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Attribution: Schmidt – Gnostische Schriften in koptischer Sprache aus dem Codex Brucianus (Texte und Untersuchungen 8, 1892); public domain in Canada (death year verified: Schmidt d.1938 (en.wikipedia.org/wiki/Carl_Schmidt_(Coptologist))); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
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| 7834 | Das zweite Buch Jeü. 217 |
| 7835 | davonstieben und nach Westen nach links fliehen. Ihr aber (d£) |
| 7836 | geht nach oben. |
| 7837 | Wenn ihr zu dem sechsten Äon (alojy) gelangt, welcher |
| 7838 | „die kleine Mitte“ (w&c0c) genannt wird — denn (Ag) sie gehört |
| 7839 | zu den sechs Aonen (al@vyes), welche geglaubt haben (zxt0t&VELP). |
| 7840 | Die Archonten (&oxo»tec) aber (de) jener Topoi (töx0c) haben in |
| 7841 | ibnen ein kleines Gut (-dyad6sc), weil die Archonten (&oxovtEs) |
| 7842 | jener Topoi (röxo«) geglaubt haben (xt0tELEıy) — so treten vor |
| 7843 | euch ϩⲱ.. ϭⲱⲗ xwinatanm mßanwd, die Archonten (ⲥ︦ⲟⲭⲟⲩⲧⲉc) |
| 7844 | der kleinen Mitte (w£&coc), in dem Gedanken, ob ihr vielleicht |
| 7845 | das Mysterium (wvor%0L07) nicht empfangen habt. Saget das |
| 7846 | Mysterium (4vot%0:07) und besiegelt (ϭϣocecn) euch mit diesem |
| 7847 | Siegel (ogpayle), d. h. |
| 7848 | Dies ist sein Name: Saywanuato6i, ⲟ |
| 7849 | saget ihn nur einmal, ergreifet dieses |
| 7850 | Psephos (%@0s): 6915 mit euren Hän- |
| 7851 | den. | (18) p. 80. Wenn ihr euch mit |
| 7852 | diesem Siegel (ϭϣ⳪)ic) besiegelt (cpoa- |
| 7853 | yl&eıy) und seinen Namen nur einmal |
| 7854 | ausgesprochen habt, so saget diese Apo- |
| 7855 | logien (dxoloylaı): „Weichet zurück ® |
| 7856 | (ⲱⲣⲉ) Ϩⲱϩⲡⲱⲭⲥ ⲭⲱϩⲥⲱⲥⲥⲥⲱ ⲱⲃⲱⲑ, ihr Archonten (&p- |
| 7857 | xovrtes) der kleinen Mitte (w£&ococ); wir haben nämlich (y&@) das |
| 7858 | Mysterium (4vot7(r07) der zwölf Äonen (aldiyes) und ihre Apo- |
| 7859 | logien (dxoloylaı) empfangen, denn wir rufen (&rıxalelodar) |
| 7860 | ϩⲱⲓ] ⲗⲱϩⲥⲉϩ axwEian5 an“. |
| 7861 | In dem Augenblick, wo ihr auch diese Namen sagen werdet, |
| 7862 | werden jene Archonten ϩⲟⲧ ⲉϩ) davonstieben und euch den |
| 7863 | Weg gestatten und euch nicht ergreifen. Denn (yo) sie sind |
| 7864 | vor euch getreten in der Meinung, ob ihr vielleicht das Myste- |
| 7865 | rium (yvort%0c0r) nicht empfangen habt. Sie werden aber (d-) |
| 7866 | sich mit euch sehr freuen, weil ihr das Mysterium (Wvot%QL07), |
| 7867 | seit ihr im Körper (c@u«a) seid, empfangen habt. Wiederum |
| 7868 | (xalır) werden sie euch beneiden, weil ihr sie durchwandert |
| 7869 | habt. Wiederum (xalıp) werdet ihr nach oben gehen. |
| 7870 | Wenn ihr zu dem siebenten Äon (ⲟ) gelangt, so treten |
| 7871 | ⲭⲍⲱⲍⲱⲥϩⲥⲗⲱ ⲓⲁⲱ vor euch. Besiegelt (ⲟ⳪ cisin) euch mit |
| 7872 | diesem Siegel (sgoayls;: |
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| 7873 | 218 Das Buch vom grossen ⲟϩ ϫⲁⲧⲉ ⲕⲱϭⲅⲓⲟⲓⲟⲩ. |
| 7874 | Dies ist sein Name: ⲭⲱϩⲱϣϩϭϩ⳪ϩ, saget |
| 7875 | ihn nur einmal, ergreifet dieses Psephos (ⲫⲟϩ) : |
| 7876 | 669 mit euren Händen. Wenn ihr euch mit die- |
| 7877 | sem Siegel (ogoayis) besiegelt (ϭϣ⳪)c︦eer) und |
| 7878 | seinen Namen nur einmal ausgesprochen habht, so |
| 7879 | saget diese Apologien (dxoloylar): „Weichet zurück (dvayawpsir) |
| 7880 | yobwaßayc ⲓⲥⲱ, denn wir rufen (Exıxalslod ar) ⲱⲱ ϩⲗⲱϩⲱ |
| 7881 | ⲥⲱ an.“ Wiederum (ⲡ︦ ir) werden die Archonten (dox0ovTES) |
| 7882 | des siebenten Äons (ⲥ) davonstieben, und ihr werdet nach oben |
| 7883 | ehen. |
| 7884 | ⲃ Wenn ihr aber (de) zu dem achten Äon (aldi) gelangt, so |
| 7885 | treten jene Archonten (&o/0?tEs), d.h. Law ⲥϭϭⲗⲱ (sie!) ⲥⲱⲉⲥⲱ vor |
| 7886 | euch. Besiegelt (ogoayiSsıy) euch mit diesem Siegel (ϭⲟⲓⲥ |
| 7887 | Dies ist sein Name: Sws&amE, saget ihn nur |
| 7888 | einmal, ergreifet dieses Psephos (w7g0s): | (19) p. 81. |
| 7889 | S054 mit euren Händen. Wenn ihr euch mit |
| 7890 | diesem Siegel (cgy.o«yis) besiegelt (ocpoaylEeın) und |
| 7891 | seinen Namen nur einmal ausgesprochen habt, so |
| 7892 | saget diese Apologien (dxo2oyiaı): „Weichet zurück (dvaympeir) |
| 7893 | ⲓⲥⲱϭ ϩϭⲭⲟⲥ AQELM, denn wir rufen (&xıxaleiodat) ϩϭϭⲥϩⲱϩ |
| 7894 | ⲝ)]ⲉⲱ ⲃⲥϩⲱ̀ⲱⲱϩⲱϭ an“. Wiederum (ⲡ︦cin) werden die Ar- |
| 7895 | chonten (&gzoptEc) des achten Äons (alojy) davonstieben, und |
| 7896 | ihr werdet nach oben gehen. |
| 7897 | Wenn ihr zu dem neunten Äon (aldwr) gelangt, so treten |
| 7898 | 305708 ⲱⲓ ϥ⳪, die Archonten (ⲥ︦c ⲟⲧⲉ) des neunten |
| 7899 | Äons (ⲱ). vor euch. Besiegelt (cwoaylteır) euch mit diesem |
| 7900 | Siegel (og oa7is): |
| 7901 | Dies ist sein Name: Swgpgaxas, saget ihn |
| 7902 | nur einmal, leget dieses Psephos (wos): 26 |
| 7903 | in eure Hände. Wenn ihr euch aber (de) mit |
| 7904 | diesem Siegel (ogoaylis) besiegelt (owoaylCEım) |
| 7905 | und seinen Namen nur einmal ausgesprochen |
| 7906 | habt, so saget diese Apologien (ⲉⲟ) „Weichet zurück |
| 7907 | (dra/wgetr) ⲃⲱϩⲣⲱⲑ wiaı nEavada, denn wir rufen (&xıza- |
| 7908 | Attodar) Ϩⲱⲓⲓ Ewa ynEnEO5 ⲭⲱⲝⲱϥϩ an.“ Wiederum (xair) |
| 7909 | werden die Archonten (&gxoytec) des neunten Äons (ⲱ) da- |
| 7910 | vonstieben, und ihr werdet nach oben gehen. |
| 7911 | Wenn ihr aber (de) zu dem zehnten Äon (ⲁ) gelangt, |
| 7912 | so treten wßadoar ⲟⲱϭⲉⲱ wat, die Archonten (AoxXopTEC) |
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| 7913 | Das zweite Buch Jeü. 219 |
| 7914 | jenes Äons (alojr) vor euch. Besiegelt (cpoaylceır) euch mit |
| 7915 | diesem Siegel (ϭϣ⳪)ic). d. h. |
| 7916 | Dies ist sein Name: dwiamw5, saget ihn nur |
| 7917 | einmal, leget dieses Psephos (ⲫⲟϩ) 4559 ⲓⲙ |
| 7918 | eure Hände. Wenn ihr euch mit diesem Siegel |
| 7919 | (ogpoayls) besiegelt (opoaylEeır) und seinen Namen nur einmal |
| 7920 | ausgesprochen und euch nur einmal besiegelt /ogoayileı) habt, |
| 7921 | ‚ (20) p. 82. ⲃ saget diese Apologien (dxoloylaı): „Weichet zu- |
| 7922 | rück (dvaywgelp) weßd mL ıWiKmd (sic!) ⲫⲱⲥ, denn wir rufen |
| 7923 | (Exıxaleiodaı) ϫⲓⲱϩⲥϩⲓ ⲱⲱⲱⲍⲱϭ ⲭⲱⲱⲥϩ an.“ Wiederum |
| 7924 | (xa2ır) werden die Archonten (&oxovtes) des zehnten Äons |
| 7925 | (ⲱ) davonstieben, und ihr werdet nach oben gehen. |
| 7926 | Wenn ihr zu dem elften Äon (ϭ) gelangt, ⲃⲟ treten |
| 7927 | ⲥⲩⲉⲱϧⲉ Ϩⲱⲧⲉⲱϩ Encewv, die Archonten (XoxovtES) jenes Äons |
| 7928 | (alco»y) vor euch. Besiegelt (ocoayl5eıy) euch mit diesem Siegel . |
| 7929 | (opoayis): |
| 7930 | Dies ist sein Name: Sw5acn, saget ihn ] | ] |
| 7931 | nur einmal, ergreifet dieses Psephos (W706): 1 | { |
| 7932 | 5558 mit euren Händen. Wenn ihr euch |
| 7933 | aber ( mit diesem Siegel (cpoayis) besiegelt (crtaylEeıy) und |
| 7934 | seinen Namen nur einmal ausgesprochen habt, so saget diese |
| 7935 | Apologien (dxoloyiat): „Weichet zurück (dyaywostr) yernio |
| 7936 | ⲥⲱⲧⲟⲍⲱⲗ ALATEVEKXO ‚(eic), denn wir rufen (&xixalelod ar) 7wasan |
| 7937 | San5ot ⲭⲱϩⲥⲏⲥⲱ an“. Wiederum (︦2ir) werden die Archon- |
| 7938 | ten (&oxo»tEs) des elften Äons (alcip) davonstieben, und ihr |
| 7939 | werdet nach oben gehen. |
| 7940 | Wenn ihr aber (de) zu dem zwölften Äon (alcr) gelangt, |
| 7941 | so befindet sich in jenem Topos (töxos) der unsichtbare (döga- |
| 7942 | ⲧⲟϩ) Gott und die SApßnios und der ungezeugte (dy&pnTOC) |
| 7943 | Gott. Und der unsichtbare (dopgatos) Gott befindet sich in einem |
| 7944 | Topos (rtöxos) allein in dem zwölften Äon (alcor), und es sind |
| 7945 | Vorhänge (xaTaRETÄGHATE) vor ihn gezogen. Denn ()c︦) es |
| 7946 | befinden sich in jenem Äon (alep) viele andere Götter, welche |
| 7947 | in dem Lichtschatz (-#n0avoös) „Archonten“ (AoxXovtEs) ge- |
| 7948 | nannt werden, d. h. die grossen Archonten (dox0vTES), welche |
| 7949 | über alle Äonen (alcdpes) herrschen (Apxy&ır), sie, welche dem |
| 7950 | unsichtbaren (dogatos) Gott, der Skoßnios und dem Unge- |
| 7951 | zeugten (dy&vvntOS) dienen. Wiederum (x&2p) treten die Ar- |
| 7952 | chonten (&oxovrtes) jenes Äons (ⲟ) vor euch, deren Namen |
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| 7953 | 3) Das Buch vom grossen ⲗⲟ̀ⲩⲟϩ ϫⲁⲧⲉ ⲙⲱϭⲅⲓⲟⲓⲟⲩ. |
| 7954 | diese sind: ⲭⲁ ⲱϨⲱ axp5awla | (21) p. 83. ϭⲱ. Besiegelt |
| 7955 | (6goayl5sır) euch mit diesem Siegel (ogy.o0ayls): |
| 7956 | Dies ist sein Name Sgppoxa.... @, 8a- |
| 7957 | get ihn nur einmal, ergreifet dieses Psephos |
| 7958 | (ⲡⲟ) 9885 mit euren Händen. Wenn |
| 7959 | ihr euch aber (de) mit diesem Siegel ϭⲁ- |
| 7960 | 7is) besiegelt (cpgayllsır) und seinen Na- |
| 7961 | men nur einmal ausgesprochen habt, so |
| 7962 | saget diese Apologien (dxo20ylar): „Weichet |
| 7963 | zurück (dvaympely) ϩϥⲕⲱⲥⲓ ewrıca ⲃⲟⲥ |
| 7964 | Baonu, denn wir rufen (Exıxalelodaı) Ϩⲣⲏϭⲱ ϩⲱϩ ⲭⲱϩⲱϥ: |
| 7965 | ayacaon an“. Wiederum (xadır) werden die Archonten (Agxor- |
| 7966 | tes) des zwölften Äons (alcy) des unsichtbaren ⲥⲧⲟ) Gottes |
| 7967 | davonstieben, weil ihr die zwölf Apologien (dxoloylaı) der |
| 7968 | . zwölf Äonen (aldyes) empfangen habt. Wiederum (xadır) wer- |
| 7969 | det ihr nach oben gehen. |
| 7970 | Wenn ihr zu dem dreizehnten Äon (alojy) gelangt, so be- |
| 7971 | findet sich dort der grosse unsichtbare (dögatos) Gott und der |
| 7972 | grosse jungfräuliche (xapderıxöc) Geist (xredua) und die vier- |
| 7973 | undzwanzig Emanationen (xgoßolal) des unsichtbaren (doparoc) |
| 7974 | Gottes, welche sich in jenem Topos (rtöxos) befinden. Ks treten |
| 7975 | aber (ⲉ vierundzwanzig Emanationen (xgoßolal) des unsicht- |
| 7976 | baren (dopatos) Gottes vor euch, um euch wegen der Mysterien |
| 7977 | (ⲅ oic), die ihr empfangen habt, zu ergreifen. Dies sind |
| 7978 | die unvergänglichen (&gpdaprorı) Namen der vierundzwanzig |
| 7979 | Emanationen (xo0oßo4al), welche vor euch treten. Die erste ist |
| 7980 | avtoyedmw, die zweite ϭⲱⲧⲟⲗⲱϭ, die dritte ayernZa, die vierte |
| 7981 | anaa, die fünfte ⲱⲱ, die sechste (sw, die siebente wa, die achte |
| 7982 | camweßw, die neunte wadon, die zehnte ϭϭϭⲱⲃⲱⲉⲟ, die elfte |
| 7983 | aAd0w5om, die zwölfte woran, die dreizehnte Eaıcaßa, die vier- |
| 7984 | zehnte »auaı, die fünfzehnte ⲉϫⲱϭ⳪ⲉ, die sechzehnte ⲡⲓϭⲱϩϥ, die |
| 7985 | siebzehnte ıaasmo, die achtzehnte .... am, die neunzehnte ⲉϩϥ |
| 7986 | die zwanzigste ϩⲱ, die einundzwanzigste alasßa, die zweiund- |
| 7987 | zwanzigste ya..., die dreiundzwanzigste ⲡϩⲓⲣ.. ., die vierund- . |
| 7988 | zwanzigste 2.... | |
| 7989 | | (22) p. 84. Dies sind die Namen der vierundzwanzig Ema- |
| 7990 | nationen (xg0304«i) des unsichtbaren (CoptarTos) Gottes, d. h. die, |
| 7991 | welche ich soeben gesagt habe. Sie treten vor euch, um euch |
| 7992 | zu ergreifen, da sie euch wegen dieser Mysterien (wvor%QL@ |
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| 7993 | Das zweite Buch Jeü. 221 |
| 7994 | welche ihr empfangen habt, beneiden. Saget diese Apologien |
| 7995 | (dxoloyiaı): „Weichet zurück (draymp&iy), ihr vierundzwanzig |
| 7996 | Emanationen (zpoßol«al) des unsichtbaren (dogatos) Gottes“, und |
| 7997 | sprechet ihren (sic! den) Namen der vierundzwanzig [Probolai] aus. |
| 7998 | Besiegelt (ϭϣo)sein) euch mit diesem Siegel (ogyoayls): |
| 7999 | Dies ist sein Name: SaS&agapas, saget ihn |
| 8000 | nur einmal und leget dieses Psephos (wos); | ⲕ ⲟ̅ |
| 8001 | 8855 in eure Hände. Wenn ihr euch mit |
| 8002 | diesem Siegel (ogoayis) besiegelt (cgpaylteır) | ⲟ ⲟ |
| 8003 | und seinen Namen nur einmal ausgesprochen |
| 8004 | habt, so saget diese Apologien (dxodoyiaı): „Wir rufen (ⲉⲡⲓ |
| 8005 | ϫⲁⲗⲉⲓϭ ϥ) ϭⲥϩⲥϩⲁ ⲥⲓⲱⲱϩϥϥⲝⲓⲓ Ϩⲱⲱⲥ Ⲑⲑⲟⲱϩⲱⲉϩ ⲁⲗⲱϩⲓⲱ |
| 8006 | ⲝⲱ] Car ⲱⲱⲱ ⲱⲱⲱ ⲱⲱⲱ ⲱⲱⲱ ⲓⲣ 1 MN MN ⲉⲉⲉ Ⲉϥ- |
| 8007 | ϩⲱϩ ϩⲓⲣⲱϩⲱⲉ ⲃ Ϩⲱⲥ Ϩⲱ⳨ⲓ ⲭⲱϩⲱⲉϩⲱ ϩϨⲗⲉⲍⲱ an“. Wenn |
| 8008 | ihr aber ( diese Namen des Lichtschatzes (-9n0avpös) an- |
| 8009 | gerufen (&xıxalstodar) habt, so saget: „Weichet zurück (drayo- |
| 8010 | 0&7v), ihr vierundzwanzig Emanationen (ⲡoo632 des unsichtbaren |
| 8011 | (d6gatos) Gottes, deren Namen wir soeben von Anfang an ausge- |
| 8012 | sprochen haben“. In dem Augenblick aber (ⲟ man die Namen |
| 8013 | des Lichtschatzes (-9”0avoos) und seine Apologie (ⲉⲡ |
| 8014 | aussprechen wird, werden sie davonstieben, und ihr werdet nach |
| 8015 | oben gehen. |
| 8016 | Wenn ihr aber ( zu dem vierzehnten Äon (alair) gelangt, |
| 8017 | so befindet sich daselbst der zweite grosse unsichtbare (dögaTos) |
| 8018 | Gott und der grosse Gott, welcher in dem vierzehnten Äon |
| 8019 | (alcon) „der grosse gerechte (xo„0tös)! | (24) ⲣ. 85. Gott“ |
| 8020 | genannt wird, indem er eine Dynamis (ⲩⲟ diesen |
| 8021 | drei Archonten (Xoxovtes) des Lichtes ist, welche sich inner- |
| 8022 | halb aller Aonen (aldcyes) befinden, d.h. von den drei Göttern, |
| 8023 | welche ausserhalb der Lichtschätze (-Sn0avool) sind. Denn (7&e) |
| 8024 | es giebt eine Menge Dynameis (dvpausıc) in jenem Äon (alor), |
| 8025 | aber (ⲉⲗ) sie sind nicht so zahlreich wie diejenigen, welche |
| 8026 | sich in den Äonen (ⲉϩ), die ausserhalb von ihnen sind, be- |
| 8027 | finden. Es treten aber (de) jene Dynameis (dvpaueıs) vor euch, |
| 8028 | um euch zu ergreifen, da sie euch wegen der Mysterien (Uvot%- |
| 8029 | @«a), die ihr empfangen habt, beneiden, damit sie euch fest- |
| 8030 | halten, und ihr meine Mysterien ⲱⲅ ]ⲟic) in ihren Topo |
| 8031 | 1 Die Abbreviatur zo kann auch %o:0rös bedeuten. |
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| 8032 | 222 Das Buch vom grossen 1dyog xat& WUOTHQLOV. |
| 8033 | (röxot) vollzieht, damit sie selbst Dynameis (duyäyeıc) aus den |
| 8034 | Dynameis (dvpaueıc) des Lichtschatzes (-#”0avo6s) empfangen. |
| 8035 | Ich aber (d£) sage euch: Besiegelt (o@xpaylieır) euch mit diesem |
| 8036 | Siegel (ogoayls): |
| 8037 | ϯ Dies ist sein Name: Ϩⲱⲉⲍⲱϩ︦ⲓⲉⲥϩⲟⲗ, saget |
| 8038 | ⲉ | ⲉ ihn nur einmal und leget dieses Psephos ⲫ- |
| 8039 | € € | wos): 8869 in eure Hände. Wiederum (ⲇo︦2ii |
| 8040 | saget: „Weichet zurück (draywoet»), alle ihr |
| 8041 | ⲉ | ⲉ Dynameis (dvvaueıc) des zweiten unsichtbaren |
| 8042 | ⲉ ) (döoartos) Gottes, denn wir rufen (&xtxalstodaı) |
| 8043 | ϭⲱⲱϩϥⲟⲝ ayonto nm ⲱϭⲣ an“. Und die Dynameis (dvr- |
| 8044 | rausıs) jenes Ⲁⲟⲡⲉ (alcop) werden davonstieben, und ihr werdet |
| 8045 | nach oben gehen. |
| 8046 | Wenn ihr aber (de) zu diesem Topos dieser drei Archon- |
| 8047 | ten (doxortec), welche innerhalb aller dieser Unsichtbaren |
| 8048 | (dogarto«ı) sind, d. h. zu den Tridynamosgöttern (-z0tdUvauos), |
| 8049 | welche ausserhalb des Lichtschatzes (-#n06avoös) sind, d. ⲃ. |
| 8050 | zu den Archonten (&gyovtec) des Lichtes gelangt — es sind |
| 8051 | nämlich (y&op) jene drei Archonten (&oxovrtes) innerhalb aller |
| 8052 | dieser Äonen (ⲟϩ), und sie, welche ausserhalb von allen |
| 8053 | Schätzen (#n0avool) sich befinden, sind vorzüglicher als alle |
| 8054 | in allen Äonen (al@vyes) befindlichen Götter. Wenn ihr aber (de) |
| 8055 | zu jenem Topos (zöx0s) gelangt, so werden sie euch sehen, |
| 8056 | dass ihr diese Mysterien (#vor70c@) empfangen habt. Sie selbst |
| 8057 | haben die Mysterien (#vort7Gt@) des Lichtschatzes (-9”0avo6s) |
| 8058 | empfangen, weil sie, als die erste Dynamis (duvapıc) herauskam, |
| 8059 | die ersten waren, welche in ihr geblieben sind, und als sie her- |
| 8060 | abgekommen waren, wurde ihnen das Lichtreich verkündigt |
| 8061 | (xnovooem). Ich? gab ihnen auch diese Mysterien (#votTYQLW), |
| 8062 | welche ich euch gegeben habe, aber (2 nicht habe ich das |
| 8063 | Mysterium (wvot70L0r) der Sündenvergebung gesehen. Des- |
| 8064 | wegen sind sie noch nicht in den Lichtschatz (-#n”0cavoös) auf- |
| 8065 | genommen, da sie noch nicht das Mysterium (wvor%Q«.0») der |
| 8066 | Sündenvergebung empfangen haben. Deswegen nun sage ich |
| 8067 | euch, dass ich, wenn ich | (23) ⲣ. 86. alle Äonen (aldyes) aus- |
| 8068 | sundern werde, diesen drei Archonten (&oxovrec) des Lichtes, |
| 8069 | welche die letzten von allen Äonen (alcyes) sind, das Mysterium |
| 8070 | (ⲙⲟⲧ (or der Sündenvergebung geben werde, weil sie an das |
| 8071 | Mysterium (vot70c07) des Lichtreiches geglaubt (ϫoⲅⲉiesn) haben. |
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| 8072 | Das zweite Buch Jeü. 223 |
| 8073 | Wenn ihr aber (de) zu jenem Topos (töxoc) gelangt, so |
| 8074 | werden sie euch sehen, dass ihr alle diese Mysterien (WvotY0La) |
| 8075 | bis auf das Mysterium (Wvot7gc0v) der Sündenvergebung em- |
| 8076 | pfangen habt. Sie werden euch in jenem Topos (zöxos) ergreifen, |
| 8077 | weil sie noch nicht das Mysterium (wvot%0c0r) der Sündenver- |
| 8078 | gebung empfangen haben, damit ihr mit ihnen diese Mysterien |
| 8079 | (#vort%QLE), welche ihr empfangen habt, vollzieht. Deswegen |
| 8080 | nun sage ich euch, dass ihr nicht in ihr Inneres eingehen könnt, |
| 8081 | bis ihr zuvor das Mysterium (WvortY0L.0r) der Sündenvergebung |
| 8082 | empfangen habt. Fürchtet euch nun nicht, weil ich zu euch |
| 8083 | gesagt habe, dass ihr nicht in den Lichtschatz (-9”0avoöc) gehen |
| 8084 | könnt, bis dass ihr das Mysterium (ⲙoⲧ]oior der Sündenver- |
| 8085 | gebung empfangen habt, sondern (2) dass sie euch in dem |
| 8086 | Topos (zöxos) des ersten Archon (&oycmr) des Lichtes festhalten |
| 8087 | (xatEreıy) werden. Deswegen nun sage ich euch, dass in jenen Topoi |
| 8088 | (röxoc) kein Züchtigungsort (ⲭooϭⲧ]oion) ist, weil die Ange- |
| 8089 | hörigen jenes Topos (zöxos) die Mysterien (uvor70ı«) empfangen |
| 8090 | haben; und nicht (ⲟ können sie euch in jenen Topoi (töxo0«) |
| 8091 | züchtigen (xold&&m), sondern (2 sie werden euch in jenen |
| 8092 | Topoi (zöxoct) ergreifen, bis ihr das Mysterium (wvor70c0v) der |
| 8093 | Sündenvergebung empfanget. Besiegelt (opoayi6eır) | euch mit |
| 8094 | diesem Siegel (opoayls): |
| 8095 | Dies ist sein Name: ⲱⲱⲉⲍⲱⲓ ⲡⲓⲱ, saget ⲉⲗⲭ| |
| 8096 | ihn nur einmal und ergreifet dieses Psephos |
| 8097 | (wos): 4554 mit euren Händen. Wenn |
| 8098 | ihr aber (de) euch mit diesem Siegel (cgoayls) |
| 8099 | besiegelt (ϭⲱⲟⲩ) und seinen Namen nur ⲕ ⲭ |
| 8100 | einmal ausgesprochen habt, ⲃⲟ saget diese |
| 8101 | Apologien (dxoloylaı): „Wir rufen (&xtxaletodar) euch Coweina- |
| 8102 | ⲍⲉⲭⲱⲉϩⲱⲓⲓ ⲱⲉⲝⲓⲥϩ sıwinacw ϩϨⲁϩⲓⲓⲱ ϩⲱⲱ an. Wenn ihr |
| 8103 | diese Namen angerufen (&xxalsiodarı) habt, so erkennen euch |
| 8104 | die Paralemptores (xapalnunmtoEEs) jener Topoi (ztöxot) und |
| 8105 | nehmen euch zu sich, weil ihr [das Mysterium der Sündenver- |
| 8106 | gebung empfangen Ⲏall......................... |
| 8107 | ...........0................................. |
| 8108 | ................. ⲱⲁ ; ,ⲟ̄ ]] a] |
| 8109 | Ve... .. U] |
| 8110 | 0.000010 -̅ⲇ ) 2 γ)])|)|̅ⲇ]),22)2))])/[ [/][)γ9|-μ γ ]ⲁ.. γ8) ]]] ⲙ |
| page 240 | |
| 8111 | (153) p.87. Anhang. |
| 8112 | at |
| 8113 | Erhöre mich, indem ich Dich preise (Cupevecp), Du vor |
| 8114 | allen dyw@ontoL und allen ArkgaytoL existierendes Mysterium |
| 8115 | (UvOTH(LOP). |
| 8116 | Erhöre mich, indem ich Dich preise (Uuvetsıy), Du Myste- |
| 8117 | rium (4vo7%0c0r), welches in seinem Mysterium (ⲙ⳪ⲅicⲉon auf- |
| 8118 | leuchtete, damit das von Anfang an existierende Mysterium |
| 8119 | (4votNELOP) vollendet werde. Und dadurch, dass es aufleuchtete, |
| 8120 | wurde es Wasser des Oceans (wxeav0s), dessen unvergänglicher |
| 8121 | (Cpdatutos) Name dieser ist: anlaa. |
| 8122 | Erhöre mich, indem ich Dich preise (vupedsır), Du vor |
| 8123 | allen e«y@ontor und allen dxtpgaytoL existierendes Mysterium |
| 8124 | (WvotHELOD), welches in seinem Mysterium (#votHQLOP) auf- |
| 8125 | leuchtete. Es wurde die Erde mitten im Ocean (wxeavös) |
| 8126 | gereinigt, dessen unvergänglicher (@g#aQtoc) Name dieser ist: |
| 8127 | ⲥϩⲱⲥⲉ. |
| 8128 | Erhöre mich, indem ich Dich preise (srsissis) Du vor |
| 8129 | allen «ywontoL und allen AxkpoaytoL existierendes Mysterium |
| 8130 | (4vot7%QL0»), welches in seinem Mysterium (uvot7@t0r) auf- |
| 8131 | leuchtete. Es wurde die gesammte gewaltige Materie (2) des |
| 8132 | Oceans (wxsaroös) gereinigt, d. h. das Meer (#&21ac0a) und alle |
| 8133 | in ihr befindlichen ⲉ, dessen unvergänglicher (&pdagros) Name |
| 8134 | dieser ist: ϭⲱⲱⲉ. |
| 8135 | Erhöre mich, indem ich Dich preise (Vupetem), Du vor |
| 8136 | allen d&ywontor und allen drEoaytoL existierendes Mysteriuni |
| 8137 | (4voty(LOP), welches in [seinem] Mysterium (wvot%QL0») auf- |
| 8138 | leuchtete. Und dadurch, dass es aufleuchtete, besiegelte (og:pa- |
| 8139 | 75er) es das Meer (ⲑ︦) und alles in ihm Befindliche, |
| 8140 | denn es hat sich die in ihnen befindliche Kraft gegen die be- |
| 8141 | stehende Ordnung vergangen (dtaxte&ir), dessen unvergänglicher |
| 8142 | (eg d«oTos) Name [dieser ist] .... |
| page 241 | |
| 8143 | Anhang. 225 |
| 8144 | Erhöre mich, indem ich [Dich] preise (vuyevsıy), |Du)] vor |
| 8145 | [allen ⲉ̀ⲭⲱ̀ⲣⲅⲟ. und allen Axrkpaytot) existierendes [Myste- |
| 8146 | rium) ........ |
| 8147 | | (154) p.88. ......... [indem er fortträgt] die Seelen |
| 8148 | (wvxal) raubend (ot&gsolucs). Und wenn sie meine Seele (wux7); |
| 8149 | zu jenem Topos (töxos) führen, so wird sie ihnen das Myste- |
| 8150 | rium (ⲱⲧ oion) ihrer Furcht geben, d. h. xapıyo. Und wenn |
| 8151 | sie dieselbe zu den Topoi (zöxoc) von allen Taxeis (tä&&s5) der |
| 8152 | Paraplex, des grossen gewaltigen Archonten (&oxamy), führen, |
| 8153 | welcher auf dem Wege der Mitte ausgebreitet ist, so trägt er |
| 8154 | die Seelen (Wvxal) raubend (oregeclucnws) davon. Und wenn sie |
| 8155 | meine Seele (ⲫ) zu jenem Topos (zöxos) führen, so wird sie |
| 8156 | ihnen das Mysterium (ⲙⲧ ⲟⲟ) ihrer Furcht geben, d. h. |
| 8157 | ⲥⲗⲟⲱ..... Und wenn sie meine Seele (uyz) zu dem Topos |
| 8158 | (töx0c) des Typhon führen, des grossen gewaltigen Archonten |
| 8159 | (ⲥ︦ⲟⲭⲱ)........ , welcher auf dem Wege der Mitte ausge- |
| 8160 | breitet ist, so trägt er die Seelen (Wvyal) raubend (ϭⲧⲉⲣⲉϭⲓ ⲱϩ) |
| 8161 | davon. Wenn sie meine Seele oⲗ zu jenem Topos (töx0s) |
| 8162 | führen, so wird sie ihnen das Mysterium (4vot%0L0rp) ihrer |
| 8163 | Furcht geben, d.h. Ϥⲟϭⲱϩ. Und wenn sie meine Seele (wuxx) |
| 8164 | zu dem Topos (zöxos) von allen Taxeis (zd&sı6) des Jachtha- |
| 8165 | nabas führen, des grossen gewaltigen Archonten (&oywr), des |
| 8166 | von Zorn angefüllten, des Nachfolgers ⲉⲃ Archon |
| 8167 | (&0x0v) der äusseren Finsternis, des Ortes, welcher alle Gestalten |
| 8168 | (ⲙⲟⲟϣ wechselt, des Gewaltigen, der auf dem Wege der Mitte |
| 8169 | ausgebreitet ist, so trägt er diese Seelen (wuyal) raubend (ote- |
| 8170 | Ⲟⲉϭⲙⲱϩ) davon. Wenn sie meine Seele (wuy%) zu jenem Topos |
| 8171 | (röxos) führen, so wird sie ihnen das Mysterium (uWvort%0c0r) |
| 8172 | ihrer Furcht geben, d. h. «vunoVveßQwadoa! ............. |
| 8173 | ⲑ . ⲟ . . ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ. . ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ. ⲟ ⲟ ⲟⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲉ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ. ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ |
| 8174 | 1 Die letzten fünf Zeilen sind so lückenhaft, dass eine Übersetzung |
| 8175 | unmöglich ist. |
| 8176 | Texte u. Untersuchungen VII, 1. 3. 15 |
| page 242 | |
| 8177 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 8178 | (Der Titel unbekannt.) |
| 8179 | (61°) p. ...ⲁϥⲧⲁϩⲟϥ ⲉⲣⲁⲧϥ *ⲉⲧⲣⲉⲩⲁⲅⲱⲛⲓⲍⲉ |
| 8180 | ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲧⲡⲟⲗⲓⲥ ⲧⲁⲓ *ⲉⲧⲉⲣⲉ‐ⲧⲉⲩϩⲓⲕⲱⲛ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲁⲩⲱ |
| 8181 | ⲛⲧⲟⲥ ⲡⲉⲧⲟⲩⲕⲓⲙ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲁⲩⲱ ⲉⲩⲟⲛϩ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲁⲩⲱ |
| 8182 | ⲛⲧⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲏⲓ ⲙⲡⲉⲓⲱⲧ. ⲁⲩⲱ ⲡⲉⲛⲇⲩⲙⲁ ⲙⲡϣⲏⲣⲉ. ⲁⲩⲱ |
| 8183 | ⲧϭⲟⲙ ⲛⲧⲙⲁⲁⲩ. ⲁⲩⲱ ⲑⲓⲕⲱⲛ ⲙⲡⲉⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ. |
| 8184 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡϣⲟⲣⲡ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲛⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡϣⲟⲣⲡ |
| 8185 | ⲛⲁⲉⲓ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲣⲣⲟ ⲛⲛⲓⲁⲧϭⲙϭⲱⲙⲟⲩ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲧⲟⲩϩ |
| 8186 | ⲥⲟⲣⲙ ⲛϩⲏⲧϥ ⲛϭⲓ ⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲛⲧⲁϥϯ‐ⲙⲟⲣⲫⲏ |
| 8187 | ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲛϩⲏⲧϥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲧⲟⲡⲟⲥ ⲛⲁⲩⲧⲟⲫⲩⲏⲥ. ⲁⲩⲱ |
| 8188 | 5ⲛⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲛⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ |
| 8189 | ⲡⲛⲟϭ ⲛϩⲁⲡⲛⲟⲩⲛ ⲛⲁⲙⲉ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲛⲧⲁⲡⲧⲏⲣϥ ⲡⲱϩ |
| 8190 | ⲉⲣⲟϥ. ⲁⲩⲕⲁⲣⲱⲟⲩ ⲉⲣⲟϥ. ⲙⲡⲟⲩϣⲁϫⲉ ⲉⲣⲟϥ. ϫⲉ‐ⲟⲩⲁⲧϩ |
| 8191 | ϣⲁϫⲉ ⲡⲉ ⲉⲣⲟϥ. ⲟⲩⲁⲧⲛⲟⲓ ⲙⲙⲟϥ ⲡⲉ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡϣⲟⲣⲡ |
| 8192 | ⲙⲡⲏⲅⲏ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲛⲧⲁ ⲡⲉϥϩⲣⲟⲟⲩ ϫⲱⲧⲉ ϩⲙ‐ⲙⲁ ⲛⲏⲓ. |
| 8193 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡϣⲟⲣⲡ ⲛⲥⲛⲥⲛ ϣⲁⲛⲧⲉⲡⲧⲏⲣϥ ⲁⲓⲥⲑⲁⲛⲉ ⲛⲥⲉⲣⲛⲟⲓ. |
| 8194 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ‐ⲛⲉϥⲙⲉⲗⲟⲥ ⲉⲓⲣⲉ ⲛⲟⲩⲧⲃⲁ ⲛⲧⲃⲁ ⲛⲇⲩⲛⲁϩ |
| 8195 | ⲙⲓⲥ ⲉⲧⲟⲩⲓ ⲧⲟⲩⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧⲟⲩ. |
| 8196 | ⲁⲡⲙⲉϩⲥⲛⲁⲩ ⲛⲧⲟⲡⲟⲥ ϣⲱⲡⲉ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩⲛⲁⲙⲟⲩⲧⲉ |
| 8197 | ⲛ Das Blatt gut erhalten, in der Mitte etwas beschädigt, 28 >< |
| 8198 | 17cm. 1! Ⲛ︦. ⲁϥⲡⲁϩⲟϥ. 2 W. Schw. erperatwn...e, 3 W. ⲉϩ ⲡⲉ |
| 8199 | ⲧⲡⲟⲗⲓⲥ. 1 W. ete,..cT ⲉⲧⲉⲓⲕⲱⲛ. * W, Ms, ⲁⲩⲧⲟⲫⲩⲏⲥ, Schw. ⲁⲩ: |
| 8200 | ⲧⲟⲩⲫⲩⲏⲥ. 5 W, Schw. ⲛⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲧⲟⲥ * Ms, ⲡϣⲟⲣⲡ ⲙⲡⲏⲅⲏ sic! |
| 8201 | ⲩ W. ⲛⲉϥϩⲟⲟⲩ ” W, ⲉⲃⲟⲗ ausgelassen. |
| page 243 | |
| 8202 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 227 |
| 8203 | ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ‐ⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ. ⲁⲩⲱ ⲛⲉⲓⲱⲧ. ⲁⲩⲱ ⲛⲗⲟⲅⲟⲥ. ⲁⲩⲱ |
| 8204 | ⲙⲡⲏⲅⲏ. ⲁⲩⲱ ⲛⲛⲟⲩⲥ. ⲁⲩⲱ ⲛⲣⲱⲙⲉ . ⲁⲩⲱ ⲛⲁⲓⲇⲓⲟⲥ. ⲁⲩⲱ |
| 8205 | ⲛⲁⲡⲉⲣⲁⲛϩ | (62) p. 2°. ⲧⲟⲥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲉⲥⲧⲩⲗⲟⲥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ |
| 8206 | ⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ (ⲙ)ⲡⲧⲏⲣϥ. ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ |
| 8207 | ⲡⲉ ⲡⲉⲧⲉⲣⲉ‐ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲟ ⲛⲟⲩⲕⲗⲟⲙ ⲉϫⲱϥ ⲉⲩⲛⲉϫ-ⲁⲕⲧⲓⲛ |
| 8208 | ⲉⲃⲟⲗ. ⲡⲕⲱⲧⲉ ⲙⲡⲉϥϩⲟ ⲧⲉ ⲧⲙⲛⲧⲁⲧⲥⲟⲩⲱⲛⲥ ϩⲛ‐ⲛⲕⲟⲥϩ |
| 8209 | ⲙⲟⲥ ⲉⲧϩⲓⲃⲟⲗ. ⲛⲁⲓ ⲉⲧϣⲓⲛⲉ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓϣ ⲛⲓⲙ ⲛⲥⲁⲡⲉϥϩⲟ |
| 8210 | ⲉⲩⲟⲩⲱϣ ⲉⲥⲟⲩⲱⲛϥ. ϫⲉ‐ⲡⲉϥϣⲁϫⲉ ⲡⲏϩ ϣⲁⲣⲟⲟⲩ ⲁⲩⲱ |
| 8211 | ⲥⲉⲟⲩⲱϣ ⲉⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲁⲩⲱ ⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲛⲛⲉϥⲃⲁⲗ ϫⲱⲧⲉ |
| 8212 | ϣⲁⲛⲧⲟⲡⲟⲥ ⲙⲡⲉⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲙⲡⲥⲁⲛⲃⲟⲗ. ⲁⲩⲱ ⲡⲗⲟⲅⲟⲥ |
| 8213 | ⲡⲉⲧⲛⲏⲩ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲛⲣⲱϥ. ϥϫⲱⲧⲉ ⲛⲛⲁⲧⲡⲉ ⲙⲛ‐ⲛⲁⲡⲉⲥⲏⲧ. |
| 8214 | ⲁⲩⲱ ⲡϥⲱ ⲛⲧⲉϥⲁⲡⲉ ⲡⲉ ⲧⲏⲡⲉ ⲛⲛⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲉⲑⲏⲡ. ⲁⲩⲱ |
| 8215 | ⲡⲱⲣⲃ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲙⲡⲉϥϩⲟ ⲡⲉ ⲡⲕⲁⲑⲓⲕⲱⲛ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ. ⲛϥⲱ |
| 8216 | ⲙⲡⲉϥϩⲟ ⲛⲉ ⲧⲏⲡⲉ ⲛⲛⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲉⲧϩⲓⲡⲥⲁⲛⲃⲟⲗ ⲁⲩⲱ |
| 8217 | ⲡⲡⲱⲣϣ ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲛⲉϥϭⲓϫ ⲡⲉ ⲡⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ *ⲙⲡⲉⲝⲟⲥ. |
| 8218 | ⲡⲡⲱⲣϣ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲡⲉⲝ︦︦ⲟⲥ ⲡⲉ ⲑⲉⲛⲛⲁⲥ ⲉⲧⲥⲁⲟⲩⲛⲁⲙ ⲙⲛ‐ |
| 8219 | ϩⲛⲉⲧϩⲓϩⲃⲟⲩⲣ ⲡϯⲟⲩⲱ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲙⲡⲉⲝⲉⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲣⲱⲙⲉ |
| 8220 | ⲛⲁⲧⲁⲙⲁϩⲧⲉ ⲙⲙⲟϥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲡⲏⲅⲏ |
| 8221 | ⲉ ⲉⲧⲃⲉⲉⲃⲉ ⲙⲡⲕⲁⲣⲱϥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲧⲟⲩϣⲓⲛⲉ ⲛⲥⲱϥ ϩⲙ‐ⲙⲁ |
| 8222 | ⲛⲓⲙ ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲛⲧⲁ‐ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ *ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲙⲟϥ |
| 8223 | ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩϯⲕ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲧⲁⲓ ⲉⲧⲉⲣⲉ‐ⲛⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲟ |
| 8224 | ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩⲗⲁⲁⲩ | (63°) p. 3% .. ϩⲓⲁⲥ ⲉⲛⲧⲟⲥ ⲧⲉ ⲛⲧⲁⲥϩ |
| 8225 | ⲕⲓⲙ ⲉⲛⲕⲁ ⲛⲓⲙ ϩⲙ-‐ⲡⲉⲥⲃⲟⲩⲃⲟⲩ• ⲁⲩⲱ ⲁⲩϫⲓ ⲛⲧⲉϩ |
| 8226 | ⲅⲛⲱⲥⲓⲥⲥ ⲁⲩⲱ ⲡⲱⲛϩ ⲁⲩⲱ ⲑⲉⲗⲡⲓⲥ ⲁⲩⲱ ⲧⲁⲛⲁϩ |
| 8227 | ⲡⲁⲩⲥⲓⲥ ⲁⲩⲱ ⲧⲁⲅⲁⲡⲏ ⲁⲩⲱ ⲧⲁⲛⲁⲥⲧⲁⲥⲓⲥ ⲁⲩⲱ ⲧⲡⲓⲥⲧⲓⲥ |
| 8228 | ⲁⲩⲱ ⲡⲉϫⲡⲟ ⲛⲕⲉⲥⲟⲡ ⲁⲩⲱ ⲧⲉⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲥ. ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ⲑⲉⲛϩ |
| 8229 | 1 Ms, ⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ, lies ⲡⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ. Ⲛ︦. ⲛⲕⲗⲟⲙ } W. ⲉⲩⲟⲩ: |
| 8230 | ⲱϣⲑ ⲥⲟⲩⲱⲛϥ. *Ⲱ︦ Schw. ⲙⲡⲉⲥⲝ︦ⲋ︦ⲟⲥ. 5 Ms. ⲛⲉⲧϩⲓϩⲃⲟⲩⲣ, lies ⲉⲧϩⲓⲝ |
| 8231 | ϩⲃⲟⲩⲣ. © W. Schw. ⲛⲁⲧⲙⲁϩⲧⲉ, Ms. ⲛⲁⲧⲁⲙⲁϩⲧⲉ. 7 W. Schw. ⲡⲏⲅⲏ, |
| 8232 | Ms. ⲡⲡⲏⲅⲏ (sie!), 5 W, ⲉⲧⲃⲥⲉⲃⲉ. 9 W. oe. 1! W. ⲟ ausgelassen. |
| 8233 | b Das Blatt gut erhalten, 28 >< 161, cm. Ⲛ︦. Schw. haben eine |
| 8234 | Zeile übersprungen: ⲁⲩⲱ ⲧⲁⲅⲁⲡⲏ ⲁⲩⲱ ⲧⲁⲛⲁⲥⲧⲁⲥⲓⲥ. |
| 8235 | 1 |
| page 244 | |
| 8236 | 228 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 8237 | ⲛⲁⲥ *ⲉⲛⲧⲁⲥ ⲉⲛⲧⲁⲥⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ‐ⲡⲓⲱⲧ ⲛⲛⲁⲛⲁⲣⲭⲟⲥ. |
| 8238 | ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲟ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲉⲣⲟϥ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ ϩⲓ-ⲙⲁⲁⲩ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲉⲣⲉ‐ |
| 8239 | ⲡⲉϥⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲡⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲃⲁⲑⲟⲥ. |
| 8240 | ⲁ. ⲡϣⲟⲣⲡ ⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲡⲁⲛⲡⲏⲅⲏ ⲉⲛⲧⲁ‐ⲙⲡⲏⲅⲏ |
| 8241 | ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ. |
| 8242 | ⲃ. ⲡⲙⲉϩⲥⲛⲁⲩ ⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲡⲁⲛⲥⲟⲫⲟⲥ. ⲉⲛⲧⲁ‐ |
| 8243 | ⲛⲥⲟⲫⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲙⲟϥ. |
| 8244 | ⲅ. ⲡⲙⲉϩϣⲟⲙⲛⲧ ⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲡⲁⲛⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉⲛϩ |
| 8245 | ⲧⲁ‐ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲛⲓⲙ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲙⲟϥ ⲏ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ. |
| 8246 | ⲇ. ⲡⲙⲉϩϥⲧⲟⲟⲩ ⲇⲉ ⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲡⲁⲛⲅⲛⲱⲥⲓⲥ. ⲉⲛϩ |
| 8247 | ⲧⲁ‐ⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲛⲓⲙ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ. |
| 8248 | ⲉ. ⲡⲙⲉϩϯⲟⲩ ⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲡⲁⲛϩⲁⲅⲛⲟⲛ. ⲉⲛⲧⲁ‐ |
| 8249 | ϩⲁⲅⲛⲟⲛ ⲛⲓⲙ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ. |
| 8250 | (ⲅ) ⲡⲙⲉϩⲥⲟⲟⲩ ⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ *ⲧⲥⲓⲥⲏ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ‐ |
| 8251 | ⲕⲁⲣⲱϥ ⲛⲓⲙ ⲛⲓⲙ ⲛϩⲏⲧϥ. |
| 8252 | (ⲍ) ⲡⲙⲉϩⲥⲁϣϥ ⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲣⲟ ⲛⲁⲛⲟⲩⲥⲓⲟⲥ (Sie!) |
| 8253 | ⲉⲛⲧⲁ-ⲟⲩⲥⲓⲁ ⲛⲓⲙ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲙⲟϥ. |
| 8254 | [ⲏ] ⲡⲙⲉϩϣⲙⲟⲩⲛ ⲇⲉ ⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲉⲡⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲉⲛϩ |
| 8255 | ⲧⲁ‐ⲡⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲛⲓⲙ ϣⲱⲡⲉ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲙⲟϥ ⲏ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ. |
| 8256 | [ⲑ] ⲡⲙⲉϩⲯⲓⲥ ⲇⲉ ⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲟⲩⲡⲁⲛⲧⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲡⲉ |
| 8257 | ⲉ ⲛⲁⲩⲧⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲉϩ | (64) p. 4°. ⲧⲉ‐ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲣⲉ‐ⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ |
| 8258 | ⲛⲓⲙ [ⲛϩⲏⲧϥ. ⲉϥⲟ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲙⲁⲩⲁⲁⲩ. |
| 8259 | ⲓ ⲡⲙⲉϩⲙⲏⲧ ⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲡⲡⲁⲛⲧⲟⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲛⲧⲁ‐ |
| 8260 | ϭⲟⲙ ⲛⲓⲙ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ. |
| 8261 | ⲓⲁ. ⲡⲙⲉϩⲙⲛⲧⲟⲩⲉ ⲇⲉ ⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉⲧⲉⲣⲉ‐ⲡϣⲟⲣⲡ ⲛⲁϩ |
| 8262 | ϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛϩⲏⲧϥ. ⲡⲁⲓ ⲉⲛⲧⲁ‐ⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ |
| 8263 | ⲛϩⲏⲧϥ. |
| 8264 | 1 Ms. ⲉⲛⲧⲁⲥ auspungiert. 2 W. Schw. ⲡⲁⲛⲅⲛⲱⲥⲓⲥ 3 W, Schw. |
| 8265 | ⲛϩⲏⲧⲥ *Ⲙ︦ ⲥⲓⲅⲏ. > Me. erstes ⲛⲓⲙ auspungiert. ⲉ W. Schw. |
| 8266 | ⲛⲁⲩⲧⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲅⲉⲧⲥ, Ms, ⲛⲁⲩⲧⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ete, 7 W. ⲡⲉⲣⲉ. ⲃ W. Schw. |
| 8267 | ...... ⲧϥ, lies ⲛϩⲏ |ⲧϥ ⲃ︦. ⲙⲁⲁⲩⲁⲁⲩ. |
| page 245 | |
| 8268 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 229 |
| 8269 | ⲓⲃ. ⲡⲙⲉϩⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲇⲉ ⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲡⲉ ⲧⲁⲗⲏⲑⲓⲁ. |
| 8270 | ⲉⲛⲧⲁ‐ⲙⲉ ⲛⲓⲙ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ. ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ⲧⲁⲗⲏⲑⲓⲁ ⲉⲧϩ |
| 8271 | ϩⲱⲃⲥ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ. ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ⲑⲓⲕⲱⲛ ⲙⲡⲉⲓⲱⲧ. ⲧⲁⲓ |
| 8272 | ⲧⲉ ϯⲁⲗ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ. ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ⲧⲙⲁⲁⲩ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ. |
| 8273 | ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ⲉⲧⲕⲱⲧⲉ ⲉⲛⲃⲁⲑⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ. ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲧⲟ |
| 8274 | ⲛⲁⲕⲁⲧⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲏ ⲉⲧⲟⲩⲟ ⲛⲁⲧⲥⲟⲟⲩⲛ ⲙⲙⲟⲥ. ⲧⲉⲓⲁⲧⲭⲁϩ |
| 8275 | ⲣⲁⲕⲧⲏⲣ ⲧⲁⲓ ⲉⲧⲉⲣⲉ- ⲛⲉⲭⲁⲣⲁⲕⲧⲏⲣ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛϩⲏⲧⲥ. ⲧⲁⲓ |
| 8276 | ⲉⲧⲥⲙⲁⲙⲁⲁⲧ ϣⲁ‐ⲛⲓⲉⲛⲉϩ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲡϣⲁⲉⲛⲉϩ. |
| 8277 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲛⲁⲧϣⲁϫⲉ ⲉⲣⲟϥ. ⲛⲁⲧⲛⲟⲓ ⲙⲙⲟϥ. ⲛⲁⲧϩ |
| 8278 | ⲙⲟⲕⲙⲉⲕ ⲉⲣⲟϥ. ⲛⲁⲧϫⲓⲟⲟⲣ ⲙⲙⲟϥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲛⲧⲁⲡⲧⲏⲣϥ |
| 8279 | ⲣ-ⲉⲩⲛⲟⲩⲥⲓⲟⲥ ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲣⲁϣⲉ ⲁⲩⲧⲉⲗⲏⲗ ⲁⲩϫⲡⲟ |
| 8280 | ⲛϩⲉⲛⲧⲃⲁ ⲛⲧⲃⲁ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ϩⲙ‐ⲡⲉⲩⲣⲁϣⲉ ⲁⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲟⲩ |
| 8281 | ϫⲉ‐ⲛⲉϫⲡⲟ ⲙⲡⲣⲁϣⲉ ϫⲉ‐ⲁⲩⲣⲁϣⲉ ⲙⲛ‐ⲡⲓⲱⲧ. |
| 8282 | ⲛⲁⲓ ⲛⲉ ⲛⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲉⲛⲧⲁ‐ⲡⲉⲟⲥ ϯⲟⲩⲱ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧⲟⲩ. |
| 8283 | ⲁⲩⲱ ⲉⲛⲧⲁ‐ⲡⲣⲱⲙⲉ ϣⲱⲡⲉ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲛ‐ⲛⲉⲓⲙⲉⲗⲟⲥ ⲛⲁⲥⲱϩ |
| 8284 | ⲙⲁⲧⲟⲥ. | (65°) p. 5°. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲁⲩⲱ ⲧⲡⲏⲅⲏ ⲛⲟⲩⲟⲛ |
| 8285 | ⲛⲓⲙ. ⲡⲁⲓ ⲉⲣⲉ‐-ⲙⲉⲗⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛⲧⲁϥ ϫⲏⲕ ⲉⲃⲟⲗ. ⲁⲩⲱ |
| 8286 | ⲉⲛⲧⲁ‐ⲣⲁⲛ ⲛⲓⲙ ϣⲱⲡⲉ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ‐ⲡⲓⲱⲧ. ⲉⲓⲧⲉ ⲁϩⲣⲏⲧⲟⲛ. |
| 8287 | ⲉⲓⲧⲉ ⲁⲫⲑⲁⲣⲧⲟⲛ. ⲉⲓⲧⲉ ⲁⲕⲁⲧⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ. ⲉⲓⲧⲉ ⲁϩⲟⲣⲁ‐ |
| 8288 | ⲧⲟⲥ. ⲉⲓⲧⲉ ϩⲁⲡⲗⲟⲩⲛ. ⲉⲓⲧⲉ ⲉⲣⲏⲙⲟⲥ( ⲉⲓⲧⲉ ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ. |
| 8289 | ⲉⲓⲧⲉ ⲡⲁⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ. ⲉⲓⲧⲉ ⲣⲁⲛ ⲛⲓⲙ ⲉⲧϩⲙ‐ⲡⲕⲁⲣⲱϥ. |
| 8290 | ⲉⲛⲧⲁⲩϣⲱⲡⲉ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϩⲙⲡⲉⲓⲱⲧ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲛⲕⲟⲥⲙⲟⲥ |
| 8291 | ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲉⲧϩⲓⲃⲟⲗ ⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲛⲑⲉ ⲛⲛⲥⲓⲟⲩ ⲙⲡⲉⲥⲧⲉⲣⲉⲱⲙⲁ |
| 8292 | ϩⲛⲧⲉⲩϣⲏ. ⲛⲑⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉⲛⲣⲱⲙⲉ ⲉⲡⲓⲑⲩⲙⲉⲓ ⲉⲛⲁⲩ ⲉⲡⲣⲏ. |
| 8293 | ⲛⲧⲉⲓϩⲉ ϩⲱⲱϥ ⲥⲉⲉⲡⲓⲑⲩⲙⲓ ⲉⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲛϭⲓ ⲛⲕⲟⲥⲙⲟⲥ |
| 8294 | ⲉⲧϩⲓⲃⲟⲗ. ⲉⲧⲃⲉ • ⲧⲉϥⲙⲛⲧⲁⲧⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟⲥ ⲉⲧⲙⲡⲉϥⲕⲱⲧⲉ. |
| 8295 | ϯⲁⲗⲏⲑⲓⲁ. 2 Me. ⲉⲧⲟⲩⲟ, lies ⲉⲧⲟ. 3 W. ⲡϣⲁⲉⲛⲉϩ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ |
| 8296 | ausgelassen. * W. Schw. ⲛⲁⲧⲙⲟⲕⲙⲉϥ. © Das Blatt beschädigt, 28 >< |
| 8297 | 16 cm. 5 W, ⲛⲓⲙ nım, 5 W. Schw. ⲉⲓⲧⲉ ⲁⲕⲁⲧⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ausgelassen. |
| 8298 | 7 W. ⲉⲧϩⲙⲕⲁⲣⲱϥ. Ⲱ︦. Schw. ⲛⲛⲕⲟⲥⲙⲟⲥ 9 W. Schw. ⲧⲉⲩⲁϣⲏ, |
| 8299 | Ms. ⲧⲉⲩⲁϣⲏ, ⲁ auspungiert. |
| page 246 | |
| 8300 | 230 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 8301 | ⲛⲧⲟϥ ⲛⲟⲩⲟⲓϣ ⲛⲓⲙ ⲡⲉⲧϯ ⲙⲡⲱⲛϩ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲁⲩⲱ ϩⲓⲧⲙ- |
| 8302 | ⲡⲉϥϣⲁϫⲉ ⲉⲛⲧⲁⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲥⲟⲩⲛ‐ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲉⲓⲙⲉ ⲉⲣⲟⲥ |
| 8303 | ⲁⲩⲱ ϩⲓⲧⲙ ‐ ⲡⲉϥϣⲁϫⲉ ⲉⲛⲧⲁϥϣⲱⲡⲉ ⲛϭⲓ ⲫⲓⲉⲣⲟⲛ ⲙϩ |
| 8304 | ⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ. |
| 8305 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲡⲙⲉϩⲥⲛⲁⲩ ⲛⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ ⲡⲁⲓ ϩⲓⲧⲙ‐ |
| 8306 | ⲡⲛⲓϥⲉ ⲛⲣⲱϥ ⲁⲧⲉⲡⲣⲟⲛⲟⲓⲁ ⲣϩⲱⲃ ⲉⲛⲉⲧⲉ‐ⲛⲥⲉϣⲟⲟⲡ ⲁⲛ. |
| 8307 | ⲁⲩϣⲱⲡⲉ *ϩⲓⲧⲛ ⲻ ⲡⲉⲑⲉⲗⲏⲙⲁ ⲙⲡⲁⲓ ϫⲉ ‐• ⲛⲧⲟϥ ⲡⲉⲧⲟⲩϩ |
| 8308 | ⲉϩⲥⲁϩⲛⲉ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ⲉⲧⲣⲉϥϣⲱⲡⲉ. ⲁϥⲧⲁⲙⲓⲟ ⲙⲫⲓⲉⲣⲟⲛ |
| 8309 | ⲙⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ. ⲛⲧⲉⲓϩⲉ ⲛϥⲧⲟ ⲙⲡⲩⲗⲏ ⲉⲣⲉ‐ϥⲧⲟ ⲙⲙⲟϩ | |
| 8310 | (66) p. 6°. ⲛⲁⲥ ⲛϩⲏⲧϥ. ⲟⲩⲉⲓ ⲙⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲧⲡⲩⲗⲏ ⲧⲡⲩⲗⲏ |
| 8311 | ⲁⲩⲱ ⲥⲟⲟⲩ ⲙⲡⲁⲣⲁⲥⲧⲁⲧⲏⲥ ⲉⲧⲡⲩⲗⲏ ⲧⲡⲩⲗⲏ ϩⲁ‐ϫⲟⲩⲧϩ |
| 8312 | ⲁϥⲧⲉ ⲙⲡⲁⲣⲁⲥⲧⲁⲧⲏⲥ ⲁⲩⲱ ϫⲟⲩⲧⲁϥⲧⲉ ⲛⲧⲃⲁ ⲛⲇⲩⲛⲁϩ |
| 8313 | ⲙⲓⲥ ⲉⲧⲡⲩⲗⲏ ⲧⲡⲩⲗⲏ. ⲁⲩⲱ ⲯⲓⲧⲉ ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲉⲧⲡⲩⲗⲏ |
| 8314 | ⲧⲛⲩⲗⲏ ⲁⲩⲱ ⲙⲏⲧⲉ ⲛⲇⲉⲕⲁⲥ ⲉⲧⲡⲩⲗⲏ ⲡⲩⲗⲏ ⲁⲩⲱ ⲙⲛⲧⲉ |
| 8315 | ⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲇⲱⲇⲉⲕⲁⲥ ⲉⲧⲡⲩⲗⲏ ⲧⲡⲩⲗⲏ. ⲁⲩⲱ ϯⲉ ⲙⲡⲉⲛⲉ |
| 8316 | ⲧⲁⲥ ⲛϭⲟⲙ ⲉⲧⲡⲩⲗⲏ ⲧⲡⲩⲗⲏ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲉⲟⲩⲛ‐ |
| 8317 | ϣⲟⲙⲛⲧ ⲛϩⲟ ⲙⲙⲟϥ. ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ ⲙⲛ ‐ ⲟⲩϩⲟ |
| 8318 | ⲛⲁⲗⲏⲑⲓⲁ(ⲓ ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲛⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ ⲉⲧⲡⲩⲗⲏ ⲧⲡⲩⲗⲏ. ⲉⲣⲉ‐ |
| 8319 | ⲟⲩⲁ ⲛⲛⲉϥϩⲟ ϭⲱϣⲧ ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲧⲡⲩⲗⲏ *ⲉⲛⲁⲓⲱⲛ ⲉⲧϩⲓⲃⲟⲗ. |
| 8320 | ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ‐ⲡⲕⲉⲟⲩⲁ ϭⲱϣⲧ ⲉⲃⲟⲗ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ. ⲉⲣⲉ‐ |
| 8321 | ⲡⲕⲉⲟⲩⲁ ϭⲱϣⲧ ⲉⲡϫⲓⲥⲉ ⲁⲩⲱ ⲧⲙⲛⲧϣⲏⲣⲉ ϩⲛ ‐• ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ |
| 8322 | ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ. ⲉⲣⲉ‐ⲁⲫⲣⲏⲇⲱⲛ ⲙⲙⲁⲩ. ⲙⲛⲡⲉϥⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ |
| 8323 | ⲛⲭⲥ. ⲉϥⲙⲙⲁⲩ ⲛϭⲓ ⲡⲉⲡⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲉⲣⲉ •ⲁⲇⲁⲙ ⲡⲁϭ |
| 8324 | ⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲙⲡⲙⲁ ⲉⲧⲙⲙⲁⲩ. ⲁⲩⲱ ⲡⲉϥϣⲟⲙⲧ ⲛϣⲉ ⲛⲛⲑ |
| 8325 | ⲁⲓⲱⲛ. ⲙⲛⲥⲉ ⲙⲛϯⲟⲩ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ. ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ‐ⲡⲧⲉⲗⲓⲟⲥ |
| 8326 | 1 W. ⲡⲁⲧⲡⲱ... W, Schw. ⲥⲟⲩⲛ ⲧⲙⲟⲁⲥ ⲉⲉⲓⲙⲉ, MB. ⲥⲟⲩⲛ‐ⲧⲙⲟⲝ |
| 8327 | ⲛⲁⲥ ⲉ)ⲉⲓⲙⲉ. * Ms. ϩⲓⲧⲛ, besser ϩⲓⲧⲙ-ⲡⲉⲑⲉⲗⲏⲙⲁ. 4 W, or(q). ⲩ. |
| 8328 | Schw. ⲡⲩⲗⲏ. 5 W. Schw. ⲛⲩⲗⲏ ausgel., Ms. ⲡⲩⲗⲏ, lies ⲧⲡⲩⲗⲏ. |
| 8329 | ⲧ W. hat nicht ⲛⲧϭⲟⲙ , sondern richtig ⲛϭⲟⲙ. 5 W. Schw. ⲧⲡⲩⲗⲏ |
| 8330 | ausgel. * W. ⲉⲛϥⲱⲛⲉⲧϩⲓⲃⲟⲗ 19 W, ⲁⲩⲱ ⲉⲡⲕⲉⲟⲩⲁ, Me. ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ‐ |
| 8331 | ⲡⲕⲉⲟⲩⲁ. 11 W, nicht ⲡⲉϥϣⲟⲙⲛⲧ, sondern ⲡⲉϥϣⲟⲙⲧ. 12 W,. ⲙⲛⲥⲉ |
| 8332 | ⲙⲛϯⲟⲩ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ausgelassen. |
| page 247 | |
| 8333 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 231 |
| 8334 | ⲛⲛⲟⲩⲥ ⲙⲙⲁⲩ ⲉⲩⲕⲱⲧⲉ ⲉⲩⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ⲉϥϩⲛ‐ⲧⲁⲑⲁⲛⲁⲥⲓⲁ |
| 8335 | ⲉⲣⲉ‐ⲫⲟ ⲛⲁϩⲣⲏⲧⲟⲛ ⲙⲡⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ϭⲱϣⲧ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲡⲉⲧ‐ |
| 8336 | ⲟⲩⲁⲁⲃ ⲛⲧⲉ-ⲛⲉⲩⲟⲩⲁⲁⲃ ⲉⲧⲉ‐ⲡⲁⲡⲉⲣϩ | (67°) p. 7°. ⲁⲛⲧⲟⲥ |
| 8337 | ⲡⲉ ⲉϥⲟ ⲛⲕⲉⲫⲁⲗⲏ ⲙⲫⲓⲉⲣⲟⲛ. ⲉⲣⲉ‐ϩⲟ ⲥⲛⲁⲩ ⲙⲙⲟϥ ⲉⲣⲉ‐ |
| 8338 | ⲟⲩⲁ ⲟⲩⲏⲛ ⲉⲡⲧⲟⲡⲟⲥ ⲙⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ ⲡⲕⲉⲟⲩⲁ |
| 8339 | ⲟⲩⲏⲛ ⲉⲡⲧⲟⲡⲟⲥ ⲙⲡⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲉϣⲁⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ‐ |
| 8340 | ⲡⲁⲗⲟⲩ. ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ‐ⲟⲩⲃⲁⲑⲟⲥ ⲙⲙⲁⲩ ⲉϣⲁⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ |
| 8341 | ϫⲉ‐ⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲏ ⲡⲉⲧⲣ‐ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉⲣⲉ‐ ⲟⲩⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛϩⲏⲧϥ |
| 8342 | ⲉϥϩⲏⲡ ⲛⲧⲟϥ ⲡⲉⲧⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϣⲙⲛⲧ‐ϭⲟⲙ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧϩ |
| 8343 | ϭⲙϭⲟⲙ ϩⲛ ‐ϭⲟⲙ ⲛⲓⲙ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲁⲧⲡⲱϣ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ |
| 8344 | ⲉⲧⲉ‐-ⲙⲡϥⲡⲱϣ ⲉⲛⲉϩ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲛⲧⲁⲡⲧⲏⲣϥ ⲟⲩⲱⲛ ⲛⲁϥ |
| 8345 | ϫⲉⲛⲟⲩϥ ⲛⲉ ⲛϭⲟⲙ. ⲟⲩⲛϣⲟⲙⲛⲧ ⲛϩⲟ ⲙⲙⲟϥ. ⲟⲩϩⲟ |
| 8346 | ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲛ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲁⲛⲧⲟⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩϩⲟ |
| 8347 | ⲛⲁⲫⲣⲏⲇⲱⲛ. ⲉϣⲁⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ‐ⲁⲫⲣⲏⲇⲱⲛ ⲡⲏⲝⲟⲥ |
| 8348 | ⲉⲩⲛ ⲟⲩⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ϩⲏⲡ ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧϥ ⲉⲧⲉ ‐ⲛⲧⲟϥ ⲡⲉ |
| 8349 | ⲡⲉⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ. |
| 8350 | ⲉⲣϣⲁⲛ ‐ ⲡⲙⲉⲉⲩⲉ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲛ‐ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ. ϣⲁⲣⲉ ‐ ⲁϩ |
| 8351 | ⲫⲣⲏⲇⲱⲛ ϫⲓ ⲛⲧⲉⲡⲓⲛⲟⲓⲁ,ⲓ ⲛϥⲛⲧⲥ ⲙⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ. ⲛⲧⲉ‐ |
| 8352 | ⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛⲧⲥ ⲙⲡⲁⲗⲟⲩ ⲛⲥⲉⲛⲧⲥ ⲉⲃⲟⲗ ⲉⲛⲁⲓⲱⲛ |
| 8353 | ⲧⲏⲣⲟⲩ ϣⲁ‐ⲡⲧⲟⲡⲟⲥ ⲙⲡⲉⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲥⲉϫⲟⲕⲟⲩ ⲛⲥⲉϩ |
| 8354 | ϫⲓⲧⲟⲩ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲡϯⲟⲩ ⲛⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ. |
| 8355 | ⲟⲩⲛ ‐ ⲕⲉⲧⲟⲡⲟⲥ ⲟⲛ ⲉⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ‐ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲟⲩⲛ‐ |
| 8356 | ϣⲟⲙⲛⲧ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲛϩⲏⲧϥ. ⲡϣⲟⲣⲡ ⲉⲣⲉ‐.ⲡⲕⲁⲗⲩⲡⲧⲟⲥ | |
| 8357 | (68) p. 8°. ⲙⲙⲁⲩ. ⲉⲧⲉⲛⲧⲟϥ ⲡⲉ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲉⲑⲏⲡ. ⲁⲩⲱ |
| 8358 | ⲡⲙⲉϩⲥⲛⲁⲩ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲉⲣⲉ-ⲡϯⲟⲩ ⲛϣⲏⲛ ⲁϩⲉⲣⲁⲧⲟⲩ ⲛϩⲏⲧϥ |
| 8359 | ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ ‐ ⲟⲩⲧⲣⲁⲡⲉⲍⲁ ϩⲛ ‐ ⲧⲉⲩⲙⲏⲧⲉ ⲉⲩⲛ‐ⲟⲩⲗⲟⲅⲟⲥ |
| 8360 | 1 W. ⲉϥⲛⲧⲁⲑⲁⲛⲁⲥⲓⲁ. 2W, Schw. ⲛⲉⲩⲟⲩⲁⲁⲃ, lies ⲛⲉⲧⲟⲩⲁⲁⲃ. ⲟⲩⲁ |
| 8361 | im Ms. übergeschrieben. ⲉ Blatt gut erhalten, 2 >< 1 cm. |
| 8362 | 4 W. Schw. ⲉϥϩⲏⲧ(). > W. ⲁⲧⲡⲱϣ. 5 W, ⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲛ ⲁⲩⲱ ⲟⲩϩⲟ |
| 8363 | ⲙⲡⲁⲛⲧⲟⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲁⲩⲱ ⲟⲩϩⲟ ⲛ ausgelassen. Ⲙⲃ. ϩⲛ-ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ, besser |
| 8364 | ϩⲙ-ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ 8 W. ⲛⲥⲉϫⲡⲥ ϫⲉϩⲟⲩⲛ 9 W. ⲛⲉⲡϯⲟⲩⲕ ⲛ. |
| 8365 | ⲡⲕⲁⲗⲩⲡⲧⲱ. |
| page 248 | |
| 8366 | 232 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 8367 | ⲙⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲁϩⲉⲣⲁⲧϥ ϩⲓϫⲛ‐ⲧⲉⲧⲣⲁⲡⲉⲍⲁ. ⲉϥⲟ ⲙⲙⲛⲧϩ |
| 8368 | ⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛϩⲟ ⲙⲡⲛⲟⲩⲥ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ⲁⲩⲱ ⲡⲥⲟⲡⲥⲡ ⲛⲟⲩⲟⲛ |
| 8369 | ⲛⲓⲙ ⲉⲩϫⲓ ⲙⲙⲟϥ ⲉⲣⲁⲧϥ. |
| 8370 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲛⲧⲁⲡⲧⲏⲣϥ ⲣⲁϣⲉ ⲉⲧⲃⲏⲧϥ ϫⲉ‐ⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ |
| 8371 | ⲉⲃⲟⲗ. ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲛⲧⲁ‐ⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲁⲅⲱⲛⲓⲍⲉ ⲉⲥⲟⲩⲱⲛϥ. |
| 8372 | ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲛⲧⲁ‐ⲡⲣⲱⲙⲉ ⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ. |
| 8373 | ⲡⲙⲉϩϣⲟⲙⲛⲧ ⲉⲣⲉ‐ⲧⲥⲓⲅⲏ ⲛϩⲏⲧϥ ⲙⲛ‐ⲧⲡⲏⲅⲏ ⲉⲣⲉ‐ |
| 8374 | ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲭⲥ ϭⲱϣⲧ ⲉⲣⲟⲥ. ⲉⲩⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲛϩⲏⲧⲥ |
| 8375 | ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ‐ⲧⲁⲅⲁⲡⲏ ⲛϩⲏⲧϥ. ⲁⲩⲱ ⲡⲛⲟⲩⲥ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ. ⲁⲩⲱ |
| 8376 | ϯⲉ ⲛⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲥ ⲁⲩⲱ ⲙⲛⲛⲥⲱⲥ *ⲡⲡⲁⲙⲙⲏⲧⲱⲣ ⲉⲛⲧⲁ‐ |
| 8377 | ⲑⲉⲛⲛⲁⲥ ⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ. ⲉⲧⲉⲛⲁⲓ ⲛⲉ ⲛⲉⲥⲣⲁⲛ ⲧⲉϩ |
| 8378 | ⲡⲣⲱⲧⲓⲁ. ⲧⲡⲁⲛⲇⲓⲁ. ⲧⲡⲁⲛⲅⲉⲛⲓⲁ, ⲇⲟⲝⲟⲫⲁⲛⲓⲁ. ⲇⲟⲝⲟⲅⲉϩ |
| 8379 | ⲛⲓⲁ. ⲇⲟⲝⲟⲕⲣⲁⲧⲓⲁ. ⲁⲣⲥⲉⲛⲟⲅⲉⲛⲓⲁ. ⲗⲱⲓⲁ. ⲓⲟⲩⲏⲗ. |
| 8380 | ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ⲧϣⲟⲣⲡ ⲛⲁⲕⲁⲧⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲧⲙⲁⲁⲩ ⲛⲑⲉⲛϩ |
| 8381 | ⲛⲁⲥ. ⲉϣⲁⲥϫⲱⲕ ⲉⲩⲇⲉⲕⲁⲥ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲛ ‐ ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲛⲧⲉ‐ |
| 8382 | ⲡⲓⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ. |
| 8383 | ⲙⲛⲛⲥⲁⲛⲁⲓ ⲟⲩⲛ‐ⲕⲉⲧⲟⲡⲟⲥ ⲉϥⲟⲩⲟϣⲥ ⲉⲃⲟⲗ ⲉⲟⲩⲛⲧϥ‐ |
| 8384 | ⲟⲩⲛⲟϭ *ⲙⲙⲛⲧ[ⲣ]ⲙⲙⲁⲟ ⲉⲥϩⲏⲡ ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧϥ | (69°) |
| 8385 | ⲣ. 9. ⲉⲥⲭⲱⲣⲏⲅⲓ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ. ⲉⲧⲉ‐ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲛⲁϩ |
| 8386 | ⲙⲉⲧⲣⲏⲧⲟⲥ. ⲉⲩⲛ ⲻ ⲟⲩⲧⲣⲁⲡⲉⲍⲁ ⲙⲙⲁⲩ. ⲉⲩⲥⲟⲟⲩϩ ⲉⲣⲟⲥ |
| 8387 | ⲛϭⲓ ϣⲟⲙⲛⲧ ⲙⲙⲛⲧⲛⲟϭ *ⲟⲩⲏⲣⲉⲙⲓⲟⲥ ⲙⲛ ‐ⲟⲩⲁⲕⲁⲧⲁϩ |
| 8388 | ⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲙⲛ-‐ⲟⲩⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ. |
| 8389 | ⲉⲩⲛϧⲟⲩⲙⲛⲧϣⲏⲏⲣⲉ ϩⲛⲧⲉⲩⲙⲏⲧⲉ. ⲉⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ |
| 8390 | ϫⲉ‐ⲡⲉⲭⲥ ⲡⲇⲟϭⲓⲙⲁⲥⲧⲏⲥ. ⲛⲧⲟϥ ⲡⲉⲧⲇⲟϭⲓⲙⲁⲍⲉ ⲙⲡⲟⲩⲁ |
| 8391 | ⲡⲟⲩⲁ. ⲁⲩⲱ ⲉϥⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲍⲉ ⲙⲙⲟϥ ϩⲛⲧⲉⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲍⲝ ⲙϩ |
| 8392 | ⲡⲓⲱⲧ ⲉϥϫⲟⲟⲩ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲙⲡϣⲟⲣⲡ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲉⲧϩ |
| 8393 | ϣⲟⲟⲡ ϩⲁⲣⲓϩⲁⲣⲟϥ. |
| 8394 | 1 Me. ⲉⲧⲃⲏⲧϥ, lies ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ. 2 Me, ⲡⲡⲁⲙⲙⲏⲧⲱⲣ, ebenso wie |
| 8395 | ⲡⲡⲏⲅⲏ, Statt ⲧⲡⲁⲙⲙⲏⲧⲱⲣ wegen des anlautenden m. 3 Schw. |
| 8396 | ⲉⲟⲩⲛⲧⲁϥ. + W. ⲙⲙⲛⲧ...ⲙⲁⲟ. © Blatt gut erhalten, 28 >< 16 cm. |
| 8397 | 5 W. ⲟⲩⲏⲣⲥⲙⲟⲥ. © Ms. ⲟⲩⲙⲛⲧϣⲏⲏⲣⲉ, lies ⲟⲩⲙⲛⲧϣⲏⲣⲉ. 7 Ma, ⲡⲇⲟ: |
| 8398 | ϭⲓⲙⲁⲥⲧⲏⲥ. W. ⲡⲇⲟⲕⲓⲙⲁⲥⲧⲏⲥ 3 Ms. ⲧⲉⲥⲫⲣⲟⲅⲓⲍ, lies ⲧⲉⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲥ |
| page 249 | |
| 8399 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 233 |
| 8400 | ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ ENTA-NTAPY ϣⲱⲡⲉ ⲁⲩⲱ ⲁϫⲛⲧϥ ⲙϩ |
| 8401 | ⲡⲉ‐ⲗⲁⲁⲩ ϣⲱⲡⲉ. ⲁⲩⲱ ⲡⲉⲓⲭⲥ ϥⲫⲟⲣⲓ ⲙⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ |
| 8402 | ⲛϩⲟ. ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲙⲛ‐ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲙⲛ‐ |
| 8403 | ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ ⲙⲛ‐ⲟⲩϩⲟ ⲛϩⲁⲡⲗⲟⲩⲛ ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲫϩ |
| 8404 | ⲑⲁⲣⲧⲟⲛ ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲛⲏⲣⲉⲙⲓⲟⲥ ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲕⲁⲧⲁⲅⲛⲱϩ |
| 8405 | ⲥⲧⲟⲥ ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲛⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ. |
| 8406 | ⲙⲛ‐ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ. ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ. ⲙⲛ‐ |
| 8407 | ⲟⲩϩⲟ ⲛϩⲓⲗⲓⲕⲣⲓⲛⲉⲥ ⲡⲙⲁ ⲉⲧⲙⲙⲁⲩ ⲟⲩⲛ‐ⲙⲛⲧⲓⲃ ⲙⲡⲏⲅⲏ |
| 8408 | ⲙⲙⲁⲩ. ⲉⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲟⲩ ϫⲉ ⲙⲡⲏⲅⲏ ⲛⲗⲟⲅⲓⲕⲟⲛ ⲉⲩϩ |
| 8409 | ⲙⲉϩ ⲛⲱⲛϩ ϣⲁ‐ⲛⲓⲉⲛⲉϩ ⲉⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲟⲛ ϫⲉ‐ⲛⲃⲁϩ |
| 8410 | ⲑⲟⲥ. ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ϣⲁⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲟⲩ | (70) p. 10°. ϫⲉ‐ |
| 8411 | ⲡⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲭⲱⲣⲏⲙⲁ ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉ ‐ ⲥⲉϣⲱⲡ ⲉⲣⲟⲟⲩ |
| 8412 | ⲛⲧⲟⲡⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲁⲩⲱ ⲡⲕⲁⲣⲡⲟⲥ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ. |
| 8413 | ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩⲣϩⲱⲃ ⲉⲣⲟϥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲉⲭⲥ ⲉⲧϣⲱⲡ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ |
| 8414 | ⲉⲣⲟϥ. |
| 8415 | ⲙⲛⲛⲥⲁ‐ⲛⲁⲓ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲛⲥⲏⲑⲉⲩⲥ ⲡⲉ ⲡⲁⲓ ⲉⲧϩⲓϩ |
| 8416 | ϩⲟⲩⲛ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ. *ⲡⲉⲧⲉⲣⲉ- ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲙⲙⲛⲧϩ |
| 8417 | ⲉⲓⲱⲧ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ. ⲛⲧⲟϥ ⲇⲉ ⲡⲉⲧϩⲛ-ⲧⲉⲩⲙⲏⲧⲉ. ⲉⲣⲉ‐ |
| 8418 | ⲡⲟⲩⲁ ⲡⲟⲩⲁ ⲟ ⲛϣⲟⲙⲛⲧ ⲛϩⲟ. |
| 8419 | ⲡϣⲟⲣⲡ ⲛϩⲏⲧⲟⲩ ⲡⲉ ⲡⲁⲧⲡⲱϣ. ⲟⲩⲛ‐ϣⲟⲙⲛⲧ ⲛϩⲟ |
| 8420 | ⲙⲙⲟϥ. ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ |
| 8421 | ⲙⲛ-ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ. |
| 8422 | ⲁⲩⲱ ⲡⲙⲉϩⲥⲛⲁⲩ ⲛⲉⲓⲱⲧ. ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲡⲉ. |
| 8423 | ⲙⲛ-ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥⲓ ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲙⲓⲁⲛⲧⲟⲥ. |
| 8424 | ⲡⲙⲉϩϣⲟⲙⲛⲧ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛ ⲻ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲁⲕⲁϩ |
| 8425 | ⲧⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥⲓ ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲫⲑⲁⲣⲧⲟⲥ ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲛⲁϩ |
| 8426 | ⲫⲣⲏⲇⲱⲛ. |
| 8427 | 1 W. ⲛⲏⲣⲉⲙⲟⲥ. Ⲩ. ⲧⲙⲁ. 3 W. ϫⲉⲁ... ⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ SchW, ϫⲉⲁ |
| 8428 | (ⲙⲛⲧ) ⲥⲛⲟⲟⲩⲥ, Ms. ϫⲉ‐-ⲡⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ. ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉ am Rande beige- |
| 8429 | schrieben. 5 W. richtig ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ statt ⲛⲃⲁⲑⲟⲥ. * Ⲩ. ⲧⲥⲉⲧⲉⲣⲉ. 7 W. |
| 8430 | Schw. ⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ. |
| page 250 | |
| 8431 | 34 Das zweite koptisch-gnostische Werk, |
| 8432 | 1ⲡⲙⲉϥϥⲧⲟⲟⲩ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛ‐ⲟⲩϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲥⲓⲅⲏ ⲙⲛ‐ |
| 8433 | ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲏⲅⲏ ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲧϭⲙϭⲱⲙϥ. |
| 8434 | ⲡⲙⲉϩϯⲟⲩ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛ‐ⲟⲩϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲏⲣⲉⲙⲓⲟⲥ. ⲙⲛ‐ |
| 8435 | ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲁⲛⲧⲟⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥⲓ ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ. |
| 8436 | ⲡⲙⲉϩⲥⲟⲟⲩ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛ‐ⲟⲩϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲙⲡⲁⲛⲧⲟⲡⲁϩ |
| 8437 | ⲧⲱⲣ ⲙⲛ-‐ⲟⲩϩⲟ | (71°) p. 11°. ⲛⲁⲩⲧⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲙⲛ ‐ ⲟⲩϩⲟ |
| 8438 | ⲉⲙⲡⲣⲟⲅⲉⲛⲏⲧⲱⲣ. |
| 8439 | ⲡⲙⲉϩⲥⲁϣϥ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛ ‐ⲟⲩϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲙⲡⲁⲛⲙⲩϩ |
| 8440 | ⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ. ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲁⲛⲥⲟⲫⲟⲥ ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲁⲛⲡⲏⲅⲏ. |
| 8441 | ⲡⲙⲉϩⲏ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛ ‐ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲙⲛ‐ |
| 8442 | ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲛⲁⲡⲁⲩⲥⲓⲥ ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲛⲁⲥⲧⲁⲥⲓⲥ. |
| 8443 | ⲡⲙⲉϩⲯⲓⲥ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛⲟⲩϩⲟ ⲙⲙⲟϥ *ⲛⲕⲁⲗⲩⲡⲧⲟⲥ |
| 8444 | ϩⲙⲙⲛ‐ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲣⲟⲇⲟⲫⲁⲛⲏⲥ ⲙⲛ‐ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲥ. |
| 8445 | ⲡⲙⲉϩⲙⲏⲧ ⲇⲉ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛ‐ⲟⲩϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲧⲣⲓⲥⲁⲣϩ |
| 8446 | ⲥⲏⲥ ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲇⲁⲙⲁⲥ. ⲙⲛ-ⲟⲩϩⲟ ⲛϩⲓⲗⲓⲕⲣⲓⲛⲉⲥ. |
| 8447 | ⲡⲙⲉϩⲙⲛⲧⲟⲩⲉ ⲇⲉ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛ-‐ⲟⲩϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲧⲣⲓϩ |
| 8448 | ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ. ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲛⲧⲉⲗⲓⲟⲥ ⲙⲛ-‐ⲟⲩϩⲟ ⲛⲥⲫⲓⲛⲑⲏⲣ |
| 8449 | ⲏ ⲛϯⲕ. |
| 8450 | ⲡⲙⲉϩⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩⲛ‐ⲟⲩϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲁⲗⲏϩ |
| 8451 | ⲑⲓⲁ. ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲣⲟⲛⲟⲓⲁ. ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲛⲉⲡⲓⲛⲟⲓⲁ. |
| 8452 | ⲛⲁⲓ ⲛⲉ *ⲡⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲉⲓⲱⲧ. ⲉⲧⲕⲱⲧⲉ ⲉⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ |
| 8453 | ⲉⲩⲉⲓⲣⲉ ⲛⲙⲁⲁⲃⲧⲁⲥⲉ ϩⲛⲧⲉⲩⲏⲡⲉ. ⲁⲩⲱ ⲉⲛⲧⲁ‐ⲛⲉⲧⲙⲡⲉⲩϩ |
| 8454 | ⲃⲟⲗ ϫⲓ‐ⲭⲁⲣⲁⲕⲧⲏⲣ ⲛϩⲏⲧⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲉⲧⲃⲉ‐ⲡⲁⲓ ⲥⲉϯⲉⲟⲟⲩ |
| 8455 | ⲛⲁⲩ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓϣ ⲛⲓⲙ. ⲟⲩⲛ‐ⲕⲉⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲟⲛ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲧⲉϥϩ |
| 8456 | ⲁⲡⲉ. ⲉⲩⲛ ⲻ ⲟⲩϭⲣⲏⲡⲉ ϩⲓϫⲱⲟⲩ. ⲉⲩⲛⲉϫ ‐ ⲁⲕⲧⲓⲛ ⲉⲃⲟⲗ |
| 8457 | ⲉⲛⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲉⲧⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ‐ⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲙⲡⲙⲟϩ |
| 8458 | 1 Ms. ⲡⲙⲉϥϥⲧⲟⲟⲩ, lies ⲡⲙⲉϩϥⲧⲟⲟⲩ 2 W. ⲙⲡⲁⲛⲡⲟⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ |
| 8459 | f Blatt gut erhalten, 2 1 ⲥⲱ. 3 W. Schw. ⲙⲡⲣⲟⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲱⲣ. |
| 8460 | 4 W. ⲛⲕⲁⲧⲁⲗⲩⲛⲧⲟⲥ 5 Ms, ⲙⲙⲛ, lies ⲙⲛ. 5 W, ⲙⲛⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲩⲧⲟ: |
| 8461 | ⲅⲉⲛⲏⲥ ausgel. * Ms. ⲛⲥⲫⲓⲛⲑⲏⲣ, lies ⲛⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ. 8 W. Schw. ⲙⲛⲧⲉ |
| 8462 | ⲥⲛⲟⲟⲩⲥ. |
| page 251 | |
| 8463 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 235 |
| 8464 | ⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉⲧϩ | (72) p. 12°. ϩⲏⲡ ⲛϩⲏⲧϥ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩⲕⲱⲧⲉ |
| 8465 | ⲛⲥⲱϥ. |
| 8466 | ⲡϣⲁϫⲉ ⲙⲉⲛ ⲉⲧⲣⲉⲛⲭⲱⲣⲓ ⲙⲙⲟϥ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲛ‐ⲛⲉⲧϩ |
| 8467 | ⲟⲩⲟⲧⲃ ⲉϣⲁϫⲉ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧⲛ ⲏⲇⲏ ⲙⲛϣϭⲟⲙ ⲙϩ |
| 8468 | ⲙⲟⲟⲩ ⲛⲕⲉϩⲉ ⲉⲛⲟⲓ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲉⲧⲉ‐ⲁⲛⲟⲛ ⲡⲉ. ⲉϣⲁϫⲉ ⲙⲉⲛ |
| 8469 | ⲉⲣⲟϥ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲛⲟⲩⲗⲁⲥ ⲛⲥⲁⲣⲝ ⲛⲑⲉ ⲉⲧϥϣⲟⲟⲡ ⲙⲙⲟⲥ. |
| 8470 | ⲟⲩⲁⲧϭⲟⲙ ⲡⲉ ⲡⲁⲓ. ϩⲉⲛⲛⲟϭ ⲅⲁⲣ ⲛⲉ ⲉⲩⲟⲩⲟⲧⲃ ⲉⲛⲇⲩϩ |
| 8471 | ⲛⲁⲙⲓⲥ *ⲉⲧⲣⲉⲩⲥⲟⲧⲙⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲛ‐ⲟⲩⲉⲛⲛⲟⲓⲁ ⲁⲩⲱ |
| 8472 | *ⲉⲩⲁϩⲟⲩ ⲛⲥⲱϥ. ⲉⲓⲙⲏⲧⲓ ⲛⲥⲉϩⲉ ⲉⲩⲥⲩⲅⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛⲧⲉ‐ |
| 8473 | *ⲛⲉⲧⲙⲙⲁⲩ ϩⲣⲁⲓ ϩⲛ‐ⲟⲩⲁ ⲉⲩⲛϣϭⲟⲙ ⲙⲙⲟϥ ⲉⲥⲱⲧⲙ |
| 8474 | ⲉⲧⲃⲉ‐-ⲙⲙⲁ ⲉⲛⲧⲁϥⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧⲟⲩ ⲫⲱⲃ ⲅⲁⲣ ⲫⲱⲃ |
| 8475 | ⲉϣⲁⲣⲉϥⲟⲩⲱϩ ⲛⲥⲁ‐ⲧⲉϥⲛⲟⲩⲛⲉ ϩⲟⲧⲓ ⲙⲉⲛ ϫⲉ‐ⲟⲩⲥⲩⲅⲅⲉϩ |
| 8476 | ⲛⲏⲥ ⲛⲧⲉ-ⲙⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲡⲉ ⲡⲣⲱⲙⲉ. ⲉⲧⲃⲉ‐ⲡⲁⲓ ⲁϥⲥⲱⲧⲙ |
| 8477 | ⲉⲡⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲁⲩⲟⲩⲱϣⲧ ⲛϭⲓ *ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲛⲛⲟϭ |
| 8478 | ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛⲧⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲧϩⲛ‐ⲙⲁⲣⲥⲁⲛⲏⲥ. ⲡⲉϩ |
| 8479 | ϫⲁⲩ ϫⲉ‐ⲛⲓⲙ ⲡⲉ ⲡⲁⲓ ⲉⲛⲧⲁϥⲛⲁⲩ ⲉⲛⲁⲓ ⲙⲡⲉⲙⲧⲟ ⲉⲃⲟⲗ |
| 8480 | ⲙⲡⲉϥϩⲟ ϫⲉ‐ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ ⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲧⲉⲓϩⲉ. ⲁⲛⲓϩ |
| 8481 | ⲕⲟⲑⲉⲟⲥ ϣⲁϫⲉ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ ⲁϥⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ‐ⲛⲧⲟϥ ⲡⲉ |
| 8482 | ⲡⲉⲧⲙⲙⲁⲩ. ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ ⲻ ϥϣⲟⲟⲡ ⲛϭⲓ ⲡⲓⲱⲧ ⲉϥⲟⲩⲟⲧⲃ |
| 8483 | ⲉⲧⲉⲗⲓⲟⲥ ⲛⲓⲙ. ⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲡⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛϩ | (788) |
| 8484 | ⲣ. 1 ⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲧⲉⲗⲓⲟⲥ ⲁⲡⲟⲩⲁ ⲡⲟⲩⲁ ⲛⲛⲣⲱⲙⲉ |
| 8485 | ⲛⲧⲉⲗⲓⲟⲥ ⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲁⲩϣⲁϫⲉ ⲉⲣⲟϥ ⲉⲩϯ ‐ ⲉⲟⲟⲩ ⲛⲁϥ |
| 8486 | ⲕⲁⲧⲁⲣⲟⲟⲩ. |
| 8487 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉⲧϩⲏⲡ ϩⲙ‐ⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ |
| 8488 | ⲛⲧⲁⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉⲡⲕⲁⲕⲉ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ. ⲉⲧⲃⲉ ⲻ ⲡⲉϩⲟⲩⲟ |
| 8489 | ⲙⲡⲉϥⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲁⲩⲣⲕⲁⲕⲉ ⲛⲧⲟⲟⲩ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲙⲁⲩⲁⲁⲩ. ⲡⲁⲓ |
| 8490 | ⲡⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲻ ⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ ⲟ ⲛⲣⲣⲟ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲟⲟⲧϥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ |
| 8491 | ⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ. ⲟⲩⲛ ‐ⲙⲛⲧⲓⲃ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ϩⲛ ‐ ⲧⲉϥϭⲓϫ |
| 8492 | 1 W. ⲉⲧⲣⲉⲩⲥⲧⲙⲟⲩ 2 Ms. ⲉⲩⲁϩⲟⲩ, lies ⲉⲩⲟⲩⲁϩⲟⲩⲩ Ⲙ︦. Schw. |
| 8493 | ⲡⲉⲧⲉⲙⲙⲁⲩ Ⲛⲃ. ⲛⲛⲟϭ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ, ⲛⲛⲟϭ auspungiert. > W. ⲛⲓ: |
| 8494 | ⲕⲟ... ⲟⲥ. 8 Blatt gut erhalten, 28 >< 16 cm. |
| page 252 | |
| 8495 | 236 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 8496 | ⲛⲟⲩⲛⲁⲙ ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲡⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲁⲡⲟⲥⲧⲟⲗⲟⲥ. |
| 8497 | ⲁⲩⲱ ϩⲛⲧⲉϥϩⲃⲟⲩⲣ. ⲉⲟⲩⲛ‐ⲙⲁⲁⲃⲉ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛϩⲏⲧⲥ. |
| 8498 | ⲉⲣⲉ‐ⲧⲟⲩⲓ ⲧⲟⲩⲓ ⲉⲓⲣⲉ ⲙⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲉⲩⲛ‐ϩⲟ ⲥⲛⲁⲩ ⲛⲧⲟⲩⲓ |
| 8499 | ⲧⲟⲩⲓ ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ. ⲡⲟⲩⲁ ⲛϩⲟ ⲉϥϭⲱϣⲧ ⲉⲡϩ |
| 8500 | ⲃⲁⲑⲟⲥ ⲉⲧϩⲓⲡⲥⲁⲛϩⲟⲩⲛ. ⲡⲕⲉⲟⲩⲁ ⲇⲉ ϭⲱϣⲧ ⲉⲃⲟⲗ ⲉϫⲙ‐ |
| 8501 | ⲡⲉⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲁⲩⲱ ⲡⲟⲩⲁ ⲡⲟⲩⲁ )ⲛⲛⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ϩⲛ‐ |
| 8502 | ⲧⲉϥϭⲓϫ ⲛⲟⲩⲛⲁⲙ ⲥⲉⲉⲓⲣⲉ ⲛϣⲙⲧϣⲉ ⲥⲉⲧⲏ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ |
| 8503 | ⲕⲁⲧⲁⲡϣⲁϫⲉ ⲉⲛⲧⲁ‐ⲇⲁⲩⲉⲓⲇ ϫⲟⲟϥ ⲉϥϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ. ϫⲉ‐ |
| 8504 | ϯⲛⲁⲥⲙⲟⲩ ⲉⲡⲉⲕⲗⲟⲙ ⲛⲧⲉⲣⲟⲙⲡⲉ ϩⲛ‐ⲧⲉⲕⲙⲛⲧⲭⲥ. |
| 8505 | ⲛⲉⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ϭⲉ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲥⲉⲕⲱⲧⲉ ⲉⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ |
| 8506 | ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩⲕⲗⲟⲙ. ⲉⲩϯ‐ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ϩⲙ‐ⲡⲟⲩⲟⲓⲛ ⲙϩ |
| 8507 | ⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛⲑⲉ ⲉⲧⲥⲏϩ | (74) p. 14” ϫⲉ-‐ϩⲙ‐ⲡⲉⲕⲟⲩⲟⲉⲓⲛ |
| 8508 | ⲧⲛⲛⲁⲛⲁⲩ ⲉⲩⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ‐ ⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲧⲁⲗⲏⲩ |
| 8509 | ⲉϩⲣⲁⲓ ⲉϫⲱⲟⲩ ⲛⲑⲉ ⲟⲛ ⲉⲧⲥⲏϩ ϫⲉ • ⲫⲁⲣⲙⲁ ⲙⲡⲛⲟⲩⲧⲉ |
| 8510 | ⲟⲩⲧⲃⲁ ⲛⲕⲱⲃ ⲡⲉ. ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ϫⲉ‐ϩⲉⲛϣⲟ ⲉⲩⲣⲟⲟⲩⲧ ⲛⲉ. |
| 8511 | ⲉⲣⲉ‐ⲡϫⲟⲓⲥ ⲛϩⲏⲧⲟⲩ. |
| 8512 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲉⲧⲟⲩⲏϩ ϩⲛ‐ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲧϩⲙ‐ⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ. ⲧⲁⲓ |
| 8513 | ⲉⲛⲧⲁⲥⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙⲡⲙⲁ ⲉⲛⲧⲉ‐ⲥⲉⲛⲁϣϫⲟⲟⲥ ⲁⲛ ϫⲉⲧⲱⲛ |
| 8514 | ⲡⲉ. ⲉⲛⲧⲁⲥⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ‐ⲡⲁⲓ ⲉⲧϩⲁⲑⲏ ⲛⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ. ⲡⲁⲓ |
| 8515 | ⲡⲉ ⲡⲓⲟⲩⲁ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲛⲧⲁ‐ϯⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ |
| 8516 | ⲙⲙⲟϥ. ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩϫⲟⲓ ⲉϥⲟⲧⲡ ⲛⲛⲕⲁ ⲛⲓⲙ ⲛⲁⲅⲁⲑⲟⲛ ⲁⲩⲱ |
| 8517 | ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩⲥⲱϣⲉ ⲉⲥⲙⲉϩ ⲏ ⲉⲥⲣⲏⲧ ⲛⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛϣⲏⲛ |
| 8518 | ⲁⲩⲱ ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩⲡⲟⲗⲓⲥ ⲉⲥⲙⲉϩ ⲛⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛⲣⲱⲙⲉ. |
| 8519 | ⲁⲩⲱ *ⲛϩⲓⲕⲱⲛ ⲛⲓⲙ ⲛⲣⲣⲟ. |
| 8520 | ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ⲑⲉ ⲛⲧⲙⲟⲛⲁⲥ *ⲉⲩⲛϩⲏⲧⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲟⲩⲛ‐ⲙⲛⲧϩ |
| 8521 | ⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲙⲙⲟⲛⲁⲥ ⲟ ⲛⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲱⲥ. ⲉⲣⲉ‐ⲧⲟⲩⲓ ⲧⲟⲩⲓ |
| 8522 | ⲉⲓⲣⲉ ⲙⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ‐ⲙⲏⲧⲉ ⲛⲇⲉⲕⲁⲥ ⲙⲡⲕⲱⲧⲉ |
| 8523 | Ⲛ︦. ⲉⲧⲛϩⲟ. Ⲙⲃ. ⲛⲛⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ, lies ⲛⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ, besser wäre |
| 8524 | ⲡⲟⲩⲁ ⲡⲟⲩⲁ ⲛⲛⲉⲓⲱⲧ. * W. Schw. ⲡⲧⲁⲗⲁⲩⲉⲓⲁ Ⲛ︦. ϯⲛⲁϣⲙ. ⲛ. |
| 8525 | ϫⲉ‐ⲥⲧⲱⲛ. Ⲛ︦. Schw. ⲁⲩⲱ ausgel. 7 W. ⲟⲩⲡⲟⲗⲓⲥ. 5 W. ⲛϩⲩⲕⲱⲛ. |
| 8526 | % Ms. ⲉⲩⲛϩⲏⲧⲥ, lies ⲉⲩⲛ-ⲛϩⲏⲧⲥ. 10 W, ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ. |
| page 253 | |
| 8527 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 237 |
| 8528 | ⲛⲛⲉⲥⲛⲁϩⲃ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ‐ⲯⲓⲧⲉ ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲙⲡⲕⲱⲧⲉ ⲛϩⲏⲧⲥ |
| 8529 | ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ‐ⲥⲁϣϥⲉ ⲛϩⲉⲃⲇⲟⲙⲁⲥ ϩⲁ‐ⲛⲉⲥⲟⲩⲉⲣⲏⲧⲉ. ⲉⲣⲉ‐ |
| 8530 | ⲧⲟⲩⲉⲓ ⲧⲟⲩⲉⲓ ⲉⲓⲣⲉ ⲛⲟⲩϩⲉⲃⲇⲟⲙⲁⲥ ⲁⲩⲱ ⲡⲉⲥⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲧⲁⲥϩ |
| 8531 | ⲙⲁ ⲉⲧⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩⲡⲩⲣⲅⲟⲥ. ⲟⲩⲛ-‐ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ |
| 8532 | ⲙⲡⲩⲗⲏ ⲙⲙⲟϥ. ⲟⲩⲛ‐ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲧⲃⲁ | (75?) p. 15°. |
| 8533 | ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ϩⲓϫⲛⲧⲡⲩⲗⲏ ⲧⲡⲩⲗⲏ ⲁⲩⲱ ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲟⲩ |
| 8534 | ϫⲉ‐ⲁⲣⲭⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ϫⲉ‐ⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ. |
| 8535 | ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ⲧⲙⲏⲧⲣⲟⲡⲟⲗⲓⲥ ⲙⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ |
| 8536 | ⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉⲛⲧⲁ‐ⲫⲱⲥⲓⲗⲁⲙⲡⲏⲥ ϣⲁϫⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ‐ϥϩ |
| 8537 | ϣⲟⲟⲡ ϩⲁⲑⲏ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ. ⲡⲁⲓ ⲉⲛⲧⲁϥⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ‐ⲡⲁⲡⲉϩ |
| 8538 | ⲣⲁⲛⲧⲟⲛ. ⲁⲩⲱ ⲛⲁⲧⲭⲁⲣⲁⲕⲧⲏⲣ ⲁⲩⲱ ⲛⲁⲧⲥⲭⲏⲙⲁ ⲁⲩⲱ |
| 8539 | ⲛⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲡⲁⲓ ⲉⲛⲧⲁϥϫⲡⲟϥ ⲙⲙⲓⲛ ⲙⲙⲟϥ. ⲡⲁⲓ |
| 8540 | ⲉⲛⲧⲁϥⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ‐ⲡⲓⲁⲧϣⲁϫⲉ ⲉⲣⲟϥ. ⲁⲩⲱ ⲛⲁⲙⲉⲧⲣⲏ‐ |
| 8541 | ⲧⲟⲥ. ⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲟⲛⲧⲱⲥ ⲛⲁⲙⲉ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧϥϣⲟⲟⲡ ⲛϩⲏⲧϥ ⲛϭⲓ |
| 8542 | ⲡⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲛⲁⲙⲉ. ⲉⲧⲉ‐ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲛⲁⲧⲧⲁϩⲟϥ ϥϣⲟⲟⲡ |
| 8543 | ϩⲙ‐ⲡⲉϥϣⲏⲣⲉ ⲙⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ. ⲉⲣⲉⲡⲧⲏⲣϥ ϩⲟⲣⲕ ϩⲙ‐ |
| 8544 | ⲡⲓⲁⲧϣⲁϫⲉ ⲉⲣⲟϥ ⲁⲩⲱ ⲛⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ ⲛⲁⲧⲣⲣⲟ ⲁⲩⲱ ⲉⲩⲁⲧϩ |
| 8545 | ⲉⲛⲱⲭⲗⲓ ⲛⲁϥ ⲡⲉ ⲉⲙⲛ‐ⲗⲁⲁⲩ ⲛⲁϣϣⲁϫⲉ ⲉⲧⲉϥⲙⲛⲧϩ |
| 8546 | ⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲧⲁⲓ ⲉⲧⲉ *ⲛⲟⲩⲙⲛⲧⲛⲟⲩⲧⲉ ⲣⲱ ⲁⲛ ⲧⲉ. ⲁⲩⲱ |
| 8547 | ⲛⲧⲉⲣⲉϥⲛⲟⲓ ⲙⲙⲟϥ ⲛϭⲓ ⲫⲱⲥⲓⲗⲁⲙⲡⲏⲥ. ⲡⲉϫⲁϥ ϫⲉ‐ |
| 8548 | *ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ ⲛⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲟⲛⲧⲟⲥ ⲛⲁⲙⲉ. ⲙⲛ‐ⲛⲉⲧⲉ‐ⲛⲥⲉϣⲟⲟⲡ ⲁⲛ |
| 8549 | ⲛⲁⲙⲉ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩϣⲟⲟⲡ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ ⲛϭⲓ ⲛⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲛⲁⲙⲉ |
| 8550 | ⲉⲑⲏⲡ ⲙⲛ ⲛⲉⲧⲉ ‐• ⲛⲥⲉϣⲟⲟⲡ ⲁⲛ ⲛⲁⲙⲉ ⲉⲧⲟⲩⲟⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ. |
| 8551 | ⲡⲁⲓ | (76) p. 1 ⲡⲉ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲙⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛⲁⲙⲉ. |
| 8552 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲛⲧⲁⲡⲧⲏⲣϥ ⲥⲟⲩⲱⲛϥ ⲁⲩⲣⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲣϩ |
| 8553 | ⲡⲉⲧⲡⲉ ⲙⲡⲉⲓⲣⲁⲛ ϫⲉ‐ⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲛⲧⲁ‐ⲓⲱϩⲁⲛⲛⲏⲥ |
| 8554 | ϫⲟⲟⲥ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ ϫⲉ‐ϩⲛ‐ⲧⲉϩⲟⲩⲉⲓⲧⲉ ⲛⲉϥϣⲟⲟⲡ ⲡⲉ ⲛϭⲓ |
| 8555 | ⲡⲗⲟⲅⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲡⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛⲉϥϣⲟⲟⲡ ⲛⲛⲁϩⲣⲛⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲁⲩⲱ |
| 8556 | h Blatt gut erhalten, 25 >< 16 cm. Ⲛ︦. ⲛⲟⲩⲙⲛⲧⲉⲣⲱ. 2 W. |
| 8557 | ⲉⲧⲃⲏⲏϥ. 3 W. Schw. ⲉⲧⲉ ⲛⲥⲉϣⲟⲟⲡ. |
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| 8558 | 235 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 8559 | ⲛⲉⲩⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲉ ⲡⲗⲟⲅⲟⲥ. ⲡⲁⲓ ⲁϫⲛⲧϥ ⲙⲡⲉ‐ⲗⲁⲁⲩ ϣⲱⲡⲉ. |
| 8560 | ⲁⲩⲱ ⲡⲉⲛⲧⲁϥϣⲱⲡⲉ ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧϥ ⲡⲉ ⲡⲱⲛϩ. |
| 8561 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉⲧϩⲛ‐ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲧⲟⲩⲏϩ ⲛϩⲏⲧⲥ |
| 8562 | ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩⲡⲟⲗⲓⲥ ⲁⲩⲱ ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲧϩⲛ‐ⲥⲏⲑⲉⲩⲥ |
| 8563 | ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩⲉⲛⲛⲟⲓⲁ.ⲓ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲥⲏⲑⲉⲩⲥ ⲉⲧⲟⲩⲏϩ ϩⲙ‐ⲫⲓⲉⲣⲟⲛ |
| 8564 | ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩⲣⲣⲟ ⲁⲩⲱ ⲉϥⲟ ⲛⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛⲇⲏϩ |
| 8565 | ⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲧⲟⲩⲉϩⲥⲁϩⲛⲉ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ⲉⲧⲣⲉⲩϩ |
| 8566 | ⲣϩⲱⲃ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲛⲟⲩⲥ ⲛⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ ⲕⲁⲧⲁ ‐ ⲡⲟⲩⲉϩϩ |
| 8567 | ⲥⲁϩⲛⲉ ⲙⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲉⲓⲱⲧ ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲉⲣⲉ‐ⲡⲥⲱⲛⲧ ⲥⲟⲡⲥⲡ |
| 8568 | ⲙⲙⲟϥ ϩⲱⲥ ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲁⲩⲱ ϩⲱⲥ ϫⲟⲉⲓⲥ ⲁⲩⲱ ϩⲱⲥ ⲥⲱϩ |
| 8569 | ⲧⲏⲣ. ⲁⲩⲱ ϩⲱⲥ ⲉⲩϩⲩⲡⲟⲧⲁⲥⲥⲉ ⲛⲁϥ. |
| 8570 | ⲡⲁⲓ ⲉⲣⲉⲡⲧⲏⲣϥ ⲣϣⲡⲏⲣⲉ ⲙⲙⲟϥ ⲉⲧⲃⲉⲡⲉϥⲥⲁ ⲙⲛ‐ |
| 8571 | ⲡⲉϥⲁⲛⲁⲓ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲉⲣⲉ‐ⲡⲧⲏⲣϥ ⲛⲁⲡϩⲟⲩⲛ ⲟ ⲛⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϩ |
| 8572 | ϫⲱϥ. ⲁⲩⲱ ⲛⲁⲡⲃⲟⲗ ϩⲁ‐ ⲛⲉϥⲟⲩⲉⲣⲏⲧⲉ. ⲁⲩⲱ ⲛⲁⲧⲙⲏⲧⲉ |
| 8573 | ⲉⲩⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ. ⲉⲩⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲉⲩϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ | (77°) p. 17°. |
| 8574 | ϫⲉϥⲟⲩⲁⲁⲃ ϥⲟⲩⲁⲁⲃ ϥⲟⲩⲁⲁⲃ ⲡⲉⲓⲁⲁⲁ. ⲏⲏⲏ. ⲉⲉⲉ. *ⲟⲟⲟ. |
| 8575 | ⲩⲩⲩ ⲱⲱⲱ. ⲉⲧⲉ‐ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ϫⲉ‐ⲕⲟⲛϩ ϩⲛ‐ⲛⲉⲧⲟⲛϩ, ⲁⲩⲱ |
| 8576 | ⲕⲟⲩⲁⲁⲃ ϩⲛⲛⲉⲧⲟⲩⲁⲁⲃ. ⲁⲩⲱ ⲕϣⲟⲟⲡ ϩⲛⲛⲉⲧϣⲟⲟⲡ. ⲁⲩⲱ |
| 8577 | ⲕⲟ ⲛⲉⲓⲱⲧ ϩⲛ -ⲛⲉⲓⲟⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲕⲟ ⲛⲛⲟⲩⲧⲉ ϩⲛⲛⲛⲟⲩⲧⲉ. |
| 8578 | ⲁⲩⲱ ⲕⲟ *ⲛϫⲟⲉⲓⲥ ϩⲛ ‐ ⲛϫⲟⲉⲓⲥ ⲁⲩⲱ ⲕⲟ ⲛⲧⲟⲡⲟⲥ ϩⲛ‐ |
| 8579 | ⲛⲧⲟⲡⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲥⲉⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲉⲩϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ‐ⲛⲧⲟⲕ |
| 8580 | ⲡⲉ ⲡⲏⲓ. ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉ ⲉⲧⲟⲩⲏϩ ϩⲙⲡⲏⲓ. ⲁⲩⲱ ⲟⲛ |
| 8581 | ⲉⲩⲥⲙⲟⲩ ⲉⲩϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ. ⲉⲡϣⲏⲣⲉ ⲉⲧϩⲏⲡ ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧϥ |
| 8582 | ϫⲉⲕϣⲟⲟⲡ ⲕϣⲟⲟⲡ ⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ. ⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲁⲩⲱ ⲡⲱⲛϩ |
| 8583 | ⲁⲩⲱ ⲧⲉⲭⲁⲣⲓⲥ. |
| 8584 | ⲧⲟⲧⲉ ⲥⲏⲑⲉⲩⲥ ⲁϥⲧⲛⲛⲟⲟⲩ ⲙⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲉⲡⲁⲧϩ |
| 8585 | ⲡⲱϣ. ⲁⲩⲱ ⲁϥⲃⲟⲩⲃⲟⲩ ⲁϥⲣ‐ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉⲡⲧⲟⲡⲟⲥ *ⲧⲏⲣϥ |
| 8586 | 1 W. ⲫⲓⲉⲣⲟ ⲡⲑⲉ. ? Ms. und W. ⲛⲁⲧⲙⲏⲧⲉ, SchW. ⲛⲁⲧⲧⲙⲏⲧⲉ. |
| 8587 | i Blatt gut erhalten, 25 >< 1 cm. Ⲓⲱ Ms. ist an irgend einer |
| 8588 | Stelle ⲛⲓ ausgelassen, wie sich aus der folgenden Erklärung ergiebt. |
| 8589 | 4 Ms. und W. ⲟⲟⲟ, Schw. ⲟⲟⲩ. 5 Ms. und W. ⲛϫⲟⲉⲓⲥ, Schw. ϫⲟⲉⲓⲥ. |
| 8590 | “ W. Schw. ⲡⲧⲏⲣϥ. |
| page 255 | |
| 8591 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 239 |
| 8592 | ⲙⲫⲓⲉⲣⲟⲛ ⲙⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ. ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲛⲁⲩ ⲉⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲙⲡⲉϩ |
| 8593 | ⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ. ⲁⲩⲣⲁϣⲉ ⲁⲩⲱ ⲁⲩϯ ⲛϩⲉⲛⲧⲃⲁ ⲛⲧⲃⲁ ⲛⲉⲟⲟⲩ |
| 8594 | ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ ⲁⲩⲱ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ. |
| 8595 | ⲡⲁⲓ ⲉⲛⲧⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ. ⲉⲁⲩⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ‐ ⲡⲉⲩⲉⲓⲛⲉ |
| 8596 | ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲍⲱⲅⲣⲁⲫⲓ ⲙⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ ϩⲣⲁⲓ |
| 8597 | ⲛϩⲏⲧⲟⲩ ⲛⲟⲩⲣⲱⲙⲉ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛⲓ ⲁⲩⲱ ⲙⲙⲉ. ⲁⲩⲙⲟⲩϩ | |
| 8598 | (78) p. 1 ⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ‐ⲡⲁⲛⲧⲟⲙⲟⲣⲫⲟⲥ ⲁⲩⲱ ϫⲉ‐ⲫⲓⲗⲓϩ |
| 8599 | ⲕⲣⲓⲛⲉⲥ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ ⲻ ⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ |
| 8600 | ⲁⲛⲁⲓⲱⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ‐ⲡⲁⲛⲧⲟⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ. ⲡⲁⲓ |
| 8601 | ⲡⲉ ⲡⲇⲓⲁⲕⲟⲛⲟⲥ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲁⲩⲱ ϥⲇⲓⲁⲕⲟⲛⲓ ⲙⲡⲉⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ. |
| 8602 | ⲁⲩⲱ ⲁⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲧⲛⲛⲟⲟⲩ ⲙⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ‐ⲡⲉϩ |
| 8603 | ⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ. ⲁⲩⲱ ϣⲁⲣⲉ ⲡⲉⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲉⲓ ⲉⲡⲉⲥⲏⲧ ⲉⲛϩ |
| 8604 | ⲧⲟⲡⲟⲥ ⲙⲡⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲥ. ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲛⲁⲩ ⲉⲧⲉⲭⲁⲣⲓⲥ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ |
| 8605 | ⲙⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉⲛⲧⲁⲩⲭⲁⲣⲓⲍⲉ ⲙⲙⲟⲥ ⲛⲁⲩ. ⲁⲩⲣⲁϣⲉ ϫⲉ‐ |
| 8606 | ⲁⲡⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓⲣⲁⲧⲟⲩ. |
| 8607 | ⲧⲟⲧⲉ ⲁⲩⲟⲩⲱⲛ ⲛⲛⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲧⲁⲥⲙⲁ. ⲁⲩⲱ ⲁⲡⲟⲩⲟϩ |
| 8608 | ⲉⲓⲛ ϫⲱⲧⲉ ϣⲁⲡⲉⲥⲏⲧ ⲉⲑⲩⲗⲏ ⲙⲡⲉⲥⲏⲧ ⲁⲩⲱ ⲛⲉⲧⲉ‐ⲙⲛϩ |
| 8609 | ⲧⲟⲩ‐ⲥⲙⲟⲧ ⲉⲙⲛⲧⲟⲩ‐ⲉⲓⲛⲉ. ⲁⲩⲱ ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ⲑⲉ ⲉⲛⲧⲁⲩⲕⲱ |
| 8610 | ⲡⲓⲛⲉ ⲙⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲛⲁⲩ. ϩⲟⲉⲓⲛⲉ ⲙⲉⲛ *ⲁⲩⲣⲁϣⲉ ϫⲉ‐ |
| 8611 | ⲁⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉⲓ ⲛⲁⲩ ⲉⲁⲩⲣⲣⲙⲙⲁⲟ. ϩⲉⲛⲕⲟⲟⲩⲉ ⲁⲩⲣⲓⲙⲉ |
| 8612 | ϫⲉ‐ⲁⲩⲣϩⲏⲕⲉ ⲁⲩⲱ ⲁⲩϥⲓ ⲙⲡⲉⲧⲛⲧⲟⲟⲧⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲧⲁⲓ ⲧⲉ |
| 8613 | ⲑⲉ *ⲉⲛⲧⲁⲥϣⲱⲡⲉ ⲛⲧⲉⲭⲁⲣⲓⲥ ⲉⲛⲧⲁⲥⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ. |
| 8614 | ⲉⲧⲃⲉ-ⲡⲁⲓ ⲁⲩⲁⲓⲭⲙⲁⲗⲱⲧⲓⲍⲉ ⲛⲟⲩⲭⲙⲁⲗⲱⲥⲓⲁ. ⲁⲩϯ‐ |
| 8615 | ⲧⲁⲓⲟ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲉⲛⲧⲁⲩϣⲉⲡ‐ⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲁⲩⲧⲛⲛⲟⲟⲩ |
| 8616 | ⲛⲁⲩ ⲛϩⲉⲛⲫⲩⲗⲁⲝ ⲉⲧⲉϧⲅⲁⲙⲁⲗⲓⲏⲗ ⲡⲉ ⲙⲛ‐ⲥⲧⲣⲉⲙⲯⲟⲩϩ |
| 8617 | ⲭⲟⲥ | (73 p. 1. ⲙⲛ ‐ ⲁⲅⲣⲁⲙⲁⲥ ⲙⲛ ‐ ⲛⲉⲧⲛⲙⲙⲁϥ. |
| 8618 | ⲁⲩⲣⲃⲟⲏⲑⲟⲥ ⲛⲛⲉⲛⲧⲁⲩⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲉ ⲉⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ ⲙⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ |
| 8619 | 1 Ms. und W. ⲉϩⲟⲩⲡ ⲉⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ, Schw. ⲉϩⲟⲩⲛ ausgel. ? W. |
| 8620 | ⲉⲑⲧⲁⲏ. Ⲙⲃ. ⲉⲛⲧⲁⲩⲕⲱ ⲡⲓⲛⲉ, lies ⲉⲛⲧⲁⲩⲕⲱ ⲙⲡⲓⲛⲉ. *Ⲱ︦ Schw. |
| 8621 | ⲛⲁⲩⲣⲁϣⲉ. 5 ⲁ im Ms. übergeschrieben. © W. Schw. ⲡⲧⲁⲥϣⲱⲡⲉ. |
| 8622 | * Ms. ⲛⲟⲩⲭⲙⲁⲗⲱⲥⲓⲁ, lies ⲛⲟⲩⲁⲓⲭⲙⲁⲗⲱⲥⲓⲁ. SW, ⲅⲁⲙⲁⲛⲏⲗ. K Blatt |
| 8623 | gut erhalten, 29 >< 17 cm. |
| page 256 | |
| 8624 | 240 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 8625 | ⲁⲩⲱ ϩⲣⲁⲓ ϩⲙ‐ⲡⲧⲟⲡⲟⲥ ⲙⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲟⲩⲛ‐ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ |
| 8626 | ⲙⲡⲏⲅⲏ ⲛϩⲏⲧϥ ⲉⲣⲉ‐ ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ϩⲓϫⲱⲟⲩ |
| 8627 | ⲉⲩⲕⲱⲧⲉ ⲉⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲛⲑⲉ ⲛⲛⲉⲓⲃⲁⲑⲟⲥ ⲏ ⲛⲑⲉ ⲛⲛⲉⲓⲕⲁⲧⲁϩ |
| 8628 | ⲡⲉⲧⲁⲥⲙⲁ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ‐ⲟⲩⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲙ‐ⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲉⲟⲩⲛ‐ |
| 8629 | ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛⲱⲛϩ ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲅⲉ ⲛⲓⲙ ⲛⲧⲣⲓⲁⲩⲛⲁϩ |
| 8630 | ⲙⲟⲥ. ⲁⲩⲱ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥⲓ ⲁⲩⲱ ⲅⲉⲛⲟⲥ |
| 8631 | ⲛⲓⲙ ⲛⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ. ⲁⲩⲱ |
| 8632 | ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛⲥⲓⲅⲏ. ⲁⲩⲱ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ. ⲁⲩⲱ |
| 8633 | ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛⲏⲣⲉⲙⲓⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ. |
| 8634 | ⲁⲩⲱ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲙⲡⲣⲟⲇⲟⲫⲁⲛⲏⲥ. ⲁⲩⲱ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ |
| 8635 | ⲛⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲁⲩⲱ ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛⲁⲗⲏⲑⲓⲁ., ⲉⲩⲛ ϩⲣⲁⲓ |
| 8636 | ⲛϩⲏⲧϥ ⲧⲏⲣⲟⲩ. ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ‐ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ ⲛϩⲏⲧϥ. |
| 8637 | ⲁⲩⲱ ⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲛⲓⲙ. ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ‐·ϭⲟⲙ ⲛⲓⲙ ϫⲓ‐ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉⲃⲟⲗ |
| 8638 | ⲛϩⲏⲧϥ. ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲁ ‐ⲛⲟⲩⲥ ⲛⲓⲙ ⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ |
| 8639 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ *ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ ⲉⲛⲧⲁ‐ⲡⲓⲱⲧ ⲛⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ ⲧⲁⲁϥ ⲙϩ |
| 8640 | ⲡⲁⲧⲡⲱϣ. ⲡⲁⲓ ⲉⲣⲉ ϣⲙⲧϣⲉ ⲥⲉⲧⲏ ⲛⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ |
| 8641 | ⲉⲩⲃⲟⲩⲃⲟⲩ ⲉⲩⲙⲟⲩϩ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ | (80) p. 20°. ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲛⲁⲧϩ |
| 8642 | ⲧⲁⲕⲟ ⲁⲩⲱ ⲛⲁⲧϩⲱϭⲃ. |
| 8643 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ ⲉⲧϯ‐ϭⲟⲙ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲙ. ⲁⲩⲱ |
| 8644 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ ⲉⲧⲟⲩϣⲗⲏⲗ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ ⲛϭⲓ ⲛⲁⲑⲁⲛⲁϩ |
| 8645 | ⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ. ⲁⲩⲱ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ‐ⲡⲁⲓ ⲉⲩⲛⲁϯ ⲙⲡⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ |
| 8646 | ⲛϩⲏⲧϥ ⲙⲡⲉϩⲟⲟⲩ ⲙⲡⲣⲁϣⲉ ⲛϭⲓ ⲛⲉⲛⲧⲁⲩⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ |
| 8647 | ⲛϣⲟⲣⲡ ϩⲣⲁⲓ ϩⲙ‐ⲡⲉⲑⲉⲗⲏⲙⲁ *ⲙⲡⲓⲁⲧⲥⲟⲩⲱⲛϥ ⲉⲧⲉⲧⲁⲓ |
| 8648 | ⲧⲉ ⲧⲉⲡⲣⲟⲧⲓⲁ. ⲧⲡⲁⲛⲇⲓⲁ. ⲧⲡⲁⲛⲅⲉⲛⲓⲁ, ⲛⲧⲟⲟⲩ ⲙⲛ‐ⲛⲉⲧϩ |
| 8649 | ⲛⲙⲙⲁⲩ. ⲁⲩⲱ ⲙⲛⲛⲥⲁ‐ⲡⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛⲁϩ |
| 8650 | ϫⲓ-ⲡⲉⲩⲕⲗⲟⲙ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ ⲛⲥⲉⲡⲱⲧ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲙⲛ‐ⲡⲁϩ |
| 8651 | ϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ. ⲉⲩϫⲓ ⲻ‐ⲕⲗⲟⲙ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲙⲙⲁⲩ ϩⲙ ‐ ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ |
| 8652 | ⲙⲡⲁⲧⲡⲱϣ. ⲁⲩⲱ ⲡⲧⲏⲣϥ ⲛⲁϫⲓ ⲙⲡⲉⲩϫⲱⲕ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ‐ |
| 8653 | ! Ms. ⲅⲉ ⲛⲓⲙ, lies ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲛⲓⲙ. 2 Ms, und W. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ, |
| 8654 | Schw. ⲡⲁⲓ ⲛⲉ ⲛⲉ ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ. * Ms. ⲡⲁⲓ ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ, lies ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ. |
| 8655 | ϯ W. ⲛⲁⲓ ⲡⲉ ⲕⲗⲟⲛ. > W. ⲙⲡⲓⲡⲁⲧⲥⲟⲩⲱⲛϥ. |
| page 257 | |
| 8656 | . Das zweite koptisch-gnostische Werk. 241 |
| 8657 | TNATTARO. ⲁⲩⲱ ⲉⲧⲃⲉⲡⲁⲓ ⲥⲉϣⲗⲏⲗ ⲛϭⲓ ⲛⲉⲛⲧⲁⲩϫⲓ‐ |
| 8658 | ⲥⲱⲙⲁ. ⲉⲩⲟⲩⲱϣ ⲉⲕⲁ‐ⲡⲥⲱⲙⲁ ⲛⲥⲱⲟⲩ ⲛⲥⲉϫⲓ ⲙⲡⲉⲕⲗⲟⲙ. |
| 8659 | ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲕⲏ ⲛⲁⲩ ⲉϩⲣⲁⲓ ϩⲙ‐ⲡⲁⲓⲱⲛ ⲛⲁⲧⲧⲁⲕⲟ. |
| 8660 | ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲉⲛⲧⲁϥⲣ‐ⲡⲁⲅⲱⲛ ϩⲁ‐ⲡⲧⲏⲣϥ. |
| 8661 | ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲭⲁⲣⲓⲍⲉ ⲛⲁϥ ⲛⲛⲕⲁ ⲛⲓⲙ ϩⲓⲧⲙ‐ⲡⲉⲧⲟⲧⲃ ⲉⲛⲕⲁ |
| 8662 | ⲛⲓⲙ. ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲭⲁⲣⲓⲍⲉ ⲛⲁϥ ⲙⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲛⲁⲙⲉⲧⲣⲏⲧⲟⲛ. |
| 8663 | ⲡⲁⲓ ⲉⲙⲡⲟⲩϫⲓ-ⲏⲡⲉ ⲛⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲉⲧⲛϩⲏⲧϥ. ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ |
| 8664 | ⲉⲧⲉⲣⲉ‐ⲧⲉϥϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲟ ⲛⲁⲧⲭⲁⲣⲁⲕⲧⲏⲣ ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ‐ⲛⲉⲭⲁϩ |
| 8665 | ⲣⲁⲕⲧⲏⲣ ⲙⲡⲥⲱⲛⲧ ⲧⲏⲣϥ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲡⲁⲓ ⲉⲣⲉ‐ⲧⲉϥϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲟ |
| 8666 | ⲙⲙⲛⲧⲑ | (ⲃ p. 2 ⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲉⲣⲉ • ⲟⲩⲧⲟⲡⲟⲥ |
| 8667 | ⲛⲧⲉϥⲙⲏⲧⲉ. ⲉⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ‐ⲡⲕⲁϩ ⲛⲣⲉϥⲙⲉⲥ‐ⲛⲟⲩⲧⲉ |
| 8668 | ⲏ ⲛⲣⲉϥϫⲡⲉ‐ⲛⲟⲩⲧⲉ. |
| 8669 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲕⲁϩ ⲉⲛⲧⲁⲩϫⲟⲟⲥ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ ϫⲉ‐ⲡⲉⲧⲣϩⲱⲃ |
| 8670 | ⲉⲡⲉϥⲕⲁϩ ϥⲛⲁⲥⲓ ⲛⲟⲉⲓⲕ ⲁⲩⲱ ϥⲛⲁϫⲓⲥⲉ ⲙⲡⲉϥϫⲛⲟⲟⲩ. |
| 8671 | ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ϫⲉ‐ⲡⲣⲣⲟ ⲛⲧⲥⲱϣⲉ ⲉⲛⲧⲁⲩⲣϩⲱⲃ ⲉⲣⲟⲥ ϥϩⲓϫⲛ‐ |
| 8672 | ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲙ. ⲁⲩⲱ ⲛⲉⲓϭⲟⲙ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲉⲧϩⲙ‐ⲡⲉⲓⲕⲁϩ ⲛⲣⲉϥϩ |
| 8673 | ϫⲡⲉ‐ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲥⲉϫⲓ-ⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲱⲟⲩ. ⲉⲧⲃⲉⲡⲁⲓ ⲉϣⲁⲩⲥⲟⲩⲛ‐ |
| 8674 | ⲙⲡⲁⲣⲁⲗⲏⲙⲡⲧⲱⲣ ⲉⲧⲃⲉ‐ ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ ⲉⲧϩⲓϫⲱⲟⲩ ϫⲉ ϩⲉⲛϩ |
| 8675 | ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲉ ϩⲙ‐ⲡⲁⲧⲡⲱϣ ϫⲛⲙⲙⲟⲛ. |
| 8676 | ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧϥ ⲥϣⲟⲟⲡ ⲛϭⲓ ⲧⲡⲁⲛⲙⲏⲧⲱⲣ. |
| 8677 | ⲉⲟⲩⲛ‐ⲥⲁϣϥⲉ ⲛⲥⲟⲫⲓⲁ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲙⲛⲯⲓⲧⲉ ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ. ⲁⲩⲱ |
| 8678 | ⲙⲏⲧⲉ ⲛⲇⲉⲕⲁⲥⲓ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛⲟⲩⲛⲟϭ ⲛⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ϩⲛ‐ⲧⲉⲩϩ |
| 8679 | ⲙⲏⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛⲟⲩⲛⲟϭ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲁϩⲉⲣⲁⲧϥ ϩⲓϫⲱϥ. |
| 8680 | ⲙⲛ ‐• ⲟⲩⲛⲟϭ ⲛⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛⲟϭ ⲛⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ. |
| 8681 | ⲡⲟⲩⲁ ⲡⲟⲩⲁ ⲟⲩⲛ ‐ ϣⲟⲙⲛⲧ ⲛϩⲟ ⲙⲙⲟϥ. ⲁⲩⲱ ⲡⲉϩ |
| 8682 | ϣⲗⲏⲗ ⲙⲛⲡⲉⲥⲙⲟⲩ ⲙⲛⲡϩⲩⲙⲛⲟⲥ ⲛⲛⲥⲱⲛⲧ ⲥⲉⲧⲁⲗⲟ |
| 8683 | ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲉϫⲙ ‐ⲡⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ⲉⲧⲙⲙⲁⲩ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧϩⲛ‐ |
| 8684 | ⲧⲙⲏⲧⲉ ⲛⲧⲡⲁⲙⲙⲏⲧⲱⲣ ⲁⲩⲱ ϩⲛ ‐ ⲧⲙⲏⲧⲉ *ⲛⲧⲥⲁϣϥⲉ |
| 8685 | ⲛⲥⲟⲫⲓⲁ ⲁⲩⲱ ϩⲛ‐ⲧⲙⲏⲧⲉ ⲛⲧⲉⲯⲓⲧⲉ ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲙⲛ‐ |
| 8686 | 1 Ms. ⲡⲉⲧⲟⲧⲃ, lies ⲡⲉⲧⲟⲩⲟⲧⲃ. 1 Blatt gut erhalten, 281, >< |
| 8687 | 1] cm. 2 W. ⲛⲥⲁϣϥⲉ. , |
| 8688 | Texte u. Untersuchungen VII, 1. Ⲁ 16 |
| page 258 | |
| 8689 | 242 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 8690 | ⲧⲙⲏⲧⲉ ⲛⲇⲉⲕⲁⲥ ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ‐ⲛⲁⲓ ⲁϩⲉⲣⲁϩ | (82) p. 22°. ⲧⲟⲩ |
| 8691 | ⲧⲏⲣⲟⲩ ϩⲓϫⲙ- ⲡⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ⲉⲩϫⲱⲕ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙⲡⲕⲁⲣⲡⲟⲥ |
| 8692 | ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧϥⲟⲩⲉϩⲥⲁϩⲛⲉ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲁⲩ ⲛϭⲓ ⲡⲙⲟϩ |
| 8693 | ⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉⲑⲏⲡ ϩⲙ‐ⲡⲁⲧⲡⲱϣ. ⲡⲁⲓ ⲉⲟⲩⲛ‐ⲟⲩⲡⲏⲅⲏ ϩⲓϩⲏ |
| 8694 | ⲙⲙⲟϥ ⲉⲟⲩⲛ‐ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲭⲣⲥ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ ⲁⲩⲱ |
| 8695 | ⲉⲟⲩⲛ‐ⲟⲩⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲛⲧⲁⲡⲉ ⲙⲡⲟⲩⲁ ⲡⲟⲩⲁ. ⲉⲩⲛ‐ⲙⲛⲧϩ |
| 8696 | ⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲙⲙⲟϥ ⲉⲩⲕⲱⲧⲉ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲣⲟϥ. ⲁⲩⲱ |
| 8697 | ⲉⲩⲥⲙⲟⲩ ⲉⲡⲣⲣⲟ ⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉⲩϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ‐ⲉⲧϩ |
| 8698 | ⲃⲏⲏⲧⲕ ⲁⲛⲫⲟⲣⲓ ⲙⲡⲓⲉⲟⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲟⲟⲧⲕ ⲁⲛⲛⲁⲩ |
| 8699 | ⲉⲡⲓⲱⲧ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ⲁⲁⲁ ⲱⲱⲱ. ⲁⲩⲱ ⲧⲙⲁⲁⲩ ⲛⲛⲕⲁ ⲛⲓⲙ. |
| 8700 | ⲧⲁⲓ ⲉⲧϩⲏⲡ ϩⲙ‐ⲙⲁ ⲛⲓⲙ ⲉⲧⲉⲛⲧⲟⲥ ⲧⲉ ⲧⲉⲡⲓⲛⲟⲓⲁ ⲛϩ |
| 8701 | ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲛⲓⲙ. ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲟⲥ *ⲧⲉ ⲧⲉⲛⲛⲟⲓⲁ ⲛⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛⲓⲙ ⲙⲛ‐ |
| 8702 | ϫⲟⲉⲓⲥ ⲛⲓⲙ. ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲟⲥ ⲧⲉ ⲧⲉⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛⲓⲙ. |
| 8703 | ⲁⲩⲱ ⲧⲉⲕϩⲓⲕⲱⲛ ⲧⲉ ⲧⲙⲁⲁⲩ ⲛⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲛⲓⲙ. ⲁⲩⲱ |
| 8704 | ⲛⲧⲟⲥ ⲧⲉ ⲧϭⲟⲙ ⲛⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲛⲓⲙ. ⲁⲩⲱ ⲉⲩⲥⲙⲟⲩ ⲉⲡϩ |
| 8705 | ⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲉⲩϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉ‐ⲉⲧⲃⲉ ⲧⲉⲕϩⲓⲕⲱⲛ ⲁⲛⲛⲁⲩ |
| 8706 | ⲉⲣⲟⲕ ⲁⲛⲡⲱⲧ ⲉⲣⲁⲧⲕ. ⲁⲛⲁϩⲉⲣⲁⲧⲛ ⲛϩⲏⲧⲕ. ⲁⲩⲱ ⲁⲛϫⲓ |
| 8707 | ⲙⲡⲉⲕⲗⲟⲙ ⲛⲁⲧϩⲱϭⲃ. ⲡⲁⲓ ⲉⲛⲧⲁⲩⲥⲟⲩⲱⲛϥ ⲉⲃⲟⲗ *ϩⲓϩ |
| 8708 | ⲧⲟⲟⲧⲕ ⲡⲉⲟⲟⲩ ⲛⲁⲕ ⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛϣⲁⲉⲛⲉϩ, ⲁⲩⲱ ⲁⲩϩ |
| 8709 | ϫⲱ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲙⲫⲁⲙⲏⲛ ϩⲓ‐ⲟⲩⲥⲟⲡ. |
| 8710 | (ⲑ) p. 2. ⲁⲩⲱ ⲁϥⲣ‐ⲟⲩⲥⲱⲙⲁ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲁϥϫⲱⲧⲉ |
| 8711 | ϩⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲙⲡⲁⲧⲡⲱϣ ϣⲁⲛⲧϥⲡⲱϩ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉϩ |
| 8712 | ⲛⲏⲥ ⲉⲧϩⲛ‐ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧϭⲉⲉⲧ ϩⲛⲻⲟⲩϩⲩⲥⲩⲭⲓⲁ. ⲏ |
| 8713 | ϩⲛ‐ⲟⲩⲏⲣⲉⲙⲟⲥ. ⲁⲩⲱ *ⲁⲩϫⲓ ⲛⲧⲉⲭⲁⲣⲓⲥ ⲙⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ |
| 8714 | ⲉⲧⲉⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲛⲧⲉϥⲙⲛⲧⲭⲣⲥ. ⲁⲩⲱ ⲁϥϫⲓ *ⲙⲡⲉⲕⲗⲟⲙ |
| 8715 | ⲛϣⲁⲉⲛⲉϩ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲓⲱⲧ ⲛⲛⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲁⲩⲱ |
| 8716 | 1 W. Schw. ⲡⲓⲕⲁⲛⲟⲩⲛ. 2 W. ⲧⲉ nicht ausgel. 3 Ma. ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ, |
| 8717 | lies ⲛⲁⲓⲱⲛ. *Ⲙ̄ Ms. ⲧⲉ, Schw. ⲡⲉ. * W. nicht ⲧⲉⲕϩⲩⲛⲱⲡ, ⲃⲟ |
| 8718 | dern ⲧⲉⲕϩⲓⲕⲱⲛ. © W. Schw. ϩⲓⲧⲟⲟⲧϥ. MM Der linke Rand zerstört, |
| 8719 | 281 ><14cm. Ⲛ̄. ⲟⲩϩⲩⲥⲓⲭⲓⲁ. 8 Ms, ⲁⲩϫⲓ, lies ⲁϥϫⲓ. 9 Me, |
| 8720 | ⲛⲧⲉϥⲙⲛⲧⲭⲣⲥ, lies TequntTIXCpC. 19° W. ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ. |
| page 259 | |
| 8721 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 343 |
| 8722 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲧⲁⲡⲉ ⲛⲥⲱⲙⲁ ⲛⲓⲙ ⲛⲁⲑⲁⲛⲁⲧⲟⲥ. ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ |
| 8723 | ⲉⲛⲧⲁⲩϯ‐ⲁⲛⲁⲥⲧⲁⲥⲓⲥ ⲛⲛⲥⲱⲙⲁ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ. |
| 8724 | ϩⲓⲃⲟⲗ ⲇⲉ ⲙⲡⲁⲧⲡⲱϣ. ⲁⲩⲱ ϩⲓⲃⲟⲗ ⲛⲧⲉϥϩⲉⲛⲛⲁⲥ |
| 8725 | ⲛⲁⲧⲭⲁⲣⲁⲕⲧⲏⲣ. ⲧⲁⲓ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲛⲉⲭⲁⲣⲁⲕⲧⲏⲣ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛϩⲏⲧⲥ. |
| 8726 | ⲟⲩⲛ‐ⲕⲉϣⲟⲙⲧⲉ ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲉⲣⲉ‐ⲧⲟⲩⲉⲓ ⲧⲟⲩⲉⲓ ⲉⲓⲣⲉ ⲙⲯⲓⲧⲉ |
| 8727 | ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲁⲩⲱ ⲧⲟⲩⲉⲓ ⲧⲟⲩⲉⲓ ⲟⲩⲛ- ⲟⲩⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ⲛϩⲏⲧⲥ |
| 8728 | ⲉⲩⲥⲟⲟⲩϩ ⲉⲣⲟϥ ⲛϭⲓ ϣⲟⲙⲛⲧ ⲛⲉⲓⲱⲧ. ⲟⲩⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲙⲛ‐ |
| 8729 | ⲟⲩⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ ⲙⲛ‐ⲟⲩⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ ϩⲣⲁⲓ ϩⲛ‐ⲧⲙⲉϩϩ |
| 8730 | ⲥⲛⲧⲉ ⲟⲩⲛ‐ⲟⲩⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ϩⲛⲧⲉⲥⲙⲏⲧⲉ. ⲉⲩⲛ‐ϣⲟⲙⲧⲉ ⲙϩ |
| 8731 | ⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲟⲩⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲙⲛ‐ⲟⲩⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ. |
| 8732 | ⲙⲛ ‐ⲟⲩⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ. ϩⲣⲁⲓ ⲟⲛ ϩⲛ ⲧⲙⲉϩϣⲟⲙⲧⲉ ⲟⲩⲛ‐ |
| 8733 | ⲟⲩⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ⲛϩⲏⲧⲥ. ⲟⲩⲛ-ϣⲟⲙⲧⲉ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲟⲩϩ |
| 8734 | ⲏⲣⲉⲙⲟⲥ. ⲙⲛ‐ⲟⲩⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥⲓ ⲙⲛ‐ⲟⲩⲧⲣⲓⲇⲁⲩⲛⲁⲙⲟⲥ. |
| 8735 | ⲁⲩⲱ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲛ‐ⲛⲁⲓ ⲉⲛⲧⲁ ⲡⲧⲏⲣϥ ⲥⲟⲩⲛ ⲻ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ | |
| 8736 | (84) p. 2. ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲡⲱⲧ ⲉⲣⲁⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲁⲩϫⲡⲟ ⲛⲟⲩⲙⲏϩ |
| 8737 | ⲏϣⲉ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ *ⲛⲁⲧϯ(ⲏ)ⲡⲉ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲕⲁⲧⲁ‐ⲑⲉⲛⲛⲁⲥ |
| 8738 | ⲑⲉⲛⲛⲁⲥ ⲥⲉⲉⲓⲣⲉ ⲛϩⲉⲛⲧⲃⲁ ⲛ[ⲧ]ⲃⲁ ⲛⲉⲟⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛⲧⲉ‐ |
| 8739 | ⲧⲟⲩⲉⲓ ⲧⲟⲩⲓ ⲛⲛⲉⲓϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲟⲩⲙⲟⲛⲁⲥ ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧⲥ. ⲁⲩⲱ |
| 8740 | ⲟⲩⲛ‐ⲟⲩⲧⲟⲡⲟⲥ ϩⲛ ‐ ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲉⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ |
| 8741 | ϫⲉ ⲻ‐ⲁⲫⲑⲁⲣⲧⲟⲥ ⲉⲧⲉⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲕⲁϩ ⲉⲧⲟⲩⲁⲁⲃ. ⲟⲩⲛ ⲟⲩϩ |
| 8742 | ⲡⲏⲅⲏ ϩⲙ‐ⲡⲕⲁϩ ⲛⲧⲟⲩⲓ ⲧⲟⲩⲓ ⲛⲛⲉⲓⲙⲟⲛⲁⲥ. ⲉⲟⲩⲛ‐ϩⲉⲛⲧⲃⲁ |
| 8743 | ⲛⲧⲃⲁ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲩϫⲓ-ⲕⲗⲟⲙ *ϩⲓϫⲱⲥ ϩⲙⲡⲉⲕⲗⲟⲙ |
| 8744 | ⲙⲡⲉⲧⲣⲓⲁⲩⲛⲁⲙⲟⲥ. ⲁⲩⲱ ϩⲛ ‐ ⲧⲙⲏⲧⲉ ⲛⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲁⲩⲱ |
| 8745 | ϩⲛⲧⲙⲏⲧⲉ ⲛⲙⲙⲟⲛⲁⲥ ϥϣⲟⲟⲡ ⲛϭⲓ ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲛⲁⲙⲉⲧⲣⲏϩ |
| 8746 | ⲧⲟⲛ ⲉⲣⲉⲡⲓⲡⲧⲏⲣϥ ϭⲱϣⲧ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲉϫⲱϥ ⲛⲁⲡϩⲟⲩⲛ ⲙⲛ‐ |
| 8747 | ⲛⲁⲡⲃⲟⲗ ⲉⲩⲛ-ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ϩⲓϫⲱϥ. ⲉⲩⲛ‐ |
| 8748 | ⲙⲁⲁⲃⲉ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲡⲟⲩⲁ ⲡⲟⲩⲁ. |
| 8749 | 1 W. ⲟⲩⲛ ⲕⲁⲛⲟⲩⲛ. 2 W. ⲟⲧⲟϩⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ Ⲙⲃ. ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ, besser |
| 8750 | ⲛⲁⲓⲱⲛ. 4 W, ⲛⲁⲧϯ(ⲡ) ⲡⲉ. 5 W. Schw. ⲛ..ⲃⲁ. © Ms. ϩⲓϫⲱⲥ, lies |
| 8751 | ϩⲓϫⲱⲟⲩ ? W. ⲏⲓⲡⲧⲏⲣϥ, Schw. videtur esse ⲡⲓⲡⲧⲏⲣϥ, ⲑⲃ Stand im |
| 8752 | Ms. ⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ. |
| 8753 | 16* |
| page 260 | |
| 8754 | 244 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 8755 | ⲁ. ⲧϣⲟⲣⲡ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲡⲉ. ⲉⲟⲩⲛ‐ |
| 8756 | ⲙⲁⲁⲃⲉ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ⲉⲩⲟ ⲛⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ. |
| 8757 | ⲃ ⲧⲙⲉϩⲥⲛⲧⲉ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲡⲉ. |
| 8758 | ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ‐-ⲙⲁⲁⲃ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ. |
| 8759 | ⲅ ⲧⲙⲉϩϣⲟⲙⲧⲉ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ |
| 8760 | ⲡⲉ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ‐ⲙⲁⲁⲃ ⲛⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ. |
| 8761 | ⲇ. ⲁⲩⲱ ⲧⲙⲉϩϥⲧⲟ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ |
| 8762 | ⲡⲉ ⲟⲩⲛ‐ⲙⲁⲁⲃ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ. |
| 8763 | ⲉ. ⲧⲙⲉϩ ϯⲉ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ | (ⲃ p. 2 ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲁⲛϩ |
| 8764 | ⲧⲟⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲡⲉ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ‐ⲙⲁⲁⲃ ⲙⲡⲁⲛⲧⲟⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ |
| 8765 | ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ. |
| 8766 | ⲅ. ⲧⲙⲉϩⲥⲟ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ *ⲛⲡⲁⲛⲥⲟⲫⲟⲥ ⲡⲉ. |
| 8767 | ⲉⲩⲛ‐ⲙⲁⲁⲃ ⲛⲡⲁⲛⲥⲟⲫⲟⲥ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ. |
| 8768 | ⲍ ⲧⲙⲉϩⲥⲁϣϥⲉ *ⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ *ⲛⲁⲅⲛⲱⲧⲟⲥ ⲡⲉ. |
| 8769 | ⲉⲩⲛ‐ⲙⲁⲁⲃ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ. |
| 8770 | ⲏ. ⲧⲙⲉϩϣⲙⲟⲩⲛⲉ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲏⲣⲉⲙⲓⲟ ⲡⲉ. |
| 8771 | ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ‐ⲙⲁⲁⲃ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲏⲣⲉⲙⲓⲟⲥ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ. |
| 8772 | ⲑ. ⲧⲙⲉⲯⲓⲧⲉ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ ⲡⲉ. |
| 8773 | ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ- ⲙⲁⲁⲃ ⲛⲁⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ. |
| 8774 | ⲓ. ⲧⲙⲉϩⲙⲏⲧⲉ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲡⲉ. |
| 8775 | ⲉⲩⲛ‐ⲙⲁⲁⲃ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ. |
| 8776 | ⲓⲁ. ⲧⲙⲉϩⲙⲛⲧⲟⲩⲉ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲙⲡⲁⲛⲙⲩⲥⲧⲏϩ |
| 8777 | ⲣⲓⲟⲛ ⲡⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛ‐ⲙⲁⲁⲃ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲙⲡⲁⲛⲙⲩⲥⲧⲏϩⲑ |
| 8778 | ⲣⲓⲟⲛ ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ. |
| 8779 | ⲓⲃ. ⲧⲙⲉϩⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁϩ |
| 8780 | 1 W. Schw. ⲛⲁⲧⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ. ⲃ Dieses Blatt jetzt nicht mehr er |
| 8781 | halten, die Abschrift von W. und Schw. durch Ⲟ. bezeichnet. Die |
| 8782 | verso-Seite war unbeschrieben: „pagina secunda huius folli vacua est, |
| 8783 | sed quae folio sequenti inscripta sunt, uti contextus docet, hic sequi |
| 8784 | debent“. Ⲟ. ⲛⲡⲁⲛⲥⲟⲫⲟⲥ, besser ⲙⲡⲁⲛⲥⲟⲫⲟⲥ. Ⲟ. ⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲩ, lies |
| 8785 | ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ. 1 Ⲟ. ⲛⲁⲅⲡⲱⲧⲟⲥ, lies ⲡⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ. 5 Ⲟ. ⲛⲏⲣⲉⲙⲓⲟ, lies |
| 8786 | ⲛⲏⲣⲉⲙⲓⲟⲥ. Ⲟ. ⲧⲙⲉⲯⲓⲧⲉ, lies ⲧⲙⲉϩⲯⲡⲉ. |
| 8787 | Ⲙⲁ -ⲙⲡⲁ, ⲡⲱⲡ.. |
| page 261 | |
| 8788 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 245 |
| 8789 | ⲙⲟⲥ ⲡⲉ. ⲁⲧⲱ ⲟⲩⲛ-‐ⲙⲁⲁⲃ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ |
| 8790 | ⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ. |
| 8791 | ⲉ. ⲁⲩⲱ ϩⲛⲧⲙⲏⲧⲉ ⲙⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲛⲁⲙⲉⲧⲣⲏⲧⲟⲥ ⲟⲩⲛ ϯ(ⲉ) |
| 8792 | ⲛⲁⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ (ⲃ︦) ⲛⲛⲉⲓⲣⲁⲛ ⲛⲁϩⲣⲏⲧⲟⲛ. |
| 8793 | [ⲁ] ⲧϣⲟⲣⲡ ⲉⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ‐ⲧⲁⲅⲁⲡⲏ ⲉⲛⲧⲁ‐ⲁⲅⲁϩ |
| 8794 | ⲡⲏ ⲛⲓⲙ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧⲥ. |
| 8795 | ⲃ. ⲧⲙⲉϩ ⲥⲛⲧⲉ [ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ] ϫⲉ‐ⲑⲉⲗⲡⲓⲥ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓϩ |
| 8796 | ⲧⲟⲟⲧⲥ ⲉⲛⲧⲁⲩϩⲉⲗⲡⲓⲍⲉ | (86°) .26ⲉⲡⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛϣⲏϩ |
| 8797 | ⲏⲣⲉ ⲛⲧⲉⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. |
| 8798 | ⲅ. ⲧⲙⲉϩϣⲟⲙⲧⲉ ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ ⲧⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲧⲁⲓ |
| 8799 | ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲟⲟⲧⲥ ⲉⲛⲧⲁⲩⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲉ ⲉⲙⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲙⲡⲓⲁⲧϩ |
| 8800 | ϣⲁϫⲉ ⲉⲣⲟϥ. |
| 8801 | ⲇ. ⲧⲙⲉϩϥⲧⲟ ⲉⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ‐ⲧⲉⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲉⲃⲟⲗ |
| 8802 | ϩⲓⲧⲟⲟⲧⲥ ⲁⲩⲥⲟⲩⲛ‐ⲡϣⲟⲣⲡ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩϣⲟⲟⲡ ⲉⲧⲃⲏⲧϥ |
| 8803 | ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲥⲟⲩⲛ‐ ⲡⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲙⲡⲕⲁⲣⲱϥ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧϣⲁϫⲉ |
| 8804 | ϩⲁϩⲱⲃ ⲛⲓⲙ. ⲡⲁⲓ ⲉⲑⲏⲡ. ⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲛϩⲟⲩⲉⲓⲧⲉ. ⲧⲁⲓ |
| 8805 | ⲉⲛⲧⲁⲡⲧⲏⲣϥ ⲣ‐ⲁⲛⲟⲩⲥⲓⲟⲥ ⲉⲧⲃⲏⲧⲥ. |
| 8806 | ⲧⲝⲉ, ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲡϣⲙⲧϣⲉ ⲥⲉⲧⲏ |
| 8807 | ⲛⲟⲩⲥⲓⲁ ⲟ ⲛⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲛⲧⲉϥⲁⲡⲉ ⲛⲑⲉ ⲙⲡϥⲱ ⲛⲟⲩⲣⲱⲙⲉ |
| 8808 | ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ‐ⲫⲓⲉⲣⲟⲛ ⲙⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲟ ⲛⲑⲉ ⲛⲛⲉⲓϩⲩⲡⲟⲡⲟϩ |
| 8809 | ⲇⲓⲟⲛ ϩⲁ‐ⲛⲉϥⲟⲩⲉⲣⲏⲧⲉ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲣⲟ ⲙⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. |
| 8810 | €, ⲧⲙⲉϩ ϯⲉ ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ -ϯⲣⲏⲛⲏ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓϩ |
| 8811 | ⲧⲟⲟⲧⲥ ⲁⲩϯ ⲛϯⲣⲏⲛⲏ ⲛⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲙ ⲛⲛⲁⲡϩⲟⲩⲛ ⲙⲛ-‐ⲛⲁⲡϩ |
| 8812 | ⲃⲟⲗ, ϫⲉ‐ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲁⲩⲥⲱⲛⲧ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ. |
| 8813 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲛⲁⲙⲉⲧⲣⲏⲧⲟⲛ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ ⲡϩ |
| 8814 | ϣⲙⲧϣⲉ ⲥⲉⲧⲏ ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲉⲛⲧⲁⲩⲡⲱϣ |
| 8815 | ⲛⲧⲉⲣⲟⲙⲡⲉ ϩⲓⲧⲛⲛⲁⲓ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲉⲧⲕⲱⲧⲉ ϩⲓⲃⲟⲗ |
| 8816 | 1W.+% 2? W. (ⲡ)ϣⲟⲣⲡ. ⲟ Dieses Blatt nicht mehr erhalten. |
| 8817 | 3 0. ⲛϣⲏⲏⲣⲉ, lies ⲛϣⲏⲣⲉ. * Schw. ⲁⲩⲥⲟⲟⲩⲛ, W. ⲁⲩⲥⲟⲟⲩⲛ, das letzte |
| 8818 | ⲟ ausgestrichen. 5 O. ⲉⲧⲃⲏⲧϥ, lies ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ. S W. ⲉⲧⲑⲏⲡ. Ⲟ. |
| 8819 | ⲉⲧⲃⲏⲧⲥ, lies ⲉⲧⲃⲏⲏⲧⲥ. * Ⲟ. ⲡϣⲙⲧϣⲉ ⲥⲉⲧⲏ Statt ⲧϣⲙⲧϣⲉ ⲥⲉⲧⲏ. |
| page 262 | |
| 8820 | 246 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 8821 | ⲙⲫⲓⲉⲣⲟⲛ ⲙⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ‐ⲡⲉⲧⲣⲓⲁⲩⲛⲁⲙⲟⲥ |
| 8822 | ϩⲓϫⲱϥ ⲙⲛ ‐ ⲛⲉϥⲕⲗⲁⲇⲟⲥ ⲛⲑⲉ ⲛⲛⲉⲓϣⲏⲛ. ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ |
| 8823 | ⲡⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ‐ⲡⲙⲟⲩⲥⲁⲛⲓⲟⲥ ϩⲓϫⲱϥ ⲙⲛⲛⲉⲧⲉⲛⲟⲩϥ ⲧⲏⲣⲟⲩ |
| 8824 | ⲛⲉ. ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ‐ⲁⲫⲣⲏⲇⲱⲛ | (88) p. 27 ⲙⲙⲁⲩ ⲙⲛ‐ |
| 8825 | ⲡⲉϥⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲭⲣⲥ ⲉⲣⲉ‐ ⲟⲩⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ϩⲛⲧⲉⲩⲙⲏⲏⲧⲉ |
| 8826 | ⲉⲩⲉⲓⲛⲉ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲛⲛⲉⲥⲙⲟⲩ ⲙⲛⲛϩⲩⲙⲛⲟⲥ. ⲁⲩⲱ ⲛⲥⲟⲡⲥ |
| 8827 | ⲙⲛⲛⲉϣⲗⲏⲗ ⲛⲧⲙⲁⲁⲩ ⲛⲛϩⲟⲗⲟⲛ ⲏ ⲧⲙⲁⲁⲩ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ |
| 8828 | ⲉⲧⲉ‐ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ⲉⲧⲟⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ‐ ⲫⲁⲛⲉⲣⲓⲟⲥ. ⲁⲩⲱ ⲛⲥⲉϯ‐ |
| 8829 | ⲙⲟⲣⲫⲏ ⲉⲣⲟⲟⲩ ϩⲓⲧⲙ‐ⲡⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲭⲣⲏⲥⲧⲟⲥ. ⲥⲉϩ |
| 8830 | ϫⲟⲟⲩ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲉⲡⲉⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲛⲥⲏⲑⲉⲩⲥ ⲉⲃⲟⲗ |
| 8831 | ϩⲓⲧⲟⲟⲧϥ ⲥⲉⲉⲓⲣⲉ ⲙⲡⲙⲉⲉⲩⲉ ⲛⲛⲁⲓ ϩⲙ‐ⲡⲁⲓⲱⲛ ⲉⲧϩⲓⲃⲟⲗ |
| 8832 | ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲉ‐ⲧϩⲩⲗⲏ ⲛϩⲏⲧϥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲉⲛⲧⲁ‐ⲡⲉⲧⲣⲓϩ |
| 8833 | ⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ϫⲓ-ⲉⲟⲟⲩ ⲙⲙⲟϥ ϣⲁⲛⲧϥⲡⲱϩ ⲉⲡⲁⲧⲡⲱϣ. ⲁⲩⲱ |
| 8834 | ⲁϥϫⲓ ⲛⲧⲉⲭⲁⲣⲓⲥ *ⲙⲡⲓⲁⲧⲥⲟⲩⲱⲛϥ ⲧⲁⲓ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲟⲟⲧⲥ |
| 8835 | ⲁϥϫⲓ ⲛϯⲙⲛⲧϣⲏⲣⲉ ⲛⲧⲉⲓϭⲟⲧ. ⲧⲁⲓ ⲉⲧⲉ‐ⲙⲡⲉ‐ⲡⲉⲡⲗⲏⲣⲱϩ |
| 8836 | ⲙⲁ ⲉϣϭⲙϭⲟⲙ ⲉⲧⲱⲟⲩⲛ ϩⲁⲣⲟⲥ ⲉⲧⲃⲉ-ⲡⲉϩⲟⲩⲟ ⲙⲡⲉⲥⲟⲩⲟ |
| 8837 | ⲉⲓⲛ ⲁⲩⲱ ⲡⲃⲟⲩⲃⲟⲩ ⲉⲧⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲁⲡⲉⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ |
| 8838 | ⲧⲏⲣϥ ϣⲧⲟⲣⲧⲣ ⲁⲩⲱ ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲕⲓⲙ ⲙⲛⲛⲉⲧⲛϩⲏⲧϥ ⲧⲏϩ |
| 8839 | ⲣⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲡⲱⲧ ⲉⲃⲟⲗ ⲉⲡⲁⲓⲱⲛ ⲛⲧⲙⲁⲩ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲕⲉϩ |
| 8840 | ⲗⲉⲩⲉ ⲛϭⲓ ⲡⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉⲧⲣⲉⲩⲥⲱⲕ ⲛⲛⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲧⲁⲥⲙⲁ |
| 8841 | ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ϣⲁⲛⲧⲉ‐ⲡⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲧⲁϫⲣⲉ‐ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲛⲕⲉⲥⲟⲡ ⲁⲩⲱ |
| 8842 | ⲁⲡⲉⲡⲓⲥⲕⲟⲡⲟⲥ ⲧⲁϫⲣⲉ‐ⲛⲁⲓⲱⲛ | (ⲫ p. 28°. ⲛⲕⲉⲥⲟⲡ ⲕⲁϩ |
| 8843 | ⲧⲁ-ⲑⲉ ⲉⲧⲥⲏϩ ϫⲉ‐ⲁϥⲧⲁϫⲣⲟ ⲛⲧⲟⲓⲕⲟⲩⲙⲉⲛⲏ ⲁⲩⲱ ⲛⲥⲛⲁϩ |
| 8844 | ⲕⲓⲙ ⲁⲛ. ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ϫⲉ‐ⲁⲡⲕⲁϩ ⲃⲱⲗ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲛⲛⲉⲧϣⲟⲟⲡ |
| 8845 | ⲧⲏⲣⲟⲩ ϩⲓϫⲱϥ. |
| 8846 | ⲁⲩⲱ ⲧⲟⲧⲉ ⲁⲡⲉⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ. ⲉⲣⲉ‐ⲡϣⲏⲣⲉ |
| 8847 | ϩⲏⲡ ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ‐ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ *ⲛⲧⲁϫⲣⲟ ϩⲓϫⲛ‐ |
| 8848 | ⲧⲉϥⲁⲡⲉ. ⲉϥⲉⲓⲣⲉ ⲛϩⲉⲛⲧⲃⲁ ⲛⲧⲃⲁ ⲛⲉⲟⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲛⲉⲧⲱϣ |
| 8849 | 1 W. ϩⲓϫⲱⲩ ? W. ⲧⲉⲩⲙⲏⲧⲉ. Schw. ⲧⲉⲩⲙⲏⲏⲧⲉ, lies ⲧⲉⲩ: |
| 8850 | ⲙⲏⲧⲉ. 3 W. ⲉⲩⲉⲓ ⲛⲥⲉϩⲟⲩⲛ. 1 W. ⲙⲡⲓⲁⲧⲥⲟⲩⲱⲛⲧϥ. 0. ⲛⲧⲙⲁⲩ, |
| 8851 | lies ⲛⲧⲙⲁⲁⲩ. l Dieses Blatt nicht mehr erhalten. ° Ⲟ. ⲛⲧⲁϫⲣⲟ. |
| 8852 | lies vielleicht ⲧⲁϫⲣⲟ. |
| page 263 | |
| 8853 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 247 |
| 8854 | ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉ‐ⲥⲟⲟⲩⲧⲛ ⲛⲧⲉϩⲓⲏ ⲙⲡϫⲟⲉⲓⲥ ⲁⲩⲱ ϣⲱⲡⲉ ⲍⲱⲧⲛ |
| 8855 | ⲛⲧⲉⲭⲁⲣⲓⲥ ⲙⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲁⲩⲱ ⲁⲓⲱⲛ ⲛⲓⲙ *ⲉⲡⲱⲧ ⲛⲡⲉ |
| 8856 | ϥⲛⲁⲙⲟⲩϩ ϩⲛ‐ⲧⲉⲭⲁⲣⲓⲥ ⲙⲡϣⲏⲣⲉ ⲙⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲏⲥ. ⲁⲩⲱ |
| 8857 | ϩⲁϥⲁϩⲉⲉⲣⲁⲧϥ *ϩⲓϫⲛ ⲻ ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲛⲁⲙⲉⲧⲣⲏⲧⲟⲥ ⲛϭⲓ ⲡⲓⲱⲧ |
| 8858 | ⲉⲧⲟⲩⲁⲁⲃ ⲁⲩⲱ ⲡⲡⲁⲛⲧⲉⲗⲓⲟⲥⲥ ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ ⲉⲣⲉ‐ⲡϫⲱⲕ |
| 8859 | ⲧⲏⲣϥ ⲛⲧⲟⲟⲧϥ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ‐ⲡⲉϥϫⲱⲕ ⲁⲛϫⲓ ⲛⲧⲉⲭⲁⲣⲓⲥ. |
| 8860 | ⲧⲟⲧⲉ ⲁⲡⲁⲓⲱⲛ ⲧⲁϫⲣⲟ ⲁϥⲗⲟ ⲉϥⲕⲓⲙ. ⲁⲡⲓⲱⲧ ⲧⲁϫⲣⲟϥ. |
| 8861 | 5ϫⲉ‐ⲉⲛⲉϥⲕⲓⲙ ⲛϣⲁⲉⲛⲉϩ, *ⲁⲩⲱ ⲁⲡⲁⲓⲱⲛ ⲛⲧⲙⲁⲁⲩ ϭⲱ |
| 8862 | ⲉϥⲙⲉϩ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲛ ‐ ⲛⲉⲧⲛϩⲏⲧϥ ϣⲁⲛⲧⲉ ‐ ⲧⲕⲉⲗⲉⲩⲥⲓⲥ ⲉⲓ |
| 8863 | ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲙ ‐ ⲡⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉⲑⲏⲡ ϩⲙ ‐ ⲡϣⲟⲣⲡ ⲛⲉⲓⲱⲧ |
| 8864 | ⲡⲁⲓ ⲉⲛⲧⲁⲡⲙⲩⲥⲧⲉⲣⲓⲟⲛ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲙⲟϥ. ϫⲉⲕⲁⲁⲥ ⲟⲛ |
| 8865 | ⲉⲣⲉ ⲻ ⲡⲉϥϣⲏⲣⲉ ⲧⲁϩⲉ ⲻ ⲡⲧⲏⲣϥ ⲉⲣⲁⲧϥ ⲛⲕⲉⲥⲟⲡ ϩⲛ‐ⲧⲉϥϩ |
| 8866 | ⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲧⲁⲓ ⲉⲧⲉⲣⲉ- ⲡⲧⲏⲣϥ ⲛϩⲏⲧⲥ. |
| 8867 | ⲧⲟⲧⲉ ⲁⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ ⲧⲛⲛⲟⲟⲩ ⲛⲟⲩⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛⲇⲏⲙⲓϩ | (90) |
| 8868 | ⲣ. 29°. ⲟⲩⲣⲅⲟⲥ ⲡⲁⲓ ⲉⲟⲩⲛ ⲟⲩⲙⲏⲏϣⲉ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲙϩ |
| 8869 | ⲙⲁϥ ⲉⲩϫⲓ- ⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲱⲟⲩ. ⲉⲣⲉ‐ⲛⲉⲩⲕⲗⲟⲙ ⲛⲉϫ‐ⲁⲕⲧⲓⲛ |
| 8870 | ⲉⲃⲟⲗ. ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ‐ⲡⲃⲟⲩⲃⲟⲩ ⲛⲛⲉⲩⲥⲱⲙⲁ ⲟⲛϩ ϩⲙ‐ⲡⲧⲟϩ |
| 8871 | ⲡⲟⲥ ⲉⲛⲧⲁⲩⲉⲓ ⲉⲣⲟϥⲓ ⲁⲩⲱ ⲡⲗⲟⲅⲟⲥ *ⲉⲧⲛⲏⲩ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲛ‐ |
| 8872 | ⲧⲉⲩⲧⲁⲡⲣⲟ ⲟⲩⲱⲛϩ ⲡⲉ ⲛϣⲁⲉⲛⲉϩ. ⲁⲩⲱ ⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉⲧⲛⲏⲩ |
| 8873 | ⲉⲃⲟⲗ ϩⲛⲛⲉⲩⲃⲁⲗ ⲟⲩⲁⲛⲁⲡⲁⲩⲥⲓⲥ ⲛⲁⲩ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ *ⲡϭⲓⲙ |
| 8874 | ⲛⲧⲉⲩϭⲓϫ ⲡⲉ ⲧⲉⲩϭⲓⲛⲡⲱⲧ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲡⲧⲟⲡⲟⲥ ⲉⲛⲧⲁⲩⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ |
| 8875 | ⲛϩⲏⲧϥ. ⲁⲩⲱ ⲧⲉⲩϭⲓⲛϭⲱϣⲧ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉϩⲣⲁⲩ ⲡⲉ ⲧⲉⲅⲛⲱⲥⲓⲥ |
| 8876 | ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲧⲉⲩϭⲓⲙⲙⲟⲟϣⲉ ϣⲁⲣⲟⲟⲩ ⲡⲉ ⲡⲉⲩⲕⲧⲟ |
| 8877 | ⲉϩⲟⲩⲛ ⲛⲕⲉⲥⲟⲡ ⲁⲩⲱ ⲡⲡⲱⲣϣ ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲛⲉⲩϭⲓϫ ⲡⲉ ⲧⲉⲩϩ |
| 8878 | ϭⲓⲛⲧⲁϩⲟⲟⲩ ⲉⲣⲁⲧⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲡⲥⲱⲧⲙ ⲛⲛⲉⲩⲙⲁⲁϫⲉ ⲡⲉ |
| 8879 | ⲧⲁⲓⲥⲑⲏⲥⲓⲥ ⲉⲧϩⲙ ‐ ⲡⲉⲩϩⲏⲧ ⲁⲩⲱ ⲡϣⲱⲛⲃ ⲛⲛⲉⲩⲙⲉⲗⲟⲥ |
| 8880 | ⲡⲉ ⲡⲥⲱⲟⲩϩ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲙⲡϫⲱⲱⲣⲉ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲡⲓⲏⲗ. ⲁⲩⲱ |
| 8881 | 10. ϣⲱⲡⲉ ⲍⲱⲧⲛ, lies ϣⲱⲡ ⲉⲣⲱⲧⲛ. 2 Ⲟ. ⲉⲡⲱⲧ ⲛⲡⲉ 7 vielleicht |
| 8882 | ist ⲉⲧⲉ‐ⲡⲱⲧⲛ ⲡⲉ zu lesen. 0. ⲁϥⲁϩⲉⲉⲣⲁⲧϥ, lies ⲁϥⲁϩⲉⲣⲁⲧϥ. Ⲙⲃ. |
| 8883 | ϩⲓϫⲛ-ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ, lies ϩⲓϫⲙ‐ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ. 5 Ⲟ. ϫⲉ‐ⲉⲛⲉϥⲕⲓⲙ, besser ϫⲉ‐-ⲛⲛⲉϥ: |
| 8884 | ⲕⲓⲙ 5 W. nicht ⲁⲩⲱ ausgel. Ⲟ. ⲡⲙⲩⲥⲧⲉⲣⲓⲟⲛ , lies ⲡⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ. |
| 8885 | 8 W. ⲉⲩⲛⲏⲩ. Ⲟ. ⲡϭⲓⲙ statt sah. ⲡⲕⲱ |
| page 264 | |
| 8886 | 248 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 8887 | ⲧϭⲓⲛⲁⲙⲁϩⲧⲉ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲡⲉ ⲡⲉⲩⲱϥⲧ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲡⲗⲟⲅⲟⲥ. |
| 8888 | ⲁⲩⲱ *ⲧⲉⲯⲏⲫⲟⲥ ⲉⲧϩⲛ‐ⲛⲉⲩⲧⲏⲏⲃⲉ ⲡⲉ ⲡⲁⲣⲓⲑⲙⲟⲥ ⲏ ⲡⲱⲡ |
| 8889 | ⲛⲧⲁϥⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲧⲥⲏϩ ϫⲉ‐ⲡⲉⲧⲱⲡ *ⲛⲛⲙⲙⲏⲏϣⲉ |
| 8890 | ⲛⲥⲓⲟⲩ ⲉⲧϯ‐ⲣⲁⲛ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲡϣⲱⲛⲃ ⲧⲏⲣϥ ⲙϩ |
| 8891 | ⲡⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲅⲟⲥⲓ ⲁϥϣⲱⲡⲉ ⲙⲛⲛⲉⲛⲧⲁⲩⲉⲓ ϩⲙ‐ |
| 8892 | ⲡⲕⲓⲙ ⲉⲛⲧⲁϥϣⲱⲡⲉ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲣⲟⲩⲁ ⲛⲟⲩⲱⲧ ⲧⲏⲑ | (91°) |
| 8893 | ⲣ. 30. ⲣⲟⲩ ⲕⲁⲧⲁ-ⲑⲉ ⲉⲧⲥⲏϩ ϫⲉ‐ⲁⲩⲣⲟⲩⲁ ⲛⲟⲩⲱⲧ ⲧⲏⲣⲟⲩ |
| 8894 | ϩⲙ‐ⲡⲓⲟⲩⲁ ⲛⲟⲩⲱⲧ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. |
| 8895 | ⲁⲩⲱ ⲧⲟⲧⲉ ⲁⲡⲓⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ ⲁϥϣⲱⲡⲉ ⲛϭⲟⲙ |
| 8896 | ⲛⲛⲟⲩⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲛϫⲟⲉⲓⲥ. ⲁⲩⲱ ⲛⲥⲱⲧⲏⲣ ⲁⲩⲱ ⲛⲭⲣⲥ. ⲁⲩⲱ |
| 8897 | ⲛⲣⲣⲟ, ⲁⲩⲱ ⲛⲁⲅⲁⲑⲟⲥ. ⲁⲩⲱ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲁⲩⲱ ⲙⲙⲁⲁⲩ. |
| 8898 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲛⲧⲁ‐ⲡⲉϥϩⲱⲃ ⲣϣⲁⲩ. ⲁϥϫⲓ‐-ⲧⲁⲓⲟ ⲁⲩⲱ ⲁϥϣⲱⲡⲉ |
| 8899 | ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲛⲛⲉⲛⲧⲁⲩⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲉⲉ ⲁⲡⲁⲓ ϣⲱⲡⲉ ⲛⲛⲟⲙⲟⲥ ϩⲛ‐ |
| 8900 | ⲧⲁⲫⲣⲏⲇⲱⲛⲓⲁ ⲁⲩⲱ ⲛⲇⲩⲛⲁⲧⲟⲥ. |
| 8901 | ⲁⲩⲱ ⲁⲧⲡⲁⲛⲇⲏⲗⲟⲥ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ. ⲉⲣⲉⲡⲉⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲱⲥ |
| 8902 | ⲁⲥⲧⲁⲁⲩ[sⲓiⲥ) ⲉϫⲛ‐ⲛⲉⲛⲧⲁⲩⲡⲓⲥⲧⲉⲩⲉ ⲁⲩⲱ ⲁⲧⲙⲁⲁⲩ ⲧⲡⲁⲣⲑ |
| 8903 | ⲑⲉⲛⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲧϭⲟⲙ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ‐ⲧⲁⲝⲓⲥ ⲛⲛⲉⲥⲕⲟⲥϩ |
| 8904 | ⲙⲟⲥ ⲕⲁⲧⲁ-ⲡⲧⲱϣ ⲙⲡⲥⲁⲛϩⲟⲩⲛⲓ ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲕⲱ *ⲛϩⲣⲁⲓ |
| 8905 | ⲛϩⲏⲧⲥ ⲙⲡⲉⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲕⲁⲧⲁⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲛⲧⲙⲟⲛⲁⲥ. |
| 8906 | ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲕⲱ ⲙⲡⲕⲁⲗⲩⲡⲧⲟⲥ ⲉϥⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲕⲱ |
| 8907 | ⲙⲡⲉⲡⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲡⲁⲧⲡⲱϣ ⲁⲩⲱ ⲡⲙⲛⲧϩ |
| 8908 | ⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲭⲣⲥ ⲉⲩⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ. ⲉⲣⲉ‐ϩⲉⲛⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲱⲟⲩ |
| 8909 | ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲥ ⲛⲉⲟⲟⲩ | (92) p. 31°. ϩⲛⲧⲉⲩⲟⲩⲛⲁⲙ. |
| 8910 | ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲁⲅⲁⲡⲏ ϩⲛ‐ⲧⲉⲩⲙⲏⲧⲉ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩϩⲟ ⲛⲧⲣⲓⲁⲩⲛⲁϩ |
| 8911 | ⲙⲟⲥ ϩⲛⲧⲡⲩⲅⲏ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ⲉⲩⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ⲛϭⲓ |
| 8912 | ⲡⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲙⲛⲧϣⲏⲣⲉ ⲉⲥϩⲏⲡ ⲛϩⲏⲧⲟⲩ. |
| 8913 | ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲧⲁϩⲟ ⲉⲣⲁⲧϥ ⲙⲡⲁⲩⲧⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ |
| 8914 | 1 W. richtig ⲡⲉⲩⲱϥⲧ, nicht ⲡⲉⲩⲱϣⲧ. 2 W. ⲧⲉⲯⲩⲫⲟⲥ 0. |
| 8915 | ANMUHHWE, lies ⲛⲙⲙⲏⲏϣⲉ. 4 O0, ⲛⲇⲕⲙⲓⲟⲩⲅⲟⲥ, lies ⲛⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ. |
| 8916 | ϥ Das Blatt nicht erhalten, 5 Ⲟ. a ist unverständlieh. Ⲟ. ⲛϩⲣⲁⲓ. |
| 8917 | lies ϩⲣⲁⲓ. 7 W. ⲙⲡⲕⲁⲧⲁⲗⲩⲡⲧⲟⲥ. * 0. ⲧⲡⲩⲅⲏ statt ⲧⲡⲏⲅⲏ. |
| page 265 | |
| 8918 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 249 |
| 8919 | ⲛϯϩⲉⲛⲛⲁⲥ NATXAPARTHP. ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲛⲧⲉⲝⲟⲩⲥⲓⲁ |
| 8920 | ⲉϫⲛⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲙ ⲉⲧⲟ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲉⲣⲟϥ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥϩ |
| 8921 | ⲥⲧⲉⲫⲁⲛⲟⲩ ⲙⲙⲟϥ ϩⲛ ⲉⲟⲟⲩ ⲛⲓⲙ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ |
| 8922 | ⲛⲧⲁⲅⲁⲡⲏ ⲙⲛϯⲣⲏⲛⲏ. ⲁⲩⲱ ⲧⲁⲗⲏⲑⲓⲁ. ⲁⲩⲱ ϩⲉⲛⲧⲃⲁ |
| 8923 | ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ. ϫⲉⲕⲁⲁⲥ ⲉϥⲛⲁⲥⲱⲟⲩϩ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲛⲛⲉⲛⲧⲁⲩϩ |
| 8924 | ϫⲱⲱⲣⲉ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ‐ⲡⲉϣⲧⲟⲣⲧⲣ ⲉⲛⲧⲁϥϣⲱⲡⲉ ⲙⲡⲛⲁⲩ ⲉⲛϩ |
| 8925 | ⲧⲁ‐ⲡⲉⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲛⲡⲣⲁϣⲉ. ⲁⲩⲱ ⲡϫⲟⲉⲓⲥ |
| 8926 | ⲙⲡⲧⲏⲣϥ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩⲛ ϭⲟⲙ ⲙⲙⲟϥ ⲉⲧⲁⲛϩⲟ ⲁⲩⲱ ⲉⲧⲁⲕⲟ. |
| 8927 | ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲧⲁϩⲟ ⲉⲣⲁⲧϥ ⲙⲡⲉⲡⲣⲟⲧⲟⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲱⲣ ⲛϣⲏⲣⲉ ⲙϩ |
| 8928 | ⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲡⲉⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ(sic) ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲛⲟⲩϩⲉⲛϩ |
| 8929 | ⲛⲁⲥ ⲙⲯⲓⲥ ⲛⲥⲟⲡ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ‐ϯⲟⲩ ⲛⲇⲉⲕⲁⲥ ⲙⲙⲏⲧ ⲛⲥⲟⲡ |
| 8930 | ϫⲉⲕⲁⲁⲥ ⲉϥⲛⲁϣϭⲙϭⲟⲙ ⲉϫⲱⲕ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲡⲁⲅⲱⲛ ⲉⲛⲧⲁⲩϩ |
| 8931 | ⲧⲁⲁϥ | (93°) p. 32°. ⲛⲁϥ ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲛⲧⲁⲡⲁⲣⲭⲏ |
| 8932 | ⲛⲧⲙⲛⲧϣⲏⲣⲉ ⲧⲁⲓ *ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲁϥϭⲙϭⲟⲙ ⲉϣⲱⲡⲉ |
| 8933 | ⲛⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲁϥϫⲓ ⲙⲡⲉⲣⲏⲧ ⲛⲧⲙⲛⲧϣⲏⲣⲉ ⲡⲁⲓ |
| 8934 | ⲉⲛⲧⲁⲩϯ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲁϥϫⲓ ⲙⲡⲁⲅⲱⲛ |
| 8935 | ⲉⲛⲧⲁⲩⲧⲁⲛϩⲟⲩⲧϥ ⲉⲣⲟϥ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲧⲟⲩⲛⲟⲥ ⲙⲫⲓⲗⲓⲕⲣⲓⲛⲉⲥ |
| 8936 | ⲧⲏⲣϥ ⲛⲑⲏⲗⲏ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲁⲁϥ ⲛⲟⲩⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲛⲟⲩϩ |
| 8937 | ⲁⲓⲱⲛ ⲁⲩⲱ ⲛⲟⲩⲡⲟⲗⲓⲥ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ‐ⲁⲫϩ |
| 8938 | ⲑⲁⲣⲥⲓⲁ ⲁⲩⲱ ϫⲉ‐ϩⲓⲉⲣⲟⲩⲥⲁⲗⲏⲙ. ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ |
| 8939 | ϫⲉⲡⲕⲁϩ ⲛⲃⲣⲣⲉ. ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ‐ⲁⲩⲧⲟⲧⲉⲗⲏⲥ |
| 8940 | ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ‐ⲁⲃⲁⲥⲓⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ⲡⲉⲓϩ |
| 8941 | ⲕⲁϩ ⲉⲧⲙⲙⲁⲩ ⲟⲩⲣⲉϥⲙⲉⲥ‐ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲣⲉϥⲧⲁⲛϩⲟ ⲡⲉ. |
| 8942 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲛⲧⲁ‐ⲧⲙⲁⲁⲩ ⲁⲓⲧⲓ ⲙⲙⲟϥ ⲉⲧⲁϩⲟϥ ⲉⲣⲁⲧϥ |
| 8943 | ⲉⲧⲃⲉⲡⲁⲓ ⲁⲥⲕⲁ‐ⲧⲱϣ ϩⲓ‐ⲧⲁⲝⲓⲥ ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲕⲁ‐ⲡⲣⲟⲛⲟⲓⲁ ϩⲓ‐ |
| 8944 | ⲁⲅⲁⲡⲏ ϩⲙ‐ⲡⲉⲓⲕⲁϩ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲕⲁϩ ⲉⲛⲧⲁⲩⲥϩⲁⲓ ⲉⲧⲃⲏϩ |
| 8945 | ⲏⲧϥ ϫⲉ‐ⲡⲕⲁϩ ⲉⲧⲥⲱ ⲙⲡⲙⲟⲩ ⲛϩⲱⲟⲩ ⲛϩⲁϩ ⲛⲥⲟⲡ ⲉⲧⲉ‐ |
| 8946 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲉⲧⲧⲁϣⲉ ‐ ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲛϩⲏⲧϥ ⲛϩⲁϩ ⲛϩⲁϩ ⲛⲥⲟⲡ |
| 8947 | ϫⲓⲛ ⲙⲡⲉϥⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ϣⲁ‐ⲡⲉϥⲉⲓ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲛⲧⲁⲩϩ |
| 8948 | ⲅ Blatt gut erhalten, 2 ⲥ 17 cm. Ⲩ. ⲉϩⲣⲁⲓ. 2 Ms, ⲡⲑⲏⲗⲏ |
| 8949 | statt ⲛⲑⲩⲗⲏ. 3 Ms. nur ⲡⲕⲁϩ, W. Schw. ⲡⲕⲁϩ ⲡⲕⲁϩ. Ⲙⲃ. ⲡϩⲁϩ |
| 8950 | ⲛϩⲁϩ, lies ⲛϩⲁϩ. |
| page 266 | |
| 8951 | 350 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 8952 | ⲥϩⲁⲓ ⲡⲣⲱⲙⲉ ⲛⲁⲓⲥⲑⲏⲧⲟⲥ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲧⲩⲡⲟⲩ ⲙϩ |
| 8953 | ⲙⲟϥ ⲁⲩⲧⲁⲙⲓⲟϥ ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲡⲓⲕⲁϩ. |
| 8954 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉⲛⲧⲁ - ⲡⲉⲡⲣⲱⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲧⲱⲣ *ⲧⲟⲩϫⲟⲟϥ ⲉⲃⲟⲗ |
| 8955 | ϩⲛ-ⲧⲉϥϩ | (94) p. 33 ⲙⲛⲧϫⲱⲱⲣⲉ ⲙⲙⲓⲛ ⲙⲙⲟϥ. ⲉⲧⲃⲉ‐ |
| 8956 | ⲡⲉⲓϩⲱⲃ ⲁⲡⲓⲱⲧ ⲛⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ ⲡⲓⲁⲗⲉⲕⲧⲟⲥ ⲁϥⲧⲛⲛⲟⲟⲩ ⲛⲟⲩϩ |
| 8957 | ⲕⲗⲟⲙ. ⲉⲣⲉ ⲡⲣⲁⲛ ⲛⲛⲉⲓⲡⲧⲏⲣϥ ⲛϩⲏⲧϥ. ⲉⲓⲧⲉ ⲁⲡⲉⲣⲁⲛϩ |
| 8958 | ⲧⲟⲥ. ⲉⲓⲧⲉ ⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ. ⲉⲓⲧⲉ ⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ. ⲉⲓⲧⲉ ⲁⲫⲑⲁⲣⲧⲟⲥ. |
| 8959 | ⲉⲓⲧⲉ ⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ. ⲉⲓⲧⲉ ⲏⲣⲉⲙⲟⲥ. ⲉⲓⲧⲉ ⲡⲁⲛⲧⲟⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ. |
| 8960 | ⲉⲓⲧⲉ ⲡⲁⲧⲡⲱϣ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ ⲉⲛⲧⲁⲩⲥϩⲁⲓ ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ |
| 8961 | ϫⲉ‐ⲁⲩⲧⲁⲁϥ ⲛⲥⲟⲗⲟⲙⲱⲛ ⲙⲡⲉϩⲟⲟⲩ ⲙⲡⲉϥⲟⲩⲛⲟϥ ⲛϩⲏⲧ. |
| 8962 | ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ⲁⲧⲙⲟⲛⲁⲥ ⲛϩⲟⲩⲉⲓⲧⲉ ⲁⲥⲧⲛⲛⲟⲟⲩ ⲛⲁϥ ⲛⲟⲩϩ |
| 8963 | ϩⲃⲥⲱ ⲛⲁⲧϣⲁϫⲉ ⲉⲣⲟⲥ. ⲉⲩⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲉⲩⲱⲛϩ |
| 8964 | ⲧⲏⲣⲥ TE, *ⲁⲩⲱ ⲉⲩⲁⲛⲁⲥⲧⲁⲥⲓⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲉⲩⲁϩ |
| 8965 | ⲅⲁⲡⲏ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲉⲩϩⲉⲗⲡⲓⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ |
| 8966 | ⲉⲩⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉⲓ ⲁⲩⲱ ⲉⲩⲥⲟⲫⲓⲁ *ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ. |
| 8967 | ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲅⲛⲱⲥⲓⲥ ⲧⲏⲣⲥ TE, ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲁⲗⲏⲑⲓⲁ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ. |
| 8968 | ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲉⲓⲣⲏⲛⲏ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ. ⲁⲩⲱ *ⲟⲩⲡⲁⲛⲧⲏⲗⲱⲥ ⲧⲏⲣⲥ |
| 8969 | ⲧⲉ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲡⲁⲛⲙⲏⲧⲱⲣ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲡⲁⲛⲙⲩϩ |
| 8970 | ⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲡⲁⲛⲡⲏⲅⲏ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ, ⲁⲩⲱ |
| 8971 | ⲟⲩⲡⲁⲛⲧⲉⲗⲓⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ. |
| 8972 | ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉⲓ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ |
| 8973 | ⲧⲉ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ TE, ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲃⲁⲑⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ |
| 8974 | ⲧⲉⲓ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲡⲗⲏⲉ | |
| 8975 | (95°) p. 34°. ⲣⲱⲙⲁ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲥⲓⲅⲏ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ. |
| 8976 | ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ |
| 8977 | ⲧⲉⲓ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲡⲁⲛⲏⲣⲉⲙⲟⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉⲓ ⲁⲩⲱ ⲟⲩϩ |
| 8978 | 1 Ms. ⲧⲟⲩϫⲟⲟϥ, lies ⲧⲟⲩϫⲟϥ. ? W. ⲉⲣⲏⲙⲟⲥ 3 Me. ⲉⲟⲩⲧⲟⲉⲓⲛ |
| 8979 | 1 W. hat nach ⲁⲩ ausgelassen ⲱ ⲉⲩⲁⲛⲁⲥⲧⲁⲥⲓⲥ ⲧⲏⲣⲥ Te, ⲁⲩ. 5 Me |
| 8980 | ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲏⲣⲥ, lies tupc, W. ⲧⲏⲣⲥ. © Me. ⲟⲩⲡⲁⲛⲧⲏⲗⲱⲥ statt ⲟⲩⲡⲁⲛ |
| 8981 | ⲇⲛⲗⲟⲥ. ⲃ Blatt gut erhalten, 28 ><17 cm. * W. Schw. ⲟⲩⲥⲩⲅⲛ |
| 8982 | Ms. ⲟⲩⲥⲓⲅⲏ. > Das erste ⲧⲏⲣⲥ im Ms. auspungiert. Ⲙⲃ. ⲡⲣⲱⲙⲉ |
| 8983 | lies ⲙⲡⲣⲱⲙⲉ. |
| page 267 | |
| 8984 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 251 |
| 8985 | ⲙⲟⲛⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ TE, ⲁⲩⲱ ⲟⲩϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩϩ |
| 8986 | ⲇⲱⲇⲉⲕⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩϩⲟⲅⲇⲟⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ. ⲁⲩⲱ |
| 8987 | ⲟⲩⲇⲉⲕⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩϩⲉⲃⲇⲟⲙⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ. ⲁⲩⲱ |
| 8988 | ⲟⲩⲉⲝⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲡⲉⲛⲧⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩϩ |
| 8989 | ⲧⲉⲧⲣⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲧⲣⲓⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩϩ |
| 8990 | ⲇⲩⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲙⲟⲛⲁⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲧⲉ. |
| 8991 | ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉⲡⲧⲏⲣϥ ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲉⲛⲧⲁⲡⲧⲏⲣϥ ⲟⲛ ϩⲉ |
| 8992 | ⲉⲣⲟⲟⲩ ϩⲛ‐ⲧⲁⲓ. ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲥⲟⲩⲱⲛⲟⲩ ⲛϩⲏⲧⲥ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ‐ |
| 8993 | ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲛⲁⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϩⲙ‐ⲡⲉⲥⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲛⲁⲧϣⲁϫⲉ ⲉⲣⲟϥ. |
| 8994 | ⲁⲩϯ ⲛⲁⲥ ⲛϩⲉⲛⲧⲃⲁ ⲛⲧⲃⲁ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ϫⲉⲕⲁⲁⲥ ⲉⲥⲛⲁϩ |
| 8995 | ⲧⲁϩⲉ‐ⲡⲧⲏⲣϥ ⲉⲣⲁⲧϥ ⲛⲟⲩⲥⲟⲡ ⲛⲟⲩⲱⲧ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲥⲱⲟⲩϩ |
| 8996 | ⲛⲛⲉⲥⲉⲛⲁⲩⲙⲁ ⲉⲣⲟⲥ. ⲉⲁⲥⲁⲁⲩ ⲙⲡⲉⲥⲙⲟⲧ ⲛⲟⲩⲕⲁⲧⲁⲡⲉϩ |
| 8997 | ⲧⲁⲥⲙⲁ ⲉϥⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ ⲛⲥⲁ‐ⲥⲁ ⲛⲓⲙ ⲙⲙⲟⲥ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥϩ |
| 8998 | ⲡⲁϩⲧⲥ ⲉⲃⲟⲗ ⲉϫⲱⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲁⲥⲧⲟⲩⲛⲟⲥⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ. ⲁⲩⲱ |
| 8999 | ⲁⲥⲇⲓⲁⲕⲣⲓⲛⲉ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲕⲁⲧⲁⲧⲁⲝⲓⲥ. ⲁⲩⲱ ⲕⲁⲧⲁ‐ |
| 9000 | ⲧⲱϣ. ⲁⲩⲱ ⲕⲁⲧⲁ‐ⲡⲣⲟⲛⲟⲓⲁ. |
| 9001 | ⲁⲩⲱ ⲧⲟⲧⲉ ⲁⲡⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲡⲱⲣϫ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲡⲉⲧⲉ‐ⲛϥϣⲟⲟⲡ |
| 9002 | ⲁⲛ ⲁⲩⲱ ⲡⲉⲧⲉ‐ ⲛϥϣⲟⲟⲡ ⲁⲛ ⲡⲉ ⲧⲕⲁⲕⲓⲁ, ⲧⲁⲓ ⲉⲛⲧⲁⲥ |
| 9003 | ⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ | (96) p. 35. ϩⲛ ‐ ⲑⲩⲗⲏ. ⲁⲩⲱ ⲁⲧⲇⲩϩ |
| 9004 | ⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛϩⲃⲥⲱ ⲡⲱⲣϫ ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲛⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲛⲛⲉⲧⲉⲛⲥⲉϣⲟⲟⲡ |
| 9005 | ⲁⲛ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲛⲉⲧϣⲟⲟⲡ ϫⲉ‐ⲛⲁⲓⲱⲛⲓⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲁⲥϩ |
| 9006 | ⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲛⲉⲧⲉ‐ⲛⲥⲉϣⲟⲟⲡ ⲁⲛ ϫⲉ‐ϩⲩⲗⲏ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲡⲱⲣϫ |
| 9007 | ⲉⲃⲟⲗ ϩⲛ ‐ ⲧⲙⲏⲧⲉ ⲛⲛⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲙⲛ ⲛⲉⲧⲉⲛⲥⲉϣⲟⲟⲡ ⲁⲛ |
| 9008 | ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲕⲱ ⲛϩⲉⲛⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲧⲁⲥⲙⲁ ⲟⲩⲧⲱⲟⲩ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲕⲱ |
| 9009 | ⲛϩⲉⲛϭⲟⲙ ⲛⲣⲉϥⲥⲱⲧϥ ϫⲉⲕⲁⲁⲥ ⲉⲩⲉⲥⲟⲧϥⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲛⲥⲉϩ |
| 9010 | ⲕⲁⲑⲁⲣⲓⲍⲉ ⲙⲙⲟⲟⲩ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ‐ⲧⲱϣ ⲉⲛⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲛⲧⲉⲓϩⲉ. |
| 9011 | ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲕⲱ ⲛⲧⲙⲁⲁⲩ ⲛⲁⲡⲉ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁⲥ ⲙⲙⲏⲧ |
| 9012 | ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲉⲟⲩⲛ‐ⲟⲩⲧⲃⲁ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ϩⲙ‐ⲡⲁⲓⲱⲛ ⲡⲁⲓⲱⲛ. |
| 9013 | ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲙⲟⲛⲁⲥ ⲙⲛ ‐ ⲟⲩϩⲉⲛⲛⲁⲥ ϩⲙ ‐ ⲡⲁⲓⲱⲛ ⲡⲁⲓⲱⲛ. |
| 9014 | ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲕⲱ ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲛⲟⲩⲡⲁⲛⲙⲏⲧⲱⲣ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ |
| 9015 | 1 ⲧⲉ im Ms.übergeschrieben. Ⲛ̅. ⲛϩⲏⲧϥ, ⲘⲉⲂⲃⲛϩⲏⲧⲥ. Ⲩ. ⲙⲡⲉⲥⲙⲟⲩ. |
| page 268 | |
| 9016 | 252 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 9017 | ⲛⲁⲥ ⲛⲟⲩϭⲟⲙ ϫⲉⲕⲁⲁⲥ ⲉⲥⲉⲕⲁⲁⲥ ⲉⲥϩⲏⲡ ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧⲥ |
| 9018 | ϫⲉ‐ⲉⲛⲉ‐ⲗⲁⲁⲩ ⲥⲟⲩⲱⲛⲥ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲕⲱ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲛⲟⲩⲛⲟϭ |
| 9019 | ⲛⲕⲁⲛⲟⲩⲛ ⲉⲩⲛ‐ϣⲟⲙⲧⲉ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲁϩⲉⲣⲁⲧⲟⲩ ⲉⲣⲟϥ. ⲟⲩϩ |
| 9020 | ⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥⲓ ⲙⲛ‐ⲟⲩⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲙⲛⲡⲛⲟϭ ⲛϩⲓⲗⲓⲕⲣⲓϩ |
| 9021 | ⲛⲉⲥ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲛⲕⲉⲓⲃ ⲉⲩϫⲓ ⲕⲗⲟⲙ ⲉⲩⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ. |
| 9022 | ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲛⲕⲉⲥⲁϣϥ ⲛⲥⲧⲣⲁⲧⲏⲗⲁⲧⲏⲥ ⲉⲩⲛⲧⲁⲩ ⲙϩ |
| 9023 | ⲙⲁⲩ ⲛⲧⲉⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲥ ⲙⲡⲁⲛⲧⲉⲗⲓⲟⲥ ⲁⲩⲱ | (97%) p. 36. ⲉⲩⲛ‐ |
| 9024 | ⲟⲩⲕⲗⲟⲙ ϩⲓϫⲛⲧⲉⲩⲁⲡⲉ. ⲉⲩⲛ‐ⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲱⲛⲉ ⲛϩⲏⲧϥ |
| 9025 | ⲛⲁⲇⲁⲙⲁⲛⲧⲟⲥ. ⲉϩⲉⲛⲉⲃⲟⲗ ⲛⲉ ϩⲛ‐ⲁⲇⲁⲙⲁⲥ ⲡⲣⲱⲙⲉ |
| 9026 | ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛⲉ ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲧⲁϩⲟ ⲉⲣⲁⲧϥ ⲙⲡⲉⲡⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ϩⲛ‐ |
| 9027 | ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲛⲧⲙⲁⲁⲩ ⲛⲛϩⲟⲗⲱⲛ. ⲁⲥϯ ⲛⲧⲉⲝⲟⲩⲥⲓⲁ ⲧⲏⲣⲥ |
| 9028 | ⲛⲧⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲛⲁϥ ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲛϩⲉⲛϭⲟⲙ ⲉⲧⲣⲉⲩⲥⲱⲧⲙ |
| 9029 | ⲛⲥⲱϥ ϩⲱⲥ ⲉⲓⲱⲧⲓ ⲁⲩⲱ ϩⲱⲥ ϣⲟⲣⲡ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲛⲛⲉⲛⲧⲁⲩϩ |
| 9030 | ϣⲱⲡⲉ ⲧⲏⲣⲟⲩ. |
| 9031 | ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲛⲟⲩⲕⲗⲟⲙ ⲉϫⲱϥ ⲙⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛϩ |
| 9032 | ⲅⲉⲛⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲛⲟⲩⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ. ⲉⲥⲟ ⲛⲧⲣⲓⲁⲩϩ |
| 9033 | ⲛⲁⲙⲟⲥ. ⲁⲩⲱ ⲉⲥⲟ ⲙⲡⲁⲛⲧⲟⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ |
| 9034 | )ⲛⲧⲙⲛⲧϣⲏⲏⲣⲉ. ⲁⲩⲱ ϩⲉⲛⲧⲃⲁ ⲛⲧⲃⲁ ⲛⲉⲟⲟⲩ. ⲉⲁⲥⲧⲁⲁⲩ |
| 9035 | ⲛⲁϥ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲕⲧⲟ ⲉⲣⲟϥ ⲙⲡⲉⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ‐ |
| 9036 | ⲧⲉⲝⲟⲩⲥⲓⲁ ⲛⲁϥ ⲉⲣϩⲱⲃ ⲛⲓⲙ ⲉⲧⲁⲛϩⲟ ⲁⲩⲱ ⲉⲧⲁⲕⲟⲓ ⲁⲩⲱ |
| 9037 | ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲛⲟⲩⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ‐ⲡⲁⲓⲱⲛ ⲉⲧⲟⲩⲙⲟⲩⲧⲉ |
| 9038 | ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ‐ⲥⲟⲗⲙⲓⲥⲧⲟⲥ ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩϣⲓⲛⲉ ⲛⲥⲱϥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛϭⲓ |
| 9039 | ⲛⲁⲓⲱⲛ ϫⲉ‐ⲉⲛⲧⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲧⲱⲛ. ⲁⲩⲱ ⲁⲩϯ ⲛⲁϥ |
| 9040 | ⲛϩⲉⲛⲧⲃⲁ ⲛⲧⲃⲁ ⲛⲉⲟⲟⲩ ⲙⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲉⲧⲛⲙⲙⲁϥ. ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ |
| 9041 | ⲙⲉⲛ ⲉⲧⲁⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲛⲧⲁⲩⲧⲁⲁⲥ ⲙⲡⲉⲡⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ϫⲉ‐ⲡⲣⲟϩ |
| 9042 | ⲧⲟⲫⲁⲛⲏⲥ ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉ‐ⲛⲧⲟϥ ⲡⲉⲛⲧⲁϥϩ | (IS) p. 37°. ⲟⲩⲱⲛϩ |
| 9043 | ⲉⲃⲟⲗ ⲛϣⲟⲣⲡ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ‐ⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ ⲉⲃⲟⲗ |
| 9044 | ϫⲉ‐ⲙⲡⲉ‐ⲗⲁⲁⲩ ⲧⲁⲙⲓⲟϥ ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ⲁⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ‐ |
| 9045 | ⲉ Blatt. gut erhalten, 2 >< 17cm. ! W. Schw. ⲛⲧⲙⲛⲧϣⲏⲣⲉ |
| 9046 | Ms. ⲛⲧⲙⲛⲧϣⲏⲏⲣⲉ (sic!). 2 W. hat die Worte von ⲉⲧⲟⲩⲙⲟⲩⲧⲉ bis ϫⲉ‐ |
| 9047 | ⲉⲛⲧⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ ausgelassen, |
| page 269 | |
| 9048 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 253 |
| 9049 | ⲡⲓⲁⲧϣⲁϫⲉ ⲉⲣⲟϥ ⲁⲩⲱ ⲡⲓⲁⲧϯⲣⲁⲛ ⲉⲣⲟϥ. ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ⲁⲩϩ |
| 9050 | ⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ‐ⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ⲛⲁⲩⲧⲟⲑⲉⲗⲏⲧⲟⲥ |
| 9051 | ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉϩⲣⲁⲓ ϩⲙⲡⲉϥⲟⲩⲱϣ ⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ. ⲁⲩⲱ |
| 9052 | ⲁⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ‐ⲁⲩⲧⲟⲇⲟⲝⲁⲥⲧⲟⲥ ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉ‐ⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ |
| 9053 | ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲛⲛⲁ ⲟⲟⲩ(sic) ⲉⲧⲉ- ⲟⲩⲛⲧⲁϥⲥⲟⲩ ⲁⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ |
| 9054 | ⲟⲛ ϫⲉ ‐ ⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉ‐ϥϩⲏⲡ ⲉⲛⲥⲉⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲁⲛ. |
| 9055 | ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲛⲕⲉϭⲟⲙ ⲧⲁⲓ ⲉⲛⲧⲁⲥⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ |
| 9056 | ⲙⲡϯⲕ ϫⲓⲛ ⲛϣⲟⲣⲡ ϩⲙ‐ⲡⲓⲙⲁ ⲛⲟⲩⲱⲧ. ⲧⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩⲙⲟⲩⲧⲉ |
| 9057 | ⲉⲣⲟⲥ ⲛⲛⲣⲁⲛ ⲉⲧⲟⲩⲁⲁⲃ ⲁⲩⲱ ⲛⲣⲁⲛ *ⲙⲡⲁⲛⲧⲉⲗⲉⲓⲟⲥ. ⲉⲧⲉ‐ |
| 9058 | ⲛⲧⲟⲥ ⲧⲉ ⲧⲉⲡⲣⲱⲧⲓⲁ ⲉⲧⲉ‐ⲧϣⲟⲣⲡ ⲧⲉ. ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ‐ |
| 9059 | ⲡⲁⲛⲇⲓⲁ ⲉⲧⲉ‐ⲧⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲛϩⲏⲧⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲧⲉ. ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ |
| 9060 | ⲟⲛ ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ‐ⲡⲁⲅⲅⲉⲛⲓⲁ ⲉⲧⲉ ⲻ ⲧⲉⲛⲧⲁⲥϫⲡⲟⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲧⲉ. |
| 9061 | ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ ⲟⲛ ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ‐ⲇⲟⲝⲟⲅⲉⲛⲓⲁ ϫⲉ‐ⲛⲧⲟⲥ ⲧⲉ ⲧⲣⲉϥϩ |
| 9062 | ϫⲡⲟ ⲙⲡⲉⲟⲟⲩ. ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ ⲟⲛ ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ‐ⲇⲟⲝⲟⲫⲁⲛⲓⲁ. ϫⲉ‐ |
| 9063 | ⲛⲧⲟⲥ ⲧⲉ ⲧⲣⲉϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲡⲉⲟⲟⲩ ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ ⲟⲛ |
| 9064 | ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉⲁⲣⲧⲟⲕⲣⲁⲧⲓⲁ ϫⲉ‐ⲥⲁⲙⲁϩⲧⲉ ⲧⲉ ⲉϫⲙ‐ⲡⲉⲟⲟⲩ. ⲥⲉϩ |
| 9065 | ⲙⲟⲩⲧⲉ ⲟⲛ ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉⲁⲣⲥⲟⲅⲉⲛⲓⲁ. ⲉⲧⲉ‐ⲧⲣⲉϥϫⲡⲉ‐ϩⲟⲟⲩⲧ |
| 9066 | ⲧⲉ. ⲥⲉⲙⲟⲩϩ | (ⲑ p. 38". ⲧⲉ ⲟⲛ ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ‐ⲗⲱⲓⲁ ⲉⲧⲉ‐ |
| 9067 | ⲡⲉⲥⲟⲩⲱϩⲙ ⲡⲉ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛⲙⲙⲁⲛ. ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ ⲟⲛ ⲉⲣⲟⲥ |
| 9068 | ϫⲉ-ⲓⲟⲩⲏⲗ ⲉⲧⲉ‐ⲡⲉⲥⲟⲩⲱϩⲙ ⲡⲉ ϫⲉⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ϣⲁⲉⲛⲉϩ. |
| 9069 | ⲧⲉⲛⲧⲁⲥⲟⲩⲉϩⲥⲁϩⲛⲉ ⲇⲉ ⲛⲛⲉⲓⲁⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ. |
| 9070 | ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ‐ⲫⲁⲛⲓⲁ ⲉⲧⲉ‐ⲡⲉⲥⲟⲩⲱϩⲙ ⲡⲉ ⲡⲟⲩⲱⲛϩ |
| 9071 | ⲉⲃⲟⲗ. ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ ⲉⲛⲧⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲙⲙⲁⲩ. |
| 9072 | ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ⲛϭⲓ ⲛⲉⲟⲟⲩ ϫⲉ‐ⲇⲟⲝⲟⲅⲉⲛⲏⲥ. ⲁⲩⲱ |
| 9073 | ⲇⲟⲝⲟⲫⲁⲛⲏⲥ ⲉⲧⲉⲡⲉϥⲟⲩⲱϩⲙ ⲡⲉ ⲡⲉⲧϫⲡⲟ ⲙⲡⲉⲟⲟⲩ ⲁⲩⲱ |
| 9074 | ⲡⲉⲧⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲡⲉⲟⲟⲩ. ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉ ‐ ⲟⲩⲁ ⲡⲉ ⲉⲃⲟⲗ |
| 9075 | ϩⲛ‐ⲛⲉⲓⲉⲟⲟⲩ ⲛⲁⲓ ⲉⲧⲁϩⲉⲣⲁⲧⲟⲩ ⲙⲡⲕⲱⲧⲉ ⲙⲡⲓⲛⲟϭ ⲛⲇⲩϩ |
| 9076 | ⲓ W. Schw. ⲡϥⲟⲩⲱϣ. 2 W. Schw. ⲛⲁ ⲟⲟⲩ, jetzt undeutlich, |
| 9077 | lies ⲛⲉⲟⲟⲩ. 5 W, ⲙⲡⲁⲛⲧⲉⲗⲓⲟⲥ. 4 Ms, ⲁⲣⲧⲟⲕⲣⲁⲧⲓⲁ, lies ⲇⲟⲝⲟⲕⲣⲁ: |
| 9078 | ⲧⲓⲁ. Ⲛⲃ. ⲥⲁⲙⲁϩⲧⲉ ⲧⲉ, lies camapte. © W. Schw. ϫⲉ ausgelassen. |
| 9079 | ⲧ Ms. ⲁⲣⲥⲟⲅⲉⲛⲓⲁ, lies ⲁⲣⲥⲉⲛⲟⲅⲉⲛⲓⲁ. 1 Einige Lücken in der Mitte |
| 9080 | des Blattes, 29 >< 1 cm. |
| page 270 | |
| 9081 | 2 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 9082 | ⲛⲁⲙⲓⲥ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉ‐ⲇⲟⲝⲟⲕⲣⲁⲧⲱⲣ ⲉⲧⲉ‐ |
| 9083 | ϩⲙ‐ⲡⲉϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲁϥⲁⲙⲁϩⲧⲉ ⲉϫⲛ‐ϩⲉⲛⲛⲟϭ ⲛⲉⲟⲟⲩ. |
| 9084 | ⲛⲁⲓ ⲛⲉ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲛⲧⲁⲩⲧⲁⲁⲩ )ⲙⲡⲉⲡⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲉⲛϩ |
| 9085 | ⲧⲁⲩⲕⲁⲁϥ ϩⲙ ‐ ⲡⲁⲓⲱⲛ ⲛⲧⲙⲁⲁⲩ ⲁⲩⲱ ϩⲉⲛⲧⲃⲁ ⲛⲧⲃⲁ |
| 9086 | ⲛⲉⲟⲟⲩ ⲁⲩⲧⲁⲁⲩ ⲛⲁϥ. ⲁⲩⲱ ϩⲉⲛⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥⲓ ⲁⲩⲱ ϩⲉⲛϩ |
| 9087 | ⲁⲣⲭⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ. ⲁⲩⲱ ϩⲉⲛⲗⲓⲧⲟⲩⲣⲅⲟⲥ ϫⲉ‐ⲉⲩⲉⲇⲓⲁⲕⲟⲛⲓ ⲛⲁϥ |
| 9088 | ⲛⲛⲁⲑⲩⲗⲏ. ⲁⲩⲱ ⲁⲩϯ‐ⲧⲉⲝⲟⲩⲥⲓⲁ ⲛⲁϥ ⲛϩⲱⲃ ⲛⲓⲙ. ⲁⲩⲱ |
| 9089 | ⲁϥⲧⲁⲙⲓⲟ ⲛⲁϥ ⲛⲟⲩⲛⲟϭ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ. ⲁⲩⲱ ⲁϥⲕⲱ ⲛϩⲏⲧϥ |
| 9090 | ⲛⲟⲩⲛⲟϭ ⲙⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲛⲟϭ ⲛϩⲓⲉⲣⲟⲛⲓ ⲁⲩⲱ ⲛϩ |
| 9091 | ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲉⲛⲧⲁϥϩ | 1. ϫⲓⲧⲟⲩ ⲉⲛⲧⲁϥϩ |
| 9092 | ⲕⲁⲁⲩ ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲧⲉⲗⲏⲗ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲙⲙⲁⲩ. ⲉϥϫⲡⲟ |
| 9093 | ⲛⲛⲉϥⲥⲱⲛⲧ ⲛⲕⲉⲥⲟⲡ ⲕⲁⲧⲁⲡⲟⲩⲉϩⲥⲁϩⲛⲉ ⲙⲡⲓⲱⲧ ⲉⲑⲏⲡ |
| 9094 | ϩⲙ‐ⲡⲕⲁⲣⲱϥ. ⲡⲁⲓ ⲉⲛⲧⲁϥⲧⲛⲛⲟⲟⲩ ⲛⲁϥ ⲛⲛⲉⲓⲙⲛⲧⲣⲙϩ |
| 9095 | ⲙⲁⲟ ⲁⲩⲱ ⲡⲉⲕⲗⲟⲙ ⲛⲧⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲁⲩⲧⲁⲁϥ ⲛⲁϥ ϫⲉ‐ |
| 9096 | ⲁϥⲕⲁⲁϥ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲛⲛⲉⲛⲧⲁⲩϣⲱⲡⲉ ⲙⲛⲛⲥⲱϥ. |
| 9097 | ⲁⲩⲱ ⲧⲟⲧⲉ ⲁϥⲱϣ ⲉⲃⲟⲗ ⲉϥϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉⲛⲁϣⲏⲣⲉ ⲛⲁⲓ |
| 9098 | ⲉϯϯ-‐ⲛⲁⲁⲕⲉ ⲙⲙⲟⲟⲩ ϣⲁⲛⲧⲉ‐ⲡⲉⲭⲥ ϫⲓ‐ⲙⲟⲣⲫⲏ ⲛϩⲏⲧϩ |
| 9099 | ⲧⲏⲩⲧⲛ. ⲁⲩⲱ ⲟⲛ ϥⲱϣ ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉ‐ϯⲥⲃⲧⲱⲧ ⲅⲁⲣ ⲉⲡⲁⲣϩⲓⲥⲧⲁ |
| 9100 | ⲙⲛⲟⲩⲡⲁⲣⲑⲉⲛⲟⲥ ⲉⲥⲟⲩⲁⲁⲃ ⲛⲟⲩϩⲁⲓ ⲛⲟⲩⲱⲧ ⲡⲉⲭⲥ. ⲁⲗⲗⲁ |
| 9101 | ⲉⲡⲓⲇⲏ ⲁϥⲛⲁⲩ ⲉⲧⲉⲭⲁⲣⲓⲥ ⲉⲛⲧⲁ‐ⲡⲓⲱⲧ ⲉⲧϩⲏⲡ ⲧⲁⲁⲥ ⲛⲁϥ |
| 9102 | ⲛⲧⲟϥ ϩⲱⲱϥ ⲡⲉⲡⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲁϥⲟⲩⲱϣ ⲉⲕⲧⲉ‐ⲡⲧⲏⲣϥ ⲉϩⲟⲩⲛ |
| 9103 | ⲉⲡⲓⲱⲧ ⲉⲑⲏⲡ. ϫⲉⲡⲉϥⲟⲩⲱϣ ⲡⲉ ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲣⲉ‐ⲡⲧⲏⲣϥ ⲕⲟⲧϥ |
| 9104 | ⲉⲣⲟϥ. |
| 9105 | ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲉⲣⲉⲥⲛⲁⲩ ⲉⲛⲉⲓⲙⲛⲧⲛⲟϭ ⲛϭⲓ ⲧⲙⲁⲁⲩ ⲛⲁⲓ |
| 9106 | ⲉⲛⲧⲁⲩⲧⲁⲁⲩ ⲙⲡⲉⲥⲡⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲁⲥⲣⲁϣⲉ ⲉⲙⲁⲧⲉ ⲁⲩⲱ |
| 9107 | ⲁⲥⲧⲉⲗⲏⲗ ⲙⲙⲟⲥ. ⲉⲧⲃⲉⲡⲁⲓ ⲥϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ϫⲉⲁⲡⲁϩⲏⲧ |
| 9108 | ⲉⲩⲫⲣⲁⲛⲉ ⲁⲩⲱ ⲁⲡⲁⲗⲁⲥ ⲧⲉⲗⲏⲗ. ⲙⲛⲛⲥⲱⲥ ⲁⲥⲱϣ ⲉⲃⲟⲗ |
| 9109 | ⲟⲩⲃⲉ‐ⲧϭⲟⲙ ⲛⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ. ⲧⲁⲓ ⲉⲧⲁϩⲉⲣⲁⲧⲥ ϩⲁⲧⲙ‐ⲡⲁⲓⲱⲛ |
| 9110 | ⲉⲑⲏⲡ ⲙⲡⲓⲱⲧ. ⲧⲁⲛⲓⲛⲟϭ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲉⲟⲟⲩ. ⲧⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩϩ |
| 9111 | ⲓ Ms. und W. ⲙⲡⲉⲡⲣⲟⲡⲁ̀ⲧⲱⲣ, Schw. ⲙⲡⲉϥⲡⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ. 2 Ms. |
| 9112 | ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ, lies ⲛⲁⲓⲱⲛ. 3 W. Schw. ⲉⲧⲁϥϫⲓⲧⲟⲩ, Ma, entagqaıtTOr. 4 W. |
| 9113 | ⲥⲧⲁϥⲕⲁⲁⲩ. > Schw. a ausgelassen. |
| page 271 | |
| 9114 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 255 |
| 9115 | ⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ QATM-HEOOTF ϫⲉϧⲧⲣⲓⲅⲉⲛⲓⲑⲗⲟⲥ ⲉⲧⲉ‐ⲧⲁⲓ TE | |
| 9116 | (1017) p. 40°. ⲧⲉⲛⲧⲁⲩϫⲡⲟⲥ ⲛϣⲟⲙⲛⲧ ⲛⲥⲟⲡ ⲧⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩϩ |
| 9117 | ⲙⲟⲩⲧⲉ ⲟⲛ ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ‐ⲧⲣⲓⲅⲉⲛⲏⲥⲥ ⲁⲩⲱ ⲥⲉⲙⲟⲩⲧⲉ ⲟⲛ |
| 9118 | ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ ‐ ϩⲁⲣⲙⲏⲥ• ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲥⲟⲡⲥ ϩⲱⲱⲥ ⲙⲡⲉⲧϩⲏⲡ |
| 9119 | ⲉⲛⲕⲁ ⲛⲓⲙ ϫⲉⲕⲁⲁⲥ ⲉϥⲉⲧⲛⲛⲟⲟⲩ ⲛⲧⲙⲁⲁⲩ ⲙⲡⲉⲧⲥⲁϩⲉ |
| 9120 | ⲛⲁϥ. ⲁⲩⲱ ⲁϥⲧⲛⲛⲟⲟⲩ ⲛⲁⲥ ⲛϭⲓ ⲡⲓⲱⲧ ⲉⲑⲏⲡ ⲙⲡⲙⲩϩ |
| 9121 | ⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲡⲁⲓ ⲉⲧϩⲱⲃⲥ ⲉϫⲛ‐ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲙⲛ‐ⲛⲉⲟⲟⲩ |
| 9122 | ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲉⲣⲉ- ⲟⲩⲕⲗⲟⲙ ⲛⲧⲟⲟⲧϥ ⲙⲡⲁⲛⲧⲉⲗⲏⲥ ⲉⲧⲉ‐ |
| 9123 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲉϥϫⲏⲕ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϥⲧⲁⲗⲟϥ ⲉϫⲛ ‐ ⲧⲁⲡⲉ ⲙⲡⲓⲛⲟϭ |
| 9124 | ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ *ⲉⲧⲛϩⲏⲧⲥ ⲉⲑⲏⲡ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲟ ⲛⲁⲫⲑⲁⲣⲧⲟⲥ |
| 9125 | ⲁⲩⲱ ⲉⲧⲟ ⲛⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ ⲙⲛⲧⲛⲟϭ ⲛϭⲟⲙ ⲉⲧⲛⲉⲙⲁϥ. |
| 9126 | ⲧⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ‐ⲁⲣⲥⲉⲛⲟⲅⲉⲛⲓⲁⲓ *ⲧⲁⲓ ⲉⲧⲛⲁϩ |
| 9127 | ⲙⲟⲩϩ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛⲉⲟⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲉⲓϩⲉ ⲡⲧⲏⲣϥ |
| 9128 | ⲛⲁϫⲓ-ⲓⲕⲗⲟⲙ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲟⲟⲧϥ. |
| 9129 | ⲁⲩⲱ ⲙⲛⲛⲥⲱⲥ ⲁⲥⲧⲁϩⲟ ⲉⲣⲁⲧϥ ⲙⲡⲁⲩⲧⲟⲡⲁⲧⲱⲣ |
| 9130 | ⲛⲉⲓⲱⲧ. ⲁⲩⲱ ⲛⲁⲓⲱⲛⲓⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲙⲡⲁⲓⲱⲛ ⲙⲡⲕⲁϩ |
| 9131 | ⲗⲩⲡⲧⲟⲥ ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲉⲣⲉ‐ⲡⲧⲏⲣϥ ⲛϩⲏⲧϥ ⲛⲅⲉⲛⲟⲥ ⲙⲛⲛⲉⲥⲙⲟⲧ |
| 9132 | ⲁⲩⲱ ⲛⲉⲓⲛⲉ ⲙⲛ‐ⲙⲙⲟⲣⲫⲏ ⲁⲩⲱ ⲛϭⲓⲛϣⲓⲛⲉ ⲁⲩⲱ ⲛⲇⲓⲁϩ |
| 9133 | ⲫⲟⲣⲁ ⲙⲛ‐ⲧⲉϥⲧⲟ ⲛϭⲓⲛϣⲓⲃⲉ. ⲁⲩⲱ ⲡⲱⲡ ⲙⲛ‐ⲡⲉⲧⲟⲩⲱⲡ |
| 9134 | ⲙⲙⲟϥ. ⲁⲩⲱ ⲡⲉⲧⲛⲟⲓ ⲙⲛ‐ⲡⲉⲧⲟⲩⲛⲟⲓ ⲙⲙⲟϥ. |
| 9135 | ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲕⲁⲁϥ ⲉⲧⲣⲉϥϩⲱⲃⲥ ⲉϫⲛ‐ⲛⲉⲧⲛϩⲏⲧϥ ⲧⲏⲣⲟⲩ. |
| 9136 | ⲁⲩⲱ ϫⲉϩ | (102) p. ⲕⲁⲁⲥ ⲉϥⲛⲁϯ *ⲙⲡⲉⲧⲥⲟⲡⲥⲡ ⲙϩ |
| 9137 | ⲙⲟϥ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲙⲙⲏⲧⲉ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ. ⲁⲩⲱ ⲯⲓⲧⲉ |
| 9138 | ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲡⲉⲛⲧⲁⲥ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ. ⲁⲩⲱ ⲁⲩϯ ⲛⲁϥ |
| 9139 | ⲛϩⲉⲛⲫⲱⲥⲧⲏⲣ ⲁⲩⲱ ⲁⲩϯ‐ⲧⲉⲝⲟⲩⲥⲓⲁ ⲛⲁϥ ⲉϫⲛ‐ⲛⲉⲑⲏⲡ |
| 9140 | ⲧⲏⲣⲟⲩ. ϫⲉⲕⲁⲁⲥ ⲉϥⲛⲁⲭⲁⲣⲓⲍⲉ ⲛⲛⲉⲛⲧⲁⲩⲁⲅⲱⲛⲓⲍⲉ. ⲁⲩⲱ |
| 9141 | 1 W. ⲧⲣⲡⲅⲉⲛⲓⲉⲗⲟⲥ. Ⲙ der Mitte des Blattes Lücken, 2 >< |
| 9142 | 16% cm. 2 Ms. und W. ⲧⲉⲛⲧⲁⲩϫⲡⲟⲥ, Schw. ϫⲉ·ⲛⲧⲁⲩϫⲡⲟⲥ. 5 W. Schw. |
| 9143 | ⲉⲧⲟⲩⲙⲟⲧⲟⲙⲉ, lies ⲉⲧⲟⲩⲙⲟⲩⲧⲉ. * W. Schw. ⲉⲧⲛϩⲏⲧⲥ, Ms. vielleicht |
| 9144 | ⲉⲧⲛϩⲏⲧϥ. Ⲙⲃ. ⲉⲧⲛⲉⲙⲁϥ, lies ⲉⲧⲡⲙⲙⲁϥ. © W. ϯⲁⲓ. 7 Mes. und W. |
| 9145 | ⲁⲥⲧⲁϩⲟ, Schw. ⲁⲥⲧⲁϩⲟϥ. *Ⲙ︦ Schw. ⲡϭⲓⲛϣⲓⲛⲉ, Stelle undeutlich, |
| 9146 | vielleicht ⲛϭⲓⲛϣⲓⲃⲉ. 9 W. ⲙⲡⲉⲧⲥⲟⲡⲥ. |
| page 272 | |
| 9147 | 256 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 9148 | ⲁⲩⲡⲱⲧ ⲛⲧⲛ‐ⲑⲩⲗⲏ ⲙⲡⲁⲓⲱⲛ ⲉⲁⲩⲕⲁⲁⲥ ⲛⲥⲱⲟⲩ ⲁⲩⲱ |
| 9149 | ⲁⲩⲡⲱⲧ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲉⲡⲁⲓⲱⲛ ⲙⲡⲁⲩⲧⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲁⲩϫⲓ ⲛⲁⲩ ⲙϩ |
| 9150 | ⲡⲉⲣⲏⲧ ⲉⲛⲧⲁⲩⲉⲣⲏⲧ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲁⲩ ϩⲓⲧⲙ‐ⲡⲉⲧϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ |
| 9151 | ϫⲉ‐ⲡⲉⲧⲛⲁⲕⲁ-ⲉⲓⲱⲧ ϩⲓ-ⲙⲁⲁⲩ ϩⲓ‐ⲥⲟⲛ ϩⲓ-ⲥⲱⲛⲉ ϩⲓ‐ⲥϩⲙⲙⲉ |
| 9152 | ϩⲓϣⲏⲣⲉ ϩⲓ-ϩⲩⲡⲁⲣⲝⲓⲥ ⲁⲩⲱ ⲛϥϥⲓ ⲙⲡⲉϥⲟⲥ ⲛϥⲟⲩⲁϩϥ |
| 9153 | ⲛⲥⲱⲓ ϥⲛⲁϫⲓ ⲛⲛⲉⲣⲏⲧ ⲉⲛⲧⲁⲓⲉⲣⲏⲧ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲛⲁϥ. *ⲁⲩ |
| 9154 | ⲡⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲙⲡⲁⲓⲱⲧ ⲉⲑⲏⲡ ϯⲛⲁⲧⲁⲁϥ ⲛⲁⲩ ϫⲉ‐ⲁⲩϩ |
| 9155 | ⲙⲉⲣⲉ‐ⲡⲉⲧⲉ‐ ⲡⲱⲟⲩ ⲡⲉ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲡⲱⲧ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲡⲉⲧⲡⲏⲧ |
| 9156 | ⲛⲥⲱⲟⲩ ϩⲛⲟⲩϫⲓⲛϭⲟⲛⲥ. |
| 9157 | ⲁⲩⲱ ⲁϥϯ ⲛⲁⲩ ⲙⲡϣⲟⲩϣⲟⲩ. ⲁⲩⲱ ⲡⲣⲁϣⲉ. ⲁⲩⲱ |
| 9158 | ⲡⲧⲉⲗⲏⲗ. ⲁⲩⲱ ⲡⲟⲩⲛⲟϥ, ⲁⲩⲱ ϯⲣⲏⲛⲏ. ⲁⲩⲱ ⲑⲉⲗⲡⲓⲥ. |
| 9159 | ⲁⲩⲱ ⲧⲡⲓⲥⲧⲓⲥ. ⲁⲩⲱ ⲧⲁⲅⲁⲡⲏ. ⲁⲩⲱ ⲧⲁⲗⲏⲑⲓⲁ. ⲉⲧⲉ‐ⲙⲉⲥϩ |
| 9160 | ⲡⲱⲱⲛⲉ. ⲁⲩⲱ ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ⲑⲉⲛⲛⲁⲥ ⲉⲛⲧⲁⲩⲭⲁⲣⲓⲉ | (108") |
| 9161 | ⲣ. 42". ⲍⲉ ⲙⲙⲟⲥ ⲛⲛⲉⲛⲧⲁⲩⲡⲱⲧ ⲛⲧⲛ‐ⲑⲩⲗⲏ. ⲁⲩⲱ ⲁⲩϩ |
| 9162 | ⲣⲙⲁⲕⲁⲣⲓⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲣⲧⲉⲗⲓⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲥⲟⲩⲛⲡⲛⲟⲩⲧⲉ |
| 9163 | ⲛⲧⲁⲗⲏⲑⲓⲁ. ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲉⲓⲙⲉ ⲉⲡⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉⲛⲧⲁϥϣⲱⲡⲉ |
| 9164 | ⲙⲡⲣⲱⲙⲉ ϫⲉ ‐ⲉⲧⲃⲉ ‐ⲟⲩ ⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ϣⲁⲛⲧⲟⲩⲛⲁⲩ |
| 9165 | ⲉⲣⲟϥ ⲉⲩⲁⲧⲛⲁⲩ ⲫⲱ ⲉⲣⲟϥ ⲡⲉ. ⲁⲩⲱ ϫⲉ‐ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ *ⲁϥϩ |
| 9166 | ⲗⲟⲅⲣⲫⲏ ⲉⲡⲉϥⲗⲟⲅⲟⲥ. ϣⲁⲛⲧⲟⲩⲥⲟⲩⲱⲛϥ ⲛⲥⲉⲡⲱⲧ ⲉⲣⲁⲧϥ. |
| 9167 | ⲁⲩⲱ ⲛⲥⲉⲣⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲁⲩⲱ ⲛⲥⲉⲣⲧⲉⲗⲓⲟⲥ. |
| 9168 | ⲙⲛⲛⲥⲱⲥ ⲁⲧⲙⲁⲁⲩ ⲧⲁϩⲟ ⲉⲣⲁⲧϥ ⲙⲡⲉⲡⲣⲟⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲧⲟⲥ |
| 9169 | ⲛϣⲏⲣⲉ ⲛⲁⲥ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ‐ⲧⲉⲝⲟⲩⲥⲓⲁ ⲛⲁϥ ⲛⲧⲙⲛⲧϣⲏⲣⲉ. |
| 9170 | ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲛϩⲉⲛⲥⲧⲣⲁⲧⲓⲁ ⲛⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ ⲙⲛ‐ϩⲉⲛⲁⲣⲭ3ϩ |
| 9171 | ⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲙⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲩϩ |
| 9172 | ⲇⲓⲁⲕⲟⲛⲓ ⲛⲁϥ. ⲁⲩⲱ ⲁⲥϯ ⲛⲁϥ ⲛⲟⲩⲉⲛⲇⲩⲙⲁ ⲉⲣϩⲱⲃ ⲛⲓⲙ |
| 9173 | ⲛϩⲏⲧϥ. ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ‐ⲥⲱⲙⲁ ⲛⲓⲙ ⲛϩⲏⲧϥ ⲡⲥⲱⲙⲁ ⲙⲡⲕⲱϩⲧ. |
| 9174 | ⲁⲩⲱ ⲡⲥⲱⲙⲁ ⲙⲡⲙⲟⲟⲩ. ⲁⲩⲱ ⲡⲥⲱⲙⲁ ⲙⲡⲁⲏⲣ. ⲁⲩⲱ |
| 9175 | ⲡⲥⲱⲙⲁ ⲙⲡⲕⲁϩ. ⲁⲩⲱ ⲡⲥⲱⲙⲁ ⲙⲡⲧⲏⲟⲩ. ⲁⲩⲱ ⲡⲥⲱⲙⲁ |
| 9176 | 1 W. ⲉ(ⲛ)ⲁⲓⲱⲡ. 2 Me, ⲁⲩ, lies ⲁⲩⲱ. W Bedeutende Lücke in |
| 9177 | der Mitte des Blattes, 28! >< 161% cm. 3 W. ⲣⲱⲓ. * Ms, ⲁϥⲗⲟ: |
| 9178 | ⲅⲣⲫⲏ (nicht deutlich erkennbar), lies aqydovcorpaden |
| page 273 | |
| 9179 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 9257 |
| 9180 | ⲛⲛⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲡⲥⲱⲙⲁ ⲛⲛⲁⲣⲭⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ ⲁⲩⲱ |
| 9181 | ⲡⲥⲱⲙⲁ ⲛⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ. ⲁⲩⲱ ⲡⲥⲱⲙⲁ ⲛⲛⲇⲩⲛⲟⲥⲓ ⲁⲩⲱ |
| 9182 | ⲡⲥⲱⲙⲁ ⲛⲛⲛⲟⲩⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲡⲥⲱⲙⲁ ⲛⲛϫⲟⲉⲓⲥ ϩⲁⲡⲗⲱⲥ |
| 9183 | ⲉⲣⲉ ⲻ ⲥⲱⲙⲁ ⲛⲓⲙ ⲛϩⲏⲧϥ ϫⲉⲕⲁⲁⲥ ⲛⲛⲉ ‐ⲗⲁⲁⲩ ⲕⲱⲗⲩ |
| 9184 | ⲙⲙⲟϥ ⲉⲃⲱⲕ ⲉⲡϫⲓⲥⲉ ⲏ ⲉⲃⲱⲕ ⲉⲡⲉⲥⲏⲧ | (104) p. 43". |
| 9185 | ⲉⲡⲛⲟⲩⲛ. |
| 9186 | ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ *ⲡⲉⲓⲡⲣⲟⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲧⲱⲣ ⲉⲛⲧⲁ‐ⲛⲁⲡϩⲟⲩⲛ ⲙⲛ‐ |
| 9187 | ⲛⲁⲡⲃⲟⲗ ⲉⲣⲏⲧ ⲛⲁϥ ⲙⲡⲉⲧϥⲛⲁⲟⲩⲁϣϥ ⲧⲏⲣϥ. ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ |
| 9188 | ⲡⲉ *ⲉⲛⲧⲁϥⲇⲓⲁⲕⲣⲓⲛⲉ ⲛⲑⲩⲗⲏ ⲧⲏⲣⲥ. ⲁⲩⲱ ⲛⲑⲉ ⲉⲛⲧⲁϥϩ |
| 9189 | ⲡⲁϩⲧϥ ⲉⲃⲟⲗ ⲉϫⲱⲥ ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩϩⲁⲗⲏⲧ *ⲉϣⲁϥⲡⲱⲣϣ ⲉⲃⲟⲗ |
| 9190 | ϩⲛⲛⲉϥⲧⲛϩ ⲉϫⲛ‐ⲛⲉϥⲥⲟⲟⲩϩⲉ. ⲧⲁⲓ ⲧⲉ ⲑⲉ ⲉⲛⲧⲁϥⲁⲁⲥ ⲛϩ |
| 9191 | ⲑⲩⲗⲏ ⲛϭⲓ ⲡⲉⲡⲣⲟⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲧⲱⲣ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲧⲟⲩⲛⲟⲥ ⲛϩⲉⲛϩ |
| 9192 | ⲧⲃⲁ ⲛⲧⲃⲁ ⲛⲉⲓⲇⲟⲥ ⲏ ⲛⲅⲉⲛⲟⲥ. |
| 9193 | ⲛⲧⲉⲣⲉ- ⲑⲩⲗⲏ ϩⲙⲟⲙ ⲁⲥⲃⲱⲗ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲡⲁϣⲁⲓ ⲛⲛⲇⲩϩ |
| 9194 | ⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲧⲛⲙⲙⲁϥ. ⲁⲩⲱ ⲁⲩϯⲟⲩⲱ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲛⲑⲉ ⲙⲡⲣⲱⲧ. |
| 9195 | ⲁⲩⲱ ⲁⲥⲡⲟⲣϫⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗ ⲕⲁⲧⲁⲅⲉⲛⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲕⲁⲧⲁ‐ⲉⲓⲇⲟⲥ. |
| 9196 | ⲁⲩⲱ ⲁϥϯ‐ⲛⲟⲙⲟⲥ *ⲛⲁⲩ ⲉⲙⲉⲣⲉ‐ⲛⲉⲩⲉⲣⲏⲩ. ⲁⲩⲱ ⲉⲧⲁⲓⲉ‐ |
| 9197 | ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲁⲩⲱ ⲉⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟϥ. ⲁⲩⲱ ⲉϣⲓⲛⲉ ⲛⲥⲱϥ. ϫⲉ‐ |
| 9198 | ⲛⲓⲙ ⲡⲉ ⲁⲩⲱ ϫⲉⲟⲩ ⲟⲩ ⲡⲉ ⲁⲩⲱ ⲛⲥⲉⲣϣⲡⲏⲣⲉ ⲙⲡⲙⲁ |
| 9199 | ⲉⲛⲧⲁⲩⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ. *ϫⲉ‐ϥϭⲏⲟⲩ ⲁⲩⲱ ϥⲙⲟⲕϩ. ⲁⲩⲱ |
| 9200 | ⲛⲥⲉⲧⲙⲕⲟⲧⲟⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲛⲕⲉⲥⲟⲡ. ⲁⲗⲗⲁ ⲉⲡⲱⲧ ⲛⲥⲁ‐ⲡⲉⲛⲧⲁϥϯ‐ |
| 9201 | ⲛⲟⲙⲟⲥ ⲛⲁⲩ. ⲁⲩⲱ ⲁϥⲛⲧⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ‐ⲡⲕⲁⲕⲉ ⲛⲑⲩⲗⲏ |
| 9202 | ⲉⲧⲟ ⲙⲙⲁⲁⲩ ⲛⲁⲩ ⲁⲩⲱ ⲁϥϫⲟⲟⲥ ⲛⲁⲩ ϫⲉ‐ⲟⲩ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ |
| 9203 | ϣⲟⲟⲡ ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉ ‐ⲙⲡⲁⲧⲟⲩⲉⲓⲙⲉ ⲉⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ϫⲉⲛⲉϥϣⲟⲟⲡ |
| 9204 | ⲡⲉ ϫⲛ ⲙⲙⲟⲛ. |
| 9205 | 105) p. 4 ⲧⲟⲧⲉ ⲁϥϯ‐ⲁⲛⲥⲙⲙⲉ *ⲉⲧⲟⲟⲧⲟⲩ ⲉⲧⲙϫⲓ |
| 9206 | ) Ms, ⲛⲛⲇⲩⲡⲟⲥ, lies ⲛⲛⲇⲩⲛⲁⲧⲟⲥ. 2 Ms. ⲡⲁⲓ ⲡⲉⲓⲡⲣⲟⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲧⲱⲣ, |
| 9207 | lies ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲉⲡⲣⲟⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲧⲱⲣ. 3 W. Schw. ⲉⲛⲧⲁϥⲛⲁⲕⲣⲓⲛⲉ , Ms. ⲉⲛ: |
| 9208 | ⲧⲁϥⲇⲓⲁⲕⲣⲓⲛⲉ. 1 W. ⲉϥϣⲁϥⲡⲱⲣϣ. > Ms, ⲛⲛⲉϥⲧⲛϩ, besser ⲛⲛⲉϥⲧⲉⲛϩ. |
| 9209 | 6 W. ⲛⲁⲩ ⲛⲁⲩ 7 W. Schw. ⲟⲩ ⲟⲩ, im Ms. scheint ⲟⲩ ⲟⲩ zu stehen. |
| 9210 | ⲃ W. hat nicht x ϥϭⲏⲟⲩ, sondern richtig ϫⲉ-ϥϧⲏⲟⲩ. * Blatt links |
| 9211 | unten und rechts oben zerstört, 29 >< 17 cm. Ⲛ︦. ⲉⲧⲟⲧⲟⲩ. |
| 9212 | Texte u. Untersuchungen VII, 1. 3. 17 |
| page 274 | |
| 9213 | 9258 Das zweite koptisch-guostische Werk, |
| 9214 | ⲛⲛⲉⲩⲉⲣⲏⲩ ⲛϭⲟⲛⲥ ⲁϥⲃⲱⲕ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲟⲟⲧⲟⲩ ⲉϩⲣⲁⲓ eNs |
| 9215 | ⲧⲟⲡⲟⲥ ⲛⲧⲙⲁⲁⲩ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ϩⲁⲧⲙ ‐ ⲡⲉⲡⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲙⲛ‐ |
| 9216 | ⲡⲁⲩⲧⲟⲡⲁⲧⲱⲣ *ϫⲉⲕⲁⲁⲥ ⲉⲩⲉϯ ‐ ⲧⲱϣ ⲛⲛⲉⲛⲧⲁⲩⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ |
| 9217 | ϩⲛ‐ⲑⲩⲗⲏ. ⲁⲩⲱ ⲁⲧⲙⲁⲁⲩ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ⲙⲛ‐ⲡⲉⲡⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ |
| 9218 | ⲙⲛ‐ⲡⲁⲩⲧⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲙⲛ‐ⲡⲉⲡⲣⲟⲅⲉⲛⲏⲧⲱⲣ ⲙⲛⲛϭⲟⲙ ⲙϩ |
| 9219 | ⲡⲁⲓⲱⲛ ⲛⲧⲙⲁⲁⲩ *ⲁϥϯ ⲛⲟⲩⲛⲟϭ ⲛϩⲩⲙⲛⲟⲥ ⲉⲩⲥⲙⲟⲩ |
| 9220 | ⲉⲡⲓⲟⲩⲁ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. ⲉⲩϫⲱ ⲙⲙⲟⲥ ⲉⲣⲟϥ ϫⲉⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉ |
| 9221 | ⲡⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲙⲁⲩⲁⲁⲕ. ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉ ⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲙⲁⲩⲁⲕ. |
| 9222 | ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉ ⲡⲁⲧⲥⲟⲩⲱⲛϥ ⲙⲁⲩⲁⲁⲕ. ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉⲧϩ |
| 9223 | ⲉⲣⲉⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲙ ϣⲓⲛⲉ ⲛⲥⲱⲕ ⲁⲩⲱ ⲙⲡⲟⲩϩⲉ ⲉⲣⲟⲕ ϫⲉ‐ |
| 9224 | ⲙⲛϣϭⲟⲙ ⲛⲗⲁⲁⲩ ⲉⲥⲟⲩⲱⲛⲅ ⲉϫⲙ ‐ ⲡⲉⲕⲟⲩⲱϣ. ⲁⲩⲱ |
| 9225 | ⲙⲛϣϭⲟⲙ ⲛⲗⲁⲁⲩ ⲉⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ ⲉϫⲙⲡⲉⲕⲟⲩⲱϣ ⲙⲁⲩϩ |
| 9226 | ⲁⲁⲕ. ⲁⲩⲱ ⲡⲉⲕⲟⲩⲱϣ ⲙⲁⲩⲁⲁⲕ ⲡⲉⲛⲧⲁϥϣⲱⲡⲉ ⲛⲁⲕ |
| 9227 | ⲛⲧⲟⲡⲟⲥ ϫⲉ • ⲙⲛϣϭⲟⲙ ⲛⲗⲁⲁⲩ ⲉϣⲱⲡⲉ ⲛⲁⲕ ⲛⲧⲟⲡⲟⲥ |
| 9228 | ϫⲉⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉ ⲡⲉⲩⲧⲟⲡⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ. *ⲉⲓⲥⲟⲡⲥⲡ ⲙⲙⲟⲕ ϫⲉϩ |
| 9229 | ⲕⲁⲁⲥ ⲉⲕⲉϯ ‐ ⲧⲁⲝⲓⲥ ⲛⲛⲁⲡⲕⲟⲥⲙⲟⲥ. ⲁⲩⲱ ⲛⲅϯ‐ⲧⲱϣ ⲛϩ |
| 9230 | ⲛⲁϯⲟⲩⲱ ⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲧⲉϩⲛⲁⲕ. ⲁⲩⲱ ⲙⲡⲣⲗⲩⲡⲓ ⲛⲛⲁϯⲟⲩⲱ. |
| 9231 | ϫⲉ‐ⲙⲡⲉ‐ⲗⲁⲁⲩ ⲗⲩⲡⲓ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲓⲧⲟⲟⲧⲕ ⲉⲛⲉϩ. ⲁⲩⲱ | 6 |
| 9232 | ⲣ. 45°. ⲙⲡⲉ‐ⲗⲁⲁⲩ ⲉⲓⲙⲉ ⲉⲡⲉⲕϣⲟϫⲛⲉ ⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉⲧⲟⲩϣⲁⲁⲧ |
| 9233 | ⲙⲙⲟⲕ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛⲁⲡϩⲟⲩⲛ ⲙⲛ‐ⲛⲁⲡⲃⲟⲗ. ϫⲉ‐ⲛⲧⲏ‐ⲟⲩⲁⲑ |
| 9234 | ⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲙⲁⲩⲁⲕ. ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉ ⲡⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲙⲁⲩⲉ |
| 9235 | ⲁⲁⲕ. ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉ ⲡⲁⲛⲟⲩⲥⲓⲟⲥ ⲙⲁⲩⲁⲁⲕ. ⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉⲛⲉ |
| 9236 | ⲧⲁⲕϯ-‐ⲭⲁⲣⲁⲕⲧⲏⲣ ⲙⲁⲩⲁⲁⲕ ⲉⲥⲱⲛⲧ ⲛⲓⲙ. ⲁⲕⲟⲩⲟⲛϩⲟⲩ |
| 9237 | ⲉⲃⲟⲗ *ⲛϩⲏⲧⲕ ⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉ ⲡⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ ⲛⲛⲉⲧⲉ‐ⲙⲡⲁⲉ |
| 9238 | ⲧⲟⲩⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉ‐ⲛⲁⲓ ⲉⲧⲉⲕⲥⲟⲟⲩⲛ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲙⲁⲩⲁⲁⲕ. |
| 9239 | ⲛⲁⲓ ⲁⲛⲟⲛ ⲉⲧⲉ‐ⲛⲧⲛⲥⲟⲟⲩⲛ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲁⲛ. ⲛⲧⲟⲕ ⲙⲁⲩⲁⲁⲕ |
| 9240 | ⲡⲉⲧϯ - ⲙⲁⲉⲓⲛ *ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲛⲁⲛ ϫⲉⲕⲁⲁⲥ ⲉⲛⲉⲁⲓⲧⲓ ⲙⲙⲟⲕ |
| 9241 | 1 W. ϫⲉ ⲉⲥⲁⲁⲥ Ⲛⲃ. ⲁϥϯ, lies ⲁⲩϯ 3 W. Schw. ⲙⲁⲩⲁⲕ |
| 9242 | lies ⲙⲁⲩⲁⲁⲕ. + W. cıcpnen. > Ms. ⲙⲁⲩⲁⲕ, lies ⲙⲁⲩⲁⲁⲛ. 65 W. |
| 9243 | Schw. ⲛϩⲏⲧⲓⲕ. Ms, ⲛϩⲏⲧⲕ. 7 Ms. u. W. ⲡⲇⲏⲙⲓⲟⲩⲣⲅⲟⲥ, Schw. ⲡⲇⲏ‐ |
| 9244 | ⲙⲓⲟⲩⲣⲟⲥ > W. Schw. ⲙⲙⲟⲟⲩ, Ms. cpoort. |
| page 275 | |
| 9245 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 259 |
| 9246 | ⲉⲧⲃⲏⲧⲟⲩ ϫⲉ‐ⲉⲕⲉⲟⲩⲟⲛϩⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲧⲛⲥⲟⲩⲱⲛⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗ |
| 9247 | ϩⲓⲧⲟⲟⲧⲕ ⲙⲁⲩⲁⲁⲕ. ⲛⲧⲟⲕ ⲙⲁⲩⲁⲁⲕ ⲡⲉⲛⲧⲁⲕⲛⲧⲕ ⲉⲡϣⲓ |
| 9248 | ⲛⲛⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲉⲑⲏⲡ. ϣⲁⲛⲧⲟⲩⲥⲟⲩⲱⲛⲅ ⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉⲛⲧⲁⲕⲧⲁⲁⲥ |
| 9249 | ⲛⲁⲩ *ⲉⲧⲣⲉⲩⲥⲟⲩⲱⲛⲅ ϫⲉ‐ⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉⲛⲧⲁⲕⲙⲉⲥⲓⲟⲟⲩ ϩⲙ‐ⲡⲉⲕϩ |
| 9250 | ⲥⲱⲙⲁ ⲛⲁⲥⲱⲙⲁⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ *ⲁⲕⲧⲁⲙⲓⲟⲟⲩ ϫⲉ‐ⲛⲧⲁⲕϫⲡⲉ‐ |
| 9251 | ⲡⲣⲱⲙⲉ ϩⲙ‐ⲡⲉⲕⲛⲟⲩⲥ ⲛⲁⲩⲧⲟⲫⲩⲏⲥ ⲁⲩⲱ ϩⲛ‐ⲧⲇⲓⲁⲛⲟⲓⲁ |
| 9252 | ⲙⲛⲡⲙⲉⲉⲩⲉ ⲉⲧϫⲏⲕ. |
| 9253 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲣⲱⲙⲉ ⲛϫⲡⲟ ⲛⲛⲟⲩⲥ ⲉⲛⲧⲁ ⲇⲓⲁⲛⲟⲓⲁ ϯ‐ |
| 9254 | ⲙⲟⲣⲫⲏ ⲉⲣⲟϥ ⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉⲛⲧⲁⲕϯ ‐ ⲛⲕⲁ ⲛⲓⲙ ⲙⲡⲣⲱⲙⲉ. |
| 9255 | ⲁⲩⲱ ⲁϥⲫⲟⲣⲓ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲛⲑⲉ ⲛⲛⲉⲓϩⲟⲉⲓⲧⲉ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲧⲁⲁⲩ |
| 9256 | ϩⲓⲱⲱϥ ⲛⲑⲉ ⲛⲛⲉⲓϣⲧⲏⲛ ⲁⲩⲱ ⲁϥϭⲟⲗⲉϥ ⲙⲡⲥⲱⲛⲧ ⲛⲑⲉ |
| 9257 | ⲃⲟⲩⲣϣⲱⲛ. |
| 9258 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲣⲱⲙⲉ ⲉⲧⲉⲣⲉ‐ⲡⲧⲏⲣϥ ϣⲗⲏⲗ ⲉϩ | (1077) |
| 9259 | ⲣ. 46°. ⲥⲟⲩⲱⲛϥ ⲛⲧⲟⲕ ⲙⲁⲁⲩⲁⲁⲕ ⲡⲉⲛⲧⲁⲕⲟⲩⲉϩⲥⲁϩ ⲛⲉ |
| 9260 | ⲙⲡⲣⲱⲙⲉ ϫⲉⲕⲁⲁⲥ ⲉϥⲉⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲥⲉⲥⲟⲩⲱⲛⲅ ⲉⲃⲟⲗ |
| 9261 | ϩⲓⲧⲟⲟⲧϥ ϫⲉ‐ⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉⲛⲧⲁⲕϫⲡⲟϥ. ⲁⲩⲱ ⲁⲕⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ |
| 9262 | ⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲕⲟⲩⲱϣ ⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉⲧϯ‐ϣⲗⲏⲗ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲓⲱⲧ |
| 9263 | ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲛⲓⲙ. ⲁⲩⲱ *ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛⲓⲙ. ⲁⲩⲱ |
| 9264 | ⲡϫⲟⲉⲓⲥ ⲛϫⲟⲉⲓⲥ ⲛⲓⲙ. ⲡⲁⲓ ⲁⲛⲟⲕ ⲉϯⲥⲟⲡⲥⲡ ⲙⲙⲟϥ ϫⲉϩ |
| 9265 | ⲕⲁⲁⲥ ⲉϥⲉϯ‐ⲧⲁⲝⲓⲥ ⲛⲛⲁⲉⲓⲇⲟⲥ ⲙⲛ‐ⲛⲁϯⲟⲩⲱ ⲛⲁⲓ ⲛⲧⲁϯ‐ |
| 9266 | ⲟⲩⲣⲟⲧ ⲛⲁⲩ ϩⲙ‐ⲡⲉⲕⲣⲁⲛ. ⲁⲩⲱ ϩⲛ‐ⲧⲉⲕϭⲟⲙ ⲡⲙⲟⲛⲁⲣϩ |
| 9267 | ⲭⲏⲥ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲧϣⲓⲃⲉ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. ⲙⲁ ⲛⲁⲓ |
| 9268 | ⲛⲟⲩϭⲟⲙ ⲁⲩⲱ ϯⲛⲁⲧⲣⲉ‐ⲛⲁϯⲟⲩⲱ ⲥⲟⲩⲱⲛⲅ ϫⲉⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉ |
| 9269 | ⲡⲉⲩⲥⲱⲧⲏⲣ. |
| 9270 | ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲉⲣⲉ • ⲧⲙⲁⲁⲩ ϭⲱ ⲉⲥⲥⲟⲡⲥⲡ ⲙⲡⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ |
| 9271 | ⲁⲩⲱ *ⲡ(ⲉ)ⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲡⲉⲧⲙⲟⲩϩ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ. ⲁⲩⲱ |
| 9272 | 1 Me, ⲉⲧⲃⲏⲧⲟⲩ, lies ⲉⲧⲃⲏⲏⲧⲟⲩ 2 Ms. W. ⲉⲧⲣⲉⲩⲥⲟⲩⲱⲛⲅ, Schw. |
| 9273 | ⲉϩⲣⲉⲩⲥⲟⲩⲱⲛⲅ. 3 W. Schw. ⲁⲕⲧⲁⲙⲟⲟⲩ, Ms. ⲁⲕⲧⲁⲙⲓⲟⲟⲩ. 4 Ms ⲇⲓⲁ |
| 9274 | ⲛⲟⲓⲁ, lies ⲧⲇⲓⲁⲛⲟⲓⲁ. 5 Ms. ⲁϥϭⲟⲗⲉϥ, lies ⲁϥϭⲟⲗϥ. © Ms. ⲟⲩⲣϣⲱⲛ, |
| 9275 | lies ⲛⲟⲩⲣϣⲱⲛ. Y Das Blatt links zerstört, 28 >< 16 cm. * W. Schw. |
| 9276 | ⲙⲁⲩⲁⲁⲕ, MS. ⲙⲁⲁⲩⲁⲁⲕ Statt ⲙⲁⲩⲁⲁⲕ. 35 W. ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲡⲓⲙ. |
| 9277 | aywausgel. Ⲱ̄. Schw. ⲡ(ⲉ)ⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ, lies ⲡⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ oder ⲡⲓⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ. |
| 9278 | 17* |
| page 276 | |
| 9279 | 360 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 9280 | ⲉϥⲧⲁⲛϩⲟ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲥⲱⲧⲙ ⲉⲣⲟⲥ ⲙⲛ‐ |
| 9281 | ⲛⲉⲧⲛⲙⲙⲁⲥ *ⲉⲧⲏⲡ ⲉⲣⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲧⲛⲛⲟⲟⲩ ⲛⲁⲥ |
| 9282 | ⲛⲟⲩⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ ‐ ⲡⲣⲱⲙⲉ ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲟⲩⲉⲡⲓⲑⲩⲙⲓ |
| 9283 | ⲉⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥ. ⲁⲩⲱ ⲁϥⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ‐ⲡⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲛϭⲓ |
| 9284 | ⲡⲓⲥⲡⲓⲛⲑⲏⲣ ⲛⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲡⲁⲓ ⲉⲛⲧⲁ‐ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲣϣⲡⲏⲣⲉ |
| 9285 | ⲙⲙⲟϥ. ϫⲉ‐ ⲉⲛⲉϥϩⲏⲡ ⲧⲱⲛ ⲡⲉ ⲉⲙⲡⲁⲧϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ |
| 9286 | ϩⲙ‐ⲡⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲡⲁⲓ ⲉⲛⲧⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲡⲧⲏⲣϥ ⲉⲃⲟⲗ |
| 9287 | ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉⲡⲁⲓ ϩⲏⲡ | (108, ⲣ. 47°. ⲧⲱⲛ ⲁⲩⲱ |
| 9288 | ⲁⲩⲟⲩⲁϩⲟⲩ ⲛⲥⲱϥ ⲛϭⲓ ⲛϭⲟⲙ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲛⲉⲑⲏⲡ. ϣⲁⲛϩ |
| 9289 | ⲧⲟⲩⲉⲓ *ⲉⲡⲉⲧⲟⲩⲟⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲁⲩⲱ ϣⲁⲛⲧⲟⲩⲡⲱϩ ⲉⲫⲓⲉⲣⲟⲛ |
| 9290 | ⲙⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲁⲩⲱ ⲁϥϩⲟⲡϥ ϩⲛ ‐ⲛⲁⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲛⲛⲁⲓ ⲉⲛϩ |
| 9291 | ⲧⲁⲩⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ‐ⲡⲉⲑⲏⲡ. |
| 9292 | ⲁⲓⲁⲁⲩ ⲛⲟⲩⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲁϥⲫⲟⲣⲓ ⲙⲙⲟϥ ϩⲙⲉ‐ⲫⲓⲉⲣⲟⲛ. |
| 9293 | ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲛϭⲓ *ⲛⲁⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲙⲡⲉⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ. |
| 9294 | ⲁⲩⲙⲉⲣⲓⲧϥ. ⲁⲩⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟϥ ϩⲛϩⲉⲛϩⲩⲙⲛⲟⲥ. ⲉϩⲉⲛⲁⲧϩ |
| 9295 | ϣⲁϫⲉ ⲛϩⲏⲧⲟⲩ ⲛⲉ ⲉϩⲉⲛⲁⲧϫⲟⲟⲩ ⲛⲉ *ϩⲛ‐ⲗⲁⲥ ⲛⲥⲁⲣⲝ. |
| 9296 | ⲉϣⲁⲩⲙⲟⲕⲙⲉⲕ ⲉⲣⲟⲟⲩ ϩⲙ‐ⲡⲣⲱⲙⲉ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ |
| 9297 | ⲁϥϫⲓ ⲙⲡⲉⲩϩⲩⲙⲛⲟⲥ ⲁϥⲁⲁϥ ⲛⲟⲩⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲧⲁⲥⲙⲁ ⲉⲛⲉⲩϩ |
| 9298 | ⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲉϥⲕⲱⲧⲉ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲛⲑⲉ ⲛⲟⲩⲥⲟⲃⲧ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ |
| 9299 | ⲉⲛⲧⲟϣ ⲛⲧⲙⲁⲁⲩ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ. |
| 9300 | ⲁϥⲁϩⲉⲣⲁⲧϥ ϩⲓϫⲙ‐ⲡⲁⲓⲱⲛ ⲙⲡⲁⲛϩⲟⲗⲱⲛ ⲁⲩⲱ ⲁⲡϩ |
| 9301 | ⲧⲏⲣϥ ⲕⲓⲙ ⲙⲡⲉⲙⲧⲟ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲡϫⲟⲉⲓⲥ ⲙⲡⲕⲁϩ ⲧⲏⲣϥ ⲁⲩⲱ |
| 9302 | ⲁⲡⲁⲓⲱⲛ ϣⲧⲟⲣⲧⲣ ⲁⲩⲱ ⲁϥϭⲱ ϫⲉⲁϥⲛⲁⲩ ⲉⲡⲉⲧⲉ‐ⲛϥⲥⲟⲟⲩⲛ |
| 9303 | ⲙⲙⲟϥ ⲁⲛ. ⲁⲩⲱ ⲁⲡϫⲟⲉⲓⲥ ⲙⲡⲉⲟⲟⲩ ⲁϥϩⲙⲟⲟⲥ ⲉϩⲣⲁⲓ |
| 9304 | ⲁϥⲡⲱⲣϫ ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲑⲩⲗⲏ ⲁϥⲁⲁⲥ ⲙⲙⲉⲣⲟⲥ ⲥⲛⲁⲩ ⲁⲩⲱ |
| 9305 | ⲓ |
| 9306 | 1 W. ⲉⲧ ⲏⲡⲉⲣⲟⲥ. ⲓ statt ⲧ dubium. * W. ⲡⲏ. 3 W. Schw. ϫⲉ‐ |
| 9307 | Cnc-joHn, lies xe-nc4joun. + Ms, ⲉⲡⲧⲁϥⲟⲩⲱⲛϩ ⲛⲧⲏⲣϥ, lies ⲉⲛⲧⲁϥ: |
| 9308 | ⲟⲩⲟⲛϩ‐ⲡⲧⲕⲣϥ “der ⲉⲛⲧⲁϥⲟⲩⲱⲡϩ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ. > W. Schw. ⲛⲉⲑⲏⲡ, die |
| 9309 | Lücke zu klein, daher ⲉⲑⲏⲡ zu lesen. © W. ⲉⲩⲉⲧⲟⲩⲟⲛϩ. * W. |
| 9310 | ⲛ. Ms, ⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ. Schw. ⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ. > Me, on-Aac, lies ϩⲛ‐ⲡⲗⲁⲥ. |
| 9311 | * Ms, ϩⲙ. 9 sch-int im Ms, ausgestrichen, ⲛ. Schw. ⲙⲡⲁⲛϩⲟⲗⲟⲛ |
| 9312 | M8. ⲙⲛⲁⲛϩⲟⲗⲓ ⲛ. |
| page 277 | |
| 9313 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 261 |
| 9314 | ⲛⲭⲱⲣⲁ ⲥⲛⲧⲉ. ⲁⲩⲱ ⲁϥϯ ‐ ⲧⲟϣ ⲉⲧⲉⲭⲱⲣⲁ ⲧⲉⲭⲱⲣⲁ. |
| 9315 | ⲁⲩⲱ *ⲁϥⲧⲁⲙⲟⲟⲩ ϫⲉϩⲉⲛⲉⲃⲟⲗ ⲛⲉ ϩⲛ‐ⲟⲩⲉⲓⲱⲧ ⲛⲟⲩⲱⲧ |
| 9316 | ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲙⲁⲁⲩ ⲛⲟⲩⲱⲧ. ⲁⲩⲱ ⲛⲉⲛⲧⲁⲩⲡⲱⲧ ⲉⲣⲁⲧϥ ⲁⲩϩ |
| 9317 | ⲟⲩⲱϣⲧ ⲛⲁϥ. ⲁϥϯ ⲛⲁⲩ ⲛⲧⲉⲭⲱⲣⲁ ⲉⲧⲥⲁⲟⲩⲛⲁⲙ | 10 |
| 9318 | ⲣ. 48°. ⲙⲙⲟϥ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲭⲁⲣⲓⲍⲉ ⲛⲁⲩ ⲙⲡⲱⲛϩ ϣⲁⲉⲛⲉϩ. |
| 9319 | ⲁⲩⲱ ⲧⲙⲛⲧⲁⲧⲙⲟⲩ. ⲁⲩⲱ ⲁϥⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲧⲉⲧⲥⲁⲟⲩⲛⲁⲙ ϫⲉ‐ |
| 9320 | ⲧⲉⲭⲱⲣⲁ ⲙⲡⲱⲛϩ . ⲁⲩⲱ ⲧⲉⲧⲥⲁϩⲃⲟⲩⲣ ϫⲉ‐ⲧⲉⲭⲱⲣⲁ ⲙϩ |
| 9321 | ⲡⲙⲟⲩ. ⲁⲩⲱ ⲁϥⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲧⲉⲭⲱⲣⲁ ⲉⲧⲥⲁⲟⲩⲛⲁⲙ ϫⲉ‐ⲧⲉϩ |
| 9322 | ⲭⲱⲣⲁ ⲙⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲁⲩⲱ ⲧⲉⲧⲥⲁϩⲃⲟⲩⲣ ϫⲉ‐ⲧⲉⲭⲱⲣⲁ ⲙϩ |
| 9323 | ⲡⲕⲁⲕⲉ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲧⲉⲭⲱⲣⲁ ⲉⲧⲥⲁⲟⲩⲛⲁⲙ ϫⲉ‐ |
| 9324 | ⲧⲉⲭⲱⲣⲁ ⲛⲧⲁⲛⲁⲡⲁⲩⲥⲓⲥ ⲁⲩⲱ ⲧⲉⲭⲱⲣⲁ ⲉⲧⲥⲁϩⲃⲟⲩⲣ |
| 9325 | ϫⲉ‐ⲧⲉⲭⲱⲣⲁ ⲙⲡϩⲓⲥⲉ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲛ‐ϩⲉⲛⲧⲟϣ ⲟⲩⲧⲱⲟⲩ. ⲁⲩⲱ |
| 9326 | ϩⲉⲛⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲧⲁⲥⲙⲁ ⲟⲩⲧⲱⲟⲩ. ϫⲉⲉⲛⲉⲩⲛⲁⲩ ⲉⲛⲉⲩⲉⲣⲏⲩ. |
| 9327 | ⲁⲩⲱ ⲁϥⲕⲱ. ⲛϩⲉⲛⲫⲩⲗⲁⲝ ϩⲓϫⲛ ‐ ⲛⲉⲩⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲧⲁⲥⲙⲁ. |
| 9328 | ⲁⲩⲱ ⲁϥϯ ⲛϩⲉⲛⲧⲁⲓⲟ ⲉⲛⲁϣⲱⲟⲩ ⲛⲛⲉⲛⲧⲁⲩⲟⲩⲱϣⲧ ⲛⲁϥ. |
| 9329 | ⲁⲩⲱ ⲁϥⲁⲁⲩ ⲛⲛⲟϭ ⲉϫⲛ‐ⲛⲉⲛⲧⲁⲩⲁⲛⲧⲓⲗⲉⲅⲉ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲟⲩϩ |
| 9330 | ⲱϩⲙ ⲛⲁϥ. ⲁⲩⲱ ⲁϥⲥⲱⲣ ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲧⲉⲭⲱⲣⲁ ⲉⲧⲥⲁⲟⲩⲛⲁⲙ |
| 9331 | ⲉϩⲉⲛⲭⲱⲣⲁ ⲉⲛⲁϣⲱⲟⲩ. ⲁⲩⲱ ⲁϥⲁⲁⲩ ⲛⲧⲁⲝⲓⲥ ⲧⲁⲝⲓⲥ. |
| 9332 | ⲁⲩⲱ ⲁⲓⲱⲛ ⲁⲓⲱⲛ. ⲁⲩⲱ ⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲕⲟⲥⲙⲟⲥ. ⲁⲩⲱ ⲙⲡⲉ |
| 9333 | ⲡⲉ. ⲁⲩⲱ ⲥⲧⲉⲣⲉⲱⲙⲁ ⲥⲧⲉⲣⲉⲱⲙⲁ. ⲁⲩⲱ ⲙⲡⲏⲩⲉ ⲙⲡⲏⲩⲉ. |
| 9334 | ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲟⲡⲟⲥ ⲧⲟⲡⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲙⲙⲁ ⲙⲁ. ⲁⲩⲱ ⲛⲭⲱⲣⲏⲙⲁ |
| 9335 | ⲭⲱⲣⲏⲙⲁ. ⲁⲩⲱ ⲁϥⲧⲱϣ ⲛⲁⲩ ⲛϩⲉⲛⲛⲟⲙⲟⲥ ⲁϥϯ ⲛⲁⲩ |
| 9336 | ⲛϩⲉⲛⲁⲛⲥⲙⲙⲉ. ϫⲉ‐ ϭⲱ ϩⲙ‐ⲡⲁϣⲁϫⲉ ⲁⲩⲱ ϯⲛⲁϯ ⲛⲏⲧⲛ |
| 9337 | ⲙⲡⲱⲛϩ ϣⲁⲉⲛⲉϩ ⲁⲩⲱ ϯⲛⲁⲧⲛⲛⲟⲟⲩ ⲛⲏⲧⲛ ⲛϩⲉⲛⲇⲩⲛⲁϩ |
| 9338 | ⲙⲓⲥ. ⲁⲩⲱ ϯⲛⲁⲧⲁϫⲣⲱⲧⲛ ϩⲛ‐ϩⲉⲛⲡⲛⲁ ⲛϭⲟⲙ | (110) |
| 9339 | ⲣ. 49°. ⲁⲩⲱ ϯⲛⲁϯ ⲛⲏⲧⲛ ⲛⲟⲩⲉⲝⲟⲩⲥⲓⲁ ⲉⲧⲉϩⲛⲏⲧⲛ. ⲁⲩⲱ |
| 9340 | ⲙⲛ‐ⲗⲁⲁⲩ ⲛⲁⲕⲱⲗⲩ ⲙⲙⲱⲧⲛ *ⲡⲉⲧⲉⲧⲛⲟⲩⲁϣϥ ⲁⲩⲱ ⲧⲉⲧϩ |
| 9341 | ⲛⲁϫⲡⲟ ⲛⲏⲧⲛ ⲛϩⲉⲛⲁⲓⲱⲛ ⲙⲛ‐ϩⲉⲛⲕⲟⲥⲙⲟⲥ. ⲙⲛ‐ϩⲉⲛⲡⲉ. |
| 9342 | 1 Ms. ⲁϥⲧⲁⲙⲟⲟⲩ, lies vielleicht ⲁϥⲧⲁⲙⲓⲟⲟⲩ. 5 Blatt sehr verblasst |
| 9343 | und lückenhaft, 27 ><16 cm. ? W.ayx(X)ap(z)e. Ⲙⲃ. ⲙⲡⲏⲧⲉ ⲙⲡⲏⲩⲉ, |
| 9344 | lies ⲙⲡⲏⲩⲉ ⲡⲏⲧⲉ. 4 W. richtig ⲉⲡⲉⲧⲉⲧⲛⲟⲩⲁϣϥ, Nicht ⲉⲡⲉⲧⲛⲟⲩⲁϣϥ. |
| page 278 | |
| 9345 | 262 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 9346 | ϫⲉⲕⲁⲁⲥ EPE- ⲛⲉⲡⲛⲁ ⲛⲛⲟⲉⲣⲟⲛ ⲉⲓ ⲛⲥⲉⲟⲩⲱϩ ⲛϩⲏⲧⲟⲩ. |
| 9347 | ⲁⲩⲱ *ⲧⲉⲧⲛⲉⲣⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛⲧⲉⲧⲛⲉⲓⲙⲉ ϫⲉ ⲛⲧⲉⲧⲛϩⲉⲛⲉⲃⲟⲗ |
| 9348 | ϩⲙ‐ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲁⲩⲱ *ⲧⲉⲧⲛⲉⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲉϥⲟ ⲛⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛϩ |
| 9349 | ϩⲏⲧⲧⲏⲩⲧⲛ. ⲁⲩⲱ ϥⲛⲁⲟⲩⲱϩ ϩⲙ‐ⲡⲉⲧⲛⲁⲓⲱⲛ. |
| 9350 | ⲁⲩⲱ ⲛⲉⲓϣⲁϫⲉ ⲁⲡϫⲟⲉⲓⲥ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ϫⲟⲟⲩ ⲛⲁⲩ ⲁⲩⲱ |
| 9351 | ⲁϥⲁⲛⲁⲭⲱⲣⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲁϥϩⲟⲡϥ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲁⲩⲱ |
| 9352 | ⲁⲩⲣⲁϣⲉ ⲛϭⲓ ⲛⲉϫⲡⲟ ⲛⲑⲩⲗⲏ ϫⲉ‐ⲁⲩⲣ‐ⲡⲉⲩⲙⲉⲉⲩⲉ ⲁⲩⲱ |
| 9353 | ⲁⲩⲣⲁϣⲉ ϫⲉ‐ⲁⲩⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ‐ⲡⲉⲧϭⲏⲩ ⲁⲩⲱ ⲉⲧⲙⲟⲕϩ • ⲁⲩⲱ |
| 9354 | ⲁⲩⲥⲟⲡⲥⲡ ⲙⲡⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉⲑⲏⲡ ϫⲉ‐ϯ-ⲉⲝⲟⲩⲥⲓⲁ ⲛⲁⲛ ⲛⲧⲛϩ |
| 9355 | ⲧⲁⲙⲓⲟ ⲛⲁⲛ ⲛϩⲉⲛⲁⲓⲱⲛ ⲙⲛ‐ϩⲉⲛⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲕϣⲁϫⲉ |
| 9356 | ⲛⲧⲟⲕ ⲡϫⲟⲉⲓⲥ ϩⲛⲧⲁⲕⲥⲙⲛⲧϥ ⲙⲛⲡⲉⲕϩⲙϩⲁⲗ ϫⲉ‐ⲛⲧⲟⲕ |
| 9357 | ⲡⲉ ⲡⲁⲧϣⲓⲃⲉ ⲙⲁⲩⲁⲁⲕ. ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉ ⲡⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲙⲁⲩϩ |
| 9358 | ⲁⲁⲕ. *ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲙⲁⲩⲁⲁⲕ. ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲟⲕ ⲙⲁⲩ‐ |
| 9359 | ⲁⲁⲕ ⲡⲉ ⲡⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲛⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲥ. ⲁⲩⲱ ⲛⲁⲩϩ |
| 9360 | ⲧⲟⲡⲁⲧⲱⲣ. ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲟⲕ ⲙⲁⲩⲁⲁⲕ ⲡⲉ ⲡⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ |
| 9361 | ⲛⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲟⲕ ⲙⲁⲩⲁⲁⲕ ⲡⲉ ⲡⲥⲓⲅⲏⲓ ⲁⲩⲱ |
| 9362 | ⲧⲁⲅⲁⲡⲏ ⲁⲩⲱ ⲧⲡⲏⲅⲏ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ⲁⲩⲱ ⲛⲧⲟⲕ ⲙⲁⲩⲁⲁⲕ |
| 9363 | ⲡⲉ ⲡⲁⲧϩⲩⲗⲏ ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲧϫⲱϩⲙ | (111°) p. 50. ⲁⲩⲱ |
| 9364 | ⲡⲁⲧϣⲁϫⲉ ⲉⲧⲉϥⲅⲉⲛⲉⲁ ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲧⲛⲟⲓ ⲛⲧⲉϥϭⲓⲛⲟⲩⲱⲛϩ |
| 9365 | ⲉⲃⲟⲗ. ϩⲁⲓⲟ ⲥⲱⲧⲙ ⲉⲣⲟⲓ ⲡⲓⲱⲧ ⲛⲁⲫⲑⲁⲣⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲡⲓⲱⲧ |
| 9366 | ⲛⲁⲑⲁⲛⲁⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛⲛⲉⲑⲏⲡ. ⲁⲩⲱ ⲡⲟⲩⲟⲉⲓⲛ |
| 9367 | ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. ⲁⲩⲱ ⲡⲱⲛϩ. ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲧⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. |
| 9368 | ⲁⲩⲱ ⲡⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲙⲓⲁⲛⲧⲟⲥ ⲙⲁⲩⲑ |
| 9369 | ⲁⲁϥ. ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲇⲁⲙⲁⲛⲧⲟⲥ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. ⲁⲩⲱ ⲡⲉⲧϣⲟⲟⲡ |
| 9370 | 1 Ms, ⲧⲉⲧⲛⲉⲣⲛⲟⲩⲧⲉ und ⲧⲉⲧⲡⲉⲛⲁⲩ dialektisch für ⲧⲉⲧⲛⲁⲣⲏⲟⲩⲧⲉ |
| 9371 | und ⲧⲉⲧⲛⲁⲛⲁⲩ. 2 Im Ms, steht ⲡϫⲟⲉⲓⲥ :: ⲙⲛ ⲡⲉⲕϩⲙϩⲁⲗ, Ⲱ̄.. ϩⲛ: |
| 9372 | ⲧⲁⲕⲥⲙⲛⲧϥ Sic margini additum“, Schw. fügt hinzu: ⲓⲃ ⲙ ibi |
| 9373 | conspicitur, adest tamen nota *ⲓ marg.“, auch ich habe W’s, Zusatz |
| 9374 | nicht finden können. ϩⲛⲧⲁⲕⲥⲙⲛⲧϥ giebt keinen Sinn, vielleicht ist |
| 9375 | ⲉⲡⲧⲁⲕⲥⲙⲛⲧϥ zu lesen. 3 Ms. und W. ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲙⲁⲩⲁⲁⲛ, |
| 9376 | Schw. ausgelassen. Ⲙⲃ. ⲡⲥⲓⲅⲏ statt ⲧⲥⲓⲅⲏ. ⲁ Blatt sehr verblasst |
| 9377 | und lückenhaft, 28 >< 16 cm. |
| page 279 | |
| 9378 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 263 |
| 9379 | ⲛϣⲟⲣⲡ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. ⲁⲩⲱ ⲙⲛⲡⲉⲧϩⲓⲑⲏ ⲙⲙⲁⲕ. ⲥⲱⲧⲙ |
| 9380 | ⲉⲡⲉⲛϣⲗⲏⲗ ⲡⲁⲓ ⲉⲛⲧⲁⲛϣⲗⲏⲗ ⲛϩⲏⲧϥ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲉⲡⲉⲧϩⲏⲡ |
| 9381 | ϩⲙ‐ⲙⲁ ⲛⲓⲙ. ⲥⲱⲧⲙ ⲉⲣⲟⲛ ⲛⲅⲧⲛⲛⲟⲟⲩ ⲛⲁⲛ ⲛϩⲉⲛⲡⲛⲁ |
| 9382 | ⲛⲁⲥⲱⲙⲁⲧⲟⲥ ϫⲉⲕⲁⲁⲥ ⲉⲩⲛⲁⲟⲩⲱϩ ⲛⲙⲙⲁⲛ. ⲁⲩⲱ ⲛⲥⲉϩ |
| 9383 | ⲧⲥⲁⲃⲟⲛ ⲉⲛⲉⲛⲧⲁⲕⲉⲣⲏⲧ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲛⲁⲛ. ⲁⲩⲱ ⲛⲥⲉⲟⲩⲱϩ |
| 9384 | ⲛϩⲏⲧⲛ ⲛⲧⲛϣⲱⲡⲉ ⲛⲁⲩ ⲛⲥⲱⲙⲁ ϫⲉ‐ⲡⲉⲕⲟⲩⲱϣ ⲡⲉ ⲡⲁⲓ |
| 9385 | ⲉⲧⲣⲉϥϣⲱⲡⲉ ⲙⲁⲣⲉϥϣⲱⲡⲉ. ⲁⲩⲱ ⲛⲅϯ‐ⲧⲱϣ ⲉⲡⲉⲛϩⲱⲃ |
| 9386 | ⲁⲩⲱ ⲛⲅⲧⲁϩⲟϥ ⲉⲣⲁⲧϥ ⲕⲁⲧⲁⲡⲉⲕⲟⲩⲱϣ. ⲁⲩⲱ ⲕⲁⲧⲁ‐ |
| 9387 | ⲡⲧⲱϣ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲉⲑⲏⲡ ⲁⲩⲱ ⲛⲅⲧⲟϣⲛ ϩⲱⲱⲛ ϫⲉⲁⲛⲟⲛ |
| 9388 | ⲛⲟⲩⲕ. |
| 9389 | ⲁⲩⲱ ⲁϥⲥⲱⲧⲙ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲁϥⲧⲛⲛⲟⲟⲩ ⲛϩⲉⲛⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ |
| 9390 | ⲛⲣⲉϥⲇⲓⲁⲕⲣⲓⲛⲉ. ⲛⲁⲓ ⲉⲧⲥⲟⲟⲩⲛ ⲙⲡⲧⲱϣ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲉⲑⲏⲡ. |
| 9391 | ⲁϥⲧⲛⲛⲟⲟⲩⲥⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗ ⲕⲁⲧⲁ‐ⲡⲧⲱϣ ⲛⲛⲉⲑⲏⲡ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲥⲙⲛ‐ |
| 9392 | ⲧⲁⲝⲓⲥ ⲕⲁⲧⲁ‐ⲛⲧⲁⲝⲓⲥ ⲙⲡϫⲓⲥⲉ ⲁⲩⲱ *ⲕⲁ‐ⲡⲧⲱϣ ⲉⲑⲏⲡ. |
| 9393 | ⲁⲩⲁⲣⲭⲓ ϫⲓⲛ ⲙⲡⲉⲥⲏⲧ ϣⲁϩ | (112) p. 51°. ϩⲣⲁⲓ ϫⲉⲕⲁⲁⲥ |
| 9394 | ⲉⲣⲉ‐ⲡⲕⲱⲧ ⲛⲁⲧⲱⲱⲙⲉ ⲉⲛⲉϥⲉⲣⲏⲩ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲧⲁⲙⲓⲟ ⲙⲡⲕⲁϩ |
| 9395 | ⲛⲁⲏⲣ ⲙⲙⲁ ⲛϣⲱⲡⲉ ⲛⲛⲉⲛⲧⲁⲩⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉϧⲉⲧⲉϭⲱ ϩⲓϩ |
| 9396 | ϫⲱϥ *ϣⲁⲛⲧⲁϫⲣⲟ ⲛⲛⲉⲧⲙⲡⲉⲥⲏⲧ ⲙⲙⲟⲟⲩ. ⲙⲛⲛⲥⲱⲥ |
| 9397 | ⲡⲙⲁ ⲛϭⲟⲉⲓⲗⲉ ⲛⲁⲙⲉ. ⲙⲡϩⲟⲩⲛ ⲙⲡⲁⲓ ⲡⲙⲁ ⲛⲧⲙⲉⲧⲁϩ |
| 9398 | ⲛⲟⲓⲁ, ⲙⲡϩⲟⲩⲛ ⲙⲡⲁⲓ ⲛⲁⲛⲧⲓⲧⲩⲡⲟⲥ ⲛⲁⲉⲣⲟⲇⲓⲟⲥⲓ ⲙⲛϩ |
| 9399 | ⲛⲥⲱⲥ ⲧⲡⲁⲣⲟⲓⲕⲏⲥⲓⲥ ⲧⲙⲉⲧⲁⲛⲟⲓⲁ ⲙⲡϩⲟⲩⲛ ⲙⲡⲁⲓ ⲛⲁⲛⲧⲓϩ |
| 9400 | ⲧⲩⲡⲟⲥ ⲛⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ϩⲙ‐ⲡⲙⲁ ⲉⲧⲙⲙⲁⲩ ϣⲁⲩϫⲱⲕⲙ |
| 9401 | ⲉⲡⲣⲁⲛ ⲙⲡⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲡⲉⲧⲟ ⲛⲛⲟⲩⲧⲉ ⲉϫⲱⲟⲩ. ⲁⲩⲱ |
| 9402 | ⲁⲩⲕⲱ ⲛϩⲉⲛϭⲟⲙ ⲙⲡⲙⲁ ⲉⲧⲙⲙⲁⲩ ϩⲓϫⲛ ‐ ⲧⲡⲏⲅⲏ ⲙϩ |
| 9403 | ⲙⲟⲟⲩ ⲛⲱⲛϩ. ⲛⲁⲓ ⲉⲛⲧⲁⲩⲛⲧⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗ ⲉⲩⲛⲏⲩ. ⲛⲁⲓ ⲛⲉ |
| 9404 | ⲛⲣⲁⲛ ⲛⲛϭⲟⲙ ⲉⲧϩⲓϫⲙ‐ⲡⲙⲟⲟⲩ ⲉⲧⲟⲛϩ. ⲙⲓⲭⲁⲣ ⲙⲛ‐ |
| 9405 | ⲙⲓⲭⲉⲩ ⲁⲩⲱ ϣⲁⲩⲧⲃⲃⲟⲟⲩ ϩⲓⲧⲛ ‐ⲃⲁⲣⲫⲁⲣⲁⲅⲅⲏⲥ ⲁⲩⲱ |
| 9406 | ⲙⲡϩⲟⲩⲛ ⲛⲛⲁⲓ ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲛⲧⲥⲟⲫⲓⲁ ⲙⲡϩⲟⲩⲛ ⲛⲛⲁⲓ ⲧⲁⲗⲏϩ |
| 9407 | Ms. ⲡⲉⲫⲓⲑⲏ. Ⲙⲃ. ⲙⲙⲁⲕ, lies ⲙⲙⲟⲕ. 3 Ma. ⲁⲛⲟⲛ ⲛⲟⲩⲕ, besser |
| 9408 | ⲁⲛⲟⲛ ⲛⲉ ⲛⲟⲩⲕ Ⲙⲃ. ⲕⲁ, lies ⲕⲁⲧⲁ, 5 W. Schw. ⲉⲧⲉϭⲱ, lies ⲉⲩⲉϭⲱ. |
| 9409 | ⲉ Ma. ϣⲁⲛⲧⲁϫⲣⲟ, lies ϣⲁ‐ ⲡⲧⲁϫⲣⲟ. |
| page 280 | |
| 9410 | 264 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 9411 | ⲑⲓⲁ ⲛⲁⲙⲉ ⲉⲣⲉⲧⲡⲓⲥⲧ ⲥⲟⲫⲓⲁ ⲙⲙⲁⲩ ⲙⲛⲡⲉⲡⲣⲟⲱⲛⲧⲟⲥ |
| 9412 | ⲓⲥ ⲡⲉⲧⲟⲛϩ ⲙⲛ‐ⲛⲁⲉⲣⲟⲇⲓⲟⲥ ⲙⲛⲡⲉϥⲙⲛⲧⲥⲛⲟⲟⲩⲥ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ. |
| 9413 | ⲁⲩⲕⲱ ⲙⲡⲙⲁ ⲉⲧⲙⲙⲁⲩ ⲛⲥⲉⲗⲗⲁⲱ ⲙⲛ‐ⲉⲗⲉⲓⲛⲟⲥ ⲙⲛ‐ |
| 9414 | ⲍⲱⲅⲉⲛⲉⲑⲗⲏⲥ ⲙⲛ *ⲥⲉⲗⲙⲉⲗⲭⲉ ⲙⲛ ‐ ⲡⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛϩ |
| 9415 | ⲛⲁⲓⲱⲛⲓ ⲁⲩⲕⲱ ⲛϩⲏⲧϥ ⲛϥⲧⲟⲟⲩ ⲙⲫⲱⲥⲧⲏⲣ ⲕⲗⲏⲗⲏⲑ |
| 9416 | *ⲇⲁⲩⲉⲓⲇⲉ ⲱⲣⲟⲓⲁⲏⲗ . ........ ...ⲟ .. |
| 9417 | ⲑ ⲑ ⲑ ⲑ ⲑ ⲑ ⲑ ⲑ ⲑ ⲑ ⲟ ⲱ ⲑ ⲑ ⲱ ⲑ ⲑ ⲟⲑ ⲟ |
| 9418 | (118) p. 52 |
| 9419 | . 0 0 oo MATZ] TAQOCf ⲙⲡⲟⲩⲧⲁϩⲟϥ |
| 9420 | ⲙⲡⲉϩ ⲓⲱⲧ ⲛⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ ⲁⲩϩ |
| 9421 | ⲱ .......*ⲛⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ. ⲁⲩⲱ |
| 9422 | .... ...ⲟⲛ ⲛⲛⲉⲓⲡⲧⲏⲣϥ |
| 9423 | ⲁⲩⲱ ⲛϩⲁⲛⲟⲩⲥⲓⲟⲥ ⲛⲁϩⲟⲣⲁϩ |
| 9424 | ⲧⲟⲥ ⲛⲁⲧϩ]ⲥⲟⲩⲱⲛϥ ⲛⲁⲡⲉⲣⲁⲛϩ |
| 9425 | ⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ] ⲛⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥⲓ ⲛⲁⲧϩ |
| 9426 | ⲧⲁϩⲟϥ] ⲉⲧⲉϥϩⲓⲕⲱⲛ ⲛⲁⲧϩ |
| 9427 | ϭⲙϭⲱϩ|]ⲙⲥ. ⲛⲁⲧⲛⲣⲁⲧⲥ. ⲉⲣⲉ‐ |
| 9428 | ⲡⲉϥϩ]ⲟⲣⲃ ⲉϩⲟⲩⲛ ϩⲓⲧⲟⲟⲧⲥ |
| 9429 | ...ⲣⲙ ⲛϩⲏⲧⲥ ⲛⲧⲉⲓϩⲉ. ⲛϩ |
| 9430 | ⲧⲟⲥ *ⲉⲧϯ‐ⲧⲟϣ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ |
| 9431 | ϩⲛ‐ⲧⲉϩ]ⲥⲙⲛⲧⲁⲧⲥⲱⲙⲁ. ⲛⲧⲟⲥ |
| 9432 | ⲉⲧϯ-ⲧⲟϩ]ϣ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ. ϩⲛ‐ⲟⲩϩ |
| 9433 | ⲁⲥⲱϩ| ⲙⲁⲧⲟⲥ ⲁⲩⲱ ϩⲛ‐ⲟⲩⲙⲛⲧϩ |
| 9434 | 1 W. ⲡⲓⲥⲧⲥⲟⲫⲓⲁ, Ms, ⲧⲛⲓⲥⲧ ⲥⲟⲫⲓⲁ, lies ⲧⲡⲓⲥⲧⲓⲥ ⲥⲟⲫⲓⲁ. Ⲛ︦. Schw. |
| 9435 | ⲡⲉⲡⲣⲟⲟⲛⲧⲟⲥ 3 W. ⲥⲉⲗⲙⲉⲗϫⲉ. * W, ⲇⲁⲩⲉⲓⲑⲉ, Ms. ⲇⲁⲧⲉⲓⲇⲉ statt |
| 9436 | ⲇⲁⲩⲉⲓⲇ. 73 Dieses Blatt schon zu W’s, Zeit auf der linken Seite |
| 9437 | zerstört. > W. ϩⲟ ⲙⲡⲟⲩⲧⲁϩⲟϥ Ⲛ︦. nur ⲛⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ 7 Nach Schw. |
| 9438 | haec linea nun exstat in O., doch unrichtig. 5 W. ⲟⲩⲥⲓⲟⲥ, Schw. |
| 9439 | wanoycıoc. 9 W. ⲧⲉϥϩⲓⲕⲱⲛ. 10 W, nur ⲛⲁⲧⲡⲣⲁⲧⲟ ⲓ W, ⲧϯⲧⲟϣ. |
| 9440 | 1? W. nur ⲉⲣⲟⲟⲩ, Schw. ⲙⲉⲣⲟⲟⲩ, Ms. wepoor, zu ergänzen [ⲉⲧϯⲧⲟ]ϣ. |
| 9441 | 14 WW. ⲙⲁⲧⲟⲥ. ⲁⲧⲱ ϩⲛ ⲟⲩⲙⲛⲧ ausgelassen. |
| page 281 | |
| 9442 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 265 |
| 9443 | ⲁϩ] ⲛ(ⲟ)ⲩⲥⲓⲟⲥ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲉⲓⲱⲧ ⲛϩ |
| 9444 | ⲁⲡⲟϩⲣⲏⲧⲟⲥ. ⲛⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ. ⲛϩ |
| 9445 | ⲁⲕⲁⲧⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ. ⲛⲁϩⲟⲣⲁϩ |
| 9446 | ⲧⲟⲥ ⲛⲁⲙⲉⲧⲣⲏⲧⲟⲥ. ⲁⲩⲱ ⲛϩ |
| 9447 | ⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ. ⲡⲁⲓ ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧϥ |
| 9448 | ⲙⲙⲓⲛ ⲙⲙⲟϥ ⲉⲁϥⲛⲧϥ ⲉⲡϣⲓ |
| 9449 | ⲛⲛⲉⲧⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ *ⲧⲉⲡⲓⲛⲟⲓϩ |
| 9450 | ⲁ ⲛⲧⲉϥⲙⲛⲧⲛⲟϭ ⲉⲁϥⲛⲧⲥ |
| 9451 | ⲉⲡϣⲓ ⲛⲧⲙⲛⲧⲁⲛⲟⲩⲥⲓⲟⲥ ϣⲁⲛϩ |
| 9452 | ⲧϥⲁⲁⲩ ⲛⲁⲛⲟⲩⲥⲓⲟⲥⲓ ⲛⲧⲟϥ ⲇⲉ |
| 9453 | ⲉⲩⲁⲧⲧⲁϩⲟϥ ⲡⲉ. ϩⲓⲧⲛ‐ⲛⲉϥⲙⲉϩ |
| 9454 | ⲗⲟⲥ ⲙⲙⲓⲛ ⲙⲙⲟϥ ⲁϥⲁⲁϥ *ⲛⲧⲟϩ |
| 9455 | ⲡⲟⲥ ⲛⲛⲉϥⲙⲉⲗⲟⲥ. ⲉⲧⲣⲉⲩϩ |
| 9456 | ⲟⲩⲱϩ ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲛⲥⲉⲥⲟⲩϩ |
| 9457 | ⲱⲛϥ ϫⲉⲛⲧⲟϥ ⲡⲉ ⲡⲉⲩⲉⲓⲱⲧ |
| 9458 | ⲁⲩⲱ ϫⲉ‐ⲛⲧⲟϥ ⲡⲉⲛⲧⲁϥⲡⲣⲟⲃⲁϩ |
| 9459 | ⲗⲉ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲛ‐ⲧⲉϥϣⲟϩ |
| 9460 | ⲣ]ⲡ ⲛⲉⲛⲛⲟⲓⲁ ⲧⲁⲓ ⲉⲛⲧⲁⲥⲣⲧⲟϩ |
| 9461 | ⲡⲟⲥ ⲛⲁⲩ. ⲉⲁⲥⲁⲁⲩ ⲛⲁⲛⲟⲩⲥⲓⲟⲥ |
| 9462 | ⲉ(ϫ)ⲉⲕⲁⲁⲥ ⲉⲩⲉⲥⲟⲩⲱⲛϥ *ⲛⲉϥⲟ |
| 9463 | ⲅ)ⲁⲣ ⲡⲉ ⲛⲁⲧⲥⲟⲩⲱⲛϥ ϩⲓⲧⲛ-ⲟⲩϩ |
| 9464 | 4) p. 53%. |
| 9465 | ⲟⲛ ⲛⲓⲙ ⲡⲁⲓ ⲁϥⲣ‐ⲧⲉϥ .... [us |
| 9466 | ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲙⲡⲉⲥⲙⲟⲧ [ⲛⲟⲩ ..... |
| 9467 | ⲁⲩⲱ ⲙⲡⲉⲥⲙⲟⲧ ⲛⲟ[ⲩ ..... ⲁⲩϩ |
| 9468 | ⲱ ⲙⲡⲉⲥⲙⲟⲧ ⲛⲟⲩⲁ ....... |
| 9469 | ϯϣⲱⲓⲡⲉ ⲛⲁⲩ ϩⲛ‐ⲧϩ[ⲉⲡⲓⲛⲟⲓⲁ ⲛϩ |
| 9470 | ) W. ⲥⲟⲥ 2 W. Schw. ⲧⲉⲧⲛⲛⲟⲓⲁ, Ms. ⲧⲉⲡⲓⲛⲟⲓⲁ Ⲩ︦. Schw. |
| 9471 | ...ⲧⲟⲥ 4 W. ⲛⲧⲟϥ ausgelassen. 5 W. Schw. ⲧⲟ..ⲧⲟⲥ © W. |
| 9472 | (ⲉⲕ) ⲙⲉⲉⲩⲉⲥⲟⲩⲱⲛϥ, 7 W. ⲛⲉϥⲟ ...ⲡⲉ, Schw. ⲛⲉϥⲟ ..ⲣⲡⲉ, Me. |
| 9473 | ⲟ [ⲅ]ⲁⲣ ne. 8 W. Schw. ϩⲓⲧⲛ, Ms. vielleicht ϩⲁⲧⲡ. 9 W. ⲛⲟⲩ. |
| page 282 | |
| 9474 | 266 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 9475 | ⲧⲉϥⲙⲛⲧⲛⲟϭ. ⲁϥⲛϩ[ⲧⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗ |
| 9476 | ϩⲛ‐ⲧⲉϥⲉⲡⲓⲛⲟⲓⲁ ⲁⲩϩ[ⲣ‐-ⲁⲛⲟⲩⲉ |
| 9477 | ⲥⲓⲟⲥ ⲛϭⲓ ⲛⲉϥⲙⲉⲗⲟⲥ [ⲛⲧⲟⲟⲩ |
| 9478 | ⲇⲉ ⲙⲡⲓⲧⲟⲡⲟⲥ ϩⲉⲛⲁⲧϩ[ⲧⲁϩⲟⲟⲩϯ |
| 9479 | ⲛⲉ. ⲡⲟⲩⲁ ⲡⲟⲩⲁ ⲙⲙⲟϩ[ⲟⲩ ⲉⲓⲣⲉ |
| 9480 | ⲛⲟⲩⲧⲃⲁ ϩⲛ‐ⲛⲉϥⲙⲉⲗⲟϩ[ⲥ ⲁⲩⲑ |
| 9481 | ⲱ ⲁⲡⲟⲩⲁ ⲡⲟⲩⲁ ⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟⲉ[ϥ ⲙⲡϩ |
| 9482 | 5* ϣⲏⲏⲣⲉ ϫⲉⲛⲉϥϫⲏⲕ ϩⲁⲣⲉ[ⲟϥ ⲡⲉ |
| 9483 | ⲁⲩⲱ *ⲁⲡⲓⲱⲧ ⲥⲫⲣⲁⲅⲓⲍⲉ [ⲙⲙⲟϥ |
| 9484 | ⲙⲡⲉϥϣⲏⲣⲉ *ϩⲓϩⲟⲩⲛ ⲙⲙⲉ[ⲟⲟⲩ ϫⲉ‐ |
| 9485 | ⲉⲩⲉⲥⲟⲩⲱⲛϥ ϩⲓϩⲟⲩⲛ ⲙⲙⲟⲟⲩ |
| 9486 | ⲁⲩⲱ ⲁⲡⲣⲁⲛ ⲕⲓⲙ ⲉⲣⲟⲟⲩ ϩⲓϩⲟⲩⲛ |
| 9487 | ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲉⲧⲣⲉⲩⲛⲁⲩ ⲉⲡⲓⲁⲧⲉ |
| 9488 | ⲛⲁⲩ ⲉⲣⲟϥ. ⲛⲁⲧⲥⲟⲩⲱⲛϥ. ⲁⲩϩ |
| 9489 | ⲱ ⲁⲩϯ‐ⲉⲟⲟⲩ ⲙⲡⲓⲟⲩⲁ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. |
| 9490 | ⲁⲩⲱ ⲧⲉⲛⲛⲟⲓⲁ ⲉⲧⲛϩⲏⲧϥ. ⲁⲩⲑ |
| 9491 | ⲱ ⲡⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛⲛⲟⲉⲣⲟⲛ. ⲉⲁⲩϯ‐ⲉⲑ |
| 9492 | ⲟⲟⲩ ⲙⲡⲓϣⲟⲙⲛⲧ ⲉⲧⲟ ⲛⲟⲩⲁ |
| 9493 | ⲛⲟⲩⲱⲧ ϫⲉ‐ⲉⲛⲧⲁⲩⲣ‐-ⲁⲛⲟⲩⲥⲓϩ |
| 9494 | ⲟⲥ *ⲉⲧⲃⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲁⲡⲓⲱⲧ ϥⲓ ⲙⲉ |
| 9495 | ⲡⲉⲩⲉⲓⲛⲉ ⲧⲏⲣϥ ⲁϥⲁⲁϥ ⲛⲟⲩⲡⲟϩ |
| 9496 | ⲗⲓⲥ ⲏ ⲛⲟⲩⲣⲱⲙⲉ ⲁϥⲍⲱⲅⲣⲁⲫⲓ |
| 9497 | ⲛⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ ⲉⲣⲟϥ. ⲉⲧⲉ‐ⲡⲁⲓ ⲡⲉ |
| 9498 | ⲛⲉⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ. ⲁⲡⲟⲩϩ[ⲁ |
| 9499 | ⲡⲟⲩⲁ ⲥⲟⲩⲱⲛϥ ϩⲛϯⲡⲟⲗⲓⲥ. |
| 9500 | ⲁⲡⲟⲩⲁ ⲡⲟⲩⲁ ϯ ⲛϩⲉⲛⲧⲃⲁ ⲛⲉⲟⲉ[ⲟⲩ |
| 9501 | ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲡⲣⲱⲙⲉ ⲏ ⲉⲧⲡⲟⲗⲓⲑ[ⲥ |
| 9502 | ⲙⲡⲓⲱⲧ ⲉⲧϩⲙ‐ⲡⲧⲏⲣϥ. ⲁⲩⲱ [ⲁⲑ |
| 9503 | 1 W.ac.. 2 Ms. ϣⲏⲏⲣⲉ, lies ϣⲏⲣⲉ. 3 W. a ⲁⲱϭ ⲛ |
| 9504 | ϩⲓ.. ⲟⲩⲏ, Schw. ϩⲓⲟⲩⲛ, Me. ϩⲓϨ̂ⲟⲩⲡ. 5 W. ⲙⲡϣⲟⲙⲛⲧ. ⲉ Me, ⲉⲛⲧϥ |
| 9505 | lies ⲉⲧⲃⲏⲏⲧϥ 7? W. Schw. ϯ ausgelassen. |
| page 283 | |
| 9506 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 267 |
| 9507 | ⲡⲓⲱⲧ ϥⲓ ⲙⲡⲉⲟⲟⲩ. ⲁϥⲁⲁϥ ⲛⲉϩ[ⲛϩ |
| 9508 | ⲇⲩⲙⲁ ϩⲓⲃⲟⲗ ⲙⲡⲣⲱⲙⲉ. ⲡⲁⲓ ⲉⲛ... |
| 9509 | 1) p. 54. |
| 9510 | ...ⲉϩⲟⲩⲛ ⲙⲙⲟϥ ⲁⲩⲱ ⲁϥϩ |
| 9511 | ⲧⲁⲙⲓⲟ ⲛϩⲏⲧϥ ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲉ |
| 9512 | ⲫⲓⲉⲣⲟⲛ ⲙⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ. ⲁⲩⲱ |
| 9513 | ⲁϥⲧⲁⲙⲓⲟ ⲛⲛⲉϥⲙⲟⲩⲧⲉ ⲟⲩ(ⲃⲏⲕ) |
| 9514 | ⲉⲃⲟⲗ ϩⲛⲛⲉⲩⲉⲣⲏⲩ ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ |
| 9515 | ⲛϣⲉ ⲛⲧⲃⲁ ⲛⲁⲩⲛⲁⲙⲓⲥ ϣⲁϩ |
| 9516 | ⲧⲛ-ϥⲧⲟⲟⲩ ⲛⲧⲃⲁ, ⲁⲩⲱ ⲁϥⲧⲁϩ |
| 9517 | ⲙⲓⲟ ⲙⲡⲉϫⲟⲩⲱⲧ ⲛⲧⲏⲏⲃⲉ |
| 9518 | ⲙⲡⲓⲛⲉ ⲛⲧⲇⲉⲕⲁⲥ ⲥⲛⲧⲉ ⲧⲇⲉϩ |
| 9519 | ⲕⲁⲥ ⲉⲑⲏⲡ ⲙⲛ‐ⲧⲇⲉⲕⲁⲥ ⲉⲧⲟⲩϩ |
| 9520 | ⲟⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ. ⲁⲩⲱ ⲁϥⲧⲁⲙⲓⲟ |
| 9521 | *ⲛϩⲗⲡⲉ ⲛϩⲏⲧϥ ⲙⲡⲓⲛⲉ ⲛⲧⲙⲟϩ |
| 9522 | ⲛⲁⲥ ⲉⲑⲏⲡ ϩⲙ‐ⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ. ⲁⲩⲱ |
| 9523 | ⲁϥⲧⲁⲙⲓⲟ ⲙⲡⲛⲟϭ ⲙⲙⲁϩⲧ ⲙⲑ |
| 9524 | ⲡⲓⲛⲉ ⲙⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ ⲉⲧⲟ ⲛϫⲟϩ |
| 9525 | ⲉⲓⲥ ⲉϫⲙ‐ⲡⲉⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ. ⲁⲩⲱ ⲁϥϩ |
| 9526 | ⲧⲁⲙⲓⲟ ⲛⲛⲕⲟⲩⲓ ⲙⲁϩⲧ ⲙⲡⲓⲛⲉ |
| 9527 | *ⲛϩⲉⲛⲛⲁⲥ ⲉⲡϫⲓⲛⲧ ⲙⲡⲥⲏⲑⲉⲩⲥ. |
| 9528 | ⲁⲩⲱ ⲁϥⲧⲁⲙⲓⲟ ⲛⲧⲉϥⲙⲏⲧⲣⲁ |
| 9529 | ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲡⲥⲁⲛϩⲟⲩⲛ ⲙϩ |
| 9530 | ⲫⲓⲉⲣⲟⲛ [ⲙⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ..... |
| 9531 | ⲟⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲱ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟⲑ ⲟ ⲟ |
| 9532 | ⲟ .. Ⲙⲙⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲧⲁⲙⲓⲟ MC |
| 9533 | 7 Das ganze Blatt sehr zerstört, der letzte Teil verloren, 151, >< |
| 9534 | „cm. Ⲙ︦. ⲙⲙⲟⲥ 2 W. ⲉⲑϥⲡⲙⲛⲧⲇⲉⲕⲁⲥ 3 W. Schw. ⲛⲉⲗⲡⲉ, |
| 9535 | ⲛϩⲗⲡⲉ, lies ⲛⲛϩⲗⲡⲉ. 1 W. enmos, ⲙⲡⲉϥⲑⲉⲩⲥⲉⲅ ⲟ Ⲉ Ma. |
| 9536 | ⲧ, lies ⲙⲙⲁϩⲧ. 7 W. ⲛϩⲉⲛⲛⲁ ⲉⲧϫⲓ ⲛⲧⲙ. |
| page 284 | |
| 9537 | 268 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 9538 | ⲛⲉϥⲡⲁⲧ ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲡⲉϩ |
| 9539 | ⲣⲏⲙⲟⲥ ⲙⲛ ⲡⲁⲛⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ |
| 9540 | ⲛⲁⲓ ⲉⲧⲇⲓⲁⲕⲟⲛⲓ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ⲁⲩⲱ |
| 9541 | ⲉⲩⲣⲁϣⲉ ⲙⲛ‐ⲛⲉⲧⲛⲁⲟⲩϫⲁⲓ. ⲁⲩϩ |
| 9542 | ⲱ ⲁϥⲧⲁⲙⲓⲟ ⲛⲛⲉϥⲙⲉⲗⲟⲥ ⲙⲡⲧⲩϩ |
| 9543 | ⲡⲟⲥ ⲙⲡⲃⲁⲑⲟⲥ ⲉⲧⲉⲣⲉ- ϣⲙⲧϣⲉ |
| 9544 | ⲥⲉⲧⲏ ⲙⲛⲛⲧⲉ(ⲓⲱⲧ) ⲛϩⲏⲧϥ ⲕⲁϩ |
| 9545 | ⲧⲁ‐ⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲛⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ |
| 9546 | (122) p. 5 |
| 9547 | ...ⲟ ..ⲉ ⲟ. . ⲟ. [ⲀⲩⲨ2 |
| 9548 | ⲱ ⲁϥⲧⲁⲙⲓⲟ ⲛϥⲱⲉ ⲛϩⲏⲧϥ |
| 9549 | ⲙⲧⲩⲡⲟⲥ ⲛⲛⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲙϩ |
| 9550 | ⲡⲉⲡⲗⲏⲣⲱⲙⲁ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲙⲁϩϥ |
| 9551 | ⲙⲙⲛⲧⲥⲁⲃⲉ ⲛⲑⲉ ⲙⲡⲡⲁⲛϩ |
| 9552 | ⲥⲟⲫⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲙⲁϩϥ ⲙⲙⲩⲥϩ |
| 9553 | ⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ϩⲓϩⲟⲩⲛ ⲛⲑⲉ ⲙⲡⲥⲏϩ |
| 9554 | ⲑⲉⲩⲥ. ⲁⲩⲱ ⲁϥⲙⲁϩϥ ϩⲓⲃⲟⲗ |
| 9555 | ⲛⲑⲉ ⲙⲡⲁⲧⲡⲱϣ. ⲁⲩⲱ ⲁϥϩ |
| 9556 | ⲧⲁⲙⲓⲟϥ ⲉϥⲟ ⲛⲁⲧⲁⲙⲁϩⲧⲉ |
| 9557 | ⲙⲙⲟⲥ ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲡⲁⲧⲁϩ |
| 9558 | ⲙⲁϩⲧⲉ ⲙⲙⲟϥ ⲉⲧϩⲛ‐ⲙⲁ ⲛⲓⲙ |
| 9559 | ⲉⲧⲟ ⲛⲟⲩⲁ ⲛⲟⲩⲱⲧ ϩⲙ‐ⲡⲧⲏϩ |
| 9560 | ⲣϥ ⲁⲩⲱ ⲛⲥⲉⲧⲁϩⲟ ⲙⲙⲟϥ ⲁⲛ. |
| 9561 | ⲁⲩⲱ ⲁϥⲧⲁⲙⲓⲟϥ ⲉϥⲕⲱⲧⲉ ⲉϩⲟ︦ⲩ︦ |
| 9562 | ⲉⲛⲉϥⲉⲣⲏⲩ ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲡϩ |
| 9563 | ⲕⲁⲗⲩⲡⲧⲟⲥ ⲉⲧϩⲱⲃⲥ ⲛⲙϩ |
| 9564 | ⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲉⲑⲏⲡ. ⲁⲩⲱ |
| 9565 | 1 W. ⲡⲁⲛⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ, lies ⲡⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ oder ⲡⲡⲁⲛⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ 2 Ms. |
| 9566 | ⲙⲡⲛⲧⲉⲓⲱⲧ, lies ⲙⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ. 3 W, richtig ⲕⲁⲧⲁ, nicht ⲕⲁⲕⲁ. 4 W. |
| 9567 | ⲛϥⲱⲉ „sic ⲉ ⲩⲉⲓ ⲑ, Schw. ⲛϥⲱⲉ. 5 W. mmatamapte, 5 W, ⲉⲛⲉⲓ |
| 9568 | ⲉⲣⲏⲩ. ⲓ* Ⲱ︦. ⲕⲁⲙⲡⲧⲟⲡⲟⲥ. |
| page 285 | |
| 9569 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 269 |
| 9570 | ⲁϥⲧⲁⲙⲓⲟ ⲛⲧⲉϥⲟⲩⲣⲏⲧⲉ ⲛⲟⲩϩ |
| 9571 | ⲛⲁⲙ] ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲡⲁⲧⲡⲱϣ |
| 9572 | ....... .Ϫϫⲉ‐ⲟⲩⲉⲣⲏⲧⲉ ⲛϩ |
| 9573 | [ⲟⲩⲛⲁⲙ. ⲁⲩⲱ ⲁϥⲧⲁⲙⲓⲟ ⲙⲡⲉϩ] |
| 9574 | ϥⲧⲟⲟⲩ ⲛⲕⲟⲟϩ ⲙⲡⲧⲩϩ[ⲡⲟⲥ ⲛϩ] |
| 9575 | ⲧⲉϥⲧⲟ ⲙⲡⲩⲗⲏ. ⲁⲩⲱ ⲁϥϩ |
| 9576 | ⲧⲁⲙⲓⲟ ⲙⲡⲙⲉⲣⲟⲥ ⲥⲛⲁⲩ ⲙⲡⲧⲩϩ |
| 9577 | ⲡⲟⲥ ⲛⲙⲙⲩⲣⲓⲁⲣⲭⲟⲥ *ⲛⲉⲧϩⲓⲧϩ |
| 9578 | ⲛⲁⲙ *ⲙⲛ‐ⲛⲉⲧϩⲓϩⲃⲟⲩⲣ. ⲁⲩⲱ ⲁϥϩ |
| 9579 | ⲧⲁⲙⲓⲟ ⲛⲛⲉϥⲁⲛⲁⲅⲕⲁⲓⲟⲛ ⲙϩ |
| 9580 | ⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲛⲛⲉⲧⲃⲏⲕ ⲉⲃⲟⲗ |
| 9581 | ⲙⲛ‐ⲛⲉⲧⲛⲏⲩ ⲉϩⲟⲩⲛ. ⲁⲩⲱ ⲁϥϩ |
| 9582 | ⲧⲁⲙⲓⲟ ⲛⲧⲕⲉϩⲧⲉ ⲥⲛⲧⲉ ⲙϩ |
| 9583 | 6) p. 56% |
| 9584 | ⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙⲡ][ⲕ)ⲁⲣ(ⲱ)ϩ[ϥ ...... |
| 9585 | ....(ⲉⲃ)ⲟ(ⲗ........... |
| 9586 | ....ⲉⲧⲉⲣⲉϯ ⲁϥⲧⲁϩ[ⲙⲓⲟ |
| 9587 | ....Ⲛϩ[ⲏ]ⲧϥ ⲉϩ[ⲣⲉ ⲧⲟⲩⲉⲓ |
| 9588 | ⲙⲡϩ]ⲧⲩⲡⲟⲥ ⲛⲁⲫⲣ(ⲏⲇⲱⲛ) |
| 9589 | ⲧϩ]ⲕⲉⲟⲩⲉⲓ ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ ⲙϩ[ⲙⲟⲩϩ |
| 9590 | ⲥ]ⲁⲛⲓⲟⲥⲓ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲧⲁⲙⲓⲟ |
| 9591 | ..ⲡ ⲛⲛⲉϥⲟⲩⲉⲣⲏⲧⲉ *ⲧⲟⲩⲉ [ⲣϩ |
| 9592 | ⲏⲧϩ]ⲉ ⲛⲟⲩⲛⲁⲙ ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ |
| 9593 | ⲛⲧϩ]ⲡⲁⲛⲇⲏⲗⲟⲥ ⲁⲩⲱ *ⲧⲟⲩⲉⲣⲏϩ |
| 9594 | 1 W. Schw. ⲁϥⲧ....ⲧⲉϥⲟⲩⲃⲏⲧⲉ. 2 W. Schw. ⲧⲉϥⲟⲩⲃⲏⲧⲉ, Ms. |
| 9595 | ϥⲟⲩⲣⲏⲧⲉ Statt ⲛⲧⲉϥⲟⲩⲉⲣⲏⲧⲉ. 3 W. Schw. ....noc. 4 W. ⲧⲉϥⲧⲏⲩ |
| 9596 | Is. ⲛⲉⲧϩⲓⲩⲻⲛⲁⲙ, lies ⲛⲉⲧϩⲓⲟⲩⲡⲁⲙ. 5 W, ⲙⲁ. 7 W. ⲙⲃⲟⲗ. 9 W. |
| 9597 | diese Seite nicht abgeschrieben, er bemerkt: haec pagina vix legi |
| 9598 | est. Aliquoties occurit ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ et finit cum voce ϯⲥⲙⲟⲩ. |
| 9599 | 3 Blatt sehr zerstört, 26!, >< 12 cm. Die ersten 4 Zeilen sind |
| 9600 | ; unlesbar, 8 Schw. ⲁϥ... Ms....n? 10° Schw. (ⲧⲟⲧⲉ). 1! Schw. |
| 9601 | ⲣ... 12 Schw. ⲧⲟⲩⲉⲓⲣⲏ. |
| page 286 | |
| 9602 | 270 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 9603 | ⲧⲉ ⲛϩ]ϩⲃⲟⲩⲣ ⲙⲡⲧⲩⲡⲟⲥ *ⲛⲧⲙⲁⲁⲩ |
| 9604 | ϩⲓⲡϩ]ⲉⲥⲏⲧ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ ⲡⲉ |
| 9605 | ⲡⲣϩ]ⲱⲙⲉ ⲛⲧⲁⲩⲧⲁⲙⲓⲟϥ ⲕⲁⲧⲁ‐ⲡϩ |
| 9606 | ⲁⲓϩⲱⲛ ⲡⲁⲓⲱⲛ. ⲁⲩⲱ ⲡⲁⲓ ⲡⲉⲛϩ |
| 9607 | ⲧⲁ-|]ⲡⲧⲏⲣϥ ⲉⲡⲓⲑⲩⲙⲉⲓ [ⲉⲥⲟⲩⲱⲛϥ |
| 9608 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲡⲁⲛⲧⲉⲗⲓⲟⲥ ⲁⲩⲱ ⲡ[ⲁⲓ |
| 9609 | ⲡⲉ ⲡⲣⲱⲙⲉ ⲙⲡⲛⲟⲩⲧⲉ. ⲉⲩⲛⲟ[ⲩϩ |
| 9610 | ⲧⲉ ϩⲱⲱϥ ⲡⲉ. ⲁⲩⲱ ⲉⲩⲁϩⲟⲣⲁϩ |
| 9611 | ⲧⲟⲥ ⲡⲉ. ⲁⲩⲱ ⲉⲩⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ |
| 9612 | ⲡⲉ. ⲁⲩⲱ ⲉⲩⲡⲁⲛⲏⲣⲉⲙⲟⲥ |
| 9613 | ⲡⲉ. ⲁⲩⲱ ⲉⲩⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲡⲉ. |
| 9614 | ⲁⲩⲱ ⲉⲩⲁⲥⲁⲗⲉⲩⲧⲟⲥ ⲡⲉ. ⲡⲁⲓ |
| 9615 | ⲉϣϣⲉ ⲁⲛ ⲉⲥⲁϩⲟⲩ |
| 9616 | ⲉϣϣⲉ ⲉⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲉϥϫⲱ ⲙϩ |
| 9617 | ⲙⲟⲥ ϫⲉϯⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲓⲱⲧ |
| 9618 | ⲛϩ]ⲉⲓⲱⲧ ⲛⲓⲙ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ. ϯⲥⲙⲟⲩ |
| 9619 | ⲉϩ]ⲣⲟⲕ ⲡⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ |
| 9620 | ⲉⲧϩⲟⲩⲟⲧⲃ ⲉⲁⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲛⲓⲙ. |
| 9621 | ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ |
| 9622 | ⲛϩ ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉⲧϩⲓⲧⲡⲉ ⲛⲁⲭⲱⲣⲏϩ |
| 9623 | ⲧⲟϩⲥ ⲛⲓⲙ. ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲁϩ |
| 9624 | ϩⲣϩ]ⲏⲧⲟⲥ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉⲧϩⲁⲑⲏ |
| 9625 | ⲛϩ]ⲁϩⲣⲏⲧⲟⲥ ⲛⲓⲙ. ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣ(ⲟⲕ) |
| 9626 | ⲡⲁⲫⲑⲁⲣⲧⲟⲥ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ [ⲉⲧⲟⲩϩ |
| 9627 | ⲟⲧⲃ ⲉⲁⲫⲑⲁⲣⲧⲟⲥ ⲛⲓⲙ. [ϯⲥⲙⲟⲩ |
| 9628 | 1 Schw. ⲙⲏⲧⲟⲛⲟⲥ. 2? Schw. ⲛⲧⲙⲁⲩ. ⲃ̃ⲥⲏⲩ. ⲧⲏⲣ... 4 Schw. ⲛⲧⲉⲩ |
| 9629 | ⲧⲁ... 5 Schw. ⲛⲁⲓⲱⲛ. 6 Schw. ⲉϣϣⲉ ⲉⲥⲁϩⲟⲩ ⲉⲣⲟϥ, Ms. ⲉϣϣⲉ ⲁⲛ ⲉⲥⲁ |
| 9630 | ϩⲟⲩ übergeschrieben über ⲉϣϣⲉ ⲉⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟϥ (Schw.ausgel.). Ⲙⲃ. ⲉϥϫⲱ |
| 9631 | besser ⲉⲩϫⲱ * Schw. ⲛⲓⲙ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ. % Schw. fügt hinzu „in altera parte“ |
| 9632 | ..ⲟⲟ |
| 9633 | ............. ⲟⲩⲥ |
| 9634 | ⲁⲩ |
| page 287 | |
| 9635 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 271 |
| 9636 | 5) p. 57% |
| 9637 | ⲉⲣⲟⲕ M....H ⲛ(ⲟ)........[ⲛⲟⲩϩ |
| 9638 | ⲟⲉⲓⲛ [ⲛⲓⲙ. ϯⲥϩ]ⲙⲟⲩ [ⲙⲡⲓⲁⲧϣⲁϩ |
| 9639 | ⲧϫⲉ ⲉⲣⲟϥ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ. [ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉϩ |
| 9640 | ⲣⲟⲕ ⲡⲓⲁⲧⲙⲉⲉⲩⲉ ⲉⲣϩ[ⲟϥ ⲙⲙⲓⲛ |
| 9641 | ⲙⲙⲟϥ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ. ϯϩ[ⲥⲙⲟⲩ ⲉϩ |
| 9642 | ⲣⲟⲕ ⲡⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ ⲛϩ[ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ. |
| 9643 | ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲁⲩⲧⲟϩ[ⲫⲩⲏⲥ (ⲅⲉⲛⲏⲥ) |
| 9644 | ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ. ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣϩ[ⲟⲕ ⲡⲉϩ |
| 9645 | ⲡⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ [ⲉⲧⲟⲩϩ |
| 9646 | ⲟⲧⲃ ⲉⲡⲣⲟⲡⲁⲧⲱⲣ ⲛⲙ. [ϯⲥⲙⲟⲩ |
| 9647 | ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛⲟⲩⲟϩ[ⲉⲓⲛ |
| 9648 | ⲉⲧϩⲁⲑⲏ ⲛⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ ⲛϩ[ⲓⲙ. ϯϩ |
| 9649 | ⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ ⲧⲉⲡⲓⲛⲟⲓⲁ [ⲛⲟⲩϩ |
| 9650 | ⲟⲉⲓⲛ ⲉⲧⲟⲩⲟⲧⲃ ⲉⲉⲡⲓⲛϩ[ⲟⲓⲁ |
| 9651 | ⲛⲓⲙ. ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲛⲟϩ[ⲩⲧⲉ |
| 9652 | ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉⲧϩⲁⲑⲏ ⲛⲛⲟⲩϩ[ⲧⲉ |
| 9653 | ⲛⲓⲙ. ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ ⲧⲉⲅⲛⲱϩ |
| 9654 | ⲥⲓⲥ ⲉⲧⲟ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉⲅⲛⲱⲥⲓⲥ |
| 9655 | ⲛⲓⲙ. ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲁⲅⲛⲱⲥϩ |
| 9656 | ⲧⲟⲥ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉⲧϩⲁⲑⲏ ⲛⲁⲅϩ |
| 9657 | ............... ...Ⲁ |
| 9658 | ⲙ̃ⲃ diese Schlussbuchstaben von elf Zeilen zu setzen sind weiss |
| 9659 | nicht, denn zu diesem Blatte können sie nicht gehören; wahr- |
| 9660 | inlich sind sie Fragmente eines verlorenen Blattes; jetzt nicht |
| 9661 | ⲅ vorhanden. 1! W. ce. ? W. ⲡⲟⲩⲥⲉ. 3 W. ⲡⲛ... |
| page 288 | |
| 9662 | 272 |
| 9663 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 9664 | ⲛⲱⲥⲧⲟⲥ ⲛⲓⲙ. ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ |
| 9665 | ⲡⲏⲣⲉⲙⲟⲥ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉⲧϩ ⲁⲑϩ[ⲏ |
| 9666 | ⲛⲏⲣⲉⲙⲟⲥ ⲛⲓⲙ. ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣϩ[ⲟⲕ |
| 9667 | ⲡⲡⲁⲛⲧⲟⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓϩ[ⲛ |
| 9668 | ⲉⲕⲟⲩⲟⲧⲃ ⲉⲡⲁⲛⲧⲟⲇⲩⲛⲁⲙϩ[ⲟⲥ |
| 9669 | ⲛⲓⲙ. ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲉⲧϩ[ⲣⲓⲇⲩϩ |
| 9670 | ⲛⲁⲙⲟⲥ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ. ⲉⲕⲟⲩⲟϩ|]ⲧⲃ |
| 9671 | ⲉⲧⲣⲓⲇⲩⲛⲁⲙⲟⲥ ⲛⲓⲙ. ϯⲥⲙϩ[ⲟⲩ |
| 9672 | ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲓⲁⲧⲇⲓⲁⲕⲣⲓⲛⲉ ⲛⲟⲩϩ[ⲟⲉⲓⲛ |
| 9673 | ⲛⲧⲟⲕ ⲇⲉ ⲡⲉⲧⲇⲓⲁⲕⲣⲓⲛⲉ ⲛϩ[ⲟⲩⲟϩ |
| 9674 | ⲉⲓϩ]ⲛ ⲛⲓⲙ. ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ ⲫⲓⲗⲓϩ |
| 9675 | ⲕⲣⲓⲛⲉⲥ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲉⲕⲟⲩⲟⲧⲃ |
| 9676 | ⲛϩⲓⲗⲓⲕⲣⲓⲛⲉⲥ ⲛⲓⲙ. ϯⲥⲙⲟ(ⲩ) |
| 9677 | (11) p. 58% |
| 9678 | 14 cm. |
| 9679 | [ⲉⲣⲟⲕ]............. |
| 9680 | ⲟⲑ ⲟϩ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟⲑ ⲟ ⲟϩ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ |
| 9681 | ⲟⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟⲑ ⲟⲑ ⲟⲑ ⲟ ⲟ ⲟ ⲉⲟ |
| 9682 | ........ ⲉⲕϣⲁϫⲉ ⲛⲧⲟⲕ |
| 9683 | ..... ⲧϩⲏⲣⲟⲩ. ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉϩ |
| 9684 | ⲣⲟⲕ ⲡⲉⲧϩ|ⲛⲟⲓ ⲛⲛⲕⲁ ⲛⲓⲙ ⲉⲙⲛ‐ |
| 9685 | ⲗⲁⲁⲩ ⲛⲟⲓ] ⲙⲙⲟϥ ⲛⲧⲟϥ. ϯⲥⲙⲟⲩ |
| 9686 | ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲉϩ]ⲧϣⲱⲡ *ⲙⲡⲧⲏⲣϥ ⲉⲣⲟϥ |
| 9687 | ⲉⲙⲛⲗⲁⲁⲩ] ⲛⲧⲟϥ ϣⲱⲡ ⲙⲙⲟϥ. |
| 9688 | ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉϩ|ⲣⲟⲕ ⲡⲉⲧϫⲡⲟ ⲙⲙⲟⲟⲩ |
| 9689 | ⲧⲏⲣⲟⲩ ϩϩ2|)ⲛ‐ⲟⲩⲙⲛⲧⲁⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲟⲥ |
| 9690 | ⲉⲃⲟⲗ ϫⲉ]ⲙⲡⲉ‐ⲗⲁⲁⲩ ϫⲡⲟϥ. Fo |
| 9691 | ⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣϩ]ⲟⲕ ⲧⲡⲏⲅⲏ ⲙⲡⲧⲏⲣϥ |
| 9692 | ⲁⲩⲱ ⲙⲙϩ]ⲟⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϯⲥⲙⲟⲩ |
| 9693 | * Die 4 ersten Zeilen unlesbar, linker Rand abgebrochen, 25 |
| 9694 | 1W....npox, 2 W. Schw. ⲙⲟⲓ. 3 W,. ⲙⲡⲧⲏⲣ... |
| 9695 | ⲛⲟⲩⲁⲙⲛⲧⲁⲅⲉⲛⲛⲛⲏⲧⲟⲥ. |
| page 289 | |
| 9696 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 273 |
| 9697 | ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲁⲩϩ]ⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲥ ⲛⲁⲙⲉ ⲛϩ |
| 9698 | ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ] ⲡⲉⲧϩⲁⲑⲏ ⲛⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛϩ |
| 9699 | ⲏⲥ ⲛⲓⲙ. ϯϩ]ⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲁⲥⲁⲗⲉⲩϩ |
| 9700 | ⲧⲟⲥ ⲛⲟⲩϩ]ⲟⲉⲓⲛ ⲛⲁⲙⲉ ⲛⲧⲟⲕ |
| 9701 | ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ] ⲉⲛⲉⲛⲧⲁⲩⲕⲓⲙ ϩⲙ‐ⲡⲉⲕϩ |
| 9702 | ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ.) ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲕⲁⲣⲱϥ |
| 9703 | ⲛⲕⲁϩ]ⲣⲱϥ ⲛⲓⲙ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ. ϯⲥⲙϩ |
| 9704 | ⲟϩ]ⲩ ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲥⲱⲧⲏⲣ ⲛⲥⲱⲧⲏϩ |
| 9705 | ⲣ ⲛⲓϩ)ⲙ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ. ϯⲥⲙⲟⲩ |
| 9706 | ⲉⲣⲟϩ]ⲕ *ⲡⲁⲧⲧⲁⲙⲁⲍⲉ ⲙⲙⲟϥ ⲛⲟⲩϩ |
| 9707 | ⲟⲉⲓⲛ] ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ |
| 9708 | ⲡⲉⲧϩ]ⲟ ⲛⲧⲟⲡⲟⲥ ⲛⲧⲟⲡⲟⲥ ⲛⲓⲙ |
| 9709 | ⲙⲡⲧϩ][ⲏ)ⲣϥ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉϩ |
| 9710 | ⲣⲟⲕ] ⲡⲥⲟⲫⲟⲥ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. ⲁⲩⲱ |
| 9711 | ⲡⲉⲧⲟ] ⲛⲥⲟⲫⲓⲁ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. ϯⲥⲙⲟⲩ |
| 9712 | ⲉⲣⲟϩ]ⲕ ⲡⲡⲁⲛⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. |
| 9713 | ϯⲥϩ]ⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲡⲁⲛⲧⲉⲗⲓⲟⲥ ⲛⲟⲩϩ |
| 9714 | ⲟⲉⲓϩ]ⲛ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲓϩ |
| 9715 | ⲁⲧϩ]ϭⲙϭⲱⲙϥ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. ϯⲥⲙⲟⲩ |
| 9716 | 8) p. 59°. |
| 9717 | ⲉⲣⲟⲕ ............. . |
| 9718 | ϩⲉϥϯϯ........ [ϯⲥⲙⲟⲩ |
| 9719 | ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲁⲅⲁⲑⲟⲥ [ⲛⲧⲟⲕ ⲉⲕⲟⲩⲱϩ |
| 9720 | ⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲛⲁⲅⲁⲑⲟϩ[ⲥ ⲛⲓⲙ. |
| 9721 | ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲟⲩⲟϩ[ⲉⲓⲛ ⲛⲧⲟⲕ |
| 9722 | ⲉⲕⲟⲩⲱⲛϩ ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲛϩ[ⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲧⲏϩ |
| 9723 | ⲣⲟⲩ ⲙⲁⲩⲁⲁⲕ. ϯⲥⲙϩ[ⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ |
| 9724 | ⲡⲉⲧⲧⲟⲩⲛⲟⲥ ⲛⲛⲟϩ[ⲩⲥ ⲛⲓⲙ ⲡⲉⲧϩ |
| 9725 | ϯ-ⲱⲛϩ ⲙⲯⲩⲭⲏ ⲛⲓⲙ. [ϯⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ |
| 9726 | ⲧⲁⲛⲁⲡⲁⲩⲥⲓⲥ ⲛⲛⲉⲧ... ...ϯϩ |
| 9727 | 1 Ms. ⲡⲁⲧⲧⲁⲙⲁⲍⲉ, lies ⲡⲁⲧⲁⲙⲁϩⲧⲉ. 2. ⲉϥϯ. |
| 9728 | Texte u. Untersuchungen VIII, 1. 2. 18 |
| page 290 | |
| 9729 | 274 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 9730 | ⲥⲙⲟⲩ ⲉⲣⲟⲕ ⲡⲉⲧⲟⲩϩ[ⲱϩ ϩⲙ‐ |
| 9731 | ⲙⲛⲧⲉⲓⲱⲧ ⲛⲓⲙ. ϫⲓⲛ [ⲛϣⲟⲣⲡ |
| 9732 | ϣⲁ ⲧⲉⲛⲟⲩ ⲥⲉϣⲓⲛϩ[ⲉ ⲛⲥⲱⲕ |
| 9733 | ϫⲉⲛⲧⲟⲕ ⲡⲉ ⲡⲉⲩϣϩ[ⲓⲛⲉ. ϩⲁⲓⲟ |
| 9734 | ⲥⲱⲧⲙ ⲉⲡⲉϣⲗⲏⲗ ⲙⲡϩ[ⲣⲱⲙⲉ |
| 9735 | ϩⲙⲙⲁ ⲛⲓⲙ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲧϩ[ⲱⲃϩ ⲙϩ |
| 9736 | ϩⲏⲧ ⲧⲏⲣϥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡϩ[ⲉⲓⲱⲧ ⲛϩ |
| 9737 | ⲉⲓⲱⲧ ⲛⲓⲙ. ⲁⲩⲱ [ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ |
| 9738 | ⲛⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛⲓⲙ. ⲁⲩⲱ [ⲡϫⲟⲉⲓⲥ |
| 9739 | ⲛϫⲟⲉⲓⲥ ⲛⲓⲙ. ⲁⲩⲱ [ⲡϣⲏⲣⲉ |
| 9740 | ⲛⲛϣⲏⲏⲣⲉ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲡⲉ. [ⲁⲩⲱ |
| 9741 | ⲡⲥⲱⲧⲏⲣ ⲛⲛⲥⲱⲧⲏⲣ [ⲧⲏⲣⲟⲩ |
| 9742 | ⲡⲉ. ⲁⲩⲱ ⲡⲁϩⲟⲣⲁⲧⲟⲥ [ⲛⲛⲁϩⲟϩ |
| 9743 | ⲣⲁⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲡⲉ. ⲁⲩϩ[ⲱ ⲧⲥⲓⲅⲏ |
| 9744 | )ⲛⲛⲥⲓⲅⲏ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲡⲉ. ⲁⲩϩ[ⲱ ⲡⲁϩ |
| 9745 | ⲡⲉⲣⲁⲛⲧⲟⲥ ⲛⲛⲁⲡⲉⲣⲁⲛϩ[ⲧⲟⲥ ⲧⲏϩ |
| 9746 | ⲣⲟⲩ ⲡⲉ. ⲡⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲛϩ[ⲛⲁϩ |
| 9747 | ⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲡⲉ. ⲁϩ[ⲩⲱ ⲡⲡϩ |
| 9748 | ⲁⲡⲛⲟⲩⲛ ⲡⲉ ⲛⲛⲁⲡⲛⲟⲩⲛ [ⲧⲏⲣⲟⲩ |
| 9749 | ⲡⲉ. ⲁⲩⲱ ⲟⲩⲧⲟⲡⲟⲥ ⲡⲉ [ⲛⲛϩ |
| 9750 | ⲧⲟⲡⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲡⲉ. ⲡⲟⲩϩ[ⲁ |
| 9751 | ⲛⲧⲟϥ ⲛⲟⲩⲱⲧ ⲛⲛⲟⲉⲣⲟⲛ. |
| 9752 | ⲉϥϣⲟⲟⲡ ⲛⲧⲟϥ ϩⲁⲑⲏ ⲛⲛⲟⲩϩ[ⲥ |
| 9753 | 119°) p. 66 |
| 9754 | ⲛⲓⲙ ⲁⲩⲱ] ⲟⲛ ⲟⲩⲛⲟⲩⲥ ⲛϩ |
| 9755 | ⲧⲟϥ ⲡⲉⲧϩ]ϩⲁⲑⲏ ⲛⲛⲟⲩⲥ ⲛⲓⲙ |
| 9756 | ⲁⲩⲱ ⲟⲩϩ|ⲁⲧⲧⲁϩⲟϥ ⲡⲉ. ⲉϥϩ |
| 9757 | ⲉ. . ⲟ ⲟ ⲟ ⲦϤ.,. Ⲟⲩⲁⲧⲉⲓⲛⲉ |
| 9758 | 'W. ⲙⲙⲁ ⲡⲓⲛ 2 W. Schw. ⲛⲛϣⲏⲣⲉ, Ms. ⲡⲛϣⲏⲏⲣⲉ statt ⲡⲛ: |
| 9759 | ϣⲏⲣⲉ. * W. ⲛⲛⲉⲛ... ⲧⲏⲣⲟⲩ 1 W, Schw. nw.., Ms, ⲡⲟⲩ.. Der |
| 9760 | linke Rand sehr zerstört, 2 ><13 cm. > W. ⲛⲛⲟⲩ ⲛⲓⲙ. |
| page 291 | |
| 9761 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 275 |
| 9762 | ⲡⲉ ⲉⲧϩⲁⲑⲏ] (ⲛ)ⲉⲓⲛⲉ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲉϥϩ |
| 9763 | ...... . Ⲛⲓⲙ *ⲉϥⲟⲩⲟϣⲥ |
| 9764 | ....... Ⲛⲓⲙ ⲁⲩⲱ ⲉϥϣⲟϩ |
| 9765 | ⲟⲡ] ...ⲥ ⲛⲓⲙ ⲁⲩⲱ ⲉϥϩ |
| 9766 | ϣⲟⲟⲡ ϩⲁⲑⲏ ⲛϩ]ϫⲓⲥⲉ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲁⲩⲱ |
| 9767 | ⲛⲧⲟϥ ⲟⲩϩ]ⲥⲟⲫⲟⲥ ⲡⲁⲣⲁ‐ⲛⲥⲟⲫⲓⲁ |
| 9768 | ⲧⲏⲣⲟⲩ] ⲁⲩⲱ ⲉϥⲟⲩⲁⲁⲃ ⲡⲁⲣⲁ‐ⲛⲉϩ |
| 9769 | ⲧⲟⲩⲁⲁⲃ] ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲟⲩⲁⲅⲁⲑⲟⲥ |
| 9770 | ⲡⲉ ⲛϩ ϩ]ⲟⲩⲟ ⲡⲁⲣⲁ‐ⲛⲓⲁⲅⲁⲑⲟⲥ ⲧⲏϩ |
| 9771 | ⲣⲟⲩ ⲛϩ]ⲧⲟϥ ⲡⲉ ⲡⲉϭⲣⲟϭ ⲛⲛⲁⲅⲁϩ |
| 9772 | ⲑⲟⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ. ⲛⲧⲟϥ ⲟⲛ ⲡⲉⲧⲉⲉⲧ |
| 9773 | ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ. *ⲡⲓⲁⲩⲧⲟⲫⲩⲏⲥ |
| 9774 | ⲏ ⲡⲓⲣⲱⲧ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ ⲉϥϣⲟⲟⲡ |
| 9775 | ϩⲁⲑⲏ ⲛⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ. ⲉⲛⲧⲁϥϫⲡⲟϥ |
| 9776 | ⲙⲁⲩⲁⲁϥ. ⲉϥϣⲟⲟⲡ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓϣ |
| 9777 | ⲛⲓⲙ. ⲟⲩⲁⲩⲧⲟⲅⲉⲛⲏⲧⲟⲥ ⲡⲉ. |
| 9778 | ⲁⲩⲱ ⲟⲩϣⲁⲉⲛⲉϩ ⲡⲉ. ⲉⲙⲛⲧϥ‐ |
| 9779 | ⲣⲁⲛ ⲙⲙⲁⲩ. ⲁⲩⲱ ⲉⲛⲟⲩϥ ⲛⲉ ⲛϩ |
| 9780 | ⲣⲁⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ, ⲉϥⲣϣⲣⲡ ⲛⲥⲟⲟⲩⲛ |
| 9781 | ⲉⲛⲉⲓⲡⲧⲏⲣϥ. ⲉϥⲑⲉⲱⲣⲓ ⲛⲛⲓϩ |
| 9782 | ⲡⲧⲏⲣϥ ⲉϥϭⲱϣⲧ ⲉϩⲣⲁⲓ ⲉϫⲛ‐ |
| 9783 | ⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ. ⲉϥⲥⲱⲧⲙ ⲉⲛⲓⲡⲧⲏϩ |
| 9784 | ⲣϥ. ⲉϥϭⲙϭⲟⲙ ⲛϩⲟⲩⲟ ⲛⲁⲣⲁ‐ |
| 9785 | ϭⲟⲙ ⲛⲓⲙ. ⲡⲁⲓ ⲉⲧⲉ‐ ⲙⲛϣϭⲟⲙ *ⲛϩ |
| 9786 | ϭⲱϣⲧ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉϩⲙⲡⲉϥϩⲟ ⲛϩ |
| 9787 | ⲁⲧⲧⲁϩⲟϥ. ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲉⲧϣⲟⲟⲡ |
| 9788 | ϩⲛⲟⲩⲉⲓⲛⲉ ⲛⲟⲩⲱⲧ ⲛⲁⲛⲟⲩϩ |
| 9789 | ⲥⲓⲟⲥ ⲛⲏⲣⲉⲙⲟⲥ ⲛⲁⲅⲛⲱⲥⲧⲟⲥ |
| 9790 | ⲁⲩⲱ ⲡⲡⲁⲛⲙⲩⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲡⲉ. |
| 9791 | 1 W. Schw. ⲉϥⲟⲩⲱϣⲥ, Ms. ⲉϥⲟⲩⲟϣⲥ. Ⲙ︦. ⲡⲓⲁⲩⲧⲟⲫⲓⲏⲥ. 3 Me, |
| 9792 | ⲛϭⲱϣⲧ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉϩⲙ ⲡⲉϥϩⲟ, lies ⲛϭⲱϣⲧ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲡⲉϥϩⲟ. |
| 9793 | 18* |
| page 292 | |
| 9794 | 276 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 9795 | (120) p. 61 |
| 9796 | ⲁⲩⲱ ⲡⲡⲁⲛⲥⲟϩ[ⲫⲟⲥ ⲡⲉ ⲁⲩⲱ |
| 9797 | ⲡⲁⲛⲁⲣⲭⲟⲥ ⲡⲉ [ⲁⲩⲱ ..... |
| 9798 | ⲡⲟⲥ ⲉⲛⲟⲩϥ ⲛ[ⲉ... ...ⲧⲏϩ |
| 9799 | ⲣⲟⲩ ⲉⲩⲛϩⲏⲧϩ[ϥ ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ‐ⲛⲟⲩⲟϩ |
| 9800 | ⲉⲓⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛϩϩ[ⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲉϩ |
| 9801 | ⲣⲉ‐ⲡⲱⲛϩ ⲧⲏⲣϩ[ϥ ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ |
| 9802 | ⲉⲣⲉ‐ⲧⲁⲛⲁⲡⲁⲩⲥϩ[ⲓⲥ ⲧⲏⲣⲥ ⲛϩⲏϩ |
| 9803 | ⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲉⲣⲉ ⲧ... .. [ⲧⲏⲣⲥ |
| 9804 | ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲧ... ..... . |
| 9805 | ⲁⲩⲱ ⲧⲙⲁⲁⲩ ⲁⲩⲱ *ⲡϣϩ[ⲏⲣⲉ ⲛϩⲏⲧϥ |
| 9806 | ⲡⲁⲓ ⲡⲉ ⲡⲙⲁⲕⲁⲣⲓⲟⲥ ⲙⲁϩ[ⲩⲁⲁϥ |
| 9807 | ⲥⲉⲣⲭⲣⲓⲁ ⲅⲁⲣ ⲙⲡⲁⲓ ⲛϭⲓ [ⲛⲉⲓϩ |
| 9808 | ⲡⲧⲏⲣϥ ⲉⲩⲟⲛϩ *ⲅⲁⲣ ⲧϩ[ⲏⲣⲟⲩ |
| 9809 | ⲉⲧⲃⲉⲡⲁⲓ. ⲉⲛⲧⲟϥ ⲡⲉϩ[ⲧⲥⲟⲍ |
| 9810 | ⲟⲩⲛ ⲛⲛⲉⲓⲡⲧⲏⲣϥ ⲛϩ[ϩⲏⲧϥ |
| 9811 | ⲡⲉⲧⲑⲉⲱⲣⲓ ⲛⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ ϩⲣⲁⲓ |
| 9812 | ⲛϩⲏⲧϥ. ⲟⲩⲁⲭⲱⲣⲏⲧⲟⲥ ⲡⲉ. |
| 9813 | ⲛⲧⲟϥ ⲇⲉ ⲉϥⲭⲱⲣⲓ ⲛⲛⲓⲡⲧⲏϩ |
| 9814 | ⲣϥ ⲉϥϣⲱⲡ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲉⲣⲟϥ ⲁⲩϩ |
| 9815 | ⲱ ⲙⲛⲗⲁⲁⲩ ϣⲟⲟⲡ ⲙⲡⲃⲟⲗ ⲙϩ |
| 9816 | ⲡⲁⲓ. ⲁⲗⲗⲁ ⲉⲣⲉ‐ⲛⲓⲡⲧⲏⲣϥ ϣⲟⲟⲡ |
| 9817 | ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧϥ. ⲉϥⲟ ⲛⲧⲟϣ ⲛⲁⲩ |
| 9818 | ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲉϥⲱⲣⲃ ⲙⲙⲟⲟⲩ ⲉϩ |
| 9819 | ϩⲟⲩⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ. ⲉⲩϣⲟⲟⲡ ϩⲣⲁⲓ |
| 9820 | ⲛϩⲏⲧϥ ⲧⲏⲣⲟⲩ. *ⲛⲧⲟϥ ⲡⲉ ⲡⲑ |
| 9821 | ⲉⲓⲱⲧ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲉϥϣⲟⲟⲡ ϩⲁϩ |
| 9822 | ⲧⲉⲩϩⲏ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲙⲙⲛⲗⲁⲁⲩ |
| 9823 | ⲡⲧⲟⲛⲟⲥ ⲙⲡⲃⲗ ⲙⲡⲁⲓ ⲙⲙⲛ‐ |
| 9824 | ⲓ ⲧ︦. Schw. ⲛⲉ, Ms. ⲛϩ... W. ⲛ... ⲛ︦ ⲩⲩ ⲅⲁⲣ... ⲩ. |
| 9825 | ⲛⲧⲟϥ ⲡⲥ ⲛⲉⲛⲱⲧ ⲛⲛⲁⲓⲱⲛ ⲉϥϣⲟⲟⲡ ϩⲁⲧⲥⲩϩⲏ ⲧⲏⲣⲟⲩ ausgelassen. > Ms. |
| 9826 | ⲙⲛⲃⲗ ⲙⲡⲁⲓ besser ⲙⲛⲃⲟⲗ ⲙⲛⲁⲓ. |
| page 293 | |
| 9827 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 277 |
| 9828 | ⲗⲁⲁⲩ ⲛⲛⲟⲉⲣⲟⲛ ⲟⲩⲧⲉ ⲗⲁⲁⲩ |
| 9829 | ⲉⲧⲡⲏⲣϥ. ⲛⲥⲁ‐ⲡⲓⲟⲩⲁ ⲙⲁⲩⲁⲁϥ |
| 9830 | ⲉⲩϭⲱϣⲧ ⲉⲧⲉϥⲙⲛⲧⲁⲧⲧⲁϩⲟⲥ |
| 9831 | ⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲛϩⲏⲧⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ |
| 9832 | ⲉϫⲉ ϥϯ‐ⲧⲟϣ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ |
| 9833 | ⲛⲧⲟⲟⲩ ⲇⲉ ⲙⲡⲟⲩⲧⲁϩⲟϥ |
| 9834 | ⲥⲉⲣϣⲡⲏⲣⲉ ⲙⲙⲟϥ ϫⲉ‐ⲉϥϯ‐ⲧⲟϣ |
| 9835 | ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲥⲉⲁⲅⲱⲛⲓⲍⲉ. ........ |
| 9836 | 1 Ms. ⲉⲧⲡⲏⲣϥ, lies ⲉⲡⲧⲏⲣϥ. 2 W. Schw. ϫⲉ‐ϥϯ‐ⲧⲟϣ ⲉⲣⲟⲟⲩ |
| 9837 | ⲧⲏⲣⲟⲩ ausgelassen. |
| page 294 | |
| 9838 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 9839 | | (61) p. Ϥ................... Er stellte ihn auf, damit sie |
| 9840 | gegen die Stadt (xö2«5) wetteiferten (dyarlitscdaı), in der ihr Bild |
| 9841 | (elxcöp) sich befindet; und sie ist es, in der sie sich bewegen, und |
| 9842 | in der sie lebendig sind; und sie ist das Haus des Vaters und |
| 9843 | das Kleid (E&ydvuwa) des Sohnes und die Kraft der Mutter und |
| 9844 | das Bild (siⲭⲱ) des Pleroma (xin@wuAa). |
| 9845 | Dies ist der erste Vater des Alls; dies ist das erste Dasein; |
| 9846 | dies ist der König der Unberührbaren. Dieser ist's, in dem das |
| 9847 | AN sich hin und her bewegt(?)!. Dieser ist's, in welchem er ihm |
| 9848 | (sc. dem All) Gestalt (x0o0@%) verliehen hat. Dies ist der aurogpuns |
| 9849 | und autoy&ppnTOS Topos (rtöxos); dies ist die Tiefe (Bd&os) des |
| 9850 | Alls, dies ist der grosse wirklich unter(?) dem Abgrund Befind- |
| 9851 | liche. Dieser ist’s, zu dem das All gelangt ist; es schwieg vor |
| 9852 | ihm und sprach nicht zu ihm, denn ein Unaussprechlicher und |
| 9853 | Unbegreifbarer (-voezy) ist er. Dies ist die erste Quelle ⲣ) |
| 9854 | dieser ist's, dessen Stimme in alle Örter gedrungen ist. Dies |
| 9855 | ist der erste Ton, bis dass das All wahrnahm (alo#äysodaı) und |
| 9856 | verständig (»o&») wurde. Dieser ist's, dessen Glieder (u£2n) eine |
| 9857 | Myriade von Myriaden Kräfte (dvuräysıs) ausmachen, indem eine |
| 9858 | jede aus ihnen stammt. |
| 9859 | Der zweite Topos (röxos) ist entstanden, welcher Demiurg |
| 9860 | (drus0voy6s) und Vater und Logos ⲉ) und Quelle (xx7r) |
| 9861 | und Verstand (vote) und Mensch und Ewiger (didıos) und Un- |
| 9862 | endlicher (&x£oartos) genannt werden wird. | (62) ⲣ. 25. Dieser |
| 9863 | ist die Säule (orüloc), dieser ist der Aufseher (&xloxoxogs); und |
| 9864 | dieser ist der Vater des Alls, und dieser ist's, auf dessen Haupt |
| 9865 | 1 Das koptische Wort heisst eigentlich „verführen“, dies scheint |
| 9866 | mir keinen Sinn zu geben. |
| page 295 | |
| 9867 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 279 |
| 9868 | die Aonen (aldcjyes) einen Kranz bilden, indem sie Strahlen |
| 9869 | (dxtivec) auswerfen. Der Umriss seines Gesichtes ist die Uner- |
| 9870 | kennbarkeit in den äusseren Welten (ϫⲟⲟ) welche nach seinem |
| 9871 | Gesicht alle Zeit forschen, da sie ihn kennen wollen, denn sein |
| 9872 | Wort ist zu ihnen gedrungen, und sie wünschen, ihn zu sehen. |
| 9873 | Und das Licht seiner Augen dringt bis in die Topoi (zöxoc) des |
| 9874 | äusseren Pleroma (xin00wpa), und das Wort (26öyos), welches |
| 9875 | aus seinem Munde kommt, durchdringt das Obere und Untere. |
| 9876 | Und das Haar seines Hauptes ist die Zahl der verborgenen |
| 9877 | Welten (xöo#gor), und die Grenzlinie seines Gesichtes ist das |
| 9878 | xadnxor 1? der Aonen (aldoyes). Die Haare seines Gesichtes |
| 9879 | aind die Zahl der äusseren Welten (xö04%0t), und die Ausbreitung |
| 9880 | seiner Hände ist die Offenbarung des Kreuzes (cravoös), die Aus- |
| 9881 | breitung des Kreuzes (ϭⲧⲥⲱϩ6c) ist die Neunheit (&ywas)? zur |
| 9882 | Rechten und zur Linken. Der Spross des Kreuzes (ϭⲅⲥⲱϩ) ist |
| 9883 | der nicht ergreifbare Mensch; dieser ist der Vater, dieser ist die |
| 9884 | Quelle (x77%), welche das Schweigen hervorsprudelt, dieser ist’s |
| 9885 | den man an allen Orten begehrt. Und dieser ist der Vater, aus |
| 9886 | dem die ⲕⲟⲗϩ wie ein Lichtfunken herausgekommen ist, im |
| 9887 | Vergleich zu der alle Welten (xöowor) wie ein | (63) p. 3%. |
| 9888 | [Schatten]? sind, indem sie es ist, welche alle Dinge bei ihrem |
| 9889 | Aufstrahlen bewegt hat. Und sie haben die Erkenntnis (ⲱ) |
| 9890 | und das Leben und die Hoffnung (ⲓⲙ die Ruhe (dva- |
| 9891 | xavoıs) und die Liebe (dyaxn) und die Auferstehung (drdotasıc) |
| 9892 | und den Glauben (ⲧⲉϩ) und die Wiedergeburt und das Siegel |
| 9893 | (ogpeayls) empfangen. Dies ist die Neunheit (&»as), welche aus |
| 9894 | dem Vater der Herrscherlosen (&»agyocı) gekommen ist, welcher |
| 9895 | Vater und Mutter zu sich allein ist, dessen Pleroma (x47Q0ua) |
| 9896 | die zwölf Tiefen (ß&49n) umgiebt. |
| 9897 | 1. Die erste Tiefe (oiⲫoc) ist die zavznyn‘, aus der alle |
| 9898 | Quellen (x7yai) herausgekommen sind. |
| 9899 | 1 Im Text steht ⲡⲕⲁⲑⲓⲕⲱⲛ, man könnte auch an ⲉⲓⲕⲱ das Bild |
| 9900 | denken und übersetzen: „Das Aufstellen des Bildes der Äonen.“ |
| 9901 | 2 Das Ms. schreibt stets &vvag für das gebräuchliche &vveas, |
| 9902 | 3 Diese Stelle zerstört, Ergänzung fraglich. |
| 9903 | 4 Ich verändere nur selten die griechischen Worte, da die Schreib- |
| 9904 | art oft charakteristisch ist. |
| page 296 | |
| 9905 | 280 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 9906 | 2. Die zweite Tiefe (8@#0s) ist der xaycogpos, aus dem alle |
| 9907 | Weisen (ϭⲟϣⲟ) herausgekommen sind. |
| 9908 | 3. Die dritte Tiefe (84#0c) ist das xaypvorHELOD, von dem |
| 9909 | oder (7) aus dem alle Mysterien (uvorNEQLEx) herausgekommen |
| 9910 | sind. |
| 9911 | 4. Die vierte Tiefe (Pados) ist die zxayyva@cıc, aus der alle |
| 9912 | Erkenntnis (yyc@oıs) herausgekommen ist, |
| 9913 | 5. Die fünfte Tiefe (84#0s) ist das zxävayvop, aus dem alles |
| 9914 | Heilige (&ypöp) herausgekommen ist. |
| 9915 | 6. Die sechste Tiefe (ßd&os) ist die oıyn, aus der alles |
| 9916 | Schweigen (herausgekommen] ist. |
| 9917 | 7. Die siebente Tiefe (8&4#0s) ist das dvovoıos Thor(?), aus |
| 9918 | dem alle Wesen (ovolar) herausgekommen sind. |
| 9919 | [8]. Die achte Tiefe (ßädoc) ist der xgoxatwE, aus dem |
| 9920 | oder (7) von dem alle Vorväter (xgoxdtogss) entstanden sind. |
| 9921 | [9]. Die neunte Tiefe (8&4#o0c) ist aber (d£) ein ϫⲟⲱⲅⲟϫⲥⲧⲱϩ‐ |
| 9922 | aUroxdt]o, d. h. | (64) p. 4*. in welchem alle Väter sich be- |
| 9923 | finden, indem er Vater in Bezug auf sie allein ist. |
| 9924 | 10. Die zehnte Tiefe (ⲃcsoc) ist der xayrodüvapıc, aus dem |
| 9925 | alle Kräfte herausgekommen sind. |
| 9926 | 11. Die elfte Tiefe (@4#0s) aber (d£) ist die, in welcher sich |
| 9927 | der erste Unsichtbare (dogatos) befindet, aus dem alle Unsicht- |
| 9928 | baren (dögator) herausgekommen sind. |
| 9929 | 12. Die zwölfte Tiefe (ß�s5) aber (de) ist die dinfeım, aus |
| 9930 | der alle Wahrheit herausgekommen ist. |
| 9931 | Dies ist die Wahrheit (dindeıa), welche sie alle bedeckt, |
| 9932 | dies ist das Bild («lxojy) des Vaters, dies ist die Wahrheit! |
| 9933 | (29) des Alls, dies ist die Mutter aller Äonen (al@ves), |
| 9934 | diese ist’s, welche alle Tiefen (848%) umgiebt. Dies ist die yoräs, |
| 9935 | welche unbemerkbar (dxatayrwortoc)? oder (%) unerkennbar ist, |
| 9936 | diese merkmallose (-yapaxtr@), in der alle Merkmale (yapgaxt- |
| 9937 | ges) sind, die bis in Ewigkeit gesegnet ist. Dies ist der ewige |
| 9938 | Vater, dies ist der unaussprechbare, undenkbare (-vo&Z»), unfass- |
| 9939 | bare, unüberschreitbare Vater, dieser ist's, in dem das All suyovt- |
| 9940 | 1 Dies wird wahrscheinlich die Abbreviatur ϯⲁⲗ zu bedeuten haben. |
| 9941 | 2 Im griechischen Sprachgebrauch hat dieses Wort niemals diese |
| 9942 | Bedeutung, sondern „untadelhaft, unsträflich.“ |
| page 297 | |
| 9943 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. ⲃⲓ |
| 9944 | ϭⲟϩ ⲩⲉ] und ⲉⲃ freute sich und jubelte und gebar in seiner |
| 9945 | Freude Myriaden von Myriaden Äonen (al@pyes); sie wurden „die |
| 9946 | Geburten der Freude“ genannt, weil es (sc. das All) sich mit dem |
| 9947 | Vater gefreut hat. Dies sind die Welten (xö0uo«), in denen das |
| 9948 | Kreuz (oravods) aufsprosste, und aus diesen körperlosen (dooj- |
| 9949 | yartor) Gliedern (2) ist der Mensch entstanden. |
| 9950 | | (65) p. 5. Dieser ist der Vater und die Quelle (x77%) von |
| 9951 | Allem, dessen sämmtliche Glieder (2) vollendet sind. Und |
| 9952 | alle Namen sind aus dem Vater entstanden, sei es (ste) ⲥⲩ |
| 9953 | ⲧⲟϩ oder (re) äpdaoros oder (re) ⲉⲭⲟⲧⲥ̀ⲩϧⲱϭⲧⲟϩ oder (ⲉⲉ) |
| 9954 | A6gartos oder (te) axiods oder (re) Eonuos oder (edte) düva- |
| 9955 | ⲕⲉⲉ oder (te) xaydüvauıc oder (re) alle in dem Schweigen |
| 9956 | befindlichen Namen, die alle aus dem Vater entstanden sind, |
| 9957 | den alle äusseren Welten (xoouor) wie die Sterne des Fir- |
| 9958 | maments (orsp£a0oua) in der Nacht sehen; wie die Menschen die |
| 9959 | Sonne zu sehen begehren (&xc)vuetp), also begehren (&xidv- |
| 9960 | gez») auch ihn die äusseren Welten (xoouor) zu sehen wegen |
| 9961 | seiner Unsichtbarkeit, die ringsum ihn ist. Er giebt zu jeder Zeit |
| 9962 | den Äonen (aldcvec) das Leben, und durch sein Wort hat der |
| 9963 | Unteilbare die xoyäc kennen gelernt, um dieselbe zu kennen ?, |
| 9964 | und durch sein Wort ist das heilige ({eg0c) Pleroma (xin0owua) |
| 9965 | entstanden. |
| 9966 | Dies ist der Vater, der zweite Demiurg (ⲟⲟ) durch |
| 9967 | den Hauch seines Mundes hat die x00voıa das Nichtexistierende |
| 9968 | verfertigt. Es (sc. das Nichtexistierende) ist durch den Willen |
| 9969 | (SE2inua) dieses entstanden, denn er befiehlt dem All, dass es |
| 9970 | entstehe. Er hat das heilige (seicic) Pleroma (x2n0wya) in dieser |
| 9971 | Weise geschaffen: vier Thore (zular), und in ihm (sc. Pleroma) |
| 9972 | befinden sich vier | (66) p. 6. Monaden (worddes), eine KOovAc |
| 9973 | für jedes Thor (xv2n) und sechs xapaotätTAaı für jedes Thor |
| 9974 | (xv2n), macht vierundzwanzig xapaotAtAL, und vierundzwanzig |
| 9975 | Myriaden Kräfte (dv»äueıc) für jedes Thor (zxv2n) und neun Neun- |
| 9976 | heiten (&pddes) für jedes Thor (ⲡ) und zehn Zehnheiten (dexa- |
| 9977 | dec) für jedes Thor 2) und zwölf Zwölfheiten (dadexades) für |
| 9978 | jedes Thor (xv2r7) und fünf Fünfheiten (xe»tädec) Kräfte für jedes |
| 9979 | 1 Ein griechisches Wort &&vovc.0g ist bis jetzt unbekannt, viel- |
| 9980 | leicht muss man #voicı0g „substantiell“ lesen. |
| 9981 | 2 Die Stelle ist anscheinend verdorben. |
| page 298 | |
| 9982 | 282 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 9983 | Thor (xv2in) und ein Aufseher (&xloxoxog), welcher drei Ge- |
| 9984 | sichter hat, ein dy&ppnTOS-Gesicht und ein din desa-Gesicht und |
| 9985 | ein Xo0n7Tos-Gesicht für jedes Thor (xu2n). Das eine von seinen |
| 9986 | Gesichtern blickt ausserhalb des Thores (xv2in) zu den äusseren |
| 9987 | Äonen (aldves), und das andere blickt auf den Setheus, und das |
| 9988 | dritte blickt nach oben — und die Sohnschaft in jeder words, |
| 9989 | woselbst sich Aphredön mit seinen zwölf Gerechten (x@70r0l) |
| 9990 | befindet. Es befindet sich dort der xgoxätw@, es befindet sich |
| 9991 | an jenem Orte Adam, der zum Lichte gehört, und seine 365 Äonen |
| 9992 | (aldrec), und es ist daselbst der t&ieL0g vos, indem sie einen |
| 9993 | in der Unsterblichkeit (ddavyacla) befindlichen Korb (xavyowr) |
| 9994 | umgeben. |
| 9995 | Das unaussprechliche (dgp7tos) Gesicht des Aufsehers (&l- |
| 9996 | 0xo.x0s) blickt hinein zu dem Heiligen der Heiligen, d. h. zu dem |
| 9997 | Unendlichen (dx£oavyrtos), | (67) p. 7%. indem er Haupt (xsgalı) |
| 9998 | des Heiligtums (iepöp) ist. Er hat zwei Gesichter, das eine ist |
| 9999 | zum Topos (röxos) der Tiefe (ßä80s5) geöffnet, und das andere ist |
| 10000 | zum Topos (töxoc) des Aufsehers (&xioxoxos), welcher „der |
| 10001 | Knabe“ genannt wird, geöffnet. Und es befindet sich daselbst |
| 10002 | eine Tiefe (@&4#065), welche „das Licht“ oder (%) „das Leuchtende* |
| 10003 | genannt wird, in welchem ein uovoy&pNs verborgen ist, der drei |
| 10004 | Kräfte offenbart und in allen Kräften mächtig ist. |
| 10005 | Dieser ist der Unteilbare, dieser ist's, der niemals geteilt ist, |
| 10006 | dieser ist’s, den das All sich geöffnet hat, denn ihm gehören |
| 10007 | die Kräfte. Er besitzt drei Gesichter, ein dögatog-Gesicht und |
| 10008 | ein zxartoduvayıc-Gesicht und ein dgpENdar- Gesicht, welches |
| 10009 | agpondar zHE0s genannt wird, und in ihm ist ein WovoyEPNS |
| 10010 | verborgen, d. h. der toıdurayıcs. Wenn die Idee aus der Tiefe |
| 10011 | (ⲫⲟϩ) kommt, so nimmt ⲉⲫⲟⲓ] ⲱϩ die &xiroca und führt sie |
| 10012 | zum ⲕⲟϧⲟⲩⲉ ϥ und der ⲕⲟⲟⲩⲉ führt sie zum Knaben, und |
| 10013 | sie führen sie zu allen Äonen (alcves) bis zum Topos (ϫⲟ) |
| 10014 | des totdurauıc, und sie vollenden dieselben und führen sie zu |
| 10015 | den fünf ay&rpnTOL. |
| 10016 | Es giebt noch einen andern Topos (röxos), welcher „Tiefe“ |
| 10017 | (ⲫⲟϩ) genannt wird; es befinden sich in ihm drei Vaterschaften. |
| 10018 | Der erste (sc. Vater), woselbst der xalvxtös, | (68) p. 8%. d. h. der |
| 10019 | verborgene Gott ist; und der zweite Vater, in welchem die fünf |
| 10020 | Bäume stehen, und in ihrer Mitte betindet sich ein Tisch (zoa- |
| 10021 | ⲡⲉ), ein ⲟϩ ⲙⲟϧⲟⲩⲉϧⲓϩ steht bei (auf) dem Tisch (tgaxeka). |
| page 299 | |
| 10022 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 383 |
| 10023 | ndem der vous des Alls zwölf Gesichter besitzt, und das Gebet |
| 10024 | ⲓⲉⲃ jeden wird zu ihm gebracht. Dieser ist's, über den das |
| 10025 | AM sich gefreut hat, weil er sich offenbart hat, und dieser ist's, |
| 10026 | len zu kennen der Unteilbare wetteiferte (dya»rl&sodaı), und |
| 10027 | lieser ist's, um dessenwillen der Mensch sich geoffenbart hat. |
| 10028 | Der dritte, in welchem sich die 4)] und die x77% befinden, |
| 10029 | ⲛ der zwölf Gerechte (yonortol) schauen, die sich in ihr sehen. |
| 10030 | Jnd es befinden sich in ihm die dyäaxn und der vos des Alls |
| 10031 | ınd fünf Siegel (opoayzdes) und danach die xauuntÄwE, in der |
| 10032 | ich die &pyas offenbart hat, deren Namen diese sind: die ⲡⲣⲱ |
| 10033 | ϥ, die zavdla, die zaryerla, dosoparla, dosoyerla, dosoxpartia, |
| 10034 | to0evoyerla, 2wla, iod. | |
| 10035 | Diese ist die erste Unbekannte (dxatdyromortos), die Mutter |
| 10036 | ler 2ypas, welche zu einer dexag in der xopyas des &yvawartos voll- |
| 10037 | det wird (oder „welche zu einer ⲉⲭⲟϩ anfüllt“.) |
| 10038 | Danach giebt es einen andern breiten Topos (töxos), wel- |
| 10039 | ‘her einen grossen, in ihm verborgenen | (69) p. 9*. und das |
| 10040 | All ausstattenden ⲗoo7 ⲉ︦ ! Reichtum besitzt, d.h. die uner- |
| 10041 | nessliche (du£&tontos) Tiefe (ßAdos). Es befindet sich daselbst |
| 10042 | an Tisch (zodxela), um den drei Grössen versammelt sind: ein |
| 10043 | ϯ4ⲙⲓⲟϩ, ein ⲉ̀ⲭⲧⲉ̀ⲩϧⲱⲟϭⲧⲟϩ und ein «k£oayTOS, in deren Mitte |
| 10044 | ich eine Sohnschaft befindet, welche „Christus der Prüfer“ (doxt- |
| 10045 | «zotNs) genannt wird, der einen jeden prüft (doxzuäGerr) und |
| 10046 | hn mit dem Siegel (opoayis) des Vaters besiegelt (ogpoaylLeır), |
| 10047 | ndem er sie zu dem ersten Vater, der für sich ist, schickt; |
| 10048 | ‚durch ihn ist Alles gemacht und ohne ihn ist nichts gemacht“ 2. |
| 10049 | Jnd dieser Christus trägt (ooeir) zwölf Gesichter: ein dx&gap- |
| 10050 | ros-Gesicht, ein dywEnTOs-Gesicht, ein XppnToOs-Gesicht, ein |
| 10051 | tx2l0Ds-Gesicht, ein Ap#aETOS-Gesicht, ein 7EEWos-Gesicht, ein |
| 10052 | xAatayPWOTOS-Gesicht, ein döpartos-Gesicht, ein TELdUPAULS-Ge- |
| 10053 | icht, ein dodievros-Gesicht, ein dy&ppnrtos-Gesicht und ein |
| 10054 | uxowns-Gesicht. |
| 10055 | Jener Ort hat zwölf Quellen (x7yal), welche „die vernünf- |
| 10056 | igen Quellen (x%yal 2oyıxal)“ genannt werden, angefüllt mit |
| 10057 | wigem Leben, welche auch „die Tiefen“ (ⲫ) genannt wer- |
| 10058 | 1 Ms. (wonyeiv. |
| 10059 | 2 cf. Joh. 1, 3. |
| page 300 | |
| 10060 | 284 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 10061 | den; und sie werden auch | (70) p. 10%. „die zwölf yawonuata“ |
| 10062 | genannt, weil sie alle Vaterschaftstopoi (-röxoc) und die Frucht |
| 10063 | (xaoxös) des Alls, welche es (sc. das All) hervorbringt, zu sich |
| 10064 | nehmen. Dies ist Christus, der das All zu sich nimmt. |
| 10065 | Nach diesen allen kommt die Tiefe (ⲑcisoc) des Setheus, |
| 10066 | welcher (welche?) innerhalb von ihnen allen ist, den zwölf |
| 10067 | Vaterschaften umgeben; er aber (de) befindet sich in ihrer Mitte, |
| 10068 | ein jeder (sc. Vater) besitzt drei Gesichter. |
| 10069 | Der erste unter ihnen ist der Unteilbare; er hat drei Ge- |
| 10070 | sichter: ein dx£oayrtos-Gesicht, ein digartos-Gesicht und ein |
| 10071 | &oonTOs-Gesicht, |
| 10072 | Und der zweite Vater ist! ein dywonros-Gesicht, ein ⲥ |
| 10073 | Aevros-Gesicht und ein dulayros-Gesicht. |
| 10074 | Der dritte Vater hat ein dxatayrwortos-Gesicht, ein apdaE- |
| 10075 | toc-Gesicht und ein dgpodav-Gesicht, |
| 10076 | Der vierte Vater hat ein 0r7%-Gesicht, ein zn”y7-Gesicht und |
| 10077 | ein unberührbares Gesicht. |
| 10078 | Der fünfte Vater hat ein %0&wo0s-Gesicht, ein zayrodüvayıc- |
| 10079 | Gesicht und ein ay&rynTos-Gesicht. |
| 10080 | Der sechste Vater hat ein xayrtoxdtÄE-Gesicht, ein | (71) |
| 10081 | ⲣ. 11. aüurtoxdtmE-Gesicht und ein x007&77TWw@E-Gesicht. |
| 10082 | Der siebente Vater hat ein zayuvorHoLOV-Gesicht, ein xar- |
| 10083 | cogos-Gesicht und ein zayıyn-Gesicht, |
| 10084 | Der achte Vater hat ein Lichtgesicht, ein dväxavoıs-Ge- |
| 10085 | sicht und ein dyaortacıs-Gesicht. |
| 10086 | Der neunte Vater hat ein xalvxrtös-Gesicht, ein xQ0r0- |
| 10087 | garnz?-Gesicht und ein avroysyns-Gesicht. |
| 10088 | Der zehnte Vater aber () hat ein t@QL0&kgöns-Gesicht, ein |
| 10089 | &dauas-Gesicht und ein «MArxpns-Gesicht. |
| 10090 | Der elfte Vater aber (de) hat ein torduvayıs-Gesicht, ein |
| 10091 | TEist06-Gesicht und ein oxt00-? oder (7) Funken-Gesicht, |
| 10092 | Der zwölfte Vater hat ein Alydeia-Gesicht, ein xEGvoL- |
| 10093 | Gesicht und ein Exiroca-Gesicht, |
| 10094 | Dies sind die zwölf Väter, welche den Setheus umgeben, |
| 10095 | indem sie 36 in ihrer Anzahl ausmachen. Und es haben in |
| 10096 | ! Im Ms. steht „ist“, man würde dafür „hat“ erwarten. |
| 10097 | 1 Ms. z90dogayne. |
| 10098 | 2 Ms. ϭⲓ.. |
| page 301 | |
| 10099 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 285 |
| 10100 | ihnen die ausserhalb von ihnen Befindlichen Merkmale (yapa- |
| 10101 | xT%EES) empfangen; und deswegen preisen sie dieselben zu jeder |
| 10102 | Zeit. Es umgeben noch zwölf andere sein Haupt, auf deren |
| 10103 | Haupt sich eine Krone befindet, die Strahlen (dxrtZvec) in die |
| 10104 | sie umgebenden Welten (ϫⲟ) aus dem Lichte des | (72) |
| 10105 | ⲣ. 12%. in ihm verborgenen uovoyeync werfen, dieser, welchen |
| 10106 | sie suchen. |
| 10107 | Den Gegenstand zwar (u&p), damit wir ihn durch diejenigen |
| 10108 | erfassen (ywo&»), welche ihn vorzüglicher beschreiben können |
| 10109 | — was uns 7) anbetrifft, so sind sie nicht im stande, ihn in |
| 10110 | anderer Weise zu verstehen (vo&Z»y), d.h. wir. — Zu beschreiben |
| 10111 | ihn mit Fleischeszunge (-04p&), wie er ist, eine Unmöglichkeit ist |
| 10112 | das. Denn (y&e) Grosse sind es, welche vorzüglicher als die Kräfte |
| 10113 | (dvrausıc) sind, auf dass sie es(?) durch ⲉ̃ϧⲟⲓ⳪ vernehmen und |
| 10114 | ihm(?) folgen, ausser («l un tı) sie träfen einen Verwandten (ov/ye- |
| 10115 | ync) von jenen in irgend Jemand, welcher inbetreff der Orte, |
| 10116 | aus welchen er gekommen ist, zu vernehmen vermag. Denn |
| 10117 | (ydo) jegliches Ding folgt seiner Wurzel; weil (ⲓ) nämlich |
| 10118 | (ev) ein Verwandter (ovyyeruc) des Mysteriums (WvotY0LOP) |
| 10119 | der Mensch ist, deshalb hat er das Mysterium (uvotY0LOP) |
| 10120 | vernommen. Es haben die Kräfte (dvräueıs) aller grossen |
| 10121 | Äonen (aldvec) der in Marsanes befindlichen Kraft (duvapıc) |
| 10122 | gehuldigt und gesagt: „Wer ist derjenige, welcher dieses vor |
| 10123 | seinem Angesicht geschaut, dass er sich durch denselben in |
| 10124 | dieser Weise offenbart hat”“ Nicotheos hat von ihm geredet |
| 10125 | und ihn geschaut, denn er ist jener. Er sprach: „Der Vater |
| 10126 | existiert, indem er über alle ⲧⲉ̀ⲗⲉⲓⲟ. erhaben ist.“ Er hat den |
| 10127 | A6gaTOs, | (73) p. 13%. toLduyauıc TEIELOG geoffenbart; ein jeder |
| 10128 | der vollkommnen (t£i&c0t) Menschen hat ihn gesehen, und sie |
| 10129 | sprachen zu ihm, indem sie ihn ihrem Munde gemäss (xata) |
| 10130 | priesen !. |
| 10131 | 1 Dieser Absatz ist eine der interessantesten, aber zugleich |
| 10132 | dunkelsten Stellen des ganzen Werkes. Aus der ganz wörtlichen |
| 10133 | Übersetzung des griechischen Originales erkennt man deutlich, dass |
| 10134 | der koptische Übersetzer selbst den Gedankenzusammenhang nicht |
| 10135 | verstanden hat. Amelineau hat, wie er selbst gesteht, diesem Satze |
| 10136 | kein Verständnis abgewinnen können; leider hat er die wichtigen |
| 10137 | chronologischen Notizen ganz übersehen. |
| page 302 | |
| 10138 | 286 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 10139 | Dies ist der im Setheus verborgene uwovoyerpnc, dieser ist's, |
| 10140 | welcher „die Lichtfinsternis“ genannt worden ist; wegen der |
| 10141 | Fülle seines Lichtes wurden sie in Bezug auf sich allein ver- |
| 10142 | dunkelt. Dieser ist's, durch den Setheus König ist; dieser ist |
| 10143 | der uovoyerns, in seiner rechten Hand befinden sich zwölf |
| 10144 | Vaterschaften in dem Typus (tUxos) der zwölf Apostel (dxo- |
| 10145 | ϭⲧⲟⲗⲟi) und in seiner Linken befinden sich dreissig Kräfte |
| 10146 | (dvrduers), eine jede macht zwölf, und jede besitzt zwei Ⲑⲉ |
| 10147 | sichter in dem Typus (zuxoc) des Setheus. Das eine Gesicht |
| 10148 | blickt zu der inneren Tiefe (8@#oc), das andere aber (de) blickt |
| 10149 | heraus auf den rordürauıs. Und eine jede der Vaterschaften |
| 10150 | in seiner rechten Hand macht 365 Kräfte (dvraueıc) gemäss |
| 10151 | (xara) dem Worte, welches David gesagt hat, indem er sprach: |
| 10152 | „Ich werde den Kranz des Jahres in Deiner Güte (-y@n0tös) |
| 10153 | preisen 1“, |
| 10154 | Alle diese Kräfte (dupayeıc) nun umgeben den HopyoyErNs |
| 10155 | wie ein Kranz, indem sie den Äonen (alcves) Licht in dem |
| 10156 | Lichte des woroyerHc geben, wie geschrieben stehet: | (74) p. Ⲙⲁ |
| 10157 | „In deinem Lichte werden wir Licht sehen“? Und der uovo- |
| 10158 | ⲉⲓⲥ ist über sie gestellt, wie auch geschrieben stehet: „Der |
| 10159 | Wagen (&«oya) Gottes ist tausendfältig“ 3, und ferner: „Tausende |
| 10160 | sind erfreut, der Herr ist unter ihnen“ *. |
| 10161 | Dieser ist's, welcher in der im Setheus befindlichen uoyds |
| 10162 | wohnt, die aus dem Orte herausgekommen ist, von dem man |
| 10163 | nicht wird sagen können, wo er ist, die aus diesem vor dem |
| 10164 | All Existierenden herausgekommen ist. Dieser ist der Ⲙⲉ |
| 10165 | Alleinige, dieser ist's, aus dem die Ⲙⲟϩ gekommen ist wie ein |
| 10166 | mit allen guten (dyadol) Dingen beladenes Schiff, und wie ein |
| 10167 | mit allerlei (y&ros) Bäumen angefülltes oder (7) bewachsenes |
| 10168 | Feld, und wie eine mit allerlei (y&voc) Menschen und allen |
| 10169 | Königsbildern (-elxövec) angefüllte Stadt (xö2460). |
| 10170 | Also befinden sich alle in der Monas. Zwölf Monaden (ⲙⲟ |
| 10171 | r@dec) bilden einen Kranz auf ihrem Haupte, eine jede macht |
| 10172 | zwölf; und es befinden sich um ihre Schultern zehn Dekaden |
| 10173 | l ef. Psalm 64, 12. |
| 10174 | 2 ef. Psalm 35, 10. |
| 10175 | 3 cf. Psalm 67, 18. |
| 10176 | 4 ef. Psalm 67. 18. |
| page 303 | |
| 10177 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 287 |
| 10178 | (dexades) und um ihren Leib neun Neunheiten (&pvädes) und |
| 10179 | zu ihren Füssen sieben Siebenheiten (£8doyäadec), eine jede macht |
| 10180 | eine Siebenheit (&8dowas). Und ihr Vorhang (xatanxEtTacua), |
| 10181 | welcher sie wie ein Turm (xvoyoc) umgiebt, hat zwölf Thore |
| 10182 | (xG2laı); bei jedem Thore (xt2n) befinden sich zwölf Myria- |
| 10183 | den | (75) p. 15%. Kräfte (dvvausıc), und sie werden „Erzengel“ |
| 10184 | (doex&yys20c) und auch „Engel“ (&yye2lor) genannt. |
| 10185 | Dies ist die Metropole (untEöx0Alts) des uovoyEPNc, dies |
| 10186 | ist der uovoyernc, den Phösilampes beschrieben hat: „Er exi- |
| 10187 | stiert vor dem All“, dieser, welcher aus dem Unendlichen |
| 10188 | (dx£oayrtos) und dem yapaxt7o- und oyHua-losen und dem ⲡⲧⲟ‐ |
| 10189 | yepns herausgekommen ist, der sich selbst gezeugt hat, und der |
| 10190 | aus dem Unaussprechlichen und Unermesslichen (du&tontos) |
| 10191 | herausgekommen ist, der wirklich (ⲱϩ) wahrhaftig existiert, |
| 10192 | in dem der in Wirklichkeit Existierende existiert, d. h. der un- |
| 10193 | erfassbare Vater existiert in seinem Eingeborenen (uovoy&pne) |
| 10194 | Sohne. Das All ruht in dem Unaussprechlichen und Unsag- |
| 10195 | baren (&00nToc) und Herrscherlosen und Unbelästigten (-&voy2ezv)!, |
| 10196 | und Niemand wird seine Gottheit, welche selbst keine Gottheit |
| 10197 | ist, beschreiben können. Und als ihn Phösilampes begriffen (yo«&z»y) |
| 10198 | hatte, sprach er: „Durch ihn ist das in Wirklichkeit (ⲧⲱϩ) |
| 10199 | wahrhaftig Existierende und das wahrhaftig Nichtexistierende, |
| 10200 | durch welchen das in Wirklichkeit verborgen Existierende und |
| 10201 | das in Wirklichkeit offenbar Nichtexistierende existiert.“ |
| 10202 | Dies | (76) p. 1. ist der wahrhaftig Eingeborene (wovoye- |
| 10203 | »ns) Gott, dieser ist’s, den das All kennen gelernt hat, es wurde |
| 10204 | Gott und überragte? diesen Namen „Gott“. Dieser ist es, von |
| 10205 | dem Johannes gesagt hat: „Im Anfang war das Wort 2)) |
| 10206 | und das Wort (ⲟϩ) war bei Gott und Gott war das Wort |
| 10207 | (ⲟⲩⲟⲉ), ohne ihn ist nichts geworden, und das, was in ihm ge- |
| 10208 | worden ist, ist das Leben“ *. |
| 10209 | Dies ist der in der yorag befindliche woyoyers, der in ihr |
| 10210 | nach Art einer Stadt (xö2Aıs) wohnt; und dies ist die im Setheus |
| 10211 | nach Art einer Evo befindliche woras. Dies ist der Setheus, |
| 10212 | der in dem Heiligtum (isgör) wie ein König und Gott wohnt. |
| 10213 | 1 Me. &voyleiv. |
| 10214 | 2 Ms, Övros. |
| 10215 | 3 cf. Joh. cap. I, 1. 3. 4, |
| page 304 | |
| 10216 | 288 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 10217 | Dies ist der A6yoc dnuwıovoyös, dieser ist's, der dem All befiehlt, |
| 10218 | zu arbeiten. Dies ist der vous ⲕⲟⲣⲉ gemäss (xata) dem |
| 10219 | Befehle Gottes des Vaters, welchen die Kreatur als (ⲱ︦) Gott und |
| 10220 | als (@s) Herrn und als (cs) Erlöser (ϭⲱⲧ|c) und als (ws) ihm |
| 10221 | Unterthänige (Uxotdcosodar) anbetet, den das All wegen seiner |
| 10222 | Zierde und Schönheit bewundert, auf dessen Haupt das AN, das In- |
| 10223 | nere, einen Kranz bildet und das Äussere unter seinen Füssen, und |
| 10224 | das Mittlere, indem sie ihn umgeben, ihn preisen und sprechen !: |
| 10225 | | (77) p. 17°. „Heilig, Heilig, Heilig? ist dieser aaa 2] EEE ⲟⲟⲟ |
| 10226 | ⲱⲱⲱ ϣⲱⲱ, d. h. Du bist lebend unter den Lebenden, und Du bist |
| 10227 | heilig unter den Heiligen, und Du bist existierend unter den |
| 10228 | Existierenden, und Du bist Vater unter den Vätern, und Du bist |
| 10229 | Gott unter den Göttern, und Du bist Herr unter den Herren, |
| 10230 | und Du bist Topos (ⲟⲉ) unter den Topoi (zöxor)“. Und sie |
| 10231 | preisen ihn also: „Du bist das Haus, und Du bist der in dem |
| 10232 | Hause Wohnende“; und ferner preisen sie und sprechen zu dem |
| 10233 | in ihm verborgenen Sohne: „Du bist, Du bist der ⲕⲟⲟϩ. |
| 10234 | das Licht und das Leben und die Gnade (xapıs)“. |
| 10235 | Da (töte) schickte Setheus den ⲝⲃ] zum Unteilbaren, |
| 10236 | und er erglänzte und erleuchtete den ganzen Topos (röxos) des |
| 10237 | heiligen (&00c) Pleroma (x2n00wu«). Und sie sahen das Licht |
| 10238 | des oxır070 und freuten sich und erhoben Myriaden von Myria- |
| 10239 | den Lobpreisungen zum Setheus und dem Licht-oxw8%0, der |
| 10240 | sich offenbart hat, da sie ihn gesehen hatten, dass alle ihre Ähn- |
| 10241 | lichkeit in ihm war. Und sie malten (Ϩⲱⲩⲣ⳪ϣⲉin) den 0xwdNo |
| 10242 | bei sich als einen Licht- und Wahrheitsmenschen und nannten |
| 10243 | | (78) p. 1. ihn xayroöuoggpos und ellıxgıpSc; und sie nannten |
| 10244 | ihn do@ievtog, und alle Äonen (aloyec) nannten ihn xaprto- |
| 10245 | ÖVrauos. |
| 10246 | Dies ist der Diener (dı&xovos) der Äonen (aldives), und er |
| 10247 | dient (dıaxorstp) dem Pleroma (xA700wua). Und der Unteilbare |
| 10248 | schickte den 0x0 aus dem Pleroma (xAinowua), und der |
| 10249 | Tordüpauoz steigt zu den Topoi (töxoc) des autoyEPYS herab. |
| 10250 | Und sie sahen die Gnade (z&pıs) der Äonen (alcives) des Lichtes, |
| 10251 | 1! Man kann dies auch auf das „Mittlere“ beziehen und über- |
| 10252 | setzen: „das Mittlere umgiebt ihn, preist ihn und spricht”. |
| 10253 | 2 cf. Jes. 6, 3. Apoc, Joh. 4, 8. |
| page 305 | |
| 10254 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 289 |
| 10255 | welche ihnen gespendet (yapgitsodar), und freuten sich, dass der |
| 10256 | Existierende zu ihnen gekommen war. |
| 10257 | Da (töte) öffneten sich die Vorhänge (xatarxetkcuaTA), und |
| 10258 | das Licht drang bis zu der Materie (2) unterhalb und zu |
| 10259 | denen, welche keine Gestalt und keine Ahnlichkeit besassen; |
| 10260 | und auf diese Weise haben sie sich die Ähnlichkeit des Lichtes |
| 10261 | erworben. Einige zwar (w&p) freuten sich, dass das Licht zu |
| 10262 | ihnen gekommen, und sie reich geworden waren; andere weinten, |
| 10263 | weil sie arm geworden und das Ihrige ihnen genommen war. |
| 10264 | Und in dieser Weise trat die Gnade (ydgte) in die Erscheinung !, |
| 10265 | welche herausgekommen war. Deswegen wurden sie in einer |
| 10266 | Gefangenschaft (alyualonoi«) gefangen genommen (alyualoorti- |
| 10267 | Sei) und priesen die Äonen (c welche den oxwwdR0 bei |
| 10268 | sich aufgenommen hatten. Es wurden ihnen Wächter (@uiaxe6) |
| 10269 | gesandt, nämlich Gamaliel, Strempsuchos, | (79) p. 19*. Agramas |
| 10270 | und seine Genossen; sie halfen (-P0o7#6c) denen, welche an den |
| 10271 | öxwrdn0 des Lichtes geglaubt (xıorEVE) hatten. |
| 10272 | Und in dem Topos (tzöxoc) des Unteilbaren befinden sich |
| 10273 | zwölf Quellen (znyai), über welche zwölf Vaterschaften sind, |
| 10274 | die den Unteilbaren wie diese Tiefen (ⲫ) oder (%) wie diese |
| 10275 | Vorhänge (xataxetkouatA) umgeben. Und es befindet sich auf |
| 10276 | dem Kopfe des Unteilbaren ein Kranz, in welchem jede Art (y£vos) |
| 10277 | Leben ist und jede Art (7£&voc) toLdurauoc und jede Art (yEroc) |
| 10278 | ⲉⲭⲱ ⲣⲅⲟϩ und jede Art (ioc) Arkparptos und jede Art (7Evos) |
| 10279 | &o@ntos und jede Art (ioc) ϭ.) und jede Art (yEros) äyvoo- |
| 10280 | ϭⲧⲟϩ und jede Art (y&vos) EEULOS und jede Art (y&vos) ⲉϭⲟ- |
| 10281 | Äevrtoc und jede Art (y&vos) zowrtogaAarns und jede Art (yEvos) |
| 10282 | ⲥⲉⲧⲟⲩⲉ)]ϩ und jede Art (y£roc) dindeıa, in welchem alles ist. |
| 10283 | Und dieser ist’s, in dem jede Art (7£voc) und jede Erkenntnis |
| 10284 | (7y@0ı6) sich befindet; und alle Kräfte empfangen von ihm Licht, |
| 10285 | und jeder Verstand (oc) hat sich in ihm offenbart. |
| 10286 | Dies ist der Kranz, welchen der Vater des Alls dem Un- |
| 10287 | teilbaren gegeben hat, in welchem 365 Arten (y&”»x) sind, und sie |
| 10288 | sind glänzend und füllen das All | (80) p. 20*. mit unvergäng- |
| 10289 | lichem und unauslöschlichem Lichte an. Dies ist der Kranz, |
| 10290 | welcher allen Kräften (dvyausıc) Kraft giebt; und dies ist der |
| 10291 | Kranz, um dessenwillen alle Unsterblichen (ⲫ ⲧⲟ.) beten, |
| 10292 | 1 Oder „und so geschah der Gnade“. |
| 10293 | Texte u. Untersuchungen VIII, 1. 2. 19 |
| page 306 | |
| 10294 | 290 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 10295 | und aus welchem die, welche sich zuerst in dem Willen |
| 10296 | (S£2nuU«) des Unerkennbaren offenbart haben, dem dögartos am |
| 10297 | Tage der Freude geben werden, d. h. die xz0wria, die xaydia, die |
| 10298 | xar/eria, sie und ihre Genossen. Und nach dem dopatosc werden |
| 10299 | alle Äunen (eldres) von ihm ihren Kranz empfangen und hinauf- |
| 10300 | eilen mit dem «6gatos, indem daselbst alle in dem Kranze des |
| 10301 | Unteilbaren Kränze empfangen. Und das All wird seine Voll- |
| 10302 | endung in dem Unzerstörbaren empfangen, und deswegen beten |
| 10303 | die, welche Körper (v@ua) empfangen haben, indem sie ihren |
| 10304 | Körper (ϭⲱ) zu verlassen und zu empfangen wünschen den |
| 10305 | Kranz, welcher für sie in dem unzerstörbaren Aon (alay) nieder- |
| 10306 | gelegt ist. |
| 10307 | Und dies ist der Unteilbare, welcher den Kampf (ⲱ) für |
| 10308 | das All führte; und es wurden ihm alle Dinge durch den, welcher |
| 10309 | über alle Dinge erhaben ist, gespendet (yaplCsodaı), und es |
| 10310 | wurde ihm die unermessliche (&u£tontTOS) Tiefe (Bädos) gespendet |
| 10311 | (yxepik&sodaı) nebst den zahllosen in ihr befindlichen Vaterschaften. |
| 10312 | Und dieser ist's, dessen Nennheit (&ydc) ohne Merkmal (ye- |
| 10313 | @axt40) ist. Und es sind in ihr die Merkmale (yagaxt%gES) der |
| 10314 | ganzen Schöpfung, seine Neunheit (&pdäc) bilden | (81) p. 21°. |
| 10315 | zwölf Neunheiten (&yrades), und in seiner Mitte befindet sich |
| 10316 | ein Topos (töxoc), welcher das „gottgebärende“ oder (7) „gott- |
| 10317 | erzeugende Land“ genannt wird. |
| 10318 | Dies ist das Land, von dem gesagt ist: „Wer sein Land be- |
| 10319 | baut, wird von Brot gesättigt werden und seine Tenne erhöhen“ ! |
| 10320 | und ferner: „Der König des Feldes, welches man bearbeitet hat. |
| 10321 | ist über Alles“? Und alle diese Kräfte, welche in diesem „gott- |
| 10322 | erzeugenden Lande“ sind, werden auf ihrem Haupte bekränzt. |
| 10323 | Deswegen kennt man die Paralemptores (xapalinuxrtoQEs) au |
| 10324 | dem Kranze, welcher sich auf ihrem Haupte befindet, ob sie von |
| 10325 | dem Unteilbaren abstammen oder nicht. |
| 10326 | Und es betindet sich in ihm die xapuntwE, in der |
| 10327 | es sieben ϭⲟϥ und neun Neunheiten (&pädec) und zehn |
| 10328 | Zehnheiten (dexudec) giebt. Und in ihrer Mitte ist ein grosser |
| 10329 | Korb ixaxo&r), und ein: grosser dönatos steht bei (auf) dem- |
| 10330 | selben und ein grosser ⲧⲟϩ und ein grosser ⲉ̀ⲗⲱ̀ⲣⲓⲥⲟϩ. |
| 10331 | Y ef. D’rov. 12, 11. |
| 10332 | 2 Ercles, 5, 8. |
| page 307 | |
| 10333 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 291 |
| 10334 | Ein jeder besitzt drei Gesichter, und das Gebet, der Lobpreis |
| 10335 | und der Hymnus (Spvos) der Geschöpfe sind auf jenen Korb |
| 10336 | (ϫ⳪o) gelegt, der sich in der Mitte der Ⲙⲏ] ⲅⲱⲣ und in der |
| 10337 | Mitte der sieben coglar und in der Mitte der neun Neunheiten |
| 10338 | (&vrädes) und [in der Mitte] der zehn Zehnheiten (dexdädec) befindet. |
| 10339 | Und alle diese | (82) p. 22. stehen bei (auf) dem Korbe (xayodr), |
| 10340 | vollendet in der Frucht (xapgxöc) der Äonen (aldpEg), welche ihnen |
| 10341 | der in dem Unteilbaren verborgene uovoyerpNc befiehlt, vor dem |
| 10342 | sich eine Quelle (z777%) befindet, die zwölf Gerechte (yonorol) |
| 10343 | umgeben. Und ein jeder hat einen Kranz auf seinem Haupte |
| 10344 | und besitzt zwölf Kräfte (dvyaueıs), welche ihn umgeben |
| 10345 | und den König, den wovoyernc, also preisen: „Um Deinetwillen |
| 10346 | haben wir den Ruhm davongetragen Ϣooein) und durch Dich |
| 10347 | haben wir den Vater des Alls aaa ⲱⲱⲱ gesehen und die an |
| 10348 | allen Orten verborgene Mutter aller Dinge, d. h. die Ϥⲟ aller |
| 10349 | AÄonen (al@vec). Und sie ist die ⲉ̃ϧϧⲟⲓ⳪ aller Götter und aller |
| 10350 | Herren; und sie ist die yp@cıs aller «6pgator; und Dein Bild |
| 10351 | (&lxoiy) ist die Mutter aller dyeiontoL, und sie ist die Kraft |
| 10352 | aller dx£oayroı“. Und sie preisen also den wovoyerns: „Durch |
| 10353 | Dein Bild (&xc») sahen wir Dich, flohen zu Dir, standen in |
| 10354 | Dir und empfingen den unverwelkbaren Kranz, welchen man |
| 10355 | durch Dich gekannt hat; Preis Dir in Ewigkeit, ⲟ uoroyerns“. |
| 10356 | Und alle sagten zugleich „Amen“. |
| 10357 | | (83) ⲣ. 2. Und er wurde ein Lichtkörper (-0@pya) und |
| 10358 | drang in die Äonen (ⲥⲉϩ) des Unteilbaren, bis er zu dem in |
| 10359 | der uwovds befindlichen woroyerıc gelangte, welcher in einer Stille |
| 10360 | (%ovxia) ! oder (7) in einer Einüde (ⲉϣⲟc) wohnt. Und sie em- |
| 10361 | pfingen die Gnade (yapıs) des uoroyerrs, d. h. seine Güte (-x0n0T66) |
| 10362 | und er (sic!)? empfing den ewigen Kranz. Dies ist der Vater aller |
| 10363 | GxwdHoEs, und dies ist das Haupt aller unsterblichen (d9dratoı) |
| 10364 | Körper (c@uyata), und dieser ist’s, um dessenwillen den Körpern |
| 10365 | (ϭⲱ ⲕⲟⲧϥ) Auferstehung (draotacıs) verliehen ist. |
| 10366 | Ausserhalb des Unteilbaren aber (de) und ausserhalb seiner |
| 10367 | merkmallosen (-yapaxt%o) Neunheit (&pras), in der alle Merk- |
| 10368 | male (ⲍⲥϩⲥⲭⲅ ϥ) sind, befinden sich drei andere Neunheiten |
| 10369 | (&vpades), eine jede macht neun Neunheiten (in 4) aus, und |
| 10370 | 1. Ms. vovyla,. |
| 10371 | 2 Ms. hat „er empfing“ statt „sie empfingen“. |
| 10372 | 10* |
| page 308 | |
| 10373 | 292 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 10374 | in jeder befindet sich ein Korb (xavoör), um den drei Väter |
| 10375 | versammelt sind: ein Ax£gavrtoc, ein ⲉ̄ⲟⲟϯⲅⲟϩ und ein AymEN- |
| 10376 | ⲧⲟϩ. Und in der zweiten (ee. Neunheit), es befindet sich ein |
| 10377 | Korb (xavoür) in ‚ihrer Mitte, und drei Vaterschaften sind in |
| 10378 | ihr: ein döpgatoc, ein ay£&yyntos und ein dodisuros. Auch in |
| 10379 | der dritten befindet sich ein Korb (xayoüry); es sind drei Vater- |
| 10380 | schaften in ihr: ein 708406, ein AyywaTos und ein TELÄUFAUOG. |
| 10381 | Und durch diese hat das All Gott kennen gelernt | (84) |
| 10382 | ⲣ. 4. und floh zu ihm und gebar eine Menge unzähliger' |
| 10383 | Äonen («loipec). Und gemäss (xard) jeder Neunheit (22) |
| 10384 | machen sie Myriaden von Myriaden Lobpreisungen; und eine |
| 10385 | jede von diesen Neunheiten (&pyädec) hat in sich eine words. |
| 10386 | Und in jeder words befindet sich ein Topos (töxosc), welcher |
| 10387 | unvergänglich (g#axoT0s), d. h. „das heilige Land“ genannt wird; |
| 10388 | in dem Lande einer jeden von diesen woyadeg befindet sich eine |
| 10389 | Quelle (x77%), und es sind Myriaden von Myriaden Kräfte [ⲑⲟ |
| 10390 | gets) vorhanden, welche auf ihrem Haupte in dem Kranze des |
| 10391 | TroLdurayos bekränzt werden. Und in der Mitte der Neunheiten |
| 10392 | (&vv&dec) und in der Mitte der Monaden (worädes) befindet sich |
| 10393 | die unermessliche (du“tontOos) Tiefe (Pados), auf die das AN, |
| 10394 | das Innere und das Äussere, schaut; bei (auf) dieser befinden |
| 10395 | sich zwölf Vaterschaften, einen jeden (sc. Vater) umgeben dreissig |
| 10396 | Kräfte (dvrduenc). |
| 10397 | 1. Die erste Vaterschaft ist ein axtgaryros-Gesicht, welches |
| 10398 | dreissig Kräfte (dvraueıs) umgeben, die unendlich (dx&gayror) |
| 10399 | sind. |
| 10400 | 2. Die zweite Vaterschaft ist ein ddgatos-Gesicht, und dreissig |
| 10401 | Unsichtbare (dögatocr) umgeben es. |
| 10402 | 3. Die dritte Vaterschaft ist ein dywontos-Gesicht, und |
| 10403 | dreissig «XwoyTOL umgeben es. |
| 10404 | 4. Und die vierte Vaterschaft ist ein dögatosc ?-Gesicht, wel- |
| 10405 | ches dreissig unsichtbare (döpator) Kräfte (durdueıcs) umgeben. |
| 10406 | 5. Die fünfte Vaterschaft | (85) p.25®. ist ein zayrTOodUVaHos- |
| 10407 | Gesicht, und dreissig zartodürauocı umgeben es. |
| 10408 | 1 Die Ergänzung der Lücke ist fraglich. |
| 10409 | ? Es ist auffällig, dass die vierte Vaterschaft mit der zweiten |
| 10410 | identisch ist. |
| page 309 | |
| 10411 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 293 |
| 10412 | 6. Die sechste Vaterschaft ist ein xdrcogpos-Gesicht, welches |
| 10413 | dreissig x&vcopotr umgeben. |
| 10414 | 7. Die siebente Vaterschaft ist ein &ypwotos-Gesicht, welches |
| 10415 | dreissig &yyw@otoı Kräfte (dvpausıc) umgeben. |
| 10416 | ⲃ. Die achte Vaterschaft ist ein 70&u005-Gesicht, und dreissig |
| 10417 | HoEMLOL Kräfte (dvpaueıc) umgeben es. |
| 10418 | 9. Die neunte Vaterschaft ist ein dy&»ynTOSs-Gesicht, und |
| 10419 | dreissig dy&vyntOL Kräfte (dvpaueıc) umgeben es. |
| 10420 | 10. Die zehnte Vaterschaft ist ein ao@Asvros-Gesicht, welches |
| 10421 | dreissig dodievroı Kräfte (dvpdusıc) umgeben. |
| 10422 | 11. Die elfte Vaterschaft ist ein xaryuvortHELOV-Gesicht, und |
| 10423 | dreissig xayuvotnoLOV-Kräfte (dvpdusıc) umgeben es. |
| 10424 | 12. Die zwölfte Vaterschaft ist ein Ttoıdurauos-Gesicht, und |
| 10425 | dreissig tourauoı Kräfte (duradusıc) umgeben es. |
| 10426 | Und in der Mitte der unermesslichen (du&tontos) Tiefe |
| 10427 | (ⲫ) befinden sich fünf Kräfte (dupaueıs), welche mit diesen |
| 10428 | unaussprechlichen (&oentor) Namen genannt werden. |
| 10429 | Die erste, welche die Liebe (ⲟ︦) genannt wird, aus der |
| 10430 | alle Liebe (dyaxn) herausgekommen ist. |
| 10431 | 2. Die zweite [wird] „die Hoffuung“ (i2 [genannt], durch |
| 10432 | sie hat man auf den | (87) p. 2 Eingeborenen (wovoy&rns) |
| 10433 | Sohn Gottes gehofft (2 |
| 10434 | 3. Die dritte wird „der Glaube“ (x/otts) genannt, durch ihn |
| 10435 | hat man an die Mysterien (Wvor%0c@) des Unaussprechlichen |
| 10436 | geglaubt (xL0t&VEL). |
| 10437 | 4. Die vierte, welche „die Erkenntnis“ (yr@0ı5) genannt wird; |
| 10438 | durch sie hat man den ersten Vater gekannt, durch welchen |
| 10439 | man existiert; und man hat das Mysterium (4voöt70L0V) des |
| 10440 | Schweigens gekannt, welches über alle Dinge spricht und ver- |
| 10441 | borgen ist, die erste uoräs, durch welche das All &rovocos wurde. |
| 10442 | Dies ist das Mysterium (vot70L0P), auf dessen Haupt die 365 |
| 10443 | Wesen ⲟ einen Kranz wie die Haare eines Menschen bilden, |
| 10444 | und zu dessen Füssen das heilige (£epgö6) Pleroma (ⲡⲱ) wie |
| 10445 | diese Fussschemel (“xoxödıa) ist. Dies ist das Thor Gottes. |
| 10446 | 5. Die fünfte wird „der Friede“ («loyrn) genannt; durch |
| 10447 | ihn ist einem jeden von dem Innern und Äusseren der Friede |
| 10448 | (sio7) gegeben, denn in ihm ist das All erschaffen worden. |
| 10449 | Dies ist die unermessliche (du£tontos) Tiefe (ⲃ), diese |
| 10450 | ist's, in welcher sich die 365 Vaterschaften befinden, und durch |
| page 310 | |
| 10451 | 294 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 10452 | diese ist das Jahr eingeteilt worden. Dies ist die Tiefe (Aa06), |
| 10453 | welche das heilige (ie@6s) Pleroma (x2%00u@) ausserhalb um- |
| 10454 | giebt; diese ist's, auf der der rtoLduyauos und seine Zweige |
| 10455 | (x2&ddor) wie diese Bäume sind, und diese ist's, auf welcher |
| 10456 | Musanios und alle die Seinigen sind. Und daselbst befindet sich |
| 10457 | ⲉⲟⲩ | 56) p. 27% mit seinen zwölf Gerechten (cϥoⲧol |
| 10458 | in ihrer Mitte befindet sich ein Korb (xayovr), indem sie die |
| 10459 | Lobpreisungen und die Hymnen (Suvor) und die Bitten und die |
| 10460 | Gebete der Mutter des Ganzen (ⲟ) oder (%) der Mutter des |
| 10461 | Alls hineintragen, d. h. derjenigen, welche gay&ot05 genannt |
| 10462 | wird. Und es wird ihnen durch die zwölf Gerechten (y@n0toi) |
| 10463 | Gestalt (ⲙⲟⲟϣ) gegeben; sie werden durch ihn zu dem Pleroma |
| 10464 | (x2n00ua) des Setheus geschickt; sie gedenken dieser in dem |
| 10465 | äusseren ⲱⲱ (alojp), in welchem sich die Hyle 2) befindet. |
| 10466 | Dies ist die Tiefe (3&4#06), in welcher! der toıdüyayos gepriesen |
| 10467 | wurde, bis er zu dem Unteilbaren gelangte. Und er empfing |
| 10468 | die Gnade (z&oete) des Unerkennbaren, durch sie empfing er eine |
| 10469 | solche Sohnschaft, welche das Pleroma (x2%00ux) wegen des |
| 10470 | Übermasses ihres Lichtes und des in ihm befindlichen Glanzes |
| 10471 | nicht hat ertragen können. |
| 10472 | Und das ganze Pleroma (xingwya) wurde beunruhigt, und |
| 10473 | die Tiefe (849 0c) mit allen ihren Insassen bewegte sich, und sie |
| 10474 | flohen zu dem Aon (alo)y) der Mutter. Und es befahl (xedet- |
| 10475 | &p) das Mysterium “UvOtNELOV), dass die Vorhänge (xata- |
| 10476 | xetdouata) der Äonen (alcpes) fortgezogen würden, bis dass |
| 10477 | der Aufseher (&x/6xox06) die Äonen (aldiyes) noch einmal gegründet |
| 10478 | hätte. Und der Aufseher (&xtoxox0o6) hat die Äonen (alcves) |
| 10479 | (89) p. 28% noch einmal gegründet, wie (xarta) geschrieben stehet: |
| 10480 | „Er hat das Erdreich (olxovw&pn) gegründet und nicht wird es |
| 10481 | sich bewegen?“ und ferner: „Die Erde ist aufgelöst und alles, |
| 10482 | was auf ihr ist 3“, |
| 10483 | Und damals (zöre) kam der tocduvayos heraus, in welchem |
| 10484 | der Sohn verborgen und auf dessen Haupt der Kranz befestigt (?) |
| 10485 | war, indem er Myriaden von Myriaden Lobpreisungen bereitete, |
| 10486 | und diejenigen, welche ausriefen: „Bereitet dem Herrn den Weg |
| 10487 | 1 Der Text scheint hier fraglich zu sein. |
| 10488 | 2 cf. Psalm 104, 5. |
| 10489 | * ef. Psalm 74. 4. |
| page 311 | |
| 10490 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 295 |
| 10491 | und empfanget die Gnade (yapıs) Gottes 1“, Und alle Äonen |
| 10492 | («lopyes), welche euch angehören ?, wird er mit der Gnade (yapıc) |
| 10493 | des Eingeborenen (ono)ⲉ 7 c) Sohnes anfüllen. Und es stand |
| 10494 | der heilige Vater und der zxart&lecos und dieser, bei dem die |
| 10495 | ganze Fülle ist, über der unermesslichen (du£tonT0s) Tiefe (Badoc); |
| 10496 | „aus seiner Fülle haben wir die Gnade (ⲭⲟϩ) empfangen“ 3. |
| 10497 | Damals (zöre) wurde der Äon (alcjry) befestigt und hörte |
| 10498 | auf, sich zu bewegen. Der Vater hat ihn befestigt, damit er |
| 10499 | sich niemals bewege. Und der Äon (alcjr) der Mutter wurde |
| 10500 | fortwährend mit dem, was in ihm ist, angefüllt, bis der Befehl |
| 10501 | (ϫⲉⲱϭⲓϩ) durch das im ersten Vater verborgene Mysterium |
| 10502 | (uvotn0:0r) herauskam, aus welchem das Mysterium (uvotTYQLOP) |
| 10503 | herausgekommen ist, damit auch sein Sohn noch einmal das Al |
| 10504 | in seiner Erkenntnis (yrw@0ts), in welcher sich das All befindet, |
| 10505 | aufrichte. |
| 10506 | Damals (ⲧoiⲍⲉ) hat Setheus einen 267os | (90) ⲣ. 29%. ⲙⲓ- |
| 10507 | ovoy0ös gesandt, mit dem eine Menge Kräfte (dvväueıs) sind, |
| 10508 | welche auf ihrem Haupte bekränzt sind. Ihre Kränze werfen |
| 10509 | Strahlen (dxt/vec) aus, und der Glanz ihrer Körper (coiyata) |
| 10510 | ist in dem Topos (töxoc), zu welchem sie gekommen sind, |
| 10511 | lebendig; und der ⲟϩ) der aus ihrem Munde kommt, ist |
| 10512 | ewiges Leben, und das Licht, welches aus ihren Augen kommt, |
| 10513 | ist für sie Ruhe (dpaxavors), und die Bewegung ihrer Hände |
| 10514 | ist ihre Flucht zu dem Topos ‘töxoc), aus welchem sie gekommen |
| 10515 | sind, und ihr Blicken in ihr Angesicht ist die Erkenntnis (yy006) |
| 10516 | in Bezug auf sich, und ihr Gang zu sich ist ihre nochmalige |
| 10517 | Umkehr, und die Ausbreitung ihrer Hände ist ihre Aufstellung, |
| 10518 | und das Hören ihrer Ohren ist die in ihrem Herzen befindliche |
| 10519 | Wahrnehmung (alodn0ı5), und die Vereinigung ihrer Glieder |
| 10520 | 7 ist die Einsammlung der Zerstreuung Israels, und das sich |
| 10521 | Anfassen ist ihre Befestigung in dem 2öyos, und das in ihren |
| 10522 | Fingern befindliche Psephos (w%g0c) ist die Anzahl (doLHuwös) |
| 10523 | oder (7) die Zahl, welche herausgekommen ist, wie (xar«) ge- |
| 10524 | schrieben stehet: „Der, welcher die zahllosen Sterne zählt und |
| 10525 | 1 ef. ⲉⲃ. 40, 3. Matth. 3, 3. Marc. 1, 3, Luc. 3, 4. Joh. 1, 23. |
| 10526 | 2 Die Herstellung des Textes ist fraglich. |
| 10527 | 3 cf. Joh. 1, 16. |
| page 312 | |
| 10528 | 296 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 10529 | ihnen allen Namen giebt !“. Und die gesammte Vereinigung des |
| 10530 | 20706 Önutovo/ös tand statt mit denen, welche bei der Be- |
| 10531 | wegung, die stattgefunden, gekommen waren. Und sie wurden |
| 10532 | | (91) p. 30%. alle eins, wie (xazd) geschrieben stehet: „Sie wurden |
| 10533 | alle eins in dem KEinzigen Alleinigen ?“. |
| 10534 | Und damals (törte) wurde dieser ⲗⲩⲟϩ dnwovoyös göttliche |
| 10535 | Kraft und Herr und Erlöser ϭⲱⲧϩ) und Christus (” Gerechter) und |
| 10536 | König und Guter (ⲉ︦) und Vater und Mutter; dieser ist's, |
| 10537 | dessen Werk Nutzen gebracht hat; er wurde geehrt und wurde |
| 10538 | Vater derjenigen, die geglaubt (xcotevem) haben. Dieser wurde |
| 10539 | Gesetz (vöyoc) in der dpondaryla und mächtig (dvratös). |
| 10540 | Und die z@»dn2i0s kam heraus, auf deren Haupt der Kranz |
| 10541 | war, sie legte dieselben (sic!) auf die, welche geglaubt (xcot&V&N) |
| 10542 | hatten, und auf?? die Mutter, die Jungfrau (xag#Evos), und die |
| 10543 | Kraft der Äonen (aldipeg). Und sie gab ihren Welten (x6ö040t) |
| 10544 | gemäss (xct«) dem Gebote des Innern eine Taxis (z&&ıs) und legte |
| 10545 | in sie den Licht-ox 070 entsprechend (xarta) dem Typos (zuxos) |
| 10546 | der vord., und stellte den xalvuxtös, sie umgebend, auf und den |
| 10547 | xo0xdtwWO in dem Typus (tUuxos) des Unteilbaren und die |
| 10548 | zwölf Gerechten (you6rof), ihn umgebend. Es sind Kränze auf |
| 10549 | ihren Häuptern und in ihrer Rechten ein Lobsiegel (-ogpgayle) |
| 10550 | (6) p. 31% und in ihrer Mitte eine &yax” und in der Quelle |
| 10551 | (ⲡ︦) ein Tordürauos-Gesicht und ein Korb (xayoVr), den |
| 10552 | die zwölf Väter und eine in ihnen verborgene Sohnschaft um- |
| 10553 | gehen. |
| 10554 | Und sie stellte den auroxdtwg in dem Typus (ⲅoc) der |
| 10555 | merkmallosen (-/egaxt7@) Neunheit (4) auf und gab ihm |
| 10556 | die Gewalt (&Sovola) über jeden, der Vater zu sich allein ist. |
| 10557 | und bekränzte (orsg«rotr) ihn mit allen Ruhme und gab ihm |
| 10558 | die Liebe (dyaxy) und den Frieden (&o%rn) und die Wahrheit |
| 10559 | (eAndeıa) und Myriaden von Kräften (dupapzıc), damit er ein- |
| 10560 | sammle diejenigen, welche bei der Verwirrung, die zu der Zeit |
| 10561 | stattgefunden, als der Ttotdurayuos und die Freude und der Herr |
| 10562 | des Alls herausgekommen zerstreut waren, welcher die Macht |
| 10563 | hat, zu beleben und zu verderben. |
| 10564 | U ef. Psalm 146, 4. |
| 10565 | ? Ein mir unbekanntes Citat. |
| 10566 | Die Übersetzung ist unsicher. |
| page 313 | |
| 10567 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 297 |
| 10568 | Und sie stellte den z00r0yErPHTOQ! Sohn in dem Typus |
| 10569 | (tUx0s) des toLdurauıs auf und gab ihm neunmal eine Neun- |
| 10570 | heit (&yyas) und zehnmal fünf Zehnheiten (dexadec), damit er |
| 10571 | den Kampf (&y@y), welcher ihm aufgetragen war, vollenden |
| 10572 | könne. | (93) p. 32%. Und sie gab ihm das Erstlingsopfer (dxapx1) |
| 10573 | der Sohnschaft, in ihm? war er imstande, to:duyauos zu sein, |
| 10574 | und er empfing das Gelübde der Sohnschaft, in welchem man das |
| 10575 | Al verkauft hatte, und empfing den Kampf (dya»), welcher ihm |
| 10576 | anvertraut war. Und er richtete das ganze Reine siiiϫoin7]c) der |
| 10577 | Materie (521n) auf und machte es zu einer Welt (ϫⲟⲟ) einem |
| 10578 | Äon (alcr) und einer Stadt (xöAıs), welche? dgpdapola uud |
| 10579 | Jerusalem genannt wird. Und sie wird auch „die neue Erde“ |
| 10580 | genannt, und sie wird auch avrodeinc* genannt, und sie wird |
| 10581 | auch aßaolisuvros genannt. Und auch jenes Land ist ein gott- |
| 10582 | gebärendes und ein belebendes. |
| 10583 | Dieses ist es, welches die Mutter aufzurichten bat (altez»y); |
| 10584 | deswegen stellte sie Gebote und Taxeis (ta&&ı5) und stellte |
| 10585 | ⲡϩⲟϧⲟⲓⲥ und ⲉⲩ] in diesem Lande auf. |
| 10586 | Dies ist das Land, von dem geschrieben ist: „Das Land, |
| 10587 | welches Regenwasser unzählige Mal trinkt>“, d.h. welches in |
| 10588 | sich das Licht vielmals von seinem Ausgang bis zu seinem Ein- |
| 10589 | gang vermehrt; dieses ist’s, um dessenwillen der Mensch alo#»ntos |
| 10590 | geschrieben worden ist®, und man bildete (zvxzoGr) ihn und |
| 10591 | schuf ihn in dem Typus (rvxos) dieses Landes. |
| 10592 | Dieses ist’s, welches der Ϥⲟⲱⲧo)enn,] ⲧⲱⲣ aus seiner | (94) |
| 10593 | ⲣ. 33% eigenen Zerstreuung gerettet hat. Deshalb hat der Vater |
| 10594 | des Alls, der &inxtoc, einen Kranz gesandt, in welchem der |
| 10595 | Name des Alls ist, sei es (&rte) dx£oaryrtos oder (&te) ⲥ̄ⲟⲟⲍⲟϩ |
| 10596 | oder (&rte) aywonTOS oder (&dre) aydaptos oder (re) Gyro6t0s |
| 10597 | oder (&te) ⲉⲕⲟϩ oder (&te) mxaytOodurauos oder (dite) der Un- |
| 10598 | 1 Ms. zg90r0yevVntowQ. |
| 10599 | 2 Es könnte sich auch auf „Sohnschaft“ beziehen. |
| 10600 | 3 Das Relativ bezieht sich wohl auf xoouos. |
| 10601 | 4 Ms. «UroTELNG. |
| 10602 | 5 ef. Hebr. 6, 7. |
| 10603 | 5 Es könnte auch heissen: „um dessenwillen der ⲥ iϭⲑ ⲧⲟϩ Mensch |
| 10604 | geschrieben ist.“. Auch die Bedeutung „geschrieben“ passt an dieser |
| 10605 | Stelle nicht; der Text ist verderbt. |
| page 314 | |
| 10606 | 298 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 10607 | teilbare. Dies ist der Kranz, von dem geschrieben ist: „Er ist |
| 10608 | dem Salomo an dem Tage seiner Herzensfreude gegeben !“. |
| 10609 | Und die erste wordc hat ihm ein unaussprechliches Kleid |
| 10610 | geschickt, welches ganz Licht ist und ganz Leben und ganz |
| 10611 | Auferstehung (drcotaoıs) und ganz Liebe (dyaxn) und ganz |
| 10612 | Hoffnung (&ixis) und ganz Glaube (xlotıs) und ganz Weisheit |
| 10613 | (cogla) und ganz KErkenntnis (yp@0ıs) und ganz Wahrheit |
| 10614 | (dindeıa) und ganz Friede (elorvn) und ganz ϫⲉⲙⲟϩ und |
| 10615 | ganz Ϥ⳪ two und ganz ⲡⲡⲩϣⲱⲟⲧϥ̀ⲟⲥⲟⲩ und ganz ϫⲥⲱⲇⲣ |
| 10616 | und ganz ⲡ⳪ⲱⲧⲉⲗⲉⲓⲟϩ und ganz dogatos und ganz ⲥⲩⲩⲙⲱϭⲧⲟ: |
| 10617 | und ganz dx&oaytoc und ganz ⲥⲩⲟⲧⲟϩ und ganz ßaAdos und |
| 10618 | ganz dy@onTOS und | (95) p. 34% ganz xinowua und ganz 0177 |
| 10619 | und ganz dodievtos und ganz ayEppntOS ⲙⲡ ganz KAPNQENOS |
| 10620 | und ganz woyde und ganz &ppägc und ganz dwdexag und ganz |
| 10621 | ⲟϩ und ganz ⲉⲭⲉ und ganz EBdouds und ganz &SGg und |
| 10622 | ganz ⲡⲉⲱⲧⲥ̄ϩ und ganz tETQAG und ganz TELAS und ganz dva; |
| 10623 | und ganz uovds. |
| 10624 | Und in ihr ist das All, und das All hat sich in diese?! |
| 10625 | gefunden und sich in ihr erkannt. Und sie gab ihnen allen |
| 10626 | Licht in ihrem unaussprechlichen Lichte, es wurden ihr Myri- |
| 10627 | aden von Myriaden Kräfte (dvpädyeıs) gegeben, damit sie |
| 10628 | das All ein einziges Mal aufrichte. Und sie sammelte ihre |
| 10629 | Kleider (Zrduuata) an sich und machte sie nach Art eines |
| 10630 | Vorhanges (xatax&tacua), der sie nach allen Seiten hin um- |
| 10631 | giebt, und schüttete sich über sie alle aus und richtete alle |
| 10632 | auf und sonderte (draxplrey) sie alle nach (xatd) Taxeis (Taseıc) |
| 10633 | nnd nach (xata) Geboten und nach (xatd) xgövolk ab. |
| 10634 | Und damals (ⲍⲉ) hat das Existierende sich von dem Nicht- |
| 10635 | existierenden getrennt, und das Nichtexistierende ist die Schlechtig- |
| 10636 | keit (xaxla), welche sich | (96) p. 35% in der Materie (An) mani- |
| 10637 | festiert hat. Und die Kleiderkraft (-düpyayuıc) trennte das Exi- |
| 10638 | stierende von dem Nichtexistierenden und nannte das Existierende |
| 10639 | „ewig“ (ϭⲟϩ) und das Nichteristierende „Materie“ 2) und |
| 10640 | sie trennte in der Mitte das Existierende von dem Nichtexistierenden |
| 10641 | 1 ef. Cant. 3, 11. |
| 10642 | 2 Das Femininum kann sich sowohl auf ,ⲙⲟⲩⲟϩ als auch auf |
| 10643 | „Kleid“ beziehen, |
| page 315 | |
| 10644 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 299 |
| 10645 | und legte zwischen sie Vorhänge (xataxstAacuUAaTA) und reinigende |
| 10646 | Kräfte, damit sie dieselben reinigten und läuterten (ⲭ icsi) . |
| 10647 | Und sie gab in dieser Weise dem Existierenden Gebote und |
| 10648 | stellte die Mutter als Haupt auf und gab ihr zehn Äonen (ⲟⲉ), |
| 10649 | und es befinden sich in jedem Äon (alcör) eine Myriade Kräfte |
| 10650 | (duraueıc) und in jedem Äon (ⲟ eine Körkg und eine &vyas. |
| 10651 | Und sie legte in sie eine zayuntOE und gab ihr eine Kraft, |
| 10652 | damit sie dieselbe in ihr verborgen lege, auf dass Niemand sie |
| 10653 | kenne. Und sie legte in sie einen grossen Korb (xayoör), bei |
| 10654 | dem drei Kräfte (dvräusıs) stehen: ein dy£ypnNTOS, ein ⲉϭⲗⲉⲱⲧⲟϩ |
| 10655 | und der grosse ellıxpırns. Und sie gab ihm zwölf andere, |
| 10656 | welche bekränzt waren und ihn umgaben, und sie gab ihm sieben |
| 10657 | andere orgatyAdtAaL, welche das vollkommne (zxartEisLOs) Siegel |
| 10658 | (opoayls) hatten, und | (ⲑ) p. 36 auf deren Kopf sich ein |
| 10659 | Kranz befand, in dem „zwölf Edelsteine !“ (-ddauartoı) waren, |
| 10660 | welche von Adamas, dem Lichtmenschen, stammen. Und sie |
| 10661 | stellte den ⲡϩⲟⲡⲥ︦ⲧⲱⲣ in den Äonen (aldyes) der Mutter des |
| 10662 | Alls (2) auf und gab ihm die gesammte Macht (&&0vola) der |
| 10663 | Vaterschaft und gab ihm Kräfte, damit man auf ihn wie (oc) |
| 10664 | auf einen Vater und wie (wc) auf den ersten Vater derer, welche |
| 10665 | alle entstanden waren, hörte. |
| 10666 | Und sie legte auf sein Haupt einen Kranz von zwölf Arten |
| 10667 | (y&on) und gab ihm eine Kraft (düpauıc), die TtoLdtrauos und |
| 10668 | xarrtodvyauos ist, und gab ihm die Sohnschaft und Myriaden |
| 10669 | von Myriaden Lobpreisungen, die sie ihm gegeben hatte, und |
| 10670 | umgab ihn mit dem Pleroma (x2/0wua) (od. „wandte zu ihm d. Pl.“). |
| 10671 | Und sie gab ihm die Macht (&Sovoia), alles zu thun, zu |
| 10672 | beleben und zu verderben, und gab ihm eine Kraft (dürauıc) |
| 10673 | aus dem Äon (ⲥⲱ), welcher coAulctoc genannt wird, nach dem |
| 10674 | alle Äonen (al6vec) forschen, wo er sich geoffenbart hat. Und |
| 10675 | es wurden ihm und den Äonen (alcves), die mit ihm sind, |
| 10676 | Myriaden von Myriaden Lobpreisungen gegeben. Man nennt |
| 10677 | zwar (u&) die Kraft (düpayıc), welche dem xo0oxktuE gegeben , |
| 10678 | ist, zowrogAapnc?, weil er es ist, der | (98) p. 37% sich zuerst |
| 10679 | geoffenbart hat. Und er wurde dy&vuntOs genannt, weil ihn |
| 10680 | Niemand geschaffen hat, und er wurde auch „der Unaussprech- |
| 10681 | ⲱ |
| 10682 | ⲓ ef. Apocal. 21, 21. |
| 10683 | 2 Ms. zg0t0paynS. |
| page 316 | |
| 10684 | 300 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 10685 | liche“ und „der Unbenannte“ genannt, und er wurde auch avroy&P): |
| 10686 | und ⲥⲉⲧⲟ ⲟϩ genannt, weil er sich durch seinen Willen geoffen- |
| 10687 | bart hat, und wurde auzodöSsactoc genannt, weil er sich mit |
| 10688 | dem Ruhm, den er besass, geoffenbart hat; und er wurde auch |
| 10689 | dogartos genannt, weil er verborgen ist und nicht gesehen wird. |
| 10690 | Und sie gab ihm eine andere Kraft, welche von Anfang |
| 10691 | den Funken an diesem einen Ort geoffenbart hat, welche mit |
| 10692 | den heiligen und vollkommnen (xaptEieı0t) Namen genannt |
| 10693 | wird, nämlich die zgwria, d. h. die erste. Sie wird xarydia, d. h. |
| 10694 | die in ihnen allen Existierende genannt; sie wird auch xayyevie |
| 10695 | genannt, Ϥ︦. h, die, welche alle gezeugt hat; sie wird auch ⲟ- |
| 10696 | yevia genannt, denn sie ist die Gebärerin des Ruhmes; sie wird |
| 10697 | auch doSogaria genannt, denn sie ist die Offenbarerin des Ruhmes; |
| 10698 | sie wird auch doZoxgatia! genannt, denn sie herrscht über den |
| 10699 | Ruhm; sie wird auch &poevoyerla? genannt, d. h. die Gebärerin |
| 10700 | der Männer: sie wird | (ⲑ. auch ⲱⲓ genannt, deren |
| 10701 | Interpretation „Gott mit uns“ ist; sie wird auch ⲓⲟ] genannt, |
| 10702 | deren Interpretation „Gott bis in Ewigkeit“ ist; da sie aber (de) |
| 10703 | diesen Kräften (dvrausıc) befohlen hat, sich zu offenbaren, wird |
| 10704 | sie garia genannt, deren Interpretation „die Offenbarung“ ist. Und |
| 10705 | der Engel (&yye20«), welcher sich mit ihnen offenbart hat, wird |
| 10706 | von den Rühmlichkeiten ⲟⲟⲩⲉ) und do&ogparrg genannt, |
| 10707 | dessen Interpretation „der Erzeuger des Ruhmes‘“ und der „Offen- |
| 10708 | barer des Ruhmes“ ist, weil er eine von diesen Rühmlichkeiten ist, |
| 10709 | die um diese grosse Kraft (düyayıs) stehen, welche do&oxpdtaE |
| 10710 | genannt wird, d. h. bei ihrer Offenbarung hat er über grosse |
| 10711 | Rühmlichkeiten geherrscht. |
| 10712 | Dies sind die Kräfte (dvp&ueıs), welche dem xgoxätwE ge- |
| 10713 | geben wurden, welcher in den Äon (ⲡ) der Mutter gelegt |
| 10714 | wurde. Und ihm wurden Myriaden von Myriaden Rühmlich- |
| 10715 | keiten nnd Engel (ⲟⲩⲉ) und Erzengel (doyayyelor) und Li- |
| 10716 | turgen (Aerz0vo7/ol) gegeben, auf dass sie ihm die von der Materie |
| 10717 | (22) bedienen (dıaxoretp). Und es wurde ihm die Macht (&&0v- |
| 10718 | o(a} über alle Dinge gegeben, und er schuf sich einen grossen |
| 10719 | ⲗⲟⲛ (ϭ) und legte in ihn ein grosses Pleroma (xAr@0ua) |
| 10720 | und ein grosses Heiligtum (lepör) und alle Kräfte (duyapets), |
| 10721 | ⲻ ⲧ ⲱ |
| 10722 | 1 Ms. @oroxgari«, cf. p. 88, |
| 10723 | ? Ms. fälschlich «90oy&rle, |
| page 317 | |
| 10724 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 301 |
| 10725 | welche er empfangen | 3 und in ihn gelegt hat. Und |
| 10726 | er jubelte mit ihnen, indem er seine Geschöpfe noch einmal |
| 10727 | auf (xata) das Geheiss des im Schweigen verborgenen Vaters |
| 10728 | gebar, welcher ihm diese Reichtümer geschickt hat. Und es |
| 10729 | wurde ihm der Kranz der Vaterschaft gegeben, denn er hat ihn |
| 10730 | als Vater derer, die nach ihm entstanden waren, eingesetzt. |
| 10731 | Und damals (zöre) rief er aus und sprach: „Meine Kinder, |
| 10732 | die ich gebäre, bis Christus in euch Gestalt (woogu) gewinnt“ !; |
| 10733 | und ferner ruft er aus: „Ich bin nämlich (y&g) bereit, neben einer |
| 10734 | heiligen Jungfrau (xapgdErvoc) einen einzigen Gatten, Christus, |
| 10735 | zu stellen“ 2 (xagıoraraı). Aber (d22d), da (Exeıdr) er die Gnade |
| 10736 | (x&0ıc), welche ihm der verborgene Vater verliehen, gesehen hat, |
| 10737 | so wünschte er selbst, der xz00xATwE, das All zu dem verborge- |
| 10738 | nen Vater zurückzuwenden, denn sein Wunsch ist dieser, dass |
| 10739 | das Al sich zu ihm zurückwende. |
| 10740 | Und als die Mutter diese Herrlichkeiten gesehen, welche |
| 10741 | ihrem xg0ox&twg verliehen waren, freute sie sich sehr und |
| 10742 | jubelte. Deswegen sagt sie: „Mein Herz ist erfreut und meine |
| 10743 | Zunge ist fröhlich“? Darauf rief sie die unendliche (dx£0arrtos) |
| 10744 | Kraft an, welche bei (vor) dem verborgenen ⲟⲡ (alcr) des |
| 10745 | Vaters steht und zu den Ruhmeskräften (-duyaueıs) gehört, die |
| 10746 | bei den Rühmlichkeiten toıyevELog* genannt wird, d. h. | (101) |
| 10747 | ⲣ. 40% sie ist dreimal gezeugt, welche auch toyeruc genannt |
| 10748 | wird; und sie wird auch ⲉⲕ) c genannt, Und sie bat den |
| 10749 | Verborgenen um alle Dinge, damit er der Mutter das, was sie |
| 10750 | nötig hat, schicke. Und es schickte ihr der verborgene Vater |
| 10751 | das Mysterium (wvor%oc0r), welches alle Äonen («l@pes) und |
| 10752 | alle Rühmlichkeiten bedeckt, das einen vollkommnen (zxartE2N6) |
| 10753 | Kranz hat, d. h. er ist vollendet, und er legte ihn auf das Haupt |
| 10754 | des grossen aögatoc, welcher in ihr? (ihm) verborgen ist, wel- |
| 10755 | cher ägdagros und AyErrntos ist, und [auf das Haupt] der |
| 10756 | grossen Kraft, die mit ihm, welche dyoevoyseria« genannt und |
| 10757 | 1 cf. Galat. 4, 19. |
| 10758 | 2 ef. 2. Corinth. 11, 2. |
| 10759 | 3 cf. Psalm 16, 9. Act. 2, 26. |
| 10760 | 4 Me. toıyevidloc. |
| 10761 | 5 Ein mir unbekanntes Wort. |
| page 318 | |
| 10762 | 302 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 10763 | alle Ruhmesäonen (-aldrec) (od. „a. Äon. mit Ruhm“) anfüllen wird. |
| 10764 | Und auf diese Weise wird durch ihn das All bekränzt werden. |
| 10765 | Und danach stellte sie den autoxätwE-Vater und ϭⲟϩ |
| 10766 | auf und gab ihm den Äon (aloir) des XaÄURTÖG, in welchem |
| 10767 | Alles ist: die y&n. die Gestalten, die Ähnlichkeiten, die |
| 10768 | yoogal, die Fragen! (sic!) (Veränderungen), die dıagpogai, die |
| 10769 | vier Veränderungen und die Zahl mit dem, was man zählt, und |
| 10770 | der Denkende (vo&Z?) mit dem, was man denkt (vo&»p). |
| 10771 | Und sie stellte ihn auf, damit er alles, was in ihm ist, be- |
| 10772 | decke und | (102) 41*. dem ihn Bittenden gebe. Und sie gab |
| 10773 | ihm zehn Kräfte ‘duraueıg) und neun Neunheiten (&ppädes) und |
| 10774 | eine Fünfheit (xevrac) Äonen (alcyec); und es wurden ihm |
| 10775 | ϭⲡⲱϭⲅ ⲡⲉϩ gegeben, und es wurde ihm die Macht (&&0vola) über |
| 10776 | alle Verborgenen verliehen, damit er denen, welche gekämpft |
| 10777 | (dywritsodaı) haben, willfahre (xaole0daı). |
| 10778 | Und sie flohen vor der Materie (02n) des Äons (alcip), indem |
| 10779 | sie dieselbe hinter sich liessen, und flohen hinauf zu dem Äon |
| 10780 | (ϥⲱ) des attoxatuo und nahmen das Gelübde an sich, wel- |
| 10781 | ches ihnen gelobt war durch den, welcher sagt: „Wer Vater |
| 10782 | und Mutter, Bruder und Schwester, Weib und Kind und Güter |
| 10783 | (Sxapsıs) verlassen und sein Kreuz (cravpös) tragen und mir nach- |
| 10784 | folgen wird“ ?, der wird die Versprechen empfangen, die ich ihm |
| 10785 | gelobt habe; und ich werde ihnen das Mysterium (ⲱⲧ oior des |
| 10786 | verborgenen Vaters geben, weil sie das Ihrige geliebt haben und |
| 10787 | vor dem, welcher sie gewaltsam verfolgt hat, geflohen sind.“ |
| 10788 | Und er gab ihnen den Ruhm, die Freude, den Jubel, das |
| 10789 | Vergnügen, den Frieden (lo 1) die Hoffnung (&1x&c), den |
| 10790 | (ilauben (ⲡⲧⲓci die Liebe (dyaxn) und die unveränderliche |
| 10791 | Wahrheit (cinde0@). Und dies ist die Neunheit (&vpäg), welche |
| 10792 | ‚ (103) p. 42% denen, welche vor der Materie 2) geflohen |
| 10793 | waren, geschenkt ist (yaptCeodaı). Und sie wurden selig (ua- |
| 10794 | ϫⲫⲓⲟ) und vollkommen (tEi&0t) und erkannten den wahren |
| 10795 | (dindeı«) Gott und wussten das Mysterium (uvorNQLOP), welches |
| 10796 | dem Menschen geworden, weswegen er sich offenbart hat, bis |
| 10797 | 1 Das Orig. ist augenscheinlich verderbt; ich schlage „Verände- |
| 10798 | rungen” vor, ; |
| 10799 | 2 ef. Matth. 19, 29. Mare. 29, 30. Ⲙⲁ. 10, 38 u. 1 24, Marc. |
| 10800 | 8. 54. Luc, 9, 23; 14, 27. |
| page 319 | |
| 10801 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 303 |
| 10802 | dass sie ihn sahen, da er eben ein Unsichtbarer ist, und um |
| 10803 | wessenwillen er seinen ⲟⲩⲟϩ abgemalt (20yoyoagetr)! hat, bis |
| 10804 | dass sie ihn kannten, zu ihm flohen und Götter und vollkommen |
| 10805 | (zE2&t0L) wurden. |
| 10806 | Danach stellte die Mutter ihren z0wrt0oyErPnTOS?-Sohn auf |
| 10807 | und gab ihm die Macht (&&0vola) der Sohnschaft und gab ihm |
| 10808 | Heere (orgarelaı) von Engeln (&yye20r) und Erzengeln (doxayye- |
| 10809 | 0) und gab ihm zwölf ihm dienende (dıaxovety) Kräfte (ⲑ︦ |
| 10810 | gets). Und sie gab ihm ein Gewand (&ydvua), um in ihm alles |
| 10811 | zu vollbringen. Und in ihm sind alle Körper (ocouata): der |
| 10812 | Körper (ϭⲱϥ) des Feuers, der Körper (ϭⲱϥ) des Wassers, der |
| 10813 | Körper (o@ua) der Luft (ano), der Körper (ocdua) der Erde, der |
| 10814 | Körper (c@ua) des Windes, der Körper (ϭⲏⲥ) der Engel (dyye- |
| 10815 | 20t), der Körper (ϭⲱϥ) der Erzengel (doyayyeioı) der Körper |
| 10816 | (ϭⲱϥ) der Kräfte (duvyausıc), der Körper (ccoua) der Mächtigen |
| 10817 | (dvpartol), der Körper (cdua) der Götter und der Körper (0dua) |
| 10818 | der Herren, mit einem Wort (dxic®s): in ihm befinden sich alle |
| 10819 | Körper (c@uata), damit Niemand ihn hindere, nach oben oder |
| 10820 | (7) nach unten zu gehen | (104) p. 43%. zu der Unterwelt. |
| 10821 | Und dies ist der x0wr0yErTtOO, welchem das Innere und |
| 10822 | das Äussere alles, was er wünschen wird, versprochen haben. |
| 10823 | Und dieser ist’s, der die gesammte Materie 2) gesondert (dıa- |
| 10824 | xeiveıy) hat; und wie er sich über sie „wie eine Henne, die ihre |
| 10825 | Fittiche über ihre Küchlein ausbreitet , ausgegossen hat, so |
| 10826 | hat der Ϥⲟⲱⲅⲟⲩⲉ ⲅⲱⲣ die Materie 2) bereitet und hat My- |
| 10827 | riaden von Myriaden ⲉ oder (ⲏ aufgerichtet. Als die |
| 10828 | Materie (2) warm geworden war, löste sie die Menge Kräfte |
| 10829 | (duvyaueıc), die mit ihm sind, los; und sie sprossten wie das |
| 10830 | Kraut auf, und sie trennte sie nach (xazd) y&»n und nach (ⲭ) |
| 10831 | ⲉ. Und er gab ihnen das Gesetz (»0K0c), „einander zu lieben“ 4 |
| 10832 | und Gott zu ehren, und ihn zu preisen und nach ihm zu for- |
| 10833 | schen, wer er ist und was er ist, und den Ort, aus welchem sie |
| 10834 | herausgekommen sind, zu bewundern, denn er ist eng und be- |
| 10835 | schwerlich, und nicht noch einmal zu ihm zurückzukehren, sondern |
| 10836 | 1 Ms. ⲟⲩⲟϣϥ. |
| 10837 | 2 Ms. z0070y&vnrOS. |
| 10838 | ⲑ cf. Matth. 23, 37. Luc. 13, 34. |
| 10839 | 4 cf. Joh. 13, 34. |
| page 320 | |
| 10840 | 304 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 10841 | (ⲉ︦ dem, welcher ihnen das Gesetz (»öuoc) gegeben hat, zu |
| 10842 | folgen. |
| 10843 | Und er schickte sie aus der Finsternis der Materie (An), |
| 10844 | welche ihnen Mutter (daselbst?) ist, und sagte ihnen, was Licht sei, |
| 10845 | weil sie von dem Lichte noch nicht gewusst hatten, ob es existierte |
| 10846 | oder nicht. | (105) p. 44*. Damals (töre) gab er ihnen die Vor- |
| 10847 | schrift, niemals einander Gewalt anzuthun, und ging von ihnen |
| 10848 | zu dem Topos (t6xoc) der Mutter des Ⲁ, bei dem ϫϩⲟⲇϫϭ̄ⲧⲱⲣ |
| 10849 | und avrox«tw0, damit sie denen, welche aus der Materie (27) |
| 10850 | herausgekommen waren, Gesetze gäben. |
| 10851 | Und die Mutter des Alls und der z090xdtwE und der avToO- |
| 10852 | ⲡ︦ⲥ︦ⲧⲱⲣ und der z007&87;TwE und die.Kräfte des Äons (ⲥ) der |
| 10853 | Mutter stimmten! einen grossen Hymnus (Supos) an, indem sie |
| 10854 | den Einigen Alleinigen priesen und zu ihm sprachen: „Du bist |
| 10855 | der allein Unendliche (dx£oayrtos), und Du bist allein die Tiefe |
| 10856 | (8ado0s), und Du bist allein der Unerkennbare, und Du bist's, |
| 10857 | nach dem ein Jeder forscht, und nicht haben sie Dich gefunden, |
| 10858 | denn Niemand kann Dich gegen Deinen Willen erkennen, und |
| 10859 | Niemand kann Dich allein gegen Deinen Willen preisen. Und |
| 10860 | Dein Wille allein ist es, der Dir Topos (zöxos) wurde, denn |
| 10861 | Niemand kann Dir Topos (töxoc) werden, denn Du bist allen |
| 10862 | ihr Topos (töxoc). Ich bitte Dich, dass Du denen von der |
| 10863 | Welt (xöogos) Taxeis (tdE&eıs) gebest und meinen Sprösslingen |
| 10864 | Deinen Wunsche gemäss (xata) Bestimmungen. Und nicht |
| 10865 | hetrübe (Auxe/r) meine Sprösslinge, denn niemals ist Jemand |
| 10866 | durch Dich betrübt (AuxezZr), und | (106) p. 45*. niemals hat Je- |
| 10867 | mand Deinen Rathschluss gekannt; Du bist es, dessen ⲃⲓ̈ⲉ alle, |
| 10868 | die Inneren und die Äusseren, entbehren, denn Du bist allein |
| 10869 | ein «/GuntOs, und Du bist allein der dögaros, und Du bist |
| 10870 | allein der drot6c0g, Du, der Du allein allen Kreaturen Merk- |
| 10871 | male (yapgaxt/(EC) gegeben, hast sie in Dir manifestiert. Du bist |
| 10872 | der dyui0vo/oc derer, die sich noch nicht offenbart haben, denn |
| 10873 | diese kennst Du nur allein, wir kennen diese nicht. Du allein |
| 10874 | zeigst sie uns, damit wir Dich um ihretwillen bitten (alteaz»„), |
| 10875 | sie uns zu offenbaren, damit wir sie durch Dich allein kennen. |
| 10876 | Du allein hast Dich zu dem Mass der verborgenen Welten |
| 10877 | (xoogot) geführt, bis sie Dich erkannten; Du bist es, der ihnen ge- |
| 10878 | ' Ms. „er stimmte an“. |
| page 321 | |
| 10879 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 305 |
| 10880 | währt hast, dass sie Dich kennen, dass Du sie in Deinem körper- |
| 10881 | losen (doouatoc) Körper (ccOua) geboren hast, und Du hast sie |
| 10882 | gelehrt, dass Du den Menschen in Deinem avrogtns vos und |
| 10883 | in der ⲟⲓⲥ̃ⲟⲓϣ und dem vollkommnen Gedanken erzeugt |
| 10884 | hast. Dies ist der vom Verstand (vo“c) erzeugte Mensch, |
| 10885 | welchem die dı&voıa Gestalt (ooⲫ7) gegeben hat, Du, der Du |
| 10886 | alle Dinge dem Menschen gegeben hast. Und er trug (gog«3») sie |
| 10887 | wie diese Kleider und zog sie wie diese Gewänder an und hüllte |
| 10888 | sich mit der Kreatur wie in einen Mantel ein. Dies ist der |
| 10889 | Mensch, den kennen zu lernen das All fleht. | (107) p. 46% Du |
| 10890 | allein hast dem Menschen befohlen, dass er sich offenbare, und |
| 10891 | man Dich durch ihn kennen lerne, dass Du ihn gezeugt hast; |
| 10892 | und Du hast Dich Deinem Wunsche gemäss (xartd) geoffenbart. |
| 10893 | Du bist’s, zu dem ich flehe, Du Vater aller Vaterschaft und |
| 10894 | Gott aller Götter und Herr aller Herren, ich, der ich ihn bitte, |
| 10895 | dass er meinen «dr und meinen Sprösslingen Taxeis (td&&&6) |
| 10896 | gebe, auf dass ich ihnen in Deinem Namen und in Deiner Kraft |
| 10897 | Freude bereite. Du alleiniger voragyns und Du allein Unver- |
| 10898 | änderlicher, gieb mir eine Kraft, und ich werde bewirken, dass |
| 10899 | meine Sprösslinge Dich kennen, dass Du ihr Erlöser (cor7%0) |
| 10900 | bist“. |
| 10901 | Und als die Mutter lange genug den ⲡⲉiⲟⲥϧⲧⲟϩ und den |
| 10902 | ⲥⲩϧⲱϭⲅⲟϩ und den das All Füllenden und es ganz Belebenden |
| 10903 | gebeten hatte, da erhörte er sie und alle ihre Genossen, die zu |
| 10904 | ihr gehören, und schickte ihr eine Kraft (düpayıc) aus dem |
| 10905 | Menschen, welchen man zu sehen begehrt (&xcdvue7/p). Und es |
| 10906 | kam aus dem Ax£0apTOS der Arkoartoc GrwdNno, über welchen |
| 10907 | die Äonen (ald@vyec) sich wunderten, wo er verborgen gewesen, |
| 10908 | bevor er sich in dem unendlichen (dx£oayros) Vater manifestiert |
| 10909 | hatte, welcher das All in ihm manifestiert hat, und wo dieser |
| 10910 | verborgen war. | (108) p. 47%. Und es folgten ihm die Kräfte |
| 10911 | der verborgenen Äonen (alcoyes), bis sie zu dem Geoffenbarten |
| 10912 | kamen und zu dem heiligen (iep0c) Pleroma (xin00wuUa) ge- |
| 10913 | langten. Und er verbarg sich in den Kräften (duvr&ueıs) derer, |
| 10914 | welche aus dem Verborgenen gekommen waren, und machte sie |
| 10915 | zu einer Welt (x6owoc) und trug (gogely) sie (sc. die Welt) in |
| 10916 | das Heiligtum (ispör). Und es sahen ihn die Kräfte (dvvausıc) |
| 10917 | des Pleroma (xi%00oua) und liebten ihn und priesen ihn in |
| 10918 | Hymen (wo), die in ihnen (an sich) unaussprechlich und unsagbar |
| 10919 | Texte u. Untersuchungen VII, 1. 2. 20) |
| page 322 | |
| 10920 | 306 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 10921 | mit Fleischeszungen (Ϥ︦) sind, welche man sich in dem Menschen |
| 10922 | aus ihm! ausdenkt. Und er empfing ihren Hymnus (Cuyos) und |
| 10923 | machte ihn zu einem Vorhang (xatax&tacua) für ihre Welten |
| 10924 | (xö040t), indem er sie wie eine Mauer umgiebt; und er kam zu |
| 10925 | den Grenzen der Mutter des Alls und stand oberhalb des all- |
| 10926 | umfassenden (xar6loc) Aons (aldr). |
| 10927 | Und das All bewegte sich vor dem Herrn der ganzen Erde. |
| 10928 | und der Äon (alc)») war beunruhigt und beharret, da er den, |
| 10929 | welchen er nicht kannte, gesehen. Und der Herr der Herrlich- |
| 10930 | keit liess sich nieder und sonderte die Materie (02%) ab und |
| 10931 | teilte sie in zwei Teile (u£on) und in zwei Örter (y@pas); und er |
| 10932 | gab jedem Orte (ⲭⲱioϥ) Grenzen und schuf sie, denn sie stammen |
| 10933 | von einem Vater und einer Mutter ab? Und die, welche |
| 10934 | zu ihm geflohen waren, beteten ihn an; er gab ihnen den Ort |
| 10935 | (ⲗⲱϥ) zur Rechten | (109) ⲣ.. von ihm und schenkte (yapl- |
| 10936 | Ceodaı) ihnen das ewige Leben und die Unsterblichkeit. Und |
| 10937 | er nannte den [Ort] zur Rechten „den Ort (y@ioa) des Lebens“? |
| 10938 | und den zur Linken „den Ort (y@g«) des Todes“; und er nannte |
| 10939 | den Ort (yopa) zur Rechten „den Ort (y@o«) des Lichtes“ und |
| 10940 | den zur Linken „den Ort (ⲭⲱⲡ) der Finsternis“; und er nannte |
| 10941 | den Ort (ⲭⲱ) zur Rechten „den Ort (y@pa) der Ruhe“ (dra- |
| 10942 | xavöts) und den Ort (yaiga) zur Linken „den Ort (y@ga) des |
| 10943 | Leidens.“ Und er zog zwischen sie Grenzen und Vorhänge |
| 10944 | (ⲭⲟⲧ⳪ⲡⲉ ⲧⲥⲟⲏ⳪ⲧ⳪), damit sie nicht einander erblickten, und stellte |
| 10945 | Wächter (gu2laxes) an ihren Vorhängen (xetaxetäouatTa) auf. |
| 10946 | Und er verlieh denen, welche ihn angebetet hatten, viele Ehren |
| 10947 | (Vorrechte). und machte sie über die, welche sich ihm |
| 10948 | widersetzt (drrtıle7eo#aı) und sich ihm gegenübergestellt hatten, |
| 10949 | erhaben. Und er breitete den Ort (y@o«a) zur Rechten in zahl- |
| 10950 | reiche Örter (ⲭⲱⲡ aus und machte dieselben zu vielen Taxeis |
| 10951 | (T&Set, vielen Äonen (alcpec), vielen Welten (xdowor), vielen |
| 10952 | Himmeln. vielen Firmamenten (ϭⲅⲉⲣⲉⲱ uatTa), vielen Himmeln (sic!) |
| 10953 | vielen Topoi (röx0t), vielen Orten und vielen Räumen (ywer- |
| 10954 | ⲛⲧϥ). Und er setzte für sie Gesetze (vo or) fest und gab ihnen |
| 10955 | 1 Die Übersetzung fraglich, die Stelle wahrscheinlich nicht richtig |
| 10956 | überliefert; vielleicht: „welche auch immer der Mensch in sich ausdenkt.” |
| 10957 | 2? Oder „Jehrte sie, dass sie abstammen.‘ |
| 10958 | 3 ef, Barnabas cap. 17 und Didache cap. 1. |
| 10959 | ⲛ |
| page 323 | |
| 10960 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 307 |
| 10961 | Bestimmungen: „Beharret in meinem Wort, so werde ich euch |
| 10962 | das ewige Leben geben“! und euch Kräfte (duvyaueıc) senden; |
| 10963 | und ich werde euch in Kraftgeistern (-xveuuata) befestigen |
| 10964 | | (110) p. 49%. und euch eine Gewalt (&&0vola) geben, welche |
| 10965 | euch gefällt. Und Niemand wird euch an dem, was ihr wünscht, |
| 10966 | hindern (ϫⲱ ’ety); und ihr werdet euch Äonen (aldpes), Welten |
| 10967 | (x60u0t) und Himmel erzeugen, damit die intellektuellen (»0&008) |
| 10968 | Geister (xveuuata) kommen und in ihnen wohnen. „Und ihr |
| 10969 | werdet Götter sein?“ und werdet wissen, dass ihr von Gott |
| 10970 | stammt, und werdet ihn sehen, dass er Gott in euch ist, und er |
| 10971 | wird in eurem Aon (al@»r) wohnen. |
| 10972 | „Und diese Worte sagte der Herr des Alls zu ihnen, und |
| 10973 | entwich (dvayomp&tr) von ihnen und verbarg sich vor ihnen“ 3. |
| 10974 | Und es freuten sich die Geburten der Materie 2), dass |
| 10975 | man ihrer gedacht hatte, und freuten sich, dass sie aus dem |
| 10976 | Engen und Beschwerlichen herausgekommen waren, und baten |
| 10977 | das verborgene Mysterium (ϣⲱⲧ ocon: „Gieb uns Macht (&50v0ia), |
| 10978 | damit wir uns Aonen (al@yes) und Welten (x60u0t) schaffen Deinem |
| 10979 | Worte gemäss (xata), welches Du, ⲟ Herr, mit deinem Knechte |
| 10980 | verabredet (?), denn Du allein bist der Unveränderliche, und Du |
| 10981 | bist allein der ax£oavytos, und allein der ⲉⲭⲱ̀ⲣⲓⲅⲟϩ, und |
| 10982 | Du bist allein der äy&ppnTOS und avtoyEPNS und auTOKÄTAOE, |
| 10983 | und Du bist allein der do&ievtos und &yrwotos, und Du bist |
| 10984 | allein die ϭ) und die dyärxn und die 7) des Alls, und Du |
| 10985 | bist allein der Nichthylische (-&27) und der Unbeflekte | (111) |
| 10986 | p.50®. und der Unbeschreibbare in Bezug auf sein Geschlecht(y&ved) |
| 10987 | und der Nichtwahrnehmbare (-»o0&7y) in Bezug auf seine Offen- |
| 10988 | barung. Wahrlich erhöre mich, Du unvergänglicher (ⲥ︦ ⲧⲟ) |
| 10989 | Vater und Du unsterblicher (@«#&dratos) Vater und Du Gott der |
| 10990 | Verborgenen und Du alleiniges Licht und Leben, und Du allein |
| 10991 | Unsichtbarer und Du allein Unsagbarer (&o07t0s) und Du allein |
| 10992 | Unbefleckter(aufartos) und Du allein Unbezwinglicher (ddeuartOs) |
| 10993 | und Du allein zuerst Existierender, und vor dem Niemand |
| 10994 | existiert. Erhöre unser Flehen, mit welchem wir den an allen Orten |
| 10995 | 1 cf. Joh, 8, 31 u. 10, 28. |
| 10996 | 2 cf. Joh. 10, 34 u. Gen. 3, 5. |
| 10997 | 3 cf. Joh. 12, 36. |
| page 324 | |
| 10998 | 308 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 10999 | Verborgenen anflehen; erhöre uns und sende uns körperlose (dow- |
| 11000 | gyarta) Geister (zxrevuuata), damit sie bei uns wohnen und uns |
| 11001 | über das, was Du uns versprochen, belehren und in uns weilen, |
| 11002 | und wir ihnen Körper (ccyua) seien, denn Dein Wunsch ist der, |
| 11003 | dass er geschehe, möge er geschehen. Und gieb unserm Werke |
| 11004 | ein Gesetz und stelle es nach (xard) Deinem Wunsche und nach |
| 11005 | (xat@) dem Gebote der verborgenen Äonen (aldoves) auf und |
| 11006 | bestimme uns selber, denn wir sind die Deinigen“. |
| 11007 | Und er erhörte sie und schickte absondernde (-diaxpfvenr) |
| 11008 | Kräfte (dupdueıs), welche das Gebot der verborgenen Äonen |
| 11009 | (almves) kennen, heraus. Er schickte sie dem Gebote der Ⲧⲉⲓ- |
| 11010 | borgenen gemäss (xata) heraus und errichtete Taxeis (raseıs) |
| 11011 | nach (xata) den Taxeis (zd&e&ıs) der Höhe und nach (xard) dem |
| 11012 | verborgenen Gebot. Sie begannen (Xpyeodaı) von unten bis |
| 11013 | (112) p. 51% oben. damit das Gebäude sich mit einander ver- |
| 11014 | binde. Und er schuf die Lufterde (ⲉ) als Aufenthaltsort für |
| 11015 | die, welche herausgekommen waren, damit sie auf derselben bis |
| 11016 | zu der Festsetzung der unterhalb von ihnen Befindlichen blieben, |
| 11017 | danach den wirklichen Wohnort, innerhalb von diesem den Ort |
| 11018 | der Busse (weraroıa), innerhalb von diesem die degödıor ! Ayrti- |
| 11019 | Ttux0Li, danach die xapolx„6ıs, die ⲙⲉⲧⲉ̀ϧⲟⲉⲥ, innerhalb von |
| 11020 | diesem die attoy&rels Apytlturxoı. An jenem Orte waschen sie |
| 11021 | sich in dem Namen des avrtoyepÄc, der Gott über sie ist; und |
| 11022 | man hat Kräfte an jenem Orte bei der Quelle (x27%) des Lebens- |
| 11023 | wassers aufgestellt, welche man herausgebracht hat, indem sie |
| 11024 | kamen. Dies sind die Namen der bei dem Lebenswasser befind- |
| 11025 | lichen Kräfte: Michar und Michev, und sie wurden durch Barpha- |
| 11026 | rangös gereinigt. Und innerhalb von diesen |schuf er?] die Äonen |
| 11027 | (alorec) der Sophia, innerhalb von diesen die leibhaftige Wahr- |
| 11028 | heit (714) an jenem Orte befindet sich die Pistis Sophia |
| 11029 | und der präexistierende (zx00w») 3, lebendige und dzpödıog Jesus |
| 11030 | mit seinen zwölf Äonen (alcjrec). Es wurden an jenem Ort |
| 11031 | Sellad, ⲗⲉ. Coyertdinc, Selmelche und der ⳪ⲅⲟⲩⲉⲙ]ϩ der |
| 11032 | ' Ein mir unbekanntes griechisches Wort. |
| 11033 | ? Wir ergänzen dies, da das Wort schon zu weit von seinem |
| 11034 | Verbum entfernt steht. . |
| 11035 | * Ms. ⲡⲫⲟⲱⲧⲟϩ. |
| page 325 | |
| 11036 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 309 |
| 11037 | Äonen (aldoves) aufgestellt, und in ihn wurden vier Lichter |
| 11038 | (pwoTtHQES) gelegt: 722. daveıde (sic!), ⲱⲣⲟⲥ) | |
| 11039 | (113) p. 52% [un]begreiflich, nicht hat man ihn begriffen |als den] |
| 11040 | Vater des Alls und [als den] ..... des Alls und [als den] ..... |
| 11041 | des Alls, [und] dvovot0s, döpgatos, [un]erkennbar, ArtoayrtoOS |
| 11042 | [und] ⲥ ⲩϧⲱϭⲅⲟϩ, un[begreiflich] in Bezug auf sein un[berührbares], |
| 11043 | unnahbares Bild (&xc»r), [dessen] Einrahmung durch es in ihm |
| 11044 | in dieser Weise ....... ‚ welches [in] seiner Körperlosigkeit |
| 11045 | (-c@pa) ihnen allen Grenzen anweist, welches sie alle in Körper- |
| 11046 | losigkeit (-docjuatos) und in Wesenlosigkeit (-drovot0s) [be- |
| 11047 | grenzt]. Dies ist der dx0007T0G, COENTOS, AXaTAyYVWGTOS, dOEATOS, |
| 11048 | au&tONTOS und dxEgayTtOS Vater, dieser in sich selbst, der sich |
| 11049 | zu dem Mass der in ihm Befindlichen geführt hat, und die Ⲁ |
| 11050 | voıx seiner Herrlichkeit, welche er zu dem Mass der Wesen- |
| 11051 | losigkeit (-dvovocos) geführt hat, bis er sie (pl.) wesenlos (dyov- |
| 11052 | ϭ(oc) machte. Er aber (de) ist ein Unergreifbarer durch (an) seine |
| 11053 | eigenen Glieder (w£&ir/), er hat sich zum Topos (töxos) für seine |
| 11054 | Glieder (w&2n7) gemacht, damit sie in ihm wohnen und ihn er- |
| 11055 | kennen, dass er ihr Vater und er derjenige ist, welcher sie aus |
| 11056 | seiner ersten ⲉ̃ⲟⲓⲥ emaniert (xooß&älleır) hat, welche ihnen |
| 11057 | Topos (röxos) geworden ist und sie (pl.) wesenlos (drovoıot) |
| 11058 | gemacht hat, damit sie ihn kennen lernen. Denn (y&o) |
| 11059 | er war unerkennbar für einen | (114) p. 53% jeden. Dieser |
| 11060 | hat gemacht sein Licht-........ in der Art ......... |
| 11061 | und in der Art eines ....... und in der Art eines ...... |
| 11062 | ........ in der [&xivoca)] seiner Herrlichkeit; er führte [sie] |
| 11063 | aus seiner ⲡⲟϥ [heraus], seine Glieder (27) [wurden ayovaı0L). |
| 11064 | [Diese] aber (d£) sind in diesem Topos (töxos) un[begreiflich?], |
| 11065 | ein jeder von ihnen [macht] eine Myriade in seinen Gliedern |
| 11066 | (x€2n), [und] ein jeder sah ihn [als den] Sohn, dass er |
| 11067 | vollendet [allein in sich] war. Und der Vater hat [ihn] als |
| 11068 | seinen Sohn in [ihrem] Innern besiegelt (ogpaylleır), [damit] |
| 11069 | 1 Das folgende resp. die folgenden Blätter sind leider verloren. |
| page 326 | |
| 11070 | 310 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 11071 | sie ihn in ihrem Innern kennen lernten; und der Name be- |
| 11072 | wegte sie in ihrem Innern, damit sie den Unsichtbaren, Un- |
| 11073 | erkennbaren sähen; und sie priesen den Einen Alleinigen und |
| 11074 | die in ihm befindliche ⲟⲥ und den zotgös A6yo0s, indem sie |
| 11075 | die drei, welche eins sind, priesen, denn durch ihn wurden sie |
| 11076 | &rovcı0t. Und der Vater nahm ihre ganze Ähnlichkeit und |
| 11077 | machte sie zu einer Stadt (xö4«5) oder (7) zu einem Menschen: |
| 11078 | er malte (£wyoagy:str) das AN nach ihm, d. h. alle diese Kräfte |
| 11079 | (dvpaueıs), Ein Jeder kannte ihn in dieser Stadt (ⲡϥ |
| 11080 | ein Jeder stimmte Myriaden [Lobpreisungen] auf den Menschen |
| 11081 | oder (7) die Stadt (zxöAıc) des in dem All befindlichen Vaters an. |
| 11082 | Und der Vater [hat] den Ruhm genommen und hat ihn zu einem |
| 11083 | Kleid (&ydvua) ausserhalb für den Menschen gemacht, welches... ı |
| 11084 | ..... zu ihm!). Und er schuf seinen Leib in dem Typus |
| 11085 | (züxos) des heiligen soi) Pleroma (xAinEwua), und er schuf |
| 11086 | seine Nerven, die aus einander herauskommen, in dem Typus (zux0c) |
| 11087 | von hundert Myriaden Kräfte (dup&äueıs) weniger vier Myriaden, |
| 11088 | und schuf die 20 Finger in der Gestalt der beiden Zehnheiten |
| 11089 | (dexädec), der verborgenen ⲉⲭⲟϩ und der geoffenbarten dexas; |
| 11090 | und er schuf den Nabel seines Bauches in der Gestalt der im |
| 11091 | Setheus verborgenen ⲕⲟⲟϩ und schuf das grosse Eingeweide in |
| 11092 | der Gestalt des Setheus, der Herr über das Pleroma (xA%00@ua) |
| 11093 | ist, und schuf die kleinen Eingeweide in der Gestalt der &ypac |
| 11094 | ...... des Setheus; und ⲉⲅ schuf seine Gebärmutter (ⲏ ⲅcd) |
| 11095 | in dem Typus (tıxos) des Innern des heiligen scc) [Pleroma} |
| 11096 | .............. 7), und er schuf seine Kniee in dem Typus |
| 11097 | \TUx06) des Eonuos und des ⲉⲩϧⲱϭⲅⲟϩ 3), welche dem All dienen |
| 11098 | (deaxovely) und sich mit denen, die gerettet werden, freuen. |
| 11099 | Und er schuf seine Glieder (uw£2in) in dem Typus (zuxos) der |
| 11100 | Tiefe (8&4#0s), in der 365 Vaterschaften gemäss (xara) dem Typus |
| 11101 | (tüxoc) der Vaterschaften sind. | (122) p. 55% .......... ) |
| 11102 | 1 Es ist wahrscheinlich ein Blatt ausgefallen, die erste Zeile |
| 11103 | unseres Blattes zerstört. |
| 11104 | 2 Drei Zeilen sind zerstört. |
| 11105 | 3 Me. &vyvooros. |
| 11106 | 4 Die erste Zeile zerstört. |
| page 327 | |
| 11107 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 311 |
| 11108 | er schuf die. ..... 1) seines Leibes in dem Typus (ztx0s) der |
| 11109 | Welten (xoouoı) des Pleroma (x1700wua) und füllte ihn mit Weis- |
| 11110 | heit wie den x&ycogos und füllte ihn innerhalb mit Mysterien |
| 11111 | (uvoty(LE«) wie den Setheus und füllte ihn ausserhalb wie den |
| 11112 | Unteilbaren an. Und er schuf ihn unergreifbar in dem Typus |
| 11113 | (züuxos) des Unergreitbaren, der an allen Orten, der einzig allein |
| 11114 | in dem All ist, und den man nicht ergreift. Und er schuf ihn, ein- |
| 11115 | ander umgebend, in dem Typus (tüx0s5) des xaivxros, der alle ver- |
| 11116 | borgenen Mysterien (ⲙⲟⲧ 0a) bedeckt; und er schuf seinen [rechten 5 |
| 11117 | Fuss in dem Typus (rzüxoc) des Unteilbaren ...........- |
| 11118 | ...... [und er schuf die?] vier Seiten in dem Typus (zux06) |
| 11119 | der vier Thore (zy2aı) und schuf die beiden Schenkel (uno008) in dem |
| 11120 | Typus (züx0s) der Wvolapyoı, welche zur Rechten und zur Linken |
| 11121 | sind; und er schuf seine Geschlechtsteile (dyayxala) in dem Typus |
| 11122 | (tuxoc) der Heraus- und Hereingehenden und schuf die beiden |
| 11123 | Hüften | (116) p. 56® [in dem Typus des] Schweigens .....- |
| 11124 | ⲓ ⲟ. . ⲟ ϩ . . ⲟ ⲟ ⲟⲑ ⲟ ⲁ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ . ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟⲁ ⲟ . ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ |
| 11125 | ............... 3) [die eine in dem] Typus (tüxos) des |
| 11126 | Aphredön, [die] andere in dem Typus (zuxoc) des Musanios, und |
| 11127 | er schuf .... seine Füsse, den rechten Fuss in dem Typus |
| 11128 | (ztüxos) [der] zäydnios und den linken Fuss in dem Typus (zUx0s) |
| 11129 | der Mutter unterhalb von allen. |
| 11130 | _ Und dies ist [der] Mensch, der entsprechend (xata) jedem |
| 11131 | Äon (alcr) geschaffen ist, und dieser ist's, [den] das All [kennen |
| 11132 | zu lernen] begehrt (&x:dvueip) hat. Dies ist der xaprEist06, und |
| 11133 | [dies] ist der Mensch Gottes, indem er selbst ein Gott ist und ein |
| 11134 | A00aTtO0S und ein AyywoTtTOS und ein Ϥ⳪]ⲟⲉⲕⲟϩ ⲙ︦ ein AYWGENTUS |
| 11135 | und ein dodisvrtog ist. Nicht ziemt es sich, diesem zu fluchen, |
| 11136 | es ziemt sich, ihn zu preisen, indem er (sic!)* sagt: „Ich preise |
| 11137 | Dich, ⲟ Vater aller Lichtväter, ich preise Dich, ⲟ &n&QaptOS |
| 11138 | Licht, [welches] vorzüglicher als alle &x<oarrtor ist. Ich preise |
| 11139 | 1 Hier steht eine unbekannte koptische Vokabel; vielleicht „Haare‘‘, |
| 11140 | 2 Iın Ms. sind zwei Zeilen zerstört, |
| 11141 | 3 Die ersten vier Zeilen sehr zerstört, die Ergänzung fraglich. |
| 11142 | Es schliesst sich p. 116 unmittelbar an p. 122. |
| 11143 | 4 Man erwartet „indem sie sagen‘ od. „man sagt“. |
| page 328 | |
| 11144 | 312 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 11145 | Dich, ⲟ ⲉⲭⲟ̀ϩϥⲧⲟϩ Licht, das alle ⲉ̀ⲭⲱϩϥⲧⲟⲓ überragt, ich preise |
| 11146 | Dich, 0 &001T0s Licht, welches vor allen &ggxto« ist. Ich „preise |
| 11147 | Dich, ⲟ ⲥ︦ ⲡϩⲧⲟϩ Licht, [welches] vorzüglicher als alle ägdaE- |
| 11148 | ⲧⲟⲓ ist. [Ich preise] | (115) p. 57% Dich, o............... ) |
| 11149 | [alles] Lichtes. [Ich] preise [das anaussprechliche] Licht, [ich preise, |
| 11150 | Dich, o sich [selbst] nicht denkendes Licht. Ich [preise] Dich] |
| 11151 | ⲟ ay&vynTOS [Licht], ich preise Dich, ⲟ [avrogung5?] Licht, ich |
| 11152 | preise Dich, [0] zooxatwE-Licht, [welches] vorzüglicher als alle |
| 11153 | ⲡⲣⲟⲡⲉⲧⲟϩⲉⲥ ist. [Ich preise] Dich, ⲟ &dgatos Licht, welches vor |
| 11154 | [allen] döparto« ist. [Ich] preise Dich, o &xlvoıa-Licht, welches |
| 11155 | vorzüglicher als alle &xivocas ist. Ich preise Dich, o Gott-Licht, |
| 11156 | welches vor allen Göttern ist, ich preise Dich, o yy@xoıc, welches |
| 11157 | Licht in Bezug auf alle yywoeıs ist; ich preise Dich, o &yvwato: |
| 11158 | Licht, welches vor allen &yywortor; ich preise Dich, ⲟ %0ek0s |
| 11159 | Licht, welches vor allen %0&u0t; ich preise Dich, ⲟ xaprodüva- |
| 11160 | gos-Licht, indem Du vorzüglicher als alle zayrodüryapor bist; |
| 11161 | ich preise Dich, ⲟ rt[ocdulvapos-Licht, indem Du vorzüglicher |
| 11162 | als alle tocdürayoır bist. Ich preise Dich, ⲟ untrennbares |
| 11163 | (-dıaxoireır) Licht, Du aber (de) bist's, das alles (Licht) |
| 11164 | sondert (draxplyeır). Ich preise Dich, o reines («lArgıpns) Licht, |
| 11165 | indem Du vorzüglicher als alle ⲉϫⲟⲥ ⲉⲓϩ biet. Ich preise | |
| 11166 | (117) p. 588% [Dich] 2 ..0.0000000000 0000 |
| 11167 | ...ⲑ ..ⲛ ..ⲟ ⲛ . ⲉ. Cr |
| 11168 | alle. Ich preise (Dich, der] alle Dinge wahrnimmt soes)), den |
| 11169 | hingegen [Niemand wahrnimmt]; ich preise [Dich, der] das Al in |
| 11170 | sich aufnimmt, [den] hingegen [Niemand] aufnimmt; [ich preise] Dich, |
| 11171 | der sie (alle in] Zeugungslosigkeit (-dy&rynTOS) zeugt, [weil] Nie- |
| 11172 | mand ihn gezeugt hat. Ich |preise] Dich, o Ⲁ] des Alls [und] |
| 11173 | von ihnen allen. Ich preise [Dich], [ⲟ] wirkliches [av]royerns |
| 11174 | [Licht], welches vor [allen] auroy&r«is. [Ich] preise Dich, o wirk- |
| 11175 | liches «odievtos Licht, Du [Licht] in Bezug auf die, welche sich |
| 11176 | in Deinem [Lichte] bewegt haben. Ich preise Dich, o Schweigen |
| 11177 | 1 Die erste Zeile zerstört. |
| 11178 | 2 Man könnte auch «vuroyevns ergänzen. |
| 11179 | 3 Die vier ersten Zeilen zerstört, der linke Rand des Blattes |
| 11180 | ist abgebrochen, |
| page 329 | |
| 11181 | Das zweite koptisch-gnostische Werk. 313 |
| 11182 | alles Schweigens des Lichtes; ich preise Dich, o owr 0 [aller] |
| 11183 | Licht-cwrnges. Ich preise (Dich], Du allein unfassbares Licht; |
| 11184 | ich preise Dich, [der] ganz allein Topos (töxos) aller Topoi |
| 11185 | (zöxo:)[des] Alls ist; ich preise[Dich], Du allein vogöc, und der] allein |
| 11186 | ϭⲟⲫⲓⲥ [ist]. Ich preise [Dich], Du alleiniges zayuvortH9L0V; [ich] |
| 11187 | preise Dich, Du alleiniges zayrt&iect0s [Licht]. Ich preise Dich, |
| 11188 | Du allein [Un]berührbarer; ich preise | (118) p. 59%. Dich. .... |
| 11189 | ................... [Ich ⲣreiss] !) Dich, Du dyadös, |
| 11190 | [der alles] Gute (ⲉ) [manifestiert]; ich preise Dich, ⲟ Licht, |
| 11191 | indem Du allein alles [Licht] manifestierst; ich preise [Dich], |
| 11192 | der ‚allen [voöc) erweckt, [der] allen Seelen (wvyal) Leben |
| 11193 | verleiht; [ich preise Dich], o dyaxavoıc derer, welche ...... |
| 11194 | ....... [Ich] preise Dich, der [in] allen Vätern [wohnt] von |
| 11195 | [Anfang] an bis jetzt; sie suchen [Dich], denn Du bist ihr [Suchen]. |
| 11196 | [Wohlan], erhöre das Flehen des [Menschen?] an allen Orten, der |
| 11197 | [mit] ganzem Herzen (betet]. Dies ist der [Vater] aller Väter |
| 11198 | und [der Gott] aller Götter und [der Herr] aller Herren und (der |
| 11199 | Sohn] aller Söhne [und] der ϭⲱⲧϩ [aller] vwr70es und der |
| 11200 | &60aT0c aller [d6]oaxtotr, und [die 1)] aller cıyal und [der] ⲉⲡ- |
| 11201 | ⲟϭⲧⲟⲥ aller dxEgarroL, der dywoNTOS aller dywoNTOL, [und der] |
| 11202 | . von der Unterwelt [aller] derer, die von der Unterwelt, und ein |
| 11203 | Topos (röxos) aller töxoc, der einzig alleinige vosgöc, indem er vor |
| 11204 | [allem] vos existiert, | (119) p. 60%. [und] auch ein vos, [der] |
| 11205 | vor allem vos ist, [und ein] Unbegreiflicher ........... ; |
| 11206 | ein Gestaltloser, [der vor] allen Gestalten [ist])........... |
| 11207 | ...3 und [existierend vor] allem Erhabenen, und [er ist ein] og ös |
| 11208 | mehr als (xapd) [alle] ϭⲟⲥⲓ und heilig mehr als (xa0d) alles |
| 11209 | [Heilige], ein Guter (dyad6s) mehr als ⲡ⳪) alles Gute (dyad6r). |
| 11210 | Er ist der Keim alles Guten (ⲉⲓ ist es auch, der von ihnen |
| 11211 | allen schwanger ist, der ϭⲱ̀ⲧⲟϣⲱⲓⲉ oder (7) der alleinige |
| 11212 | Spross, indem er vor dem All existiert, welcher sich allein gezeugt |
| 11213 | hat, existierend zu jeder Zeit, ein auvroy&rntOs und ein Ewiger, der |
| 11214 | keinen Namen hat, und dem alle Namen gehören, indem er eher |
| 11215 | das All erkennt, auf das All blickt (&e@peZy), das AN vernimmt |
| 11216 | 1 Die ersten beiden Zeilen zerstört. |
| 11217 | 2 Diese zwei Zeilen sind so zerstört, dass eine Ergänzung un- |
| 11218 | Miüinlinak *ⲁϩ |
| page 330 | |
| 11219 | 314 Das zweite koptisch-gnostische Werk. |
| 11220 | und mächtiger als (xapd) alle Kräfte ist, dieser, in dessen |
| 11221 | unbegreifliches Gesicht Niemand schauen kann. Dieser ist der |
| 11222 | in einer einzigen Gestalt dyov0t0s, ϩⲉⲙⲟϩ, AyrwOtoSs Existierende |
| 11223 | und das zayuvotELOV | (120) p. 64 und der xdpco[gpos] [und| |
| 11224 | der &yapyos [und] ........ ‚ welchem alle ........- ge- |
| 11225 | hören, indem sie in |ihm] sind, jund es ist in ihm) alles Licht, |
| 11226 | (und in ihm] ist alles Leben, [und in ihn] ist die ganze] dvdaxavoıs |
| 11227 | und in ihm befindet sich die [gesammte] .......... und die |
| 11228 | ........... und die Mutter und der [Sohn]. Dies ist der |
| 11229 | [allein] gaxapı0s, denn (yap) [das] AN bedarf (-yp&la) desselben, |
| 11230 | denn (7) [alle] sind durch ihn lebendig; er, der das All |in sich] |
| 11231 | kennt und das All in sich betrachtet (&wg&») ist ein dxwONTOS, |
| 11232 | er aber (de) umfasst (yowgezy) das All, indem er es in sich |
| 11233 | aufnimmt, und Nichts existiert ausserhalb von diesem, sondern |
| 11234 | (d22da) das All existiert in ihm, er ist ihnen allen Grenze, um- |
| 11235 | schliesst sie aNe, und alle existieren in ihm. Er ist der Vater |
| 11236 | aller Äonen (alcoves), vor ihnen allen existierend, kein Topos |
| 11237 | (tox0s) existiert ausserhalb von diesem. Nichts ist ϧⲟⲉϩⲟ |
| 11238 | noch (ⲟⲧⲉ) überhaupt Etwas ausser diesem Einen Alleinigen, |
| 11239 | indem sie seine Unbegreiflichkeit schauen, die in ihnen allen |
| 11240 | existiert, denn er giebt ihnen allen Grenzen, sie aber (d£) haben - |
| 11241 | ihn nicht begriffen, sie bewundern ihn, weil er ihnen allen Grenzen |
| 11242 | giebt, sie wetteifern (dyomleodar)!) .......0.0..00000 00 |
| 11243 | ..................‚.............0'.........z |
| 11244 | 0.1...) . . ⲟⲑ ⲟ ⲟ. . ⲟ . . ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲁ ⲟ ⲉ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟ ⲟⲃ ⲟ ⲃ |
| 11245 | ⲑ ⲩ ⲟ. ⲟ... ...ⲟ . ⲉ ⲟ ⲟ ⲟ. ⲟ ⲣ ⲟ ⲛ ⲩ ⲟ ⲟ . ⲟ ⲟ ϩ ⲟ ⲟ ⲁ ⲟ.. ϩ ⲟ ⲃ ⲟ ⲟ ⲟ ⲁ |
| 11246 | 1 Die folgenden Blätter fehlen. |
| page 331 | |
| 11247 | I. Komposition und Inhalt des ersten |
| 11248 | gnostischen Werkes. |
| 11249 | Da es für uns eine sicher ermittelte Thatsache ist, dass in |
| 11250 | em heutigen Codex Brucianus zwei verschiedene gnostische |
| 11251 | Verke aus verschiedener Zeit enthalten sind, so ist es angezeigt, |
| 11252 | ie in den folgenden Untersuchungen auch reinlich zu trennen. |
| 11253 | Vir haben demnächst das erste Werk genau zu untersuchen |
| 11254 | nd werden daran die Erörterungen über das zweite ältere Werk |
| 11255 | nschliessen. |
| 11256 | Was die äussere Anlage jenes ersten Werkes anbetrifft, so |
| 11257 | laube ich gezeigt zu haben, dass dasselbe aus zwei Büchern |
| 11258 | esteht, denen die grösste Anzahl der vorhandenen Blätter zu- |
| 11259 | eteilt werden muss. Die Anordnung derselben steht m. E. mit |
| 11260 | ‚usnahme von zwei Blättern (P. 35-38 ! fest. Das erste Buch |
| 11261 | ährt den Titel „das Buch vom grossen A6yoc xata UvVOTNELOV“; |
| 11262 | enn, wie in der Einleitung nachgewiesen, bildet derselbe nicht |
| 11263 | ie Überschrift der zweiten Abhandlung, sondern die Unter- |
| 11264 | chrift der ersten. Gegen diese Behauptung könnte man als |
| 11265 | ntscheidendes Moment den Wortlaut des ersten Blattes „dies |
| 11266 | st das Buch von den ⲯⲩⲙⲱ̀ϭⲉⲓϩ des unsichtbaren Gottes“ an- |
| 11267 | ühren, denn aus ihm gehe schlagend hervor, dass dies der |
| 11268 | Ntel der nun folgenden Abhandlung sein solle. Doch ist |
| 11269 | lieser Einwurf dadurch zu entkräften, dass der Verfasser, wenn |
| 11270 | ⲓ in diesen Worten den wirklichen Titel geben wollte, ihn |
| 11271 | 1 Von jetzt ab citiere ich nicht mehr nach Woide’s Abschrift, |
| 11272 | ondern nach der von mir aufgestellten Anordnung. Im Unterschied |
| 11273 | ‚on der P. Soph. werden die einzelnen Seiten dieses Werkes mit P. |
| 11274 | PS ⲁ ...Ⲁ |
| page 332 | |
| 11275 | 316 1. Komposition und Inhalt des ersten gnostischen Werkes. |
| 11276 | sicherlich als solchen kenntlich gemacht und nicht in den Text |
| 11277 | eingesetzt hätte; andererseits ist dieser Titel ein ⲃⲟ allgemeiner, |
| 11278 | dass er nicht nur für diese, sondern auch für die zweite Ab- |
| 11279 | handlung passt, er ist mithin ein Generaltitel für das ganze |
| 11280 | Werk. Die zweite Abhandlung ist demgemäss ohne Titel, doch |
| 11281 | wird späterhin gezeigt werden, dass derselbe „das zweite Buch |
| 11282 | vom grossen ⲗⲣⲟϩ xata UvOTHQLOP® gelautet haben wird. |
| 11283 | Wie verhalten sich nun diese beiden Abhandlungen ihrem |
| 11284 | Inhalt nach zu einander? Die erste Abhandlung giebt sich im |
| 11285 | ersten Teil als eine rein systematische zu erkennen, im letzten |
| 11286 | Teil wird der Inhalt bereits ein anderer. Hier tritt das spekulativ- |
| 11287 | systematische Element etwas zurück; die Fragen, welche nach |
| 11288 | dieser Seite von den Jüngern aufgeworfen werden, finden nur |
| 11289 | kurze Beantwortung. Es handelt sich um die Überwindung der |
| 11290 | einzelnen Schätze; zu diesem Zwecke werden ihre Siegel mit |
| 11291 | ihren Namen und ihre Psephoi mitgeteilt. Aber beide Teile ge- |
| 11292 | hören eng zusammen, denn der Schlusshymnus giebt i in gedrängter |
| 11293 | Weise den Gesammtinhalt wieder. |
| 11294 | Anders gestaltet sich die Sache bei der zweiten Abhandlung, |
| 11295 | denn hier handelt es sich ausschliesslich um Weihen und Mit- |
| 11296 | teilungen von Mysterien. Der Anfang der Darstellung ist ein |
| 11297 | neuer: Jesus versammelt seine Jünger und Jüngerinnen um sich, |
| 11298 | um ihnen die höchsten Mysterien, die bis dahin noch Niemand |
| 11299 | gekannt hat, zu geben. Er teilt ihnen zuerst die Wasser- und |
| 11300 | Feuertaufe und Taufe des heiligen Geistes mit, trägt ihnen sitt- |
| 11301 | liche Verhaltungsmassregeln auf und übermittelt die Namen der |
| 11302 | Archonten der Äonenwelt, ihre Apologien, Siegel und Psephoi, |
| 11303 | auf dass die Seele nach dem Tode ungehindert in das Himmel- |
| 11304 | reich eingehen kann. Am Schluss wird noch das höchste Myste- |
| 11305 | rium, nämlich das der Sündenvergebung in Aussicht gestellt; |
| 11306 | Jeider ist die betreffende Partie nicht mehr erhalten. In diesem |
| 11307 | Buche werden demgemäss ausschliesslich praktische Fragen be- |
| 11308 | handelt, Fragen nach der Überwindung der feindlichen Welt- |
| 11309 | mächte und dem zukünftigen Seelenheil, Zusicherung desselben |
| 11310 | durch Mitteilung und Vollzug einer Reihe von Mysterien, Unter- |
| 11311 | weisungen in den eigentümlichen Riten und dem Kultus innerhalb |
| 11312 | der Gemeinde der Gnostiker. Zwar werden uns im Laufe der |
| 11313 | Erörterung sehr mannigfache und lehrreiche Aufschlüsse über |
| 11314 | die Gestaltung des Systems gegeben, aber sie bilden bei genauerer |
| page 333 | |
| 11315 | Ⲓ. Komposition und Inhalt des ersten gnostischen Werkes. 37 |
| 11316 | Betrachtung nur das notwendige äussere Gerüst, sie sind nicht |
| 11317 | Haupt- sondern Nebensache. Mithin steht dieses zweite Buch |
| 11318 | dem ersten ganz selbständig gegenüber. Eine andere Frage bleibt |
| 11319 | noch zu erörtern übrig, ob beide dem Systeme nach zu dem |
| 11320 | Gedankenkomplex einer Sekte gehören und einem Verfasser zu- |
| 11321 | zuschreiben sind. Dieselbe kann erst später beantwortet werden, |
| 11322 | doch wollen wir schon an dieser Stelle vorausschicken, dass das |
| 11323 | erstere sicher der Fall, das letztere sehr wahrscheinlich ist. |
| 11324 | Betrachtet man nun mit einem Blicke den Gesammtinhalt |
| 11325 | der beiden Bücher, so wird man erstaunt sein, über gewisse |
| 11326 | Fragen, deren Behandlung mit Notwendigkeit in einem gnosti- |
| 11327 | schen Werke erwartet wird, gar keine oder nur sehr gering- |
| 11328 | fügige Aufklärungen zu erhalten. Wir besitzen in diesen Blättern |
| 11329 | keine genaue Exposition des ganzen Systems, wir erfahren wenig |
| 11330 | vom Urprincip, von der Person Jesu und seinen Werken, von der |
| 11331 | Entstehung der Welt und des Menschen und von dem Auftreten |
| 11332 | des bösen Princips. Nichts hören wir von der Schilderung des |
| 11333 | Reiches Christi im Himmel und den Strafen der Verdammten |
| 11334 | in dem Chaos, mit einem Worte, eine Anzahl von Fragen und |
| 11335 | Problemen, mit denen sich die Gnostiker so eingehend beschäftigt |
| 11336 | haben, bleiben unbeantwortet. |
| 11337 | Es möchte uns Jemand hier entgegenhalten, dass diese Aus- |
| 11338 | einandersetzungen vielleicht in den verlorenen Blättern enthalten |
| 11339 | gewesen sind, aber diese Möglichkeit ist im höchsten Grade un- |
| 11340 | wahrscheinlich. Denn wollte man die Lücken noch so gross an- |
| 11341 | nehmen, niemals würde man so viel Raum gewinnen, um darin |
| 11342 | die Behandlung der vermissten Stücke finden zu können. In |
| 11343 | Wahrheit sind die Lücken nicht so bedeutend, dass man nicht |
| 11344 | aus dem Inhalt des Erhaltenen auf das Behandelte sichere Rück- |
| 11345 | schlüsse machen könnte. Wir sind also zu dem Resultat gelangt, |
| 11346 | dass wir in diesen zwei Büchern, selbst wenn sie vollständig er- |
| 11347 | halten wären, sowohl in ihrem Verhältnis zu einander, als auch |
| 11348 | in ihrer Totalität kein in sich abgeschlossenes Ganze besitzen. |
| 11349 | Wir werden bald des Näheren belehrt werden, dass es dem |
| 11350 | Verfasser weder daran lag, noch liegen konnte, uns über alle |
| 11351 | Fragen aufzuklären, denn als er dieses Werk schrieb, lagen ihm |
| 11352 | schon eine Reihe anderer Arbeiten aus dem Kreise dieser Sekte |
| 11353 | vor. Auch wäre sein Werk zu einem enormen Umfange ange- |
| 11354 | wachsen, wenn er den gesammten vorliegenden Stoff in sein Buch |
| page 334 | |
| 11355 | 318 I. Komposition und Inhalt des ersten gnostischen Werkes. |
| 11356 | gleichsam als eine Art von Kompendium des gesammten Wissens |
| 11357 | aufgenommen hätte; vielmehr begnügte er sich, einzelne noch |
| 11358 | nicht behandelte Teile des Systems weiter auszubauen, dabei |
| 11359 | aber die Kenntnis der übrigen Literatur bei seinen Lesern vor- |
| 11360 | aussetzend, ein Umstand, der eine genaue Vorstellung des Inhalts |
| 11361 | zur Unmöglichkeit macht, zumal da im Laufe der Zeit das Sy- |
| 11362 | stem und die Probleme eine andere Behandlung erfahren haben |
| 11363 | müssen. Zu demselben Resultat ist Koestlin in seiner Abhand- |
| 11364 | Jung über das System der Pistis Sophia gelangt, wenn er schreibt |
| 11365 | (Theol. Jahrb. 1854 S. 5): „Beide Theile des Werks, sowohl Buch 4 |
| 11366 | als Buch 1—3 sind somit keine für sich bestehenden, für sich selbst |
| 11367 | vollkommen verständlichen Darstellungen des ihnen zu Grund |
| 11368 | liegenden Systems, sie sind vielmehr zu betrachten als selbst |
| 11369 | wieder unfertig. gebliebene oder uns unvollständig überlieferte |
| 11370 | Fortsetzungen älterer ähnlicher Schriften, als Bruchstücke, die zu |
| 11371 | einem grössern Komplex von Darstellungen verwandten Inhaltes |
| 11372 | gehören (cf. S. 15 Anm.).“ Wir werden später sehen, wie scharf- |
| 11373 | sinnig der Gelehrte den richtigen Sachverhalt erkannt hat. |
| 11374 | Die Frage, ob alle zwei Abhandlungen zu einer Einheit ver- |
| 11375 | bunden sind, aus der ihre jetzige Zusammenstellung erklärt werden |
| 11376 | könnte, muss auf Grund der vorherigen Angaben verneint werden. |
| 11377 | Amelineau hat es freilich bei seiner Anordnung versucht, einen |
| 11378 | Gedankenzusammenhang zwischen ihnen insofern zu statuieren, |
| 11379 | als die zweite die Erfüllung eines in der ersten Abhandlung an- |
| 11380 | gegebenen Versprechens Jesu an seine Jünger sei, aber ich mus |
| 11381 | gestehen, dass es mir nicht gelungen ist, in den bezeichneten |
| 11382 | Blättern irgend eine Beziehung zu der folgenden Abhandlung |
| 11383 | zu entdecken. — Es ist vielmehr im Gegensatz zu der Pistis |
| 11384 | Sophia eine auffallende Thatsache, dass das Werk „weder nach |
| 11385 | vorwärts über sich selbst hinaus auf weitere vollständigere Aus- |
| 11386 | führungen weist, noch Zurückweisungen auf ältere, den Lesern |
| 11387 | schon bekannte Darstellungen enthält“. — Auch bei der Pistis |
| 11388 | Sophia ist es meiner Meinung nach Koestlin nicht gelungen, |
| 11389 | einen einheitlichen Grundgedanken der vier Bücher nachzu- |
| 11390 | weisen; und zugegeben, es wäre dies der Fall, so ergeben sich, |
| 11391 | sobald man mit der genaueren Untersuchung einzelner Fragen |
| 11392 | beginnt. doch solche Unterschiede, die nicht auf einen einheit- |
| 11393 | lichen Plan eines Verfassers, sondern auf eine mehr oder minder |
| 11394 | glückliche Kompilation anderer Werke schliessen lassen. |
| page 335 | |
| 11395 | I. Komposition und Inhalt des ersten gnostischen Werkes. 319 |
| 11396 | Freilich ein Gedanke — und dies führt uns auf die schrift- |
| 11397 | stellerische Form des Werkes — durchzieht das Ganze als ein roter |
| 11398 | Faden, dass nämlich Christus nach seiner Auferstehung im Ver- |
| 11399 | kehr mit seinen Jüngern und Jüngerinnen vorgeführt wird. Der- |
| 11400 | selbe Gedanke kehrt in überraschender Weise in der Pistis |
| 11401 | Sophia wieder. Nach ihr hat Jesus nach seiner Auferstehung |
| 11402 | von den Toten noch 12 Jahre unter den Jüngern geweilt; |
| 11403 | 11 Jahre hat er bereits mit ihnen in Gesprächen und Belehrungen |
| 11404 | zugebracht, aber noch immer nicht die höchsten und letzten |
| 11405 | Mysterien mitgeteilt; erst im zwölften Jahre nach seiner Ver- |
| 11406 | klärung hat er selbst den Auftrag erhalten, den Jüngern über |
| 11407 | die tiefsten Geheimnisse der Welt Aufklärung zu geben. Im |
| 11408 | vierten Buch ist die Situation freilich eine andere, da die hier |
| 11409 | mitgeteilten Unterredungen schon in der nächsten Zeit nach der |
| 11410 | Auferstehung stattgefunden haben sollen. Dieselbe äussere Ein- |
| 11411 | kleidung findet sich auch in unsern beiden Abhandlungen; über- |
| 11412 | all tritt Jesus handelnd, belehrend und unterweisend auf; auch |
| 11413 | ist hier die Situation in der Weise aufgefasst, dass er bereits |
| 11414 | von den Toten auferstanden ist. Denn in der Einleitung wird |
| 11415 | er als der „Lebendige“ von den Aposteln angeredet, und in der |
| 11416 | zweiten Abhandlung P. 57 erfahren wir, dass die Jünger ihm |
| 11417 | schon 12 Jahre gefolgt sind und seine Gebote gehalten haben. |
| 11418 | Es wird also auch hier das letzte Jahr seiner Thätigkeit auf |
| 11419 | Erden vorausgesetzt. Ich glaube nun, dass man, wie es ge- |
| 11420 | schehen ist, aus der Angabe eines längeren oder geringeren Auf- |
| 11421 | enthalts Jesu auf Erden nicht zugleich auf ein höheres oder |
| 11422 | niedrigeres Alter des Werkes schliessen darf, vielmehr sehe ich |
| 11423 | in diesen chronologischen Angaben nur eine willkürliche, auf |
| 11424 | den Leser berechnete Zeitangabe des Verfassers. Auch erkenne |
| 11425 | ich in den Unterredungen Jesu mit den Jüngern nur eine künst- |
| 11426 | lerische Intention des Autors, der durch diese Art der Kompo- |
| 11427 | sition die Sprödigkeit und ermüdende Langweiligkeit des behan- |
| 11428 | delten Stoffes durchbrechen und durch die oft in überraschender |
| 11429 | Weise wechselnde Situation dem Ganzen einen Hauch frisch pul- |
| 11430 | sierenden Lebens verleihen wollte. |
| 11431 | Inhalt der beiden Bücher. |
| 11432 | Das ganze Werk zeigt als Überschrift die Worte Jesu: „Ich |
| 11433 | habe euch geliebt und euch das Leben zu geben gewünscht. |
| page 336 | |
| 11434 | 320 I. Komposition und Inhalt des ersten gnostischen Werkes. |
| 11435 | ‚Jesus, der Lebendige, ist die Erkenntnis der Wahrheit“ ‚welche sehr |
| 11436 | deutlich johanneische Gedanken verraten. Also die Liebe und |
| 11437 | der heisse Wunsch, seinen Jüngern das ewige Leben und die |
| 11438 | Erkenntnis der Wahrheit zu übermitteln, haben Jesum veranlasst, |
| 11439 | noch längere Zeit nach seinem Tode auf Erden zu weilen. |
| 11440 | Der allgemeine Titel lautet: „Dies ist das Buch von den Er- |
| 11441 | kenntnissen des unsichtbaren Gottes“. Es wird inı Anschluss |
| 11442 | daran dem Leser die Wichtigkeit des in diesem Buche mitgeteilten |
| 11443 | Inhalts ans Herz gelegt und gewissermassen ein Hymnus auf die |
| 11444 | Gnosis gesungen. Denn nichts Geringeres beansprucht dieses Werk, |
| 11445 | als‘ dass es den Gläubigen zum Erben des zukünftigen Reiches |
| 11446 | macht. Jesus ist der Erlöser und Erretter der Seelen, der Logos des |
| 11447 | Lebens für sie, der durch seinen Vater aus dem Lichtäon zum |
| 11448 | Menschen gesandt ist und seinen Aposteln eine Lehre mitgeteilt |
| 11449 | hat, mit der Versicherung: „Dies ist die Lehre, in der die ge- |
| 11450 | sammte Erkenntnis wohnt.“ |
| 11451 | Nach diesen Worten werden wir sofort in den Dialog selbst |
| 11452 | eingeführt. Zuerst preist Jesus den selig, der die Welt gekreuzigt |
| 11453 | und sich nicht von derselben hat kreuzigen lassen, und erwidert |
| 11454 | auf die Bitte der Apostel, ihnen darüber Belehrung zu geben, |
| 11455 | sie möchten sein Wort finden und den Willen seines Vaters, der |
| 11456 | ihn gesandt hat, befolgen. Da fordern ihn die Apostel auf, ihnen |
| 11457 | über das Leben seines Vaters genauere Auskunft zu geben, damit |
| 11458 | sie seinen Worten folgen könnten, denn sie hätten um seinet- |
| 11459 | willen Vater und Mutter und alle Güter der Welt preisgegeben |
| 11460 | und sich ihm angeschlossen. Jesus heisst sie die irdische |
| 11461 | Hyle abstreifen und durch die innere Umwandlung vermittelst |
| 11462 | seines Wortes verständig werden, auf dass sie vor den unauvf- |
| 11463 | hörlichen Nachstellungen des Archons dieser Welt gerettet wür- |
| 11464 | den. Darum sollen sie sich beeilen, alle seine Mitteilungen in |
| 11465 | sich aufzunehmen, denn an ihm selbst haftet kein Makel, er it |
| 11466 | der Befreier vom bösen Prinzip. Die Apostel preisen den leben- |
| 11467 | digen Jesum wegen seiner Güte und Weisheit als den Licht- |
| 11468 | spender ihrer Herzen, als den Geber des Lebens, als den wahren |
| 11469 | Logos, Dieser preist den Menschen selig, der den Himmel nach |
| 11470 | unten geführt und die Erde zum Himmel geschickt hat. Als die |
| 11471 | Apostel wieder um Auskunft bitten, erklärt er diesen Ausspruch |
| 11472 | dahin, dass die Erkenntnis seines Wortes so viel bedeute, als den |
| 11473 | Himmel nach unten führen, denn der Himmel sei das unsicht- |
| page 337 | |
| 11474 | I. Komposition und Inhalt des ersten gnostischen Werkes. 321 |
| 11475 | bare Wort des Vaters; und derjenige schicke die Erde zum |
| 11476 | Himmel, welcher durch das Wort dieser Erkenntnisse seinen |
| 11477 | irdischen Verstand abgelegt habe und Himmelsbewohner geworden |
| 11478 | sei. Wenn die Apostel dieses erfüllen, werden die bösen Welt- |
| 11479 | mächte keine Macht mehr über sie haben, ja sie beneiden, dass |
| 11480 | sie ihn kennen, dass er nicht von dieser Welt stamme und mit |
| 11481 | den Weltmächten, von denen alles Böse abstamme, gar keine Ge- |
| 11482 | meinschaft habe. Die aber, welche in dem Fleische und der Un- |
| 11483 | gerechtigkeit geboren sind, haben keinen Antheil an dem Reiche |
| 11484 | seines Vaters. Durch letztere Worte sind die Apostel auf das |
| 11485 | Höchste beunruhigt, da sie den Herrn nur fleischlich erkannt |
| 11486 | haben und im Fleische geboren sind, doch versichert er ihnen, |
| 11487 | dass er nicht ihr Fleisch, in dem sie wohnen, sondern das der |
| 11488 | Unkenntnis, durch welche eine Menge Menschen dem Reiche |
| 11489 | seines Vaters entrissen werde, gemeint habe. Wiederum bitten |
| 11490 | die Apostel um Belehrung über die Art der Unwissenheit, damit |
| 11491 | sie sich vor ihr in Acht nehmen könnten. Zu diesem Zwecke |
| 11492 | befiehlt er ihnen, seine Jungfräulichkeit und sein Kleid anzulegen, |
| 11493 | aber dabei sein Wort genau zu beachten und seinem Namen |
| 11494 | nicht zu lästern, auf dass nicht das Verderben über sie komme. |
| 11495 | Darauf ersuchen sie Jesum, sie die Fülle des Pleroma dessen, |
| 11496 | der ihn gesandt hat, zu lehren. |
| 11497 | Leider bricht mitten in der Autwort der Text ab. Derselbe |
| 11498 | war schon auf der letzten Seite so lückenhaft, dass man trotz |
| 11499 | mannigfacher Ergänzungen den Wortlaut nicht mehr genau fest- |
| 11500 | stellen konnte. Dies ist sehr zu beklagen, denn gerne hätten |
| 11501 | wir noch den inhaltsreichen Worten des gnostischen Jesu ge- |
| 11502 | Jauscht, da diese einen wirklich christlichen Charakter an sich |
| 11503 | tragen und dem Verfasser sowohl, wie der Sekte, die diesen Ge- |
| 11504 | boten folgte, alle Ehre machen. |
| 11505 | Dasselbe können wir nicht von den auf Grund unserer An- |
| 11506 | ordnung folgenden Blättern (p. 5—34) behaupten, die uns viel- |
| 11507 | mehr den deutlichen Beweis liefern, dass die Anklagen der |
| 11508 | Ketzerbestreiter nicht zu übertrieben sind, wenn sie uns von den |
| 11509 | wüsten und abstrusen Spekulationen über die Äonen und Mittel- |
| 11510 | wesen zwischen Gott und Welt berichten. Denn in der That |
| 11511 | kann es wohl nichts Verworreneres und Phantastischeres geben, |
| 11512 | als diese Ausgeburten des höchsten Gottes. Die Namen der |
| 11513 | einzelnen Wesen sind geradezu endlos, dabei ohne Sinn und |
| 11514 | Texte u. Untersuchungen VIII, 1. 2. 21 |
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| 11515 | 322 1. Komposition und Inhalt des. ersten gnostischen Werkes. |
| 11516 | Verstand und bloss durch Juxtaposition von einzelnen Buchstaben |
| 11517 | und Silben, die selbst für einen Gnostiker keine Bedeutung ge- |
| 11518 | habt haben können, gebildet. Freilich hat man bei der Erklärung |
| 11519 | der Gemmen solche ad libitum gebildete Worte sprachlich zu |
| 11520 | erklären versucht und ihnen eine verborgene, tiefphilosophische |
| 11521 | Bedeutung beigelegt, doch entbehren diese Versuche jeglicher |
| 11522 | wissenschaftlicher Grundlage und zeigen uns die grösste Willkür |
| 11523 | der Interpreten. Es sollte nur ein Sprachforscher diese Worte |
| 11524 | einer Erklärung unterziehen, er würde bald zu dem Resultat ge- |
| 11525 | langen, dass hier der menschliche Verstand stille steht. |
| 11526 | Gehen wir nach diesen einleitenden Bemerkungen zu dem |
| 11527 | Inhalt der Blätter über, so muss man leider gestehen, dass wegen |
| 11528 | des Ausfalls einiger derselben die Veranlassung nicht klar wird, |
| 11529 | wie Christus nach solchem Anfang uns diese Dinge auftischen |
| 11530 | kann. Andrerseits ist der jetzige Anfang dunkel, wenn man auch |
| 11531 | noch‘ zu erkennen vermag, dass darin von dem höchsten |
| 11532 | Princip, dem Vater Jesu, die Rede war. Derselbe. hat als der |
| 11533 | Schöpfer der oberen Welt den Jeü, dessen Name ⲓⲟⲉⲉϭⲱⲱⲙⲭⲱ ⲙⲱ, |
| 11534 | d. h. „wahrer Gott“ ist, emaniert und ihn als Haupt aller der |
| 11535 | Örter, welche sich ausserhalb von dem Wohnsitze des Höchsten |
| 11536 | befinden, eingesetzt. Von diesem Jeü werden dann auf Befehl des |
| 11537 | Vaters eine Reihe von Emanationen hervorgebracht, die nun |
| 11538 | selbst wieder Häupter der einzelnen Schätze werden und aus |
| 11539 | sich zahllose Wesen herausgehen lassen, damit diese alle Schätze |
| 11540 | anfüllen und „Topoi der Lichtschätze“ genannt werden. Es wird |
| 11541 | uns der Typus des wahren Gottes, d. h. des Jeü, des Vaters |
| 11542 | aller Jeü’s, vorgeführt, mit dem er angethan war, als er noch |
| 11543 | keine Emanationen hervorgebracht, darauf sein Typus bei der |
| 11544 | Emanation. Hier tritt uns plötzlich Jesus als derjenige entgegen, |
| 11545 | der seinen Vater anruft, dass er den wahren Gott zur Emanation |
| 11546 | antreibe. Dieser lässt dann auch eine Idee aus seinem Schatze |
| 11547 | herauskommen und vermittelst dieser kleinen Idee strahlt eine |
| 11548 | Dynamis in dem wahren Gott auf, derselbe giebt eine Stimme |
| 11549 | von sich und ruft c& ı& ze. Kaum hat er dieses ausgerufen, so |
| 11550 | kommt eine Emanation hervor, d. h. Jeü der erste. Daran schliesst |
| 11551 | sich ⲉ der zweite, der zwölf Taxeis in seinem Schatze hat, in |
| 11552 | jeder Taxis befinden sich zwölf Häupter, von denen ein jedes |
| 11553 | wieder einen besonderen Namen besitzt; ausserdem gehören noch |
| 11554 | zu jedem Schutze drei Wächter. Dasselbe hören wir mit fast |
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| 11555 | I. Komposition und Inhalt des ersten gnostischen Werkes. 323 |
| 11556 | denselben Worten bei den folgenden Jeü’s, so dass wir der Er- |
| 11557 | örterung derselben enthoben sind. |
| 11558 | Nur noch eine Bemerkung möchte ich mir erlauben. Es |
| 11559 | wird nämlich regelmässig ausser dem Merkmal des betreffen- |
| 11560 | den Jeü auch sein Typus angegeben, der bei allen ein be- |
| 11561 | stimmtes Grundschema zeigt, wie ein Einblick in das Original |
| 11562 | lehrt. |
| 11563 | Die Figur besteht aus 6 in einander geschriebenen Karree’s, |
| 11564 | in deren Mitte der Name des Hauptes des betreffenden Schatzes |
| 11565 | steht, darunter zuweilen das Zeichen L—, für dessen Erklärung |
| 11566 | wohl p. 42 1! herangezogen werden kann; ferner ist oben und unten, |
| 11567 | von Strichen eingeschlossen, zwischen den Linien je ein Alpha |
| 11568 | eingeschrieben (cf. p. 42). Amelineau wirft hier die Frage auf, |
| 11569 | warum bei gewissen Äonen nur drei, bei andern fünf oder |
| 11570 | sechs Karree’s vorkommen. Daran ist leider die Kopie Woide’s |
| 11571 | Schuld, der die Figuren durchweg falsch angegeben hat und die |
| 11572 | an der Seite befindlichen Namen der Emanationen als nomina |
| 11573 | barbara nicht der Abschrift für wert gehalten hat, eine Lücke, |
| 11574 | die Schwartze nachträglich ausgefüllt hat, ohne freilich uns be- |
| 11575 | friedigen zu können. Damit ist dann die ganze Frage erledigt. |
| 11576 | Es müssen in Wirklichkeit 6 Linien sein, da diese die je 6 Häupter |
| 11577 | zu beiden Seiten des ⲉⲗ bezeichnen sollen. Nur ⲉⲗ 1 hat vier |
| 11578 | und Jeü 27 und 28 fünf Karree’s; eine besondere Ursache wird |
| 11579 | dem wohl nicht zu Grunde liegen. — Dann finden wir häufig |
| 11580 | zwei parallel horizontal laufende Linien, an denen sich unten |
| 11581 | und oben das Zeichen "TTT befindet, die nach p. 8 die drei am |
| 11582 | Thore des Schatzes stehenden Wächter bezeichnen sollen. |
| 11583 | Es folgt nach p. 34 eine grössere Lücke, mit p. 35? treten |
| 11584 | 1 „Diese zwei Striche, welche unterhalb von seinen Topoi also |
| 11585 | L— gezogen sind, sie sind die Wurzel seiner Topoi, in welchen |
| 11586 | er steht. Auch diese beiden Striche, in welchen diese Alpha’s von |
| 11587 | diesem Typus sind, nämlich zwei oberhalb und zwei unterhalb, sie |
| 11588 | sind die Strassen, wenn du zu dem Vater, in seinen Topos und in |
| 11589 | sein Inneres gehen willst. Diese Alpha’s, sie sind die Vorhänge, |
| 11590 | welche vor ihn gezogen sind“. |
| 11591 | 2 Ob diese Blätter in diesen Zusammenhang passen oder über- |
| 11592 | haupt zum Werke gehören, habe ich beanstandet (s. 0.). |
| 11593 | ϩⲓ |
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| 11594 | 324 Ⲓ. Komposition und Inhalt des ersten gnostischen Werkes. |
| 11595 | wir mitten in einen Hymnus ein, den Jesus an das erste Myste- |
| 11596 | rium richtet. Er preist es als dasjenige, welches in seinem |
| 11597 | Mysterium aufstrahlte und den Jen die dreizehn Äonen aufstellen |
| 11598 | liess und Archonten, Dekane und Liturgen in jeden Äon ein- |
| 11599 | setzte; zugleich fordert er es auf, alle seine, d. h. Jesu Glieder, |
| 11600 | die seit der Erschaffung der Welt in allen Archonten, Dekanen |
| 11601 | und Liturgen zerstreut sind, einzusammeln und in das Licht- |
| 11602 | reich aufzunehmen. Der Ausdruck, dass die Glieder Jesu in den |
| 11603 | Archonten etc, der Äonen zerstreut sind, klingt hier etwas eigen- |
| 11604 | tümlich, da niemals davon die Rede war; auch kann man nicht |
| 11605 | deutlich erkennen, was Jesus mit dieser Einsammlung seiner |
| 11606 | Glieder bezwecken will. Meiner Meinung nach herrscht hier die |
| 11607 | Vorstellung, dass Jesus, die kleine Idee, die erste Emanation, die |
| 11608 | in dem Vater aufstrahlte, als die Person gedacht wird, deren Licht- |
| 11609 | funken in die Welt hinabgesenkt sind, die aber jetzt, nachdem die |
| 11610 | Erlösung der Welt vollbracht ist, zu ihrem ursprünglichen Wohn- |
| 11611 | orte, dem Lichtreich, zurückgebracht werden sollen. — Von dieser |
| 11612 | Partie sind uns die Hymnen vom ersten bis zum vierten Äon |
| 11613 | verloren gegangen, aber, da stets dieselbe Formel bei jedem Aon |
| 11614 | wiederkehrt, brauchen wir den Verlust nicht zu beklagen. |
| 11615 | Mit p. 35, wo der dreizehnte Äon und die Archonten |
| 11616 | des .Jabraoth, welche an das Lichtreich geglaubt haben, be- |
| 11617 | schrieben werden, sind wir zu den höchsten Regionen der mitt- |
| 11618 | leren Welt gelangt und haben damit einen gewissen Abschluss |
| 11619 | gefunden. |
| 11620 | Auf p. 39 betreten wir ein neues Gebiet. Leider sind hier |
| 11621 | ebenfalls die Anfangsblätter verloren gegangen, ja, man kann |
| 11622 | behaupten, der grösste Teil derselben; denn wir befinden uns |
| 11623 | plötzlich im 55sten resp. 56sten Schatz, und da nach Aussage |
| 11624 | der Jünger [ⲣ. 45 Jesus ihnen den Namen der Schätze, den |
| 11625 | Namen ihrer Siegel und alle ihre Psephoi gesagt hat, so muss |
| 11626 | dieses in den nicht erhaltenen Blättern behandelt gewesen sein. |
| 11627 | In dem KErhaltenen findet sich eine stereotype Formel: „Wiederum |
| 11628 | kamen wir heraus zu dem und dem Schatze des Ⲛ︦Ⲛ︦, ich und |
| 11629 | meine Taxis, welche mich umgiebt.“ Man wird erstaunt fragen: |
| 11630 | Wer sind denn „wir“? und wer sind „ich und meine Taxis, welche |
| 11631 | mich umgiebt“? Der Zusammenhang lässt über die Deutung |
| 11632 | gar keinen Zweifel, dass wir nämlich unter „ich und meine |
| 11633 | Taxis“ nur Christus und seine Jünger zu verstehen haben, denn |
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| 11634 | I. Komposition und Inhalt des ersten gnostischen Werkes, 325 |
| 11635 | gleich darauf fragen dieselben Jesum: „Die wie vielte Taxis der |
| 11636 | Vaterschaften ist denn diese, zu der wir herausgekommen sind“ ? |
| 11637 | Dies wird nun auf das Beste durch p. 44 bestätigt, denn daselbst |
| 11638 | erklärt Jesus denselben auf ihre Frage, wodurch sie entstanden, |
| 11639 | dass er sie in die Topoi von den Innern getragen habe, indem |
| 11640 | sie eine Taxis bilden, damit sie mit ihm in alle Topoi, zu denen |
| 11641 | er geht, auch gehen können und ihm dienen und „Jünger“ ge- |
| 11642 | nannt werden.. Von hier aus können wir den gesammten Inhalt |
| 11643 | dieser Abhandlung in grossen Zügen rekonstruieren. Jesus hat |
| 11644 | den Jüngern im ersten Teile die vielen Emanationen, welche vom |
| 11645 | Urprinzip durch Jeü ausgegangen sind, vorgeführt. Es wird sich |
| 11646 | nun im Verlauf das Gespräch dahin gewandt haben, wie man |
| 11647 | diese unzähligen Schätze überwinden könne, um zu dem Licht- |
| 11648 | reich des Vaters zu gelangen. Die Jünger bitten daher, ihnen |
| 11649 | nur einen Namen statt der Namen jedes einzelnen Schatzes mit- |
| 11650 | zuteilen, damit sie vermittelst Nennung dieses alle Topoi zur |
| 11651 | schleunigen Flucht bewegen können. Jesus weist ihre Bitte für |
| 11652 | einen Augenblick zurück, erst sollen sie alle Topoi vom ersten |
| 11653 | bis zum letzten von ihnen allen mit allen ihren Insassen an- |
| 11654 | schauen. Darum macht er sie zu einer Taxis, und in seiner Be- |
| 11655 | gleitung durchwandern sie alle Topoi der Schätze (cf. p. 45). |
| 11656 | Ja, wir können noch den Ausgangs- und Endpunkt der Schätze |
| 11657 | wiedererkennen. Denn in p. 43 sagt Christus: „Siehe nun habe |
| 11658 | ich euch die Stellung aller Schätze und derer, die in ihnen |
| 11659 | allen sein werden, vom Schatze des wahren Gottes, dessen Name |
| 11660 | dieser ist: Loaısndnavuiy02uLm bis zum Schatze ⲱⲥ ⲱ gesagt“. |
| 11661 | Welche®&ind nun diese Schätze? Der Name LOALEMÖ- WULXOAULO |
| 11662 | ist uns schon in p. 5 als der Name des Jeü, des. Vaters aller |
| 11663 | ⲉⲁ begegnet, und der Schatz walanion ist nach p. 41 der letzte |
| 11664 | Schatz dieser Region. Daraus geht hervor, dass Jesus nur bis |
| 11665 | zu einem bestimmten Schatz die einzelnen Emanationen Jeü’s |
| 11666 | beschrieben, dann sich aber wahrscheinlich auf Bitten der Jünger |
| 11667 | zu der Mitteilung der Siegel und Psephoi gewendet, ja sogar mit |
| 11668 | ihnen die einzelnen Schätze besucht hat. |
| 11669 | Nachdem nun Jesus seinen Jüngern die Namen der sechzig |
| 11670 | Schätze, die Namen der Siegel und ihre Psephoi mitgeteilt hat, |
| 11671 | richten sie an ihn die Frage, wodurch denn alle diese Topoi und |
| 11672 | die in ihnen befindlichen Vaterschaften und ihre 'Taxeis entstanden |
| 11673 | seien, und zweitens, wodurch sie selbst entstanden. In kurzen Zügen |
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| 11674 | 326 I. Komposition und Inhalt des ersten gnostischen Werkes. |
| 11675 | giebt er ihnen darüber Auskunft: „Alle Topoi sind durch die |
| 11676 | kleine Idee entstanden, welche der Vater nicht an sich gezogen |
| 11677 | hat. Jesus strahlte in dieser kleinen Idee auf und entband sich |
| 11678 | von dem Vater, er ist die erste Kmanation und sein Abbild; diese |
| 11679 | kleine Idee gab die zweite Stimme von sich und so entstand die |
| 11680 | zweite Emanation, d. h. alle diese Topoi. Dann gab sie die dritte |
| 11681 | Stimme von sich, und es entstanden die Häupter der Topoi. Der |
| 11682 | Vater aber bewegte alle diese Häupter, dass ein jedes zwölf |
| 11683 | Emanationen hervorbringe“. Darauf bitten die Jünger, ihnen nur |
| 11684 | einen Namen zu geben, dessen Nennung ihnen den Durchgang |
| 11685 | durch alle die geschilderten Topoi gewähre, und erinnern an das |
| 11686 | schon vorher von uns behandelte Versprechen. Er giebt ihnen |
| 11687 | jetzt diesen Namen, d. h. den Namen der grossen, in allen Topoi |
| 11688 | befindlichen Dynamis, dazu das Siegel. In dem Augenblick, wo |
| 11689 | sie diesen Namen aussprechen, werden die Wächter der Thore |
| 11690 | und die Topoi der Schätze und ihre Vorhänge davonstieben, und |
| 11691 | sie zu dem Topos des Vaters gelangen. Er knüpft daran aber |
| 11692 | die Mahnung, diesen Namen sorgfältig bei sich zu bewahren und |
| 11693 | ihn nicht beständig zu benutzen, damit nicht alle Topoi dadurch |
| 11694 | in Unruhe versetzt würden. |
| 11695 | Nach diesen Worten fordert Jesus, der in dem Schatze der |
| 11696 | Innern steht, seine Jünger auf, ihm zu folgen, und sie gehen zu |
| 11697 | dem siebenten Schatz. Er heisst den Zwölfen, ihn zu umgeben |
| 11698 | und ihm bei seinem Hymnus auf den Vater als den Schöpfer aller |
| 11699 | Schätze mit einem dreimaligen Amen zu antworten. Diese Hymnen |
| 11700 | setzen sich von p. 48 bis zum Schluss dieser Abhandlung fort |
| 11701 | und bilden einen sehr schönen und passenden Abschluss der |
| 11702 | ganzen Abhandlung. |
| 11703 | Interessanter und für die Kenntnis des Gnosticismus frucht- |
| 11704 | bringender gestaltet sich der in der zweiten Abhandlung be- |
| 11705 | handelte Stoff. (ⲣ. 54—86). Die Zeit der Situation ist das |
| 11706 | zwölfte Jahr und der Ort der Handlung sehr wahrscheinlich Judäs. |
| 11707 | Jesus sammelt seine zwölf Jünger und Jüngerinnen um sich, um |
| 11708 | ihnen die grossen Mysterien, die bis jetzt Niemandem bekannt |
| 11709 | sind, mitzuteilen. Vollzieht man diese, so führen die Paralemp- |
| 11710 | tores des Lichtschatzes die Seele nach dem Tode aus dem Körper, |
| 11711 | tilgen alle begangenen Stinden aus und bringen sie durch alle |
| 11712 | Topoi zum Lichtschatz. Er schärft ihnen wiederholt ein, diese |
| 11713 | Mysterien, welche er ihnen jetzt mitteilen werde, niemals zu |
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| 11715 | verraten, selbst nicht an die nächsten Angehörigen und Ver- |
| 11716 | wandten, ebenso wenig an die Anhänger einer näher bezeichneten |
| 11717 | scheusslichen Sekte, es müsste denn sein, dass sie sich bekehrten |
| 11718 | und für würdig befunden würden. Würdig aber dieser Mysterien |
| 11719 | sind nur die, welche die ganze Welt mit allen Gütern, Göttern |
| 11720 | und Gottheiten für nichts geachtet haben und reine Kinder des |
| 11721 | Lichtes geworden sind. Die Jünger sind ihrer würdig, da sie |
| 11722 | Vater und Mutter und die Güter dieser Erde preisgegeben und |
| 11723 | ihm folgend alle Befehle erfüllt haben. Darum will er ihnen |
| 11724 | die Mysterien der zwölf göttlichen Äonen, ihre Paralemptores |
| 11725 | und die Art ihrer Anrufung, um in ihre Topoi zu gelangen, dann |
| 11726 | das Mysterium des unsichtbaren Gottes, die Paralemptores und |
| 11727 | die Art ihrer Anrufung, das Mysterium der Mitte, die Paralem- |
| 11728 | ptores und die Art ihrer Anrufung’und das Mysterium der Rechten, |
| 11729 | die Paralemptores und die Art ihrer Anrufung mitteilen. Doch |
| 11730 | vor allen diesen Mysterien (p. 56) wird er ihnen die drei Taufen |
| 11731 | geben: Die Wasser- und die Feuertaufe und die Taufe des hei- |
| 11732 | ligen Geistes, und im Anschluss daran das Mysterium, die Schlech- |
| 11733 | tigkeit der Archonten von den Jüngern zu beseitigen, und das |
| 11734 | Mysterium der geistigen Salbe. Wer aber diese Mysterien em- |
| 11735 | pfangen hat, der darf fernerhin nicht mehr sündigen, sondern |
| 11736 | muss die guten Gebote Jesu halten. Über diese Worte sind die |
| 11737 | Jünger sehr betrübt, fallen weinend zu seinen Füssen und bitten, |
| 11738 | ihnen doch die Mysterien des Lichtschatzes zu übermitteln, damit |
| 11739 | sie in denselben nach dem Tode eingehen können. Jesus hat |
| 11740 | Mitleid mit ihnen und verspricht ihnen, da sie seine Gebote |
| 11741 | während der zwölf Jahre befolgt haben, auch die Mysterien des |
| 11742 | Lichtschatzes zu geben, d. h. das Mysterium der neun Wächter |
| 11743 | der drei Thore des Lichtschatzes und die Art ihrer Anrufung, |
| 11744 | das Mysterium des Kindes des Kindes, der drei Amen, der fünf |
| 11745 | Bäume, der sieben Stimmen und des Willens der 49 Dynameis, |
| 11746 | des grossen Namens aller Namen, d. h. des grossen Lichtes, |
| 11747 | welches den Lichtschatz umgiebt. Wer letztere drei Mysterien |
| 11748 | vollzieht, bedarf keiner weiteren Mysterien des Lichtreiches, mit |
| 11749 | Ausnahme des Mysteriums der Sündenvergebung, welches ein |
| 11750 | Jeder, der an den Sohn des Lichtes glaubt, ein einziges Mal |
| 11751 | vollziehen muss. Jenen werden dann alle Sünden, die sie von |
| 11752 | ihrer Kindheit bis zum Tode begangen haben, ausgetilgt, und |
| 11753 | sie können in das Lichtreich eingehen, ja sie werden schon hier |
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| 11754 | 328 1. Komposition und Inhalt des ersten gnostischen Werkes, |
| 11755 | auf Erden Erben des Reiches Gottes und unsterbliche Götter |
| 11756 | sein. Darum auch diese Seelen ohne Hindernis die Aonen durch- |
| 11757 | wandern; denn die Wächter der Thore des Lichtschatzes lassen |
| 11758 | sie in das Innere ein, jede Taxis besiegelt sie mit ihrem Siegel |
| 11759 | und giebt ihnen den grossen Namen ihres Mysteriums. Auf |
| 11760 | diese Weise können sie die Taxeis der fünf Bäume, der sieben |
| 11761 | Stimmen, der Apatores, der Tripneumatoi und des Jeü, der zum |
| 11762 | Lichtschatz der Äusseren gehört und über den ganzen Schatz |
| 11763 | Herr ist, durchwandern. Hier in dem Topos der Ruhe und des |
| 11764 | Schweigens werden sie die ewige Wohnung finden. |
| 11765 | Danach ruft Jesus seine Jünger herbei, damit sie die drei |
| 11766 | Taufen empfangen (ⲣ. 59—66), und fordert sie auf, nach Galilaea |
| 11767 | zu gehen, um daselbst aus Jen Händen reiner Menschen zwei |
| 11768 | Krüge Weins zu holen und Weinzweige mitzubringen Nach- |
| 11769 | dem dies geschehen, bereitet er ein Opfer, stellt einen Weinkrug |
| 11770 | zur Rechten und einen zur Linken und legt allerlei Weihrauch |
| 11771 | anf das Opfer. Die Jünger sind mit Olivenzweigen bekränzt, in |
| 11772 | leinene Kleider eingehüllt, haben Flohkraut im Mund und in den |
| 11773 | beiden Händen das Psephos der sieben Stimmen und stehen also |
| 11774 | vor dem Opfer. Jesus tritt an dasselbe heran, breitet über einen |
| 11775 | Topos leinene Kleider aus, stellt einen Becher Weins darauf und |
| 11776 | Brote der Anzahl der Jünger entsprechend und besiegelt sie mit |
| 11777 | einem gewissen Siegel. Dann wendet er sich mit seinen Jüngern |
| 11778 | zu den vier Ecken der Welt und richtet ein Gebet an seinen |
| 11779 | Vater, den Vater aller Vaterschaft, das unendliche Licht, welches |
| 11780 | sich im Lichtschatz befindet. Er bittet ihn darum, dass die fünf- |
| 11781 | zehn Parastatai der sieben Lichtjungfrauen, die der Lebenstaufe |
| 11782 | vorgesetzt sind, kommen und die Jünger mit dem Lebenswasser |
| 11783 | taufen mögen, damit deren sämmtliche Sünden ausgetilgt, und |
| 11784 | sie zu Erben des Lichtreiches gerechnet werden. Wenn der |
| 11785 | Vater sein Gebet erhört, so möchte Zorokothora Melchisedek das |
| 11786 | Wasser der Lebenstanfe in einen von diesen Weinkrügen herab- |
| 11787 | bringen. I)as erbetene Wunder geschieht, der Wein im Krug |
| 11788 | zur Rechten wird zu Wasser; die Jünger treten vor Jesus, werden |
| 11789 | getauft, und erhalten etwas von der Prosphora und ein bestimmtes |
| 11790 | Siegel. |
| 11791 | Darauf erfolgt die Feuertaufe (p. 66) Die Jünger müssen |
| 11792 | Weinzweige holen. Jesus legt Weihrauch auf, breitet leinene |
| 11793 | Kleider über den Ort der Prosphora, stellt einen Becher Weins |
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| 11794 | Ⲓ Komposition und Inhalt des ersten gnostischen Werkes. 3 |
| 11795 | darauf und Brote nach der Anzahl der Jünger. Diese haben |
| 11796 | leinene Kleider an, sind mit Taubenkraut bekränzt, haben in |
| 11797 | ihrem Munde Flohkraut und das Psephos der sieben Stimmen |
| 11798 | und die Goldblume in ihren Händen, Knöterich unter ihren |
| 11799 | Füssen und stehen vor dem Räucherwerk. Jesus tritt hinter |
| 11800 | dasselbe, besiegelt seine Jünger mit einem Siegel, wendet sich |
| 11801 | mit denselben zu den vier Ecken der Welt und ruft in einem |
| 11802 | Gebete seinen Vater zur Vergebung der Sünden der Jünger an. |
| 11803 | Ist sein Flehen erhört, so soll Zorokothora das Wasser der Feuer- |
| 11804 | taufe der Lichtjungfrau herabbringen. Das Wunderzeichen voll- |
| 11805 | zieht sich, Jesus tauft seine Jünger, giebt ihnen von der Pros- |
| 11806 | phora und besiegelt sie mit dem Siegel der Lichtjungfrau, welches |
| 11807 | die Zugehörigkeit zum Lichtreich anzeigt. |
| 11808 | Als dritten Weiheakt fügt Jesus die Taufe des heiligen |
| 11809 | Geistes hinzu (p. 65.) Er errichtet ein Räucherwerk, legt |
| 11810 | ‚Weinzweige und verschiedene Sorten Weihrauch darauf und stellt |
| 11811 | zwei Weinkrüge daneben und Brote nach der Anzahl der Jünger |
| 11812 | darauf. Dieselben werden besiegelt, mit Myrten bekränzt, in |
| 11813 | leinene Kleider eingehüllt und halten in ihren Händen das Pse- |
| 11814 | phos der sieben Stimmen. Jesus ruft dann wieder die unver- |
| 11815 | gänglichen Namen seines Vaters an und bittet um Vergebung |
| 11816 | der Sünden seiner Jünger. Wiederum geschieht das erbetene |
| 11817 | Wunder; er tauft sie mit der Taufe des heiligen Geistes, giebt |
| 11818 | ihnen von der Prosphora und besiegelt die Stirn mit dem Siegel |
| 11819 | der sieben Lichtjungfrauen. |
| 11820 | An diese drei Taufen schliesst sich das Mysterium, welches |
| 11821 | die Unbill der Archonten von den Jüngern beseitigt (p. 66ff.). |
| 11822 | Jesus legt auf ein Weihrauchfass Weinzweige und verschiedene |
| 11823 | Spezereien, bekränzt die Jünger mit Beifuss, legt Weihrauch in |
| 11824 | ihren Mund und das Psephos der drei Amen in ihre Hände und |
| 11825 | ruft im Gebet den Vater an, dass er den Sabaoth Adamas und |
| 11826 | alle seine Archonten zwinge, ihre Unbill von den Jüngern weg- |
| 11827 | zunehmen. Darauf besiegelt er dieselben mit dem Siegel des |
| 11828 | zweiten Amens; es erscheinen die Archonten und nehmen ihre |
| 11829 | Schlechtigkeiten fort. Jetzt sind die Jünger unsterblich geworden |
| 11830 | und können Jesu in alle Topoi folgen, wohin sie gehen wollen. |
| 11831 | Nun kündigt Jesus (p. 68 ff.) seinen Jüngern an, ihnen auch |
| 11832 | die Apologien aller der Topoi, deren Mysterium, Taufen, Pros- |
| 11833 | phorai, Siegel, Paralemptores, Psephvi und wahren Namen |
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| 11834 | 330 I. Komposition und Inhalt des ersten gnostischen Werkes. |
| 11835 | er angegeben habe, mitteilen zu wollen, damit sie durch Aus- |
| 11836 | rufen der Apologien das Innere aller dieser durchwandern |
| 11837 | können. |
| 11838 | Wenn die Seelen aus dem Körper kommen und alle die ge- |
| 11839 | nannten Mysterien vollziehen, so fliehen alle Äonen und ihre In- |
| 11840 | sassen, so dass sie ungehindert zu den sechs grossen Äonen ge- |
| 11841 | langen. Diese werden sie festhalten, bis sie das Mysterium der |
| 11842 | Sündenvergebung empfangen; denn dies ist das grosse Mysterium |
| 11843 | in den Schätzen des Innern der Innern, in dem das ganze Heil |
| 11844 | der Seele begründet ist. Wer jenes empfängt, übertrifft bei |
| 11845 | weitem alle Götter und Herrschaften der zwölf Äonen, darum es |
| 11846 | ein Jeder empfangen muss, wenn ihm die Sünden vergeben |
| 11847 | werden sollen. Sind die Äonen entflohen, so reinigt das Licht |
| 11848 | des Schatzes den zwölften Äon; alle Wege, auf denen die Seele |
| 11849 | hinaufgeht, werden rein und der Himmel sichtbar. Ist dies der |
| 11850 | Fall, dann giebt Jesus ihnen das Mysterium der Sündenvergebung, |
| 11851 | seine Apologien, seine Siegel, seine Psephoi und ihre Deutungen; |
| 11852 | die Wächter an den Thoren des Lichtschatzes sehen dies, lassen |
| 11853 | sie in den Lichtschatz ein und geben ihnen ihr Siegel und |
| 11854 | Mysterium. Jetzt durchwandern sie die Taxis der drei Amen, |
| 11855 | des Kindes des Kindes, der Soterzwillinge, des Sabaoth vom |
| 11856 | Lichtschatze, des grossen guten Jad, der sieben Amen, der fünf |
| 11857 | Bäume, der sieben Stimmen, der Achoretoi, Aperantoi, Prohypera- |
| 11858 | choretoi, Prohyperaperantoi, Amiantoi, Prohyperamiantoi, Asaleutoi, |
| 11859 | Hyperasaleutoi,A patores, Propatores, fünf Charagmai des Lichtes, drei |
| 11860 | Choremata, fünf Parastatai, Tripneumatoi, Tridynamis des grossen |
| 11861 | Königs des Lichtschatzes, des ersten Gebotes, der-Kleronomia des |
| 11862 | Schweigens und der Ruhe, der Vorhänge, die vor den grossen |
| 11863 | König des Lichtschatzes gezogen sind, d.h. vor Jen. Letzterer |
| 11864 | sieht, dass sie das Mysterium des ganzen Lichtschatzes und das |
| 11865 | Mysterium der Sündenvergebung, seine Apologien und seine |
| 11866 | Räucherwerke vollzogen. auch alle Gebote und Werke der Mysterien |
| 11867 | erfüllt haben. Darüber freut sich Jeü, der Vater des Lüicht- |
| 11868 | schatzes, und lässt sie in die Topoi des grossen Lichtes, welches |
| 11869 | den ganzen Lichtschatz umgiebt, ein. Daselbst befindet sich wieder |
| 11870 | ⲉ. Dann gehen sie durch das Thor des zweiten Lichtschatzes |
| 11871 | und gelangen zu den Tridynameis des Lichtes, zu der Taxis der |
| 11872 | zwölften Taxis von der zwölften grossen Dynamis, welche von |
| 11873 | dem wahren Gott emaniert ist und zu den zwölf Dynameis des- |
| page 347 | |
| 11874 | I. Komposition und Inhalt des ersten gnostischen Werkes. 331 |
| 11875 | selben gehört. Die zwölf Häupter jener Taxis stehen allein in |
| 11876 | ihrem Topos und bitten den wahren Gott, als den Vater aller |
| 11877 | Vaterschaften, eine grosse Lichtdynamis herauszusenden, damit |
| 11878 | sie den 12 Jüngern, die nicht vom Lichtschatz zurückgehalten |
| 11879 | werden können, folge. Ihr Gebet wird erhört, eine grosse Licht- |
| 11880 | dynamis kommt heraus und veranlasst die Taxeis der Lichtschätze |
| 11881 | davonzustieben, so dass sie ungehindert zum Schatz des wahren |
| 11882 | Gottes gelangen, der ihnen sein grosses Siegel, sein grosses Myste- |
| 11883 | rium und seinen grossen Namen giebt. Der wahre Gott ruft den |
| 11884 | unnahbaren Gott an, der seinerseits eine Lichtdynamis schickt, |
| 11885 | die den Jüngern das Merkmal des Schatzes des wahren Gottes |
| 11886 | giebt und sie zu einer Taxis in jenem Schatze macht; hier wird |
| 11887 | ihr ewiger Aufenthalt sein. |
| 11888 | Zum Schluss verspricht Jesus, ihnen das Mysterium der |
| 11889 | Sündenvergebung, seine Apologien und sein Siegel zu geben, |
| 11890 | damit sie Kinder des Lichtes werden, doch sollen ihnen noch |
| 11891 | vorher das Mysterium der zwölf Äonen und der daran an- |
| 11892 | schliessenden Topoi, ihre Siegel und die Art ihrer Anrufung, |
| 11893 | um in ihre Topoi zu gelangen, mitgeteilt werden. Auf diese |
| 11894 | Weise werden uns von p. 77—86 die Siegel und deren Namen, |
| 11895 | die Psephoi, die Namen der Archonten und ihre Apologien an- |
| 11896 | gegeben. Die Archonten aber werden sich sehr fürchten und in- |
| 11897 | folge ihrer Flucht ihnen freien Durchgang gewähren. Mit p. 86 |
| 11898 | bricht der Text mitten im Satze ab, und der Rest, in dem nach |
| 11899 | p. 76 das Mysterium der Sündenvergebung behandelt werden |
| 11900 | sollte, ist für immer verloren gegangen. |
| 11901 | II. Verhältnis der zweiten Abhandlung zu der ersten. |
| 11902 | Hatten wir im Vorhergehenden nachgewiesen, dass die erste und |
| 11903 | die zweite Abhandlung inhaltlich kein zusammenhängendes Ganze |
| 11904 | ausmachten, so wird an uns jetzt die Frage herantreten, ob auch |
| 11905 | das System eine solche Form zeigt, dass diese Abhandlungen |
| 11906 | zwei verschiedenen Sekten zugewiesen werden müssen. Es kann |
| 11907 | freilich nicht meine Absicht sein, an dieser Stelle bereits eine |
| 11908 | eingehende Vergleichung der Systeme zu geben, vielmehr werden |
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| 11909 | 332 1l. Verhältnis der zweiten Abhandlung zu der ersten. |
| 11910 | wir uns darauf beschränken müssen, einige Hauptpunkte heraus- |
| 11911 | zugreifen. |
| 11912 | In der ersten Abhandlung wurde uns die Objektivierung des |
| 11913 | obersten leitenden Prinecips, aus seinem Fürsichsein zu einer unend- |
| 11914 | lichen Reihe von Existenzen, die den Weltenraum anfüllen, vor |
| 11915 | Augen geführt, wenn nun auch nicht ganz, so doch ein Bruchstück, |
| 11916 | nämlich die Emanation der höchsten Lichtschätze unter Jeüd’s Lei- |
| 11917 | tung. In der zweiten Abhandlung wird dagegen die Wiedervereinig- |
| 11918 | ung des Universums mit der Ureinheit behandelt. Der Mensch, die |
| 11919 | Jetzte Phase des ungeheuren Emanationsprozesses, wird durch Jesus, |
| 11920 | den Mittler der beiden Welten, der grossen Mysterien des Licht- |
| 11921 | schatzes teilhaftig gemacht, auf dass seine Seele nach dem Tode |
| 11922 | sich wieder mit der Urgottheit vereinigen kann. Auf diesem |
| 11923 | Wege zu ihrer ursprünglichen Heimat muss sie alle Zwischen- |
| 11924 | welten durchwandern; wir können also die umgekehrte Entwick- |
| 11925 | lung verfolgen. Wie gross ist nun die Zahl der gewaltigen |
| 11926 | Weltmächte, der Archonten der Äonen, die vom Lichtschatz ab- |
| 11927 | gefallen sind und die Menschheit bis zur Ankunft des Erlösers |
| 11928 | geknechtet haben, in deren Angabe, wie aus den Kirchenvätern |
| 11929 | bekannt ist, die Sekten sich wesentlich unterschieden haben? |
| 11930 | Nach ⲣ. 35—838! kennt der Verfasser der ersten Abhandlung |
| 11931 | dreizehn Äonen, die von Jeü an ihren bestimmten Ort |
| 11932 | sind; im dreizehnten, dem obersten von allen, befindet sich der |
| 11933 | Topos der 24 unsichtbaren Emanationen mit ihren Archonten, Göt- |
| 11934 | tern, Herren, Erzengeln, Engeln, Dekanen und Liturgen, daselbst |
| 11935 | sind auch die drei Götter und der Unsichtbare; als letztes Glied, |
| 11936 | das Bindeglied zwischen Lichtschatz und der Äonenwelt, schliesst |
| 11937 | sich ‚Jabraoth mit seinen Archonten an, die an das Lichtreich ge |
| 11938 | glaubt haben. Damit stimmen die detaillierten Angaben in p. 77—86 |
| 11939 | überein. Freilich scheint es, als ob sich hier eine Differenz |
| 11940 | in der Anzahl ergebe, da noch ein vierzehnter Aon genannt wird, |
| 11941 | aber es ist dies nur scheinbar, denn wie in p. 37, ⲃⲟ befinden |
| 11942 | sich auch hier (p. $3) neben dem grossen unsichtbaren Gott und |
| 11943 | dem grossen jungfräulichen Geist die 24 Probolai des unsicht- |
| 11944 | baren Gottes. Nach p. 38 sollen im dreizehnten Äon noch die |
| 11945 | ! Es ist. freilich dieses Argument ⲃⲟ lange nicht stichhaltig, bis |
| 11946 | nachgewiesen ist, dass diese beiden Blätter zu der ersten Abhand- |
| 11947 | lung gehören, |
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| 11948 | MN. Verhältnis der zweiten Abhandlung zu der ersten, 333 |
| 11949 | drei Götter und der unsichtbare Gott vorhanden sein; in dieser |
| 11950 | Angabe zeigt der Verfasser eine Unklarheit, erst p. 84 giebt |
| 11951 | uns Aufklärung, denn hier wird als Aufenthaltsort des zweiten |
| 11952 | grossen unsichtbaren Gottes und‘ des grossen Gottes der ⲃⲟ‐ |
| 11953 | genannte vierzehnte Äon angegeben. Der grosse Gott ist nun |
| 11954 | eine Dynamis von den drei innerhalb aller Äonen befindlichen |
| 11955 | Archonten des Lichtes, d. h. der drei Götter, die ausserhalb der |
| 11956 | Lichtschätze und vorzüglicher als alle Götter und Äonen sind. |
| 11957 | Noch auf eine andere Parallele möchte ich aufmerksam |
| 11958 | machen. In der ersten Abhandlung wird als das höchste Ur- |
| 11959 | wesen der Unnahbare, der Vater Jesu, welcher den Jeü emaniert |
| 11960 | hat, genannt. Dieser Jeü ist der „wahre Gott“, der „Vater aller |
| 11961 | ⲉ ⲃ, das „Haupt der Schätze“, welcher durch den Unnahbaren |
| 11962 | zur Emanation der Lichtschätze angeregt wird (p. 5 ff.). Dieselben |
| 11963 | Ausdrücke tinden sich auch in der zweiten Abhandlung. Denn |
| 11964 | der Unnahbare hat den Lichtschatz emaniert (p. 56), er ist das |
| 11965 | alleinige Sein (p. 75) und befindet sich im Innern der Inneren |
| 11966 | (p. 68). An diesen schliesst sich der Schatz des Jeü, d. h. der |
| 11967 | zweite Lichtschatz. Dieser ist der „wahre Gott“ (p. 74), der |
| 11968 | „Vater aller Vaterschaft“ (p. 75), der „König über den Schatz“ |
| 11969 | (ⲣ︦. 75), er hat zwölf grosse Dynameis emaniert ⲣ. 74), jede |
| 11970 | Taxis derselben besitzt zwölf Häupter, Angaben, die uns ganz |
| 11971 | an die erste Abhandlung gemahnen, in welcher uns ausführ- |
| 11972 | lich diese höchste Welt, d. h. die sechzig Taxeis der Lichtschätze |
| 11973 | beschrieben wurden. |
| 11974 | Diese kurzen Notizen werden, wie ich hoffe, den Beweis |
| 11975 | geliefert haben, dass das ganze Werk einer und derselben Sekte |
| 11976 | angehört, und dafür sprechen, dass wir einen und denselben Ver- |
| 11977 | fasser für beide Abhandlungen in Anspruch nehmen dürfen, oder wenn |
| 11978 | dies keine Anerkennung finden sollte, doch solche Autoren, die zeit- |
| 11979 | lich nicht weit von einander getrennt waren. Die Differenzen in der |
| 11980 | Äonenlehre, die gegen erstere Annahme sprechen, dürfen nach den |
| 11981 | obigen Bemerkungen nicht ins Feld geführt werden. Wir halten |
| 11982 | uns daher für berechtigt, die beiden Abhandlungen bei den nach- |
| 11983 | folgenden Untersuchungen ohne Unterschied benutzen zu können. |
| 11984 | Ja, wir werden noch kühn einen Schritt weiter gehen und |
| 11985 | den Nachweis zu liefern versuchen, ob nicht vielleicht die uns |
| 11986 | ebenfalls im Koptischen erhaltene Pistis Sophia der Literatur |
| 11987 | dieser Sekte angehört. |
| page 350 | |
| 11988 | 334 1. Verhältnis des ersten gnostischen Werkes zu der Pistis Sophia. |
| 11989 | ⲠⲒ. Verhältnis des ersten gnostischen Werkes zu der |
| 11990 | Pistis. Sophia. |
| 11991 | Schon Amelineau hat bemerkt, dass der Inhalt unserer |
| 11992 | zweiten Abhandlung mit dem vierten Buche der Pistis Sophia |
| 11993 | auf das Engste zusammenhängt, und zum Beweis dafür einige |
| 11994 | Proben mitgeteilt. (cf. Amel. Essai sur le Gnosticisme ⲃ︦. 34 |
| 11995 | Auch wir unsererseits erachten es von grosser Wichtigkeit, wenn |
| 11996 | wir im Folgenden die in Betracht kommenden Partien, zumal da |
| 11997 | sie noch später in den Kreis unserer Untersuchung gezogen |
| 11998 | werden miissen, in deutscher Übersetzung vorlegen. Es heisst |
| 11999 | am Anfang des vierten Buches ⲣ. 357ff.): |
| 12000 | „Es geschah nun, als unser Herr Jesus gekreuzigt war, stand |
| 12001 | er auf von den Toten an seinem dritten Tage. Es versammelten |
| 12002 | sich um ihn seine Jünger, beteten ihn an und sprachen: „Unser |
| 12003 | Herr, erbarme Dich unser, denn wir haben Vater und Mutter |
| 12004 | und den ganzen Kosmos verlassen und sind Dir gefolgt. Damals |
| 12005 | stand Jesus mit seinen Jüngern an dem Wasser des Oceans und |
| 12006 | rief dieses Gebet, indem er sprach: Erhöre mich mein Vater, Du |
| 12007 | Vater aller Vaterschaft, Du unendliches Licht: aemıovar ⲓⲱ |
| 12008 | aoi mia Yıradaa Ϩⲉⲟϧⲱⲫ·• ϧⲱⲯⲓⲅⲉϩ• ⲉⲥⲟⲩⲣ KAyOVOT ⲉϣⲟ- |
| 12009 | Hand“ ϧⲉⲯⲓⲟⲙϭⲱⲑ• KALAXAXTa ⲑⲱⲃϭϩⲣⲉⲃⲥⲟⲱ dapvyaxayazr ϩⲟⲟ |
| 12010 | xodoga‘ isov' caßand.“ Während Jesus dieses sprach, waren |
| 12011 | Thomas, Andreas, Jacobus und Simon der Kananiter im Westen, |
| 12012 | und ihre Gesichter nach Osten gekehrt. Philippus ‚aber und Bar- |
| 12013 | tholomäus waren im Süden, gewendet nach Norden, die übrigen |
| 12014 | Jünger und Jüngerinnen aber standen hinter Jesus, Jesus stand |
| 12015 | aber bei dem Opferaltar, und es rief Jesus aus, indem er sich |
| 12016 | zu den vier Ecken der Erde wandte mit seinen Jüngern, bekleidet |
| 12017 | alle mit leinenen Gewändern, und sprach: „Law (Laco) ⲥⲱ : dies |
| 12018 | ist seine Deutung: ⲓ̈ⲱⲧ⳪, weil das AN herausgegangen ist; Alpha, |
| 12019 | weil es sich zurückwenden wird, ⲱⲱ, weil die Vollendung aller |
| 12020 | Vollendungen stattfinden wird. Als aber Jesus dieses gesagt |
| 12021 | hatte, sprach er: ,ϣⲁ⳿ iagpda ⲙⲟⲩⲥ KOVVEANQ' LQUAPOUN' |
| 12022 | E0(arovn0‘, d. h. Du Vater aller Vaterschaft des Unendlichen, |
| 12023 | mögest Du mich wegen meiner Jünger, die ich vor Dich |
| 12024 | habe, erhören, damit sie an alle Worte Deiner Wahrheit glauben, |
| 12025 | und mögest Du alle Dinge vollziehen, um derenwillen ich zu |
| page 351 | |
| 12026 | ⲠⲒ. Verhältnis des ersten gnostischen Werkes zu der Pistis Sophia. 335 |
| 12027 | Dir beten werde, denn ich kenne den Namen des Vaters des |
| 12028 | Lichtschatzes.“ Wiederum rief Jesus, Ϥ︦. h. aßeoaverd 00 (sic!) aus, |
| 12029 | indem er den Namen des Vaters des Schatzes des Lichtes sagte, |
| 12030 | und sprach: „Mögen alle Mysterien der Archonten und der Ge- |
| 12031 | walten und Engeln und KErzengeln und alle Kräfte und alle |
| 12032 | Dinge des unsichtbaren Gottes aypauuayayuapsı und der Barbelo, |
| 12033 | des Blutegels, nach einer Seite herankommen und sich nach |
| 12034 | rechts hin trennen.“ — Die Himmel, die Äonen, die Sphära und |
| 12035 | alle ihre Archonten und Dynameis, der ganze Kosmos mit den |
| 12036 | Bergen und Meeren fliehen nach Westen nach links (p. 359). — |
| 12037 | „Und Jesus und seine Jünger blieben in der Mitte eines luftigen |
| 12038 | Topos in den Wegen des Weges der Mitte, der unterhalb der |
| 12039 | Sphära liegt, und kamen zu der ersten Taxis des Weges der |
| 12040 | Mitte. Jesus aber stand in der Luft seines Topos mit seinen |
| 12041 | Jüngern. Es sprachen die Jünger Jesu zu ihm: „Wer ist dieser |
| 12042 | Topos, in welchem wir sind?“ Jesus sprach: „Dies sind die Topoi |
| 12043 | des Weges der Mitte.“ — Beschreibung derselben (p. 360—362). |
| 12044 | — „Als aber die Jünger dieses gehört hatten, fielen sie nieder, |
| 12045 | beteten Jesum an und sprachen: „Selig sind wir vor allen Men- |
| 12046 | schen, denn Du hast uns diese grossen Wunder offenbart.“ Sie |
| 12047 | fuhren fort, ihn zu bitten, und sprachen: „Wir bitten Dich, ent- |
| 12048 | hülle uns: „Was sind denn diese Wege?“. Und es näherte sich |
| 12049 | ihm Maria, fiel nieder, betete seine Füsse an und küsste seine |
| 12050 | Hände, und sprach: „Wohlan, mein Herr, enthülle uns: „Welches |
| 12051 | ist der Nutzen der Wege der Mitte?“ Denn wir haben von Dir |
| 12052 | gehört, dass sie über grosse Züchtigungen gesetzt sind. Wie nun, |
| 12053 | unser Herr, werden wir entkommen oder ihnen entfliehen, oder |
| 12054 | in welcher Weise ergreifen sie die Seelen, oder wie lange Zeit |
| 12055 | bringen sie in ihren Züchtigungen zu? Habe Mitleid mit uns, |
| 12056 | unser Herr, unser Erlöser, damit nicht die Paralemptai der Unter- |
| 12057 | suchungen (xplosıs) der Wege der Mitte unsere Seelen nehmen |
| 12058 | und uns in ihren bösen Züchtigungen richten, auf dass wir |
| 12059 | selbst das Licht Deines Vaters erlangen, damit wir nicht elend |
| 12060 | werden und Deiner entbehren.“ Als dies nun Maria weinend ge- |
| 12061 | sagt hatte, antwortete Jesus aus grossem Mitleid und sprach zu |
| 12062 | ihnen: „Wahrhaftig, meine Brüder und meine Geliebten, die Vater |
| 12063 | und Mutter um meines Namens willen verlassen haben, ich werde |
| 12064 | euch alle Mysterien und alle Erkenntnisse geben. Ich werde euch |
| 12065 | das Mysterium der zwölf Äonen der Archonten und ihre Siegel, |
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| 12066 | 336 III. Verhältnis des ersten gnostischen Werkes zu der Pistis Sophia, |
| 12067 | ihre Psephoi und die Art ihrer Anrufung, um in ihre Topoi zu |
| 12068 | gehen, geben. Und ich werde euch auch das Mysterium des drei- |
| 12069 | zehnten Äons geben und die Art der Anrufung, um in ihre Topoi zu |
| 12070 | gehen und ihre Pseplıoi und Siegel; und ich werde euch das Myste- |
| 12071 | rium der Taufe der Mittleren und die Art der Anrufung geben, um in |
| 12072 | ihre Topoi zu gehen, und ihre Psephoi und ihre Siegel werde ich euch |
| 12073 | verkünden. Und ich werde euch die Taufe der Rechten geben, |
| 12074 | unseres Topos, und seine Psephoi und seine Siegel und die Art |
| 12075 | der Anrufung, um dorthin zu gehen. Und ich werde euch das |
| 12076 | grosse Mysterium des Lichtschatzes geben und die Art der An- |
| 12077 | rufung, um dorthin zu gehen. Ich werde euch alle Mysterien |
| 12078 | und alle Erkenntnisse geben, damit ihr „Kinder des Pleroma, |
| 12079 | vollendet in allen Erkenntnissen und allen Mysterien“ genannt |
| 12080 | werdet; selig seid ihr vor allen Menschen auf der Erde, denn die |
| 12081 | Söhne des Lichtes sind zu eurer Zeit gekommen.“ — Die Beschrei- |
| 12082 | bung der Archonten der Mitte und ihrer Züchtigungen (p.364—371).— |
| 12083 | „Als aber dieses die Jünger gehört hatten, fielen sie nieder, |
| 12084 | hbeteten ihn an und sprachen: „Hilf uns, unser Herr, und habe |
| 12085 | Mitleid mit uns, damit wir vor diesen bösen Züchtigungen, die |
| 12086 | den Sündern bereitet sind, gerettet werden. Wehe ihnen, wehe |
| 12087 | ihnen, den Söhnen der Menschen, denn sie tappen wie Blinde |
| 12088 | in der Finsternis herum, da sie nicht sehen. Habe Mitleid mit |
| 12089 | uns, o Herr, in dieser grossen Blindheit, in der wir uns befinden, |
| 12090 | und habe Mitleid mit dem ganzen Geschlechte der Menschheit, |
| 12091 | denn sie haben ihren Seelen nachgestellt wie die Löwen nach |
| 12092 | Beute, indem sie dieselbe als Nahrung für ihre Züchtigungen |
| 12093 | durch die Vergessenheit und Unkenntnis, die in ihnen ist, be- |
| 12094 | reiteten. Habe nun Mitleid mit uns, unser Herr, unser Erlöse, |
| 12095 | habe Erbarmen mit uns und errette uns aus dieser grossen Ver- |
| 12096 | wirrung.“ Es sprach Jesus zu seinen Jüngern: „Vertrauet und |
| 12097 | fürchtet euch nicht, denn ihr seid selig, weil ich euch zu Herren |
| 12098 | über alle diese machen und sie alle euch unterthan sein lassen |
| 12099 | werde, (redenket, dass ich zu euch, bevor ich gekreuzigt wurde, |
| 12100 | gesagt habe: „Ich werde euch die Schlüssel des Himmelreiches |
| 12101 | geben.“ Jetzt nun sage ich euch: „Ich werde sie euch geben.“ |
| 12102 | „Als nun Jesus dieses gesagt hatte, stimmte er einen Hymnus |
| 12103 | in dem grossen Namen an. Es verbargen sich die Topoi des Weges |
| 12104 | der Mitte, und Jesus und seine Jünger blieben in einer sehr |
| 12105 | starken Lichtluft. Es sprach Jesus zu seinen Jüngern: „Tretet |
| page 353 | |
| 12106 | II. Verhältnis des ersten gnostischen Werkes zu der Pistis Sophia. 337 |
| 12107 | her zu mir“, und sie traten zu ihm. Er wandte sich zu den vier |
| 12108 | Ecken der Welt, sagte den grossen Namen über ihrem Haupte, |
| 12109 | segnete sie und blies in ihre Augen hinein. Es sprach Jesus zu |
| 12110 | ihnen: „Schauet hinauf und sehet, was sehet ihr?“ Und sie hoben |
| 12111 | ihre Augen auf und sahen ein grosses, sehr gewaltiges Licht, |
| 12112 | welches ein Erdbewohner nicht beschreiben kann. Er sprach zu |
| 12113 | ihnen wiederum: „Blicket weg aus dem Lichte und sehet, was |
| 12114 | sehet ihr?“ Sie sprachen: „Wir sehen Feuer, Wasser, Wein und Blut“. |
| 12115 | Es sprach Jesus, d. h. aßepgausvda zu seinen Jüngern: „Wahr- |
| 12116 | lich, ich sage euch: nicht habe ich etwas zu der Welt, als ich |
| 12117 | kam, gebracht ausser dieses Feuer, dieses Wasser, diesen Wein |
| 12118 | und dieses Blut. Ich habe das Wasser und das Feuer aus dem |
| 12119 | Topos des Lichtes der Lichter des Lichtschatzes gebracht und |
| 12120 | den Wein und das Blut aus dem Topos der Barbelos gebracht. |
| 12121 | Und nach einer Weile hat mein Vater mir den heiligen Geist in |
| 12122 | der Gestalt einer Taube gesandt. Das Feuer aber und das Wasser |
| 12123 | und der Wein waren reinigend alle Sünden der Welt; das Blut |
| 12124 | aber war mir ein Zeichen wegen des Körpers der Menschheit, |
| 12125 | welchen ich in dem Topos der Barbelos, der grossen Dynamis |
| 12126 | des unsichtbaren Gottes, empfangen; der Geist aber zieht alle |
| 12127 | Seelen, indem er sie zu dem Topos des Lichtes führt. Deswegen |
| 12128 | habe ich euch gesagt: „Ich bin gekommen, ein Feuer über die |
| 12129 | Erde zu werfen“, d. h. ich bin gekommen, die Sünden der |
| 12130 | ganzen Welt durch Feuer zu reinigen. Und deswegen habe |
| 12131 | ich zu der Samariterin gesagt: „Wenn Du das Geschenk Gottes |
| 12132 | wüsstest und wer es ist, welcher zu Dir spricht: Gieb mir zu |
| 12133 | trinken, dann hättest Du ihn gebeten, und er würde Dir leben- |
| 12134 | diges Wasser geben, und es würde in Dir eine Quelle sein, |
| 12135 | sprudelnd zum ewigen Leben“. |
| 12136 | Und auch deswegen nahm ich einen Becher Weins, segnete |
| 12137 | ihn und gab ihn euch, sprechend: „Dies ist das Blut des Bundes, |
| 12138 | welches für euch zur Vergebung eurer Sünden vergossen werden |
| 12139 | wird“, Und deswegen hat man auch die Lanze in meine Seite |
| 12140 | gestossen, und es kam Wasser und Blut heraus. Dies aber sind |
| 12141 | die Mysterien des Lichtes, welche Sünden vergeben, d. h. die |
| 12142 | Anrufungen und die Namen des Lichtes“, |
| 12143 | Es geschah nun danach, dass Jesus befahl: „Mögen alle |
| 12144 | Dynameis der Linken zu ihren Topoi gehen“. Und Jesus mit |
| 12145 | seinen Jüngern blieb auf dem Berge von Galilaea. Es fuhren |
| 12146 | Texte u: Untersuchungen VII, 1. 2. 22 |
| page 354 | |
| 12147 | 338 IL. Verhältnis des ersten gnostischen Werkes zu der Pistis Sophia, |
| 12148 | die Jünger fort, ihn zu bitten: „Bis wie lange hast Du nun |
| 12149 | nicht unsere Sünden vergeben lassen, die wir begangen haben, |
| 12150 | und unsere Missethaten, und hast uns des Reiches Deines Vaters |
| 12151 | würdig gemacht?“ ‚Jesus aber sprach zu ihnen: „Wahrlich, ich |
| 12152 | sage euch: Nicht nur werde ich eure Sünden reinigen, sondern |
| 12153 | euch auch des Reiches meines Vaters würdig machen lassen und |
| 12154 | werde euch das Mysterium der Sündenvergebung auf Erden |
| 12155 | geben, damit dem, welchem ihr auf Erden vergeben werdet, inı |
| 12156 | Himmel vergeben wird und der, welchen ihr auf Erden binden |
| 12157 | werdet, im Himmel gebunden sein wird. Ich werde euch das |
| 12158 | Mysterium des Himmelreiches geben, damit ihr selbst sie an den |
| 12159 | Menschen vollzieht“. |
| 12160 | Jesus aber sprach zu ihnen: „Bringet mir Feuer und Wein- |
| 12161 | zweige“. Sie brachten sie ihm, er legte die Prosphora auf, stellte |
| 12162 | zwei Krüge Weins auf, einen zur Rechten und den andern zur |
| 12163 | Linken der Prosphora. Er stellte die Prosphora vor sie hin, |
| 12164 | stellte einen Becher Wassers vor den Weinkrug, der zur Rechten, |
| 12165 | und stellte einen Weinbecher vor den Weinkrug, der zur Linken, |
| 12166 | und legte Brote nach der Anzahl der Jünger mitten zwischen |
| 12167 | die Becher und stellte einen Becher Wassers hinter die Brote. |
| 12168 | Es stand Jesus vor der Prosphora, stellte die Jünger hinter sich, |
| 12169 | alle bekleidet mit leinenen Gewändern, während das Psephos |
| 12170 | des Namens des Vaters des Lichtschatzes in ihren Händen war, |
| 12171 | und rief also aus und sprach: „Erhöre mich, mein Vater, Du |
| 12172 | Vater aller Vaterschaft, Du unendliches Licht, ao Love Law |
| 12173 | ⲥⲱⲓ̈ wie Yıramda Ϩⲉⲟⲱⲯⲓⲱ• ⲱⲫⲉⲃⲉϩ ϧⲉϣⲟⲏϭⲱ• ϧⲉϣⲓⲟⲙϭⲱ |
| 12174 | ⲕϭϩϥⲭⲥⲭⲑⲁ⳿ ⲛϭⲟⲓⲥ ınava ⲕⲉϧⲟⲏⲟ AuAapTÄ des Himmels, |
| 12175 | ϭ Amen, Amen, covßaißai‘ axzxaax Amen, Amen, depaapdl |
| 12176 | ϩⲥ xagov Amen, Amen, ϭ⳪ⲣ ϭ⳪ϩ ϭ⳪ϩ ⲧⲟϣ Amen, Amen, ϫⲟⲙ |
| 12177 | ϭⲙⲓⲏⲛⲟⲓ Amen, Amen. at ⲓⲥ tova das Amen, Amen, Amen |
| 12178 | Hair Ⲙⲟⲥ ⲙ⳪ⲣn• ⲕⲥⲟⲉ Amen, Amen, Amen. Erhöre mich, mein |
| 12179 | Vater, Du Vater aller Vaterschaft. Ich rufe euch selbst an, ihr |
| 12180 | Sündenvergeber, ihr Reiniger der Missethaten, vergebet die Stünden |
| 12181 | der Seelen dieser Jünger, die mir gefolgt sind, und reiniget ihre |
| 12182 | Missethaten, machet sie würdig, in das Reich meines Vaters, des |
| 12183 | Vaters des Lichtschatzes, aufgenommen zu werden, denn sie sind mir |
| 12184 | gefolgt und haben meine Gebote gehalten. Jetzt nun, mein Vater, |
| 12185 | Du Vater aller Vaterschaft, mögen die Sündenvergeber kommen, |
| 12186 | deren Namen diese sind: ϭⲓϣⲉⲣⲉϣⲱⲓⲭⲉⲉⲱ• GEVEL” BEQLUOV GOXABELNE |
| page 355 | |
| 12187 | I. Verhältnis des ersten gnostischen Werkes zu der Pistis Sophia. 339 |
| 12188 | ⲉⲱⲣ ϧⲉ val dısısfaiunoLX MEUPLIOG' ALQLEEPTAÄO' HOVÖLOVE' |
| 12189 | ⲟⲙⲟⲩⲣ "AEUXNEO ⲟⲟⲱϭⲗⲟⲟϩ ⲕⲓⲱⲉⲟⲗⲟⲣ ⲓ̈ϭⲟⲭⲟⲃⲟⲣⲃⲥ Krhöret mich, |
| 12190 | indem ich euch anrufe, vergebet die Sünden dieser Seelen und |
| 12191 | tilget ihre Missethaten aus. Mögen sie würdig sein, in das Reich |
| 12192 | meines Vaters, des Vaters des Lichtschatzes, aufgenommen zu |
| 12193 | werden, denn ich kenne Deine grossen Dynameis und rufe sie |
| 12194 | an: ⲥⲱⲣ ⲃⲉⲃⲟⲱ ⲥⲑⲣⲟⲩⲥ• NOVEEP ⲓⲱⲱⲉ• GOVOEP KVLTOVGON- |
| 12195 | ⲣⲉⲱϣ• HAavWPBl UVEVWE' GOVOVL ⲭⲱⲗⲉⲧⲉⲱϣ• ⲱⲭⲉ ⲉⲧⲉⲱϣ· |
| 12196 | ⲙⲉⲙⲱⲭ ⲥⲱϣ. Vergieb die Sünden dieser Seelen, tilge aus ihre |
| 12197 | Missethaten, die sie wissentlich und unwissentlich begangen, die |
| 12198 | sie in Hurerei und Ehebruch bis zum heutigen Tage begangen |
| 12199 | haben, vergieb sie ihnen und mache sie würdig, in das Reich |
| 12200 | meines Vaters aufgenommen zu werden, und mögen sie würdig |
| 12201 | sein, von dieser Prosphora zu empfangen, mein heiliger Vater. |
| 12202 | Wenn Du nun, mein Vater, mich erhört und die Sünden |
| 12203 | dieser Seelen vergeben und ihre Missethaten getilget und sie |
| 12204 | würdig gemacht hast, zu Deinem Reiche gerechnet zu werden, |
| 12205 | so mögest Du mir ein Zeichen in dieser Prosphora geben“. Und |
| 12206 | es geschah das Zeichen, welches Jesus erbeten hatte. |
| 12207 | Es sprach Jesus zu seinen Jüngern: „Freuet euch und jubelt, |
| 12208 | denn eure Sünden sind vergeben und eure Missethaten ausgetilget, |
| 12209 | und ihr seid zu dem Reiche meines Vaters gezählt“. Als er aber |
| 12210 | dieses gesagt hatte, freuten sich die Jünger sehr. Es sprach Jesus |
| 12211 | zu ihnen: „Dies ist die Art und Weise, und dies ist das Myste- |
| 12212 | rium, welches ihr an den Menschen vollziehen werdet, die an euch |
| 12213 | glauben werden, ohne dass Falsch in ihnen ist, und auf euch in |
| 12214 | allen guten Worten hören. Und ihre Sünden und ihre Misse- |
| 12215 | thaten werden bis zu dem Tage ausgelöscht werden, wo ihr an |
| 12216 | ihnen dieses Mysterium vollzogen habt. Aber verberget dieses |
| 12217 | Mysterium und gebet es nicht allen Menschen, wenn nicht dem, |
| 12218 | der alle Dinge thun wird, die ich euch in meinen Geboten gesagt |
| 12219 | habe. Dies nun ist das wahre Mysterium der Taufe von denen, |
| 12220 | welche ihre Sünden vergeben und ihre Missethaten bedecken |
| 12221 | werden. Dies ist die Taufe der ersten Prosphora, die den Weg |
| 12222 | zu dem wahren Topos und zu dem Topos des Lichtes weist.“ |
| 12223 | Darauf sprachen seine Jünger zu ihm: „Rabbi, enthülle uns |
| 12224 | das Mysterium des Lichtes Deines Vaters, da wir Dich sagen |
| 12225 | hörten: Es giebt noch eine Feuertaufe, und es giebt noch eine |
| 12226 | Taufe des heiligen Geistes des Lichtes, und es giebt eine geistige |
| 12227 | 22* |
| page 356 | |
| 12228 | 340 Ul. Verhältnis des ersten gnostischen Werkes zu der Pistis Sophia, |
| 12229 | Salbung, welche die Seelen zu dem Lichtschatz führen. Sage uns |
| 12230 | nun ihr Mysterium, auf dass wir selbst das Reich Deines Vaters |
| 12231 | erlangen.“ Es sprach Jesus zu ihnen: „Es giebt kein Mysterium, |
| 12232 | welches vorzüglicher ist als diese Mysterien, nach welchen ihr |
| 12233 | fragt, indem es eure Seele zu dem Licht der Lichter, zu den |
| 12234 | Topoi der Wahrheit und der Güte des Topos des Heiligen |
| 12235 | aller Heiligen führen wird, zu dem Topos, in welchem es weder |
| 12236 | Frau noch Mann giebt, noch giebt es Gestalten in jenem Topos, |
| 12237 | sondern ein beständiges, unbeschreibbares Licht. Nichts Vor- |
| 12238 | züglicheres giebt es nun als diese Mysterien, nach welchen ihr |
| 12239 | fragt, wenn nicht das Mysterium der sieben Stimmen und ihrer |
| 12240 | 49 Dynameis und ihre Psephoi; und es giebt keinen Namen, |
| 12241 | welcher vorzüglicher ist als sie alle, der Name, in dem alle Namen |
| 12242 | sind und alle Lichter und alle Dynameis. Wer nun jenen Namen |
| 12243 | weiss, wenn er aus dem Körper der Hyle kommt, so kann kein |
| 12244 | Feuer noch irgend welche Finsternis noch Gewalt noch Archon |
| 12245 | der Schicksalssphära noch Engel noch Erzengel noch Dynamis |
| 12246 | die Seele, die jenen Namen weiss, festhalten, sondern, wenn ⲉ |
| 12247 | aus dem Kosmos kommt und jenen Namen zu dem Feuer sagt, so |
| 12248 | verlöscht es, und die Finsternis weicht zurück. Und wenn er ihn |
| 12249 | zu den Dämonen und den Paralemptai der äusseren Finsternis |
| 12250 | sagt und ihren Archonten und ihren Gewalten und ihren Dyna- |
| 12251 | meis, so werden sie alle zu Grunde gehen, und ihre Flamme wird |
| 12252 | brennen, und sie ausrufen: Heilig, heilig bist Du, Du Heiliger |
| 12253 | aller Heiligen. Und wenn man jenen Namen zu den Paralemptai |
| 12254 | der bösen Strafen und ihren Gewalten und allen ihren Kräften |
| 12255 | und :auch der Barbelo und dem unsichtbaren Gotte und den drei |
| 12256 | Tridynamisgöttern sagt, sofort, wo man diesen Namen in jenen |
| 12257 | Topoi sagen wird, werden sie alle auf einander fallen, aufgelöst |
| 12258 | werden, zu Grunde gehen und ausrufen: „O Licht aller Lichter, |
| 12259 | welches in den unendlichen Lichtern sich befindet, gedenke auch |
| 12260 | unser und reinige uns.“ |
| 12261 | Als aber Jesus diese Worte gesagt hatte, riefen alle seine |
| 12262 | Jünger aus, weinten laut und sprachen“. — |
| 12263 | Mitten im Satze bricht hier leider der Text ab, und es fehlen, |
| 12264 | wie ersichtlich, acht Blätter. Dieser Verlust ist sehr zu beklagen, |
| 12265 | um so mehr, da wir gern wissen möchten, um was jetzt die |
| 12266 | Jünger gebeten haben, ob um die Mitteilung der drei noch |
| 12267 | übrigen Mysterien und des alle Welten überwindenden Namens |
| page 357 | |
| 12268 | II. Verhältnis des ersten gnostischen Werkes zu der Pistis Sophia. 34 |
| 12269 | oder nicht. Eine sichere Beantwortung der Frage ist unmöglich, |
| 12270 | denn in den der Lücke folgenden Seiten werden die Strafen der |
| 12271 | Sünder in der Hölle beschrieben. Nur soviel kann aus p. 390 |
| 12272 | geschlossen werden, dass vielleicht Jesus von diesem Namen Ge- |
| 12273 | brauch gemacht hat, indem er sich mit den Jüngern zur Hölle |
| 12274 | begeben und damit seine Herrschaft über dieselbe gezeigt hat, |
| 12275 | ohne aber ihnen die gewünschten Mysterien selbst mitzuteilen. |
| 12276 | Diese ganze Erzählung des vierten Buches zeigt die schla- |
| 12277 | gendsten Parallelen zu der zweiten Abhandlung unseres Werkes, |
| 12278 | aus deren Fülle ich nur auf einige aufmerksam machen möchte, |
| 12279 | während ich das Übrige dem Forscher selbst überlasse. Man ver- |
| 12280 | gleiche nur die versprochenen Mysterien mit ihren Psephoi und |
| 12281 | Siegeln in der P. S. p. 363 mit p. 56 unserer Ausgabe und die |
| 12282 | Schilderung des Taufritus P. S. p. 375ff. mit p. 59. Auch hier |
| 12283 | die zahlreichen mystischen Formeln, auch hier die seltsamen Namen- |
| 12284 | bildungen, die Gebete an den Vater, den Vater aller Vaterschaft, |
| 12285 | auf dass er die Sünden der Jünger austilge und sie zu Erben |
| 12286 | des Lichtreiches mache, die eigentümlichen Riten bei dem Opfer |
| 12287 | und das Wunder nach Erhörung des Gebetes. Hier giebt sich unser |
| 12288 | Werk als eine vollständigere Abhandlung zu erkennen, alles wird |
| 12289 | ausführlicher behandelt. Wir erfahren, dass das erbetene Wunder |
| 12290 | in der Verwandlung von Wein in Wasser bestand, wir vernehmen |
| 12291 | hier die Siegel und Psephoi, welche nötig sind. Auch erhalten |
| 12292 | wir dort nur von der einen Taufe Kunde, welche „die Taufe der |
| 12293 | ersten Prosphora, die den Weg zu dem wahren Topos und zum |
| 12294 | Topos des Lichtes zeigt“, genannt wird, obwohl die Jünger auch |
| 12295 | um Mitteilung der Feuertaufe, der Taufe des heiligen Geistes und |
| 12296 | der geistigen Salbung bitten, deren Mitteilung wahrscheinlich in |
| 12297 | den verloren gegangenen Blättern nicht erfolgt ist. Erst durch |
| 12298 | unser Buch bekommen wir die erwünschte Aufklärung, denn die |
| 12299 | Taufe, welche Jesus hier vollzieht, d. h. die sogenannte Wasser- |
| 12300 | taufe entspricht vollkommen „der Taufe der ersten Prosphora“. |
| 12301 | Ausserdem werden bei uns mit derselben Ausführlichkeit die Feuer- |
| 12302 | taufe und die Taufe des heiligen Geistes, aber nicht die geistige |
| 12303 | Salbung, wie versprochen ist, beschrieben, ausserdem noch das |
| 12304 | Mysterium, die Unbill der Archonten von den Jüngern zu be- |
| 12305 | seitigen, das Mysterium der zwölf Archonten, und zum Schluss |
| 12306 | wird das höchste Mysterium, d. h. das der Sündenvergebung in |
| 12307 | Aussicht gestellt. Dasselbe Mysterium wird auch P. Sophia p. 374 |
| page 358 | |
| 12308 | 342 II. Verhältnis des ersten gnostischen Werkes zu der Pistis Sophia. |
| 12309 | den Jüngern versprochen, und zugleich auf seine grosse Wir- |
| 12310 | kung hingewiesen. Diese Hinweisungen auf spätere Ausemander- |
| 12311 | setzungen würden den Schluss sehr nahe legen, dass unsere zweite |
| 12312 | Abhandlung später. als das vierte Buch der P. Sophia verfasst |
| 12313 | sei. Dann müssten wir auch annehmen, dass dieselbe jünger als |
| 12314 | die drei ersten Bücher der Pistis Sophia sei, denn zwar ist in |
| 12315 | ihnen sehr häufig von der Reise der Seele durch die oberen |
| 12316 | Welten die Rede, aber stets wird die Belehrung über die Apo- |
| 12317 | logien, Siegel, Psephoi und Namen der Archonten einer späteren |
| 12318 | Zeit vorbehalten, in der die Verkündigung der Mysterien statt- |
| 12319 | finden soll (cf. pp. 226. 228. 237. 243. 246. 291 ⲉ). Diese |
| 12320 | Folgerung wird freilich durch eine andere Vermutung, die ich |
| 12321 | an dieser Stelle nicht unerwähnt lassen möchte, aufgehoben. |
| 12322 | Es werden nämlich die Jünger für die Kenntnis der Mysterien |
| 12323 | auf zwei Bücher Jeü verwiesen: z. B. heisst es P. S. p. 245f.: |
| 12324 | „Dies sind die drei ⲭⲟⲥ (der drei ywenuata) des Lichtreiches; |
| 12325 | die Mysterien dieser drei ⲇⲟⲥ des Lichtes sind sehr zahlreich, |
| 12326 | ihr werdet sie in den beiden grossen Büchern Jeü finden, aber |
| 12327 | ich werde euch geben und euch die grossen Mysterien jedes |
| 12328 | x4%006 sagen, welche vorzüglicher als jeder Topos sind, d. h. die |
| 12329 | xegpalal entsprechend den Topoi und den Taxeis, diese, welche |
| 12330 | das ganze Menschengeschlecht zu den hohen Topoi führen |
| 12331 | werden entsprechend dem ⲭⲱ̀ⲣ]ⲕⲥ der xingovoula. Die übrigen |
| 12332 | Mysterien nun, welche gering sind, habt ihr nicht nötig, sondern |
| 12333 | ihr werdet sie in den beiden Büchern Jeü finden, die Henoch |
| 12334 | geschrieben hat, indem ich mit ihm aus dem Baume der Erkennt- |
| 12335 | nis und aus dem Baume des Lebens im Paradiese des Adam |
| 12336 | sprach. Jetzt nun, wenn ich euch die ganze Emanation aus- |
| 12337 | einandergesetzt habe, werde ich euch geben und euch die grossen |
| 12338 | Mysterien der drei ⲭⲗ]ⲟⲟ. meines Reiches sagen“ etc. Ebenso |
| 12339 | pag. 354: „Jetzt nun wegen der Sünder habe ich mich gezerrt |
| 12340 | und bin in die Welt gekommen, um sie zu retten, denn auch |
| 12341 | die Gerechten, welche niemals etwas Böses und überhaupt keine |
| 12342 | Sünde begangen haben, müssen die Mysterien finden, die in den |
| 12343 | Büchern Jeü sind, die ich Henoch im Paradiese habe schreiben |
| 12344 | lassen, indem ich mit ihm aus dem Baum der Erkenntnis und aus |
| 12345 | dem Baume des Lebens sprach, und ich habe bewirkt, dass er |
| 12346 | sie auf den Felsen Ararad legte, und habe Kalapatauroth den |
| 12347 | Archon über Skemmut?, auf dem der Fuss des Jeü ist, und der |
| page 359 | |
| 12348 | ⲠⲒ. Verhältnis des ersten gnostischen Werkes zu der Pistis Sophia. 343 |
| 12349 | alle Äonen und die eiwapgyEvaı umgiebt, jenen Archon habe ich |
| 12350 | zum Wächter über die Bücher des ⲉⲗ wegen der Sintflut ein- |
| 12351 | gesetzt, und damit kein Archon sie hasse und zu Grunde richte, |
| 12352 | diese, welche ich euch geben werde, wenn ich euch die Emana- |
| 12353 | tion des Alls gesagt habe.“ Was können wir aus diesen beiden |
| 12354 | Stellen entnehmen? Sicher ist doch die Thatsache, dass es in |
| 12355 | der Literatur dieser Sekte zwei Bücher unter dem Namen des Jeü |
| 12356 | gab, in denen man die verschiedenen Mysterien finden konnte, |
| 12357 | die zugleich den Anspruch erhoben, dass sie denı Henoch in der |
| 12358 | Uroffenbarung Jesu diktiert und durch göttliche Fürsorge bei |
| 12359 | der Sintflut gerettet wären. Erst Jesus habe sie jetzt bei seiner |
| 12360 | Ankunft den Menschen oder besser den Jüngern offenbart, damit |
| 12361 | sie durch dieselben in das Reich Gottes aufgenommen werden, |
| 12362 | während bis dahin kein Sterblicher, da er nicht in Besitz der- |
| 12363 | selben, die Seligkeit hätte erlangen können. |
| 12364 | Zeigen diese Angaben nicht die grösste Übereinstimmung |
| 12365 | mit unserm Werke? Denn dieses beschäftigt sich fast aus- |
| 12366 | schliesslich mit den Mysterien der verschiedenen Regionen, den |
| 12367 | Taufen, den Siegeln, Psephoi, Namen der zahlreichen Wesen, |
| 12368 | mit den Mysterien der höchsten Regionen in der ersten Abhand- |
| 12369 | Jung und den niedrigen in der zweiten. Dazu kommt, dass wir |
| 12370 | auch, wie unsere Anordnung ergeben hat, in unserm Werke |
| 12371 | zwei Bücher besitzen. Ja, noch eine andere Thatsache scheint |
| 12372 | unsere Hypothese zu stützen, nämlich der merkwürdige Titel des |
| 12373 | ersten grossen Buches: „Das Buch vom grossen Logos xata |
| 12374 | HvOTHELOV“, der, wie wir aus oben angeführten Gründen glaub- |
| 12375 | haft zu machen suchten, nicht vollständig vorliegt, sondern ur- |
| 12376 | sprünglich „das Buch vom grossen Logos xat& ⲙ⳪ⲧⲓ]ⲟⲓⲟϧ ⲉⲃ |
| 12377 | ⲉ. gelautet haben muss. Dann wären es in der That zwei |
| 12378 | Bücher Jeü und eine Identifikation mit den in der Pistis Sophia |
| 12379 | genannten sehr wahrscheinlich. Diese Hypothese wird zur vollen |
| 12380 | Gewissheit erhoben, wenn wir bedenken, dass, wie aus den Worten |
| 12381 | Jesu mit Evidenz hervorgeht, in diesen beiden Büchern Jeü nicht |
| 12382 | die drei x4%00c der drei ⲭⲱⲣ)ⲙⲥⲧ⳪, sondern nur die niedrigen |
| 12383 | Mysterien, die für alle Menschen notwendig sind, enthalten waren. |
| 12384 | Dies bestätigt unser Buch, denn in ihm finden wir nur die |
| 12385 | niedrigen Mysterien. Mag man nun dieser unserer Behaup- |
| 12386 | tung die Anerkennung versagen, soviel wird aber wohl ein |
| 12387 | Jeder zugeben, dass unser Werk mit den vier Büchern der |
| page 360 | |
| 12388 | 344 II. Verhältnis des ersten gnostischen Werkes zu der Pistis Sophia. |
| 12389 | Pistis Sophia auf das Engste zusammengehört, also einundder- |
| 12390 | selben Sekte angehört, die in Ägypten — denn darauf weist uns |
| 12391 | das aus dem Griechischen übersetzte koptische Original — einen |
| 12392 | grösseren Anhängerkreis und eine ausgedehnte Literatur besessen |
| 12393 | haben muss. |
| 12394 | Auf das Glänzendste ist damit die Vermutung des scharf- |
| 12395 | sinnigen Koestlin (S. 5) bestätigt worden, dass die Pistis Sophia |
| 12396 | nicht als eine „für sich bestehende, für sich selbst vollkommen |
| 12397 | verständliche Darstellung des ihr zu Grund liegenden Systems, |
| 12398 | sondern vielmehr als selbst wieder unfertig gebliebene oder uns |
| 12399 | unvollständig überlieferte Fortsetzung älterer ähnlicher Schriften, |
| 12400 | als Bruchstücke, die zu einem grössern Komplex von Darstellungen |
| 12401 | verwandten Inhalts gehören, zu betrachten sei“ Schwerlich |
| 12402 | wird er damals die Hoffnung gehegt haben, dass der schon seit |
| 12403 | 1769 in England aufbewahrte Codex Brucianus seiner Vermutung |
| 12404 | eine reale Grundlage geben werde. |
| 12405 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 12406 | Nachdem nun durch die Herausgabe der beiden Bücher Jet |
| 12407 | die Kenntnis von den Literaturproducten einundderselben Sekte |
| 12408 | eine bedeutende Bereicherung erfahren hat, wird es nicht un- |
| 12409 | interessant sein, diese Überreste einer eingehenden Untersuchung |
| 12410 | nach den verschiedensten Seiten hin zu würdigen, um an der |
| 12411 | Hand von Originalquellen zu lernen, welches das Wesen, der |
| 12412 | Begriff und Ursprung des Gnosticismus ist; findet man doch |
| 12413 | beim Studium desselben, wie wenig Übereinstimmung in dieser |
| 12414 | Hinsicht unter den Gelehrten herrscht. Freilich kann es nicht |
| 12415 | unsere Absicht sein, sämmtliche in Frage stehenden Probleme |
| 12416 | zu behandeln, denn dies wäre nur im Zusammenhang mit einer |
| 12417 | gründlichen Darstellung der gesammten Geschichte des Gnoesti- |
| 12418 | ecismus möglich, aber unsere Originalwerke bieten viele ver- |
| 12419 | wandte Züge, um von hier aus einige Streiflichter auf die Ⲱⲡ- |
| 12420 | gen guostischen Systeme werfen zu können. |
| 12421 | Ich brauche wohl kaum die Schwierigkeiten zu erwähnen, die |
| 12422 | bei unsern Schriften dem Forscher hindernd entgegentreten, — |
| 12423 | darum wir zugleich an ihnen ein lehrreiches Beispiel besitzen, wie |
| page 361 | |
| 12424 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 345 |
| 12425 | wenig Anspruch auf Glaubwürdigkeit und richtiges Verständnis |
| 12426 | die Angaben der Kirchenväter machen können, selbst wenn man |
| 12427 | auch die Thatsache, dass dieselben mitten in der gnostischen |
| 12428 | Geistessphäre gelebt haben, gegen unsere Behauptung ins Feld |
| 12429 | führen wollte. — Mit ihnen ist die Literatur dieser Sekte noch |
| 12430 | keineswegs erschöpft, deshalb wir in manchen Punkten zu keinem |
| 12431 | abschliessenden Resultate gelangen können, andrerseits er- |
| 12432 | schwert die lückenhafte Überlieferung ein zusammenhängendes |
| 12433 | Verständnis. Überdies ist der Text an vielen Stellen sehr ver- |
| 12434 | derbt, eine Emendation höchst zweifelhafter Natur, die Darstellung |
| 12435 | bei aller Weitschweifigkeit und Breite sehr wenig klar und in- |
| 12436 | haltreich. Auch wird man nicht ohne weiteres die Vermutung, |
| 12437 | welche sich unwillkürlich aufdrängt, dass nämlich der koptische |
| 12438 | Übersetzer den griechischen Text zuweilen nicht richtig ver- |
| 12439 | standen und wiedergegeben habe, in Abrede stellen können, zu- |
| 12440 | mal da sich die abgerundeten griechischen Perioden nur schwer |
| 12441 | in die mangelhafte Form der koptischen Syntax einfügen lassen |
| 12442 | und den Übersetzer nötigen, dieselben in parataktische Sätze auf- |
| 12443 | zulösen. Aus diesem Grunde ist die Form der Schriften eine |
| 12444 | stilistisch mangelhafte und ungeniessbare, die von einer eingehen- |
| 12445 | deren Kenntnisnahme des Inhalts abschreckt. Nicht zu Unrecht |
| 12446 | besteht die Äusserung von Petermann (Vorr. S. VI) über die |
| 12447 | Pistis Sophia: „argumentum libri tam arduum ... tamque abstru- |
| 12448 | sum est, ut saepius mihi iterum omnia perlegenti vertigine |
| 12449 | quasi laborare viderer“. KErst eine andauernde Beschäftigung, |
| 12450 | die freilich dem Forscher die grösste Selbstverleugnung auferlegt, |
| 12451 | kann ihn befähigen, den eigentümlichen Inhalt dieser Schriften |
| 12452 | dem Verständnis näher zu bringen. |
| 12453 | A. Kosmologie. |
| 12454 | Schon die Nachrichten der ältesten Ketzerbestreiter belehren |
| 12455 | uns, dass ein tiefgehender Differenzpunkt zwischen der katho- |
| 12456 | Jlischen Lehre und der gnostischen Gedankenwelt darin lag, dass |
| 12457 | die Gnostiker ibre religiösen Ansichten im engsten Anschluss |
| 12458 | an das Heidentum von kosmologisch-spekulativen Ideen beherrscht |
| 12459 | sein liessen, die die Fundamente des christlichen Glaubens auf |
| 12460 | das Tiefste erschüttern mussten, wenn sie auch das Christentum |
| 12461 | als die einzig wahre und absolute Religion anerkannten. Darum |
| 12462 | kann man sich die erbitterte Polemik der Kirchenväter erklären, |
| page 362 | |
| 12463 | 346 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 12464 | die nicht müde werden, diesen metaphysischen Phantasmagorien |
| 12465 | nachzugehen und ihre Absurdität darzulegen, während sie für |
| 12466 | die christlich-ethische Seite der gnostischen Bewegung gar kein |
| 12467 | Interesse gehabt und dieselbe nur gelegentlich gestreift haben, |
| 12468 | eine Thatsache, die Baur bei seiner Begriffsbestimmung nicht |
| 12469 | berücksichtigt hat, darum er ganz einseitig verfahren ist. |
| 12470 | Bei den folgenden Untersuchungen über die Kosmologie |
| 12471 | werden wir nicht umhinkönnen, auch dem System der Pistis |
| 12472 | Sophia, welches Koestlin in seiner schon mehrfach erwähnten |
| 12473 | Abhandlung in den Theolog. Jahrb. herausg. von Baur und |
| 12474 | Zeller Jahrg. 1854 ebenso scharfsinnig wie eingehend dargelegt |
| 12475 | hat, eine erneute Behandlung angedeihen zu lassen, zumal da |
| 12476 | wir in manchen Punkten auf Grund erneuter Übersetzung des |
| 12477 | Textes eine abweichende Ansicht hegen müssen, andererseits wir |
| 12478 | auch an geeigneten Stellen die metaphysische Grundlage der |
| 12479 | beiden Bücher Jeü betrachten wollen, um auf diese Weise ein mög- |
| 12480 | lichst vollkommnes Bild von den verschiedenen Stadien dieser |
| 12481 | Spekulationen zu erhalten. |
| 12482 | Nach Koestlin (S. 34) zerfällt „das gesammte Reich des |
| 12483 | Daseins in drei Hauptgebiete, in das der reinen Lichtwelt, in den |
| 12484 | ⲭⲉⲟϭϭⲓⲟϩ, die aus Licht und Materie gemischte (jedoch immer |
| 12485 | noch überhimmlische und überirdische) Welt, und den x60wo0c, |
| 12486 | zu welchem als unterste Sphäre des Daseins die caligo tenebra- |
| 12487 | rum gehört, das durchaus materielle Gebiet absoluter Finsternis“. |
| 12488 | Zwar spricht manche Thatsache für die Richtigkeit dieser |
| 12489 | Einteilung, aber es erscheint mir sehr fraglich, ob sie vom Ver- |
| 12490 | fasser selbst als die Grundlage des Systems angesehen wurde, |
| 12491 | Vielmehr glaube ich auf Grund der drei Gewänder, mit welchen |
| 12492 | Jesus bei seiner Rückkehr vom Vater der Lichtwelt bekleidet |
| 12493 | war, eine andere Anordnung aufstellen zu können. P. 17f. |
| 12494 | heisst es nämlich: „Deswegen nun hat das erste Mysterium Dir |
| 12495 | (sc. Jesus) durch uns das Mysterium seiner ganzen Herrlichkeit, |
| 12496 | bestehend in zwei Gewändern, gesandt. In dem ersten ist die |
| 12497 | gesammte Herrlichkeit aller Namen aller Mysterien und aller |
| 12498 | ⲡⲟⲟⲃⲟⲗ⳪ⲓ der Taxeis der ⲭⲱⲣⲓⲙⲥⲧϭ des Ineffabilis. Und in |
| 12499 | dem zweiten Kleide ist die gesammte Herrlichkeit des Namens |
| 12500 | aller Mysterien und aller zgoßolal, die sich in den Taxeis der |
| 12501 | beiden ⲭⲱⲣⲓ ⲕⲟⲧⲥ des ersten Mysteriums befinden. Und dieses |
| 12502 | Kleid, welches wir Dir jetzt geschickt haben, in ihm ist die |
| page 363 | |
| 12503 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 347 |
| 12504 | Herrlichkeit des Namens des Mysteriums des unwurtS, d. h. des |
| 12505 | ersten Gebotes und des Mysteriums der fünf yapgayual und des |
| 12506 | Mysteriums des grossen xQs0ßevtng des Ineffabilis, d. h. des |
| 12507 | grossen Lichtes und des Mysteriums der fünf x007yovuEvVor, d. h. |
| 12508 | der fünf zxagaotaraı. Und es befindet sich in jenem Kleide die |
| 12509 | Herrlichkeit des Namens des Mysteriums aller Taxeis der x00- |
| 12510 | Bolal des Lichtschatzes und ihrer ϭⲱⲧⲡⲟⲉⲉ und der Taxeis |
| 12511 | der Taxeis, Ⲁ ⲃ. der sieben Amen und d. h. der sieben Stimmen, |
| 12512 | und der fünf Bäume und der drei Amen und der Soterzwillige, |
| 12513 | d. h. des Kindes des Kindes, und des Mysteriums der neun Wächter |
| 12514 | der drei Thore des Lichtschatzes. Und es ist auch in ihm die |
| 12515 | gesammte Herrlichkeit des Namens derer, welche in der Rechten, |
| 12516 | und aller derer, welche in der Mitte sind. Und es ist auch in |
| 12517 | ihm die gesammte Herrlichkeit des Namens des grossen d6gatoc, |
| 12518 | d. h. des grossen x00xktwE, und des Mysteriums der drei ⲅ- |
| 12519 | papsıc und des Mysteriums von ihrem ganzen Topos, und des |
| 12520 | Mysteriums aller ihrer dogaror und von allen denen, welche sich |
| 12521 | im dreizehnten Äon befinden, und der Name der zwölf Äonen |
| 12522 | und aller ihrer Archonten und aller ihrer Erzengel und aller |
| 12523 | ihrer Engel und aller derer, welche sich in den zwölf Äonen |
| 12524 | befinden, und das ganze Mysterium des Namens aller derer, |
| 12525 | welche sich in der eiuapuErn und allen Himmeln befinden, und |
| 12526 | das ganze Mysterium des Namens aller derer, die sich in der |
| 12527 | ogalga und ihren ϭⲧⲉⲉⲱⲙⲥⲧ⳪ befinden, und aller der in ihnen |
| 12528 | Befindlichen und aller ihrer Topoi“. |
| 12529 | Wie man deutlich erkennt, hat der Verfasser uns an dieser |
| 12530 | Stelle eine möglichst ausführliche Schilderung der transcendenten |
| 12531 | Welt gegeben, die wir wohl mit Recht bei der Einteilung zu |
| 12532 | Grunde legen können; daraus ergiebt sich mit Zuhülfenahme der |
| 12533 | übrigen Angaben folgende Gestaltung des Systems: |
| 12534 | Ⲓ Die höchste Lichtwelt oder das Lichtreich. |
| 12535 | a. die ⲭⲱ ⲙⲥⲧ⳪ des Ineffabilis, |
| 12536 | b. die beiden xweuatA des ersten Mysteriums. |
| 12537 | II. Die höhere Lichtwelt. |
| 12538 | a. Der Lichtschatz. |
| 12539 | a. die ⲡⲣⲟⲃⲟ ⲗ des Lichtes. |
| 12540 | ⲃ. die Taxeis der Taxeis. |
| 12541 | b. Der Ort der Rechten. |
| 12542 | c. Der Ort der Mitte. |
| page 364 | |
| 12543 | 348 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 12544 | ⲠⲒ. Die niedrige Licht- oder Äonenwelt. |
| 12545 | a. Der Ort der Linken. |
| 12546 | a. die 13 Aonen. |
| 12547 | ⲃ. die EiuaQuEIN. |
| 12548 | 7. die ogpaloa. |
| 12549 | d. die Archonten der Mitte, |
| 12550 | ⲉ. das OrEQEMUE. |
| 12551 | b. Der Kosmos, insbesondere die Menschheit. |
| 12552 | ⲥ. Die Unterwelt. |
| 12553 | a. der Amente. |
| 12554 | ⲃ. das Chaos. |
| 12555 | 7. die äussere Finsternis. |
| 12556 | I. Die höchste Lichtwelt. |
| 12557 | Das höchste Princip des Universums ist der Ineffabilis, der, |
| 12558 | wie auch sonst in gnostischen Systemen, ⲃⲟ sehr über alles |
| 12559 | irdische Sein erhaben ist, dass er der Unaussprechliche, Unnenn- |
| 12560 | bare dxatovöuLAaGTOS, XQENTOS genannt wird, d. i derjenige, |
| 12561 | welchem überhaupt kein menschliches Prädikat beigelegt, von |
| 12562 | dem nicht einmal das Sein ausgesagt werden darf, um möglichst |
| 12563 | jede sinnliche Vorstellung vom Gottesbegriff zu beseitigen. Aber |
| 12564 | bei alledem hat die Gnosis niemals das höchste Wesen als ein |
| 12565 | rein abstraktes Sein aufgefasst, wie es in der griechischen Philo- |
| 12566 | sophie geschehen, sondern als konkrete Realität, in der schon |
| 12567 | keimartig die gesammte Welt der Realitäten vorhanden, als der |
| 12568 | Bythos, der aus eigenem Entschlusse sich eines Teils seiner unend- |
| 12569 | lichen Eigenschaften entäussert hat und aus seinem Fürsichsein |
| 12570 | in die Endlichkeit getreten ist. In derselben Weise wird in der |
| 12571 | P. S. der Ineffabilis gewissermassen als eine Doppelnatur ge |
| 12572 | dacht, einmal als die in der Unendlichkeit beharrende Lichtsub- |
| 12573 | stanz, andererseits als die in die Realität heraustretende Wesen- |
| 12574 | heit. Eine ausführliche und klare Darstellung, wie sich der |
| 12575 | Verfasser dieses Wesen im Einzelnen vorgestellt hat, finden wir |
| 12576 | nirgends, er selbst scheint darüber keine klare Vorstellung ge- |
| 12577 | habt zu haben. Nur in p. 252/54 wird eingehender vom Inef- |
| 12578 | fabilis gesprochen, doch fehlt leider der Anfang, um den |
| 12579 | Zusammenhang zu erkennen, und es ist sehr fraglich, ob |
| 12580 | diese Seiten vom Verfasser der beiden ersten Bücher her- |
| page 365 | |
| 12581 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 349 |
| 12582 | rühren . Wir werden im folgenden eine Übersetzung dieses Stückes |
| 12583 | versuchen, da diejenige von Schwartze das Original an einigen |
| 12584 | Stellen nicht richtig wiedergegeben hat. „Und die, welche |
| 12585 | würdig sind der Mysterien, welche in dem Ineffabilis wohnen, |
| 12586 | d. h. die, welche noch nicht hervorgegangen sind, diese existie- |
| 12587 | ren vor dem ersten Mysterium. Und gemäss einer Vergleichung |
| 12588 | und Gleichnis des Wortes, damit ihr es begreift, sind sie daher |
| 12589 | die Glieder des Ineffabilis. Und ein jedes existiert gemäss der |
| 12590 | [ⲏ] seines Ansehens, das Haupt gemäss der ⲅⲏ] des Hauptes |
| 12591 | und das Auge gemäss der zıun der Augen und das Ohr gemäss |
| 12592 | der ⲧⲉⲕ] der Ohren und auch die übrigen Glieder, so dass die |
| 12593 | Sache offenbar ist, dass eine Menge Glieder sind, aber ein ein- |
| 12594 | ziger Leib. Diesen nun sage ich in einem Beispiel und Gleichnis |
| 12595 | und Vergleichung, aber nicht in einer wahrhaftigen Gestalt, |
| 12596 | noch habe ich in Wahrheit das Wort offenbart, sondern |
| 12597 | das Mysterium des Ineffabilis. Und alle Glieder, die in ihm sind, |
| 12598 | gemäss dem Worte, welches ich verglichen habe, d. h. jene, welche |
| 12599 | das Mysterium des Ineffabilis bewohnen, und die, welche in ihm |
| 12600 | wohnen, und auch die drei ⲯⲱⲣ]ⲕ⳪ⲧ⳪ nach ihnen gemäss den |
| 12601 | Mysterien, diese alle in Wahrheit und Wahrhaftigkeit, ich bin |
| 12602 | allen ihr Schatz, ausser dem es keinen andern Schatz giebt, der |
| 12603 | nicht seines Gleichen auf Erden hat; aber es giebt noch Worte |
| 12604 | und Mysterien und Topoi. Jetzt nun ist ein Seliger, welcher die |
| 12605 | Mysterien [des ersten ⲭⲱⲡ] von Aussen gefunden, und ein |
| 12606 | Gott, welcher diese Worte der Mysterien des zweiten yw@QnLC, |
| 12607 | das in der Mitte ist, gefunden und ein Erlöser und ein dywor- |
| 12608 | ⲧⲟϩ, der die Worte der Mysterien und die Worte des dritten |
| 12609 | X@ENKA innerhalb gefunden hat. Und er ist vorzüglicher als |
| 12610 | das All, und er ist gleich (sic! Schw. acceptus) denen, welche |
| 12611 | sich in jenem dritten @onKa befinden; weil er das Mysterium, |
| 12612 | in welchem sie sind und in welchem sie stehen, empfangen hat, |
| 12613 | deswegen nun wurde er ihnen gleich. Wer aber die Worte der |
| 12614 | Mysterien gefunden, die ich euch auf Grund einer Vergleichung |
| 12615 | geschrieben? (beschrieben) habe, dass sie die Glieder des Ineffa- |
| 12616 | bilis sind, wahrlich ich sage euch, wer die Worte jener Mysterien |
| 12617 | des Gottes in Wahrheit gefunden hat, jener Mensch ist in Wahr- |
| 12618 | 1 Über diese Frage werden wir noch später handeln. |
| page 366 | |
| 12619 | 350 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 12620 | heit der Erste und ihm gleich, denn das All selbst stand durch |
| 12621 | jene Worte und Mysterien und durch jenen Ersten; deswegen ist |
| 12622 | der, welcher die Worte jener Mysterien gefunden hat, mit dem |
| 12623 | Ersten gleich, denn die Gnosis der Erkenntnis des Ineffabilis ist |
| 12624 | es, in der ich heute mit euch gesprochen habe“. |
| 12625 | Auch im zweiten Buch p. 241 f. wird dieselbe Lehre gestreift, |
| 12626 | wenn es heisst: „Und ein Jeder, der das Mysterium empfangen |
| 12627 | wird, welches in dem ϯⲱⲣⲕ des Alls des Ineffabilis ist, und |
| 12628 | auch alle Mysterien, die in den Gliedern des Ineffabilis verbun- |
| 12629 | den sind (sic! Schw. fälschlich dulcia wvort%0.@), diese, über die |
| 12630 | ich noch nicht mit euch gesprochen habe, und ihre Emanation |
| 12631 | und die Art, wie sie stehen, und den Typus eines jeden, wie er |
| 12632 | ist, und weshalb er Ineffabilis genannt wurde, oder warum er |
| 12633 | ausgebreitet mit allen seinen Gliedern stand, und wie viel Glieder |
| 12634 | sich in ihm befinden, und alle seine olxovoulaı, dieses werde ich |
| 12635 | euch jetzt nicht sagen, sondern wenn ich euch die Eimanation |
| 12636 | des Alls auseinandersetzen werde, will ich alles euch ginzeln |
| 12637 | sagen, nämlich seine Emanationen und seine Sprache, wie sie |
| 12638 | ist, und den Haufen aller seiner Glieder, die zu der olxovoula des |
| 12639 | einzig alleinigen wahren unnahbaren (sic! fälschlich Schw. absque |
| 12640 | pede, Pet. absyue eo) Gottes gehören“. |
| 12641 | Ahnlich p. 228. Die Seele „geht zu dem Topos der ϫⲟⲟ |
| 12642 | ⲩⲟ des Mysteriums, welches sie empfangen hat, d. h. des |
| 12643 | Mysteriums des einzig alleinigen Ineffabilis, und verbindet sich mit |
| 12644 | seinen Gliedern“. |
| 12645 | Wenn auch die Angaben eine Klarheit vermissen lassen, so |
| 12646 | scheinen sich doch folgende Punkte fixieren zu lassen. Der |
| 12647 | Ineffabilis besteht aus einer Reihe von Gliedern, die ⲙ |
| 12648 | sammen den Begriff der Urgottheit ausmachen, ⲃⲟ dass keines |
| 12649 | von den andern getrennt werden darf, ohne zugleich den Be- |
| 12650 | griff aufzuheben, u. z. werden diese Glieder als Mysterien gedacht, |
| 12651 | die nicht zu eigener Realität aus dem Urwesen herausgetreien, |
| 12652 | sondern ihm immanent geblieben sind, die, um überhaupt von |
| 12653 | Menschen begriffen zu werden, parabolisch als menschliche Glieder |
| 12654 | beschrieben werden. Dieselben sind sogar unter einander nach |
| 12655 | Rang und Bedeutung verschieden gedacht, bilden aber einen |
| 12656 | einzigen Körper, der eben das Wesen des Ineffabilis ! ausmacht. |
| 12657 | 1 Wahrscheinlich hat der Verfasser dies so aufgefasst, dass der |
| page 367 | |
| 12658 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 351 |
| 12659 | Dieser ist der „einzig alleinige wahre unnahbare Gott“, der |
| 12660 | „Erste“, durch den‘ das All entstanden ist, „Gott des Alls“ |
| 12661 | (ⲣ. 281), darum jener Mensch, welcher die Worte der Mysterien |
| 12662 | des Gottes gefunden hat, diesem gleich ist (p. 254) und sich |
| 12663 | mit seinen Gliedern vereinigt (p. 228.). Die Ansicht, dass das |
| 12664 | höchste Urwesen, welches als eine weitausgebreitete Lichtsubstanz |
| 12665 | gedacht werden muss, aus einer Masse von Gliedern besteht, war |
| 12666 | durchaus notwendig, wenn der Verfasser, wie hier, sein System |
| 12667 | auf monistisch-pantheistischer Grundlage aufbauen wollte. Denn |
| 12668 | dadurch, dass er eine Reihe Glieder annahm, die unter sich nicht |
| 12669 | mehr vollkommen übereinstimmten, verlegte er streng genommen |
| 12670 | in das Urprinzip selbst eine geringere Substanz, welche den |
| 12671 | Keim der Objektivierung und Verendlichung enthielt; auf dieser |
| 12672 | Grundlage konnte er erst das Problem von der Emanation des |
| 12673 | gesammten Universums aus einem einzigen Wesen in geeigneter |
| 12674 | Weise lösen. In konsequenter Durchführung dieses Gedankens |
| 12675 | behauptet unser Verfasser, dass das „letzte Glied“ am wenigsten |
| 12676 | ⲧ] unter allen besessen habe, darum aus ihm die ersten |
| 12677 | Wesenheiten herausgegangen (xgo&14eIy) seien. Denn aus ihm |
| 12678 | gingen alle Topoi, die sich im ⲭⲱ] des Ineffabilis befinden, |
| 12679 | hervor (p. 224), u. z. war es das Mysterium des Ineffabilis !, das |
| 12680 | sich zerrte (gxö22lsır) und aus dem indifferenten Zustande sich zu |
| 12681 | eigener Existenz consolidierte (ⲣ. 2242). Dieses Hervortreten |
| 12682 | zu eigener Existenz ist nicht so aufzufassen, als wenn diese |
| 12683 | Wesen aus gewissen selbstsüchtigen Zwecken sich vom Ineffabilis |
| 12684 | befreien wollten, sondern dieser selbst hat sie alle entsprechend |
| 12685 | ihren Taxeis emaniert (p. 224), „die olxovoula des einzig allei- |
| 12686 | nigen Ineffabilis“ durchzieht das Ganze (p. 220. 221. 226. 242. |
| 12687 | 248.). Im Übrigen tritt der Ineffabilis gegenüber dem ersten |
| 12688 | Mysterium sehr in den Hintergrund und findet nur selten Er- |
| 12689 | wähnung. Er ist es, der Jesus nach seiner Rückkehr aus der |
| 12690 | Höhe die Macht gegeben hat, mit den Jüngern vom Anfang bis |
| 12691 | Jneffabilis als innerster. Kern von diesen Gliedern umgeben wird, wäh- |
| 12692 | rend er selbst diese erst zu einem wirklichen Ganzen vereinigt. |
| 12693 | 1 Über dasselbe werden wir bei der Mysterienlehre sprechen. |
| 12694 | 2 Auf p. 226 ist durchaus nicht die Rede vom „ersten Myste- |
| 12695 | rium“, wie Koestlin will (S. 38), sondern vom „Mysterium des einzig |
| 12696 | alleinigen Ineffabilis.“ |
| page 368 | |
| 12697 | 352 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 12698 | zum xinowuax und von Innen bis Aussen und von Aussen bis |
| 12699 | Innen zu sprechen (ⲣ. 9.). Er hat die Zeit bestimmt, in welcher |
| 12700 | Jesus auf Befehl des ersten Mysteriums die beiden Kleider der |
| 12701 | Herrlichkeit anziehe, ebenso die gesammte dıaxxovia der Vollendung |
| 12702 | des ersten Mysteriums (p. 19. 20.). Als das oberste Princip herrscht |
| 12703 | er über Alles (p. 224), ist Herr über die von der Höhe und die |
| 12704 | von der Tiefe (p. 311.), dem als die unterste Stufe des Daseins |
| 12705 | die „Finsternis der Finsternisse“ gegenübersteht (p. 75. 187.) |
| 12706 | darum er auch der „Innere der Inneren“ genannt wird (p. 6. 10. |
| 12707 | 15. 16. 21. 22 ⲉ.) In welchem Topos sich diese Gottheit auf- |
| 12708 | hält, ist nirgends deutlich angegeben, vielleicht mit Koestlin in |
| 12709 | dem „wahren Topos“ (p. 121. 122. etc.), da p. 216 ein Topos |
| 12710 | „das wahre All des Ineffabilis“ (cf. p. 241.) genannt wird, ähnlich |
| 12711 | Buch 4 p. 378 „Das Licht der Lichter, Topoi der Wahrheit und der |
| 12712 | Güte, Topos des Heiligen aller Heiligen, Topos, in dem keine |
| 12713 | Frau noch Mann ist, noch ist Gestalt in jenem Topos, sondern |
| 12714 | beständig unaussprechbares Licht“. |
| 12715 | An den wahren Topos des Ineffabilis schliessen sich drei |
| 12716 | ⲭⲱ ⲙ⳪ⲧ⳪, in denen die höchsten Mysterien 2, deren ein Mensch |
| 12717 | theilhaftig werden kann, enthalten sind. |
| 12718 | Das erste ⲭⲱ ist das des Ineffabilis (ⲣ. 184. 225. 242. |
| 12719 | 244.), in dem Topoi und Taxeis sind, u. z. aus dem letzten Gliede |
| 12720 | des Ineffabilis (ⲣ. 220. 222. 224.) emaniert — auch erstes ϯⲱⲡ |
| 12721 | von Innen (p. 264.) oder „drittes innerhalb“ (p. 253. 286. 314. |
| 12722 | 315.) genannt. |
| 12723 | Das zweite z@p7ua wird das zweite yopnux des Ineffabilis |
| 12724 | genannt (p. 222.), zugleich das erste y@gnua des ersten Myste- |
| 12725 | rinms (ⲣ. 222. 242. 245.), welches sich in der Mitte befindet |
| 12726 | (p. 253.1, Daran schliesst sich als drittes das zweite y@Qgnua |
| 12727 | des ersten Mysteriums (ⲣ. 1. 5. 9. 10. 266.), auch letztes ⲗⲱⲕ |
| 12728 | (p. 246.) oder „erstes ⲭⲱ̀ⲣ ⲥ von Aussen“ (ⲣ. 203. 263. 264. 265. |
| 12729 | 245. 246. 287. 330.). Diese beiden letzten ⲭⲱϩ ⲕⲟⲧⲥ werden auch |
| 12730 | als die beiden ywonuatAa des ersten Mysteriums zusammengefasst |
| 12731 | (ⲣ. 16.) daneben aber werden dem ersten Mysterium drei ywor;- |
| 12732 | I! Sehr eingehend hat Koestlin über das Wesen des Ineffabilis |
| 12733 | gehandelt 5. 34ff.), aber manche Punkte sind verfehlt, da ihm leider |
| 12734 | hier eine wenig zuverlässige Übersetzung vorlag. |
| 12735 | ? Über die Mysterien 8. u. |
| page 369 | |
| 12736 | ⲛ ⲛ ⲓ. |
| 12737 | *ⲙ ⲧⲛ. ⲇ |
| 12738 | UNIVERSITY |
| 12739 | IV. Untersu ⲉⲓ üben je gnostischen Werke, 353 |
| 12740 | uata zugeschrieben (p. 204. 205. 184.). Koestlin will den Wider- |
| 12741 | spruch dadurch heben, dass hier das erste ⲭⲱⲣ. des Ineffabilis |
| 12742 | als „erstes ⲭⲱ. des ersten Mysteriums‘“ gerechnet sei, dagegen |
| 12743 | spricht jedoch p. 184: „Und ich werde euch zu den drei ywe7nuata |
| 12744 | des ersten Mysteriums nehmen, ausgenommen nur die Topoi des |
| 12745 | (©0nua des Ineffabilis“. Wir müssen an dieser Stelle, wie noch |
| 12746 | öfters, eine Unklarheit des Verfassers statuieren, denn niemals |
| 12747 | werden die 3 wo. des Ineff. genannt, sondern es giebt nur 270w07- |
| 12748 | ⲕⲟⲧⲥ desselben (p. 18. 220). |
| 12749 | Nach ⲣ. 242 geben die von dem ganzen Topos des ywp. |
| 12750 | des Ineff. keine dxogdosıe, Anoloylaı und ovuBola, da sie ohne |
| 12751 | Symbole und Paralemptores sind, ebenso die im zweiten %w0., |
| 12752 | dagegen zeigt das dritte y@@. schon eine merkliche Veränderung, |
| 12753 | da jeder Topos seine xapgalnurTtAaL, ⲡⲟϣⲟϭⲉⲓϩ, Aroloyları und |
| 12754 | ovußola besitzt. |
| 12755 | Bevor wir die Topoi dieser drei %wEYuatTA betrachten, |
| 12756 | müssen wir unser Augenmerk auf dasjenige Wesen richten, wel- |
| 12757 | ches im Universum neben dem Ineffabilis die Hauptrolle spielt, |
| 12758 | ja diesen sogar an Bedeutung überragt, nämlich auf das „erste |
| 12759 | Mysterium“. Koestlin’s Auseinandersetzungen genügen keines- |
| 12760 | wegs, da er das Mysterium des Ineffab., myst. unicum Ineff. und |
| 12761 | mysterium primum für identisch hält, während die beiden ersten |
| 12762 | von dem letzten durchaus verschieden sind. Auch davor muss |
| 12763 | man sich hüten, dieses erste Mysterium mit dem ersten Myst., |
| 12764 | d. h. dem letzten oder 24sten Mysterium zu verwechseln. |
| 12765 | Der Topos dieses Wesens wird nirgends angegeben; vielleicht |
| 12766 | nimmt es den ersten Platz im ⲗⲱ] des Ineff. ein, darum nach |
| 12767 | ihm die beiden folgenden Regionen genannt werden. |
| 12768 | Dieses erste Mysterium entstand von Anfang an im Ineffab., |
| 12769 | bevor es aus ihm hervorging (p. 17), während schon vor ihm |
| 12770 | die Mysterien des Ineffabilis existierten, welche dem Urwesen |
| 12771 | immanent geblieben sind (ⲣ. 252), Es war von Anfang an (p. 9. |
| 12772 | 117.), es ist der gesammte Ansgang und Aufgang, welches alle |
| 12773 | Emanationen und alle die in ihnen Befindlichen emaniert hat, |
| 12774 | durch das alle Mysterien und alle ihre Topoi entstanden sind |
| 12775 | (ⲣ. 16) und der ganze Kosmos geschaffen (ⲣ. 9. 16. 243. 317.), |
| 12776 | daher auch, wie der lneff., der Herr des Alls (ⲣ. 311) genannt, nach |
| 12777 | dessen Befehl (ⲭⲧⲥ xElevoı) das ganze Universum und der |
| 12778 | Gang seiner Entwicklung regiert wird, Auf sein Geheiss lässt |
| 12779 | Texte u. Untersuchungen VIII, 1. 3. 23 |
| page 370 | |
| 12780 | 354 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 12781 | der letzte zagastatıs die sechs grossen Archonten im Topos der |
| 12782 | Rechten zur Einsammlung der Lichtkräfte entstehen (p. 13 |
| 12783 | es bewirkt die Reinigung des xegacu6s (ⲣ. 248.), hat die unteren |
| 12784 | Sphären durch Jeü eingesetzt (p. 25.), durch seinen Ratschluss |
| 12785 | erliegt die P. Sophia der Versuchung und erhält dafür ihre Be- |
| 12786 | strafung, wird aber vermittelst Jesu aus den Banden der Fin- |
| 12787 | sternis befreit (p. 446). Ebenso geht von ihm die Erlösung |
| 12788 | der Menschheit (aus den Händen der Archonten) aus, denn Jesus, |
| 12789 | sein Sohn (das erste Mysterium, welches herausblickt, ⲃ. ‚Christo- |
| 12790 | logie) kommt auf sein Geheiss zu der Welt und thut alles nach |
| 12791 | seinem Willen (p. 1111215) die Mysterien, welche |
| 12792 | er bringt, sind die Geschenke des ersten Mysteriums (p. 261), |
| 12793 | darum die ganze Entwicklung des Universums auf die Vollendung |
| 12794 | des ersten Myst. hinzielt (ⲣ. 20. 117. 318. 339. 355) ⲇⲣⲟ̀ϩ olxo- |
| 12795 | voulay pr. myst.). |
| 12796 | Dieses erste Mysterium ist in gewisser Weise ein genaues |
| 12797 | Abbild des Ineff., wie es ja dessen Produkt ist. Denn es zer- |
| 12798 | fällt in eine Reihe von Mysterien, die ebenfalls als seine 2 |
| 12799 | gefasst werden. Dies erhellt aus den Worten, die auf dem vom |
| 12800 | ersten Mysterium dem Jesu gesandten Kleide geschrieben stehen |
| 12801 | (ⲣ. 16f.). Dort wird nämlich Jesus gebeten: „Komm zu uns, denn |
| 12802 | wir sind Deine Glieder-Genossen, wir aber alle mit Dir selbst |
| 12803 | bilden ein einziges Ganze; es ist das erste Myst., welches von |
| 12804 | Anfang im Ineff., bevor es hervorgegangen, entstanden ist, und |
| 12805 | der Name jenes sind wir alle........ Komm zu uns, denn wir |
| 12806 | alle stehen bei Dir, damit wir Dir das erste Mysterium und seine |
| 12807 | ganze Herrlichkeit auf seinen eigenen Befehl hin geben..... ⲓ |
| 12808 | da Du eher bist als wir und Du vor uns existierst ete.“ Auch |
| 12809 | dieses Mysterium hat eine Doppelnatur, es selbst ist das Wesen, |
| 12810 | welches, auf den Ineffabilis gerichtet, hineinblickt (p. 126. 135. |
| 12811 | 138), Jesus] dagegen als der auf die Welt gerichtete Teil blickt |
| 12812 | hinaus (p. 125. 139. 175), obwohl letzterer auch ohne Unterschei- |
| 12813 | dung das erste Mysterium genannt wird (ⲣ. 133. 135. 140. 141 etc.) |
| 12814 | Die höchsten Wesen neben diesem ersten Mysterium sind |
| 12815 | die Apatores!, aus denen sämmtliche Emanationen innerhalb der |
| 12816 | höchsten Lichtwelt hervorgegangen sind. Sie befinden sich im |
| 12817 | 1 Ihre Entstehung wird nicht angegeben. |
| page 371 | |
| 12818 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 355 |
| 12819 | ⲭⲱ des Ineff. und haben viele Topoi inne, die Zahl dieser |
| 12820 | Wesenheiten ist unbekannt (p. 224). |
| 12821 | In dem letzten Topos derselben hat der zwölfte xg0TQLXVEV- |
| 12822 | ⲛⲥⲧⲟϩ seinen Wohnsitz, es giebt also innerhalb der Topoi der |
| 12823 | Apatores zwölf xootgLxVELUATOL, denen noch ÜREQTOLKVELLATOL |
| 12824 | vorangehen (ⲣ. 225), dann folgen drei totxyevLAaTOL in drei |
| 12825 | ⲭⲱⲣⲓϯⲙⲥⲧⲥ verteilt (ⲣ. 205). Der dritte, d. h. der erste von oben, |
| 12826 | ging aus dem zwöltten tocxveuuatTOs hervor und herrscht über |
| 12827 | die TQLXVELLATOL ⲙⲙ die drei ⲭⲱⲣⲓ] ⲙⲥⲧⲥ des ersten Mysteriums |
| 12828 | (p. 205), der zweite ⲧⲟ. ging wieder aus dem ersten hervor, |
| 12829 | und der dritte oder erste von unten aus diesem (p. 224), letzterer |
| 12830 | herrscht über 24 Mysterien (p. 204) und besitzt Taxeis; alle drei |
| 12831 | gehören zu den Taxeis des einzig alleinigen Ineffabilis (p. 224). |
| 12832 | Aus diesen drei toıLxzVEVUAaTOL zerrten sich eine Reihe anderer |
| 12833 | Wesen und gingen aus den Apatores hervor. |
| 12834 | 1) Die ⲡϩⲟϭⲭⲱ̀ⲫ)ⲧⲟⲥ des ersten, zweiten und dritten ⲧⲣⲓ- |
| 12835 | AVEVUAaTOS (p. 22 |
| 12836 | 2) Die fünf Bäume jedes toxpy., die emaniert nach ein- |
| 12837 | ander stehen und an einander gebunden sind mit allen ihren Taxeis |
| 12838 | (p- 223). |
| 12839 | 3) Die 24 Mysterien od. 24 ⲭⲱⲣⲙⲥⲧϭ (p. 222. 203); die- |
| 12840 | selben herrschen über das y@o7ua des ersten Mysteriums (iden- |
| 12841 | tisch mit dem zweiten wo. des Ineff.) (p. 204); die 24 Myst. des |
| 12842 | dritten zQtxvy., d. h. die 24 ⲗⲱ. gingen aus den Apatores hervor, |
| 12843 | die des zweiten aus dem dritten ⲧoin. und die des ersten aus |
| 12844 | dem zweiten (p. 222 f.). |
| 12845 | Damit schliesst das erste ywonua des Ineff., und es beginnt |
| 12846 | das zweite ywonuam des Ineff., d. h. das erste ⲭⲱ̀ⲣⲙⲟ des ersten |
| 12847 | Mysteriums, dessen Insassen sämmtlich aus den Apatores ema- |
| 12848 | niert sind. |
| 12849 | 1) Das xatar&tacua des ersten Mysteriums, d. h. das Zwil- |
| 12850 | lingsmysterium des einzig alleinigen Ineffabilis, jenes, welches |
| 12851 | hinein- und hinausblickt! (p. 222). |
| 12852 | 1 Es gewinnt den Anschein, als ob hier ursprünglich der Wohn- |
| 12853 | sitz des erst. Myst. gewesen ist, da es auch als ein hinein- und |
| 12854 | hinausblickendes, sog. Zwillingsmyst. des Ineff. gefasst wird. Dazu |
| 12855 | passt, dass diese Region durch ein xatax. von dem 7w0. des Ineff, getrennt |
| 12856 | 23* |
| page 372 | |
| 12857 | 356 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 12858 | 2) Aus diesem sind 240,000 vupevral emaniert ⲣ. 222). |
| 12859 | 3) Die zwölf dxwipr tot, welche ursprünglich zu dem ⲱϩ. |
| 12860 | des Ineff. gehörten, aber in das wo. des ersten Myst. geführt |
| 12861 | wurden (p. 221 f.). |
| 12862 | 4) Die «xeoarrtor bilden zwölf drkoavyta ⲭⲱⲣⲓⲓⲉⲥⲧϭ und |
| 12863 | sind in drei Taxeis gemäss der olxovoula des Ineff. geteilt (ⲣ. 221), |
| 12864 | nach Koestlin „als tres td&us das ywonNUa (des Ineffabilis ?) um- |
| 12865 | gebend“ (sie!). |
| 12866 | 5) Die äqydagror machen zwölf Topoi aus, sie standen, aus- |
| 12867 | einander emaniert, in einer einzigen Taxis, wurden dann in ver- |
| 12868 | schiedene Taxeis getrennt, indem sie selbst «y]gntOL und ⲉ̀ |
| 12869 | ⲟⲥⲱⲍⲟⲓ sind (ⲣ. 221). |
| 12870 | 6) Die zwölf td&ers der ⲥ̄ⲑϩϥⲅⲟⲥ sind in drei Teile getrennt |
| 12871 | (ⲣ. 221). |
| 12872 | 7) Die vxrEoBador bestehen nur aus einer einzigen Taxis |
| 12873 | (ⲣ. 221). |
| 12874 | $) Die aunruror (Ms. dudraptor), die sich nicht geoffen- |
| 12875 | bart haben und gemäss der olxoroula des Ineff. nicht in die |
| 12876 | Öffentlichkeit geführt sind (p. 220). |
| 12877 | 9) Hinter den Taxeis dieser stehen die zwölf acnyaprtoı und |
| 12878 | sind «/@urTOL Und ArkgartoL (ⲣ. 220). |
| 12879 | 10) Die derröntor gehören zu dem zweiten ⲯⲱϩ. des Ineff. |
| 12880 | (Ms. fälschlich „die beiden wo. des Ineff.“ ⲣ. 220). |
| 12881 | 11) Die iϭϭ︦ⲗⲉⲱⲧⲟ. stehen in zwölf Taxeis; der Zusatz „diese, |
| 12882 | welche zu den "Taxeis des wo. des Ineff. gehören“, scheint sich |
| 12883 | auf das zweite op. des Ineff. zu beziehen (p. 220). |
| 12884 | 12) Die zwölf dxirntoı stehen in Taxeis (ⲣ. 220). |
| 12885 | Auf diese Wesenheiten folgt das 24ste Mysterium ausser- |
| 12886 | halb (p. 169. 203), das erste von aussen an gerechnet (p. 1. 169), |
| 12887 | auch das letzte Mysterium (ⲣ. 4. 9. 10. 15); es ist die xegalr |
| 12888 | des ersten ⲱⲙⲥ ausserhalb (ⲣ. 203), d. h. des zweiten ⲭⲱ] |
| 12889 | des ersten Mysteriums, Koestlin deutet dies dahin, dass es |
| 12890 | „(weil nach p. 203 auch noch unterhalb des 24sten Myst. sich |
| 12891 | Zmunuata befinden) xegpadn des obersten der ywENuaTa ad |
| 12892 | partenm externam ist, deren es (nach p. 203) gleichfalls drei sind, |
| 12893 | wie in den obersten, unmittelbar auf den Ineffabilis folgenden |
| 12894 | ist und nach ihm ⲗ ϩ. des ersten Myst. genannt wird, doch lässt |
| 12895 | sich dies nicht mit Sicherheit entscheiden. |
| page 373 | |
| 12896 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 357 |
| 12897 | Regionen“. Die angeregte Stelle auf p. 203: „der, welcher das |
| 12898 | Myst. im ersten Gebote empfängt, hat die Macht zu den unter- |
| 12899 | halb von ihm befindlichen Taxeis zu gehen, d. h. zu allen Taxeis |
| 12900 | des dritten ⲭⲱ] ⲥ, aber nicht hat er die Macht, nach oben zu |
| 12901 | den oberhalb von ihm befindlichen Taxeis zu gehen“, giebt durch- |
| 12902 | aus nicht Raum, drei ⲭⲱ ⲙⲧ unterhalb des 24sten Myst. |
| 12903 | anzunehmen. Augenscheinlich ist es falsch, dass unterhalb des |
| 12904 | ersten Gebotes alle Taxeis des dritten ywonua liegen sollen, da |
| 12905 | es ja selbst zu demselben gehört; wir müssen vielmehr eine Un- |
| 12906 | genauigkeit des Verfassers oder Verderbnis des Textes annehmen, |
| 12907 | denn sämmtliche andere Stellen lehren deutlich, dass dieses 24ste |
| 12908 | Myst. im zweiten ⲭⲱⲣ. des ersten Mysteriums sich befindet (p. 1. |
| 12909 | 5.9. 10. ete.). Ebenso wenig Richtigkeit kann die Behauptung K’s. |
| 12910 | beanspruchen, dass dasselbe das 24ste „von dem an gerechnet, was |
| 12911 | sich in ⲧϭⲓ secundi ⲭⲱⲣⲕⲥⲧⲟϩ primi mysterii befindet (ⲣ. 10) |
| 12912 | wäre, also von den Mysterien des zweiten oonua an, vielleicht |
| 12913 | das letzte Mysterium des dritten ⲭⲱ ϭ (indem sowohl das |
| 12914 | zweite als das dritte ⲭⲱ) ⲕ⳪ je zwölf Mysterien hätten, die viel- |
| 12915 | leicht p. 203 unter den dort genannten nicht recht klaren |
| 12916 | 24 ⲙⲱϭⲧ]]ⲟⲓ⳪ gemeint sind)“, da die Stelle „das letzte Myst,, d. h. |
| 12917 | das 24ste Myst. von innen heraus, diese, welche in den Taxeis |
| 12918 | des zweiten wg. des ersten Myst. existieren“ (p. 10) lautet. Aus |
| 12919 | dieser ist zunächst zu schliessen, dass in den Taxeis des zweiten |
| 12920 | 4/00. 24 Mysterien vorhanden sind, unter denen das 24ste die |
| 12921 | niedrigste Stufe einnimmt; dann müssten die übrigen, wenn das |
| 12922 | 24ste die ⲭⲉ) des dritten ⲭⲱⲡ ist, im zweiten ⲭⲱ. ent- |
| 12923 | halten sein, was aber durchaus ausgeschlossen ist. |
| 12924 | Diese Schwierigkeit. ist nicht von der Hand zu weisen. Will |
| 12925 | man nun nicht eine Unklarheit dem Verfasser zuschreiben, so |
| 12926 | muss man folgende Annahme aufstellen. Aus p. 219 geht näm- |
| 12927 | lich hervor, dass dieses 24ste Mysterium in sich 12 Mysterien |
| 12928 | gemäss der Anzahl der dy@prtOol und AxkpayTOL besitzt !; nehmen |
| 12929 | wir nun hinzu, dass es nach p. 1 ff. mit dem ersten Mysterium |
| 12930 | ein einziges Ganze bildet, dieses erste Mysterium aber wiederum |
| 12931 | zwölf Mysterien umfasst (p. 189. 193. 194. 236. 237. 240 ete.), |
| 12932 | 1 Die wörtliche Übersetzung lautet: „warum es in sich die |
| 12933 | 12 Myst. etc. nachahmte“. Da «x. und am. je 12 der Anzahl nach |
| 12934 | sind, So machen sie zusammen entsprechend den 24 Myst. 24 aus. |
| page 374 | |
| 12935 | 358 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke |
| 12936 | so ergeben beide zusammen 24 Mysterien; von diesen wäre das |
| 12937 | 24ste das letzte 50:0» od. 6006 (ⲣ. 17), aber so, dass es gleich- |
| 12938 | sam in sich die zwölf Myst. zu einem Gesammtnamen verbindet; |
| 12939 | darauf lässt der Ausdruck „das 24ste Myst. ausserhalb und unter- |
| 12940 | halb“ (p. 1) „von innen bis aussen“ (p. 5. 9) schliessen. Freilich |
| 12941 | muss ich gestehen, dass mir keineswegs die Stelle auf p. 1 klar |
| 12942 | ist, wenn es heisst: Jesus hatte während der elf Jahre seine |
| 12943 | Jünger „nur bis zu den ersten Geboten und bis zu den Ⲧⲟⲣⲟⲓ̈ |
| 12944 | des ersten Mysteriums, dieses, welches innerhalb des ⲟⲅ ⲅ⳪ⲕⲡ, |
| 12945 | welches innerhalb des ersten Gebotes ist, d. h. des 24sten Myste- |
| 12946 | riums“, belehrt; ebenso wenig verstehe ich: „Jesus hatte zu ihnen |
| 12947 | in betreff jenes Mysteriums gesagt: es umgiebt das erste Gebot, |
| 12948 | die fünf yapayual, das grosse Licht, die fünf xagaot&ras und den |
| 12949 | ganzen Lichtschatz“, und auf p. 4: „Jenes Mysterium umgiebt |
| 12950 | das All“ 1. |
| 12951 | Auf Grund dieser Äusserungen Jesu waren die Jünger in |
| 12952 | dem Wahne befangen, dass es nichts mehr innerhalb jenes Myste- |
| 12953 | riums gebe, sie hielten dieses für die xegalr) des Alls und das |
| 12954 | Haupt alles Existierenden, die Vollendung aller Vollendungen |
| 12955 | und das ganze ⲗⲱⲕ (ⲣ. 1. 4). Zu erwähnen ist noch, dass |
| 12956 | es nach p. 169 „der grosse &y@tnTOS, in welchem Jesus glänzte“, |
| 12957 | genannt wird. Über die Bedeutung desselben bei der Erlösung |
| 12958 | s. u. Christologie. |
| 12959 | 2) Es folgt das grosse Licht des yapgayım-Lichtes (p. 219), |
| 12960 | das ohne xgoßolal steht, oder die fünf yapayual des Lichtes |
| 12961 | (p. 1. 3. 18 nicht nach Koestl. lumen luminum p. 4 genannt); |
| 12962 | merkwürdig ist nur, dass in den drei letztgenannten Stellen die- |
| 12963 | selben einen andern Namen führen und erst nach dem ersten |
| 12964 | Gebote zu stehen kommen, p. 219 aber vor diesem 2. |
| 12965 | 3) Das erste Gebot? hat ein xataxEtacua und Topoi (ⲣ. 1. |
| 12966 | 1 Die einfachste Lösung dieser Schwierigkeit ist die Annahme, |
| 12967 | dass in dem Buche, dessen Inhalt der Verfasser weiter ausführen |
| 12968 | wollte, noch eine andere Vorstellung über dieses Wesen herrschte. |
| 12969 | 2 Auch hier ergiebt sich, dass der Verfasser in seiner Einlei- |
| 12970 | tung eine andere Quelle benutzte. |
| 12971 | 3 Wenn auf p. 1 von „Topoi der Gebote“ gesprochen wird, ⲱ |
| 12972 | ist dies aus der unbekannten Quelle geflossen, da stets nur von |
| page 375 | |
| 12973 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 359 |
| 12974 | 31. 16), trennte sich zu sieben Mysterien (p.219), das Mysterium |
| 12975 | des unveutHs (richtig unvutHs „Verkündiger“, nicht WvotH(LOV |
| 12976 | ⲙⲡⲱⲉⲱⲧⲟⲟϧ ⲣ. 18) genannt. Denn dieses ist der Verkündiger des |
| 12977 | höchsten Lichtes, zu dem das ganze Universum zurückgeführt |
| 12978 | werden soll. Von jener Lichtkraft nämlich, welche Jesus im An- |
| 12979 | fang aus sich herausgehen liess, nahm es selbst einen Teil für |
| 12980 | sich, leitete aber den übrigen Teil in die unteren Sphären über |
| 12981 | (p. 14. 339), war damit gleichsam der erste Verkündiger des |
| 12982 | zukünftigen Erlösers. Auch sonst greift es thätig in die Welt- |
| 12983 | regierung ein. Auf seinen Befehl hat Jeü, der Episkopus des |
| 12984 | Lichtes, die Sphären der Gestirnsregionen eingesetzt (p. 25), |
| 12985 | darum er geradezu der ⲡϩⲉϭⲃⲉⲱⲧⲓϩ des ersten Gebotes genannt |
| 12986 | wird (p. 333). Wie hier, so geht es auch mit dem ersten Myste- |
| 12987 | rium Hand in Hand, dass nach seiner Bestimmung die P. Sophia |
| 12988 | wegen ihrer Übertretung vom Authades verfolgt und bestraft |
| 12989 | wird (p. 45). Unrichtig ist die Angabe auf p. 203, dass unter- |
| 12990 | halb sich die Taxeis des dritten wo. befinden sollen, wie schon |
| 12991 | oben bemerkt. |
| 12992 | 4) Daran reiht sich das grosse Licht (p. 2. 3. 14. 18) oder |
| 12993 | das grosse Licht der Lichter (ⲣ. 4. 219) oder der grosse xQeoßev- |
| 12994 | ⲧⲉ des Ineffabilis (ⲣ. 18). Dasselbe nimmt einen Teil von der |
| 12995 | Lichtkraft und stösst es in die nächstfolgende Region der |
| 12996 | 5) fünf zagaotaraı (p. 2. 3. 14. 219) oder fünf z00770VuEVOL |
| 12997 | (p. 18); jeder derselben ist von dem andern unendlich nach Höhe, |
| 12998 | einem „dem ersten Gebote“ die Rede ist. Koestl. meint, dass dieses |
| 12999 | primum auf andere praecepta hinweise. Er findet es auffallend, dass |
| 13000 | die Topoi primi statuti unmittelbar neben dem noavoos lucis stehen |
| 13001 | (ⲣ. 196), und schliesst daraus, dass unter diesem primum statutum |
| 13002 | das „erste“ von unten herauf (ab externo) verstanden, und so zwischen |
| 13003 | diesem und dem primum ab interno mehrere statuta (vielleicht eben |
| 13004 | jene sieben Mysterien, in die letzteres sich geteilt hat) als in der |
| 13005 | Mitte liegend anzunehmen wären. Dies ist reine Phantasie, da jede |
| 13006 | Unterlage fehlt, denn es wird ganz richtig (p. 196) das erste Gebot |
| 13007 | vor deın Lichtschatz angeführt. Die Ursache, warum es das erste |
| 13008 | Gebot genannt wird, scheint meiner Meinung nach nur darin zu liegen, |
| 13009 | dass es als Verkündiger des Lichtes den ersten Befehl erhielt, dieses |
| 13010 | zur Ausführung zu bringen. |
| page 376 | |
| 13011 | 360 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 13012 | Tiefe, Länge und Breite entfernt und überstrahlt den niedriger |
| 13013 | stehenden durch sein unermessliches Licht (ⲣ. 198 ff), darum |
| 13014 | Jesus die Topoi derselben und die darüber liegenden Regionen |
| 13015 | gar nicht beschreiben kann, weil es an einem entsprechenden |
| 13016 | Massstab in der Welt fehlt. Unter diesen tritt besonders der |
| 13017 | letzte Ϥⲥⲣϭϭⲧ︦ⲧⲓ]ϩ hervor; denn er hat die Lichtkraft in den |
| 13018 | ⲭⲉⲣϭϭⲏⲟϩ (p. 14. 338) gestossen, hat auf den Befehl des ersten |
| 13019 | Mysteriuns die sechs grossen Herrscher im Topos der Rechten |
| 13020 | entstehen lassen (p. 193) und umgiebt den Lichtschatz (p. 198); |
| 13021 | in seiner Mitte wird Jesus am Ende der Tage ein himmlisches |
| 13022 | Reich aufrichten und als König über alle xgoßolal des Lichtes |
| 13023 | und über die vollkommnen Seelen herrschen (p. 201. 230. 243). |
| 13024 | Mit ihm nehmen die Emanationen, welche aus den Apatores |
| 13025 | hervorgegangen sind, ihren Abschluss; damit hört aller Wahr- |
| 13026 | scheinlichkeit nach, obwohl es nirgends direkt angegeben, das |
| 13027 | dritte ywoNUA auf. ! |
| 13028 | Koestlin rechnet noch zu dieser Sphäre den Topos der xAn00v0- |
| 13029 | /c6p luminis und stützt sich darauf, dass derselbe in weiter |
| 13030 | Ferne vom Lichtschatze gedacht wird? (ⲣ. 186. 189). Sehr auf- |
| 13031 | fallend ist die Thatsache, dass in den Aufzählungen der Ema- |
| 13032 | nationen (p. 18. und ⲣ. 215) diese Region gar nicht erwähnt |
| 13033 | wird; ein grösserer Widerspruch liegt darin, dass nach p. 79 |
| 13034 | der Topos der xA4ngovoula sich im Lichtschatze befindet, also |
| 13035 | nicht in dieser ungeheuren Distanz von ihm entfernt liegen kann. |
| 13036 | Diese Anschauung ist die allein richtige, die noch ⲣ. 186 f. deut- |
| 13037 | lich zum Ausdruck kommt. Dort sagt nämlich Jesus zu seinen |
| 13038 | Jüngern: „Wenn ich euch zu dem Topos derer nehme, welche |
| 13039 | die xinoovoulaı empfangen, welche die Mysterien des Lichtes |
| 13040 | empfangen haben, und ihr den Glanz des Lichtes, in welchem |
| 13041 | sie sich befinden, seht, so wird das Lichtland bei euch geschätzt |
| 13042 | werden wie das Licht der Sonne im Kosmos der Menschheit, und |
| 13043 | 1 Ich will noch darauf aufmerksam machen, dass nach p. 18 |
| 13044 | die Regionen von dem ersten Gebote an nicht mehr zu dem letzten |
| 13045 | ⲍⲱϩ. gehörten. |
| 13046 | 2 Nirgends findet sich die Angabe, dass der letzte ⲡϩ. ihn um- |
| 13047 | gieht, auch nicht p. 198, ebenso wenig, dass der Lichtschatz p. 206 |
| 13048 | Tüm0s ⲕⲗⲛϩⲟⲙⲟⲕⲓⲱⲙ genannt wird, da hier ausdrücklich „das Lichtland |
| 13049 | nnd der Topos der xAngovouias des Lichtes“ steht, |
| page 377 | |
| 13050 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 361 |
| 13051 | wenn ihr auf das Lichtland schaut, so wird es bei euch geschätzt |
| 13052 | werden wie ein Staubkorn wegen der grossen Entfernung, in der |
| 13053 | von ihm das Lichtland entfernt ist, und der Grösse, die es bedeu- |
| 13054 | tend grösser ist“. Dies ist selbst den Jüngern neu, darum Maria |
| 13055 | verwundernd die Frage aufwirft, ob denn alle Menschen des |
| 13056 | Kosmos, welche die Mysterien des Lichtes empfangen haben, vor- |
| 13057 | züglicher als die zg0ßolai des Lichtschatzes, als das Lichtland |
| 13058 | sein werden, wie er soeben gesagt? Jesus antwortet: „Höre Marla, |
| 13059 | und ich werde mit Dir über die ϭⲱϧⲅ ⲉⲓϭ des Äons und den |
| 13060 | Aufgang des Alls reden; nicht wird sie geschehen anf diesen, son- |
| 13061 | dern ich habe euch gesagt: Wenn ich euch zu dem Topos der |
| 13062 | xAnoovoulaı derer, die das Mysterium des Lichtes des Licht- |
| 13063 | schatzes eınpfangen werden, führe, so wird der Topos der ⲡⲣⲟ‐ |
| 13064 | Bolal bei euch nur geschätzt werden wie ein Sandkorn und wie |
| 13065 | das Sonnenlicht am Tage; ich habe nun gesagt, dass dieses in |
| 13066 | der Zeit der ovuptEisıa des Aufstiegs des Alls geschehen werde“ |
| 13067 | (ⲣ. 188f. 194). Die Antwort Jesu ist etwas unklar, wie über- |
| 13068 | haupt dessen Reden die aın wenigst verständlichen sind !, aber |
| 13069 | so viel kann man aus dieser Stelle und den folgenden Blättern |
| 13070 | entnehmen, dass der Name „Topos der xinooroulaı (im Gegen- |
| 13071 | satz zu dem Topos „der xAngovojia“) allen Topoi zukommt, |
| 13072 | zu denen der Mensch vermittelst der Mysterien gelangen kann, |
| 13073 | d. i. dem gesammten Lichtreich, welches aber erst bei der ϭⲱϧⲧ ⲉϥ |
| 13074 | entstehen wird. |
| 13075 | II. Die höhere Lichtwelt. |
| 13076 | Nach Koestlin „folgt auf die Welt des reinen Lichtes die |
| 13077 | vergängliche Welt, das universum, dem eine solutio bevorsteht, |
| 13078 | und zwar zuerst der ⲭⲉϩϭϭⲙⲟϩ oder xö04os perniciei (ⲣ. 14), in |
| 13079 | welchem das Licht sich gleichsam vergröbert, materielle Bestand- |
| 13080 | teile aus sich absetzt, die als Stoff für die materiellere Welt |
| 13081 | dienen“. Da die Entscheidung dieser Frage, ob und in wie weit |
| 13082 | der Lichtschatz zum xeQacu6s gerechnet werden darf, eine sehr |
| 13083 | schwierige ist, müssen wir die einzelnen Stellen genauer betrachten. |
| 13084 | Nach ⲣ. 14 hat der letzte zagastatTıs einen Teil von der |
| 13085 | Lichtkraft in den xegacu0s gestossen, „die sich mit allen döpatoı |
| 13086 | I Dies ist Absicht des Verfassers, damit nicht ein Jeder die |
| 13087 | tiefe gnostische Weisheit verstehen könne. |
| page 378 | |
| 13088 | 362 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 13089 | und allen Archonten verband, mit einem Wort: sie verband sich |
| 13090 | mit dem Kosmos des Verderbens und entstand in allen denen, |
| 13091 | welche sich im ϫⲉϩϭϭⲕⲟϩ befinden“. |
| 13092 | 2) p. 216. „Das Myst. 16. weiss, warum der xegaoyös ent- |
| 13093 | standen ist, der nicht existiert, und warum er gereinigt ist“. |
| 13094 | 3) ⲣ. 228 f. „Ein Mensch, der das Mysterium des Ineff. |
| 13095 | empfangen und es in allen seinen Typen und oy%uarta vollenden |
| 13096 | wird, ist zwar ein Mensch auf der Welt, aber vorzüglicher als |
| 13097 | alle Engel, Erzengel, Tyrannen, Herren, Götter, ⲫⲱⲟⲅϥ̅ϩⲉϩ, ⲉ̀- |
| 13098 | XOLVEIG, TOLÖUVPAUELG, RKOORAÄTOQES, AdQATOL, der grosse dÖQATOG, |
| 13099 | als alle die von der Mitte, die xgoßolal des Lichtschatzes, der |
| 13100 | ϫⲉⲣⲥⲟⲙⲟ̀ϩ und der ganze Topos des Lichtschatzes“, |
| 13101 | 4) ⲣ. ⲅ (die Jünger) und alle Engel, Erzengel, |
| 13102 | Götter, Herren, Archonten, grosse ⲥⲧⲟ, die von der Mitte |
| 13103 | und von der Rechten und alle grossen xgoßolal des Lichtes und |
| 13104 | ihre gesammte Herrlichkeit, ihr alle stammt von einander in der |
| 13105 | einzigen Mischung und der einzigen ⲗ) und der i |
| 13106 | ⲟⲧϭ und dem einzigen xeQagu6s; und durch den Befehl des |
| 13107 | ersten Mysteriums hat man den ϫⲉϩϭϭⲕⲟϩ gezwungen, bis dass |
| 13108 | alle grossen xgoßolal des Lichtes und ihre gesammte Herrlich- |
| 13109 | keit und der xegacuös gereinigt sind; und sie sind nicht durch |
| 13110 | sich selbst, sondern durch ⲉⲟⲩϫⲓ) gemäss der olxovoula des |
| 13111 | einzig alleinigen Ineffabilis gereinigt“. |
| 13112 | Damit sind unsere Stellen schon erschöpft, und merkwür- |
| 13113 | digerweise wird niemals der xegaogös in den beiden letzten |
| 13114 | Büchern genannt. Betrachten wir die einzelnen Citate selbet, |
| 13115 | so muss man auf den ersten Augenblick mit K. schliessen, dass |
| 13116 | der ⲭⲉⲣϭϭⲙⲟϩ mit den unterhalb des letzten xapgaotarnG gelegenen |
| 13117 | Sphären beginnt; aber dies ist nicht die einzige Erklärung, heisst |
| 13118 | es doch, dass die hineingeblasene Lichtkraft sich mit den Archonten |
| 13119 | und dogartor verband, d. h. mit dem Kosmos des Verderbens, |
| 13120 | d. i. dem ⲭⲉϩϭϭⲓⲓc. Hier kann der Kosmos des Verderbens |
| 13121 | unter keinen Umständen auf den Lichtschatz, sondern nur auf |
| 13122 | die Äonenwelt bezogen werden; dies wird zur Gewissheit, wenn |
| 13123 | wir bedenken, dass nach p. 198 der letzte xagaotärns den Licht- |
| 13124 | schatz umgiebt. Ebenso wenig spricht ⲣ. 228 für K’s. Annahme, |
| 13125 | da hier ausdrücklich der xegaocu6s vor dem Lichtschatz erwähnt |
| 13126 | wird. Ob p. 216 der ϫⲉⲣ. als Zusammenfassung aller Sphären |
| 13127 | von der irdischen Welt an bis zum #”0avoös lucis (incl.) auf- |
| page 379 | |
| 13128 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 363 |
| 13129 | tritt, lasse ich dahingestellt, weil in dieser Aufzählung keine |
| 13130 | strenge systematische Ordnung innegehalten wird. In p. 247 |
| 13131 | wird der Lichtschatz nicht angeführt, sondern nur die grossen |
| 13132 | ⲡⲟⲟⲃⲟⲗϭⲓ des Lichtes; an dieser Stelle erkennt man, wie wenig |
| 13133 | die Lehre vom ϫⲉⲟ. ausgebildet war, denn einmal sollen diese |
| 13134 | x00ß. durch eine dvayxn gereinigt werden, auf der andern Seite |
| 13135 | sind sie rein und bedürfen der Mysterien nicht (p. 249), was |
| 13136 | meines Erachtens eine contradictio in adiecto ist. Das Wort |
| 13137 | ⲭⲉϩⲥϭⲙⲟϩ „Mischung“ setzt Wesen voraus, in welchen disparate |
| 13138 | Elemente vorhanden sind, die erst durch einen gewaltsamen |
| 13139 | Prozess wieder geschieden werden müssen; dies war aber bei der |
| 13140 | Äonenwelt der Fall, in denen sich das reine Licht mit dem hyli- |
| 13141 | schen Stoffe auf das Engste verband, so dass zu dem ⲭⲉϩϭϭⲙⲟϩ |
| 13142 | nicht einmal die Topoi der Rechten und der Mitte gerechnet |
| 13143 | werden dürfen, da sie nur die reinen Lichtbestandteile den ab- |
| 13144 | gefallenen Wesen entreissen. Auch wäre es unmöglich, dass diese |
| 13145 | ausgesonderten Lichtelemente in den Lichtschatz gebracht werden, |
| 13146 | wenn daselbst schon Materie herrschend wäre!. Ich glaube da- |
| 13147 | her, dass die Einteilung von Koestlin auf sehr schwacher Grund- |
| 13148 | lage ruht; freilich ist anzuerkennen, dass der Verfasser selbst |
| 13149 | über die Ausdehnung des Begriffes ⲭⲉϣⲥϭⲕⲟϩ im Unklaren ge- |
| 13150 | wesen ist. Die Veranlassung scheint darin gelegen zu haben, dass |
| 13151 | Jesus nach seiner Auffassung in den oberhalb des Lichtschatzes |
| 13152 | liegenden Sphären, in den xingovoulaı des Lichtes ein ewiges |
| 13153 | Lichtreich gründen wird, in welches die Bewohner des Licht- |
| 13154 | schatzes, des Topos der Rechten und der Mitte nebst den gläu- |
| 13155 | bigen Archonten und vollkommnen Seelen eingehen werden, wäh- |
| 13156 | rend den Bewohnern der Archontenwelt der Untergang bevorsteht. |
| 13157 | Der Lichtschatz und seine Bewohner treten sehr in den |
| 13158 | Hintergrund; er wird auch „Lichtland“ (p. 176. 186. 187. 188. |
| 13159 | 215 ete.) genannt, oder Topos der xgoßolial (ⲣ. 188). Hier |
| 13160 | haben wahrscheinlich die xpgoßolai des Schatzes oder des Lichtes |
| 13161 | ihren Sitz mit ihren Taxeis und owrt%0ss (p. 2. 121. 188. 207. |
| 13162 | 215. 228 etc.), aber nirgends erhalten wir von ihren Funktionen |
| 13163 | genaue Kunde. |
| 13164 | In ein grösseres Licht treten die Taxeis der Taxeis (p. 18): |
| 13165 | 1) Die sieben Amen (p. 18) sind nach p. 3 mit den sieben |
| 13166 | 1 Über diese Frage weiter unten.” |
| page 380 | |
| 13167 | 364 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 13168 | Stimmen identisch !; in der That werden an Stellen, wo wir die |
| 13169 | sieben Stimmen erwarten, nur die sieben Amen genannt (p. 192. |
| 13170 | 216. 230), umgekehrt nur allein die sieben Stimmen (p. 195. |
| 13171 | 196. 189). ; |
| 13172 | Nach Buch vier (p. 328) sind die Mysterien der sieben |
| 13173 | Stimmen und ihrer 49 Dynameis und ihre ⲫⲟⲥ das höchste |
| 13174 | Mysterium aller Mysterien. Diese sieben gwral sollen nun nach |
| 13175 | Koestlin die göttlichen Schöpferlaute )ⲟ sein, die von dem |
| 13176 | Vater des Lichtschatzes unmittelbar ausgehenden Stimmen, durch |
| 13177 | die eine Schöpfung aus dem Nichts ins Dasein gerufen wird, |
| 13178 | und die daher auch dvpdueıg und schöpferische Kräfte unter |
| 13179 | sich haben. Sie sollen nur dann am Platze sein, wenn sie, wie |
| 13180 | es in lib. 4 der Fall ist, als gawral einer Person (der Urgottheit) |
| 13181 | auftreten, dagegen in der Darstellung der ersten Bücher, welche |
| 13182 | das Urwesen weit über den Lichtschatz erhoben, die ⲫⲱϧ aber |
| 13183 | doch im Lichtschatze beibehalten haben, haltungslos in der Luft |
| 13184 | schweben. Zwar muss ich zugeben, dass uns in dem vierten |
| 13185 | Buche noch Fragmente, wie sich bald zeigen wird, einer älteren |
| 13186 | Titeratur vorliegen, dass es eine Zeit gegeben hat, wo die |
| 13187 | sieben ⲫⲱⲓ in der Mysterienlehre dieser Gnostiker eine her- |
| 13188 | vorragende Rolle gespielt haben, die erst später durch die |
| 13189 | Mysterien der drei xi%00t der drei ⲭⲱⲣⲙⲥⲧϭ verdrängt sind, |
| 13190 | aber ob es jemals ein so primitives System, wie K. annimmt, |
| 13191 | innerhalb der Sekte gegeben hat, erscheint mir sehr fraglich. |
| 13192 | Das vierte Buch wenigstens kann niemals zur Stütze für eine |
| 13193 | Identifikation der sieben ⲡⲱⲡ] mit den sieben ⲟⲉ herangezogen |
| 13194 | werden, da schlechterdings nichts uns dazu berechtigt. Auch |
| 13195 | sind die sieben Stimmen durchaus noch nicht das Höchste, |
| 13196 | sondern der Name, in dem alle Namen, alles Licht und alle |
| 13197 | Dynameis sich befinden, dessen Kenntnis die Seele vor allen |
| 13198 | Qualen der Weltmächte schützt? (ⲣ. 378 f.). |
| 13199 | 2) Die fünf Bänme (ⲣ. 3. 18. 189. 192. 195. 196. 216. 230). |
| 13200 | 3) Die drei Amen (p. 3. 18. 192. 195. 216. 230.) |
| 13201 | 4) Die Soterzwillinge oder Kind des Kindes (p. 2. 18. 192 |
| 13202 | 195. 216. 239.) |
| 13203 | 1 p. 18. sind diese beiden noch getrennt, wiederum ein alter- |
| 13204 | tümlicher Zug. |
| 13205 | 2 Leider ist hier eine bedeutende Lücke im Text, |
| page 381 | |
| 13206 | 1V, Untersuchungen über die gnostischen Werke. 365 |
| 13207 | 5) Die Topoi der zwölf ϭⲱⲍ ⲉϩ des Lichtschatzes (ⲣ. 89. |
| 13208 | 195. 196. 215. 230. 234); jeder von ihnen ist über zwölf Taxeis |
| 13209 | gesetzt (ⲣ. 189), die Taxeis des ersten cwrt%0 sind die letzten |
| 13210 | im Lichtschatze (p. 192. 234. 328. 329), in denen die bestimmten |
| 13211 | Seelen bis zum Abschluss der vollkommnen Seelen ihren Aufent- |
| 13212 | halt erhalten; sie sind aus den sieben Stimmen und fünf Bäumen |
| 13213 | emaniert (p. 189). Aus ihnen hat Jesus zwölf Kräfte genommen |
| 13214 | und mit sich geführt, um sie in den Mutterleib der zwölf Jünger |
| 13215 | zu stossen (p. 11. 14 ete.). |
| 13216 | ⲃ) Vor diesen ϭⲱⲧ ⲉϩ sind noch die neun Wächter an den |
| 13217 | drei Thoren des Lichtschatzes zu erwähnen (p. 2. 18. 192. 195. |
| 13218 | 215. 230). |
| 13219 | Der ganze Lichtschatz mit allen seinen Wesen dient nur |
| 13220 | einer einzigen olxoyouia, nämlich zur Einsammlung der Seelen, |
| 13221 | welche die Mysterien einpfangen haben, damit dieselben von |
| 13222 | ihnen besiegelt werden und durch ihr Inneres zu der x4ngovouia |
| 13223 | des Lichtes wandern (p. 196 f.), darum auch von den Mächten |
| 13224 | der Rechten und der Mitte die gesammelten Lichtkräfte hier zur |
| 13225 | Aufbewahrung niedergelegt werden, so dass er in wörtlicher |
| 13226 | Bedeutung „Lichtschatz“ genannt wird. Dies kann nicht die |
| 13227 | ursprüngliche Bestimmung dieser Region gewesen sein, da sie |
| 13228 | dann vollkommen auf gleicher Stufe mit dem Topos der Rechten |
| 13229 | und der Mitte stände, vielmehr zeigt das vierte Buch in dieser |
| 13230 | Beziehung eine ältere Form des Systems. |
| 13231 | In demselben nennt Jesus das höchste Wesen „mein Vater, |
| 13232 | Du Vater aller Vaterschaft, Du unendliches Licht“ (p. 357. 358. |
| 13233 | 375), „Du Heiliger aller Heiligen“ (p. 378 cf. 390), „Du Vater |
| 13234 | des Lichtschatzes“ (p. 358. 375. 376). |
| 13235 | Das Urwesen hat daselbst noch keine so konkrete Fassung |
| 13236 | angenommen, vielmehr ist es der unermessliche, alles durch- |
| 13237 | dringende Lichtstoff. Aber bei aller Anerkennung des höheren |
| 13238 | Alters dieses Buches müssen wir doch davor warnen, sich das |
| 13239 | ganze System nicht zu primitiv vorzustellen, denn wir haben |
| 13240 | hier nur Gebete Jesu bei den Taufriten vor uns, in denen über- |
| 13241 | haupt nicht, da sie in dem Ritualgebrauch stets wiederkehren, |
| 13242 | eine so streng durchgeführte Metaphysik zum Ausdruck kommt 2. |
| 13243 | 2 Ⲕ ⲃ. Auseinandersetzungen beruhen auf Irrtum. |
| 13244 | 1 Dies zeigt sich schon deutlich in den Gebeten der P. Sophia, |
| page 382 | |
| 13245 | 366 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 13246 | Sein Wohnort ist das Licht der Lichter, die Topoi der Wahrheit |
| 13247 | und der Güte, der Topos des Heiligen der Heiligen, — in diesem |
| 13248 | befindet sich weder Frau noch Mann noch überhaupt irgend eine |
| 13249 | Gestalt, sondern nur beständiges unaussprechliches Licht (p. 378), — |
| 13250 | der Topos des Lichtes der Lichter des Lichtschatzes (p. 373) oder |
| 13251 | Topos der Wahrheit (p. 377). Der Lichtschatz ist also der |
| 13252 | Gipfelpunkt des Universums, in welchen die Seelen nach dem |
| 13253 | Tode aufgenommen werden! (ⲣ. 378. 390); von drei ywonuata |
| 13254 | kann noch nicht die Rede sein, weil diese ganze höhere Myste- |
| 13255 | rienlehre noch nicht ausgebildet war. Seltsam sind die eigen- |
| 13256 | tümlichen Namen, mit denen der „Vater“ angeredet wird (p. 357. |
| 13257 | 358. 375), und die gar keine Übereinstimmung zeigen ?, |
| 13258 | Neben diesen höchsten Wesen werden nur noch die sieben |
| 13259 | Stimmen (s. o.) mit ihren 49 Dynameis genannt, deren Mysterium |
| 13260 | und Psephoi bei den Riten eine bedeutende Rolle spielten (p. 378). |
| 13261 | Das Lichtland ist, um dieses hier nachzuholen, durch xara- |
| 13262 | xETACHATA vun den unteren Sphären getrennt (p. 43. 44. 46. |
| 13263 | 334. Eins von den oben erwähnten drei Thoren ist gegen den |
| 13264 | dreizehnten Ⲁⲟ geöffnet, und zwar das linke von diesen, wenn die |
| 13265 | Befreiung des Alls resp. der P. Sophia erfolgen wird (p. 167). |
| 13266 | System der beiden Bücher Jeü. |
| 13267 | Dieselhe einfache Gestaltung des Systems zeigen noch die |
| 13268 | beiden Bücher Jeü, besonders das zweite, zu dessen Betrachtung |
| 13269 | wir uns zunächst wenden. |
| 13270 | Das höchste Wesen ist der „unnahbare Gott“, der in einem |
| 13271 | besondern Topos thront, daher „das alleinige Sein“ (P. 75) ge- |
| 13272 | nannt wird. MDerselbe lässt eine Lichtdynamis von sich aus- |
| 13273 | gehen, die in den Topos des wahren Gottes herabkommt und |
| 13274 | welche zu dem „Lichte der Lichter“ (p. 137. 160. 171 ete.) hülfe- |
| 13275 | Hiehend betet, niemals aber das erste Myst. u. den Ineff. dabei nennt. |
| 13276 | 1 Eine ähnliche Vorstellung tritt noch ⲣ. 38 u. 89 hervor, nur |
| 13277 | dass nach ihnen die Seelen bis zur Vollendung des ersten Mysteriums |
| 13278 | im Lichtschatze weilen, um dann in die höheren Sphären einzugehen. |
| 13279 | 2 Über dieselben cf, Harnack: Untersuchungen über das gnostische |
| 13280 | Buch Pistis Sophia. in den „Texten und Untersuchungen“Band VII, |
| 13281 | 2. 1891 ⲑ. 89. |
| page 383 | |
| 13282 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 367 |
| 13283 | den Seelen das Merkmal des Schatzes des wahren Gottes giebt. |
| 13284 | Wie schon sein Name anzeigt, kann kein Wesen seiner Herr- |
| 13285 | lichkeit nahen und ihn schauen, vielmehr nimmt er eine sehr |
| 13286 | passive Stellung zum Universum ein und hat nur den Lichtschatz |
| 13287 | emaniert (P. 56). |
| 13288 | Unterhalb von ihm befindet sich der Lichtschatz, der zweite |
| 13289 | Lichtschatz (P. 74), der Topos oder der Schatz des wahren Gottes |
| 13290 | (P. 75), auch Topos des Innern der Innern (P. 68. 59), in dem |
| 13291 | Lichtschätze mit ihren Taxeis vorhanden sind. In ihm herrscht |
| 13292 | der wahre Gott (P. 74 f), welcher König über seinen Schatz ist |
| 13293 | (P. 75); derselbe steht im engsten Zusammenhang mit der Welt- |
| 13294 | entwicklung, denn er wird von den gleich zu nennenden Wesen |
| 13295 | als „unser Vater, Du Vater aller Vaterschaft“ angeredet, aus |
| 13296 | dem wie aus dem Alpha das All herausgekommen, und zu dem |
| 13297 | es sich wieder hinwenden wird, wenn einst die Vollendung aller |
| 13298 | Vollendung sein wird (P. 74 f.), ist also der Ausgangs- und End- |
| 13299 | punkt alles Seins!. Derselbe ist ohne Zweifel mit dem in dem |
| 13300 | vierten Buche der P. S. genannten Vater identisch. Dies beweisen |
| 13301 | noch deutlicher die unvergänglichen Namen, mit denen er, wie dort, |
| 13302 | angerufen wird (P. 75 cf. 61. 63. 65. 67); sehr bemerkenswert ist |
| 13303 | es, dass unter den unvergänglichen Namen an erster Stelle (p. 358) |
| 13304 | iagptda, iagpda angeführt wird, ebenso auch P. 75 unter andern |
| 13305 | ein &taxda vorkommt. Der wahre Gott sendet eine grosse Licht- |
| 13306 | dynamis aus, deren Name &#w0505 ⲟⲍϭⲱϩ ist, damit durch die- |
| 13307 | selbe alle Lichtschätze und ihre Taxeis davonstieben und die |
| 13308 | Seelen in seinen Schatz eingehen können (P. 75), denn in seinen |
| 13309 | Schatz gelangen alle Seelen, welche die Mysterien der Sünden- |
| 13310 | vergebung empfangen haben. Derselbe hat aus sich zwölf Dyna- |
| 13311 | meis emaniert, in jeder Taxis derselben giebt es zwölf Häupter; |
| 13312 | von der zwölften Taxis der zwölften grossen Dynamis sind die |
| 13313 | wahren Namen der Häupter angegeben, die in ihrem Topos allein |
| 13314 | stehen und zu ihrem Vater flehen (P. 74). |
| 13315 | 1 Buch vier p. 358 ruft Jesus „Jao, ⲃⲟ, Jao‘“, dieses ist seine |
| 13316 | Eopnveia: Jota, weil das All herausgekommen ist, Alpha, weil es sich |
| 13317 | wieder hinwendet, Omega, weil die Vollendung aller Vollendung sein |
| 13318 | wird, cf. Baudissin, Studien zur semit. Religionsgeschichte S. 186. Dies |
| 13319 | verrät eine ältere Vorstellung. |
| page 384 | |
| 13320 | 368 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 13321 | Ihnen reihen sich die Taxeis der Tridynameis des Lichtes |
| 13322 | an (P. 7:4). |
| 13323 | Der zweite Lichtschatz ist mit mehreren Thoren versehen, |
| 13324 | die von Wächtern bewacht werden (P. 73). Ihm folgt der eigent- |
| 13325 | liche Lichtschatz, das Äussere der Äusseren (P. 59). |
| 13326 | Die höchste Region nimmt der Topos des grossen Lichtes ein, |
| 13327 | welches den ganzen Lichtschatz mit allen seinen Insassen um- |
| 13328 | giebt (P. 58. 73), auch Topos des ⲉⲗ (P. 59) genannt. Denn |
| 13329 | hier herrscht ⲉ, „das grosse Licht“ (P. 73), „der Vater des |
| 13330 | Lichtschatzes“ (P. 73), „der grosse Mensch“, „der König des |
| 13331 | Lichtschatzes“ (P. 72. 73). Vor ihm befinden sich zaraxetTAoHatE, |
| 13332 | um ihn von den übrigen Wesenheiten zu trennen (P. 73). |
| 13333 | Unterhalb der Vorhänge befinden sich eine Menge anderer |
| 13334 | Taxeis. |
| 13335 | 1) Der Topos der ϭⲉⲡ und der Ruhe (P. 72); merkwürdiger- |
| 13336 | weise soll er nach P. 59 zu dem Schatze des Innern, zu den |
| 13337 | Topoi des Innern der Innern gehören, in welchen die Seele, weil |
| 13338 | sie das Myst. der Sündenvergebung empfangen hat, sich zur ewigen |
| 13339 | Ruhe begeben wird. Danach ist also der Topos der ϭⲉⲥ höher |
| 13340 | als der des Jen, der zu dem Schatz der Äusseren gehört (8. 0.) |
| 13341 | 2) Die Taxis der xingovoula (s. P. S.) P. 72, P. 59 steht |
| 13342 | sie nach den tTULXPEULATOL. |
| 13343 | 3) Taxis des ersten Gebotes (s. P. S.) P. 72. |
| 13344 | 4) Taxis der Tridynameis des grossen Königs des lLächt- |
| 13345 | schatzes P. 72. 54. |
| 13346 | 5) Taxis der torxveuuaTOL des Lichtschatzes (s. P. ⲃ︦.) P. 72.59. |
| 13347 | 6) Taxis der fünf zapacrartaı (ⲃ. P. S.) P. 72. |
| 13348 | ⲧ) Die drei ywonuata (ⲃ. P. S.) P. 72. |
| 13349 | 8) Die fünf yxzpayuai des Lichtes (s. P. S.) P. 72. |
| 13350 | 9) Die z00«xxdr008es P. 72. |
| 13351 | 10) Die ⲉ︦ⲡⲉⲧⲟⲟⲉϩ (ⲃ. P. 8.) P. 71. 59. |
| 13352 | 11) Die ürepacdiesvroı P. 71. |
| 13353 | 12) Die ⲉϭⲉ ⲧⲟ (8. P. S.) P. 71. |
| 13354 | 13) Die zgovz&egaulartor P. 71. |
| 13355 | 14) Die durartor Ⲣ. 7. |
| 13356 | 15) Die zoovrzeEganxEgaptToL P. 71. |
| 13357 | 16) Die ⲉϭⲟ. (s. P. ⲃ︦.) P. N. |
| 13358 | )' Durch ein Versehen sind die ⲡϩⲟⲱⲡⲉϩⲟϥⲱ̀ϩⲏⲅⲟⲓ vor diese gestellt. |
| page 385 | |
| 13359 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 369 |
| 13360 | 17) Die zg0ovxegayxwEnNTOL P. 71. |
| 13361 | 18) Die dyw@onrtoL! (s. P. S.) P. 71. . |
| 13362 | 19) Topos der sieben Stimmen (s. P. ⲃ.) P. 54. 57 |
| 13363 | mit ihnen ist der Wille der 49 Dynameis (s. P. S.) verbunden |
| 13364 | (P. 58). Über das Mysterium und Psephos ⲃ. u. |
| 13365 | 20) Topos der fünf Bäume (s. P. S.) d. h. der unerschütter- |
| 13366 | lichen Bäume P. 70. 54. 57. 58. |
| 13367 | 21) Die sieben Amen (s. P. S) P. 70. Bemerkenswert ist die |
| 13368 | Thatsache, dass die sieben Amen und sieben Stimmen hier noch |
| 13369 | getrennt sind, wie in der P. S. p. 18, ebenso merkwürdig ist, |
| 13370 | dass dieser Unterschied P. 54. 59 gar nicht hervortritt. |
| 13371 | 22) Topos des grossen Jao des Guten, der zum Lichtschatz |
| 13372 | gehört P. 70. |
| 13373 | 23) Taxis des grossen Sabaoth, der zum Lichtschatz gebört |
| 13374 | P. 70. . |
| 13375 | 24) Taxis der Soterzwillinge P. 70 od. Zwillinge P. 54. |
| 13376 | (ⲃ. P. ⲃ︦.) |
| 13377 | 25) Taxis des Kindes des Kindes (s. P. ⲑ.) P. 57. 70; hier |
| 13378 | sind die Soterzwillinge und das Kind des Kindes nicht mehr |
| 13379 | identisch. |
| 13380 | 26) Taxis der drei Amen (s. P. S.) P. 54. 57. 70. |
| 13381 | 27) Die neun Wächter der drei Thore des Lichtschatzes |
| 13382 | (s. P. ⲃ.) P. 54. 57. 58. 69. |
| 13383 | Sehr eingehend schildert uns das erste Buch die höchsten |
| 13384 | Regionen und deren Emanation. |
| 13385 | Das höchste Wesen, die Urgottheit ist wie im zweiten Buch |
| 13386 | der „unnahbare Gott“ (P. 48ff.), gewöhnlich nur der „Vater“ |
| 13387 | genannt, der von Anfang an existiert (P. 46. 53) und das ge- |
| 13388 | sammte All aus sich hat hervorgehen lassen. Derselbe hat alle |
| 13389 | Potenzen, die seine Machtfülle ausmachen, an sich gezogen (P. 43f. |
| 13390 | 48) und sich ganz in seine Ähnlichkeit und Idee zurückgezogen |
| 13391 | (P. 53); nur einen kleinen Bestandteil seines Wesens liess er |
| 13392 | zurück, um. durch diesen seine grossen Reichtümer und Myste- |
| 13393 | rien und seine ganze Herrlichkeit zu offenbaren, d. i. die kleine |
| 13394 | Idee. In dieser kleinen Idee strahlte Jesus auf, er wallte in dem |
| 13395 | 1 Nach P. 54 soll sich die Taxis der &ywy1nt0. des Lichtschatzes |
| 13396 | im Innern der sieben Stimmen befinden, dies ist ein bemerkenswerter |
| 13397 | Unterschied. |
| 13398 | Texte u. Untersuchungen VI, 1, 3, 24 |
| page 386 | |
| 13399 | 370 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 13400 | Vater auf, entband sich von ihm und bildete die erste Ema- |
| 13401 | nation ⲭⲁⲧ ⲑⲕⲟⲒⲱϭⲓn xal elxöva (P. 44. 49). Der Emanations- |
| 13402 | prozess findet somit nicht auf dem Wege der Zeugung, sondern |
| 13403 | durch Ausstrahlung einer Lichtidee statt, die zu dem Wesen des |
| 13404 | höchsten Gottes gehört. |
| 13405 | Darauf strahlte diese kleine Idee auf und gab die zweite |
| 13406 | Stimme von sich, infolge dessen entstand die zweite Emanation |
| 13407 | d. h. die Topoi, welche den Unnahbaren umgeben (P. 44. 49). |
| 13408 | Dann gab sie die dritte Stimme von sich und liess die Kraft der |
| 13409 | Schätze bewegen, damit in allen Topoi Häupter eingesetzt werden |
| 13410 | (P. 44. 50). Daneben hat der Unnahbare eine „Probole“ ema- |
| 13411 | niert und sie über alle Topoi gesetzt, hat „Namen“ emaniert |
| 13412 | und ihnen den Namen „Schatz“ gegeben, ebenso Topoi, die in |
| 13413 | allen Schätzen entstanden, und eine Dynamis, welche die Häupter |
| 13414 | bewegte, damit der Unnahbare jedem von diesen den Namen |
| 13415 | „wahrer Gott“ verleihe, und die den wahren Gott bewegte, auch die |
| 13416 | übrigen Emanationen, die in den Schätzen vorhanden sind, zur Ema- |
| 13417 | nation neuer Probolai d. h. der Taxeis in den Schätzen anzutreiben |
| 13418 | Ⲣ. 66) Ferner hat er eine Emanation emaniert, damit sie |
| 13419 | Wächter in jedem Schatze und sechzig Vaterschaften, d. h. die |
| 13420 | Taxeis der fünf Bäume hervorgehen lasse, und eine grosse Kraft, |
| 13421 | den grossen Namen !, ein Mysterium, ein Lichtbild und Ⲧⲉ damit |
| 13422 | die in allen Topoi befindlichen Wesen „Jeü“ genannt werden |
| 13423 | (P. 50ff.). Ausführlicher als in diesem Schlusshymnus wird der |
| 13424 | grosse Gott-Weltprozess im Anfang des Buches beschrieben. Der |
| 13425 | erste Teil ist leider nicht erhalten, nur die Emanationen des Jeü |
| 13426 | sind geblieben. |
| 13427 | Der wahre Gott ‚Jen, der Vater aller Jed’s, führt den Namen |
| 13428 | LOELKWÄMLÄ/OMAULO (P. 5. 9. 43); sein Topos liegt ausserhalb von |
| 13429 | den Topoi des Vaters (P. 47) und gehört zu den Topoi der |
| 13430 | Äusseren (P. 46). Jesus, die kleine Idee, wird die Veranlassung |
| 13431 | zur weiteren Emanation, denn er ruft den Namen seines Vaters |
| 13432 | an, dass er den wahren Gott zur Emanation bewege. Jener |
| 13433 | Jässt darauf eine Idee aus seinen Schätzen herauskommen, die in |
| 13434 | ihm aufstrahlt. Jen giebt eine Stimme von sich: ⲉⲑ ⲉ ⲉ |
| 13435 | 1 Dies ist der grosse Name der in allen Topoi befindlichen |
| 13436 | Dynamis, welchen Jesus seinen Jüngern P. 46 mitteilt; auch im |
| 13437 | vierten Buch der P. ⲣ. 378 wird derselbe genannt, |
| page 387 | |
| 13438 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 371 |
| 13439 | kaum ist dies geschehen, so gehen die Schätze der Reihe nach |
| 13440 | heraus (P. 8). Zum zweiten Male ruft Jesus seinen Vater an, |
| 13441 | durch Jeü in den Schätzen auch Wesen entstehen zu lassen, die |
| 13442 | als Häupter über jeden Schatz eingesetzt werden und nach ihrem |
| 13443 | Vater ebenfalls den Namen Jeü führen (P. 9), von denen die |
| 13444 | Schätze mit einer Unzahl anderer Geister d. h. mit „Taxeis der |
| 13445 | Lichtschätze“ angefüllt werden. Auf diese Weise entstehen |
| 13446 | 60 Lichtschätze (P. 43. 47), in jedem befinden sich zwölf Taxeis, die |
| 13447 | in unendlicher Weise von einander entfernt sind, in jeder derselben |
| 13448 | zwölf Häupter (P. 9ff.) und drei Wächter, deren Namen bei jedem |
| 13449 | Schatze angegeben sind. Im Ganzen werden uns 28 von diesen |
| 13450 | Jeü-Schätzen beschrieben, zwei derselben sind nicht mehr erhalten. |
| 13451 | Es gewinnt den Anschein, als ob die sechzig Schätze in zwei |
| 13452 | Klassen geteilt werden, wie es auch im zweiten Buche zwei Licht- |
| 13453 | schätze giebt. Von den letzten 30 Schätzen sind 24 verloren |
| 13454 | gegangen, der Text beginnt erst wieder mit dem 55sten Schatz. |
| 13455 | Beim 56sten Schatz macht Jesus die Mitteilung, dass dieser die |
| 13456 | zweite Taxis des Schatzes von den Äusseren ist, denn es be- |
| 13457 | finden sich zwei Vaterschaftstaxeis innerhalb, eine in der Mitte |
| 13458 | und zwei ausserhalb, aber sie alle sind einander ähnlich (P. 39). |
| 13459 | Den letzten oder 60sten Schatz umgeben sechs Topoi, in deren |
| 13460 | Mitte sich ⲱⲥ. ⲱ befindet, und zwar auf der einen Seite, auf |
| 13461 | der andern wieder sechs, denn gleich darauf wird gesagt, dass |
| 13462 | in diesem Schatze zwölf Topoi oder Taxeis und in jedem Topos |
| 13463 | zwölf Häupter vorhanden sind, doch giebt es ausserdem noch |
| 13464 | eine Menge anderer Wesen. Als Haupt gilt hier das „erste Ge- |
| 13465 | bot“ und das „erste Mysterium“; innerhalb des Schatzes ist nur ein |
| 13466 | Thor, ausserhalb dagegen ihrer drei, an deren Eingängen neun |
| 13467 | Wächter stehen d. h. drei an jedem (P. 42). |
| 13468 | Die Differenzen, welche man leicht durch eine Vergleichung |
| 13469 | beider Systeme gewinnen kann, sind nicht derartiger Natur, dass |
| 13470 | die Bücher zwei verschiedenen Verfassern zugeschrieben werden |
| 13471 | müssten (8. 0.). |
| 13472 | Topos der Rechten und der Mitte. |
| 13473 | Kehren wir nach diesen Erörterungen zu dem Systeme der |
| 13474 | Pistis Sophia zurück, so müssen wir zunächst zwei Regionen |
| 13475 | betrachten, welche mit dem Lichtschatz fast auf gleicher Linie |
| 13476 | stehen, nämlich den Topos der „Rechten“ und den der „Mitte“. |
| 13477 | YA* |
| page 388 | |
| 13478 | 372 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 13479 | Nach p. 127 liegt ausserhalb des Lichtschatzes und in un- |
| 13480 | endlicher Entfernung von demselben der Topos der „Rechten* |
| 13481 | (ⲣ. 186). Über diese Welt herrschen sechs grosse Fürsten, welche |
| 13482 | der letzte zagactAtTYS auf Befehl des ersten Mysteriums hat ent- |
| 13483 | stehen lassen und zwar zu dem Zwecke, das Licht, welches in den |
| 13484 | Äonen der Archonten, in der Welt und allen in ihm befindlichen |
| 13485 | Geschlechtern vorhanden ist, wieder einzusammeln und zum Licht- |
| 13486 | schatz zurückzubringen. Das Genauere über die Funktionen jedes |
| 13487 | Einzelnen will Jesus erst bei der Auseinandersetzung des Alls |
| 13488 | verkündigen (p. 193), aber wir besitzen Material genug, um uns |
| 13489 | von ihnen ein deutliches Bild zu entwerfen. |
| 13490 | Der oberste dieser Herrscher ist Jeü, der „xQs0ßeutHG des ersten |
| 13491 | Gebotes“ (p. 322. 333), der „erste Mensch“ (p. 285. 322. 333), der |
| 13492 | „Episkopus des Lichtes“ (p. 26. 34. 193. 322), der „Engel des |
| 13493 | Lichtes“ ⲣ. 90. 93), der „xg0vöntTo0G aller Archonten, Götter und |
| 13494 | Dynameis, die aus der Hyle des Lichtes des Schatzes ent- |
| 13495 | standen sind“ (p. 365), gewöhnlich aber nur Jeü genannt. Er |
| 13496 | leitet seine Abkunft von dem reinen Lichte des ersten Baumes |
| 13497 | ab! (p. 193) und spielt als xooröntoc der unteren Welt eine |
| 13498 | hervorragende Rolle. Denn er hat im Anfang, als die Archonten- |
| 13499 | welt sich empörte, auf Geheiss des ersten Mysteriums die Bahnen |
| 13500 | derselben eingesetzt (p. 26. 31. 34. 360ff.) und den Jabraoth mit |
| 13501 | seinen Archonten belohnt. Damit ist aber seine Thätigkeit noch |
| 13502 | nicht erschöpft, denn vor allem liegt es in der Aufgabe der |
| 13503 | Weltregierung, die gefallenen Lichtelemente aus ihrer G |
| 13504 | schaft in der Hyle zu befreien. Darum kommt Jeü neben Ⲛⲉ |
| 13505 | chisedek, welche die beiden „grossen Lichter“ genannt werden |
| 13506 | (p. 365), zu bestimmten Zeiten zu den Archonten herab und ent- |
| 13507 | leert sie. In seinem Dienste stehen eine Reihe Engel, welche |
| 13508 | Seelen, die das Mysterium des Namens des. Drachen in dem |
| 13509 | Chaos gefunden haben, eiligst aus diesem Ort der Pein hinweg- |
| 13510 | nehmen und vor ⲉ̇ bringen. Derselbe prüft sie und lässt sie |
| 13511 | durch zepgairurtEL in eine Metensomatose zurückbringen (p. 333. |
| 13512 | 255). Auch hat er, damit nicht der Drache der Finsternis sein |
| 13513 | Werk durch Unbotmässigkeit vernichte, einen Engel über jedes |
| 13514 | Thor der zwölf rawısla als Wächter eingesetzt (p. 322). Eine |
| 13515 | 1 Nicht hat er aus dem ersten Baume des Lichtschatzes reines |
| 13516 | Ticht hervorgehen lassen, wie K. meint. |
| page 389 | |
| 13517 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 373 |
| 13518 | wichtige Rolle spielt Jeü in der Christologie, da er „Vater von |
| 13519 | Jesu Vater“ genannt wird (Buch vier p. 360. 364. 365). Zu be- |
| 13520 | merken ist noch, dass sein Name in dem Gebete Jesu an den |
| 13521 | „Vater aller Vaterschaft“ vorkommt (p. 357). |
| 13522 | Diese Stellung, welche Jeü jetzt im Universum einnimmt, |
| 13523 | kann nicht die ursprüngliche gewesen sein, dies erkennt man |
| 13524 | schon aus der Thatsache, dass ein Werk in zwei Büchern seinen |
| 13525 | Titel von ihm erhalten hatte; und in der That war er in |
| 13526 | diesem, wie wir gesehen haben, der König des ganzen Licht- |
| 13527 | schatzes. |
| 13528 | Der zweite Herrscher ist der „Wächter des grossen Lichtes“ |
| 13529 | (ⲣ. 192) oder „Wächter des Topos der Rechten“ (p. 193), aus |
| 13530 | dem zweiten Baume des Lichtschatzes emaniert; seine Funktionen |
| 13531 | sind nicht genauer bezeichnet. |
| 13532 | Der dritte und vierte Gebieter sind die beiden „grossen |
| 13533 | 00NYoVLEVOL“ (ⲣ. 192. 193. 215), aus dem dritten und vierten |
| 13534 | Baume des Lichtschatzes emaniert. |
| 13535 | Dann folgt Melchisedek, mit dem Beinamen Cogoxodoga ? |
| 13536 | (ⲣ. 365. 369), der „grosse zapgalnunmınNc des Lichtes“ ⲣ. 34. 292. |
| 13537 | 215. 338) oder nur „zagainuntns des Lichtes“ ⲣ. 35. 36. 37) |
| 13538 | oder „Reiniger des Lichtes“ ⲣ. 36) oder ,ⲉϭⲱⲧϩ aller Lichter, |
| 13539 | die in den Archonten gereinigt werden“ (p. 365), aus dem fünften |
| 13540 | Baume des Lichtschatzes emaniert (p. 193). Wie schon erwähnt, |
| 13541 | ist er in hervorragender Weise bei der Sammlung des Lichtes |
| 13542 | in den Lichtschatz beteiligt, denn er steigt zu den Archonten |
| 13543 | hinab und bewegt den oxovdaotYc, ihre Kreisbewegungen zu |
| 13544 | beschleunigen, um dadurch reines Licht zu gewinnen (p. 35. 337. |
| 13545 | 365). Unter ihm stehen eine Reihe zagainurtaı, welche eben- |
| 13546 | falls reine Lichtelemente zum Lichtschatz bringen (p. 36), Seelen |
| 13547 | den Züchtigungen der Archonten der Mitte entreissen und der |
| 13548 | Lichtjungfrau zuführen (p. 327. 329. 292). |
| 13549 | 1 Ⲕ ⲃ. Vermutung, dass ⲉⲣⲁ, der von den Archonten mit dem |
| 13550 | Namen eines gewaltigen Archonten ihres Topos „Maskelli“ genannt |
| 13551 | wird und für die Rettung von Seelen aus den Qualen der Archonten |
| 13552 | der Mitte Sorge trägt, mit einem von diesen xgony. identisch sei (p. 370), |
| 13553 | ist sehr ansprechend. |
| 13554 | 2 Derselbe Name findet sich unter den Titulaturen des höchsten |
| 13555 | Gottes (p. 357). |
| page 390 | |
| 13556 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 375 |
| 13557 | Aus ihnen hat Jesus auf Befehl des ersten Mysteriums die Seelen |
| 13558 | der zwölf Jünger geformt (p. 14. 194). |
| 13559 | Ausser ihnen befindet sich noch im Topos der Mitte der |
| 13560 | „kleine Ja der Gute“, aus dem Jesus bei seiner Herabkunft eine |
| 13561 | Lichtkraft genommen und sie in Elisabeth, die Mutter Johannes |
| 13562 | des Täufers, gesenkt hat (p. 12). |
| 13563 | Neben ihm steht der „kleine Sabaoth, der Gute“. Aus ihm |
| 13564 | hat Jeü bei der Einrichtung der Archontenwelt eine Kraft ge- |
| 13565 | nommen und sie in den Planeten „Zeus“ gebunden (p. 361), darum |
| 13566 | auch Jupiter der kleine Sabaoth-Zeus genannt wird (p. 367. |
| 13567 | 368. 369. 371 Er empfing die Kraft von „Sabaoth von der |
| 13568 | Rechten“ und leitete sie in den Ort der Linken über (p. 127); |
| 13569 | in seinem Topos stellt die Lichtjungfrau diejenigen Seelen auf, |
| 13570 | welche zwar gut auf Erden gelebt, aber die Mysterien nicht ge- |
| 13571 | funden haben, bis eine für ihren Eintritt in das Erdendasein |
| 13572 | günstige Sternkonstellation eintritt (p. 388). Darum reicht sein |
| 13573 | xzatainurTnNSs den Seelen einen Becher, angefüllt mit Einsicht, |
| 13574 | Weisheit und Nüchternheit, dar (ⲣ. 388). |
| 13575 | Ausserdem werden noch Engel der Mitte (p. 194. 215) und |
| 13576 | KaQgainurTAL (ⲣ. 215) erwähnt, ihre Funktionen aber nicht an- |
| 13577 | gegeben. |
| 13578 | Unter allen Wesen nimmt die hervorragendste Stelle im |
| 13579 | Topos der Mitte die Lichtjungfrau! ein. Hier thront sie als |
| 13580 | Seelenrichterin, vor die alle Seelen geführt. werden, um von ihr |
| 13581 | das endgültige Urteil der Verdammnis oder der ewigen Selig- |
| 13582 | keit zu empfangen. Sie wird darum die xptt76 (ⲣ. 285. 295. 296) |
| 13583 | genannt, welche die Gerechten und die Sünder richtet (p. 379. |
| 13584 | 381. 382. 383. 384. 388) und die Seelen prüft, ob sie die Myste- |
| 13585 | rien des Lichtes und die Siegel der Taufen empfangen haben |
| 13586 | (p. 239. 240. ⲉⲥ.) Hat die Seele die Mysterien empfangen, |
| 13587 | so besiegelt sie dieselbe mit ihrem Siegel; ist sie deren nicht |
| 13588 | teilhaftig, aber doch rein von Fehlern, so übergiebt sie dieselbe |
| 13589 | 1 Auch Origen. contra Celsum 6, 31. kennt bei den Ophiten eine |
| 13590 | mythische Gestalt der Jungfrau in der Anrede der zum Himmel |
| 13591 | wandernden Seele an den &9%6V Aotaqalis: KAQES ϣⲉ KAQÜEVOU KVELNATI |
| 13592 | xexa9«onEvov und darauf xaQEs METNS ϭ] UNTQOS PEOOVTA ϭⲟⲓ GUMBOLOV. |
| 13593 | Eine grosse Rolle spielt die Lichtjungfrau bei den Manichäern, |
| page 391 | |
| 13594 | 374 IV, Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 13595 | Diese Gestalt des Sopoxodoga Melchisedek ist ünserm zweiten |
| 13596 | Buche Jeü nicht unbekannt. Auf P. 61 bittet nämlich Jesus |
| 13597 | seinen Vater, denselben zum Zeichen der Erhörung des Gebetes |
| 13598 | senden zu wollen, damit er das Wasser der Lebenstaufe in einen |
| 13599 | der Weinkrüge bringe, ebenso das Wasser der Feuertaufe der |
| 13600 | Lichtjungfrau (P. 63. 64). |
| 13601 | Als sechster und letzter Herrscher erscheint Sabaoth!, im |
| 13602 | Unterschied von dem „kleinen Sab. dem Guten“ der „Grosse“ und |
| 13603 | von „Sab. Adamas“ der „Gute“ genannt; er ist aus Jeü emaniert |
| 13604 | (ⲣ. 193). Sein Sitz ist zuunterst im Topos der Rechten an denı |
| 13605 | „Thore des Lebens“ (p. 215. 292), denn wer in dieses eintritt, |
| 13606 | wird das ewige Leben der dvaxavoıs im Lichtschatze erlangen; |
| 13607 | auch rettet er die Seelen aus den Qualen der Archonten der |
| 13608 | Mitte (p. 367) und sorgt für den Wiedereintritt in das irdische |
| 13609 | Leben. Derselbe ist der „Vater“ Jesu (p. 193. 292), aus dem |
| 13610 | Jesus seine Seele empfangen und in den Mutterleib der Maria |
| 13611 | gestossen hat (s. Christol.). Sein Name erscheint auch unter |
| 13612 | den Namen des Vaters (p. 357). |
| 13613 | Durch das „Thor des Lebens“ treten wir in den Topos der |
| 13614 | „Mitte“? ein, der in unendlicher Entfernung vom Orte der |
| 13615 | „Rechten“ liegt (p. 186). |
| 13616 | An der Spitze dieser Sphäre steht der „grosse %yoVuEvos*, |
| 13617 | der von den Archonten der Äonen gemäss dem Namen eines |
| 13618 | grossen Archonten in ihrem Topos „der grosse ⲃⲟ 3 genannt |
| 13619 | wird (p. 194), auch der „Gute“ (p. 371). Wie die Herrscher der |
| 13620 | Rechten rettet er die in den Qualen des Jachthanabas befind- |
| 13621 | lichen Seelen und bewirkt ihren Wiedereintritt in die Sphära. |
| 13622 | Ihnı zur Seite stehen zwölf dı@xoroı. Koestlin stellt diese |
| 13623 | der Lichtjungfrau zur Seite; dies beruht auf einem Irrtum, der |
| 13624 | durch die lateinische Übersetzung hervorgerufen ist,. denn eius |
| 13625 | bezieht sich, wie der koptische Text lehrt, nur auf %7yovuu&vos. |
| 13626 | 1 Dieser ist identisch mit Sabaotlı P. 70 (ⲃ. o.), nimmt aber |
| 13627 | daselbst eine höhere Stellung ein. |
| 13628 | 2 Die uecörns wird auch sonst in guostischen Systemen ange- |
| 13629 | führt, wenn auch in anderer Bedeutung. cf. Iren. I. 5, 4; I. 6, 4; |
| 13630 | I. 7,1. |
| 13631 | 3 Derselbe Ⲧⲁ befindet sich nach P. 70 im Lichtschatg. |
| page 392 | |
| 13632 | 376 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 13633 | ihren zagalnurtaı, um sie ins Erdendasein zurückzuschicken |
| 13634 | (ⲣ. 12. 239. 240 etc.); wenn aber die Seele voll Frevel ist, wird |
| 13635 | sie in die äussere Finsternis zu ewiger Qual und schliesslicher |
| 13636 | Vernichtung gestossen. |
| 13637 | In ihrem Topos befindet sich das Licht in seiner wahren |
| 13638 | Gestalt und übertrifft das Licht, welches sich in dem Topos der |
| 13639 | 24 döpatoı, des grossen döpgatos ϫϩⲟϫⲟ̃ⲧⲱϩ und der grossen |
| 13640 | göttlichen Tridynamis befindet, myriadenmal; von hier aus gehen |
| 13641 | die Lichtfunken durch das All, werden aber wegen der vielen |
| 13642 | Vorhänge an Kraft vermindert, so dass der Mensch das Sonnenlicht |
| 13643 | nur in einer höchst getrübten Gestalt schauen kann (p. 184). |
| 13644 | Dies weist darauf hin, dass ursprünglich die Sonne mit der Licht- |
| 13645 | jungfrau in naher Beziehung gestanden haben muss, u. z. zu einer |
| 13646 | Zeit, wo das System, wie noch im vierten Buche ganz deut |
| 13647 | lich hervortritt, auf astrologischer Grundlage aufgebaut ⲛⲙ. |
| 13648 | Dieser altertümliche Zug tritt nach p. 389 hervor, wo es von ge- |
| 13649 | wissen Konstellationen zu der Lichtjungfrau abhängt, ob die in |
| 13650 | die Palingenesie herabgeführte Seele der Mysterien teilhaftig |
| 13651 | werden wird oder nicht; nach p. 262 wird die Seele auf dem |
| 13652 | Wege des Lichtes der Sonne zu der Lichtjungfrau geführt |
| 13653 | ef. p. 2852. |
| 13654 | 1 Ob sie mit dem Sternbild der zug0&vos, wie Koestlin annimmt, |
| 13655 | etwas zu thun hat, erscheint mir sehr zweifelhaft. |
| 13656 | ? Den Sonnendiskus, um dies hier anzufügen, stellt sich der Ver- |
| 13657 | fasser als einen grossen Drachen vor, der seinen Schwanz im Munde |
| 13658 | führt (Gegenbild des Drachens der Finsternis) und zu sieben Dynameis |
| 13659 | hinaufsteigt; ihn ziehen vier Dynameis der Linken in Gestalt von weissen |
| 13660 | Rossen. Die Basis des Mondes hat den Typus eines Schiffes, welches ein |
| 13661 | männlicher und ein weiblicher Drache lenken und zwei weisse Stiero |
| 13662 | ziehen, hinten besitzt der Mond die Gestalt eines kleinen Kindes, das |
| 13663 | die Drachen lenkt, welche das Licht von den Archonten rauben, vorn |
| 13664 | dagegen hat er ein Löwengesicht. So giebt sich die Sonne als der |
| 13665 | gute Genius zu erkennen, deren Licht jeden Morgen die höllische |
| 13666 | Finsternis verscheucht (p. 359). Die Archonten und Paralemptores |
| 13667 | des Sonnen- und Mounddiskus hauchen auch der Seele die von Christus |
| 13668 | stammende Lichtkraft ein (ⲣ. 338f.) und übergeben den »xagad. des |
| 13669 | Melchisedek die den Archonten entrissenen Lichtelemente (p. 85). |
| page 393 | |
| 13670 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 377 |
| 13671 | Erwähnen will ich noch, dass nach p. 116 Maria, die Mutter |
| 13672 | Jesu, und Maria Magdalena Gestalt aus der Lichtjungfrau ent- |
| 13673 | sprechend dem Lichte erhalten haben, und dass nach p. 284 die |
| 13674 | Lichtkraft, welche allen Menschen anhaftet, bei den in die Unter- |
| 13675 | welt verdammten Seelen zu ihr zurückweicht, andererseits den |
| 13676 | in das Erdendasein zurückgesandten wieder eingeflösst wird. |
| 13677 | Dieselbe hervorragende Stellung in Bezug auf die Mensch- |
| 13678 | heit nimmt im zweiten Buche Jeü die Lichtjungfrau ein. Auch |
| 13679 | hier dieselbe Vorstellung als einer ϫⲟ) P. 63. 64, auch hier |
| 13680 | wird sie mit den Taufen und Siegeln in Verbindung gebracht |
| 13681 | (ef. P. Soph. 291. 195) P. 63. 64 (s. u.). |
| 13682 | Ihr zur Seite stehen die sieben Lichtjungfraucn, die der Taufe |
| 13683 | vorgesetzt sind, darum von ihnen die Seelen nach der doxtuaote |
| 13684 | durch die Lichtjungfrau getauft, mit dem Zeichen des Reiches |
| 13685 | des Ineff. besiegelt und mit dem Xoloua xyEVLATIKXOV gesalbt |
| 13686 | werden (p. 195. 291. 292. 327. 328. 334). Bei diesem Geschäfte unter- |
| 13687 | stützen sie die fünfzehn xapaotAtAaL (ⲣ. 194), dieselben sind |
| 13688 | identisch mit den im vierten Buch p. 375f. genannten „Sünden- |
| 13689 | vergebern und Reinigern der Missethaten“, welche Jesus bittet, |
| 13690 | die Sünden der Seelen seiner Jünger zu vergeben und ihre Misse- |
| 13691 | thaten zu reinigen (ihre fünfzehn unvergänglichen Namen werden |
| 13692 | daselbst angerufen !); ebenso sind sie mit den grossen Dynameis |
| 13693 | des Vaters des Lichtschatzes identisch; zählt man nämlich die |
| 13694 | aufgeführten Namen zusammen, so ergiebt sich ebenfalls die An- |
| 13695 | zahl fünfzehn. |
| 13696 | Diese Identificierung wird aufs Beste durch das zweite Buch |
| 13697 | Jeü P. 61 bestätigt. Wie in der P. Sophia bei der Taufe mit |
| 13698 | dem Lebenswasser, so werden auch hier fünfzehn xagaotätat |
| 13699 | erwähnt, die den sieben Lichtjungfrauen dienstbar sind, und mit |
| 13700 | ihren unaussprechlichen Namen angerufen, das Lebenswasser der |
| 13701 | sieben Lichtjungfrauen herbeizubringen. |
| 13702 | Wie schon ersichtlich, kommen auch die sieben Lichtjung- |
| 13703 | frauen vor, die der Lebenstaufe vorgesetzt sind (P. 61) — ein |
| 13704 | Die ganze Vorstellung von einem Sonnen- und Monddiskus und ihren |
| 13705 | Fahrten am Himmel auf Barken deutet auf ägyptischen Ursprung. |
| 13706 | 1 cf. Harnack, Untersuchungen üher das gnostische Buch Ⲣ. S. |
| 13707 | p. 90. |
| page 394 | |
| 13708 | 378 1V. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 13709 | Ausdruck, der sich wörtlich in der P. S. p. 327 wiederfindet —; |
| 13710 | mit ihrem Siegel besiegelt Jesus die Stirn der Jünger, vermöge |
| 13711 | dessen sie zu den Erben des Lichtreiches gerechnet werden. |
| 13712 | Il. Die Äonenwelt oder der xeQa040s. |
| 13713 | War den Bewohnern der Rechten und der Mitte das Ⲑⲉ- |
| 13714 | schäft übertragen, das Licht aus den niedrigen Regionen in den |
| 13715 | Lichtschatz zu sammeln, so muss notwendigerweise vorausgesetzt |
| 13716 | sein, dass Wesen in den letzteren hausen, in denen das Licht- |
| 13717 | element seine ursprüngliche Reinheit verloren hat, denen es darum |
| 13718 | durch Läuterung wieder gewaltsam entrissen werden muss. Diese |
| 13719 | Welt wird als die Äonen- oder Archontenwelt dargestellt; in ihr |
| 13720 | hat der Prozess stattgefunden, der mit innerer Notwendigkeit |
| 13721 | erfolgen musste, dass nämlich das Licht infolge der grossen Ent- |
| 13722 | fernung vom Urlicht immer mehr geschwächt wurde und sich |
| 13723 | schliesslich mit ganz fremdartigen, materiellen und hylischen Be- |
| 13724 | standteilen vermischte. Dies ist in des Wortes wirklichster Be- |
| 13725 | deutung der ϫⲉϩⲥϭⲕⲟ̀ϩ oder Kosmos des Unterganges. — Sehr ⲟⲃ |
| 13726 | haben die Kirchenväter diese Aonenspekulationen dem Gespött |
| 13727 | ihrer Leser ausgesetzt und ihre Absurdität nachgewiesen, aber |
| 13728 | ⲃⲟ absurd sie auch erscheinen mögen, so müssen wir, um ihnen |
| 13729 | nicht ungerecht zu werden, die Ursachen und Gedanken, welche |
| 13730 | die Gnostiker anf solche Irrwege geleitet haben, genauer ins Auge |
| 13731 | fassen. Es hatte ein Ende gefunden jenes goldene Zeitalter |
| 13732 | des reinen Griechentums, welches unter dem ewig heiteren |
| 13733 | Himmel lebte und von einer wunderbaren Natur umgeben war; |
| 13734 | dahin war jener heitere, lebenslustige Charakter, jener Sinn für |
| 13735 | alles Schöne und Herrliche in dieser Welt, der ihn sogar das |
| 13736 | ungeheure Elend vergessen liess. Denn durch die Hellenisierung |
| 13737 | des Orients war ein Umschwung eingetreten, die hellenische und |
| 13738 | orientalische Gedankenwelt hatten sich die Hand gereicht, und |
| 13739 | die eigentümliche neue ldeenwelt des Hellenismus war aus dieser |
| 13740 | + Befruchtung entstanden. Dies sollte auch auf die Reflexion über |
| 13741 | die umgebende Welt seine Wirkung ausüben, denn den orien- |
| 13742 | talischen Völkern war von Anfang an eine grosse Schwermütig- |
| 13743 | keit eigen; seufzend unter der schweren Last launenhafter |
| 13744 | lernten sie das Leben nur von seiner rauhen Seite kennen, daher |
| 13745 | diese eigentümliche Melancholie, welche sich durch alle ihre |
| 13746 | Schöpfungen, durch alle ihre religiösen Vorstellungen zieht. In |
| page 395 | |
| 13747 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 379 |
| 13748 | liesen spiegelte sich der Kampf des Lichtes und der Finster- |
| 13749 | us wieder, die nur Variationen einer und derselben Stimmung |
| 13750 | waren. Betrachten wir unter diesem Gesichtspunkte den Gnosti- |
| 13751 | äjsmus, so erkennt man ganz deutlich, wie sehr er von den |
| 13752 | »rientalischen Spekulationen beeinflusst ist, daher auch manche |
| 13753 | forscher seinen Ursprung aus ihnen allein abzuleiten versucht |
| 13754 | ı1aben. Darum der sich durch alle Systeme hindurchziehende |
| 13755 | Jualismus, der bei den meisten Gnostikern zur Trennung des Welt- |
| 13756 | ichöpfers und des höchsten Gottes führte; darum die Vorstellung, |
| 13757 | lass die Welt von bösen Mächten geschaffen sei, aus deren Ge- |
| 13758 | valt man befreit werden müsse; deswegen auch der enkratitisch- |
| 13759 | wsketische Zug, um sich des sinnlichen Körpers zu entledigen. |
| 13760 | Die ganze Äonenwelt sollte das Problem, welches die Gnostiker |
| 13761 | m tiefsten Grunde des Herzens bewegte, nämlich den Gegensatz |
| 13762 | ‚on Geist und Materie, Gutem und Bösem, Gott und Welt auf |
| 13763 | pekulativ-philosophischer Grundlage begreifen helfen. |
| 13764 | In der Pistis Sophia treten uns diese Gegensätze nicht mehr |
| 13765 | n ⲃⲟ schroffer Weise entgegen — ein charakteristisches Zeichen, |
| 13766 | lass sie einer späteren Zeit bereits angehört — da sie manche |
| 13767 | lerbheiten, die eine Folge dieser Weltanschauung waren, ver- |
| 13768 | nieden hat. |
| 13769 | Nach ihrer Lehre gab es einst eine Zeit, in der jener folgen- |
| 13770 | eiche Bruch und Abfall von dem höchsten Prinzipe noch nicht |
| 13771 | tattgefunden hatte; aber nur zu bald sollte derselbe eintreten. |
| 13772 | She denn überhaupt der Kosmos entstanden, regte sich in diesen |
| 13773 | Vesen der egoistische Trieb und hatte, wie wir sehen werden, |
| 13774 | ine Umgestaltung der bisherigen Weltordnung zur Folge. Im |
| 13775 | \nfang gab es nämlich nur zwölf Äonen (p. 360), welche unter |
| 13776 | ‚wei Herrscher gleichmässig verteilt waren, sechs unter Sabaotlı |
| 13777 | \damas und die sechs andern unter seinem Bruder Jabraoth. |
| 13778 | hre Archonten waren syzygienhaft mit einander verbunden, die |
| 13779 | "olge konnte nicht ausbleiben: der Trieb der geschlechtlichen |
| 13780 | 7ereinigung und damit verbunden die Herrschsucht, sich aus |
| 13781 | üedrigen Wesen ein von ihnen abhängiges Reich zu schaffen, |
| 13782 | ırachte sie zu Fall, d. h. sie vollzogen nicht mehr das Mysterium |
| 13783 | ⲉⲃ Lichtes, sondern das der ovrovola!) (p. 360); nicht aber sind |
| 13784 | 1 Ähnliche Ansichten über die Entstehung der Dämonen finden |
| 13785 | ir auch bei den vornicänischen Vätern (cf. Justin), nur nahmen sie |
| page 396 | |
| 13786 | 360 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 13787 | sie, wie K, bemerkt, durch ihre vis luminis übermütig gemacht |
| 13788 | worden. Ein furchtbares Strafgericht trat ein. Jeü als das Organ |
| 13789 | des ersten Mysteriums trat unter sie und band sie in ihre ⲱ |
| 13790 | verrückbaren Himmelssphären. Nur Jabraoth mit seinen Archonten |
| 13791 | (ⲣ. 127. 195. 196. 197. 213) erkannte seinen Fehltritt und that |
| 13792 | Busse: zur Belohnung. dafür wurde er und seine Archonten in |
| 13793 | einen reinen Lufttopos oberhalb des dreizehnten Äons versetzt |
| 13794 | (ⲣ. 360). Zu ihnen lässt Jesus die Seelen des Abraham, Isaak und |
| 13795 | Jacob bringen, nachdem er diesen ihre Sünden vergeben und die |
| 13796 | Mysterien des Lichtes mitgeteilt hatte (p. 356). |
| 13797 | Ihnen zunächst steht als die oberste Region innerhalb der |
| 13798 | Äonenwelt der dreizehnte Äon!, der die untere Welt wieder zu |
| 13799 | einer grösseren Einheit zusammenfasst. Er ist dadurch Herr? |
| 13800 | über den zwölften Äon (12 Äonen) und das Licht aller Äonen |
| 13801 | (p- 144). Infolge seiner unmittelbaren Angrenzung an den Licht- |
| 13802 | schatz stehen seine Bewohner noch mit dem reinen Lichte in |
| 13803 | lebendigerenm Kontakt. |
| 13804 | Daher wird bei ihnen zuerst das Streben zur Wieder |
| 13805 | vereinigung mit dem Urprinzip wachgerufen, wie die Geschichte |
| 13806 | der Pistis Sophia lehrt; darum wird der dreizehnte Äon „Topos |
| 13807 | der dıxacoovpr“ genannt (ⲣ. 92. 102), welcher für die hylischen |
| 13808 | x00ßolal des Authades verschlossen bleibt (ⲣ. 51. 107). Ihm |
| 13809 | strebt die Seele der Menschen zu, die noch einen kleinen Teil |
| 13810 | der höheren Lichtwelt in sich bergen. Aber in ihn hat bereits |
| 13811 | die Materie ihren Eingang gefunden und sich mit dem reinen |
| 13812 | Lichte vermischt, daher er auch der „Topos der dıxat000pn, der |
| 13813 | gemischt ist, d. ⲃ. Topos der ϭⲱⲩⲭⲟϭϭⲓϩ (ⲣ. 282)° genannt wird; |
| 13814 | freilich hat die Materie noch nicht eine solche Gestaltung ange- |
| 13815 | nommen, dass sie ganz überwiegt. |
| 13816 | eine Vermischung mit den Weibern der Menschen an; aber auch sonst |
| 13817 | wurde die Entstehung der Sünde von xogveix abgeleitet. |
| 13818 | ⲓ Er liegt in unendlicher Entfernung vom Orte der Mitte (p. 15 |
| 13819 | 2 Die Behauptung K’s., dass infolge dieser seiner Stellung die |
| 13820 | aogcror beurdert werden, die Äonen nach links zu führen, beruht auf |
| 13821 | einer mangelhaften Übersetzung (p. 359). |
| 13822 | 5 Dies bestätigt unsere oben vorgetragene Behauptung, dass der |
| 13823 | Negrim des zeo«cuog sich nur auf die Äonenwelt bezieht. |
| page 397 | |
| 13824 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 381 |
| 13825 | Die erste Stelle im dreizehnten Äon nimmt der Topos des |
| 13826 | „grossen dögatos“! und des „grossen xo0oxdtwE“ oder des |
| 13827 | „grossen döpatos ⲡⲟⲟⲡⲟ̃ⲧⲱϩ (p. 2. 18. 24. 43. 44. 184. 214. 229. |
| 13828 | 360. 373. 379) ein, aus dem Jeü eine Dynamis nahm und sie in |
| 13829 | Kronos band. |
| 13830 | Neben ihm stehen drei toıdvpdueıs (ⲣ. 2. 19. 24. 106 ⲉⲥ.) |
| 13831 | der Name eines derselben ist iwartayXovpPXalvXovXEMX, aus dem |
| 13832 | Jet eine Dynamis in Ares gebunden hat (ⲣ. 361), ein anderer |
| 13833 | heisst yaiyyanawX (p. 361), richtiger aber ⲃⲟⲓ̈ϧⲱⲱⲱⲗ (ⲣ. 387), |
| 13834 | unter ihm stehen xaoalnurtAL, welche die Seelen solcher |
| 13835 | Menschen, die zwar gerecht gelebt, aber die Mysterien nicht |
| 13836 | empfangen haben, den zapgainuntAaL ⲉⲣⲟⲥ entreissen und vor |
| 13837 | die Lichtjungfrau führen? (ⲣ. 261. 387). Der dritte im Bunde |
| 13838 | ist Authades, der sich von den anderen beiden dadurch unter- |
| 13839 | scheidet, dass das materielle Prinzip bei ihm sehr stark hervor- |
| 13840 | tritt, wie schon sein Name „der Freche“ andeutet. Er hat sich |
| 13841 | zuerst offen gegen die weltregierende Macht aufgelehnt. denn er |
| 13842 | hat, während alle andern Archonten ihr reines Licht abgaben, |
| 13843 | auf den Befehl des Lichtes der Lichter nicht gehört und aus sich |
| 13844 | keine Emanationen hervorgehen lassen, da er die Herrschaft über |
| 13845 | den ganzen dreizehnten Äon begehrte (p. 44. 49). Sehr streng |
| 13846 | ist er darauf bedacht, dass alle Wesen seinen Befehlen Folge |
| 13847 | leisten und das Myst. des dreizehnten Äons vollziehen. Daher |
| 13848 | ist er von grossem Zorn erfüllt, als die Pistis Sophia, von un- |
| 13849 | endlicher Sehnsucht nach dem Lichtschatze ergriffen, in gläubiger |
| 13850 | Hingebung diesem zustrebt, und beschliesst ihr Verderben. Er |
| 13851 | emaniert zu diesem Zwecke eine grosse löwenköpfige Dynamis |
| 13852 | und aus seiner Hyle eine Menge anderer böser hylischer Exi- |
| 13853 | stenzen und schickt dieselben zu den Topoi des Chaos, welche |
| 13854 | ⲓ Nach ihm heisst sogar der dreizehnte Äon selbst der &oyatos |
| 13855 | ⲧⲟ̀ⲡⲟϩ (p. 164). |
| 13856 | 2 Sein Name kommt auf Gemmen und in den Zauberpapyri vor. |
| 13857 | 3 Es verdient der Beachtung, dass dieselbe Frage über das |
| 13858 | Schicksal sündloser, aber der Myst. nicht teilhaftiger Menschen wie |
| 13859 | im vierten Buch von Johannes, so im dritten Buch von Maria an |
| 13860 | Jesus gerichtet ist und in fast derselben Weise beantwortet wird — |
| 13861 | ein Umstand, der doch deutlich lehrt, dass das vierte Buch den |
| 13862 | übrigen gegenüber eine Sonderstellung einnimmt. |
| page 398 | |
| 13863 | . u - SZ ⲩ- ⲻ |
| 13864 | 382 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 13865 | die P. S., da sie in ihnen das lang ersehnte Licht zu erkennen |
| 13866 | glaubt, anlocken und im Chaos quälen (p. 45ff.), daher dieselben |
| 13867 | auch seine xt0tol genannt werden (p. 214). |
| 13868 | Dass nun in der That Authades vor diesen Emanationen sich |
| 13869 | keineswegs an der allgemeinen Emanation beteiligt, sondern in |
| 13870 | selbstsüchtiger Absicht sein reines Licht bei sich behalten hat, |
| 13871 | geht deutlich daraus hervor, dass die nächste Klasse von Wesen, |
| 13872 | die 24 dögatoı, von dem grossen dögaTOoS ϫϩⲟϫⲥⲧⲱⲣ und zwei |
| 13873 | Tridynameis emaniert sind (p. 43). Dieselben sind identisch mit |
| 13874 | den 24 xo0ßolal des „grossen ddgatos“ (ⲣ. 2. 43.44. cf. 68. 69. 85), |
| 13875 | was K. nicht bemerkt hat. Alle diese sind syzygienhaft mit |
| 13876 | einander verbunden, d. h. ein männliches und ein weibliches |
| 13877 | Wesen bilden ein Paar (ⲣ. 63. 85. 91. ete.), die von der Pistis |
| 13878 | Sophia als „Brüder“ (ⲣ. 44. 49. 85) oder „Genossen“ (ⲣ. 69. 176) |
| 13879 | bezeichnet werden, mit denen sie frevelnd ihr Verhältnis ge- |
| 13880 | brochen hat. An dieser Stelle wirft Koestlin die Frage auf, wie |
| 13881 | man vereinigen könne, dass nach p. 44 die 24 xgoßolal insge- |
| 13882 | sammt weiblich seien (sorores Sophiae), nach p. 43 aber ein als |
| 13883 | ϭⲟⲍⲱⲩⲟϩ der P. S. bezeichnetes Wesen nur als männlich gedacht |
| 13884 | werden könne, er vermutet daher an erster Stelle eine Unrichtig- |
| 13885 | keit des Textes. Hier liegt nur eine falsche Übersetzung von |
| 13886 | Schwartze vor, da der koptische Text richtig „Brüder“ bietet. |
| 13887 | Grössere Schwierigkeit bietet die Notiz in p. 49: „ich wurde |
| 13888 | fremd meinen Brüdern, den dogator und auch den |
| 13889 | xo0ßolai der Barbelo“, Es hat danach den Anschein, als ob |
| 13890 | letztere von den «ögatTor verschieden wären, doch ist von „grossen |
| 13891 | ⲡϣⲟ3ⲟⲗⲥⲓ der Barbelo sonst gar nichts bekannt, darum ich der |
| 13892 | Vermutung von K. zustimme, dass vielleicht unter diesen xgoß |
| 13893 | die weiblichen unter den 24 xgoß. zu verstehen sind. Diese |
| 13894 | Ansicht wird bestätigt durch p. 361, wo die P. ⲃ︦. die Tochter |
| 13895 | der Barbelo ist. Zu weit gehend ist dagegen die Behauptung, |
| 13896 | dass die Barbelo ein ϭ ⲱⲩⲟϩ des grossen dogatTOG Bei. |
| 13897 | Denn diese Barbelo — auch Barbelos genannt (ⲣ. 361. 373) —, |
| 13898 | welche ebenfalls ihren Wohnort im dreizehnten Äon hat, ist nur |
| 13899 | eine grosse Dynamis des dogatos Gottes ⲣ. 373). Sie ist schon |
| 13900 | ' Aus ihr nimmt Jeü eine Dynamis und bindet sie in Aphro- |
| 13901 | dite (p. 361). |
| page 399 | |
| 13902 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 383 |
| 13903 | stark mit Hyle vermischt (p. 116. 121. 127. 128) und spielt |
| 13904 | eine Rolle in der Christologie (s. u.). |
| 13905 | Daneben befindet sich in diesen Topoi noch eine unzählige |
| 13906 | Menge anderer Archonten (p. 43) und anderer Wesen, sonst aber |
| 13907 | erhalten wir kein deutliches Bild von der Bestimmung dieser |
| 13908 | Sphäre im Universum. |
| 13909 | Bevor wir uns zu der Darstellung der eigentlichen Äonen- |
| 13910 | welt wenden, müssen wir noch einen wichtigen Punkt besprechen, |
| 13911 | nämlich das Verhältnis der Archonten der Äonen zum Licht- |
| 13912 | schatz. Wie schon oben gezeigt, sind die Bewohner des Licht- |
| 13913 | schatzes, ebenso wie die der Rechten und der Mitte, einzig und |
| 13914 | allein dazu da, das Licht in die untere Welt hinüberzuleiten |
| 13915 | und umgekehrt wieder zurückzubringen. Für uns handelt es sich |
| 13916 | hier um die Beantwortung der Frage, ob schon im Lichtschatz |
| 13917 | Hyle gewesen ist oder nicht. Nirgends giebt das Buch darüber |
| 13918 | deutliche Auskunft. Aus p. 247. 365. 373 kann man nichts ent- |
| 13919 | nehmen, wie K. richtig bemerkt, p. 249 scheint sogar gegen die |
| 13920 | Annahme einer Hyle im Lichtschatz zu sprechen. Nur aus |
| 13921 | p. 252: „ihr (Jünger) seid die Hefe ihrer Hyle“ hat K. den |
| 13922 | Schluss gezogen, dass das Licht nicht an sich selbst das schlecht- |
| 13923 | hin Reine bezeichnet, sondern in den Lichtregionen verschiedene |
| 13924 | Grade von Reinheit des Lichtes vorhanden sind, d. ⲃ. die x00- |
| 13925 | ⲃⲟⲗ des Schatzes, die in der Rechten und in der Mitte sind |
| 13926 | zwar reine, aber doch nicht bloss aus dem Stoffe des Lichtes, |
| 13927 | sondern auch aus materiellen Elementen bestehende Wesen; es |
| 13928 | ist also die 27 hier schon in ihrem Anfang vorhanden und kein |
| 13929 | absoluter Gegensatz zwischen dem Lichtschatz und den Äonen- |
| 13930 | sphären. Letztere sind schon geistig und physisch bereits in |
| 13931 | einem solchen Grade materiell, dass sie geradezu alcıyes viıxol |
| 13932 | genannt werden können (p. 64), während in betreff der ersteren |
| 13933 | nur von einer Ⲱ︦ 27 als accidentiellem Bestandteil, nicht aber als |
| 13934 | von einem Grundelement ihres Wesens gesprochen wird. Der |
| 13935 | xeQaOu6s ist also die Welt, in der Licht und Materie in einer |
| 13936 | Reihenfolge verschiedener Mischungen zusammentreten. So |
| 13937 | scharfsinnig auch die Ausführungen K’s. sind, so können sie doch |
| 13938 | nach unsern obigen Erörterungen über den ⲭⲉϩϭϭⲙⲟϩ nicht als |
| 13939 | richtig angesehen werden. Nirgends findet man eine deutliche |
| 13940 | Stelle — und dazu fehlt es nicht an Gelegenheit —, die von |
| 13941 | einer Hyle des Lichtschatzes spricht, sind doch vielmehr die |
| page 400 | |
| 13942 | 384 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 13943 | x00ß. des Lichtes rein (ⲃ. o.). Die Hyle hat erst in den Äonen |
| 13944 | durch den Abfall vom Lichte ihren Anfang genommen. Wie |
| 13945 | nun im Einzelnen diese Materie gedacht, darüber giebt der Ver- |
| 13946 | fasser keine bestimmte. Antwort, nur so viel ist klar, dass sie |
| 13947 | nicht, wie in einigen gnostischen Systemen, als ewiges, neben |
| 13948 | dem höchsten Urwesen bestehendes Princip aufgefasst wird, viel- |
| 13949 | mehr gab es eine Zeit, wo sie noch nicht war; sie ist aber schon |
| 13950 | in der Urzeit in die Erscheinung getreten (p. 216). |
| 13951 | In unendlicher Entfernung vom dreizehnten Aon liegen die |
| 13952 | zwölf Äonen (p. 185). Diese hat Jeü bei der Weltordnung i in |
| 13953 | ihre festen Bahnen verwiesen, denn Sabaoth Adamas mit seinen |
| 13954 | Archonten widersetzte sich dem Lichte und fuhr fort, vermittelst |
| 13955 | des Mysteriums der ovyovola Archonten, Erzengel, Engel, |
| 13956 | Liturgen und Dekane zu erzeugen. Er wird der „grosse |
| 13957 | (ⲣ︦. 25 cf. 38. 136. ⲉⲥ) oder der „König Adamas“ (ⲣ. 291. |
| 13958 | 293. 294) genannt, der in dem Topos der xepalr der Äonen sein |
| 13959 | Reich regiert (p. 336). Wie Authades duldet er aus Herrsch- |
| 13960 | sucht keinen Widerstand, daher auch er die P. Sophia hasst und |
| 13961 | aus sich eine Dynamis zur Unterstützung der xgoßolal des |
| 13962 | Authades zum Chaos hinabsendet (ⲣ. 136. 137. 138 ete). Ja |
| 13963 | selbst als die P. S. von Jesus in einen Topos unterhalb des |
| 13964 | dreizehnten Äons geführt wird, wird er von solcher Wut ent- |
| 13965 | flammt, dass er in seinem eigenen Topos einen Finsternistopos . |
| 13966 | errichtet und Emanationen hervorgehen lässt, um sie in dieser |
| 13967 | Finsternis quälen zu lassen (p. 170 ff), Daher trifft ihn ein |
| 13968 | hartes Strafgericht. | |
| 13969 | Diese Äonen haben Thore und Vorhänge, die von Wäechten | |
| 13970 | bewacht werden (p. 23. 45. 213), ihre zöxot, ⲟⲃⲥⲟⲉ und takes |
| 13971 | sind von einer Anzahl niedriger Wesen angefüllt: - |
| 13972 | 1) toıdirauor (ToLTVAUELS) ⲣ. 23. 41. 214. 229. |
| 13973 | 2) xo0xd&dtTOEES ⲣ. 23. 41. 214. |
| 13974 | 3) AooaToL p. 14. 23. 200. 214. 229. |
| 13975 | 4) ⲉϧⲱⲗⲅⲟⲓ ⲣ. 2. 41. |
| 13976 | 5) aUuTOyerEIe ibid. |
| 13977 | 6) 7eprpnTOE (nicht zuyEprnTOL) ibid. |
| 13978 | 7) rUgapProt ⲣ. 23. 41. 229. |
| 13979 | ϭ) doyortes p. 2. 19. ⲉⲓⲥ. |
| 13980 | 9) Götter p. 23. „41. 75 etc. |
| 13981 | 10) Erzengel ⲣ. 2. 19. 23 ete. |
| page 401 | |
| 13982 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 385 |
| 13983 | 11) Engel ibid. |
| 13984 | 12) Herren ibid. |
| 13985 | 13) Gewalten ibid. |
| 13986 | 14) Kräfte (p. 23. 358). |
| 13987 | 15) ϭⲟⲟ (p. 214). |
| 13988 | 16) xwoisovEvyor (ⲣ. 2. 23 ⲉⲥ.) |
| 13989 | 17) pwortHQES (p. 2. 23. 41 ⲉ.) |
| 13990 | 18) oxwdN0ES (p. 23. 41. 214). |
| 13991 | 19) ϣⲱⲗⲟϫⲉϩ (ⲣ. 45. 213). |
| 13992 | 20) dexavol (p. 2. 75. 213). |
| 13993 | 21) Ⲁⲉⲉⲅⲟⲱⲟⲩⲟ ibid. |
| 13994 | Weit getrennt von den zwölf Äonen liegt die eiuapuEN |
| 13995 | (ⲣ. 185 cf. 19. 35. 38 etc.) oder die zweite ogalpa (p. 22), die von |
| 13996 | Archonten und Liturgen bevölkert ist (p. 34. 184. 185 ⲉⲥ.) und |
| 13997 | ebenso wie die nächstfolgende Region von den Archonten der |
| 13998 | ⲗⲟⲃⲉ. beherrscht wird (p. 25. 26. 27 ⲉⲥ.) Die Archonten |
| 13999 | der ⲉⲙ. sind durchaus menschenfeindlich, sie zwingen den Men- |
| 14000 | schen zur Sünde (p. 336), bestimmen seinen Tod (p. 277. 278) |
| 14001 | und binden das dprtiwuop ⲡⲉ, welches ihnen gehört (ⲣ. 287. |
| 14002 | 290. 294), mit Banden und Siegeln in die Seelen (p. 284. 286), |
| 14003 | um dieselben in ihrer Gewalt zu behalten. |
| 14004 | Daran schliesst sich die erste ogalpga (ⲣ. 21) oder kurzweg |
| 14005 | die ogpaloa (p. 19 etec.), ebenfalls von Archonten (p. 12. 36. 37 etc.), |
| 14006 | Dynameis (p. 359), Liturgen (p. 35. 344. 345) und Dekanen (p. 14) |
| 14007 | bewohnt, die insbesondere bei der Schöpfung von Menschenseelen |
| 14008 | beteiligt sind (s. u.). |
| 14009 | Dieser Region entsprechen im vierten Buche die Äonen der |
| 14010 | ϭϣϭⲓⲟ⳪ (ⲣ. 361. 378), d. h. unseres Zodiakus, der in zwölf olxor |
| 14011 | zerfällt (ⲣ. 366 ⲃ︦.) Der erste olxoc der ogparoa ist der Widder, |
| 14012 | der zweite der Stier, der dritte die Zwillinge, der vierte der Krebs, |
| 14013 | der fünfte der Löwe, der sechste die Jungfrau (kommt nicht vor), |
| 14014 | der siebente die Wage, der achte der Skorpion, der neunte der |
| 14015 | Schütze, der zehnte der Steinbock, der elfte der Wassermann, |
| 14016 | der zwölfte die Fische (kommt nicht vor). |
| 14017 | Eine andere Frage aber, die aufgeworfen werden muss, ist |
| 14018 | die, ob diese beiden Regionen identisch sind. |
| 14019 | Nach ⲣ. 366 ff. band Jeü 18000 Archonten des Adamas in |
| 14020 | jeden Äon der ϭϣⲓ︦ⲟ⳪, setzte über diese 360 Archonten und über |
| 14021 | diese und die Gebundenen wieder fünf grosse Archonten, d. h. |
| 14022 | Texte u. Untersuchungen VIII, 1. 3. 25 |
| page 402 | |
| 14023 | 386 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 14024 | Kronos, Ares, Hermes, Aphrodite, Zeus!. Dann nahm er eine |
| 14025 | Dynamis aus dem grossen dögatTos und band sie in Kronos, eine |
| 14026 | andere aus iyaytayovvyaivXovXE@X in Ares, eine dritte aus faly- |
| 14027 | ywwnx in Hermes, eine vierte aus der P. Sophia in Aphrodite, |
| 14028 | um durch sie den Kosmos und die Aonen der Sphära zu lenken, |
| 14029 | auf dass sie diese nicht durch ihre xoyn@ia verdürben. Dann |
| 14030 | nahm er eine Dynamis aus dem kleinen Sabaoth dem Guten der |
| 14031 | Mitte und band sie in Zeus?, „da dieser ein guter (sc. Stern) ist, |
| 14032 | auf dass er sie in seiner Güte lenke; und er stellte den Umkreis |
| 14033 | seiner Taxis so, dass er elf Monate in jedem Äon zubrachte, |
| 14034 | indem er feststeht (c770:504uepo0s), damit er alle Archonten, über |
| 14035 | welche er kommt, von der Schlechtigkeit ihrer ϫⲟⲕⲣ befreie; |
| 14036 | und er gab ihm zwei Aonen zum Wohnort, die sich vor denen |
| 14037 | des Hermes befinden“. |
| 14038 | Aber mit der Einrichtung der ⲉϩⲙ ocgpaklon war das |
| 14039 | Organisationswerk noch nicht vollendet. Jet nahm nämlich noch |
| 14040 | einmal 360 aus der Mitte der Archonten des Sabaoth Adamas |
| 14041 | und fesselte sie in einen Lufttopos unterhalb der og@alga; über |
| 14042 | sie setzte er ebenfalls fünf grosse Archonten, die auf dem Wege |
| 14043 | der Mitte sind (p. 364. 359). |
| 14044 | Die fünf Archonten sind folgende: |
| 14045 | 1) Die Paraplex (p. 364), ein Archon mit Frauengestalt, |
| 14046 | deren Haar bis auf die Füsse reicht; unter ihrer Gewalt |
| 14047 | stehen 25 Archidämonen, die ihrerseits wieder über eine Menge |
| 14048 | Dämonen herrschen. Diese Dämonen gehen in die Menschen |
| 14049 | ein, um dieselben zum Zürnen, Fluchen und Schmähen zu ⲩⲉⲓ |
| 14050 | führen, tragen nach dem Tode die Seele raubend davon und |
| 14051 | schicken sie durch böse Qualen. |
| 14052 | 2) Die Ariuth, die „Äthiopierin“, ein weiblicher Archon, ganz |
| 14053 | schwarz; unter ihrer Gewalt stehen 14 Dämonen, die wieder eine |
| 14054 | 1 Über die ophitischen Planetengeister cf. Baudissin: Studien zur |
| 14055 | semit. Religionsgeschichte. ⲃ︦. 2832ff. |
| 14056 | 2 Die Vorstellung von Zeus und Aphrodite als &yadoxos08, Satırı |
| 14057 | und Mars als xaxoxocof ist eine alte astrologische Lehre, die schos |
| 14058 | bei den Chaldäern herrschte, ⲃ. Sext. Empiricus adv. Astrol. 8 29 &. |
| 14059 | Fabr. Hermetis aphorismi (in Junctin. speculum astrol. Tom, I p. 840) |
| 14060 | 8 4: Jupiter confizuratus malevolis mutat eorum malitiam in boaum; |
| 14061 | Venus non potest hoc facere, nisi adiuvetur a Jove (Koeatl.). |
| page 403 | |
| 14062 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 387 |
| 14063 | Menge anderer beherrschen. Sie verleiten die Menschen zu Zank, |
| 14064 | Krieg und Mord (p. 367). |
| 14065 | 3) Die dritte Taxis ist Hecate mit drei Gesichtern; unter ihr |
| 14066 | sind 27 Dämonen, welche die Menschen zu falschen Schwüren |
| 14067 | und Diebstählen verführen (p. 368). |
| 14068 | 4) Es folgt Parhedron Typhon, unter dessen Gewalt 32 Dä- |
| 14069 | monen stehen, die zu Begierde, Hurerei und Ehebruch verleiten |
| 14070 | (ⲣ. 369). |
| 14071 | 5) Die fünfte Taxis ist .Tachthanabas, ein gewaltiger Archon |
| 14072 | mit einer Menge anderer Dämonen, die zu Ungerechtigkeit |
| 14073 | Parteilichkeit und Bestechung verführen (p. 370); p. 262 wird |
| 14074 | Jachth. der „Unbarmherzige“ genannt, |
| 14075 | Diese Archonten und Dämonen sind heftige Gegner des |
| 14076 | Lichtes, und ihr Hauptzweck ist der, dass sie die Menschen zu |
| 14077 | allen Sünden verführen und die Seelen nach dem Tode durch |
| 14078 | furchtbare Qualen peinigen lassen. Zwar ist dafür Sorge ge- |
| 14079 | tragen, dass sie nicht allzu grosse Macht erlangen, denn Jeü und |
| 14080 | Zorokothora kommen in gewissen Zeitpunkten herab und entziehen |
| 14081 | ihnen Teile ihrer Lichtkraft, aber kaum sind sie gegangen, so |
| 14082 | setzen jene ihr altes Unwesen fort. Freilich auch diese Qualen |
| 14083 | haben ein Ende; wenn gewisse Konstellationen eintreten, so |
| 14084 | müssen sie die Seelen freigeben. In dieser Region hat die wozo«a, |
| 14085 | die dem Menschen den Tod bestimmt, ihren Sitz (p. 285. 287. 290). |
| 14086 | „In diesen archontes viae medii stellt sich folglich das Nega- |
| 14087 | tive in dem Wesen und Charakter der Weltherrscher dar; wie |
| 14088 | auch die bessern unter ihnen mit Eifersucht ihre Macht über die |
| 14089 | Menschenseelen zu bewahren und später die Erlösung zu ver- |
| 14090 | hindern suchen, so gehen nun diese auf gar nichts Anderes mehr |
| 14091 | aus als darauf, zur Rache dafür, dass sie des Lichtes beraubt |
| 14092 | worden, nun auch Andere des ihrigen zu berauben, das Licht |
| 14093 | überall zu vernichten, ihren Grimm wegen des Verlustes ihrer |
| 14094 | Herrschaft und Gewalt durch Zerstörung des Menschen, d. h. der- |
| 14095 | jenigen Menschen zu befriedigen, welche sie einerseits als ein |
| 14096 | blosses Gebilde der Weltherrscher, zu denen sie selbst gehören, |
| 14097 | ansehen, in welcher sie aber andererseits doch mit Neid und Miss- |
| 14098 | gunst etwas Höheres, eine erhabenere, der ihrigen weit überlegene |
| 14099 | Bestimmung anerkennen müssen“ (Koestl.). |
| 14100 | Wenden wir uns jetzt wieder unserer oben aufgeworfenen |
| 14101 | Frage zu, so müssen wir gestehen, dass die zwölf olxoc der |
| 14102 | 25* |
| page 404 | |
| 14103 | 388 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 14104 | Ggaloa nicht ohne Weiteres mit der ogpaloa in den drei ersten |
| 14105 | Büchern zu identificieren sind. Zu deutlich erkennt man noch |
| 14106 | die astrologische Grundlage des Systems im vierten Buche, |
| 14107 | welche auf der Einteilung des Jahres beruht und auf ein höheres |
| 14108 | Alter schliessen lässt. Irren wir uns nicht, so sind die zwölf |
| 14109 | Äonen nicht von den zwölf olxoc der ϭϣⲁⲓⲟ⳪ ein. zu trennen, |
| 14110 | da sie in naher Beziehung zu den fünf Planeten stehen; dafür |
| 14111 | spricht die Thatsache, dass stets statt der Archonten der Äonen |
| 14112 | die Archonten der ogaipoa &uapguEvn aufgeführt werden. In den |
| 14113 | andern Büchern hat man die alten zwölf Äonen wieder aufge- |
| 14114 | nommen, hat aber das System nach der Seite hin weiter ent- |
| 14115 | wickelt, dass man ogpaloa &iuapguevn oder siunag. opaloa in zwei |
| 14116 | verschiedene Regionen zerlegt hat. Im dritten Buche ⲣ. 3 |
| 14117 | 336. 337. 338. findet man noch einen Nachklang einer älteren |
| 14118 | Vorstellung; hier wird nämlich neben den Archonten der eiuap- |
| 14119 | En von Archonten der grossen &iuagu&n gesprochen, insbeson- |
| 14120 | dere werden fünf darunter hervorgehoben, die in den Topoi der |
| 14121 | xeq-aAn der Äonen d.h. in dem Topos des Reiches des Adamas |
| 14122 | sich befinden und die Seelenbildung ebenso wie die Archonten |
| 14123 | der ⲉⲕ) besorgen. Die übrigen beiden Bücher wissen |
| 14124 | weder etwas von einer grossen &iuaQuErn (im Gegensatz zu einer |
| 14125 | „kleinen“), noch von fünf grossen Archonten im Topos des |
| 14126 | Adamas d. h. im zwölften Aon. Hier liegt der Widerspruch |
| 14127 | klar auf der Hand, der meiner Meinung nach nur durch die An- |
| 14128 | nahme gelöst werden kann, dass dem Verfasser noch ein älteres |
| 14129 | Stadium der Systembildung bekannt war, in welchem über den |
| 14130 | zwölf Äonen die fünf Planetenfürsten d. h. die fünf |
| 14131 | Archonten standen. Freilich muss ihm noch bei aller Unklarheit |
| 14132 | soviel bewusst gewesen sein, dass er diese beiderlei Archonten nicht |
| 14133 | identificiert, sondern die Archonten der grossen ⲉⲏ. mit denen |
| 14134 | der &iuaguEern zusammengebracht hat, die freilich nicht im Topos |
| 14135 | des Adamas ihren Sitz haben, sonst aber ganz dieselben Funk- |
| 14136 | tionen verrichten. |
| 14137 | In Anknüpfung daran will ich nicht unerwähnt lassen, dass |
| 14138 | die Archonten des Weges der Mitte nur im vierten und dritten |
| 14139 | 1 Es ist nicht unmöglich, dass zu ihrer Bildung die fünf grossen |
| 14140 | Archonten des Weges der Mitte beigetragen haben, da dieselben eine |
| 14141 | ähnliche Funktion besitzen. ) |
| page 405 | |
| 14142 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 389 |
| 14143 | Buch (p. 262. 285. 287 etc.), niemals aber in den beiden ersten |
| 14144 | Büchern genannt werden. Ist dies Zufall oder nicht? |
| 14145 | Die Äonenwelt in den beiden Büchern Jeü. |
| 14146 | Sehr viel interessante Angaben bieten uns diese beiden Ab- |
| 14147 | handlungen, die um ⲃⲟ interessanter sind, weil uns in jeder der- |
| 14148 | selben die gesammte Aonenwelt vor die Augen geführt wird und zwar, |
| 14149 | wie der Augenschein lehrt, in selbständiger Fassung. Eingehend |
| 14150 | handelt von ihr das erste Buch in P. 35—38'. Danach giebt es |
| 14151 | zwölf Äonen, an deren Spitze der dreizehnte Äon steht. Die- |
| 14152 | selben hat Jeü (s. 0.) auf Befehl des ersten Mysteriums eingesetzt, |
| 14153 | in jedem befinden sich Archonten, Dekane und Liturgen, in |
| 14154 | welchen die Glieder Jesu seit der Erschaffung der Welt zer- |
| 14155 | streut sind. |
| 14156 | Wie können nun dieselben „Glieder“ Jesu genannt werden? |
| 14157 | In der Abhandlung selbst erhalten wir nirgends auf diese Frage |
| 14158 | Antwort, da diese Blätter ohne allen Zusammenhang mit den |
| 14159 | vorhergehenden und nachfolgenden stehen. Zur Aufhellung |
| 14160 | können wir zum Glück die Pistis Sophia herbeiziehen; dort |
| 14161 | heisst es, wie wir oben gesehen, dass Jesus im Anfang eine |
| 14162 | Kraft von sich habe ausgehen lassen, die der letzte zagautTATHS |
| 14163 | in den xega0oyös gestossen, in welchem sie sich mit den ⲉ̀ϭⲟ |
| 14164 | und Archonten vereinigt habe. Hieraus erhellt, in welchem Sinne |
| 14165 | Jesus, da ein Teil seines eigenen Ich’s in diesen Wesen Wohnung |
| 14166 | gefunden hatte, berechtigt war, von „Gliedern“ zu reden, die in |
| 14167 | ihnen zerstreut sind. Darum müssen dieselben bei der evectio |
| 14168 | universi wieder gesammelt und in das Lichtreich aufgenommen |
| 14169 | werden. |
| 14170 | Jeder dieser Äonen hat einen unvergänglichen Namen, die |
| 14171 | vier ersten sind nicht mehr erhalten; der fünfte heisst waualat, |
| 14172 | der sechste Caovia, der siebente yalaßoawia, der achte Bavala.., |
| 14173 | der neunte dataoılca .., der zehnte tayoval, der elfte zi0vlaaa, |
| 14174 | der zwölfte zagyala.., eine Taxis im dreizehnten walaralan, |
| 14175 | der dreizehnte ⲗⲍⲁⲥ⳪⳪, der reine Lufttopos yayalanpala. |
| 14176 | Dies sind dieselben Äonen wie die in der P. Sophia. Von |
| 14177 | 1 Es ist zu berücksichtigen, dass diese beiden Blätter vielleicht |
| 14178 | gar nicht zum ersten Buche gehören. |
| page 406 | |
| 14179 | 390 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 14180 | den zwölf Äonen wird weiter gar nichts gesagt, nur im drei |
| 14181 | zehnten Äon befindet sich eine Taxis der 24 unsichtbaren Ems- |
| 14182 | nationen (identisch mit den 24 dögator oder dögato: xQoßolal |
| 14183 | in der Ⲣ. S.) mit ihren Archonten, Göttern, Herren, Erzengeln, |
| 14184 | Engeln, Dekanen und Liturgen. In dem wirklichen dreizehnten |
| 14185 | Äon wohnen die drei Götter (das sind die toLdvpduELs-Götter 8.0.) |
| 14186 | und der Unsichtbare (d.i. der dögatoc xQ0OKxAtTQ ⲃ. o). Ober- |
| 14187 | halb desselben liegt ein reiner Lufttopos, in den Jabraoth mit |
| 14188 | seinen Archonten, die geglaubt haben, versetzt ist (s. P. S.). Also |
| 14189 | herrscht auch hier die Vorstellung von einem Fall der Archonten, |
| 14190 | von der Busse des Jabr. und seiner Archonten und ihrer Be- |
| 14191 | lohnung dafür, wie auch von der Einrichtung der zwölf Äonen |
| 14192 | durch Jedi. Von einer weiteren Einteilung der Äonenwelt in |
| 14193 | einaouEvn und opalonx war aller Wahrscheinlichkeit nach noch |
| 14194 | nicht die Rede, diese Unterscheidung scheint erst durch das |
| 14195 | vierte Buch angebahnt und in den drei andern Büchern weiter |
| 14196 | ausgebildet zu sein. Trotz alledem ergiebt sich aus diesen An- |
| 14197 | gaben eine vollkommene Identität der systematischen Grundlage |
| 14198 | mit der Pistis Sophia, |
| 14199 | Betrachten wir nun das zweite Buch, in dem wir von |
| 14200 | P. 77 an eine ausführliche Darstellung erhalten. Jesus teilt näm- |
| 14201 | lich hier seinen Jüngern die Mysterien der zwölf Äonen d. h. |
| 14202 | die Namen der Archonten, ihre Siegel und deren Namen, die |
| 14203 | Art ihrer Anrufung und ihre Apologien mit. |
| 14204 | Die Archonten des ersten Äons sind ϫϩⲟⲧⲉⲐϫⲉϩϭⲟⲏϣⲱ |
| 14205 | und ⲭⲟϩ, des zweiten ⲭⲟⲱϧⲭⲉⲱⲗ, des dritten Laldaßand und |
| 14206 | ⲭⲟⲅⲭⲱ, des vierten Gayaniıco! und xwxwxovxa, vom fünften |
| 14207 | Taldo, aıcoxa und ϧϭⲱϭⲗ (daneben Laldow, ⳪ⲓⲱⲭ und aıcwal) |
| 14208 | sechsten Swianmya, ⲗⲱⲍⲱⲥⲍⲥⲱ, wßand. — Dieser sechste ⲱ |
| 14209 | wird auch die „kleine Mitte“ genannt, denn sie gehört zu den |
| 14210 | 1 Derselbe Samael erscheint auch in dem System der Ophiten. |
| 14211 | Iren. I, 30, 9: Sanctam autem hebdomadam septem stellas, quas dicant |
| 14212 | planetas, esse volunt; et proiectibilem serpentem duo habere nomins, |
| 14213 | Michael et Samael (Theodoret haer. fab. 14 Samanna) Ⲁⲥⲱϣ] er ⲱ |
| 14214 | stammt der semitischen Mythologie XD aus DD venenum und ⲙ |
| 14215 | vis ⲃ. potentia cf. Buxtorf lexic, chald. talm. rabb. IT. 5. 749, Eisen |
| 14216 | menger: Entd, Judentum, Teil I. ⲥ. 18, S. 820. |
| page 407 | |
| 14217 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 391 |
| 14218 | sechs Äonen, welche geglaubt haben, darum haben die Archon- |
| 14219 | ten jener sechs Äonen ein kleines Gut in denselben. — Vom |
| 14220 | siebenten: ⲩⲱϩⲱⲡϩ︦ⲡⲗⲱ, ⲥⲱ, vom achten Law, ⲡⲥⲱ, ⲥⲱⲉⲓⲱ |
| 14221 | (daneben Laws, »ayor, ⲥⲱⲉⲓⲱ), vom neunten Bwinad, wat, nEa- |
| 14222 | vada, vom zehnten wßud 0x (daneben weßd 0m), 000axmd (Lwiand), |
| 14223 | #05, vom elften aysnve, Ϩⲱⲧⲉⲱ, Encewy (daneben yePnZM, |
| 14224 | ⲡⲱⲧⲟϩⲍⲱⲗ, ϫⲓⲥⲧⲉϧϩⲭⲱ). Im zwölften Äon befindet sich der un- |
| 14225 | sichtbare Gott, die 8coßnios und der Ungezeugte; der erstere |
| 14226 | wohnt in einem Topos für sich, darum sind Vorhänge vor ihn |
| 14227 | gezogen. Daneben giebt es in jenem Äon noch eine Menge |
| 14228 | anderer Götter, welche in dem Lichtschatz „Archonten“ genannt |
| 14229 | werden d. h. die grossen Archonten, welche über alle Äonen |
| 14230 | herrschen und dem unsichtbaren Gotte!, der Barbelos und dem |
| 14231 | Ungezeugten dienstbar sind. Die Namen der angeführten |
| 14232 | Archonten sind yapgßvada, ⲥϩϩⲱϩ⳪, Catas&amd (daneben auch |
| 14233 | Saynooaı, e0wrıLa, BAaoßanu). |
| 14234 | Im dreizehnten Äon finden wir den „grossen unsichtbaren |
| 14235 | Gott“, den „grossen jungfräulichen Geist“ und die „24 xgoßolal |
| 14236 | des unsichtbaren Gottes“, deren 24 unvergängliche Namen uns |
| 14237 | angegeben werden (P. 83). |
| 14238 | In dem vierzehnten Äon wohnen der „zweite unsichtbare |
| 14239 | Gott“ und der „grosse Gott“ oder der „grosse gerechte? Gott“, |
| 14240 | Jetzterer ist eine Dynamis der gleich zu nennenden drei Archonten |
| 14241 | des Lichtes. Daneben giebt es noch eine Menge Dynameis in |
| 14242 | diesem Topos, aber sie sind nicht so zahlreich wie diejenigen, |
| 14243 | welche sich ausserhalb von ihnen in den Äonen befinden. |
| 14244 | Ausserhalb der Lichtschätze und diesen sich anschliessend |
| 14245 | giebt es drei Archonten. Diese sind innerhalb von allen Unsichtbaren |
| 14246 | und allen Äonen, auch übertreffen sie bei weitem alle in den Äonen |
| 14247 | wohnenden Götter, Es sind dies die drei toLduyayorı- Götter, |
| 14248 | welche der Mysterien des Lichtschatzes gewürdigt worden sind, |
| 14249 | 1 Nach ihm werden die Götter und Herrschaften der Äonen die |
| 14250 | „zwölf Äonen des unsichtbaren Gottes“ genannt (P. 54. 68). Was |
| 14251 | der Verfasser unter den „sechs grossen Äonen“ versteht, ist nicht |
| 14252 | klar, wahrscheinlich die sechs oberen. |
| 14253 | 2 Die koptische Abbreviatur %s ist m. E. nicht in yoı0röc, BON- |
| 14254 | dern in ⲗϩⲏϭⲅⲟϩ aufzulösen. |
| page 408 | |
| 14255 | 392 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 14256 | Denn, als die erste Dynamis! herauskam und ihnen das Licht- |
| 14257 | reich verkündigte, waren sie die ersten, welche in ihr geblieben |
| 14258 | sind; zum Lohn dafür hatten sie die Mysterien erhalten, ausge- |
| 14259 | nommen nur das Mysterium der Sündenvergebung, darum konnten |
| 14260 | sie noch nicht in den Lichtschatz aufgenommen werden. Aber |
| 14261 | Jesus giebt die Versicherung, dass er ihnen, weil sie an das |
| 14262 | Mysterium des Lichtreiches geglaubt haben, dieses noch fehlende |
| 14263 | Mysterium bei der Aussonderung aller Äonen geben werde. In |
| 14264 | ihren Topoi ist die Seele keinen Qualen ausgesetzt und ihre |
| 14265 | xatgalnurTtAaL nehmen sie zu sich und führen sie zum Lichtschatz? |
| 14266 | (Jungfrau ?). |
| 14267 | Schon die Lehre, dass nicht dreizehn, sondern vierzehn |
| 14268 | Äonen vorhanden sind, zeigt deutlich die Differenz zwischen |
| 14269 | den beiden Büchern ⲉⲗ, doch würde ich darauf kein ⲃⲟ grosses |
| 14270 | Gewicht legen, wenn nicht im Einzelnen so merkwürdige Ver- |
| 14271 | schiedenheiten auftauchten. Der Verfasser des zweiten Buches |
| 14272 | kennt wohl einen Bruch der Aonenwelt mit der Lichtwelt, ihm |
| 14273 | ist nicht unbekannt, dass einige Archonten u. z. die sechs ersten |
| 14274 | Äonen bei der Verkündigung des Lichtes sich gläubig diesem |
| 14275 | zugewandt haben, aber von einer Belohnung derselben, von einer |
| 14276 | Versetzung des Jabraoth und seiner Archonten in einen reineren |
| 14277 | Lufttopos durch Jeü ist nicht die leiseste Andeutung vorhanden, |
| 14278 | ja alle Anzeichen sprechen direkt dagegen. Vom sechsten Äon |
| 14279 | wird nämlich gesagt, dass er „die kleine Mitte“ genannt werde, |
| 14280 | denn diese gehöre zu den sechs Äonen, deren Archonten an |
| 14281 | das Lichtreich geglaubt haben und in ihnen (sc. Äonen) ein |
| 14282 | kleines Gut besitzen. Welches sind nun diese sechs Äonen, und |
| 14283 | was bedeutet „die kleine Mitte“? Man könnte leicht geneigt |
| 14284 | sein, unter ihnen die Äonen von eins bis sechs zu verstehen, aber |
| 14285 | dies ist meiner Meinung nach unmöglich, denn betrachtet man |
| 14286 | die Archonten derselben, so treffen wir auf zwei uns auch sonst |
| 14287 | bekannte Namen: Jaldabaoth und Samaelo, die bei den ophitischen |
| 14288 | Sekten eine für die Menschheit so verderbliche Rolle spielten; |
| 14289 | an dieser Thatsache scheitert also eine Identificierung. Alles |
| 14290 | 1 Ist diese mit der Lichtkraft, welche von Jesus ausging, |
| 14291 | identisch? |
| 14292 | 2 Leider bricht hier der Text für immer ab, da der Schluss des |
| 14293 | Werkes nicht erhalten ist, |
| page 409 | |
| 14294 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 393 |
| 14295 | spricht vielmehr für die nächsten oberen Äonen. Zwar können |
| 14296 | wir aus den wunderlichen Archontennamen nichts Bestimmtes |
| 14297 | schliessen, aber im zwölften Äon finden wir uns geläufige Namen: |
| 14298 | den „unsichtbaren Gott“, die „Barbelos“ und den „ungezeugten |
| 14299 | Gott“, denen, so weit uns bekannt, niemals eine menschenfeind- |
| 14300 | liche Tendenz zugeschrieben wird. Ist nun unsere Auslegung |
| 14301 | richtig, so erklärt sich auch der sonderbare Ausdruck „Kleine |
| 14302 | Mitte“. Innerhalb der zwölf Äonen kann nämlich von einer |
| 14303 | Mitte nicht gesprochen werden, der Verfasser kann daher den |
| 14304 | siebenten Äon (sc. von oben an gerechnet) nur als die „kleine |
| 14305 | Mitte“ bezeichnen, indem durch ihn auf der einen Seite fünf, auf |
| 14306 | der andern Seite sechs Äonen verbleiben, ihn selbst rechnet er |
| 14307 | noch zu den ersten sechs Äonen (von oben); darum nehmen auch |
| 14308 | seine Archonten eine Sonderstellung gegenüber denen der fünf |
| 14309 | unteren Äonen ein, werden also aller Wahrscheinlichkeit nach |
| 14310 | einer besonderen Gnade teilhaftig werden. Es bedarf wohl nach |
| 14311 | diesen Angaben kaum der Erwähnung, dass uns in dem zweiten |
| 14312 | Buche eine noch ältere Phase der Systembildung vorliegt, ja, |
| 14313 | um gleich einen Schritt weiter zu gehen, dass das zweite Buch |
| 14314 | nicht von einunddemselben Verfasser herrühren kann, wir müssten |
| 14315 | denn annehmen, dass die beiden Blätter (P. 35—38) nicht |
| 14316 | zum ersten Buche gehören: eine Annahme, der ich meine Zu- |
| 14317 | stimmung jetzt nicht versagen möchte. Einen sehr altertümlichen |
| 14318 | Zug zeigt die Thatsache, dass die guten und schlechten Archonten |
| 14319 | der Äonen noch nicht in verschiedene Regionen geschieden sind, |
| 14320 | sondern noch neben einander wohnen. Dies bestätigt uns die |
| 14321 | Aussage Jesu, dass er einst eine Aussonderung der Äonen vor- |
| 14322 | nehmen werde, um dann den drei toLdurayoı-Göttern die Mysterien |
| 14323 | des Lichtes zu verleihen. Nach dieser Lehre hat also nicht Jeü in |
| 14324 | der Urzeit auf Befehl einer höheren Macht die Scheidung vor- |
| 14325 | genommen, sie wird vielmehr erst durch Jesus selbst zum |
| 14326 | Abschluss gebracht werden. Wir können an dieser Stelle |
| 14327 | noch den Gedankengang verfolgen, der zu der Fortbildung des |
| 14328 | Systems anregte, es war nämlich der tiefe religiöse Gedanke, |
| 14329 | dass der aufrichtigen uetayoLx eine entsprechende Belohnung |
| 14330 | zuteil werden müsse; die Folge war, dass man Jabraoth und |
| 14331 | seine Archonten in einen reinen Lufttopos versetzte und der |
| 14332 | Äonenwelt eine neue Einrichtung gab. Diesen zweiten Schritt, |
| 14333 | der mit logischer Folgerichtigkeit gethan werden musste, zeigen |
| page 410 | |
| 14334 | 394 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 14335 | die beiden genannten Blätter. Aber nicht allein in dem allge- |
| 14336 | meinen Grundriss des Systems ergeben sich Differenzen, sonder |
| 14337 | auch im Aufriss desselben. Die höchste Stellung i in der Äoner- |
| 14338 | welt nehmen die drei to.durauor-Götter ein, dieselben sind ohne |
| 14339 | Zweifel mit den drei toLdvpaAuEıIS-Göttern identisch, aber während |
| 14340 | hier sich alle drei dem Lichtschatz gläubig zuwenden, tritt uns |
| 14341 | in der P. ⲃ︦. der dritte von ihnen als von einer unbändigen |
| 14342 | Herrschaft getrieben entgegen, welcher sogar die an das Lichtreich |
| 14343 | gläubigen Seelen der Vernichtung anheimzugeben versucht. Ohne |
| 14344 | auf alle die Einzelheiten näher einzugehen, da die Differenzen |
| 14345 | ja klar auf der Hand liegen, möchte ich nur auf den „grossen |
| 14346 | jungfräulichen Geist“ und die Stellung der Barbelos und des |
| 14347 | Jaldabaoth hinweisen. Der erste ist weiblich aufgefasst und |
| 14348 | ohne Zweifel mit dem AvEULC ⲁ̄ⲩⲓⲟⲩ identisch, da der heilige |
| 14349 | Geist (wie im A. T.) als ein weibliches Wesen vorgestellt wurde. |
| 14350 | Sehr merkwürdig ist es, dass die Barbelos (d. i. Barbelo) im |
| 14351 | zwölften Äon ihren Wohnsitz hat, die 24 x0oßolal des unsicht- |
| 14352 | baren Gottes dagegen sich im dreizehnten Äon befinden. Wir |
| 14353 | können daraus schliessen, dass der ganze Mythus! der P. ⲃ |
| 14354 | hier noch keinen Eingang gefunden hatte, also derselbe erst |
| 14355 | einer jüngeren Epoche angehört. Charakteristisch ist auch die |
| 14356 | Stellung des Jaldabaoth; nach Lehre der Pistis Sophia (ef. viertes |
| 14357 | Buch) befindet er sich im Chaos mit seinen 49 Dämonen (ⲃ.) |
| 14358 | um die Seelen zu peinigen. Hier gehört er vielmehr den Ar- |
| 14359 | chonten des dritten Äons an, der Verfasser kennt mithin noch |
| 14360 | nicht jene unheimliche Welt der Archonten des Weges der |
| 14361 | Mitte, des Amente, des Chaos und der äusseren Finsternis, Diese |
| 14362 | eines Dante würdige Höllenbeschreibung gebührt einem j |
| 14363 | Verfasser zugeschrieben zu werden, der den Ort der Verdammnis |
| 14364 | so schrecklich als möglich ausmalen wollte und der katholischen |
| 14365 | Kirche ein prachtvolles Bild hinterlassen hat, denn vergleicht |
| 14366 | man die Lehren des späteren Katholicismus über Hölle und |
| 14367 | Fegefeuer, so wird man den Einfluss des Gnosticismus nicht |
| 14368 | verkennen können. Freilich darf man nicht der Meinung sein, |
| 14369 | als wenn das zweite Buch Jeü keine Qualen der Seelen von |
| 14370 | ' Nicht unwahrscheinlich ist es mir, dass die valentinianische |
| 14371 | Gnosis für die Entstehung, beziehungsweise Einverleibung dieses |
| 14372 | Mythus in das System von grossem Einfluss gewesen ist, |
| page 411 | |
| 14373 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 395 |
| 14374 | seiten der Archonten kennt, — es giebt vielmehr in demselben noch |
| 14375 | keine ex professo zu diesem Zwecke geschaffenen Regionen, |
| 14376 | — auch das erste Buch giebt keine Andeutung darüber —, |
| 14377 | denn an dem Mysterium, die Unbill der Archonten von den |
| 14378 | Jüngern zu beseitigen (P. 56. 66 ff.), ersieht man deutlich, |
| 14379 | dass die Seelen von Sabaoth Adamas und seinen Archegoi |
| 14380 | beim Durchgang durch die Äonen Züchtigungen zu erwarten |
| 14381 | haben. In dieser Hinsicht ist die Bemerkung interessant, dass |
| 14382 | im Topos der drei tQLdurayoı-Götter kein Züchtigungsort vor- |
| 14383 | handen ist; der Verfasser hat wahrscheinlich in allen Äonen, |
| 14384 | selbst in den sechs oberen noch böse Archonten, die zur Peinigung |
| 14385 | bestimmt sind, angenommen. Ihr Oberhaupt ist Sabaoth Adamas, |
| 14386 | (ef. P. S.), der im zwölften Äon seinen Platz haben muss. Dies |
| 14387 | ist nun freilich nicht bestimmt angegeben, aber lässt sich mit |
| 14388 | voller Sicherheit aus der Bemerkung schliessen, dass sich im |
| 14389 | zwölften Äon ausser dem „unsichtbaren Gott“, der Barbelo und |
| 14390 | dem „Ungezeugten“ noch eine Menge anderer Götter befinden, |
| 14391 | welche von den Bewohnern des Lichtschatzes „Archonten“ genannt |
| 14392 | werden. Dies sind die „grossen Archonten“, welche über alle |
| 14393 | Äonen herrschen; zu diesen gehört auch Sabaoth Adamas. Auch |
| 14394 | hier schimmert noch der embryonale Zustand unseres Buches |
| 14395 | durch. Die Stellung des sich gegen das Lichtreich auflehnenden |
| 14396 | Sabaoth neben dem wirklichen Herrscher dieses Topos, dem |
| 14397 | „unsichtbaren Gotte“, war eine wenig aufgeklärte, darum ver- |
| 14398 | selbständigte man in logischer Weise sein Reich, versetzte aber |
| 14399 | auch die Barbelo und den „unsichtbaren Gott“ eine Stufe höher |
| 14400 | in den dreizehnten Äon. |
| 14401 | Möge es uns vergönnt sein, im Anschluss an diese Erörte- |
| 14402 | rungen einen kleinen Streifzug auf ein sehr gefährliches Gebiet |
| 14403 | zu unternehmen, d. h. den Versuch zu wagen, den Entwicklungs- |
| 14404 | gang der vor uns liegenden Systeme weiter zu verfolgen; freilich |
| 14405 | wird hier die grösste Vorsicht am Platze sein, um nicht unver- |
| 14406 | sehens in einen Hinterhalt gelockt zu werden. Im vierten Buche |
| 14407 | der Pistis Sophia zeigt sich schon ein bedeutender Gedanken- |
| 14408 | fortschritt, der Verfasser hat noch eine dunkle Kunde, dass es |
| 14409 | ursprünglich zwölf Äonen gegeben hat, die unter die Herrschaft |
| 14410 | des Sabaoth Adamas und Jabraoth geteilt waren. Auf Grund |
| 14411 | seiner gewonnenen Anschauung von der Bestrafung des Bösen |
| 14412 | und Belohnung des Guten versetzt er Jabraoth in den Lufttopos; |
| page 412 | |
| 14413 | ‚396 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 14414 | das Reich des Adamas wird dagegen durch Jeü vernichtet. Nun |
| 14415 | versucht der Verfasser die Bildung eines neuen Systems und |
| 14416 | errichtet dies auf astrologischer Grundlage, wie wir es oben |
| 14417 | geschildert haben. Auf diese Weise entsteht eine opalta ⲉϥ |
| 14418 | gern aus zwölf Äonen und unterhalb derselben die Archonten |
| 14419 | des Weges der Mitte; Sabaoth Ad. bleibt wahrscheinlich im |
| 14420 | zwölften Äon, aber er wird durch die fünf grossen Archonten |
| 14421 | d. ⲃ. die Planetenfürsten beherrscht. Von diesem vierten Buch |
| 14422 | aus erfolgte die Weiterentwicklung. Dies lehren deutlich die drei |
| 14423 | ersten Bücher. In ihnen wurde der astrologische Charakter des |
| 14424 | Systems etwas abgestreift, die ogpaloa eiuagukr in zwei getrennte |
| 14425 | Regionen geschieden, in eluaguepn und ogpaloa, dann aber die |
| 14426 | ursprüngliche Zwölfzahl der Aonen wiederhergestellt, u. z. als |
| 14427 | Beherrscher der beiden niedrigeren Sphären. Auf diese Weise |
| 14428 | hat es die himmelstürmende Phantasie dahin gebracht, aus einer |
| 14429 | Sphäre drei ungeheure neue Regionen hervorzuzaubern; im Grunde |
| 14430 | sind zwei von diesen ganz überflüssig, da, sobald man genauer |
| 14431 | prüft, sie alle dasselbe Schicksal, dieselbe Funktion im Universum |
| 14432 | haben. Das dritte Buch bezeichnet in dieser Entwicklung ein |
| 14433 | Übergangsstadium, welches noch manche Unklarheiten in sich |
| 14434 | birgt. Nur in ihm wird von einer grossen &uagu&on und von |
| 14435 | fünf grossen Archonten derselben gesprochen, aber sie finden |
| 14436 | nirgends eine organische Verbindung mit dem zu Grunde liegen- |
| 14437 | den System und entstammen an dieser Stelle einer längst ver- |
| 14438 | alteten, aber noch nicht ganz überwundenen Anschauung. |
| 14439 | Die ersten beiden Bücher haben das System zur vollen |
| 14440 | Reife entwickelt; hier sind vier unter einander liegende, aber |
| 14441 | durch ungeheure Entfernungen getrennte Regionen vorhanden: |
| 14442 | die zwölf Äonen, die ⲉⲕⲁϩ] die opaloa und der Topos des |
| 14443 | Weges der Mitte !. |
| 14444 | Fassen wir noch einmal die gewonnenen Resultate zusammen, |
| 14445 | so ergiebt sich folgende Abfolge der einzelnen Bücher: Das |
| 14446 | älteste Werk machen die beiden Bücher Jeü aus, etwas später |
| 14447 | versucht das vierte Buch der Pistis Sophia eine neue Lösung |
| 14448 | des Problems auf astrologischer Grundlage, einer viel späteren |
| 14449 | 1 Ich muss an dieser Stelle noch einmal bemerken, dass dieser |
| 14450 | "Topos in den ersten Büchern nicht genannt wird, dies kann aber |
| 14451 | durch den Inhalt bedingt sein, |
| page 413 | |
| 14452 | IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. 397 |
| 14453 | Periode gehören die drei ersten Bücher an. Diese Abfolge |
| 14454 | möchte auf den ersten Blick sehr viel Bedenken hervorrufen, |
| 14455 | aber in einer Sekte, wo nene Bücher in kurzer Zeit wie Pilze aus |
| 14456 | dem Erdboden hervorwuchsen, konnte die Qualität und Originalität |
| 14457 | der Schriften nicht der Quantität entsprechen, vielmehr begnügten |
| 14458 | sich die Verfasser mit einer wüsten kompilatorischen Arbeit. |
| 14459 | Andererseits ist ⲉⲃ sehr zweifelhaft, ob die Verfasser selbst |
| 14460 | schon diese einzelnen Bücher zu einem Ganzen vereinigt haben, |
| 14461 | oder ob sie nicht, was mir viel wahrscheinlicher klingt, erst in |
| 14462 | späterer Zeit von Anhängern der Sekte gesammelt worden sind. |
| 14463 | Zum Schluss wollen wir noch etwas eingehender das dritte |
| 14464 | Buch und seine Stellung zu den andern Büchern der P. S. be- |
| 14465 | leuchten. |
| 14466 | Dem Scharfsinn Koestlin’s war die merkwürdige Thatsache |
| 14467 | nicht entgangen, dass dem dritten wie dem vierten Buche der |
| 14468 | Titel Ⲙⲟϩ ⲧⲱ tEvXOV TO Ϩⲱⲧ ⲟϩ voranstehe (S. 15 Anm.). |
| 14469 | „Man könnte infolge dieses Umstandes vermuten wollen“, führt |
| 14470 | er aus, „auch jenes gehöre nicht mehr zu dem Cyklus der im |
| 14471 | elften Jahre nach der Auferstehung erteilten Belehrungen; ja |
| 14472 | man könnte hierfür nicht ohne Schein anführen die auffallende |
| 14473 | Stelle im Eingange des Buches (haec quae scripsi vobis xata |
| 14474 | similitudinem etc. p. 254), nach welcher hier (dem Titel beider |
| 14475 | Jetzten Bücher entsprechend) Christus selbst als der vorgestellt |
| 14476 | wäre, von welchem das nun Folgende niedergeschrieben worden, |
| 14477 | während im ersten Buch (p. 32. 69 ff.) Philippus und neben ihm |
| 14478 | Thomas und Matthaeus als diejenigen genannt sind, welche die |
| 14479 | Belehrungen Jesu aufzuzeichnen haben. Allein von jenem Ein- |
| 14480 | gange (p. 252—254 med.) abgesehen, beschäftigt sich das dritte |
| 14481 | Buch ganz in derselben Weise, wie die beiden ersten, gerade |
| 14482 | ⲱⲓ den höchsten Mysterien, welche nach ⲣ. 1 ff. erst im elften |
| 14483 | Jahre den Jüngern mitgeteilt werden, es behandelt von p. 254 |
| 14484 | med. an in unmittelbarer Anschliessung an lib. 2 ⲣ. 252 |
| 14485 | und ganz in derselben Weise wie dieses (p. 202 ff.) die Lehre |
| 14486 | von der Notwendigkeit der Busse und von den verschiedenen |
| 14487 | Graden der Mysterien, und es kann folglich in keiner Weise von |
| 14488 | den beiden ersten Büchern getrennt werden. Der Eingang |
| 14489 | p- 252—9254 lin. 19 steht ganz isoliert, er hängt weder mit dem |
| 14490 | Schluss des zweiten Buchs, noch mit dem von p. 254 lin. 21 |
| 14491 | an Folgenden zusammen, sondern unterbricht den Zusammenhang |
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| 14492 | 398 IV. Untersuchungen über die gnostischen Werke. |
| 14493 | zwischen dem hier beginnenden Abschnitt des dritten und dem |
| 14494 | Schluss des zweiten Buchs; das, was seinen Hauptinhalt bildet, |
| 14495 | nämlich einige Andeutungen über die #£&2n Ineffabilis, steht, ob- |
| 14496 | wohl es auf p. 228. 241 zurückweist, doch seinem nähern In- |
| 14497 | halte nach ganz abgerissen und zusammenhangslos da, und die |
| 14498 | schon erwähnte Hinweisung auf scripta Jesu hat im Vorher- |
| 14499 | gehenden ganz und gar nichts, auf was sie sich beziehen Kesse. |
| 14500 | Alle diese Schwierigkeiten (welche noch dadurch vermehrt werden, |
| 14501 | dass Anfangs- und Schlussworte dieses Eingangs fehlen) sind |
| 14502 | wohl durch die Annahme zu heben, dass der Eingang entweder |
| 14503 | durch irgend einen Zufall, etwa aus einem spätern verlornen Buche, |
| 14504 | das die Lehre vom Ineffabilis und seinen‘ w&in und kuOTHQIE |
| 14505 | ausführlicher behandelte, hierher gekommen ist, oder dass der |
| 14506 | Verfasser selbst hier ein Bruchstück dieser apätern Darstellung |
| 14507 | anticipirend einschob, entweder um zum Voraus auf die Auf- |
| 14508 | schlüsse, die er noch in Bereitschaft habe, hinzuweisen und |
| 14509 | wenigstens vorläufig über den p. 228 und 241 erwähnten Be- |
| 14510 | griff der win Ineffabilis etwas zu sagen, oder um sich vorläufßg |
| 14511 | dagegen zu verwahren, dass seine Lehre von diesen Ⲁ] eine |
| 14512 | anthropomorphistische Vorstellung von Gott in sich zu schliessen |
| 14513 | scheine (p. 252f. lin. 15—27). Möglicherweise gehört auch die |
| 14514 | Überschrift u£oos ⲧ. X. blos zu diesem Fragment am Eingang, |
| 14515 | so dass also das dritte Buch nicht, wie es auf den ersten An- |
| 14516 | blick scheint, durch einen andern Titel vom ersten und zweiten, |
| 14517 | mit denen es seinen Inhalte nach zusammengehört, getrennt |
| 14518 | wäre. Eine ähnliche Einschiebung findet sich am Schlusse des |
| 14519 | ersten Buches, indem hier ohne allen Zusammenhang mit dem |
| 14520 | Vorhergehenden und Nachfolgenden kabbalistische Bezeichnungen |
| 14521 | des &da4pyatos (Gottes?) und der höheren Mysterien durch Buch- |
| 14522 | staben, wie wir sie auch bei den Ophiten u, A. finden, gegeben |
| 14523 | werden. — Es bedarf kaum der Erwähnung, dass auch der Titel |
| 14524 | HEQOS TEVXOV Ϫⲱⲧϥⲣⲟϩ auf einen Cyklus älterer Darstellungen, |
| 14525 | von dem ⲃ︦. 5 die Rede war, hinweist, indem ja die Unbestimmt- |
| 14526 | heit dieses „#£o0g“ nur unter der Vuraussetzung erklärbar ist, |
| 14527 | dass der Verfasser oder Kompilator des Ganzen einzelne Teile |
| 14528 | oder Fragmente aus einem Schriftwerk „rzeuxn Zar ⲟⲟϩ in das |
| 14529 | Seinige aufnahm, wie z. B. Buch 4 und vielleicht auch noch andere |
| 14530 | verlorengegangene. Diesen Titel konnte er sodann, falls der- |
| 14531 | selbe nämlich nicht blos zu dem Fragment ⲣ. 252ff, gehört, auch |
Provenance
Full provenance, licence and citation: part 1.
What the layers are
L0 witness
The text as its witness or edition has it, original spelling; its dialect is a description and is never standardized.
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L0.5 transliteration
For Egyptian texts: the transliteration with the editors' marks turned into the symbols ° * < > _ ^ (ruled 2026-09-10). For papyri: the edition's Leiden marks as the same symbols, and the editors' readings beside the scribe's as ‹scribe→editors› (ruled PAP-3).
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L1 Cairene
Standardized Greco-Bohairic spelling and grammar, generated by code from the layer above under the rulings of the project.
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L2 Kemetic
The Kemetic alphabet, generated by code from L1.
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English
Quoted translations where they exist, credited; otherwise model drafts, marked as drafts.
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