Blochet – Moufazzal ibn Abil-Fazaïl, Histoire des sultans mamlouks (in Patrologia Orientalis tome 12) — archive.org text layer

History/Historians – Christian Egypt · al-Mufaḍḍal ibn Abī l-Faḍāʾil — al-Nahj al-sadīd wa-l-durr al-farīd (Histoire des sultans mamlouks) · none · L0 witness

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Attribution: Blochet – Moufazzal ibn Abil-Fazaïl, Histoire des sultans mamlouks (in Patrologia Orientalis tome 12); public domain in Canada (death year verified: Blochet d.1937 (https://www.wikidata.org/wiki/Q3719079 d. 1937-09-05); other fascicles of the volume not checked — staged at corpus/incoming/histories/historians/mufaddal-sultans-mamlouks/patrologiaorient12pariuoft.pdf from https://archive.org/details/patrologiaorient12pariuoft (HIST-1, 2026-09-29)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.

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refL0 witness
p. 1
1BS«
2Uli
3Seil
4INI
5ig
p. 2
p. 3
p. 4
p. 5
p. 6
p. 7
6PAT1I0L0G1A
7ORIENTALIS
8TOMUS DUODEGIMUS
p. 8
p. 9
9R. r.lUFFIN
10F. NAH
11PATRÖLOGIA
12(MENTALIS
13TOMUS DUODECIMUS
14I.
15—
16M. BR1ERE.
17Les
18IIomiliae cathedrales de Severe d'Antioche, version
19syriaque
20de Jacques
21d'Edesse [Hom. LXX ä LXXVI).
22II. _
23E. W. BROOKS.
24A COLLECTION
25OF
26LETTERS OF SeVERUS
27OF
28AnTIOCH,
29FROM
30numerous Svkiac manuscripts [Letters
31I to LXI).
32III. —
33E. BLOCHET.
34MOUFAZZAL
35IßN
36AbIL-FaZAIL,
37HlSTOIRE
38DES
39SULTANS
40MAM-
41LOUKS.
42IV. —
43S. UREBAUT.
44Les miracles
45de Jesus (Miraeies fä X).
46V. —
47H.
48L.
49BISIIOP
50KARAPET TER MEKERTTSCHIAN
51and
52the REV.
53S. G. WILSON.
54S. IrENAEUS,
55Ei? i-ihi^
56toO
57iiTOGTaXuMu
58*7ipuy|AaTos, THE PROOF
59OF
60THE
61APOSTOLIC
62PREACHING
63WITH
64SEVEN
65FRAGMENTS,
66ARMENIAN
67VERSION
68EDITED
69AND
70TRANSLATED
71WITH
72THE
73COOPERATION
74OF
75IL
76R.
77II.
78PrINCE MAXE OF SAXONY.
79J. BARTMOULOT.
80Demonstration
81de
82la
83predication apostolique,
84traduite
85de l'Armenien
86et annotee, avec
87UNE
88INTRODUCTION
89EI-
90DES NOTES
91DF,
92J.
93TlXERONT.
94|Uo3J^
95PARIS
96FIRMIN-D1ÜOT
97ET
98C ie
99,
100IMPRIMEURS-EDITEURS
101LIBRAIRIE DE
102PARIS,
10356, RUE JACOB
1041919
p. 10
105P3^
p. 11
106LES HOMHJAE CATHEDRALES
107DE
108r
109^.
110SEVERE D'ANTIOCHE
111TRADUCTION SYRIAQUE DE JACQUES DEDESSE
112( HOMELIES LXX A LXXVI
113PATR.
114Ofi. —
115T.
116XII. —
117F.
1181.
p. 12
p. 13
119LES HOMILIAE CATHEDRALES
120DK
121SEVERE D'ANTIOGHE
122TRADUCTION SYRIAQUE DE JACQUES D'EDESSE
123(suite)
124HOMELIES LXX A LXXVI
125EDITEES ET TEADUITES EN FRANCAIS
126PAR
127MAURICE
128BRIERE
p. 14
129L =
130British Museum
131Adel.
13212159.
133V = Vatican n° 141.
p. 15
134;*!*
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177H.
178L fol. 139
179r a.
1801. V l^^^e- —
1812. L V
182in marsine
183.
184Axooaaiv.
185HOMELIE LXX'
186c'eST LA TROISIEME
187CATECHESE. (CETTE
188HOMELIE) FUT PRONONCEE, SELON
189LA C0U-
190TUME, LE MERCREDI
191DE
192LA SEMAINE DE
193LA
194PAQl E
195SA1NTE
196OL
197DE
198LA
199PASSION.
200Que personne, pensant que. dans son evolution,
201le eycle de l'annee nous * v
202fol. 09
2035
204ramene le meme jour avec le raeme sujet (öwööeffis), alors que souvent celui qui
205enseigne est egalemenl
206le meme, ne juge
207superflue
208la presente lecon, sous
209pretexte que
210l'instruction
211va
212redire
213les memes choses
214et quelle va
215rouler
216inutilement dans
217les memes termes sur ce qui
218est dejä connu. Car celui qui
219aurait de semblables
220(pensees) oublierait
221aussi, me
222semblt'-t-il, ce genre de
22310
224discours, que sa seule designation revele et
225fait connaitre.
226' (Ce discours), en
227*
2281
229fol.
230139
231r'
232a.
2331. Les homelies LXX-LXXVI datent de, la Iroisieme annee de l'episcopat de Severe (nov. 514-515).
p. 16
234V
235fol. 99
236V
237b.
2386
239SEVERE D'ANTIOCHE.
240[288]
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242»3/
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3553. L V
356in margine
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361l^**" —
3624. V
363in margine
364.
365!a note
3662,
367p.
368[289].
369effet,
370est appele catechese ou retentissement
371et bourdonnement, — je ne me
372lasse pas de dire
373la meme chose deux
374fois,
375dix
376fois
377et meme plus souvent;
378- parce
379qu'il bourdonne
380011
381retentit aux
382oreilles de ceux qui
383ne
384sont
385pas
386inities,
387et peut-etre aussi de ceux qui sont
388inities,
389afin qu'ils saisissent dans
390ce qui est dit beaucoup 011 meme tres peu de chose.
3915
392De meme, en effet, qu'autre chose est de se rejouir et autre chose est de se
393v
394fol. 99 rejouir
395beaucoup,
396et pareillement
397qu'autre
398chose
399est
400* de chanter
401et autre
402chose est de chanter beaucoup, de meme ce n'est pas
403la meme chose de bour-
404donner ou de
405retentir et de retentir beaucoup. Car cela marquc l'action d'un
406fait ou d'une science qui a ete montree une seule
407fois,
408et ceci le sejour repete
40910
410et frequent
411et, pour ainsi dire,
412le grand usage (rco^u^pvisTta).
41311 n'est donc pas
414etonnant que nous venions dans
415les memes pensees et les memes mots. Les
416meres et les nourrices, en
417eflet, versent aussi le meme
418lait ä leurs enfants,
419et
420ensuite elles
421broient
422le meme pain avec
423leurs dents, ä l'occasion,
424les
425habi-
426tuant
427peu
428ä peu
429ä une nourriture
430plus
431forte.
432Elles
433se
434servent des memes
43515
436expressions
437depourvues
438de
439sens
440et
441des memes
442cris,
443begayant
444avec
445eux,
446imitant
447l'imperfection
448du
449mot, balbutiant et prononcant avec eux de
450petits
p. 17
451r
452a.
453fol
454139
455r
456b.
457!89
458HOMELIE LXX
4597
460yooü^. ^>;ö^o
461Jbo^.,...o )K n
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563:
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566^400;
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615| i^Nao
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627.ovs
628K^/;
629r Uto
630*/cf ^^io —
631a. L V
632Waxtf/rriüii. —
633b. L V H/o;. —
634c. L Karoc.
635mots
636reduits en menus mörceaux
637et
638les conduisant
639vers
640le mot
641entier,
642nei
643et certain.
644Mais
645il n'est pas hors de propos de dire que
646ce
647genre d'instruction qui
648se trouve place devant nous est aussi appele
649* MT/i-jr^n^ ou catechese,
650e'est- *Vfol.ioo
651ö
652ä-dire retentissement de la voix qui parvient aux oreilles, a cause de ceci que,
653comme
654s'il venait du
655ciel
656et d'une
657hauteur, un bourdonnement ou
658une voix
659theologique
660(6eoXoyia) descend vers les auditeurs selon
661leur iutelligence
662;
663car
664c'est d'en haut que
665(ce genre
666d'instruction)
667retentit ou bourdonne
668et crie a
669ceux qui sont quelque part en bas
670* et qui viennent sur la terre.
671' Lfol.
672139
673i"
674Nous aussi donc,
675a
676qui a ete confie desormais
677le ministen' de renseigne-
678ment, impressionne dans notre
679cceur par
680le bourdonnement ou
681la voix
682qui
683emane de
684lä,
685s'il
686etait vide et pur des pensees materielles, comme
687la voix qui
688se
689fait entendre dans les deserts
690' et dans
691les endroits
692solitaires, nous ferons
693bourdonner avec bourdonnement ou voix ce qui va suivre, de teile sorte donc
69415
695que
696le bourdonnement ou
697la voix des dogmes (&oyu.x7a) de
698la
699piete
700(eüae'Seta)
701I.
702Cf. Luc,
703in,
704k.
p. 18
7051 V fol. 100
706r b.
707l- b.
70810
7098
710SEVERE D'ANTIOCHE.
711[290]
712ta'tj
713[^.iof
714oötS.
715.Uo\
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803:
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805ISI-oajo
806U. —
8072. L V
808ire margine
809: «^»»o
810»J^,-
811n'est
812pas de
813nous, mais
814se trouve l'öcho de
815ce bourdonnement;
816peut-etre
817aussi,
818ä
819le
820bien
821considerer, devons-nous
822encore
823rapporter
824cette
825(voix des
826dogmes) ä celui qui
827crie, parce que ce qui germe appartient egalement aux
828semences.
829Comment pensera-t-on donc que
830la parole qui
831tieut du
832ciel ses
833raisons.
834s
835meme lorsqu'elle est dite de nombreuses
836fois,
837est digne de satiete et super-
838flue? Personne ne le fera,
839ä moins qu'il ne soit totalement depourvu d'intel-
840* v fol. 100 ligence
841et
842de
843pensees.
844Ainsi
845il ne
846resulte
847pas de satiete
848chez ceux
849* qui
850voient du
851fait de
852la
853clarte du
854soleil,
855sous
856pretexte
857qu'il
858eclaire des
859objets
860passes et anciens
861et toujours
862les memes; car
863il passe pour
864etre chaque jour
865in
866rajeuni par une splendeur inepuisable. Je veux dire qu'il y a la meme relation
867entre
868la
869parole
870divine
871et
872le
873soleil
874qu'entre
875la lumiere
876intellectuelle
877et
878la
879(lumiere) sensible. Mais je vois que cette comparaison est completement en
880defaut, sinon que (dans
881les deux
882cas)
883la
884satiete deshonorante
885est chassee,
886parce
887qu'aussi
888par
889ce
890seul
891bourdonnement ou voix
892un
893aiguillon
894insaisis-
89515
896sable de desir est depose en nous. David Tatteste cn parlant en ces termes
897:
898De meme
899ijxic
900le
901cerf soupire apres
902les sources
903d'eau,
904de
905meine mon
906Arne soupire
90715
p. 19
90810
90910(1
910[291]
911HOMELIE LXX.
9129
913J^l/o
914)!'/
915-Äoojl,
916.-)—.
917Joi^s
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1001: H-s^> P> ;*
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1003Ui\^z b*jLkx,
1004apres
1005ioi,
10066
1007Dieu. Mon äme ä
1008eu
1009soif du Dieu
1010vivant
1011: quand irai-je
1012et parai-
1013trai-je
1014devant
1015la
1016face
1017(rpoWivov) de Dieu? Mes larmes ont
1018ete mon pain jour
1019et
1020nuit, pendant qu'on me
1021disait toujours
1022: Oü est
1023ton Dieu? Je me suis souvenu de
1024ces
1025clwses
1026*
1027et j'ai repandu mon äme au
1028dedans de moi-meme.
1029Car je passerai * L fol. 139
1030s
1031dans
1032le Heu du tabernacle admirable jusqu'ä
1033la maison de Dieu, au milieu de
1034la
1035voix de l'allegresse et de
1036l'action de gräces (pareille) d un
1037bruit de fete*
1038miracle
1039!
1040.le desirais Dieu,
1041dit-il, je voulais trouver celui que j'aimais,
1042j'avais soif
1043* comme les cerfs. Comme je ne trouvais pas l'objet de mon desir,
1044* vfoi. 100
1045je i'aisais une nourriture de mes larmes. Je n'approuvais aucunement le doute
1046lo
1047des pensees qui me disait
1048: Oü est ton Dieu?
1049Et, je
1050n'ai pas non plus perdu
1051espoir. Mais j'ai epuise toute la force de mon äme ä l'egard de ce desir. Apres
1052avoir alors
1053per<ju avec peine un bourdonnement, -- et ce bourdonnement ou
1054voix etait (un bourdonnement) de fete, d'hommes qui etaient dans l'allegresse,
1055qui louaient, qui prenaient un repas de parole
1056et qui se rejouissaient, — je
105715
1058m'en servais comme de guide
1059et je me mettais ä passer dans un
1060tabernacle
10611. Ps.
1062XLI.
10632-5.
p. 20
106410
1065SEVERE D'ANTJOCHE.
1066[292]
1067l«a_io^_s
1068k-Jv-K-
1069*t—-^x ^W» .^oojl^
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1150Jf~^o «^ poM»
1151admirable,
1152c'est-ä-dire
1153ä marcher
1154et
1155ä passer
1156ä
1157la
1158contemplation
1159(Öewpix)
1160naturelle qui apparait dans ce monde visible, lequel est autour de nous comme
1161une
1162tente
1163merveilleuse,
1164et
1165ä
1166arriver
1167ainsi
1168ä
1169la maison de Dieu, (aux
1170etres)
1171intellectuels et incorporels.
1172C'est en ceux-ci surtout que Dien
1173habite comme
1174dans une maison
1175et c'est par euxqu'il
1176est connu,
1177alors que par nature
1178il est
1179vfoi. loo incomprehensible et inaccessible. Ce
1180* bourdonnement ou catechese
1181est pour
1182nous
1183la naissance de semblables bourdonnements ou voix de ceux qui nous
1184bourdonnent ou fönt retentir (des chants) de
1185tete, lesquels (bourdonnements)
1186sont eloignes de toute satiete, nous attirent et nous entrainent vers ceux de
1187qui
1188ils viennent et enflamment notre desir.
1189Je continuerai donc
1190: Parce que c'est une fete que de se souvenir de Dieu,
1191-
1192Je me
1193suis souvenu de Dieu
1194et je me suis
1195rejoui',
1196dit,
1197en
1198efl'et,
1199celui qui
1200a
1201dit, — confessons que nous croyons en un seul Dieu
1202le Pere tout-puissant;
1203et tout
1204aussitot
1205nolrr bouche
1206sera remplie de joie
1207et
1208notre langue
1209d'allegresse*.
1210ainsi
1211qn'il est
1212ecrit.
121315
1214« Commenl, diras-tu peut-etre, m'ordonnes-tu de croire en un
1215seul Dieu,
1216puisque tu vas me dire aussitot de croire aussi en son Fils unique? » — Eh ipioi
1217(st-ra)!
1218N'enteuds-tu pas que,
1219apres avoir
1220dit
1221« en un seul Dieu
1222», j'ai encore
1223I.
1224Ps.
1225i.xxvi,
12261.
12272,
1228IN. cxx\
1229.
12302
123110
p. 21
1232293]
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1289*.|o«-ä/
1290^-»°öt
1291)->-=>-» V"^ *^~ .yoouk-»/
1292Lfol. 139
1293v" b.
1294V fol.
1295101
1296i"
1297a.
12981. L M
1299ajoute consequemment * « le Pere
1300» et qu'avec le mot de Pere est egalement »Lfol. 139
1301entree en meine temps l'idee de Fils ? Car le Pere est necessairement
1302le Pere
1303du
1304Fils, en sorte qu'il
1305soit Pere ä proprement
1306parier, non pas en une parole
1307vaine, mais en
1308fait. Cependant, meine de cette f'aeon,
1309il reste un seul Dieu en
1310s
1311tant que Pere.
1312II n'y a pas, en
1313eflet, un autre Pere
1314* avec lui; car
1315il possede
1316v fol. 101
1317seul
1318toute
1319la qualite
1320de Pere sans
1321la
1322partager
1323avec un
1324autre,
1325parce
1326qu'il
1327n'est pas d'autre chose, mais qu'il
1328etait
1329ce
1330qu'il etait sans etre engendre et
1331eternellement, de meme que
1332le
1333Fils possede
1334aussi toute
1335la
1336qualite de
1337Fils,
1338parce
1339qu'il
1340vient du Pere par generation
1341;
1342cependant
1343lui
1344aussi
1345existe inde-
1346lo pendamment du temps et eternellement.
1347« Et comment est-il possible de concevoir un Fils qui ne soit pas posterieur
1348dans le temps et apres le Pere 1
1349» -- Comment? En eloignant ton esprit des
1350naissances corporelies qui subsistent dans le temps et qui tiennent du cours du
1351temps leur passage ä l'existence. Nous, en
1352effet, nous devenons peres dans le
135315
1354temps et le cours du temps precede la naissance de nos
1355fils, et c'est apres que
1356nous sommes devenus les fils de certains hommes que nous devenons ä notre
1357tour
1358les peres
1359d'autres hommes.
1360Mais,
1361quand
1362tu
1363entends dans
1364les
1365Livres
p. 22
1366[0
136712
1368SEVERE DANTIOCHE.
1369[294]
1370• jVS.Aoo J-Oo,o
1371)K^iO;
1372:UjÖvs I^Kjo &o/ nsäj;
1373-fcoo/
1374:J-s/o
1375)oj^;
1376:JKXia^ c*^ ^-
1377l \±~
1378jij V^)-»oo« .J-^o*ooo ;>oa^
1379jl'O
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1384JjL.f-.fcoo
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1407Jjp| .J^aio; oila^otoa^o
1408oj1o*jl=>j.
1409.jL'S oju-1/
1410.oüaJtio;
141106.
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1432: J-ä-*^J! v°°^»?
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1434a.
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1443.ch^j )^K-^s
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1449Jlo-^ook-ao
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1451JoJt;
1452•JjoJ; |nu l
1453öubwS
14541.
1455I. V
1456in margine
1457. ^U"»-
1458H.
1459sacres que
1460le Fils de Dieu
1461le Pere est proclame
1462le Verbe et la spleadeur, que
1463les
1464expressions elles-memes
1465te
1466soient
1467une
1468lecon,
1469et par
1470elles
1471eleve-toi
1472et
1473envole-toi vers
1474la naissance
1475impassible,
1476incorporelle
1477et
1478eternelle.
1479L'intel-
1480ligence, en
1481effet, engendre sans souffrance,
1482et non pas comme les corps en
1483sont capables,
1484la parole qui
1485caracterise et signifie au fond
1486la mobilite intel-
14875
1488vfol.
1489101 lectuelle et qui forme par elle-meme 1'intelligence toute entiere
1490* invisible et
1491inconnue. C'est pourquoi Paul a surnomme
1492le
1493Fils l'image du Dieu
1494invisible
1495'.
1496et Isafe
1497l'anrje du grand
1498conseil-, en taut que
1499la parole de l'intelligence ou du
1500Pere qui est au-dessus de tout. Lorsque tu trouves que le meme est nommo
1501la
1502splendeur de
1503la
1504r/loirr*,
1505considere que
1506sa naissance
1507est
1508independante
1509du
151010
1511temps et eternelle. De meine, en
1512efl'et, que personne ne
1513dit que
1514la splendeur
1515et la clarte du soleil peuvent etre separees du soleil qui resplendit 011 eclaire,
1516'L
1517fol.
1518140 ni non plus que le disque qui renferme
1519* les rayons, —
1520c'est le
1521soleil, -- est
1522separe en partie pour un temps de sa propre clarte; de meme
1523il
1524est de toute
1525necessite
1526(ä.väy/.-/i) que nous confessions aussi que
1527le
1528Fils,
1529la splendeur
1530intel-
1531''•
1532lectuelle du Pere, est egal en eternite
1533ä
1534celui
1535qui
1536l'a fait resplendir et briller
15371
1538Col.,
15391,
154015. -
1541J. Cf.
1542[saie,
1543ix.
1544s. -
1545t. Hebr
1546.
15471.
15483.
p. 23
1549[295]
1550HOMÜLIE LXX.
155113
1552)K
1553^
1554>
1555n^^
1556^.oia..\ '«»K^qj
1557;>o<voj
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1573' ^ - ^ V
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1575J-J-DOt )^ÖiO
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1583IM-.;»
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1594ooi
1595v
1596fol. loi
1597v°
1598a.
1599o
16001, v &«Ui=i-
1601cTuiie maniere ineflable et que par
1602la pens^e nous n'entendions pas non plus
1603le Pere le premier dans le temps avant son Fils qui lui est egal en eternite.
1604En entendant cela,
1605oseras-tu donc eneore comparer
1606la
1607generation
1608tres
1609sublime du
1610Fils ä l'une des generations
1611* qui sont entrainees sur la terre
1612et *vfol.
1613101
16145
1615qui
1616roulent
1617vers
1618la
1619matiere
1620(u>.7i)? Ou
1621forceras -tu
1622Dieu
1623a
1624engendrer
1625ä
1626la
1627maniere des hommes, en sorte qu'il soit compare
1628a notre condition et
1629qu'il
1630soit regarde comme avant un
1631Fils
1632qui est cornme nous
1633le second
1634dans
1635le
1636temps
1637et qui a ete aussi apres lui? Et ne distingueras-tu pas convenablement
1638qu'il y a autant de distance et de
1639difference entre
1640la naissance
1641divine
1642et
1643(la
1644io
1645naissance) humaine que
1646la condition du (Pere) est completement differente de
1647celle dans laquelle nous sommes? Mais,
1648puisque
1649les naissances
1650sont
1651ainsi
1652separees et eloignees
1653l'une de
1654l'autre Sans
1655offrir un
1656point
1657de
1658cornparaison
1659dans ce qui apparait en elles, c'est par ignorance que tu veux introduire une
1660ressemblance. Le
1661(Pere) a engendre dune maniere incorporelle,
1662impassible
1663's
1664et independante du temps,
1665et par consequent
1666il n'est
1667pas etonnant
1668qu'il
1669ait
1670aussi (engendrö) eternellement,
1671afin
1672qu'il
1673soit en tout temps
1674le Pere du Fils
1675qui est en tout temps. C'est pourquoi, en
1676elFet,
1677(le
1678Fils) est eneore surnomme
1679l'unique, non seulement parce que seul il est sorti du seul, mais parce qu'il a
p. 24
1680V fol. lol
1681v« b.
168214
1683SEVERE DANTIOCHE.
1684[296]
1685*~J,\aSO;
1686jjjo
1687)jij/
1688'"^D
1689^-io V^
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1691J-3JJ
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1761L Y inmargine
1762.
1763llpo»iX8ev. —
17642. L IAojoo. —
1765:jt.
1766\' Ifi^oj^a^»-
1767r b
1768ete
1769egalemenl (engendre) d'une
1770facon unique
1771et diflerente de tout genre
1772et
1773mode de naissance.
1774Lorsque
1775tu entends
1776«
1777Fils
1778»,
1779conclus
1780donc
1781de
1782ce nom
1783qu'il est egal en
1784essence (oicia); car tout
1785fils est egal ä son pere en essence (oüai'a) et en nature.
1786Lorsque tu sais que le meine est dit
1787« splendeur », considere L'egalite en eternite
1788'>
1789• v
1790iui
1791101 qu'il possede avee
1792* celui qui
1793l'a fait
1794resplendir
1795et briller. Que l'appellation
1796de Verbe soit pour toi une indication süffisante de Fimpassibilite de sa gene-
1797ration; car c'est d'une maniere impassible que
1798le Verbe
1799est engendre par
1800le
1801Pere,
1802ainsi que par une intelligence.
1803Pour parier simplement,
1804choisis dans chacune de ces expressions
1805ce qui
1806w
1807convient ä Üieu
1808et jette au
1809loin
1810et
1811ä distance tout
1812ce qui
1813le
1814fait descendre
1815* L fol. uo jusqu'ä la ressemblance de notre pauvrete.
1816* Car une seule indication
1817est
1818si
1819eloignee
1820et
1821si incapable de montrer toute
1822la
1823realite que c'est a peine
1824si,
1825ä
1826l'aide de toutes, nous reunissons quelques signes et quelques points de res-
1827semblance excessivement tres petits, comme
1828si nous frappions ensemble une
1829' :>
1830pierre contre une autre pierre,
1831afin den
1832voir
1833sortir
1834et
1835jaillir une
1836etincelle
1837de
1838feu.
p. 25
1839fol-
18401'
1841a.
18423
1843[297]
1844HOMELIE LXX.
184515
1846JotAJJ
1847JLs;
1848-.ootj
1849^au./
1850i^.Kixiio
1851JfcCS.io;
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1853J.*x*
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1855J-äeo
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1973}|Ho. —
19742. V "«"»^aS- —
1975i. L V in margine
1976;
1977!?<»* k-3
1978o»13
1979-
1980Cependant de
1981quelque maniere
1982que
1983l'on
1984envisage
1985ce nom de
1986Verbe,
1987il
1988reste qu'il convient ä Dieu. Mais,
1989si ce n'est pas avec prudence que
1990tu sais
1991que le Verbe fait partie de Dieu, et non pas de la merae maniere que (la parole)
1992qui est prononcee avec les organes
1993(ö'pyavov) de
1994la voix
1995et qui sort dans l'air
1996fait
1997partie de nous, laquelle
1998est encore
1999appelee
2000emise,
2001parce
2002qu'elle cesse
2003avec son emission, tu penseras necessairement que
2004(le Verbe) est egalement
2005sans substance. Aussi Paul, renversant cette
2006opiuion
2007impie,
2008l'a-t-il nomme
2009l'image de
2010la
2011substance du Pere'.
2012* La parole emise ne peut pas etre l'image * v fol. 102
2013de
2014la
2015substance;
2016car
2017ce n'est pas par l'emission des paroles que nous con-
2018naissons
2019la
2020nature
2021et
2022la
2023substance
2024de l'intelligence,
2025mais
2026(seulement)
2027sa
2028mobilite intellectuelle ou sa pensee. Mais le Verbe de Dieu, en tant qu'il est
2029une image
2030(eijmov)
2031substantielle,
2032fait partie de
2033la substance de celui
2034qui
2035l'a
2036engendre,
2037parce
2038qu'il
2039est
2040ögal au Pere en
2041la meme
2042essence
2043(oücia).
2044G'est
2045ainsi
2046donc
2047que meme
2048le
2049Fils
2050est
2051aussi appele Dieu
2052: Au commencement,
2053en
205415
2055effet,
2056etait
2057le Verbe et
2058le Verbe
20596ta.it en Dieu et
2060le Verbe e'fait Dieu -.
2061De
2062la meme maniere,
2063le
2064Saint-Esprit qui procede du Pere
2065etait aussi au
2066commencement. Car, de meme que
2067le
2068souffle sort en meme temps que
2069notre
20701. Hebr.,
2071i,
20723. — 2.
2073Jean,
20741,
20751.
p. 26
207616
2077SEVERE D'ANTIOCHE.
2078[298]
2079Jl^JS_io; odcv^wtA .-^.jjui^K^o
2080JJo
2081t^l-Q..^^;
2082\i
2083Jjjoi -.öiloA
2084J^
2085- 3uO
2086»3/
2087•.j-A^ooN.^os
2088'001
2089|_i_i|
2090JJ;
2091'^-.,-io .Uom
2092oilo£a.2ü 3/ Jla^-ioo
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2095I
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2216ß»{-
2217parole comme
2218s'il
2219lui
22206tait attache,
2221de meme c'est sans distance
2222et
2223sans Se-
2224paration
2225t|ue
2226la procession
2227de
2228l'Esprit accompagne aussi
2229la generation
2230du
2231Verbe
2232et
2233lui
2234est
2235unie. Par cons^quent
2236le Saint-Esprit
2237est
2238e^galement
2239inde-
2240pendant du temps et eternel. En
2241eifet,
2242si
2243le
2244Fils n'a pas ete engendre dans
2245le
2246temps,
2247puisqu'il
2248est
2249la splendeur de
2250la gloire du
2251Pere,
2252il
2253est necessaire
2254=
2255que
2256l'Esprit,
2257qui
2258n'est pas separe ou
2259distant du
2260Fils et Verbe,
2261ait procede
2262egalement de Dieu
2263le Pere, non pas dans
2264le temps
2265et en dernier lieu, mais
2266ro °/
2267~ eternellement. Et
2268si
2269*
2270le Verbe
2271* de Dieu est substantiel,
2272et non pas comme
2273* L/
227401
2275•
2276140 est notre (parole) qui est detruite des que cesse l'emission de
2277la voix,
2278il est
2279de
2280toute necessite
2281que
2282le
2283Saint-Esprit
2284soit
2285aussi
2286substantiel,
2287et non
2288pas
2289k
2290comme est un souifle ou une haieine qu'on exhale.
2291« Mais, dis-tu, affirmant qu'il procede du Pere, et non pas qu'il a procede,
2292je
2293crains que
2294cela
2295ne montre
2296que
2297la procession de l'Esprit
2298soit
2299celle dun
2300enfant.
2301» — Mais
2302il est facile de dire que
2303ce qui
2304est distingue par (les mots)
2305«
2306il etait
2307»,
2308«
2309il
2310est
2311»,
2312«
2313il
2314sera
2315», 6 un
2316tel, apparait pour
2317l'etre
2318cree" et
2319fait,
232015
2321tandis que pour Dieu le Pere tout est present, de teile sorte que meme le temps
2322passe
2323est regarde comme present. Par consequeul,
2324a proprement parier,
2325il
2326n'etait pas
2327et
2328il ne sera pas, mais
2329il
2330est en toul lemps. l^arce
2331qu'il s'agit de
p. 27
2332[299]
2333IIOMRLIE LXX.
233417
2335-Öl ^iO ^-K- yA3Ü;
2336-6«
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2387Dieu, « il procede » est donc plus propre que le mot «
2388il a procede
2389». De meme,
2390il
2391est
2392ecrit au
2393nora
2394de
2395la Sagesse de
2396Dieu qui
2397est
2398le Chris!
2399:
2400//
2401m'engendre
2402avant
2403toutes
2404les collines',
2405et non pas
2406:
2407«
2408II m'a engendre »;
2409et cela etonnera
2410fort tous ceux qui sont environnes de tenebres sur ces questions.
2411Si, en effet,
2412le
2413Saint-Esprit
2414procede
2415de
2416l'essence
2417(ou&i'a) du
2418Pere,
2419* comment
2420se
2421fait-il
2422qu'une
2423des
2424proprietes
2425qui
2426se trouvent en
2427lui
2428par
2429natui-e, devienne
2430acquise
2431ei soit en dernier lieu, et non pas qu'elle existe en lui eternellement?
2432Mais tu
2433nous
2434attaqueras
2435et
2436tu
2437nous
2438diras
2439ä cela
2440:
2441«
2442Si
2443L' Esprit
2444est
2445de
2446l'essence
2447(oWot) du
2448Pere
2449et
2450s'il
2451Test eternellement comme
2452le
2453Pils,
2454pourquoi
2455io
2456ne lui donnons-nous pas aussi
2457le nom de
2458Pils ?
2459» — Mais nous disons
2460: Parce
2461que les revelations des paroles sacrees affirment, non pas qu'il est engendre,
2462mais qu'il procede.
2463Et
2464si
2465tu nous
2466repliques encore
2467:
2468« En quoi
2469la
2470generation
2471differe-t-elle
2472donc de
2473la
2474procession?
2475» je te dirai d'une facon
2476ä
2477la fois pure
2478et
2479vraie
2480:
2481Si
2482L5
2483je savais, öexcellent, quel est
2484le mode de la generation divine ou de
2485la pro-
2486cession, je te dirais aussi leur differehee. Mais je laisse ä
2487la Trinke ce qu'elle
2488possede
2489ainsi d'une maniere
2490ineffable,
2491ä
2492savoir de
2493se
2494connaitre
2495elle-möme
2496v
2497fol
2498102
2499v"
2500a.
2501V
2502fol. 102
25031.
2504Gf.
2505Prov.,
2506viii.
250725.
2508PATR.
2509OR. —
2510T.
2511XII. —
2512F.
25131.
p. 28
2514• L
2515fol.
2516I
2517V
2518li.
2519• V
2520fol.
252110
2522V b
252318
2524SEVERE D'ANTIOCHK.
2525[300]
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2654-.jlv-^'U
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26561. L V
2657in margine
2658: LasLLL
2659teile qu'elle
2660est. Je
2661crois
2662et je garde en moi ce qui nous en est descendu,
2663et
2664Livii.
2665140 j'estime que c'est beaucoup
2666* d'enseigner que
2667le Pere n'est pas d'autre chose,
2668mais qu'il
2669a de particulier et de special de ne pas
2670exister par generation,
2671et
2672que
2673le
2674Fils
2675vient du Pere par generation
2676et
2677l'Esprit
2678par procession, attendu
2679qu'ils possedent uue marque
2680particuliere
2681fixe
2682et distincte,
2683celui-lä
2684la gönera-
2685-,
2686v fol. 102 tion,
2687et celui-ci
2688*
2689la
2690procession. De
2691la sorte
2692c'est d'une
2693maniere
2694inconfuse,
2695claire et nette que, par les particnlarites qui apparaissent en chacune d'elles,
2696peut
2697se
2698garder
2699la
2700connaissance des
2701trois
2702hypostases, dont l'essence
2703(oüsta),
2704c'est-ä-dire la divinite,
2705est une, ainsi que
2706la
2707royaute,
2708la louange,
2709la volonte.
2710I'Operation et tous les autres altribuls qui conviennent ä Dieu. Car le Pere est
2711[0
2712Dieu,
2713le
2714Fils
2715est
2716Dieu,
2717le
2718Saint-Esprit
2719est Dien,
2720mais
2721ils
2722ne sont pas
2723trois
2724dieux separement, parce que
2725le Fils et l'Esprit rcinonlent, independammenl du
2726temps, a un seul principe ainsi qu'ä une cause, au Pere; c'est de lui, en effet, que
2727le Fils et l'Esprit possedent leur cxistence,
2728liien qu'ils ne soient pas apres
2729lui,
2730rar
2731ils sont egaux en eternite. De la sorte,
2732la memeTrinite sera concue d'une
2733Vi>
2734triple
2735facon
2736ä
2737cause
2738des
2739pari iculari les,
2740tandis
2741que
2742Funite
2743sera reconnue
2744ä
2745cause de la divinite, et eile sera separ6e sans division et reunie saus confusion.
p. 29
2746Mol.
2747141
2748i"'
2749a.
2750[301]
2751HOMELIE FAX.
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2886.
2887«»»Il-
2888Tu eviteras
2889(ainsi)
2890la pauyrete des Juifs
2891et de Sabellius,
2892qui
2893rcstreint
2894In
2895divinite ä une seule personne
2896(•rcpÖGwirovj
2897et ä une seule hvpostase; par cette
2898une
2899et meine essence (oüaia), tu renonceras au
2900polytbeisme
2901(iroMief«) d'Arius
2902et des pai'ens, qui
2903multiplie taut en gardant
2904l'unite,
2905- chose encorc
2906cton-
29075
2908nante, — en ce qu'il s'etond
2909* seulement dun ä trois
2910et que
2911de
2912nouveau
2913il "Vfol.
2914u
29151
2916.
29171" '
2918remonte ä im. Apres deux, en effet,
2919il vient uniqueinent et parmi les nombres
2920impairs
2921le nombre
2922trois,
2923en
2924sorte
2925que meme
2926par
2927la
2928on
2929comprend
2930quo
2931la
2932divinite n'a rien de commun et de comparable avec
2933la creature. Car parmi
2934les
2935etres incorporels nous n'en voyons aucun en dehors de (Dien) qui
2936ait l'unite
293710
2938et
2939la
2940trinite,
2941tandis que
2942la
2943dualite
2944est
2945le
2946propre
2947des
2948etres
2949corporels
2950qui
2951consistent
2952en
2953la matiere
2954(uayi)
2955et la forme
2956(elSo;).
2957Mais
2958il
2959n'y a aucune eom-
2960position dans la Trinite, loin de lä! parce que
2961la
2962divinite est quelque chose
2963qui est simple et qui n'est pas compose au point de vue
2964de l'essence
2965(oüci'a).
2966Mais Tun
2967de ceux
2968qui entrent maintenant recemment
2969dans
2970la
2971religion
29721?,
2973ou encore de
2974ceux
2975qui
2976discutent, posera peut-etre
2977cette question
2978:
2979«
2980Selon
2981qu'il le veut ou qu'il ne
2982le veut
2983pas, Dieu
2984*
2985acquiert-il
2986donc
29871111
2988Fils
2989et
29901111
2991• Lfol.
2992141
2993.
2994|
2995'
2996;i.
2997Saint-Esprit. aün d'apparaitre dans
2998la Trinite?
2999»
p. 30
3000r
3001b.
300210
300320
3004SEVERE D'ANTIOCHE.
3005[3021
3006jJ N-Ji^i
3007).i^iio
3008.-j-jo«
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3149.)lf>l «,..>o
3150Combien cette question est tres denuee de science et de sagesse et comrae
3151eile releve d'une Arne qui
3152n'est vraiment
3153pas
3154initiee! Dans
3155ce
3156qui peut
3157etre
3158acquis. qui est recu de l'exterieur
3159et qui
3160est soumis au choix
3161et ä
3162la puis-
3163sance,
3164il y a place pour notre vouloir
3165ou
3166pour
3167notre non-vouloir;
3168car c'est
3169lorsque nous voulons que nous l'acquerons
3170et que nous
3171le
3172recevons,
3173ou que
31745
3175nous ne
3176l'acquerons
3177pas. Mais ce qui des
3178le commencement
3179existe en nous
3180vfoi.
3181io3
3182* par nature
3183et par essence
3184(ouoia), ne tombe pas sous notre vouloir.
3185C'est, en
3186effet, la meme chose, et non moins insensee, que si tu posais cette question
3187:
3188« Es- tu doue de
3189la raison, selon que tu
3190le veux ou selon que tu ne
3191le veux
3192pas?
3193» Car cela releve de la nature
3194et non de
3195la volonte. De meme qu'il
3196n'v
319710
3198a personne qui pose
3199la question
3200:
3201«
3202Dieu est-il Dieu, selon
3203qu'il
3204le veut ou
3205qu'il ne
3206le veut pas?
3207»
3208car
3209il
3210etait Dieu
3211loujours;
3212de
3213meine
3214aussi
3215le
3216Pere,
3217quand
3218il montrait
3219que
3220le Fils
3221brille
3222par
3223lui independamment du temps,
3224en
3225tant que sa propre splendeur,
3226et que
3227l'Esprit
3228proccdail
3229eternellement. Ces
3230derniers, en effet, nepeuvent etre separös du (Pere), de meme que la clarte et la
323115
3232chaleur
3233ne
3234peuvent
3235l'etre du
3236feu,
3237quoiqu'il
3238echappe
3239ä
3240toute ressemblance
3241avec les exemples. Car le feu n'existe pas du tout
3242en dehors de cela, je veux
3243dire
3244en debors de
3245la
3246clarte"
3247et
3248de
3249la chaleur; mais
3250l'hypostase de Dieu
3251le
3252Pere
3253n'est pas detruite par
3254le
3255Fils
3256et
3257l'Esprit,
3258loin de
3259lä
3260!
3261bien
3262qu'il appa-
p. 31
3263:m
3264HOMELIF, LXX.
326521
3266•
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3383il.
3384Lfol.
3385i.i
3386r b.
3387raisse en eux, parce
3388qu'il
3389n'y a qu'un seul
3390et meme honneur de
3391la divinite.
3392Mais
3393I'auditeur dira
3394cncore ä
3395cela
3396:
3397« Tu ne me sembles pas parier en
3398dehors de ce qui convient ä
3399la notion de
3400la divinite.
3401Pour moi,
3402'
3403cependant, »vfoi.
3404103
3405je suis trouble en lisant
3406les
3407Livres
3408divins et en ne tronvant
3409nulle
3410part
3411dans
34125
3413l'Ancien Testament
3414(5ia0v)Vc,) l'enseignement
3415de la
3416Trinite, mais (seulementi
3417d'une seule personne
3418(irpocwirov) et d'un
3419seul Dieu,
3420et des lors j'liesite ä
3421con-
3422fesser un celui qni a parle dans la Loi (vopc), dans les
3423proplietes
3424et dans les
3425Evangiles (E'j*yyg"X[ov).
3426»
3427Mais,
3428d'abord,
3429quand
3430le
3431Dieu
3432de
3433l'univers
3434parlait par
3435Moi'se,
3436il
3437avait
3438i"
3439soin
3440d'eloigner
3441'
3442du polytheisme
3443(izokuQtia.)
3444Israel
3445qui
3446avait
3447grandi dans
3448le *Lfol.
3449141
3450culte egyptien des demons
3451et de lui faire voir un
3452seul Dieu.
3453II jugea que
3454le
3455temps n'etait pas venu d'enseigner clairement ä
3456ces
3457(Israelites),
3458enfanls
3459el
3460incapables de
3461saisir,
3462la
3463foi en une seule divinite
3464et en
3465trois
3466hypostases,
3467de
3468peur qu'ils ne fussent de nouveau
3469portes ä penser
3470qu'il
3471avait
3472parle
3473de plu-
347415
3475sieurs dieux. Mais e'est par
3476partie
3477qu'il leur a servi cet enseignement,
3478lors-
3479qu'il a
3480dit clairement qu'il laut adorer un seul Dien, ce qui est
3481le contraire du
3482polytheisme
3483(uo^uOeio.),
3484et
3485qu'il
3486a use de sagesse pour
3487cac'her
3488la
3489notion
3490claire
p. 32
3491V
3492t'ul.
3493103
3494v b.
3495lo
349611
3497SEVERE D'ANTIOCUE.
3498[3041
3499'Jjjbö;
3500jiojajti.o
3501')Kr
3502.
3503,^a\ -.oKj/ Uaioi
3504^.6|\
3505:)ooi ^aisjLiö
3506j^o^O>
3507jjoij
3508JV-SO
3509J.-OGA
3510»jJLiO; -y^-? )o£^
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3541v*?/o —6« Jk\_»;o
3542et nette des
3543tiois hypostases.
3544C'est pourquoi, quand
3545il enseignait la forma-
3546tiön de ce monde dont Moi'se a donne le recit,
3547il a passe sous silence la crea-
3548* v toi. 103 tion
3549et
3550la
3551formation
3552* des
3553anges
3554ä cause de
3555la chute
3556dans
3557le polytheisme
3558(KoluHdx) et dans Fadoration des creatures.
3559II le declare dans le prophete Osee
3560en ces termes
3561: Je suis
3562le Seigneur ton Dieu, qui affermis le
3563ciel et cree la terre,
3564dont les mains
3565ont cree
3566tonte
3567la
3568milice Celeste'; je
3569ne
3570t'ai pas montre
3571ces
3572(etres), afin que
3573tu n'ailles pas apres eux
3574; je t'ai fait monter du pays d'Egypte.
3575Tu ne connaitras pas de Dien en dehors de moi,
3576et
3577il n'y a pas de Sauveur en dehors
3578de moi-.
3579Ensuite,
3580il se trouve aussi diverses paroles qui
3581sont citees dans les livres
3582io
3583de Moise, contre
3584lesquelles
3585il n'y a rien ä dire et qui
3586couvrent les
3587Juifs
3588de
3589confusion. Tantöt
3590elles laissent entrevoir
3591le Fils
3592et Verbe
3593;
3594tantöt elles fönt
3595egalement
3596connaitre
3597le
3598Saint-Espril
3599en meine temps,
3600et
3601elles
3602fournissent
3603par
3604le
3605pluriel une indication des trois hypostases dans un honnenr egal
3606et
3607une gloirc unique.
3608ij
3609En voici une pour le moment
3610: Et Dieu dii
3611:
3612Faisons l'homme
3613ä notre image
3614et ä notre ressemblance*
3615. Vers qui
3616ces paroles
3617inspirees par Dien conduisent-
3618elles donc
3619le Dieu qui parle? Les Juifs aveugles disent
3620:
3621« Vers les anges.
3622»
3623I.
3624i
3625:r.
3626[sa'ie, su
3627.
362818,
362912. —
3630-i.
3631Cf.
3632' >s6e, xni.
3633<\. —
36343.
3635( len.,
3636i.
363726.
p. 33
3638• Vfol.
3639lu'i
3640i'"
3641a.
3642305]
3643HOMELIE LXX.
364423
3645)Lo_^~.-5
3646As_»j^£s»0
3647.
3648\ r~.O/
3649Oi-ia.X
3650yOä.jL.^jO
3651JloiCLJl.^.5
3652c*S.
3653y03l.ok.jLJj
3654•:-_0(oio—\
3655)o£$M
3656woi
3657jlo i\-^a-so
3658)
3659m
3660cooj-a
3661ch..\
3662s21oKjl-^o;
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3664La.\i
3665-.J-X-.»...
3666^.ai
3667)J /
3668i
3669.1.
36705
3671VQ-JÖU^
3672•
3673' S^OOi O^I^S
3674)-*--»»-ß
3675L ^oi
3676LoJ^o
3677• .OlK2S._iOO
36780|^_3
3679'JLm-SOJOO * L fol. 141
36801—o'fio
3681•.J-ocla
3682oi'tV-»./
3683)->V^o;
3684V-*-^ otK^ia.3
3685.yO^Suij
3686—öt
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3752I. L in margine
3753:
3754vpjaJio- v
3755//i margine
3756. no;=jv —
3757j. V
3758in margine
3759. Ra»oiA«w-
3760Et comment le Seigneuret
3761le
3762Cfeateur de
3763l'univers
3764invitait-il les
3765serviteurs
3766et les creatures ä se joindre ä
3767lui dans
3768la ereation
3769et ä
3770creer avec
3771lui,
3772et en
3773particulier
3774lorsqu'il
3775s'agissait
3776de
3777l'animal
3778raisonnable
3779qu'est l'homme? Gar
3780le
3781fait de creer est le propre de Dieu seul.
37825
3783Mais
3784il est bien certain que d'apres l'Ecriture
3785il
3786a parle ä celui qui
3787parli-
3788cipe
3789* a son essence (oücta),
3790ä
3791sa royaute
3792et a sa gloire, son Pils et Verbe,
3793et
3794* Vfol. lo«
3795au* Saint-Esprit, auxquels
3796il
3797n'est pas
3798etranger de creer;
3799Par
3800la Parole du
3801»Liol.i'ii
3802Seigneur, en eilet,
3803les cieux ont ete affermis, et par le Souffle d<-
3804s<i bouche toute leur
3805armee subsiste*
3806. Autrement,
3807si
3808celui
3809qui
3810disail
3811: Faisons
3812l'homme,
3813n'etait
3814pas
3815io
3816d'une seule et meme essence
3817(oüeria)
3818avec ceux auxquels
3819il
3820parlait, comment
3821etait-il possible que l'homme füt une seule image de ceux qui
3822differaient
3823par
3824l'essence
3825(oüci'a) ?
3826Si nous
3827prenons
3828eucore
3829ce
3830mot
3831:
3832A
3833Vimage,
3834nun
3835jias
3836pour
3837l'exterieur
3838(-7/r,y.a) du
3839corps,
3840- et
3841c'est
3842lä
3843la verite, car
3844Dieu n'est ni dans
3845une image
3846lä
3847(eixwv) humaiiic ui dans un exterieur (cyr,y.a), puisqu'il est sans exterieur {lyr^a)
3848et saus corps; — mais pour une marque de superiorite,
3849alin
3850qu'il
3851soit
3852le
3853cliel'
3854et qu'il regne sur la terre, — lorsqu'il eut dit
3855:
3856,1 notre image et d untre ressem-
3857v
3858a.
38591. Ps.
3860X.X.XII,
3861li.
p. 34
3862SEVERE D'ANTIOCHE.
3863[306J
3864^^o
3865JV-^s "^o
3866:J.*iojL» JK—^3 "^o
3867Jj*»-.;
3868JjÖj ^^
3869v a£Xk.jLio
3870cxiK-s
3871•.joot-ij
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3873Joch
3874^.Kiw
3875c*iaA>-3;
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3936^.-/ ? .M_jJ^co
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3942Jj/
3943:J»oito_i
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3946Jj/
3947:oolo :JouX K-JS.
3948'. *. i.*>
3949°/ x^* \^'A
3950°/ V^- P?/
3951JJ°
3952-.)-^>OJi
3953liv^ «X.,
3954)^J»i
3955Jj/
3956:öu^^
395710
3958blance, ila ajoute, en
3959effet, apres
3960oela
3961:
3962()»
3963ils dominent sur
3964les poissons de
3965la
3966incr, sur les oiseaux du
3967ciel, sur les animaux
3968et sur
3969toute
3970la
3971terre*; —
3972il est
3973de
3974toute necessite
3975(iväyy.-/i) que
3976le modele ä l'image duquel l'homme devait
3977etre
3978fait, füt d'une nature superieure
3979et
3980royale,
3981laquelle
3982est
3983la Sainte Trinite,
3984et
3985non pas d'une nature angelique ou d'une autre (nature) creee et soumise ä
3986la
39875
3988domination.
3989Mais
3990tu
3991diras
3992:
3993«
3994C'est comme
3995les
3996rois
3997et
3998les
3999chefs
4000qui
4001sont
4002pres de
4003viol.
4004104 nous, lesquels disent
4005: Nous im
4006tel,
4007* nous legiferons ou nous ordonnons,
4008et
4009ceci quand une
4010est
4011la personne
4012(irp6(7»7rov)
4013en
4014question,
4015que
4016Dieu
4017a
4018dit
4019:
4020Faisons l'homme ä notre
4021image,
4022et que
4023ce
4024n'est pas pour
4025indiquer
4026la Sainte
4027lo
4028Trinite.
4029»
4030Mais Dieu est eloigne de cette maniere de faire et de cette gloriole qui se
4031rencontre parmi nous, et
4032il ne semble jamais se montrer createur en
4033parlant
4034ainsi; mais
4035(il parle) toujours
4036au singulier
4037et non au
4038pluriel. Par exemple
4039:
4040Je suis
4041le premier
4042et
4043le dernier,
4044et
4045en
4046dehors
4047de moi
4048il
4049n'y
4050a
4051pas
4052de
4053Dien-.
4054Et
405515
4056encore
4057: C'est moi qui ai cree la lumiere*; j'ai fait
4058la
4059terre
4060et
4061(j'ai place) l'homme
4062sur
4063eile,
4064pur ma
4065main j'ai
4066affermi
4067les
4068cieu.i-'.
4069Il n'a
4070pas
4071dit
4072:
4073«
4074Nous avons
4075fait » ou
4076« nous avons cree
4077» ou
4078«
4079nous
4080avons
4081affermi
4082».
4083En
4084effet,
4085si
4086Dieu
40871. Gen.,
40881.
408926.
40902.
4091[saie,
4092\i,iv,
40936. —
40943.
4095Isa'ie, xl\.
4096:.
40975t,
4098Isaie,
4099\i
4100v.
410112.
p. 35
4102v b.
4103[307]
4104HOMELIE LXX.
410525
4106-.^-•J
4107j-*oi
4108-oooi
4109^-^.Vboaia
4110K-.)j) » ^ et»
4111.cxla\
4112o»^_.i
4113)
4114» ;: »
4115i Vi
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4126JJLaOjikj * L fol. 141
4127^^•j
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4129li~ä^o
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4131J^jJJ
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4177jou^s;
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4179.J_i.j-.fcoo;
4180J)
4181„,.. iA ^K K-/
4182Ji^—Z
4183jfcoo^js
4184sä/
4185];ot
4186«Ol
4187^3
4188--.;
4189v.0)
4190V.fol.104
4191v
4192a.
4193aifectionnait un honneur et une gloire de ce genre, necessairement ses servi-
4194teurs
4195lui parleraient egalement au
4196pluriel. Et maintenant ils semblent
4197* agir *Lfol. 141
4198d'une
4199maniere opposec
4200dans
4201tout
4202ce
4203qu'ils
4204fönt
4205et
4206disent.
4207(Vest
4208toi
4209qui
4210as
4211affermi
4212la mer par ta puissance
42131
4214.
4215Et
4216: Au commencement, Seigneur,
4217tu as donne
42185
4219ä la
4220terra son fondement,
4221et
4222les cieux sunt l'ouvrage de tes mains i
4223.
4224II reste done que Ton ne cömpfend pas que cette (phrase)
4225: Faisons liminair
4226ä notre Image,
4227soit ecrite avec la marque du
4228pluriel dans un but autre que
4229le
4230suivant, ä savoir que Ton sache que la Sainte Trinke cree en tant qu'elle est
4231un seul Dieu, paree qu'il n'v a
4232" qu'une seule et meme essence
4233(qü<jmc) ou
4234divi- * viv,i.
4235104
4236io
4237nite.
4238C'est pourquoi dans la suite (Moi'se) a eneore affirme la notion de la Tri-
4239nite d'une
4240facon cachee
4241et
4242enigmatique, quoique imparfaite;
4243mais
4244il
4245laisse
4246entrevoir que
4247celui
4248qui cree est non pas une
4249seule personne
4250(ircouwTCov), mais
4251une deuxieme (personne). Dieu,
4252dit-il, en
4253ell'et, crea
4254l'komme,
4255il le crea ä l'image
4256de Dien
42573
4258. Tu entends que Dieu
4259a cree
4260ä Fimage
4261de Dieu.
4262bien
4263qu'il
4264fallüt
4265iö
4266<lire
4267:
4268« A sa propre image ».
4269On peut voir que cette meme chose est eneore enseignee dans un autre pas-
4270sage. (Moise) dit, en eilet, que Dieu apparut ä Abraham,
4271et
4272il nous a explique
4273I. Ps. LXX1I1,
427413. —
42752. Ps.
4276Gl, 2H. — 3. Gen.,
4277i.
4278:",.
4279V°
4280il.
p. 36
4281Vi'ol. 104
4282vb.
4283Ll'ol.
4284r
4285a.
428610
428726
4288SEVERE D'ANTIOCHE.
4289[308]
4290JkM;
4291t~^v
4292ocu
4293.Joös,
4294-otok-./
4295)lcu.;a^oo .v*^ JlaA-^N-s
4296.pö/ ^/
4297)ooi
4298,»»^, JkM
4299yo-io«
4300tcu\ ,—
4301io-X,
4302^-./
4303-.J^;/
4304"^SO. f^JOO
4305)>-- Jt^-^
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43691. L V
4370('/) marsine
4371:
4372&>l "M l-
4373de quelle maniere
4374il apparut
4375:
4376// leva
4377les yeux
4378et regarda,
4379et
4380uoici
4381trois hommes
4382sc tenaient au-dessus de hu'.
4383«
4384Dis-moi
4385donc
4386ceci
4387:
4388Le Dieu
4389qui
4390apparut,
4391est-il
4392ce groupe
4393de
4394trois
4395hommes?
4396» —
4397Oui,
4398dis-je;
4399car
4400Dieu
4401est dans
4402la
4403Trinite
4404et
4405dans
4406l'unite.
4407Celui
4408qui
4409vit
4410trois hommes
4411et qui se prosterna jusquä terpe, tenait eonver-
4412sation, en
4413eiret,
4414avec
4415ces
4416trois hommes comme
4417avec im
4418seul,
4419en
4420disaut
4421:
4422Seigneur,
4423si j'ai trouve gräce devant
4424toi, ne passe pas [hin) de ton
4425serviteur*. Et,
4426apres
4427avoir change
4428aussitot la forme (opi**) de sa parole,
4429il
4430parlait de nou-
4431veau
4432ainsi qu'ä
4433trois
4434:
4435Qu'on
4436apporte
4437donc
4438de
4439l'eau,
4440et
4441qu'on
4442luve
4443vos
4444pieds,
4445Vfol. 104
4446'
4447et reposez-vous sous cet arbre*.
4448v"
4449'''
4450Oue dira-t-on, en entendant encorc les Livres sacrös dire
4451:
4452Et
4453le Seigneur
4454ßtpleuvoir Sur Sodome et sur Gomofrhe du soufre
4455et du feu de par
4456le
4457Seit/nein- du
4458haut du ciel\ Ouel Seigneur? De par quel
4459Seigneur:' Ne
4460dis
4461pas,
4462en
4463eilet,
4464qu'un ange ou im des esprits au service (de
4465Dieu)
4466ctait un
4467Seigneur;
4468rar
4469le
4470» Mbi. 142 nom de Seigneur convient ä Dieu seul,
4471' aiusi quil
4472est ecrit
4473:
4474Et qu'ils suchen!
4475i"
4476que ton nom
4477est
4478le Seigneur et que seul tu es
4479le Tres-Haut sur toute la lern'
4480'.
4481I. Gen., xviii, 2. — 2. Gen.. xviii,
44823.
44833. Gen., xvm,
44844,
4485i.
4486Gen.,
4487xix,
448824. —
44895.
4490Ps. lxxxii,
449119.
449213
449310
p. 37
4494[309]
4495HOMELIE LXX.
449627
4497J^aio
4498laS.
4499J_"po '^bJboo
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46321. L V m margine
4633: Pls.
4634De memo, quand Moise a ecrit ceci ä son propre sujet
4635: Et le Seigneur parla
4636ä Moise face ä face, comme si un komme parlait ä son ami\
4637il faisait aussi a Dien
4638la demande suivante
4639: Montre-moi ta gloire
46402
4641. Mais s'il parlait ä Üieu face ä face
4642comme ä un ami, comment desirait-il encore voir la gloire de Dieu? N'est-il
46435
4644pas certain qu'il demandait qu'il
4645lui füt montre
4646la splendeur de sa gloire,
4647le
4648(Fils) unique,
4649le Verbe, l'image
4650(e£x<ov)
4651de
4652la
4653substance du
4654Pere,
4655celui qui
4656devait apparaitre les derniers jours dans la chair?
4657C'est pounjuoi
4658il entendait aussi
4659:
4660Voici un Heu pres
4661de moi,
4662tu
4663te
4664tiendras
4665sur le rocher*. Et Paul
4666dit
4667: Ce rocher etait le Christ*. Ce qu'il dit
4668signifie ceci
4669:
4670o
4671« Pour l'aspect
4672* de ma gloire que
4673tu desires trouver,
4674je
4675n'ai qu'un
4676Heu
4677et
4678* VI "'
4679'"'
4680qu'une maniere, a
4681savoir
4682l'incarnation du Verbe.
4683C'est ä
4684cause de
4685celle-ci
4686qu'il se donnera
4687le nom de pierre, en disant
4688: Sur
4689cette pierre je
4690bätirai mon
4691Eglise
4692h
4693, qu'il sera visible par l'economie selon
4694la chair, tandis que par nature
4695il est
4696invisible,
4697et qu'il dira
4698:
4699Celui qui
4700nie
4701voit,
4702voit
4703le
4704Pere*,
4705en sorte
4706que
4707i>
4708ceux qui le verront diront
4709: Nous avons vu sa gloire,
4710gloire comme
4711celle
4712<lu
4713(Fils)
4714uniquequi
4715vient du
4716Pere,
4717plein de gräce
4718et de
4719verite
47207
4721.
4722Si donc
4723tu veux voir ma
4724r
4725a.
47261.
4727Ex.. xxxiii,
472811. —
47292.
4730Ex..
4731xxxiii.
4732LS. —
47333.
4734Kx., xxxm. 21. —
4735'i.
47361
4737Cor.,
4738s.
4739i. —
4740•">.
4741Mallli..
4742xvi.
474318. — 0. Jean,
4744xiv,
4745'.'. —
4746',. Jean,
4747i,
474814.
p. 38
474928
4750SEVERE D ANTIOCHR.
4751[310]
4752•y-^
4753Loch
4754LoiiL'tSo>ei
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48341. L V in margine
4835: ll-aiks"«— — 2. L V
4836<n margine
4837:
4838\^a^- —
4839:j. L V
4840in margine
4841: ^j^3
4842«j»j-
4843»Lfol. U
4844r b
4845»V'Tol.
4846105 3
4847gloire, c'est de cette maniere que je te la montrerai ä l'avance,
4848et ceci comme
4849en enigme et dans la mesure oü
4850il
4851est
4852possible que
4853tu
4854voies
4855l'avenir, en
4856le
4857voyant ä l'avance ä distance, tandis que la plupart (des evenements) te reste-
4858ront caches, de peur que tu ne sois glace
4859d'etl'roi par ce qui est au-dessus de
4860toi et que tu ne sois aussi paralyse par
4861ce qui sera saisi par toi. Je
4862te mettrai,
4863dit-il, en effet,
4864dans
4865le ereu.v du
4866rocher,
4867je
4868te cacherai de ma
4869main,
4870jusqu'ä
4871ce
4872quej'aie passe,
4873et j'enleverai ma main,
4874et alors tu verras ce qui se trouve derrihre
4875moi,
4876mais tu ne verras pas ma face (lupocuicov)
4877'.
4878»
4879Ce creux et cette main qui cache, que montrent-ils autre chose sinon une
4880Lfol. U2 revelation partielle et faite avec parcimonie? Car
4881tel est ce qui tombe
4882* sous I
4883r
4884D b.
4885.
4886-
4887.
4888.
4889.
4890.
4891.
4892les yeux par
4893le trou par lequel on peul
4894von
4895ce qui se trouve dernere Dieu;
4896»Vfol. 105 et
4897*
4898c'etait
4899lä
4900la manifestation du
4901Fils
4902unique
4903«lans
4904la
4905chair,
4906qui
4907a eu
4908lieu
4909•'
4910b.
4911.
4912'
4913M
4914dans les temps qui se trouvent par dernere, pour parier d'une maniere
4915poe-
4916tique (wotYiTutw?),
4917et qui sont ä venir.
4918Ce qui suit fera connattre qnil en
4919est ainsi.
4920I.e Seigneur,
4921dit-il,
4922en
4923eilet,
49241
4925descendit dans la
4926nuee,
4927se
4928tint
4929In
4930pres de
4931(Moise)
4932et
4933invoqua
4934le nom
4935du Seigneur,
4936et
4937le Seigneur passa äevant la face de (Moise)
49382
4939. Tu vois que le Seigneur a invoque
49401. Ex.,
4941xxxiii, 22-23. —2.
4942Ex..
4943xxxiv,
49445-6.
p. 39
4945[311
4946H0MEL1E LXX.
494729
49483/; Ka3 ^00
4949:c**xa;
4950Udo-*
4951:
4952f—1 i—*- /
4953J-'t-ioA
4954Jv-O
4955)-.»po; Kj /
4956|>1~ .^oiäs/
4957Lxt.»
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5057autre
5058Seigneur,
5059qui
5060partage
5061son
5062110m,
5063parce
5064qu'il
5065partage
5066aussi
5067son
5068essence
5069(ouwia)
5070et sa gloire.
5071II l'avait aussi
5072predit
5073ainsi ä Moise
5074: J'invoquerai
5075le Seigneur devant
5076toi' . Et en verite
5077il l'invoqua.
5078C'est pourquoi le Verbe de Dieu disait lui-meme aux Juifs dans
5079les Evan-
5080gdes
5081(EüayysXtov)
5082:
5083Si vous
5084croyiez Moise,
5085vous me croiriez
5086aussi,
5087cur
5088celui-ci a
5089ecrit de moi
50902
5091. Le meme encore, dans
5092le Deuteronome
5093(Aeimpovo'fuov)
5094,
5095lorsqu'il
5096faisait connaitre
5097le
5098Dieu unique qui
5099est en trois
5100hypostases, renfermant ce
5101l'ait
5102tout
5103entier dans
5104une
5105phrase breve
5106et
5107nette,
5108a
5109dit
5110:
5111Ecoute,
5112Israel,
5113le
5114Seigneur untre Dieu
5115est un Seigneur un
51163
5117.
5118Jai developpe (ces passages) dans
5119le discours, afin que ce qui
5120est
5121dit con-
5122vienne egalement ä ceux qui parnii
5123les Juifs et les Samaritains sont instruits
5124de
5125la parole de
5126la piete
5127(eüereSsioc),
5128et que cela ne
5129leur soit pas completement
5130etranger et
5131inacceptable ; car
5132l'instruction saisit
5133et approehe chacun d'apres
5134ses
5135propres
5136pensees.
5137'
5138II y
5139a,
5140en
5141effet, un
5142grand nombre de temoignages
5143• vibi. 105
5144(tires) des prophetes
5145et des autres livres de l'Ancien Testament (£hx9t)>«)) qui
5146etablissent
5147et montrent
5148la
5149notion
5150de
5151la
5152Sainte
5153Trinite.
5154II est
5155long de
5156les
5157passer en revue et ce n'est pas l'affaire du moment present.
51581. Ex.. xxxiii,
515919. —
51602. Jean, v.
5161itj. —
51623.
5163[)eul..
5164vi,
5165i.
p. 40
5166V
5167l'ul.
5168li
5169v°
5170b.
517130
5172SEVERE D'ANTIOCHE.
5173[312]
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52872. v Uajs&»-»N. —
5288;i.
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5290j n margine
5291:
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5293in margine
5294: Hx»i.
5295—
52964. L V
5297in margine
5298:
5299Eppniürj. —
53005. V k-U^a <""*»- —
53016. V
53021-m.iia.
5303Qu'v a-t-il d'etonnant,
5304si, ä l'epoque de Mo'ise, oü les hommes avaient des
5305dispositions
5306imparfaites, comme
5307je
5308Tai
5309dit,
5310ce
5311qui
5312concerne
5313la
5314theologie
5315(ÖsoXoyia) etait enseigne d'une maniere tres derobee,
5316alors quo mßme dans
5317le
5318Nouveau Testament (Äiaö-fcoi) une teile notion
5319a
5320coule avec une economie tres
5321sage
5322et peu ä peu? Quand
5323le Christ enseignait la perfection des commande-
53245
5325Lfol. 142 ments evangeliques,
5326il disait
5327:
5328'
5329II a
5330etd dit
5331mix andern:
5332Tu ne
5333tueras point.
5334Et nun, je vous
5335dis
5336: Quiconquese nieten
5337rolere
5338contre
5339son
5340frere au
5341hasard,
5342sera
5343coupable de jugement' .
5344II n'a pas dit
5345:
5346«
5347Dieu a dit aux anciens
5348»; mais en so
5349servant de cette expression
5350:
5351// a (He dit, qui n'indiquait aueune des personnes
5352(-aoccüTuov), et en ajoutant ensuite cette autre
5353:
5354Et moi,
5355je
5356vous
5357dis,
5358il a mis en
5359avant l'honneur et
5360la puissance
5361digne de Dien
5362(GeorpeTr/f?)
5363de sa propre per-
5364sonne (rcpdowitov), et
5365il a evite de passer pour
5366poser des lois opposees
5367ä
5368celni
5369vrol.insqui
5370avait
5371pose
5372les premieres,
5373'
5374quoiqu'il
5375Int
5376lui-meme
5377celui
5378qni
5379les
5380avait
5381posees; car c'est par Ini que Dien a parle ä ces anciens dans
5382la Loi
5383(vöjjlo?) et
5384dans
5385les prophetes. Mais apres
5386l'accomplissement de
5387l'economie, qnand les
538815
5389apötres vaquaient au service de la parole de l'Evangile (Ev«yyeXtov) et qnils la
53901.
5391Cf. Mallli..
5392v,
539321-22.
p. 41
5394313]
5395HOMELIE LXX.
539631
5397n\"1t
5398ooot
5399>
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5471i M
5472V
5473b.
5474Vfol. IOC
5475r°
5476a.
5477confirmaient par des miracles, ils proclamaient des lors avec liberte
5478(irappiffia)
5479la meine puissance et l'honneur egal que I'Esprii fpartage) aussi avec le Pere et
5480le
5481Fils, en disant
5482: Lp Saint-Esprit
5483dit
5484ceci
5485{
5486;
5487il a plu au Saint-Esprit
54882
5489; l'Esprit-
5490Saint ii dit
54913
5492;
5493Ze Seigneur, c'estl'Esprit
5494'. Etienne ditauxJuifs: Vom resistez toujours
5495•'
5496aw
5497Saint-Esprit 5
5498;
5499et Pierre ä Ananie
5500: Pourquoi Satan
5501a-l-il rempli
5502ton
5503cosur,
5504au
5505point
5506que
5507tu
5508mentes
5509au
5510Saint-Esprit?
5511Tu
5512n'as
5513pas
5514menti aux
5515hommes,
5516mais d Dieu
5517''.
5518Tout cela donc a montre que
5519la Sainte Trinite
5520est creatrice
5521et quelle est
5522. une seule
5523et meine
5524essence
5525(owi'a),
5526gloire,
5527royautö,
5528force
5529et
5530eternite.
5531C'est
5532m
5533celle-ci
5534qui a
5535fait passer du neant
5536ä
5537l'etre
5538le monde
5539invisible.
5540je veux dire
5541les puissances superieures
5542et
5543intellectuelles,
5544et
5545ce monde
5546visible. Le Pere a
5547tout cree par
5548le
5549Fils, tandis que
5550le Saint-Esprit
5551creait aussi avec
5552lui;
5553car
5554il
5555n'v a qu'une seule Operation de
5556la Sainte Trinite.
5557Oue dit-on donc? Avant
5558*
5559qu'il y eüt quelque chose,
5560dira-t-on que Dieu * V fol. 106
556115
55626tait oisif et inactif ? Nullement.
5563II
5564avait,
5565en
5566efl'et, pour plenitude,
5567pour ainsi
5568parier,
5569sa propre contemplation (Sewpta) qui est
5570infinie
5571*
5572et
5573qui
5574etait connue ¥ Lfol. 142
5575V
5576b.
55771. Act., xxi,
5578II. — 2.
5579Act.,
5580xv,
55812«. —
55823.
5583Act.,
5584\.
558519:
5586xi,
558712: xm,
55882. —
5589',. II Cor.,
5590in.
559117. —
5592:..
5593Act.,
5594vn,
559551. —
5596«. Cf. Act.,
5597v.
5598s-k.
p. 42
5599Vfol
5600r
5601b.
560232
5603SEVERE D'ANTIOCHE.
5604314
5605öi-_.K-./»
5606Jn>~«j —öi
5607.•
5608yn m.Vkj
5609K_.J_j^_floo/
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5725l>»v- — 2. L V
5726in margine
5727: i^^--
5728de
5729lui seul
5730et
5731la possibilite de se
5732rejouir dans la Sagesse qui
5733etait en
5734lui par
5735essence (oücia), ä savoir
5736le Fils unique et Verbe, qui est egalement
5737citee dans
5738les paroles sacrees,
5739lorsquVlle
5740dit
5741:
5742// m'engendre avant
5743toutes
5744les
5745collines,
5746et
5747j'etais celle aupres de laquelle
5748il se rejouissait
5749'
5750.
5751Autrement,
5752si nous disons
5753qu'il
5754avait
5755besoin de ses propres
5756creatures,
5757afin
5758de montrer par
5759elles sa
5760propre
5761ä
5762Operation,
5763il
5764a cesse
5765d'etre
5766sans besoin. Car
5767il
5768n'a lui-meme
5769besoin de
5770rien.
5771Mais
5772il a cree
5773tout, quand
5774il a juge que c'etait convenable pour
5775des
5776raisons
5777que lui-meme corinait, en voulant ä cause de sa seule bonte qui surpasse tout
5778l'existencc de ceux
5779qui
5780partieipent ä
5781sa connaissance
5782et
5783ä
5784sa
5785gloire
5786et qui
5787s'en
5788rejouissent.
5789Sinon,
5790selon
5791l'opinion
5792tolle
5793et
5794insensee
5795de
5796ces
5797(memes
5798iq
5799bommes), meme maintenant
5800il
5801est
5802oisif
5803et inactif en
5804grande
5805partie
5806et pour
5807ainsi dire en tout. Car tout est pour
5808lui peu de chose en eotnparaison de sa
5809Vfol.io6 puis.sance et de son Operation
5810infinie. Selon Fexpression
5811' du prophete
5812Isaie,
5813en
5814eilet,
5815toutes
5816les nations
5817sont
5818ä
5819ses
5820yeuao comme
5821la goutte suspendue ä un seau
5822et comme l'inclinaison de
5823In balance;
5824toutes sunt comme neu
5825et sont comptees pour
582615
5827r/V//
5828'"'.
5829Et selon
5830la parole du sage
5831Paul,
5832/'/ mene tout par
5833In parole
5834di- sa
5835puis-
58361.
5837Cf.
5838l'i'ov..
5839v.iii, 25.—
5840'J.
5841Isaie,
5842xi.,
584315
5844el
584517,
p. 43
584631S
5847HOMELIE IA\.
584833
5849v /
5850.o£s.^-~ i
5851jlS^iaj»
5852—.oi^-ilS.
5853' JK...J.JÖ
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5924jJ/ ^ Ju/ WJ
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5926.-Jj»f v/
5927jJ/ Jv^
5928l. V l^i-M- —
59292. L V
5930in margine
5931KuSo;.
5932[,1dl.
5933[43
5934!"
5935a.
5936sance
59371
5938. Si donc
5939il mene tout comme un Je place Jans la main,
5940et
5941si tout, com-
5942pare
5943a
5944la sublimite de sa puissance, ressemble
5945ä la goutte
5946et a
5947l'inclinaison
5948de
5949la
5950balanee ä cause de
5951la sublimite de son Operation
5952qui surpasse
5953toul
5954et
5955deborde comme une mer
5956immense,
59571 1 1
5958<
59591 n
5960<
5961* apres avoir cree
5962le
5963monde,
5964il
5965est
59665
5967demeure
5968inactif,
5969suivant
5970l'opinion
5971de
5972oeux
5973qui
5974le jugent
5975et
5976le
5977considerent
5978dune maniere humaine.
5979Mais,
5980avant
5981la creation comme apres
5982la
5983creation,
5984il
5985est lui-meme
5986celui
5987qui se suffit ä lui-meme. Son occupation est
5988sa propre contemplation (öewpta);
5989ecoute, en eilet, sa Sagesse qui
5990dit
5991:
5992J'etais Celle aupres de laquelle
5993il serejouis-
599410
5995sait.
5996Et l'occupation
5997de
5998la Sagesse
5999etait
6000egalemenl
6001de
6002se
6003röjouir
6004dans
6005lo
6006Pere;
6007car eile dit
6008: Chaquejour je me
6009rejonissais
6010* dans
6011sa personne
6012(irpoGUTCov) »Lfol.143
6013en
6014tout temps
60152
6016. De nieme (Jesus) dit aussi dans
6017les Evangiles (Eüayy&iov)
6018: Per-
6019sonne ne connatt
6020le
6021Fils,
6022si ce
6023n'est
6024le
6025Pere,
6026et personne ne connait
6027le Pere,
6028si
6029ce
6030n'esl
6031le
6032Fils 3
6033. En
6034eilet,
6035ces mots
6036«
6037chaque jour
60389
6039et
6040«
6041en
6042tout temps
6043»
6044ne
604515
6046troubleront personne,
6047sous pretexte
6048qu'ils renferment
6049la marque du
6050temps;
6051car
6052il ne nous est pas possible de ne pas parier de
6053la superiorite divine dune
60541. Hehr.,
6055i.
60563. —
60572.
6058Pi'ov..
6059VIII,
606030. —
60613. Matth
6062.
6063XI, 27.
6064PATR.
6065OH. —
6066T.
6067XII. —
6068F.
60691.
60703
p. 44
6071Vfol. 101
6072v
6073a.
6074o
6075u
607634
6077SEVERE D'ANTIOCHE.
6078[316]
6079\
6080.. .*.:*>;
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6082öt_.k.../*
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6138v-^. ^ö
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6141J-11*
6142-3 r^°
6143)»—^°'
6144• .^d^x^;
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6156V^-«^ lt-7
6157-^iOL^o JK^O. ),—
6158jJo
61591. Vadd M-
6160V (bl. 10c maniere
6161liumaine
6162*
6163et defectueuse,
6164quelquc
6165grande
6166contrainte
6167'et
6168quelque
6169violence que nous employions.
6170Par ce qui
6171est dit aussi du Saint-Esprit, tu peux entendre cette Sagesse
6172et
6173cette Force de Dieu unique et
6174hypostatique, qui
6175est
6176le Christ
6177; car nous
6178enteudons Paul proclamer
6179le
6180Christ
6181la
6182Force de Dien
6183et
6184la Sagesse de Dien'.
6185!
6186Apres
6187avoir
6188dit de Dieu
6189le Pere
6190:
6191// m'engendre avant
6192toutes
6193les collines
61942
6195,
6196[la
6197Sagesse] dit aussi d'elle-meme
6198: LeSeigneur m'a creee
61993
6200. Comment donc est-elle
6201creee,
6202si eile est engendree? Car ce qui a ete engendre fait partie de la nature,
6203et ce
6204qui
6205a
6206ete
6207cree
6208fait
6209partie
6210de
6211la creation;
6212et comment
6213est-il possible
6214qu'une
6215meine
6216chose
6217soit
6218une
6219generation
6220et
6221une
6222creation?
6223Ecoutohs
6224ses
6225i
6226propres
6227paroles
6228et
6229aussitöt nous
6230serons
6231delivres
6232de
6233cette
6234iucertitude. En
6235effet,
6236apres avoir
6237dit
6238:
623911 m'engendre
6240avant
6241toutes
6242les
6243collines,
6244-—
6245et le Livre
6246divin se
6247plait
6248ä donner
6249le nom de
6250collines aux armees angäliques
6251et
6252intel-
6253lectuelles,
6254selon
6255ce
6256qui
6257est
6258ecrit
6259:
6260Tu
6261eclaires
6262d'une
6263maniere
6264etonnante
6265du
6266milieu des montagnes eternelles*, — eile n'a donne aucune
6267cause. Quelle
6268est,
6269i|
6270en effet,
6271la cause de la generation avant les
6272siecles de
6273la Sagesse,
6274qui
6275a
6276res-
6277l
6278[
6279Cor.,
62801. 24. —
62812.
6282Prov.,
6283vni,
628425. —
62853.
6286Eccli.,
6287xxiv,
628812,
6289et Prov.,
6290vm,
629122. —
62921.
6293Ps.
6294ia.w.
62955.
6296v a.
p. 45
6297317
6298H0MEL1E LXX.
629935
6300^io ))^X^oo
6301:)oC5üv
6302^-*>
6303) « ... »
6304c>; V-^ )^-^.^ -l^-^oo JJüsJ^ ^o
6305,_*>
6306O ..TtVlN.
6307KJS.
6308-JfcC^iO
6309• V
6310I
6311il
6312106
6313v
6314b.
63155 K^^ -.^-»; ^'y-^Xl
6316•]jL, V-:s )°?t! —OW> -'v^^-^
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6339^-»;
6340a-iot )^ü^
6341\"
6342ii.
6343plendi
6344et
6345brille
6346du Pere eternellement au-dessus
6347de
6348toute
6349cause
6350et de
6351tout
6352motif? Car on ne
6353peut
6354'
6355trouver une cause pour qu'elle
6356soit plus ancienne * vfol.ioi
6357que Dieu et un motif pour qu'il soit plus aucien que le Verbe.
6358Mais au sujet de la parole
6359: Le Seigneur m'a
6360creee,
6361eile a donne en
6362outre
63635
6364une cause;
6365car
6366eile
6367a
6368dit
6369:
6370// m'a
6371creee
6372le commencement
6373de
6374ses
6375voies paar
6376ses
6377oeuvres
63781
6379. En
6380eilet, quand
6381le
6382Verbe,
6383la
6384Sagesse uuique et
6385la Force du Pere,
6386s'est incarne,
6387c'est pour nous
6388qu'il
6389a ete
6390cree, en ce
6391qu'il
6392s'est
6393i'ait komme.
6394Mais
6395il
6396a ete cree pour
6397le commencement de
6398ses
6399voies,
6400afin
6401de nous
6402faire
6403remonter,
6404nous qui
6405etions dans
6406l'erreur,
6407vors
6408le
6409Pere
6410et vers
6411la
6412voie droite
6413lo
6414des vertus, puisqu'il dit dans
6415les Evangiles (EüayYe'Xtov)
6416: Je
6417-suis
6418la voie
64192
6420;
6421et
6422:
6423Moii Pere agil jusquä present,
6424et moiaussij'agis
64253
6426.
642711 est certain encore qu'il nous
6428a ri'dresses, meine apres
6429* l'accomplissement de l'econoiuie pour laquelle
6430il
6431a
6432ete cree, attendu qu'il s'ecrie
6433:
6434J'ai acheve
6435l'oeuvre que
6436tu m'as donne ä faire
6437'.
6438Ceci, ä savoir que les voies ont ete preetablies avant les ceuvres,
6439ainsi que
6440le
644115
6442reste, ferrne
6443la bouclie insolente des Ariens; car
6444la voie,
6445c'est la direction et
6446l'enseig-nement de
6447la science et de
6448la vertu,
6449par lesquelles
6450les ceuvres,
6451c'est-
6452ä-dire nous-memes, ont
6453ete de nouveau formees
6454et adaptees au bien,
6455selon
6456ces paroles
6457:
6458// a
6459trouve
6460toute
6461la
6462voie de
6463la
6464science
6465et
6466il
6467l'a
6468donnee a
6469Jacob,
6470son
64711.
6472Prov..
6473viii.
647422. —
64752. Jean, xiv,
64766. —3. Jean,
6477v.
647817. —
64794. Jean,
6480xvil,
6481i.
6482I.
6483l'ol. 143
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p. 46
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6531•
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6534Tou itpoupiaöat.
6535servilem'
65361
6537;
6538et
6539:
6540/-e commencemenl de
6541In
6542limine voie,
6543c'est de pratiquer
6544la justice
65452
6546;
6547et
6548:
6549Fais-möi connaitre
6550tes
6551voies,
6552Seigneur,
6553et enseigne-moi
6554tes sentiers
65553
6556.
6557Si
6558les heritiers de
6559la folie d'Arius objeetent
6560ä cela que
6561la Sagesse a
6562dit
6563vfoi. 107// m'a
6564furnier avant
6565'
6566les
6567siecles*,
6568et
6569(s'ils demandent) quelmotif nous avons
6570d'entendre
6571cette
6572parole
6573de leconomie qui a eu lieu dans
6574les derniers jours,
6575qu'ils sachent qu'ils sont des
6576ignorants
6577sous
6578le
6579rapport de l'intelligence des
6580Livres sacres. En
6581effet, le fondement de la Sagesse qui est dans
6582la
6583chair etait
6584deeide d'avance den
6585haut
6586et
6587etait pose d'avance
6588par les paroles de
6589la pre-
6590science. C«r personne,
6591dit, (l'Apötre),
6592ne peut poser un untre fondement que celui
6593qui est pose, lequelest Jesus-Christ*.
6594in
6595Ecoute Paul qui
6596ecrivait ä Timothöe
6597:
6598Selon
6599son propre dessein
6600et
6601selbn
6602sa
6603gräce qui nous
6604n ete donnee en Jesus-Christ avant les siecles des siecles
66056
6606.
6607Et
6608si
6609eile nous a ete donnee en Jesus-Christ, comment est-ce
6610avant,
6611les
6612siecles des siecles? Mais
6613il est bien
6614certain que
6615ceci releve de ce qui
6616a
6617ete
6618deeide d'avance et de
6619la prescience, et que
6620cela releve de
6621la
6622röalisation des
6623ts
6624l'aits. Par consequent,
6625cette Sagesse
6626essentielle
6627(oüeta),
6628le Verbe unique,
6629le
66301.
6631Bar.,
6632in,
663337. —
66342. I'rov., xvi,
66355. —3.
6636Ps. xxiv,
66374. —4.
6638Prov., vin.
663923.
66405.
66411
6642( ior.,
6643in.
6644II. —
66456.
6646II Tim.,
66471.
66489.
p. 47
6649Vfol. 107
6650r°
6651b.
6652Uni.
6653143
6654319
6655HOMELIE
6656I.XX.
665737
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6783Fils qui
6784est avant
6785les
6786siecles,
6787la lumiere de
6788la lumiere,
6789il faut confesser,
6790et
6791qu'il
6792a
6793ete" engendre par
6794le Pen' saus commencement et d'une maniere inde-
6795pendante du temps, impassible
6796et incorporelle,
6797et qu'il
6798a
6799ete
6800anssi cree avec
6801uu corps selon
6802la chair par l'operation du Saint-Esprit
6803et de Marie,
6804sainte
6805Mere de Dieu
6806et toujours Vierge, sans
6807qu'il
6808ait chasse
6809011 rejete
6810loin de
6811lui,
6812par suite de sa creation,
6813d'etre incree par nature
6814et d'etre avant
6815* les siecles. *Vfol.
6816107
6817r° b.
6818Si, en
6819eilet, notre äme, par suite de sa reunion avec
6820*
6821le corps, ne chasse
6822|>as
6823•
6824i.r,,i.
6825143
6826loin d'elle sa
6827propriete, — laquelle? je veux parier de
6828son caractere
6829raison-
6830nable eh de sa faculte de connaitre
6831; — mais que,
6832par
6833le
6834fait de cette reunion
6835naturelle,
6836des deux
6837il
6838resulte un seul animal
6839qui
6840est un homme complet
6841et
6842unc
6843seule
6844hvpostasc, comment
6845Dieu
6846le Verbe,
6847qui
6848ne connait
6849pas
6850le
6851chan-
6852genient, mais qui
6853est en tont temps
6854et qui lui-meme donne aux autres
6855l'exis-
6856tence, devait-il dechoir de ce qu'il
6857etait, en s'unissant hvpostatiquenu'iit a un
6858corps anime
6859par une äme
6860intelligente,
6861011
6862bien,
6863au
6864contraire,
6865changer
6866et
6867elever jusqu'ä l'essence
6868(oi<ria) de
6869la
6870divinite
6871la chair ä laquelle
6872il
6873s'etait
6874uni
6875(en la prenant) de Mari«
68761
6877iNous
6878confessons
6879donc que l'Emmanuel
6880est un
6881sans
6882confusion de
6883deux
6884natures, ä savoir de
6885la divinite et de l'humanite, qui sont entieres selon leur
p. 48
688638
6887SEVERE DANTIOCHE.
6888'
6889[320]
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6989notion
6990parliculiöre,
6991et non
6992qu'il
6993est deux natures apres l'union,
6994(et) que
6995le
6996meme est de la meme essence
6997(oüct'a) que
6998le Pere, parce qu'il est Üieu, et que
6999le meme est de la meme essence
7000(oü<7ia) que nous, parce qu'il s'est fait homme
7001sans changement.
7002Quant ä ceci
7003:
7004« apres l'union », nous ne devons pas l'entendre d'une sepa-
70055
7006ration faite dans le temps, comme
7007si les deux natures existaient avant l'union,
7008et
7009c'est ridicule de
7010le penser. Car
7011l'enfant
7012n'a pas non plus
7013preexiste dans
7014la Vierge avant
7015l'habitation du Verbe, en
7016Sorte
7017qu'ils
7018soienl connus
7019deux,
7020vi'ol. 107 et que
7021* celui qui
7022a ete concu
7023ait ete uni ensuite par une fainiliarite d'arnour;
7024mais
7025(il
7026a
7027ete
7028uni)
7029au moment meme oü le Verbe
7030a
7031habite dans
7032la Vierge,
703310
7034dans ce court instant de temps, des que le corps anime par une äme
7035intelli-
7036gente eut existe en union avec
7037lui d'une maniere
7038ineHable
7039e1
7040qu'il eut
7041recu
7042le commencement de son
7043existence.
7044L'union hypostatique, en
7045effet, consisle
7046en
7047ce que l'on reconnaisse que
7048le Verbe
7049a ete conou,
7050qu'il
7051s'est
7052fait
7053enfant
7054sans changement et qu'il est ne, parce qu'il etail uni ä
70551111 corps capable d'ötre
7056is
7057concu et de naitre.
7058L /°1-143
7059Montre-rnoi
7060donc
7061im
7062couri
7063instant de temps,
7064oü,
7065pendanf
7066qu'ils
7067exis-
p. 49
7068321
7069HOMELIE IAX.
707039
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720210
7203v
7204b.
7205v b.
7206in
7207taient,
7208le corps ou bien
7209la naturo humaine qu'il
7210s'est
7211unie
7212ne
7213faisaient pas
7214partie du Verbe,
7215et alnrs
7216je
7217dis
7218qu'il y a deux uatures. Mais
7219s'ils ont existe
7220dune maniere inscparable,
7221n'aie pas l'audace de briser par la dualite l'union
7222liypostatique qu'on ne peut scinder.
7223Cela signifie dcmc que nous ne devons pas dire deux natures apres l'union.
7224Car, de ce que l'union resulte de deux ou plusieurs objets, est-ce de la folie
7225de dire un
7226et
7227simple celui qui
7228s'est uni Iui-meme
7229? Apres que tu
7230confesses
7231l'union,
7232ne dis plus deux en brisant
7233les elements dont l'union a eu licu,
7234*
7235et
7236* Yfni.io:
7237ne
7238brise pas
7239le
7240seul qui
7241d'une maniere indivisible a existe de deux.
7242II
7243faut
7244aussi
7245expliquer pourquoi, quand nous parlons des deux natures,
7246nous ajoutons ä leur sujet
7247:
7248« qui sont entieres selon leur notion particulierc ».
7249\j äme
7250raisonnable,
7251parce quelle
7252est
7253Arne,
7254est quelque
7255chose d'entier et de
7256parfait.
7257Ce
7258n'est
7259pas,
7260en
7261effel,
7262pour
7263le complement de
7264son
7265existence que
7266l'äme recoit
7267le corps,
7268parce
7269que, meme separee de
7270eelui-ci,
7271eile
7272existe iso-
7273lement par elle-meme, par exemple, quand Paul dii
7274:
7275II y a
7276les esprits des justes
7277parvenus
7278ä
7279la
7280perfection
72811
7282,
7283el
7284quand
7285Pierre
7286ecrit
7287au
7288sujet
7289des
7290pecbeurs
7291:
7292I. Hebr., xn.
7293-Li.
p. 50
7294'.(i
7295SEVERE D'ANTIOCHE.
7296[322:
7297)-Jl2lj
7298,11/
7299.;*p./
7300^J./
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7367l. LV
7368in margine
7369: *^=^-
7370(L'esprit) dans lequel
7371il
7372est
7373alle pröcher aux esprits
7374en
7375prison
7376'. Mais l'Ame qui
7377est entiere selon
7378sa notion
7379particuliere
7380et vue en elle-meme,
7381lorsqu'elle
7382est
7383unie au. eorps,
7384passe pour
7385etre une
7386partie de riiomme. De meme
7387le corps,
7388parce qu'il est corps, est aussi quelque chose d'entier et qui ne manque abso-
7389lument
7390de
7391rien
7392selon
7393la
7394definition du corps
7395et
7396sa notion particuliere. Mais
7397cependanl
7398il est une partie de tout l'etre vivant. Nous disons
7399aussi au
7400sujet
7401de
7402l
74031Emmanuel
7404que
7405c'est de
7406cette maniere que l'union a ete
7407faite, ä
7408savoir
7409de
7410la
7411diviuite
7412et de l'humanite
7413qui sont
7414entieres
7415selon
7416leur notion particu-
7417Li'oi.
7418144 Höre. Car
7419les elements qui dans l'union tiennenl la place (t^i?)
7420* d'une partie
7421Vfoi.108 pour
7422furnier une
7423seule
7424hypostase,
7425ne perdent pas
7426* leur
7427notinu
7428d'integrite,
7429parce qu'elles ont ete unies saus confusion et saus diminution.
7430« Nous avons aussi l'audace, dis-tu, de definir que le Verbe de Dien qui esl
7431parfait en tout, tient la place («&?) d'une partie. » — Oui, dis-je, et avec beau-
7432coup de confiance. Car c'est volontairement qu'il
7433a
7434fail
7435cela pour
7436toi, et c'esl
7437lä l'aneantissement.
7438Celui qui a ete engendre avant toutes
7439les collines
74402
7441, s'esl
7442ecrir,
7443:
7444Le
7445Seigneur m'a cree
74463
7447,
7448saus se depouiller comme d'un vetement de
7449sa
7450l.
7451I Pierre,
7452in.
745319. —
7454i.
7455CT.
7456Prov., vm.
745725. —
74583.
7459Eccli., wiv,
746012; Prov., vm,
746122.
p. 51
7462323
7463HOMELIE L.W.
7464'.1
7465j^ji.^ 3/
7466•. );<*-=>
7467^-^3
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7552vJDO ..v>
7553J 5Q-.t^ooy3 ^N
7554propriete d'etre
7555incree
7556et
7557entier
7558par essence
7559(oücsa). De
7560la meme maniere
7561il
7562s'est aussi appele lui-meme serviteur
7563et ministre, mais
7564il na pas cesse d'etre
7565roi
7566et tout-puissant.
7567II
7568a souffert dans la chair,
7569ei
7570il
7571est demeure impassible.
7572Et quand nous disons que
7573le meme est de la meme essence
7574(ovgiol) que le Pere
75755
7576et de
7577la meme essence
7578(oüaia.) que nous, nous ne disons pas deux,
7579selon
7580I ex-
7581pression de ceux
7582([iii proiessenl des opinions denuees de science. De meme,
7583en eilet, ([uc notre homme, qui est forme de deux (elements), esl un etre vivant
7584raisonnable
7585et mortel,
7586qui na qu'une
7587seule
7588hypostase
7589et
7590une
7591seule
7592nature,
7593qui par l'anie est raisonnable el par le corps est mortel, qui pour cela n'est pas
759410
7595divise en deux, et cependanl
7596esl
7597appele
7598toul entier raisonnable
7599el
7600toul
7601entier
7602mortel;
7603de meme aussi
7604le Christ esl de
7605la meme essence
7606(oüc-ia) que
7607le
7608Pere,
7609parce qu'il
7610etait Dien,
7611ei
7612le meme
7613est
7614egalement de
7615la meine essence
7616(oOcia.)
7617que nous, parce qu'il s'est
7618fait homme sans changement,
7619el
7620'
7621il n'est pas divise »vroi.
7622los
7623pour
7624cela.
7625El
7626la marque de cette union
7627excellente
7628e1 de
7629ce
7630fait que l'Emma-
763115
7632nuel est la seule hypQstase
7633e1
7634la seule nature incarnee du Verbe consiste sur-
7635toul
7636en
7637ce
7638que
7639nous
7640avons
7641forcemenl
7642besoin
7643d'un
7644Trpo;S'.opi(7[AÖi;
7645ou
7646d'une
7647delimitation
7648el
7649que
7650nous disons qu'en
7651ceci
7652il
7653esl de
7654la meme essence
7655(oücia)
7656que
7657le Pere
7658et qu'en cela
7659il
7660esl
7661(de
7662la meme
7663essence) que
7664nous autres liom-
7665mes. Car quand
7666il
7667s'agil des etres
7668qui sont divises
7669et separes par la dualiti
7670.
p. 52
767142
7672SEVERE D'ANTIOCHE.
7673F324]
76741 sDa.±a.a±*icL*r£OorS
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7799v*^ P
78001. v
7801*«tt-»aft»ia«»*oo;S- _
78022. L V
7803in margine
7804: o^o-
7805v° a.
7806point n'est
7807besoin de ce
78087tpos£iopi<j[/.ös ou de cette delimitatiön. G'est pourquoi
7809il est devenu
7810le
7811Fils de I'homme, et
7812il est le
7813Fils de Dieu,
7814et
7815il s'appelait lui-
7816meme
7817celui-ci
7818et
7819celui-lä;
7820et ce n'est pas pour
7821cela que
7822nous estimerons ce
7823seid deux
7824fds.
7825Lfol. 144
7826a Mais,
7827dis-tu,
7828le
7829Livre
7830' divin
7831n'a pas
7832dit
7833qu'il est de
7834la meme essence
7835(oüffia) que nous,
7836et je crains de dire une parole qui n'est pas ecrite.
7837» — Je te
7838louerais de cette crainte,
7839si ce que tu dis
7840n'etait pas
7841le
7842f'ait d'une cause mau-
7843vaise ou de l'ignorance. (Hie nie
7844dis-tu,
7845en effet? Y a-t-il quelque
7846part dans
7847le Livre
7848divin
7849:
7850« Le
7851Fils
7852est de
7853la meine essence
7854(oüsta) que le Pere sous le
7855rapport de la divinite
7856»
7857; ou
7858:
7859« La Sainte Vierge sera appelee Mere de Dieu »
7860;
78611
7862ou
7863:
7864« Le Verbe s'est inearne
7865»; ou
7866:
7867«
7868II
7869s'esl
7870fait homme »? Nulle part, en
7871effet, dans los paroles des Livres
7872inspires par
7873Dieu, on ne peut trouver que
7874ces
7875phrases
7876soient
7877dans
7878ces memes
7879termes.
7880Cependant
7881c'est
7882ä
7883l'aide
7884de
7885paroles du meme genre,
7886d'expressions
7887et de
7888pensees incontestables que les
7889interpretes des mysteres de l'Eglise apostolique les disent.
7890i
7891\
7892fol.
7893108
7894Eii
7895effet, quand
7896'
7897ils ont appris que Dieu
7898le Pere dit par Moise
7899:
7900Je
7901suis
7902lux qui suis',
7903et que Jean
7904ücrit au sujet du Fils
7905:
7906Au commencemeni
7907etait
7908le
7909v°
7910a.
7911Ct
7912l
7913Ex..
7914in,
791514.
p. 53
7916[325]
7917HOMELIE L.W.
791843
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80081. v l»ofcoe»o-
8009Fer6e',
8010et
8011:
8012Celui qui
8013est,
8014celui qui etait
8015et celui qui
8016vient
80172
8018, ils ont compris
8019et
8020juge sans
8021erreur que de ceux
8022qui possedent une
8023seule
8024et memo existence,
8025de
8026ceux-lä une
8027est necessairement l'essenoe
8028(oüci'a)
8029et
8030l'etre,
8031et
8032ils ont regle
8033que
8034le Fils
8035est de
8036la meine
8037essence
8038(oi<ria) que
8039le
8040Pere. Quand
8041ils ont In
8042: Le
8043Verbe
8044s'est
8045fait chair
80463
8047,
8048ils
8049ont
8050dit
8051qu'il
8052s'est
8053incarne. Quand
8054ils
8055ont encore
8056entendu
8057:
8058//
8059a
8060habite parmi nous\
8061et
8062:
8063Jesus-Christ
8064komme*,
8065ils
8066ont professe
8067qu'il
8068s'est
8069fait homme. Quand
8070ils ont regarde attentivement
8071les
8072revelations
8073divines
8074de
8075la prophetie
8076d'lsai'e,
8077qui
8078crienl
8079:
8080Voici,
8081une
8082Vierge
8083concevra
8084et
8085en-
8086fantera un
8087Fils,
8088et uous
8089lui donnerez
8090le nom
8091d'Emmanuel
80926
8093;
8094et
8095: Vn
8096enfant nous
8097est
8098ne.
8099et un
8100Fils nous a
8101ete donne;
8102le commandement
8103a
8104ete place sur son
8105epaule,
8106et son nom
8107sein
8108l'ange
8109du grand
8110nutseil,
8111le
8112conseiller admirable,
8113le Dien
8114fort
81157
8116,
8117ils ont proclame Mere de Dieu celle qui a enfante
81181.' enfant,
8119le Dien fort.
8120De meine, quand
8121ils ont appris
8122:
8123// a eupart ä
8124la
8125race
8126d'Abraham*;
8127et
8128: En
8129tout H a ete
8130fait semblable ä nous
8131ses
8132freres
81339
8134, ä l'exception du peche
8135;
8136et
8137:
8138C'est
8139de In
8140meine maniere que les enfants qu'il a partieipe au sang
8141et d
8142la chair'";
8143et
8144:
8145Nous sommes les membres de son corps, (formes) de sa chair
8146et de
8147ses os ",
8148selon la
8149chair,
8150*
8151ils ont enseigne
8152qu'il est de
8153la meme essence
8154(ou<ri«) que nous.
8155Par
8156Ins
8157V
8158fol.
8159108
8160v
8161b.
8162I. .lean,
8163i,
81641. — 2. Apoc,
8165i.
8166i. -
81673. Jean,
8168i,
816914.
8170i. Jean.
8171i.
8172lt. —
81735.
8174I Tim.,
8175n.
81765. —
81776.
8178[sali
817914.—
81807.
8181Isaie,
8182i\.
8183fi. -
81848.
8185Hebr.,
8186n.
818716. -
81889. Hehr., n,
818917. —
819010.
8191Hebr.,
8192n,
819314. -
819411. Eph.,
8195\,
819630.
p. 54
819744
8198SEVERE D'ANTIOCHE.
8199[326]
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8253jjotKjaico J^k-*5 ;
8254-öi^o
8255consequent,
8256ou Kien
8257renie egalement
8258les autres expressions,
8259rar
8260elles aussi
8261Lfoi.i44ne sont pas
8262ecrites
8263'
8264selon
8265tes
8266definitions,
8267alin que ta malice
8268soit complete;
8269ou bien,
8270si
8271tu admets celles-ci', admets encore
8272celle-lä, rar eile
8273est des memes
8274maitres, ou plutöt (pZklov
8275Si) de l'Esprit qui a parle par eux.
8276« Quoi doncPTu me commandes,
8277dis-tu, de glorifier une
8278ereaturc qui
8279esl
8280s
8281montee jusqu'an tröne
8282(Öpdvoc) sublime
8283et
8284royal,
8285(ä savoir)
8286la
8287eliair qui
8288vient
8289de nous?
8290» — Si eile esl separee du Dieu incree et
8291Verbe,
8292fuis
8293cette impiete;
8294car cette actio« serait
8295le culte de riiomme,
8296c'est evident. Mais si
8297eile est unie
8298hypostatiquemenl
8299au (Verbe)
8300incree
8301e1 adorable par nature,
8302adore-la, parce
8303que meme
8304apres son
8305incarnation
8306il
8307esl un
8308ei
8309qu'il
8310est adore avec le
8311Pere
8312et
8313io
8314l'Esprit,
8315et conserve trinite
8316la Trinite. Avec Paul
8317sois ravi en admiration par
8318sii grande
8319charite
8320i oO.avöpwiu?.
8321i
8322;
8323il
8324nmi.su
8325ressuscites
8326avec
8327lui etil
8328nous
8329a
8330fait
8331asseoir avec lui au-dessus des cieux en
8332Jesus-Christ*.
8333II
8334a
8335dit que
8336nous sommes
8337ressuscites
8338avec
8339lui
8340et que nous sommes
8341assis avec
8342lui,
8343nous qui avons 6te
8344sauves par sa gräce, parce que
8345le Chrisl
8346a participe ä notre nature.
8347Pourquoi
8348is
8349'I
8350'• lorsque tu abandonnes ce
8351qui
8352esl
8353vrai
8354e1
8355ce qui
8356esl
8357proclame
8358e1
8359attest6
8360par
8361les
8362Livres sacres,
8363te contrains-tu
8364el
8365le fais-tu violence,
8366pour laire monier
8367I.
8368Eph.,
8369ii,
8370i
8371el
83726
p. 55
8373[327
8374HOMELIE LXX.
8375•
8376.
8377) !Sv.o.^.oa.£X-s ^i
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8437V
8438l'ol. 10U
8439I
8440,c
8441I, fol.
8442v
8443b.
8444jusqu'au ciel une fausse Imagination? Ou bien
8445Dieu trompe, parce
8446'
8447qu'il
8448est *v fol. tos
8449cense operer faussemeut notre salut.
8450Nous avons expose devant vous ces (doctrines) qui ont
8451ete mises en doute
8452par quelques hommes
845311011 encore inities,
8454et meme par quelques hommes qui
8455n'ont pas
8456ete
8457inities exacteinent, —
8458il est bon de dire
8459qu'ils
8460se
8461sont
8462inities
8463eux-memes; — parce qu'elles s'adaptaieal necessairement (zva'yy.v)) aux paroles
8464de la catechese, et nous avons use de brievete autanl
8465qu'il
8466etait possible. Car
8467je ne
8468nie
8469suis
8470pas avance en
8471public pour
8472dire
8473ce
8474qui
8475Qie
8476parait
8477bon,
8478mais
8479pour accomplir ce qui est utile et avantageux pour les auditeürs.
8480Lorsque vous avez ete appeles
8481ä une pareille
8482foi
8483et que vous
8484etes sur
8485le
8486point d'etre baptises (au nom) du Pere, du
8487Fils et du
8488Saint-Esprit, comprenez
8489donc
8490par
8491le
8492bapteme
8493le
8494grand
8495mystere
8496de
8497la
8498piete
8499(eüssSsia).
8500Car,
8501si
8502le
8503bapteme
85041
8505a
8506lieu au nom de
8507la
8508saiate
8509Trinite
8510ei
8511si ceux qui sont baptises sont
8512baptises dans la mort
8513' du
8514Christ',
8515selon
8516la
8517parole de
8518Paul, quelle autre chose
8519• L fol. m
8520est montree par
8521la, sinon que le Christ esl un de la Trinite, le Verbe qui s'est
8522fait homme
8523et qui a goüte
8524la mort selon la ehair, aün que
8525le bapteme
8526ait lieu
85271.
8528Litt
8529:
8530le bain
8531». —
85322. Rom.,
8533vi.
8534-i.
p. 56
8535V
8536In!.
8537[09
85381"
8539ll.
854010
854146
8542SEVERE D'ANTIOCHE.
8543[328]
8544),—~o/
8545J.ao.jl~
8546oot
8547,.3
8548ooi
8549Jooi ^ i'nvi
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8657:op. —
86582. L V
8659in margine
8660. Tu ßaciXeia. —
8661-i. L V
8662in margine
8663: n-jtaipot. —
86644. V *j^
8665- U-
8666dans la Trinke
8667et
866811011 Jans la quaternite?
8669II fallait, en effet, qu'il füt tel,
8670celui
8671qui recevait l'epreuve de la soutl'ranee
8672et de
8673la mort
8674;
8675le meme
8676(devait etre) ä
8677la
8678l'ois passible et impassible,
8679de
8680teile sorte que dans l'element qui etait ca-
8681pable de souflrir, — et
8682il est certain que e'est dans la chair, -
8683il
8684tut aecessible
8685au combat
8686et qu'il
8687füt aux prises avec l'ennemi,
8688et que, une fois
8689apres
8690avoir
86915
8692viui. 109 forme le dessein
8693* de
8694le combattre,
8695il
8696le
8697rejetat,
8698le repoussät et le mit a mort
8699par rimpassiliilite de la divinite. Par la, la corruption des tombeaux etait tuee
8700par la sepulture incorruptible, et, par la descente au Scheol et par la resurrec-
8701tion qui
8702a eu Heu au
8703bout du troisieme
8704jour,
8705la tyrannie
8706de
8707la morl
8708etail
8709eompletement brisee,
8710ainsi que
8711le royaume du Scheol.
8712Les portiers du
8713Scheol,
871410
8715comme
8716il est ecrit, fureni saisis de terreur,
8717en
8718le voyant
8719'
8720;
8721et
8722: Les morts sortaient
8723ili-s tombeaux
8724vi entraieni /mr les portes de la
8725rille sainte 2
8726, affirmant, par ce qui
8727apparaissait, l'espoirattendu par nous, ä savoir que nous aussi, apres la resur-
8728rection des tombeaux, nous scrons recus par la Jerusalem
8729Celeste
8730d'en
8731haut.
8732Qui donc ne courrail
8733pas vers la ressemblance de
8734In
8735mort* de
8736ce
8737»-eure
8738qui
8739ij
8740a Heu parlesainl
8741bapteme,
8742afin de partieiper
8743ä
8744l'immortalit^? Qui
8745ae
87469erai1
87471.
87481:1.
8749Is;.ii-.
8750xiv, 9.
87512.
8752er. Matth.,
8753xxvii, 53.
8754;:.
8755Rom.,
8756vi,
8757j.
p. 57
87586
8759[329
8760H0MEL1E LXX.
8761'.7
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8854Il-o^.v
8855pas enseveli avec
8856lui? Qui ne se
8857revetirait
8858pas
8859lui-mßme completement
8860de
8861I'apparence des morts, ainsi que de l'incorruptibilite, consume par
8862le desir de
8863ressusciter et d'etre glorifie avecle Christ? Je sais qu'enentendant ces (paroles)
8864vous
8865etes
8866devores en vous-memes
8867et
8868que vous brülez (d'amour) pour celui
8869qui est aime. Manitestez donc par
8870la langue
8871le
8872desir
8873dorit vous
8874etes
8875animes.
8876Vous tournant
8877d'abord
8878vers
8879le
8880soleil couchant,
8881reuoncez
8882' ä l'esclavaare du* vfo1 - 108
8883°
8884V
8885a.
8886Malin; en
8887eilet, vous vous etes dejä delivres de ses liens, parce quil ne peut
8888pas supporter* la force des paroles que vous
8889allez
8890dire,
8891ear ces paroles sont "Lfol. 145
8892puissantes et etlicaces et, commc des fouets, elles chassent les demons,
8893ainsi
8894que ceux qui
8895sont
8896fouettes
8897et
8898s'enfuient.
8899Et vous tournant
8900ensuite
8901vers
8902le
8903soleil levant, faites de nouveau
8904la profession salutaire de
8905la
8906foi
8907;
8908c'est par
8909le
8910in'iir,
8911eneffet,
8912que Fun
8913croii
8914la
8915justier,
8916et
8917c'est par In bouche que Von
8918confesse
8919le
8920salut'.
8921Vous vous etes donc aequittes envers
8922le Christ des signes du renoncement
8923par lequel vous avez renonce a
8924la domination cruelle du Calomniateur
8925et des
8926demons ä laquelle vous
8927etiez
8928souuiis,
8929lorsque vous
8930serviez
8931les
8932desirs
8933de
8934la
8935cliair,
8936et des symboles
8937itutco;) des tiailes que vous avez conclus.
8938Mais
8939il faut
89401. Rom.,
8941\,
894210.
p. 58
8943' V l'ol.
8944V
8945b.
8946W
8947SEVERE D'ANTIOCHE.
8948[330]
8949yO^ jLs^J ^oi; JK^oa^
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8951.^?
8952^?J
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9010I
9011v
9012I
9013I. v |6»»2a. —
9014•_'. V low-
9015que nous vons
9016l'assions
9017connaitre egalement
9018la
9019raison de
9020ces
9021(ceremomes).
9022Quand vous vous etes tournes vers
9023l'occident, vous avez etendu
9024la main
9025droite et vous avez
9026retire
9027la main gauche,
9028ei
9029ainsi vous vous
9030etes
9031servis de
9032paroles qui von) contre
9033le Calomniateur. Vous avez montre que jusqu'ä ce jour
9034la main qui
9035fait les actions qui sont dans
9036la uature
9037et
9038sont droites
9039etait pour
9040j
9041vous
9042morte
9043et
9044inactive,
9045tandis
9046que
9047la
9048(main)
9049gauche,
9050c'est-ä-dire
9051l'esprit
9052mauvais,
9053qui faisail
9054les
9055actions de
9056la
9057möchancete
9058qui sont
9059en dehors
9060de
9061la
9062oi. 109 nature,
9063£tail
9064' pour vous bien
9065portante
9066el
9067qu'elle
9068s'elevait d'une fagon tyran-
9069nique contre
9070les
9071lois
9072(vdp?) de
9073la justice. Mais
9074ä
9075['instant vous avez
9076abaisse
9077celle-ci, et vous avez porte"
9078la (main) droite en
9079haut, concluant
9080ainsi avec
9081les
9082io
9083bonnes oeuvres
9084le traite de l'armer contre
9085le demon maudit et insolent.
9086On connaissait eela aussi dans
9087les figures
9088(tOto?)
9089legales
9090et, symboliques.
9091Eneffet, quand un lepreux se purifiait, la
9092loi
9093(vojwc) etail
9094qu'on
9095oignit
9096le
9097lobe
9098de son
9099oreille
9100droite,
9101l'extremite"
9102de
9103son
9104pouce
9105droit
9106et
9107l'extrömite de
9108son
9109pied droit
91101
9111,
9112afin
9113qu'il
9114püt entendre, parce que son oreille qui entendail
9115faci-
9116iä
9117[e
9118ni les bonnes oeuvres
9119etail
9120autrefois pour
9121lui dcformee
9122par
9123suite
9124de
9125la
9126i
9127Cf.
9128Lev.,
9129xiv,
913017.
p. 59
9131[331
9132HOMELIE LXX.
913349
9134.J^UL^ä-o
9135) !»•>->;
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9176jioKjLio ,_^ot
9177ol. uii
9178i"> a.
9179I. V
9180mechancete,
9181et
9182afin
9183qu'il füt l'auteur des oeuvres qui
9184sont dans
9185la nature
9186et
9187sont droites. On observait encore cela. quand on consacrait Ie grand pretre et
9188qu'on le mettait ä part pourla saintete, et on oignait ses membres droits avec
9189le sang de la purification'.
91905
9191C'est
9192ä cette pensee que se rapporte
9193* egalement la reflexion ('y.lomytGic) »Lfol.
9194145
9195de
9196l'Ecclösiaste,
9197qui explique
9198singulierement
9199ce que
9200j'ai
9201dit.
9202II
9203a
9204ecrit, en
9205'"
9206''
9207effet, en ces termes
9208: Le coeur du sage
9209est ä sa droite,
9210et
9211le cceur de l'insense ä sa
9212gauche.
9213Meine quand
9214l'insense marehe dans
9215uu
9216chemin,
9217son caeur
9218s'attardera,
9219et
9220toul ce qu'il meditera est de
9221la folie
92222
9223.
9224io
9225Quand vous vous
9226etes
9227tournes vers
9228l'orient
9229et que vous avez porte vos
9230deux mains en
9231haut, vous avez conclu untraite avec le Christ; vous avez
9232fait
9233connaitre
9234* que,
9235lorsque vous regarderez
9236la hindere irjtellectuelle de
9237la con- »vfol.no
9238naissance de Dieu, vous serez droitiers de vos deux (mains), sans qu'il y ait en
9239vous rien de gauche; mais tous vous paraitrez droitiers en tont.
9240\b
9241C'est ce que vous proniet la vertu de ce divin bapteine. Gardez cette gräce
9242qui vous transfonne d'une facon merveilleuse et vous
9243fait enfants de hindere.
92441.
9245Gl'. Lew,
9246viii, 23-24. —
92472.
9248Eccl.,
9249x,
92502-3.
9251PATR. OR. —
9252T.
9253XII. —
9254F.
92551.
92564
p. 60
9257Vl'ol. 110
9258I
9259'
9260b.
926150
9262SEVERE D'ANTIOCHE.
9263[332,
9264yOOCHJ
9265ool
9266jJo
9267.Jfcs-Ot,
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9325joop» J-^*-^ o6>
93261. V in mureine
9327\>o&-
9328Vous
9329apparaitrez dans Sion, dit Isafe, comme im fleuve remarquable qui s'avanee
9330dans mir terre aride.
9331Ils ne mettront plus leur confiance dans les hommes. Mais ils
9332emploieront leurs
9333oreilles d entendre;
9334le cccur des
9335faibles s'appliquera
9336d compren-
9337dre; les langues qui
9338begaient apprendront rapidement ä parier
9339la paix,
9340et eiles ne
9341diront plus que
9342le fou est
9343le premier
9344'
9345Vous aussi, des que ce fleuve remarquable vous recevra, — car comment
9346quelqu'un a-t-il vu ou entendu un lleuve remarquable, sinou ce (fleuve) spiri-
9347tuel qui
9348est
9349apparu dans
9350Sion, FEglise,
9351qui
9352s'est
9353repandu
9354universellement
9355sur tout ce qui est sous le soleil et qui abonde en louange divine et en dons
9356Celestes? — vous passerez donc
9357ä une condition
9358(y.xTx>7i:<xGiz)
9359nouvelle; vous
9360emploierez vos
9361oreilles,
9362selon
9363la prophetie, ä entendre;
9364votre
9365coeur
9366qui au-
9367trefois etait malade
9368et
9369faible, une
9370Ibis gueri par l'Esprit, s'appliquera ä com-
9371prendre
9372;
9373vos langues qui balbutiaieut dans l'ignorance de la science de Dieu,
9374Vfoi. ho apprendronl
9375'
9376ä parier
9377la paix,
9378et
9379notre paix c 'est
9380le
9381Christ'-, comme
9382dit
9383Paul,
9384et elles ne diroivt plus que
9385le Ion
9386est le premier,
9387et
9388le fou c'est Satan qui
9389le
9390premier a 6te malade du manque d'esprit et de
9391la privation de Dieu; car e'esl
9392en cela que consiste le manque d'esprit.
9393i,
9394er.
9395[sa'ie
9396xxxn,
9397!'•>
9398--
9399'-'.
9400Rph.,
9401n,
940214.
940310
p. 61
9404[333
9405HOMELIE LX\.
940651
9407.ya^jjl
9408JlajL-_i
9409laV
9410vaaüL^i,
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9488'
9489Restez donc dans
9490ces
9491(dispositions)
9492et
9493n'allez
9494pas de
9495votre
9496gre ä la*Lfoi. 145
9497mechancete.
9498C'est de celle-ci, en
9499elTet, que vous vous etes detournes main-
9500tenant; par l'exterieur (s^p), parle regard, par
9501la voix, vous avez meprise
9502hautement ses ceuvres,
9503sa pompe, son erreur
9504: a savoir les flütes, les cymba-
95055
9506les,
9507les chansons adulteres, le reste de
9508la folie diabolique des spectacles qui
9509embrase,
9510pour
9511ainsi
9512dire,
9513la rage
9514des mauvais
9515desirs,
9516les
9517unions
9518illegales
9519que ne connait pas
9520la nature. Ne vous laissez pas subjuguer et toucher par
9521(tout)
9522cela,
9523afin
9524que,
9525revetant
9526le
9527Christ
9528par
9529le
9530bapteme,
9531jetaut
9532sur
9533votre
9534vetement par
9535les
9536bonnes ceuvres
9537les ornements varies de
9538la
9539vertu
9540et vous
954110
9542habillant d'uue maniere brdlaute, vous soyez dignes des noces divines
9543et du
9544banquet spirituel prepare daus le royaume des
9545cieux. Puissions-nous obtenir
9546Ions qu'il en
9547soit ainsi par
9548la giäce et la charite
9549(<p$.av9pu7cia) du üieu grand
9550et
9551notre Sauveur Jesus-Christ, auquel convient
9552la louange dans
9553les sieeles.
9554Ainsi
9555soit-il
9556!
9557FIN
9558DE
9559(l'hOMELIE) LXX.
p. 62
9560Vfol.110
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9562*A
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9620• vfoi.no
9621' HOMELIE LXX1
9622V"
9623u.
9624SUR L'ASCENSION
9625DU
9626DIEL' GRAND
9627ET KOTRE SALVELR JESUS-CHRIST.
9628Je celebre les tradilions des apötres, que les pasteurs de cette Eglise nous
9629ont leguees comme im
9630heritage
9631paternel,
9632apres
9633les
9634avoir
9635regues ä tour de
9636röle,
9637ainsi qu'un
9638fds
9639(regoit) de son pere,
9640apres les avoir etendues par des
9641developpements
9642successifs,
9643lorsque
9644la connaissance du mystere
9645s'elargiss'ait
9646avec
9647les muntres du
9648co&ur\ comme dit David,
9649et apres les avoir gardees avec
9650soin.
9651C'est
9652aussi
9653l'une de
9654ces
9655(traditions), que
9656l'Eglise
9657puisse
9658aujourd'hui
9659monter sur ce
9660sominct de
9661la montagne, en proclamaiit par lä que
9662c'est pour
9663nous el non pas pour lui-meme que Jesus est moute aux cieux.
9664De nieme, eu eilet, que c'est pour nous qu'il aetebaptise, lorsqu'il purifiait
96651.
9666Cf. Ps. LXXXI1I,
96676.
p. 63
96681
9669ll
9670Vlbl.
9671I in
9672v°
9673b.
9674[335]
9675HOMELIE LXXI.
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9816in margine
9817: ^b- — 2. V Ikia^j. —
98183. V in margine
9819: t£j»aßl£il3.
9820et sanctifiait les eaux et non pas lorsqu'il ötait purine (par ellesj, — car com-
9821ment
9822(l'aurait-il ete) celui qui est la lumiere de
9823' la lumiere et qui ne connait
9824* L f° l - 14h
9825pas
9826de peche ? —
9827et de meme que
9828c'est pour nous
9829qu'il
9830etait
9831crucifie
9832et,
9833comme
9834il est ecrit,
9835qu'il etait eleve ä la perfection par
9836les souffrances
98371
9838,
9839lui
9840qui
9841par nature
9842est
9843parfait en
9844tout,
9845lorsqu'il nous
9846rendait en lui-meme
9847parfaits,
9848nous qui etions imparfaits. par im salut entier
9849et par une guerison complete,
9850et lorsqu'il etait aux prises dans la chair avee la mort dont
9851il brisait la puis-
9852sance
9853et
9854qu'il
9855ressuscitait
9856; de meme
9857lorsqu'il
9858remplissait
9859incorporellement
9860le ciel et la terre
9861et toutes les choses visibles et invisibles,
9862il est monte cor-
9863io
9864porellement au-dessus de tous les
9865cieux,
9866lorsqu'il nous portait
9867' en
9868lui, nous *vioi. uo
9869qui
9870etions les exiles du
9871ciel, ou plutöt (jm&^ov
9872&s) qui foulions meme
9873la
9874terre
9875indignement.
9876Et de meme que, lorsque nous prechons
9877le bienfait
9878(eüspy61*) de
9879^ a resur-
9880rection et que nous montrons que c'est par eile que nous nous sommes releves
988115
9882de
9883la
9884chute ancienne du peche, jusqu'au jour de
9885la Pentecöte
9886(TIsv7t,xo<tt7)),
9887c'est-ä-dire au cinquautieme
9888(jour), nous faisons nos prieres en nous tenant
9889debout et non pas en nous mettant
9890ä genoux;
9891de meine dans ce quarantieme
98921.
9893Cf. Hebr.,
9894v,
98958-9.
p. 64
9896SEVERE D'ANTIOCHE.
9897336
9898jJS^jt^.;
9899+3
9900.
9901• J.x1ociao
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9989I. L V in mavgine
9990: f*-
9991jour compte' depuis l'epoque de la
9992resurrection
9993d'entre
9994les
9995raorts de
9996notre
9997Sauveur,
9998nous montons sur
9999la montagne en faisant savoir que
10000nous avons
10001ete eleves et que nous sommes devenus en quelque sorte sublimes et Celestes,
10002lorsque celui qui
10003est au-dessus de
10004tonte principaute,
10005autorite
10006et puissance
100071
10008,
10009les
10010premices de notre race
10011(ys'vo;)
100122
10013,
10014est monte sur un tröne
10015(Öpövo?) place au-dessus
100165
10017du
10018ciel
10019et royal. Le Verbe de Dieu, en
10020effet,
10021a pris
10022la semence d 'Abraham
100233
10024,
10025quand
10026«7 a
10027ete de
10028la femme, quand
10029il a
10030ete sous la
10031loi (vop«)*, quand
10032il a par-
10033ticipe de
10034la
10035nieme maniere que nous au
10036sang
10037et ä
10038la
10039chair* douee
10040d'une äme
10041intelligente, quand en
10042toutes choses
10043il nous a
10044ete semblable d
10045nous
10046ses freres
10047",
10048hormis
10049le peche.
1005010
10051Mais ne t'etonne pas
10052si l'Emmanuel,
10053les premices de
10054notre
10055race
10056(ys'vo?),
10057est monte jusqu'ä cette
10058hauteur. En
10059effet
10060il
10061n'a pas regarde comme une Kßpine
10062d'itre egal
10063ä Dieu;
10064c'est-ä-dire
10065ce
10066n'est pas comme un tyran
10067(xiipawo?)
10068qu'il
10069est entre prendre par la force
10070le royaume qui ne
10071lui
10072convenait nullement et
10073qu'il
10074a
10075enleve
10076le
10077siege en
10078dehors
10079de toute justice, lorsqu'il
10080s'est lui-meme
1008115
10082vfol.
10083111 estime et juge l'egal de Dieu. Mais
10084* au contraire,
10085bien
10086qu'il etait dans la forme
10087•
10088[',
10089in'i.
10090146 de Dieu,
10091laquelle est dans Tessence
10092(oucia) de Dieu,
10093*
10094il s'est aheanti lui-meme,
10095r°
10096a.
10097I.
10098Cf. Uph..
100991,
1010021. —
10101-J.
10102Cf.
101031
10104Cor.,
10105xv,
1010620
10107el
10108-Jf. —
10109;;.
10110H6br.,
10111n.
1011216. —
101131.
10114Gal.,
10115iv.
10116\. —
101175.
10118H6bi\,
1011911.
1012014. — B. llebr.,
1012111,
1012217.
p. 65
10123IS
101243.37
10125HOMELIE IANI.
10126J-jül-ulIs; jlaio^ ,jo .j-ui-s Joe*
10127jlajv^.äi.^a.2 °^°
10128J^äoJ..2>o
10129fc^JjLa^w-kjLio
10130.J^jcho
10131).J»to po/i
10132J.ia-/
10133.)jlJ,-s
10134y~>\ ~^~x\
10135\xxuo\.z po
10136-.)oo« *U>'iAoo
10137iJK^j^jl^
10138)K-~a*,:>fl\ -^-floj
10139o/ ^_a
10140^o»^a_»
10141JJ.3/ p»
10142J001 pöf;
10143oöi ^-/
10144)a_i.
10145Jjüi-s
10146*»./
10147-.^.otaX-iw ^ a 'n K-)>—»V-*-
10148U-<t-=
10149J°°«-»?
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10157*vju/
10158JJo .JKaJ^ou^o
10159j.ia.ajiDJJ ou^
10160l-io,-^ ^/o
10161-.~a~
10162y^\ V*-^ otA
10163jooi K+l
10164:\l^x^> ,-^ot
10165jla.iö;
10166lo-io».i
10167:->—,1/
10168)liaio;lo
10169oot-iök-iaA
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10172ool'Jls/o
10173-.Jjl*Jl.3;
10174.-.öi
10175jla^üwl^io
10176JoCSs
10177JK-fcXj/ JtooaÄ "^juoaS.
10178K_.J^CLa£aio
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10180.Joot
10181»Su.».!. oooi
10182.
10183tj*»;
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10185.•yicuS.»
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10187jK-ia-a—_s
10188,J -Ja
10189'
10190..,. v?o
10191Joot
10192JLl,^
10193oC^-5
10194Jloov^jJ
10195"^£*i0
10196JoOt
10197J^>>
10198J-r^wiOJLiO
10199OÖI
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10201..V-sJ^CO-M
10202JJL3L./
10203.Joot ^Ä>
10204JlajV-Sf*^
10205v3/
10206..)o|,
10207«ä/
10208'.
102093,,3
10210vfi/ .k-O
10211JJ/
10212.)lo_Jt-*_^i
10213»3/
10214JJ^OOJl-^ ^/
10215.JfcO00_0
10216^
10217-)
10218'
10219-
10220->,
10221JK-*J^,/ ^_\o»A
10222«s/
10223."^a-co
10224J—io/;
10225JN_;V-^o ^*?
10226JloJJA
10227*J.^JJ
10228Joot
10229|.i\io!vx^
10230Vfol.
10231III
10232r b.
10233en prenant um forme
10234de serviteur,
10235et sans changement
10236il
10237s'est
10238t'ait homme en
10239essence
10240(oüata) et non pas en apparence.
10241// vivait dans la forme des hommes,
10242et
10243ä l'exterieur
10244(sy/jao.)
10245il est apparu comme homme', ainsi que
10246dit
10247le Livre sacre
10248:
10249comme
10250s'il disait
10251que, quand en
10252rien
10253il
10254n'a meprise ou repousse
10255le rang de
10256•>
10257serviteur,
10258mais quand une fois
10259il a pris sur
10260lui
10261d'etre homme veritablement,
10262il a vecu comme homme avec les hommes, en montrant la ressemblance avec
10263nous
10264en
10265tout hormis
10266le peche
10267et meme jusqu'ä
102681'exterieur
10269{rr/r^i)
10270et aux
10271manieres.
10272II
10273n'a pas paru im homme qui
10274est un
10275prodige
10276et une
10277merveille,
10278comme les formes des geants
10279; car
10280il possedait comme Dieu la superiorite de la
1028110
10282nature,
10283et
10284il
10285n'avait
10286pas nou plus comme
10287les
10288seducteurs
10289la
10290preoccupation
10291d'etonner
10292ceux
10293qui
10294le
10295voyaient.
10296Mais,
10297progressivement,
10298il
10299manifestait
10300et
10301montrait sa divinite en proportion de Tage humain, quand
10302il operait l'economie
10303avec sagesse et avec gräce ä notre egard,
10304en sorte que lui
10305le
10306parfait
10307passät
10308pour grandir avec Tage dans la sagesse et dans
10309la gräce . Mais
10310il a eu faim,
10311iä
10312il a eu
10313soif,
10314il a endure
10315la
10316l'atigue de la route,
10317et
10318il
10319se
10320soumettait volontai-
10321rement aux autres
10322(souffrances),
10323*
10324je veux dire aux souffrances exemptes du "Vfol. 111
10325peche, quand
10326il s'est fait obeissant au Pere.
103271.
10328Cf.
10329Philipp., n.6-7. —
10330-J. CT. Luc.
10331(i,
10332•">-'.
p. 66
10333r b.
1033456
10335SEVERE D'ANTIOCHE.
10336[338]
10337JloJL^ioKjLio
10338JJ
10339-.Jjl«.*»
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10449vojömo
10450j_ULi.V/;o
104511. v
10452l£>-^>-
10453Que signifie cela? La faute du peche d'Adam etait
10454la desobeissance
10455et
10456la
10457violation du commandemeut. Quand
10458le Christ,
10459le second Adam,
10460la suppleait
10461et la guerissait,
10462il disait que le commandement qu'il avait recu flu Pere etait
10463notre correction. En
10464le mettant
10465ä execution
10466et par
10467lä en
10468obcissant
10469ä Celui
10470qui avait donne cet ordre,
10471il nous ofTrait l'exemple (tutto;) dune vie superieure.
10472Par l'obeissance
10473il guerissait
10474la desobeissance;
10475c'est eile qui a ete la sourcc
10476des maux, et c'est d'elle qu'est sorti le torrent du peche, et c'est (par eile) que
10477la mort
10478est entree dans
10479la
10480race
10481(y&o?) humaine tout
10482entiere
10483et y
10484a regne.
10485Ainsi
10486il etait des lors devenu necessaire que le Christ, qui suppleait
10487l'obeis-
10488sance,
10489allat meme jusqu'ä
10490la mort qu'(Adam) avait encourue par la desobeis-
10491k
10492sance,
10493et que par celle-ci
10494il plantät la gräce de l'immortalite par la resurrec-
10495Lfol. 146 tion.
10496C'etait
10497lä, en
10498eff'et,
10499* ce que Paul disait
10500:
10501// s'est
10502humilie,
10503quand
10504il s'est
10505fait obeissant jusqu'ä In mort,
10506et la mort de
10507la croix.
10508C'est pourquoi aussi Dien
10509l'a
10510souverainement eleve
10511et
10512lui a donne comme nom
10513: Celui qui
10514est au-dessus de foul
10515nom,
10516u/in
10517qu'au nom
10518de Jesus
10519foul, genou
10520flechisse
10521chez
10522ceux
10523qui sont dans
10524les
10525i;
10526cieux, sur
10527la
10528terre
10529et sous
10530lu
10531terre,
10532ei que
10533toute
10534langue
10535confesse que Jesus-Christ
10536est
10537le Seigneur ä
10538la gloirede Dieu le
10539Pere'.
10540i. Philipp.,
10541ii, 8-U.
p. 67
10542[339]
10543HOMELIE LXXI.
1054457
10545^oio^/
10546Uco
105475/
10548.joCSx»
10549oibo^^io
10550oiK.Vi •),..;
10551(_o.ioo.iv
10552-^oio!^.-./
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106521
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10655r>i
10656Oh!
10657quelle
10658est
10659la profondeur de
10660la sagesse
10661et de
10662la science de Dieu! «vfoi.in
10663Oh! quelle est la richesse de l'economie pour nous! Comme ce qui est digne
10664de Dieu
10665(öeorcpem-'s), haut
10666et sublime se retrouve dans les choses humaines et
10667humbles, ou
10668plutöt
10669([/.ä^Xov Se) conlbrmes ä l'economie,
10670afin de dire les deux
106715
10672ensemble d'un
10673seul coup! Que
10674dit l'Apötre
10675en
10676eilet?
10677C'est pourquoi Dieu
10678l'a
10679souverainement eleve
10680et lui a donne comme nom
10681: Celui qui est
10682au-dessus
10683de tout
10684nom. Que signifie ce
10685(mot)
10686:
10687C'est pourquoi? — Parce qu'il
10688s'est fait
10689obeissant
10690jusquä la mort,
10691et la mort de la croix.
10692« Et celui qui a endure la mort de
10693la croix, dis-moi, a ete eleve jusqu'ä la
1069410
10695hauteur divine? Et comment cela n'est-il pas unerapine?» — Eh quoi
10696(elrot.)?
10697Oublies-tu ce qui a ete dit auparavant
10698: que celui qui a ete
10699crucifie et a souf-
10700fert seloa la chair, bien qu'il füt dans la forme de Dieu,
10701s'est aneanti lui-meme
10702',
10703en ce qu'il s'est fait homme? C'est
10704lä, en effet, la signification de cette parole
10705:
10706// a pris une forme de serviteur. Et quoiqu'il soit parfait comme Dieu,
10707il a ete
10708is
10709compte avec nous qui sommes sujets au besoin,
10710et, en
10711effet, cette parole
10712:
10713//
10714s'est aneanti, ne signifie pas autre chose que cela.
10715C'est pourquoi
10716il est encore ecrit
10717:
10718// lui a ete donne comme nom
10719: Celui qui est
10720au-dessus de tout nom, (nom) qu'il avait par nature, en tant qu'il est de la meme
10721l.
10722Gf. Philipp.,
10723n,
107246-7.
p. 68
10725Vfol. 111
10726\
10727b.
10728Lfol.
10729liti
10730v"
10731a.
1073258
10733SEVERE D'ANTIOCHE.
10734[340]
10735Jt-^ö.
10736' )lo-a*^
10737~oi
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10862l. LV
10863in margine
10864: Usa*
10865o.ov —
108662. V t-l^a^oo —3. V low
10867essence (oüsta) que le Pere et qu'il est le maitre de l'univers. Mais
10868il est dit
10869:
10870//
10871v toi.
108721
108731
108741 lui a ete donne, ä cause de nous, auxquels passait ce
10875* don (et) desquels
10876il s'etait
10877egalement
10878fait les premices selon
10879la
10880chair.
10881Cai\
10882si
10883ce
10884n'est pas en essence
10885(oufftoc) que
10886le meme
10887etait homme
10888et
10889üieu,
10890raais
10891si
10892le
10893Christ
10894etait
10895en deux
10896natures,
10897ainsi
10898que
10899le
10900veut
10901la
10902stupidite
10903des
10904Nestoriens,
10905il
10906etait egalement
10907manii'estement impossible que le nom
10908« Celui qui est au-dessus de tout 110m
10909»
10910tut donne
10911par gräce ä un homme qui
10912existe d'une facon
10913particuliere
10914ä
10915pari
10916• Lioi. 146 isolement.
10917* Dieu peut,
10918en
10919effct,
10920(Dieu) peut tout ce
10921qu'il
10922veut.
10923Mais
10924il
10925(ne)
10926veut (que) ce qui est digne de
10927lui, et rien n'est digne de
10928lui de ce qui est sans
10929ordre (rdc&s). Car, celui qui a mis de l'ordre (t^i?) dans ce qui existe, comment
10930aurait-il voulu
10931en lui-meme quelque chose de desordonne? Ce n'est pas, en
10932effet, parce qu'il peut tout faire, ce n'est pas pour cette raison que nous disons
10933encore
10934qu'il
10935peut
10936faire
10937aussi un
10938autre
10939Dieu
10940le Pere
1094111011
10942engendre comme
10943lui,
10944011
10945faire que lui-meme soit mortel ou
10946qu'il ne
10947soit pas sans commence-
10948ment ou qu'il ne soit pas eternel et seculaire. Car, de meme qu'il est puissant,
10949ou
10950plutöt
10951(p.aüov
10952§s)
10953la puissance ineme,
10954de meine
10955il
10956est aussi l'ordre (tü&s)
10957meme et l'harmonie de l'univers; et il n'elait pas convenable pour lui de faire la
1095810
p. 69
1095910
10960341
10961HOMELIE LXXI.
1096259
10963)_l_aottoo
10964IS^Jjl^..»
10965jjcuJ.o^o
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11065,y3\.z>
110661. L V
11067in margine
11068: M;*k- nepiTTw«. —
110692. V k.U~»jo-
11070Vfol. 112
11071!
11072a.
11073Trinite quaternite, quand l'homme qui
11074existe dune facon particuliere ä part
11075est compte avec
11076lui d'une maniere
11077superflue
11078*
11079et
11080impie,
11081et non pas plutöt * v fol. 112
11082(pänov) quand
11083le Verbe meme incarne
11084est un
11085;
11086car
11087cette (theorie) possede ce
11088qui
11089est convenable en meme temps qu'elle peut conserver la Trinite trinite.
11090i
11091II
11092est des
11093cas
11094oü
11095(Dieu)
11096fait
11097des
11098miracles
11099varies
11100et
11101au-dessus
11102de
11103la
11104nature, mais qui cependant ne vont pas contre ses propres paroles. Comment
11105donc celui qui dit
11106: Du leoer du soleiljusqu'ä son
11107couchant mon nom est glorifie',
11108et dans un autre
11109prophete
11110: Je ne donnerai pas ma
11111gloire ä un autre",
11112a-t-il
11113donne comme nom
11114« Celui qui est au-dessus de tout nom
11115» ä un homme autre
1111610
11117que Dieu le Verbe, qui participe essentiellement (oüsia) et ä sa gloire et
11118ä son
11119nom? De meme, en
11120effet, que, quand
11121il s'est aneanti lui-meme, — car, tandis
11122qu'il est riche et sans besoin en tant que Dieu,
11123il
11124s'est
11125fait pauvre pour nous
11126en devenant homme. —
11127il a pris selon l'economie ce qu'il possedait (dejä) par
11128nature; de meme
11129il
11130est
11131dit
11132qu'il
11133a
11134ete
11135eleve humainement; cependant
11136il
11137est
1113815
11139aussi ecrit qu'il est monte divinement. Paul, en
11140effet, qui a ecrit
11141de
11142lui
11143:
11144// a
111451.
11146Ps.
11147cxii,
111483. —2.
11149Isaie.
11150xi.n.
111518;
11152xlviii,
1115311.
p. 70
1115460
11155SEVERE D ANTIOCHE.
11156\\Wi
11157soJ^co*
11158061 &}
11159mO|oK^/
11160001 '.Lil;
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11163• .)...- -ig t
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11165sIx.\K1ä>|i
11166"Lfol.146
11167.>^JlS.
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11169JjLSu,/ .-j^ai
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11280001
11281y.0
11282001
11283.J.xioo_#o "^Ool/;
11284e'£e eiere dans
11285la gloire
11286'
11287, a encore ecrit
11288: Celui
11289qui
11290est
11291descendu,
11292c'est
11293aussi
11294le
11295* Lfol. 146 meme
11296qui est monte au-dessus de tous
11297"
11298les cieux,
11299afin de tont remplir
11300~.
11301En entendant ces
11302(paroles), qui
11303osera encore
11304diviser le seul Seigneur et
11305Dieu Jesus-Christ? Si, en
11306efl'et, celui qui est descendu sans corps est aussi le
11307»Vfol.113 meme
11308* qui est monte, — et ceci quand
11309il est incarne en notre chair, — au-
11310dessus de tous les cieux jusqu'ä l'honneur sublime et digne de Dieu (Geoirpeir/fc),
11311comment
11312croira-t-on
11313qu'il
11314est deux et non pas un? C'est pour
11315cette
11316raison
11317donc que dans
11318les
11319Evangiles (Eüayye^ov)
11320il
11321disait
11322lui-meme
11323ä Nicodeme
11324:
11325Personne
11326n'est monte au
11327ciel,
11328si
11329ce n'est
11330celui qui
11331est descendu du
11332ciel,
11333le Fils de
11334l'homme
11335qui
11336est
11337dans
11338le cieP.
11339Et
11340ainsi
11341donc
11342celui
11343qui
11344apres
11345rincarnation
11346m
11347de
11348la Mere de
11349Dieu Marie
11350s'est
11351fait
11352le
11353Fils de l'homme
11354sans changement,
11355le meme etait le Verbe de Dieu qui est avant tous les siecles, qui est avant
11356de s'etre
11357fait chair
11358et apres s'etre
11359fait homine, qui est dans
11360les cieux
11361et qui
11362reniplit tont.
11363Car
11364ce
11365n'est
11366pas
11367autrement
11368qu'il
11369disait
11370:
11371Le
11372Fils
11373de l'homme
11374est
11375descendu
11376du
11377ciel,
11378que
11379selon
11380la
11381parole
11382de
11383Paul
11384:
11385Jesus-Christ,
11386qui
11387est
1138815
11389hier
11390ei aujourd'hui,
11391le meine etait
11392et sera eternellement '.
113931.
11394I Tim.,
11395in,
11396Iß. —
113972.
11398Eph.,
11399iv,
1140010. —
114013.
11402Jean, in,
1140313. —
114044. Hebr., xm,
p. 71
11405\
11406fol.
11407I
11408I!
11409v
11410a.
1141110
11412L fol.
1141314 7
11414r° a.
11415[343]
11416HOMRLIE LXXI.
1141761
11418• J.jL.ia.^_ccLj
11419oöt
11420L^-fco^ ^jcmJ^
11421^.A^.i'K_^o JLä~ / ^
11422J)
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11426nnqjl-. ^ .jlai-JLj^-a^oo;
11427cnta-L-^w^afSoo
11428JJ
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11514^otol^_./j
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11530Jooi
11531-oiol>s-./;
11532J^-JJ
11533l. v v^a.cs»
11534Cependant les Juifs, quand
11535ils prof'essent des opinions soeurs de
11536Celles de
11537Fimpiete nestorienne et qu'ils sont les adversaires aveugles de Findivisibilite
11538de
11539rincarnation, comme
11540Jesus
11541s'ecriait
11542:
11543Je
11544suis
11545le pain
11546descendu
11547du
11548ciel',
11549poussaient contre lui des cris de blaspheme
11550et disaient
11551:
11552*
11553Celui-ci
11554n'est-il pas »vfoi. nj
11555:.
11556Jesus,
11557le ßls de Joseph, dont
11558nous connaissons
11559le pere
11560et
11561la mere? Comment donc
11562celui-ci
11563dit-il
11564:
11565Je
11566suis
11567descendu du
11568ciel'
115692 ? Et
11570le
11571Christ,
11572qui
11573sait mieux
11574que
11575les Juifs
11576et
11577les Nestoriens
11578qu'il
11579est un
11580et
11581le meme
11582et qu'il
11583n'est
11584pas
11585divise
11586par
11587la
11588dualite des
11589natures
11590apres
11591l'union,
11592et
11593qui voyait de plus que meme
11594quelques-uns de ceux qui
11595lui etaient attaches doutaient de
11596la parole
11597relalive
11598io
11599au pain et chancelaient dans leur esprit, disait eti se preoccupant de sa propre
11600pensee
11601:
11602Cela vous scandalise? Et si vous
11603voyez
11604le
11605Fils de l'homme munter
11606lä oü
11607il etait auparavant
116083 ?...
11609Paul, dans des paroles cont'ormes ä celles-ci,
11610* a
11611dit justement
11612:
11613//
11614n'a pas »Lfoi. n:
11615regarde comme
11616une rapine d'etre egal ä Dien \ En
11617efTet,
11618il est monte avec un
11619r
11620a '
1162115
11622corps
11623lä oü
11624il etait autrefois sans
11625corps, ou
11626plutöt
11627(jaöTa^ov
11628%£)
11629lä
11630oü
11631il
11632etait
11633toujours diviuement et infinimenl. Si donc
11634il remplissait tout, comment dit-il
11635:
116361. Jean, vi,
1163741. —
116382. Jean,
11639vi,
1164042. —
116413. Jean, vi,
1164262-63.
11643-
11644• 4.
11645Philipp.,
11646II,
116476.
p. 72
11648V
11649toi.
1165011
11651v°
11652b.
1165362
11654SKVKRE D'ANTIOCHE.
11655344
11656.."^Jl^S.
11657JoO»
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11734'JjL'-^oaj
11735I
11736// est monte au-dessus
11737de
11738tous
11739les
11740cieux,
11741afin de tout remplir*
11742? Et moi je
11743dis
11744:
11745Quand
11746il
11747s'est incarne,
11748il est apparu
11749a ceux qui sont sur la terre;
11750il est alle
11751chez ceux qui sont sous la terre, quand
11752il
11753est descendu au Scheol;
11754il restait
11755V fol. H2 qu'il
11756allät
11757aussi chez
11758* ceux qui
11759sont au
11760cid, une
11761fois
11762incarne,
11763afin de tont
11764remplir par
11765le
11766bienfait
11767(eus'pysia) qui decoule
11768de
11769(Fincarnation), en
11770delivrant
11771les uns de la malediction du peche
11772(et) des
11773liens de la mort,
11774et en
11775revelant
11776aux autres les profondeurs de sa sagesse. En effet, que les puissances Celestes
11777aient
11778cgalement connu dans (toute) son abondance
11779la richesse cachee de
11780la
11781sagesse divine par suite de Feconomie pour
11782nous,
11783c'est
11784certain d'abord par
11785ce que disaient ceux que jetait dans Fetonnement la naissancc de FEmmatpiel
11786:
11787ifl
11788Gloire a Dien dans les hauteurs,
11789(et)
11790sur
11791la
11792terre paix
11793(et)
11794bienveillance
11795(sti&oxia)
11796pour
11797les hommes
117982
11799;
11800et de facon
11801tres
11802claire aussi
11803par ce que Paul ecrivait
11804aux
11805Ephesiens
11806en ces lermes
11807:
11808Afin
11809que
11810les
11811principautes
11812et
11813les
11814autorites dans
11815les
11816cieux connaissent maintenant pur
11817l'Eglise la sagesse
11818infiniment
11819variee de Dieu*.
11820Par conscqueiit, puisque
11821cela osl
11822ainsi dispose, devant
11823lui meme incarne
1182415
11825((
11826flechi tout genou de ceux qui sunt dans
11827les cieux,
11828sur
11829la terre
11830et sous
11831la
11832terre*,
11833I
11834,
11835K|,|i
11836.
11837i\
11838.
1183910.
11840'
118411 ,uc,
11842ii.
1184314. —
11844'!.
11845Eph.,
11846in.
1184710. —
11848\.
11849Philipp.,
11850n.
11851lu.
p. 73
11852Lfol. 1«
11853b.
11854fol. Hü
11855[345]
11856linMELIE LXXI.
1185763
11858oot
11859J-Vio;
11860~;o/
11861.U-»-^. V)o
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11991o'O]
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11994|^o
11995o'Oi
11996o| ^3 ,iii
11997|.m o>
11998-.^>
119991^.;
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12011-.oo,
12012l-m-K^
12013|i°>\in
12014^o^ü;
12015-0I> -OÄ0
12016c'est-ä-dire
12017ils ont
12018reconnu
12019sa
12020domination:
12021car quel genou imaginerait-on
12022chez des
12023etres incorporels?
12024Et
12025tonte langue
12026a
12027confessi que
12028Jesus-Christ
12029est
12030le
12031Seigneur
12032ä
12033la
12034gloire
12035de
12036Dien
12037le
12038Pere\
12039En
12040effet,
12041il
12042n'y
12043a
12044desormais aucune
12045nation
12046et aucune
12047langue, dont
12048ne
12049fönt pas
12050partie
12051necessairement quelques
12052liummes qui ont confesse la foi
12053' dans
12054le Christ,
12055et qui par
12056lui et eu
12057lui con- *Lfol. ir
12058naissent
12059'
12060le Pere
12061; car celui qui a vu le Fils a vu
12062le Pere
120632
12064,
12065et
12066la gloire du
12067Fils
12068* yfol
12069n
12070est la gloire du Pere.
12071Ces (paroles) touchent egalement la folie d'Arius
12072el d'Eunomius, qui disent
12073que le Fils de Dieu
12074est une creature
12075et
12076qu'il
12077ne ressemble
12078pas au
12079Pere. En
12080eilet, ce n'etait pas de la justice que
12081le nom
12082« Celui qui est au-dessus de tout
12083nom
12084»
12085füt donne ä l'une des creatures ou ä Tun de ceux qui ne ressemblent
12086pas ä Dieu le Pere par l'esseiice (oüm'a). Car si le Fils etail une creature et l'une
12087de toutes (les creatures), lorsque lui aussi etait compte avec les autres creatures,
12088par cela meine qu'il est cree, quoiqu'il ait ete cree
12089le premier, — c'est ce que
120901.
12091Philipp.,
12092ii.
1209311.
12094-
12095-'.
12096Cf. Jena,
12097xiv. 9.
1209810
p. 74
12099r b
12100Lfol.
121011
12102v*
12103a.
12104t>4
12105SEVERE D'ANTIOCHE.
12106[346]
121075 K-./
12108J
12109'
12110- •> -»;
12111061
12112oJ\o ^-«ot^o
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12232^.;
12233w*oi —
12234a.
12235O'josTcpo);. — b. V -01. — 1. L in m argine
12236." Auto. —
122372. L in mar-
12238gine
12239:
12240Et;. —
122413. L in margine
12242: Ex<ov. — 4. V add -*. — 5. V <n margine
12243: H*m
12244(si'c).
12245Hsns. — 6. L
12246oin
12247disent ceux qui s'affublent de cette impiete; — et quoiqu'il
12248lui
12249ait etö donnö
12250un tel nom,
12251il cessait d'etre au-dessus de tout nom
12252; car
12253il s'est
12254fait une (crea-
12255ture)
12256et
12257l'une de toutes (les creatures),
12258si
12259en veritö
12260il
12261a regu d'une maniere
12262humaine
12263et conforme ä l'economie un (nom) d'entre tous
12264(les noms),
12265et non
12266celui qu'il a par nature en tant que Dieu. C'est pourquoi,
12267en
12268efTet, Paul
12269n'a
12270pas dit
12271:
12272«
12273II
12274lui a donne de s'appeler Dieu
12275»
12276; car cela nous est aussi donne
12277Vfol. ii3 par sa parole
12278: J'aidit
12279: Vous etes
12280des dieux
12281*
12282et (vous
12283etes)
12284tous
12285les ßls du
12286Tres-
12287Haut'. Mais
12288afin de detourner
12289les
12290esprits des
12291auditeurs d'une comparaison
12292basse et ä notre portee, quand
12293il a eleve
12294la parole
12295et l'a portee en haut avec
12296la verite du
12297fait,
12298il a nomine
12299(le Fils)
12300« Celui qui est au-dessus de tout nom
12301»,
123021
12303en faisant entendre
12304par lä qu'il est au-dessus de toute creature
12305et qu'aucun
12306des ötres crees ne lui
12307est compare. C'est pourquoi les premiers,
12308les anciens
12309et
12310les plus
12311divins
12312des
12313Hebreux,
12314par lesquels ont
12315äte
12316rövelees
12317les
12318paroles
12319divines
12320et
12321les
12322proplielies exemptes
12323d'erreur des choses futures,
12324nommaient
12325aussi ce
12326(Fils)
12327«
12328Celui qui ne peut etre nomine 2
12329», en
12330(lui) donnant comme
12331i
12332Lfol. 147 nom j fi
12333fu jr
12334ci e Jepasser
12335et d'ötre elevö
12336* au-dessus de tout nom;
12337et, de son
12338V"
12339il.
12340'
12341cöte, Paul
12342l'a donc surnonime
12343« Celui qui est au-dessus de tout nom
12344». Mais
12345I.
12346Ps.
12347lxxxi, ö. — 2. Cf. J6i\,
12348x.\,
12349y.
p. 75
1235010
12351[347]
12352HOMELIE LXXI.
1235365
12354^6i JKAjo^v ;o JN_^>oi^A;
12355)to»pa.i
12356J-t-iois
12357ooot ^
12358V»v>? )-^s^ j^i
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12396. -^ väÄ./o jU ^ol ^o ..j^i/? M^si )Ao»iJ-3 <-? v?^-* '-Ml
12397iwxioai.
12398cette (parole)
12399:
1240011 a
12401ete souverainement
12402eleve,
12403montre encore que l'Emmanuel
12404est au-dessus de toute creature en taut que Dieu par nature. Prends-moi, en
12405effet,
12406les trois enfants qui
12407glorifiaient le Seigneur au milieu de
12408la flamme
12409et
12410d un feu excessivement terrible
12411;
12412*
12413ils prenaient
12414et acceptaient avec eux dans
12415v v toi.
12416s
12417ce
12418chceur
12419spirituel
12420les anges,
12421les puissances
12422et toute
12423la creation
12424spirituelle
12425et sensible, et
12426ils attribuaient seulement au Seigneur de l'univers d'etre loue
12427et souverainement eleve.
12428Qui donc louera dignement la generosite et la grandeur de la charite (<p>Aav-
12429öpuiri'a) du Christ et de sa condescendance
12430infinie? Moi'se autrefois montait sur
12431io
12432la montagne du Sinai,
12433et il restait quarante jours en ne prenant aucune nour-
12434riture et en s'abstenant de pain et d'eau, pour voir seulement l'apparence de
12435la gloire de Dieu,
12436et celle-ci
12437(lui)
12438apparaissait comme sous
12439l'aspect du
12440feu
12441melange aux
12442tenebres
12443et
12444ä
12445la fumee. Mais
12446le
12447Christ,
12448le Verbe
12449de
12450Dieu,
12451la
12452lumiere veritable
12453et sans melange,
12454s'est elance de
12455la hauteur ainsi que dans
1245615
12457une profondeur,
12458s'est glisse
12459et
12460s'est enfonce dans
12461la profondeur de
12462la terre,
12463ou
12464plutöt
12465(jtaXXov U) dans les regious inferieures de
12466la terre
12467;
12468il nous a tires
12469de
12470la
12471et nous a
12472fait monter, nous qui etions submerges par le peche et par la
12473PATR.
12474Uli. —
12475T.
12476XII. —
12477F.
124781.
12479113
p. 76
1248066
12481SEVERE D'ANTIOCHE.
12482[348]
12483^3
12484.Joot ^sötfcoo vJ^oo/
12485K-./
12486\tsJixo
12487Jooi
12488N!^a'/ p Jt^iö-M ^oA ^-*^ii/
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12563Jk_^ä-jJS> p
12564JJ /
12565V fol.
1256611
12567V
125681)
12569\
12570li
12571mort. Apres etre
12572ressuscite d'entre
12573les morts,
12574il
12575a vecu quarante jours avec
12576les
12577disciples, en mangeant et buvant ä plusieurs reprises
12578et. en
12579confirniant
12580(par lä) que l'economie selon la chair est en dehors de l'imagination
12581(«pavTaci'a).
12582Et ainsi
12583il
12584est inonte au
12585ciel,
12586lorsqu'il nous
12587portait tous en lui-meme, parce
12588quil
12589s'etait incarne dans notre (condition).
12590Pourquoi donc, 6 liomme, es-tu dans
12591le doute
12592et ne crois-tu pas la resur-
12593rection
12594de
12595notre
12596chair
12597et le royaume
12598des
12599cieux, quand tu
12600en as pour gage
12601le Christ, qui s'esl incarne de ta race
12602(ye'vo;), est ressuscite d'entre les morts,
12603vfol.113*
12604est monte
12605aux cieux
12606et y a penetre?
12607Si, en
12608etfet,
12609il
12610ne
12611s'est pas incarne
12612notre chair, selon la vanite d'Eutyehes,
12613il a rendu faux notre gage et
12614l'objet
12615io
12616de l'esperance
12617l'uture
12618est
12619plein
12620d'erreur
12621et
12622sujet
12623au doute;
12624et
12625nous
12626avons
12627L fol. 147 eprouve la meine souffrance que ceux qui ont 6te trompös par des usuriers
12628* (et)
12629qui, pour de veritables deniers d'or,
12630s'il se trouve,
12631et d'argent, ont recu des
12632gages lesquels passent pour etre en or et (en realite) sont en cuivre interieure-
12633inent et recouverts d'or exterieurement.
12634li
12635Mais,
12636disant
12637adieu
12638aux
12639histoires
12640et
12641aux
12642l'ables
12643de
12644ce genre,
12645donnons
12646notre
12647assentiment
12648ä
12649Paul
12650qui
12651dit
12652:
12653Puisque
12654pur
12655un
12656liomme
12657(est
12658vemie)
12659In
12660mort,
12661c'est
12662pur
12663un homme
12664aussi
12665que
12666(vienl)
12667la
12668rfourrection
12669des
12670morts;
12671et
12672de
p. 77
12673Vfol.
12674II'.
12675[•" a.
12676[349]
12677HOMELIE LXXI.
12678«7
12679•:•' yO—Jj yooj^s ju^jJLa&a
12680>s/
12681J-iso» .w-A_«.iö vooj^o ^ojLs;
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12802l'. L
12803/;/ margine
12804.
12805rj;-- V
12806in margine
12807: ^1—
12808/«eme ^ue
12809iot«
12810meurent
12811en
12812Adam,
12813de
12814meine
12815aussi
12816tous
12817vivront dans
12818le
12819Christ'.
12820Et tandis que
12821celui-ci
12822s'elevait au ciel,
12823les apötres
12824le consideraient et
12825ils
12826etaient dans l'etonnement ä son sujet, quand
12827ils tenaient leurs propres ämes
12828en suspens en fixant sur lui leurs yeux et leurs regards, et ils entendaient (dire)
12829j
12830aux anges
12831qui
12832se
12833tenaient
12834ä
12835leurs
12836cötes
12837: Hommes de
12838Galilee,
12839pourquoi
12840vous
12841arrötez-vous
12842u
12843regarder au
12844ciel? Ce Jesus qui
12845u
12846ete
12847eleve au
12848cid du milieu de
12849raus, viendra de
12850lu meine facon que vous
12851l'arez vu aller au cid-. C'est pourquoi
12852ils ne cessereut pas et ne s'arreterent pas de le
12853regarder,
12854et c'est
12855ainsi
12856qu'ils
12857vivaient et c'est ainsi qu'ils se preparaient au spectacle futur.
12858in
12859Or
12860ces
12861(paroles)
12862n'etaient pas adressees ä eux seulement, mais par eux
12863ä tous
12864les
12865croyants,
12866afin que nous
12867aussi nous
12868le regardions
12869et que nous 'Vfol.
1287011'
12871pensions ä l'honneur qui nous a ete fait, lorsque nous nous asseyons par ces
12872premices
12873au-dessus
12874de
12875toute
12876principaute
12877et
12878autorite.
12879Et
12880toi,
12881tu
12882es insen-
12883sible
12884a
12885cet
12886honneur
12887et
12888tu cours
12889au
12890gtxo\ov, ou
12891lieu
12892d'exercices des
12893betes
1289415
12895sauvages;
12896(lä) tu vois que des hommes de
12897la meine race
12898(ysvo?J que
12899toi com-
12900battent et sont aux prises avec elles
12901et qu'ils sont dechires
12902et
12903rnis
12904en
12905pieces
129061.
12907I Cur.,
12908xv,
12909-H--1-:. —
12910-1. Act..
129111.
12912II.
p. 78
1291368
12914SEVERE D'ANTIOCHE.
12915[350]
12916•' )tA. \,x ;o K*s
12917Jüu^;
12918c*^-;
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12978Vfol. 114
12979r
12980]j.
12981In
12982inutilement (eixTj), eux qui sont de la meine boue et de
12983la meme
12984cröation,
12985de
12986la meme image raisonnable
12987et divine, de
12988la meme adoption
12989et
12990de
12991la meme
12992seconde creation,
12993et qui
12994fönt
12995partie
12996des
12997uniques
12998premices,
12999lesquelles
13000sont
13001montees au-dessus des cieux
13002et regnent sur
13003les
13004esprits d'en haut spirituels
13005et immaleriels.
13006s
13007Oh! comment parlerai-je sans larmes? Comment te montrerai-je
13008la gran-
13009deur du peche? Apres
13010avoir ete amenes du neant ä
13011l'existence,
13012nous avons
13013ete honores de l'autorite sur les betes, les oiseaux, les animaux et (sur) toute
13014la terre. Les (betes sauvages) etaient pour nous des servantes et nous etaient
13015Lfol. 148 soumises,
13016*
13017et Tours
13018et le loup
13019etaient
13020remplis de douceur
13021et de paix pour
1302210
13023l'homme comme pour
13024la brebis. Que les betes sauvages te persuadent (elles-
13025memes), puisque, comme
130261111 troupeau d'animaux au paturage, elles s'assem-
13027blaient toutes aupres d'Adam, lorsqu'il
13028leur donnait des noms d'une maniere
13029appropriee et qu'il distinguait cliaque cspece par son nom.
13030Vfol.
13031114
13032Mais, maintcnant que nous sommes dechus de
13033*
13034cette autorite parle
13035fait
130361:.
13037du peche
13038et que nous ne portons plus en nous-memes
13039la marque (eikcov) pure
13040de Finnige divine, nous craignons drsoiinais
13041la cruautö des
13042betes sauvagcs;
p. 79
13043351J
13044HfOMELIE LXXI.
1304569
13046Ji.a_.•t-»-i^3>-
13047,
13048^•
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131461. V add W^
13147/////// l-»*V ^«" r3
13148'
13149et
13150ccla, quand
13151elles
13152se souviennent de
13153(notre) ancienne
13154autorite
13155et
13156qu'elles
13157ne viennent plus vers nous, mais s'enfuient aux deserts.
13158Toi donc, en
13159les enfermant, en
13160excitant
13161et en combattant
13162leur brutalite
13163et en
13164les poussant ä se ruer sur
13165les hommes,
13166tu decouvres et manifestes
13167le
131685
13169peche de notre race (ya'vo;), et tu rappelles l'autorite dont nous sommes dechus.
13170II
13171nous
13172fallait
13173(au
13174contraire) regarder
13175l'honneur
13176nouveau,
13177qui,
13178au Heu
13179de
13180l'autorite sur la terre. nous a fait repasser dans le royaume des cieux (et) qui,
13181si nous vivions corarae
13182il convient et eomme
13183il
13184faut, nous
13185rendrait terribles
13186non seulement pour les betes sauvages, mais encore pour les demons, et aussi
1318710
13188respeetables pour les anges. C'est ce que
13189fait connaitre Daniel, devant lequel
13190les lions 011t
13191ete couverts de confusion,
13192lorsqu'il etait enferme dans la fosse.
13193C'est aussi ce que confirme Thecle, qui
13194etait tres eprouvee
13195et
13196tres patiente
13197dans
13198la virginite
13199et dans
13200la
13201foi,
13202aiusi que
13203la foule innombrable des martyrs
13204qui ont arrete la fureur terrible et redoutable par-dessus tout de nombreuses
1320515
13206betes sauvages, parce qu'ils tenaient la place du Christ, les premices de notre
13207race
13208(yevo?),
13209et qu'ils
13210etaient
13211assimiles
13212ä
13213cette
13214ressemblance
13215divine, comme
p. 80
13216Vfol.
13217II
13218v*
13219a.
13220V fol.
13221I
13222r
13223b.
1322470
13225SEVERE D'ANTIOCHE.
13226[352]
13227'« )^*jLio;
13228Jj/
13229sS/
13230?
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132471. L
13248in margine
13249. w»ä) ^&»
13250* vioi. n'i celui qui disait
13251:
13252' Soyez mes imitateurs, comme je
13253le suis moi-meme du Christ
13254'.
13255Mais,
13256bien
13257que
13258j'aie encore
13259ä
13260dire
13261de
13262nombreuses
13263choses
13264touchantes,
13265j'arreterai
13266et je
13267terminerai Thomelie,
13268par
13269respect pour cette
13270f'ete grandiose
13271et adorable, en priant le Christ qui a ete eleve pour nous
13272et
13273s'est eleve pour
13274Lfoi. US lui-meme,
13275qu'il fasse monter
13276* au
13277ciel nos
13278esprits
13279entraines vers
13280le bas par
13281sa gräce,
13282sa charite
13283(<pi7.ocv6p<oTti(x)
13284et sa
13285misericorde;
13286c'est
13287ä
13288lui que convient
13289aussi
13290la
13291gloire
13292avec
13293le Pere
13294et
13295le
13296Saint- Esprit, maintenant
13297et toujours
13298et
13299dans les siecles des siecles. Ainsi soit-il!
13300FIIS
13301DE
13302(l'hOMELIE)
13303LXXI.
133041.
13305I Cor.,
13306iv,
1330716;
13308XI,
133091.
p. 81
13310^*Lo xf^*"?
13311\*x\s*
13312.
13313- la&Bo
13314w£oo*3oäov3
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13375ir,
13376X
13377*
13378*
13379vb.
133801. V in margine
13381: npoxomoc. —
133822. V in margine
13383: 4>uza;.
13384HOMELIE LXXII
13385SUR
13386LA
13387DEPOSITION
13388DES
13389CORPS
13390SACRES
13391DES
13392SAINTS
13393MARTYRS
13394PHOCOPE
13395ET PHOCAS
13396DANS
13397l'eGLISE
13398DITE
13399DE
13400MICHEL.
13401Grande est
13402la vertu de la venue du Christ dans
13403la chair
13404et de son appa-
134055
13406rition divine,
13407et l'experience
13408elle-meme a montre qu'elle
13409est
13410si
13411puissante
13412et
13413si vraie que, par suite des faits, meme ceux qui sont etrangers ä la
13414foi s'ecrient
13415avec Paul
13416: Sans contredit le mystere de la piele
13417(süseSeio.) est grand
13418'
13419On trouvera,
13420en
13421efl'et,
13422a
13423l'aide de
13424ce qui est
13425dit par manierc
13426d'histoire
13427dans
13428le Livre
13429divin,
13430qui
13431est encore
13432lu parmi les
13433Juifs, mais
13434qui
13435n'est pas
1343610
13437compris, que meme ces derniers, avant l'apparition du Christ dans
13438le monde,
13439tomberent frequemment dans l'idolatrie
13440* et choisirent, ä la place de Thonneur
13441* vfol. IM
13442v"
13443b\
13444I.
13445I Tim., in.
13446ifi.
p. 82
13447L
13448fol. 148
13449v a.
1345072
13451SEVERE D'ANTIOCHE.
13452[354]
13453L_>J__,_>
13454<_-_m1/
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13563^-^»/
135641. L V in marsine
13565:
13566l-_-'_
13567et du plaisir de
13568Dieu, ceux des demons et qu'ils furent souvent punis par les
13569attaques et les pillages de leurs vöisins et des barbares qui
13570se trouvaienl en
13571dehors
13572de
13573leurs frontieres,
13574sans se convertir ou revenir de leur erreur.
13575Et,
13576apres que
13577le christianisme
13578s'est
13579leve,
13580qu'il
13581a
13582pris
13583vie
13584et
13585qu'il
13586s'est donne
13587dune maniere eclatante pour
13588la
13589religion ä proprement parier et ä vrai dire,
13590S
13591(on trouvera)
13592qu'ils sont couverts de honte lorsqu'ils sont rais en comparai-
13593son avec nous
13594et qu'ils courent encore, de maniere intempestive, vers le Livre
13595de
13596la
13597Loi
13598(vo'f/.oe)
13599et
13600vers
13601le Dieu
13602un, — lorsque
136031'intelligence
13604et l'esprit de
13605la Loi (vd|_oe) montre qu'il est connu dans l'unite
13606et dans la trinke,
13607celle-lä ä
13608cause de l'identite d'essence (oüct'a)
13609et celle-ci ä cause de
13610la distinction
13611et de
13612io
13613l'inconfusion des hypostases; — de teile sorte qu'ils fönt toujours profession,
13614selon ce qui est ecrit,
13615tlr combattre
13616le Saint-Esprit et de
13617lui resister '.
13618Chez les Grecs
136192 egalement,
13620il est facile de
13621voir que parmi
13622les plus sages
13623de tous
13624leurs philosophes
13625(<pt>.tf<i-ocpoc), ceux qui ont
13626brille dans
13627les temps
13628tres
13629anciens,
13630introduisirent ouvertement
13631des
13632cultes
13633et des ceremonies insensees
1363415
13635Lfoi. U8 et allegoriques
13636ainsi que
13637tout
13638ce
13639*
13640qui conduisait
13641au
13642polytheisme (rco^uöefa)
13643et ä
13644radoration des idoles,
13645et que ceux
13646qui
13647parurent apres que
13648la religion
136491.
13650Act., vn,
1365151. —
13652.».
13653« Cl.oz
13654les paiens
13655», d'apres
13656la
13657note.
p. 83
13658[3551
13659HOMELIE LXXII.
136607:;
13661)la-^»o
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13757vaJÖt ^o^o
13758des
13759chretiens
13760eut
13761respleiidi
13762et
13763brille,
13764furent
13765couverts
13766de
13767honte du
13768fait de
13769notre
13770eclat
13771et
13772de
13773notre
13774purete
13775par
13776l'horreur
13777de
13778ce
13779qui
13780etait
13781celebre
13782et
13783adore parmi
13784eux
13785*
13786et
13787que, par
13788des
13789sophismes
13790ridicules
13791et des
13792explications * Vfol.ns
13793diverses,
13794ils eurent sohl de dissimilier la folie de ce qu'avaient dit leurs pre-
137955
13796decesseurs, sans pouvoir cependant cacher
13797la grandeur de
13798cette
13799folie, menie
13800d'une facon moderee par
13801la persuasion.
13802Ils essayaient, en
13803effet, d'emprunter
13804quelques images (etxwv) ä la verite qui se trouve chez nous.
13805afin de consolider
13806leur propre opinion vaine et instable et leur erreur.
13807C'est pourquoi,
13808quand
13809le
13810Livre divin
13811dit
13812qu'il y a des anges
13813et des
13814ar-
1381510
13816changes, des vertus et des puissances, des irönes et des dominations
13817et
13818les
13819autres
13820appellations des ordres
13821(rac;is)
13822intellectuels,
13823qui ne
13824sont pas nommes
13825par
13826nous
13827maintenant,
13828mais
13829qui
13830doivent
13831peut-etre
13832etre
13833aussi
13834nommes
13835et
13836eonnus
13837dans
13838le
13839siecle
13840ä
13841venir
138421
13843,
13844selon
13845I'etat
13846de
13847preparation
13848et de
13849purifi-
13850cation
13851de chacun,
13852purifie qu'il
13853est d'avance par
13854les travaux de vertus
13855d'ici-
13856[5
13857bas,
13858ils
13859se
13860sont imagine avoir trouve une defense
13861(suvYiyop£a) du polytheisme
13862(iroXuögfe) professe
13863parmi
13864eux.
13865Couverts
13866de
13867honte
13868et
13869de
13870confusion
13871par
13872res
13873allegories
13874et par ceux d'entre les hommes qu'ils ont faits dieux,
13875ils possedenl
13876une impiete cachee et ils portent en eux-memes l'enfant qui les devorera, ainsi
13877I.
13878Cf. Eph.,
138791.
1388021.
p. 84
138817',
13882SEVERE D'ANTIOCHE.
13883[356]
13884^^j/ a/;
13885ocx
13886:'JIjji.-J^ ojA
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13970)._-_üdo/ K*o
13971o/
139721. L V in margine
13973. Ua-^- —2. L in margine
13974.
13975E^iövat. —
139763. V **»• —
139774.
13978I. V
13979in margine
13980: Hn^°o
13981que
13982les ventres
13983des
13984viperes,
13985qui
13986se
13987detruisent
13988en mettant
13989leurs
13990petits
13991au
13992monde.
13993Ils adorent
13994les
13995anges,
13996en
13997efTet, comme
13998des
13999dieux; par un manque
14000de mesure
14001ils
14002sortent
14003encore des
14004limites
14005legitimes
14006et
14007ils
14008prennent
14009le
14010voile
14011vfoi. m de
14012TidolAtrie
14013pour
14014Taspect
14015(sy;?ijjt-a)
14016exterieur de
14017la
14018piete
14019(eü<te£eix).
14020*
14021C'est
14022de cela que sont malades meme beaueoup de ceux qui
14023fönt profession
14024pour
140255
14026eux-memes
14027d'etre
14028chretiens,
14029lorsqu'ils cachent
14030sous
14031la
14032peau
14033de
14034la
14035brebis
14036l'esprit paien
14037et
14038qu'ils
14039ignorent
14040la
14041magnificence
14042([AeyaXo-peiratx)
14043et
14044la
14045haute
14046superiorite de notre mystere.
14047Nous sommes tellement eloignes d'adorer les anges
14048et de
14049leur attribuer
14050un honneur et un eulte qui ne conviennent qu ä Dieu seul, que nous avons meine
1405110
140521,
14053fol. 148 prefere pour nous une lutte irreconciliable
14054* avec les Ariens, qui disent
14055:
14056«
14057II y
14058avait un temps oü le Verbe de Dieu n'etait pas
14059'
14060», luiqui est au commencement,
14061qui
14062est en Dieu et qui
14063est Dieu
14064"
14065; et de meine
14066ils professent que l'Esprit eternel
14067et saint a aussi existe au point de vue du temps apres le Pere et
14068le
14069Fils. Car
14070tout
14071ce qui
14072n'appartient pas
14073ä
14074la nature increee ou
14075ä l'essence
14076(ousta),
14077cela
14078is
14079n'est pas Dieu,
14080eüt-il Texistence avant les autres creatures. Xous entendons,
140811.
14082C'esl
14083la phrase eßlebre
14084:
14085••
14086Hv 7tot- ot: oOx
14087rjv.
14088». —
140892.
14090Cf. Jean,
140911,
14092l.
p. 85
14093357
14094HOMELIE
14095LXXII.
1409675
14097JJ
14098-.i-iö/j
14099J
14100-
14101^ |S-
14102o«-^
14103^1-^.iO.Jl
14104W-^x
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14109\K*J'^l
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14179°<ä -.^3? J<*^
14180J-©-^
141811. L V
14182in margine
14183: Aiuvo;. —
141842. L V
14185in margine
14186: Atuva;. —
141873. L V
14188in margine
14189: U3 !«- —
14190'1. V
14191l'ol. 115
14192v"
14193a.
14194en
14195effet,
14196le prophete
14197aussi
14198dire
14199: Qu'il
14200n'y
14201ait pas
14202en
14203toi
14204de dieu nouveau,
14205et
14206n'adorep'as non plus un dieu etranger
14207'. Et nouveau est ce qui n'est pas en tout
14208temps, mais ce qui a ete fait dans le temps, 011 dans une partie d'un siecle
14209et
14210dans une duree plus ou moins courte, de mertie que ce qui est sujet au temps
14211:
142125
14213car Paul
14214crie
14215:
14216ort».«;
14217les
14218derniers jours,
14219le
14220Pere
14221nous a parle par
14222le
14223Fils, par
14224lequel
14225il a
14226aussi cree
14227les siecles'-. Et comment
14228le createur de tous
14229les
14230siecles
14231* n'etait-il pas en tout temps? Mais, comme celui qui n'etait pas dans le temps,
14232* vfol. 115
14233il a 6te dans une partie du temps.
14234Nous reconnaissons donc que les anges et tous les ordres Celestes qui ont
1423510
14236ete enumeres,
14237ont ete aussi
14238crees par Dieu,
14239et ne sont pas des dieux;
14240car
14241pour nous
14242il
14243n'y
14244a qu'un seid Dieu
14245le
14246Pere,
14247de qui viennent
14248toutes choses et pour
14249qui nous sommes,
14250et un seul Seigneur Jesus-Christ, par
14251qui sont toutes choses
14252et
14253par qui nous sommes
142543
14255. De son cöte, David, le plus divin des prophetes, chante
14256en s'adressant au Dieu de l'univers
14257: Celui qui fait
14258des
14259vents ses anges,
14260et des
14261is
14262flammes de feu ses ministres
14263'
14264. Dans un
14265autre passage
14266il dit encore
14267:
14268Benisses
14269le Seigneur,
14270(vous) tous ses anges,
14271qui
14272etes puissants en force
14273(et) qui executez sa
142741.
14275Pf. lxxx,
1427610. —
14277_». Hebr.,
142781,
142792. —
14280:>.
142811
14282Gor., vni.
14283fi. —
142844.
14285ps. cm. 4.
p. 86
14286L
14287i'ol. 149
14288r° a.
14289'Vfol.
1429011
14291vb.
1429276
14293SEVERE M'ANTTOCHE.
14294[358]
14295aavl»
14296.oi-V.»
14297jliöj
14298JLj
14299n-ocul^-oA
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14369)ln
14370.
14371-> \
14372^-io V^;
14373pawle,
14374afin d'obeir ä la voix de ses paroles . Benissez
14375le Seigneur, (vous) tontps ses
14376armees, qui etes
14377ses ministres et qui executez sa
14378volonte'.
14379A
14380cela
14381il
14382est bon
14383d'ajouter
14384aussi
14385ce que
14386dit
14387l'Apötre ä
14388leur
14389sujet
14390: Ne
14391sont-ilspas tous des esprits au Service (de Dien), envoyes pour exercer un
14392minist'ere
14393en faveur de ceux qui doivent heriter du salut"? Ce sont donc des esprits
14394faits
14395et des creatures intellectuelles et incorporelles, dont l'occupation est de louer
14396Dieu, de recevoir des ordres divins et de les executer avec rapidite
14397et
14398force.
14399Lfol. 149 Ils possedent, en
14400efTet, une force
14401qui convient
14402* ä ce qui leur est commande,
14403lorsqu'il leur est donne d'en haut de
14404faire
14405de
14406telles
14407choses,
14408lorsqu'ils
14409sont
14410Vfol. ils envoyes pour le ministere
14411* de notre salut et lorsqu'ils participent ä la lumiere
144121
14413premiere,
14414increee
14415et
14416essentielle
14417(oüaia) qui apparait dans la Sainte Trinite
14418et
14419qu'ils sont eclaires par lä.
14420A cause de cela ceux qui remplissent la fonction (tö&j) d'ecuyers(<jiraöy.p'.oi),
14421qui portent la lance
14422et qui sont armes, sont egalement appeles des anges de
14423lumiere, non pas parce qu'ils se trouvent sous des apparences (ayr^.'x) sembla-
14424l
14425bles, — ce qui est en dehors de
14426la grossierete du corps,
14427en
14428effet,
14429est neces-
14430sairement
14431aussi
14432sans
14433apparence
14434(rsyr^a)
14435; — mais parce
14436qu'ils
14437sont vus
14438et
14439l.
14440Ps. cn,
1444120-21. —2. Hebi..
14442i,
1444314.
p. 87
14444• Vlul
14445I
14446I,
14447r» a.
14448[359]
14449HOMELIE LXXII.
1445077
14451joOÖA. ^*a .•^•^oK.aoioo
14452^.)_~ too
14453)K.^.il..
14454;>o;
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14456."m« j> Loom
14457)J/ .-^o«oK»./
14458I0L0,
14459)—»yj»
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14468, Jo^JJ
14469J..-*ia_*
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14472->— 1/
14473)K^A*iö.Ji
14474)la....,\
14475°>;
14476'j^o-oo;
14477.•q-.>-1/ ^J ^j-a
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14481^
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14493»3/;
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14504)o^.'.'.^.i
14505jjuootfcoo
14506Jla nm\o
14507llasKaiio
14508N!*>ȣ.io
14509.0001 ^.>~J^oo
14510j^aifloj-s
14511^--V—/ ^J-^
14512J^ü--/
145131. L V in margine
14514: Uo^U-is. _
145152. V ^'w —
145163. V flfio —
145174.
14518L V
14519in margine
14520:
14521^» .^*-'i
14522compris dans
14523les inveutions de
14524l'esprit de
14525cette maniere,
14526ä
14527savoir
14528par
14529ces
14530appellations
14531et
14532ces
14533actions
14534connues
14535parmi
14536nous,
14537afin
14538qu'ils
14539montrent
14540la
14541royaute et la puissance universelle de celui qui a le pouvoir, lequel est appele
14542tantöt le Seigneur des armees, tantöt
14543le
14544Seio'iieur Sabaoth; car
14545« Sabaoth
14546»
14547se traduit par
14548«
14549des milices
14550».
14551C'est pourquoi Luc aussi dit
14552: Une
14553t raupe de
14554la
14555milice
14556Celeste apparut aux bergers, disant
14557: Gloire
14558ä Dieu dans
14559les hauteurs
14560et sur la terre paix, parmi
14561les hommes bonne volonte (eu&oxt'a)
14562'.
14563Personne, en
14564effet, ne jugera ce qui a rapport (aux anges) par les aspects
14565sous lesquels
14566ils sont apparus parfois ä des hommes
14567saints
14568; car ces (aspects)
14569sont
14570varies,
14571et
14572ils ont
14573paru ditferemment suivant
14574le
14575temps,
14576selon
14577I'oppor-
14578tunite du besoin
14579qui
14580se
14581trouvait,
14582et dans des appareuces
14583[yyj.y.)
14584telles que
14585pouvaient les apercevoir les yeux d'etres sensibles.
14586C'est pourquoi
14587Daniel,
14588qui
14589etait
14590devore en
14591lui-meme pour
14592les profon-
14593deurs
14594* de la sasesse
14595et pour la beaute intellectuelle des
14596visions divines,
14597et * v iui.
14598111;
14599r° a.
14600auquel
14601il arriva en
14602fait, —
14603et tres justement,
14604- - d'etre appele
14605un komme de
14606desirs 2
14607, voyait
14608des hommes divers,
14609varies
14610et
14611differents suivant
14612le
14613temps au
146141
14615Luc,
14616II,
1461713-14.
14618-
146192. Dan.,
14620ix, 23;
14621x.
1462211
14623el
1462419.
p. 88
1462578
14626SEVERE D'ANTIOCHE.
14627[360J
14628jof«. ^/
14629v-.oia^s.^. Vo
14630ch.2^.^1
14631J.-iö';o
14632.JJQJ;
14633) t-»w2i.^öJJ ^/
14634-oiai^o
14635• J-o't--^;
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14637^»;
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14693..» v/
14694I. L V
14695in margine
14696: Q$aZ.
14697point de vue des apparences
14698(u^riaa),
14699ä cause de
14700la variete et de la diificulte
14701d'iuterpretation
14702des
14703revelations.
14704Tantöt
14705il vit Gabriel comme un homme
14706qui
14707vole, et (celui-ci)
14708lui
14709faisait coimaitre par ses paroles que l'apparence
14710(<7£r,tta)
14711de l'oiseau est
14712la marque de
14713la rapidite. Au commencement de ta friere,
14714dit-il,
14715en
14716eilet, une parole
14717est
14718sortis, et je suis
14719venu pour
14720te
14721la faire
14722connattre'. Tantöt
14723Lfol. iw(ilvil) encore un homme vötu de Im,
14724' dont
14725les reins
14726etaienl
14727ceints d'or d'Uphaz;
14728son
14729corps
14730etait comme
14731la
14732Chrysolithe,
14733son
14734visaye
14735(xpo'jwirov) comme
14736l'aspcct
14737de
14738l'eclair,
14739ses yeux comme
14740des
14741lampes
14742{ly.o.-a;) de feu,
14743ses
14744bras et
14745ses pieds comme
14746l'aspect de Vairain
14747elincelant
14748et
14749sa voix comme
14750la
14751voix d'une
14752multitude
147532
14754. Tout
14755cela
14756montrait
14757la
14758dillieulte
14759d'interpreter
14760et
14761de comprendre
14762les
14763visions,
14764et
14765(indiquait) que
14766la variete des evenements divise les moments de l'avenir entre
14767beaucoup de royaumes
14768:
14769car c'est ce que inoutrent la diversite
14770des matieres
14771(GTon)
14772et
14773la voix confuse et incertaine de
14774la multitude. C'est pourquoi
14775il
14776avail
14777encore besoiu d'une
14778explication au sujet de ce qui etait
14779dit,
14780et
14781il entendait
14782:
14783Comprends
14784les paroles que je te dis'
14785J
14786.
14787Mais
14788si nous pensons que
14789l'essence
14790(oüciac)
14791(des anges) est aussi selon les
14792V
14793r..l. im aspects
14794<|iii apparaissuient en eu\,
14795'
14796il est ögalement necessaire de croire qu'ils
14797i
14798Dar
14799i\.
14800-:{. —
148012.
14802Dan.,
14803\,
14804ä-ü. —
14805:
14806Dan.,
14807\.
1480811.
p. 89
14809[361]
148101IOMKLIE LXXII.
148117!)
14812j
14813^io,
14814|_jL_o»a-3;o
14815.J.^*jLio;
14816^-.j
14817jloJLv— «JLa Jou^> ^o
14818JI*-
14819J°<*j
14820? ^-001
14821jkia^-ix^o
14822a*>~.J./
14823.J-»-JL^
14824>-o|3s
14825)i-=Lü loA,
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14835Q^o^o
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14839'k*JJ
14840vClj/ ^alüo >Ul ^*3l ^^-®
14841t3
14842^/? "^^o -W
148431. V add
14844,?*ki> ^»i ow- Gette lecture
14845esl un peu incertaine
14846ä cause du mauvais etat du ms.
14847sont varies et materiels,
14848et ceci, lorsqu'ils sont immateriels et simples en tant
14849qu'ils sont iucorporels. Ne sont-üs pas
14850lous,
14851en
14852effet,
14853des
14854esprits au
14855servier
14856(de
14857Dien), envoyes pour exercer un ministere en faveur de ceux qui doivent heriter du
14858salut*? Est-ee que tel
14859n'etait pas
14860Gabriel qui pour nous, qui devions devenir
14861>
14862les heritiers de Dien
14863et
14864les
14865coheritiers du Christ
148662
14867et elre sauves par
14868le salut qui
14869en vient,
14870etait envoye pour l'annonciation de la Mere de Dieu Marie ? Pourquoi
14871n'est-ce pas de la meine maniere que (se prpseuterent)
14872aussi ceux qui appa-
14873rurent aux femmes aupres du
14874divin tombeau
14875et annoncerent les premiers
14876la
14877resurreetion, eux qui, d'une maniere egalement appropriee ä
14878la luniiere de
14879la
14880i
14881connaissance
14882de Dieu qui
14883resplendit
14884dans
14885la
14886auite
148873
14888, apparurent revetus de
14889robes (aiokri) blanches et etincelantes?
14890N'estimerons-nous donc pas bienheureux ceux qui sont dans cet etat, qui
14891se delectent
14892et
14893se rejouissent
14894de
14895l'illumination den
14896haut
14897et
14898executent
14899les
14900ordres divins? Oui,
14901dis-je,
14902et avec une grande conliance. Honorons-les d'au-
14903tant plus que nous savons seulement qu'ils sont de
14904vrais
14905ministres du bon
14906Dieu
14907et du Seigneur et de bons serviteurs,
14908et
14909qu'ils sont dans une grande
14910l.
14911Ilebr..
14912i.
1491314. —
149142.
14915Rom., vm,
1491617. —
149173. Nous suivons
14918le
14919texte de V.
p. 90
14920v" a.
14921Vful. 116
14922v" a.
1492380
14924SEVERE D'ANTIOCHE.
14925[362]
14926|x^M ,>nm
14927°> (tOs-ioo
14928JoC^s
14929) «
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15004\OJOi;
15005jljajjvu
15006^_^jL^o.^oiie»
150071. L V
15008in margine
15009^o -2. LV
15010in margine
15011:
15012>=o- —
150133. L V in margine
15014: °-
15015allegresse et dans une grande joie ä cause de notre salut.
15016// y
15017a, en
15018effet, de
15019la joie dans le cielpour un seul pecheur qui se repent*, a declare
15020le Christ Dieu
15021le
15022Lfoi. 149 Verbe.
15023II estdonc certain que les armöes Celestes se
15024rejouissent.
15025* Car, repre-
15026•
15027vj'oi. im nant
15028cette parole,
15029il s'est exprime tres clairement en ces termes
15030:
15031* Je uous
15032le
15033di.s,
15034il y a de la joie devant les anges de Dien pour un
15035seul pecheur qui se fepent
150362
15037.
15038Et encore
15039: Voyez ä ne mepriser aucun de ces petits; car je vous dis que leurs anges
15040dans le ciel roienl saus cesse la face (TCpocwirov) de man Pen qui est dans les cieux
150413 .-
15042II
15043est encore
15044ecrit
15045:
15046Les Seraphim
15047se cachent
15048la
15049face
15050(irpduuirov) \
15051parce qu'ils
15052ne peuvent voir
15053la gloire de
15054Dien.
15055Mais
15056il est certain par
15057la que c'est d'apres les sens qui s'y trouvent renfer-
15058mes que
15059le Livre divin,
15060se servant de l'habitude en usage chez nous, varie la
15061parole de l'enseignement. Par les Seraphins et par les armees rapides, exces-
15062sivement courageux, prompts, sublimes
15063et eleves, —
15064c'est, en
15065effet,
15066ce que
15067muntre clairement lenr grand nombre
15068d'ailes, —
15069il
15070fait connaitre que
15071cette
15072gloire sublime est absolument inaeeessible et invisible. Par les anges, auxquels
15073i
15074;i
15075ete
15076confiee
15077la garde
15078de ceux
15079qui passent pour etre
15080les plus
15081petits parmi
15082nous, eux qui voient sans cesse
15083la
15084face
15085(Tzpowizov) du
15086Pere
15087Celeste,
15088il
15089indique
15090I
15091Luc,
15092xv,
150937.
150942.
15095I.ur.
15096xv,
1509710. —
150983.
15099Matth.. xvin.
15100lo. —
151011, Cf.
15102Isaie,
15103vi,
151042.
p. 91
15105[3631
15106HOMELIE LXXII.
1510781
15108.^..^SJsoo ^x^»'
15109\OJÖ«
15110J-l»_V ya-± ^
15111.
15112i \J^oo
15113N.>|^0|V^;
15114\Q.jöü^
15115k~»/;
15116*»öt
15117Jj/
15118J^Jk_io* ^^»io •>t-^>
15119^-*o *-^;
15120|-3o,
15121-^3
15122>-3.otl
15123|Jo -V!
15124•« v
15125'^».»Vlbl
15126in
15127m»
15128I
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15130"^sta^S
1513111
15132J-äULiÖ
15133J-JL-SOI
15134.Öi_.K_/ JK^JOJ
15135.j-fc^Oo/ K^O
15136o/
15137^)0QJL_^
15138jj ;
15139JjLOii K-O
15140fol. 149
15141la grandeur
15142de
15143leur
15144charite
15145(<pi>.xv9pwiria)
15146et de
15147leur paix,
15148gräce
15149ä
15150laquelle
15151les anges
15152sonl
15153censes avoir toute
15154la
15155liberte
15156(irappYiffia) de
15157ceux
15158qai
15159s'entre-
15160tiennent personnellement
15161avec
15162des
15163priaces
15164tres eleves. Quand
15165il
15166s'agit
15167de
15168nous,
15169011
15170peut
15171trouver aussi que
15172la parole
15173varie de
15174la meme maniere.
15175En
151765
15177effet, tantöt, craignant
15178la visite terrible de Dieu, le prophete s'ecrie
15179: Detourne
15180In
15181face
15182(7Tpo<rtoxov) de
15183nies peches'
15184;
15185tantöt,
15186atliranl
15187la paix sur
15188Iui,
15189il
15190dit
15191: Fais
15192briller
15193tu face
15194(-pocco-ov) sur
15195'
15196ton serviteur
15197ei ne detourne pas
15198In
15199füre
15200(repoGoiirov) * v fol. 116
15201de ton serviteur ; parce que je suis dans la detresse, exauce-moi
15202vite
152032
15204.
15205C'est d'apres des seus de ce genre qu'il laut prendre diversement les faces
15206I)
15207icdpsuirov)
15208de
15209Dieu,
15210et non
15211d'apres un type
15212(tuxo?)
15213et une image
15214(eixeav) cor-
15215porelle
15216et
15217d'apres une forme humaiue; ce qui est etranger ä une nature 011
15218ä
15219une essence (oücia) incorporelle.
15220C'est ainsi que les anges sont dits voir sans
15221cesse la face (xpöswTCoy) de Dieu, lorsqu'ils s'oceupent avec zele de notre garde
15222et peut-etre aussi lorsqu'ils fönt quelques supplications pour nous. Quelque
15223chose de
15224ce genre
15225est indique egalement
15226par lange
15227qui
15228parlait
15229* a
15230Daniel, »Lfol.
15231iv>
15232quand, par une sorte de prosopopee (icpocwiroirotK) et par une indication,
15233il pre-
15234disait
15235la
15236fin de la captivite d'Israel, en s'expriniant en ces terraes
15237:
1523811 n'y en a
152391. PS.
15240L,
1524111. —
152422. PS. LXVIII.
1524318.
15244PATR. OR —
15245T.
15246XII. —
15247F.
152481.
p. 92
15249V fol.
15250117
15251Vidi.
15252II
1525382
15254SEVERE D'ANTIOCHE.
15255[364]
15256^ .[yx. ./
15257jj/
15258..^.\ot
15259'^ü^^oxs
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15321VviO»xj.
15322/m.\ u«
15323qrwi me
15324vienne en aide
15325contre
15326ceux-lä,
15327sinon
15328Michel
15329nitre chef.
1533011
15331est
15332donne, en
15333efl'et, pour gardiens, meme auxnatiöns, aux villes, ä chaque homme
15334et surtout ä ceux qui craignent le Seigneur, des anges ainsi que des oflicicrs
15335(Tx^iapxoc) fideles
15336et des soldats qui viennent de
15337la part du grand
15338roi. L'ange
15339du
15340Seigneur,
15341est-il
15342dit, en
15343efTet,
15344iampera autour de ceux qni
15345le craignent,
15346et
15347il
15348les
15349sauvera
153502
15351. Car
15352ce mot
15353«
15354il campera
15355»
15356indique que
15357le
15358secours
15359d'un
15360seul
15361ange possede
15362la force de tont un camp
15363et d'une troupe rangee en
15364bataille.
15365Mais,
15366oubliani leur condition de soldats
15367et de serviteurs, ne
15368les deshono-
15369rons pas ä cause de cela, en vertu dune erreur paienne, par des honneurs
15370qui
153717 sont au dein des limites.
15372* Car tout ce qui est enleve ä la gloire de
15373celui qui
15374seid
15375est Dieu est un deshonneur pour eux. C'est
15376ainsi que Fange qui parlait
15377a Manue, disait
15378: Et
15379si
15380tu [als un
15381holocauste,
15382offre-le au Seigneur
153833
15384.
15385C'est ce que
15386faisaient
15387aussi Barnabe
15388et
15389Paul,
15390ces
15391serviteurs
15392aussi fideles que
15393les
15394anges,
15395quand
15396les adorateurs de demons
15397de Lycaonie
15398entreprirent de leur
15399oil'rir un
15400sacrifice corame
15401ä des dieux.
15402Ils criaient, en
15403eflfel
15404:
15405hommes, pourquoi faites-
15406vous
15407(flu? Nous
15408aussi,
15409nous
15410sommes des hommes
15411sujets aux meines
15412passio?is
15413que]
154141.
15415Dan.,
15416\.
1541721. —
154182.
15419Ps. xxxiii, 8. —
15420i. Jugcs,
15421xni,
1542216.
p. 93
15423[365]
15424HOMELIE LXXII.
1542583
15426|oiA
15427loJS
15428yQ.
15429i °>,Uo
15430.voasod
15431)KaSy£D ^^
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15509a.
15510V
15511lul.
15512117
155131
15514b.
155151. L V
15516in margine
15517: "" —
155182. V add v«""«
15519vous;
15520iwus vous annoncons
15521qu'il
15522faut
15523quitter
15524res
15525vanites
15526et
15527vous
15528tourner
15529vers
15530le
15531Uieu vivant
15532f/tti a fait le
15533ciel, la terre,
15534la mer,
15535et
15536tout ce t/ui. s'y trouve*.
15537Les paiens, au contraire, se
15538servaient dune
15539foule de ruses
15540(TCopo?)
15541et met-
15542taient toute pierre en branle,
15543afin d'obtenir im holocauste
15544et d'etre regardes
15545comme des
15546dieux, parce qu'ils avaient rendu dans uue villi- un service ou un
15547bienfait(sܣ'pyet*) humain. Tels, en
15548effet,
15549ils voyaient aussi leurs predecesseurs
15550qui ont passe ä tort aux yeux des hommes pdur etre des dieux.
15551Mais tels ne
15552sont pas les
15553esprits administrateurs, intelleeluels
15554et
15555Celestes. Car
15556il y a en
15557eux-memes une crainte d'autant plus vive qu'ils sont plus pres de Üieu, et
15558ils
15559sont saisis d'effroi par suite de sa terrible superiorite.
15560Ils se souviennent, en
15561eilet, de lachute
15562* du Calomniateur qui autrefojs appartenait ä leur ordre (xa^.c)
15563* Lfoi. 150
15564et qui, comme
15565il est ecrit,
15566<t
15567eleve son cou contte
15568*
15569le Seigneur tout-puissant
15570et n
15571. v
15572f.'.i. u:
15573coiini sur
15574lui avec deshonneur
155752
15576. Mais
15577la main des peintres qui est
15578insolente
15579et
15580qui est a elle-meme sa loi
15581(ai»To'vofjt.o?), favorisant les inventions ou les imagina-
15582tions pa'iennes et relatives
15583ä
15584l'idolatrie
15585et
15586disposant tout pour son avantage,
15587revet Michel et Gabriel, ainsi que des princes r-rupawo«) ou des rois, d'une robe
15588I. Art., xiv,
1558914. —
155902. Job,
15591xv.
1559226.
15593r
15594h.
p. 94
15595V fol.ll
15596v
15597a.
1559884
15599SEVERE D'ANTIOCHE.
15600[366]
15601.vOchA
15602JK^>\.io JL^xso .)Ä^J^io jK^a^vx)
15603J.Jo-^»/?
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156731,
15674(sie) Ha^te-J»..
15675((7ToV/i) de pourpre et royale,
15676les orne d'une couronne
15677et met
15678dans leur main
15679droite la marque de l'autorite et du pouvoir universel. C'est pour ces raisons
15680et d'autres semblables que ceux qui honorent les anges dans irae
15681teile folie,
15682abandonnent l'Eglise et transgressent
15683ses
15684lois
15685(v6(*o?), 011t
15686ete anathematises
15687pai' ceux qui ont ordonne
15688et pose los saints canons (y.aväv).
15689Nous
15690aussi,
15691suivant ceux-ci
15692dans
15693leur
15694integrite
15695et
15696fermant
15697les
15698entrees
15699seeretes
15700de
15701l'idolätrie, nous
15702sanetifions donc
15703les
15704temples
15705construits
15706sous
15707le
15708vocable des anges par les os et les membres sacres des saints martyrs, ou par
15709leur cendre victorieuse (vw/iepopoe;) qui a ete entierement consumee d'une niajuiere
15710heroique
15711et
15712qui est devenue im
15713sacrifice, en nous
15714ecriant
15715par
15716le
15717fait meme
1571810
15719que ceux-ci sont egalement des puissances eomme
15720les anges.
15721Ils sont devenus
15722eux aussi, en
15723effet, de meme que David le chante des anges, puissants en force
15724ei
15725ils executent In parole [du Seigneur),
15726ils sont devenus ses ministres et
15727ils execu-
15728tent sa
15729volonte
157301
15731,
15732et
15733ceci,
15734lorsqu'ils etaient lies ä
15735la chair.
15736Ils se sont detournes
15737de celle-ci comme d'nn etranger,
15738ils se sont conduits d'une maniere incorpo-
1573915
15740Vfol.117 relle
15741et
15742ils operent
15743de
15744nombreux
15745*
15746miraelcs. Cependant meme
15747ä
15748cause de
15749v°
15750a.
157511.
15752Ps.
157531:11,
1575420-21.
p. 95
15755Lfol
15756150
15757r
15758b.
15759[367]
15760HOMELIE
15761LXXII.
1576285
15763)ooi
15764-^ •>'* p
15765.-ooot
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15767| jpto
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15811'jfcs^^iJ. ^iO ^£W,J!
15812.
15813•* An.
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15819I.
15820I-
15821\'
15822in marsine
15823.
15824IIoj^j»».
15825cela
15826ils n'ont pas oublie lcur condition de serviteurs.
15827Ne
15828croyons donc pas
15829que
15830les
15831anges
15832eux-mßmes
15833soient
15834autre
15835cliose
15836que
15837des
15838ministres
15839et
15840des
15841serviteurs.
15842G'est, en eilet,
15843ce que nous apprend et nous enseigne ceci, que
15844les mar-
158455
15846tyrs se trouvent melanges aux (anges). C'est ainsi que Dieu agissait egalement
15847ä l'egard des enfauts
15848d'Israel
15849qui penchaient
15850vers
15851l'idolätrie;
15852il
15853les
15854laissait
15855sacrifier, mais ä aucun autre sinon ä lui seul,
15856et, dans
15857les sacrifices,
15858il melait
15859des figures
15860(tütoj) du service spirituel et evangelique
15861;
15862il tolerait quelque petite
15863chose de
15864* l'habitude ancienne,
15865afin
15866d'attirer vers
15867la verite
15868et de
15869ravir ceux
15870* Lfoi.iso
15871io
15872auxquels avait ete laisse ce (reste) d'habitude et, d'une certaine maniere, de se
15873faire lui-meme une arme de cette habitude. C'est pourquoi les martyrs melan-
15874ges avec les anges nous apprennent et nous eoseignent ä nous eloigner d'une
15875pensee trompeuse,
15876puisque
15877les uns
15878et les
15879autres
15880n'ont
15881qu'une
15882seule
15883occu-
15884pation,
15885(ä savoir) louer Dieu et le servir en vuo de notre salut.
1588615
15887Dans le ciel aussi, en eilet (comme dans cette eglise), ils habitent ensemble.
15888Paul l'atteste, en reunissant aux myriades des ank/es et d leur assemblee l'eglise des
15889premiers-nes inscrits dans
15890les cieux'. Ces derniers sonl ceux qui, parla foi etle
15891bain de
15892la regeneration, ont ete enrichis de l'adoption et ont eu part ä la nais-
158931. H6bi\,
15894XII,
1589522-23.
p. 96
15896V
15897I)
1589886
15899SEVERE D'ANTIOCHE.
15900[368]
15901*\
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15975* v
15976foi. 11- sance spirituelle en vertu de laquelle personne
15977* n'est cadet, mais tous sont pre-
15978•
15979miers-nes ä cause de la meine plenitude de gräce et du raöme honneur. C'est
15980ainsi que parle aussi Gregoire
15981le Theologien dans un de ses discours
15982:
15983«
15984II y
15985aura une assemblee generale des armees Celestes et terrestres; car je suis per-
15986suade que celles-ci
15987sont aussi dans l'allegresse et dans la fete avec nous en
15988ce jour,
15989si vraiment
15990elles aiment
15991les hommes
15992et
15993si elles
15994aiment
15995Dieu'.
15996»
15997C'est dans cettepensee que nous mettons ensemble les martyrs et les anges,
15998comme etant les serviteurs fideles d'un seid maitre et etant une seule assem-
15999blee qui aime les hommes
16000et
16001qui airne Dieu. Ce n'est pas, en eilet, ahn de
16002chasser
16003les anges, selon une erreur des
16004pai'ens, par les membres saints
16005(des
1600610
16007martyrs), sous
16008le pretexte qu'iis ont eu une mort violente. Car,
16009s'il
16010en
16011etait
16012ainsi, les anges n'habiteraient pas et ne sejourneraient pas aupres du tombeau
16013du Crucifie, ä l'exemple deceux qui portent la lance (xovr&ptov) aupres du palais
16014des rois,
16015et
16016ils ne diraient pae aux femmes
16017:
16018Vous cherches
16019Jesus de Nazareth
16020qui a 6te crucifie;
16021il n'est pas
16022icl;
16023il est
16024ressuscite, en
16025('//'>/, comme
16026il l'avait dit-
16027.
1602815
16029Ceux qui ont honore" celui
16030;pji a ete crucifie, 6 insenses, comment auront-
160311. Gregoire de
16032Nazianze,.P.
16033<!
16034.
16035t. IXXVI,
16036col.
16037332.
16038--
160392. Mattb.. xxvm,
16040:>n.
p. 97
16041I"
16042.1
16043o»
1604410
16045[369]
16046HOMELIE
16047LXXII.
1604887
16049yOSiSOl-l
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161651- V *L- —
161662. V add ov^s
16167ils donc en horreur ceux qui ont souffert et combattu
16168le combat (äywv) pour
16169lui,
16170et comment se detourneront-ils de
16171la poussiere de ces membres qui ont
16172vecu avec purete et chastete et avec vertu, (poussiere) qui opere toujours des
16173guerisons de tout genre (ye'voc), qui chasse
16174' les demons. On peut voir que ces
16175* Lfol.
16176i
16177.<>
161785
16179merveilles sont faites enPalestine,
16180* äCesaree meme, par Procope, et dans le
16181* vfol. ns
16182Pont par Pbocas,
16183qui apparait clairement ä ceux qui sont adliges sur mer,
16184qui navigue avec eux et qui accompagne doucement et paisiblement ceux qui
16185sont sur le point d'etre submerges par les Hots.
16186Les anges
16187sont aupres des membres de ces (martyrs) deposes maintenant
16188i"
16189dans ce lieu;
16190ils les aiment et
16191ils les louent ainsi que leurs esprits.
16192Ils hono-
16193rent, en effet, ceux qui avec
16194le corps se sont conduits d'une maniere incorpo-
16195relle et de la meme maniere queux-memes et ils ne se detournent aucunement
16196de
16197la mortalite de ceux qui ont vecu dans
16198la
16199-vertu. Et qu'y
16200a-t-il d'etonnant
16201s'il en est
16202ainsi des martyrs, lorsque Dieu
16203dis^it aux enfants
16204d'Israel qui se
16205ir>
16206rendaient en toute häte d'Egypte dans
16207la Terre Promise
16208et
16209qui emportaient
16210inort le corps de Joseph
16211:
16212Voici j'envoie mon ante devant ta face
16213(irpocwicov), pour
16214qu'il
16215te garde dans
16216le chemin '? Ou
16217plutöt
16218( aal^ov 8i)
16219il
16220allait aussi lui-meme
162211. Ex.,
16222XXIII,
162232Ü.
p. 98
16224SS
16225SEVERE D'ANTIOCIIE.
16226[370]
16227*-*»• Kj/ ^j'l
16228JJ
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16307V fol.
163081
16309r
163101.
16311aveceüx; car Moi'se disait
16312:
16313Si toiwiime
16314tu
16315ne
16316vas pas avec nous,
16317ne
16318nous
16319fais
16320point partir d'ici*
16321; et (Dieu) repondait
16322:
16323Je
16324te ferai
16325la parole que
16326tu
16327as
16328dite,
16329car
16330tu as trouve gräce d mes yeux
16331et je m connais mieux que toui
16332le monde*. Et cela
16333avait Heu, lorsque le
16334fait de toucher
163351111 mort passait pour une action deshono-
16336rante selon les commandements puerils de la Loi (vop;), qui nous apprenaient
163375
16338et
16339nous
16340enseignaient
16341d'une
16342facon allegorique
16343ä nous
16344eloigner
16345des oeuvres
16346mortes des peches.
16347. V
16348|,,|
16349| 18
16350II est dit que
16351* Michel lui-meme veilla aussi sur
16352le tombeau du corps de
163531
16354''
16355Moi'se, quand le Calomniateur lui resistait, lorsque Dieu
16356le permettait et vou-
16357lait, par ce qui paraissait, montrer ä ceux qui alors voyaieiit peu de choses
16358et
1635910
16360avaient des dispositions tres grossieres, ce qui ne paraissait pas, ä savoir que,
16361apres que nous sommes delivres de
16362la condition d'ici-bas,
16363le Calomniateur et
16364les armees mauvaises quisont avec lui combattent nosames, quand elles fönt
16365route vers les (regions) superieures, e1
16366veulent arröter leur marche:
16367ils triom-
16368phent de ceux qui ont
16369fait le mal, mais
16370ils sont vaincus par les justes gräce
16371is
16372*
16373Lfol.
16374lao
16375' au secours des anges
16376:
16377c'est ce qu'a vu
16378aussi Antoine, qui est grand dans
16379la
16380vie
16381ascetique
16382et dans
16383la Vie
16384angölique. Le
16385Livre
16386sacre
16387a
16388ces mots
16389: Or
163901.
16391Ex., XXXIII,
1639215. —
163932. Ex.,
16394XXXIII,
1639517
p. 99
16396[3711
16397HOMELIE FAX II.
1639889
16399«lkie|
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16444l'archange
16445Michel,
16446lorsqu'il parlait au Calomniateur dans
16447In
16448dispute
16449relative
16450au
16451corps de Mo'ise,
16452n'osa pas porter contre
16453lui une
16454sentence d'execration; mais
16455il
16456dil
16457:
16458Que
16459le Seigneur
16460te reprime
16461'
16462Puisque nous avons ete juges dignes de ces mysteres
16463et de pareils biens,
164645
16465louons donc le
16466Christ,
16467le Dieu des anges
16468et des martyrs, en lui sachant gre
16469de tous ces (bienfaits). C'est ä lui queconvient toute louange, (tout) honneur et
16470(toute) puissance,
16471ainsi qu'au Pere et au Saint-Esprit, maintenant et toujourä
16472et dans les siecles des siecles. Ainsi
16473soit-il
16474I1N
16475DE
16476l'hOMELIE
16477LXXII.
16478I. Jude,
164799.
p. 100
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16513LE
16514SAINT
16515MARTYIt
16516BAKLAHa'.
16517* vfoi.H8
16518*
16519II me semble que je vois le
16520sacre vieillard
16521et
16522inartvr ßarlaha jeter sur
16523moi un regard penetrant et accuser mon silence avec ardeur,
16524et non seulement
16525avec ardeur, mais encore avec juste raison.
1652611 m'accuse ainsi et dit
16527:
16528« N'en-
16529tends-tu pas, o toi, l'Apotre Paul allinner et dire
16530:
16531// n'y a point d'acceplim de
16532personnes en Dieu* ? Comment (se
16533fait-il) donc que deux
16534fois dejä tu
16535aies
16536l'ait
16537un
16538si riche eloge des Quarante Martyrs, auxquels ce temple
16539saint est donne
16540(en partage) en meme temps qu'ä moi,
16541et que tu ne
16542te sois pas preoccupe de
16543mes lüttes ? Voici cette annee est la troisieme, sans que tu m'aies decerne une
16544seule parole elogieuse et sans que tu aies exhorte ä la vertu un seul fidele par
16545l.
16546Cf.
16547S.
16548Basile, Hom., XVII, sur \c martyr Barlaam,
16549I'
16550G.,
16551I. XXXI,
16552col. 484;
16553et
16554S. Jean Chryso-
16555stome,
16556/'.
16557<;.,
16558I.
16559L,
16560col,
16561675. —2. Rom., n, 11
16562; Col., in,
1656325.
16564v" a.
p. 101
16565[373]
16566HOMELIE LXXIII.
1656791
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16664151
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16666a.
16667Vfol. 118
16668V" b.
16669(la consideration) de mes combats
16670(äycov)
16671: car je
16672desire non pas
16673les
16674eloges
16675(x*lo;), mais l'interet de mes freres. Pour moi, en eflet, j'ai appris ä chanter au-
16676pres-du Dieu qui a institue les combats (äycov) avec
16677le prophete David
16678:
16679(Test de
16680ta part que vient mon eloge
16681(jüe'o;) dans
16682la grande Eglise'. Cette grande Eglise,
166835
16684que rien ne doit surpasser en grandeur, est celle qui se reunira au jour du ju-
16685gement,
16686lorsque
16687toute
16688la creation douee
16689de
16690raison
16691dans une
16692seule assem-
16693blee se tiendra avec frayeur devant
16694le juge,
16695qui, comme im
16696roi, sera entoure
16697de
16698lanciers,
16699d'anges,
16700d'archanges
16701et de
16702toute
16703l'armee
16704(tx?i;)
16705intellectuelle.
16706Ainsi qu'il est ecrit,
16707il convoque aupres de lui le ciel * en haut et la terre,
16708afin d'ope- *.L fol. 151
16709o
16710rer une Separation dans son peaple 2
16711; c'est-ä-dire,
16712il separe ceux qui ont accompli
16713les choses Celestes d'avec
16714* ceux qui ont pratique les choses terrestres
16715; ä ceux-
16716* v fol.
16717i L8
16718lä
16719il donne
16720le repos
16721et
16722le sejour d'en haut,
16723et ceux-ci
16724il
16725les laisse, comme la
16726terre,
16727s'incliner vers le bas
16728et,
16729une
16730fois entraines, se plonger dans
16731le feu de
16732la geheime.
16733»
16734>">
16735Pour
16736moi, je me
16737leverai, en entendant ces
16738devant
16739celui qui
16740a
16741vieilli
16742et
16743qui est rempli
16744de
16745(paroles),
16746et je me
16747defendrai
16748jours passes dans
16749la vertu et
16750de (jours) appartenant ä la vraie vie
16751; — le Livre de la Loi
16752(vo'jao?) lui-meme, en
167531. Ps. xxi,
1675426. —
167552. Ps. xi.ix.
167564.
p. 102
16757-)2
16758SEVERE D'ANTIOCHE.
16759[374]
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168551. L V
16856in margine
16857: ^.L —
168582.
16859I, V
16860<>/ margine
16861u»Va.»i.
16862effet, m'ordonne rfe me tenir debout en prdsence (irpooiDTCov) </» vieillard
16863et d'honorer
16864la/personne iTcp<fcw-ov)
16865dz<
16866vieillard'
16867; — je parlerai et de ina defense je
16868ferai en
16869meine tempsun eloge (-/As'o?).
16870Je sais, 6 notre pere, que dans un corps decrepit tu as montre une ardeur
16871vaillante et juvenile et que parta patience tu as eleve tres haut (cette ardeur).
16872.Mais queferai-je, moi que des milliers de soucis occupent et importunent ? Je
16873suis absolumcnt
16874incapable
16875d'appliquer ma
16876langue
16877ä ces (questions) sacrees
16878d'une maniere distinguee,
16879et je crains pour cette raison de passer (plutot) pour
16880diminuer et non pas pour
16881exalter tes
16882qualites. Car je suis convaineu
16883<[ue
16884la
16885magnificence ([/.eyaXoirpeTCsia) de tes actions heroi'ques (aö^viui?) n'a nul besoin de
16886j
16887l'expression elevee et sublime des paroles, mais qu'elle suffit ä elever jusqu'au
16888ciel les auditeurs, meme par le
16889fait du seul
16890recit. En effet, ce
16891qu'il te fallait
16892diie, parce que tu avais
16893La sagesse et que tu y etais dispose et prepare par ton
16894v fol. iiö grand äge, tu l'as dit
16895* saus diminution; et ce qui etait le propre de la jeunesse
16896et non pas de ton (äge), ce que Tonne croyait pas avant que
16897tu l'eusses souf-
16898fert et ce que par conseqüent on regardait comrne etranger au vieillard, tu l'as
16899t. er.
16900I/v..
16901xix,
1690232.
p. 103
16903[375]
16904HOMELIR LXXIII.
1690593
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17043I).
17044VImI.
17045II'.
17046r°
17047b.
170481. V add
17049ot-^-
17050montre tien par ta patience. Car
17051il appartenait non seulement ä la jeunesse,
17052mais encore au diamant
17053(oc&z(/.*c) ou ä toute autre matiere
17054(SXm) plus
17055saine
17056et
17057plus forme, de ne pas (pouvoir) endurer ces supplices.
17058Toutefois, quand
17059le juge (lui) posait la question
17060:
17061« Qu'est-ce que le Chris-
17062tianisme?
17063»
17064ce sage par
17065l'esprit et ce vieillard par
17066l'intelligence repondait
17067:
17068«
17069C'est la verite des dogmes
17070(ÄdyfiaToc)
17071et la preparation d'une vie glorieuse.
17072»
17073Comme celui-ei, etonne,
17074* voulait encore apprendre
17075:
17076« Qu'est-ce que Dieu,
17077•
17078Lfol.151
17079eu
17080qui
17081le
17082chretien promet
17083de
17084croire?
17085»
17086il
17087lui
17088dit
17089:
17090«
17091(II
17092s'engage)
17093ä
17094ado-
17095rer Dieu
17096le Pere et son Fils unique Notre-Seigneür
17097Jesus-Christ
17098et l'Esprit-
17099Saint
17100; mais
17101il ne consentira nullement ä adorer les creatures, comme
17102(le
17103fait)
17104la
17105l'olie pai'enne.
17106» A
17107cette
17108parole,
17109le juge
17110s'etait imagine que
17111la
17112theologie
17113(ÖcOAoyia)
17114du juste
17115etait une
17116defense
17117((7uvr,yopia)
17118de
17119sa propre
17120erreur
17121et,
17122en
17123riant,
17124il
17125dit
17126:
17127«
17128Voici,
17129toi-meme
17130tu
17131sers
17132la
17133creature,
17134car
17135tu
17136as
17137confesse
17138aussi
17139qu'apres
17140le Pere tu adores
17141le
17142Fils,
17143qui
17144est necessairement posterieur
17145et
17146qui
17147a
17148ete
17149cree par
17150son
17151propre
17152Pere.
17153»
17154Et
17155celui-ci,
17156fermant
17157la bouche
17158insensee de
17159celui qui, dans une ebriete idolätre, adorait de nombreux fds et
17160dieux nes ä des epoques diverses
17161* et en aussi grand nombre que
17162le veulent
17163* Vfol.119
17164r
17165^
17166r" b.
p. 104
1716704
17168SEVERE D'ANTIOCHE.
17169[376]
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17277;
172781. V
17279>»a.«»ß>J0- — 2. V w»,^;'
17280les fables,
17281dit
17282:
17283« Considere, 6 jage, que Dieu est engendre independamment
17284du temps et sans commencement
17285; car
17286il est le Verbe et la splendeur,
17287et
17288il ne
17289peut pas etre compte avec les
17290creatures, parce que la creature n'est pas une
17291progeniture.
17292»
17293Que les Ariens soient repris par ces (paroles), et qu'ils sachent que leurs
17294pensees sont etrangeres ä la foi des martyrs.
17295Vaincu sur ce point, celui qui jugeait alors se tournait vers les supplices.
17296Apres avoir cruellement llagelle
17297le juste,
17298il entendait celui-ci dire sous la
17299foi
17300des
17301serments
17302qu'il
17303u'eprouvait aucune
17304Sensation par
17305suite
17306de
17307ces mauvais
17308traitements. Ensuite, lorsqu'il eut ordonne de
17309le dechirer au moyen d'ongles
17310de torture,
17311il entendait les memes paroles heroi'ques, et (cependant le martyr)
17312etait tout ecorche. (Le juge) donnait encore l'ordre de pendre ce vaillant ä
17313la
17314potence
17315;
17316et comme
17317la
17318clavicule
17319(xtoie)
17320avait
17321ete
17322dejä brisee par
17323la violence
17324ei que
17325les
17326autres os etaient tombes de leur jointure naturelle,
17327«
17328Sacrifie aux
17329dieux
17330»,
17331lui disait celui qui avait perdu la raison; et celui qui souffrait, parce
17332qu'il ne sentait rien, ailirmait de la meine facon
17333qu'il ne souffrait pas.
17334De
17335la sorte, dans sa
17336folie, le (juge) osait par des ordres insenses depasser
17337les limites de
17338la nature.
17339II ordonnait, en
17340efl'ct, que. tandis <jue (le juste) etait
p. 105
17341V Ibl. [19
17342v° a.
17343Lfol.
17344151
17345\"
17346a.
17347[377]
17348HOMELIE
17349LXXII1.
1735095
17351öoa_i>
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17478i. v i'-o'^Le*'
17479suspendu en
17480l'air, on lui ouvrit
17481la paume de la main, qu'on y mit un charbon
17482enflamme auquel on avait ajoute de l'encens (XtSavo?), et qu'on dressät un autel
17483au-dessous (de lui), aiin que,
17484s'il retournait la main,
17485il passät pour avoir offert
17486de l'encens
17487* aux demons. Mais
17488*
17489il
17490etait aise de
17491lui
17492dire
17493:
17494« Comment se
17495v. a
17496.'
17497:,
17498peut-il,
174996
17500vain,
17501que
17502la
17503chair n'eprouve
17504pas
17505les
17506souffrances
17507d<^
17508la
17509chair? A
17510v
17511„°'
17512supposer,
17513en
17514effet, que,
17515quand sa main
17516brülait,
17517il
175181'eüt penchee ou
17519retiree,
17520ce
17521fait n'offrait pas une accusation
17522(jtstT/iyopwc) contre sa pensee, de meme que
17523personne ne disait qu'il avait fait des libations aux demons, par
17524la raison que
17525le sang de son corps qui
17526coulait,
17527etait tombe sur l'autel sans sa volonte. Lr
17528io
17529martyre, en effet, promet l'attitude inflexible
17530et yaillante de Tarne,
17531et non pas
17532l'impassibilite de
17533la chair
17534;
17535c'est pourquoi,
17536celui
17537qui
17538a institue
17539ces combats
17540(iyüv) sacres,
17541disait
17542: Ne craignez pas ceux qui turnt le corps,
17543et ne peuvent tuer
17544l'ame
175451
17546.
17547» Cependant, comme
17548le
17549martvr
17550etait instruit
17551sur
17552cette question que
17553le bien sera corrompu avec le mal,
17554il
17555fit de la perversite de ce commandement
1755615
17557la limite de la patience et
17558il maintint sa main dans une position inflexible,
17559el
17560(ainsi) eile etait detruite peu ä peu, sans etre vaincue par le charbon.
17561Apprenons donc nous-memes de cette main immuable (ä avoir) un esprit
175621. Matth., x, 28.
17563Il'.i
p. 106
17564vb
1756510
1756696
17567SEVERE DANTIOCHE.
17568[378]
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176053. V add ^=-
17606sain, ferme et inebranlable. Oue
17607lui
17608diront, au jour du jugement, ceux qui
17609non
17610seulement
17611par
17612l'esprit, mais
17613encore
17614par
17615la
17616main,
17617ont
17618renie
17619la
17620piete
17621(eÜGeSetoc)
17622et ont souscrit des dogmes
17623(£dy[JUiTa) blasphematoires ? Prions
17624cette
17625Vfol. na main du martyr, (main) qui couronne,
17626* de donner ä FEglise d'une maniere
17627v
17628''
17629invisilile
17630toute benediction
17631spirituelle;
17632eile
17633est, en
17634efTet,
17635pleine
17636de
17637milliers
176385
17639de biens,
17640parce qu'elle a remporte son martyre particulier en dehors de tout
17641le reste du corps.
17642Cette courte nuit d'ete, 6 notre pere,
17643t'a
17644l'ait cette homelie en abrege
17645; ear
17646(la nuit) d'hiver des saints Quarante Martyrs nous accorde de prendre plaisir
17647aux combats (iyuv) en toute liberte et de donner anx homelies un long develop-
1764810
17649pement.
17650Si par tes
17651priores tu
17652alleges
17653nos
17654soucis
17655et
17656si
17657tu nous procures un
17658repos journalier, peut-etre serons-nous egalement apte ä des commentaires
17659solennels
17660et
17661spirituels plus longs
17662et plus agreables a
17663toi, pour la gloire du
17664Christ
17665le Dieu Sauveur.
17666C'est ä
17667lui que convient
17668la louange,
17669l'honneur
17670el
17671la puissance dans
17672les siecles. Ainsi soit-il
17673ls
17674FIN
17675DE
17676l'hOMELIE
17677LXXIII.
p. 107
17678.£Bp
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17718* HOMELIE LXXIV
17719»Lfd. 151
17720vb.
17721(CETTE
17722HOMELIE)
17723FLT PR0N0NCEE
17724LE
17725VENDREDI
17726DE
17727LA. SEMAINE QUI
17728SUIT LA PEN-
17729TECOTE
17730(rWvT7);'.0'7T7]), Oü
17731IL
17732Y
17733AVAIT JEUNE
17734SELON
17735LA COUTUME, SLR LA
17736LEC-
17737TURE
17738DES
17739ACTES
17740(Iloa^E!;)
17741DANS
17742LAQUELLE
17743IL
17744EST
17745DIT
17746:
17747PIERRE
17748ET
17749JEAN
17750MONTA1ENT
17751AU
17752TEMPLE
17753A
17754l'hEL'RE
17755DE
17756LA
17757PRIERE
17758DE
17759LA
17760NEUVIEME
17761(HEURE),
17762ET
17763IN
17764HOMME
17765BOITEUX
17766DEPUIS
17767LE
17768SEIN
17769DE
17770SA
17771MERE
17772ETAIT
17773PORTE
17774'
17775;
17776ET
17777SLR
17778LE
17779RESTE.
17780r
17781a.
17782Apres etre monte au temple avec Pierre et Jean a l'heure
17783* de la priere de
17784* Vfoi. 120
17785la neuvieme (heure), dis-moi, nous tairons-nous? Et comment ne blamerait-il
17786pas notre silence sans parole, le boiteux qui saute par la parole et loue üieu?
17787II ne pouvait pas pour un temps marcher avec ses deux pieds, et
17788il etait porte
17789par d'autres (hommes) et
17790place aupres de
17791la Beile-Porte.
17792II
17793la rendait
17794belle
17795vraiment, quand, pour ainsi dire, par ce qui paraissait,
17796il criait que la priere
17797I.
17798Act., in.
177991--2.
17800PATR.
17801OR. —
17802T.
17803XII. —
17804F.
178051.
p. 108
17806* Vfol.
17807I
17808r
17809b.
17810* Lfol.15
17811i" a
1781298
17813SEVERE D'ANTIOCHE.
17814[380
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179133. L V in
17914margine
17915:
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17918,-ßcvii.o- —
179195. V ^£-*- —
179206. V <^*-
17921(jointe
17922ä) l'entree dans
17923les temples semble
17924belle
17925et chere aux yeux de
17926Dieu
17927par
17928le don de l'aumöne,
17929et
17930quelle
17931se met en evidence
17932et
17933sert
17934de
17935chemin
17936pour ceux
17937qui
17938entrent,
17939de meme que
17940celle
17941qui manque de
17942charite, comme
17943cachee par les tenehres,
17944l'ait que
17945les pieds sont portes inutilement
17946et
17947qu'ils
17948fönt
17949des pas incertains
17950et
17951indecis, memc
17952si
17953celui qui marche
17954est
17955orne de
179565
17957toutes
17958les
17959autres
17960vertus ou du
17961flambeau CXa^zc) de
17962la
17963virginite. C'est
17964ce
17965que
17966signifient
17967les
17968cinq
17969vierges
17970folles,
17971qui
17972etaient
17973eelairees par
17974la
17975beaute
17976resplendissante
17977de
17978la purete,
17979mais
17980qui
17981etaient pour
17982ainsi
17983dire
17984eteintes
17985et
17986obscures par suite du manque de charite; elles n'entraient pas avec l'epoux,
17987mais
17988la
17989porte de
17990la chambre spirituelle
17991etait fermee devant elles. C'est pour
17992quoi,
17993semble-t-il,
17994ce boiteux demandait ögalement ä Pierre
17995et
17996ä Jean de
17997lui
17998* Vfol. 120 offrir un secours
17999* de ce genre, en montrant que la pitie
18000et la charite envers
18001les necessiteux
18002est necessaire meme ä ceux qui leur ressemblent au point de
18003vue de la vertu, lorsqu'ils entrent en priere.
18004*
18005i.iui
18006152
18007N'oiis aussi donc,
18008si vous etes venus ici avec une pareille disposition
18009* et si
180101
1801110
p. 109
180125
18013[3811
18014HOMELIE LXXIV.
1801599
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18116• JUa.5
18117I. V
18118\-L
18119vous avez tendu une main charitable aux pauvres, vous etes montes veritable-
18120mentä la Beile-Porte
18121et vous n'avez pas fait mentir cette montee. Car meme
18122Pierre n'avait pas la faculte de dire
18123: Je n'ai ni urgent ni or',
18124et de repousser
18125et de rejeter loin de lui
18126la demande (du boiteux), saus s'etre depouille aupara-
181275
18128vant de ce qu'il avait, ce qui se limitait ä des fdets, ä une toute petite barque
18129et ä des cannes
18130ä peche;
18131il disait ä Jesus
18132:
18133Voici nous avons
18134tout quitte et nous
18135t'avons suivi-. Car
18136celui qui
18137n'a que tres peu de chose
18138est encore tenu
18139de
18140tendre
18141la main au pauvre selon son pouvoir.
18142Que personne, en etfet, ne nie dise
18143:
18144« Je ne peux pas reprimer mon besoin
1814510
18146et
18147le traiter avec violence.
18148» D'abord, meme lorsque tu
18149le traiteras avec
18150vio-
18151lence, —
18152c'est aux violents qu'appartient
18153le royaume des cieu.r
181543
18155, — tu ne feras
18156rien
18157qui manque
18158d'intelligence
18159;
18160mais tu auras beaucoup
18161d'intelligence,
18162en
18163achetant
18164au
18165prix d'un peu de violence une
18166propriete de
18167ce genre.
18168Ensuite
18169celui qui impose une semblable violence prendra
18170aussi la violence en consi-
1817115
18172deration,
18173dans
18174la
18175suite
18176il t'accordera
18177*
18178en echange
18179la consolation,
18180et
18181ä
18182sa
18183•
18184place
18185il
18186te donnera en
18187retour
18188de riches
18189occasions
18190de bien vivre;
18191car Dien
181921. Art.,
18193in, 6. —
181942.
18195Matth.. xix, 27
18196; Marc, x, 28; Luc. xvm. 28. —
181973.
18198Cf.
18199Matth.,
18200XI,
1820112.
18202fol. L20
18203Vfol.120
18204v" a.
p. 110
18205100
18206SEVERE DANT10CHE.
18207[382]
18208voK^CL— 1
18209OÖ»
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183242. V V»>*».
18325r-
183261;
18327Vfol. 12C
18328v°
18329b.
18330n'est pas injuste pour oublier vos ceuvres et l'amour
18331</ite vous avez porte pour son
18332nom',
18333s'ecrie Paul en
18334ecrivant
18335a
18336certains.
18337Est-ce que toi-meme,
18338lorsque tu
18339vois tou domestique s'appliquer au delä de
18340ses forces ä accoraplir les ordres
18341de
18342son
18343niaitre,
18344tu
18345ne
18346cherches
18347pas
18348ä
18349lui donner du
18350repos comme
18351ä uue
18352personue fatigue>?
18353Et, quaud
18354il s'agit de Dieu, penses-tu qu'il negligera sa
18355propre
18356creature dont
18357la volonte
18358se trouve
18359dans
18360l'embarras
18361ä cause
18362de sa
18363legislation,
18364parce qu'elle aura mis en comniun sa propriete personnelle avee
18365celui qui est dans
18366le besoin?
18367II
18368dit
18369:
18370Cherchez
18371d'abord
18372le
18373royaume
18374de Dieu
18375et
18376sa
18377justice,
18378et
18379tout
18380(le reste) vous sera ajoute
183813
18382;
18383et
18384:
18385Votre Pere Celeste
18386sait
18387ce dont
18388vous avez
18389besoin
18390ava7it que raus
18391le lui demandiez
183923
18393.
18394En
18395eilet,
18396si quelquun,
18397oubliant
18398ees (paroles)
18399et ne
18400se
18401laissant pas
18402con-
18403vaincre
18404par
18405le
18406prophete
18407qui
18408dit
18409:
18410Remets
18411ton
18412inquietude au
18413Seigneur,
18414et
18415lui-
18416Lfoi.i52 mime
18417te nourrira*, mesure son besoin comme
18418il lui plait, en
18419' posant de nom-
18420breux
18421inotifs
18422d(> depenses,
18423il estimera peu ce qui
18424lui appartient et
18425il desirera
18426la propriete de
18427ce qui ne
18428lui appartient pas, et
18429il nögligera
18430le pauvre.
18431II taut
18432vfol. 120 donc
18433bifii
18434savoir que nous devons avant
18435notre
18436' besoin honorer d'abord
18437la
18438v°b.
18439[,
184401 U-In
18441.
18442vi,
1844310. —
18444'J. Matth.,
18445vi. 33:
18446Luc.
18447xn,
1844831. —
18449-i. Matth.,
18450vi,
184518. —
18452i. IV.
18453i.iv,
1845423.
p. 111
18455383
18456HOMELIE LXXIV.
18457LOJ
18458j;« "^^o
18459.-
18460[ yas.~Kj
18461JJ
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185781. L V m m argine
18579: "^^bf- —
18580'-'. V UJ-^jo-
18581necessite du pauvre et ainsi nc pas user de fraude envers
18582Ia loi
18583(vd[/.os) divine.
18584Car c'est pour cette raison quo
18585l'offrande des deux quadrants de
18586la veuve a
18587passe pour grande, parce qu'elle a touche au besoin de
18588celle qui
18589(les) avait
18590donnes;
18591eile
18592avait donne, en
18593efFet,
18594toute
18595sa
18596vie
18597qui
18598consistait en
18599ces deux
186005
18601seuls quadrants.
18602Cependant meme ä Pierre
18603il n'a pas
18604sulfi de dire
18605: Je n'ai ni urgent ni or;
18606mais
18607il a ajoute
18608: Mais
18609ce que j'ai je
18610te
18611le donne', apprenant
18612qu'il laut absolu-
18613ment donner aux necessiteux sur ce qu'on
18614a, que ce soit en parole ou que ce
18615soit en fait,
18616et regarder la propriete non pas comme personnelle, mais comme
18617in
18618commune, et que celui qui donne doit penser et se chuchoter et se dire ä lui-
18619meme
18620: Qu'as-tu,
18621en
18622effet,
18623que
18624tu
18625n.'aies pas
18626reeu-'}
18627C'est
18628encore
18629dans
18630cette
18631pensee que Pierre lui-memc donnait cet avertissement en ecrivant ä quelques-
18632uns
18633:
18634Mettez
18635chacun
18636au
18637Service
18638les
18639uns
18640des
18641untres
18642le don
18643que
18644raus
18645avez
18646recu
18647comme de
18648bons dispensateurs de
18649la gräce variee de Dien.
18650Si quelqu'un
18651parle,
18652{que
18653L5
18654ce soit) selon les paroles de Dien; si quelqu'un ecoerce un
18655ministere, (que ce soit) pur
18656la foree que Dieu donne
186573
18658.
18659L.Act.,
18660in. 6.—
186612.
18662I Cor.,
18663iv,
186647. —
186653.
18666I
18667Pierre,
18668iv.
18669[0-11.
p. 112
18670102
18671SEVERE D'ANTIOCHE.
18672[384]
18673:^\oi ^A
18674^aSum..*J .^.ooi
18675Liio
18676.K-.Li~oj
18677)ooi Juiu^Oo
18678JJo
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18681Vfol.121^3
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18761v° a
1876210
18763Vous voyez de quelles (lecons) ce boiteux devait nous priver, s'il avait ete
18764passe sous silence et
18765s'il n'avait pas ete touche spirituellement. Quoi donc ?
18766vfoi. 121 Cela nous sufhra-t-il et
18767* ne nous fant-il examiner rien de plus? Mais
18768(le boi-
18769teux) ne me
18770laisse
18771pas
18772encore me
18773taire, quand
18774il
18775entra dans
18776le temple en
18777courant
18778et
18779en sautant
18780; et
18781il
18782attire ma pensee vers
18783la contemplation
18784(Öewpi'a)
18785profonde de
18786l'esprit. Car (les faits) qui ont eu
18787lieu d'une maniere historique,
18788renferment
18789en eux-memes
18790une
18791richesse cachee
18792de la
18793sagesse qui surpasse
18794toute
18795intelligence,
18796(et)
18797qui, sondee
18798autant
18799qu'il
18800est
18801possible, amene
18802toute
18803pensee captive ä (l'obeissance) du Christ', comme dit Paul.
18804Ce boiteux, en
18805effet, passe pour etre
18806la figure
18807(tutco?) de toute l'humanite,
1880810
18809c'est-ä-dire de
18810I'Eglise qui a ete reunie et separee du milieu
18811des gentils qui
18812i.tv,i
18813i.,2 sont
18814sans Dieu
18815et qui riont pas
18816d'espoir",
18817* ainsi
18818qu'il
18819est
18820ecrit. Lorsqu'elle
18821etait morte,
18822le Christ l'a fait vivrc, en
18823brisanl par sa mort personnelle celui
18824qui
18825avait
18826sur
18827eile
18828la puissance de
18829la
18830mort;
18831et
18832lorsqu'elle
18833etait paralysee au
18834point de vue des ceuvres de
18835la justice et qu'elle etait absolument incapable de
1883615
18837marcher, mais qu'elle etait cloueeet enchainee par l'idolätrie et les coutumes
18838des
18839ancetres et que comme
18840une (femme) impure eile
18841se tenait en dehors du
188421.
18843II Cor.,
18844x,
18845ä. — 2.1
18846TIipss..
18847iv,
1884812.
p. 113
18849III
18850[385]
18851HOMELIE LXXIV.
18852103
18853)).-S>o
18854w.io
18855'f»'°<;
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18911toi.- —3. V um
18912»;-=•
18913Vfol. 121
18914r
18915b.
18916temple,
18917les apötres Tont
18918fait lever, en
18919lui tendant
18920la main de
18921la doctrine.
18922Tis
18923ne lui donnerent ni argent ni or, quoique sa bouche füt ouverte pour rela et
18924qu'elle
18925füt remplie
18926d'admiration
18927sous
18928le
18929rapport de
18930l'imagination
18931(<pavTasta)
18932materielle; mais
18933*
18934ils lui ouvrirent toute grande la Beile-Porte, qui est Jesus, »vfol. 121
18935b
18936lequel
18937est orne et l'emporte en beaute sur
18938les hommes*, comme dit le prophete,
18939et
18940fait entrer les
18941fideles,
18942ainsi qu'une porte, jusqu'ä sa propre connaissance
18943et celle de sou Pere, en s'ecriant aussi dans les Evangiles (EuayyAiov)
18944: Je suis
18945la porte; si quelqu'un entrepar moi,
18946il sein saure,
18947il entrera
18948et so rtim
18949et
18950il trou-
18951vera un päturage 2
18952.
1895310
18954Mais voyons comment Pierre,
18955Jean
18956et
18957les autres apötres ont
18958fait
18959lever
18960l'Eglise sous
18961la figure (tutco«) de ce boiteux; autrefois eile boitait de la meme
18962maniere sous
18963le rapport de
18964la connaissance de Dieu
18965ef
18966depuis
18967le
18968sein de
18969sa
18970mere eile etait paralysee par
18971le peche ä cause de
18972la transgression d'Adam et
18973d'Eve,
18974et eile
18975disait
18976: Car
18977voici j'ai
18978ete concue dans
18979l'iniquite,
18980et ma mere m'a
1898115
18982concue dans les pechcs'\ Oue lui dirent donc Pierre et Jean,
18983lorsqu'elle
18984boitait,
18985et que cependant eile demandait ä recevoir la charite?— « Regarde-nous*
18986. Pour
18987la doctrine et la sante qui en decoule et pour la nouvelle rectitude, disent-ils,
189881.
18989Ps. xliv,
189903. —2.
18991Jean,
18992\.
189939. —
189943.
18995Ps.
18996l.
189977. —
18998i.
18999Act., m.
19000i.
p. 114
19001104
19002SBVERR DANTIOCHE.
19003.»
19004»
19005.
19006i°> n
19007i
19008v'b.
19009^s^ )Ki
19010%
19011~>
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19015ocx
19016.-(.^.«.jl^o
19017J-cogacu
19018>oJm\
19019•\
19020fol.121 Joot ^n.ü
19021J^oOfd
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19024Icl^»
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19118J^JJ cn^N p
19119-.ow^o/
19120^«Xot
19121^>o
19122qu'il te suffise seulement de nous regarder, nous en verite qui,
19123apres avoir
19124tont abandonne et avoir porte
19125la
19126croix,
19127avons snivi le legislateur,
19128Je Christ,
19129qui d'une maniere tres sublime et tres
19130digne de Dieu
19131(ÖeoxpexüS?) nous disait,
19132alors
19133qui-
19134nous
19135etions
19136appesantis
19137par
19138le
19139sommeil,
19140que
19141nous
19142y
19143etions
19144plonges
19145et
19146que
19147nous
19148etions
19149jusque-lä
19150penches
19151vers
19152la
19153terre,
19154ä
19155l'heure
191565
19157* vfoi. 121 ou
19158;j
19159ge
19160di Sp0Sa it
19161ä
19162la passion
19163'
19164salutaire
19165:
19166Levez-vous
19167et partons
19168d'ici'.
1916911
19170Lfol. 152 savait,
19171en
19172effet,
19173qu'il
19174devait
19175*
19176faire monter tous
19177les hommes
19178au
19179ciel avec
19180Vb.
19181.
19182'
19183M
19184.
19185lui; c'est pourquoi
19186u
19187rlisait encore
19188: Moi
19189aussi,
19190quand je serai
19191eleve
19192de
19193terre,
19194j'attirerai tous
19195les hommes ä moi". Abandonne donc, ö
19196boiteuse, aupres de la
19197piete
19198(eüu£§eix),
19199l'argent
19200et Tor
19201: en premier Heu
19202les
19203idoles
19204et
19205les
19206cultes des
1920710
19208gentils, car les idoles des gentils sont de l'argent et de Vor,
19209osuvres des mains
19210des
19211hommes,
19212qui comme
19213toi ont des pieds
19214et ne marchent pas*,
19215et aussitöt tu chas-
19216seras loin de toi
19217la paralvsie
19218et
19219l'immobilite qui sont en
19220toi en meine temps
19221que ces idoles immobiles et paralysees
19222;
19223et en second Heu l'avarice
19224(<pt\apyupia)
19225qui
19226est
19227en
19228verite
19229la rarine
19230de
19231tout mnl'. Et
19232ainsi au nom de Jesus de Nazareth,
1923315
19234leve-toi et marche
19235:i
19236.
19237»
19238Apres ces paroles,
19239lui prenant
19240la main
19241droite,
19242ils
19243la prent lerer*. En
19244eJTet,
192451.
19246Jean,
19247xiv,
1924831. —
192492.
19250Jean, xn, 32. —3. Cf. Ps.
19251CXIII,
192524
19253el
192547. —
192554. Cf. I.Tim.,
19256VI,
1925710. —
192585. Act.,
19259III,
192606. —
19261H.
19262Cf.
19263Act.,
19264III,
192657.
p. 115
19266f 387]
19267HOMELIE LXXIV.
19268105
19269.locx
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19271)K.*j.*io-. j)o^o
19272JJLoio^sD}
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19364-2.
19365V
19366add
19367o'w-
19368eile n'aurait pas pu
19369faire une action qui füt droite et
19370qiii menät ä la vertu, si
19371par leurs doctrines les apötres n'eussent pas fortifie et repare sa force droite
19372et naturelle, en lui donnant la main. Et au meine instant
19373les plantes de ses pieds
19374et
19375ses
19376talons devinrent fermes
19377'; car eile a dresse
19378ses pieds sur
19379le roc de la
19380foi et
193815
19382ses pas ont
19383ete affermis
193842
19385,
19386selon ce que
19387dit David. Non
19388* seulement eile a ete
19389» vfoLiai
19390airermie dans ses pas, mais encore eile
19391sautait
19392et bondissait,
19393en
19394se
19395rejouis-
19396sant dans les pensees divines;
19397et avec les apötres eile entrait dans le temple,
19398lorsqu'elle
19399restait
19400et
19401perseverait
19402dans
19403les
19404profondeurs
19405des contemplations
19406(eewpi'a) sacrees que beaucoup ne considerent pas.
19407Desormais,
19408au contraire,
19409lo
19410c'est
19411eile
19412qui
19413retient les apötres dont
19414il lui est difficile de s'eloigner et de se
19415sep'arer, au lieu
19416d'etre elle-meme retenue par eux
19417; en
19418effet, au sujet du boi-
19419teux qui
19420figurait d'avance
19421l'Eglise
19422(separee) du milieu des
19423gentils,
19424le Livre
19425sacre parle en ces termes
19426: Comme
19427il ne quittait pas Pierre
19428et Jean,
19429tout le peuple
19430etonne accourut vers eux au portique (<jtosc) dit de Salomon
194313
19432.
1943315
19434Comment, en
19435effet,
19436n'etait-il pas etonnant et prodigieux que celle qui au-
19437I.
19438Cf.
19439Act.,
19440in,
194417. —
194422.
19443Cf. Ps. xxxix,
19444'(. —
194453.
19446Art.. m,
1944711.
p. 116
19448106
19449SEVERE D'ANTIOCHE.
19450[388]
19451t
19452i
19453Ja_£s.aDL=.
19454^-.^.Ia yoL±
19455.
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19557» LS
19558I. L V
19559in margine
19560|la*"oio.
19561Lfoi. 153 trefois
19562etait etendue et avait besoin de quelqu'un pnur la
19563relever
19564* marchät
19565avec
19566les apötres sous
19567le portique (tto*) de Salomon,
19568c'est-ä-dire
19569quelle füt
19570comblee de
19571la richesse de la sagesse et de la contemplation (Öeupta). Car c'est
19572cette pensee que signifie le portique (<jtok) de Salomon, dont
19573il est ecrit
19574: Et le
19575Seigneur donna d Salomon de la science, uns tres grande sagesse et im esprit etendu
195765
19577comme
19578le sable qui
19579est au bord de
19580la mer. Et la sagesse de Salomon fut plus grande
19581que
19582celle de tous
19583les anciens hommes'. De plus ce Salomon symbolique figurait
19584vfni. i22 d'avance le Christ, le vrai Salomon; car Salomon
19585* est interprete
19586« pacifique
19587»,
19588et le Christ est notrepaix
195892
19590, comme dit Paul; c'est lui qui est la Sagesse essentielle
19591(oüst'a)
19592et
19593la
19594Force de Dien
19595le Pere
195963
19597,
19598et
19599c'est
19600en
19601lui que sont
19602tous
19603les
19604tresors
19605de
19606la
19607in
19608sn i/esse
19609et
19610les secrets de la science
19611' qui parvient jusqu'ä nous.
19612Tandis quelle etait autrefois incapable demarcher, l'Eglise
19613s'est enrichie
19614et
19615rejouie
19616de
19617ces
19618(biens), en marchant
19619avec
19620les apötres.
19621C'est
19622la
19623ce qu'on
19624peut
19625voir
19626dans
19627notre
19628portique
19629(ttox).
19630Les
19631pai'ens
19632faisaient-ils
19633dans
19634leur
19635philosophie
19636(i<pi^o<7Ö<pviGxv) quelque chose de semblable
19637et d'aussi grand avec
1963815
19639leur venerable portique
19640(stox) ä Athenes? Ont-ils
19641fait lever un
19642pareil boiteux,
196431.
19644III RoU.
19645iv,
1964620-30. —2.
19647Cf. Eph..
19648II,
19649l't. —
196503.
19651Cf.
19652I Cor.,
19653i. 24. —
196544. Cf.
19655Col., u, 3.
p. 117
19656[389]
19657HOMELIE LXXIV.
19658107
19659^.A_io
19660,f.£0
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19765in margine
19766: UL'c*. —
197673. V Uj^/o
19768L fol. 15»
19769r°b.
19770qu'il soit vu
19771011 connu ? Nullement
19772; parce qu'il n'y avait pas parmi eux l'uni-
19773que,
19774seul
19775et vrai
19776üieu,
19777et
19778qu'ils n'avaient pas non plus la preparation et
19779la
19780force de dire une (parole) teile que celle-ci
19781: Au nom de Jesus-Christ de Nazareth,
19782leve-toi et marche'
19783Apres
19784avoir entendu
19785cette
19786(Instruction), vous ne me semblez nullement
19787vous ennuyer. Cependant cela en chagrine quelques-uns, que par mes paroles
19788j'aie
19789fait durer le jeune plus longtemps. Pour moi je
19790dirai comme Paul
19791: Qui
19792est cehii qui me
19793rejouit,
19794sinon
19795celui qui
19796est
19797attriste par moi
197982 ? Car ce que je me
19799propose, c'estprecisemenf de prolonger l'homelie, en sorte que la plus grande
19800partie du
19801jour se
19802passe
19803et que
19804je ne fasse pas mentir
19805l'Ecriture
19806* qui
19807clit
19808:
19809*vfol.i22
19810Pierre
19811et Jean montaient au temple ä l'heure de
19812Ja priere de la neuvieme
19813(heitre)
198143
19815.
19816Ils montaient, entends-tu ? Descendaient-ils, en effet ? Mais toi, tu nous deman-
19817des de precher et d'annoncer le contraire de ce que nous faisons et de montrer
19818ce qui vaä l'encontre des faits.
19819Ne
19820* sais-tu pas que
19821le jour present nous
19822fait promettre
19823de
19824jeüner
19825et de »Ltoi. 153
19826r" b.
198271. Act.,
19828III,
198296. —2.
19830II Cor
19831,
19832II,
198332. —3. Act..
19834III,
198351.
p. 118
19836HO
19837li.l
19838V fol.
198391
19840v"
19841a.
19842108
19843SEVERE D'ANTIOCHE.
19844i<m
19845O
19846"^OOI
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19954l. V UMo -
199552. L V in margine
19956: U-&=v
19957prier
19958et de
19959nourrir
19960le Christ affame qui se tient continuellement aupres des
19961portes sacrees? Pourquoi donc laisses-tu de cöte
19962l'esprit de ce jour et consi-
19963deres-tu
19964ce qui
19965lui
19966est etranger,
19967(ä savoir) des
19968instants
19969fugitifs,
19970des
19971mets,
19972une table chargee de graisse et indigne du jeüne? Quand seras-tu un auditeur
19973pacifique et charitable de mes paroles? Car
19974si les jours de fete tu fais attention
199759
19976aux alimentset ä la gourmandise du venire et
19977si, en memetemps que tu viens
19978ä l'eglise, tu t'empresses de retourneraussitöt chez toi, et si les jours de jeüne
19979une
19980noire amertume pese sur
19981toi, lorsque
19982tu
19983regardes ce jour comme
19984une
19985annee, quand te parlerai-je, dis-moi, ou quand nourriras-tu ton äme affamee,
19986puisque tu murmures toujours et que tu blämes tout ? Pour moi, je sais,
19987selon
19988la parole del'Ecclesiaste, qu'ily a un tempspour chaque action
19989',
19990et quil nie faut
19991vfol. 122 absolument dire ä celui qui est en fete comment
19992'
19993il lui convient d'etre en fete,
19994afin que, en ayant Tobjet de la fete pour s'y cacher et en discutant les paroles
19995qui s'y rapportent meme sur la table et avec le plaisir quelle proeure,
19996il ne se
19997laisse pas aller aux chants, ä l'ivresse et au rire deshonnefe; nous avons, en
19998i
19999eilet, recu de Dieu Tordre de
20000fressailli7- de joie avec tremblement
200012 et de n'avoir
20002jamais läme vide de sa craintc et de son Souvenir,
20003mais
20004de
20005retenir par
20006ces
200071.
20008Eccl.,
20009in,
20010i.
20011-
200122.
20013Cf.
20014Ps. n,1l.
2001510
p. 119
20016[391]
20017IIO.MEIJE LXXIV.
20018109
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20122*
20123Ll'ol. 153
20124v
20125a.
20126Vidi.
20127123
20128v°
20129ll.
20130(sentiments) l'impötuositequi (mene) au peche. Oü as-tu vu
20131un general, apres
20132l'ordre de
20133bataille, philosopher ((pilocooeiv) devant les soldats sur les theories
20134des
20135dispositions
20136(t&^i?)
20137(militaires),
20138puisqu'il
20139doit
20140parier avant que
20141ceux-ei
20142soient vaincus
20143et defaits
20144; ou un pedagogue, apres les combats (äywv) et apres
201455
20146ipie l'athlete
20147{«.Vkr-iz) a perdu la couronne, enseigner
20148la palestre
20149; ou (oü
20150as-
20151tu vu) qu'il fasse un discours sur une fete apres la
20152f'ete, celui qui a la charge
20153de supprimer d'avance le danger qui vient du plaisir et d'appliquer l'äme aux
20154paroles et aux pensees divines pour la purilier ä l'avance ?
20155C'est pourquoi j'ai tant de travail, que mes nuits s'ecoulent sans sommeil
20156io
20157et que mon äme fond en memo temps que mon corps. Toi, tu penses peut-etre
20158que
20159je
20160recherche
20161tes
20162louanges
20163(-/.Hos),
20164et que
20165je
20166te dois
20167de
20168la
20169reconnais-
20170sance,
20171parce que
20172tu
20173montres
20174de
20175la
20176patience
20177'
20178et que
20179tu restes une
20180heure
20181* Uui
20182i.v.
20183pour m'entendre!
20184Et moi je ne
20185l'ais aucun eas de
20186pareilles louanges
20187(x>.eo?),
20188si mes paroles ne
20189tournent pas au profit de l'äme,
20190' en sorte que l'auditeur * \J
20191*- 122
2019215
20193reconnaisse
20194qu'il
20195en
20196a
20197recu un
20198secours.
20199C'est pourquoi je fais mon
20200devoir,
20201meme
20202s'il
20203n'v
20204a personne pour m'entendre;
20205car je
20206ne
20207fais pas
20208cela
20209de mon
20210propre
20211gre,
20212dit
20213Paul,
20214mais je
20215remplis
20216une
20217Obligation,
20218et
20219c'est
20220une charge qui
p. 120
20221• Vfol. 123
20222r
20223a.
20224110
20225SEVERE DANTIOCHE.
20226[392]
20227JK-u^j^jokio
20228JJ
20229Jljjlj w.« .vA. K-./ Ji^/ ^i&^soi
20230JJ-.'/ .Jj/ *icuou>o jlol^a
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20285: vo^j/ ^xx^fSoo
20286loA J^Jx^^'J^OO;
20287.J^-si/
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20289Jk^J. ^£oo
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20303^«ylo;
20304J.l-'w/
20305.-J
20306> .»r>
20307j^oi;
20308)J-.q_2l^>
20309J-.x^Oo
20310. -j_.*po*
20311la\j
20312. vaa^-t^ju
20313+s
20314^ju. ^.s/
20315•.
20316^poJJL/j ^\ot
20317J n in >N vocx.\ yn^'m;
203181. L V
20319in
20320margine
20321: rjow
20322v
20323.i .,.v —
203242. L V
20325in margine
20326: Eiprineva. — L V in margine
20327: ^w^oov —
20328L V in margine
20329: Opufisva.
20330lo
20331m'est conßee.
20332Quelle reeompense
20333ai-je donc'? Celle-ci
20334: que ma
20335conscience ne
20336m'accusera
20337pas
20338sur ce
20339point;
20340et je
20341dirai, comme j'en
20342ai
20343recu
20344l'ordre
20345:
20346Je
20347suis un
20348serviteur
20349inutile,
20350ce que
20351selon ma
20352faiblesse
20353il
20354m'etait
20355possible
20356de
20357faire, je Tai
20358fait. Car
20359c'est aux hommes
20360de
20361la
20362taille
20363des apötres
20364qu'il con-
20365vient de
20366dire
20367:
20368Ce
20369que nous
20370devions faire, nous l'avons fait
203712
20372. Mais je sais que
20373s
20374moi-meme
20375je
20376n'ai pas
20377rejete
20378la
20379plus petite partie de mes nombreuses
20380obli-
20381gations.
20382J'ai
20383dit
20384cela,
20385non
20386pas pour vous
20387accuser de
20388negligence
20389.
20390loin de
20391moi!
20392En verite
20393vous
20394m'accusez
20395aussi
20396de ne pas parier avec
20397regularite,
20398et
20399vous
20400etes tous daccord pour affirmer que ma voix ne
20401suffit pas, pour
20402ainsi
20403dire,
2040410
20405en
20406comparaison
20407du grand
20408nombre
20409des
20410auditeurs.
20411Mais
20412(j'ai
20413dit
20414cela)
20415ä
20416cause
20417de
20418trois
20419ou
20420quatre
20421individus
20422qui
20423sont
20424prets a
20425tout
20426blämer
20427et
20428qui
20429eclatent
20430de
20431Jalousie,
20432parce
20433que
20434l'Eglise
20435se
20436developpe
20437et
20438progresse
20439dans
20440la
20441crainte du Seigneur
20442et
20443quelle
20444se
20445multiplie
20446avec
20447l'assistanee
20448de
20449VEsprit- Saint
204508
20451,
20452comme nous lisons dans
20453l'Ecriture. Ce que nous avons
20454dit suffira pour
20455leur
2045615
20457vfüi.i23 tourment; nous-meme cependant
20458* nous changeons
20459nos sentimeuts
20460et nous
20461r
20462a.
204631.
20464Cf.
20465I Cor.,
20466ix.
2046717-18. — 2. Luc, xvn,
2046810. —
204693. Act.,
20470ix.
2047131.
p. 121
20472[393]
20473HOMELIE LXXIV.
20474111
20475)1q_jü/
20476Äoa-.i-=>o
20477)lo
20478'»«^-s
20479\-^~ ^-*Vpo
20480^-«^.of
20481v°oi-\
20482^-.oöu
20483jjjlo^
20484s-|->oi/o ^.vil ;
20485UjoI-JO
20486_^iX»
20487piions que cela tourne ä leur avantage, par la gräce et la charite (<pi>.av9pa>it{a)
20488de Jesus-Christ
20489le Dieu grand
20490et notre Sauveur, auquel
20491convient
20492la louange
20493ainsi
20494qu'au
20495Pere
20496et
20497au
20498Saint-Esprit,
20499maintenant
20500et
20501toujours
20502et
20503dans
20504les
20505siecles des siecles.
20506Ainsi soit-il!
20507FIN
20508DE
20509L HOMELIE
20510LXXIV.
p. 122
20511^*>a~o ^\^»»
20512\\^o
20513, .aicu^^
20514|»ov=o
20515l~L~*-0
20516^Ä
20517Lfol.
205181
20519v"b.
20520^.cnob^-./i
20521)>— fSoo ^opo
20522JJo -.vca^-o'/
20523liöunXi
20524_6i ^o o^
20525'«^, — 0O.1.
20526(_)iLo_
20527-Jiöt. m \
20528iot.-^ISoi
20529ia-J^o
20530v.61
20531woi 3/
20532'^»» yO^l^o
20533. Jjilaio
20534,_IS^.
2053553 j_^U;
20536\ V>)vi2S,
20537N~./
20538Jls/io -.JJ^^o*
20539Jj/
20540Vi«'.. O»
20541^^O
20542y-iO
20543^K..»
20544OCX
20545)K
20546.
20547i
20548..y.a aeuao
20549:ot.-\
20550^..K—j\J-*io
20551JN^Jls;
20552^io )Jk^.^s ^
20553:)K*b.U
20554^-.^cx ^»j
20555Jk-ä^ ^o
20556:ch.\ ^jl^o
20557Jjoi j^o^o vf3^'
20558^---^^
20559)K*u-j*Saoo
20560IIOMELIE LXXV
20561SLR
20562LE
20563SAINT
20564MARTYR
20565JULIEN.
20566II mo
20567semble
20568que
20569rien
20570n'est plus avantageux que de
20571faire
20572l'eloge des
20573martyrs, ou plutöt
20574(p.S.'k'kov
20575Si) je pense que meine
20576le
20577seul
20578l'ait de rappeler
20579le
20580Lfol. 153 souvenir
20581des
20582martyrs
20583procure
20584un avantage
20585tres
20586'
20587grand
20588dont
20589on
20590ne
20591peut
20592s
20593dire
20594l'excellence.
20595En
20596eilet,
20597lorsque
20598les
20599pensees
20600de l'incredulite submergent
20601l'esprit, d'une
20602part en
20603l'attirant par
20604les
20605desirs temporaires
20606et en l'occupant
20607par les amusements
20608et les agrements passagers de ce monde,
20609et d'autre part
20610en
20611l'eloignant
20612des biens
20613futurs
20614durables
20615et inöbranlables,
20616en
20617y produisant
20618l'incertitude
20619et en le faisant douter et boiter, — en verite\ en
20620effet,
20621l'ceil n'a
20622io
p. 123
20623[395]
20624IIO.MKUE LXXV.
20625113
20626Jj>/
20627JJo :^WS. ^*W
206281>—
20629Jju.i>
20630jis/; J^a
20631S5!^^o :c*^
20632,-»;ÄÖJ*> ;^J.o
20633)lo_3j
20634«~»j<*3 J^-X^i/
20635^-*^°*?
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20638)•—• >J
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20642s J^po_s»
20643y^l
20644-.otjto*
20645JL*..vjo
20646J_o»
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20648)lo.2L^io»o
20649)toa*.r>j
20650(v-^-ao^o
20651•
20652)^iOO)
20653-.)oO(
20654'yicl
20655'JoOt
20656JlKblS^iO
20657(.^JOO
20658JjOI
20659jjQ^vJJ
20660+3
20661'iCOa^Q.3
20662jjOl^^OO
20663»JJJ;
20664oöt ^./
20665öS.
20666-.Jj/
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20668Jjlsoi
20669.K-Jb^.M
20670jJ
20671a^;
20672)-u/
20673y.+\
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20699otlo
20700ca*.^s.ll
20701^io
20702o.^
20703iK-Äio*
20704...iti
20705Jj,.— /
20706a.\
20707-.»-.ISoo
20708ooi
207091. Dan- V ce mot et se* composes sont luujours ecrits avec un seul
20710L,
20711V M
20712.
20713fl-',
20714r
207151j.
2071610
20717r"
20718b.
20719jins
20720ru
20721ces (Mens),
20722l'oreille
20723ne
20724les
20725a pas entendus,
20726et
20727ils
20728ne
20729soni pas
20730montes au
20731cceur
20732de
20733l 'komme
20734*
20735; —
20736alors,
20737en
20738tombant
20739seulement
20740sur
20741lui
20742et
20743en
20744brillant
20745comme un
20746eclatant rayon de
20747soleil,
20748alors
20749la pensee de
20750ces athletes
20751(a8X7)Tvfe)
20752vainqueurs dans
20753les
20754(combats) sacres
20755(Upovunfc) a
20756aussitöt chasse
20757et dissipe
20758ö
20759l'incertitude
20760ainsi que
20761les tenebres
20762et eile
20763a rendu
20764elair
20765*
20766et
20767resplendissant * vfoi. 123
20768comme en plein midi l'espoir de
20769la resurrection
20770et du royaume des
20771cieux.
20772Car
20773celui
20774qni
20775bitte completement
20776ne
20777lutte
20778pas
20779pour
20780l'incertain,
20781et
20782surtout
20783dans
20784les lüttes de
20785ce
20786genre qui vont jusqu'au
20787sang.
20788C'est pourquoi
20789Paul,
20790livrant
20791ce
20792saint combat
20793(äyt&v),
20794disait
20795:
20796Je
20797cours
20798ainsi,
20799non pas comme
20800si je
20801iü
20802(courais)
20803d'une
20804fagon
20805incertaine;
20806je
20807lutte
20808ainsi,
20809non
20810pas comme
20811si
20812je
20813frappais
20814lair-\
20815et encore
20816:
20817Je
20818cours
20819vers
20820le
20821but pour
20822la
20823couronne de
20824la
20825vocation
20826Celeste
20827de Dieu dans
20828le Christ Jesus*.
20829Si quelqu'un veut
20830voir dans
20831les
20832faits eux-memes une image
20833(ei/.wv) tres
20834exacte de
20835ces paroles
20836et d'autres semblables
20837et
20838s'affermir en lui-meme par
20839|s
20840rapport ä l'esperance future,
20841il n'en trouvera pas une -autre qui soit meilleure
20842que
20843le combat courageux
20844et fort de Julien.
20845Gräce
20846ä
20847lui
20848il pourra apprendre
20849l.
20850I
20851Cor.,
2085211.
208539. —2.
20854I Cor.,
20855ix.
20856i'i;. —
208573.
20858Philipp., m.
2085914.
20860PATR. OR. —
20861T.
20862XII. —
20863F.
208641.
20865.S
p. 124
20866* Lfol.
208671
20868r
20869;i.
20870* Vfol. 123
20871v" a.
20872114
20873SEVERE D'ANTIOCHE.
20874[396]
20875JjlSl»'/; -'Jt—3 / «s^J-ioSo Oitil^o\ K_./ öuiO} ^öt
20876.
20877• sfiocuj-«^a..* JLijKVu.o
20878J-^>-ffl
20879»
20880)Q—>v/
20881sJl^^cCS.
20882vi>';j
20883ool
20884^*)
20885JjLio
20886.'V^o)j ^i
20887j..üo
20888,'^oanj
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20892v.oia>>^J
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20895!S^.)'t_oiJo .)lW~i
20896LoV-.3l±i
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20924Jjoi oj^s
20925Jooi
20926v^ojo^/
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20960J-JP/
20961-J-Joot Lo^
20962O
2096310
20964""
209651.
20966I.
20967\' in margine
20968: Mapxiavo?.
20969pour
20970sun
20971compte
20972el
20973enseigner
20974(aux
20975autres)
20976en meme
20977temps,
20978d'une
20979part
20980comment
20981il
20982se
20983tiendra
20984et
20985ce
20986qu'il
20987dira,
20988et
20989d'autre
20990part
20991ce que doit encore
20992souffrir
20993le
20994defenseur
20995(«ywvwTvf?) de
20996la
20997piete
20998(svGeSsia.),
20999et
21000il verra clairement
21001par
21002les
21003faits eux-memes que
21004le Christ
21005parle, tandis
21006qu'il
21007reiste et
21008soulTre
21009dans
21010ce martyr,
21011lui
21012qui a
21013dit
21014:
21015Ne pensez
21016ni d
21017la
21018maniere
21019doht
21020vous parlerez
21021j
21022ni
21023a
21024ce que vous direz;
21025cur
21026ce que vous
21027aurez
21028ä
21029dire vous
21030sera donne
21031ä
21032l'heure
21033meine'.
2103411 me semble, en
21035ell'et, que
21036le martyre de (Julien)
21037releve
21038surtout de
21039i
21040a.
21041l'äme,
21042'
21043et non pas
21044du
21045corps, parce
21046qu'il
21047a
21048bien
21049fait
21050* preuve
21051aussi de
21052la
21053\
21054a.
21055sagesse qui (se revele) par les paroles.
21056Comme
21057le juge
21058d'alors, nomme
21059Marcien,
21060qui
21061n'etait
21062pas
21063aussi
21064habile
21065'<
21066pour menacer et
21067terrilier que pour
21068tromper
21069et
21070induire
21071en
21072erreur par
21073(ses)
21074inventions,
21075etait
21076ä son
21077siege,
21078il ordonna d'appeler
21079l'adolescent;
21080cur
21081il
21082etait
21083doublement
21084enfant
21085par
21086la
21087taille
21088ilu
21089corps
21090et par
21091celle
21092de
21093l'esprit.
21094Apres
21095l'avoir appele,
21096il
21097lui demandait
21098:
21099«
21100Qu'es-tu parmi
21101les
21102ehretiens
21103depourvus
21104d'intelligence ?
21105»
21106(Julien)
21107repondait
21108:
21109«
21110Chretien
21111(^piffriavoc)
21112;
21113car
21114ce
21115que
21116tu
21117Li
21118as appele manque d'intelligence
21119est pour moi sagesse et science: de nirme,
21120en
21121effet, que ce qui passe pour sagesse aupres des liommes est folie aupres
21122I.
21123Matth..
21124\.
2112519.
p. 125
21126[397]
21127HOMELIE LXXV.
21128L15
21129ya-ola-x
21130j;..3 JSs^avs Jla*^*
21131.-JoCS^i
21132^61
21133JlSoaa.-«
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21235l. V
21236('// marsine
21237:
21238&"(•
21239de
21240Dieu',
21241de
21242meine
21243aussi
21244la sagesse
21245de Dieu
21246passe
21247pour
21248folie aupres
21249de
21250vous lautres) depourvus d'intelligence.
21251»
21252Le
21253(juge), expliquant encore
21254sa demande,
21255dit
21256:
21257«
21258Je
21259te demande
21260ceci
21261:
21262Comment t'appelles-tu chez les chretiens? Pretre ou diacre?
21263» Ce sage dans
212645
21265le Seigneur, voulant par
21266une
21267humilite
21268haute
21269et
21270Celeste
21271frapper
21272d'etonne-
21273ment
21274l'esprit
21275bas
21276et
21277huinain
21278de
21279celui
21280qui
21281l'interrogeait,
21282repondait
21283eucore
21284avec sagesse
21285:
21286« Ne
21287crois pas,
21288ö
21289toi, que
21290« pretre
21291» ou
21292« diacre
21293» soient de
21294vains
21295mots
21296;
21297mais
21298au
21299contraire
21300ce
21301sont
21302plutöt
21303(ji.aMi.ov)
21304des
21305realites
21306et un
21307honneur
21308et
21309un
21310pouvoir
21311spirituel
21312qui
21313vient
21314d'en
21315haut
21316sur
21317ceux
21318qui
21319sont
21320iu
21321* eprouves et experimentes dans
21322la perfeetion, ä savoir ceux que l'experience
21323* vfol. 123
21324et l'epreuve
21325prescrira
21326et
21327fixera,
21328je veux dire
21329le temoignage des hommes
21330et
21331aussi
21332le jugement de
21333Dieu; mais pour moi,
21334c'est dejä une grande chose de
21335ne pas faire mentir le nom de chretien.
21336»
21337Parce
21338que
21339(le
21340juge) ne
21341possedait aucune
21342(trace)
21343d'intelligence
21344et
21345de
2134615
21347jugement
21348pour
21349repondre
21350ä ces paroles
21351pleines
21352de
21353sagesse,
21354«
21355Sacrifie aux
21356dieux,
21357»
21358criait-il
21359d'une
21360maniere
21361irraisonnable.
21362Que
21363repondait
21364donc
21365ä
21366ce
21367manque
21368de
21369raison
21370ce
21371serviteur
21372de
21373la
21374raison
21375et
21376(cet)
21377athlete
21378(äOXTmfe) ?
213791.
21380Cr.
21381I Cur.,
21382tu,
2138319.
p. 126
21384Ll'ul.
2138515
21386i
21387b.
21388\
21389fol
21390l
21391i
21392.i
21393Mi;
21394SKVÜRE D'ANTIOCHE.
21395[398]
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21515Ji
215161.
21517L V
21518in
21519margine
21520:
21521Sol.oixioat. —
215222.
21523L
21524in
21525margine
21526:
21527Aoyi-.^'Joa. —
21528:i.
21529I-
21530V
21531in
21532margine
21533:
21534«
21535En
21536confessant une
21537fois
21538que
21539je
21540suis
21541chretien,
21542dit-il,
21543d'avance
21544je
21545t'ai
21546donne
21547reponse. Comment,
21548en
21549eilet,
21550celui
21551qui
21552est
21553tel
21554sacriiierait-il
21555ä ceux
21556Lfol.154 qu'il
21557ne
21558croit
21559pas
21560dieux
21561:
21562car
21563le
21564nora
21565de
21566chretien
21567est
21568oppose
21569* au
21570poly-
21571theisme
21572(TroToiGeia). De
21573plus
21574je
21575deelare
21576et
21577j'affirme
21578que
21579toi-meme
21580tu
21581l'ais
21582une
21583faute,
21584non
21585pas
21586par
21587la
21588langue,
21589mais
21590plutöt
21591(^äHw)
21592par
21593l'esprit,
21594en
215955
21596nommant plusieurs
21597dieux,
21598tandis
21599qu'un
21600est
21601le
21602vrai
21603Dien,
21604qui
21605a
21606cree
21607aussi
21608ce monde
21609visible
21610et
21611qui
21612a mis
21613ä sa
21614tete l'homme comine un
21615roi.
21616»
21617Puis,
21618comme
21619le
21620(juge)
21621nc
21622suppoiiait
21623pas
21624ce
21625reproche
21626(mele)
21627ä
21628la
21629fois
21630de moquerie
21631et de sagesse,
21632il
21633le menacait du commandement des empereurs
21634et
21635de
21636la
21637necessite"
21638(äva-y;«))
21639qui
21640en
21641resulte;
21642il
21643l'appelait homme
21644disputeur
2164510
21646et querelleur
21647et
21648il
21649qualifiait
21650d'insigne
21651l'olie
21652son
21653attitude courageuse
21654pour
21655la
21656piete
21657(eüffs'ßsia).
21658Mais,
21659lorsqu'il
21660l'entendait
21661(repondre)
21662ä
21663ces
21664(paroles)
21665:
21666v fol. 124
21667«
21668* Pour moi, l'empereur,
21669le legislateur
21670et
21671le juge,
21672c'est
21673le
21674seul
21675Dieu,
21676qui
21677ne laisse nullement raisonner ni
21678toi, juge Ephemere, niles empereurs tes sem-
21679blables,
21680ni
21681les dieux
21682de
21683pierre
21684»,
21685il
21686donnait
21687l'ordre
21688de
21689l'ecarteler.
21690Apres
21691w
21692avoir
21693fait aiusi une
21694enquete sur
21695la
21696Familie
21697(vsvo;)
21698du juste
21699e1
21700l'avoir
21701trouve
21702i'°
21703a
p. 127
21704[390
21705HOMELIE LXXV.
21706117
21707J.jl*—tooo
21708.J.^**lKio;
21709J^oota^
21710lo^^an
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21713Jooi
21714JliJ.i6
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21717Jt-ai^o
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21809l'ol. 154
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218122. V ^L;.:.»o- —
21813.i. v
21814&—»!.<». —
218154. L V
21816i'n marsine
21817: !&••—
21818inscrit au nombre du
21819Senat
21820(ßoiA-fl),
21821il
21822L'avertissail
21823de rougir de
21824sa
21825noblesse
21826(eüyeveta) (maintenant)
21827avilie
21828et condamnee aux supplices et au raepris
21829qui en
21830decoule
21831et ä la lionte du deshonneur.
21832Parmi
21833les
21834soldats du
21835pouvoir superieur
21836il s'eu
21837trouvait
21838aussi
21839plusieurs,
218405
21841dont les uns attestaient
21842la noblesse de sa famille
21843(ysvos)
21844et les autres avaient
21845pitie de son äge
21846et
21847le
21848priaient
21849et
21850l'avertissaient
21851d'avoir
21852pitie
21853de
21854lui-meme,
21855comme
21856s'il
21857se
21858lVit trompe.
21859Et
21860le martyr,
21861tire im peu au-dessus de terre
21862et
21863atteint
21864de
21865blessures
21866incurables,
21867dont
21868une
21869seule
21870pouvait
21871amener
21872la
21873mort,
21874— car
21875il
21876etait
21877frappe
21878de
21879la meme facon
21880qu'un taureau
21881Test
21882par des bou-
21883io
21884chers;
21885-
21886- mais
21887sc
21888tenant
21889par
21890son
21891esprit
21892au-dessus
21893des
21894nues,
21895meprisait
21896ces
21897(soldats)
21898ainsi
21899que
21900de
21901vains
21902parleurs
21903et
21904des
21905bavards
21906et,
21907apres
21908leur
21909avoir ferme
21910(la
21911bouche),
21912il
21913leur
21914ordonnait de
21915se
21916taire,
21917et
21918de
21919reconnaitre
21920leur
21921propre
21922condition
21923(t<x£i?),
21924ä savoir
21925celle
21926d'etre
21927sous une
21928autorite
21929et de
21930ne pas
21931etre
21932chefs.
21933Puis
21934il
21935dit
21936au juge
21937:
21938«
21939Je
21940ne connais qu'une noblesse
21941, L|nl
219421V|
2194315
21944(eüyevata),
21945*
21946* la l'amiliarite avec Dieu;
21947eile
21948est touiours vivante,
21949parce
21950qu'elle
21951v
21952H
21953l
21954j
21955•.
21956.
21957•
21958»Vfol.
21959124
21960clescend
21961au
21962point de vue
21963genealogique
21964du
21965Christ
21966vivant,
21967qui
21968est
21969devenu
21970r° b.
p. 128
21971O
2197210
21973Vfol.
219741
21975v"
21976a.
21977\M
21978SEVERE D'ANTIOCIIE.
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22096«ex
220971. V oni ^W-
22098selon
22099l'economie
22100Ze premier-ne
22101nitre
22102beaueoup
22103de
22104freies*;
22105ce
22106qui
22107rend
22108cette
22109(noblesse)
22110tres
22111juste
22112et
22113tres
22114vraie,
22115c'est
22116la
22117pratique
22118des
22119vertus
22120et
22121la
22122ressemblance avec le
22123bien;
22124cur
22125c'est
22126dans l'exemption des
22127passions
22128hon-
22129teuses
22130et
22131tres meprisables que
22132consiste principalement
22133la noblesse
22134(euyeveia).
22135Comment
22136appelles-tu
22137encore
22138folie ma
22139crainte
22140pieuse
22141(tfat£-i\q),
22142alors
22143que
221445
22145tu
22146nie
22147pousses
22148ä une
22149folie
22150evidente?
22151N'est-ce
22152pas,
22153en
22154eilet,
22155de
22156la
22157folie
22158de
22159sacrifier
22160ä
22161des
22162idoles
22163aveugles
22164et
22165sourdes ? Une
22166fois
22167honorees,
22168que
22169me
22170procureront-elles
22171de plus
22172grand
22173que
22174leur ressemblance?
22175Et
22176si je
22177leur
22178ressemble,
22179il
22180est bien
22181certain
22182que
22183je
22184serai
22185fou
22186selon
22187tes propres
22188paroles.
22189C'est donc
22190de
22191la sagesse de regarder comme des ennemis des
22192dieux de
22193ce
22194io
22195genre,
22196dont
22197le
22198caractere paeifique et
22199paisible
22200est
22201la
22202cause de
22203leur
22204inintel-
22205ligence. Apprends par ce que tu vois en
22206moi, selon la deiinition de l'Apötre
22207Paul,
22208que
22209le Christianisme
22210est
22211la
22212foi
22213qui
22214est
22215agissante pur
22216la
22217charite
222182
22219;
22220car
22221s'il n'y avait pas en nous une charite et im amour invincibles pour celui en
22222qui nous croyons, nous ne supporterions pas une pareille douleur
22223et
22224de
22225(si)
22226is
22227vfol. 124 penibles
22228*
22229et de
22230(si) durs supplices;
22231de
22232la sorte on pense que ce
22233qui combat
22234\-
22235a.
22236i.
22237Rom., vm.
2223829. —
222392
22240Gal.,
22241v,
222426.
p. 129
22243Lfol.
2224415*
22245v b.
2224610
22247[401 j
22248HOMELIE LXXV.
22249[19
22250ojü»ll
22251Jl»ai>jo -.Iv^3 ?
22252otl.QLS_«—-äo
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22255i^tKloKio;
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22373in margine
22374: »««^" ^oo»^. —
22375_>. V uoiaXou.
22376c'est la charite
22377et uun
22378la
22379faiblesse du corps,
22380et on estime peu tout
22381ce que
22382le monde peut donner, fut-ce meme cette
22383vie temporelle, ä cöte de
22384(la certi-
22385tude)
22386d'obtenir
22387celui
22388qui
22389est
22390aime.
22391C'est
22392pourquoi
22393l'epouse du
22394Cantique
22395des Cantiques,
22396nous
22397figurant d'avance
22398lEglise,
22399disait
22400:
22401Je
22402.suis devoree par
224035
22404Vamour
22405{
22406.
22407Les
22408grandes eaux
22409ne pourront
22410eteindre
22411l'amour,
22412et
22413les
22414fleuves
22415ne
22416le
22417submergeraient
22418pas.
22419Si un komme donnait tout son avoir pour l'amour,
22420il
22421n'atti-
22422rerait
22423que
22424le
22425mepris
224262
22427.
22428Car
22429ceux
22430qui
22431ont commence
22432par
22433aimer
22434et
22435qui
22436ont
22437goüte
22438l'amour
22439regardent
22440avec
22441mepris
22442et
22443dedain
22444et
22445tiennent
22446pour
22447rieu
22448le
22449fait
22450*
22451de tout
22452souil'rir pour
22453lui,
22454et
22455celui
22456qui
22457ne
22458l'a pas goüte ne
22459peut pas» Lfol. is
2246010 juger de
22461cette facon. Qu'y
22462a-t-il donc d'etonnant
22463si ä vous autres incroyants
22464nous
22465vous semblous
22466nous
22467tromper, nous
22468qui sommes
22469pris
22470dans
22471ce piege
22472divin et qui sommes
22473säisis par la passion de l'amour et par
22474ce
22475feu
22476inextin-
22477guible?
22478»
22479Pendant que le martyr parlait ainsi, celui qui avait porte des blessures sur
22480is
22481tout
22482(son)
22483corps,
22484ordonnait
22485de
22486le
22487frapper
22488sur
22489la
22490plante des pieds
22491;
22492car
22493il
22494voyait
22495qu'ils
22496avaient
22497seuls
22498echappe
22499aux
22500tourments,
22501parce
22502que
22503generale-
22504l.
22505Cf. Cant.,
22506ir.
225075; V,
225088. —
22509-'.
22510Canl., vm,
225117.
p. 130
22512120
22513SEVERE D'ANTIOCHE.
22514[402
22515Lcoio_i>
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22644JJ;
22645v
22646b.
2264710
22648ment
22649ils
22650etaient
22651caclies
22652pres
22653de
22654terre
22655et
22656qu'ils
22657ne
22658soiit
22659pas
22660une
22661partie
22662apparente
22663du
22664corps. Ayant
22665abandonne
22666ce
22667(supplice)
22668et
22669n'ayant
22670plus
22671la
22672possibilite de
22673faire
22674(autre) chose,
22675il
22676etait comme un
22677fou;
22678il
22679laissa
22680le
22681corps
22682*vfoi.i24
22683* qui avait combattu,
22684et
22685il porta la lutte sur Tarne.
22686II voulait, en
22687effet, prea-
22688dre
22689la pensee du
22690martyr,
22691la
22692saisir par
22693la main pour
22694ainsi
22695dire, comme un
226965
22697membre du corps,
22698et boucher
22699et
22700arreter
22701cette source,
22702d'oü coulaient
22703abon-
22704damment
22705des
22706flots
22707de vaillance
22708et de
22709mepris
22710pour
22711les
22712soufTrances
22713de
22714la
22715chair,
22716et
22717il commandait aux serviteurs de
22718lui ouvrir la bouclie de vive force
22719e1 d'y verser du vin et de la viande des sacrifices et des libations tres impurs.
22720Apres
22721cela,
22722ce
22723fou
22724erovait
22725avoir
22726vaincu
22727Tathlete
22728(„G^Yi-nfo)
22729inviucible.
22730io
22731Le
22732juste,
22733se
22734moquant
22735de
22736sou
22737manque
22738d'intelligence,
22739dit
22740:
22741« Tu
22742oublies
22743que
22744tu attaques des faibles; jusqu'ä present tu
22745lüttes avec raon corps; mais
22746mon äme tu ne Tas pas prise
22747e1 meme tu ne la prendras jamais. La defaite de
22748Tarne, en effet,
22749consiste pour
22750eile
22751ä vouloir
22752faire quelque chose de contraire
22753ä
22754la
22755loi
22756(vöao;), de
22757teile
22758Sorte que
22759ce
22760qiTelle ne veut pas
22761est imprenable
22762et
2276315
22764s'echappe en planant au-dessus de
22765toute invention de tourments. De meme
22766qu'il
22767t'est impossiblc de saisir les cieux,
22768lorsque tu te tiens
22769sur
22770la
22771terre, de
p. 131
22772[403]
22773HpMELIE LXXV.
22774121
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22835,-aJa
22836meme
22837tu
22838n'as pas
22839la
22840faculte de
22841saisir
22842Sans
22843la
22844volonte
22845la
22846liberte,
22847ou
22848plu-
22849tot
22850([aSXXov)
22851l'esprit
22852Celeste.
22853Mais
22854mes
22855levres
22856n'ont
22857pas
22858ete
22859souillees,
22860comme tu
22861le
22862crois,
22863ö
22864infame
22865et aveugle
22866en
22867esprit
22868;
22869*
22870car
22871elles
22872sont
22873seule-
22874* Lfol
22875'"
22876ment des intermediaires,
22877et elles sont
22878*
22879les instruments
22880(6'pyavov) de
22881la vertu *v toi.
22882120
228835
22884aussi bien que
22885du mal. En
22886eilet,
22887si
22888la
22889pensee,
22890vaincue
22891par
22892la crainte
22893des
22894tourments,
22895a accepte
22896volontairement de manger ces (mets) impurs,
22897le
22898gotit
22899est
22900devenu
22901le serviteur du mal
22902et
22903les levres ont ete egalement vaincues en
22904meme temps
22905que
22906la
22907pensee.
22908Mais
22909si
22910l'esprit
22911est demeure ferme,
22912le
22913goüt
229141 11 i aussi
22915est
22916donc demeure
22917sans
22918souillure;
22919car
22920ce
22921qu'un etre
22922ne
22923veut pas
229241"
22925ue
22926peut nullement
22927le
22928souiller, meme
22929si
22930on
22931lui
22932frottait
22933les
22934levres
22935de
22936force
22937avec du sang et de la chair;
22938et, encore lorsque les levres ont touche la chair,
22939elles
22940ne
22941Font
22942pas touchee
22943dans
22944la mesure oü
22945elles ne
22946l'ont
22947pas voulu;
22948et
22949parmi
22950les hommes
22951personne
22952n'est
22953maitre
22954de
22955notre
22956volonte
22957en
22958dehors
22959de
22960notre pensee. Pourquoi donc
22961te
22962fatigues-tu,
229636 juge,
22964(ä obtenir) ce qu'on ne
2296515
22966peut
22967ni
22968faire
22969ni accomplir?
22970»
22971Celui-ci,
22972encore
22973excite
22974ä
22975la
22976colere
22977par
22978ces
22979paroles.
22980ordonnait
22981de
22982lui
22983faire
22984sans
22985pitie,
22986avec
22987de dures
22988lanieres
22989de
22990cuir.
22991des blessures incurables.
p. 132
22992V
22993l'ol.
229941
22995T°
22996b.
2299710
22998122
22999SEVERE D'ANTIOCHE.
23000[404]
23001++-*
23002. J.-.a.-..i-co
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23066: &^o- —
23067i, LV in margine
23068:
23069M«pxiav£. — 3. V »»*
23070h. V in margine
23071: P^-t'-
23072Lorsque, en resume, tous ces genres de miaute l'urent epuises, (le juge)
23073passait ä une autre ruse
23074(itdpo?).
2307511 pensait surprendre
23076(le martyr) comme un
23077serviteur de
23078la vaine
23079gloire par une. invention de pensee
23080tres
23081vile et
23082(tres)
23083meprisable
23084et
23085par
23086des
23087(procödes)
23088capables
23089de
23090faire
23091rougir.
23092En
23093eilet,
23094il
23095donnait
23096ä
23097ses
23098serviteurs
23099l'ordre
23100de
23101le porter
23102sur leurs epaules comme un
23103.>
23104petit
23105enfant
23106qui
23107va
23108ä
23109l'ecole,
23110de
23111mettre
23112l'athlete
23113(aöXjiTife)
23114tout
23115nu
23116et
23117de
23118* vidi.
2311912;, le
23120frapper avec une
23121ceinture plus propre
23122([/.xXXov
23123r,) ä causer
23124la mort
23125* qua
23126punir
23127un
23128enfant,
23129et
23130non
23131seulement
23132avec
23133une
23134seule,
23135mais
23136encore
23137avec
23138plusieurs.
23139Mais
23140celui-ci
23141dont
23142l'esprit
23143etait tout
23144entier attache au Christ
23145:
23146« Tu m'as aide, sans
23147le savoir,
23148dit-il,
23149ö Marcien, ä accomplir le commande-
23150io
23151ment du
23152Seigneur. Par I'invention
23153de
23154ta
23155pensee, en
23156effet,
23157j'ai
23158ete
23159converti
23160selon
23161l'Evangile
23162et
23163je
23164suis devenu comme
23165les
23166petits
23167enfants,
23168et
23169j'entreräi
23170necessairement dans
23171le royaume des cieux
23172:
23173car
23174il
23175est
23176sincere
23177celui
23178qui
23179a
23180dit
23181: En
23182verite je
23183vous
23184le
23185<lis,
23186si vous
23187ne
23188vous
23189convertissez
23190et
23191si vom ne
23192devenez
23193commede petits enfants,
23194vous
23195n'entrerez pas dans
23196le royaume
23197des cieux*. Je me
2319815
23199souviendrai des Ecritures sacrees plus encore que de ces blessures comme un
23200tout jeune enfant,
23201et je suis
23202pret pour les autres assauts du combat
23203(aycov).
23204»
232051. Matth., xvm,
232063.
p. 133
23207[405]
23208HOMELIE LXXV.
23209L23
23210JjK^_k—
23211001
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23320in margine
23321:
23322"I>),a6ia;. —
233232. L V
23324(fl margine
23325. Knif/ix. —
23326:i. V
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23328i. V
23329"^l-
23330L
23331l'nl. [55
23332i
23333b.
23334Vfol. 125
23335Lorsque
23336le
23337courageux
23338Julien
23339eut
23340prononce
23341ces
23342paroles
23343et
23344d'(autres)
23345beaucoup
23346plus
23347excellentes
23348encore,
23349*
23350et
23351qu'il
23352eut
23353souffert,
23354il
23355etait envoye * L fol. 155
23356dans
23357la
23358prison
23359de
23360Flabias, —
23361c'est
23362une
23363ville
23364de
23365l'eparchie
23366de
23367Cilicie
23368;
23369— apres
23370quo
23371le juge
23372l'eut menace de
23373le
23374raener
23375aussi dans d'autres
23376villes,
233775
23378alin de
23379le tourner sottement en
23380derision
23381et
23382de montrer
23383des
23384supplices
23385tres
23386cruels. Le martyr
23387lui dit d'un ton resolu et ferme
23388:
23389« Ce genre de ton inven-
23390tion perfide
23391se retournera aussi eontre toi
23392; car dans ohaque ville
23393il s'elevera
23394im nionument
23395ecrit de mon valeureux triomphe et
23396il proclamera d'une
23397l'aron
23398eclatante que c'est le Christ qui livre mon combat
23399(aytuv).
23400»
23401io
23402Apres ces paroles,
23403ils repartaient de nouveau pour
23404la
23405(ville) d'Anazarbe.
23406' Le juge
23407faisait encore usage des memes
23408(procedes),
23409et
23410Julien
23411parcourait
23412¥ vtoi. 125
23413encore
23414avec des pieds nouveaux
23415la course de
23416la patience.
23417L'un approchait
23418ses ruses
23419ainsi qu'aupres d'une lour,
23420et Lautre
23421etait tres ferme,
23422fort
23423et ine-
23424branlable. Le juge le menacait des supplices par les blessures par lesquelles
2342515
23426il le
23427dechirait, et le (juste) s'ecriait
23428:
23429« Ajoute,
23430si tu le veux, et
23431les liens
23432et le
23433feu
23434et
23435le
23436glaive;
23437remplis-toi
23438le
23439ventre
23440de ma
23441chair
23442et
23443rassasie-toi,
23444car
23445tes
p. 134
23446In
23447124
23448SEVERE D'ANTIOCHE.
23449406
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23572: n«XX«8io;. —
235732. L
23574<-o-*j-£'Wo- — L V
23575in
23576margine
23577:
23578Avtcovivo;.
23579(traitements) s'arreteront ä celle-ci
23580et
23581ils ne passeront pas jusqu'ä mon äme.
23582»
23583Par ces paroles
23584il enflamma encore sa colere.
23585Devenu
23586ivre
23587dans son
23588intelligence,
23589(Marcien) voulait
23590brandir
23591les armes
23592contre l'äme du martyr;
23593il ordonnait, en
23594eilet, que de ses propres mains on
23595lui
23596versät
23597de
23598force dans la bouche comme precedemment
23599la
23600libation inique
23601•">
23602et, la victime impure. A quoi l'athlete
23603(affk-nrnt)
23604dit encore
23605:
23606« Est-ce
23607(apa) que
23608tu sais ce que tu
23609fais, ö
23610inintelligent? Car par ce que tu fais tu reconnais
23611le
23612defaut
23613de
23614la faiblesse de
23615tes inventions. En
23616eflet,
23617s'il
23618t'a
23619suffi pour ma de-
23620faite de nie verser de force une libation dans la bouclie une fois, tu as ce que
23621tu
23622recherchais;
23623et pourquoi prends-tu une peine
23624inutile pour
23625le meme
23626(but)
23627"'
23628ä deux reprises
23629differentes? Et
23630si
23631la premiere (tentative) a ete
23632sans
23633eflet, la
23634seconde est de meine completement sans
23635resultat. Car pour l'äme
23636le refus de
23637vfol. 125
23638l a volonte
23639est un rempart qui
23640* repousse et chasse loin d'elle toute souillure,
23641Lfoi iss de
23642teile sorte que toi-meme
23643'
23644tu
23645sais clairement que,
23646si je veux, je suis dejä
23647v
23648;
23649'
23650saisi et que par contre,
23651si
23652je ne veux pas, jamais je ne
23653serai pris. Quand tu
2365415
23655dis que Pallade
23656et Antonin t'ont obei,
23657c'est que
23658tu les as persuades de sacri-
p. 135
2365910
23660[407]
23661HOMÜLIE LXXV.
23662125
23663K-J_iO-~J.X °^>pO .1»-^
23664'j^0^3
23665jj
23666.^-.J
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23710in margine
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23713i. L
23714in margine
23715:
23716Ayvosi. —
23717'S. L
23718in
23719margine
23720:
23721Aito>.>.<i>y. — V
23722in
23723margine
23724: ArcoXwv. — L V
23725in
23726margine
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23736vj^o9(
23737fier aux demons, et alors tu les as vaincus; pour moi tu ne m'as pas persuade
23738et c'est avec raison que je dis
23739: Tu ne m'as pas vaincu. Cesse donc de com-
23740battre avec raon äme
23741; ne va pas au delä des limites de
23742ta faiblesse et ne te
23743trompe pas toi-meme. Examine au prealable ce que tu vas dire
23744et ne dis pas
237455
23746precipitamment
23747et ä la bäte ce qui
23748se presente. Qui ne
23749rirait pas, en
23750effet,
23751en
23752t'entendant Commander de
23753sacritier ä Apollon', lorsque ce dieu porte
23754le
23755nom
23756de
23757perte
23758et
23759qu'il
23760crie par
23761son nom meme
23762ä
23763ceux
23764qui
23765l'approchent
23766:
23767Fuyez
23768la perte? Car Apollon,
23769c'est-ä-dire
23770l'auteur de
23771la
23772perte, ne peut
23773pas
23774sauver, sans faire mentir son nom.
23775»
2377610
23777Mais le
23778(juge), voyant sa
23779l'ermete et sa constance, disait que le juste
23780etait
23781persecute par un demon.
23782II s'entendait (dire)ä cela
23783:
23784« Puisque je suis chretien,
23785je
23786n'ai point
23787de demons,
23788et au contraire je
23789suis
23790l'adversaire des demons.
23791»
23792Comme (Marcien) ne pouvait
23793supporter ce sage mepris des faux dieux,
23794il
23795partait pour Egee; — c'est egalement une ville de Cilicie. — Quant ä Julien,
23796I5
23797pendant qu'il etait conduit dans ces differents
23798lieux,
23799il ne detournait pas son
238001. Le fragmeiil grec
23801i-etruuve en
238021886 correspond
23803u
23804ce passage;
23805cf.
23806Analccta
23807Bollandiana,
23808l. XV,
23809[1896),
23810p.
2381173.
p. 136
23812Vfol. 126
23813r
23814a.
23815126
23816SEVERE D'ANTIOCIIE.
23817[408]
23818.1-«-^ «"\1/
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239211. L 0111
23922o'w- —
239232. L
239240111
23925o'cte. U^s- —
239263. L V
23927in margine
23928: i^-»-
23929Vi)
23930iutelligence de la Celeste
23931cite de Jerusalem. Mais, ayant recu l'ordre de sacri-
23932v toi. 126 fier,
23933il ne dit
23934* ä celui qui le lui donnait que cette parole
23935:
23936« Ne
23937te
23938fallait-il
23939pas,
23940selon
23941les
23942lois
23943(vdp.o;) en
23944usage parmi
23945les
23946athletes
23947(«O^vittis), avouer
23948(ta)
23949defaite apres le second assaut et accorder la courunne au vainqueur? Cepen-
23950dant je ne fuirai pas davantage ce troisieme assaut en l'honneur de
23951la sainte
239525
23953Trinke. En effet, je serai le meine qui se montre fort dans les combats (äywv)
23954ä cause du m£me
23955Dieu;
23956car
23957c'est
23958lui
23959qui
23960a vaincu
23961en moi
23962dans
23963ces deux
23964assauts,
23965et par consequent dans
23966le troisieme aussi
23967il
23968ne
23969sera pas vaincu.
23970»
23971Le (juge) devenu arrogant dans
23972ses menaces
23973promettait de
23974faire
23975en
23976lui
23977Lfoi.
23978ir,ü des (blessures)
23979incurables. Et
23980ce
23981fort,
23982brisant
23983*
23984et
23985dissipant l'orgueil de
23986sa
2398710
23988colere comme une goutte (d'eaui, lui dit encore tranquillement
23989:
23990« Celui qui a
23991supporte l'epreuve de ces durs (trailements) m'a dit
23992:
23993II inspirera de
23994la terreur
23995par
23996les menaces; cependant
23997eleve-toi,
23998sois porte par
23999le
24000vent,
24001suis eleve par
24002les menaces,
24003sois
24004conduit en Fair et
24005vole. Julien
24006t'attend en
24007bas,
24008et, quand
24009il
24010sera engage dans les
24011assauts,
24012il
24013le muntrem que
24014tu es place en bas; car
2401515
24016celui qui couronnc la vietoire est au ciel
24017el
24018il est plus haut que Los menaces.
24019»
24020Parce que
24021le
24022clief
24023(•Äyeftcbv)
24024crut que
24025ces paroles
24026etaient nun
24027pas des pa-
p. 137
24028Vfol. 126
24029r°
24030b.
24031,u
24032i
24033HOMELIE LXXV.
24034127
24035jAoK»LbK».a
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24158: Aoauac. — 2. L V in margine
24159: »*«a»äS-»»^j.
24160roles, mais des
24161faits, — car
24162il en avait un exemple dans ce qui
24163s'etait passe
24164auparavant dans
24165les autres combats (de Julien),
24166- -
24167il oublia les menaces tout
24168aussitöt et
24169il imagina une autre invention coraine plus perfide et plus mechante,
24170(capable) d'amollir et d'ebranler meme une äme
24171de diamant. En
24172effet, apres
241735
24174avoir
24175fait
24176comparaitre
24177la mere
24178du
24179juste,
24180il commandait
24181* ä
24182eette
24183creature * v foi. 126
24184humaine de persuader son
24185fils, afin que la nature vainquit celui que
24186la douleur
24187des tourments n'avait pas vaincu, en le faisant
24188llecbir devant la
24189pitie de
24190ses
24191parents.
24192Mais
24193la femme
24194forte,
24195qui
24196etait
24197vraiment
24198la mere du martyr,
24199montrait
2420010
24201aussi qu'elle se moquait de l'ordre du juge. En se servant de paroles sages,
24202comme un bon general,
24203eile excita surtout son fils au courage
24204; eile
24205lui dit, en
24206elTet
24207:
24208« Mou fils Julien, je
24209t'ai
24210fait participer ä la connaissance des Eeritures
24211sacrees;
24212obeis-moi
24213et
24214sauve-toi.
24215» Que louerai-je
24216dans
24217ces
24218paroles? Leur
24219grand ou leur
24220petit nombre? Leur
24221clarte
24222ou
24223leur
24224obscurite? En
24225rappelant
2422615
24227seulement les Eeritures, sacrees, eile lui servit une Instruction
24228tres etendue;
24229eile
24230parlait ä peu pres en
24231ces termes
24232:
24233« Ne rougis pas de l'instruction que
24234tu as recue. Tu combats le sainl combat (äyüv). C'est pourquoi je
24235t'ai rappele
p. 138
24236128
24237SEVERE D'ANTIOCHE.
24238[410]
24239)pö/;
24240,-^ot
24241^^stC»/
24242.^.1;
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243162. L V
24317in margine
24318: l^9
24319- —
243203. V }»-•>»
2432110
24322los Ecritures sacrees;
24323si
24324tu ne
24325t'en sers pas maintenant, quol profit retireras-
24326iu ensuite de ce que tu as appris? Porte tes regards sur les saints cites dans
24327les
24328Ecritures sacrees,
24329et brüle d'envie pour l'epreuve
24330qu'ils ont subie dans
24331les soufl'rances
24332; en
24333effet, tu as ete
24334instruit,
24335afin de brüler d'envie (pour eile).
24336vfol. 126 Reßechis ä
24337ce que je
24338dis; car,
24339le Seigneur
24340te donneret
24341'
24342de l'intelligence en
24343toutes
243445
24345choses', dit Paul. Developpe en toi-meme mon petit avertisseraent, et sauve-toi
24346toi-meme. Sauve-toi toi-meme,
24347ai-je
24348dit,
24349et non pas (sauve) ce qui
24350est ä
24351toi
24352;
24353Lfol. 156 nous sommes, en eilet,
24354* ä proprement parier äme
24355et intelligence, et au con-
24356traire
24357le
24358corps
24359n'est
24360pas nous, mais
24361il
24362est nötre. Garde donc
24363Tarne
24364sans
24365blessure et meprise
24366le corps.
24367» Apres que
24368le sage fds eut connu l'avertisse-
2436910
24370ment de sa sage mere, qui avait trompe
24371le manque d'esprit du chef (•/lyejy.wv),
24372—
24373car
24374celui-ci, ayant
24375compris
24376d'une
24377maniere grossiere
24378et ignorante
24379cette
24380parole
24381:
24382«
24383Sauve-toi toi-meme
24384»,
24385s'imaginait que
24386(cette
24387femme)
24388avait dit
24389:
24390« Ne
24391peris
24392pas dans
24393les
24394tourments,
24395mais quitte
24396le
24397combat
24398(dcyciv)
24399»
24400;
24401-
24402-
24403il
24404faisait lui aussi semblant (cy-Tjaa) d'une maniere ironique, et
24405lui repondait avec
2440615
24407gravite et sagesse
24408:
24409« O mere,
24410dit-il, oecupe-toi de les
24411affaires,
24412et
24413defends-
24414toi comme tu voudras;
24415car moi, je m'oecuperai de mes affaires.
24416»
24417l.
24418II Tim.,
24419ii.
244207.
p. 139
2442110
24422v
24423Ij.
24424[411]
24425HOMELIE
24426I.XXV.
24427L29
24428lo.^ p
24429:JU'/
24430jJ
24431'o& M
24432\.x>(
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24457ol^o * Vfol.126
24458)
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24487in margine
24488:
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24490>3aoM». —
244912. V ^a*-
24492Ensuite
24493cette
24494sage, — jene cesserai pas, en
24495effet,
24496de
24497l'appeler sage, —'
24498repondait au
24499juge
24500en
24501disant
24502:
24503« Tu
24504vois que
24505l'enfant est obstine
24506et
24507tres
24508difficile;
24509aussi
24510trois jours me
24511sont necessaires,
24512pour nie
24513le gagner par des
24514avertissements.
24515» Et eelui-ci lui accordait avecjoie ce qu'elle avait demande.
245165
24517O sainte education!
24518parente spirituelle
24519!
24520formation pieuse (sua-eSri?)
24521! Qui
24522dira
24523qu'il n'v
24524a
24525pas
24526lä pour
24527ees
24528äines
24529courageuses'
24530plusieurs
24531martvres
24532et
24533non pas un seul? Mais examinons ('(11111116111 cette mere pieuse
24534(eÜGeS-fo) et rem-
24535plie de l'amour
24536* de Dieu
24537s'est
24538servie des avertissements pendant ces
24539trois * v fol. 123
24540jours. Comment? Comme
24541la
24542realite
24543l'a
24544montre.
24545Car
24546eile
24547a
24548combattu
24549le
2455010 combat (äywv) en meine tenips que son fils,
24551et
24552eile
24553s'est montree
24554si forte dans
24555les supplices que le juge perdit tout espoir,
24556qu'il
24557la
24558laissa
24559et
24560qu'il condamna
24561Julien au
24562sac et aux betes sauvages, apres ces nombreuses allees et venues
24563aggravees par les tourments
24564qu'il
24565avait parcourues ä trois reprises sans
24566se
24567fatiguer. Ce (juge)
24568tres impur donna, en
24569effet,
24570l'ordre de l'enfermer dans un
2457115
24572sac avec des betes sauvages et de les jeter ensemble dans la mer. Apres avoir
24573recu ce saere fardeau d'un nouveau genre, la mer envoya en Cilicie
24574le corps
24575PATR.
24576(Hl. —
24577T.
24578XII. —
24579F.
245801.
245819
p. 140
24582130
24583SEVERK DANTIOCHE.
24584[412]
24585Ottqi\
24586.Ot^tCLH
24587j—JL^S
24588, fl\
24589„-.\ot «u|)|
24590JjLJS.
24591OS.2L.i3Dl
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24673^ioj Jk^^oaxio JN—öt.^
24674•:-oooi ^^^oiv'mv»
24675ycuöi
24676La\o
24677.'ooot
24678de Julien
24679qui avait supporte de pareilles douleurs
24680et
24681eile
24682iit monter son ame
24683jusqu'au
24684eiel.
24685Aux epoques anciennes, en
24686eilet, lorsque
24687ce qui concerue la connaissance
24688*
24689i.r(ii.i56 de Dieu
24690n'etait pas encore etendu,
24691le
24692Seigneur enlevait
24693* ses propres servi-
24694teurs du milieu des dangers (zivcW:), comme Daniel de
24695la
24696fosse aux lions et
24697les
24698trois enfants du
24699feu tres
24700grand et tres
24701fort. Mais
24702depuis son avenement
24703dans la chair qui a eelaire toute
24704la terre de rayons divins, beaucoup ont vecu
24705dans
24706les dangers
24707(»(v&uvoc), par exemple
24708la
24709tres vaillante Thecle qui mourut
24710plusieurs
24711fois sans etre separee de son corps, et beaucoup sont
24712partis, apres
24713* vfol. 127 une grande
24714et admirable palience, pour
24715la demeure
24716* de lä-bas,
24717afin d'allirmer
24718la resurrection annoncee pour laquelle
24719ils ont accepte de souffrir,
24720et (par
24721lä)
24722ils ont muntre deux choses en meine temps, d'une part que celui qui a donne
24723de
24724faire
24725preuve d'une
24726patience au-dessus
24727de
24728la nature,
24729donnait
24730facilement
24731meme
24732la delivrance complete de
24733la mort, et d'autre part qu'ils combattaient
24734pour la vie future et qu'ils y couraient en toute bäte.
24735C'esl
24736ce sorl qui echul egalement ä l'illustre defenseur de
24737la piete uüssSeio)
24738In
2473915
p. 141
24740[413]
24741HOMELIE LXXV.
24742L31
24743.t-JD)..iO
24744^,OJ_.V3* yQjÖU^
24745t5
24746.J?Q-A;
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24809.
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24823.^.^^^'k^o
24824'
248251. L V
24826in margine
24827:
24828\ir,\j.x-x.
24829Vfol. 127
24830r°
24831b.
24832Julien. Apres avoir sanctifie ce temple par un membre de son propre corps,
24833il regarde et considere aussi notre ville avec misericorde et joie, lorsqu'il est
24834place comme un grand
24835et
24836puissant
24837rocher
24838devant
24839les
24840portes de
24841ses
24842murs.
24843II
24844guerit
24845les malades,
24846il garde
24847ceux qui sont bien portants,
24848il console
24849les
248505
24851affliges,
24852et
24853surtout
24854il a soin de secourir ceux qui sont dans l'embarras et
24855la
24856peine devant
24857les tribunaux et qui ont perdu tout espoir pour eux-memes;
24858il
24859inspire aux presidents
24860et aux juges de
24861la terreur
24862et du respect;
24863il a recu de
24864Dieu
24865cette
24866(prerogative) comme
24867un
24868honneur
24869et un
24870privilege,
24871parce
24872qu'il a
24873comparu
24874devant de nombreux
24875tribunaux
24876de juges,
24877en combattant
24878pour
24879le
24880lo
24881martyre;
24882c'est pourquoi
24883il se
24884plait aussi ä avoir de
24885la compassion pour
24886les
24887souffrances semblables aux siennes.
24888Qu'ils soient couverts de confusion par
24889les
24890betes sauvages
24891et
24892le sac (de
24893Julien), ceux qui vont au spectacle des bötes sauvages contraire ä la Loi (vojaos)
24894et
24895qui
24896prennent
24897plaisir
24898au
24899dechirement
24900de
24901la
24902chair
24903de
24904leurs
24905congeneres
2490615
24907(iu.
24908y£v-/i;). Que
24909les meres
24910se
24911souviennent
24912de
24913la
24914forte mere du
24915martyr,
24916*
24917et*Vfoi.i2
24918qu'elles apprennent ä leurs enfants ce
24919qui
24920est beau
24921et agreable ä Dieu,
24922afin
24923de ne pas etre responsables
24924de
24925leur peche. Oue
24926tous
24927les hommes
24928se
24929pre-
24930r
24931b.
p. 142
24932Lfol.156
24933v° a
24934132
24935SEVERE D'ANTIOCHE.
24936[414]
24937*^*io/ .^io^iw ^a^b^o .^J^Jlso
24938Jjiot
24939.Jju.,-d
24940j—oio
24941\.s}
24942Mkio—o
24943^»a.aa;
24944ll'tnlvt
24945y£>-*
24946L fol. 156 occupent de leur salut. Car c'est pour
24947*
24948cela que nous renouvelons en nous-
24949memes les Souvenirs des martyrs dans leurs fetes, pour
24950la gloire du
24951Christ.
24952C'est
24953ä
24954lui que convient la
24955gloire et la puissance avec
24956le Pere
24957et
24958l'Esprit-
24959Saint, maintenant et toujours et dans les siecles des siecles. Ainsi soit-il
24960FIN
24961LIE
24962L HOMELIE
24963LXXV.
p. 143
24964\bsJ^O ^^M>)
24965[&>[*>
24966öi^jo
24967:Jl.jl2lji
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24980.-Jjoc*\
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24983.^)oq_^.3ljs yaA.£i^K.J;
24984.
24985« ft.»xm;
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249871. L V in margine
24988: Havcexxa;. —
249892. V l^^-»-
24990UOMELIE LXXV1
24991QUAND
24992ON
24993CELEBRAIT,
24994SELON
24995LA
24996COUTUME,
24997LA
24998COMMEMORAISON
24999ET
25000LA
25001SUPPLI-
25002CATION
25003POUR
25004TOUS
25005LES
25006PAUVRES
25007ET
25008ETRANGERS
25009QUI
25010ONT
25011ETE
25012ENTERRES
25013DANS
25014LES
25015(LIEl'x)
25016DITS
250177Cy.vSeV.Ty-;,
25018c'EST-A-DIRE
25019QUI
25020RECOIYENT TOUT
250211
25022,
25023ET
250245
25025QUI
25026MENIE
25027MAINTENANT
25028Y
25029SONT
25030ENCORE
25031ENTERRES. COMME
25032UN
25033TRES GRAND
25034NOMBRE
25035DE
25036(FIDELES)
25037n'eTAIENT
25038PAS
25039VENUS,
25040l'hOMELIE
25041FIT
25042PHONONCEE PLl S
25043TARD.
25044En
25045regardant
25046Ia mechancete du temps present et le progres des peches,
25047paree qu'on se
25048preoccupe des
25049plaisirs du
25050corps
25051et qu'on meprise le soin de
25052io
250531'äme
25054et, pour parier brievement,
25055tout
25056le
25057cliemin
25058de
25059la piete
25060(eüasSeta),
25061j'ai
25062pris la resolution de me taire
25063et de rappeler (raon) esprit en moi-meme.
25064II a
25065bien
25066besoin de
25067culture, en
25068eilet,
25069parce
25070qu'il produit beaucoup
25071d'epines
25072qui
25073demandent
25074ä
25075etre
25076coupees tous les jours par le jeüne, par les veilles, par le
250771.
25078Cf.
25079P.
250800..
25081I. X.
25082p. W. au
25083-21 juillet.
p. 144
25084L34
25085SEVERE D'ANTIOCHE.
25086[416]
25087Vfol. 127 .)Iau_.a_Ow»
25088JJüW°
25089.'jloji-li
25090Ji*iä.b>o
25091l-Oy-xi
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25157*^-j
25158vroaieL^
25159vb
251601. V add ow-
25161Vfol. 127 chant, par
25162la priere et par
25163les autres
25164penibles remedes de
25165la penitence
25166* et
25167exercices
25168de
25169la
25170vie
25171ascetique;
25172car
25173cest
25174ä
25175grand'peine
25176qu'on
25177peut
25178ainsi
25179refrener la violence de
25180la chair.
25181Mais, en produisant ces considerations, en me regardant moi-meme, ainsi
25182quo je Tai
25183dit, et en
25184faisant reflexion
25185(<pi>.ocro<p7i<ia<;)
25186snr
25187ce (mot)
25188: Garde
25189ton
25190cceur avec beaucoup de
25191soin', comme
25192il est
25193ecrit,
25194la parole d'nn prophete me
25195fait entendre un cri de bläme
25196: Malheur aux pasteurs d'Israel! Les pasteurs ne se
25197paissent-ils pas eux-mimes? Ce
25198n'est pas
25199les brebis que paissent
25200les
25201pasteurs'-. Un
25202autre personnage, prophete
25203lui
25204anssi, accuse
25205le silence des pretres de tuer les
25206hommes et, parce qu'il n'instruit pas, de caclier le cheinin de ce (ju'il faut faire
25207;
25208il dit, en eilet
25209: Les pretres ont Cache
25210le chemin,
25211ils mit tue Sichern, parce qu'ils
25212o'frt
25213fait
25214l'iniquite*. Tel est
25215le
25216serviteur qui
25217a reeu
25218la garde du talent
25219et qui a
25220enfoui en terre la (piece) qui
25221lui
25222etait confiee;
25223il entendait
25224la terrible sentence
25225qui
25226dit
25227:
25228Jetez
25229ce
25230serviteur
25231inutile
25232dans
25233les
25234tenebres
25235exterieures
25236:
25237c'est
25238la
25239qu'il
25240* Lfoi.i56?/ aura despleurs
25241et des grincements
25242' dedents*.
2524315
25244Et
25245le prophete Arnos, comme
25246dans
25247une
25248espece
25249de
25250colere,
25251reprend un
252521.
25253Prov.,
25254iv, 23. —
252552.
25256li/crh., xxxiv.
252572
25258et
252598. —
25260l.
25261Cf.
25262Os6e,
25263vr,
252649. —
25265i.
25266Matth., xxv.
2526730.
2526810
p. 145
25269[417]
25270HOMELIE LXXVI.
25271L35
25272oAo
25273*^jl~
25274,-^-io ^ ^i~; ^K..mj
25275)J ?
25276Jjljui/ :c*JW ^^-oot W-W
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25278.
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25283)K*jL3u^io J— ioJJ
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25340, J-»ot «^J3 .t^cu-o
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25342-oiok_/ ^^•0D ?
25343°<ä
25344J-1 »-30 !
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25354Jü/ ^o
25355otlo^;
25356och
25357.JKS*~»
25358Vfol. 127
25359v«
25360b.
25361I. V
25362U*l.tt^»«io-
25363silence de
25364ce genre qui
25365est tres mortel, en disant
25366: En
25367ce jour-lä,
25368dit
25369le Sei-
25370gneur,
25371il
25372en
25373tombera
25374un
25375grand nombre;en
25376tont
25377Heu
25378je
25379repandrai
25380le
25381silence'.
25382II m'est donc necessaire, de peur de passer pour me paitre moi-meme, au
25383lieu
25384de
25385vous (paitre), de cacher le chemin doctrinal de ce qui est utile et de
25386s
25387garder un silence qui cause la ruine
25388et
25389la mort, de dire
25390ce qui m'a fait de la
25391peine
25392et
25393ce
25394qui
25395retenait ma voix, en sorte que je peux chanter en gemissant
25396avec
25397le prophete David
25398:
25399* Je suis
25400reste muet
25401et j'ai ete humilie, je nie suis tu {en
25402*vfoi.
25403127
25404m'abstenant) de bonnes paroles
25405et ma douleur s'est renouvelee* . Que dirait-on, en
25406efl'et, quand, tandis que
25407la
25408danse
25409et
25410le
25411spectacle
25412des
25413chevaux
25414et des betes
25415in
25416sauvages sont prosperes et que, comme
25417le cours d'un fleuve,
25418ils recoivent la
25419foule nombreuse et infinie qui se rend vers eux, 011 voit que la foule de l'eglise
25420tombe et
25421se fane peu ä peu comme
25422la fleur?
25423Et c'est ä ce point qu'avant les
25424cinq jours qui viennent de s'ecouler, lorsqu'on
25425celebrait
25426la supplication et
25427la
25428commemoraison
25429la
25430plus
25431importante
25432de
25433la
25434piete
25435(eüue'&ia),
25436ä
25437laquelle
25438tout le
2543915 monde aurait du accourir
25440et atfluer, nous ne voyions, pour ainsi dire, pas un
25441des
25442(fideles) qui fönt partie du peuple, mais
25443qu'il n'y avait que nous seuls ä
254441. Cf. Arnos, vm, 3. —
254452. Ps. xxxvnr,
254463.
p. 146
25447L36
25448SEVERE D'ANTIOCHE.
25449418]
25450).jL*oa«^
25451J-io,.-^
25452V~=>^?
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25467V-*-Ss. \^J °'
25468.y
25469«..S
25470, «
25471Lfol.
25472157
25473r"
25474a.
2547510
25476etrc comptes dans
25477les offices
25478divins, que nous
25479eelebrions et que nous etions
25480eelebres,
25481quo
25482nous
25483nous
25484menions. nous-memes
25485plutöt que
25486fp.iWov
25487vi) nous
25488n'allions ä
25489la tete
25490des
25491autres, que
25492nous
25493entonnions les
25494priores
25495des
25496suppli-
25497cations
25498et que
25499de plus nous y repondions et que nous remplissions chaque
25500fonction
25501(tz?:;) sans aucun ornement et dans un exterieur (t/^u.v.) ridicule.
25502Mais voyons egalement quelle
25503etait
25504la
25505cause de
25506cettc supplication
25507et de
25508cette
25509solennite.
25510C/est
25511la commemoraison
25512des hommes pauvres
25513ei des etran-
25514gers qui, pendant
25515le long laps de temps qui s'est ecoule jusqu'ä ce jour, ont
25516termine
25517leur vie,
25518ont dormi
255191c
25520dernier
25521soinmeil auquel 011 ne peut pas s'op-
25522poser, ont repose dans un tombeau unique
25523ei commun
25524ainsi
25525que dans um'
25526hotellerie
25527(iravctaysTov)
25528et
25529ont rendu
25530ä
25531la terre la
25532chair qui a
25533ete
25534forniee avec
25535vfoi.i28de
25536la
25537liouc
25538et qui
25539a ete unie
25540a une
25541Arne
25542*
25543raisonnable
25544et creee ä I'image de
25545Dien. Ne voyons pas seulement l'exterieur
25546(cy;?,pz) de cette commemoraison,
25547Lfol. 157* mais examinons (encore) l'espril
25548qui
25549s'y
25550trouve. En
25551effet,
25552ccux qui
25553des
25554le
25555commencement
25556iirent
25557de
25558sa
25559celebration
25560l'objet dune
25561loi
25562(vd^o?)
25563savaient
2556410
25565clairement
25566que
25567toute commemoraison de ceux
25568qui se sont endormis dans le
25569Christ monte jusqu'ä
25570la
25571resurrection
25572et ä
25573la vie
25574qui
25575esl
25576attendue, et que
25577le
2557810
p. 147
25579419
25580HOMELIE LXXVI.
25581117
25582+s
25583y&-o yocH^a^o
25584:K*_io
255851 1
255861
25587•;
255881 1
25589yooj^o «a^u
25590jJ/
25591'^.^oi
25592»a\*<5 ^**J(
25593yOoC^..»; i^Lo
25594)t-ia-.\
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25597t-3 -.^^O» );oa^
25598j~*\
25599.3.1.
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25601J.j^o_flOj ypo^-o vOOU'^J-3 :UoC^n
25602jjj;a\»
25603J.-jq1^ J.j»1q_^o
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25606-».^ i'iSoo
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25612JS*..)jl*-jlo
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25672:
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256742. V l?U»f3-
25675r°
25676b.
25677Christ est mort non
25678pas pour ceux-ci
25679et pour
25680ceux-lä,
25681mais
25682pour tous
25683les
25684hommes,
25685et
25686qu'il
25687est ressuscite pour
25688tous,
25689puisqu'il etend ä tous sa sollici-
25690tude en sa qualite de Createur de
25691l'univers. Eu ayant (eux-memes) les pen-
25692sees
25693qui convieuuent
25694ä
25695leur propre
25696Seigneur
25697et eu proclamant par les faits
256985 memes
25699le
25700profit commun
25701du
25702secours
25703divin,
25704ils
25705signifierent
25706et
25707decreterent
25708qu'on celebrerait en une seule
25709fois la commemoraison de tous ceux qui onl
25710ete prives de toute parente
25711(ojioysvsia) et de toute amitie selou la chair, quand
25712ils avaient
25713eu
25714vue cette
25715reunion quo Paul
25716regardait eu disaut
25717: Oü
25718il n'y a
25719ni Grec ou
25720Juif,
25721(ni)
25722circoncis ou
25723incirconcis,
25724(ni) barbare
25725(ou)
25726Scythe,
25727(ni) esclave
2572810
25729(ou) komme
25730Jibre; mais
25731le Christ est tous
25732et en
25733t<ms
25734{
25735.
2573611 nous
25737fallait donc d'abord venir en foule (ä
25738cette ceremonie) ä cause de
25739la communaute de nature
25740et faire a la sepulture sainte de ceux qui sont partis
25741les premiers la gräce que d'autres nous feronf egalement plus tard; en second
25742lieu
25743(nous
25744devrions)
25745etre couverts de confusion
25746par
25747la.
25748loi
25749(vojao?) des inter-
2575015
25751pretes des mysteres des Eglises
25752et par le secours du Christ qui est mort
25753* et
25754* vfol. 128
25755est ressuscite pour tous
25756et reflechir aussi, comme
25757il
25758faut, que celui
25759qui
25760est
25761I. Col..
25762in,
2576311.
p. 148
25764138
25765SEVfeRE D'ANTIOCIIK.
25766[4201
25767J^o»
25768V-k-?
25769-öl V-j
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258391. L add oov
2584010
25841honore dans
25842les pauvres
25843et les etrangers est encore
25844le Christ qui dit
25845:
25846Toutes
25847les fois que vous avez fait (cela) ä l'un
25848de ces
25849plus
25850petits de
25851nies freies, c'est ä moi
25852que
25853vous
25854l'avez
25855fait';
25856et (nous devrions
25857ainsi) nous elever
25858et monter jusqu'ä
25859cette pensee
25860tres haute
25861et trouver que
25862ces morts qui passent pour meprises
25863sont honorables par l'image
25864et l'honneur divins. Le Christ, en effet, le Verbe
258655
25866de Dieu,
25867le Createur de cet univers et le Seigneur de l'linivers, est venu chez
25868nous par
25869son avenement
25870dans
25871la
25872chair comme un
25873etranger
25874et uu pauvre,
25875parce
25876qu'il
25877est venu
25878ehe:
25879les siens
25880et que
25881les siens ne l'ontpas renr, selon ce que
25882dit
25883le
25884Livre
25885sacre.
25886C'est
25887pour
25888nous
25889qu'il
25890s'est
25891fait
25892pauvre, alors
25893qu'il
25894est
25895riche, ahn que nous devenions riches par sa pauvrete; et
25896il s'est fait tellement
2589710
25898Lfol.157 pauvre,
25899qu'il s'est ecrie
25900:
25901Les renards ont des tanieres et les oiseaux
25902* du eiel des
25903nids,
25904mais
25905le Fils
25906de l'homme na pas
25907oit reposer
25908sa
25909tele', — chose etonnante,
25910—
25911(ni meme)
25912le dernier repos qui suivit la
25913croix, je veux parier
25914(du
25915repos)
25916dans
25917le tombeau. Car ee n'est pas dans son tomheau qu'il a ete depose; mais
25918Joseph d'Arimathie
25919le recut
25920dans son propre sepulcre
25921ainsi qu'un etranger;
259221;,
25923et, comme
25924il etait
25925im,
25926il l'enveloppa dans un linceul de lin, et
25927il le confia ä la
25928sepulture qui a ete ainsi ordonnee
25929et qui a atteint ce degre d'humilite.
259301. Matlli.. xxv,
25931i". —
259322. Jean]
259331.
2593411. —
259353. Matth., vm,
2593620; Luc,
25937ix, 58.
p. 149
2593810
25939[421]
25940HOMELIE LXXVI.
25941139
259425
25943) t -o
25944.^
25945JJLjl— Icu^o
25946.- 4 )jla la-S— loAo
25947JjloV
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259864. V
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25988;,. y ^o«. —
259896. V
25990<*> W>. —
259917. V
25992En
25993entendant
25994ces
25995(paroles),
25996considerez
25997que
25998vous
25999avez meprise non pas
26000des morts quelconques,
26001mais
26002le
26003Dien
26004qui
26005* a
26006souffert dans
26007la
26008chair
26009et est * vrol. 128
26010mort volontairement pour nous.
26011Parmi ceux qui ne sont pas par trop insen-
26012sibles,
26013qui donc
26014ne
26015pleurcrait
26016pas,
26017pa'rce
26018que,
26019tatulis que
26020vous vous
26021etes
26022prives de biens de ce genre
26023et que vous avez dit adieu aux reunions divineSj
26024vous
26025etiez
26026ravis
26027et ebaliis
26028ä
26029l'egard des chevaux
26030et des betes sauvages et ä
26031l'egard du spectacle du
26032rire
26033et de
26034la mollesse? Souvent
26035je vous
26036ai parle de
26037ces
26038(amusements),
26039j'ai montre longuement comment
26040ils
26041sont
26042excessivement
26043opposes
26044et odieux
26045ä
26046Dien
26047et
26048qu'ils
26049plongent
260501'äme
26051dans
26052les passions hon-
26053teuses,
26054et
26055j'ai
26056encore
26057confirme
26058(mon
26059enseignement) par des
26060exemples tires
26061des paroles divines;
26062et je
26063n'ai obtenu aucun avantage serieux. Mais on court
26064beaucoup ä ces
26065spectacles
26066et (on
26067a pour
26068eux)
26069uii empressement fort (qui va)
26070jusqu'ä la sueur et ä la contrainte,
26071afin de ne pas perdre
26072la plus petite partie
26073de
26074ce
26075divertissement pernicieux,
26076tandis que vous
26077estimez
26078bagatelles meme
26079is
26080le
26081fait de
26082fouler desormais
26083le
26084seuil
26085de
26086l'eglise
26087sainte. Je tais ensuite
26088l'oisi-
26089vete,
26090la gourmandise, la luxure des autres
26091plaisirs,
26092l'avarice
26093et
26094le
26095reste. de
2609610
p. 150
26097v°
26098a.
26099140
26100SEVERE D'ANTIOCHE.
26101[422]
26102. .y.^i'Kiw; ^.ooi ^iö y^ot^.
26103.Jjj-slJS. mV) s*oioK_,/; ^jl~
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26164^a.~'i
26165oöi
26166ou*> ^ >£^2o «S.^-«;
26167oö> .iKJu
261681. L in margine
26169. ÖA&*".
26170v* a.
26171crainte
26172de passer pour
26173etre un
26174prophete
26175de malheurs.
26176Nous
26177oublions,
26178en
26179effet, que, par
26180les
26181(actes) que nous uous sommes remis
26182ä
26183faire, nous jetons
26184les semences
26185des
26186(maux) dont
26187il
26188est meme
26189intolerable selon nous
26190d'enten-
26191dre
26192parier. Que
26193Dieu
26194ecarte donc ces
26195(chätiments)
26196de
26197l'avenir; mais nous,
26198*vfol.i28 nous vous rappellerons ceux
26199* du passe. Vous savez qu'au raoraent de l'hiver
262005
26201dernier des menaces
26202de calamites de ce genre etaient suspendues au-dessus
26203" Lfoi.
26204I..:
26205* de nous, Tarret des pluies,
26206la
26207secheresse,
26208le tremblement demesure
26209de
26210la
26211terre, non pas une
26212seule, mais de nombreuses
26213fois, capable d'ebranler
26214et de
26215renverser
26216la
26217ville
26218et de l'aneantir
26219avec ses
26220babitants,
26221tel
26222qu'il
26223n'y en
26224eut
26225Jamals
26226ä
26227la connaissance
26228(des hommes),
26229la
26230folie
26231et
26232la
26233füreur des demons qui
2623410
26235conduisait tout äge et qui (pourtant) fut un objet d'amusement pour quelques-
26236uns par tromperie comme par gage,
26237afin d'en tirer un avantage impur et de
26238travailler ä
26239la guerre
26240civile, au trouble
26241et
26242ä la spoliation des
26243biens d'autrui
26244comme dans un partage de butins.
26245Souvenez-vous
26246des
26247supplications
26248publiques,
26249des pleurs
26250et
26251des
26252priores,
26253is
26254Emplovons d'avance
26255ces (moyens)
26256avant
26257les (malheurs)
26258futurs
26259(et)
26260n'atten-
26261dons pas l'epreuve des maux dont nous a arraches
26262et delivres celui qui aime
p. 151
262635
2626410
26265[423]
26266IIOMELIE LXXVI.
26267141
26268oooi
26269^_*,^is
26270voojü^
26271Joot ^^lo;
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26375J.vi V^ .. ^o
26376*
263771. L V in margine
26378: Tax*-
26379Vfol. L29
26380i"
26381a.
26382L fol. 157
26383Vb.
26384les hommes, de peur que sur nous aussi ne s'accomplisse la parole diviae qui
26385dit
26386: Quand
26387il
26388les
26389tuait,
26390ils
26391le
26392cherchaient*
26393;
26394et cette
26395autre encore
26396dite par un
26397autre prophete
26398:
26399Je vous
26400ai frappes pur
26401In
26402chaleur et par
26403In
26404rouille,
26405et vous avez
26406conti/lue ä commettre Viniquite 2
26407; et encore
26408: J'ai envoye parmi vous la peste dans
264095
26410le chemin
26411d'Egypte, j'ai
26412tue
26413vos
26414jeunes gens par
26415Vepee,
26416tandis
26417qu'on capturait
26418vos
26419chevaux,
26420j'ai mis
26421le feu
26422ä vos camps dans ma
26423colere,
26424et
26425meine
26426ainsi
26427vous
26428n'etes pas revenus d moi,
26429dit
26430le Seigneur
264313
26432. Peut-etre
26433* avons-nous rappele ces *Vfol.
26434129
26435paroles en leur temps? Mais, en plus de ces malheurs dont nous avions
26436ete
26437menaces, (Dieu) a encore mis sur nous l'attaque et la horde des barbares qui a
26438lo
26439harcele les
26440territoires
26441de nos voisins
26442et qui a fait un raassacre indicible ä la
26443fois de
26444la jeunesse
26445et de
26446la vieillesse et des hommes qui cultivaient la terre.
26447C'est ä cause de ces (morts) qu'il taut que j'aie ä l'esprit les paroles de Notre-
26448Seigneur,
26449qui
26450s'exprime
26451ainsi
26452dans
26453les
26454Evangiles (EüayyeXiov)
26455:
26456Pensez-vous
26457qu'ils
26458fussent plus
26459coupables
26460que
26461tous
26462les
26463[autres) hommes? Non,
26464je vous
26465le
26466dis;
2646715
26468mais
26469si raus ne vous repentez pas,
26470raus perirez tous de In meine facon
26471''.
26472Ne
26473meprise
26474pas,
26475en
26476etl'et,
26477la richesse
26478de
26479la bonte
26480divine
26481et ne
26482dis pas
26483comme Tun des sages qui a
26484ecrit dans les questions divines
26485:
26486"
26487J'ai peche,
26488et
26489f Lfol.i57
26490v°
26491b.
264921.
26493Ps.
26494iawii.
26495'A. —
264962.
26497C(. Arnos,
26498iv.
264999; Aggöe,
26500n.
26501is. —
26502:{.
26503Auius.
26504iv,
2650510. —
26506',.
26507Luc,
26508\in.
26509i-5.
p. 152
26510142
26511SEVERE D'ANTIOCHE.
26512424]
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26610.J-^öto
26611r b
26612<///r
26613m'est-il arrive? Cur
26614le Seigneur
26615est patient, Ne sois pas saus crainte au
26616sujet
26617de
26618l'expiation, paar
26619ajouter
26620piche
26621sur peche.
26622Ne
26623dis
26624point
26625: Sa
26626misericorde
26627est
26628grande,
26629eile pardonnera
26630la
26631multitude
26632de
26633mes
26634peches;
26635rar
26636la
26637misericorde
26638et
26639la
26640edlere
26641sunt
26642<
26643j n
26644\ui,
26645et
26646son courrouoc tombera sur lespeeheurs. Ne tarde pas ä
26647te con-
26648vertir au
26649Seigneur
26650et
26651ne difßre pas de jour en jour;
26652rar
26653la
26654colere du Seigneur
26655s
26656erlatera
26657tout ä coup,
26658et au temps de
26659la vengeance tu periras
26660.
26661II est connu par avance qu'il
26662faul
26663craindre
26664L'incertain et les malheurs qui
26665Vfoi.i29 arrivent souvent dans
26666ce moude, et toujours
26667* etre dans TellVoi et la terreur
26668et se preparer. Mais pour moi, mon intelligence s'est touroee vers uue autre
26669incertitude plus terrible. Que
26670feroul,
26671eu
26672effet, ceux qui soiit attaches
26673et lies
2667410
26675ä
26676la dause,
26677apres que
26678les
26679limites
26680de
26681la
26682vie auront
26683pris
26684fiu, quaud
26685la mort
26686tombera
26687sur eux
26688et
26689que,
26690sans
26691avoir prevu,
26692ils
26693seront couduits au tritmnal
26694(ßvju.a)
26695iufaillible du juge, alors que
26696leur äme sera dans
26697la mollesse, portera
26698en
26699eile
26700les Images
26701(eincov)
26702et
26703les imaginations («pavTacta) de l'amour honteux,
26704sera saisie par
26705les demous auxquels ces
26706(representations) sont agreables
26707et
26708is
26709privee du secours
26710des anges
26711et restera avec ces images
26712(sixwv) et res imagi-
26713nations? Car
26714c'est d'une
26715facon immuable pour
26716ainsi dire que les ämes
26717sont
26718i
26719Eccli., V, 4-9.
p. 153
26720[425]
26721HOMELIE LXXVI.
26722L43
26723jK^VJ^S. K-»J o/
26724jJLa^JLQ.\ jNjLaj ^a^.üio ."pojLi ju/;
26725Jj-a-/ k-^JiN^oK^o
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26811jocn 0U0
268121. V um
26813>-»--^;
26814revetues,
26815ainsi que
26816d'un vetement,
26817des
26818qualites ou des
26819pensees niauvaises
26820comme aussi des bonnes. Qu'elles ecoutent cela egalement, toutes ces femmes
26821qui ne
26822rougissent
26823pas de
26824gravir la montagne
26825et de regarder ce qui se passe
26826au
26827theätre
26828(Ösarpov)
26829;
26830car
26831c'est une chose
26832qui
26833est chere
26834et
26835qui
26836est digne
26837de
268385
26839priere,
26840qu'une
26841l'ennne
26842soit
26843chaste,
26844et
26845encore
26846en
26847prenant
26848des precautions,
26849lorsqu'elle
26850s'enl'erme
26851dans
26852sa maison
26853et
26854qu'elle
26855va
26856ä
26857l'eglise,
26858a
26859plus forte
26860raison
26861lorsqu'elle
26862voit
26863ces
26864(representations)
26865iniques.
26866C'est pourquoi l'Eccle-
26867siaste disait
26868:
26869J'ai trouve
26870un komme nitre müh,
26871et je n'ai pas trouve une femme
26872dans
26873le meine nombre
26874'.
26875(Test ainsi que tout a coup tous les habitants de cette
26876iu
26877villc
26878sont devenus
26879i'ous
26880et
26881furieux; nieine ceux qui autrefois
26882chautaient sur
26883la place chantent maintenant
26884* des chansons
26885diaboliques
26886et impures;
26887ils
26888<ml *vfol.i29
26889...,.,
26890v" a.
26891ina rehe selon lespensees de leur cceur
26892* mauvais,
26893et
26894ils ont ete en arriere et mm pas
26895•
26896i.i,,i
26897158
26898en avant
26899~, dit Jeremie.
26900Admettons que vous ayez voulu et qu'il vous ait plu d'aller aux spectacles
26901;
26902i"'
26903pourquoi vous detournez-vous completement des reunions des eglises? C'est
26904pourquoi,
26905ecrivant
26906aux
26907Romains,
26908Paul
26909disait
26910:
26911Je
26912parle
26913ä
26914la
26915maniere
26916des
269171. Eccl., VII,
2691829. —
269192.
26920Jl-i-..
26921VII,
269222'i.
p. 154
26923* V
26924l'ol.
269251
26926v"b.
26927IV.
26928SKVKIIK D'ANTIOCHE.
26929426]
26930-.' jlg^^pg^o-J
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270351. V add Itfuaoitoaj
27036U laV —
27037-i. v
27038u'oiv — 3. L V
27039in margine
27040:
27041W&»-
27042hommes ä cause de
27043la
27044faiblesse
27045de
27046votre
27047chair.
27048De
27049meine, en
27050effet,
27051que
27052vous
27053avez
27054livre vos
27055membres comme
27056esclaves
27057ä
27058l'impurete
27059<i
27060n
27061l'injustice
27062',
27063de meine
27064livrez
27065maintenant
27066vos membres comme esclaves d
27067In justice pour (arriver) ä
27068la saintete'
270692
27070.
27071Car
27072il
27073fallait,
27074dis-je,
27075qu'ä ma premiere
27076parole vous
27077choisissiez
27078l'esclavage
27079de Dieu qui
27080consiste dans
27081la justice et
27082la pratique de
27083la vertu
27084et que vous
270855
27086desiriez
27087le bien
27088; mais parce
27089que, apres vous etre abaisses aux
27090passions de
27091la
27092chair,
27093vous
27094etes
27095faibles
27096pour
27097ce
27098choix
27099qui vous
27100convieut,
27101je
27102parle
27103en
27104quelque Sorte
27105- ä la manier-e des hommes; — c'est-ä-dire
27106(je nc vous soumets
27107pas) une
27108decision du jugement de Dieu, mais une pensee mortelle
27109et issue
27110des actions humaines; — l'amour et l'empressement que vous montrez pour
271111»
27112le peche, transportez-les ä Dieu et
27113ä la pratique de
27114la justice, ä vous-memes
27115Vfol. 129 si vous etes
27116* juges. Que Dieu
27117ait
27118ce
27119qui convieut de
27120preference au peche;
27121qu'il nc
27122soit pas
27123contrebalance
27124par
27125ce dernier
27126et
27127ne
27128faites pas pencher
27129et
27130tourner
27131l'inclinaison de la balance vers
27132ce
27133seul
27134plateau.
27135(Car) de
27136cette ma-
27137niere.
27138en
27139l'aisant
27140cela et en vous laissant
27141aller au peche saus mesure,
27142vous
27143|
27144faites
27145connaitre
27146clairement
27147selon
27148la
27149parole
27150de
27151l'Evangile
27152(Eüayya^tov)
27153que
27154personne
27155ne
27156peut servir
27157deux
27158maftres
27159: cur
27160ou
27161il haira
27162l'un
27163et aimera
27164l'autre,
271651
27166V ajoule
27167pour
27168arriver
27169ä
27170l'injustice. —
271712. Rom.,
27172vi,
2717319.
p. 155
2717410
27175427
27176HQMELIE LXXVI.
27177145
27178^^,
27179| m
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27272in margine
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272925. V UXs.v —
272936. V
272940111
27295Uli..
27296II',,
27297I
27298158
272991- b.
27300V fol. 130
27301r
27302a.
27303od
27304il s'occupera de
27305l'un
27306et meprisera Vautre'.
27307II
27308laut donc que nous honorions
27309et servions Dieu, et que nous meprisions Satan. G'est, en
27310efi'et, un blaspheme
27311de dire qu'on va renverser l'ordre (7%),
27312et ä plus forte raison c'est une
27313ini-
27314quite de le faire.
27315Je sais clairement qu'en disant
27316cela j'en attriste beaucoup parmi vous; je
27317voudrais
27318moi
27319aussi,
27320sachez-le
27321bien, vous
27322adresser
27323des
27324(paroles)
27325qui
27326vous
27327encouragent, vous charment
27328et vous
27329conviennent.
27330.Mais
27331si, quand vous allez
27332de vous-memes aux plaisirs
27333et quand
27334vous recherchez
27335le mal, j'enduis
27336et je
27337couvre de plätre,
27338* je crains
27339d'encourir la menace portee par Ezechiel contre
27340* L
27341r..i.
27342i.-,s
27343les
27344l'aux proplietes, qui
27345est la suivante
27346:
27347Ils ont egare mon
27348peuple, en disant:
27349Pau! Paioo! Et
27350il n'y avait pas de pale. (Mon peuple)
27351bätit
27352un
27353mur,
27354et eux
27355le
27356couvrent de plätre. Sc
27357tombera-t-il pas? Dis
27358ä ceux qui
27359le
27360couvrent
27361de plätre:
2736211
27363tombera.
27364La
27365pluie
27366viendra
27367qui
27368(le)
27369balaiera;
27370j'enverrai
27371des
27372pierres
27373'
27374et
27375des * v fol
27376iso
27377rochers
273782
27379dans
27380leurs
27381charpentes,
27382et
27383elles
27384tomberont;
27385le
27386vent
27387de
27388la
27389tempite
2739015
27391arrivera,
27392et
27393il
27394(le) renversera.
27395Voici,
27396le mar est tombi. Ne vous dira-t-on pas
27397.
27398Ott
273991. Matth.,
27400vi.
27401'-"i. —
27402i'.
27403Litt. Je donnerai des pierres lancanl des rochers.
27404PATH.
27405Uli. —
27406T.
27407XII. —
27408r.
274091.
27410Il,
2741110
p. 156
27412146
27413SKYKRK D'ANTIOCHE.
27414[M8
27415^.^.Ifcooo ^jjfcoo voouio^a^ ^o
27416.^V^ voc*-^
27417JUa-io;
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27448-2. V e^w ?' —
27449:i - L V
27450/» margine
27451: neiaai.
27452es j n,/rc ,,/«/,? </<m/ wn« raine* cowfirt <? Tels sont les
27453artisans du mal. Ceux
27454qui
27455pour un
27456plaisir
27457et une gräce d'un moment
27458et dun instant
27459s'eloignent
27460de ce qui leur est avantageux, sont saisis, pris et repris par leur iin. Et quand
27461alors viendra
27462la colere, ceux que
27463le
27464plaisir
27465a trompes, se
27466repentiront
27467et
27468ils
27469fuiront, ainsi qu'un corrupteur, celui qui les aura appliques au plaisir.
27470II faut donc que nous
27471donnions ees
27472avertissements
27473utiles,
27474et meme que
27475nous causions du chagrin,
27476s'il en
27477est vraimenl
27478besoin. Carle chagrin qui est
27479en Dieu opere pour
27480le
27481salut un
27482repentir dont on n'a pas ä se repentir
27483: ou
27484bien
27485il ramene de l'erreur ceux qui
27486se sont trompes, ou bien
27487il rend inebran-
27488lables
27489ceux qui
27490se tiennent fermes. G'est pour cela que
27491j'ai tenu cette home-
27492lie
27493Gar
27494il m'appartient
27495d'instruire
27496et de rappeler;
27497mais c'est
27498au Christ qu
27499il
27500appartient
27501de persuader
27502les
27503auditeurs,
27504de les
27505fortificr
27506et de
27507les conürmer.
27508C'est ä lui que convient la louange,
27509la gloire
27510et la puissance, ainsi qu'au Pere
27511et au Saint-Esprit,
27512maintenant
27513et
27514loujours
27515et
27516dans
27517les
27518siecles
27519des siecles.
27520Ainsi soit-il!
27521I IN
27522DE
27523l'hOMELIE LXXVI.
27524i
27525ßzech. (LXX
27526, xm,
2752710-12.
275281.'.
p. 157
27529TABLE DES NOMS PROPRES SYRTAOl ES
27530(Cette
27531table
27532et
27533les
27534suivantes
27535se
27536rapportent
27537aux humelies LII-LXXVI
27538gditees
27539dans
27540P.O.,
27541I.
27542IV,
27543fasc.
27544I.
27545I.
27546VIII,
27547fasc.
275482,
27549et dans
27550le präsent
27551fascicule; — elles
27552renvoienl
27553ä
27554la
27555paginaiion
27556placee
27557entre
27558i rochets.
27559i
27560W «1, ^ 72,
2756174,
2756279wo 80„
2756394, 102^
27564217,0
27565-
275661 '':,
27567**»
27568227^ 228^
27569232,
27570239
27571S!
27572,; s;,
27573a;i 7 ^ 293,.^^
27574MO 294«
27575-'"•,-,,
27576-"•"
27577;
27578t - l7,-.-„,,:
27579871
27580375u.u
27581382g
27582385,.
27583::o:;,
27584S143
27585S23^.
27586Cf.
27587239.b
27588|ovS\o
27589(j(
27590I50UJ
27591^^1
27592"*:,
275937*»->*l
2759433,U ^
275951137-10
275961835
27597'"5
27598^'io
27599-:w2-u-ir. 2812
27600;1;l
27601"i 325
27602ll 3S63
27603-~^V
27604'"'",;.
27605.m^f
27606'II,
27607~uo;|
27608210,
27609>>!'
27610»2^113,0 124,, 125,126,127,128^ 187,
27611188^ 189,231^,3 232,g 262a 838, 349, 350,,
27612385,
27613. Cf.2ül,
276142084 260M0 26l3 264e
27615-
27616|jl.U jb,J
2761778,
27618184,
276191892 3882
27620^ie,( 394 41u_„
27621197W6
27622!;«,,„
27623224,
27624: 247,,
27625— Ujoio,)
27626226,
27627Mxi^o! 809
27628113, U73 149„
276291843 3483
27630— wjato|
27631117
2763211.
276332.
27634*£oo_3a^o| 266
27635,
27636.oia.ooajol
27637345.
27638|£>o( 360-
27639|. m
27640.
27641f,|;3o| 90-
27642^ io '
276432L',-„ «5*
2764438,
27645393 61a
27646I515 155,
27647156,
276481669
27649168M
27650328,,
27651i08,.
27652Cf.
27653-a^t^-/
276542073 213,3 2143.,3 215,
27655oa.|
2765659,
27657184,
27658101. 258^^ 260,
27659\^.;^/ 26„
27660v*M
27661»36,0
276621
27663l: «,
27664I; m .)'''
27665H
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2766753
2766867
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27673Vl:l-n
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2767613
276778
27678118,
27679133g
27680136,3
27681""il
27682" ;i,
276837
27684""!'
27685I77
27686l,.
27687I7V,.,:, ™s
27688'''•"':
27689202g
27690210,
27691221,-
276922253
276932265
27694237,
276952524
27696267,4
276972789_,2
27698303g
27699811,
27700363,,, 3673 369u 4165
27701— \^^m-| I7sn.
277021.
27703— l^y;°°-(
27704I962 2263
27705— |t^im*|
27706L95„
27707-M
27708l77
27709:, 248„ 2492
27710|j^,|
27711352
2771219,
2771357,5
2771472„
2771582,
2771687-8.15_88,
27717124
27718231
27719233
27720234
27721329
27722330
27723-
27724II
27725i;-»-l2
27726"
27727i'-li
27728"s-l'i
27729i:i
277303
27731365,,,
27732370,,
27733,,
27734371,. Cf.
2773527. 63. 329
27736IjS,
27737ioo8
27738©vsx (dans
27739l'expression ^
27740ji,)
27741808 88e
27742117.,
27743IIS., 384
27744l^96 12I6 134 -I0 1415 15,22u 23 .,243^7.,5
27745«12 «WM
27746BtH. 522-7-9 53,-7^ «M
27747"
27748'
27749;
27750,
27751: '!\
27752592-10-16 «^ «MI
27753628-ll
27754no4 .s
27755in.
27756U52
27757Hu.
27758117,.
277591183
27760ii'.i,
27761i21n
27762'224.6
27763I238
277641248
27765125,^
27766126^
27767|:1".
27768131M2
2776913!W|4
27770133MH2
27771' :1
27772<:.
2777313B,
27774%, l;\
277751 .»
27776I398
27777141,, 142,
277781432 1503.6
277791910.192g
27780111:1
277811968
27782197,
27783199, 2002 202^
27784203B 208,3 2102.4.u 2122 214a 2152.8.,2216a
27785217o
27786218|5 220^
27787221 H.„ 220^,,
277882274
27789m* 2*Wum 5
27790231, «^
277912338„„
27792-
27793!-V.2
27794- :,;:h, «,
277952395 2412 246,4 2474
277968-12
277972644-,o-12
27798-Sw-,,,,
27799- ,;;,
278007
27801- 7"s„
27802277,,
27803278^
27804291r.2.^^9
27805292iMHHM2
27806293,.4
278072948 2955 297,^ 299,.2 300g .,
27808: *"7-,:, *2
27809h-ii
27810i" :l
27811:,-
27812304,
27813309^310,311^312,313^,3 316^317,
27814340^, 341u 3424 343,3 34410_,3 3462
27815379,
278163802
27817382,
27818,_,
2781938313_,4
27820385
27821390,3 3932 395,, 897,.,
2782288^,
2782309,4 4O8.
27824«*.
27825«87-13
27826«»,„
27827«212.8
27828S22
278294
27830}26M.,
27831427., 428,
27832)j|
27833|ov^
27834220.
27835202,, 302,4
27836338,4
27837340,,
278383452
27839375,. 388„
27840Mo
27841l»C^
27842SO..
27843I2M
27844170.
27845200,.
27846201
27847..„ 316e 324,4 345a
27848. Cf.
2784929i._ M
27850INi^oo
27851|oiS\
27852448
27853105a
27854120.
2785517'.,.
27856216g.
27857185,_3 187
27858216,243^,246^,3 297,3193
278593«9
27860U^ioi.
27861I32„
27862I34u
27863I
p. 158
27864148
27865TABLE DES NOMS PROPRES SYRIAQUES.
27866[430]
27867>^*> 8.2 910 «6-14
27868124
27869^v»^
27870Tille d'Aminadab,
27871197,,,.,
27872198,
27873^.-...-t., mere de Jean-Bapliste.
27874im«
27875l958 '»W« 197»
27876i98
27877i.
27878m^'i
27879' ^-^ N-\
27880UM.
27881K'.'iti-.^, 23
27882157
2788311.
278842.
27885^.Vyjlml^
27886157g
27887|o^o
27888|po|
27889275,
27890^•'liPl
27891S05„
27892o^u/
278932717.(w2 370,,
27894- jscujo^jI
27895406
2789611.
27897'2.
27898-toojci^Jl
27899l'Oi.
2790010a
2790112, 90,
27902,,
27903l^o^ol
279041216
2790515,
27906^oso^^ji ville de Syrie, 776 „
27907.>.,
27908J-*^Q.-^J|
27909155g
27910pjtu^i ville de Pisidie,
27911loo,
27912sQi.os/
27913'
27914(07M n.
279153.
27916uuo-i^os;
2791711-1.,_„
27918117,
27919149,,
27920UÄ3|
27921119,2 844,,
27922|»övco
27923v*vsV/ 372,
27924378.
27925-m
27926. in . t,i|
2792748„
27928wjoa.il
27929301 3 3183 345e
27930- dj^V)
27931317,,
2793235610 3763
27933U*>ü
2793437,
2793516,.,2
27936615
2793782,
279381558
27939166,,
27940I68,3
27941177,178,
27942179MO 20b9 425,,
27943|n\nw ^1/
27944136ia
279451:17, 369^
27946U~>/
2794724,
2794833e 38. 53, 78
279491515
27950156,
27951I67„
27952200,
279532178
27954249,
27955252,,
279562653
27957277,,
27958280„
27959294, 314u 325,
27960332,
27961MW 2718
27962n.mi|l.|
27963271
2796411.
279651.
27966;L(
27967388,
27968I^H
27969^>892
27970- 1^-
27971IV= 898
27972t^aii
27973;j
279741078
2797511.
279761
27977|^>
2797872,
2797974.
2798079,
27981I02
27982fl
27983I075
27984III,,
27985117.
27986118,
27987I208
27988I25s
27989127,.
27990I305
27991I«;,,
27992200,
279932i:i,
2799422i;„,
27995227
279967.„
27997228,,.,,
27998229,
27999232,
28000239„
280012536
280022562
28003280,3
28004292J8
2800529:<, T;
28006,„,,
28007357. 375.„,
28008l^llV-77^,,
2800979s
28010,
280111S06 232, 239.J 324,
28012Ms.
280130,^77,^
28014?8,.2 79,2
28015209,
28016270
28017272,,
28018345-
28019Mu/. o,^ 3242 34210.,2 343,
280204208
28021|&ijoo
28022|p>
28023182, 298.
28024304,
280253055 3142
28026IwV^ 3722_.,
28027M"^> 6718 100, 268g.u
28028— MuiU 364^
28029It^oCvj 562 892
28030102,,
280311055
280321065
28033107,5
28034108,,
2803511010
280361I34-9
280371832-14
28038l8613
280391895
28040l92
28041ll
28042l94H
280431958
28044196,.,,
280451982
28046218,.,
28047235,
28048„
28049239,
28050240,
28051212,,,
28052243,
2805321V,
280542512
28055252,3
28056319.,
28057:2ii,
28058m
280593249
28060.
28061Cf.
2806289„
28063I112,,
28064183,
28065185,
280662:17
28067325,
28068^
28069^(^
28070136,
28071^4.^
28072I'.H,,
28073195,, 3602 361, 365,,
28074>°-W> -'-
28075H^, 87.o
28076M^,*' ;1
28077l88„
28078— P^k
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280971.77, 19a,
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281611803
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28166Jean-Baptiste,
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28175177,,
28176^^^_
2817721,.
2817827ia 392 53,2
28179Hi7.,
28180127,,
281814,
28182j»o|LOia*^
28183318,.
2818400p
2818526,,
28186|.oop
28187fils
28188de Jacob,
28189538
281901 77,,
28191p
28192178g.
28193»ooy.
28194222,
28195l.oov. Iscariote,
28196147,
28197^Voov
2819822,.
2819988e
2820089,
282011002
2820212.7,
282031376
28204195,B
28205196,
28206I98a
28207304g.,,
28208811,.B
28209313a
28210HS,.,
28211353
282121.
28213Tut;.' 407, note
282142.
28215'A7tö)>i.)v esl
28216I'
282171 nom de
28218I im des dieux (honores) chez
28219les Grecs,
28220el inoXwv signilie
28221encore en
28222grec
28223« celui qui
28224fera
28225p^rir
28226».
p. 159
28227r43ii
28228TABLE DES NOMS PROPRES SYRIAQUES.
28229149
28230pioovi,
28231ll^.oov,
2823280,
28233117.
28234301,
28235410,
28236N-|;oov-
28237205,.
28238^|o-
28239156 !'
28240,x_o- d'Egee,
28241in,,
28242,j-o- BaptistC,
2824322, 1403
282441538
28245I815 219
28246s
28247226,3 Cf.
28248197,,
282492l9a
28250.
28251^.d- Evangeliste,
282521078 n.
282531
28254im,,
28255389,
28256jnoj^i.0.
282573942
28258396,
282591052_„
28260(07,4
28261i08„
28262<12
28263l-iB
28264— LiL^o. W9„
28265tll,,
28266• '->'*
28267l -\ rt
28268.
28269112 n.
282701
28271— U-xo.
28272in n.
282732
28274I^jü,
28275ioo
28276n.
282771
28278213
28279n.
282801 2W
28281n.
282821.
28283275 n. 2
28284345
2828511.
282861
28287354,,
28288S07
28289II. 3
28290— Ujo-nan. 4i797 2i3n. i 22011.
28291J
28292289
28293II. 2 345
2829411.
282951
28296410.
28297— l^po^ 280 n. 2 387 n.
282981.
28299.ama.
28300fils de Jacob,
28301369ia
28302aso. epoux de Marie,
28303iod.
28304iuo.
28305343,
28306^ioq- d'Arimathie,
28307S20,„
28308l^jux.
28309177,.,
28310178,,
28311L^joi.
28312178, ,
28313lovSK
28314l'jXL
2831510t,,
28316105,
28317U0M
28318183,
28319I895 192,
28320251
28321_,3 3193 324Q 325,
28322312,
28323381,.. Cf.
28324puo^o^io
28325li »iL
28326.
28327^-»vi
28328138
2832911.
283301
28331~,|oj>o 202,3
28332L^^x>]o rn ^uoaM
28333136,
28334L»ooo
2833513, 29„
2833630,
2833731, 34,
28338iL
28339243
28340I3813
28341ls: V,:,
28342l84a
28343186io 200
28344,2
283452373 318,
28346ul. fils de Nun,
283471868
28348137,
28349142, 2265
28350Li- le Christ,
28351389
28352101.
28353136,
28354i37.,_ s
28355150,
28356179,
28357107,
28358225^
2835928.^
28360264,,
28361334,
28362240,,
28363318,
283643256
28365333u.^
2836633 t.,
28367338^.^
283683124_,3 3452
28369857,,
28370375,
28371386,3 3894
28372393,
28373r*
28374LsL,
28375147,,
28376Moi.nS-i Hu.
28377III,
28378— Lop,
28379. nNi 77
28380So 82.,
28381^
28382r^ "'„
28383-oi.
28384197a
28385—
28386L,äi.
28387194,3
28388108,. 247,3
28389(jsoi.
283907:1,.,
28391198,, 359,
28392l^jo^alV 364,y
28393iiii. le pauvrc,
2839438E
28395ip\ de Bethanie,
28396i
28397»
28398BS«
28399>:
28400',,•,
28401-'„
2840287,3
2840399,
28404136
284051372
284061404.,
28407152,
28408195g
28409202,
28410304
28411•:,
2841212
284132l2,-7
28414224„-
28415226,
284162393
28417264,
284182678 278, 303,
28419ini.
28420s 309,
28421311,_5
28422312,
28423324,,
28424347,
28425370,.,
28426371.,
28427Li*io
28428156,3
28429^.-l^io 8532 364,
28430365,,
28431370,
28432371,
28433|£>ijo 79a
284348(1,
2843580,,
28436102,,
284371036_,
28438104,,
28439l< '">,..
28440'OVo 108^« 10^
284411^^ 113«
28442" Wl3
28443117.
28444121.
28445,
28446122,.
28447134,
28448150,
28449180,
28450200»
2845122714 228M 239M 240, 2 244, 245, 272,,
28452294
284531-,2969^297,.„^2981 3095.,
284543172. <
28455818
28456320
28457321
28458323
28459324
28460325
284611
28462u
28463"""7-8-12
28464-
28465(
28466(2
28467in
28468i-r.
28469327,, 341, 376,.
28470Cf.
28471305„
2847213
284732.
284741
28475La/;
28476|tO>oo
28477219,,
28478|oVS\.
28479|CCsJo
28480104,
28481107,.
2848218112.13
28483205a
28484215,
28485'17
28486245
28487°07
284883
28489L>)
28490336
28491342
28492347
28493"'
28494'.'
28495-'' 6-7-12 -a 'u°— II
28496,
28497-In
28498"iL'
28499356,,
2850012(1,,. Cf.
285012986
28502.
28503I^o
28504|ISXio 74,
28505lovSs.;
28506oiISXlo 555
2850756,, 21B8 311
28508|;aaso 83,
28509„txiM 364,n
28510Uiviio
2851122,
28512118,
28513186,
28514— [t.i.cm
28515117,
28516^.VOVJ
28517^^J^° 90,
28518Uspo
2851967,
28520,
28521^ij« 1365 202,, 3046 369B
28522{23,
28523—
28524L.Vj.>o
2852514g
285261362 2032
28527—
28528L,»jJo.
28529)*~<jx= 203,
28530237,.
285313038
28532U^-7,.3 2210
28533|po, L,po343 28,
2853429u
285350,
2853611,
285378M
2853810,
28539»13 «u «Wl«
2854017(„r, WW MB »4
28541ßJß-M
28542B2
28543,;;
28544,
285456713 8%
285467"u
2854784,
28548.
2854988
28550103.
28551H»;
28552,
28553III,,
28554116,
28555117
28556119
28557124,
28558131,.,, 132,
28559I33M ,
28560136,
28561131
28562,..139,
28563140a Hl,
28564Ml,
28565146, 15L
28566I56,g
28567l57
28568l
28569I
28570160
2857112
28572166M
28573'S-,'.
28574l77x„
28575»'o-MMO
28576l»3
28577l8Bu
28578195,
28579107,
28580201,
28581., ,
285822ii2,.
28583205,
28584210,
2858521,,,
28586221,
2858722i 2
28588225,
28589235
285904
28591,
28592241g.,
285932534
28594254,
28595«35,.,,
28596268, s
28597, ;|
2859827.,
28599;1
286002782.u 280M0 3044.M 305a 3074
28601Vl „
28602„-,2-13-14
28603809,
28604BIO,,
286053",
286063-8
286073»32
28608316,
286093173
286103182
28611322,,
28612333,,
28613339, 4
28614342,
28615345,
28616Hl
286175710-13
28618,82
28619:; -
28620,!,
28621i
28622:;"
28623l
28624,:i
28625:i,;i ,.,i.
28626365,,
28627868,
28628371.,
28629375,
28630382',,
286313883
28632192,,
28633397, 4103
28634112.
28635117,
28636110,
28637'.2H,
28638«'-,.,„.,,,
28639121,
28640_
28641LoL=,j
28642L.po 53,221,,
28643359.,
28644_jo-po
28645110,
28646181.
28647184,
28648195,
28649I96a
28650197,,
28651235,,
28652251, 283, 319
286534
28654,., 712., 361,
28655^oajLfc^^io 396.
28656- 1jU*po
28657t04,
28658U— 203
2865921M„ 22„.„
2866023,32,4
2866113
28662I
28663"'2., «,
28664l*,
28665llV
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286768V,, 88,, 89,
28677912.M 92„
2867893m5 992
28679101,, 102,
28680Ki:v,
28681; ,
28682110, 11^
28683116.
28684121,
28685125,3
28686l294-9
28687l:;:i
28688i:,
28689l;11 in
28690l35
28691138u 141 7 1439 146^9 150„1545 170„1741 ,
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28696l84i-5 18812
28697IM ''2
28698192U 196M4 1976 198,2.,4 199, 1 2022 2059
286992«
28700209,^,3
28701214,
28702216,
28703227^
287042294.,
287052303 23L„.,4
28706232,
28707233,.,,
28708234,^242,
28709243,
28710,.,-"(!,,,:,
28711'-'•.('., ,V-'WS.,, 2ts
28712l4 2to,
28713269u 2749 2759 2762.5.u 27810 279,4 2992
287143098
28715812,
28716OKI.
287173238
28718326„
28719327u.12
28720820,.
28721330,
28722331,,
28723332,2
28724888.
28725338,..
28726340,
28727343,
28728345^,347^348,349,351,3 352,
28729, 5^
28730,
28731361.
28732362,
2873377l
28734;
28735,
28736378B
28737884,_„
28738386
28739800, 300., 800
28740i:
28741,
28742i048
28743(05,
28744(142
28745il813.„
28746":,
28747*28„
28748^.oju L^^o
2874914„
28750318u.u 326„
28751395,,
28752-iXio
2875373„, 205,
28754V
28755».Jv^a^j
2875613,
28757—qj
2875834,
28759197,,
28760^po vi .ifin.l 312.
28761uLoa-ici^aij
287621118.
28763in,,,,
28764117.
28765138
28766II.
287671
28768205, 227.,
p. 160
28769.0
28770TABLE DES NOMS PROPRES SYRIAOUES.
28771432
28772M.iQ^mi
28773Ins n.
287741.
28775.ma.ia^cD^
28776136.
28777- ajJ-Va.£.mj
28778340,
28779ai/ia^mj
28780343.,
28781LjL.ia£vmj,
28782]\.i.infcn~,
28783Sil
28784[99
28785215 n.
287861
28787313,
28788-
28789|IS-na-.ta^rDaj
28790215.
28791I^ijj 368ß 38613 389,
28792^iPQ>\o|m 301.
28793— -ioa«io|jo
28794öiil
2879511.
287961
28797|>U» 84,
28798)ooȣo 342 63,
28799ß
28800308,,
28801>M><"»26
28802Puiaio 345
28803II.
288041
28805220 11. 1 289 11.
288062 359
28807n.
28808'»
28809— u-McLiD 289 n.
288102
28811U^
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p. 161
29092II
29093TABLE
29094E)ES MOTS SYRIAQUES ETRANGERS
29095Olf REMAROUABLES
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29342!27,g
293431. Page
29344115, notr
293452.
29346II
29347faut
29348savoir
29349que,
29350parmi
29351les manuscrits, dans
29352les
29353uns
29354il
29355v
29356a
29357sJ, c'est-a-dire
29358« bien
29359», et dans
29360les autres
29361il
29362y a w, c'est-ä-dire
29363la particule du
29364vocatif.
293652. Page 214, nole
293661. Ici aussi
29367il faut savoir que
29368les Romains appellent ignemnon pas
29369„ lefeu »simple-
29370nienl. mais«les feux»allumes sur les lieux
29371elevös, qui indiquent im signe (m)(istov) non encore present,
29372tels que res (feux) qu'ils allumenl sur
29373les collines
29374et sur les hauteurs et qui, par leur eclat, annoncent
29375I'arrivee
29376des
29377ennemis, d'apres une
29378Convention
29379et une
29380indicaüon
29381l'aites
29382ä
29383l'avance.
29384C'est
29385ce
29386qu,
29387les
29388Grecs appellent itupaö?. G'esl pour cetle raison que
29389le maitre a
29390dil.
29391: Parce qu'il connait il'avancel'avenir.
293923. Page
29393427, nolc
293944. Les
29395Livres des
29396Hebreux
29397onl
29398coutume de
29399dire
29400:
29401«
29402Si
29403teile
29404chose a lieu
29405» ä
29406la
29407place de
29408»
29409Elle n'aura pas lieu
29410». Par consequenl
29411c, Si le mur tombe » est mis pour«
29412II ne tombera pas
29413».
294144. Page 224. note 2. (Le maitre) donne aux coramandements de Moise
29415l'appellation
29416de
29417a-zoi.xzwmY.6z.
29418c'est-a-dire
29419elemenlaires,
29420pari-,'
29421que. compares a
29422la doctrine
29423de
29424l'Evangile,
29425ils ont
29426ete
29427pour nou
29428i
29429que
29430les premieres lettres sont pour les enfants.
p. 162
29431152
29432TABLE DES MOTS SYRIAQUES ETRANGERS OU REMARQUABLES.
29433[434]
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29591354,
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2959301
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29721.moi^lto 345
2972211.
297231
29724[e\rr\i
29725jULj!.
p. 163
29726[435] TABLE DES MOTS SYRIAQUES ETRANGERS OU REMARQUABLES.
29727153
29728y>yj
29729288,
29730|^}c Loia^l
29731311,
29732w
29733—
29734|Lo Lani|.io 2895
29735r ,
29736lr 34513 346/
29737Uur 275u
2973811. 2
29739;i
29740IL^j-
2974177,.
29742103g
29743104ia
297441062
29745I07„
297461084.,
297471092.
29748110,111^ U75 118U I192 133U 1342
29749138,
p. 164
29750154 TABLE DES MOTS SYRIAQUES ETRANGERS
29751Oll REMARQÜABLES.
29752[436]
29753lov^P juci 2073
29754218,,
29755^ö^k 205,
29756ll^oai. 2762
29757pl
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29759n
297601 1 .\
29761377.,
29762.m.itiA
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29767162
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30000238. „ 239.
30001,„ 350, 368,
30002d-12
300034-10
300043
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30006-^ -^ax^
30007II,
3000816,
3000918, 27„
3001031,.
3001132,
3001233, 36„
3001353, 56a
30014161,, 169-170,
30015261.
30016l¥^U» 2164
30017- ILo^Jjltd 1265 2I53 2165 355^ 375g
30018)tr-»i-> Lp-»
30019L6310
30020Laj-i:^i^. ISv*^i£D 273a
30021|VL(3xo 358
30022.,
30023Jjooj .n,^m 191Q Cf.
300242907
30025—— Jjooj La-a^^co
30026132,,
30027|iib
300281 f\ -N. ->ft ft m 206.
30029|o>"»n* i -\ -ä ^ f» 212
3003011. 2
30031|I\.*.i.iL
30032.
30033c\ .^er* Ü4„
30034is^ 362, ,
30035>\
30036—
30037| ."I ^ Lojoää
3003855,.,
30039113,.
30040— HV^°! L Lo!*J^ 71,
30041-
30042MsojVS Lo^^i.
30043363,,
30044— Ux. tjjoe,U^l. -.»y'l'i
30045115,217. 275
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30049V^
30050213,,
30051II.
30052I 2
300531. Page
30054220, nolr
30055l.
30056Ici
30057Ie syriaque a öle embarrassfi pour rendre
30058la parole
30059et,
30060la pensee du maitre
30061qu'exprime
30062le grec. En syriaque, en
30063effet,
30064il
30065est Lmpossible de dire
30066o eaux
30067n au
30068singulier, mais seule-
30069merit au
30070pluriel. Cependant, comme
30071le maitre cherchait
30072ä montrer que c'esl
30073ä cause de
30074la
30075multiplicile'
30076et de
30077la variete des passions qu'a
30078ete dite
30079la parole (de David
30080Les
30081ran.,
30082t'ont
30083vu,
300846 Dieu!
30085.
30086il a
30087dil
30088:
30089Le prophete
30090n'a pas
30091dit
30092:
30093« Les eaux t'ont vu
30094» au
30095singulier, mais
30096:
30097« Les eaux
30098t'onl vu
30099» au pluriel.
301002. Page 213, note
301011.
30102II faut savoir que
30103ilans les Livres des Grecs de Daniel, ce mot « vigilanl
30104» n'est
30105pas ecrit en grec, mais
30106il y a en hebreu Tiy. C'est pourquoi le maitre a ete embarrasse' pour dire
30107: Tij?,
30108c'esl
30109ä-dire
30110«
30111vigilant », ne peut
301126tre
30113traduit autremenl que par
30114o
30115vigilant
30116».
p. 165
30117[437] TABLE DES MOTS SYRIAQUES ETRANGERS OU REMARQUABLES.
30118155
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30131247, 296,
30132297,
30133:
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30421|V$uao 368,,
30422l.
30423Pagf
30424289. nole
304252. On
30426se
30427trouve dans un
30428grand
30429embarras
30430pour
30431rendre
30432en
30433syriaque
30434le
30435mol
30436m^ku^Ixi. ä cause du nom li-sa^Lnso q U i se dit xx-rrjxiai; en grec, parc qu'ici
304371'
30438m.iitre faisait
30439portei
30440ses efforts sur 1'etymologie de ce nom en grec; et
30441il n'y avait pas an aussi grand embarras
30442ä cause des
30443mots qiül a dits ä ce sujet, parce qu'ils sont du ressort du syriaque. Gar, tout en employant beaueoup
30444de locutions, nous sommes loin de traduire ce mot ^xd\yy\an) d'une maniere
30445exacte. Nous
30446disons, en
30447eilet,
30448« retentissement
30449»,
30450« bourdonnement »,
30451«
30452bruit
30453»,
30454«
30455cri produit dans
30456Ies oreilles
30457», parce que
30458Le
30459nom
30460f,yai dont
30461il est forme, signifie
30462voix
30463»,
30464« bruit
30465»,
30466« bourdonnement
30467». Mais, comme
30468ici
30469le maitn
30470avait en vue
30471la composition de
30472ce mot,
30473il
30474a
30475dit
30476« comme une
30477voix
30478qui
30479vient
30480d'en
30481baut
30482»
30483ä cause de
30484xari qui entre dans ce nom.
p. 166
30485156 TABLE DES MOTS SYRIAQUES ETRANGERS OU REMARQUABLES.
30486[438
30487(16,
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305251(12,.
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30549|ilcLi
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30577176B 218,3 319,, 3268
30578paiß 366,
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30607391,4-392,
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3061476,.,
306151313
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30813pio|L 136 272 141g 179, 2133 236. 210, 2"^,,
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30817246, 387,
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30821-
30822IV^JL 549 608
3082363,
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30825— <=^
30826''\
30827«12
30828i253
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30830170,
30831L^oo,!
308322>20, H3 221,, 225,g
30833Libi, -In^L 90,
30834Lmuu ^JL 202,.
30835311,.
30836Lü9L
308378, 306,
30838— (ja^iol.
30839L31s
30840378„
30841- ^^a^il^o
308421379
30843jcajoiL 326, 336,
30844|,\.-< -J-iL 368a
30845lnx°>»
30846ISJ-VL
30847212g
30848|
30849.
308501 -.n t
30851LOjjiL
30852139- s
30853jk^jiL 360.
p. 167
30854III
30855TABLE DES MOTS GRECS
30856CITES DANS LES
30857MSS.
30858H
30859ayvOEi 407n.2
30860doxpiai; 409n.,
30861äos)/ii«
30862119,1.,,
30863«löivo; 357n .|
30864atwva; 357n .2
30865axpöaffiv
30866287,,.,
30867'AvilOVtVOS 406n. ?
30868'AitdXXwv 407n .s
30869ä7roXaiv
30870407n . 3
30871'Auor,
30872I36n .2
30873aitd 346n .,
30874B
30875t«
30876ßaaiXsia
30877328,,..
30878I
30879YEvEaeo)^ 223n .,
30880TepsaiJ.
30881221n .,
30882Aacpvr,
30883192n . 3
30884öixsXa
30885174 n .,
30886SixEXXa
30887117n .,
30888E
30889EiXK] 312n .3
30890efv
30891igt,,.,
30892Eip 213n .,
30893Eipvipisva
30894392,,.,
30895ei? 346n-2
30896ev :«-,„.,
30897STC»p/_£a
30898405,,..,
30899ip^flKi
30900312n .,_
30901EU Hän.o
30902Ey_l8vai
30903356,,..,
30904s'/wv 34Gn . 3
30905Hsv]E 34G,,.-
30906'W
30907312,,..,
30908r
30909t-/M 288n .,
30910r)/.°? 289n .2
30911I
30912iyveu. (ignem)
309132i4 n-1
30914'nr7roopöpiov 200n .,
30915xaia
30916289,,..,
30917xatä xaivv^v
30918199,,.,
30919xaTaataai; 2514
30920xax»i/Eiv 288n .2
30921xocrri/rjais 289n.2
30922xiöapi;
3092314,.,
30924xußoi; 315n .
30925,
30926XaYOdi
309271
309281
30929ln ,
30930,
30931Xe';k 2338
30932XoYi^EdOai 398n ,2
30933XctySta
30934121),,.,
30935AI
30936Mapxiave' 404n ,2
30937Mapxiavd? 396n .,
30938o
309396p(0(AEva 392n ,2
30940ouSeteoco? 34j-346 n .|
30941n
30942üaXXasio;
30943-InG,,.,
30944iravos'xTa;
30945415,,.,
30946TIEllai
30947124,,.,
30948407,,.,
30949428,,.
30950.,
30951nEVTY]X0<7T71
30952335,.,
30953TTEpiTTW; 341n.
30954,
30955irporjXSEV 29G„.|
30956[TpoxoTtio; 353n .,
309577Tpo?Stopi<J(xdi; 32313 324,
30958tou Triowpiuöai 318,,.,
30959tcuXioooi 328n. 3
30960Ttupudi;
30961214,,
30962pV]TOpE?
30963191,,.,
3096417/jU.EtOV 25„
30965coXoi'xtoai 398n .,
30966aiaoiov
30967349.
30968,
30969ouvxaxTt/.d; 66
30970ta/a
30971423,,.,
30972uowp,
30973uoara 21m,,,
30974utoOeUI?
30975173,,.,
30976BiXooo<po8?jvat
30977176n..
30978<[>XaSiai; 405n .,
30979<f>wxS?
30980353,,..,
3098112
3098211 U5n .2
30983'ßsoc?
30984360,,.,
p. 168
30985IV
30986TABLE DES CITATIONS DE LA BIBLE
30987ANCIEN TESTAMENT
30988I
30989.1
30990JJESE
30991I, 9
30992257
30993— 20
30994304, 306
30995— 27
30996307
30997m,
309985
30999124,
31000232, 263
31001— 15
3100293
31003—
31004IC
31005218
31006—
3100718-19
31008260
31009VI,
310103
3101179
31012XII,
310131
31014231
31015— 3
3101622!)
31017XIII,
3101816
31019229
31020XIV,
31021l'i
310228'i
31023XV, 5-6
31024230
31025— 6
31026229
31027XVII,
310285-6
31029229
31030xvm.
310311
3103283
31033— 2
31034Hü.
31035308
31036— 3, 4
31037308
31038— 20
3103953
31040— 27
3104176
31042XIX. 24
310433n8
31044XXVIII.
3104517
31046237
31047xxxv.
3104819
31049200
31050XLIX, 9
31051183
31052EXODE
31053II,
3105410, 22
31055212
31056III, 5
31057236
31058—
3105914
31060324
31061IV, 22
310627!)
31063VI, 23
31064197
31065VIII, 18, 19
3106674
31067XIX,
3106813
31069237
31070XXIII, 20
31071369
31072XXIV,
3107312
3107475
31075-17
310762:S7
31077xw.
3107811
31079243
31080— 40
31081141
31082XXXI,
3108318
3108473,
31085141
31086XXXII,
3108717, 18
31088142
31089xxxii
3109075
31091XXXIII,
31092II
31093309
31094-
3109515,
3109617
31097370
31098— 18
31099309
31100-19
31101311
31102— 21
31103309
31104— 22-23
31105310
31106xxxiv.
311071
3110875
31109— 5-6
31110310
31111x.xxvii.
311121-2
31113243
31114Le
31115\
31116i riQi
31117i.
31118VIII, 23-24
31119331
31120x.
311213
3112239
31123xiv,
3112417
31125330
31126XVI, 12-13
31127241
31128— 29-3
311291
31130264
31131-31
31132205
31133xix. 32
31134374
31135NOMBBES
31136xvi,
3113724
31138et ss
3113959
31140— 46-48
3114141
31142xvil.
311438
31144247
31145xxv, 7-8
3114658
31147— o
3114832
31149xxxvi, 7-8
31150195
31151Deut£ronomi
31152i.
31153II
31154253
31155V, 16
31156193
31157VI, 4
31158311
31159i\,
3116010
3116173
31162XXII, 5
3116387
31164XXVIII, 28
3116529
31166— 59
3116730
31168-61
3116931
31170XXX, 39
31171210
31172\\xi\,
3117310
31174140
31175.losuii
31176IV,
311771-25
31178220
31179X,
3118012
31181136
31182JUGJ'.S
31183XIII,
3118416
31185304
31186I
31187Rois
3118811,5
311899
31190VII. 15-17
3119167
31192II
31193ROIS
31194XIII, 34
3119526
31196XVIII, 24
3119726
31198III ROIS
31199iv, 29-30
31200388
31201XVIII, 21-40
31202131
31203xix.
3120410,
3120514
31206131
31207IV
31208Hins
31209IX,
3121017
3121120
31212.1(11!
31213XV, 20
31214260
31215— 26
31216365
31217xxvi,
3121814
31219194
31220XXXIII, 6
31221184
31222xxxvill.
312231
3122449
312257-8.
3122614
31227258
31228xxxix,
3122919-25
3123049
31231Psaumes
31232II, 11
31233390
31234IX. 30
3123536
31236XVII, 27
3123787
31238XVIII,
312392
31240261
31241XXI,
312422
31243126
3124420
312459, 373
31246XXIII,
312472
31248257
31249XXIV.
31250i
31251318
31252xxvi. 9
3125302
31254\xx.
3125517
3125662
31257xxxii,
312586
31259305
31260XXXIII, 8
31261Ol.
31262364
31263xxxvi.
3126435
3126510
31266x.xxviii. 3
31267M7
31268xxxix.
312693
3127066,
31271387
p. 169
31272[441]
31273TABLE DES CITATIONS DE LA BIBLE.
31274i "
31275\
31276i
31277i
31278".
31279!
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31281<1
31282-
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31295.
31296.
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31298LXVII,
312995
31300-12
31301..
31302LXVIII.
31303IS
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31305.
31306I.xx,
3130723
31308....
31309i.xxm.
3131013
31311-
31312i.wv,
313135
31314i.xxvi, 4
31315.
31316.
31317— 17-21
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31319.
31320i.xxvii.
3132134
31322.
31323A\\
3132410
31325...
31326LXXXI, 6
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31328i.xxxii.
3132919
31330.
31331LAXXIII. 6
31332.
31333LXXXVII. 6
31334.
31335i.xxxvili.
313367
31337—
313388
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3134019
31341.
31342.
31343XCIV,
313441-2
31345.
31346.
31347xcvm, 6
31348.
31349.
31350CI,
3135110
31352— 26
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31354— 20-17
31355...
31356cm,
313572
31358— 3
31359CIX,
313603
31361CXII,
313623
31363CXlil, 4, 7
31364.
31365.
31366—
3136717-21
31368CXVI1I.
3136912U
31370.
31371.
31372cxxv,
313732
31374CXXXIV,
3137510-17
31376cxxxvm. 5-6
31377CXLI1I. 5
31378CXL1V,
3137916
31380...
31381.
31382l'RÜVERBES
31383iv.
3138416
31385—
3138617
31387VIII,
3138822
31389—
3139023
31391— 30
31392xii.
3139310
31394xiu. 25
31395xv.
3139613,
3139730
31398..
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31408...
31409316,317,
31410290.
31411314, 316,
31412385
31413163
31414382
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3141727S
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31428334
31429277
31430221
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31433256
3143426S
31435L59
31436307
31437235
31438, 366
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31440210
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3145950
31460262
31461271
3146231S
31463260
31464171
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31466XXI, 31
31467XXIX,
314682
31469ECCLESI \S'I
31470l"
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31472I
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31476— 20
31477.
31478x,
314792-
31480:
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3148311
3148449
31485216
31486390
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31488425
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31491II,
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31493.
31494V, 8
31495.
31496- 10
31497VIII,
314987
31499CaNTIQUE
31500DES CANTIQI
31501I
31502-
31503401
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3151826ii
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315234-9
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31529xxiv,
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31531316,
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31533xxxi (XXXIV),
3153427-31
3153547
31536ISAIE
31537V, 6-7
31538221
31539-
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3154153
31542VI,
315432
31544362
31545VII,
3154614
31547325
31548IX. 6
31549200. 294, 325
31550XI,
315511
31552240
31553xiv. 9
31554328
31555xx,
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31557168
31558xxvi. 2-3.
315597
315602SO
31561XXVIII,
3156216
31563117
31564xxxn,
315652-:
31566132
31567xxxiii,
3156814
31569'<'•
31570XXXV,
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31576I
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3158215
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31584182, 314
31585-17
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31587xlii.
31588S
31589341
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31595—
315968
31597:::
31598VI, 8
3159961
31600vii.
3160124
31602425
31603xv.
316045
31605|56
31606xix.
316071-2, 10-12
31608167
31609XX, 8,9
3161046,
31611346
31612XXII,
3161328
3161417s
31615XXIII, 5-6
31616177
31617xxxi.
3161815
31619200
31620—
3162116-17.
3162217
31623201
31624Bari cd
31625in, 37
31626:tis
31627I HIEL
31628III,
316297
3163053
31631IV, 9-13
31632167
31633IX, 5-6
3163439
31635xiu, 10-12
31636428
31637xviii,
3163823,
31639.11-32
31640xxxiii.
316411-7
31642—
3164311
31644xxxn
31645.
316462. s
3164721o
3164827
31649210
31650'.16
31651D WH
31652I
31653II, 34
p. 170
31654100
31655TABLE DES CITATIONS DE LA BIBLE.
31656[442]
31657Malachie
31658in.
3165914,
3166018
31661iv,
316621-2
3166311 MaCCH uiei
31664s
31665iv.
3166618 et ss
31667NOUVEATJ TESTAMENT
31668Matthieu
31669[,20
31670in,
316713
31672153 >
31673-
31674i:
31675> il8 .
31676IV.
316773
31678—
31679.4.
31680X
31681_
31682j,
31683205,
31684V,
31685IT
31686.
3168721-22
31688III.
3168917
31690107, 22
31691.,.,.>
31692VCTES
31693Hl
31694s Apotri
31695s
31696— 31
31697— 48
31698VI,
316998
31700...
31701— 17
31702...
31703— 24
31704.
31705-
31706— 33
31707VIII,
3170817
31709•
31710— 20
31711.
31712.
31713.
31714X,
3171519
31716.
31717.
31718.
31719— 28
31720—41
31721...
31722xi,
3172312
31724..
31725— 25-26
31726— 27
31727Mi. 28
31728.
31729— 33
31730— 34
31731.
31732.
31733XVI,
3173416
31735— 17
31736...
31737— 18
31738...
31739VIII,
3174034
31741iv. 28
31742.
31743x,28
31744.
31745.
31746',:
31747vin, 31
31748XV, 34
31749.
317501211
31751125
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31753381
31754239
31755Hin
31756134
31757[, 5
31758.
31759.
31760-
31761II
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31763II, 31
31764.
31765III,
31766I
31767.
31768—
317691-2
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3177177
31772147,
31773XVII,
317744
31775xvm. 3
31776— 10
31777xix,
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31780— 27
31781xx. 28
31782XXII, 30
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31784.
31785xxiv, 35
31786.
31787—
31788is-r.
31789i
31790.
31791.
31792.
31793XXV, 21, 23
31794— 30
31795— 40
31796—
317974
317981
31799XXVI, 38
31800...
31801— 39
31802— 53-54
31803.
31804.
31805.
31806XXVII, 45
31807.
31808.
31809— 40
31810— 53
31811XX VI II, 5-6
3181262
31813124
31814126
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31820235
3182124 s
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31842.
3184379
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31845309
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31855li;l
31856115
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3185935
3186012:.
31861125
31862205
31863138
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31866368
31867Luc
31868[ , 5
31869— 36
31870II, 6
31871—
3187213-14
31873-14
31874251
31875— 52
31876III, 4
31877153,
31878181
3187922
31880VI, 36
31881-
3188245
31883IX.
31884.48
31885XI, 2n
31886XII,
3188731
31888- 49
31889.•
31890XIII,
318914-.'
31892XV, 7.
31893in
31894xvi. 25
31895xvn,
3189610
31897XVIII, 28
31898xix. 22
31899XXI, 33
31900xxii.
3190115
3190243,
3190344
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319281,
319293
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31931181
3193211
31933Jean
319341,1
31935121,
31936297,
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31938-3
31939150
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31941119,
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31950107,
31951121,
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31954—
3195518
31956122
31957_ 23
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31959in,
31960:
31961137, 218
31962— 13
31963IV, 34
31964•
3196513!
31966V,
3196717
31968— 46
31969VI,
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31971v. 9
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31973—
3197410
31975—
31976II
31977XI, 41-42
31978xii, 32
31979xiv. 3
31980— 6
31981— 9
31982—
31983(1
31984381.
31985383,
31986386,
31987—
319887
319893311.
31990—
31991II
31992387
31993iv.
31994In.
3199512
31996v. 3-4
31997VII, 51
31998313
31999IX.
3200031
32001X,
3200219
32003xi.
3200412
32005XII
32006XII 1.
320072
32008-
3200915
32010..
32011xiv,
3201214
32013XV, 28
32014.
32015-
3201636
32017.
32018XX, 1-2
32019— 6-12
32020—
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320353
32036—31
32037...
32038XVI, 32
32039.
32040xvn,
320414
32042.
32043xx, 22
32044..
32045342
32046254
32047317
3204831
32049I
32050343
32051385
32052...
32053180
32054...
32055114
32056....
32057127
32058.
32059.
32060.
32061386
32062.
32063.
32064.
32065345
32066...
32067317
32068309
32069345
32070.
32071.
32072.
32073.
3207481
32075I',
32076;. 386
32077.
32078.
32079.
32080.
32081I 20
32082...
32083317
32084.1.,
32085T'i
32086-8
32087-13
32088...
32089— 19
32090.
32091.
32092VI II,
320931.4,
32094—
3209517
32096...
32097— 29
32098.
32099.
32100.
32101IX. 3-4
32102.
32103X.
32104Hl
32105...
32106XIV,
321078
32108..
3210932,
32110119,
321111112.
32112220
32113149
321142 4 4
32115389
32116379
32117385
321183S9
32119337
32120389
32121137
32122313
32123354
321243,92
32125313
32126313
3212762
32128313
32129208
32130100
3213130.4
32132208
32133313
3213467
32135Um
32136266
32137207
32138313
32139264
32140372
321412(13
32142249
32143239
32144327
32145328
3214600
3214721 LS
32148420
32149238
3215030
321511
32152400
32153190
32154329
3215566
32156I COIUNTHIENS
32157,, 24
32158102, 316,
32159-30
32160179,
32161II, 9
32162in,
3216310-12
32164_
32165II
32166116,
32167240,
32168:ls.
32169—
3217010
32171V.
321728
32173VI.
3217419-20
3217520
32176VII. 20.
3217724
321783X8
32179227
3218019.4
32181Inl
32182352
32183397
32184383
32185VIII.
3218627.4
32187140
3218870
321892.4
321901
321911411
321923.47
p. 171
32193443
32194TABLE DES CTTATIONS DE LA
32195i\.
321967-9, 3
32197— 10
32198Ii
3219917- IS
32200211
32201— 27
32202X.
32203'i
32204— 8-11
32205...
32206— 21
32207XI,
322081
32209— S,
3221011-12
32211—
3221229
32213xiv.
3221419
32215xv. 20
32216.
32217— 21-22
32218— 23
32219Ml
3222051
32221.".ii
32222392
32223395
32224269
32225109
3222632
3222747
32228352
32229ISS
3223063
3223124
32232336
32233349
32234II
32235CORINTHIENS
32236II. 2
32237.
32238.
32239III.
3224017
32241IV.
3224218
32243.
32244v.
3224514
32246.
32247—
3224816
32249.
32250—
3225117
32252.
32253— 19
32254.
32255vi,
3225614
32257.
32258x, 5
32259..
32260xm.
322613
32262IM.
32263389
32264313
3226521
32266267
32267247
32268275
32269229
322701 53
32271384
32272209
32273Galates
32274i,
32275I
32276264
32277II, 20
32278209, 27m
32279IV,
32280'(
32281107,
32282186, 336
32283—
3228414
3228581
32286— 19
3228720
32288V, 6
32289400
32290VI, 3
32291l>|m
32292IM
32293(U
32294—
32295I'i
32296209
32297EPHESIENS
32298I,
3229921
32300170. H
32301I
32302;
32303II.
323044,
32305326
32306—
3230714
32308IIS. 332,
32309388
32310in,
3231110
323122.40, 256, 344
32313iv.
32314lo
32315342,
32316344
32317-13
32318154, 200
32319210
32320— 29_9i
32321— 30-3
323221
32323.
32324.
32325.
32326V,
323272
p. 172
32328V
32329TABLE DES CITATIONS DES PERES DE L'EGLISE
32330Pages.
32331Saint Ignace d'Antiöche
32332P.
32333G.,
32334t. V, col. 692, 693
32335214
32336t. V,
32337col.
32338693
32339215
32340Saint Athanase
32341P. G.,
32342t. XXVI, col. 864-865
32343271
32344Saint Basile
32345P. G.,
32346t. XXXII, col. 100
32347215
32348Saint Gregoire de Nazianze
32349.
32350.
32351.
32352.
32353P.
32354G.,
32355t. XXXV,
32356col.
32357424
32358211
32359t. XXXVI,
32360col.
32361332
32362368
32363—
32364t. XXXVI,
32365col.
32366548
32367211
32368—
32369t. XXXVII,
32370col.
32371177
32372HO
32373t. XXXVII,
32374col.
32375180
32376109, 215
32377Theodoret
32378P.
32379G.,
32380t. LXXVI, col. 392
32381121
32382t, LXXVI, col. 409
32383206
32384t. LXXVI, col. 436
32385129
p. 173
32386TAKLE I)ES MATIERES
32387es.
32388Homelie LXX. — Troisieme catöchese
32389281
32390Homelie LXXI. — Sur l'Ascension de Jesus-Christ
32391334
32392Homelie LXX1I. — Sur la deposition des Corps des martyrs Procope et Phocas dans
32393l'eglise Saint-Michel
32394353
32395Homelie LXXIII. — Sur
32396le
32397martyr Barlaha
32398372
32399Homelie LXXIV. — Sur Act.
32400in,
324011-11
32402379
32403Homelie LXXV. — Sur le martyr Julien
32404394
32405Homelie LXXVI. — Sur la commemoraison et la supplication pour tous les pauvres
32406et etrangers enterres dans les lieux dits navos'xxa:;, c'est-ä-dire qui recoivent tout.
32407415
32408TABLES
32409I. — Table des noms propres syriaques
32410429
32411II. — Table des mots syriaques etrangers ou remarquables
32412433
32413HI, — Table des mots grecs cites dans les manuscrits
32414439
32415IV. — Table des citations.de la Bible
32416440
32417V. — Table des citations des Peres de l'Eglise
32418444
32419c>o^oooo-
p. 174
p. 175
32420A COLLECTION OF LETTERS
32421OF SEVERUS OF ANTIOCH
32422FROM NUMEROUS SYRIAC MANUSCRIPTS
32423EDITED AND TRAN8LATED
32424BT
32425E. W. BROOKS
32426PATIi.
32427OH. —
32428T.
32429XII. —
32430F.
324312.
3243212
p. 176
32433Nihil
32434obstat,
32435R. GRAFF1N.
32436PERMIS D'IMPMMER
32437Paris,
32438le 14
32439Juin 1915.
32440P. FAGES,
32441Vic.
32442gen.
32443Tous droits
32444röserväs.
p. 177
32445jymohiiCTio.N
32446The letters
32447of the
32448great Monophysite patriarch
32449Severus, who held
32450the see
32451of Antioch from 512 to 518 and died
32452in
32453exile in Egypt in 538,
32454like the
32455rest
32456of his works, and indeed
32457nearly
32458all Greek Monophysite
32459literature, have been
32460lost
32461in
32462the
32463original, except
32464in so far as
32465a
32466large
32467number
32468of
32469citations
32470are
32471preserved
32472in
32473catenae
32474and
32475a
32476few
32477in Acts of
32478Councils; and of Syriac versions
32479only one exists in
32480a continuous form,
32481the collection of 123 letters entitled
32482« The Sixth Book of Select Letters
32483(sxloyaO
32484»,
32485translated
32486by
32487Athanasius
32488of
32489Nisibis,
32490which
32491I
32492edited with
32493an English translation for the Text and Translation Society in 1902-4.
32494Of the
32495existence of other
32496Syriac versions, either
32497of all
32498the
32499letters
32500or
32501of selections, we have no direct evidence; but
32502it may be inferred from
32503the
32504fact
32505that
32506citations
32507in MSS.
32508of different contents
32509often aaree
32510ver-
32511bally, and
32512that, where the
32513letter in question
32514is included
32515in the Atha-
32516nasian
32517collection, the text in the
32518other MSS.
32519differs from that of Atha-
32520nasius.
32521On
32522the
32523other
32524hand
32525the
32526existence
32527of
32528different
32529versions
32530of
32531particular passages
32532(in one part of ep. 99
32533of the present
32534edition there
32535are
32536four) does
32537not pjove the
32538existence
32539of different continuous transla-
32540tions, since
32541the
32542Compilers
32543of the catenae
32544or other documents in which
32545the citations are found may have translated the passages for themselves,
32546and
32547in
32548many
32549cases
32550the
32551citations
32552are found
32553in
32554translations
32555of Greek
32556works such
32557as those of Peter the patriarch and those against Probus
32558and
32559Paul of Beth Ukhame', where
32560the
32561translator naturally rendered
32562tliom from the
32563original.
32564The
32565object of the present edition
32566is to collect the letters and frag-
325671. Riss. G L M X Y Z
32568?.
p. 178
32569166
32570INTRODUCTION.
32571[iv]
32572ments
32573of
32574letters
32575outside
32576the
32577Athanasian
32578collection which
32579are
32580found
32581scattered
32582in
32583various MSS
32584;
32585but,
32586in
32587order
32588to keep
32589the
32590edition
32591within
32592reasonable limits,
32593I have excluded the great dogmatic letters
32594« To Ser-
32595gius the grammarian »,
32596« Against John the grammarian
32597», and
32598« Against
32599Julian of Halicarnassus,
32600» which rather require separate publication, as
32601well
32602as
32603letters already published
32604in the work
32605of the so-called Zacha-
32606rias
32607Rhetor, and other versions
32608of letters contained in the Athanasian
32609collection.
32610The
32611heavy task
32612of
32613collecting
32614the
32615Greek
32616fragments
32617also
32618seemed
32619to
32620lie
32621outside the scope of the present work, and
32622I have con-
32623tented myself with
32624referring to published extracts from
32625letters to the
32626same addressees as those of the present collection.
32627Coptic and Arabic
32628versions are also excluded.
32629The
32630total number
32631of manuscripts used
32632is
3263328,
32634of which 20
32635are
32636in
32637the
32638British Museum, 6 in the Vatican, one at Paris, and one
32639at Berlin.
32640Of the Berlin extract M. Kugener
32641kindly lent me
32642a photograph which
32643he had obtained for another purpose
32644; for the Paris extract and most of
32645the Vatican
32646extracts
32647I have, as usual,
32648to thank the indefatigable Pho-
32649tographie
32650labours
32651of M
326528r
32653Graffin;
32654of
32655some
32656of
32657the
32658Vatican
32659extracts
32660I
32661have copies which
32662I took
32663in
326641901;
32665and
32666for
32667the few which remain
32668I
32669am
32670indebted
32671to
32672the
32673kindness
32674of M.
32675Tisserant, who
32676verified
32677the
32678references
32679and
32680had
32681the
32682required photographs
32683taken
32684for me.
32685A
32686list
32687of MSS.
32688is given after the Introduction; but for a füll description of each
32689I must refer
32690to
32691the
32692catalogues
32693of Wright, Assemani,
32694Zotenberg, and
32695Sachau, only noting that
32696I seems to be a copy of V and
32697is only useful
32698where the photographs of V are defective or indistinet or the aecuraey
32699of my copy doubtful, and that, as part of F is identical with part of L
32700(Wright
32701p.
327021007),
32703and apparently a copy of
32704it,
32705I. have not thought
32706it
32707necessary to
32708collate
32709this portion
32710except where L
32711is
32712defective or
32713ille-
32714gible.
32715Where more than one Version of a passage
32716exists,
32717I have given
32718the text of
32719all, but
32720in the
32721translation
32722I
32723have
32724tried
32725to
32726reproduce
32727the
32728original from the
32729different
32730versions, placing
32731such
32732variants
32733as seemed
32734worth preserving
32735in the notes.
32736Of the usual
32737varieties
32738of
32739spelling
32740in
32741such words as ^o ^^io
32742[xj\^>
32743and vL.'t vi/
32744I have taken no aecount
32745in the apparatus, and
32746I have
32747in such cases generally placed the shorter
32748spelling
32749in the
32750text, whatever the MS.
32751reading may
32752be.
32753Words
32754or
32755letters inserted
32756to
32757Uli
32758illegible or defective places in the MSS. are
32759en-
p. 179
32760[v]
32761INTRODUCTION.
32762167
32763closed
32764in Square brackets
32765in
32766the text and words depending on such
32767Supplements in tlie translation.
32768The letters in the original Greek existed in a collection divided into
3276923
32770books,
32771of
32772which
327734
32774contained
32775those
32776written
32777before
32778episcopacy,
3277910 those written
32780during episcopacy, and
327819 those
32782written
32783after
32784exile,
32785and there were
32786also some
32787letters described as
32788outside the 23 books'
32789(S.
32790L.,
32791iv,
327927,
3279310).
32794Of these
32795the books which
32796contain
32797those
32798written
32799during episcopacy seem
32800from
32801the numerals of the
32802letters
32803preserved
32804to
32805have been much
32806longer than the other books.
32807In the Select Let-
32808ters the
32809place
32810of each
32811letter
32812in
32813the
32814original
32815collection
32816is stated; but
32817among the
32818scattered
32819letters contained
32820in
32821the present edition
32822it
32823is only
32824in 26
32825cases that any such information
32826is
32827given, and there
32828is
32829still no-
32830thing to show on what principle the letters were arranged.
32831That the
32832order
32833is not chronological
32834I showed
32835in the Introduction to the trans-
32836lation of the
32837Select Letters
32838(p.
32839x).
32840As however a
32841list of the contents
32842of the
32843original collection,
32844so far
32845as they can
32846be ascertained, may be
32847useful for easy reference,
32848I subjoin a catalogue of letters
32849in the order
32850of
32851that
32852collection
32853with
32854the names
32855of the addressees
32856and
32857references
32858to the
32859Select Letters or to the present edition, the former being dis-
32860tinguished by the letters S. L.
32861Before episcopacy
32862:
32863i,
328647
32865About the Anthropomorphists
3286628
32867—
32868250
32869Theognostus
32870109
32871—
32872272
32873A woman
32874S. L.,
32875x,
328762
32877ii,
3287810
32879Phocas and Eupraxius
3288068
32881—
3288212
32883Constantine of Seleucia
32884S..L.,
32885i,
328861
32887—
3288863
32889Antoninus of Berrhcea
3289029
32891in,
328925
32893The patricians
32894S. L., n,
328951
32896—
32897227
32898Conon silentiarius
32899—
32900x,
32901k
32902257
32903Alypius
32904x,
329051
32906iv,
329072
32908John the tribune
32909v,
329101
32911—
3291218
32913Theodore
32914the monk
32915x, 5
3291689
32917—
32918notary
32919x, 3
32920—
32921104, 106
32922Solon of Seleucia
32923i,
329242
32925—
32926118, 121
32927Jannia the archimandritess
32928— vn,
329292
32930YYithout number of book or letter
32931: CEcumenius comes
32932"
32933.
32934.
32935.
32936.
329371
32938Entrechius
32939of Anazarba
32940IQ
32941During episcopacy
32942:
32943i,
3294410
32945Peter, Ammonius, and Olympiodorus
3294638
32947—
3294822
32949Ammonius the Alexandrine
32950S. L.,iv,
329512
p. 180
32952168
329531NTRODUCTI0N.
32954[vi]
32955i.
32956115
32957Dioscorus of Alexandria
32958S. L.,
32959—
32960121
32961Eleusinius of Sasima
32962141
32963Archelaus
32964the reader
32965— 208,209
32966Zacharias of Pelusium
32967ii
32968Dionysius of Tarsus.
32969—
329701(3
32971Cosmas of the monastery of Cyrus
3297222
32973Solon of Seleucia
32974—
3297524
32976do.
32977S. L.
32978—
3297942, 50
32980do.
32981—
32982—
3298355
32984Conon silentiarius
32985m,
329865
32987Peter of Apamea
32988S.
32989L.
32990—
3299110, 15
32992Valeriana the archimandritess
32993—
3299435
32995Simeon of the great monastery
32996—
32997171
32998Nicias of Laodicea
32999—
33000232
33001Castor of Perga
33002— 256, 258
33003Timostratus du.r
33004—
33005323
33006Nicias of Laodicea
33007345
33008Archimandrite of monastery
33009of Bassus
33010—
33011354
33012Cosmas, Polyeuct.us, and Zeno
33013—
33014390
33015John
33016comes
33017—
33018397, 398
33019Entrechius of Anazarba
33020iv,
33021(>4
33022The fathers
3302365
33024Antoninus of Berrhoea
33025—
3302672
33027do.
33028—
33029100
33030Misael the chamberlain
33031—
33032101
33033Antoninus of Berrhoea
33034—
33035103
33036Misael the chamberlain
33037—
33038123
33039Entrechius
33040of Anazarba
33041149
33042Solon
33043of
33044Seleucia
33045156
33046Victor of Philadelphia
33047187
33048Suifragans of Apamea
33049189
33050The
33051magister
33052ofjßciorum
33053—
33054231
33055The fathers
33056—
33057248
33058Monks of Tagais
33059—
33060270
33061Solon
33062of Seleucia
33063—
33064293
33065Theotecnus
33066archiater
33067331
33068Dionysius of Tarsus
33069—
33070338
33071Solon
33072of Seleucia
33073v,
3307466
33075Philoxenus of Doliche
33076—
3307774
33078Musonius and Alexander
33079—
3308097
33081Monastery
33082of Isaac
33083—
33084135
33085Clergy of Apamea
33086— 236, 237
33087Bishops of Phoenice
33088vi,
33089I
33090The
33091fathers
33092154
33093John of Alexandria Minor
33094—
33095161
33096Theotecnus
33097archiater
33098178
33099Dionysius
33100of Tarsus
33101—
33102186
33103do.
33104iv,
p. 181
33105fvil
33106|
33107INTRODUCTION.
33108I(i ''
33109vii, 42, 51
33110Solon of Seleucia
33111S.
33112L.,
33113t,
331144
33115I
33116—
33117106
33118Stephen of Apamea
33119v "'
33120()
33121127
33122do.
33123'
33124'''
33125140
33126Eustace the presbyter
33127'•
33128''
33129218
33130Eüsebius
33131the deacon
33132i,
3313336
33134238, 240
33135Simeon of Chalcis
33136i,
3313737
33138—
33139267, 269
33140do.
33141'>
3314238
33143289
33144Clergy of Apamea
33145i,
3314639
33147—
33148354
33149Monastery of Bassus
33150~
33151x
33152> 6
33153—
33154372
33155Cassian of Bostra
33156VIII i
33157-
33158376,378
33159Aurelius scholasticus
33160--vm,
33161.i
33162—
33163392
33164Stephen the reader
33165vni
33166>
33167*
33168406
33169Anastasius co/nes
33170in,
331711
33172— 458, 465
33173Hypatius mag. militum
33174'»
331754
33176vm, 20
33177Monastery
33178of
33179Isaac
3318084
33181134
33182Archim. of monastery
33183of Simeon
33184S.
33185L.,
33186i, 43
33187—
33188157
33189Wife of Calliopius
33190'
33191VII
33192>
33193"
33194_
33195190
33196• Eutychian, governor of Apamea
33197i.
3319844
331997
33200Conon
33201X-^stoSuoxtyii;
33202i,
3320345
332042
33205— 264,265
33206Clergy of Antaradus
33207'.
3320846
33209—
33210276, 277
33211Stephen
33212of Tripolis
33213»
332149
33215—
33216288
33217Cassian of Bostra
33218—
33219•>
3322047
33221ix,
332221
33223Against Re-anointers
33224v,
332256
332265
33227Archelaus the reader
3322893
33229_
332308
33231Theodore
33232of Olbe
33233S.
33234L.,
33235ix,
332362
33237x,
3323861
33239Dionysius of Tarsus
33240v
33241*
332427
33243295
33244Philoxenus of Ilierapolis
33245«i 48
33246— 384, 385
33247Nunna of Seleucia
33248VII
33249i
33250''
33251W'ithout number of book
33252:
33253142, 143
33254Eucherius of Paltus
33255—
33256[ i
3325710
33258Without number of book or letter
33259: CEcumenius comes
332602
33261After exile
33262:
33263It
332646
33265John and John
33266S.
33267L.,
33268n,
332692
33270—
3327111
33272Scholasticus
3327382
3327416
33275John and John
33276S.
33277L.,
33278i,
3327950
33280-53,55
33281do
33282'•
33283•
33284'• 49
33285ii.
332868
33287Anastasia the deaconess
3328871
332899
33290Believers at Antioch
33291S.
33292L.,
33293iv, 8
33294—
3329524
33296Orthodox at Antioch
33297—
33298v
33299>
333008
3330127
33302Sergius comes archiater
3330328
33304Simeon, archim.
33305of Teleda
33306S.
33307L.,
33308v, 9
33309—
3331029
33311Monastery of Isaac
33312v,
3331310
33314—
3331540
33316Philip the presbyter
33317''
3331851
33319—
3332042
33321John and John
33322'-
33323° 2
33324—
3332564
33326Bishops at Alexandria
33327•>
3332853
33329—
3333071
33331John and John
33332v,
3333311
33334_
3333572
33336do
33337v
33338>
3333912
33340—
3334193
33342Orthodox
33343at Emesa
33344"» 3
p. 182
33345170
33346INTRODUCTI0N.
33347vm]
33348in,
3334932
33350Theodore of monastery of Romanus
33351S.
33352L.,
33353i,
3335455
33355—
3335635
33357Proclus and Eusebonas
33358v,
3335913
33360—
3336136
33362Proclus of Colonia
33363'
33364r,
33365—
3336646
33367Caesaria hypatissa
33368—
33369x,
333707
33371—
3337250
33373Didymus the bisliop
33374—
33375i,
3337657
33377—
3337853
33379Thecla comilissa
33380ix,
333813
33382—
3338374
33384Caesaria hypatissa
3338597
33386—
3338790
33388Thecla comitissa
33389S.
33390L.,
33391i,
3339258
33393iv,
333945
33395Caesaria hypatissa
3339698
33397—
3339821
33399John, Philoxenus, and John
33400S.
33401L.,
33402v,
3340314
33404—
3340557.
33406Caesaria hypatissa
3340799
33408—
3340969
33410Sergius of Cyrrhus
3341188
33412—
3341381
33414Sergius and Marion
33415S.
33416L.,
33417v,
3341815
33419v,
334201
33421Anastasia the deaconess
3342269
33423—
3342415
33425Constantine of Laodicea
3342691
33427—
3342822
33429Georgia
33430S.
33431L.,
33432x, 8
33433—
3343438
33435Eustace the monk
33436—
33437vn,
334388
3343939
33440John of Bostra
33441—
33442vin,
334434
33444—
3344552
33446Julian of monastery ofBassus
33447i,
3344859
33449vi,
334503
33451Caesaria hypatissa
33452100
334534
33454Probus mag. mililum
3345579
33456—
3345770
33458Sergius comes archialer
3345986
33460vn,
3346115
33462Photius and Andrew
3346359; S. L., i,60
33464—
3346529
33466Ammonius and Epagathus
33467S.
33468L.,
33469in,
334702
33471—
3347230
33473Misael the deacon
33474—
33475m,
334763
33477vin,
3347854
33479Caesaria hypatissa
33480—
33481ni,
334824
33483ix,
3348413
33485Isidora
33486—
33487vn, 9
3348827
33489Thomas of Germanicea
33490108
33491—
3349243
33493Misael the deacon
33494S.
33495L..
33496i, 63
33497-
3349851, 61
33499Andrew the reader
33500—
33501vin,
335025
33503—
3350462
33505do.
33506iv,
335079
33508Outside the 23 books
33509:
335104
33511John Canopites
33512S.
33513L.,
33514iv,
335157
3351615
33517Caesaria hypatissa
33518—
33519iv,10
33520Without number of book or series
33521:
3352260
33523Leontius the presbyter
3352487
33525If we take the
33526highest number in each book and
33527in the extra letters and add them
33528up, we
33529shall
33530find that the smallest number of letters that the collection can have con-
33531tained
33532is
335333824.
33534There
33535are
33536indeed
3353719
33538cases
33539in which the same
33540letter occurred twice,
33541and in the whole collection there were no doubt many more; but, as
33542it is very unlikely
33543that the
33544last
33545letter
33546in each book has been preserved, we may be sure that the whole
33547number of letters did not
33548fall short of that given above.
33549The letters according to the
33550subjects with which they deal fall naturally into three classes
33551:
335521) theological,
335532) eccle-
33554siastical,
335553) epexegetical
33556:
33557of which only the second class
33558are preserved in the Select
33559Letters, while the present collection comprises letters and fragments
33560of all
33561three.
33562In
33563lixing the order
33564of the
33565letters therefore
33566it has been my object
33567to arrange them accor-
33568ding
33569to these
33570three classes, and
33571in each class to place letters dealing with one subjeet
p. 183
33572[ix]
33573[NTRODUCTION.
33574171
33575together.
33576Tlüs system however
33577it was impossible to carry out completely, since
33578(1)
33579it
33580ölten happens that one letter deals not merely with dilTerent subjects but with subjects
33581of
33582different classes
33583;
33584(2) there
33585are some letters which
33586it
33587is
33588dillicult to assign definitely
33589to one class more than anotber;
33590(3) some letters which should from their subject have
33591been included
33592in the present fascicule were not known to me
33593tili
33594it had gone to press.
33595The
33596division
33597is
33598therefore
33599only
33600a
33601rough
33602one; and
336031
33604have
33605not
33606separated the
33607letters
33608into
33609classes,
33610but
33611numbered them
33612continuously.
33613Of whole
33614letters
33615the number
33616con-
33617tained in the present edition is 7 or 8 only, the first two to Oecumenius (1,
336182), that to the
33619Emesenes
33620(25),
33621that
33622to
33623Elisha
33624the
33625presbyter,
33626which
33627is
33628attached to the work
33629against
33630John
33631the Grammarian
33632(34),
33633that
33634to
33635the monks
33636of the East, which
33637is attached
33638to the
33639correspondence with
33640Julian
33641of Ilalicarnassus
33642(35), that to the convents of virgins
33643(61),
33644the
33645first to Anastasia the deaconess (69), and perhaps that to the presbyters at Alexan-
33646dria (39), which, though described as an exbract, appears to be a whole letter
33647: but the
33648Answers
33649to the Questions
33650of Eupraxius
33651(65) must be
33652nearly complete,
33653and
33654there
33655are
33656many long extracts,
33657especially in the epexegetical portion, which exhaust the subject
33658with which
33659they
33660deal.
33661As
33662the
33663distinction
33664between whole
33665letters
33666and
33667fragments
33668is
33669therefore
33670of no
33671practical importance,
336721
33673have made no
33674Separation
33675between them,
33676but
33677arranged them
33678all
33679indiscriminately according to the
33680subject matter.
33681It has been my
33682object
33683to
33684include
33685all accessible
33686letters and
33687fragments
33688of
33689letters
33690of
33691Severus
33692existing
33693in Syriac with
33694the
33695exceptions mentioned above
33696;
33697but, as these are
33698distributed
33699over a
33700vast number of MSS.,
33701of which some are imperfectly catalogued,
33702there are no doubt
33703many which have escaped
33704me.
33705The document
33706contained
33707in
33708Brit. Mus.
33709Add.
3371014668
33711f.
3371244
33713v° which Wright
33714(p.
33715788)
33716calls
33717a
33718letter
33719is however
33720a
33721prayer, and the
33722letter
33723in
33724Y
33725p.
33726117 (Assemani's
33727notation)
33728addressed to the patriarch Peter
33729the
33730younger, which
33731Assemani
33732(III.
33733p.
3373463)
33735with
33736stränge
33737chronological confusion ascribes
33738to Severus,
33739is
33740a
33741letter
33742of Damian.
33743Wherever
33744possible,
33745I
33746have
33747placed a
33748date
33749in
33750the
33751margin
33752of the
33753translation
33754of each letter; but the cases in which the date can be fixed
33755within narrow
33756limits are few.
33757In an appendix
33758I have added a short
33759collection of hymns composed
33760for use at the commemoration of Severus.
33761Abbheviations.
33762A.
33763v.
33764Alia versio.
33765C. B. M.
33766Wright, Catalogue of Syriac MSS. in the British Museum.
33767P. G.
33768Patrologia Graeca.
33769P. L.
33770—
33771Latina.
33772P. 0.
33773—
33774Orientalis.
33775R. 0. C.
33776Revue de l'Orient chretien.
33777S. L.
33778Select Letters of Severus, ed. Brooks.
33779S. V. N. C.
33780Mai, Scriptorum Veterum Nova Collectio.
p. 184
33781MANUSCR1PTS
33782A
33783==
33784Brit. Mus. Add.
3378514601
33786(9
33787lh
33788cent.).
33789g
33790_
3379112157
33792(7"' or
337938
33794lh
33795cent.).
33796c _ _
33797_
33798—
3379917149
33800(6
33801lh
33802cent.).
33803D
33804_
33805-
3380614531
33807(7
33808l " or
338098"'
33810cent.).
33811E __
3381217214
33813(7"'
33814cent.).
33815p _ _
3381614538
33817(10""
33818cent.).
33819G _
3382012155
33821(8
33822l "
33823cent.).
33824H _
3382517193
33826(874).
33827!
3382812144
33829(1081).
33830j
33831_
33832_
3383312168
33834(8'"
33835or 9th
33836cent.).
33837K
3383817191
33839(9"'
33840or
3384110 lh
33842cent.).
33843L —
3384414532
33845(8
33846th
33847cent.).
33848M
33849.
3385014533
33851(8
33852lh or 9
33853lh
33854cent.).
33855N _
33856_
33857—
3385814613
33859(9'" or 10 ,h
33860cent.)
33861O =
33862_
33863—
33864—
3386517134 (end
33866of
338677
33868lh
33869cent.)
33870P
33871=
33872Par.
33873Syr.
3387462
33875(9'"
33876cent.).
33877Q
33878=
33879Brit. Mus. Add.
3388012154
33881(circ.
33882800).
33883R
33884Vat.
33885Syr.
33886140
33887(U
33888l " or
338897"'
33890cent.).
33891:
33892255
33893(6
33894lh or
338957'"
33896cent.).
33897S
33898Berlin
33899Sachau 321
33900(8
33901ÜI
33902cent.).
33903T
33904-
33905Brit. Mus.
33906Add.
3390714612
33908(6* or
339097'"
33910cent.
33911U
33912_
33913—
3391412153
33915(845).
33916V =
33917Vat.
33918Syr.
33919103
33920(841).
33921yj
33922._.
33923_
33924100
33925(9"'
33926or
3392710th
33928cent.).
33929X
33930:
33931—
33932107
33933(7
33934lh
33935cent.).
33936Y
33937=_ —
33938108
33939(7'"
33940cent.).
33941Z
33942=
33943Brit. Mus.
33944Add.
339457191
33946(7"'
33947cent.).
33948;.___
33949—
339507192
33951(7
33952th
33953cent.).
33954For The Appendix.
33955Brit. Mus. Add. 14504
33956(9"' cent.).
p. 185
33957A COLLECTION OF LETTERS
33958OF SEVERUS OF ANTIOCH
p. 186
p. 187
33959V
33960ll'i
33961I
33962b
33963• fp» vr»<t p
33964OOCUJC\_>3a.-J3-*T^
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34003)»°» «^ M
34004J1 ?
34005°9U ^
34006I.
34007Ol' THE
34008SAME
340091
34010A LETTER TO OeCUMENIUS
340112 THE COUNT
340123
34013,
34014ABOUT
34015PROPERTIES
34016AND
34017OPERATIONS, WHICH
34018IS
34019OF
34020THOSE WRITTEN
34021BEFORE
34022EPISCOPACY.
34023We also have
34024in
34025the God-inspired
34026Scripture
34027supplies
34028of
34029humility, and
34030508-12.
34031no
34032lack of argumenta
34033to bring us down and
34034help us to keep silence.
34035II'
34036you,
34037as
34038if you were about
34039to go up to Mt.
34040Sinai, shrink from writing
34041l
34042to
34043such a man
34044' (referring to
34045me),
34046and
34047tliink
34048fit
34049to
34050use David's words which
34051he says to
34052those who were
34053urging him
34054to
34055take
34056Saul's daughter
34057in
34058mar-
34059riage,
34060«
34061Is
34062it
34063a small thing
34064in your
34065eyes
34066that
340671
34068should be
34069son-in-law
34070to
34071the king?
34072»
340734
34074, while
34075I am a poor man and inglorious,
34076I
34077also, when required
34078to make
34079answer
34080to
34081your
34082question, make
34083use
34084of
34085these
34086words
34087:
34088«
34089I am
34090not a prophet, nor the son of prophets, but
34091I am a shepherd, and
34092a scraper
34093of sycamore
34094fruit
34095» \
34096if it
34097is not too much for me to say even this
34098: for
34099I am
34100not worthy
34101to teil the righteousnesses of God, and
34102to take
34103his covenant in
341041. The letter
34105tu Anastasia (ep.
3410669) precedes
34107in
34108the ms. —
341092. Text 'Oecumunius', and so
34110in the sub-
34111scription, and in the
34112title
34113of ep.
341142. - 3.
34115S. L..
34116p.
3411712,
3411838,
3411992. —
341204.
34121I Reg., xvm,
3412218. -
341235. Arnos,
34124vir,
3412514.
p. 188
34126Hu
34127v
34128176
34129LETTERS OF SEVERUS.
34130[4]
34131m a po
34132JJ
34133;^*aal>j>
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34237i. Ms. Rt:=».
34238my mouth
342391
34240.
34241However,
34242since the time
34243of the present
34244struggles does
34245not
34246allow
34247silence,
34248I accept
34249an
34250honourable
34251defeat
34252from you,
34253and
34254turn
34255to
34256the
34257question.
34258And
34259in
34260tliis
34261I
34262defeat you,
34263since
34264I
34265show that you do
34266not prac-
34267tise humility
34268in
34269a
34270pliilosophie
34271spirit ". As
34272to your
34273Statement that the
34274holy
34275old men called
34276rhold speech
342773
34278fire or warmth,
34279I say
34280this,
34281that we must not
34282use this method of speaking without discrimination, but there are
34283occasions
34284for using
34285it and circumstanees to which to apply
34286it.
34287Our Lord in the Gos-
34288pels in many parables teaches us in the case of spiritual
34289petitions to knock
34290without ceasing and
34291display
34292a praisewortliy audacity.
34293And
34294the saying of
34295the
34296Proverbs
34297also instructs us that
34298'there
34299is shame which brings
34300sin, and
34301there
34302is shame which brings glory and
34303grace"'.
34304Know then, mighty man,
34305(for
34306I now
34307return to make answer) that
34308for us
34309to anathematize
34310those who
34311speak
34312of properties
34313of natures
34314(I mean the
34315Godhead and the manhood of
34316which the one Christ
34317consists)
34318is not permissible.
34319Flesh does not renounce
34320its existence as
34321flesh, even
34322if
34323it has become God's flesh,
34324nor has the Word
34325departed from his nature, even
34326if he has been hypostatically united
34327to
34328flesh
34329which possesses
34330a
34331rational and
34332intelligent
34333soul
34334:
34335but the
34336dill'erence
34337also
34338is
343391. Ps. xlix,
34340IG. —
343412. The Word
34342piXo<xo<pT)<rai
34343is here transliterated. —
343443. mxppriaia. —
343454.
34346Pr., xxvi,
3434711*.
p. 189
34348[5]
34349I. — TO OECmiENIUS.
34350177
34351JAs^juo
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34470l. Ms. wilh
34471*tn|> l'ollowing.
34472preserved,
34473and the
34474propriety
34475in the
34476form
34477of natural characteristics
34478ot the
34479natures
34480of
34481whicli Emmanuel
34482consists,
34483since
34484the
34485flesh was
34486not
34487converted
34488into the
34489nature of the Word,
34490nor was the Word changed into
34491flesh.
34492We
34493mean in the matter of natural characteristics, and not that those which were
34494naturally united are singly and individually separated and divided from one
34495another
34496:
34497this
34498is
34499the
34500assertion
34501of
34502those who
34503cleave our
34504one
34505Lord
34506Jesus
34507Christ into two natures. For, since the union in hypostasis
34508is acknowledged,
34509it follows that those which were united are not separated from one another;
34510Imt there
34511is one
34512Son,
34513and one nature
34514of God the Word incarnate himself,
34515as the holy Cyril
34516also says in the work against Diodorus
34517:
34518« Let him know
34519therefore that the body which was born at Bethlehem, even
34520if
34521it
34522is not the
34523same as the Word from God and the Father
34524(I mean
34525in natural characteristics),
34526yet nevertheless became
34527his,
34528not anyone
34529eise's separate from the Son
34530: and
34531there
34532is recognised to be one Son and Christ and Lord and Word who took
34533flesh
34534»'.
34535Those
34536therefore who
34537confess
34538one
34539incarnate
34540nature
34541of God the
34542Word, and do not confuse the elements of which he consists, recognise also
34543tlie propriety of those that were joined in union (and a propertv
34544is that which
34545l. Contr. Diod.,
34546fr.
3454717 (Cyr.
34548in Jo. Ev., ed. Pusey,
34549III, p. 499).
p. 190
34550178
34551LETTERS OF SEVERUS.
34552[6]
34553119 v° b. ^Aoi oolo .-ooKaj
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34603exists in the form of a raanifestation of natural differences), and not that \ve
34604should ascribe the acts of the manhood only to the human nature, and impute
34605again those of the Godhead separately to God the Word, but thev recognise
34606the difference only, not admitting a division
34607: for the principle of union does
34608not admit of division.
34609Hear what the holy and wise doetor Cyril says in the
34610second volume
34611'
34612of the work against the blasphemies
34613of Nestorius
34614:
34615« For
34616between Godhead
34617and manhood
34618I also allow
34619that there
34620is
34621great distinction
34622and distance.
34623For the things.which have been named on the principle
34624of
34625manner of existence are
34626clearly different, and in no point like one
34627another.
34628Hut, when the mystery
34629in Christ
34630is
34631introduced among
34632us,
34633the principle
34634of
34635union
34636is not oblivious of difference, but
34637rejects
34638division,
34639not by mixing
34640or
34641commingling the natures with one another, but that,
34642after the Word of God
34643has partaken of flesh and blond, he is even so understood and named as one
34644Son
34645»
346462
34647. But,
34648if Emmanuel is one, consisting of Godhead and manhood which
34649have a perfcct existence according to their own principle, and the hypostatic
34650union
34651without
34652confusion shows
34653the
34654difference
34655of
34656those
34657which
34658have been
34659joined in one
34660in dispensatory union, but rejects division, both the elements
346611.
34662uS(u>«. —
346632- Adv. Nest.,
34664ii, 6 (ed. Pusey, VI,
34665p.
346661 13
34667.
p. 191
34668[7]
34669I. — TO OECUMENIUS.
34670179
34671^^iis^soi [im./ .scoawOio»oJl J-i\:ö
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34714v oou-o
34715,_io
34716j^cJ^aiM y^l°
347171.
34718In smaller
34719letters over an erasure. —
347202. Ms. ^oo^axiaflooja^- —
347213. Ms. -»^^- —
347224. Ms. om.
34723slop.
34724which
34725naturallv belong to the manhood
34726have come
34727to belong
34728to
34729the very
34730Godhead of the Word, and those which belong
34731to the Word himself have
34732come to belong to the very manhood which he hypostatically united to him.
34733On this
34734subject we
34735will
34736again adduce the sacred words
34737of
34738Cyril.
34739In
34740the
34741prosphonetikon
34742to the religious king Theodosius he spoke as
34743follows
34744:
34745« As
34746thereiore it came to belong to the humanity to be the Only one, because
34747it, had
34748been united to the Word in a dispensatory union, so
34749it came to belong to the
34750Word to be
34751'the first-born among many brethren'
347521
34753, because of the union witli
34754flesh
34755» 2
34756.
34757Gregory the Theologian
347583
34759also
34760in the
34761letter
34762to Cledonius wrote
34763words which
34764as:ree with him as
34765follows
34766:
34767« As the natures are mingled,
34768so
34769also are the appellations
34770; and they ran into one another on the
34771principle of
34772coalescence
34773»
34774'.
34775Do not
34776let the term
34777' mingle
34778' disturh you
34779:
34780for he used
34781it
34782very clearly and without danger
347835 with the intention of denoting the primär v
34784uniun
34785:
34786for, where there
34787is a union of something incorporeal with
34788a body,
34789no
34790danger
347915
34792anywhere
34793arises
34794from
34795mingling.
34796For
34797this
34798is
34799manifestly
34800a
34801quality
34802of
34803fluid
34804bodies, to
34805be
34806confounded
34807together by intertwining,
34808and,
34809so
34810to
34811speak, come
34812out
34813of their
34814nature.
34815We
34816thereiore anathematize
34817not
348181. Rom.,
34819viii,
3482029. —
348212. De
34822rcct.
34823fide ad Theod. imp.,
3482430
34825(ed. Pusey,
34826VII,
34827p.
3482897). —
348293. öcoMyo;. —
348304. Ep. 51
34831[P. G,, XXXVII,
34832181). —
348335.
34834xi'vSuvo?.
34835PATH. OR. —
34836T.
34837XII. —
34838F.
348392.
3484013
p. 192
34841ISO
34842•
34843LETTERS OF SEVERUS.
34844[8J
34845tJLfc^JuaO
34846y.~ V^OJL'/
34847^--SJ J^
34848t-*"SN.
34849Yä
34850•JJLJLS ^O
34851t—.N VS.
34852y...O|\ ^^w2l^0O
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34855\-^J /
34856-.Ho-M—
34857i^-2
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34860.
34861»'t^/;
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349512. Ms. with slop following. —
349523. Ms. sing.
34953lliose who
34954confess
34955the
34956properties
34957of the
34958natures
34959of which
34960the one
34961Christ
34962consists, but those who separate the properties, and apportion them to each
34963nature apart. When the one Christ has once been divided (and he
34964is divided
34965by the
34966f'act that thev speak of two natures after the union), with the natures
34967which have been cut asunder into a duality and separated inlo a distinct diver-
34968sity go the Operations and properties which are the olFspring of this division,
34969as the words of Leo's irapious letter State in what he said
34970:
34971« For each of the
34972forms
34973effecls
34974in partnership with the other that which belongs to
34975itself, the
34976Word doing that which belongs to the Word, and the body performing the
34977things which belong to the body »
34978'.
34979Against these things
34980it
34981is well
34982tu set
34983the much-honoured words
34984of the
34985holy Cyril which
34986refutc impiety.
34987In
34988the
34989Scholion about
34990tlie coal
34991he speaks
34992as
34993follows
34994:
34995« Nevertheless we may sce
34996in the coal
34997as
34998in a
34999figure that God the Word was united to
35000the inanhood,
35001but
35002has not
35003cast off being that which
35004Iie
35005is, but rather changed what
35006had
35007been assumed
35008or united
35009into
35010liis glory and
35011Operation.
35012For,
35013as
35014fire when
35015it takes
35016hold
35017of wood and
35018is introduced
35019into
35020it,
35021prevails over
35022it, and does
350231. Ep. 28,
350244
35025{]'.
35026/.., LIV,
35027768).
p. 193
35028[9]
35029I. - TO OECUMENIUS.
35030181
35031^v.D^.'j3d/
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351134--*'-
35114not make
35115it cease being wood,
35116but rather changes
35117it
35118into
35119the appearance
35120and force of fire, and performs all its own acts in
35121it, and
35122is already reckoned
35123as one with
35124it,
35125so
35126understand
35127in the case
35128of Christ
35129also.
35130For,
35131since God
35132was ineifably united with manhood, he has preserved
35133it as what we say
35134it
35135is, and
35136he hiraself also has remained what he was.
35137But,
35138after he
35139lias once
35140been united,
35141he
35142is
35143reckoned as one with
35144it, appropriating
35145its
35146qualities
35147to
35148liimself, but he himself also carried on the Operation of Ins nature
35149in
35150it
35151»'.
35152II'-' then the Word changed the manhood which he had hypostatically united
35153to him, not into bis nature, for ho remained that which he was, but into
35154his
35155glory and Operation, and things which manifestly belong to the
35156flesh have
35157come to belong to the Word
35158himself, how shall we allow that
35159eacli
35160of the
35161forma performs
35162its own acts?
35163But we must anathematize those who confine
35164the one Christ in two natures and say that each of the natures performs
35165its
35166own acts.
35167Between the things porformed and done by the one
35168Christ the
35169diiference
35170is
35171great.
35172Some
35173of them
35174are
35175acts
35176befitting
35177the
35178divinity,
35179while
35180others
35181are human.
35182For example,
35183to walk and
35184travel
35185in bodily form upon
351861. Schol. de Inc. Unig., 9 (ed. Pusey, VI, p. 516). — 2. This passage as far as
35187' operating
35188' (p.
3518910,
351901. 6)
35191is cited in Mansi, XI, 444, where the letter is described as die
351922"' 1 to Oecumenius.
p. 194
35193* 120 v° a
35194182
35195LETTERS OF SEVERUS.
35196[10]
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35326; Gr.
35327äizaiw:. — 2.
35328Ms.
35329>£>;'
35330:
35331cf.
35332[>.
3533312,
35334I.
353353; Gr. awSopivYic. —
353363.
35337Ms.
35338ins.
35339^»l»i».
35340the earth
35341is
35342withöut
35343contention human;
35344bot
35345to bestow
35346011 those
35347wlio
35348are
35349maimed
35350in
35351the
35352feet and cannot walk upon the ground
35353at
35354all the power of
35355Walking like sound persons
35356is God-befitting.
35357Yet the one Word incarnate
35358performed the latter and the former, and the one nature did not perform the
35359one, and the other the other; nor, becausc the things performed are different,
35360shall we on
35361this account rightly dehne two natures
35362or forms
35363as
35364operating.
35365Again the Tome of Leo says
35366:
35367« For eaeh of the natures preserves
35368its own
35369property
35370without
35371diminution
35372»
35373',
35374distributing
35375the
35376properties
35377to
35378the
35379two
35380natures severally,
35381as one who divides the one and only Christ into two na-
35382tures.
35383For the property of the natures of which Emmanuel
35384consists, which
35385is shown
35386in
35387the
35388natural
35389characteristics,
35390continues
35391constant and
35392fixed,
35393as
35394the holy Gyril also says in the second letter to Succensus
35395:
35396« But, while each
35397of them both remains and
35398is perceived in the property which
35399is by nature,
35400according to the principle which has just been enunciated by us, the inelfable
35401and incomprehensible union
35402has shown us one
35403nature
35404of the So»,
35405yet,
35406as
35407I
35408have
35409said, an
35410incarnate
35411nature
35412».*.
35413But God
35414the Word
35415did not
35416permit
35417his flesh
35418in
35419all things to uudergo the passions proper
35420to
35421if
35422,
35423in order thal
35424its
354251. Ep. 28,
354263
35427(P.
35428L., LIV,
35429TliGj. — 2. Ep. 46,
354302 {P.
354316'., LXXVII, 241).
p. 195
35432[11]
35433I. — TO OECUMENIUS.
35434183
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35522j^.Ju£o Jaia^OÖ;
35523JctL^bo
35524^3 Jooi
35525property might be preservcd undiminished,
35526as the
35527impious
35528disputer
35529said.
35530For observe what the wise doctor
35531Cyril
35532says,
35533in answer
35534to the objections
35535made by Theodoret,
35536in the
35537defence of the tenth anathema
35538:
35539« When
35540the
35541lowness
35542arising from
35543the
35544exinanition
35545seems hard
35546to yon, wonder
35547greatly
35548at the love of the Son toward
35549us.
35550For, what you say is a mean thing,
35551this
35552he did voluntarily for your sake.
35553He wept in human fashion, that he might
35554take away your weeping.
35555He
35556feared
35557by
35558dispensation,
35559inasmuch
35560as
35561he
35562sometimes permitted
35563his
35564flesh
35565to undergo the passions proper to
35566it, that he
35567might make us valiant »'.
35568If
35569lic sometimes permitted
35570his
35571flesh by dispen-
35572sation to undergo the passions proper to
35573it, he did not preserve
35574its property
35575undiminished
35576:
35577for in many instances
35578it
35579is seen not to have undcrgone the
35580things which manifestly belong to its nature;
35581for
35582it was united to the Word,
35583the Maker of
35584nature.
35585The Word
35586therefore
35587wlio
35588had
35589become
35590incarnate
35591walked upon
35592the
35593sea, and
35594after
35595his
35596death undcr
35597the wound
35598of the lance
35599caused a stream
35600of salvation
35601to well
35602forth from
35603his
35604side
35605:
35606again, after the
35607Resurrection, he came
35608in while
35609the doors were
35610shut, and appeared
35611to the
35612disciples
35613in the house; whom he
35614also allowed to toueh
35615him, showing that
35616his
35617flesh was tangible and solid, and of one essence ~ with us, and was also
356181.
35619Cyr., ed. Pusey, VI, p. 476. —
356202.
35621o-J<ria.
35622120 v b.
p. 196
35623184
35624LETTERS OF SEVERUS.
35625[12]
35626^J^o»
35627Jooi
35628v^o-^
35629H"4^^?
35630l^'t
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35711fS^.(_L*j5,
35712JJ
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35716^io
35717v*JJo
35718*^?;o
35719l. Ms.
35720sing. —
357212. Ms. witli stop following. —
357223. Ms.
35723oni.
35724superior
35725to corruption;
35726and
35727tliereby
35728lie subverted the theory of phantasy.
35729It belongs
35730therefore to those who
35731part thc one Christ into hvo
35732natures and
35733dissolve the
35734unity to say,
35735«
35736For each
35737of the natures preserves
35738its property
35739unimpaired
35740».
35741Butthose who believe that,
35742after God the Word had been
35743hypostatically unitcd to flesh that possessed an intelligent soul, he performed
35744all his own acts in
35745it, and changed
35746it not into Ins nature (färbe
35747it
35748!), but into
35749his
35750glory and
35751Operation, no longer seek the things that manifestly belong
35752to the
35753flesh without diminution,
35754to which
35755flesh the things
35756that
35757manifestly
35758belong by nature to the Godbead have come to belong by reason of the union.
35759But,
35760if they senselessly
35761divido
35762it from God the Word by speaking
35763of two
35764natures after the union,
35765it then walks in
35766its own ways following
35767its nature,
35768and preserves
35769its properties undiminished on
35770the
35771principle
35772of the impious
35773men.
35774But
35775these things
35776are
35777not
35778so (how couhl they
35779he?), but indeed very
35780different
35781:
35782for union
35783rejects division,
35784as the
35785holy Gyril said
35786:
35787«
35788For, though
35789it is
35790said
35791that
35792he hungered and thirsted, and
35793slept and grew weary after a
35794journey, and wept and
35795feared, these things did not happen to him just
35796as
35797they do to us
35798in aecordance with compulsory ordinances of nature;
35799but he
p. 197
35800[13]
35801I. — TO OECUMENIUS.
35802L85
35803o.-wJ;o
35804..^fcoo/
35805K-/
35806V--^ °^
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35881. -|La_,.~
35882jts»=> ^50
358831. Ms.
35884ueaiofio- —
358852.
35886Tili' words p — "V^
35887al '° wrillen
35888in an erasure in smaller
35889k'tters. —
358903. This
35891is probably corrupt.
35892liimself voluntarily
35893permitted
35894his
35895flesh
35896to walk
35897according
35898to
35899the
35900laws
35901of
35902nature,
35903for he sometimes allowed
35904it even
35905to undergo
35906its own passions
35907»
35908'.
35909For from Cyril's words, as from a sacred anchor,
35910I do not dopart.
35911And the
35912same Statement
35913is made by Gregory the Theologian
359142 of Nazianzus also
35915in
35916the sermon on baptism.
35917: « For lieis purity itself, and did not need puriiication
35918;
35919but he
35920is purified foryou; just
35921as
35922for you he put on
35923a garb of flesh,
35924while
35925he
35926is
35927fleshless
35928: and he would have run no
35929(langer
35930at all
35931from putting
35932ofT
35933baptism
35934; for he liimself was a warden of passion to himself
35935»
35936:!
35937.
35938Accordingly
35939then
35940' he was a warden to liimself of hungering as well as of being tired aller
35941a journev, and
35942of accepting
35943tlic other human passions, such
35944as do
35945not
35946fall
35947under sin, in Order to display the Ilumanization truly and without phantasy
359485
35949.
35950Ofwhat we have said this
35951is the sum; that we must anathematize those who
35952divide the one Christ
35953: andthey divide him by speaking of two natures after
35954the
35955union,
35956and
35957consequently
35958apportioning
35959the
35960Operations
35961and
35962properties
35963bctween the natures.
35964Accordingly good doctrine is contained in the
359651-
35966' — of the
35967serene king
35968:
35969for
35970it anathematizes those who
35971divide the one Son who was
359721.
35973I cannot find the source of this citation. —
359742. OeoMyo;. —
359753. Or.
35976XL, 29. —
359774.
35978äpcc. —
359795.
35980(pavranfa.
35981—
359826.
35983I do not know what
35984is hidden under
35985f \v n
35986t w
35987s
35988: possibly
35989it
35990is a corruptior
35991of
35992TÜ7to;,
35993sinee
35994the
35995only theological edict ot Anastasius known
35996is the tutio; or jrtripoqiopta of S. L., p.
359973. The word however
35998rather suggests 7tpoo<pü>vr)Tix6?.
p. 198
35999ISO
36000LETTERS OF SEVERUS.
36001[14]
36002*pö/
36003J_£— »ojojl
36004(.iv^jiio
36005t->^x
36006J-L301
36007.K-J^oqjüd
36008jym i\
36009,-^J.'/;
36010oöj
36011jj_3
36012^cyo;
36013oöi
36014JoCSxi
36015.
36016(jL^ni )K_^^> ,^^s.a^6i vOJÖCS. yo\leo \^xoi K~*l
36017J_i.a-/
36018J ncrtVt
36019^D ..KLsÄo
36020^-vJ^Ot »o m jl/
36021j£oÖa-9
36022fJ^^^SJ
36023OÖ|
36024(.JlJ^-SiO
36025.-JbiaS^.
36026t-DjO
36027.Ju/
36028>«. 1
36029*
36030Vi
36031)ou\JJ
36032K^Ö—j ^loj bs\o3LflD;
36033JlajS^O JK-.S»»K.S
36034s*K-'
36035/
36036säq-^l-a .^o'Kxol
36037> vi .^
36038..
36039t-»^-»? w^oi; -.))^^ Ul
36040oöi-
36041Kj /
36042JL^autä-,
36043K-jj ..a
36044% v>
36045.
36046» vi.» «>;
36047^.^\ch
36048J-jo.,. 7 ^°J
36049(laix^aiX)
36050jj ^^io;
36051,_.i —.\
36052-Ol
36053)J^9lajl
36054JOÜSX*
36055)j^.<XCQ.^;
36056-Ö| •>^
36057,J
36058i*»-3 jlt-.O-.i0j
36059).iOL^Jl ^.J-j* .Ki*to
36060oocujcOicwPar^'n
36061cniia.1
36062^»&H&:\ rs^T-^r^ caLn aa
36063caL:\
36064'K-iö-*;
36065^»lo-j^ la^»
36066'k^.-aA
36067JL-ia*
36068^io ool
36069J
36070i
36071->./
36072J._i/
36073i-iojfcoö
36074*
36075121
36076i"
36077b
360781. MS . fcoc-v
36079hypostatically
36080united
36081to
36082flesli
36083into two
36084nalures,
36085and
36086tlic
36087Operations
36088and
36089properties of the same two
36090natnres
36091:
36092for
36093tlius
36094also says the impions Theo-
36095doret
36096:
36097« How does
36098lie ränge under impiety (hose who
36099divido
36100tlie properties
36101ol' the
36102natnres
36103of God who
36104is
36105liefore
36106llie
36107ages
36108and
36109of the man who was
36110assumed in the last days?
36111»
36112'
36113I have written these things though
361141 am poor
36115in intellect and praise the greatness of your God-loving understanding ; and
36116because, as you are wise,
36117I give you an opportunity to attain wiser
36118results.
36119Forgive
36120nie
36121tlial
36122on aecount
36123of the
36124lack
36125of
36126leisure caused by the
36127present
36128struggles
36129I have been late
36130in writing.
36131Greet your
36132lonoured consort, who is
36133a partner and a helper in the
36134affairs of God.
36135The end af the
36136fast
36137Jetter
36138to Oecumenius
36139the count.
3614011.
36141Of
36142TUE
36143SAME
36144THE
36145SECOND
36146LETTER
36147TO
36148THE
36149SAME
36150OeCUMEMUS
36151TUE
36152COUNT UPON
36153THE
36154SAME
36155MATTER,
36156AND
36157IT
36158IS
36159AMONG
36160THOSE
36161WRITTEN
36162DURING
36163EPISCOPACY.
36164r.13-8.
36165I
36166wonder how
36167it
36168is
36169that
36170your
36171God-loving
36172magnificenee
36173has
36174picked
361751. Cyr., ed. Pusey, VI,
36176p.
36177'ilO.
p. 199
36178o
36179[15]
36180II. — TO OECUMENIUS.
36181187
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362911. Ms. fc-t-^».
36292up again from the beginning the contention
36293tliat had been put
36294to
36295silence.
36296While
36297confessing
36298Emmanuel
36299to
36300be
36301of
36302two
36303natures,
36304to
36305suppose
36306the
36307elements of which
36308he
36309consists
36310to be generalities covering many hypostases
36311(Ibis
36312is what
36313is
36314meant
36315by
36316the
36317property
36318of
36319a
36320generality)
36321is
36322a
36323thing
36324that
36325is
36326very abominable and
36327inept,
36328and
36329one
36330that
36331confirms
36332the
36333charge
36334falsely
36335disseminated against us by the impious
36336: for we
36337are found to be imagining
36338two natures
36339before
36340the union aecording to
36341tlieir aecount
36342;
36343for
36344there would
36345be
36346the whole
36347of humanity and
36348of course
36349the Godhead
36350also,
36351even
36352before
36353the
36354Humanization
36355of the
36356Word.
36357And
36358these
36359matters would
36360need
36361further
36362conversation by word
36363of mouth, not written words
36364in a
36365letter,
36366which
36367are
36368subjeet
36369to
36370considerations
36371of
36372brevity,
36373and
36374bring danger
363751
36376to
36377the
36378writer,
36379wherever
36380any
36381unusual name
36382or
36383unelaborated
36384phrase
36385is
36386inserted
36387in
36388the
36389document.
36390You know what words that lead to rocks you have used in your
36391recent composition, and, though admitting that you do this as a concession,
36392you have
36393still done
36394it.
36395But to us, who by ordinance from above and merey
36396have attained to this priestly oflice,
36397it does
36398not bring honour to take such
36399ill
36400expressions
36401in our mouth and consign them
36402to writing
36403:
36404for
36405it
36406is written,
364071. xlvSuvoc.
p. 200
36408188
36409LETTERS OF SEVEHUS.
36410[16]
36411jj_0O| ^^^0
36412.Oi-*)0_3
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365431. Ms.
36544pl.
36545« Tlio Ups of a priest will guard knowledge, and they will ask law from his
36546mouth
36547»'.
36548Wherefore
36549Paul
36550also, who was taken up 1o
36551the
36552third heaven,
36553and
36554heard
36555ineffable words
365562
36557, knowing
36558the
36559difficulty
36560of words
36561of this
36562kind,
36563urged the believers to make earnest and constant prayer
36564that speech might
36565be granted
36566hira
36567witli eloquence 3
36568.
36569Since then these things
36570are
36571so, and wo
36572decline to employ a multitudc of words, which as a rule do not escape sin',
36573I
36574will use sliortness of speech to your wisdom and knowledge, and ask you
36575a very easy question.
36576Do you
36577call
36578the flesh possessing an
36579intelligent soul,
36580which God the Word voluntarily
36581united
36582to
36583himself
36584hypostatically without
36585any
36586cliange,
36587a
36588specimen or
36589a
36590generality,
36591that
36592is
36593one
36594soul-possessing
36595hypostasis, or the whole human generality?
36596It is manifest that,
36597if you wish
36598to give
36599a
36600right-minded answcr, you
36601will
36602say one
36603soul-possessing
36604body.
36605Accordingly we
36606say
36607that from
36608it and
36609the
36610hypostasis
36611of God the Word the
36612ineffable
36613union was made
36614:
36615for
36616the whole
36617of the Godhead and
36618tlie whole
36619of humanity
36620in
36621general
36622were
36623not joined
36624in
36625a
36626natural
36627union,
36628but
36629special
36630hypostases.
36631And
36632the holy and wise Cyril pläinly witnesses to us in that
36633in
36634l. Mal.,
36635ii,
366367. —
366372.
36638II Gor., xn,
366392-4. —
366403.
36641E[ih.,
36642vi,
3664319. — 4.
36644Tliis perh.
36645represents ifiaptetv (to err)
36646:
36647see p.
366487",
36649n.
366503.
p. 201
36651[17]
36652II. — TO OECUMENIUS.
36653189
36654;g^..\
36655a
36656,.3
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36784Joch ^ ^v>
36785the third chapter
36786' or anathema he spoke thus
36787:
36788« Whoever divides the one
36789Christ
36790into hvpostases
36791after
36792the union,
36793associating them
36794in
36795association
36796ol'
36797honour or of authority onlv, and not rather in junction of natural union,
36798let
36799liim be anathema
36800»
368012
36802.
36803And again
36804in
36805the Scholia the same says
36806:
36807«
36808Hence
36809we
36810shall
36811learn that the
36812hypostases
36813have remained
36814without
36815confusion
36816m
368173
36818.
36819Accordingly the natural union was not of generalities, but of hypostases
36820of
36821which Emmanuel was composed.
36822And do not think
36823that hypostases
36824in
36825all
36826cases have a distinct person assigned to them, so that we should be thought,
36827like the
36828impious
36829Nestorius,
36830to
36831speak
36832of
36833a
36834union
36835of
36836persons,
36837and
36838to
36839run
36840eounter
36841to the God-inspired words
36842of the
36843holy
36844Cyril, who
36845in
36846the
36847second
36848letter to the same Nestorius speaks thus
36849:
36850« But that
36851it should be so
36852'' will
36853in
36854no way
36855help the
36856right principle
36857of faith,
36858even
36859if some men spread about a
36860union of persons.
36861For the Scripture did not say that God the Word united
36862to himself the
36863person
36864of
36865a
36866man,
36867but
36868that
36869he
36870became
36871flesh
36872»\
36873YVhen
36874hvpostases
36875subsist by individual
36876subsistence, as
36877for instance, those of Peter
36878and of Paul, whom
36879the authority of the apostleship united, then there
36880will
36881be a union
36882of persons and
36883a
36884brotherly
36885association,
36886not
36887a natural junction
368881. xe^aXatov. —
368892. Mansi, IV,
368901081. —
368913. Schul,
36892de Inc.
36893Unig.,
3689411
36895(ed. Pusey, VI,
36896p.
36897520). —
36898i. Gr.
36899ei? ™oütw; ex^iv. —
369005. Cyr.,
36901ed. Pusey, VI,
36902p.
369038.
p. 202
36904* 122 r
36905190
36906LETTERS OF SEVERUS.
36907[18]
36908)LajL^"
36909)jl9\cLa.\ ^«^ . n'ii
36910yttjöi
36911.•^..
36912,
36913, v>/;
36914.
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36917)K-.ojS^ JIculu^Äoo
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36924» n v>
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36983-J;oi
36984,.d
36985j-LÜjo Jj*L^^ "^o yo^a
36986Jooi
36987^oioh^»l
36988^_.;
36989»OL^io
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36991» n ,v>
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36993>et n v>
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37001)ot^x ya^
37002^.otolx»../
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37004Jooi yof c\^o
37005JJ
37006otloA;
37007jla-.,..^.
37008^o»-o
37009.JK__v_iJ^-S>o,... )>°in
37010> >3 1V> ;
37011c*_\
37012of one hypostasis made up out of two that
37013is free from confusion.
37014For
37015tliis
37016is what those who adhere to the foul doctrines
37017of Nestorius are convicted
37018of
37019saying
37020with regard
37021to the divine Humanization also.
37022They
37023first makc
37024tlie
37025halic cxist by himself separately,
37026so
37027that a
37028distinct person
37029is even assigned
37030to him, and then by attaching Godthe Word to him impiously introduce
37031a
37032union of persons into the faith.
37033This Gregory the Theologian
370341 also rejected
37035by saying in
37036the great letter
37037to Cledonius
37038:
37039« Whoever says that the man
37040was formed, and God afterwards
37041crept
37042in
37043is condemned
37044:
37045for this
37046is not
37047a
37048birth of God, but an escape from
37049birth
37050»-.
37051But, wlien
37052hypostases
37053do
37054not
37055subsist in individual subsistence,
37056as
37057also in the case
37058of the man among us,
37059I mean him who
37060is composed
37061of soul and body, but are without
37062confusion
37063recognised
37064in union and
37065composition,
37066being distinguished by
37067the
37068intellect
37069only and
37070displaying one
37071hypostasis made out
37072of two,
37073such
37074a
37075union none
37076will be so uninstructed as to call one of persons.
37077Though the hypostasis
37078of
37079God
37080the Word
37081existed
37082before,
37083or
37084rather
370853 was
37086before
37087all
37088ages
37089and
37090times,
37091being eternally with God both
37092the Father and the Holy Spirit, yet
37093still the
37094llesli
37095possessing an
37096intelligent
37097soul which he united to him
37098did not
37099exist
371001.
371010eo)i6yo?. —
371022. Ep.
37103Hil
37104(P. G., XXXVII, 177). —
371053. (löXXov.
p. 203
37106[19]
37107II. — TO OECUMENIUS.
37108191
37109Jt—*^o
37110-Jt m
37111-> ;
37112»-^"^
37113)t-—^°
37114't-^o/ )l\ v> vOO i » 1 «. ao . la^<
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37138.-),f> Vi./
37139)
37140.
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37142voou»
37143JK
37144.
37145i \o_3
37146(Loou^s,
37147.•^ca^^öo/o
37148| m i^ laJS.
37149>n ml
37150JJo
37151.^^.oi; )K^jlo
37152before
37153the union with him, nor was
37154a distinct person assigned to
37155it
371561
37157.
37158And
37159the
37160great Athanasius bears witness, who in tbe
37161lelter to Jovinian
37162tbe king
37163says
37164:
37165« As soon
37166as there
37167is
37168flesb,
37169there
37170is at once
37171flesh of God the Word;
37172rand, as soon as there
37173is soul-possessing and rational flesh
371742
37175, there is at once
37176soul-possessing rational flesh rof God the Word"
37177: for in him also
37178it acquired
37179subsistence
37180»
37181:i
37182.
37183And the holy Cyril
37184also
37185testifies,
37186addressing
37187the
37188impious
37189Diodorus
37190as
37191follows
37192:
37193« My
37194excellent man,
37195I
37196say
37197that you
37198are
37199shooting
37200forth unlearned words much affected with what is abhorrent.
37201For tbe holy
37202body was from Mary, but
37203still
37204at the very beginning
37205of
37206its
37207concretion
37208or
37209subsistence in the womb
37210it was made holy, as the body of Christ, and no one
37211can see any time
37212at which
37213it was not Ins, but rather simple as you say and
37214the same as this flesh of other men
37215»''.
37216Following these God-inspired words
37217of the holy
37218fathers,
37219and
37220confessing our Lord
37221Jesus
37222Christ
37223to
37224be
37225of two
37226natures, regard the distinct hypostases themselves of which Emmanuel was
37227composed,
37228and
37229the
37230natural junction
37231of
37232these,
37233and
37234do
37235not
37236go
37237up
37238to
37239generalities and essences
372405
37241,
37242of the whole
37243of the Godhead and humanity
37244in
372451. This mustbe the meaning, though the grammar
37246is awkward. Ct. p. 17,
372471. 6
37248(text). —
372492. Omitted in
37250the
37251printed
37252Greek
37253text. —
372543. P.
37255G., XXVIII,
37256531 (not in the
37257genuine
37258letter
37259to
37260Jovian). —
372614. Contr.
37262Diod.,
37263fr.
3726415 (Gyr., in Jo. Ev., ed. Pusey,
37265III, p. 4U8). — 5. owiz;.
p. 204
37266'
37267122
37268i" b
37269192
37270LETTERS OF SEVERUS.
37271[20]
37272.}_.>-.fcoo jlcwk^K-s}
37273-ot ^^.JK^j^aa v-^JWSs .jk
37274. imi ^ JWi/o
37275Jjla..'/ .jk-^jKA U'üoo
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37277Jjxlx^ ouVo 1q-\ .Jk-uuax^ JIoaj/o
37278ocn .J^octlo )K\1
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37280och;
37281^-;
37282-ot
37283J^.,-.
37284.-^> ,-^Jo
37285joot (i^a JK^io»
37286.
37287i
37288-.
37289)Jo
37290,^--j
37291-oiJs
37292.K-.)_iocujD JK^w^io
37293)
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37296)»m^
37297t-*-*i7?
37298^-ulÜJ
37299J^ooJlo;
37300.-„J-sfco M^\ ...*v>
37301jk-uf~/ U*^3 ^ J ^^ Vm"»^
37302la\; Jlf^J-* -OP"* UxooJ-s;
37303..)K*^oojlo JJLo^-A
37304JfcOoiSs ^^iöio ^>ö
37305y_./;
37306v^ö/? ^iö *Jjuoi
37307/,.*>/
37308^>
37309.^Jt-auät
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37311)-*otj
37312s-oi .•^cooaJo^-o
37313Joou ..^au^./
37314ouai>o t^-'l/
37315J^e-op»;
37316oix
37317JJ/ -.^/
37318)l«ajL*^-3 W^?
37319*JL»cua\;
37320«öt
37321,_*>
37322,]Liö
37323jooy
37324^-.j yO^io .JJUJ^io
37325)lcu, -»VV^ ^io
37326»ä^Slüd
37327J1q_jl_iJJ
37328-.pppffft
37329« nn
37330ffft
37331lo.^;
37332^JLVJU
37333)iy ^*j—3
37334:) vt
37335. 1 .»
37336^»;
37337s£DO_S_.jo-o
373381. Ms. om. —
373392. Ms.
37340pl.;
37341Greg.
373427tpo;pr|™i-
37343general
37344:
37345for
37346it
37347is manifest that the
37348whole
37349of the Godhead
37350is
37351scen
37352in
37353the
37354Trinity, and hnmanity in general draws the mind to ihe whole human raee.
37355How therefore
37356is
37357it anything hut ridiculous and impious
37358for us
37359to say that
37360the Trinity was united
37361in hypostasis to the race
37362of mankind, when the holy
37363Scriptures say more plainly than
37364a trumpet,
37365« The Word became
37366flesh and
37367dwelt in us
37368»', that
37369is that one of the three hypostases who was
37370rationally
37371and hypostatically united to soul-possessing flesh?
37372But neither do we deny,
37373as we have
37374also written
37375in other letters on different occasions, that we often
37376find men designating hypostases by
37377the name of essence
373782
37379.
37380Ilence Gregory
37381the Theologian named
37382hypostatic union union
37383in essence
373842
37385in the
37386letter to
37387Cledonius which we have
37388just mentioned, speaking thus
37389:
37390« Whoever says
37391that he worked by grace
37392as
37393in
37394a prophet,
37395but
37396not
37397that he was united and
37398fashioned together with him
37399in essence, may
37400he be bereft
37401of
37402the excellent
37403Operation, or rather may he be
37404füll of the contrary
37405» 3
37406.
37407And the wise Cyril
37408in the second letter to Suecensus calls the manhood which was hypostatically
37409united to God the Word essence
374102
37411, saying
37412:
37413«
37414For,
37415if aftcr saying
37416one nature
374171. John,
37418I,
3741914. —
37420-2.
37421oOui«. — 3. Kp.
37422101 (P. G„ XXXVII.
37423180).
p. 205
37424[21]
37425II. — TO OECUMENIUS.
37426193
37427Jjmoo-io
37428(LajuLsi
37429(io^boaxioi
37430^_,j ^s^io .yla^;
37431J_^i»o/
37432Kia--ol/
37433U^.-/
37434^-JL.;a_io
37435|
37436I
37437« 1
37438^-.Vt
37439vioi
37440)!•>./;
37441^»s
37442^.ch
37443'^.io
37444: vootJ^
37445n 3 vi
37446<v>
37447vm
37448.
37449(Yio'JJ
37450j-boaJLo
37451a.j/
37452^_£>/
37453:>m
37454. mö/
37455^JLVl
37456—ico
37457poju -^ -j^i
37458n* v
37459N.
37460JchAJJ
37461>.
37462i
37463;• ->V
37464^io jujJ
37465'jJo
37466•.|_*;^_io
37467JJ;
37468^_iö
37469y.../
37470^.i^oy^,' V)kmJ
37471tnivia
37472Jji_io>_io
37473)
37474.
37475s
37476i
37477jja-^o
37478-.'JoCSx N^^j
37479o^X K_/
37480^3/
37481..voopu
37482lo .\ >o n rm ^ioo -.^^
37483^io;
37484jla^u^
37485,-^.s
37486J-.aa3k.J0
37487..v^j.JSo
37488JIo^oijj
37489ws^m->'o :^.k.../ )i-^» j-^AQ^ÜLs
37490,jo «Jl^^-si y.*\ „-^01 JjJiU^* JK^io
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37492J»jji
37493AoCUnj ^O y JuS
37494J)
37495.^-XJs^.-O JK^upo»
37496J-»V/;
37497yQ-iV
37498^-^chi oou/o
37499.(iL»ia3
37500^.io
37501^.Jl3'
37502oow/ ^
37503"*.;ol
37504) N-^...ko_=.i
37505w.6t
37506-.ouK-,/
375071. Here begins an extract
37508in G 99 v
37509b. —
375102. G ^*-s- —
37511:!. G
37512U3 /- —
375134. G lo^U
37514».»."r^
37515Kw^=/- —
375165. G
37517M'o. —
375186. A »j°v — 7. Here the extract ends.
37519of the
37520Word'
37521\ve
37522had
37523stopped
37524and
37525not
37526added
37527'incarnate',
37528but
37529set
37530the
37531dispensation as
37532it wereoutside, they would perhaps in a way have a plausible
37533argument when they
37534pretend to
37535ask, 'Where
37536is the perfection in manhood?
37537or how was the essence after our model made up ?'
37538But, since the perfection
37539in manhood and the characteristic of our essence has been introduced by the
37540fact that we said
37541incarnate',
37542let them be silent, since they have leaned upon
37543the
37544stall' of a reed »
37545'
37546.
37547But saying that Emmanuel
37548is from two essences
375492 also,
37550as we
37551confess him
37552to be from two
37553natures,
37554even
37555if
37556one
37557understand
37558the
37559essences
375602 as hypostases, we avoid, as a thing that is unscientific, and has not
37561been stated
37562in so many words by any of the God-clad fatliers
37563:
37564for in such
37565matters we must
37566avoid
37567novelty, even
37568if
37569it has some
37570religiousness about
37571it,
37572and with the
37573psalmist-prophet
37574be preserved in the
37575tent
37576of caution, and be
37577hidden by grace from on high, even from the contention of tongues
375783
37579.
37580These things we have written
37581in
37582epistolary style, though we are
37583in the
37584midst
37585of many troubles, and
37586of many tens
37587of thousands of kinds of
37588cares.
37589But
37590it
37591rests with your truth-loving and
37592God-loving
37593soul
37594to
37595inform us by
37596letter
37597if you have given up the doubts, and
37598if what we have written appeared
375991.
37600Ep. 46, 3 (P. G., LXXVII, 244). — 2.
37601oOoc'a?. —
376023. Ps. XXX,
3760321.
37604122
37605v° a.

Provenance

L0 witness

title
Blochet – Moufazzal ibn Abil-Fazaïl, Histoire des sultans mamlouks (in Patrologia Orientalis tome 12) — archive.org text layer
dialect
none
source
text layer of corpus/incoming/histories/historians/mufaddal-sultans-mamlouks/patrologiaorient12pariuoft.pdf (archive.org OCR; tools/build_repository.py histories())
licence
public domain in Canada (author died ≤ 1971, verified; LICENCES.md §7) — US position (recorded, does not gate the class; PD-CA 2026-09-26): US: fascicle year not read
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public
attribution
Blochet – Moufazzal ibn Abil-Fazaïl, Histoire des sultans mamlouks (in Patrologia Orientalis tome 12); public domain in Canada (death year verified: Blochet d.1937 (https://www.wikidata.org/wiki/Q3719079 d. 1937-09-05); other fascicles of the volume not checked — staged at corpus/incoming/histories/historians/mufaddal-sultans-mamlouks/patrologiaorient12pariuoft.pdf from https://archive.org/details/patrologiaorient12pariuoft (HIST-1, 2026-09-29)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.
file
History/Historians – Christian Egypt/al-Mufaḍḍal ibn Abī l-Faḍāʾil — al-Nahj al-sadīd wa-l-durr al-farīd (Histoire des sultans mamlouks)/patrologiaorient12pariuoft.text-layer.L0.txt

Cite as:

Blochet – Moufazzal ibn Abil-Fazaïl, Histoire des sultans mamlouks (in Patrologia Orientalis tome 12) — archive.org text layer. text layer of corpus/incoming/histories/historians/mufaddal-sultans-mamlouks/patrologiaorient12pariuoft.pdf (archive.org OCR; tools/build_repository.py histories()). Layers as published by the Kemetic project (Yousef Hanna), 2026: Coptic · Cairene · Kemetic, /doc/history/historians-christian-egypt/al-mufaddal-ibn-abi-l-fada-il-al-nahj-al-sadid-wa-l-durr-al-farid-histoire-des-s-cb82eb/patrologiaorient12pariuoft.text-layer/. Blochet – Moufazzal ibn Abil-Fazaïl, Histoire des sultans mamlouks (in Patrologia Orientalis tome 12); public domain in Canada (death year verified: Blochet d.1937 (https://www.wikidata.org/wiki/Q3719079 d. 1937-09-05); other fascicles of the volume not checked — staged at corpus/incoming/histories/historians/mufaddal-sultans-mamlouks/patrologiaorient12pariuoft.pdf from https://archive.org/details/patrologiaorient12pariuoft (HIST-1, 2026-09-29)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026.

What the layers are

L0 witness
The text as its witness or edition has it, original spelling; its dialect is a description and is never standardized.
L0.5 transliteration
For Egyptian texts: the transliteration with the editors' marks turned into the symbols ° * < > _ ^ (ruled 2026-09-10). For papyri: the edition's Leiden marks as the same symbols, and the editors' readings beside the scribe's as ‹scribe→editors› (ruled PAP-3).
L1 Cairene
Standardized Greco-Bohairic spelling and grammar, generated by code from the layer above under the rulings of the project.
L2 Kemetic
The Kemetic alphabet, generated by code from L1.
English
Quoted translations where they exist, credited; otherwise model drafts, marked as drafts.