu'on mettait dans la main du défunt avec l'image de Khem-
3901	Aah et de Râ5. Les deux déesses, ainsi placées dans le cer
3902	cueil, veillaient sur le corps de la même
3903	manière quelles
3904	avaient veillé pour leur frère Osiris. Elles pleuraient sur lui
3905	dans Mendès et dans Abydos, et son cœur se réjouissait6. Isis,
3906	sous la forme de A*%<^' Sothis, était avec lui au ciel, et ne
3907	s'écartait plus de lui à jamais 7.
3908	Toutes deux, et surtout Isis, sont alliées étroitement à £5 J,
3909	H'api, le Nil, une des formes d'Osiris. Il fallait tracer sur l'en-
3910	1 Pap. n" 3, p. iv, 1. î. Voir p. a4.
3911	' Id. p. vu, 1. ilx- Voir p. 34-
3912	5 Id. p. vi, 1. i/4, 1 5. Voir p. 3i.
3913	* Voira 'jéPC'J-
3914	1 Pap. a' 3, p. vu, 1. i3-i5, 18, 19.
3915	p. 34.
3916	' Id. p. 11, 1. 5-7. Voir p. 4o, 4i.
3917	' Id. p. îx, 1. A-7. Voir p. 4o, £i.
3918	-
p. 95
3919	DES MANUSCRITS.
3920	81
3921	veloppe extérieure de la main gauche une figure de H'âpi et
3922	une figure d'Isis dessinées avec des couleurs pures sur une
3923	étoffe pliée en six; en plaçant cet amulette dans la main du
3924	mort, on était sûr que
3925	les deux divinités ne le quitteraient
3926	plus
3927	Isis ainsi empoignée par le défunt était identifiée avec
3928	Neith
3929	: ^% ij^^r^^ll!' la Neith qui est dans les mains du
3930	mort 2. Les deux déesses Isis-Neilh et Nephthys étaient censées
3931	préparer le linceul: Isis,
3932	roulait, etNepthys,ffi[lT^,
3933	lissait le fil qui servait à faire les bandelettes 3, et une divinité
3934	dont
3935	le nom
3936	est malheureusement
3937	à
3938	moitié
3939	détruit
3940	tissait
3941	l'étoffe. Le défunt ainsi vêtu avait droit à la protection des
3942	déesses : il criait vers Isis du fond de sa tombe, et Osiris, en
3943	tendant sa voix, envoyait Anubis à son secours4. 11 recevait la
3944	sueur d'Horus et la liqueur 31 (* S d'Isis, qui le préservaient
3945	de la décomposition 5.
3946	TMCiJ Uazit et IJJ^ftjpj Nej^eb. ï\|^»(^ est appelée dame
3947	de si© Pû et de ^-^^^o Ammt, c'est-à-dire dame de Bouto dans
3948	le Delta. Elle est associée alors à Horus du Delta, ^ J % *"
3949	•JMy&m' Horus dans les joncs6. Elle est la fille de Râ, l'oeil de
3950	Râ dans les champs7, l'Uraaus vivante qui couronne le front
3951	du dieu. Remarquez l'emploi simultané du singulier et du plu
3952	riel pour désigner le même personnage divin
3953	:
3954	1 Pap. n° 3, p. vu, 1, î a-i5. Voir p. 34-
3955	* là. p. vu, 1. a3. Voir p. 35.
3956	5 là. p. vin, 1. î. Voir p. 35, note i.
3957	* là. p. ii, 1. 1 1. Voir p. 19.
3958	tome xxiv, 1™partie.
3959	s Pap. n° 3, p. vin, 1. 2. Voir p. 35.
3960	4 là. p. vi , 1. 5 ; p. vin , 1. 9. Voir p. 3o
3961	et p. 35, 36.
3962	' là. p. vi, 1. 5. Voir p. 3o.
3963	1 1
p. 96
3964	82
3965	NOTICES
3966	U LOUVRE.
3967	JL=^5.VVJI1-;,li!^â;P
3968	I
3969	I IIU A
3970	I -mni m Mil' Tt~~~* 4âù
3971	<vt *
3972	1 O il
3973	f
3974	p
3975	«=>• «Y
3976	^1
3977	Elle vient à toi, la déesse Uâzit, sons forme d'Uraeus vivante pour oindre
3978	ta tête de leurs flammes. Elus apparaît sur ta tète à gauche, elle se lève
3979	sur ton front à droite sans bruit; elles se lèvent sur ta tête en toute heure
3980	comme elles font à son père Râ, et l'effroi que tu inspires s'agrandit grâce
3981	à elles parmi les mânes vénérables, l'épouvante que tu répands se produit
3982	parmi les âmes sages, [parce que] ta tête reçoit leur apparition et que ton
3983	front devient le lieu où elles s'établissent sur ta tête, comme le Soleil,
3984	sans s'écarter de toi à jamais.
3985	«
3986	I M % 4 est
3987	un nom comm un qu'on donne aux deux Uraeus
3988	divines et royales, ou plutôt c'est une déesse en deux personnes :
3989	l'Uraeus du Midi et l'Uraeus du Nord, les deux Uraeus attachées
3990	au diadème des monarques éthiopiens. Il y avait donc en fait
3991	deux Uâzït, "^T
3992	u?' l'Uâzït du Midi et l'Uâzït du Nord.
3993	L'Uâzït du Midi est plus connue sous le nom de \\*% }r ij,
3994	.
3995	Neyeb, dame de la ville de}J *% ®7Neyeb, YEilithyïa des Grecs2.
3996	Comme sa sœur \|\|^tj, Uâzït , \ J *% ^ J , Ne^eb , est une Uraeus
3997	vivante, qui se manifeste sur la tête du défunt pour détruire
3998	ses ennemis par ses flammes. Comme sa sœur
3999	(4, elle est
4000	1 Pap. n* 3. p. v, l. 5-8. Voir p. 27, a8. — 1 Id. p. vu, I. a3. Voir p. 34, 35.
p. 97
4001	DES MANUSCRITS.
4002	83
4003	la sœur et l'œil de Râ 1. Un des titres les plus ordinaires de
4004	l'Hathor de Dendérah est de même, '^u^. Aussi bien Ne^eb,
4005	dame du Midi, et Hathor ne font-elles qu'un
4006	: \ J *% ^ ^ \^ ~
4007	^T^Sn-L % iJ"2- Quand l'œil de Râ vient vers le défunt,
4008	c'est sous la figure, c'est sous la forme de cette Hatlior-Ne^eb ,
4009	JU^TJT-Ln^r.J^V'kWWr, et pour
4010	lui apporter la bandelette sacrée de son grand sanctuaire de
4011	Dendérah
4012	: j^~-^*P Jk^"!®4-
4013	Le rôle de Ne^eb et celui d'Uâzït à l'égard du défunt sont
4014	entièrement identiques. Elles se dressent sur son front comme
4015	elles font sur le front de leur père Râ pour brûler et anéantir
4016	ses ennemis5; aussi mettait-on sur le front du défunt une ban
4017	delette de Ne^eb dans la ville de Nep^eb 6. Le natron émanait
4018	de Ne^eb7; aussi le défunt reçoit-il le natron venu de la Vallée
4019	funéraire, purification venue de la ville de Ne^eb, et la déesse
4020	Nep^eb veille sur lui dans l'Ament8. Uâzït de Bouto, accom
4021	pagnée d'Horus dans les joncs, apporte au défunt un phy
4022	lactère de foin, amulette excellent d'Horus lui-même; elle ac
4023	cueille son bras, se met en face de sa main, protège ses doigts
4024	et lui assure de
4025	la sorte l'immortalité bienheureuse9. L'âme
4026	de Ne^eb
4027	rajeunit l'âme du mort et change sa face en une
4028	face excellente aux deux yeux rayonnants de lumière 10.
4029	Osiris.
4030	L'identification complète du défunt avec Osiris
4031	est marquée par les traits
4032	suivants. Le défunt est l'image
4033	d'Osiris11, accomplit ses transformations et rend son nom il-
4034	' Pap. n" 3, p. vi , I. 1 i-i4- Voir p. 3o,
4035	' Id. p. vi, I. 1 1. Voir p. 3o.
4036	' Id. p. vi, 1. i3. Voir p. 3i.
4037	4 Id. p. vi, I. 1 4- Voir p. 3 1 .
4038	1 Id. p. vi, I. îa,
4039	1 3. Voir p. 3o.
4040	1 Pap. n" 3, p. iv, 1. 9. Voir p. a5.
4041	7 Id. p. x, 1. 16, 17. Voir p. 5o.
4042	' Id. p. vu, I. aa, a3. Voir p. 34, 35.
4043	' Id. p. vin, 1. 9-11. Voir p. 35, 36.
4044	10 Id. p. vi, L i3. Voir p. 3o.
4045	"
4046	Id. p. ix, 1. 1 a. Voir p. 4a.
p. 98
4047	84
4048	NOTICES
4049	lustre dans les trente-six nomes consacrés à Osiris1, s'unit à
4050	Osiris dans la grande salle d'assemblée ffl^JLJ, sous In
4051	fluence de l'onction funèbre2. Les substances dont on enve
4052	loppait la main du défunt étaient au nombre de trente-six, à
4053	cause des trente-six dieux parmi lesquels il se manifestait au
4054	ciel et des trente-six nomes dans lesquels Osiris fait ses trans
4055	formations 3. Le défunt est vêtu de bandelettes par les dieux et
4056	les déesses de la môme manière qu'Osiris l'avait été par Horus
4057	lui-même4 : dans cette circonstance, Horus avait servi de
4058	2) et fait l'opération du V'\| pour son père 5. Le défunt se met en
4059	marche pour comparaître devant Osiris6, reçoit sa voix devant le
4060	dieu, se justifie devant lui et devant les deux Mâ7, reçoit des pro
4061	visions d'Osiris, tandis que le dieu grand lui donne des souffles8.
4062	Osiris intervient sous différents titres et se trouve assimilé à
4063	diverses divinités. Il est :
4064	J° I'J!W0J?~©.1
4065	«© 0siris dans le nome cop-
4066	tite, dieu grand dans Coptos, est identique à ,rr„ J, Min ou
4067	Khem. 11 vient alors au défunt, lui apporte les humeurs issues
4068	de lui-même, la résine de ses membres, la pierre divine du
4069	nome de Tes, comme
4070	il
4071	fait à ,rr„j lui-même9. Ailleurs la
4072	main du défunt devient
4073	parfaite par la vertu des essences
4074	d'Osiris H^f ,* * j ® J, de la résine venue de Coptos et du nome
4075	coptite^sj;^©^,:,©10-
4076	2° i® J!W—V^W2*© Osiris dans Siyout, peut-être iden
4077	tique à Anubis11. La voix du défunt retentit dans Siyout: Osiris
4078	de Siyout vient à lui, la bouche du défunt devient la bouche
4079	1 Pap. n° 3,
4080	p. vu,
4081	1. 10, 11 ; p. x.
4082	1. ia. Voir p. 33 et p. 4g-
4083	1 Id. p. il, 1. 7, 8. Voir p. 18, 19.
4084	: Id p. vu, !.. te, 11. Voir p. 33.
4085	■Id. p.
4086	1. 10. Voir p. 48.
4087	1 Id. p
4088	v, 1. ao, ai. Voir p. 29.
4089	' Pap. n° 3, p. x, I.
4090	1 5. Voir p. 4g
4091	7 Id. p. vin, l. 3. Voir p. 35.
4092	' Id. p. 11, I. 1. Voir p. 18.
4093	' Id. p. vi, 1. 8-10. Voir p. 3o.
4094	10 Id. p. vu, 1. 33. Voir p. 34
4095	" Voir à \ , tJ. p. 78. 79.
p. 99
4096	DES MANUSCRITS.
4097	85
4098	d'Ap-heru dans la montagne d'Occident, et Osiris parle à son
4099	fils Horus l.
4100	3° j * J S i Osiris-Sokaris, résidant dans le nome memphite
4101	M0©> la ville du mur blanc2, et à ^ JL^©, An^tâ-uï, auprès
4102	des portes sacrées j^H^
4103	P J- Dans ce rôle, on dit qu'il est
4104	■f ni^k-x dans le coffre de passage, c'est-à-dire dans sa cliâsse
4105	funèbre. C'est une allusion aux peintures où Ptah-Sokar-Osiris
4106	est représenté sous forme de momie debout au fond d'un naos.
4107	Le défunt opère sa transformation en épervier d'or aux portes
4108	vénérables d'An^tâ-uï auprès d'Osiris dans le cojfre de passage;
4109	il mange et boit dans le Mur blanc auprès d'Osiris-Sokaris,
4110	dans la fête de Sokaris dans le coffre de passage 3.
4111	4°
4112	i 9 J
4113	B n
4114	J Osiris dans la ville du chef, c'est-à-dire
4115	Osiris dans le lieu où il ressuscite, est mis en rapport avec la
4116	déesse ^^i^^. Cette déesse fait que le nom du défunt soit vu
4117	dans le Duàû, comme Osiris dans la demeure du chef4. Je ne
4118	sais s'il faut identifier cet Osiris avec i®i,l^Sni«i~i> Osiris
4119	dieu grand dans la grande demeure 5, jhJH^jnJLJ*6, Osiris
4120	dans la grande résidence, Osiris au tombeau.
4121	5°
4122	Xent-Ament et 1 J ^
4123	le dieu grand, sei
4124	gneur d'Ament. — Le défunt plaide sa cause au prétoire de
4125	Seb, par-devant le dieu grand seigneur d'Ament7; il reçoit le
4126	sommet du crâne (?) de Xent-Ament dans Mendès
4127	et dans
4128	Abydos 8, le liquide de Xent-Ament, qui n'est autre que
4129	la
4130	résine de Coptos9. Hor-supti lui donne de voyager heureuse
4131	ment sur la terre d'Occident comme Xent-Ament 10.
4132	Voir p. 26 , 27.
4133	,
4134	..
4135	5 Id. p. v, 1. l5. Voir p. 28.
4136	3 Id. p. m, 1. 20. Voir p. 23, noie 3
4137	1 Id. p. v, 1. i3. Voir p. 28.
4138	5 là. p. ix, 1. i3. Voir p. /j2.
4139	° Pap. ii" 3 , p. V, 1. à , 5. Voir p. 27.
4140	' Id. p. îv, 1. 19 , ao. Voir p. 2G.
4141	1 Id. p. v, L 1. Voir p. 27.
4142	.
4143	' Id. p. 111 , 1. 6. Voir p. 2 1 .
4144	10 Id. p.x, 1. 8. Voir p. 48.
p. 100
4145	86
4146	NOTICES
4147	6° "Isî Ie dieu grand, le dieu par excellence. — Le défunt
4148	reçoit les fleurs anp£-amû issues d'Osiris,
4149	la
4150	résine issue du
4151	dieu grand, la gomme émanée d'CUnnower} véridique 1 ; il en
4152	tend la parole du dieu grand, et Thot lui lait une résidence
4153	dans la demeure du chef2; il cueille la plante
4154	du dieu
4155	plus grand que lui "1
4156	dans Abydos, et ses membres sont
4157	mis en fête par la liqueur émanée de ce dieu 3, et la plante ~
4158	du dieu grand pénètre dans ses membres4. Le souffle
4159	du dieu grand perfectionnait les membres du défunt5.
4160	7° T'elTi 'e seigneur des seigneurs,
4161	wMïTî ^e grand des
4162	provisions. — «11 vient à
4163	toi, le seigneur des seigneurs,
4164	le
4165	« chef des craintes pour t'apporter la résine de Pount, et les
4166	« grains de myrrhe venus en profusion du Ta-nuter6. »
4167	8° L'âme d'Osiris se pose sur l'arbre \ ™J ; * ® J As' ta de Râ 7,
4168	lame du dieu grand est odorante "V^. 1 \ f* j
4169	J ^? 8-
4170	o°
4171	le tombeau d'Osiris dans Abydos. — « Tu pé-
4172	t nètres sur tes jambes dans YAreq-h'eh'u, et tu vois Osiris dans
4173	«la grande résidence 9. — On te fait des cérémonies à l'Areq-
4174	« h'eh'u 10. » Le tombeau d'Osiris dans Mendès paraît être men
4175	tionné au passage suivant :J^^UVv-,'k^i■^,k^îl»,■i,
4176	« vient à toi, le gardien du tombeau dans Mendès u. » Ailleurs
4177	le tombeau d'Osiris paraît être appelé simplement ^
4178	la
4179	demeure d'Osiris ou la grande demeure, la résidence d'Osiris.
4180	Les doigts du défunt, une fois dorés, rayonnaient dans la de
4181	meure d'Osiris 12.
4182	In passage du papyrus n° 3 rappelle en quelques lignes
4183	1 Pap. 11° 3, p. x, 1. 17. Voir p. 5o.
4184	1 Id. p. T, 1. 11. Voir p. a8>
4185	' Id. p. vin, 1. 5,6. Voir p. 35.
4186	' Id. p. vi ,
4187	I. 6. Voir p. 3o.
4188	5 Id. p. u. 1. i. Voir p. 18.
4189	6 Id. p. vi , p.
4190	1 5, 1 6 , Voir p. 5 1
4191	.
4192	' Pap. u0 3, p. x, 1. 7. Voir p. à-j.
4193	' Id. p. m, l. 3. Voir p. j8.
4194	' ld. p. v, 1. h. 5. Voir p. 37.
4195	10 U. p. vin, I. 6. Voir p. 35.
4196	" ld. p. il, J. 8, 9. Voir p. 18.
4197	" Id. p. m, 1. 16. Voir p. 2 3.
p. 101
4198	DES MANUSCRITS.
4199	87
4200	les principales résidences d'Osiris en Egypte et résume assez
4201	bien le rôle qu'il jouait à l'égard du défunt : « 0 adorateur dans
4202	« H'â-benben, les cris de ta bouche ont retenti dans Siyout
4203	:
4204	« il vient à toi, l'Osiris de Siyout, ta bouche est la bouche d'Ap-
4205	« h'eru dans la Montagne d'Occident, et OsLris crie vers son
4206	« fils Horus. L'huile
4207	te donne ton œil dans Mendès et dans
4208	« Abydos, ainsi que la tête (?) de Xent-Ament, et Osiris vient
4209	«à toi dans Mendès, il écoute tes paroles dans Abydos, il te
4210	« donne une place excellente de purification, un lieu excellent
4211	«d'ablutions dans
4212	Mendès,
4213	une
4214	sépulture
4215	excellente
4216	dans
4217	« Abydos; elle t'accorde qu'on visite ta syringe, qu'on pare ta
4218	« stèle funéraire dans le Rostâ de Niwu-Ur '. »
4219	Plusieurs des substances qui servaient à l'embaumement
4220	passaient pour provenir d'Osiris. Tels étaient le cèdre et son
4221	essence ^^^•ii2» ta plante f 1!W?m et a gomme3, la
4222	plante £1^* 4> ^a plante ™<^5, la résine6. Les membres di
4223	vins "\| 1 2"» ! sont les membres vrais d'Osiris ~\| il
4224	11! i * J '—
4225	~
4226	''•
4227	La sueur issue de ces membres et ces membres eux-mêmes
4228	pénétraient le corps du défunt8, et, s'identifiant à lui, l'identi
4229	fiaient à Osiris.
4230	La palme «f1^ était consacrée au dieu, ou plutôt était le
4231	dieu lui-même <,2^<Lt^ l* J" 9- ®Q v0^' en effet, sur la
4232	tête d'une des formes d'Osiris, Osiris-Sep, deux pousses de
4233	palmier, Y» qui expliquent le passage de notre papyrus. Le rôle
4234	et la nature du dieu P4ît- J> Sep, n'ont pas été bien définis jus
4235	qu'à présent. Je pense qu'il faut rapprocher ce nom divin du
4236	1 Pap. n* 3, p. iv, 1. 32 ; p. v, 1. a.Voir
4237	' Pap. n" 3, p. x, l. 17. Voir p. 5o.
4238	p. 27.
4239	' Id. p. III, 1. 17. Voir p. 23.
4240	* Id. p. 11, I. 10. Voir p. 19.
4241	* Id. p. H, I. »6 et p. m, 1. 17. Voir
4242	3 Id. p. x, l. 17. Voir p. 5o.
4243	p. 20 et p. a3.
4244	1 Id. p. vi, L 6. Voir p. 3o.
4245	* Id. p. vu, 1. 12. Voir p. 34.
4246	* Id. p. vm, 1. 5, 6. Voir p. 35.
4247	riPTRUS
4248	DU 1.0UVRB.
p. 102
4249	88
4250	NOTICES
4251	mot
4252	débris, reste, fragment, et voir dans Osiris-Sep l'Osiris
4253	en lambeaux, l'Osiris démembré par Set et reconstitué plus
4254	tard par Isis. Le déterminatif sous sa forme ~~ s'applique en
4255	effet aux parties démembrées du corps; sous d'autres formes
4256	qui représentent un rameau, il ferait allusion à l'Osiris végétant
4257	des amulettes, c'est-à-dire à l'Osiris renaissant après sa mort
4258	violente. Le dieu Sep est imploré par le défunt dans H'ebït1;
4259	la liqueur issue de la palme, c'est-à-dire d'Osiris pénétrait les
4260	membres du défunt 2. Je ferai remarquer en passant que le
4261	dieu Sep se trouve mentionné dans un passage du papyrus
4262	magique Harris, où M. Chabas ne paraît pas l'avoir reconnu
4263	:
4264	^BejLJeMJLJT^lJ1— 3 0 ce dieu Sep, ce dieu-débris, qui
4265	fait son propre corps.
4266	f ^ tj Mât.
4267	Elle est donnée au défunt dans H'ebït par la
4268	vertu de l'huile d'embaumement4; le défunt justifie sa parole
4269	par-devant les deux Ma 5.
4270	„^-„ J Min ou Khem.
4271	Identifié avec le dieu Lune, ainsi que
4272	nous l'avons vu plus haut6.
4273	Il est qualifié
4274	: ^g^o et
4275	"\|
4276	'111©. Son image tracée sur un linge servait d'am ulette : « Mettre
4277	« une enveloppe
4278	sur laquelle sont dessinées une image de
4279	« Râ tracée avec de la couleur grasse et une figure de Khem
4280	«en argile délayée dans du
4281	miel, dessinée sur cette
4282	étoffe
4283	« pliée en douze 7. » La main
4284	droite du défunt devait être
4285	enveloppée avec les bandelettes
4286	« d'Hor-men-ûï, seigneur de
4287	«S'edennû, de Khem-Aah dans Mapu, de Supti-Hor,
4288	sei-
4289	1 Pap. n° 3, p. iv, 1. 4,5. Voir p. a4.
4290	1 Id p. vin, 1. i4. Voir p. 36.
4291	' Papyrus magique Harris, p. m, 1. 3.
4292	4 Pap. n° 3, p. iv, 1. 22. Voir p. 26, 27.
4293	5 Pap. n° 3 , p. vin , 1. 3. Voir p. 35.
4294	' Voir p. 73, à )J.
4295	7 Pap.
4296	n" 3, p. vin, 1.
4297	18, 19. Voir
4298	p. 33.
p. 103
4299	DES MANUSCRITS.
4300	89
4301	« gneur d'Orient, qui sont les dieux au bras puissant parmi
4302	« les dieux l.
4303	Dans un autre passage, il est associé aux dieux de Coptos
4304	pour anéantir les adversaires du défunt2. Osiris, dans le nome
4305	coptite, dieu grand dans Coptos, habitant Hât-nub
4306	(la ville
4307	d'or) , j • \| k°J ? Zv, © 1 J S k5J ? ® * 0n*n i apporte au dé
4308	funt la pierre divine qui est dans le nome de Tes, comme il
4309	fait à Xem lui-même 3. Je ne sais pas quelle est cette pierre
4310	qu'Osiris de Coptos apporte à Xem et au défunt.
4311	UAMNejceb. VoiràTMM.
4312	"gJNfl (Le). Appelé ^STI/M^ITim
4313	le grand (ou le vieux), père des dieux. Le défunt se plonge en
4314	lui4. La bandelette consacrée à Sebek, dieu de S'ed, revêt
4315	les membres du défunt, de même que
4316	le Nû5;
4317	la bande
4318	lette de la maison de Sebek
4319	le guide quand
4320	il voyage sur
4321	leNû6.
4322	Nebt-h'otept
4323	vient
4324	au défunt
4325	dans
4326	l'Ament,
4327	prend ses bras, affermit ses jambes, le fait craindre par ses
4328	enchantements dans H'ebït, l'exalte dans ^
4329	^5
4330	Pa nebt-
4331	h'otept, perpétue son nom dans le ciel inférieur, comme celui
4332	d'Osiris dans la demeure du chef1. La bandelette de Nebt-h'otept
4333	devait être placée sur la nuque du défunt8.
4334	Neith.
4335	Elle est identifiée avec Isis. Il est dit, en effet,
4336	1 Pap. n" 3, p. vin,
4337	1. ai, aa. Voir
4338	1 Pap. n* 3, p. n, I. a3. Voir p. ai.
4339	p. 38.
4340	8 W. p. m,l. ia. Voir p. aa.
4341	* Id. p. vi, 1. 10. Voir p. 3o.
4342	7
4343	Id. p. v, 1. ia , i3. Voir p. a8.
4344	' Id. p. vi, 1. 9. Voir p. 3o.
4345	' Id.
4346	p. îv,
4347	l. 10; p.
4348	v,
4349	1.
4350	îa. Voir
4351	* Id. p. vu, 1. ai. Voir p. 34-
4352	p. a 5 et p. a8.
4353	tomf xxiv, 1™partie.
4354	12
4355	DU LOUVRE.
p. 104
4356	90
4357	NOTICES
4358	PtPYRUS
4359	du loutre.
4360	qu'on doit mettre dans la main du défunt, en guise d'amulette,
4361	un linge sur lequel sont tracées la figure d'Hâpi et celle d'Isis '.
4362	Or, dans la suite du texte, on trouve la phrase suivante : p I
4363	^ Z%
4364	1"^ Hl*. Fi?
4365	»
4366	te perfectionne la Neitk que ta as dans la
4367	main*. La Neith que le défunt a dans sa main est Yhis qui est
4368	peinte sur la bandelette. En sa qualité d'Isis, Neith faisait pour
4369	le mort les cérémonies magiques qu'elle avait accomplies pour
4370	Osiris,
4371	2.T 1°' Neith a veillé pour toi dans lésât3.
4372	En tant que déesse cosmique, Neith représentait la matière
4373	inerte et ténébreuse d'où le soleil sortait chaque matin. Les
4374	portes de l'horizon oriental s'appelaient
4375	/f, *,B ^^ <j , les
4376	portes excellentes de Neith. Il est dit au défunt
4377	: «Râ se lève
4378	«pour toi aux portails de l'horizon, aux portes excellentes de
4379	« Neith
4380	ej V J • J [~ \] X
4381	j
4382	E *' ^ T. à u-
4383	lWZ%Qà Niit. Le défunt est «comme Sah'û (Orion) au sein
4384	«deNût,»le ciel5. Son âme vit «comme Sah'û au
4385	sein
4386	de
4387	«Nût6. »
4388	■jj Ptah.
4389	Il est nommé " jJIWî ll^ilkra» Ptan dans le
4390	coffre de passage. C'est probablement Ptah-Sokaris ou
4391	Ptah-
4392	Sokar-Osiris, qui, sous le nom de Sokar-Osiris, est aussi dit
4393	Hkî fnAX-x r-1- ^ est associ^ a Ammon-Râ, roi des dieux dans
4394	Thèbes7, et se trouve nommé ailleurs, dans le titre si connu
4395	de Sej^et, Yaimée de Ptah' 8.
4396	La maison de Ptah' et les chefs divins qui s'y trouvaient, ^
4397	D-TJlJLTi'v'ifJ' sont nommés dans notre papyrus9. Le dé-
4398	1 Pap. n° 3, p. vu ,
4399	t.
4400	i4, i5. Voir
4401	' Pap. n" 3, p. ix, 1. 7, 8. Voir p. &i.
4402	p. 34.
4403	' Id. p. vin, t. 3. Voir p. 35.
4404	' Id. p. vu, t. a3. Voir p. 35.
4405	' Id. p. v, 1. i3. Voir p. 28.
4406	5 Id. p. iv, 1. 6. Voir p. a4.
4407	* Id. p. vi, 1. 2. Voir p. 29, 3o.
4408	' Id. p. 11, 1. 12. Voir p. 1.9.
4409	' Id. p. vu, t. 6. Voir p. 32.
p. 105
4410	DES MANUSCRITS.
4411	91
4412	funt
4413	devait, plaider sa cause devant eux comme devant les
4414	chefs de la maison de Râ1; et Sep^et célébrait des cérémonies
4415	à l'avantage du défunt dans ^ ' \| J 2-
4416	f J RÀ.
4417	Sous l'influence de l'onction funéraire, le défunt
4418	s'unit au grand disque solaire3, et se manifeste en qualité de
4419	Râ k
4420	: il reçoit alors du dieu
4421	J Khem la permission de se
4422	lever sous forme de Râ à l'orient du ciel5. Il est comme le so
4423	leil, se levant et se couchant sans s'arrêter à jamais 6, son œil
4424	voit de même que Râ au ciel 7 quand l'huile épaisse vient à lui;
4425	Râ lui fait un trou à la narine, et son nez est perfectionné par
4426	l'huile divine, de manière à suffire à la respiration de Râ lui-
4427	même 8. Râ se lève pour le défunt au portail de l'horizon , à
4428	la porte excellente de Neith 9; il brille pour lui dans le naos de
4429	sa barque, répand pour lui sa clarté 10 , lui donne l'or émané
4430	d'Osiris11. Les pleurs du défunt identifié à Osiris sont com
4431	parés aux rayons de lumière du soleil qui se lève sur toute
4432	terre12. Les Uraeus divines se dressent sur la
4433	tête du défunt
4434	comme elles font sur celle de Râ, sans plus s'écarter de lui à
4435	jamais 13.
4436	Diverses substances étaient censées provenir de Râ
4437	: les li
4438	quides 31
4439	!
4440	entrent dans le corps du défunt14, les fleurs^
4441	T îli5 !» 15» ^e parfum ^ * * 10, de la graisse ou des couleurs grasses
4442	sf^\ * 17. Les couleurs naturelles du défunt lui sont rendues par
4443	' Pap. n° 3 , p. vu , l. 6. Voir p. 3a .
4444	" Pap. n* 3 , p. x , I. 9. Voir p. 48.
4445	* là. p. vi, 1. 4- Voir p. 3o.
4446	11 là. p. fui, 1. 2. Voir p. 35.
4447	5 là. p. 11, L 7. Voir p. 19.
4448	" là. p. ix, ). 6, 7. Voir p. 4o, 4i<
4449	♦là p. 11, L 8. Voir p. 19.
4450	15 Id. p. v, 1. 6, 7. Voir p. 28.
4451	' là. p. x, 1. 4,5. Voir p. 47.
4452	14 là. p. n, 1. 3. Voir p. 18.
4453	0 là. p. m, l i3. Voir p. 22.
4454	,s là. p.vi, L 6. Voir p. 30.
4455	' là. p. iv, 1. ao, ai. Voir p. 26.
4456	" là. p. x, 1. 16. Voir p. 5o.
4457	' là. p. vj, L ai, ai. Voir p. 3i, 32.
4458	" là. p. ix, 1. 8, 9. Voir p. 4i-
4459	' là. p. 11 ,
4460	I
4461	13. Voir p. 19.
4462	l'APÏIlUS
4463	l>0 LOUVHK.
4464	1 1 .
p. 106
4465	92
4466	NOTICES
4467	l'influence des couleurs pures employées à la fabrication des
4468	amulettes, et qui sont la liqueur 3 If*!
4469	^ éternellement1;
4470	les ^!Y*j issues de Râ viennent au défunt pour perfection
4471	ner
4472	et pénètrent en lui 2, de même que ses charmes %
4473	résous l'influence de l'huile3. L'arbre sacré \
4474	sur lequel se
4475	pose l'âme d'Osiris4, esta côté de Râ dans l'horizon éternel 5.
4476	Pour mettre à l'abri de la destruction la main gauche du dé
4477	funt, on y plaçait un amulette consistant en une image de Râ et
4478	en une image de
4479	J, Khem. L'image de Râ était tracée en cou
4480	leurs grasses; celle de Khem, en argile délayée dans du miel,
4481	avec une légende en couleur noire : « J'ai empoigné la lumière
4482	« du jour; j'ai saisi la lune. » Ici la lumière du jour est figurée
4483	par l'image de Râ, et la lune par l'image de ^ J, Khem 6.
4484	La maison de Râ, "v3®
4485	fournissait des bandelettes7, et le
4486	défunt devait comparaître devant les chefs divins qu'elle ren
4487	fermait comme devant les chefs de"" j
4488	la demeure de Ptahs.
4489	L'huile sacrée, la déesse huile, faisait fleurir la place du défunt
4490	dans
4491	J9. Les enfants de Râ, les ftjp\j °
4492	sont nommés en
4493	deux endroits du papyrus 10.
4494	Râ est identifié implicitement avec Harmakbis dans Hebit
4495	^n; le phénix était une de ses formes, J7e^ Jîll'©5' J> que le
4496	défunt revêtait par la vertu de l'embaumement '2.
4497	•J^J
4498	Seb.
4499	L'huile d'embaumement rend au défunt son
4500	nez pour respirer, comme Seb,
4501	l'odeur excellente aux na-
4502	1 Pap. n' 3, p. vin, 1. i4 , 1 5. Voir p. 36.
4503	* là. p. Il, 1. a ; p. in , 1. 1 7. Voir p. 1 8
4504	el p. a3.
4505	' Id. p. il, 1. l3, l4- Voir p. 19.
4506	' Id. p. x, 1. 7. Voir p. 47.
4507	i là. p. x, 1. 1. Voir p. 46.
4508	' Id. p. vin, 1. 19, 20. Voir p. 38.
4509	' Pap. 11° 3, p. v, 1. 5. Voir p. 27.
4510	5
4511	Id. p. vu, 1. 6. Voir p. 3a.
4512	* là. p. vu, 1. 17. Voir p. 34-
4513	" là. p. ix, I. 23etp.x,l. 1. Voirp. 46.
4514	" Cf. le passage p. iv, 1. 9 , avec le pas
4515	sage p. v, l. 5. Voir p. a5 et 27.
4516	15 Pap. n* 3, p. x. 1. 19 Voir p. 5l.
p. 107
4517	DES MANUSCRITS.
4518	93
4519	rines1; les substances préservatrices, résine de Phénicie, poix de
4520	Byblos, etc., sanctifient les pas du défunt dans la salle de Seb2,
4521	où il plaide sa cause par-devant le grand seigneur d'Ament3.
4522	Le mort reçoit la sueur de Seb4. Dans la huitième heure de
4523	la nuit le Pharaon est identifié avec Seb, qui présidait à cette
4524	heure 5. Seb avait pour cette occasion le diadème blanc 6.
4525	J Sebek.
4526	L'huile d'embaumement, vêtement
4527	sorti de
4528	l'œil d'Horus, liqueur excellente de Sebek, vient au défunt
4529	ainsi que la bandelette sacrée de c7:w J et la bandelette de ^
4530	J 2 *
4531	Sebek S'edti, Sebek de Crocodilopolis7. Le défunt, em
4532	baumé selon les rites, ne va pas dans la demeure de Sebek8.
4533	Sokar. Voir à j • J Osiris. Le défunt entend les écrits
4534	de la demeure des livres, le discours excellent de "y1^ J9. —
4535	Les habitants d'Abydos viennent au défunt dans la panégyrie
4536	de Sokar10.
4537	iî© J Sep. Voir à Osiris.
4538	JJ«L j Supti-Hor. Voir à Hor.
4539	1 A *%<j Sothis.
4540	Isis, pleurant le défunt, vient à lui sous
4541	forme de Sothis au ciel ,~\| ^
4542	*% iJ^J!,, et ne le quitte plus ja
4543	mais11.
4544	PPiTe J â\ Sesûnnû (Les). Le défunt voit Ammon dans toutes
4545	ses fêtes, et son âme se joint aux Sesûnnû12.
4546	.
4547	i
4548	1 Pap.
4549	n° 3,
4550	p.
4551	iv,
4552	1.
4553	ai, aa. Voir
4554	' Pap. n°3, p. it ,1. 19, a3; p. ut, i. î a.
4555	p. a6.
4556	Voirp. ao, ai, aa.
4557	' là. p.m, I. 1, a. Voir p. ai.'
4558	'
4559	* fd'p. ir, \. 1. Voir p. a4.
4560	1 là. p. iv, 1. 19, ao. Voir p. 36.
4561	' là. p. vin, 1. 7. Voir p. 35.
4562	1 là. p. 11, 1. ai. Voirp. 20.
4563	10 là. p. vi, I. 17. Voir p. 3i.
4564	5 Pap. 11*7, p. 11, 1. 6. Voir p. 61.
4565	11 là. p. ix, 1. 8. Voir p. lx\.
4566	' là. p. m, 1. 16. Voirp. 68.
4567	11 là. p. 111, 1. ai, aa. Voirp. a8.
4568	PAPÏRUS
4569	DU I.OlVllK.
p. 108
4570	94
4571	NOTICES
4572	Les PPTe J si! ne sont jamais mentionnés isolément. Dans
4573	tous
4574	les textes où
4575	ils apparaissent, on voit à côté deux un
4576	dieu plus puissant, auquel
4577	ils rendent hommage, ou qu'ils
4578	aident daus l'accomplissement de ses devoirs
4579	divins.
4580	Pour
4581	n'en citer qu'un exemple, au Papyrus magique Harris, un cha
4582	pitre est intitulé
4583	:
4584	<?%&
4585	•
4586	Adoration à Ammon-Râ-Harmaxis, qui devient lui-même — et possède
4587	la terre depuis qu'il a commencé, — par les Sesûnnù de la première neu-
4588	vaine de dieux, — lorsqu'ils invoquent la sainteté de ce dieu vénérable,
4589	— Ammon Pautï-tâ-uï , — à son lever au A'd de iViî< (l'océan du ciel).
4590	Cette adoration était
4591	: £X P P « M J J S* ÏK 1 k % JV J* ^
4592	Mi! m \{% 1 "li1" V"Pm2, «prononcée par les Sesûnnû de
4593	«la première neuvaine de dieux, — les chefs qui implorent
4594	« le dieu qui est parmi eux » et ce dieu est Ammon 3. Le mot
4595	«"s ! \ $ i !> traduit exactement, signifie les huit dieux. Ici ces huit
4596	dieux appartiennent à une 211H11111 neuvaine de dieux
4597	1 Papyrus magique Harris, p. m, 1. 9
4598	— p. iv, 1. 1.
4599	' là, p. iv, 1. 8, 9.
4600	' Papyrus magique Harris, p. ni,
4601	1. 9
4602	-~- p. iv, I,
4603	1 ; p. vi, I. 8 sqq.
p. 109
4604	DES MANUSCRITS.
4605	95
4606	complétée par Ammon Pautï-tâuï, le dieu qui est parmi eux :
4607	ils sont les huit dieux complémentaires de la neuvaine dont
4608	Ammon Pautï-tâuï était le chef. Généralisant cette observation
4609	d'après le témoignage des monuments, on peut conclure que
4610	toute SnTlTUn neuvaine divine se composait
4611	:
4612	i° d'un
4613	dieu principal, seul nommé à part et donné comme créateur;
4614	2° des PP^eJ Ji ou huit dieux complémentaires, qui rendaient
4615	hommage au premier, et l'aidaient à l'accomplissement de ses
4616	fonctions divines. Il ne faudrait pas, d'ailleurs, prendre au pied
4617	de la lettre
4618	les nombres neuf et huit que semblent indiquer
4619	© et PP^. Le ©se composait d'autant de dieux qu'on voulait
4620	lui en faire contenir. H y a des © de treize, quinze dieux et
4621	plus; de même
4622	il y a des PP^ de plus de huit dieux. Pour
4623	entendre ces expressions, il faut se rappeler que le dieu unique
4624	de l'Egypte, divisé en triades et en neuvaines, restait toujours
4625	unique
4626	et pouvait multiplier
4627	ses formes à l'infini sans rien
4628	perdre de son unité. Il n'est pas plus étrange de supposer une
4629	neuvaine © en vingt personnes, qu'un dieu unique en trois ou
4630	en neuf. Si les PP£"^ sont le © moins un,
4631	il en
4632	résulte qu'il
4633	peuvent se composer d'autant de personnes moins une, que
4634	le © lui-même, de douze si le® est de treize, et ainsi de suite.
4635	Les noms © neuvaine et PP£~^ huitaine se rattachent à la subdi
4636	vision, par multiples de trois, du dieu unique; l'idée qu'ils
4637	rendent se rattache à la subdivision infinie et par nombres ir
4638	réguliers que la métaphysique égyptienne faisait subir à la di
4639	vinité.
4640	Revenant au passage de notre papyrus qui a donné lieu à
4641	cette discussion, voici, je crois, de quelle manière il faut l'ex
4642	pliquer. Lorsque Ammon apparaît dans ses fêtes, les huit dieux
4643	complémentaires de son cycle on de sa neuvaine l'adorent à
4644	l'envi; lorsque le défunt divinisé voit Ammon dans toutes ses
p. 110
4645	96
4646	NOTICES
4647	PAPYRUS
4648	DU LOUVRE.
4649	fêtes, son âme s'unit aux huit dieux complémentaires pour
4650	adorer avec eux le dieu principal.
4651	3<* J Sahu, Osiris-Orion '. Voir à
4652	t J*%
4653	SeX.et. Nommée j£^ifj, la grande amie de Ptah.
4654	La bandelette qu'on plaçait sur la tête du défunt lui était con
4655	sacrée 2. Cette bandelette, qu'on disait être « une bandelette sa-
4656	« crée de la dame Uraeus, » défendait le mort contre ses enne
4657	mis. La déesse, qui y résidait, lançait de là
4658	sa flamme et
4659	consumait le corps de ses adversaires. Elle brûlait le cœur des
4660	impies et protégeait la marche de l'âme contre toute attaque 3.
4661	Set. Le défunt a un bon linceul fait du cuir de Set,
4662	et reçoit les couleurs émanées de Set4.
4663	f\|J S'û. Le défunt reçoit la liqueur mystérieuse émanée
4664	de S'û5; son gosier est rempli des humeurs de S'û6; l'huile
4665	lui donne
4666	ses deux oreilles pour entendre ce qui lui plaît,
4667	comme S'û entend ce qui lui plaît dans H'ebït 7.
4668	"rfPCitf La Sacrée,
4669	la Favorite.
4670	Epithète de
4671	la plupart
4672	des formes féminines de la divinité égyptienne. Dans notre
4673	papyrus, elle s'applique à deux surtout de ces formes, Hathor
4674	et Isis.
4675	C'est Hathor qui est nommée ^P^J"?^?! "
4676	8 .*.njf\|r.!.
4677	la très-sacrée ou la grande favorite, dame d'Occident, régente
4678	1 Pap. n° 3, p. ix , 1. 8. Voir p. £i.
4679	' Pap. n" 3 , p. n , 1. a 1 . Voir p. ao.
4680	* Id. p. iv, l. 11, i2. Voir p. a5.
4681	' Id. p. vi , 1. aa. Voir p. 3i.
4682	3 Id. p. vi, 1. i-4. Voir p. 39, 3(\
4683	7 fd p. iv, I. ai. Voir p. a 6.
4684	4 Id. p. ix,
4685	I. 4, 10. Voir p.
4686	'
4687	'12 et
4688	p. 9, note.
4689	.
4690	■
p. 111
4691	DES MANUSCRITS.
4692	97
4693	d'Orient. On la prie d'entrer dans les qreilles du défunt, de
4694	respirer dans sa tête, lorsqu'il se trouvera dans le Duàû. Elle
4695	lui accordera devoir de ses yeux, d'entendre de ses oreilles,
4696	de respirer de son nez, de parler de sa bouche, d'articuler de
4697	sa langue dans le Duàû;
4698	et alors la voix du défunt sera ac
4699	cueillie dans la salle de vérité et de justice, et
4700	il se justifiera
4701	dans la salle de Seb, par-devant le dieu grand seigneur d'Oc
4702	cident
4703	Isis est nommée simplement ^P^iJ- Le Nû apporte au dé
4704	funt une bandelette de Pâ-Hapi , une pièce d'étoffe de Pâ-Shep-
4705	sït; sur quoi le défunt saisit Hapi, empoigne Isis2. En effet, le
4706	manuscrit recommande de mettre dans la main de la momie
4707	deux pièces d'étoffes, sur
4708	lesquelles sont tracées les images
4709	d'Hapi et d'Isis3.
4710	Tawnet. La graisse émanée de Râ, le miel émané
4711	de son œil, l'argile excellente
4712	1
4713	. émanée de Tawnet,
4714	viennent au défunt pour perfectionner ses membres 4.
4715	3k $ Thot. Le nom de ce dieu est écrit partout au moyen
4716	d'un sigle analogue au sigle démotique du même mot, et qui
4717	paraît avoir la même origine. Le dieu est mentionné surtout
4718	sous sa forme de 3fc J ^ ! \| « J J ! » Thot, qui juge entre les deux
4719	adversaires, Horus et Typhon. Il est appelé p^*£ 1 "\| ~\| "] J j, celui
4720	qui réunit, celui qui pacifie les dieux, probablement par allu
4721	sion à son rôle de juge entre Horus et Typhon. Son titre com
4722	plet dans notre papyrus est
4723	: & J Vf f « J Jj p^^JH il
4724	*JZÊ 1 . ©1 J S
4725	Qn ! J T Jt © 5, Thot , qui juge entre les deux
4726	1 Pap.
4727	n" 3,
4728	p.
4729	iv,
4730	1.
4731	16-ao. Voir
4732	3 Pap. n"3,p. vu, 1. iU- Voir p. ih-
4733	p. a6.
4734	* Id. p. ix, 1. g. Voir p. Ai.
4735	1 Id. p. vu, 1. ai, aa. Voir p. 3Zi.
4736	* Id. p. v, 1. 17. Voir p. 39.
4737	tome xxiv, ir" partie.
4738	i3
4739	PAPÏRUf.
4740	DU I.OUVI1E.
p. 112
4741	98
4742	NOTICES
4743	p*pvnus
4744	DU LOUVRE.
4745	adversaires, le pacificateur des dieux dans Unnû, le dieu grand
4746	dans Abti.
4747	Thot récite au défunt le Livre des soujjles, les discours de
4748	la demeure des livres, qui sont excellents pour l'Ament. Aussi
4749	le défunt entend-il la parole du dieu grand; une place lui
4750	est faite dans la demeure du chef, et Ap-reh'eh'uï lui rend la
4751	respiration par ses prières magiques l. Tandis qu'Anubis et
4752	Horus
4753	perfectionnent
4754	le
4755	maillot funèbre, Thot assainit
4756	les
4757	membres du mort par les enchantements de sa bouche a, donne
4758	au défunt la bandelette de Q©_L
4759	^e ^n excellent de Ha-
4760	h'esmen; récite sur lui les livres consacrés, lui détaille les cha
4761	pitres; lui accorde de sortir pendant le jour ^H^f, de respirer
4762	pendant la nuit, de se manifester sur la terre à toute heure. Il
4763	veille sur le défunt dans la double demeure de vie (le sarco
4764	phage), lui donne des ornements dans la demeure des respi
4765	rations
4766	(le sarcophage)
4767	à son lever dans la demeure excel
4768	lente3. Il lui donne le sceau d'or fait avec l'or issu du dieu
4769	grand 4
4770	et fabrique pour
4771	lui
4772	des couleurs
4773	excellentes
4774	afin
4775	d'illustrer son nom par écrit 5. Une bandelette de Thot Ap-
4776	reh'eh'uï est sur les deux oreilles du défunt8; l'huile d'embaume
4777	ment rend la bouche du défunt semblable à celle de ^£
4778	\
4779	JH^Tf%> Thot, qui pèse la justice7.
4780	Les habitants d'Hermopolis viennent au défunt dans la pa-
4781	négyrie de Thot 8.
4782	iilK il Chefs divins (Les). Le défunt se justifie par-de
4783	vant les grands chefs divins qui habitent
4784	Hebit (un des
4785	1 Pap. n° 3, p. v, 1. 10, 1 1 . Voir p. 28.
4786	1 Pap. n° 3, p. vi, 1. i5. Voir p. 3i .
4787	' Id. p. vu, 1. 5. Voir p. 32.
4788	1 Id. p. îv, L 10. Voir p. 25.
4789	3 Id. p. v, 1. 17-19. Voir p. 29.
4790	' Id. p. iv, 1. 22. Voir p. 27.
4791	' Id. p. vin, 1. 2, 3. Voir p. 35.
4792	* IL p. vi, L 17. Voir p. 3i.
p. 113
4793	DES MANUSCRITS.
4794	99
4795	noms d'Héliopolis) , par-devant les dieux grands de Pâ-Râ et
4796	les grands chefs divins de Pa-Ptah
4797	On trouve souvent de ce nom la variante
4798	dans la
4799	quelle la présence de
4800	n'a pas été expliquée d une manière
4801	satisfaisante. Peut-être
4802	faut-il voir dans
4803	un mot ayant la
4804	valeur de
4805	serpent,
4806	auquel
4807	cas ^
4808	deviendrait
4809	un
4810	détermi-
4811	natif. En
4812	copte,
4813	le dérivé
4814	exact de ii^l.
4815	serait
4816	t^cu-ic, qui
4817	n'existe plus avec le sens de serpent. On pourrait rattacher à l'an
4818	tique
4819	le mot 6o"Xi, ETfxrîss, ëpirœv, repens, par substitu
4820	tion du fT—« au
4821	^ : wti^ pour
4822	comme ^.jJZ pour
4823	j£ serpent, "mri\^' naviguer et
4824	Le sens primitif du nom
4825	des dieux ii*ç^\Jj serait alors les dieux serpents. On sait quel
4826	rôle important les serpents jouent dans les mythes solaires,
4827	tantôt comme amis, tantôt comme ennemis du soleil.
4828	^x J H'api. Le dieu Nil est associé, dans notre texte, à
4829	la déesse Isis, et probablement assimilé à Osiris. On sait, en
4830	effet, que, pour certaines écoles de théologie égyptienne, et sur
4831	tout à l'époque à laquelle était écrit notre papyrus, « le Nil était
4832	«Osiris, et s'unissait, pendant l'inondation, à la Terre dont le
4833	« nom est Isis2. » En ensevelissant la main du défunt, on devait
4834	se servir de bandelettes consacrées à •■•••»
4835	2 J
4836	Ji> Hapi,
4837	le chef des dieux ou Yaîné des dieux, sur lesquelles étaient tra
4838	cées les figures d'Hapiet d'Isis de Coptos. De la sorte, ces deux
4839	divinités ne pouvaient plus quitter le défunt 3.
4840	Ainsi lié au mort, Hapi lui donnait l'eau de l'inondation sous
4841	toutes ses formes : i° £3 -==•
4842	J J*, , l'eau sortie d'Eléphantine.
4843	D'après une tradition antique, le Nil prenait sa source entre
4844	Eléphantine et Syène, entre deux montagnes situées sur les
4845	1 Pap. n° 3, p. vu, l. 6. Voir p. 3a. — ! De Iside et Osiride, c. xxxiv. — 3 Pap. n° 3,
4846	p. vu, I. i3-i5. Voir p. 34
4847	i3.
p. 114
4848	100
4849	NOTICES
4850	PAPVUUS
4851	DU LOUVRE.
4852	deux rives du fleuve, et nommées, au témoignage du prêtre de
4853	Sais, qui donnait ce renseignement à Hérodote, Môphi et Krô-
4854	phi. La moitié de ses eaux coulait au midi vers l'Ethiopie, l'autre
4855	moitié au nord vers l'Egypte
4856	Je crois que le S'a" ÎWTJ
4857	^e
4858	notre texte renferme une allusion à cette prétendue source du
4859	Nil, et la suite des noms donnés aux eaux du fleuve semble
4860	confirmer cette opinion. Nous trouvons, en effet, 20
4861	«S. <^ jl. ™j ) le Nil sorti dos deux abîmes d'où jaillissait le fleuve;
4862	3° *"S J«=>\^ £g ™j, le Nû sorti des deux montagnes Môphi
4863	et Krôphi, au pied desquelles se trouvent les
4864	abîmes
4865	profonds d'Hérodote; 4°
4866	S
4867	a len> la crue sortie de la
4868	châsse, paraît marquer le phénomène de l'inondation, et le J j
4869	la châsse du dieu, serait un nom collectif, qui désignerait
4870	l'ensemble formé à Eléphantine par les prétendues sources du
4871	Nil , A Z S et SI i î 50 î J
4872	V-J J â> reau vive sortie de
4873	la source, rendrait, sous une forme toute physique , l'idée que
4874	le membre de phrase précédent rendait sous une forme reli
4875	gieuse. Le ^H^'kâln serait à fJJsVJJs ce que le
4876	dieu Nil sortant de son sanctuaire est au fleuve Nil jaillissant
4877	de sa source.
4878	Le dieu prodiguait son eau sous toutes ces formes au dé
4879	funt pour le rajeunir; il lui donnait un vêtement, une enve
4880	loppe fabriquée avec les plantes que l'inondation fait croître en
4881	abondance. Son activité unie à l'activité d'Isis assurait l'éter
4882	nité au défunt : « Ton âme vit à toujours comme Sahû au sein
4883	»de Nût, et ton corps est stable à jamais comme la pierre des
4884	« deux montagnes» entre lesquelles coule le fleuve2.
4885	^ J H'or.
4886	Les dieux et les déesses habillent
4887	le défunt
4888	1 Hérodote,
4889	I. II, xxviu. — * Pap. n" 3, p. vu, L 18; p. vw, L i. Voir p. 34 et
4890	p. 35.
p. 115
4891	DES MANUSCRITS.
4892	W'
4893	comme a fait pour Osiris Horus lui-même
4894	Horus illumine '
4895	Pî eTl* les vêtements funéraires du défunt2, dont les doigts, une
4896	fois dorés, rayonnent dans la demeure d'Osiris, dans le sanc
4897	tuaire d'Horus lui-même3; grâce aux charmes d'Anubis, le
4898	nom du défunt est grand dans les nomes d'Osiris et dans les
4899	temples d'Horus *. Osiris crie à son fds Horus 5, qui accourt
4900	pour le défendre dans son rôle de ^ JT**»!
4901	— J> e* cé
4902	lèbre pour le défunt les mêmes cérémonies préservatrices qu'il
4903	avait accomplies pour Osiris0. — Différentes substances éma
4904	naient soit d'Horus7, soit de son œil; Horus lui-même était parfois
4905	identifié avec les parfums dont on enduisait la tête des morts8.
4906	1 °
4907	%, i %
4908	Hor-si- Isi est l'auditeur p - jj^^ de son père. Il
4909	ouvre la bouche du défunt au moyen de la formule qui se
4910	trouve dans tous les écrits sur argile, au moyen desquels il a
4911	ouvert la bouche de son père Osiris;
4912	il le sanctifie par les
4913	sanctifications de la flamme, et le purifie dans l'eau de jouvence.
4914	Il apporte au défunt la bandelette de la maison royale, la pièce
4915	d'étoffe fabriquée à Hnès, et le pare de lin dans la Vallée fu
4916	néraire. Il remplit pour lui, comme pour Osiris, le rôle d'au
4917	diteur dans le Mur blanc, renouvelle son âme dans Abydos,
4918	adore sa personne dans Hipponon, renverse ses adversaires
4919	dans Tes-Hor, fabrique pour lui des amulettes en bois de sy
4920	comore dans Matent, le fait entrer dans la ville du chef, im
4921	plore son âme clans Nilopolis, et rajeunit son corps dans Pa-
4922	nopolis. Il donne au défunt du foin nouveau dans Pa et Tep,
4923	des couronnes de justification dans Abydos9.
4924	1 Pap. n° 3, p.x, 1. io. Voir p. à~.
4925	5 Pap. n° 3 , p. x, 1. 6. Voir p. £7.
4926	5
4927	là. p. vin, I. 2. Voir p. 35.
4928	; Id. p. x, 1. 16. Voir p. 5o.
4929	3 Id. p. m, \. 18. Voir p. a3.
4930	* Id. p. 11, 1. l\. Voir p. 18.
4931	' Id. p. x, 1. i3. Voir p. 49.
4932	' Id. p. v,
4933	I. 21 — p. vi, L 1. Voir
4934	1 Id. p. v, 1. 1 . Voir p. 27.
4935	p. 29.
p. 116
4936	..:>&'
4937	NOTICES
4938	^Vt^
4939	2° ^JH^^°JM^»Tm Horus dans lesjoncs, Horus dans la
4940	dCZI.
4941	Dasse Egypte, est associé à la déesse f MC <Î!W^©' Uâzit dans
4942	•.•'
4943	Bonto. Tous deux viennent ensemble apporter au défunt un
4944	phylactère de foin, amulette excellent d'Horus lui-même1.
4945	Horus donne au rléfunt de l'or pour ses membres, des cou
4946	leurs excellentes pour les extrémités de ses membres; il amé
4947	liore le teint du défunt par l'or, fortifie ses membres par le
4948	vermeil, et le défunt vit, vit à toujours, et il rajeunit, rajeunit
4949	à jamais 2.
4950	3° ^ JT"^ JL Horus, seigneur de vie, accomplit des céré
4951	monies préservatrices pour le défunt 3.
4952	4° \>
4953	lfT^®"! J^»"rf m Q Horus, seigneur d'H'ebennû ,
4954	dieu grand dans Meh't, est associé à Anubis. L'image de ces
4955	deux divinités, dessinée sur des bandelettes, et placée, celle
4956	d'Horus sur la jambe gauche, celle d'Anubis sur la jambe
4957	droite du défunt, était un amulette des plus puissants. Horus,
4958	en cet emploi, était représenté sous forme de chacal debout et
4959	passant
4960	\ Il apportait au défunt la bandelette dans Meh't,
4961	l'étoffe mystérieuse dans H'ebennû, une enveloppe d'étofles
4962	d'Edfou; lui donnait un vêtement de combat, un linceul d'at
4963	taque (?), car le défunt est comme un taureau de combat vail
4964	lant dans l'Ament, et va pour lutter en présence d'Osiris5.
4965	5° V
4966	JT^^Te^HoR meruï, seigneur de Crocodilopolis,
4967	est un des dieux vaillants parmi les dieux6
4968	: «Il vient à
4969	toi,
4970	« Hor meruï, seigneur de Crocodilopolis, dieu grand sur le
4971	« territoire de Pega , et tu implores le dieu grand dans Croco-
4972	« dilopolis, et tu te manifestes avec lui dans la barque Nes'em;
4973	' Pap. n° 3, p. Tin, I. 9. Voir p. 35.
4974	* Id. p. vin, 1. i5, 16. Voir p. 36.
4975	1 Id. p. x, \. 6. Voir p. A7.
4976	4 Pap. n°3,p. ix, 1. i5, 16. Voir p. 43.
4977	1 Id.p.x,\. i3-i5. Voir p. 4g.
4978	6 Id. p. vin, I. aa. Voir p. 38.
p. 117
4979	DES MANUSCRITS.
4980	103
4981	« il renverse tes adversaires, il donne sa pique pour aller sur
4982	«le Nû, et Hor-h'ud est avec lui en qualité de prêtre Mesni,
4983	« excellent pour culbuter tes adversaires dans le Nû
4984	»
4985	6° J i «1, J Supti-Hor. Le premier des signes hiératiques
4986	dont se compose le nom de ce dieu est d'ordinaire, à cette
4987	époque, le déterminatif du groupe p" ; il se pourrait cepen
4988	dant que, dans le nom du dieu, il eût une autre valeur pho
4989	nétique. — C'est aussi l'un des dieux vaillants parmi les dieux 2:
4990	« Il vient à toi, Supti, 'J J, seigneur d'Orient, seigneur du mas-
4991	« sacre dans la ville du Sycomore. Il te donne un voyage heu-
4992	« reux dans les pays d'Orient comme à Xent-Ament, une bonne
4993	« fête au pays d'Occident comme à celui qui est véridique 3. »
4994	7° °4 V=3 Râ-Hok-ap£Ûti. Parmi les bandelettes dont on
4995	entourait la tête du défunt devait se trouver une bandelette
4996	d'Harmakhis dans H'eb\
4997	8° ^
4998	I Hor-H'ud, Horus d'Edfou. Certains amulettes
4999	devaient être tracés sur une bandelette d'Hor-h'ud , dieu grand
5000	seigneur du ciel5.
5001	« Il vient à toi, Hor-h'ud, dieu grand sei-
5002	« gneur du ciel, seigneur de Mesen, dieu grand bienfaisant dans
5003	« Tes-hor; il te donne une bandelette dans Edfou, un voyage
5004	«beureux vers H'ud, que tu entres dans Hud à l'horizon6. »
5005	Hor-h'ud accompagnait, en qualité de prêtre Mesni, le dieu ^
5006	dans la barque Nes'em, et culbutait dans le Nû les. ad
5007	versaires du défunt1.
5008	1 Pap. n° 3, p. x, 1. 2, 3. Voir p. 46.
5009	* Id. p. vin, 1. aa. Voir p. 38.
5010	* M p. 1, 1. 8, 9. Voir p. 47, 48.
5011	' Id. p. iv, 1. 9. Voir p. a5.
5012	5 Pap. n° 3, p. Vin,
5013	I. ai. Voir p. 38.
5014	' Id. p. ix, I. aa ; p. x , 1. 1. Voir p. 45 ,
5015	46.
5016	7 Id. p. x, I. 3. Voir p. 46.
p. 118
5017	104
5018	NOTICES
5019	papvrus
5020	du louvhe.
5021	9° ffîP\i
5022	Les enfants d'Horus, les quatre génies funé
5023	raires, sont associés aux ffîP\j * ^ J, enfants de Xent-Aat (?) ,
5024	pour embaumer et ensevelir le défunt;
5025	ils se tenaient à sa
5026	droite et à sa gauche1. La liqueur des enfants d'Horus péné
5027	trait les membres du défunt et les préservait de la corruption 2.
5028	Qrr]<LfJ Hathou.
5029	Le défunt devait avoir sur la face une
5030	bandelette d'Hathor, dame de On 3. « Elle vient à toi, Hathor à
5031	« la belle face, dame de On, habitant dans
5032	.
5033	. .sat. Elle rend ta
5034	«face parfaite parmi les dieux, elle agrandit tes deux cuisses
5035	« parmi les déesses, elle ouvre ton œil pour que tu voies chaque
5036	«jour, elle agrandit ta place dans l'Ament, elle fait prévaloir
5037	« ta voix contre tes adversaires, elle déploie tes jambes dans la
5038	« Vallée funéraire, et c'est en son nom d'Hathor, régente d'Oc-
5039	«cident4. » — Sur l'identité d'Hathor et de \\ J% ^ij, voir à
5040	Là doit se borner la Notice que j'ai cru pouvoir donner
5041	du texte contenu aux papyrus
5042	n° 3 de Boulaq et 5 1 58 du
5043	Louvre. J'ai essayé de relever, dans ces deux manuscrits, les
5044	faits qui m'ont paru
5045	assez
5046	intéressants pour attirer l'atten
5047	tion
5048	des savants
5049	et décider peut-être quelque égyptologue,
5050	plus au courant que moi des questions religieuses, à reprendre
5051	l'étude du Rituel de l'embaumement.
5052	29 janvier 187 1.
5053	1 Pap. n" 3, p. vin,
5054	i. 16, 17. Voir
5055	p. 37.
5056	' Id. p. 11, 1. 16. Voir p. ao.
5057	3 Pap. ri" 3, p. iv, I. 10. Voir p. 25.
5058	* Id. p. v, 1. 8-10. Voir p. 28.
p. 119
5059	DES MANUSCRITS.
5060	105
5061	JJJ
5062	PAPYRUS
5063	DU LOUVRE
5064	SUR QUELQUES FRAGMENTS DE LETTRES.
5065	De tous les musées 'd'Europe, celui du Louvre est peut-être
5066	le plus pauvre en papyrus littéraires et en documents d'in
5067	térêt privé. Tandis que Londres, Turin, Leyde, possèdent les
5068	trésors inappréciables des collections Sallier et Anastasi, c'est
5069	à peine
5070	s'il renferme quelques fragments de lettres, encore
5071	sont-ils loin d'être
5072	intacts. Deux de ces fragments
5073	ont
5074	été
5075	endommagés d'une manière irréparable, parle temps d'abord,
5076	puis
5077	par
5078	la
5079	maladresse de leurs premiers possesseurs.
5080	Ils
5081	étaient probablement arrivés d'Égypte en assez mauvais état,
5082	rongés de tous les côtés et tombant en miettes : un de leurs
5083	propriétaires
5084	fit couper les
5085	petits lambeaux qui adhéraient
5086	encore à la page, puis colla ce qui restait sur des morceaux de
5087	toile de momie. A son tour, la toile fut appliquée sur du carton,
5088	et le tout est conservé .au Louvre sous le numéro 323o.
5089	Dans son état actuel, le premier des fragments compte dix
5090	lignes. En haut de la colonne, une seule ligne manque, celle
5091	qui renfermait les titres et la filiation de l'écrivain. Ce frag
5092	ment est de la même main que le fragment numéro i , et porte
5093	le même nom de
5094	scribe Ah'mès : seulement, au numéro 1,
5095	Ah'mès est le nom du personnage auquel est adressée la lettre,
5096	tandis qu'au numéro 2 , Ah'mès, fils de Penaati, est l'écrivain.
5097	Ces deux Ah'mès ne font-ils qu'un seul et même individu? Le
5098	fait est possible sans être prouvé.
5099	1 Peut-être les traces que je lis m \ ne sont-elles que les débris du nom
5100	\
5101	tome xxiv, impartie.
5102	1 U
p. 120
5103	106
5104	NOTICES
5105	a i v p
5106	a ^ 4 ~ ;j la
5107	p v
5108	1 # wi \N ^w * 1 1
5109	I
5110	I J*.
5111	I <=»-
5112	J!V
5113	. "V HT
5114	,J
5115	nm fw *v^s a z m
5116	• >~ - p. ji
5117	Z I? i^ïT £5n 23 <V
5118	L!HSKS1
5119	11 est difficile de tirer de ce fragment autre chpse que des
5120	formules banales et quelques indications incomplètes. Après
5121	les compliments d'usage, le scribe traitait de matières agricoles
5122	pendant quelques lignes, puis semblait demander une faveur.
5123	La seconde lettre ofFre un «nsembleplus satisfaisant :
p. 121
5124	DES MANUSCRITS.
5125	107
5126	«Le scribe Ah'mès, fils de Penaâtiû, dit à son seigneur l'intendant des
5127	« tisserandes, Taï, au sujet de l'enlèvement de l'ouvrière qui était avec moi
5128	« et qui a été donnée à un autre. — Ne suis-je pas ton serviteur qui obéit
5129	« à tes mandements la nuit comme le jour ? Qu'on prenne [en considéra
5130	tion la demande] de réunion de l'ouvrière avec moi, parce que c'est une
5131	«jeune fdle qui ne sait pas encore le métier, ou bien, que mon seigneur
5132	x ordonne que je livre1 son travail comme [oelui de] toutes les autres ou-
5133	« vrières de mon seigneur, parce que sa mère m'a envoyé un message , di-
5134	«sant : Toi,. . . ma fille qui demeure avec toi, de peur que je ne rapporte
5135	«à mon seigneur qu'elle est avec toi comme servante. C'est ainsi qu'elle [me
5136	« parla] en rapportant
5137	»
5138	' Mot à mot : que je porte.
5139	Ht! LOUVBK.
p. 122
5140	108
5141	NOTICES
5142	Le texte s'interrompt brusquement au milieu de la phrase,
5143	sans qu'il soit possible de conjecturer quelle était l'étendue
5144	des parties qui nous manquent.
5145	Taï était directeur d'une manufacture d'étoffes (H^«=> ^ J i) ,
5146	intendant des tisserandes, et son correspondant Ah'mès un des
5147	chefs d'atelier placés sous ses ordres. Autant que
5148	je puis le
5149	comprendre, Ah'mès avait parmi ses ouvrières une jeune ap
5150	prentie qui ne savait pas encore son métier, et dont l'ouvrage
5151	n'était pas remis au directeur de la manufacture, comme celui
5152	des ouvrières émérites. La mère de la jeune fille se
5153	plaint à
5154	Ah'mès et le somme de faire travailler sa fille, sinon elle le dé
5155	noncera au directeur de l'exploitation. Quel peut être le motif
5156	des plaintes de cette femme? Sans doute sa fille, apprentie, et
5157	dont l'ouvrage n'était pas assez bon , ne recevait aucune paye; la
5158	mère, jugeant que sa fille devait être passée maîtresse dans son
5159	métier, s'imagine qu'Ah'mès la retient à son service personnel
5160	et s'attribue le prix de son travail. De là des menaces. Si le
5161	reste de la querelle entre Ah'mès et la mère de son apprentie
5162	ne nous est point connu, la faute en est aux lacunes du pa
5163	pyrus. Il semble toutefois que les soupçons de la mère aient
5164	paru fondés, puisque la jeune ouvrière fut enlevée et donnée à
5165	un autre chef d'atelier, qui probablement la payait. C'est contre
5166	cette mesure qu'Ah'mès réclame : il demande que la jeune
5167	fille lui soit rendue comme apprentie, parce qu'elle ne sait
5168	pas encore le métier, ou bien qu'on
5169	lui permette de livrer
5170	ses travaux au directeur de
5171	la manufacture, de même que
5172	ceux de ses compagnes, c'est-à-dire de lui donner la paye à
5173	laquelle sa mère prétend qu'elle a droit.
5174	Ce petit document, tout mutilé qu'il est, a donc le mérite
5175	de nous faire pénétrer dans l'intérieur de ces manufactures de
5176	lin pour lesquelles l'Egypte était si renommée dans l'antiquité.
p. 123
5177	DES MANUSCRITS.
5178	109
5179	Chaque manufacture était placée sous la direction d'un
5180	mer mer-u , intendant des tissas ou des tisserands, qui avait
5181	à ses ordres un certain nombre de scribes, chefs d'atelier. Ces
5182	chefs d'atelier surveillaient chacun un certain nombre d'ou
5183	vriers ou plutôt d'ouvrières, car, malgré le témoignage des
5184	anciens, ce sont les femmes surtout qui s'occupaient de ce-
5185	genre de travaux; ils recueillaient l'ouvrage et le remettaient
5186	à l'intendant des tissus, qui délivrait en échange la paye des
5187	ouvrières. A chaque atelier était attaché un
5188	certain nombre
5189	d'apprenties, dont l'ouvrage, trop imparfait pour être livré au
5190	commerce, n'était pas payé. Il semble que le temps de l'appren
5191	tissage n'ait pas eu une durée réglementaire; sans cela la plainte
5192	de la mère de notre ouvrière n'aurait pu avoir lieu. Il semble
5193	aussi que les chefs d'atelier aient vu dans ce silence de la loi
5194	au
5195	sujet de la durée de l'apprentissage un
5196	motif à fraudes
5197	et à prévarications.
5198	L'apprentie
5199	était déjà passée maîtresse,
5200	qu'ils continuaient à ne pas livrer son ouvrage, probablement
5201	pour se l'approprier et en tirer profit. (Test d'une fraude pa
5202	reille que la mère de notre tisserande accuse Ah'mès. Peut-être
5203	l'accusation était-elle fausse et Ah'mès n'était-il pas coupable;
5204	en tout cas,
5205	si elle
5206	n'était pas fondée à son égard, elle dut
5207	l'être à l'égard de maint autre scribe, et soulever, devant les
5208	tribunaux civils de l'ancienne Egypte, maints procès scanda
5209	leux, dont le papyrus 32 3o du Louvre peut nous laisser soup
5210	çonner la nature.
5211	Je ne citerai que pour mémoire le début de lettre suivant
5212	tracé à l'encre sur un ostracon de pierre calcaire (^696).
5213	PAPYROS
5214	DD LOLVRE.
p. 124
5215	110
5216	NOTICES
5217	« Le flabellifère à la droite du roi, nomarque,
5218	le scribe Amon-na^tû
5219	« pour conforter le cœur de son seigneur en vie, santé, force, disant :
5220	«Ceci est envoyé pour faire savoir à mon seigneur, aussi pour conforter
5221	« le cœur de mon seigneur. Car je suis à
5222	dans la demeure du Pha-
5223	ii raon v. s. f
5224	»
5225	Le scribe
5226	s'est interrompu soudain pour tracer au verso
5227	une série de comptes daté de l'an xxxm et de l'an xxxv proba
5228	blement du règne de Ramsès III, et n'a jamais acbevé sa lettre.
5229	A part ces trois fragments, le Louvre ne possède plus qu'un
5230	document en forme de lettre. C'est un ordre adressé par un
5231	gouverneur de province aux généraux placés sous son com
5232	mandement et conservé aujourd'hui sous le numéro 3169.
p. 125
5233	DES MANUSCRITS.
5234	111
5235	Z.W
5236	L'écriture est tellement cursive, qu'en plusieurs endroits les
5237	lettres sont réduites à de simples traits de plume à peine diffé
5238	rents les uns des autres. Elle ressemble beaucoup à celle des
5239	dernières pages du papyrus Abbott, et doit appartenir à peu
5240	près au même temps.
5241	Les groupes
5242	\ 2)T*
5243	^
5244	â \ et
5245	toute la dernière ligne à peu près sont presque indéchiffrables.
5246	Je pense pourtant être parvenu à fixer le sens d'une manière
5247	satisfaisante.
5248	« (Ligne 1) Le commandant de la province.
5249	(1, 3)
5250	« Unn1, chef des Matiaû,
5251	(1. 3) qu'il vienne vite avec
5252	«lui et avec tous les hommes des capitaines (1. 4) des Maziaâ
5253	«qui sont dans Pa^h'ebït, la ville qui est sous toi ?,
5254	et
5255	« que nul d'entre eux ne tarde lorsque je les appellerai (1. 6)
5256	«selon
5257	leurs noms que j'ai avec moi par écrit. Lorsque tu
5258	«viendras, (1, 7) sache la direction qu'ont prise les Mas'uas'
5259	«en
5260	3
5261	(1. 8) Ne
5262	néglige point tes devoirs et veille à
5263	« ce que tu fais. »
5264	1
5265	C'est un ordre pour la levée et la concentration d'une troupe
5266	de gendarmerie, donné en prévision d'une attaque des Ma
5267	s'uas'. La localité est suffisamment désignée par le nom de la
5268	ville ^fJMo alias \|JM^©t aujourd'hui >W^ «v*?, Bshebïu
5269	1 Le groupe . . . Unn semble former la
5270	1 Plusieurs signes que je ne peux pas
5271	lin d'un nom propre.
5272	déchiffrer.
5273	' Mol à mol : qu.i est avec toi.
p. 126
5274	112
5275	NOTICES
5276	el-Haggar, au sud de Sanianoud, l'ancienne Sebennytos, mais
5277	sur la rive orientale de la branche Sébennytique \ L'ordre de
5278	convocation est accompagné d'une recommandation impor
5279	tante : le chef des soldats devait se renseigner sur la marche
5280	des ennemis et signaler à son
5281	supérieur
5282	la direction
5283	qu'ils
5284	avaient prise.
5285	Je crois que de ces circonstances on peut déduire d'une
5286	manière à peu près certaine l'époque et les faits historiques
5287	auxquels se rapporte notre manuscrit. Les Mas'uâs' sont une
5288	tribu libyenne qui donna fort à faire aux souverains de la xixe
5289	et de la xxe dynastie. Leurs incursions sur la frontière étaient
5290	fréquentes : deux fois même sous Ménephtah, sous Necht-Séti
5291	et Ramsès III, ils envahirent et occupèrent une grande partie
5292	du Delta. Pà-H'ebït est située à l'occident du Delta
5293	: pour la
5294	menacer il fallait que les Mas'uas' eussent franchi les deux
5295	branches principales du Nil, la Canopique et la Sébennytique,
5296	et fussent en possession de la moitié de la basse Egypte. Il ne
5297	peut donc être question ici d'une incursion passagère, mais
5298	bien d'une des deux grandes invasions libyennes qui com
5299	promirent un instant l'existence de l'empire égyptien. L'inva
5300	sion du temps de Ménephtah n'atteignit pas Pà-Hebït: du
5301	moins les monuments contemporains ne marquent pas qu'elle
5302	se soit étendue si loin dans la basse Égypte. D'ailleurs l'écri
5303	ture de notre papyrus ne rappelle pas le type graphique de la
5304	xixe dynastie : comme je l'ai déjà dit, elle offre les plus grandes
5305	ressemblances avec l'écriture du papyrus Abbott, et doit être
5306	rattachée au type graphique de la xxe dynastie. Je pense donc
5307	que l'ordre contenu dans le papyrus 3 1 69 a trait à quelqu'un
5308	des épisodes de la seconde invasion du Delta par les peuples
5309	1 Wilkinson, Handbook, p. ai3-2i5; Brugscl) , G. 1ns. t. I, p. 284.
p. 127
5310	DES MANUSCRITS.
5311	113
5312	libyens unis aux. peuples de la mer. On sait en effet aujour
5313	d'hui que tout le Delta fut conquis alors jusqu'à Memphis, et
5314	que Ramsès III eut fort à faire pour déloger les assaillants de
5315	la portion du territoire égyptien dont ils s'étaient emparés.
5316	IV.
5317	SUR LE PAPYRUS 3229 DU LOUVRE.
5318	De même que le musée de Leyde, le Louvre possède un
5319	papyrus démotique à transcriptions grecques du genre de ceux
5320	que les premiers égyptologues appelaient papyrus gnostiques.
5321	Le manuscrit, mutilé au commencement, porte au recto les
5322	fragments de sept pages de texte d'une belle écriture analogue
5323	à celle du papyrus 1, de Leyde; le verso ne porte qu'une seule
5324	page d'une écriture plus fine que celle du recto. Chaque page
5325	est encadrée de traits rouges, et contient de vingt-sept à trente
5326	lignes d'écriture. Le texte est divisé en chapitres avec rubriques
5327	en tête, et renferme un recueil de formules magiques dont l'ef
5328	fet
5329	passait pour
5330	être très-puissant.
5331	Il
5332	est malheureusement
5333	trop endommagé pour qu'on puisse en donner une traduction
5334	suivie. Je me bornerai à l'analyser d'une manière sommaire en
5335	traduisant çà et là les passages les plus curieux.
5336	La première colonne est mutilée d'une manière irréparable.
5337	C'est tout au plus si
5338	les rubriques permettent de connaître
5339	qu'elle contenait trois chapitres complets et le commencement
5340	d'un quatrième, qui se termine à la colonne suivante. L'objet
5341	commun de ces quatre conjurations était d'envoyer des songes
5342	à un individu, heb resû n rem. La première
5343	s'étendait de la
5344	ligne 1
5345	à la ligne 6 : on
5346	y trouve la mention d'un scarabée
5347	yoper (1. i ). La seconde va de la ligne 7 à la ligne 19
5348	: il y est
5349	tome xxiv, 1™partie.
5350	i5
p. 128
5351	114
5352	NOTICES
5353	question d'un lion (1.
5354	et dans la composition de la liqueur
5355	magique dont la formule accompagne l'incantation, on faisait
5356	entrer un membre d'âne blanc n àà h'at
5357	(1. 16) et diverses
5358	plantes. C'était une recette bonne, bonne (1. 18). La troisième
5359	formule a neuf lignes, de 19 à 27; elle devait être
5360	récitée
5361	quatre fois de suite (1. 26), et passait également pour excel
5362	lente (1. 27). Dans la partie de la quatrième formule qui se
5363	trouve à la première page est nommée la pommade de lotus
5364	(seken n sesni) (1. 29) , dont les sorciers égyptiens prisaient fort
5365	les vertus secrètes.
5366	La seconde colonne
5367	est traversée dans
5368	sa longueur par
5369	deux déchirures
5370	: l'une qui a coupé toutes les lignes par le
5371	milieu, l'autre qui en a fait disparaître la fin. Elle renfermait
5372	la suite du texte commencé au bas de la colonne précédente.
5373	« (Ligne 1)
5374	tu écris [les paroles ci-dessus
5375	(1. 2) sur la
5376	« figure de
5377	tu la mets sur] la mèche de la lampe neuve
5378	« (1. 3)
5379	ci-dessus (mentionnée). Tu apportes une caisse
5380	« neuve
5381	(1. 4)
5382	tu places le lézard sur le bol
5383	« de la lampe. [Tu récites]
5384	(1. 5) ces [paroles qui sont] ci-des-
5385	« sus; tu les écris sur une tresse de [fin lin]
5386	(1. 6) Dis:
5387	«[Oh!
5388	], bis, Bahipirau,
5389	Psir, Pah
5390	(1.
5391	7)
5392	«
5393	Batl
5394	viens à moi en cette nuit; toi, [apparais par
5395	«la vertu] de
5396	la parole [que je]
5397	(1. 8) prononce,
5398	variante,
5399	«
5400	qui est sur sa tête
5401	(1. 9) se tient sur la tête du
5402	« Lotus de Râ, le dieu dont le cœur est grand. Fais qu'il en-
5403	« voie des songes [à un tel fils d']
5404	(1. 10) une telle par la vertu
5405	« de la formule que je lui ai dite cette nuit.
5406	« Réciter sept fois. »
5407	Après cette mention, commence une autre recette dont le
5408	texte est en mauvais état. Elle renfermait un grand nombre
5409	de noms mystérieux dont la prononciation exacte était difficile
p. 129
5410	DES MANUSCRITS.
5411	115
5412	à rendre en caractères égyptiens; aussi
5413	le scribe les a-t-il
5414	transcrits en lettres grecques pour la commodité des adeptes.
5415	AUTRE CHAPITRE D'ENVOYER DES SONGES.
5416	(Ligne 1 1) « Récite la formule :
5417	« Lève-toi, esprit, mâne vé
5418	nérable de Xent-Ament (?) que Raber a fait
5419	C "12)
5420	« viens à moi, agis pour moi sur une telle, par la vertu de la
5421	« voix de Râ; car je t'invoque en ton nom [de qui est]
5422	(1.
5423	1 3)
5424	«dans Abydos, de qui repose dans la demeure du chef; or ce
5425	« nom c'est Celui qui repose, en vérité, variante, celui qui
5426	« [est ton nom]
5427	(1. i4) vrai; enfant essence des dieux, achevé
5428	«de forme, Oernun, est ton nom vrai. ...
5429	(1. i5) Shalbihunu-
5430	< h[ûlâ] est ton nom vrai. » Suit une liste de noms magiques dont
5431	quelques-uns ont été transcrits en lettres grecques pour la plus
5432	grande commodité du magicien.
5433	« Nanûnauââûbih'uhân . ....
5434	» (1. 1 6) âàûûrnûn [est] ton [nom] véritable! Ame des âmes, Zek-
5435	<zabï
5436	(1. 17) nu est ton nom [véritable] ! Âme des âmes,
5437	« Shalbinuh'ul est ton nom véritable
5438	(1. 1 8 ) naûââûbih'ûh'
5439	«
5440	nûnnaûâaûûrnûn [est ton nom] 1 véritable ! Lève-toi
5441	......
5442	(1. 19) mâyaber-ew, seigneur, esprit, génie vénérable
5443	< de Xent-Ament (?) ! Car je suis.
5444	.
5445	.
5446	(1. 20) de ton nom de .
5447	.
5448	.
5449	« iariavs, Iaralhama I Car je suis
5450	(1. 2 1 ) la terre ! Oh
5451	!
5452	«Sual[ph, Nebou]tosualph, Iarathama! Car je suis
5453	(1. 22)
5454	«
5455	Oh! Sna[Uanu, Neboutosoua]lltuhuma ! Eveille (?) pour
5456	«moi l'âfrne
5457	]
5458	(1.
5459	2 3) esprit vénérable
5460	après une
5461	«telle
5462	» La formule est suivie d'une recette pour la fa
5463	brication de l'amulette indispensable au succès de la conjura
5464	tion.
5465	Il fallait «[tracer]
5466	(1. 25)
5467	ces noms avec le sang d'un
5468	' Les mots est ton nom sont passés dans le manuscrit.
5469	i5.
p. 130
5470	116
5471	NOTICES
5472	«animal» dont le nom écrit
5473	;
5474	RTF au moyen d'un alphabet
5475	secret
5476	se retrouve au papyrus A 65 de Leyde sans que je
5477	sois parvenu à le déchiffrer. Il fallait le tracer sur
5478	« la feuille
5479	< de la plante anzir (?.) Tu mets un
5480	(1. 26) d'homme
5481	« mort. Tu poses [un]
5482	d'argile sur le sommet du tout
5483	et
5484	(1. 27) tu récites la conjuration ci-dessus. Après que tu
5485	«as [attendu un] moment (ûrshû), tu mets cela dans un lieu
5486	« [obscur consacré au dieu] (l. 28) grand de cœur; tu [ajoutes]
5487	«de la corne d'âne, ïab n ââ. »
5488	Il fallait ensuite poser «sur le
5489	« sol (1. 29) » et accomplir d'autres cérémonies dont les lacunes
5490	m'empêchent de saisir la signification.
5491	A la fin de la première ligne de la page 3 commence une nou
5492	velle incantation destinée à « envoyer des songes. » Elle débute
5493	par « (1. 2)0 génie vénérable du Nuter-^er. » Il y est question
5494	« (1. 3) d'Osiris, d'un serviteur d'Horus dans son lit funéraire, »
5495	et (1. 4) du tombeau d'Osiris à Abydos «r^, J J \. « Je suis l'âme
5496	« (1. 5) [vénérable] qui habite en ses deux yeux et qui rajeunit
5497	«ses propres membres dans Yuzâ, éternellement.» Plus loin,
5498	le conjura teur s'identifie avec les animaux sacrés
5499	:
5500	« (1. 8) Je
5501	< suis le taureau des [ténèbres] ! Je suis le lion ! Je suis le lion ! Je
5502	«suis
5503	(1. 9)
5504	. s
5505	! Je suis le
5506	de Râ, la peau de
5507	«S'û! Je suis l'œuf du serpent!
5508	(1.
5509	10)
5510	[Je suis]
5511	la pierre
5512	«précieuse (Bnums, gemma) du
5513	1 ! Je suis le phallus (?)
5514	« du taureau (?) ! Je suis le fluide de Jouvence (1. 11). [Je suis
5515	«le
5516	] vivant [en vérité (?)]. Je suis la tête vénérable
5517	«du seigneur d'Abydos (?) ! Viens à moi dans la nuit!» La
5518	suite est trop mutilée pour que je me hasarde à la traduire.
5519	On voit seulement que les songes envoyés par le magicien à
5520	la personne endormie étaient des songes amoureux destinés à
5521	1
5522	II y a là, je crois, une allusion à la
5523	se trouver dans la tête du serpent et du
5524	pierre précieuse que les anciens pensaient
5525	basilic.
p. 131
5526	DES MANUSCRITS.
5527	117
5528	lui inspirer de l'affection pour la conj oratrice; car celle-ci dit
5529	au dieu :
5530	« (1. 17) Dirige son cœur vers une telle ! » L'effet de
5531	vait durer la nuit, le jour,
5532	l'éternité
5533	(1. 18). Suit la recette
5534	inévitable dont la teneur est fort endommagée. 11 y est ques
5535	tion (1. 21) «d'un pot de pommade de lotus,» de feuilles de
5536	différents arbres, de blé (1. 24). La préparation était fort longue.
5537	« (L. 22) Tu mets les
5538	de la tête; tu les lies (1. 2 3) ....
5539	,
5540	Tu les lies sur sa tête, et tu mets sa tête (t. 2 4)
5541	«
5542	au matin de la fête Urshû
5543	Tu [apportes] des
5544	«grains de blé, tu les mets (1. 26)
5545	Tu fais
5546	«
5547	jusqu'à ce qu'ils se vaporisent (?) (1. 26)
5548	Tu les
5549	« fais.
5550	.
5551	. jusqu'à ce que.
5552	.
5553	. tu mets des.
5554	.
5555	. de la myrrhe.
5556	.
5557	.
5558	« (1. 27) ... de l'albâtre, de la plante an%-ami, de la plante sen-
5559	« nû-pet l, . . . sept feuilles du roseau ager.
5560	(Pl. IV, 1.
5561	1 )
5562	« Tu fais [infuser] dans un vase de métal (1. 2) qui est dans
5563	« un vase [de terre?] que tu [laisses au] feu jusqu'à ce que tout
5564	» [soit en ébullition ?] . Alors tu retires du feu, et tu fais (1. 3)
5565	« [couler] le tout sur la tête de
5566	et tu fais couler le sang
5567	« de ta jambe gauche et de ta jambe droite2 (1. 4) sur le tout.
5568	« Tu fais bouillir (?) , tu [verses sur la] tête d'une [image] deXent-
5569	« Ament qui a sept doigts de haut
5570	(1. 5). Tu l'ensevelis dans
5571	1 la myrrhe ainsi que le vase [et tu mets une bandelette] de fin
5572	« lin autour d'elle. Tu prends du blé pur, tu fais faire un gâ-
5573	« teau (1. 6) avec sa farine
5574	Tu dresses la figure sur le
5575	«gâteau de blé, tu places
5576	(1. 7)
5577	le
5578	sur lui
5579	«après qu'a été enseveli dans la myrrhe, comme ci-dessus, le
5580	« vase [enveloppé] d'une bandelette (1. 8) de fin lin qui est de-
5581	.
5582	« vant lui. Tu traces les paroles qu'il [faut prononcer] sur un
5583	« papyrus neuf3 avec de l'eau (1. g) de Lotem; tu le mets sur
5584	1 Sur ces plantes , voir Etudes démo-
5585	1 Le mot droite a été passé par le scribe.
5586	tiques , p. a5, noie a5.
5587	' M. Brugsch, avait traduit par cuivre le
p. 132
5588	118
5589	NOTICES
5590	« la tête de l'image et tu abats le sommet de sa tête (1. 1 o). Tu
5591	« fais passer un lacis de [bandelettes] quatre fois sur sa face [et
5592	« tu fais] un bandeau de linge de tissu blanc et noir (1.
5593	1 1 ) au
5594	« sommet de la tête. Tu places dans un lieu caché et tu mets
5595	(de
5596	, des pierres, (1. î a ) des drogues puissantes
5597	« sa face. Tu lui offres 1 des pains, de la bière, du lait par (l. i3)
5598	« devant lui et tu fais couler du sang de ton doigt sur la flamme;
5599	«tu coupes un lézard
5600	(1.
5601	i4)
5602	sa face, et tu récites
5603	<i cette formule sur lui, sept fois, de nuit,
5604	puis, étant dans
5605	«un lieu caché2 (1. i5) et pur, tu fais dormir
5606	par-
5607	« devant lui.
5608	« C'est bon , bon. »
5609	L « autre chapitre de procurer des songes» débute (1. 16)
5610	par une invocation au dieu Anubis que les lacunes m'em
5611	pêchent de comprendre. Après diverses injonctions, le magi
5612	cien ordonne au dieu (1. a î ) : «Envoie un génie respirant à une
5613	« telle pour qu'il se tienne à (1. a a) sa tête par l'ordre du dieu
5614	«qui est grand de cœur.» A la ligne a 3,
5615	il est question des
5616	«crocodiles d'isis la grande; » à la ligne a5, Anubis reçoit la
5617	recommandation suivante :
5618	« Manifeste le sang d'Osiris-Aah'-
5619	« Thot, la nuit (1. a6) de
5620	» Suit la recette : « Sur une
5621	« feuille de papyrus neuf tu traces une image d'Anubis avec du
5622	«sang
5623	(1. 2'}) de
5624	vrai. Tu traces la formule sous ses
5625	«deux pieds; tu lui mets sur la bouche
5626	(1. a8) un
5627	du
5628	« tombeau4. Tu
5629	Tu fais fondre au feu (L ao); tu ar-
5630	« roses de lait ou de rosée jusqu'à ce que
5631	ou qu'un
5632	mol que je rends par neuf. C'est ici un
5633	' Au-mahap. Ce dernier mot a été passé
5634	équivalent de A
5635	t
5636	\ des textes hié-
5637	par le scribe. »
5638	ratiques.
5639	' C3 J CD mot à mot : « La double de-
5640	1 Ulennu.
5641	« meure bonne. »
p. 133
5642	DES MANUSCRITS.
5643	119
5644	«esprit paraisse devant lui
5645	(1. 3o)
5646	C'est bon,
5647	« bon. »
5648	Avec la page 5 commence une autre conjuration destinée
5649	encore à envoyer des songes. Les neuf premières lignes sont
5650	une prière au dieu Anubis (1. 3) «pour qu'il envoie un esprit
5651	«violent» contre un individu. (L. 9) «Prononcer ces paroles
5652	«sur un chacal (l. 10) d'argile pure couché [sur] son [ventre],
5653	«baigné de
5654	lait pour (simuler) les fluides du
5655	(1. 11) chacal
5656	« du tombeau , et avec un œil symbolique tracé sur la cuisse.
5657	« Tu écris tes paroles sur une (1. 12) feuille de papyrus neuve,
5658	« que tu mets dans
5659	la bouche du chacal. Tu mets le chacal
5660	« sur un bec de (1. i3) lampe dont la mèche est allumée et tu
5661	«prononces ces formules
5662	sur
5663	lui en frappant
5664	(1. i4) le sol
5665	« du pied.
5666	« Incantation d'Osiris
5667	:
5668	A
5669	»
5670	A
5671	«0 Isis! ONephthys! 0 âme vénérable (1. i5) d'Osiris Un-
5672	« nower ! viens à moi. Je suis le fils qui t'aime, ô dieu ! O dieux
5673	A
5674	« qui résidez dans le ciel ! (I. 1 6 ) 0 dieux qui résidez sur la terre !
5675	«0 dieux qui résidez dans leNûn! O dieux qui résidez (l. 17)
5676	« au Sud ! O dieux qui résidez au Nord ! 0 dieux qui résidez
5677	«à l'Occident! O dieux (1. 18) qui résidez à l'Orient! venez à
5678	« moi en cette nuit! Ouvrez-moi l'œil de NNN1 par la vertu de
5679	« la parole (1. 19) que je vous adresse! Venez (ter) ! Accourez
5680	« (ter) !
5681	« Prononcer ces
5682	paroles
5683	sur un
5684	Phénix
5685	tracé à
5686	l'eau de
5687	« myrrhe,
5688	(1. 20) à l'eau de plante ani; frotte? de gomme ton
5689	«doigt et
5690	Prononce
5691	(1. 21) ces paroles sur le Phénix,
5692	« le soir, la main étendue à la face de la lune, au moment de
5693	' Les signes que je rends ici par NNN se trouvent plus bas, à la ligne 28, employés
5694	pour rendre le mot men, un tel.
5695	PAPYHIS
5696	DC LOCVRE.
p. 134
5697	120
5698	NOTICES
5699	«te déshabiller,
5700	(1. 22) et mets ton doigt sur la tête jusqu'à
5701	PAPYRUS
5702	c
5703	.
5704	du ..outre.
5705	11 quatre tois.
5706	« Chapitre de faire dormir [un individu].
5707	« (1. 23) Dire l'incantation du fer qui perce la coque1 de la
5708	«barque Ne'sem
5709	» L'incantation est assez obscure
5710	: on
5711	voit qu'il s'agissait d'obtenir un résultat en menaçant du nau
5712	frage (1. 24, 25) la barque Ne'sem. Le fer mystérieux, dont il
5713	est question en cet endroit, était mis en mouvement par les
5714	paroles magiques et (1. 27) «perce [le corps] de celui qui est
5715	«dans le disque solaire, perçant sa face
5716	(1. 28) de la piqûre
5717	«dirigée contre lui, jusqu'à ce que les dieux'2 fassent dormir
5718	«un
5719	tel fils d'un tel, pendant la nuit; jusqu'à ce qu'ils s'in-
5720	«quiètent (p.
5721	vi,
5722	1.
5723	1)
5724	de.
5725	.
5726	. jusqu'à
5727	ce
5728	qu'ils.
5729	.
5730	.
5731	de son
5732	doigt.
5733	«Dire [sur] une
5734	[1. 2] où se tient une arme de métal
5735	« tandis qu'une image d'Osiris est tracée sur elle (?) avec le sang
5736	« d'un homme. Tu ...
5737	(1. 3) à sa face une [tresse de] fin lin avec
5738	« une image d'Anubis dessinée sur la mèche3 avec du sang de
5739	«
5740	(1. 4) Tu distilles dans un vase neuf qui est fixé sur une
5741	«caisse qui se tient (I.
5742	5) au bord
5743	Tu
5744	récites l'in-
5745	« vocation qui est écrite dessus jusqu'à quatre fois. C'est bon,
5746	«bon. Ouvre
5747	» Suit une incantation pleine de noms
5748	barbares, que le scribe a transcrits en lettres grecques pour la
5749	plupart (1. 7). «Dire ces paroles
5750	: Je t'invoque, ô mâle
5751	«qui renouvelle toute parole! Je te récite (1. 8)
5752	tes noms qui
5753	«sont grands et qui sont divins
5754	: Oh! Alips, Thablips
5755	(1. 9),
5756	"Satsiblips, Kaka, Repar, Thar, Thanasimat (1. 10) Khaorthômen-
5757	1 Teka, mot à mot : la « partie arrondie
5758	' Mot à mot
5759	: «jusqu'à ce qu'ils . .
5760	. •
5761	« d'un navire, «comme ici , ou d'une lampe,
5762	3 Sil, cf. COA, M.
5763	Linum, El-
5764	comme à la p. n,
5765	1. h (voir p.
5766	1 1 4 de
5767	lychnium.
5768	noire papyrus).
p. 135
5769	DES MANUSCRITS.
5770	121
5771	«kroon, Balea, Alabakhabêl,
5772	(1. 11) éveille-toi, ô seigneur de
5773	« vérité ! Dis-moi les paroles véritables qui sont
5774	(1. 1 2 )
5775	J^ocnm.
5776	« pour une telle par l'énoncé des paroles vraies
5777	la
5778	« cuisse d'Osiris
5779	que je veille, (1.
5780	1 3) que je la pose. »
5781	Vient la recette habituelle. On prend
5782	(1. i3) «une lampe
5783	« neuve dont la mèche (1. 1 4) est de fd de fin lin pur; tu la rem-
5784	« plis d'une mesure (hin) d'huile vraie,
5785	tu allumes. Tu écris
5786	« (1. i5) ton incantation sur une feuille de papyrus neuf; tu la
5787	«poses sur la lampe, tu mets un brin de
5788	(1. 16) romarin (?)
5789	« sur le bec de la lampe. Récile sur lui les noms ci-dessus men-
5790	« tionnés, quatre fois. [L'esprit] (1. 17) viendra à toi.
5791	« Composition de l'encre avec laquelle tu dois écrire ton in-
5792	«cantation sur le rouleau de papyrus
5793	:
5794	(1. 18) Romarin (?),
5795	«feuille de
5796	Tu les brûles et tu ajoutes [aux cendres]
5797	«de
5798	et de la myrrhe, (1. 19) puis tu écris avec.
5799	« Autre chapitre de mettre ton
5800	en vie.
5801	« Prononce l'incantation suivante :
5802	« Ouvre-moi ! (1. 20) je suis l'ibis vénérable ! Je suis le
5803	!
5804	«Je suis le grand des combats1, (1. 21)
5805	le scarabée! Je suis
5806	«le gardien du grand sein (?) ! Je suis le serpent des quatre
5807	«dieux (?) !
5808	(1. 22) Ouvre-moi; viens pour chercher l'excel-
5809	«lent (?)! Shapal est. le nom de la déesse
5810	Le Kushite
5811	«(1. 2 3) est le nom d'Osiris! Kahaka est le nom de S'û!.
5812	.
5813	.
5814	«
5815	.
5816	. .
5817	. et je m'adresse (?) aux dieux (1. 2 k) tous, pour que
5818	«je puisse placer ce
5819	par lequel je vis!
5820	«(Ligne 24) Dire ces paroles sur un
5821	ibis tracé à l'encre
5822	«(1. 2 5) noire sur la main gauche de la personne lorsqu'elle
5823	« voit ce
5824	de vie. »
5825	1 Le signe tù. semble ici avoir été transcrit A*0££ P« le scribe.
5826	70ME xxiv, 1" partie.
p. 136
5827	122
5828	NOTICES
5829	L'incantation suivante promettait d'être curieuse
5830	: «Cha-
5831	« pitre de réciter (1. 26) l'écrit pour le sceau
5832	» 11 n'en
5833	reste plus malheureusement que deux lignes à peu près in
5834	tactes au bas de la sixième page: «Éveille-toi, (1. 27) éveille-
5835	« toi au ciel inférieur, Osiris (UnnoveO v. s. f. » Toute la sep
5836	tième page est à peu près illisible; elle renfermait la fin de
5837	l'invocation commencée à la page 6, et une incantation où la
5838	lune et certaines étoiles jouaient un grand rôle.
5839	Au revers du papyrus se trouvait jadis un long texte démo-
5840	tique, que le copiste du Livre magique a gratté avec le plus
5841	grand soin, mais dont quelques lettres subsistent encore çà et
5842	là. Ce texte a été remplacé par une formule magique de vingt-
5843	quatre lignes fort mutilée, et dont le titre est détruit. C'est à
5844	peine si l'on trouve à chaque ligne deux ou trois mots lisibles,
5845	que l'on no peut relier les uns aux autres : le reste a été enlevé
5846	par le frottement ou par l'humidité. A la septième ligne on
5847	rencontre le mot « serpent, » à la huitième commence une série
5848	de noms magiques dont quelques-uns sont écrits à moitié en
5849	Caractères grecs. A la ligne
5850	1 5 et à la ligne 16 il est fait men
5851	tion d'Anubis, probablement d'une image de ce dieu sur la
5852	quelle on devait prononcer une incantation. Dans les lignes
5853	suivantes le magicien s'identifiait avec Isis et Osiris (1. 17) et
5854	avec plusieurs autres dieux. Le tout se termine par une incan
5855	tation en langue grecque, dont il est impossible de déchiffrer
5856	un seul mot.
5857	Tel est en résumé le contenu de ce papyrus. En se servant
5858	de procédés chimiques il serait facile d'en raviver l'encre et
5859	d'en combler les lacunes
5860	: ce qui en reste suffit à montrer
5861	qu'il est du même temps que les papyrus gnostiques de Lèyde,
5862	et renferme des formules magiques sans grand intérêt pour
5863	la science.
5864	Il était pourtant nécessaire de le publier en fac
p. 137
5865	DES MANUSCRITS.
5866	123
5867	similé et d'en donner une analyse
5868	: c'est un texte de lecture
5869	facile, dont l'examen sera d'un grand secours aux personnes
5870	désireuses de se livrer à l'étude de l'écriture et de la littéra
5871	ture démotiques
5872	G. MASPERO.
5873	1 Depuis que ce travail a été lu à l'In
5874	stitut en mai 1871, le catalogue des papy
5875	rus 'du Louvre a paru. Les papyrus étu
5876	diés tout au long dans ce mémoire se
5877	trouvent analysés et le contenu indiqué
5878	sommairement dans le travail de M. De-
5879	véria. Si parfois les résultats auxquels je
5880	suis arrivé diffèrent des conclusions de
5881	mon devancier, ce n'est guère que sur des
5882	points de détail, (ao février 1875.)
5883	16.
p. 138
p. 139
5884	CHRONIQUE
5885	DE
5886	JEAN,
5887	ÉVÊQUE
5888	DE
5889	NIKIOU.
5890	TEXTE ÉTHIOPIEN
5891	PUBLIÉ ET TRADUIT
5892	PAR
5893	M.
5894	H. ZOTENBERG.
5895	AVERTISSEMENT.
5896	Jean, évêque de Nikiou, l'auteur de la chronique que nous
5897	publions aujourd'hui pour la première
5898	fois,
5899	était l'un des
5900	principaux dignitaires de l'église jacobite d'Egypte, dans la se
5901	conde
5902	moitié du vu* siècle. Nous ne connaissons de sa vie
5903	qu'un petit nombre de dates, consignées dans l'histoire des
5904	patriarches d'Alexandrie. En sa qualité de recteur des évêques
5905	de la haute Egypte, il prit part, en l'an 402 des martyrs (686 de
5906	J.-C), à l'élection du successeur du patriarche Jean de Sem-
5907	noud, accompagna le patriarche élu à la cour du gouverneur
5908	d'Egypte, eAbd al-Azîz, et ramena le patriarche imposé par
5909	l'émir musulman, de Misr à Alexandrie. Vers 69 4, sous le
5910	pontificat de Siméon, quarante -deuxième patriarche mono-
5911	physite d'Egypte,
5912	il fut nommé administrateur général des
p. 140
5913	126
5914	NOTICES
5915	monastères. Accusé d'un excès de pouvoir,
5916	il fut condamné
5917	par une assemblée d'évêques et dépouillé de la dignité épisco-
5918	pale1.
5919	Il
5920	est permis
5921	de supposer
5922	qu'il
5923	était d'un âge déjà
5924	avancé quand il obtint les hautes fonctions dont il était revêtu
5925	dès avant l'an 686, et que sa vie ne se prolongea pas beau
5926	coup au delà de la fin du vnc siècle.
5927	La chronique de Jean de Nikiou est un document précieux
5928	qui nous a conservé quelques traditions locales sur l'histoire
5929	ancienne de l'Egypte, des renseignements authentiques sur
5930	certaines époques de l'empire d'Orient, notamment sur
5931	la
5932	révolution
5933	qui
5934	amena
5935	la
5936	chute de
5937	Phocas
5938	et
5939	l'avènement
5940	d'Héraclius,
5941	et sur
5942	la
5943	situation de
5944	l'Egypte au
5945	vne siècle,
5946	ainsi qu'une relation presque contemporaine de la conquête
5947	de l'Egypte
5948	par les musulmans. Mais
5949	elle ne nous est par
5950	venue que dans une version éthiopienne, exécutée sur une
5951	anciènne paraphrase arabe2, en
5952	1602 de notre ère, par un
5953	savant abyssinien, dont le. nom nous est inconnu, et un moine
5954	et diacre égyptien, nommé Gabriel, son collaborateur. Le
5955	texte original
5956	était écrit en grec, sauf un certain
5957	nombre
5958	1 Histoire des patriarches d'Alexandrie ,
5959	par Sévère Ibn al-Moqaffa, rus. arabe de
5960	la Bibliothèque nationale, ancien fonds,
5961	n° i3g,
5962	fol. 111 et 116; comparez Re-
5963	naudot, Historia Patriarcharum Alexandr.
5964	Jacob., p. 176, 177 et 182.— Voy. l'Ex
5965	trait de la Vie du patriarche Isaac, par
5966	Ménas, évèquc de Pscliati, d'après un
5967	manuscrit copte du Vatican, dans Zoëga,
5968	Catal. cod. copl. marna, scriptorum qui in Mu-
5969	seo Dorgiano adservantur, p. 110. Dans ce
5970	document, Jean de Nikiou est désigné
5971	ainsi: jujxnnhc neHToy
5972	nicnic-
5973	Konoc NT6 nqjx-j-
5974	<j>xiGTeNXMOi
5975	NxnoTfiTHC e-j-eniCKorrVi ntg
5976	NoyxyiFJk.. Je considère le mot xno-
5977	■rprrHC que Zoèga, en
5978	traduisant ce
5979	passage, a rendu par dvù rp/r>;s, sans ex
5980	pliquer cetle locution, comme une tran
5981	scription altérée du grec ènm)pijT>te qui,
5982	notamment en Egypte, avait un sens plus
5983	général que celui qu'indiquent les diction
5984	naires (comparez Ducange, Gloss. s. v. et
5985	Appendix ulttra ad gloss., p. ao5). C'est
5986	ce mot que traduit l'arabe
5987	1 On est fondé à assigner à la traduc
5988	tion arabe une date assez rapprochée de la
5989	composition de l'original, si l'on consi
5990	dère que l'usage de la langue grecque a en
5991	tièrement disparu de l'Egypte, en dehors
5992	d'Alexandrie, peu de temps après la con
5993	quête musulmane.
p. 141
5994	DES MANUSCRITS.
5995	127
5996	de chapitres, se rapportant à l'histoire spéciale de l'Égypte,
5997	que l'auteur avait rédigés en copte.
5998	L'emploi
5999	alternatif de
6000	deux langues différentes dans un même ouvrage, imité peut-
6001	être de certains livres de la Bible, s'explique par l'origine des
6002	récits de cette chronique, tirés, les uns de sources grecques,
6003	les autres de traditions indigènes. Dans
6004	la paraphrase que
6005	nous avons sous les yeux, on reconnaît l'un et l'autre des
6006	deux idiomes de la rédaction primitive, soit aux formes des
6007	noms propres plus ou moins altérés, soit à quelques mots
6008	non traduits ou
6009	à certains malentendus caractéristiques. On
6010	constate aussi que la plupart de ces malentendus et contresens
6011	proviennent de la version arabe que le traducteur éthiopien,
6012	selon
6013	toute
6014	apparence, a reproduite
6015	très littéralement. On
6016	trouvera de nombreux exemples de ces deux ordres de faits
6017	dans les notes que j'ai ajoutées à la traduction française. D'ail
6018	leurs, le caractère décousu de la narration et la mention, dans
6019	quelques-unes des rubriques de la table des chapitres1, d'évé
6020	nements dont il n'est pas question dans le corps du texte, font
6021	supposer que la version intermédiaire ne rendait parfois le
6022	texte original que sous une forme abrégée '2.
6023	La version éthiopienne qui a été rarement copiée en Abys-
6024	sinie, depuis le commencement du xvne siècle, nous a été trans
6025	mise telle qu'elle est sortie de la plume du traducteur, sans
6026	altération du contexte, et avec toutes les négligences de tra
6027	duction , les fautes de transcription des noms propres et les irré
6028	gularités de grammaire qui sont déjà anciennes dans l'idiome
6029	éthiopien (comme la confusion des genres des substantifs et
6030	1 Voy. les rubriques des chapitres xxxi ,
6031	dans le Journal asiatique, 7* série, t. X
6032	xxxiv, lxxxix, cxix.
6033	(1877), p. 45i et suiv.; t. XII (1878),
6034	1 J'ai traité tous ces poinls, avec plus de
6035	p. 2^5 et suiv.; t. XIII, (187g), p. 291
6036	détail, dans mon Mémoire sur la chronique
6037	et suiv.
6038	byzantine de Jean, évêque de Nikiou, inséré
6039	JEAN
6040	DE xisioi;.
p. 142
6041	128
6042	NOTICES
6043	des pronoms) ou qui se sont introduites dans la langue litté
6044	raire des derniers siècles. Je
6045	n'ai eu garde d'en changer la
6046	physionomie, en corrigeant ces erreurs. Mes rectifications se
6047	bornent aux fausses leçons qui détruisent le sens du texte et
6048	à
6049	celles
6050	qui
6051	nie paraissent provenir de
6052	la négligence des
6053	scribes. C'est dans la traduction française que j'ai rétabli, au
6054	tant que possible, à l'aide d'autres documents historiques, les
6055	formes exactes des noms propres ou leurs équivalents français.
6056	La présente édition a été établie d'après deux manuscrits,
6057	conservés, l'un à la Bibliothèque nationale (que je désigne par
6058	la
6059	lettre A),
6060	l'autre au Musée Britannique (que je désigne
6061	parB) 1. Ces deux exemplaires, qui datent delà fin du xvne siècle
6062	ou du commencement du xvme, ne diffèrent que par des va
6063	riantes d'importance secondaire; la ressemblance est si com
6064	plète que parfois un mot écrit, par erreur, deux fois, se trouve
6065	répété dans l'une et l'autre copie. Par conséquent
6066	il y a lieu
6067	de croire que les deux manuscrits ont une source commune
6068	ou que l'un a été copié sur l'autre. En effet, dans le passage
6069	du chapitre xc, page 277, ligne 26, du texte imprimé
6070	ci-
6071	après, tDTfrn • fflUfl : -AH"* » 1<P?+ 1, le ms. B, au lieu de
6072	toi^p*\ 1 1 leçon certaine , exigée par le contexte , porte (D'iP'X » ,
6073	les deux premières lettres finissant une ligne, les deux dernières
6074	commençant la ligne suivante. Cette leçon fautive s'explique
6075	facilement par une distraction du scribe qui, en commençant
6076	la seconde ligne, croyait avoir déjà écrit la lettre t sur la ligne
6077	précédente. La leçon du ms. A , (DtFhX * ,
6078	est évidemment
6079	une tentative de correction de «Df/^fc ». De ce
6080	fait on pour-
6081	1 Voyez, pour la description détaillée
6082	acquired since the year i8i7, p. 297 et
6083	de ces manuscrits, le Catalogue des mss,
6084	suiv. Pour la préface et la table des cha-
6085	éthiopiens de la Bibliothèque nationale,p. 222
6086	pitres, j'ai collationné le texte imprimé
6087	et suiv. — W. Wright, Catalogue of the
6088	dans ce catalogue.
6089	tthiopic manuscripts in the British Muséum
p. 143
6090	DES MANUSCRITS.
6091	129
6092	rait conclure que le ms. B est le prototype du ms. A. Cepen
6093	dant chacune des deux
6094	copies présente un certain nombre
6095	de petites lacunes et de fautes qui lui sont particulières, de
6096	sorte que la leçon exacte se trouve tantôt dans l'une, tantôt dans
6097	l'autre1. J'ai relevé et j'indique au bas des pages toutes les va
6098	riantes, à l'exception des variations d'orthographe des lettres
6099	aspirées et sifflantes. En rétablissant partout la forme régu
6100	lière des mots renfermant des lettres aspirées ou gutturales,
6101	affectées de la voyelle a ou â, qui, dans les manuscrits mo
6102	dernes, ne sont plus distinguées, je n'ai indiqué la leçon des
6103	manuscrits que dans le cas où j'ai changé la voyelle brève
6104	en une voyelle longue
6105	En ce qui concerne la place que notre chronique occupe dans
6106	la chronographie byzantine et, en particulier, ses rapports de
6107	ressemblance avec les chroniques de Jean Malala et de Jean
6108	d'Antioche, ne pouvant traiter ici la question, avec tous les
6109	développements nécessaires, sans dépasser les limites de cet
6110	avertissement, je renvoie au mémoire inséré dans le Journal
6111	asiatique, où j'ai brièvement exposé les résultats de mes re
6112	cherches*. Je crois cependant devoir insister davantage sur un
6113	fait que je n'avais pas suffisamment fait ressortir, à savoir que
6114	l'auteur égyptien, tout en suivant, dans la première partie de
6115	son ouvrage, la chronique de Jean Malala,
6116	s'en est souvent
6117	écarté et qu'il a mis à contribution d'autres sources. Ainsi l'on
6118	1 Le fragment traduit par M. A. d'Ab-
6119	général, voyez l'ouvrage récent de M. H.
6120	badie, d'après l'exemplaire qui fait par-
6121	Gelzer, Sextus
6122	Juliiis Africanus und die
6123	tic de sa collection [Catalogue raisonné </<•
6124	byzantinische Chronographie,
6125	t. 1", Leip-
6126	manuscrits éthiopiens appartenant à Antoine
6127	zig, 1880. L'auteur de ce savant ouvrage,
6128	d'Abbadie, p. Syetsuiv.), montre qu'il
6129	dont le second volume ne tardera
6130	pas,
6131	n'y a pas de différence notable entre ce
6132	sans doute, à paraître, a élucidé plusieurs
6133	ms. et les deux exemplaires que nous ayons
6134	des questions les plus obscures de l'his-
6135	employés.
6136	toire littéraire des premiers siècles de notre
6137	1 Sur la chronographie byzantine, en
6138	ère.
6139	tome xxiv, 1™partie.
6140	17
6141	JEAN
6142	DE NIKIOIJ.
p. 144
6143	130
6144	NOTICES
6145	constate des différences entre les deux auteurs dans l'histoire
6146	de Persée (chapitre xxi de notre texte) , dans l'histoire de Mel-
6147	chisédec (chap. xxvn), dans l'histoire d'Endymion (ch. xxvm),
6148	dans l'histoire du pharaon Pétissonios (chap. xxx), dans l'his
6149	toire de la fondation de Jérusalem (chap. xxxii), dans le récit
6150	relatif aux nymphes (chap. xxxv), dans l'histoire de Palamède
6151	(ch. xlvi), dans l'histoire des soixanle-dix interprètes (ch.Lx),
6152	dans l'histoire d'Hérode (chap. lxv), etc. A part les récits rela
6153	tifs à l'histoire de l'Egypte dont nous avons déjà parlé, notre
6154	chronique contient encore d'autres récits qui manquent dans
6155	l'ouvrage de Jean
6156	Malala
6157	: l'histoire d'Héber (chap.
6158	xxvn),
6159	l'histoire de l'invention delà médecine (chap. xxxvn), l'histoire
6160	de la construction des bains et des académies par Salomon
6161	(ch. xxxvm), l'histoire des clous de la Sainte Croix (ch. xlii),
6162	l'histoire de la destruction de Palmyre et de Tyr par Nabucho-
6163	donosor (chap. xlviii et xlix), le dépôt de l'arche sainte dans
6164	une caverne (chap. l), l'explication du nom d'Alba et du nom
6165	de Carthage (chap. liv et lv), l'histoire de Numa (ch. lvii), etc.
6166	Du reste, il n'est pas probable que Jean de Nikiou ait eu sous
6167	les yeux la dernière rédaction de l'ouvrage de Jean Malala.
p. 145
6168	DES MANUSCRITS.
6169	131
6170	JEAN
6171	DE NIKIOD.
6172	Afin» : K»n
6173	•• anDA£r
6174	«■oi^^ft
6175	.■4»3«fi
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6211	' Mss. fflhoo i
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p. 146
6213	132
6214	NOTICES
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6265	" Cette rubrique manque dans B.
6266	" Ms. Umm'ï >
6267	13 Cette rubrique et les trois suiv. portent ,
6268	dans le ms. B, les n" ï, ïg, IC , ÏS;
6269	les deux suivantes de nouvenu ÏC, ÏB, elc.
p. 147
6270	DES MANUSCRITS.
6271	133
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6323	' A ip44 »
6324	! B SB au lieu de Ig •
6325	3 Mss. eahfMiPoo' »
6326	1 A 0AOKCA4 i
6327	5 Le copiste du ms. B ayant passé les
6328	n"'SSë et f?i?, les chiffres, à partir de cette
6329	rubrique, s'accordent dans les deux mss.
6330	' Mss. Af-Ç? >
p. 148
6331	134
6332	NOTICES
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p. 149
6397	DES MANUSCRITS.
6398	135
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p. 150
6432	136
6433	NOTICES
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6476	» A tf-CTI «
6477	5 A MM. «
6478	1 B UA'P'I i
6479	1 Dans le ms. B le chiffre SS est ré
6480	pété. Les rubriques suivantes portent les
6481	n0' 32, 3%, US, etc. Le n' g£ est égale
6482	ment employé deux fois , de même que le
6483	n° SS; puis on compte {?, SS-, et ainsi de
6484	suile régulièrement jusqu'à la dernière ru
6485	brique , qui porte le n° fZB. A partir de
6486	la rubrique qui porte le n° ffi,
6487	les deui
6488	mss. présentent les mêmes chiffres.
6489	• Mss. (OFto-if* •
6490	' A H»?H* •
6491	« b at-tôù? i
p. 151
6492	DES MANUSCRITS.
6493	137
6494	îl«FA > 3g 3 fiJif-f. i aoY t ©-fc* « UAWt i MIC • 7ifth*WW !
6495	©AhliCrt
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6521	s m » *lfl « U7C »
6522	flLja s fcfttrre-C,? 1 ©a<t?M: s A"ÎJB » ïfl « du*
6523	« If-hlklft » flTfl
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6537	7 M»s. "hTCp* *
6538	4 A *"IC •
6539	' A iV*iV 1
6540	tome xxiv, i" partie.
6541	18
p. 152
6542	138
6543	NOTICES
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6545	: M0?/" • +d*A « MM.
6546	M > Kl fWl : hCft-f-ft « <D<n>ï> « iMiï* 1 AU74 ■m.flCHl a
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p. 153
6591	DES MANUSCRITS.
6592	139
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p. 155
6682	DES MANUSCRITS.
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6739	JEAN
6740	DE N1KIOI .
p. 156
6741	142
6742	NOTICES
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6799	Mss. AflTÇft ï
p. 157
6800	DES MANUSCRITS.
6801	148
6802	+ » 1 UhY- a «DT9°++ » ATlfl » 2 hCf-HWi » «0*7/»'+ »
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6848	«
6849	' Manque dans les deux mss.
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6856	'» A 10X. «
6857	16 B o»fl»"ftA »
p. 158
6858	144
6859	NOTICES
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6889	ÛM-t « H7-1H. • A-Mi » VTtiï « n? » Tf*ï+ « «MIC » fflflÇA
6890	ftTA.ysc s 4 nu» » <w»Ah- » oh^+ « t/op-nc
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6893	tl¥A » 2s » 01+ ^/.AA-ft : HU74
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6895	•Oi 1 4-p » fl? « 9°+ 1 (lay-A-f* > hfKïï.^ s «d^aAT*.?" =
6896	hA » fS « fl?* « nfcA.* » UC/frA
6897	• Hfflfl. • aHlhù.+ « UC
6898	^»A » U&lhli i ffifflA* i haxAl » E-nA i tuyîTï,?* » ÏÏh&W
6899	m* i htlCAftA » a>h°Yi i fcfPCif-A «
6900	■
6901	il^A ■« ff i flVJ* i uhh * 07'flf- 1 AAA <
6902	• (ll-flX i axioCfi
6903	T » toaviC » îiAh^C^ s ai+l-A « O0.J&
6904	« H7-fl<- « fl3k1+
6905	« 711
6906	* » «7-OC « <B?°hVl" « HhaJ-d* «5 /•'AA i 0oAt)h- 1 *lfl • <»»^A
6907	1 Dans le manuscrit A, cette rubrique
6908	ronés :f§, ïi, etc. Voy. ci-dessus, p. i35,
6909	et les trois suivantes ne portent pas de nu
6910	méro, après
6911	le mot llffA*. Le manu
6912	scrit B donne les chiffres 32, 3S, SB, f.
6913	A partir de la rubrique fS , les deux ma
6914	nuscrits contiennent les mêmes chiffres er-
6915	note 5.
6916	■A AooC^Rfl « B A<"»«C*Rft «
6917	3 Mss. fl»*î'A+ »
6918	4 B mVL^fh,f°l »
6919	5 A Uh<»«:* •
p. 159
6920	DES MANUSCRITS.
6921	145
6922	lïÇA « ?» » flJiï+ s -P « AG^» : tD+UCF-t * ?«PJ£ » H°yi<É.
6923	£• a <D9°?>{(1 1 Uh9°RH i AC^A » AAA »
6924	* flî»ï+ : ft£C* •
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6926	hÇA « jfZ j flj,?* » Aft'f«Cfcf"I- « JiftAf0 » ÛaiM • APP» • i»+
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6963	10 A
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6965	tome xiiv, i™partie.
6966	19
6967	JEAN
6968	DE NIKIOU.
p. 160
6969	146
6970	NOTICES
6971	JEAN
6972	DE NIKIOU.
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7008	:
7009	* Manque dans les deux mss.
p. 161
7010	DES MANUSCRITS.
7011	JKAN
7012	DE NIKIOU.
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p. 174
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p. 175
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7824	tome xxiv, ir0 partie.
7825	2 î
7826	JEAN
7827	DE NIKIOU.
p. 176
7828	162
7829	NOTICES
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p. 177
7872	DES MANUSCRITS.
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7970	■Mss. i.ih •
7971	5 Mss. *hfC •
7972	10 Mss. flAC •
p. 179
7973	DES MANUSCRITS.
7974	165
7975	i hat-lL-Otnii i flfc£-«PA i2 friU&A* î 0hï< « A»* > g : £<fe$> i h
7976	Wî-ftlfo»- »3 KhaHl » a»h-Ç a 4 fl>h<CA « AUT-J. »5 ao*i«ii»
7977	+ i 6 AtlAlb î
7978	i ACfcfr » ataolé.* i A£** » flDiTOId »
7979	9°+ » Ùoofï'P » AJSJi* * II7C » MM « tttïao s fl»A* » «jeAU* e a»
7980	hao i hAfcl-l i AvV AAo» 1 «»A* » l/J&'ttfl « TiAh « V* s AA
7981	hA » 9S s 7 «DflfD-Mi i H/w»-} i ï«7a» » g s ÎT./*« : aoit » Ji£4
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7986	liÇA 1 9g a » a>M* S «-07»A.« HAm* : 0.4»? » a** : Aï? «9 A
7987	Vit » AC"? « flAoa- a mh-QGfoolhh » «M? » AU7<: ■• «n>Ah.fl>? « 10
7988	M* i £Vfc i h&&ïf i floHÏ+ a hAaCiih(LA«A : 11 0V71 1 fcMA
7989	A i hao i #n»JWi > UP a
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7993	Ç » <Dd?H.£> * «DfrAr » ?4»e » +<D«i* i $»£vjd a
7994	ll^A » 33 a 13 <d^ i fc*{.ft i Hï«7o> i flu74 » h9&ï? î J»?"^
7995	m» » Js4»A-<n»« » A7i4)C^<n>)«A » aApfWi i a>4>A » m&.n-+ao* i m
7996	A4- « J»4),?+ iir+ao. 1 lui» * J&lh? i +Tlïi<: : A»* a mfSM* »
7997	U7C « h** »
7998	» /»A«I« mhaof > 'hl&Cft î <DA,flMC£ i h
7999	» A 98 »
8000	,
8001	• Mss. Û«»*dA «
8002	* Mss. llfto"* 1
8003	1 A Urth+Ç 1
8004	5 B
8005	i
8006	• Mss. an»-»0!/"*
8007	' A 9g»
8008	* A fjS «
8009	" Dans B, la lettre fl (la seconde) est
p. 180
8010	166
8011	NOTICES
8012	Mort i 1 kaof » hllf »Uh,tLù-} i fihfc » "A«"£ UfS.hU. • A^A^ :
8013	a»M* 1 £4* » OQ.fi » fl»ft«?fl i fflHt i *A<i>>£ » 4KM a
8014	ilA « 9g » mAA-î0? i fl>A i %<R* » 77-0* « hA^fcA * MO • A
8015	79<0O.r «oHM* ia.A.0ltlflh7>207hhA<U7ai'Hil4>A0'l* <h0"<
8016	JU&4l£4# 3 A<n» : fflftflP t hfbu- 1 (D4DU4 i Ai
8017	> «M. * UAfliK i &JB
8018	fl>i i MïCWu- » -ttCVi » Ato-A* i hWk? < aria»,? : Aâif? i flA
8019	°Hf • fcA<n» « flo»«fc* »3 aoti"i » h* » A»* i aoq»h i A-544- « Aa0* 1
8020	■VA * ©fflr-A i hao s ++A» » A7A*: AftTA,°7« » fflî0 ï tth
8021	1+ i 717+ >
8022	: A"? i [AU7C »] 1 °l!f«r i hao i fi^R^ t fl* i hV
8023	If? » h.£» ï a»lfl<- » «D-ft*^ ï -Mtït i A£ t fc£u>£r a d»A£fc
8024	•fc « U7C » «rfrWitKG » t*o> s i-Cil «
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8027	« a»hfD*àf-&- • AMI- « atfifùù «
8028	Tilhî. * fcAh > JJfcH» »
8029	h^A : m s a»«K a A074 > m.Ch » 7+ • jUkt > A4 • HM i
8030	Ifi i <Mt.£ « m+pfih i -flfr-î i +;>£-A0 » M%h^ i ohMao t A
8031	ék£0- 1 tmh+XùVt i h&£h « toA'flh
8032	• MC > mMtopm* • A-flfc t
8033	« *CA s h<n> i fifil »
8034	> ft*V+ i OJkC < Hf0flM l a><n>A2fc> > 0»
8035	• fcAh i P-flA » 0 °?f » «1AC i <oh* » hao • TOC a a»flVH< i n
8036	1+ • hUA » "lt./k^ « A£fc i W7C • ÇOh£ftC » Tho» » *CA a
8037	D9A * S a 0fl0-%* i tioo'i i htGS°?h » itt.fi i DflJB i flûWl/* «
8038	t(Lf* « diovf^ » u»Ç£+ » hao i 47»« » mit i Qhfi « *70-h£}A
8039	C » -HkHIf ï îDh'7M.fc'0A,C « «D+tD-iHl i «ÏJBA » m»Afch î
8040	>t<ii» « -flffifi* i AÇ(hhJCMU: » iBïiî0^»» i ,?fl»«dy i OM i Ao»
8041	JtA « fc«7H.h-nA.C î flh « &C9°^A : 6 fl»-A+ « fla^/nAA « tilt *
8042	ttfiùaofi i ao$fiù i ^JCA t 0t/*A i A^H+ > %<7H.K'ff<h.C » HAO
8043	7* » floïC* » h&hv* « fl»<D-Am« « «olT»^* » TnQr&ï » HilA» a flHÏ*
8044	+ « Hfl»-îi<ii>« i flrA » HAT « (DuoAfl i tfJC* « HAnÇ i 0<t4*4 i JkC
8045	1 B H^fli? »
8046	1 A ahttis »
8047	4 Manque dans les deux mss.
8048	1 b e-aa «
8049	« A KVMA,f° i
p. 181
8050	DES MANUSCRITS.
8051	167
8052	« hChO « œh'ttt > fotf-A t Acinfl» 1 fc-j* t h) 1 ad-A, i
8053	« «pAif-m»- 1 A<h1M) 1 Afl » XFh- s «d«K 1 h* * a>»à> 1 *fl.£ »
8054	£A0Hf? t Afl»-îi* « Ml» t WiU 1 fAohC £-<n> 1 Aîf-fl 1 Km» 1 fi
8055	iWh » a>-ft+ 1 i%p i n*Mu » Tkin.h-nàyC » a»aAx?°h- 1 atmi »
8056	jEtD-ïc 1 aHM» » rf£G » fl»JBH-fl<n 1 flfl*{. 1 tofimèh « °7J6 » 1 d>£
8057	Û-Mt 1 ATMl » fl»tf-A- 1 fcfiM a iDAfcAh* « tV^t « WAm* 1 JbC
8058	f/ft « a»Avrm » 0M»£ « flV(n<? » -m » h-tf-A » «D-vn/un»» t 2 of »
8059	lifth 1 jBJkli, a a>7fc<a> » 7°ftfc+ » 19° iJ A1H.M 1 fl»m»£"»i* 1 *.
8060	rM « hcft*ft 1
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8063	C » ©JbCP^fti • Irt-flA « Olfl 1 tl-tf-A a hao 1 XIL 1 jR^î^h- 1
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8065	fM> » hCft#ft • B-hfl^A 1 A-+ » ft-flA* a mKhte 1 «M* • +<Shfl" »
8066	aWl-f. 1 ?°UC
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8070	1 tfA» UT * td?* t flaWl* 1 «iDft-rfi* »
8071	hF&'te • ?ft++ » M«4A»f" « fl»Th+ » 4 flal4?/»* » fcj&ll* a
8072	tl<PA » Sfi a h-CTî 1 C4fl! s Ï°A 1 Ah?ftTft 1 fl»h» 1 h-CTÎ » t*h
8073	m [...] na^h-U » hh^ft a œhiiéihlïâ » 5 h • IfrA 1 M» « fl»Afl«? »
8074	A-fl 1 fflun'JWW « tf-A-m». «
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8088	IflA 1 Ï°!K. 1 iDtf-A- 1 H*7C • fiXiOfl a iDAfl 1 Û9°0 » H1+ • h-CB »
8089	1 Mss. °7f •
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8091	1 Mss. a>ti-()hao. t
8092	1 Mss, OJh-Cftû »
8093	• Mss. yith* « iir » «fh* 1
8094	' a -naM- «
8095	4 Mss. a»5<D+ t
p. 182
8096	168
8097	NOTICES
8098	&}<D : lfl i Jft/bA > ÏA.JB > O^^jCA > flh-nC 0»+AfcA«* i <D£fl.A»î
8099	Hï« s M s haoat'h » AfthlA'A » han i hAH = (DhCaoao i a)J».f*77
8100	C » «»fll* i hA* » fl4** » fl>îkî°Tf «
8101	• fc7H » Jt-flA I
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8103	h9°C » 1 Tflfl > fc-ffl.h'flWbC « «D^rif « XAP » IIJbA » Ï0.J5 » fflfth
8104	A » fcfMlUk'flA.C s JlîMh- » hoi» » JBïi/"* : A»* « fc«m « h* « g.
8105	hA * ^OM0* « ATlh- > ao°lm.
8106	» MuSA-A «2Afl«*7 « A-0 » flljBfl,
8107	A» « ïtin.h-aA.C I Afc<> s Aï^fl» » Aftfl» »
8108	» TtAUbA » <n»«h »
8109	jiaoïD'h s a>j£ï/»J<i : /"AfllS » AhbtfA-A a a>HH* i A^ï,/» i Wh
8110	"lîtfi'flA.C > 7£ t AlhCfi « hfl» : fiaotD'h i AfctléA-A > Afc<»» tA
8111	Pat* : A*** : hh&JïA = fDftfl « Û9°0 » IhCfi i «•> i W£ i A7£ i
8112	» fc7<5tf«
8113	A^Ji.A « fl»<n»AA » fclH « £UA I A,?a»« i fl»-3k* i
8114	hllLh'Qih.C « hî°Ahh I* h* » h&.TrPao' « AhAl-feA » *îfl » W7(?
8115	<n* » Ji.f4.flA.?0 s «Dja-^+iP s ATrfli.fcflfh.C » fcyAhfl»- a fl>h-C7irt »
8116	hao s JB£A« » flîi'»+ « 7>°lfi.h'fl<h,C s 7-Oi » Ara* i u»^* s fl»A>F
8117	<n* i AhA^fcA » fl)fch<î(Wlrt « 4 fliAfc » fl*ÏJSA » O0.JS. > h<n» > £44)
8118	A? : AAU7-^+ s h'CH m fflrtfl » 0£fl» » <CA7 »
8119	• hao i
8120	A° » AlhCÏÎ s 5 atfïïOVG s fl»ïhCSA » [1° i AhtléA-A a fl>Ji*lé
8121	frA s] 6 A.Ï10A » 7»JB? s fl10«îi • ahï* •• HUA» « <CA«7 » fl^^llh « 7
8122	<1&* » ATIÏ1- • <k.A7
8123	Afl » HJi s MléA-A • »f«flT<n* « 3if°îiA«?kW> » «fl
8124	lfr^7 « aiTMÎ
8125	•• flÇfll-*ï î mahh'PÙ s MlUA «
8126	j fcAiw» « fc*7li.
8127	h-fl<h.c » hnah « ©-A+ » hR.O' » Ah-Cfi » 8 An?* » rh^l* " <n
8128	s tp&w • h-C7î » aidh-aP * 3ti$P » tDMtiP i coXAC^ »
8129	fl»+A- « li9ao>^is t aomi • 9© s ¥A = <Dh-C7îl > A+A° » AU
8130	A««. »9Ml£4A i ^0
8131	•• ÔA l <DA)iA » +C#- » ip^Ï* i <:flf-<n>- » A
8132	•MC s ©AAA* ■Ahj&^frfl
8133	s œl'hrai*
8134	t è.hPa* t
8135	» oie
8136	a* i tthao i KAAf « A4?ikA * }fl«£ » (DAfl « -taofim * h-CH i "M i
8137	*CA • ©hAA i (?) 10 tf-A» » HCD-A-h i /"AiHf » fl»h?7y » Ad>A«< i h
8138	«TtA » AAA » CA » aQUA-f = a»M » •OfcA, i hif? ans.*, i Tflfl «
8139	1 Mss. ffc?°C s
8140	' Mss. KMhb >
8141	4 Ces mots manquent dans les deux mss.
8142	' Ce mot manque dans A.
8143	! B AlfCTÎ », et ainsi encore plus loin.
8144	' Mss. A*4ïi+ «
8145	0 Mss. 0»++A •
8146	1 B hî°4tl»l i hPAhh i
8147	' Mss. mhtiêlfà >
8148	* Mss. AV-CS «
p. 183
8149	DES MANUSCRITS.
8150	169
8151	Kfrlh » <DH9°&h+ » hltUh'ttth.C a hî°Ah a fl»«ML i Jlï » h-flC,? i
8152	77-/»» » tD-A-f» i fAC * œM a 9"WC
8153	« 0>-ft+ a 07<S i «Ilflft i (Dod
8154	IhV • toi i KUT»^ i tia^^l a m^X-fl
8155	> a>ftd,4 ~ a>(lm*h,ti < o»
8156	<PàA. » Aïfl» « h'Tt.ft » "ïfl » K.ytflrt.î0 s athua
8157	a ja»iA3iP»<n». i h<n» a
8158	a 0a>4»£A a KIlKhi)A.C a ?°d<: a ^"/«ro i flfhC a ?.h-£ a
8159	fJhdltfll a îiA a 004. a 1 fflAÎ1"!! a aoRh a «\|fl j p»ftC a 9°tlA U>Mfr
8160	•fllM a ffihJ&MA*'- a Ç^oih i OtaoiftKà'ti a KÇ^fl a <DA<flh a
8161	fc«7G a
8162	a Rn&f a fli'K a *£A0L a A4»fl4if> a2 AHÎ» i îf9» i 0
8163	flUfc a ÇAftTJa,?0 a <Dfc°7Ai a Hthï't 3 hWh£-t a
8164	I (DJkh a
8165	•Mm a hilao a
8166	i hï a Ji£H, a }A?° a 1M a fDtVAin a M° a fl
8167	Ôfl.+ a A4) a ffl+Are a ï (Wi£*flC î fflhï a £<n>ftA a m<l£0- a fllfl
8168	£0 a flCflC a flïJ&XATi a AUJ» : fi^h^ a
8169	: fch-JR » (DlhCTfA a
8170	hfl-Ih a h) a
8171	a <D\|l(M a fl^fl a hlHhi]A.C a A,?©- 1 tnJfcHH a
8172	hfl» a j^lft. a A* a fc<7H.M)<fc.C a HA.?{-4A.7° a fH"70* a
8173	' «Dfl*
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8175	a ÀiJPfliH i AX.P-AÔ a 5 A«+ a h0Ç* a Û»A£ a p-fl,£,$» a
8176	<Dlf{.qfl.A a HtO-À* a ÔTI^ a fD^A* a %«P a fc£r>£- a h<R> a JBÇfc. i ^
8177	fl a 9°
8178	a ù-fl&afri a (DÇAftTA.?0 = 6 (DaVlftA a7 f/fH«M= i çfl«h
8179	JiWC a A-Ç.ft
8180	a ai^lA^AC a fcaWJ£«P a A07C a JMi a A.f{.flA.
8181	?° a ©AflD^ft a tthao i ïtd-f-OD* a A^feA? a lO.** « A.CÎ°^ft a
8182	CimJbA a fl»Jiî°JÎ-ï<: a hm-O^V a A07C a <n»JMi a h^ft a «*fl a .pif a
8183	fflhfti*^«nîi a «îfti> a aatl^Hhi a ©tf-A» a ?fl»t» a 0<fl)i a <DO»l£ a
8184	VKC a «7-fi.ff i hao a jBAflfc a 8 mfl(l
8185	a -f-f-fl* a 9 <Shfl a ooffa i <D}
8186	/"M a /ihVtC a in-flif a Aa»**? a
8187	a œTStVC a fl»A? s fflfl
8188	AfllU a (Ddhfl a Ah>(l^ a Ha?» a
8189	a A^l» a tD«ft+ a W7<5 a T*î
8190	4.A s tDi-tâP a fl7i&.f> a <Dht a ^ i .flfcA. a <n»ft4»^A a 10 m-ft* a
8191	?°ftC a tttia°* a f.A.A' a HJB7HC
8192	a ff&f a flljBXAÎi a 0tn»9 a hao t h
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8206	" Mss. wA+^î-A i
8207	' A AA.P&A «
8208	tome xxiv, irc partie.
8209	22
p. 184
8210	170
8211	NOTICES
8212	<»> 1 9 *
8213	! tDhùGa* i a»ha»Of i tiHf-blTa* » mlmat i tf>A» i
8214	Uht » A»<n>« « fflhyffAoïH i -M i U7£ i ao^tp, « mOKPao* i «D-A-h i
8215	fl+ » I7«/W » 1 fl»Afl « ht • 0-flh *t«» «2 °ÏMlA i ACy » myftC i
8216	RIO- « AC£ 1 «H-lfA- » AAA « °ÙC » ai/»». 1 5<»n/*,+ i Vt+i
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p. 207
9402	DES MANUSCRITS.
9403	193
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9453	10 Mss. h*t& «
9454	s A Alf'A'fl"»' i
9455	tome xxiv, i™partie.
9456	25
9457	JEAI*
9458	DE MilOU.
p. 208
9459	194
9460	NOTICES
9461	aXllffAi î 0ht * 00.? > Q&froD » Kin.h'ttth.G « ài?a>* i fcAh > A?
9462	hî° a aaàiMi s flUf-A* « wiSQfr i tktt+P • fcA<n» i a*** s 4>th i
9463	fl>Tfl«fl « flwrt.^ï'î' « 1 ùtù* « ©C-frA*
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9490	hU7«C « <Dfc£\??° 1 H^A* i /"Ai»- » [AAh>A « fcAh •] 0 074 «
9491	AT'ïTV »
9492	• £tlA » +«ï,JlA"*<n»« a a}«Am1m.?AA • a»f°
9493	Atb i h'Ili.h'flA.C * <DAli>A i
9494	i Afcl* * i«^Aflï. i glfuin i
9495	A+f«0A+ » ?iAh* i 0Afl»-^j a «Am?m.?Al « A4 » A+Ï-0A+
9496	fn»hft.TA » H0A» « 0>A+
9497	■• 074 » C°% i <DAh.?A » A4 ' A+f«0A+ «
9498	aolnhrfVii i h«ML » 7 U074 « î''/^^* a oiAfl i A3im»4
9499	<w»hfl.TA •
9500	?°iWk+ « «Am7m.?A * *»«? « h1ttjH\A.C » A4 ■OKA^C « <ofl
9501	A » fl>A+ « AA7 • K«l&? * H?AO>C « «ïfl » 074 « C°% i fl»7-04 » +
9502	th-hao i ai-OC i Xt>0 « h<iv i £<h.f« i fl i aoh-tqnh'i i 0JAA *
9503	1 Mss. o».<hïî i
9504	s A tftmlm'J/n.Tft •
9505	' Mss. o»fl«rh«EÎ« «
9506	1 A H7«{ «
9507	4 a n«faJS. • b nuJï. .
9508	8 Ces mots manquent dans les deux mss.
9509	' Mss. todrô. i
p. 209
9510	DES MANUSCRITS.
9511	195
9512	Z+AOhP i marM°^'i * 1 JkA » J£fc?«d-P» ! fl^flo» a WflJS'if'Y*' î
9513	mQM * K?h9°G • hao i2 uAfl» i <9Wt+ i hCft*0 : 4M « «fcftm
9514	?m.?A > iiofAlb * hHUtvi]th,C » iDAfl * OSLO» i <n»tiA/FA a 3 h<*i
9515	4L i AA7 i M**6if > flUf-A-mn s fcA : 9°htMh a (Dh^A.lM » HA
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9563	25.
p. 210
9564	196
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10301	210
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Provenance

title: Zotenberg – Chronique de Jean, évêque de Nikiou, texte éthiopien et traduction (Notices et extraits 24.1, 1883) — archive.org text layer
dialect: none
source: text layer of corpus/incoming/histories/historians/john-of-nikiu-chronicle/notices-et-extraits-24-1-zotenberg-1883.pdf (archive.org OCR; tools/build_repository.py histories())
licence: public domain in Canada (author died ≤ 1971, verified; LICENCES.md §7) — US position (recorded, does not gate the class; PD-CA 2026-09-26): PD-US (published ≤1930)
share: public
attribution: Zotenberg – Chronique de Jean, évêque de Nikiou, texte éthiopien et traduction (Notices et extraits 24.1, 1883); public domain in Canada (death year verified, sources disagree: Zotenberg d.1894 (http://id.loc.gov/authorities/names/n83150569 "1836-1894") or d.1909 (https://www.wikidata.org/wiki/Q347566) — both ≤1971; Maspero (other paper in the volume) d.1916 (https://www.wikidata.org/wiki/Q311816) — staged at corpus/incoming/histories/historians/john-of-nikiu-chronicle/notices-et-extraits-24-1-zotenberg-1883.pdf from https://archive.org/details/NoticesEtExtraitsDesMss24P1 (HIST-1, 2026-09-29)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
file: History/Historians – Christian Egypt/John of Nikiu — Chronicle (survives in Ethiopic, from an Arabic version of a Greek-Coptic original)/notices-et-extraits-24-1-zotenberg-1883.text-layer.L0.txt

Cite as:

Zotenberg – Chronique de Jean, évêque de Nikiou, texte éthiopien et traduction (Notices et extraits 24.1, 1883) — archive.org text layer. text layer of corpus/incoming/histories/historians/john-of-nikiu-chronicle/notices-et-extraits-24-1-zotenberg-1883.pdf (archive.org OCR; tools/build_repository.py histories()). Layers as published by the Kemetic project (Yousef Hanna), 2026: Coptic · Cairene · Kemetic, /doc/history/historians-christian-egypt/john-of-nikiu-chronicle-survives-in-ethiopic-from-an-arabic-version-of-a-greek-c-e12613/notices-et-extraits-24-1-zotenberg-1883.text-layer/. Zotenberg – Chronique de Jean, évêque de Nikiou, texte éthiopien et traduction (Notices et extraits 24.1, 1883); public domain in Canada (death year verified, sources disagree: Zotenberg d.1894 (http://id.loc.gov/authorities/names/n83150569 "1836-1894") or d.1909 (https://www.wikidata.org/wiki/Q347566) — both ≤1971; Maspero (other paper in the volume) d.1916 (https://www.wikidata.org/wiki/Q311816) — staged at corpus/incoming/histories/historians/john-of-nikiu-chronicle/notices-et-extraits-24-1-zotenberg-1883.pdf from https://archive.org/details/NoticesEtExtraitsDesMss24P1 (HIST-1, 2026-09-29)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.

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L0 witness
The text as its witness or edition has it, original spelling; its dialect is a description and is never standardized.

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English
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