Quatremère – al-Maqrīzī, Histoire des sultans mamlouks, t. I (Paris 1837–40) — archive.org text layer

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Attribution: Quatremère – al-Maqrīzī, Histoire des sultans mamlouks, t. I (Paris 1837–40); public domain in Canada (death year verified: Quatremère d.1857 (LC heading 1782-1857 in https://archive.org/metadata/b22006606_0001; https://www.wikidata.org/wiki/Q289886) — staged at corpus/incoming/histories/historians/al-maqrizi-suluk/quatremere-sultans-mamlouks-t1-1837.pdf from https://archive.org/details/b22006606_0001 (HIST-1, 2026-09-29)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.

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The text — part 2 of 5

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ref	L0 witness
p. 134
14929	io6
14930	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
14931	pied; Fakhr-eddin-Mama, descendant de son cheval, le Fit monter à sa place, et,
14932	lorsque l’on eut amené un des chevaux de main , il se remit lui-même en selle.
14933	L’armée égyptienne poursuivit les Tatars jusque dans le voisinage de Baïsan.
14934	Là, ils firent volte-face, et engagèrent un combat plus acharné que
14935	le premier.
14936	Mais, grâce à Dieu, ils furent mis en déroute, et perdirent, avec leurs chefs, un
14937	grand nombre de leurs soldats. Les Musulmans avaient été violemment ébranlés.
14938	Le sultan, à trois reprises, cria d’une voix forte, de manière à être entendu de
14939	265
14940	la plus grande partie de l’armée
14941	: « O Islamisme! ô Dieu, protégez votre serviteur
14942	«Koutouz, et faites-le triompher des Tatars! » Lorsque ceux-ci eurent été vaincus
14943	pour la seconde fois , le sultan mit pied à terre , frotta son visage sur la poussière,
14944	la baisa humblement , et fit une prière
14945	, accompagnée de deux rikah
14946	,
14947	pour rendre
14948	grâce à Dieu de la victoire. Après quoi il remonta à cheval. Les troupes arrivèrent
14949	chargées de butin. La nouvelle de la défaite des Tatars parvint à Damas, le di-
14950	manche, vingt-septième jour du mois. La tête de Kitboga, leur général, fut portée
14951	au Caire.
14952	Zeïn-Hâfidi, et les gouverneurs Tatars, quittèrent précipitamment la ville de
14953	Damas , accompagnés des personnes de leur suite ; mais les habitants des villages
14954	les attaquèrent
14955	et
14956	pillèrent tout leur bagage. Damas
14957	avait été au pouvoir des
14958	Tatars l’espace de sept mois et dix jours.
14959	Le même dimanche , le sultan vint camper à Taberiah. De là , il écrivit aux habi-
14960	tants de Damas, pour leur notifier la victoire dont Dieu l’avait gratifié , et la défaite
14961	des Tatars. C’était la première lettre qu’il eût adressée à la population de cette ville.
14962	Dès qu’on eut reçu celte dépêche, les habitants s’abandonnèrent aux transports de
14963	la joie la plus vive. Ils se précipitèrent sur les maisons des Chrétiens, les livrèrent
14964	au pillage, et détruisirent tout ce qu’ils purent démolir.
14965	Ils renversèrent l’église
14966	des Jacobites, ainsi que celle de Marie, et mirent le feu à celle-ci, en sorte qu’il
14967	n’en resta plus qu’un monceau de ruines.
14968	Ils égorgèrent un grand nombre de
14969	Chrétiens, et réduisirent les autres en esclavage. Ils se vengeaient ainsi de ce que,
14970	durant la domination des Tatars, les Chrétiens avaient songé plus d’une
14971	fois
14972	à
14973	faire main basse sur les Musulmans, avaient détruit des mosquées, des minarets,
14974	qui se trouvaient dans le voisinage de leurs églises.
14975	Ils frappaient publiquement
14976	leurs cloches, marchaient en pompe avec
14977	la croix, buvaient du
14978	vin dans
14979	les
14980	rues, et en répandaient sur les Musulmans.
14981	Le vingt-deuxième jour du même mois, les habitants de Damas pillèrent les
p. 135
14982	III. MELIK-MODAFFER-KOUTOUZ.
14983	an 658
14984	( 1260 ).
14985	J 07
14986	maisons
14987	des Juifs,
14988	sans y laisser
14989	la moindre chose. Les boutiques
14990	qu’ils
14991	pos-
14992	sédaient dans
14993	les marchés
14994	furent changées en monceaux de décombres.
14995	Ce-
14996	pendant des soldats de la milice ayant pris les armes
14997	, empêchèrent la multitude
14998	de livrer aux flammes les synagogues et les maisons des Juifs. En même temps»
14999	les habitants de Damas attaquèrent plusieurs Musulmans qui avaient embrassé le
15000	parti
15001	des Tatars,
15002	les massacrèrent, démolirent
15003	les maisons qui
15004	se trouvaient
15005	dans le voisinage des églises, et égorgèrent un grand nombre de Mogols. Toute
15006	la ville offrait un spectacle affreux.
15007	Le vingt-neuvième jour du même mois , au point du jour, l’émir Djemâheddin-
15008	Mohammedi-Sâléhi
15009	arriva
15010	à Damas, apportant un diplôme du
15011	sultan Melik-
15012	Modaffer-Koutouz.
15013	Cet acte, qui
15014	fut lu publiquement, dans la maison appelée
15015	Dàr-assaadâh ibUJtjta (la maison du bonheur), avait pour objet d’accorder aux
15016	habitants une amnistie, et de calmer leurs inquiétudes. Le mercredi,
15017	dernier
15018	jour du mois de Ramadan, Melik-Modaffer, à la tête de ses troupes, arriva sous
15019	les murs de Damas , et y établit son camp. Après avoir séjourné dans cet endroit
15020	jusqu’au deuxième jour de Schewal , il fit son entrée dans la ville, et choisit pour
15021	sa demeure la citadelle. L’émir Rokn-eddin-Bibars , envoyé par le prince du côté
15022	de Hems, massacra ou
15023	fit prisonniers un grand nombre de Tatars,
15024	et rentra
15025	victorieux à Damas. Melik-Modaffer conquit toutes les villes de la Syrie, depuis
15026	les
15027	bords de l’Euphrate jusqu’à la
15028	frontière de l’Egypte.
15029	Il conféra aux
15030	émirs
15031	Sâléhis et Moëzzis
15032	( 1 38)
15033	, ainsi qu’à ses officiers, des fiefs en Syrie.
15034	Il nomma au
15035	gouvernement de Damas l’émir Alem-eddin-Sandjar-Halebi, et lui adjoignit l’émir 266
15036	Moudjir-eddin-Abou’lhaïdja , le curde.
15037	Melik-Aschraf-Mousa
15038	, prince de Hems, et qui avait commandé en Syrie, au
15039	nom de Houlagou , ayant fait demander une amnistie, elle lui fut aussitôt accordée.
15040	Melik-Modaffar-Ala-eddin-Ali ,
15041	fils de Bedr-eddin-Loulou
15042	, prince de Sindjâr, fut
15043	envoyé à Alep, en qualité de gouverneur, et
15044	le territoire de cette ville fut, par
15045	ordonnance du sultan
15046	, partagé en plusieurs
15047	fiefs. Melik-Mansour
15048	fut confirmé
15049	dans la possession des villes de Hamah et de Barin. On lui rendit celle de Maarrah,
15050	qui, depuis l’année 635, était au pouvoir des habitants d'Alep; mais on lui prit la
15051	( x 38)
15052	Je dois, une fois pour toutes, exposer en peu de mots, ce qui concerne ce genre de sur-
15053	noms. Ces adjectifs, terminés par la lettre i, indiquent que celui qui les portait avait été ou était au
15054	service de tel ou
15055	tel prince. Ainsi le mot Sâléhi désignait un serviteur de Melik-Sâleh; Moëzzi, un
15056	serviteur de Melik-Moëzz; Azizi
15057	un serviteur de Melik-Aziz;
15058	et ainsi des autres.
15059	l4.
p. 136
15060	io8
15061	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
15062	ville de Salamiali, qui fut donnée à l’émir Scherf-eddin-Isa-ben-Mohaïina
15063	, émir
15064	des Arabes. L’émir Schems-eddin-Akouscli
15065	,
15066	le
15067	turc,
15068	l’Azizi,
15069	fut nommé com-
15070	mandant du Sahel et de Gazah; et on
15071	laissa auprès de lui un grand nombre
15072	d’Azizis. Cet officier avait abandonné le parti de Nâser-Iousouf, et s’était rendu
15073	au Caire, où
15074	le sultan l’avait reçu avec la plus haute distinction. Ayant accom-
15075	pagné ce prince dans son expédition, il s’était trouvé au combat d’Aïn-Djalout;
15076	on fit étrangler Hosaïn-Kurdi, le taharclâr, pour le punir d’avoir trahi Melik-ISâser.
15077	Cependant, plusieurs des Odjdkis
15078	( 1 3c))
15079	, (pages) Mamlouks du sultan,
15080	secondés par une partie de la populace de Damas, se jetèrent sur les Chrétiens,
15081	et pillèrent leurs maisons. On en étrangla une trentaine. Les Chrétiens de cette
15082	ville ayant été imposés, par ordre du sultan, à une contribution de cent cinquante
15083	mille pièces d’argent, ils recueillirent cette somme, qui fut présentée au prince,
15084	par l’entremise de l’émir Fâres-eddin-Aktaï-Mostareb, atabek des armées.
15085	Les Tatars, se voyant poursuivis jusqu’à Hems, abandonnèrent leurs bagages
15086	et tous leurs effets, relâchèrent leurs prisonniers,
15087	et se dirigèrent vers la route
15088	(i 3 g) Le mot odjâhi
15089	un page, se retrouve dans un passage du Manliel-sâfi d’Abou’lma-
15090	luisen (t. IV,
15091	f. 85 v°), où on
15092	lit
15093	: Là La.
15094	J-cs. !j ^ j j
15095	j
15096	ajUs^JI
15097	1
15098	« Les possesseurs de charges, les djemdars d’un rang inférieur, et tout le monde jusqu’aux pages. »
15099	Voyez aussi Khalil-Dâheri,
15100	folio
15101	253 recto; Makrizi, manuscrit
15102	798,
15103	folio
15104	ig 5
15105	recto.
15106	Ailleurs,
15107	on
15108	lit oschdki ^àlAj!. Dans
15109	la
15110	Vie de Bibars, par Nowaïri (man. d’Asselin,
15111	fol.
15112	23
15113	v°)
15114	:
15115	LàlAjî
15116	t
15117	«
15118	Il
15119	faisait
15120	de l’orphelin son page.» Dans
15121	la
15122	suite de YHistoire
15123	d’Égypte du même
15124	écrivain (man. 683 ,
15125	fol.
15126	20)
15127	: LàLij^î j
15128	^l^ladl
15129	«Ils
15130	furent pris par
15131	les
15132	pages
15133	et
15134	les
15135	«esclaves.»
15136	O11 rencontre aussi la forme
15137	On
15138	lit dans
15139	YHistoire d'Égypte d’Abou’lmahâsen
15140	(man. 661,
15141	fol.
15142	181
15143	r°)
15144	: LàLijJI ^
15145	t
15146	1 jjLkt
15147	!
15148	s
15149	pL^j
15150	p)
15151	« Modaffer ne rencontra pas un seul
15152	«de ses pages. » Et plus loin (ibid.)
15153	: <Uî LàlwjJI iJUsèahL'i «Les pages se réunirent auprès de lui.»
15154	On pourrait être tenté de croire que la leçon ^àLa-jl
15155	est
15156	la meilleure,
15157	et qu’il faut dériver ce mot
15158	du terme turc odjak
15159	î, chambre, foyer. Mais j’aime mieux admettre l’opinion contraire, et donner
15160	au mot
15161	ou
15162	une
15163	origine persane. En effet, le terme wiscliâk
15164	désigne un page.
15165	C’est
15166	ce
15167	qu’atteste
15168	l’auteur du Borhani-kati
15169	(éd. de Calcutta, pag.
15170	937),
15171	et que confirment de
15172	nombreux exemples. Dans
15173	le Tarikhi- JVassdf (manuscrit,
15174	fol. 14 r°)
15175	: ^LàlAj est expliqué,
15176	à
15177	la
15178	marge, par
15179	des pages. Plus
15180	loin
15181	(fol. 214
15182	r°),
15183	011
15184	lit:
15185	j
15186	«Les
15187	« femmes et les pages du prince.» (Voyez aussi
15188	fol. 367 verso). Dans le Dji/ian-kuschaï
15189	(f. 107
15190	r°)
15191	:
15192	-Vol.)
15193	ijj!
15194	«Les pages du
15195	prince
15196	enlevèrent
15197	ses chevaux.» Dans
15198	l’histoire de Mirkhond (IV
15199	e partie,
15200	fol. 98 v°)
15201	:
15202	çjs*.
15203	j ^jlàLlj j As-b-J «Les armes,
15204	«les pages,
15205	et les
15206	filles du Harem. » Dans
15207	le Zafer-ndmeh (fol. 197
15208	r°)
15209	: j-yà-
15210	.
15211	.
15212	. ^làLu>j
15213	«Les
15214	« pages à la marche légère. » Dans le Bostan de Sadi (éd. de Calcutta, p.
15215	1 04), on
15216	lit :j\ÿ ^
15217	« Les pages orgueilleux. »
p. 137
15218	an 658 (1260}.
15219	ÎII. MELIK-MODAFFER-KOUTOUZ.
15220	109
15221	du
15222	Sahel.
15223	Mais
15224	les Musulmans
15225	les ayant surpris, en tuèrent une partie, et le
15226	nombre des prisonniers dépassa encore celui des morts.
15227	Houlagou,
15228	ayant appris
15229	la défaite
15230	de son armée
15231	et
15232	la mort de sort vice-roi
15233	Kitboga, en fut vivement affligé. C’était le premier écbec que ses troupes eussent
15234	éprouvé.
15235	Il décampa ce jour-là même. Melik-Nâser-Iousouf, fils de Melik-Aziz, et
15236	prince de Damas, étant arrivé auprès de lui, Houlagou le combla d’honneurs,
15237	lui assigna une pension annuelle, l’admit dans
15238	sa société intime,
15239	le
15240	fit asseoir
15241	sur un trône auprès de sa personne, et but avec lui. Il lui délivra un firman qui
15242	le nommait souverain des deux royaumes de la Syrie et de l’Egypte. Après l’avoir
15243	revêtu de robes d’honneur, lui avoir
15244	fait présent d’un grand nombre de chevaux
15245	et de richesses considérables,
15246	il le
15247	fit partir pour la Syrie. Mais, dès
15248	qu’il
15249	eut
15250	reçu la nouvelle de la défaite de ses troupes
15251	, il rappela ce prince
15252	, le fit comparaître
15253	devant lui,
15254	et mettre à mort dans les montagnes de Selmas.
15255	Le douzième jour du mois de Schewal, Melik-Dâber-Gâzi ,
15256	frère de Nâser,
15257	Melik-Sâleb, fils de Schirkouh, et plusieurs autres princes, partagèrent le même sort.
15258	Tokouz-Khatoun
15259	, épouse de Houlagou, intercéda en faveur de Melik-Aziz, fils de
15260	Nâser
15261	; et ce fut le seul qui échappa à la mort. Houlagou retourna dans ses États. 267
15262	Cependant, la population était rentrée dans la ville de Damas, où
15263	le manque
15264	de
15265	vivres
15266	produisait une
15267	cherté
15268	excessive.
15269	D’ailleurs, on
15270	n’y
15271	voyait
15272	plus de
15273	monnaie de cuivre
15274	Les habitants, obligés de se servir de pièces d’argent,
15275	étaient lésés dans leurs marchés
15276	; et des embarras de tout genre avaient succédé
15277	à la prospérité primitive. Le sultan
15278	, après avoir établi dans les villes de la Syrie
15279	des gouverneurs , des JValis {\ l\o)
15280	des inspecteurs ^oU, (iù 1 )? partit de Damas,
15281	(14°) Le mot wdli Jij
15282	, qui signifie souvent un gouverneur, désigne, dans le langage de l’Égypte
15283	:
15284	*
15285	TJn officier chargé de la police d'un quartier,
15286	et du soin de faire des rondes nocturnes pour réprimer
15287	les malfaiteurs. On peut voir, sur ce sujet, les observations deMakrizi, transcrites par M.
15288	Silvestre
15289	de Sacy
15290	(Relation de l'Égypte, par Abd-allatif, pag. 38 1)
15291	, et la note de M. Marcel
15292	( Contes du Cheyhh
15293	el-Mohdy, tom.
15294	III, p. 384 , 385 ); d’autres témoignages viennent encore confirmer ces
15295	assertions.
15296	On
15297	lit dans le Mesâlek-alabsar (man. 583 ,
15298	fol. 173 r° et v°)
15299	: «L’usage veut que
15300	les wâlis
15301	ïbîj de
15302	« chaque ville, c’est-à-dire les commandants du guet
15303	apprennent
15304	, chaque jour, de
15305	•< la bouche des fonctionnaires
15306	, chargés par eux de la surveillance des quartiers
15307	, tous les événements
15308	« qui se sont passés
15309	; qu’ils consignent
15310	ces
15311	détails
15312	dans un mémoire détaillé
15313	, qui
15314	est mis sous les
15315	«yeux du
15316	sultan.»
15317	Plus
15318	loin
15319	(fol.
15320	180
15321	r°),
15322	cet écrivain répète que
15323	le
15324	tvâli est
15325	le même que
15326	le
15327	commandant du guet. Ebn-Khaldoun
15328	(Prolégomènes
15329	fol. 81
15330	r°),
15331	s’exprime en
15332	ces termes :« On
15333	« établit
15334	, dans ces dynasties
15335	, un magistrat, qui juge d’après les maximes d’une politique sévère
15336	, sans
p. 138
15337	1 IO
15338	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
15339	le mardi, vingt-sixième jour du mois de Schewal, et prit la route de l’Égypte.
15340	Il
15341	avait d’abord eu dessein de
15342	se
15343	rendre à
15344	Alep.
15345	Mais
15346	il renonça à ce projet,
15347	« avoir besoin de suivre à la lettre les formes légales. On le désigne tantôt par le titre de wâli
15348	«tantôt par celui de schartali
15349	).
15350	>> On
15351	lit dans
15352	1e Insc/id (man. 1573,
15353	fol. 127
15354	v°)
15355	: «L’officier
15356	« chargé de la police du Caire ’î^sLall
15357	portait autrefois le titre de Sâheb-aschschartah
15358	« ïbj..dJI. Sa première institution remonte au khalife Othmân-ben-Affân. De nos jours, ce magistrat
15359	«a sous sa juridiction la police de Fostat
15360	Üobîj, réunie à celle du Caire et de la banlieue. C’est lui
15361	"qui est chargé d’appliquer la peine du talion, d’infliger les punitions légales
15362	Il a l’ins-
15363	«pection des prisons, ferme et ouvre les portes du Caire.
15364	Il doit faire des rondes dans les lieux qui
15365	« sont supposés renfermer des richesses ou des étoffes de prix. Il ne peut coucher hors de la ville, à
15366	moins d’une permission par écrit; parce qu’il est à craindre que durant son absence
15367	il n’arrive un
15368	« incendie, des brigandages à main armée
15369	; qu’un magasin ne soit dévalisé, ou une prison forcée, etc.
15370	« Jusqu’au règne de Melik-Mouwaïad ,
15371	cet officier avait le
15372	privilège de faire battre à sa porte un
15373	« tambour
15374	; et
15375	il possédait un bénéfice territorial ^LLsî du genre de ceux dont jouissent les
15376	émirs de Tablkhanah.
15377	Aujourd’hui tout cela
15378	est supprimé. Dans
15379	le diplôme
15380	qui
15381	lui
15382	était
15383	«conféré,
15384	sa charge
15385	était désignée par
15386	le
15387	titre de
15388	wilâïah Sobîj.» Dans un passage de
15389	l’Histoire
15390	d’Égypte d’Ahmed-Askalâni
15391	(tom.
15392	II,
15393	fol.
15394	82
15395	r°),
15396	le wâli est confondu avec
15397	le Mohtésib
15398	!
15399	Mais, plus loin, l’écrivain rétracte cette assertion erronée, car
15400	il nomme conjoin-
15401	tement ces deux officiers
15402	(fol. 93
15403	r°)
15404	:
15405	j-«b
15406	Ljliaà ^1^3 !_j
15407	1
15408	J
15409	ïjjüliüb
15410	î « Le Wâli et
15411	le Mohtésib se mirent en marche,
15412	et firent, par ordre du sultan, une
15413	« ronde dans les lieux du Caire qui étaient
15414	le
15415	siège du désordre. » Vansleb
15416	(Relation de l’Égypte
15417	pag. 353) explique le mot vâli par celui de grand prévôt.
15418	Khalil-Dâheri (man. 6g5, fol. 359 r°, 36o r°), nomme des officiers qui portaient le
15419	titre de wâli
15420	,
15421	et qui étaient dans chaque province subordonnés au kâschef.
15422	(14 1)
15423	Il existait en Égypte deux officiers dont les noms appartenaient à une même racine arabe.
15424	Je veux dire le schâdd ûLi,
15425	et
15426	le mouschidd
15427	Chacun de ces
15428	titres désignait une sorte d'inten-
15429	dant,
15430	d’inspecteur. On
15431	lit dans le Manhel-sâfi d’Abou’lmahâsen (tom. IV, man. 75o,
15432	fol. 17 1
15433	r°)
15434	:
15435	ïLili
15436	-
15437	?
15438	5Li,
15439	«Il
15440	était schâdd de la sommellerie. « Les mots ïUls^AJ! 311 se retrouvent
15441	aussi dans YHistoire d’Égypte d’Ahmed-Askalâni (man.
15442	arab.
15443	657, fol. 14 v°). On lit dans le même
15444	ouvrage
15445	(fol.
15446	44
15447	r°)
15448	: i£» jys\ ^
15449	«Il
15450	était comme inspecteur des affaires
15451	de
15452	la
15453	«Mecque.» Plus
15454	loin
15455	(fol. 53
15456	v°)
15457	:
15458	vJæ
15459	!5ll
15460	jy
15461	«Il
15462	établit
15463	l’émir Tatar, pour
15464	« surveiller la construction. » Et enfin (fol. 228 v°)
15465	: b11
15466	ï3^ j -XÔ
15467	^ «Il avait exercé dans le
15468	«port de Djiddah
15469	les fonctions de schâdd. » Dans l’histoire de Nowaïri (26
15470	e
15471	partie,
15472	fol. 214
15473	r°)
15474	;
15475	I
15476	,511
15477	AÀJbj « La charge de schâdd (inspecteur)
15478	des bureaux.» Dans
15479	la Description
15480	de
15481	l’Égypte de Makrizi (article des ponts, man. 798, fol.
15482	i 34 v°)
15483	: ï-jUaLüi^lyx)) 3ll
15484	«Il
15485	était
15486	« schâdd
15487	(inspecteur)
15488	des
15489	bâtiments du
15490	sultan. »
15491	Dans
15492	l’ouvrage
15493	de
15494	Khalil-Dâheri
15495	(man.
15496	695,
15497	fol. 234
15498	r°)
15499	! 5Ll
15500	« Inspecteur du palais
15501	; » et
15502	« Inspecteur des vaisseaux. » Dans
p. 139
15503	III. MELIK-MODAFFER-KOUTOUZ.
15504	1
15505	1 i
15506	an 658
15507	(1260).
15508	parce qu’il apprit que l’émir Bibars était violemment indisposé contre lui
15509	,
15510	et se
15511	préparait à lui faire la guerre. Ce mécontentement provenait de ce que l’émir
15512	l ’Histoire d’Égypte
15513	d’Ebn-Aïas
15514	(man.
15515	5g5 A,
15516	tom.
15517	II,
15518	fol. 128)
15519	:
15520	! 5li
15521	àlxa.
15522	«Il
15523	le
15524	« nomma inspecteur de la sommellerie. » La place que remplissait cet officier était désignée par
15525	le
15526	mot de sckaddiah Loli ou schedd ôJL. On
15527	lit dans l’histoire d’Ahmed-Àskalâni (tom.
15528	II,
15529	f. 212 r°):
15530	£oli «Les fonctions de schâdd de Djiddah.» Dans l’histoire d’Ebn-Aïas (tom. II,
15531	fol. 07)
15532	:
15533	*1)1
15534	l'iSlL ^
15535	jjâ «Il confirma Ezdcmur dans la place de schâdd de la sommellerie.
15536	»
15537	Dans le Manhet-sâfi d’Abou’lmahâsen (mau. 750, fol. i3o r°):
15538	« Il remplit les
15539	« fonctions d’inspecteur de l’hôpital. » Plus loin
15540	(fol. 141)
15541	:
15542	«11 remplit la place
15543	« d’inspecteur des bureaux. » Dans la Vie de Bibars de Nowaïri (man. d Asselin
15544	, fol. 3g r°)
15545	:
15546	jJ!
15547	jJÜÎ ^3 jlbLJ! «Le sultan établit dans les fonctions de schâdd l’émir Ala-eddin. »
15548	Plus loin (fol. 57 v°)
15549	:j+erf
15550	^^«11 remplissait
15551	les fonctions d’inspecteur
15552	« de la chancellerie en Égypte. » Dans la suite de Y Histoire d’Égypte du même auteur (man. ar. 683,
15553	passim)
15554	: ^
15555	aJ 1
15556	JLi «La place d’inspecteur du
15557	conseil.» Et dans
15558	l’histoire d’Ahmed-Askalâni
15559	(tom. II, fol. 20 r°)
15560	:
15561	.Ai
15562	«Il remplit les fonctions d’inspecteur des villes. »
15563	Le mot Mouschidd SJÉ> doit avoir, pour la signification , une grande analogie avec celui de schâdd
15564	*
15565	Ali. On lit dans l’histoire d’Ahmed-Askalâni (tom. II, fol. 5 y
15566	r°)
15567	: 8ULàr?jJLJÎ jJU»
15568	«L’inspecteur
15569	« de la sommellerie.» Dans le Manhel-sâfi (tom. IV,
15570	fol. i3o r°)
15571	:^ LLLJ
15572	jLo « Il était
15573	« inspecteur du palais du sultan. » Dans VHistoire cCÉgypte d’Ebn-Aïas (tom. I, part. 2 e
15574	, fol.
15575	i53)
15576	:
15577	ïjlyjJ!
15578	ÎAi*»
15579	« Il
15580	était
15581	inspecteur
15582	des
15583	constructions.
15584	» Et
15585	ailleurs
15586	(tom.
15587	II ,
15588	fol.
15589	1 5o)
15590	:
15591	jJU* «L’inspecteur des greniers.» Dans
15592	l’histoire de Nowaïri (man. 683,
15593	fol.
15594	33)
15595	: Âi-Jt
15596	AfiliJlj «Le mouschidd, le schâhid (témoin)
15597	et l’écrivain.» Dans la
15598	Vie de Bibars du
15599	même auteur (f. 37 r°), on lit, en parlant des Arabes
15600	:
15601	j Jyi!! j
15602	ï^js \yj)
15603	I
15604	« Ils furent assujettis à payer la dîme de leurs troupeaux et de leurs chameaux. On
15605	« fit partir avec eux des inspecteurs pour percevoir ce tribut. » Dans un manuscrit arabe de la Bi-
15606	bliothèque du Vatican (man. 267,
15607	fol. 76), on lit: Âi4î
15608	j
15609	. _ jl^
15610	'
15611	j
15612	« On ajouta à la capitation deux pièces d’argent et un quart, pour le mouschidd et les
15613	« officiers
15614	subalternes. » Si je ne me trompe , le mot mouschidd se trouve sous la forme meschhed
15615	dans le Traité des finances de FÉgypte de M. Estève, où on lit (pag. i3), que le meschhed est l’exé-
15616	cuteur des ordres du Moultezim. D’après tous les passages que je viens de rassembler, je crois pou-
15617	voir conclure, avec
15618	assez de
15619	vraisemblance, que
15620	les mots schâdd Ali
15621	et mouschidd
15622	car
15623	j’ignore quelle nuance séparait
15624	la signification de ces deux termes, désignaient
15625	« un
15626	officier établi
15627	« pour surveiller les travaux de tout genre, stimuler la paresse des employés, presser le payement
15628	« des droits de douane et autres contributions. »
15629	L’auteur du Inschâ désigne plusieurs fonctionnaires qui portaient le titre de schâdd 5Li
15630	, savoir
15631	:
p. 140
15632	I 12
15633	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
15634	ayant demandé au sultan le gouvernement d’Alep, avait essuyé un refus. Koutouz,
15635	redoutant un
15636	pareil ennemi, résolut de
15637	le perdre, et se dirigea vers l’Égypte.
15638	Bibars fut instruit de ses
15639	projets. Chacun
15640	des rivaux
15641	se tenait sur ses gardes.
15642	Koutouz cherchait
15643	les moyens de
15644	se
15645	saisir de Bihars. Celui-ci, s’étant concerté
15646	avec plusieurs émirs, tels que Seïf-eddin-Belban-Reschidi,
15647	Seïf-eddin-Beliadur-
15648	Misri, Bedr-eddin-Bektout le Djoukendar-Moëzzi, Sergan-Rokni
15649	, Belban-Harouni,
15650	Bedr-eddin-Anes-Isbahâni , forma le complot
15651	d’assassiner
15652	le sultan. Ce prince,
15653	i° Le schadd-aschscherâb-khânâh ïblà.
15654	«.
15655	.ili (surveillant de la sommellerie) « Il avait quel-
15656	« quefois le rang de commandant
15657	C’était lui qui inspectait tout ce qui entrait, d’aliments et de
15658	«boissons, dans la sommellerie du
15659	prince,
15660	et dont
15661	la quantité
15662	était innombrable.
15663	Il veillait, au
15664	«moment où le prince prenait ses repas, à ce qu’on ne mêlât dans les plats ouïes liqueurs, ni poison
15665	«ni aucune substance malfaisante.
15666	11 avait sous
15667	sa juridiction
15668	les médecins, les
15669	oculistes, les chi-
15670	« rurgiens. Il recevait du vizir des gratifications de tout genre (man.
15671	f. ia6 v°).
15672	« i° Le schâdd-
15673	azzerd-khânâh ïULâ.
15674	(le surveillant de l’arsenal), « C’était
15675	lui qui inspectait l’emploi des
15676	«machines
15677	de guerre, qui conférait avec
15678	le sultan sur ce qui
15679	avait rapport à cet
15680	objet, et faisait
15681	« venir de tous les cantons de l’Égypte et de la Syrie
15682	les choses nécessaires.
15683	Il présidait à la fabri-
15684	« cation du naphte, de la poudre, surveillait
15685	les ouvriers qui fabriquaient les cuirasses, les armures
15686	« de fer, etc.
15687	Il avait avec lui un
15688	adjoint
15689	çjj-ij, chargé de
15690	tenir note de tout
15691	ce
15692	qui entrait
15693	dans
15694	«l’établissement ou en sortait
15695	(fol. ia8
15696	r°). »
15697	3° Schâdd-addewâvin
15698	lj aJ I iLi.
15699	(le
15700	surveillant
15701	des bureaux), « C’était un émir de dix 'ijLa
15702	, qui secondait le vizir dans la perception des re-
15703	« venus de l’État. Tantôt on en créait un,
15704	et le plus souvent on le supprimait ; quelquefois, pour
15705	«obéir à l’usage, on nommait un de ces officiers, mais sans
15706	lui donner de fonctions.
15707	» 4° Schâdd-
15708	alamdiry
15709	L^sJ!
15710	iLà>
15711	(le surveillant
15712	des bâtiments), «11 était chargé
15713	de présider aux travaux
15714	des
15715	« édifices dont le prince ordonnait la construction.
15716	Quelquefois on
15717	lui adjoignait un commandant,
15718	« pi’éposé
15719	à
15720	la réparation
15721	des lieux qui menaçaient
15722	ruine.
15723	Il portait aussi le
15724	titre d'inspecteur des
15725	k bâtiments
15726	^!sLi
15727	:
15728	il
15729	avait
15730	sous
15731	sa juridiction
15732	les
15733	géomètres,
15734	les
15735	tailleurs de
15736	pierres,
15737	les
15738	«maçons, etc.» 5° Schâdd-alhaousch
15739	.iUi,; « C’était lui qui présidait à la reconstruction des
15740	«parties
15741	d’édifices qui
15742	tombaient
15743	en ruine, dans l’enceinte du château de la Montagne.
15744	Il
15745	faisait
15746	«nettoyer les chemins, réparer les conduits
15747	des eaux, et demandait au vizir tous les objets néces-
15748	« saires pour
15749	ces
15750	genres de
15751	travaux.
15752	»
15753	6° Le schâdd-alkhâss
15754	(surveillant du domaine
15755	privé), « Était associé à l’inspecteur du domaine
15756	pour
15757	la perception des
15758	revenus,
15759	la
15760	« vente des divers objets, et l’acquisition de toutes les denrées nécessaires. Cette charge, dit l’écrivain,
15761	« est aujourd’hui supprimée (f. 129 ro). » 11 ne faut pas confondre ces mots avec celui sc/mddâd M-vi,
15762	qui signifiait un palefrenier. On
15763	lit dans la Description de l’Égypte de Makrizi
15764	(art. ÜU^LUt ^É-Lvat
15765	manuscrit 797
15766	fol. 366 r°), en parlant des chevaux
15767	:
15768	«Chacun a
15769	« un palefrenier pour le promener. » Et dans YHistoire d’Égypte d’Abou’lmahâsen (m. 671,
15770	f. 34
15771	v°)
15772	:
15773	" On
15774	faisait
15775	passer en revue
15776	les chevaux que conduisaient
15777	leurs
15778	« palefreniers.
15779	»
p. 141
15780	III. MELIK-MODAFFER-KOUTOUZ.
15781	an 658
15782	(1260).
15783	1 i3
15784	continuant
15785	sa marche, quitta Garâbi
15786	î ,
15787	et s’avança jusqu’au voisinage de
15788	Saléhieh. Là,
15789	il se détourna du chemin ordinaire
15790	, accompagné des émirs,
15791	afin de se livrer au divertissement de la chasse. Elle était terminée, et le prince
15792	retournait vers
15793	la tente royale, lorsque
15794	l’émir Bibars lui demanda une femme
15795	qui était du nombre des prisonniers faits sur les Tatars. Le sultan
15796	la lui accorda
15797	sans difficulté. Bibars
15798	saisit
15799	la main du prince, comme pour
15800	la baiser.
15801	C’était
15802	le signal dont
15803	il
15804	était convenu avec
15805	les conjurés. Aussitôt l’émir Bedr-eddin-
15806	Bektout, tirant son épée, en frappa le sultan sur
15807	le cou. L’émir Anes enleva ce
15808	prince, et le précipita à bas de son cheval
15809	; et une flèche , lancée par l’émir Behadur-
15810	Moëzzi
15811	, acheva de le tuer. Cet événement tragique arriva le lundi, quinzième jour
15812	du mois de Dhou’lkadah.
15813	Koutouz avait régné onze mois et dix-sept jours. Son corps fut porté au Caire
15814	,
15815	et enterré auprès de l’endroit où se trouve l’ermitage h^}j du scheïkh Taki-eddin,
15816	qui n’était pas encore bâti. Depuis cette époque, il fut transporté par les soins du
15817	Hadji-Koutouz-Dâheri, au quartier de Karafah, et enseveli dans le voisinage de
15818	l’ermitage d’Ebn-Aboud. On prétend que Koutouz
15819	se nommait primitivement
15820	Mahmoud-ben-Mamdoud
15821	; que
15822	sa mère était sœur du sultan Djelâl-eddin-Kha-
15823	warizm-schah
15824	; que son père
15825	était cousin de
15826	ce même prince; on
15827	ajoute que
15828	Koutouz ayant été fait prisonnier, lors des victoires des Tatars, avait été vendu
15829	à Damas, et conduit de
15830	là au Caire (142). Parmi les personnages éminents qui
15831	moururent dans le cours de cette année, on distingue
15832	:
15833	i° Le prince des croyants
15834	Mostasem-billah
15835	; 2 0 Melik-IVâser-Daoud,
15836	fils de Moaddam-Isa,
15837	fils d’Adel-Abou-
15838	Bekr,
15839	fils d’Aïoub,
15840	fils de Schadi, souverain de Damas et de Karak. Ce prince,
15841	après une carrière extrêmement agitée, périt hors de sa capitale, à l’âge de cin-
15842	quante-trois ans
15843	:
15844	il
15845	est auteur de poésies fort remarquables; 3° Le hâfid Zeki-
15846	eddin-Abou-Abd-allah-Abd-aladim-ben-Abd-alkawi-Mondhari
15847	, de
15848	la
15849	secte de
15850	(14a) Au rapport de Hasan-ben-Omar (man. 688, fol. 19 r°), un poëte avait fait à la louange de
15851	ce prince , les vers suivants
15852	:
15853	» L’infidélité a péri dans
15854	la Syrie tout entière; et l’Islamisme, après avoir
15855	été opprimé, a repris
15856	« un nouvel éclat;
15857	«Grâce aux armes de Melik-Modaffer, monarque brave, généreux, qui, dès qu’il se lève, écrase
15858	« les ennemis.
15859	«Nous avons vu venir à notre secours un prince rempli de hardiesse
15860	et de prudence, dont
15861	les
15862	« lances et les glaives nous ont donné la victoire
15863	:
15864	« Dieu
15865	a voulu qu’une reconnaissance
15866	éternelle pour ce héros fût pour nous un des devoirs les
15867	« plus sacrés. »
15868	I.
15869	i5
p. 142
15870	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
15871	Ii4
15872	Schaféi;
15873	c’était un homme universellement respecté;
15874	il était
15875	âgé de
15876	soixante-
15877	quinze
15878	ans
15879	;
15880	4° Mouhi-eddin-Abou’lmodaffer-lousouf
15881	,
15882	fds
15883	du
15884	hdfid
15885	Djemâl-
15886	eddin-Abou’lfaradj-Abd-errahman, fds d’Ali
15887	Djouzi-Bekri ,
15888	natif de
15889	la ville
15890	de
15891	Bagdad, de
15892	la
15893	secte de Hanbal.
15894	Il avait rempli la charge de mohtesib (i43) de
15895	(i 43) Le mot mohtésib
15896	au rapport de M. Marcel
15897	( Contes du cheykh el-Mohdy,
15898	t.
15899	III,
15900	p. 3g8 j
15901	, désigne
15902	: Un juge de police , chargé spécialement de la répression des délits qui se commettent
15903	dans les marchés,
15904	et dans
15905	les boutiques des débitants. Il décide aussi de presque toutes les contesta-
15906	tions qui ont rapport au commerce ,
15907	etc. On peut voir aussi sur ce sujet,
15908	les détails
15909	qu’a donnés
15910	M. Silvestre de Sacy
15911	( Chrestomathie arabe
15912	,
15913	tom. I, pag. 468 et suiv.)
15914	, M. Villoteau
15915	(Instruments de
15916	musique
15917	, pag. g85)
15918	, dit
15919	:
15920	« Le moteceb est l’inspecteur de police, pour les poids
15921	et mesures. » Sui-
15922	vant M.
15923	le comte de Chabrol
15924	(Essai sur les mœurs de l’Egypte
15925	, pag. 5i5), «Le mohteceb est celui
15926	« qui a la surveillance des marchands de comestibles. » Ce magistrat existe
15927	aussi en Perse avec le
15928	même titre. Chardin explique ce mot par chef de la police [Couronnement de Suleïman
15929	,
15930	pag. 260),
15931	ou par juge de police
15932	( Voyages en Perse, tom. II, pag. 2g3).
15933	Il paraît que, dans ce pays, le mohlesib
15934	a sous sa juridiction les filles publiques. Car, on lit dans le Gulistan de Sadi (p. 32, éd. de Semelet),
15935	qu’une fdle publique redoute le mohtesib. On peut voir sur ce mot les observations du commentateur
15936	turc (de mon manuscrit,
15937	f. i33 r°). Sadi
15938	, dans un autre passage (p. 53)
15939	, s’exprime ainsi
15940	: !jv
15941	" Le mohtesib a-t-il aucune juridiction sur l’intérieur d’une maison ? » (V. aussi p. 63).
15942	On
15943	lit dans l’histoire d’Ebn-Khaldoun (man.,
15944	t. IV,
15945	f. 23 v°), que le schiite Abou-Abd-allah-Hosaïn-
15946	ben-Mohammed était mohtesib de la ville de Basrah. La police commerciale est désignée par le mot
15947	ihtisdb
15948	v
15949	On
15950	lit dans la Vie de Mahmoud par Otbi (fol. 244 v°)
15951	, w>l
15952	ül
15953	. _
15954	1
15955	jjjJL)
15956	«La
15957	police
15958	tirait sa
15959	force des
15960	fouets
15961	que
15962	l’on
15963	portait sur
15964	l’épaule.» La
15965	charge
15966	du
15967	mohtesib
15968	est
15969	désignée
15970	par
15971	le mot
15972	,
15973	que
15974	je
15975	crois
15976	devoir
15977	lire
15978	hisbah
15979	et non
15980	hasbah (Voyez Ebn-Khaldoun, cité par M.
15981	Silvestre de Sacy,
15982	loco
15983	laucl.). On
15984	lit dans YHistoire
15985	d’Égypte de Hasan-ben-Omar
15986	(manuscrit 688,
15987	folio 172
15988	verso)
15989	:
15990	j
15991	jÀ:
15992	«Il fut nommé chef delà police,
15993	et intendant de l’hôpital.» Dans
15994	l’histoire
15995	de Nowaïri
15996	(m.
15997	645,
15998	folio 22 verso)
15999	:
16000	^
16001	«Celui qui est
16002	chargé de la
16003	police
16004	et
16005	de l’adminis-
16006	« tration de la justice. » Dans l’ouvrage d’Abou’lmahâsen (m. 667,
16007	f. 27
16008	r°) on trouve
16009	: V^alaJî
16010	et chez Makrizi [Solouk,
16011	t. II,
16012	f.
16013	16g, r° et passini).
16014	Il paraît que les fonctions du mohtesib variaient
16015	suivant les pays, car nous lisons dans le Bark-Yémâni (man. 827, fol. 66 v°)
16016	A
16017	! «U était mohtesib, c’est-à-dire, général d’armée, et avait l’inspection de
16018	« tout çe qui concerne la
16019	guerre. » M. Estève [Finances de l’Egypte, pag. 37),
16020	fait mention d’un
16021	« officier subalterne, appelé Emyn-ehteseb. 11 parle aussi des droits d’Ehteceb ou de police [ib., p. 66). »
16022	Le mohtesib est souvent nommé par les voyageurs, et son nom se trouve écrit par eux de diverses
16023	manières. On
16024	lit metassoup dans la Relation d’Albert [État de
16025	l’Égypte, p. 80); matasit, dans celle
16026	de Sequezzi [Revenus de l'Égypte
16027	, pag. 8g). Pockocke écrit metessib [Description of the East ,
16028	t.
16029	I,
16030	pag. i65) ; Hœst [Nachrichten -von Marohos , pag. 277), motclieseb ; Jackson [Ackount of Marocco,
16031	pag. 182), mutasseb; le baron de Tott [Mémoires, tom. I, pag. 233), murtasib
16032	;
16033	Ali-bey [Voyages
16034	tom. III, pag. 128), almolasscn
16035	;
16036	Grobert [Pyramides de Gizeh
16037	, pag.
16038	i 43), molasseb; Vansleb [Re-
16039	lation de
16040	l’Égypte, pag. 253), Tavernier [Voyages, tom. I, pag. 687) etBurckhardt [Arabia, tom. II
16041	pag. a5o), écrivent Mohteseb.
p. 143
16042	an 658 (1260).
16043	ni. MELIK-MODAFFER-KOUTOUZ.
16044	Ii5
16045	Bagdad, et avait été envoyé en ambassade par le khalife
16046	:
16047	il était âgé de soixante-
16048	seize
16049	ans;
16050	5° Le sdheb
16051	(vizir)
16052	Mouhi-eddin-Abou-Abd-allah-Mohammed-ben-
16053	Nedjm-eddin-Abou-Hasan-Ahmed-Akili-ebn-Aladim
16054	de la secte des Hanefis.
16055	Il
16056	mourut à Alep
16057	, âgé de soixante-six ans; 6° Nidam-eddin-Abou-Abd-allah-Halebi
16058	chef de la chancellerie d’Alep (JjUi^î v^s-Ls)
16059	; 7
16060	0 L’inspecteur des armées d’Alep
16061	Aoun-eddin-Abou’lmodaffer-Soleïman-ben-Adjemi-Halebi, âgé de cinquante ans;
16062	8° Le sdheb Izz-eddin-Abou-Ahmed-ben-Kaïserani-Halebi, inspecteur des bureaux
16063	jJhLi) de Damas; 9
16064	0 Le sdheb (i 44) Beha-eddin-Zohaïr-ben-Mohammed-
16065	Azdi-Mekki, écrivain, et poète habile, chef de la chancellerie d’Égypte
16066	:
16067	il était
16068	âgé de soixante-quinze ans;
16069	io° L’émir Seïf-eddin-Ali-ben-Sâbik-eddin
16070	, et sur-
16071	nommé mouschid Aid î, qui mourut à lage de cinquante-quatre ans
16072	: il est auteur
16073	de poésies excellentes;
16074	1 1° Le poète de Bagdad, Djemâl-eddin-Abou-Zakaria-Sar-
16075	sari, de
16076	la secte de Hanbal
16077	, mourut martyr, à l’âge de soixante-huit ans ; 12 0 Le
16078	littérateur Scherf-eddin-Abou’ltaïib-Mohammed-ben-Mohammed
16079	Mauseli
16080	mourut à Mausel, âgé de cinquante-trois ans
16081	;
16082	i 3° Le littérateur Saad-eddin-Abou-
16083	Saad-Mohammed-ben-Mouhi-eddin-Moliammed mourut à Damas
16084	;
16085	i 4\Le
16086	littéra-
16087	teur Abou-Bekr-Motammed-ben-Abd-alaziz-Aschgardi mourut à Damas;
16088	i 5° Le
16089	scheïkh Abou’lhasan-Ali-ben-Abd-allah
16090	Schâdheli, le religieux, mourut dans
16091	.
16092	le désert d’Aïdab;
16093	160 Abou-Abd-allah-Mohammed-ben-Ismaïl
16094	, de
16095	la secte
16096	de
16097	Hanbal , khalib (prédicateur) de Berda , lieu du territoire de Damas , mourut dans
16098	ce lieu, à l’âge de quatre-vingt-dix ans. Il avait professé, au Caire , la science des
16099	traditions.
16100	(144) M. Silvestre de Sacy a donné des détails curieux sur le mot v«_^æs.Lo, employé dans le sens
16101	de vizir
16102	( Chrestomathie arabe.
16103	,
16104	tom. II, pag. 8, 5 g); et les observations qu’il a recueillies sont par-
16105	faitement confirmées par le témoignage d’Abou’lmahâsen (man. arab. 671, fol. 160 r°), et de l’atiteur
16106	de l’ouvrage intitulé Inschà (man,
16107	i 573, fol. ia 5 v°).
p. 144
16108	HISTOIRE DES SULTANS MÂMLOUKS.
16109	1 16
16110	RÈGNE
16111	DU SULTAN MELIK-DAHER-ROKN-EDDIN-BIBARS-
16112	(ou BEÏBARS) BONDORDÂRI,
16113	Ce prince. Turc de nation, fut acheté par Melik-Sâleh-Nedjm-eddin-Aïoub. Admis
16114	au service de ce prince, il s’éleva par degrés, et s’attacha à reproduire les grandes
16115	qualités de son maître. Après la mort tragique de celui-ci, il passa au service de
16116	269 Melik-Moaddam
16117	, et y resta jusqu’au moment où ce dernier fut égorgé.
16118	Il continua
16119	de monter en grade; à la mort de Fâres-eddin-Aktaï, il quitta le Caire, et se retira
16120	en Syrie. Mais ensuite
16121	il retourna en Égypte.
16122	Il accompagna Koutouz, dans son
16123	expédition contre les Tatars. Après l’assassinat de ce prince, les émirs qui avaient
16124	pris part au complot se rendirent à la tente royale, et convinrent unanimement
16125	de porter au trône l’émir Bibars (ou Beïbars). L’émir Aktaï-Mostareb, l’atabek, qui
16126	se trouvait dans la tente, se leva et dit aux émirs, au moment de leur arrivée
16127	:
16128	«Qui de vous a tué Koutouz?» L’émir Bibars déclara que c’était lui. « Seigneur
16129	« jjyL Lj, dit-il, asseyez-vous à sa place, sur
16130	le trône destiné au sultan. » Bibars
16131	s’étant assis, Aktaï vint le premier lui rendre hommage, et lui prêter serment de
16132	fidélité.
16133	Il fut suivi des émirs Belban-Reschidi, Bedr-eddin-Baïsari, Seif-eddin-Ke-
16134	laoun
16135	, Bilbekle trésorier; et les autres émirs, chacun suivant son rang, se hâtèrent
16136	de suivre cet exemple. Le nouveau sultan prit le surnom de Melik-Kâlier
16137	o£Ii!;
16138	c’était le samedi, dix-septième jour du mois de Dhou’lkadah. L’émir Aktaï l’atabek,
16139	représenta
16140	à
16141	Bibars
16142	qu’il ne
16143	serait complètement en possession de l’autorité
16144	qu’après avoir fait son entrée au château de la Montagne. Ce prince monta aussitôt
16145	à cheval, escorté des émirs Aktaï, Kelaoun, Baïsari, Belban, Bilbek, et de
16146	ses
16147	Mamlouks.
16148	Il
16149	se dirigeait vers
16150	le château de
16151	la Montagne, lorsqu’il rencontra
16152	l’émir Izz-eddin-Aïdemur-Halebi, vice-roi de l’Égypte, qui venait au-devant de
16153	Melik-Modaffer-Koutouz.
16154	Cet émir, instruit par Bibars des événements qui ve-
p. 145
16155	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
16156	117
16157	an 658
16158	(1260).
16159	naient de se passer, lui prêta serment de
16160	fidélité,
16161	et
16162	le quitta, pour
16163	se rendre
16164	avant lui au château de
16165	la Montagne.
16166	Il adressa, au nom de Bibars,
16167	des pro-
16168	messes magnifiques aux émirs qui
16169	se trouvaient dans cette forteresse; et aucun
16170	d’eux ne se montra disposé à la moindre résistance. Aïdemur s’assit alors sur
16171	la
16172	porte du château, pour attendre le nouveau sultan qui arriva dans la nuit, accom-
16173	pagné des émirs. Ce prince prit possession de la citadelle
16174	, le lundi, dix-neuvieme
16175	jour du mois de Dhou’lkadah. Le sâheb (vizir) Zein-eddin-Iakoub-ben-Zobair
16176	se présenta devant lui , et lui conseilla de changer son surnom de Melik-Kâher,
16177	attendu qu’aucun des princes qui l’avaient porté n’avait réussi dans ses entreprises.
16178	Bibars adopta définitivement le titre de Melik-Dâher
16179	y
16180	alblî
16181	La
16182	ville du Caire
16183	était ornée pour l’entrée de Melik-Modaffer-Koutouz , et
16184	la
16185	défaite des Tatars avait répandu parmi la population une joie et une allégresse
16186	universelles. Au point du jour, on proclama dans' les rues
16187	: «Implorez la miséri-
16188	« corde de Dieu pour Melik^Modaffer, et faites des vœux pour votre sultan actuel,
16189	« Melik-Kâher-Rokn-eddin-Bibars. « Et, à la
16190	fin du même jour, on ordonna de
16191	prier pour Melik-Dâher. Les habitants craignirent de voir se renouveler la puis-
16192	sance des Mamlouks-Bahris , leur gouvernement tyrannique et leurs exactions.
16193	Cette même année Koutouz, au moment de partir pour son expédition contre
16194	les Tatars, avait introduit plusieurs innovations vexatoires. On cadastrait
16195	et on évaluait les propriétés territoriales
16196	, dont les possesseurs devaient payer la
16197	dîme. On levait sur chacun des habitants de l’Égypte une pièce d’or, tandis que
16198	les Turcs domiciliés dans ce pays n’avaient à payer que le
16199	tiers de cette somme.
16200	Melik-Dâher supprima tous ces nouveaux impôts,
16201	et en proclama l’abolition par
16202	un
16203	rescrit
16204	,
16205	qui fut
16206	lu publiquement dans
16207	les chaires des mosquées. Ces
16208	contributions devaient produire une somme de six cent mille pièces d’or. Les
16209	habitants
16210	furent enchantés de cette remise,
16211	et ornèrent
16212	la
16213	ville avec plus de
16214	magnificence qu’auparavant. Le lundi,
16215	le matin même du jour où Bibars
16216	était
16217	arrivé au Caire,
16218	ce prince s’assit dans
16219	la grande salle
16220	(1) du château,
16221	et
16222	reçut le serment de fidélité des troupes. Il donna le titre de naïb (vice-roi) à l’émir
16223	Bedr-eddin-Bilbek,
16224	le khazindâr (trésorier). L’émir Fâres-eddin-Aktaï-Moslareb
16225	conserva
16226	le
16227	rang
16228	à'atabek.
16229	L’émir
16230	Djemâl-eddin-Akousch-Nedjebi-Sâléhi
16231	fut
16232	nommé ostadâr (majordome).
16233	L’émir Izz-eddin-Aïbek-Afrem-Sâléhi fut nommé
16234	(1) Je donnerai plus bas des détails sur cette salle, et sur l’étiquette que l’on observait lorsque
16235	le
16236	sultan y tenait ses audiences.
p. 146
16237	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
16238	il 8
16239	cmir-djanddr.
16240	L’émir Hosam-eddin-Ladjin-Derfil
16241	,
16242	et
16243	l’émir
16244	Seïf-eddin-Belban-
16245	Roumi
16246	furent promus au grade de dewadâr (porte-écritoire) (2). L’émir Beha-
16247	(2) Au rapport
16248	de l’auteur
16249	du
16250	Mesâlek-alabsar (man. arab.
16251	583,
16252	fol. 179 v°)
16253	:
16254	« Les dewadàrs
16255	avaient la fonction de faire
16256	arriver à leur
16257	destination
16258	les
16259	lettres émanées du sultan, de
16260	« transmettre au prince
16261	la plupart des affaires, de lui faire parvenir
16262	les placets, et de le consulter
16263	« sur les personnes qui devaient être admises dans le palais. Le dewadâr, conjointement avec Vémir-
16264	« djandâr et le secrétaire de la chancellerie secrète^J
16265	!
16266	v
16267	apportait au sultan
16268	les dépêches de
16269	«la poste
16270	:
16271	il présentait au monarque les diplômes, les patentes,
16272	et
16273	les
16274	lettres de tout genre, qui
16275	«devaient recevoir son
16276	apostille.
16277	Lorsqu’il avait reçu une
16278	lettre du sultan,
16279	c’était lui qui écrivait
16280	« dessus à qui elle était destinée. »
16281	Makrizi qui
16282	, suivant son usage
16283	,
16284	et sans en avertir, a transcrit mot pour mot
16285	les expressions de
16286	l’auteur que je viens de citer, ajoute les détails suivants (Descript. de l’Égypte, ni. 798,
16287	f. 193 r° et v°)
16288	:
16289	« Les sultans turcs ont souvent changé de manière de voir relativement au dewadâr. Tantôt
16290	ils ont
16291	« choisi cet officier parmi les émirs de dix ou ceux de tablkhânah, tantôt parmi les émirs de mille.
16292	«Sous
16293	le règne de
16294	Melik-Aschraf-Schaban-ben-Hosaïn,
16295	le rang de dewadâr
16296	fut
16297	donné
16298	à
16299	l’émir
16300	« Aktemur-Hanbali
16301	, qui était un des principaux personnages de
16302	l’État. A l’instar du vice-roi
16303	>.
16304	«oli
16305	«
16306	,
16307	il expédiait les ordres émanés du sultan, sans consulter qui que ce fût; et
16308	il spécifiait sur
16309	« l’acte que cette pièce était destinée à telle personne. Aktemur fut ensuite promu au rang de nâib du
16310	«sultan; et Melik-Aschraf lui donna pour successeur, dans la place de dewadâr, l’émir Taschtemur,
16311	« auquel
16312	il fit prendre rang parmi les principaux émirs de mille hommes. Melik-Dâher-Barkok suivit
16313	«cet exemple;
16314	l’émir lounes,
16315	le dewadâr
16316	,
16317	fut admis par [lui au nombre des principaux émirs de
16318	« mille
16319	, et se trouva dès lors un des premiers personnages de l’État
16320	, et entouré du respect universel.
16321	« Après la révolution qui releva le trône de Melik-Dâher, Mouta fut promu au grade de dewadâr, et
16322	«obtint une autorité supérieure à celle qu’avaient exercée les autres dewadàrs.
16323	Il s’arrogea un pou-
16324	« voir égal à celui des nâibs (vice-rois), destituait ou nommait aux
16325	emplois ceux qui lui plaisaient,
16326	« et décidait les affaires les plus difficiles. Ces prérogatives restèrent attachées à la charge de dewadâr,
16327	« principalement aux époques où
16328	les émirs Ischbek et Hakam furent promus à cette place, sous le
16329	«règne de Melik-Nâser-Feredj. Ces deux officiers gouvernaient, avec une pleine autorité, tout ce qui
16330	«concernait les affaires importantes, comme
16331	celles d’un ordre inférieur;
16332	ils avaient sous leur juri-
16333	« diction les finances, la poste, l’administration de la justice, nommaient ou destituaient à leur gré
16334	« les différents fonctionnaires. Les choses restèrent sur ce pied durant tout le règne de Melik-Nâser
16335	:
16336	«
16337	il
16338	en
16339	fut
16340	à peu
16341	près de même sous celui
16342	de Melik-Mouwaïad.
16343	»
16344	Suivant le témoignage d’Ebn-
16345	« Khaldoun
16346	(Prolégomènes ,
16347	fol. 88 r°)
16348	:
16349	« Sous le règne des sultans
16350	turcs de l’Orient, on
16351	désignait
16352	« par le titre de dewadâr, un officier dont les fonctions consistaient à guider les personnes qui se pré-
16353	« sentaient à l’audience du prince,
16354	à leur enseigner
16355	les
16356	lois de l’étiquette qu’ils devaient suivre en
16357	« abordant et en saluant le monarque, et à introduire en sa présence les ambassadeurs.
16358	»
16359	L’auteur de l’ouvrage intitulé Inschâ (man. iÔ73,
16360	fol. 124 v°, 12S
16361	r°), après avoir copié les ren-
16362	seignements donnés par le Mesâlek-alabsar, relativement au dewadâr, continue en ces termes
16363	: «C’est
16364	«lui qui écrivait sur
16365	les placets son avis, relativement aux bénéfices militaires, et cela, avant que
16366	« l’inspecteur des armées
16367	y inscrivît le mot examen àfaire.
16368	Il expédiait les ordres et les
16369	« diplômes pour
16370	la nomination
16371	aiix charges importantes
16372	, et
16373	rédigeait les
16374	lettres qui avaient pour
p. 147
16375	an 658
16376	(.260).
16377	IV. MELIK-DàHER-BIBARS.
16378	i ïg
16379	eddin fut confirmé dans le rang d'émir-âkhor (3). Le sdheb Zeïn-eddin-lakoub-
16380	ben-Zobaïr fut choisi pour vizir,
16381	et
16382	les deux émirs Rokn-eddin-Aïadji et Seïf-
16383	« objet d’obtenir une cédule pour les objets qui lui plaisaient.
16384	Il avait dans ses attributions les bénc-
16385	«fices
16386	militaires,
16387	les
16388	rizkah , les corps de djundis
16389	,
16390	et réglait
16391	ce qui avait rapport aux fondations
16392	« pieuses.
16393	Il portait une robe d’honneur, qui lui était donnée lors de la seconde marche qui suivait
16394	« son installation. De concert avec le Kâtem-assirr
16395	J!
16396	(le secrétaire de
16397	la chancellerie secrète)
16398	«il
16399	avait l’inspection
16400	des
16401	postes, et
16402	de
16403	tout ce
16404	qui en dépend.
16405	Jadis cette charge
16406	était donnée
16407	« à un
16408	émir
16409	dont
16410	le
16411	rang
16412	ne
16413	dépassait
16414	pas ceux
16415	des
16416	émirs de
16417	tablkhânah.
16418	Sous
16419	le règne de
16420	«Melik-Nâser-Hasan
16421	,
16422	l’émir Togtemur-Nedjmi
16423	, promu
16424	au
16425	rang de
16426	dewadâr,
16427	eut
16428	le rang
16429	d’un
16430	« commandement de
16431	mille hommes
16432	:
16433	et
16434	les
16435	choses sont encore ainsi. » Suivant
16436	le témoignage de
16437	«l’auteur du Mesâlek-alabsar (folio 173
16438	recto)
16439	: Lorsqu’un courrier de la poste
16440	apportait
16441	«une dépêche au
16442	sultan,
16443	le dewadâr prenait
16444	la
16445	lettre,
16446	en
16447	frottait
16448	le
16449	visage du
16450	courrier,
16451	puis
16452	«la présentait au prince qui l’ouvrait
16453	: et le Kàteb-assirr (secrétaire intime de la chancellerie secrète)
16454	« en faisait la lecture. « Khalil-Dâheri (fol. 233 r°) nomme
16455	le grand dewadâr
16456	On
16457	lit
16458	dans
16459	le
16460	récit de l’ambassade de Pierre-Martyr [Legatio babylonica
16461	,
16462	(fol. .85
16463	v°), Deudarüis, curiæ
16464	prœfectus. Dans la relation des ambassadeurs de Florence (ap. Leibnitii, Mantissa codicis juris gcri-
16465	tiurn, pars II, pag. 168)
16466	:
16467	« Visitammo
16468	il diuder, cadiliser e’1 nadarcas ,
16469	i quali in diversi
16470	ufizii sono
16471	« principali nel governo del Soldano. » Khalil-Dâheri (fol. 233 v°)
16472	, nomme un second et un troisième
16473	dewadâr. On lit dans YHistoire d’Égypte d’Abou’lmahâsen (man. 663, fol. 199 r° et v°)
16474	: « Le sultan
16475	«conféra
16476	à Togtemur, second dewadâr, le rang d’émir de tablkhânah. Ce
16477	fut lui qui,
16478	le premier,
16479	« remplit les fonctions de second dewadâr. » Au rapport de l’auteur du Inschâ (fol. 125 r°)
16480	: « Le se-
16481	« cond dewadâr présidait à l’administration tant de près que de loin , et écrivait les décisions qui
16482	« concernaient
16483	la
16484	levée
16485	des
16486	contributions.
16487	Il
16488	consultait sur les
16489	affaires
16490	les plus importantes. On
16491	«comptait, en outre
16492	, un troisième, un quatrième dewadâr,
16493	et
16494	ainsi jusqu’à dix. » Abou’lmahâsen
16495	[Manhel-sâfi, tom. IV, fol. 39 r°) fait mention des dewaddrs d’un rang inférieur
16496	!
16497	l?,j î J) !j
16498	!
16499	Khalil-Dâheri (fol. 236 r°), parle de dix de>vadârs
16500	Le mot douwaidar
16501	au
16502	singulier, se trouve dans l’histoire de Djemâl-eddin-ben-Wâsel (fol. 394 r°).
16503	(3) Uéinir-âkhor
16504	était
16505	le grand
16506	écuyer.
16507	C’était
16508	lui qui
16509	avait
16510	la surintendance des
16511	« écuries du sultan
16512	, et sous la juridiction duquel se trouvaient placés tous les fonctionnaires attachés
16513	«à
16514	ces
16515	établissements
16516	(Khalil-Dâheri,
16517	fol. 253
16518	v°). » Suivant Makrizi
16519	(Description de VÉgypte,
16520	man. 798, fol. ig 5
16521	r°), ce fut Mohammed-ben-Kelaoun qui augmenta le rang de Yémir-âkhor. On
16522	lit dans l’ouvrage
16523	intitulé Inschâ (man.
16524	1673,
16525	fol.
16526	124 v°)
16527	: «Le mot émir-âklior
16528	est un
16529	« terme persan, qui a passé dans la langue arabe. Le mot émir est bien connu. Quant à
16530	celui de
16531	"jyk. !
16532	il désigne une écurie
16533	Il a pour adjoint le selakhori
16534	î, qui préside à la nour-
16535	« riture des chevaux. Son titre est composé de deux mots persans
16536	: celui de ser, qui signifie chef, et
16537	« que l’on s’est accoutumé à prononcer avec un lam, et
16538	le mot akhor. L’émir-âkhor a sous sa juri-
16539	« diction tous les genres d’animaux que renferment les écuries et les étables
16540	: obkLj!
16541	j
16542	« Il inspecte tout ce qui en
16543	sort ou y entre.
16544	Il a un adjoint choisi parmi les gens de
16545	loi
16546	«
16547	qui tient registre de tout, et des subalternes ^lol. H existe aussi un second émir-âkhor
16548	«
16549	qui, d’ordinaire tient rang parmi les émirs de tablkhânah, ou ceux de dix hommes.
p. 148
16550	J 20
16551	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
16552	Bekdjeri remplirent les fonctions de chambellans. Bibars fit écrire aux Mamlouks
16553	qui se trouvaient sans emplois dans les diverses provinces, pour leur ordonner
16554	de se rendre à la cour. Il notifia aux princes et aux gouverneurs
16555	s_^\|y
16556	son avè-
16557	nement au trône. Tous se soumirent à ce choix, à l’exception de l’émir Sandjar-
16558	Halebi
16559	, gouverneur de Damas. Cet officier ne s’était pas plutôt vu en possession
16560	du commandement de cette ville, qu’il s’était occupé de relever les remparts,
16561	et
16562	de
16563	fortifier la place. Ayant appris dans
16564	les premiers jours du mois de Dhou’l-
16565	hidjdjah, la nouvelle du meurtre de Koutouz, et de l’élévation de Bibars au rang
16566	de
16567	sultan,
16568	il en fut vivement
16569	affecté,
16570	et crut ne pouvoir sans déshonneur se
16571	« Chacun des émirs-akhors a l’inspection sur un genre d’animaux. On dit
16572	:
16573	1
16574	'émir-âkhor des poulains
16575	«
16576	Yémir-âkhor des étables de chameaux
16577	quelquefois, l’inspecteur
16578	« des bœufs prend le titre d
16579	'émir-âkhor-âssawâki £
16580	!
16581	I
16582	\|
16583	I (l’émir-akhor des machines d’irri-
16584	«gation). Tous ces fonctionnaires sont subordonnés au grand émir-âkhor.
16585	Il
16586	a sous sa juridiction
16587	«les émirs arabes chargés de la perception des revenus,
16588	les selakhoris
16589	les
16590	oudjâkis LîWjl,
16591	les
16592	«mahtarïy
16593	(chefs
16594	des
16595	écuries),
16596	les
16597	écuyers hj t
16598	I
16599	,
16600	les schahan
16601	, les gardiens
16602	• des dromadaires
16603	iüls-Vî
16604	et
16605	leurs
16606	chefs,
16607	les sirwânis
16608	,
16609	les
16610	pages
16611	,
16612	les
16613	sait
16614	«les
16615	palefreniers
16616	Il inspecte également tout
16617	ce
16618	qui concerne l’orge
16619	,
16620	le
16621	fourrage
16622	“
16623	la paille
16624	les harnais des chevaux, des mulets, des dromadaires, des chevaux. De
16625	«lui relèvent aussi les médecins vétérinaires VjJsLJ!
16626	et
16627	les porteurs d’eau. » Raschid-eddin (man.
16628	arab. 356, fol. 194), parle de Yémir-âkhor.. « Suivant lui {ib., fol. 182 v°), Yémir-âkhor avait une au-
16629	« torité
16630	entière
16631	sur les palefreniers, réglait ce qui concernait chaque animal, la quantité d’orge qui
16632	«lui
16633	était nécessaire, et
16634	le temps où
16635	elle
16636	devait
16637	lui
16638	être donnée.» Le même
16639	écrivain (manuscrit
16640	persan 68 A, folio 437 verso), fait mention d’un officier appelé akhor-salârJï!lwj.â.î, c’est-à-dire
16641	chef de Vécurie,
16642	qui paraît avoir été différent de Yémir-âkhor. Le nom à’émir-âkhor
16643	existe encore
16644	aujourd’hui,
16645	et désigne
16646	le grand
16647	écuyer
16648	(.Mémoires
16649	du
16650	chevalier cl’Arvieux,
16651	tom.
16652	I,
16653	pag.
16654	4°9-
16655	Théâtre de la Turquie
16656	,
16657	pag.
16658	i56. Hammer, Der osmanischen reichs staatscerfassung ,
16659	t.
16660	II, p. 247-
16661	Kœmpfer, Amœnitates
16662	exoticœ
16663	,
16664	pag.
16665	84). Dans la Chronique syriaque de Bar-hebræus
16666	(tom.
16667	I,
16668	pag. 534) ,
16669	le mot émir-âkhor est écrit émir-akor $ clO )
16670	; - v>) . J’ai dit plus haut que le mot âkhor
16671	désignait une écurie. Il se prend aussi dans le sens de crèche. Comme dans ce passage du Habib-
16672	assiiar de Khondémir (t. III ,
16673	f. 10 r°):
16674	^Uwt
16675	>,
16676	î=vLæ»
16677	« Ils tirèrent de leurs étuis les Alcorans entiers, et les portions d’Alcorans, et convertirent ces étuis en
16678	«crèches pour leurs chevaux. »
16679	Parmi
16680	les
16681	fonctionnaires désignés dans
16682	le passage du Inschâ
16683	,
16684	il est fait mention des
16685	Sirwânis
16686	Ce mot, si je ne me trompe, répond au mot persan sarban
16687	« bj L* gardien de chameaux.
16688	Khalil-Dâheri
16689	(fol.
16690	253 r°), les nomme parmi les personnes attachées au service des écuries, et
16691	les
16692	reunit aux conducteurs de chameaux
16693	Quant au mot schahan
16694	il désignait, au rapport
16695	du même écrivain
16696	(ibid.), celui qui avait l’inspection des étables
16697	:
p. 149
16698	I 2 I
16699	\n 658 ( 1260 ).
16700	IV. MELIK-DAHER-BIBÀRS.
16701	soumettre à ce prince. Affichant ses prétentions à l’autorité suprême,
16702	il reçut le
16703	serment de fidélité des émirs, et adopta le titre de Melik-Moudjâhid. Le vendredi,
16704	sixième jour du mois de Dhou’lhidjdjah,
16705	le khâtib
16706	(prédicateur)
16707	fit
16708	la prière,
16709	d’abord au nom de Melik-Dâher, puis au nom de Melik-Moudjâhid. On frappa
16710	des monnaies où les titres des deux princes
16711	se trouvaient réunis. Mais bientôt
16712	après, Moudjâhid donnant un plein essor à son ambition
16713	, se montra en public
16714	avec les insignes de la souveraineté, en faisant porter devant lui le gâschiah.
16715	Il
16716	entreprit de
16717	faire
16718	réparer
16719	la
16720	citadelle
16721	de
16722	Damas,
16723	et
16724	rassembla,
16725	pour
16726	cet
16727	objet, non-seulement des ouvriers, mais les principaux personnages de l’État,
16728	et
16729	toute
16730	la
16731	population.
16732	Chacun
16733	mettait
16734	la
16735	main
16736	à
16737	ce
16738	travail,
16739	auquel
16740	les
16741	femmes elles-mêmes prirent part. Tous
16742	les habitants
16743	se
16744	livraient à la joie
16745	la
16746	plus vive. Deux jours après, arriva à Damas le courrier envoyé par Melik-Dâher,
16747	et porteur de
16748	la
16749	lettre
16750	de ce prince. Voyant que
16751	l’émir Sandjar
16752	s’était arrogé
16753	le titre de sultan,
16754	il reprit le chemin de l’Égypte. Bibars écrivit à cet émir pour
16755	lui faire des reproches
16756	, et lui représenter tout ce que sa conduite avait d’incon-
16757	venant
16758	: mais
16759	il ne reçut qu’une réponse dure et grossière. Dans le cours de cette
16760	année , et jusqu a la moitié du mois de Safar, la ville de Damas avait eu pour prince
16761	Melik-Nâser. Ensuite, elle tomba au pouvoir de Houlagou, qui, en quittant celte
16762	ville
16763	, pour retourner dans l’Orient
16764	, y laissa pour gouverneurs Kitboga et Baïdera.
16765	Les Tatars en furent en possession jusqu’au vingt-cinquième jour de Ramadan.
16766	271
16767	Elle rentra alors sous la domination de Koutouz. Lors du meurtre de ce prince,
16768	qui eut lieu le vingt-cinquième jour du mois de Dhou’lkaadah
16769	, elle eut pour sou-
16770	verain, jusqu’à
16771	la
16772	fin de l’année,
16773	Melik-Moudjâliid-Alem-eddin-Sandjar-Halebi.
16774	Les
16775	fonctions de kadi de
16776	cette
16777	ville
16778	étaient exercées d’abord par Sadr-eddin-
16779	Ahmed-ben-Iahiâ. Les Tatars donnèrent ce
16780	titre
16781	à Kemâl-eddin-Bendar-Teflisi,
16782	qui eut pour successeur Mouhi-eddin-ben-Zeki. Celui-ci fut remplacé par Sadr-
16783	eddin-Abou’lkâsem, auquel succéda Sadr-eddin-Baalbek. Ebn-Zeki reprit ensuite
16784	le rang de kadi,
16785	qu’il occupa jusqu’au moment où
16786	il fut destitué par Koutouz,
16787	qui nomma à sa place INedjm-eddin-Abou-Bekr-Mohammed-ben-Sadr-eddin.
16788	Cette même année,
16789	les
16790	Azizis
16791	et les Nâseris
16792	se soulevèrent à Alep, contre
16793	Melik-Saïd-Ala-eddin
16794	,
16795	fils du prince de Mausel.
16796	Ils se saisirent de lui, pillèrent
16797	sa
16798	tente,
16799	et mirent à leur
16800	tête
16801	l’émir Hosam-eddin-Ladjin-Azizi
16802	le
16803	cljoukenddr
16804	(4). Celui-ci refusa de reconnaître Melik-Moudjâhid, et
16805	resta soumis à
16806	(4) Le mot djouken-dâr
16807	est
16808	écrit djoukârt-dâr
16809	dans un passage de
16810	l’histoire
16811	16
p. 150
16812	I 22
16813	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
16814	Melik-Dâher, qui lui envoya le diplôme de gouverneur d’Alep. Cette même année,
16815	durant la nuit, des nègres, des écuyers
16816	( 5), et des pages, réunis en grand
16817	de Nowaïri, où on lit [Vie de Bibars
16818	,
16819	fol. a 3
16820	r°)
16821	: yyjsS ! j
16822	jJ
16823	\
16824	« L’émir
16825	« Hosam-eddin,
16826	le djoukân-dâr Azizi. » Dans
16827	l’ouvrage de Khalil-Dâheri
16828	(fol. 236 v°), ce mot
16829	est
16830	écrit au pluriel djoukcndâriah, ou , comme on lit dans l’exemplaire qui est sous mes yeux djoukunda-
16831	O?
16832	?
16833	riah bj
16834	!
16835	. Le mot hj
16836	!
16837	se trouve aussi dans la Description de l’Égypte de Makrizi
16838	(t.
16839	II
16840	,
16841	inan. 798, fol. 198 r°). L’auteur de l’ouvrage intitulé Inschâ (man. arab. 1673,
16842	f. 129 r°), s’exprime
16843	en ces termes
16844	:
16845	ixij î
16846	L/^&
16847	j
16848	ïjy
16849	v
16850	s
16851	jJ.!)
16852	aj
16853	J.rs-5
16854	aisjj.s:-0
16855	L.y*à>.
16856	\j> j
16857	« Le Djoukân-dâr
16858	est l’officier qui porte
16859	« le djoukân. O11 désigne par ce nom un bâton peint
16860	, de
16861	la longueur d’environ quatre coudées ,
16862	et
16863	»qui se termine par un morceau de bois conique et bombé, qui a de saillie plus d’une demi-coudée. «
16864	On me permettra, je
16865	l’espère, de consigner
16866	ici
16867	les résultats de quelques recherches qui peuvent
16868	n’ètre pas dénués d’intérêt.
16869	Parmi les divertissements en usage à la cour des empereurs de Constantinople,
16870	il en était un que
16871	l’on regardait comme le plus noble des exercices, et auquel se livraient exclusivement les princes et
16872	les seigneurs de la première distinction; je veux parler du jeu de la paume à cheval. A l’instar des
16873	tournois de nos anciens chevaliers
16874	, il retraçait l’image des évolutions militaires , exigeait une extrême
16875	habileté dans l’art de l’équitation, et une grande souplesse dans les mouvements, réunies à beaucoup
16876	de force,
16877	d’agilité et d’adresse. De tous les historiens de la Byzantine, Cinnamus est celui qui nous a
16878	transmis, sur ce jeu, les détails
16879	les plus satisfaisants. Suivant
16880	le récit de cet écrivain
16881	( Cinnami his-
16882	toria, lib. VI, p.
16883	i 54 ), «des jeunes gens, divisés en deux bandes égales, lançaient, sur un terrain uni
16884	« et choisi à cet effet, une balle de cuir, de la grosseur d’une pomme. Alors les joueurs accouraient
16885	«à toute bride, chacun d’eux
16886	tenant dans sa main droite un bâton
16887	d’une longueur
16888	médiocre,
16889	et
16890	« terminé brusquement par une portion large et arrondie, dont l’intérieur était garni de cordelettes
16891	«entrelacées en forme de réseau. Des deux côtés on poussait la balle avec force, vers un point dé-
16892	« signé d’avance. Et
16893	le parti qui réussissait à atteindre ce but, était déclaré vainqueur. L’historien
16894	«ajoute que
16895	cet exercice présentait
16896	les dangers
16897	les plus réels,
16898	attendu que
16899	le joueur
16900	était obligé
16901	«continuellement de se renverser en arrière, de se pencher à droite et à gauche, de faire caracoler
16902	«son cheval, et de le conduire au galop dans toutes
16903	les directions,
16904	afin de
16905	suivre exactement
16906	les
16907	« mouvements de la balle. » Aussi l’histoire nous offre une foide d’exemples de princes tués ou griève-
16908	ment
16909	blessés,
16910	par
16911	suite de ce
16912	périlleux
16913	divertissement. On
16914	pourrait rassembler,
16915	sur ce
16916	sujet,
16917	beaucoup de détails puisés dans
16918	les écrivains grecs du moyen âge. Mais tous ces passages ont été
16919	recueillis avec le plus grand soin par du Cange, dans une de ces excellentes dissertations , qui accom-
16920	pagnent son édition de Joinville (Dissertation VIII, de l’Exercice de la chicane, ou du jeu de paume
16921	à cheval , pag. 185-189). Ce jeu
16922	, chez les Grecs de Constantinople
16923	,
16924	était désigné par le mot xÇuxaviov.
16925	Nous trouvons
16926	aussi
16927	le
16928	verbe
16929	xÇuxcmÇeiv
16930	signifiant jouer à celte sorte de jeu de paume ,
16931	et
16932	enfin
16933	xÇuxaviffTvipiov était
16934	le nom d’un vaste manège, consacré exclusivement à ce genre d exercice. Ces
16935	mots, comme l’on voit, ne sont nullement
16936	grecs d’origine; et
16937	il n’est pas
16938	inutile de rechercher à
16939	fIuelle langue ils appartiennent primitivement; puisque cette découverte doit nous révéler chez quel
16940	peuple ce jeu a pris naissance,
16941	et a été en vogue avant qu’il fût transplanté a Constantinople.
16942	Si l’on en croit du Cange (ib., p. 188), c’est à nos Français que les Grecs ont emprunté et le jeu de
p. 151
16943	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
16944	an 658 (1260).
16945	123
16946	nombre, parcoururent les rues du Caire, en criant
16947	: «La famille d’Ali. » Ils en-
16948	foncèrent les boutiques des marchands d’épées, qui étaient situées entre les deux
16949	la paume à cheval, et le nom sous lequel ils le désignaient. Voici
16950	les raisons que le savant écrivain
16951	allègue à l’appui de son opinion
16952	: «11 semble, dit-il, que dans l’origine, ce jeu n’a pas
16953	été
16954	autre
16955	« chose que celui qui est encore en usage dans le Languedoc, que l’on appelle le jeu de
16956	la chicane
16957	,
16958	« et, en d’autres provinces , le jeu du mail. Sauf qu’en Languedoc ce jeu se fait en pleine campagne
16959	« et dans les grands chemins où
16960	l’on pousse avec un petit maillet, mis au bout d’un bâton d’une
16961	« longueur proportionnée une boule de buis. Ailleurs, cela se fait dans de longues allées plantées exprès,
16962	« et garnies tout autour de planches de bois. De sorte que chicaner n’est autre chose que le xÇuxot-
16963	«vîÇeiv des Grecs, qui ont coutume d’exprimer le c ou le ch des latins par tz comme Eustathius sur
16964	« Dionysius nous l’apprend; ce qui est d’ailleurs confirmé par plusieurs exemples que M. Rigaud
16965	et
16966	« Meursius en ont donnés dans leurs glossaires. Ensuite, ce que les nôtres ont
16967	fait à pied, les Grecs
16968	« l’ont pratiqué, montés sur des chevaux
16969	, et avec des raquettes
16970	, qui étaient la forme de leur chicane. »
16971	Ces raisons-là sont spécieuses sans doute; mais, quoique soutenues de l’autorité imposante d’un
16972	savant
16973	si justement
16974	célèbre,
16975	elles ne me paraissent pas concluantes. En
16976	effet, pour rendre
16977	cette
16978	assertion probable,
16979	il faudrait démontrer avant tout cjue le mot chicane
16980	, dans
16981	le sens de jeu de
16982	paume
16983	, a été en usage chez les Français, à une époque très-reculée.
16984	Or, Ducange n’a. pas
16985	cité un
16986	seul fait
16987	, un seul passage , qui assurât à ce mot une origine ancienne. La chose même devient tout à
16988	fait inadmissible ,
16989	s’il
16990	est vrai
16991	, comme l’attestent Codin et l’auteur anonyme des Antiquités de Cons-
16992	tantinople
16993	(ap . Banduri Imperium orientale,
16994	t.
16995	I
16996	, p. 28), que le manège destiné pour cet exercice,
16997	et appelé xÇuxavicxvipiov ait été construit sous le règne et par les ordres de l’empereur Théodose le
16998	jeune. En second lieu
16999	, je ne crois nullement que le jeu de la paume à
17000	cheval doive son origine au
17001	jeu du
17002	mail.
17003	Et, quand cela serait,
17004	les Grecs n’ont pas eu besoin d’aller jusqu’en France, pour y
17005	apprendre un jeu,
17006	tel que celui de la paume à pied, qui a été en usage dans tous les temps
17007	et chez
17008	tous les peuples.
17009	Si je ne me trompe, c’est dans
17010	la Perse qu’a pris naissance l’exercice de la paume à cheval. En
17011	effet, nous trouvons que ce jeu y
17012	était
17013	en vogue, à une époque
17014	très-ancienne , avant
17015	la fon-
17016	dation de Constantinople, et qu’il était désigné par
17017	le mot tchaugan
17018	que le terme grec nous
17019	représente d’une manière fidèle, et presque sans altération. Mon assertion, à cet égard, est appuyée
17020	sur une autorité respectable. Voici ce que rapporte l’historien arabe Tabari, écrivain aussi ancien
17021	que véridique (traduction persane, man. du Roi 63 , p. 197)
17022	:
17023	« Ardeschir premier voulant éprouver
17024	« son
17025	fils
17026	Schapour, demanda une
17027	raquette
17028	et une balle
17029	afin de
17030	le faire jouer
17031	à
17032	la
17033	« paume. Au milieu du palais était un manège^
17034	I
17035	près duquel régnait une galerie, où Ardeschir
17036	« se plaça , assis sur un trône, pour être spectateur du jeu. Schapour, accompagné des jeunes seigneurs
17037	« de la cour, se livrait avec ardeur à ce divertissement, lorsque la balle vint à tomber dans la galerie,
17038	« devant le trône du roi. Aucun des joueurs n’osait
17039	l’aller prendre; mais Schapour, sans
17040	s’effrayer,
17041	« poussa son cheval dans la galerie, et ramassa la balle, au pied même du trône. Ardeschir, frappé de
17042	«cette hardiesse, ne douta pas que ce jeune homme ne fût réellement son
17043	fils. » Le poète arabe,
17044	Adi-ben-Zeïd, ijui avait été élevé à la cour des rois Sassanides, y avait appris
17045	le jeu persan de
17046	la
17047	paume à cheval
17048	:
17049	b
17050	plw [Kitab-alagdni
17051	,
17052	tom. I,
17053	fol.
17054	84
17055	v°). Au
17056	16.
p. 152
17057	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
17058	ia4
17059	palais, et enlevèrent toutes les armes
17060	qu’ils y trouvèrent. De là,
17061	ils se jetèrent
17062	sur les écuries des soldats, dont ils emmenèrent les chevaux. L’instigateur de ce
17063	rapport du Nestorien Amrou
17064	(Madjdal
17065	,
17066	man. arab. 82, pag. 784 , 735)
17067	: «Le chrétien Karda^ji
17068	«qui souffrit le martyre sous la même dynastie, avait
17069	été, avant sa conversion, un des principaux
17070	«mages. Un jour qu’il était allé dans son manège, pour jouer à la paume
17071	>,
17072	, la balle
17073	«resta attachée à la terre.» Suivant le témoignage de Khondemir
17074	(Habib-assiiar
17075	t. II,
17076	f. 200 v°),
17077	Azarwelasch, qui régnait dans le Tabaristan, à l’époque de Yezdegherd, dernier prince des Sassa-
17078	«nides, s’occupant à jouer à la paume
17079	:
17080	J», tomba de cheval, et mourut des suites
17081	«de sa chute.» Nous voyons, dans le Scliah-nâmeh (t. 1, p. 4^0 et 453),
17082	« le prince Siavesch jouer
17083	« à la paume à cheval.» Le poète s’est plu à décrire, en ce genre, les prouesses de son héros. Je sais
17084	bien que ces derniers passages ne sauraient avoir une autorité complètement historique, puisque l’exis-
17085	tence même du personnage indiqué est au moins fort douteuse. Mais ils servent à constater toutefois
17086	que, dans les idées des Persans les plus instruits,
17087	l’origine de ce jeu remontait à la plus haute anti-
17088	quité,
17089	et se perdait dans
17090	la nuit des temps. Ces
17091	faits prouvent d’une manière
17092	évidente que, dès
17093	l’origine de la dynastie des Sassanides ,
17094	le jeu de la paume à cheval était en usage à la cour des rois
17095	de Perse; et rien n’empêche de croire que cet exercice y était connu à une époque beaucoup plus
17096	reculée. On y voit aussi que le mot tchaugân
17097	désignait proprement l’espèce de raquette avec
17098	laquelle on poussait la balle.
17099	On peut donc assurer, si je ne me trompe, que ce jeu a pris naissance chez les Perses; et que les
17100	Grecs, en adoptant ce noble et périlleux divertissement,
17101	lui conservèrent le nom qu’il portait pri-
17102	mitivement, et pour lequel leur langue
17103	n’offrait pas de terme analogue. Nous ignorons à quelle
17104	époque les empereurs de Constantinople adoptèrent ce genre d’exercice.
17105	Il paraît seulement qu’ils le
17106	connurent de
17107	fort bonne heure, puisque, comme nous
17108	l’avons vu plus haut,
17109	le premier jeu de
17110	paume bâti dans cette capitale, fut construit par les ordres de Thcodose II. Peut-être dut-on les pre-
17111	mières notions de ce jeu à cet Ilormisdas, que des mécontentements particuliers amenèrent à la cour
17112	de Constantin, et qui servit avec tant de lidélité ce prince
17113	et ses successeurs. Mais ceci n’est qu’une
17114	conjecture à laquelle je n’attache pas une grande importance.
17115	Nous avons vu plus haut un autre mot employé pour designer le jeu de la paume; je veux dire le
17116	mot savledjân
17117	, qui fait au
17118	pluriel sawâlidjali
17119	Ce terme ne
17120	diffère de
17121	celui de
17122	tchaugan que par la forme
17123	de l’instrument qui servait à pousser la balle. Le savledjân
17124	était un
17125	morceau de bois recourbé à son
17126	extrémité.
17127	Dans un passage du commentaire de Tebrizi sur
17128	le
17129	Hamasah (pag. 4o3), on lit, en parlant du mot
17130	:
17131	<l C’est un morceau de bois, courbé
17132	par le
17133	« bout, comme un savledjan. » La balle qui servait à ce jeu est désignée, en persan, par le mot goui
17134	A
17135	/9
17136	C/jr
17137	, et en arabe par celui de korah
17138	ijs ou ôkrah ijï
17139	!.
17140	Le jeu de paume à cheval passa des Perses aux Arabes. Au rapport de Masoudi
17141	(.Moroudj
17142	,
17143	t.
17144	II
17145	foi. 3o3 r°), Haroun-Raschid fut le premier khalife qui s’exerça à jouer à la paume dans un manège,
17146	jLv4l
17147	s
17148	•«*)
17149	, à lancer des flèches vers un but, et
17150	à jouer à la balle
17151	:
17152	ijS3 b
17153	(Voyez aussi Ebn-Khallikan
17154	, man. 730 , fol. 453 r°).
17155	Depuis cette époque, le jeu de la paume à cheval continua d’être en vogue, non-seulement dans
17156	l’étendue de la Perse, mais encore chez tous les peuples qui occupèrent à différentes
17157	époques
17158	les
p. 153
17159	123
17160	an 658 (1260).
17161	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
17162	désordre était un homme appelé Kourâni, qui affichait une dévotion austère, et
17163	avait constamment un chapelet à la main.
17164	Il habitait un ermitage
17165	situé dans
17166	la
17167	vastes contrées de l’Orient. Partout, nous voyons les princes se livrer avec ardeur à cet exercice, et
17168	en faire leur divertissement favori.
17169	Dans le Kabous-nâmeh, ouvrage écrit en langue persane, et qui contient les instructions adressées
17170	parle prince Kaïkaous à son
17171	fils Ghilan-schah (man. persan
17172	i 38 , fol. 71 v° et 72 r°)
17173	, l’auteur s’ex-
17174	prime en ces termes
17175	:
17176	« O mon
17177	fils,
17178	si tu veux prendre le divertissement de
17179	la paume, songe du
17180	«moins à ne pas
17181	faire de ce jeu un exercice habituel
17182	: car
17183	il a causé plus d’une
17184	fois des
17185	accidents
17186	« funestes. Suivant ce que l’on raconte, Amrou (ben) Leïth était borgne d’un œil. Lorsqu’il fut parvenu
17187	« au rang d’émir du Khorasan,
17188	il se rendit un jour au manège, dans l’intention de jouer à la paume.
17189	« Un de ses généraux nommé Azher accourut aussitôt, saisit la bride du cheval, et dit à l’émir
17190	: Je ne
17191	« souffrirai pas que vous vous livriez à un semblable divertissement. Eh quoi, lui dit Amrou, puis-
17192	« que vous jouez librement à la paume
17193	, pourquoi prétendez-vous m’interdire cet exercice ? C’est
17194	, ré-
17195	« pondit Azher, que nous avons deux yeux ; en sorte que, si par accident , la balle vient à en frapper
17196	« un
17197	, il nous en restera un autre pour voir la lumière. Quant à vous
17198	, qui êtes borgne, si malheureuse-
17199	«ment un coup de la balle vous crevait le seul œil qui vous reste, vous seriez
17200	forcé de renoncer au
17201	« plus tôt à la souveraineté du Khorasan. Amrou, frappé de la sagesse de ce conseil
17202	, remercia son
17203	« général, et s’engagea à s’abstenir, toute sa vie, de cet exercice périlleux. O mon
17204	fils, ajoute Kai-
17205	«kaous,
17206	si tu veux prendre une fois ou deux dans l’année le divertissement de la paume, je ne m’y
17207	« oppose pas; mais, pour éviter tout accident, ne mène pas
17208	à
17209	ta suite une
17210	foule de personnes;
17211	il
17212	« suffira de placer deux cavaliers à l’entrée du manège , deux au milieu
17213	, et autant à l’extrémité. De
17214	«cette manière, tu pourras
17215	lancer
17216	la
17217	balle
17218	et caracoler avec plus de liberté
17219	, sans craindre d’évé-
17220	«nement fâcheux. Telle est la méthode que suivent ceux qui
17221	se
17222	livrent à cet exercice avec modé-
17223	« ration. » Au rapport de l’historien Bibars-Mansouri
17224	(man.
17225	arab.
17226	668,
17227	fol.
17228	38 v°),
17229	l’an
17230	263
17231	de
17232	l’hégire
17233	(de
17234	J.
17235	C. 876),
17236	le Turc Obaïd-allah,
17237	vizir du
17238	khalife Motaded, jouant au
17239	mai! y*
17240	, au milieu d’un manège construit dans sa maison, tomba de cheval
17241	,
17242	et mourut de cette
17243	chute. Suivant le même historien
17244	(fol. 202 v°), un descendant d’Ali, Abou-Ali-ben-Abi’lhosaïn, qui
17245	s’était emparé de la province de Djordjan, s’exerçant un jour à jouer à la paume
17246	'iS.3 b
17247	, tomba de
17248	son cheval,
17249	et mourut des
17250	suites de cette chute, l’an 3 i 5 de
17251	l’hégire (de
17252	J. C. 927). Nous
17253	lisons
17254	dans YHistoire arménienne de Mathieu d’Edesse (manuscrit arménien 99, fol. 87 v°), que l’émir curde
17255	Abl-Hadja, ayant fait prisonnier le prince géorgien Terenik,
17256	le traita avec les plus grands honneurs,
17257	et le menait avec lui dans ses parties de plaisir. Un jour qu’ils allaient jouer à
17258	la paume dans un
17259	manège J^jinu/u situé dans la campagne, le prince
17260	, qui était monté sur un bon cheval,
17261	et qui avait
17262	tout disposé d’avance pour son évasion, s’écarta de l’émir sous quelque prétexte; puis s’échappa à
17263	toute bride, et retourna sain et sauf dans ses États. Au rapport d’un historien persan cité par Khon-
17264	demir
17265	(Habib-assiiar
17266	tom. II, fol. 264 r°), le sultan Sandjar, l’un des princes les plus célèbres de la
17267	dynastie Seldjoukide, s’amusant un jour à jouer à la paume
17268	', son cheval
17269	fit un faux pas
17270	, et le
17271	renversa à terre.
17272	Le brave Nour-eddin ou Noradin, ce redoutable ennemi des princes croisés, aimait passionnément
17273	le jeu
17274	de
17275	la paume,
17276	et excellait dans cet exercice. «Jamais, dit l’historien arabe Abou-schamah,
p. 154
17277	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
17278	126
17279	montagne; comme les pages venaient souvent le visiter, il les exhorta à se mettre
17280	en révolte contre le gouvernement, s’engagea à leur donner des fonds de terre,
17281	« (man.
17282	arab. 707 A
17283	, fol, 5 r°), on ne voyait le mail
17284	s’élever au-dessus de sa tête. Souvent
17285	il
17286	« lançait la balle, faisait courir son cheval au galop, retenait la balle au milieu de l’air, et la rejetait
17287	«jusqu’à l'extrémité du manège. Il ne laissait apercevoir ni sa main, ni sa raquette; mais
17288	il les tenait
17289	«l’une et l’autre cachées dans la manche de sa robe, afin de montrer que cet exercice n’était pour lui
17290	« qu’un jeu sans conséquence. » Ce goût si vif que Nour-eddin témoignait pour
17291	la paume alarma
17292	la
17293	«rigidité d’un dévot musulman (ib.,
17294	fol. 3 v°, 4 i’°)> qui habitait le Djézirah
17295	(la Mésopotamie). Dans
17296	«l’ardeur de son zèle,
17297	il écrivit au prince une réprimande conçue en ces termes
17298	:
17299	« Je ne vous soup-
17300	« connais pas capable de vous livrer au jeu, au divertissement,
17301	et de fatiguer vos chevaux pour un
17302	« exercice qui n’est d’aucune utilité pour la défense de la religion. » Nour-eddin, peu effrayé de ces
17303	reproches,
17304	écrivit de sa main une réponse ainsi conçue
17305	: «Je prends Dieu à témoin que
17306	ce n’est
17307	« nullement le goût du plaisir et de la dissipation qui m’a
17308	fait prendre l’habitude du jeu de paume.
17309	« Mais nous sommes campés sur la frontière, vis-à-vis et à peu de distance de l’ennemi
17310	; en sorte que,
17311	« d’un moment à l’autre, tandis que nous sommes
17312	tranquillement assis
17313	, nous entendons
17314	crier aux
17315	« armes, et nous sautons sur nos chevaux pour courir au combat. Or, nous ne pouvons pas
17316	faire la
17317	« guerre, sans relâche, jour et nuit, hiver comme été
17318	: et
17319	il faut nécessairement donner du repos à
17320	«nos troupes. D’un autre côté, si nous laissons nos chevaux attachés,
17321	ils deviennent engourdis, in-
17322	« capables de faire de longues marches, et
17323	d’exécuter avec célérité les évolutions nécessaires sur le
17324	« champ de bataille. Au lieu que ce manège tient ces animaux en haleine
17325	, et
17326	les accoutume à être
17327	« souples dans leurs mouvements
17328	, et dociles aux ordres de leur cavalier. Tel est le motif qui m’engage
17329	« à faire de ce jeu une occupation sérieuse. » Enfin, suivant le même historien (fol. 78 v°), ce prince
17330	était tellement passionné pour la paume qu’il y jouait souvent aux lumières.
17331	Au rapport de l’historien Djemâl-eddin-ben-Wâsel (manuscrit non catalogué, fol. 40
17332	v°)’, Nedjm-
17333	eddin, père de Saladin, aimait avec passion
17334	le jeu du mail; et, dans cet exercice,
17335	il
17336	se
17337	plaisait
17338	à
17339	courir au galop; en sorte que tous ceux qui le voyaient ne manquaient pas de dire qu’infailliblement
17340	il périrait par une chute de cheval. Saladin partageait , à cet égard, les goûts de son père
17341	, et montrait
17342	pour ce jeu une adresse extraordinaire
17343	(Kitâb-arraoudataïn
17344	fol. 5a v°).
17345	Chez les Mongols, à une époque fort ancienne, le jeu de la paume était en usage, et servait d’amu-
17346	sement aux princes et autres personnages d’un rang distingué. Sous
17347	le règne de Doutoumin un des
17348	ancêtres de Tchenghiz-khan (Haïder-Razi, Histoire universelle
17349	,
17350	man. persan de Berlin
17351	,
17352	f. 590 vo), les
17353	Djelaïrs qui avaient échappé au massacre de leur nation, arrivèrent au campement des Mongols, et se
17354	mirent à creuser la terre
17355	, pour en tirer des racines qui pussent servir à leur nourriture. Matouloun
17356	,
17357	épouse de Doutoumin, leur
17358	fit
17359	à
17360	ce
17361	sujet
17362	des
17363	représentations inutiles,
17364	et
17365	leur
17366	dit
17367	: «Ce
17368	terrain
17369	«que vous remuez et
17370	que vous rendez inégal,
17371	est le
17372	lieu où mes
17373	enfants
17374	se livrent au jeu de
17375	la
17376	« paume. « Suivant le témoignage de Raschid-eddin (man. pers. 68 A,
17377	f. 338 v°), Gazan-khan s’exerça
17378	de bonne heure à monter à cheval, à lancer des flèches, et à jouer à la paume
17379	Au rapport de
17380	l’historien syriaque Grégoire Bar-Hebræus
17381	( Chronicon syriacum, tom.
17382	I
17383	, p. 489)
17384	« le sultan Djelâl-eddin-Mankberni, contemporain de Tchenghiz-khan, s’étant emparé de la ville de
17385	« Khelat, fit prisonniers les deux frères de Melik-Aschraf. Ces princes, loin d’être traités comme des
p. 155
17386	IV. MEL 1 K-DA 1IER-BÏBARS.
17387	an 658 (1260).
17388	1 y
17389	et leur délivra des écrits où cette promesse était consignée. Ce mouvement avant
17390	éclaté au milieu de la nuit, les troupes cernèrent les rebelles, et les chargèrent
17391	«captifs, éprouvèrent, de
17392	la part du vainqueur,
17393	le traitement le plus honorable. Chaque jour,
17394	ils
17395	« montaient à cheval avec le sultan, l’accompagnaient dans ses promenades, et
17396	s’exercaient,
17397	en sa
17398	« présence à jouer dans le manège.
17399	» On voit que, dans ce passage, l’auteur a voulu indiquer
17400	le jeu
17401	de la paume à cheval. Car,
17402	s’il eût été question de courses de chevaux, Bar-Hebræus ne se serait
17403	pas servi du verbe qui, en syriaque, signifie jouer, s’amuser. Le même prince, au rapport d’Ebn-
17404	Athir
17405	(Kâmel
17406	,
17407	manuscrit, tom. VI, pag. 33 i),
17408	l’an 625 de l’hégire
17409	(de J. C. 1227),
17410	était occupé à
17411	jouer à la paume 'ijy51 , lorsqu’il apprit que son frère Gaïath-eddin marchait
17412	vers
17413	Isfahan.
17414	Jetant
17415	avec précipitation le mail
17416	qu’il tenait,
17417	il se mit aussitôt en route.
17418	L’an 555 (de J. C. 1160), lemir Kaïmaz-Ardjewani, jouant à la paume, tomba de cheval; sa cervelle
17419	lui sortit par le nez et les oreilles, et il expira sur l’heure (id.,
17420	t. V, p. 174 Abou’lmahâsen (man. 661,
17421	f.
17422	3 o r°). Les sultans Melik-Kâmel et Melik-Aschraf, se trouvant à Damas, l’an 673 (de J. C. 1274),
17423	montaient tous les jours à cheval ensemble,
17424	et
17425	allaient jouer à
17426	la paume dans
17427	le grand manège,
17428	appelé le manège vert ya^jÛ]
17429	(Ebn-Khallikan
17430	,
17431	f. 370 v°). Au rapport d’un écrivain arabe
17432	[Kâmel, tom. Vil, pag. 12), le sultan Aïoubite, Melik-Moudjâhid dit un jour à
17433	ses
17434	fils
17435	:
17436	« Sellez-
17437	« moi
17438	des chevaux propres pour le jeu de la paume, afin que je descende dans le manège,
17439	et que
17440	«je m’exerce à jouer au mail
17441	)b
17442	v
17443	*aJI. » Le sultan Seldjoucide Melik-schah aimait à jouer à
17444	la paume et au mail
17445	j
17446	(Ebn-Athir, Kâmel, tom. IV,
17447	fol. 118 v°).
17448	Chez une nation belliqueuse comme les Curdes
17449	, on sent bien qu’un jeu qui présentait une image
17450	de la guerre, ainsi que des dangers réels,
17451	devait
17452	avoir pour
17453	la population un attrait particulier.
17454	Nous lisons dans une histoire de ce peuple (man.
17455	de Ducaurroy 88,
17456	fol. 91
17457	v°), que «L’émir Pir-
17458	« Boudak, fils de Mir-Abdal, excellait entre tous ses compatriotes par son habileté dans le jeu de la
17459	« paume
17460	et la force avec laquelle
17461	il lançait la balle. » L’épouse de l’émir curde Schems
17462	eddin
17463	était turcomane de nation. Ses divertissements consistaient à faire courir un cheval, à lancer
17464	des flèches,
17465	et à jouer à la paume
17466	[ibid.,
17467	fol. 124 r°).
17468	En Égypte, depuis la conquête des Musulmans,
17469	la paume achevai
17470	fut
17471	très en vogue,
17472	à la cour
17473	des princes qui se succédèrent dans
17474	la possession de cette contrée. Ahmed-ben-Touloun (Makrizi
17475	Description de l’Ègypte, man. arab. 673 C,
17476	t. I, fol. 248 v°), ayant
17477	fait construire, hors de Fostat,
17478	un magnifique palais, y joignit un vaste manège ^ I
17479	où l’on s’exercait à jouer au mail
17480	k y^
17481	<ScsÙ_y«a)l>
17482	. Le khalife fatimite Aziz
17483	fut, parmi les princes de cette dynastie, le premier qui
17484	se livra
17485	avec ardeur à
17486	ce genre de divertissement (Mohammed-ben-Moïassar, man.
17487	ar. 802 A,
17488	fol. 48 r°).
17489	Nedjm-eddin-Aïoub, surnommé Melik-Sâleh, l’un des descendants de Saladin, était passionné pour cet
17490	exercice. Il fit construire (Mazrizi, t. II,
17491	f. 266 v°)
17492	, près du Caire, sur les bords du Nil, un manège au-
17493	quel il donna son nom ys?Lo ^
17494	! y*, et dans lequel
17495	il allait prendre le divertissement de la paume.
17496	Le même sultan, au rapport de l’historien Nowaïri (26
17497	e partie,
17498	f. 186 v°), dit à son fils
17499	:
17500	« Tu ne dois
17501	« pas admettre un homme à ton service
17502	, à moins qu’il ne sache jouer de la pique
17503	, étant à cheval
17504	« lancer des flèches ou une balle de paume, et montrer un courage intrépide. » Les successeurs de ce
17505	prince
17506	suivirent son exemple; mais au bout d’un certain laps de ce temps,
17507	les eaux du Nil s’étant
17508	retirées de devant ce terrain,
17509	le manège fut abandonné. De
17510	tous
17511	les
17512	souverains
17513	de
17514	l’Égypte,
17515	les
p. 156
17516	128
17517	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
17518	de chaînes. Dès le matin, ces malheureux furent attachés à des gibets, en dehors
17519	de la porte de Zawilali. La révolte
17520	fut ainsi étouffée, et la religion des Sunnites
17521	Mamlouks
17522	furent ceux qui s’adonnèrent avec le plus d’ardeur à un exercice hasardeux,
17523	qui
17524	s’ac-
17525	cordait si bien avec leur goût pour l’équitation
17526	, et leur extrême habileté dans cet art. L’un des pre-
17527	miers princes de la dynastie Bahrite,
17528	le sultan Bibars, surnommé Melik-Dâher, se montra passionné
17529	pour le jeu de paume; et les écrivains arabes, auxquels nous devons le récit de ses grands exploits,
17530	n’ont pas cru déroger à la gravité de
17531	l’histoire, en marquant, chaque année, avec une exactitude
17532	scrupuleuse, les jours que ce prince avait consacrés à ce noble divertissement. Ce détail, qui peut
17533	paraître minutieux, ne semblera pas superflu, si
17534	l’on fait réflexion que, pour les souverains mam-
17535	louks, la paume était une occupation importante
17536	; qu’ils se rendaient au lieu destiné à cet exercice
17537	avec un cortège nombreux et magnifique, comme s’ils avaient dû assister à une cérémonie solennelle;
17538	que dans ces occasions
17539	ils ne manquaient pas de signaler leur munificence, en distribuant à
17540	leurs
17541	émirs et aux seigneurs de leur cour, des chevaux, des robes, et d’autres présents. Le sultan Bibars
17542	voyant que les eaux du Nil s’étaient retirées de devant le manège appelé Meïdân-Saléhi, en
17543	fit cons-
17544	truire un autre
17545	, placé immédiatement sur les bords du fleuve , et auquel
17546	il donna le nom de Mcïdân-
17547	Dâheri
17548	^
17549	1x41
17550	(le manège de Dâher)
17551	(Makrizi
17552	,
17553	loc. laud.,
17554	t.
17555	II, fol. 267
17556	r°).
17557	C’était
17558	là
17559	qu’il
17560	allait,
17561	avec
17562	sa cour, prendre le divertissement de
17563	la paume.
17564	Les Mongols, qui vinrent
17565	se
17566	rendre à ce prince, l’an 660 (de J. C.
17567	1261),
17568	furent admis à jouer à
17569	la paume avec lui ïj&\
17570	(Nowaïri, Vie de Bibars,
17571	fol. 14 v°,
17572	i 5
17573	r°). L’année d’auparavant [il., fol. 10 r°),
17574	le même souverain
17575	avait joué à la paume dans le manège de Damas; et tous les princes de la Syrie partagèrent avec lui
17576	cet amusement. L’eunuque Schodja-eddin-Anbar, plus connu sous le nom de Sadr-albar, avait acquis
17577	un grand crédit sous le règne de ce monarque. En l’absence du sultan
17578	, il montait à cheval
17579	, se rendait
17580	au manège où
17581	il jouait à la paume, puis retournait au château
17582	(ibid., fol. 55 v°). Le sultan Berekeh
17583	,
17584	fils et successeur de Bibars
17585	, ayant été renversé du trône par des émirs
17586	rebelles, avait été relégué
17587	dans la ville de Karak. Un jour qu’il s’exercait au jeu de la paume, dans le manège de cette ville, son
17588	cheval s’abattit et le jeta à terre. Cet accident fut suivi d’une fièvre violente, qui en peu de jours le
17589	conduisit au tombeau
17590	, à l’âge d’un peu plus de vingt ans
17591	(Abulfedæ annales, tom. V, p.
17592	5 o
17593	; Makrizi
17594	Solouk, tom. I
17595	, pag. 399).
17596	Mohammed, fils de Kelaoun, surnommé Melik-Nâser fit construire, sur les bords du Nil, un ma-
17597	nège appelé le manège des poulains
17598	Il s’y rendait quelquefois accompagné de ses prin-
17599	cipaux
17600	officiers pour s’exercer au jeu de la paume (Makrizi,
17601	loc.
17602	laud., fol. 267 v°). L’an 723 de
17603	l’hégire (de J. C.
17604	i 323 )
17605	,
17606	le même sultan (Makrizi, ibid.),
17607	fit construire
17608	, non loin du Caire, à l’orient
17609	de Seriakous,
17610	un
17611	vaste
17612	manège qui
17613	renfermait des palais magnifiques, un grand nombre de bel-
17614	védères destinés pour les émirs
17615	,
17616	et un grand jardin planté de toutes
17617	sortes
17618	d’arbres
17619	fruitiers. Ce
17620	prince, chaque année jusqu’à l’époque de sa mort, se rendait dans ce lieu avec un nombreux cortège,
17621	y séjournait plusieurs jours
17622	, et s’y amusait au jeu dé la paume. Là
17623	, il distribuait des robes d’honneur
17624	à ses émirs,
17625	et à tous les officiers de sa cour. Ce voyage offrait à tout le monde une suite non inter-
17626	rompue de divertissements
17627	; et
17628	l’on y dépensait,
17629	tant pour
17630	les repas que pour
17631	les présents,
17632	des
17633	sommes
17634	incalculables. L’usage
17635	s’en maintint sous
17636	les
17637	règnes
17638	suivants
17639	, jusqu’à
17640	l’année 799
17641	(de
17642	J. C. 1396)
17643	, où ce voyage eut lieu pour la dernière fois, et fut dès lors aboli sans retour.
17644	Le même sultan Mohammed
17645	(id., fol. 268 v°)
17646	, ayant fait détruire le manège appelé Dâheri
17647	,
17648	en
17649	fit
p. 157
17650	an 658
17651	(1260).
17652	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
17653	129
17654	triompha. Melik-Dâher ne se montra pas, suivant l’usage, en public, avec
17655	l’ap-
17656	pareil de la souveraineté.
17657	bâtir un autre sur le terrain qui sépare le Caire de Fostat.
17658	11
17659	lui donna le nom de Meïddn-Ndsery
17660	(manège de Nâser). Durant l’espace de deux mois, à l’époque de la plus grande chaleur, et après
17661	que le Nil avait atteint sa pleine crue
17662	, le sultan se rendait d^s cet endroit, le samedi de chaque
17663	semaine, pour jouer à la paume. Chaque fors qu’il prenait cet exercice,
17664	il donnait à deux des émirs
17665	du premier rang des ceintures d’or. Tous, successivement, avaient part à cette libéralité. Ce laps de
17666	temps
17667	était une
17668	des deux époques de
17669	l’année où
17670	le prince
17671	distribuait des chevaux à
17672	ses émirs.
17673	Chacun de ces animaux avait sa selle, une bride
17674	légèrement argentée; mais était sans caparaçon.
17675	Les émirs centeniers et ceux que l’on appelait émirs des tambours
17676	1^1 étaient les seuls qui
17677	reçussent ce présent.
17678	Si quelques-uns des émirs d’un rang inférieur y avaient part
17679	, ce
17680	n’était que
17681	par l’effet d’une grâce spéciale. Quant à ceux des émirs qui étaient dans
17682	la familiarité et
17683	la faveur
17684	du sultan,
17685	ils étaient
17686	traités avec une munificence particulière. En
17687	sorte que plusieurs d’entre eux
17688	recevaient jusqu’à cent chevaux dans
17689	le cours d’une année. Le sultan
17690	Ladjin jouant à
17691	la paume
17692	ïjtôb
17693	, son cheval s’abattit sous lui
17694	, et il eut tout le corps brisé (Abou’lmahâsen, man. 663
17695	f. 4 o r°).
17696	L’émir Anbar-Saharti avait
17697	fait construire pour son usage un manège où
17698	il
17699	s’exercait à jouer
17700	à
17701	la
17702	paume
17703	(ibid.,
17704	fol.
17705	i/\|5 v°).
17706	L’an 889
17707	(de J. C. 1484),
17708	le sultan Kaïtbaï s’amusant à jouer à la paume dans
17709	le manège, son
17710	cheval s’abattit, se renversa sur lui, et lui fracassa la jambe (Ebn-Aïas, Histoire d'Egypte, tom. Il,
17711	fol. 36
17712	v°). Quinze ans après,
17713	l’émir Doulatbaï étant allé
17714	se promener hors du Caire, du côté de
17715	l’observatoire, voulut prendre le divertissement de la paume; mais son cheval ayant fait un faux pas,
17716	il tomba sur une pierre avec tant de roideur,
17717	qu’il mourut des suites de cette chute
17718	(id.,
17719	f. 66 v°)
17720	Au rapport de Mirkhond (IV e partie,
17721	f. 2o3 r°)
17722	, l'an 607 de l’hégire (de J. C. 1210)
17723	, Kotb-eddin-
17724	Aïbek, souverain de Dehli, s’occupant à jouer à la paume
17725	» tomba de la
17726	selle à terre,
17727	et son cheval lui passa sur le corps.
17728	Il expira à l’instant même. Les princes mongols,
17729	qui régnèrent dans l’Inde, ne se montrèrent
17730	pas moins passionnés que d’autres pour ce noble
17731	et
17732	périlleux exercice. Et Abou’lfazl
17733	, dans l’ouvrage intitulé Aïin-akberi (Calcutta 1783, pag. 3 ii, 3 12)
17734	nous a transmis, sur cet objet, des détails aussi intéressants que circonstanciés.
17735	La Perse qui, comme nous l’avons dit, doit avoir été
17736	la
17737	patrie de ce jeu, n’a pas manqué d’en
17738	conserver invariablement l’usage. Suivant le rapport de l’historien des Curdes (man. persan de Du-
17739	caurroy 88, fol. 146 r°), Schah-Tamasp
17740	, roi de Perse, faisait élever
17741	à sa cour les
17742	fils des grands de
17743	l’État. On leur apprenait, entre autres exercices militaires
17744	, à lancer des flèches, à jouer au mail,
17745	et
17746	à conduire un cheval
17747	:
17748	cA*
17749	Ajj jJ. Nous lisons dans un manuscrit
17750	persan, qui
17751	contient
17752	la vie de Schah-Abbas (manuscrit de M. Silvestre de Sacy), que
17753	ce prince
17754	ayant reçu un ambassadeur de
17755	la part de l’empereur mogol Sélim,
17756	et voulant
17757	accueillir ce dé-
17758	puté
17759	avec
17760	une
17761	distinction
17762	éclatante,
17763	lui
17764	accorda,
17765	entre
17766	autres honneurs,
17767	celui de jouer
17768	avec
17769	lui à la paume. Les voyageurs remarquent expressément que, dans
17770	la ville d’Ispahan,
17771	il y
17772	a une
17773	grande place appelée Meïdân, où
17774	l’on s’amuse au jeu de la paume à cheval (Chardin,
17775	Voyages en
17776	Perse, tom. I, pag. 260; tom. Il, pag. 43,
17777	etc.). Enfin, nous apprenons par le témoignage de Silva-
17778	Figueroa
17779	(Ambassade en Perse, pag. 33, i33), que près de la ville d’Ormus est un lieu où les Mores
17780	(les Persans) s’exercent à jouer au mail à cheval.
17781	I.
17782	»7
p. 158
17783	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
17784	1 3g
17785	Cetle année, les rats se montrèrent en nombre prodigieux, dans la province de
17786	_iiLlJauran, à l’époque où les granges étaient pleines.
17787	Ils dévorèrent la plus grande
17788	AN
17789	tlK
17790	Après avoir recueilli les faits historiques qui constatent, à différentes époques, l’existence de cet
17791	exercice, il me reste à rassembler ici quelques observations. Les écrivains persans, lorsqu’ils parlent
17792	du jeu de la paume , le désignent ordinairement par le mot tchaugdn
17793	qui » comme nous l’avons
17794	dit, est proprement le nom de l’espèce de raquette en usage pour lancer la balle. Quelquefois
17795	ils se
17796	servent du mot goï ^ C
17797	qui signifie une boule. Tel est aussi le sens du terme arménien hound ^nuiiu,
17798	que nous avons vu dans un passage, cité plus haut, où
17799	il est fait mention dujeu de Ici balle £nujrj
17800	^
17801	Les mots korah 'ij>
17802	et okrah'ijï
17803	I, consacrés, chez les Arabes, pour exprimer cette sorte de jeu, ont
17804	une signification tout à
17805	fait analogue. Le premier de ces termes est le plus universellement usité. Les
17806	écrivains arabes établissent une différence entre le jeu de la'paume ou de la balle 'iJÉ et celui du mail
17807	savledjân
17808	Avicenne (t. I, p. 80 ), passant en revue les divertissements auxquels les hommes se
17809	livrent, met de ce nombre le jeu de la grande et de la petite paume, et celui du mail
17810	*o. Il paraît
17811	que le premier et le second, comme nous l’avons vu
17812	, se jouaient exclusivement avec une sorte de ra-
17813	quette
17814	, appelée tchaugdn, qui se terminait par un morceau de bois pointu et bombé, et que dans le
17815	dernier jeu, que je nomme celui du mail, on
17816	se servait, pour lancer la balle, d’une sorte de maillet
17817	de bois qui
17818	finissait
17819	en une pointe recourbée; car
17820	telle
17821	est
17822	l’application que
17823	les lexicographes
17824	arabes nous donnent du mot savledjân
17825	il
17826	est bon de
17827	faire observer ici que, dans
17828	les
17829	passages où
17830	les écrivains arabes
17831	et persans
17832	font
17833	mention du jeu de la paume, surtout lorsqu’ils parlent de princes et de personnages d’un rang dis-
17834	tingué, il
17835	s’agit toujours du jeu de la paume à cheval. Si les auteurs omettent souvent d’en faire la
17836	remarque expresse, c’est que ce divertissement était tellement répandu dans les différentes contrées
17837	de l’Orient, que les lecteurs ne pouvaient nullement s’y méprendre.
17838	Toutefois,
17839	il existait en ce genre, pour les simples particuliers, un jeu de paume moins bruyant,
17840	moins impétueux, mais exempt de dangers. Ainsi,
17841	nous lisons dans
17842	YHistoire d'Égypte d’Abou’l-
17843	mahâsen (man. arab. 663,
17844	fol.
17845	1
17846	5
17847	v°j, que les concubines du sultan Ismaïl s’amusaient ensemble à
17848	jouer à la
17849	balle
17850	'ijs
17851	. Et ce jeu, encore aujourd’hui,
17852	est fort en usage chez
17853	les femmes de l’Égypte.
17854	Abou’lfazl, dans
17855	l’Akbar-nâmeh (man. persan de l’Arsenal 19 , fol. 100 v°), nous apprend que le jeu
17856	de la paume à pied
17857	îOLo
17858	était ^eri conn u et fort usité dans la ville de Tebriz.
17859	Comme le jeu de
17860	la paume,
17861	et surtout de
17862	la paume à cheval, avait dans
17863	tout
17864	l’Orient
17865	la plus
17866	grande vogue,
17867	il est peu étonnant que les termes qui avaient rapport à ce genre de divertissement
17868	se trouvent souvent employés par les écrivains, tant au propre que dans un sens métaphorique. On
17869	lit dans le Schah-nâmeh
17870	(Soo/trab, pag. i65)
17871	:
17872	^^J
17873	3
17874	« Il excellait
17875	dans
17876	la
17877	«lutte et le jeu de
17878	la paume. » Plus loin
17879	(pag.
17880	177)
17881	:
17882	-v.'
17883	j
17884	^
17885	^ * 'SJ*
17886	y. u
17887	3
17888	o)
17889	«Il
17890	l’enleva
17891	de
17892	la
17893	selle, comme une
17894	balle
17895	que
17896	le
17897	mail,
17898	à
17899	l’aide
17900	du vent,
17901	vient
17902	frapper.» Dans
17903	le Tarikhi-lFassâf (manuscrit,
17904	folio 253 recto), on
17905	lit
17906	:
17907	a prend
17908	dans
17909	la main
17910	de
17911	la
17912	capacité
17913	le
17914	mail
17915	de
17916	l’activité. » Dans
17917	riiistoire de
17918	Raschid-eddin
p. 159
17919	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
17920	an 65 g (1261).
17921	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
17922	l 3 l
17923	partie des grains. On assure que
17924	les dégâts causés par ces animaux s’élevèrent à
17925	trois cent mille sacs
17926	(ïj!j.s>) de froment (6). Bientôt après, les Tatars s’étant réunis
17927	(fol. 354
17928	v°)
17929	:
17930	"Il
17931	lança,
17932	avec
17933	le mail de
17934	«l’éloquence, la balle du
17935	discours dans
17936	le manège de l’élocution.» Un vers inséré dans
17937	le Zafer-
17938	nâmeh , (fol. 23 g v»)
17939	offre ces mots:
17940	j
17941	üXgol;)
17942	A^a $
17943	j~, j
17944	« Toute la plaine était jonchée de trompes d’éléphants et de tètes de guerriers, qui ressemblaient à
17945	« des mails
17946	et à
17947	des balles de paume.
17948	» Dans
17949	le
17950	Matla-assaacleïn
17951	(fol.
17952	118
17953	v°), on
17954	lit
17955	:
17956	a£”
17957	"Peu s
17958	’en fallut que les Turcomans,
17959	«avec
17960	le mail du secours divin, ne poussassent la balle de
17961	la victoire au but de leur
17962	ambition. »
17963	Plus loin
17964	(fol. 283 v°)
17965	:
17966	j
17967	« Depuis ce temps, pris dans
17968	la courbure du mail du destin,
17969	il restait comme une balle,
17970	«incertain et ballotté. » Dans le Habib-assiiar (tom. III,
17971	fol. 342
17972	v°)
17973	:
17974	JjjU
17975	«Ils
17976	« le rendirent courbé comme un mail. » De là vient que, dans un vers de Hafiz, le mot
17977	est
17978	employé pour désigner le sourcil (,Specimen poeseos persicœ, pag.
17979	1 1). Dans le Bostan de Sadi (édit.
17980	de Calcutta, p. 120), on lit
17981	:
17982	j
17983	yp
17984	l^o
17985	, c’est-à-dire, « J’ai des connaissances
17986	« dans la littérature. » Dans le même ouvrage (pag. ig2), on
17987	lit
17988	: J.jj
17989	« Le tonnerre frappe
17990	« le mail »
17991	, c’est-à-dire, retentit. De
17992	là vient l’adjectif
17993	« Vif à la course comme une balle. »
17994	Dans
17995	le Secander-nameh
17996	(pag. 71), on trouve cette expression
17997	jy
17998	« Un coursier rapide à
17999	« la course.» Le mot
18000	, comme on
18001	l’a vu, a passé dans la langue arabe; j’en ai
18002	cité plus haut
18003	des exemples. Un voyageur portugais, Antonio Tenreiro, dit, en parlant des Arabes
18004	:
18005	« Us sont
18006	si
18007	«grands
18008	cavaliers, qu’ils jouent la paume à cheval, que jogao a choca a cavallo
18009	(Itcnerario
18010	1762,
18011	pag. 35 g). Dans
18012	les Mille et une Nuits (texte arabe,
18013	éd. de Habicht, tom.
18014	I, pag.
18015	84),
18016	il est
18017	fait
18018	mention du jeu de la paume, et l’éditeur a partout substitué le mot
18019	^ A celui de
18020	1 qui
18021	est la véritable leçon.
18022	Le mot savledjân ,
18023	se trouve joint au mot
18024	dans des vers rapportés par Devletschah
18025	( Tezkiret
18026	,
18027	man. pers. 25 o, fol. 62 r° et v°). Dans le Fakihat-alkholafâ d’Ebn-Arabschah (ed. Freytag,
18028	pag.
18029	7)
18030	, on
18031	lit
18032	:
18033	ajIs-L^as
18034	*l.£>
18035	a&ÜJÎ
18036	'ijs
18037	« La langue de ton élo-
18038	« cution pousse, à son gré, avec son mail, la balle de l’éloquence. » Dans la Vie de Lisan-eddtn ( t. 11
18039	,
18040	man. arab. 75g, fol. g r°) :^Îj.3^!Î As-Il^a aV^Sj
18041	« Les mails du destin jouèrent avec sa balle. »
18042	Dans une Histoire d’Égypte (de mon manuscrit,
18043	fol. 128 r°)
18044	:
18045	^
18046	, ! >x4
18047	a)
18048	jyS’l
18049	Î-Vxlt
18050	W J
18051	« Les sabots des chevaux étaient courbés dans le manège comme des
18052	« mails
18053	: et les têtes des ennemis leur servaient de balles. » Otbi, dans la Vie de Mahmoud (man. de
18054	JDucaurroy, fol. 2g v°) dit, en parlant d’un éléphant
18055	: bj
18056	çtpjsz3
18057	.
18058	“ « se
18059	* 7
18060	-
p. 160
18061	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
18062	i3a
18063	au nombre de
18064	six mille cavaliers
18065	, firent une invasion sur le territoire de Hems.
18066	Melik-Aschraf-Mousa-ben-Scbirkouli, prince de
18067	cette
18068	ville,
18069	et Melik-Mansour,
18070	•< pare d’une trompe semblable à un mail, et qui va et vient. » Un poème, composé par l’auteur de
18071	l’histoire des Curdes (fol.
18072	x
18073	5 v°), commençait par ce vers
18074	:
18075	JIœt? JUj
18076	bas
18077	$ J'-" J
18078	•
18079	«Je suis comme une
18080	balle,
18081	poussée chaque mois, chaque année, dans un vaste manège
18082	: je suis
18083	« chassé d’une position vers une autre, par le mail de la destinée.» Quant au mot gouï
18084	', en arabe
18085	korah ijî ou okrah, qui signifie la balle de bois ou autre avec laquelle on joue à la paume,
18086	il a donné
18087	naissance à plusieurs expressions métaphoriques. On lit dans le Zafer-ndmeh (fol. 391 r°)
18088	:
18089	j' ® Lors de la séparation d’avec lui ,
18090	il jouait sa tète, en guise de balle. »
18091	Dans le Tarikhi-ïVassâf (fol. 224 v°)
18092	:
18093	j:i.
18094	1 «! j JjJj! 51
18095	(3?*" \S^ " H enleva aux anciens et
18096	« aux modernes la balle de la prééminence.» Dans le Tarikhi-guzideh (man. de Bruix 9,
18097	f. 233 r°):
18098	JïJJiJ-’ J 3“^
18099	-5
18100	^C,£
18101	jjj
18102	«Durant
18103	quelques
18104	«joui’s,
18105	il jouait à la paume dans le manège désert de l’empire, et aspirait à la royauté
18106	et à la sou-
18107	«veraineté. » Dans le Secamler-nâmeh (pag. 160)
18108	:
18109	àf «Ils l’emportèrent
18110	« sur tous les
18111	rois. »
18112	Je finirai ces observations par une conjecture sur le mot français
18113	chicane.
18114	S’il
18115	est vrai
18116	, comme
18117	on ne peut en douter, d’après l’autorité de du Cange, que ce terme ait été en usage dans nos pro-
18118	vinces méridionales, pour désigner le jeu de
18119	la paume ou du mail
18120	, on pourrait croire cjue c’est dans
18121	l’Orient qu’il faut en chercher l’étymologie. Nous avons vu que
18122	le mot persan ichaugân
18123	a
18124	passé dans la langue arabe, et
18125	qu’il est employé par Àbou-Schamah, auquel nous devons une vie
18126	très-détaillée de Nour-eddin
18127	et de
18128	Saladin.
18129	Si je
18130	11e me trompe
18131	,
18132	ce mot
18133	est
18134	l’origine du
18135	terme
18136	français, qui a conservé sa forme primitive avec bien peu d’altération,
18137	et dont
18138	il serait difficile de
18139	proposer une autre étymologie tant soit peu raisonnable. On peut présumer que nos Français auront
18140	connu
18141	ce mot, dans
18142	l’Orient, à l’époque des
18143	croisades, et l’auront, dès
18144	lors,
18145	introduit
18146	dans leur
18147	langue.
18148	Je dois faire observer, en
18149	finissant, qu’un orientaliste distingué, M. William Ouseley, a, dans la
18150	relation de son voyage en Orient, exprimé une partie des idées que j’ai consignées dans ce mémoire;
18151	mais, mon travail avait été lu à l’Académie royale des Inscriptions et Belles-lettres, deux ans avant
18152	que l’ouvrage de ce savant eût vu le jour.
18153	( 5 )
18154	Les rikabdaris
18155	sont nommés par Makrizi
18156	(m. 798,
18157	f. 175
18158	r°). Dans l’ouvrage de
18159	Khalil- Dàheri (fol.
18160	i 56 v°), on
18161	lit
18162	: bj
18163	1 Jjïj
18164	Makrizi
18165	(Description de l’Égypte
18166	man. 798,
18167	f. io5 r®),
18168	nomme parmi les fonctionnaires attachés aux écuries du sultan
18169	(6) Le mot ghirârali
18170	, qui fait au pluriel
18171	signifie, en général
18172	: Un sac formé de cuir
18173	ou d’autre matière,
18174	et dans lequel on transporte du grain , de la paille, ou toute autre chose. Dans
18175	un passage des Additamenta ad historiam Arabum (pag. 5 ) ,
18176	le fidèle Kasir, voulant venger sur la
18177	reine £abâ,
18178	le meurtre de son
18179	maître, enferma des hommes dans des paniers de cuir^jly, qui
18180	.
p. 161
18181	AN 659 (iîÔl).
18182	IV. MELIK-DAHER BIBARS.
18183	1 33
18184	prince de Hamah, marchèrent vers l’ennemi, à
18185	la tête d’environ quatorze cents
18186	cavaliers. Ils furent joints par un grand nombre d’Arabes, que commandait leur
18187	émir Zâmel-ben-Ali
18188	; à
18189	la
18190	tête de
18191	ces forces,
18192	les deux généraux attaquèrent les
18193	Tatars, près de Restin, le vendredi, cinquième jour du mois de Moharrem. Tout 272
18194	ce qui composait le corps ennemi fut tué ou fait prisonnier. Les Tatars étaient en
18195	tout
18196	six
18197	mille cavaliers,
18198	et les Musulmans
18199	quatorze
18200	cents. La nouvelle de ce
18201	succès fut annoncée en Égypte,
18202	et les têtes des morts furent apportées à Damas.
18203	Cette dernière ville, à cette époque, était en proie à une disette excessive.
18204	Le lundi, septième jour du mois de Safar, Melik-Dâher partit du château de la
18205	Montagne, entouré de toute la pompe de la souveraineté
18206	( 7 ), et se dirigea vers
18207	chez d’autres historiens, sont désignés par le mot
18208	Dans un passage du Kitab-alagàni (t. IV,
18209	(fol. 116
18210	r°), le pluriel
18211	exprime également des sacs. Le mot hV devint ensuite un nom de
18212	mesure,
18213	qui, comme on peut le croire,
18214	variait suivant les
18215	lieux. On
18216	lit dans
18217	l’histoire d’Ahmed-
18218	Askalâni (tom. II, man. arab. 657, fol. 97 r“)
18219	:
18220	î
18221	j
18222	t ^a> ïj
18223	1^.i)
18224	t
18225	« Le ghirârah
18226	« équivaut à un ardeb et un quart, mesure d’Égypte. » Dans le Kâmel d’Ebn-Athir (tom. VI, p. 9)
18227	:
18228	ï.*jj
18229	!
18230	«A Damas,
18231	le ghirârah de froment répond
18232	« à quatorze mukouks de Mausel. » Suivant Makrizi
18233	(Solouk
18234	,
18235	tom.
18236	III, man. arab. 674,
18237	fol.
18238	4 1 v°)>
18239	cette mesure de froment, dans la même ville, correspondait à trois ardcbs d’Égypte. Au rapport du
18240	même historien
18241	(ib ., fol. 44 v°), le ghirârah de froment,
18242	à
18243	la Mecque, équivalait à cent kadah
18244	^Égypte. Et enfin,
18245	il atteste (fol. 334
18246	i’°)
18247	fine cette mesure, dans la même ville, représentait sept
18248	wibah O L-Jj, mesure d’Égypte.
18249	(7) On sera,
18250	sans doute, bien aise de trouver
18251	ici une énumération de tout ce
18252	qui entourait ou
18253	précédait
18254	le sultan dans ses entrées et ses marches solennelles (Voy. Mesalek-alabsar, m. arab. 583 ,
18255	fol. 168 v°, 169; Kitab-allnschâ, man. arab.
18256	i 573,
18257	fol. 121, 122; Makrizi, Description de l'Égypte,
18258	man. 798, fol. 175
18259	r«).
18260	« Le costume que le sultan portait, dans cette circonstance, était de couleur noire, et absolument
18261	«semblable à celui qui avait formé la parure des
18262	khalifes.
18263	Il se composait de plusieurs objets, sa-
18264	« voir
18265	:
18266	i° Un turban de soie arrondi, léger, et se terminant par un appendice
18267	de la longueur
18268	Cr S
18269	« d une coudée, qui pendait entre les deux épaules. » Le mot adbah
18270	qui se trouve employé dans
18271	ce passage, désignait, comme l’on voit. Un appendice qui tombait derrière un turban, un drapeau, ou
18272	tout autre oojet, une espèce de queue qui pouvait sous quelques rapports, être comparée à une langue .
18273	En parlant d un drapeau, c’était ce que nous appelons une
18274	cravate. Aujourd’hui en Égypte
18275	, sui-
18276	vant
18277	ce que ma
18278	appris M.
18279	Marcel, le même terme
18280	désigne, en
18281	parlant du turban,
18282	le
18283	bout de
18284	« mousseline, qu’on laisse pendre, d’une manière ou d’une autre.» On
18285	lit dans
18286	l'Histoire d’Égypte
18287	d’Ebn-Aïas (man. 689, fol. 25 v°)
18288	:
18289	SjSIjjÜI
18290	*s>
18291	« 11 portait le turban
18292	«de Bagdad, qui avait deux appendices.
18293	» Dans
18294	l ’ Histoire de la conquête de Jérusalem (man. 714,
18295	fol.
18296	i 5 v)
18297	: ^^"LwLJt
18298	jSi*g
18299	1 "
18300	>L
18301	!j
18302	« Des drapeaux jaunes
18303	flottaient,
18304	parés
18305	de
18306	« cravates
18307	de jasmin
18308	(blanches).»
18309	Ailleurs
18310	(fol. 20
18311	v°)
18312	: ^XL)‘ J
18313	U
p. 162
18314	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
18315	*34
18316	le Caire. Il
18317	fit son entrée dans cette
18318	ville par la porte de Nctsr
18319	(la victoire). Les
18320	émirs et toutes
18321	les troupes marchèrent à pied devant
18322	lui, jusqua
18323	la porte de
18324	«Combien les flammes dïi châtiment brillaient sur ces corps!» Plus loin (f. 23 r°):
18325	«Comme si les flammes de feu s’étaient élevées pour tourmenter les
18326	« habitants de cette ville. » Ailleurs
18327	(fol. 40 v°)
18328	: l-$jL> Às CL» Lj
18329	« L’action de traîner ses cravates. »
18330	Ailleurs (fol. 53
18331	r°)
18332	.
18333	&A3 1
18334	1§j
18335	vjXô
18336	.
18337	.
18338	.
18339	« Les drapeaux
18340	, avec les langues de
18341	«leurs cravates,
18342	lisaient ces mots
18343	: la victoire vient de Dieu.
18344	» Plus loin
18345	(fol. 56
18346	r°)
18347	:
18348	iaiLâ.
18349	aj!Â&
18350	^_>l> À*
18351	«Les cravates de son châtiment flottaient au-dessus des ennemis.» Ailleurs
18352	fol.
18353	108
18354	r°)
18355	: ^sd-Oî
18356	JSjliL
18357	ajIjII
18358	« On eût
18359	dit que
18360	les
18361	cravates de
18362	ces
18363	< drapeaux étaient
18364	les langues de ceux qui prient.» Et enfin
18365	(fol. 25g r°) .-j.jj.3dl ^I1jIj 3c- «Des ap-
18366	pendices de soie. » Dans XHistoire du sultan Mahmoud par Otbi (fol. 5 r°), on
18367	lit
18368	: aj ÎÀs.
18369	aj À&. Une
18370	glose marginale explique
18371	le mot
18372	ajj.* par LjXt
18373	A3 bis
18374	, c’est-à-dire, l'appendice qui accompagne
18375	un fouet.
18376	20 «Un manteau L3. de soie noire, dont les manches étaient un peu larges, sans broderie d’or,
18377	«et sans collier. C’était le sultan Bibars qui avait adopté le costume noir l’an 659 (de
18378	J. C. 1260), à
18379	« l’époque où il reçut en Egypte le khalife Mostanser, qui lui conféra l’investiture de la dignité de sultan.»
18380	3° «Une épée bédouine
18381	v
18382	à~~.,
18383	qui
18384	passait pour avoir appartenu au khalife Omar-ben-
18385	« Khattâb;
18386	elle était attachée à un baudrier, que le prince portait à la manière des Arabes, et qui,
18387	«prenant de l’épaule droite, pendait sur le côté gauche.»
18388	4° «Le gdschiah A^i,l&. » J’ai donné plus haut, sur ce genre d’ornement, des détails circonstanciés
18389	(pag. 3 J.
18390	5°
18391	« Le parasol appelé schitrfÜL, ou plutôt djitrfi.3. (sur lequel j’ai donné ailleurs de longs détails
18392	«
18393	Histoire des Mongols, pag. 206 et suiv.), et que d’autres personnes nommaient le dais <U3 ou
18394	aIJL».
18395	« Il était d’une étoffelégère, de soie jaune, brochée d’or. Il était couronné par un oiseau doréj-jlh, qui
18396	«surmontait une
18397	petite coupole de
18398	la môme
18399	espèce. Ce parasol
18400	flottait
18401	au-dessus
18402	de
18403	la
18404	tête
18405	du
18406	«sultan, dans les marches solennelles. Les seules personnes qui eussent le privilège de le porter étaient
18407	«les
18408	fils du prince, son frère, l’atabek des armées; et en Syrie,
18409	le naïb (gouverneur) de Damas, et
18410	« celui d’Alep. »
18411	Les différents termes que je viens d’indiquer se
18412	trouvent
18413	plus ou moins fréquemment chez les
18414	écrivains orientaux. Le mot Lis existe déjà dans un passage du Kitab-alagâni (tom.
18415	II,
18416	fol. 87
18417	v°),
18418	où on
18419	lit
18420	: Ls
18421	<sJl& j ^ji)! jl.y*
18422	jJ» «U était
18423	assis sur un
18424	trône d’ébène, ayant au-
18425	« dessus de lui un
18426	dais.
18427	» Dans l’histoire d’Ahmed-Askalàni
18428	(t.
18429	I, m. 656,
18430	fol. 244
18431	r°)
18432	:
18433	Aj _\j
18434	J* aJÜÎ
18435	« Le naïb (gouverneur) de la Syrie, Scheïkh, marchait devant
18436	« lui (le sultan), portant le parasol au-dessus de sa tète. » Dans
18437	le même ouvrage (tom. II,
18438	f. 228 r°)
18439	:
18440	iLiJl
18441	a«,!j
18442	sJ4».*2ij «Le parasol fut arboré au-dessus de sa tète.» Et
18443	ailleurs
18444	(fol. ?5
18445	r°)
18446	: a4j!
18447	a~,!j
18448	aJÜI
18449	j^j->î «Son
18450	fils Ibrahim
18451	portait
18452	le
18453	parasol au-dessus de sa
18454	tête.» Tantôt
18455	ce mot
18456	se trouve joint à
18457	celui de jXJs
18458	l 'oiseau. On
18459	lit dans
18460	la Description de l'Égypte de Makrizi
18461	(man. 798,
18462	fol.
18463	199 r°)
18464	Là)!
18465	J.0I3.
18466	« On revêtait d’une robe d’honneur celui qui
p. 163
18467	IV. MELIK-DAHER-B 1 BARS.
18468	1 35
18469	an 659 (1261).
18470	Zawilah. Ensuite, ils montèrent à cheval, et accompagnèrent le sultan au château.
18471	La ville du Caire fut ornée avec pompe; et des pièces d’or et d’argent furent ré-
18472	«,avait la charge de porter le parasol et l’oiseau. « Dans un autre ouvrage du même écrivain
18473	(Solouk ,
18474	tom. I, pag. 1047)
18475	: ïliül
18476	v
18477	^s>
18478	».
18479	«
18480	Il prit l’oiseau d’or qui était sur le pa-
18481	«rasol.» Et enfin, ces deux mots réunis se trouvent employés pour désigner la souveraineté. On
18482	lit
18483	dans le' Mesalek-alabsar (m. 583 ,
18484	f. 109 v°)
18485	I j ÂJi)
18486	t
18487	oXi\|!
18488	« Le lieu de la rési-
18489	«dence du roi, auquel appartiennent
18490	le parasol et l’oiseau;
18491	» c’est-à-dire, qui est en possession de
18492	l’autorité suprême. Quant au mot madillah ilia.*
18493	, on
18494	lit dans la
18495	Description de l’Égypte de Makrizi
18496	(article des Fatimites, m. 797, fol. 289 v°)
18497	: ïLkll
18498	(Voyez aussi Abou’lmahâsen
18499	, (man. 671,
18500	fol.
18501	i 35
18502	r°). Dans l’histoire de Nowaïri (26
18503	e partie,
18504	fol. 33 r°)
18505	: a— 0U «Ikll
18506	« Il mar-
18507	« chait,
18508	et le parasol était sur sa tête. » Ailleurs
18509	(f. 28 r°)
18510	:
18511	«Le porteur de son parasol»
18512	(car c’est ainsi qu’il faut
18513	lire au lieu de
18514	Et enfin
18515	(fol. 45 v°)
18516	:
18517	A.Ui.l!
18518	jSI&a
18519	« Modaffer
18520	« portait le parasol. » Dans l’histoire de Djemâl-eddin-ben- Wâsel (man. non catalogué,
18521	f. 394 v°)
18522	:
18523	» J*
18524	ïLlsé! Ls-^ ^LLLJ!
18525	v
18526	,
18527	« Le sultan se mit en marche avec le khalife; tous deux
18528	« étaient placés sous le parasol. »
18529	6° «Ce que l’on appelait rakabah L'àj était une pièce de soie jaune, brochée en or, de la grandeur
18530	« du cou du cheval, et dont on affublait celui que devait monter le sultan.
18531	Il prenait au-dessous des
18532	« oreilles, et se prolongeait jusqu’à l’extrémité de
18533	la crinière. Ce genre d’ornement devait son origine
18534	« aux
18535	Perses.» On
18536	lit dans l’ouvrage d’Ebn-Wâsel (folio 425 r°j
18537	: a~3j.;
18538	“U» cheval avec son
18539	« rakabah. »
18540	7 0 « On donnait le nom de djeftah
18541	à deux pages
18542	roux ^
18543	tj-iLi.
18544	I , vêtus d’une robe Lî
18545	«de
18546	soie jaune, avec une bordure d’étoffe
18547	d’or, et un bonnet, koufiah , de même étoffe. Ils étaient
18548	«montés sur des chevaux blancs
18549	qui portaient un ornement de cou LL, semblable
18550	«à celui qui parait
18551	le cheval du prince,
18552	et précédaient
18553	le sultan dans ses marches solennelles.
18554	Ils
18555	«tenaient des bandes
18556	d’étoffes
18557	d’or, dont les extrémités enveloppaient le prince, dans la
18558	«crainte qu’il ne se rencontrât quelque trou qui fit broncher le cheval du sultan.» Le mot vjr
18559	lV
18560	«Blanc comme du papier,» employé comme une épithète d’un cheval, se retrouve dans ce passage
18561	d’Imad-eddin-lsfahâni (m. 714,
18562	f. 96 r°)
18563	:
18564	bjè
18565	Jf « Tout cheval blanc. » Dans le texte du
18566	Mesalek-alabsar
18567	(f. 168 v°), on
18568	lit
18569	:
18570	, au lieu de
18571	Dans l’Agâni (tom.
18572	II
18573	,
18574	f.
18575	1 12 v°)
18576	s
18577	8° «Le mot usâïb 1^0 La&, pluriel de isdbah ajLvs*, désignait des drapeaux de soie, tissus d’or, que
18578	«l’on portait derrière le sultan, et qui étaient surmontés d’une touffe de poils. Les drapeaux appelés
18579	« sandjak
18580	étaient de soie jaune. » Le mot isdbah AjLaû
18581	se trouve souvent employé dans le
18582	même sens. On lit chez le continuateur d’Elmacin (man. arab. 619, fol.
18583	1 19 r°) :« que l’émir Kapdjak,
18584	« qui gouvernait la Syrie au nom de Gazan-Khan, s’attribuait en toute circonstance les prérogatives
18585	« qui appartiennent à la souveraineté; que, dans ses marches,
18586	il était accompagné des drapeaux
18587	et
18588	«des
18589	djâwichs
18590	: «LJLjjls-Hj
18591	j aJI^I j.jLw
18592	AjJaLwJi
18593	^
18594	çj&>.
18595	» Dans
18596	l’histoire de notre auteur
18597	( tom.
18598	I, pag. 941), on lit
18599	:
18600	^UjIj
18601	L$J
18602	«Il
18603	fit
18604	« faire pour elle un drapeau orné de diverses espèces de pierreries. » Ailleurs (tom. II,
18605	fol. 255
18606	r°)
18607	:
18608	'-j—
18609	AjLto ’ÀjLat
18610	« Un drapeau d’or, destiné pour les femmes. » Et enfin
18611	(f. 264)
18612	: ajLsjJ
18613	!
18614	«xà. î
p. 164
18615	i 36
18616	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
18617	pandues sur le prince, qui, de son côté, revêtit de robes d’honneur les émirs,
18618	les généraux, et tous les fonctionnaires. Ce fut la première marche solennelle de
18619	s
18620	Ç^j
18621	3
18622	^ en l eva
18623	Ie drapeau que l’on déployait au-dessus
18624	« de la tête du sultan, et qui indiquait le lieu où se tenait ce prince.»
18625	9°
18626	« L’espèce de flûte appelée schabâbbah Ï'LA,, formée d’un roseau
18627	, avait environ une palme de
18628	« longueur, et l’on en jouait devant le snltan
18629	, dans ses marches solennelles. Quelquefois on substituait
18630	« une trompette d’argent ou de cuivre que l’on faisait entendre, lorsque le prince sortait du château.»
18631	Le mot schcibbâbah h Ljj
18632	se retrouve ailleurs avec le même sens. On lit dans l’histoire de Makrizi
18633	[Solouk, tom. I, pag.
18634	1029)
18635	:
18636	t _ 9^ -Ob
18637	<^>yo3
18638	«Ses musiciennes jouaient du
18639	« tambourin et de la flûte.» Dans la Description de l'Égypte du même écrivain (m. 798,
18640	f. 182
18641	r°)
18642	:
18643	ÏjLAJ! «On soufflait dans la flûte royale. » Dans l’histoire de Nowaïri (26
18644	e partie,
18645	f.
18646	1 3 1
18647	r°)
18648	:
18649	I
18650	j 1j LiJb
18651	«Il montait à cheval, accompagné de la flûte;
18652	«et marchait avec toute la pompe royale.» Le gouverneur de Kous, dans ses marches, faisait jouer de-
18653	«vant lui la flûte royale: LiLkLJ! ïabjU!
18654	(Inschd
18655	f. 9 4
18656	r°, 142
18657	v°). » Au rapport d’Ebn-Khaldoun
18658	fol.
18659	i 58
18660	r°)
18661	: «La flûtejL»^
18662	est, chez
18663	les
18664	Africains, désignée par
18665	le mot de schabbâbah ÜoL^..
18666	«C’est un roseau creux, qui a, sur les côtés, un certain nombre de trous. Lorsque l’on souffle dans
18667	« ce tuyau,
18668	il produit des sons. Le souffle sort du creux de l’instrument par les différents
18669	trous; et
18670	« on varie le son en plaçant les doigts des deux mains à la fois sur ces ouvertures; ce qui se fait d’après
18671	« des règles fixes, de manière à produire des accords harmonieux. » Hoest (Nachrichten von Marchas,
18672	pag. 261), explique le mot ïoLvi. par petite flûte
18673	;
18674	et M. Villoteau [Instruments de musique, pag. g 5 i
18675	et suiv.), par flûte à bec.
18676	1 o°
18677	« Le mot auzân
18678	écrit par un zà, dont le son approche de celui du sad, désignait un instru-
18679	« ment de musique d’origine étrangère,
18680	et que l’on frappait dans les marches du sultan. Le musicien
18681	«chargé de cette fonction chantait, en langue turque, l’histoire des anciens rois, des récits de combats,
18682	«et les exploits des guerriers fameux. D’un autre côté, les poètes, en alternant avec lui, chantaient
18683	«des vers, en s’accompagnant sur le tambour de basque,
18684	le mausoul et
18685	le kèmendjah .»
18686	xi
18687	0
18688	« Les djmvichs <L£o «Lsr'l, au nombre de quatre, étaient des soldats de la milice, distingués'
18689	« par leur courage, et qui avaient l’emploi de chanter devant le sultan, dans ses marches solennelles.
18690	« Ils se partageaient en deux chœurs, dont chacun répétait un refrain différent.
18691	Le mot djdu isch
18692	est quelquefois écrit schâwiscli
18693	jli.. On lit dans l’histoire d’Abou’lma-
18694	hâsen (m. 9G1,
18695	f. i 5 g r°)
18696	: ^XJU
18697	I j bei
18698	j ^o_jLUb
18699	jLe «Lorsqu’il marchait,
18700	il était
18701	« accompagné du schawisch , et de tout ce qui annonce la royauté. » Du reste, le mot djdwisch paraît
18702	avoir eu une signification moins restreinte, et avoir désigné, comme encore aujourd’hui
18703	, un officier
18704	d’un rang inférieur qui était chargé de missions de plus d’un genre. On
18705	lit dans l’histoire de Makrizi
18706	(tom. Il, fol. 221 v°)
18707	: ^L^b
18708	^
18709	«Le djâwisch proclama l’amnistie.» Dans
18710	l’histoire d’Ebn-Àïas (man. 5 g 5 A, tom.
18711	Il,
18712	fol, 263, 296)
18713	:
18714	(J—ji
18715	K h lui envoya
18716	«quatre djâwisch.
18717	» Dans Y Histoire de Jérusalem d’Imad-eddin (man. 714,
18718	fol. 209
18719	r°), ce mot est
18720	écrit djdvousch
18721	On y
18722	lit:
18723	« Les répri-
18724	« mandes du djdvousch se mêlèrent aux cris des armées.
18725	» Aujourd’hui ce terme désigne un huissier
18726	(Estève, Finances d’Égypte, pag.
18727	18), et le mot djaouychyah on tchaouchich désignait un
18728	des sept
18729	odjaks ou corps de troupes stationnés en Égypte. C’était lui qui était spécialement chargé de la levée
18730	del’impct appelé rniri (ib., p. 2, 9); M. Marcel
18731	( Contes du cheykh él-Mohdy,
18732	t. III, p. 387).
p. 165
18733	an 659 (1261).
18734	IV. MEL 1 K-DAHER-BIBARS.
18735	187
18736	Bibars; et, depuis cette époque,
18737	il sortit fréquemment, avec un nombreux cor-
18738	tège, pour aller jouer à la paume.
18739	11
18740	fit écrire aux princes des Arabes
18741	, du Yémen
18742	12° «Les tabarclârs
18743	ou porte-haches. » J’ai parlé plus haut de ce qui concerne ces gardes.
18744	Suivant l’auteur du Mesalck-alabsar (man. 583 , fol. 169
18745	r°)
18746	, les tabardârs étaient des Curdes, qui
18747	avaient le rang d’émirs, possédaient des bénéfices militaires; ils marchaient à pied devant le sultan,
18748	et tenaient en main des haches nues.
18749	Ils étaient toujours au nombre de dix.
18750	i 3 ° «Le poignard royal
18751	AsV- Dans les marches solennelles,
18752	011 voyait deux poignards
18753	«placés l’un à côté de l’autre, dans un même fourreau.
18754	Ils étaient portés par le djaukendar, l’un des
18755	« émirs attachés à la personne du sultan , et qui se tenait constamment
18756	à la gauche du
18757	prince. Un
18758	«autre poignard était tenu tout droit à côté du sultan, qui s’en servait quelquefois pour s’appuyer.
18759	« Auprès de ce poignard était un petit bouclier d’acier, que portait un des Khasekis. »
18760	Le mot
18761	A-pr-js0 se retrouve ailleurs, sous la forme
18762	On
18763	lit dans le Kitab-assolouk de Makrizi
18764	(tom. I, pag.
18765	5 a 1)
18766	:
18767	aI^-j
18768	ïLs-^L) ^UaLJI
18769	«
18770	Il frappa de son épée le pied du
18771	«sultan et
18772	le coupa. « Dans
18773	l'Histoire d’Égypte d’Ebn-Aïas (man. 5 g 5 A, tom.
18774	II,
18775	fol.
18776	78)
18777	:
18778	!
18779	1 j
18780	!
18781	« Il prit le poignard et le bouclier. » Et dans l’histoire de Djemâl-eddin-ben-Wâsel
18782	(fol.
18783	11
18784	v°)
18785	:
18786	1^3
18787	j
18788	J-w «Il
18789	tira le poignard de sa ceinture,
18790	et en frappa
18791	« cet homme. »
18792	1 4 ° « La cuirasse aj
18793	était de la fabrique attribuée à David. Le sultan la revêtait par-dessous ses ha-
18794	« bits, dans ses voyages ou dans ses marches, afin de se prémunir contre les coups d’un ennemi perfide. »
18795	i 5°
18796	« Le kerâtah AÏ 1^.0
18797	était une pièce de mousseline
18798	^y
18799	, plissée, longue d’un tiers de
18800	« coudée
18801	, et qui était placée entre le bonnet
18802	AXâlSTJ
18803	I
18804	et le turban
18805	! du côté gauche. Quelques
18806	« princes le portaient en étoffe tissue d’or. Cet ornement
18807	était particulier aux sultans de la dynastie
18808	« turque de l’Égypte. »
18809	Le mot schâsch, comme on voit, est pris ici dans deux significations
18810	: d’abord
18811	,
18812	il désigne la mous-
18813	seline. En effet, on
18814	lit dans YHistoire d’Égypte d’Ebn-Aïas (man. 689,
18815	fol. 60
18816	r°)
18817	: « Lorsque
18818	l’on
18819	« eut augmenté les droits qu’on levait sur les marchands de l'Inde
18820	,ya* y oLi,LÜ
18821	I
18822	, les
18823	« mousselines devinrent fort rares en Égypte.» Dans
18824	l’histoire d’Ahmed-Askahini
18825	(t.
18826	II
18827	,
18828	f. 247 v°),
18829	nous trouvons que dans l’année 843 de l’hégire (deJ.C.
18830	i 43 g)
18831	:
18832	hld ^3
18833	« Les ceintures
18834	èt
18835	les mousselines se vendaient au plus bas prix. » Le même mot désigne
18836	:
18837	« Cette
18838	« pièce de mousseline que l’on roule autour de la
18839	calotte du turban. » Niebuhr
18840	dit en parlant des
18841	Arabes [Description de l'Arabie, p. 55 )
18842	: «Ils enveloppent cette multitude de bonnets d’une grande
18843	«pièce de mousseline, nommée sasch, qui a aux deux bouts des franges de soie, et même d’or, qu’ils
18844	«laissent pendre entre les épaules, sur le dos. » Au rapport de Makrizi
18845	(Solouk
18846	tom. II,
18847	fol.
18848	iôï)
18849	le mot schâsch ^,Li, désignait « Une coiffure
18850	que les femmes inventèrent vers l’année 780 (de
18851	J. C. 1378), et qui ressemblait à une bosse de chameau. Elle prenait sur le front de la femme, et se
18852	terminait vers le dos. Quelques-unes avaient de longueur environ une coudée
18853	,
18854	et de hauteur, moins
18855	d’un
18856	quart de
18857	coudée. » Il ne faut pas
18858	confondre ce terme avec
18859	celui de schâschiah
18860	,
18861	qui
18862	désigne
18863	la calotte que l’on met sous
18864	la mousseline du turban (Hoest, Nachrichtcn von Marokos,
18865	p.
18866	1 1 4) j M. Maggill
18867	( Voyage à Tunis, p.
18868	1 3 a, 149, 160)
18869	écrit chéchia', ét Tavernier
18870	(Voyages,
18871	etc.,
18872	tom. I, pag. 699) sesse. (Voyez M. Silvestre de Sacy, Chrestomathie arabe
18873	,
18874	tom. I, pag. 199). Quant
18875	I.
18876	18
p. 166
18877	1 38
18878	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
18879	de la Syrie, et des provinces
18880	frontières, pour leur notifier son avènement au
18881	trône d’Egypte et de Syrie.
18882	Sur
18883	ces entrefaites, Melik-Dâlier
18884	fit partir pour Damas l’émir Djemâl-eddin-
18885	au mot keljah LlS* ou keljatah
18886	il désignait un bonnetformant le corps clu turban. On
18887	lit dans
18888	le Manhel-sâfi d’Abou’lmahâsen (tom. I, fol, 49)
18889	: *~-îj ^
18890	« Il avait son bonnet sur la tète. «
18891	l) ^
18892	^
18893	v
18894	j
18895	«11 jeta
18896	son bonnet par
18897	terre,
18898	et
18899	resta tète nue.» Dans un autre
18900	ouvrage du même auteur
18901	(.Solouk
18902	, tom. I, pag. 43a)
18903	: Ji£
18904	oUilT « Des bonnets d’étoffe de
18905	tissu
18906	« d’or.» Ailleurs (pag. 649)
18907	:
18908	ïL'iKfl
18909	^
18910	«11 se découvrit
18911	la tète
18912	et
18913	« posa son bonnet à terre. » Dans YHistoire d’Égypte d’Abou’lmahâsen (m. 663, fol. 77 v°)
18914	:
18915	s.
18916	ïbiltfl
18917	«
18918	Il ôta de dessus sa tète le bonnet. » Ce mot, qui était probablement d’origine étrangère
18919	est également écrit kaloutah Üj JIT, ce qui représente parfaitement notre mot calotte. On lit dans le Me-
18920	salek-alabsar (m. 583,
18921	f. 169 v°)
18922	j-?-h5î
18923	v
18924	jlaUo
18925	«Les bonnets sont petits, et formés en grande partie, de laine de Malatiah. Par-dessus, on place
18926	« de petits turbans. » Makrizi, dans la Description de l’Égypte (article des armées, m. 798,
18927	f. 189 r°),
18928	a, suivant son usage, copié mot pour mot ces détails. Le même écrivain (ib.) continue en ces termes:
18929	« Du temps de l’émir Ilbogâ-Khaseki
18930	, qui était à la tête de l’administration , sous le règne d’Aschraf-
18931	« Schaban
18932	, on augmenta les dimensions des bonnets
18933	et de ce qu’on roulait par-dessus. Cette
18934	« nouvelle coiffure prit le nom de bonnet Tarkhdni LJ Lk J2)
18935	t
18936	Celles qui étaient plus petites
18937	« furent désignées par le nom de Ndseri Lj-oUf. Enfin, sous le règne de Dâher-Barkok, on aug-
18938	« menta considérablement le volume de ces bonnets, et 011 donna à l’étoffe qui les recouvrait ÏJL une
18939	« direction tortueuse. Ils reçurent le nom de djerkesis L.+S
18940	(Circassiens), et ils subsistent encore
18941	« aujourd’hui avec
18942	la même forme.» Cet historien dit ailleurs
18943	(fol.
18944	197 v°)
18945	:
18946	U^jj
18947	« Un bonnet d’étoffe d’or,
18948	qui
18949	était attaché avec
18950	des
18951	agrafes. » Dans
18952	le Ritab-assolouk du même
18953	auteur (tom. I, pag. 3oo)
18954	:
18955	J£ tj, À
18956	«.
18957	Éj
18958	«
18959	11 lui assigna, pour chaque mois,
18960	« deux bonnets d’étoffe d’or.» Plus loin (pag. 653)
18961	:
18962	Ijio.!
18963	...
18964	bilXÎt ^ii3t
18965	« Il jeta
18966	« le bonnet qui était sur sa tête
18967	... ils prirent son bonnet.» Ailleurs (tom. III,
18968	fol. 149)
18969	:
18970	Lji5"
18971	JÜ!
18972	. Dans l’histoire de Nowairi (26
18973	e partie, man. deLeide,
18974	fol. x33
18975	r°)
18976	:
18977	LjjlX)!
18978	(
18979	« 11 mit sur sa tète un bonnet jaune.
18980	» Et dans l’histoire d’Ebn-Aïas (tom. II,
18981	fol. 101)
18982	:
18983	à.** \j
18984	t ja
18985	16 0 «Les tapis de soie^J^sr-H
18986	étaient des pièces de soie jaune ou rouge, que l’on étendait sous
18987	« les pieds du cheval du sultan, mais seulement lorsque ce prince revenait d’un long voyage. On en cou-
18988	« vrait tout le terrain sur sa route, depuis la porte de la Victoire^sJ
18989	!
18990	ou celle de Bein-alarousctain
18991	«
18992	jusqu’à la porte de la Palissade
18993	w>l>, dans le château delà Montagne. Aussi-
18994	«tôt après le passage du sultan, ces tapisseries étaient mises en pièces, et enlevées par les djemdars.
18995	»
18996	17
18997	0 «Le djornakdâr
18998	j
18999	, dont
19000	le nom, composé d’un mot turc et d’un mot persan, signifie
19001	« porte-massue , devait être un homme d’une belle figure, d’une grande taille, et d’un air imposant.
19002	11
19003	« se tenait
19004	, pendant les marches de cérémonie, près du sultan, du côté droit , ayant la main élevée , et
19005	« portant une arme semblable à une massue
19006	, dont l’extrémité
19007	était grosse et dorée. Il avait les yeux
19008	Dans la Description de
19009	l Egypte de Makrizi
19010	(article de
19011	J LL
19012	!
p. 167
19013	AN659 (ia 6 i).
19014	IV. MELIK-DAHER-B1BARS.
19015	189
19016	Mohammedi;
19017	il
19018	était porteur d’une somme de cent mille pièces d’argent, de
19019	ceintures et de robes d’honneur, pour une valeur de deux mille dinars.
19020	Il avait
19021	pour mission de gagner la population, et de débaucher les partisans de Melik-
19022	Moudjahid-Sandjar. Il arriva à Damas, le troisième jour du mois de Safar, et s’oc-
19023	cupa tout de suite à remplir les intentions de son souverain. Les émirs Kaïmeris
19024	accueillirent ses propositions, et sortirent de
19025	la ville, accompagnés d’un grand
19026	nombre d’émirs, parmi lesquels on
19027	distinguait Ala-eddin-Idekin-Bondokdari-
19028	Sâlélii,
19029	Beha-eddin-Bogdi-Aschrafi,
19030	Kara-Sonkor-Véziri. Tous
19031	ensemble
19032	pro-
19033	clamèrent
19034	le nom de Melik-Dâber-Bibars (8). L’agitation fut au comble dans la
19035	ville de Damas. Moudjahid
19036	lit marcher contre les rebelles un corps de troupes
19037	qui fut mis en déroute.
19038	Il sortit en personne, à la tête de ses partisans, et fondit
19039	sur ses ennemis.
19040	Ils
19041	prirent d’abord
19042	la
19043	fuite; puis
19044	ils
19045	revinrent
19046	à
19047	la
19048	charge.
19049	Moudjahid blessé, et ayant vu périr un grand nombre de ses soldats, se réfugia
19050	dans la citadelle
19051	, et s’y mit en état de défense
19052	, le samedi, onzième jour du mois
19053	de Safar. L’émir Idekin-Bondokdari, ostadar (majordome) de Melik-Dàher, entra
19054	dans la ville, dont
19055	il prit possession, engagea les habitants à jurer fidélité au
19056	sultan d’Égypte, et remplit les fonctions de gouverneur. Moudjahid, craignant
19057	pour sa vie, abandonna la citadelle de Damas, et se dirigea précipitamment vers
19058	Balbek
19059	; mais l’émir Idekin ayant envoyé à sa poursuite,
19060	il fut atteint, et amené
19061	sous bonne garde. A cette nouvelle, Melik-Dâber conféra à l’émir Ala-eddin-Tai-
19062	bars-alhadj-Wéziri le commandement de la forteresse de Damas. Il y joignit le ma-
19063	niement des fonds publics. Par ordre de ce prince, l’émir Sandjar-Halebi fut envoyé
19064	en Egypte. Idekin occupa, l’espace d’un mois, la place de gouverneur de Damas. Au
19065	bout de ce temps
19066	,
19067	il fut destitué
19068	, et eut pour successeur l’émir Taibars-Wéziri.
19069	L’émir Sandjar, chargé de chaînes, et confié à la garde de l’émir Bedr-eddin-ben-
19070	Radjal, arrivaen Égypte, le seizième jourdu mois de Safar. Melik-Dâber envoya à sa
19071	rencontre l’émir Baïsari. On le fit entrer secrètement, pendant la nuit
19072	, par la porte 273
19073	de Karâfab, et on le mit en prison dans la citadelle, à l’insu de tout le monde.
19074	«fixes sur ceux du sultan, et ne les détournait sur aucun autre objet, jusqu’au moment où le prince
19075	« quittait son audience.
19076	>»
19077	18 0
19078	« La naubah ou le chœur de musique de la princesse ^
19079	AldL by était une cérémonie qui avait
19080	« lieu chaque nuit, au château de la Montagne
19081	, et où se rassemblait un grand nombre de musiciens.
19082	«Elle était présidée par un des Mamlouks du gouverneur du château.
19083	Il était revêtu d’un costume
19084	«complet, et avait à la main un bâton doré. Devant lui était un petit flambeau que tenait un des por-
19085	« tiers, qui le faisait mouvoir avec légèreté et agilité, de manière à suivre la mesure des instruments. »
19086	(8 ) Je lis
19087	.
19088	.
19089	.
19090	Ij^Li
19091	, au lieu de IjMj.
19092	18.
p. 168
19093	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
19094	ï4o
19095	Cependant, Melik-Dâher envoya l’émir Ala-eddin-Iagmouri, porteur d’argent
19096	et d’objets précieux
19097	, pour rétablir la mosquée du Prophète
19098	11 expédia
19099	des ouvriers et des matériaux, pour reconstruire la coupole de la Sakhrah
19100	(la
19101	roche) de Jérusalem, qui menaçait ruine.
19102	Il détacha des
19103	fiefs des émirs toutes
19104	les fondations pieuses affectées à l’entretien de la ville de Klialil (Hihron). L’émir
19105	Djemâl-eddin-ben-Iagmour fut chargé de rebâtir le château de Raudah
19106	, dont une
19107	partie était écroulée. Le prince répara tous les dégâts qu’avait soufferts cet édifice,
19108	y
19109	établit
19110	les djandjars,
19111	et
19112	lui
19113	rendit toute sa magnificence primitive. Chacune
19114	des tours fut confiée à un des émirs, dont voici les noms
19115	: Kelaoun
19116	, Izz-eddin-
19117	Halebi, Izz-eddin-Aougan , Baïsari
19118	, et autres. Chacun de ces émirs eut ordre de
19119	placer son logement et ses écuries dans la tour qui lui avait été assignée; et on
19120	leur remit les clefs du château.
19121	Le
19122	sultan donna ordre de bâtir
19123	les
19124	arches de
19125	la chaussée de Schobrament
19126	(9)
19127	, dans le canton de Djizeli
19128	, attendu que, chaque année , une immense
19129	étendue de terres restait privée de l’inondation. Ce
19130	travail
19131	fut d’une extrême
19132	utilité pour les provinces voisines. Par ordre de ce prince, on reconstruisit les
19133	murailles
19134	d’Alexandrie;
19135	et une somme d’argent fut consacrée, chaque mois, à
19136	cette réparation. On bâtit, près de la place de Raschid (Rosette), une tour
19137	qui avait pour objet d’observer ce qui se passait sur la mer. On
19138	fit combler une
19139	partie
19140	de
19141	l’embouchure du bras de
19142	Damiette. On
19143	envoya sur
19144	les
19145	lieux un
19146	giand nombre de
19147	tailleurs de pierres ^
19148	(10), avec des blocs de pierres
19149	jâptpül (1 1), et des poutres Lslyül (12). Ils avaient ordre de rétrécir le lit de cette
19150	(9)
19151	J’ai
19152	cru
19153	devoir
19154	substituer
19155	ici la leçon
19156	à
19157	celle
19158	de
19159	( Voyez
19160	Relation
19161	de
19162	l’Égypte , par Abd-allatif, pag. 6j5).
19163	( 10) Le mot jLs- hadjdjâr signifie un tailleur de pierres.
19164	Il se trouve souvent employé, avec ce
19165	sens, dans la Description de l'Égypte de Makrizi. Voyez aussi Abd-allatif
19166	( Compendium mirabilium
19167	Ægypti, pag.
19168	102). Dans YHistoire de la Conquête de Jérusalem (man. 714,
19169	f. 274 v°)
19170	, on
19171	lit
19172	: Ü&l?-
19173	^Lâ^l
19174	« Quelques tailleurs de pierres coupèrent une montagne. » Dans un passage
19175	de l’histoire de Nowaïri
19176	(man. 683 ,
19177	fol. 20),
19178	il désigne
19179	: Celui cpù lance des pierres,
19180	à
19181	l’aide des
19182	machines.
19183	(11) Le mot
19184	, au pluriel
19185	1yî, signifie probablement, un bloc de pierres ; car on
19186	lit dans
19187	Youvrage cosmographique d’Ebn-alwardi (démon manuscrit,
19188	fol. 116 r°)
19189	vjXb' ^
19190	tpi3
19191	« Un escalier composé de blocs de pierres. » Dans la Vie de Bibars par Nowaïri (man. d’As-
19192	selin, fol. 4 r°):
19193	j
19194	j
19195	^3 çDj
19196	« Pour combler l’em-
19197	« bouchure du bras de Damiette et
19198	autres
19199	canaux
19200	, le rétrécir,
19201	et en rendre la navigation
19202	difficile,
p. 169
19203	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
19204	an 659
19205	( 12 ^ 0
19206	*
19207	* 4
19208	rivière, de manière que les grands vaisseaux n’y pussent pénétrer; et les choses
19209	sont encore aujourd’hui au même point. L’émir Seïf-eddin-Reschidi , ayant été
19210	chargé de
19211	travaux
19212	relatifs au bras
19213	d’Osclimoum,
19214	se
19215	rendit sur ce terrain,
19216	manda les gouverneurs riverains,
19217	fit creuser le lit du canal, et enlever toutes les
19218	terres qui l’obstruaient. On coula à fond un grand nombre de barques, afin de
19219	forcer les eaux de refluer vers ce bras du fleuve.
19220	Bibars fit rebâtir toutes les forteresses de Syrie qui avaient été ruinées par les
19221	Tatars, savoir
19222	: la citadelle de Damas
19223	, celle de Sait, celle d’Adjeloun
19224	, de Sarkhad,
19225	de Bosrâ, de Balbek, de
19226	Sclia'izer, de Soubaïbali, de Schemaïmis, et de Hems.
19227	Toutes furent reconstruites en entier. On nettoya les fossés, on élargit les tours,
19228	que
19229	l’on remplit de
19230	munitions. On y envoya des Mandouks
19231	et des soldats; et
19232	l’on y déposa
19233	(i 3 ) une immense quantité de froment, et de provisions de tout
19234	genre. Une masse énorme de grains fut transportée à Damas, et distribuée dans
19235	les
19236	cantons
19237	voisins,
19238	afin
19239	d’offrir
19240	aux
19241	laboureurs
19242	une
19243	ressource
19244	précieuse
19245	(14). On construisit dans la ville de Damas, une maison destinée à rendre
19246	« par le moyen de blocs de pierres. » Ces mêmes détails se trouvent répétés dans l’ouvrage intitulé
19247	lnscliâ (man. 1673,
19248	fol.
19249	67
19250	r°). Dans
19251	la Description de VÉgypte de Makrizi (lom.
19252	I, man.
19253	797,
19254	fol, 179 r°)
19255	:
19256	I jsz j ^ IæjÜJ
19257	! j
19258	!j.i) !
19259	« Ils coupèrent un grand nombre de
19260	« blocs de pierres, et les jetèrent dans le Nil. «
19261	(12)
19262	J’ai traduit le mot Lslyj par poutres-, et, jusqu’à présent, je n’ai recueilli aucun exemple du
19263	même mot. C’est donc uniquement par conjecture que j’ai déterminé sa signification.
19264	(1 3 ) Je lis
19265	au lieu de CUi
19266	(14) Le mot
19267	au pluriel jliü'
19268	, est expliqué dans une note marginale du Tarikhi-Wassâf
19269	(manuscrit de la Bibliothèque du Roi, fol.
19270	126
19271	v°). On
19272	lit dans cet ouvrage
19273	:
19274	j
19275	yïï
19276	!
19277	. Ç3 Cf}
19278	LiL
19279	t Ç .VZ,
19280	^
19281	t Ç q L.Ü—.1 ^
19282	!
19283	y bj à
19284	«Pour
19285	la plupart des eaux
19286	et
19287	des terres qui appartenaient au fisc,
19288	si
19289	les semences
19290	et
19291	les grains
19292	«étaient fournis par lui, la répartition s’en
19293	faisait avec une extrême justice. « La glose est conçue
19294	en ces termes
19295	:
19296	j!
19297	jJ.» 3
19298	j
19299	! JJï ijs
19300	I
19301	ds ^.Lsu
19302	«Le mot
19303	désigne des
19304	grains que l’on fournit aux laboureurs pour
19305	leur
19306	nourriture,
19307	«avant la moisson; et qu’on se
19308	fait rendre après cette époque.
19309	» On
19310	lit dans la
19311	Fie de Bibars par
19312	Nowaïri (fol. 62 r°)
19313	:
19314	«jL
19315	... ^
19316	«Le sultan dépêcha un envoyé, chargé de
19317	« grains fournis d’avance par le fisc. » Dans la Description de L’Egypte de Makrizi (article des Impôts)
19318	•
19319	Âj jJu
19320	J Lj lia
19321	,_5
19322	a
19323	’ J
19324	S3
19325	w’-îj t
19326	'—âJI
19327	wib ÏjL
19328	« Les terres d’Égypte avaient des réserves de grains
19329	« qui étaient fixées pour chaque canton; elles sc divisaient en deux parties
19330	, savoir
19331	: les réserves qui
19332	«appartenaient au sultan,
19333	et celles qui appartenaient aux villes. Toutes ensemble se montaient à la
19334	M somme de cent soixante mille ardebs. » Dans le Traité des Famines
19335	du même écrivain
19336	fol. 16 r°'
19337	'
p. 170
19338	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
19339	la justice Ja*)\| jta, et l’on y bâtit, près d’Aïn-Djalout, un monument appelé
19340	le
19341	meschhed de la victoire
19342	! a$.à». On établit sur toutes les routes des relais de
19343	poste jjy. Par ce moyen
19344	, une nouvelle arrivait en quatre jours du château de la
19345	Montagne à Damas, et en revenait dans le même espace de temps. Deux fois chaque
19346	semaine le sultan
19347	recevait des nouvelles des différentes provinces,
19348	et lui, sans
19349	sortir du château de la Montagne, envoyait ses ordres dans tout l’empire, pour
19350	nommer ou destituer les fonctionnaires. Ce ne fut qu’après avoir dépensé des
19351	sommes
19352	considérables,
19353	qu’il parvint à organiser complètement
19354	ce
19355	service.
19356	II
19357	s’occupa avec un grand soin de surveiller la construction des vaisseaux de guerre
19358	(i5). Jusqu’à cette époque,
19359	l’entretien de
19360	la
19361	flotte avait
19362	été, en
19363	t ^ LjLkLJt
19364	«On porta des
19365	villages
19366	les
19367	réserves de
19368	grains destinées au
19369	« sultan. « Dans le Kitab-assolouk de cet historien (tom.
19370	I, p. 941)
19371	: (^3 ÏaLs-M icJlhLJî
19372	«Les réserves de grains appartenant au sultan, qui étaient
19373	fixées dans chaque canton.
19374	»
19375	Plus bas (pag. 942)
19376	:
19377	^y ^LkLJt ù'&s
19378	U
19379	« Sans compter les réserves de grains
19380	t
19381	« appartenant au sultan. « Et enfin
19382	( ibict.)
19383	: LjliaJuJI ^CjUJt ÀâAj
19384	«Pour lever les réserves de
19385	« grains dévolues au sultan. » Dans l’ouvrage intitulé Adab-cilkdteb (m. de Saint-Germain,
19386	f. 90 r°)
19387	:
19388	hjüJ! ^
19389	L» j
19390	! AsU «La quantité de grains nécessaire pour chaque feddan. » Dans
19391	YHistoire des patriarches d’Alexandrie (man. arab. 140, pag. 335 )
19392	:
19393	AsÜ A3
19394	^*3jcL j ^U! Ï.ÇS.W «Les réserves de
19395	grains avaient été épuisées, par suite de la détresse et des
19396	« alarmes de
19397	la population. » Dans le même ouvrage
19398	( ibid
19399	pag. 335 ),
19400	le verbe
19401	y
19402	signifie
19403	: Faire
19404	des avances de grains à ceux qui en ont besoin. » On y
19405	lit
19406	:
19407	L$.’
19408	J bbi AA.y ^
19409	Ljy î
19410	« Il ordonna de prendre les grains des marchands, et d’en faire des avances aux habitants des
19411	« divers cantons.»
19412	(i 5 ) Le mot schdni
19413	ou schini
19414	, au pluriel schawâni
19415	! JL
19416	, désigne une galère. Dans
19417	la géographie d’Ebn-Haukal (manuscrit, pag. 67), on lit
19418	:
19419	j
19420	«Les vaisseaux et les
19421	«galères;
19422	»
19423	et
19424	(ibid.)
19425	le nom
19426	d’unité
19427	A~kJ*', «une galère.
19428	»
19429	Dans
19430	l’ouvrage d’Imad-eddin-Isfahâni
19431	(man.
19432	714,
19433	fol. 59V
19434	0
19435	)
19436	:
19437	ïyLs. «Dix galères.»
19438	Et plus loin
19439	(fol 99 v°)
19440	: ajIâ
19441	cr
19442	4 Jrr'
19443	,
19444	•'
19445	1
19446	Lad
19447	\
19448	« Chaque galère est destinée à faire des incursions sur l’ennemi. » Dans la Description
19449	de l’Égypte de Makrizi
19450	(article Impôts, manuscrit 797):
19451	r?
19452	Jlji.
19453	'ijLs* «Dix galères propres
19454	« à tenir la mer.» (Article des khalifes Fatimites, fol. ibid.)
19455	:
19456	Ailleurs (fol.
19457	141
19458	v°)
19459	:
19460	l3*^Lî
19461	iSy
19462	Llio
19463	^y
19464	«On vit arriver devant Tennis les galères de
19465	Sicile, au
19466	« nombre d’environ quarante bâtiments.» Et plus loin (fol. 399 r°)
19467	:
19468	«Des galères de
19469	«guerre.
19470	» Dans un manuscrit arabe de la bibliothèque du Vatican (man. 267,
19471	fol.
19472	82), on trouve
19473	ces détails
19474	: ALj'Lsijl sy j UIast*
19475	-5
19476	.
19477	9 Asrf,
19478	./-ois
19479	j
19480	L«!
19481	^slÀac'M j «Quant à la galère appelée autrement gorâb,
19482	elle
19483	est mise en mouvement par cent
19484	« quarante rames; et porte à
19485	la fois des combattants et des rameurs. » Les mêmes renseignements
19486	sont
19487	donnés
19488	par l’ouvrage intitulé Adab-alkâteb (man. de Saint-Germain,
19489	fol. 177 r°). Dans
19490	la
p. 171
19491	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
19492	an 65 g (1261).
19493	l43
19494	Égypte, extrêmement négligé. Les émirs enlevaient les équipages des vaisseaux,
19495	les employaient sur les barques
19496	et autres bâtiments. Le sultan remit les
19497	choses sur le pied où
19498	elles
19499	étaient sous le règne de Melik-Sâleh Nedjm-eddin-
19500	Aioub.
19501	11
19502	fit construire un grand nombre de
19503	galères
19504	j\|
19505	dans les
19506	ports de
19507	Damiette et d’Alexandrie. Il vint en personne visiter l’arsenal maritime a&LuJ!
19508	, et
19509	y
19510	établit tous les règlements qu’il jugea nécessaires. Bientôt il eut en mer plus de
19511	quarante galères 'ÀjJLà (16), sans compter un grand nombre de barques
19512	(17),
19513	de bâtiments de transport jüî^L (18), et autres embarcations.
19514	Fie de Saladin , écrite par Beha-eddin (pag. 119)
19515	:
19516	b=s.l
19517	« On prit à l’ennemi une
19518	« galère. » Plus loin (p.
19519	i 33 )
19520	:
19521	^
19522	« Les barques et les galères. » Et enfin (p.
19523	x A 3
19524	;
19525	:
19526	,3
19527	« Sur des galères.»
19528	(16) Le mot kitah Â*hà désigne une sorte de vaisseau. On lit dans le Kdmel d’Ebn-Àthir (tom. II!,
19529	fol. 221 v°) :<JU L^j ïjJaà h
19530	^ ava it > à l’embouchure
19531	«de
19532	la
19533	rivière d’Abou-Khasib,
19534	environ cinq cents bâtiments
19535	qui portaient
19536	ses richesses.» Dans
19537	f Histoire de la Conquête de Jérusalem (man. 714, fol. 61 v°)
19538	: Axhà LUj
19539	!
19540	«Parmi nos ga-
19541	«lères, était un vaisseau.» Et plus loin
19542	(fol. 248
19543	v°)
19544	:
19545	ïxlà
19546	£*iaà
19547	wJ~oj «Chaque galère
19548	« qui arriva ressemblait à une citadelle. » Dans l’histoire d’Ebn-Khaldoun (man. de la Bibliothèque
19549	du Roi, tom. VI, fol.
19550	v°)
19551	:
19552	j ^LbLwt ^ IxiS
19553	3j-;sr^!
19554	« Es se
19555	« mirent en mer avec trente-deux bâtiments,
19556	tant de leurs
19557	flottes que de
19558	la sienne. » Et plus loin
19559	(fol. 161
19560	r°)
19561	:
19562	«Il envoya deux vaisseaux à son
19563	secours. » L’auteur du Kartâs (ma-
19564	nuscrit, pag. 245) emploie au pluriel la forme ^jLka. On lit dans un passage de ce livre
19565	: 3j-WsjÎ
19566	Jjlipî 3
19567	çjÜsâ
19568	« Les vaisseaux des Musulmans furent détruits dans le détroit.
19569	»
19570	(17) Le mot harrâkah là
19571	, au pluriel harârik
19572	tjÿlj
19573	, dans sa signification primitive
19574	, désigne
19575	un
19576	brûlot. On lit dans la Vie de Mahmoud
19577	,
19578	écrite par Otbi (man. arab. de Ducaurroy, fol. 17
19579	1 v°J
19580	:
19581	Aà!^=s. 3
19582	jslà î « Il vint vers lui, sur un brûlot. » Et une note marginale donne l’explication suivante
19583	:
19584	'ià
19585	« On entend parle mot harrâkah des vaisseaux
19586	. « d’où on lance
19587	le feu. » Dans YHistoire de la Conquête de Jérusalem (man. arab. 714, fol. 180 v°)
19588	,
19589	on
19590	lit ces mots
19591	:
19592	,U!
19593	Jjs>bî
19594	jlj.cs.
19595	« Des brûlots qui, par leurs feux, consument les
19596	« hommes destinés au feu éternel. » Et plus loin
19597	(f. 181 v°)
19598	: çjjjîjJI
19599	UbjtJ! >1 ,3!^ «Ses brûlots ont pour caractère d’épier attentivement les éclairs des cata-
19600	« strophes, afin de brûler dans l’eau
19601	les hommes destinés au feu.
19602	» Au reste,
19603	si j’emploie ici le mot
19604	de brûlot
19605	,
19606	c’est seulement pour exprimer le terme arabe par un terme qui semble
19607	lui correspondre.
19608	En effet,
19609	le mot ïàjj^s. ne désignait pas ce que désigne un brûlot, c’est-à-dire, un bâtiment rempli de
19610	matières combustibles, et uniquement destiné à incendier une flotte ennemie. Il indiquait, en général,
19611	une barque, de dessus laquelle on pouvait, au besoin, lancer
19612	le naphte sur les vaisseaux ennemis;
19613	mais qui, désarmée, servait comme bâtiment de transport, et s’employait également sur la mer et
19614	sur les fleuves. On lit dans l’histoire de Nowaïri (26
19615	e partie, man. de Leide, fol. 184
19616	r°),
19617	: ,3
p. 172
19618	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
19619	>44
19620	Un jour, ce prince vit paraître devant lui un des soldats de
19621	1 émir Saïkal. Cet
19622	homme lui apprit que
19623	son maître
19624	avait répandu de
19625	l’argent parmi
19626	les
19627	émirs
19628	“
19629	11 fut mis sur une barcIue
19630	>
19631	et envoyé en Égypte.
19632	» Dans
19633	la Vie de Saladin
19634	,
19635	écrite par Beha-eddin
19636	( Vita
19637	Saladini, pag.
19638	i 33 )
19639	:
19640	\ j
19641	\| «Us
19642	les atta-
19643	« quèrent, avec des barques et des
19644	galères. » Dans un manuscrit arabe du Vatican
19645	(manuscrit 267,
19646	loi. 82;
19647	:
19648	Uj «Quant à
19649	la barque,
19650	elle était
19651	petite.» Dans
19652	le Kdniel d’Ebn-Atbir
19653	(tom.
19654	ï,
19655	fol. 101)
19656	:
19657	^
19658	« J’étais avec lui sur la
19659	barque.» Plus loin
19660	(fol. io 5
19661	r°)
19662	:
19663	jJ!
19664	fi
19665	lï
19666	« H construisit cinq barques sur le Tigre. » Dans la Description de
19667	l’Égypte de Makrizi (art. de Tennis, man. arab. 797,
19668	fol.
19669	1 4 x v°), on voit que
19670	, dans l’année 5oo de
19671	l’hégire (de J. C.
19672	1 106)
19673	, les Francs d’Askalon firent une descente sur le territoire de Tennis , avec dix
19674	barques
19675	yÉs>. L’auteur du Inschâ fait mention
19676	(f.
19677	i 38 r°j de la grande barque
19678	ap-
19679	pelée dhehebiah
19680	(dorée),
19681	et
19682	de celle
19683	(fol.
19684	1
19685	3
19686	v°), que montaient
19687	les principaux
19688	émirs.
19689	O11 pourrait
19690	ainsi corriger quelques
19691	passages d’un voyageur estimable. On
19692	lit dans
19693	la relation de
19694	Bremond [Viaggi nell’ Egitto, pag. 88, 89, 90), que l’on emploie, en Égypte, de grandes barques
19695	appelées ncnba, au pluriel acabcs. Comme je n’ai jamais trouvé un terme semblable qui fût en usage
19696	pour désigner une barque,
19697	il me semble qu’au mot acabu,
19698	il faut substituer celui de harrakah.
19699	(18)
19700	J’ai lu tarâïd AjÎjJs au lieu de
19701	En effet, le mot taridah
19702	dans le langage des
19703	Arabes de l’Égypte, désignait tin vaisseau de transport. On
19704	lit dans un manuscrit arabe du Vatican
19705	'man. 267,
19706	fol. 82)
19707	:
19708	l.
19709	U> ji£\ j
19710	J-?-
19711	L»l «Quant
19712	«au bâtiment appelé taridah,
19713	il est destiné pour le transport des chevaux.
19714	Il peut contenir, au plus,
19715	«quarante de ces animaux.» Les mômes détails se trouvent dans l’ouvrage intitulé Adab-alkdteb (les
19716	devoirs de l’écrivain), manuscr. de Saint-Germain,
19717	(fol. 177 r°). Dans
19718	l’ Histoire des Aioubites, écrite
19719	par Djemâl-eddin-ben-VYâsel (man. arabe non catalogué, fol. 23 )
19720	:
19721	S-Vc
19722	iyjjb «Le nombre des taridah qui servaient à transporter les chevaux
19723	s’élevait
19724	à
19725	« trente-six.»
19726	Et ailleurs
19727	fol. 4°8
19728	r°)
19729	: -AjIjUI fi
19730	Dans l’histoire de Nowaïri
19731	(26
19732	e partie,
19733	man. de
19734	Leide,
19735	fol. 92
19736	v°)
19737	:
19738	ï
19739	J
19740	Dans l’ouvrage historique de Ma-
19741	krizi [Solouk, tom. II, fol. 49)
19742	:
19743	Ç^J
19744	3
19745	.
19746	J
19747	(jK
19748	3
19749	.
19750	«
19751	11 alla faire construire cent galères, tant gorâbs (corvettes) que taridah , destinées au transport des
19752	« chevaux. » Dans la Vie du sultan Kelaoun (man. de Saint-Germain 118 bis s fol. 324 r")
19753	,
19754	fi
19755	I jAÔ !
19756	A;
19757	!jh)
19758	t j
19759	! j
19760	« Sur les vaisseaux , les bâtiments , les taridah et les galères. » Ce mot
19761	existe encore aujourd’hui, sous
19762	la forme tarâil
19763	On
19764	le
19765	trouve plusieurs
19766	fois dans les
19767	pièces
19768	arabes publiées par Sousa
19769	( Documentas arabicos, p. 128,
19770	129). Voyez aussi
19771	le voyage de Tavernier,
19772	(tom. I, pag. 258 ). Au rapport de Niebuhr
19773	( Voyage en Arabie
19774	tom.
19775	I, pag. 228), on désigne par le
19776	mot tarad un vaisseau qui fait le voyage du Yémen à Djidda.
19777	Le terme arabe taridah
19778	a passé, au moyen âge, dans le langage de différents peuples de
19779	l’Europe. Pachymeres, et d’autres écrivains Byzantins, l’emploient, au pluriel, sous la forme -raptSe?
19780	ou Totpvnxt (Voy. du Cange, Glossariurn ad scriptores mediœ et infirme grœcitatis, tom. II, col.
19781	i 533).
19782	Chez les auteurs latins du moyen âge, il se présente sous les formes tarida,
19783	tarifa,
19784	tareta. On peut
19785	voiries passages rassemblés par du Cange
19786	( Glossariurn mediœ
19787	et infimœ latinilatis, 1678, tom. III,
19788	col. 1070),
19789	et par son abbréviateur Adelung
19790	( Glossariurn manuale,
19791	etc., tom. VI, pag.
19792	483 , 484)'
p. 173
19793	AN 65 9
19794	(1261).
19795	IV. MEL1K-DAHER-BIBARS.
19796	Moézzis, et concerté avec eux l’assassinat du sultan; que parmi les conjurés
19797	se
19798	trouvaient
19799	les
19800	émirs
19801	Alem-eddin-Gatmi
19802	,
19803	Behadur-Moëzzi',
19804	et Schodja-eddin-
19805	Bektout. Ils furent tous arrêtés le huitième jour du mois de Rebi premier. Bientôt
19806	après,
19807	le
19808	scikeb Zeïn-eddin-Iakoub-ben-Zobaïr
19809	fut mis en
19810	prison,
19811	et renfermé
19812	dans la salle du
19813	vizirat
19814	la là . Mais l’émir Seïf-eddin-Anes ayant intercédé
19815	pour
19816	lui,
19817	il
19818	fut, le même jour,
19819	gratifié
19820	d’une robe d’honneur. Quelques jours
19821	étaient à peine écoulés, que
19822	le sultan
19823	fit arrêter l’émir Anes;
19824	et le matin de la
19825	même journée, le sàlieb Ebn-Zobaïr fut également mis en prison. Bibars manda
19826	le hadi-alkodat Tadj-eddin
19827	, dans l’intention de lui conférer le titre de vizir; mais
19828	il refusa cet honneur;
19829	et, malgré
19830	les sollicitations de l’atahek
19831	Fâres-eddin
19832	,
19833	il
19834	persista dans sa résistance, et se retira dans sa maison. On
19835	fit venir alors Beha-
19836	eddin-Ali-ben-Sedid-eddin-Mohammed, qui fut promu au rang de vizir, et chargé
19837	de tous les soins du gouvernement, et des détails de l’administration des affaires.
19838	Il fut revêtu d’une rohe d’honneur, et se mit en marche, accompagné des prin-
19839	cipaux personnages, des grands de l’État, et d’un grand nombre d’émirs, parmi
19840	lesquels on distinguait Seïf-eddin-Belban-Roumi. Sur ces entrefaites, un courrier
19841	arrivé d’Akka, apporta la nouvelle que
19842	sept îles du pays des Francs s’étaient
19843	abîmées dans la mer avec toute leur population
19844	; que cette catastrophe, qui avait
19845	coûté
19846	la
19847	vie à une multitude de personnes, avait été précédée d’une pluie de
19848	sang qui s’était prolongée l’espace de dix jours.
19849	Les habitants d’Akka, saisis
19850	d’effroi, fondant en larmes, imploraient la misé-
19851	ricorde de Dieu.
19852	Sur ces entrefaites, le sultan
19853	fit partir l’émir Bedr-eddin-Bilbek-Aïdemuri
19854	, à la
19855	tête d’une troupe nombreuse. Ni ceux qui l’accompagnaient, ni d’autres, ne sa-
19856	vaient quel était le but de cette expédition. Ce corps, s’étant dirigé vers Schaubak,
19857	prit possession de cette
19858	ville
19859	, qui lui fut remise par les officiers qui y comman-
19860	daient au nom de Melik-Moughith-Fatah-eddin-Omar,
19861	le vingt-sixième jour du
19862	mois de Rebi second. Le gouvernement de la place fut confié à l’émir Seïf-eddin-
19863	Belban
19864	Mokhtassi. On y établit des nakibs et des Djandars LüJî
19865	Aux exemples que ces deux philologues ont produit, on pourrait, sans doute, en ajouter un grand
19866	nombre. On
19867	lit dans l’ouvrage de Sanuto
19868	(Sécréta fidelium crucis,
19869	pag.
19870	58, 65), que les, Génois de
19871	Péra employaient pour transporter les provisions de bouche et le bois, des bâtiments appelés taretœ.
19872	Dans des instructions données par le sénat de Venise à un ambassadeur qu’il envoyait auprès du roi
19873	de Tunis, le mot tarida se trouve plusieurs fois (Marin,
19874	Storia.... del commercio de’ Venezicini,
19875	t. VI,
19876	pag. 325, 326). C’est probablement ce terme qui a donné naissance à celui de tartanci, tartane.
19877	L
19878	i 9
p. 174
19879	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
19880	146
19881	;
19882	et l’on réunit au domaine
19883	particulier de la forteresse tout ce qui lui
19884	avait appartenu sous le règne de Melik-Sâleli. Bientôt après, l’émir Beha-eddin-
19885	Bagdi fut arrêté , et enfermé dans le château de la Montagne , où il resta prisonnier
19886	jusqu’à sa mort.
19887	Le mardi, dixième jour du mois de Djoumada premier, le kadi Tadj-eddin-
19888	Abd-alwalîliab , fds du kadi
19889	Alaazz-Khalaf,
19890	et connu sous
19891	le nom d’Ebn-Bint-
19892	275
19893	alaazz, fut promu aux fonctions de kadi-alkoclat de toute l’Egypte, en rempla-
19894	cement de Bedr-eddin-Sindjari. Il n’accepta
19895	, qu’après avoir stipulé des conditions
19896	dures et exorbitantes.
19897	Il espérait par là se soustraire aux honneurs qu’on voulait
19898	lui imposer. Mais le sultan
19899	, qui avait pour lui autant d’affection que de confiance,
19900	souscrivit,
19901	sans balancer, à
19902	toutes
19903	ses propositions.
19904	Il
19905	fit, avec le prince,
19906	la
19907	prière de midi; après quoi,
19908	il
19909	se livra aux fonctions de sa charge. Le sultan
19910	fit
19911	arrêter Bedr-eddin-Sindjari, et le tint en prison pendant dix jours; au bout de
19912	ce terme,
19913	il lui rendit la liberté.
19914	Sur ces entrefaites, on apprit que l’émir Abou’lkâsem-Ahmed,
19915	fils du khalife
19916	abasside Dâlier-Abou-Nasr-Mohammed, petit-fils de Nâser-lidin-allah, et qui avait
19917	reçu du peuple
19918	le surnom de zerdtini
19919	était en marche sous l’escorte
19920	d’un corps d’Arabes, de la tribu de Mohanna
19921	( 19), et se dirigeait vers Damas. Il
19922	avait
19923	quitté précipitamment
19924	Bagdad, au moment où
19925	le khalife Mostasem
19926	fut
19927	égorgé par ordre de Houlagou
19928	,
19929	et après avoir passé plusieurs années chez les
19930	Arabes de l’Irak,
19931	il avait pris
19932	la résolution de se rendre en Egypte, à la cour de
19933	Melik-Dâher. Bientôt, des lettres écrites par l’émir Ala-eddin-Bondokdar, et par
19934	l’émir Ala-eddin-Taïbars-Wéziri
19935	, gouverneur de Damas
19936	^oli
19937	, donnèrent la
19938	nouvelle qu’il était arrivé à Goutah
19939	, sous l’escorte d’environ cinquante cavaliers
19940	arabes, de
19941	la tribu de Khafadjah, un individu qui assurait
19942	se nommer l’émir
19943	Ahmed-Asmar, fils du khalife Dâher, et qui était, par conséquent, oncle paternel de
19944	Mostasem, et frère de Mostanser; que l’émir Seif-eddin-Kilidj-Bagdadi avait re-
19945	connu les émirs arabes qui composaient le cortège, et certifié que c’étaient des
19946	hommes sur lesquels on pouvait parfaitement compter.
19947	En conséquence , Bibars écrivit aux gouverneurs des
19948	différentes villes
19949	, pour
19950	leur ordonner de
19951	recevoir avec les plus grands honneurs
19952	et le plus profond
19953	(19) Le texte porte
19954	:
19955	^a>
19956	^
19957	je n’ai point hésité à lire:
19958	L4-». Abou’lmahâsen
19959	, qui
19960	raconte le même
19961	fait
19962	(man.
19963	arab.
19964	661,
19965	fol.
19966	187
19967	v°), s’exprime en ces
19968	termes
19969	: « 11 était accompagné d’une troupe des Benou-Mahârisch
19970	:
19971	k&W-, au nombre
19972	« de dix émirs, ayant à leur tète Ebn-Kasaet Nâser-eddin-ben-Mohanna. »
p. 175
19973	IV. MELIK-DAHER-B 1 B ARS.
19974	AN 659
19975	(1261).
19976	147
19977	respect le parent du Prophète.
19978	Il enjoignit de le faire accompagner par quelques-
19979	uns des chambellans de Damas. Le khalife partit de cette ville avec un cortège
19980	imposant, et prit la route de l’Egypte. Au moment où
19981	il approcha de Fostat, le
19982	sultan
19983	sortit du château de la Montagne,
19984	le jeudi, neuvième jour du mois de
19985	Redjeb, et s’avança à la rencontre du khalife, accompagné du sâheh (visir) Behâ-
19986	eddin-ben-Hinnâ, du kadi-alkoclat Tadj-eddin-ben-Bint-alaaz, du reste des émirs,
19987	de toute l’armée, des principaux habitants du Caire et de Fostat, des notaires
19988	et des Mouazzins (crieurs des mosquées). Les Juifs et les Chrétiens suivaient la
19989	marche
19990	et portaient,
19991	les premiers
19992	le Pentateuque,
19993	et
19994	les
19995	autres
19996	le
19997	livre
19998	des
19999	Évangiles. Le khalife , accompagné du sultan
20000	, arriva à la porte appelée Bab-annasr
20001	(la porte de la Victoire), et entra dans le Caire, revêtu du costume des
20002	Abassides. Toute la population
20003	s’était portée sur son passage.
20004	Il traversa toute la
20005	ville L^aüJl, jusqu’à la porte de Zawilah. De là
20006	il monta au château de
20007	la Mon-
20008	tagne
20009	, sans descendre de cheval. On lui assigna pour demeure un lieu magnifique
20010	qui avait été disposé pour le recevoir. Le sultan s’attacha à combler son hôte de
20011	marques d’honneur, et à l’entourer de tout ce qui pouvait lui assurer la véné-
20012	ration générale. Le lundi, treizième jour du mois de Redjeb,
20013	le
20014	kadi-alkodat
20015	ses substituts dans l’exercice de la justice, les savants et les jurisconsultes de
20016	la
20017	ville, les principaux scheïkhs, les chefs des sofis (20)
20018	, les émirs, les officiers de
20019	l’armée, les marchands, les plus notables habitants, ainsi que le scheïkh
20020	lzz-
20021	eddin, fils de Tadj-eddin, se rendirent au château, et furent tous admis à l’au-
20022	dience de l’émir Ahmed. Le sultan s’assit familièrement à côté de lui, sans avoir
20023	aucune marque de sa dignité, ni trône, ni estrade
20024	(21), ni coussin.
20025	Les
20026	(20) Je parlerai ailleurs des
20027	sofis, qui se trouvaient à cette époque en Égypte.
20028	(21) Dans
20029	YHistoire du prétendu Hasan-ben-Ibrahim
20030	(manuscrit non
20031	catalogué, folio
20032	i 65 v”),
20033	au lieu de
20034	on lit
20035	'LUy estrade. Et, en effet,
20036	le mot
20037	désignait, à ce qu’il paraît, Une
20038	estrade qui supportait le trône du prince. On lit dans
20039	la Vie de Bibars de Nowaïri
20040	(fol. 1)
20041	:
20042	«Ils
20043	s’assirent au-dessous
20044	de
20045	l’estrade où se
20046	plaçait le sultan.» Et
20047	(ibid
20048	:
20049	1
20050	Dans une vie du même prince (man. 8 o 3 ,
20051	fol. 8
20052	v°) rjdjSwd!
20053	J
20054	J>Sj «Ils entrèrent dans la tente
20055	: on avait étendu l’estrade;
20056	« et ils s’assirent tout autour pour tenir conseil. » Plus bas
20057	(fol. 9 r°)
20058	:
20059	«Il le fit
20060	>< asseoir sur l’estrade. » Dans YHistoire de la Conquête de Jérusalem (man. 714,
20061	fol. 178 r°)
20062	:
20063	^LkUî
20064	« Le sultan
20065	lui témoigna sa considération, en le faisant
20066	« asseoir sur son estrade. » Dans le Kamel (tom. VII
20067	, pag. 176)
20068	:
20069	Dans la Vie de
20070	Saladin, par Behâ-eddin (pag.
20071	11)
20072	:
20073	«Il descendit de son estrade. »
20074	Il ne
20075	faut pas
20076	confondre le mot <hv
20077	!^0 avec celui de
20078	dont je parlerai plus bas.
20079	* 9
20080	-
p. 176
20081	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
20082	277
20083	148
20084	Arabes qui étaient arrivés de l’Irak, et un eunuque, natif de Bagdad, certifièrent
20085	unanimement que l’émir Ahmed était fils de l’imam Dâher, prince des Croyants,
20086	efpetit-fils de l’imam Nâser, prince des Croyants. Le kadi Djemâl-eddin-Iahia-ben-
20087	Abd-almounim
20088	, connu sous le nom de Djemâl-Iahia, substitut du kadi des kadis
20089	j*Cs^î w^Lj à Fostat, attesta que le fait était constaté par le bruit public. La même
20090	opinion
20091	fut embrassée sans opposition par le jurisconsulte Alem-eddin-Moliam-
20092	med-ben-Hosain
20093	, le kadi Sadr-eddin-Maulioub-Djezeri, Mouhibb-eddin-Harràni,
20094	Sedid-eddin-Omar-ben -Abd -elkerim
20095	,
20096	et
20097	les
20098	autres
20099	magistrats
20100	qui
20101	se
20102	trou-
20103	vaient présents. Ces témoignages furent reçus par le kadi alkodat, qui
20104	fit dresser
20105	un acte en bonne forme, par lequel
20106	il reconnaissait
20107	la chose comme une vérité
20108	indubitable. Ce magistrat se tint debout, pendant toute la séance, et jusqu’à ce
20109	que
20110	l’attestation
20111	fût complètement
20112	rédigée.
20113	Alors, et avant tout le monde,
20114	il
20115	prêta serment de fidélité au khalife; aussitôt après, le sultan se leva, et offrit son
20116	hommage au prince des Croyants Mostanser-billali-Abou’lkàsem-Ahmed
20117	,
20118	fils de
20119	l’imam Dâher, en s’engageant à observer fidèlement les préceptes du livre de Dieu,
20120	les traditions du Prophète, à ordonner le bien
20121	et prohiber le mal, à combattre
20122	avec ardeur pour la défense de la religion, à ne percevoir les richesses envoyées
20123	de Dieu, que par des voies légitimes, et à ne les distribuer qu’à ceux qui en
20124	se-
20125	raient dignes. Après
20126	le sultan,
20127	le scheïkh Izz-eddin-ben-Abd-esselâm
20128	, puis
20129	les
20130	émirs,
20131	et
20132	les grands personnages de
20133	l’État, vinrent jurer
20134	fidélité au nouveau
20135	khalife. Celui-ci, pour reconnaître les bienfaits du sultan, délivra à ce prince un
20136	acte d’investiture
20137	par lequel
20138	il
20139	lui
20140	concédait non-seulement
20141	les contrées sou-
20142	mises à l’islamisme, mais encore toutes les conquêtes
20143	, qu’avec le secours de Dieu
20144	il pourrait
20145	faire sur les
20146	infidèles.
20147	Aussitôt
20148	après,
20149	toutes
20150	les
20151	classes du peuple
20152	furent admises, sans exception, pour prêter, au nouvel imam, serment de foi et
20153	hommage.
20154	On écrivit aussitôt aux princes et aux gouverneurs des différentes provinces,
20155	pour
20156	les inviter
20157	à exiger des peuples soumis à leur administration
20158	le serment
20159	de fidélité au khalife Mostanser. On leur enjoignit de faire prier d’abord pour le
20160	khalife,
20161	et ensuite pour le sultan;
20162	d’associer sur la monnaie les noms de ces
20163	deux princes.
20164	Le vendredi, dix-septième jour du même mois,
20165	le khalife
20166	fit la khotbah (le
20167	prône) dans
20168	la grande mosquée du château.
20169	Il ouvrit son discours par lire
20170	les
20171	premiers versets de la surate des troupeaux
20172	, ensuite
20173	il implora les bénédictions
20174	de Dieu sur le Prophète, appela les faveurs du Très-Haut sur les compagnons de
p. 177
20175	an 65 g (1261).
20176	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
20177	IÀ9
20178	Mahomet , rappela la gloire des descendants d’Àbbas, et termina par une prière
20179	pour la prospérité de Melik-Dâher. Tous
20180	les assistants applaudirent à ce mode
20181	de sermon. Le sultan témoigna au khalife un vif intérêt, et fit répandre sur lui
20182	une somme considérable de pièces d’or et d’argent. Lui-même ayant commencé
20183	la khotbah ne put s’empêcher de fondre en larmes. Dès qu’elle fut terminée,
20184	il
20185	descendit de la chaire, et
20186	fit avec tout le peuple la prière du vendredi.
20187	Le dimanche suivant, le sultan
20188	et le khalife partirent à cheval du château de
20189	la Montagne, et se rendirent à Fostat. Là, ils montèrent sur des barques, traver-
20190	sèrent le Nil, et arrivèrent au palais de l’ile de Raudali. On
20191	fit approcher les ga-
20192	lères
20193	, qui représentèrent sur le fleuve le simulacre d’un combat naval. Ensuite,
20194	les deux augustes personnages ayant regagné la rive, rentrèrent au château de la
20195	Montagne. Une foule immense se pressait pour les voir
20196	; et ce jour fut pour la po-
20197	pulation des deux villes une véritable fête (22).
20198	Le lundi, quatrième jour du mois de Schabàn
20199	, le
20200	sultan monta
20201	à
20202	cheval,
20203	accompagné de tous les grands dignitaires du royaume, et se rendit à une tente
20204	qui avait été dressée tout exprès dans
20205	le grand jardin
20206	situé hors du Caire. Les
20207	khilah
20208	(les robes
20209	cl’honneur)
20210	qu’il devait recevoir de la part du
20211	khalife, furent
20212	apportées, sous la conduite de l’émir Moudahir-eddin-Wischali, de
20213	la tribu de
20214	Khafadjah, et de l’eunuque du khalife Mostanser. Le sultan étant passé dans une
20215	autre
20216	tente, on
20217	le revêtit du costume qui
20218	lui était destiné, et avec lequel
20219	il se
20220	montra aux yeux du public. La khilah consistait en un turban noir doré et tissu
20221	d’or, une robe
20222	de couleur violette, un collier d’or, une chaîne d’or, dont on
20223	attacha les jambes du prince. On
20224	lui remit quantité d’épées dont
20225	il ceignit une;
20226	et le reste fut porté derrière lui
20227	: deux drapeaux que l’on
20228	portait déployés au-
20229	(22)
20230	Les mots
20231	^
20232	signifient proprement
20233	: Un jour qui réunit une foule nombreuse. Les ex-
20234	pressions bj^w L
20235	(j^se retrouvent dans un passage de notre historien
20236	(Solouh
20237	tom. 1 ,p. 706),
20238	dans une foule d’articles de la Description cle l’Égypte du même écrivain
20239	; dans YHistoire d’Egypte
20240	d’Ebn-Aïas (tom. II, fol. 36 , etc.); dans l’histoire de Djemâl-eddin-ben-Wàsel (man. non catalogué
20241	,
20242	fol. 19 et 37
20243	r°),
20244	etc. Dans
20245	l’histoire d’Ebn-Khaldoun (tom. VII,
20246	fol. 218
20247	r°)
20248	:
20249	çyJ
20250	IpsO ^oUî is
20251	v!jlsd
20252	« Le jour de leur arrivée en Égypte fut un jour solennel,
20253	« dont on parla longtemps. » Dans la Vie clu
20254	sultan Kelaoun (manuscrit de Saint-Germain 118
20255	bis,
20256	f. 36 r°)
20257	: b_j^U« là-
20258	Ce fut un pèlerinage solennel.
20259	» Ebn-Nabatah, dans un de ses sermons
20260	(de mon manuscrit
20261	,
20262	fol.
20263	16 v°)
20264	, parlant du jour de la résurrection
20265	,
20266	le désigne par ces mots
20267	:
20268	, c’est-à-dire
20269	:
20270	« Le jour qui offrira la réunion d’une foule d’hommes immense. »
p. 178
20271	i5o
20272	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
20273	dessus de sa tête, deux longues flèches et un bouclier. On lui amena un cheval
20274	blanc, qui
20275	avait au cou une écharpe
20276	noire (23),
20277	et
20278	sur
20279	le
20280	dos une
20281	housse
20282	de même
20283	couleur.
20284	Les
20285	kadis
20286	et
20287	les
20288	autres
20289	dignitaires
20290	reçurent
20291	des
20292	présents
20293	conformes au rang
20294	qu’ils occupaient. Bientôt après, on dressa un menber (une
20295	chaire) dans laquelle monta Ebn-Lokman
20296	(24), chef des
20297	secrétaires de
20298	la chan-
20299	cellerie, vêtu d’une robe de soie jaune.
20300	Il
20301	fit lecture du diplôme rédigé et écrit
20302	par lui-même, et qui contenait l’investiture accordée au sultan par le khalife. Cet
20303	acte était conçu en ces termes
20304	:
20305	«Louanges
20306	à Dieu, qui a choisi l’Islamisme,
20307	et
20308	l’a orné des vêtements de la
20309	« gloire; qui a fait briller l’éclat de ses perles, tandis qu’auparavant elles étaient
20310	«cachées sous une épaisse coquille; qui a relevé l’édifice chancelant de sa pros-
20311	« périté
20312	, en sorte qu’il a fait oublier tout ce qui l’avait précédé; qui lui a destiné
20313	«pour appui des
20314	rois puissants, sous l’obéissance desquels se sont rangés
20315	les
20316	«hommes les plus divisés de sentiments. Je loue Dieu de
20317	ses dons qui offrent
20318	«aux yeux des jardins
20319	fleuris
20320	: de
20321	ses
20322	bienfaits, sur lesquels la reconnaissance
20323	« s’arrête avec plaisir, sans pouvoir s’en éloigner. J’atteste
20324	qu’il n’y a pas d’autre
20325	«Dieu que le Dieu unique, et sans associé
20326	: et cette profession de foi met à l’abri
20327	«des craintes, et aplanit les choses les plus difficiles. Je certifie que Mohammed
20328	« est le serviteur et l’apôtre de Dieu
20329	, qui a réparé les brèches de la religion (*5);
20330	« un prophète qui a déployé tous les genres de qualités nobles et généreuses
20331	: que
20332	«Dieu répande ses bénédictions sur lui, sur sa famille, dont les vertus ont laissé
20333	(a 3 ) Le texte porte
20334	: VjJk». Le mot .xd,
20335	se prend dans un sens analogue, et désigne
20336	: une pièce
20337	de mousseline, ou d’autre étoffe, que l’on porte en ceinture, ou que ton roule autour de la calotte du
20338	turban. On
20339	lit dans YHisloire d'Égypte d’Ebn-Aïas (man. 689, fol. 6
20340	r°)
20341	\
20342	«Ils avaient
20343	sur leurs têtes des turbans de soie.»
20344	Ailleurs
20345	(fol. 58 v°)
20346	: '<LsL=>. xkwj
20347	,3
20348	>xdo
20349	«Il attachait autour de ses
20350	reins une ceinture d’or, au lieu d’une
20351	« ceinture d’étoffe de Balbek. » Suivant le témoignage de Hoest (Nachrichten von Marokos,
20352	p. 11 4 ),
20353	le mot
20354	, à Maroc , désigne un turban.
20355	(24) Au rapport d’Abou’lmahâsen (man. 661,
20356	f. 188, 278 r°); et du prétendu Hasan-ben-Ibrahim
20357	(fol. 166 v°), ce personnage se nommait Fakhr-eddin-lbrahim-ben-Lokman. Suivant ce que rap-
20358	porte
20359	l’auteur de l’ouvrage intitulé Inschâ (man.
20360	arab.
20361	i 573 ,
20362	fol.
20363	14
20364	v°)
20365	, Ibrahim-ben-Lokman
20366	avait rempli
20367	les
20368	fonctions de
20369	chef de
20370	la chancellerie sous
20371	le règne de Melik-Sâleh-Nedjm-eddin-
20372	Aïoub. Il fut maintenu dans le même rang, pendant les règnes de Melik-Moëzz-Aïbek , de Koutouz^
20373	de Bibars
20374	,
20375	et de Kelaoun. Ce dernier prince récompensa ses longs services en le faisant passer à la
20376	première place de l’État
20377	, celle de vizir.
20378	(25) Je lis
20379	au lieu deya.
p. 179
20380	IY. MELIK-DAHER-BIBARS.
20381	an 659
20382	I 5 £
20383	«des souvenirs qui ne périront jamais
20384	, sur ses compagnons qui n’ont fait que
20385	« du bien dans ce monde, et qui ont mérité la plénitude de la béatitude éternelle.
20386	«A coup sur, de tous les serviteurs de Dieu, celui qui a
20387	le plus de droit à être
20388	«célébré avant tout autre, le plus digne que la plume se courbe et
20389	se prosterne
20390	«en
20391	écrivant le récit de ses hauts faits et de
20392	ses vertus,
20393	est celui qui, en
20394	se
20395	«livrant à des travaux constants, a vu des succès glorieux couronner ses nobles
20396	« efforts; qui, lorsqu’il demande de la soumission, est obéi par les habitants des
20397	«plaines et ceux des montagnes (26); qui ne laisse pas une vertu sans l’adopter et
20398	«lui prêter son appui (27); qui ne force jamais, l’épée à la main, les remparts
20399	«inaccessibles d’un ennemi, sans les livrer aux flammes ou les inonder de sang.
20400	«Comme
20401	toutes ces
20402	qualités brillantes
20403	se trouvent réunies au plus haut degré
20404	«dans la personne de sa sublime majesté, le sultan Dâher-Rokn-eddin (dont Dieu
20405	« veuille encore relever et exalter la gloire)
20406	, la chancellerie auguste du descendant
20407	«du Prophète, de l’imam Mostanser (dont Dieu veuille élever la puissance), s’est
20408	«plu à vanter les hautes qualités de ce prince, et à proclamer ses bienfaits, dont
20409	« les expressions les plus pompeuses n’exprimeraient que faiblement le mérite
20410	:
20411	«c’est lui qui a relevé la dynastie des Abassides
20412	, après qu’elle avait été renversée
20413	«sous les coups de la fortune, qui s’élait plu à faire disparaître son éclat et ses
20414	«nobles prérogatives; il a gourmandé et fléchi en sa faveur la destinée cruelle;
20415	il
20416	«lui a ménagé
20417	la bienveillance du sort ennemi, qui
20418	l’avait attaqué avec tout
20419	«l’acharnement d’un rival furieux;
20420	il a changé pour elle, en des dispositions pa-
20421	rt cifiques, les hostilités de ce redoutable adversaire;
20422	il lui a prodigué ses soins,
20423	« et a fait succéder à sa détresse une heureuse prospérité. Le prince des Croyants,
20424	«à son arrivée, a été comblé par lui de bienfaits et de marques d’affection. Le
20425	«sultan, empressé de
20426	mériter
20427	les
20428	récompenses que Dieu
20429	doit
20430	décerner
20431	aux
20432	(26) Le texte offre ces mots
20433	:
20434	j
20435	; je lis
20436	:
20437	ainsi que portent les manuscrits
20438	d’Abou’lmahâsen, de Nowaïri, et du prétendu Hasan-ben-Ibrahim. Cette locution signifie proprement:
20439	- 0 i
20440	« Les hommes habitant la province de Nedjd, et celle de Téhamah.» Le verbe
20441	se trouve deux
20442	fois dans
20443	l’ouvrage
20444	de
20445	Hariri,
20446	tantôt au
20447	prétérit
20448	(Séance 43
20449	e
20450	, pag. 491)» et tantôt au participe
20451	[Séance 34 e
20452	, pag. 383);
20453	et
20454	le scoliaste l’explique par «se rendre dans la province de Téhamah.
20455	>>
20456	Le verbe As:-
20457	3 !
20458	s’y rencontre
20459	également (pag.
20460	375);
20461	et
20462	le commentateur l’explique en
20463	ces mots
20464	:
20465	Asr^î
20466	! DI
20467	Asc-
20468	3 !.
20469	(27) Je n’ai pas pu traduire littéralement ces mots
20470	: ÎAjj 1$)
20471	^ Aj w»A)
20472	L»
p. 180
20473	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
20474	I 52
20475	«hommes, a donné au khalife des témoignages d’amitié, qui ne sont ignorés
20476	«de personne;
20477	il a montré pour la
20478	défense de
20479	la religion
20480	et l’inauguration du
20481	«khalife, un zèle que lui seul pouvait déployer; et si tout autre avait tenté l’en-
20482	279
20483	«treprise,
20484	il
20485	aurait complètement
20486	échoué. Mais Dieu met en dépôt tous
20487	ces
20488	«actes d’une vertu sublime, afin qu’au jour de la résurrection les récompenses
20489	«destinées à ce prince l’emportent dans la balance, et que le compte qu’il aura
20490	«à rendre de ses fautes devienne extrêmement léger. Heureux celui qui acquiert
20491	«de pareils droits à l’indulgence divine. C’est une
20492	telle vertu que Dieu a jugée
20493	«digne d’être consignée éternellement dans le livre de sa miséricorde; c’est cette
20494	«générosité sublime
20495	qui a relevé l’illustre maison du Prophète,
20496	lorsqu’elle pa-
20497	« raissail abattue sans espoir de retour.
20498	«O prince, le chef des Croyants vous témoigne sa reconnaissance de si grands
20499	«bienfaits.
20500	Il proclame hautement que, sans votre assistance puissante, la ruine
20501	«de l’empire était sans remède. En récompense,
20502	il vous concède la souveraineté
20503	«de l’Égypte, de la Syrie, du Diar-Bekr, du Hedjaz, du Yémen, des
20504	rives de
20505	«l’Euphrate, et de tous les pays, de plaines ou de montagnes, que vos armes
20506	«pourront conquérir.
20507	Il vous confie, comme à un modèle unique de générosité,
20508	« le soin des troupes et de toute la population. Il n’excepte de ce don ni une seule
20509	«ville, ni une seule forteresse, ni un seul objet grand ou petit. Surveillez les in-
20510	«térêts des peuples; car vous seul êtes chargé de cette noble fonction. Préservez-
20511	« vous aujourd’hui de toute vue ambitieuse
20512	, car demain vous ne demanderez plus
20513	« rien
20514	; mais
20515	c’est à vous qu’on demandera compte
20516	: gardez-vous bien de vous
20517	«laisser séduire par l’attrait des biens du monde qui ne procurent aux hommes
20518	« que de frivoles avantages, et qui, lorsqu’on
20519	les examine avec un œil sans pré-
20520	«vention, ne sont autre chose qu’une ombre vaine
20521	(27 ) et passagère. Heureux
20522	(27) Le mot khaiâl (jLà. signifie imagination,
20523	et ombre, fantôme. Je n’ai pas besoin de m’arrêter
20524	à prouver ce fait; mais
20525	il est un autre sens dont je crois devoir dire quelques mots. Le terme J Là.
20526	ou
20527	JLci.
20528	désigne
20529	: Les ombres chinoises, la lanterne magique. On lit dans l’ouvrage d’Abou-
20530	Bekr-ben-Hodjdjah (man. arab.
20531	i 5 g 5 ,
20532	fol. 20 v°)
20533	: (JJdi JLi.
20534	«Celui qui
20535	« s’occupe des ombres chinoises.
20536	» Suivant le témoignage d’Ebn-Khallikan (man.
20537	ar. 73o,
20538	f. 287 r°),
20539	« Modaffer-eddin
20540	, prince d’Arbel
20541	, donnait
20542	, à différentes époques de l’année
20543	, des fêtes somptueuses.
20544	« On dressait des pavillons, construits en bois, et qui renfermaient des musiciens, des joueurs d’ins-
20545	«truments,
20546	et des hommes qui montraient
20547	les ombres
20548	chinoises JLà-H
20549	et
20550	le
20551	prince
20552	«
20553	(ib
20554	v°)
20555	prenait beaucoup
20556	de plaisir à entendre
20557	la musique,
20558	et à voir
20559	les ombres
20560	: J*
20561	» Dans la Description de l’Égypte de Makrizi
20562	(t.
20563	I
20564	, fol. 164 v°)
20565	: J Lsr^j
20566	LéJ
20567	I
20568	dsJ
p. 181
20569	an 659 (1261).
20570	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
20571	j 53
20572	«celui qui a cessé d’en faire l’objet de ses espérances; et qui se munit de la piété
20573	« comme d’une provision de voyage
20574	; car tout autre présent (28) que celui d’une
20575	! j « Us parcouraient les rues , faisant voir les ombres chinoises, et des figures grotesques. »
20576	Dans Y Histoire d’Égypte d’Ebn-Aïas (tom. II,
20577	fol. 169)
20578	: jjia)
20579	i JLi.
20580	JJ
20581	i
20582	«Une
20583	«nuit,
20584	il
20585	fit venir
20586	les ombres chinoises.» Plus bas
20587	(fol. 210)
20588	:
20589	, ^U5
20590	I
20591	w'-aJ - ^ J
20592	JJàlt JLi.
20593	« On
20594	fit proclamer que personne ne montrât
20595	les ombres chinoises. » Dans le même ou-
20596	vrage (tom. I, part. 2,
20597	fol.
20598	i 5 j)
20599	:
20600	i JUi.
20601	«Le sultan ordonna de
20602	«livrer aux flammes les figures qui servaient pour les ombres chinoises. » On peut voir, sur ce genre
20603	d’amusement, tel qu’il est pratiqué en Egypte, les détails que donnent Prosper-AIpin
20604	( Historia Ægypti
20605	naturalis, pars prima, p. 60, 61); Coppin
20606	( Bouclier de l’Europe, p. 170); Thévenot
20607	( Voyages
20608	,
20609	t. J,
20610	p. 109,
20611	1 10); Villoteau
20612	(Mémoire sur la Musique en Égypte
20613	, p. 700). Le mot Jobs-0 qui se trouve dans
20614	l’histoire de Makrizi
20615	(Solouk
20616	,
20617	tom. II,
20618	fol.
20619	1
20620	3 r°), désigne
20621	: Celui qui montrait les ombres chinoises.
20622	L’indication de ce jeu se trouve dans Y Histoire des Mongols. Nous lisons dans l’ouvrage
20623	historique
20624	de Raschid-eddin (fol. 194 r°), et de Mirkhond (V
20625	e partie,
20626	f. 38 r°), «que, sous le règne d’Oktaï, des
20627	«faiseurs de
20628	tours
20629	,
20630	qui venaient du Khataï,
20631	c’est-à-dire delà Chine septentrionale,
20632	«faisaient voir derrière un rideau des figures merveilleuses
20633	: chaque peuple
20634	était représenté d’une
20635	«manière
20636	différente. On y voyait un vieillard, au
20637	teint blanc,
20638	qui avait les mains attachées à la
20639	«queue d’un cheval, et dont le visage traînait. à
20640	terre. Cet homme était un musulman. Le prince,
20641	«s’étant fait rendre compte de ce que cette image exprimait, donna ordre de cesser la représentation,
20642	« et blâma vivement l’insulte que l’on faisait gratuitement à une classe d’hommes si nombreuse. »
20643	Le mot JL=k a une signification moins restreinte, et désigne, en général, un tour d’adresse. On
20644	lit
20645	dans l’ouvrage intitulé Ikhwan-assafâ (m. ar.
20646	1 io 5 , p. 268)
20647	: « Les faiseurs de tours
20648	«prennent une boule creuse, formée de gomme de sandarous (copal
20649	oriental),
20650	et d’autres ingré-
20651	«dients. Ils y mettent le feu,
20652	et la tiennent dans leur bouche. Lorsqu’ils aspirent et repoussent l’air,
20653	«on voit le feu sortir de leur bouche et de leurs narines. La chose continue ainsi, jusqu’à ce que,
20654	« la matière étant consumée, le feu s’éteigne.»
20655	(28) Le verbe
20656	, à la seconde forme, signifie
20657	: Offrir un présent. On
20658	lit dans l’histoire de No-
20659	waïri (26
20660	e partie, man. de Leide,
20661	fol. 199 r°)
20662	:
20663	*
20664	ï-Xàt
20665	l~.*
20666	. Lit ! J
20667	« Il lui offrit en
20668	«présent quelques-uns
20669	des
20670	objets
20671	précieux qui
20672	se
20673	trouvaient entre
20674	ses mains. » Dans Y Histoire
20675	d’Égypte d’Ahmed-Askalâni (tom. II, man. 657 , fol. 67 r°)
20676	:j Ljà
20677	^
20678	tj
20679	v—Jl
20680	« L’ostadâr
20681	fit présent au sultan d’une somme de quatre cent mille pièces d’or. » Dans
20682	l’histoire de Makrizi (tom. I, pag. 3 i 4 )
20683	: JJt
20684	w\sJ *SÀ) Jà «Aucun des cour-
20685	« tisans intimes ne fit le moindre présent. » De là s’est formé le substantif SU Eki>
20686	, au
20687	pluriel -Olü-j’,
20688	qui signifie
20689	: Un don , un présent , soit volontaire
20690	, soitforcé. On
20691	lit dans l’ouvrage du continuateur
20692	d Elmacin (man.
20693	619, fol. 209 v°)
20694	:
20695	ïLp-
20696	«Le prince de Hamah apporta un
20697	«présent.» Dans YHistoire cVÉgypte d’Abou’lmabâsen (man. 663 ,
20698	fol. 149 v°)
20699	:yjgsd
20700	JOÎJJ JâJ
20701	l^çs. j oisi
20702	(.j*
20703	1^)
20704	J~-J
20705	JJ.=>-
20706	J.ü_j
20707	« Ses enfants s’occupèrent à envoyer
20708	« pour le sultan un présent magnifique, composé de chevaux, objets de prix,
20709	et pierreries. » Dans
20710	I.
20711	« tadâr offrit en présent dix mille pièces d’or. » Plus loin
20712	(f. 75 r°)
20713	:
20714	,bb*JÎI sS.3
20715	« L’os-
20716	UUJjbl^î
20717	r 3i
20718	20
p. 182
20719	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
20720	i 54
20721	«vertu sincère ne saurait être agréable à Dieu. Exercez avec un zèle infatigable
20722	«la justice
20723	et la bienfaisance, car ce sont des vertus dont Dieu recommande
20724	la
20725	«pratique d’une manière spéciale;
20726	il en a répété
20727	le précepte dans une foule de
20728	«passages de l’Alcoran; grâce à elles,
20729	il pardonne les crimes et les iniquités que
20730	«les hommes
20731	ont commis; un jour consacré à ces vertus équivaut à soixante
20732	«ans d’actes religieux. Quiconque suit les sentiers de la justice ne manque pas
20733	«d’en recueillir les
20734	fruits. Sa fortune, minée par de longs revers, reprend une
20735	« situation heureuse et florissante
20736	;
20737	il se voit désormais à l’abri des coups du sort.
20738	« Heureux l’homme qui peut recueillir de si grands avantages! dont les jours sont
20739	«plus brillants que des jours de fête,
20740	et plaisent plus aux yeux que
20741	ces taches
20742	«blanches qui ornent le front des coursiers généreux,- plus magnifiques que des
20743	« colliers somptueux qui parent le cou de la beauté.
20744	« O prince
20745	! ces contrées soumises à votre empire ont besoin de gouverneurs
20746	«de commandants,
20747	d’officiers habiles, tant civils que militaires. Lorsque vous
20748	«confierez à l’un d’eux une portion d’autorité, ayez spin de placer auprès de lui
20749	«un
20750	surveillant habile, qui observe
20751	les détails de son administration,
20752	et
20753	qui
20754	«vous en instruise; car, au jour de
20755	la résurrection, vous
20756	serez responsable de
20757	« leurs actions, et on vous demandera compte des fautes qu’ils auront commises.
20758	la Vie du sultan Kelaoun[rnan. de Saint-Germain 118
20759	bis, fol. 224 v°)
20760	:
20761	j ^oUüJ î
20762	« On
20763	fit apporter les présents
20764	et des
20765	objets de prix de
20766	différents
20767	genres. » Dans YHistoire
20768	d'Êgypte d’Ahmed-Askalâni (tom.
20769	II,
20770	fol.
20771	77
20772	v°)
20773	:
20774	^UaLJ!
20775	^
20776	« Ibrahim ,
20777	fils du sultan , alla recevoir les présents des Arabes. » Plus loin (fol.
20778	1
20779	3 v°)
20780	jj !
20781	» !
20782	Ï./J J-4 ! j
20783	« Daher
20784	« fit remettre aux émirs de la Mecque et de Médine des diplômes, par lesquels
20785	il les dispensait des
20786	« présents qu’ils étaient tenus d’offrir aux émirs qui faisaient le pèlerinage. » Dans l’ouvrage de Khalil-
20787	Dâheri (man. 695,
20788	fol. 274 r°)
20789	:
20790	aJs jja
20791	«11
20792	lui imposa un présent
20793	qu’il devait
20794	« fournir chaque année.
20795	» Dans une Histoire d’Égypte (de mon manuscrit, fol. 147 r°)
20796	:
20797	» SS
20798	iiyJas
20799	j
20800	«
20801	11
20802	offrit au sultan un
20803	présent
20804	considérable.»
20805	Plus
20806	loin
20807	(ibid.)
20808	:
20809	« Les émirs arrivèrent, apportant des présents.» Ailleurs
20810	(fol. 173 r°)
20811	:
20812	üLL*.
20813	« Ils avaient avec eux un
20814	présent magnifique. » Dans YHistoire d’Egypte d Ebn-Aïas
20815	(tom.
20816	II,
20817	fol.
20818	3 9 )
20819	:
20820	.oIâj
20821	^ jliUJ
20822	«Le sultan reçut de tout le
20823	«monde une énorme quantité de présents magnifiques.» Plus
20824	loin
20825	(fol.
20826	40)
20827	,
20828	XLlçs.
20829	a II envoya avec lui un présent magnifique, et des objets d un grand prix.
20830	»
20831	Ailleurs
20832	(fol. 69)
20833	;
20834	j
20835	L)!-Xs>
20836	« Il amenait des
20837	objets
20838	précieux
20839	et
20840	des
20841	présents
20842	« splendides. » Et enfin (fol. 74)
20843	:
20844	j
20845	X^JJÜ
20846	aJÎ
20847	« Il lui en-
20848	« voya un présent considérable qui se composait d’or, d’étoffes et de chevaux. »
p. 183
20849	IY. MELIK-DAHER-BIBÀRS.
20850	1 55
20851	xts
20852	66 g
20853	( 1261 ).
20854	«Attachez-vous
20855	à
20856	11e choisir que des hommes vertueux, dont
20857	les
20858	efforts pour
20859	« votre service ne produisent que des actes estimables et non des fautes. Recom-
20860	« mandez-leur de suivre les lois de la douceur et de la modération
20861	; detre toujours
20862	«prêts à faire céder leur affection personnelle lorsque la justice se montre avec 280
20863	«évidence; d’accueillir les requêtes des pauvres avec un
20864	air riant et un visage
20865	« plein de bienveillance; de ne récompenser ou de ne punir que ceux qui le mé-
20866	«ritent réellement; de témoigner aux hommes soumis à leur administration, une
20867	« affection fraternelle, et de s’appliquer constamment à leur faire du bien
20868	; de ne
20869	« point profiter de leurs désastres pour les mépriser et leur nuire
20870	: car un mu-
20871	«sulman, fût-il émir, et même sultan, doit toujours se regarder comme le frère
20872	«d’un autre musulman. Heureux un prince, lorsque ses officiers, dans leur ad-
20873	« ministration
20874	, suivent l’exemple de ses vertus; s’attachent à retracer la conduite
20875	«qu’il a tenue dans tous les actes de son gouvernement, et qu’ils portent pour
20876	«lui une partie du fardeau que ses forces ne sauraient soutenir.
20877	« Recommandez-leur de supprimer les abus qui se sont introduits récemment,
20878	«et des genres de vexations qui sont pour un État des plaies déplorables;
20879	et
20880	«d’obtenir, par leur abolition, des éloges légitimes
20881	: car des louanges, quelque
20882	«prix qu’on les achète, paraissent toujours peu payées. Les
20883	richesses que
20884	l’on
20885	«obtient par des voies injustes sont toujours une charge qui pèse sur le prince,
20886	«et dont
20887	il devra rendre compte. Les trésors du fisc, ainsi alimentés, quoi qu’ils
20888	«paraissent regorger de biens, sont réellement pauvres (29). Quel homme plus
20889	«malheureux que celui qui se charge volontairement du poids d’un crime, et se
20890	«livre
20891	à
20892	des actes dont
20893	il ne doit recueillir que de
20894	la honte; qui aura pour
20895	«ennemis au jour de la résurrection
20896	, toute la masse du peuple; qui, dans tous
20897	«les faits de son administration, n’a cherché qu’à opprimer les autres hommes.
20898	«Certes, celui qui se livre à l’injustice échoue toujours dans ses espérances.
20899	«U est digne de sa majesté illustre (3o) le sultan Melik-Dâher, de repousser, par
20900	(29) Le texte porte
20901	:
20902	IL&sé!
20903	%J,
20904	Ljjls L)W
20905	^
20906	c’est-à-dire littéralement
20907	: «Les
20908	cols des trésors,
20909	quoiqu’ils soient
20910	en apparence parés de ces
20911	ri-
20912	« chesses sont, dans la réalité, complètement dépourvus d’ornements.»
20913	(3 0) Le
20914	texte porte
20915	:
20916	^jLLLJ!
20917	(
20918	\
20919	Ày^JLJî
20920	^là-lî. L’auteur de l’ouvrage
20921	intitulé Inscha (man.
20922	i 573 , fol. 104)
20923	, parlant des titres principaux que l’on donne aux personnages
20924	éminents, met au premier rang celui de
20925	v
20926	ou
20927	»,—
20928	Ailleurs, le même écrivain
20929	(fol. 159 v°), dit expressément
20930	:
20931	A-ofsé!
20932	v
20933	^>UL[\|
20934	« Le mot makâm est un des
20935	« titres qui se donnent exclusivement aux souverains.» On
20936	lit dans l’histoire de Makrizi
20937	(.Solouk ,
20938	1 . 11 ,
20939	20.
p. 184
20940	1 56
20941	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
20942	« une justice sévère, les vexations qui s’exercent contre ses sujets, et d’alléger pour
20943	« eux les fardeaux qu’ils ne peuvent porter
20944	: car
20945	il a toute la puissance nécessaire
20946	«pour faire le bien
20947	; et la fortune a mis à sa disposition des moyens que n’ont
20948	«jamais eus les rois ses prédécesseurs (3i). Je loue Dieu, ô prince, de ce
20949	qu’il a
20950	«placé près de vous un imam, un guide, qui vous a entouré d’une considéra-
20951	« tion nouvelle, et a rappelé à tous les hommes les grandes qualités que Dieu vous
20952	«a données en partage. Ce sont là des choses qui méritent une attention sérieuse,
20953	« et pour lesquelles on ne saurait trop célébrer la bonté de Dieu. En effet, aux
20954	«yeux de la raison comme de la religion, la louange ici ne saurait être exagérée.
20955	«
20956	Il est visible que dans toutes les affaires vous avez été l’homme éminent, tandis
20957	«que les autres sont des êtres secondaires.
20958	«Un des points les plus importants à traiter ici, est, sans contredit, la guerre
20959	« contre les infidèles ; c’est pour tous les musulmans une obligation indispensable.
20960	«C’est un acte dont le souvenir est consigné dans les ouvrages historiques. Dieu
20961	« a promis une récompense magnifique à ceux qui combattent pour la défense
20962	«de la religion; et leur réserve auprès de lui une place éminente.
20963	Il leur destine
20964	«d’une manière spéciale les biens du paradis, où l’on n’entendra
20965	ni discours
20966	« futiles , ni paroles coupables (32).
20967	«Sur ce qui concerne la guerre sainte, vous vous
20968	êtes déjà distingué par des
20969	«faits éclatants, qui ont
20970	fait pâlir les envieux
20971	: vous avez montré une force de
20972	«résolution plus pénétrante que le glaive, plus agréable aux musulmans que des
20973	281
20974	«fêtes brillantes. Par vous, Dieu a protégé
20975	les remparts de l’Islamisme, et les a
20976	«garantis des profanations de l’ennemi; votre courage a maintenu pour les mu-
20977	« sulmans l’intégrité de leur empire; votre épée a porté dans le cœur des infidèles
20978	«des blessures incurables. Par vous, nous espérons que le trône des khalifes va
20979	« reprendre son ancien éclat. Tenez éveillés, pour la défense de l’Islamisme, ces yeux
20980	«qui n’ont jamais été ni aveugles ni endormis; soyez, en combattant les ennemis
20981	fol. 336 r°)
20982	:
20983	I ^
20984	ÇîPj
20985	3
20986	1
20987	•
20988	•
20989	•
20990	I
20991	<l Le prince
20992	.
20993	.
20994	. Ibrahim
20995	, fils du sultan. » Et plus loin
20996	(fol. 412
20997	r°)
20998	:
20999	jJj
21000	^lüjl «Le prince Djemâl-eddin,
21001	fils du
21002	sultan.» L’auteur de
21003	l’ouvrage intitulé I/ischâ (man.
21004	i 573 , fol. ig5 v°), parlant de la forme des actes d’investiture que les
21005	sultans recevaient des khalifes, cite, comme un modèle en ce genre, la pièce dont j’offre ici
21006	la
21007	tra-
21008	duction, et cet auteur en transcrit quelques lignes.
21009	(31) Le texte ajoute
21010	:
21011	j
21012	« Quoiqu’il vienne après les autres.
21013	»
21014	(32)
21015	Alcoran, Surat. LU
21016	, vers. 22
21017	.
p. 185
21018	an
21019	65g (1261).
21020	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
21021	i5 7
21022	«de
21023	la
21024	foi, un guide que l’on
21025	suit, et qui ne suit personne; protégez le dogme
21026	« de l’unité de Dieu, et vous ne trouverez que des hommes prêts à vous seconder
21027	«et à vous obéir. Ne manquez pas de veiller
21028	sur les places
21029	frontières avec un
21030	«zèle qui porte le sourire sur les lèvres des hommes
21031	, avec un empressement qui
21032	« change pour elles les ténèbres en une vive lumière. Que le soin de ces forteresses
21033	«soit votre occupation principale
21034	; songez à relever celles où les ennemis n’ont
21035	« laissé que des ruines
21036	: ces places seront de la plus haute importance, et attireront
21037	« sur l’ennemi la dispersion et le trouble. Aucunes ne réclament plus vos soins et
21038	«votre zèle, que les villes situées près du rivage de
21039	la mer, et que les ennemis
21040	«observent
21041	et convoitent perpétuellement. Dans cette
21042	classe,
21043	il faut ranger en
21044	« première ligne les places frontières de l’Egypte. Déjà plusieurs fois
21045	, les infidèles
21046	«les ont attaquées sans succès, et ont vu leurs troupes anéanties par la main de
21047	«Dieu, sans qu’il épargnât un seul de ces pécheurs. Veillez aussi à vos flottes (33),
21048	« où l’on croit voir des chevaux qui ressemblent à des lunes nouvelles; et des cha-
21049	« meaux légers qui courent sans que personne presse leur marche. C’est vraiment
21050	« la sœur de l’armée de Salomon ; celle-ci était portée par les vents
21051	: pour l’autre, ce
21052	« sont les flots rapides qui se chargent de la conduire d’un lieu à un autre. Lors-
21053	« qu’on la voit voguer sur les mers, on croit apercevoir des montagnes
21054	; lorsqu’on
21055	«veut les désigner par une comparaison
21056	, on dit
21057	: Ce sont des nuits qui voguent
21058	cf pendant le jour.
21059	« Dieu vous a donné tout ce que vous pouviez désirer de prospérité et de succès
21060	(33) Le mot arabe ôstoul Jj^kw! , qui désigne une flotte , est formé du mot grec cxoXoç. C’est ce
21061	qu’atteste formellement Masoudi qui s’exprime en ces termes
21062	( Tenbih
21063	, man. de Saint-Germain 337,
21064	fol. 83 v°)
21065	:
21066	!
21067	c
21068	j
21069	Üçk*
21070	î « Ostoul est un terme grec, qui indique
21071	« une réunion de vaisseaux de guerre. » De là vient l’adjectif âstouli
21072	signifiant
21073	: Qui appartient
21074	a une flotte. On
21075	lit dans le Kitâb-arraouclataïn (man. 707 A,
21076	f. 52 v°)
21077	: ÀJ(jkwb5
21078	î
21079	v
21080	'.£"1^4 î
21081	2 -Ve.
21082	«Plusieurs des bâtiments de la flotte.» Dans YHistoire de la Conquête de Jérusalem (manuscr. 714,
21083	fol. 216 v°), on lit
21084	: ^^k-wlj
21085	Le mot
21086	, opposé à
21087	qui désigne
21088	: Un soldat de
21089	l’armée de
21090	terre
21091	,
21092	signifie
21093	: Un soldat de la flotte. Le terme J_^k*J s’emploie
21094	aussi dans le sens de
21095	vaisseau , batiment. On
21096	lit dans l’histoire d’Ebn-Khaldoun (manuscrit, tom. VI, fol. 196 r°)
21097	: àLaj
21098	«Il
21099	partit d’Almeriah, et se réunit
21100	à
21101	lui avec dix vaisseaux. » Plus loin
21102	(f. 212 r°):
21103	àoU
21104	*J
21105	«11 équipa pour lui cent quatre-vingts bâtiments.
21106	» Ailleurs
21107	(fol. 267
21108	v°)
21109	:
21110	j
21111	J_ÿkwî
21112	«Ils étaient au nombre de soixante et dix
21113	« bâtiments, tant corvettes que galères.
21114	» Ailleurs (fol. 2g3 r°)
21115	: J^kl~>î
21116	ïÿîj « Ils le joignirent
21117	« avec six vaisseaux. » Et enfin (tom. VII,
21118	f. 162 v°)
21119	:
21120	^^LkL.! « Ses vaisseaux étaient
21121	« au nombre d environ quatre cents. » On lit Estolap. Capmany, Barcelona,
21122	t. IV, p.
21123	12, 87.
p. 186
21124	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
21125	1 58
21126	«et vous a accordé une perspicacité qui vous permet de lire dans
21127	l’avenir.
21128	11 a
21129	« relevé par vous les espérances abattues, et a ranimé par des victoires le décou-
21130	ragement des esprits. Il vous a conduit dans les sentiers de la justice
21131	, que vous
21132	« avez suivis sans vous détourner;
21133	il vous impose des devoirs qu’il est inutile de
21134	«vous rappeler. Dieu ne cessera de vous favoriser par sa protection puissante,
21135	« et de vous inspirer une reconnaissance sincère de ses grâces; caria reconnais-
21136	« sance est le complément des bienfaits. »
21137	Dès que l’orateur eut achevé sa lecture, le sultan monta à cheval, revêtu de la
21138	robe d’honneur khilah
21139	, portant le collier d’or, la chaîne du même métal. A cette
21140	époque, on était sous
21141	le signe de
21142	l’épi (la Vierge). Le diplôme d’investiture fut
21143	porté d’abord par l’émir Djemâl-eddin, ostadâr du sultan , ensuite par Beha-eddin,
21144	qui marchait devant le prince. Les autres émirs, et les officiers d’un rang inférieur,
21145	s’avançaient à pied, à l’exception du
21146	vizir. Le cortège entra par la porte appelée
21147	Bab-anncisr
21148	la porte de la Victoire), traversa la ville du Caire, qui était décorée
21149	dans toute son étendue. Les rues, pour la plupart, étaient couvertes d’étoffes pré-
21150	cieuses, sur lesquelles marchait le cheval du sultan. Le peuple faisait retentir les
21151	airs d’acclamations
21152	, souhaitant au prince de longs jours
21153	, un règne marqué par de
21154	brillants succès, et le priant d’accueillir ses vœux avec bienveillance. Le sultan étant
21155	sorti par la porte de Zawilah, regagna le château de la Montagne. Ce jour fut pour
21156	tous les habitants de la ville une véritable fête qu’il serait impossible de décrire.
21157	282
21158	Le sultan s’occupa
21159	aussitôt à
21160	disposer
21161	tout
21162	ce qui
21163	était nécessaire pour
21164	le
21165	voyage du khalife.
21166	Il commença par lui former une armée. L’émir Sàbek-eddin-
21167	Bouzba fut nommé atabek des armées
21168	àJL>
21169	.
21170	.
21171	(34)? avec
21172	Ie
21173	titr*e
21174	(34) Lorsqu’un homme était choisi pour remplir une place quelconque, soit civile soit militaire,
21175	on lui délivrait un diplôme qui attestait sa nomination. Cette pièce, émanée d’un des bureaux de la
21176	chancellerie, était rédigée d’après un protocole invariable, sur un papier dont les dimensions étaient
21177	fixées avec une attention minutieuse. Je donnerai, plus bas, sur cet objet, des détails circonstanciés.
21178	Les
21179	distributions
21180	, les concessions de
21181	tout genre étaient également constatées par des rescrits que
21182	donnait l’autorité supérieure. De là, viennent
21183	ces expressions
21184	:
21185	d yO. On
21186	lit dans
21187	le
21188	Kitab-alagani (tom. II,
21189	fol.
21190	36
21191	r°)
21192	:
21193	a-hoj
21194	ad!
21195	d
21196	«Il lui
21197	fit présent de trois
21198	cent mille pièces d’argent, et lui demanda sur qui
21199	il voulait
21200	« qu’on lui donnât une assignation pour cette somme. » Dans
21201	le Inschâ (fol. ioi v°)
21202	: L° d wôbo
21203	OÜbüi! j
21204	çy* *d!
21205	« On lui assignera par un écrit tout ce dont
21206	il a besoin,
21207	tel que
21208	«chevaux et objets accessoires. » Dans l’histoire de Nowaïri (man.
21209	arab. 646,
21210	fol. 87 v°)
21211	: d w-d"
21212	J»né>j4 L)
21213	« On lui concéda Mausel et ses dépendances.
21214	» Et
21215	d
21216	«Il lui
21217	«accorda
21218	le
21219	gouvernement
21220	des
21221	villes du Djézirah. » Dans
21222	l’histoire d’Ebn-Khaldoun
21223	(tom.
21224	VI,
p. 187
21225	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
21226	an 65y (1261).
21227	i5g
21228	de commandant de mille cavaliers
21229	; l’eunuque
21230	Schehab-eddin-Sandal-
21231	Scherâbi-Sâléhi
21232	fut désigné comme
21233	chef de cinq cents cavaliers; l’émir Mser-
21234	eddin-ben-Saïram
21235	fut nommé
21236	trésorier et chef de deux cents cavaliers; l’émir
21237	Scherif-Nejdm-eddin-Djafar fut ostâdâre t chef de cinq cents cavaliers; Seïf-eddin-
21238	Belban-Scliemsi fut dewadàr et chef de cinq cents cavaliers; l’émir Fâres-eddin-
21239	ben-Azdemur-Iagmouri
21240	fut
21241	aussi nommé
21242	dewadàr;
21243	le kadi Kemâl-eddin-Mo-
21244	hammed-ben-Izz-eddin-Sindjari eut le rang de
21245	vizir; Scherf-eddin-Abou-Ahmed
21246	fut secrétaire. Plusieurs Arabes reçurent le grade d’émirs. Le sultan envoya à
21247	tous ces
21248	officiers
21249	des provisions, des armes, des drapeaux,
21250	un
21251	tabl-khdnâh
21252	,
21253	aLSUrLb
21254	(35),
21255	et
21256	autres
21257	objets.
21258	Il
21259	leur
21260	fit
21261	distribuer,
21262	en
21263	gratifications,
21264	des
21265	sommes immenses.
21266	Il
21267	fit acheter cent Mamlouks, grands ou petits, auxquels
21268	il
21269	donna les grades de sildhddr
21270	(36), de djandâr.
21271	Il
21272	fit présent à chacun
21273	d’eux, de trois chevaux et de chameaux, pour porter son bagage.
21274	Il mit auprès
21275	fol. 276 v°)
21276	:
21277	<0
21278	v
21279	-Cf «Il lui accorda ce gouvernement. » Et ailleurs
21280	(fol. 96 v°)
21281	: d
21282	i*>j2
21283	«On lui décerna le commandement de sa nation. » Makrizi rapporte (man. 798,
21284	f. 189 r°),
21285	«que
21286	si un soldat avait obtenu un bénéfice militaire,
21287	l’inspecteur des armées donnait ordre de
21288	lui
21289	« délivrer une petite cédule, désignée par le mot de mithâl JU>. « On
21290	lit dans le Inschâ ( f. i/( 8 v°)
21291	:
21292	wdsr?
21293	v
21294	ài
21295	j.~Jt ^
21296	«Le chef de la chancellerie secrète lui assura, par un diplôme,
21297	« le gouvernement d’Alep. »
21298	(351
21299	C’est-à-dire une collection de tambours, trompettes, et autres instruments que l’on
21300	faisait
21301	entendre à la porte du souverain. [Voyez une des notes ci-après.)
21302	(36) Le silâh-ddr
21303	tw
21304	était un officier qui portait chacune des pièces de l’armure destinee
21305	au sultan, et la présentait à ce prince, lorsqu’il en avait besoin. «11 s’en trouvait plusieurs qui por-
21306	« taient le même titre. Leur chef, nommé émir-silâh
21307	j.
21308	avait l’inspection de l’arsenal
21309	« ïülà., de tout ce qui s’y consommait, de ce qui y entrait ou en sortait.
21310	Il avait rang parmi les émirs
21311	«centeniers.
21312	(Mesalek-alabsar
21313	,
21314	man. 583,
21315	fol. 179 v°; Inschâ,
21316	fol. ia3 v°, 129 r°).« Comme Yémir-
21317	silâh était le chef des
21318	silâhdârs, Abou’lmahâsen
21319	(Histoire cl’Égypte, man. 663,
21320	fol. 3g v°) a con-
21321	fondu les deux titres, lorsqu’il dit
21322	:
21323	t
21324	^
21325	^w
21326	« Il le nomma son sildhddr, c’est-à-
21327	« dire émir-silâh (Voyez ibid.
21328	fol. 119 v°, 120 r°). « Le même écrivain, parlant ailleurs de la charge
21329	d'émir-silâh, s’exprime ainsi
21330	( Manhel-sd.fi, tom. III, man. 749,
21331	f. i35 r°)
21332	:
21333	àâdbj
21334	jJ$\j
21335	b51 J.30
21336	a
21337	SJ
21338	L<plà IAa UjL»)
21339	jbbs
21340	-
21341	?
21342	àJLa
21343	«La charge d'émir-silâh
21344	«était jadis peu importante
21345	: au lieu que de notre temps,
21346	c’est la plus considérable des dignités,
21347	«après
21348	celle éiémir-hébir . » Makrizi, qui parle de Yémir-silâh
21349	(Description de l’Égypte, man. 798,
21350	fol. ig3 r°) , s’est contenté
21351	, suivant son usage , de copier les détails donnés par l’auteur du Mesalek-
21352	alabsar. Suivant le témoignage de l’auteur du Inschâ (fol. 23o v°)
21353	, lorsque le souverain écrivait à un
21354	émir-silâh, il lui donnait le titre de
21355	l*) 1
21356	t
21357	; et la signature
21358	du prince offrait le
21359	mot ïjcLl son frère.
p. 188
21360	i6o
21361	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
21362	du khalife toutes les personnes qui pouvaient
21363	lui
21364	être nécessaires, un chef du
21365	conseil
21366	, un secrétaire de
21367	la chancellerie *Uô! ^3 ^, des employés
21368	de bureaux
21369	des imams,
21370	des pages
21371	AJL
21372	, des chirurgiens
21373	(37 ),
21374	des médecins *1^.
21375	Il lui donna des maisons
21376	garnies de toutes sortes d’ac-
21377	cessoires utiles, des chevaux de main woL=>. et des chevaux d’écurie oü-Lo! J^A'
21378	Les troupes de milice
21379	furent
21380	organisées
21381	(38). Le
21382	sultan
21383	assigna pour l’usage
21384	(3ç) Le mot
21385	désigne
21386	: Un chirurgien chargé du soin
21387	et de la guérison des blessures. Plus
21388	bas (tom.
21389	I, pag.
21390	33i), on
21391	lit
21392	:
21393	«Des médecins et des chirurgiens.» L’auteur du
21394	Inschd (man.
21395	i 573,
21396	fol. i38 r°), partage
21397	les chirurgiens en deux classes, savoir
21398	:
21399	« Ceux
21400	« qui soignaient les blessures; » Et
21401	«Ceux qui remettaient les membres fracturés. »
21402	(38) Le texte porte
21403	:
21404	Le verbe pAA., à la dixième forme, a plusieurs acceptions.
21405	Il signifie i° Lever des troupes. On
21406	lit
21407	dans
21408	l’histoire de Makrizi [Solouk
21409	tom.
21410	I, pag. 164): ÜULsr^
21411	Î^£La
21412	aj
21413	JL «De l’argent
21414	« qui
21415	lui servira à lever
21416	des troupes pour
21417	la cause du khalife.
21418	» Dans
21419	la
21420	Vie du sultan Kelaoun
21421	(fol. 226 v°)
21422	:
21423	«Il chercha
21424	des
21425	soldats
21426	qu’il pût
21427	enrôler.» Et plus loin:
21428	jupi ^ 1^.
21429	«
21430	Il commença à enrôler, pour
21431	la
21432	« garde de cette place, des hommes sûrs.» Dans l’histoire d’Ebn-Khaldoun (tom. VI,
21433	fol. 239 v°)
21434	:
21435	alaî ^a
21436	-? JjLiül
21437	« H enrôla les tribus (Berbères) et les Arabes de sa nation.» Dans
21438	XHistoire d’Égypte d’Ahmed-Askalâni (tom. II,
21439	fol.
21440	17 r°)
21441	:
21442	I ^
21443	I
21444	« Il enrôla des soldats arabes
21445	et turcomans. » 20
21446	II
21447	signifie
21448	: Prendre à son service un homme qui
21449	exerce une profession quelconque. On
21450	lit dans la Vie du
21451	sultan Kelaoun
21452	(fol. i33
21453	r°)
21454	:
21455	_xàr~~’ t
21456	wdjLosdla
21457	ïJ-A pj ^aiJ\|
21458	le. L?- «On enrôla un grand nombre d’artisans, qui
21459	« connaissaient parfaitement tous les détails relatifs aux sièges des places. » Et plus loin (fol. 343 v°)
21460	:
21461	m
21462	~ P
21463	m
21464	j ^oUsd!
21465	j
21466	« H prit à son service un grand
21467	« nombre de tailleurs de pierres et d’autres artisans, tels que forgerons, charpentiers. »
21468	3° Âttacher
21469	quelqu’un
21470	, par un emploi quelconque , à son service, ou a celui d’un autre. On
21471	lit dans
21472	la
21473	Vie
21474	clc
21475	Bibars (man. 8o3, fol. 32 r°)
21476	: KLlo j Lj^O
21477	«Il y attacha un bureau et un inspecteur.»
21478	Dans l’histoire de Nowaïri (man. 645,
21479	fol. 87 r°)
21480	: ^ja aJ!
21481	^.bsr?,
21482	^LLLJt
21483	LL_^î
21484	î
21485	« Le sultan attacha à la personne du khalife tous les fonctionnaires dont
21486	il pouvait
21487	« avoir besoin. » Et dans la partie du même ouvrage qui concerne la Vie de Bibars
21488	(f.
21489	7 r°)
21490	:
21491	\|J
21492	.
21493	.
21494	.
21495	»Lio
21496	I
21497	j
21498	i^ja ad
21499	i
21500	a^.Ld !
21501	Aa.t «De tous les
21502	« fonctionnaires qui pouvaient être utiles, tels que chef du conseil, secrétaire de la chancellerie ...
21503	il
21504	« n’y en eût pas un qui ne fût choisi. » On
21505	lit dans le Inschd (fol. i34 v°)
21506	: jLsAs
21507	w>Lî
21508	JlyC.bîl
21509	« Des promotions à des emplois inférieurs. » Plus loin
21510	(fol. 2o5 v°)
21511	:
21512	pAàrAd
21513	«11 plaça auprès de lui des secrétaires. » Dans le Manhel-sâfi d’Abou’lmahâsen (tom. IV.
21514	fol. 85 r°)
21515	:
p. 189
21516	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
21517	ibi
21518	an 659
21519	(1261).
21520	particulier du
21521	khalife cent chevaux, dix attelages
21522	(39) de mulets et autant
21523	de chameaux, un tascht-khanâh
21524	(40), un scherâb-khanah (4i), un hawaïdj-
21525	s
21526	Jüsr"*»!
21527	«Il fut choisi par l’inspecteur du domaine privé.
21528	» Enfin,
21529	il signifiait
21530	: Ad-
21531	mettre un soldat ou un officier dans
21532	la classe de ceux à qui le sultan accordent un bénéfice militaire
21533	^Lhs! ou
21534	le grade cl’émir. On
21535	lit dans Y Histoire cT Égypte d’Alimed- Askalâni (tom.
21536	II,
21537	fol. 85
21538	v°)
21539	:
21540	yf.S
21541	t
21542	^
21543	^
21544	^
21545	'
21546	Âj
21547	jtb Ijàj
21548	\|
21549	A,h WW
21550	!
21551	^3*^
21552	^
21553	1 b
21554	^ ha
21555	j y Ihl^J
21556	î
21557	L J.—
21558	A'"S
21559	W* 3
21560	aIxjLiJ A^Ub ^LJasI
21561	aJ y* yfi 'iy^
21562	p»_j A-ülsr! aLçv
21563	1 pÆ j «J^.JU'11
21564	y* h;_«$ob! «Avant le
21565	« règne de Melik-Dâher, l’armée était partagée en trois classes
21566	: la première se composait des Mamlouks
21567	« du sultan, et se subdivisait en deux branches, savoir
21568	: les soldats enrôlés et les Mamlouks (proprement
21569	« dits). Chacun d’eux recevait une solde et des gratifications. Les enrôlés ne devaient pas appartenir à
21570	« la troisième classe, celle des soldats de la halkah. On désignait par ce nom des soldats qui possédaient,
21571	« dans différents cantons, des propriétés territoriales dont
21572	ils percevaient le revenu. » On lit dans le
21573	Manhel-sdfi d’Abou’lmahâsen
21574	(t. IV,
21575	fol. 109 r°)
21576	:
21577	j
21578	» lj.it,
21579	yj^fi
21580	i.x* «Il avait
21581	«avec lui cinquante Mamlouks, tant achetés qu’enrôlés. » Dans l’histoire de Djemâl-eddin-ben-Wâsel
21582	(fol.
21583	394
21584	v°)
21585	: a&L^ ^Lj j
21586	acL?-
21587	I _\2V"w
21588	î
21589	,J, Alj
21590	«
21591	Il continua d’admettre à la solde un grand
21592	«nombre d’hommes,
21593	et d’en élever d’autres au rang d’émir.» L’auteur du Mesalek-alabsar (m. 583 ,
21594	fol. 174 v°, 175 r°),
21595	et Makrizi, qui a copié le récit de cet historien (man.
21596	798, fol. 189 r°), nous
21597	donnent les détails suivants
21598	:
21599	« Quant à ce qui concerne les fiefs l&LLsî des officiers de
21600	la milice,
21601	le
21602	« sultan est dans l’usage de les conférer lui-même. Dès qu’un fief est vacant
21603	, tous ceux qui y aspirent
21604	« se présentent devant le prince
21605	: lorsque son choix est arrêté,
21606	il ordonne au secrétaire de l’armée
21607	«
21608	d’écrire pour le
21609	titulaire une
21610	petite feuille appelée mithâl Jlla, qui
21611	contient
21612	ces
21613	« mots
21614	: « voilà ce qui concerne un tel. » Au-dessus
21615	,
21616	il ajoute
21617	: « On a déterminé le possesseur du fief. »
21618	« Ensuite
21619	,
21620	il remet cette pièce au sultan
21621	, qui écrit de sa main ces mots
21622	: « On écrira. » Le chambellan
21623	« remet l’acte à celui auquel
21624	il est destiné,
21625	et qui baise la terre. La pièce
21626	est reportée à
21627	la chan-
21628	« cellerie militaire
21629	y]fif, où elle est enfilée, pour servir de preuve en cas de besoin. Alors,
21630	«on rédige une cédule
21631	qui offre les signatures et les apostilles
21632	de tous les membres de
21633	«la chancellerie des fiefs, la même que la chancellerie militaire; elle est ensuite revêtue delà signa-
21634	«ture du sultan, puis, portée au bureau de la chancellerie et des dépêches oLo&4!_j -ULs
21635	«Après
21636	quoi,
21637	on
21638	rédige
21639	un
21640	diplôme
21641	,
21642	sur
21643	lequel
21644	le
21645	sultan
21646	appose son
21647	apostille
21648	A/j^.&.
21649	« Enfin, les membres du bureau des
21650	fiefs y placent leur signature, après que la collation de l’ori-
21651	« ginal a démontré l’authenticité de la pièce. Quant à ce qui concerne les choix
21652	qui ont
21653	«lieu en
21654	Syrie,
21655	les gouverneurs
21656	*
21657	>Lj n’ont pas droit de nommer un émir, grand ou petit, pour
21658	« remplacer celui qui est mort; mais on en réfère au sultan, qui se charge de l’élection.
21659	»
21660	(39) Le mot
21661	kitar j Ua9
21662	désigne
21663	: Une
21664	suite de chameaux attachés les uns aux autres,
21665	et qui se
21666	suivent à la file. On
21667	lit dans l’histoire de notre auteur
21668	(Solouk
21669	,
21670	tom. I, pag. 1164)
21671	:
21672	o )
21673	« Quatre files de dromadaires. » Dans le Mesalek-alabsar (man. 583 ,
21674	fol.
21675	169 v0
21676	j
21677	: fit, j
21678	A._>. U
21679	\ (k?
21680	Ax-’jl «Un kilar, qui
21681	se compose de quatre animaux.
21682	» Dans l’ouvrage de Pitts (afaithfull account
21683	I.
21684	21
p. 190
21685	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
21686	162
21687	khannh ïLiU^lja.
21688	(42 ).
21689	Il délivra à chacun de ceux qui étaienl venus de l’Irak,
21690	à la suite du khalife, des patentes, des diplômes^iL^j çj>)y qui leur assuraient
21691	des propriétés territoriales vj^UliaSÎ.
21692	Quand toutes
21693	ces
21694	dispositions
21695	furent
21696	achevées, on
21697	fît
21698	transporter la
21699	tente
21700	jJaO du
21701	khalife,
21702	et
21703	celle du
21704	sultan
21705	vers
21706	l’étang XSQJt (43) situé en dehors du
21707	Caire. Le mercredi , dix-neuvième jour du mois de Ramadan
21708	,
21709	le
21710	khalife
21711	et
21712	le
21713	sultan montèrent à cheval, partirent du château de la Montagne, et se rendirent
21714	sur le bord de
21715	l’étang. Chacun d’eux alla occuper
21716	la tente qui lui était destinée,
21717	et l’on continua de distribuer des gratifications mJt (44) aux troupes du khalife.
21718	0/ the religion and manners of the Mahometans, pag.
21719	1 49) , ce mot est écrit cottor ; et l’auteur atteste
21720	que les chameaux ainsi réunis,
21721	sont au nombre de quatre. D’un
21722	autre
21723	côté, Chardin [Voyage
21724	en
21725	Perse, tom.
21726	II, pag. 28, 270)
21727	, dit que le hâter ou catar se compose de sept chameaux, ou autres
21728	animaux; et Antonio Tenreiro
21729	(Itenerario
21730	, pag. 36 i), dit également que
21731	le catar est
21732	la
21733	réunion de
21734	sept mulets. Ce qui prouve qu’il n’y a rien de fixe à cet égard, et que le nombre des animaux attachés
21735	ensemble peut varier sans que le mot change.
21736	(4o) Le mot tascht-khanâh ïL> Lsr-v~*-k désignait
21737	: Un lieu où l’on gardait les étoffes destinées pour
21738	fhabillement du sultan,
21739	les différentes espèces de pierreries , les cachets , les épées , et autres objets du
21740	meme genre,
21741	et où on
21742	lavait les habits (Khalil-Dâheri ,
21743	fol. 200
21744	r°; Insehâ,
21745	fol. 129 v°). Les sur-
21746	veillants de cet établissement portaient le titre de taschtdâr^
21747	! AlâJs, au pluriel ïJjî.U.â.l> taschtdâ-
21748	riah. Ce mot se trouve déjà dans le Kitab-arraoudatain (man.
21749	ar. 707 A,
21750	fol. 24), où 011
21751	lit
21752	:
21753	pl~.
21754	d j
21755	!
21756	sSL: LiXicî. « Il confia son biscuit à un de ses taschtdârs. » (Voyez aussi Khalil-Dâheri
21757	toc. laud.). Un surintendant
21758	avait sous son autorité les taschtdârs et
21759	les rahhtwânis
21760	!
21761	Ce dernier mot, formé des deux termes persans rahlit
21762	et bân
21763	, indiquait ceux qui avaient
21764	le soin et la garde des meubles. Les surintendants étaient au nombre de deux
21765	, et remplissaient leurs
21766	fonctions à tour de rôle [Insehâ
21767	, loc. laud.).
21768	(41) Le mot scherâb-khanâh ïbbk vît [Insehâ,
21769	fol. 129
21770	r°), ou scherb-khanâh ïULs-b"
21771	1
21772	(Khalil-Dâheri,
21773	f. 249 v°, 2Ôo r°), c’est-à-dire la sommellerie
21774	désignait « le lieu où l’on gardait les
21775	< boissons,
21776	le sucre,
21777	les confitures,
21778	les fruits,
21779	la neige,
21780	les eaux
21781	cordiales,
21782	les
21783	pâtes
21784	purgatives,
21785	«astringentes, rafraîchissantes, les parfums, l’eau destinée pour l’usage du prince, et qui était tou-
21786	jours de
21787	la meilleure qualité. A la tête de cet établissement était un surintendantjUl^, et quelque-
21788	« fois deux.
21789	11 avait sous lui un nombre de scherabdârs
21790	»
21791	(42) Le mot
21792	1^».,
21793	ainsi que sa forme l'indique, désignait
21794	: Le lieu où se préparaient les
21795	objets nécessaires pour l’usage journalier du prince. Ce terme se trouve dans la Description de l’Egypte
21796	de Makrizi, où on lit (man. 798,
21797	f. 200 v°)
21798	:
21799	JilxM
21800	l_j:sr3 wb îj
21801	par-® JJsj
21802	v
21803	aJÎ
21804	çj)
21805	«Sous
21806	le règne de Melik-Adel-Kitbogâ
21807	,
21808	la quantité de viande as-
21809	« signée pour la consommation journalière du hawâïdj-khanâh s’élevait à vingt mille ritls. »
21810	(43 )
21811	C’est-à-dire le birket-alhadj
21812	,
21813	« l’étang des pèlerins. »
21814	(44)
21815	Le verbe fÿso
21816	, à la première et à la quatrième forme, signifiait
21817	: Donner aux émirs ou aux
p. 191
21818	IV. MEL1K-D AHER-B1BARS.
21819	i63
21820	an 65g (1261)
21821	Le jour de
21822	la
21823	fête qui termine
21824	le jeune ^LUî
21825	, le sultan
21826	se mit en marche
21827	avec
21828	le
21829	khalife, tous deux ayant
21830	le parasol déployé au-dessus de leur tête.
21831	Ils
21832	firent ensemble la prière de la fête. Le khalife entra dans la tente du sultan, et le
21833	fit revêtir des pantalons symboles de la noblesse
21834	!
21835	, en présence de tous
21836	les
21837	grands officiers. Le sultan nomma pour vice-roi de l’Egyptey
21838	LhLJ) woU Izz-
21839	eddin-Izdemur-Halebi
21840	, et lui adjoignit le vizir
21841	Belia-eddin-ben-Hinna.
21842	Le samedi, sixième jour du mois de Schewal, le khalife partit, accompagné de
21843	Melik-Dâlier
21844	et de toute l’armée. On
21845	arriva au
21846	lieu nommé Kisweh (45)
21847	, situé
21848	dans les environs de Damas. Les troupes cantonnées dans
21849	cette dernière ville,
21850	sortirent à la rencontre des deux princes, le mardi, septième jour de Dhou’lka-
21851	soldats une gratification plus ou moins considérable ; et le mot nafakah
21852	A-à-S-J exprimait cette distri-
21853	bution. On lit clans la Vie de Bibars par Nowaïri
21854	(fol. 55 v°) :/L*)l
21855	^IhLJÎ
21856	« Le sultan
21857	«fit une distribution aux troupes.
21858	« Dans
21859	le Solouk de Makrizi (tom. I, pag.
21860	j 4 3)
21861	:
21862	Ailleurs (tom. II, fol. 97 r°)
21863	:
21864	ïlllfè Lki
21865	« S’il 11e nous accorde pas de gratification, nous
21866	«l’égorgerons.
21867	» Dans une
21868	Histoire cl’Égyptc
21869	(de mon manuscrit,
21870	fol.
21871	1/(7
21872	r°)
21873	:
21874	« Le sultan
21875	fit une distribution aux troupes de Syrie.
21876	» Dans l’histoire d’Abou’lmahàsen
21877	(man. 667,
21878	fol. 83 r°)
21879	: îk,~..CJ
21880	!
21881	<uàj
21882	<É>
21883	(Jfid «Le sultan
21884	fit aux Mamlouks une
21885	«distribution de vêtements. » Ailleurs (man. 661,
21886	f. 4 r“)
21887	:
21888	j ^U.O h Lo
21889	AÏiJ!
21890	« La gratification destinée aux émirs
21891	était de cent pièces d’or, et celle des officiers de
21892	la
21893	« milice allait à trente pièces d’or.
21894	» Dans Y Histoire d’Égypte d’Ebn-Aïas (t. II
21895	,
21896	f. 82)
21897	: ^jLLLJt
21898	jjjiu
21899	ijJsLJ!
21900	i&su
21901	«Le sultan
21902	fit aux troupes une
21903	distribution royale.» Dans une Histoire
21904	d’Égypte déjà citée (de mon manuscrit, fol. 147)
21905	: ïiàJî
21906	^ J5* « Tous ceux qui eurent part à
21907	« la distribution. » Plus loin
21908	(foi. 161
21909	r°)
21910	: ÜüJ! j
21911	^
21912	«On proclama que l’on
21913	allait
21914	faire
21915	« la revue et la distribution. » Dans
21916	la Vie de Bibars de Nowaïri
21917	(fol. 55 v°)
21918	:
21919	ÜàâJI
21920	« Il
21921	« présida en personne aux distributions. » Ailleurs (manuscrit de Leide, fol. i58 r°)
21922	: «LsüLÜÎ
21923	ïlisc.1
21924	« Il lui donna la gratification. » Au rapport d’Ebn-Aïas (man. ar. 689,
21925	fol. 20 r°)
21926	, toutes les fois que
21927	le sultan
21928	faisait un voyage en Syrie,
21929	l’usage voulait qu’il remît au khalife et aux kadis une
21930	grati-
21931	fication «ui-j . On lit dans le Inscliâ (fol. 25 i v°)
21932	:
21933	aJ
21934	« Si on lui assigne un bien-
21935	« fait ou une gratification. » Pierre Martyr, dans la Relation de son ambassade
21936	(Legatio babylonica,
21937	(fol. 86 r°), s’exprime en
21938	ces termes
21939	: Vêtus apud ipsos consuetudo
21940	,
21941	ut quicunque assumuntur in
21942	regni liabenas
21943	, singulis Mameluchis drachmas auri centurn in strenas
21944	, proceribus vero pro cujusque
21945	gradu diversa millia impartiatur; quod donativurn ipsi vocant naffaca.
21946	Je ferai observer que, dans un passage de Y Histoire des hommes illustres de Kaïrowan (manuscr.
21947	arab. 752,
21948	fol. 97 v°), le mot laâ> signifie de l'argent. On y
21949	lit
21950	: laij
21951	« Une bourse qui ren-
21952	« fermait de l’argent.
21953	»
21954	(45) Le lieu nommé kisweh
21955	'iy»£§\
21956	üîjl*
21957	se trouve indiqué ailleurs par notre historien
21958	(Solouk
21959	tom.
21960	I, p. 178), aussi bien que par Abou’Imahâsen
21961	(Manhel-sdfi, tom. III,
21962	f
21963	3i2 v°); Burckhardt
21964	( Travels
21965	in
21966	Syria,
21967	pag.
21968	284,
21969	285)
21970	fait mention du
21971	village
21972	de
21973	Kessoué,
21974	et
21975	de
21976	la montagne du
21977	même nom.
p. 192
21978	l64
21979	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
21980	283 dah.Le khalife alla descendre au mausolée deSâleh
21981	placé au pied du
21982	I Kasioun
21983	, et le sultan lialjjta la citadelle. Le vendredi
21984	, onzième jour du même
21985	mois,
21986	le khalife fit son entrée par la porte de Berid s>jJ! vb, tandis que le sul-
21987	tan entrait par la porte Ziddeh jbb)Jt
21988	et
21989	ils se réunirent
21990	dans
21991	la Mciksou-
21992	mh
21993	ïjr*L (46) de la principale mosquée. Après avoir achevé la prière du ven-
21994	dredi,
21995	ils se rendirent à la porte de Ziddeh. Là, le khalife continua sa marche
21996	et le sultan rebroussa chemin.
21997	Tandis
21998	qu’il
21999	était encore au château de la Mon-
22000	tagne, dans le mois de Schaban,
22001	il
22002	avait appris l’arrivée de Melik-Sâleli-Rokn-
22003	eddin-lsmaïl,
22004	fils de Bedr-eddin-Loulou
22005	, prince de Mausel. Le prince
22006	était
22007	ac-
22008	compagné
22009	de
22010	son
22011	fils Ala-eddin
22012	et de
22013	sa
22014	famille.
22015	Le
22016	sultan
22017	lui
22018	témoigna
22019	de
22020	grands
22021	égards
22022	4J.& J-A
22023	(47 )?
22024	Ie combla de témoignages de
22025	bienveillance,
22026	et
22027	lui
22028	(46) Le mot maksourah
22029	, désigné
22030	: Une chambre grillée
22031	, placée clans une mosquée, auprès
22032	'lu menber {la tribune
22033	) et dans laquelle le prince seplace pourfaire la prière ,
22034	et entendre la khotbah.
22035	On
22036	lit dans
22037	l’histoire de Djemàl-eddin-ben-Wâsel
22038	(fol. 423 r°)
22039	:
22040	I
22041	^ly^J
22042	L^3
22043	,jt
22044	«On disposa la maksourah
22045	où,
22046	suivant
22047	l’usage,
22048	le
22049	roi se
22050	« plaçait pour faire sa prière, et entendre la khotbah.
22051	» Dans le commentaire sur
22052	le Bostan de Sadi
22053	(édit, de Calcutta, pag.
22054	1
22055	1 7)
22056	,
22057	le mot
22058	est expliqué par
22059	^L>!
22060	^jL».
22061	« Un lieu
22062	« où l’imam se tient. » Dans l’histoire d’Ebn-Djouzi (man.
22063	ar. 640, fol. 25 1 v°)
22064	, on lit
22065	: LJLa».
22066	^.ft
22067	,J,
22068	« Il était assis dans la grande mosquée de Damas, dans la mak-
22069	« sourah qui touche au menber. » Dans l’histoire de Nowaïri
22070	(man. 645,
22071	fol.
22072	87
22073	v°)
22074	:
22075	jbk .5
22076	h
22077	« Us pénétrèrent dans la mosquée
22078	, dans la maksourah destinée pour le khatib (prédi-
22079	cateur).» Dans une Histoire de Damas (m. ar. 8 2 3 ,
22080	f. 6 r°)
22081	:
22082	I
22083	iJ
22084	!
22085	,
22086	> b«4
22087	! «Le mih-
22088	« rab, qui était dans l’intérieur de la maksourah. » Et plus loin
22089	(fol. 54 v°)
22090	:
22091	<câ
22092	.
22093	.
22094	. ^t^-M
22095	\su>
22096	« Le mihrab
22097	avait
22098	trois maksourah . »
22099	Et
22100	enfin
22101	(ibid.)
22102	: ibjlfc»
22103	«La maksourah
22104	de
22105	«Moawiah.» Ce mot a souvent une signification beaucoup moins restreinte, et désigne, en général,
22106	une chambre. On
22107	lit dans
22108	le Kitab-alagdni (tom. II,
22109	fol.
22110	41
22111	r°)
22112	:
22113	^
22114	\jjj Las.
22115	«Us me suivirent de chambre en chambre^
22116	» Dans l’ouvrage
22117	intitulé Halbat-alkomaït (man.
22118	i 566 >
22119	fol. 45 v°)
22120	:
22121	'ijyaio ^Jt
22122	^»li
22123	« Il se dirigea vers une des chambres. » Dans un pas-
22124	sage de Y Histoire d’Égypte d’Abou’lmahâsen
22125	, ce mot désigne
22126	: La niche
22127	, le trou, qui sert de retraite
22128	aux pigeons. On y lit (man. 663 ,
22129	f.
22130	i 58 r°)
22131	: La^-sali.'»
22132	vjudâas
22133	« Les pigeons s’envolèrent
22134	« précipitamment de leurs retraites.
22135	»
22136	(47) Le verbe
22137	J-J, à la quatrième forme,
22138	suivi de
22139	la préposition
22140	,
22141	signifie
22142	: Témoigner a
22143	quelqu’un des égards , de la
22144	bienveillance. Dans l’histoire d’Ebn-Khaldoun (tom. VI,
22145	fol.
22146	7 v°), on
22147	lit
22148	: At liait iJ
22149	I
22150	J^it
22151	« U lui témoigna de la bienveillance,
22152	et lui restitua son bénéfice mi-
22153	« litaire. » Dans Y Histoire des kadis cl’Égypte de Sakhâwi (man. arab. 690,
22154	fol. 81 v°)
22155	:
22156	L _ ér-*
22157	1 ^
22158	t J-^t
22159	L\dj
22160	bM.'it
22161	<ula
22162	JU.jt
22163	« Aschraf-Inâl
22164	lui témoigna
22165	une extrême
22166	bienveillance.
22167	»
22168	Dans
22169	YHistoire
22170	d’Égypte d’Ahmed-Askalâni (man. 656 , fol.
22171	3 i v°)
22172	: lyJaa
22173	b' Lit aJU JJtj ^IfcUt aJU J^t
p. 193
22174	an
22175	659
22176	( 12 6 i ).
22177	[Y. MELIK-DAHER-BIBARS.
22178	1 65
22179	donna pour
22180	lui
22181	et
22182	pour
22183	les personnes de
22184	sa
22185	suite, dans
22186	leur voyage depuis
22187	Damas jusqu’au Caire, des provisions
22188	et des gratifications en argent. Le
22189	sultan sortit à sa rencontre
22190	et
22191	lui assigna, pour sa demeure, une maison conve-
22192	nable à son rang. Bientôt après, on vit arriver Melik-Moudjahid-Seif-eddin-Ishak,
22193	frère
22194	d’Ismaïl
22195	,
22196	et prince du Djézirah. Le sultan
22197	sortit également au-devant de
22198	lui. Leur frère, Melik-Modaffer-Ala-eddin-Ali, prince de Sindjar, avait été nommé
22199	par Melik-Moudaffer-Koutouz, gouverneur woli d’Alep
22200	; mais les Azizis s’étaient
22201	saisis de
22202	sa personne, et le tenaient en
22203	prison. Ses deux frères ayant intercédé
22204	pour lui auprès du sultan, ce prince ordonna de
22205	lui rendre
22206	la liberté.
22207	Il s’atta-
22208	cha à combler
22209	ces
22210	princes de
22211	présents
22212	et
22213	de
22214	témoignages de
22215	considération.
22216	Lorsqu’il
22217	fut arrivé sur les bords de
22218	l’étang en dehors du Caire
22219	,
22220	il envoya aux
22221	trois frères des chevaux de relais hfi)\
22222	(48), des drapeaux, des djemdars, des
22223	robes d’honneur. Il leur concéda des diplômes d’investiture pour les villes de leur
22224	apanage, dont le khalife
22225	lui avait remis la souveraineté.
22226	Il nomma Melik-Sâleh,
22227	prince de Mausel
22228	, de Nisibin
22229	, d’Akr et Schousch
22230	’ de Dara
22231	“ Le sultan le favorisa, et lui témoigna une grande bienveillance. » Dans l’histoire de Nowaïri (man.
22232	de Leide, fol. 192 v°)
22233	:
22234	,J.A !
22235	«Houlagou leur témoigna de la faveur et
22236	« de la bonté. » Dans
22237	1 Histoire de la Conquête de Jérusalem (man. 714? fol; 237 v°)
22238	:
22239	I
22240	!
22241	aJLSÎ j
22242	JLjLwlj
22243	« Le sultan lui témoigna sa considération, en venant personuelle-
22244	" ment a sa rencontre, et lui donnant des preuves de bienveillance. » Dans le Kdmel, ou plutôt dans
22245	1 histoire de Djemâl-eddin-ben-Wâsel (tom. VII
22246	, pag. 164)
22247	;
22248	«cJæ Jvéd
22249	« Il lui témoigna
22250	« une extrême faveur.» Et plus loin
22251	(ibid.'j
22252	:
22253	Dans YHistoire de Kaïrowan (manuscr. 7Ô2,
22254	fol. 79 v°)
22255	: .LylxJl
22256	J-dô
22257	jJ
22258	« H ne lui témoigna pas
22259	la considération
22260	«que
22261	l’on
22262	doit montrer aux savants.» Plus
22263	loin
22264	(fol. 81
22265	r°)
22266	:
22267	àJb
22268	Jjsl. Dans
22269	l’histoire
22270	d’Ahmed-Askalâni (tom.
22271	II, fol. 147
22272	v°)
22273	: tjJùj C.& îjiodj
22274	iAc.
22275	J Là! d
22276	«Il
22277	«jouissait d’une extrême
22278	considération
22279	: on la lui témoignait, on s’empressait de s’instruire à son
22280	« école, et on le révérait. » Dans YHistoire biographique d’Ebn-Khallikan
22281	(f. 325 r°), on lit
22282	: &J! ^à!;
22283	mais je crois qu’il faut à aJ! substituer
22284	(48) Ce mot désigne
22285	: Des chevaux qui étaient stationnés à tour de rôle, devant le palais du sou-
22286	verain,
22287	afin qu il put les monter, quand
22288	il lui en prenait envie. On
22289	lit dans la Description de l’Êgypte
22290	de Makrizi (man. 798,
22291	fol. 182 r°)
22292	: <b*JI
22293	Dans l’histoire d’Abou’lmahâsen (man. 66 3 ,
22294	fol. 194 re
22295	)
22296	:
22297	i/y
22298	'
22299	3
22300	Aous apprenons par
22301	le témoignage de Masoudi que, dès le com-
22302	mencement de la dynastie des Abassides, des chevaux, désignés parle même nom, étaient constam-
22303	ment placés devant
22304	le
22305	palais du khalife. On
22306	lit dans Y Histoire d’Égypte d’Ebn-Aïas (man.
22307	689,
22308	fol. 21 v°)
22309	:
22310	^ hj) jLs.
22311	j.s>. «On conduisait quinze attelages de dromadaires,
22312	«qui portaient des housses d’étoffe d’or. »
p. 194
22313	i66
22314	HISTOIRE OES SULTANS MAMLOUKS.
22315	et des forteresses du territoire d’Amâdieh ïoLy*3
22316	! ^
22317	4üj\| (49). Moudjahid reçut le titre
22318	de prince du Djézirah, etModaffer de prince de Sindjar. Tous baisèrent la terre au
22319	(49) L’auteur de VHistoire des Cardes (man. de Ducaurroy 88 ,
22320	fol. 37
22321	v°), parlant des princes
22322	curdes d
22323	'Amâcheh aoI^s
22324	, s’exprime ainsi
22325	:
22326	« Dans l’origine,
22327	ils vinrent du canton de Schems-eddin
22328	« ^jjJ!
22329	à Amâdieh. Leurs pères et leurs ancêtres possédaient la forteresse de Târon
22330	«
22331	IL
22332	, située dans le district des Schems-eddin
22333	» Puis,
22334	il ajoute
22335	: « La
22336	«forteresse d’Amâdieh
22337	fait
22338	partie du Djézirah.
22339	Elle
22340	fut fondée,
22341	sous
22342	le règne des
22343	sultans
22344	« Seldjoucides, par Imad-eddin-Zenghi-ben-Ak-sonkor, prince de Mausel et de Sindjar. La citadelle
22345	« et la ville sont situées sur- une colline, de forme ronde. Quelques-uns des quartiers sont élevés au-
22346	« dessus du sol environnant, à une hauteur de cent coudées; d’autres, à celle de cinquante; d’autres,
22347	de soixante, et d’autres, de vingt. Des fouilles
22348	faites en deux endroits, dans l’intérieur de la cita-
22349	delle, ont
22350	fait découvrir une source, dont l’eau fournit à la consommation des bains, du collège et
22351	de leurs dépendances. L’eau que boivent les habitants de la ville est amenée du dehors à dos d’ani-
22352	maux. Le langage que l’on parle dans ce canton est le curde, et un arabe corrompu. Les habitants
22353	« sont bons, religieux, naturellement enclins à la vertu et aux bonnes œuvres. Les princes d’Amâdieh
22354	« y ont fait élever des mosquées, des collèges; et des savants et des hommes de mérite s’y_occupent
22355	« constamment à étudier ou à professer les sciences qui ont
22356	trait à
22357	la religion
22358	, à perfectionner dans
22359	« eux-mémes ou chez les autres
22360	, la connaissance de la piété.
22361	»
22362	L’auteur, passant en revue quelques tribus curdes, établies sur ce territoire, ajoute
22363	: « La rivière
22364	« de Zi
22365	coule dans le canton d’Amâdieh
22366	; on la nomme autrement Nahar-alheitvdn ^
22367	« (le fleuve de la vie). » Puis (f. 38 v°),
22368	il continue en ces termes
22369	: « Parmi les places les plus célèbres du
22370	territoire d’Amâdieh
22371	est la
22372	forteresse d’Akrah
22373	ïJis- à laquelle
22374	est jointe une
22375	petite
22376	ville
22377	a..*æ9
22378	,
22379	« nommée IVâri
22380	îj, qui est habitée par douze cents familles de Musulmans et de Juifs. Non loin
22381	«de
22382	là est la
22383	forteresse de Schousch
22384	Aab. » Ailleurs (fol. 5o r°)
22385	,
22386	l’historien place Amâdieh
22387	avec Kourkil J
22388	et d’autres places, dans la province de Bedlis. Au rapport d’Ebn-Athir
22389	(Kd/ncl
22390	tom. Y, pag.
22391	5 g), et d’Abou-Schâmali (man. 707 A,
22392	fol. 20 r°), «Ce
22393	fut
22394	l’an 537 de l’hégire (de
22395	«J. C. 1142) que le célèbre Imad-eddin-Zenghi, après avoir pris et ruiné
22396	la ville de Schabâni Axis
22397	«
22398	qui était une des places les plus considérables et
22399	les plus
22400	fortes du pays des Curdes,
22401	fit
22402	n construire une forteresse que, de son nom,
22403	il appela A-OL^e-
22404	Imâdieh ou Amâdieh. » Ebn-Athir
22405	(tom. VI, pag. 3 x 3 )
22406	place
22407	cette ville dans la province de Mausel. On peut voir, sur ce qui
22408	la con-
22409	cerne,
22410	les observations de M.
22411	Rich
22412	(Résidence
22413	in Koordistan, tom. I, pag.
22414	1 53
22415	,
22416	i 56 ). Quant aux
22417	deux villes nommées Akrjic., jix)]
22418	, ou Akrah
22419	Vj'sls-, et Schousch ^pj^, elles sont plusieurs fois in-
22420	diquées par
22421	les écrivains orientaux. On
22422	lit dans
22423	le Kdmel d’Ebn-Athir (tom. V, pag. 5 )
22424	:
22425	« Parmi les
22426	«forteresses des Curdes Hamidis ajA^s-^I .iLS^Î, on distinguait Akr^üxjt
22427	Axi’â
22428	et Schousch
22429	a*1s
22430	«(j^pyL)
22431	Ailleurs (t. YI
22432	, p. 37 et 247) l’historien nomme la forteresse d’Akr, du territoire des
22433	Hamidis
22434	‘b.X.ysdl jà&.
22435	Plus
22436	loin
22437	(pag.
22438	247)
22439	il
22440	dit
22441	: «La
22442	forteresse d’Akr
22443	Axis
22444	, et
22445	celle de
22446	« Schousch
22447	(ç^pj^>) sont situées dans le voisinage de Mausel.
22448	» Ailleurs (p. 293)
22449	il s’exprime en
22450	ces termes
22451	: « La forteresse de Schousch
22452	pj£>) qui dépend du territoire des Hamidis, est située
22453	« sur le sommet d’une haute montagne, à douze parasanges de Mausel. » Nowairi (26
22454	e partie, m. de
22455	Leide,
22456	fol. 3 g r°) raconte que, dans l’année 528 de l’hégire (de
22457	J.
22458	C. n 33 )
22459	, Zenghi s’empara des
22460	forteresses des Curdes Hamidis. parmi lesquelles on distinguait Akr^i*)! et Schousch ^pj-^ Aab-
p. 195
22461	an
22462	65 g
22463	(1261).
22464	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
22465	167
22466	moment où ils revêtirent les robes d’honneur. Le sultan leur envoya des tambours
22467	des drapeaux et des sommes d’argent. On les dispensa de venir, en personne,
22468	faire leur cour au sultan
22469	^
22470	partirent pour Damas, et assis-
22471	tèrent, dans la citadelle de cette ville, à
22472	la grande réunion
22473	des
22474	habitants de la
22475	Syrie ^LdJt
22476	, revêtirent
22477	les robes d’honneur,
22478	et
22479	baisèrent
22480	la terre. Après
22481	quoi,
22482	ils sortirent accompagnés de l’atabek, qui portait les insignes du
22483	sultan.
22484	Il leur fit un présent considérable, au moment où
22485	ils
22486	allèrent jouer à la paume.
22487	Bientôt, on vit arriver à Damas, Melik-Aschraf-Moudaffer-eddin-Mousa, prince
22488	de Hems, Melik-Mansour, prince de Hamah; chacun d’eux avait avec lui quatre-
22489	vingt mille pièces d’argent, deux charges d’habits, et des chevaux. Ils parurent
22490	dans
22491	la ville escortés des émirs, qui marchaient devant eux avec les attributs
22492	de la souveraineté. On leur délivra des diplômes
22493	d’investiture qui
22494	leur confir-
22495	maient la possession des
22496	villes soumises à leur autorité ,
22497	et augmentaient
22498	leurs
22499	apanages. Ensuite,
22500	ils reprirent la route de leurs principautés.
22501	Le sultan
22502	avait d’abord eu
22503	le
22504	projet de
22505	faire accompagner
22506	le khalife par un
22507	corps de dix mille cavaliers, qui ne l'auraient point quitté, jusqu’à ce qu’il eut
22508	été paisible possesseur de Bagdad.
22509	Il voulait que les
22510	fils du souverain de Mausel
22511	restassent à la cour du khalife; mais un de ces princes, se trouvant seul avec le
22512	sultan, lui conseilla de ne point réaliser ce projet. «En
22513	effet, lui
22514	dit-il, dès que
22515	«le khalife se verra maître
22516	de Bagdad,
22517	il
22518	agira hostilement avec vous, et vous 284
22519	«enlèvera la souveraineté de l’Egypte.» Le sultan, frappé de cet avis, ne
22520	fit partir
22521	avec
22522	le khalife qu’un corps de
22523	trois cents
22524	cavaliers.
22525	L’émir Seïf-eddin-Belban-
22526	Reschidi et l’émir Schems-eddin-Sonkor-Roumi, furent envoyés à Alep, avec ordre
22527	de se diriger vers les bords de l’Euphrate; et dès qu’ils recevraient une lettre du
22528	khalife, un d’eux devait se rendre auprès de ce prince.
22529	Le sultan monta à cheval pour faire ses adieux au
22530	khalife. Ce dernier partit
22531	accompagné des trois
22532	fils du prince de Mausel; mais chacun
22533	d’eux
22534	le quitta en
22535	route pour se rendre dans ses Etats. Le khalife étant arrivé dans la ville de Rah-
22536	bah, fut joint par l’émir Ali-ben-Hodhaïfah, de la tribu de Fadl, à la tête de quatre
22537	cents
22538	cavaliers
22539	arabes. Environ
22540	soixante Mamlouks de Mausel
22541	vinrent
22542	grossir
22543	sa troupe. L’émir Izz-eddin-Berkeh arriva de la ville de Hamah, accompagné de
22544	trente cavaliers.
22545	M. Rich fait mention du district à'Akra ou Nanukor, situé dans la province d’Amadia
22546	(Residen.ee in
22547	Koorclistan
22548	tom. I, pag. 276; tom. II, pag.
22549	19)
22550	, et de la montagne S Akra
22551	( ibid.).
p. 196
22552	1 68
22553	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
22554	Le khalife partit de Rahbali,
22555	et
22556	se
22557	rendit
22558	à Meschhed-Ali;
22559	il
22560	y trouva un
22561	personnage
22562	, qui prétendait appartenir à la famille d’Abbas.
22563	Il avait réuni autour
22564	de lui sept cents cavaliers turkomans, qui lui avaient été envoyés d’Alep par l’é-
22565	mir Scbems-eddin-Akouscb-Bereki
22566	; ces soldats, gagnés par les sollicitations
22567	et
22568	les promesses
22569	du khalife,
22570	allèrent grossir son
22571	cortège. Le khalife écrivit à son
22572	compétiteur, lui offrit une amnistie, et le pressa d’agir de concert avec lui pour
22573	relever
22574	la puissance des enfants d’Abbas
22575	; ces propositions
22576	furent
22577	acceptées. Le
22578	prétendu Abasside
22579	vint trouver
22580	le
22581	khalife, qui
22582	lui tint religieusement parole
22583	et
22584	le logea dans sa propre maison; après quoi,
22585	il se rendit
22586	à Anah,
22587	et puis à
22588	Hadithali,
22589	et
22590	prit
22591	la
22592	route de
22593	Hit.
22594	Il
22595	écrivit
22596	à Melik-Dâher, pour
22597	lui
22598	rendre
22599	compte de ce
22600	qu’il
22601	avait
22602	fait.
22603	Cependant,
22604	l’émir Sandjar-Halebi ayant
22605	quitté Alep, pour
22606	se transporter
22607	à
22608	Damas,
22609	la
22610	première
22611	de ces
22612	villes
22613	tomba au pouvoir de l’émir Scbems-eddin-
22614	Akouscb-Bereki.
22615	Il
22616	écrivit au sultan pour l’assurer de
22617	sa soumission
22618	;
22619	mais le
22620	prince exigea
22621	qu’il vînt en personne, lui
22622	faire hommage. Les deux émirs,
22623	Seif-
22624	eddin-Reschidi et Sonkor-Roumi étant partis de Damas, Akouscli
22625	quitta Alep;
22626	les deux émirs entrèrent dans cette
22627	ville, et se dirigèrent de là vers l’Euphrate.
22628	Le sultan
22629	fil des courses sur
22630	le territoire d’Antioche,
22631	et ne revint sur ses pas
22632	qu’après avoir enrichi ses troupes, recueilli un butin considérable, et livré aux
22633	flammes
22634	les moissons
22635	et
22636	les chariots des Francs.
22637	Il nomma pour gouverneur
22638	d’Alep l’émir Ala-eddin-Bondokdari;
22639	il séjourna dans cette ville au milieu d’une
22640	cherté excessive de tous les objets, et d’une pénurie universelle. A peine le sultan
22641	avait-il quitté la ville, que les Francs lui envoyèrent des provisions, et demandèrent
22642	la paix
22643	;
22644	il hésita
22645	, et exigea d’eux des conditions auxquelles ils refusèrent de sous-
22646	crire;
22647	alors,
22648	il
22649	les
22650	traita avec mépris. Les troupes
22651	étaient déjà en marche pour
22652	entrer sur les terres de l’ennemi, du côté de Balbek.
22653	Les Francs supplièrent
22654	le
22655	sultan de retourner
22656	sur ses pas; la
22657	disette
22658	régnait alors
22659	sur toute la Syrie. La
22660	paix
22661	fut conclue; on
22662	convint que les choses
22663	resteraient
22664	sur
22665	le
22666	pied où
22667	elles
22668	avaient été jusqu’à
22669	la
22670	fin du règne de
22671	Melik-Nâser,
22672	et que
22673	les prisonniers qui
22674	avaient été faits depuis cette époque seraient mis en
22675	liberté. Des ambassadeurs
22676	francs
22677	arrivèrent avec
22678	la mission de recevoir les actes du traité, et de négocier
22679	une trêve pour le seigneur de
22680	Jaffa et
22681	le prince de Beïrout
22682	; comme
22683	les Francs
22684	faisaient des difficultés relativement aux prisonniers,
22685	le sultan ordonna de faire
22686	transférer de Naplouse i Damas, les prisonniers francs, et de les
22687	faire travailler
p. 197
22688	an 659
22689	( 1261 ).
22690	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
22691	169
22692	aux constructions. Les Francs prétendaient avoir droit (5o) à une indemnité pour
22693	la
22694	ville de Zerin
22695	; mais
22696	il leur
22697	fut répondu
22698	:
22699	« Vous avez, sous
22700	le règne
22701	«de Nâser, reçu, en échange de cette place, celle de Merdj-oïoun
22702	^
22703	: vous
22704	«avez conclu un autre accord du même genre avec le souverain de Sis,
22705	et vous
22706	« avez entre vos mains le prix que vous avez reçu
22707	: comment osez-vous réclamer
22708	«un double dédommagement? Si vous vous en tenez aux clauses du
22709	traité,
22710	à
22711	«la bonne heure, sinon,
22712	notre
22713	seule
22714	occupation
22715	est
22716	de
22717	faire
22718	la
22719	guerre aux
22720	« infidèles. » L’émir Djemâl-eddin-Mohammed se mit en marche
22721	à
22722	la tête d’une
22723	armée,
22724	fit des courses
22725	sur les
22726	terres des Francs,
22727	revint
22728	sain
22729	et sauf et chargé
22730	de butin. Un autre corps de troupes tomba sur les Arabes de Zobaïd, qui avaient
22731	commis de graves désordres, en tua un grand nombre,
22732	et revint avec un
22733	riche
22734	butin. Le sultan ayant mandé les émirs arabes
22735	, leur fit des présents, leur accorda
22736	des
22737	propriétés
22738	territoriales,
22739	et leur
22740	confia
22741	la surveillance
22742	(5i)
22743	( 5 0)
22744	Je lis
22745	, au
22746	lieu de
22747	( 5 1) Le mot
22748	au pluriel
22749	signifie,
22750	si je ne me trompe
22751	: Le soin que l’on p/ctid
22752	<1 une personne ou d’une chose, la surveillance que l’on exerce. On lit dans le Inschd
22753	(fol.
22754	128
22755	r°)
22756	:
22757	iSji
22758	<çis j
22759	j
22760	iüli
22761	«Il avait le soin d’ouvrir et de fermer cette porte, et était
22762	« chargé de son entretien. » Ailleurs,
22763	en parlant d’une
22764	forteresse (fol.
22765	127 v°)
22766	:
22767	4.À.S
22768	« C’était
22769	« lui qui en avait
22770	la garde.
22771	» Dans YHistoire de la Conquête de Jérusalem (man. 714,
22772	fol. 263
22773	r")
22774	:
22775	Js.sLà'*w»
22776	« Il était alerte pour faire
22777	la garde, et exercer la surveillance. » Dans l’his-
22778	toire d Ebn-Khaldoun (tom. VI, fol 4
22779	r°)
22780	: ÜbL*Jt
22781	« Us étaient chargés d’avoir soin des
22782	«voyageurs.
22783	» Dans l’ouvrage d’Imad-eddin-Isfahâni
22784	(f. 171
22785	v°)
22786	:
22787	! j 'JlSj*J! llJJî oXJj'
22788	hisr-M ^ «Cette nuit,
22789	il renforça les védettes, et leur enjoignit de faire la garde avec une
22790	«extrême vigilance.» Dans
22791	le Inschd (fol. 102 r°)
22792	: ^ J bLU
22793	^
22794	^
22795	«Us ont
22796	« un
22797	chef de
22798	leur nation
22799	qui
22800	est chargé
22801	de
22802	veiller
22803	sur
22804	eux. » Dans
22805	l’ouvrage de Khalil-Dâheri
22806	(fol. 118
22807	r°)
22808	:
22809	I j
22810	Ü.0LÜ «L’action de
22811	placer des
22812	garnisons
22813	et
22814	des
22815	sur-
22816	veillants. » Dans YHistoire d'Égypte d’Ahmed-Askalâni (tom. II
22817	, fol.
22818	102 v°)
22819	: wAj^Î ^
22820	^
22821	v—
22822	“F prenait des informations, sur cette matière, auprès des surveillants.» Dans
22823	la
22824	T ie de btbars (m. 8 o 3 ,
22825	f. 32 r°)
22826	:
22827	lJ.xj j
22828	JjbJI
22829	«il astreignit les Arabes
22830	«des tiibus dAid, de Djerm,
22831	de Thalebah à
22832	veiller
22833	à la garde de
22834	la province.» Dans le Inschd
22835	(fol. 108 v
22836	)
22837	:
22838	l9j.U
22839	I j J>^U\| j
22840	J.=s.
22841	I j
22842	Lj
22843	I
22844	«Les
22845	surveillants
22846	établis
22847	« dans les places frontières, les ports, dans les provinces, sur les routes. » Dans
22848	l’histoire d’Ahmed-
22849	Askalàni (man. 656,
22850	fol. 64 r°j
22851	:
22852	j
22853	« Il était chargé de la garde de la
22854	« ville d Yezd
22855	, et de la province du Kerman. » Dans l’ouvrage d’Imad-eddin-Isfahâni (f.
22856	1 5 1 r°)
22857	:
22858	^5. ÂJjJ! «Il plaça en faction du côté des Francs une garde avancée, à la-
22859	« quelle
22860	il recommanda
22861	la vigilance.»
22862	Et
22863	enfin, dans Y Histoire d’Égypte d’Ebn-Aïas (man.
22864	689,
22865	I.
22866	22
p. 198
22867	1 70
22868	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
22869	des diverses provinces,
22870	en
22871	les
22872	obligeant à garder les
22873	passages jusqu’aux fron-
22874	tières de
22875	l’Irak.
22876	Il
22877	concéda, par un
22878	diplôme,
22879	à
22880	l’émir
22881	Scherf-eddin-Isa-ben-
22882	Mohanna,
22883	le
22884	titre d’émir de
22885	tous
22886	les Arabes;
22887	il nomma l’émir
22888	Ala-eddin-Hadj-
22889	Taïbars-Wéziri
22890	, gouverneur de Damas; et choisit pour remplir les fonctions de
22891	kadi de cette ville, le kadi Schems-eddin-Abou’labbas-Ahmed ben-Mohammed-Ebn-
22892	Kliallikan,
22893	en remplacement de Nedjm-eddin-Abou-Bekr-ben-Moliammed, qui
22894	fut gardé à vue et envoyé au Caire. Le diplôme d’investiture jJlij'd’Ebn-Kliallikan,
22895	fut lu le vendredi, neuvième jour du mois de Dhou’lhiddjah; on lui donna l’exer-
22896	cice
22897	de
22898	l’autorité
22899	judiciaire, depuis
22900	Arisch jusqu’à
22901	l’Euphrate, l’inspection
22902	de
22903	tous les wakfs
22904	v
22905	${3^ telles que mosquées, mdreslân (hôpital), collèges et autres
22906	fondations pieuses
22907	, et le droit de professer dans sept collèges.
22908	Le sultan partit de Damas, le samedi, dix-septième jour du même mois, pour
22909	se rendre en Egypte. A la
22910	fin du mois de Schewal,
22911	il destitua le kadi des kadis,
22912	Tadj-eddin-ben-Bint-Alaazz, et lui ôta le titre de kadi de Misr et de la partie mé-
22913	ridionale de l’Egypte;
22914	il lui donna pour successeur
22915	le kadi des kadis, Borhan-
22916	eddin-Khedr-Sindjari.
22917	Ebn-Bint-Alaaz
22918	resta en
22919	possession de
22920	la place de kadi
22921	du Caire et de la partie
22922	septentrionale de l’Egypte. Le sultan donna ordre de
22923	bâtir un wwc/i/ieâ((monument) dans le lieu nommé Aïn-Djalout.
22924	Cette même année,
22925	le sultan écrivit (5a) au
22926	sultan
22927	Bérékeli, pour l’engager
22928	286
22929	à faire la guerre à Houlagou. Cette démarche eut pour motifs
22930	les bruits qui s’é-
22931	taient répandus,
22932	que
22933	Bérékeli avait embrassé l’islamisme.
22934	Les Tatars qui
22935	étaient restés en Syrie,
22936	firent une incursion
22937	sur
22938	le territoire
22939	d’Alep, et y portèrent le ravage
22940	; Baidera leur chef, vint camper devant cette ville,
22941	et la resserra étroitement, en sorte que le prix des denrées augmenta dans une
22942	proportion excessive, et que les vivres manquèrent presque complètement; mais
22943	à l’approche de l’armée du sultan,
22944	les Tatars levèrent le siège et s’éloignèrent.
22945	L’émir
22946	Scliems-eddin-Akousch-Bereki-Azizi
22947	s’empara
22948	de
22949	la
22950	ville
22951	d’Alep;
22952	il
22953	réunit auprès de lui les Turcomans et les Arabes. Après avoir séjourné dans cette
22954	fol. 23
22955	r°)
22956	: SyL-^J j àJæ
22957	[ySaJô ^L>
22958	>
22959	éjj!
22960	J—j l
22961	«Il adressa des
22962	« lettres aux surveillants, pour leur enjoindre d’arrêter cet homme et de l’étrangler.
22963	- De là vient le
22964	verbe
22965	qui signifie
22966	: Confier la garde , la surveillance. On
22967	lit dans la Vie de Bibars (man. 8o3,
22968	fol. 61 v°)
22969	: .ihLJI ifjb j
22970	I)j3
22971	Lias ^pjJ!
22972	«II nomma
22973	Seïf-eddin-
22974	Atâ-ben-Azaz émir des Arabes de Barkah, et
22975	le chargea de la garde de la province.
22976	»
22977	(52) Je lis
22978	au lieu de
22979	j.
p. 199
22980	an 660(1262).
22981	IV. MELIK-DAH ER-B 1 BARS.
22982	171
22983	place, l’espace d’environ quatre mois,
22984	il se dirigea vers Birali, dont
22985	il se rendit
22986	maître;
22987	ensuite,
22988	il partit pour Harran où
22989	il
22990	fixa son
22991	séjour. Tantôt
22992	il s’appro-
22993	chait d’Alep, tantôt
22994	il s’en éloignait
22995	, par l’effet de
22996	la crainte que lui inspiraient
22997	les armes du
22998	sultan. Cependant les Benou-Merin passèrent le détroit (de Gibral-
22999	tar) pour aller attaquer les Francs
23000	, et remportèrent la victoire.
23001	Melik-Modaffer-Iousouf-ben-Omar-ben-Resoul,
23002	souverain du Yémen
23003	,
23004	fit cette
23005	année
23006	le pèlerinage de
23007	la Mecque,
23008	couvrit d’un
23009	voile la Kabah , et distribua en
23010	aumônes des sommes considérables.
23011	Cette année vit mourir: i°Melik-]Nâser-Salah-eddin-Iousouf, fils d’Aziz-Moham-
23012	med,
23013	petit-fils de Dâher-Gazi, arrière-petit-fils de Nâser-Salali-eddin
23014	, prince d’A-
23015	lep
23016	et de Damas; ce fut le dernier souverain de la famille d’Aïoub. Il était âgé de
23017	trente-deux ans, et en avait régné vingt-quatre.
23018	Il fut tué par ordre de Houlagou
23019	;
23020	•2° Melik-Sâleh-Ismaïl-ben-Moudjahid-Schirkouli- ben -Kâber-Mobammed-ben-
23021	Mansour-Asad-eddin-Scbirkouh-ben-Schadi
23022	, prince de Hems;
23023	il péril de mort
23024	violente;
23025	3 ° le lettré*
23026	.<obM Moukhlis-eddin-Abou’Jarab-Ismaïl-ben- Omar-ben-
23027	Iousouf-ben-Karnas-Hamawi.
23028	Le second jour du mois de Moharram
23029	,
23030	le sultan arriva de Damas.
23031	La cherté
23032	AN
23033	des grains se faisait
23034	sentir dans cette ville;
23035	le ghirdrah ïj\j£ de froment monta 660.
23036	jusqu’à quatre cent cinquante pièces d’argent,
23037	et beaucoup de personnes mou-
23038	rurent de faim.
23039	Cependant Karaboga, général des Tatars
23040	, que Houlagou,
23041	lors de son retour
23042	vers les contrées
23043	orientales, avait
23044	établi gouverneur de Bagdad, partit de cette
23045	ville pour aller combattre le khalife Mostanser-billah;
23046	il pilla la ville d’Anbar
23047	( 53 )
23048	et égorgea tous les habitants. Il fut joint parle reste des Tatars qui se trouvaient à
23049	Bagdad. Le khalife s’avança à la rencontre de l’ennemi
23050	, et rangea ses troupes en
23051	bataille;
23052	il
23053	plaça aux deux ailes
23054	les Turcomans et
23055	les Arabes, et se réserva un
23056	corps d’élite, dont
23057	il forma le centre de son armée. Il fondit en personne sur les
23058	Tatars, et rompit leur avant-garde; mais
23059	il
23060	se vit trahi par les Arabes elles Tur-
23061	comans, qui refusèrent de combattre. Des troupes que l’ennemi avait mises en
23062	embuscade, s’étant montrées tout à coup,
23063	les Arabes
23064	et les Turcomans prirent
23065	ouvertement
23066	la fuite. Les soldats qui restaient autour du khalife
23067	furent enve-
23068	loppés de toutes
23069	parts, et massacrés;
23070	il n’en échappa que l’émir Abou’labbas-
23071	(53) Je lisjLj^l, au lieu ile^Lé^l.
23072	22.
p. 200
23073	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
23074	\ 7i
23075	Ahmed, qui se rendit en Égypte, où
23076	il reçut le surnom de Hdkem-biiam/j-allah
23077	ainsi que les émirs Nâser-eddin-ben-Mohanna , INâser-eddin-ben-Sairam
23078	, Sâbek-
23079	-87.
23080	eddin-Bouzia-Saïrami, Asad-eddin-Malimoud, et environ cinquante hommes de
23081	la milice. On ignore quel fut le sort du khalife; suivant les uns,
23082	il fut tué dans le
23083	combat, le troisièmejour du mois de Moliarram ; suivant d’autres, ayant été blessé,
23084	il se réfugia chez une tribu d’Arabes et mourut au milieu d’eux. Ce combat fut
23085	livré dans la première dixaine du mois de Moliarram. Le khalife avait régné moins
23086	d’une année. Les dépenses faites par Melik-Dâher, pour le khalife et les princes
23087	de Mausel, s’élevèrent à un million soixante mille pièces d’or. Melik-Sâleh-Imad-
23088	eddin-Ismaïl resta dans sa principauté de Mausel; ses deux frères Ishak et Ali, re-
23089	doutant les attaques des Tatars, se retirèrent en Syrie. Ils vinrent trouver le sul-
23090	tan, au château de la Montagne, et furent reçus de la manière la plus distinguée;
23091	ils conjurèrent le prince d’envoyer un corps d’armée au secours de leur frère. Le
23092	sultan
23093	fit en effet partir l’émir Schems-eddin-Sonkor-Roumi, à la tête d’une troupe
23094	composée de Bahris et de soldats de la Halkah. Ils partirent du Caire, le quatrième
23095	jour du mois de Djoumadah premier. Le sultan écrivit à Damas pour ordonner le
23096	départ de la garnison de cette ville, sous le commandement de l’émir Ala-eddin-
23097	Hadj-Taïbars. Les deux corps quittèrent cette ville, accompagnés de Moëzz-eddin-
23098	Abd-alaziz-ben-Wadâali. La citadelle de Birah tomba au pouvoir des généraux du
23099	sultan
23100	; ce prince conclut la paix avec Melik-Moughith, prince de Karak, après quoi,
23101	il
23102	fît en personne la revue des troupes égyptiennes, et leur fît prêter serment de
23103	fidélité à son fils Melik-Said-Nâser-eddin-Khakan-Bérékeh-klian, qu’il avait désigné
23104	pour son successeur.
23105	Le dimanche
23106	, vingt-unième jour du mois de Safar, on
23107	vit arriver à Damas l’é-
23108	mir Abou’labbas-Ahmed,
23109	qui prit le surnom de Hdkem-biamr-alla/i ;
23110	il partit de
23111	cette
23112	ville, le jeudi vingt-sixième jour du même mois, pour se rendre en Égypte.
23113	Il arriva sous
23114	les murs du
23115	Caire, le vingt-septième jour de Rebi premier.
23116	Le
23117	sultan sortit en pompe à sa rencontre, lui assigna pour demeure la grande tour
23118	située dans l’intérieur du château de
23119	la Montagne,
23120	et lui
23121	fit fournir tout ce qui
23122	pouvait
23123	lui être nécessaire.
23124	Au milieu du mois de Redjeb, quelques habitants de Bagdad, qui avaient
23125	été
23126	Mamlouks du khalife, et qui, après la mort de ce prince, étaient restés dans l’I-
23127	rak, arrivèrent en Égypte sous la conduite de l’émir Seïf-eddin-ben-Selar ; le sul-
23128	tan les
23129	accueillit avec bienveillance.
23130	Il donna à l’émir Selar le grade d’émir de
p. 201
23131	AN 660
23132	(1262).
23133	[Y. MELIK-DAHER-BIBARS.
23134	1
23135	7*3
23136	cinquante hommes , en Syrie, et lui assigna la moitié de la ville de Naplous; en-
23137	suite il l’appela en Égypte et lui conféra le rang d’émir de tabl-khanah (54).
23138	(54) Le mot tabl-khanâh
23139	ou
23140	4 Is
23141	1™5 désignait
23142	: Des tambours qui, joints à des trom-
23143	pettes et à d'autres instruments , sefaisaient entendre, à plusieurs moments du jour, à la porte des
23144	souverains
23145	et des personnages élevés en dignité. Abou’lmahâsen dit (man. 671, foi. 149)
23146	:
23147	'
23148	objJl
23149	ïlil^Éid)
23150	()n
23151	lit dans YHistoire d’Égypte d’Ebn-Aïas (tom.
23152	II,
23153	fol. 206)
23154	:
23155	Sj ^ ^
23156	ûL/j ïUlsr-É^3
23157	«
23158	Il ordonna de battre des tambours et des timbales.
23159	» Quelquefois
23160	le mot est
23161	mis au
23162	pluriel, comme dans ce passage
23163	de Djemâl-eddin-ben-Wâsel
23164	(fol.
23165	3 9 4
23166	v°)
23167	: ïULs.
23168	« On bat des tambours. » Dans mes notes sur Y Histoire des Mongols, j’ai donné des détails
23169	assez étendus sur l’usage, tel qu’il existait à Bagdad et dans
23170	les contrées plus orientales, de battre
23171	le tambour et de jouer d’autres instruments, à
23172	la porte des principaux personnages de l’État. En
23173	Égypte
23174	, la meme coutume s’était introduite. Suivant Khalil-Dàheri (foi. 25 i
23175	r°)
23176	: « Le tabl-khanâh
23177	« qui se faisait entendre à la porte du sultan, se composait de quarante charges de timbales
23178	« de quatre tambours Ji^aO
23179	de quatre hautbois
23180	et de vingt trompettesjJu. Il était dirigé
23181	«par un
23182	chef
23183	qui
23184	avait sous
23185	ses
23186	ordres un grand nombre
23187	de subalternes.» Au rapport
23188	d’Abou’lmahâsen (manuscrit 663,
23189	folio 5o recto),
23190	et d’un écrivain anonyme
23191	( Histoire d'Egypte,
23192	de mon manuscrit,
23193	folio ni
23194	recto),
23195	le vizir Izz-eddin-Aïbek-Bagdadi, qui
23196	vivait sous
23197	le règne de
23198	Mohammed-ben-Kelaoun, fut le quatrième vizir d’Égypte,
23199	à
23200	la porte duquel on battit le tambour.
23201	Plusieurs émirs jouissaient de cette prérogative; et, pour cette raison, chacun d’eux prenait le
23202	titre
23203	d
23204	'émir tabl-khanâh
23205	, ou émir des tambours. Suivant
23206	le témoignage de Makrizi
23207	(Solouk
23208	tom. I, pag. 83o), et d’Abou’lmahâsen (man. 663,
23209	fol. 119
23210	r°), l’émir Seïf-eddin-Behadur-As, qui
23211	vivait vers l’an 730 de l’hégire (de J
23212	C. 1329), faisait battre le tambour à sa porte trois fois par jour.
23213	Au rapport de l’auteur du Kâmel ou plutôt
23214	de Djemâl-eddin-ben-Wâsel
23215	(tom. VII,
23216	pag.
23217	209),
23218	«Abou’labbas faisait porter auprès de lui de grands tambours, garnis de peaux de bœufs,
23219	tels que
23220	«ceux qui avaient été
23221	à l’usage des khalifes, et les faisait battre d’une manière effrayante» ^
23222	I -XJ XÛ. L>
23223	à,2 iÉsé
23224	î
23225	jf.)
23226	!
23227	S-Vlsr0
23228	^
23229	!. Les
23230	émirs qui avaient le privilège de faire battre le tambour à leur porte, étaient au nombre de trente
23231	(Khalil-Dâheri,
23232	fol. i5
23233	r°).
23234	L’auteur du Inschâ
23235	(fol. 123
23236	r°), parle aussi des émirs appelés »!y\
23237	î
23238	, qU i avaient sous leur commandement quarante ou
23239	quatre-vingts
23240	cavaliers. L’écrivain
23241	atteste que, de son temps, c’est-à-dire vers le milieu du IX
23242	e siècle de l’hégire, on ne battait plus le
23243	tambour à la porte de ces officiers, excepté
23244	lorsqu’ils partaient pour une mission importante;
23245	telle
23246	que celle d’inspecter les ponts, de recueillir les grains
23247	, etc. Suivant Khalil-Dâheri (fol. 23 1
23248	r°)
23249	: « 11
23250	« existait vingt-quatre émirs, dont chacun avait sous son commandement cent Mamlouks, et mille
23251	« soldats de milice. Aussi portait-il le titre d'émir de cent, commandant de mille
23252	>.
23253	aJ
23254	!
23255	»
23256	XjL* ^.3.
23257	«Chacun d’eux avait
23258	le privilège de
23259	faire entendre à sa porte huit charges de tambours, deux tim-
23260	« baies
23261	J-îO ^IJa,
23262	deux
23263	hautbois
23264	>
23265	quatre
23266	trompettes
23267	ijiu !.
23268	L’usage
23269	de
23270	la
23271	timbale
23272	« Jj*i
23273	et des hautbois
23274	s’était introduit récemment. L’atabek se
23275	faisait rendre les mêmes honneurs
23276	« dans une proportion double.
23277	» On
23278	lit dans Y Histoire d’Égypte d’Ahmed-Askalâni (manuscr.
23279	656,
23280	fol. 3g
23281	v°)
23282	: VULsr-ÉL ^Éfi! «Il reçut le tabl-khanâh ;» et, en marge, on
23283	lit
23284	cette
23285	explication
23286	:
23287	^ iy*
23288	! ^5!
23289	«c’est-à-dire la charge d’émir
23290	de quarante cavaliers.» Et Abou’lmahâsen, déve-
p. 202
23291	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
23292	174
23293	Bientôt après, le sultan rendit la liberté à l’émir Seïf-eddin-Kilidj-Bagdadi-Mos-
23294	lanseri, qu’il avait fait mettre en prison
23295	;
23296	il lui témoigna de
23297	la bonté;
23298	il l’admit à
23299	jouer à la paume avec lui. Au mois de Scbaban, l’émir Seif-eddin-Kerzi
23300	, et le kadi
23301	loppant cette idée, s’exprime en ccs termes [Manhel-sâfi
23302	tom. III, man. 749,
23303	fol. 202 r°)
23304	:
23305	^43
23306	loLj
23307	2U IsrkJaJ
23308	\| U
23309	AJ b 0is
23310	(Ji S)
23311	tsUlsr^l
23312	Lajt VULsr^
23313	p-VS-J
23314	\|
23315	ïy
23316	\
23317	« Autrefois, un commandant (de mille hommes) portait le titre de tabl-hhanâh,
23318	attendu
23319	« que l’on battait les tambours à sa porte. De nos jours, on désigne par le mot tabl-hhanâh le grade
23320	d’émir de quarante hommes. « L’auteur du Mesaleh-alabsar (man. 583, fol. 166 v°), s’exprime en
23321	ces termes
23322	:
23323	« Les émirs de tabl-hhanâh ont, pour la plupart, le rang d’émir de quarante (cavaliers);
23324	'(quelques-uns
23325	ont, sous leurs
23326	ordres, un
23327	plus grand nombre d’hommes,
23328	qui peut aller jusqu’à
23329	« soixante-dix. Celui qui commande moins de quarante hommes, n’a pas le privilège de faire battre les
23330	tambours sLilsr^3
23331	.
23332	« Suivant
23333	le témoignage du même historien (manuscrit 583, folio 167 recto),
23334	« Le
23335	fief p Lias !
23336	, qui était assigné à un émir de tabl-hhanâh pouvait produire une somme de trente
23337	« mille pièces d’or; quelquefois le revenu était plus considérable; d’autres fois,
23338	il descendait à vingt-
23339	« trois mille pièces d’or. » Au rapport de Makrizi (Solouh , tom. II, fol. 323 r°)
23340	: « L’an 821 de l’hégire
23341	«de J. C. 1418),
23342	le sâheb Bedr-eddin-Hasan-ben-Nasr-allah fut nommé
23343	«à
23344	la place de
23345	vizir,
23346	qu’il
23347	« réunit à celle d’inspecteur du domaine privé
23348	On lui accorda
23349	le rang d’émir, de com-
23350	mandant de mille hommes
23351	>.
23352	aj\|
23353	La.Xft-j
23354	, et le privilège de faire battre les tambours à sa porte aO
23355	«aUÜrUJî après le coucher du
23356	soleil, ainsi que cela avait lieu pour les émirs dti plus haut rang.
23357	«Précédemment, sous la dynastie des Turcs, jamais un vizir, homme de plume,
23358	11’avait joui d’une
23359	« pareille prérogative. » Suivant
23360	le témoignage d’Ebn-Aïas (tom.
23361	II,
23362	fol. 206 v°, 207 r°), lorsque
23363	le
23364	sultan Seîim fut entré en vainqueur dans le Caire, on cessa depuis ce moment de battre les tambours
23365	à la porte des émirs. Le voyageur Bertrandon de la Brocquière, qui parcourut l’Égypte et une partie
23366	de l’Asie dans le XV
23367	e siècle
23368	(Mémoires de morale et de politique de l’Institut, tom. V. pag. 507)
23369	, s’ex-
23370	prime ainsi
23371	: « Ils ont un tabolcan (tambourin) dont ils
23372	se servent pour se réunir dans les batailles.»
23373	Plus loin
23374	(pag. 53g)
23375	,
23376	il rapporte que le prince de Caraman avait un tabolcan à l’arçon de sa selle.
23377	Quoique Selim, ainsi que l’on vient de le voir, eût supprimé, en Égypte, l’usage de battre le tambour,
23378	et de faire entendre divers instruments de musique à la porte des émirs, les bcys qui se partagèrent
23379	le gouvernement de cette contrée
23380	, ne tardèrent pas à reprendre
23381	cet attribut du pouvoir; et le nom
23382	se perpétua
23383	avec
23384	la chose elle-même. On
23385	lit dans
23386	le Mémoire de M.
23387	Estève sur les Finances de
23388	l’Égypte, pag.
23389	3)
23390	: « Solyman
23391	créa vingt-quatre beys
23392	tableh-hhâneh .»
23393	Et l’auteur ajoute en note
23394	.
23395	« Tableh-hhâneh veut dire ayant droit d’avoir une musique. En Turquie, ce droit est un des symboles
23396	«du pouvoir. Le pachà du Caire partageait,
23397	avec ses collègues, dans les autres parties de l’empire,
23398	«le droit d’avoir un corps
23399	de musique à sa
23400	suite.
23401	Des musiciens entretenus à ses
23402	frais,
23403	lui don-
23404	«naient, à certaines heures du jour, des concerts proportionnés au rang qu’il occupait parmi
23405	les
23406	•• pachas
23407	: car ils faisaient connaître s’il était pachà à deux ou à trois queues. Les beys étaient traités
23408	« comme les pâchàs à deux queues. » Dans des passages cités plus haut,
23409	il a été question d’une ou de
23410	plusieurs charges J-?- de tambours et autres instruments: M. Estève nous apprend
23411	(ibid., p. 90) que
23412	l’Azlem-bâchâ
23413	,
23414	qui
23415	allait au devant
23416	de
23417	la caravane de la Mecque, menait à sa suite une musique
23418	portée sur douze chameaux, et consistant en plusieurs tambours ou caisses de différentes grandeurs,
23419	deux trompettes, deux timbales
23420	, et deux instruments semblables à nos hautbois.
p. 203
23421	IV. MELIK-DAHER-BIB ARS.
23422	AN 660 (1262).
23423	1 7 5
23424	Asil-eddin-Kliodja, son imam, revinrent de la cour de l’empereur, souverain des
23425	Francs, et apportèrent une lettre de ce monarque. Bientôt après arriva un ambas-
23426	sadeur du même prince, chargé de remettre un présent;
23427	il était accompagné de
23428	deux Mamlouks Bahris, qui furent mis en prison dans le château de l’ile située
23429	vis-à-vis de Fostat.
23430	L’émir-Seïf-eddin-Djaki, et le schérif Imad-eddin-Kaschemi revinrent d’auprès
23431	du sultan Izz-eddin-Kaïkaous
23432	, fds de Kaï-Khosrev, souverain du pays de Roum
23433	;
23434	ils avaient avec eux des ambassadeurs envoyés par le même prince, et une lettre
23435	dans laquelle
23436	il s’engageait à céder au sultan
23437	la moitié de
23438	ses états
23439	^ J)i
23440	tohb
23441	(55).
23442	Il
23443	adressait, en même
23444	temps, un nombre de
23445	feuilles de pa-
23446	pier çjjï (56), contenant des signatures
23447	afin que le sultan pût concéder
23448	(55) Le verbe Jp construit avec la préposition
23449	, signifie
23450	: céder, concéder, abdiquer. On
23451	lit
23452	dans Y Histoire d’Égypte d’Ahmed-Askalàni (tom.
23453	II,
23454	fol. 184
23455	r°)
23456	:
23457	->o ^
23458	» jJjJ Jjj
23459	«Il céda
23460	«à son
23461	fils les fonctions de professeur. « Dans YHistoire des kadis de Sakhawi (man. 690,
23462	f. 85 v°)
23463	:
23464	Jj-id
23465	« Afin qu’il
23466	lui résignât cette
23467	place. » Dans le Kitab alagâni (torn.
23468	II,
23469	fol. 296)
23470	:
23471	d
23472	aJj
23473	il
23474	«
23475	Il
23476	lui céda une de ses concubines. » Ailleurs (tom.
23477	IV,
23478	fol. 36o
23479	r°), en parlant
23480	d’une femme
23481	:
23482	« Certes, je
23483	te la céderai. « Le même verbe, dans un passage de
23484	l’Histoire de Makrizi (tom. II, fol. 352 v°), signifie abdiquer une place. En Égypte, lorsque les beys
23485	étaient d’accord pour déposer le pacha, l’émissaire envoyé par eux disait à cet officier
23486	: Enzel-pac/ta...
23487	( Contes du cheykh El-Mohdy, tom.
23488	III, pag. 481). De là vient le nom d’action ,Jjfi qui signifie
23489	: Ab-
23490	dication , renonciation à une place ou à un bénéfice militaire. Il se trouve, en ce sens
23491	, dans un pas-
23492	sage du Inscha
23493	(fol. 291
23494	r°) , où l’auteur indique la forme de cette renonciation. On
23495	lit dans YHis-
23496	toire d’Égypte d’Ahmed-Askalâni (tom. II,
23497	fol. 184
23498	r°)
23499	:
23500	JjjâJ
23501	\ ^UaLJÎ
23502	«Le sultan
23503	ratifia
23504	«la démission. » Et plus loin
23505	(fol. 193 v°)
23506	: UgUod
23507	^
23508	Xs.^ O
23509	J
23510	I
23511	jLkLJ! ^
23512	« Le
23513	« sultan avait prohibé les démissions, et défendu de les ratifier. » Le verbe Jp à la dixième forme,
23514	signifie
23515	: Engager un homme à renoncer à un emploi ou à un avis. On
23516	lit dans l’ouvrage biographique
23517	d’Ebn-Khallican (fol. 36 i v°)
23518	:
23519	lÀa
23520	^jLÎJLJ! Jlpj;,w!
23521	^db
23522	« Il insista pour engager le
23523	« sultan à abandonner ce projet.
23524	>/ Dans YHistoire des kadis de Sakhawi
23525	(f.
23526	85 v°)
23527	:
23528	î
23529	^p!
23530	«Il engagea Sphehâbi-Ebn-Moïni à
23531	se démettre
23532	d’un emploi
23533	«qu’il exerçait parmi les
23534	sofis.
23535	» Aujourd’hui, en Égypte,
23536	et dans d’autres contrées de l’Orient,
23537	le
23538	mot manzoul JSjp-* désigne
23539	: Un fonctionnaire qui a perdu sa place, soitpar une abdication volontaire
23540	,
23541	soit par une destitution. C’est ce qu’attestent Bremond
23542	( Viagfi nel’ Egitto, pag. 4 9, 82);
23543	le chevalier
23544	d Arvieux [Mémoires, tom. I, pag. 109, tom. V, pag.
23545	a 55 ), tandis que, dans le voyage de Cotovic
23546	( Itinerarium
23547	,
23548	pag. 371), on
23549	lit masul, c’est-à-dire
23550	( 56 ) Le mot derdj
23551	Unefeuille de papier d'une grande dimension, qui était employée pour des actes de différents genres,
23552	et qui se composait de plusieurs feuilles réunies. C’est ce
23553	qu’atteste expressément l’auteur de
23554	l’ou-
23555	vrage intitulé Inscha, qui s’exprime en
23556	ces termes (man.
23557	i 573, fol. 109 v°,
23558	1 34 v°)
23559	: -yXb Mj-li
23560	^j-5
23561	,
23562	qui
23563	fait au pluriel doroudj
23564	désignait, dans
23565	le langage habituel
23566	:
p. 204
23567	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
23568	176
23569	à qui
23570	il voudrait, des cantons,
23571	et des titres demirs.
23572	Il demandait aussi qu’on
23573	lui
23574	écrivît
23575	un
23576	diplôme
23577	d’investiture
23578	;
23579	le
23580	sultan
23581	combla d’honneurs
23582	les
23583	députés.
23584	Il s’occupa sérieusement d’envoyer au
23585	prince de Roum
23586	des
23587	troupes
23588	auxiliaires, et de faire rédiger le diplôme
23589	qu’il sollicitait;
23590	il nomma au comman-
23591	dement de ces troupes l’émir Nâser-eddin-Ogulmisch, le Silah-dâr Sâlélii. Il devait
23592	avoir sous ses ordres un corps de 'trois cents cavaliers. Le sultan lui concéda des
23593	villes du pays de Roum ,
23594	telles que Amid et ses dépendances. L’émir Imad-eddin,
23595	fils de Moudaffer-eddin
23596	, prince de Sahioun
23597	, arriva comme ambassadeur de la
23598	part de son frère l’émir Seïf-eddin, et apporta un présent. Le sultan l’accueillit avec
23599	bienveillance, lui délivra un diplôme, qui lui conférait le grade d’émir de trente
23600	hommes, à Alep; et un second diplôme, qui lui donnait le rang d’émir de cent
23601	hommes, dans
23602	le pays de Roum. Bientôt, on
23603	reçut une lettre du souverain de
23604	cette dernière
23605	contrée, dans laquelle
23606	il annonçait que son ennemi, Houlagou
23607	dès qu’il avait appris l’alliance du prince de Roum avec le sultan
23608	, avait été saisi
23609	de crainte, et
23610	avait pris
23611	la fuite;
23612	il
23613	ajoutait qu’il venait d’envoyer des troupes
23614	pour assiéger et prendre
23615	la
23616	ville de Koniali Ljÿ, qui était sous la domination
23617	de son
23618	frère. En même temps, on reçut un message de Melik-Mansour
23619	, prince
23620	JUjt S-X*
23621	(JtpJ!
23622	_ 9
23623	S
23624	,3
23625	. On
23626	lit dans Y Histoire des Patriarches
23627	d’Alexandrie (man. arab.
23628	140, pag. 83)
23629	:
23630	j
23631	j-Ajj
23632	j-d
23633	«Il or-
23634	« donna de prendre une feuille de papier, de la plus grande dimension, telles que celles qui servent
23635	«pour les actes publics,
23636	et de
23637	la ployer.
23638	» Dans la Vie de Bibars par Nowaïri
23639	(fol. 35
23640	r°)
23641	: £*4!
23642	L
23643	JÜ
23644	!
23645	«Le secrétaire écrivit, à la droite de la feuille , la formule ci-après...»
23646	Plus loin (fol. 40 v°)
23647	: l$Ac
23648	"H posera des signatures
23649	sur des
23650	« feuilles en blanc, que l’on pourra remplir.
23651	» Dans le lnschâ (fol. 188 r°)
23652	: j,i j -a)i
23653	»!j-o
23654	jJÎ « On commence par écrire la suscription au commencement de
23655	l’acte. » De là vient l’expres-
23656	sion kâteb-adderdj
23657	-0 !
23658	désignant
23659	: Un écrivain qui transcrivait les actes auxquels ce genre
23660	de papier était consacré. On
23661	lit dans la Vie de Bibars (manuscr. 8o3, fol. 3i r°)
23662	:
23663	Dans l’histoire de Nowaïri (man. de Levde,
23664	f. 116 v°)
23665	:
23666	-xJ!
23667	L auteur du Inschd
23668	dit à cette occasion
23669	(fol.
23670	109 v°)
23671	:
23672	3
23673	J-*
23674	1?-
23675	I
23676	'-r
23677	>^
23678	J!
23679	« Les copistes appelés kottab-adderdj, ont reçu ce nom, parce qu’ils écrivent ordi-
23680	« nairement sur
23681	le papier
23682	destiné pour les actes du trésor. » Plus loin
23683	(fol.
23684	118
23685	r
23686	),
23687	le même
23688	auteur
23689	fait observer que les copistes appelés
23690	jJI
23691	avaient un rang inférieur à ceux que
23692	1 on
23693	désignait par
23694	le nom de
23695	*
23696	A^-T, et dont je parlerai ailleurs.
p. 205
23697	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
23698	177
23699	aN 660 (1262).
23700	X 9
23701	de Hamah;
23702	il envoyait en même temps des ambassadeurs ûUas
23703	talars et un fir-
23704	man qui lui avait
23705	été adressé. Le sultan témoigna au prince qu’il
23706	lui savait gré
23707	de cette conduite, et
23708	fit mettre en prison les Tatars.
23709	Sur ces entrefaites, l’émir Izz-eddin-Afrem, emir-djandar
23710	, partit pour le Saïd,
23711	à la
23712	tête d’un corps d’armée;
23713	il attaqua les Arabes, et les dispersa. Ces hommes,
23714	séduits par l’ambition et la cupidité, croyant pouvoir renverser le gouvernement,
23715	avaient pris les armes contre l’émir Izz-eddin-Hawas, commandant de
23716	la ville
23717	de Kous
23718	, et l’avaient massacré.
23719	Bientôt , on vit arriver en foule les Azizis et les Nâseris qui se trouvaient au-
23720	près de l’émir Bereki; le sultan les reçut avec bienveillance et leur pardonna.
23721	Lascaris
23722	(57) députa vers
23723	le
23724	sultan, afin de
23725	lui demander un pa-
23726	triarche pour
23727	les chrétiens Melkites. On nomma à cette dignité Reschid-Kahhal
23728	JUjÂ-M
23729	(l’oculiste), qui
23730	fut envoyé vers l’empereur grec, accompagné de l’émir
23731	Fâres-eddin-Akousch-Masoudi et de plusieurs évêques. Lascaris les combla d’hon-
23732	neurs et de présents;
23733	il montra à
23734	l’émir Akousch, une mosquée qu’il avait
23735	fait
23736	construire dans
23737	la ville de Constantinople
23738	, afin que
23739	le sultan recueillît auprès
23740	de Dieu, la récompense de cette action ajIjj
23741	3
23742	(58 ). Akousch
23743	repartit pour l’Egypte, accompagné du patriarche dont il vient
23744	d’être
23745	fait men-
23746	tion. Le patriarche offrit au
23747	sultan
23748	le présent que
23749	lui adressait l’empereur;
23750	il
23751	remit également
23752	les sommes
23753	qu’il
23754	avait reçues en dons; mais
23755	le
23756	sultan les lui
23757	rendit. Ce prince envoya, pour le service de la mosquée de Constantinople, des
23758	nattes abddni
23759	!, des chandeliers d’or, des rideaux brodés, des en-
23760	censoirs
23761	des tapis votais—, du bois d’aloès, de l’ambre, de l’eau de rose.
23762	Cette même année, l’émir Schems-eddin-Sonkor-Roumi,
23763	fit une incursion sur
23764	(57)
23765	C’est-à-dire Michel-Paléologue.
23766	( 58 ) Une expression analogue à celle-ci se trouve dans l’ouvrage intitulé lnschâ. On y lit (m. 1673,
23767	fol.
23768	xi6 v°)
23769	:
23770	n
23771	3
23772	« Puisse Dieu
23773	le placer au
23774	«nombre de ceux à qui
23775	est destinée une magnifique récompense.» Et dans l’histoire de Djemâl-
23776	eddin-ben-Wâsel (fol. 4^3 r°)
23777	: Uiobîjl
23778	J
23779	3^ 3!y
23780	> ! J3 3!^
23781	«—ajLst'0 3
23782	« Il avait voulu que sa marche fût accom-
23783	« pagnée de bienfaits, que son arrivée lui méritât une excellente renommée, afin que les anges et les
23784	« hommes inscrivissent ces faits sur les pages immortelles , où sont enregistrées les récompenses dues
23785	« aux bonnes actions. » On trouve une expression du même genre dans l’histoire du même écrivain
23786	(m. non catalogué,
23787	f. 3 g 5 r°)
23788	: Ï^L^ss.1 ja.!
23789	3UJLJJ iiM
23790	OAsi 3 « Puisse
23791	« Dieu récompenser le sultan du zèle qu’il a mis à le servir. »
23792	I.
23793	23
p. 206
23794	178
23795	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
23796	le territoire d’Antioche, assiégea le prince souverain de
23797	cette ville, incendia
23798	le
23799	port L4Î avec tous les vaisseaux;
23800	il
23801	était accompagné du prince de Hems et de
23802	289
23803	celui de Hamali. Ensuite,
23804	il attaqua et prit la
23805	ville de Soueïda, massacra ou
23806	fit
23807	prisonniers quantité de Chrétiens; il revint ensuite sur ses pas, et arriva au Caire
23808	le jeudi, dernier jour du mois de Ramadan.
23809	Il conduisit avec lui environ deux
23810	cent cinquante prisonniers. Le sultan l’accueillit d’une manière distinguée, com-
23811	bla les émirs de témoignages de bienveillance
23812	, et envoya aux deux princes des
23813	robes d’honneurs.
23814	Le troisième jour du mois de Ramadan,
23815	le sultan
23816	destitua
23817	le
23818	kadi-alkodât
23819	Borhân-eddin-Sindjâri des fonctions de kadi de Fostat et de la partie méridio-
23820	nale de l’Égypte
23821	, et rendit ce grade à Tadj-eddin-Abd-alwahhab-ben-Bint-alaaz
23822	qui
23823	se trouva remplir
23824	la place de kadi-alkodât pour l’Égypte entière ; c’était un
23825	homme sévère dans ses décisions. Au mois de Dhou’lkadah, on lui enjoignit de
23826	choisir pour ses suppléants, les professeurs Hânefi
23827	, Mâleki etHanbali, du collège
23828	Sâléhieh;
23829	il les désigna en effet, comme ses substituts :1a chose avait été jusque-là
23830	sans exemple. Le kadi Hànefi
23831	, Sadr-eddin-Soleïman ,
23832	le Mâleki, Scherf-eddin-
23833	Omar-Sobki, et le Hanbali Schems-eddin-Mohammed-ben-lbrahim, tinrent leur
23834	première
23835	séance au commencement du mois de Dhou’lkadah
23836	, et s’occupèrent à
23837	rendre la justice, chacun suivant les principes de sa secte.
23838	Le quatrième jour du même mois, on arrêta l’émir Ala-eddin-Hadj-Taïbars-
23839	Wéziri, gouverneur de
23840	la Syrie ^»UJ!
23841	Il
23842	fut conduit en Égypte, et mis en
23843	prison dans le château de la Montagne;
23844	il avait exercé ses fonctions l’espace d’une
23845	année et un mois. En attendant un nouveau vice-roi, ce fut l’émir Djelâl-eddin-
23846	Idagdi-Hadj-Rokni qui commanda à Damas; sur ces entrefaites
23847	, des bruits répan-
23848	dus dans cette ville, annonçaient la marche des Tatars. Le sultan expédia un ordre
23849	par écrit, qui enjoignait aux habitants de la Syrie de quitter le pays, accompagnés
23850	de leurs familles, et de se retirer en Égypte; on vit en effet, arriver de ces contrées
23851	une multitude de personnes.
23852	D’après
23853	le commandement exprès du sultan,
23854	les
23855	gouverneurs des cantons qui faisaient escorter ces fugitifs (5g), n’exigeaient d’eux
23856	ni droit de douane
23857	, ni dime
23858	On ne touchait à rien des marchandises ou
23859	autres denrées qu’ils portaient avec eux, et on s’abstenait de fouiller les marchands.
23860	Des lettres envoyées à Alep, prescrivaient de brûler les herbes (60); et
23861	, en effet, on
23862	( 5g) Je
23863	, au lieu de
23864	(60) Nous lisons dans l’histoire d’Ammien Marcellin
23865	{Historia
23866	lib. XVIII, cap.
23867	6, pag.
23868	?oi, ed.
p. 207
23869	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
23870	AN 6Ô0 (1262).
23871	‘79
23872	fit partir de cette ville des corps de troupes qui, se dirigeant vers Âmid et autres
23873	places, livrèrent aux flammes les herbages et prairies dans lesquelles Houlagou
23874	avait coutume de camper. Le
23875	feu s’étendit dans une distance de dix journées
23876	de marche; et tout cet espace fut couvert de cendres. Tout le canton de Khélai
23877	fut la proie de l’incendie
23878	: les épis encore verts furent coupés. En même temps, des
23879	explorateurs Àslii' (61) envoyés de Damas et autres villes, rencontrèrent un grand
23880	Vales.), que les Romains, sous le règne de Constance, voulant arrêter la marche rapide des Perses
23881	,
23882	mirent le feu aux herbes de la Mésopotamie.
23883	(61) Le verbe
23884	signifie: Examiner,
23885	inspecter. On
23886	lit dans l’ouvrage biographique d’Ebn-
23887	Khallikan (man. 73o,
23888	f. 264 r°)
23889	:
23890	ÏA*
23891	«Je consultai un grand nombre d’exemplaires. »
23892	Plus loin
23893	(fol. 320
23894	v°)
23895	:
23896	4^3 ïA^àJI
23897	ïÀa> jî
23898	ù î_*0
23899	«J’examinai son
23900	divan ;
23901	et je
23902	n’y
23903	« trouvai
23904	point
23905	cette
23906	pièce de poésie. » Dans
23907	la Description
23908	de l’Egypte de Makrizi
23909	(article des
23910	Ponts)
23911	: àK
23912	«Us examinèrent le rivage tout entier.» Et ailleurs (article de
23913	zsljp. aAvjO
23914	*
23915	W-.XJ
23916	« Il envoya l’émir Akdjebâ, pour examiner la salle de Hamah. »
23917	Quelquefois ce verbe se construit avec
23918	^c-
23919	,
23920	et signifie
23921	: Prendre des informations , relativement a
23922	une personne ou à une chose. On
23923	lit dans l’ouvrage d’Ebn-Khallikan
23924	(folio 3 o)
23925	:
23926	14) v-àiî
23927	çfi
23928	«J’ai pris, à cet égard, de nombreuses informations, mais je n’ai pu ob-
23929	« tenir aucun renseignement certain. » Dans YHistoire d’Égypte d’Ebn-Aïas (tom.
23930	II, fol. 201)
23931	:
23932	« U vint pour recueillir des renseignements sur l’Égypte et sa position. »
23933	Plus loin (fol. 297)
23934	:
23935	j*\
23936	à^uCJ «Afin de prendre des informations sur ce qui
23937	« concernait cette jeune
23938	fille.
23939	» Dans l’ouvrage du continuateur d’Elmacin (man. 619,
23940	fol. 57 v°)
23941	:
23942	v
23943	sAuS*
23944	« U s’enquit de leur nombre. » D’autres fois,
23945	le verbe prend après lui la prépo-
23946	sition ^Lc
23947	,
23948	et signifie
23949	: Inspecter,
23950	surveiller. Dans l’histoire d’Ebn-Aïas (tom.
23951	II,
23952	fol.
23953	f), on lit:
23954	Zjjibd
23955	« Il surveilla la construction des galères. » Plus loin
23956	(f.
23957	6)
23958	:
23959	*—q.A.\J
23960	«Afin de
23961	surveiller la construction de
23962	la tour.» Ailleurs (fol. 76)
23963	:
23964	^
23965	«Il
23966	surveillait les maçons.» Et enfin
23967	(fol. 257, 289)
23968	:
23969	^s>fS «Il inspecta
23970	« l’équipement des vaisseaux.
23971	» Le verbe ^slLÉ, à la troisième forme, signifie
23972	: Chercher à découvrir,
23973	examiner. On lit dans l’ouvrage intitulé
23974	: Fâtihat-aloloum , c’est-à-dire l’introduction aux sciences (man.
23975	arab. 918, fol. 24 v°)
23976	: J^sJî
23977	Üàpefl j «—àlOI
23978	U
23979	î
23980	« On entend par le mot
23981	« Ilm-almoukâschafah l’examen et la science purement théorique sans la pratique. » Du verbe
23982	>
23983	vient le nom d’action heschef t
23984	LLÉ
23985	signifiant
23986	: Examen, enquête. On lit dans le Kitab-arraoiulatain
23987	(man. 707 A, fol. 5 r°)
23988	: J AaJI^b
23989	)jb ^.s «Il bâtit une maison destinée à l’examen
23990	«des affaires, et
23991	la nomma
23992	: maison de la justice. » Le mot ftaschschâf .
23993	, au pluriel ‘ÜVtS
23994	signifie
23995	: Un explorateur, un coureur , celui que
23996	l’on envoie pour prendre
23997	des informations
23998	sur
23999	la
24000	marche de l’ennemi. On
24001	lit dans l’histoire de notre auteur
24002	(Solouk , tom. III,
24003	fol. 71
24004	v°)
24005	:
24006	‘«bUuS*
24007	e..«
24008	« Ses coureurs en vinrent aux mains avec ceux de l’armée. » Dans la Vie de
24009	23 .
24010	'
p. 208
24011	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
24012	1 80
24013	nombre deTatars qui se dirigeaient vers l’Égypte, dans l’intention de se soumettre
24014	au sultan ; Bérékeh les avait envoyés auprès de Houlagou comme troupes auxiliaires.
24015	La division ayant éclaté entre les deux princes, Bérékeh fit dire à ses soldats de ve-
24016	nir le rejoindre, ou
24017	si l’exécution de cet ordre leur paraissait impraticable, de
24018	se réunir aux troupes égyptiennes. L’inimitié qui
24019	divisait Bérékeh et Houlagou
24020	avait pour cause une bataille qui s’était livrée entre les armées des deux souve-
24021	rains ;
24022	le
24023	fils de Houlagou avait
24024	péri dans l’action
24025	; ses troupes avaient été bat-
24026	tues et complètement dispersées. Houlagou
24027	s’était retiré dans une forteresse si-
24028	tuée au milieu du lac d’Adherbaïdjân', où
24029	il se trouvait assiégé. Ces nouvelles
24030	comblèrent de joie le sultan; tout
24031	le monde fut ravi de voir que Houlagou, dis-
24032	trait par d’autres soins, ne pouvait songer à porter la guerre en Syrie. Les gouver-
24033	neurs des villes
24034	,
24035	1 reçurent l’ordre d’accueillir avec honneur les transfuges
24036	tatars, et de leur fournir l’orge
24037	(62), le grain et toutes
24038	les denrées dont ils
24039	Bibars de Nowaïri (folio 14 v°)
24040	:
24041	ÜâltS
24042	«
24043	Il envoya des explorateurs, choisis parmi
24044	« les émirs.» Dans la Vie du sultan Kelaoun (man. de Saint-Germain,
24045	fol. 276
24046	r°)
24047	:
24048	à*»
24049	‘üliuO! « Les coureurs et les Arabes qui l’accompagnaient. » Plus loin
24050	(ib.)
24051	: '«blAS*
24052	.
24053	. tjAalA
24054	ÀsÜLO! sJL^aar3
24055	«Ils
24056	envoyèrent des coureurs; ceux-ci revinrent,
24057	et
24058	« dirent qu’ils avaient vu ... » Dans le Inschâ (folio 90 r°)
24059	:
24060	ïJLâ.
24061	_j
24062	1^-9
24063	« Là se
24064	« trouvaient des Bahris, des cavaliers, des coureurs. »
24065	(62) Le mot alih
24066	, dans le lexique de Castel, est rendu par
24067	: Fœnum minutum
24068	et concisum,
24069	quodjumentis prœbelur
24070	;
24071	mais cette explication manque d’exactitude. Ce terme désigne
24072	: La portion
24073	S SJ
24074	d’orge que l’on donnait à chaque cheval pour sa nourriture journalière. Il dérive du verbe
24075	, qui
24076	signifie suspendre, attendu que cette orge est mise dans un sac, que l’on suspend au cou de l’animal-
24077	Dans un passage du Mesalek-alabsar (man.
24078	583,
24079	fol.
24080	167 r°), on trouve ces mots
24081	:
24082	wJil*
24083	^^5
24084	« J’ai pendu au cou de mon cheval l’orge nécessaire pour sa nourriture. » On
24085	lit dans YHis-
24086	toire de la Conquête de Jérusalem (man. 714,
24087	fol. 208 v°)
24088	: boljj ^L>! Lojt
24089	IjÂâ.! «Ils
24090	« prirent avec eux de l’orge et des provisions de bouche pour quatre jours. » Dans l’histoire d’Abou’l-
24091	mahâsen (man. 663, fol. 201 r°):
24092	« Les Mamlouks demandèrent de l’orge.
24093	»
24094	Dans l’ouvrage du continuateur d’Elmacin (man. 619, folio
24095	i 32
24096	v°)
24097	: ^l>
24098	.
24099	.
24100	.
24101	As
24102	,j!
24103	«
24104	Il ordonna à tous les émirs de partir
24105	« pour la chasse, et de prendre avec eux une provision d’orge pour dix jours. » Dans
24106	1e Roman d’Anlar
24107	(tom.
24108	III,
24109	fol. 79 v°)
24110	: l^iüs
24111	sJU&I
24112	«Jusqu’à ce que les chevaux eurent mangé leur
24113	«ration d’orge. » Dans YHistoire d’Êgjpte d’Ahmed- Askalâni (man. 656,
24114	fol.
24115	161 v°)
24116	: SJi ^
24117	b"
24118	jjAd!
24119	«Ils n’avaient qu’une
24120	faible provision d’orge.» Ailleurs (man. 65j,
24121	fol.
24122	2
24123	r°)
24124	: s—Jiw
24125	tJfUA
24126	51 «Il demandait de l’orge pour la nourriture des chevaux. » Plus
24127	loin
24128	(folio 87
24129	r°)
24130	:
24131	tjZLs’
24132	*>is
24133	oXJÂf Jyjf
24134	«Il resta dans cette position, jusqu’à
24135	ce que son armée
p. 209
24136	IV. MELIK-DÀHER-BIBARS.
24137	AN 660 (1262).
24138	avaient besoin
24139	; on leur envoya des robes d’honneur
24140	des présents
24141	du sucre et autres objets.
24142	Ils se dirigèrent vers la ville du Caire
24143	; le sultan sortit
24144	à leur rencontre, le
24145	vingt-sixième jour du mois de Dhou’lhidjdjah, et tous les
24146	habitants, sans exception, s’empressèrent pour les voir; on leur assigna pour lo-
24147	gement des maisons qui avaient
24148	été construites pour eux dans
24149	le quartier de
24150	Louk, situé hors du Caire. On leur donna dans ce lieu un
24151	festin magnifique, et
24152	on leur envoya des robes d’honneur, des chevaux et des sommes d’argent con-
24153	sidérables. Les principaux d’entre eux reçurent le grade d’émir;
24154	les autres
24155	fu-
24156	rent incorporés parmi les Bahris;
24157	ils étaient au nombre de deux cents cavaliers,
24158	et accompagnés de leurs familles. Ils se trouvèrent alors dans une position flo-
24159	rissante,
24160	et embrassèrent l’islamisme. Le sultan
24161	écrivit à Bérékeh une
24162	lettre,
24163	dont
24164	il chargea deux ambassadeurs , savoir: le jurisconsulte Medjd-eddin et l’émir
24165	Keschtek.
24166	Cette même année, Sadagoun, général des Tatars, se présenta devant Mausel,
24167	et dressa contre cette ville vingt-cinq machines de guerre; la place n’était four-
24168	nie ni d’armes ni de vivres , et la famine ne tarda pas à s’y faire sentir. Le siège se
24169	prolongeant, Melik-Sâleh-Ismaïl, fils de l’atabek Loulou, sortit des murs, le vendredi
24170	quinzième jour du mois de Schaban, et fut retenu prisonnier, ainsi que tous ceux
24171	qui l’accompagnaient. Les remparts de la ville étaient alors en ruine, et la popu-
24172	lation restait dans une entière sécurité; tout à coup les Mongols se précipitant
24173	dans la place, passèrent au
24174	fil de l’épée les habitants; le carnage dura neufjours.
24175	Ala-eddin
24176	, fils de Melik-Sâleh fut fendu par le milieu du corps ; la ville fut livrée
24177	au pillage. Les vainqueurs égorgèrent
24178	les hommes, réduisirent en captivité les
24179	«manqua d’orge pour les chevaux. » Dans la Description de l’Egypte de Makrizi (art. des Armées)
24180	:
24181	« De l’orge pour la nourriture des chevaux. » Le même mot se prend aussi pour
24182	la nourriture de tout autre animal. On lit dans l’histoire de Djemâl-eddin-ben-'YYâsel (fol. 4 10 v°),
24183	en parlant d’un buffle
24184	: bLiali a&Jp
24185	« Sa nourriture
24186	était constamment surabondante. » Le
24187	mot isLlc. désigne
24188	: La ration journalière du cheval. On lit dans l’histoire de Nowaïri (man. de Leide,
24189	fol.
24190	195
24191	r°)
24192	: liiul*
24193	3jL
24194	•••£$£ J^ v3 ^ wôj “h lui assigna, pour chaque jour, quatre
24195	«cents rations
24196	d’orge. » Dans
24197	l’histoire de Makrizi
24198	(Solouk
24199	,
24200	tom. I, pag. 55g)
24201	:^juÜ) ILbJl çl)
24202	SobSj
24203	« La ration journalière d’orge monta au prix de trois pièces d’argent. » Le mot
24204	a
24205	passé dans la langue persane. On lit dans le Tarikhi-lVassâf (fol. 57 r°)
24206	:
24207	lj
24208	îj~w
24209	JôjO
24210	y?,
24211	«On donnera, pour la nourriture de chaque cheval sept man d’orge et
24212	« de froment. » Dans l’histoire du continuateur de Raschid-eddin (fol. 479 v°)
24213	:
24214	.
24215	.
24216	^bb .1$».
24217	ç-Ls,
24218	I
24219	« Les chevaux de l’armée périrent, pour la plupart, faute de
24220	« nourriture. »
p. 210
24221	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
24222	182
24223	femmes elles enfants, démolirent les édifices, changèrent cette ville en un dé-
24224	sert; puis
24225	s’éloignèrent, emmenant avec eux Melik-Sâleh, qu’ils
24226	massacrèrent
24227	ensuite.
24228	L’émir Schems-eddin-Akouscli-Bereki était sorti d’Alep, pour venir au secours
24229	de Melik-Sâleh. Les Tatars l’atteignirent près de Sindjâr, et lui livrèrent bataille.
24230	Forcé de fuir,
24231	il se réfugia dans
24232	la ville de Birah, le quatorzième jour de Djou-
24233	mada second; il demanda alors la permission de se retirer en Égypte; l’ayant ob-
24234	tenue,
24235	il prit la route du Caire, où il fit son entrée le premier jour de Dhou’lkadah.
24236	Le sultan l’accueillit avec une extrême bienveillance et lui conféra le grade d’émir
24237	de
24238	soixante-dix
24239	cavaliers. Le gouvernement LU d’Alep
24240	fut donné à l’émir Izz-
24241	eddin-Aïdemur-Schehâbi ; celui-ci attaqua les Arméniens de Sis, et fit un grand
24242	nombre de prisonniers qui furent envoyés en Égypte,
24243	et fendus parle milieu
24244	du corps.
24245	Cette même année, peu de temps après la défaite de Mostanser, le sultan vit
24246	arriver à sa cour les scheïkhs des Arabes d’Abâdah et de Khafadjah, dont le ter-
24247	ritoire s’étend depuis
24248	Hit et Anbar, jusqu’à Helleh et Koufah. Ils avaient à leur
24249	tête Khedr-ben-Bedran-Abâdi, Schehri-ben-Ahmed-Khafâdji, Moukbil-ben-Sâlem,
24250	Aïasch-ben-Hadithah-Wischah
24251	et autres; le sultan les combla de
24252	présents. Ces
24253	Arabes lui servaient d’espions Uc J tjil^(63) auprès des Tatars.
24254	Cette année vit mourir i°. Le scheïkh-alislam Izz-eddin-Abou-Mohammed-Abd-
24255	-91
24256	alaziz-ben-Abd-asselam-Selemi
24257	, de la secte de Schafeï, à l’âge de soixante-deux
24258	ans
24259	; 2 0 le sâheb Kemâl-eddin-Abou’lkâsem-Omar-ben-Nedjm-eddin-Abou’lhasan-
24260	Ahmed, le Hanefi, qui périt au Caire, à l’âge d’environ soixante ans; 3° le
24261	lettré
24262	Molii-eddin-Abou’lazz-lousouf-ben-Iousouf-Haschemi
24263	, natif de Mausel;
24264	il fut tué
24265	dans cette ville
24266	, à l’âge de soixante ans.
24267	(63) Le mot
24268	ciïn ^yp
24269	signifie
24270	: Un espion , un surveillant, placé auprès de quelquun pour épier
24271	ses actions. On lit dans l’ouvrage intitulé Omdat-attâlib (man. ar. 636, fol. 3i
24272	v°)
24273	:
24274	U*
24275	«Il
24276	était auprès d’eux l’espion (du khalife) Raschid. » Dans
24277	le lnschâ
24278	(fol.
24279	102
24280	v°)
24281	:
24282	jAsJl
24283	« On envoie chez l’ennemi des explorateurs. » Et plus bas (fol. 323
24284	r°)
24285	:
24286	,5U
24287	yixJJ Lo
24288	«Il était tenu de ne jamais venir sur les terres de l’Isla_
24289	« misme comme espion des infidèles. « Dans la Description de l'Égypte de Makrizi (m. 797, f. 269 v
24290	)
24291	jUkt
24292	v
24293	j
24294	^ CUl
24295	I»
24296	«H avait des
24297	espions et des
24298	« surveillants , qui lui rendaient compte de tout ce qui se passait. » Dans un vers de Bakhtei i
24299	,
24300	cité
24301	par Ebn-Athir
24302	( Traité de rhétorique, manuscrit d’Asselin 104, fol. 127
24303	r°), le mot ^yp
24304	est rendu
24305	par
24306	De là, s’est formé le verbe ^y-p , qui signifie
24307	: Placer un espion auprès de quelqu un.
24308	On
24309	lit dans Y Omdat-attâlib (fol. 59
24310	r°)
24311	:
24312	yj* J ^
24313	ij'f’
24314	^^«Mamoun
24315	« avait placé des espions auprès de lui et d’Ali-ben-Mousâ.
24316	*
p. 211
24317	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
24318	j 83
24319	an 66
24320	(iî63).
24321	Le
24322	jeudi, huitième jour du mois de Moharram, Melik-Dâher donna une
24323	an
24324	audience solennelle, où se trouvèrent les Tatars qui étaient arrivés de l’Irak, etii^l
24325	les ambassadeurs qui devaient se rendre auprès du prince Bérékeh. On vit alors
24326	arriver l’émir Abou’labbas-Ahmed -ben-Abi - Bekr-ben - Ali-ben- Abi-Bekr-ben-
24327	Ahmed-ben-Mostarsched-billah, l’Abbasside.
24328	Il
24329	se
24330	rendit
24331	à cheval h
24332	la grande
24333	salle d’audience
24334	,
24335	située dans l’enceinte du château de la Montagne;
24336	il
24337	s’assit à côté du sultan; et on fit lecture de sa généalogie, après qu’elle eût été
24338	déclarée authentique
24339	par
24340	le
24341	kadi-alkoddt,
24342	Tadj-eddin-Abd-alwahhab-ben-Bint-
24343	alaazz. Il prit le
24344	titre de
24345	: Yimam Hâkem-bi-amr-allah, prince des Croyants. La gé-
24346	néalogie fut lue par le kadi Mohi-eddin-ben-Abd-aldâher, kâteb-assirr (secrétaire
24347	de la chancellerie secrète). Quand tout fut en bonne forme, le sultan
24348	, étendant la
24349	main, prêta au khalife serment de fidélité, àwb
24350	, s’engageant à pratiquer tout ce que
24351	prescrit le livre de Dieu et les lois émanées du Prophète
24352	; à faire le bien et à fuir
24353	le mal
24354	; à combattre les ennemis de Dieu ; à recueillir par des voies légitimes les
24355	contributions affectées au service de Dieu
24356	, et à les employer d’une manière con-
24357	forme à la justice; à tenir religieusement les traités; à observer les lois,
24358	et tout
24359	ce que la religion impose d’obligations aux imams; à protéger les Musulmans.
24360	Dès que cette cérémonie fut terminée, le khalife s’approcha du sultan, et lui
24361	conféra l’empire des pays et des hommes; lui confia le soin de gouverner toutes
24362	les créatures, de contribuer de tout son pouvoir à l’exécution de
24363	la justice; Itq
24364	remit une autorité universelle, et le chargea de veiller aux intérêts de la multitude.
24365	Aussitôt, les assistants, de toutes les classes, vinrent prêter serment de fidé-
24366	lité au khalife; et
24367	il ne resta personne,
24368	roi, émir,
24369	vizir, kadi, conseiller, djundi,
24370	jurisconsulte, qui ne s’acquittât de ce devoir.
24371	Quand tout fut achevé,
24372	le sultan conféra avec le khalife sur l’envoi des am-
24373	bassadeurs qui devaient se rendre auprès du prince Bérékeh. Après quoi, on
24374	_
24375	congédia l’assemblée. Le vendredi suivant,
24376	il se réunit une foule nombreuse
24377	, au
24378	milieu de
24379	laquelle
24380	se
24381	trouvaient
24382	les
24383	ambassadeurs
24384	dont on
24385	vient de
24386	parler.
24387	Le khalife Hâkem-bi-amr-allah s’avança, couvert de vêtements noirs, monta sur
24388	le menber
24389	(la
24390	chaire),
24391	ét prononça une khotbah (un sermon) en
24392	ces termes
24393	:
24394	« Louange à Dieu qui a donné à la famille d’Abbas un pilier, un auxiliaire, et lui
24395	« a suscité pour défenseur un sultan choisi par lui
24396	: je loue Dieu de la bonne et de la
24397	« mauvaise fortune; et j’implore son appui contre nos ennemis. J’atteste qu’il n’y
24398	«a d’autre Dieu que le Dieu unique, qui n’a pas d’associé. Je certifie que Mo-
24399	rt hammed est son serviteur, son apôtre. Puisse la bénédiction divine reposer sur 292
p. 212
24400	»84
24401	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
24402	«lui et sur ses compagnons,
24403	ces
24404	astres destinés à guider les hommes dans
24405	la
24406	« bonne voie
24407	! sur les imams destinés à servir de modèle , savoir les quatre khalifes;
24408	« sur Abbas, oncle paternel du Prophète, le consolateur de ses chagrins, le père
24409	« des
24410	illustres khalifes orthodoxes, et des imams qui suivent la bonne voie; sur
24411	« les autres compagnons du Prophète, sur ceux qui les ont suivis immédiatement.
24412	«Qu’il les comble de biens, jusqu’au jour du jugement.
24413	« Sachez, ô hommes, que l’Imâmah est une des choses que réclame l’Islamisme;
24414	«que la guerre sainte est prescrite à tous les hommes; que cette guerre ne saurait
24415	« avoir lieu si l’union ne règne parmi les hommes ; les femmes n’ont été emmenées
24416	«captives que par suite de la violation des lois de l’honneur; le sang n’a été ré-
24417	«pandu que par l’effet de l’injustice et du crime; que n’avez-vous vu les ennemis
24418	«de l’Islamisme entrer en armes dans la ville de la paix (Bagdad), sacrifier à leur
24419	«fureur le sang et les richesses, égorger les hommes, les guerriers, les enfants;
24420	« violer les épouses du khalife, et profaner le sanctuaire; faire souffrir à ceux qu’ils
24421	«laissaient vivre les supplices les plus douloureux! partout s’élevaient des voix
24422	«lamentables, accompagnées de pleurs et de gémissements; partout se faisaient
24423	« entendre des clameurs
24424	, excitées par la terreur de cette longue journée
24425	! combien
24426	« de vieillards dont la barbe blanche fut teinte de sang
24427	; combien d’enfants pleu-
24428	« raient,
24429	sans
24430	que
24431	personne prît
24432	pitié
24433	de
24434	leur douleur!
24435	Réunissez tous vos
24436	«efforts
24437	(64 ), pour accomplir
24438	les devoirs que réclame la guerre sainte; révérez
24439	« Dieu, autant que vous pouvez; écoutez, obéissez, dépensez vos richesses, pour
24440	«le bien de vos âmes; ceux qui s’abstiendront de ménager leur vie, seront véri-
24441	«tablement heureux.
24442	Il ne reste plus aucune excuse qui puisse empêcher d’at-
24443	«taquer les ennemis de la religion, et de défendre
24444	les Musulmans. Ce sultan,
24445	(64) Le texte porte
24446	:
24447	On lit dans le Commentaire de Soïouti sur le Mogm
24448	(man. arab. 1238 , fol. 62 v°)
24449	:
24450	^
24451	^
24452	lit «Lorsque vous voyez la guerre
24453	«découvrir sa jambe,
24454	c’est-à-dire, apparaître.» Dans
24455	l’histoire de Hasan-ben-Qmar (man. 688,
24456	fol. 5 g v°)
24457	: ÿjLaa. ^3
24458	.X&L»
24459	« Il découvrit le bras du zèle , dans le siège de cette place,
24460	«c’est-à-dire,
24461	il montra le zèle le
24462	plus
24463	ardent.» Dans
24464	les Proverbes de Meïdani
24465	(Proverb
24466	3
24467	09)
24468	:
24469	Ojv*'- Dans le Hamasah (pag.
24470	334 )
24471	:
24472	J-j—t
24473	Ldè! ïlj4> ^
24474	«Il affronte ouvertement la mort, tandis que
24475	le lâche se cache.» Un poète,
24476	cité par
24477	Ebn-Khallikan (manuscrit 730, folio 242 verso), s’exprime
24478	ainsi
24479	: ïjljl
24480	U
24481	JJ «Il se
24482	disposait à la prière. » Dans les Sermons d’Ebn-Nabatah (de mon manuscrit , Sermon 54)
24483	:
24484	\J>
24485	!
24486	«Montrez, pour défendre la cause de Dieu, l’impétuosité des lions.»
p. 213
24487	IV. MEL1K-DAHER-BIBARS.
24488	1 85
24489	an
24490	661
24491	(ia63).
24492	« Melik-Dâlier, le seigneur illustre, savant, équitable, le protecteur de la foi, le
24493	«guerrier
24494	redoutable,
24495	le
24496	pilier
24497	de
24498	la
24499	religion
24500	et du monde
24501	«a embrassé
24502	la défense de l’Imâmah, qui ne comptait plus qu’un
24503	petit nom-
24504	« bre de combattants;
24505	il a dispersé les armées infidèles
24506	, qui avaient déjà pénétré
24507	« au centre de nos pays. Grâce à ses soins, le serment de fidélité a été prêté uni-
24508	« versellement
24509	, et la dynastie des enfants d’Abbas a trouvé de nombreux soldats.
24510	«Serviteurs de Dieu, bâtez-vous de témoigner votre reconnaissance pour de
24511	si
24512	«grands bienfaits. Montrez un zèle pur, et vous serez victorieux. Combattez les
24513	« partisans du diable, et vous obtiendrez l’avantage. Ne vous laissez point effrayer
24514	« par les événements passés. La guerre a ses chances
24515	: et le succès doit en
24516	défi-
24517	« nitive
24518	appartenir aux hommes pieux. Le temps
24519	n’est qu’un espace de deux
24520	«jours
24521	: et la vie future est pour les vrais croyants. Puisse Dieu vous réunir dans
24522	«les mêmes sentiments de piété
24523	, et consolider par la foi votre triomphe. Implorez
24524	«le pardon du grand Dieu, pour moi, pour vous, et pour tous les musulmans.
24525	« Implorez-le, car il est clément et miséricordieux ». Le khalife s’assit alors, pour
24526	prendre du repos; puis, se levant, afin de commencer
24527	la seconde khotbah,
24528	il
24529	s’exprima en ces termes
24530	: « Louange à Dieu; et que cette louange exprime toute la
24531	« reconnaissance que réclament ses bienfaits. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre Dieu
24532	« que le Dieu unique, et sans associé, afin que cet aveu me serve de passe-port,
24533	«lorsque
24534	je paraîtrai devant
24535	lui.
24536	J’atteste que Mohammed
24537	est
24538	le seigneur des
24539	«apôtres et des prophètes de Dieu; que les bénédictions soient sur lui, sur sa
24540	« famille, sur ses compagnons en nombre égal à celui des créatures qui peuplent
24541	«le ciel et la terre. O serviteurs de Dieu, je vous recommande la
24542	piété
24543	:
24544	certes,
24545	« la meilleure exhortation qui puisse être adressée
24546	à l’homme est la
24547	parole du
24548	« Roi, du juge suprême. O vous,
24549	véritables croyants, obéissez à Dieu, obéissez
24550	«au Prophète, età ceux d’entre vous qui exercent l’autorité. Si vous avez entre
24551	« vous quelque contestation
24552	, remettez-en
24553	la décision à Dieu et au Prophète. Si
24554	« vous croyez à Dieu et à la vie future, cette foi sera pour vous la chose la plus
24555	« utile, et qui vous procurera les plus grands avantages. Que Dieu nous accorde,
24556	«ainsi qu’à vous, l’influence de son livre sacré, et répande abondamment sur
24557	« nous ses récompenses; qu’il nous pardonne, ainsi qu’à vous, et à tous les mu-
24558	«sulmans. Louange à Dieu, seigneur des mondes. »
24559	Le khalife descendit du menber,
24560	fit avec toute l’assemblée la’prière du vendre-
24561	di, puis se retira. Ce même jour, au moment de la khotbah, on
24562	fit dans toutes les
24563	chaires de Fostat et du
24564	Caire, des prières pour
24565	le khalife Hâkem-bi -amr-allah.
24566	h
24567	24
p. 214
24568	1 86
24569	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
24570	Les provinces
24571	reçurent ordre de
24572	suivre cet exemple. A Damas,
24573	le vendredi,
24574	seizième jour de ce mois, la khotbah fut faite au nom du même prince. Dans l’ex-
24575	posé de sa généalogie,
24576	il était désigné par le nom de Abou’labbas-Ahmed, fds de
24577	l’émir Hasan,
24578	fils d’Abou’lhasan ,
24579	fds d’Ali,
24580	fds
24581	de
24582	Hasan,
24583	fds
24584	du prince des
24585	croyants, Rasclnd,
24586	fds de Mostarsched, et trente-neuvième khalife de la famille
24587	d’Abbas. Parmi
24588	ces princes, il
24589	était
24590	le
24591	seul, depuis Saffah et Mansour, dont
24592	le
24593	père et
24594	l’aïeul n’eussent point occupé
24595	le
24596	klialifat, tandis qu’il s’en trouvait un
24597	grand nombre, dont le père n’avait point été khalife.
24598	On
24599	fit partir lefakih Medjd-eddin et l’émir Seïf-eddin-Kescbtek
24600	: on les chargea
24601	d’une lettre qui contenait une relation de l’état de l’islamisme, le récit de l’inau-
24602	guration du
24603	khalife, des paroles
24604	affectueuses pour le prince Bérékeh, que
24605	l’on
24606	exhortait vivement à entreprendre
24607	la guerre contre
24608	les
24609	infidèles. On y exposait
24610	la
24611	force des armées musulmanes, leur nombre,
24612	la variété
24613	des
24614	nations
24615	dont
24616	elles
24617	se composaient, tout ce qu’elles renfermaient de cavaliers, de Turcomans,
24618	d’Arabes
24619	(65), de Curdes;
24620	le détail des alliés de l’Egypte, de tous ceux qui
24621	avaient avec elle des relations amicales ou une simple trêve ; on ajoutaitque toutes
24622	(65) Le mot aschir
24623	signifie
24624	: Une tribu,
24625	en général, et par excellence, une tribu arabe. On
24626	lit dans le Kitab-alagâni (tom. II,
24627	fol. 106 r°)
24628	:
24629	j
24630	« Abou’lhallal
24631	« était le scheïkh et le chef de la tribu. « Chez les auteurs arabes de l’Égypte , ce mot se prend dans
24632	deux significations différentes. Makrizi l’applique aux Arabes établis en Syrie. On
24633	lit dans la grande
24634	histoire de cet écrivain
24635	(Solouh , tom. I, pag. 1x87)
24636	:
24637	^
24638	JJls
24639	^3j
24640	« Les tribus de la Syrie se divisent en deux grandes classes
24641	, Kaïs
24642	« et Yémen
24643	; ces deux partis ne sont jamais d’accord entre eux
24644	; et fréquemment ils se font mutuelle-
24645	«ment
24646	la guerre. » Ailleurs (tom. Il, fol. 44^ v°)
24647	:
24648	j L$m9
24649	« Les tribus de
24650	la
24651	« Syrie, savoir Kaïs et Yémen. » Ailleurs (tom. I, pag. 553)
24652	j
24653	j*)\ j « On manda les scheïkhs de Kaïs et de Yémen
24654	, du nombre des tribus et des Arabes. » Plus
24655	loin (pag. 1089)
24656	: ^b^sOlj
24657	iaLb «Les
24658	tribus et les Arabes s’emparèrent de l’autorité. » Et
24659	enfin (tom. III, fol. 12 r°): ^
24660	^»UJI
24661	« Le trouble régnait parmi les tribus
24662	« de
24663	la Syrie. » D’autres écrivains distinguent expressément les Aschir des Arabes. On
24664	lit dans une
24665	Vie du sultan Mohammed-ben-Kelaoun (m. 8o5, fol. 54 v°)
24666	:
24667	^
24668	î bbj
24669	JLiù «Parmi
24670	les habitants de
24671	la Syrie, est un peuple montagnard,
24672	qui porte
24673	le nom
24674	« d'Aschir (les Druses). » D’autres historiens attestent que ces Aschir étaient des Curdes. On
24675	lit dans
24676	«l’ouvrage de Djemâl-eddin-ben-Wâsel
24677	(f. 408
24678	r°)
24679	:
24680	b
24681	! Jjbâ j
24682	«Les tribus des
24683	«Curdes,
24684	et
24685	celles
24686	des Arabes. »
24687	Et
24688	les mêmes mots
24689	se
24690	trouvent répétés dans
24691	la Vie de Bibars
24692	par Nowaïri (fol. i5 r°). On
24693	lit dans YHistoire d’Égypte d’Ahmed-Askalâni
24694	(fol.
24695	1 5q v°)
24696	:
p. 215
24697	an 66
24698	(ia63 }.
24699	IV. MELIK-DAHER-B 1 BARS.
24700	187
24701	ces forces étaient parfaitement soumises et obéissantes. On excitait Bérékeli contre
24702	Houlagou, on
24703	échauffait son ressentiment, on
24704	lui
24705	représentait comme
24706	facile
24707	la guerre contre le prince, dont on peignait la conduite sous les couleurs les plus
24708	odieuses. Les
24709	députés
24710	étaient porteurs
24711	d’un
24712	exemplaire de
24713	la généalogie du
24714	khalife en remontant jusqu’à l’apôtre de Dieu. Celte pièce
24715	était dorée, et munie
24716	d’attestations qui certifiaient l’authenticité de l’acte. On convoqua les émirs, les
24717	mufredis
24718	ïjjlij! (66),
24719	et on
24720	fit devant eux lecture des lettres, qui furent ensuite
24721	remises aux ambassadeurs. On
24722	fit partir avec eux deux Tatars, du nombre des
24723	sujets de Bérékeli
24724	, et qui devaient montrer aux députés la route qu’ils avaient à
24725	,
24726	qhLàd
24727	j
24728	I «La discorde
24729	éclata entre les Aschir et les Arabes de Syrie.
24730	»
24731	Ailleurs (tom. II, man. 657 , fol.
24732	i 5 v°)
24733	:
24734	j
24735	^JjL> Jjs ^Xsü!
24736	Lsr^j -îUüt
24737	« Du côté de Naplous,
24738	il y eut de fréquentes hostilités entre Ebn-Abd-
24739	« essatir, et son cousin Ebn- Abd-alkâder,
24740	qui
24741	tous deux étaient scheïkhs
24742	des Asrliir.
24743	» Ailleurs
24744	(fol. 3 i
24745	v°)
24746	:
24747	j
24748	ïads-h
24749	<.
24750	> 1x5
24751	””
24752	« Il arriva une lettre écrite
24753	«par le
24754	khalife,
24755	et qui
24756	était adressée aux émirs des Turcomans, des Arabes
24757	et
24758	des Aschir (des
24759	« Curdes). » Plus loin (fol. 40 r°)
24760	:
24761	y
24762	3
24763	v
24764	>j&
24765	J
24766	“ Un granci nombre d’Arabes,
24767	« à'Aschir et de Turcs. « Plus loin (fol. 149 v°)
24768	:
24769	1 ^XSj>
24770	« Le chef des Aschir de Syrie. »
24771	Et enfin
24772	(fol. 272 v°)
24773	: ^*kJ\|
24774	<,
24775	>
24776	y
24777	laJj.s «Là, étaient des Arabes, qui venaient
24778	« loger chez quelques-uns des Aschir. » Dans l’ouvrage du continuateur d’Elmacin (m. 619,
24779	f. 70 r°)^
24780	on
24781	lit
24782	: ^LiJ! 3%
24783	su* j
24784	j
24785	«Les Aschir, s’étant soulevés, portèrent le
24786	« carnage et la dévastation dans toute la Syrie. » On trouve le pluriel oschran ^
24787	dans un passage
24788	du Mesalek-alabsar (fol. 227 r°)
24789	:
24790	L^aso
24791	Ipbs!
24792	« La nation se composait de tribus
24793	«qui étaient en
24794	hostilité. l’une contre l’autre. « Aujourd’hui encore, les tribus arabes sont désignées
24795	parle nom de Aschdir
24796	(Rousseau, Pachalik de Bagdad, pag. 3 o).
24797	(66) Le mot mufredi (jp
24798	dont
24799	le
24800	pluriel
24801	est ïJjÜU ,
24802	dérive
24803	sans doute du terme
24804	mufred
24805	ppb
24806	, qui
24807	désigne
24808	: Le domaine
24809	particulier
24810	du. prince. On
24811	lit
24812	dans
24813	l’ouvrage
24814	de Khalil-Dâheri
24815	y
24816	(fol. 220 r°)
24817	: v
24818	àj^iJ ! Jyij!
24819	« Tous les cantons qui dépendaient du domaine auguste. » Et
24820	plus loin {ibid. v°)
24821	: .ij-â-Jt
24822	«Le conseil qui administrait le domaine privé. » Les mufredis pa-
24823	raissent avoir été « des officiers qui étaient attachés au service particulier du prince. » On lit dans la
24824	Vie de Bibars par Nowairi (fol. 2 3 r°)
24825	: LilsrM
24826	! J.& fjÿ "Il distribua des gratifi-
24827	ât cations aux djundis et aux mufredis, qui faisaient partie de la halkah. » Plus loin (fol. 24 v°)
24828	:
24829	••>>*=» j!
24830	Et
24831	ailleurs
24832	[ibid.)
24833	: 2
24834	li-i
24835	! j
24836	« Les chambellans et les mu-
24837	« fredis. » Dans la Description de l’Égypte de Makrizi (man. 798,
24838	f. 179 r°)
24839	:
24840	j
24841	Dans l’ouvrage historique du même auteur
24842	(Solouk , tom. I, pag. 307)
24843	: lals^î ^ ttajUjlj .iLss.^ 1 .
24844	Et plus loin (pag. 3 i 3 )
24845	: ^Jv 4=s._j!
24846	dSy
24847	-
24848	Dans l’Histoire des Patriarches d’Alexan-
24849	drie, ce mot est écrit
24850	et au pluriel JJjli*. On y
24851	lit (man.
24852	arab. 140,
24853	pag. 347)
24854	:
24855	«Un mufredi arriva du Saïd.
24856	» Et
24857	ailleurs
24858	(p. 327)
24859	:
24860	j JjjU-l!
24861	« Les mufredis
24862	1 et les eunuques.
24863	»
24864	2/,.
p. 216
24865	.88
24866	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
24867	prendre. Ils s’embarquèrent sur des bâtiments de transport, ayant avec eux des
24868	provisions
24869	îbljj (67) pour plusieurs mois.
24870	Ils
24871	arrivèrent à
24872	la cour de Lascaris
24873	(Michel-Paléologue), qui leur témoigna de grands égards. Sur ces entrefaites ar-
24874	rivèrent des ambassadeurs envoyés par le prince Bérékeli. L’empereur les fit par-
24875	tir pour leur destination. Le fakih Medjd-eddin /qui se trouvait malade
24876	, reprit la
24877	route de l’Égypte.
24878	Il apportait une
24879	lettre de Lascaris, annonçant que lemirSeif-
24880	eddin
24881	, avec son cortège, avait continué son voyage.
24882	Cependant, l’émir Djemâl-eddin-Akousch-Nedjibi-Sâléhi
24883	alla prendre posses-
24884	sion de
24885	la vice-royauté de Damas lôLj.
24886	Il avait avec lui
24887	le sdheb Izz-eddin-Abd-
24888	alaziz-ben-Wadâah, vizir de Damas.
24889	Il était porteur de lettres émanées du sultan
24890	'ksjjL y'Iio (68), et tous deux furent revêtus de robes d’honneur.
24891	(67)
24892	Voyez aussi Djemâl-eddin-ben-Wâsel (manuscrit non catalogué,
24893	fol. 408 r°). Le motîbljj
24894	se prend
24895	ailleurs dans
24896	le même
24897	sens, c’est-à-dire dans
24898	celui de provisions de bouche. On
24899	lit dans
24900	l’histoire de Makrizi
24901	(Solouk
24902	tom.
24903	II,
24904	fol. 483
24905	r°)
24906	:
24907	10lie
24908	^»Lâ
24909	« Le
24910	roi de cette
24911	« contrée leur fournit les provisions dont ils avaient besoin. » D’autres fois,
24912	il signifie
24913	: L’action de se
24914	procurer des vivres. On
24915	lit dans la Vie du sultan Kelaoun (man. de Saint-Germain, 118 bis, f. 64 v°) :
24916	iOtjjJî
24917	"I* permettait aux habitants de
24918	se procurer des vivres.
24919	» Le mot iOjj?
24920	signifie également des vivres. On
24921	lit dans l’histoire de notre auteur
24922	(Solouk ,
24923	t.
24924	I, p. g23)
24925	:
24926	tj «Il porta son bagage et ses vivres.
24927	» Dans l’histoire d’Ebn-Khaldoun (tom. VII,
24928	f. 214 v°)
24929	:
24930	« Leurs provisions étaient épuisées. »
24931	(68) Le mot tedhkirah tjÉ Xj
24932	, qui fait au pluriel tedhâkir£\
24933	%
24934	Xs
24935	désigne, en général
24936	: Un acte
24937	,
24938	un
24939	rescrit, émané du prince. On lit dans Y Histoire de la conquête de Jérusalem (man. 714,
24940	f. 74 v°)
24941	:
24942	'ijs xJ !
24943	!
24944	« Il
24945	fit apporter l’acte.» Dans l’histoire de Djemâl-eddin-ben-Wâsel (man. non cata-
24946	logué,
24947	fol. 439
24948	r°)
24949	:
24950	S-Oj
24951	ijs xi
24952	« Il
24953	écrivit une
24954	lettre à son
24955	fils Melik-
24956	«Saïd.
24957	» Dans l’ouvrage intitulé Inschâ
24958	(fol. ni
24959	v°)
24960	: <w
24961	La
24962	L/^4
24963	^ ij>X)
24964	^,^1^1 «On écrivait un mémorial, pour rappeler les points les plus importants,
24965	« qui avaient été traités dans les lettres émanées du prince. » Dans une Histoire d’Égypte (de mon
24966	manuscrit,
24967	fol.
24968	4 1
24969	v°)
24970	: d
24971	s ^
24972	'ijs xj
24973	« Il écrivit d’Égypte , et envoya en Syrie une cédule , concernant une somme de sept mille pièces d’or
24974	« qu’il avait laissée en dépôt. » Ce mot se trouve souvent chez les voyageurs modernes, qui l’écrivent
24975	de diverses manières. Dans le Voyage à Tripoli (tom.
24976	I, pag. 264),
24977	il est expliqué par ferman. Dans
24978	les Nouvelles annales des voyages (tom. XXII, pag. 41), par assignation du trésor. Suivant M. Maggill
24979	[Nouveau voyage à Tunis, pag.
24980	i 52)
24981	: « On appelle leshèrè le permis d’extraction
24982	, de même que tous
24983	«
24984	les ordres
24985	écrits
24986	qui émanent de l’autcrité souveraine.
24987	» Au rapport du P. Caronni
24988	(Ragguaglio
24989	del viaggio compendioso, pag.
24990	101)
24991	: « On ne peut tirer des grains de Tunis, sans avoir obtenu du
24992	« bey une cédule appelée
24993	tiscara. » Le
24994	docteur Frank (Recherches politiques
24995	.
24996	.
24997	.
24998	sur Tunis, ma-
24999	nuscrit de M. Marcel, chap. VI), explique le mot lezhéré par privilège ; M. Estève (Finances d’Égypte ,
25000	pag. 5i), rend tezkeret par acquit de douane. Ailleurs (pag. 70)
25001	,
25002	il dit
25003	: « Dans toutes
25004	les mutations.
p. 217
25005	IV. MELIK-D AHER-BIBARS.
25006	an 66 1
25007	(1263).
25008	189
25009	Le septième jour du mois de Rebi second, le sultan partit du château de la
25010	Montagne, pour se rendre en Syrie.
25011	Il campa hors du Caire, et se mit en marche 294
25012	le onzième jour de ce mois. Il ne cessa de se livrer au plaisir de la chasse jusqu’à
25013	son arrivée à Gazah. Tandis qu’il était près d’Alarisch,
25014	il disposa trois mille ca-
25015	valiers de manière à former une enceinte circulaire, dans laquelle fut enveloppée
25016	une quantité énorme de gibier. L’émir Schems-eddin-Sonkor-Roumi, étant tombé
25017	de cheval, le sultan accourut vers lui, se jeta à terre, prit la tête de l’émir, et la
25018	posa sur ses genoux. Il tira d’une bourse un fragment de mumie, et le lui fit avaler;
25019	après quoi
25020	il emmena le blessé dans sa tente. L’émir Seïf-eddin-Kelaoun tomba
25021	également de cheval,
25022	et éprouva de la part du sultan des soins non moins em-
25023	pressés. Ce prince étant arrivé à Gazah, y reçut la visite d’un grand nombre de
25024	personnes, parmi lesquelles on distingua la mère de Melik-Moughith-Omar,
25025	fils
25026	d’Adel-Abou-Bekr, et souverain de Karak. Bibars accueillit la princesse avec une
25027	extrême libéralité, et combla de présents toutes les personnes de sa suite. Il
25028	lui
25029	donna, entre autres provisions, quinze charges de gibier, qui étaient le produit
25030	de sa chasse. La princesse partit pour Karak, où elle devait rejoindre son
25031	fils.
25032	Elle était accompagnée de l’émir Scherf-eddin-Djâki, le Mihman-ddr, qui devait
25033	faire disposer les provisions nécessaires pour Melik-Moughith, lorsqu’il se rendrait
25034	auprès du sultan. Bibars s’occupa ensuite de ce qui concernait les Turcomans. Il
25035	revêtit de robes d’honneur leurs émirs, ainsi que ceux des tribus d’Aïd .xAjJÎ (ou
25036	plutôt Abed, jjbJ !), de Djerm et de Thalebah. 11 leur afferma les différents cantons,
25037	les astreignit à payer le
25038	tribut appelé Adad
25039	(69),
25040	leur enjoignit de servir la
25041	«les nouveaux moultezim n’obtenaient
25042	la jouissance des droits de leurs prédécesseurs, que par un
25043	« titre appelé tezâker-cl-temekinat, qui leur était délivré par le pacha. » Enfin,
25044	il dit (pag. 9)
25045	:
25046	« Le
25047	« tezâker tchâouchyeh fut établi par le sultan pour fournir un supplément de paye aux membres de
25048	-< l’ogâk-tchâouchyeh
25049	, chargé d’assurer la levée du Myry. » Bruce
25050	( Voyages aux sources du Nil.,
25051	t.
25052	I,
25053	pag. 284), «parle d’un tiskéra qui avait été remis au raïs (patron) de la barque sur
25054	laquelle il
25055	se
25056	« trouvait, et qui obligeait cet homme d’entrer au service du schérif. »
25057	(69) Le mot adad
25058	désignait
25059	: La clùne
25060	qu’on lèvent sur les troupeaux des tribus nomades
25061	arabes ou autres. On
25062	lit dans l’histoire de Makrizi
25063	(Solouk
25064	tom. II, fol. 117 v°)
25065	, en parlant des Tur-
25066	comans
25067	:
25068	(Jhij
25069	jV'.x)
25070	!
25071	jjj-a
25072	L
25073	^2, ^
25074	« On recueillait chez eux plusieurs dixaines de milliers de moutons, qu’on levait à titre de
25075	« dîme de leurs troupeaux; et ce tribut était désigné par le mot adad. » On
25076	lit dans
25077	la Vie de Bibars
25078	(man. 8o3, fol. 91 v°)
25079	: Li tyj 5
25080	! (lis. Ï9p) l~sy
25081	! _\xj
25082	! ^
25083	« On
25084	« envoya quarante employés des bureaux pour lever
25085	le tribut appelé adad
25086	chez les Arabes djou-
25087	« schenis, qui habitaient le territoire de Barkah.
25088	» Plus loin (fol. 96 r°)
25089	:
25090	,Jt jlisLJî^L,
p. 218
25091	190
25092	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
25093	poste, et de faire venir les chevaux
25094	nécessaires pour cet établissement.
25095	Il écrivit
25096	au souverain de Schiraz, aux habitants de ces contrées, ainsi qu’aux Arabes de
25097	Kbafadjab, pour les engager à faire la guerre à Houlagou
25098	, monarque des Tatars. Il
25099	leur annonçait que
25100	, d’après de nouvelles arrivées par la voie de la mer, Bérékeh
25101	avait vaincu plusieurs fois ce prince.
25102	Cependant Bibars, étant
25103	parti de Gazah, vint camper à Tour
25104	(70), le
25105	douzième jour du mois de Djoumada second. Le quinzième jour du même mois,
25106	Melik-Aschraf, souverain de Hems, arriva, en vertu d’une permission qu’il avait
25107	reçue. Le sultan sortit à sa rencontre, le combla d’honneurs, et lui envoya, en
25108	une seule
25109	fois, soixante-dix gazelles, lui
25110	faisant dire
25111	: «Voilà le produit de ma
25112	«chasse
25113	d’aujourd’hui
25114	:
25115	je
25116	l’ai réservé pour vous.» Sur
25117	ces
25118	entrefaites Melik-
25119	Moughith partit de Karak;
25120	il avait reçu des lettres du sultan, qui l’invitaient à
25121	venir;
25122	mais
25123	il
25124	différait
25125	sous divers prétextes.
25126	Bibars
25127	témoigna pour
25128	le voir
25129	un vif empressement, l’abusa par la conduite la plus artificieuse, et ne
25130	fit con-
25131	naître ses projets à personne. Lorsque Melik-Moughith fut arrivé à Beisan (71),
25132	le
25133	sultan sortit à
25134	sa rencontre, dans
25135	le costume
25136	le plus
25137	pompeux,
25138	le
25139	vingt-
25140	sixième jour du
25141	mois de Djoumada premier. Au moment où
25142	les deux princes
25143	s’abordèrent, Moughith
25144	se
25145	plaça
25146	au
25147	côté du
25148	sultan,
25149	et
25150	l’accompagna
25151	jus-
25152	qu’à
25153	la
25154	tente royale ^ÜaLJÎ yJUjJî
25155	(72). A peine
25156	étaient-ils
25157	entrés dans
25158	l’en-
25159	pJ-U
25160	.
25161	.
25162	.
25163	^
25164	hLs.j
25165	« Le sultan envoya vers l’émir de Médine, un homme d’entre
25166	« les Arabes, pour réclamer le tribut appelé adacl. » Et immédiatement après on lit ces mots
25167	:
25168	ïty\
25169	(Jp.
25170	«Le
25171	sultan demanda
25172	la dîme qui appartient à Dieu. » Et cette obser-
25173	vation suffirait, au défaut de toute autre explication, pour démontrer l’identité des deux mots
25174	e t à î As>
25175	(70)
25176	J’ai lu tour^iJ! au lieu de
25177	que présente le manuscrit. Il a été
25178	fait mention plus haut
25179	(pag. 79) de la ville de Tour. On
25180	lit dans le Kamel (tom. VI, pag. 22.5) que, dans l’année 60g de
25181	l’hégire (1212 de J. C.) «Melik-Àdel
25182	fit construire une forteresse, dans le voisinage d’Akkâ, sur une
25183	« montagne appelée tour
25184	Jî. « Et plus loin (pag. 239)
25185	: ,J-p
25186	£***0».
25187	-îda
25188	&&
25189	v
25190	«La ville de Tour
25191	est une place extrêmement
25192	forte,
25193	située sur
25194	le sommet d’une
25195	« montagne, dans
25196	le voisinage d’Akkâ.» Nowaïri dans la
25197	Vie de Bibars
25198	(fol.
25199	19
25200	r°, 65 r°
25201	et v°),
25202	« parle aussi de cette ville; il atteste, comme notre auteur que le sultan , étant parti de Tour au milieu
25203	« de la nuit , se trouva
25204	, au point du jour, tout près de la ville d’Akkâ. »
25205	(71) Je lis
25206	au lieu dej
25207	.
25208	(72) Le mot dehlizjSjb^ signifie proprement
25209	: Une salle d'entrée, un vestibule. Et c’est en ce sens
25210	qu’Ebn-Athir [Kamel, tom.
25211	III,
25212	fol. 67
25213	v°), parlant de la ville d’Alep, la nomme
25214	:
25215	« Le vestibule, c’est-à-dire la porte de l’Irak. » On
25216	lit dans une Histoire de Damas (manuscr. 823,
25217	fol. 54 v°)
25218	: -Jsi
25219	>b
25220	^aij
25221	^J LaO
25222	AJJ
25223	« La porte orientale a
p. 219
25224	IY. MELIK-DAHER-BIB ARS.
25225	an 661 (1263).
25226	Ï 9
25227	F
25228	ceinte
25229	, que Moughith fut arrêté
25230	prisonnier. On convoqua
25231	les princes, les
25232	émirs
25233	et
25234	le
25235	kadi-alkodât Schems-eddin-Ahmed-ben-Kliallikan , que
25236	l’on
25237	avait
25238	«plusieurs
25239	vestibules
25240	très-vastes, dont chacun conduit
25241	à une
25242	large porte. » Et plus loin
25243	(ibid. ):
25244	jJLajJI liwj 3,
25245	« Dans le milieu du vestibule est un bassin. « Quelquefois,
25246	il se prend,
25247	dans
25248	un sens plus étendu, pour une chambre, une
25249	salle. On lit dans le Kâmel ou plutôt dans l’histoire
25250	d’Ebn-Wâsel (t. VII, p. 222):jL\Jî^JlaO
25251	« Il entra dans une des chambres delà maison. »
25252	Dans la Description de l'Égypte de Makrizi (man. 798, fol.
25253	4 r°)
25254	:
25255	i jj l* .} J
25256	JjüljJLajJ! ^3
25257	! « Il s’asseyait dans les salles du palais
25258	; et le chef se plaçait dans la première
25259	«chambre. » Et plus loin (fol.
25260	182 v°)
25261	:
25262	'LLjjL* yi La 3
25263	!
25264	v
25265	>tj y
25266	^ mar-
25267	«chait, depuis la porte du palais, dans des chambres pavées de marbre.
25268	»
25269	Lorsqu’il s’agissait d’un campement, le mot
25270	désignait
25271	: La partie antérieure des tentes, ou la
25272	première tente
25273	, celle où le sultan se tenait d’ordinaire pour donner ses audiences. Et surtout dans les
25274	expéditions
25275	militaires,
25276	qui exigeaient au plus haut point
25277	la célérité, on
25278	se contentait souvent de
25279	placer cette tente unique, sans y joindre cette suite de tentes de différents genres, qui accompagnent
25280	ordinairement la résidence du souverain. On lit dans l’histoire de Djemâl-eddin-ben-Wâsel (man. non
25281	catalogué, fol. 394 r°)
25282	:jJlaAJ
25283	<0
25284	«On dressa pour lui deux vastes tentes,
25285	«qui avaient des vestibules. » Dans la Vie de Bibars par Nowaïri
25286	(f. 24 v°)
25287	:
25288	!
25289	« La tente dressée dans cet endroit. « Dans XHistoire d’Égypte d’Abou’lmahâsen
25290	(in. 663 ,
25291	f. 168 v°)
25292	:
25293	aj Lis!
25294	tjyxiaj
25295	!
25296	aj
25297	.Lies.! Sij
25298	A»ls4
25299	!
25300	« Melik-Moudjahid s’étant ré-
25301	«fugié dans sa tente, les soldats l’enveloppèrent, et coupèrent les cordes. » Dans la Description de
25302	l'Égypte de Makrizi (man. 798,
25303	fol. 199
25304	r°)
25305	: U J^S"!
25306	aJ
25307	» ys A3
25308	jJlaO
25309	3,
25310	y y&
25311	«11 se plaçait dans une tente royale qui avait été
25312	dressée pour
25313	lui,
25314	et qui
25315	était
25316	« ornée avec une extrême magnificence.» Dans l’histoire de Nowaïri (26 e partie,
25317	f. 198 v°)
25318	: J..oj u
25319	j! J-A -3 j
25320	« Lorsqu’il fut arrivé à la porte de la première tente, il
25321	«mit pied à terre, et entra dans la tente. » Dans l’histoire de Djemâl-eddin-ben-Wâsel
25322	(fol. 11
25323	r°)
25324	:
25325	jJaO v—J^à
25326	«Par ordre du sultan, on dressa la partie antérieure de sa tente.»
25327	Dans la Vie de Bibars (man. 8 o3 , fol. 21 r°) :jJU Jj
25328	aJ
25329	« On prépara pour lui deux
25330	« tentes, accompagnées de leurs salles antérieures. » Plus loin
25331	(f. 69 v°)
25332	: ^
25333	j A^j yjya{\ jJLsjJ!
25334	Aa*JI
25335	« La tente dressée dans le meidân de la fête. » Ailleurs (fol. 63 v 0 !
25336	: a^U
25337	v
25338	î^JlîO
25339	sS Ay^î. «On dressa sa tente antérieure; et, par devant, une vaste tente.» Et enfin (fol. 65 r°)
25340	:
25341	^>yo «On dressa dans cet endroit
25342	la tente de guerre
25343	qui
25344	était de
25345	« couleur rouge. » Dans l’histoire de Nowaïri (26
25346	e partie,
25347	fol. 190 v°) :jAs>3
25348	LJ! v_tCU! Jÿ
25349	^Ia41j
25350	aJ
25351	<^>yo «Melik-Nâser descendit dans une
25352	tente qu’on
25353	lui
25354	avait dressée, au milieu du
25355	« meïdân (l’hippodrome). Dans l’histoire de notre auteur
25356	(Solouk
25357	tom. I, pag.
25358	i 58 ) :jLo
25359	1XL
25360	\y\.ss 5
25361	aA*.
25362	Ajc« «Il se mit en marche, accompagné de seize
25363	tentes, destinées
25364	« pour autant de rois. » Plus loin (pag. 18 1)
25365	: AkLLJI jJjsO
25366	aJ yj^>
25367	« On dressa pour lui la tente
25368	« royale. » Ailleurs (pag. 182)
25369	:
25370	J JA*)! ^J.»Aa IjMa.! «Ils environnèrent la tente d’Adel,
25371	et la
25372	«renversèrent.» Plus loin
25373	(p. 2o3)
25374	:
25375	j ‘ÀJlisLJ!
25376	'ÀalaJ’j
25377	^! Aolj ^J\| ^IJLJLJ!
25378	v
25379	^AiiLJ! « Le sultan écrivit à son vice-roi de se mettre en marche, avec la halkah du sultan,
25380	et la
25381	«tente royale.»
25382	Dans
25383	l’histoire d’Abou’lmahâsen (manuscrit
25384	66 7)
25385	: ^AiaLJ
25386	! ^Jla a) Lj
25387	Jjj
25388	«Il
25389	« logea dans
25390	la tente royale. » Ailleurs
25391	(fol. 35
25392	v°)
25393	: ^UaLJ! jJjO
25394	^Jy;.w!
25395	«Il s’empara delà
25396	« tente du sultan.
25397	» Et dans un autre volume du même ouvrage (man. 663 , fol. 27 r°) :^Jjs>a)! J^a.
25398	,
p. 220
25399	I 9 2
25400	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
25401	mandé de
25402	Damas;
25403	les schâheds
25404	les
25405	djundis
25406	et
25407	les
25408	ambassa-
25409	deurs
25410	des
25411	Francs.
25412	On
25413	produisit
25414	en
25415	leur
25416	présence
25417	les
25418	lettres
25419	adressées
25420	par
25421	295
25422	Melik-Moughith aux
25423	Tatars , et
25424	les
25425	réponses
25426	de
25427	ceux-ci. On exhiba en même
25428	JJJUi ij* X#
25429	« Le départ du dchliz,
25430	c’est-à-dire, de
25431	la
25432	tente ronde du sultan. » On ne sera
25433	sans doute pas fâché de trouver ici quelques détails sur
25434	les tentes
25435	qui accompagnaient
25436	le
25437	sultan
25438	d’Égypte dans ses voyages. Voici de quelle manière s’exprime à ce sujet l’auteur du Mesâlek-alabsar
25439	(manuscrit 583, folio 171 verso)
25440	:
25441	« Le sultan, dans ses marches, n’a point avec
25442	lui le rakabah,
25443	ni
25444	« les drapeaux
25445	v
25446	emblèmes de la souveraineté (je lis bSjj
25447	1
25448	au lieu de
25449	!. Vor.
25450	« p. i34,
25451	1 35). On conduit derrière lui plusieurs chevaux de main
25452	;
25453	il a soin,
25454	la plupart du
25455	« temps, de ne camper qu’à la nuit. Lorsqu’il arrive au gîte, on porte devant lui un grand nombre
25456	« de flambeaux et dernaschâls
25457	(réchauds allumés). Au moment où
25458	il approche de sa tente, on
25459	« vient à sa rencontre avec des flambeaux de cire, placés dans des chandeliers dorés
25460	« Les djawichs crient devant lui; tout le monde met pied à terre, à l’exception de ceux qui portent
25461	«les armes derrière lui
25462	: des pages bSLlj
25463	le suivent, et
25464	les tabardârs (porte-haches) l’entourent
25465	:
25466	il
25467	« entre d’abord dans le premier vestibule
25468	Alors il descend de cheval, pénètre dans la
25469	« schakkah ïiiJ!, qui est une tente de forme ronde et très-vaste; de là dans une schakkah plus petite;
25470	" et enfin, dans celle cpie l’on appelle lâdjouk
25471	Chaque tente est environnée de tous côtés par
25472	le mur appelé khirlah. Dans la partie antérieure du lâdjouk est un petit château de bois, construit pour
25473	« le prince, et où
25474	il doit passer la nuit. Devant la schakkah
25475	, on établit un bain, accompagné de chau-
25476	« dières de plomb et d’un bassin , sur le modèle des bains que l’on construit dans les villes, à l’excep-
25477	« tion
25478	qu’il est plus
25479	petit. Lorsque le sultan est endormi, les Mamlouks montent la garde autour de
25480	« lui alternativement ; et un corps de troupes circule autour de toute l’enceinte. Une ronde
25481	<sij
25482	a lieu
25483	« autour du dehliz deux fois chaque nuit, au moment où le sultan s’endort, et lorsqu’il se réveille.
25484	« Chaque ronde est commandée par un émir babdar, qui tient un des premiers rangs parmi les émirs.
25485	Il
25486	« a autour de lui des flambeaux
25487	l«9, des maschals ^e'JLo, des tambours, et la flûte (je lis bbiJI,
25488	au
25489	lieu de ajLJ!). A
25490	la porte du
25491	deliliz sont couchés
25492	les nakibs UiÜI,
25493	les eunuques de service
25494	Le mot
25495	que nous trouvons dans cet article, est le terme altchouk
25496	, ou alalchuuk
25497	, qui, de la langue des Turcs orientaux, a passé dans celle des Persans, et désigne une lente.
25498	Un
25499	lit dans la Fie de Timour, écrite par lui-mème (manuscrit,
25500	fol. 21
25501	r°)
25502	: ïLw. jl
25503	^
25504	3ys?
25505	J
25506	\
25507	«J’aperçus une tente, du nombre de
25508	celles qui sont noires. » Plus loin (ibid.)
25509	.
25510	bbs. j Jj
25511	« J’arrivai à la porte d’une tente. » Et (ibid.)
25512	:
25513	^b «J’entrai
25514	« dans
25515	cette tente. » Plus loin (fol. 22 v°)
25516	:
25517	«Us avaient dressé des tentes.
25518	»
25519	Et (ibid.)
25520	:
25521	[« Je couchai dans cette tente. » Ailleurs (fol. 4° v°)
25522	:
25523	jObl***J !
25524	•
25525	•
25526	•
25527	jb*»j
25528	" Je vis un grand nombre de tentes qui étaient dressées. » Et enfin (f. 214 r°)
25529	:
25530	bU. j
25531	« Étant arrivé à
25532	la porte
25533	d’üne tente. » Le même mot se trouve, avec la
25534	même signification, dans les Instilutcs of Timur (pag. 66), et dans
25535	les Mémoires de Baber, où il est
25536	écrit
25537	(manuscrit,
25538	fol. 69). On lit dans la Vie de Schah-Abbas (fol. 70)
25539	:
p. 221
25540	AN 66 1
25541	(1263).
25542	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
25543	i<j3
25544	temps
25545	les
25546	décisions jybà
25547	des jurisconsultes, qui
25548	autorisaient
25549	à
25550	lui
25551	faire
25552	la
25553	9
25554	guerre. On
25555	fit paraître les
25556	courriers
25557	.>Loü)!, qui entretenaient les négociations
25558	«-yLo (73), entre ce prince et Houlagou. L’émir Atabek dit aux assistants
25559	:
25560	« le
25561	« sultan vous salue
25562	, et vous dit
25563	: «voilà le seul motif qui m’a porté à faire arrêter
25564	« Melik-Moughith. «Après quoi, on
25565	fit la lecture des lettres indiquées ci-dessus.
25566	On dressa un procès-verbal, sur lequel les kadis apposèrent leurs certificats. En-
25567	suite, on congédia l’assemblée. Le sultan, s’étant assis, fit écrire aux habitants
25568	de Karak une lettre remplie de promesses
25569	et de conseils. Ces dépêches furent
25570	confiées aux émirs Bedr-eddin-Baïsari
25571	et Izz-eddin, Yostâdâr. On leur remit en
25572	même temps des robes d’honneur
25573	et des sommes d’argent, destinées pour les
25574	«CLtÀf «Ils avaient pris la fuite, laissant en place
25575	leurs cabanes et leurs tentes. « Et
25576	plus loin
25577	(fol. 160)
25578	:
25579	jjIAj!
25580	S
25581	.< U dressa séparément pour
25582	« eux, une tente et une cabane. »
25583	(73) Le verbe
25584	signifie: Être négociateur, intermédiaire. On
25585	lit dans l’ouvrage historique de
25586	Makrizi
25587	(Solouk
25588	tom. I, p. 147)
25589	:
25590	jk~,
25591	« L’émir Fakhr-eddin fut négociateur
25592	« entre eux deux.» Dans l’histoire d’Ebn-Khaldoun (tom. VI,
25593	fol. 287
25594	r°)
25595	:
25596	b
25597	ils.
25598	« Il remplit de sa part une mission auprès des souverains de l’Égypte. » De là vient
25599	: i° Le mot safir
25600	qui désigne un négociateur. Abou’lala, dans son Commentaire sur ses poésies (man. ar. 1409,
25601	pag.
25602	i3o), s’exprime en ces termes
25603	:
25604	j!
25605	,3
25606	y;iJ! _y> ^.jLJ
25607	!
25608	VjLLJI
25609	« Le mot
25610	safir désigne celui
25611	qui
25612	négocie
25613	la paix entre des peuples, ou entre deux
25614	«hommes ennemis. » Dans l’ouvrage intitulé Inschâ (man. i5y3, fol. 106 v°), on
25615	lit
25616	:
25617	J!
25618	j Jj LJ !
25619	« Le chef de la chancellerie secrète est l’intermédiaire entre celui qui
25620	fait une
25621	« demande, et le prince à qui elle est adressée. » Le terme sifârah ïjlLv désigne
25622	: La médiation, les
25623	négociations. Nous venons de voir ce mot expliqué par Abou’lala.
25624	Il se trouve avec cette signification
25625	dans l’ouvrage de Hariri (Séance XII). On
25626	lit dans l’ouvrage historique de Makrizi
25627	(Solouk
25628	tom. I,
25629	p. 834)
25630	'ïjlLuJ «Grâce à l’intervention de l’émir. » Dans la Description de l’Égypte du même
25631	écrivain (man. 798, fol. 197 r°)
25632	: ûji
25633	^»UJ\|
25634	v yU ijjljL.
25635	« Le naïb (gou-
25636	« verneur) de la Syrie, et les officiers inférieurs ne sauraient se passer de ses bons offices. » Dans
25637	le
25638	Inschâ (fol. 206 r°)
25639	: Ày^Jî j JUaL*
25640	ïjULJ!
25641	« Sa bonne intervention entre le sultan et
25642	«les
25643	sujets. » Dans l’histoire
25644	de Nowaïri (26
25645	e partie, man. de Lcide,
25646	fol.
25647	192 v°)
25648	: ^1
25649	j Akj
25650	« Il le pria d’interposer sa médiation entre lui
25651	et Houlagou. » Dans
25652	l’histoire d’Ebn-Khaldoun (tom. VI, fol, 3i5 r°)
25653	:
25654	«Il fut choisi
25655	« pour une mission auprès du souverain du Magreb.
25656	» Et ailleurs (tom. VII,
25657	f.
25658	181
25659	r°)
25660	: Ujfà. fis
25661	VjLLJ! «Nous avons parlé des négociations qui eurent lieu entre eux deux. »
25662	Dans YHistoire d’Égypte d’Ahmed-Askalâni
25663	(tom. II,
25664	fol. 4b
25665	r°)
25666	: ^wU!
25667	ïj LL,
25668	^jlial*J
25669	!
25670	j
25671	« Avec les bonnes dispositions de servir d’intermédiaire entre les sujets et le sultan. »
25672	Dans le Inschâ (fol. 119 r°)
25673	:
25674	^y***2^
25675	« Qui a un visage riant, et qui se rend mé-
25676	« diateur avec bienveillance. »
25677	2D
p. 222
25678	i 94
25679	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
25680	habitants deKarak. Le soir du même jour, Melik-Moughith fut envoyé en Égypte,
25681	sous
25682	l’escorte
25683	de
25684	l’émir Scliems-eddin-Ak-sonkor-Farekâni,
25685	le
25686	silah-dâr. On
25687	l’amena au château de la Montagne, où
25688	il fut mis en prison. On rendit la liberté
25689	aux personnes de sa
25690	suite. Ses femmes furent envoyées en Égypte, et on leur
25691	assigna des pensions,
25692	Le sultan, n’ayant plus rien à craindre de la part
25693	de Melik-Mougliitb, tourna tous ses soins du côté des Francs. S’appuyant sur de
25694	vains
25695	prétextes,
25696	ils demandaient la
25697	restitution de Zarin,
25698	Le
25699	sultan leur
25700	répondit: «Vous avez, sous
25701	le règne de Melik-Nâser, reçu en échange de cette
25702	«place, plusieurs villages du canton de Merdj-oïoun,
25703	En même temps
25704	on reçut des députés des gouverneurs
25705	,
25706	qui se plaignaient des Francs, et
25707	dénonçaient
25708	les actes répétés
25709	, par lesquels ceux-ci avaient rompu
25710	la trêve. Le
25711	sultan
25712	était déjà
25713	arrivé au milieu du territoire des Francs, lorsqu’on
25714	lui remit
25715	des lettres écrites par eux, et dans lesquelles ils assuraient n’avoir point été in-
25716	formés de l’approche du prince. 11 leur répondit en ces termes
25717	: « Quiconque est
25718	«à la tête d’une affaire, doit se piquer d’une extrême vigilance. Or, quel homme
25719	« a pu ignorer la marche de cette armée, et ne pas connaître
25720	, pour ce qui concerne
25721	« le nombre immense de ses soldats, ce que savent les animaux des déserts (74)»
25722	«et les poissons sous les eaux? Dans vos maisons,
25723	il ne reste peut-être pas un
25724	« lieu, d’où l’on ne puisse balayer la poussière qu’ont élevée les chevaux de notre ar-
25725	« mée. Peut-être le bruit de leurs pas a déjà assourdi les Francs qui habitent au
25726	« delà de la mer, et les Tatars qui résident dans la province de Moukan. Eh bien
25727	!
25728	«si de
25729	pareilles troupes sont arrivées
25730	toutes aux portes de vos maisons,
25731	sans
25732	«que vous en ayez connaissance, que
25733	savez-vous donc?» Cependant, on
25734	vit
25735	arriver les gouverneurs de Jaffa et d’Arsouf;
25736	ils apportaient un présent, qui fut
25737	accueilli. Le sultan défendit à tous ses soldats de
25738	s’arrêter dans les champs des
25739	Francs, d’y lâcher un
25740	cheval, de gâter une feuille verte, de saisir une pièce de
25741	bétail, ou de vexer aucun laboureur. Précédemment, les lettres des Francs ex-
25742	primaient leur regret d’avoir conclu une trêve, et leur intention de la rompre.
25743	Mais, du moment qu’ils eurent vu l’approche du sultan
25744	, ils témoignèrent le désir
25745	de conserver la paix, et de s’en tenir à la lettre des traités.
25746	Le
25747	jour même
25748	de
25749	l’arrestation
25750	de
25751	Melik-Moughith,
25752	le
25753	sultan manda
25754	les
25755	Francs
25756	des
25757	différentes
25758	classes,
25759	Ls^jiJÎ
25760	,
25761	et
25762	leur demanda
25763	quelle
25764	était
25765	(74) Le texte porte àbfrU
25766	;
25767	il faut lire ^7^2^!
25768	h»; et cette leçon nous est donnée par No-
25769	waïri
25770	( Fie de Bibars,
25771	f. 64 v°)
25772	,
25773	et par Djemâl-eddin-ben-Wâsel
25774	(fol. 4*3 v°).
p. 223
25775	an 661 (ia63).
25776	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
25777	i 9 5
25778	leur intention.
25779	Ils répondirent
25780	: « Nous voulons maintenir la trêve qui a été con-
25781	« clue entre nous. » Le sultan leur dit: «Pourquoi donc ne pensiez-vous pas ainsi
25782	« avant notre arrivée dans ce lieu? avant que nous ayons sacrifié des richesses,
25783	«qui, si elles étaient mises en fusion, formeraient des mers; et cependant, nous
25784	«n’avons point endommagé vos récoltes, ni aucun des objets qui vous appar-
25785	« tiennent. Mais vous avez empêché que nos troupes ne reçussent des vivres ou
25786	« d’autres denrées
25787	,
25788	^1. Tandis que nous résidions àDamas, 296
25789	«vous nous adressâtes une formule de serment, que nous avons prêté immédia-
25790	«tement; quant à celle que nous vous avions envoyée, vous avez refusé d’en ra-
25791	«tifier
25792	le contenu, et vous en avez fabriqué une autre, sur laquelle vous avez
25793	« prêté serment. Or les clauses du premier acte devaient se retrouver dans le second.
25794	« Nous avons fait transporter nos prisonniers à Nabolos (Naplouse), puis à Damas
25795	;
25796	« vous n’en avez envoyé aucun
25797	; et chaque classe d’entre vous a usé de supercherie
25798	« envers l’autre. Nous vous avons adressé, comme ambassadeur, Kemâl-eddin-Ebn-
25799	« Scheïth
25800	, afin qu’il vous informât de l’arrivée de.vos prisonniers ; mais vous , vous
25801	«ne nous avez envoyé personne. Vous n’avez eu aucune pitié de prisonniers
25802	, qui
25803	« professaient la même religion que vous
25804	, et qui se trouvaient déjà arrivés à la porte
25805	«de vos maisons. Et cela, afin de ne vous point priver des travaux que vous exi-
25806	«giez des prisonniers musulmans. Vous vous étiez engagés à rendre les sommes
25807	«que vous avez enlevées aux marchands; vous avez
25808	dit
25809	: «ces richesses n’ont
25810	«point été prises sur notre territoire, mais dans la ville d’Antarsous. Elles ont été
25811	«portées dans le trésor des templiers, et c’est chez ces derniers que
25812	se trouvent
25813	«les prisonniers. » Si Antarsous ne vous appartient pas
25814	, Dieu prouvera la vérité
25815	«de cette assertion. Lorsque nous envoyâmes des ambassadeurs vers l’empereur
25816	« des Grecs
25817	, nous vous écrivîmes pour vous engager à faciliter le voyage de ces dé-
25818	«putés
25819	, ^4*^ (7 5)
25820	; vous leur conseillâtes de faire voile vers l’ile de Chypre. Mais
25821	(75) Le verbe^Âw à la seconde forme, signifie
25822	: Envoyer,
25823	expédier, congédier. On
25824	lit dans YHis-
25825	toire de la Conquête de Jérusalem (man. 7x4, fol. 270 r°)
25826	: ÏJLsLj
25827	ç
25828	s>j'su*
25829	«Il
25830	les avait congédiés
25831	« avec une gratification. » Dans YHistoire d’Égypte d’Alimed-Askalâni (m. 656 ,
25832	f. 41 v°)
25833	:
25834	^
25835	« Ils reçurent leur audience de congé dans la dernière dixaine du mois de Re-
25836	djeb. » Ailleurs (f. 190 r°), bj
25837	t
25838	jL~> « Temur-Boga et les prisonniers furent
25839	« envoyés à Alexandrie. » Plus loin (man. 657 ,
25840	fol.
25841	i 65 r°)
25842	:
25843	2X®
25844	«Il ordonna de
25845	le
25846	« faire partir pour la Mecque.» Plus loin (fol. 23 a v°)
25847	: 3 ^JÜÎ
25848	p»jj.xL, «On
25849	les
p. 224
25850	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
25851	196
25852	«là, ils
25853	furent arrêtés, chargés de chaînes, resserrés étroitement, et l’un d’eux
25854	«mourut en prison, tandis que nous avons toujours traité vos envoyés avec une
25855	«extrême bienveillance; or, suivant les usages reçus, des ambassadeurs ne sont
25856	«jamais molestés; et, même en temps de guerre, ils peuvent aller et venir libre-
25857	«ment. Si un pareil acte a eu lieu contre votre gré, c’est un affront pour vous
25858	;
25859	«or, comment
25860	les rois
25861	peuvent-ils conserver
25862	leur vie
25863	et leurs
25864	richesses,
25865	si ce
25866	«n’est en maintenant leur honneur? D’ailleurs,
25867	c’est dans
25868	la ville d’Akka, dans
25869	« les provinces du Sahel , que se trouvent, pour la plupart, les objets appartenant
25870	«au prince de Chypre. Ses vaisseaux, ses marchands, sont stationnés chez vous.
25871	«envoya chargés de chaînes à Alexandrie. » On
25872	lit dans la Description de l’Égypte de Makrizi, en
25873	parlant du chef de la chancellerie secrèteJ.~Ji
25874	*
25875	AlfT (manuscr. 798,
25876	fol. 196 v°)
25877	:
25878	J
25879	«C’était lui qui était chargé de l’expédition des réponses. » Car c’est ainsi que j’ai cru devoir
25880	lire,
25881	au lien de
25882	et
25883	o
25884	que
25885	présentent
25886	les deux
25887	manuscrits qui sont sous mes yeux. Dans
25888	le
25889	Manhel-sâfi d’Abou’lmahâsen (tom. IV, man. 75o,
25890	fol. 116 \°)
25891	: ^jLLhJI
25892	J
25893	t
25894	I
25895	« L’émir qui lui avait été envoyé de
25896	la part du sultan. » Et plus bas
25897	(ibid.)
25898	:
25899	Jls. Dans VHis-
25900	toire de Bibars de Nowaïri (fol. 45 r°)
25901	: yy*
25902	^UaL*J\|
25903	« Le sultan en-
25904	« voya un ordre écrit d’expédier les galères pour attaquer l’île de Chypre. » Dans le Inschâ (f.
25905	1 oa r°)
25906	:
25907	J5*
25908	p&^Aw. PI*13
25909	l°in (f°k i*5 v°)
25910	:
25911	v
25912	(jî yj
25913	»—sbjA
25914	,3
25915	.
25916	.
25917	.
25918	iLiüâJI ££11^4!
25919	«On a donné l’ordre
25920	d’expédier, pour
25921	tel royaume,
25922	tel
25923	« courrier, monté sur un chameau ou sur un dromadaire,
25924	tel coureur à pied, pour une affaire im-
25925	« portante. »
25926	Le mot
25927	signifiait la commission donnée à un envoyé quelconque. On lit dans le Inschâ (f. 1 1 5 v°)
25928	^wUJÎ ültf' « L’expédition de ces commissions.
25929	» Et plus loin [ibid.)
25930	:
25931	%j
25932	buteur
25933	,3
25934	y
25935	HLjuJÎj
25936	« Ces commissions n’étaient remises
25937	« qu’à des hommes montés sur des chameaux, et à des coureurs à pied, lorsqu’ils étaient envoyés
25938	» par la chancellerie pour quelque affaire importante. » Le mot
25939	signifiait aussi
25940	: Un droit, une
25941	gratification , que l’on allouait h ceux qui étaient chargés cl’une mission de ce genre. On
25942	lit dans
25943	le
25944	Inschâ (fol. 102 r°)
25945	:
25946	^
25947	î
25948	ï.ajlx»
25949	p^)
25950	« Ils percevaient des gratifications fixes,
25951	« qui leur étaient allouées sur la chancellerie du domaine privé. » Dans l’histoire de Makrizi [Solouk,
25952	tom. II,
25953	fol. 483 A r°):jUo
25954	v
25955	àJî
25956	Jcs-b
25957	pUJi y>
25958	yj
25959	J.3 «On
25960	arrêta
25961	« que celui qui l’avait amené de la Syrie, recevrait, comme indemnité de route, mille pièces
25962	d’or. »
25963	Plus loin [ibid. v°)
25964	v—àJ! p~,ts y tjJuJj
25965	yj
25966	« On décida qu’il recevrait, de Kàsim,
25967	« comme indemnité de voyage, mille pièces d’or. » Le mot^i~^> désigne: Celui qui est envoyépour une
25968	mission d’un genre quelconque. On
25969	lit dans le même ouvrage
25970	(fol. 485
25971	r°)
25972	: Sj
25973	I
25974	t
25975	,lkO
25976	«Celui qui avait été envoyé pour l’amener exigea de lui une somme de mille pièces d’or. »
p. 225
25977	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
25978	an 66 1 (ia63 ).
25979	1 97
25980	«En outre, ce n’est point un souverain indépendant
25981	: des templiers et des che-
25982	« valiers de tous les ordres résident auprès de lui; des légats
25983	y sont établis,
25984	« ainsi que le comte de Jaffa. Si vous désapprouviez sa conduite, vous ne manque-
25985	«riez pas de vous lever tous contre lui, de saisir tout ce qui lui appartient; vous
25986	«écririez aux rois des Francs
25987	et au pape, pour les
25988	instruire de
25989	ce qu’a
25990	fait ce
25991	« prince. Quant à vous
25992	, sous le règne de Melik-Sâleh-Ismaïl
25993	, vous avez reçu de ce
25994	«dernier les villes de Safad et Schakif, sous la condition de le secourir contre le
25995	«sultan Melik-Sâleh-Nedjm-eddin. Vous vous rendîtes en effet tous ensemble au-
25996	«près de votre allié, et lui prêtâtes le secours de vos armes. Mais l’événement trahit
25997	«ses espérances: vos soldats furent tués ou faits prisonniers, et la puissance d’is-
25998	« maïl fut complètement abattue. Le sultan, loin de vous punir, vous avait, lors de
25999	«son passage, comblés de bienfaits. Pour reconnaître cette générosité, vous vous
26000	«joignîtes au roi de France,
26001	le secondâtes de toutes vos forces, et le suivîtes en
26002	«Égypte. On sait que la mort et la captivité furent le résultat de vos efforts. Dans
26003	« quelle circonstance avez-vous tenu vos engagements envers l’empire égyptien
26004	?
26005	«laquelle de vos tentatives a été couronnée par le succès? Enfin
26006	, vous aviez reçu 297
26007	« de Sâleh-Ismaïl les villes susdites , sous
26008	la condition de défendre la Syrie et les
26009	«contrées
26010	voisines; mais moi, je
26011	n’ai
26012	nul besoin de votre secours, de votre
26013	«coopération. Ainsi donc , restituez les cantons que vous avez envahis, remettez
26014	« en liberté tous les prisonniers musulmans
26015	, car je ne souscrirai à aucune autre
26016	«condition.» Les Francs répondirent: «Nous n’avons nul dessein de rompre
26017	la
26018	«trêve. Au Contraire, nous implorons la bonté du sultan
26019	et le prions de main-
26020	« tenir le
26021	traité.
26022	tNous aurons soin de ne plus exciter
26023	les plaintes des gouver-
26024	« neurs
26025	, et nous mettrons en liberté les prisonniers. » Le sultan leur répondit
26026	:
26027	« Voilà ce qu’il fallait faire avant que nous eussions quitté l’Égypte
26028	, au cœur de
26029	« l’hiver
26030	, par une saison pluvieuse, et que nos armées fussent arrivées sur vos
26031	« terres.» En même temps, le sultan donna ordre de faire sortir les envoyés
26032	, et de
26033	ne pas souffrir qu’ils passassent la nuit dans le camp ^jjUsyJ! (76). L’émir Ala-eddin-
26034	(76) Le mot
26035	jJjlLj désigne
26036	: i° Une tente ; i° Une collection de tentes , un camp. On
26037	lit dans
26038	l’histoire de Makrizi
26039	(Solouk
26040	t. II, fol. 55 )
26041	:
26042	« Ils se réunirent auprès
26043	« de la tente du sultan.
26044	» Dans le
26045	Manliel-sâfi d’Abou’lmahàsen
26046	(t. 1
26047	, m. 747,
26048	f. 49)
26049	: ^UdJI j>
26050	Jyî j
26051	“Le suFan se logea dans une tente; et Ebn-Awis s’établit
26052	« dans une autre tente. » Dans le Bctrk-Yémâni (man. 827,
26053	fol. 56 r°)
26054	:
26055	iis LLjî
26056	i.)
26057	v
26058	(Î9Ü»j)
26059	« Il
26060	« lui
26061	dressa une tente. »
26062	Et
26063	«Il
26064	avait deux grandes
26065	tentes.»
26066	Plus
26067	loin
26068	(fol. 94 v°)
26069	:jjjjJ !
26070	îbliu ,3 *3Üsj
26071	w
26072	« Othman-pâcha
26073	fit dresser sa
p. 226
26074	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
26075	198
26076	Taibars
26077	fut
26078	envoyé
26079	vers
26080	l’église
26081	de
26082	Nazareth ï^U!
26083	qui
26084	était
26085	le
26086	plus
26087	célèbre
26088	des
26089	édifices consacrés
26090	au
26091	culte des chrétiens,
26092	et où, suivant ce qu’ils
26093	prétendent, leur religion a pris naissance. Le bâtiment fut entièrement démoli,
26094	sans qu’aucun des Francs tentât de le défendre. L’émir Bedr-eddin-Aïdemu ri
26095	, à
26096	la tète d’un corps de troupes,
26097	fit des courses jusqu’aux portes de la ville d’Akka,
26098	et se retira
26099	aussitôt. Dans une seconde expédition,
26100	il tomba sur
26101	les troupeaux
26102	des Francs, et en amena au camp une immense quantité. Chaque jour, le sultan
26103	s’asseyait, à la porte de sa tente jJbo, sur une estrade ‘iLe> qu’il avait fait élever»
26104	et n’empêchait personne de parvenir jusqu’à lui (77). Il s’occupait entièrement de
26105	donner des ordres ou
26106	des prohibitions,
26107	de
26108	distribuer des
26109	dons, de surveiller
26110	l’administration
26111	, et de gagner
26112	(78) les habitants de Karak.
26113	Cependant
26114	il
26115	arriva des ambassadeurs envoyés parles Ismaéliens
26116	jta, et
26117	qui étaient chargés de présents. Ces députés
26118	repartirent après
26119	avoir reçu un
26120	accueil bienveillant. Plusieurs des habitants de la Syrie
26121	et du Sahel furent pro-
26122	mus au grade d’émir. L’émir Ala-eddin-Idekin-Bondokdàri
26123	obtint une propriété
26124	considérable
26125	en Égypte. Le sultan ayant mandé les cultivateurs des provinces
26126	«tente
26127	vis-à-vis celle
26128	du
26129	vizir.»
26130	Dans
26131	les
26132	Opuscules de
26133	Makrizi
26134	(folio
26135	128
26136	recto)
26137	: olslbjjl
26138	" Les
26139	tentes.
26140	» Dans
26141	l’Histoire cTÉgypte d’Ahmed-Askalâni
26142	(tome
26143	II
26144	,
26145	folio
26146	3o
26147	recto)
26148	:
26149	l$J
26150	(JjlbjJ î
26151	«
26152	Il
26153	fit avec elle
26154	le tour du camp tout
26155	entier. » Plus loin (folio 236 recto)
26156	:
26157	j
26158	«Us
26159	s’emparèrent de
26160	leur camp,
26161	et pillèrent leurs bagages.» Dans
26162	l’histoire d’Ebn-Aïas (tom. II, fol. 33)
26163	: &~9 U
26164	Jî
26165	!_^j
26166	« Us pillèrent le camp de
26167	« l’armée, avec tout ce qu’il renfermait. » Plus loin (f. 102)
26168	: jJjLbjM ^3 ^liaLJî
26169	«Le sultan resta
26170	« dans le camp.» Ailleurs
26171	(f. 142)
26172	:
26173	^ ^£-01
26174	jjSpd
26175	« Us livrèrent aux flammes
26176	« les tentes que renfermait le camp. » Plus loin
26177	(fol. 147)
26178	:
26179	^
26180	se di-
26181	rigeaient vers le camp. » Et enfin
26182	(f. 149)
26183	:
26184	«U dressa
26185	« son camp ... U fortifia son camp par une ligne de canons. »
26186	(77) Suivant
26187	le
26188	récit de Djemâl-eddin-ben-Wâsel
26189	(fol. 4t5 v°)
26190	, cette estrade était construite en
26191	pierres de
26192	taille, et l’on y avait gravé le nom du sultan. Le même
26193	auteur
26194	ajoute que, dès qu’un
26195	homme quelconque se présentait,
26196	le prince le
26197	faisait approcher, prenait lui-même son placet,
26198	et
26199	lui rendait justice.
26200	(78) Le verbe
26201	‘-—-^1=» à la dixième forme, signifie: Attirer, gagner par des bienfaits. (Voy. Solouk ,
26202	t. I,
26203	p. 3o8). On
26204	lit dans l’ouvrage intitulé Inschâ (man.
26205	1673,
26206	fol. 216 v°)
26207	:
26208	XJ J
26209	U
26210	Lç-* Jbüa.1
26211	(jJî)
26212	« Les "formules qui ont pour objet d’honorer celui à
26213	* qui on écrit, de lui témoiguer de la considération, et qui sont propres à gagner les cœurs. » Dans
26214	le commentaire de Safadi, sur une lettre d’Ebn-Zeidoun (man. d’Asselin 294, fol. 96 v°)
26215	:
26216	Lxj^« w^xJ!
26217	^Üj
26218	Us regagnèrent ceux d’entre les Arabes
26219	qui avaient
26220	apostasié. » Dans
26221	l’histoire d’Ebn-Khaldoun (t. VIII,
26222	f. 296 r°)
26223	: alj
26224	! 'iîî
26225	jJ «U n’omit aucun des
26226	« moyens qui pouvaient le gagner. »
p. 227
26227	IY. MELIK-DAHER-BIBARS.
26228	AN 66l
26229	(1263).
26230	] 99
26231	du
26232	Sahel,
26233	leur imposa
26234	une
26235	contribution
26236	désignée par
26237	le nom
26238	de
26239	Djindïât
26240	obU=». (79),
26241	qu’il
26242	les astreignit à payer au trésor, comme rachat du meurtre de
26243	ceux qui avaient été tués sans laisser^d’héritier, ou comme dédommagement pour
26244	les sommes qui avaient été pillées, et dont on ignorait les propriétaires. De cette
26245	manière, on recueillit des sommes énormes^, qui furent versées par le canton de
26246	Nabolos (Naplouse) et la province du Sahel. En même temps, cette mesure abattit
26247	les forces d’hommes turbulents et voués au désordre; car ils nuisaient prodigieu-
26248	sement aux intérêts des Musulmans, par l’influence qu’ils exerçaient sur la masse
26249	de la population, et le soin
26250	qu’ils prenaient de fournir aux Francs des informa-
26251	tions utiles. Le sultan jugea qu’il valait mieux les châtier ainsi que de les mettre
26252	à mort, attendu que c’étaient des laboureurs ou des bergers.
26253	Le samedi, quatrième jour du mois de Djoumada
26254	second,
26255	le sultan
26256	se
26257	mit
26258	en marche
26259	, après avoir choisi un cavalier sur dix. 11 laissa dans la tente royale,
26260	pour commander en son absence, l’émir Schodja-eddin-Schebli
26261	, le Mihman-ddr
26262	Il quitta son campement de Tour^Uî vers le milieu de la nuit, et arriva
26263	le matin sous
26264	les murs d’Akka,
26265	qu’il investit du côté de
26266	la
26267	terre.
26268	Il envoya un
26269	corps de troupes pour
26270	assiéger une tour située dans le
26271	voisinage
26272	,
26273	et que l’on
26274	se mit en devoir de saper (80). Le sultan # après être resté dans ce poste jusque
26275	vers
26276	le coucher du soleil , commanda la retraite. Il n’avait eu d’autre but que de
26277	reconnaître
26278	la
26279	ville
26280	d’Akka. En
26281	effet,
26282	les Francs
26283	prétendaient
26284	que
26285	personne
26286	n’oserait approcher de
26287	cette place. Or, dans cette circonstance,
26288	ils regardèrent 298
26289	par
26290	les
26291	portes
26292	les
26293	attaques du prince
26294	sans pouvoir
26295	faire un mouvement. Le
26296	sultan
26297	, qui était rentré dans sa tente, en partit dès le point du jour,
26298	fit monter à
26299	cheval
26300	toute
26301	sa
26302	troupe,
26303	et
26304	se
26305	dirigea vers Akka.
26306	Les Francs
26307	avaient
26308	creusé
26309	(79) Le mot djinaïah
26310	Àjlâa»
26311	signifie
26312	: Une amende imposée à des gens que
26313	l’on veut punir. On
26314	lit dans la Vie du sultan Kelaoun (fol. 2o5
26315	r°)
26316	: L-Olj j
26317	b
26318	1 J.®!
26319	« On exigera cette somme des habitants des villages, par forme d’amende et de châtiment. » Plus loin
26320	(ibid., v°)
26321	:
26322	üjLoIl»
26323	kAtarfl
26324	« Le produit de l’amende se levait par moitié.» Et enfin
26325	(fol. 206 r°)
26326	: ZjS -'4 !
26327	« L’amende susdite
26328	fut exigée à la rigueur.
26329	» Dans
26330	le Traité
26331	de Rhétorique d’Ebn-Athir (man. d’Asselin, 104,
26332	t.
26333	I,
26334	fol. io 3 r°)
26335	:
26336	CIj Ls
26337	^
26338	obUsrfl
26339	j
26340	« Les contributions, les aumônes,
26341	la capitation,
26342	et les autres genres d’im-
26343	« pots. » Quant au mot
26344	qui se trouve dans ce dernier passage, comme désignant Un genre
26345	de contribution, je le rencontre également dans YHistoire d’Espagne de Makarri, où on lit (tom.
26346	I,
26347	m. ar. 704,
26348	f. 59 v°)
26349	:
26350	8
26351	«L’écrivain chargé d’enregistrer ce qui concernait cet impôt. »
26352	(80) Le texte porte
26353	: kJb ^
26354	\js.yt,
26355	; je lis aJb
p. 228
26356	200
26357	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
26358	un fossé autour de la colline de Fodoul
26359	Jj’, placé des cliausse-trapes y[xs
26360	sur
26361	la route, et
26362	se tenaient en bataille sur
26363	la
26364	colline. Le prince, arrivé devant
26365	eux, rangea lui-même
26366	son armée. Tout
26367	le monde
26368	se mit à invoquer
26369	le nom
26370	de Dieu
26371	,
26372	à
26373	chanter
26374	ses
26375	louanges,
26376	à proclamer
26377	sa
26378	grandeur.
26379	Le
26380	sultan
26381	en-
26382	courageait cet élan
26383	, et toutes
26384	ces voix
26385	réunies formaient un immense concert.
26386	En un instant,
26387	le fossé
26388	fut comblé par les mains des pages et des pauvres, qui
26389	avaient voulu prendre part à la guerre sainte. Les Musulmans
26390	escaladèrent
26391	la
26392	colline de Fodoul, que les Francs avaient évacuée pour se réfugier dans la ville.
26393	On prit et on démolit
26394	toutes
26395	les
26396	tours qui se trouvèrent aux environs d’Akka.
26397	On
26398	mit
26399	le
26400	feu aux
26401	arbres; en
26402	sorte que l’air se trouva enveloppé d’une fumée
26403	épaisse. L’armée arriva jusqu’aux portes de la
26404	ville. Dans
26405	l’espace d’une heure
26406	des Francs en grand nombre furent tués ou faits prisonniers. Le sultan
26407	, debout
26408	sur le sommet de la colline, avisait aux moyens de prendre
26409	la place. Les émirs
26410	venaient l’un après l’autre insulter les portes. Bientôt, fondant tous à
26411	la fois, ils
26412	précipitèrent les Francs dans les
26413	fossés, et en
26414	tuèrent une foule sous les
26415	portes
26416	mêmes. A la fin du jour,
26417	le sultan
26418	s’avança vers la tour qui avait été minée
26419	et
26420	soutenue par des
26421	étais.
26422	Elle
26423	s’écroula sous
26424	les yeux du prince. On y
26425	fit
26426	pri-
26427	sonniers quatre cavaliers et plus de trente fantassins.
26428	Dès
26429	le matin,
26430	le sultan retourna vers les cantons soumis aux Francs.
26431	11
26432	alla
26433	reconnaître
26434	chaque
26435	lieu
26436	séparément.
26437	Passant
26438	auprès de Nazareth,
26439	il
26440	vit
26441	les
26442	ruines de
26443	l’église, qui avait été entièrement rasée. De là,
26444	il se rendit à l’estrade
26445	qu’il
26446	avait
26447	fait construire
26448	vis-à-vis
26449	la
26450	ville de Tour.
26451	Il y arriva de nuit
26452	et
26453	s’y
26454	assit
26455	immédiatement. On
26456	fit apporter un grand nombre de flambeaux
26457	,
26458	et l’on
26459	dressa une
26460	tente. On convoqua
26461	le Sâheb Fakhr-eddin-Mohammed-ben-Hinnâ
26462	des
26463	secrétaires des
26464	dépêches
26465	, au nombre de sept;
26466	le Sâheb Fakhr-
26467	eddin-Lokman
26468	, le Sadr Bedr-eddin-Hasan-Mauseli ,
26469	le Sadr Kemâl-eddin-Ahmed-
26470	ben-Adjemi,
26471	le Sadr Fatah-eddin-ben-Kaïserani , le Sadr Scheliâb-eddin-Ahmed-
26472	ben-Obaïd-allah
26473	,
26474	le Sadr Borhan-eddin
26475	, avec
26476	les secrétaires de
26477	l’armée
26478	wlxS'
26479	L’émir Seïf-eddin-Zeïni, Yémir alam
26480	(8 1) , reçut ordre de s’asseoir
26481	avec les secrétaires de l’armée, pour rédiger les lettres^!, 11* (82), qui enjoignaient
26482	(81) L
26483	'émir-alem avait l'inspection sur les tambours
26484	et les drapeaux qui appartenaient au
26485	sultan
26486	( Inschâ
26487	fol. 128 v°).
26488	(8a) L’auteur de l’ouvrage intitulé Inschâ (man.
26489	1 573,
26490	fol. 291 v°) définit ainsi le mot mamchour
26491	« Tous les actes qui ont rapport aux concessions
26492	territoriales sont désignés par
26493	le nom de
p. 229
26494	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
26495	20
26496	I
26497	as 66
26498	(ia63).
26499	d’apporter les timbales ÿULsA-^l; l’atabek reçut l’ordre de venir prendre
26500	place
26501	devant le sultan. On amena des écuries
26502	(83) cinq cents chevaux pour le
26503	>< rnanschour
26504	:
26505	li^!
26506	L»
26507	» Ailleurs
26508	(fol. 118
26509	r°), on
26510	lit
26511	:
26512	'jf
26513	^..wLU!
26514	« Un
26515	secrétaire écrit les diplômes qui concernent
26516	les concessions
26517	terri-
26518	« toriales. » Le même écrivain
26519	distingue
26520	ce genre
26521	d’actes en plusieurs classes.
26522	Il nomme \°
26523	« Le diplôme des deux tiers, c’est-à-dire
26524	celui que l’on écrit sur une feuille de papier qui a
26525	« les deux tiers d’une feuille de la plus grande dimension. » Puis il ajoute
26526	(f. 292 r°)
26527	:
26528	.
26529	.
26530	. Lôj
26531	js>
26532	çtby/Æ. ^
26533	-x*J
26534	!
26535	^
26536	\| ^a ^
26537	! Jb ^ b
26538	jjJ 5! !
26539	ç-0
26540	A 1
26541	î
26542	^ia3
26543	t
26544	2,
26545	.
26546	.
26547	.
26548	j
26549	j
26550	j.’&”55 !
26551	«
26552	j LJ!
26553	«Cet acte
26554	est le plus distingué de
26555	tous.
26556	Il
26557	« s’écrit sur une feuille de papier qui a les deux tiers du papier le plus grand. Il est destiné aux com-
26558	« mandants de mille hommes, qui exercent leur emploi en Égypte,
26559	qu’ils soient fds de sultans ou
26560	« autres, ainsi qu’à tous les gouverneurs du premier rang, et aux commandants qui siègent à Damas. »
26561	2 0
26562	J
26563	! jjLL* Le diplôme que l’on
26564	écrit sur une feuille de papier,
26565	qui a
26566	la moitié de la plus
26567	grande dimension. <L^!jU
26568	!
26569	^blaJ!
26570	!y
26571	^ja ^_»JiLj!
26572	* \ja JJj
26573	! j
26574	2U Us-L-L! \|
26575	« Cet acte est destiné pour les émirs de tabl-khanah , tant d’Égypte que de Syrie, et pour les émirs
26576	« commandants qui gouvernent
26577	les forteresses de la Syrie, » 3° Ô-JJ! jj^a
26578	: Le diplôme du tiers
26579	de feuille.
26580	d!/^J!
26581	*\r
26582	\ ^
26583	Uü* ot/JI
26584	aJ
26585	« Cet acte est
26586	« écrit pour
26587	les émirs de dix, sans distinction, et pour
26588	les émirs de tabl-khanah , qui se trouvent
26589	« parmi les Turcomans et les Curdes. » 4°
26590	2 û Ix)
26591	! j^LLa
26592	: Le diplôme ordinaire. oXJL^J
26593	>.
26594	4*9
26595	4aLst8
26596	j loliaLJî « On l’écrit pourles Mamlouks du sultan, les commandants de la
26597	« halkah et leurs subordonnés.
26598	» L’auteur du Mesalek- alabsar (m. 583,
26599	f. 174 r°) s’exprime ainsi
26600	: « Le
26601	« sultan est dans
26602	l’usage de mettre sa signature sur tous
26603	les ordres qui émanent de lui
26604	: quant aux
26605	« diplômes
26606	des émirs
26607	, des officiers de la milice, et de tous ceux qui obtiennent une concession
26608	« territoriale
26609	,
26610	le prince y met une apostille
26611	Celle qui est particulière au sultan Melik-
26612	« Nâser-Mohammed-ben-Kelaoun, se compose de ces mots
26613	aJ! , Dieu est mon espérance.
26614	«
26615	(83) Le mot jUu=»-,
26616	au pluriel
26617	signifie une écurie. On
26618	lit dans la Vie de Bibars par
26619	Nowaïri
26620	(fol. 65 v°)
26621	:
26622	4j!j!JL=«. ^a
26623	Xi.~* 1
26624	« Il
26625	fit venir de
26626	ses écuries
26627	cinq cents
26628	« chevaux. » Car j’ai cru devoir lire
26629	au lieu de ClJj !>*«=» que présente le manuscrit. Dans
26630	la Description de l’Égypte de Makrijzi (man. 798, fol. 195 v°)
26631	: 4j
26632	j!
26633	v—^a! 15!
26634	J!
26635	« Lorsqu’un cheval était malade ou vieux
26636	, on l’envoyait à l’écurie.
26637	» Et plus loin
26638	(ibid.)
26639	:
26640	s^L>tjL£<sr8
26641	« Les chevaux des écuries. » Dans le Kitab-arraoudataïn (man. 707 A,
26642	f. 53 r°)
26643	:
26644	£jj.C«xJ!
26645	^y;=>.!
26646	« Il s’y réunit des écuries qui renfermaient les chevaux de
26647	« l’armée
26648	» Dans la
26649	Vie du sultan Kelaoun
26650	(fol. 282 v°)
26651	:
26652	(lis. ïjUus.)
26653	Li, w>LL
26654	>Uj
26655	J
26656	-\d.l J^^Ü!
26657	«Il demanda une partie des chevaux que renfermait
26658	« l’écurie qu’on lui avait prise
26659	; et on lui donna soixante de ces animaux à son choix. » Dans YHistoire
26660	d’Égypte d’Ahmed-Askalâni
26661	(t. II, fol. 23 r°)
26662	:
26663	!j lAa. 1^9 !—
26664	,
26665	^jaj's
26666	v
26667	jJ !
26668	A-> J; «Trois mille chevaux,
26669	« qu’il conduisait en une seule bande.
26670	» Le mot djeschir
26671	s’emploie aussi dans le même sens. On
26672	lit dans YHistoire
26673	de la
26674	Conquête de Jérusalem (man.
26675	714,
26676	fol. 224
26677	r°)
26678	:
26679	.J.J
26680	!
26681	^J.c.
26682	I.
26683	"
26684	26
26685	^
p. 230
26686	202
26687	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
26688	service des timbales, et les chevaux des émirs. On demanda un grand nombre de
26689	robes d’honneur. Les Sildhclars
26690	durent,
26691	à
26692	tour de rôle,
26693	se
26694	reposer
26695	et
26696	faire
26697	leur
26698	service. On ne
26699	cessa
26700	d’écrire
26701	des
26702	lettres,
26703	des diplômes, que le
26704	299
26705	sultan apostillait
26706	Jk>. Cette nuit-là même, on rédigea en sa présence cinquante-
26707	six diplômes, précédés de préfaces
26708	(84), et destinés pour des émirs d’un
26709	rang supérieur.
26710	Le sdlieb Fakhr-eddin
26711	apostillait,
26712	ainsi que Fatab-eddin-ben-
26713	Senâ-almulk , chef de la chancellerie militaire
26714	.Lo
26715	et le chef du
26716	bureau des trésors
26717	L’émir Bedr-eddin, le khazendar
26718	(le trésorier) se tenait debout, et c’était le Moustawfi
26719	(85) qui transcrivait
26720	i'jLlwlj «
26721	Il se jeta sur les écuries du sultan, et les entraîna. » Dans le Kâmel d’Ebn-Athir (tom. Y,
26722	pag. io5)
26723	:
26724	«Il
26725	pilla l’écurie de Melik-Mohammed. » Plus
26726	loin (pag. 177),
26727	on
26728	lit
26729	: il*
26730	«bLvjhî
26731	^1 àxb
26732	« II apprit qu’une écurie, appartenant à Arslan-
26733	« Bouka, se trouvait dans le voisinage, » Et:
26734	îj
26735	^J I
26736	j
26737	çjs.
26738	s^XJà
26739	« Il résolut de changer les chevaux qui se trouvaient avec lui, attendu leur faiblesse,
26740	« et de prendre à la place ceux que renfermait l’écurie. » Et enfin (ibid.)
26741	« Il marcha à la tête de son armée vers l’écurie. »
26742	(84) Pour entendre cette expression, il faut se rappeler que, suivant le témoignage de l’auteur du
26743	Mesalek-alabsar (man. 583, fol. 174 v°), parmi les diplômes et autres actes qui sortaient delà chan-
26744	cellerie, ceux de première classe commençaient par la formule préparatoire
26745	: à-Jaà.
26746	« Louange à Dieu *
26747	Puis venaient ceux qui présentaient une préface
26748	commençant par ces mots
26749	:
26750	Ut
26751	jJI «X?»- «Après avoir proclamé les louanges de Dieu.» Après quoi se trouvaient ces mots
26752	« L’ordre émané du prince. » L’auteur de l’ouvrage intitulé Inschà, traitant la même matière, s’exprime
26753	en ces termes
26754	(fol. 220 v°)
26755	:
26756	»i)l
26757	^ 3bb
26758	Lksr?
26759	J-Xe.
26760	« Au
26761	lieu
26762	« d’énumérer les titres du personnage,
26763	il inséra une préface morale, après avoir commencé par un
26764	verset de l’Alcoran. » Plus loin (fol. 221 v°)
26765	:
26766	J^s^b
26767	lAsr3 Li'l£ft
26768	« On place en
26769	« tête de la lettre une préface ILkà.
26770	qui commence par
26771	les mots
26772	:
26773	louanges à Dieu. » Et
26774	enfin (f. 224 r°)
26775	: ïjUxJb
26776	»i) J-rs^b 1s
26777	ï-vhs-f <Ljt£\|î ^LXîj ^ I
26778	!jJ
26779	I
26780	ïysr3 j ^xàtb «La quatrième classe des lettres est celle qui s’ouvre par une préface commençant
26781	« par ces mots
26782	: louanges à Dieu. Telles sont les dépêches qui annoncent une victoire et autres événe-
26783	« ments du même genre. »
26784	(85)
26785	L’auteur du Mesalek-alabsar (man. 583,
26786	f.
26787	180 v°)
26788	, s’exprime en ces termes
26789	: « L’inspecteur
26790	« de l’armée
26791	jJsb a auprès de lui plusieurs mouslawfis, qui expédient les affaires générales
26792	« ou
26793	partielles du royaume. Leur chef, qui porte le
26794	titre de moustawfi-assohbah
26795	• exerce sa juridiction dans
26796	tout
26797	l’empire, en Égypte comme en
26798	Syrie. C’est lui qui écrit les di-
26799	« plômes, sur lesquels le sultan doit mettre son apostille
26800	jjbo, et qui ont P°ur objet, tantôt ce
26801	« <jui doit se faire dans les provinces, tantôt des concessions, tantôt le choix des secrétaires appelés
p. 231
26802	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
26803	2o3
26804	an 661
26805	(1263).
26806	ces actes JjL* (86), jusqu a ce que toutes les lettres furent achevées d’écrire en pré-
26807	sence du sultan. Dès le grand matin, ce prince resté seul,
26808	fit envoyer aux diffé-
26809	« à remplir des emplois subalternes, et autres objets de ce genre. Cette charge est d’une grande im-
26810	« portance, et approche pour le rang, de celle de
26811	l’inspecteur. Quant aux autres moustawfis, leur
26812	«juridiction est tout à fait restreinte, et ne s’étend pas plus loin qu’un des cantons de l’empire.» Ces
26813	détails ont été transcrits mot pour mot par Makrizi (man. 798, fol. 194 v°). Le terme istifâ *LsljkJ
26814	désignait les fonctions du moustawfi. On lit dans l’ouvrage intitulé Makhzen-alinschâ
26815	qui a pour auteur le célèbre Hosain-Vaëz-Kâschefi (manuscr. pers. 73, fol. 2 v°,
26816	3 r°)
26817	:
26818	»LL^J
26819	î
26820	^
26821	j
26822	Ô.Z.L}
26823	çfàj
26824	yffi «Le mot Istifâ désigne
26825	« l’action de copier les écritures des comptes de la chancellerie; et celui qui remplit cette fonction se
26826	« nomme moustawfi. » Le Kâtnel d’Ebn-Athir
26827	(t. IV,
26828	fol. 186 r°), nous offre ccs mots
26829	1
26830	<wiJI
26831	Àj
26832	§L»
26833	\yifi
26834	«Il
26835	était moustawfi de
26836	la
26837	«chancellerie du sultan; et en sacrifiant une somme de cent mille pièces d’or,
26838	il se déchargea de cet
26839	« emploi. » On
26840	lit dans YHistoire des Seldjoucides de Bondari (man. 767 A,
26841	fol. 98 r°)
26842	: 3-J.^a. ^
26843	1^"
26844	ÀSCiçjl
26845	« 11 était alors moustawfi de l’empire, et tenait les rênes du gouver-
26846	« nement. » O11 lit dans
26847	le Inschâ (man.
26848	i 573, fol.
26849	i 35 v°)
26850	: ^iJ! _^a>
26851	SJjjJ)
26852	.IsL^w!
26853	pOiÜ!
26854	î
26855	vj^UUMÛ.
26856	fiÿj)
26857	î
26858	pj’
26859	« La charge appelée istifâ-addaulah (Yistifâ de l’empire).
26860	«Celui qui l’exerçait avait la charge de surveiller et de régler tous les comptes de l’État, tant pour
26861	« les recettes que pour les dépenses. Jadis, un seul officier remplissait ces fonctions. Depuis, on en
26862	« créa un second et un troisième. Ce sont eux qui écrivent les rescrits
26863	, les patentes et autres actes de
26864	«ce genre. Primitivement le dignitaire recevait un diplôme écrit sur un papier qui avait le tiers de
26865	« la plus grande dimension. Depuis,
26866	il fut à la nomination du vizir.
26867	» Plus bas
26868	(ib.'j, on
26869	lit
26870	: «LsL^wt
26871	^
26872	jJ î
26873	« "
26874	^ çüh-l
26875	î
26876	J
26877	J
26878	L> J
26879	^ hj -'J
26880	^fi
26881	i
26882	JwW yy
26883	Iylo
26884	î
26885	h'
26886	h#
26887	ào hi*J
26888	1
26889	I
26890	SrJf fi j
26891	! j
26892	^ «L'istifâ du domaine privé. Les fonctions de cette charge
26893	« consistent à surveiller tout ce qui entre à la chancellerie privée, et tout ce qui en sort. L’officier qui
26894	«en est en possession, règle les comptes de la chancellerie et du chef de cet établissement.
26895	Il écrit
26896	«tous les actes de la chancellerie privée, et sur lesquels doit
26897	être apposée la signature auguste du
26898	« prince. L’inspecteur du domaine privé a plein pouvoir dénommer et de destituer ce fonctionnaire,
26899	«qui reçoit un diplôme
26900	écrit sur un
26901	tiers de feuille. » Ebn-Khallikan
26902	, parlant de
26903	la ville d’Arbel
26904	(man. 73o, fol. 241 r°), s’exprime en ces termes
26905	: « Dans ce pays,
26906	la charge de moustawfi »LsLz«b5 t
26907	« est une place éminente, qui va immédiatement après celle de vizir. » Le même écrivain dit ailleurs
26908	(fol. 206 v°)
26909	:
26910	était moustawfi de la chancellerie. » Et dans une glose mar-
26911	« ginale de la Vie de Mahmoud,
26912	écrite par Otbi (fol. 42 v°), on lit
26913	:
26914	v
26915	«Le
26916	« moustawfi est le chef du conseil. » Ce mot existe encore aujourd’hui en Perse. Suivant le témoignage
26917	de Chardin (Voyages en Perse, tom. II, pag. 258 )
26918	, « le moustophy est le président de la chambre des
26919	« comptes. » Kcempfer (Amoenitates exolicce, pag. 88), atteste le même
26920	fait. Puis,
26921	il parle du mus-
26922	26.
p. 232
26923	2 °4
26924	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
26925	rents émirs, des
26926	timbales
26927	des drapeaux ^=>.tLJ!, des chevaux
26928	et des
26929	robes d’honneur
26930	Il nomma l’émir Nâser-eddin-Kaïmeri aux fonctions
26931	de
26932	taufi-chaseh
26933	qui est chargé de surveiller les comptes des revenus appartenant au
26934	domaine du prince. On
26935	lit dans Y Histoire cl’Égypte d’Ahmed-Askalâni (tom. II, m. 657,
26936	f. 145 r°)
26937	:
26938	iÜjjJ!
26939	j-ib
26940	«Il remplit
26941	les
26942	fonctions de moustawfi de
26943	l’empire.» Dans
26944	le
26945	Manliel-sâfi
26946	d’Abou’lmahâsen (man.
26947	7 5o, fol. 76 r°)
26948	: JyUt
26949	.blfwt
26950	«II fut nommé à la place de
26951	« moustawfi de
26952	la chancellerie privée. » Dans un passage de YHistoire des Seldjoucides de Bondari
26953	(man. 767 A), on trouve ces mots
26954	:
26955	^Jy. Peut-être faut-il lire
26956	:
26957	,!_jj J\|
26958	J
26959	Plusieurs autres fonctionnaires portaient également le titre de moustawfi. On lit dans l’ouvrage intitulé
26960	Inschâ (m.
26961	i 5 7 3,
26962	fol. i36 r° et v°)
26963	:
26964	^
26965	wJio
26966	y
26967	3»
26968	J SÎ
26969	I
26970	JTiJ
26971	Iy J iAz
26972	J.blj bcLj
26973	v—
26974	( iadJI
26975	«\â.!
26976	J.x)
26977	4fi* y
26978	j
26979	Lj J ! dj le. Lis ! fiyu^A ,JjL5
26980	1 fifi>
26981	fiyu^* fiU ! wJJ
26982	! fi
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26988	übl* ^ ^y& y bfi y
26989	1
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26991	<u L» LJ
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26993	fi
26994	^
26995	^
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26997	Le. Lia? ! fiyi^e
26998	LL* Lî y j
26999	iL_oLJ I
27000	«> LLJ
27001	1
27002	1
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27006	J, i.xfiÿJ
27007	1)J*e\\ ji) jJ!
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27010	iJ*UI ^LLJl ^Uas! ^
27011	j
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27017	fi,
27018	J.3) 2
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27023	1^1
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27043	J \^XJ fi
27044	t
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27048	jJ
27049	t
27050	j
27051	1
27052	çj.£) fi
27053	'ififi Lbbx
27054	« Le moustawfi de
27055	l’armée
27056	est celui qui copie et transcrit les
27057	lettres
27058	d’ins-
27059	«pection qui émanent de la chancellerie militaire, après y avoir fait apposer la signature du prince
27060	« et celle de l’inspecteur des troupes. C’est lui qui expédie les diplômes des récompenses, suivant un
27061	« ordre fixe. On distingue plusieurs fonctionnaires du même nom
27062	:
27063	i° Le moustawfi des concessions
27064	« territoriales de l’Égypte. C’est lui qui seul
27065	écrit les actes qui concernent cette matière,
27066	tant pour
27067	« l’orient que pour l’occident, pour ce qui est près, comme pour ce qui est éloigné. Cet homme doit
27068	« posséder une probité scrupuleuse, beaucoup d’exactitude et de connaissances.
27069	Il jouit de la plus
27070	« haute confiance. Son diplôme est écrit sur un tiers de feuille de papier. i° Le moustawfi des conces-
27071	« sions territoriales de la Syrie.
27072	Il doit réunir, au même degré que celui d’Égypte les qualités susdites. Il
27073	« exerce sur les fiefs de la Syrie, une j ur idiction semblable à celle que l’autre exerce sur ceux d’Égypte.
27074	« Son diplôme est sur un tiers de feuille de papier. 3° Le moustawfi des concessions territoriales des
27075	« Arabes.
27076	Il ne peut écrire aucun acte hors ceux qui concernent cette matière, et doit posséder les
27077	« mêmes qualités que l’on exige des deux autres moustawfis. Quelquefois, ses attributions sont réunies
27078	« à celles du moustawfi des
27079	fiefs de la Syrie. Son diplôme est écrit sur du papier ordinaire.
27080	4° Le
27081	« moustawfi des rizka/i. C’est lui qui écrit les actes des pensions militaires. C’est à cela que se bornent
27082	« ses attributions
27083	:
27084	il ne
27085	doit pas se mêler d’autre
27086	chose. On
27087	exige de lui
27088	les mêmes qualités que
27089	« doivent posséder les autres moustawfis. » Dans YHistoire d’Egypte d’Ebn-Aïas (man. 689,
27090	f. 25 r°)
27091	il est
27092	fait mention des écrivains de Yistifâ des armées
27093	:
27094	Makrizi
27095	(Description
27096	de l’Égypte, article de l’arsenal maritime übLbJI), s’exprime en ces termes
27097	: ^yfi
27098	LuL»j fi ^y^
27099	l
27100	'
27101	‘
27102	'
27103	fiy~"*-l t y
27104	fiy****^ (y® y
27105	^
27106	” Éà
27107	« se trouvaient
27108	les deux principaux fonctionnaires de la chancellerie militaire, savoir le moustawfi
p. 233
27109	IV. MELIK-DAHER-B1BARS.
27110	an 661 (1263).
27111	2q5
27112	Naïb-assoltanet îiLU!
27113	(vice-roi) des conquêtes
27114	faites sur la côte maritime
27115	LJU.LJÎ
27116	Le prince partit de Tour, le lundi, treizième jour du mois de
27117	Djoumada second, et prit la route de Jérusalem
27118	Arrivé
27119	dans
27120	cette ville,
27121	le vendredi, dix-septième jour du même mois,
27122	il examina par lui-même l’état de la
27123	place,
27124	s’assura de
27125	toutes
27126	les
27127	réparations
27128	qu’exigeait
27129	la mosquée, inspecta
27130	les
27131	fondations pieuses, et ordonna par écrit de les maintenir intactes. Il assigna pour
27132	les besoins de la mosquée, une somme annuelle de cinq mille pièces d’argent; il en-
27133	joignit de construire un khan
27134	en dehors de la ville, et y fit transporter du Caire
27135	une porte du palais, désignée sous la nom de Bâb-alid
27136	^Lj (la porte de la fête).
27137	Par ses ordres, on proclama dans Jérusalem que personne ne s’arrêtât dans un
27138	champ ensemencé. Ensuite il se dirigea vers Karak , et campa avec son armée sous
27139	les murs de cette ville, le jeudi, vingt-troisième jour du mois.
27140	Il
27141	fit venir de Sait
27142	et autres lieux des échelles de bois;
27143	il manda d’Égypte et de Damas des tailleurs
27144	de pierres, des maçons, des charpentiers, et des ouvriers de
27145	différents genres.
27146	Il
27147	écrivit aux habitants de Karak, que
27148	ces menaces
27149	glacèrent
27150	d’effroi. Après
27151	diverses
27152	négociations,
27153	il
27154	fut convenu
27155	que
27156	le
27157	sultan
27158	donnerait
27159	à Melik-Aziz-
27160	Othman
27161	,
27162	fils de Melik-Moughith, un émirat de cent cavaliers, et le jeune prince
27163	« et le secrétaire
27164	: le moustawfi était le premier de ces deux dignitaires. C’est lui qui porte aujourd’hui
27165	« le
27166	titre d'inspecteur des troupes. > Abou’lmahâsen (m. 663, fol. 192 v°), fait mention du moustawfi
27167	des Mamlouks du sultan
27168	: «LjUJLJI vlXUlyj!
27169	. Dans
27170	l’ Histoire d’Égypte d’Ahmed-Askalâni
27171	(tom. I, man. 656,
27172	f.
27173	i 52 r°), l’auteur parle du moustawfi de la mosquée des Ommiades, à Damas
27174	:
27175	^
27176	Chardin (Voyages en Perse, tom. II, pag. 288); et Kcempfer (Amœnitates
27177	exoticœ, p. 99)
27178	, nomment le mustaufi- mokoufat
27179	c’est-à-dire le surveillant des biens légués pour des
27180	fondations pieuses. Ebn-Khallikan
27181	(fol. 171
27182	v°) parle d’un personnage qui
27183	avait
27184	appris un peu de
27185	calcul,
27186	afin de pouvoir
27187	remplir
27188	les
27189	fonctions
27190	de moustawfi
27191	:
27192	JyUl
27193	Lads
27194	JjCj
27195	AjLOÜ.
27196	‘
27197	r
27198	"
27199	J
27200	' /
27201	(86) Le verbe Jy> à la seconde forme, signifie
27202	: Transcrire , inscrire. On
27203	lit dans la Description de
27204	1
27205	‘Égypte de Makrizi (article
27206	jjL-O) ^3 jJI
27207	oXJS Jjj*J
27208	sxa « Avec lui
27209	« étaient deux autres écrivains, chargés de transcrire la chose sur le registre. » Dans l’ouvrage biogra-
27210	phique d’Ebn-Khallikan (man. 73o, fol. 220 v°)
27211	: ïjfjld
27212	^s.
27213	«Ils
27214	lui demandèrent son
27215	« nom, afin de l’inscrire. » Dans l’ouvrage intitulé Inschd (m. 1A73, fol. 252
27216	r°)
27217	:
27218	«Il ordonnait à l’écrivain des Mamlouks d’inscrire son nom parmi ceux
27219	« des voyageurs. » Plus loin (fol. 291
27220	r°)
27221	:
27222	iaàr?
27223	Jyà5 j
27224	^
27225	IjJ-Xs
27226	ôjf.
27227	^k>b
27228	« Cet acte est ensuite transcrit au bureau de l’inspection ; et la date est écrite de la main
27229	«du secrétaire de l’inspecteur des troupes.» Et enfin
27230	(fol. 267
27231	r°)
27232	:
27233	JjJj JdJ!
27234	« Le premier exemplaire est transcrit dans les bureaux augustes.
27235	»
p. 234
27236	ap6
27237	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
27238	fut
27239	aussitôt mis en possession de cette charge. Les enfants de Melik-Moughith
27240	descendirent alors de la ville, accompagnés du kadi et du khatib , et d’une multi-
27241	tude
27242	d’habitants. Us portaient avec eux
27243	les
27244	clefs de
27245	la place et de la citadelle.
27246	Le sultan leur jura
27247	l’exécution du
27248	traité,
27249	et les renvoya satisfaits. La
27250	nuit du
27251	vendredi,
27252	vingt-quatrième jour du mois,
27253	il députa
27254	l’émir Izz-eddin-Aïdemur
27255	Yostâdâr, et le sâheb Fakhr-eddin-Mohammed
27256	, fils du sâheb Behâ-eddin-Ali, qui
27257	prirent possession de la citadelle. Le matin du même jour, on
27258	fit sur les rem-
27259	parts des vœux pour le sultan
27260	, et ses drapeaux furent arborés sur les tours. A la
27261	troisième heure du jour, ce prince se mit en marche, et monta à la citadelle.
27262	Il
27263	régla tout ce qui concernait les troupes de la garnison de Karak, et leur distribua
27264	de son
27265	trésor,
27266	trois mois de paye. Il s’occupa avec zèle de ce qui concernait
27267	le territoire de cette ville, assigna à la citadelle un domaine particulier ^U.,
27268	et
27269	augmenta les gages d’une foule de personnes.
27270	Il donna aux
27271	fils de Melik-Moughith
27272	tout ce qui se trouvait dans la citadelle, argent,
27273	étoffes
27274	et meubles.
27275	Il
27276	fit dans
27277	cette forteresse la prière du vendredi,
27278	et
27279	repartit
27280	vers
27281	le
27282	coucher du
27283	soleil.
27284	Dès
27285	le matin, le sultan adressa des robes d’honneur à Melik-Aziz,
27286	fils de Mou-
27287	ghitli
27288	, à l’eunuque
27289	Behâ-eddin-Sandal , et à l’émir Schehâb-eddin-Salouk
27290	, atabek du prince. On expédia pour l’Egypte et la Syrie des
27291	lettres qui
27292	annonçaient la prise de Karak.
27293	Elles contenaient en même temps l’ordre de faire
27294	partir pour cette place des grains et des objets de diverses natures. Le sultan étant
27295	300
27296	entré dans la ville,
27297	le lundi suivant, fit venir les employés des conseils
27298	fixa les propriétés territoriales
27299	(87) qui devaient appartenir aux Arabes
27300	et aux troupes. Plus de trois cents diplômes furent écrits en sa présence, et remis
27301	à ceux qu’ils concernaient, après que chacun eut prêté serment de fidélité devant
27302	le prince. On délivra aussi à des habitants de Karak des rescrits
27303	(88) con-
27304	tenant leurs nominations à des places religieuses ou administratives Llo
27305	ULo j. D’autres lettres donnaientdes emplois à un grand nombre de Bahrise t de
27306	Ddheris. Le sultan se fit prêter serment de fidélité par les commandants de Karak
27307	et les chrétiens de cette ville. Il dit aux habitants
27308	: « Sachez que vous m’avez offensé
27309	«jadis; mais je vous pardonne, en considération de ce que vous n’avez tramé
27310	« aucun complot
27311	(89) contre votre maître
27312	; et cette conduite a augmenté
27313	(87) Je donnerai plus bas, sur ce mot, des détails circonstanciés.
27314	(88) Je donnerai ailleurs, sur les significations de ce mot, des renseignements étendus.
27315	(89) Le verbe^ à la troisième forme, et suivi de la préposition
27316	signifie
27317	: Trahir son maître,
p. 235
27318	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
27319	AN 66 l (1263).
27320	207
27321	« l’affection que j’avais pour vous. Oubliez maintenant toutes vos
27322	haines. « On
27323	fit venir l’émir Otbah ^ de
27324	la
27325	famille d’Okbah Lit
27326	(90),
27327	et autres Arabes de
27328	la tribu de Mahdi
27329	;
27330	le sultan leur enjoignit de garder les provinces
27331	, et d’escorter
27332	lesvoyageurs versleHedjazjlS^I
27333	j ûüJI
27334	(91)- U ordonna de
27335	abandonner son parti. On
27336	lit dans
27337	le Manhel-sâfi d’Abouimahâsen
27338	(tom.
27339	I,
27340	article de
27341	Timour)
27342	:
27343	iJls juaUs.
27344	ajÎ
27345	yj,
27346	« Il leur envoya le
27347	fils de sa sœur, qui devait feindre
27348	«d’être en révolte contre lui.» Plus loin
27349	[ibid.)
27350	: A/ls
27351	ôj*
27352	*
27353	.
27354	«Le premier malheur qu’éprouva Àbou-Yezid fut la révolte des latars contre lui. « Dans
27355	1 histoire
27356	de Makrizi
27357	(Solouk
27358	,
27359	tom. II,
27360	fol. 62
27361	r°)
27362	:
27363	**^5®
27364	<( Ceux-ci étant révoltés. » Dans une His-
27365	toire d’Égypte (de mon manuscrit, an.
27366	5 oi)
27367	:
27368	« Il commença par une défection. » Le
27369	même verbe, suivi de la préposition
27370	, signifie
27371	: Embrasser le parti de quelqu’un. On
27372	lit dans le
27373	Manhel-sâfi (loc. laud.)
27374	:
27375	Jjic ^ iJI
27376	«Ceux qui s’étaient attachés à lui,
27377	« après avoir quitté Abou-Yézid. »
27378	(90) Au rapport de Djemâl-eddin-ben-Wâsel
27379	(fol. 4 iS v°, 419 r°),
27380	Ie sultan ayant mandé l’émir
27381	Otbah,
27382	l’un des Benou-Okhah , et d’autres Arabes, de
27383	la tribu de Mahdi, dit au premier
27384	: « Émir
27385	« Otbah, hier, je te faisais du bien, et je te pardonnais tes fautes
27386	: j’agissais ainsi, à cause de la ville
27387	«de Karak. Aujourd’hui, que cette place
27388	est en mon pouvoir, oublions
27389	le passé.
27390	Maintenant,
27391	si
27392	« l’on vole à qui que ce soit seulement un
27393	fil
27394	, je te le redemanderai
27395	, et je t’en rendrai responsable.
27396	« Sache que ces contrées n’ont d’autre eau pour boire que celles des pluies qui se rassemble dans les
27397	« citernes. Quand les Arabes viennent boire à ces réservoirs, ou y abreuvent leurs chevaux
27398	, ces puits
27399	« restent à sec. Les habitants du bourg voisin se trouvent exposés au tourment de la soif, s’éloignent
27400	« de ce village
27401	, pour en chercher un autre. Le premier reste ainsi désert
27402	: telle est la cause de la dé-
27403	« population du pays. Je veux que les Arabes s’abstiennent de boire à ces citernes. Si quelqu’un d’eux
27404	« contrevient à cet ordre, il sera étranglé.
27405	» Les Arabes acceptèrent ces conditions. Le sultan choisit
27406	« des témoins qui souscrivirent l’engagement pris par l’émir Sâbek-eddin-Otbah et les autres scheïkhs
27407	«ou émirs. Il exigea d’eux des otages, et les chargea de maintenir la sûreté des routes et des cantons
27408	«jusqu’au Hedjaz.»
27409	(9 1 ) Le verbe^.&A signifie
27410	: Protéger, escorter un voyageur durant sa route. On
27411	lit dans la Vie du
27412	/
27413	(/
27414	1
27415	sultan Kelaoun (manuscr. de Saint-Germain, 118 bis,
27416	fol. 17.Ç v°), on
27417	lit
27418	:
27419	Jjjisrr
27420	.
27421	.
27422	.
27423	.iiÀJ!
27424	«Les marchands
27425	doivent être escortés jusqu’à
27426	la frontière du pays.» Dans l’ouvrage
27427	d’Ebn-Athir, ou plutôt de Djemâl-eddin-ben-Wâsel
27428	(tom. VII,
27429	pag.
27430	2)
27431	:
27432	« Les Arabes qui maintiennent la sûreté des routes. » Dans la Vie de Bibars (manuscr, 8o3 ,
27433	fol. 23 v°)
27434	:
27435	“ R les astreignit à garantir la sûreté des cantons de la Syrie. »
27436	Dans l’histoire de notre auteur
27437	(Solouk
27438	,
27439	tom. I, pag.
27440	i 65 )
27441	:
27442	t
27443	^
27444	1^*51 . A la
27445	deuxième forme, le verbe a la même signification. On
27446	lit dans
27447	le Inschâ (man.
27448	îbq'i,
27449	fol. 294 v°)
27450	:
27451	(Jlj
27452	^ ^0 j
27453	« 11 devait
27454	le protéger, lui
27455	et toutes
27456	les per-
27457	« sonnes de sa suite, tant dans ses voyages que dans les lieux où
27458	il séjournait.» De là vient
27459	le mot
27460	khafir
27461	qui désigne , en général
27462	, un protecteur, et surtout celui qui escorte et défend les voyageurs
p. 236
27463	2o8
27464	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
27465	faire aux remparts et à la citadelle toutes les réparations nécessaires. On creusa le
27466	fossé, qui fut continué tout autour de la forteresse: ce qui n’avait pas eu lieu jus-
27467	pendant leur route. On lit dans les Additamenta ad historiarn Arabum (pag. 25 )
27468	:
27469	«
27470	Il envoya avec moi un homme chargé de m’escorter. « Dans le Sahih de Bokhari (tom.
27471	1
27472	, m. 242,
27473	fol. 178 v°)
27474	" La caravane
27475	se rendait à
27476	la Mecque sans escorte.
27477	»
27478	Dans la Fie de Mahmoud par Otbi (fol. 225 r°) -.jJœ*. 'iîî
27479	" Les vents eux-
27480	« mêmes
27481	s’y égarent,
27482	s’ils ne sont accompagnés d’un guide.
27483	>> Et on
27484	lit dans une note marginale
27485	:
27486	\
27487	L*ojlàJL) j
27488	« Le mot khafir désigne un guide , nommé, en persan, kalaouz. » Dans l’histoire
27489	de Makrizi [Solon/;, tom. 1
27490	, pag. 166)
27491	:
27492	1~4
27493	iaÂsrf
27494	^»ls!
27495	« Il plaça sur cha-
27496	« que route des guides, chargés de protéger les voyageurs » Dans
27497	1 ’Histoire des Patriarches cl’ Alexan-
27498	drie (tom. II, man. i/( o, pag. 102)
27499	:
27500	’ïjlj aJ\|
27501	p» ^iJI
27502	« Les Arabes qui sont les pro-
27503	« tecteurs des monastères.
27504	» Dans la géographie d’Ebn-Haukal (m. p. 38 )
27505	:
27506	jJlLjAh
27507	« Il traversa leur pays sans avoir pris parmi eux un protecteur. » Dans YHistoire d’Espagne de Ma-
27508	karri (tom. I, man.
27509	704,
27510	fol.
27511	xi v°)
27512	:
27513	I^jLa.
27514	^ «Nous ne trou-
27515	« vons, dans cette circonstance
27516	, d’autre protecteur et d’autre guide que la grâce de Dieu. » Dans les
27517	poésies d’Abou’lalà (m. p.
27518	1 3 i)
27519	: *
27520	lUj'à ^ ^
27521	« Ils n’avaient pas de guides pris dans notre
27522	« nation. » Scharischi, dans son commentaire sur Hariri (séance XII), s’exprime en ces termes
27523	:
27524	2Ul*J !
27525	j
27526	^3 JjbjJ!
27527	“ Le khafir est un protecteur qui garantit
27528	« la sûreté
27529	des caravanes. Dans
27530	la langue vulgaire,
27531	il est nommé gafir.
27532	» C’est
27533	ainsi que dans
27534	le
27535	voyage de Burckhardt [Travels in Syria, pag. 466), on
27536	lit
27537	Le mot hhafir se trouve plusieurs
27538	fois dans
27539	le voyage de Niebuhr (tom. I, pag. 180), dans celui de Bruce [Voyage en Nubie, tom.
27540	I,
27541	pag. 274, 275, 276). Dans le Mémoire sur les finances d'Égypte de M. Estève (pag.
27542	i 3 ), on
27543	lit
27544	:
27545	« Le
27546	« khafyr est un gardien chargé d’empêcher les vols
27547	, etc. » Et plus loin (p.
27548	17)
27549	: «Le khafyr-eldouhar
27550	« est le gardien d’un village. » Dans le voyage de Cotovic [Itinerarium, pag.
27551	i 34)
27552	, on désigne par le
27553	mot cafjararii ceux qui lèvent un droit sur les voyageurs. Le mot khifârah ïjlÂâ.
27554	signifie
27555	:
27556	i° La
27557	protection que l’on
27558	accorde
27559	soit à des personnes sédentaires,
27560	soit à des voyageurs . On
27561	lit dans le
27562	Kdmel d’Ebn-Athir (tom. V, pag. 261)
27563	: ^j=s-
27564	ïjlià.
27565	.Xxa !
27566	« On rendit aux Benou-
27567	«Hazen le privilège de protéger
27568	la Babylonie. » Dans la Vie de Mahmoud par Otbi
27569	(fol.
27570	173
27571	r°)
27572	;
27573	ïjL&à.
27574	ijlsé! ijjJa
27575	« Les événements le forcèrent de se vouer à escorter les
27576	«marchands dans leurs voyages.
27577	» Dans l’histoire d’Ebn-Khaldoun
27578	(t. VI,
27579	f. 6 v°)
27580	;
27581	oîyiîî
27582	« Plusieurs
27583	tribus établies aux environs de l’Euphrate étaient sous sa pro-
27584	« tection. » Dans
27585	la Vie de Bibars par Nowairi
27586	(fol.
27587	34
27588	r°)
27589	: ^..yJI ^
27590	sSj l&â.
27591	àxîü)l
27592	«Il vit dans cette tour une idole gigantesque; et les Francs assuraient
27593	« que la forteresse était sous la protection de cette statue. » De là vient cette expression qui se trouve
27594	dans l’ouvrage d’Otbi (fol. 2o5 v°)
27595	:
27596	(J&&
27597	3 « Il marcha sous la protection du devoir. »
27598	Ce qu’une glose marginale explique ainsi
27599	:^=^1
27600	‘k.iaw
27601	Vj-O'iM
27602	2 ° L désigne Un impôt
27603	qu’on lève, en récompense de la protection qu’on accorde aux habitants d’un lieu, ou à des voyageurs.
27604	On
27605	lit dans l’histoire d’Ebn-Khallikan (folio 36o v°):^ÜJI ^7^ «3
27606	«Il
p. 237
27607	IV. MELIK-D AHER-BIB ARS.
27608	209
27609	a x 66 1 (1263).
27610	qu’alors. On
27611	fournit abondamment celte place
27612	de
27613	grains, de vivres, d’armes,
27614	de machines de guerre. On y déposa une somme de soixante-dix mille pièces d’or
27615	et de cent cinquante mille pièces d’argent. Le sultan nomma pour gouverneur
27616	de Karak,
27617	l’émir Izz-eddin-Aïdemur, l’un de ses mamlouks.
27618	Il mit aussi sous sa
27619	juridiction la ville de Schàubak, et
27620	fit présent à cet officier de trente
27621	mille pièces
27622	d’argent et d’une grande quantité d’étoffes
27623	: après quoi, le sultan
27624	reprit la route
27625	de l’Égypte,
27626	le mercredi vingt-neuvième jour du mois, emmenant avec lui les
27627	femmes de Melik-Moughilh, et les deux
27628	fils de ce prince, savoir: Melik-Aziz et
27629	Scherf-eddin. Il
27630	fît son entrée au Caire, le dix-septième jour de Redjeb
27631	; la ville
27632	était ornée de
27633	la manière la plus pompeuse. Le prince traversa la ville jusqu’au
27634	château de la Montagne. Toute la route était couverte de tapis de soie^^d! J^HA
27635	(jJLWI
27636	et d’étoffe appelée atabi ^bj>.
27637	Il revêtit de robes d’honneur les mofredis
27638	jbjlifi,
27639	les commandants, ses pages,
27640	les personnes attachées
27641	à son
27642	service
27643	et
27644	les moubaschers aj^AL*.
27645	Il concéda à Aziz,
27646	fds de Moughith, une charge d’émir
27647	de cent
27648	cavaliers ,
27649	le revêtit d’une bh ilah, et
27650	lui
27651	fit présent d’un
27652	tabl-khanah
27653	ïULsrÉb. Il accorda aux deux frères de ce prince, ainsi qu’aux femmes de son père
27654	et à leurs pages, tout ce qui pouvait leur être utile. Il leur assigna pour leur habi-
27655	tation
27656	la maison appelée Ddr-alkotbiah LJaiül^b, située entre les deux palais. Le
27657	matin suivant,
27658	le
27659	sultan
27660	fit arrêter et mettre en prison
27661	(92)
27662	l’émir Seïf-
27663	eddin-Reschidi.
27664	« abolit les impôts et les taxes dans tout le pays.» Dans le Omdat-cittâlïb (m. 636 , f. i 32 v°)
27665	:
27666	çfyb
27667	jjb ïjLisdh
27668	Ja(ks ü barrait le passage des pèlerins,
27669	« et exigeait d’eux un droit
27670	:
27671	s’ils consentaient à le payer,
27672	il les laissait passer; sans quoi
27673	il les atta-
27674	« quait. » Dans l’histoire d’Ebn-Khaldoun
27675	(t. VI,
27676	f.
27677	3 i
27678	r°)
27679	:
27680	ïj lià.
27681	« Il les taxait à un impôt qu’il levait sur leurs chameaux. » Plus loin (fol. 48 r°)
27682	:
27683	v
27684	^
27685	<JldjLâà. j
27686	« Ils levaient sur eux des droits , des taxes
27687	, des contributions. » Ailleurs
27688	(t. VU,
27689	fol. 22Ô v°)
27690	:
27691	ïjlisdî
27692	^d\|
27693	’ïjIj d !
27694	« On fixa
27695	la contribution appelée khifârah. » Et
27696	enfin (fol. 200 r°)
27697	: "ïjLâsd!
27698	^.d
27699	! ïjLjdl
27700	^ J.d
27701	«Il força les Arabes de
27702	« renoncer à lever la contribution qu’ils désignent par le nom de khifârah. » Dans Y Histoire d’Égypte
27703	d’Abou’lmahâsen (man. 671,
27704	fol. 141 r°)
27705	:
27706	-d
27707	! j
27708	ïj lisd
27709	« Us s’emparèrent de l’autorité, et levèrent une taxe sur les marchés et sur les rues.» Ce mot, que
27710	les voyageurs écrivent khafar, caphar, cafar
27711	désigne encore aujourd’hui les droits qu'on lève sur les
27712	voyageurs. Voyez Maundrell
27713	( Voyage d'Alep à Jérusalem, pag. 5 et 6)
27714	; Stochove
27715	( Voyage du Levant
27716	pag. 323 ); Cotovic
27717	( Itinerarium
27718	pag.
27719	1 34 , 3 g 4)
27720	; Corancez
27721	(Itinéraire de
27722	l’Asie Mineure, pag. 39)
27723	;
27724	Scholtz
27725	(Reisc, pag. 23o), etc.
27726	(92) Le verbe
27727	à la huitième forme,
27728	signifie
27729	: mettre en prison. On
27730	lit dans l’histoire de No-
27731	I.
27732	27
p. 238
27733	210
27734	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
27735	Le dix-neuvième jour du même mois,
27736	les
27737	émirs Izz-eddin-Aïbek-Dimiati
27738	et
27739	Schems-eddin-Akousch-Berki (ou plutôt Burunli
27740	furent également saisis et
27741	incarcérés, etdèsce moment Akousch ne reparut plus. Le sultan, en même temps
27742	qu’il faisait arrêter ces deux émirs
27743	, traita avec bonté leurs mamlouks
27744	, les gens at-
27745	tachés à leur service,
27746	et ne changea la position d’aucune de ces personnes. Il ne
27747	toucha pas non plus aux maisons des émirs. Voici le motif qui indisposa le sultan
27748	tj® (93) contre les émirs susdits. Lorsque le prince eut confié à Rescliidi les soins
27749	waïri (m. ar. 647,
27750	f. 88 r°)
27751	:
27752	dikcl
27753	« Il le mit en prison dans cette ville. » Dans YHistoire d’Égypte
27754	d’Ahmed-Askalâni (tom. II
27755	, man. 657, fol. 22 r°)
27756	: iliit j
27757	(J^
27758	“ M
27759	arrèter et mettre
27760	« en prison. » Plus loin (fol. 86 v°)
27761	: àlska! j
27762	.
27763	.
27764	.
27765	ï jJj
27766	«Étant en colère contre son fils,
27767	«
27768	il le
27769	fit mettre en prison. « Dans
27770	l’histoire d’Ebn-Khaldoun
27771	(tom. VI,
27772	fol. 54 r°)
27773	:
27774	dilcl
27775	« Il le mit en prison dans la ville de Tunis. » Et
27776	(ibid
27777	.)
27778	: ,JLsk*^!l
27779	«11
27780	délivra son
27781	«frère de sa prison. » Plus loin
27782	(fol.
27783	171 v°)
27784	: als£&!
27785	; et (fol. 172 r°)
27786	:
27787	« Il le mit
27788	« en prison dans la maison de son cousin. » Et enfin (fol. 364 r°)
27789	:
27790	« Ils le mirent en prison. «
27791	^
27792	fi
27793	Dans la Description de l’Égypte de Makrizi (article des Khalifes
27794	,
27795	man. 797,
27796	fol. 292 v°)
27797	:
27798	9
27799	'
27800	\ j
27801	«Il fut arrêté et mis en prison. » Plus loin (article du grand palais,
27802	ib.,
27803	f. 3 16 r°)
27804	:
27805	U
27806	dsùiei
27807	.
27808	.
27809	.
27810	«Ayant
27811	fait
27812	arrêter
27813	l’émir,
27814	il
27815	le mit en
27816	prison.
27817	» De
27818	là
27819	vient
27820	le mot
27821	Jicijco, signifiant une prison. On lit dans la Vie de Mahmoud par Otbi (manuscrit de Ducaurroy 27,
27822	O
27823	folio 209 r°)
27824	: dijc»
27825	.îj.là
27826	« Il quitta sa prison. » Le mot dàa s’emploie avec
27827	le même sens. On lit
27828	C, ^
27829	fi
27830	dans l’histoire de Hasan-ben-Omar (man. arab. 688, fol. 142 r°)
27831	: ilijJ! ,JI
27832	tjliii «Ils furent transférés
27833	fi
27834	«dans la prison.» Dans YHistoire de Kaïrowan
27835	(man. 7S2,
27836	fol. 81
27837	r°)
27838	: dsuJ!
27839	« J’étais en
27840	« prison. » Dans YHistoire de Mahmoud par Otbi (fol. 167
27841	r°)
27842	: dis- d
27843	« Ce fut pour lui une
27844	« prison. » La cinquième forme du verbe J-ia a quelquefois
27845	. mais beaucoup plus rarement, le même
27846	sens que la huitième. On
27847	lit dans l’ouvrage que je viens de citer
27848	(fol.
27849	1 7 1 r°)
27850	:
27851	j di*j
27852	« Il le mit
27853	«en prison et le
27854	fit tuer. » Une note marginale explique dïsu par
27855	(93) Le verbeJs~-i à la cinquième forme, ayant après lui la préposition
27856	signifie
27857	: Être indisposé,
27858	irrité contre quelqu’un. On lit dans YHistoire d’Alep de Kemâl-eddin (man. arab. 728,
27859	fol. 33 r°)
27860	:
27861	jiCo «Il était
27862	irrité contre tous
27863	ses pages.
27864	» Dans
27865	1 a. Description de l’Égypte de
27866	Makrizi (article de la maison de Beïbars
27867	:
27868	jJU
27869	« Le sultan
27870	était
27871	irrité contre lui.»
27872	Ailleurs
27873	(Jardins du vizir)
27874	:
27875	^
27876	I
27877	« Ils étaient indisposés contre Ebn-Fotouli. » Dans
27878	le grand ouvrage historique du même auteur
27879	(Solouh
27880	tom. I, pag.
27881	161)
27882	:
27883	v—
27884	«Aschraf, souverain de Damas, était irrité contre Kâmel. » Ailleurs (pag. 1117):
27885	jUdJl J* /dJI J ^5jgi
27886	«Les Mamlouks commencèrent à montrer de
27887	la haine
27888	« contre le sultan. » Le même verbe, construit avec la préposition J, a une signification analogue. On
p. 239
27889	21
27890	I
27891	ai» 66
27892	(ia63).
27893	IV. MELIK-DAHER-BIBARS.
27894	de l’administration, celui-ci disposait de tout avec une autorité absolue. On lui
27895	avait assigné pour chaque semaine deux repas servis à son intention, et où rien
27896	ne manquait, pas même l’eau de rose.
27897	Il recevait chaque mois deux bonnets
27898	d’étoffe d’or, dont chacun
27899	valait cinquante
27900	dinars,
27901	et
27902	le turban
27903	était
27904	estimé quarante pièces d’or; et cela, indépendamment des
27905	fiefs magnifiques qu’il
27906	possédait, et des postes brillants qu’il occupait, sans compter les gratifications,
27907	les gages de ses valets de chambre Ljb^j des gardiens de
27908	ses panthères
27909	sans parler de
27910	la nourriture
27911	de
27912	ses chevaux. Mais cet émir s’adonna au jeu 301
27913	et au vin, et se livra à quantité d’actes qui ne pouvaient rester cachés; ses servi-
27914	teurs arrêtaient
27915	les revenus de plusieurs cantons. Le sultan fermait les yeux
27916	sur
27917	toutes
27918	ces
27919	malversations.
27920	Lorsqu’il
27921	fut
27922	arrivé
27923	à
27924	Tour, on
27925	le prévint que
27926	Reschidi avait formé
27927	des projets
27928	criminels. Le sultan plaça auprès de
27929	lui
27930	des
27931	espions chargés d’observer toutes ses démarches. Bientôt on lui rapporta que cet
27932	émir entretenait une correspondance avec Melik-Moughith
27933	, prince de Karak,
27934	le
27935	dissuadait
27936	de
27937	se rendre auprès du
27938	sultan
27939	,
27940	et
27941	lui
27942	conseillait de ne pas venir
27943	se
27944	livrer lui-même;
27945	que,
27946	depuis
27947	l’arrestation
27948	de
27949	Moughith,
27950	il
27951	avait
27952	écrit
27953	aux
27954	habitants de
27955	Karak,
27956	pour
27957	les
27958	inviter
27959	à ne
27960	pas
27961	rendre
27962	leur
27963	ville.
27964	Le
27965	sultan dissimula ces faits
27966	, jusqu’au moment où l’on marcha vers Karak. Le prince
27967	fut informé que Reschidi se disposait à le prévenir, et à s’emparer de la place.
27968	Il
27969	se hâta de
27970	le joindre,
27971	l’accueillit d’un air gracieux,
27972	et l’accompagna jusqu’à la
27973	ville, dont
27974	il prit possession. Beaucoup d’autres
27975	faits du même genre contribuè-
27976	rent à amener la disgrâce de l’émir.
27977	Bientôt après, arriva une ambassade envoyée par le prince Bérékeh, pour deman-
27978	der la coopération du sultan contre Houlagou. Elle se composait de l’émir Djelâl-
27979	eddin
27980	, fils du kadi
27981	,
27982	le scheïkh Nour-eddin-Ali
27983	, et
27984	d’un grand nombre de per-
27985	sonnes
27986	: ces députés avaient mission d’annoncer que Bérékeh
27987	avait embrassé
27988	l’islamisme, aussi bien que ses sujets.
27989	Ils étaient porteurs d’une lettre, datée du
27990	premier jour de Redjeb, de l’année 66i (de
27991	J. C. 1263). En même temps, on vit
27992	arriver un ambassadeur de Lascaris. Ces députés furent comblés de témoignages
27993	de bienveillance. On leur donna un festin ïj&ï sur le terrain de Louk, et on leur
27994	lit dans VHistoire d’Égypte d’Abou’lmahâsen (man. 66 1 ,
27995	f. 21
27996	r°)
27997	: aJ jiJLÏ «Il fut irrité contre lui. »
27998	Le verbej-CLV suivi de
27999	signifie quelquefois déplaire. On lit dans la Vie de Bibars (man. ar. 8o3,
28000	fol. 8 r°)
28001	:
28002	jaL-LM
28003	j.£_Lj
28004	« Sa position déjdut à Melik-Dâher. » Dans
28005	l’histoire
28006	de
28007	Ebn-Khaldoun (tom. VIII , fol. 36g)
28008	: ^UaLJ! d
28009	«Le sultan fut irrité contre lui. »
28010	27.
p. 240
28011	2 1
28012	HISTOIRE DES SULTANS M AMLOUKS.
28013	distribuait de nombreux présents , les mardi et samedi de chaque semaine, lors-
28014	que le sultan allait jouer (à la paume) dans
28015	le manège. Le vendredi
28016	,
28017	vingt-hui-
28018	tième jour du mois de Schaban
28019	,
28020	le khalife Hâkem-bi-amr-allah
28021	fit
28022	la khotbah ,
28023	en présence des ambassadeurs du prince Bérékeh. Il adressa au ciel des vœux pour
28024	le
28025	sultan
28026	et pour Bérékeli. Ensuite
28027	il
28028	fit publiquement
28029	la prière du vendredi
28030	;
28031	après quoi,
28032	il entra en conférence avec le sultan et les députés, afin de discuter
28033	plusieurs points importants, qui concernaient les affaires de l’islamisme. La nuit
28034	du mercredi, troisième jour de Ramadan, Melik-Dâher demanda au khalife Hâ-
28035	kem (q4)
28036	s’il avait reçu, d’un des membres de sa famille auguste, ou de
28037	l’un des
28038	pieux partisans de celte maison, le vêtement, signe de la noblesse ILxâJI. Le khalife
28039	répondit négativement.
28040	Il pria le sultan de vouloir bien, dans cette circonstance,
28041	lui donner ce témoignage de l’union qui existait entre eux. Le prince ne put se
28042	dispenser d’obéir à cette demande, et d’accorder au khalife une marque d’hon-
28043	neur,
28044	qu’il lui devait comme l’ayant reçue lui-même du cousin de cetimam. Cette
28045	même nuit le khalife revêtit ces habits, en présence des personnes que l’on ju-
28046	geait dignes d’être admises à une pareille cérémonie. Ce fut l’atabek Fâres-eddin-
28047	Aktaï qui fut chargé de donner ces vêtements, comme fondé de pouvoirs du
28048	sultan
28049	, ainsi que ce prince les avait reçus lui-même de l’imam Mostanser, prince
28050	des croyants
28051	(95 ). Bibars
28052	, à cette occasion
28053	,
28054	fit remettre à l’émir des vêtements
28055	302 proportionnés au rang élevé qu’il occupait. Le second jour, les ambassadeurs de
28056	Bérékeh se présentèrent au château de la Montagne, où le khalife les fit revêtir de
28057	robes d’honneur, par l’entremise de l’atabek, et leur envoya des habits dignes de
28058	personnages aussi distingués. Le sultan
28059	, de son côté, adressa au prince Bérékeh
28060	un présent magnifique. Il répondit à la lettre de ce monarque par une autre lettre
28061	écrite surdu papier de demi-dimension, et qui remplissait soixante-dix feuilles, de
28062	la fabrique Bagdad
28063	; elle fut copiée par Mohi-eddin-ben-Abd-aldâher, qui en fit la
28064	lecture au sultan, en présence des émirs. Le présent fut remis à l’émir Fâres-eddin-
28065	Akousch-Masoudi,
28066	et au schérif Imâd-eddin-Hâschemi. Ces deux envoyés s’em-
28067	barquèrent sur un vaisseau de transport, hjst
28068	qui était monté d’un grand
28069	(94) Le même
28070	fait se trouve rapporté de
28071	la même manière
28072	, et dans les mêmes termes , par Dje-
28073	mâl-eddin-ben-Wâsel (man. non catalogué, fol. 41
28074	, r°). On voit cjue
28075	, dans cette occasion
28076	, comme
28077	dans beaucoup d’autres, Makrizi a copié textuellement le récit de cet historien estimable. On peut
28078	voir aussi
28079	, sur ce sujet, l’auteur de la Fie de Bibars (man. 8o3,
28080	fol. 3o, r° et v°).
28081	(g5) J’ai cru devoir supprimer l’énumération des personnages éminents qui avaient successivement
28082	reçu ce vêtement, et dont l’auteur indique les noms, en remontant jusqu’au khalife Ali-ben-Abi-Tâleb.
p. 241
28083	IV. MELIK-DAHER BIBARS.
28084	2 l 3
28085	an 661
28086	(i 263 ).
28087	nombre
28088	d’archers,
28089	d’arbalétriers,
28090	d’artificiers. Ce bâtiment
28091	portait des vivres
28092	pour une année.
28093	Ils
28094	se mirent en mer le dix-septième jour du mois. Des cour-
28095	riers montés sur des chameaux Llsè-d furent envoyés à la Mecque et à Médine,
28096	pour intimer l’ordre de
28097	faire la prière pour Bérékeh, d’accomplir au nom de ce
28098	prince les cérémonies du pèlerinage.
28099	Il fut enjoint aux khatibs (prédicateurs) de
28100	la Mecque, de Médine, de Jérusalem, de Misr et du Caire, de faire, du haut du
28101	menber (la chaire), une prière pour Bérékeh, immédiatement après avoir prié
28102	pour
28103	le sultan Melik-Dâlier (96). Le sixième jour de Schewal, le sultan partit
28104	(96)
28105	Makrizi n’ayant donné, sur cette ambassade, que peu de détails
28106	, j’ai pensé que l’on verrait
28107	avec plaisir une relation beaucoup plus circonstanciée,
28108	telle que nous
28109	l’ont transmise divers écri-
28110	vains, savoir Ebn-Ferat (manuscrit deVienne, tom. V, pag. 428, 4 2 9 > 4 b 5
28111	? 4 66, 467
28112	, 468; tom. VI,
28113	pag. 22-24)
28114	; Nowaïri [Vie cle Bibars, fol.
28115	i 5 r°, 21 v», i 5 , r° et v 0
28116	.);
28117	le prétendu Hasan-ben-Ibrahim
28118	(man. non catalogué, fol. 178, r° et v°)
28119	; le continuateur d’Elmacin (man. 619, fol.
28120	14, v° et suiv.).
28121	« Bibars ayant reçu des Mongols qui étaient venus se rendre à
28122	lui
28123	, des renseignements précis sur
28124	la puissance de Bérékeh
28125	, le lieu de sa résidence , et les chemins qui conduisaient dans les Etats de
28126	ce prince, jugea qu'il rendrait à l’islamisme un service essentiel
28127	,
28128	s’il contractait avec un souverain
28129	aussi puissant une liaison étroite.
28130	« En conséquence, il lui envoya une ambassade, composée du jurisconsulte Medjd-eddin et de l’émir
28131	Seïf-eddin-Keschtek, auxquels
28132	il adjoignit deux Mongols, du nombre de ceux qui étaient venus s’éta-
28133	blir en Egypte.
28134	11 leur remit une
28135	lettre qui contenait des nouvelles relatives à l’islamisme, et entre
28136	autres, le récit de l’inauguration du khalife Hâkem, avec
28137	la généalogie de ce prince écrite en lettres
28138	d’or, en remontant jusqu’à Mahomet, et l’attestation en forme du kadi des kadis, qui certifiait
28139	la vé-
28140	rité de(cette descendance. Dans une autre lettre, le sultan mettait tout en œuvre pour engager Béré-
28141	keh à poursuivre vivement la guerre contre Houlagou.
28142	Il lui représentait la
28143	force des armées égyp-
28144	tiennes
28145	, et les différentes nations donl elles étaient composées; ce qu’elles renfermaient de cavaliers
28146	de Turcomans
28147	, de Curdes et d’Arabes
28148	; le nombre des rois musulmans ou francs, qui étaient unis avec
28149	le sultan d’Égypte par des traités,
28150	des alliances ou des trêves, et qui reconnaissaient tous sa suze-
28151	raineté, et n’attendaient que
28152	ses ordres pour joindre leurs troupes aux siennes. En un mot
28153	,
28154	il 11’ou-
28155	bliait rien de tout
28156	ce qui pouvait porter le prince
28157	à la guerre, lui atténuer les obstacles
28158	, et lui faire
28159	sentir
28160	la honte
28161	qu’il y aurait
28162	à
28163	rester oisif dans une pareille circonstance. Il ajoutait, en finissant,
28164	qu’il était arrivé en Égypte un corps de Mongols
28165	, qui
28166	s’étaient dits sujets de Bérékeh
28167	, et qui avaient
28168	reçu
28169	l’accueil
28170	le
28171	plus
28172	favorable
28173	,
28174	en considération du prince auquel ils appartenaient. Les envoyés
28175	Tatars reçurent
28176	de leurs compatriotes des
28177	détails sur la force des
28178	armées du
28179	sultan
28180	,
28181	le courage
28182	avec lequel ce prince combattait sans relâche les ennemis de l’islamisme, son affection pour le khan
28183	Bérékeh, les vœux qu’il formait pour les succès de ce prince, et le zèle avec lequel
28184	il
28185	le seconderait
28186	dans des entreprises
28187	qui devaient assurer le repos du monde. Bibars, après avoir fourni aux am-
28188	bassadeurs
28189	tout
28190	ce qui
28191	était
28192	nécessaire pour leur voyage,
28193	les
28194	fit embarquer sur des galères, qui
28195	portaient des
28196	provisions pour plusieurs mois. Us en
28197	mirent en mer , au mois de Moharrem de l’an
28198	661
28199	(de
28200	J. C. 1268), et arrivèrent dans les États de l’empereur Lascaris (Michel Paléologue),
28201	qui
28202	les reçut avec honneur. A la cour du même prince,
28203	se trouvaient alors des ambassadeurs de Béré-
28204	keh, qui reçurent leur audience de congé, et la permission de partir avec
28205	les ambassadeurs égyp-
p. 242
28206	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
28207	2 l4
28208	pour Alexandrie,
28209	et séjourna quelques jours
28210	à Teroudjeh.
28211	Ensuite
28212	il
28213	s’avança
28214	dans
28215	le
28216	désert (97), et
28217	fit former une enceinte l&Ls.
28218	, dans laquelle on prit une
28219	liens. Le jurisconsulte Medjd-eddin, par suite d’une maladie dont
28220	il
28221	fut attaqué, retourna en Égypte
28222	accompagné de
28223	l’émir
28224	Djelâl-eddin,
28225	et du
28226	scheïkh
28227	Nour-eddin-Ali ,
28228	ambassadeurs
28229	de
28230	Békéreh.
28231	L’émir
28232	Seïf-eddin-Keschtek continua
28233	sa
28234	route,
28235	avec ses compagnons de voyage. L’empereur grec
28236	écrivit ensuite à Bibars, pour l’informer qu’ayant reçu ses ambassadeurs, et voulant témoigner sa
28237	considération au prince qui les envoyait,
28238	il les avait défrayés de tout,
28239	et les avait
28240	fait partir sains
28241	et saufs
28242	, en sorte qu’ils étaient sans doute parvenus auprès de Bérékch.
28243	« En effet, Seïf-eddin
28244	, et ses compagnons de voyage, étant partis de la ville de Aniah loi (peut-
28245	tère Aenia) où
28246	ils avaient eu audience de l’empereur, arrivèrent, en vingt jours, à Constantinople.
28247	De là, ils se rendirent à Istanbol
28248	,
28249	et ensuite à Deksaïta
28250	(peut-être la ville d’Odessus), qui est le
28251	port où viennent aborder les vaisseaux de Soudak. Puis ils se remirent en mer, et abordèrent sur la
28252	côte opposée. Ce trajet exige ordinairement dix journées de navigation
28253	; mais quelquefois on
28254	le fait
28255	en deux jours, lorsque l’on est favorisé par un très-bon vent. Étant arrivés sur le sommet de la mon-
28256	tagne de Soudak, ils trouvèrent Tabouk, (ou Taiouk jJjjAb), gouverneur du canton, qui venait au-
28257	devant
28258	d’eux, et qui, les ayant fait monter sur
28259	les chevaux de la poste, les conduisit
28260	à
28261	la ville de
28262	Krim, bâtie à une journée des bords
28263	de
28264	la mer, et habitée par diverses nations de Kaptchaks, de
28265	Russes et d’Alains. Après une journée de route
28266	,
28267	ils
28268	entrèrent dans une vaste plaine
28269	, où
28270	ils rencon-
28271	trèrent un général, appelé Touk-Boga, qui avait le commandement de toute la province
28272	, et qui était
28273	à
28274	la tête de dix mille cavaliers. Après avoir parcouru,
28275	l’espace de vingt jours, un désert immense,
28276	couvert de tentes et de troupeaux, ils arrivèrent au fleuve Etil (le Volga), sur les bords duquel est
28277	la résidence du prince Bérékeh. Cette rivière, dont les eaux sont douces, a
28278	la même largeur
28279	que
28280	le
28281	Nil
28282	,
28283	et
28284	l’on y voit continuellement naviguer
28285	des barques russes. Les
28286	ambassadeurs
28287	, pendant
28288	leur
28289	route, avaient reçu des moutons, et toutes sortes de vivres. Lorsqu’ils furent arrivés à peu de distance
28290	de l’ordou (du camp), le vizir Scherf-eddin vint à leur rencontre.
28291	Il était natif de la ville de Kazwin,
28292	et parlait également l’arabe et
28293	le
28294	turc.
28295	Il assigna aux ambassadeurs un très-beau logement
28296	, et leur
28297	envoya de la chair
28298	, du
28299	poisson
28300	, du lait, et autres provisions.
28301	Ensuite,
28302	les
28303	ambassadeurs
28304	furent
28305	admis à l’audience de Bérékeh,
28306	ayant
28307	auprès d’eux
28308	le
28309	vizir. Dans leur entrevue avec
28310	le
28311	prince,
28312	ils observèrent scrupuleusement
28313	l’étiquette eu usage dans cette cour, et dont ils avaient eu soin de
28314	s’instruire
28315	d’avance. Il
28316	faut entrer du côté gauche, et après que l’on a remis les lettres dont on
28317	est
28318	porteur, passer à droite, et se poser sur les deux
28319	genoux. Nul ne doit entrer dans la
28320	tente du khan
28321	avec une épée, un couteau
28322	, une massue, ou toute autre arme.
28323	Il est défendu de marcher sur le seuil
28324	de
28325	la tente
28326	, d’ôter son armure, à moins qu’on ne
28327	soit à
28328	gauche , de laisser un arc bandé
28329	, ou dans
28330	son étui
28331	, des flèches dans son carquois; de manger de la neige, et de laver une robe dans le camp.
28332	«Bérékeh reçut les ambassadeurs sous une vaste tente, qui pouvait contenir cent, ou, suivant d’au-
28333	tres , cinq cents hommes. Elle était couverte de feutre blanc, mais tapissée à l’intérieur, de riches
28334	étoftes de soie, ornées de perles et de pierreries. Ce prince était assis sur un trône, ayant les jambes
28335	pendantes, et appuyées sur un coussin, attendu qu’il était malade de la goutte. A côté de lui était sa
28336	principale épouse
28337	, appelée Tagtagaï-Khatoun.
28338	Il avait deux autres femmes, Djidjèk-Khatoun ,
28339	et
28340	Kehar-Khatoun ; mais aucune ne lui avait donné
28341	d’enfants. Bérékeh avait peu de barbe, le visage
28342	gros et
28343	le teint jaunâtre. Ses cheveux étaient rassemblés en
28344	tresses, auprès des oreilles, à chacune
28345	desquelles pendait une pierre d’un grand prix. Il
28346	était vêtu d’une robe de soie du Khataï,
28347	avait
28348	la
p. 243
28349	IV. MELIK-DÀHER-BIBARS.
28350	an 661
28351	(ia63 ).
28352	IV- MELIK-DÀHER-BIBARS.
28353	21 5
28354	énorme quantité de gibier. Donnant une attention particulière à ce qui concer-
28355	nait l’eau
28356	,
28357	il confia
28358	les soins
28359	qu’elle
28360	réclamait à l’émir
28361	Schodja-eddin-Zaliidi
28362	tète couverte d’un bonnet^3
28363	Ses bottines étaient develoursrouge.il n’avait point d’épée, mais une
28364	ceinture d’or, enrichie de pierreries, de laquelle pendait une poche
28365	de cuir de Bulgarie vert.
28366	Dans
28367	cette ceinture étaient insérées des cornes noires
28368	,
28369	recourbées
28370	,
28371	et
28372	incrustées
28373	d’or. Auprès de
28374	Bérékeh étaient rangés cinquante ou soixante émirs, assis sur des sièges.
28375	« Les ambassadeurs ayant été introduits, présentèrent la lettre à ce prince, qui la reçut avec un air
28376	satisfait
28377	, et ordonna au vizir d’en
28378	faire
28379	la lecture. Ensuite il
28380	fit passer les envoyés du côté gauche
28381	au côté droit, et les
28382	fit
28383	placer contre les parois
28384	de la
28385	tente, derrière les émirs, qui
28386	étaient rangés
28387	devant le trône. Ensuite
28388	il leur fit apporter du kumiz et du miel cuit
28389	; après quoi on leur servit de
28390	la chair et du poisson. Lorsqu’ils eurent fini de manger, le khan ordonna
28391	qu’ils
28392	fussent
28393	logés
28394	dans
28395	le quartier de son épouse favorite, appelée Djidjèk-Khatoun. Et le lendemain matin, cette princesse
28396	les reçut et les traita sous sa tente. A la
28397	fin du jour,
28398	ils retournèrent à leur habitation. Bérékeh les
28399	faisait souvent venir, et
28400	leur faisait beaucoup de questions sur l’Egypte, sur les éléphants et les
28401	gi-
28402	rafes. Il
28403	leur demanda un jour
28404	s’il était vrai, comme
28405	il l’avait entendu dire,
28406	qu’il y eût un os de
28407	géant placé en travers sur le Nil, et qui servait de pont. Les ambassadeurs répondirent qu’ils n’a-
28408	vaient jamais rien vu de semblable.
28409	« La lettre du sultan fut traduite en turc par le kadi des kadis, qui résidait auprès de Bérékeh. Un
28410	exemplaire fut envoyé au khan, qui en
28411	fit faire la lecture en présence de toute sa cour, et qui en pa-
28412	rut extrêmement satisfait. 11 congédia les envoyés, après leur avoir remis sa réponse, et les fit accompa-
28413	gner par des ambassadeurs qu’il députait en Égypte. Tous ensemble prirent leur route par les États
28414	de l’empereur grec, et arrivèrent auprès de Bibars, l’an 662. On sut par eux, qu’à la cour du prince
28415	Mongol, chaque princesse et chaque émir avait auprès de soi un imam, et un crieur chargé d’annon-
28416	cer les heures de la prière, et que les enfants, dans les écoles, apprenaient l’Alcoran.
28417	« Cependant Bibars étant arrivé dans les environs de Gazah, à son retour de la ville de Karak, reçut
28418	un message de l’émir Izz-eddin, vice-roi d’Égypte, qui lui annonçait qu’il était abordé au port d’A-
28419	lexandrie deux ambassadeurs de Bérékeh, savoir, l’émir Djelàl-eddin, et le scheïkh Nour-eddin, ac-
28420	compagnés d’un cortège nombreux; qu’avec eux étaient arrivés le commandant des Génois, des en-
28421	voyés de l’empereur Lascaris,
28422	et du sultan Izz-eddin, prince de Roum
28423	(l’Asie Mineure). Le sultan
28424	ordonna que tous fussent reçus avec les égards et les honneurs convenables. Lorsqu’il fut de retour
28425	au château de la Montagne,
28426	il leur donna audience, en présence des émirs et d’une foule nombreuse.
28427	Le scheïkh Nour-eddin présenta la lettre de Bérékeh, écrite du campement d’Etil, le premier jour
28428	de Redjeb de cette année. Ce prince annonçait qu’il avait embrassé l’islamisme
28429	,
28430	aussi bien que ses
28431	frères, leurs enfants ,
28432	et un grand nombre d’émirs
28433	,
28434	détaillant le nom de chacun
28435	,
28436	et la tribu à la-
28437	quelle il appartenait. Qu’il s’était déclaré l’ennemi de Houlagou, et qu’il faisait à ce prince une guerre
28438	sanglante, afin de raffermir la véritable religion, de lui rendre son ancien lustre, et de venger la mort
28439	des imams et des autres Musulmans, égorgés contre toute justice.
28440	11 priait Bibars de seconder ses ef-
28441	forts, et d’envoyer une armée vers l’Euphrate, afin de couper le chemin à Houlagou. Bérékeh termi-
28442	nait sa lettre en recommandant à
28443	la bienveillance du sultan Izz-eddin, prince de l’Asie Mineure.
28444	Bibars combla de présents les ambassadeurs, leur fit préparer un festin splendide, et leurrendait visite
28445	tous les samedis et les mardis, qui étaient les deux, jours de la semaine où
28446	il jouait à la paume.
28447	«Bientôt après,
28448	il donna à ces envoyés leur audience de congé, et les chargea de remettre à leur
p. 244
28449	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
28450	a i6
28451	l’un des hadjebs,
28452	et
28453	fit venir d’Alexandrie un nombre d’hommes, qui devaient
28454	être chargés de creuser et de nettoyer les puits. Ensuite
28455	,
28456	il partit de Troudjeli
28457	souverain un présent magnifique. Voici ce que raconte à ce sujet le kadi Mohi-eddin, auteur de la
28458	Vie de Bibars
28459	: « Ayant reçu les ordres de ce prince, j’écrivis en son nom, et pour répondre à celle
28460	« de Bérékeh
28461	, une longue
28462	lettre qui contenait soixante-dix feuilles de
28463	papier de Bagdad de demi-
28464	« dimension. Elle renfermait tous les versets de l’Alcoran, et toutes les traditions qui recommandaient
28465	« la guerre contre
28466	les infidèles, et je citais à l’appui l’exemple du Prophète, qui n’avait cessé d’avoir
28467	« les armes à la main, pour combattre. Ensuite venaient les passages du Livre divin et les traditions
28468	« qui ont rapport à l’Égypte, l’indication des lieux de pèlerinage
28469	et
28470	des mosquées où l’on faisait
28471	la
28472	« prière au nom du sultan, des protestations d’attachement pour Bérékeh
28473	, avec tout ce qui pouvait
28474	« flatter ce prince, l’irriter contre les ennemis,
28475	et relever à ses yeux la grandeur du sultan. Je passais
28476	« en revue les forces qui composaient l’armée égyptienne,
28477	les nombreux accroissements qu’elle avait
28478	« reçus, et je vantais le zèle intrépide avec lequel ces troupes combattaient pour la défense de l’isla-
28479	* misme. Je lus ma lettre au sultan, qui y
28480	fit
28481	plusieurs additions. Dès qu’elle fut mise au net, on
28482	« s’occupa de l’envoi du présent, qui consistait en une
28483	foule d’objets aussi rares que précieux. On y
28484	« distinguait un exemplaire de l’Alcoran
28485	, que l’on disait avoir été écrit de la main du khalife Othman.
28486	« Il était renfermé dans un étui de soie rouge, brodé en or, que
28487	recouvrait une enveloppe de cuir,
28488	« doublé d’étoffe rayée ; un trône enrichi d’ivoire et d’ébène
28489	ciselés, avec un coffre d’argent et une
28490	« serrure de même métal
28491	; des tapis pour la prière , de
28492	toute espèce et de toute couleur, des rideaux
28493	« de plusieurs sortes, quantités
28494	de bancs, de
28495	coussins et de tables destinées à recevoir des chande-
28496	liers;
28497	des
28498	épées superbes, avec
28499	des poignées
28500	d’argent,
28501	des
28502	instruments de musique, en
28503	boi s
28504	« peint
28505	,
28506	et
28507	renfermés dans
28508	des
28509	étuis. Des
28510	lampes
28511	d’argent
28512	, des
28513	chandeliers
28514	d’argent
28515	massif et
28516	« doré, avec
28517	les pieds de même métal; des
28518	selles du pays du Khawarizm
28519	, des
28520	arcs de Damas
28521	,
28522	« dont
28523	les
28524	cordes
28525	étaient
28526	de
28527	soie;
28528	des
28529	piques de
28530	bois
28531	de Kana, dont
28532	le
28533	fer
28534	avait
28535	été trempé
28536	« chez les
28537	Arabes,
28538	des
28539	flèches d’un
28540	travail
28541	admirable,
28542	et
28543	renfermées
28544	dans
28545	des
28546	coffres couverts
28547	«de cuir; des chaudières de
28548	pierre
28549	de Beram,
28550	de
28551	grandes lanternes vernissées
28552	, avec des chaînes
28553	«d’argent
28554	doré,
28555	des
28556	eunuques noirs , des jeunes
28557	filles
28558	habiles à
28559	faire la cuisine,
28560	des
28561	perroquets
28562	« du
28563	plus beau plumage ; quantité d’excellents chevaux arabes , des dromadaires , des mulets pleins
28564	«d’ardeur,
28565	et
28566	extrêmement
28567	légers à
28568	la course, des
28569	ânes
28570	sauvages,
28571	et
28572	des
28573	singes
28574	bien
28575	dressés,
28576	11 avec des selles pour les dromadaires, des mors et des brides, des housses de laine pour les mulets,
28577	« et des couvertures de soie pour les singes; plusieurs girafes, avec des housses et des brides de laine
28578	« peinte.
28579	» A ces objets dont nous venons de donner le détail
28580	, le sultan avait ajouté une
28581	foule
28582	de
28583	choses rares et curieuses, qui ne se trouvent dans le trésor d’aucun prince. Des esclaves et des hom-
28584	mes experts étaient chargés d’avoir soin de chacpie espèce d’animaux. Bibars remit ce présent entre
28585	les mains de l’émir Fâres-eddin-Akousch
28586	, et du schérif Imad-eddin,
28587	qu’il avait choisis pour aller
28588	en ambassade auprès de Bérékeh. Les deux envoyés de ce prince furent admis à l’audience du khalife,
28589	et placés derrière lui durant
28590	la
28591	prière.
28592	Il
28593	les chargea
28594	de recommander
28595	j à
28596	Bérékeh
28597	leur
28598	maître,
28599	plusieurs points importants,
28600	et, en particulier, la guerre contre les infidèles
28601	; de vanter, en son nom,
28602	les grandes qualités du sultan, son zèle pour le maintien et la défense de la religion, la pureté de ses
28603	mœurs, sa justice et sa modération à l’égard de ses sujets, et la multitude innombrable de ses soldats.
28604	Bibars leur
28605	fit équiper un grand vaisseau
28606	, sur lequel on embarqua
28607	tous
28608	les animaux destinés pour
28609	Bérékeh, avec tous les objets qui composaient
28610	le présent. On y plaça des archers, des arbalétriers,
p. 245
28611	IV. MELIK-DAHER-BIB ARS.
28612	an
28613	66x
28614	(1263).
28615	217
28616	pour se rendre à Alexandrie. Le sâheb (visir) Behâ-eddin-ben-Hinna l’avait pré-
28617	cédé dans cette ville
28618	, et y avait levé des sommes considérables,
28619	et entre autres
28620	,
28621	avec des provisions pour un an. Le sultan ordonna que l’on conduisît les ambassadeurs en pèleri-
28622	nage, dans les lieux les plus révérés parmi les Musulmans. Il recommanda de la manière la plus for-
28623	melle, que dans les villes de la Mecque, Médine et Jérusalem, on fît la prière pour Bérékeh, dont le
28624	nom serait prononcé à la suite du sien. Les envoyés se mirent en route, le dix-septième jour du mois
28625	de Ramadan, de l’an 66 1.
28626	«Mais l’année suivante, le sultan reçut la nouvelle que les ambassadeurs qu’il envoyait à Bérékeh
28627	avaient été retenus dans les États de l’empereur grec; et voici de quelle manière la chose s’était passée.
28628	Au moment où ils abordèrent à Constantinople, l’empereur Michel (Paléologue) était absent de cette
28629	ville, et occupé à faire la guerre aux Francs. Dès qu’il eut appris l’arrivée des ambassadeurs,
28630	il leur
28631	fit dire de venir le trouver dans la forteresse où il était alors, et qui était à vingt journées de Cons-
28632	tantinople.
28633	Il les reçut avec de grands témoignages de joie, les combla d’honneurs,
28634	et leur promit
28635	de favoriser leur voyage.
28636	« Mais, leur dit-il, je ne puis jusqu’à nouvel ordre, vous permettre depar-
28637	« tir, attendu que j’ai à ma cour des ambassadeurs de Houlagou, et j’appréhenderais que ce prince ne
28638	« vînt à savoir l’objet de votre mission. »
28639	Il leur recommanda ensuite de reprendre la route de Cons-
28640	tantinople, et d’y rester jusqu’à son retour, leur promettant qu’à cette époque
28641	il leur laisserait toute
28642	liberté de continuer leur voyage. Mais tout cela n’était qu’une feinte de sa part, car durant un espace
28643	de quinze mois
28644	,
28645	il ne cessa de chercher des
28646	prétextes, pour amuser et retenir les ambassadeurs.
28647	Ceux-ci
28648	, ennuyés d’un
28649	si long délai, écrivirent à l’empereur, le priant de leur permettre, ou de se
28650	rendre à leur destination, ou de retourner en Égypte.
28651	Il consentit que le schérif, tout seul, prît ce
28652	dernier parti; mais
28653	il retint le reste de l’ambassade, alléguant l’excuse suivante
28654	: « Mes États
28655	, dit-il
28656	« sont éloignés de ceux du sultan Bibars
28657	, et voisins de ceux de Houlagou; si ce dernier venait à ap-
28658	« prendre que j’ai autorisé les ambassadeurs du prince d’Égypte à se rendre auprès de Bérékeh ,
28659	il
28660	« regarderait cet acte comme une infraction au traité qui nous unit, et viendrait porter le ravage sur
28661	« les frontières de mon empire
28662	, qui sont à une trop grande distance
28663	, pour que je puisse voler à leur
28664	« secours.
28665	» Le schérif ayant repris la route de l’Égypte, Fâres-eddin-Akousch
28666	fut retenu deux an-
28667	nées entières à Constantinople. Dans cet intervalle, les esclaves et les animaux qu’il conduisait, pé-
28668	rirent pour la plupart,
28669	et le reste des objets se détériora d’une manière sensible.
28670	« Sur ces entrefaites , des troupes envoyées par Bérékeh s’avancèrent vers Constantinople, et dévas-
28671	tèrent les environs. Michel, s’étant réfugié dans la ville, pour échapper à ces ennemis redoutables,
28672	ordonna à l’émir Fâres-eddin-Akousch de se rendre auprès du général de l’armée mongole,
28673	et de
28674	lui représenter que l’empereur grec, étant uni par un
28675	traité avec le
28676	sultan d’Égypte, se
28677	trouvait
28678	ainsi l’allié et l’ami de Bérékeh. L’émir, à la requête de Michel,
28679	certifia le
28680	fait par une attestation
28681	écrite de sa main, et y joignit une déclaration, dans laquelle
28682	il reconnaissait que
28683	s’il
28684	s’était arrêté à
28685	Constantinople, c’avait été de son propre mouvement,
28686	et sans que son voyage
28687	eût été entravé en
28688	aucune manière. Aussitôt
28689	les troupes mongoles reprirent la route de leur pays. Michel laissa partir
28690	Fâres-eddin
28691	, et le
28692	fit accompagner par un ambassadeur qu’il envoyait à Bérékeh, pour lui présenter
28693	une lettre, dans laquelle il sollicitait l’alliance de ce prince, et s’engageait à lui offrir annuellement,
28694	par forme de tribut , trois cents robes de soie. »
28695	«Fâres-eddin étant arrivé sur les terres des Mongols, et s’étant présenté à l’audience de Bcrékeh,
28696	ce prince lui demanda quel motif avait pu l’engager à s’arrêter
28697	si longtemps en route, et à laisser
28698	I.
28699	28
p. 246
28700	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
28701	218
28702	une contribution, qui se montait à quatre-vingt-quinze paquets LU (98) d’étoffe
28703	d’Alexandrie. Toutefois, il n’avait fait donner la bastonnade à personne. Le sultan
28704	ainsi périr la plupart des animaux que
28705	le sultan
28706	avait remis à sa garde.
28707	Il allégua
28708	, pour excuse
28709	qu’il avait été retenu par l’empereur de Constantinople. Mais Bérékeh lui présenta la déclaration si-
28710	gnée par
28711	lui
28712	et remise au général de l’armée mongole. Puis
28713	il ajouta
28714	: « Je m’abstiendrai de
28715	te
28716	faire
28717	« aucun mal, par égard pour
28718	le sultan d’Égypte, auquel je laisse le soin
28719	de punir ton
28720	mensonge,
28721	« et la perte des objets qu’il
28722	t’avait confiés.
28723	«Cependant Izz-eddin, prince de l’Asie Mineure, avait écrit à Bibars, pour lui mander la prévari-
28724	cation de Fâres-eddin, qui avait engagé les troupes mongoles à se retirer de devant Constantinople,
28725	en leur faisant accroire que l’empereur grec était allié du sultan.
28726	Il ajoutait que cet émir, en récom-
28727	pense du service qu’il avait rendu à Michel, avait sans doute reçu de lui une somme égale à la valeur
28728	des objets
28729	qui
28730	s’étaient trouvés perdus. En
28731	conséquence,
28732	lorsque Fâres-eddin
28733	fut de
28734	retour en
28735	Égypte, au mois de Djoumada second, de l’an 665 (1266 de J. C), Bibars, après
28736	lui avoir adressé
28737	de vifs reproches
28738	,
28739	le
28740	fit
28741	arrêter,
28742	et confisqua les objets précieux
28743	qu’il avait rapportés , et qui s’é-
28744	levaient à une somme de quarante mille dinars.»
28745	Ne voulant point allonger cette note outre mesure, je n’ajouterai rien à la relation qu’on vient de
28746	lire. Je me contenterai de faire une seule observation. On a vu que Bérékeh
28747	, parlant aux ambassadeurs
28748	égyptiens , leur demanda
28749	s’il était vrai que
28750	, dans leur pays, il existait un os de géant
28751	, placé en travers
28752	sur le Nil, et qui servait de pont. Cette question, qui semble avec raison bien absurde, est fondée tou-
28753	tefois sur une tradition, conservée chez les Arabes, et dont l’origine paraît remonter à une grande
28754	antiquité. Nous
28755	lisons dans X Histoire de
28756	la conquête de l’Égypte,
28757	écrite par Abd-alhakam (man.
28758	arab. 655 , pag. 39), qu’un géant, nommé Aoudj
28759	ayant été tué par Moyse, son corps tomba en
28760	travers sur le Nil,
28761	et forma un pont qui servait de passage;
28762	et, dans
28763	le XVe
28764	siècle de notre ère,
28765	cette fable était encore répandue chez les peuples de l’Orient. Au rapport du voyageur Schiltberger
28766	(Reise
28767	in den Orient, pag.
28768	i 3 o, i3i), «
28769	il
28770	existait dans l’Arabie un pont formé de l’os de
28771	la jambe
28772	d’un géant. 11 réunissait deux rochers, séparés par une vallée profonde, dans laquelle roulait un tor-
28773	rent. 11 fallait nécessairement que les voyageurs franchissent ce pont, attendu que c’était le seul pas-
28774	sage praticable. Et les marchands qui allaient commercer en Arabie, suivaient exclusivement cette
28775	route. Non loin de ce pont, les Arabes avaient établi un péage
28776	; et du produit de cette douane, on
28777	achetait de
28778	l’huile, que l’on employait à frotter l’os, afin de le garantir de la carie. »
28779	(97) Je lis LjJ
28780	! , au lieu de
28781	(98) Le mot LU
28782	signifie un paquet. C’est de la même racine que vient le pluriel
28783	v
28784	àAi), qui dé-
28785	signe des bandes de toile. On
28786	lit dans l’ouvrage biographique d’Ebn-Khallikan
28787	(fol. 240 verso), en
28788	*/
28789	parlant d’une blessure
28790	: wàjLUJb
28791	«Il l’enveloppa de bandes.» De
28792	là vient aussi
28793	v—âL», qui
28794	signifie une enveloppe plus ou moins grande. On lit dans l’ouvrage intitulé Inschâ (f. io 5 v°)
28795	:
28796	\|
28797	L~o
28798	!Js La.
28799	JS”
28800	«11 prit deux petites enveloppes de soie,
28801	et mit
28802	« dans chacune d’elles une
28803	cerise. » Plus loin
28804	(f. 120 v°)
28805	v«_âL>
28806	iJù^a
28807	v—àlo
28808	J\yU!
28809	jt
28810	Lî « Il réunit chaque espèce dans une enveloppe particulière, qui se com-
28811	« posait d'un mouchoir ou d’une serviette de
28812	fil. »
28813	Me voici amené naturellement à revenir sur une assertion que j’ai émise au commencement de
p. 247
28814	IV. MEL1K-DAHER-BIBARS.
28815	an 661 (ia 63 ).
28816	IV. MEL1K-DAHER-BIBARS.
28817	219
28818	fit dresser ses tentes en dehors de la ville
28819	; par son ordr e , on publia qu’aucun soldat
28820	n’entrât dans la place, et ne logeât dans une maison. Le jeudi, premier
28821	oet ouvrage (pag.
28822	1 2 et 1 3 ), et cjui doit être modifiée. Expliquant le mot As-5
28823	? ou 'ÀiJù , qui est le terme
28824	9
28825	turc boktchah
28826	ou bogtchah, j’ai dit qu’il signifiait probablement une caisse, une cassette. Une cir-
28827	constance particulière m’avait principalement conduit à admettre cette interprétation. Je voyais, par
28828	quelques passages, que les papiers de la chancellerie étaient renfermés dans une bokcljah, et je suppo-
28829	sais que des actes aussi précieux avaient dû être déposés dans une caisse bien fermée ; mais la chose n’est
28830	point exacte. Le mot As-*? répond au terme arabe foutah
28831	A-lsjà, et désigne une serviette. Je citerai
28832	, à
28833	cette occasion, un passage curieux, que j’emprunte à un ouvrage dont j’ai souvent invoqué le témoi-
28834	gnage. L’auteur du Inschâ, parlant des fonctionnaires attachés à la chancellerie (f.
28835	1 19 v° et 120 r° v°)
28836	met aa second rang celui qui était appelé hâmil-almozarrah
28837	(porteur du mozerrah), autre-
28838	ment VjjJÎ
28839	(trésorier du mozarrah), et quelquefois
28840	(serviteur du mozarrah). «Ce
28841	« dignitaire était considéré comme le substitut
28842	du dewadâr, pour ce qui concernait le mozarrah.
28843	«11 fallait que ce fût un homme intelligent, intègre,
28844	spirituel,
28845	actif, adroit, aimant la
28846	lecture,
28847	et
28848	«assidu à son poste. » Ce mot
28849	que
28850	l’on va voir employé tout à l’heure, se retrouve
28851	aussi un
28852	peu plus haut, où on lit
28853	:
28854	bj?.
28855	Il paraît
28856	qu’il ne diffère pas du mot
28857	que l’on rencontre
28858	dans
28859	un passage
28860	d’Ebn- Khallikan, où
28861	il
28862	désigne une étoffe attachée avec des agrafes. On y
28863	lit
28864	(fol. 363 r°)
28865	: U,
28866	\fj
28867	I
28868	jj
28869	Sjjijr*
28870	« On trouve une robe attachée avec des agrafes ,
28871	les-
28872	« quelles n’étaient point dérangées.
28873	» Mon opinion, à cet égard,
28874	est entièrement confirmée par un
28875	passage du Inschâ où on lit, dans une glose marginale , sur
28876	le mot
28877	(fol. 120 v°)
28878	: tjjj*
28879	I
28880	vJU&adv3
28881	« C’est originairement
28882	le mot
28883	qui a été raccourci. « Puis, le texte offre
28884	ces mots
28885	:
28886	p
28887	Aaaa/3
28888	^
28889	P
28890	! , ^
28891	I A£a^>
28892	t
28893	2,
28894	A.)
28895	î
28896	i
28897	^
28898	^ y
28899	fi
28900	5 —
28901	aj
28902	j
28903	'ç\jb « Une mozarrah formée d’étoffe de soie, toute
28904	« pure, garnie d’une doublure. Elle présente la figure d’une bourse; elle a de longueur deux coudées
28905	« et un huitième
28906	;
28907	elle est pliée
28908	, et
28909	a en largeur une coudée un
28910	tiers. On y a adapté un cordon
28911	,
28912	« formé d’un
28913	fil tordu qui sert à réunir l’ouverture. » On voit, par ce passage, que
28914	désignait une
28915	serviette, formant, parles agrafes qui en attachaient les côtés, une sorte de portefeuille ou de bourse.
28916	L’auteur continue en ces termes
28917	:
28918	Lsr-H Ââ.! w\~aiû
28919	v
28920	y> iâSjXe
28921	<sj
28922	j
28923	_\XX! !
28924	’iby
28925	(Jéjô-i
28926	5 «üph j
28927	^
28928	î
28929	3 Lo A3j,3
28930	pi
28931	L» j.-.i'] L^a9
28932	La
28933	î p j
28934	I .i \p jJ
28935	t
28936	î
28937	î
28938	L 2
28939	, ^çop)
28940	p
28941	^
28942	y
28943	t £
28944	ç
28945	—SJ 'X"
28946	î
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28948	çj ^ " J.àJ
28949	1
28950	fs.'
28951	^ e
28952	^
28953	î
28954	î
28955	— .Xi ^*Gp} çip£\^d}\p
28956	A*p.{l
28957	p..wj^.fî
28958	aZ p
28959	A.0 L,xJ
28960	i
28961	t
28962	2,
28963	.
28964	\—-(-[
28965	1
28966	t ^
28967	g.
28968	AaaaÎO
28969	<X
28970	«Jb f
28971	p
28972	p
28973	^
28974	^
28975	^ ^
28976	î
28977	î
28978	\|
28979	iàSLmJ
28980	à/J lj
28981	î
28982	2 8 .
p. 248
28983	220
28984	HISTOIRE DES SULTANS MAMLOUKS.
28985	jour du mois de Dhou’lkadali,
28986	le sultan
28987	fit son entrée dans Alexandrie, par la
28988	porte de Rescliid. Toute la population sortit à sa rencontre.
28989	Il ordonna, par un
28990	écrit, de restituer l’impôt appelé (99)
28991	JL la contribution des deuxparts, et
28992	jbtjjJï J!
28993	j
28994	j)Lj j
28995	1
28996	!
28997	JLs^l
28998	w-Lo
28999	Xs^^.av.4 i
29000	^
29001	^ «L
29002	^
29003	' k
29004	î
29005	t
29006	2,
29007	J
29008	)
29009	^ J-* -—L L .J—JO J
29010	'-JS
29011	Ls
29012	-
29013	î taXl i à*,o
29014	*^1 ^
29015	^—X.
29016	.-N.
29017	3,-23
29018	-*1.3^.JJXJ
29019	J*
29020	^
29021	Ls^î
29022	Jj-Ü
29023	i j
29024	<J,
29025	L
29026	'ilj L^xJ!
29027	liLto ^_Lo L
29028	L!LJ
29029	I
29030	,3
29031	« Une des qualités que réclame impérieusement l’emploi du fonctionnaire susdit est le talent de
29032	« disposer les feuilles qui doivent recevoir l’écriture auguste du
29033	souverain. On étend une serviette
29034	« de soie d’Alexandrie, dont un des bouts est attaché. La chose se fait en présence du dewâdâr. On
29035	« pose d’abord les piècesqui sont sur du papier de la plus grande dimension. Par-dessus, on met celles
29036	< qui sont d’un moindre format, jusqu’à ce que l’on arrive à celles qui sont sur un
29037	tiers de feuille.
29038	« Puis, on range les diplômes, suivant leur format, et on les place dans la serviette. On a soin de
29039	« ne point mêler ensemble les différents genres d’actes, de peur que le sultan n’éprouve de l’embar-
29040	« ras pour mettre son apostille.
29041	Ensuite
29042	on place
29043	les marsoum
29044	carrés ,
29045	et
29046	les teclkirah
29047	,
29048	puis
29049	les
29050	« feuilles de route, puis les marsoum, les petits actes appelés tauki, puis les /HitAa/.Surles premières,
29051	« le prince doit écrire son nom auguste. Puis viennent celles qui doivent porter son père , avec
29052	les
29053	« mots elle est émanée, et le mot élevé. Ensuite, celles qui offriront l’apostille son père, avec ces mots
29054	:
29055	« qu’il perpétue, qu’il augmente. Et enfin, celles qui porteront son frère. Tous ces actes sont alors
29056	« enveloppés et posés
29057	dans le mozarrah,
29058	puis portés au palais. Là, on en fait un
29059	second
29060	recen-
29061	« sement,
29062	et
29063	ils sont présentés à
29064	la signature du prince.
29065	Il
29066	écrit d’abord
29067	l’apostille son frère-,
29068	ce
29069	« qui a lieu pour les pièces placées au dernier rang. Puis vient la formule son père. Et tout se ter-
29070	» mine par les actes posés avant tous les autres dans la serviette, et qui sont écrits sur du papier
29071	« d’une dimension parfaite. Ensuite on présente les placets, qui méritent de recevoir on écrira. Après
29072	« que le sultan lésa apostillés, ils sont tous replacés dans la serviette, puis emportés etremis au dewâdâr,
29073	<1 qui les prend et les rend au porteur du mozarrah (avis.) On ne doit admettre dans cette serviette des-
29074	« tinée à renfermer les piècesqui recevront l’écriture du sultan, aucune feuille colorée, ou sale, ou déchi"
29075	« rée, ou d’un papier trop rude, de peur que le kalam qui tracera l’apostille ne glisse, ni trop mince, de
29076	« peur que l’encre ne la traverse; ni ployée, ni trouée à l’endroit où doit être l’apostille, ni trop étroite à
29077	« la place destinée à cette apostille, ni dont les dimensions, tant en longueur qu’en largeur, ne présen-
29078	« tent pas assez d’espace pour l’écriture. « Suivant ce que rapporte le même écrivain (f. 120 v°), ce fut
29079	le
29080	/? flrfi-fl/Xo</«t-Tadj-eddin-Abd-alwahhab -ben-Bint-alaaz, qui, le premier, adopta l’usage du mozarrah,
29081	et cela, sous le règne de Melik-Sâleh-Nedjm-eddin-Aïoub. Avant lui les actes étaient apostillés tout le
29082	long du jour, soit seuls, soit deux par deux, trois par trois, quatre par quatre. Lg mozarrah réunissait
29083	toutes les pièces qui avaient rapport à la chancellerie. Toutes celles du même genre étaient tenues
29084	dans une enveloppe séparée, formée par un mouchoir, ou une serviette de
29085	fil. Plus anciennement,
29086	chaque espèce d’acte était renfermée dans une bourse d’étoffe de soie jaune satinée
29087	; et aucun
29088	autre que le gardien de cette bourse ne pouvait réclamer l’apostille du prince.
29089	(99)
29090	J’ai lu
29091	JL ÛjJ
29092	au lieu de
29093	.
29094	.
29095	. JLj
29096	J’ai suivi, pour cette
29097	correction, l’autorité de Nowaïri et du prétendu Hasan-ben-Ibrahim (m. non catalogué,
29098	f. 179 r°).

Provenance

Full provenance, licence and citation: part 1.

What the layers are

L0 witness
The text as its witness or edition has it, original spelling; its dialect is a description and is never standardized.

L0.5 transliteration
For Egyptian texts: the transliteration with the editors' marks turned into the symbols ° * < > _ ^ (ruled 2026-09-10). For papyri: the edition's Leiden marks as the same symbols, and the editors' readings beside the scribe's as ‹scribe→editors› (ruled PAP-3).

L1 Cairene
Standardized Greco-Bohairic spelling and grammar, generated by code from the layer above under the rulings of the project.

L2 Kemetic
The Kemetic alphabet, generated by code from L1.

English
Quoted translations where they exist, credited; otherwise model drafts, marked as drafts.