Quatremère – al-Maqrīzī, Histoire des sultans mamlouks, t. I (Paris 1837–40) — archive.org text layer

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Attribution: Quatremère – al-Maqrīzī, Histoire des sultans mamlouks, t. I (Paris 1837–40); public domain in Canada (death year verified: Quatremère d.1857 (LC heading 1782-1857 in https://archive.org/metadata/b22006606_0001; https://www.wikidata.org/wiki/Q289886) — staged at corpus/incoming/histories/historians/al-maqrizi-suluk/quatremere-sultans-mamlouks-t1-1837.pdf from https://archive.org/details/b22006606_0001 (HIST-1, 2026-09-29)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.

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ref	L0 witness
p. 1
p. 2
p. 3
p. 4
p. 5
1	HISTOIRE
2	DES
3	SULTANS MAMLOUKS.
p. 6
4	TYPOGRAPHIE DE FIRMIN DIDOT FRÈRES,
5	IMPRIMEURS DE i/lNSTITUT DE FRANCE,
6	RUE JACOB,
7	N° 56 .
p. 7
8	HISTOIRE
9	DES
10	SULTANS MAMLOUKS
11	DE L'ÉGYPTE,
12	ÉCRITE EN ARABE
13	PAR TAKI-EDDIN-AHMED-MAKRIZI,
14	TRADUITE EN FRANÇAIS,
15	ET ACCOMPAGNÉE DE NOTES PHILOLOGIQUES, HISTORIQUES, GÉOGRAPHIQUES,
16	PAR
17	M. QUATREMÈRE,
18	MEMBRE DE l’aCADÉMIE DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES.
19	TOME PREMIER.
20	PARIS,
21	PRINTED FOR THE ORIENTAL TRANSLATION FUND
22	OF GREAT BRITAIN AND IRELAND
23	:
24	sold by A.
25	J. VALPY, A. M. LONDON;
26	and BENJAMIN DUPRAT, bue du cloîtbe saint-benoît,
27	n°
28	7,
29	PARIS.
30	oo-cpoo-ü-oo-
31	M DCCC XXXVII.
p. 8
p. 9
32	PREFACE
33	Le morceau
34	historique dont
35	j’offre ici
36	la
37	traduction
38	fait
39	partie d’un
40	ouvrage d’une grande étendue, et
41	, je puis le dire, d’une haute importance.
42	/
43	Il retrace les événements dont l’Egypte et
44	la Syrie ont été le théâtre sous
45	le
46	règne des
47	princes Aïoubites,
48	ainsi que
49	sous
50	la domination des deux
51	dynasties
52	des
53	sultans Mamlouks.
54	Il
55	a pour titre
56	:
57	J, ^Ul
58	ccLelivre de l’introduction, qui fait connaître l’histoire des dynasties
59	des Rois. » Avant deparler de la nature de mon travail, je dois présenter ici
60	quelques renseignements sur l’auteur et les nombreux ouvrages qu’a pro-
61	duits sa plume féconde.
62	J’ai peu de
63	détails à donner sur la personne et
64	les
65	actions de
66	Makrizi. On
67	sent bien que la vie d’un homme de
68	lettres,
69	constamment occupé de
70	la rédaction d’une foule
71	d’ouvrages, ne saurait
72	offrir une suite de faits tant soit peu intéressants. Déjà, des articles biogra-
73	phiques, écrits par des auteurs contemporains, Abou’lmahâsenet Sakhâwi,
74	ont été publiés par M.
75	le baron Silvestre de Sacy (r) et par feu M. Ha-
76	maker
77	(2 ). On peut y joindre un
78	autre morceau,
79	rédigé par
80	l’iiistorien
81	Ahmed-Askalâni, qui avait été contemporain et ami de Makrizi (3). Il faut
82	observer que ce fragment, qui n’a pas une grande étendue, a été copié
83	mot pour mot par Sakhâwi. Je vais m’attacher à présenter ici le petit nom-
84	bre de renseignements que j’ai recueillis, et qui, s’ilsne sont pas d’une haute
85	importance,
86	auront du moins
87	l’avantage
88	de
89	compléter,
90	sur quelques
91	points, les détails contenus dans les deux morceaux que je viens de citer.
92	Taki-eddin-Ahmed
93	, surnommé
94	Makrizi,
95	eut,
96	ainsi
97	qu’il nous
98	l’ap-
99	(1)
100	Chreslomathie arabe,
101	2e
102	édition, tom. I,
103	Bïbliothccœ Academiœ Lugduno Batavœ
104	, p. 207
105	pag. 112 et suiv.
106	et suiv.
107	(2) Specimen catalogi codicum mss. orientalium
108	( 3 ) Man. arab. 65 y, fol. 25g v°, 260 r°.
109	I.
110	a
p. 10
111	PRÉFACE.
112	Ü
113	prend (i), pour
114	aïeul paternel
115	le scheikh Mohi-eddin-Abou-Mohammed-
116	Abd-alkâder-ben-Mohammed- ben-ibrahim... Makrizi
117	C’était
118	un
119	jurisconsulte de
120	la
121	secte
122	de
123	Hanbal
124	,
125	et un homme
126	distingué par
127	ses
128	talents dans la science des traditions.
129	Il avait pris à Balbek les leçons de
130	Zaïnab, fille de Kendi, et à Damas celles d’Omar-ben-Kawasiah, et d’autres
131	maîtres. Il professa
132	les traditions, lut ou transcrivit de sa main un grand
133	nombre d’ouvrages.
134	Il
135	fit un voyage au Caire, et fut compté au nombre
136	des plus célèbres jurisconsultes
137	et
138	interprètes des traditions. Il mourut à
139	Damas
140	, le dix-huitième jour du mois de Rebi premier, l’an y33 del’hégire
141	(de J. C.
142	i 332 ). Sa vie fut écrite par le scheikh Taki-eddin-Ebn-Râfé (2).
143	On voit que le surnom de Makrizi ^yytjü !
144	,
145	qui
146	devait
147	son
148	origine au
149	quartier de Makriz^L»
150	, l’un des faubourgs de Balbek,
151	était
152	héréditaire
153	dans la famille de notre auteur. Il est donc
154	inutile d’admettre, pour lui,
155	le surnom &Ebn-Makrizi, ainsi que l’avait proposé feu M. Langlès
156	(3 ).
157	Ala-eddin-Ali,
158	fils d’Abd-alkâder-ben-Mohammed, et surnommé Bal-
159	beki-Makrizi
160	,
161	fut
162	le
163	père
164	de notre historien
165	(4).
166	Il mourut
167	l’an
168	77g
169	(de
170	J. C. 1377).
171	Il avait épousé, l’an 765 (de
172	J. C.
173	i 363), Asmâ,
174	fille du
175	scheikh Schems-eddin-Mohammed-ben-Abd-errahman. Elle était née l’an
176	747 (de J. C.
177	1 340). Par conséquent, à l’époque de ce mariage
178	,
179	cjui était
180	pour elle le second quelle eût contracté
181	,
182	elle avait dix-huit ans.
183	C’était
184	une femme de mérite,
185	qui
186	joignait
187	à beaucoup
188	de
189	sens un grand zèle
190	pour
191	la
192	religion.
193	Elle
194	fut mère de Makrizi, qui
195	lui consacra un
196	article
197	biographique. Le père d’Asmâ avait cultivé
198	la
199	poésie avec
200	succès.
201	Elle
202	avait eu pour oncle paternel
203	le kadi Tadj-eddin-Abou’lféda-Ismaïl-ben-
204	Ahmed-ben-Abd-alwahhab-Makhzoumi
205	(5). Makrizi avait un
206	frère plus
207	jeune que lui, et nommé Nâser-eddin-Mohammed.
208	. Il paraît que des amis plus zélés qu’éclairés, croyant rehausser la gloire
209	de Makrizi, ou dans l’espoir de
210	flatter sa vanité,
211	lui
212	avaient
213	créé une
214	(1) Solouk, tom. I, p. 859. Voyez aussi Abou’l-
215	(4) Ahmed-Askalâni, Histoire d'Égypte, m. 656 ,
216	mahâsen, Manhel-sâfi raan. 750, fol. 79 r°.
217	f. 19
218	r°
219	; Makrizi, Solouk
220	,
221	mai). 673, f. 460 r°.
222	(2) Ahmed-Askalâni, man. 657, folio 260 r°.
223	(5) Makrizi, Description de l’Égypte, man. 798,
224	(3 ) Notices et Extraits des Manuscrits, tom. VI,
225	fol. 92
226	r°.
227	pag. 323 .
p. 11
228	PRÉFACE.
229	'i
230	généalogie qui rattachait sa naissance à des familles
231	illustres. Le scheïkh
232	Taki-eddin-Ebn-Râfé (i), qui avait écrit la vie de l’aïeul paternel de notre
233	auteur, assurait qu’il descendait d’un Ansari, c’est-à-dire d’un des auxiliaires
234	de Mahomet. Il est vrai que Makrizi repoussait cette assertion, et demandait
235	où l’écrivain avait puisé ce fait. Suivant d’autres, Makrizi descendait de Te-
236	mim,fîlsdu khalife fatimite Moëzz. Et voici ce que rapporte à cette occasion
237	Ahmed-Askalâni
238	(2 )
239	:
240	« Un habitant de la Mecque ayant lu, sous la direc-
241	te tion de
242	Makrizi, un des ouvrages de cet
243	auteur,
244	écrivit en
245	tête du
246	-« volume, une généalogie qui rapportait l’origine de l’écrivain à Temim,
247	« fils de Moëzz; mais Makrizi effaça de
248	sa propre main
249	ce qu’avait écrit
250	«son imprudent
251	admirateur.” Et, en effet, dans
252	trois passages de
253	ses
254	compositions historiques, notre auteur, parlant de son aïeul
255	(3), de son
256	père
257	(4) et de son frère
258	(5), 11e fait remonter leur généalogie, et par suite
259	la
260	sienne, qu’à Temim,
261	trisaïeul d’Abd-alkâder. On pourrait présumer
262	que cet habitant de la Mecque
263	, qui avait ou transcrit ou forgé la filiation
264	des ancêtres de Makrizi , trouvant dans cette liste un personnage nommé
265	Temim, avait cru ou voulu faire croire
266	qu’011 devait reconnaître en lui
267	Temim
268	, fils du khalife Moëzz. Si telle fut la prétention de ce généalogiste,
269	son
270	assertion
271	trahissait une extrême ignorance
272	: car
273	il était absurde de
274	vouloir
275	remplir,
276	avec un
277	si
278	petit nombre de
279	générations,
280	les
281	quatre
282	siècles qui s’étaient écoulés entre
283	la mort du fils de Moëzz et la naissance
284	de Makrizi. On doit donc être peu étonné que celui-ci ait repoussé haute-
285	ment une prétention absolument
286	fausse,
287	et qui, aux yeux des hommes
288	instruits
289	,
290	aurait
291	couvert de
292	ridicule l’homme
293	assez
294	vain
295	pour
296	l’avoir
297	adoptée sans examen. Du reste,
298	il
299	paraît que,
300	si notre auteur se croyait
301	obligé de rejeter ostensiblement une imposture trop
302	grossière,
303	il
304	n’était
305	pas cependant fâché qu’on le regardât comme issu des khalifes Fatimites,
306	et que, dans
307	la société de ses amis intimes,
308	il souffrait volontiers qu’on
309	lui attribuât cette origine
310	illustre. Nâser-eddin, frère de Makrizi, racon-
311	(x) Man. 657,
312	fol- 260
313	r°.
314	(4 ) Tom. II, man. 673 ,
315	fol. 111 r°.
316	(a) Ibid.,
317	fol. 25g v°.
318	(5)
319	Ibid.,
320	fol. 333 r°.
321	(3) Solouk, tom. I, man. 67 a, pag. 85g.
322	a.
p. 12
323	IV
324	PRÉFACE.
325	tait à l’historien Ahmed-Askalâni, qu’ayant demandé à son frère sur quel
326	motif il s’appuyait pour se croire issu des khalifes Fatimites,
327	il avait reçu
328	de
329	lui cette réponse
330	:
331	ce J’entrai un jour avec mon père dans
332	la grande
333	« mosquée de Hâkem
334	; lorsque nous fûmes au milieu de cet édifice, mon
335	« père me dit
336	: Voilà, ô mon
337	fils,
338	la mosquée de ton
339	aïeul Hâkem. » Si
340	Makrizi, à ce qu’il paraît, n’avait pas de motifs plus graves pour étayer sa
341	généalogie, on sent très-bien qu’il n’y croyait pas lui-même, et qu’il se serait
342	bien gardé de soutenir devant un public éclairé, une prétention complète-
343	ment inadmissible.
344	Makrizi nous apprend que l’Egypte
345	fut
346	le pays de sa naissance, celui
347	qu’habitait sa famille, où il passa son enfance, et séjourna toute sa vie (i).
348	Il vint au monde dans la ville du Caire, après l’année 760 de l’hégire (de
349	J. C.
350	1 358) (2). Quelques écrivains fixent à l’année 769 (de
351	J. C. 1867) la
352	naissance de Makrizi; et même, dans YHistoire d’Égypte d’Ebn-Aïas
353	(3),
354	cet événement est placé sous
355	la date
356	de
357	l’année 679 (de
358	J. C.
359	1280),
360	ce
361	qui est réellement une faute, non de l’auteur, mais du copiste. Peut-être,
362	dans les différents passages où cette date est relatée,
363	faut-il
364	lire
365	sept
366	au lieu de lx*J neuf. Mais Ahmed-Askalâni, qui tenait de Makrizi lui-même
367	ou de
368	son
369	frère,
370	les détails consignés dans son histoire
371	, assure expres-
372	sément que notre écrivain était venu au monde
373	l’an 7G6 (de J.
374	C.
375	1 364)-
376	Par conséquent, il fut le premier enfant qui naquit du mariage d’Alâ-eddin
377	avec Asmâ. Probablement,
378	il
379	se
380	distingua par des
381	dispositions
382	et
383	des
384	talents bien précoces
385	: suivant ce qu’il nous apprend lui-même (4),
386	il fut
387	de bonne heure employé dans
388	les bureaux de la chancellerie, auprès du
389	kadi Bedr-eddin-Mohammed-ben-Fadl-allah-Omari,
390	et copiait les lettres
391	émanées du sultan.
392	Il conserva ces fonctions jusque vers l’année 790 (de
393	J. C.
394	1 088^
395	.
396	1
397	' yo LüJ
398	1
399	wXac.
400	^
401	ù,2
402	bl
403	ïjIjJUm.j
404	fbï. En
405	effet,
406	il est
407	clair que,
408	dans ce passage,
409	il s’est glissé une faute de copiste
410	, et qu’il faut substituer
411	(1) Makrizi, Description de l'Égypte, m. 673 C,
412	(3 ) Man. 5g 5 A, tom. I, 2 e part., fol.
413	1 3 ^ r°.
414	tom. I, fol.
415	1.
416	(4) Man. 673 C, tom. III, fol. 20.
417	(2) Ibid. ,
418	fol. 3
419	.
p. 13
420	PRÉFACE.
421	v
422	à la leçon
423	celle de
424	quatre-vingt clix,
425	ainsi que l’offrent deux
426	manuscrits qui sont sous mes yeux
427	(i).
428	Lorsque, dans l’année 775
429	(de J. C.
430	1 373), la sécheresse
431	et
432	la famine
433	désolèrent l’Égypte, l’auteur, qui était alors âgé de neuf ans, assista à la
434	procession et aux prières que
435	l’on
436	fit dans la ville du Caire, afin d’obte-
437	nir une crue du Nil plus abondante (2).
438	Makrizi se trouvait à la Mecque l’an 787 de
439	l’hégire (de J. C.
440	1 385)
441	(3 ).
442	L’an 801 (de J.C. 1 398), le vingt et unième jour du mois de Redjeb (4), Ma-
443	krizi fut choisi pour remplir les fonctions de mohtesib du Caire et de la partie
444	septentrionale de
445	l’Égypte, en remplacement de Schems-eddin-Moham-
446	med-Mohâsini. Mais, soit que
447	les goûts studieux de notre écrivain ne lui
448	permissent pas de
449	se livrer entièrement avec un
450	zèle exclusif aux occu-
451	pations multipliées qu’exigeait un emploi de ce genre, soit que l’envie et
452	l’intrigue se fussent réunies pour le supplanter, il fut destitué
453	le premier
454	jour du mois de Dhou’lkadah. 11 est vrai qu’il fut réintégré dans cette place
455	l’année suivante.
456	A l’époque de la disette affreuse, et des malheurs de tout
457	genre qui
458	affligèrent
459	l’Égypte,
460	l’an 806
461	(de
462	J.
463	C.
464	i 4o3),
465	et dans
466	les années
467	sui-
468	vantes
469	(5)
470	, une des
471	filles de Makrizi
472	se trouvait malade. Son père ayant
473	voulu acheter pour
474	elle deux poulets,
475	le vendeur exigea une somme de
476	plus de soixante-quatorze pièces d’argent.
477	L’an 81
478	1 (de J. C.
479	i 4o8) (6), Makrizi
480	fut nommé inspecteur du wakf
481	(la fondation pieuse) de Kalânesi
482	à Damas. Bientôt après,
483	il
484	fut choisi pour remplir les fonctions de kadi de cette ville; mais il refusa
485	cet honneur.
486	L’an 822 (de
487	J. C.
488	1 4 1 9) >
489	le samedi,
490	troisième jour du mois de Rebi
491	second, Makrizi perdit son frère (7) Nâser-eddin-Mohammed
492	, qui
493	était
494	né le dimanche, troisième jour du mois de Djoumada second, l’an 772 (de
495	J. C. 1370).
496	(1) Man.
497	798,
498	f. 196 r°; man. 680,
499	f. 180 V’.
500	(2) Solouk, tom. II, man. 673, fol. 80.
501	( 3 ) Man. 6 7 3 C, tom. III, fol. 64.
502	(4) Solouk, tom. III, man. 674, fol. 4; Ahmed-
503	Askalâni, man. 656 ,
504	fol. 146 v°.
505	(5 ) Solouk, tom. III,
506	fol. 42 r°.
507	(6) Man. 674, fol. 70 v°.
508	(7) Man. 673, fol. 333 .
p. 14
509	v
510	.l
511	PRÉFACE.
512	L’an 834 (de J. C. i43o) (i), Makrizi
513	fit avec
514	sa famille le
515	pèlerinage
516	de
517	la Mecque. La caravane
518	fut attaquée en route par les Arabes.
519	Il était
520	encore dans
521	cette ville
522	l’an 83g (de J. C. i435)
523	(2),
524	et
525	il
526	paraît
527	qu’il y
528	passa quelque temps, occupé presque exclusivement des exercices de
529	la
530	\ ie religieuse.
531	Makrizi
532	, par complaisance pour son aïeul maternel, avait suivi
533	les prin-
534	cipes d’Abou-Hanifah. Mais à l’âge de vingt ans, après la mort de son père, il
535	embrassa les dogmes de Schaféi; et depuis cette époque,
536	il montra contre
537	les partisans d’Abou-Hanifah une partialité qui lui a été reprochée par ses
538	contemporains. Il paraît que Makrizi penchait beaucoup pour les principes
539	de la secte des Ascharis
540	, car dans un passage de ses ouvrages,
541	il s’exprime
542	ainsi
543	: Nos compagnons
544	les Ascliaris
545	(3) Suivant
546	les
547	bio-
548	graphes
549	, Makrizi était un homme qui
550	excellait dans des genres de con-
551	naissances fort variés. Il était vertueux, attaché à la religion, exact, d’un
552	commerce charmant, d’une conversation
553	agréable.
554	Il aimait les hommes
555	attachés à
556	la Sanncih,
557	montrait un grand zèle pour étudier et
558	mettre
559	en pratique les traditions musulmanes. On supposait qu’il partageait
560	les
561	principes des partisans du sens extérieur, c’est-à-dire, probablement, de
562	ceux qui s’en tenaient à la lettre des versets de l’Alcoran ou des traditions,
563	sans vouloir y chercher un sens caché et allégorique
564	(4). Sakhâwi
565	, dans
566	l’histoire des Kadis de l’Egypte (5), cite une apostille donnée par Makrizi.
567	Plus loin (6),
568	il transcrit une lettre écrite par cet historien. Ce dernier (7)
569	rapporte quelques vers dont
570	il était l’auteur. Ebn-Aïas (8) cite, comme un
571	échantillon du talent de Makrizi, les deux vers qu’on va lire, et qui pro-
572	bablement, ne passeront pas pour un chef-d’œuvre de poésie
573	:
574	JSj-H-J
575	I— .»
576	JLJLs
577	a,*.)LL
578	^
579	®
580	3,-:s:
581	*1
582	j!
583	JL
584	sf,
585	Ij
586	(1) Man. 673, fol. 404 r°.
587	(2)
588	Opuscules,
589	fol. 76 v°, et 220 v°.
590	( 3 ) Id., fol. 257 v°.
591	(4 ) Ebn-Athir, dans son
592	Traité de Rhétorique
593	(tom. II, man. d’Asselin 539, f- 69 r°)> s’exprime
594	en ces
595	termes
596	:
597	w^aS
598	2o 3
599	! j-aLL
600	«D’après cela, Daoud-Dâheri
601	«prétendit qu’il
602	fallait admettre le sens
603	strict
604	et
605	«littéral du verset. »
606	( 5 ) Man. 690, fol. 40 v°.
607	( 6 ) Fol. 73
608	r°.
609	(7) Description de l’Ègypte, m. 798,
610	f. 9$ v°.
611	(8) Loc. laud.,
612	fol. 139
613	r°.
p. 15
614	PRÉFACÉ.
615	vîj
616	(c Je vins devant
617	le kadi de l’Amour
618	, poursuivre contre une femme
619	la
620	« restitution de mon sang.
621	« Elle me dit
622	: Quelle preuve peux-tu alléguer pour justifier ta
623	récla-
624	« mation?
625	,
626	« Je lui dis
627	: Ta joue témoigne que tu as mon sang.
628	« Elle me répondit
629	: Cette joue a été blessée. »
630	Makrizi se plaît, en plusieurs endroits de ses ouvrages, à raconter des
631	faits plus ou moins importants dont
632	il avait été témoin,
633	cc
634	II nous ap-
635	« prend (i) qu’il avait connu un religieux qui mourut l’an 800 de l’hégire
636	«(de J. C. 1397), qui dormait quarante jours
637	et quarante nuits de suite,
638	«sans
639	s’éveiller; puis, restait un égal nombre de jours
640	et de nuits sans
641	« dormir. » Ailleurs (2),
642	il rend compte d’une petite anecdote qui avait eu
643	lieu en sa présence. «Un jour, dit-il
644	, un peu après l’année 780 (de J. C.
645	1 378),
646	« je passais près de
647	la mosquée appelée Mesdjid-Ebn-albennd. A cette
648	«époque, on ne pouvait circuler dans la grande rue du Caire sans être
649	«incommodé parla foule, attendu
650	le nombre immense d’hommes à pied
651	« et à cheval qui
652	se pressaient continuellement dans ce passage.
653	Je me
654	« trouvais devant les premiers bâtiments de cette mosquée, lorsqu’un
655	in-
656	« dividuqui marchait devant moi, dit à son compagnon
657	:
658	« Par Dieu! mon
659	«frère, je n’ai jamais passé dans cet endroit, sans avoir vu ma chaussure
660	« déchirée. » Il n’avait pas achevé de prononcer ce mot, que, dans le mo-
661	« ment où
662	il étendait
663	le pied pour faire un pas
664	, un inconnu qui
665	,
666	par
667	«derrière,
668	se
669	trouvait
670	pressé par la foule, marcha sur le soulier de cet
671	« homme
672	;
673	et cette chaussure
674	fut déchirée devant
675	la porte de
676	la mos-
677	« quée.
678	»
679	Makrizi mourut l’an 845 de l’hégire (de J. C.
680	i 440
681	> le jeudi vingt-neu-
682	vième jour du mois de Ramadan, à la suite d’une longue maladie
683	(3 ). Son
684	corps
685	fut enterré dans l’enclos
686	(4) des Sofis-Beïbarsis. Suivant Sa-
687	(1) Man. 673 C, tom. III, fol. 171.
688	(2) Ibid., fol.
689	i 63 r°„
690	(3 ) Suivant le récit de Sakhâwi
691	, ce fut le sei-
692	zième jour du mois de Ramadan qui fut l’époque
693	de la mort de Makrizi.
694	(4)
695	Le mot housc/i^J^js*.
696	ou haousch
697	qui
698	fait au pluriel nhwdsch
699	désigne un enclos,
700	,
701	.
702	4
703	9
704	,
705	une cour. Ce terme, ecnt^_j=. ou
706	se trouve
707	déjà dans un ouvrage de Masoudi
708	( Tenbih
709	,
710	man.
p. 16
711	PRÉFACE.
712	viij
713	kliâvvi, notre auteur était âgé de quatre-vingts ans accomplis; mais
714	cette
715	assertion est peu
716	exacte. En
717	effet, siMakrizi, suivant l’opinion
718	la
719	plus
720	probable, était né l’an 766 (de J. G.
721	1 364)
722	?
723	il avait en 845 (de J. C. i440>
724	non pas quatre-vingts, mais soixante-dix-neuf ans.
725	de S.-Germain, 337,
726	f. 160 v°), où il est expliqué
727	par
728	jardin. On
729	lit dans
730	le Bark-Yémani
731	(man. ar. 827,
732	fol. 34
733	r°)
734	:
735	<0
736	lij».
737	tjlcLûî
738	-'•ci. )j
739	v
740	>k
741	« On les
742	fit entrer dans un grand en-
743	« clos qui n’avait qu’une seule porte. » Dans YHis-
744	toire des kadis d’Egypte de Sakhàwi (man. 690,
745	fol.
746	io 3
747	r°)
748	:
749	ji
750	s'Aj.s 3 ààsJj jA
751	«Il ordonna qu’on l’enterrât dans son mausolée,
752	« et
753	il fut placé dans l’enclos. » Dans la Descrip-
754	tion de l’Egypte de Makrizi, l’auteur, parlant du
755	terrain qui s’étendait hors de la porte de Nasr,
756	s’exprime ainsi (m. 798,
757	f. 128 r°)
758	: *!jj
759	^
760	ï
761	^
762	L\9
763	-
764	kiS.
765	!
766	î
767	î —..5
768	Ü*
769	(j-°
770	.
771	.
772	. tjï \y)
773	î
774	Vs
775	1
776	"<à^23
777	^
778	“SiG y
779	L
780	5 Ay j-tpj
781	à>
782	^ t'Aa
783	. _ 4 »*>
784	«Derrière ce mar-
785	« ché étaient plusieurs enclos, qui renfermaient
786	« des pavillons de briques
787	, voûtés
788	L’un
789	« de ces enclos comprenait quatre cents pavillons,
790	«habités par des fauconniers; et ce terrain pro-
791	« duisait chaque mois une somme de
792	huit cents
793	«pièces d’argent. Il portait le nom d’enclos d’Ah-
794	« medi. » Ailleurs (folio 148
795	v°)
796	: J.vju
797	JlySrkj
798	«Il ordonna de for-
799	« mer, dans cet endroit, des enclos pour les che-
800	« vaux et les chameaux. «(Voyez aussi fol. 199 r°).
801	On
802	lit dans l’ouvrage de Khalil-Dâheri (m. 6 g 5 ,
803	fol. 47 v°)
804	•
805	v
806	ZijA !
807	G !
808	sj j çA^s-
809	ss j
810	« L’enclos au-
811	«guste
812	est extrêmement vaste,
813	et
814	renferme un
815	« grand jardin et un
816	large étang. » Ailleurs
817	(fo-
818	lio 256 t°)
819	: ij* pJi t
820	Vk_\3ü^
821	kk. b!
822	!
823	î -Xt
824	. k
825	A.y^^ jk -0
826	!
827	là !
828	'
829	C;k.s£> î
830	y
831	^
832	& f* k.w
833	jjAaJ! « Dans chaque province de l’Égypte on voit
834	«un grand nombre
835	d’enclos, dont chacun ren-
836	« ferme quantité de fdets,
837	et
838	des chasseurs
839	des-
840	« tinés à prendre toutes sortes d’oiseaux. » Dans
841	le Inschâ (man. ar.
842	i 5 ’j 3 ,
843	fol.
844	127
845	v°)
846	:
847	^JaJ
848	î
849	« Les enclos destinés pour les oiseaux. « Dans
850	l’histoire du continuateur d’Elmacin (man. 619,
851	fol. 242
852	r°)
853	: jyAt)]
854	ç~>j
855	3
856	s)
857	«Je lui
858	« bâtirai un enclos destiné pour les oiseaux. « Ce
859	mot
860	existe encore,
861	avec
862	ses diverses
863	significa-
864	tions, dans la langue arabe. Au rapport de Burc-
865	khardt
866	( Travels in Arabia, tom.
867	1
868	,
869	pag. 84), le
870	mot hosh désigne, en Égypte, une cour y et dans
871	le Hedjaz, un khan. Le même écrivain
872	, donnant
873	ailleurs
874	la description de la ville de Médine
875	(t. II,
876	pag.
877	i 55 ), s’exprime
878	en
879	ces termes: «La plus
880	« grande
881	partie
882	des
883	faubourgs
884	se compose
885	de
886	« grandes cours, avec des appartements bas, cons-
887	« truits tout au
888	tour, au
889	rez-de-chaussée, et se-
890	« parés l’un de l’autre par des jardins et des plan-
891	« tâtions. Ces
892	enclos portent
893	le nom
894	de
895	hosh
896	«(au
897	pluriel
898	hyshan),
899	et
900	sont
901	habités
902	par
903	les
904	« hommes de la basse classe
905	, quelques bédouins
906	« qui se sont fixés là,
907	et tous ceux qui se livrent
908	« aux travaux de l’agriculture. Chaque hosh
909	con-
910	« tient
911	trente ou quarante
912	familles.
913	Ils forment
914	«ainsi de petits hameaux séparés,
915	qui,
916	dans les
917	« temps d’anarchie, se font les uns aux autres une
918	« guerre acharnée. Le bétail est renfermé dans la
919	« cour, au
920	milieu de
921	laquelle se trouve un large
922	« puits. Cette enceinte n’a qu’une porte, qui est ré-
923	« gulièrement
924	fermée
925	à
926	la
927	nuit.»
928	M.
929	Caillaud
930	( Voyage à Méroé , au fleuve Blanc,
931	tom.
932	III,
933	pag. io 5 ) dit, en parlant de
934	la ville de Chendy,
935	« Les maisons sont contiguës à des enclos spacieux
p. 17
936	PRÉFACE.
937	IX
938	Makrizi
939	avait composé un grand nombre d’ouvrages, plus ou moins
940	importants,
941	et dont une partie n’est point
942	arrivée jusqu’à
943	nous.
944	i° Un
945	grand traité, composé de six volumes, et qui renfermait l’histoire de Ma-
946	homet, de sa famille.
947	Il avait pour titre
948	: ^
949	ïJ.Ud! j
950	j ,Lo3j « Le livre de la jouissance donnée aux oreilles,
951	« concernant les faits,
952	les événements relatifs au Prophète, ses petits-fils,
953	« ses biens
954	(i). » 2° Une histoire des hommes JLJ! ^ j-fi
955	1
956	1
957	qui con-
958	tenait
959	des
960	détails sur les tribus arabes,
961	et comprenait quatre volumes,
962	sans compter un volume
963	d’introduction.
964	3°
965	Une
966	histoire des hommes
967	illustres qui étaient morts depuis la naissance de l’auteur. Il formait trois
968	volumes, et avait pour
969	titre
970	:
971	c)L^ fi
972	. Iy f
973	) j
974	, 2 fiJ «Les
975	« colliers de perles,
976	concernant la biographie importante des hommes de
977	« mérite.» 4° Un- recueil d’histoires diverses, auquel il avait donné pour titre
978	:
979	çfi* j
980	, et dont
981	il avait terminé environ soixante volumes.
982	5° Une histoire de
983	la ville de Fostat, sous ce titre
984	:
985	j«=s.
986	kLkJü! ÏJLjju» ^Usd ^
987	« Le
988	livre du
989	collier
990	des pierreries des écrins ,
991	con-
992	« cernant l’histoire de la ville de Fostat (3).»
993	G° Une histoire des khalifes
994	Fatimites
995	,
996	qui
997	avait pour
998	titre
999	:
1000	.lilsdj jUk b
1001	-Uiadt
1002	hl*d
1003	« Livre
1004	« de
1005	l’instruction
1006	des hommes
1007	orthodoxes ,
1008	concernant
1009	l’histoire
1010	des
1011	« khalifes. »
1012	De tous les ouvrages de Makrizi, le plus considérable, sous le rapport de
1013	l’étendue, devait être celui qui a pour titre
1014	: La grande chronique d’Égypte:
1015	U !
1016	!y (5), ou
1017	bJ
1018	!
1019	r
1020	^,fU\ (4) , ou Uiil
1021	« nommés hochs dont quelques-uns ont trois cents
1022	« pieds d’étendue en carré. Us servent à renfermer
1023	«les chameaux
1024	: ils font aussi l’office de bazars,
1025	« pour les caravanes.» Dans les Nouvelles Annales
1026	des Voyages (mai
1027	i 835
1028	, pag. 194)» le mot haoutch
1029	est expliqué parferme. C’est de là que s’est formé
1030	l’adjectif
1031	^ , qui
1032	signifie bas , rustique. On
1033	lit
1034	dans les Prolégomènes d’Ebn Khaldoun (f. 235 r°) :
1035	iiLflh!î
1036	! js. LâJ
1037	î
1038	«Que
1039	le
1040	« poëte ait soin d’éviter. l’emploi des expressions
1041	« basses. »
1042	I.
1043	(1) Abou’lmahâsen, Sakhàwi,
1044	Makrizi, Des-
1045	cription de l’Egypte, m. 673 C,
1046	t. III,
1047	f. 196 r°;
1048	Opuscules,
1049	fol.
1050	1 4 1
1051	r°, 166 v°.
1052	(2) Opuscules, fol. 187 r°.
1053	(3 ) Abou’lmahâsen ,
1054	Sakhâwi
1055	, Makrizi
1056	, Des-
1057	cription de l’Égypte, m. 797,
1058	f. 169 r°; m. 672,
1059	pag. 3 .
1060	(4) Makrizi, Opuscules,
1061	fol. 107 v°.
1062	( 5 )
1063	Ibid.,
1064	fol. 114 r°.
1065	(6) Ibid.,
1066	fol.
1067	1 19 r°.
1068	b
p. 18
1069	X
1070	PRÉFACE.
1071	ou
1072	^jjUt v^L'S' (i), ou
1073	\yJ\ ^_,UT (2), le même que j’ai
1074	cité plus d’une fois sous le titre abrégé de moukaffd
1075	J’ai
1076	dit devait
1077	être; car nous savons par
1078	le témoignage d’Abou’lmahâsen et de Sakhâwi,
1079	que ce
1080	travail
1081	, qui
1082	aurait formé plus de quatre-vingts volumes
1083	, ne fut
1084	jamais terminé.
1085	11
1086	paraît
1087	qu’il n’en
1088	exista jamais que seize volumes. Ce
1089	recueil biographique, entrepris sur une vaste échelle, et disposé par ordre
1090	alphabétique
1091	, comprenait l’histoire de tous les princes qui avaient régné
1092	en Égypte, de tous les personnages qui avaient fleuri dans cette contrée
1093	et même de tous ceux qui l’avaient habitée ou visitée momentanément. C’est
1094	à ce dernier titre
1095	, ainsi qu’il nous l’apprend lui-même, que la vie du kha-
1096	life Mamoun
1097	avait trouvé place dans cette immense
1098	galerie
1099	(3).
1100	Il paraît
1101	même que l’auteur avait encore étendu, un peu arbitrairement, ce cadre
1102	déjà
1103	si
1104	vaste; car on trouve dans ce livre la vie d’Abd-errahman, fon-
1105	dateur de
1106	la puissance des Onnniades en Espagne. Or, ce
1107	prince n’avait
1108	point
1109	résidé en Égypte, et
1110	n’avait
1111	fait que
1112	traverser rapidement cette
1113	province,
1114	lorsqu’il
1115	fuyait vers
1116	l’Occident
1117	, pour échapper à la poursuite
1118	acharnée des destructeurs de sa
1119	famille. Les deux premiers khalifes Ab-
1120	bassides,
1121	Abou’labbas-Saffah
1122	et
1123	Mansour,
1124	ont également trouvé place
1125	dans cette compilation, quoiqu’ils n’eussent réellement jamais mis le pied
1126	en Égypte. Mais
1127	, comme cette province, ainsi que la plus grande partie
1128	de
1129	l’empire musulman, avait
1130	été soumise aux loix des enfants d’Abbas,
1131	l’auteur avait, suivant toute apparence, admis dans
1132	sa collection, la vie
1133	de tous
1134	les khalifes issus de l’oncle de Mahomet, et dont l’autorité avait
1135	été, soit réellement, soit de nom, reconnue en Égypte (4). L’ouvrage de
1136	Makrizi
1137	comprenait
1138	non-seulement
1139	les
1140	personnages musulmans,
1141	mais
1142	encore les Chrétiens;
1143	car lui-même nous apprend
1144	(5) que dans
1145	ce
1146	re-
1147	cueil, il avait exposé fort au long
1148	la vie de saint Marc.
1149	Nous
1150	pouvons
1151	parfaitement
1152	juger
1153	l’ensemble et
1154	les détails
1155	du
1156	plan
1157	(1) Opuscules,
1158	fol. 122 r°.
1159	lativement au kadi
1160	Ebn-aladim.
1161	Il est probable
1162	(2) Man. 673 C, tom. III, fol. 124 v°.
1163	que l’article biographique indiqué par Abou’lma-
1164	(3 ) Opuscules,
1165	fol. 1x4 r°.
1166	hâsen faisait partie du Kitab-moukaffâ.
1167	(4 ) Abou’lmahâsen
1168	( Manhel-sâfi
1169	man.
1170	750,
1171	(5 ) Solouh, tom. II, fo}. 33 i r°.
1172	fol. 176 r°), réfute une assertion de Makrizi, re-
p. 19
1173	PRÉFACE.
1174	x
1175	j
1176	que s était
1177	tracé Makrizi
1178	: car nous possédons, sous
1179	le n° 675 des ma-
1180	nuscrits arabes de la bibliothèque du Roi, un volume du Kitab-moukaffâ.
1181	Et ce livre présente un caractère qui le rend bien précieux pour nous
1182	:
1183	c’est que, d’un bout à l’autre, il a été écrit de la main même de l’auteur.
1184	On ne saurait douter de la vérité du fait
1185	; car
1186	le volume dans toute son
1187	étendue, est couvert de ratures, de corrections et d’additions marginales
1188	et accompagné d’une
1189	foule de
1190	petits fragments de papier,
1191	qui souvent
1192	avaient déjà reçu une autre écriture, et sur lesquels Makrizi a consigné
1193	des observations plus ou moins importantes. Enfin, quelques articles sont
1194	restés imparfaits,
1195	l’auteur
1196	se promettant de les compléter à loisir. Ce vo-
1197	lume comprend une
1198	partie des
1199	trois lettres
1200	Cet
1201	ouvrage,
1202	ainsi
1203	qu’il
1204	est facile de
1205	s’en convaincre
1206	, n’est en
1207	général qu’une vaste compi-
1208	lation
1209	, mais une compilation faite avec goût
1210	, avec discernement. L’auteur
1211	a puisé dans les meilleures sources
1212	, et les articles biographiques contenus
1213	dans
1214	le volume qui
1215	est sous nos yeux, peuvent être mis au nombre des
1216	meilleurs morceaux de
1217	ce
1218	genre
1219	;
1220	l’on
1221	peut
1222	dire
1223	que
1224	les
1225	historiens
1226	orientaux nous en offrent peu qui réunissent au même degré l’abondance
1227	des faits, et la variété des détails, souvent curieux et instructifs. Je dois finir
1228	par une observation. Au rapport des bibliographes de Makrizi, son grand
1229	ouvrage biographique
1230	aurait dû former plus de quatre-vingts volumes.
1231	Seize seulement se trouvaient terminés
1232	; et cependant l’auteur avait traité
1233	quelques articles, comme la vie de saint Marc, qui avaient dû trouver leur
1234	place dans une des dernières
1235	lettres de l’alphabet. Mais on peut
1236	croire
1237	que Makrizi, n’ayant pas l’espérance de conduire à son terme cette com-
1238	position gigantesque
1239	,
1240	s’était contenté de rédiger
1241	les morceaux
1242	les plus
1243	importants, se promettant,
1244	si
1245	l’âge
1246	le lui permettait,
1247	d’écrire cette foule
1248	de
1249	notices
1250	d’un moindre intérêt, qui devaient
1251	remplir
1252	la
1253	plus grande
1254	partie de chacune des lettres.
1255	Parmi les ouvrages de Makrizi, il n’en est pas, sans contredit, de plus im-
1256	portant et de plus célèbre que sa Description de l’Égypte et du Caire. C’est là
1257	que notre auteur a déployé toute son érudition historique
1258	;
1259	c’est là qu’il a
1260	réuni au plus haut degré des renseignements pleins
1261	d’intérêt
1262	, des obser-
1263	b.
p. 20
1264	PRÉFACE.
1265	xij
1266	varions neuves, et remarquables à plus d’un titre; des anecdotes piquantes
1267	qu’il a extraites d’une foule d’ouvrages, et que, dans
1268	l’état de nos con-
1269	naissances, on chercherait vainement ailleurs. Je ne m’étendrai point sur ce
1270	beau monument, dont
1271	le nom est connu, même des personnes étrangères
1272	à la littérature orientale,
1273	et auquel je me propose de faire des emprunts
1274	fréquents pour enrichir mon commentaire.
1275	Il
1276	paraît que cet ouvrage fut
1277	écrit dans l’intervalle qui s’écoula entre
1278	les années 819
1279	et 828 de l’hégire
1280	(de
1281	J. C.
1282	i 4 16-1424);
1283	car
1284	ces deux
1285	dates
1286	s’y trouvent
1287	désignées d’une
1288	manière expresse, comme étant les deux principales époques où l’auteur con-
1289	signait par écrit quelques-uns des
1290	faits qu’il
1291	rapporte
1292	(1). Je dois
1293	faire
1294	observer que, suivant l’assertion de l’auteur,
1295	cette description historique
1296	devait se terminer par une septième partie, dans laquelle
1297	il eût exposé les
1298	causes qui avaient amené la dépopulation de l’Egypte (2). Mais cette sec-
1299	tion ne
1300	se trouve dans aucun des manuscrits que j’ai pu consulter.
1301	Un historien contemporain, Sakhâwi, auquel nous devons des détails assez
1302	étendus sur la vie de Makrizi
1303	(3 ), 11’a pas craint d’enlever à celui-ci son plus
1304	beau titre de gloire littéraire. Si on l’en croit, la Description de l’Egypte
1305	ne
1306	fut point réellement l’ouvrage
1307	de
1308	Makrizi. Ce dernier ayant
1309	en
1310	sa
1311	possession le brouillon d’un ouvrage écrit sur cette matière par Aouhadi
1312	s’appropria ce livre tout entier,
1313	et se contenta d’y faire des additions de
1314	peu
1315	d’importance. Une
1316	pareille accusation est à coup sûr, extrêmement
1317	grave. Devons-nous, sur la foi d’un simple chroniqueur, admettre comme
1318	certain un
1319	fait qui
1320	flétrirait avec justice la réputation de Makrizi, et qui
1321	paraît avoir été entièrement inconnu à Ahmed-Askalâni, Abou’lmahâsen
1322	,
1323	et aux autres biographes de l’historien? Devons-nous croire que Sakhâwi
1324	a eu à sa disposition de meilleurs mémoires
1325	, qui lui ont
1326	révélé
1327	la fraude
1328	inexcusable de Makrizi? Ou bien, faut-il voir dans cette inculpation, une
1329	suite de cette malveillance qui trop souvent s’attache aux pas des hommes
1330	supérieurs, et qui, ne pouvant nier
1331	leurs importants travaux, s’efforce
1332	(1) Man. 673 C, tom.
1333	III,
1334	fol.
1335	7; man. 797,
1336	( 3 ) Hamaker,
1337	Specimen
1338	calalogi Bibliothccœ
1339	fol. 148
1340	r°.
1341	Lugduno-Batcii’œ
1342	pag. 217.
1343	(2) Man. 797,
1344	fol. 3 v°; man. 676, fol. 3 r°.
p. 21
1345	PRÉFACE.
1346	xuj
1347	au moins de leur en dérober
1348	la propriété,
1349	soit entière,
1350	soit
1351	partielle?
1352	Placés à une
1353	si grande distance de l’époque qui vit fleurir Makrizi, n’ayant
1354	sous les yeux qu’un petit nombre d’écrivains contemporains, ne pouvant
1355	en aucune manière, apprécier les motifs qui militent pour ou contre cette
1356	assertion, nous devons nous tenir dans un silence prudent, et nous garder
1357	de prononcer un jugement absolu. Si Makrizi a réellement commis
1358	le vol
1359	littéraire qu’on lui impute, il esta coup sûr complètement inexcusable, car il
1360	a joint à un plagiat honteux une fourberie insigne. En effet
1361	, dans un passage
1362	de la Description de l’Égypte
1363	,
1364	il s’exprime en ces termes (i)
1365	: « Parmi les
1366	« ouvrages que j’ai consultés et qui
1367	traitent des édifices de l’Égypte,
1368	le
1369	« plus récent est celui qui
1370	a pour titre
1371	: JJ14
1372	! kl;! 3 Ji4 ! hll;!
1373	( Le réveil
1374	« de
1375	celui qui
1376	est
1377	plongé dans l’apathie
1378	, et la prédication à
1379	1 usage de
1380	« l’homme qui réfléchit.) Il a pour auteur le reis Tadj-eddin-Mohammed-
1381	« ben-Abd-alwahhab
1382	, et se termine à l’année
1383	72,5
1384	(de J. G.
1385	1824). » Or
1386	l’historien Ahmed-Askalâni
1387	(2)
1388	,
1389	donnant
1390	le
1391	récit des
1392	faits qui
1393	signa-
1394	lèrent
1395	l’année 811 de l’hégire (de
1396	,1. C. i4°8), indique
1397	la mort de
1398	l’é-
1399	crivain Schehâb-eddin-Ahmed-ben-Hasan-ben-Tougan-Aouhadi
1400	,
1401	puis
1402	il
1403	ajoute
1404	: «
1405	Il était passionné pour l’histoire
1406	, et composa un ouvrage comi-
1407	ce dérable, qui avait pour objet les monuments de Misr et du Caire
1408	«
1409	SjjsU)! j. Une partie était mise au net. Ce travail renfermait quantité de
1410	« faits utiles.
1411	» L’historien ne parle pas
1412	,
1413	il
1414	est vrai
1415	, du plagiat révoltant
1416	attribué à Makrizi
1417	; mais
1418	il est certain, ou du moins
1419	fort
1420	probable, que
1421	ce dernier avait pu
1422	et dû connaître le
1423	travail
1424	de
1425	son contemporain,
1426	et
1427	qu’il s’est bien gardé d’en faire aucune mention.
1428	D’ailleurs, en reconnaissant la profonde érudition, la sagacité, la critique
1429	judicieuse de Makrizi, on ne peut s’empêcher de lui adresser un reproche
1430	qu’il
1431	a trop mérité
1432	: c’est d’avoir souvent copié les
1433	écrits de
1434	ses prédé-
1435	cesseurs,
1436	sans avouer
1437	les emprunts importants
1438	et
1439	multipliés
1440	qu’il
1441	leur
1442	faisait. J’ai eu occasion, dans un autre ouvrage, de
1443	citer des articles bio-
1444	graphiques,
1445	tirés mot pour mot du Kitab-alagâni
1446	,
1447	sans qu’une
1448	seule
1449	parole indique au lecteur la source où ces renseignements ont été puisés.
1450	(1) Man. 673 C, tom.
1451	II,
1452	fol.
1453	4.
1454	(2 ) Man. 65 6
1455	,
1456	fol. 254 r°.
p. 22
1457	XIV
1458	PRÉFACE.
1459	il existe un ouvrage volumineux, intitulé Mesalek-alabsar
1460	, dont je don-
1461	nerai ailleurs une notice détaillée. La partie qui traite de l’Égypte et de
1462	la
1463	Syrie
1464	est peut-être, je ne crains point de le dire,
1465	le traité qui, dans
1466	un nombre de pages assez
1467	borné, renferme
1468	le
1469	plus de renseignements
1470	curieux et instructifs sur cette contrée importante,
1471	son administration,
1472	l’étiquette de la cour, etc. Or, tous ces détails ont été textuellement copiés
1473	par Makrizi; et cependant
1474	il n’a jamais prononcé
1475	le nom de l’auteur, ni
1476	le titre de
1477	son ouvrage. L’historien Djemâl-eddin-ben-Wâsel a fourni
1478	à
1479	Makrizi
1480	, pour l’histoire des Aioubites
1481	et
1482	le commencement de
1483	celle des
1484	Sultans Mamlouks
1485	, des renseignements nombreux qu’il a reproduits avec
1486	une fidélité scrupuleuse. Et toutefois, à peine daigne-t-il , dans quelques cir-
1487	constances, invoquer le témoignage de cet annaliste consciencieux et éclairé.
1488	No wairi n’est pas cité davantage. Si nous avions sous les yeux quantité d’ou-
1489	vrages plus ou moins étendus, qui traitaient de l’histoire d’Égypte, et dont
1490	les titres nous sont donnés par d’autres écrivains, sans doute nous retrouve-
1491	rions la trace des emprunts nombreux que leur a faits Makrizi. Et toutefois
1492	dans la préface de la Description de VÉgypte (i), l’auteur proteste qu’il ne
1493	manquera jamais de citer les écrivains auxquels il sera redevable de son éru-
1494	dition. Mais en blâmant, avec toute raison, un plagiat aussi condamnable,
1495	il faut au moins, sous d’autres rapports, rendre justice à notre historien,
1496	et reconnaître qu’il a en
1497	général parfaitement choisi ses guides, et qu’il
1498	était
1499	difficile de faire un usage plus judicieux des trésors littéraires qu’il
1500	avait à
1501	sa
1502	disposition.
1503	Je
1504	n’hésite pas à dire que,
1505	sous
1506	le
1507	rapport
1508	de
1509	l’abondance et de la variété des
1510	faits, du choix
1511	et de
1512	la disposition des
1513	matières, les ouvrages historiques de Makrizi sont bien au-dessus de ceux
1514	d’Abou’lmahâsen, qui était son contemporain, son ami, qui fut son
1515	bio-
1516	graphe, et qui lui survécut de plusieurs années.
1517	Un manuscrit, apporté d’Égypte à l’époque de
1518	l’expédition
1519	française,
1520	et qui appartient à la bibliothèque du Roi, contient divers opuscules de
1521	Makrizi, savoir
1522	:
1523	i° Le Traité sur les famines de VÉgypte. Ce petit ouvrage,
1524	ainsi que
1525	( i) Man. 676, fol. 3 r°.
p. 23
1526	PRÉFACE.
1527	xv
1528	l’auteur nous l’apprend (i), fut composé l’an 808 de l’hégire (de J. G.
1529	i 4o5).
1530	A cette époque , l’Égypte était depuis deux ans en proie
1531	à la sécheresse
1532	la famine, et à tous
1533	les genres de malheurs. Comme dans cette circons-
1534	tance bien
1535	des personnes
1536	s’abandonnaient au désespoir, se persuadant
1537	que les calamités contre lesquelles on avait à lutter étaient sans exemple
1538	comme sans remède
1539	, l’auteur entreprit de démontrer par des faits histo-
1540	riques, que
1541	l’Égypte
1542	, à différentes époques,
1543	avait éprouvé des maux de
1544	même nature; que cette disette provenait moins de l’inclémence des sai-
1545	sons, que des fautes de l’administration. Enfin,
1546	il indique les moyens que
1547	l’on peut prendre pour faire cesser une pareille catastrophe
1548	, et en empê-
1549	cher le retour. Ce traité, qui renferme des détails curieux et importants,
1550	n’offre dans le manuscrit aucun titre. Mais, si je ne me trompe, c’est le même
1551	ouvrage qui, dans la liste donnée par Abou’lmahâsen et Sakhâwi, est dé-
1552	signé par ce titre
1553	:
1554	JW! SLiyw ^ LJ) j
1555	SJIj! w>!W.
1556	MM.
1557	Silvestre de Sacy et Hamaker ont vu dans
1558	le traité indiqué par
1559	ces biographes
1560	, un ouvrage
1561	consacré
1562	à la musique. Mais je ne
1563	saurais
1564	partager cette opinion. D’abord, dans aucun passage des productions de
1565	Makrizi,
1566	et dans
1567	le
1568	récit
1569	des historiens,
1570	ses contemporains, je n’ai vu
1571	un
1572	seul mot qui donne à entendre que notre auteur ait jamais cultivé la
1573	musique, et écrit
1574	sur cette science. Je sens bien que cette raison,
1575	si elle
1576	était seule, ne formerait pas une preuve convaincante. Mais, i° si Makrizi
1577	avait voulu composer un traité sur
1578	la musique,
1579	il
1580	est
1581	fort douteux qu’il
1582	eût employé cette manière de parler assez impropre
1583	: LJ( J, JW! ïàj* J.
1584	2
1585	0 Le Traité sur les famines de l’Egypte se trouverait complètement omis
1586	dans la liste que nous offrent Abou’lmahâsen et Sakhâwi
1587	, et le fait est d’au-
1588	tant moins vraisemblable, que
1589	l’on trouve dans cette liste l’indication de
1590	plusieurs opuscules infiniment moins importants, et dont quelques-uns ne
1591	contiennent qu’un petit nombre de pages. 3 ° Enfin, ce traité ayant pour
1592	objet non-seulement de constater les fléaux que
1593	la famine avait, à diffé-
1594	rentes
1595	époques
1596	,
1597	fait
1598	tomber
1599	sur
1600	l’Egypte
1601	,
1602	mais
1603	encore d’indiquer
1604	les
1605	moyens propres à prévenir le retour de pareilles catastrophes, et à main-
1606	(1) Opuscules
1607	fol. 18 r°, 35
1608	r°.
p. 24
1609	XVj
1610	PRÉFACE.
1611	tenir
1612	le pays dans une position florissante, cette
1613	intention me semble
1614	bien caractérisée par
1615	le
1616	titre que porte ce traité, et que je traduis ainsi
1617	:
1618	« Livre qui traite des moyens de
1619	faire cesser
1620	la fatigue et
1621	la
1622	misère
1623	,
1624	et
1625	« qui fait connaître ce qui constitue la richesse. »
1626	2° Traité des monnaies. Cet opuscule a été publié en arabe et en latin
1627	par O. Tychsen. M. Silvestre de Sacy en a donné une traduction française.
1628	3° Traité sur les abeilles.
1629	4° Un traité sur l’histoire de la vallée de Hadramaout
1630	:
1631	Il
1632	fut composé
1633	l’an 83q (de J. C.
1634	1 435) , à l’époque où l’auteur était en re-
1635	traite dans la ville de la Mecque.
1636	5°
1637	Traits concernant
1638	l’histoire de Temim-Ddri. Cet opuscule
1639	a pour
1640	titre
1641	:
1642	'îbjxl ^Uî
1643	6° Traité des khalifes et des rois qui ontfait le pèlerinage de la Mecque.
1644	Il a pour titre
1645	:
1646	PiUPl ^ ^
1647	J>
1648	w^JJÎ.
1649	7° Traité dans lequel Vauteur s attache à réfuter les prétentions des des-
1650	cendants d’ Omaiah, qui s’étaient arrogé la dignité de khalife, au mépris
1651	des droits de
1652	la famille de Mahomet. C’est celui qui a pour titre
1653	:
1654	8° Traité concernant les
1655	droits
1656	et
1657	les prérogatives qui appartiennent
1658	exclusivement
1659	cl lafamille du Prophète. Son véritable titre est donné ainsi
1660	par Abou’lmahâsen
1661	:
1662	L fs. Jjsfl ^
1663	1
1664	L
1665	J,
1666	Il fut
1667	écrit au mois de Dhou’lkadah, l’an 84 1 de l’hégire (de J. C.
1668	1 43y) (i).
1669	9° Traité des substances minérales.
1670	Il fut écrit au mois de Schewal de
1671	la même année.
1672	io° Traité des tribus arabes établies en Égypte.
1673	Il fut écrit au mois de
1674	Dhou’lkadah de la même année.
1675	ii° Traité des rois musulmans qui avaient gouverné
1676	l’Abyssinie. Cet
1677	opuscule a été publié par Rinck, en arabe et en latin, mais d’une manière
1678	peu correcte. Je me propose de le réimprimer.
1679	12° Traité de l’unité de Dieu. Il a pour titre
1680	: pip
1681	^JkS.
1682	Il
1683	fut composé l’an 84 1 (de J. C.
1684	1 4^7).
1685	(1) Opuscules ,
1686	folio 189
1687	v°.
p. 25
1688	PRÉFACE.
1689	xvij
1690	1 3° Opuscule qui a pour but d'engager les hommes à mettre tout en œuvre
1691	pour acquérir une réputation durable . Ce petit traité, dans notre manuscrit,
1692	ne porte aucun titre. Mais, comme, vers la fin, on lit ces mots
1693	: y*
1694	.* j, .Uj.5
1695	vU, je crois que nous avons ici
1696	le traité, qui, dans
1697	le
1698	catalogue donné par Abou’lmahâsen,
1699	est intitulé
1700	' j4\ j
1701	v'Ua Jî^w J,.
1702	i4° Explication d’une énigme , dont l’eau était le sujet.
1703	Il faut ajouter à cette collection le Traité des poids et des mesures
1704	, qui a
1705	été publié en arabe et en latin par feu M. O. Tychsen
1706	, et en français par
1707	M. Silvestre de Sacy.
1708	Outre les ouvrages indiqués par Abou’lmahâsen et Sakhâwi,
1709	Makrizi,
1710	ainsi qu’il nous l’apprend lui-même (i), avait composé un grand traité bio-
1711	graphique, sur les Vizirs de l’Islamisme; et un
1712	autre, plus spécial, où
1713	il
1714	/
1715	/
1716	donnait l’histoire des Vizirs qui avaient gouverné l’Egypte. L’un ou l’autre
1717	de
1718	ces deux ouvrages est probablement celui que l’écrivain
1719	cite ailleurs
1720	sous ce titre (2 )
1721	: .1^1 aWljU.1
1722	J *lp!!
1723	_j
1724	^ib‘.
1725	Makrizi (3) cite l’ouvrage qui avait pour
1726	titre
1727	: ^l^>‘ J,
1728	ïxill
1729	Ailleurs (4), il cite celui qui était intitulé
1730	:
1731	^.aLs. ji* v^lXS'
1732	hllwüî
1733	J,. L’auteur nous apprend
1734	(5) que son ouvrage intitulé:
1735	yUl
1736	Histoire des hommes,
1737	servait d’introduction au volu-
1738	mineux traité qui avait pour titre
1739	:
1740	, etc.
1741	Makrizi, ainsi
1742	qu’il nous l’apprend (6), se proposait d’écrire un traité
1743	spécial, dans lequel
1744	il eût exposé, avec les plus grands détails, tout ce qui
1745	concernait la nature des impôts de l’Égypte, depuis la conquête de cette
1746	province, jusqu’à l’époque où vivait l’auteur.
1747	Il paraît que la mort
1748	11e lui
1749	permit point de réaliser ce projet.
1750	Après ces détails sommaires sur la vie et les productions
1751	littéraires de
1752	Makrizi,
1753	je
1754	dois dire quelques mots sur l’ouvrage dont
1755	j’ai entrepris la
1756	traduction. L’auteur expose en ces termes les motifs qui présidèrent à la
1757	(1) Description de l’Égypte, m. 798,
1758	f. 194 rc
1759	(a) Man. 797, fol. 364 v°.
1760	(3) Man. 798, fol. 49 r°.
1761	I.
1762	(4) Man. 797,
1763	fol. 169 r°.
1764	(5) Opuscules, fol. 83 r°.
1765	(6) Ibid.,
1766	fol. 26 r°.
1767	c
p. 26
1768	PRÉFACE.
1769	xvüj
1770	composition de cet ouvrage (i). « Ayant eu, dit-il, le bonheur de terminer
1771	« deux compositions historiques, dont l’une a pour
1772	titre
1773	: Le
1774	Collier de
1775	« perles des écrins ,
1776	concernant
1777	l’histoire de Fostat
1778	«
1779	^
1780	, l’autre
1781	: Les avis donnés aux Orthodoxes sur l’his-
1782	« toire des Khalifes , JiWl
1783	kU>l
1784	,
1785	qui contiennent
1786	la
1787	vie des
1788	« émirs et des khalifes qui ont gouverné l’Egypte, avec le récit des événe-
1789	« ments dont cette contrée a été
1790	le théâtre, depuis sa conquête jusqu’à la
1791	« destruction de
1792	la
1793	dynastie
1794	des
1795	Fatimites,
1796	j’ai
1797	cru
1798	devoir traiter en
1799	« détail
1800	l’histoire
1801	des souverains qui ont régné depuis cette époque en
1802	« Égypte
1803	;
1804	je veux
1805	dire
1806	des
1807	princes Curdes-Aioubites
1808	,
1809	et
1810	des
1811	Sultans-
1812	« Mamlouks, Turcs et
1813	Circassiens. »
1814	L’ouvrage
1815	se compose de trois vo-
1816	lumes, formant les n°
1817	9 672, 673, 674., des manuscrits arabes de la biblio-
1818	thèque du Roi.
1819	Il comprend l’histoire de l’Égypte et de la Syrie, depuis
1820	le commencement du
1821	règne de Saladin jusqu’à
1822	l’année 844 de
1823	l’hégire
1824	(de J. C.
1825	] 44o) , c’est-à-dire, jusqu’à l’année qui précéda immédiatement
1826	la mort de l’auteur (2).
1827	J’aurais
1828	dû naturellement commencer mon
1829	travail
1830	par
1831	l’histoire des
1832	Aioubites; mais,
1833	d’après un plan arrêté depuis longtemps, une histoire
1834	complète de cette dynastie, réunie à celle des khalifes Fatimites, devait se
1835	trouver placée par forme d’introduction, en
1836	tête de
1837	la
1838	Collection
1839	des
1840	Historiens des Croisades. Des circonstances indépendantes de ma volonté
1841	m’ont empêché de
1842	réaliser ce projet qui, j’ose
1843	le croire, n’aurait pas été
1844	sans utilité. Comme ma traduction était déjà sous presse, il ne m’a plus été
1845	permis de revenir sur mes pas, et de publier cette première partie, que j’avais
1846	cru devoir omettre, afin de ne pas répéter inutilement ce que j’aurais
1847	dit
1848	ailleurs. D’un autre côté, l’Histoire des Mamlouks présente une masse de
1849	laits tellement considérable, que je ne saurais guère me
1850	flatter de pou-
1851	voir en
1852	offrir une
1853	traduction
1854	complète.
1855	Enfin
1856	,
1857	en
1858	supposant
1859	que
1860	la
1861	brièveté
1862	de
1863	la
1864	vie me
1865	laisse
1866	le temps de terminer cette tâche,
1867	il sera,
1868	(1) Man. 672, pag. 3 , 4.
1869	ses Opuscules (f. 122)
1870	, parlant du sultan Bibars-
1871	(2) Si je ne me trompe, c’est ce même ouvrage
1872	Bondokdari,
1873	il ajoute
1874	: «J’ai raconté au long
1875	la
1876	que Makrizi indique sous le titre de
1877	:
1878	j Lit
1879	« vie de ce prince, dans le livre de l’histoire des
1880	j+æa Histoire des
1881	rois
1882	d’Égypte
1883	lorsque, dans
1884	« rois d’Égypte »
p. 27
1885	PRÉFACE.
1886	xix
1887	je
1888	crois, à propos de continuer les récits de Makrizi, à l’aide des autres
1889	historiens qui ont suivi
1890	la même méthode,
1891	et de conduire cette histoire
1892	jusqu’à
1893	l’époque où
1894	la puissance des Sultans-Mamlouks croula sous
1895	les
1896	armes victorieuses de Selim
1897	II.
1898	Je n’ai rien à dire de ma traduction. Je
1899	laisse aux lecteurs instruits
1900	le
1901	soin dé juger et d’apprécier mon travail. J’ai pensé que j’ajouterais à l’uti-
1902	lité de cet ouvrage,
1903	si je l’accompagnais de notes nombreuses, qui offri-
1904	ront,
1905	je
1906	l’espère, sur
1907	la philologie,
1908	l’histoire et la géographie, quelques
1909	renseignements instructifs.
1910	Ce fruit de mes recherches n’aurait probablement jamais vu Je jour,
1911	si je
1912	n’avais
1913	trouvé
1914	chez MM. les membres du Comité des traductions
1915	orientales un
1916	zèle noble
1917	et éclairé, qui ne recule devant aucun
1918	sacrifice
1919	pécuniaire
1920	, lorsqu’il
1921	s’agit de propager
1922	la
1923	connaissance de
1924	l’histoire et
1925	des littératures de l’Orient.
p. 28
1926	'
1927	:
1928	i
1929	>
1930	•
1931	'
1932	.
1933	.
1934	'
1935	-
1936	.
1937	*
1938	••
1939	»
p. 29
1940	HISTOIRE
1941	DES
1942	SULTANS MAMLOUKS
1943	PAR MAKRIZ1
1944	RÈGNE
1945	DU SULTAN MELIK.-MOËZZ-IZZ-EDDIN-AIBEK,
1946	LE DJASCHENKIR-TURKOMÂNI-SÀLÉHl.
1947	Aïbek
1948	( 2 ) était Turc
1949	d’origine et de
1950	naissance.
1951	Il passa au service du
1952	sultan 227
1953	Melik-Sâleh-ISedjm-eddin-Aïoub, après avoir appartenu à l’un des enfants du Tur-
1954	koman(3), d’où lui vint, chez les Mamlouks-Bahris , le surnom d’Aïbek-Turkomani.
1955	(t) Manuscrit arabe 672, page 227.
1956	(2) Abou’lmahasen (man. arab. 66 1, fol. 161, verso)
1957	fait observer avec raison que le nom Aï-beh ,
1958	est formé de deux mots turcs, dont le premier signifie la lune
1959	et le second répond au mot
1960	arabe émir
1961	C’est ainsi que deux des concubines de Saladin portaient le nom de Aï-Khatoun,
1962	(Nowaïri, man. de Leide
1963	, 26 e partie, fol. 107, recto et verso).
1964	( 3 ) Les enfants duTurkoman étaient deshommes quijouèrent unrôle important sous la dynastie des Àïou-
1965	bites. Nour-eddin-Omar-ben-Ali-ben-Resoul le Turkoman ^
1966	t
1967	avait
1968	été nommé, l’an 616 de l’hégire (1219 de J. C.), pour gouverner
1969	le Yémen, en l’absence de
1970	Melik-Masoud-Iousouf,
1971	roi de cette contrée. Ce prince étant mort à
1972	la Mecque, dans
1973	le courant
1974	I.
1975	I
p. 30
1976	2
1977	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
1978	Il monta successivement en grades, prit rang parmi les émirs Sâlehis, et obtint
1979	la charge de djaschenkir,
1980	(4), qu’il exerça jusqu’à la mort de Melik-Sâleli,
1981	et le massacre de son
1982	fils Melik-Moaddam. Sous le gouvernement de Schedjer-
1983	addorr,
1984	il fut nommé Atabek des armées
1985	vjjGLi'l(5). Cette nouvelle
1986	étant
1987	de
1988	cette année, Nour-eddin établit
1989	sa domination sur le Yémen, envoya de nombreux présents à
1990	Melik-Kâmel, père de Melik-Masoud , et lui déclara qu’il se considérait comme le délégué du sultan.
1991	Sa postérité conserva la souveraineté du Yémen
1992	(Makrizi, Solouk
1993	t. I, pag.
1994	i 52).
1995	Il prit le titre de
1996	Melik-Mansour. Nous le voyons, en plusieurs circonstances, envoyer des sommés d’argent considé-
1997	rables à Radjih, schérif de la Mecque, afin de le mettre en état de lever des troupes pour
1998	faire
1999	la
2000	guerre
2001	au sultan d’Égypte
2002	(ibid.
2003	pag.
2004	1 58,
2005	i5g). L’an 623 (1226 de
2006	J. C.)
2007	(ibid
2008	pag.
2009	161),
2010	il
2011	fit
2012	marcher une armée pour occuper la Mecque; mais
2013	le général qui commandait ces troupes fut
2014	fait
2015	prisonnier, et conduit au Caire. L’année suivante,
2016	il alla en personne attaquer
2017	la Mecque, dont
2018	il se
2019	rendit maître sans coup férir. Mais cette place fut bientôt reprise avec non moins de
2020	facilité (ibid.
2021	pag.
2022	1 63).
2023	L’an 635 (1237 de
2024	J. C.),
2025	il
2026	fit de nouveau
2027	la conquête de
2028	la Mecque
2029	(ib.
2030	pag.
2031	170).
2032	L’an 638 (1240 de J. C.),
2033	le
2034	sultan d’Égypte, voulant enlever
2035	cette ville au prince du Yémen,
2036	fit
2037	partir, pour cette
2038	expédition, un corps
2039	de troupes sous
2040	les ordres d’Ahmed,
2041	fils du Turkoman
2042	(J
2043	3
2044	. ^
2045	(ib ' pag ’ l87 )’
2046	(4) Ce mot est, comme l’on voit, le terme persan tchaschni-ghir,jS
2047	qui, en passant, avec-
2048	une légère altération,
2049	dans
2050	le langage arabe de l’Égypte, a conservé sa signification primitive. En
2051	effet, un écrivain arabe
2052	(Inscha , man. arab.
2053	1 57 3, f° 128, r°) l’explique ainsi
2054	:
2055	« Le djaschenkir est
2056	« l’officier préposé pour goûter, avant le sultan
2057	, les mets et les boissons que l’on sert sur la table du
2058	«prince, dans la crainte que l’on n’y mêle du poison. » Le sultan Bâber, dans ses mémoires historiques
2059	(man. pers. de Leroi, 4,
2060	fol. 198 r°), atteste expressément que le même officier qui, chez les Turks,
2061	portait le
2062	titre de bakawul Jjl£j
2063	était désigné dans l’Inde par le nom de tchaschni-ghirjS ^L£,Us..
2064	Le mot
2065	a
2066	pris,
2067	chez
2068	les
2069	Arabes
2070	d’Égypte,
2071	la
2072	forme
2073	schaschni
2074	Nous
2075	lisons
2076	dans un passage de Nowaïri
2077	(26
2078	e
2079	partie,
2080	ms. de la bibliothèque royale de
2081	Leide,
2082	fol. 108
2083	r°)
2084	:
2085	iJjb j
2086	il*
2087	«On
2088	lui présenta
2089	la liqueur.
2090	Il en .prit
2091	«un peu pour la goûter,
2092	et remit
2093	le vase à un enfant.» Abou’lmahasen (ms.
2094	661,
2095	fol.
2096	157
2097	v°)
2098	après
2099	avoir
2100	dit
2101	que
2102	Melik-Sàleh- Aïoub
2103	avait
2104	choisi
2105	Aibek
2106	pour
2107	son
2108	djaschenkir,
2109	ajoute
2110	:
2111	iSLjj
2112	t U
2113	îifcî «Pour cette raison, lorsque le prince lui conféra le titre
2114	« d’émir, il lui donna, pour armoiries, la figure d’une petite table.» Car, si je ne me trompe, lemotksJ »:s.
2115	répond à celui de
2116	ou
2117	qui
2118	, en persan , désigne une petite table. Ce terme existe encore
2119	aujourd’hui: car, au rapport de M. Rich [Narrative of a résidence in Koordistan
2120	,
2121	t.
2122	I,
2123	p.
2124	126),
2125	khuantchee indique «une table oblongue, sur laquelle on pose les plats.»
2126	(5) Le mot Atabek
2127	,
2128	composé des deux expressions turques ata , Ij
2129	! ,père, et bek,
2130	,
2131	seigneur, désignait, dans l’origine, le tuteur d’un prince
2132	,
2133	le régent du royaume.
2134	Il devint ensuite un
2135	titre cpie l’on conférait à des émirs d’un rang distingué. Mirkhond (IV e partie, fol. 87 r0
2136	^ parlant du
2137	célèbre Nizam-almulk, s’exprime en ces termes
2138	:
2139	« Le sultan lui donna les
2140	titres d'Atabek,
2141	lj î
2142	«et d 'Ata-khodjah, ia-ljîLljt
2143	: car ces surnoms,
2144	et d’autres semblables, étaient,
2145	à
2146	cette époque,
2147	«affectés à des émirs. » On sait que plusieurs de ces personnages éminents ayant usurpé la puissance
2148	suprême, conservèrent, au faîte des grandeurs, le
2149	titre qu’ils avaient porté dans l’origine, et dont
p. 31
2150	3
2151	an 648 (iü 5 o).
2152	I. MELIK-MOÊZZ-A ÎBEK.
2153	arrivée à Bagdad, le khalife Mostasem-billali expédia en Égypte une lettre dans
2154	laquelle
2155	il désapprouvait la conduite des émirs et leur disait
2156	:
2157	« S’il n’existe pas
2158	« un homme parmi vous , faites-le-moi savoir, et je vous enverrai un homme. » Sur
2159	ces entrefaites, on apprit que Melik-Nâser (6) s’était emparé de Damas. Aussitôt,
2160	les émirs Bahris ayant tenu conseil, convinrent unanimement d’élever à la dignité
2161	de sultan l’émir Izz-ecldin-Àïbek, général des armées, et lui donnèrent le titre de
2162	Melik-Moëzz.
2163	Il jouissait parmi eux d’une haute réputation, comme réunissant
2164	au zèle pour la religion
2165	et à la générosité une prudence consommée. Les émirs
2166	le firent monter à cheval,
2167	le samedi, dernier jour du mois de Rebi-second.
2168	Chacun d’eux alternativement portait devant lui le Gdschiah, iuiUJ! (7). Le cor-
2169	la forme plus modeste semblait déguiser l’ambition de ces hommes que leur épée
2170	et leur bonheur
2171	avaient élevés au thrône. On connaît plusieurs dynasties dont les princes n’ont pris d’autre titre que
2172	celui d'Atabek. Au rapport d’Abou’lmahasen (man. arab. 66i, fol. 16 v°) Melik-Gazi, fds de Zenghi,
2173	fut le premier d’entre les Atabeks qui fit flotter un drapeau au-dessus de sa tête. Ses prédécesseurs
2174	n’avaient pas osé adopter cet attribut de souveraineté, dans la crainte de déplaire aux princes Seldjou-
2175	cides. Ce mot passa en Egypte avec la dynastie des Aïoubites, et devint un titre qui désignait le premier
2176	officier du royaume. Nous lisons dans un ouvrage de Makrizi (Kitab-assolouk ,
2177	t.
2178	1
2179	, man. arab. 672,
2180	pag.
2181	i 3 g), que Melik-Afdal-Ali
2182	,
2183	fils de Saladin, après avoir été prince de Damas, passa en Égypte,
2184	et remplit
2185	les fonctions d’Atabek auprès de Mansour,
2186	fils
2187	d’Àziz. Khâlil-Daheri (man. arab. 69 5 ,
2188	fol.
2189	23 o v°) s’exprime en
2190	ces termes
2191	: « L’Atabek des armées
2192	est le même que
2193	le
2194	« grand émir, et porte encore le titre de bekler-beki ^So
2195	» Abou’lmahasen
2196	(Manhel-safi
2197	,
2198	t.
2199	III,
2200	man. arab. 749, fol. 140 r°) fait mention delà dignité d’Atabek des armées
2201	Le même
2202	écrivain, dans son histoire de VÉgypte (man. arab. 663 ,
2203	fol.
2204	182,
2205	v°), nous donne
2206	les détails sui-
2207	vants
2208	:
2209	« L’Atabek des armées,
2210	l’émir Scheïkhoun-Omari
2211	fut
2212	le premier Atabek qui porta
2213	le titre
2214	«d'émir-kébir, yy&\ j.y ^
2215	! (grand émir). Depuis ce temps, la charge d’Atabek
2216	aAjIjYÎ
2217	devint
2218	et
2219	« est encore une dignité IsLbj, qui se confère par le don d’une khilah (robe d’honneur). Jusqu’alors,
2220	« l’usage voulait que
2221	celui d’entre
2222	les émirs qui
2223	était le plus ancien prît le
2224	titre d’émir-kébir, sans
2225	« porter un costume distinctif Ü*lâ., et l’on voyait à la fois plusieurs de ces officiers porter le surnom
2226	« d’émir-kébir. Mais lorsque l’émir Scheïkhoun, ayant été nommé Atabek des arméesj.fL»**} ! LSi Ij
2227	t
2228	« eut adopté le titre d’émir-kébir, l’ancien usage tomba en désuétude
2229	; et cette charge devint une des
2230	«principales que pouvaient ambitionner
2231	les émirs. « Pierre Martyr
2232	(Legatio babylonica
2233	fol. 85 v°)
2234	s’exprime
2235	en ces
2236	termes
2237	:
2238	« Émir-chébir,
2239	is est magistratus primas post soldanum. » Dans
2240	l’histoire
2241	arménienne des Orpélians
2242	(Mémoires sur l’Arménie
2243	t.
2244	II', p. 164), le mot Atabek est écrit wpiu^uit{,
2245	et la charge d’Atabek est désignée par ^p ^puj^n^pitAu.
2246	(6) Melik-Nâser-Sâlah-eddin-Iousouf, fils de Melik-Aziz, et arrière-petit-fils de Saladin, avait hérité
2247	de son père la principauté d’Alep et ses dépendances. Convoitant la conquête de toute la Syrie, qui,
2248	dans ses rêves ambitieux, devait le conduire à la possession de l’empire de l’Égypte,
2249	il commença par
2250	réunir à ses États la forteresse de Hems; et, dans le cours de l’année 648 (de J.
2251	C.
2252	i 25 o),
2253	il
2254	s’était
2255	rendu maître de la ville de Damas.
2256	(7) Le mot gdschiah iLi,Lè, pour être bien compris, exige de moi des détails étendus.
2257	Il
2258	signifie
2259	I.
p. 32
2260	HISTOIRE DES SULTANS M AM LO UK S.
2261	4
2262	lége
2263	se rendit au château de la montagne , et les émirs se placèrent à table avec
2264	le nouveau souverain. On ordonna par une proclamation de décorer les villes
2265	du Caire et de Fostat; ce qui fut exécuté.
2266	quelquefois
2267	un
2268	cercle,
2269	une
2270	réunion,
2271	ceux
2272	rjui entourent habituellement un homme. On
2273	lit dans
2274	une
2275	tradition
2276	rapportée par Bokhari
2277	(Sahih
2278	,
2279	t.
2280	I, man.
2281	arab.
2282	242,
2283	fol.
2284	i63 v°)
2285	: dois JsO U
2286	dj>! iLiAs 3,
2287	« Lorsqu’il entra chez lui,
2288	il le trouva au milieu d’une réunion de sa famille. »
2289	Dans
2290	le Kitab-alagdni
2291	(t.
2292	I,
2293	fol. 90 v°), on
2294	lit, en parlant du khalife 'Hescham-ben-Abd-almelik:
2295	y»!
2296	j
2297	Sa
2298	«11
2299	était
2300	sorti, accompagné
2301	de
2302	ses parents,
2303	de
2304	ses
2305	« serviteurs, de ses familiers et de ses courtisans. » Plus bas (fol. 91 v°)
2306	:
2307	ja\
2308	«
2309	Il ordonna d’emmener ses parents,
2310	sa famille, ses domestiques, et ceux qui
2311	«composaient
2312	sa
2313	société
2314	habituelle. » Dans
2315	les Prolégomènes historiques d’Ebn-Khaldoun
2316	(fol. 80
2317	recto)
2318	,
2319	il
2320	est
2321	fait mention de grandes mosquées
2322	qui
2323	peuvent
2324	contenir
2325	une
2326	foule nombreuse
2327	,
2328	L±A*J
2329	!
2330	ï
2331	Lw»
2332	Dans un autre
2333	sens, le mot
2334	désigne une couverture plus ou moins riche que l’on mettait
2335	par-dessus la selle du cheval. Dans une histoire d’Égypte, il est fait mention (man. arab. 689, fol. 22 r°)
2336	de chevaux qui portaient des couvertures d’or wsàô
2337	Plus bas
2338	(fol. 2S v°),
2339	il
2340	est parlé de
2341	couvertures de soie jaunej.â^d
2342	comment:ateur turc du Gulistdn de Sadi explique
2343	le mot
2344	par
2345	ce
2346	rlu ’- recouvre la selle. C’était toujours un esclave qui portait ce
2347	meuble. De là vienV que Sadi emploie cette expression (Rosarium
2348	pag.
2349	1 52)
2350	:
2351	« Si je ne suis pas homme à monter sur des chevaux, je courrai devant vous
2352	, portant le gdschiah »
2353	(c’est-à-dire,
2354	«je serai votre esclave.») De
2355	là s’est formée l’expression 3>j ^
2356	On
2357	lit dans
2358	le Djihan-huschaï (man.
2359	persan
2360	de Ducaurroy,
2361	36,
2362	fol.
2363	20
2364	v°)
2365	: ^Q^y jt
2366	Ç~~“J j
2367	4 jl
2368	À-Jkl*
2369	«Si
2370	Rustem
2371	eût
2372	vécu de son
2373	temps,
2374	il
2375	n’aurait
2376	fait
2377	autre
2378	chose
2379	«que
2380	porter son gdschiah ».
2381	(c’est-à-dire
2382	le
2383	servir'). Dans
2384	le
2385	Tarihhi- fVassaf
2386	(fol.
2387	16 1
2388	recto):
2389	jJJwCjjljcü
2390	jD 3jb
2391	y
2392	«Pour ce qui concerne
2393	le
2394	« service
2395	personnel
2396	des
2397	princes
2398	,
2399	ils
2400	ne
2401	choisissent
2402	d’autre
2403	fonction
2404	que
2405	celle
2406	de
2407	porter
2408	le
2409	« gdschiah . »
2410	Dans
2411	l'Akbar-nâmeh
2412	d’Abou’lfazl
2413	(man.
2414	persan
2415	de
2416	l’Arsenal
2417	19,
2418	fol.
2419	260
2420	v°
2421	)
2422	:
2423	jî
2424	“Les grands de
2425	la nation portaient auprès de
2426	lui
2427	le gd-
2428	« sch iah
2429	» De là viennent les expressions ^
2430	ù-dJs
2431	porter le gdschiah,
2432	î a
2433	^
2434	^ P
2435	ou
2436	« avoir le gdschiah sur l’épaule (c’est-à-dire servir),
2437	et
2438	à3oLt celui qui porte
2439	le gd-
2440	schiah (c’est-à-dire Yesclave). On
2441	lit dans un vers cité par Devletschah
2442	( Tezkiret-asclichoara
2443	man.
2444	pers. 25o, fol. 162 r°)
2445	:
2446	y
2447	>XjS
2448	ji.
2449	{)
2450	« Ce
2451	ciel du soleil de
2452	la générosité, ce Baïsengar, qui est tel, que naturellement le soleil et Saturne
2453	« ont pris pour lui le gdschiah sur leur épaule (c’est-à-dire sont ses esclaves). » Dans le Matla-assaadeïn
2454	(man. pers. de l’Arsenal 24, fol. 98 r°) on lit:
2455	,Îj !,5
2456	j
2457	}
2458	^
2459	jJibi.
2460	«Il porte
2461	à son
2462	oreille
2463	l’anneau de
2464	l’esclavage,
2465	et sur son épaule le gdschiah de
2466	la domesticité.»
2467	Dans un autre
2468	passage
2469	(fol.
2470	255
2471	v°)
2472	:
2473	y\j
2474	y
2475	!
p. 33
2476	>
2477	an
2478	G4 -S
2479	(i 25 o).
2480	L MELIK-MOËZZ-AÏBEK.
2481	J
2482	Le dimanche suivant, on reçut la nouvelle que Melik-Moughith s’était emparé
2483	de Karak et de Schaubak; et que la forteresse de Soubaïbali LwJ
2484	1
2485	(8) était tombée
2486	^.'o « Mirza-Abou’lkasem-Bâber, ce prince si grand
2487	«que les rois les plus fiers etles monarques distributeurs de couronnes portaient avec empressement su i
2488	«leurs épaules
2489	1egdschiah de l’affection pour lui» (c’est-à-dire, se faisaient gloire d être ses seivitems,
2490	ses vassaux). Dans
2491	1e Habib-assiiar de Khondémir (t.
2492	II, fol. 225 v°)
2493	: SijJy
2494	$y
2495	«Ils
2496	s’empressent
2497	de
2498	rechercher
2499	le
2500	titre
2501	de
2502	ses
2503	courtisans.
2504	»
2505	(Tom.
2506	III,
2507	fol.
2508	208
2509	verso
2510	;
2511	•
2512	ïAlOt
2513	y
2514	aJLA».
2515	Plus bas
2516	(fol. 242
2517	v
2518	)
2519	:
2520	^
2521	1 *XO
2522	çp
2523	ïOl
2524	j\
2525	^ b—
2526	jJ&ilSo!
2527	çiii
2528	\j
2529	jbjJLÂ-l 0
2530	Ces braves qui, sous le rapport de
2531	«la force et de la-puissance, se croyaient supérieurs à Rustem-Destàn; qui, pour ce qui concerne le courage
2532	« et l’audace, supposaient qu’Esfandiar, au corps d’airain, aurait porté devant eux 1egnschiah. » Ailleurs
2533	(f. 246 v°)
2534	:
2535	y 20 IjsLw
2536	L*.» <u£,L&
2537	«Il se dévoua au service du prince.» Ailleurs
2538	(fol. 259 v°)
2539	:
2540	^yx> b.»
2541	Et enfin
2542	(fol
2543	2 C>6 vH
2544	)
2545	:
2546	S JJi3
2547	! (yJ'
2548	y
2549	Dans le Tarikhi-Wassaf\ f. 60 v°)
2550	y? ‘'Ol.U
2551	« L’esclave du monde.» Dans le Tankhi-guzideh
2552	(m. de Bruix, 9, f. 208 v°)
2553	: y>
2554	y
2555	l
2556	*y ^ ~c’
2557	^
2558	1
2559	\^y
2560	^ ^
2561	^
2562	î
2563	« Il se livra un combat tel, que si Rustem eût été vivant,
2564	il aurait reconnu la supériorité d’une pareille
2565	«bravoure.» Dans XAnvari-So/iaïli
2566	(éd. de Calcutta,
2567	fol.
2568	5 v°)
2569	:
2570	CS ÿ Jû
2571	y
2572	Plus
2573	bas
2574	(fol.
2575	35
2576	v°)
2577	: o4xJÎ
2578	yj^J
2579	3 y
2580	3 -ko
2581	kJ^Lû.
2582	Dans
2583	l’histoire
2584	de
2585	Mirkhond
2586	(V
2587	e partie,
2588	fol. 62 v°):
2589	yjl
2590	y
2591	j! x-Alc
2592	J.»î
2593	« Les habitants de Helleh se sou-
2594	« mirent enfin à
2595	lui.» Dans une
2596	histoire des Mongols de
2597	l’Inde (man. pers.
2598	74,
2599	t.
2600	Il,
2601	fol.
2602	3 o v°)
2603	:
2604	y,j$y iJIasLLÎ <cJ2,L&. Et plus bas (fol. 58 v°):
2605	y jl CUtl-el
2606	tÉ
2607	y.ASy
2608	«Un monarque
2609	si
2610	puissant, que l’empereur des Grecs
2611	recherchait
2612	avec ardeur
2613	le
2614	« titre de son vassal.
2615	»
2616	Le mot (LAli
2617	se
2618	trouve
2619	souvent
2620	employé
2621	chez
2622	les
2623	écrivains
2624	arabes.
2625	Plusieurs
2626	auteurs nous
2627	en donnent l’explication en ces termes (Makrizi, Description de l’Êgypte, man. arab. 798, fol. iy 5 v°;
2628	Mesalek-alabscir , man.
2629	arab.
2630	583 ,
2631	fol.
2632	169
2633	v°; Inscha, man.
2634	arab.
2635	1 5 7 3 ,
2636	fol.
2637	121
2638	v°)
2639	:
2640	« Le mot
2641	« gdschiah L-Û.L- désigne une couverture de selle, qui
2642	était formée de cuir
2643	et tellement brodée en
2644	« or, qu’elle semblait une pièce d’orfèvrerie. Elle était portée devant le sultan, par un des écuyers qui
2645	«s’avançait à
2646	pied, au
2647	milieu du cortège. Dans
2648	les marches pompeuses,
2649	c’était
2650	un
2651	des
2652	grands
2653	«
2654	yx>
2655	qui le tenait; à l’extrémité de cet
2656	ornement, à droite et
2657	à gauche,
2658	était
2659	attaché
2660	«le Djeftnh
2661	ïb&sr^l. » C’était, comme l’on voit, un des insignes de
2662	la souveraineté;
2663	et, dans les
2664	occasions les plus solennelles, lorsque le monarque devait paraître avec tout l’appareil du pouvoir, et
2665	de manière à commander un respect universel, c’était un des principaux personnages de l’État qui
2666	portait devant lui ce signe de l’autorité. Lorsque
2667	le sultan Bibars-Bondokdari associa au thrône son
2668	fils Melik-Saïd;
2669	il
2670	le
2671	fit monter à cheval, environné de toute la pompe de la royauté. Lui-même,
p. 34
2672	t
2673	6
2674	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
2675	au pouvoir de Melik-Saïd. Bientôt après, tes émirs s étant réunis, se dirent entre
2676	eux
2677	: « Nous ne pouvons nous dispenser d’adjoindre à Melik-Moëzz un membre
2678	marchant à pied, auprès
2679	de
2680	l’étrier du jeune
2681	prince, portait
2682	le Gâschiah. Ensuite,
2683	les émirs
2684	le
2685	prirent successivement.
2686	Ils firent ainsi leur entrée au Caire, à pied, en portant le Gâschiah (Nowaïri,
2687	Vie de Bibars
2688	,
2689	man.
2690	d’Asselin, fol. 24
2691	v°). Melik-Kâmel, ayant
2692	désigné pour son successeur son
2693	fils Melik-Sâleh, lui
2694	fit
2695	traverser le Caire, avec
2696	tout l’appareil de
2697	la
2698	royauté. Les émirs portaient
2699	alternativement le Gâschiah.
2700	Ebn-Athir [Kâmel,
2701	t. VII, p. 187),
2702	décrivant l’inauguration de Melik-Moëzz-Aïbek
2703	, remarque
2704	expressément que
2705	les émirs
2706	portaient, à tour de rôle, le Gâschiah devant
2707	lui. Le sultan Ahmed,
2708	quittant l’Égypte, pour se retirer à Karak, choisit dans le trésor lesobjets les plus précieux, et entre
2709	autres, le Gâschiah d’or (Abou’lmahasen , Histoire d’Égypte, man. arab. 663, fol. 140 v°). Mais bien-
2710	tôt après, Ismaïl
2711	, frère d Ahmed, étant monté sur le trône, écrivit au prince déchu dedui renvoyer le
2712	Gâschiah
2713	et autres insignes de la souveraineté {ibid.
2714	fol. 14 1
2715	v°). Melik-Sâleh-Sâfth^ ayant reçu
2716	le
2717	titre de sultan, l’an 762 de l’hégire (i35i de J.
2718	C.), on porta devant lui le Gâschiah. Les émirs
2719	et
2720	les personnages les plus distingués marchaient devant lui
2721	: l’émir Taz et l’émir Mankli-Boga tenaient
2722	le mors de son cheval (ib. fol. 173 v°J. A l’époque où Toman-Bey fut élu sultan d’Égypte, on chercha
2723	inutilement dans
2724	l’arsenal
2725	les Gâschiah
2726	d’or
2727	JJ
2728	t
2729	I et les autres insignes de
2730	la royauté
2731	(man. arab. 689, fol. 702 v°).
2732	Ce
2733	n’était pas seulement
2734	le
2735	sultan d’Égypte qui
2736	avait
2737	le
2738	droit de
2739	faire
2740	porter devant
2741	lui
2742	le
2743	Gâschiah. Tous
2744	les princes de Syrie
2745	et
2746	autres qui
2747	appartenaient
2748	à
2749	la
2750	famille de Saladin
2751	, et
2752	qui
2753	étaient
2754	censés exercer une
2755	souveraineté
2756	absolue dans
2757	leurs petits États, se montraient en public
2758	avec cette marque d’une autorité indépendante. Lorsque Melik-Sâleh-Aïoub prit possession de Da-
2759	mas, Melik-Djewad portait le Gâschiah devant lui (Makrizi, Solouk , t. I, p. 173). Melik-Aschraf se
2760	rendant à Alep, apporta avec lui le diplôme
2761	qui conférait la souveraineté de cette ville à Melik-
2762	Aziz. Mohammed,
2763	fils de Daher-Gazi-Aziz, qui
2764	était alors âgé de dix ans, sortit à la rencontre du
2765	prince,, qui
2766	le
2767	revêtit des robes d’honneur
2768	, envoyées par Melik-Kâmel
2769	,
2770	et porta
2771	le Gâschiah
2772	devant lui. Après
2773	avoir séjourné quelques jours à Alep,
2774	il prit le chemin de Harran
2775	(ibid.,
2776	p.
2777	137).
2778	Melik-Mansour, prince de Hamah, étant arrivé à la cour du
2779	sultan Kelaoun, ce prince
2780	le combla
2781	d’honneurs et de
2782	bienfaits, lui assigna pour logement
2783	l’édifice appelé Kabsch
2784	;
2785	par son ordre, on
2786	le
2787	fit marcher en pompe, accompagné du Gâschiah
2788	et des drapeaux, emblèmes de la souveraineté
2789	(Mesalek-alabsar , man. arab. 642, fol. 121 v°). Melik-Modaffar ayant été nommé prince de Hamah,
2790	à la place de son père, on lui apporta, entre autres marques de sa dignité, le diplôme d’investiture
2791	jJüü, la robe d’honneur
2792	*
2793	l’épée, le Gâschiah, etc. (Ebn-Athir, Kâmel,
2794	t. VII, p. 385, 386).
2795	Melik-Afdal-Mohammed, fils de l’historien Aboulféda, succédant à son père, comme prince de Hamah,
2796	on porta le Gâschiah devant lui (Hasan-ben-Omar, man. arab. 688, fol. 194 v°. Continuateur d’El-
2797	macin, man. arab. 619, fol. 217 v°). L’an 6a5 de l’hégire (1227 de J. C.), Melik-Kâmel envoya le
2798	Scheikh-aschschoïoukh Ebn-Hamouieh pour porter des robes d’honneur à son neveu Melik-Nâscr-
2799	Daoud, souverain de Damas. L’ambassadeur porta le Gâschiah devant le prince; après quoi, ce devoir
2800	fut rempli par Aziz etSâleli, oncles paternels de Daoud (Makrizi, Solouk,
2801	1. 1, p. i44)> Melik-Moudjahid,
2802	souverain du Yémen, ayant reçu une Khilah de la part du sultan Mohammed-ben-Kelaoun, on porta
2803	le Gâschiah devant lui (Continuateur d’EImacin, man. arab. 619, fol. 2o3 v°). Mais le même prince,
2804	faisant le pèlerinage de la Mecque, les émirs égyptiens s’opposèrent à ce qu’il parût accompagné de
p. 35
2805	an 648 (i25o).
2806	I. MELIK-MOEZZ-AIBEK.
2807	7
2808	«de la famille royale, afin que son autorité soit universellement reconnue, et que
2809	«les princes de sa maison se soumettent à lui sans répugnance. » D’un consen-
2810	cet insigne de la royauté (Abou’lmahasen
2811	, man. arab. 663, fol. i38 v°). On conçoit sans peine que
2812	ces officiers, jaloux de maintenir les prérogatives de leur
2813	maître, ne voulaient pas souffrir qu’un
2814	autre que lui se montrât avec les marques de la souveraineté dans une ville soumise à la puissance du
2815	sultan d’Égypte. Quelquefois des personnages d’un rang élevé, dévorés d’ambition, et profitant de
2816	la faiblesse de leur maître, osaient s’arroger un privilège qui devait appartenir exclusivement au sou-
2817	verain. Nous lisons dans l’histoire des Seldjoucides, écrite par Bondari (man. arab. 767 A, fol. g3 v°),
2818	qu’un vizir parut solennellement en public, faisant porter devant lui le Gâschiah et des épées nues.
2819	Ce n’était pas seulement sous le règne des sultans d’Égypte que
2820	le Gâschiah fut un des insignes de
2821	la puissance suprême; cet usage
2822	existait bien antérieurement. On
2823	lit dans
2824	l’ouvrage d’Ebn-Athir
2825	(Kâmel
2826	t. V, p. 14), que l’an 52g de l’hégire (ii 34 de J. G.), le sultan Seldjoucide Masoud, ayant fait
2827	sortir en public le khalife , escorté de toute la pompe royale
2828	, porta lui-même le Gâschiah devant ce
2829	prince. Melik-schah, ayant vaincu et fait prisonnier le khan de Samarkand, voulut
2830	, pour honorer son
2831	captif, marcher à pied
2832	, près de son étrier, et porter sur son
2833	épaule
2834	le Gâschiah.
2835	, emblème de la
2836	souveraineté (Bondari, man. arab. 767 A, fol. 40 r°).
2837	Il paraît que
2838	cet ornement n’était ni pesant,
2839	ni d’un gros volume, car nous voyons dans une circonstance, un personnage mettre le Gâschiah sous
2840	son aisselle (Fakhr-eddin-Razi , man. arab. 895, fol.
2841	i 3 i r°). C’est, je crois, d’après cette signification
2842	du mot Li,L&
2843	qu’il faut expliquer un passage d’Imad-eddin-Isfahani
2844	( Conquête de Jérusalem, man.
2845	arab. 714,
2846	fol. 5, v°), où 011 lit, en parlant des chrétiens,
2847	Li.lt
2848	si je ne me trompe,
2849	l’auteur a voulu dire que les croisés ambitionnaient le droit de porter le Gâschiah de la mort, c’est-à-
2850	dire, de se soumettre à son empire, qu’ils brûlaient de mourir pour
2851	la défense de leur religion. Le
2852	verbe wJaâ. serait pris
2853	ici dans le sens qu’il a dans un passage du même historien, où on lit (fol.
2854	47 v°)
2855	: LjjJ
2856	! wüaà.
2857	« 11 ambitionna ce rang. »
2858	Je ne parlerai point ici des autres insignes de la souveraineté, attendu qu’il en sera fait mention
2859	dans le cours de cette histoire. Mais
2860	il est une expression qui s’est trouvée employée dans cette note,
2861	et sur laquelle je dois donner quelques détails. Je veux parler du mot Lia. anneau, pendant d’oreille,
2862	qui se prend comme emblème de la servitude; d’où viennent les locutions
2863	:
2864	Lia. ou
2865	esclave,
2866	Lia. service, esclavage,
2867	et
2868	j
2869	Lia. ou
2870	se soumettre à quel-
2871	qu’un, se rendre son esclave.
2872	On
2873	lit
2874	dans
2875	le
2876	Tarikhi- Jp'assaf (manuscr.
2877	de
2878	la
2879	Bibliothèque
2880	du
2881	Roi,
2882	fol.
2883	i3
2884	verso)
2885	:
2886	Lia.
2887	JL
2888	« La planète de Saturne est comme un Indien, esclave. » Plus loin
2889	(f. 60 v°)
2890	:
2891	Lia. « Le soleil est son esclave. » Dans la continuation de l’histoire de Raschid-
2892	eddin (man. pers. 68 A,
2893	fol. 479 v°)
2894	: pb (Jéj?jS jlls^AL <ula.^tj3y ^ «Je porte, comme
2895	«à l’ordinaire, à mon oreille, l’anneau du service du Kaân »
2896	(c’est-à-dire
2897	« Je suis son esclave. »)
2898	Dans le Hahib-assiiar de Khondémir
2899	(t. III,
2900	fol. 260 r°)
2901	:
2902	SJ-.LS'
2903	ûLU!j
2904	^C^fla.
2905	L-La.
2906	« Ayant mis à son oreille l’anneau de la servitude et de l’obéissance. » Dans XAnvari-Sohaïli (éd. de
2907	Calcutta, fol. 5 v°)
2908	:
2909	Lia. «Ayant mis l’anneau 'de son service à
2910	«1 oreille de son âme (c est-à-dire :« se soumettant à lui de tout son cœur »). Dans le Mcitla-assaadeïn
p. 36
2911	8
2912	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
2913	tement unanime,
2914	ils portèrent au trône, comme collègue de Melik-Moëzz, Melik-
2915	A.scliraf-Moudaffer-eddin-Mousa, fds de Melik-Mser-Iousouf, qui était âgé d’en-
2916	(fol.
2917	3 o 8
2918	v°)
2919	:
2920	lü-La.. Dans
2921	l’histoire des poètes persans de Dev-
2922	letschah (man. pers. a 5 o, fol. 120 r°)
2923	:
2924	« Les rois se sou-
2925	«mirentà lui.» Dans [’Akbar-nâmeh(m. de l’Arsenal 19, f. 2o3 r°) :j.aLii
2926	iiLv.
2927	>»UL»
2928	Jssl
2929	«A
2930	la
2931	vue
2932	de
2933	ces
2934	merveilles,
2935	les
2936	« hommes qui s’occupent des objets extérieurs
2937	, comme ceux qui pensent aux choses solides, commen-
2938	te cèrent àse soumettre. » Plus bas (fol. 239 v°)
2939	:
2940	wOlj!
2941	àïLs.
2942	»ÎJ5^T_a
2943	ixJuS
2944	«Les rebelles
2945	des
2946	parties
2947	les plus
2948	reculées
2949	de l’Hindoustan
2950	se
2951	soumirent volon-
2952	té tairement. » Ailleurs (fol. 248 r°)
2953	: AlGI
2954	vJUO
2955	LsiLs.,
2956	(f. 280 v°)
2957	:
2958	v OL,jù
2959	AaO ^.Lkd
2960	b5 !j
2961	LiLs.
2962	« Il l’admettra parmi les serviteurs de la sublime cour. » Ibid. :
2963	Jj.iuCj
2964	Et
2965	enfin
2966	(fol. 290
2967	v°)
2968	:
2969	ààLs. j!
2970	j-Xj
2971	hMj ïL^-i jlljC
2972	« Mon père fut un des serviteurs de la cour. »
2973	Dans le Bostân de Sadi (édit, de Calcutta, p. 89 et
2974	i 32)
2975	:
2976	^ LiLs.^1
2977	« O toi
2978	«l’esclave de la sagesse du monde. » Dans le Gulistan du même auteur
2979	(Rosarium politicum , ed. Gentio,
2980	p. 60), on lit ces vers
2981	:
2982	ïjji ^j\j_L.3 j\
2983	&Ji!La.
2984	A
2985	a&Ls. Jjt,
2986	<u LC
2987	d>
2988	t
2989	àiaJ ^
2990	\
2991	s.L_J
2992	« Un esclave
2993	,
2994	si tu ne le traites pas bien, s’échappera. Agis avec tant de bonté et de douceur, qu’un
2995	« étranger vienne volontairement se rendre ton esclave. » Ailleurs (pag. n8,ed. Semel.)
2996	:
2997	xaLs.
2998	pjl-iL-j
2999	I «Je
3000	suis
3001	leur
3002	serviteur.»
3003	Enfin, dans le Secander-nâmeh
3004	de Nizami (éd. de Calcutta
3005	p. 198)
3006	, on
3007	lit
3008	: JL
3009	^iLs.
3010	^alj
3011	> ce
3012	clue
3013	commentateur explique en ces termes
3014	:
3015	Lw
3016	$ A.O
3017	-
3018	Lé.w
3019	îS^j ^ d*? d
3020	^
3021	Çj
3022	Lo
3023	^
3024	J
3025	^
3026	^
3027	^ j
3028	^
3029	C’est-à-dire
3030	:
3031	« Comme je soumets
3032	la pierre par
3033	le moyen du
3034	fer. » Ces
3035	locutions
3036	, où
3037	le pendant
3038	d’oreille est employé comme symbole de l’esclavage, rappellent la loi qui existait chez les Israélites
3039	(Exod. cap. XXI, v. 6), et, en vertu de laquelle, lorsqu’un esclave voulait rester perpétuellement au
3040	service de son maître, celui-ci le conduisait devant le tabernacle,
3041	et lui perçait l’oreille.
3042	C’est ainsi
3043	que Juvénal
3044	(Sat. I, v. 104)
3045	dit, en parlant d’un affranchi:
3046	Natus ad Euphratem
3047	; molles quod in aure feneslræ
3048	Arguerint, licet ipse neget.
3049	On peut consulter, sur ce sujet, la note de M. Rosenmüller (Scholia in Exodum
3050	,
3051	pag. 358—36 o).
3052	(8) Le manuscrit qui est sous mes yeux offre ces mots
3053	t
3054	<ula
3055	; et la même leçon se trouve
3056	aussi dans
3057	d’autres passages
3058	(tom.
3059	I,
3060	p.
3061	2o3,
3062	it. 225 ). Mais je
3063	n’ai
3064	pas
3065	hésité à
3066	lire Soubaïbah
3067	L-LvcJI. En effet, dans une Vie du sultan Ribars (man. arab. 8 o 3 , fol. 14
3068	r°), on trouve ces mots
3069	:
p. 37
3070	I. MELIK-MOEZZ-AIBEK.
3071	AN 648 (l 25 o).
3072	9
3073	viron six ans;
3074	il fut décidé que Moëzz-Aïbek serait chargé de tous les soins de
3075	l’administration. Lejeune sultan fut mis en possession de sa dignité, le troisième
3076	jour du mois de Djoumada-premier.
3077	Il
3078	s’assit à table,
3079	et reçut l’hommage des
3080	émirs,
3081	le jeudi, cinquième jour du même mois. Tous
3082	les ordres, tous
3083	les
3084	di-
3085	plômes, étaient censés émaner des deux sultans Aschraf et Moëzz. Mais le premier
3086	n’avait de la souveraineté que le nom; tandis que Moëzz-Aïbek jouissait de toute
3087	la plénitude du pouvoir.
3088	Dans la ville de Gazab, se trouvait alors un corps de troupes, commandé par
3089	l’émir Rokn-eddin-Khass-Turk.
3090	Ces
3091	soldats,
3092	à
3093	leur retour à Sâléhieh
3094	,
3095	s’étant
3096	concertés avec un grand nombre d’émirs, élevèrent au trône Melik-Moughitli-
3097	Omar, fds d’Adel
3098	le jeune, et prince de Karak.
3099	Ils firent la Khotba/i au nom de
3100	ce nouveau souverain, dans la ville de Sâléhieh, le vendredi, quatrième jour du
3101	mois de Djoumada-second. Dès que la nouvelle de cet événement se fut répandue,
3102	on
3103	fit proclamer dans les villes du Caire et de Misr, le dimanche, sixième jour
3104	I ^CL « Il s’empara de Soubaïbah et de son
3105	territoire.
3106	« Il prit également la ville de Banias et ses dépendances. » Nous lisons dans l’histoire de Nowaïri (man.
3107	arab. de
3108	la bibliothèque royale de Leide,
3109	fol.
3110	146 v°) que Melik-Aziz
3111	se trouvait dans
3112	1 a, ville de
3113	Soubaïbah. Et
3114	le même
3115	écrivain nous apprend [ibid.
3116	fol.
3117	i 5 a r°) que
3118	la forteresse de Soubaïbah
3119	dut
3120	sa fondation au même prince,
3121	c’est-à-dire,
3122	à Melik-Aziz-Fakhr-eddin-Othman,
3123	fils
3124	de
3125	Melik-Adel. L’an 645
3126	de l’hégire (1247 de
3127	J.
3128	C.), cette
3129	forteresse tomba
3130	au pouvoir de
3131	Melik-
3132	Sâleh-Nedjm-eddin-Aïoub
3133	( ibid
3134	fol.
3135	181
3136	r°).
3137	L’an
3138	648
3139	(i 25 o
3140	de
3141	J.
3142	C.),
3143	elle
3144	fut occupée
3145	par
3146	Melik-Saïd, fils de Melik-Aziz-Othman
3147	{ibid. fol. 190 verso). L’an 812 (1409 de
3148	J. C.), Melik-Nâser-
3149	Feredj mit en liberté les prisonniers qui étaient détenus dans
3150	la forteresse de Soubaïbah (Ahmed-
3151	Askalani,
3152	t. II, man. arab. 65 7, fol. 2 recto). L’an 814 (1411
3153	de
3154	J.
3155	C.), plusieurs émirs furent en-
3156	fermés dans la même place
3157	(ib.
3158	fol. 22 v°). Abou’lféda, dans sa Description de la Syrie
3159	(Descriptio
3160	Syriœ , pag. 19, 96), place Banias et Soubaïbah à une journée et demie de Damas, à l’ouest-sud de
3161	cette ville. Si l’on en croit cet écrivain
3162	, Soubaïbah n’est autre chose que la citadelle de Banias. Son
3163	assertion est confirmée par Khalil-Dâheri (man. arab. 6g 5 , fol. 92
3164	r°), qui, parle de
3165	cette ville en
3166	ces termes :« La ville de Soubaïbah, autrement nommée Banias,
3167	a une
3168	citadelle
3169	très-forte.
3170	C’est
3171	«une jolie ville, sur le territoire de laquelle on sème du riz, que l’on transporte à Damas et ailleurs.
3172	«Elle est la capitale d’un district pJil, dont une partie porte le nom de koulak,
3173	ïJj^r-!.
3174	Il contient
3175	«deux cents villages. Cette ville est comprise dans
3176	la province de Damas. » Ce témoignage paraît en
3177	contradiction avec ceux que je viens de citer, et dans lesquels ces deux places se trouvent désignées
3178	comme séparées l’une de
3179	l’autre. On pourrait
3180	concilier
3181	ces assertions en supposant que, dans
3182	le
3183	récit
3184	d’Abou’lféda
3185	,
3186	le mot
3187	ne doit pas être pris à la
3188	lettre,
3189	et indique seulement que Sou-
3190	baïbah était la ville la plus forte du
3191	territoire de
3192	Banias. Je
3193	n’ai pas besoin de faire observer que
3194	Banias est la Paneas ou Cesarea Pkilippi des anciens. Du reste, si l’on veut connaître des détails sur
3195	les ruines de cette ville, on peut consulter avec fruit les relations de Bremond
3196	(Viaggi nell’ Egitto,
3197	pag. 270-272, et Burckhardt
3198	( Travels in Syria, pag. 37 etsuiv.).
3199	I.
3200	•2
p. 38
3201	ÎO
3202	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
3203	228 du même mois, que le pays appartenait au khalife Abbasside Mostasem-billah
3204	et que Melik-Moëzz-Izz-eddin-Aïbek
3205	était son délégué. Le lendemain, les troupes
3206	lurent invitées
3207	à sortir de la ville;
3208	et l’on renouvela le serment de fidélité qui
3209	avait déjà été prêté aux deux sultans Melik-Aschraf-Mousa et Melik-Moëzz-Aïbek.
3210	On décida que
3211	les noms des deux princes seraient écrits conjointement sur les
3212	actes et les diplômes, et gravés sur la monnaie; et que la khotbah serait faite au
3213	nom des deux princes collectivement. Scherf-eddin-abou-Said-Hibet-Allab-ben-
3214	Saëd-Fàïzi, surnommé Asad, fut élevé au rang de vizir.
3215	Sur
3216	ces
3217	entrefaites,
3218	les
3219	deux eunuques, Schehab-eddin-Reschid famé,
3220	et
3221	Schehab-eddin
3222	le jeune,
3223	avaient
3224	quitté
3225	la
3226	ville de Sâlébieb, accompagnés de
3227	Rokn-eddin-Kbass-Turk, et de Akiscli l’inspecteur,
3228	s
3229	(9). Schehab-eddin le
3230	jeune ayant
3231	été
3232	arrêté,
3233	fut
3234	conduit au
3235	Caire,
3236	et mis
3237	en
3238	prison.
3239	Les
3240	autres
3241	échappèrent par la fuite. Cependant on envoya aux troupes qui étaient restées à
3242	Sâléhieh une amnistie pleine et entière, une gratification et des robes d’honneur.
3243	Le jeudi, dixième jour du même mois,
3244	les deux souverains, Aschraf et Moëzz,
3245	se mirent en marche, accompagnés des drapeaux affectés aux sultans,
3246	et par-
3247	coururent les rues du Caire. Moëzz remplissait auprès d’Aschraf les fonctions de
3248	chambellan
3249	( 10 ), et chacun des émirs portait alternativement le gdschiali.
3250	(9) Le mot
3251	,
3252	signifie
3253	inspecteur, surintendant. On
3254	lit dans
3255	la vie de Bibars
3256	par Nowaïri
3257	(man.
3258	arab.
3259	d’Asselin,
3260	fol.
3261	91 v°)
3262	:
3263	s
3264	« Le
3265	surintendant du
3266	« royaume avait rang immédiatement au-dessous du vizir. » Dans l’ouvrage biographique d’Ebn-Khal-
3267	likan (man. arab. 73 o, fol. 328 v°)
3268	:
3269	<c£Llr
3270	.s
3271	9,^0 àIjus.
3272	« Il le nomma surintendant de tous ses
3273	''États.
3274	» Dans YHistoire de la Conquête de Jérusalem (man. arab. 71 4,
3275	fol.
3276	191 r°)
3277	: ü-Xii
3278	!
3279	j?Ü4 ! jp,
3280	•
3281	« Je
3282	vis auprès de lui
3283	le surintendant des
3284	cuisines et
3285	celui du
3286	palais. »
3287	Dans
3288	l’histoire d’Abou’lmahasen (man. arab. 661,
3289	fol. 41 v°)
3290	:
3291	\âjJL#
3292	IsLls-H
3293	« Le
3294	"khalife
3295	le plaça comme surintendant du trésor. » Le mot
3296	'—
3297	désigne la place d’inspecteur, de
3298	surintendant. On
3299	lit dans l’ouvrage d’Ebn-Khallikan
3300	(fol. 33 o r°)
3301	:
3302	y
3303	1
3304	fjj «Il
3305	le
3306	«nomma
3307	surintendant du bureau.»
3308	Ailleurs
3309	(fol. 43 o
3310	v°)
3311	:
3312	s
3313	«La
3314	place
3315	« d’inspecteur
3316	des
3317	provisions. »
3318	Et
3319	enfin
3320	( ibid
3321	)
3322	:
3323	«La
3324	place d’inspecteur
3325	du
3326	« trésor. »
3327	y
3328	(10) Le verbe
3329	se prend en arabe dans deux acceptions. En parlant d’un prince,
3330	il signifie:
3331	Le tenir renfermé ,
3332	le séquestrer de la société des hommes, le soustraire à tous
3333	les
3334	regards. On
3335	lit
3336	dans l’histoire de Nowaïri (man. arab. de la bibliothèque royale de Leide, 26e partie, fol.
3337	14 v°)
3338	:
3339	s.xa
3340	bîl ^U!
3341	a! j
3342	Jæ
3343	itj
3344	«Il alla jusqu’à le tenir renfermé,
3345	et
p. 39
3346	I. MELIK-MOEZZ-AIBEK.
3347	AN 648 (l 25 o).
3348	I I
3349	Cependant les troupes de Melik-Nâser s’étaient avancées jusqu’à Gazah. L’émir
3350	Fâres-eddin-Aklaï
3351	,
3352	le d/emdar,
3353	(11), qui
3354	avait
3355	le commandement
3356	des
3357	Mamlouks-Baliris
3358	,
3359	sortit du
3360	Caire,
3361	à
3362	la tête de deux
3363	mille cavales,
3364	le jeudi,
3365	cinquième jour du mois de Redjeb, et se dirigea vers Gazah. Arrivé près de cette
3366	ville,
3367	il attaqua l’armée de Melik-Nâser, et la mit en déroute.
3368	Le jeudi, vingt-sixième jour du même mois, tous
3369	les membres du gouverne-
3370	ment résolurent, d’un commun accord, de transférer le corps de Melik-Sâleh,
3371	de son
3372	palais, situé dans
3373	l’île de Raudah, au tombeau qui
3374	lui avait
3375	été élevé,
3376	dans le
3377	voisinage des
3378	collèges de Sâleh (12), entre les deux châteaux. En consé-
3379	« l’empêcher
3380	de paraître en public,
3381	excepté dans sa compagnie.» Plus bas
3382	(fol. 168 v°)
3383	: ,3 iuâ'
3384	A4* L-JsaMjÎjJ!
3385	« 11
3386	le tint renfermé dans la maison Kotbidh, chez
3387	sa tante
3388	paternelle. » Et
3389	ailleurs
3390	(fol. 200 v°)
3391	:
3392	pjLa
3393	j
3394	A3
3395	ï34t
3396	SA* 3
3397	^
3398	„ Pendant tout ce temps Melik-Aschraf était dérobé à
3399	la vue des hommes. Son nom
3400	seul
3401	«figurait,
3402	et non
3403	sa personne.» Dans l’histoire d’Ahmed-Askalani
3404	(man.
3405	arab. 656,
3406	fol. 40 r°)
3407	:
3408	y
3409	sjkoo
3410	« L’autorité s’exercait sous son nom, tandis
3411	qu’il
3412	était caché
3413	à
3414	« tous les yeux. » Le même verbe signifie Exercer auprès d’un prince les fonctions de chambellan. On
3415	lit dans
3416	le Kitab-alagâni (t.
3417	III
3418	,
3419	fol. 383 v°)
3420	:
3421	wXJ.-IÎ Aa& ïA*;
3422	A3j
3423	... A^a-lok...
3424	« Son chambellan
3425	.
3426	.
3427	. qui exerça
3428	les mêmes
3429	fonctions
3430	auprès d’Abd-almelik-ben-Merwan.
3431	» Les
3432	mêmes détails se retrouvent plus bas (fol. 385 r°).
3433	Quelquefois le verbe
3434	y
3435	signifie Exclure quelqu'un
3436	, lui refuser l’entrée auprès du prince. Nous
3437	lisons dans
3438	le Kitab-alagâni (tom.
3439	III,
3440	fol. 4^6 v°)
3441	:
3442	y
3443	4*5- «Le
3444	chambellan
3445	lui
3446	refusa
3447	O
3448	*•
3449	9
3450	« l’entrée. » Plus loin (ib.)
3451	:
3452	3Îyü
3453	I 3*3 \j
3454	« J’ai vu les généraux que l’on empêchait d’entrer. »
3455	Et enfin (fol. 4?8 r°):
3456	«Refuserez-vous d’admettre Ali-ben-Hescham?
3457	(11) L’auteur de l’ouvrage intitulé Inscha (man. arab.
3458	i 573,
3459	fol. ia3i r°), parlant des Mamlouks
3460	appelés Djemclars bjÎA^^!
3461	, dit qu’ils étaient
3462	, pour le rang et les fonctions, au-dessous de ceux qui
3463	portaient le nom de khassekis, lÂ-ols^t. LemotjÎA^ est l’abréviation du terme persan Djameh-dar
3464	jÎ3
3465	A.* La.
3466	(maître
3467	de
3468	la garde-robe). Voyez M.
3469	le baron
3470	Silvestre de
3471	Sacy,
3472	Chrestomathie arabe,
3473	tom. I, pag. i35
3474	; tom. II, pag. 180, 186. Le mot djemdar, employé pour désigner un émir d’un rang
3475	élevé, se trouve plusieurs fois dans la Description de l'Hindoustan
3476	, qui fait partie du Mesalek-alabsar.
3477	Ce terme existe encore aujourd’hui
3478	: car nous lisons dans le Voyage de M. Stocqueler
3479	( Fifteen rnonths
3480	pilgrimage, tom. I, p. 254), que, dans les États de l’Imam de Mascate, le titre Jemaclar désigne un
3481	commandant.
3482	Il en est de même dans le Beloutchistan (Pottinger’s Travels , pag. 14.)
3483	(12) Makrizi décrit en ces termes
3484	le
3485	collège Sâléhi ILk^La)!
3486	a4!
3487	et le mausolée qui en était
3488	voisin. Au rapport de
3489	cet
3490	historien
3491	(Description de l’Égypte, man. arab.
3492	798,
3493	fol. 323 v°)
3494	: «Le
3495	« Mecireseh Sâléhieh était situé au Caire, dans la rue qui règne entre les deux palais. Son emplacement
3496	«faisait partie du grand palais oriental. Melik-Sâleh-Nedjm-eddin-Aïoub, fils de Kâmel, y fit construire
3497	2.
p. 40
3498	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
3499	1 2
3500	quence, le vendredi suivant, la foule se porta au palais de Raudah; on enleva le
3501	corps du sultan
3502	, sur lequel on
3503	fit la prière, immédiatement après l’office du ven-
3504	dredi. Les sdklats étaient tous vêtus de blanc, et
3505	les Mamlouks avaient coupé
3506	leurs cheveux. On célébra les obsèques du prince, qui fut enterré la nuit même.
3507	Le samedi, les deux souverains, Aschraf et Moëzz, descendirent du château de la
3508	montagne,
3509	et se rendirent au tombeau de Sâleli LALJ! SjjJI, accompagnés de
3510	tous les Mamlouks-Babris
3511	, des djemdars,
3512	des émirs, des kadis, et des
3513	principaux personnages de l’État. On
3514	fit fermer les marchés du Caire et de Fostat.
3515	Une pompe funèbre fut célébrée entre les deux châteaux, au son des tambours
3516	de basque. Jusqu’au lundi suivant, tout le monde se présenta pour prendre part
3517	â la cérémonie. On plaça près du tombeau les drapeaux, emblèmes de la royauté,
3518	le coffre
3519	1
3520	(i3) du prince, son arc et son carquois
3521	(i/j). Des lecteurs y
3522	furent installés
3523	, avec ordre de réciter l’Alcoran.
3524	« ces deux collèges. On commença à démolir cette portion du palais,
3525	! le
3526	1 3 e jour du mois Dhou’lhidjdjàh
3527	«de l’année 639 (1241 de J. C.). Les fondements furent jetés
3528	le 14 e jour de Rebi-a/ûû-,
3529	l’an 640
3530	«(1242
3531	de
3532	J.
3533	C.). L’année suivante,
3534	le
3535	sultan ordonna que quatre leçons
3536	seraient
3537	faites
3538	dans
3539	ce
3540	«collège,
3541	par quatre jurisconsultes
3542	attachés aux quatre sectes
3543	orthodoxes;
3544	et
3545	ce
3546	fut
3547	la première
3548	«fois
3549	que
3550	l’on vit,
3551	en
3552	Égypte, quatre
3553	chaires
3554	réunies dans
3555	un même
3556	local.
3557	Le premier
3558	«d’entre
3559	les
3560	Hanbalis,
3561	qui
3562	professa
3563	dans
3564	ce
3565	collège,
3566	fut
3567	le
3568	Kadi-alkodat
3569	Schems-eddin-abou-
3570	« Bekr-Mohammed-ben-Emad-Mokaddesi. » «Le
3571	tombeau
3572	de
3573	Sâlth,
3574	,
3575	dit
3576	ce même
3577	«écrivain
3578	libid.
3579	fol.
3580	324
3581	r°),
3582	est
3583	situé
3584	dans
3585	le voisinage du
3586	collège
3587	appelé
3588	Medreseh-Sdlé/ue/i.
3589	«L’emplacement
3590	qu’il occupe était primitivement
3591	l’édifice
3592	’is-là habité par
3593	le scheikh des Mâlekis.
3594	..11
3595	fut construit aux
3596	frais d’Ismet-eddin-Schedjer-addorr-Omm-Khalil
3597	, qui
3598	le
3599	fit élever pour son
3600	«maître
3601	et
3602	son
3603	époux, Melik-Sâleh-Nedjm-eddin-Aïonb,
3604	lorsque
3605	ce prince mourut, au moment
3606	«où
3607	il
3608	était en présence
3609	des Francs,
3610	dans
3611	les environs de
3612	Mansourah,
3613	le
3614	i 5 e
3615	jour du mois
3616	de
3617	«Schaban, de l’année 647 (1249 de J. C.). Schedjer-addorr, craignant d’encourager les Francs, cacha la
3618	«mort du prince, et ne la
3619	fit connaître qu’à deux personnages, l’émir Fakhr-eddin-Iousouf,
3620	fils du
3621	« Scheikh-aschschoïoukh , et l’eunuque
3622	Djemal-eddin-Mouhsin. Tous deux gardèrent, à cet
3623	«égard, un profond secret. Les affaires étaient administrées comme à
3624	l’ordinaire. Schedjer-addorr
3625	«expédiait des lettres, desrescrits, des diplômes, qui portaient une apostille Lsî&e de
3626	la main d’un
3627	« esclave appelé Soliaïl, et personne ne doutait que ce ne fût l’écriture du sultan. Bientôt après, Schedjer-
3628	« addorr annonça que la maladie du prince se prolongeait et qu’il ne pouvait recevoir personne. Nul
3629	«n’osa parler de la mort du sultan, jusqu’à l’époque où Schedjer-addorr eût fait venir, de Hisn-Keïfa,
3630	«Melik-Moaddam-Touranschah, fils de Sâleh. Cependant cette princesse ayant embarqué sur un bateau
3631	«le corps de son mari, le fit transporter de Mansourah au château de Raudah, situé vis-à-vis de la ville
3632	«de Misr.
3633	Il
3634	fut déposé dans un des bâtiments
3635	dont se composait ce palais. La chose avait
3636	«été exécutée dans le plus grand secret, et quelques personnes seulement avaient été mises dans la
3637	« confidence.
3638	»
3639	(i 3 ) Le mot
3640	, au pluriel -y*?
3641	, désigne un
3642	coffre. On
3643	lit dans la vie du sultan Bibars (man.
p. 41
3644	1 . MELIK-MOÈZZ-AÏBEK.
3645	AN 648
3646	(l 25 o).
3647	13
3648	Cette même année,
3649	Bedr-eddin-abou’lmahasen-Iousouf-ben-Hasan-Sindjari
3650	fut destitué des fonctions de kadi du Caire, et remplacé par Imad-eddin-abou’l-
3651	kâsem-ben-Moukanscha-Hamawi. Après
3652	la mort d’Afdal-eddin-Kounedji
3653	,
3654	il
3655	fut
3656	nommé kadi de Fostat, et Sadr-eddin-Mauboub-Djezeri fut choisi pour kadi de la
3657	arab. 8 o3 ,
3658	fol.
3659	21
3660	v°)
3661	:
3662	aA*
3663	j-fj
3664	J ^ALJ!
3665	«
3666	11 acheta cent
3667	«Mamlouks pour porteries armes,
3668	les coffres
3669	et autres
3670	objets.
3671	» Dans l’histoire d’Ahmed-Askalani
3672	(inan. arab. 656 ,
3673	fol.
3674	i 3 o r°)
3675	: ^AJ!
3676	jfÉ 0b-
3677	aJ
3678	! «Il
3679	«se
3680	fit apporter un grand
3681	coffre contenant
3682	les
3683	obligations des sommes qui
3684	lui étaient dues par un
3685	«grand nombre de personnes.» Dans une histoire d’Égypte (man. arab. 68g,
3686	fol. 25 v°)
3687	: •JX.Éa
3688	j
3689	« Ensuite venaient les coffres et les caisses, avec leurs couvertures
3690	« de soie. » Dans l’histoire de Makrizi (Kitab-assolouk ,
3691	t. II, man. arab. 673, fol. 75
3692	):
3693	j
3694	^
3695	« Vingt-cinq
3696	coffres pleins
3697	d’étoffes. » Dans
3698	l’ouvrage biographique d’Ebn-Khallikan
3699	(man. arab. 730,
3700	fol.
3701	5 o 4 v°):
3702	L^i Asr^
3703	« Il m’apporta un coffre qui renfermait un
3704	«habit.» Dans YHistoire d’Égypte d’Ebn-Aïas (man. arab. 5 g 5 , A.
3705	fol.
3706	82)
3707	: ^7-*! _j
3708	LjLLU! « Devant elle étaient la caisse et les coffres qui appartenaient au sultan. » Ailleurs (fol. 106)
3709	:
3710	« Un coffre renfermant des étoffes. » Et enfin (fol. 200)
3711	: ksr*}
3712	.
3713	vJUsF^
3714	j~~
3715	1^3 « On enleva de dessous sa tète un coffre plein d’étoffes. » Voyez aussi Abou’lmahasen, cip. Chresto-
3716	matliie arabe,
3717	t. II, p. 189, et la note de M. Silvestre de Sacy,
3718	t. I, p.
3719	i 35
3720	. Dans un passage du Manhel-
3721	safi d’ Abou’lmahasen, ce mot est écrit A7UÜ;. On y lit (t. III,
3722	fol. 207 v°)
3723	:
3724	aAAj «Un coffre
3725	«d’étoffes.
3726	» Le terme
3727	n’était pas employé exclusivement en Égypte, car, dans les lettres arabes,
3728	publiées par Sousa
3729	(Documentas arabicos para a historia Portuguesa, pag. 52 ), on lit
3730	: ’ÀsFf
3731	~y.3rJ
3732	bî
3733	«Qu’il ne
3734	sorte pas un
3735	coffre de
3736	la douane.
3737	» Du mot taF?
3738	s’était formé
3739	, qui
3740	signifiait
3741	: renfermé dans des coffres. Dans un passage de YHistoire d’Egypte d’Abou’lmahasen (man.
3742	arab. 663 ,
3743	fol. 162 v°), je trouve cette phrase
3744	: ast
3745	5^
3746	«Des robes d’étoffes enfermées
3747	«dans des coffres. » Le mot As-®? étant employé dans le passage de notre historien, pour indiquer un
3748	des
3749	insignes
3750	de
3751	la
3752	souveraineté,
3753	désignait, probablement, ou
3754	le coffre qui renfermait
3755	les habits
3756	royaux, ou plutôt celui dans lecpiel étaient déposées les archives de l’État , les pièces diplomatiques, etc.
3757	(14) Le mot tarkasch
3758	est le terme persan tarkesch
3759	qui désigne un carquois. Il pre-
3760	nait, au pluriel, la forme
3761	Je lis dans un passage de notre historien {Kitab-assolouk ,
3762	t.
3763	II,
3764	f. 23 g r°)
3765	:
3766	,
3767	t
3768	1
3769	y
3770	\j^a=>. t « Faites venir vos carquois qui renferment des
3771	« arcs et des flèches. » Dans YHistoire d’Égypte d’Ahmed-Askalani (t. II, man. arab. 65 q,
3772	f. 189 v°), on lit
3773	:
3774	ajL»
3775	« Cent carquois.
3776	» Ce terme a passé dans les langues de l’Europe, où
3777	il a formé
3778	le mot
3779	Tapxdciov ou xap^aciov des écrivains de la Byzantine (v. du Cange,
3780	Glossarium mediœ et infimœ grœ-
3781	cîtatis, tom.
3782	Il, col.
3783	i 534 . Meursii, Glossarium græco-barbarum
3784	, pag. 55 o), le mot latin Turcasia
3785	(du Cange, Glossarium mediœ
3786	et infimœ
3787	latinitatis, tom.
3788	III,
3789	col.
3790	1222,
3791	éd. de
3792	1678, Glossarium
3793	manuale ad scriptores mediœ et infimœ latinitatis
3794	,
3795	tom. VI, pag. 684), l’italien Tureasso. Dans quel-
p. 42
3796	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
3797	l4
3798	même ville, à l’époque où Ebn-alkotb fut transféré au Caire pour y remplir les
3799	mêmes fonctions.
3800	A. la fin du mois de Redjeb, Bedr-eddin-Sindjari fut réintégré dans la place de kadi
3801	du Caire, et Ebn-alkotb dans celle de kadi de Fostat. Le quatrième jour de Scbaban,
3802	Fâres-eddin-Aktaï revint de Gazah au Caire. Le cinquième jour du même mois, on
3803	arrêta et on mit en prison l’émir Zeïn-eddin
3804	, Emir-djandar-Sâlehi (i5) ^ julçs.^1
3805	ques ouvrages
3806	français du moyen âge, et en
3807	particulier dans la Relation du Voyage de Bertrandon
3808	delà Brocquière (pag.
3809	5 o4
3810	et passim), on
3811	lit constamment Tarquais, pour désigner un carquois ; et
3812	ce dernier mot
3813	est évidemment une altération du premier.
3814	(i 5 ) Le mot djandarj
3815	!
3816	L=>-
3817	, qui est d’origine persane, et qui fait au pluriel djanclariah, bj
3818	t Jo L9.
3819	se rencontre
3820	plusieurs
3821	fois dans
3822	l’Histoire de la Conquête de Jérusalem. On y lit (man. arab. 7x4,
3823	fol. 16 v°)
3824	: ^AüÜtj bjljdls-fi^2^.1
3825	« 11 fit venir les djandars et les sapeurs. » Ailleurs (fol. 79 r°)
3826	:
3827	b
3828	j
3829	! «Xj
3830	yj,
3831	L.y=s.
3832	« Nous vînmes, accompagnés de nos courtisans intimes et des djandars. »
3833	Plus loin
3834	(fol. 244 r°)
3835	:
3836	« Le chef des djandars nâseris.
3837	» On le
3838	trouve
3839	également chez les écrivains pei'sans. On
3840	lit dans le
3841	Tarikhi- Wassaf (manuscrit, fol. 169 r°)
3842	:
3843	«AjI$j j
3844	t jJl». « On le regardait comme un cljandar, et un chef d’armée. » Dans le Bostân
3845	de Sadi (édit, de Calcutta, pag. 220)
3846	:
3847	« Du rang de djandar,
3848	il tombera
3849	«à celui de gardien d’ânes.» Et dans le commentaire, le mot
3850	est expliqué par
3851	L&lSTJ j
3852	, c’est-à-dire
3853	: les fonctions
3854	cl’écuyer
3855	et de garde. Dans
3856	le
3857	dictionnaire persan
3858	intitulé
3859	Borhani-kati (édit, de Calcutta, pag. 267), le motjî«xil=>.
3860	est rendu
3861	par
3862	tXâS
3863	gardien
3864	, et par
3865	écuyer. Dans l’ouvrage arabe
3866	qui a pour titre Inscha (man.
3867	arab.
3868	i 573,
3869	fol.
3870	127
3871	v°), on litjl.x4^, et dans les Prolégomènes d’Ebn-Khaldoun
3872	(fol. 88 v°), on trouve, au
3873	pluriel
3874	Le premier de
3875	ces deux ouvrages nous offre
3876	les
3877	détails suivants
3878	:
3879	« Emir-djandar,
3880	Ce titre est composé de deux mots, dont l’un djan,
3881	en turc (en persan), désigne
3882	«.Yâme,
3883	et
3884	l’autre
3885	signifie
3886	celui qui prend,
3887	De manière que le nom entier doit se
3888	«traduire par
3889	,
3890	celui qui tient l’âme. Dans l’origine, le Djandar était l’officier qui de-
3891	« mandait la permission d’introduire les émirs auprès du prince,
3892	lorsqu’ils avaient à remplir leurs
3893	«fonctions, et qui entrait devant eux toutes les fois qu’ils allaient rendre hommage au sultan dans la
3894	«salle d’audience. Il précédait les employés delà poste >X>jJ
3895	1 , avec le Dewadar et le gardien de la porte.
3896	«H a également
3897	sous
3898	ses
3899	ordres
3900	les Bercl-dars
3901	et
3902	les Djandars
3903	ÜUjtxbs:*! _j
3904	Lorsque
3905	«le sultan veut faire périr un homme quelconque, l’exécution a lieu en présence de YEmir-Djandar.
3906	Il
3907	«a sous
3908	sa juridiction le zerd-khanah
3909	, qui
3910	est une maison de détention d’un rang plus
3911	«élevé que la prison
3912	ordinaire. Quelquefois, on
3913	choisissait pour remplir ce poste un commandant
3914	«
3915	, quelquefois un Êmir-Tablkhaneh. Aujourd’hui , cette place a beaucoup perdu de son irnpor-
3916	« tance, car on la donne à des émirs de dix
3917	, ou à des officiers d’un rang inférieur. » Ebn-
3918	Khaldoun
3919	(Prolégomènes
3920	fol. 88 v°) parlant de la dynastie africaine des Benou-Merin, s’exprime en
p. 43
3921	I. MELIK-MOEZZ-AIBEK.
3922	1
3923	AN
3924	6/( 8 (l 25 o).
3925	et Sadr-Eddin, kadide la ville d’Amid, qui avait été un des principaux per-
3926	sonnages de l’État, sous le règne de Melik-Sâleh.
3927	Le dix-neuvième jour de, Schaban
3928	, en vertu d’une résolution adoptée unanime-
3929	ment par tous les membres du gouvernement, on procéda à la démolition de la
3930	ville de Damiette. On
3931	fit partir du Caire, pour
3932	cet effet, un grand nombre de
3933	carriers , de maçons
3934	, et d’ouvriers de tout genre. Les murailles furent abattues
3935	, et
3936	la
3937	ville entièrement
3938	rasée. La grande mosquée échappa seule
3939	à
3940	la destruction.
3941	Quelques-uns des plus pauvres habitants se construisirent des cabanes de roseaux
3942	sur le bord du Nil, au midi du terrain qu’occupait la ville, et tracèrent
3943	ainsi
3944	le plan d’une nouvelle enceinte LAL», sur l’emplacement de laquelle s’est
3945	élevée la Damiette de nos jours.
3946	Le vingt-sixième jour du même mois, on arrêta l’émir Djemal-eddin-Nedjebi
3947	;
3948	et le lendemain, Akesch-Adjemi fut également conduit en prison.
3949	Cependant, Melik-Nâser, souverain delà Syrie, à l’instigation de l’émir Schems-
3950	eddin-Loulou-Amini, résolut d’entreprendre la conquête de l’Égypte.
3951	Il partit de
3952	Damas, à la tête de ses troupes, le dimanche, quinzième jour du mois de Ramadan.
3953	Il
3954	avait avec lui Melik-Sâleh-Ismaïl ,
3955	fds d’Adel-abou-Bekr,
3956	fds d’Aïoub, Melik-
3957	Ascbraf-Mousa, fds de Mansour, Ibrahim,
3958	fds de Scliirkouh, Melik-Moaddam-
3959	Touranschab,
3960	fds du sultan Salah-eddin
3961	le grand, Nosret-eddin
3962	, frère de Tou-
3963	ranschah, Melik-Dâher-Schadi, fds de Nâser-Daoud, et son frère Melik-Amdjed-
3964	Hasan
3965	, Melik-Amdjed-Abbas, fds d’Adel , et plusieurs autres princes. Cette nouvelle
3966	porta l’effroi dans le gouvernement de l’Égypte. On donna ordre de rassembler
3967	les Arabes du Saïd. Le second jour de Schewal, au moment où l’on apprit
3968	l’ar-
3969	rivée de Melik-Nâser à Gazali,
3970	l’on
3971	fit arrêter plusieurs émirs qui étaient soup-
3972	çonnés de favoriser secrètement les prétentions de ce prince.
3973	ces termes
3974	: «La garde de la porte du prince, et le soin de le soustraire à l’importunité du public, sont
3975	«confiés à un dignitaire qui porte le titre de Mezwdr
3976	Ce mot désigne le chef des Djanclars
3977	«ij J Lard çXi.*, qui sont placés constamment à
3978	la porte du sultan
3979	, pour accomplir ses ordres,
3980	faire
3981	« subir
3982	les châtiments
3983	qu’il a décrétés, exécuter ses arrêts sévères, et garder ceux qui sont détenus
3984	«dans les prisons. » L’auteur de l’ouvrage intitulé Mesalek-alabsar (man. arab. 583 , fol. 179 r°), après
3985	avoir donné sur les fonctions de
3986	1
3987	'Émir-Djandcir les détails que l’auteur de Xlnscha lui a probablement
3988	empruntés, ajoute
3989	: «Si le sultan veut faire appliquer
3990	à la torture ou mettre à mort un homme,
3991	«c’est XEmir-Djandar qui est chargé de l’exécution de la sentence. Aussi, dans les voyages du prince,
3992	«il est soir et matin occupé à faire la garde autour de lui, accompagné de son cortège ordinaire.
3993	» On
3994	peut voir sur ce mot M. Silvestre de Sacy, Chrestomat/iie arabe, tom. II, pag. 178.
p. 44
3995	j6
3996	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
3997	Le lendemain, la nouvelle s’étant confirmée, on se prépara sérieusement à la
3998	guerre, et l’on fit revenir les chevaux qui étaient au vert
3999	, £*j
4000	!
4001	!
4002	^
4003	I
4004	( 1 6).
4005	16. Le mot ^-Oj qui, dans son acception primitive, désigne
4006	le printemps,
4007	s’emploie, surtout en
4008	Egypte, pour
4009	signifier un champ couvert d’orge, de trèfle, et autres plantes, encore en herbe, et
4010	dans lequel on laissait les chevaux paître en liberté, afin que l’usage de cette nourriture rafraîchissante
4011	et pleine de suc les délassât de leurs fatigues
4012	, et leur donnât de nouvelles forces. On
4013	lit dans l’histoire
4014	d’Ahmed-Askalani (man.
4015	arab.
4016	65 6,
4017	fol. i63
4018	v°), en parlant des
4019	chevaux du
4020	sultan
4021	: l^sdJaj j~d
4022	« 11 ordonna de les ramener des pâturages de Djizeh. » Dans le Kâmel d’Ebn-Athir
4023	(manuscrit, tom. VU,
4024	pag. 204)
4025	:
4026	^ja
4027	,
4028	djjJi jLiaa.l_!
4029	«
4030	11 commanda de faire venir
4031	«du pâturage les animaux destinés à être montés. « Dans la vie de Bibars (man. arab. 8o3, fol. 62 r°):
4032	idt- ibjS'jA ^.w^l
4033	!
4034	^»ld l^it
4035	« On était alors à l’époque où l’herbe est verte, et
4036	«où les chevaux de l’Islamisme sont attachés dans les champs.
4037	>> Dans
4038	l'Histoire d’Égypte d’Abou’lma-
4039	hasen (man. arab. 663, fol. 184 v°)
4040	:
4041	«On ne trouva point
4042	« de chevaux, attendu que ces animaux étaient alors au vert. « Dans le Mcinhel-safi du même auteur
4043	(tom.
4044	111 , man. arab. 749, fol.
4045	i 52 v°)
4046	:
4047	^j
4048	)\
4049	U
4050	« Il ne vit point
4051	«le pâturage, et n’alla point à Djizeh, sur l’autre rive du Nil. » Plus loin (ibid.), on lit
4052	: ^jUaLJ! djla
4053	j)\ ^Ji
4054	Âcj ^Jt Jjp
4055	! « Le sultan lui dit
4056	: Descends aujourd’hüi, et passe le fleuve, pour te
4057	« rendre au pâturage. » Ailleurs
4058	(ib
4059	v°)
4060	: ULd
4061	<sj
4062	!j
4063	I id-
4064	’.J)
4065	«
4066	1 1 se dirigea vers le pâturage
4067	«et y séjourna plusieurs jours.» Et enfin (fol. 201
4068	r°)
4069	:
4070	^CA*
4071	" H passa sur la rive de
4072	«Djizeh
4073	, pour aller chercher le pâturage. » Dans le Commentaire de Soïouti sur le Mogni (man. arab.
4074	1238, fol. 100 r°), on lit, en parlant du petit d’une autruche
4075	: gOjJ!
4076	!_^a> « Lui qui mangeait
4077	«l’herbe tendre. » Dans VHistoire d'Égypte d’Ahmed-Askalani (t. II,
4078	fol. 100 r°)
4079	:
4080	^UaLd!
4081	aLzL
4082	« Le sultan était dans les pâturages de
4083	ses chevaux. » Ailleurs
4084	(fol.
4085	1 1 8 r°)
4086	: J
4087	V>>‘
4088	iLi. A4*
4089	t «Tarbaï
4090	se rendit auprès de
4091	ses chevaux qui
4092	étaient au vert
4093	à Djizeh.
4094	»
4095	Et enfin
4096	(fol.
4097	128
4098	r°):
4099	(J*)
4100	ç^~»j
4101	^UaLJî
4102	« Le sultan se rendit à Wasim,
4103	«dans
4104	le canton
4105	de Djizeh, à l’époque où les animaux sont au vert. » De
4106	là on
4107	a formé
4108	le verbe
4109	/ » /
4110	,
4111	çjj
4112	à la seconde forme, qui signifie
4113	mettre un cheval au vert. Dans
4114	la
4115	Description de
4116	l'Egypte de
4117	Makrizi (man. arab. 798,
4118	fol.
4119	188
4120	v°), on
4121	lit
4122	: ^djA Çj*
4123	jv^djdî ^
4124	« Ils avaient des champs
4125	«de trèfle, pour mettre
4126	leurs animaux au vert.
4127	» Et plus bas
4128	(id.
4129	ibid.)
4130	: ^Jî ^LLLJÎ
4131	L°a4&
4132	^
4133	^
4134	" Lorsque le sultan allait visiter ses chevaux qui
4135	étaient
4136	«au vert,
4137	à l’époque où leur temps
4138	était
4139	fini.
4140	» Dans
4141	l'Histoire cl’Égypte d’Abou’lmahasen
4142	(man.
4143	arab. 663, fol 60 v°), on trouve ces mots
4144	: As». îj
4145	« Qu’ils laissent leurs chevaux au
4146	«vert l’espace d’un mois. » Dans la continuation de l’histoire d’Elmacin (man. arab. 619,
4147	fol. 52 v°)
4148	:
4149	^3
4150	j
4151	ÇjJ
4152	^
4153	“
4154	*^e mettrai mes chevaux au vert; puis je reviendrai vous
4155	« trouver à l’époque de l’hiver.
4156	» Ces faits sont parfaitement confirmés par le témoignage des voyageurs
p. 45
4157	AN 648
4158	(ia 5 o).
4159	I. MELIK-MOEZZ-AIBEK.
4160	17
4161	Le lundi, huitième jour de ce mois, l’émir Hosam-eddin-abou-Ali partit du
4162	Caire. On était alors en hiver.
4163	•
4164	Le neuvième, l’émir Fâres-eddin-Aktaï le djemdar, chef des Mamlouks-Bahris,
4165	se mit en marche, à la tête du principal corps d’armée, composé de Turcs. Le
4166	reste de l’armée
4167	partit le onzième jour du même mois,
4168	et la réunion eut lieu
4169	dans la ville de Sâléhieh.
4170	Le samedi,
4171	i3 du même mois
4172	, Melik-Moëzz-Aïhek nomma pour gouverner
4173	l’Égypte en son absence, l’émir Ala-eddin-Bondokdari.
4174	11 donnait des audiences
4175	continuelles dansles collèges de Sàleh
4176	accompagné des déléguésde
4177	la maison de justice J
4178	w>îy,afin dérégler les affaires, et déjuger les procès.
4179	Le samedi, 20 du même mois, on proclama la prohibition de la vente du vin
4180	et l’abolition de l’impôt unique tbjij! i^î ( 17 ).
4181	européens qui
4182	, à
4183	différentes époques , ont parcouru l’Egypte. Pierre Martyr, dans le récit de son
4184	ambassade
4185	( Legatio Babylonica ,
4186	Basilœ
4187	i 533
4188	,
4189	fol. 89 v°), après avoir raconté
4190	l’excursion qu’il
4191	avait faite aux Pyramides, continue en ces termes
4192	:
4193	« En traversant les prairies qui bordent le Nil
4194	,
4195	« nous rencontrâmes
4196	des troupeaux immenses
4197	de
4198	chevaux
4199	et de chameaux,
4200	et
4201	des
4202	tentes
4203	de
4204	« Mamlouks,
4205	disposées en forme de camps. Nous apprîmes de notre drogman que,
4206	dans
4207	l’Egypte,
4208	«
4209	c’est aux mois de janvier et de février que
4210	l’on met les animaux au vert;
4211	et que les
4212	tentes
4213	qui
4214	«
4215	de tous
4216	côtés frappaient notre vue
4217	, étaient destinées
4218	à servir, pendant la nuit, de retraite aux
4219	«
4220	esclaves chargés du soin de ces divers animaux.
4221	»
4222	Puis
4223	il ajoute
4224	:
4225	« Je fus curieux de connaître
4226	«
4227	la méthode que l’on employait pour nourrir ces animaux, de manière à ce qu’ils ne pussent avec
4228	«
4229	leurs pieds gâter
4230	le pâturage. Et voici
4231	ce que j’appris. Aussitôt que chaque Mamlouk,
4232	avec ses
4233	« chevaux et ses chameaux, a occupé l’espace de terrain qui lui est assigné , chaque esclave attache
4234	«
4235	ces animaux par
4236	les jambes de
4237	derrière
4238	à
4239	des poteaux formés de
4240	pièces de
4241	bois passées au
4242	«
4243	feu, de manière à ce que l’animal puisse à peine, en étendant le cou,
4244	prendre
4245	l’herbe avec
4246	ses
4247	«
4248	dents. Dès que cette herbe se trouve consommée, on arrache les poteaux, et on les transporte un
4249	« peu plus loin. Chaque jour,
4250	on fait
4251	ainsi avancer
4252	les animaux, jusqu’à
4253	ce que l’on
4254	arrive aux
4255	«
4256	dernières
4257	limites du pâturage;
4258	car,
4259	les diverses parties de ces champs, après avoir été mesurées,
4260	«
4261	sont assignées par le sultan à chaque Mamlouk,
4262	en proportion du rang
4263	qu’il occupe. « Suivant
4264	le témoignage de Prosper Alpin [Reram Ægyptiacarum ,
4265	lib.
4266	I,
4267	t. I, p. 6 et 7), dans l’Égypte, au
4268	mois de novembre, on coupe le trèfle, que l’on réunit en bottes,
4269	et que
4270	l’on donne aux chevaux,
4271	pendant quelques jours, afin de conserver la santé de ces animaux. M.
4272	le comte de Chabrol
4273	( Essai
4274	sur les mœurs
4275	de l’Egypte, p. 4 a 5 )
4276	atteste également que, dans
4277	la
4278	saison du printemps, on fait
4279	manger aux chevaux de l’orge en herbe.
4280	(17) Les
4281	mots
4282	ibj.iL
4283	se
4284	trouvent, avec
4285	le même
4286	sens,
4287	dans un passage
4288	de
4289	l’histoire de
4290	Nowaïri. On y lit (26
4291	e partie, man. arabe de Leide, fol. 120 v°)
4292	: « que dans la ville de Hamah
4293	,
4294	« un homme appelé Ibrahim-ben-alfrandjiah était le fermier de l’impôt particulier»^
4295	!jJ
4296	t <ü J Lib
4297	1J^j
4298	tbjijî
4299	^
4300	'd Lrsr-’jib I
4301	Le terme
4302	signifie souvent un impôt. L’ouvrage de Khalil-
4303	Dâheri (man. arab. 695, fol. 222 v°) nous offre cette phrase
4304	:
4305	J-Las'-
4306	0
4307	« Le produit
4308	I.
4309	3
p. 46
4310	i8
4311	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
4312	En même temps, on apprit par de nombreux rapports que Melik-Nâser était
4313	arrivé à Daroum.
4314	•
4315	Le 29 du même mois, Melik-Moëzz
4316	fit revêtir d’une robe d’honneur Melik-
4317	230 Mansour-Mahmoud, et son frère Melik-Saïd-Abd-almelik. Ces deux princes,
4318	fils
4319	de Melik-Sâleh-Ismaïl, avaient été mis en prison par ordre du sultan Melik-Sâleh-
4320	Nedjtn-eddin. On leur fit parcourir les rues du Caire, afin de persuader au peuple
4321	que leur père Melik-Sâleh favorisait le parti de Moëzz contre Melik-Nâser, en
4322	at-
4323	tendant que le sort des armes prononçât entre
4324	les deux rivaux.
4325	Le mardi, premier jour du mois de Dhou’lkadali
4326	, on
4327	fit proclamer dans la
4328	ville du Caire que Melik-Moëzz et les Mamlouks-Bahris .avaient conclu un traité
4329	de paix avec Melik-Mougliith-Omar,
4330	fils
4331	d’Adel, prince de Karak. Le
4332	fait était
4333	entièrement faux. Mais on se proposait, par cette imposture, d’arrêter la marche
4334	de Melik-Nâser.
4335	Le jeudi, troisième jour du même mois, Melik-Moëzz descendit du château
4336	de
4337	la montagne, à
4338	la
4339	tête des
4340	troupes qui
4341	étaient restées auprès de lui, et se
4342	rendit à Sâléhieh, où se trouvaient réunis les différents corps d’armée qu’il avait
4343	«des impôts du territoire de Damiette.»
4344	Ailleurs
4345	(ibid
4346	fol.
4347	209)
4348	: bjlil*
4349	« Les droits qu’on levait à Teraneh et à Manfalout. » Dans le livre intitulé Inscha (man. arab. 1073,
4350	fol.
4351	i 35 v°) on lit
4352	: Ij-sÇ j
4353	1y j Isë-l
4354	! y
4355	I
4356	(lis. à.&ysy>)
4357	«La charge
4358	appelée
4359	Naclar - aldjihat
4360	a
4361	pour
4362	attributions
4363	essentielles
4364	la
4365	perception
4366	des
4367	droits
4368	«qu’on lève sur
4369	les marchands,
4370	tant
4371	par
4372	terre que par mer.» Dans un passage de Manhel-safi,
4373	d’Abou’lmahasen (tom. III, man.
4374	arab. 749,
4375	fol. 119 r°)
4376	:
4377	j
4378	''-'W?' <3
4379	“B
4380	â' 1
4381	« employé dans la perception des droits de douane et autres impôts. » Dans un autre endroit du même
4382	ouvrage (fol. 87 v°)
4383	:
4384	Jb
4385	«Il remplit plusieurs emplois de finances,
4386	«à Karak et à Damas.» Dans l’histoire de Makrizi (man. arab._672, pag. 706)
4387	:
4388	i 3s-
4389	v—J-kd
4390	y «On supprima un grand nombre de droits levés sur les marchands. » Et plus loin (ibid.)
4391	:
4392	L^l
4393	«C’était
4394	le plus considérable des droits que levait le fisc.» Et
4395	dans
4396	un autre endroit du même ouvrage (tom. II, man. arab. 678, fol. 485 r°)
4397	: _j
4398	ft ^
4399	<ula
4400	v
4401	«Il s’empara de tout ce qui lui était dévolu, et qui consistait en trois
4402	« impôts.
4403	» Le mot
4404	, en passant dans la langue persane
4405	, a conservé le sens de biens , richesses.
4406	On
4407	lit dans
4408	le Habib-assiar (tom. III, fol. 3 o 5 v°)
4409	:
4410	j!
4411	j
4412	“B s
4413	s’occupèrent à constater le montant de ses meubles et de ses biens. » Plus loin
4414	(fol.
4415	3 o8 v°)
4416	: w’L^
4417	j
4418	« Ils saisirent les biens et les propriétés des maris. » Ailleurs
4419	(f. 3og r
4420	)
4421	:
4422	« Des biens des émirs et des principaux personnages de 1 Etat. » Et enfin
4423	(fol. 358 v°)
4424	: vJUàL
4425	j
4426	jULCj
4427	jî
4428	«La plus grande partie des biens
4429	« des innocents fut livrée au pillage. »
p. 47
4430	an 648
4431	(ia5o).
4432	I. MELIK-MOEZZ-AIBEK.
4433	envoyés en avant.
4434	Il laissa dans le château de la montagne Melik-Aschraf-Mousâ.
4435	Les troupes égyptiennes restèrent campées à Sâléhieh, jusqu’au lundi, septième
4436	jour du mois. Cependant Melik-Nâser,
4437	à
4438	la tète de son armée,
4439	s’était avancé
4440	jusqu’à Kera
4441	(18), bourg situé dans les environs d’Abbaseh. Les deux partis
4442	se trouvèrent alors à peu de distance l’un de l’autre. Tout le monde était persuadé
4443	que Melik-Nâser obtiendrait infailliblement
4444	la victoire sur les Bahris
4445	, attendu
4446	que ses forces étaient supérieures en nombre, et que,
4447	d’ailleurs, la plus grande
4448	partie des
4449	troupes égyptiennes penchait secrètement en sa faveur. Nâser avait
4450	auprès de sa personne un grand nombre de Mainlouks, qui avaient été attachés
4451	à son père Melik-Moëzz;
4452	c’étaient des Turcs
4453	qui inclinaient pour le parti des
4454	Mamlouks, parce qu’ils voyaient en eux des compatriotes, et parce qu’ils détes-
4455	taient l’émir Scliems-eddin - Loulou
4456	qui était le chef de l’administration.
4457	Au moment où Nâser vint camper à Kera
4458	\jSS) Sjjg,»,
4459	près de Kbaschbi
4460	( J 9)>
4461	(18)
4462	Il est fait mention du bourg de Kera
4463	dans un passage de la Vie de Bibars , par Nowaïri
4464	(man.
4465	d’Asselin,
4466	fol. 57
4467	v°. Mémoire sur les Nabatéens
4468	pag.
4469	27),
4470	et dans Y Histoire du prétendu
4471	Hasan-ben-Ibrahim (man. arab. non catalogué, fol.
4472	1 16 r°). Notre historien, dans plusieurs endroits
4473	nomme ce même lieu. On lit également dans le Rdmel d’Ebn-Athir (tom. VII, pag. 2o5)
4474	:
4475	—J
4476	! j
4477	«Kera est un lieu voisin d’Abbaseh et deSédir. «
4478	(ig) Le manuscrit que j’ai sous les yeux offre ces mots
4479	:
4480	^
4481	Lj^s. J’avais sup-
4482	posé qu’il
4483	fallait lire
4484	et traduire près du puits. En
4485	effet,
4486	le mot
4487	qui fait au pluriel
4488	ou
4489	»L~cs.î,
4490	désigne un puits creusé dans
4491	le
4492	sable.
4493	Il se trouve dans un poème manuscrit
4494	d’Amrou’lkaïs (man. d’Asselin, fol 11 v°), et le commentateur l’explique par
4495	Dans des
4496	SL
4497	vers du poète Zohaïr (ibid. fol
4498	68 r°), le pluriel
4499	est rendu par
4500	Meïdani
4501	(Pro-
4502	verb. 6018) parlant du mot
4503	, l’explique ainsi
4504	<LjJb
4505	“ Un puits creusé
4506	« dans
4507	le sable
4508	, et qui est peu profond. » Nous lisons dans la Géographie d’Edrisi (man.
4509	d’Asselin
4510	fol. 79 v°)
4511	:
4512	jb-Lsè ^1*^.1
4513	«L’eau que l’on y consomme provient de puits creusés
4514	«dans
4515	le sable.» Dans l’ouvrage intitulé Kiiab-alîktifa (man.
4516	arab 653,
4517	fol. 49
4518	r°)
4519	, on trouve
4520	ces
4521	mots
4522	:
4523	<u~olsülj
4524	L» «Tout l’espace compris entre Adhib
4525	et Kadesieh est
4526	«rempli de
4527	puits creusés dans le
4528	sable.» Plus
4529	loin
4530	(ibid. ) on
4531	lit
4532	:
4533	s
4534	~jÀ*JÎ
4535	Lcs.Ij
4536	LJy «Nous
4537	«allâmes camper
4538	près
4539	des puits
4540	d’Adhib. » Au
4541	rapport d’Imad-eddin-Isfahani
4542	(man.
4543	arab.
4544	7x4,
4545	fol. 291 r°), les Francs, après s’être emparés de la ville de Daroum, au midi de la Palestine, établirent
4546	leur camp
4547	sur
4548	le bord
4549	d’une source appelée Hisi
4550	J
4551	Jliü
4552	»L>. Plus loin, l’auteur ajoute
4553	(fol. 292 v°)
4554	:
4555	«Ils passèrent près de la source de Hisi. » L’auteur du Lexique
4556	géographique arabe (manuscrit, pag. 18)
4557	, parlant de la ville et de la province d’Arabie qui portent le
4558	3.
p. 48
4559	20
4560	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
4561	au milieu des sables, Moëzz-Aïbek partit de Sâléhieh, à la tête des troupes égyp-
4562	tiennes, et vint se placer vis-à-vis de son ennemi, au lieu nommé Sernout byu-.
4563	nom de Ahsâ,
4564	î, s’exprime ainsi
4565	: « Ahsâ est le pluriel du mot L«o-
4566	(lis.
4567	Celui-ci désigne
4568	z
4569	« l’eau qui a été absorbée par une terre sablonneuse, où elle s’enfonce jusqu’à ce qu’elle rencontre des
4570	« substances dures, qui ne lui permettent pas de pénétrer plus
4571	loin. Les Arabes creusent des puits
4572	« dans le sable
4573	, et en tirent ces eaux qui se trouvent en abondance dans le désert. » Le même écrivain
4574	fait également observer
4575	( ibid.) que le mot nhsiah
4576	} qui est le nom d’un lieu du Yémen (Y. Ta-
4577	beristancnses Annales
4578	, tom.
4579	1 ,
4580	pag. 56), est également un
4581	pluriel du terme arabe
4582	.. Enfin,
4583	il
4584	fait
4585	mention
4586	(pag.
4587	ig 5 ) de plusieurs sources nommées Hisa
4588	,
4589	qui
4590	appartenaient
4591	aux
4592	Renou-Fezarah , et qui étaient situées dans un lieu appelé Dhou-hisâ
4593	jb. Toutes ces autorités
4594	me semblaient confirmer pleinement ma conjecture. Toutefois
4595	, d’autres faits viennent la contredire;
4596	et
4597	il paraît qu’il faut lire
4598	ici khaschbi
4599	En effet,
4600	le Kâtnel d’Ebn-Athir (manuscrit,
4601	t. VII,
4602	pag. 29), offre
4603	ces mots
4604	:
4605	s
4606	ji/b
4607	«Us vinrent camper au
4608	lieu nommé
4609	«Khaschbi,
4610	situé
4611	sur
4612	la
4613	limite
4614	des
4615	sables.» Dans
4616	l’histoire
4617	de Nowaïri
4618	(26
4619	e
4620	partie;
4621	man.
4622	de
4623	Leide,
4624	fol. 191
4625	v°,
4626	et 200 v°) on
4627	lit
4628	:
4629	>
4630	jj.2.) Ij
4631	;
4632	et
4633	nous
4634	lisons
4635	dans
4636	l’histoire d’Ebn-Khallikan (man. arab. y 3 o, fol. 334 v°) que le vizir Safi-eddin retournant en Egypte,
4637	«ses partisans vinrent à sa rencontre jusqu’au lieu appelé Rhaschba
4638	, situé non loin d’Abbaseh »
4639	IwCjJJ Vjjlsrlt
4640	iüyJ-1
4641	j ^J\| àjliJJ
4642	à.} Isr-0
4643	!
4644	(lisez ^JLs^l). Quant au mot Raml
4645	qui
4646	se trouve souvent chez
4647	notre historien
4648	et
4649	ailleurs,
4650	il
4651	désigne
4652	cette vaste plaine de sable qui
4653	s’étend
4654	à l’orient de
4655	l’Égypte vers l’Arabie
4656	et
4657	la
4658	Palestine. On
4659	lit
4660	dans
4661	l’ouvrage
4662	d’Ebn-Athir
4663	(tom. VII
4664	, pag. 2)
4665	:
4666	j l~Oj
4667	«Les
4668	sables qui
4669	régnent entre
4670	la
4671	ville
4672	« d’Alarisch
4673	et l’Égypte.» Makrizi (Kitab-assolouh ,
4674	t.
4675	I, man.
4676	arab. 672, pag.
4677	184) nous
4678	offre ces
4679	mots
4680	: « Us entrèrent en Égypte; et, après avoir pénétré dans les sables
4681	,
4682	ils arrivèrent à la ville
4683	« de Belbeïs. »
4684	Il atteste (pag. 2o3)
4685	, aussi bien qu’Ebn-Athir (tom. VII, pag. 324), que Sâléhieh était
4686	à l’entrée des sables
4687	Quant au lieu nommé Sédir
4688	I
4689	, sur lequel M. le baron Silvestre de
4690	Sac.y a donné jadis des détails intéressants (Mémoire sur la version arabe des livres de Moïse, p. 71),
4691	et dont j’ai eu moi-même occasion de
4692	parler
4693	ailleurs
4694	(.Mémoires sur l’Egypte ,
4695	t.
4696	I, pag.
4697	61, 62),
4698	il se trouve plusieurs fois nommé chez les historiens arabes. Au rapport de Nowaïri {Vie de Bibars
4699	,
4700	man. d’Asselin,
4701	fol. 57 v°), Bibars arriva près de la source qui était dans la vallée de Sédir, et vint
4702	camper à Kera. Ebn-Àthir atteste
4703	(Kâmel , tom. VII
4704	, pag. 206) que « Kera est situé près d’Abbaseh et
4705	« de Sédir. » Imad-eddin-Isfahani (ap. Kitab-arraoudataïn, man. arab 707 A, fol. 144 v°) raconte « que
4706	«Saladin étant venu camper en dehors
4707	de Belbeïs,
4708	les personnes de
4709	sa suite prirent les
4710	devants
4711	«pour gagner Sédir jj -X-J î
4712	, et s’arrêtèrent au
4713	lieu nommé MoubarrazjjAi\. » Dans des vers com-
4714	posés par le même historien (ibid. fol. 141 v°), on lit
4715	:
4716	J
4717	^
4718	lÎt,
4719	^ j) wX-v.*j
4720	I
4721	î
4722	t
4723	«j î
4724	^
4725	« Nous allâmes gagner Sédir. Là se trouvait un jardin composé de sidr (lotier) et d’arbres de Talah,
4726	« serrés les uns contre les autres. »
p. 49
4727	AN 648
4728	(l25o).
4729	21
4730	I. MELIK-MOËZZ-ÀÏBEK.
4731	Le jeudi, dixième jour du mois, Moëzz se prépara au combat, et INâser, de son
4732	côté (20) , rangea ses troupes en bataille. Les deux partis en vinrent aux mains à la
4733	septième heure du jour. Il arriva dans cette circonstance un fait singulier, et dont
4734	on a vu bien peu d’exemples. L’armée égyptienne, battue d’abord, reprit l’avantage,
4735	et défit celle des Syriens. L’aile droite et l’aile gauche de ceux-ci attaquèrent avec
4736	une extrême impétuosité les corps qui leur étaient opposés. La gauche des Egyp-
4737	tiens fut rompue et mise en pleine déroute. Les plus braves d’entre les Syriens
4738	s’acharnèrent à
4739	la
4740	poursuite de l’ennemi,
4741	sans
4742	s’occuper de ce qui
4743	se passait
4744	derrière
4745	eux.
4746	Pendant ce temps,
4747	la droite des
4748	Syriens avait
4749	été
4750	défaite.
4751	Les
4752	deux centres
4753	tinrent ferme et continuèrent
4754	le combat. Les fuyards de
4755	l’armée
4756	égyptienne prirent
4757	la route du Saïd; et tous leurs bagages furent pillés par l’en-
4758	Puisque j’ai
4759	parlé des sables qui font partie de l’isthme de Suez, on me permettra, je crois, de
4760	consigner ici un fait qui, par sa singularité, m’a paru mériter une mention spéciale. Un voyageur
4761	anglais, Veryard
4762	, qui a parcouru l’Égypte et une partie de l’Orient, à la fin du XVII
4763	e siècle
4764	, parlant
4765	de son séjour à Suez
4766	, continue en ces termes
4767	( An account ofdivers choice remarks, London
4768	,
4769	1701,
4770	pag. 302)
4771	:
4772	« De
4773	là, nous
4774	finies une excursion d’environ
4775	cinq lieues, dans l’intérieur de l’isthme,
4776	« pour voir une pyramide qui, pour toutes ses dimensions, peut
4777	le disputer à la plus grande de
4778	«
4779	celles qui sont
4780	situées au voisinage du
4781	Caire. D’un côté,
4782	elle
4783	offre également des
4784	degrés, par
4785	«
4786	lesquels nous montâmes au sommet, sur lequel nous trouvâmes un obélisque qui a environ quatre
4787	«
4788	pieds en carré à sa base, dix-huit pieds de hauteur,
4789	et qui est
4790	couvert d’hiéroglyphes.
4791	11
4792	paraît
4793	«
4794	être d’une seule pierre. J’ai peine à concevoir comment on a pu élever une pareille masse à une
4795	« hauteur si prodigieuse. Car, autant que je puis croire
4796	, nos plus habiles architectes modernes ne
4797	«
4798	sauraient exécuter un
4799	travail
4800	de ce genre. Au pied
4801	de
4802	la
4803	pyramide
4804	,
4805	à
4806	la lueur d’une torche
4807	« nous entrâmes par un passage étroit, dans une grande chambre voûtée, dans laquelle nous vîmes
4808	«
4809	trois tombes
4810	, qui s’élèvent du sol à la hauteur d’environ quatre pieds
4811	, et dont deux sont couvertes
4812	«
4813	d’hiéroglyphes. De
4814	là,
4815	en
4816	escaladant vingt-trois
4817	degrés,
4818	nous
4819	arrivâmes dans une autre salle,
4820	'< voûtée comme la première, mais un peu moins vaste. Nous y remarquâmes six niches pratiquées
4821	« dans le mur, et au milieu, un siège de pierre, qui est supposé avoir soutenu une statue, dont
4822	les
4823	«
4824	fragments sont encore dispersés au-dessus et au-dessous de cette place. Cette pyramide forme un
4825	« monument d’antiquité bien remarquable,
4826	et fut probablemont le tombeau de quelque personnage
4827	« d’un haut rang, quoique
4828	les histoires anciennes
4829	et modei’nes gardent à ce
4830	sujet le
4831	plus profond
4832	«
4833	silence.
4834	« Ce récit présente un problème
4835	difficile à résoudre.
4836	Si
4837	la
4838	narration du voyageur n’est
4839	qu’une imposture, comment supposer qu’un homme
4840	qui, sur d’autres points,
4841	se montre exact
4842	et
4843	véridique, aura,
4844	sans aucun
4845	intérêt quelconque, imaginé un mensonge grossier, dont
4846	la
4847	fausseté
4848	pouvait être facilement démontrée par quelque observateur que
4849	le hasard ou l’amour de la science
4850	aurait conduit en Égypte. Et,
4851	d’un autre côté,
4852	si un monument aussi gigantesque existe réellement
4853	à quelques lieues de Suez, comment a-t-il échappé aux investigations de tant d’hommes plus ou
4854	moins habiles qui, depuis cette époque, ont parcouru la même contrée.
4855	(20)
4856	J’ai lu
4857	v_î£i.4!
4858	v
4859	.ôjj au lieu des mots
4860	L».£ l^i
4861	que présente
4862	le
4863	manuscrit.
p. 50
4864	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
4865	22
4866	nemi. Au moment où
4867	ils passèrent devant le Caire, on
4868	fit, dans cette ville, la Khot-
4869	bah au nom de Melik-Nâser, et on lui prépara des provisions de bouche
4870	L»lS^i d (21)»
4871	Ce prince ignorait complètement ce qui se passait;
4872	il était resté campé à Kera,
4873	(21) Le mot
4874	se prend souvent chez les écrivains arabes, dans le sens de provisions. On
4875	lit
4876	dgns
4877	l’ Histoire
4878	cl’Égypte
4879	d’Abou’lmahasen
4880	(man.
4881	arab.
4882	661,
4883	fol.
4884	36
4885	r° )
4886	:
4887	glsr'b
4888	C->b»Ls^l j
4889	«Il leur envoya des robes d’honneur, de l’argent et des provisions. » Dans la
4890	Vie de Bibars de Nowaïri (man. arab. d’Asselin,
4891	fol. 4 v°)
4892	: ,3
4893	s
4894	^1
4895	«UaLJÎ
4896	j d
4897	yojj j
4898	«Le sultan écrivit
4899	« aux gouverneurs pour leur enjoindre de le recevoir avec les plus grands égards
4900	, et de préparer des
4901	«provisions pour
4902	lui et pour les gens de sa suite, sur les chemins, depuis Damas jusqu’au Caire.
4903	»
4904	Dans une autre partie de l’histoire de Nowaïri (man. arabe de Leide, fol. 80 v°)
4905	:
4906	d jjli.
4907	i.x»
4908	« Schawer disposa pour lui et pour tous ceux qui l’accompagnaient des pro-
4909	avisions abondantes. » Ailleurs (fol.
4910	1 56 v°)
4911	{j* ijs\^\ oL«Ls^l d CUydî
4912	«On lui
4913	fournissait chaque jour, des magasins du prince, des provisions abondantes.» Plus
4914	loin
4915	(fol. 192 r°j
4916	:
4917	\
4918	jjllO AjLs çj> JS" d
4919	«Il lui assigna, pour chaque jour, cent
4920	«pièces
4921	d’or
4922	et
4923	des
4924	provisions abondantes.» Dans
4925	l’histoire de
4926	Makrizi (Kitab - assolouk
4927	man.
4928	arab. 672, pag. 143): "ïpsliJî
4929	^ ôLAsbîl) J^LCd ïüilj
4930	« Kâmel partant d’Alexan-
4931	«drie, avec des
4932	provisions, vint à sa rencontre jusqu’au
4933	Caire.» Dans un autre volume du même
4934	ouvrage (man. arab. 673, fol. 94 v°)
4935	: JjU-4!
4936	,3
4937	j^-jÙÜÎ ^
4938	” On enyoya des provisions consistant en orge
4939	et en farine, que
4940	l’on
4941	fit déposer dans
4942	«les lieux de
4943	station qui se
4944	trouvaient sur la route de
4945	la Mecque.» Enfin, dans la Description de
4946	l’Égypte , du même écrivain (article de la Terre de Louk
4947	, man. arab. 798 fol. 109 v0 )
4948	:
4949	j*
4950	t
4951	I
4952	j
4953	« 11 ordonna de les combler d’honneurs, et de leur préparer des provisions. »
4954	Dans la Vie du sultan Kelaoun (man. arab. de Saint-Germain des Prés, 118 bis, fol. 47 r°) :idl
4955	diyj
4956	^»î
4957	^
4958	dd-ûla'iî!
4959	« On lui porta des provisions de tout
4960	«genre, savoir
4961	tout ce qui pouvait
4962	faire honneur à un homme
4963	tel que lui.» Plus loin
4964	(fol. 82 v°)
4965	:
4966	. _
4967	^
4968	^ j
4969	J L. ^
4970	JS” ^
4971	wjbjlsbÜ
4972	«On leur présenta des provisions de toute
4973	«espèce.
4974	» Et enfin (fol. 34 1 v°)
4975	:
4976	aJI
4977	« On
4978	lui porta des provisions. » Dans un passage
4979	de la Vie de Mahmoud
4980	écrite par Otbi (man. arab. de Ducaurroy 27,
4981	fol. 39 r°), on
4982	lit
4983	: ^
4984	J-vdj
4985	j oL»LSb5î «Il leur fournit constamment des provisions, et tout ce qui pouvait flatter leurs
4986	« désirs.» En marge du manuscrit se trouve cette note
4987	: ^JjUI
4988	^'j*
4989	,
4990	j.A.41 j
4991	3 iJî
4992	U j
4993	« Le mot îkâtnah est ici employé dans
4994	«une signification technique.
4995	11 désigne les provisions destinées aux voyageurs qui arrivent dans un
4996	«endroit, et
4997	les aliments,
4998	les boissons
4999	et autres
5000	objets qui peuvent leur être nécessaires pendant
5001	« leur séjour. »
p. 51
5002	I. MELIK- MOËZZ-AÏBEK.
5003	an 648
5004	(ia 5 o).
5005	avec ses drapeaux
5006	,
5007	ses trésors et ses serviteurs. La
5008	droite de l’armée syrienne
5009	ayant été rompue, ainsi que nous l’avons dit, une foule de soldats tomba
5010	sous
5011	le fer des Égyptiens au milieu des sables; et le nombre des prisonniers dépassa
5012	encore celui des morts. Toutefois, la victoire
5013	se déclarait pour Nâser. Ce prince
5014	resta ferme à la tête du centre
5015	; et, vis-à-vis de lui, Moëzz-Aïbek conservait aussi
5016	sa position. Cependant les émirs de
5017	la cour de Nâser, craignant,
5018	si ce prince 231
5019	obtenait un avantage
5020	décisif, qu’il ne
5021	méditât leur perte, se concertèrent poul-
5022	ie trahir,
5023	et passèrent avec
5024	leurs corps de troupes sous les drapeaux de Melik-
5025	Moézz. Voici les noms de quelques-uns de ces transfuges
5026	: l’émir Djemâl-eddin-
5027	ldgodi-Azizi, l’émir Djemâl-eddin-Akous-Hosami, l’émir Bedr-eddin-Bektout-Dâ-
5028	heri, l’émir
5029	Soleïman-Azizi. Cette défection
5030	affaiblit d’une manière
5031	sensible
5032	le
5033	parti de Nâser
5034	(22 ). Melik-Moëzz, à la tête de ses troupes, fondit sur les drapeaux
5035	de Nâser, croyant y trouver ce prince. Mais
5036	celui-ci, dès
5037	qu’il
5038	s’était vu aban-
5039	donné d’une partie de ses émirs, avait quitté ses drapeaux , accompagné d’un corps
5040	de troupes peu nombreux. Moëzz-Aïbek se vit trompé dans ses espérances
5041	, et se
5042	disposa à regagner son camp. Les Syriens, reprenant courage, se mirent à la pour-
5043	suite de ce prince, lui tuèrent du monde, et enlevèrent beaucoup de butin. Les
5044	émirs Betmeris, charmés de voir le sultan dans cette position critique, se pré-
5045	parèrent
5046	à
5047	l’attaquer,
5048	espérant
5049	le
5050	faire
5051	prisonnier. Mais leurs soldats s’étaient
5052	débandés pour
5053	aller au pillage. Moëzz
5054	fondit sur eux, et éprouva de
5055	leur part
5056	une vive résistance. Contraint de reculer,
5057	il
5058	se disposa à prendre la fuite, et à se
5059	diriger vers Schaubak.
5060	Cependant Nâser, revenu de sa frayeur, était rentré sous ses drapeaux, escorté
5061	d’un nombre d’émirs Azizis et autres. Moëzz, accompagné de Fares-Aktaï, et d’én-
5062	viron
5063	trois cents Mamlouks-Bahris
5064	, s’approcha de son ennemi dans l’intention
5065	de
5066	l’attaquer. En
5067	ce moment, plusieurs des serviteurs de Nâser le trahirent
5068	, et
5069	allèrent
5070	se réunir à Moëzz et aux Bahris.
5071	Nâser, découragé par
5072	cette défection,
5073	prit la fuite du côté de la Syrie, n’ayant autour de lui que ses courtisans intimes
5074	et
5075	ses pages. Ses drapeaux tombèrent au pouvoir des Bahris, qui brisèrent ses
5076	caisses et pillèrent ses trésors. Moëzz se mit en marche pour attaquer les corps
5077	dont se composait l’armée de Syrie.
5078	Il chargea successivement et mit en désordre
5079	les bandes commandées par l’émir Schems-eddin-Loulou
5080	,
5081	l’émir Hosam-eddin-
5082	Kaïmeri
5083	,
5084	l’émir Daïa-eddin-Kaïmeri, Tadj-almolouk,
5085	fils de Moaddam,
5086	l’émir
5087	(22) Le texte porte
5088	Oj !-=».; j’ai cru devoir lire_^oU!
p. 52
5089	a4
5090	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
5091	Schems-eddin-Hamidi, Bedr-eddin-Zerzari et autres. Moaddam-Touranschali
5092	, fds
5093	de
5094	Salali-eddin
5095	, fut fait prisonnier ainsi que son frère Nosret-eddin-Mohammed,
5096	Melik-Sâleh-Emad-eddin-Ismaïl, fds
5097	d’Adel, Melik-Aschraf,
5098	prince
5099	de Hems,
5100	Melik-Zahed , l’émir Schehab-eddin-Kaïmeri
5101	(23), l’émir Hosam-eddin-Tarantaï-
5102	Azizi, l’émir Daïa-eddin-Kaïmeri
5103	; l’émir Scbems-eddin-Loulou
5104	, chef du gouver-
5105	nement de la province d’Alep, les principaux personnages de cette même province,
5106	et une foule d’autres personnes. Parmi les morts, on distinguait les émirs Schems-
5107	eddin-Hamidi, et Bedr-eddin-Zerzari.
5108	L’émir Hosam-eddin-abou-Ali-Hadhbeni commandait l’aile gauche des troupes
5109	égyptiennes. Au moment où cette partie de l’armée fut rompue et complètement
5110	défaite, les soldats de l’émir se débandèrent. Lui-même tomba de cheval, et cou-
5111	*232
5112	rait risque d’être pris,
5113	s’il ne s’était trouvé auprès de lui des personnes qui l’aidè-
5114	rent à remonter à cheval
5115	;
5116	il alla rejoindre Melik-Moëzz. Ce prince ayant prononcé
5117	une sentence de mort contre l’émir Scbems-eddin-Loulou
5118	, mille épées se levè-
5119	rent contre ce général et le mirent en pièces.
5120	L’éfnir Daïa-eddin-Kaïmeri eut la
5121	tête
5122	tranchée. On amena Melik-Sàleh-Ismaïl
5123	, qui était à cheval. Melik-Moëzz le
5124	salua, le
5125	fit placer à ses côtés, et dit à l’émir Hosam-eddin-abou-Ali
5126	: « Pourquoi
5127	«ne salues-tu pas ton maître Melik-Sâleli ? » L’émir,
5128	s’approchant, embrassa
5129	le
5130	prince et le
5131	salua. Melik-Moaddam
5132	sortit accompagné de son fils Tadj-almolouk.
5133	Le schérif reçut un coup' violent sur le visage. On voulait le massacrer; mais on
5134	finit par lui
5135	faire grâce. Les
5136	troupes de Syrie, complètement débandées, mar-
5137	chèrent durant
5138	trois jours
5139	au
5140	travers
5141	des sables. Melik-Nâser prit
5142	la route de
5143	Damas, accompagné
5144	de
5145	Naufal-Zobaïdi
5146	et
5147	d’Ali-Saadi.
5148	Quant à
5149	la partie
5150	de
5151	l’armée syrienne qui avait battu
5152	l’aile gauche des Égyptiens, étant arrivée près
5153	d’Abbaseh, elle campa en cet endroit, et y dressa la tente destinée pour le sultan.
5154	On distinguait dans cette troupe, parmi un grand nombre d’émirs de
5155	la cour de
5156	(a 3 ) Les membres de la famille carde Kaïmerieh
5157	î, qui habitaient Damas, et qui tiraient sans
5158	doute leur nom d’un chef appelé Kaïiner, sont souvent indiqués dans VHistoire d’Egypte
5159	, et désignés
5160	comme des personnages
5161	d’un rang distingué.
5162	Suivant le témoignage de Nowaïri
5163	( man. de
5164	Leide
5165	26
5166	e partie,
5167	fol. 186 v°), Melik-Sàleh-Nedjm-eddin-Aïoub, dans
5168	les derniers avis
5169	qu’il donna à son
5170	fils, lui recommanda les Kaïmeris comme des êtres sur la
5171	fidélité desquels
5172	il pouvait compter plei-
5173	nement. Le même écrivain (fol. 187 r°) fait mention de Daïa-eddin-Kaïmeri, et Seïf-eddin-Kaïmeri.
5174	Plus bas
5175	(fol. 190
5176	r°)
5177	il parle des émirs Kaïmeris
5178	de l’émir Sârem-eddin-Kaïmeri,
5179	et de Nâser-eddin-Kaïmeri
5180	(ibid.
5181	v°). Dans
5182	le Mcinhel-scifi. d’Abou’lmahasen (lom.
5183	IV, man. 750,
5184	fol. 146 v°)
5185	il est
5186	fait mention de Nâser-eddin-ebn-Kaïmeri.
5187	Il ne faut pas confondre cette famille
5188	avec celle de Kaïmâz
5189	, dont je parlerai ailleurs.
p. 53
5190	an
5191	648
5192	(i 25 o).
5193	I. MELIK-MOËZZ-AÏBEK.
5194	s 5
5195	Nâser, l’émir Djemâl-eddin-Bën-lagmour, vice-roi de Damas, LhLJî
5196	,
5197	olj. Tous
5198	ces officiers étaient convaincus que la puissance des Égyptiens se trouvait complè-
5199	tement anéantie, qu’ils allaient voir Melik-Nâser, et qu’ils accompagneraient ce
5200	prince lorsqu’il ferait son entrée au Caire. Tandis qu’ils se livraient à ces illusions,
5201	ils reçurent
5202	la nouvelle que Nâser
5203	avait pris
5204	la
5205	fuite, que les émirs avaient été
5206	massacrés, et que des princes
5207	et autres personnages importants étaient tombés
5208	au pouvoir de l’ennemi. Quelques-uns d’entre eux-
5209	(
5210	2 4) proposèrent de marcher
5211	sur le Caire, et de s’emparer de cette ville. D’autres furent d’avis de reprendre la
5212	route de la Syrie, et cette opinion finit par réunir tous les suffrages.
5213	Cependant celles des troupes égyptiennes qui avaient été mises en déroute au
5214	commencement du combat, étaient arrivées au
5215	Caire le lendemain, vendredi
5216	onzième jour du
5217	mois. Les habitants, en voyant les fuyards, ne doutèrent pas
5218	que la victoire ne se fût complètement décidée en faveur de Melik-Nâser, et que
5219	les Mamlouks-Bahris ne
5220	fussent perdus sans
5221	ressource. Dans le château de
5222	la
5223	Montagne se trouvaient alors plusieurs personnages importants, renfermés dans
5224	un cachot. C’étaient l’émir Nâser-eddin-ismaïl-Ben-Iagmour, qui avait été Xoslâdâr
5225	jbb.wî
5226	(2 5)
5227	(le majordome) de Melik-Sâleh-Ismaïl ; Amin-eddaulah-Aboul’hasan-
5228	(24) Le texte porte
5229	:
5230	LbLL ^3 ^
5231	; je lis
5232	:
5233	.
5234	.
5235	.
5236	ïijLh ^
5237	9
5238	.
5239	£
5240	£
5241	£
5242	(25) Le mot ostâdâr ou ostâd-dârj
5243	t jJ î .îljLj, oUjbûbUvî, oujbb-d, oujîXûJ, qui signifie
5244	grand-maître de la maison , majordome
5245	,
5246	est dérivé du mot persan ostâd
5247	,
5248	maître , homme
5249	habile
5250	, qui se rencontre déjà dans le Schah-nâmeh, où on
5251	lit (tom.
5252	I, pag. 3 oo)
5253	:
5254	m*—Cj
5255	^yùjb^
5256	^
5257	** — .w
5258	«Ta tête n’a point été mûrie par l’expérience.
5259	»
5260	Ce mot a passé dans la langue arabe. Tebrizi, dans son commentaire sur les poésies de Motanebbi
5261	(man. arab.
5262	1481,
5263	fol. 11 v°), remarque avec raison que le mot ûbûd est d’origine étrangère, qu’il
5264	signifiait dans l’origine un artisan habile : il ajoute que, de son temps
5265	, on l’employait aussi pour dé-
5266	signer un eunuque. Le grade à'ostâdâr ou ostâd-dâr existait chez tous
5267	les monarques de
5268	1 Orient.
5269	On
5270	lit dans la Vie du sultan Djeldl-eddin-Mankberni,
5271	écrite par Mohammed-Nisawi, les détails sui-
5272	vants (man. arabe 849,
5273	fol. 242)
5274	: «Chez
5275	les princes du Khawârizm,
5276	l’ostâd-dâr recevait, en
5277	di-
5278	« verses espèces
5279	de fonds,
5280	soit
5281	en
5282	argent
5283	tiré du
5284	trésor,
5285	soit en
5286	assignation
5287	sur
5288	les
5289	différentes
5290	«provinces, une somme
5291	fixe, qui
5292	était répartie et distribuée par lui, pour
5293	la dépense de
5294	la bou-
5295	«langerie, des
5296	cuisines,
5297	des écuries, les gages
5298	et
5299	les pensions des
5300	serviteurs du prince
5301	‘ÿ~
5302	, bxd\|
5303	«et autres objets au moyen de cédules
5304	revêtues de toutes les signatures. 11 devait en effet
5305	«prendre celles du vizir, du moustaoufi (trésorier), de l’intendant
5306	de l’inspecteur, de l’officier
5307	«chargé du recensement des troupes
5308	et des
5309	substituts
5310	de ces
5311	dignitaires;
5312	ce
5313	qui formait
5314	« en tout douze signatures. Ces formalités étaient nécessaires
5315	pour ce qui concernait
5316	les serviteurs
5317	(< du prince, mais non pas pour ce qui avait rapport aux dépenses du palais.» Suivant l’auteur du
5318	I.
5319	4
p. 54
5320	HISTOIRE DES SULTANS M A M LOUKS.
5321	26
5322	Ben-Gazal,
5323	le médecin, surnommé Sarneri
5324	(le Samaritain),
5325	autrefois
5326	vizir du
5327	même Melik-Sâleh
5328	;
5329	l’émir Seïf-eddin-Kaïmâzi (26),
5330	et
5331	d’autres
5332	encore. Tous
5333	Mesalck-alabsar (man.
5334	588,
5335	fol.
5336	179
5337	r°et
5338	v°),
5339	et Makrizi
5340	(man.
5341	arab.
5342	798,
5343	fol. 193 r°):«Chez
5344	« les sultans mamlouks de l’Égypte,
5345	l'ostâddr ou oslâddr suprême LJUJ \j bUwt avait la surintendance
5346	«de tous
5347	les
5348	palais,
5349	réglait tout ce
5350	qui avait rapport à la cuisine, aux boissons, aux
5351	serviteurs,
5352	« aux pages.
5353	11 marchait à la suite du sultan
5354	, dans scs voyages et dans ses courses.
5355	Il avait sous sa dé-
5356	« pendance les pages
5357	et le portier du prince. Il exerçait aussi sa juridiction sur les djaschenkirs,
5358	«quoique
5359	le chef de
5360	ces derniers eût un rang
5361	égal au
5362	sien,
5363	et fût, comme
5364	lui, commandant de
5365	«deux cents hommes.
5366	11 avait tout pouvoir, une pleine autorité, pour réclamer l’argent, les vête-
5367	« ments, et autres objets qui étaient nécessaires pour les personnes attachées aux palais. Tel fut le
5368	«rang de Yostâddr jusqu’au règne du sultan Dâher-Barkok. A cette époque
5369	ce prince ayant choisi
5370	«pour
5371	ostâddr l’émir Djemâl-eddin-Mahmoud-ben-Ali
5372	, joignit à
5373	ses
5374	attributions
5375	l’administration
5376	« des finances de l’empire , et réunit sous sa juridiction ce qui constituait les charges du vizir et de l’ins-
5377	«pecleur du domaine particulier
5378	Ces deux dignitaires devaient se rendre auprès de lui
5379	“ et n’agir que d’après ses avis. Les fonctions d'ostâddr acquirent alors une haute importance. Cet
5380	«officier fut absolument ce qu’avait été
5381	le vizir du temps des khalifes. Surtout si l’on se rappelle la
5382	,, position de l’émir Djemâl-eddin-Iousouf, qui exerça la charge &ostâddr sous le règne de Nâser-Feredj,
5383	“fils de Barkok, on reconnaîtra
5384	qu’il avait toute l’autorité d’un grand vizir, puisqu’il commandait
5385	« avec un plein pouvoir, et exerçait sa juridiction sur toutes les branches de l’administration. Aujour-
5386	« d’hui, ajoute Makrizi, tous ceux qui
5387	sont revêtus de
5388	cette dignité jouissent des mêmes préroga-
5389	« tives. » Je dois faire observer que , dans ce récit, tout ce qui concerne les attributions de Yostddâr,
5390	à l’exception des
5391	faits qui ont rapport au sultan Barkok, appartient à l’auteur du Mesalck-alabsar,
5392	que Makrizi copie sans changer un seul mot. Khalil-Dâheri s’exprime en ces termes (man. arab. 6g5,
5393	fol. 220 r° et v°)
5394	: «L'ostâddr suprême LJlxJljtaLkot a sous sa juridiction tous
5395	les cantons dévolus
5396	« au trésor particulier du sultan
5397	, et dont les revenus sont destinés à payer la solde des Mamlouks du
5398	«prince;
5399	et,
5400	dans
5401	la plupart
5402	des
5403	provinces,
5404	il
5405	exerce des
5406	droits de plusieurs
5407	genres. Autrefois,
5408	«la charge
5409	à'ostâddr
5410	était environnée de
5411	la plus grande pompe;
5412	et un de ces dignitaires ayant été
5413	« arrêté et soumis à une enquête, sur ce qui concernait l’emploi des revenus dont
5414	il avait le maniement,
5415	«on lui fit restituer une somme de 5oo,croo pièces d’or, sans compter les meubles et autres objets.»
5416	Suivant l’auteur de l’ouvrage
5417	intitulé Inscha (man.
5418	arab.
5419	i 573,
5420	fol.
5421	126 r°
5422	et v°), «le mot istedâr
5423	«
5424	est composé de deux termes persans
5425	: l’un, isted
5426	,
5427	signifie l’action de prendre ickbM
5428	;
5429	«l’autre, dar j\ï
5430	, désigne celui qui tient
5431	En sorte que le mot entier
5432	doit se traduire par
5433	« celui qui
5434	est préposé à
5435	la perception de l'argent, JU!
5436	^[^4! (lisez
5437	wVà.^5). En effet, cet
5438	«officier est chargé de la perception des revenus de l’État. Ce mot se présente aussi sous la forme
5439	« sitiddr
5440	1
5441	1 JO-,
5442	; quelques écrivains ont, par erreur, ajouté un élif au commencement du mot, et un
5443	«autre après le ta, de manière qu’ils prononcent ostâd-addâr j
5444	î jJ
5445	I
5446	, ou ostdd-ddrj
5447	1 3 .ilXw!,
5448	« parce qu’ils supposent que le mot^ Î3 désigne une habitation, et que ostdd répond à seul
5449	maître,
5450	« seigneur.» L’auteur ajoute :« Celui qui exerce ces fonctions
5451	est un chef
5452	qui a sous
5453	lui
5454	des
5455	« subordonnés ^Lo'l, choisis parmi les émirs de Tabl-khanah, et de dix. Les uns ont l’inspection sur
5456	«les vivres, d’autres sur les propriétés territoriales
5457	d’autres, enfin, sur les objets vendus
p. 55
5458	I. MELIK-MOEZZ-ÀIBEK.
5459	27
5460	AN 648
5461	(l 25 o).
5462	étaient prisonniers depuis le règne de Melik-Sâleh-Nedjm-eddin-Aïoub. Lorsqu’ils
5463	eurent appris la nouvelle qui venait de se répandre,
5464	ils sortirent de leur cachot,
5465	«ou achetés. Leur chef est distingué par
5466	le
5467	titre à'Istedâr suprême aJ!x3
5468	I jljLl. Lorsque Dâher-
5469	«Barkok parvint à la dignité de sultan, ce prince ayant acheté un grand nombre de Mandouks, créa
5470	«pour eux un bureau auquel
5471	il affecta des cantons, dont le revenu devait être employé pour
5472	la solde
5473	«et la provision
5474	d’orge attribuées à ces Mamlouks. Ce bureau reçut
5475	le nom de bureau particulier
5476	et fut mis sous la juridiction de Ylstedâr suprême. On y joignit aussi l’inspection sur
5477	«les vivres, les propriétés territoriales et autres objets, ainsi que les gages des serviteurs du pri nce
5478	«Sous le règne de Nâser-Feredj, on joignit à
5479	ses attributions
5480	le gouvernement de la partie septen-
5481	trionale
5482	de
5483	l’Égypte
5484	aol-o
5485	avec
5486	tous
5487	les
5488	fiefs
5489	qu’elle contient;
5490	il
5491	a un
5492	associé
5493	«
5494	choisi parmi' les gens de loi
5495	un inspecteur qui, conjointement avec
5496	lui, sur-
5497	« veille l’emploi des fonds et des récoltes
5498	, et des serviteurs pris parmi les moubaschers (intendants)
5499	«qui gardent l’argent. Le diplôme d’investiture conféré à ce fonctionnaire est écrit sur un papier qui
5500	«a
5501	les deux
5502	tiers d’une feuille.» Le mot ostâdâr ou ostâd-ddr fait, au pluriel, oslâdâriah ï-qtaLk-l
5503	ou ostdd-dâriah. On lit dans la Fie du sultan Kelaoun (man. de Saint-Germain 118
5504	bis, fol. 246 v°)
5505	J!
5506	«Il ordonna aux ostâddârs. » L’auteur du Inscha nous fait connaître un autre
5507	ostâdâr, attaché également au service du sultan
5508	,
5509	et qu’il
5510	désigne par le nom de ostâdâr-assohbah
5511	tabkvî (l’ostâdàr de la société), et dont il décrit ainsi les attributions (man. 1578, fol. 128 r°)
5512	:
5513	«C’est lui qui préside à la confection des ragoûts
5514	qui demande au vizir
5515	«ce qui est nécessaire pour la table
5516	:
5517	il a sous sa juridiction les
5518	chefs de
5519	la cuisine
5520	I
5521	«leurs aides, leurs garçons
5522	, et les ustensiles de leur profession. C’estlui qui se concerte avec le prince
5523	«pour tout ce qui a rapport aux mets. Le plus souvent il a avec lui un intendant
5524	y
5525	qui surveille
5526	« les cuisiniers. » Il y avait aussi des ostâdârs attachés au service des grands personnages de l’État.
5527	On désignait par le mot ostâdâriah Ljbbk*!
5528	, ou ostâdiât-addârj LO! à-OÜkJ
5529	, la charge de
5530	tâdâr. On
5531	lit dans YHistoire d’Égypte d’Abou’lmahâsen (man. arab.
5532	661,
5533	fol. iov°, 11
5534	r°)
5535	: «Sous
5536	«l’année
5537	535
5538	de l’hégire (ii4o de
5539	J.
5540	C.)
5541	,
5542	le
5543	khalife abasside Mouktafi - billah
5544	fit
5545	passer, de
5546	la
5547	« charge d’ostâdâr à celle de vizir, Modaffar-Ben-Mohammed. » Et l’écrivain ajoute: «C’est la première
5548	«fois qu’il est
5549	fait mention du titre d'ostâdâr. » Le même auteur, dans
5550	le Manhel-safi
5551	(t.
5552	IV, man.
5553	arab.
5554	y 5 o,
5555	fol. 6 v°)
5556	parle d’un personnage qui remplit les fonctions üostâdâr
5557	jJLh
5558	, et
5559	plus bas (fol. 39 r°)
5560	:
5561	« Il le nomma ostâdâr. » Dans YHistoire de Noradin et de Sa -
5562	ladin (man. arab. 707 A, fol. io 5 v°), on
5563	lit
5564	: ïj)jx)
5565	î ^ ! »>J ! loLkJ
5566	« La surintendance du palais au-
5567	«guste. » Je dois avertir, en finissant, que les détails grammaticaux donnés par l’auteur du Inscha ,
5568	me paraissent peu exacts, et je crois qu’il vaut mieux regarder le mot ostâdâr comme formé d’une
5569	manière irrégulière, par la réunion du mot persan ostâd (maître), et du terme arabe clârj b (maison).
5570	(26) La famille de Kaïmâzj
5571	établie à Damas, est souvent nommée dans YHistoire de l’Êgypte
5572	et de la Syrie. L’écrivain Imad-eddin-Isfahâni
5573	fait mention de l’émir Sârem-eddin Kaïmâz-Nedjmi
5574	(man. arab. 714, fol. 120 r°,
5575	1.42 r°, 189 v°, 192 v°, 209 r°, 245 r“, 265 r°). On
5576	lit dans l’histoire de
5577	Nowaïri (26
5578	e
5579	partie,
5580	fol. 168
5581	r°) que le sultan Melik-Aschraf avait acheté
5582	la maison de Kaïmâz-
5583	Nedjmi. Abou’lmahâsen
5584	(Manhel-safi, tom. IV, man. arab. 750,
5585	foi. 114 r°) parle d’un collège situe à
5586	Damas, et appelé Kaimâziak
5587	Dans Y Histoire d'Égypte, du même, écrivain (man. arab. 661,
5588	4
5589	-
p. 56
5590	•28
5591	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
5592	et firent éclater leur joie et leur
5593	satisfaction.
5594	Ils voulaient s’emparer de la cita-
5595	delle; mais l’émir Seïf-eddin-Kaïmâzi refusa de les seconder, et les abandonna. Il
5596	alla se placer à la porte de la maison de Moëzz-Aïbek, attendu que sa famille s’y trou-
5597	vait renfermée.
5598	Il défendit cette maison et força le peuple à se retirer, sans y avoir
5599	fait aucun
5600	dégât. Le reste de la population proclama la victoire de Nâser. On
5601	fit la
5602	prière au nom de
5603	ce prince, dans le château de la Montagne, à Fostat, et dans
5604	toutes
5605	les
5606	villes où
5607	s’était répandue la nouvelle de ses succès. Dans la principale
5608	mosquée du
5609	Caire
5610	se
5611	trouvait le scheïkh Izz-eddin,
5612	fils d’Abd-asselam ;
5613	il
5614	se
5615	leva sur ses pieds, prononça deux sermons
5616	(
5617	L: ) très-courts, et
5618	fit la prière du
5619	vendredi;
5620	d’autres
5621	firent celle de midi. A peine
5622	l’office
5623	était-il terminé, que
5624	l’on reçut des nouvelles authentiques qui annonçaient la victoire de Melik-Moézz,
5625	et
5626	la
5627	fuite
5628	de
5629	Nâser.
5630	Les
5631	tambours furent
5632	frappés en
5633	signe de
5634	réjouissance.
5635	Bientôt après, on vit arriver un détachement qui amenait Nosret-eddin
5636	, fils du
5637	sultan Salâh-eddin-Iousouf, et le renferma dans le château de la Montagne. On
5638	arrêta TNâser-eddin-Ben-Iagmour, l’ancien vizir Amin-eddaulali et leurs compa-
5639	gnons, et on
5640	les
5641	fît rentrer dans leur cachot. A
5642	la fin du jour, on proclama au
5643	Caire et à Fostat un ordre de décorer ces deux villes.
5644	Cependant Melik-Moëzz
5645	, après avoir, ainsi que je l’ai rapporté, fait mettre à
5646	mort plusieurs émirs (27), se dirigea vers la ville d’Abbaseh. Mais, ayant aperçu
5647	la tente de Melik-Nâser,
5648	il conçut des inquiétudes, et prit la route d’Alâkimeh
5649	1 (28) pour se rendre à Belbeïs, s’imaginant qu’une révolution avait éclaté au
5650	Caire. La nouvelle de sa marche étant parvenue à ceux qui se trouvèrent dans la
5651	tente,
5652	ils la renversèrent durant la nuit, et partirent pour la Syrie. Melik-Moëzz
5653	apprit cet événement tandis qu’il était campé à Belbeïs; aussitôt, délivré de toute
5654	crainte,
5655	il se remit en marche, et
5656	prit le chemin du Caire. Il fit son entrée dans
5657	cette ville le samedi, douzième jour du mois Dhou’lkadah.On conduisait devant
5658	lui, avec les prisonniers
5659	, leurs drapeaux renversés, leurs tambours crevés
5660	, leurs
5661	chevaux et toutes leurs richesses. Le sultan étant arrivé dans l’espace qui règne
5662	entre les deux palais, les Mamlouks s’exercèrent à jouer de la lance et se livrèrent
5663	des combats simulés. Moëzz suivait le cortège, ayant à ses côtés l’émir Hosam-
5664	fol. 24 r°), sous le règne du khalife Faïz,
5665	il est
5666	fait mention de Tadj-almolouk-Kaïtncâz, qui était un
5667	des principaux émirs du royaume.
5668	(27) Le texte porte:
5669	JLS ^y> tjsS çS&j
5670	; j’ai lu
5671	:
5672	(28) On peut voir, sur ce lieu, Makrizi (man. 797, fol. 144 r°, 293 v°), et Relation cle l'Ègypte
5673	,
5674	par Abd-allatif (pag. 606).
p. 57
5675	I. MELIK-MOEZZ-AIBEK.
5676	an 648
5677	(ia 5 o).
5678	29
5679	eddin-abou-Ali , et devant lui Melik-Sâleh-Ismaïl
5680	, qui était gardé à vue. Lorsque
5681	l’on
5682	fut arrivé devant le tombeau de Melik-Sâleh-Nedjm-eddin
5683	,
5684	les Mamlouks-
5685	Bahris entourèrent Sâleh-Ismaïl, et
5686	s’écrièrent
5687	: « O seigneur, où sont tes yeux ?
5688	« Tu vois ton ennemi Ismaïl. » De
5689	là on
5690	se rendit au château de
5691	la Montagne;
5692	Sâleh-Ismaïl y fut mis en prison, ainsi que les autres princes
5693	, et les prisonniers
5694	syriens furent jetés dans des cachots. Au moment où Melik-Moëzz
5695	entrait dans
5696	la forteresse
5697	, Melik-Aschraf-Mousâ vint à sa rencontre, et le félicita de sa victoire.
5698	L’émir Fâres-eddin-Aktai, s’adressant à Melik-Aschraf, lui dit
5699	:
5700	« Tout ce qui est
5701	« arrivé est une suite de votre bonne fortune, et nous n’avons eu en vue que l’affer-
5702	« missementde votre règne. » Il désirait la conservation d’Aschraf, dans la crainte
5703	que Moëzz ne régnât seul avec une autorité absolue. Cette journée fut une des
5704	plus marquantes qu’aient offertes l’bistoiredu Caire. Celte ville, Fostat, le château
5705	de la Montagne et celui de
5706	l’île de Raudah, furent décorés (29) durant plusieurs
5707	jours.
5708	(29) Le verbe ^j qui se trouve souvent chez notre auteur, signifie
5709	: Décorer une ville de tapis,
5710	d'ornements
5711	de
5712	tout genre ,
5713	et de
5714	tout
5715	ce
5716	qui annonce
5717	des réjouissances
5718	publiques. On
5719	lit dans
5720	l’histoire de Nowaïri (26
5721	e partie, man. arab. de Leide', fol. 5 i
5722	r°)
5723	: SjæUÜ
5724	! j
5725	Au rapport
5726	d’Ebn-Aïas (man. arab. 5 g 5 A,
5727	t. II,
5728	fol. 25 o r“ et v°), lorsque Soliman
5729	II monta sur le trône des
5730	Ottomans,
5731	la
5732	ville du Caire
5733	fut, durant
5734	trois jours,
5735	le
5736	théâtre
5737	des
5738	fêtes
5739	et
5740	des divertissements
5741	Dans l’histoire
5742	d’Ahmed- Askalâni
5743	(t.
5744	II, man.
5745	arab. 6 Sq,
5746	fol. 5
5747	r°) on
5748	lit
5749	: jJUt l^oj
5750	;
5751	et
5752	ailleurs
5753	(fol.
5754	r°)
5755	:
5756	ïy&lïM. Nous lisons dans
5757	le même ouvrage (fol. 2Ôo r°), que des am-
5758	bassadeurs de Schah-rokh étant arrivés à la cour d’Égypte,
5759	l’an 844 de l’hégire (1440 de
5760	J.
5761	C.),
5762	la
5763	ville du Caire fut, à cette occasion
5764	, le théâtre de réjouissances qui régnaient dans toutes les rues, avec
5765	un degré de magnificence supérieure à celle que l’on déployait au moment du départ du voile destiné
5766	pour la Mecque. Les fêtes devaient durer un mois et plus, mais
5767	, tout à coup
5768	, le sultan les fit cesser.
5769	Au rapport d’Abou’lmahâsen [Manhel-safi, tom. IV, fol. 85 v°), à l’époque de la convalescence d’Abd-
5770	alkerim, surnommé Kerim-eddin
5771	le Grand,
5772	la
5773	ville du Caire
5774	fut décorée comme pour une
5775	fête
5776	VjJsUJ!
5777	. Et le mot Zinah
5778	désigne les fêtes de toute espèce qui ont lieu dans les occasions
5779	solennelles. Ce
5780	terme
5781	a
5782	été plus ou moins
5783	altéré par les voyageurs modernes. Shaw
5784	écrit Zcenah
5785	( Voyages en plusieurs provinces de la Barbarie, pag. 35 2); Bremond
5786	( Viaggi nell’ Egitto, pag. 252 ),
5787	Aizine, et ailleurs (pag. 84) Eizine ; Coppin [Bouclier de FEurope, pag. 210), Ezine; Vansleb
5788	(Rela-
5789	tion de l’Egypte, pag. 335 ), Ziné; Thevenot
5790	( Voyages du Levant, tom. III, pag. 119), Zinéh.
5791	Ce mot, sous la forme
5792	a passé dans la langue turque. On
5793	lit dans YHistoire de la Conquête
5794	de FÉgypte (édit, de Constantinople,
5795	fol. 44 v°)
5796	:
5797	jjA"
5798	•
5799	•
5800	•
5801	•
5802	«Le sultan Sélim ordonna de décorer
5803	la ville et
5804	les bazars. »
5805	11 existe en persan un mot
5806	qui, pour la signification
5807	, a les plus grands rapports avec celui de Zinah ÜLoj, je veux dire Azin
5808	t.
5809	On
5810	lit dans le Schah-nâmeh (tom. I, pag. 283, édit, de Calcutta)
5811	: C
5812	<jj
5813	^..0
5814	1
5815	lj
5816	« On para toute la ville d’un bout à l’autre. » Dans
5817	1 e Habib-assiiar (tom.
5818	III,
5819	fol. 346 v°)
5820	:
p. 58
5821	3o
5822	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
5823	Le lundi, quatorzième jour de ce mois, l’émir Nâser-eddin-Ismaïl-Ben-Iagmour,
5824	qui avait été ostâdâr (majordome) de Sâleh-Ismaïl , Bekdjesa, prince du Kbawa-
5825	rizm, Amin-eddaulah-Abou’lbasan
5826	, le Samaritain, ancien vizir, furent étranglés à
5827	la porte du cbâleau de
5828	la Montagne, ainsi que Moudjir-Ben-Hamdan
5829	, l’un des
5830	234
5831	habitants de Damas. On trouva chez Amin-eddaulab
5832	, en argent, objets précieux
5833	et pierreries, des richesses considérables, telles quelles n existent ordinairement
5834	que chez les
5835	khalifes. Ce que
5836	l’on découvrit, sans compter ce qui était déposé
5837	dans des mains
5838	sûres
5839	, s’élevait
5840	à une
5841	valeur de
5842	3,000,000 de
5843	pièces
5844	d’or. La
5845	bibliothèque
5846	renfermait dix mille volumes
5847	,
5848	tous
5849	remarquables comme chefs-
5850	d’œuvre de calligraphie
5851	, et des ouvrages d’un grand prix.
5852	Le dimanche, vingt-septième jour du mois de Dhou’Jkadah, on
5853	fit mettre à
5854	mort, dans le château de la Montagne, Melik-Sâleh-Imad-eddin-Ismaïl, fils de Melik-
5855	Adel
5856	et petit-fils d’Aïoub.
5857	11 était âgé d’environ cinquante ans. L’historien Ebn-
5858	Wâsel rapporte, à
5859	cette occasion, un
5860	fait qui offre, comme
5861	il
5862	le dit, le rappro-
5863	chement le
5864	plus étrange. Melik-Djewâd-Maudoud
5865	étant
5866	détenu en
5867	prison par
5868	ordre de Melik-Sâleh-lsmad, celui-ci envoya des émissaires qui
5869	étranglèrent le
5870	prince, puis le laissèrent, croyant qu’il était mort; mais
5871	il ne tarda pas à reprendre
5872	l’usage de ses sens. Une femme l’ayant vu en cet état, avertit les bourreaux, qui
5873	revinrent sur leurs pas
5874	et
5875	étranglèrent, de nouveau Maudoud
5876	, jusqu’à ce qu’il
5877	expira. Or, dans
5878	la nuit indiquée ci-dessus, Melik-Sâleh-lsmaïl fut conduit hors
5879	du château
5880	par ordre de Moëzz-Aïbek.
5881	Les
5882	émissaires
5883	chargés
5884	de l’exécution
5885	portaient une
5886	lumière
5887	qu’ils éteignirent: après quoi
5888	ils étranglèrent le prince,
5889	et se retirèrent
5890	, pensant qu’il était expiré. Au bout de quelque temps
5891	il revint
5892	à
5893	lui; mais une femme
5894	qui
5895	l’aperçut avertit
5896	les exécuteurs, qui,
5897	rebroussant
5898	chemin
5899	, l’étranglèrent une seconde fois, et ne le quittèrent pas qu’il ne fût mort.
5900	11 fut enterré dans le même endroit.
5901	Il avait eu pour mère une femme grecque.
5902	C’était un prince plein de fierté, de courage et de mérite, qui était universelle-
5903	ment obéi
5904	, et jouissait de la plus haute considération.
5905	Le vingt-huitième jour de ce mois, Melik-Moëzz renvoyaàDamas tous ceux de
5906	l’armée de Nâser qui avaient pénétré dans la ville du Caire. Ils étaient au nombre
5907	d’environ
5908	trois mille. On
5909	les
5910	fit monter sur des ânes, eux
5911	et leurs serviteurs.
5912	I ïj)
5913	“ Ees habitants de la ville s’occupèrent à la décorer. » Et plus
5914	bas
5915	(fol. 347 v°)
5916	: AL:.~o ^ol
5917	«On décora toutes les boutiques et le bazar.
5918	>>
p. 59
5919	I. MELIK-MOËZZ-AÏBEK.
5920	3i
5921	AN 648
5922	(l25o).
5923	Il n’y en eut que six environ qui obtinrent le privilège de faire la route à cheval.
5924	Cette même année, Melik-Nâser reçut de
5925	la part du kan
5926	, roi des
5927	Tatars, un
5928	écrit qui contenait ( 3o) une formule d’amnistie;
5929	il le portait habituellement dans
5930	sa
5931	ceinture
5932	(3i).
5933	Il envoya au monarque mongol des
5934	présents
5935	considérables.
5936	Lorsque Houlagou
5937	entreprit
5938	son expédition
5939	et opéra ses brillantes conquêtes,
5940	Nâser eut
5941	l’air de négliger ce prince et ne lui adressa aucun don. Cette conduite
5942	blessa vivement le souverain mongol, qui ne manquait pas, en toute occasion,
5943	de blâmer avec amertume
5944	le
5945	retard que mettait Nâser
5946	à
5947	lui envoyer, suivant
5948	l’usage, des présents et des objets de prix.
5949	Cependant les Mamlouks commettaient en Égypte
5950	de nombreux désordres.
5951	Ils attaquaient les habitants, les égorgeaient, pillaient leurs richesses, enlevaient
5952	les femmes. Ils
5953	se portèrent à des excès
5954	tels, que
5955	les Francs,
5956	s’ils avaient été
5957	maîtres du pays, n’en auraient pas fait autant.
5958	Le vingt-septième jour du mois de Dhou’lhidjdjah
5959	,
5960	l’émir Fâres-eddin-Aktaï
5961	partit du
5962	Caire à la tête de trois mille hommes
5963	,
5964	se dirigeant vers Gazah
5965	,
5966	et se
5967	rendit maître de
5968	cette ville.
5969	Le dimanche, quatrième jour du mois de Redjeb, correspondant au cinquième
5970	jour de Babeli (Paophi) de l’an 967 (32 )del’ère des martyrs (i 25 i de J. C.), Athanase,
5971	( 3 0) Le texte porte
5972	:
5973	; je
5974	lis
5975	: L*çi>.
5976	(3 1)
5977	Le texte porte
5978	: <CU= La.
5979	Le mot L^La.
5980	, qui fait au pluriel ^dja., désigne une ceinture.
5981	On
5982	lit dans la Description de l’Egypte, de Makrizi
5983	(article des marchés, man. arab. 798,
5984	fol. 93 r»)
5985	:
5986	pjwXàd
5987	LaioLilj
5988	t _ jjr*)
5989	î
5990	^jàdjad! « On entend par le mot ^djsdî ce que
5991	i’on nommait
5992	«jadis iüiaL» (ceinture). » Dans
5993	l’ouvrage
5994	intitulé
5995	Mesalek-alabsar (man. 583 ,
5996	fol.
5997	i 85 v°), on lit
5998	:
5999	v
6000	!u«La. «Une ceinture
6001	d’or. « Ailleurs
6002	(fol.
6003	167 v°)
6004	:
6005	JÜ-I
6006	I
6007	(j^d_»a.
6008	Dans la Description de l’Égypte de Makrizi (man. arab. 798,
6009	fol.
6010	188 v°)
6011	:
6012	(jüd_?a
6013	SsU
6014	!
6015	«Les
6016	émirs commandants portaient des
6017	ceintures
6018	d’or.»
6019	Khalil-Dâheri (man.
6020	arab.
6021	695,
6022	fol. 248 r°) indique, parmi les objets précieux que renfermait
6023	le trésor du sultan,
6024	v
6025	^d^a.
6026	«des
6027	ceintures
6028	d’or.»
6029	Makrizi,
6030	parlant
6031	des
6032	Mamlouks,
6033	dit (man.
6034	arab.
6035	798,
6036	fol.
6037	189
6038	r°)
6039	: jjbw
6040	^
6041	j 'Lâs
6042	«Leurs ceintures, pour la plupart, sont
6043	« d’argent: quelques-uns les faisaient faire en or. » On lit dans
6044	l'Histoire d’Égypte d’Ahmed-Askalâni
6045	(tom. II
6046	, man. arab. 657,
6047	fol. 117 r°)
6048	: ^d^ad!
6049	,J, ïjWd
6050	^
6051	«Il gagnait sa vie en
6052	« faisantle commei’ce de ceintures. » Et ailleurs (fol. 127 r°)
6053	: ^jod^a
6054	^Jla-j jjlo
6055	« On
6056	«voyait sur leurs reins, des portraits d’hommes disposés en forme de
6057	ceintures.» Le mot
6058	désignait un vendeur de ceintures (Makrizi, (man. 798, fol. 93 r°).
6059	(32)
6060	J’ai suppléé le nombre
6061	, qui manque dans
6062	le manuscrit.
p. 60
6063	HISTOIRE DES SULTANS MÀMLOUKS.
6064	3 2
6065	fils de Kaïs-Abou’lmakârem, fut nommé patriarche, et remplit ces fonctions l’espace
6066	de onze années et cinquante-cinq jours. 11 mourut le dimanche premier jour de
6067	235
6068	Koïhak,
6069	l’an
6070	978 de
6071	l’ère des
6072	martyrs, correspondant au troisième jour de
6073	Moliarram, de l’an 660 de l’hégire (1261
6074	de
6075	J.
6076	C.). Après son décès,
6077	le
6078	trône
6079	patriarcal resta vacant l’espace de trente-cinq jours.
6080	Cette même année l’empereur, roi des Francs d’Allemagne, mourut en Sicile (33 ),
6081	et eut son
6082	fils pour successeur. A cette époque, Nâser-Iousouf régnait à Damas
6083	,
6084	ayant
6085	sous
6086	sa domination
6087	la Syrie
6088	et
6089	l’Orient. L’Égypte était soumise à Melik-
6090	Moëzz-Izz-eddin-Aïbek, et la prière se faisait conjointement au nom de ce prince
6091	et au nom de Melik-Aschraf-Mousâ. L’administration des affaires était
6092	, en grande
6093	partie, confiée
6094	à
6095	trois émirs d’entre les Mamlouks-Bahris
6096	, savoir: Fâres-eddin-
6097	Aktaï, Rokn-eddin-Bihars-Bondokdari
6098	, et Seïf-eddin-Belban-Reschidi.
6099	Cette année vit mourir, entre autres personnages distingués, Melik-Moaddam-
6100	Gaïath-eddin-Touranschah, qui était fils de Melik-Sâleh-Nedjm-eddin, et fut égorgé
6101	le
6102	lundi
6103	,
6104	vingt-neuvième
6105	jour
6106	de Moharram
6107	;
6108	l’émir
6109	Schems-eddin-Loulou-
6110	Amini (34), général des troupes d’Alep, qui périt également du dernier supplice, le
6111	jeudi dixième jour deDhou’lkadah; Reschid-eddin-Abou-Moliammed-Abd-alwahab-
6112	Ben-Taber, de la ville d’Alexandrie et de la secte de Malek, qui n’était âgé que de
6113	quarante-neufans (35 ); le Hujïd Schems-eddin-Abou’lhadjadj-lousouf-Ben-Khalil,
6114	de la ville de Damas, mourut à Alep
6115	, à l’âge de quatre-vingt-treize ans
6116	(36 ).
6117	—77-
6118	L’émir Fâres-eddin-Aktaï s’empara du Sahel (la Phénicie)
6119	, de la ville de Nabolos
6120	649 (Naplouse),
6121	et poussa ses conquêtes jusqu’au Schariah
6122	(37). Ensuite,
6123	il
6124	(33 ) L’empereur Frédéric II mourut cette année, non pas en Sicile, mais à Fiorentino, dans la Pouille.
6125	(, 34 ) Abou’lmahâsen (man. arab. 661,
6126	fol. 162 r°) et Hasan-Ben-Omar (man. arab. 688, fol. 3 r°),
6127	qui parlent de
6128	la mort de ce général, s’accordent à le représenter comme un homme d’un mérite
6129	eminent, chez (pii
6130	le zèle pour la religion
6131	était joint à la fermeté, la prudence
6132	, l’habileté, et à des
6133	vertus de tout genre, qui lui avaient concilié un respect et une considération universels. Au rapport
6134	d’Abou’lmahâsen,
6135	il montrait, en toute occasion, un profond mépris pour les Mamlouks, et
6136	il avait
6137	coutume de
6138	dire
6139	: « Dix Mamlouks valent à peine un Curde. » Et, comme on l’a vu,
6140	il périt sous les
6141	coups des Mamlouks-Bahris.
6142	(35 ) Yoy. Hasan-Ben-Omar
6143	(loc . laucl.)
6144	(36 ) Au rapport du même historien (fol. 3
6145	v°), Schems-eddin-abou’lhadjadj-Iousouf jouissait, dans
6146	la ville d’Alep, d’une haute considération.
6147	Il avait voyagé dans l’Irak et à Isfahan. Il écrivit beaucoup
6148	d’ouvrages; et, jusqu’à sa mort, de nombreux disciples s’empressaient de venir entendre ses leçons.
6149	(37) Le mot schariah
6150	désigne la rivière du Jourdain, t’est ce qu’attestent expressément
6151	Makrizi lui-même, dans un
6152	passage que
6153	l’on
6154	trouvera plus
6155	bas; Abou’lféda
6156	( Descriptio
6157	Syrice
6158	pag. 147, 148); Nowaïri qui, dans la Vie du sultan Bibars (manuscrit d’Asselin, fol. 3 i
6159	v°), s’exprime
p. 61
6160	I. MELIK-MOËZZ-AIBEK.
6161	33
6162	kh 649
6163	(ia 5 i).
6164	reprit la route du
6165	Caire. Cependant Melik-Mser
6166	fit
6167	partir de Damas un corps
6168	d’armée avec ordre
6169	d’aller occuper Gazah. Ces troupes vinrent camper à Tell-
6170	Adjoul
6171	Jj*. De son
6172	côté,
6173	Moëzz-Aïbek
6174	se mit en
6175	marche, accompagné
6176	d’Ascliraf-Mousâ, de Fâres-Aktaï et de tous les Mamlouks-Bahris (38), et vint se
6177	poster à
6178	Saléhieh.
6179	Les
6180	troupes
6181	égyptiennes
6182	occupaient
6183	le
6184	canton
6185	de
6186	Sânili
6187	jaj
6188	\ (39),
6189	dans le voisinage d’Abbaseh
6190	, et les troupes de Syrie résidaient
6191	près de Sittin
6192	^
6193	Des négociations s’établirent entre les deux partis. A
6194	cette époque
6195	le vizir Asad-Faizi imagina, à l’égard
6196	des sujets de l’Empire, des
6197	vexations nombreuses.
6198	Cette année, Moëzz-Aïbek donna ordre d’évacuer
6199	le château de Raudah;
6200	et
6201	tout
6202	ce qui
6203	s’y
6204	trouvait de Mamlouks, de
6205	soldats de
6206	garnison
6207	‘L-^ys-
6208	(4°)
6209	et
6210	autres,
6211	alla
6212	s’établir ailleurs. Le kadi-alkodat Imad-eddin - Abou’lkâsem,
6213	sur-
6214	nommé Ebn-Kisb-Hamawi ,
6215	fut
6216	destitué des fonctions de kadi de Fostat, et ses
6217	attributions
6218	furent réunies
6219	à celles du
6220	kadi-alkodat Bedr-eddin-Sindjâri. Vers
6221	ce même temps l’émir Hosam-eddin-Abou-Ali
6222	, voulant faire le voyage du Hedjaz,
6223	laissa à Sânih
6224	JLJ b son corps
6225	de troupes
6226	(4i) sous
6227	la conduite de son
6228	Z
6229	en ces termes
6230	: Üxj^AJI
6231	L’auteur d’une Histoire d’Égypte
6232	,
6233	dont le manuscrit,
6234	qui appartenait à M. Marcel, est aujourd’hui dans ma bibliothèque, nous donne
6235	les détails suivants
6236	(sous l’année 5o6)
6237	:
6238	I
6239	j
6240	ïj*L»c&\
6241	^JjAxj Jjj
6242	*
6243	«Ils marchèrent
6244	'< vers Arden. Baudouin vint camper à Sanbarah. Ils étaient séparés par le Schariah (le Jourdain). » Au
6245	rapport de Burckhardt [Travels in Syria, pag. 4 3), le Jourdain, au sud du lac de Tibériade, et jusqu’à
6246	son embouchure dans la mer Morte
6247	, porte le nom de Sherya. Pockocke
6248	( Descript . of the East,
6249	t. II
6250	p. 73)
6251	écrit Shriaah.
6252	f38)
6253	J’ai lu
6254	au lieu de
6255	qu’offre le manuscrit.
6256	(3p) Comme ce canton de Sânih ^JLw ne m’est point connu d’ailleurs, j’avais soupçonné que par-
6257	tout où ce nom se trouve,
6258	il fallait lire ^L~J!
6259	\ «Le canton des lacs salés. » (V. Makrizi
6260	, m. 797,
6261	fol. 181 v°.) Mais le nom sânih ^JLJ!, que notre auteur a déjà employé plus haut (p. 2o3), se trouve
6262	C_
6263	écrit de la manière la plus distincte dans plusieurs passages de l’historien Djemâl-eddin-Ebn-Wâsel
6264	(m. non catalogué,
6265	f. 375 v°, 38o r°)
6266	, et de l’auteur du Mesalek-alabsar (man. arab. 642, fol. 94 r°).
6267	(40) Le mot
6268	, au pluriel
6269	désigne un soldai destiné à garder une place. O11
6270	lit dans
6271	l’ouvrage de Khalil-Dâheri (man. arab. 695,
6272	fol. 76 r°)
6273	:
6274	(JjLJ j
6275	j
6276	!
6277	Çj
6278	3
6279	.
6280	» j «Chaque tour renfermait des drapeaux, des tymbales, des trompettes, et une garnison.
6281	»
6282	Ailleurs
6283	(fol. 63 v°)
6284	: <Lwj.a.
6285	«11 s’y trouvait une garnison.
6286	» Plus bas
6287	(fol. 118 r°)
6288	:
6289	Uâî
6290	«Le séjour de la garnison. » Et enfin
6291	(fol. 277
6292	r°)
6293	:
6294	iAs.
6295	LjSLc A
6296	«mesure qu’ils débarquaient sur une côte, ils y trouvaient un corps de troupes. »
6297	I.
6298	5
p. 62
6299	HISTOIRE DES SULTANS M AM LOUK S
6300	34
6301	lieutenant.
6302	Il remonta le Nil jusqu’à Kous
6303	, et de là s’embarqua sur la mer pour se
6304	rendre à la Mecque. Bientôt après, le bruit se répandit qu’un négociateur, nommé
6305	/
6306	o*
6307	os
6308	(4i) Le mot
6309	tolb w-lb, qui
6310	fait au pluriel atlab
6311	>
6312	>bLLî, exige, pour
6313	être, bien compris, que
6314	j’entre
6315	ici dans quelques
6316	détails. Au 'rapport
6317	de Makrizi
6318	(Description
6319	de VÉgypte,
6320	chapitre
6321	des
6322	impôts, man.
6323	arab.
6324	797)
6325	:
6326	j,
6327	pic-
6328	aJ
6329	j.*J
6330	!
6331	ajil)
6332	v
6333	JJd
6334	iV'J
6335	"'3
6336	v_5^.
6337	J "Le mot
6338	tolb,
6339	dans
6340	la langue
6341	des
6342	«Gozzs, désigne un émir commandant, qui
6343	a un drapeau roulé,
6344	ainsi qu’une trompette que l’on
6345	« sonne; et sous ses ordres, un nombre de deux cents, cent ou soixante et dix cavaliers. » Mais
6346	, plus
6347	souvent, ce mot signifie un corps de troupes
6348	plus ou moins nombreux, commandé par un officier
6349	supérieur. On
6350	lit dans
6351	YHistoire de
6352	la conquête de Jérusalem (man. arab. 714,
6353	fol.
6354	i 4
6355	r°)
6356	: wôj
6357	P
6358	aj Ü.LÎ j
6359	aJILj!
6360	« Il rangea en bataille ses braves et ses phalanges. « Plus bas (ibid.)
6361	: v-^LL
6362	JS” .Ü
6363	c.
6364	**
6365	jliM
6366	<-_-Jl.Lj «Tous
6367	les corps se levèrent pour courir à la vengeance.»
6368	Ailleurs
6369	(fol.
6370	i 3 i
6371	v°)
6372	: wôj
6373	JlJajbî!
6374	Lilyj
6375	«Il
6376	disposa
6377	huit
6378	bataillons composés de
6379	braves.»
6380	Et
6381	enfin
6382	(ibid.)
6383	:
6384	LojL? ^JjLs. v_JL JÉ y,
6385	!
6386	« Il choisit sur chaque corps vingt cavaliers. » Dans
6387	la Vie de
6388	Saladin, par Beha-eddin (pag. 14)
6389	:
6390	<.
6391	;^lLh5 î sJUôjJ
6392	« Les corps furent rangés. » Dans l’ouvrage in-
6393	titulé Mesalek-alabsar (man. arab. 583
6394	,
6395	fol. n 3 v°)
6396	: JojJ w-Éb
6397	LLL
6398	!
6399	J.*!!
6400	yj
6401	Li
6402	v
6403	sJI 0lc
6404	« Les Mongols se partagèrent en onze corps, dont chacun contenait plus de mille
6405	«cavaliers.» Dans
6406	l’histoire de Makrizi
6407	(Kitab-assolouk
6408	,
6409	t.
6410	I, man. arab. 672, pag.
6411	160)
6412	:
6413	aA^.«*..?-
6414	'
6415	J-L JA
6416	ajL»
6417	^J! IjLoj « Les Tatars étaient arrivés à Sindjar, au
6418	« nombre de cent bataillons , dont chacun comprenait cinq cents cavaliers. » Ailleurs (p.
6419	1 099)
6420	Jltf?- j
6421	y
6422	« Il choisit dans son corps un nombre de chevaux, de chameaux et
6423	«de dromadaires. » Dans l’histoire de Nowaïri (man. arab. 683 , fol. 6 )
6424	:
6425	AL A
6426	!
6427	«Les corps
6428	«furent
6429	rangés.» Dans une
6430	autre
6431	partie du même
6432	ouvrage
6433	(man.
6434	arab.
6435	de
6436	Leide,
6437	26 e
6438	partie,
6439	fol. 184
6440	r°)
6441	: AjjjjJI wAL Ao-Us
6442	«Il fut attaqué vivement par le corps des templiers. » Dans une
6443	histoire d’Égvpte, dont le manuscrit m’appartient, on lit (fol. 39 v°)
6444	:y&
6445	,3 <-W
6446	«Il arriva
6447	«à la
6448	tète d’un corps nombreux. » Plus bas
6449	(fol. 40
6450	r°)
6451	: LjukA
6452	A-i ^iJ!
6453	Ü.J2J
6454	î
6455	« Le corps dans
6456	«lequel se trouvait Ketboga. » Et enfin
6457	(fol. 63 v°)
6458	: p^)ALL)
6459	IjjLw
6460	«Ils s’avancèrent à la tête de
6461	« leurs bataillons. » Dans
6462	l'Histoire du prétendu Hasan-Ben-Ibrahim (manuscrit de la Bibliothèque
6463	du Roi,
6464	fol. 60)
6465	: yj^ Ajl^*^- wAL JA v__^lL ÜjL> 3, ULsî
6466	« Us marchaient, formant cent corps
6467	« de troupes, dont chacun se composait de cinq cents cavaliers. » Dans une autre histoire,
6468	qui
6469	fait
6470	partie de celle d’Ebn-Aïas (man. arab., 689, fol. 21 v°, 22 r°)
6471	: ^UsLJî
6472	v
6473	-AL
6474	« Le corps du
6475	«sultan se mit en marche.» Et plus loin
6476	(fol. 22 v°J
6477	:
6478	»
6479	^ALI «Les corps commandés par les
6480	«émirs.» Dans la Vie du sultan Kelaoun (man.
6481	de Saint-Germain
6482	des Prés
6483	118
6484	bis,
6485	fol. 343
6486	r°)
6487	:
6488	J.çÇsj-’j
6489	aJ^Ls. j, ïJiA j
6490	a^j
6491	I
6492	çjhs.\
6493	A-s.LL ~ÿ-
6494	.
6495	.
6496	. ^LLLJt
6497	U
6498	« Lorsque le sultan partit,
6499	«la troupe qui formait son cortège se mit en marche, offrant au plus haut point tout ce que peuvent
p. 63
6500	35
6501	A* 649
6502	I. MELIK-MOËZZ- AÏBEK.
6503	Bâderâïi, arrivait , chargé par le khalife de rétablir la paix entre NâseretMoëzz.Mais
6504	il tardait avenir, et l’on tenait, à ce sujet, des propos divers; l’émir Schehâb-eddin-
6505	Gâzi-Ben-Aïaz, surnommé Ebn-Almimad, un de ceux qui avaient été envoyés à la suite
6506	de l’émir Djemâl-eddin-Mousâ-Ben-Iagmour, fit, à cette occasion
6507	, les vers suivants
6508	:
6509	« Le souvenir du temps consacré au plaisir, que nous avons passé à Tell-Adjoul,
6510	« nous rappelle le temps de la dévotion.
6511	« Nous cherchons un musulman qui nous rapporte des traditions authentiques,
6512	« choisies parmi
6513	celles du prophète (4^). »
6514	Sur ces entrefaites
6515	, la ville de
6516	la Mecque éprouva une grande disette. Parmi
6517	les
6518	personnages
6519	distingués qui moururent dans
6520	le
6521	cours de
6522	celte année,
6523	on
6524	distingue
6525	: i° le kacli-alkodat de Bagdad, Kemâl-eddin-Abou’lfadl-Abd-erralimân-
6526	Ben- Abd-esselam-Damegâni , de
6527	la
6528	secte d’Abou-Hanifah
6529	(43);
6530	2 °
6531	Belia-eddin-
6532	« avoir d’imposant, le nombre des hommes, la pompe, le faste,
6533	la magnificence. « Ailleurs,
6534	dans
6535	le
6536	même ouvrage,
6537	on
6538	lit
6539	: «Us tombèrent sur un
6540	corps d’Arméniens
6541	^
6542	composé
6543	« d’environ cinq cents
6544	cavaliers. « De là est venu
6545	le verbe wdb
6546	qui signifie
6547	: disposer, ranger en
6548	bataille
6549	les
6550	différents corps de
6551	troupes. On lit dans une histoire déjà citée (man. 689
6552	,
6553	fol. 82
6554	r°)
6555	:
6556	^
6557	9
6558	K
6559	IJJa
6560	v
6561	JlL
6562	« Il disposa un bataillon. » Dans YHistoire de la conquête de Jérusalem (man. arab. 714,
6563	fol. 143 r°)
6564	:
6565	ÎjJLL
6566	« Us partagèrent les cavaliers en différents corps. » Dans l’histoire d’Ebn-
6567	Aïas (man. arab. 5q 5 A, fol.
6568	3 o8
6569	)
6570	:
6571	v
6572	L^lis
6573	«U forma un corps semblable à ceux
6574	« que commandaient les émirs. » Le nom d’action yJk se trouve dans un passage de l’histoire de
6575	Makrizi
6576	(Kitab-assolouk ,
6577	tom.
6578	III, man. arab. 674,
6579	fol. 114
6580	v°)
6581	:
6582	jf
6583	.UaLJî j!~>
6584	^sJt
6585	JJ.9 ^ «Le sultan se mit en marche, avec un petit nombre de troupes, qui n’étaient
6586	« nullement partagées en corps réguliers. » Le participe
6587	signifie celui dont les troupes sont dans
6588	un
6589	ordre
6590	parfait. On
6591	lit dans
6592	la Vie de
6593	Bibars, par Nowaïri
6594	(man.
6595	arab.
6596	d’Àsselin,
6597	fol. 85
6598	r°)
6599	:
6600	Cl.Ls
6601	liés.
6602	,
6603	)\j>\
6604	\ j JlhUl
6605	«Le sultan partit,
6606	et arriva
6607	le matin aux portes
6608	« d’Akka, avec ses troupes bien rangées. » Et plus loin (fol. 87 r°)
6609	: LLL> (JjU-
6610	^LkvJ
6611	!
6612	« Le sultan se
6613	«mit en marche en ordre de bataille.» Et dans Y Histoire cl’Égypte d’Ahmed-Askalâni (tom.
6614	II, man.
6615	arab. 657,
6616	fol. 238 r°)
6617	: ,»UL)
6618	! hLk J5 j. kJlL «Us se formèrent en bataillons, et pénétrèrent dans la
6619	«Syrie. » Dans la Vie du sultan Kelaoun (man. de Saint-Germain des Prés 118
6620	bis) , on
6621	lit
6622	:
6623	!
6624	« Us se trouvèrent en ordre de bataille. »
6625	(42)
6626	J-J
6627	jL-»j $
6628	^£^5
6629	wVayJI jUj
6630	ij
6631	(43 ) Au rapport de l’historien Hasan-Ben-Omar (man. arab. 688 , fol. 4 r°), le kadi Kemâl-eddin...
6632	Damegâni appartenait à une famille distinguée, où le mérite, la science étaient héréditaires, et dont
6633	les membres avaient exercé avec honneur les fonctions de kadi. Il commença par professer dans le
6634	collège Mostanseriah,
6635	et le Meschhed de l’Imam Abou-Uanifah. Ensuite,
6636	il fut nommé suppléant
6637	5.
p. 64
6638	36
6639	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
6640	AN
6641	65o
6642	Abou’lhasan-Ali-Ben-Hibet-Allah, de
6643	la ville de Djizeli et de la secte de Schafeï
6644	^«^(prédicateur) du Caire, qui était regardé comme l’homme le plus savant
6645	de son temps; il était âgé de quatre-vingt-dix ans (44) 5 3° le Sdlieb Djemàl-eddin-
6646	Abou’lhosaïn-Iahia-Ben-Isâ,
6647	vizir de
6648	la
6649	Syrie et poète, âgé
6650	de cinquante-sept
6651	ans (45)
6652	; 4° Raschid-eddin-Abou-Mohammed-Abd-addâher-Ben-Naschwan (46)
6653	l’un des principaux lecteurso 1 l^àJ
6654	I
6655	(47); 5° Alem-eddin-Kaïsar-Ben-Abi’Ikâsem,
6656	surnommé Teasif wsL~lx)' ,fakih (jurisconsulte), de la secte d’Abou-Hanifab,
6657	à
6658	Damas. C’était un
6659	des hommes
6660	les
6661	plus
6662	habiles dans
6663	les
6664	sciences mathéma-
6665	tiques
6666	(48).
6667	Cette année, l’émir Hosam-eddin-Ali arriva du Hedjaz, et vint descendre dans
6668	le camp placé à Saléhièh, dans le canton de Sânih ^JLJI jaj 1. Bientôt après,
6669	le
6670	scheïkh
6671	INedjm-eddin-Abd-Allah-Ben -Mohammed -Bâderâïi
6672	arriva
6673	de
6674	Bagdad,
6675	comme ambassadeur du khalife,
6676	et chargé de
6677	la mission
6678	de réconcilier Melik-
6679	Moëzz
6680	et
6681	Melik-INâser. Le kâdi Bedr-eddin-Kliedr-ben-Hasan-Sindjâri
6682	vint
6683	de
6684	Kalia avec un nombreux cortège à
6685	la
6686	rencontre du négociateur, et eut avec lui
6687	des conférences sur l’objet de son ambassade. Nâser exigeait que
6688	la Kholbah fût
6689	faite en son nom dans toute l’Égypte. Moëzz refusa de souscrire à cette condition
6690	;
6691	il voulait avoir sous sa dépendance, outre l’Égypte,
6692	le pays qui
6693	s’étend depuis
6694	Gazah jusqu’au défilé de Kabak ^3 Lïc.
6695	Sur ces
6696	entrefaites, on
6697	reçut la nouvelle que Mangou-Khan
6698	, empereur des
6699	Tatars
6700	, avait envoyé son frère Houlagou pour faire la conquête de l’Irak; que ce
6701	de plusieurs juges de Bagdad. Promu au rang de kadi-alkodat
6702	,
6703	il conserva ce poste jusqu’à sa mort,
6704	et mérita l’estime et le respect de tout le monde.
6705	( 44 ) Hasan-Ben-Omar
6706	parle également de
6707	la mort de ce personnage
6708	(loc . laud.), dont
6709	il
6710	fait un
6711	éloge pompeux. Abou’lmahàsen (fol. 162 v°) ajoute
6712	: « Il vivait dans la société des princes. A l’époque
6713	« de son pèlerinage à la Mecque,
6714	il accepta un présent que lui envoya
6715	le souverain du Yémen
6716	; et ce
6717	«motif indisposa contre lui Melik-Sâleh-Nedjm-eddin-Aïoub.
6718	11 mourut à Misr (Fostat) au mois de
6719	« Dhou’lhidjdjah, et fut enterré dans le quartier de Karafah. »
6720	(45 ) Voyez Hasan-Ben-Omar (fol. 4 r° et v°) et Aboulféda
6721	(.Annales Moslemici, tom. IV, 52
6722	, 528).
6723	Abou’Imahâsen (man. 661,
6724	fol. 168, 164
6725	r°) place sa mort sous l’année 65 o.
6726	( 46 ) Hasan-Ben-Omar (fol. 4 v°), qui place à la même époque la mort de ce personnage, lui attribue,
6727	entre plusieurs genres de mérite, une connaissance approfondie de
6728	la langue arabe.
6729	(47)
6730	C’est ainsi que je lis, au lieu de
6731	présente le manuscrit.
6732	(48) Au rapport de Hasan-Ben-Omar (fol. 4 r°), Alem-eddin-Kaïsar avait suivi les leçons des plus
6733	savants hommes de la Syrie et de l’Égypte.
6734	Il se distinguait surtout par une connaissance profonde*
6735	de la musique.
6736	Il mourut à Damas, à l’âge de soixante-quinze ans. (Voyez aussi Aboulféda, Annales
6737	Moslemici, tom. IV, pag.
6738	528).
p. 65
6739	I. MELIK-MOÈZZ-AÏBEK.
6740	an 65a
6741	(i»5a).
6742	31
6743	prince ayant envahi la contrée des Ismaéliens, l’avait pillée, saccagée, exterminé
6744	ou emmené en esclavage toute la population
6745	; qu’il avait étendu ses courses jus-
6746	qu’à Diar-Bekir et Méïafârekin
6747	; que ses soldats ayant fait une incursion sur les terri-
6748	toires de Ras-aïn et deSeroudj
6749	(49), avaient massacré plus de dix mille hommes,
6750	et fait un égal nombre
6751	de prisonniers;
6752	que, rencontrant une caravane qui
6753	se
6754	rendait de Harran à Bagdad, ils lui avaient enlevé des richesses immenses, entre
6755	autres six cents charges de sucre, fabriqué en Égypte, et six cent mille pièces d’or;
6756	qu’ils avaient égorgé les vieillards
6757	, les vieilles femmes
6758	, et emmené comme esclaves
6759	les femmes
6760	et les enfants; que
6761	les habitants de l’Orient, effrayés de cette inva-
6762	sion, s’étaient enfuis précipitamment
6763	et avaient
6764	traversé l’Euphrate.
6765	Sur ces
6766	entrefaites, Melik-Moëzz
6767	fit supprimer dans
6768	la Khotbah
6769	le nom de
6770	Melik- Aschraf,
6771	et
6772	resta
6773	seul
6774	avec
6775	le
6776	titre de
6777	sultan.
6778	Il emprisonna Aschraf,
6779	s’empara de tous les trésors
6780	, et mit en œuvre toutes sortes de moyens pour se
6781	procurer de l’argent. Le vizir Asad-Scherf-eddin-Hibet-allah-Faïzi imagina à cet
6782	égard des expédients jusqu’alors inconnus.
6783	Il établit des impôts sur les marchands
6784	et les propriétaires, fixa des contributions et des redevances qu’il désigna par les
6785	noms de droits du sultan LjLÜuJI
6786	opérationsfinancières ÜJly
6787	t jJ!
6788	Il
6789	leva sur les peuples
6790	tributaires des capitations doubles du
6791	taux ordinaire.
6792	11
6793	inventa un cadastre
6794	et une évaluation des biens
6795	, et quantité d’autres
6796	mesures vexatoires.
6797	Melik-Moëzz
6798	éleva
6799	son Mamlouk,
6800	l’émir
6801	Seïf-eddin-Koutouz,
6802	au
6803	rang de
6804	vice-roi de l’Égypte
6805	àJüLJ! w-oli
6806	, et donna à plusieurs de ses Mamlouks le
6807	grade
6808	à'émir.
6809	Les Bahris acquirent une grande influence,
6810	et
6811	leur
6812	perversité
6813	s’accrut dans la même proportion. Leur chef, Fâres-eddin-Aktaï, le djemdar
6814	L\^,
6815	était leur appui.
6816	C’était à lui
6817	qu’ils avaient recours dans leurs besoins, et
6818	il se
6819	concertait avec Melik-Moëzz sur
6820	les détails de l’administration. Bientôt
6821	après,
6822	Aktaï reçut, à titre de
6823	fief,
6824	le canton d’Alexandrie, et la cession
6825	lui en fut faite
6826	par un diplôme en bonne forme. Cependant, l’insolence des Bahris était portée
6827	à l’excès. Leur insubordination et leur révolte allaient chaque jour en croissant. Au
6828	moment où l’année finit, Melik-Moëzz, à la tête des armées d’Égypte, était campé
6829	à Sânih ^JUî, et les troupes de Syrie à Gazah. Melik-Nâser résidait à Damas,
6830	et Melik-Moughith-Omar à Rarak. Le Nil était alors dans sa crue, et atteignit une
6831	hauteur de dix-huit coudées et dix-sept doigts. On mura la porte dufleuveysfi\
6832	près de Maks.
6833	(49) Abou’lmahâsen (man. arab. 66i r fol.
6834	1 63 r°f
p. 66
6835	38
6836	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
6837	Cette même année,
6838	la
6839	ville d’Alep fut
6840	ravagée par un incendie terrible, qui,
6841	comme on
6842	en
6843	acquit la certitude, fut allumé par les Francs; et
6844	il dévora des
6845	richesses incalculables et six cents maisons. Cette même année,
6846	la caravane de
6847	l’Irak
6848	Fit le pèlerinage de
6849	la Mecque.
6850	Parmi les hommes distingués que cette année vit mourir, on comptait
6851	: i° le
6852	savant Radi-eddin-Abou’lfadaïl-Hasan-Ben-Mohammed-Omaii-Sagâni, de la secte
6853	d’Abou-Hanifab, célèbre grammairien.
6854	Il périt à Bagdad, et fut enterré à la Mecque.
6855	Il était âgé de soixante et treize ans (5o); 2 0 Fakhr-alkodat-Abou’lfatah-Nasr-allah-
6856	Ben-Hibet-allah-Kenâni, qui avait été secrétaire et vizir de Nâser-Dâoud. C’était
6857	un homme lettré et habile calligraphe
6858	; 3° Scliems-eddin-Abou-Abd-allah-Moham-
6859	med-ben-Saad-Ansâri
6860	, natif de Jérusalem
6861	, jurisconsulte, de la secte de Schafeï,
6862	habile dans la science des traditions, lecteur, grammairien, homme
6863	instruit, et
6864	calligraphe distingué;
6865	il mourut à Damas, âgé de soixante et dix-neuf ans
6866	(5 1 )
6867	*238
6868	4° L’oracle de l’Irak
6869	jJLw, Moutemen-Abou’lkâsem-Iahia-Ben-lNasr-Temimi
6870	marchand
6871	et
6872	voyageur,
6873	âgé de
6874	quatre-vingt- cinq
6875	ans.
6876	Il
6877	avait professé,
6878	en
6879	Égypte
6880	et
6881	ailleurs,
6882	la
6883	science
6884	des
6885	traditions;
6886	5° Le Nakib
6887	des
6888	schérifs
6889	(5a),
6890	Kadi-alasker
6891	, professeur du collège Scherifiali , à Fostat, le scliérif Schems-eddin-
6892	Ahou-Abd-allah-Mohammed-ben-Hasan-Tawi-Hosainï-Ormawi
6893	;
6894	il
6895	mourut
6896	,
6897	au
6898	rapport des schérifs (53), le treizième jour de Scliewal de l’an 65o (
6899	1
6900	5a de J.
6901	C.).
6902	Il
6903	était profondément versé dans la jurisprudence, les sciences fondamentales,
6904	la polémique.
6905	Il était âgé de plus de soixante et dix ans (54)-
6906	A?
6907	L’année
6908	65 1
6909	vit conclure
6910	la paix entre Melik-Moëzz-Aïbek et Melik-Nâser,
6911	65 1
6912	(50) Hasan-Ben-üinar (man. arab. 688 ,
6913	fui. 4 v").
6914	(51) Au rapport de Hasan-Ben-Omar
6915	(fol.
6916	5
6917	r°),
6918	ce personnage avait
6919	été élevé dans
6920	la ville de
6921	Gaznali, et avait fixé son séjour à Bagdad
6922	, où
6923	il avait pris des leçons, ainsi qu’à la Mecque. Homme
6924	éminemment
6925	religieux,
6926	profondément versé dans
6927	la jurisprudence, la science
6928	des
6929	traditions,
6930	la
6931	connaissance de la langue arabe,
6932	il composa sur la grammaire des ouvrages volumineux et extrême-
6933	ment instructifs. Suivant
6934	le
6935	récit d’Abou’lmahâsen (man. 661, fol. i63 r° et v°),
6936	cet homme célèbre
6937	était né dans la ville de Lahor , le onzième jour du mois de Safar, l’an .677 de l’hégire (1 181 de J. C.).
6938	Il
6939	écrivit entre autres ouvrages , un traité grammatical intitulé Madjrna-albahreïn
6940	[la réunion des deux mers), qui formait douze volumes. L’ouvrage qui avait pour titre w>L*)t
6941	v
6942	«L3"
6943	Kitab-alabab-alzakher
6944	(la masse
6945	d’eau
6946	enflée)
6947	se
6948	composait
6949	de vingt volumes. L’auteur
6950	mourut à Bagdad le vendredi, dix-neuvième jour du mois de Schaban.
6951	(52)
6952	Je lis
6953	i^l
6954	, au lieu de
6955	wbî! Lïj.
6956	(53) Le texte porte
6957	:
6958	y
6959	lio
6960	; j’ai lu
6961	:
6962	.
6963	.
6964	. Lj'Aa. L
6965	(54) Hasan-Ben-Omar (fol. 5
6966	v°),
6967	et Abou’lmahâsen
6968	(fol. i63 v°), qui parlent de ce personnage,
p. 67
6969	I. MEL1K-M0EZZ-AIBEK.
6970	an 65i
6971	(ia53).
6972	I. MEL1K-MOEZZ-AIBEK.
6973	3q
6974	prince de Damas, grâce à la médiation de Nedjm-eddin-Bâderâïi.
6975	Il s’était rendu
6976	au Caire, accompagné d’Izz-eddin-Ezdemur, et du secrétaire de la chancellerie de
6977	Bagdad, Nidam-eddin-Abou-Abd-allah-Mohammed, fds de Maulâ-Halebi,
6978	afin de
6979	négocier ce traité;
6980	et
6981	ils ne cessèrent point leurs démarches,
6982	jusqu’à ce
6983	qu’ils
6984	eussent réussi dans leur entreprise. On convint que les Égyptiens posséderaient
6985	le pays qui s’étend jusqu’au Jourdain, et que tout ce qui est au delà appartien-
6986	drait à Melik-Nâser ; que
6987	le partage assigné aux Égyptiens comprendrait Gazah
6988	,
6989	Jérusalem, Naplouse, et
6990	le Sâhei tout entier (la Phénicie); que Moëzz rendrait la
6991	liberté à tous les partisans de Nâser qui étaient tombés entre ses mains. Chacun
6992	des princes jura l’observation du traité, et ce serment fut confirmé par des actes
6993	en
6994	bonne forme. Melik-Moëzz,
6995	à
6996	la tête de son
6997	armée,
6998	reprit le chemin
6999	de
7000	l’Égypte, et rentra au château de la Montagne le mardi, septième jour du mois
7001	de Safar. Bâderâïi séjourna au Caire. Moëzz mit en liberté Melik-Moaddam-Tou-
7002	ranschali, fils du sultan Sâîah-eddin-lousouf, son frère Nosret-eddin, et les autr es
7003	princes et émirs
7004	qui étaient ses prisonniers.
7005	Il les
7006	fit venir dans
7007	la maison du
7008	vizirat, afin qu’ils fussent témoins du serment qu’il allait prêter comme allié de
7009	Melik-Nâser. Après quoi,
7010	il fit remettre à Melik-Moaddam un présent magnifique.
7011	Nidam-eddin
7012	,
7013	fils de Maulâ, et son associé Izz-eddin-Ezdemur, reçurent chacun
7014	une somme de 10,000 pièces
7015	d’or.
7016	Cependant les Mamlouks-Bahris
7017	, prenant chaque jour plus d’ascendant, mon-
7018	traient en même temps un surcroît d’audace et d’insolence. Ils en vinrent au point
7019	de complote]
7020	1 la mort de Moëzz. Bientôt après, les Egyptiens s’emparèrent de
7021	la
7022	forteresse de Schaubak
7023	: en sorte que Melik-Moughith 11e conserva plus que la ville
7024	de Karak,
7025	Balka, et une partie de la province de
7026	Gaur.
7027	Cette même année,
7028	o 9
7029	Moëzz supprima
7030	le traitement y^L que touchait l’émir Hosam-eddin
7031	,
7032	fils d’Abou-
7033	Ali. Cet officier, après être resté confiné dans sa maison, obtint de Moëzz la per-
7034	mission de se rendre en Syrie. Melik-Nâser l’accueillit avec honneur, l’attacha à
7035	son service, et lui donna le commandement de cent cavaliers.
7036	attestent
7037	qu’il avait été secrétaire des deux princes Melik-Sâleh-Ismaïl
7038	et Melik-Nàser-Dâoud.
7039	Il
7040	se
7041	livrait à la poésie,
7042	et les deux historiens nous donnent des échantillons de son
7043	talent. Voici les
7044	deux vers que cite Abou’lmahâsen
7045	:
7046	*Ui3î
7047	* i J.*jj ^
7048	sg,
7049	l_À-j
7050	djJdî
7051	J.=S.
7052	jA
7053	taü)
7054	a
7055	Lj !j
7056	CJo vJ^jA
7057	« Ta présence nous a apporté le bonheur, et à nos ennemis la destruction.
7058	« Tu arrives, semblable à une pluie qui vient rafraîchir des contrées sur lesquelles régnait
7059	la soif.
7060	»
p. 68
7061	4o
7062	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
7063	Cependant, les Arabes du Saïd et delà partie septentrionale de l’Égypte (55)
7064	se soulevèrent, et commirent de nombreux brigandages, tant par terre que par
7065	eau, en
7066	sorte que les marchands et
7067	les voyageurs
7068	n’osaient plus
7069	se mettre en
7070	route. Le schérif Hisn-eddin-Thaaleb, fils de Xémir-Kébir Nedjm-eddin-Ali, le prin-
7071	cipal personnage
7072	des Arabes de
7073	la famille de Thaaleb-Ben-Iakoub, prit les
7074	armes , en disant
7075	: « C’est à nous que le pays appartient. » Les révoltés empêchèrent
7076	les soldats de lever les impôts. Ils disaient, ainsi que leur chef
7077	: «Nous sommes
7078	«plus dignes que
7079	les Mamlouks de commander dans
7080	cette contrée;
7081	c’est bien
7082	«assez pour nous d’avoir servi les
7083	fils d’Aioub, qui
7084	étaient des révoltés
7085	et des
7086	« usurpateurs de la souveraineté. » Ils refusaient avec mépris de se soumettre aux
7087	Turcs,
7088	qui n’étaient,
7089	disaient-ils, que des esclaves de révoltés.
7090	Ils écrivirent à
7091	Nâser, prince de Damas, pour le presser de marcher vers l’Égypte. Les Arabes
7092	étaient à cette époque nombreux, riches en argent et en chevaux; ils se réunirent
7093	auprès de l’émir Hisn-eddin-Thaaleb, qui habitait le canton de Dehrout-Sarbân
7094	Ils vinrent
7095	en
7096	foule de l’extrémité du
7097	Saïd, et des
7098	frontières du
7099	Bobaïrali et du Fayoum, pour prêter à cet émir serment de fidélité. Leur armée
7100	se composait de douze mille cavaliers
7101	et d’une infanterie innombrable. Moëzz
7102	fit marcher contre eux Fâres-eddin-Aktaï
7103	, le djemclar, et l’émir Fâres-eddin-Aktaï
7104	Mostareb
7105	,
7106	, à la tête de cinq mille cavaliers. Ces généraux s’avançant vers le
7107	canton de Dehrout ï^ao, l’émir Hisn-eddin-Thaaleb marcha à leur rencontre. Les
7108	deux partis en vinrent aux mains
7109	, et le combat dura depuis le point dujourjusqu a
7110	midi. L’émir Hisn-eddin étant tombé de son cheval
7111	t^jb
7112	(56),
7113	ses com-
7114	pagnons se rangèrent autour de lui. Les Turcs les attaquèrent avec courage, et
7115	quatre cents Arabes ou Nègres
7116	furent tués autour de leur chef. Enfin
7117	, on le fit
7118	remonter à cheval. Mais, comme
7119	il vit que
7120	les Arabes s’étaient débandés,
7121	il ne
7122	(55) Le texte porte
7123	:
7124	b
7125	; j’ai cru devoir lire
7126	:
7127	îj.
7128	O/***•
7129	**
7130	(56) Le verbe
7131	*.k.ij
7132	signifie
7133	être
7134	renversé,
7135	tomber. On
7136	lit dans un
7137	passage de notre historien
7138	(man. arab. 67
7139	, pag.
7140	3 16 )
7141	:
7142	jislaj. Les mêmes mots se trouvent répétés dans la Vie du
7143	sultan
7144	Kelaoun (man. de
7145	Saint -Germain
7146	118
7147	bis,
7148	fol.
7149	4
7150	r°). Dans
7151	l’histoire
7152	d’Ahmed-Askalân 1
7153	(fol. 81 v°), on
7154	lit également
7155	:
7156	sj
7157	Dans
7158	le même ouvrage
7159	(t. II, man. 65 ^,
7160	fol.
7161	^2),
7162	' O
7163	et dans une
7164	foule d’autres 'passages,
7165	signifie
7166	renverser, faire tomber. On
7167	lit dans
7168	Y Histoire
7169	rf Égypte d’Abou’lmahâsen (man. arab. 671 , fol. 32 v°)
7170	: bu^
7171	^
7172	ïjlêib « Il
7173	le précipita en bas
7174	«de son chameau.» Dans l’histoire d’Ebn-Aïas (man. arab.
7175	5g5 A,
7176	t.
7177	11, fol. 56)
7178	:
7179	ÿjj.kùs
7180	« Ils le jetèrent en bas de son cheval.
7181	»
p. 69
7182	I. MELIK-MOËZZ-AÏBEK.
7183	an 65i (i253).
7184	4i
7185	vit d’autre parti que
7186	la retraite. Les Turcs poursuivirent les fuyards, égorgeant
7187	ou faisant prisonniers tous ceux qu’ils pouvaient atteindre, jusqu’au moment où
7188	la nuit vint arrêter leurs efforts.
7189	Ils enlevèrent un riche butin, et emmenèrent
7190	une
7191	si grande quantité de femmes,
7192	d’enfants, de chevaux, de chameaux, qu’il
7193	leur eût été impossible d’en faire le compte. Les vainqueurs retournèrent à leur
7194	camp, qui
7195	était placé près de Belbeïs. De là,
7196	ils marchèrent contre
7197	les Arabes
7198	des tribus de Senbes
7199	et de Lewatah, qui formaient la population des provinces
7200	de Garbiali et de Menoufiah,
7201	et qui^ s’étaient réunis en armes dans les cantons
7202	de Sakha et de Senhour. Ils les défirent, égorgèrent les hommes, et emmenèrent
7203	les femmes en captivité. Depuis cette époque, les Arabes d’Égypte se trouvèrent
7204	dispersés,
7205	et perdirent entièrement leur puissance (5y). Le schérif Hisn-eddin
7206	ayant rejoint ce qui
7207	lui restait de partisans, députa vers Melik-Moëzz pour de-
7208	mander une amnistie. Le sultan l’accorda sans difficulté, et promit de conférer
7209	à l’émir, ainsi qu’à ses compagnons, des bénéfices militaires, de manière
7210	qu’ils
7211	feraient partie de l’armée,
7212	et combattraient contre les ennemis de l’État. Hisn-
7213	eddin, trompé par son orgueil, s’imagina que les Turcs ne pourraient se passer
7214	de son secours, dans leurs guerres contre Melik-Nâser.
7215	Il se rendit à Belbeïs, à
7216	la tête de ses soldats, et sans aucune inquiétude. Au moment où
7217	il approchait de
7218	la tente du sultan,
7219	il descendit de cheval, afin
7220	d’entrer dans
7221	la salle où
7222	était ce
7223	prince. Mais aussitôt,
7224	il fut arrêté avec tous ceux qui l’accompagnaient, et qui
7225	étaient au nombre d’environ deux mille
7226	cavaliers, et
7227	six cents
7228	fantassins. On
7229	dressa des potences dans
7230	l’espace qui s’étend depuis Belbeïs jusqu’au Caire, et
7231	ces
7232	malheureux
7233	furent
7234	tous
7235	étranglés. Le
7236	schérif Hisn-eddin
7237	fut
7238	envoyé
7239	à
7240	Alexandrie pour y être détenu en prison, et confié à l’émir Schems-eddin-Mo- 240
7241	hammed-Ben-Bâkhil
7242	, gouverneur de cette place. Moëzz donna ordre d’augmenter
7243	la contribution
7244	'ÀxJaS (58) qu’on levait sur les Arabes, d’exiger d’eux un présent
7245	(5?) p
7246	5J-?- —Hj A.?-
7247	; mot à mot
7248	: leur charbon fut éteint.
7249	(58) Le mot
7250	désigne
7251	: Une contribution ,
7252	soit
7253	celle que
7254	l’on impose
7255	dans une
7256	occasion
7257	extraordinaire et unique, soit celle qui est levée annuellement. On lit dans Y Histoire de la Conquête
7258	de Jérusalem (man. arab. 7 14 , fol. 247 v°)
7259	:
7260	I
7261	b « La contribution qu’ils avaient fixée. »
7262	Et plus loin
7263	(fol. 253
7264	r°)
7265	:
7266	àjuk'j
7267	« Une contribution très-onéreuse.» Dans
7268	la Vie du sultan
7269	Kelaoun (man. de Saint-Germain , 118 bis,
7270	fol. 112 r°)
7271	: Ix.Xl ^.b
7272	«Ils fixeront pour eux-
7273	« mêmes une contribution. »
7274	Plus bas
7275	(fol. i63
7276	v°)
7277	: 2L*
7278	aJL
7279	4,xJa9 jfjàJ
7280	JL, «II
7281	«demanda que
7282	l’on
7283	fixât une contribution qu’il
7284	acquitterait chaque année. » Et enfin (fol. i65 r°)
7285	:
7286	8 La ^y
7287	ïlcs--
7288	« Payer
7289	d’avance une
7290	année de
7291	cette
7292	contribution.
7293	» Dans
p. 70
7294	4 2
7295	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
7296	de chevaux
7297	(09) plus nombreux qu’auparavant, et de les
7298	traiter avec rigueur
7299	et dureté. Ces nomades furent réduits à une extrême humiliation;
7300	leur nombre
7301	l’histoire de Nowaïri (man. de Leide, fol. 97 v°):
7302	JjsÎ
7303	Jjl»
7304	«Us s’engagèrent à payer une contribution
7305	égale à
7306	celle des habitants de Jérusalem. » Dans la Vie
7307	de Bibars
7308	,
7309	du même écrivain (man. d’Asselin,
7310	fol. 75 r“)
7311	: «Il exigeait des villes des Ismaéliens les
7312	«contributions
7313	yAkï)!
7314	qui
7315	consistaient en douze
7316	cents pièces
7317	d’or, et cent mesures de froment.»
7318	Dans
7319	V Histoire des Aïoubites ,
7320	par Schems-eddin (man.
7321	arab. non
7322	catalogué, fol.
7323	19)
7324	Isdail!
7325	« L’émir les
7326	mettait
7327	en
7328	liberté,
7329	et exigeait
7330	d’eux une rançon. » Dans
7331	l’ouvrage biographique d’Ebn-Khallikan (man. arab. 780,
7332	fol. 347 v°)
7333	:
7334	;ir
7335	y
7336	j
7337	J
7338	1
7339	«Il leva les contributions qui avaient été imposées aux Berbers. » Dans l’ouvrage histo-
7340	rique de Makrizi
7341	(Solouh
7342	tom. I, pag. 704)
7343	: ï.*~kiJ! kLsA
7344	« Il partit pour lever la contribution. »
7345	Et dans une Histoire d’Égypte
7346	[de mon
7347	manuscrit,
7348	fol.
7349	11
7350	r°)
7351	: ^JlykàH J-yS^
7352	« Elle payera les
7353	«deux contributions.» Le verbe ^ka
7354	signifie
7355	: Imposer un
7356	tribut,
7357	une
7358	contribution. On
7359	lit dans
7360	V Histoire des Patriarches d’Alexandrie (tom. II, man. arab.
7361	i 4 °, pag. 3 1 8)
7362	:
7363	Xsli'
7364	ly$,~i.>!
7365	Ixkâ
7366	jLo
7367	s
7368	«Ils s’imposèrent eux-mêmes
7369	à
7370	trois mille
7371	pièces d’or.» Dans
7372	le Kâmel d’Ebn-Athir
7373	(manuscrit, tom. IV, fol. 148 r°) j
7374	)3
7375	v
7376	â.3
7377	J-2*-
7378	“On imPosa sur les habitants
7379	« de la ville une contribution de soixante mille pièces d’or. » Dans la Pie de Bibars, par Nowaïri (man.
7380	d’Asselin, fol. 81 v°)
7381	: ay L
7382	'4 IJ
7383	J.s
7384	ij^xk'à «On imposa une contribution à sa fille. » Dans la
7385	Vie du sultan Kelaoun
7386	( loc .
7387	laud.)
7388	: kukâ
7389	.& ^xküi. Le même verbe, à la
7390	troisième forme
7391	}
7392	prend
7393	aussi la même signification. On
7394	lit dans
7395	l’histoire de Nowaïri (man. arab. 645 ,
7396	fol. 9
7397	r°)
7398	:
7399	i-iys4
7400	ykUà klksAî
7401	^ J~jî « Il députa vers
7402	le conseil du khalife, et imposa
7403	«une contribution qui lui fut payée. «Plus bas [ib. v°)
7404	:
7405	L» j
7406	I JV^
7407	j\ls 2
7408	&5 î
7409	« Il demanda que l’on imposât sur le canton de Reï et ceux du voisinage une
7410	« contribution de sept cent mille pièces d’or. » De là vient le mot XxkUu, pris dans le sens de tribut
7411	,
7412	contribution.
7413	O11
7414	lit dans la Vie du sultan Mahmoud, écrite par Otbi (man. arab. de Ducaurroy 27,
7415	fol.
7416	i 83 v°)
7417	: Àxklïl! JU
7418	J-ck!
7419	<! H manqua à payer le montant de la contribution. » Dans la
7420	Vie de Noradin et de Saladin (man. arab. 707 A, fol. 54 )
7421	: "ÿ Ly
7422	c/
7423	3
7424	Lo
7425	«La contribution qui leur était payée par la ville de Damas se montait à huit cent mille
7426	« pièces d’or. » Dans
7427	l'Histoire des Seldjoucides de Bondari (m. ar. 767 A ,
7428	f. 97 r° et v°)
7429	: k J ^
7430	Uai s_àJ!
7431	lyL» ï*kliU
7432	.
7433	.
7434	. LJljyÜI J'yAM
7435	JA J LAkLJ! «Le trésor du
7436	«sultan
7437	levait chaque
7438	année,
7439	sur
7440	la
7441	province
7442	de
7443	Schirwan, une
7444	contribution
7445	qui
7446	s’élevait
7447	à
7448	« quarante mille pièces d’or. »
7449	( 5g) Le mot kaoud l>ÿ désigne
7450	: Un présent ou une contribution que payaient les Arabes ,
7451	et qui
7452	consistait en chevaux, chameaux ,
7453	etc. On lit dans l’ouvrage de Makrizi
7454	(.Solouh
7455	,
7456	tom.
7457	I, pag. 674)
7458	:
7459	J^j « Il amena le présent. » Ailleurs (pag. 691)
7460	: ibU I J-*
7461	« Il envoya le présent
7462	« suivant l’usage. » Plus bas (pag. 698)
7463	jLe. J
7464	!
7465	JÜ !
7466	« Il envoya le présent qui se corn-
p. 71
7467	AN 65
7468	( 1253 ).
7469	I. MELIK-MOËZZ- AÏBEK.
7470	43
7471	diminua, et
7472	ils
7473	se trouvèrent dès lors dans
7474	la position où
7475	ils sont de nos jours.
7476	Cette même année, l’émir Seïf-eddin-Aktaï
7477	s’allia, par un mariage, avec Melik-
7478	Modaffer, souverain de Hamali.
7479	Il envoya pour chercher la
7480	fdîe de
7481	ce prince,
7482	Fakhr-eddin-Mohammed, fils du Art^eûBeha-eddin-Ali-ben-Hannâ, à une époque
7483	où celui-ci n’avait point encore été promu au vizirat, mais où cette place lui était
7484	destinée. La jeune mariée fut amenée à Damas avec la pompe la plus magnifique.
7485	Aktaï demanda à Moëzz la permission d’habiter avec son épouse
7486	le château de
7487	la Montagne.
7488	Cette proposition déplut vivement au sultan,
7489	qui, depuis
7490	cette
7491	époque, chercha un prétexte pour faire périr Aktaï. Ce dernier était à charge au
7492	prince (6o), qui n’avait plus sur les Bahris ni pouvoir, ni autorité,
7493	ni droit de
7494	commandement ou de répression. Aucun d’eux ne daignait obéir à ses ordres
7495	;
7496	s’il assignait un présent à quelqu’un,
7497	il
7498	se voyait hors
7499	d’état de tenir sa pro-
7500	messe
7501	:
7502	si au contraire c’était un des
7503	Bahris au bénéfice de qui
7504	la gratification
7505	fût accordée, il se faisait donner plusieurs fois la valeur de ce qu’il devait recevoir.
7506	Tous se réunissaient au
7507	logis de Fâres-eddin-Aktaï,
7508	qui se trouva à
7509	la tête de
7510	toute
7511	l’administration.
7512	C’était
7513	à
7514	lui
7515	qu’étaient adressées
7516	les lettres écrites par
7517	Melik-INâser et autres. Personne n’eût osé ouvrir une lettre
7518	, ou
7519	traiter de quelque
7520	objet, ou terminer une affaire,
7521	si ce n’est en présence d’Aklaï, qui en imposait
7522	parla multitude de ses adhérents
7523	(6i). Cette même année, des pèlerins
7524	« posait de douze chevaux. » Ailleurs (pag. y 35 )
7525	: Ikw
7526	J‘jüJ
7527	I
7528	jLo «Il envoyait son présent
7529	„ chaque année; (pag. 1096)
7530	:
7531	^
7532	L
7533	&.X.Ojj Ç 'ÉS
7534	•
7535	•
7536	•
7537	2
7538	«H
7539	«amena
7540	le présent ...
7541	Il conduisait avec lui cent chevaux de grand prix, sans compter les dro-
7542	« madaires et autres animaux;» (pag. 1102)
7543	:
7544	ïjs&
7545	<us iSy
7546	«Il amena un présent, qui
7547	«comprenait un grand nombre de chevaux; » (pag. 1167)
7548	:
7549	(jUït aA j Sùjb
7550	ç
7551	És
7552	« Il
7553	« amena son tribut où se trouvaient soixante et douze^chevaux;» (tom. II, fol.
7554	i 3 v°)
7555	Djb
7556	^
7557	“H amena un présent considérable composé de chameaux et de chevaux.
7558	» Dans
7559	YHistoire d’Égypte d’Ahmed-Askalâni (man. arab. 656 ,
7560	fol. 9 v°)
7561	: ,»LkJi wob
7562	àjs
7563	j J-d j ^«3 j
7564	7 J
7565	aj LaiJ
7566	! ^J!
7567	«On
7568	vit arriver
7569	le
7570	présent de
7571	« Mendjek, vice-roi de Syrie
7572	:
7573	il était extrêmement considérable, et renfermait des lions, une hyène,
7574	« un cerf, et d’autres animaux. » De
7575	là s’est formé le verbe
7576	qui signifie
7577	: Livrer le présent ou le
7578	tribut désigné par le mot
7579	On
7580	lit dans
7581	l’histoire
7582	de Makrizi
7583	(Solouk , tom.
7584	I,
7585	pag.
7586	2o5)
7587	: Sjê
7588	A-kw
7589	Ajbo
7590	« H livra, chaque année, par forme de présent, cent chevaux.
7591	>»
7592	(60) Je
7593	lis
7594	au lieu de Jjù.
7595	(61) Le mot khodjdasch
7596	autrement ^,1
7597	ou khoschdasch
7598	J OU ^
7599	yO î
7600	j
7601	6 .
p. 72
7602	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
7603	44
7604	arrivèrent en
7605	grand nombre, par
7606	terre
7607	et par mer. La station au mont Arafat
7608	devait avoir lieu
7609	le vendredi
7610	(62). Bientôt après
7611	le schérif Djamaz-Ben-Hasan
7612	et qui prend au pluriel les formes
7613	ou iLil AwjjA, ou L^IaJUa, n’est autre chose que le
7614	terme persan khodjah-tasch
7615	Il désigne, dans
7616	le langage de l’Égypte, Un Marnlouk
7617	qui avait été avec un autre au service d’un personnage important ;
7618	et cette circonstance perpétuait
7619	entre ces hommes des
7620	liens de confraternité,
7621	d’amitié, et de dévouement,
7622	réciproques.
7623	Je
7624	vais
7625	citer
7626	des exemples des
7627	différentes manières
7628	dont ce mot
7629	est
7630	écrit. On
7631	lit dans le Manhel-safi
7632	d’Abou’lmahâsen
7633	(tom. III, man.
7634	arab. 749,
7635	fol, 211 v°)
7636	: ^UsLJ!
7637	Âj
7638	Âx> ^
7639	^ü>Îas- J
7640	pi ûjtf «Il se regardait lui-même comme étranger dans le palais du sultan
7641	, attendu
7642	«qu’il n’avait pas été camarade de ce prince.» Plus loin (f. 212 r°j
7643	:
7644	\ÿ
7645	! A» «Cet homme
7646	«est mon parent et mon camarade. » Dans un autre endroit du même ouvrage (tom. IV, man. 760,
7647	fol. 8 v°)
7648	:
7649	IxJb
7650	j js> «Lui et son camarade Ilboga-Ameri. » Ailleurs (fol. 171
7651	r°)
7652	:
7653	4âAi,ÎA£ï-
7654	«Un Marnlouk de
7655	ses camarades.»
7656	Ailleurs
7657	(fol.
7658	i 45
7659	r°)
7660	:
7661	! AS-
7662	A*cjj
7663	» Il rejoignit à Alep ses camarades.» Et enfin (fol. 222 r°)
7664	:
7665	àwIaS- ^1
7666	tilw «Il se réfugia auprès de son camarade l’émir Argoun-schah.
7667	» Dans la Vie du sultan Bibars (man.
7668	arab.
7669	8o3 ,
7670	fol.
7671	i 3
7672	r°)
7673	:
7674	<0
7675	a^âÎAç^S. y
7676	^jLLLJ! JL» «Le
7677	sultan
7678	engagea
7679	« quelques-uns de ses camarades à rendre témoignage pour lui.» Dans la Vie du sultan Mohammed-
7680	ben-Kelaoun (man. arab. de Saint-Germain 97,
7681	fol. 85 r°)
7682	:
7683	î Aç^â.
7684	«Quelques-uns
7685	« des émirs ses camarades.
7686	» Et plus bas
7687	(ibid.)
7688	:
7689	Ij
7690	« O camarade.»
7691	« Ton
7692	« camarade. » Dans
7693	l’ Histoire d'Égypte d’Abou’lmahâsen (man. arab. 66 7, fol. 74 r°)
7694	:
7695	! A^A ijjtô
7696	<• Attendu qu’il était leur camarade. » Dans le même ouvrage (man. arab. 663 , fol. 7 6)
7697	:
7698	î
7699	i:
7700	jÂkl!
7701	«L’émir Afrem était le camarade et l’ami
7702	inLime de Modaffer-
7703	« Bibars. » Plus loin (fol. i3i)
7704	: p»Aâ& y
7705	^
7706	a^La
7707	4.*i» «Ses camarades s’opposèrent
7708	« à ce qu’il les quittât.» Dans le Kitab-assolouk de Makrizi (tom. I, pag. 607)
7709	:
7710	j
7711	<iô!
7712	C’était son camarade, car ils avaient été l’un et l’autre Mamlouks de Sâleh-
7713	« Ali. » Dans Y Histoire d’Égypte d’Ebn-Aïas (man. arab. 5 g 5 , A, tom. II, fol.
7714	76)
7715	:
7716	wolj ^
7717	i*L\y.Éd>. «Le gouverneur d’Alep
7718	était son camarade.» Dans une
7719	histoire du même pays (de mon
7720	manuscrit, fol. 55 v°)
7721	:
7722	U! j
7723	jJLi.y « 11 est mon camarade, et moi je suis son Marnlouk. »
7724	Dans l’histoire de Nowaïri (man. de Leide, 26e partie, fol. 208 v°): àA^ÎAw^i. -!r
7725	« La chose arriva aux oreilles des émirs ses camarades.» Dans la Vie de Bibars, du même écrivain (man.
7726	ar. d’Asselin , f. 23 v°)
7727	: tïyyy
7728	v>Jæ-
7729	Ai-jà.
7730	AaJjJI OjjJ
7731	«Un soldat de la
7732	« milice venant à mourir, ses camarades s’emparaient de ce qu’il possédait. » De là vient, au féminin, le
7733	mot khoschdaschah
7734	<Li>U
7735	signifiant
7736	: Une camarade
7737	, une compagne d’esclavage. Dans l’Histoire
7738	d’Égypte d’Abou’lmahàsen (man. arab. 661,
7739	fol.
7740	i 56 v°), on
7741	lit
7742	:
7743	çg^.L 1 a£.:S
7744	L^j bS j aJ
7745	!
7746	«W-
7747	j
7748	« Les émirs Sâléhis défendirent contre eux Schedjer-addorr,
7749	«dont
7750	ils prenaient vivement les intérêts, attendu qu’elle avait été leur camarade. » En
7751	effet, cette
7752	princesse, avant
7753	de devenir l’épouse de Melik-Sâleh-Nedjm-eddin-Aïoub , avait été esclave de
7754	ce
7755	sultan. De là on a formé également le substantif khodjdaschiah
7756	I Aa-^S.
7757	, signifiant
7758	: La position
p. 73
7759	an 65i (ia53).
7760	1 . MELIK-MOËZZ-AÏBEK.
7761	45
7762	s’empara de
7763	la
7764	ville de
7765	la Mecque, où
7766	il séjourna jusqu’à
7767	la
7768	fin du mois de
7769	Dhou’lhidjdjah.
7770	Parmi les personnages marquants qui moururent dans le cours de cette année,
7771	on
7772	distinguait
7773	:
7774	i°
7775	le
7776	schérif Abou-Saïd-Hasan-ben-Ali-ben-Katadah-ben-Edris-
7777	Hasani, émir de la Mecque.
7778	Il eut pour successeurs dans cette dignité son
7779	fils
7780	Abou-Nemi,etson frère Edris; a° Melik-Sâleh-Ahmed-ben-Dâher-Gazi-ben-Nâser-
7781	Iousouf-ben-Aïoub
7782	, prince d’Aïntab
7783	: il était âgé de cinquante et un ans; 3° Kemâl-
7784	eddin'Abou-Mohammed-Abd-alwahid-ben-Abd-alkerim-Ansâri-Zamelkâni
7785	, de la
7786	secte
7787	de
7788	Schaféï
7789	(63),
7790	natif de Damas,
7791	et
7792	qui mourut dans cette ville (64);
7793	d’un homme qui a été conjointement avec un autre , au
7794	service d’un même maître. On
7795	lit dans
7796	la
7797	Vie de Bibars (man. arab.
7798	8 o 3 ,
7799	fol. 116 r°)
7800	:
7801	j
7802	^LkUJîj IA»
7803	« Le sultan avait avec cet homme des liens solides de confraternité et d’amitié. »
7804	(62) Le texte porte ÜL^k^I
7805	;
7806	il faut
7807	lire
7808	:
7809	làâJ
7810	t
7811	ou àVF*'-
7812	Le mot wakfeli ‘isiàj, qui signifie, en général, une station
7813	désigne, lorsqu’il s’agit du pèlerinage
7814	de la Mecque, la station qui a lieu au mont Arafat. On lit dans YHistoire d’Égypte d’Ahmed-Askalâni
7815	(tom. II, man. arab. 657, fol. 112 v°)
7816	:
7817	Ailleurs
7818	(fol. 144 v°)
7819	:
7820	üsJ
7821	üjjb LaJL
7822	{jyï
7823	bJ t
7824	« La fête
7825	eut lieu
7826	(à la Mecque) le lundi, et au Caire
7827	le
7828	« dimanche. » Plus bas (fol. 255 r°)
7829	: Lysr*!
7830	'iséj) I (Voy. Burckhardt, Travels in Arabia, tom.
7831	II
7832	pag.
7833	46,
7834	48 >
7835	76)- Le verbe
7836	<,
7837	&3j
7838	signifie faire la station au mont Arafat. On
7839	lit chez l’historien
7840	Askalâni (fol.
7841	25g r°)
7842	: 0^«Jt ÜJJ
7843	\jjSJ j
7844	« Us firent
7845	la station
7846	le vendredi,
7847	et
7848	«jetèrent
7849	les cailloux la nuit du samedi.» Le mot
7850	^
7851	en est le nom d’action. On
7852	lit
7853	(ibid.)
7854	:
7855	ïijxi
7856	I
7857	Le participe
7858	v
7859	àal
7860	se rencontre dans un passage du Manhel-safi d’Abou’lma-
7861	hâsen
7862	(t. IV, man. arab.
7863	q 5 o,
7864	fol. 182 r°), où on
7865	lit
7866	: ïij.30 wàâtj
7867	«Il
7868	était en train de faire la
7869	«station au mont Arafat.» Le mot
7870	aas>j, employé pour désigner,
7871	en
7872	général,
7873	la
7874	fête du second
7875	Baïram
7876	, se rencontre dans un ouvrage turc d’Ali-schir. On y
7877	lit
7878	(Koulliati-Newaïi (t. II , fol. 767 r°)
7879	:
7880	<<C
7881	’était
7882	la
7883	fête des victimes. » Et l’auteur
7884	était alors dans
7885	la
7886	ville
7887	de
7888	Meschhed.
7889	(63 ) Suivant le témoignage de l’historien Hasan-ben-Omar (man. arab. 688, fol. 6 v°)
7890	,
7891	ce per-
7892	sonnage était surnommé
7893	, non pas Zamelkâni, mais Ebn-Zamelkâni^ KLjJ
7894	!
7895	I. L’écrivain ajoute
7896	que cet homme, dont il fait un pompeux éloge, était surtout habile dans la rhétorique et l’éloquence
7897	^l~JI j
7898	<3; qu’il avait rempli les fonctions de professeur
7899	dans
7900	la ville de
7901	Balbek , celles de kadi à Sarkhad
7902	, et qu’il faisait d’excellents vers.
7903	(64)
7904	Hasan-ben-Omar
7905	(/oc . laud.) et Abou’lmahâsen (man. arab. 661,
7906	fol. 164 v°) ajoutent à cette
7907	liste le scheïkh Saad-eddin-Abou-Abd-allah-Mohammed-ben-Mouwaïad-ben-Hamwaïh
7908	, surnommé
7909	Djouwaini
7910	^sr-^i
7911	, parce qu’il était natif du canton de Djouwaïn, dans
7912	le Khorasan. C était un
7913	homme savant, austère, zélé pour les pratiques de la vie religieuse, et profondément attaché aux
p. 74
7914	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
7915	46
7916	4° Djemâl-eddin-Abou’lkâsem-Abd-errahman-ben-Meki, natif de
7917	la ville d’Alexan-
7918	drie. C’était le petit-fds
7919	du Hâfid Abou-Tâher-Selefî, et
7920	il était l'oracle de son
7921	siècle (65) sous le rapport des traditions (66).
7922	A cette époque, Fâres-eddin-Aktaï, le djemdar, se trouvait au faîte des honneurs.
7923	Les Mamlouks-Bahris le
7924	reconnaissaient pour leur
7925	chef,
7926	et
7927	se livraient
7928	à de
7929	dogmes des sofis.
7930	Il voyagea en Syrie, en Égypte,
7931	fit
7932	le pèlerinage de la Mecque, et établit sa rési-
7933	dence à Damas. Après avoir mené en Syrie la vie d’un fakir,
7934	il retourna dans l’Orient, eut des entre-
7935	vues avec l’empereur mongol, qui conçut de
7936	lui une haute opinion,
7937	et lui
7938	fit présent de sommes
7939	considérables.
7940	11 convertit à l’islamisme un grand nombre de Mongols. Retiré dans sa patrie,
7941	il y
7942	fit
7943	construire un monastère ïLiülA, et tout auprès un tombeau wy. Ce
7944	fut
7945	là
7946	qu’il mourut dans
7947	les
7948	exercices de la vie religieuse.
7949	(65) Le texte porte
7950	: ->L~^t Jl&
7951	aJI
7952	A3j. Dans un passage d’Abou’lmahâsen [Manhel-safi ,
7953	tom. IV, man. y 5 o, fol. 87 v°) on
7954	lit absolument les mêmes mots
7955	:
7956	I jis- aJI ^aM. Plus bas
7957	(fol. 91
7958	r°)
7959	: îoIlJ ^3
7960	Dans l’histoire d’Ebn-Khallikan (man. arab. 730, fol. 265 r°)
7961	:
7962	â>L.~.^l
7963	^
7964	Dans l’ouvrage d’Ahmed-Askalâni
7965	(tom.
7966	II, man.
7967	arab.
7968	65 j,
7969	fol. 170 r°)
7970	:
7971	\|J- Le mot .iL-J qui signifie en général Yattribution, désigne, lors-
7972	qu’il
7973	s’agit de traditions musulmanes
7974	: L’action d’indiquer par quelle bouche a passé chaque tradi-
7975	tion, en remontantjusqu’à Mahomet. On lit dans le Tarifât : ALjAsdl JjyV, ^
7976	I
7977	àL.w))
7978	!
7979	AM
7980	Lii.cs.. D’après
7981	cela,
7982	si je ne me trompe,
7983	ces mots j,L aJ!
7984	signifient
7985	:
7986	«
7987	11 possédait au plus haut point le talent de citer les traditions et d’indiquer leurs
7988	« sources, et les témoignages sur lesquels se fondait leur authenticité. » De là s’est formé l’adjectif
7989	,
7990	signifiant
7991	:
7992	Celui qui connaît les traditions
7993	, et indique leurs sources. On
7994	lit dans YHistoire d’Égypte
7995	d’Abou’lmahàsen (man. 661, fol 5 r°)
7996	:
7997	\j
7998	jJ
7999	!
8000	^ « 11 était, sous le rapport des traditions,
8001	«l’oracle de l’Égypte.» Plus
8002	loin
8003	(fol.
8004	i3
8005	v°)
8006	:
8007	JJ.—^
8008	«L’oracle de l’Espagne.» Dans
8009	le
8010	Manhel-safi du même écrivain
8011	(t. IV, fol. 37 v°)
8012	:
8013	^.AÜÎ. Ailleurs
8014	(fol. 68 r°)
8015	:
8016	A*ol
8017	I j
8018	Lj _xJ
8019	!
8020	« 11 fut, après son père, l’oracle de l’Égypte.» Dans Y Histoire des hadis de
8021	Sakhawi (man. arab. 690,
8022	fol.
8023	4 v°)
8024	:
8025	aj'jJ!j icJiK « Il
8026	fut élevé sous la
8027	tutelle de sa mère,
8028	*
8029	« qui était une femme versée dans la science des traditions. » Le mot jJ~w est souvent employé comme
8030	équivalent de
8031	On
8032	lit chez un écrivain arabe (man. arab. 1407, fol. 14 r°)
8033	; JjJ,
8034	l s
8035	; et
8036	la scholie explique le mot JjL_ en ces termes
8037	: aL«
8038	^
8039	«C’est l’action de
8040	«rapporter une tradition à celui de qui
8041	elle émane.
8042	» Dans YHistoire d’Égypte d’Ebn-Aïas (man.
8043	arab. 689, fol. 32 v°)
8044	:
8045	AL*.
8046	aJ
8047	« Il était un oracle en
8048	fait de traditions. » Dans le
8049	Manhel-safi d’Abou’lmahâsen (t. IV, fol. Zq v°)
8050	: JlLJ!
8051	ïjJIj
8052	«Il égala son père, pour
8053	» sa vaste connaissance des traditions. » Et plus bas (fol. 180 v°)
8054	:
8055	aJ
8056	t
8057	" É fut l’oracle
8058	«de son siècle, en fait de traditions. »
p. 75
8059	an 65a
8060	( 1254 ).
8061	I. MELIK-MOËZZ-AÏBEK.
8062	47
8063	graves désordres. Toutes les fois que cet officier montait à cheval pour se rendre
8064	de sa maison au château , il avait devant lui une troupe de Mamlouks tout prêts
8065	à exécuter ses ordres; et lui, recevait sans répugnance ces marques de respect.
8066	Ses partisans enlevaient, de leurs propres mains, les richesses, les femmes, les
8067	enfants
8068	des particuliers, sans que personne pût les empêcher.
8069	Ils pénétraient 241
8070	dans
8071	les
8072	bains,
8073	et en arrachaient les femmes par
8074	violence.
8075	Moézz
8076	recueillait
8077	Targent. Toutefois, ce prince
8078	était fatigué de
8079	la conduite d’Aktaï. Quelques-uns
8080	de ses Mamlouks ayant concerté avec lui l’assassinat de cet officier, le mercredi,
8081	troisième jour du mois de Scliaban, à l’heure de midi, Moëzz fit dire à Aktaï de
8082	venir
8083	le trouver au château de
8084	la Montagne, attendu qu’il voulait le consulter
8085	sur une affaire.
8086	Aktaï
8087	partit aussitôt, sans aucune pompe
8088	et sans inquiétude.
8089	Lorsqu’il eut franchi
8090	la porte du château,
8091	et
8092	qu’il se dirigeait vers
8093	la
8094	salle des
8095	colonnes
8096	ï*ls
8097	(67), on ferma
8098	la porte,
8099	et on empêcha
8100	ses Mamlouks
8101	d’entrer avec lui. A peine était-il arrivé dans le vestibule
8102	, qu’il fut assailli
8103	(66) Cette année, la hauteur primitive du Nil fut de cinq coudées huit doigts
8104	; et la crue s’éleva à
8105	dix-sept coudées dix-sept doigts (Abou’lmahâsen, fol.
8106	i 65 r°).
8107	(67) Le mot kaah tels désigne une salle.
8108	Il
8109	se trouve continuellement, avec cette signification,
8110	dans la Description de
8111	l’Égypte de Makrizi. Ainsi, dans sa notice sur le Château de la Montagne
8112	(man. arab. 798, fol. 178 r°), on lit
8113	:
8114	olc-ls
8115	.
8116	.
8117	.
8118	« 11 bâtit des salles ornées de marbre. «
8119	Ailleurs (man. 797,
8120	fol. 377
8121	r°)
8122	: 'ij~f Üsl?
8123	j^sô\
8124	^ ^ « Dans l’enceinte du palais
8125	« occidental , était comprise une grande salle. « Plus loin (fol. 388 v°), il parle d’une tente qui contenait
8126	quatre
8127	salles ol^ls
8128	Dans
8129	l’histoire de Nowaïri (man.
8130	de Leide, 26 e
8131	partie,
8132	fol.
8133	49 v°)
8134	:
8135	ois '.3 ^
8136	ii&La
8137	«Il entra dans une des salles du
8138	palais. »
8139	Ailleurs
8140	(fol. 68 v°)
8141	:
8142	AjlLsél ïs la 3
8143	« il s’asseyait dans la mosquée Atik (la mosquée d’Amrou),
8144	« dans la salle destinée au Khatib (prédicateur). » Et enfin
8145	(fol. 169 v°)
8146	:
8147	A*1sb àslaj.5&
8148	!
8149	&,» 1^.3
8150	« 11 fit bâtir, dans le château de la Montagne , une salle où
8151	il venait tenir
8152	« des conférences avec les jurisconsultes et les hommes vertueux. » Dans YHistoire d'Égypte d’Ebn-
8153	Aïas (tom.
8154	Il, man. 5 q 5 A, fol. ia 5 )
8155	:
8156	« H fit rebâtir la salle du Mekiâs.
8157	>.
8158	Ce mot
8159	fait au
8160	pluriel olsli ou ^L$. On
8161	lit dans
8162	l’ouvrage de Khalil-Dâheri (man. arab. 695,
8163	fol. 245 v°)
8164	:
8165	LaX,wO
8166	« Les salles destinées exclusivement pour leur habitation.
8167	»
8168	Ce terme existe encore aujourd’hui, avec la même signification. Voy. llussel
8169	(History of Aleppo,
8170	t.
8171	1 ,
8172	pag. 3 i). Dans un passage de la Description de l'Égypte de Makrizi (man. arab. 673 C,
8173	t. I, p. 49),
8174	est employé pour désigner le lit d’un canal. On y lit
8175	: A^la O-Jah
8176	« Elle fit paver le
8177	lit de ce
8178	« courant d’eau. »
p. 76
8179	48
8180	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
8181	par Koutouz, Béhadur et Sandjar-Gatmi
8182	, qui avaient été apostés pour le tuer, et
8183	qui le frappèrent de leurs épées jusqu’à ce qu’il expirât (68). Cependant le bruit
8184	de sa mort se répandit dans le château et dans la ville du Caire. Ses partisans, au
8185	nombre d’environ sept cents cavaliers, se présentèrent sous les murs du château.
8186	Ils étaient persuadés que leur chef n’avait point été tué, mais seulement arrêté,
8187	et qu’ils
8188	obtiendraient de Moëzz sa
8189	liberté. On
8190	distinguait parmi eux Bibars-
8191	Bondokdari, Kelaoun- Alfi
8192	, Sonkor-asclikar,
8193	Baiseri, Tenkez
8194	et Beramek. Au
8195	moment où
8196	ils ne
8197	s’y attendaient pas, Moëzz leur
8198	fit jeter la tête d’Aktaï
8199	qui
8200	tomba devant eux. A
8201	cette vue, tous
8202	ces Mamlouks perdant courage,
8203	se dis-
8204	persèrent (69). Ils profitèrent de la nuit pour sortir du Caire , et mirent le feu à la
8205	(68) Le nom de Fâres-eddin-Aktaï ^Ikil
8206	est écrit chez les historiens
8207	de plusieurs
8208	manières.
8209	Dans le manuscrit de Y Histoire AÉgypte d’Abou’lmahâsen (man. 661), on lit presque partout Akliâ
8210	Lhsî. Mais, dans
8211	le Manhel-safi du même auteur (tom.
8212	1 , man. 747,
8213	fol. 209 r° et v°), ce mot est
8214	écrit Aktaï; et les détails dans lesquels entre le biographe ne permettent pas de douter que ce ne soit
8215	là
8216	la véritable orthographe
8217	: ce qui
8218	est d’ailleurs confirmé par le témoignage de Makrizi et d’autres
8219	écrivains.
8220	(6g) Le texte porte
8221	:
8222	J-d ^ kiw. Le verbe doit
8223	être lu au passif kiw. On peut voir, sur ce
8224	sujet,
8225	les observations de Hariri (Dorret-algavvas (man. arab. de Ducaurroy 45 ,
8226	fol.
8227	3 g
8228	r°). Cette
8229	expression signifie tantôt perdre courage ,
8230	rester interdit, et tantôt se repentir. Dans YHistoire de la
8231	Conquête de Jérusalem
8232	, par Imad-eddin-Isfahâni (man. 714, fol. 58 r°), on
8233	lit
8234	:
8235	£ Jj ^ kiw
8236	,
8237	ainsi
8238	que dans un passage de la Vie de Mahmoud par Otbi (man. ar. de Ducaurroy 27,
8239	fol. 18 r°), et une
8240	glose marginale explique cette locution par
8241	« Il se repentit.» Dans le Kitab-assolouk de Makrizi
8242	(man. arab. 672, pag. 646)
8243	: 8^5 !
8244	Jîj) ^ y
8245	kiw
8246	«Il resta interdit, et sentit que sa ruine
8247	« approchait. » Dans l’Alcoran
8248	(Surat. VII, v. 148)
8249	:
8250	kiw U
8251	; et Zamakhschari explique ces
8252	mots par le verbe
8253	ç
8254	JJ (Kaschschaf, tom. II, fol. 25 v°). Le verbe s’emploie également à la quatrième
8255	forme. On lit dans le Sirat-arresoul (man. arab. 629,
8256	fol. 109 r°)
8257	: ^yü!
8258	kiwi «Ce
8259	«fait excita leur repentir. «Dans l’histoire d’Ebn-Djouzi (man. arab. 640,
8260	fol. 20 r°)
8261	:
8262	kiwi
8263	« Mohammed-Amin tomba dans le découragement. » Dans les poésies d’Omar-ben-Fâred
8264	ci
8265	(man. arab. 1479, f°L ^9 v°), on
8266	lit
8267	: ^Aj 3
8268	kiwi
8269	« La tristesse me jette dans le désespoir. »
8270	_
8271	"
8272	'
8273	ci
8274	Et l’auteur du Commentaire donne cette explication 'yfsd _j
8275	j
8276	»lk=kl_j Jj 8Aj
8277	kiwi. «Les
8278	« mots £ AJ ^3 -kiwi signifient
8279	: Ha bronché, il s’est trompé,
8280	il s’est repenti, il est resté interdit . » Meïdâni,
8281	dans son Recueil de proverbes arabes
8282	(Proverb . 2167), s’exprime en ces termes
8283	:
8284	8 Aj 3 kiw. Ces
8285	mots
8286	se disent proverbialement
8287	d’un homme
8288	qui
8289	se
8290	repent. Suivant
8291	Akhfasch,
8292	on
8293	doit
8294	dire
8295	:
p. 77
8296	an 652 (ia54)-
8297	I. MELIK-MOËZZ-AÏBEK.
8298	49
8299	porte
8300	des marchands
8301	de
8302	trèfle
8303	^kiJàJI
8304	v_jb
8305	qui,
8306	depuis
8307	cette
8308	époque,
8309	a
8310	conservé
8311	le nom de Bcib-mahrouk
8312	s
8313	>LJî, c’est-à-dire porte brûlée (70).
8314	Quelques-uns
8315	d’entre
8316	eux
8317	se
8318	rendirent
8319	à
8320	Karak
8321	,
8322	auprès
8323	de
8324	Melik-Mou-
8325	ghitli;
8326	d’autres
8327	allèrent
8328	à Damas,
8329	trouver
8330	Melik-]Nâser ;
8331	d’autres
8332	enfin
8333	s’éta-
8334	blirent dans
8335	les
8336	villes de
8337	la province
8338	de
8339	Gaur,
8340	à Balka,
8341	à Karak,
8342	à Schau-
8343	bak, à Jérusalem, commettant des brigandages sur les roules, et se procurant
8344	leur subsistance à
8345	la pointe de leur épée. Douze des Mamlouks-Bahris
8346	s’étant
8347	engagés dans
8348	le désert appelé Tih~ben i-lsraïl
8349	aJ
8350	, y errèrent à l’aven-
8351	ture pendant
8352	cinq
8353	jours. Le
8354	sixième,
8355	ils aperçurent
8356	de
8357	loin
8358	des débris vers
8359	lesquels
8360	ils
8361	se
8362	dirigèrent.
8363	Ils
8364	trouvèrent une grande
8365	ville
8366	(71) qui
8367	avait
8368	des
8369	murailles et des portes bien solides, toutes construites de marbre
8370	vert.
8371	Ils par-
8372	coururent
8373	l’intérieur de
8374	cette
8375	cité, dont
8376	le sable avait couvert
8377	les rues
8378	et
8379	les
8380	«s»Xj
8381	(J, .Liuo. Au rapport d’Abou-Amrou, on ne doit pas employer kiwi à
8382	la quatrième forme,
8383	/
8384	«lorsque l’agent n’est pas nommé
8385	(c’est-à-dire au passif). Thcâleb est également de cet avis. Suivant
8386	« Fera et Zadjadj
8387	, on dit indifféremment kiw et
8388	2S JJ
8389	kiwi, c’est-à-dire
8390	: « 11 s’est repenti.» Mais,
8391	« de l’avis du premier de ces écrivains, la forme kiw s’emploie plus fréquemment
8392	,
8393	et est meilleure.
8394	«Suivant le témoignage d’Abou’lkâsem-Zadjadji
8395	, la locution
8396	kiw n’était point en usage
8397	« avant l’Alcoran, les anciens Arabes ne la connaissaient point; et on la chercherait inutilement dans
8398	«leurs poésies. Et une preuve atteste la vérité de cette assertion. Lorsque les poètes de l’Islamisme
8399	« eurent connaissance de cette locution,
8400	et voulurent s’en servir,
8401	ils ne surent pas la véritable ma-
8402	«nière de l’employer, attendu qu’elle ne leur était nullement familière. Le poète Abou-Nawas a dit
8403	:
8404	J W-* ^kiil ijÉi j
8405	« Combien de
8406	fois l’ivresse m’a ôté l’usage de mon esprit ».
8407	« Abou-
8408	/
8409	« Nawas était un homme savant et habile. Toutefois il s’était trompé dans cette occasion. En
8410	effet,
8411	P
8412	P
8413	fi
8414	„
8415	O
8416	P
8417	>
8418	«
8419	#
8420	#
8421	m ?
8422	#
8423	*
8424	O
8425	« la forme
8426	ne peut venir que d’un verbe actif. On ne peut pas dire
8427	, ni
8428	; mais
8429	z
8430	z
8431	« on
8432	doit employer la forme
8433	^
8434	2
8435	, s
8436	et
8437	,.3*
8438	Au rapport d’Abou-Hâtem
8439	, on peut dire
8440	:
8441	« SJo ^
8442	kiw «Il
8443	s’est
8444	repenti.» Mais
8445	c’est
8446	là une erreur semblable à
8447	celle d’Abou-Nawas. »
8448	Meïdâni ajoute les observations suivantes
8449	: « Le mot «Xj main, se trouve employé ici, attendu que
8450	«l’homme qui se repent se mord les mains, et les frappe l’une contre l’autre en signe de tristesse,
8451	« suivant ces expressions
8452	: du jour où l’homme injuste se mordra les mains ; et celle-ci
8453	: Il agitait ses
8454	« mains de chagrin de la dépense qu’il avaitfaite. Et l’abattement des mains est devenu ici un symbole
8455	« du repentir. »
8456	(70) Makrizi
8457	, dans sa Description de l’Égypte (man. arab. 797, fol. 3 1 5 r° et v°), répète absolument
8458	les mêmes détails.
8459	(71)
8460	Makrizi, dans
8461	sa Description de l’Égypte (man.
8462	797,
8463	fol.
8464	169 v°), a reproduit les mêmes
8465	détails. J’ai, dans un autre ouvrage, offert la traduction de ce morceau. Je n’ai pas besoin d’insister
8466	ici pour faire comprendre que les ruines dont
8467	il est question appartenaient à la ville de Petra.
8468	I-
8469	7
p. 78
8470	5o
8471	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
8472	maisons. Les vases et les vêtements, lorsqu’on les touchait, se décomposaient et
8473	tombaient en poussière. On trouva dans des vases, qui avaient appartenu à un
8474	marchand d étoffes, neuf pièces d’or, sur chacune desquelles était gravée la figure
8475	d’une
8476	gazelle entourée d’une
8477	inscription en
8478	lettres
8479	hébraïques. Les Mamlouks
8480	ayant creusé dans un endroit rencontrèrent un pavé qu’ils enlevèrent; au-dessous
8481	était une eau plus fraîche que la neige,
8482	et dont ils burent à longs
8483	traits. Ayant
8484	marche toute la nuit, ils rencontrèrent une troupe d’Arabes qui les conduisirent
8485	à Karak. Là
8486	ils présentèrent les pièces d’or à des changeurs, et l’un d’eux leur
8487	dit
8488	: « Cette monnaie a été frappée du temps de Moïse. » S’étant informés du nom
8489	de la ville, ils apprirent que
8490	c’était la cité verte
8491	qui avait été bâtie à
8492	242
8493	l’époque où les enfants d’Israël erraient dans le désert; qu’elle avait éprouvé un
8494	déluge de
8495	sable, qui
8496	tantôt augmentait
8497	et tantôt diminuait,
8498	et quelle
8499	n’était
8500	jamais rencontrée que par des voyageurs égarés dans le désert. On changea les
8501	pièces d’or au cours de cent pièces d’argent pour chacune.
8502	Cependant, parmi
8503	les Mamlouks, Kaschtemur-Adjemi, Scharbasch-Adjemi,
8504	Sandjâr-Havouk, Rokn-Farekâni, Sonkor-Djobaïli, Sonkor-Habischi Alkebir (le
8505	grand), et Habisclii Assaghir(\e petit), qui avait rempli les fonctions de chambellan,
8506	Saïkal, Gatmi, Belbân-Nedjmi
8507	, Bekmesch-Masoudi, Abou-Aïbah, Némisi, Fakhr-
8508	eddin-Mâma, Aïdemur-^crar/ar-Roumi, Sonkor-Rokni, Hosam, parent de Senkez,
8509	Idgâdi-Fâresi, Belbân-Zohairi
8510	, Sandjâr-Bedri, Ezdemur-Saifi, Ezdemur-Bawaschki,
8511	mamlouk de Resclhd alkebir (le grand), Aïntâbi, Mostakâri, Sonkor-Bediwi, Aibek-
8512	Schekâri, Idgâdi-Fitneh, Seïd-eddin-Aschal, Kholâni, Sandjar-Sekâri
8513	, Matrouhi,
8514	Aïbek-Fâresi, Aïas-Mokri, partirent accompagnés d’un grand nombre d’autres Mam-
8515	louks d’un rang
8516	inférieur qui étaient cljemdars
8517	Sâléhis.
8518	Ceux-ci
8519	avaient pour
8520	chefs l’émir Alem-eddin-Sandjâr-Baschkirdi, le plus habile et le plus intelligent
8521	d’entre eux, et l’émir Schems-eddin-Sonkor-Djobaïli, qui passait pour le plus bel-
8522	liqueux et le plus actifde tous VjlkdJLj
8523	^^
8524	1 (72 ). Ils se rendirent auprès du
8525	(7 1) Le mot arabe scbatir
8526	qui a également
8527	passé dans la
8528	langue persane, se prend dans
8529	deux significations. D’abord,
8530	il désigne un brigand, un voleur. On
8531	lit dans le Kitab-alagani (t. IV,
8532	fol. 109 v°)
8533	: jlhiJ
8534	I
8535	« 11 était associé avec les brigands. » Dans l’ouvrage biographique
8536	d’Ebn-Khallikan (man. arab. 73o,
8537	fol.
8538	2.26 v°), et dans Y Histoire d’Égypte d’Abou’lmahâsen (man.
8539	arab. 65 g,
8540	fol.
8541	i 45 v°), on trouve ces mots
8542	:
8543	«Il était brigand, et
8544	volait
8545	« sur les grands chemins. » De là s’est formé le verbejiaAo
8546	, qui signifie
8547	: se livrer au brigandage. On
8548	lit dans le Kitab-alagani (Joe. laud.) :jU=.âJ!
8549	J*A4V.J ^
8550	« Il se livrait au brigandage, et
p. 79
8551	an 652 (1254).
8552	I. MELIK-MOËZZ-AÏBEK.
8553	5i
8554	sultan Ala-eddin
8555	, prince du pays de Roum (l’Asie Mineure). Moëzz-Aïbek, ayant
8556	appris de grand matin que
8557	les Mamlouks-Bahris
8558	avaient quitté
8559	le
8560	Caire,
8561	fit
8562	arrêter ceux qui étaient restés dans la ville, en punit de mort quelques-uns, et
8563	jeta
8564	les autres en prison.
8565	Il
8566	fit
8567	saisir
8568	leurs propriétés,
8569	leurs
8570	richesses, leurs
8571	femmes, leurs serviteurs, s’empara de l’argent et des objets précieux (73), et des
8572	« était Associé avec les voleurs.» Suivant
8573	le
8574	témoignage d’un voyageur portugais
8575	, Tenreiro, qui
8576	parcourait l’Orient dans le 16 e siècle
8577	(ltlnerario
8578	,
8579	édit, de 1762, pag. 387),
8580	les Bohémiens portent
8581	en arabe le nom de Xatres. Et cette dénomination leur a sans doute été appliquée en raison des habi-
8582	tudes de brigandage que ces vagabonds conservent dans tous les pays qu’ils habitent. Dans un passage
8583	de
8584	l ’ Anthologie arabe de Soïouti (man. arab. i568,
8585	fol. 210
8586	r°) cet écrivain emploie le motjb Là
8587	dans le sens de criminel condamné à la mort. Parlant des Bohémiens qui remplissaient en Égypte les
8588	fonctions de bourreaux,
8589	il compte parmi les droits attribués à ces hommeSj Lk-Aj
8590	î
8591	v
8592	J..w «La dé-
8593	«pouille des criminels. » Ce qu’il explique ainsi
8594	:
8595	^ àds L>
8596	«Lorsqu’un homme
8597	était
8598	étranglé,
8599	tous
8600	les
8601	habits
8602	qu’il
8603	avait
8604	sur
8605	le
8606	corps appartenaient
8607	aux
8608	« bourreaux. »
8609	Le mot jJsli,, employé dans un autre sens,
8610	désigne un homme habile ,
8611	actif. Dans un passage
8612	du Bostan de Sadi
8613	(édit, de Calcutta, pag. 82), le mot jJslA. est expliqué par
8614	Dans une
8615	histoire de la ville de Kaïrowan (man.
8616	arab. 762, fol. 60
8617	v°), on
8618	lit
8619	:
8620	J! ^JsLdJî U!
8621	«Je suis un homme
8622	habile, un vaurien; consulte, à cet égard,
8623	les
8624	« musiciens qui touchent
8625	le mieux la
8626	lyre
8627	et le luth. »
8628	Dans
8629	la Vie du sultan Kelaoun (man.
8630	de
8631	Saint-Germain
8632	118
8633	bis) :jLLaJ!
8634	« Les hommes sûrs et habiles.
8635	» De là s’est formé
8636	le substantif schetarah ly ÜiÂ
8637	, qui signifie habileté , adresse. On
8638	lit dans le Mesalek-alabsar (man.
8639	arab. 583,
8640	fol. 108 r°)
8641	:
8642	àià. j AjjLki.
8643	\
8644	^aJÎ —
8645	«Saladin témoigna son
8646	«étonnement de l’adresse de cet homme,
8647	et de la rapidité de
8648	ses mouvements. » Dans
8649	le Roman
8650	d'Antar (manuscrit,
8651	t. 111,
8652	fol. 108 r°), on lit
8653	:
8654	A3
8655	«
8656	11 a montré son adresse. » Plus
8657	loin
8658	(fol.
8659	1 58)
8660	: VjlkÂJi j
8661	<J> “b
8662	était accompagné de quarante
8663	« esclaves, tous distingués par leurs talents pour l’équitation et leur adresse. » Et enfin
8664	(fol. 278 v°)
8665	:
8666	ij 1-LaJ
8667	i j
8668	ïjji!
8669	1
8670	plsu J
8671	« 11 connaissait leur force et leur adresse. » Dans YHistoire des Mongols
8672	de Raschid-eddin (man. pers. 68 À, fol. 357 v°), on lit
8673	:
8674	^!a5Î «L’audace et l’adresse.»
8675	Le motj.kLb désigne encore: un coureur a pied, un messager. (Chardin, Voyages en Perse, tom. Il,
8676	pag. 46, 47, 90. Fraser, Journey into Khorasan, pag.
8677	1 15, 297, 298. Mémoires du chevalier d Arvieux,
8678	tom.
8679	II
8680	, pag. 539 et suiv. etc.) Dans le Voyage de Moquet (pag. 179) ce mo : es - écrit
8681	Citere.
8682	(73) Le mot hautah
8683	signifie
8684	: garde ,
8685	surveillance
8686	, et par suite
8687	« Les précautions que
8688	1 011
8689	« prend pour s’assurer d’une personne ou d’un objet qui se trouve sous la main de
8690	1 autorité.
8691	» O11
8692	lit dans le Manhel-sâfi d’Abou’lmahâsen (t. IV, fol. 82 v°)
8693	: aL-sLax
8694	« 11 fut chargé
8695	«de saisir ses biens. » Plus loin (fol.
8696	i3o
8697	r°)
8698	:
8699	sJ!^*3j «Pendant
8700	« la nuit, on
8701	fit garder à vue les maisons de tous ces personnages. « Dans la Vie de Bibars (man. 8o3,
8702	7
8703	-
p. 80
8704	5-2
8705	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
8706	greniers
8707	(74) qui leur appartenaient
8708	^ 11^1 ^\. La confis-
8709	cation des biens de Fâres-Aktaï
8710	lui procura des sommes immenses. On
8711	fit pro-
8712	clamer dans les villes du Caire et de Fostat des menaces terribles contre ceux qui
8713	fol.
8714	ix
8715	v°)
8716	:
8717	Lb^s. vJUs-*
8718	vjXljt Uvb
8719	«Cette propriété
8720	était
8721	saisie par
8722	le
8723	divan.
8724	»
8725	Dans
8726	l’histoire
8727	d’Ahmed-Askalâni
8728	(t.
8729	II, man.
8730	arab. 657,
8731	fol. i33
8732	r°)
8733	: ïbj=r^
8734	alwjî
8735	jifi ^J
8736	3
8737	(J-* “W l’envoya dans
8738	le Saïd, afin de s’assurer de la succession d’Omar.» Abou’lmahâsen
8739	Hist. d’Égypte (m. 662, f. 40) s’exprime ainsi :
8740	b ùJî ^Jl ïb^sr
8741	5
8742	!
8743	« Il l’envoya sous
8744	« bonne garde en Égypte. Dans la Description de l’Égypte de Makrizi (art.
8745	àj ,L*w.9):
8746	il \y= î ji L~
8747	ibjsrfi « On saisit toutes ses richesses. » Et les mêmes mots se trouvent répétés dans
8748	le Kitab-assolouh du même auteur (tom. 111,
8749	fol.
8750	1 5). Le verbe bL*. à la quatrième et à la huitième
8751	forme, ayant après lui
8752	la préposition ^J.s> ou
8753	>,
8754	>
8755	signifie
8756	: s’assurer d’une chose , la saisir, la confis-
8757	quer. On
8758	lit
8759	dans
8760	l’histoire d’Ahmed-Askalâni (tom.
8761	II,
8762	fol.
8763	141 v°)
8764	:
8765	2jÎaj b,o^i
8766	«O11 saisit sa
8767	«maison. » Dans X Histoire d’Égypte d’Abou’lmahâsen (man. 662,
8768	fol. 40)
8769	:
8770	jbjJ! ^1
8771	I
8772	J.*;
8773	«Il l’envoya en Égypte, après qu’on eut saisi tous ses biens. » Dans
8774	la Description de l’Égypte par Makrizi (art.
8775	iiM ^3 j b)
8776	:
8777	j <0^1
8778	^
8779	“ On saisit
8780	«tous ses biens et ses effets. » Dans l’histoire d’Ahmed-Askalâni (tom.
8781	Il,
8782	fol. 23 v°)
8783	:
8784	bbad
8785	^
8786	« Il s’assura de leurs richesses. » Dans le Manliel-sdfi d’Abou’lmahâsen (tom. IV, fol. 55 r°)
8787	:
8788	bLo>.î «Il saisit ses propriétés.» Plus loin
8789	(fol. 146 r°)
8790	:
8791	2
8792	t^bLa-î. Dans
8793	XHistoire d’Égypte du même auteur (man. 662,
8794	fol. 38)
8795	:
8796	<Ü.& IbLar®
8797	I j b jJ
8798	t ^J!
8799	«Il
8800	«l’envoya, sous bonne garde, en Égypte. » Dans
8801	l’histoire d’Ebn-Aias (man. arab. 5q5 A, tom. II,
8802	fol.
8803	68)
8804	:
8805	3
8806	J^
8807	j
8808	!
8809	“fi saisit tous
8810	les chevaux qui
8811	se
8812	trouvaient
8813	« dans la province de Scharkiah. ».
8814	(74) Le mot schounah àojA, au
8815	pluriel schouwcn
8816	dans
8817	le langage arabe de
8818	l’Égypte,
8819	désigne un
8820	grenier. On
8821	lit dans l’ouvrage de Khalil-Dâheri (man.
8822	arab. 696,
8823	fol. 61
8824	r°)
8825	:
8826	LxLbLJI «Les greniers du sultan. » Ailleurs (fol. 248 v°)
8827	:
8828	‘•IjJshMj
8829	«ydJl. Et plus loin (Ib. et 249)
8830	on trouve la définition de
8831	ces deux mots
8832	: w>lb^.bîl j JbLd!
8833	^*^0
8834	L»
8835	« On entend par le mot schouwen l’endroit où l’on dépose tout ce que l’on emploie habituellement
8836	« de grains
8837	, de bois, de paille , et autres objets semblables
8838	; et le mot Ahra désigne les lieux destinés
8839	“à tenir en réserve des
8840	grains de toute
8841	espèce, et que l’on n’ouvre qu’au moment où la nécessité
8842	« l’exige. » On lit dans XHistoire d’Égypte d’Ebn-Aïas (man. 5q5 A
8843	, tom. II,
8844	fol.
8845	1 48
8846	)
8847	: ^j^
8848	3
8849	.
8850	«11 ordonna de livrer les greniers aux flammes. » Plus bas (fol. i5o)
8851	:
8852	\|
8853	fi
p. 81
8854	53
8855	aN 652 (1254).
8856	I. MEL 1K-M 0 ËZZ-AÏBEK.
8857	cacheraient un Mamlouk-Bahri. Dès ce moment, Melik-Moëzz se trouva vérita-
8858	blement
8859	le maître.
8860	Il réunit au domaine du sultan la ville
8861	d’Alexandrie.
8862	11
8863	di-
8864	minua une partie des droits et des contributions vexatoires qu’il avait récemment
8865	établies.
8866	Cependant,
8867	les Mamlouks-Bahris, parmi lesquels se trouvaient Rokn-eddin-
8868	Bibars-Bondokdâri, Seïf-eddm-Belbân-Reschidi, Izz-eddin-Ezdemur-Saïfi, Schems-
8869	eddin-Sonkor-aschkar, Seïf-eddin-Scheker, Seïf-eddin-Kelaoun
8870	,
8871	et Bedr-eddin-
8872	Baïseri, étant arrivés à Gazali, écrivirent à Melik-Nâser
8873	qu’ils étaient disposés à
8874	entrer à son service. Ce prince ayant accueilli leurs propositions,
8875	ils firent des
8876	courses sur les terres des Francs, dans le Sahel (la Phénicie), et portèrent partout
8877	le carnage et la dévastation. Lorsqu’ils furent arrivés à peu de distance de Damas,
8878	Melik-Nâser
8879	sortit à
8880	leur rencontre,
8881	les
8882	revêtit
8883	de
8884	robes d’honneur,
8885	et leur
8886	distribua de magnifiques présents.
8887	Ils pressaient ce prince de tenter la conquête
8888	de l’Egypte; mais Nâser
8889	11 e répondait
8890	à leurs sollicitations que par des paroles
8891	évasives.
8892	Sur ces entrefaites, Moëzz, qui redoutait l’audace de ces Mamlouks, écrivit à
8893	Nâser, pour lui inspirer des soupçons contre eux, et lui faire croire
8894	qu’il avait
8895	tout à craindre de leurs inclinations perverses. Nâser, de son côté, redemanda à
8896	Moëzz les villes du Sahel, dont il s’était emparé, à cause des Bahris, attendu qu’elles
8897	faisaient partie de leurs
8898	fiefs. Moëzz les restitua à Nâser; celui-ci assura à chacun
8899	le bénéfice militaire qui lui appartenait
8900	,
8901	et en
8902	confirma
8903	la
8904	donation par
8905	des
8906	diplômes délivrés en son nom aux Bahris.
8907	En même temps, Moëzz écrivit au sultan du pays de Roum que les Bahris
8908	j
8909	«Ils se rendirent aux greniers de froment, situés à
8910	Fostat et à Boulait.» Et
8911	enfin
8912	(fol. 167)
8913	: LjÜiLJI
8914	î
8915	îi" «L’écrivain chargé
8916	d’enregistrer l’orge dans
8917	les
8918	« greniers du sultan. » Le pluriel
8919	se trouve aussi dans l’ouvrage biographique d’Ebn-Khallikan
8920	(man. 730,
8921	fol. 277
8922	r°). Ce mot n’a point été inconnu aux voyageurs européens. Dans l’ouvrage de
8923	Prosper-Alpin
8924	(Historia Ægypti naturalis, pag. 21), 011
8925	lit
8926	:
8927	« Horreum Sone nuncupatum.
8928	» Dans
8929	le
8930	Traité des revenus de l’Egypte de Séquezzi
8931	(Relations véritables et curieuses de Vile de Madagascar,
8932	2 e partie, pag. 87), ce mot est écrit sorna
8933	(souna). Le même
8934	terme se
8935	trouve également dans la
8936	Relation de Yansleb (pag.
8937	i 3 o), où il est écrit scione. Dans celle du P. Sicard
8938	(Mémoires des Missions,
8939	tom. II, pag. 161, 162)
8940	, on
8941	lit chouné. Et ce missionnaire en parle en ces termes
8942	: « Je me rendis à
8943	« la chouné
8944	,
8945	c’est-à-dire au magasin public du froment et des légumes. Les chounés sont de grandes
8946	«cours fermées, où les grains sont exposés en divers monceaux,
8947	et entassés à l’air. Des enfants à
8948	« gage y font sentinelle
8949	le long du jour contre une armée d’oiseaux que ces grains attirent de toutes
8950	« parts
8951	,
8952	etc. »
p. 82
8953	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
8954	54
8955	étaient des hommes mal famés, méprisables
8956	i
8957	(75), qui ne se
8958	montraient jamais fidèles à leurs serments, et refusaient de se soumettre à l’au-
8959	torité d’aucun maître.
8960	Il ajoutait
8961	: «Si vous leur donnez une amnistie,
8962	ils vous
8963	«tromperont. Si vous leur demandez un serment, ils y manqueront. Si vous leur
8964	«témoignez de la confiance,
8965	ils y répondront par la perfidie. Prenez donc bien
8966	«vos précautions à leur égard. En effet, ce sont des hommes fourbes
8967	, artificieux
8968	,
8969	«menteurs; et je crains qu’ils ne trament contre vous quelque complot.» Cette
8970	lettre porta l’inquiétude dans lame du sultan de Roum.
8971	Il manda les Mamlouks
8972	,
8973	qui étaient au nombre de cent trente cavaliers, et leur dit
8974	: « Émirs, quel motif
8975	« avez-vous eu de vous plaindre de votre maître ? » L’émir Alem-eddin-Sandjâr-
8976	Baschkirdi, s’avançant hors des rangs,
8977	dit au prince
8978	; «Notre seigneur, quel est,
8979	«suivant vous, notre maître?» Le sultan dit: «C’est Melik-Moëzz, souverain de
8980	« l’Égypte. » L’émir répondit
8981	: « Que dieu protège les jours de notre seigneur
8982	le
8983	«sultan.
8984	Si Melik-Moëzz a dit dans sa lettre qu’il est notre maître, certes
8985	il s’est
8986	« trompé.
8987	Il
8988	n’était
8989	autre que notre
8990	collègue.
8991	C’est nous qui
8992	lui avons déféré
8993	« l’autorité, tandis que nous avions au milieu de nous des hommes plus âgés, d’un
8994	« rang plus distingué, plus belliqueux,
8995	et plus dignes de l’empire. Pour récom-
8996	« pense,
8997	il a fait égorger, emprisonner, ou noyer une partie des nôtres. Aussi, pour
8998	«échapper à sa fureur, nous avons pris la fuite, et nous sommes répandus dans
8999	«différentes
9000	contrées. Et, quant à nous autres,
9001	c’est auprès de vous que nous
9002	«sommes venus chercher un asile. » Cette réponse plut au sultan
9003	, qui admit les
9004	Mamlouks à son service.
9005	Cette même année,
9006	la paix fut conclue entre Melik-Nâser et les Francs, pos-
9007	sesseurs
9008	d’Akka
9009	, pour un
9010	espace de deux ans
9011	six mois
9012	et quarante jours ,
9013	à
9014	(75 ) Le mot
9015	pluriel atraf s
9016	, qui signifie, en général,
9017	les extrémités,
9018	désigne quelquefois
9019	des hommes vils
9020	ou des hommes d’une condition inférieure. On
9021	lit dans les Addilcimenta ad historiam
9022	‘£
9023	Arahum (pag. 81 )
9024	: ij»aJ!
9025	J.s
9026	I
9027	^ ^ « Il était au nombre des hommes de la basse classe,
9028	«dans
9029	la
9030	ville de Basrah. » Dans
9031	le Kdtnel d’Ebn-Athir (tom. VII, pag.
9032	333):
9033	«Un homme de
9034	la plus basse classe. « Dans le Manliel-sâfi d’Abou’lmahâsen (tom. IV, man.
9035	arab. 750 , fol. 5 r°)
9036	:
9037	iJL A7^4 1 ^XLfl ^55
9038	y
9039	^
9040	« Il était du nombre des
9041	«hommes d’une condition inférieure, que Melik-Mouwaïad-Scheïkh avait élevés en honneur.» Et
9042	dans
9043	l’histoire de Nowaïri (man.
9044	arab. de Leide,
9045	fol.
9046	19
9047	r°)
9048	: «Lo'iü _j
9049	j
9050	AÜJ!
9051	y
9052	« Ils évitaient la société des jurisconsultes, des savants, des
9053	«littérateurs,
9054	des hommes
9055	habiles;
9056	et ne recherchaient,
9057	dans chaque
9058	ville, que
9059	la
9060	société
9061	des
9062	« hommes de la plus basse classe.
9063	»
p. 83
9064	55
9065	an 65 a
9066	(1254).
9067	I. MELIK-MOËZZ- AÏBEK.
9068	partir du
9069	premier jour de
9070	Moharram. On convint
9071	que
9072	les Francs
9073	auraient
9074	pour tributaire
9075	(76) le pays qui s’étend depuis le scheriah
9076	I
9077	, c’est-à-dire le
9078	Jourdain. Les deux partis jurèrent l’observation de ce
9079	traité. Cependant, Melik-
9080	Moëzz concéda à l’émir Ala-eddin-ïdgâdi-Fehri la ville de Damiette, en sus des
9081	autres fiefs qu’il possédait déjà. Le produit de cette place s’élevait alors à trente
9082	mille pièces d’or. Bientôt après, ce prince sortit du château de la montagne à la
9083	tête de ses troupes,
9084	et
9085	vint camper
9086	à Bârideh
9087	ib.LJ!
9088	(77), dans
9089	le voisinage
9090	(76) Le mot garam ou gor/n
9091	, çjd ou p.& en arabe, signifie souvent une taxe , un tribut. Dans un
9092	vers transcrit par Khalil-Dâheri , on
9093	lit ces mots
9094	(fol. 278
9095	r°)
9096	:
9097	Y
9098	I
9099	aJ
9100	]j)jS
9101	«Dites-lui
9102	qu’il paye,
9103	pour
9104	l’Egypte,
9105	un
9106	tribut
9107	sans
9108	difficulté.
9109	» Le
9110	mot garam
9111	est employé
9112	avec la même signification à Tunis (Maggill, Voyage à Tunis
9113	,
9114	pag.
9115	35 ); à Alger
9116	(Nachrichten über
9117	die Algierschen staal, tom. III, pag. 24
9118	; Pananti, Relation cVun séjour à Alger, pag. 278; Mémoires
9119	du chevalier d’Arvieux , tom. V, pag. 267), et à Maroc (Journey to Mequinez, pag. 70; Relations des
9120	voyages à Maroc , pag. 73, 123
9121	; Pidou de Saint-Olon,
9122	Relation de Maroc, pag.
9123	19; Relation de
9124	l’affaire
9125	de Larache
9126	,
9127	pag.
9128	101,
9129	346, 366 ). Voyez
9130	aussi Sousa
9131	( Vesligios
9132	etc.,
9133	pag.
9134	101),
9135	et
9136	Cobarruvias
9137	( Tesoro
9138	,
9139	etc.,
9140	folio
9141	4
9142	'
9143	3 o). Le mot rnagram
9144	a aussi en
9145	arabe le sens de
9146	contri-
9147	bution, impôt. On
9148	lit dans les Prolégomènes d’Ebn-Khaldoun
9149	(fol. 53
9150	r°)
9151	:
9152	plsijî
9153	«Ce qui concerne
9154	les impôts et les contributions. » Plus loin (ibid.):
9155	plsij! ^
9156	I)i~» j «Car les impôts et les contributions sont un signe de vexation et de faiblesse. » Ailleurs (ib.)
9157	:
9158	U!
9159	p»
9160	^Ja
9161	pLsUl
9162	“H s payaient des impôts aux
9163	rois du temps des-
9164	« quels ils vivaient.» Et enfin (fol. 55 v°)
9165	: Upc»
9166	Ajji-cklj L «Ce
9167	qu’ils en-
9168	« lèvent aux hommes par voie de pillage ou d’impôt,
9169	» Dans
9170	le Kitab-assolouk de Makrizi (tom.
9171	Il,
9172	fol.
9173	34 o
9174	v°)
9175	^a
9176	vJkô-X».
9177	pLij! JLkib
9178	«On proclama
9179	« l’abolition des droits qui avaient été établis sur les barques pour servir à la construction des ponts. »
9180	Le mot gârem pl& signifie quelquefois
9181	: Celui qui paye un tribut, une contribution. On lit dans les
9182	Prolégomènes, d’Ebn-Khaldoun (fol. 53 r°)
9183	:
9184	jJ jJ
9185	I L-ks
9186	! U
9187	îJidl' «Les tribus qui payent un impôt, lorsqu’elles ont consenti à l’acquitter, se sont soumises à
9188	« l’humiliation. » Le verbe p&
9189	, à la quatrième forme, signifie
9190	: Soumettre quelqu'un à un tribut , à
9191	une contribution. On lit dans YHistoire d’Égypte d’Ahmed-Askalâni (tom.
9192	II,
9193	fol. 56 r°)
9194	jO
9195	<Lo
9196	\|
9197	»
9198	<5-
9199	^
9200	)jfS
9201	« Il
9202	le condamna
9203	à payer une somme
9204	considérable. » Dans
9205	l’ouvrage biographique d’Ebn-
9206	Khallikan(f. 443 , v°)
9207	:
9208	»
9209	süï
9210	.
9211	<b~. A,»j.iî «Il
9212	1’ imposa à six millions de pièces d’argent. »
9213	(77) Le nom de cette ville
9214	est écrit de plusieurs manières. Tantôt on
9215	lit Wârideh itajhJî
9216	(voy.
9217	Mémoires géographiques sur l’Égypte,
9218	t.
9219	I, p. 53 ); et plus souvent Wârredeh
9220	!. Khalil-Dâheri
9221	(f. 238 v») indiquant les relais de la poste aux pigeons, tels qu’ils étaient placés sur le chemin de la
9222	Syrie
9223	,
9224	indique Belbeïs
9225	,
9226	Sâléhieh
9227	,
9228	Katïa et Warrâdeh. Lorsque
9229	l’on transportait
9230	des charges de
9231	neige, de la Syrie au Caire (ibid.,
9232	fol. 240 r°)
9233	, on se rendait d’Alarisch à Warrâdeh. Le même nom
p. 84
9234	56
9235	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
9236	d’Abbaseh L-LjJI.
9237	Il craignait les entreprises des Bahris, qui étaient alors postés
9238	près d’Aoudja U.jjJI (78 ).
9239	Cette même année, Melik-Moëzz exila dans
9240	les contrées soumises à Lascaris
9241	(l’empire grec) Aschraf-Mousa, fds de Nâser-Iousouf. A cette époque,
9242	le scheïkh
9243	Nedjm-eddin, fds d’Abd-esselam
9244	, professa dans
9245	le collège Sâléhi. Sur ces
9246	entre-
9247	faites, on vit arriver à Damas le schérif Izz-eddin-Abou’lfotouh-Mountadah
9248	, fds
9249	d’Abou-Tâleb.
9250	.
9251	. Hosaïni. Il amenait avec luila princesse
9252	Melikah-Kliatoun,
9253	244
9254	fdle du
9255	sultan Ala-eddin-Kaïkobad ,
9256	souverain du pays
9257	de Roum;
9258	elle devait
9259	épouser Melik-Nâser-Iousouf. Elle fut présentée à ce prince (79), qui
9260	l’accueillit
9261	avec
9262	la plus liante
9263	distinction
9264	, et déploya dans
9265	le
9266	festin nuptial une extrême
9267	magnificence. Vers ce même temps, un feu qui parut dans la ville d’Aden, porta
9268	l’effroi dans tous les cœurs. Melik-Mansour choisit pour kadi de la ville de Hamah
9269	Schems-eddin-Ibrahim-ben-Hibet-Allali-Barezi.
9270	Il succédait à Mohii-Hamzah-ben-
9271	Mohammed. Cette année vit mourir le roi des Tatars, Sartak-Khan fds (arrière-petit-
9272	fils) de Djenghiz-Khan
9273	, après un règne d’un an et quelques mois.
9274	Il eut pour suc-
9275	cesseur Berekeh-Khan
9276	, fds de Batou-Khan
9277	, petit-fils de Dousclii-Khan , et arrière-
9278	petit-fils de Djenghiz-Khan. Le nouveau prince embrassa l’islamisme,
9279	fit fleurir
9280	dans ses Étals la religion musulmane, fonda des collèges, et combla d’honneurs les
9281	théologiens. Son épouse, nommée Djedjek adopta les mêmes principes religieux, et
9282	se retrouve encore dans le même ouvrage (fol. 242 v°)
9283	, en parlant de la poste -XJj.J ! qui partait du
9284	château de la montagne et se dirigeait vers la Syrie. On
9285	lit dans
9286	l’histoire de Nowaïri (26
9287	e
9288	partie,
9289	man. de Leide,
9290	fol. 160 r°)
9291	: «Après
9292	la mort de Melik-Kâmel, Melik-Nâser-Daoud s’étant emparé
9293	«de Gazah
9294	et de la côte de Syrie
9295	poussa ses incursions jusqu’à Warrâdeh,
9296	et renversa
9297	le
9298	« colombier qui se trouvait dans cette ville. » Makrizi nous apprend (Description de l’Egypte, man. 797,
9299	fol. 181 v°) que Warrâdeh ï-d^Jî était à dix-huit milles d’Alarisch. Un lieu nommé Omm-albdrid, est
9300	indiqué dans un passage de Nowaïri. On y lit (fol. 201
9301	r°)
9302	: IwLxJî
9303	w\4* j^U! ç\ J* Jjp
9304	«11 vint
9305	«camper à Omm-albarid, non loin d’Abbaseh.» On pourrait
9306	croire que
9307	la
9308	leçon
9309	est fautive,
9310	et
9311	qu’il faut lire
9312	:
9313	v
9314	j.x)
9315	î
9316	, Omm-alarab. Car Makrizi
9317	(loc . laud.) place un lieu de ce nom près d’Ab-
9318	baseh et de Warrâdeh. Mais Omm-albârid se trouve indiqué ailleurs. Aboulmahâsen (man. ar. 661,
9319	fol.
9320	i 5 g v°)
9321	fait mention d’un lieu nommé Bir-alkâdi
9322	(le puits du kadi), situé entre
9323	Warrâdeh et Alarisch
9324	, qui devait former la frontière de la Syrie et de l’Égypte.
9325	(78) Imad-eddin-Isfahâni
9326	fait mention (man. 714,
9327	fol. 265 v°) de la rivière d’Aoudja L^*J!
9328	qui
9329	n’était pas éloignée
9330	de la
9331	ville
9332	d’Arsouf.
9333	Il en est également parlé dans
9334	l’histoire de Novaïri
9335	(26
9336	e partie
9337	, man. de Leide,
9338	fol.
9339	171
9340	r°).
9341	(79)
9342	Je lis
9343	: aJI 'JL&js
9344	, au lieu de vJUSyL
p. 85
9345	ait 65 ^
9346	(1254).
9347	I. MELIK-MOËZZ-AÏBEK.
9348	$7
9349	lit
9350	disposer, pour son
9351	usage, une mosquée formée d’une tente. Elle employa,
9352	pour
9353	cet
9354	effet,
9355	le
9356	ministère
9357	du
9358	scheikh
9359	Nedjm-eddin-Kebra.
9360	Medj-eddin-Abou’lbarakat-Abd-asselam-ben-Abd-aïlali ... de la ville de Harran
9361	de la secte des Hanbalis, mourut cette année, à lage de soixante et deux ans (80);
9362	Kemâl-eddin-Abou-Sâlem-Mohammed-ben-Alimed.
9363	. .de
9364	la
9365	ville de Nisibin, de
9366	la secte de Schafeï, Khatib (prédicateur) de Damas, mourut à Alep, au moment
9367	où
9368	il venait de faire le voyage du Caire (8r).
9369	Cette même année (82), la Mecque fut prise sans combat par le schérif Radjib-
9370	ben-Djemaz-ben-Hasan. Au mois de Rebi cnval (Rebi premier), son
9371	fils Gânem
9372	s’empara de
9373	la même
9374	ville, sans coup
9375	férir. Au mois
9376	de Scbewal,
9377	le schérif
9378	Abou-Nemi,
9379	et le schérif Edris, prirent les armes,
9380	attaquèrent Gânem,
9381	et
9382	se
9383	mirent en possession de
9384	la Mecque. Mais, le vingt-cinquième jour du mois de
9385	Dhou’lkadah, Bârez-ben-Ali-ben-Bertas, arriva du Yémen, attaqua et vainquit les
9386	deux schérifs, et présida aux cérémonies du pèlerinage.
9387	L’émir
9388	Izz-eddin-Aïbek-Afram-Sâléhi
9389	s’étant
9390	retiré dans
9391	le Saïd,
9392	réunit
9393	les
9394	XîT
9395	Arabes,
9396	et annonça hautement le
9397	dessein
9398	de
9399	se
9400	soustraire à l’obéissance
9401	de
9402	''
9403	>
9404	)
9405	>
9406	Melik-Moëzz. Celui-ci envoya des troupes sous
9407	les ordres du vizir Asad-Scherf-
9408	eddin-Haibizi,
9409	qui parvint
9410	à
9411	pacifier
9412	la
9413	province.
9414	Cependant
9415	Melik-IVâser
9416	fit
9417	marcher contre l’Egypte un corps d’armée, dans lequel se trouvaient les Mamiouks-
9418	Bahris, savoir
9419	: l’émir Seïf-eddin-Belbân-Raschidi , Izz-eddin-Ezdemur, Scbems-
9420	eddin-Sonkor-Roumi, Schems-eddin-Sonkor-aschkar, Bedr-eddin-Beïsari
9421	, Seïf-
9422	eddin-Kelaoun
9423	, Seïf-eddin-Belbàn-Masoudi
9424	, Rokn-eddin-Bibars-Bondokdari
9425	, et
9426	plusieurs
9427	autres Mamlouks, qui
9428	avaient appartenu
9429	à Fâres-Aktaï.
9430	Celte même
9431	(80) Au rapport d’Abou’Imahàsen (man. 661,
9432	fol.
9433	i 65 r°) ce personnage
9434	était né vers
9435	l’an 570
9436	(1174 de J. C.).
9437	11 avait, dans sa jeunesse, étudié la jurisprudence sous son oncle paternel le Khatib
9438	(prédicateur)
9439	Izz-eddin.
9440	Il
9441	excellait dans
9442	cette
9443	science
9444	aussi bien que dans
9445	celle des
9446	traditions,
9447	il avait beaucoup voyagé, et rempli, à plusieurs
9448	reprises, les fonctions
9449	de professeur.
9450	11 mourut
9451	dans la ville de Harran, sa patrie, le jour de la rupture du jeûne
9452	çj).
9453	(81) Au rapport de Hasan-ben-Omar (man. 688, fol. 7 v°, 8 r°), cet homme, qui excellait dans la
9454	jurisprudence
9455	et d’autres sciences,
9456	qui
9457	écrivait également
9458	bien en prose et en vers,
9459	avait fait
9460	le
9461	voyage'de Nisabour, et parcouru diverses contrées.
9462	11 avait ensuite fixé sa résidence à Damas, où
9463	il
9464	remplit
9465	les fonctions de prédicateur, dans
9466	la grande mosquée de
9467	cette
9468	ville.
9469	De là
9470	il
9471	retourna
9472	à
9473	Nisibin,
9474	sa patrie, où
9475	il
9476	fut promu au rang de kadi;
9477	et enfin,
9478	il se rendit à Alep, où
9479	il séjourna
9480	jusqu’à sa mort.
9481	^82) Au rapport d’Abou’lmahâsen
9482	, cette année
9483	, la hauteur primitive du Nil fut de quatre coudées,
9484	six doigts; et la crue s’éleva à dix-sept coudées, douze doigts.
9485	I.
9486	8
p. 86
9487	58
9488	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
9489	année, Melik-Moëzz fit arrêter l’émir Ala-eddin-Idgâdi-Azizi, Fâres-Aktaï-Azizi et
9490	Fâres-Aktaï l’Atabek. Le premier
9491	fut mis à mort par ordre du
9492	sultan, Akesch-
9493	Rokni parvint à s’échapper.
9494	Melik-Moëzz ordonna, par un édit, que les femmes ne sortissent pas de leurs
9495	maisons, et qu’aucun homme ne parût en
9496	public sans robe de dessus
9497	U.
9498	Abou’lbosaïn-Djezzar fit, à cette occasion
9499	, les vers suivants
9500	:
9501	«Melik Moëzz
9502	s’est montré sévère envers ses sujets, et les a astreints aux lois
9503	«que l’honneur réclame;
9504	« 11
9505	a préservé leurs femmes de toute insulte,
9506	et les a revêtus eux-mêmes des
9507	«caleçons, symbole de la noblesse
9508	t
9509	(83).
9510	>83) Le mot fotoiuveh
9511	ïj*9
9512	signifie, d’abord,
9513	la jeunesse ,
9514	et ensuite,
9515	la générosité. Mais
9516	ici,
9517	comme dans beaucoup d’autres passages,
9518	il doit se prendre dans un sens
9519	particulier, probablement
9520	celui de prééminence, excellence
9521	, noblesse. On lit dans l’ouvrage de notre historien (man.
9522	arab. 672,
9523	pag. 110):
9524	îLjtàj
9525	1
9526	j
9527	ÂjLisr^
9528	ïj*.â)!
9529	1
9530	«Les rois des
9531	«différentes
9532	contrées burent, en l’honneur du khalife Nàser,
9533	la coupe, symbole de
9534	la noblesse, et
9535	«revêtirent les caleçons, marques de la noblesse. « Plus loin (pag.
9536	140)': VjXâJI
9537	^p,J
9538	«
9539	Il
9540	revêtit
9541	les caleçons, symboles de
9542	la prééminence.
9543	» Ailleurs (pag. 3oi)
9544	:
9545	« 11
9546	revêtit
9547	les
9548	« habits, signes de la noblesse. » Et enfin (pag. 3o4)
9549	: VyJU!
9550	.
9551	.
9552	. 1^1
9553	S As
9554	« Il revêtit plusieurs
9555	« émirs.
9556	. .des habits, symboles de la noblesse.» Suivant l’auteur de la Vie du sultan Melik-Aschraf
9557	(de mon manuscrit,
9558	f. 92 r° et v°, et 9 3 r°) «Le scheïkh Abd-alhamid arriva en ambassade, de la part
9559	« d’Ala-eddin-Hakkâri
9560	, l’un des plus puissants princes curdes. Celui-ci priait le sultan de lui envoyer
9561	« l’habit, marque de la noblesse
9562	^>L3, et de lui permettre d’en revêtir ses émirs, les membres
9563	« des tribus, et les habitants de toutes ces montagnes. En effet, disait-il, tous ont pour
9564	la noblesse
9565	« et ses vêtements le plus grand amour ,.chacun d’entre eux ne jure que par les droits de la noblesse
9566	:
9567	« et parmi ceux qui ont fait ce serment,
9568	il n’en est presque pas qui prononce jamais un mensonge. »
9569	« Il priait le sultan, lorsqu’il leur aurait accordé la noblesse'ifi^s , de leur envoyer l’habit, qui consistait
9570	«en une tunique
9571	une robe ^J-J, etc. Le sultan
9572	fit mettre ces vêtements dans un coffre fermé
9573	«par une serrure d’argent. Ils étaient de
9574	satin, parfumés d’ambre
9575	et de musc,
9576	et attachés par un
9577	«cordon ïCj‘ de soie. Abd-alhamid reçut l’autorisation de revêtir le prince de ces habits. La
9578	lettre
9579	« qui accompagnait ce présent commençait par ces mots
9580	:
9581	J!
9582	j;iJ!
9583	Ajsr
9584	1
9585	!
9586	«tbJ! VLJ
9587	v
9588	£yAj
9589	« Louange à Dieu, qui a uni les généalogies de la noblesse aux plus augustes
9590	«prérogatives de la prophétie. » Enfin, on
9591	lit, plus bas, en
9592	parlant du sultan
9593	(fol. 96 v°, 97 r°):
9594	«
9595	^ ^
9596	I
9597	-filb
9598	p
9599	1
9600	t
9601	I
9602	î
9603	'
9604	L
9605	^
9606	A
9607	'
9608	°
9609	v
9610	J L.***^. ^
9611	\ j
9612	« Celui qui a hérité du prince des croyants, Ali,
9613	fils d’Abou-Tâleb
9614	, l’honneur de la
9615	« noblesse, la gloire d’une généalogie illustre. » Ces passages semblent prouver, je crois, que
9616	les mots
9617	ïfiis.) I ^L)
9618	, ïjXâJI^.0 et d’autres du même genre, ne désignent pas simplement des habits magni-
9619	fiques, une coupe magnifique
9620	etc.; mais que
9621	le terme ï A3
9622	indique d’une manière spéciale Les pré-
p. 87
9623	an 653
9624	(ia55).
9625	1. MEï.l K-MOËZZ- A ÏBEK.
9626	5q
9627	Cette même année, Nàser-Daoud,
9628	fils de Moaddam-Isa, se rendit à Bagdad,
9629	pour réclamer les pierreries qu’il avait déposées entre les mains du khalife, et dont
9630	la valeur s’élevait à cent mille pièces d’or. Voyant qu’on retardait de jour en jour
9631	cette restitution, il prit la route du Hédjaz, et alla chercher des intercesseurs qui
9632	sollicitassent auprès du khalife
9633	la remise du dépôt. Mais, lorsqu’il lut de retour
9634	dans l’Irak, on lui rendit, en échange de ses pierreries, une somme insignifiante,
9635	et on le renvoya en Syrie.
9636	rogatives de celui qui appartenait par quelque lien à la famille de Mahomet. Et
9637	, en effet , nous voyons
9638	dans plusieurs passages le mot ‘ifèi employé, pour ainsi dire
9639	, comme synonyme de
9640	(prophétie).
9641	Dans
9642	le
9643	Hahib-assiiar de Khondemir (tom.
9644	II,
9645	fol.
9646	46 r°)j Mohammed,
9647	le neuvième Imam,
9648	est
9649	appelé
9650	«Le
9651	rejeton
9652	du
9653	parterre
9654	de
9655	la
9656	noblesse.»
9657	Et
9658	ailleurs (tome
9659	S1I,
9660	fol. 366
9661	r°), on
9662	lit
9663	:
9664	vJb’j.-S ï&sf5
9665	ÿjs. «Le vizir de la prophétie, le sultan du
9666	«trône de
9667	la
9668	noblesse.»
9669	11
9670	paraît donc
9671	cpie
9672	ce mot
9673	correspond,
9674	en quelque manière,
9675	à
9676	celui
9677	de
9678	vilaïet
9679	sainteté.
9680	D’ailleurs
9681	nous
9682	apprenons du
9683	continuateur
9684	d’Elmaein
9685	(manuscrit
9686	arabe 619,
9687	folio
9688	7
9689	verso) «que le sultan Bibars-Bondokdari
9690	désirait ardemment recevoir
9691	le vê-
9692	« tement de la noblesse Oja&JI ^a>LJ
9693	, et que le khalife Abasside le
9694	lui accorda avant son départ. »
9695	Suivant
9696	l’assertion du même
9697	écrivain,
9698	la
9699	noblesse
9700	'ifè9
9701	passa immédiatement
9702	du
9703	khalife
9704	Ali
9705	à
9706	Selmân-Fârsi, et après quelques degrés intermédiaires, au fameux Abou-Moslem
9707	,
9708	etc. Au rapport
9709	de l’historien de la famille d’Ali (Omdat-attalib
9710	, manuscrit arab. 636,
9711	fol. 101
9712	r°)
9713	: « Le nakib Tadj-
9714	« eddin-Mohammed était chargé exclusivement de conférer le vêtement de la noblesse
9715	«
9716	Tous les membres de sa
9717	famille
9718	le regardaient comme leur chef, et lui obéissaient avec une
9719	« soumission sans bornes; cette prérogative était dévolue à la branche de Maiali
9720	depuis
9721	le règne
9722	«du
9723	khalife
9724	Nâser-li-din-allah. »
9725	L’auteur
9726	ajoute
9727	(ibid.
9728	v°). en
9729	parlant du même
9730	Tadj-eddin
9731	:
9732	.v)
9733	I
9734	'
9735	3 ^
9736	.9.^ î
9737	^ -X-J 3 ji
9738	c.
9739	àiy,
9740	^^>La)
9741	AaJÎ
9742	«L était
9743	«lui qui, sans aucune contradiction, avait
9744	le privilège de conférer le khirkah (l’habit) des sofis.
9745	Il
9746	«ne pouvait
9747	être donné que par
9748	lui ou par l’un de ceux qui lui étaient attachés. » Ces passages,
9749	rapprochés les uns des autres, pourraient faire croire que parles mots 'ifèsô
9750	I ^oU
9751	,
9752	il faut entendre
9753	le vêtement des sofis, dont ces sectaires prétendaient faire remonter l’origine jusqu’à Ali,
9754	fils d’Abi-
9755	Tâleb. Mais, dans les textes cités, ces deux genres d’habits sont évidemment distingués l’un de l’autre.
9756	On peut donc admettre, si je ne me trompe, que le mot 'if.3 désignait
9757	, d’une manière spéciale, «l’ex-
9758	cellence, la noblesse, les prérogatives éminentes, qui étaient l’attribut de la famille du Prophète
9759	, et
9760	«auxquelles participaient,
9761	en quelque degré, ceux qui
9762	s’affiliaient avec cette auguste race, soit à
9763	« titre d’amis, soit à titre de clients.»
9764	Il paraît que ceux qui avaient obtèuu cet honneur se servaient
9765	de vêtements, de vases, et autres objets qui, par leur forme, leur couleur,
9766	se distinguaient essen-
9767	tiellement des ustensiles du même genre, appartenant à des personnes
9768	de
9769	toute autre classe. On
9770	voit, par les passages rapportés ci-dessus, que le droit de concéder le titre et les
9771	insignes de
9772	cette
9773	association appartenait exclusivement aux différentes branches de la famille de Mahomet, tant aux
9774	descendants d’Ali qu’à ceuxd’Abbas, ou aux
9775	princes qui, comme
9776	les
9777	sultans
9778	d’Égypte,
9779	étaient
9780	censés avoir reçu immédiatement du khalife Abasside, des pleins pouvoirs, et les prérogatives les
9781	plus complètes et les plus éminentes.
p. 88
9782	6o
9783	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
9784	AN
9785	654
9786	Celte même année
9787	(84), Abou-Nemi et Edris, accompagnés de Djemaz, mar-
9788	chèrent vers la Mecque, attaquèrent Mobârez-Ebn-Bertas
9789	, et se rendirent maitres
9790	de
9791	la ville.
9792	Parmi
9793	les hommes marquants qui moururent dans
9794	le cours de cette année,
9795	on distinguait
9796	:
9797	i° l’émir Scherf-eddin-Iousouf-ben-Abi’lfawâris.
9798	.
9799	. Kaïmeri, qui
9800	mourut à Naplous
9801	, et
9802	fut enterré à Damas; 2 0 le nakib des schérifs d’Alep (85),
9803	le schérif Izz-eddin-Abou’lfolouh-Mourtadâ-ben-Abi-Tâleb
9804	.
9805	.
9806	., mourut à Alep, à
9807	l’âge
9808	de
9809	soixante
9810	et
9811	quatorze ans
9812	(86);
9813	3° Nidam-eddin-Abou-Abd-allah-Mo-
9814	hammed-ben-Moliammed.
9815	. .Balkhi, de la secte des Hanefis, natif de Bagdad, qui
9816	mourut à Alep, à l’âge de soixante et dix-neuf ans
9817	(87 ); 4° Daia-eddin-Abou-Mo-
9818	hammed-Djafar-ben-Iahia.
9819	. .de
9820	la secte de Schaféï
9821	(88 ), mourut dans la même
9822	ville, âgé de plus de quatre-vingt-dix ans.
9823	Le sclieïkh Nedjm-eddin-Abd-allah-ben-Mohammed-Baderâïi arriva en Egypte,
9824	chargé par le khalife Mostasem-billah de renouveler le traité de paix conclu pré-
9825	cédemment entre Nâser et Moëzz. Le sultan envoya, à la rencontre du négociateur,
9826	(84) Au rapport d’Abou’lmahâsen
9827	, cette année, la hauteur primitive du Nil était de cinq coudées,
9828	douze doigts; et la crue s’éleva à dix-huit coudées.
9829	(85 ) Je lis
9830	:
9831	v
9832	, au lieu de
9833	: <Li>
9834	.
9835	(86) Au rapport de Hasan- ben-Omar (fol. 8 v°), ce schérif avait fait relever le monument
9836	bâti en l’honneur de son père,
9837	sur la montagne de Djouschen
9838	,
9839	située
9840	à
9841	l’occident
9842	d’Alep. Ce fut là qu’il mourut et fut enterré. Son aïeul Abou-Ibrahim avait été l’objet des louanges
9843	du poète Abou’lala, qui, dans une pièce de vers, en parla en ces termes
9844	:
9845	« Les grandes qualités de Mohammed sont telles, que les pensées et les idées les plus délicates ne
9846	« sauraient
9847	les exprimer;
9848	«Ses paroles nous charment, comme les amants sont charmés des accords des musiciennes aux
9849	«sons harmonieux;
9850	«O perle, tu viens d’une mer, dont les
9851	flots roulent avec impétuosité;
9852	« O Abou-lbrahim,
9853	les vers sont
9854	trop
9855	faibles pour
9856	te peindre; car ton portrait se trouve dans
9857	« l’Alcoran
9858	;
9859	« Les Musulmans ont vu en toi une foi vive
9860	, qui a été pour eux une source de bonne direction et
9861	« de lumières. «
9862	*
9863	(87)
9864	J’ai lu 79 au lieu de 99, que donne le manuscrit. J’ai suivi en cela
9865	l’autorité de Hasan-ben-
9866	Omar. Au rapport du même historien, Nidam-eddin avait rempli les fonctions de jurisconsulte dans
9867	le Khorasan.
9868	(88) Suivant le témoignage de Hasan-ben-Omar, ce personnage avait beaucoup de talent pour
9869	la
9870	poésie. L’historien cite, comme échantillon, ces deux vers
9871	:
9872	« Si un homme prétend avoir une position qui le fasse sortir des voies de la religion
9873	« Que chacun évite la société de cet homme ; car elle ne peut que nuire , sans offrir aucune utilité. »
p. 89
9874	a>
9875	654
9876	(ia 56).
9877	I. MEL 1 K-M0 EZZ-AIBEK.
9878	Borhan-eddin-Khedr-Sindjâri
9879	, qui se rendit à Katiah, accompagné d’un nombre
9880	de jurisconsultes distingués, et amena avec lui l’ambassadeur. On convint, pour-
9881	conditions de la paix
9882	, que Melik-Moëzz posséderait, outre l’Égypte,
9883	la partie du
9884	Sahel de
9885	la Syrie
9886	qui
9887	avait appartenu à Melik-Sàleh-Nedjm-eddin-Aïoub
9888	; que
9889	Melik-Nâser ne donnerait asile à aucun des Mamlouks-Babris. Ceux-ci, en consé-
9890	quence,
9891	se
9892	retirèrent à Karak auprès de Melik-Moughitb. Ce
9893	fut
9894	le kadi des
9895	kadis Bedr-eddin-Sindjâri qui présida à la conclusion du traité. Quand tout fut
9896	terminé,
9897	Baderâïi
9898	partit de l’Égvpte.
9899	Melik-Nâser
9900	quitta
9901	Tell-Adjoul pour
9902	re-
9903	tourner à Damas. De son côté, Moézz abandonna la ville d’Abbaseh, où
9904	il avait
9905	séjourné trois années consécutives, et rentra au cliâteau de la Montagne.
9906	L’émir Schems-eddin-Sonkor-akra partit pour Bagdad
9907	, accompagné du scheïkh 246
9908	Nedjm-eddin-Baderâïi
9909	, comme ambassadeur auprès du khalife. Ils étaient chargés
9910	de demander pour Melik-Moëzz,
9911	un
9912	diplôme
9913	d’investiture
9914	jJij'
9915	,
9916	des
9917	robes
9918	d’honneur
9919	et des drapeaux, à l’imitation de ce qui
9920	s’était
9921	fait pour
9922	les
9923	princes qui avaient avant lui régné sur l’Égypte. Le négociateur arriva à Bagdad.
9924	En même temps, Moëzz députa vers Melik-Mansour,
9925	fils de Moudaffer, souverain
9926	de Hamah,
9927	et vers Bedr-eddin-Loulou
9928	, prince de Mausel;
9929	il demandait pour
9930	lui-mëme la fdle de chacun de ces princes. Cette démarche déplut à son épouse
9931	Schedjer-addor, qui fut vivement indisposée contre lui. De son côté Moëzz avait
9932	conçu contre elle des sentiments de haine. Enfin
9933	, les deux époux
9934	se trouvant
9935	divisés par une
9936	inimitié irréconciliable,
9937	la princesse commença à comploter la
9938	mort de son mari.
9939	Le cinquième jour du
9940	mois
9941	de Djoumada second, on
9942	vit paraître dans
9943	le
9944	Hedjaz un feu, qui se montra durant un mois entier à l’orient de Médine, dans
9945	le canton de
9946	la vallée de Schadâ
9947	Lkd, jpîj
9948	(89), vis-à-vis
9949	la montagne d’Ohod,
9950	en sorte qu’il remplissait toutes les vallées du voisinage.
9951	Il en sortait des jets de
9952	flamme qui dévoraient jusqu’aux pierres. La
9953	ville de Médine éprouva, par suite
9954	de ce phénomène, un tremblement de terre. Cinq jours avant son apparition
9955	, le
9956	lundi
9957	, premier jour du mois
9958	, on entendit des bruits effrayants
9959	, qui ne cessèrent
9960	ni jour ni nuit, jusqu’au vendredi suivant, que le phénomène se manifesta. Dans
9961	la vallée de Schadâ, la terre s’entr’ouvrit, et laissa échapper un immense torrent
9962	de flammes qui s’étendait à la distance de quatre parasanges, sur une largeur de
9963	(89)
9964	Abou’lmahâsen' atteste
9965	(man. 661,
9966	fol. 161
9967	r°) que
9968	le torrent qui
9969	traversait ce ravin
9970	cessa
9971	dès lors de couler. 11 ajoute, sur l’autorité d’un témoin oculaire, qüe la plaine appelée Harrah
9972	qui
9973	était
9974	sur le passage des pèlerins de l’Irak,
9975	fut entièrement obstruée.
p. 90
9976	6 a
9977	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
9978	quatre
9979	milles,
9980	et
9981	l’épaisseur d’une
9982	toise
9983	et demie.
9984	Il en
9985	sortait des pierres
9986	li-
9987	quéfiées, auxquelles succédèrent des charbons noircis. Sa lumière était si brillante,
9988	que
9989	toutes
9990	les
9991	maisons
9992	de Médine
9993	s’en trouvaient éclairées pendant
9994	la nuit,
9995	comme
9996	si chacune
9997	avait renfermé une lampe allumée. La lueur s’apercevait
9998	jusqu’à la Mecque. Les habitants de Médine allèrent se réfugier auprès du
9999	tom-
10000	beau de
10001	l’apôtre de Dieu,
10002	lui adressèrent
10003	leurs supplications,
10004	et implorèrent
10005	la miséricorde
10006	de Dieu.
10007	Ils s’empressèrent
10008	d’affranchir
10009	leurs
10010	esclaves,
10011	et de
10012	distribuer d’abondantes
10013	aumônes. Un
10014	poète
10015	ht,
10016	à
10017	cette
10018	occasion,
10019	les
10020	vers
10021	suivants
10022	:
10023	«O
10024	toi, qui écartes
10025	le mal, en pardonnant à nos
10026	fautes, ô Dieu! un
10027	fléau
10028	«terrible nous environne de toutes parts;
10029	«INons venons nous plaindre à toi d’accidents que nous ne pouvons supporter,
10030	«et que certes nous méritons bien
10031	;
10032	«Des tremblements de terre qui renversent les êtres les plus forts et les plus
10033	«robustes. Et comment un rocélevé
10034	pourrait-il résister à dépareilles secousses?
10035	«On voyait une mer de feu, sur laquelle voguaient des vaisseaux, c’est-à-dire
10036	«les collines, qui avaient été jusqu’alors profondément enfoncées dans le sol;
10037	«On apercevait des jets de flamme, semblables à une citadelle, lancés rapide-
10038	«ment, comme une pluie qui tombe à gouttes pressées.
10039	«Leurs langues allaient dire aux sept planètes qu’elles avaient rencontré l’eau
10040	« sous la terre (90).
10041	«Par suite de ce phénomène, l’air a été enveloppé d’une fumée si épaisse, que
10042	«le soleil est devenu entièrement noir.
10043	«O prodige qui est un des miracles de l’apôtre de Dieu, et qui est compris par
10044	« les hommes intelligents
10045	!
10046	«Sois
10047	indulgent, donne, montre de
10048	la générosité, de
10049	la munificence, par-
10050	« donne; mais la douceur poussée à l’excès est une faute.»
10051	Quelques Arabes, qui se
10052	trouvaient à cette époque dans le canton de Bosrâ
10053	?
10054	qui
10055	fait partie de la Syrie, assurèrent qu’à la lueur de ce feu ils apercevaient les
10056	vertèbres du cou de leurs chameaux obsr*-° (91).
10057	(90) Sur l’expression
10058	: langues de feu,
10059	011 peut voir Isaïe
10060	. ch. V, v. 34. Actes des Apôtres
10061	ch.
10062	Il
10063	v. 3 , Yirgile a dit (Æneid. II
10064	, v. 648)
10065	: LambereJlamma comas.
10066	(91) Pour entendre ce passage,
10067	il faut se rappeler que, suivant une parole attribuée à Mahomet,
10068	parmi les signes précurseurs du jugement dernier,
10069	il
10070	faut placer l’apparition d’un feu, qui
10071	doit se
10072	montrer dans le Hedjaz, et répandre au loin une clarté si vive que, dans les environs de la ville de
10073	Bosrâ, située au sud-est de Damas, on pourra, en pleine nuit, apercevoir distinctement le cou des
10074	chameaux (Nowaïri, Hasan-ben-lbrahim, fol.
10075	i 3 o v°).
p. 91
10076	63
10077	AN
10078	G 54
10079	(ia56).
10080	I. MELIK-MOËZZ-AÏBEK.
10081	La
10082	nuit du
10083	vendredi, premier jour du mois de Ramadan,
10084	la mosquée de
10085	Vapôtre de dieu, à Médine, fut consumée par un incendie qu’alluma la lampe du
10086	gardien
10087	La flamme dévora toute
10088	la toiture et une partie des colonnes. Le
10089	toit de la chapelle auguste LbyÜ!
10090	fut entièrement brûlé
10091	(92).
10092	Cette même
10093	année, une inondation submergea Bagdad, et
10094	fit périr un grand nombre
10095	d’ha-
10096	bitants (93). Des barques voguaient dans les rues de cette ville. A cette époque,
10097	Houlagou, fils deToulou-Khan, et petit-filsde Djengliiz-Khan, acquitune puissance
10098	redoutable; son nom devint célèbre,
10099	et
10100	il conquit, dans l’Orient, quantité de
10101	places fortes. Sur ces entrefaites, un général des armées Tatares, ayant pénétré
10102	dans le pays de Roum, le sultan Gaïath-eddin-Kaïkhosrev se retira devant lui,
10103	et
10104	périt dans
10105	sa
10106	fuite.
10107	Il
10108	eut
10109	ses
10110	trois
10111	fils pour
10112	successeurs. Cependant,
10113	les
10114	Tatars s’emparèrent de Kaiserieh (Césarée)
10115	et de tout
10116	le
10117	terrain
10118	qui l’entoure.
10119	Enfin,
10120	ils se virent maîtres, dans la contrée de Roum, d’un pays qui s’étendait
10121	l’espace d’un mois de marche.
10122	Bientôt après, le vizir de Bagdad, Mouwaïed-eddin-ben-Alkâmi, reçut la visite
10123	d’espions envoyés par Houlagou,
10124	et qui
10125	s’abouchèrent avec lui.
10126	Ils
10127	firent des
10128	promesses magnifiques à plusieurs des émirs de Bagdad. Pendant ce temps, le
10129	khalife, entièrement livré au jeu
10130	et à la dissipation, ne
10131	faisait nulle attention
10132	à-
10133	ce qui se passai!
10134	. Sur ces entrefaites, Tadj-eddin-Abou-Mohammed-Abd-alwahhab-
10135	ben-Khalf fut nommé aux fonctions de
10136	kadi des kadis, en remplacement de
10137	Bedr-eddin-Iousouf-Sindjûri. Dans
10138	le même temps, Edris
10139	se
10140	rendit auprès de
10141	Râdjih, et Abou-Nemi s’empara de la Mecque. Râdjib arrivant dans celte ville,
10142	accompagné d’Edris, conclut la paix entre celui-ci et Abou-Nemi. La caravane des
10143	pèlerins de l’Irak arriva à la Mecque; et ce fut la dernière qui vint de cette contrée.
10144	(92) Les
10145	poètes du temps
10146	firent, à l’occasion de cet événement,
10147	des vers
10148	plus ou moins
10149	har-
10150	monieux. En voici deux que rapportent Hasan-ben-Omar et Abou’lmahâsen, et qui prouvent moins
10151	le talent de l’auteur, que son fanatisme aveugle et plein d’aigreur
10152	:
10153	" Le sanctuaire du prophète a été livré aux flammes,
10154	cet événement n’annonce point une cata-
10155	strophe effrayante, et n’a rien de flétrissant;
10156	« Mais, les mains des Ralidis (des Schiites) ayant touché cet édifice, le feu l’a purifié.
10157	«
10158	(g3)
10159	Cette année,
10160	la hauteur primitive du Nil
10161	fut de quatre coudées, seize doigts; et la crue de
10162	dix-huit coudées
10163	, trois doigts.
10164	Cette année vit mourir, entre autres personnages distingués
10165	:
10166	i° Zeki-eddin-Abou-Mohammed-Abd-aladim-ben-alwâhed
10167	,
10168	plus connu
10169	sous
10170	le nom
10171	d’Ebn-
10172	Àbou’lisba
10173	1
10174	î
10175	! Misri.
10176	Il naquit en Égypte, l’an 585 (1189 de J. C.), ou, suivant d’autres,
10177	l’an 58q de l’hégire (ng3 de
10178	J. C.l.
10179	11 se distingua par ses connaissances dans la jurisprudence,
10180	la
10181	langue arabe,
10182	la littérature.
10183	11 fut surtout un excellent poète, et se fit une réputation brillante par
p. 92
10184	64
10185	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
10186	AN
10187	655
10188	Cette année vit croître la haine qui régnait entre Melik-Moëzz-Aïbek et Schedjer-
10189	-addorr. Moëzz songeait à faire périr cette princesse. Un astrologue
10190	,
10191	qu’il avait à
10192	sa cour, lui avait annoncé qu’il périrait par suite des complots d’une femme; et
10193	ce fut Schedjer-addorr qui devait réaliser cette prédiction. Moëzz, indisposé contre
10194	elle, avait envoyé demander en mariage
10195	la
10196	fille du prince de Mausel. Sur ces
10197	entrefaites,
10198	et tandis qu’il
10199	résidait dans le lieu nommé Omm-albârid (94),
10200	il
10201	fit
10202	arrêter un grand nombre de Mamlouks-Bahris, et les dirigea vers le château de la
10203	Montagne, où
10204	ils devaient
10205	être mis en prison. Parmi eux se trouvait Idekin-
10206	Sâléhi. Lorsque cette troupe arriva sous le balcon
10207	où s’asseyait d’ordinaire
10208	Schedjer-addorr, Idekin
10209	se douta que cette princesse s’y trouvait; alors, faisant
10210	un
10211	salut de la tête
10212	(9 $),
10213	il dit en langue turque
10214	: «C’est
10215	le mamlouk
10216	«Idekin, le Baschrnakdnr. Au nom de Dieu, princesse
10217	(96), nous ignorons
10218	un grand nombre d’ouvrages.
10219	Il mourut dans sa patrie, à l’âge de soixante et cinq ans (man. ar. 688,
10220	fol. 10
10221	r° et v°; man 661,
10222	fol.
10223	166 v°).
10224	2 0 Le sclieïkh
10225	, l’historien, Schems-eddin-Abou’lmodaffar-Iousouf-ben-Karâgoli
10226	ben-Abd-
10227	allah-Bagdâdi-Dimaschki.
10228	Il
10229	était
10230	attaché
10231	à
10232	la secte
10233	d’Abou-Hanifah
10234	, et petit-fils
10235	du
10236	Hdfid
10237	Abou’lfaradj-ben-Djouzi. Son père,
10238	Hosam-eddin-Karâgoli
10239	était au nombre des Mamlouks du vizir
10240	Aoun-eddin-Iahia-ben-Hobaïrah
10241	, qui le traitait comme son fils,
10242	lui donna la liberté, et
10243	le
10244	fit élever
10245	et instruire. Schems-eddin naquit à Bagdad, l’an 582 (1186 de J.
10246	C.),
10247	et fut élevé par les soins de
10248	son
10249	aïeul maternel Abou’lfaradj-Ebn-Djouzi
10250	, jusqu’à
10251	la mort de ce dernier,
10252	qui
10253	arriva
10254	l’an 597
10255	(i2oo de J.
10256	C.).
10257	Il se distingua par ses
10258	talents
10259	dans un grand nombre de
10260	sciences, prêcha
10261	Jàcj
10262	à
10263	Bagdad,
10264	et dans
10265	plusieurs autres
10266	villes. De là
10267	il se
10268	rendit à Damas,
10269	où
10270	il
10271	établit sa demeure.
10272	Il
10273	obtint une grande considération auprès des princes, surtout auprès de Melik-Moaddam-Isa
10274	, à la cour
10275	duquel
10276	il jouissait de la plus haute faveur.
10277	Il voyagea dans différentes contrées, où il étudia la science
10278	des traditions, et se livra à la prédication. Il avait une éloquence douce, qui produisait sur l’esprit des
10279	auditeurs une vive impression. Enfin
10280	,
10281	il avait su gagner une approbation universelle.
10282	Il composa plu-
10283	sieurs ouvrages utiles, parmi lesquels on distingue l’histoire intitulée Mirdt-azzenidn
10284	le miroir du temps),
10285	l’un des meilleurs livres qui aient été
10286	écrits sur
10287	cette matière.
10288	Il mourut au
10289	mois de Dhou’lhidjdjah de cette année (Abou’lmahâsen, fol
10290	166 v°, 167 r° Nowaïri, man. de Leide).
10291	(94) Le texte porte
10292	^>!
10293	y j; je crois qu’il
10294	faut lire
10295	:
10296	^2,.
10297	(q 5 ) Le verbe
10298	Aà.
10299	, qui signifie proprement servir,
10300	se prend quelquefois dans le sens de donner,
10301	par un
10302	acte de politesse , un témoignage de soumission. On
10303	lit dans Y Histoire d’Egj'pte d’Abou’lma-
10304	hâsen (man. arab. 671,
10305	fol. 18)
10306	: >0^
10307	^
10308	_»
10309	« soumission, en abaissant cinq fois sa main vers la terre. »
10310	«Il salua, et montra sa
10311	(96)
10312	Le mot
10313	qui
10314	, suivant
10315	le témoignage de Khalil-Dâheri
10316	, doit être écrit hhawend
10317	,
10318	signifie maître , seigneur. Au féminin
10319	, ou
10320	011
10321	l’emploie sans aucun changement, ou on y ajoute
10322	le
10323	S
10324	final. Dans
10325	la Vie de Noradin et de Saladin par Abou-Schâmah (man. arab 707 A
10326	, fol. 3 o)
10327	, on
10328	lit
10329	:
p. 93
10330	65
10331	»
10332	an 655
10333	(1257).
10334	I. MELIK-MOÈZZ-AÏBEK.
10335	«absolument
10336	quelle
10337	faute
10338	a pu motiver notre arrestation. Seulement,
10339	lorsque
10340	«Moëzz a
10341	fait demander en mariage la fdle du prince de Mausel, nous avons
10342	, à
10343	-XjjA.
10344	Ij «Seigneur, de quelle utilité pourrons-nous être?» Voyez la Description
10345	cle
10346	L’Égypte de Makrizi (chapitre des Ponts, et passim). Dans un endroit du même ouvrage (toin.
10347	II,
10348	fol. 177 v°) Melik-Adel s’adressant à Saladin, son frère,
10349	lui dit: .XJjA-b «Seigneur;» Et dans
10350	l’ou-
10351	vrage historique du même auteur
10352	( Solouk , tom.
10353	1
10354	, pag. 466), des sujets, adressant la parole au sultan,
10355	lui
10356	disent:
10357	-XjjA-b
10358	« Seigneur.» Dans Y Histoire d'Égypte d’Abou’lmahâsen (man. 663 ,
10359	fol.
10360	14
10361	r°,
10362	27 v°),
10363	le même mot
10364	est employé avec le même sens. Dans l’histoire
10365	écrite par Ahmed-Askalàni
10366	(tom. II,
10367	fol. 55 v°), on
10368	lit
10369	: jbjA. b
10370	^UaLJJ j-jK" J 13 «Son secrétaire dit au sultan
10371	: ô seigneur.
10372	«Dans l’ouvrage du continuateur d’Elmacin (man.
10373	arab.
10374	619,
10375	fol. 237
10376	r°)
10377	:
10378	-XjjcL
10379	Ij
10380	j ^ J 13
10381	«11
10382	dit
10383	: non, par Dieu, ô seigneur. » (Voyez aussi
10384	fol. 261
10385	v°, 262 r° et passim.). Dans un passage
10386	du Manhel-sàfi d’Abou’lmahâsen (m. ar. 75o, f.Tq 5 recto) les mots
10387	(seigneur) sont adressés
10388	à un kadi. Et même, suivant Ebn-Wàsel
10389	(f. 382 r°), le sultan Aïbek dit à l’émir Hosâm-eddin -Xj^A-Ij.
10390	Le mot kliond ou khavend _Vjjà*.
10391	, ou avec la forme féminine, khavendah ïAJjA., c’est-à-dire dame
10392	maîtresse, était un titre par lequel on désignait l’épouse ou les épouses du sultan d’Égypte. On lit chez le
10393	continuateur d’Elmacin
10394	(f. 232 v°)
10395	: V Jjj.Aj.~ao
10396	^&>Xj
10397	'< Les femmes des princes d’Égypte
10398	« sont désignées par le nom khavendah
10399	. » Dans l’histoire de Hasan-ben-Omar (m. ar. 688,
10400	f. 3 v°)
10401	: ï J-J
10402	JjJI
10403	«La princesse Schedjer-addorr. Dans YHistoire des
10404	kadis d’Égypte de Sakhâwi (man.
10405	arab. 690,
10406	fol. 2 v°)
10407	: ’Àj-X»?-^!
10408	J
10409	«Son épouse,
10410	la princesse Ahmediah. » Et
10411	plus
10412	loin
10413	(fol. 84
10414	r°)
10415	: -b
10416	I JÔjA. vJàjjLo j
10417	AXÔ
10418	!
10419	^»î
10420	AàJjbs-
10421	1)
10422	t
10423	«Le soin de marier le sultan fut remis à son esclave, de qui
10424	il avait eu une
10425	fille.
10426	«Elle
10427	devint
10428	ensuite
10429	principale épouse,
10430	après
10431	la mort de Schekerbaï-Ahmediah. » Khalil-Dâheri
10432	(man.
10433	arab.
10434	6 g 5 ,
10435	fol. 246 v°, 246
10436	r°),
10437	s’exprime en
10438	ces termes
10439	: wjljôjsrH
10440	a^j-Xa)! 'ÔbJ
10441	t
10442	^jLLbb)
10443	<bs.
10444	jJ
10445	i^aJ ^ bt
10446	-Xj
10447	-kâ)
10448	I
10449	-Xcs-f
10450	Axjj!
10451	<j5Lj «Suivant
10452	» l’ancien usage
10453	, les khavends (princesses) sont au nombre de quatre. Aucune femme ne peut prendre
10454	«ce
10455	titre, à moins quelle ne soit épouse du sultan.» Le même écrivain dit
10456	ailleurs (fol. 77
10457	verso)
10458	:
10459	! _Xj
10460	jJjd.
10461	«JUA.1
10462	« La sœur de
10463	son
10464	épouse
10465	était khavend des khavends (princesse
10466	« suprême). » Ailleurs (fol. 46 v°, 47
10467	r°)
10468	,
10469	il
10470	fait mention de
10471	la grande khavend ^C,jSS\
10472	-Xj_»A.
10473	, de la
10474	seconde, de la troisième, de la quatrième
10475	: a*j\|^3
10476	!
10477	-Xj^A. bÜbJI
10478	J.)jZ. buliJî jjjA.. Dans YHistoire
10479	d’Égypte d’Ebn-Aïas
10480	(man. arab.
10481	5 g 5 A, tom. II,
10482	fol. 8), on lit
10483	: l^L.9
10484	-XjjAr^
10485	« Cela
10486	«n’était arrivé
10487	à aucune princesse
10488	avant
10489	elle.» Ailleurs (fol.
10490	73)
10491	: ^b
10492	J-J jJjérJ
10493	Ébj ^iJt
10494	-X:s.b!
10495	^ij
10496	\|J «Ce qui
10497	arriva
10498	à
10499	la
10500	princesse Asl-baï, n’était arrivé,
10501	avant
10502	«elle, à aucune princesse.
10503	» Et plus loin (fol. 226)
10504	: ^LbLJt
10505	A=>-jj
10506	-XjjA. «La princesse, épouse du
10507	« sultan. » Dans
10508	l’histoire d’Ahmed-Askalâni (tom.
10509	Il, man. 65 y,
10510	fol. 178 r°)
10511	:
10512	-XjuA. j=±{&
10513	l*J
10514	« Hagar-khavend
10515	,
10516	fille de Mankli-Boga, et épouse de Barkok. » Et Abou’lma-
10517	hâsen
10518	(Manhel-sâfi
10519	tom.
10520	IV, man. arab. 760,
10521	fol. 55 r°),
10522	fait mention d’Abd-errahman, frère de
10523	cette princesse ,xi_jA.^^La. Dans Y Histoire d’Égypte de Makrizi
10524	(Solouk
10525	tom. II
10526	, man. 678,
10527	f. 38 r°)
10528	:
10529	« L’émir Ilboga épousa khavend (la princesse)
10530	v°)
10531	: îSjbo -Xj^ck
10532	j
10533	I.
10534	,ULUt
10535	.! «L
10536	J
10537	j
10538	A^-jj)
10539	.XJ^îS'f
10540	Lx-lj
10541	I
10542	« Toulouniah, épouse du sultan Hasan. » Plus bas
10543	(f. 61
10544	9
p. 94
10545	66
10546	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
10547	«cause de vous, désapprouvé cette démarche. En effet, nous devons tout à votre
10548	«bienveillance et à celle de feu votre époux. Moëzz, blessé de nos reproches, a
10549	« princesse Sarah, sœur du sultan.» Ailleurs (fol. 66 r°): ^LLLJl
10550	^>!
10551	«La princesse Berekeh,
10552	« mère du sultan. » Plus loin (fol. 6g v°)
10553	: ^jUaLJ 1
10554	<Lrs.jj
10555	.
10556	.
10557	.
10558	« La princesse... épouse du sultan. »
10559	Et (fol. ij 6 r°)
10560	:
10561	M j~* -5
10562	5
10563	î
10564	j
10565	«On transporta le trousseau
10566	« de la princesse, fdle de l’émir Taschtemur chez
10567	le grand émir Barkok.
10568	» Dans la Description de
10569	l’Egypte du même historien (manuscrit arab. 798,
10570	fol.
10571	47
10572	recto),
10573	«il
10574	est
10575	fait mention
10576	d’une place
10577	«du Caire appelée Rahbat-alkhavend
10578	(la place de
10579	la princesse). Elle devait son nom
10580	«à
10581	la princesse Erdekin
10582	,
10583	fille
10584	de Nogaïah le silahdâr (l’écuyer),
10585	et qui fut successivement épouse
10586	«de Melik-Aschraf-ben-Kelaoun
10587	, et de Melik-Nâser-Mohammed, frère de ce sultan.» Cette princesse
10588	« avait également donné son nom à une maison appelée Dâr-khavend f)
10589	j
10590	I 3 (la maison de laprin-
10591	« cesse) située dans la même ville
10592	( ib
10593	fol. 58 v°).» Abou’lmahâsen, dans son Histoire d’Égypte (man.
10594	arab. 663,
10595	fol. 3 v°), s’exprime ainsi
10596	:
10597	«Les princesses sortirent, le
10598	« visage
10599	découvert. » Enfin, dans
10600	l’ouvrage intitulé Inschâ (man. arab.
10601	1673,
10602	fol. 160 v°), on
10603	lit
10604	:
10605	s^L> LuUj
10606	1>J
10607	,
10608	!
10609	*L~..s
10610	«Les princesses, épouses des rois,
10611	« sont désignées aujourd’hui par le nom de khavenddt.
10612	» 11 faut observer que Nowaïri, dans sa grande
10613	histoire
10614	(man.
10615	arab. de Leide, 26 e
10616	partie,
10617	fol.
10618	i58
10619	r°,
10620	169
10621	r°),
10622	lorsqu’il représente des sujets,
10623	adressant la parole au sultan
10624	, emploie, au lieu de khond ou khavend
10625	, le mot akhoncl JojaJ
10626	;
10627	et cette remarque, comme on va le voir, n’est pas sans quelque importance. Me voici amené naturel-
10628	lement à parler d’un terme bien connu, sur lequel
10629	il convient de donner quelques détails.
10630	Parmi tous les titres,
10631	plus ou moins pompeux, plus ou moins emphatiques,
10632	que les monarques
10633	ottomans ont adoptés pour relever leur grandeur, ou qui leur ont été décernés par la flatterie,
10634	il en
10635	est un, que
10636	connaissent parfaitement
10637	tous ceux qui ont
10638	tant soit peu étudié l’histoire de l’Orient,
10639	mais dont l’origine n’a point encore été fixée, ce me semble, d’une manière indubitable. On sent que
10640	je veux parler du mot Klionkàr
10641	Comme ce terme, dans sa forme actuelle,
10642	s’explique assez
10643	bien, à l’aide de la langue persane, et paraît signifier celui qui répand le sang, on a supposé que ce
10644	devait être là sa véritable acception; et que
10645	les princes turcs, en adoptant une pareille dénomina-
10646	tion, avaient eu pour but de s’annoncer au monde comme des guerriers terribles, comme des souverains
10647	implacables dans leurs vengeances. M. le baron Silvestre de Sacy qui, tout récemment, dans le Journal
10648	asiatique , a soumis ce point de critique à une discussion savante et approfondie, n’a pas eu de peine à
10649	prouver que l’explication dont je viens de faire mention , 11’avait réellement rien de solide. E t en effet,
10650	des raisons convaincantes s’opposent à ce que l’on adopte cette opinion.
10651	i° Le motjKi^i. dans l’ac-
10652	ception de sanguinaire ,
10653	est-il réellement un terme persan? Je ne me souviens pas d’en avoir vu des
10654	exemples. On trouve dans le même sens, les mots
10655	> j
10656	^
10657	’ Inai s non pas j&jâ.. En
10658	second lieu,
10659	il est peu probable qu’un souverain se soit donné à lui-même un titre plus convenable
10660	à un bourreau qu’au monarque d’une grande nation. Que
10661	l’on parcoure
10662	l’histoire de l’Orient, à
10663	toutes les époques,
10664	depuis les temps les plus reculés jusqu’à nos jours, que l’on examine la longue
10665	série
10666	des titres divers adoptés par
10667	les
10668	rois des différentes
10669	nations qui jouèrent successivement ou
10670	simultanément, sur la scène politique, un rôle plus ou moins brillant, plus ou moins important, et
10671	l’on ne trouvera
10672	rien qui ressemble à ce nom
10673	si étrange,
10674	et
10675	si barbare. On y rencontre
10676	les mots
10677	üLi,
10678	, j
10679	,
10680	c’est-à-dire Yami de
10681	la
10682	ville,
10683	,
10684	khalife ,
10685	Ï.UJ.A
10686	, Radjah, Khan, Khakân,
10687	et
p. 95
10688	an 655
10689	(ia 5 7 ).
10690	I. MELIK-MOEZZ-AIBEK.
10691	67
10692	«conçu de la haine contre nous, et nous a traités comme vous voyez. » Schedjer-
10693	addorr lui
10694	fit signe avec un mouchoir, pour
10695	lui
10696	faire comprendre qu’elle
10697	aviRt
10698	d’autres
10699	qu’il
10700	serait facile de rassembler,
10701	et qui tous,
10702	en exprimant des
10703	idées de grandeur,
10704	de
10705	puissance, de bonté, n’offrent rien qui rappelle l’image de la tyrannie,
10706	le symbole d’une
10707	férocité
10708	brutale. Je
10709	sais bien qu’un
10710	khalife
10711	,
10712	fondateur de
10713	la dynastie des Abassides
10714	, porta
10715	le surnom de
10716	Saffah
10717	c’est-à-dire celui qui répand [le sang)-, mais ce ne
10718	fut pas ce prince qui adopta lui-
10719	même cet affreux sobriquet.
10720	Il lui fut décerné par
10721	ses contemporains,
10722	qui voulurent
10723	conserver et
10724	transmettre à la postérité
10725	le souvenir
10726	des cruautés odieuses par lesquelles ce parent de Mahomet
10727	s’était frayé
10728	la route à la puissance suprèmé. Que,
10729	dans des
10730	temps bien rapprochés de nous,
10731	le
10732	terrible pacha de Saint-Jean
10733	d’Acre,
10734	ait reçu d’une population épouvantée le surnom affreux de
10735	Djezzar
10736	, c’est-à-dire de bouclier ,
10737	et ait lui-même accueilli avec plaisir un sobriquet parfaite-
10738	ment justifié par des actes
10739	répétés de
10740	la cruauté
10741	la plus atroce,
10742	le
10743	fait,
10744	quoiqu’il semble peu pro-
10745	bable,
10746	n’en est pas moins
10747	réel. Mais ce qui peut
10748	se concevoir dans un gouverneur de province,
10749	dominé par la soif du sang, par des passions ignobles et brutales, ne saurait
10750	s’expliquer, lorsqu’il
10751	s’agit du souverain
10752	d’un empire immense, environné
10753	d’une puissance imposante,
10754	jouissant d’une
10755	autorité absolue, et qui n’a nul besoin d’annoncer au monde qu’il peut, quand il lui plaît, réprimer
10756	les entreprises de ses ennemis,
10757	porter la guerre dans
10758	leur pays, déployer la sévérité des
10759	lois pour
10760	punir les crimes, ou prévenir les révoltes. 3° Le mot Khonkar j
10761	, dans sa forme actuelle, ne
10762	se trouve que chez des écrivains d’un
10763	âge assez récent. Je le rencontre une fois dans
10764	l'histoire des
10765	Tatars d’Abou’lgâzi (pag. 118). Mais en général, les historiens qui en font usage, l’emploient sous
10766	la formej
10767	, en supprimant le j
10768	;
10769	ce qui dépose peu en faveur de
10770	l’origine persane, indiquée
10771	plus haut. Dans une
10772	histoire
10773	des Mongols
10774	de l’Inde,
10775	écrite au
10776	XVIII
10777	e
10778	siècle (man.
10779	pers.
10780	de
10781	la
10782	Bibliothèque du roi, 74,
10783	t. II, f° 21 v° 22 r°),
10784	il est fait mention du Khonkar dé Roum
10785	j
10786	&lâ..
10787	L’historien
10788	Ebn-Aïas,
10789	qui
10790	écrivait
10791	en Égypte, postérieurement à l’invasion de
10792	cette contrée par
10793	les armes ottomanes, emploie aussi la forme khonkarj
10794	, sans j. On y
10795	lit (man. arab. 5g5 A,
10796	t. II,
10797	fol. 187)
10798	ÿ jj>
10799	^Jb U «Lorsque ces nouvelles parvinrent aux oreilles du khonkar.
10800	»
10801	Plus bas
10802	( ibid., fol.
10803	j 88)
10804	:
10805	«Ils écrivirent au khonkar à son sujet. » Ailleurs [ib.,
10806	fol.
10807	189)
10808	:
10809	^
10810	«Le khonkar,
10811	fils d’Othman. » (Voyez ibid.,
10812	fol.
10813	199, 217.) Mais par-
10814	tout ailleurs,
10815	et surtout chez
10816	les chroniqueurs les plus anciens, le mot est écrit khondkar j&Jj 'jP-
10817	, ouj&AÜ.. On lit dans Y Histoire d’Égypte de Makrizi le khonclkar-.... [Kitab-assolouk,
10818	t. III,
10819	man. arab. 674, fol. 118
10820	r°) le khondkar
10821	, prince du pays de Roum (l’Asie-Mineure)
10822	:
10823	.
10824	.
10825	çjj
10826	J!
10827	[ibid., t. II, man. arab. 673, fol. 221 v"). Dans le Bark- Yetrfâni (man. arab. 827
10828	fol. 10 v°):
10829	Legrand khondkar ph&hM
10830	Les historiens persans s’accordent, àcet égard, avec les écrivains
10831	arabes. Dans la vie de Schah-Abbas le grand (man. de M. Silvestre de Sacv,
10832	fol. 110), on trouve ces
10833	expressions
10834	:
10835	jj
10836	UcL
10837	«Sultan Soleiman, khondkar du pays de Roum. » Plus
10838	bas
10839	[ibid.,
10840	fol.
10841	125)
10842	:
10843	ïlffj-XJ
10844	Jî_j=s.î
10845	vJuLis.
10846	«11 manda par
10847	écrit
10848	à
10849	la cour du
10850	« khondkar,
10851	le
10852	véritable état des
10853	choses.
10854	>> Ailleurs
10855	[ibid., fol.
10856	147)
10857	:
10858	woW j!
10859	iéilj
10860	«Il obtint du khondkar de Roum le rang de Pascha. » Enfin, nous apprenons de l’ou-
10861	vrage généalogique, intitulé Moëzz-alensab
10862	<,
10863	(man. persan 67), qu’une princesse, de la
10864	9
10865	-
p. 96
10866	68
10867	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS,
10868	eiitendu
10869	son
10870	discours. Lorsque
10871	ces Mamlouks eurent été enfermés dans leur
10872	Ccffcliot
10873	(97)? Idekin leur dit
10874	: «Si Moézz nous a emprisonnés, nous lui
10875	race de Timour, nommée Bagdad-schah-Khatoun portait le surnom de khondkarj
10876	t
10877	. Ce passage
10878	prouve deux points
10879	: d’abord
10880	, que ce
10881	titre n’était point réservé exclusivement pour
10882	le chef de
10883	la
10884	maison Ottomane, puisqu’il pouvait être donné à une princesse qui n’avait aucun rapport de parenté
10885	avec cette illustre famille. Il suffirait d’ailleurs, au défaut de fout autre témoignage, pour démontrer
10886	la fausseté du sens que l’on a longtemps attribué à ce surnom
10887	: car, la princesse dont il s’agit, et sur
10888	laquelle l’histoire 11e nous donne que peu de détails, était, suivant toute apparence, d’une humeur
10889	pacifique; et 11’aurait nullement ambitionné un titre qui
10890	lui eût attribué des inclinations
10891	féroces, le
10892	goût de la guerre
10893	et de l’effusion du sang. Chez les auteurs arméniens, on trouve le mot khondkar
10894	écrit de diverses manières, mais qui produisent toutes un sens analogue. Enfin, un historien arabe,
10895	que j’ai cité dans les notes de XHistoire des Mongols , nous offre le mot khond-khan ^
10896	Là.
10897	.
10898	Il ne saurait donc rester de doute sur la véritable orthographe de ce nom. Maintenant,
10899	il s’agit de
10900	déterminer quelle est l’origine de ce titre
10901	, dont la forme a quelque chose d’anomal. M. Silvestre de
10902	Sacy, dans le mémoire que j’ai cité plus haut,
10903	s’attache à prouver que Khondkar doit être considéré
10904	comme une altération du mot persan,
10905	Khodavendkar, c’est-à-dire seigneur. Cette étymologie
10906	paraît extrêmement probable. Et j’avoue que, depuis plusieurs années, j’avais conçu la même idée,
10907	dont je me proposais d’offrir le développement, dans une discussion approfondie. Mais, après de
10908	nouvelles réflexions, j’ai cru devoir renoncer à cette hypothèse. Et voici les raisons qui m’ont
10909	fait
10910	changer de sentiment. D’abord,
10911	il est difficile de croire que les Turks aient emprunté à une langue
10912	étrangère le titre qui devait désigner leur souverain, et n’aient pas trouvé dans leur idiome un mot
10913	assez expressif pour indiquer le rang du monarque dont
10914	ils recevaient
10915	les lois. En second lieu,
10916	le
10917	mot j&JOjck
10918	s’éloigne beaucoup
10919	de j
10920	î -Xi.
10921	Les Persans,
10922	je
10923	le
10924	sais,
10925	ont adopté
10926	dans leur
10927	langage
10928	le mot Khavend
10929	OJjck, que
10930	l’on
10931	prononce Khond,
10932	et
10933	qui entre dans
10934	la
10935	composition
10936	des noms propres
10937	Khavend-schah, Mir-Khond ou Mir-Khavend,
10938	et Khond-émir ou Khavend-
10939	émir.
10940	Les lexicographes persans
10941	donnent au
10942	mot Khavend
10943	, comme
10944	à
10945	celui
10946	de
10947	Khoda-
10948	vend Jjjî^xâ.,
10949	le
10950	sens de seigneur. La chose est parfaitement
10951	vraie.
10952	Mais
10953	l’est-il également que
10954	JÔji.
10955	soit une altération de
10956	c’est ce que je 11e saurais
10957	croire. En
10958	effet, que des
10959	étran-
10960	gers aient
10961	ainsi corrompu les mots
10962	persans qu’ils admettaient dans leur idiome, cela n’aurait rien
10963	d’étonnant. Mais
10964	il est peu vraisemblable que les Persans eux-mêmes aient altéré à
10965	plaisir,
10966	et sans
10967	nécessité
10968	, les mots de leur langage. D’ailleurs,
10969	c’est un
10970	fait certain que
10971	le
10972	terme
10973	a été
10974	constamment en usage dans
10975	la Perse;
10976	tandis
10977	que
10978	celui
10979	de
10980	n’a guère
10981	été employé,
10982	et
10983	se
10984	trouve presque exclusivement relégué dans la composition de quelques noms propres. On pourrait
10985	donc soupçonner que ce dernier mot n’appartient pas originairement à la langue persane. Et un fait
10986	vient à l’appui de
10987	cette conjecture. Je n’ai trouvé le terme JjyL
10988	dans aucun auteur persan,
10989	tant
10990	soit peu
10991	ancien.
10992	Je ne
10993	le rencontre pas même chez
10994	les écrivains de
10995	l’histoire Mongole. On ne
10996	commence à remarquer sa présence que chez les auteurs qui sont postérieurs à l’invasion de Timour.
10997	Ne serait-il pas naturel
10998	d’admettre que ce sont les Turcs orientaux qui ont apporté ce nom dans la
10999	Perse
11000	, où il n’a pu s’introduire qu’avec beaucoup de peine. Je sais bien que, dans un temps antérieur
11001	à cette époque,
11002	nous trouvons le mot
11003	w\j^=L employé dans la Syrie et dans l’Égypte,
11004	à la cour de
11005	Saladin. Ainsi, on pourrait,
11006	à
11007	la rigueur,
11008	attribuer
11009	l’introduction de ce mot aux Seldjoucides et
p. 97
11010	an 655 (ia57 ).
11011	I. MELIK-MOÈZZ-AÏBEKv
11012	69
11013	«préparons
11014	la mort.
11015	» Scliedjer-addorr envoya Nasr-Âzizi chargé d’un
11016	présent 248
11017	pour Melik-INâser-Iousouf.
11018	Elle
11019	fît dire à ce prince
11020	:
11021	«J’ai
11022	dessein, après avoir
11023	autres dynasties turques, qui dominèrent
11024	si longtemps sur une bonne partie de l’Orient. D’ailleurs,
11025	d’autres
11026	faits semblent confirmer
11027	l'origine étrangère du mot
11028	Nous
11029	le retrouvons
11030	avec une
11031	forme un peu altérée,
11032	dans celui de Akhond
11033	ou Akhavend
11034	,
11035	qui signifie maître. On
11036	lit dans Y Akbar-nâmeh (man. pers. de l’Arsenal 19, fol.
11037	1 4
11038	r°)
11039	:
11040	jl «Ils se
11041	«plaignirent de ce maître.» Plus bas on lit
11042	:
11043	.JkoLju^j
11044	iùj)
11045	^
11046	j^j!
11047	JjIj
11048	J3.1.J j~,
11049	«Étant
11050	attaché au
11051	prince par le
11052	titre de maître,
11053	il s’enorgueillira de
11054	ce
11055	poste.
11056	»
11057	Ailleurs
11058	(fol.
11059	i63
11060	r°)
11061	: vJUwî-î
11062	AA
11063	!
11064	^C
11065	, jjj.
11066	.
11067	i
11068	^
11069	UV «Maulana
11070	« Rouh-allah, qui avait l’honneur
11071	d’être
11072	attaché comme maître à
11073	la personne de ce prince. » Au-
11074	jourd’hui encore, ce mot
11075	existe dans les
11076	contrées orientales de
11077	la Perse. Au rapport deM. Burnes
11078	( Travels into Bokhara ,
11079	t. ï,
11080	p. 200),
11081	le terme Akhoond désigne Un instituteur. Mais
11082	il paraît qu’il
11083	a,
11084	dans d’autres provinces, une
11085	signification plus étendue;
11086	car, dans
11087	la relation du voyage au
11088	Beloutchistan,
11089	de M. Pottinger (pag.
11090	335,
11091	336), Akhoond désigne Un chef de canton ,
11092	une sorte
11093	de
11094	maire. Comme ce mot s’est conservé
11095	sans altération,
11096	tandis que celui de AJjd.
11097	a
11098	disparu de
11099	la Perse, on pourrait croire que
11100	la première forme est la forme primitive.
11101	Or,
11102	il
11103	est impossible
11104	de supposer que
11105	les Persans aient corrompu
11106	le terme Ajjtj-i. au point de le changer en
11107	D’un autre côté, nous voyons,
11108	chez les Mamlouks de l’Égypte,
11109	les mots
11110	et jjjà.! employés
11111	concurremment ,
11112	et avec
11113	la même
11114	signification.
11115	Or, on
11116	sait que cette
11117	inconstance dans
11118	l’ortho-
11119	graphe des mots est un des caractères distinctifs de la langue turque. On peut donc supposer que le
11120	mot
11121	ou jJjck appartient à cet idiome;
11122	et qu’apporté dans la Perse par les Seidjoucides, et
11123	oublié ensuite,
11124	il ne s’y sera naturalisé qu’à l’époque des conquêtes de Timour. On voit quelquefois
11125	,
11126	comme je l’ai dit, ce terme employé en Syrie et en Égypte, dès
11127	le règne des princes de la famille de
11128	Saladin. Mais comme on
11129	le rencontre surtout depuis
11130	l’époque
11131	des Sultans Mamlouks, on pourrait
11132	présumer que ce sont ces princes ou les autres esclaves turks qui l’ont apporté immédiatement des
11133	contrées
11134	situées au nord de
11135	la mer Noire et de la mer Caspienne. Si
11136	le
11137	titre
11138	paraît bien
11139	modeste,
11140	lorsqu’il désigne un monarque
11141	aussi puissant que
11142	le Grand -Seigneur,
11143	on
11144	pourra
11145	se
11146	rappeler
11147	que,
11148	suivant
11149	l’assertion
11150	d’un
11151	historien
11152	arabe,
11153	dont
11154	j’ai
11155	cité
11156	ailleurs
11157	le témoignage,
11158	les
11159	sultans
11160	turks,
11161	et
11162	Bajazet lui-même,
11163	loin
11164	de
11165	briguer des
11166	titres pompeux,
11167	se
11168	contentaient
11169	des surnoms
11170	les
11171	plus
11172	simples,
11173	qu’aurait repoussés avec dédain l’orgueil
11174	des autres
11175	potentats de
11176	l’Orient.
11177	On ne m’objectera pas sans doute que le mot
11178	ou Asjd. ne se trouve plus aujourd’hui dans
11179	le langage des Turcs de Constantinople. On
11180	sait que beaucoup d’autres termes,
11181	qui appartenaient
11182	à l’idiome primitif des Turcs,
11183	ont également disparu du dialecte que
11184	l’on parle
11185	sur les rives du
11186	Bosphore. Beaucoup de ces termes se sont, dit-on, conservés dans l’Asie Mineure. Peut-être doit-on
11187	attribuer à une cause particulière la perte du mot jjjckl ou jJji.. Comme on se persuada, dans un
11188	âge plus récent, qu’il n’offrait qu’une
11189	altération du terme
11190	, on repoussa un mot que l’on
11191	regardait comme corrompu
11192	, et l’on employa de préférence celui que
11193	l’on regardait comme le terme
11194	original. An surplus, cette
11195	discussion ne présente,
11196	à vrai
11197	dire, qu’une
11198	sorte de dispute de mots
11199	:
p. 98
11200	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
11201	7°
11202	« fait périr Moëzz de vous épouser et de vous assurer le trône d’Égypte.» Nâser,
11203	craignant que cette proposition ne
11204	cachât quelque perfidie,
11205	n’y
11206	fit aucune
11207	ré-
11208	ponse. Cependant Bedr-eddin-Loulou, prince de Mausel, écrivit à Moëzz, pour
11209	l’engager à se méfier de Schedjer-addorr, attendu qu’elle entretenait des intel-
11210	ligences secrètes avec Melik-Nâser. Cette révélation achevant de mettre la division
11211	entre les deux époux, Moëzz songea à faire sortir la princesse du château de la
11212	Montagne, et
11213	à la confiner dans
11214	la maison du
11215	vizirat.
11216	Jusque-là,
11217	cette femme
11218	avait conduit, avec une autorité absolue, les affaires du royaume, et n’en com-
11219	muniquait aucune à son
11220	mari. Elle ne lui permettait pas d’avoir aucune entre-
11221	vue avec la mère de son
11222	fils Ali, et l’avait forcé de répudier cette femme. Enfin
11223	elle avait refusé de lui faire connaître où se trouvaient les trésors de Melik-Sâleh.
11224	Moëzz avait séjourné quelques jours dans les belvédères de Louk; mais, per-
11225	suadé par
11226	les serments d’un
11227	émissaire que lui avait envoyé son épouse,
11228	il se
11229	prépara à remonter au château (98). Schedjer-addorr avait aposté cinq assassins,
11230	parmi lesquels
11231	étaient Mohsin-Djaudjeri, un eunuque ^oU., nommé
11232	INasr-Azizi,
11233	car, quelle que soit l’idée que l’on se forme du mot jjjâ., qu’on lui donne une origine persane ou
11234	turque,
11235	il n’en restera pas moins démontré que le titre Khondkar
11236	signifie Seigneur, maître.
11237	-
11238	*
11239	(97) Le mot djub
11240	, qui signifie proprement une fosse
11241	,
11242	désigne par suite un cachot. Nous
11243	verrons ailleurs d’autres exemples de cette signification.
11244	(98) Suivant le récit du scheïkh Kotb-eddin,
11245	cité par Abou’lmahàsen (man.
11246	ar. 661,
11247	fol.
11248	i 56
11249	r°),
11250	Schedjer-addorr,
11251	qui
11252	avait conçu
11253	contre Moëzz une jalousie profonde,
11254	savait
11255	d’ailleurs que
11256	ce
11257	prince, irrité de
11258	la tyrannie qu’elle exerçait à son égard,
11259	avait résolu de l’éloigner,
11260	et même de la
11261	faire périr. Elle se décida à prévenir ces desseins, en faisant assassiner son mari. Elle manda auprès
11262	d’elle Safi-eddin-Marzouk, lui demanda conseil, et lui promit la place de vizir. Loin d’accepter cette
11263	offre,
11264	il blâma formellement le projet formé par Schedjer-addorr, et la pressa d’y renoncer. Mais cette
11265	princesse, persistant dans sa résolution, fit venir un mamlouk, qui était au service de l’eunuque Mohsin-
11266	Sâléhi, lui proposa de se mettre à la tète du complot et lui
11267	fit les promesses les plus magnifiques, s il
11268	voulait consentir à assassiner Moëzz. Ensuite, elle manda quelques-uns de ses serviteurs, avec lesquels
11269	elle concerta son plan. Le mardi, vingt-troisième jour du mois de Rebi^premier, Moëzz ayant joué à
11270	la paume avec les personnes de son cortège, monta, vers le soir, au château, et entra dans le bain. A
11271	peine avait-il dépouillé ses habits, que Mohsin-Djaudjeri se précipita sur lui accompagné de
11272	ses
11273	esclaves
11274	: ils percèrent ce prince de traits et l’étranglèrent. Schedjer-addorr manda Ebn-Merzouk, de
11275	la part de Moëzz.
11276	II monta sur son âne
11277	et arriva au château, où
11278	il entra par la porte secrète.
11279	Il vit
11280	Schedjer-addorr qui était assise
11281	, et devant laquelle était étendu le corps de son mari. Elle lui raconta
11282	ce qui s’était passé;
11283	et ce récit produisit sur Ebn-Merzouk une horreur profonde. Consulté par
11284	la
11285	princesse,
11286	il lui répondit
11287	: «Je 11e sais que dire
11288	: vous vous êtes jetée vous-même dans un péril grave,
11289	« auquel vous ne pouvez échapper.)» Schedjer-addorr manda alors l’émir Djemâl-eddin-Idgadi , et Izz-
11290	eddin-Aïbek-Halebi. Elle offrit à chacun d’eux
11291	la dignité de sultan; mais tous deux refusèrent. Au
p. 99
11292	I. MELJK-MOËZZ-AÎBEK.
11293	an 655
11294	(1257).
11295	71
11296	et un Mamlouk, appelé Sandjar. Le mardi, vingt-quatrième jour du mois de
11297	Rebi premier, Moëzz partit du meïdan (l’hippodrome), placé sur le terrain de Louk,
11298	et monta au château de la Montagne, où
11299	il arriva à la
11300	fin du jour.
11301	Il était déjà
11302	nuit, lorsqu’il entra dans le bain. Aussitôt, la porte fut fermée sur lui par Mohsin-
11303	Djaudjeri, qui était accompagné d’un page extrêmement robuste, et de plusieurs
11304	autres
11305	émissaires.
11306	Ils
11307	se précipitèrent sur Moëzz
11308	: les uns
11309	le
11310	saisirent par
11311	les
11312	testicules
11313	, d’autres le prirent à la gorge. Il appelait à son secours Schedjer-addorr,
11314	qui dit aux assassins de renoncer à leur projet (99). Mais Mobsin lui adressa des
11315	paroles dures,
11316	et
11317	lui
11318	dit: «Si nous l’épargnons maintenant,
11319	il n’épargnera
11320	ni
11321	« vous ni nous. » Le sultan périt sous les coups de ces furieux (100). Cette nuit
11322	même, Schedjer-addorr envoya à l’émir Izz-eddin-Aïbek-Hâlebi Alkebir (le grand),
11323	le doigt et l’anneau de Moëzz,
11324	et lui
11325	fit dire
11326	: «Mets-toi en possession de l’au-
11327	«torité. » Mais il n’osa faire une démarche aussi hardie. O11 répandit le bruit que
11328	Moëzz
11329	était mort subitement,
11330	pendant
11331	la
11332	nuit,
11333	et
11334	l’on
11335	introduisit des pleu-
11336	reuses
11337	(101)
11338	dans
11339	le château. Cependant,
11340	les Mamlouks de Moëzz refusèrent
11341	d’ajouter foi à cette nouvelle. L’émir Alem-eddin-Sandjar-Gatmi, qui était, à cette
11342	époque, le plus puissant
11343	et le plus redoutable d’entre les Bahris, partit en hâte,
11344	à la tête des Mamlouks, et pénétra dans le palais du sultan (102). Ils se saisirent
11345	point du jour, la nouvelle de cette catastrophe s’étant répandue, excita dans toute la ville une extrême
11346	confusion.
11347	(99) Suivant un autre récit, transcrit par Abou’lmahâsen, Schedjer-addorr frappa son mari à coups
11348	de pantoufles de bois jusqu’à ce qu’il expira.
11349	(100) Le texte porte
11350	: ücl?- j; je lis
11351	j.
11352	(101) Au lieu de
11353	que porte le manuscrit, je crois qu’il faut lire
11354	t, lespleureuses.
11355	(102) Suivant le récit d’Abou’lmahâsen, Schedjer-addorr voyant les émirs et les Mamlouks arriver
11356	au château, et ne sachant quel parti prendre
11357	, envoya un message vers Melik-Mansour-Nour-eddin-
11358	Ali, fds de Moëzz,
11359	et lui fit dire, comme de la part de son père, de se rendre sur le bord du Nil
11360	, à
11361	la tête d’une partie des émirs,
11362	afin de faire équipper les galères qui devaient partir pour Damiette.
11363	Elle
11364	espérait par là diminuer
11365	la foule qui se pressait à la porte du château
11366	,
11367	et avoir
11368	le temps de
11369	réaliser
11370	ses
11371	projets; mais elle fut trompée dans son attente. Cependant
11372	le trouble et
11373	la confusion
11374	régnaient dans la ville. Les troupes se dirigèrent vers le château, qu’elles bloquèrent de toutes parts.
11375	Les Mamlouks de Moëzz-Aïbek pénétrèrent dans cette forteresse, accompagnés de l’émir Beha-^eddin-
11376	Bogdi-Aschrafi
11377	, commandant de
11378	la Halhah. L’émir Izz-eddin-Halebi aspirait à
11379	la souveraineté, et
11380	était secondé par plusieurs émirs Sâléhis. Mais
11381	il ne put réussir. Cependant, ceux qui se trouvaient
11382	dans le château mandèrent le vizir Scherf-eddin-Faïzi
11383	, et se concertèrent pour mettre sur
11384	le trône
11385	Melik-Mansour-Nour-eddin, fils d’Aïbek. Le jeudi, quinzième jour du même mois, une sédition terrible
11386	ayant éclaté dans la ville, et les troupes marchant vers le château, ceux qui se trouvaient dans cette
p. 100
11387	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
11388	72
11389	des esclaves, des femmes, les appliquèrent à la torture, et en arrachèrent l’aveu
11390	de
11391	ce qui
11392	s’était
11393	passé. Bientôt après,
11394	ils arrêtèrent Schedjer-addorr, Mohsin-
11395	Djaudjeri, Nâser-eddin-Halawah
11396	, et Sadr-albaz. INasr-Azizi s’échappa, et se retira
11397	en
11398	Syrie. Les Mamlouks de Moëzz voulaient massacrer Schedjer-addorr; mais
11399	elle fut protégée par les Mamlouks-Sâléliis
11400	, et on l’enferma dans
11401	la Tour rouge
11402	Lorsque le fils de Moëzz eut été placé sur le trône, Schedjer-addorr fut
11403	conduite en présence de la mère de ce prince, le vendredi, vingt-septième jour
11404	du mois; et les jeunes esclaves la frappèrent si violemment à coups de semelles de
11405	bois
11406	qu’elle mourut le lendemain. Son corps, revêtu d’un caleçon
11407	et
11408	d’une chemise, fut précipité du haut du mur du château dans le fossé.
11409	11 y resta
11410	quelques
11411	jours. Un homme du
11412	peuple
11413	enleva
11414	les bandes
11415	qui
11416	attachaient
11417	le
11418	caleçon. Enfin, après plusieurs jours de délai, lorsque
11419	le cadavre exhalait déjà
11420	une odeur fétide, on songea à l’ensevelir. On
11421	le porta dans une corbeille, au
11422	tombeau
11423	destiné pour cetle
11424	princesse, et qui
11425	était situé dans
11426	le voisinage du
11427	Meschlied-Nefisi. Cette femme altière, lorsqu’elle sévit tombée au pouvoir de ses
11428	ennemis, anéantit une énorme quantité de pierreries et de perles quelle broya
11429	dans un mortier. Mohsin-Djaudjeri fut pendu à la porte du
11430	château. Quarante
11431	eunuques
11432	furent fendus en deux (io3) sous
11433	les murs de
11434	cette forteresse, puis
11435	•
11436	forteresse résolurent de décerner
11437	le
11438	titre de sultan
11439	à l’émir Alem-eddin-Sindjar-Halebi
11440	, qui
11441	était
11442	Atabek de Melik-Moëzz. On lui fit prêter serment de fidélité par les troupes et par les émirs Sâléhis,
11443	quoique, pour la plupart, ils répugnassent à cet acte. L’émir Izz-eddin refusa d’abord; mais ensuite,
11444	craignant pour sa vie,
11445	il prêta le serment. Tout paraissait pacifié; mais ce calme ne fut pas de longue
11446	durée.
11447	(io 3 ) Le verbe ia-uj signifie
11448	: Mettre un homme à mort, en luifendant le corps en deux. Ce sup-
11449	plice cruel a toujours été en usage dans l’Orient. On
11450	lit dans le Kitab-alagâni (tom. II,
11451	fol. 45 r°)
11452	:
11453	Axhïs
11454	w>
11455	« Hareth frappa avec son épée le milieu du corps
11456	«du page, et
11457	le coupa en deux. Dans
11458	l'Histoire de Kaïrowan (man.
11459	arab. 752,
11460	fol. 70
11461	r°)
11462	.
11463	y
11464	>
11465	j
11466	>«_^s.Lno iabjJ
11467	* Le gou-
11468	«verneur ordonna que
11469	le commandant du château fût coupé en deux
11470	.
11471	.
11472	. Une
11473	partie du corps
11474	«tomba d’un côté, et l’autre partie de l’autre côté.» Dans l’ouvrage historique de Makrizi
11475	(Solouk
11476	(t. II,
11477	fol. 237 v°, 353 r®)
11478	:
11479	<L»Jb da-j. Au
11480	rapport du même écrivain
11481	(ib.,
11482	f. 445 v°),
11483	et d’Abou’lmahâsen (man. 667 fol. 29 v°, 3 o r°) « Le sultan d’Égypte Borsebaï attaqué d’une maladie
11484	« dangereuse, et qu’aucun remède n’avait pu soulager, s’en prit à ses deux médecins, dont
11485	il avait
11486	«infructueusement
11487	suivi
11488	les ordonnances, et ordonna de leur ouvrir le corps en deux. Un de ces
11489	«infortunés se résigna à son triste
11490	sort,
11491	et
11492	subit
11493	la mort
11494	sans
11495	se plaindre. L’autre, ayant voulu
11496	« opposer à l’exécution de cet arrêt inique une résistance énergique, périt lentement, par un supplice
p. 101
11497	AN 655 (ia5 7 ).
11498	I. MELIK-MOËZZ-AÏBEK.
11499	^
11500	attachés à des potences placées depuis
11501	le château jusqu’à
11502	la porte de Zawilah.
11503	On
11504	arrêta
11505	le
11506	sâlieb
11507	Beha-eddin-ben-Hinna
11508	,
11509	attendu
11510	qu’il
11511	avait
11512	été
11513	vizir
11514	de
11515	Schedjer-addorr, et on lui
11516	fit souscrire un engagement de soixante mille pièces
11517	d’or. Melik-Moëzz avait régné sept ans moins trente-trois jours.
11518	Il était âgé d’en-
11519	viron soixante ans. C’était un prince prudent , brave
11520	, enclin à répandre le sang
11521	;
11522	il
11523	fit égorger ou étrangler un grand nombre de personnes innocentes, unique-
11524	ment pour se faire redouter de tous ses sujets.
11525	11 imagina des exactions et des
11526	actes de tyrannie qui furent continués par ses successeurs.
11527	Il eut pour vizir
11528	le
11529	sâlieb Tadj-eddin-Abd-alwahhab-ben-Bint-alaaz. Ensuite, il le destitua, et choisit,
11530	pour le remplacer,
11531	lé kadi Asad et Scherf-eddin-Hibet-allali-ben-Sâëd-Faïzi. Ce
11532	dernier
11533	prit sur
11534	lui un extrême ascendant, et inventa les vexations
11535	les plus
11536	odieuses.
11537	Il choisit pour son suppléant
11538	v-^oLi
11539	, dans les fonctions du vizirat,
11540	le
11541	kadi Zem-eddin-Iakoub-ben-Zobaïr. Comme ce dernier savait la langue turque
11542	,
11543	il
11544	était chargé d’observer les réunions des émirs du royaume, et de rapporter au
11545	vizir ce qu’on disait de lui.
11546	« des plus cruels, et fut mutilé d’une manière affreuse
11547	Schiltberger
11548	(Reise in den
11549	Orient
11550	pag.
11551	102,) rapporte [que le sultan d’Égypte, successeur de Waracldoch (Barkok), ayant été
11552	fait prisonnier,
11553	fut
11554	scié en deux. Le voyageur
11555	Frescobaldi, qui parcourait
11556	l’Égypte à
11557	la
11558	fin du
11559	XIV
11560	e siècle, nous donne, sur ce supplice, les détails suivants
11561	( Viaggio in Egiilo e in
11562	Terra sauta,
11563	pag.
11564	171)
11565	: «Le criminel entièrement nu, fut placé sur un chameau,
11566	lié à des morceaux de bois,
11567	«disposés en forme de croix; et ses bras étaient attachés
11568	si haut, qu’il paraissait comme suspendu.
11569	«Le bourreau arriva, armé d’un grand sabre nu; piqua un peu
11570	le patient: puis,
11571	aussitôt,
11572	il lui
11573	« appliqua, au-dessus du nombril, un
11574	si grand coup de sabre,
11575	qu’il
11576	lui fendit le corps en deux. Les
11577	«bras et la partie supérieure du corps restèrent pendus. Les cuisses et le reste du tronc demeurèrent
11578	« sur
11579	le chameau. Les intestins seuls tombèrent à
11580	terre.
11581	« Le
11582	voyageur Baumgarten
11583	( Peregrinatio
11584	in Ægyptum
11585	, Arabiam, etc., pag. 86), parle d’un Maronite qui, ayant été fendu en deux, survécut
11586	encore trois heures. Ce genre de supplice est très-fréquent dans la Perse
11587	; mais avec cette différence,
11588	que l’on se contente d’ouvrir le corps du criminel, sans le fendre entièrement (Chardin, Voyages en
11589	Perse, tom. I, pag. 243, tom. II, pag. 3oi).
11590	En persan, l’action de faire subir ce supplice, est exprimée par les mots
11591	:
11592	On lit
11593	dansle Djihan-kuschaï (man. pers. de Ducaurroy, 36,
11594	f. 12 r°)
11595	: Jjùj
11596	Jo
11597	îj
11598	]j !j.
11599	«On
11600	«fendit par le milieu du corps ses autres amis. » Et chez le continuateur de Raschid-eddin
11601	(f. 494 r°
11602	et v°)
11603	:
11604	jJJ
11605	Dans le Schah-nâmeli (tom.
11606	I, pag. 394), il est fait mention d’une femme
11607	qui fut condamnée, par ordre du
11608	roi Kaïkaous, à être sciée par le milieu du corps. On
11609	dit aussi
11610	simplement, et dansle même sens,
11611	On lit dans l’histoire de Raschid-eddin (f. 296 v°):
11612	jjùjf
11613	a.Lo
11614	îjjî « On le coupa en deux, sur le bord du Tigre.»
11615	I.
11616	IO
p. 102
11617	74
11618	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
11619	«~f C-f t-^C^MUK-WW Ot-OC'MtCtK'M tïDt‘t>t'MCt.t-r>(K>0< C-CM C<-M C^C-{ C^t-C C{-0<'M>MC.t-M C-C-C^C
11620	©-OC-OChOC ©-€><• ©-CM
11621	RÈGNE
11622	DU SULTAN MELIR-MANSOUR-NOUR-EDDIN-ALI,
11623	FILS DE MELIK-MOËZZ-AÏBEK.
11624	4N
11625	CEprince fut élevé au rang de sultan par les émirs, dans le château de la Montagne,
11626	655 le jeudi vingt-sixième jour de Rebi premier, l’an 655 (de J. C., 1257 ).
11627	Il était âgé
11628	d’environ quinze ans. Les émirs lui jurèrent fidélité et lui firent prêter serment
11629	par toute l’année. Le seul émir Izz-eddin-Aïbek-Halebi
11630	, plus connu sous le nom
11631	d’Aibek le Grand, hésita d’abord à suivre l’impulsion
11632	, attendu qu’il aurait voulu
11633	s’emparer de l’autorité. Mais enfin il céda, parce qu’il craignait pour sa vie. L’émir
11634	Koutouz monta à cheval, accompagné des autres émirs.
11635	Il arrêta l’émir Sandjar-
11636	Halebi,
11637	le vendredi dixième jour de Rebi second,
11638	et
11639	le
11640	fit mettre en prison.
11641	De son côté, l’émir Aibek alkebir (le Grand) se mit en marche à la tète des émirs
11642	Saléhis,
11643	et avec
11644	des
11645	dispositions peu pacifiques. Mais
11646	il tomba de cheval, en
11647	dehors de
11648	la porte de Zawilab.
11649	Il
11650	était
11651	déjà mort, lorsqu’on
11652	le
11653	transporta au
11654	château.
11655	L’émir
11656	Seïf-eddin-Koutouz
11657	fut maintenu dans
11658	le
11659	rang
11660	de
11661	vice-roi
11662	1ÜÜLJÎ
11663	et de chef de l’administration de l’empire. L’émir Fâres-eddin-Aktaï-
11664	Mostareb
11665	( 104 ) Salélii fut nommé Atabek des armées, en remplacement de l’émir
11666	Alem-eddin-Sandjar-Halebi. Le vizir Scherf-eddin-Faïzi continua à
11667	remplir les
11668	250 mêmes fonctions. Les deux émirs , Seïf-eddin-Bourna-Saïrafi, et Nâser-eddin-Mo-
11669	hammed-ben-Atrousch, le Kurde, Emir-Djanclar, rapportèrent que le vizir avait dit
11670	:
11671	«L’empire ne
11672	saurait être bien gouverné par des enfants
11673	: Nous n’avons rien de
11674	(104) Au rapport d’Abou’lmahâsen (Mcinliel-sâfi, tom. I,man.
11675	747?
11676	fol- 209 v°), l’émir Fàres-
11677	eddin-Aktai,
11678	fils
11679	d’Abd-allah, et surnommé Nedjmi
11680	, qui mourut l’an de l’hégire 672 (de
11681	J. C. 127B) avait d’abord été mamlouk de Nedjm-eddin-Mohammed-ben-Yémen.
11682	11 passa ensuite au
11683	service du sultan Nedjm-eddin-Aïoub. De là lui vint le surnom de Mostareb
11684	»
11685	c’est-à-dire
11686	:
11687	«Celui qui est devenu Arabe. »
p. 103
11688	II. MELIK-M ANSOUR.
11689	an 655
11690	(1257).
11691	7 5
11692	et mieux à faire que de donner
11693	le trône à Nâser. » La mère de Mansour, soupçon-
11694	nant que
11695	le
11696	vizir entretenait des
11697	intelligences
11698	avec
11699	INâser,
11700	le
11701	fit
11702	arrêter
11703	et
11704	conduire dans l’intérieur du palais, où on le força de signer un acte, par lequel
11705	il se reconnaissait débiteur de cent mille pièces d’or. On lui donna pour succes-
11706	seur dans la place de vizir, le kadi-alkoclat Bedr-eddin-Iousouf-ben-Hasan-Sindjâri.
11707	Il joignit ce titre à celui de kadi
11708	, qui venait de
11709	lui être rendu. On
11710	confisqua
11711	les biens de Faïzi, et on arrêta, à cause de lui, un grand nombre de personnes.
11712	Cependant, Sindjâri ayant demandé qu’on le déchargeât des fonctions de vizir,
11713	quitta cette place, au mois de Rebi second; et il eut pour successeur le kadi-alkodat
11714	Tadj-eddin-Abd-alwabbab-ben-Kbalaf-Alaï, plus connu sous le nom d’Ebn-Bint-
11715	alaazz. Le quinzième jour du mois de Djoumada second, la lune s’éclipsa, et prit
11716	une teinte extrêmement rouge. Le soleil était de la même couleur, et resta ainsi
11717	durant plusieurs jours, ne présentant qu’un
11718	éclat pâle
11719	et décoloré.
11720	Cependant
11721	les Mamlouks-Bahris, qui se
11722	trouvaient dans
11723	le pays deRoum,
11724	ayant appris
11725	la mort de Melik-Moëzz,
11726	se mirent
11727	en
11728	marche,
11729	tant par terre
11730	que par mer,
11731	et arrivèrent
11732	au Caire.
11733	Ils ne tardèrent pas
11734	à voir de mauvais
11735	œil le trône occupé par Melik-Mansour, attendu
11736	que
11737	ce jeune
11738	prince passait,
11739	dans le château, la plus grande partie de son temps à jouer avec des pigeons, à
11740	faire combattre
11741	des
11742	coqs ou
11743	des
11744	béliers,
11745	à monter des ânes
11746	fringants,
11747	et
11748	à
11749	s’exercer
11750	à lancer
11751	des pierres. Au
11752	mois de
11753	Djoumada premier,
11754	Sarem-eddin-
11755	Ahmar-Aïnouh-Sâléhi
11756	, accompagné
11757	de
11758	plusieurs
11759	complices,
11760	pénétra dans
11761	le
11762	lieu où
11763	était détenu le vizir Faïzi et le massacra. Le corps
11764	fut enlevé dans une
11765	couverture. Suivant le témoignage d’Ebn-Wâsel, le kadi Borban-eddin
11766	, frère du
11767	Sâheb Beha-eddin-ben-Hinna, donnait à cet égard les détails suivants
11768	: « J’entrai
11769	auprès de Scherf-eddin-Faïzi, qui
11770	était alors en prison.
11771	Il me pria de
11772	solliciter
11773	sa mise en liberté, s’engageant à payer chaque jour une somme de mille pièces
11774	d’or. Je lui demandai comment
11775	il pourrait suffire à une pareille dépense.
11776	Il me
11777	répondit
11778	: Je puis la supporter pendant une année; et
11779	, dans cet intervalle, Dieu
11780	viendra à mon secours. » Les Mamlouks de
11781	Melik-Moëzz, loin
11782	d’accepter cette
11783	proposition, se hâtèrent d’ordonner sa mort, et le firent étrangler. Son corps fut
11784	porté au quartier de Karâfah, où
11785	il reçut la sépulture.
11786	Sur ces entrefaites, la division éclata entre Melik-Nâser et les Mamlouks-Bahris
11787	qui se trouvaient à sa cour.
11788	Ils quittèrent ce prince, au mois de Schewal, et se
11789	rendirent
11790	auprès
11791	de Melik-Moughitb
11792	,
11793	seigneur
11794	de
11795	Karak.
11796	L’émir
11797	Seïf-eddin-
11798	Koutouz,
11799	ayant
11800	fait
11801	marcher
11802	des
11803	troupes
11804	vers
11805	la
11806	ville de Sâléhieh,
11807	attaqua
11808	10.
p. 104
11809	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
11810	76
11811	l’ennemi, le samedi, quinzième jour du mois de Dhou’lkadah. Les émirs
11812	Seïf-
11813	eddin Kelaoun, Seïf-eddin-Belban-Reschidi, furent faits prisonniers. L’émir Seif-
11814	eddin-Belban-Asclirafi périt dans
11815	le combat. Les troupes de Karak prirent
11816	la
11817	fuite
11818	, accompagnées de Bibars-Bondokdari,
11819	qui monta
11820	ensuite
11821	sur
11822	le
11823	trône
11824	d’Egypte.
11825	L’armée
11826	égyptienne
11827	étant de retour
11828	au
11829	Caire,
11830	l’émir
11831	Scherf-eddin
11832	251
11833	Kiran
11834	Moëzzi,
11835	XOstcidar (majordome) du
11836	sultan,
11837	se rendit caution de
11838	l’émir
11839	Kelaoun, et le fît mettre en liberté. Celui-ci, après avoir séjourné peu de temps
11840	au Caire, se cacha dans le quartier appelé Hosaïniah , chez Seïf-eddin-Katlidja-
11841	Roumi,qui
11842	lui fournit des
11843	provisions de voyage,
11844	et
11845	il parvint
11846	à regagner
11847	la
11848	ville de Karak.
11849	Cependant
11850	, le khalife envoya à Nâser-Iousouf, souverain de Damas, une khilah ,
11851	un diplôme d’investiture
11852	et un
11853	collier.
11854	Melik-Mougliith, que
11855	les Mamlouks-
11856	Bahris pressaient d’entreprendre
11857	la conquête de
11858	l’Egypte,
11859	écrivit à un grand
11860	nombre
11861	d’émirs,
11862	et
11863	leur
11864	adressa de magnifiques
11865	promesses.
11866	Sur
11867	ces
11868	entre-
11869	faites
11870	, Houlagou
11871	,
11872	fils de Touli, et
11873	petit-fils de
11874	Djenghiz-Klian
11875	, faisant chaque
11876	jour de nouveaux progrès, marcha vers Bagdad.
11877	11 députa vers le khalife, pour
11878	inviter ce prince à lui payer un tribut
11879	^
11880	wJLhj (ioo). L’effroi s’étant
11881	répandu dans
11882	la ville,
11883	les habitants en sortirent en foule et se dispersèrent de
11884	différents côtés. Houlagou vint camper vis-à-vis le palais du khalife, s’empara des
11885	dehors de Bagdad, et massacra un grand nombre de personnes.
11886	Cette même année, on vit arriver à Damas les Fakirs-Haïdaris. Ils portaient sur
11887	(io5) Le mot Diafah XsL-ca, qui signifie en général Xhospitalité, désigne quelquefois unfestin, attendu
11888	qu’un repas accompagne toujours la réception d’un hôte. On lit dans XHistoire d’Egypte d’Ahmed-As-
11889	kalâni
11890	(t. II,
11891	f. 180 r
11892	1
11893	’)
11894	:
11895	jJ
11896	«Le sultan lui donna un festin sur
11897	« les bords du canal de Zaferan. « Plus bas
11898	(fol. 192 r°)
11899	: ïàL-ca
11900	jJ
11901	iDans l’ouvrage historique
11902	de Makrizi (Solouk ,
11903	t. I, pag. 748)
11904	:
11905	J
11906	«11 lui fit préparer un festin somptueux.»
11907	Le même mot désigne également un présent, un don,
11908	soit volontaire, soit forcé. On
11909	lit dans l’ou-
11910	vrage d’Ahmed-Askalâni (tom.
11911	I, man. 65 6,
11912	fol. 25o r°)
11913	:
11914	ïsLJI
11915	Ls^ ^
11916	aJæ
11917	pjüîl «Il stipula
11918	qu’il n’exigerait point des marchands le présent qu’ils étaient tenus de payera
11919	«leur arrivée.» Dans
11920	le même livre
11921	(t. II,
11922	fol. 90 r°)
11923	:
11924	bîL>
11925	ï)Js
11926	«Ilim-
11927	«posa
11928	sur chaque bourg une
11929	contribution,
11930	désignée par
11931	le nom de Diâfah . » Plus
11932	loin
11933	(ihid.)
11934	:
11935	w\^.l «11 leva la contribution suivant l’usage.
11936	» Ailleurs
11937	(f. 142 r°)
11938	:
11939	•••
11940	«Il arriva un ambassadeur qui apportait un présent.» Plus bas
11941	(fol. 149 v°)
11942	:
11943	! j IjLv^JÎ
11944	«Ils leur apportaient des dons et des présents.» Et dans l’histoire de Makrizi
11945	(,Solouk , tom. III,
11946	fol.
11947	i5 v°)
11948	: »p.U
11949	I
11950	! «Chacun
11951	se
11952	présenta devant eux,
11953	« apportant des dons magnifiques de tout genre. »
p. 105
11954	II. MELIK-MANSOUR.
11955	77
11956	an 655 (1257).
11957	leurs têtes des bonnets appelés tartour jA>\JL (106); ils avaient
11958	la barbe rasée, à
11959	l’exception de la moustache
11960	: car leur scheïkh (supérieur) Haïdar, ayant
11961	été fait
11962	prisonnier par les Ismaéliens
11963	, ces sectaires lui avaient coupé la barbe
11964	, et
11965	laissé la moustache
11966	; et ses disciples se firent un devoir d’imiter leur maître. Ils
11967	se bâtirent un monastère hjj
11968	, en dehors de Damas,
11969	et de là
11970	se rendirent en
11971	Égypte.
11972	Il mourut, dans le
11973	cours de cette année (107), plusieurs personnages
11974	marquants, savoir
11975	:
11976	i° Nedjm-eddin-Abou-Mohammed-Abd-alIah-ben-Mohammed
11977	.
11978	.
11979	.
11980	. Bâderâïi'^tj^Ut , natifde Bagdad, de la secte de Schaféï, ambassadeur du kha-
11981	life, et kadi de Bagdad. Il était âgé de soixante et un ans (108); 2
11982	0 Izz-eddin-Abou-
11983	Hâmed-ben-Abd-alhamid-ben-Hibet-allah
11984	Medaïni,
11985	auteur
11986	de
11987	l’ouvrage
11988	intitulé jjLJI
11989	Jà'iî
11990	^XJUU^
11991	« Le ciel qui tourne, concernant les proverbes
11992	courants;» 3 ° Le souverain du pays de Roum, Ala-eddin-Kaikobad
11993	, cjui eut pour
11994	successeur son frère Izz-eddin Kaïkaous. Ce dernier ayant perdu la ville de Koniah,
11995	qui fut conquise par les Tatars, alla se réfugier dans la ville d’Alâïa Ld&e.
11996	Cette année, la famine et une
11997	maladie dangereuse, bj désolèrent toutes
11998	les
11999	AN
12000	contrées de l’Orient. A Damas
12001	, à Alep et en Égypte, les prix des denrées devinrent 656
12002	(106)
12003	Le mot tartourjjLjL
12004	, qui fait au pluriel tarâtiryL\Jo , désigne une sorte de bonnet. On
12005	lit
12006	dans YHistoire des hommes illustres de la ville de Kaïrowan (man. arab.
12007	752,
12008	fol.
12009	88 v°)
12010	: jjLjL)\
12011	« Le bonnet était sur ma tête. » Dans l’ouvrage géographique d’Abou-Obaïd-Bekri (man.
12012	arab. 58o, pag. 238)
12013	: ^jiaidî
12014	1§JI& Lai4î j.Js\j.D\
12015	«
12016	Il porte des bonnets dorés sur
12017	« lesquels sont des turbans de coton.
12018	» Dans l’ouvrage historique de Makrizi (Solouk
12019	,
12020	tom. I
12021	, p. 806)
12022	:
12023	j
12024	«Un maschal et un
12025	tartour. » Plus loin
12026	(pag. 958)
12027	: jjLjL)
12028	!
12029	« Des turbans à côtes, qui avaient la forme d’un tartour. » Ailleurs (pag. 980) :jA>\jL)\
12030	«Leur costume de tête était des tartours rouges placés sous des turbans. »
12031	Dans un autre endroit (tom. II, fol. 176 v°)
12032	\jLjL
12033	J
12034	« On
12035	fit promener
12036	« ignominieusement une femme qui avait sur
12037	la
12038	tête un tartour rouge. » Dans
12039	le voyage de Pagès
12040	( Voyage autour du monde, tom.
12041	I,
12042	pag.
12043	386),
12044	on
12045	lit
12046	:
12047	« Tantoura désigne une
12048	coiffure en cône
12049	« d’argent que portent les femmes Druses.
12050	» Mais au mot tantoura
12051	il faut substituer celui de tartoura.
12052	(107) Cette année, la hauteur primitive du Nil fut de quatre coudées, vingt-cinq doigts;
12053	et
12054	la
12055	crue s’éleva à dix-sept coudées et dix-sept doigts.
12056	(108) En effet, il était né l’an 5g4 (de J. C. 1197). Au rapport de Hasan-ben-Omar (fol. n
12057	r°), et
12058	d’Abou’lmahâsen(f. 172 v°),
12059	il avait rempli les fonctions de professeur dans le collège Nidamiah
12060	, à
12061	Bagdad.
12062	Il fut plusieurs fois envoyé en ambassade de la part du khalife, auprès des princes de l’Egypte
12063	et de la Syrie. Arrivé à Damas,
12064	il y fit construire un collège, dont les bâtiments se faisaient remarquer
12065	par leur grandeur et leur élévation, et il fut le premier qui professa dans la grande salle de cet édifice.
12066	Melik-.Nâser, les principaux personnages de l’État et les savants
12067	les plus distingués assistèrent à ses
12068	leçons. Ayant repris
12069	la route de Bagdad,
12070	il fut promu, dans cette ville, au rang de kadi-alkodat.
p. 106
12071	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
12072	78
12073	exorbitants
12074	(109). A Alep,
12075	le makouk (110) de froment se vendait cent pièces
12076	d’argent,
12077	celui d’orge soixante, un melon vert coûtait trente dirhems. Et tous
12078	les objets étaient dans la même proportion.
12079	Le quatrième jour de Ramadan vit tomber un des obélisques JL**» de Pharaon,
12080	qui se trouvait à Aïn-scliems; on en retira environ 200 kmtar de cuivre (1 1 1). Le
12081	sommet seul produisit dix mille pièces d’or. Le sixième jour de Safar, Houlagou,
12082	s’étant rendu maître de la ville de Bagdad,
12083	fit périr le khalife Mostasem-billah
12084	qui avait occupé le trône l’espace de quinze années sept mois et six jours. Sa mort
12085	anéantit la famille
12086	des
12087	fils d’Abbas;
12088	et
12089	les Musulmans restèrent
12090	sans
12091	khalife
12092	jusqu’à l’année 65g. Ainsi se vérifia une tradition rapportée par Djemil-ben-Abi-
12093	252 Thâbet
12094	, suivant laquelle l’apôtre de Dieu
12095	se leva un jour et dit
12096	: « Arabes
12097	« de la tribu delvoraïsch, l’autorité ne cessera pas de vous appartenir, jusqu’au
12098	« moment où vous vous livrerez à desactes coupables, qui amèneront pour vous
12099	« la perte de vos prérogatives. Dans ce cas, Dieu choisira, pour vous opprimer,
12100	«les plus méchants des hommes;
12101	et
12102	ils
12103	vous dépouilleront comme 011 écorce
12104	« une branche d’arbre. » Une partie des habitants de Bagdad fut égorgée, le reste
12105	se dispersa dans diverses contrées. Les vainqueurs renversèrent les djamis
12106	,
12107	les
12108	mosquées, les rneschhed
12109	; et
12110	le sang coula par torrents dans
12111	les rues. Ces
12112	exces
12113	se prolongèrent durant quarante jours. Houlagou ayant donné l’ordre de compter
12114	les morts, le nombre s’éleva à environ deux millions. La ville se trouva dans
12115	la
12116	situation la plus triste. Cependant, les Tatars s’emparèrent d’Arbel, et Bedr-eddin-
12117	Loulou, prince de Mausel, se soumit à leur autorité.
12118	Cette même année, une
12119	maladie
12120	pestilentielle bj
12121	fit, en
12122	Syrie, de
12123	grands
12124	ravages.
12125	Il mourait, à Alep, douze
12126	cents personnes par jour. Un grand nombre
12127	d’habitants de Damas fut victime de ce fléau. Le ritl de Tanuir-Hindi (tamarin) se
12128	vendit jusqu’à soixante pièces d’argent. Melik-Nâser, souverain de Damas, envoya
12129	comme ambassadeur auprès de Houlagou
12130	, son fils Melik-Aziz, accompagné d’un
12131	grand nombre d’émirs,
12132	et chargé de présents. Le jeune prince étant arrivé
12133	à
12134	la
12135	(109) On peut voir, sur ce qui concerne cette famine, l’historien Djemâl-eddin-ben-Wasel (ma-
12136	nuscrit non catalogué,
12137	fol. 386).
12138	(110)
12139	Voyez, sur cette mesure, Makrizi
12140	: Tractatus de legalibus Arabum ponderibus et mensuris,
12141	pag. 34, 36, 41, 44.
12142	(ni) Notre auteur, dans sa Description de l’Égypte, à l’article de la
12143	ville d’Aïn-schems (man.
12144	arab. 797, fol. 184 r°)
12145	, raconte le même fait. Voyez aussi M. Silvestre de Sacy
12146	(Relation de l'Égypte,
12147	par Abd-allatif, pag. 228).
p. 107
12148	an 656 (ia58).
12149	II. MELIK-MANSOUR.
12150	79
12151	cour du monarque mongol, lui offrit tous les objets dont
12152	il était porteur,
12153	et le
12154	pria, au nom de son père, de lui accorder son secours, afin
12155	qu’il pût enlever
12156	l’Égypte aux Mamlouks. Houlagou donna ordre que
12157	le prince, à son retour, fût
12158	escorté d’un corps de troupes composé d’environ vingt mille cavaliers. Dès que
12159	cette nouvelle parvint à Damas, les Mamlouks-Bahris qui s’y trouvaient aban-
12160	donnèrent cette
12161	ville, et se retirèrent à Karak, auprès de Meiik-Mougbitb, qu’ils
12162	pressèrent de tenter
12163	la conquête de
12164	l’Égypte. Ce prince, en
12165	effet,
12166	rassembla
12167	ses troupes et se mit en campagne.
12168	L’émir Koutouz, de son côté,
12169	se prépara à
12170	la guerre, et partit du château de la Montagne, à la tête de l’armée égyptienne.
12171	Lorsqu’il fut arrivé à Sâléhieh, ceux des
12172	émirs qui avaient
12173	écrit
12174	secrètement à
12175	Melik-Moughith
12176	, désertèrent et allèrent
12177	le joindre. Koutouz ayant attaqué l’en-
12178	nemi, les troupes de Melik-Moughith furent mises en déroute, et lui-même, à la
12179	tête d’un faible détachement, reprit la route de Karak. Les Mamlouks-Bahris se
12180	dirigèrent du côté de la ville de Tour^Ul (iia)et se liguèrent avec les Schelir-
12181	zouris, qui venaient de l’Orient. Le reste de l’armée vaincue, ainsi que ses bagages,
12182	tomba au pouvoir des Égyptiens, qui retournèrent vers le château de la Montagne,
12183	conduisant avec eux une foule de prisonniers. Koutouz était irrité contre beau-
12184	coup
12185	d’émirs,
12186	parce
12187	qu’ils
12188	montraient
12189	des
12190	dispositions
12191	favorables
12192	à
12193	Melik-
12194	Moughith;
12195	il
12196	fît
12197	arrêter
12198	les
12199	émirs
12200	Izz-eddin-Aïbek-Boumi-Sâlélii
12201	,
12202	Seïf-eddin-
12203	Bekri-Salelii-Kâfouri-Aschrafi, Bedr-eddin-Bektout-Ascbrafi
12204	, Bedr-eddin-Belgan-
12205	Aschrafi
12206	, ainsi que plusieurs autres.
12207	Il leur fit trancher
12208	la tête
12209	, le vingt-sixième
12210	jour du mois de Rebi premier, et confisqua tous leurs biens.
12211	Cependant, des soldats de l’armée de Houlagou, nommés les Schehrzouris (1 13 ),
12212	(112) Le mot tour^^s, qui se retrouve dans les langues syriaque et chaldaïque, et qui désigne une
12213	montagne, répond au terme hébreu tsour lis rocher. Le mont Sinaï est ainsi nommé comme étant
12214	la montagne par excellence, celle du haut de laquelle Dieu donna ses lois aux Israélites. C’est du mot
12215	tour qu’est venue la dénomination de mont Taurus. Et les anciens, en adoptant ce nom
12216	, ont fait un
12217	pléonasme semblable à celui qui est en usage chez
12218	les Siciliens, lorsqu’ils désignent le mont Ethna
12219	par le nom de monte-Gibello
12220	, qui veut dire le mont Montagne. Les Arabes, comme je
12221	l’ai dit, se
12222	servent du motj^b pour indiquer une montagne quelconque. Masoudi (Tenbih, man. de Saint-Ger-
12223	main, 337, fol. 84) nomme Ljjjjb
12224	« Le mont des Oliviers; »
12225	«Le mont Sinaï. » Plus bas,
12226	il
12227	dit
12228	:
12229	Je parlerai plus bas de la ville de Tour.
12230	(1 13) Les Schehrzouris, ainsi que leur nom l’indique, étaient des Curdes, habitants de la ville de
12231	Schehrzour, et qui, ayant fui leur patrie, pour échapper aux armes des Mongols, se réfugièrent en
12232	Syrie , en Égypte
12233	, et jusque dans le Magreb (l’Afrique). Ebn-Khaldoun, dans son histoire (manuscrit
12234	de la Bibliothèque du Roi
12235	, tom. VI, fol. 3oo v°), atteste, en effet, que des Curdes, à l’époque de
p. 108
12236	8o
12237	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
12238	désertèrent ses drapeaux et se réfugièrent à Damas.
12239	Ils
12240	étaient au nombre d’en-
12241	viron
12242	trois mille, et avaient avec eux leurs femmes et leurs enfants. Melik-Nâser,
12243	charmé de leur arrivée et voulant augmenter ses forces,
12244	les prit à son service.
12245	Leur insolence allait chaque jour en
12246	croissant, et leurs prétentions devenaient
12247	excessives. Nâser,
12248	redoutant leur audace, s’efforça de
12249	les gagner par ses bien-
12250	faits; mais il ne fit qu’augmenter leur insubordination. Enfin, ils abandonnèrent
12251	253
12252	ce prince, et se retirèrent à Karak, auprès de Melik-Moughith. Celui-ci les reçut
12253	avec plaisir, et
12254	se flatta de pouvoir, avec leurs secours, conquérir Damas. Melik-
12255	Nâser,
12256	effrayé,
12257	et
12258	redoutant
12259	les
12260	émirs
12261	Kaïmeris, qui se trouvaient dans
12262	sa
12263	capitale,
12264	était dévoré
12265	d’inquiétudes,
12266	et ne savait à quoi
12267	se résoudre.
12268	Cette même année, au mois de Redjeb, mourut Abou-Iahia-ben-Abd-alhakk...
12269	émir des Benou-Merin.
12270	Il
12271	eut pour successeur son
12272	fils Amrou, qui trouva un
12273	compétiteur dans son oncle paternel Iakoub, fils d’Abd-alliakk. Abou-Iahia avait
12274	fait de grandes conquêtes et fondé un empire (1 i/j).
12275	Il partagea les provinces du
12276	Magreb entre les diverses tribus des Benou-Merin, et professait les principes
12277	de
12278	l’émir Abou-Zakaria,
12279	fils d’Abou-Hafs, souverain
12280	de
12281	Tunis. Abou-lahia fut
12282	le
12283	.premier qui s’entoura de
12284	la pompe
12285	royale.
12286	Maître
12287	absolu du Magreb-aksa,
12288	il
12289	s’empara de
12290	la
12291	ville de
12292	Fez. Les Benou-Abd-alwahid régnaient sur le Magreb-
12293	aousat, et les Benou-Abi-Hafs
12294	, sur
12295	la
12296	ville de Tunis, dans
12297	la province d’Afri-
12298	kiah. A cette époque, la puissance des Almouwahids,
12299	fils d’Abd-almoumin était
12300	sur le penchant de sa ruine (i i5).
12301	Les
12302	fils de Hasan
12303	étant entrés dans la Mecque,
12304	firent prisonnier Edris.
12305	Us
12306	séjournèrent dans cette ville l’espace de six jours; mais Abou-Nemi les força de
12307	l’évacuer sans qu’il y eût de part ni d’autre une goutte de sang répandue (i 16).
12308	la prise de Bagdad par Iloulagou, avaient quitté la ville de Schehrzour, et étaient venus se mettre au
12309	service des souverains du Magreb.
12310	(n 4)
12311	Je lis
12312	:
12313	^ls!
12314	; au lieu de
12315	(x i 5 )
12316	Cette année
12317	, la hauteur primitive du Nil
12318	fut de quatre coudées dix-neuf doigts,
12319	et la crue
12320	s’éleva à dix-sept coudées cinq doigts.
12321	(116) Cette
12322	année vit mourir quelques hommes d’un grand mérite,
12323	tels
12324	que: i° Aoun-eddin-
12325	ben-Adjemi
12326	^ ^jJ!
12327	qui avait
12328	un des PrinciPaux personnages de la cour de
12329	Melik-Nâser. Son père, nommé Beha-eddin,
12330	avait
12331	occupé dans
12332	la
12333	ville d’Alep un rang des plus
12334	distingués, et rempli entre autres fonctions celle d’administrateur
12335	des fondations
12336	pieuses. Aoun-
12337	eddin joignait à des qualités brillantes une belle figure, et le talent de la poésie.
12338	2° Nidam-eddin-ben-Maulâ,
12339	l’un des écrivains de la chancellerie du sultan Melik-Nâser.
12340	3 ° Le
12341	scheïkh Zeki-eddin-ben-Abd-aladim
12342	, qui mourut en Égypte , était scheïkh (supérieur) de
12343	la. maison
p. 109
12344	II. MELIK-MANSOUR.
12345	81
12346	an 657 (i^Sg).
12347	Cette année, les Tatars attaquèrent
12348	sans succès la ville de Mardin
12349	; forcés de
12350	lever le siège, ils allèrent bloquer Méïâfârekin. La disette se
12351	fit sentir dans cette
12352	consacrée à l’étude des traditions
12353	j Î.5, qui avait été élevée au Caire par le sultan Melik-
12354	Kâmel
12355	, entre les deux palais. 11 fut aussi professeur dans la mosquée Dâferi. C’était un des docteurs
12356	les plus
12357	distingués
12358	dans la science des
12359	traditions, et
12360	des plus connus comme
12361	hâjîcl, c’est-à-dire,
12362	comme sachant l’Alcoran par coeur. Il composa, entre autres ouvrages, un abrégé du Sahili de Mou-
12363	sallam, et des Sunen d’Abou-Daoud.
12364	Il se livrait également à la poésie. Il mourut au Caire à l’âge de
12365	soixante et quinze ans, le samedi, troisième ou quatrième jour du mois de Dhou’lkadah. La prière
12366	fut faite sur son corps, le dimanche, après-midi, dans le collège Kâmelieh, au Caire; puis, au pied
12367	du château, et enfin, vers le soir, près du tombeau placé au pied du mont Mokattam
12368	:
12369	il
12370	était né à
12371	Fostat
12372	, le premier jour du mois de Schaban de l’année 58 1 (de J. C.
12373	1 185). 4° Le scheïkh Abou-Abd-
12374	allah-Kâsem, qui mourut à Alep
12375	, était profondément versé dans la connaissance de la langue arabe
12376	,
12377	et lecteur célèbre.’ Il avait un rare talent pour l’explication de l’Alcoran, et avait composé un beau
12378	commentaire sur le poëme intitulé
12379	: Schdtebieh ÜLJsliJ
12380	!
12381	ï
12382	S. 5° Le hâfiel Sadr-eddin-Mohammed-
12383	ben-Bekri, qui mourut à Damas, prétendait descendre de Mohammed,
12384	fils du khalife Abou-Bekr.
12385	6° Le scheïkh Saad-eddin, fils du scheïkh Mouhi-eddin. C’était un homme d’un grand mérite, et qui
12386	possédait à un haut degré le talent de la poésie. 7
12387	0 L’émir Seïf-eddin-Ali-ben-Sâbik-eddin
12388	, surnommé
12389	Mouschidcl jJLtl, parce qu’il était à la tète des bureaux de l’administration. Il tenait un rang distingué
12390	à la cour de Melik-Nâser. Il était parent de l’émir Djemâl-eddin-ben-Iagmour, et fils du frère de l’émir
12391	Fakhr-eddin Otliman, ostâdâr de Melik-Kâmel. Il se distinguait, comme poète, par un beau talent.
12392	On cite de lui ces vers adressés à son souverain
12393	:
12394	«Le prince, dans ses dons,
12395	est comparable à une mer; si ce n’est que les flots épanchés de ses
12396	« mains sont plus doux.
12397	« Lorsqu’un étranger arrive vers lui,
12398	il prodigue envers son hôte les bienfaits les plus nobles.
12399	« O prince, puissent vos ennemis être tous suspendus aux troncs des palmiers.
12400	« Puisse cette année, qui se renouvelle, vous amener tout ce qui est l’objet de vos vœux et de vos
12401	« espérances. »
12402	«Vivez, pour combler l’attente de tous les hommes, pour opérer de pareils
12403	bienfaits, tant que
12404	«brillera l’étoile du matin. «
12405	Il était né à Fostat , au mois de Schewal de l’an 602 (de J. C.
12406	1 2o5)
12407	, et mourut à Damas, le dixième
12408	jour du mois de Moharram.
12409	8° Le scheïkh Djemâl-eddin-abou-Zakariâ-Iahia-ben-Iousouf joignait à la dévotion la plus austère
12410	des connaissances variées et profondes.
12411	Il se distingua surtout par son talent pour la poésie.
12412	Il chanta,
12413	dans une multitude innombrable de poèmes,
12414	les louanges du Prophète. On assure que les pièces de
12415	vers qu’il composa sur cette matière pourraient former environ vingt volumes.
12416	9
12417	0 Le sâheb Mouhi-eddin-Abou-Abd-allah-Mohammed, fils du kadi-alkndat Nedjm-eddin-Abou’Iha-
12418	san-Ahmed, natif de la ville d’Alep, et surnommé Ebn-aladim
12419	pJ A*)
12420	!
12421	C’était un homme d’un
12422	mérite distingué, d’un grand savoir, dont la maison était le rendez-vous de tous les personnages de
12423	talent. 11 mourut à Alep
12424	, à l’âge de soixante et six ans.
12425	io° Nidam-eddin-Abou-Abd-allah-Mohammed, plus connu sous le nom d’Ebn-Maulâ-Halebi , chef
12426	f.
12427	II
p. 110
12428	82
12429	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
12430	place
12431	à un
12432	tel
12433	point, que les
12434	habitants
12435	furent réduits
12436	à manger
12437	le
12438	cuir des
12439	sandales.
12440	de la chancellerie d’Alep. Il se distinguait par la réunion des qualités les plus brillantes, et jouissait
12441	d’un grand crédit auprès de Melik-Nâser.
12442	ii° Beha-eddin-Abou’lfadl-Zohaïr-Mekki-Misri,
12443	plus connu
12444	sous
12445	le nom
12446	de
12447	Beha-Zohaïr
12448	j.A\ l$J!. Voué au service de Melik-Sâleh-Nedjm-eddin-Aïoub
12449	, à l’époque où ce prince gouvernait
12450	au nom de son père Melik-Kâmel,
12451	il le suivit en Orient, et s’attacha à sa personne. Melik-Sàleh ayant
12452	été fait prisonnier et enfermé dans la citadelle de Karak, Beha-eddin établit sa résidence à Naplouse,
12453	afin de veiller aux intérêts de son maître. Celui-ci recouvra enfin sa liberté. Beha-eddin rentra à son
12454	sei’vice,
12455	et l’accompagna en Egypte.
12456	11
12457	acquit auprès de son souverain un
12458	crédit sans bornes, fut
12459	dépositaire de tous ses secrets
12460	, et remplit à sa cour les fonctions de chef de la chancellerie. Il mourut
12461	en Égypte à l’âge de soixante et quinze ans, le dimanche, quatrième jour du mois de Dhou’lkadah;
12462	il fut enterré
12463	le lendemain, à l’issue de la prière de midi, dans
12464	le tombeau qu’on
12465	lui avait élevé,
12466	dans le quartier du grand Karâfah , près du mausolée de l’Imam Schaféi.
12467	Il était né à Wadi-Nakhlah
12468	près de la Mecque, l’an 58 1
12469	(de J. C.
12470	i
12471	» 85)
12472	, et avait été élevé à Kous,
12473	ville du Saïd.
12474	11
12475	joignait à de nombreux talents celui delà poésie, et le recueil de ses vers jouissait d’une haute réputation.
12476	12° Le kadi Sadr-eddin-Abou-Mohammed-Abd-errahim, natif deBalbek, et qui remplit dans sa
12477	patrie les fonctions judiciaires. On cite de lui ces vers
12478	:
12479	« O
12480	ami,
12481	toi que
12482	le
12483	pouvoir a rendu injuste, ne trompe plus désormais les vœux de celui qui
12484	« espère te posséder.
12485	« Tu ne pouvais jadis rester un moment loin de nous. Aujourd’hui, on t’a fait connaître l’absence,
12486	n qui t’a distrait de notre souvenir
12487	:
12488	« O séparation, qui nous a désunis; quelle vengeance tu mérites de la part d’un ami.
12489	« N’augmente point désormais ses douleurs; car, aujourd’hui, tu as, en ce genre, atteint tout ce
12490	« que tu pouvais espérer.
12491	»
12492	i3° Le scheïkh Abou-lshak-lbrahim-ben-lahia-Osiouti mourut au Caire, le soir du septième jour
12493	du mois de Dhou’lkadah, et fut enterré au pied du mont Mokattam.
12494	Il était né vers l’année
12495	(de
12496	J. C. 1174)- H se distinguait par une connaissance profonde des principes de l’Imam Schaféi. Doué
12497	du plus noble
12498	caractère,
12499	il ne
12500	laissait pas, quoique pauvre, de pratiquer l’aumône avec une rare
12501	générosité.
12502	i4° Scherf-eddin-Abou’ttaïb-Ahmed-ben-Mohammed-Mauseli, plus connu sous
12503	le nom d’Ebn-
12504	Halâwi
12505	H joignait à la plus belle figure les manières les plus aimables et les qualités
12506	les plus distinguées. Doué d’un rare talent pour la poésie,
12507	il voyagea dans différentes contrées, et
12508	chanta les louanges des khalifes et des rois. 11 s’attacha au service de Bedr-eddin-Loulou, prince de
12509	Mausel, et porta dans cette cour le costume militaire. Ses poésies sont remarquables par la grâce et
12510	la douceur
12511	: il mourut à l’âge de cinquante-trois ans (Nowaïri
12512	, manuscrit de Leide, Schehâb-eddin
12513	,
12514	ou plutôt Djemâl-eddin-ben-Wasel,
12515	fol. 386 et suiv.; Hasan-ben-Omar, man. 688,
12516	fol. i3 et suiv.;
12517	Abou’lmahâsen, man. 66i, fol. 173 et suiv.; Abulfedœ Annales, pag. 564, 566).
12518	Les
12519	historiens Djemâl-eddin-Ebn-Wâsel
12520	(man. non
12521	catalogué,
12522	fol.
12523	386
12524	v°); Hasan-ben-Omar
12525	(man. 688, fol. i3 v°); et Abou’lféda,
12526	(.Annales tom. IV, pag. 566), fixent à l’année 656 (de J. C. 1258)
12527	la mort du chroniqueur Schems-eddin, surnommé Sebt-Ebn-Djouzi, tandis que, sur
12528	1 autorité de
p. 111
12529	83
12530	AN 65 7 (1259).
12531	ri. MELIK-MANSOUR.
12532	Melik-Moughith partit de Karak , à
12533	la tête de ses troupes
12534	,
12535	et
12536	se dirigea vers
12537	Damas. Melik-Nâser marcha à sa rencontre, et, l’ayant joint près de Ariha (Jéricho),
12538	il lui livra bataille. Melik-Moughith,
12539	vaincu, regagna précipitamment
12540	la
12541	ville
12542	de Karak. Melik-Nâser étant arrivé à Jérusalem,
12543	s’y arrêta quelques jours. De là,
12544	il se rendit à Zirâ
12545	, campa sur le bord de l’étang (i 17 ), et y séjourna six mois.
12546	Cependant des négociations étaient entamées entre lui et Melik-Moughith. Enfin
12547	,
12548	la paix fut conclue, sous la condition que Moughith
12549	rendrait
12550	à Nâser le corps
12551	entier des Mamlouks-Bahris ,
12552	et
12553	éloignerait
12554	de
12555	sa personne
12556	les Schehrzouris.
12557	Ceux-ci, ayant en effet quitté Karak, se retirèrent dans les provinces maritimes
12558	LWLJi
12559	:>ÜJî.
12560	L’émir Rokn-eddin
12561	- Bibars-Bondokdari
12562	écrivit
12563	à Melik-Nâser,
12564	pour lui demander une amnistie. Dès
12565	qu’il eut reçu le serment de
12566	ce prince,
12567	il
12568	se rendit auprès de lui, sur les bords de l’étang de
12569	Zirâ.
12570	Il
12571	était accompagné
12572	de
12573	Bedr-eddin -Baisari
12574	,
12575	Itmesch-Masoudi,
12576	Taïbars-Yéziri, Belban-Roumi,
12577	le
12578	dewâdâr
12579	, Akousch-Roumi, Ladjin-Derfil, le dewâdâr, Kestgadi-asserf, Idgamisch,
12580	Aïbek-Scheïkhi
12581	, Belban-Herani, Ras-Turk-Kebir, Sandjar-Masoudi,
12582	Aïas-Nâseri,
12583	Sandjar-Hami
12584	, Aïbek-Alaï, Taman
12585	,
12586	Ladjin-Schakiri
12587	, Sultan-Akdekezi
12588	,
12589	Belban-
12590	Aksisi et Tzz-eddin-Bibars. Melik-Nâser reçut Bibars avec la plus haute distinction
12591	,
12592	lui concéda, à titre de fief, la moitié des villes de Nabolos (Naplouse), de Djabin
12593	^Juli et de leur
12594	territoire; il lui donna le commandement de cent vingt
12595	cavaliers. Moughith renvoya à Nâser le reste des Bahris. Ce prince, ayant quitté 254
12596	Zirâ, pour retourner à Damas
12597	, fit arrêter et mettre en prison ces Mamlouks.
12598	Melik-Aziz, fils de Melik-Nâser, arriva de la cour de Houlagou, apportant une
12599	lettre conçue en ces termes
12600	: « Nous faisons savoir à Melik-Nâser, prince d’Alep,
12601	«que, par
12602	la force de
12603	l’épée du Dieu très-haut, nous avons conquis Bagdad,
12604	« exterminé les guerriers de cette ville, détruit les édifices, et fait prisonniers les
12605	«habitants,
12606	suivant
12607	cette maxime que Dieu
12608	a consignée dans
12609	le livre sacré
12610	:
12611	«Lorsque les Rois entrent dans un bourg,
12612	ils y portent le ravage, et réduisent
12613	Nowaïri et d’Abou’lmahâsen
12614	, j’ai rapporté cet événement à l’année 654 (de J. C. 1256 ). (Voy. p. 56 .)
12615	(117)
12616	L’étang de Zirâ était à deux journées de la ville de Karak, du côté du nord
12617	:
12618	\yj 'iSy
12619	(Djemâl-eddin-ben-Wâsel,
12620	fol. 38g
12621	v°. Kârnel, tom. VII,
12622	pag.
12623	286).
12624	Nous lisons dans la Fie de Bibars (man. arab. 8 o 3
12625	,
12626	fol. 93 v°), que ce prince, se rendant à Karak,
12627	tomba de cheval, près de l’étang de Zirâ
12628	: \yj IÉ
12629	y
12630	-OjA Dans YHistoire d’Égypte d’Ahmed-As-
12631	kalâni , sous l’année 8 1 4 de l’hégire (de J. C. 1411),
12632	il est fait mention d’un combat qui eut lieu entre
12633	les pèlerins de Damas
12634	et les Arabes, dans les environs de Zirâ
12635	<s~a.Lo (m. ar. 65 7 ,
12636	fol. 25 v°);
12637	Abou’lféda
12638	( Tabula Syriæ, pag. 91), place
12639	l’étang de Zirâ \yj
12640	‘OZy
12641	(et non pas Zizâ !y>j),
12642	à une
12643	journée , au midi de la ville d’Ammân.
p. 112
12644	84
12645	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
12646	« au dernier degré de l’humiliation les plus distingués d’entre les habitants.» Nous
12647	« avons fait comparaître devant nous le khalife, et lui avons adressé des questions
12648	« auxquelles
12649	il a répondu par des mensonges. Mais
12650	il a eu bientôt à se repentir
12651	« de
12652	sa conduite
12653	,
12654	et a bien
12655	mérité la mort que nous lui avons
12656	fait subir. Cet
12657	« homme
12658	pervers ne se
12659	plaisait qu’à entasser des richesses
12660	, qu’à amasser des
12661	« objets précieux
12662	, sans s’occuper en aucune manière de ses sujets. Sa réputation
12663	«était répandue au
12664	loin;
12665	et
12666	il occupait
12667	le rang
12668	le plus
12669	élevé. Que Dieu nous
12670	« garde de la perfection
12671	et du faîte de la grandeur.
12672	«Dès qu’une chose est
12673	arrivée à sa plus haute limite,
12674	elle commence à dé-
12675	« croître ( 1
12676	1 8)
12677	:
12678	« Lorsque tu entends dire
12679	: Elle est parfaite, crains une catastrophe.
12680	« Si tu es dans
12681	la prospérité
12682	, conserve-la avec soin ;
12683	« Car les crimes entraînent la perte du bonheur.
12684	« Combien d’hommes ont passé la nuit au sein de la félicité,
12685	« Sans se douter que la mort allait fondre sur eux à l’improviste.
12686	« Dès que
12687	tu auras pris lecture de ma lettre , hâte-toi de soumettre au Roi des
12688	«Rois (i 19), souverain du monde, ta personne, tes sujets, tes guerriers et tes ri-
12689	«chesses. Par cette conduite, tu éviteras sa colère, et mériteras ses bienfaits, ainsi
12690	« que le Dieu très-haut l’a dit dans son livre auguste
12691	: « Oui
12692	, l’homme ne recueillera
12693	«que le prix de ses efforts;
12694	et Dieu, qui verra son zèle, ne manquera pas de le
12695	«récompenser avec une extrême munificence (120).» Garde-toi bien, comme tu
12696	«l’as fait précédemment, d’emprisonner nos ambassadeurs (1 21). Mais, observe
12697	« envers eux les lois de la justice et congédie-les avec des témoignages de bien-
12698	«veillance. Nous avons appris que des marchands Syriens et autres, se sont ré-
12699	«fugiés dans un Karavanseraï avec leurs femmes et leurs richesses. Mais,
12700	s’ils
12701	«se retirent sur les montagnes, nous
12702	les ferons écrouler;
12703	s’ils
12704	se cachent sous
12705	« la terre
12706	, nous la bouleverserons.
12707	(118)
12708	Ceci rappelle le vers de Corneille
12709	:
12710	Et monté sur le faîte
12711	,
12712	il aspire à descendre.
12713	(1 19) Le texte porte
12714	:
12715	tjj ïliulaLi.. Je lis
12716	:
12717	ïULlali.
12718	« Le Roi des Rois
12719	, de la face
12720	« de la terre. »
12721	(120) Coran, Surat. lui, v. 40 et suiv.
12722	(121) Le verbe
12723	signifie emprisonner. Onlit dans l’histoire d’Ahmed-Askalâni (t. II, f. 141 v°) :
12724	ïjdjélj
12725	>3 O-?* “b fut emprisonné dans la tour du
12726	château.
12727	» Dans
12728	l’histoire de Makrizi
12729	(t. I, p. 674)
12730	: £*lï)b
12731	L^a. Ailleurs
12732	(t. II,
12733	f. 107
12734	r°, 108 r°)
12735	:
12736	Üxlïi
12737	"H fut em-
12738	« prisonné dans le château de la Montagne.
12739	»
p. 113
12740	il. MELIK-MANSOUR.
12741	85
12742	an 657
12743	( 12 5<)).
12744	«Où
12745	se sauver? car aucun fugitif ne saurait trouver un
12746	asile.
12747	«Les deux éléments,
12748	la terre et l’eau, m’appartiennent.
12749	«Notre force redoutable nous a soumis les lions
12750	:
12751	«Les émirs et les vizirs sont sous notre dépendance.»
12752	Nâser, effrayé d’un pareil message, envoya son épouse à Karak. Les habitants
12753	de Damas ayant appris que les Talars avaient déjà traverse l’Euphrate, furent
12754	frappés de
12755	terreur. Un grand nombre d’entre eux prit
12756	le chemin de
12757	1 Égypte;
12758	mais, comme on était alors en hiver, beaucoup de ces fugitifs périrent en route;
12759	et les autres
12760	, pour la plupart, furent dépouillés de tout ce qu’ils portaient. Nâser
12761	n’eut pas plutôt appris que Houlagou était en marche pour entrer en Syrie, qu’il
12762	dépêcha en Égypte le sdheb Kemâl-eddin-Omar-ben-Adim , afin de demander le
12763	secours des troupes de cette contrée. Ce négociateur étant arrivé au
12764	Caire, on
12765	convoqua une réunion au
12766	château, en
12767	présence de Melik-Mansour. Le
12768	kadi-
12769	alkodat Bedr-eddin-Hasan-Sindjâri
12770	et
12771	le
12772	scheïkh
12773	Izz-eddin-ben-Àbd-asselam 255
12774	assistaient
12775	à
12776	cette conférence. On leur demanda
12777	si l’on pouvait légitimement
12778	prendre les biens du peuple pour les employer aux dépenses que l’armée exigeait.
12779	Ebn-Abd-asselam répondit
12780	: «S’il ne reste plus d’argent dans le trésor;
12781	si vous
12782	«avez sacrifié vos ceintures dorées et vos autres ornements; si, dans votre cos-
12783	«tume, vous ne vous distinguez du peuple que
12784	par votre armure;
12785	si chaque
12786	«officier ne possède plus autre chose que
12787	le cheval
12788	qu’il monte, alors on peut
12789	« licitement prendre une partie des biens de la multitude pour repousser l’ennemi
12790	:
12791	«bien plus, si l’ennemi se présente, tout homme, sans exception, est tenu, pour
12792	«l’écarter, d’exposer sa vie et
12793	ses richesses.» L’assemblée
12794	se sépara
12795	sans avoir
12796	rien résolu. Cependant l’émir Koutouz saisit cette occasion pour décrier Melik-
12797	Mansour
12798	: «Il nous faut absolument, disait-il, un sultan belliqueux, qui puisse
12799	«se mesurer avec l’ennemi
12800	: et Mansour est un enfant, hors d’état de gouverner
12801	«un
12802	empire.» En
12803	effet, ce jeune prince
12804	se
12805	livrait
12806	à un grand nombre d’actes
12807	répréhensibles,
12808	et ne s’occupait que de ses amusements.
12809	C’était
12810	sa mère qui
12811	régnait en son nom ; et les affaires étaient en désordre.
12812	L’émir Seif-eddin-Koutouz, qui aspirait au rang de sultan
12813	, attendit le moment
12814	où les émirs allaient à
12815	la chasse. Profitant de l’absence des émirs Alem-eddin-
12816	Sandjar-Gatmi, et Seïf-eddin-Béhadur,
12817	il se saisit de Melik-Mansour, de son frère
12818	Kakan et de leur mère(i 22 ), et les mit en prison dans une tour du château de la
12819	Montagne. Mansour avait régné deux ans, huit mois et trois jours.
12820	(122)
12821	J’ai suppléé ces motSj_?~aUÎ
12822	, qui manquent dans le manuscrit.
p. 114
12823	86
12824	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
12825	RÈGNE
12826	DE MELIK-MODAFFER-KOUTOUZ.
12827	an
12828	L’émir Seïf-eddin-Koutouz s’assit sur le trône, dans le château de la Montagne,
12829	^7 le samedi, vingt-quatrième jour du mois de Dhou’lkadali
12830	, l’an 657 (de J. G. iaôg).
12831	Ce fut le troisième prince turc qui gouverna l’Egypte. Le vingt-cinquième jour
12832	du même mois,
12833	il
12834	choisit pour
12835	vizir
12836	Zeïn-eddin-Iakoub-ben-Abd-arrafî,
12837	après
12838	avoir destitué Tadj-eddin-Abd-alwahhab-ben-Bint-alaazz. Cependant,
12839	les émirs
12840	ayant appris cet événement, se rendirent au château de la Montagne,
12841	et repro-
12842	chèrent vivement à Koutouz l’arrestation de Melik-Mansour, et l’usurpation du
12843	trône. Koutouz, redoutant leur colère, s’excusa auprès d’eux, alléguant que les
12844	Tatars marchaient vers la Syrie et l’Égypte; que, d’un autre côté, on avait à re-
12845	douter les entreprises de Melik-Nâser, prince de Damas. «Je n’ai eu d’autre in-
12846	« tention, leur dit-il, que de réunir toutes nos forces pour combattre les Tatars.
12847	«Or, un roi seul pouvait atteindre ce but. Du reste, aussitôt que nous aurons
12848	«vaincu l’ennemi, vous rentrerez dans vos droits, et vous élèverez au trône qui
12849	«vous voudrez. » Les émirs s’étant séparés, Koutouz s’attacha à les gagner indi-
12850	viduellement, et se vit bientôt paisible possesseur de l’autorité.
12851	Il fit partir pour
12852	Damiette, Mansour, son frère et sa mère, et les ht renfermer dans une tour dont
12853	il avait ordonné la construction
12854	, et qui avait reçu le nom de tour de la chaîne
12855	‘iLJLJ! çj). Ensuite,
12856	il les déporta dans- les états de Lascaris (l’empire grec).
12857	Il fit
12858	arrêter et mettre en prison les émirs Alem-eddin-Sandjar-Gatmi-Moaddami, Izz-
12859	256
12860	eddin-Aïdemur-Nedjibi assaghir (le petit), Scherf-eddin-Kiran-Moëzzi, Seïf-eddin-
12861	Béhadur, Schems-eddin-Kara-sonkor, Izz-eddin-Aïbek-Nedjmi assaghir
12862	(le
12863	petit), Seif-eddin-Addoud, oncle maternel de Melik-Mansour, l’eunuque Hosam-
12864	eddin-Belal-Moughithi
12865	, le djemdar. S’étant fait prêter serment de fidélité par les
12866	émirs
12867	et les troupes,
12868	il maintint dans le rang à'atabek l’émir Fâres-eddin-Aktaï-
12869	Saghir-Sâléhi
12870	, surnommé Mostareb v_^sü*4î
12871	, et lui remit , ainsi qu’au sâheb (vizir),
p. 115
12872	III. MELIK-MODAFFER-KOUTOUZ.
12873	an 657 (1259).
12874	87
12875	l’organisation de l’armée,
12876	le soin
12877	d’enrôler des
12878	soldats,
12879	et tous
12880	les
12881	détails de
12882	l’administration. Lui-même s’occupa avec ardeur de compléter ses troupes et de
12883	se préparer à la guerre.
12884	Cependant, on reçut la nouvelle qu’un corps auxiliaire, envoyé par Houlagou
12885	à Melik-Nâser, marchait vers Damas. Koutouz, qui redoutait Nâser, lui écrivit une
12886	lettre pleine de soumission, dans laquelle il protestait avec serment qu’il n’avait
12887	nul dessein de lui résister et de lui disputer le trône
12888	; qu’il se considérait comme
12889	gouverneur de l’Egypte en son nom; puis
12890	il ajoutait
12891	: «Dès que tu arriveras dans
12892	« ce pays
12893	, je te placerai sur le trône ; si tu veux accepter mes services
12894	, je viendrai
12895	« à la tête de mon armée te secourir contre ceux qui s’avancent aujourd’hui vers
12896	« toi. Si ma présence te cause quelque inquiétude, je t’enverrai mes troupes sous
12897	« la conduite du général que tu choisiras. » Cette lettre calma tout à fait les craintes
12898	de Melik-Nâser.
12899	Cependant, Houlagou partit en personne de Bagdad, et entra dans la province
12900	de Diar-Bekr,
12901	se dirigeant
12902	vers Alep. Après avoir campé près d’Amid,
12903	il vint
12904	assiéger Harran
12905	, qui était soumise à Nâser-Iousouf, la battit avec des machines
12906	de guerre, et s’en rendit maître. Une partie de son armée traversa l’Euphrate, et
12907	ravagea
12908	les
12909	contrées
12910	voisines.
12911	Les habitants
12912	d’Alep,
12913	déterminés
12914	à
12915	fuir,
12916	éva-
12917	cuèrent la place précipitamment. Le gouverneur de cette ville, Melik-Moaddam-
12918	Touranschah,
12919	fds de
12920	Melik-Nâser-Iousouf (Saladin),
12921	se
12922	mit
12923	en
12924	état de
12925	dé-
12926	fense,
12927	et
12928	rassembla
12929	la population des provinces voisines.
12930	Les Tatars,
12931	s’étant
12932	approchés d’Alep, taillèrent en pièces une bonne partie de la garnison qui était
12933	sortie pour
12934	les
12935	combattre. Après
12936	quoi,
12937	ils s’éloignèrent en
12938	hâte.
12939	Nâser tout
12940	troublé, songea d’abord à résister à Houlagou, et vint camper à Berzah (128).
12941	Il
12942	écrivit
12943	à
12944	Melik-Moughith,
12945	prince
12946	de
12947	Karak,
12948	et
12949	à
12950	Melik-Modaffer-Koutouz
12951	pour leur demander du
12952	secours. Mais, dans
12953	cet
12954	intervalle,
12955	la
12956	faiblesse et
12957	la
12958	lâcheté prirent le dessus dans
12959	l’esprit de ce prince
12960	: d’un autre côté,
12961	ses émirs
12962	et
12963	ses
12964	soldats
12965	redoutaient vivement
12966	les
12967	forces
12968	de
12969	Houlagou
12970	:
12971	enfin
12972	,
12973	l’émir
12974	(12 3 ) Ce lieu, qui n’est aujourd’hui qu’un village, est situé au nord de Damas. C’est ce qu’atteste
12975	l’historien Schehâb-eddin, ou
12976	plutôt le kadi Djemâl-eddin-Ebn-Wâsel (manuscrit non catalogué,
12977	fol. 391 r°, Kdmel, tom. VII, pag. 290), et son témoignage est confirmé par celui d’une Histoire de
12978	Damas
12979	, (man. arab. 823, fol, 5 i v°); Abou’lmahâsen (man. 667, fol. 2 r°), se contente de dire que
12980	Berzah est situé aux environs de Damas. Mais ailleurs (m. 661,
12981	f. 177 v°),
12982	il place ce lieu au nord
12983	de la ville. Pockocke
12984	fait mention de Berzeh [Description of the East, tom. II, pag.
12985	i 5o),
12986	aussi bien
12987	que l’auteur d’un voyage d’Alep à Damas [A journeyfrom Alcppo to Damaseus
12988	pag. 53 ).
p. 116
12989	88
12990	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
12991	Seïf-eddin-Hâfidi
12992	, agissant auprès de
12993	Nâser, lui
12994	exagérait la puissance du mo-
12995	narque mongol,
12996	lui
12997	conseillait de ne pas tenter le sort des combats, mais de
12998	désarmer son
12999	ennemi en
13000	se
13001	soumettant à lui volontairement. L’émir
13002	Rokn-
13003	eddin-Bibars-Bondokdari s’emporta contre
13004	cet
13005	émir, jusqu’à
13006	le frapper
13007	et
13008	l’ac-
13009	cabler de reproches. « Vous serez, lui dit-il
13010	, la cause de la ruine des Musulmans. »
13011	Après quoi,
13012	il le quitta,
13013	et se
13014	retira dans sa tente. Cependant Zein-eddin-Hâfidi
13015	se
13016	rendit
13017	auprès de Melik-Nâser,
13018	et se plaignit vivement de la manière dont
13019	l’avait traité l’émir Bibars. Dès que la nuit fut arrivée, une partie des Mamlouks
13020	257
13021	entra brusquement dans l’endroit où logeait Nâser, avec l’intention de massacrer
13022	le prince, et de placer un autre sur le trône. Nâser était alors dans un jardin.
13023	Il
13024	prit
13025	la fuite
13026	, accompagné de son frère Melik-Dâlier, et se retira dans la citadelle
13027	de Damas.
13028	Les émirs Kaïmerfs, l’émir Djemâl-eddin-ben-Iagmour,
13029	et
13030	les prin-
13031	cipaux personnages de l’Etat s’étant rendus à la citadelle, conseillèrent à Nâser de
13032	retourner à son camp. Ce que le prince exécuta. Au moment où
13033	il sortait, Bibars
13034	monta à cheval et prit la route de Gazah. L’émir Nour-eddin-Bedlan
13035	, commandant
13036	des Scliehrzouris, se trouvait alors dans cette ville.
13037	Il
13038	sortit à la rencontre de
13039	Bibars et le reçut chez lui. En même temps,
13040	il dépêcha Ala-eddin-Taïbars-Wéziri
13041	vers Melik-Modaffer-Koutouz, afin de recevoir le serment de ce prince.
13042	Sur ces entrefaites
13043	, Nâser ayant appris que Houlagou était maître de
13044	la forte-
13045	resse de Harran ainsi que des provinces voisines, et qu’il se disposait à conquérir
13046	Alep
13047	, tomba dans
13048	le découragement, et
13049	fit partir pour l’Egypte son épouse
13050	, son
13051	fils et ses trésors. Les femmes des émirs
13052	et
13053	la plus grande partie des habitants
13054	prirent la même route. Toute l’armée se débanda; et Nâser n’eut plus autour de
13055	lui qu’un corps d’émirs.
13056	Houlagou, étant venu mettre
13057	le
13058	siège devant Birah,
13059	s’empara de
13060	cette
13061	for-
13062	teresse; il y trouva Melik-Saïd,
13063	fils d’Aziz, qui y était détenu en prison depuis
13064	neuf ans, et lui donna le gouvernement de Soubaïbab et de Banias. Delà, Hou-
13065	lagou vint camper sous les murs d’Alep. Les
13066	habitants de Damas
13067	et des villes
13068	voisines, se bâtèrent de prendre la fuite, après avoir vendu leurs biens au plus
13069	bas prix. On était alors au cœur de l’hiver; et une grande partie de ces
13070	fugitifs
13071	périt sur les chemins. Melik-Moughith
13072	fit partir ceux des Mamlouks-Bahris qui
13073	étaient restés auprès de lui, après les avoir fait enchaîner et placer sur des cha-
13074	meaux. Ils étaient au nombre d’environ cinquante, parmi lesquels on distinguait
13075	l’émir Sonkor-asclikar. Quatre Bahris se rendirent en Égypte, savoir
13076	: Kelaoun-
13077	Alfi
13078	, Beklasch-Fakhri, Emir-silah, Bektasch-Nedjmi
13079	, et Hâdj-Taïbars-W éziri.
p. 117
13080	III. MELIK-MODAFFER-KOUTOUZ.
13081	an 657
13082	( 12 5g).
13083	89
13084	Cette année, de nombreux tremblements de terre se firent sentir en Égypte,
13085	le douzième jour du mois de Djoumada second. On leva une contribution sur les
13086	propriétés du Caire et de Misr (Fostat) ( 124). Au mois de Schaban, on arrêta un
13087	individu, appelé Kourâni, autpiel on
13088	fit subir une violente bastonnade, parce
13089	qu’il avait émis des opinions hétérodoxes. Mais
13090	, ayant renouvelé
13091	sa profession
13092	de foi musulmane, entre les mains du scheïkh Izz-eddin-ben-Abd-asselam
13093	,
13094	il fut
13095	mis en liberté, et établit sa demeure sur la Montagne rouge.
13096	Cette même année, à l’instigation de Khodjah Nâsir-eddin-Mohammed-Tousi
13097	on construisit un
13098	observatoire dans la ville de Maragali. C’était une maison des-
13099	tinée pour les jurisconsultes
13100	, les philosophes et les médecins. On y voyait une
13101	grande partie des livres enlevés de Bagdad; et des fondations pieuses fournissaient
13102	à l’entretien des personnes attachées à cet édifice.
13103	Cette même année
13104	, Iakoub-ben-Abd-alhakk, roi des Benou-Merin
13105	, resta maître
13106	absolu de la ville de Fez et de la totalité du Magreb-aksa. lzz-eddin-Kaïkaous
13107	,
13108	et
13109	Rokn-eddin-Kilidj-Arslan
13110	, fils de Kaïkliosrev, et petit-fils de Kaïkobad, partirent
13111	de Koniah pour se rendre à la cour de Houlagou
13112	; et
13113	, après avoir séjourné quelque
13114	temps auprès de ce prince,
13115	ils retournèrent dans leurs États.
13116	Dans ce même temps,
13117	le treizième jour du mois de Schaban, mourut Bedr-
13118	eddin-Loulou, Xatabek
13119	, prince de Mausel;
13120	il était âgé de quatre-vingts ans, et avait
13121	régné l’espace d’environ cinquante années.
13122	Il eut pour successeur son fils Sâleh-
13123	Ismaïl. Son autre
13124	fils Ala-eddin-Ali abandonna son frère
13125	, et se retira en Syrie.
13126	258
13127	(124) Le texte porte
13128	:^ j ypslaJ
13129	Le verbe
13130	à la deuxième forme, signifie
13131	: Cadastrer des maisons ou autres propriétés, afin de
13132	les soumettre à une imposition. On lit dans
13133	la Vie de Bibars par Nowaïri (man. d’Asselin,
13134	fol. 2 r°)
13135	:
13136	Aà.î j
13137	j
13138	« L’action de cadastrer les propriétés et de les évaluer, afin
13139	«d’en
13140	exiger
13141	la dîme.» Dans une autre
13142	histoire du même prince (man.
13143	arab.
13144	8 o3 ,
13145	fol.
13146	11
13147	r°)
13148	:
13149	1 ^ 'dfi -A0
13150	\ —O .0
13151	1
13152	<0
13153	lüJ
13154	1 Jj»t
13155	jjs « Il imposa sur les habitants
13156	« du Caire
13157	et de
13158	Fostat une
13159	contribution d’une pièce
13160	d’or,
13161	et
13162	arrêta que
13163	les propriétés seraient
13164	« cadastrées et évaluées.» Dans l’ouvrage que je traduis (tom. I, pag. 269), on lit
13165	:
13166	LfyÜj wVâ.1 j
13167	j. Dans
13168	1 Histoire des Patriarches d’Alexandrie
13169	(t. II, man. arab. 140, p. 328)
13170	:
13171	j
13172	arr® ta que
13173	l’on cadastrerait les maisons de Fostat,
13174	«et qu’on en lèverait le loyer. » Et enfin
13175	, dans YHistoire d’Égypte d’Abou’lmahâsen (man. arab. 663 ,
13176	fol. 19 v°)
13177	: bj
13178	JLo
13179	« On demandait que le cadastre fût supprimé sur
13180	« le territoire d’Alexandrie. »
13181	I.
13182	12
p. 118
13183	9°
13184	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
13185	Celte même année vit mourir i° Le schérif Mounif-ben-Schahnali-Hosaini, émir
13186	de Médine; i° Sadr-eddin-Abou’lfatah-Asad-ben-Nadja-Tenoukhi, natif de Damas,
13187	de la secte de Hanbal, inspecteur de la mosquée des Ommiades, âgé de soixante
13188	ans; 3° Nedjm-eddin-Abou’lfatah-Modaffer-ben-Mohammed-Ansâri, natif de Damas,
13189	et de la secte de Scbaféï, mohtesib de Damas, et vdkil (agent) du trésor; 4° Yadib
13190	(le
13191	lettre) Belia-eddin-Abou-Abd-allah-Mohammed-ben-Mekki,
13192	natif de Damas.
13193	11 était âgé de soixante et six ans.
13194	an
13195	Au mois de Moharram
13196	, Houlagou vint camper sous les murs d’Alep.
13197	11 députa
13198	658 vers Melik-Moaddam
13199	, gouverneur de cette ville, pour le sommer de livrer la place
13200	lui offrant
13201	, à ce prix
13202	, une amnistie pleine et entière pour lui et ses sujets. Moaddam
13203	refusa
13204	d’accepter ces conditions (i25), et s’obstina à tenter
13205	le sort des armes.
13206	Les Tatars, après sept jours d’attaque, emportèrent Alep d’assaut, y firent un
13207	affreux carnage,
13208	réduisirent en captivité les femmes et
13209	les enfants,
13210	et pillèrent
13211	toutes les richesses. Durant cinq jours,
13212	la vie des habitants fut abandonnée à la
13213	lurie du vainqueur. Les rues étaient encombrées de morts, et les troupes des
13214	Tatars marchaient partout sur des cadavres. On assure que le nombre des femmes
13215	et
13216	des
13217	enfants
13218	réduits en
13219	esclavage, s’éleva
13220	à plus de cent mille. La citadelle
13221	d’Alep, continuant à se défendre,
13222	fut prise
13223	le dixième jour du mois de Safar.
13224	Houlagou
13225	la
13226	lit raser, ainsi que la totalité des remparts de
13227	la
13228	ville,
13229	les djamis ,
13230	les mosquées et les jardins :en sorte que cette capitale n’offrait plus qu’un espace
13231	désert. Melik-Moaddam étant venu se livrer au vainqueur, celui-ci, en considération
13232	de son grand âge, ne lui fit éprouver aucun mauvais traitement. Mais, Moaddam
13233	mourut au bout de quelques jours. Neuf Mamlouks-Bahris étaient détenus dans
13234	les prisons d’Alep; Houlagou leur rendit la liberté et les combla d’honneurs. On
13235	distinguait parmi eux Sonkor-aschkar(i 26) Seif-eddin-Tenkez, Seif-eddin-Beramak,
13236	Bedr-eddin-Bekmesch-Masoudi, Ladjin djemdar-Sâléhi, Kidgadi-assaghir (le petit).
13237	(1 25 ) Le
13238	texte porte
13239	:
13240	Je
13241	lis
13242	:
13243	Du
13244	reste, on peut voir sur la prise d’Alep,
13245	et
13246	sur les événements qui suivirent cette catastrophe,
13247	les récits de Novaïri (man. de
13248	Leide,
13249	fol. 194
13250	et suiv.); Abou’lmahâsen (man. 661,
13251	f. 178 et suiv.); Djemâl-eddin-ben-Wàsel) man. non catalogué,
13252	fol.
13253	3 g3 );
13254	le prétendu Hasan-ben-1brahim (man. non catalogué,
13255	fol.
13256	i 5 o et suiv.); Abou’lféda {An-
13257	nales
13258	, pag. 572 et suiv.), etc.
13259	(126) On a déjà vu dans le cours de cette histoire,
13260	et l’on verra souvent dans la suite du
13261	récit,
13262	9
13263	des noms d’émirs
13264	et
13265	autres personnages, dans la composition desquels entre le mot sonkor JiL*.
13266	Tels sont ceux de Kara-Sonkor (sonkor noir)
13267	, Ak-Sonkor (sonkor-blanc) , Sonkor- aschkar (sonkor-
13268	roux), etc. On me permettra, je pense, d’entrer, à cet égard, dans quelques détails.
p. 119
13269	III. MELIK-MODAFFER-KOUTOUZ.
13270	an 658 (1260).
13271	9
13272	l
13273	Dès cju'on reçut à Damas la nouvelle de la prise de la citadelle d’Alep, toute la
13274	ville fut dans la consternation. Melik-Nâser avait imposé des contributions sur les
13275	Parmi les différents oiseaux de
13276	proie que l’on employait à
13277	la chasse,
13278	il en est un qui tenait
13279	le
13280	premier rang dans la fauconnerie des princes orientaux. Je veux parler du sonkor ou schonkar. Les
13281	historiens et les voyageurs varient un peu sur
13282	la manière dont
13283	ils écrivent ce nom. Les Arabes, tels
13284	que Kazwini
13285	( Acljaib-almakhloukat
13286	man.
13287	arab. 898,
13288	fol. 265 r» et v°
13289	; traduction persane, man.
13290	d’Anquetil
13291	74, fol. 268 v°), Khalil-Dâheri (man. arab. 695,
13292	fol. 253 v°)
13293	; Nowairi '{Vie de Bibars
13294	fol. 24 r°); Makrizi
13295	{Kitab-assolouk
13296	, tom.
13297	I,
13298	pag.
13299	982; tom. II,
13300	fol. 149
13301	v°); Ebn-Ferat
13302	(man.
13303	arabe de Vienne,
13304	t. VI, p. 22), Abou’lmahâsen (man. arab. 663 ,
13305	fol. 104
13306	r°), etc., écrivent cons-
13307	>,
13308	.
13309	.
13310	.0.
13311	tamment sonkor jSÙ-,
13312	,
13313	et au
13314	pluriel sanâkir
13315	Raschid-eddin
13316	écrit,
13317	tantôt schonkour j^sùz,
13318	(man. persan 68 A, fol.
13319	116 v° 261), tantôt, à
13320	la manière des Tartares, schongour
13321	(ibid.,
13322	fol. 202, 248), tantôt schonkar j\sVL
13323	{ibicl.,
13324	fol. 453 A v°, 479 r°)- Cette dernière orthographe
13325	est
13326	celle qu’ont suivie Mirkhond (V e partie, man. d’Otter,
13327	fol. 54
13328	r°); Abd-errazzak (man.
13329	de
13330	l’Ar-
13331	senal 24,
13332	fol. 100 v°, 265
13333	r°, 271 r°) qui, cependant, écrit quelquefois schongdrj
13334	làlk.
13335	{ib.,
13336	f. 44 r°,
13337	92 v°,
13338	i 3 o v°, i3i r° et v°). Dans le Zctfer-nâmeh
13339	on lit, tantôt schonkâr
13340	(de mon manuscrit,
13341	fol. 326 r°), ou schounkâr
13342	j
13343	Uù
13344	{ibid., r° et v9
13345	)
13346	, tantôt schoungdrj LsüyL {ibicl.,
13347	fol. 363 r°); Pallas
13348	{Voyages dans plusieurs provinces de
13349	l’ernpire de Russie
13350	tom.
13351	III, pag.
13352	16, Samlungen hislorischer
13353	nachrichten
13354	etc.;
13355	tom.
13356	1 ,
13357	pag. 147),
13358	écrit
13359	schonkar. Dans
13360	le vocabulaire Ouigour
13361	{ap. Langlès,
13362	alphabet Mantchou , 3 e édit., pag. 23 , et dans YHistoire des Tatars (pag. 100, 2o5), on
13363	lit scliongar,
13364	que Strahlenberg prononce tzungar {Der nord und ostliche Theil von Europa and Asia
13365	,
13366	p. 353 ).
13367	La forme sonkorÿù~,
13368	se trouve
13369	aussi
13370	chez les écrivains persans. On
13371	lit dans le Tarikhi-Wassâj
13372	(manuscrit,
13373	fol. 3 o 6), que
13374	des ambassadeurs de Toktaï, souverain du Kaptchak, avaient apporté
13375	vingt et un sonkorsÿù.^. Ailleurs, ce mot est écrit sonkour
13376	On
13377	lit dans l’histoire de Raschid-
13378	eddin (fol. 3 xi v°)
13379	:
13380	j jjiL» j
13381	j) IjIjjsIj «Un présent composé d’éperviers, de
13382	«sonkours, de faucons
13383	et autres
13384	objets.»
13385	L’auteur du Tarikhi-Wassâf rapporte que le prince du
13386	Kaptchak
13387	envoya
13388	à Gazan-Khan
13389	des sonkours au vol rapide jUai!
13390	(fol. 3 o 4 v°).
13391	Ailleurs,
13392	cet écrivain,
13393	dans son
13394	style emphatique
13395	(fol. 288
13396	v°), désigne la nuit par le mot karâ-
13397	sonkourjjSk", \j's (sonkour noir) , et lejour par le mot âk-sonkour
13398	! (le sonkour blanc). Enfin,
13399	Raschid-eddin écrit songour
13400	(fol.
13401	i 65 v°).
13402	Avant d’examiner quels sont les noms du schongar en mantchou et en chinois,
13403	il est nécessaire
13404	de donner quelques détails sur cet oiseau.
13405	Il
13406	est certain qu’il a toujours été mis au premier rang de
13407	ceux que les princes de l’Orient employaient à
13408	la chasse. «Si l’on en croit l’opinion commune, dit
13409	«Khalil-Dâheri (man.
13410	arab.
13411	6g 5 ,
13412	fol. 253 v°, 254
13413	r°), l’aigle est
13414	le roi
13415	des oiseaux; mais, dans
13416	la
13417	« réalité, ce titre appartient au sonkor, qui est vraiment Yémir des oiseaux; en effet, si, lorsqu’il est
13418	« rassasié, il aperçoit une pièce de gibier,
13419	il ne manque pas de fondre dessus, contre l’ordinaire des
13420	« autres oiseaux de proie/;. « Le sonkor, dit Kazwini (man. arab. 898,
13421	fol. 265 r° et v°; man. persan
13422	«d’Anquetil 74,
13423	fol. 263 v°), est un oiseau de proie de la taille du faucon; mais
13424	il a les pieds plus
13425	« charnus, et la jambe de
13426	la grosseur de celle d’un enfant. On
13427	le trouve dans
13428	le Turkestan, et
13429	il ne
13430	«vit que dans les
13431	contrées les plus froides. Lorsqu’on
13432	le lâche sur des oiseaux,
13433	il commence par
13434	«s’élever au-dessus d’eux; ensuite
13435	il plane tout autour en décrivant un cercle, de manière qu’il re-
p. 120
13436	92
13437	histoire des sultans mamlouks.
13438	habitants, et fait des levées pour aller combattre les Tatars. Son armée se montait
13439	à près de cent mille hommes, qui se composaient d’Arabes et de Persans. Mais, au
13440	« vient au point d’où il est parti. Cependant, les oiseaux renfermés dans ce cercle se rassemblent vers
13441	«le centre, et aucun d’eux n’ose en sortir, fussent-ils au nombre de mille. Le sonkor descend peu à
13442	« peu,
13443	et les oiseaux descendent avec lui, jusqu’à ce qu’ils arrivent à terre; aussitôt les fauconniers
13444	« les prennent, sans qu’il en échappe un seul.
13445	« J’avais toujours cru que le schongar était le gerfaut;
13446	et j’ai vu avec plaisir que mon opinion était appuyée du témoignage de Pallas
13447	(Samlungen historischer
13448	nachrichten über die mongolischen vôlkerschaften, tom.
13449	I, p. 147; Voyages dans plusieurs provinces
13450	de l’empire de Russie,
13451	t. III, p.
13452	16). Ce judicieux observateur dit expressément que le gerfaut mâle
13453	est appelé par les Baschkirs schonkar, et la femelle itœlié. Les Russes le nomment krelschet (V. aussi
13454	Abou’lgàzi [Histoire généalogique des Tatars,
13455	p. 100, 2o5). C’est
13456	le même
13457	oiseau que Marco-Polo
13458	appelle grifon, grifa/que, grifaucon
13459	(Relation des pays orientaux
13460	col. 5 i, 54 , 75,
13461	78,
13462	162). Suivant
13463	l’opinion de M. Langlès
13464	( Ambassades réciproques d’un
13465	j'oi de Perse,
13466	etc., p. 49 > note 3 ; Alphabet
13467	mantchou,
13468	p. 23 ), c’est celui que les Chinois désignent sous le nom de song-eul,
13469	et les Mantchoux
13470	sous ceux de soung-el, et atchike-hia-chelmen. Mais je ne puis être de cet avis. D’abord, je ferai re-
13471	marquer que
13472	le mot soung-el, quoique inséré dans le dictionnaire du père Amyot
13473	, ne se trouve pas
13474	dans le t. XXX du grand dictionnaire mantchou , expliqué dans la même langue. On y lit seulement que
13475	l’oiseau appelé alchiké-hia-chelmen
13476	,
13477	s’appelle en chinois soung-el. En second lieu, la femelle, qui se
13478	nomme simplement hia-chelmen, est annoncée comme un oiseau un peu gros. Or, le mâle étant encore
13479	plus petit, ainsi que l’indique l’épithète de atchike, cette description ne saurait convenir à un oiseau
13480	de la taille du gerfaut. Enfin, dans le vocabulaire Ouigour, envoyé par le père Amyot, le mot schongar
13481	est rendu en chinois, non pas par soung-eul, mais par haï-tsing. Or, ce mot, ainsi que nous l’ap-
13482	prennent
13483	le lexicographe mantchou (tome XXX),
13484	et le père Amyot, dans
13485	ses notes sur l’éloge de
13486	Moukclen
13487	(Eloge de la
13488	ville
13489	de Moukden, pag. 265)
13490	, désigne le même oiseau que
13491	les Mantchoux
13492	nomment schonkon.
13493	« Cet oiseau, dit le Dictionnaire mantchou (tome XXX, p. 9)
13494	, ressemble un peu à
13495	«
13496	l’Itoulhen
13497	c’est-à-dire à l’épervier. 11 est très-adroit, et vole avec beaucoup de rapidité.
13498	Il prend
13499	« à
13500	la chasse tous les oiseaux du genre de l’oie sauvage.
13501	» Cette description, comme l’on voit, est
13502	presque mot pour mot la même que celle qui se trouve dans le dictionnaire du père Amyot
13503	(Diction-
13504	naire
13505	tartare- mantchou,
13506	tom.
13507	II,
13508	p.
13509	i 55 ).
13510	Ce savant
13511	missionnaire, dans
13512	ses notes sur l’éloge de
13513	Moukden, donne sur cet oiseau des détails plus étendus (p. 265, 2 66)
13514	:
13515	« Le schonkon
13516	dit-il, vient
13517	« du Sahahen-oula, aux environs duquel
13518	il se tient une grande partie de l’année.
13519	Il a
13520	le bec
13521	et
13522	les
13523	« serres comme les oiseaux de proie;
13524	il a le corps petit, mais
13525	il est d’une force extraordinaire. 11
13526	fait
13527	« la guerre aux oies, aux cygnes, aux lièvres, et à quantité d’autres animaux plus gros que
13528	lui. Le
13529	« schonkon, dit
13530	la géographie
13531	de Moukden,
13532	est de tous les tamirn, celui
13533	qui a le plus de force et
13534	« d adresse pour la guerre. Quoique son corps soit petit, il est d’une force prodigieuse, et prend des
13535	« oiseaux beaucoup plus gros que lui. Ses serres et son bec sont très-pointus et très-forts. Cet oiseau
13536	« se tient aux environs des fleuves Sahalien-oula, Ousouri-oula, et autres. » Le Dictionnaire mantchou
13537	(t. XXX, p. 9) donne la notice de deux autres oiseaux de la même espèce.
13538	« Le premier, qui se nomme
13539	« schaman-schonkon,
13540	c’est-à-dire schonkon blanc , est
13541	plus
13542	gros que le schonkon ordinaire, et a les
13543	« plumes du dos d’une blancheur éclatante. Le second , appelé tschakiri-schonkon , a la tête parsemée
13544	« de taches blanches, et les plumes du dos et des ailes mélangées de blanc et de noir. » On voit que le
p. 121
13545	III. MELIK-MODAFFER-KOUTOUZ.
13546	an 658 (1260).
13547	93
13548	moment de la catastrophe d’Alep, ces troupes
13549	se débandèrent. Chacun aban-
13550	donnait ses meubles, les vendait au plus bas prix
13551	, et fuyait en toute bâte. Melik-
13552	schonkon
13553	des Mantchoux ,
13554	et
13555	le
13556	hai-tsing des Chinois sont identiquement le même
13557	oiseau que
13558	le
13559	schongar des Tartares. Quant au mot soung-eul, je
13560	crois qu’il désigne l’oiseau de proie appelé sakr
13561	parles Orientaux, et auquel les Français ont conservé son nom dans celui de (sacre).
13562	Quant à la patrie du schongar ou schonkcir,
13563	i 1 est certain que cet oiseau habite les contrées septentrio-
13564	nales de l’Asie. Marco-Polo rapporte (Relations despays orientaux
13565	,
13566	col. 5 1 ) « que dans les îles de la mer
13567	« Glaciale, on trouvait quantité àe griffons, que les chrétiens transportaient enTartarie. » Daï-Ming,
13568	envoyant à Schah-rokh sept couples de schongar [Matla-assaadeïn, m. pers.'de l’Arsenal 2 4,
13569	f. ioor0
13570	,
13571	Ambassades réciproques d’un roi de Perse, etc., p. 56), atteste « que cet oiseau ne se trouvait pas à
13572	la
13573	« Chine, mais qu’il n’en manquait pas
13574	, attendu qu’il en recevait continuellement un certain nombre,
13575	« qui lui étaient envoyés en présent des pays au delà de la mer.» M. Foucher d’Obsonville [Essais phi-
13576	losophiques sur les mœurs de divers animaux étrangers, p. 55)
13577	,
13578	dit « que les gerfauts se propagent
13579	« dans les branches du Caucase qui s’étendent au nord du Tibet.
13580	» Enfin, au rapport de Pallas (Sam-
13581	lungen
13582	historischer nachrichten
13583	,
13584	etc.,
13585	p.
13586	147))
13587	«le
13588	gerfaut
13589	( schonkar
13590	et
13591	le
13592	faucon de passage
13593	«
13594	(naatschin ) ne se trouvent point dans les plaines habitées par les Kalmouks. Mais les chefs de ce
13595	«peuple tâchent d’en acheter des Baschkirs
13596	( Voyages dans plusieurs provinces de l’empire de Russie,
13597	« tom. III , p. 16)
13598	, dont les montagnes sont ordinairement la retraite favorite de ces oiseaux précieux.
13599	« Les Baschkirs les prennent avec des filets à trappe, au-dessus desquels
13600	ils suspendent des plumes
13601	« flottantes à des ficelles tendues d’un arbre à l’autre. Des pigeons attachés sur la terre servent d’appât.
13602	« Les gerfauts que l’on y prend sont envoyés à la cour de Russie (Pallas, Voyages, etc.,
13603	t.
13604	III, p. 17). »
13605	Le schonkar étant un oiseau rare et précieux, qui ne se trouve pas dans les pays méridionaux, on ne
13606	doit pas
13607	être surpris
13608	qu’il
13609	ait de
13610	tout temps
13611	été un
13612	des présents auxquels
13613	les princes orientaux
13614	attachaient le plus de prix, et qui leur était souvent offert
13615	, ou par leurs vassaux ou par leurs égaux.
13616	Les Kirghis
13617	s’étant soumis à Tchenghiz-Khan lui envoyèrent un schongar de couleur blanche (Ras-
13618	chid-eddin,
13619	fol. 116 v°, Histoire généalogique des Tatars
13620	, p. 100, 2o5).
13621	« Des marchands de la même
13622	« nation, s’étant rendus à la cour de Koubilaï, présentèrent à ce prince un aigle blanc et un schongar
13623	«blanc,
13624	qui avait les
13625	pattes et le
13626	bec rouges
13627	(Raschid-eddin,
13628	fol.
13629	261
13630	v°; Mirkhond, Ve partie,
13631	« f. 54 r°). » L’auteur de l’ouvrage intitulé
13632	: De l’estât et de la gouvernance du grant Caan de Cathay,
13633	(man. français
13634	q 5oo C,
13635	fol.
13636	142
13637	r° et
13638	v°)., après avoir parlé de la
13639	suzeraineté que le grand Kaân
13640	exerçait sur les autres princes mogols, ajoute
13641	:
13642	« Ces
13643	trois empereurs envoient tous les ans lieupars
13644	« tous vifs, camelz, gerffaulx, et très grant plenté d’autres précieux joyaux au dit Caan leur seigneur.
13645	« Car
13646	ilz le recongnoissent leur seigneur et leur souverain.
13647	» L’an 658 de l’hégire
13648	(de
13649	J.
13650	C. 1260)
13651	(Raschid-eddin, fol. 248 r°), à l’époque où Koubilaï fut élevé sur le trône des Mogols, Dourtchi
13652	, l’un
13653	des principaux émirs, fit dire à Arik-bouka « que ses projets étant connus de Koubilaï,
13654	il devait, pour
13655	« dissiper les soupçons de ce prince, lui envoyer une ambassade, présidée par un noian du premier
13656	«rang, pour lui présenter un schongar
13657	et un autre animal. » Arik-bouka, ayant
13658	suivi ce conseil,
13659	envoya à Koubilaï des députés qui lui offrirent cinq schongars. L’an 702 de l’hégire (de J. C. i3o 2)
13660	(Raschid-eddin, fol. 202 r°)
13661	, Naïan
13662	, l’un des descendants de Djoudji, envoya à Gazan-Khan deux de
13663	ses principaux émirs, qui lui présentèrent un schongar et d’autres objets précieux. Trois ans après,
13664	Oldjaïtou
13665	reçut un de ces oiseaux de la part de Timour-Kaân
13666	(ibid.,
13667	fol. 4^3 A
13668	v°). L’an 716 (de
13669	J. C.
13670	ï 3 i 6)
13671	, des ambassadeurs de ce prince, apportant à Oldjaïtou un faucon et un schongar, furent
p. 122
13672	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
13673	94
13674	Nâser partit de Berzah
13675	le vendredi, quinzième jour du mois de Safar, accom-
13676	pagné du peu de
13677	soldats qui
13678	lui
13679	restaient,
13680	prit
13681	la route de Gazah,
13682	laissant
13683	arrêtés et mis en prison par ordre d’Isen-boga
13684	(ibicl.
13685	,
13686	fol. 479 r°)- B’an 793 (de J. C.
13687	i 3 go), des am-
13688	bassadeurs de Toktamisch, khan du Kaptchak, présentèrent à Tamerlan un schongar, et neuf chevaux
13689	d’une vitesse surprenante
13690	(Histoire de Timur-bcck
13691	, tom. II, p.
13692	75). Les deux princes Mohammed-
13693	Sultan et Abou-Bekr offrirent au même conquérant un schonkar [Zafer-nâmeh
13694	fol. 326 r°
13695	et v°).
13696	Plus tard
13697	(ib .,
13698	fol. 363 r°) un ambassadeur d’Idekou, prince du Kaptchak, présenta à Tamerlan un
13699	oiseau
13700	de
13701	la même
13702	espèce.
13703	Clavijo
13704	[Vida
13705	del gran
13706	Tamorlan ,
13707	deuxième
13708	édition page
13709	120),
13710	fait
13711	aussi mention
13712	des
13713	gerfauts qui furent présentés
13714	à ce prince. En l’année 812
13715	(de
13716	J. C. 1409),
13717	lorsque
13718	Schali-rokh
13719	fut
13720	de
13721	retour du Ma-waran-nahar [Matla-assaadeïn
13722	fol.
13723	44
13724	r°),
13725	il
13726	reçut
13727	une ambassade de
13728	la part de Foulad-khan et des émirs Idekou-Béhadur et lsi, qui gouvernaient le
13729	Kaptchak et le pays des Uzbeks. Les députés lui offrirent des présents magnifiques, et entre autres un
13730	schongar et plusieurs animaux utiles pour la chasse. L’an 820 (de J.C. 1417) {ib.,
13731	fol. 92 v°, Ambas-
13732	sades réciproques, etc., p. 49)
13733	> Schah-rokh reçut un oiseau de cette espèce de la part de Daï-ming,
13734	empereur de la Chine. Deux ans après (man. de l’Arsenal 24,
13735	f. 100 r°, Ambassades réciproques, etc.,
13736	pag. 56 ), ce prince, envoyant à Schah-rokh une ambassade, joignit à ses présents sept couples de
13737	schongars, qu’il avait dressés lui-même. Le même monarque
13738	(f.
13739	i 3o v°, i 3 i r°) en envoya dix. Plus loin
13740	(f.
13741	i 3 i v°), il est fait mention d’un schongar bleu. L’an 859 (de J. C.
13742	i 455 ) (m. de l’Arsenal 24, f. 265 r°),
13743	le sultan Abou-Saïd envoya à Mirza-Abou’lkâsem-Bâber, entre autres présents, de beaux chevaux, et
13744	quelques couples de schongars. L’an 861
13745	(de
13746	J.
13747	C.
13748	x
13749	5 6 )
13750	, Abou’lkâsem-Bâber étant à la chasse, un
13751	schongar blanc qu’il affectionnait beaucoup se rompit une serre; ce qui lui causa un extrême chagrin
13752	(.Matla-assaadein
13753	fol. 271 r°). Moustafa-khan
13754	, un des princes Uzbeks, ayant conclu un traité avec le
13755	sultan Abou’lgâzi-Hosaïn
13756	,
13757	lui envoya en présent le schonkar dont
13758	il se servait habituellement (Mir-
13759	khond, ou plutôt Khondemir,
13760	t. VII,
13761	f. 7 r°). M. Foucher d’Obsonville atteste que les gerfauts étaient
13762	offerts en présent ou en tribut aux empereurs de Delhi (Essais philosophiques sur les mœurs de divers
13763	animaux étrangers
13764	, p. 55 ).
13765	Lorsque
13766	l’an 1024
13767	de l’hégire
13768	(de
13769	J. C.
13770	i 6 i 5 ),
13771	le czar de Russie envoya une ambassade au roi
13772	Schah-Abbas, au nombre des présents étaient quelques couples de schonkars. Et l’historien persan
13773	ajoute que
13774	cet oiseau ne se trouve dans aucun pays du monde, excepté en Russie. Schah-Abbas
13775	donna un couple de ces oiseaux à Khan-Alem, ambassadeur de Selim, souverain de l’Indoustan
13776	( Vie
13777	de Schah-Abbas
13778	f. 2i3 r°). Et Chardin parle d’un oiseau de proie qui vient de la Moscovie, et qui,
13779	certainement,
13780	n’est autre que
13781	le
13782	schonkar ou
13783	gerfaut
13784	( Voyages
13785	en
13786	Perse,
13787	tom.
13788	II,
13789	pag.
13790	32 ).
13791	L’an 662 (de J. C. 1263), le sultan Bibars reçut une ambassade de
13792	la part de Charles
13793	, frère de saint
13794	Louis. Les députés apportaient, entre autres présents, un certain nombre de sonkors gris
13795	:
13796	ïAt
13797	j.3 L^Jî (Nowaïri, Vie de Bibars
13798	f. 24
13799	r°; Ebn-Ferat, man. de Vienne, tom. VI, pag. 22).
13800	L’an 684 de
13801	l’hégire (de J. C.
13802	1285),
13803	le sultan d’Égypte Kelaoun reçut en
13804	présent des Génois, six
13805	sonkors et un chien blanc
13806	qui,
13807	suivant quelques historiens, était plus gros qu’un lion (Ebn-Ferat,
13808	man. de Vienne, tom. VIII
13809	, pag. 36 ).
13810	Au rapport de Makrizi
13811	( Kitab-assolouk , man. arab. 672, pag. 982, g83) et d’Abou’lmahâsen (man.
13812	arab. 663 , fol. 104 r°), « le sultan d’Égypte Mohammed-ben-Kelaoun aimait passionnément la chasse
13813	,
13814	«et faisait venir de tous côtés des sakrs (sacres), des sonkors, des faucons
13815	, des éperviers,
13816	et d’autres
13817	« oiseaux de proie. Sous le règne de ce prince, les sonkors devinrent si communs en Égypte, que chaque
p. 123
13818	III. MELIK-MODAFFER-KOUTOUZ.
13819	an 658 (1260).
13820	9 5
13821	Damas sans défense. La population
13822	était rangée autour des
13823	murs. Le prix du
13824	louage d’un chameau s’élevait à sept cents pièces d’argent. On était alors en hiver.
13825	Dès que l’on eut vu partir Melik-Nâser, les habitants de Damas perdirent courage,
13826	et s’enfuirent précipitamment et en désordre. On eût cru que le jour de la résur-
13827	rection était arrivé (1 27). Melik-Mser avait régné , tant à Àlep qu’à Damas
13828	, l’espace
13829	«émii- en avait dix, plus ou moins. Il établit des fauconniers dont plusieurs étaient en possession de
13830	« fiefs importants, et recevaient une quantité considérable de viande, de fourrage
13831	, d’habits et autres
13832	«objets.
13833	Lorsque Mohammed mourut,
13834	les
13835	sonkors
13836	destinés
13837	spécialement pour
13838	l’usage du sultan
13839	«montaient à cent vingt. Jamais ses
13840	prédécesseurs
13841	n’en avaient possédé,
13842	à beaucoup
13843	près, un
13844	si
13845	«grand nombre. Kelaoun
13846	n’avait qu’un
13847	seul sonkor; dans
13848	les marches
13849	solennelles son fauconnier
13850	«était à cheval, portant cet oiseau sur le poing. L’émir Hosam-eddin-Tarantaï, partant pour aller
13851	« assiéger Sonkor-alaschkar, dans
13852	la ville de Sahioun,
13853	sollicita
13854	la permission de mener avec
13855	lui
13856	le
13857	« sonkor comme un objet rare et magnifique, promettant du reste de ne pas s’en servir à
13858	la chasse
13859	«et de ne le lâcher sur aucune pièce de gibier. »
13860	L’historien Àbou’lféda nous apprend
13861	(Abulfedœ Annales
13862	tom. V,
13863	p. 3o6) «que,
13864	lorsqu’il
13865	lit un
13866	« voyage en Égypte, au moment où il arrivait dans la ville de Seriâkous, située près du Caire,
13867	il
13868	vit
13869	« venir à sa rencontre l’émir Seïf-eddin-Kedjri, grand veneurj
13870	I5w,
13871	, qui lui apportait un sonkor. »
13872	Le même
13873	écrivain
13874	(ibid
13875	pag.
13876	376) rapporte
13877	qu’il reçut du sultan Mohammed-ben-Kelaoun un
13878	présent composé de sonkors et de sakrs. Ueiske, qui a commenté si doctement l’histoire d’Abou’l-
13879	féda, a été fort embarrassé sur la manière de rendre
13880	le motjiLw. Tantôt, il suppose (pag. 423) que
13881	ce terme désigne l’oiseau de proie appelé sacre; tantôt (pag. 307)
13882	il croit qu’il faut entendre par
13883	là
13884	unfaucon ou un milan; tantôt enfin [ib.), il conjecture que ce mot signifie une conserveformée de sucre.
13885	L’an 786 (de J. C. i384)
13886	( Kitab-assolouk
13887	man. arab. 673, fol. 149 v"), des ambassadeurs de Tok-
13888	tamiseh, khan du Kaptchak,
13889	offrirent au sultan d’Égypte
13890	sept
13891	sonkors, avec beaucoup
13892	d’autres
13893	présents. Parmi
13894	les présents que Timour ou Tamerlan envoya au
13895	sultan
13896	d’Égypte,
13897	l’an
13898	8o5
13899	de
13900	l’hégire (de
13901	J. C. 1402), on voyait un éléphant, une once, un épervier, un sakr et un sonkor.
13902	Au rapport de Pétis de la Croix
13903	(Histoire de Tiniur-beck
13904	, tom.
13905	II
13906	, p. 75, note ci), «les Russes et les
13907	«Tartares de Crimée étaient autrefois tenus d’envoyer tous les ans au Grand-Seigneur un schongar
13908	« orné d’un certain nombre de diamants. » Enfin
13909	, dans YHistoire des Mongols, qu’a publiée M. Schmidt
13910	[Geschicte der Ost Mongolen, pag. 74), on voit un aigle envoyé en présent, comme marque de sou-
13911	mission. Peut-être cet aigle était-il un sc/ionkar.
13912	(127) Comme le jour de la résurrection doit-être pour tous les hommes un jour redoutable, ce
13913	mot, chez les peuples de l’Orient, est devenu
13914	le terme caractéristique qui exprime, au plus haut
13915	point, le trouble, l’effroi, la consternation. On
13916	lit dans Y Histoire d’Egypte d’Abou’lmahâsen (m. 661,
13917	fol.
13918	171
13919	r°)
13920	:
13921	Sb
13922	L»LàJ!
13923	«La consternation régnait dans Bagdad. « Dans le
13924	même ouvrage (man. 663, fol. 145 r°
13925	)
13926	:
13927	àZoL'à çf&J «Il était consterné de ce fait. » Ailleurs
13928	(man. 671, fol. 180)
13929	:
13930	\|
13931	pTLsrM
13932	Li
13933	« Hakem, ayant appris la
13934	«chose,
13935	fut consterné et méprisé de ses
13936	sujets. « Dans
13937	le Manhel-sâfi du même historien (tom. II,
13938	man. 748, article de Timour)
13939	: Lxa.!j
13940	y
13941	« Il fut consterné et retourna sur
13942	ses
13943	pas. »
13944	Plus loin (tom. III, man. 749» cirticle d'Adel)
13945	: k^biiJî
13946	4*ls.
13947	«
13948	Il vit lever sur lui le jour de la
p. 124
13949	96
13950	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
13951	de vingt-trois ans et sept mois;
13952	il avait commandé à Damas l’espace de dix ans,
13953	moins cinquante jours. Melik-Ascliraf-Mousa, fds de Mansour, prince de Hems,
13954	vint joindre Houlagou. Melik-Mansour,
13955	fds de Modaffer,
13956	et prince de Hamah,
13957	se
13958	rendit en
13959	Égypte, avec ses femmes
13960	et ses enfants. Toute la population de
13961	Hems et de Hamah prit la fuite (128).
13962	Cependant, Houlagou,
13963	seize jours après
13964	la conquête d’Alep,
13965	se dirigea vers
13966	Damas.
13967	L’émir Zeïn-eddin-Soleïman ,
13968	lils
13969	d’Ali, petit-fds d’Amer-Mouwaiiad, et
13970	surnommé Zein-Hâfidi, prit les rênes du pouvoir, et ferma les portes de la ville.
13971	«résurrection. » Dans VHistoire des rois d‘Abyssinie
13972	écrite par Makrizi (pag. 18)
13973	: sy LjLj tww»li
13974	«son oncle fut consterné.» Dans
13975	l’histoire du prétendu Hasan-ben-Ibrahim
13976	(man. non
13977	catalogué,
13978	fol. 108)
13979	:
13980	^.c,
13981	«Les troupes furent consternées, et firent
13982	« des imprécations contre Sâleh. » Dans YHistoire d’Égypte d’Ahmed-Askalâni (tom.
13983	II, man.
13984	657,
13985	fol. 5 v°)
13986	:
13987	«Jol-Xt
13988	! iuL's
13989	« Ses ennemis furent consternés. » Dans
13990	l’Histoire de la Conquête de
13991	Jérusalem (man. 714, fol.
13992	1 3 v°)
13993	:
13994	! iLLi?
13995	«Le comte fut consterné. » Plus loin (f. 4or°):
13996	L»LàJ! çjLi a^LüJ!
13997	«Avant
13998	le jour de
13999	la résurrection
14000	arrivait une catastrophe analogue.»
14001	Ailleurs
14002	(fol. 65 v0
14003	)
14004	: p&sL'à
14005	^
14006	«Puissiez-vous perdre votre sécurité, et voir
14007	«lever pour vous le jour de la résurrection!
14008	»
14009	/
14010	s
14011	Le mot hascliar
14012	qui a le même sens que 1*U9, s’emploie aussi pour exprimer la même idée.
14013	Dans un passage de l’historien que je viens de
14014	citer (man. 714, fol. 203 v°), on
14015	lit
14016	:
14017	*xà)
14018	LaLâ. Dans des vers composés à la louange du général fatimite Djauher, et cités par Makrizi
14019	(.Description de l’Égypte, m. 797, f. 3i 1 r°), et Abou’lmahâsen (m. 67 1, f. 120 r°), on lit
14020	^y
14021	«Un jour plus redoutable que celui de la résurrection. »
14022	Le mot persan reslkhiz
14023	qui désigne également la résurrection , se prend aussi dans le sens
14024	de catastrophe ou de
14025	consternation. On
14026	lit dans le Schah-nâmeh (tom. I,
14027	pag. 83)
14028	:
14029	1
14030	« U fit tomber la consternation sur les rebelles. » Plus loin (p. 221)
14031	:
14032	«Je
14033	ferai tomber une catastrophe sur
14034	les Touraniens. »
14035	Ailleurs
14036	(pag. 270) :y
14037	j!
14038	"h amenait la catastrophe des génies. » Ailleurs (pag. 374)
14039	’•
14040	jê
14041	ww.! ïJl»! « Vous diriez que le jour de la résurrection est peut-être arrivé. «Et enfin (p. 391Y-jX*
14042	wvi.
14043	« On dirait que c’est là précisément la nuit de
14044	la résurrection. » Dans le
14045	Zafer-ndmeh (de mon manuscrit,
14046	fol.
14047	29°)
14048	v°)
14049	: wwlà. y
14050	j 5
14051	^ "d J
14052	« Dans toute l’aile droite et l’aile gauche, un désordre complet se manifesta. » Plus loin
14053	(f. 334 v°)
14054	:
14055	y
14056	« La consternation se répandit dans cette ville. » Et enfin (fol. 38i
14057	v°)
14058	:
14059	Jw
14060	Sy. «Quel trouble régna partout. »
14061	(128)
14062	J’ai lu
14063	: ïL?- j
14064	J-&7
14065	5-
14066	» au beu de
14067	qu’offre le texte.
p. 125
14068	III. MELIK-MODAFFER-KOUTOUZ.
14069	an 658
14070	(xa6o).
14071	III. MELIK-MODAFFER-KOUTOUZ.
14072	97
14073	Ayant réuni tout ce qui restait d’habitants
14074	,
14075	il convint avec eux de livrer Damas
14076	à Houlagou. La place fut remise à Fakhr-eddin-Merdegai, au fds du commandant
14077	d’Arzen, et au schérif Ali. Tous trois avaient été envoyés, comme négociateurs,
14078	auprès de Melik-Nâser, de la part de Houlagou, qui
14079	était alors campé à Berzah.
14080	Ils se hâtèrent de mander cet événement au prince mongol. Celui-ci
14081	fit partir
14082	aussitôt un
14083	corps de Tatars, auxquels
14084	il recommanda les habitants de Damas,
14085	leur défendant de prendre à personne une pièce d’argent, ou une valeur plus
14086	considérable. Le dimanche, dix-neuvième jour du mois de Safar, les députés de
14087	Houlagou
14088	arrivèrent
14089	à Damas, accompagnés du kadi
14090	Mouhi-eddin-ben-Zeki.
14091	Celui-ci était parti de cette ville, et s’était rendu à Alep, auprès de Houlagou, qui
14092	l’avait revêtu d’une robe d’honneur, lui avait conféré
14093	le titre de kadi de la Syrie
14094	tout entière, et l’avait renvoyé à Damas, avec le gouverneur de cette place. Les
14095	habitants ayant banni toute inquiétude, se réunirent le lendemain dans la prin-
14096	cipale mosquée. Ebn-Zeki, revêtu de la khilah
14097	qu’il tenait de Houlagou, ayant
14098	convoqué les jurisconsultes et autres, fit devant eux la lecture du diplôme d’in-
14099	vestiture Adi-V que lui avait délivré le souverain mongol. On lut également les
14100	ordres
14101	yijUUp
14102	par lesquels
14103	ce prince
14104	garantissait
14105	l’amnistie aux habitants de
14106	Damas. Ceux-ci, toutefois, tremblaient et étaient en proie à la plus vive frayeur.
14107	Le seizième jour de Rebi premier, les lieutenants de Houlagou arrivèrent à la
14108	tête d’un nombreux corps de Tatars, et accompagnés par Kitboga-noïan (129)
14109	On fit la lecture de l’acte d’amnistie. Bientôt après, un diplôme, émané du prince,
14110	conféra au kadi Kemâl-eddin-Omar-Teflisi le titre de suppléant
14111	v
14112	oü (1 3o) du
14113	(129)
14114	J’ai
14115	lu
14116	au lieu de
14117	que présente le manuscrit. Du
14118	reste,
14119	le nom de ce général
14120	mongol est écrit de plusieurs manières. On
14121	lit
14122	tantôt Kitboga
14123	, tantôt Kitbouka ou Kitbouta
14124	éiyps
14125	ou 13
14126	, et enfin Kitoubouka la
14127	y
14128	j'kS.
14129	(130) Abou’lmahâsen (Munhel-sâfi , tom. IV,
14130	fol. 93 v°, 94 r°), nous donne à ce sujet les détails
14131	suivants
14132	: « Dans les premiers temps de l’Islamisme, l’administration de la justice
14133	, en Égypte,
14134	«fut confiée à quelques-uns des compagnons du Prophète <bLs"^É
14135	et des
14136	tabi
14137	jusqu’à
14138	« l’époque où prit naissance la secte du grand Imam Abou-Hanifah. Dès ce moment, l’administration
14139	« de la justice
14140	en Égypte, ainsi que dans toutes les contrées, tant orientales qu’occidentales,
14141	«fut remise aux kadis Hânefis. Les Fatimites s’étant emparés de l’Égypte, y anéantirent les diverses
14142	«sectes
14143	musulmanes,
14144	firent triompher
14145	les opinions des Schiites,
14146	et nommèrent pour
14147	kadis ceux
14148	«d’entre leurs coreligionnaires
14149	qu’ils jugeaient à propos de choisir. Lorsque cette dynastie tomba
14150	« sous les coups des
14151	fils d’Aïoub,
14152	ceux-ci qui
14153	étaient Curdes
14154	d’origine,
14155	et attachés
14156	à la secte de
14157	«Schaféï, choisirent pour kadi un homme qui partageait
14158	les mêmes dogmes. A cette époque,
14159	le
14160	« Caire était prodigieusement déchu de sa splendeur, et presque désert. Les villages et les bourgs de
14161	L
14162	1 3
p. 126
14163	98
14164	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
14165	kadi
14166	des
14167	kadis Sadr-eddin-Ahmed-ben-Seni-eddaulah,
14168	de manière
14169	à
14170	ce
14171	qu’il
14172	remplit
14173	les fonctions de kadi-alkodat dans les
14174	"villes de
14175	la
14176	Syrie, à Mausel,
14177	à
14178	Mâredin
14179	et à Méïâfârekin. Le même acte lui donnait aussi l’inspection des mos-
14180	quées, et de toutes les fondations pieuses. Cet ordre fut lu publiquement dans
14181	le Meïdân-akhdar (la place verte).
14182	Cependant, les Tatars envahirent toute la Syrie, et pénétrèrent jusqu’aux en-
14183	virons de Gazah, à Beït-Djebraïl, Khalil (Hébron), l’étang de Zirâ, et
14184	la ville de
14185	Sait. Partout ils égorgèrent ou emmenèrent en captivité la population, et enle-
14186	vèrent tout ce qu’ils purent trouver de butin. Après quoi,
14187	ils reprirent la route
14188	de Damas, où
14189	ils vendirent les troupeaux
14190	et
14191	les
14192	autres objets tombés en
14193	leur
14194	pouvoir.
14195	Les Chrétiens
14196	qui
14197	se
14198	trouvaient à Damas commencèrent
14199	à prendre un
14200	as-
14201	cendant marqué
14202	sur
14203	les Musulmans. Ayant obtenu de Houlagou un diplôme
14204	qui leur garantissait une protection expresse, et le
14205	libre exercice de leur
14206	religion
14207	,
14208	ils buvaient du vin publiquement dans le mois de Ramadan
14209	,
14210	et en
14211	260 versaient au milieu des rues sur les habits des Musulmans , et sur les portes des
14212	mosquées. Lorsqu’ils passaient
14213	, portant la croix
14214	, ils contraignaient les marchands
14215	de se lever, et maltraitaient ceux qui refusaient de
14216	le faire
14217	: ils parcouraient les
14218	rues, accompagnés de
14219	la croix, et se rendaient à l’église de Marie, où
14220	ils pro-
14221	nonçaient des sermons consacrés à l’éloge de leur religion, et ils disaient ouver-
14222	tement
14223	: «La foi véritable, la foi du Messie triomphe aujourd’hui. » Les Musulmans
14224	indignés, allèrent porter leurs plaintes au gouverneur établi par Houlagou; mais
14225	cet
14226	officier
14227	les
14228	traita avec mépris,
14229	et plusieurs d’entre eux reçurent, par ses
14230	ordres, la bastonnade.
14231	11 comblait d’honneurs les prêtres chrétiens, fréquentait
14232	leurs églises, et protégeait hautement leur religion. Zeïn-Hâfidi ayant levé sur
14233	la population des sommes immenses, les employa à acheter des étoffes, dont il fit
14234	«son territoire étaient, en grande partie, ruinés. D’une autre part, les Francs, depuis un laps de
14235	« temps considérable
14236	, occupaient Jérusalem et le plus grand nombre des villes maritimes de la Syrie.
14237	« Salah-eddin-Iousouf ayant pris le
14238	titre de sultan
14239	, comme
14240	délégué de Nour-eddin
14241	,
14242	s’occupa de
14243	« régler les affaires de l’Égypte,
14244	fit des conquêtes prodigieuses, et parvint au faîte de la puissance.
14245	« Il eut pour successeurs plusieurs princes de sa famille; mais cette dynastie fut renversée, et rem-
14246	« placée par les Sultans-Turcs. Melik-Dâher-Bibars étant monté sur le trône, imagina, dans le cours
14247	«de l’année 664 (ia65 de
14248	J. C.) ou de l’année précédente,
14249	d’établir en Égypte quatre kadis. Les
14250	«magistrats de la secte de Schaféï avaient été exclusivement en possession de rendre
14251	la justice en
14252	«Égypte, l’espace de cent années, depuis l’an 564 (1168 de J. C.), époque du règne de Melik-Mansour-
14253	« Asad-eddin-Schirkouh.
14254	« Je donnerai, plus bas, sur cette matière, des détails plus circonstanciés.
p. 127
14255	an 658
14256	(1260).
14257	III. MELIK-MODAFFER-KOUTOUZ.
14258	99
14259	présenta Kitboga, qui gouvernait la ville au nom de Houlagou, à Baïdera, aux émirs
14260	et aux généraux Tatars.
14261	Il leur envoyait chaque jour des objets de tout genre.
14262	Cependant, Kitboga
14263	et Baïdera se rendirent
14264	à Merdj-Bargout. Melik-Âschraf,
14265	prince de Hems,
14266	arriva du camp de Houlagou
14267	, apportant un
14268	diplôme qui
14269	le
14270	nommait vice-roi de Damas et de toute la Syrie. Kitboga s’empressa d’obéir à cet
14271	ordre; et c’était chez lui que se tenaient les conseils, et tout ce qui avait trait au
14272	gouvernement.
14273	Quelques
14274	jours
14275	après,
14276	l’émir Bedr-eddin-Mohammed-ben-Karmdjah
14277	,
14278	gou-
14279	verneur de la citadelle de Damas
14280	, de concert avec l’émir Djelâl-eddin-ben-Saïrafi,
14281	prit les armes,
14282	et ferma les portes de
14283	cette forteresse. Kitboga-noïan, à
14284	la tête
14285	des troupes Tatares, vint mettre le siège devant la place
14286	, le sixième jour du mois
14287	de Rebi
14288	second.
14289	Cependant, Dieu
14290	fit tomber du
14291	ciel de
14292	la pluie, de la grêle
14293	accompagnées d’un vent violent, d’éclairs, de tonnerres,
14294	et d’un tremblement
14295	de terre qui renversa quantité de lieux habités. Toute la population passa la nuit
14296	dans des transes mortelles, redoutant à la fois les fléaux dont les menaçaient le
14297	ciel et la terre. Les attaques contre la citadelle étaient infructueuses. Le siège se
14298	prolongea jusqu’au vingt-deuxième jour du mois de Djoumada premier. Les
14299	Tatars avaient dressé devant cette place plus de vingt machines de guerre, qui
14300	jouaient
14301	sans interruption,
14302	et renversèrent une
14303	partie des
14304	fortifications. Les
14305	assiégés demandèrent alors à capituler. Les Tatars étant entrés dans
14306	la place,
14307	livrèrent au pillage tout ce qui s’y trouvait de précieux , mirent le feu en plusieurs
14308	endroits, démolirent un grand nombre de tours,
14309	et détruisirent toutes
14310	les ma-
14311	chines et
14312	les munitions de guerre. De là ils se dirigèrent vers Balbek, dont
14313	ils
14314	ruinèrent la citadelle. Un autre corps prit la route de Gazah, saccagea la ville de
14315	Banias, et porta dans toute la contrée le carnage, la dévastation et le pillage.
14316	Le samedi, vingt-deuxième jour du mois de Rebi premier, l’émir Rokn-eddin-
14317	Bibars-Bondokdari arriva au Caire. Melik-Modaffer-Koutouz sortit à sa rencontre,
14318	lui assigna pour logement la maison du vizirat , et lui concéda
14319	, à titre de bénéfice
14320	militaire, la ville de Kalioub.
14321	Sur ces entrefaites, Houlagou s’empara de Mâredin, égorgea les émirs de cette
14322	ville
14323	, et renversa
14324	les murs de la citadelle.
14325	Melik-Nâser était arrivé à Kalia. Koutouz, effrayé de l’approche de ce prince,
14326	vint camper à Sâléhieh, à
14327	la tête de ses troupes. INâser se vit abandonné d’une
14328	partie de ses émirs et des officiers Schehrzouris, qui allèrent se ranger sous les
14329	drapeaux de Koutouz. Quelques-uns d’entre eux, tels que Hosam-eddin-Tarantaï,
14330	i3.
p. 128
14331	IOO
14332	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
14333	Bedr-eddin-Taïdemur-alakhout, Bedr-eddin-Aïdemur, le dewadar, et Idgâdi-Hadji
14334	se fixèrent à Belbeïs. Nâser, voyant ses affaires en désordre, et ses partisans
14335	se
14336	débander journellement,
14337	quitta
14338	la
14339	ville de
14340	Katia,
14341	et
14342	vint camper
14343	à
14344	Balka.
14345	Routouz,
14346	de
14347	son
14348	côté,
14349	rentra
14350	au
14351	château
14352	de
14353	la Montagne.
14354	11
14355	fit arrêter
14356	et
14357	enfermer dans
14358	cette
14359	forteresse l’émir Djemâl-eddin-Mousa-ben-Iagmour. Tous
14360	ceux d’entre
14361	les pages et
14362	les secrétaires de Nâser, qui étaient venus se joindre à
14363	lui, furent exposés à des vexations rigoureuses, et dépouillés de leurs biens.
14364	11
14365	contraignit
14366	l’épouse de
14367	Melik- Nâser
14368	à montrer
14369	tout
14370	ce
14371	qu’elle
14372	possédait de
14373	pierreries,
14374	et dont
14375	il enleva une
14376	énorme quantité.
14377	Il
14378	extorqua
14379	des
14380	sommes
14381	immenses aux femmes des émirs Kaïmeris; et quelques-unes d’entre elles furent
14382	mises à la torture.
14383	Quant à ce qui concerne Melik-Nâser, un de ses pages, nommé Hosain-Kurdi
14384	le tabardàr (i
14385	1 ) , se
14386	saisit de ce prince, ainsi que de son
14387	fils Melik-Aziz, de
14388	son frère Gâzi
14389	, d’Ismaïl-ben-Schadi , et de toutes
14390	les personnes de
14391	sa
14392	suite.
14393	Il
14394	envoya
14395	ces prisonniers
14396	à Houlagou.
14397	Celui-ci, sur ces
14398	entrefaites, quitta Alep,
14399	pour retourner vers les contrées de l’Orient.
14400	Il nomma Ritboga-noïan pour com-
14401	mander en son nom dans la ville d’Alep
14402	, et établit Baïdera gouverneur de Damas.
14403	Il emmena
14404	avec
14405	lui
14406	sept
14407	émirs Bahris, parmi lesquels se trouvaient Sonkor-
14408	aschkar, Tenkez, Beramek et Bekmesch.
14409	(i 3 i) Le mot
14410	tabardàr j\bjÉb
14411	, qui
14412	est persan d’origine,
14413	signifie porte-hache. Le terme tabar
14414	jÀs
14415	se
14416	trouve dans un
14417	passage de
14418	V Histoire d'Égypte d’Ebn-Aïas, où
14419	on
14420	lit (man. arab. 689,
14421	fol. 22 v°)
14422	:
14423	SJo
14424	,J,
14425	« 11
14426	tenait à la main une bâche. » Dans l’histoire de Nowaïri (26
14427	e
14428	partie,
14429	fol. 194 v°), et dans celle du prétendu Hasan-ben-lbrahim (man. non catalogué,
14430	fol.
14431	1 53
14432	r°),
14433	il est
14434	également fait mention du curde Hosaïn, tabardàr de Melik-Nâser, souverain de Damas. L’auteur
14435	de l’ouvrage intitulé Inscliâ (man. arab.
14436	i 573,
14437	fol. 122 r°), parlant des tabardârs, s’exprime en
14438	ces
14439	termes
14440	: «Les tabardârs
14441	sont des enfants de milice
14442	commandés par un émir.
14443	« Dans les marches du prince,
14444	ils sont autour de lui, se tenant à sa droite et à sa gauche, tout prêts
14445	«à frapper un ennemi qui oserait, sans permission, s’approcher du monarque. Ils sont au nombre
14446	« de dix. » Plus loin (fol. 128
14447	v°)
14448	, le même écrivain nous donne les détails suivants
14449	: « Uémir- tabar
14450	«
14451	I commande les tabardârs , et a le même rang que
14452	l’officier appelé Râs-annaubah
14453	« bjJ ! . »
14454	Je dois réparer ici une omission qui m’a échappé. Dans une page précédente (pag. 64),
14455	il est
14456	fait
14457	mention d’un officier qui portait
14458	le
14459	titre de Baschmak-dâr
14460	I AÜhJtJLj .
14461	Suivant
14462	l’auteur du
14463	Inschâ
14464	(man.
14465	1673,
14466	fol. 129
14467	r°), ce mot s’écrivait également Badjmak-dâr
14468	j
14469	\
14470	Il dérive du terme
14471	turc baschmak
14472	sandale. «On désignait par le mot Baschmak-dâr un
14473	officier
14474	qui
14475	avait
14476	la
14477	« charge de porter les sandales du sultan. L’usage voulait qu’il y en eût deux qui se relayassent dans
14478	« cette fonction. »
p. 129
14479	III. MELIK-MODÂFFER-KOUTOUZ.
14480	loi
14481	as G 58 (1260).
14482	Bientôt après des ambassadeurs de Houlagou arrivèrent en Egypte apportant
14483	une lettre conçue en ces termes
14484	:
14485	«De la part du Roi des Rois de l’Orient et de l’Occident, le kaân suprême
14486	:
14487	«En votre nom, ô Dieu, qui avez étendu
14488	la
14489	terre et élevé les cieux
14490	; Melik-
14491	« Modaffer-Koutouz est de la race de ces Mamlouks, qui ont fui dans cette contrée
14492	«pour échapper
14493	à nos
14494	glaives,
14495	qui jouissent
14496	des
14497	bienfaits de
14498	ce prince,
14499	et
14500	«égorgent les sujets soumis à son autorité. Que Melik-Modaffer-Koutouz sache,
14501	«aussi
14502	bien que tous ses émirs,
14503	et
14504	les peuples de son
14505	empire, qui habitent
14506	«l’Egypte et les contrées voisines, que nous sommes les soldats de Dieu sur
14507	la
14508	«terre; qu’il nous a créés dans sa colère, et livré entre nos mains tous ceux qui
14509	.-« sont
14510	l’objet de son courroux
14511	; ce qui s’est passé dans les autres contrées doit
14512	«être pour vous un sujet de réflexion
14513	, et vous détourner de penser à nous faire
14514	«la guerre. Instruisez-vous par l’exemple des autres et remettez-nous votre sort,
14515	«avant
14516	que
14517	le
14518	voile
14519	se déchire,
14520	et que,
14521	livrés
14522	au
14523	repentir, vous
14524	ne voyiez
14525	«tomber sur vous
14526	la peine de vos fautes
14527	: car, nous ne nous laisserons point
14528	«toucher par
14529	les pleurs;
14530	et nous serons
14531	insensibles aux
14532	plaintes. Vous
14533	avez
14534	«appris que nous avons conquis une vaste étendue de pays; que nous avons
14535	« purifié la terre des désordres qui la souillaient; et que nous avons égorgé la plus
14536	«grande partie des habitants. C’est à vous de fuir, et à nous de vous poursuivre;
14537	«et quelle
14538	terre vous offrira un asile? quelle route pourra vous sauver? quelle
14539	«contrée vous conservera la vie? Vous n’avez aucun moyen d’échapper à nos
14540	«glaives, de vous soustraire à la terreur de nos armes. Nos chevaux sont extrê-
14541	«mement légers à la course; nos flèches sont perçantes; nos épées sont pareilles
14542	«à la foudre; nos cœurs sont durs comme des montagnes;
14543	le nombre de nos
14544	«soldats égale celui des grains de sable; les forteresses ne peuvent tenir devant
14545	«nous;
14546	les armées ne sauraient nous résister avec succès. Les prières que vous
14547	«adresseriez à Dieu contre nous ne seraient point écoutées. En
14548	effet, vous vous
14549	«enrichissez par des moyens illicites; vous ne tenez aucune parole; vous violez
14550	«les promesses et les serments les plus solennels. La révolte et la désobéissance
14551	«régnent au milieu de vous; sachez donc que vous allez voir tomber sur vous
14552	«l’humiliation et l’opprobre. Aujourd’hui, vous allez recevoir un châtiment igno-
14553	«minieux, en punition de l’orgueil insensé qui vous animait sur la terre, et des
14554	«excès auxquels vous vous livriez. Ceux qui ont commis l’injustice vont savoir
14555	«quel sort les attend; ceux qui oseront nous faire la guerre, auront à
14556	s’en
14557	re-
14558	« pentir ; ceux qui rechercheront notre protection seront seuls en sûreté. Si vous
p. 130
14559	I 02
14560	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
14561	«vous soumettez à
14562	nos ordres,
14563	et aux conditions que nous
14564	vous proposons,
14565	« vous partagerez tout ce qui est à nous et contre nous. Si vous résistez
14566	, vous
14567	«périrez
14568	: n’allez pas vous causer la mort à vous-mêmes
14569	: celui qui est averti doit
14570	«être sur ses gardes. Vous
14571	êtes persuadés que nous sommes des
14572	infidèles
14573	: et
14574	«nous, nous vous
14575	regardons comme des êtres criminels. Et ce Dieu, dont les
14576	«ordres sont irrévocables, dont les
14577	arrêts sont parfaitement sages, nous a fait
14578	«triompher de vous; vos armées les plus fortes sont à nos yeux comme un petit
14579	«nombre d’hommes; vos personnages les plus marquants sont devant nous des
14580	« êtres méprisables. Vos rois n’ont à attendre de nous que l’opprobre. Ne délibérez
14581	«pas
14582	longuement
14583	: hâtez-vous
14584	de nous rendre réponse, avant que
14585	la
14586	guerre
14587	«allume
14588	ses feux, et lance sur vous
14589	ses
14590	étincelles
14591	: alors, vous ne
14592	trouveriez
14593	«plus d’asile, de force, de protecteur, d’appui. Vous éprouveriez de notre part
14594	«les catastrophes les plus terribles, et vous laisseriez bientôt vos contrées désertes.
14595	«En vous adressant ce message, nous avons
14596	agi noblement envers vous; nous
14597	« avons cherché
14598	, par nos avis , à vous réveiller de votre assoupissement. Main-
14599	« tenant vous êtes les seuls ennemis contre lesquels nous devions marcher. Que
14600	«le salut soit sur nous, sur vous, et sur tous ceux qui
14601	suivent la
14602	direction
14603	di-
14604	«vine, qui redoutent les suites de
14605	la mort, et qui se soumettent aux ordres du
14606	«roi suprême.
14607	«Dis à l’Egypte
14608	: Voilà Holaoun
14609	(i 32) qui arrive, escorté d’épées nues,
14610	et de
14611	«glaives acérés.
14612	«Il va réduire à l’humiliation les personnages éminents de cette contrée (i33).
14613	« 11 enverra les enfants rejoindre les vieillards.»
14614	Koutouz (
14615	1 34) ayant réuni les émirs , tous furent d’avis de faire périr les ambas-
14616	sadeurs,
14617	et de se
14618	diriger vers
14619	Sâléhieh. En conséquence,
14620	les députés
14621	furent
14622	arrêtés et mis en prison. Le sultan s’occupa de faire prêter serment de
14623	fidélité
14624	à
14625	ceux
14626	d’entre
14627	les émirs
14628	qu’il avait choisis,
14629	et donna
14630	l’ordre du départ.
14631	Les
14632	émirs n’entreprenaient cette expédition qu’avec répugnance, parce qu’ils crai-
14633	(i3î)
14634	C’est
14635	de cette manière que plusieurs
14636	historiens
14637	arabes écrivent
14638	le nom de Houlagou. De
14639	même dans l’histoire de Haïthon
14640	(Histoire orientale, col. 43, 44» 4$, 46, etc.) , on lit Haolon, et Olaon
14641	dans une lettre que le pape écrit à ce prince (Mosheim, Historia ecclesiastica
14642	Tartarorum , append.
14643	pag. 66) , etc.
14644	(133) Je lis üJàl , au lieu de £J!M.
14645	(134) Je lisjJaâ, au lieu dej-b-
p. 131
14646	an
14647	658
14648	(1260).
14649	III. MELIK-MODAFFER-KOUTOUZ.
14650	io3
14651	gnaient d’en venir aux mains avec les Tatars. Le lundi, quinzième jour du mois
14652	de Schaban
14653	, Melik-Modaffer, à la tète de toutes
14654	les troupes de
14655	l’Égypte, d’une 263
14656	partie des forces de la Syrie, des Arabes, des Turcomans, etc., sortit du château
14657	de la Montagne, et prit la roule de Sâléhieh. Avant son départ,
14658	il fit comparaître
14659	devant lui les ambassadeurs tatars, qui étaient au nombre de quatre. Un d’eux
14660	fut coupé en deux dans le marché des chevaux, au pied du château de la Mon-
14661	tagne; un autre, hors de
14662	la porte de Zawilah; le troisième, hors de la porte de
14663	Nasr; et le quatrième, dans le lieu nommé Ridaniah LoIaj^ÎI (i 35). On suspendit
14664	leurs têtes à la porte de Zawilah; et ce furent les premières têtes de Tatars qui
14665	furent attachées
14666	dans
14667	cet
14668	endroit. Parmi
14669	ces députés se
14670	trouvait un
14671	enfant,
14672	auquel le sultan
14673	fit grâce, et qu’il reçut au nombre de
14674	ses Mamlouks. On pro-
14675	clama dans les villes de Misr et du Caire et dans les environs, que chacun prît
14676	les armes pour défendre la cause de Dieu, et soutenir la religion du Prophète. Les
14677	gouverneurs eurent ordre d’exciter les soldats à partir. Tous ceux qui se cache-
14678	raient et viendraient à être découverts, devaient recevoir des coups de fouet.
14679	Le sultan vint camper à Sâléhieh, où toutes ses forces se trouvèrent réunies
14680	:
14681	ayant convoqué les émirs,
14682	il leur proposa de poursuivre l’expédition
14683	; mais tous
14684	s’y opposèrent, et refusèrent obstinément de marcher. Koutouz, irrité, leur dit:
14685	«Émirs des Musulmans, voilà longtemps que vous mangez
14686	les
14687	richesses du
14688	«trésor; et maintenant, vous répugnez à marcher contre l’ennemi. Eh bien! je
14689	«vais me mettre en marche; ceux qui sont zélés pour la défense de la religion
14690	«n’ont
14691	qu’à m’accompagner. Quant à ceux qui pensent autrement, ils peuvent
14692	«retourner chez eux. Dieu voit tout ce qui se passe;
14693	et le péché des femmes des
14694	« Musulmans retombera sur la tête de ceux qui auront refusé de partir.» Ceux des
14695	émirs que
14696	le sultan avait choisis (i36), et auxquels il avait
14697	fait prêter serment,
14698	s’étant, d’un commun accord, engagés à faire partie de l’expédition, les autres
14699	ne purent se dispenser de suivre leur exemple. L’assemblée se sépara. Dès que la
14700	nuit fut arrivée
14701	, le sultan
14702	fit battre ses tambours
14703	, et dit hautement
14704	: « J’irai seul
14705	«attaquer
14706	les Tatars.» Les émirs voyant que le prince
14707	était décidé à partir se
14708	mirent en marche malgré leur répugnance. L’émir Rokn-eddin-Bibars-Bondokdari
14709	(i35) On désignait par ce nom un jardin qui avait appartenu à un esclavon appelé Ridan.
14710	Cet
14711	homme était attaché au service du khalife fatimite Aziz, et portait le dais sur la tête de ce prince.
14712	11
14713	fut mis à mort , le mardi, dixième jour du mois de Dhou’lhidjdjah , l’an 398 (de J. C. 1002) (Makrizi
14714	Description de l’Égypte, man. ar. 798, fol. 128 r°).
14715	(x 36) Je lis
14716	, au lieu de
p. 132
14717	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
14718	104
14719	eut ordre de se porter en avant, à la tête d’un corps de troupes, afin de reconnaître
14720	les mouvements des Tatars.
14721	Il
14722	se présenta devant
14723	la
14724	ville de Gazah, qui
14725	était
14726	occupée par une garnison de ce peuple. L’ennemi, apprenant l’arrivée de Bibars,
14727	évacua la place
14728	, dont l’émir prit possession. Le sultan
14729	, suivi de toutes ses forces
14730	,
14731	vint camper à Gazah, où
14732	il
14733	s’arrêta un jour.
14734	Il prit
14735	la route du
14736	Sahel,
14737	et
14738	se
14739	dirigea vers la ville d’Akka. Les Francs, qui étaient alors maîtres de cette place,
14740	sortirent avec des présents à la rencontre de Koutouz, et lui offrirent de l’accom-
14741	pagner comme auxiliaires.
14742	Il les remercia, et leur
14743	fit promettre d’observer dans
14744	cette guerre une stricte neutralité.
14745	Il leur jura que
14746	,
14747	si un de leurs cavaliers ou
14748	de leurs fantassins, suivait l’armée des Musulmans, avec l’intention de lui nuire,
14749	il reviendrait sur ses pas et les attaquerait, avant de marcher contre les Tatars.
14750	Ayant ensuite convoqué les émirs,
14751	il les exhorta à ne pas craindre de se mesurer
14752	avec l’ennemi.
14753	Il leur remit devant les yeux le carnage, le pillage, les incendies,
14754	qui avaient désolé les diverses provinces
14755	, et les engagea à prévenir le retour de
14756	264
14757	pareils excès. 11 les exhorta à délivrer
14758	la Syrie des mains des Tatars, à défendre
14759	courageusement l’Islamisme
14760	et
14761	les Musulmans, et
14762	à
14763	éviter les châtiments que
14764	Dieu ferait tomber sur eux. Tous fondirent en larmes, et jurèrent unanimement
14765	de faire tous
14766	leurs efforts pour vaincre les Tatars, et les chasser des provinces
14767	qu’ils avaient conquises. L’émir Rokn-eddin-Bibars-Bondokdari
14768	s’etant avance,
14769	par ordre du sultan
14770	, à la tête d’un corps de troupes
14771	, rencontra
14772	les coureurs des
14773	Tatars.
14774	11 se hâta d’écrire au sultan, pour l’informer de cet événement, et com-
14775	mença à escarmoucher avec l’ennemi, tantôt avançant, tantôt reculant; Koutouz
14776	le joignit près d’Aïn-Djalout.
14777	Kitboga et Baïdera, les deux gouverneurs choisis par Houlagou, n’eurent pas
14778	plutôt appris
14779	la marche de l’armée égyptienne,
14780	qu’ils
14781	se hâtèrent de rassembler
14782	tous les Tatars qui étaient dispersés dans la Syrie, et se mirent en marche, pour
14783	aller combattre les Musulmans. Les coureurs égyptiens ayant rencontré ceux des
14784	Tatars les mirent en déroute. Le vendredi, vingt-cinquième jour de Ramadan,
14785	les deux partis
14786	se trouvèrent en
14787	présence.
14788	Les Musulmans
14789	ne
14790	se
14791	disposaient
14792	qu’avec une crainte extrême à se mesurer avec les Tatars. Le soleil venait de se
14793	lever. La vallée était remplie de troupes
14794	: de toutes parts on entendait les cris des
14795	laboureurs des villages, et le son continu des tambours du sultan et des émirs. Les
14796	Tatars montèrent alors à cheval et la bataille s’engagea. Une des ailes de l’armée
14797	du sultan fut mise en désordre et rompue. En ce moment, Melik-Modaffer, ôtant
14798	son casque de dessus sa tête, le jeta à terre,
14799	et s’écria de toute sa force
14800	: O Isla-
p. 133
14801	an 658 (1260).
14802	III. MELIK-MODA FFER-KOUTOUZ.
14803	ïo 5
14804	rnisme ! Il se précipita en personne sur l’ennemi , escorté de ceux qui l’entouraient,
14805	et combattit avec une extrême
14806	intrépidité. Dieu seconda ses efforts. Kitboga
14807	général des Tatars,
14808	fut tué dans l’action. Après lui, périt Melik-Saïd-Hosaïn
14809	, qui
14810	servait dans l’armée des Tatars. Dieu
14811	fit fuir le reste de leurs troupes devant les
14812	Musulmans (i3y), qui les poursuivirent l’épée dans
14813	les reins, massacrèrent un
14814	grand nombre d’hommes, et firent une multitude de prisonniers. L’émir Bibars
14815	se distingua par son courage sous les yeux du sultan. Le jeune homme, qui faisait
14816	partie des envoyés Tatars , et que le sultan avait épargné et incorporé parmi
14817	ses
14818	Mamlouks,
14819	se trouvait à
14820	cheval,
14821	derrière
14822	ce
14823	prince, au moment du combat.
14824	Lorsqu’il vit la bataille engagée,
14825	il plaça sur son arc une flèche, qu’il dirigeait
14826	contre le sultan. Mais, frappé par un de ceux qui étaient à côté de lui,
14827	il fut saisi
14828	et massacré sur la place. Suivant un autre récit,
14829	il décocha en effet la flèche qui
14830	atteignit le cheval du prince,
14831	et le renversa à terre. Koutouz se trouvait ainsi à
14832	(137) Le texte porte ces mots
14833	:
14834	AÎI
14835	L’expression
14836	qui répond à celle dej_»^iiJÎ
14837	se prend, en arabe, dans deux sens.
14838	Tantôt elle signifie, comme les mots latins terga dare ,fuir devant un ennemi. On
14839	lit dans
14840	le Sirat-
14841	arresoul [man. arab. 629,
14842	fol. 119): biLSd
14843	«Nous avons fui devant eux.
14844	> Dans l’iiistoire
14845	d’Ebn-Khaldoun (man. de la Bibliothèque du Roi,
14846	tom. VII,
14847	fol. 96
14848	r°)
14849	:
14850	Jj9 Î
14851	« Leurs rangs furent rompus, et ils prirent la fuite. « Ailleurs (f. 144 v°)
14852	:
14853	LT
14854	!j J.*J
14855	«Ils fuirent devant l’ennemi. » Et plus loin (fol. 23 g v°)
14856	:
14857	. _
14858	î
14859	« Ils prirent
14860	« la fuite, et tournèrent le dos
14861	<à l’ennemi. » Tantôt cette expression signifie, en parlant de Dieu
14862	: Faire
14863	fuir un des adversaires devant Vautre, comme dans ce passage du meme historien (t. VII
14864	,
14865	f.
14866	1 55 v°)
14867	:
14868	^Ld!
14869	«Dieu
14870	les
14871	fit fuir devant
14872	les Musulmans.» Dans un passage du Roman
14873	d’Antar (tom. III, fol. ig 5 r“), les mots
14874	ïlh&l signifient
14875	: Il lui tourna le dos.
14876	Dans la langue hébraïque, l’expression spÿ
14877	ou “jlÿ H3D ou “yy “jsn signifie fuir
14878	;
14879	et d’autres
14880	fois ïpÿ ina signifie faire/«i>(Exod. chap. xxm,
14881	v. 27
14882	; Psaume xvm
14883	,
14884	v.
14885	41).
14886	En langue persanne, les mots
14887	w-v«io signifient
14888	: Tourner le dos , s’enfuir (Voy. Gulistan, ed.
14889	Semel. pag.
14890	29). Dans
14891	le Matla-assaadeïn
14892	(fol. 214
14893	v°), on
14894	lit
14895	: IjZOlyaLi
14896	joL
14897	w'.èo «L’émir Lokman Berlas
14898	ayant
14899	fui devant
14900	le
14901	prince.» Plus loin
14902	(fol.
14903	3^7
14904	r°)
14905	: jL&
14906	jj JOL
14907	«Ayant tous à la fois tourné le dos, ils prirent la fuite.» Ailleurs (f. 3 o 5 r°),
14908	on trouve cette expression
14909	: Jj.il.}
14910	« Ils eurent recours à la fuite. » Les mots
14911	signifient également
14912	: Tourner le
14913	dos
14914	;
14915	comme dans
14916	ce passage de Khondémir
14917	(Habib
14918	assiiar, tom. III, fol. 261
14919	r°)
14920	: Jjjl j
14921	2J>^I
14922	f
14923	«Tournant le
14924	« dos au champ de bataille
14925	,
14926	il prit le parti de la fuite. »
14927	L
14928	14

Provenance

title: Quatremère – al-Maqrīzī, Histoire des sultans mamlouks, t. I (Paris 1837–40) — archive.org text layer
dialect: none
source: text layer of corpus/incoming/histories/historians/al-maqrizi-suluk/quatremere-sultans-mamlouks-t1-1837.pdf (archive.org OCR; tools/build_repository.py histories())
licence: public domain in Canada (author died ≤ 1971, verified; LICENCES.md §7) — US position (recorded, does not gate the class; PD-CA 2026-09-26): PD-US (published ≤1930)
share: public
attribution: Quatremère – al-Maqrīzī, Histoire des sultans mamlouks, t. I (Paris 1837–40); public domain in Canada (death year verified: Quatremère d.1857 (LC heading 1782-1857 in https://archive.org/metadata/b22006606_0001; https://www.wikidata.org/wiki/Q289886) — staged at corpus/incoming/histories/historians/al-maqrizi-suluk/quatremere-sultans-mamlouks-t1-1837.pdf from https://archive.org/details/b22006606_0001 (HIST-1, 2026-09-29)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
file: History/Historians – Arabic medieval/al-Maqrīzī — Kitāb al-sulūk li-maʿrifat duwal al-mulūk (Mamluk sultans)/quatremere-sultans-mamlouks-t1-1837.text-layer.L0.txt

Cite as:

Quatremère – al-Maqrīzī, Histoire des sultans mamlouks, t. I (Paris 1837–40) — archive.org text layer. text layer of corpus/incoming/histories/historians/al-maqrizi-suluk/quatremere-sultans-mamlouks-t1-1837.pdf (archive.org OCR; tools/build_repository.py histories()). Layers as published by the Kemetic project (Yousef Hanna), 2026: Coptic · Cairene · Kemetic, /doc/history/historians-arabic-medieval/al-maqrizi-kitab-al-suluk-li-ma-rifat-duwal-al-muluk-mamluk-sultans/quatremere-sultans-mamlouks-t1-1837.text-layer/. Quatremère – al-Maqrīzī, Histoire des sultans mamlouks, t. I (Paris 1837–40); public domain in Canada (death year verified: Quatremère d.1857 (LC heading 1782-1857 in https://archive.org/metadata/b22006606_0001; https://www.wikidata.org/wiki/Q289886) — staged at corpus/incoming/histories/historians/al-maqrizi-suluk/quatremere-sultans-mamlouks-t1-1837.pdf from https://archive.org/details/b22006606_0001 (HIST-1, 2026-09-29)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.

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L0 witness
The text as its witness or edition has it, original spelling; its dialect is a description and is never standardized.

L0.5 transliteration
For Egyptian texts: the transliteration with the editors' marks turned into the symbols ° * < > _ ^ (ruled 2026-09-10). For papyri: the edition's Leiden marks as the same symbols, and the editors' readings beside the scribe's as ‹scribe→editors› (ruled PAP-3).

L1 Cairene
Standardized Greco-Bohairic spelling and grammar, generated by code from the layer above under the rulings of the project.

L2 Kemetic
The Kemetic alphabet, generated by code from L1.

English
Quoted translations where they exist, credited; otherwise model drafts, marked as drafts.