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Attribution: Amélineau – Monuments pour servir à l'histoire de l'Égypte chrétienne aux IVe et Ve siècles (Mémoires MMAF 4, 1888); public domain in Canada (death year verified: Amélineau d.1915 (en.wikipedia.org/wiki/Émile_Amélineau)); OCR text by the Kemetic project, Yousef Hanna 2026. Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France.
Licence: public domain in Canada (author died ≤ 1971, verified; LICENCES.md §7) — US position (recorded, does not gate the class; PD-CA 2026-09-26): PD-US (published ≤1930)
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| page 50 | |||
| 1659 | MONUMENTS, ETC. XLV | MONUMENTS, ETC. XLV | MONUMENTS, ETC. XLV |
| 1660 | être avait-elle été conservée dans les archives du patriarchat d’Alexandrie. En tout | être avait-elle été conservée dans les archives du patriarchat d’Alexandrie. En tout | être avait-elle été conservée dans les archives du patriarchat d’Alexandrie. En tout |
| 1661 | cas on en connaissait l’existence, au témoignage de Sévère d’Aschmouneïn comme | cas on en connaissait l’existence, au témoignage de Sévère d’Aschmouneïn comme | cas on en connaissait l’existence, au témoignage de Sévère d’Aschmouneïn comme |
| 1662 | à celui de l’auteur du cynaxare qui me paraît beaucoup plus solide. Ce fait joint à | à celui de l’auteur du cynaxare qui me paraît beaucoup plus solide. Ce fait joint à | à celui de l’auteur du cynaxare qui me paraît beaucoup plus solide. Ce fait joint à |
| 1663 | deux autres, la promulgation de l’Hénotique et la date du rétablissement de Pierre | deux autres, la promulgation de l’Hénotique et la date du rétablissement de Pierre | deux autres, la promulgation de l’Hénotique et la date du rétablissement de Pierre |
| 1664 | Monge sur le siége patriarcal, a servi de fondement à un moine quelconque pour | Monge sur le siége patriarcal, a servi de fondement à un moine quelconque pour | Monge sur le siége patriarcal, a servi de fondement à un moine quelconque pour |
| 1665 | bâtir son œuvre apocryphe. On peut même croire avec vraisemblance que le moine | bâtir son œuvre apocryphe. On peut même croire avec vraisemblance que le moine | bâtir son œuvre apocryphe. On peut même croire avec vraisemblance que le moine |
| 1666 | connut les pièces originales de cette correspondance, car on trouve dans la lettre | connut les pièces originales de cette correspondance, car on trouve dans la lettre | connut les pièces originales de cette correspondance, car on trouve dans la lettre |
| 1667 | où Pierre Monge annonce qu'il a souscrit l'Hénotique de Zénon un passage qui | où Pierre Monge annonce qu'il a souscrit l'Hénotique de Zénon un passage qui | où Pierre Monge annonce qu'il a souscrit l'Hénotique de Zénon un passage qui |
| 1668 | est à peu de chose près identique à l’une des premières phrases de la lettre ⲥⲟⲡ- | est à peu de chose près identique à l’une des premières phrases de la lettre ⲥⲟⲡ- | est à peu de chose près identique à l’une des premières phrases de la lettre sop- |
| 1669 | servée par Evagrius.' Si le faussaire a eu cette correspondance entre mains, il faut | servée par Evagrius.' Si le faussaire a eu cette correspondance entre mains, il faut | servée par Evagrius.' Si le faussaire a eu cette correspondance entre mains, il faut |
| 1670 | avouer qu'il en a pris à son aise. D'ailleurs 1l a ag1 de même à l'égard de l’Héno- | avouer qu'il en a pris à son aise. D'ailleurs 1l a ag1 de même à l'égard de l’Héno- | avouer qu'il en a pris à son aise. D'ailleurs 1l a ag1 de même à l'égard de l’Héno- |
| 1671 | tique : ce décret tel qu'on le trouve dans Evagrius est plus étendu que le texte | tique : ce décret tel qu'on le trouve dans Evagrius est plus étendu que le texte | tique : ce décret tel qu'on le trouve dans Evagrius est plus étendu que le texte |
| 1672 | conservé dans la traduction copte. Plusieurs phrases, peu importantes d'ailleurs, | conservé dans la traduction copte. Plusieurs phrases, peu importantes d'ailleurs, | conservé dans la traduction copte. Plusieurs phrases, peu importantes d'ailleurs, |
| 1673 | ont été omises par le traducteur égyptien et il en a ajouté une par laquelle, de sa | ont été omises par le traducteur égyptien et il en a ajouté une par laquelle, de sa | ont été omises par le traducteur égyptien et il en a ajouté une par laquelle, de sa |
| 1674 | propre initiative, il attribue à Nestorius l’hérésie des deux natures.’ Je suis persuadé | propre initiative, il attribue à Nestorius l’hérésie des deux natures.’ Je suis persuadé | propre initiative, il attribue à Nestorius l’hérésie des deux natures.’ Je suis persuadé |
| 1675 | que le texte que notre moine avait sous les yeux était identiquement le même que | que le texte que notre moine avait sous les yeux était identiquement le même que | que le texte que notre moine avait sous les yeux était identiquement le même que |
| 1676 | celui que nous possédons encore; car, dans la version copte, aux endroits précis où | celui que nous possédons encore; car, dans la version copte, aux endroits précis où | celui que nous possédons encore; car, dans la version copte, aux endroits précis où |
| 1677 | des phrases du texte grec ont été omises, on sent qu’il y a dans les idées une solu- | des phrases du texte grec ont été omises, on sent qu’il y a dans les idées une solu- | des phrases du texte grec ont été omises, on sent qu’il y a dans les idées une solu- |
| 1678 | tion qui ne devait pas exister dans le texte authentique, et la comparaison le prouve | tion qui ne devait pas exister dans le texte authentique, et la comparaison le prouve | tion qui ne devait pas exister dans le texte authentique, et la comparaison le prouve |
| 1679 | en effet. C’est une nouvelle preuve qu’un auteur copte n’a jamais pu suivre un texte | en effet. C’est une nouvelle preuve qu’un auteur copte n’a jamais pu suivre un texte | en effet. C’est une nouvelle preuve qu’un auteur copte n’a jamais pu suivre un texte |
| 1680 | quand il le traduisait, et qu’il y a toujours mis du sien, heureux d’avoir ajouté de | quand il le traduisait, et qu’il y a toujours mis du sien, heureux d’avoir ajouté de | quand il le traduisait, et qu’il y a toujours mis du sien, heureux d’avoir ajouté de |
| 1681 | nouveaux ornements et d'avoir paré au goût égypto-chrétien ce qui lui semblait | nouveaux ornements et d'avoir paré au goût égypto-chrétien ce qui lui semblait | nouveaux ornements et d'avoir paré au goût égypto-chrétien ce qui lui semblait |
| 1682 | un peu nu. Quant aux mentions de faits et de personnages historiques, il n’y a rien | un peu nu. Quant aux mentions de faits et de personnages historiques, il n’y a rien | un peu nu. Quant aux mentions de faits et de personnages historiques, il n’y a rien |
| 1683 | qui doive nous faire conclure à l'authenticité des lettres. En effet, un faussaire est | qui doive nous faire conclure à l'authenticité des lettres. En effet, un faussaire est | qui doive nous faire conclure à l'authenticité des lettres. En effet, un faussaire est |
| 1684 | toujours dans l'obligation de faire un fond de tableau qui réponde à la réalité, afin | toujours dans l'obligation de faire un fond de tableau qui réponde à la réalité, afin | toujours dans l'obligation de faire un fond de tableau qui réponde à la réalité, afin |
| 1685 | de ne pas trop choquer la vraisemblance et de ne pas s'’attirer la défiance de ses | de ne pas trop choquer la vraisemblance et de ne pas s'’attirer la défiance de ses | de ne pas trop choquer la vraisemblance et de ne pas s'’attirer la défiance de ses |
| 1686 | ⲓ. Ce passage est le suivant : «J'ai trouvé qu’il (le décret de Zénon) était aussi conforme à la | ⲓ. Ce passage est le suivant : «J'ai trouvé qu’il (le décret de Zénon) était aussi conforme à la | i. Ce passage est le suivant : «J'ai trouvé qu’il (le décret de Zénon) était aussi conforme à la |
| 1687 | foi orthodoxe de trois cent dix huit pères qui se sont réunis dans la ville de Nicée et des cent cinquante | foi orthodoxe de trois cent dix huit pères qui se sont réunis dans la ville de Nicée et des cent cinquante | foi orthodoxe de trois cent dix huit pères qui se sont réunis dans la ville de Nicée et des cent cinquante |
| 1688 | pères qui se sont assemblés à Constantinople ainsi qu’à celle du concile d’Éphèse et de St Cyrille.» — | pères qui se sont assemblés à Constantinople ainsi qu’à celle du concile d’Éphèse et de St Cyrille.» — | pères qui se sont assemblés à Constantinople ainsi qu’à celle du concile d’Éphèse et de St Cyrille.» — |
| 1689 | Il faut remarquer cependant que l’Hénotique renferme à peu près la même phrase qu’a pu emprunter | Il faut remarquer cependant que l’Hénotique renferme à peu près la même phrase qu’a pu emprunter | Il faut remarquer cependant que l’Hénotique renferme à peu près la même phrase qu’a pu emprunter |
| 1690 | le faussaire copte. | le faussaire copte. | le faussaire copte. |
| 1691 | 2. Je dois faire observer qu’il y a une grande différence entre la manière dont Nestorius parlait des | 2. Je dois faire observer qu’il y a une grande différence entre la manière dont Nestorius parlait des | 2. Je dois faire observer qu’il y a une grande différence entre la manière dont Nestorius parlait des |
| 1692 | deux natures et celle dont en parlait le pape St Léon. Comme je le dirai plus loin, toute cette mal- | deux natures et celle dont en parlait le pape St Léon. Comme je le dirai plus loin, toute cette mal- | deux natures et celle dont en parlait le pape St Léon. Comme je le dirai plus loin, toute cette mal- |
| 1693 | heureuse controverse repose sur une confusion dont ni les Latins ni les Grecs ne se sont rendu compte. | heureuse controverse repose sur une confusion dont ni les Latins ni les Grecs ne se sont rendu compte. | heureuse controverse repose sur une confusion dont ni les Latins ni les Grecs ne se sont rendu compte. |
| page 51 | |||
| 1694 | XLVI | E. AMÉLINEAU. | XLVI | E. AMÉLINEAU. | XLVI | E. AMÉLINEAU. |
| 1695 | lecteurs. Lés auteurs coptes, pour avoir eu l'imagination un peu trop facile et | lecteurs. Lés auteurs coptes, pour avoir eu l'imagination un peu trop facile et | lecteurs. Lés auteurs coptes, pour avoir eu l'imagination un peu trop facile et |
| 1696 | n’avoir pas considéré une œuvre littéraire du même œil que nous qui sommes | n’avoir pas considéré une œuvre littéraire du même œil que nous qui sommes | n’avoir pas considéré une œuvre littéraire du même œil que nous qui sommes |
| 1697 | les héritiers des Grecs et des Romains, n'étaient pas dénués de tout jugement et | les héritiers des Grecs et des Romains, n'étaient pas dénués de tout jugement et | les héritiers des Grecs et des Romains, n'étaient pas dénués de tout jugement et |
| 1698 | savaient fort bien que l’apocryphe ne leur était loisible que dans certaines limites : | savaient fort bien que l’apocryphe ne leur était loisible que dans certaines limites : | savaient fort bien que l’apocryphe ne leur était loisible que dans certaines limites : |
| 1699 | c'est pourquoi leurs œuvres les plus fantastiques sont toujours attribuées à un | c'est pourquoi leurs œuvres les plus fantastiques sont toujours attribuées à un | c'est pourquoi leurs œuvres les plus fantastiques sont toujours attribuées à un |
| 1700 | témoin oculaire ou auriculaire, comme je l'ai déjà dit, et moyennant cette précau- | témoin oculaire ou auriculaire, comme je l'ai déjà dit, et moyennant cette précau- | témoin oculaire ou auriculaire, comme je l'ai déjà dit, et moyennant cette précau- |
| 1701 | tion peu coûteuse, leurs œuvres passaient facilement et étaient adoptées par tous | tion peu coûteuse, leurs œuvres passaient facilement et étaient adoptées par tous | tion peu coûteuse, leurs œuvres passaient facilement et étaient adoptées par tous |
| 1702 | ceux qui ne demandaient qu’à se laisser tromper. Notre auteur, pour le cas présent, | ceux qui ne demandaient qu’à se laisser tromper. Notre auteur, pour le cas présent, | ceux qui ne demandaient qu’à se laisser tromper. Notre auteur, pour le cas présent, |
| 1703 | a mis son œuvre sous le patronage de Pierre Monge et d’Acace, il a dû se réjouir | a mis son œuvre sous le patronage de Pierre Monge et d’Acace, il a dû se réjouir | a mis son œuvre sous le patronage de Pierre Monge et d’Acace, il a dû se réjouir |
| 1704 | et être fier d’avoir montré combien l'archevêque d'Alexandrie avait été supérieur | et être fier d’avoir montré combien l'archevêque d'Alexandrie avait été supérieur | et être fier d’avoir montré combien l'archevêque d'Alexandrie avait été supérieur |
| 1705 | à celui de Constantinople. Ses petites inventions lui ont été très agréables, et nul | à celui de Constantinople. Ses petites inventions lui ont été très agréables, et nul | à celui de Constantinople. Ses petites inventions lui ont été très agréables, et nul |
| 1706 | doute que ses frères ne l'aient regardé comme un grand et saint personnage pour | doute que ses frères ne l'aient regardé comme un grand et saint personnage pour | doute que ses frères ne l'aient regardé comme un grand et saint personnage pour |
| 1707 | avoir si bien humilié Acace et exalté Pierre Monge. Je ne peux dire à quelle époque | avoir si bien humilié Acace et exalté Pierre Monge. Je ne peux dire à quelle époque | avoir si bien humilié Acace et exalté Pierre Monge. Je ne peux dire à quelle époque |
| 1708 | se fit cette pieuse supercherie; mais il me semble assez probable qu’elle ne dût pas | se fit cette pieuse supercherie; mais il me semble assez probable qu’elle ne dût pas | se fit cette pieuse supercherie; mais il me semble assez probable qu’elle ne dût pas |
| 1709 | être de beaucoup postérieure à la correspondance même des deux archevêques et | être de beaucoup postérieure à la correspondance même des deux archevêques et | être de beaucoup postérieure à la correspondance même des deux archevêques et |
| 1710 | à l'Hénotique de Zénon, lequel fut promulgué en 482. En effet, pour que l’œuvre | à l'Hénotique de Zénon, lequel fut promulgué en 482. En effet, pour que l’œuvre | à l'Hénotique de Zénon, lequel fut promulgué en 482. En effet, pour que l’œuvre |
| 1711 | présentât quelque sel aux lecteurs et obtint le but cherché, il ne faillait pas que l’on | présentât quelque sel aux lecteurs et obtint le but cherché, il ne faillait pas que l’on | présentât quelque sel aux lecteurs et obtint le but cherché, il ne faillait pas que l’on |
| 1712 | füt très éloigné de l'époque où les faits s'étaient passés; il fallait au contraire que | füt très éloigné de l'époque où les faits s'étaient passés; il fallait au contraire que | füt très éloigné de l'époque où les faits s'étaient passés; il fallait au contraire que |
| 1713 | le souvenir de ces faits füt assez récent pour que les allusions du faussaire fussent | le souvenir de ces faits füt assez récent pour que les allusions du faussaire fussent | le souvenir de ces faits füt assez récent pour que les allusions du faussaire fussent |
| 1714 | comprises de tous. C'est pourquoi je ne m'écarterai pas beaucoup de la vérité, en | comprises de tous. C'est pourquoi je ne m'écarterai pas beaucoup de la vérité, en | comprises de tous. C'est pourquoi je ne m'écarterai pas beaucoup de la vérité, en |
| 1715 | plaçant vers 4 année dans laquelle mourut Pierre Monge, et plutôt avant qu'après. | plaçant vers 4 année dans laquelle mourut Pierre Monge, et plutôt avant qu'après. | plaçant vers 4 année dans laquelle mourut Pierre Monge, et plutôt avant qu'après. |
| 1716 | la rédaction de nos prétendues lettres d’Acace et de Pierre Monge. | la rédaction de nos prétendues lettres d’Acace et de Pierre Monge. | la rédaction de nos prétendues lettres d’Acace et de Pierre Monge. |
| 1717 | Je terminerai cet examen par une remarque semblable à celle que j'ai déjà faite | Je terminerai cet examen par une remarque semblable à celle que j'ai déjà faite | Je terminerai cet examen par une remarque semblable à celle que j'ai déjà faite |
| 1718 | à propos de l’Éloge de Macaire de Tkôou attribué à Dioscore. Dans le style des | à propos de l’Éloge de Macaire de Tkôou attribué à Dioscore. Dans le style des | à propos de l’Éloge de Macaire de Tkôou attribué à Dioscore. Dans le style des |
| 1719 | Lettres, rien ne trahit la traduction, ce qui devrait avoir lieu si elles étaient authen- | Lettres, rien ne trahit la traduction, ce qui devrait avoir lieu si elles étaient authen- | Lettres, rien ne trahit la traduction, ce qui devrait avoir lieu si elles étaient authen- |
| 1720 | tiques, car la véritable correspondance a été écrite en grec. Tout y est du copte | tiques, car la véritable correspondance a été écrite en grec. Tout y est du copte | tiques, car la véritable correspondance a été écrite en grec. Tout y est du copte |
| 1721 | le plus indéniable. Au contraire, le décret de Zénon trahit de suite la traduction : | le plus indéniable. Au contraire, le décret de Zénon trahit de suite la traduction : | le plus indéniable. Au contraire, le décret de Zénon trahit de suite la traduction : |
| 1722 | le traducteur, qui n'a pu joindre ensemble les différentes propositions d’une phrase | le traducteur, qui n'a pu joindre ensemble les différentes propositions d’une phrase | le traducteur, qui n'a pu joindre ensemble les différentes propositions d’une phrase |
| 1723 | ou d'une période, a dû les couper et cette opération n'a rendu le texte ni plus beau, | ou d'une période, a dû les couper et cette opération n'a rendu le texte ni plus beau, | ou d'une période, a dû les couper et cette opération n'a rendu le texte ni plus beau, |
| 1724 | ni plus clair. Pour toutes ces raisons donc les Lettres d'Acace et de Pierre Monge - | ni plus clair. Pour toutes ces raisons donc les Lettres d'Acace et de Pierre Monge - | ni plus clair. Pour toutes ces raisons donc les Lettres d'Acace et de Pierre Monge - |
| 1725 | conservées dans le volume 62 des manuscrits coptes de la bibliothèque vaticane | conservées dans le volume 62 des manuscrits coptes de la bibliothèque vaticane | conservées dans le volume 62 des manuscrits coptes de la bibliothèque vaticane |
| 1726 | sont apocryphes au premier chef, et ce n’est certes pas dans ces lettres qu’on peut | sont apocryphes au premier chef, et ce n’est certes pas dans ces lettres qu’on peut | sont apocryphes au premier chef, et ce n’est certes pas dans ces lettres qu’on peut |
| 1727 | aller chercher la justification de la conduite de la cour de Rome à l'égard d’Acace. | aller chercher la justification de la conduite de la cour de Rome à l'égard d’Acace. | aller chercher la justification de la conduite de la cour de Rome à l'égard d’Acace. |
| page 52 | |||
| 1728 | ‘ MONUMENTS, ETC. - XLVII . | ‘ MONUMENTS, ETC. - XLVII . | ‘ MONUMENTS, ETC. - XLVII . |
| 1729 | V. FRAGMENTS DIVERS. | V. FRAGMENTS DIVERS. | V. FRAGMENTS DIVERS. |
| 1730 | La série des documénts coptes se termine par plusieurs fragments sahidiques et | La série des documénts coptes se termine par plusieurs fragments sahidiques et | La série des documénts coptes se termine par plusieurs fragments sahidiques et |
| 1731 | un fragment memphitique. Le premier se rapporte au moine Bgoul, l’oncle de | un fragment memphitique. Le premier se rapporte au moine Bgoul, l’oncle de | un fragment memphitique. Le premier se rapporte au moine Bgoul, l’oncle de |
| 1732 | Schnoudi et son initiateur à la vie religieuse, le fondateur vraisemblablement du | Schnoudi et son initiateur à la vie religieuse, le fondateur vraisemblablement du | Schnoudi et son initiateur à la vie religieuse, le fondateur vraisemblablement du |
| 1733 | monastère d’Athribis et le premier qui réunit sous sa direction les solitaires et les | monastère d’Athribis et le premier qui réunit sous sa direction les solitaires et les | monastère d’Athribis et le premier qui réunit sous sa direction les solitaires et les |
| 1734 | cénobites. Le rôle de Bgoul dans l'histoire du monachisme égyptien est important, | cénobites. Le rôle de Bgoul dans l'histoire du monachisme égyptien est important, | cénobites. Le rôle de Bgoul dans l'histoire du monachisme égyptien est important, |
| 1735 | comme l’a fort bien vu M. RevirLour; malheureusement nos renseignements sur | comme l’a fort bien vu M. RevirLour; malheureusement nos renseignements sur | comme l’a fort bien vu M. RevirLour; malheureusement nos renseignements sur |
| 1736 | ce rôle sont fort bornés et ne consistent que dans le fragment dont je publie le texte | ce rôle sont fort bornés et ne consistent que dans le fragment dont je publie le texte | ce rôle sont fort bornés et ne consistent que dans le fragment dont je publie le texte |
| 1737 | avec la traduction. M. REviLLouT a attribué ce fragment à Schnoudi : cela pourrait | avec la traduction. M. REviLLouT a attribué ce fragment à Schnoudi : cela pourrait | avec la traduction. M. REviLLouT a attribué ce fragment à Schnoudi : cela pourrait |
| 1738 | être, je n’y vois pour ma part aucune objection. Les quatre fragments qui suivent | être, je n’y vois pour ma part aucune objection. Les quatre fragments qui suivent | être, je n’y vois pour ma part aucune objection. Les quatre fragments qui suivent |
| 1739 | se rapportent à la vie de Schnoudi; ils ne contiennent rien qui ne se trouve dans | se rapportent à la vie de Schnoudi; ils ne contiennent rien qui ne se trouve dans | se rapportent à la vie de Schnoudi; ils ne contiennent rien qui ne se trouve dans |
| 1740 | l'abrégé memphitique ou la vie arabe : je dois cependant faire exception pour le | l'abrégé memphitique ou la vie arabe : je dois cependant faire exception pour le | l'abrégé memphitique ou la vie arabe : je dois cependant faire exception pour le |
| 1741 | fragment memphitique ; mais l'état dans lequel se trouve ce fragment est tel qu’on | fragment memphitique ; mais l'état dans lequel se trouve ce fragment est tel qu’on | fragment memphitique ; mais l'état dans lequel se trouve ce fragment est tel qu’on |
| 1742 | n'en peut presque rien tirer. Des deux derniers morceaux qui terminent la série copte | n'en peut presque rien tirer. Des deux derniers morceaux qui terminent la série copte | n'en peut presque rien tirer. Des deux derniers morceaux qui terminent la série copte |
| 1743 | des documents que je publie, l’un se trouve au Musée de Naples; j'ai découvert le | des documents que je publie, l’un se trouve au Musée de Naples; j'ai découvert le | des documents que je publie, l’un se trouve au Musée de Naples; j'ai découvert le |
| 1744 | second l'année dernière dans la Haute-Égypte et il est conservé dans la bibliothèque | second l'année dernière dans la Haute-Égypte et il est conservé dans la bibliothèque | second l'année dernière dans la Haute-Égypte et il est conservé dans la bibliothèque |
| 1745 | de la Mission française permanente au Caire. Tous les deux ont rapport à une | de la Mission française permanente au Caire. Tous les deux ont rapport à une | de la Mission française permanente au Caire. Tous les deux ont rapport à une |
| 1746 | règle monastique très curieuse et que je croirais volontiers avoir été celle du mo- | règle monastique très curieuse et que je croirais volontiers avoir été celle du mo- | règle monastique très curieuse et que je croirais volontiers avoir été celle du mo- |
| 1747 | nastère de Schnoudi. Le fait seul que le second de ces deux morceaux provient | nastère de Schnoudi. Le fait seul que le second de ces deux morceaux provient | nastère de Schnoudi. Le fait seul que le second de ces deux morceaux provient |
| 1748 | de son monastère est un argument assez fort en faveur de ce sentiment. Le con-' | de son monastère est un argument assez fort en faveur de ce sentiment. Le con-' | de son monastère est un argument assez fort en faveur de ce sentiment. Le con-' |
| 1749 | tenu même de ces deux fragments assez longs montre, je crois, que l’on doit en | tenu même de ces deux fragments assez longs montre, je crois, que l’on doit en | tenu même de ces deux fragments assez longs montre, je crois, que l’on doit en |
| 1750 | reporter la composition au temps même de Schnoudi, ou peut-être de son oncle | reporter la composition au temps même de Schnoudi, ou peut-être de son oncle | reporter la composition au temps même de Schnoudi, ou peut-être de son oncle |
| 1751 | et prédécesseur Bgoul; car il est dit expressément que l’un et l’autre établirent des | et prédécesseur Bgoul; car il est dit expressément que l’un et l’autre établirent des | et prédécesseur Bgoul; car il est dit expressément que l’un et l’autre établirent des |
| 1752 | règlements monastiques. Je les regarde donc comme une œuvre du cinquième siècle | règlements monastiques. Je les regarde donc comme une œuvre du cinquième siècle | règlements monastiques. Je les regarde donc comme une œuvre du cinquième siècle |
| 1753 | au plus tard, et peut-être le fragment du Musée de Naples est-il antérieur. On peut | au plus tard, et peut-être le fragment du Musée de Naples est-il antérieur. On peut | au plus tard, et peut-être le fragment du Musée de Naples est-il antérieur. On peut |
| 1754 | user de tous les renseignements qu’ils fournissent afin de mieux comprendre et | user de tous les renseignements qu’ils fournissent afin de mieux comprendre et | user de tous les renseignements qu’ils fournissent afin de mieux comprendre et |
| 1755 | mieux exposer la vie des moines qui vécurent sous la direction de Schnoudi. | mieux exposer la vie des moines qui vécurent sous la direction de Schnoudi. | mieux exposer la vie des moines qui vécurent sous la direction de Schnoudi. |
| 1756 | Je passe maintenant à l'examen du document que je regarde comme le plus im- | Je passe maintenant à l'examen du document que je regarde comme le plus im- | Je passe maintenant à l'examen du document que je regarde comme le plus im- |
| 1757 | portant de ceux que je publie, c’est-à-dire au texte arabe de la vie de Schnoudi. | portant de ceux que je publie, c’est-à-dire au texte arabe de la vie de Schnoudi. | portant de ceux que je publie, c’est-à-dire au texte arabe de la vie de Schnoudi. |
| 1758 | I. M. Rrvrtrour après avoir cité et traduit un passage de ce fragment reproduit d'ailleurs par ZoËca, | I. M. Rrvrtrour après avoir cité et traduit un passage de ce fragment reproduit d'ailleurs par ZoËca, | I. M. Rrvrtrour après avoir cité et traduit un passage de ce fragment reproduit d'ailleurs par ZoËca, |
| 1759 | ajoute : «On voit par cette page de la vie de Pdjàl (Bgoul), écrite, ce semble, par Sénuti (Schnoudi) | ajoute : «On voit par cette page de la vie de Pdjàl (Bgoul), écrite, ce semble, par Sénuti (Schnoudi) | ajoute : «On voit par cette page de la vie de Pdjàl (Bgoul), écrite, ce semble, par Sénuti (Schnoudi) |
| 1760 | lui-même, quel était l’esprit du nouvel ordre.» — Revue de l’hist. des relig., tom. VIII, n° 4, p. 410. | lui-même, quel était l’esprit du nouvel ordre.» — Revue de l’hist. des relig., tom. VIII, n° 4, p. 410. | lui-même, quel était l’esprit du nouvel ordre.» — Revue de l’hist. des relig., tom. VIII, n° 4, p. 410. |
| page 53 | |||
| 1761 | XLVII Ⲉ. AMÉLINEAU, | XLVII Ⲉ. AMÉLINEAU, | XLVII E. AMÉLINEAU, |
| 1762 | VI. VIE DE SCHNOUDI (TEXTE ARABE). | VI. VIE DE SCHNOUDI (TEXTE ARABE). | VI. VIE DE SCHNOUDI (TEXTE ARABE). |
| 1763 | Je ne crois pas qu'il existe dans les bibliothèques d'Europe un manuscrit arabe | Je ne crois pas qu'il existe dans les bibliothèques d'Europe un manuscrit arabe | Je ne crois pas qu'il existe dans les bibliothèques d'Europe un manuscrit arabe |
| 1764 | ayant trait à ce célèbre moine : du moins je n'en connais pas. Je crois donc, jusqu'à | ayant trait à ce célèbre moine : du moins je n'en connais pas. Je crois donc, jusqu'à | ayant trait à ce célèbre moine : du moins je n'en connais pas. Je crois donc, jusqu'à |
| 1765 | preuve du contraire, que je suis le seul européen qui ait pu avoir la chance de | preuve du contraire, que je suis le seul européen qui ait pu avoir la chance de | preuve du contraire, que je suis le seul européen qui ait pu avoir la chance de |
| 1766 | mettre la main sur cette vie arabe. Jusqu'à présent j'en connais quatre manuscrits : | mettre la main sur cette vie arabe. Jusqu'à présent j'en connais quatre manuscrits : | mettre la main sur cette vie arabe. Jusqu'à présent j'en connais quatre manuscrits : |
| 1767 | le premier appartient à l’église copte de Naggadeh, le second à celle de Lougsor, | le premier appartient à l’église copte de Naggadeh, le second à celle de Lougsor, | le premier appartient à l’église copte de Naggadeh, le second à celle de Lougsor, |
| 1768 | le troisième se trouve à la bibliothèque du Patriarche copte au Caire, le quatrième | le troisième se trouve à la bibliothèque du Patriarche copte au Caire, le quatrième | le troisième se trouve à la bibliothèque du Patriarche copte au Caire, le quatrième |
| 1769 | au couvent de Moharrag. J'ai fait prendre au nom du gouvernement français copie | au couvent de Moharrag. J'ai fait prendre au nom du gouvernement français copie | au couvent de Moharrag. J'ai fait prendre au nom du gouvernement français copie |
| 1770 | des deux premiers : et c’est sur ces deux exemplaires et sur le manuscrit du pa- | des deux premiers : et c’est sur ces deux exemplaires et sur le manuscrit du pa- | des deux premiers : et c’est sur ces deux exemplaires et sur le manuscrit du pa- |
| 1771 | triarchat que j'ai fait ma traduction et que l'édition du texte arabe a été préparée. | triarchat que j'ai fait ma traduction et que l'édition du texte arabe a été préparée. | triarchat que j'ai fait ma traduction et que l'édition du texte arabe a été préparée. |
| 1772 | Ces trois manuscrits sont loin d’avoir la même valeur. Le premier est criblé de | Ces trois manuscrits sont loin d’avoir la même valeur. Le premier est criblé de | Ces trois manuscrits sont loin d’avoir la même valeur. Le premier est criblé de |
| 1773 | fautes : le copiste a mal lu ou mal entendu, il n’a pas su distinguer les points dia- | fautes : le copiste a mal lu ou mal entendu, il n’a pas su distinguer les points dia- | fautes : le copiste a mal lu ou mal entendu, il n’a pas su distinguer les points dia- |
| 1774 | critiques, et, en une foule d'endroits, 1l a écrit un texte incompréhensible. Cependant | critiques, et, en une foule d'endroits, 1l a écrit un texte incompréhensible. Cependant | critiques, et, en une foule d'endroits, 1l a écrit un texte incompréhensible. Cependant |
| 1775 | en plusieurs passages il contient d'excellentes leçons. Le second est beaucoup mieux | en plusieurs passages il contient d'excellentes leçons. Le second est beaucoup mieux | en plusieurs passages il contient d'excellentes leçons. Le second est beaucoup mieux |
| 1776 | écrit au point de vue de la calligraphie et beaucoup plus fidèlement copié : 1l ne | écrit au point de vue de la calligraphie et beaucoup plus fidèlement copié : 1l ne | écrit au point de vue de la calligraphie et beaucoup plus fidèlement copié : 1l ne |
| 1777 | doit présenter qu’un tout à fait petit nombre de mots mal copiés, s’il en présente | doit présenter qu’un tout à fait petit nombre de mots mal copiés, s’il en présente | doit présenter qu’un tout à fait petit nombre de mots mal copiés, s’il en présente |
| 1778 | quelques-uns, ce que je ne crois pas. Le texte est donc bien meilleur que l'autre, | quelques-uns, ce que je ne crois pas. Le texte est donc bien meilleur que l'autre, | quelques-uns, ce que je ne crois pas. Le texte est donc bien meilleur que l'autre, |
| 1779 | et cependant il renferme aussi des leçons peu compréhensibles que le premier rec- | et cependant il renferme aussi des leçons peu compréhensibles que le premier rec- | et cependant il renferme aussi des leçons peu compréhensibles que le premier rec- |
| 1780 | tifie parfois heureusement. Quant au manuscrit de la bibliothèque patriarcale j'ai | tifie parfois heureusement. Quant au manuscrit de la bibliothèque patriarcale j'ai | tifie parfois heureusement. Quant au manuscrit de la bibliothèque patriarcale j'ai |
| 1781 | pu le consulter et le mettre à profit. Je ne peux en aucune façon déterminer l'âge | pu le consulter et le mettre à profit. Je ne peux en aucune façon déterminer l'âge | pu le consulter et le mettre à profit. Je ne peux en aucune façon déterminer l'âge |
| 1782 | des deux manuscrits dont j'ai une copie : ils ne doivent pas être très anciens et rien | des deux manuscrits dont j'ai une copie : ils ne doivent pas être très anciens et rien | des deux manuscrits dont j'ai une copie : ils ne doivent pas être très anciens et rien |
| 1783 | n'indique à quelle époque 1ls ont été copiés ou celle à laquelle le manuscrit qui a | n'indique à quelle époque 1ls ont été copiés ou celle à laquelle le manuscrit qui a | n'indique à quelle époque 1ls ont été copiés ou celle à laquelle le manuscrit qui a |
| 1784 | servi à cette copie a été lui-mème écrit. Au fond, 1l importe peu de le savoir; car | servi à cette copie a été lui-mème écrit. Au fond, 1l importe peu de le savoir; car | servi à cette copie a été lui-mème écrit. Au fond, 1l importe peu de le savoir; car |
| 1785 | fort heureusement il est possible d'indiquer à peu près exactement l'année à laquelle | fort heureusement il est possible d'indiquer à peu près exactement l'année à laquelle | fort heureusement il est possible d'indiquer à peu près exactement l'année à laquelle |
| 1786 | a été écrit le manuscrit copte qui a servi au traducteur arabe. | a été écrit le manuscrit copte qui a servi au traducteur arabe. | a été écrit le manuscrit copte qui a servi au traducteur arabe. |
| 1787 | Le titre de cette traduction est le suivant : «Au nom du Père, du Fils et du | Le titre de cette traduction est le suivant : «Au nom du Père, du Fils et du | Le titre de cette traduction est le suivant : «Au nom du Père, du Fils et du |
| 1788 | Saint Esprit, un seul Dieu ; amen. Nous commençons avec l'aide de Dieu (qu'il | Saint Esprit, un seul Dieu ; amen. Nous commençons avec l'aide de Dieu (qu'il | Saint Esprit, un seul Dieu ; amen. Nous commençons avec l'aide de Dieu (qu'il |
| 1789 | soit exalté) et avec la bonté de sa direction à copier le discours commémoratif pro- | soit exalté) et avec la bonté de sa direction à copier le discours commémoratif pro- | soit exalté) et avec la bonté de sa direction à copier le discours commémoratif pro- |
| 1790 | noncé par le père saint, grand, parfait, l'étoile, le pur Mar Visa en l’honneur du | noncé par le père saint, grand, parfait, l'étoile, le pur Mar Visa en l’honneur du | noncé par le père saint, grand, parfait, l'étoile, le pur Mar Visa en l’honneur du |
| 1791 | grand saint, notre père anba Schnoudi, l’archimandrite de la montagne d'Athribis : | grand saint, notre père anba Schnoudi, l’archimandrite de la montagne d'Athribis : | grand saint, notre père anba Schnoudi, l’archimandrite de la montagne d'Athribis : |
| 1792 | dans la paix de notre Père. Amen.» On le voit, nous sommes bien en présence | dans la paix de notre Père. Amen.» On le voit, nous sommes bien en présence | dans la paix de notre Père. Amen.» On le voit, nous sommes bien en présence |
| 1793 | du même ouvrage que celui auquel fait allusion le titre de l’abrégé memphitique; | du même ouvrage que celui auquel fait allusion le titre de l’abrégé memphitique; | du même ouvrage que celui auquel fait allusion le titre de l’abrégé memphitique; |
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| 1794 | MONUMENTS, ETC. : XLIX | MONUMENTS, ETC. : XLIX | MONUMENTS, ETC. : XLIX |
| 1795 | mais nous sommes renseignés en plus sur la nature de cet ouvrage qui est un pané- | mais nous sommes renseignés en plus sur la nature de cet ouvrage qui est un pané- | mais nous sommes renseignés en plus sur la nature de cet ouvrage qui est un pané- |
| 1796 | gyrique dans toute la force du mot, car les premières paroles du texte nous ap- | gyrique dans toute la force du mot, car les premières paroles du texte nous ap- | gyrique dans toute la force du mot, car les premières paroles du texte nous ap- |
| 1797 | prennent à quelle occasion fut prononcé le discours de Visa. Voici ces paroles : | prennent à quelle occasion fut prononcé le discours de Visa. Voici ces paroles : | prennent à quelle occasion fut prononcé le discours de Visa. Voici ces paroles : |
| 1798 | «Lorsque les chrétiens orthodoxes habitant les trois villes de Qaou, d’Akhmim et | «Lorsque les chrétiens orthodoxes habitant les trois villes de Qaou, d’Akhmim et | «Lorsque les chrétiens orthodoxes habitant les trois villes de Qaou, d’Akhmim et |
| 1799 | de Psoi se furent réunis après l’enterrement du grand prophète anba Schnoudi, et | de Psoi se furent réunis après l’enterrement du grand prophète anba Schnoudi, et | de Psoi se furent réunis après l’enterrement du grand prophète anba Schnoudi, et |
| 1800 | que les gens de ces trois villes se furent assemblés près de notre père Visa pour | que les gens de ces trois villes se furent assemblés près de notre père Visa pour | que les gens de ces trois villes se furent assemblés près de notre père Visa pour |
| 1801 | le consoler et l'interroger sur la grâce que Dieu (qu’il soit béni et exalté) lui avait | le consoler et l'interroger sur la grâce que Dieu (qu’il soit béni et exalté) lui avait | le consoler et l'interroger sur la grâce que Dieu (qu’il soit béni et exalté) lui avait |
| 1802 | accordée en l’élevant à la dignité de notre père anba Schnoudi, ils lui firent tous | accordée en l’élevant à la dignité de notre père anba Schnoudi, ils lui firent tous | accordée en l’élevant à la dignité de notre père anba Schnoudi, ils lui firent tous |
| 1803 | cette interrogation, disant : «O notre père, nous voulons que tu nous donnes à | cette interrogation, disant : «O notre père, nous voulons que tu nous donnes à | cette interrogation, disant : «O notre père, nous voulons que tu nous donnes à |
| 1804 | boire l’eau de la source sainte et bénie, afin qu’en tout temps le berger prenne soin | boire l’eau de la source sainte et bénie, afin qu’en tout temps le berger prenne soin | boire l’eau de la source sainte et bénie, afin qu’en tout temps le berger prenne soin |
| 1805 | des brebis.» Et lorsqu'il les vit ayant un désir passionné vers Dieu en tout moment, | des brebis.» Et lorsqu'il les vit ayant un désir passionné vers Dieu en tout moment, | des brebis.» Et lorsqu'il les vit ayant un désir passionné vers Dieu en tout moment, |
| 1806 | trouvant suave l’audition de ses paroles délicates et souhaitant entendre raconter la | trouvant suave l’audition de ses paroles délicates et souhaitant entendre raconter la | trouvant suave l’audition de ses paroles délicates et souhaitant entendre raconter la |
| 1807 | vie du fidèle serviteur de Dieu, notre père saint, anba Schnoudi, il commenca de | vie du fidèle serviteur de Dieu, notre père saint, anba Schnoudi, il commenca de | vie du fidèle serviteur de Dieu, notre père saint, anba Schnoudi, il commenca de |
| 1808 | leur expliquer les signes et les merveilles que Dieu avait opérés par ses mains, | leur expliquer les signes et les merveilles que Dieu avait opérés par ses mains, | leur expliquer les signes et les merveilles que Dieu avait opérés par ses mains, |
| 1809 | pour la gloire de la Trinité sainte, pour l'utilité, l'intérêt et le profit de quiconque | pour la gloire de la Trinité sainte, pour l'utilité, l'intérêt et le profit de quiconque | pour la gloire de la Trinité sainte, pour l'utilité, l'intérêt et le profit de quiconque |
| 1810 | les entendra et les imitera, et pour la glorification perpétuelle de Dieu qui opère | les entendra et les imitera, et pour la glorification perpétuelle de Dieu qui opère | les entendra et les imitera, et pour la glorification perpétuelle de Dieu qui opère |
| 1811 | des miracles par ses saints. Et voici ce que dit notre père Visa dans son discours | des miracles par ses saints. Et voici ce que dit notre père Visa dans son discours | des miracles par ses saints. Et voici ce que dit notre père Visa dans son discours |
| 1812 | prononcé le septième jour d'Abib.» On s'attendrait après cela à trouver le com- | prononcé le septième jour d'Abib.» On s'attendrait après cela à trouver le com- | prononcé le septième jour d'Abib.» On s'attendrait après cela à trouver le com- |
| 1813 | mencement du discours, mais l’auteur poursuit de la même manière et ajoute : | mencement du discours, mais l’auteur poursuit de la même manière et ajoute : | mencement du discours, mais l’auteur poursuit de la même manière et ajoute : |
| 1814 | «Et lorsque le peuple, les frères, les moines et les habitants des monastères voisins, | «Et lorsque le peuple, les frères, les moines et les habitants des monastères voisins, | «Et lorsque le peuple, les frères, les moines et les habitants des monastères voisins, |
| 1815 | les frères saints associés avec lui dans la loi de la vie monacale et pure, entendirent | les frères saints associés avec lui dans la loi de la vie monacale et pure, entendirent | les frères saints associés avec lui dans la loi de la vie monacale et pure, entendirent |
| 1816 | la beauté de son adoration, la douceur des paroles qu'il prononçait par suite de la | la beauté de son adoration, la douceur des paroles qu'il prononçait par suite de la | la beauté de son adoration, la douceur des paroles qu'il prononçait par suite de la |
| 1817 | sagesse de Dieu dont il était rempli, et surtout sa science noble, étonnante, sur- | sagesse de Dieu dont il était rempli, et surtout sa science noble, étonnante, sur- | sagesse de Dieu dont il était rempli, et surtout sa science noble, étonnante, sur- |
| 1818 | abondante, alors il s’écrièrent tous, l’implorant et disant : O notre Père saint, la | abondante, alors il s’écrièrent tous, l’implorant et disant : O notre Père saint, la | abondante, alors il s’écrièrent tous, l’implorant et disant : O notre Père saint, la |
| 1819 | place tenue par les pères est passée aux fils, et tu es digne d'occuper la place | place tenue par les pères est passée aux fils, et tu es digne d'occuper la place | place tenue par les pères est passée aux fils, et tu es digne d'occuper la place |
| 1820 | d’anba Schnoudi l’archimandrite!» — Alors Visa leur dit : «Soyez les bienvenus, | d’anba Schnoudi l’archimandrite!» — Alors Visa leur dit : «Soyez les bienvenus, | d’anba Schnoudi l’archimandrite!» — Alors Visa leur dit : «Soyez les bienvenus, |
| 1821 | etc.» C’est ainsi qu’après cette seconde entrée en matière qui me paraît une inter- | etc.» C’est ainsi qu’après cette seconde entrée en matière qui me paraît une inter- | etc.» C’est ainsi qu’après cette seconde entrée en matière qui me paraît une inter- |
| 1822 | polation, à moins que le défaut qui me choque ne soit l'effet d'une mauvaise tra- | polation, à moins que le défaut qui me choque ne soit l'effet d'une mauvaise tra- | polation, à moins que le défaut qui me choque ne soit l'effet d'une mauvaise tra- |
| 1823 | duction de l’auteur arabe, Visa entre en matière et célèbre son père, l'archiman- | duction de l’auteur arabe, Visa entre en matière et célèbre son père, l'archiman- | duction de l’auteur arabe, Visa entre en matière et célèbre son père, l'archiman- |
| 1824 | drite Schnoudi. Il s’agit donc bien d’un panégyrique, et nous sommes ainsi bien | drite Schnoudi. Il s’agit donc bien d’un panégyrique, et nous sommes ainsi bien | drite Schnoudi. Il s’agit donc bien d’un panégyrique, et nous sommes ainsi bien |
| 1825 | loin d’une chronique. Quiconque connaît la littérature copte ne sera pas surpris | loin d’une chronique. Quiconque connaît la littérature copte ne sera pas surpris | loin d’une chronique. Quiconque connaît la littérature copte ne sera pas surpris |
| 1826 | de trouver un panégyrique au lieu d’une histoire : les Coptes affectionnaient beau- | de trouver un panégyrique au lieu d’une histoire : les Coptes affectionnaient beau- | de trouver un panégyrique au lieu d’une histoire : les Coptes affectionnaient beau- |
| 1827 | coup le genre oratoire. D'ailleurs ce n’est pas 1c1 le seul discours que Visa prononça | coup le genre oratoire. D'ailleurs ce n’est pas 1c1 le seul discours que Visa prononça | coup le genre oratoire. D'ailleurs ce n’est pas 1c1 le seul discours que Visa prononça |
| 1828 | og | og | og |
| 1829 | Lu) | Lu) | Lu) |
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| 1830 | L E. AMÉLINEAU. | L E. AMÉLINEAU. | L E. AMÉLINEAU. |
| 1831 | . en l’honneur de Schnoudi, le jour anniversaire de la mort du prophète archiman- | . en l’honneur de Schnoudi, le jour anniversaire de la mort du prophète archiman- | . en l’honneur de Schnoudi, le jour anniversaire de la mort du prophète archiman- |
| 1832 | drite. Le catalogue de ZoËca contient la mention d'un autre discours semblable : | drite. Le catalogue de ZoËca contient la mention d'un autre discours semblable : | drite. Le catalogue de ZoËca contient la mention d'un autre discours semblable : |
| 1833 | ⲟⲩⲕⲁⲑⲏⲕⲏⲥⲓⲥ ⲛⲧⲉ ⲡⲉⲛⲡⲉⲧⲟⲩⲁⲁⲃ ⲛⲉⲓⲱⲧ ⲁⲡⲁ ⲃⲏⲥⲁ ⲛⲁⲣⲭⲏⲙⲁⲛⲇⲣⲓⲧⲏⲥ ⲛⲧⲁϥ- | ⲟⲩⲕⲁⲑⲏⲕⲏⲥⲓⲥ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲉⲛⲡⲉⲧⲟⲩⲁⲁⲃ ⲛ̀ⲉⲓⲱⲧ ⲁⲡⲁ ⲃⲏⲥⲁ ⲛⲁⲣⲭⲓⲙⲁⲛⲇⲣⲓⲧⲏⲥ ⲛ̀ⲧⲁϥⲧⲁⲩⲟⲥ ⲇⲉ ϩⲙ ⲡⲓⲉ̀ϩⲟⲟⲩ ⲛ̀ⲡⲣ ⲡ̀ⲙⲉⲉⲩⲉ ⲛ̀ⲡⲉⲛϫⲟⲉⲓⲥ ⲛ̀ⲓⲱⲧ ⲛ̀ⲡ̀ⲣⲟⲫⲏⲧⲏⲥ ⲁⲡⲁ ϣⲉⲛⲟⲩⲧⲉ | oukaθykysis ǹte penpetouaab ǹeiōt apa bysa narṡimanḋritys ǹtaftavos ḋe hm pièhoou ǹpr p̀meeve ǹpengoeis ǹiōt ǹp̀rofytys apa ṡenoute |
| 1834 | ⲧⲁⲩⲟⲥ ⲇⲉ ϩⲙ ⲡⲉϩⲟⲟⲩ ⲙⲡⲣ ⲡⲙⲉⲉⲩⲉ ⲙⲡⲉⲛϫⲟⲉⲓⲥ ⲛⲓⲱⲧ ⲙⲡⲣⲟⲫⲏⲧⲏⲥ ⲁⲡⲁ ϣⲉⲛⲟⲩⲧⲉ | ||
| 1835 | ⲛⲥⲟⲩ ⲥⲁϣϥ ⲙⲡⲉⲃⲟⲧ ⲉⲡⲏⲫ. ϩⲛ ⲟⲩⲉⲓⲣⲏⲛⲏ ⲛⲧⲉ ⲡⲛⲟⲩⲧⲉ ϩⲁⲙⲏⲛ : C'est-à-dire : Dis- | ⲛ̀ⲥⲟⲩ ⲥⲁϣϥ ⲛ̀ⲡⲉⲃⲟⲧ ⲉⲡⲏⲫ. Ϩⲛ ⲟⲩⲉⲓⲣⲏⲛⲏ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡ̀ⲛⲟⲩⲧⲉ ϩⲁⲙⲏⲛ: C'est-à-dire: Dis- | ǹsou saṡf ǹpevot epyf. Hn oueiryny ǹte p̀noute hamyn: C'est-à-dire: Dis- |
| 1836 | cours de notre saint père apa Visa l’archimandrite, lequel 1l prononça le jour où | cours de notre saint père apa Visa l’archimandrite, lequel 1l prononça le jour où | cours de notre saint père apa Visa l’archimandrite, lequel 1l prononça le jour où |
| 1837 | l’on fait commémoraison de notre seigneur père, le prophète apa Schnoudi, le | l’on fait commémoraison de notre seigneur père, le prophète apa Schnoudi, le | l’on fait commémoraison de notre seigneur père, le prophète apa Schnoudi, le |
| 1838 | septième jour du mois d'Epiphi. Ce discours dont il ne reste malheureusement | septième jour du mois d'Epiphi. Ce discours dont il ne reste malheureusement | septième jour du mois d'Epiphi. Ce discours dont il ne reste malheureusement |
| 1839 | qu’un feuillet n’est certainement pas le même que celui qui nous a été conservé | qu’un feuillet n’est certainement pas le même que celui qui nous a été conservé | qu’un feuillet n’est certainement pas le même que celui qui nous a été conservé |
| 1840 | en arabe, car le commencement n’est pas semblable. En effet, après avoir prié | en arabe, car le commencement n’est pas semblable. En effet, après avoir prié | en arabe, car le commencement n’est pas semblable. En effet, après avoir prié |
| 1841 | Dieu de bénir la multitude assemblée en son nom dans le lieu saint et en l'honneur | Dieu de bénir la multitude assemblée en son nom dans le lieu saint et en l'honneur | Dieu de bénir la multitude assemblée en son nom dans le lieu saint et en l'honneur |
| 1842 | de son serviteur, le saint apa Schnoudi, il s’écrie en s'adressant à Schnoudi lui- | de son serviteur, le saint apa Schnoudi, il s’écrie en s'adressant à Schnoudi lui- | de son serviteur, le saint apa Schnoudi, il s’écrie en s'adressant à Schnoudi lui- |
| 1843 | même par une prosopopée hardie : «Tu as été honoré dans ta vie ct honoré dans ta | même par une prosopopée hardie : «Tu as été honoré dans ta vie ct honoré dans ta | même par une prosopopée hardie : «Tu as été honoré dans ta vie ct honoré dans ta |
| 1844 | mort; ton nom sera béni près de nous et près de Dieu. La parole de David est | mort; ton nom sera béni près de nous et près de Dieu. La parole de David est | mort; ton nom sera béni près de nous et près de Dieu. La parole de David est |
| 1845 | vraie : «On conservera éternellement la mémoire du juste;>» et «l'on souvenir durera | vraie : «On conservera éternellement la mémoire du juste;>» et «l'on souvenir durera | vraie : «On conservera éternellement la mémoire du juste;>» et «l'on souvenir durera |
| 1846 | de génération en génération.»” Nous connaissons les souffrances que tu as endurées | de génération en génération.»” Nous connaissons les souffrances que tu as endurées | de génération en génération.»” Nous connaissons les souffrances que tu as endurées |
| 1847 | sur cette montagne, nous savons ton amour pour les pauvres, et Dieu n'oubliera | sur cette montagne, nous savons ton amour pour les pauvres, et Dieu n'oubliera | sur cette montagne, nous savons ton amour pour les pauvres, et Dieu n'oubliera |
| 1848 | ni tes larmes, ni tes prières, ni tes nuits passées dans la veille.»* On aura beau | ni tes larmes, ni tes prières, ni tes nuits passées dans la veille.»* On aura beau | ni tes larmes, ni tes prières, ni tes nuits passées dans la veille.»* On aura beau |
| 1849 | chercher dans le document que je publie, on ne trouvera pas trace de semblables | chercher dans le document que je publie, on ne trouvera pas trace de semblables | chercher dans le document que je publie, on ne trouvera pas trace de semblables |
| 1850 | paroles, Je dois même dire que le ton de ce dernier panégyrique me semble tout | paroles, Je dois même dire que le ton de ce dernier panégyrique me semble tout | paroles, Je dois même dire que le ton de ce dernier panégyrique me semble tout |
| 1851 | autre que celui du premier : Visa était sans doute un virtuose qui savait varier sa | autre que celui du premier : Visa était sans doute un virtuose qui savait varier sa | autre que celui du premier : Visa était sans doute un virtuose qui savait varier sa |
| 1852 | manière, tout comme les grands poètes de nos jours. Il n'est pas étonnant d’ailleurs | manière, tout comme les grands poètes de nos jours. Il n'est pas étonnant d’ailleurs | manière, tout comme les grands poètes de nos jours. Il n'est pas étonnant d’ailleurs |
| 1853 | qu’il ait eu à le faire, car ce qui se produisit à l'époque où il prononça le discours | qu’il ait eu à le faire, car ce qui se produisit à l'époque où il prononça le discours | qu’il ait eu à le faire, car ce qui se produisit à l'époque où il prononça le discours |
| 1854 | conservé dans la traduction arabe, dut se reproduire chaque année, et chaque année | conservé dans la traduction arabe, dut se reproduire chaque année, et chaque année | conservé dans la traduction arabe, dut se reproduire chaque année, et chaque année |
| 1855 | les nombreux pèlerins tout aussi avides que les premiers d'entendre les louanges | les nombreux pèlerins tout aussi avides que les premiers d'entendre les louanges | les nombreux pèlerins tout aussi avides que les premiers d'entendre les louanges |
| 1856 | du grand Schnoudi durent presser Visa de leur faire un panégyrique. Or tant va | du grand Schnoudi durent presser Visa de leur faire un panégyrique. Or tant va | du grand Schnoudi durent presser Visa de leur faire un panégyrique. Or tant va |
| 1857 | la cruche à l’eau qu'à la fin elle se brise; 1l faut en changer : de même Visa ne put | la cruche à l’eau qu'à la fin elle se brise; 1l faut en changer : de même Visa ne put | la cruche à l’eau qu'à la fin elle se brise; 1l faut en changer : de même Visa ne put |
| 1858 | pas toujours servir le même morceau à ses auditeurs, il dut changer de ton et varier | pas toujours servir le même morceau à ses auditeurs, il dut changer de ton et varier | pas toujours servir le même morceau à ses auditeurs, il dut changer de ton et varier |
| 1859 | sa mélodie. Il le fit. | sa mélodie. Il le fit. | sa mélodie. Il le fit. |
| 1860 | Que le texte arabe ait été traduit du copte, c’est ce qui sera évident pour qui- | Que le texte arabe ait été traduit du copte, c’est ce qui sera évident pour qui- | Que le texte arabe ait été traduit du copte, c’est ce qui sera évident pour qui- |
| 1861 | 1. Zoïca, Cat. cod. copt., p. 516. | 1. Zoïca, Cat. cod. copt., p. 516. | 1. Zoïca, Cat. cod. copt., p. 516. |
| 1862 | 2. Le premier texte est tiré du Ps. 111, v. 7 et le second du Ps. 134, v. 13. | 2. Le premier texte est tiré du Ps. 111, v. 7 et le second du Ps. 134, v. 13. | 2. Le premier texte est tiré du Ps. 111, v. 7 et le second du Ps. 134, v. 13. |
| 1863 | 3. Voir le texte dans ZoËca, loc. cit, p. 516—517. | 3. Voir le texte dans ZoËca, loc. cit, p. 516—517. | 3. Voir le texte dans ZoËca, loc. cit, p. 516—517. |
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| 1864 | MONUMENTS, ETC. LI | MONUMENTS, ETC. LI | MONUMENTS, ETC. LI |
| 1865 | conque lira attentivement ce texte. Non seulement on peut et on doit le croire | conque lira attentivement ce texte. Non seulement on peut et on doit le croire | conque lira attentivement ce texte. Non seulement on peut et on doit le croire |
| 1866 | d’après le contenu de l'ouvrage; mais une foule de passages, de locutions, d'images, | d’après le contenu de l'ouvrage; mais une foule de passages, de locutions, d'images, | d’après le contenu de l'ouvrage; mais une foule de passages, de locutions, d'images, |
| 1867 | montrent que le traducteur arabe a traduit mot à mot son texte, et que souvent il | montrent que le traducteur arabe a traduit mot à mot son texte, et que souvent il | montrent que le traducteur arabe a traduit mot à mot son texte, et que souvent il |
| 1868 | a décomposé les mots composés pour en donner une traduction selon le sens éty- | a décomposé les mots composés pour en donner une traduction selon le sens éty- | a décomposé les mots composés pour en donner une traduction selon le sens éty- |
| 1869 | mologique. Je ne peux pas faire ici cette démonstration, elle m’entraînerait dans | mologique. Je ne peux pas faire ici cette démonstration, elle m’entraînerait dans | mologique. Je ne peux pas faire ici cette démonstration, elle m’entraînerait dans |
| 1870 | une série de discussions étymologiques beaucoup trop longues, et elle serait fort | une série de discussions étymologiques beaucoup trop longues, et elle serait fort | une série de discussions étymologiques beaucoup trop longues, et elle serait fort |
| 1871 | inutile d’ailleurs, car la chose est évidente. Je me suis contenté de le faire observer | inutile d’ailleurs, car la chose est évidente. Je me suis contenté de le faire observer | inutile d’ailleurs, car la chose est évidente. Je me suis contenté de le faire observer |
| 1872 | quelques fois dans les notes qui accompagnent ma traduction. Ici je prie le lecteur | quelques fois dans les notes qui accompagnent ma traduction. Ici je prie le lecteur | quelques fois dans les notes qui accompagnent ma traduction. Ici je prie le lecteur |
| 1873 | qu’il m'en croie sur parole : je ne l'induirai pas en erreur. Une autre preuve de | qu’il m'en croie sur parole : je ne l'induirai pas en erreur. Une autre preuve de | qu’il m'en croie sur parole : je ne l'induirai pas en erreur. Une autre preuve de |
| 1874 | cette traduction se rencontre dans les noms de lieux que le traducteur a traduits en | cette traduction se rencontre dans les noms de lieux que le traducteur a traduits en | cette traduction se rencontre dans les noms de lieux que le traducteur a traduits en |
| 1875 | arabe d'après le sens du copte : ainsi pour un village dont le nom signifiait le | arabe d'après le sens du copte : ainsi pour un village dont le nom signifiait le | arabe d'après le sens du copte : ainsi pour un village dont le nom signifiait le |
| 1876 | Pressoir du raisin, d’abord transcrit du copte en lettres arabes et traduit ensuite | Pressoir du raisin, d’abord transcrit du copte en lettres arabes et traduit ensuite | Pressoir du raisin, d’abord transcrit du copte en lettres arabes et traduit ensuite |
| 1877 | en arabe avec une parfaite connaissance du copte. Les exemples de pareils faits | en arabe avec une parfaite connaissance du copte. Les exemples de pareils faits | en arabe avec une parfaite connaissance du copte. Les exemples de pareils faits |
| 1878 | sont assez nombreux; mais je dois avouer que la traduction n’est pas toujours juste. | sont assez nombreux; mais je dois avouer que la traduction n’est pas toujours juste. | sont assez nombreux; mais je dois avouer que la traduction n’est pas toujours juste. |
| 1879 | Notre traducteur savait donc le copte, et très probablement le dialecte sahidique | Notre traducteur savait donc le copte, et très probablement le dialecte sahidique | Notre traducteur savait donc le copte, et très probablement le dialecte sahidique |
| 1880 | autant que le memphitique; mais ce n'est qu'une conjecture de ma part. Je ne peux | autant que le memphitique; mais ce n'est qu'une conjecture de ma part. Je ne peux | autant que le memphitique; mais ce n'est qu'une conjecture de ma part. Je ne peux |
| 1881 | rien dire de certain sur l'époque à laquelle a été faite sa traduction, ni savoir quel | rien dire de certain sur l'époque à laquelle a été faite sa traduction, ni savoir quel | rien dire de certain sur l'époque à laquelle a été faite sa traduction, ni savoir quel |
| 1882 | était ce traducteur. Il semblerait, d'après les deux mots syriaques mar et meimar | était ce traducteur. Il semblerait, d'après les deux mots syriaques mar et meimar | était ce traducteur. Il semblerait, d'après les deux mots syriaques mar et meimar |
| 1883 | qui se trouvent souvent répétés dans le texte arabe, que l’auteur de la traduction | qui se trouvent souvent répétés dans le texte arabe, que l’auteur de la traduction | qui se trouvent souvent répétés dans le texte arabe, que l’auteur de la traduction |
| 1884 | ait pu être un moine originaire de Syrie et par conséquent ayant longtemps habité | ait pu être un moine originaire de Syrie et par conséquent ayant longtemps habité | ait pu être un moine originaire de Syrie et par conséquent ayant longtemps habité |
| 1885 | Nitrie; mais je ne sais si ces deux expressions suffisent pour servir de fondement | Nitrie; mais je ne sais si ces deux expressions suffisent pour servir de fondement | Nitrie; mais je ne sais si ces deux expressions suffisent pour servir de fondement |
| 1886 | à une hypothèse. Peut-être ce moine, sans être Syrien d'origine, avait-il longtemps | à une hypothèse. Peut-être ce moine, sans être Syrien d'origine, avait-il longtemps | à une hypothèse. Peut-être ce moine, sans être Syrien d'origine, avait-il longtemps |
| 1887 | vécu à Nitrie ou à Scété et été envoyé comme évêque dans la Haute-Égypte, ou | vécu à Nitrie ou à Scété et été envoyé comme évêque dans la Haute-Égypte, ou | vécu à Nitrie ou à Scété et été envoyé comme évêque dans la Haute-Égypte, ou |
| 1888 | bien avait-il quitté les monastères du Nord pour s'établir dans le Sud. On compren- | bien avait-il quitté les monastères du Nord pour s'établir dans le Sud. On compren- | bien avait-il quitté les monastères du Nord pour s'établir dans le Sud. On compren- |
| 1889 | drait alors facilement que ce traducteur se ft servi de mots syriaques tombés dans | drait alors facilement que ce traducteur se ft servi de mots syriaques tombés dans | drait alors facilement que ce traducteur se ft servi de mots syriaques tombés dans |
| 1890 | l'usage courant à Scété, et qu’il ait connu le dialecte sahidique; car le fait qu’on ne | l'usage courant à Scété, et qu’il ait connu le dialecte sahidique; car le fait qu’on ne | l'usage courant à Scété, et qu’il ait connu le dialecte sahidique; car le fait qu’on ne |
| 1891 | possède pas en Europe de manuserit contenant la vie de Schnoudi prouve bien | possède pas en Europe de manuserit contenant la vie de Schnoudi prouve bien | possède pas en Europe de manuserit contenant la vie de Schnoudi prouve bien |
| 1892 | que cette vie fut traduite dans la Haute-Égypte et n’en sortit pas : autrement les | que cette vie fut traduite dans la Haute-Égypte et n’en sortit pas : autrement les | que cette vie fut traduite dans la Haute-Égypte et n’en sortit pas : autrement les |
| 1893 | voyageurs et les chercheurs de manuscrits coptes ou arabes-chrétiens en auraient | voyageurs et les chercheurs de manuscrits coptes ou arabes-chrétiens en auraient | voyageurs et les chercheurs de manuscrits coptes ou arabes-chrétiens en auraient |
| 1894 | sans doute déterré quelqu'un soit dans les couvents du désert libyque, soit dans | sans doute déterré quelqu'un soit dans les couvents du désert libyque, soit dans | sans doute déterré quelqu'un soit dans les couvents du désert libyque, soit dans |
| 1895 | ceux de la Basse-Égypte. En tout cas cette traduction n’eut pas besoin d’être faite | ceux de la Basse-Égypte. En tout cas cette traduction n’eut pas besoin d’être faite | ceux de la Basse-Égypte. En tout cas cette traduction n’eut pas besoin d’être faite |
| 1896 | avant que l’usage de la langue copte se fût perdu dans la Haute-Égypte, ou du | avant que l’usage de la langue copte se fût perdu dans la Haute-Égypte, ou du | avant que l’usage de la langue copte se fût perdu dans la Haute-Égypte, ou du |
| 1897 | moins l’usage du dialecte sahidique; mais il n’est guère facile d'indiquer cette | moins l’usage du dialecte sahidique; mais il n’est guère facile d'indiquer cette | moins l’usage du dialecte sahidique; mais il n’est guère facile d'indiquer cette |
| 1898 | | + | | + | | + |
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| 1899 | LII E. AMÉLINEAU. | LII E. AMÉLINEAU. | LII E. AMÉLINEAU. |
| 1900 | époque qu'on doit peut-être étendre jusqu'au treizième siècle de notre ère et qu'on | époque qu'on doit peut-être étendre jusqu'au treizième siècle de notre ère et qu'on | époque qu'on doit peut-être étendre jusqu'au treizième siècle de notre ère et qu'on |
| 1901 | ne peut, je crois, faire commencer avant le dixième. | ne peut, je crois, faire commencer avant le dixième. | ne peut, je crois, faire commencer avant le dixième. |
| 1902 | Si je ne peux pas indiquer l’époque à laquelle a vécu le traducteur et a été faite | Si je ne peux pas indiquer l’époque à laquelle a vécu le traducteur et a été faite | Si je ne peux pas indiquer l’époque à laquelle a vécu le traducteur et a été faite |
| 1903 | la traduction, je serai plus heureux pour trouver le temps où le manuscrit, sur lequel | la traduction, je serai plus heureux pour trouver le temps où le manuscrit, sur lequel | la traduction, je serai plus heureux pour trouver le temps où le manuscrit, sur lequel |
| 1904 | cette traduction a été faite, a reçu sa dernière forme. Je montrerai plus loin qu'en | cette traduction a été faite, a reçu sa dernière forme. Je montrerai plus loin qu'en | cette traduction a été faite, a reçu sa dernière forme. Je montrerai plus loin qu'en |
| 1905 | effet certaines pages ont dû être ajoutées à l’œuvre primitive de Visa. Quant à ⲥⲉ | effet certaines pages ont dû être ajoutées à l’œuvre primitive de Visa. Quant à ⲥⲉ | effet certaines pages ont dû être ajoutées à l’œuvre primitive de Visa. Quant à se |
| 1906 | qui m'occupe maintenant, c'est-à-dire quant à la fixation de la date où l’ouvrage | qui m'occupe maintenant, c'est-à-dire quant à la fixation de la date où l’ouvrage | qui m'occupe maintenant, c'est-à-dire quant à la fixation de la date où l’ouvrage |
| 1907 | de Visa a reçu la forme même sous laquelle 1l nous est arrivé, je trouve en cette | de Visa a reçu la forme même sous laquelle 1l nous est arrivé, je trouve en cette | de Visa a reçu la forme même sous laquelle 1l nous est arrivé, je trouve en cette |
| 1908 | œuvre un passage qui me renseigne complétement à ce sujet et que je demande | œuvre un passage qui me renseigne complétement à ce sujet et que je demande | œuvre un passage qui me renseigne complétement à ce sujet et que je demande |
| 1909 | la permission de citer ic: en son entier. Il se trouve dans une sorte de prophétie | la permission de citer ic: en son entier. Il se trouve dans une sorte de prophétie | la permission de citer ic: en son entier. Il se trouve dans une sorte de prophétie |
| 1910 | ayant trait à la fin du monde en général et au sort prochain de l'Égypte en particu- | ayant trait à la fin du monde en général et au sort prochain de l'Égypte en particu- | ayant trait à la fin du monde en général et au sort prochain de l'Égypte en particu- |
| 1911 | lier. Schnoudi retiré dans sa caverne a reçu la visite du Seigneur le Messie et Jésus | lier. Schnoudi retiré dans sa caverne a reçu la visite du Seigneur le Messie et Jésus | lier. Schnoudi retiré dans sa caverne a reçu la visite du Seigneur le Messie et Jésus |
| 1912 | a déroulé à ses yeux étonnés une série d'événements épouvantables. Schnoudi sort | a déroulé à ses yeux étonnés une série d'événements épouvantables. Schnoudi sort | a déroulé à ses yeux étonnés une série d'événements épouvantables. Schnoudi sort |
| 1913 | de sa caverne triste et abattu : à sa vue son disciple Visa lui demande : «Que t'est-il | de sa caverne triste et abattu : à sa vue son disciple Visa lui demande : «Que t'est-il | de sa caverne triste et abattu : à sa vue son disciple Visa lui demande : «Que t'est-il |
| 1914 | arrivé pour avoir un visage si renfrogné?» — Il me dit : «Pleurons sur nos âmes et | arrivé pour avoir un visage si renfrogné?» — Il me dit : «Pleurons sur nos âmes et | arrivé pour avoir un visage si renfrogné?» — Il me dit : «Pleurons sur nos âmes et |
| 1915 | sur tous les hommes : il eût été meilleur pour l'homme de n'être pas né, car voici que | sur tous les hommes : il eût été meilleur pour l'homme de n'être pas né, car voici que | sur tous les hommes : il eût été meilleur pour l'homme de n'être pas né, car voici que |
| 1916 | le Seigneur le Messie, notre vie, nous a raconté en ce jour les malheurs et les tristesses | le Seigneur le Messie, notre vie, nous a raconté en ce jour les malheurs et les tristesses | le Seigneur le Messie, notre vie, nous a raconté en ce jour les malheurs et les tristesses |
| 1917 | qui fondront sur le monde et m'a dit : «Raconte ces choses à tes enfants, écris-les | qui fondront sur le monde et m'a dit : «Raconte ces choses à tes enfants, écris-les | qui fondront sur le monde et m'a dit : «Raconte ces choses à tes enfants, écris-les |
| 1918 | pour leur usage afin qu’ils se convertissent et se perfectionnent encore; qu'ils pren- | pour leur usage afin qu’ils se convertissent et se perfectionnent encore; qu'ils pren- | pour leur usage afin qu’ils se convertissent et se perfectionnent encore; qu'ils pren- |
| 1919 | nent tous garde, après avoir entendu cela, de n'être pas négligents et de ne pas | nent tous garde, après avoir entendu cela, de n'être pas négligents et de ne pas | nent tous garde, après avoir entendu cela, de n'être pas négligents et de ne pas |
| 1920 | livrer leurs âmes à Satan.» — Et je lui dis : «O mon père saint, fais-moi l'amitié | livrer leurs âmes à Satan.» — Et je lui dis : «O mon père saint, fais-moi l'amitié | livrer leurs âmes à Satan.» — Et je lui dis : «O mon père saint, fais-moi l'amitié |
| 1921 | de me raconter cela, et tu prieras pour nous afin que nous ne tombions pas aussi | de me raconter cela, et tu prieras pour nous afin que nous ne tombions pas aussi | de me raconter cela, et tu prieras pour nous afin que nous ne tombions pas aussi |
| 1922 | dans ce péché.» — Et dit mon père : «Certes je vous dis ce que m’a montré la | dans ce péché.» — Et dit mon père : «Certes je vous dis ce que m’a montré la | dans ce péché.» — Et dit mon père : «Certes je vous dis ce que m’a montré la |
| 1923 | Messie, 6 mes enfants, afin que le souvenir en reste jusqu'à la fin des temps.» Alors | Messie, 6 mes enfants, afin que le souvenir en reste jusqu'à la fin des temps.» Alors | Messie, 6 mes enfants, afin que le souvenir en reste jusqu'à la fin des temps.» Alors |
| 1924 | il dit : «Après vous avoir quittés et être entré dans ma caverne du désert, pendant | il dit : «Après vous avoir quittés et être entré dans ma caverne du désert, pendant | il dit : «Après vous avoir quittés et être entré dans ma caverne du désert, pendant |
| 1925 | que je récitais ma prière sous la caverne de la montagne, le Seigneur est venu et | que je récitais ma prière sous la caverne de la montagne, le Seigneur est venu et | que je récitais ma prière sous la caverne de la montagne, le Seigneur est venu et |
| 1926 | m'a dit : «La paix soit avec toi, 6 Schnoudi!> — Et je lui dis : «Bienvenue est ta | m'a dit : «La paix soit avec toi, 6 Schnoudi!> — Et je lui dis : «Bienvenue est ta | m'a dit : «La paix soit avec toi, 6 Schnoudi!> — Et je lui dis : «Bienvenue est ta |
| 1927 | présence, Ô grand Seigneur, maître du ciel et de la terre!» Alors sous la caverne | présence, Ô grand Seigneur, maître du ciel et de la terre!» Alors sous la caverne | présence, Ô grand Seigneur, maître du ciel et de la terre!» Alors sous la caverne |
| 1928 | de la montagne, je le baisai bouche à bouche; et Satan se montra à nous sous le | de la montagne, je le baisai bouche à bouche; et Satan se montra à nous sous le | de la montagne, je le baisai bouche à bouche; et Satan se montra à nous sous le |
| 1929 | figure d’un ouvrier, portant une couffe de paille n’ayant pas servi; il s’arrêta et nous | figure d’un ouvrier, portant une couffe de paille n’ayant pas servi; il s’arrêta et nous | figure d’un ouvrier, portant une couffe de paille n’ayant pas servi; il s’arrêta et nous |
| 1930 | la cacha dans le flanc sud de la montagne, sans respect pour nous. Je me levai | la cacha dans le flanc sud de la montagne, sans respect pour nous. Je me levai | la cacha dans le flanc sud de la montagne, sans respect pour nous. Je me levai |
| 1931 | alors, je m’avançai vers lui, je le frappai, je pris sa tête, je la frappai contre la pierre | alors, je m’avançai vers lui, je le frappai, je pris sa tête, je la frappai contre la pierre | alors, je m’avançai vers lui, je le frappai, je pris sa tête, je la frappai contre la pierre |
| 1932 | jusqu'à ce que je l’eusse tachée de son sang. Et le Seigneur me dit : «Cesse, Ô | jusqu'à ce que je l’eusse tachée de son sang. Et le Seigneur me dit : «Cesse, Ô | jusqu'à ce que je l’eusse tachée de son sang. Et le Seigneur me dit : «Cesse, Ô |
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| 1933 | MONUMENTS, ETC. | UN | MONUMENTS, ETC. | UN | MONUMENTS, ETC. | UN |
| 1934 | Schnoudi, son temps n'est pas encore venu.» Je le laissai; et, confus d’une grande | Schnoudi, son temps n'est pas encore venu.» Je le laissai; et, confus d’une grande | Schnoudi, son temps n'est pas encore venu.» Je le laissai; et, confus d’une grande |
| 1935 | confusion, j'allai et je dis au Seigneur le Sauveur : «Qu’y a-t-il donc ainsi contre | confusion, j'allai et je dis au Seigneur le Sauveur : «Qu’y a-t-il donc ainsi contre | confusion, j'allai et je dis au Seigneur le Sauveur : «Qu’y a-t-il donc ainsi contre |
| 1936 | nous?» — Et le Sauveur dit : «Mon père et moi, nous l’avons épargné depuis le | nous?» — Et le Sauveur dit : «Mon père et moi, nous l’avons épargné depuis le | nous?» — Et le Sauveur dit : «Mon père et moi, nous l’avons épargné depuis le |
| 1937 | commencement du monde afin que mes élus se manifestent et s’opposent à lui, et | commencement du monde afin que mes élus se manifestent et s’opposent à lui, et | commencement du monde afin que mes élus se manifestent et s’opposent à lui, et |
| 1938 | je vais te dire ce qui sera avant que cela n'arrive. Les Perses se révolteront contre | je vais te dire ce qui sera avant que cela n'arrive. Les Perses se révolteront contre | je vais te dire ce qui sera avant que cela n'arrive. Les Perses se révolteront contre |
| 1939 | les grands de Mossoul, 1ls viendront en Égypte et feront un grand massacre ils | les grands de Mossoul, 1ls viendront en Égypte et feront un grand massacre ils | les grands de Mossoul, 1ls viendront en Égypte et feront un grand massacre ils |
| 1940 | pilleront les enfants des Égyptiens et vendront leurs enfants à prix d’or, par suite | pilleront les enfants des Égyptiens et vendront leurs enfants à prix d’or, par suite | pilleront les enfants des Égyptiens et vendront leurs enfants à prix d’or, par suite |
| 1941 | de leur despotisme excessif et de leur injustice. Plusieurs seigneurs seront maîtres | de leur despotisme excessif et de leur injustice. Plusieurs seigneurs seront maîtres | de leur despotisme excessif et de leur injustice. Plusieurs seigneurs seront maîtres |
| 1942 | et plusieurs esclaves seront seigneurs. Les Perses causeront à l'Égypte un grand | et plusieurs esclaves seront seigneurs. Les Perses causeront à l'Égypte un grand | et plusieurs esclaves seront seigneurs. Les Perses causeront à l'Égypte un grand |
| 1943 | malheur, car ils prendront les vases sacrés de l’église et ils y boiront du vin devant | malheur, car ils prendront les vases sacrés de l’église et ils y boiront du vin devant | malheur, car ils prendront les vases sacrés de l’église et ils y boiront du vin devant |
| 1944 | l’autel sans crainte et sans effroi; ils violeront les femmes devant leurs maris. | l’autel sans crainte et sans effroi; ils violeront les femmes devant leurs maris. | l’autel sans crainte et sans effroi; ils violeront les femmes devant leurs maris. |
| 1945 | Quelque temps après, avec ma permission, les Perses quitteront l'Egypte : ensuite | Quelque temps après, avec ma permission, les Perses quitteront l'Egypte : ensuite | Quelque temps après, avec ma permission, les Perses quitteront l'Egypte : ensuite |
| 1946 | se lèvera l’Antechrist, il entrera près du roi des Grecs et 1l sera nommé lieutenant | se lèvera l’Antechrist, il entrera près du roi des Grecs et 1l sera nommé lieutenant | se lèvera l’Antechrist, il entrera près du roi des Grecs et 1l sera nommé lieutenant |
| 1947 | de sa part sur les deux dignités des offices gouvernementaux et des évêchés; il | de sa part sur les deux dignités des offices gouvernementaux et des évêchés; il | de sa part sur les deux dignités des offices gouvernementaux et des évêchés; il |
| 1948 | entrera en Égypte, fera plusieurs choses et s'emparera de l'Égypte et de ses dépen- | entrera en Égypte, fera plusieurs choses et s'emparera de l'Égypte et de ses dépen- | entrera en Égypte, fera plusieurs choses et s'emparera de l'Égypte et de ses dépen- |
| 1949 | dances, il construira des fossés et des forteresses, 1l fera bâtir les murailles des villes | dances, il construira des fossés et des forteresses, 1l fera bâtir les murailles des villes | dances, il construira des fossés et des forteresses, 1l fera bâtir les murailles des villes |
| 1950 | qui sont au désert, 1l gardera l'Orient et l'Occident. Ensuite 1l combattra le pasteur, | qui sont au désert, 1l gardera l'Orient et l'Occident. Ensuite 1l combattra le pasteur, | qui sont au désert, 1l gardera l'Orient et l'Occident. Ensuite 1l combattra le pasteur, |
| 1951 | le chef des évêques d’Alexandrie, le chef des chrétiens qui habitent l'Égypte; et | le chef des évêques d’Alexandrie, le chef des chrétiens qui habitent l'Égypte; et | le chef des évêques d’Alexandrie, le chef des chrétiens qui habitent l'Égypte; et |
| 1952 | quand on le combattra, celui-ci s’enfuira vers le pays de Tatman jusqu’à ce qu’il | quand on le combattra, celui-ci s’enfuira vers le pays de Tatman jusqu’à ce qu’il | quand on le combattra, celui-ci s’enfuira vers le pays de Tatman jusqu’à ce qu’il |
| 1953 | arrive à ton monastère, triste et affligé ; et quand il y sera arrivé je te ferai retourner | arrive à ton monastère, triste et affligé ; et quand il y sera arrivé je te ferai retourner | arrive à ton monastère, triste et affligé ; et quand il y sera arrivé je te ferai retourner |
| 1954 | et le ferai s'asseoir sur son siége une autre fois. Ensuite se lèveront les fils d'Ismaël | et le ferai s'asseoir sur son siége une autre fois. Ensuite se lèveront les fils d'Ismaël | et le ferai s'asseoir sur son siége une autre fois. Ensuite se lèveront les fils d'Ismaël |
| 1955 | et ceux d’Aissou (2); Ils maltraiteront les chrétiens qui habitent le pays d'Égypte, | et ceux d’Aissou (2); Ils maltraiteront les chrétiens qui habitent le pays d'Égypte, | et ceux d’Aissou (2); Ils maltraiteront les chrétiens qui habitent le pays d'Égypte, |
| 1956 | et certains d’entre eux désireront être les maîtres de toute la terre, régner sur elle | et certains d’entre eux désireront être les maîtres de toute la terre, régner sur elle | et certains d’entre eux désireront être les maîtres de toute la terre, régner sur elle |
| 1957 | et bâtir le temple de Jérusalem. Et quand cela arrivera, sache que la fin du monde | et bâtir le temple de Jérusalem. Et quand cela arrivera, sache que la fin du monde | et bâtir le temple de Jérusalem. Et quand cela arrivera, sache que la fin du monde |
| 1958 | est proche. Les Juifs attendront l’Antechrist et ils devanceront les peuples à son | est proche. Les Juifs attendront l’Antechrist et ils devanceront les peuples à son | est proche. Les Juifs attendront l’Antechrist et ils devanceront les peuples à son |
| 1959 | arrivée. Et si vous voyez la destruction dont parle le prophète Daniel arriver dans | arrivée. Et si vous voyez la destruction dont parle le prophète Daniel arriver dans | arrivée. Et si vous voyez la destruction dont parle le prophète Daniel arriver dans |
| 1960 | le lieu saint, elle viendra de ceux qui nieront les souffrances que j'ai endurées sur | le lieu saint, elle viendra de ceux qui nieront les souffrances que j'ai endurées sur | le lieu saint, elle viendra de ceux qui nieront les souffrances que j'ai endurées sur |
| 1961 | la croix; ils feront leur bon plaisir dans l’intérieur de mon église, ne craignant rien, | la croix; ils feront leur bon plaisir dans l’intérieur de mon église, ne craignant rien, | la croix; ils feront leur bon plaisir dans l’intérieur de mon église, ne craignant rien, |
| 1962 | ne redoutant rien. Alors ceux qui m’ont crucifié seront d'accord avec l’Antechrist, | ne redoutant rien. Alors ceux qui m’ont crucifié seront d'accord avec l’Antechrist, | ne redoutant rien. Alors ceux qui m’ont crucifié seront d'accord avec l’Antechrist, |
| 1963 | ils nieront la réalité de ma résurrection sainte : que celui qui lit comprenne, car | ils nieront la réalité de ma résurrection sainte : que celui qui lit comprenne, car | ils nieront la réalité de ma résurrection sainte : que celui qui lit comprenne, car |
| 1964 | l’Antechrist a l’intention de tromper chacun par sa fausseté; il désire décevoir mes | l’Antechrist a l’intention de tromper chacun par sa fausseté; il désire décevoir mes | l’Antechrist a l’intention de tromper chacun par sa fausseté; il désire décevoir mes |
| 1965 | 1. C’est-à-dire l’anarchie régnera. | 1. C’est-à-dire l’anarchie régnera. | 1. C’est-à-dire l’anarchie régnera. |
| 1966 | 2. C’est-à-dire qu’il réunira en ses mains la puissance civile et religieuse. | 2. C’est-à-dire qu’il réunira en ses mains la puissance civile et religieuse. | 2. C’est-à-dire qu’il réunira en ses mains la puissance civile et religieuse. |
| page 59 | |||
| 1967 | LIV | : E. AMÉLINEAU. | LIV | : E. AMÉLINEAU. | LIV | : E. AMÉLINEAU. |
| 1968 | - élus, mais ils ne le suivront pas, parce que je les sauverai de sa main, et ceux qui le | - élus, mais ils ne le suivront pas, parce que je les sauverai de sa main, et ceux qui le | - élus, mais ils ne le suivront pas, parce que je les sauverai de sa main, et ceux qui le |
| 1969 | | suivront, il les marquera au front et à la main droite. Alors cet audacieux défendra | | suivront, il les marquera au front et à la main droite. Alors cet audacieux défendra | | suivront, il les marquera au front et à la main droite. Alors cet audacieux défendra |
| 1970 | de vendre et d'acheter, excepté à ceux qui porteront sa marque; il guérira les ma- | de vendre et d'acheter, excepté à ceux qui porteront sa marque; il guérira les ma- | de vendre et d'acheter, excepté à ceux qui porteront sa marque; il guérira les ma- |
| 1971 | lades par son habileté et leur dira : «Je suis le Messie.» Et ils viendront et lui diront : | lades par son habileté et leur dira : «Je suis le Messie.» Et ils viendront et lui diront : | lades par son habileté et leur dira : «Je suis le Messie.» Et ils viendront et lui diront : |
| 1972 | «Si tu es le Messie, dis à ces pierres de se transporter et de se jeter à la mer; et | «Si tu es le Messie, dis à ces pierres de se transporter et de se jeter à la mer; et | «Si tu es le Messie, dis à ces pierres de se transporter et de se jeter à la mer; et |
| 1973 | elles se remueront devant les infidèles, mais devant les croyants elles ne bougeront | elles se remueront devant les infidèles, mais devant les croyants elles ne bougeront | elles se remueront devant les infidèles, mais devant les croyants elles ne bougeront |
| 1974 | pas. Puis arrivera une grande disette, et tous ceux qui auront cru en lui seront | pas. Puis arrivera une grande disette, et tous ceux qui auront cru en lui seront | pas. Puis arrivera une grande disette, et tous ceux qui auront cru en lui seront |
| 1975 | ruinés; et ils lui diront : «Donne-nous du pain que nous mangions et ne mourions | ruinés; et ils lui diront : «Donne-nous du pain que nous mangions et ne mourions | ruinés; et ils lui diront : «Donne-nous du pain que nous mangions et ne mourions |
| 1976 | pas de faim»; et il leur donnera beaucoup d'or. Et ils répondront en disant : «Est-ce | pas de faim»; et il leur donnera beaucoup d'or. Et ils répondront en disant : «Est-ce | pas de faim»; et il leur donnera beaucoup d'or. Et ils répondront en disant : «Est-ce |
| 1977 | que l'or peut se manger pour que nous nous en nourissions?» Et ils jetteront dans | que l'or peut se manger pour que nous nous en nourissions?» Et ils jetteront dans | que l'or peut se manger pour que nous nous en nourissions?» Et ils jetteront dans |
| 1978 | la rue leur or et leur argent : ils pleureront sur l’or. Les mers, les fleuves et les | la rue leur or et leur argent : ils pleureront sur l’or. Les mers, les fleuves et les | la rue leur or et leur argent : ils pleureront sur l’or. Les mers, les fleuves et les |
| 1979 | puits se dessècheront, et ils reviendront vers lui en disant : «Donne-nous de l’eau | puits se dessècheront, et ils reviendront vers lui en disant : «Donne-nous de l’eau | puits se dessècheront, et ils reviendront vers lui en disant : «Donne-nous de l’eau |
| 1980 | à boire, si tu es le Messie.» Et 1l se mettra dans une violente colère contre eux, il | à boire, si tu es le Messie.» Et 1l se mettra dans une violente colère contre eux, il | à boire, si tu es le Messie.» Et 1l se mettra dans une violente colère contre eux, il |
| 1981 | les brusquera et les accablera de grands malheurs. Malheur aux femmes qui seront | les brusquera et les accablera de grands malheurs. Malheur aux femmes qui seront | les brusquera et les accablera de grands malheurs. Malheur aux femmes qui seront |
| 1982 | enceintes ou nourrices en ce temps-là! On percera les ventres des femmes enceintes, | enceintes ou nourrices en ce temps-là! On percera les ventres des femmes enceintes, | enceintes ou nourrices en ce temps-là! On percera les ventres des femmes enceintes, |
| 1983 | on y fera entrer des serpents qui pénètreront et suceront les mamelles. Il prendra | on y fera entrer des serpents qui pénètreront et suceront les mamelles. Il prendra | on y fera entrer des serpents qui pénètreront et suceront les mamelles. Il prendra |
| 1984 | le poison des serpents et empoisonnera les armes de la guerre; et malheur à celui | le poison des serpents et empoisonnera les armes de la guerre; et malheur à celui | le poison des serpents et empoisonnera les armes de la guerre; et malheur à celui |
| 1985 | qui entendra et écoutera ses paroles. Et certes mes élus que j'aime reconnaîtront | qui entendra et écoutera ses paroles. Et certes mes élus que j'aime reconnaîtront | qui entendra et écoutera ses paroles. Et certes mes élus que j'aime reconnaîtront |
| 1986 | ces signes, ils s’enfuiront dans la campagne et dans le désert, aux lieux que je leur | ces signes, ils s’enfuiront dans la campagne et dans le désert, aux lieux que je leur | ces signes, ils s’enfuiront dans la campagne et dans le désert, aux lieux que je leur |
| 1987 | préparerai. Et ils diront aux montagnes : Tombez; et aux bois : Couvrez-nous; et | préparerai. Et ils diront aux montagnes : Tombez; et aux bois : Couvrez-nous; et | préparerai. Et ils diront aux montagnes : Tombez; et aux bois : Couvrez-nous; et |
| 1988 | 1ls m’imploreront et j'aurai pitié d’eux. Je leur ferai pousser des fruits dans les | 1ls m’imploreront et j'aurai pitié d’eux. Je leur ferai pousser des fruits dans les | 1ls m’imploreront et j'aurai pitié d’eux. Je leur ferai pousser des fruits dans les |
| 1989 | vallées, je leur rendrai douces les eaux des sources et des fontaines, 6 mon élu | vallées, je leur rendrai douces les eaux des sources et des fontaines, 6 mon élu | vallées, je leur rendrai douces les eaux des sources et des fontaines, 6 mon élu |
| 1990 | Schnoudi. C’est moi le Dieu qui te parle. Prenez garde quand on vous dira : Le | Schnoudi. C’est moi le Dieu qui te parle. Prenez garde quand on vous dira : Le | Schnoudi. C’est moi le Dieu qui te parle. Prenez garde quand on vous dira : Le |
| 1991 | Messie est ici ou là; ne croyez pas, car ce sera un faux messie. Veillez et retenez | Messie est ici ou là; ne croyez pas, car ce sera un faux messie. Veillez et retenez | Messie est ici ou là; ne croyez pas, car ce sera un faux messie. Veillez et retenez |
| 1992 | tout ce que je vous ai expliqué. Cela arrivera comme l’éclair; quand il luit, il paraît | tout ce que je vous ai expliqué. Cela arrivera comme l’éclair; quand il luit, il paraît | tout ce que je vous ai expliqué. Cela arrivera comme l’éclair; quand il luit, il paraît |
| 1993 | d'Orient en Occident : ainsi l’arrivée du Messie. Et les hommes descendront jusqu’au | d'Orient en Occident : ainsi l’arrivée du Messie. Et les hommes descendront jusqu’au | d'Orient en Occident : ainsi l’arrivée du Messie. Et les hommes descendront jusqu’au |
| 1994 | fond de la mer, ils creuseront pour trouver de l’eau et n’en trouveront point; puis | fond de la mer, ils creuseront pour trouver de l’eau et n’en trouveront point; puis | fond de la mer, ils creuseront pour trouver de l’eau et n’en trouveront point; puis |
| 1995 | ils creuseront encore plus bas jusqu’à ce qu’ils trouvent de la vase molle qu’ils | ils creuseront encore plus bas jusqu’à ce qu’ils trouvent de la vase molle qu’ils | ils creuseront encore plus bas jusqu’à ce qu’ils trouvent de la vase molle qu’ils |
| 1996 | mettront sur leurs ventres pour rafraîchir leurs estomacs. L’Antechrist prendra leurs | mettront sur leurs ventres pour rafraîchir leurs estomacs. L’Antechrist prendra leurs | mettront sur leurs ventres pour rafraîchir leurs estomacs. L’Antechrist prendra leurs |
| 1997 | enfants et les pressera sous les meules des pressoirs. Alors des animaux sauvages | enfants et les pressera sous les meules des pressoirs. Alors des animaux sauvages | enfants et les pressera sous les meules des pressoirs. Alors des animaux sauvages |
| 1998 | sortiront des cavernes et des rochers, ils dévoreront les hommes désobéissants: | sortiront des cavernes et des rochers, ils dévoreront les hommes désobéissants: | sortiront des cavernes et des rochers, ils dévoreront les hommes désobéissants: |
| 1999 | et les hommes se laisseront dévorer pendant six mois, comme le scorpion pique | et les hommes se laisseront dévorer pendant six mois, comme le scorpion pique | et les hommes se laisseront dévorer pendant six mois, comme le scorpion pique |
| 2000 | l'homme, et une grande détresse pèsera sur eux, ainsi que l'injustice de la part | l'homme, et une grande détresse pèsera sur eux, ainsi que l'injustice de la part | l'homme, et une grande détresse pèsera sur eux, ainsi que l'injustice de la part |
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| 2001 | MONUMENTS, ETC. LV. | MONUMENTS, ETC. LV. | MONUMENTS, ETC. LV. |
| 2002 | des rois qui les opprimeront, les dépouilleront, eux et leurs enfants : les gens se | des rois qui les opprimeront, les dépouilleront, eux et leurs enfants : les gens se | des rois qui les opprimeront, les dépouilleront, eux et leurs enfants : les gens se |
| 2003 | haïront entre eux, ils se livreront à la mort et une grande injustice régnera sur la | haïront entre eux, ils se livreront à la mort et une grande injustice régnera sur la | haïront entre eux, ils se livreront à la mort et une grande injustice régnera sur la |
| 2004 | terre à cause des péchés de ceux qui l’habitent, parcequ’ils se trompent les uns les | terre à cause des péchés de ceux qui l’habitent, parcequ’ils se trompent les uns les | terre à cause des péchés de ceux qui l’habitent, parcequ’ils se trompent les uns les |
| 2005 | autres. Les bonnes actions cesseront, personne ne souhaitera la justice de la part | autres. Les bonnes actions cesseront, personne ne souhaitera la justice de la part | autres. Les bonnes actions cesseront, personne ne souhaitera la justice de la part |
| 2006 | de celui qui commande envers celui qui est commandé; les rois de ce temps-là | de celui qui commande envers celui qui est commandé; les rois de ce temps-là | de celui qui commande envers celui qui est commandé; les rois de ce temps-là |
| 2007 | réuniront injustement des biens nombreux, ils oublieront les implorations et les | réuniront injustement des biens nombreux, ils oublieront les implorations et les | réuniront injustement des biens nombreux, ils oublieront les implorations et les |
| 2008 | prières, ils renonceront à me connaître à cause de l'injustice qui régnera parmi eux. | prières, ils renonceront à me connaître à cause de l'injustice qui régnera parmi eux. | prières, ils renonceront à me connaître à cause de l'injustice qui régnera parmi eux. |
| 2009 | Et tout cela arrivera dans ce siècle de la part des Assyriens qui régneront sur | Et tout cela arrivera dans ce siècle de la part des Assyriens qui régneront sur | Et tout cela arrivera dans ce siècle de la part des Assyriens qui régneront sur |
| 2010 | eux, à cause de leurs fautes et de leurs nombreux péchés; car ce peuple est la verge | eux, à cause de leurs fautes et de leurs nombreux péchés; car ce peuple est la verge | eux, à cause de leurs fautes et de leurs nombreux péchés; car ce peuple est la verge |
| 2011 | de ma colère et la force de mon indignation. Malheur aux chefs et aux maîtres des | de ma colère et la force de mon indignation. Malheur aux chefs et aux maîtres des | de ma colère et la force de mon indignation. Malheur aux chefs et aux maîtres des |
| 2012 | peuples dans toutes les villes, dans tous les villages et tous les monastères! car les | peuples dans toutes les villes, dans tous les villages et tous les monastères! car les | peuples dans toutes les villes, dans tous les villages et tous les monastères! car les |
| 2013 | peuples souffriront beaucoup de ceux qui régneront sur eux et qui les feront souffrir | peuples souffriront beaucoup de ceux qui régneront sur eux et qui les feront souffrir | peuples souffriront beaucoup de ceux qui régneront sur eux et qui les feront souffrir |
| 2014 | à cause de leurs richesses. Ce sont là les signes de la fin : je te les ai tous dits, Ô | à cause de leurs richesses. Ce sont là les signes de la fin : je te les ai tous dits, Ô | à cause de leurs richesses. Ce sont là les signes de la fin : je te les ai tous dits, Ô |
| 2015 | mon élu Schnoudi. Et quand paraîtra l'Antechrist qui troublera toute la terre, j'en- | mon élu Schnoudi. Et quand paraîtra l'Antechrist qui troublera toute la terre, j'en- | mon élu Schnoudi. Et quand paraîtra l'Antechrist qui troublera toute la terre, j'en- |
| 2016 | verrai mes prophètes Énoch et Élie, pendant qu’il sera au milieu de ses injustices | verrai mes prophètes Énoch et Élie, pendant qu’il sera au milieu de ses injustices | verrai mes prophètes Énoch et Élie, pendant qu’il sera au milieu de ses injustices |
| 2017 | et qu'il commettra ses mauvaises actions; alors ils feront voir qu’il n’est pas le | et qu'il commettra ses mauvaises actions; alors ils feront voir qu’il n’est pas le | et qu'il commettra ses mauvaises actions; alors ils feront voir qu’il n’est pas le |
| 2018 | Messie, mais celui qui rend tout le monde désobéissant : il se mettra en colère | Messie, mais celui qui rend tout le monde désobéissant : il se mettra en colère | Messie, mais celui qui rend tout le monde désobéissant : il se mettra en colère |
| 2019 | contre eux, 1l les tuera et leurs corps resteront trois jours et demi jetés dans les | contre eux, 1l les tuera et leurs corps resteront trois jours et demi jetés dans les | contre eux, 1l les tuera et leurs corps resteront trois jours et demi jetés dans les |
| 2020 | rues de Jérusalem. Puis je leur rendrai l’esprit de vie, ils lui résisteront, le vaincront | rues de Jérusalem. Puis je leur rendrai l’esprit de vie, ils lui résisteront, le vaincront | rues de Jérusalem. Puis je leur rendrai l’esprit de vie, ils lui résisteront, le vaincront |
| 2021 | et avertiront tous les hommes du jour de la résurrection sainte; puis ils se re- | et avertiront tous les hommes du jour de la résurrection sainte; puis ils se re- | et avertiront tous les hommes du jour de la résurrection sainte; puis ils se re- |
| 2022 | poseront dans le festin des mille années et dans les biens que j'ai préparés à mes | poseront dans le festin des mille années et dans les biens que j'ai préparés à mes | poseront dans le festin des mille années et dans les biens que j'ai préparés à mes |
| 2023 | élus ainsi qu’à ceux qui croient à la Trinité sainte : ce sera la résurrection première. | élus ainsi qu’à ceux qui croient à la Trinité sainte : ce sera la résurrection première. | élus ainsi qu’à ceux qui croient à la Trinité sainte : ce sera la résurrection première. |
| 2024 | Après cela aura lieu la seconde résurrection, et les morts se lèveront sans corrup- | Après cela aura lieu la seconde résurrection, et les morts se lèveront sans corrup- | Après cela aura lieu la seconde résurrection, et les morts se lèveront sans corrup- |
| 2025 | tion, ceux dont on a tué les corps par l'épée, ceux qui ont été dévorés par les lions, | tion, ceux dont on a tué les corps par l'épée, ceux qui ont été dévorés par les lions, | tion, ceux dont on a tué les corps par l'épée, ceux qui ont été dévorés par les lions, |
| 2026 | ceux dont les corps ont été brûlés par le feu, ceux qui se sont noyés dans les eaux, | ceux dont les corps ont été brûlés par le feu, ceux qui se sont noyés dans les eaux, | ceux dont les corps ont été brûlés par le feu, ceux qui se sont noyés dans les eaux, |
| 2027 | en un mot tous les morts, quel qu’ait été leur genre de mort, suivant ma volonté à | en un mot tous les morts, quel qu’ait été leur genre de mort, suivant ma volonté à | en un mot tous les morts, quel qu’ait été leur genre de mort, suivant ma volonté à |
| 2028 | moi, le Seigneur qui te parle; car je les ressusciterai à la seconde résurrection, et | moi, le Seigneur qui te parle; car je les ressusciterai à la seconde résurrection, et | moi, le Seigneur qui te parle; car je les ressusciterai à la seconde résurrection, et |
| 2029 | Ils se rassembleront dans la vallée de Josaphat et je donnerai à chacun selon ses | Ils se rassembleront dans la vallée de Josaphat et je donnerai à chacun selon ses | Ils se rassembleront dans la vallée de Josaphat et je donnerai à chacun selon ses |
| 2030 | œuvres. Et toi, tu t'asseoiras avec les Apôtres, et tu jugeras avec justice ceux qui | œuvres. Et toi, tu t'asseoiras avec les Apôtres, et tu jugeras avec justice ceux qui | œuvres. Et toi, tu t'asseoiras avec les Apôtres, et tu jugeras avec justice ceux qui |
| 2031 | ont fait le bien pour la résurrection de la vie et ceux qui ont fait le mal pour la | ont fait le bien pour la résurrection de la vie et ceux qui ont fait le mal pour la | ont fait le bien pour la résurrection de la vie et ceux qui ont fait le mal pour la |
| 2032 | résurrection de la mort. Et voici que je t'ai tout raconté, Ⲁ mon élu Schnoudi, je | résurrection de la mort. Et voici que je t'ai tout raconté, Ⲁ mon élu Schnoudi, je | résurrection de la mort. Et voici que je t'ai tout raconté, A mon élu Schnoudi, je |
| 2033 | t'ai fait prophète jusqu’à la fin, car il n’y a personne qui te ressemble dans les | t'ai fait prophète jusqu’à la fin, car il n’y a personne qui te ressemble dans les | t'ai fait prophète jusqu’à la fin, car il n’y a personne qui te ressemble dans les |
| 2034 | choses pour lesquelles je t’ai aimé. Apprends cela à tes fils et à tous les hommes, | choses pour lesquelles je t’ai aimé. Apprends cela à tes fils et à tous les hommes, | choses pour lesquelles je t’ai aimé. Apprends cela à tes fils et à tous les hommes, |
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| 2035 | LVI E. AMÉLINEAU. | LVI E. AMÉLINEAU. | LVI E. AMÉLINEAU. |
| 2036 | afin qu’ils le retiennent et vivent avec moi dans mon royaume. Que ma paix soit | afin qu’ils le retiennent et vivent avec moi dans mon royaume. Que ma paix soit | afin qu’ils le retiennent et vivent avec moi dans mon royaume. Que ma paix soit |
| 2037 | avec toi, ô Schnoudi, ami de mon père : prêche-leur ce que je viens de te dire.» | avec toi, ô Schnoudi, ami de mon père : prêche-leur ce que je viens de te dire.» | avec toi, ô Schnoudi, ami de mon père : prêche-leur ce que je viens de te dire.» |
| 2038 | Alors il monta dans les cieux et les anges lui rendirent gloire. Et voici que je vous | Alors il monta dans les cieux et les anges lui rendirent gloire. Et voici que je vous | Alors il monta dans les cieux et les anges lui rendirent gloire. Et voici que je vous |
| 2039 | ai fait connaître ce que m’a expliqué le Seigneur, à vous et à tous les chrétiens nos | ai fait connaître ce que m’a expliqué le Seigneur, à vous et à tous les chrétiens nos | ai fait connaître ce que m’a expliqué le Seigneur, à vous et à tous les chrétiens nos |
| 2040 | frères : soyons sur nos gardes, efforcons-nous de ne pas commettre de péchés afin | frères : soyons sur nos gardes, efforcons-nous de ne pas commettre de péchés afin | frères : soyons sur nos gardes, efforcons-nous de ne pas commettre de péchés afin |
| 2041 | que nous évitions les reproches qui tomberaient sur nous au jour du jugement de | que nous évitions les reproches qui tomberaient sur nous au jour du jugement de | que nous évitions les reproches qui tomberaient sur nous au jour du jugement de |
| 2042 | vérité, au jour de la mort pour ceux qui renoncent à leur foi et nient Dieu et qui | vérité, au jour de la mort pour ceux qui renoncent à leur foi et nient Dieu et qui | vérité, au jour de la mort pour ceux qui renoncent à leur foi et nient Dieu et qui |
| 2043 | recevront la perte en héritage, en ce jour de leur perdition.» | recevront la perte en héritage, en ce jour de leur perdition.» | recevront la perte en héritage, en ce jour de leur perdition.» |
| 2044 | J'arrête ici cette longue citation : Schnoudi continue longtemps encore à parler | J'arrête ici cette longue citation : Schnoudi continue longtemps encore à parler | J'arrête ici cette longue citation : Schnoudi continue longtemps encore à parler |
| 2045 | du jugement; ceux qui voudront connaître la suite se reporteront facilement à la | du jugement; ceux qui voudront connaître la suite se reporteront facilement à la | du jugement; ceux qui voudront connaître la suite se reporteront facilement à la |
| 2046 | traduction du texte arabe et satisferont leur désir. Ce que j'ai cité remplira parfaite- | traduction du texte arabe et satisferont leur désir. Ce que j'ai cité remplira parfaite- | traduction du texte arabe et satisferont leur désir. Ce que j'ai cité remplira parfaite- |
| 2047 | ment le but que je me suis proposé. | ment le but que je me suis proposé. | ment le but que je me suis proposé. |
| 2048 | Dans le long et filandreux discours qui est placé dans la bouche du Messie, on | Dans le long et filandreux discours qui est placé dans la bouche du Messie, on | Dans le long et filandreux discours qui est placé dans la bouche du Messie, on |
| 2049 | a dû remarquer deux sortes d'événements qui sont prédits : les uns se rapportent | a dû remarquer deux sortes d'événements qui sont prédits : les uns se rapportent | a dû remarquer deux sortes d'événements qui sont prédits : les uns se rapportent |
| 2050 | à l’histoire de l'Égypte chrétienne, et les autres ont trait à la fin du monde, au grand | à l’histoire de l'Égypte chrétienne, et les autres ont trait à la fin du monde, au grand | à l’histoire de l'Égypte chrétienne, et les autres ont trait à la fin du monde, au grand |
| 2051 | cataclysme qui doit irrémédiablement tout détruire. De cette dernière partie, en- | cataclysme qui doit irrémédiablement tout détruire. De cette dernière partie, en- | cataclysme qui doit irrémédiablement tout détruire. De cette dernière partie, en- |
| 2052 | tièrement composée de traits empruntés aux évangiles synoptiques, à l'Apocalypse | tièrement composée de traits empruntés aux évangiles synoptiques, à l'Apocalypse | tièrement composée de traits empruntés aux évangiles synoptiques, à l'Apocalypse |
| 2053 | et à quelques prophètes de l’Ancien Testament, mêlés à quelques élucubrations faciles | et à quelques prophètes de l’Ancien Testament, mêlés à quelques élucubrations faciles | et à quelques prophètes de l’Ancien Testament, mêlés à quelques élucubrations faciles |
| 2054 | de Schnoudi ou d'un autre, je n'ai pas à m'occuper 1ci : elle ne peut en aucune | de Schnoudi ou d'un autre, je n'ai pas à m'occuper 1ci : elle ne peut en aucune | de Schnoudi ou d'un autre, je n'ai pas à m'occuper 1ci : elle ne peut en aucune |
| 2055 | facon me servir à dater le dernier développement de notre ouvrage. Il en est tout | facon me servir à dater le dernier développement de notre ouvrage. Il en est tout | facon me servir à dater le dernier développement de notre ouvrage. Il en est tout |
| 2056 | autrement de la première partie : on y trouve une série de faits nettement indiqués | autrement de la première partie : on y trouve une série de faits nettement indiqués | autrement de la première partie : on y trouve une série de faits nettement indiqués |
| 2057 | et sous lesquels nous pouvons mettre une date bien déterminée. D'après notre | et sous lesquels nous pouvons mettre une date bien déterminée. D'après notre | et sous lesquels nous pouvons mettre une date bien déterminée. D'après notre |
| 2058 | auteur, les Perses envahissent l'Égypte, la conquièrent, y séjournent un assez long | auteur, les Perses envahissent l'Égypte, la conquièrent, y séjournent un assez long | auteur, les Perses envahissent l'Égypte, la conquièrent, y séjournent un assez long |
| 2059 | temps et y commettent tous les crimes qui offensent le plus un chrétien et un | temps et y commettent tous les crimes qui offensent le plus un chrétien et un | temps et y commettent tous les crimes qui offensent le plus un chrétien et un |
| 2060 | homme. Puis 1ls se retirent, et, de nouveau reconquise par les généraux de Con- | homme. Puis 1ls se retirent, et, de nouveau reconquise par les généraux de Con- | homme. Puis 1ls se retirent, et, de nouveau reconquise par les généraux de Con- |
| 2061 | stantinople, l'Égypte est soumise par l’empereur grec à un gouverneur qui a dû | stantinople, l'Égypte est soumise par l’empereur grec à un gouverneur qui a dû | stantinople, l'Égypte est soumise par l’empereur grec à un gouverneur qui a dû |
| 2062 | laisser une assez triste réputation chez les Coptes pour qu'on le nomme 1ci Antechrist. | laisser une assez triste réputation chez les Coptes pour qu'on le nomme 1ci Antechrist. | laisser une assez triste réputation chez les Coptes pour qu'on le nomme 1ci Antechrist. |
| 2063 | Ce gouverneur s’occupe de fortifier les places du désert, c’est-à-dire celles qui défen- | Ce gouverneur s’occupe de fortifier les places du désert, c’est-à-dire celles qui défen- | Ce gouverneur s’occupe de fortifier les places du désert, c’est-à-dire celles qui défen- |
| 2064 | daient l’Égypte contre une invasion du côté de la Syrie. Entre temps, il persécute | daient l’Égypte contre une invasion du côté de la Syrie. Entre temps, il persécute | daient l’Égypte contre une invasion du côté de la Syrie. Entre temps, il persécute |
| 2065 | le patriarche qui est obligé de prendre la fuite. Alors les enfants d’Ismaël et les fils | le patriarche qui est obligé de prendre la fuite. Alors les enfants d’Ismaël et les fils | le patriarche qui est obligé de prendre la fuite. Alors les enfants d’Ismaël et les fils |
| 2066 | d’Aïssou s’emparent de l'Égypte. Je ne connais pas les fils d’Aïssou qui sont proba- | d’Aïssou s’emparent de l'Égypte. Je ne connais pas les fils d’Aïssou qui sont proba- | d’Aïssou s’emparent de l'Égypte. Je ne connais pas les fils d’Aïssou qui sont proba- |
| 2067 | blement cousins germains des fils d’Ismaël; mais ces derniers sans aucun doute sont | blement cousins germains des fils d’Ismaël; mais ces derniers sans aucun doute sont | blement cousins germains des fils d’Ismaël; mais ces derniers sans aucun doute sont |
| 2068 | les Arabes. Après l'invasion, le patriarche est replacé sur son trône; mais l’anarchie | les Arabes. Après l'invasion, le patriarche est replacé sur son trône; mais l’anarchie | les Arabes. Après l'invasion, le patriarche est replacé sur son trône; mais l’anarchie |
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| 2069 | MONUMENTS, ETC. LVII | MONUMENTS, ETC. LVII | MONUMENTS, ETC. LVII |
| 2070 | se met parmi les vainqueurs qui se livrent des combats fratricides pour s’assurer | se met parmi les vainqueurs qui se livrent des combats fratricides pour s’assurer | se met parmi les vainqueurs qui se livrent des combats fratricides pour s’assurer |
| 2071 | la possession du pays et dont quelques-uns rétablissent le temple de Jérusalem. | la possession du pays et dont quelques-uns rétablissent le temple de Jérusalem. | la possession du pays et dont quelques-uns rétablissent le temple de Jérusalem. |
| 2072 | Or, ces événements qui nous sont donnés comme prophétisés avant leur accom- | Or, ces événements qui nous sont donnés comme prophétisés avant leur accom- | Or, ces événements qui nous sont donnés comme prophétisés avant leur accom- |
| 2073 | plissement sont parfaitement historiques, d’où je conclus que mon auteur, c’est-à- | plissement sont parfaitement historiques, d’où je conclus que mon auteur, c’est-à- | plissement sont parfaitement historiques, d’où je conclus que mon auteur, c’est-à- |
| 2074 | dire celui qui a écrit ces passages, les connaissait et vivait à une époque où ils | dire celui qui a écrit ces passages, les connaissait et vivait à une époque où ils | dire celui qui a écrit ces passages, les connaissait et vivait à une époque où ils |
| 2075 | étaient déjà accomplis. C’est qu’en effet les Perses envahirent l’Égypte sous le règne | étaient déjà accomplis. C’est qu’en effet les Perses envahirent l’Égypte sous le règne | étaient déjà accomplis. C’est qu’en effet les Perses envahirent l’Égypte sous le règne |
| 2076 | d’Héraclius et commirent tous les excès racontés par les auteurs grecs. La campagne | d’Héraclius et commirent tous les excès racontés par les auteurs grecs. La campagne | d’Héraclius et commirent tous les excès racontés par les auteurs grecs. La campagne |
| 2077 | d’Héraclius, pour reprendre possession de la vraie Croix, les fit sortir de l'Égypte. | d’Héraclius, pour reprendre possession de la vraie Croix, les fit sortir de l'Égypte. | d’Héraclius, pour reprendre possession de la vraie Croix, les fit sortir de l'Égypte. |
| 2078 | C’était en l’an 627 de l’ère chrétienne. Les Coptes replacés sous l’autorité de l’em- | C’était en l’an 627 de l’ère chrétienne. Les Coptes replacés sous l’autorité de l’em- | C’était en l’an 627 de l’ère chrétienne. Les Coptes replacés sous l’autorité de l’em- |
| 2079 | pereur grec n'en furent pas mieux traités : encore maintenant, quand on leur parle | | pereur grec n'en furent pas mieux traités : encore maintenant, quand on leur parle | | pereur grec n'en furent pas mieux traités : encore maintenant, quand on leur parle | |
| 2080 | de cette époque, ils racontent avec effro1 que les Grecs arrachaient poil à poil la | de cette époque, ils racontent avec effro1 que les Grecs arrachaient poil à poil la | de cette époque, ils racontent avec effro1 que les Grecs arrachaient poil à poil la |
| 2081 | barbe de leurs ancêtres et mangeaient leur soupe sur la tête des Coptes agenouillés. | barbe de leurs ancêtres et mangeaient leur soupe sur la tête des Coptes agenouillés. | barbe de leurs ancêtres et mangeaient leur soupe sur la tête des Coptes agenouillés. |
| 2082 | Le gouverneur qui fortifia les places du désert, c’est-à-dire El Arisch, était le Ma- | Le gouverneur qui fortifia les places du désert, c’est-à-dire El Arisch, était le Ma- | Le gouverneur qui fortifia les places du désert, c’est-à-dire El Arisch, était le Ma- |
| 2083 | koukas des historiens arabes; le patriarche exilé se nommait Benjamin; 1l fut rappelé | koukas des historiens arabes; le patriarche exilé se nommait Benjamin; 1l fut rappelé | koukas des historiens arabes; le patriarche exilé se nommait Benjamin; 1l fut rappelé |
| 2084 | par Amrou, le conquérant de l’Égypte. L'année 640 avait vu la prise d'Alexandrie | par Amrou, le conquérant de l’Égypte. L'année 640 avait vu la prise d'Alexandrie | par Amrou, le conquérant de l’Égypte. L'année 640 avait vu la prise d'Alexandrie |
| 2085 | et la perte définitive de l'Égypte. Peu après cette conquête, comme on peut le lire | et la perte définitive de l'Égypte. Peu après cette conquête, comme on peut le lire | et la perte définitive de l'Égypte. Peu après cette conquête, comme on peut le lire |
| 2086 | dans les historiens arabes, la désunion se mit parmi les chefs musulmans; des com- | dans les historiens arabes, la désunion se mit parmi les chefs musulmans; des com- | dans les historiens arabes, la désunion se mit parmi les chefs musulmans; des com- |
| 2087 | pétiteurs s’élevèrent et se disputèrent ardemment le khalifat. La famille des Ommya- | pétiteurs s’élevèrent et se disputèrent ardemment le khalifat. La famille des Ommya- | pétiteurs s’élevèrent et se disputèrent ardemment le khalifat. La famille des Ommya- |
| 2088 | des finit par l'emporter avec Moaouyah premier. Cependant Moaouyah fut regardé | des finit par l'emporter avec Moaouyah premier. Cependant Moaouyah fut regardé | des finit par l'emporter avec Moaouyah premier. Cependant Moaouyah fut regardé |
| 2089 | comme un usurpateur par un grand nombre de chefs puissants; et après sa mort, | comme un usurpateur par un grand nombre de chefs puissants; et après sa mort, | comme un usurpateur par un grand nombre de chefs puissants; et après sa mort, |
| 2090 | quoiqu'il eut de son vivant fait prêter serment à son fils Yezid, Hussein, fils d’Ali, | quoiqu'il eut de son vivant fait prêter serment à son fils Yezid, Hussein, fils d’Ali, | quoiqu'il eut de son vivant fait prêter serment à son fils Yezid, Hussein, fils d’Ali, |
| 2091 | _Abd-er-rahman, fils d’Abou-Beker, Abd-allah, fils d'Omar, et un autre Abd-allah, | _Abd-er-rahman, fils d’Abou-Beker, Abd-allah, fils d'Omar, et un autre Abd-allah, | _Abd-er-rahman, fils d’Abou-Beker, Abd-allah, fils d'Omar, et un autre Abd-allah, |
| 2092 | fils de Zobéir, ne reconnurent pas le nouveau khalife. Des guerres intestines eurent | fils de Zobéir, ne reconnurent pas le nouveau khalife. Des guerres intestines eurent | fils de Zobéir, ne reconnurent pas le nouveau khalife. Des guerres intestines eurent |
| 2093 | lieu, et après la mort de Yezid et le règne fort court de son fils Moaouyah second, | lieu, et après la mort de Yezid et le règne fort court de son fils Moaouyah second, | lieu, et après la mort de Yezid et le règne fort court de son fils Moaouyah second, |
| 2094 | la dignité de khalife passa aux mains d’Abd-allah ibn Zobéir. Alors la Syrie se | la dignité de khalife passa aux mains d’Abd-allah ibn Zobéir. Alors la Syrie se | la dignité de khalife passa aux mains d’Abd-allah ibn Zobéir. Alors la Syrie se |
| 2095 | révolta et les Syriens élurent à Damas comme khalife Mérouan ibn el-Hakem qui | révolta et les Syriens élurent à Damas comme khalife Mérouan ibn el-Hakem qui | révolta et les Syriens élurent à Damas comme khalife Mérouan ibn el-Hakem qui |
| 2096 | lui aussi appartenait à la famille des Ommyades, et qui envoya son fils Abd-el-aziz | lui aussi appartenait à la famille des Ommyades, et qui envoya son fils Abd-el-aziz | lui aussi appartenait à la famille des Ommyades, et qui envoya son fils Abd-el-aziz |
| 2097 | conquérir l’Égypte sur Abd-er-Rahman qui la gouvernait au nom du khalife Abd- | conquérir l’Égypte sur Abd-er-Rahman qui la gouvernait au nom du khalife Abd- | conquérir l’Égypte sur Abd-er-Rahman qui la gouvernait au nom du khalife Abd- |
| 2098 | allah ibn Zobéir. La victoire resta à Mérouan en l’année 684. Après la mort de | allah ibn Zobéir. La victoire resta à Mérouan en l’année 684. Après la mort de | allah ibn Zobéir. La victoire resta à Mérouan en l’année 684. Après la mort de |
| 2099 | Mérouan qui arriva cette même année, on reconnut comme son successeur son | Mérouan qui arriva cette même année, on reconnut comme son successeur son | Mérouan qui arriva cette même année, on reconnut comme son successeur son |
| 2100 | fils Abd-el-Melek ibn Mérouan. 1 y avait alors deux khalifes, l’un maître de l’É- | fils Abd-el-Melek ibn Mérouan. 1 y avait alors deux khalifes, l’un maître de l’É- | fils Abd-el-Melek ibn Mérouan. 1 y avait alors deux khalifes, l’un maître de l’É- |
| 2101 | gypte et de la Syrie, l’autre possesseur des contrées que tout bon musulman re- | gypte et de la Syrie, l’autre possesseur des contrées que tout bon musulman re- | gypte et de la Syrie, l’autre possesseur des contrées que tout bon musulman re- |
| 2102 | garde comme sacrées. Chaque année les pèlerins, sujets d’Abd-el-Melek, devaient | garde comme sacrées. Chaque année les pèlerins, sujets d’Abd-el-Melek, devaient | garde comme sacrées. Chaque année les pèlerins, sujets d’Abd-el-Melek, devaient |
| 2103 | ne | ne | ne |
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| 2104 | LVIII | E. AMÉLINEAU. | LVIII | E. AMÉLINEAU. | LVIII | E. AMÉLINEAU. |
| 2105 | se rendre à la Mecque, et la Mecque était en la possession d’Abd-allah ibn Zobéir. | se rendre à la Mecque, et la Mecque était en la possession d’Abd-allah ibn Zobéir. | se rendre à la Mecque, et la Mecque était en la possession d’Abd-allah ibn Zobéir. |
| 2106 | Pour éloigner de son rival ses sujets les plus fervents, Abd-el-Melek conçut le projet | Pour éloigner de son rival ses sujets les plus fervents, Abd-el-Melek conçut le projet | Pour éloigner de son rival ses sujets les plus fervents, Abd-el-Melek conçut le projet |
| 2107 | de choisir une autre ville comme but du pèlerinage saint, et il choisit Jérusalem | de choisir une autre ville comme but du pèlerinage saint, et il choisit Jérusalem | de choisir une autre ville comme but du pèlerinage saint, et il choisit Jérusalem |
| 2108 | nommée d’abord ville sainte par Mahomet et dépouillée ensuite de sa prérogative | nommée d’abord ville sainte par Mahomet et dépouillée ensuite de sa prérogative | nommée d’abord ville sainte par Mahomet et dépouillée ensuite de sa prérogative |
| 2109 | religieuse au profit de la Mecque. Le khalife y fit reconstruire la célèbre mosquée | religieuse au profit de la Mecque. Le khalife y fit reconstruire la célèbre mosquée | religieuse au profit de la Mecque. Le khalife y fit reconstruire la célèbre mosquée |
| 2110 | d’El-Aksa et son projet réussit. Les pèlerins de ses états cessèrent d’aller à la | d’El-Aksa et son projet réussit. Les pèlerins de ses états cessèrent d’aller à la | d’El-Aksa et son projet réussit. Les pèlerins de ses états cessèrent d’aller à la |
| 2111 | Mecque et se rendirent à Jérusalem, jusqu’au moment où la mort d’Abdallah, qui | Mecque et se rendirent à Jérusalem, jusqu’au moment où la mort d’Abdallah, qui | Mecque et se rendirent à Jérusalem, jusqu’au moment où la mort d’Abdallah, qui |
| 2112 | avait vu toutes ses provinces conquises par son rival, laissa Abd-el-Melek seul | avait vu toutes ses provinces conquises par son rival, laissa Abd-el-Melek seul | avait vu toutes ses provinces conquises par son rival, laissa Abd-el-Melek seul |
| 2113 | possesseur de la dignité de khalife, rendit inutile le double but du pèlerinage et | possesseur de la dignité de khalife, rendit inutile le double but du pèlerinage et | possesseur de la dignité de khalife, rendit inutile le double but du pèlerinage et |
| 2114 | finit le schisme musulman. Ces événements arrivèrent en l'année 6go de notre ère. | finit le schisme musulman. Ces événements arrivèrent en l'année 6go de notre ère. | finit le schisme musulman. Ces événements arrivèrent en l'année 6go de notre ère. |
| 2115 | Or, notre auteur connaît ce schisme quoiqu'il confonde une mosquée avec le | Or, notre auteur connaît ce schisme quoiqu'il confonde une mosquée avec le | Or, notre auteur connaît ce schisme quoiqu'il confonde une mosquée avec le |
| 2116 | temple de Jérusalem; il vivait donc à cette époque, et puisqu'il ne mentionne pas | temple de Jérusalem; il vivait donc à cette époque, et puisqu'il ne mentionne pas | temple de Jérusalem; il vivait donc à cette époque, et puisqu'il ne mentionne pas |
| 2117 | la fin du schisme, 1l nous est parfaitement permis de croire qu’il écrivait avant | la fin du schisme, 1l nous est parfaitement permis de croire qu’il écrivait avant | la fin du schisme, 1l nous est parfaitement permis de croire qu’il écrivait avant |
| 2118 | l’année 690 et après l'année 685. C'est donc dans l'intervalle que le passage cité | l’année 690 et après l'année 685. C'est donc dans l'intervalle que le passage cité | l’année 690 et après l'année 685. C'est donc dans l'intervalle que le passage cité |
| 2119 | a été écrit. C’est donc sur un manuscrit copte écrit à cette époque que la traduction | a été écrit. C’est donc sur un manuscrit copte écrit à cette époque que la traduction | a été écrit. C’est donc sur un manuscrit copte écrit à cette époque que la traduction |
| 2120 | arabe a été faite.’ | arabe a été faite.’ | arabe a été faite.’ |
| 2121 | Ce n’est pas la seule conclusion que je puisse tirer de la longue citation qui pré- | Ce n’est pas la seule conclusion que je puisse tirer de la longue citation qui pré- | Ce n’est pas la seule conclusion que je puisse tirer de la longue citation qui pré- |
| 2122 | cède, car elle nous laisse aussi apercevoir la manière dont Visa a fait son discours | cède, car elle nous laisse aussi apercevoir la manière dont Visa a fait son discours | cède, car elle nous laisse aussi apercevoir la manière dont Visa a fait son discours |
| 2123 | et dont les copistes l'ont allongé. Je crois, en effet, reconnaître d’après ce morceau | et dont les copistes l'ont allongé. Je crois, en effet, reconnaître d’après ce morceau | et dont les copistes l'ont allongé. Je crois, en effet, reconnaître d’après ce morceau |
| 2124 | et ce qui le suit que notre Visa, lorsqu'il mit son récit par écrit, ne l’écrivit pas | et ce qui le suit que notre Visa, lorsqu'il mit son récit par écrit, ne l’écrivit pas | et ce qui le suit que notre Visa, lorsqu'il mit son récit par écrit, ne l’écrivit pas |
| 2125 | tel qu'il l'avait prononcé, mais qu'il puisa dans les œuvres de Schnoudi pour orner | tel qu'il l'avait prononcé, mais qu'il puisa dans les œuvres de Schnoudi pour orner | tel qu'il l'avait prononcé, mais qu'il puisa dans les œuvres de Schnoudi pour orner |
| 2126 | son panégyrique. Le morceau que j'ai cité était, en effet, célèbre dans les œuvres | son panégyrique. Le morceau que j'ai cité était, en effet, célèbre dans les œuvres | son panégyrique. Le morceau que j'ai cité était, en effet, célèbre dans les œuvres |
| 2127 | du grand archimandrite, car je crois que nous y trouvons une partie de ce célèbre | du grand archimandrite, car je crois que nous y trouvons une partie de ce célèbre | du grand archimandrite, car je crois que nous y trouvons une partie de ce célèbre |
| 2128 | sermon sur la mort qui, au dire de son panégyriste, faisait pleurer tous les audi- | sermon sur la mort qui, au dire de son panégyriste, faisait pleurer tous les audi- | sermon sur la mort qui, au dire de son panégyriste, faisait pleurer tous les audi- |
| 2129 | teurs et qui parvint jusqu'à Rome où l’apôtre Pierre rouvrit les yeux à la lumière, | teurs et qui parvint jusqu'à Rome où l’apôtre Pierre rouvrit les yeux à la lumière, | teurs et qui parvint jusqu'à Rome où l’apôtre Pierre rouvrit les yeux à la lumière, |
| 2130 | prit le livre où se trouvait l’œuvre de Schnoudi et loua beaucoup l'auteur. Ⲉⲩ | prit le livre où se trouvait l’œuvre de Schnoudi et loua beaucoup l'auteur. Ⲉⲩ | prit le livre où se trouvait l’œuvre de Schnoudi et loua beaucoup l'auteur. Ev |
| 2131 | demment on ne peut prendre au sérieux cette légende avec les détails qui l’accom- | demment on ne peut prendre au sérieux cette légende avec les détails qui l’accom- | demment on ne peut prendre au sérieux cette légende avec les détails qui l’accom- |
| 2132 | pagnent; mais elle prouve du moins que, parmi les œuvres de Schnoudi, ce mor- | pagnent; mais elle prouve du moins que, parmi les œuvres de Schnoudi, ce mor- | pagnent; mais elle prouve du moins que, parmi les œuvres de Schnoudi, ce mor- |
| 2133 | ceau était célèbre entre les célèbres. Je crois aussi que le commencement du pané- | ceau était célèbre entre les célèbres. Je crois aussi que le commencement du pané- | ceau était célèbre entre les célèbres. Je crois aussi que le commencement du pané- |
| 2134 | I. Il va sans dire que je n’ai pas la prétention d'affirmer ici que le traducteur arabe s’est servi du | I. Il va sans dire que je n’ai pas la prétention d'affirmer ici que le traducteur arabe s’est servi du | I. Il va sans dire que je n’ai pas la prétention d'affirmer ici que le traducteur arabe s’est servi du |
| 2135 | manuscrit où pour la première fois a été insérée la mention des événements dont je viens de parler; | manuscrit où pour la première fois a été insérée la mention des événements dont je viens de parler; | manuscrit où pour la première fois a été insérée la mention des événements dont je viens de parler; |
| 2136 | mais il s’est servi de ce manuscrit ou d’un autre de même famille, la rédaction étant arrêtée dès la fin | mais il s’est servi de ce manuscrit ou d’un autre de même famille, la rédaction étant arrêtée dès la fin | mais il s’est servi de ce manuscrit ou d’un autre de même famille, la rédaction étant arrêtée dès la fin |
| 2137 | du septième siècle, c’est-à-dire deux cents ans après la mort de Schnoudi. | du septième siècle, c’est-à-dire deux cents ans après la mort de Schnoudi. | du septième siècle, c’est-à-dire deux cents ans après la mort de Schnoudi. |
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| 2138 | MONUMENTS, ETC. LIX | MONUMENTS, ETC. LIX | MONUMENTS, ETC. LIX |
| 2139 | gyrique est un extrait des principales idées morales qui se rencontraient dans les | gyrique est un extrait des principales idées morales qui se rencontraient dans les | gyrique est un extrait des principales idées morales qui se rencontraient dans les |
| 2140 | œuvres du prophète, et dont quelques-unes d’ailleurs sont fort belles et fort bien | œuvres du prophète, et dont quelques-unes d’ailleurs sont fort belles et fort bien | œuvres du prophète, et dont quelques-unes d’ailleurs sont fort belles et fort bien |
| 2141 | exprimées. Cependant, il peut se faire que Visa ait réellement prononcé ces deux | exprimées. Cependant, il peut se faire que Visa ait réellement prononcé ces deux | exprimées. Cependant, il peut se faire que Visa ait réellement prononcé ces deux |
| 2142 | morceaux, car avec la mémoire des Coptes on peut s'attendre à tout; mais il n’a | morceaux, car avec la mémoire des Coptes on peut s'attendre à tout; mais il n’a | morceaux, car avec la mémoire des Coptes on peut s'attendre à tout; mais il n’a |
| 2143 | certainement pas prononcé les prédictions qui m'ont servi à établir la date du ma- | certainement pas prononcé les prédictions qui m'ont servi à établir la date du ma- | certainement pas prononcé les prédictions qui m'ont servi à établir la date du ma- |
| 2144 | nuscrit sur lequel on a fait la traduction arabe. De même, on rencontre quelques | nuscrit sur lequel on a fait la traduction arabe. De même, on rencontre quelques | nuscrit sur lequel on a fait la traduction arabe. De même, on rencontre quelques |
| 2145 | autres passages qui ne me paraissent pas très authentiques, quoiqu’ils puissent | autres passages qui ne me paraissent pas très authentiques, quoiqu’ils puissent | autres passages qui ne me paraissent pas très authentiques, quoiqu’ils puissent |
| 2146 | l’être cependant. On rencontre, en effet, plusieurs récits à la fin desquels se trouve | l’être cependant. On rencontre, en effet, plusieurs récits à la fin desquels se trouve | l’être cependant. On rencontre, en effet, plusieurs récits à la fin desquels se trouve |
| 2147 | une prière analogue à la suivante : Que sa protection soit sur nous et sur celui qui | une prière analogue à la suivante : Que sa protection soit sur nous et sur celui qui | une prière analogue à la suivante : Que sa protection soit sur nous et sur celui qui |
| 2148 | a écrit ce livre. Il pourrait se faire que chacun de ces morceaux fut l’œuvre d’un | a écrit ce livre. Il pourrait se faire que chacun de ces morceaux fut l’œuvre d’un | a écrit ce livre. Il pourrait se faire que chacun de ces morceaux fut l’œuvre d’un |
| 2149 | - copiste différent, car il n’y a pas de raison pour mettre cette prière à la fin de tel | - copiste différent, car il n’y a pas de raison pour mettre cette prière à la fin de tel | - copiste différent, car il n’y a pas de raison pour mettre cette prière à la fin de tel |
| 2150 | récit plutôt qu’à la fin de tel autre. Si tous les récits qui se terminent par cette | récit plutôt qu’à la fin de tel autre. Si tous les récits qui se terminent par cette | récit plutôt qu’à la fin de tel autre. Si tous les récits qui se terminent par cette |
| 2151 | prière manquaient dans l’abrégé copte, ce me serait une raison d'affirmer plus | prière manquaient dans l’abrégé copte, ce me serait une raison d'affirmer plus | prière manquaient dans l’abrégé copte, ce me serait une raison d'affirmer plus |
| 2152 | sûrement qu’il y a eu interpolation; mais l’abrégé memphitique en contient quel- | sûrement qu’il y a eu interpolation; mais l’abrégé memphitique en contient quel- | sûrement qu’il y a eu interpolation; mais l’abrégé memphitique en contient quel- |
| 2153 | ques-uns, et cette prière peut n’être due qu'à un mouvement pieux du copiste. | ques-uns, et cette prière peut n’être due qu'à un mouvement pieux du copiste. | ques-uns, et cette prière peut n’être due qu'à un mouvement pieux du copiste. |
| 2154 | Cependant une raison assez forte me confirmerait dans la pensée qu'il n'en est pas | Cependant une raison assez forte me confirmerait dans la pensée qu'il n'en est pas | Cependant une raison assez forte me confirmerait dans la pensée qu'il n'en est pas |
| 2155 | ainsi, c’est que ni l’abrégé memphitique, ni la vie arabe, ni les fragments sahidi- | ainsi, c’est que ni l’abrégé memphitique, ni la vie arabe, ni les fragments sahidi- | ainsi, c’est que ni l’abrégé memphitique, ni la vie arabe, ni les fragments sahidi- |
| 2156 | ques ne sont la reproduction exacte de l’œuvre de Visa. On trouve, en effet, dans | ques ne sont la reproduction exacte de l’œuvre de Visa. On trouve, en effet, dans | ques ne sont la reproduction exacte de l’œuvre de Visa. On trouve, en effet, dans |
| 2157 | l’abrégé memphitique des traits qui manquent dans plusieurs récits identiques du | l’abrégé memphitique des traits qui manquent dans plusieurs récits identiques du | l’abrégé memphitique des traits qui manquent dans plusieurs récits identiques du |
| 2158 | panégyrique arabe, et réciproquement; il n’y a pas jusqu’aux fragments sahidiques | panégyrique arabe, et réciproquement; il n’y a pas jusqu’aux fragments sahidiques | panégyrique arabe, et réciproquement; il n’y a pas jusqu’aux fragments sahidiques |
| 2159 | où nous ne puissions trouver des renseignements qui font défaut dans les parties cor- | où nous ne puissions trouver des renseignements qui font défaut dans les parties cor- | où nous ne puissions trouver des renseignements qui font défaut dans les parties cor- |
| 2160 | respondantes des autres œuvres : ainsi le duc qui fait l'expédition contre les Blem- | respondantes des autres œuvres : ainsi le duc qui fait l'expédition contre les Blem- | respondantes des autres œuvres : ainsi le duc qui fait l'expédition contre les Blem- |
| 2161 | myes, Héraclius, n’est nommé ni dans le texte memphitique ni dans le texte arabe, | myes, Héraclius, n’est nommé ni dans le texte memphitique ni dans le texte arabe, | myes, Héraclius, n’est nommé ni dans le texte memphitique ni dans le texte arabe, |
| 2162 | on ne trouve son nom que dans le fragment thébain conservé au musée de Boulaq | on ne trouve son nom que dans le fragment thébain conservé au musée de Boulaq | on ne trouve son nom que dans le fragment thébain conservé au musée de Boulaq |
| 2163 | et publié par M. BoURIANT. Je le répète, comme je l’ai dit ailleurs, je ne crois pas | et publié par M. BoURIANT. Je le répète, comme je l’ai dit ailleurs, je ne crois pas | et publié par M. BoURIANT. Je le répète, comme je l’ai dit ailleurs, je ne crois pas |
| 2164 | qu’un copiste copte ait put résister à la tentation d'ajouter quelque chose à l'original | qu’un copiste copte ait put résister à la tentation d'ajouter quelque chose à l'original | qu’un copiste copte ait put résister à la tentation d'ajouter quelque chose à l'original |
| 2165 | qu’il copiait, soit pour expliquer des passages qui lui semblaient obscurs, soit pour | qu’il copiait, soit pour expliquer des passages qui lui semblaient obscurs, soit pour | qu’il copiait, soit pour expliquer des passages qui lui semblaient obscurs, soit pour |
| 2166 | orner ce que lui paraissait dépourvu d’une quantité suffisante d'ornements. Il ne | orner ce que lui paraissait dépourvu d’une quantité suffisante d'ornements. Il ne | orner ce que lui paraissait dépourvu d’une quantité suffisante d'ornements. Il ne |
| 2167 | faudrait pas toutefois donner une trop grande extension à mon idée, car cela ne | faudrait pas toutefois donner une trop grande extension à mon idée, car cela ne | faudrait pas toutefois donner une trop grande extension à mon idée, car cela ne |
| 2168 | doit s'entendre que des copistes que je nommerai auteurs, et qui ont développé | doit s'entendre que des copistes que je nommerai auteurs, et qui ont développé | doit s'entendre que des copistes que je nommerai auteurs, et qui ont développé |
| 2169 | leur modèle jusqu’à une époque où les œuvres ont été assez connues et assez lues | leur modèle jusqu’à une époque où les œuvres ont été assez connues et assez lues | leur modèle jusqu’à une époque où les œuvres ont été assez connues et assez lues |
| 2170 | pour défier les interpolations. En tout cas cette manière de procéder cessa dès | pour défier les interpolations. En tout cas cette manière de procéder cessa dès | pour défier les interpolations. En tout cas cette manière de procéder cessa dès |
| 2171 | qu’on fit des traductions arabes. | qu’on fit des traductions arabes. | qu’on fit des traductions arabes. |
| 2172 | n* | n* | n* |
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| 2173 | LX E. AMÉLINEAU. | LX E. AMÉLINEAU. | LX E. AMÉLINEAU. |
| 2174 | Maintenant que j'ai établi comment a été composé notre panégyrique, il sera | Maintenant que j'ai établi comment a été composé notre panégyrique, il sera | Maintenant que j'ai établi comment a été composé notre panégyrique, il sera |
| 2175 | bon de. dire quel a été le but poursuivi par l’auteur et par ses continuateurs ano- | bon de. dire quel a été le but poursuivi par l’auteur et par ses continuateurs ano- | bon de. dire quel a été le but poursuivi par l’auteur et par ses continuateurs ano- |
| 2176 | nymes. Ce but, je l’ai déjà indiqué dans les premières pages de cette introduction, | nymes. Ce but, je l’ai déjà indiqué dans les premières pages de cette introduction, | nymes. Ce but, je l’ai déjà indiqué dans les premières pages de cette introduction, |
| 2177 | c’est l’édification spirituelle. Le véritable but des auteurs coptes dans ces vies des | c’est l’édification spirituelle. Le véritable but des auteurs coptes dans ces vies des | c’est l’édification spirituelle. Le véritable but des auteurs coptes dans ces vies des |
| 2178 | Pères du désert, pour employer l'expression courante, c’est de faire dire aux lecteurs : | Pères du désert, pour employer l'expression courante, c’est de faire dire aux lecteurs : | Pères du désert, pour employer l'expression courante, c’est de faire dire aux lecteurs : |
| 2179 | Allah, Allah, c’est-à-dire : Que Dieu est grand, puissant et que son serviteur An- | Allah, Allah, c’est-à-dire : Que Dieu est grand, puissant et que son serviteur An- | Allah, Allah, c’est-à-dire : Que Dieu est grand, puissant et que son serviteur An- |
| 2180 | toine, Macaire, Pachôme, Schnoudi ou d'autres, faisait de grandes choses. De là | toine, Macaire, Pachôme, Schnoudi ou d'autres, faisait de grandes choses. De là | toine, Macaire, Pachôme, Schnoudi ou d'autres, faisait de grandes choses. De là |
| 2181 | vient qu’on trouve à satiété à la fin de chaque miracle cette phrase : Et ils glori- | vient qu’on trouve à satiété à la fin de chaque miracle cette phrase : Et ils glori- | vient qu’on trouve à satiété à la fin de chaque miracle cette phrase : Et ils glori- |
| 2182 | fièrent Dieu et le prophète saint apa Schnoudi. On peut prendre n'importe quel | fièrent Dieu et le prophète saint apa Schnoudi. On peut prendre n'importe quel | fièrent Dieu et le prophète saint apa Schnoudi. On peut prendre n'importe quel |
| 2183 | récit de la vie de Schnoudi, de l’éloge de Macaire, du sermon attribué à S* Cyrille, | récit de la vie de Schnoudi, de l’éloge de Macaire, du sermon attribué à S* Cyrille, | récit de la vie de Schnoudi, de l’éloge de Macaire, du sermon attribué à S* Cyrille, |
| 2184 | et on verra en chacun que l’auteur procède toujours de la même manière : 1l donne | et on verra en chacun que l’auteur procède toujours de la même manière : 1l donne | et on verra en chacun que l’auteur procède toujours de la même manière : 1l donne |
| 2185 | les circonstances qui doivent faire comprendre son récit : ces circonstances de | les circonstances qui doivent faire comprendre son récit : ces circonstances de | les circonstances qui doivent faire comprendre son récit : ces circonstances de |
| 2186 | temps ou de lieu, de personnes ou de choses, ne sont rien pour lui, elles servent | temps ou de lieu, de personnes ou de choses, ne sont rien pour lui, elles servent | temps ou de lieu, de personnes ou de choses, ne sont rien pour lui, elles servent |
| 2187 | à faire comprendre pourquoi et comment le miracle eut lieu, pourquoi et comment | à faire comprendre pourquoi et comment le miracle eut lieu, pourquoi et comment | à faire comprendre pourquoi et comment le miracle eut lieu, pourquoi et comment |
| 2188 | telle apparition se fit, telle parole fut prononcée, et c’est tout; aussi dès que Ⲓⲉ | telle apparition se fit, telle parole fut prononcée, et c’est tout; aussi dès que Ⲓⲉ | telle apparition se fit, telle parole fut prononcée, et c’est tout; aussi dès que Ie |
| 2189 | miracle a eu lieu, dès que la vision a disparu, que la parole a été prononcée, le | miracle a eu lieu, dès que la vision a disparu, que la parole a été prononcée, le | miracle a eu lieu, dès que la vision a disparu, que la parole a été prononcée, le |
| 2190 | récit est achevé par la formule ordinaire et ils glorifièrent Dieu et le saint apa | récit est achevé par la formule ordinaire et ils glorifièrent Dieu et le saint apa | récit est achevé par la formule ordinaire et ils glorifièrent Dieu et le saint apa |
| 2191 | Schnoudi, et souvent nous ne savons pas comment se termina l'événement auquel | Schnoudi, et souvent nous ne savons pas comment se termina l'événement auquel | Schnoudi, et souvent nous ne savons pas comment se termina l'événement auquel |
| 2192 | nous nous étions intéressés en commençant. Cette manière de procéder, il faut | nous nous étions intéressés en commençant. Cette manière de procéder, il faut | nous nous étions intéressés en commençant. Cette manière de procéder, il faut |
| 2193 | l’avouer, n’est guère en rapport avec nos habitudes et nos exigences littéraires, | l’avouer, n’est guère en rapport avec nos habitudes et nos exigences littéraires, | l’avouer, n’est guère en rapport avec nos habitudes et nos exigences littéraires, |
| 2194 | mais elle est merveilleusement adaptée au but d’édification poursuivi: par l’auteur. | mais elle est merveilleusement adaptée au but d’édification poursuivi: par l’auteur. | mais elle est merveilleusement adaptée au but d’édification poursuivi: par l’auteur. |
| 2195 | Je l'ai dit plus haut, de nos jours encore le Copte se délecte en de pareils récits, | Je l'ai dit plus haut, de nos jours encore le Copte se délecte en de pareils récits, | Je l'ai dit plus haut, de nos jours encore le Copte se délecte en de pareils récits, |
| 2196 | il méprise profondément les Musulmans qui n’ont rien de semblable à montrer | il méprise profondément les Musulmans qui n’ont rien de semblable à montrer | il méprise profondément les Musulmans qui n’ont rien de semblable à montrer |
| 2197 | dans leurs livres; dans le Coran ou les traditions sur le prophète, on ne rencontre | dans leurs livres; dans le Coran ou les traditions sur le prophète, on ne rencontre | dans leurs livres; dans le Coran ou les traditions sur le prophète, on ne rencontre |
| 2198 | que de grossières inventions qui n'ont, en effet, aucun rapport avec les merveilles | que de grossières inventions qui n'ont, en effet, aucun rapport avec les merveilles | que de grossières inventions qui n'ont, en effet, aucun rapport avec les merveilles |
| 2199 | qui peuplent la littérature copte. Quant à nous autres, Européens, qui n'avons que | qui peuplent la littérature copte. Quant à nous autres, Européens, qui n'avons que | qui peuplent la littérature copte. Quant à nous autres, Européens, qui n'avons que |
| 2200 | peu ou point de religion à leurs yeux et qui, en tout cas, sommes les adhérents | peu ou point de religion à leurs yeux et qui, en tout cas, sommes les adhérents | peu ou point de religion à leurs yeux et qui, en tout cas, sommes les adhérents |
| 2201 | de ce pape de Rome qu'ils regardent comme le père des tyrans, toutes les légendes | de ce pape de Rome qu'ils regardent comme le père des tyrans, toutes les légendes | de ce pape de Rome qu'ils regardent comme le père des tyrans, toutes les légendes |
| 2202 | de nos saints ne peuvent égaler une seule des leurs. Mon Dieu, je crois qu'ils ont | de nos saints ne peuvent égaler une seule des leurs. Mon Dieu, je crois qu'ils ont | de nos saints ne peuvent égaler une seule des leurs. Mon Dieu, je crois qu'ils ont |
| 2203 | raison; l’Orient est la patrie des merveilles. En Orient quand on fait si bien que | raison; l’Orient est la patrie des merveilles. En Orient quand on fait si bien que | raison; l’Orient est la patrie des merveilles. En Orient quand on fait si bien que |
| 2204 | d'ajouter foi aux récits merveilleux, ce qui ne manque jamais d’arriver, on le fait | d'ajouter foi aux récits merveilleux, ce qui ne manque jamais d’arriver, on le fait | d'ajouter foi aux récits merveilleux, ce qui ne manque jamais d’arriver, on le fait |
| 2205 | sans aucune restriction; la raison disparaît complétement; en Occident au con- | sans aucune restriction; la raison disparaît complétement; en Occident au con- | sans aucune restriction; la raison disparaît complétement; en Occident au con- |
| 2206 | traire, même dans les récits les plus extraordinaires, la raison n’abdique pas son | traire, même dans les récits les plus extraordinaires, la raison n’abdique pas son | traire, même dans les récits les plus extraordinaires, la raison n’abdique pas son |
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| 2207 | MONUMENTS, ETC. LXI | MONUMENTS, ETC. LXI | MONUMENTS, ETC. LXI |
| 2208 | entière indépendance et fait quelque restriction, soit dans certaines explications, | | entière indépendance et fait quelque restriction, soit dans certaines explications, | | entière indépendance et fait quelque restriction, soit dans certaines explications, | |
| 2209 | soit dans certaines circonstances du récit. La raison en est que nous suivons le récit, | soit dans certaines circonstances du récit. La raison en est que nous suivons le récit, | soit dans certaines circonstances du récit. La raison en est que nous suivons le récit, |
| 2210 | et que nous ne le devançons pas, comme on le fait en Orient. En Occident l’an- | | et que nous ne le devançons pas, comme on le fait en Orient. En Occident l’an- | | et que nous ne le devançons pas, comme on le fait en Orient. En Occident l’an- | |
| 2211 | nonce du merveilleux nous met de suite sur nos gardes; en Orient le simple énoncé | nonce du merveilleux nous met de suite sur nos gardes; en Orient le simple énoncé | nonce du merveilleux nous met de suite sur nos gardes; en Orient le simple énoncé |
| 2212 | d’un fait, sans la moindre de ses circonstances miraculeuses, fait-pâmer d’aise tous | d’un fait, sans la moindre de ses circonstances miraculeuses, fait-pâmer d’aise tous | d’un fait, sans la moindre de ses circonstances miraculeuses, fait-pâmer d’aise tous |
| 2213 | les auditeurs. Il nous faut des raisons pour admettre un miracle; pour eux, étant | les auditeurs. Il nous faut des raisons pour admettre un miracle; pour eux, étant | les auditeurs. Il nous faut des raisons pour admettre un miracle; pour eux, étant |
| 2214 | admis que Dieu est tout-puissant, il n’y a plus aucune raison de douter. que tel | admis que Dieu est tout-puissant, il n’y a plus aucune raison de douter. que tel | admis que Dieu est tout-puissant, il n’y a plus aucune raison de douter. que tel |
| 2215 | ou tel fait prodigieux ait eu lieu. On voit la différence des idées et des esprits. | ou tel fait prodigieux ait eu lieu. On voit la différence des idées et des esprits. | ou tel fait prodigieux ait eu lieu. On voit la différence des idées et des esprits. |
| 2216 | En outre l’auteur d’une vie des Pères du désert a toujours un but particulier : | En outre l’auteur d’une vie des Pères du désert a toujours un but particulier : | En outre l’auteur d’une vie des Pères du désert a toujours un but particulier : |
| 2217 | son personnage doit être comparé à quelqu'un des grands personnages de l'Ancien | son personnage doit être comparé à quelqu'un des grands personnages de l'Ancien | son personnage doit être comparé à quelqu'un des grands personnages de l'Ancien |
| 2218 | Testament. Pour le commun des solitaires, même pour les Antoine, les Macaire | Testament. Pour le commun des solitaires, même pour les Antoine, les Macaire | Testament. Pour le commun des solitaires, même pour les Antoine, les Macaire |
| 2219 | et les Pachôme, c’est ou Élie le héraut et le cocher d'Israël, surnommé, je ne sais | et les Pachôme, c’est ou Élie le héraut et le cocher d'Israël, surnommé, je ne sais | et les Pachôme, c’est ou Élie le héraut et le cocher d'Israël, surnommé, je ne sais |
| 2220 | trop pourquoi, le batelier, ou Élisée, ou Jean le Baptiste. Pour Schnoudi, nous | trop pourquoi, le batelier, ou Élisée, ou Jean le Baptiste. Pour Schnoudi, nous | trop pourquoi, le batelier, ou Élisée, ou Jean le Baptiste. Pour Schnoudi, nous |
| 2221 | trouvons les trois personnages réunis; mais 1ls ne suffisent pas : il faut quelque chose | trouvons les trois personnages réunis; mais 1ls ne suffisent pas : il faut quelque chose | trouvons les trois personnages réunis; mais 1ls ne suffisent pas : il faut quelque chose |
| 2222 | de plus grand et c’est Moïse en personne, Moïse le grand législateur et le plus | de plus grand et c’est Moïse en personne, Moïse le grand législateur et le plus | de plus grand et c’est Moïse en personne, Moïse le grand législateur et le plus |
| 2223 | grand des prophètes, qui est le type que doit reproduire Schnoudi. La chose est | grand des prophètes, qui est le type que doit reproduire Schnoudi. La chose est | grand des prophètes, qui est le type que doit reproduire Schnoudi. La chose est |
| 2224 | clairement exprimée plusieurs fois et mise dans la bouche même de Schnoudi : | clairement exprimée plusieurs fois et mise dans la bouche même de Schnoudi : | clairement exprimée plusieurs fois et mise dans la bouche même de Schnoudi : |
| 2225 | «Tout ce que Moïse a fait autrefois sur la montagne du Sinaï, le Seigneur ‘m'a | «Tout ce que Moïse a fait autrefois sur la montagne du Sinaï, le Seigneur ‘m'a | «Tout ce que Moïse a fait autrefois sur la montagne du Sinaï, le Seigneur ‘m'a |
| 2226 | accordé de le faire sur la montagne d'Athribis, dit expressément Schnoudi. Il n’est | accordé de le faire sur la montagne d'Athribis, dit expressément Schnoudi. Il n’est | accordé de le faire sur la montagne d'Athribis, dit expressément Schnoudi. Il n’est |
| 2227 | pas étonnant après cela que plusieurs des miracles opérés par Schnoudi soient | pas étonnant après cela que plusieurs des miracles opérés par Schnoudi soient | pas étonnant après cela que plusieurs des miracles opérés par Schnoudi soient |
| 2228 | calqués sur ceux qui sont rapportés dans les.quatre derniers livres du Pentateuque. | calqués sur ceux qui sont rapportés dans les.quatre derniers livres du Pentateuque. | calqués sur ceux qui sont rapportés dans les.quatre derniers livres du Pentateuque. |
| 2229 | Et puisque je retrouve de nouveau devant moi cette question du surnaturel dans | Et puisque je retrouve de nouveau devant moi cette question du surnaturel dans | Et puisque je retrouve de nouveau devant moi cette question du surnaturel dans |
| 2230 | les œuvres coptes, je dois m’en expliquer franchement. | les œuvres coptes, je dois m’en expliquer franchement. | les œuvres coptes, je dois m’en expliquer franchement. |
| 2231 | Je dois dire tout d’abord que je ne saurais ajouter la moindre foi aux faits pro- | Je dois dire tout d’abord que je ne saurais ajouter la moindre foi aux faits pro- | Je dois dire tout d’abord que je ne saurais ajouter la moindre foi aux faits pro- |
| 2232 | digieux contenus dans les différents documents que je publie. Voici mes raisons. | digieux contenus dans les différents documents que je publie. Voici mes raisons. | digieux contenus dans les différents documents que je publie. Voici mes raisons. |
| 2233 | Quiconque lira les deux documents qui nous ont conservé les principaux faits | Quiconque lira les deux documents qui nous ont conservé les principaux faits | Quiconque lira les deux documents qui nous ont conservé les principaux faits |
| 2234 | de la vie de Schnoudi, s’apercevra facilement que la plupart des faits miraculeux | de la vie de Schnoudi, s’apercevra facilement que la plupart des faits miraculeux | de la vie de Schnoudi, s’apercevra facilement que la plupart des faits miraculeux |
| 2235 | rapportés sont imités des livres de l’Ancien et du Nouveau Testament. Si j'en | rapportés sont imités des livres de l’Ancien et du Nouveau Testament. Si j'en | rapportés sont imités des livres de l’Ancien et du Nouveau Testament. Si j'en |
| 2236 | avais ici le temps et le lieu je pourrais démontrer également que les actions célèbres | avais ici le temps et le lieu je pourrais démontrer également que les actions célèbres | avais ici le temps et le lieu je pourrais démontrer également que les actions célèbres |
| 2237 | de Macaire et de Pachôme sont attribuées à Schnoudi. Comme Moïse, Schnoudi | de Macaire et de Pachôme sont attribuées à Schnoudi. Comme Moïse, Schnoudi | de Macaire et de Pachôme sont attribuées à Schnoudi. Comme Moïse, Schnoudi |
| 2238 | fait s’entr’ouvrir la terre qui dévore des criminels, il fait jaillir de l’eau des puits où | fait s’entr’ouvrir la terre qui dévore des criminels, il fait jaillir de l’eau des puits où | fait s’entr’ouvrir la terre qui dévore des criminels, il fait jaillir de l’eau des puits où |
| 2239 | l’on n’en trouve plus, il a une baguette de palmier qui opère des merveilles, il | l’on n’en trouve plus, il a une baguette de palmier qui opère des merveilles, il | l’on n’en trouve plus, il a une baguette de palmier qui opère des merveilles, il |
| 2240 | parle avec Dieu, etc. Comme Élie il traverse souvent le Nil à pied, sans barque ni | parle avec Dieu, etc. Comme Élie il traverse souvent le Nil à pied, sans barque ni | parle avec Dieu, etc. Comme Élie il traverse souvent le Nil à pied, sans barque ni |
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| 2241 | LXII Ⲉ. AMÉLINEAU. | LXII Ⲉ. AMÉLINEAU. | LXII E. AMÉLINEAU. |
| 2242 | “ batelier, ainsi qu’on l’observe naïvement, comme Jésus Christ lui-même il envoie | “ batelier, ainsi qu’on l’observe naïvement, comme Jésus Christ lui-même il envoie | “ batelier, ainsi qu’on l’observe naïvement, comme Jésus Christ lui-même il envoie |
| 2243 | des malheureux à tel ou tel endroit leur disant : Vous trouverez là quelqu'un, | des malheureux à tel ou tel endroit leur disant : Vous trouverez là quelqu'un, | des malheureux à tel ou tel endroit leur disant : Vous trouverez là quelqu'un, |
| 2244 | dites-lui : «Schnoudi vous fait dire telle chose»; et de même il multiplie les pains. | dites-lui : «Schnoudi vous fait dire telle chose»; et de même il multiplie les pains. | dites-lui : «Schnoudi vous fait dire telle chose»; et de même il multiplie les pains. |
| 2245 | Comme Élie encore, Schnoudi s’élève et voyage dans les airs, non pas sur un char | Comme Élie encore, Schnoudi s’élève et voyage dans les airs, non pas sur un char | Comme Élie encore, Schnoudi s’élève et voyage dans les airs, non pas sur un char |
| 2246 | de feu, mais sur une nuée lumineuse qui se trouve toujours à sa disposition lors- | de feu, mais sur une nuée lumineuse qui se trouve toujours à sa disposition lors- | de feu, mais sur une nuée lumineuse qui se trouve toujours à sa disposition lors- |
| 2247 | qu'il en a besoin. Macaire avait fait parler un mort dont le cadavre se trouvait sur | qu'il en a besoin. Macaire avait fait parler un mort dont le cadavre se trouvait sur | qu'il en a besoin. Macaire avait fait parler un mort dont le cadavre se trouvait sur |
| 2248 | son chemin : Schnoudi le fait aussi. Antoine avait eu à lutter contre les démons | son chemin : Schnoudi le fait aussi. Antoine avait eu à lutter contre les démons | son chemin : Schnoudi le fait aussi. Antoine avait eu à lutter contre les démons |
| 2249 | qui troublaient sa solitude : Schnoudi non-seulement soutient des luttes défensives | qui troublaient sa solitude : Schnoudi non-seulement soutient des luttes défensives | qui troublaient sa solitude : Schnoudi non-seulement soutient des luttes défensives |
| 2250 | contre Satan; mais aussitôt qu'il le voit, 1l prend l'offensive, le terrasse et se montre | contre Satan; mais aussitôt qu'il le voit, 1l prend l'offensive, le terrasse et se montre | contre Satan; mais aussitôt qu'il le voit, 1l prend l'offensive, le terrasse et se montre |
| 2251 | prêt à le tuer, car il croit le diable périssable. Ce qu’il y a de vraiment extraordi- | prêt à le tuer, car il croit le diable périssable. Ce qu’il y a de vraiment extraordi- | prêt à le tuer, car il croit le diable périssable. Ce qu’il y a de vraiment extraordi- |
| 2252 | naire dans sa vie, et ce qui montre bien qu’on a voulu lui créer une légende, c'est | naire dans sa vie, et ce qui montre bien qu’on a voulu lui créer une légende, c'est | naire dans sa vie, et ce qui montre bien qu’on a voulu lui créer une légende, c'est |
| 2253 | ϥⲙⲉ les actions les plus ordinaires et les plus communes sont représentées comme | ϥⲙⲉ les actions les plus ordinaires et les plus communes sont représentées comme | fme les actions les plus ordinaires et les plus communes sont représentées comme |
| 2254 | des actions miraculeuses au premier chef. A-t-il besoin d’un fanal pour éclairer sa | des actions miraculeuses au premier chef. A-t-il besoin d’un fanal pour éclairer sa | des actions miraculeuses au premier chef. A-t-il besoin d’un fanal pour éclairer sa |
| 2255 | marche pendant la nuit, c’est l'ange Raphaël qui lui sert de guide et qui tient dans | marche pendant la nuit, c’est l'ange Raphaël qui lui sert de guide et qui tient dans | marche pendant la nuit, c’est l'ange Raphaël qui lui sert de guide et qui tient dans |
| 2256 | sa main une colonne lumineuse, parce que l’ange Raphaël a conduit le jeune Tobie | sa main une colonne lumineuse, parce que l’ange Raphaël a conduit le jeune Tobie | sa main une colonne lumineuse, parce que l’ange Raphaël a conduit le jeune Tobie |
| 2257 | vers une terre étrangère, l’a ramené sain et sauf et que le grand archange ne peut | vers une terre étrangère, l’a ramené sain et sauf et que le grand archange ne peut | vers une terre étrangère, l’a ramené sain et sauf et que le grand archange ne peut |
| 2258 | pas se servir d’une vulgaire lanterne. A -t-il envie d'une pomme, un frère la lui | pas se servir d’une vulgaire lanterne. A -t-il envie d'une pomme, un frère la lui | pas se servir d’une vulgaire lanterne. A -t-il envie d'une pomme, un frère la lui |
| 2259 | procure; mais ce frère a préalablement été enlevé par un ange dans les jardins du | procure; mais ce frère a préalablement été enlevé par un ange dans les jardins du | procure; mais ce frère a préalablement été enlevé par un ange dans les jardins du |
| 2260 | Paradis et y a cueilli les fruits qu’il apporte au désir de son père. Les frères se | Paradis et y a cueilli les fruits qu’il apporte au désir de son père. Les frères se | Paradis et y a cueilli les fruits qu’il apporte au désir de son père. Les frères se |
| 2261 | trompent-ils en creusant un puits, n’observent-ils pas assez bien les lois du perce- | trompent-ils en creusant un puits, n’observent-ils pas assez bien les lois du perce- | trompent-ils en creusant un puits, n’observent-ils pas assez bien les lois du perce- |
| 2262 | ment de la terre, le terrain s’éboule - t-il en conséquence, c’est Satan qui veut les | ment de la terre, le terrain s’éboule - t-il en conséquence, c’est Satan qui veut les | ment de la terre, le terrain s’éboule - t-il en conséquence, c’est Satan qui veut les |
| 2263 | empêcher de travailler et Schnoudi accourt y mettre bon ordre, Et nombre d'autres | empêcher de travailler et Schnoudi accourt y mettre bon ordre, Et nombre d'autres | empêcher de travailler et Schnoudi accourt y mettre bon ordre, Et nombre d'autres |
| 2264 | cas dont on trouvera les détails dans les documents copte ou arabe. Schnoudi n’a | cas dont on trouvera les détails dans les documents copte ou arabe. Schnoudi n’a | cas dont on trouvera les détails dans les documents copte ou arabe. Schnoudi n’a |
| 2265 | même pas un simple désir, si absurde qu’il nous paraisse, qui ne soit accompli sur | même pas un simple désir, si absurde qu’il nous paraisse, qui ne soit accompli sur | même pas un simple désir, si absurde qu’il nous paraisse, qui ne soit accompli sur |
| 2266 | le champ d'une manière miraculeuse. Un jour, sans raison, il demande à Jésus | le champ d'une manière miraculeuse. Un jour, sans raison, il demande à Jésus | le champ d'une manière miraculeuse. Un jour, sans raison, il demande à Jésus |
| 2267 | Christ qui le visite de faire que toute la plaine soit couverte d’eau et d'y venir | Christ qui le visite de faire que toute la plaine soit couverte d’eau et d'y venir | Christ qui le visite de faire que toute la plaine soit couverte d’eau et d'y venir |
| 2268 | naviguer avec les anges ; le lendemain la plaine est couverte d’eau, une barque | naviguer avec les anges ; le lendemain la plaine est couverte d’eau, une barque | naviguer avec les anges ; le lendemain la plaine est couverte d’eau, une barque |
| 2269 | dirigée par le Messie et ses anges vogue doucement jusqu’aux pieds de Schnoudi | dirigée par le Messie et ses anges vogue doucement jusqu’aux pieds de Schnoudi | dirigée par le Messie et ses anges vogue doucement jusqu’aux pieds de Schnoudi |
| 2270 | qui prend la corde pour amarrer la barque et qui, ne trouvant aucune anfractuo- | qui prend la corde pour amarrer la barque et qui, ne trouvant aucune anfractuo- | qui prend la corde pour amarrer la barque et qui, ne trouvant aucune anfractuo- |
| 2271 | sité dans un bloc de pierre pour y attacher la corde, le perce avec son doigt comme | sité dans un bloc de pierre pour y attacher la corde, le perce avec son doigt comme | sité dans un bloc de pierre pour y attacher la corde, le perce avec son doigt comme |
| 2272 | il aurait fait d’un morceau de cire chauffé au feu. La répétition des mêmes pro- | il aurait fait d’un morceau de cire chauffé au feu. La répétition des mêmes pro- | il aurait fait d’un morceau de cire chauffé au feu. La répétition des mêmes pro- |
| 2273 | diges est fréquente : Schnoudi ne se sert pas moins de cinq fois de sa nuée lumi- | diges est fréquente : Schnoudi ne se sert pas moins de cinq fois de sa nuée lumi- | diges est fréquente : Schnoudi ne se sert pas moins de cinq fois de sa nuée lumi- |
| 2274 | neuse, la première pour revenir du concile d’Ephèse, la seconde pour apparaître | neuse, la première pour revenir du concile d’Ephèse, la seconde pour apparaître | neuse, la première pour revenir du concile d’Ephèse, la seconde pour apparaître |
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| 2275 | MONUMENTS, ETC. LXIHI | MONUMENTS, ETC. LXIHI | MONUMENTS, ETC. LXIHI |
| 2276 | de nuit à l’empereur Théodose qu’il réveille en sursaut dans son palais de Cons- | de nuit à l’empereur Théodose qu’il réveille en sursaut dans son palais de Cons- | de nuit à l’empereur Théodose qu’il réveille en sursaut dans son palais de Cons- |
| 2277 | tantinople, la troisième pour parler en l'air à un préfet mal appris qui n’approu- | tantinople, la troisième pour parler en l'air à un préfet mal appris qui n’approu- | tantinople, la troisième pour parler en l'air à un préfet mal appris qui n’approu- |
| 2278 | vait pas la conduite du prophète archimandrite, la quatrième pour échapper à une | vait pas la conduite du prophète archimandrite, la quatrième pour échapper à une | vait pas la conduite du prophète archimandrite, la quatrième pour échapper à une |
| 2279 | sentence de mort rendue contre lui, la cinquième pour parler au peuple d’Akhmim | sentence de mort rendue contre lui, la cinquième pour parler au peuple d’Akhmim | sentence de mort rendue contre lui, la cinquième pour parler au peuple d’Akhmim |
| 2280 | assemblé dans le marché devant une statue que Schnoudi veut détruire. Je trouve | assemblé dans le marché devant une statue que Schnoudi veut détruire. Je trouve | assemblé dans le marché devant une statue que Schnoudi veut détruire. Je trouve |
| 2281 | que ce moyen de locomotion avec lequel Schnoudi se rendait de son monastère | que ce moyen de locomotion avec lequel Schnoudi se rendait de son monastère | que ce moyen de locomotion avec lequel Schnoudi se rendait de son monastère |
| 2282 | à Constantinople en trois heures est un peu trop fréquemment employé. Il ne faut | à Constantinople en trois heures est un peu trop fréquemment employé. Il ne faut | à Constantinople en trois heures est un peu trop fréquemment employé. Il ne faut |
| 2283 | pas abuser même des meilleures choses. | pas abuser même des meilleures choses. | pas abuser même des meilleures choses. |
| 2284 | Il est évident que c'est mettre là trop facilement la puissance divine à contribu- | Il est évident que c'est mettre là trop facilement la puissance divine à contribu- | Il est évident que c'est mettre là trop facilement la puissance divine à contribu- |
| 2285 | tion, et pour des motifs plus que puérils. En Occident l’école catholique demande | tion, et pour des motifs plus que puérils. En Occident l’école catholique demande | tion, et pour des motifs plus que puérils. En Occident l’école catholique demande |
| 2286 | non-seulement des preuves pour croire à un miracle, mais encore elle détermine | non-seulement des preuves pour croire à un miracle, mais encore elle détermine | non-seulement des preuves pour croire à un miracle, mais encore elle détermine |
| 2287 | certaines conditions sans lesquelles le miracle ne peut pas avoir lieu : l'une de ces | certaines conditions sans lesquelles le miracle ne peut pas avoir lieu : l'une de ces | certaines conditions sans lesquelles le miracle ne peut pas avoir lieu : l'une de ces |
| 2288 | conditions c’est que le but atteint et le motif pour lequel les lois de la nature sont | conditions c’est que le but atteint et le motif pour lequel les lois de la nature sont | conditions c’est que le but atteint et le motif pour lequel les lois de la nature sont |
| 2289 | suspendues ou violées, soient dignes tous les deux de la majesté divine; on admet | suspendues ou violées, soient dignes tous les deux de la majesté divine; on admet | suspendues ou violées, soient dignes tous les deux de la majesté divine; on admet |
| 2290 | même qu’il est convenable à cette majesté de Dieu que l'instrument dont elle se | même qu’il est convenable à cette majesté de Dieu que l'instrument dont elle se | même qu’il est convenable à cette majesté de Dieu que l'instrument dont elle se |
| 2291 | sert pour opérer ses prodiges soit digne de la haute fonction qui lui est conférée : | sert pour opérer ses prodiges soit digne de la haute fonction qui lui est conférée : | sert pour opérer ses prodiges soit digne de la haute fonction qui lui est conférée : |
| 2292 | cependant ce dernier point n’est pas essentiel. En Orient, au contraire, on n'est pas | cependant ce dernier point n’est pas essentiel. En Orient, au contraire, on n'est pas | cependant ce dernier point n’est pas essentiel. En Orient, au contraire, on n'est pas |
| 2293 | si philosophique, mais on est plus naïvement logique : ce que Dieu peut faire en | si philosophique, mais on est plus naïvement logique : ce que Dieu peut faire en | si philosophique, mais on est plus naïvement logique : ce que Dieu peut faire en |
| 2294 | grand, il le peut en petit. Il n’est pas besoin qu'on lui mette ce qui nous semble | grand, il le peut en petit. Il n’est pas besoin qu'on lui mette ce qui nous semble | grand, il le peut en petit. Il n’est pas besoin qu'on lui mette ce qui nous semble |
| 2295 | des conditions, il agit comme bon lui semble, il est tout-puissant et fait ce qu'il | des conditions, il agit comme bon lui semble, il est tout-puissant et fait ce qu'il | des conditions, il agit comme bon lui semble, il est tout-puissant et fait ce qu'il |
| 2296 | veut. Cette manière diverse d’agir avec la divinité vient de l’idée qu’on s’en fait | veut. Cette manière diverse d’agir avec la divinité vient de l’idée qu’on s’en fait | veut. Cette manière diverse d’agir avec la divinité vient de l’idée qu’on s’en fait |
| 2297 | dans les deux hémisphères. Chez nous, nous nous sommes habitués à regarder | dans les deux hémisphères. Chez nous, nous nous sommes habitués à regarder | dans les deux hémisphères. Chez nous, nous nous sommes habitués à regarder |
| 2298 | Dieu comme un être terrible dans sa bonté même : sa justice est aussi infinie que | Dieu comme un être terrible dans sa bonté même : sa justice est aussi infinie que | Dieu comme un être terrible dans sa bonté même : sa justice est aussi infinie que |
| 2299 | sa miséricorde, et cette pensée fait que, malgré toute la naïve tendresse de l'âme, | sa miséricorde, et cette pensée fait que, malgré toute la naïve tendresse de l'âme, | sa miséricorde, et cette pensée fait que, malgré toute la naïve tendresse de l'âme, |
| 2300 | ce n’est pas à Dieu le Père que nous nous adressons pour raconter nos misères et | ce n’est pas à Dieu le Père que nous nous adressons pour raconter nos misères et | ce n’est pas à Dieu le Père que nous nous adressons pour raconter nos misères et |
| 2301 | nos douleurs : Dieu le Père est toujours resté à nos yeux quelque peu entouré des | nos douleurs : Dieu le Père est toujours resté à nos yeux quelque peu entouré des | nos douleurs : Dieu le Père est toujours resté à nos yeux quelque peu entouré des |
| 2302 | foudres et des éclairs du Sinaï. Le chrétien est plus porté à se jeter entre les bras | foudres et des éclairs du Sinaï. Le chrétien est plus porté à se jeter entre les bras | foudres et des éclairs du Sinaï. Le chrétien est plus porté à se jeter entre les bras |
| 2303 | de Jésus-Christ, le Dieu fait homme, l’homme de douleurs qui sait compatir à nos | de Jésus-Christ, le Dieu fait homme, l’homme de douleurs qui sait compatir à nos | de Jésus-Christ, le Dieu fait homme, l’homme de douleurs qui sait compatir à nos |
| 2304 | peines parce qu’il les a endurées lui-même, et si le fidèle tremble encore devant la | peines parce qu’il les a endurées lui-même, et si le fidèle tremble encore devant la | peines parce qu’il les a endurées lui-même, et si le fidèle tremble encore devant la |
| 2305 | divinité voilée sous l'humanité, il a des intermédiaires auxquels 1l peut s'adresser | divinité voilée sous l'humanité, il a des intermédiaires auxquels 1l peut s'adresser | divinité voilée sous l'humanité, il a des intermédiaires auxquels 1l peut s'adresser |
| 2306 | sans crainte, la Vierge Marie, mère de toute la chrétienté et les phalanges innom- | sans crainte, la Vierge Marie, mère de toute la chrétienté et les phalanges innom- | sans crainte, la Vierge Marie, mère de toute la chrétienté et les phalanges innom- |
| 2307 | brables des saints qui ont été soumis, comme lui, à toutes les épreuves de la vie hu- | brables des saints qui ont été soumis, comme lui, à toutes les épreuves de la vie hu- | brables des saints qui ont été soumis, comme lui, à toutes les épreuves de la vie hu- |
| 2308 | maine. En Orient, c’est maintenant tout le contraire, et l’idée que l'on se fait de Dieu | maine. En Orient, c’est maintenant tout le contraire, et l’idée que l'on se fait de Dieu | maine. En Orient, c’est maintenant tout le contraire, et l’idée que l'on se fait de Dieu |
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| 2309 | LXIV | . E. AMÉLINEAU. | LXIV | . E. AMÉLINEAU. | LXIV | . E. AMÉLINEAU. |
| 2310 | touche de bien près à la matière, non pas dans l’idée même qu’on s’en fait, mais dans | touche de bien près à la matière, non pas dans l’idée même qu’on s’en fait, mais dans | touche de bien près à la matière, non pas dans l’idée même qu’on s’en fait, mais dans |
| 2311 | la conduite qu’on tient envers lui. Dieu est un maître et un père pour le chrétien | la conduite qu’on tient envers lui. Dieu est un maître et un père pour le chrétien | la conduite qu’on tient envers lui. Dieu est un maître et un père pour le chrétien |
| 2312 | aussi bien que le musulman; il participe à toutes les attributions comme à tous les | aussi bien que le musulman; il participe à toutes les attributions comme à tous les | aussi bien que le musulman; il participe à toutes les attributions comme à tous les |
| 2313 | devoirs du chef de tribu ou du père de famille. Au lieu de ne jamais prononcer son | devoirs du chef de tribu ou du père de famille. Au lieu de ne jamais prononcer son | devoirs du chef de tribu ou du père de famille. Au lieu de ne jamais prononcer son |
| 2314 | nom en vain, on l'a à chaque instant à la bouche, même pour les choses les plus | nom en vain, on l'a à chaque instant à la bouche, même pour les choses les plus | nom en vain, on l'a à chaque instant à la bouche, même pour les choses les plus |
| 2315 | futiles. Aussi quand on a quelque faveur à demander, quelque grâce à obtenir, ce | futiles. Aussi quand on a quelque faveur à demander, quelque grâce à obtenir, ce | futiles. Aussi quand on a quelque faveur à demander, quelque grâce à obtenir, ce |
| 2316 | n'est ni aux saints du paradis, ni à Mahomet le prophète qu'on s'adresse, c’est | n'est ni aux saints du paradis, ni à Mahomet le prophète qu'on s'adresse, c’est | n'est ni aux saints du paradis, ni à Mahomet le prophète qu'on s'adresse, c’est |
| 2317 | Dieu qu'on implore directement dans un langage enfantin et avèc les mêmes | Dieu qu'on implore directement dans un langage enfantin et avèc les mêmes | Dieu qu'on implore directement dans un langage enfantin et avèc les mêmes |
| 2318 | paroles ϥⲙⲉ l'enfant peut dire chaque jour à son père. Si l’on n'obtient pas sa | paroles ϥⲙⲉ l'enfant peut dire chaque jour à son père. Si l’on n'obtient pas sa | paroles fme l'enfant peut dire chaque jour à son père. Si l’on n'obtient pas sa |
| 2319 | demande, on n’ira pas jusqu’à l’injurier comme Louis XI injuriait les statues de | demande, on n’ira pas jusqu’à l’injurier comme Louis XI injuriait les statues de | demande, on n’ira pas jusqu’à l’injurier comme Louis XI injuriait les statues de |
| 2320 | ses madones, mais on se conduit avec une grande indifférence à son égard, on se | ses madones, mais on se conduit avec une grande indifférence à son égard, on se | ses madones, mais on se conduit avec une grande indifférence à son égard, on se |
| 2321 | contente dire : mmalesh, allah kerim, cela ne fait rien. Dieu est toujours généreux, | contente dire : mmalesh, allah kerim, cela ne fait rien. Dieu est toujours généreux, | contente dire : mmalesh, allah kerim, cela ne fait rien. Dieu est toujours généreux, |
| 2322 | ‘et l’on continue de faire comme si rien n’était. Si Dieu n'a pas voulu cette fois, 1l | ‘et l’on continue de faire comme si rien n’était. Si Dieu n'a pas voulu cette fois, 1l | ‘et l’on continue de faire comme si rien n’était. Si Dieu n'a pas voulu cette fois, 1l |
| 2323 | voudra bien une fois, car on le priera plus fort et on le pressera plus vivement, | voudra bien une fois, car on le priera plus fort et on le pressera plus vivement, | voudra bien une fois, car on le priera plus fort et on le pressera plus vivement, |
| 2324 | comme Élie recommandait aux prêtres de Baal de le faire sur la montagne. Et l’on | comme Élie recommandait aux prêtres de Baal de le faire sur la montagne. Et l’on | comme Élie recommandait aux prêtres de Baal de le faire sur la montagne. Et l’on |
| 2325 | demandera à Dieu la grâce de faire quelque petite infamie, de commettre quelque | demandera à Dieu la grâce de faire quelque petite infamie, de commettre quelque | demandera à Dieu la grâce de faire quelque petite infamie, de commettre quelque |
| 2326 | gros crime, aussi facilement que le marchand d'Horace demandait à Jupiter de le | gros crime, aussi facilement que le marchand d'Horace demandait à Jupiter de le | gros crime, aussi facilement que le marchand d'Horace demandait à Jupiter de le |
| 2327 | laisser voler tranquillement ses clients. Dieu peut tout : comment ne pourrait - il | laisser voler tranquillement ses clients. Dieu peut tout : comment ne pourrait - il | laisser voler tranquillement ses clients. Dieu peut tout : comment ne pourrait - il |
| 2328 | pas faire que telle action mauvaise devienne bonne en certaine circonstance ? Il | pas faire que telle action mauvaise devienne bonne en certaine circonstance ? Il | pas faire que telle action mauvaise devienne bonne en certaine circonstance ? Il |
| 2329 | n'est pas étonnant qu’avec ces idées, le chrétien d'Orient soit tout naturellement | n'est pas étonnant qu’avec ces idées, le chrétien d'Orient soit tout naturellement | n'est pas étonnant qu’avec ces idées, le chrétien d'Orient soit tout naturellement |
| 2330 | amené à croire les choses les plus invraisemblables du moment qu’on les passe | amené à croire les choses les plus invraisemblables du moment qu’on les passe | amené à croire les choses les plus invraisemblables du moment qu’on les passe |
| 2331 | au compté de la Divinité. Allah kerim, ce mot justifie tout, et ce mot se trouve | au compté de la Divinité. Allah kerim, ce mot justifie tout, et ce mot se trouve | au compté de la Divinité. Allah kerim, ce mot justifie tout, et ce mot se trouve |
| 2332 | aussi bien dans la bouche du chrétien que dans celle du musulman : on loue les | aussi bien dans la bouche du chrétien que dans celle du musulman : on loue les | aussi bien dans la bouche du chrétien que dans celle du musulman : on loue les |
| 2333 | saints et les personnages pieux, mais on ne leur fait pas la politesse de croire qu’ils | saints et les personnages pieux, mais on ne leur fait pas la politesse de croire qu’ils | saints et les personnages pieux, mais on ne leur fait pas la politesse de croire qu’ils |
| 2334 | opèrent des prodiges, c’est Dieu lui-même qui opère ces prodiges en leur honneur, | opèrent des prodiges, c’est Dieu lui-même qui opère ces prodiges en leur honneur, | opèrent des prodiges, c’est Dieu lui-même qui opère ces prodiges en leur honneur, |
| 2335 | et tout ce qu'on peut dire de Dieu, on doit le croire. Le chrétien se conduit en tout | et tout ce qu'on peut dire de Dieu, on doit le croire. Le chrétien se conduit en tout | et tout ce qu'on peut dire de Dieu, on doit le croire. Le chrétien se conduit en tout |
| 2336 | comme le musulman, avec cette différence que Dieu le Père reste caché pour le | comme le musulman, avec cette différence que Dieu le Père reste caché pour le | comme le musulman, avec cette différence que Dieu le Père reste caché pour le |
| 2337 | Copte qui en a peur, et qu’il s’adresse directement à Dieu le Fils. Je dois ajouter | Copte qui en a peur, et qu’il s’adresse directement à Dieu le Fils. Je dois ajouter | Copte qui en a peur, et qu’il s’adresse directement à Dieu le Fils. Je dois ajouter |
| 2338 | aussi que les anges et certains saints sont censés faire un grand nombre de miracles | aussi que les anges et certains saints sont censés faire un grand nombre de miracles | aussi que les anges et certains saints sont censés faire un grand nombre de miracles |
| 2339 | dans les ouvrages coptes ; mais c'est Dieu qui agit à leur prière. | dans les ouvrages coptes ; mais c'est Dieu qui agit à leur prière. | dans les ouvrages coptes ; mais c'est Dieu qui agit à leur prière. |
| 2340 | Les écrivains coptes pouvaient donc raconter tous les prodiges qu’ils voulaient | Les écrivains coptes pouvaient donc raconter tous les prodiges qu’ils voulaient | Les écrivains coptes pouvaient donc raconter tous les prodiges qu’ils voulaient |
| 2341 | avec la certitude de trouver créance près de leurs lecteurs. Chose étonnante, les | avec la certitude de trouver créance près de leurs lecteurs. Chose étonnante, les | avec la certitude de trouver créance près de leurs lecteurs. Chose étonnante, les |
| 2342 | témoins mêmes des actions les plus communes d’un homme avec lequel ils avaient | témoins mêmes des actions les plus communes d’un homme avec lequel ils avaient | témoins mêmes des actions les plus communes d’un homme avec lequel ils avaient |
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| 2343 | MONUMENTS, ETC. LXV | MONUMENTS, ETC. LXV | MONUMENTS, ETC. LXV |
| 2344 | vécu ne protestaient pas lorsqu'on entourait ces actions de prestiges et de mer- | vécu ne protestaient pas lorsqu'on entourait ces actions de prestiges et de mer- | vécu ne protestaient pas lorsqu'on entourait ces actions de prestiges et de mer- |
| 2345 | veilles, ils admiraient comme les autres, ils étaient les premiers à renchérir en sur- | veilles, ils admiraient comme les autres, ils étaient les premiers à renchérir en sur- | veilles, ils admiraient comme les autres, ils étaient les premiers à renchérir en sur- |
| 2346 | naturel. Bien plus, et je ne crois pas me tromper, celui-même dont on racontait | naturel. Bien plus, et je ne crois pas me tromper, celui-même dont on racontait | naturel. Bien plus, et je ne crois pas me tromper, celui-même dont on racontait |
| 2347 | ces prodiges avait cru à leur réalité pendant qu'il vivait : S' Antoine crut avoir vu | ces prodiges avait cru à leur réalité pendant qu'il vivait : S' Antoine crut avoir vu | ces prodiges avait cru à leur réalité pendant qu'il vivait : S' Antoine crut avoir vu |
| 2348 | un Faune et un Satyre, il leur avait parlé; de même Schnoudi fit parler des morts | un Faune et un Satyre, il leur avait parlé; de même Schnoudi fit parler des morts | un Faune et un Satyre, il leur avait parlé; de même Schnoudi fit parler des morts |
| 2349 | et eut un commerce habituel avec tous les saints du Paradis. Jusqu’à un certain | et eut un commerce habituel avec tous les saints du Paradis. Jusqu’à un certain | et eut un commerce habituel avec tous les saints du Paradis. Jusqu’à un certain |
| 2350 | point, je crois qu'il fabriqua lui-même sa légende, ou du moins une grande partie | point, je crois qu'il fabriqua lui-même sa légende, ou du moins une grande partie | point, je crois qu'il fabriqua lui-même sa légende, ou du moins une grande partie |
| 2351 | de sa légende, et cela sans arrière-pensée d'imposture. Que cette légende ait été | de sa légende, et cela sans arrière-pensée d'imposture. Que cette légende ait été | de sa légende, et cela sans arrière-pensée d'imposture. Que cette légende ait été |
| 2352 | fabriquée, nous en avons une preuve certaine dans un fait que raconte la vie arabe, | fabriquée, nous en avons une preuve certaine dans un fait que raconte la vie arabe, | fabriquée, nous en avons une preuve certaine dans un fait que raconte la vie arabe, |
| 2353 | et c’est Visa lui-même qui nous fournit les expressions qui nous montrent claire- | et c’est Visa lui-même qui nous fournit les expressions qui nous montrent claire- | et c’est Visa lui-même qui nous fournit les expressions qui nous montrent claire- |
| 2354 | ment, avec la bonne foi la plus naïve, que tous les ornements merveilleux de cette | ment, avec la bonne foi la plus naïve, que tous les ornements merveilleux de cette | ment, avec la bonne foi la plus naïve, que tous les ornements merveilleux de cette |
| 2355 | merveilleuse vie ont été ajoutés après coup. Je cite de nouveau la traduction du | merveilleuse vie ont été ajoutés après coup. Je cite de nouveau la traduction du | merveilleuse vie ont été ajoutés après coup. Je cite de nouveau la traduction du |
| 2356 | texte arabe : «Un prêtre vint vers mon père et le pria de lui donner des conseils. | texte arabe : «Un prêtre vint vers mon père et le pria de lui donner des conseils. | texte arabe : «Un prêtre vint vers mon père et le pria de lui donner des conseils. |
| 2357 | Ce prêtre n’avait pas de femme et il était avancé en âge : la passion le poursuivait. | Ce prêtre n’avait pas de femme et il était avancé en âge : la passion le poursuivait. | Ce prêtre n’avait pas de femme et il était avancé en âge : la passion le poursuivait. |
| 2358 | Souvent mon père lui faisait des recommandations et le mettait en garde disant : | Souvent mon père lui faisait des recommandations et le mettait en garde disant : | Souvent mon père lui faisait des recommandations et le mettait en garde disant : |
| 2359 | Va, marie-toi et laisse la prêtrise,' car le Seigneur n’acceptera pas l’offrande de | Va, marie-toi et laisse la prêtrise,' car le Seigneur n’acceptera pas l’offrande de | Va, marie-toi et laisse la prêtrise,' car le Seigneur n’acceptera pas l’offrande de |
| 2360 | quiconque commet l’adultère. Et voici qu'un homme et sa femme eurent affaire | quiconque commet l’adultère. Et voici qu'un homme et sa femme eurent affaire | quiconque commet l’adultère. Et voici qu'un homme et sa femme eurent affaire |
| 2361 | à des gens riches; les grands personnages et leurs lieutenants le maltraitèrent, le dé- | à des gens riches; les grands personnages et leurs lieutenants le maltraitèrent, le dé- | à des gens riches; les grands personnages et leurs lieutenants le maltraitèrent, le dé- |
| 2362 | pouillèrent de tous ses biens et le jetèrent en prison. Sa femme alla trouver ce | pouillèrent de tous ses biens et le jetèrent en prison. Sa femme alla trouver ce | pouillèrent de tous ses biens et le jetèrent en prison. Sa femme alla trouver ce |
| 2363 | prêtre et le supplia en disant : «Tu vois ce qu’on nous a fait, je veux que tu | prêtre et le supplia en disant : «Tu vois ce qu’on nous a fait, je veux que tu | prêtre et le supplia en disant : «Tu vois ce qu’on nous a fait, je veux que tu |
| 2364 | viennes avec moi vers notre père anba Schnoudi pour le prier de me faire misé- | viennes avec moi vers notre père anba Schnoudi pour le prier de me faire misé- | viennes avec moi vers notre père anba Schnoudi pour le prier de me faire misé- |
| 2365 | ricorde, afin qu’il envoie dire de mettre mon mari en pleine liberté.» Et voici que | ricorde, afin qu’il envoie dire de mettre mon mari en pleine liberté.» Et voici que | ricorde, afin qu’il envoie dire de mettre mon mari en pleine liberté.» Et voici que |
| 2366 | ce prêtre se fit voir à elle comme un scheikh menant une conduite honnête, il causa | ce prêtre se fit voir à elle comme un scheikh menant une conduite honnête, il causa | ce prêtre se fit voir à elle comme un scheikh menant une conduite honnête, il causa |
| 2367 | avec cette ignorante et elle tomba d'accord avec lui sur la mauvaise fréquentation. | avec cette ignorante et elle tomba d'accord avec lui sur la mauvaise fréquentation. | avec cette ignorante et elle tomba d'accord avec lui sur la mauvaise fréquentation. |
| 2368 | Alors ce prêtre alla vers mon père avec elle, et mon père lui dit : «Certes, tu ne | Alors ce prêtre alla vers mon père avec elle, et mon père lui dit : «Certes, tu ne | Alors ce prêtre alla vers mon père avec elle, et mon père lui dit : «Certes, tu ne |
| 2369 | l’as pas conduite ici pour rien!» Alors il envoya dire qu’on élargit l'homme et | l’as pas conduite ici pour rien!» Alors il envoya dire qu’on élargit l'homme et | l’as pas conduite ici pour rien!» Alors il envoya dire qu’on élargit l'homme et |
| 2370 | celui-ci vint avec sa femme vers mon père, lui baisa la main en disant : «Certes, | celui-ci vint avec sa femme vers mon père, lui baisa la main en disant : «Certes, | celui-ci vint avec sa femme vers mon père, lui baisa la main en disant : «Certes, |
| 2371 | tu m’as fait une grande miséricorde, car je suis tombé malade en prison par suite | tu m’as fait une grande miséricorde, car je suis tombé malade en prison par suite | tu m’as fait une grande miséricorde, car je suis tombé malade en prison par suite |
| 2372 | de ce qu’on me faisait souffrir.» Mon père lui donna une aumône, lui fit quelques | de ce qu’on me faisait souffrir.» Mon père lui donna une aumône, lui fit quelques | de ce qu’on me faisait souffrir.» Mon père lui donna une aumône, lui fit quelques |
| 2373 | recommandations et lui dit: «Ne t’irrite pas et ne te fâche pas contre ta femme, | recommandations et lui dit: «Ne t’irrite pas et ne te fâche pas contre ta femme, | recommandations et lui dit: «Ne t’irrite pas et ne te fâche pas contre ta femme, |
| 2374 | car on ne l’a pas conduite ici pour rien.» — Et l'homme lui fit serment, en disant : | car on ne l’a pas conduite ici pour rien.» — Et l'homme lui fit serment, en disant : | car on ne l’a pas conduite ici pour rien.» — Et l'homme lui fit serment, en disant : |
| 2375 | ⲓ. Cette phrase signifie simplement, je crois : Ne fais plus les fonctions de prêtre. | ⲓ. Cette phrase signifie simplement, je crois : Ne fais plus les fonctions de prêtre. | i. Cette phrase signifie simplement, je crois : Ne fais plus les fonctions de prêtre. |
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| 2376 | ϯ | ϯ | ti |
| 2377 | LXVI E. AMÉLINEAU. | LXVI E. AMÉLINEAU. | LXVI E. AMÉLINEAU. |
| 2378 | «O mon père, je n’ai pas laissé de haine en mon cœur.» Alors le prêtre se présenta | «O mon père, je n’ai pas laissé de haine en mon cœur.» Alors le prêtre se présenta | «O mon père, je n’ai pas laissé de haine en mon cœur.» Alors le prêtre se présenta |
| 2379 | aussi à mon père qui lui fit des reproches et lui donna quelques avis en disant : | aussi à mon père qui lui fit des reproches et lui donna quelques avis en disant : | aussi à mon père qui lui fit des reproches et lui donna quelques avis en disant : |
| 2380 | «Évite de remplir tes fonctions de prêtre jusqu’à ce que tu sois pur, sans cela Dieu | «Évite de remplir tes fonctions de prêtre jusqu’à ce que tu sois pur, sans cela Dieu | «Évite de remplir tes fonctions de prêtre jusqu’à ce que tu sois pur, sans cela Dieu |
| 2381 | ne t’accordera pas de délai.» Mais ce prêtre continua de demeurer dans le péché | ne t’accordera pas de délai.» Mais ce prêtre continua de demeurer dans le péché | ne t’accordera pas de délai.» Mais ce prêtre continua de demeurer dans le péché |
| 2382 | avec cette femme pendant une année, et ainsi le péché s'accumula sur eux. Et ils | avec cette femme pendant une année, et ainsi le péché s'accumula sur eux. Et ils | avec cette femme pendant une année, et ainsi le péché s'accumula sur eux. Et ils |
| 2383 | vinrent à mon père pour qu’il acceptât leur pénitence, et mon père fit la leçon au | vinrent à mon père pour qu’il acceptât leur pénitence, et mon père fit la leçon au | vinrent à mon père pour qu’il acceptât leur pénitence, et mon père fit la leçon au |
| 2384 | prêtre en disant : «Évite d'exercer tes fonctions, si tu ne veux pas être brûlé.» Alors | prêtre en disant : «Évite d'exercer tes fonctions, si tu ne veux pas être brûlé.» Alors | prêtre en disant : «Évite d'exercer tes fonctions, si tu ne veux pas être brûlé.» Alors |
| 2385 | voici qu’il jugea avec justice sur ce qui lui était arrivé; et le prêtre continua de | voici qu’il jugea avec justice sur ce qui lui était arrivé; et le prêtre continua de | voici qu’il jugea avec justice sur ce qui lui était arrivé; et le prêtre continua de |
| 2386 | nous visiter, et toutes les fois qu'il venait chez nous, il commettait l’adultère avec | nous visiter, et toutes les fois qu'il venait chez nous, il commettait l’adultère avec | nous visiter, et toutes les fois qu'il venait chez nous, il commettait l’adultère avec |
| 2387 | elle. Un jour qu’une grande foule se réunit près de mon père, le prêtre et la femme | elle. Un jour qu’une grande foule se réunit près de mon père, le prêtre et la femme | elle. Un jour qu’une grande foule se réunit près de mon père, le prêtre et la femme |
| 2388 | vinrent aussi, et l'odeur infecte de leur péché se répandait partout. Et le véridique' | vinrent aussi, et l'odeur infecte de leur péché se répandait partout. Et le véridique' | vinrent aussi, et l'odeur infecte de leur péché se répandait partout. Et le véridique' |
| 2389 | sortit avec la femme : nous le suivions, et mon père lui dit : «Combien t'a-t-il | sortit avec la femme : nous le suivions, et mon père lui dit : «Combien t'a-t-il | sortit avec la femme : nous le suivions, et mon père lui dit : «Combien t'a-t-il |
| 2390 | payée aujourd’hui avant de te conduire ici?» Elle nia, et le prêtre dit aussi : «Moi! | payée aujourd’hui avant de te conduire ici?» Elle nia, et le prêtre dit aussi : «Moi! | payée aujourd’hui avant de te conduire ici?» Elle nia, et le prêtre dit aussi : «Moi! |
| 2391 | je n’ai avec elle que les rapports d'une sainte amitié.» Et mon père se rappela les | je n’ai avec elle que les rapports d'une sainte amitié.» Et mon père se rappela les | je n’ai avec elle que les rapports d'une sainte amitié.» Et mon père se rappela les |
| 2392 | jugements que le Seigneur avait ordonnés à Moïse sur le mont Sinaï : de son bâton | jugements que le Seigneur avait ordonnés à Moïse sur le mont Sinaï : de son bâton | jugements que le Seigneur avait ordonnés à Moïse sur le mont Sinaï : de son bâton |
| 2393 | il frappa la terre qui s’entr’ouvrit et les engloutit vivants tous deux. Tous les assis- | il frappa la terre qui s’entr’ouvrit et les engloutit vivants tous deux. Tous les assis- | il frappa la terre qui s’entr’ouvrit et les engloutit vivants tous deux. Tous les assis- |
| 2394 | tants eurent peur, ils quittèrent le désert et mon père dit : «L'ange du Seigneur | tants eurent peur, ils quittèrent le désert et mon père dit : «L'ange du Seigneur | tants eurent peur, ils quittèrent le désert et mon père dit : «L'ange du Seigneur |
| 2395 | les a frappés du bâton que je tenais à la main et ils sont descendus dans l'enfer | les a frappés du bâton que je tenais à la main et ils sont descendus dans l'enfer | les a frappés du bâton que je tenais à la main et ils sont descendus dans l'enfer |
| 2396 | éternel, car ils ne m’avaient pas écouté.» Et ce bâton avec lequel il a fait plusieurs | éternel, car ils ne m’avaient pas écouté.» Et ce bâton avec lequel il a fait plusieurs | éternel, car ils ne m’avaient pas écouté.» Et ce bâton avec lequel il a fait plusieurs |
| 2397 | prodiges, comme autrefois celui de Moïse, existe encore aujourd’hui, Et voici que | prodiges, comme autrefois celui de Moïse, existe encore aujourd’hui, Et voici que | prodiges, comme autrefois celui de Moïse, existe encore aujourd’hui, Et voici que |
| 2398 | les évêques, les prêtres et les moines hérétiques allèrent trouver le gouverneur | les évêques, les prêtres et les moines hérétiques allèrent trouver le gouverneur | les évêques, les prêtres et les moines hérétiques allèrent trouver le gouverneur |
| 2399 | d’Ansna,* parce que mon père les réprimandait afin de les faire se convertir, car | d’Ansna,* parce que mon père les réprimandait afin de les faire se convertir, car | d’Ansna,* parce que mon père les réprimandait afin de les faire se convertir, car |
| 2400 | il aimait toutes les créatures de Dieu, et ils dirent : «Voici que Schnoudi vient de | il aimait toutes les créatures de Dieu, et ils dirent : «Voici que Schnoudi vient de | il aimait toutes les créatures de Dieu, et ils dirent : «Voici que Schnoudi vient de |
| 2401 | tuer en un seul jour un homme et une femme.» Quant à mon père, il n’y fit aucune | tuer en un seul jour un homme et une femme.» Quant à mon père, il n’y fit aucune | tuer en un seul jour un homme et une femme.» Quant à mon père, il n’y fit aucune |
| 2402 | attention, car 1l aimait ardemment le martyre. Et voici que mon père, avec la vo- | attention, car 1l aimait ardemment le martyre. Et voici que mon père, avec la vo- | attention, car 1l aimait ardemment le martyre. Et voici que mon père, avec la vo- |
| 2403 | lonté de Dieu, alla trouver le gouverneur; et plusieurs grands personnages d’Akh- | lonté de Dieu, alla trouver le gouverneur; et plusieurs grands personnages d’Akh- | lonté de Dieu, alla trouver le gouverneur; et plusieurs grands personnages d’Akh- |
| 2404 | mim et du royaume” accompagnèrent respectueusement le véridique pour parler | mim et du royaume” accompagnèrent respectueusement le véridique pour parler | mim et du royaume” accompagnèrent respectueusement le véridique pour parler |
| 2405 | en sa faveur. Et le gouverneur était un homme violent, sévère, ne voulant pas se | en sa faveur. Et le gouverneur était un homme violent, sévère, ne voulant pas se | en sa faveur. Et le gouverneur était un homme violent, sévère, ne voulant pas se |
| 2406 | laisser corrompre pour l’élargir; mais les grands et les riches personnages trouvèrent | laisser corrompre pour l’élargir; mais les grands et les riches personnages trouvèrent | laisser corrompre pour l’élargir; mais les grands et les riches personnages trouvèrent |
| 2407 | un prétexte en sa faveur et ils témoignèrent en disant pour lui : «Cet homme n’a | un prétexte en sa faveur et ils témoignèrent en disant pour lui : «Cet homme n’a | un prétexte en sa faveur et ils témoignèrent en disant pour lui : «Cet homme n’a |
| 2408 | 1. C’est-à-dire Schnoudi. | 1. C’est-à-dire Schnoudi. | 1. C’est-à-dire Schnoudi. |
| 2409 | 2. C’est-à-dire Antinoë. | 2. C’est-à-dire Antinoë. | 2. C’est-à-dire Antinoë. |
| 2410 | 3. C’est-à-dire de la province ou du pays environnant. | 3. C’est-à-dire de la province ou du pays environnant. | 3. C’est-à-dire de la province ou du pays environnant. |
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| 2411 | MONUMENTS, ETC. LXVI | MONUMENTS, ETC. LXVI | MONUMENTS, ETC. LXVI |
| 2412 | rien fait qui mérite la mort.» — Et l'émir' dit à mon père : «Combien de fois as- | rien fait qui mérite la mort.» — Et l'émir' dit à mon père : «Combien de fois as- | rien fait qui mérite la mort.» — Et l'émir' dit à mon père : «Combien de fois as- |
| 2413 | tu dépassé tes droits et as-tu tué? Qui es-tu pour tuer un homme et une femme | tu dépassé tes droits et as-tu tué? Qui es-tu pour tuer un homme et une femme | tu dépassé tes droits et as-tu tué? Qui es-tu pour tuer un homme et une femme |
| 2414 | en un seul jour?» — Et le véridique dit : «Comme Samuel, j'ai adressé la parole | en un seul jour?» — Et le véridique dit : «Comme Samuel, j'ai adressé la parole | en un seul jour?» — Et le véridique dit : «Comme Samuel, j'ai adressé la parole |
| 2415 | à Dieu; il a tué Agag, roi des Amalécites, et Dieu lui a compté cette action comme | à Dieu; il a tué Agag, roi des Amalécites, et Dieu lui a compté cette action comme | à Dieu; il a tué Agag, roi des Amalécites, et Dieu lui a compté cette action comme |
| 2416 | une action pieuse; j'ai fait de même : fais de moi ce que tu voudras.» Aussitôt le | une action pieuse; j'ai fait de même : fais de moi ce que tu voudras.» Aussitôt le | une action pieuse; j'ai fait de même : fais de moi ce que tu voudras.» Aussitôt le |
| 2417 | juge ordonna qu'on lui coupât la tête avec l’épée. Et les hommes dirent : «Certes, | juge ordonna qu'on lui coupât la tête avec l’épée. Et les hommes dirent : «Certes, | juge ordonna qu'on lui coupât la tête avec l’épée. Et les hommes dirent : «Certes, |
| 2418 | c’en est fait, comment va-t-il se tirer de 11 Et le Seigneur le Messie voulut glo- | c’en est fait, comment va-t-il se tirer de 11 Et le Seigneur le Messie voulut glo- | c’en est fait, comment va-t-il se tirer de 11 Et le Seigneur le Messie voulut glo- |
| 2419 | rifier ses élus, et lorsque le bourreau tira son glaive, deux anges sortirent du ciel | rifier ses élus, et lorsque le bourreau tira son glaive, deux anges sortirent du ciel | rifier ses élus, et lorsque le bourreau tira son glaive, deux anges sortirent du ciel |
| 2420 | dans un nuage de lumière, ils enlevèrent mon père et remontèrent avec lui; et | dans un nuage de lumière, ils enlevèrent mon père et remontèrent avec lui; et | dans un nuage de lumière, ils enlevèrent mon père et remontèrent avec lui; et |
| 2421 | les assistants s'en étonnèrent grandement et dirent : «Vraiment, ô Dieu, ce sont là | les assistants s'en étonnèrent grandement et dirent : «Vraiment, ô Dieu, ce sont là | les assistants s'en étonnèrent grandement et dirent : «Vraiment, ô Dieu, ce sont là |
| 2422 | de tes signes et de tes miracles!» Les deux anges volèrent alors avec lui dans une | de tes signes et de tes miracles!» Les deux anges volèrent alors avec lui dans une | de tes signes et de tes miracles!» Les deux anges volèrent alors avec lui dans une |
| 2423 | heure jusqu’à notre monastère, et nous fâmes tous stupéfaits des faveurs qui avaient | heure jusqu’à notre monastère, et nous fâmes tous stupéfaits des faveurs qui avaient | heure jusqu’à notre monastère, et nous fâmes tous stupéfaits des faveurs qui avaient |
| 2424 | eu lieu.» | eu lieu.» | eu lieu.» |
| 2425 | Je n’ai rien ajouté ni retranché à ce récit que j'ai traduit le plus fidèlement | Je n’ai rien ajouté ni retranché à ce récit que j'ai traduit le plus fidèlement | Je n’ai rien ajouté ni retranché à ce récit que j'ai traduit le plus fidèlement |
| 2426 | possible. Il en résulte que Schnoudi avait bel et bien assommé les deux pécheurs, | possible. Il en résulte que Schnoudi avait bel et bien assommé les deux pécheurs, | possible. Il en résulte que Schnoudi avait bel et bien assommé les deux pécheurs, |
| 2427 | car lui-même l'avoue en disant : J'ai fait comme Samuel. Or Samuel poignarda | car lui-même l'avoue en disant : J'ai fait comme Samuel. Or Samuel poignarda | car lui-même l'avoue en disant : J'ai fait comme Samuel. Or Samuel poignarda |
| 2428 | Agag. D'ailleurs les contradictions abondent dans ce récit. On dit d’abord que les | Agag. D'ailleurs les contradictions abondent dans ce récit. On dit d’abord que les | Agag. D'ailleurs les contradictions abondent dans ce récit. On dit d’abord que les |
| 2429 | deux adultères furent engloutis vivants : Schnoudi raconte lui-même ensuite que | deux adultères furent engloutis vivants : Schnoudi raconte lui-même ensuite que | deux adultères furent engloutis vivants : Schnoudi raconte lui-même ensuite que |
| 2430 | l’ange du Seigneur les a préalablement assommés de coups de bâton et finalement | l’ange du Seigneur les a préalablement assommés de coups de bâton et finalement | l’ange du Seigneur les a préalablement assommés de coups de bâton et finalement |
| 2431 | il avoue que cet ange du Seigneur et lui sont une seule et même personne. En | il avoue que cet ange du Seigneur et lui sont une seule et même personne. En | il avoue que cet ange du Seigneur et lui sont une seule et même personne. En |
| 2432 | outre, si le prêtre et la femme avaient été engloutis sous terre, les évêques et le | outre, si le prêtre et la femme avaient été engloutis sous terre, les évêques et le | outre, si le prêtre et la femme avaient été engloutis sous terre, les évêques et le |
| 2433 | reste du clergé n’eussent pas accusé Schnoudi, et Schnoudi lui-même, s’il ne se | reste du clergé n’eussent pas accusé Schnoudi, et Schnoudi lui-même, s’il ne se | reste du clergé n’eussent pas accusé Schnoudi, et Schnoudi lui-même, s’il ne se |
| 2434 | fût pas senti coupable, n'eût pas pris la précaution de se faire escorter des person- | fût pas senti coupable, n'eût pas pris la précaution de se faire escorter des person- | fût pas senti coupable, n'eût pas pris la précaution de se faire escorter des person- |
| 2435 | nages influents d’Akhmim et de la région qui essaient de corrompre un juge qui | nages influents d’Akhmim et de la région qui essaient de corrompre un juge qui | nages influents d’Akhmim et de la région qui essaient de corrompre un juge qui |
| 2436 | ne veut pas être corrompu, comme l'auteur prend soin de le faire observer lui- | ne veut pas être corrompu, comme l'auteur prend soin de le faire observer lui- | ne veut pas être corrompu, comme l'auteur prend soin de le faire observer lui- |
| 2437 | même avec une naïveté dont nous ne saurions trop lui savoir gré, puisqu'elle nous | même avec une naïveté dont nous ne saurions trop lui savoir gré, puisqu'elle nous | même avec une naïveté dont nous ne saurions trop lui savoir gré, puisqu'elle nous |
| 2438 | laisse voir la manière dont il composa son panégyrique et sut entourer son père | laisse voir la manière dont il composa son panégyrique et sut entourer son père | laisse voir la manière dont il composa son panégyrique et sut entourer son père |
| 2439 | d'une auréole de miracles qui n’eurent jamais lieu. | d'une auréole de miracles qui n’eurent jamais lieu. | d'une auréole de miracles qui n’eurent jamais lieu. |
| 2440 | Je regarde donc tous les prodiges de la vie de Schnoudi comme des artifices de | Je regarde donc tous les prodiges de la vie de Schnoudi comme des artifices de | Je regarde donc tous les prodiges de la vie de Schnoudi comme des artifices de |
| 2441 | style propres à atteindre le but poursuivi par l'auteur, c’est-à-dire l'édification des | style propres à atteindre le but poursuivi par l'auteur, c’est-à-dire l'édification des | style propres à atteindre le but poursuivi par l'auteur, c’est-à-dire l'édification des |
| 2442 | lecteurs et des auditeurs. Mais cette manière n’est pas propre à Visa, elle est celle | lecteurs et des auditeurs. Mais cette manière n’est pas propre à Visa, elle est celle | lecteurs et des auditeurs. Mais cette manière n’est pas propre à Visa, elle est celle |
| 2443 | I. J’ai conservé ce mot à dessein, car il montre bien jusqu’à quel point les écrivains coptes se | I. J’ai conservé ce mot à dessein, car il montre bien jusqu’à quel point les écrivains coptes se | I. J’ai conservé ce mot à dessein, car il montre bien jusqu’à quel point les écrivains coptes se |
| 2444 | sont appropriés les expressions arabes. | sont appropriés les expressions arabes. | sont appropriés les expressions arabes. |
| 2445 | : 1 | : 1 | : 1 |
| 2446 | 1 | 1 | 1 |
| page 73 | |||
| 2447 | LXVII E. AMÉLINEAU. | LXVII E. AMÉLINEAU. | LXVII E. AMÉLINEAU. |
| 2448 | de tous les écrivains coptes; et ici la question prend une largeur et une importance | de tous les écrivains coptes; et ici la question prend une largeur et une importance | de tous les écrivains coptes; et ici la question prend une largeur et une importance |
| 2449 | considérables. En effet, si la manière de composer, le but poursuivi et les moyens | considérables. En effet, si la manière de composer, le but poursuivi et les moyens | considérables. En effet, si la manière de composer, le but poursuivi et les moyens |
| 2450 | employés pour atteindre ce but sont les mêmes, je crois qu’on ne doit pas distin- | employés pour atteindre ce but sont les mêmes, je crois qu’on ne doit pas distin- | employés pour atteindre ce but sont les mêmes, je crois qu’on ne doit pas distin- |
| 2451 | guer entre ouvrage et ouvrage, entre tel solitaire et tel autre. Qu’importe, en effet, | guer entre ouvrage et ouvrage, entre tel solitaire et tel autre. Qu’importe, en effet, | guer entre ouvrage et ouvrage, entre tel solitaire et tel autre. Qu’importe, en effet, |
| 2452 | que l'ouvrage se nomme vie, éloge, histoire lausiaque, Apophthegmes, Pratum spi- | que l'ouvrage se nomme vie, éloge, histoire lausiaque, Apophthegmes, Pratum spi- | que l'ouvrage se nomme vie, éloge, histoire lausiaque, Apophthegmes, Pratum spi- |
| 2453 | rituale, ou autrement? Qu'importe qu'en tête de tels ouvrages on trouve les noms | rituale, ou autrement? Qu'importe qu'en tête de tels ouvrages on trouve les noms | rituale, ou autrement? Qu'importe qu'en tête de tels ouvrages on trouve les noms |
| 2454 | d'Antoine, de Paul, de Macaire, de Pachôme ou de Schnoudi? Il me semble qu’on | d'Antoine, de Paul, de Macaire, de Pachôme ou de Schnoudi? Il me semble qu’on | d'Antoine, de Paul, de Macaire, de Pachôme ou de Schnoudi? Il me semble qu’on |
| 2455 | ne doit faire aucune différence entre ces divers ouvrages, qu’ils aient été, ou non, | ne doit faire aucune différence entre ces divers ouvrages, qu’ils aient été, ou non, | ne doit faire aucune différence entre ces divers ouvrages, qu’ils aient été, ou non, |
| 2456 | connus et traduits par les Grecs ou les Latins. Le véritable historien ne peut pas | connus et traduits par les Grecs ou les Latins. Le véritable historien ne peut pas | connus et traduits par les Grecs ou les Latins. Le véritable historien ne peut pas |
| 2457 | prendre au sérieux ce clinquant dont on a recouvert un cadavre desséché : son | prendre au sérieux ce clinquant dont on a recouvert un cadavre desséché : son | prendre au sérieux ce clinquant dont on a recouvert un cadavre desséché : son |
| 2458 | devoir est de rechercher sous ces ornements d'apparat quel est le fonds réel des | devoir est de rechercher sous ces ornements d'apparat quel est le fonds réel des | devoir est de rechercher sous ces ornements d'apparat quel est le fonds réel des |
| 2459 | événements accomplis, des actions faites et des pensées ordinaires à ces hommes | événements accomplis, des actions faites et des pensées ordinaires à ces hommes | événements accomplis, des actions faites et des pensées ordinaires à ces hommes |
| 2460 | saints qui ont sans doute mérité la vénération dont on les entoure, mais non pas | saints qui ont sans doute mérité la vénération dont on les entoure, mais non pas | saints qui ont sans doute mérité la vénération dont on les entoure, mais non pas |
| 2461 | par les causes sur lesquelles insistent le plus les ouvrages composés en leur honneur. | par les causes sur lesquelles insistent le plus les ouvrages composés en leur honneur. | par les causes sur lesquelles insistent le plus les ouvrages composés en leur honneur. |
| 2462 | Je ne peux pas prouver 1c1 que tous les ouvrages auxquels je fais allusion doivent | Je ne peux pas prouver 1c1 que tous les ouvrages auxquels je fais allusion doivent | Je ne peux pas prouver 1c1 que tous les ouvrages auxquels je fais allusion doivent |
| 2463 | être mis sur le même pied : cette démonstration exigerait presque un volume, car | être mis sur le même pied : cette démonstration exigerait presque un volume, car | être mis sur le même pied : cette démonstration exigerait presque un volume, car |
| 2464 | on ne peut faire un pas dans les œuvres de cette sorte sans soulever une nuée de | on ne peut faire un pas dans les œuvres de cette sorte sans soulever une nuée de | on ne peut faire un pas dans les œuvres de cette sorte sans soulever une nuée de |
| 2465 | problèmes dont la solution n’est pas toujours facile. Cette démonstration, je la ferai, | problèmes dont la solution n’est pas toujours facile. Cette démonstration, je la ferai, | problèmes dont la solution n’est pas toujours facile. Cette démonstration, je la ferai, |
| 2466 | Dieu aidant, à mesure que je pourrai publier quelques autres œuvres semblables | Dieu aidant, à mesure que je pourrai publier quelques autres œuvres semblables | Dieu aidant, à mesure que je pourrai publier quelques autres œuvres semblables |
| 2467 | à celle-ci. Pour le moment, il me suffit d’avoir fait cette démonstration pour la vie | à celle-ci. Pour le moment, il me suffit d’avoir fait cette démonstration pour la vie | à celle-ci. Pour le moment, il me suffit d’avoir fait cette démonstration pour la vie |
| 2468 | de Schnoudi; mais avant de chercher à déterminer la valeur historique des deux | de Schnoudi; mais avant de chercher à déterminer la valeur historique des deux | de Schnoudi; mais avant de chercher à déterminer la valeur historique des deux |
| 2469 | documents que je publie sur la vie de Schnoudi, je dois répondre à une objection | documents que je publie sur la vie de Schnoudi, je dois répondre à une objection | documents que je publie sur la vie de Schnoudi, je dois répondre à une objection |
| 2470 | qui se sera certainement fait jour dans l’esprit de quelques-uns de mes lecteurs. | qui se sera certainement fait jour dans l’esprit de quelques-uns de mes lecteurs. | qui se sera certainement fait jour dans l’esprit de quelques-uns de mes lecteurs. |
| 2471 | Cette objection est celle-ci : Comment se fait-il que toute la littérature copte soit | Cette objection est celle-ci : Comment se fait-il que toute la littérature copte soit | Cette objection est celle-ci : Comment se fait-il que toute la littérature copte soit |
| 2472 | ainsi composée de prodiges inadmissibles, de merveilles quelquefois ridicules ? | ainsi composée de prodiges inadmissibles, de merveilles quelquefois ridicules ? | ainsi composée de prodiges inadmissibles, de merveilles quelquefois ridicules ? |
| 2473 | Comment les Grecs et les Latins ont-ils pu se laisser prendre à ces fables, les ont- | Comment les Grecs et les Latins ont-ils pu se laisser prendre à ces fables, les ont- | Comment les Grecs et les Latins ont-ils pu se laisser prendre à ces fables, les ont- |
| 2474 | ils crues, et comment ces mensonges littéraires, qu'on me passe l’expression, ont- | ils crues, et comment ces mensonges littéraires, qu'on me passe l’expression, ont- | ils crues, et comment ces mensonges littéraires, qu'on me passe l’expression, ont- |
| 2475 | ils pu si bien se faire adopter qu'aujourd'hui encore il ne se fait pas un livre d’ascé- | ils pu si bien se faire adopter qu'aujourd'hui encore il ne se fait pas un livre d’ascé- | ils pu si bien se faire adopter qu'aujourd'hui encore il ne se fait pas un livre d’ascé- |
| 2476 | tisme qui ne fonde ses préceptes sur les exemples tirés de la vie des Pères du désert? | tisme qui ne fonde ses préceptes sur les exemples tirés de la vie des Pères du désert? | tisme qui ne fonde ses préceptes sur les exemples tirés de la vie des Pères du désert? |
| 2477 | Cette objection est grave, je l'avoue; mais à mon sens, elle ne prouve que la trop | Cette objection est grave, je l'avoue; mais à mon sens, elle ne prouve que la trop | Cette objection est grave, je l'avoue; mais à mon sens, elle ne prouve que la trop |
| 2478 | grande facilité des Occidentaux à croire les Orientaux, à prendre au sérieux ce qui | grande facilité des Occidentaux à croire les Orientaux, à prendre au sérieux ce qui | grande facilité des Occidentaux à croire les Orientaux, à prendre au sérieux ce qui |
| 2479 | chez ces derniers n’est qu'’affaire de passe-temps, de récréation ou de ruse. La | chez ces derniers n’est qu'’affaire de passe-temps, de récréation ou de ruse. La | chez ces derniers n’est qu'’affaire de passe-temps, de récréation ou de ruse. La |
| 2480 | cause de cette trop grande facilité de croyance chez les Occidentaux doit être tout | cause de cette trop grande facilité de croyance chez les Occidentaux doit être tout | cause de cette trop grande facilité de croyance chez les Occidentaux doit être tout |
| page 74 | |||
| 2481 | MONUMENTS, ETC. LXIX | MONUMENTS, ETC. LXIX | MONUMENTS, ETC. LXIX |
| 2482 | d’abord recherchée dans un manque de critique; mais ce manque de critique lui- | d’abord recherchée dans un manque de critique; mais ce manque de critique lui- | d’abord recherchée dans un manque de critique; mais ce manque de critique lui- |
| 2483 | même a pour racine le plus mystérieux des sentiments humains, le sentiment religieux | même a pour racine le plus mystérieux des sentiments humains, le sentiment religieux | même a pour racine le plus mystérieux des sentiments humains, le sentiment religieux |
| 2484 | qui nous porte à adopter tout d'abord de confiance ce qui flatte et poétise nos | qui nous porte à adopter tout d'abord de confiance ce qui flatte et poétise nos | qui nous porte à adopter tout d'abord de confiance ce qui flatte et poétise nos |
| 2485 | croyances. L'homme a besoin du merveilleux et du surnaturel : c’est une consolation | croyances. L'homme a besoin du merveilleux et du surnaturel : c’est une consolation | croyances. L'homme a besoin du merveilleux et du surnaturel : c’est une consolation |
| 2486 | pour lui de l’inventer, quand il ne l'a pas. Ce fut le cas de l'Égypte, et surtout le cas | pour lui de l’inventer, quand il ne l'a pas. Ce fut le cas de l'Égypte, et surtout le cas | pour lui de l’inventer, quand il ne l'a pas. Ce fut le cas de l'Égypte, et surtout le cas |
| 2487 | de l’Égypte chrétienne. | | de l’Égypte chrétienne. | | de l’Égypte chrétienne. | |
| 2488 | Tout le monde sait que l'une des découvertes les moins attendues que réservait | Tout le monde sait que l'une des découvertes les moins attendues que réservait | Tout le monde sait que l'une des découvertes les moins attendues que réservait |
| 2489 | l'Égypte aux savants qui s’occupent de son passé, était la trouvaille de véritables | l'Égypte aux savants qui s’occupent de son passé, était la trouvaille de véritables | l'Égypte aux savants qui s’occupent de son passé, était la trouvaille de véritables |
| 2490 | contes ou romans remontant à une antiquité très reculée. On s'attendait bien à | contes ou romans remontant à une antiquité très reculée. On s'attendait bien à | contes ou romans remontant à une antiquité très reculée. On s'attendait bien à |
| 2491 | trouver des dates historiques, des hymnes religieux, comme l’a dit M. MaspEro,' | trouver des dates historiques, des hymnes religieux, comme l’a dit M. MaspEro,' | trouver des dates historiques, des hymnes religieux, comme l’a dit M. MaspEro,' |
| 2492 | mais des contes et des romans ? Cependant 1l semble qu’on eût pu et dû s’y attendre, | mais des contes et des romans ? Cependant 1l semble qu’on eût pu et dû s’y attendre, | mais des contes et des romans ? Cependant 1l semble qu’on eût pu et dû s’y attendre, |
| 2493 | car l'Égypte pas plus qu’une autre région ne devait échapper au résultat d’une des | car l'Égypte pas plus qu’une autre région ne devait échapper au résultat d’une des | car l'Égypte pas plus qu’une autre région ne devait échapper au résultat d’une des |
| 2494 | lois fondamentales de l’esprit humain. Les autres nations avaient eu leurs contes, | lois fondamentales de l’esprit humain. Les autres nations avaient eu leurs contes, | lois fondamentales de l’esprit humain. Les autres nations avaient eu leurs contes, |
| 2495 | elles les ont précieusement gardés : l'Égypte a fait de même. Non-seulement sous | elles les ont précieusement gardés : l'Égypte a fait de même. Non-seulement sous | elles les ont précieusement gardés : l'Égypte a fait de même. Non-seulement sous |
| 2496 | les Pharaons les anciens Égyptiens, tout comme nous, égayaient leur esprit et char- | les Pharaons les anciens Égyptiens, tout comme nous, égayaient leur esprit et char- | les Pharaons les anciens Égyptiens, tout comme nous, égayaient leur esprit et char- |
| 2497 | maient leur imagination ; mais maintenant encore, leurs descendants répètent ces | maient leur imagination ; mais maintenant encore, leurs descendants répètent ces | maient leur imagination ; mais maintenant encore, leurs descendants répètent ces |
| 2498 | contes dont ils ignorent la provenance, et je connais tel village de la Haute-Égypte | contes dont ils ignorent la provenance, et je connais tel village de la Haute-Égypte | contes dont ils ignorent la provenance, et je connais tel village de la Haute-Égypte |
| 2499 | où une vieille femme raconte aux enfants qui se serrent autour d'elle le conte connu | où une vieille femme raconte aux enfants qui se serrent autour d'elle le conte connu | où une vieille femme raconte aux enfants qui se serrent autour d'elle le conte connu |
| 2500 | sous le nom de Roman des deux frères. Aussi bien que le roman de pure imagi- | sous le nom de Roman des deux frères. Aussi bien que le roman de pure imagi- | sous le nom de Roman des deux frères. Aussi bien que le roman de pure imagi- |
| 2501 | nation, les Égyptiens antiques connurent le roman que nous nommons historique. | nation, les Égyptiens antiques connurent le roman que nous nommons historique. | nation, les Égyptiens antiques connurent le roman que nous nommons historique. |
| 2502 | Or dans les œuvres assez nombreuses que nous possédons de ce genre, le mer- | Or dans les œuvres assez nombreuses que nous possédons de ce genre, le mer- | Or dans les œuvres assez nombreuses que nous possédons de ce genre, le mer- |
| 2503 | veilleux, le surnaturel le plus échevelé, qu’on me pardonne l'expression, joue un | veilleux, le surnaturel le plus échevelé, qu’on me pardonne l'expression, joue un | veilleux, le surnaturel le plus échevelé, qu’on me pardonne l'expression, joue un |
| 2504 | rôle considérable. Ce merveilleux a même envahi les monuments qu’on appelle | rôle considérable. Ce merveilleux a même envahi les monuments qu’on appelle | rôle considérable. Ce merveilleux a même envahi les monuments qu’on appelle |
| 2505 | historiques : les stèles de Bentresh, du Songe, sont assez connues pour que je | historiques : les stèles de Bentresh, du Songe, sont assez connues pour que je | historiques : les stèles de Bentresh, du Songe, sont assez connues pour que je |
| 2506 | n’aie pas besoin de rappeler les faits auxquels je fais allusion. Le roman de Satni | n’aie pas besoin de rappeler les faits auxquels je fais allusion. Le roman de Satni | n’aie pas besoin de rappeler les faits auxquels je fais allusion. Le roman de Satni |
| 2507 | montre que ce goût du surnaturel persista dans l'empire pharaonique; les récits | montre que ce goût du surnaturel persista dans l'empire pharaonique; les récits | montre que ce goût du surnaturel persista dans l'empire pharaonique; les récits |
| 2508 | d’Hérodote nous sont un garant qu’à l’époque où les Grecs commencèrent à con- | d’Hérodote nous sont un garant qu’à l’époque où les Grecs commencèrent à con- | d’Hérodote nous sont un garant qu’à l’époque où les Grecs commencèrent à con- |
| 2509 | naître l’Égypte, les contes étaient toujours en honneur, et enfin le fait que ce même | naître l’Égypte, les contes étaient toujours en honneur, et enfin le fait que ce même | naître l’Égypte, les contes étaient toujours en honneur, et enfin le fait que ce même |
| 2510 | roman de Satni a été trouvé dans la tombe d’un moine chrétien prouve qu’à la | roman de Satni a été trouvé dans la tombe d’un moine chrétien prouve qu’à la | roman de Satni a été trouvé dans la tombe d’un moine chrétien prouve qu’à la |
| 2511 | période chrétienne la connaissance des écritures anciennes de l'Égypte n’était pas | période chrétienne la connaissance des écritures anciennes de l'Égypte n’était pas | période chrétienne la connaissance des écritures anciennes de l'Égypte n’était pas |
| 2512 | aussi perdue qu’on a bien voulu le dire, et que ces moines ne croyaient pas trop | aussi perdue qu’on a bien voulu le dire, et que ces moines ne croyaient pas trop | aussi perdue qu’on a bien voulu le dire, et que ces moines ne croyaient pas trop |
| 2513 | 1. Maseero, Les contes populaires de l'Égypte ancienne, Introduction, p. 1. | 1. Maseero, Les contes populaires de l'Égypte ancienne, Introduction, p. 1. | 1. Maseero, Les contes populaires de l'Égypte ancienne, Introduction, p. 1. |
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| 2514 | LXX E. AMÉLINEAU. | LXX E. AMÉLINEAU. | LXX E. AMÉLINEAU. |
| 2515 | mal employer leur temps à relire les œuvres du passé, quelque licencieuses qu’elles | mal employer leur temps à relire les œuvres du passé, quelque licencieuses qu’elles | mal employer leur temps à relire les œuvres du passé, quelque licencieuses qu’elles |
| 2516 | nous paraissent avoir été. | nous paraissent avoir été. | nous paraissent avoir été. |
| 2517 | Ces quelques réflexions montrent bien, ce me semble, que la littérature la plus | Ces quelques réflexions montrent bien, ce me semble, que la littérature la plus | Ces quelques réflexions montrent bien, ce me semble, que la littérature la plus |
| 2518 | goûtée par le peuple égyptien, celle qui faisait ses délices et qui les fait encore, c'était | goûtée par le peuple égyptien, celle qui faisait ses délices et qui les fait encore, c'était | goûtée par le peuple égyptien, celle qui faisait ses délices et qui les fait encore, c'était |
| 2519 | la littérature populaire avec tout le déploiement du merveilleux le plus exagéré. Ces | la littérature populaire avec tout le déploiement du merveilleux le plus exagéré. Ces | la littérature populaire avec tout le déploiement du merveilleux le plus exagéré. Ces |
| 2520 | moines qui lisaient les romans et les contes de l’ancienne Égypte étaient des fellahs | moines qui lisaient les romans et les contes de l’ancienne Égypte étaient des fellahs | moines qui lisaient les romans et les contes de l’ancienne Égypte étaient des fellahs |
| 2521 | comme Schnoudi, comme Visa, comme Pachôme, Macaire et les autres, c’est-à- | comme Schnoudi, comme Visa, comme Pachôme, Macaire et les autres, c’est-à- | comme Schnoudi, comme Visa, comme Pachôme, Macaire et les autres, c’est-à- |
| 2522 | dire de petits propriétaires dont /es parents les avaient fait instruire, sans être trop | dire de petits propriétaires dont /es parents les avaient fait instruire, sans être trop | dire de petits propriétaires dont /es parents les avaient fait instruire, sans être trop |
| 2523 | gros messieurs. Lors donc qu'ils se mirent à composer à leur tour, ils durent néces- | gros messieurs. Lors donc qu'ils se mirent à composer à leur tour, ils durent néces- | gros messieurs. Lors donc qu'ils se mirent à composer à leur tour, ils durent néces- |
| 2524 | sairement par le seul fait des lois de l’esprit humain, être amenés à l’imitation, | sairement par le seul fait des lois de l’esprit humain, être amenés à l’imitation, | sairement par le seul fait des lois de l’esprit humain, être amenés à l’imitation, |
| 2525 | éloignée sans doute, mais réelle, des récits dont ils avaient été nourris, Cela est si | éloignée sans doute, mais réelle, des récits dont ils avaient été nourris, Cela est si | éloignée sans doute, mais réelle, des récits dont ils avaient été nourris, Cela est si |
| 2526 | vrai que l’on trouve des phrases identiques dans les œuvres hiératiques et dans les | vrai que l’on trouve des phrases identiques dans les œuvres hiératiques et dans les | vrai que l’on trouve des phrases identiques dans les œuvres hiératiques et dans les |
| 2527 | œuvres coptes, qu'on peut transcrire facilement certains tours de ces dernières en | œuvres coptes, qu'on peut transcrire facilement certains tours de ces dernières en | œuvres coptes, qu'on peut transcrire facilement certains tours de ces dernières en |
| 2528 | hiéroglyphes sans la moindre erreur, et que pour la vie de Schnoudi en particulier | hiéroglyphes sans la moindre erreur, et que pour la vie de Schnoudi en particulier | hiéroglyphes sans la moindre erreur, et que pour la vie de Schnoudi en particulier |
| 2529 | il est facile de voir que Visa connaissait ⲉ Roman des deux frères et qu’il l’a imité | il est facile de voir que Visa connaissait ⲉ Roman des deux frères et qu’il l’a imité | il est facile de voir que Visa connaissait e Roman des deux frères et qu’il l’a imité |
| 2530 | au moins en deux passages. Sans doute il n’a pas copié mot à mot, le merveilleux | au moins en deux passages. Sans doute il n’a pas copié mot à mot, le merveilleux | au moins en deux passages. Sans doute il n’a pas copié mot à mot, le merveilleux |
| 2531 | antique s’est paré à la mode chrétienne et pour des besoins chrétiens; mais je ne | antique s’est paré à la mode chrétienne et pour des besoins chrétiens; mais je ne | antique s’est paré à la mode chrétienne et pour des besoins chrétiens; mais je ne |
| 2532 | crois pas qu’on puisse nier l’imitation. Dans le premier de ces passages, Visa parlant | crois pas qu’on puisse nier l’imitation. Dans le premier de ces passages, Visa parlant | crois pas qu’on puisse nier l’imitation. Dans le premier de ces passages, Visa parlant |
| 2533 | des mortifications que Schnoudi faisait secrètement dans sa caverne du désert, de | des mortifications que Schnoudi faisait secrètement dans sa caverne du désert, de | des mortifications que Schnoudi faisait secrètement dans sa caverne du désert, de |
| 2534 | ses veilles, de ses prières et de ses jeûnes ajoute : «Et quelquefois il enchanta cette | ses veilles, de ses prières et de ses jeûnes ajoute : «Et quelquefois il enchanta cette | ses veilles, de ses prières et de ses jeûnes ajoute : «Et quelquefois il enchanta cette |
| 2535 | vallée' si bien que personne ne le voyait, et il allait à sa caverne en paix, réussis- | vallée' si bien que personne ne le voyait, et il allait à sa caverne en paix, réussis- | vallée' si bien que personne ne le voyait, et il allait à sa caverne en paix, réussis- |
| 2536 | sant dans toutes ses actions.» De même lorsque Bataou a plaidé par-devant Phra- | sant dans toutes ses actions.» De même lorsque Bataou a plaidé par-devant Phra- | sant dans toutes ses actions.» De même lorsque Bataou a plaidé par-devant Phra- |
| 2537 | Harmachis pour se justifier aux yeux de son frère Anepou, il lui apprend qu'il en- | Harmachis pour se justifier aux yeux de son frère Anepou, il lui apprend qu'il en- | Harmachis pour se justifier aux yeux de son frère Anepou, il lui apprend qu'il en- |
| 2538 | chantera son cœur et le placera sur le sommet de la place de l’Acacia. Il semble | chantera son cœur et le placera sur le sommet de la place de l’Acacia. Il semble | chantera son cœur et le placera sur le sommet de la place de l’Acacia. Il semble |
| 2539 | que ce passage plaisait fort à Visa, car c’est là même qu'on trouve la seconde imi- | que ce passage plaisait fort à Visa, car c’est là même qu'on trouve la seconde imi- | que ce passage plaisait fort à Visa, car c’est là même qu'on trouve la seconde imi- |
| 2540 | tation dont je parle. Pour le mieux montrer, je dois citer tout le discours du petit | tation dont je parle. Pour le mieux montrer, je dois citer tout le discours du petit | tation dont je parle. Pour le mieux montrer, je dois citer tout le discours du petit |
| 2541 | frère Bataou à son grand frère Anepou : « Ainsi, lui dit-il, tu t’es figuré une mauvaise | frère Bataou à son grand frère Anepou : « Ainsi, lui dit-il, tu t’es figuré une mauvaise | frère Bataou à son grand frère Anepou : « Ainsi, lui dit-il, tu t’es figuré une mauvaise |
| 2542 | action! ainsi tu ne t'es pas rappelé une seule bonne action ou une seule des choses | action! ainsi tu ne t'es pas rappelé une seule bonne action ou une seule des choses | action! ainsi tu ne t'es pas rappelé une seule bonne action ou une seule des choses |
| 2543 | que j'ai faites pour toi! Ah! va-t'en à ta maison, soigne toi-même tes bestiaux, car | que j'ai faites pour toi! Ah! va-t'en à ta maison, soigne toi-même tes bestiaux, car | que j'ai faites pour toi! Ah! va-t'en à ta maison, soigne toi-même tes bestiaux, car |
| 2544 | je ne demeurerai plus à l’endroit où tu seras, j'irai au Val de l’Acacia. Or, voici | je ne demeurerai plus à l’endroit où tu seras, j'irai au Val de l’Acacia. Or, voici | je ne demeurerai plus à l’endroit où tu seras, j'irai au Val de l’Acacia. Or, voici |
| 2545 | ce que tu feras pour moi : tu viendras prendre soin de moi si tu apprends qu’il | ce que tu feras pour moi : tu viendras prendre soin de moi si tu apprends qu’il | ce que tu feras pour moi : tu viendras prendre soin de moi si tu apprends qu’il |
| 2546 | 1. La vallée par laquelle il se rendait à sa caverne : c'est cette même bande sablonneuse dont j'ai | 1. La vallée par laquelle il se rendait à sa caverne : c'est cette même bande sablonneuse dont j'ai | 1. La vallée par laquelle il se rendait à sa caverne : c'est cette même bande sablonneuse dont j'ai |
| 2547 | parlé plus haut. | parlé plus haut. | parlé plus haut. |
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| 2548 | MONUMENTS, ETC. XXI | MONUMENTS, ETC. XXI | MONUMENTS, ETC. XXI |
| 2549 | ⲉ) | ⲉ) | e) |
| 2550 | m'est arrivé quelque chose. Car j'enchanterai mon cœur, je le placerai sur le | m'est arrivé quelque chose. Car j'enchanterai mon cœur, je le placerai sur le | m'est arrivé quelque chose. Car j'enchanterai mon cœur, je le placerai sur le |
| 2551 | sommet de la fleur de l’Acacia; et, si on coupe l’Acacia et que mon cœur tombe | sommet de la fleur de l’Acacia; et, si on coupe l’Acacia et que mon cœur tombe | sommet de la fleur de l’Acacia; et, si on coupe l’Acacia et que mon cœur tombe |
| 2552 | à terre, tu viendras le chercher; quand tu passerais sept années à le chercher, ne | à terre, tu viendras le chercher; quand tu passerais sept années à le chercher, ne | à terre, tu viendras le chercher; quand tu passerais sept années à le chercher, ne |
| 2553 | te rebute pas, mais, une fois que tu l’auras trouvé, mets-le dans un vase d'eau | te rebute pas, mais, une fois que tu l’auras trouvé, mets-le dans un vase d'eau | te rebute pas, mais, une fois que tu l’auras trouvé, mets-le dans un vase d'eau |
| 2554 | fraîche; alors je vivrai de nouveau, je rendrai le mal qu’on m'’aura fait. Or, tu | fraîche; alors je vivrai de nouveau, je rendrai le mal qu’on m'’aura fait. Or, tu | fraîche; alors je vivrai de nouveau, je rendrai le mal qu’on m'’aura fait. Or, tu |
| 2555 | sauras qu’il m’est arrivé quelque chose, lorsqu'on te mettra une cruche de bière | sauras qu’il m’est arrivé quelque chose, lorsqu'on te mettra une cruche de bière | sauras qu’il m’est arrivé quelque chose, lorsqu'on te mettra une cruche de bière |
| 2556 | dans la main et qu’elle fera des bouillons : ne reste pas un moment de plus, après | dans la main et qu’elle fera des bouillons : ne reste pas un moment de plus, après | dans la main et qu’elle fera des bouillons : ne reste pas un moment de plus, après |
| 2557 | que cela te sera arrivé.» | | que cela te sera arrivé.» | | que cela te sera arrivé.» | |
| 2558 | Écoutons maintenant le récit de Visa : Schnoudi se trouve dans cette caverne | Écoutons maintenant le récit de Visa : Schnoudi se trouve dans cette caverne | Écoutons maintenant le récit de Visa : Schnoudi se trouve dans cette caverne |
| 2559 | du désert où il se rendait en enchantant la vallée afin que personne ne le vît; il y | du désert où il se rendait en enchantant la vallée afin que personne ne le vît; il y | du désert où il se rendait en enchantant la vallée afin que personne ne le vît; il y |
| 2560 | reçoit la visite d’un solitaire de ses amis et au cours de l'entretien, celui-ci dit à | reçoit la visite d’un solitaire de ses amis et au cours de l'entretien, celui-ci dit à | reçoit la visite d’un solitaire de ses amis et au cours de l'entretien, celui-ci dit à |
| 2561 | Schnoudi : «Je te quitte : aujourd'hui le Seigneur vient me rendre visite. C’est la | Schnoudi : «Je te quitte : aujourd'hui le Seigneur vient me rendre visite. C’est la | Schnoudi : «Je te quitte : aujourd'hui le Seigneur vient me rendre visite. C’est la |
| 2562 | dernière fois que je te parle dans le corps, car l’ange du Seigneur me l’a appris la | dernière fois que je te parle dans le corps, car l’ange du Seigneur me l’a appris la | dernière fois que je te parle dans le corps, car l’ange du Seigneur me l’a appris la |
| 2563 | nuit dernière; il m’a appris aussi le jour de ta mort que tes enfants attendent pour | nuit dernière; il m’a appris aussi le jour de ta mort que tes enfants attendent pour | nuit dernière; il m’a appris aussi le jour de ta mort que tes enfants attendent pour |
| 2564 | qu’il leur soit un signe jusqu'à l'éternité,” car c’est le jour de la naissance de Cyrille | qu’il leur soit un signe jusqu'à l'éternité,” car c’est le jour de la naissance de Cyrille | qu’il leur soit un signe jusqu'à l'éternité,” car c’est le jour de la naissance de Cyrille |
| 2565 | le sage, l’archevêque d’Alexandrie, et de Mar Victor, l'archimandrite de T'abennîsi; | le sage, l’archevêque d’Alexandrie, et de Mar Victor, l'archimandrite de T'abennîsi; | le sage, l’archevêque d’Alexandrie, et de Mar Victor, l'archimandrite de T'abennîsi; |
| 2566 | et non seulement tu mourras le même jour, mais encore à la même heure. Et ce | et non seulement tu mourras le même jour, mais encore à la même heure. Et ce | et non seulement tu mourras le même jour, mais encore à la même heure. Et ce |
| 2567 | jour célèbre et sanctifié sera le septième du mois d’Abib, et des saints innombrables | jour célèbre et sanctifié sera le septième du mois d’Abib, et des saints innombrables | jour célèbre et sanctifié sera le septième du mois d’Abib, et des saints innombrables |
| 2568 | viendront à ta rencontre.» — Mon père lui dit : «Comment saurai-je le jour où tu | viendront à ta rencontre.» — Mon père lui dit : «Comment saurai-je le jour où tu | viendront à ta rencontre.» — Mon père lui dit : «Comment saurai-je le jour où tu |
| 2569 | mourras?» — Alors Mar Thomas lui dit : «Je t'apprendrai un signe qui t'étonnera. | mourras?» — Alors Mar Thomas lui dit : «Je t'apprendrai un signe qui t'étonnera. | mourras?» — Alors Mar Thomas lui dit : «Je t'apprendrai un signe qui t'étonnera. |
| 2570 | Cette pierre sur laquelle tu t'asseois hors de ta demeure pour voir les péchés de | Cette pierre sur laquelle tu t'asseois hors de ta demeure pour voir les péchés de | Cette pierre sur laquelle tu t'asseois hors de ta demeure pour voir les péchés de |
| 2571 | tous les hommes, au moment où mon âme sera séparée de mon corps, elle se | tous les hommes, au moment où mon âme sera séparée de mon corps, elle se | tous les hommes, au moment où mon âme sera séparée de mon corps, elle se |
| 2572 | fendra en deux comme un livre que l’on ouvre : et celui qui guida Tobie, fils de | fendra en deux comme un livre que l’on ouvre : et celui qui guida Tobie, fils de | fendra en deux comme un livre que l’on ouvre : et celui qui guida Tobie, fils de |
| 2573 | Tobit, dans le pays étranger, c’est-à-dire l’archange Raphaël, tu le verras marcher | Tobit, dans le pays étranger, c’est-à-dire l’archange Raphaël, tu le verras marcher | Tobit, dans le pays étranger, c’est-à-dire l’archange Raphaël, tu le verras marcher |
| 2574 | devant toi et devant ceux que tu auras choisis, jusqu’à ce que tu arrives dans ma | devant toi et devant ceux que tu auras choisis, jusqu’à ce que tu arrives dans ma | devant toi et devant ceux que tu auras choisis, jusqu’à ce que tu arrives dans ma |
| 2575 | demeure sans barque; et fais-moi le plaisir pour l'amour du Seigneur d'enterrer | demeure sans barque; et fais-moi le plaisir pour l'amour du Seigneur d'enterrer | demeure sans barque; et fais-moi le plaisir pour l'amour du Seigneur d'enterrer |
| 2576 | mon corps malheureux, parce que je suis orphelin et n’ai personne au monde. | mon corps malheureux, parce que je suis orphelin et n’ai personne au monde. | mon corps malheureux, parce que je suis orphelin et n’ai personne au monde. |
| 2577 | Alors s’accomplira pour moi ce qui a été écrit : J'augmenterai tes bénédictions. | Alors s’accomplira pour moi ce qui a été écrit : J'augmenterai tes bénédictions. | Alors s’accomplira pour moi ce qui a été écrit : J'augmenterai tes bénédictions. |
| 2578 | Et j'ai confiance que ton cœur trouvera du repos ainsi que ceux qui viendront avec | Et j'ai confiance que ton cœur trouvera du repos ainsi que ceux qui viendront avec | Et j'ai confiance que ton cœur trouvera du repos ainsi que ceux qui viendront avec |
| 2579 | toi : Ⲓⲉ Seigneur vous récompensera de votre charité et vous accordera votre salaire. » | toi : Ⲓⲉ Seigneur vous récompensera de votre charité et vous accordera votre salaire. » | toi : Ie Seigneur vous récompensera de votre charité et vous accordera votre salaire. » |
| 2580 | 1. MAsPERO, Op. Cit., p. 14 et I5. | 1. MAsPERO, Op. Cit., p. 14 et I5. | 1. MAsPERO, Op. Cit., p. 14 et I5. |
| 2581 | 2. Il ne faudrait pas comprendre que les moines de Schnoudi désirassent sa mort : ce serait un | 2. Il ne faudrait pas comprendre que les moines de Schnoudi désirassent sa mort : ce serait un | 2. Il ne faudrait pas comprendre que les moines de Schnoudi désirassent sa mort : ce serait un |
| 2582 | gros contre-sens, car il ne s’agit ici que des moines fidèles, et non de récalcitrants. | gros contre-sens, car il ne s’agit ici que des moines fidèles, et non de récalcitrants. | gros contre-sens, car il ne s’agit ici que des moines fidèles, et non de récalcitrants. |
| page 77 | |||
| 2583 | LXXII E. AMÉLINEAU. | LXXII E. AMÉLINEAU. | LXXII E. AMÉLINEAU. |
| 2584 | “ Alors mon père admira les douces paroles de Mar Thomas, puis il s’attrista beau- | “ Alors mon père admira les douces paroles de Mar Thomas, puis il s’attrista beau- | “ Alors mon père admira les douces paroles de Mar Thomas, puis il s’attrista beau- |
| 2585 | coup de ce que le saint avait dit : «Je ne tarderai pas à mourir», il frappa ses deux | coup de ce que le saint avait dit : «Je ne tarderai pas à mourir», il frappa ses deux | coup de ce que le saint avait dit : «Je ne tarderai pas à mourir», il frappa ses deux |
| 2586 | mains l’une contre l’autre et dit : «Que la volonté du Seigneur soit faite.» Puis le | mains l’une contre l’autre et dit : «Que la volonté du Seigneur soit faite.» Puis le | mains l’une contre l’autre et dit : «Que la volonté du Seigneur soit faite.» Puis le |
| 2587 | saint solitaire Mar Thomas baisa la main de mon père et lui dit : «A partir d’au- | saint solitaire Mar Thomas baisa la main de mon père et lui dit : «A partir d’au- | saint solitaire Mar Thomas baisa la main de mon père et lui dit : «A partir d’au- |
| 2588 | jourd’hui je te confie à Dieu jusqu'à ce que je te rencontre dans l'assemblée des | jourd’hui je te confie à Dieu jusqu'à ce que je te rencontre dans l'assemblée des | jourd’hui je te confie à Dieu jusqu'à ce que je te rencontre dans l'assemblée des |
| 2589 | saints.» Alors mon père le quitta, revint à sa demeure et se livra à ses adorations. | saints.» Alors mon père le quitta, revint à sa demeure et se livra à ses adorations. | saints.» Alors mon père le quitta, revint à sa demeure et se livra à ses adorations. |
| 2590 | Trois mois après, alors que mon père, ayant fait sa prière, était debout près de la | Trois mois après, alors que mon père, ayant fait sa prière, était debout près de la | Trois mois après, alors que mon père, ayant fait sa prière, était debout près de la |
| 2591 | pierre dont nous avons parlé, il s'assit pour se reposer un peu. Aussitôt la pierre | pierre dont nous avons parlé, il s'assit pour se reposer un peu. Aussitôt la pierre | pierre dont nous avons parlé, il s'assit pour se reposer un peu. Aussitôt la pierre |
| 2592 | se fendit en deux. — Et Schnoudi se mit en marche pour retourner à son monas- | se fendit en deux. — Et Schnoudi se mit en marche pour retourner à son monas- | se fendit en deux. — Et Schnoudi se mit en marche pour retourner à son monas- |
| 2593 | tère, prendre quelques frères avec lui et se diriger vers la montagne où Mar Thomas | tère, prendre quelques frères avec lui et se diriger vers la montagne où Mar Thomas | tère, prendre quelques frères avec lui et se diriger vers la montagne où Mar Thomas |
| 2594 | s’était endormi de son dernier sommeil. De même, un jour que «Anepou, le grand | s’était endormi de son dernier sommeil. De même, un jour que «Anepou, le grand | s’était endormi de son dernier sommeil. De même, un jour que «Anepou, le grand |
| 2595 | frère de Bataou, entrait dans sa maison et s’asseyait, ayant lavé ses mains, on lui | frère de Bataou, entrait dans sa maison et s’asseyait, ayant lavé ses mains, on lui | frère de Bataou, entrait dans sa maison et s’asseyait, ayant lavé ses mains, on lui |
| 2596 | donna une cruche de bière et elle fit des bouillons, on lui en donna une autre de | donna une cruche de bière et elle fit des bouillons, on lui en donna une autre de | donna une cruche de bière et elle fit des bouillons, on lui en donna une autre de |
| 2597 | vin et elle se troubla. Il prit son bâton avec ses sandales, aussi ses vêtements avec | vin et elle se troubla. Il prit son bâton avec ses sandales, aussi ses vêtements avec | vin et elle se troubla. Il prit son bâton avec ses sandales, aussi ses vêtements avec |
| 2598 | ses outils, il se mit à marcher vers le val de l’Acacia, il entra dans la villa de son | ses outils, il se mit à marcher vers le val de l’Acacia, il entra dans la villa de son | ses outils, il se mit à marcher vers le val de l’Acacia, il entra dans la villa de son |
| 2599 | petit frère et trouva son petit frère étendu sur sa natte, mort.»' | petit frère et trouva son petit frère étendu sur sa natte, mort.»' | petit frère et trouva son petit frère étendu sur sa natte, mort.»' |
| 2600 | Le récit de Visa n'a sans doute ni la fraîcheur ni la naïveté de l’antique nar- | Le récit de Visa n'a sans doute ni la fraîcheur ni la naïveté de l’antique nar- | Le récit de Visa n'a sans doute ni la fraîcheur ni la naïveté de l’antique nar- |
| 2601 | ration, on sent que la langue s’est chargée et appauvrie; mais, malgré l’énorme | ration, on sent que la langue s’est chargée et appauvrie; mais, malgré l’énorme | ration, on sent que la langue s’est chargée et appauvrie; mais, malgré l’énorme |
| 2602 | “ décadence qu’accuse le second récit, il me semble Impossible de ne pas voir que | “ décadence qu’accuse le second récit, il me semble Impossible de ne pas voir que | “ décadence qu’accuse le second récit, il me semble Impossible de ne pas voir que |
| 2603 | le second est l'imitation du premier. Ce mot enchanta si étonnant sous une plume | le second est l'imitation du premier. Ce mot enchanta si étonnant sous une plume | le second est l'imitation du premier. Ce mot enchanta si étonnant sous une plume |
| 2604 | chrétienne, ces signes d'événements arrivés, cette similitude de paroles, d'actions | chrétienne, ces signes d'événements arrivés, cette similitude de paroles, d'actions | chrétienne, ces signes d'événements arrivés, cette similitude de paroles, d'actions |
| 2605 | et de situations, tout concourt à prouver l'influence des écrits antiques sur les | et de situations, tout concourt à prouver l'influence des écrits antiques sur les | et de situations, tout concourt à prouver l'influence des écrits antiques sur les |
| 2606 | œuvres nouvelles. En effet, les œuvres coptes ne sont que des œuvres égyptiennes | œuvres nouvelles. En effet, les œuvres coptes ne sont que des œuvres égyptiennes | œuvres nouvelles. En effet, les œuvres coptes ne sont que des œuvres égyptiennes |
| 2607 | habillées à la mode chrétienne. Si l’on y trouve, en outre, cette profusion d’anec- | habillées à la mode chrétienne. Si l’on y trouve, en outre, cette profusion d’anec- | habillées à la mode chrétienne. Si l’on y trouve, en outre, cette profusion d’anec- |
| 2608 | dotes d’où l’on doit tirer une leçon, 1l faut peut-être l’attribuer autant à l'influence | dotes d’où l’on doit tirer une leçon, 1l faut peut-être l’attribuer autant à l'influence | dotes d’où l’on doit tirer une leçon, 1l faut peut-être l’attribuer autant à l'influence |
| 2609 | de l’agada juive qu'à l'influence de l’évangile, car les paroles et les discours sont | de l’agada juive qu'à l'influence de l’évangile, car les paroles et les discours sont | de l’agada juive qu'à l'influence de l’évangile, car les paroles et les discours sont |
| 2610 | quintessenciés, tout y est tiré de vive force, sans la moindre marque de cette | quintessenciés, tout y est tiré de vive force, sans la moindre marque de cette | quintessenciés, tout y est tiré de vive force, sans la moindre marque de cette |
| 2611 | admirable limpidité qui a fait des évangiles le plus beau livre et le plus doux qui | admirable limpidité qui a fait des évangiles le plus beau livre et le plus doux qui | admirable limpidité qui a fait des évangiles le plus beau livre et le plus doux qui |
| 2612 | soit tombé entre les mains de l'homme. | soit tombé entre les mains de l'homme. | soit tombé entre les mains de l'homme. |
| 2613 | J'attribue donc la manière de composer des écrivains coptes à leur tempérament | J'attribue donc la manière de composer des écrivains coptes à leur tempérament | J'attribue donc la manière de composer des écrivains coptes à leur tempérament |
| 2614 | national. Je ne suis pas de ceux qui croient expliquer tous les récits étonnants et | national. Je ne suis pas de ceux qui croient expliquer tous les récits étonnants et | national. Je ne suis pas de ceux qui croient expliquer tous les récits étonnants et |
| 2615 | 1. MAsPERO, Op. Cit., p. 20—21. | 1. MAsPERO, Op. Cit., p. 20—21. | 1. MAsPERO, Op. Cit., p. 20—21. |
| page 78 | |||
| 2616 | MONUMENTS, ETC. LXXIII | MONUMENTS, ETC. LXXIII | MONUMENTS, ETC. LXXIII |
| 2617 | incroyables éclos dans les déserts et les solitudes de l’Égypte par des circonstances | incroyables éclos dans les déserts et les solitudes de l’Égypte par des circonstances | incroyables éclos dans les déserts et les solitudes de l’Égypte par des circonstances |
| 2618 | purement extérieures, par des visions fruit de cerveaux malades ou peu nourris. | purement extérieures, par des visions fruit de cerveaux malades ou peu nourris. | purement extérieures, par des visions fruit de cerveaux malades ou peu nourris. |
| 2619 | Sans nier l'influence des conditions physiques où se trouve l'individu sur la pensée | Sans nier l'influence des conditions physiques où se trouve l'individu sur la pensée | Sans nier l'influence des conditions physiques où se trouve l'individu sur la pensée |
| 2620 | humaine, je ne crois pas qu'il suffise de parler de jeûnes immodérés, de chaleur | humaine, je ne crois pas qu'il suffise de parler de jeûnes immodérés, de chaleur | humaine, je ne crois pas qu'il suffise de parler de jeûnes immodérés, de chaleur |
| 2621 | excessive pour expliquer la manière d'écrire des auteurs coptes à l’époque chré- | excessive pour expliquer la manière d'écrire des auteurs coptes à l’époque chré- | excessive pour expliquer la manière d'écrire des auteurs coptes à l’époque chré- |
| 2622 | tienne. Pour moi, J'y vois un véritable genre littéraire cultivé à dessein comme il | tienne. Pour moi, J'y vois un véritable genre littéraire cultivé à dessein comme il | tienne. Pour moi, J'y vois un véritable genre littéraire cultivé à dessein comme il |
| 2623 | avait été reçu des ancêtres. Ces vies, ces panégyriques ne sont que des hymnes | avait été reçu des ancêtres. Ces vies, ces panégyriques ne sont que des hymnes | avait été reçu des ancêtres. Ces vies, ces panégyriques ne sont que des hymnes |
| 2624 | épiques en l'honneur du personnage que l’on veut célébrer. Et de plus il faudrait | épiques en l'honneur du personnage que l’on veut célébrer. Et de plus il faudrait | épiques en l'honneur du personnage que l’on veut célébrer. Et de plus il faudrait |
| 2625 | bien se garder d'appeler imposture et imposteurs une telle manière d’écrire et ceux | bien se garder d'appeler imposture et imposteurs une telle manière d’écrire et ceux | bien se garder d'appeler imposture et imposteurs une telle manière d’écrire et ceux |
| 2626 | qui s’en servent : l'auteur copte n'a envie de tromper personne, c’est un très honnête | qui s’en servent : l'auteur copte n'a envie de tromper personne, c’est un très honnête | qui s’en servent : l'auteur copte n'a envie de tromper personne, c’est un très honnête |
| 2627 | homme qui cherche avant tout sa satisfaction personnelle et celle des auditeurs ou | homme qui cherche avant tout sa satisfaction personnelle et celle des auditeurs ou | homme qui cherche avant tout sa satisfaction personnelle et celle des auditeurs ou |
| 2628 | lecteurs qui sont dans les dispositions voulues pour être admis à ce festin délicat, | lecteurs qui sont dans les dispositions voulues pour être admis à ce festin délicat, | lecteurs qui sont dans les dispositions voulues pour être admis à ce festin délicat, |
| 2629 | très heureux et très fier des ingénieux moyens qu'il a trouvés pour se procurer | très heureux et très fier des ingénieux moyens qu'il a trouvés pour se procurer | très heureux et très fier des ingénieux moyens qu'il a trouvés pour se procurer |
| 2630 | cette délectation intellectuelle, peu inquiet des objections qu'ils peuvent soulever, | cette délectation intellectuelle, peu inquiet des objections qu'ils peuvent soulever, | cette délectation intellectuelle, peu inquiet des objections qu'ils peuvent soulever, |
| 2631 | prêtant de lui-même le flanc à la critique et fournissant, avec la plus grande naïveté, | prêtant de lui-même le flanc à la critique et fournissant, avec la plus grande naïveté, | prêtant de lui-même le flanc à la critique et fournissant, avec la plus grande naïveté, |
| 2632 | des armes à ceux qui voudraient l'attaquer et le convaincre d'imposture. Peu à | des armes à ceux qui voudraient l'attaquer et le convaincre d'imposture. Peu à | des armes à ceux qui voudraient l'attaquer et le convaincre d'imposture. Peu à |
| 2633 | peu, il se grise lui-même de ses propres récits, 1l arrive à les croire, et ses lecteurs | peu, il se grise lui-même de ses propres récits, 1l arrive à les croire, et ses lecteurs | peu, il se grise lui-même de ses propres récits, 1l arrive à les croire, et ses lecteurs |
| 2634 | les ont crus avec lui, doué ainsi de cette faculté intense qui fait que le créateur | les ont crus avec lui, doué ainsi de cette faculté intense qui fait que le créateur | les ont crus avec lui, doué ainsi de cette faculté intense qui fait que le créateur |
| 2635 | d’une œuvre littéraire vit lui-même dans son œuvre et croit à la réalité de ses | d’une œuvre littéraire vit lui-même dans son œuvre et croit à la réalité de ses | d’une œuvre littéraire vit lui-même dans son œuvre et croit à la réalité de ses |
| 2636 | fictions. J'imagine que les grands poëtes épiques, les troubadours et les trouvères | fictions. J'imagine que les grands poëtes épiques, les troubadours et les trouvères | fictions. J'imagine que les grands poëtes épiques, les troubadours et les trouvères |
| 2637 | de notre beau moyen âge firent de même, crurent en leurs œuvres. Mais va-t-on | de notre beau moyen âge firent de même, crurent en leurs œuvres. Mais va-t-on | de notre beau moyen âge firent de même, crurent en leurs œuvres. Mais va-t-on |
| 2638 | demander à Torquato Tasso compte de son merveilleux et l’accuse-t-on d’impos- | demander à Torquato Tasso compte de son merveilleux et l’accuse-t-on d’impos- | demander à Torquato Tasso compte de son merveilleux et l’accuse-t-on d’impos- |
| 2639 | ture parce qu’il a su charmer ses lecteurs par des récits dont 1l est impossible d’ad- | ture parce qu’il a su charmer ses lecteurs par des récits dont 1l est impossible d’ad- | ture parce qu’il a su charmer ses lecteurs par des récits dont 1l est impossible d’ad- |
| 2640 | mettre la réalité? Personne n’y pense. Je crois qu'on doit faire de même pour les | mettre la réalité? Personne n’y pense. Je crois qu'on doit faire de même pour les | mettre la réalité? Personne n’y pense. Je crois qu'on doit faire de même pour les |
| 2641 | auteurs coptes, pour ces chantres du monachisme ou des martyres. Que si l’on | auteurs coptes, pour ces chantres du monachisme ou des martyres. Que si l’on | auteurs coptes, pour ces chantres du monachisme ou des martyres. Que si l’on |
| 2642 | m'’objecte que cette manière de voir est nouvelle, je ne le nierai pas; mais je ré- | m'’objecte que cette manière de voir est nouvelle, je ne le nierai pas; mais je ré- | m'’objecte que cette manière de voir est nouvelle, je ne le nierai pas; mais je ré- |
| 2643 | pondrai qu’elle est basée sur des faits minutieusement étudiés et sévèrement ana- | pondrai qu’elle est basée sur des faits minutieusement étudiés et sévèrement ana- | pondrai qu’elle est basée sur des faits minutieusement étudiés et sévèrement ana- |
| 2644 | lysés; et pour apporter une preuve de plus je dois dire que l'Égypte actuelle foi- | lysés; et pour apporter une preuve de plus je dois dire que l'Égypte actuelle foi- | lysés; et pour apporter une preuve de plus je dois dire que l'Égypte actuelle foi- |
| 2645 | sonne de personnages regardés comme saints, et que sur leur compte courent des | sonne de personnages regardés comme saints, et que sur leur compte courent des | sonne de personnages regardés comme saints, et que sur leur compte courent des |
| 2646 | récits aussi merveilleux que ceux dont Visa composa jadis son panégyrique en | récits aussi merveilleux que ceux dont Visa composa jadis son panégyrique en | récits aussi merveilleux que ceux dont Visa composa jadis son panégyrique en |
| 2647 | l’'honneur de Schnoudi. Je demande la permission d’en citer quelques-uns, ceux | l’'honneur de Schnoudi. Je demande la permission d’en citer quelques-uns, ceux | l’'honneur de Schnoudi. Je demande la permission d’en citer quelques-uns, ceux |
| 2648 | d’abord qui sont de date plus éloignée, les faits que l’on m’a racontés et ceux dont | d’abord qui sont de date plus éloignée, les faits que l’on m’a racontés et ceux dont | d’abord qui sont de date plus éloignée, les faits que l’on m’a racontés et ceux dont |
| 2649 | j'ai été moi-même le témoin. | j'ai été moi-même le témoin. | j'ai été moi-même le témoin. |
| page 79 | |||
| 2650 | LXXIV | F. AMÉLINEAU. | LXXIV | F. AMÉLINEAU. | LXXIV | F. AMÉLINEAU. |
| 2651 | “ Quand on remonte le Nil, l’on arrive, aprés avoir dépassé Assiout et Gaou-el- | “ Quand on remonte le Nil, l’on arrive, aprés avoir dépassé Assiout et Gaou-el- | “ Quand on remonte le Nil, l’on arrive, aprés avoir dépassé Assiout et Gaou-el- |
| 2652 | Kébir, site de l’ancienne ville d’Antæopolis, à un endroit où le fleuve fait un énorme | Kébir, site de l’ancienne ville d’Antæopolis, à un endroit où le fleuve fait un énorme | Kébir, site de l’ancienne ville d’Antæopolis, à un endroit où le fleuve fait un énorme |
| 2653 | coude et longe une falaise élevée, abrupte, située en face de la ville moderne de | coude et longe une falaise élevée, abrupte, située en face de la ville moderne de | coude et longe une falaise élevée, abrupte, située en face de la ville moderne de |
| 2654 | Tahtah et nommée Gebel scheikh-Aridi. Ce scheikh Aridi est un très grand | Tahtah et nommée Gebel scheikh-Aridi. Ce scheikh Aridi est un très grand | Tahtah et nommée Gebel scheikh-Aridi. Ce scheikh Aridi est un très grand |
| 2655 | personnage, fort en honneur dans toute cette contrée et qui a vécu, m'a-t-on dit, | personnage, fort en honneur dans toute cette contrée et qui a vécu, m'a-t-on dit, | personnage, fort en honneur dans toute cette contrée et qui a vécu, m'a-t-on dit, |
| 2656 | il y a environ deux siècles. On raconte de lui des choses merveilleuses. Après sa | il y a environ deux siècles. On raconte de lui des choses merveilleuses. Après sa | il y a environ deux siècles. On raconte de lui des choses merveilleuses. Après sa |
| 2657 | mort, on lui bâtit un tombeau qui fut confié à la garde d’un fervent musulman. | mort, on lui bâtit un tombeau qui fut confié à la garde d’un fervent musulman. | mort, on lui bâtit un tombeau qui fut confié à la garde d’un fervent musulman. |
| 2658 | Tous les malades des environs accouraient se faire guérir sur la tombe du scheikh ; | Tous les malades des environs accouraient se faire guérir sur la tombe du scheikh ; | Tous les malades des environs accouraient se faire guérir sur la tombe du scheikh ; |
| 2659 | le gardien du tombeau élevait la voix, suppliait Aridi d'apparaître et de guérir les | le gardien du tombeau élevait la voix, suppliait Aridi d'apparaître et de guérir les | le gardien du tombeau élevait la voix, suppliait Aridi d'apparaître et de guérir les |
| 2660 | malheureux affligés. Le scheikh se montrait compatissant, et, sous la forme d’un | malheureux affligés. Le scheikh se montrait compatissant, et, sous la forme d’un | malheureux affligés. Le scheikh se montrait compatissant, et, sous la forme d’un |
| 2661 | énorme serpent, il s’offrait à la vue des pèlerins et opérait les guérisons les plus | énorme serpent, il s’offrait à la vue des pèlerins et opérait les guérisons les plus | énorme serpent, il s’offrait à la vue des pèlerins et opérait les guérisons les plus |
| 2662 | miraculeuses. Les pèlerins qui avaient su garder leur virginité jouissaient aussi du | miraculeuses. Les pèlerins qui avaient su garder leur virginité jouissaient aussi du | miraculeuses. Les pèlerins qui avaient su garder leur virginité jouissaient aussi du |
| 2663 | privilége de faire apparaître le bon serpent. Cependant certains incrédules, il y en | privilége de faire apparaître le bon serpent. Cependant certains incrédules, il y en | privilége de faire apparaître le bon serpent. Cependant certains incrédules, il y en |
| 2664 | a partout, mirenten doute la puissance du serpent et sa vitalité. Un nouveau miracle | a partout, mirenten doute la puissance du serpent et sa vitalité. Un nouveau miracle | a partout, mirenten doute la puissance du serpent et sa vitalité. Un nouveau miracle |
| 2665 | vint confondre leur incrédulité. Le gardien appela un jour le serpent qui apparut | vint confondre leur incrédulité. Le gardien appela un jour le serpent qui apparut | vint confondre leur incrédulité. Le gardien appela un jour le serpent qui apparut |
| 2666 | aussitôt, le saisit, le coupa en menus morceaux à la vue de tous les assistants, | aussitôt, le saisit, le coupa en menus morceaux à la vue de tous les assistants, | aussitôt, le saisit, le coupa en menus morceaux à la vue de tous les assistants, |
| 2667 | déposa ces morceaux dans une marmite qu'il couvrit, et lorsqu'il enleva le cou- | déposa ces morceaux dans une marmite qu'il couvrit, et lorsqu'il enleva le cou- | déposa ces morceaux dans une marmite qu'il couvrit, et lorsqu'il enleva le cou- |
| 2668 | vercle de la marmite, le serpent était intact, comme s’il n’eut jamais été dépecé. | vercle de la marmite, le serpent était intact, comme s’il n’eut jamais été dépecé. | vercle de la marmite, le serpent était intact, comme s’il n’eut jamais été dépecé. |
| 2669 | Personne n’osa plus dès lors mettre en doute la puissance ni l'immortalité de ce | Personne n’osa plus dès lors mettre en doute la puissance ni l'immortalité de ce | Personne n’osa plus dès lors mettre en doute la puissance ni l'immortalité de ce |
| 2670 | dragon bienfaisant. De nos jours, son nom est toujours célèbre, la montagne le | dragon bienfaisant. De nos jours, son nom est toujours célèbre, la montagne le | dragon bienfaisant. De nos jours, son nom est toujours célèbre, la montagne le |
| 2671 | conservera peut-être longtemps encore; mais la dévotion pour le saint personnage | conservera peut-être longtemps encore; mais la dévotion pour le saint personnage | conservera peut-être longtemps encore; mais la dévotion pour le saint personnage |
| 2672 | a subi une décroissance. Le cœur de l’homme est plein de défaillances et cherche | a subi une décroissance. Le cœur de l’homme est plein de défaillances et cherche | a subi une décroissance. Le cœur de l’homme est plein de défaillances et cherche |
| 2673 | la nouveauté même dans les plus saintes choses : un bienfaiteur qui a pu pendant | la nouveauté même dans les plus saintes choses : un bienfaiteur qui a pu pendant | la nouveauté même dans les plus saintes choses : un bienfaiteur qui a pu pendant |
| 2674 | deux siècles dispenser libéralement ses bienfaits à tout venant n’a guère de chance | deux siècles dispenser libéralement ses bienfaits à tout venant n’a guère de chance | deux siècles dispenser libéralement ses bienfaits à tout venant n’a guère de chance |
| 2675 | de durer plus longtemps. | de durer plus longtemps. | de durer plus longtemps. |
| 2676 | Ⲁ une époque plus rapprochée de nos jours a vécu dans la grande ville du Caire | Ⲁ une époque plus rapprochée de nos jours a vécu dans la grande ville du Caire | A une époque plus rapprochée de nos jours a vécu dans la grande ville du Caire |
| 2677 | un autre scheikh des plus vénérables, connu aujourd'hui sous le nom de scheikh | un autre scheikh des plus vénérables, connu aujourd'hui sous le nom de scheikh | un autre scheikh des plus vénérables, connu aujourd'hui sous le nom de scheikh |
| 2678 | Saleh Abou Hadid. Il est passé au paradis de Mahomet il y a environ une cinquan- | Saleh Abou Hadid. Il est passé au paradis de Mahomet il y a environ une cinquan- | Saleh Abou Hadid. Il est passé au paradis de Mahomet il y a environ une cinquan- |
| 2679 | taine d’années; mais il a conservé sur terre une bonne renommée. On a donné | taine d’années; mais il a conservé sur terre une bonne renommée. On a donné | taine d’années; mais il a conservé sur terre une bonne renommée. On a donné |
| 2680 | son nom à tout un quartier du Caire, dans lequel on lui a construit ce qu’on a cou- | son nom à tout un quartier du Caire, dans lequel on lui a construit ce qu’on a cou- | son nom à tout un quartier du Caire, dans lequel on lui a construit ce qu’on a cou- |
| 2681 | tume d'appeler une élégante mosquée. Ce brave homme n’eut pas toujours le bon- | tume d'appeler une élégante mosquée. Ce brave homme n’eut pas toujours le bon- | tume d'appeler une élégante mosquée. Ce brave homme n’eut pas toujours le bon- |
| 2682 | heur en partage sur la terre : souvent la vertu est peu ou point récompensée 1ci-bas. | heur en partage sur la terre : souvent la vertu est peu ou point récompensée 1ci-bas. | heur en partage sur la terre : souvent la vertu est peu ou point récompensée 1ci-bas. |
| 2683 | Il avait coutume d'aller par les rues de la ville criant à tue-tête ses prières et ses | Il avait coutume d'aller par les rues de la ville criant à tue-tête ses prières et ses | Il avait coutume d'aller par les rues de la ville criant à tue-tête ses prières et ses |
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| 2684 | MONUMENTS, ETC. | LXXV | MONUMENTS, ETC. | LXXV | MONUMENTS, ETC. | LXXV |
| 2685 | invectives : la vie des misérables pécheurs qui s’offraient à ses regards l’exaspérait. | invectives : la vie des misérables pécheurs qui s’offraient à ses regards l’exaspérait. | invectives : la vie des misérables pécheurs qui s’offraient à ses regards l’exaspérait. |
| 2686 | Comme les pécheurs sont nombreux, même au Caire, il était dans un état d’exas- | Comme les pécheurs sont nombreux, même au Caire, il était dans un état d’exas- | Comme les pécheurs sont nombreux, même au Caire, il était dans un état d’exas- |
| 2687 | pération continuelle : nuit et jour, il invectivait et criait, semblable au juif Jésus qui, | pération continuelle : nuit et jour, il invectivait et criait, semblable au juif Jésus qui, | pération continuelle : nuit et jour, il invectivait et criait, semblable au juif Jésus qui, |
| 2688 | lors de la révolte de Judée et le siége de Jérusalem par Titus, cria la même malé- | lors de la révolte de Judée et le siége de Jérusalem par Titus, cria la même malé- | lors de la révolte de Judée et le siége de Jérusalem par Titus, cria la même malé- |
| 2689 | diction pendant trois ans. On le traita de fou : il n’avait plus qu’un pas à franchir | diction pendant trois ans. On le traita de fou : il n’avait plus qu’un pas à franchir | diction pendant trois ans. On le traita de fou : il n’avait plus qu’un pas à franchir |
| 2690 | pour être saint. Ce pas, ses voisins et ceux dont ses invectives gênaient la tran- | pour être saint. Ce pas, ses voisins et ceux dont ses invectives gênaient la tran- | pour être saint. Ce pas, ses voisins et ceux dont ses invectives gênaient la tran- |
| 2691 | quillité, le lui firent franchir : on le dénonça au gouverneur comme un fléau public. | quillité, le lui firent franchir : on le dénonça au gouverneur comme un fléau public. | quillité, le lui firent franchir : on le dénonça au gouverneur comme un fléau public. |
| 2692 | Le gouverneur le fit arrêter, charger de chaînes, lui fit mettre les fers aux pieds | Le gouverneur le fit arrêter, charger de chaînes, lui fit mettre les fers aux pieds | Le gouverneur le fit arrêter, charger de chaînes, lui fit mettre les fers aux pieds |
| 2693 | et aux mains, et le scheikh Saleh fut mis en prison sous bonne garde, les portes | et aux mains, et le scheikh Saleh fut mis en prison sous bonne garde, les portes | et aux mains, et le scheikh Saleh fut mis en prison sous bonne garde, les portes |
| 2694 | étant bien et dôment fermées. Mais que peuvent les précautions humaines contre | étant bien et dôment fermées. Mais que peuvent les précautions humaines contre | étant bien et dôment fermées. Mais que peuvent les précautions humaines contre |
| 2695 | les amis de Dieu? Le lendemain matin les gardes ne retrouvèrent plus que les | les amis de Dieu? Le lendemain matin les gardes ne retrouvèrent plus que les | les amis de Dieu? Le lendemain matin les gardes ne retrouvèrent plus que les |
| 2696 | chaînes et les fers dans la prison : Saleh était dans la rue, priant Allah de sa plus | chaînes et les fers dans la prison : Saleh était dans la rue, priant Allah de sa plus | chaînes et les fers dans la prison : Saleh était dans la rue, priant Allah de sa plus |
| 2697 | belle voix, reprochant de ses cris les plus aigus leur incroyance à la foule des | belle voix, reprochant de ses cris les plus aigus leur incroyance à la foule des | belle voix, reprochant de ses cris les plus aigus leur incroyance à la foule des |
| 2698 | tièdes musulmans qui font passer les biens de ce monde avant ceux de la vie future. | tièdes musulmans qui font passer les biens de ce monde avant ceux de la vie future. | tièdes musulmans qui font passer les biens de ce monde avant ceux de la vie future. |
| 2699 | Il s’était endormi fou, il se réveilla saint. Depuis ce jour Saleh le fou devint le scheikh | Il s’était endormi fou, il se réveilla saint. Depuis ce jour Saleh le fou devint le scheikh | Il s’était endormi fou, il se réveilla saint. Depuis ce jour Saleh le fou devint le scheikh |
| 2700 | Saleh abou Hadid, c’est-à-dire le scheikh Honnête, le Père aux fers. Sa vénération | Saleh abou Hadid, c’est-à-dire le scheikh Honnête, le Père aux fers. Sa vénération | Saleh abou Hadid, c’est-à-dire le scheikh Honnête, le Père aux fers. Sa vénération |
| 2701 | est toujours en grand honneur. | | est toujours en grand honneur. | | est toujours en grand honneur. | |
| 2702 | Un sceptique trouvera peut-être que de pareils faits sont d’un autre âge et qu’au | Un sceptique trouvera peut-être que de pareils faits sont d’un autre âge et qu’au | Un sceptique trouvera peut-être que de pareils faits sont d’un autre âge et qu’au |
| 2703 | fond 1l n'était peut-être pas très difficile de faire pareils prodiges. Je peux lui citer | fond 1l n'était peut-être pas très difficile de faire pareils prodiges. Je peux lui citer | fond 1l n'était peut-être pas très difficile de faire pareils prodiges. Je peux lui citer |
| 2704 | des faits contemporains et qui ne sont certainement pas d’un âge autre que le nôtre, | des faits contemporains et qui ne sont certainement pas d’un âge autre que le nôtre, | des faits contemporains et qui ne sont certainement pas d’un âge autre que le nôtre, |
| 2705 | comme on le verra. J'ai entendu raconter à des Européens qui m'ont certifié le | comme on le verra. J'ai entendu raconter à des Européens qui m'ont certifié le | comme on le verra. J'ai entendu raconter à des Européens qui m'ont certifié le |
| 2706 | fait qu’un musulman, renouvelant les prodiges des ascètes antiques, avait fait vœu | fait qu’un musulman, renouvelant les prodiges des ascètes antiques, avait fait vœu | fait qu’un musulman, renouvelant les prodiges des ascètes antiques, avait fait vœu |
| 2707 | de rester toujours assis à l’endroit où il se trouvait. Il vécut trente ans dans cette | de rester toujours assis à l’endroit où il se trouvait. Il vécut trente ans dans cette | de rester toujours assis à l’endroit où il se trouvait. Il vécut trente ans dans cette |
| 2708 | position, exposé au soleil et à toutes les intempéries de l'air. 1 acquit bientôt une | position, exposé au soleil et à toutes les intempéries de l'air. 1 acquit bientôt une | position, exposé au soleil et à toutes les intempéries de l'air. 1 acquit bientôt une |
| 2709 | immense célébrité, on venait en foule près de lui, il eut des disciples qui vivaient | immense célébrité, on venait en foule près de lui, il eut des disciples qui vivaient | immense célébrité, on venait en foule près de lui, il eut des disciples qui vivaient |
| 2710 | des aumônes faites au saint et qui s'en trouvaient, ma foi, fort bien. Un pacha géné- | des aumônes faites au saint et qui s'en trouvaient, ma foi, fort bien. Un pacha géné- | des aumônes faites au saint et qui s'en trouvaient, ma foi, fort bien. Un pacha géné- |
| 2711 | reux et fervent lui fit même présent d’une tente de pourpre et d’or où il s’abritait | reux et fervent lui fit même présent d’une tente de pourpre et d’or où il s’abritait | reux et fervent lui fit même présent d’une tente de pourpre et d’or où il s’abritait |
| 2712 | contre les ardeurs torrides de l’astre du jour et la fraicheur des nuits : quand le Nil | contre les ardeurs torrides de l’astre du jour et la fraicheur des nuits : quand le Nil | contre les ardeurs torrides de l’astre du jour et la fraicheur des nuits : quand le Nil |
| 2713 | montait, ses disciples le soulevaient de terre de peur que l'eau ne l’atteignît, ils se | montait, ses disciples le soulevaient de terre de peur que l'eau ne l’atteignît, ils se | montait, ses disciples le soulevaient de terre de peur que l'eau ne l’atteignît, ils se |
| 2714 | relayaient les uns les autres jusqu’au moment où l’eau s’étant retirée avait laissé la | relayaient les uns les autres jusqu’au moment où l’eau s’étant retirée avait laissé la | relayaient les uns les autres jusqu’au moment où l’eau s’étant retirée avait laissé la |
| 2715 | place libre, et alors on l’asseyait de nouveau. Trente ans durant, il ne coupa ni les | place libre, et alors on l’asseyait de nouveau. Trente ans durant, il ne coupa ni les | place libre, et alors on l’asseyait de nouveau. Trente ans durant, il ne coupa ni les |
| 2716 | cheveux de sa tête, ni les ongles de ses pieds et de ses mains. Je laisse. à penser | cheveux de sa tête, ni les ongles de ses pieds et de ses mains. Je laisse. à penser | cheveux de sa tête, ni les ongles de ses pieds et de ses mains. Je laisse. à penser |
| 2717 | l'état de décomposition vivante où se trouvait ce malheureux quand il mourut. | l'état de décomposition vivante où se trouvait ce malheureux quand il mourut. | l'état de décomposition vivante où se trouvait ce malheureux quand il mourut. |
| 2718 | + | + | + |
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| 2719 | LXXVI E. AMÉLINEAU. | LXXVI E. AMÉLINEAU. | LXXVI E. AMÉLINEAU. |
| 2720 | Un autre qui vit encore a fait le vœu de ne jamais s'asseoir et de courir toujours | Un autre qui vit encore a fait le vœu de ne jamais s'asseoir et de courir toujours | Un autre qui vit encore a fait le vœu de ne jamais s'asseoir et de courir toujours |
| 2721 | dans la région déserte et inculte qui s’étend entre Zagazig et Tanis. L'autorité | dans la région déserte et inculte qui s’étend entre Zagazig et Tanis. L'autorité | dans la région déserte et inculte qui s’étend entre Zagazig et Tanis. L'autorité |
| 2722 | musulmane l'ayant poursuivi parce qu’il devenait dangereux aux voyageurs, il a | musulmane l'ayant poursuivi parce qu’il devenait dangereux aux voyageurs, il a | musulmane l'ayant poursuivi parce qu’il devenait dangereux aux voyageurs, il a |
| 2723 | dû quitter le théâtre de ses exploits. L'avenir lui réserve sans doute sa récompense : | dû quitter le théâtre de ses exploits. L'avenir lui réserve sans doute sa récompense : | dû quitter le théâtre de ses exploits. L'avenir lui réserve sans doute sa récompense : |
| 2724 | on lui bâtira une mosquée. | on lui bâtira une mosquée. | on lui bâtira une mosquée. |
| 2725 | Mais ce sont là des faits anodins; le scheikh Soliman que la terre a encore le | Mais ce sont là des faits anodins; le scheikh Soliman que la terre a encore le | Mais ce sont là des faits anodins; le scheikh Soliman que la terre a encore le |
| 2726 | bonheur de posséder a donné de bien autres exemples. Ce scheikh habite la mou- | bonheur de posséder a donné de bien autres exemples. Ce scheikh habite la mou- | bonheur de posséder a donné de bien autres exemples. Ce scheikh habite la mou- |
| 2727 | dirieh de Benisouef et le petit village de Bellifyeh. J'ai eu le bonheur de fouler de | dirieh de Benisouef et le petit village de Bellifyeh. J'ai eu le bonheur de fouler de | dirieh de Benisouef et le petit village de Bellifyeh. J'ai eu le bonheur de fouler de |
| 2728 | mes pas profanes le sol sacré, témoin des merveilles de ce nouveau thaumaturge. | mes pas profanes le sol sacré, témoin des merveilles de ce nouveau thaumaturge. | mes pas profanes le sol sacré, témoin des merveilles de ce nouveau thaumaturge. |
| 2729 | Né à Abousir de parents riches, il a reçu une éducation soignée et chacun croyait | Né à Abousir de parents riches, il a reçu une éducation soignée et chacun croyait | Né à Abousir de parents riches, il a reçu une éducation soignée et chacun croyait |
| 2730 | en son âme et conscience qu’il serait un bon musulman et accroftrait selon son | en son âme et conscience qu’il serait un bon musulman et accroftrait selon son | en son âme et conscience qu’il serait un bon musulman et accroftrait selon son |
| 2731 | pouvoir le nombre des enfants du prophète. Mais les joies de la terre furent dé- | pouvoir le nombre des enfants du prophète. Mais les joies de la terre furent dé- | pouvoir le nombre des enfants du prophète. Mais les joies de la terre furent dé- |
| 2732 | daignées par lui, les grossiers plaisirs de la chair ne furent jamais l'objet de sa con- | daignées par lui, les grossiers plaisirs de la chair ne furent jamais l'objet de sa con- | daignées par lui, les grossiers plaisirs de la chair ne furent jamais l'objet de sa con- |
| 2733 | voitise. Sa vertu commença de se manifester un jour qu'il marchait sur la voie | voitise. Sa vertu commença de se manifester un jour qu'il marchait sur la voie | voitise. Sa vertu commença de se manifester un jour qu'il marchait sur la voie |
| 2734 | ferrée de la Haute-Égypte : comme cette voie est la meilleure route, chacun y | ferrée de la Haute-Égypte : comme cette voie est la meilleure route, chacun y | ferrée de la Haute-Égypte : comme cette voie est la meilleure route, chacun y |
| 2735 | marche à l’aise, ayant soin de s’écarter quand le char de feu s'annonce. Soliman | marche à l’aise, ayant soin de s’écarter quand le char de feu s'annonce. Soliman | marche à l’aise, ayant soin de s’écarter quand le char de feu s'annonce. Soliman |
| 2736 | y marchait donc un jour comme les simples mortels, mais quand arriva le monstre | y marchait donc un jour comme les simples mortels, mais quand arriva le monstre | y marchait donc un jour comme les simples mortels, mais quand arriva le monstre |
| 2737 | vomissant le feu et la flamme, fendant l’espace dans une course haletante, le thau- | vomissant le feu et la flamme, fendant l’espace dans une course haletante, le thau- | vomissant le feu et la flamme, fendant l’espace dans une course haletante, le thau- |
| 2738 | maturge nouveau resta fièrement planté au milieu des rails, et la locomotive pieuse, | maturge nouveau resta fièrement planté au milieu des rails, et la locomotive pieuse, | maturge nouveau resta fièrement planté au milieu des rails, et la locomotive pieuse, |
| 2739 | refusant d’écraser un si saint personnage, s'arrêta net à deux pas de lui, au grand | refusant d’écraser un si saint personnage, s'arrêta net à deux pas de lui, au grand | refusant d’écraser un si saint personnage, s'arrêta net à deux pas de lui, au grand |
| 2740 | étonnement des voyageurs meurtris. De ce jour la sainteté de Soliman fut reconnue : | étonnement des voyageurs meurtris. De ce jour la sainteté de Soliman fut reconnue : | étonnement des voyageurs meurtris. De ce jour la sainteté de Soliman fut reconnue : |
| 2741 | tout le monde le vénéra sans qu’on perdît cependant l'espoir de lui faire épouser | tout le monde le vénéra sans qu’on perdît cependant l'espoir de lui faire épouser | tout le monde le vénéra sans qu’on perdît cependant l'espoir de lui faire épouser |
| 2742 | quelque belle personne qui le rendrait père de beaux enfants. Comme rien n’y | quelque belle personne qui le rendrait père de beaux enfants. Comme rien n’y | quelque belle personne qui le rendrait père de beaux enfants. Comme rien n’y |
| 2743 | faisait, on prit un moyen radical. On choisit une jeune fille qui voulait bien con- | faisait, on prit un moyen radical. On choisit une jeune fille qui voulait bien con- | faisait, on prit un moyen radical. On choisit une jeune fille qui voulait bien con- |
| 2744 | sentir à devenir l’épouse du saint jeune homme, on l'introduisit dans une maison | sentir à devenir l’épouse du saint jeune homme, on l'introduisit dans une maison | sentir à devenir l’épouse du saint jeune homme, on l'introduisit dans une maison |
| 2745 | destinée à abriter les amours des nouveaux conjoints, et, le soir venu, la fille bien | destinée à abriter les amours des nouveaux conjoints, et, le soir venu, la fille bien | destinée à abriter les amours des nouveaux conjoints, et, le soir venu, la fille bien |
| 2746 | instruite, on fit entrer Soliman qui n’était au courant de rien, Les maisons des vil- | instruite, on fit entrer Soliman qui n’était au courant de rien, Les maisons des vil- | instruite, on fit entrer Soliman qui n’était au courant de rien, Les maisons des vil- |
| 2747 | lages égyptiens n’ont que des fenêtres étroites par lesquelles il n'est guère possible | lages égyptiens n’ont que des fenêtres étroites par lesquelles il n'est guère possible | lages égyptiens n’ont que des fenêtres étroites par lesquelles il n'est guère possible |
| 2748 | qu’un homme puisse passer, et l’on ferma solidement la porte que gardèrent des | qu’un homme puisse passer, et l’on ferma solidement la porte que gardèrent des | qu’un homme puisse passer, et l’on ferma solidement la porte que gardèrent des |
| 2749 | gens déterminés. On croyait être sûr du résultat. Vaine prudence des humains, tu | gens déterminés. On croyait être sûr du résultat. Vaine prudence des humains, tu | gens déterminés. On croyait être sûr du résultat. Vaine prudence des humains, tu |
| 2750 | n’as jamais pu, par tes calculs les plus compliqués et tes batteries les mieux dressées, | n’as jamais pu, par tes calculs les plus compliqués et tes batteries les mieux dressées, | n’as jamais pu, par tes calculs les plus compliqués et tes batteries les mieux dressées, |
| 2751 | mettre en faute la providence divine! Le lendemain matin, alors que le village | mettre en faute la providence divine! Le lendemain matin, alors que le village | mettre en faute la providence divine! Le lendemain matin, alors que le village |
| 2752 | entier s’apprêtait à féliciter l’heureux Soliman, on le vit venir du côté du désert, | entier s’apprêtait à féliciter l’heureux Soliman, on le vit venir du côté du désert, | entier s’apprêtait à féliciter l’heureux Soliman, on le vit venir du côté du désert, |
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| 2753 | MONUMENTS, ETC. LXXVII | MONUMENTS, ETC. LXXVII | MONUMENTS, ETC. LXXVII |
| 2754 | et chacun s'enfuit rempli d'effroi. Il venait, en effet, monté sur un lion, le roi du | et chacun s'enfuit rempli d'effroi. Il venait, en effet, monté sur un lion, le roi du | et chacun s'enfuit rempli d'effroi. Il venait, en effet, monté sur un lion, le roi du |
| 2755 | désert, et le guidant comme un cheval docile au moyen d’un immense dragon | désert, et le guidant comme un cheval docile au moyen d’un immense dragon | désert, et le guidant comme un cheval docile au moyen d’un immense dragon |
| 2756 | qui lui servait de frein. Les projets grossiers de ses parents furent alors abandonnés : | qui lui servait de frein. Les projets grossiers de ses parents furent alors abandonnés : | qui lui servait de frein. Les projets grossiers de ses parents furent alors abandonnés : |
| 2757 | le scheikh Soliman, depuis ce jour, put vivre dans sa maison solitaire , adonné à | le scheikh Soliman, depuis ce jour, put vivre dans sa maison solitaire , adonné à | le scheikh Soliman, depuis ce jour, put vivre dans sa maison solitaire , adonné à |
| 2758 | tout les exercices de la plus fervente piété. Un jour, il se trouvait dans un village | tout les exercices de la plus fervente piété. Un jour, il se trouvait dans un village | tout les exercices de la plus fervente piété. Un jour, il se trouvait dans un village |
| 2759 | voisin, nommé Bahah, car il ne réserve pas la vue et les bénéfices de sa sainteté | voisin, nommé Bahah, car il ne réserve pas la vue et les bénéfices de sa sainteté | voisin, nommé Bahah, car il ne réserve pas la vue et les bénéfices de sa sainteté |
| 2760 | au seul lieu de sa naissance; 1l était allé demander l'hospitalité à l’un de ses amis. | au seul lieu de sa naissance; 1l était allé demander l'hospitalité à l’un de ses amis. | au seul lieu de sa naissance; 1l était allé demander l'hospitalité à l’un de ses amis. |
| 2761 | Jai eu moi-même l'honneur et le plaisir de trouver bon gîte et bon couvert dans | Jai eu moi-même l'honneur et le plaisir de trouver bon gîte et bon couvert dans | Jai eu moi-même l'honneur et le plaisir de trouver bon gîte et bon couvert dans |
| 2762 | la même maison. Par hasard, l’arrivée de Soliman chez son ami coïncida avec la | la même maison. Par hasard, l’arrivée de Soliman chez son ami coïncida avec la | la même maison. Par hasard, l’arrivée de Soliman chez son ami coïncida avec la |
| 2763 | présence dans le village d'une sainte femme, native d’Ellahoun et nommée scheikha | présence dans le village d'une sainte femme, native d’Ellahoun et nommée scheikha | présence dans le village d'une sainte femme, native d’Ellahoun et nommée scheikha |
| 2764 | Zénab. ll ne paraîtra surprenant à personne que ces deux amis de Dieu, se sachant | Zénab. ll ne paraîtra surprenant à personne que ces deux amis de Dieu, se sachant | Zénab. ll ne paraîtra surprenant à personne que ces deux amis de Dieu, se sachant |
| 2765 | au même village, aient eu le désir de se voir pour se communiquer les faveurs | au même village, aient eu le désir de se voir pour se communiquer les faveurs | au même village, aient eu le désir de se voir pour se communiquer les faveurs |
| 2766 | respectives que la bonté d'Allah leur accordait : jadis en Occident, une fois par an, | respectives que la bonté d'Allah leur accordait : jadis en Occident, une fois par an, | respectives que la bonté d'Allah leur accordait : jadis en Occident, une fois par an, |
| 2767 | Scholastique recevait la visite de son frère Benoit et réchauffait son âme en des | Scholastique recevait la visite de son frère Benoit et réchauffait son âme en des | Scholastique recevait la visite de son frère Benoit et réchauffait son âme en des |
| 2768 | colloques spirituels. La conversation de Soliman et de scheikha Zénab fut pieuse | colloques spirituels. La conversation de Soliman et de scheikha Zénab fut pieuse | colloques spirituels. La conversation de Soliman et de scheikha Zénab fut pieuse |
| 2769 | en toute manière; elle se serait continuée longtemps, si l'une des propositions avan- | en toute manière; elle se serait continuée longtemps, si l'une des propositions avan- | en toute manière; elle se serait continuée longtemps, si l'une des propositions avan- |
| 2770 | cées par Soliman n'eût choqué les oreilles et le cœur de son interlocutrice. La | cées par Soliman n'eût choqué les oreilles et le cœur de son interlocutrice. La | cées par Soliman n'eût choqué les oreilles et le cœur de son interlocutrice. La |
| 2771 | dame se leva furieuse, et d'une main vigoureuse elle appliqua un soufflet retentis- | dame se leva furieuse, et d'une main vigoureuse elle appliqua un soufflet retentis- | dame se leva furieuse, et d'une main vigoureuse elle appliqua un soufflet retentis- |
| 2772 | sant sur la joue étonnée de 304 puis elle s’en alla sans lui adresser ni un | sant sur la joue étonnée de 304 puis elle s’en alla sans lui adresser ni un | sant sur la joue étonnée de 304 puis elle s’en alla sans lui adresser ni un |
| 2773 | regard, ni une parole. La stupéfaction des assistants fut grande, on fit des représen- | regard, ni une parole. La stupéfaction des assistants fut grande, on fit des représen- | regard, ni une parole. La stupéfaction des assistants fut grande, on fit des représen- |
| 2774 | tations au souffleté; mais lui, voyant plus loin que les simples profanes qui l’en- | tations au souffleté; mais lui, voyant plus loin que les simples profanes qui l’en- | tations au souffleté; mais lui, voyant plus loin que les simples profanes qui l’en- |
| 2775 | ‘touraient : «Amis, dit-il, ne soyez point surpris et louez Dieu : cette femme est | ‘touraient : «Amis, dit-il, ne soyez point surpris et louez Dieu : cette femme est | ‘touraient : «Amis, dit-il, ne soyez point surpris et louez Dieu : cette femme est |
| 2776 | plus avancée que moi dans les voies du Seigneur!» | plus avancée que moi dans les voies du Seigneur!» | plus avancée que moi dans les voies du Seigneur!» |
| 2777 | Le village de Bahah où se passa cette scène de sainte colère et d’humble rési- | Le village de Bahah où se passa cette scène de sainte colère et d’humble rési- | Le village de Bahah où se passa cette scène de sainte colère et d’humble rési- |
| 2778 | gnation semble un lieu favorisé du ciel, et ici je dis ce que mes yeux ont vu et mes | gnation semble un lieu favorisé du ciel, et ici je dis ce que mes yeux ont vu et mes | gnation semble un lieu favorisé du ciel, et ici je dis ce que mes yeux ont vu et mes |
| 2779 | oreilles entendu. Pendant le séjour que j'y ai fait, dans la maison même où avait | oreilles entendu. Pendant le séjour que j'y ai fait, dans la maison même où avait | oreilles entendu. Pendant le séjour que j'y ai fait, dans la maison même où avait |
| 2780 | eu lieu le colloque interrompu de Soliman et de Zénab, j’appris que des actes | eu lieu le colloque interrompu de Soliman et de Zénab, j’appris que des actes | eu lieu le colloque interrompu de Soliman et de Zénab, j’appris que des actes |
| 2781 | extraordinaires se passaient à quelques pas de moi. Un dévot personnage, nommé | extraordinaires se passaient à quelques pas de moi. Un dévot personnage, nommé | extraordinaires se passaient à quelques pas de moi. Un dévot personnage, nommé |
| 2782 | Berega (ce qui signifie petit voile), en était le héros, et chez lui la sainteté n'avait pas | Berega (ce qui signifie petit voile), en était le héros, et chez lui la sainteté n'avait pas | Berega (ce qui signifie petit voile), en était le héros, et chez lui la sainteté n'avait pas |
| 2783 | attendu le nombre des années, car à peine âgé de vingt-deux ou vingt-trois ans 1l | attendu le nombre des années, car à peine âgé de vingt-deux ou vingt-trois ans 1l | attendu le nombre des années, car à peine âgé de vingt-deux ou vingt-trois ans 1l |
| 2784 | était déjà vénéré comme l’eût été un vieillard blanchi sous le harnois de la sainteté. | était déjà vénéré comme l’eût été un vieillard blanchi sous le harnois de la sainteté. | était déjà vénéré comme l’eût été un vieillard blanchi sous le harnois de la sainteté. |
| 2785 | Cependant jusque vers sa vingtième année, rien n'avait semblé le prédestiner à | Cependant jusque vers sa vingtième année, rien n'avait semblé le prédestiner à | Cependant jusque vers sa vingtième année, rien n'avait semblé le prédestiner à |
| 2786 | la haute vocation qui devait être la sienne; 1l était jeune d'idées et de désirs comme | la haute vocation qui devait être la sienne; 1l était jeune d'idées et de désirs comme | la haute vocation qui devait être la sienne; 1l était jeune d'idées et de désirs comme |
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| 2787 | LUXXVII E. AMÉLINEAU. | LUXXVII E. AMÉLINEAU. | LUXXVII E. AMÉLINEAU. |
| 2788 | d’années, et il avait uni sa destinée à celle d’une fellaha qui, pas plus que lui, ne | d’années, et il avait uni sa destinée à celle d’une fellaha qui, pas plus que lui, ne | d’années, et il avait uni sa destinée à celle d’une fellaha qui, pas plus que lui, ne |
| 2789 | soupçonnait ce qui allait arriver. Comme Berega allait atteindre ses vingt ans, il | soupçonnait ce qui allait arriver. Comme Berega allait atteindre ses vingt ans, il | soupçonnait ce qui allait arriver. Comme Berega allait atteindre ses vingt ans, il |
| 2790 | entendit parler du service militaire, de levées qu’on faisait pour le compte du gou- | entendit parler du service militaire, de levées qu’on faisait pour le compte du gou- | entendit parler du service militaire, de levées qu’on faisait pour le compte du gou- |
| 2791 | vernement égyptien et qu’on destinait à renforcer les garnisons du Soudan : ses | vernement égyptien et qu’on destinait à renforcer les garnisons du Soudan : ses | vernement égyptien et qu’on destinait à renforcer les garnisons du Soudan : ses |
| 2792 | vœux ⲡⲉ s’étaient jamais tournés du côté de la milice séculière, il n'eut donc aucune | vœux ⲡⲉ s’étaient jamais tournés du côté de la milice séculière, il n'eut donc aucune | vœux pe s’étaient jamais tournés du côté de la milice séculière, il n'eut donc aucune |
| 2793 | peine à s’engager dans la milice céleste et à renoncer à tous les honneurs qu’il | peine à s’engager dans la milice céleste et à renoncer à tous les honneurs qu’il | peine à s’engager dans la milice céleste et à renoncer à tous les honneurs qu’il |
| 2794 | aurait pu trouver dans la carrière militaire. Dès lors sa conduite devint étrange, 1l | aurait pu trouver dans la carrière militaire. Dès lors sa conduite devint étrange, 1l | aurait pu trouver dans la carrière militaire. Dès lors sa conduite devint étrange, 1l |
| 2795 | contrefit le fou, préférant paraître insensé aux yeux des hommes et être sage en | contrefit le fou, préférant paraître insensé aux yeux des hommes et être sage en | contrefit le fou, préférant paraître insensé aux yeux des hommes et être sage en |
| 2796 | présence de Dieu. Les actions extraordinaires, les prières nombreuses qu’il faisait, | présence de Dieu. Les actions extraordinaires, les prières nombreuses qu’il faisait, | présence de Dieu. Les actions extraordinaires, les prières nombreuses qu’il faisait, |
| 2797 | le peu de souci qu’il semblait prendre de la vie à l'extérieur, l’habitude qu’il eut | le peu de souci qu’il semblait prendre de la vie à l'extérieur, l’habitude qu’il eut | le peu de souci qu’il semblait prendre de la vie à l'extérieur, l’habitude qu’il eut |
| 2798 | bien vite contractée de ne jamais adresser la parole aux hommes que pour leur | bien vite contractée de ne jamais adresser la parole aux hommes que pour leur | bien vite contractée de ne jamais adresser la parole aux hommes que pour leur |
| 2799 | parler des choses de Dieu, le firent bientôt entourer de respect et considérer comme | parler des choses de Dieu, le firent bientôt entourer de respect et considérer comme | parler des choses de Dieu, le firent bientôt entourer de respect et considérer comme |
| 2800 | un saint. Ce qui avait d’abord paru les actes d’un fou, devint des œuvres mer- | un saint. Ce qui avait d’abord paru les actes d’un fou, devint des œuvres mer- | un saint. Ce qui avait d’abord paru les actes d’un fou, devint des œuvres mer- |
| 2801 | veilleuses dont le secret échappait à l’'humaine connaissance. On l’a dit avec raison : | veilleuses dont le secret échappait à l’'humaine connaissance. On l’a dit avec raison : | veilleuses dont le secret échappait à l’'humaine connaissance. On l’a dit avec raison : |
| 2802 | du sublime au ridicule il n’y a qu'un pas, et la proposition réciproque n’est pas | du sublime au ridicule il n’y a qu'un pas, et la proposition réciproque n’est pas | du sublime au ridicule il n’y a qu'un pas, et la proposition réciproque n’est pas |
| 2803 | moins vraie. Berega fut consulté, il donna des recettes infaillibles pour guérir les | moins vraie. Berega fut consulté, il donna des recettes infaillibles pour guérir les | moins vraie. Berega fut consulté, il donna des recettes infaillibles pour guérir les |
| 2804 | chameaux malades, les vaches infirmes, tous les estropiés de la nature. Sa propre | chameaux malades, les vaches infirmes, tous les estropiés de la nature. Sa propre | chameaux malades, les vaches infirmes, tous les estropiés de la nature. Sa propre |
| 2805 | femme, qui osa douter de son excellente sainteté, éprouva tour à tour les effets | femme, qui osa douter de son excellente sainteté, éprouva tour à tour les effets | femme, qui osa douter de son excellente sainteté, éprouva tour à tour les effets |
| 2806 | terribles et salutaires de sa puissance surnaturelle; car il ne connaissait plus ni la | terribles et salutaires de sa puissance surnaturelle; car il ne connaissait plus ni la | terribles et salutaires de sa puissance surnaturelle; car il ne connaissait plus ni la |
| 2807 | chair ni le sang, et la malheureuse incrédule, affligée d’une cruelle maladie, fut | chair ni le sang, et la malheureuse incrédule, affligée d’une cruelle maladie, fut | chair ni le sang, et la malheureuse incrédule, affligée d’une cruelle maladie, fut |
| 2808 | obligée, pour obtenir sa guérison, de recourir à l'intercession de celui dont elle | obligée, pour obtenir sa guérison, de recourir à l'intercession de celui dont elle | obligée, pour obtenir sa guérison, de recourir à l'intercession de celui dont elle |
| 2809 | avait osé mettre le pouvoir en doute. J'avoue que lorsque j'entendis raconter ces | avait osé mettre le pouvoir en doute. J'avoue que lorsque j'entendis raconter ces | avait osé mettre le pouvoir en doute. J'avoue que lorsque j'entendis raconter ces |
| 2810 | faits, ma curiosité fut vivement excitée, surtout lorsqu'on ajouta que Bereqa pou- | faits, ma curiosité fut vivement excitée, surtout lorsqu'on ajouta que Bereqa pou- | faits, ma curiosité fut vivement excitée, surtout lorsqu'on ajouta que Bereqa pou- |
| 2811 | vait lire à volonté dans l'avenir et dans les plus mystérieux secrets de la nature, | vait lire à volonté dans l'avenir et dans les plus mystérieux secrets de la nature, | vait lire à volonté dans l'avenir et dans les plus mystérieux secrets de la nature, |
| 2812 | comme dans un livre ouvert. Ce n’était point, disait-on encore, un vulgaire sorcier, | comme dans un livre ouvert. Ce n’était point, disait-on encore, un vulgaire sorcier, | comme dans un livre ouvert. Ce n’était point, disait-on encore, un vulgaire sorcier, |
| 2813 | car ses recettes n'étaient que des prières. Je souhaitai donc vivement de le voir et | car ses recettes n'étaient que des prières. Je souhaitai donc vivement de le voir et | car ses recettes n'étaient que des prières. Je souhaitai donc vivement de le voir et |
| 2814 | mon bonheur voulut que, dans l'après-midi du second jour que je passai dans | mon bonheur voulut que, dans l'après-midi du second jour que je passai dans | mon bonheur voulut que, dans l'après-midi du second jour que je passai dans |
| 2815 | l’heureux village, comme je me livrais avec mes amis à quelque profane occupa- | l’heureux village, comme je me livrais avec mes amis à quelque profane occupa- | l’heureux village, comme je me livrais avec mes amis à quelque profane occupa- |
| 2816 | tion, mon oreille fut tout à coup frappée de sons étranges et gutturaux qui me firent | tion, mon oreille fut tout à coup frappée de sons étranges et gutturaux qui me firent | tion, mon oreille fut tout à coup frappée de sons étranges et gutturaux qui me firent |
| 2817 | soudainement tourner la tête du côté d’où ils partaient. C’était Berega en personne : | soudainement tourner la tête du côté d’où ils partaient. C’était Berega en personne : | soudainement tourner la tête du côté d’où ils partaient. C’était Berega en personne : |
| 2818 | il s'annonçait de loin par des éjaculations aussi pieuses que sonores. Il fut bientôt | il s'annonçait de loin par des éjaculations aussi pieuses que sonores. Il fut bientôt | il s'annonçait de loin par des éjaculations aussi pieuses que sonores. Il fut bientôt |
| 2819 | près de nous, criant, soufflant toujours. Je ne pus comprendre une seule de ses | près de nous, criant, soufflant toujours. Je ne pus comprendre une seule de ses | près de nous, criant, soufflant toujours. Je ne pus comprendre une seule de ses |
| 2820 | paroles et l'on ne voulut pas me les traduire : elles étaient sans doute trop saintes | paroles et l'on ne voulut pas me les traduire : elles étaient sans doute trop saintes | paroles et l'on ne voulut pas me les traduire : elles étaient sans doute trop saintes |
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| 2821 | MONUMENTS, ETC. . LXXIX | MONUMENTS, ETC. . LXXIX | MONUMENTS, ETC. . LXXIX |
| 2822 | pour mes oreilles d’infidèle. Mais je compris parfaitement ses gestes et ses actions. | pour mes oreilles d’infidèle. Mais je compris parfaitement ses gestes et ses actions. | pour mes oreilles d’infidèle. Mais je compris parfaitement ses gestes et ses actions. |
| 2823 | Il s’agenouillait d'un pied, élevait en l'air le bâton qu'il tenait à la main, poussait | Il s’agenouillait d'un pied, élevait en l'air le bâton qu'il tenait à la main, poussait | Il s’agenouillait d'un pied, élevait en l'air le bâton qu'il tenait à la main, poussait |
| 2824 | un cri guttural, puis se relevait et se mettait à sauter et à faire tous les contorsions | un cri guttural, puis se relevait et se mettait à sauter et à faire tous les contorsions | un cri guttural, puis se relevait et se mettait à sauter et à faire tous les contorsions |
| 2825 | pieuses qu’on fait d'ordinaire dans les z2kres' musulmans. Tout à coup il saisit les | pieuses qu’on fait d'ordinaire dans les z2kres' musulmans. Tout à coup il saisit les | pieuses qu’on fait d'ordinaire dans les z2kres' musulmans. Tout à coup il saisit les |
| 2826 | mains des nombreux enfants qui nous entouraient, de force ou de gré il les fit | mains des nombreux enfants qui nous entouraient, de force ou de gré il les fit | mains des nombreux enfants qui nous entouraient, de force ou de gré il les fit |
| 2827 | ranger en cercle, se mit au milieu, et un véritable zikre commença. Jamais, même | ranger en cercle, se mit au milieu, et un véritable zikre commença. Jamais, même | ranger en cercle, se mit au milieu, et un véritable zikre commença. Jamais, même |
| 2828 | à la fête du moueled el nabi, c’est-à-dire de la naissance du prophète, je n'ai vu | à la fête du moueled el nabi, c’est-à-dire de la naissance du prophète, je n'ai vu | à la fête du moueled el nabi, c’est-à-dire de la naissance du prophète, je n'ai vu |
| 2829 | de tels soubresauts, ni entendu des exclamations aussi profondes sortir d’une poi- | de tels soubresauts, ni entendu des exclamations aussi profondes sortir d’une poi- | de tels soubresauts, ni entendu des exclamations aussi profondes sortir d’une poi- |
| 2830 | trine humaine. Peu à peu, à mesure que le mouvement s’accélérait, l'écume lui | trine humaine. Peu à peu, à mesure que le mouvement s’accélérait, l'écume lui | trine humaine. Peu à peu, à mesure que le mouvement s’accélérait, l'écume lui |
| 2831 | sortait de la bouche et blanchissait ses lèvres. Il me semblait prêt à succomber de | sortait de la bouche et blanchissait ses lèvres. Il me semblait prêt à succomber de | sortait de la bouche et blanchissait ses lèvres. Il me semblait prêt à succomber de |
| 2832 | fatigue et me donnait le vertige. Brusquement 1l s'arrêta, sortit du cercle enfantin | fatigue et me donnait le vertige. Brusquement 1l s'arrêta, sortit du cercle enfantin | fatigue et me donnait le vertige. Brusquement 1l s'arrêta, sortit du cercle enfantin |
| 2833 | où quelques hommes étaient allés se ranger comme par une sorte d'attraction ver- | où quelques hommes étaient allés se ranger comme par une sorte d'attraction ver- | où quelques hommes étaient allés se ranger comme par une sorte d'attraction ver- |
| 2834 | tigineuse, et il s'en alla comme il était venu. J avoue que je ne fus pas convaincu | tigineuse, et il s'en alla comme il était venu. J avoue que je ne fus pas convaincu | tigineuse, et il s'en alla comme il était venu. J avoue que je ne fus pas convaincu |
| 2835 | de sa sainteté; j'étais même plus près de croire à une sorte de folie qui pouvait | de sa sainteté; j'étais même plus près de croire à une sorte de folie qui pouvait | de sa sainteté; j'étais même plus près de croire à une sorte de folie qui pouvait |
| 2836 | devenir furieuse; mais je me gardai bien de le dire, car, les yeux étincelants, la | devenir furieuse; mais je me gardai bien de le dire, car, les yeux étincelants, la | devenir furieuse; mais je me gardai bien de le dire, car, les yeux étincelants, la |
| 2837 | bouche entr’ouverte d’émotion, dans un religieux silence des fellahs m’entouraient | bouche entr’ouverte d’émotion, dans un religieux silence des fellahs m’entouraient | bouche entr’ouverte d’émotion, dans un religieux silence des fellahs m’entouraient |
| 2838 | et je voyais bien que ces simples gens n'étaient point incrédules. Il m'avait été | et je voyais bien que ces simples gens n'étaient point incrédules. Il m'avait été | et je voyais bien que ces simples gens n'étaient point incrédules. Il m'avait été |
| 2839 | donné de voir comment se forment les légendes. | | donné de voir comment se forment les légendes. | | donné de voir comment se forment les légendes. | |
| 2840 | Ces faits suffiront, je crois, pour montrer que l’amour du merveilleux et du sur- | Ces faits suffiront, je crois, pour montrer que l’amour du merveilleux et du sur- | Ces faits suffiront, je crois, pour montrer que l’amour du merveilleux et du sur- |
| 2841 | naturel n’est point éteint en Egypte, et que la vallée du Nil est demeurée la terre | naturel n’est point éteint en Egypte, et que la vallée du Nil est demeurée la terre | naturel n’est point éteint en Egypte, et que la vallée du Nil est demeurée la terre |
| 2842 | classique du genre. Ce n’est pas que de pareils faits ne soulèvent des contradictions | classique du genre. Ce n’est pas que de pareils faits ne soulèvent des contradictions | classique du genre. Ce n’est pas que de pareils faits ne soulèvent des contradictions |
| 2843 | encore assez nombreuses; mais elles sont bientôt noyées dans le flot de la croyance | encore assez nombreuses; mais elles sont bientôt noyées dans le flot de la croyance | encore assez nombreuses; mais elles sont bientôt noyées dans le flot de la croyance |
| 2844 | ‘ populaire. Schnoudi lui aussi eut ses contradicteurs, on l’accusa même devant les | ‘ populaire. Schnoudi lui aussi eut ses contradicteurs, on l’accusa même devant les | ‘ populaire. Schnoudi lui aussi eut ses contradicteurs, on l’accusa même devant les |
| 2845 | gouverneurs grecs et je ne peux nier qu’il ait été condamné à mort. La similitude | gouverneurs grecs et je ne peux nier qu’il ait été condamné à mort. La similitude | gouverneurs grecs et je ne peux nier qu’il ait été condamné à mort. La similitude |
| 2846 | me semble donc parfaite. S’il est facile d'expliquer les prodiges musulmans que | me semble donc parfaite. S’il est facile d'expliquer les prodiges musulmans que | me semble donc parfaite. S’il est facile d'expliquer les prodiges musulmans que |
| 2847 | j'ai cités, il n’est pas plus difficile de trouver une explication pour ceux de Schnoudi. | j'ai cités, il n’est pas plus difficile de trouver une explication pour ceux de Schnoudi. | j'ai cités, il n’est pas plus difficile de trouver une explication pour ceux de Schnoudi. |
| 2848 | Entre les uns et les autres la chaîne ne s’est pas rompue : je retrouve les mêmes | Entre les uns et les autres la chaîne ne s’est pas rompue : je retrouve les mêmes | Entre les uns et les autres la chaîne ne s’est pas rompue : je retrouve les mêmes |
| 2849 | prodiges et la même manière de composer dans les deux dernières œuvres que | prodiges et la même manière de composer dans les deux dernières œuvres que | prodiges et la même manière de composer dans les deux dernières œuvres que |
| 2850 | nous sachions sorties du calame d’un auteur copte, la vie du bienheureux Isaac, | nous sachions sorties du calame d’un auteur copte, la vie du bienheureux Isaac, | nous sachions sorties du calame d’un auteur copte, la vie du bienheureux Isaac, |
| 2851 | patriarche d’Alexandrie sous lés khalifes Ommyades, et le martyre de Jean de | patriarche d’Alexandrie sous lés khalifes Ommyades, et le martyre de Jean de | patriarche d’Alexandrie sous lés khalifes Ommyades, et le martyre de Jean de |
| 2852 | I. On appelle ainsi des réunions religieuses où les participants répètent à chaque instant le nom | I. On appelle ainsi des réunions religieuses où les participants répètent à chaque instant le nom | I. On appelle ainsi des réunions religieuses où les participants répètent à chaque instant le nom |
| 2853 | d’Allah en se livrant aux mouvements les plus extraordinaires. | d’Allah en se livrant aux mouvements les plus extraordinaires. | d’Allah en se livrant aux mouvements les plus extraordinaires. |
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| 2854 | LXXX E. AMÉLINEAU. | LXXX E. AMÉLINEAU. | LXXX E. AMÉLINEAU. |
| 2855 | Phanidjoit' au treizième siècle de notre ère, sous le règne du Sultan Mélek-el- | Phanidjoit' au treizième siècle de notre ère, sous le règne du Sultan Mélek-el- | Phanidjoit' au treizième siècle de notre ère, sous le règne du Sultan Mélek-el- |
| 2856 | Adel.” Encore de nos jours, à la fête du célèbre et grand saint Barsoum, les Coptes | Adel.” Encore de nos jours, à la fête du célèbre et grand saint Barsoum, les Coptes | Adel.” Encore de nos jours, à la fête du célèbre et grand saint Barsoum, les Coptes |
| 2857 | affirment qu'il y a chaque année une série de prodiges que Dieu opère pour la | affirment qu'il y a chaque année une série de prodiges que Dieu opère pour la | affirment qu'il y a chaque année une série de prodiges que Dieu opère pour la |
| 2858 | consolation de ses enfants. | consolation de ses enfants. | consolation de ses enfants. |
| 2859 | Pour toutes ces raisons, je le répète, je ne peux admettre les récits merveilleux | Pour toutes ces raisons, je le répète, je ne peux admettre les récits merveilleux | Pour toutes ces raisons, je le répète, je ne peux admettre les récits merveilleux |
| 2860 | que contiennent soit la vie de Schnoudi, soit les autres œuvres coptes que je publie. | que contiennent soit la vie de Schnoudi, soit les autres œuvres coptes que je publie. | que contiennent soit la vie de Schnoudi, soit les autres œuvres coptes que je publie. |
| 2861 | Et l’on ne peut m'objecter que les uns soient l’œuvre de schismatiques, les autres | Et l’on ne peut m'objecter que les uns soient l’œuvre de schismatiques, les autres | Et l’on ne peut m'objecter que les uns soient l’œuvre de schismatiques, les autres |
| 2862 | l’œuvre d’orthodoxes : le fait seul de leur continuité jusqu’à nos jours détruit le | l’œuvre d’orthodoxes : le fait seul de leur continuité jusqu’à nos jours détruit le | l’œuvre d’orthodoxes : le fait seul de leur continuité jusqu’à nos jours détruit le |
| 2863 | fondement sur lequel on a élevé tout ⲥⲉ, et je les mets sur le même pied | fondement sur lequel on a élevé tout ⲥⲉ, et je les mets sur le même pied | fondement sur lequel on a élevé tout se, et je les mets sur le même pied |
| 2864 | les uns et les autres. Mais s’il en est ainsi quel avantage à les publier? Je suis tenté | les uns et les autres. Mais s’il en est ainsi quel avantage à les publier? Je suis tenté | les uns et les autres. Mais s’il en est ainsi quel avantage à les publier? Je suis tenté |
| 2865 | de répondre comme saint Paul : Multum per omnem modum : cet avantage est | de répondre comme saint Paul : Multum per omnem modum : cet avantage est | de répondre comme saint Paul : Multum per omnem modum : cet avantage est |
| 2866 | immense. Tout d'abord chaque fait surnaturel est entouré de circonstances pure- | immense. Tout d'abord chaque fait surnaturel est entouré de circonstances pure- | immense. Tout d'abord chaque fait surnaturel est entouré de circonstances pure- |
| 2867 | ment naturelles qui nous offrent une foule de renseignements utiles à l’histoire et | ment naturelles qui nous offrent une foule de renseignements utiles à l’histoire et | ment naturelles qui nous offrent une foule de renseignements utiles à l’histoire et |
| 2868 | à la géographie. En enlevant la couche de merveilleux qui recouvre les plus simples | à la géographie. En enlevant la couche de merveilleux qui recouvre les plus simples | à la géographie. En enlevant la couche de merveilleux qui recouvre les plus simples |
| 2869 | actions on peut facilement quelquefois, et d’autres fois avec beaucoup de difficulté, | actions on peut facilement quelquefois, et d’autres fois avec beaucoup de difficulté, | actions on peut facilement quelquefois, et d’autres fois avec beaucoup de difficulté, |
| 2870 | trouver et reconnaître la pure vérité. C’est un travail minutieux, qui demande beau- | trouver et reconnaître la pure vérité. C’est un travail minutieux, qui demande beau- | trouver et reconnaître la pure vérité. C’est un travail minutieux, qui demande beau- |
| 2871 | coup de temps et de loisir, mais qui récompense sûrement de la peine qu’il donne. | coup de temps et de loisir, mais qui récompense sûrement de la peine qu’il donne. | coup de temps et de loisir, mais qui récompense sûrement de la peine qu’il donne. |
| 2872 | En outre, cette manière si extraordinaire d’écrire l’histoire jette un jour éblouissant | En outre, cette manière si extraordinaire d’écrire l’histoire jette un jour éblouissant | En outre, cette manière si extraordinaire d’écrire l’histoire jette un jour éblouissant |
| 2873 | sur les idées, la religion et les aspirations de la race copte. N'est-ce donc rien? et | sur les idées, la religion et les aspirations de la race copte. N'est-ce donc rien? et | sur les idées, la religion et les aspirations de la race copte. N'est-ce donc rien? et |
| 2874 | ces résultats ne récompensent-ils pas amplement des fatigues de l’œuvre? Je n’at- | ces résultats ne récompensent-ils pas amplement des fatigues de l’œuvre? Je n’at- | ces résultats ne récompensent-ils pas amplement des fatigues de l’œuvre? Je n’at- |
| 2875 | tache donc qu'une valeur subjective et en quelque sorte logique à la partie sur- | tache donc qu'une valeur subjective et en quelque sorte logique à la partie sur- | tache donc qu'une valeur subjective et en quelque sorte logique à la partie sur- |
| 2876 | naturelle de tous ces documents; mais je peux trouver une foule de renseignements | naturelle de tous ces documents; mais je peux trouver une foule de renseignements | naturelle de tous ces documents; mais je peux trouver une foule de renseignements |
| 2877 | que je crois vrais, historiquement parlant, dans la partie qui sera dépouillée des | que je crois vrais, historiquement parlant, dans la partie qui sera dépouillée des | que je crois vrais, historiquement parlant, dans la partie qui sera dépouillée des |
| 2878 | ornements merveilleux. Il n'est pas nécessaire d'expliquer pourquoi j’agirai de la | ornements merveilleux. Il n'est pas nécessaire d'expliquer pourquoi j’agirai de la | ornements merveilleux. Il n'est pas nécessaire d'expliquer pourquoi j’agirai de la |
| 2879 | sorte en racontant l'histoire de Schnoudi : mes raisons paraîtront évidentes à | sorte en racontant l'histoire de Schnoudi : mes raisons paraîtront évidentes à | sorte en racontant l'histoire de Schnoudi : mes raisons paraîtront évidentes à |
| 2880 | chacun. Or, en agissant ainsi, je crois me conformer scrupuleusement aux règles | chacun. Or, en agissant ainsi, je crois me conformer scrupuleusement aux règles | chacun. Or, en agissant ainsi, je crois me conformer scrupuleusement aux règles |
| 2881 | de la critique historique. | de la critique historique. | de la critique historique. |
| 2882 | Après cette longue digression qui ne me paraît cependant pas inutile, je reviens | Après cette longue digression qui ne me paraît cependant pas inutile, je reviens | Après cette longue digression qui ne me paraît cependant pas inutile, je reviens |
| 2883 | aux deux documents qui nous ont conservé l’histoire de Schnoudi sous les couleurs | aux deux documents qui nous ont conservé l’histoire de Schnoudi sous les couleurs | aux deux documents qui nous ont conservé l’histoire de Schnoudi sous les couleurs |
| 2884 | I, Ce village existe encore sous le nom d’Ez-Zeitoun, traduction du copte. J'y suis passé près de | I, Ce village existe encore sous le nom d’Ez-Zeitoun, traduction du copte. J'y suis passé près de | I, Ce village existe encore sous le nom d’Ez-Zeitoun, traduction du copte. J'y suis passé près de |
| 2885 | Benisouef. | Benisouef. | Benisouef. |
| 2886 | 2. Ges deux œuvres seront sans doute publiées avant celle-ci : la traduction est faite, je n’ai plus à | 2. Ges deux œuvres seront sans doute publiées avant celle-ci : la traduction est faite, je n’ai plus à | 2. Ges deux œuvres seront sans doute publiées avant celle-ci : la traduction est faite, je n’ai plus à |
| 2887 | ajouter que les réflexions complémentaires qu’elles comportent. | ajouter que les réflexions complémentaires qu’elles comportent. | ajouter que les réflexions complémentaires qu’elles comportent. |
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| 2888 | MONUMENTS, ETC. LXXXI | MONUMENTS, ETC. LXXXI | MONUMENTS, ETC. LXXXI |
| 2889 | les plus surnaturellement épiques. Je ne regarde pas le panégyrique arabe comme | les plus surnaturellement épiques. Je ne regarde pas le panégyrique arabe comme | les plus surnaturellement épiques. Je ne regarde pas le panégyrique arabe comme |
| 2890 | une traduction exacte de l’œuvre authentique de Visa, Selon la manière accou- | une traduction exacte de l’œuvre authentique de Visa, Selon la manière accou- | une traduction exacte de l’œuvre authentique de Visa, Selon la manière accou- |
| 2891 | tumée des auteurs coptes, l’œuvre authentique de Visa a subi des retouches et des | tumée des auteurs coptes, l’œuvre authentique de Visa a subi des retouches et des | tumée des auteurs coptes, l’œuvre authentique de Visa a subi des retouches et des |
| 2892 | changements : quand, où et comment, il n’est guère possible de l'indiquer toujours | changements : quand, où et comment, il n’est guère possible de l'indiquer toujours | changements : quand, où et comment, il n’est guère possible de l'indiquer toujours |
| 2893 | avec certitude. Cependant en certains passages il est possible de le faire : par | avec certitude. Cependant en certains passages il est possible de le faire : par | avec certitude. Cependant en certains passages il est possible de le faire : par |
| 2894 | exemple, lors de la première expédition des gouverneurs grecs contre les Blem- | exemple, lors de la première expédition des gouverneurs grecs contre les Blem- | exemple, lors de la première expédition des gouverneurs grecs contre les Blem- |
| 2895 | myes, ni le document copte ni le panégyrique conservé en arabe ne nous donnent | myes, ni le document copte ni le panégyrique conservé en arabe ne nous donnent | myes, ni le document copte ni le panégyrique conservé en arabe ne nous donnent |
| 2896 | le nom du général commandant l'expédition, c’est-à-dire du gouverneur de la | le nom du général commandant l'expédition, c’est-à-dire du gouverneur de la | le nom du général commandant l'expédition, c’est-à-dire du gouverneur de la |
| 2897 | Haute-Egypte, ou peut-être du préfet augustal d'Alexandrie. Ce nom, le fragment | Haute-Egypte, ou peut-être du préfet augustal d'Alexandrie. Ce nom, le fragment | Haute-Egypte, ou peut-être du préfet augustal d'Alexandrie. Ce nom, le fragment |
| 2898 | thébain publié par M. BOURIANT' nous l’a conservé, c’est celui de Héraclius. Ces | thébain publié par M. BOURIANT' nous l’a conservé, c’est celui de Héraclius. Ces | thébain publié par M. BOURIANT' nous l’a conservé, c’est celui de Héraclius. Ces |
| 2899 | divergences sont le fruit de la manie littéraire des copistes, ils ne doivent soulever | divergences sont le fruit de la manie littéraire des copistes, ils ne doivent soulever | divergences sont le fruit de la manie littéraire des copistes, ils ne doivent soulever |
| 2900 | aucune objection contre la valeur historique des divers récits. Si c'était la seule | aucune objection contre la valeur historique des divers récits. Si c'était la seule | aucune objection contre la valeur historique des divers récits. Si c'était la seule |
| 2901 | divergence que l’on trouve entre les documents coptes et le document arabe, elle | divergence que l’on trouve entre les documents coptes et le document arabe, elle | divergence que l’on trouve entre les documents coptes et le document arabe, elle |
| 2902 | ne donnerait pas lieu à de grandes difficultés; malheureusement il y en a une plus | ne donnerait pas lieu à de grandes difficultés; malheureusement il y en a une plus | ne donnerait pas lieu à de grandes difficultés; malheureusement il y en a une plus |
| 2903 | grave et qui vaut la peine d'être discutée tout au long, car selon qu’on adopte la | grave et qui vaut la peine d'être discutée tout au long, car selon qu’on adopte la | grave et qui vaut la peine d'être discutée tout au long, car selon qu’on adopte la |
| 2904 | leçon de tel ou tel document, on doit abréger ou prolonger la durée de la vie de | leçon de tel ou tel document, on doit abréger ou prolonger la durée de la vie de | leçon de tel ou tel document, on doit abréger ou prolonger la durée de la vie de |
| 2905 | Schnoudi et fixer l'époque de sa mort en 451 ou en 460. Je crois que c’est ici le | Schnoudi et fixer l'époque de sa mort en 451 ou en 460. Je crois que c’est ici le | Schnoudi et fixer l'époque de sa mort en 451 ou en 460. Je crois que c’est ici le |
| 2906 | lieu d’élucider cette importante question et de donner à la discussion du problème | lieu d’élucider cette importante question et de donner à la discussion du problème | lieu d’élucider cette importante question et de donner à la discussion du problème |
| 2907 | tous les développements qu'elle comporte. | | tous les développements qu'elle comporte. | | tous les développements qu'elle comporte. | |
| 2908 | Le problème a été résolu en partie double. D'un côté M. QUATREMÈRE s'exprime | Le problème a été résolu en partie double. D'un côté M. QUATREMÈRE s'exprime | Le problème a été résolu en partie double. D'un côté M. QUATREMÈRE s'exprime |
| 2909 | ainsi : «Étant devenu vieux, il (Schnoudi) remit à son disciple Visa la conduite | ainsi : «Étant devenu vieux, il (Schnoudi) remit à son disciple Visa la conduite | ainsi : «Étant devenu vieux, il (Schnoudi) remit à son disciple Visa la conduite |
| 2910 | de son monastère. Il mourut âgé de cent dix-huit ans vers l’époque de la tenue | de son monastère. Il mourut âgé de cent dix-huit ans vers l’époque de la tenue | de son monastère. Il mourut âgé de cent dix-huit ans vers l’époque de la tenue |
| 2911 | du concile de Chalcédoine. Si l’on s'en rapportait au témoignage de Dioscore, | du concile de Chalcédoine. Si l’on s'en rapportait au témoignage de Dioscore, | du concile de Chalcédoine. Si l’on s'en rapportait au témoignage de Dioscore, |
| 2912 | Schnoudi aurait été un des adhérents de ce patriarche et de l’hérésie des mono- | Schnoudi aurait été un des adhérents de ce patriarche et de l’hérésie des mono- | Schnoudi aurait été un des adhérents de ce patriarche et de l’hérésie des mono- |
| 2913 | physites; et ce fait, s'il était prouvé, servirait à expliquer pourquoi les écrivains | physites; et ce fait, s'il était prouvé, servirait à expliquer pourquoi les écrivains | physites; et ce fait, s'il était prouvé, servirait à expliquer pourquoi les écrivains |
| 2914 | grecs et latins, qui ont célébré les solitaires d'Égypte, ont gardé, sur ce qui concerne | grecs et latins, qui ont célébré les solitaires d'Égypte, ont gardé, sur ce qui concerne | grecs et latins, qui ont célébré les solitaires d'Égypte, ont gardé, sur ce qui concerne |
| 2915 | Schnoudi, le silence le plus absolu. Mais il me semble que l'autorité de Dioscore | Schnoudi, le silence le plus absolu. Mais il me semble que l'autorité de Dioscore | Schnoudi, le silence le plus absolu. Mais il me semble que l'autorité de Dioscore |
| 2916 | n’est pas suffisante pour décider la question. On peut supposer que ce patriarche, . | n’est pas suffisante pour décider la question. On peut supposer que ce patriarche, . | n’est pas suffisante pour décider la question. On peut supposer que ce patriarche, . |
| 2917 | qui, dans l’Éloge de l’évêque Macaire, avance quelques faits évidemment faux, a | qui, dans l’Éloge de l’évêque Macaire, avance quelques faits évidemment faux, a | qui, dans l’Éloge de l’évêque Macaire, avance quelques faits évidemment faux, a |
| 2918 | voulu faire croire qu’il comptait parmi ses partisans un solitaire dont le nom était | voulu faire croire qu’il comptait parmi ses partisans un solitaire dont le nom était | voulu faire croire qu’il comptait parmi ses partisans un solitaire dont le nom était |
| 2919 | en vénération dans toute l’Égypte. Si Schnoudi avait été réèllement un des adver- | en vénération dans toute l’Égypte. Si Schnoudi avait été réèllement un des adver- | en vénération dans toute l’Égypte. Si Schnoudi avait été réèllement un des adver- |
| 2920 | 1. Recueil de trav. relat. à la phil. et à l’arch. égypt. et assyr,. C£. n° 5 des fragments publiés | 1. Recueil de trav. relat. à la phil. et à l’arch. égypt. et assyr,. C£. n° 5 des fragments publiés | 1. Recueil de trav. relat. à la phil. et à l’arch. égypt. et assyr,. C£. n° 5 des fragments publiés |
| 2921 | plus loin. | plus loin. | plus loin. |
| 2922 | l | l | l |
| page 87 | |||
| 2923 | LXXXII | FE. AMÉLINEAU. | LXXXII | FE. AMÉLINEAU. | LXXXII | FE. AMÉLINEAU. |
| 2924 | saires du concile de Chalcédoine, son disciple, qui a rapporté ses actions dans le | saires du concile de Chalcédoine, son disciple, qui a rapporté ses actions dans le | saires du concile de Chalcédoine, son disciple, qui a rapporté ses actions dans le |
| 2925 | plus grand détail, eût-il manqué de remarquer un fait aussi important? Je serais | plus grand détail, eût-il manqué de remarquer un fait aussi important? Je serais | plus grand détail, eût-il manqué de remarquer un fait aussi important? Je serais |
| 2926 | porté à croire que Schnoudi mourut pendant la tenue du concile, et qu'il ne vit | porté à croire que Schnoudi mourut pendant la tenue du concile, et qu'il ne vit | porté à croire que Schnoudi mourut pendant la tenue du concile, et qu'il ne vit |
| 2927 | pas les disputes qui en furent la suite. Le silence des écrivains grecs et latins 8 ⲉϫ- | pas les disputes qui en furent la suite. Le silence des écrivains grecs et latins 8 ⲉϫ- | pas les disputes qui en furent la suite. Le silence des écrivains grecs et latins 8 eg- |
| 2928 | pliquerait facilement. En effet, le monophysisme ayant séparé l’Égypte du reste | pliquerait facilement. En effet, le monophysisme ayant séparé l’Égypte du reste | pliquerait facilement. En effet, le monophysisme ayant séparé l’Égypte du reste |
| 2929 | de l’église, il dut être presque impossible aux écrivains ecclésiastiques de s'assurer | de l’église, il dut être presque impossible aux écrivains ecclésiastiques de s'assurer | de l’église, il dut être presque impossible aux écrivains ecclésiastiques de s'assurer |
| 2930 | si un solitaire, retiré dans le fond de la Thébaïde, était mort orthodoxe. Et l'on | si un solitaire, retiré dans le fond de la Thébaïde, était mort orthodoxe. Et l'on | si un solitaire, retiré dans le fond de la Thébaïde, était mort orthodoxe. Et l'on |
| 2931 | aima mieux omettre son nom que de s’exposer à placer parmi les saints un homme | aima mieux omettre son nom que de s’exposer à placer parmi les saints un homme | aima mieux omettre son nom que de s’exposer à placer parmi les saints un homme |
| 2932 | qui eût adhéré à l'hérésie.»" | qui eût adhéré à l'hérésie.»" | qui eût adhéré à l'hérésie.»" |
| 2933 | On voit avec quelle conscience, quelle timidité un savant comme QUATREMÈRE | On voit avec quelle conscience, quelle timidité un savant comme QUATREMÈRE | On voit avec quelle conscience, quelle timidité un savant comme QUATREMÈRE |
| 2934 | exposait ses doutes et son sentiment. Après lui, M. REVILLOUT a résolu la question | exposait ses doutes et son sentiment. Après lui, M. REVILLOUT a résolu la question | exposait ses doutes et son sentiment. Après lui, M. REVILLOUT a résolu la question |
| 2935 | dans un sens tout différent. «Schnoudi, dit-il, avait alors (à l'époque de la réunion | dans un sens tout différent. «Schnoudi, dit-il, avait alors (à l'époque de la réunion | dans un sens tout différent. «Schnoudi, dit-il, avait alors (à l'époque de la réunion |
| 2936 | du concile de Chalcédoine) cent neuf ans, et, en effet, nous savons d'autre part, | du concile de Chalcédoine) cent neuf ans, et, en effet, nous savons d'autre part, | du concile de Chalcédoine) cent neuf ans, et, en effet, nous savons d'autre part, |
| 2937 | qu’il fut un des plus chaudes partisans de Dioscore, après la condamnation de ce | qu’il fut un des plus chaudes partisans de Dioscore, après la condamnation de ce | qu’il fut un des plus chaudes partisans de Dioscore, après la condamnation de ce |
| 2938 | patriarche, qu’il écrivit plusieurs fois à son successeur Timothée Élure et qu’il | patriarche, qu’il écrivit plusieurs fois à son successeur Timothée Élure et qu’il | patriarche, qu’il écrivit plusieurs fois à son successeur Timothée Élure et qu’il |
| 2939 | mourut sous le patriarchat de ce dernier à l’âge de cent dix-huit ans.»” Ce que | mourut sous le patriarchat de ce dernier à l’âge de cent dix-huit ans.»” Ce que | mourut sous le patriarchat de ce dernier à l’âge de cent dix-huit ans.»” Ce que |
| 2940 | M. REVILLOUT écrivait dès l’époque où il publia son Mémoire sur les Blemmryes, 1l | M. REVILLOUT écrivait dès l’époque où il publia son Mémoire sur les Blemmryes, 1l | M. REVILLOUT écrivait dès l’époque où il publia son Mémoire sur les Blemmryes, 1l |
| 2941 | a continué de l'écrire avec plus de certitude encore dans les Origines du schisme | a continué de l'écrire avec plus de certitude encore dans les Origines du schisme | a continué de l'écrire avec plus de certitude encore dans les Origines du schisme |
| 2942 | égyptien : «Quant à Schnoudi, écrit-il, s’il nous fallait de nouvelles preuves après | égyptien : «Quant à Schnoudi, écrit-il, s’il nous fallait de nouvelles preuves après | égyptien : «Quant à Schnoudi, écrit-il, s’il nous fallait de nouvelles preuves après |
| 2943 | toutes celles que nous avons données pour montrer qu'il survéceut à son ami Jean | toutes celles que nous avons données pour montrer qu'il survéceut à son ami Jean | toutes celles que nous avons données pour montrer qu'il survéceut à son ami Jean |
| 2944 | de Lycopole et au concile de Chalcédoine, nous citerions les lettres qu'il adressa | de Lycopole et au concile de Chalcédoine, nous citerions les lettres qu'il adressa | de Lycopole et au concile de Chalcédoine, nous citerions les lettres qu'il adressa |
| 2945 | à Timothée, successeur monophysite de Dioscore sur le siége d’Alexandrie.»* Et | à Timothée, successeur monophysite de Dioscore sur le siége d’Alexandrie.»* Et | à Timothée, successeur monophysite de Dioscore sur le siége d’Alexandrie.»* Et |
| 2946 | M. REviLLOUT cite les deux lettres que je citerai bientôt aussi, car elles sont d'une | M. REviLLOUT cite les deux lettres que je citerai bientôt aussi, car elles sont d'une | M. REviLLOUT cite les deux lettres que je citerai bientôt aussi, car elles sont d'une |
| 2947 | grande importance pour la solution du problème qui nous occupe. | grande importance pour la solution du problème qui nous occupe. | grande importance pour la solution du problème qui nous occupe. |
| 2948 | Les deux auteurs que je viens de citer ne peuvent être plus opposés l'un à l'autre : | Les deux auteurs que je viens de citer ne peuvent être plus opposés l'un à l'autre : | Les deux auteurs que je viens de citer ne peuvent être plus opposés l'un à l'autre : |
| 2949 | le premier croit à l’orthodoxie de Schnoudi et pense qu'il ne vécut pas après le | le premier croit à l’orthodoxie de Schnoudi et pense qu'il ne vécut pas après le | le premier croit à l’orthodoxie de Schnoudi et pense qu'il ne vécut pas après le |
| 2950 | concile de Chalcédoine, c’est-à-dire après l’an 451; le second sait pertinemment | concile de Chalcédoine, c’est-à-dire après l’an 451; le second sait pertinemment | concile de Chalcédoine, c’est-à-dire après l’an 451; le second sait pertinemment |
| 2951 | que Schnoudi fut l’un des plus ardents partisans de Dioscore et qu'il mourut sous | que Schnoudi fut l’un des plus ardents partisans de Dioscore et qu'il mourut sous | que Schnoudi fut l’un des plus ardents partisans de Dioscore et qu'il mourut sous |
| 2952 | le patriarchat de Timothée Élure : tous les deux admettent cependant que Schnoudi | le patriarchat de Timothée Élure : tous les deux admettent cependant que Schnoudi | le patriarchat de Timothée Élure : tous les deux admettent cependant que Schnoudi |
| 2953 | mourut âgé de cent dix-huit ans. J'avais cru d’abord que le panégyrique arabe me | mourut âgé de cent dix-huit ans. J'avais cru d’abord que le panégyrique arabe me | mourut âgé de cent dix-huit ans. J'avais cru d’abord que le panégyrique arabe me |
| 2954 | ⲑ | ⲑ | θ |
| 2955 | I. Quarremtère, Mémoires géographiques sur l'Égypte, etc., p. 19, tom. |. | I. Quarremtère, Mémoires géographiques sur l'Égypte, etc., p. 19, tom. |. | I. Quarremtère, Mémoires géographiques sur l'Égypte, etc., p. 19, tom. |. |
| 2956 | 2. Revirrour, Mémoire sur les Blemmyes, p. 48 et seqq. | 2. Revirrour, Mémoire sur les Blemmyes, p. 48 et seqq. | 2. Revirrour, Mémoire sur les Blemmyes, p. 48 et seqq. |
| 2957 | 3. Revue de l’hist. des relig., tome VIII, 4° année, n° 5, p. 576. | 3. Revue de l’hist. des relig., tome VIII, 4° année, n° 5, p. 576. | 3. Revue de l’hist. des relig., tome VIII, 4° année, n° 5, p. 576. |
| 2958 | =, | =, | =, |
| page 88 | |||
| 2959 | MONUMENTS, ETC. | LXXXIIN | MONUMENTS, ETC. | LXXXIIN | MONUMENTS, ETC. | LXXXIIN |
| 2960 | donnerait la solution du problème; mais il ne fait qu’ajouter à l’obscurité déjà si | donnerait la solution du problème; mais il ne fait qu’ajouter à l’obscurité déjà si | donnerait la solution du problème; mais il ne fait qu’ajouter à l’obscurité déjà si |
| 2961 | grande des données contradictoires. Selon ce document Schnoudi aurait vécu cent | grande des données contradictoires. Selon ce document Schnoudi aurait vécu cent | grande des données contradictoires. Selon ce document Schnoudi aurait vécu cent |
| 2962 | neuf ans et deux mois; 1l serait mort l’année même du concile de Chalcédoine. | neuf ans et deux mois; 1l serait mort l’année même du concile de Chalcédoine. | neuf ans et deux mois; 1l serait mort l’année même du concile de Chalcédoine. |
| 2963 | Voici, en effet, ce qu'on y lit : «Après cela mon père avança en âge, garda le lit et | Voici, en effet, ce qu'on y lit : «Après cela mon père avança en âge, garda le lit et | Voici, en effet, ce qu'on y lit : «Après cela mon père avança en âge, garda le lit et |
| 2964 | tomba malade d’une maladie mortelle, le premier jour du moi d’Abib. Le Seigneur | tomba malade d’une maladie mortelle, le premier jour du moi d’Abib. Le Seigneur | tomba malade d’une maladie mortelle, le premier jour du moi d’Abib. Le Seigneur |
| 2965 | Sauveur vint à lui, la nuit, et s’assit près de lui pour le consoler. Mon père lui dit : | Sauveur vint à lui, la nuit, et s’assit près de lui pour le consoler. Mon père lui dit : | Sauveur vint à lui, la nuit, et s’assit près de lui pour le consoler. Mon père lui dit : |
| 2966 | «O mon Maître et mon Dieu, ne peux-tu pas me rendre vigoureux comme je l’étais | «O mon Maître et mon Dieu, ne peux-tu pas me rendre vigoureux comme je l’étais | «O mon Maître et mon Dieu, ne peux-tu pas me rendre vigoureux comme je l’étais |
| 2967 | auparavant, afin que j'aille au concile; car le patriarche m’a envoyé chercher pour | auparavant, afin que j'aille au concile; car le patriarche m’a envoyé chercher pour | auparavant, afin que j'aille au concile; car le patriarche m’a envoyé chercher pour |
| 2968 | que je connusse les blasphèmes qu'ont proféré les hérétiques contre la Trinité sainte | que je connusse les blasphèmes qu'ont proféré les hérétiques contre la Trinité sainte | que je connusse les blasphèmes qu'ont proféré les hérétiques contre la Trinité sainte |
| 2969 | et les imperfections qu'on lui a attribuées?» Alors le Sauveur lui répondit avec | et les imperfections qu'on lui a attribuées?» Alors le Sauveur lui répondit avec | et les imperfections qu'on lui a attribuées?» Alors le Sauveur lui répondit avec |
| 2970 | des paroles douces et lui dit : «O mon élu Schnoudi, veux-tu vivre encore à l’âge | des paroles douces et lui dit : «O mon élu Schnoudi, veux-tu vivre encore à l’âge | des paroles douces et lui dit : «O mon élu Schnoudi, veux-tu vivre encore à l’âge |
| 2971 | où tu es arrivé? Tu as déjà vécu cent neuf ans et deux mois depuis le jour de ta | où tu es arrivé? Tu as déjà vécu cent neuf ans et deux mois depuis le jour de ta | où tu es arrivé? Tu as déjà vécu cent neuf ans et deux mois depuis le jour de ta |
| 2972 | naissance jusqu'à ce jour; car tu as ceint la robe des anges alors que tu avais neuf | naissance jusqu'à ce jour; car tu as ceint la robe des anges alors que tu avais neuf | naissance jusqu'à ce jour; car tu as ceint la robe des anges alors que tu avais neuf |
| 2973 | ans, et tu as passé cent ans et deux mois dans la vie monacale. Le septième jour | ans, et tu as passé cent ans et deux mois dans la vie monacale. Le septième jour | ans, et tu as passé cent ans et deux mois dans la vie monacale. Le septième jour |
| 2974 | du mois d’Abib- qui est un jour saint, tu viendras chez moi dans le séjour du repos | du mois d’Abib- qui est un jour saint, tu viendras chez moi dans le séjour du repos | du mois d’Abib- qui est un jour saint, tu viendras chez moi dans le séjour du repos |
| 2975 | afin de t'y reposer éternellement.» Et l’auteur raconte les derniers moments Ϥⲉ | afin de t'y reposer éternellement.» Et l’auteur raconte les derniers moments Ϥⲉ | afin de t'y reposer éternellement.» Et l’auteur raconte les derniers moments Fe |
| 2976 | Schnoudi. Il est donc évident que d'après cette narration Schnoudi n'aurait vécu | Schnoudi. Il est donc évident que d'après cette narration Schnoudi n'aurait vécu | Schnoudi. Il est donc évident que d'après cette narration Schnoudi n'aurait vécu |
| 2977 | que cent neuf ans et deux mois et qu'il serait mort l'année même du concile de | que cent neuf ans et deux mois et qu'il serait mort l'année même du concile de | que cent neuf ans et deux mois et qu'il serait mort l'année même du concile de |
| 2978 | Chalcédoine, le 1“ juillet 451. Mais l’abrégé copte et l’un des fragments thébains | Chalcédoine, le 1“ juillet 451. Mais l’abrégé copte et l’un des fragments thébains | Chalcédoine, le 1“ juillet 451. Mais l’abrégé copte et l’un des fragments thébains |
| 2979 | que je publie disent qu'il vécut cent dix-huit ans, ce qui reporterait l’année de sa | que je publie disent qu'il vécut cent dix-huit ans, ce qui reporterait l’année de sa | que je publie disent qu'il vécut cent dix-huit ans, ce qui reporterait l’année de sa |
| 2980 | mort à l’an 460 et non en 458 ou 459, comme l'a pensé M. ReviLLouT." Mais | mort à l’an 460 et non en 458 ou 459, comme l'a pensé M. ReviLLouT." Mais | mort à l’an 460 et non en 458 ou 459, comme l'a pensé M. ReviLLouT." Mais |
| 2981 | Schnoudi a-t-il survécu au concile de Chalcédoine et à la condamnation de Dios- | Schnoudi a-t-il survécu au concile de Chalcédoine et à la condamnation de Dios- | Schnoudi a-t-il survécu au concile de Chalcédoine et à la condamnation de Dios- |
| 2982 | core? C’est là le point difficile. D'après un fragment thébain conservé au musée | core? C’est là le point difficile. D'après un fragment thébain conservé au musée | core? C’est là le point difficile. D'après un fragment thébain conservé au musée |
| 2983 | de Naples, il semblerait que Schnoudi ne survécut pas au concile de Chalcédoine. | de Naples, il semblerait que Schnoudi ne survécut pas au concile de Chalcédoine. | de Naples, il semblerait que Schnoudi ne survécut pas au concile de Chalcédoine. |
| 2984 | Il y est dit, en effet, à propos du saint solitaire Jean de Lycopolis : «l'ournons- | Il y est dit, en effet, à propos du saint solitaire Jean de Lycopolis : «l'ournons- | Il y est dit, en effet, à propos du saint solitaire Jean de Lycopolis : «l'ournons- |
| 2985 | nous maintenant vers le souvenir du saint prophète Jean, cet homme si parfait | nous maintenant vers le souvenir du saint prophète Jean, cet homme si parfait | nous maintenant vers le souvenir du saint prophète Jean, cet homme si parfait |
| 2986 | qui devint très vieux et s'avança dans ses jours, par la grâce de Dieu qui était en | qui devint très vieux et s'avança dans ses jours, par la grâce de Dieu qui était en | qui devint très vieux et s'avança dans ses jours, par la grâce de Dieu qui était en |
| 2987 | lui. Avant l’apostasie, le prophète apa Schnoudi allait très souvent le voir, comme | lui. Avant l’apostasie, le prophète apa Schnoudi allait très souvent le voir, comme | lui. Avant l’apostasie, le prophète apa Schnoudi allait très souvent le voir, comme |
| 2988 | je l’ai dit; du reste le prophète apa Schnoudi se reposa avant l'apostasie.»* Ce texte | je l’ai dit; du reste le prophète apa Schnoudi se reposa avant l'apostasie.»* Ce texte | je l’ai dit; du reste le prophète apa Schnoudi se reposa avant l'apostasie.»* Ce texte |
| 2989 | semble bien dire que Schnoudi mourut avant la défection qui, selon l’auteur de | semble bien dire que Schnoudi mourut avant la défection qui, selon l’auteur de | semble bien dire que Schnoudi mourut avant la défection qui, selon l’auteur de |
| 2990 | ce fragment, eut lieu au concile de Chalcédoine. Pour se débarrasser de ce témoi- | ce fragment, eut lieu au concile de Chalcédoine. Pour se débarrasser de ce témoi- | ce fragment, eut lieu au concile de Chalcédoine. Pour se débarrasser de ce témoi- |
| 2991 | 1. Rev. de l'hist. des rel., tome VII, p. 578. | 1. Rev. de l'hist. des rel., tome VII, p. 578. | 1. Rev. de l'hist. des rel., tome VII, p. 578. |
| 2992 | 2. Zoïca, Cat. cod. copt., p. 540. | 2. Zoïca, Cat. cod. copt., p. 540. | 2. Zoïca, Cat. cod. copt., p. 540. |
| 2993 | O1* | O1* | O1* |
| page 89 | |||
| 2994 | LXXXIV E. AMÉLINEAU. | LXXXIV E. AMÉLINEAU. | LXXXIV E. AMÉLINEAU. |
| 2995 | gnage gênant, M. REVILLOUT veut qu'il y ait une faute dans le texte et lit «le pro- | gnage gênant, M. REVILLOUT veut qu'il y ait une faute dans le texte et lit «le pro- | gnage gênant, M. REVILLOUT veut qu'il y ait une faute dans le texte et lit «le pro- |
| 2996 | phète apa Jean mourut avant l’apostasie».' J'avoue que cette manière de faire dis- | phète apa Jean mourut avant l’apostasie».' J'avoue que cette manière de faire dis- | phète apa Jean mourut avant l’apostasie».' J'avoue que cette manière de faire dis- |
| 2997 | paraître une difficulté est assez ingénieuse; mais je me permettrai de faire observer | paraître une difficulté est assez ingénieuse; mais je me permettrai de faire observer | paraître une difficulté est assez ingénieuse; mais je me permettrai de faire observer |
| 2998 | que la phrase ainsi corrigée n'offre pas grand sens, car il était de notoriété publique | que la phrase ainsi corrigée n'offre pas grand sens, car il était de notoriété publique | que la phrase ainsi corrigée n'offre pas grand sens, car il était de notoriété publique |
| 2999 | que le saint Jean de Lycopolis était mort avant le règne de Marcien, ce qui est | que le saint Jean de Lycopolis était mort avant le règne de Marcien, ce qui est | que le saint Jean de Lycopolis était mort avant le règne de Marcien, ce qui est |
| 3000 | d’ailleurs indiqué assez clairement par cette phrase que Schnoudi le visitait avant | d’ailleurs indiqué assez clairement par cette phrase que Schnoudi le visitait avant | d’ailleurs indiqué assez clairement par cette phrase que Schnoudi le visitait avant |
| 3001 | l’apostasie. Donc quand l'auteur répète presque la même phrase à propos de la | l’apostasie. Donc quand l'auteur répète presque la même phrase à propos de la | l’apostasie. Donc quand l'auteur répète presque la même phrase à propos de la |
| 3002 | mort de l’un des deux amis, il semble bien que cette phrase doive s'appliquer à | mort de l’un des deux amis, il semble bien que cette phrase doive s'appliquer à | mort de l’un des deux amis, il semble bien que cette phrase doive s'appliquer à |
| 3003 | Schnoudi et non à Jean.” Le second argument invoqué par M. REviLLoUT ne me | Schnoudi et non à Jean.” Le second argument invoqué par M. REviLLoUT ne me | Schnoudi et non à Jean.” Le second argument invoqué par M. REviLLoUT ne me |
| 3004 | paraît pas plus solide. Il s'appuie, en eflet, sur deux lettres que Schnoudi a écrites | paraît pas plus solide. Il s'appuie, en eflet, sur deux lettres que Schnoudi a écrites | paraît pas plus solide. Il s'appuie, en eflet, sur deux lettres que Schnoudi a écrites |
| 3005 | à un patriarche d'Alexandrie nommé Timothée, et que l'honorable savant que j'ose | à un patriarche d'Alexandrie nommé Timothée, et que l'honorable savant que j'ose | à un patriarche d'Alexandrie nommé Timothée, et que l'honorable savant que j'ose |
| 3006 | contredire affirme être Timothée Élure, patriarche d'Alexandrie. Je dois citer ces | contredire affirme être Timothée Élure, patriarche d'Alexandrie. Je dois citer ces | contredire affirme être Timothée Élure, patriarche d'Alexandrie. Je dois citer ces |
| 3007 | lettres afin qu'on puisse porter un jugement en connaissance de cause. Voici la | lettres afin qu'on puisse porter un jugement en connaissance de cause. Voici la | lettres afin qu'on puisse porter un jugement en connaissance de cause. Voici la |
| 3008 | première : «Schnoudi, le minime, écrit à son bien-aimé père, le très ami de Dieu, | première : «Schnoudi, le minime, écrit à son bien-aimé père, le très ami de Dieu, | première : «Schnoudi, le minime, écrit à son bien-aimé père, le très ami de Dieu, |
| 3009 | apa Timothée l'archevêque : Salut dans le Seigneur. J'ai éprouvé une grande joie | apa Timothée l'archevêque : Salut dans le Seigneur. J'ai éprouvé une grande joie | apa Timothée l'archevêque : Salut dans le Seigneur. J'ai éprouvé une grande joie |
| 3010 | ‘en recevant les lettres de ta paternité sainte par l'entremise de notre frère et -père | ‘en recevant les lettres de ta paternité sainte par l'entremise de notre frère et -père | ‘en recevant les lettres de ta paternité sainte par l'entremise de notre frère et -père |
| 3011 | apa Maximin : elles nous ont été une consolation et un encouragement. Nous nous | apa Maximin : elles nous ont été une consolation et un encouragement. Nous nous | apa Maximin : elles nous ont été une consolation et un encouragement. Nous nous |
| 3012 | sommes conduits” comme si nous eussions adoré en elle ton image portant le | sommes conduits” comme si nous eussions adoré en elle ton image portant le | sommes conduits” comme si nous eussions adoré en elle ton image portant le |
| 3013 | Christ, et nous avons alfermi notre cœur en entendant les paroles de la divine | Christ, et nous avons alfermi notre cœur en entendant les paroles de la divine | Christ, et nous avons alfermi notre cœur en entendant les paroles de la divine |
| 3014 | sagesse qui est en toi, de cette sagesse d’où provient la justice, qui a la gloire et | sagesse qui est en toi, de cette sagesse d’où provient la justice, qui a la gloire et | sagesse qui est en toi, de cette sagesse d’où provient la justice, qui a la gloire et |
| 3015 | la richesse à sa droite et à sa gauche et sur la langue de laquelle reposent* la grâce | la richesse à sa droite et à sa gauche et sur la langue de laquelle reposent* la grâce | la richesse à sa droite et à sa gauche et sur la langue de laquelle reposent* la grâce |
| 3016 | et la loi. Nous avons dit comme ce saint personnage : Qui suis-je, Seigneur, mon | et la loi. Nous avons dit comme ce saint personnage : Qui suis-je, Seigneur, mon | et la loi. Nous avons dit comme ce saint personnage : Qui suis-je, Seigneur, mon |
| 3017 | Maître, pour que tu m'aimes de la sorte.’ Certes le Seigneur nous a gratifiés d’un | Maître, pour que tu m'aimes de la sorte.’ Certes le Seigneur nous a gratifiés d’un | Maître, pour que tu m'aimes de la sorte.’ Certes le Seigneur nous a gratifiés d’un |
| 3018 | grand présent, qui est l'affection de ta sainteté; tu es notre pasteur, tu nous paîs | grand présent, qui est l'affection de ta sainteté; tu es notre pasteur, tu nous paîs | grand présent, qui est l'affection de ta sainteté; tu es notre pasteur, tu nous paîs |
| 3019 | et nous gouvernes en toute chose, tu intercèdes pour nous en tes prières saintes et | et nous gouvernes en toute chose, tu intercèdes pour nous en tes prières saintes et | et nous gouvernes en toute chose, tu intercèdes pour nous en tes prières saintes et |
| 3020 | agréables à Dieu.’ Nous supplions ta perfection de prier pour nous, afin que nous | agréables à Dieu.’ Nous supplions ta perfection de prier pour nous, afin que nous | agréables à Dieu.’ Nous supplions ta perfection de prier pour nous, afin que nous |
| 3021 | 1. Rev. de l'hist. des rel., tome VIII, p. 574. | 1. Rev. de l'hist. des rel., tome VIII, p. 574. | 1. Rev. de l'hist. des rel., tome VIII, p. 574. |
| 3022 | 2. Le mot ⲡⲗⲏⲛ mis au commencement de la dernière phrase offre une nuance qui est tout à fait | 2. Le mot ⲡⲗⲏⲛ mis au commencement de la dernière phrase offre une nuance qui est tout à fait | 2. Le mot plyn mis au commencement de la dernière phrase offre une nuance qui est tout à fait |
| 3023 | en faveur de l’opinion que j'énonce : si l’auteur avait voulu parler de Jean de Lycopolis, il n'eut pas | en faveur de l’opinion que j'énonce : si l’auteur avait voulu parler de Jean de Lycopolis, il n'eut pas | en faveur de l’opinion que j'énonce : si l’auteur avait voulu parler de Jean de Lycopolis, il n'eut pas |
| 3024 | employé ce mot, mais une conjonction de liaison. | employé ce mot, mais une conjonction de liaison. | employé ce mot, mais une conjonction de liaison. |
| 3025 | 3. Mot-à-mot : nous avons été. | 3. Mot-à-mot : nous avons été. | 3. Mot-à-mot : nous avons été. |
| 3026 | 4. Mot-à-mot : sur sa langue qui porte la loi et la grâce. | 4. Mot-à-mot : sur sa langue qui porte la loi et la grâce. | 4. Mot-à-mot : sur sa langue qui porte la loi et la grâce. |
| 3027 | 5. Mot-à-mot : avec cette mesure. | 5. Mot-à-mot : avec cette mesure. | 5. Mot-à-mot : avec cette mesure. |
| 3028 | 6. Tout ce passage a été traduit par M. REvircour (loc. cit, p. 577), comme si les verbes du texte | 6. Tout ce passage a été traduit par M. REvircour (loc. cit, p. 577), comme si les verbes du texte | 6. Tout ce passage a été traduit par M. REvircour (loc. cit, p. 577), comme si les verbes du texte |
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| 3029 | MONUMENTS, ETC. LXXXV | MONUMENTS, ETC. LXXXV | MONUMENTS, ETC. LXXXV |
| 3030 | soyons dignes d'achever notre course en paix, comme notre bienheureux frère. | soyons dignes d'achever notre course en paix, comme notre bienheureux frère. | soyons dignes d'achever notre course en paix, comme notre bienheureux frère. |
| 3031 | Salut dans le Seigneur, Ô notre bien-aimé et très saint père.»' | Salut dans le Seigneur, Ô notre bien-aimé et très saint père.»' | Salut dans le Seigneur, Ô notre bien-aimé et très saint père.»' |
| 3032 | Je ne possède du texte de la seconde lettre que les passages publiés par ZoËGa : | Je ne possède du texte de la seconde lettre que les passages publiés par ZoËGa : | Je ne possède du texte de la seconde lettre que les passages publiés par ZoËGa : |
| 3033 | j'emprunterai donc la traduction de M. REvirLouT. «C’est notre Seigneur, écrit | j'emprunterai donc la traduction de M. REvirLouT. «C’est notre Seigneur, écrit | j'emprunterai donc la traduction de M. REvirLouT. «C’est notre Seigneur, écrit |
| 3034 | Schnoudi, le Dieu béni et son Christ Jésus, le roi de gloire, qui te donnent force et | Schnoudi, le Dieu béni et son Christ Jésus, le roi de gloire, qui te donnent force et | Schnoudi, le Dieu béni et son Christ Jésus, le roi de gloire, qui te donnent force et |
| 3035 | puissance et qui te conservent pour nous, Ô mon père ou plutôt notre père à tous. | puissance et qui te conservent pour nous, Ô mon père ou plutôt notre père à tous. | puissance et qui te conservent pour nous, Ô mon père ou plutôt notre père à tous. |
| 3036 | Nous sommes tes serviteurs et tu es notre père et le père de tous ceux qui espèrent | Nous sommes tes serviteurs et tu es notre père et le père de tous ceux qui espèrent | Nous sommes tes serviteurs et tu es notre père et le père de tous ceux qui espèrent |
| 3037 | en le Dieu tout-puissant.” Véritablement nous sommes remplis de dévotion en en- | en le Dieu tout-puissant.” Véritablement nous sommes remplis de dévotion en en- | en le Dieu tout-puissant.” Véritablement nous sommes remplis de dévotion en en- |
| 3038 | tendant tes pieux enseignements et tes paroles qui nous renouvellent et nous ra- | tendant tes pieux enseignements et tes paroles qui nous renouvellent et nous ra- | tendant tes pieux enseignements et tes paroles qui nous renouvellent et nous ra- |
| 3039 | jeunissent dans la foi; et ce n'est pas seulement à nous qu’elles produisent un tel | jeunissent dans la foi; et ce n'est pas seulement à nous qu’elles produisent un tel | jeunissent dans la foi; et ce n'est pas seulement à nous qu’elles produisent un tel |
| 3040 | effet, mais également à quiconque les entend. Que dirai-je donc à ta charité qui | effet, mais également à quiconque les entend. Que dirai-je donc à ta charité qui | effet, mais également à quiconque les entend. Que dirai-je donc à ta charité qui |
| 3041 | sait si bien nous gouverner, moi, pauvre misérable? Tu m’honores”’ et me rends | sait si bien nous gouverner, moi, pauvre misérable? Tu m’honores”’ et me rends | sait si bien nous gouverner, moi, pauvre misérable? Tu m’honores”’ et me rends |
| 3042 | gloire au-delà de mes mérites. Beaucoup de personnes louent ton action de m'écrire, | gloire au-delà de mes mérites. Beaucoup de personnes louent ton action de m'écrire, | gloire au-delà de mes mérites. Beaucoup de personnes louent ton action de m'écrire, |
| 3043 | à moi misérable, et en même temps aux pauvres frères, tes serviteurs, que ton | à moi misérable, et en même temps aux pauvres frères, tes serviteurs, que ton | à moi misérable, et en même temps aux pauvres frères, tes serviteurs, que ton |
| 3044 | intercession près de Dieu vient secourir. Salut, notre cher et bon père. Souviens- | intercession près de Dieu vient secourir. Salut, notre cher et bon père. Souviens- | intercession près de Dieu vient secourir. Salut, notre cher et bon père. Souviens- |
| 3045 | toi de moi dans tes prières toujours si bien reçues au ciel.» — De la troisième lettre | toi de moi dans tes prières toujours si bien reçues au ciel.» — De la troisième lettre | toi de moi dans tes prières toujours si bien reçues au ciel.» — De la troisième lettre |
| 3046 | nous ne possédons que la suscription et le commencement. La suscription est du | nous ne possédons que la suscription et le commencement. La suscription est du | nous ne possédons que la suscription et le commencement. La suscription est du |
| 3047 | même Schnoudi au même Timothée, et le commencement de la lettre, au témoi- | même Schnoudi au même Timothée, et le commencement de la lettre, au témoi- | même Schnoudi au même Timothée, et le commencement de la lettre, au témoi- |
| 3048 | gnage de ZoËca,* est conçu presque dans les mêmes termes que la première. | gnage de ZoËca,* est conçu presque dans les mêmes termes que la première. | gnage de ZoËca,* est conçu presque dans les mêmes termes que la première. |
| 3049 | Or, je le demande à mes lecteurs, y a-t-il dans les deux lettres que je viens de | Or, je le demande à mes lecteurs, y a-t-il dans les deux lettres que je viens de | Or, je le demande à mes lecteurs, y a-t-il dans les deux lettres que je viens de |
| 3050 | citer un seul mot qui puisse indiquer de quel Timothée 1l s'agit? Nous savons que | citer un seul mot qui puisse indiquer de quel Timothée 1l s'agit? Nous savons que | citer un seul mot qui puisse indiquer de quel Timothée 1l s'agit? Nous savons que |
| 3051 | copte eussent été au futur; les expressions ⲉⲕⲟ, ⲉⲕⲙⲟⲟⲛⲉ, ⲉⲕⲅⲩⲃⲉⲣⲛⲁ, ⲉⲕⲡⲣⲉⲥⲃⲉⲩⲉ ne seront jamais | copte eussent été au futur; les expressions ⲉⲕⲟ, ⲉⲕⲙⲟⲟⲛⲉ, ⲉⲕⲅⲩⲃⲉⲣⲛⲁ, ⲉⲕⲡⲣⲉⲥⲃⲉⲩⲉ ne seront jamais | copte eussent été au futur; les expressions eko, ekmoone, ekgiverna, ekpresbeve ne seront jamais |
| 3052 | des futurs, mais des présents. Il est évident que le futur prête mieux à la thèse de M. REviLLoUT, mais | des futurs, mais des présents. Il est évident que le futur prête mieux à la thèse de M. REviLLoUT, mais | des futurs, mais des présents. Il est évident que le futur prête mieux à la thèse de M. REviLLoUT, mais |
| 3053 | il me paraît bon d'adapter les thèses aux textes, et non pas les textes aux thèses. | il me paraît bon d'adapter les thèses aux textes, et non pas les textes aux thèses. | il me paraît bon d'adapter les thèses aux textes, et non pas les textes aux thèses. |
| 3054 | I. Zoïca : Cat. cod. copt., p. 428. | I. Zoïca : Cat. cod. copt., p. 428. | I. Zoïca : Cat. cod. copt., p. 428. |
| 3055 | 2. Cette phrase qui se trouve dans Zoëca me semble mal coupée par M. RevirLouT : elle doit se | 2. Cette phrase qui se trouve dans Zoëca me semble mal coupée par M. RevirLouT : elle doit se | 2. Cette phrase qui se trouve dans Zoëca me semble mal coupée par M. RevirLouT : elle doit se |
| 3056 | traduire ainsi : «Tu es mon père, notre père à tous, à nous tes serviteurs, et le père de quiconque | traduire ainsi : «Tu es mon père, notre père à tous, à nous tes serviteurs, et le père de quiconque | traduire ainsi : «Tu es mon père, notre père à tous, à nous tes serviteurs, et le père de quiconque |
| 3057 | espère en Dieu le créateur de toutes choses. | espère en Dieu le créateur de toutes choses. | espère en Dieu le créateur de toutes choses. |
| 3058 | 3. Voici la traduction d’après le texte de Zoïca : Tu m'honores au-delà de mes mérites et de ma | 3. Voici la traduction d’après le texte de Zoïca : Tu m'honores au-delà de mes mérites et de ma | 3. Voici la traduction d’après le texte de Zoïca : Tu m'honores au-delà de mes mérites et de ma |
| 3059 | mesure. Un grand nombre (te) louent de ce que tu m'as écrit, à moi le pauvre, et aussi à nos pauvres | mesure. Un grand nombre (te) louent de ce que tu m'as écrit, à moi le pauvre, et aussi à nos pauvres | mesure. Un grand nombre (te) louent de ce que tu m'as écrit, à moi le pauvre, et aussi à nos pauvres |
| 3060 | (frères), à nous qui sommes des frères, tes serviteurs, au secours desquels viennent tes prières. | (frères), à nous qui sommes des frères, tes serviteurs, au secours desquels viennent tes prières. | (frères), à nous qui sommes des frères, tes serviteurs, au secours desquels viennent tes prières. |
| 3061 | 4. Rev. de l'hist. des rel., loc. cit, p. 577. | 4. Rev. de l'hist. des rel., loc. cit, p. 577. | 4. Rev. de l'hist. des rel., loc. cit, p. 577. |
| 3062 | 5. Zoïca, op. cit, p. 428 : hanc excipit initium tertiae, pariter inscriptae ⲧⲟⲩ ⲁⲩⲧⲟⲩ, ad eumdem | 5. Zoïca, op. cit, p. 428 : hanc excipit initium tertiae, pariter inscriptae ⲧⲟⲩ ⲁⲩⲧⲟⲩ, ad eumdem | 5. Zoïca, op. cit, p. 428 : hanc excipit initium tertiae, pariter inscriptae tou avtou, ad eumdem |
| 3063 | Timotheum, et ab iisdem fere verbis incipiens ac praecedens. La précédente c’est celle que j'ai traduite | Timotheum, et ab iisdem fere verbis incipiens ac praecedens. La précédente c’est celle que j'ai traduite | Timotheum, et ab iisdem fere verbis incipiens ac praecedens. La précédente c’est celle que j'ai traduite |
| 3064 | * | * | * |
| 3065 | en premier lieu. | en premier lieu. | en premier lieu. |
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| 3066 | LXXXVI E. AMÉLINEAU. | LXXXVI E. AMÉLINEAU. | LXXXVI E. AMÉLINEAU. |
| 3067 | ⲥⲉ Timothée fut patriarche d'Alexandrie, et c’est tout. Mais il y a eu bien des | Ⲥⲉ Timothée fut patriarche d'Alexandrie, et c’est tout. Mais il y a eu bien des | Se Timothée fut patriarche d'Alexandrie, et c’est tout. Mais il y a eu bien des |
| 3068 | Timothées qui ont été patriarches d’Alexandrie. S'il s’agissait de Timothée Elure, | Timothées qui ont été patriarches d’Alexandrie. S'il s’agissait de Timothée Elure, | Timothées qui ont été patriarches d’Alexandrie. S'il s’agissait de Timothée Elure, |
| 3069 | le successeur monophysite de Dioscore, ne trouverait-on pas quelques expressions | le successeur monophysite de Dioscore, ne trouverait-on pas quelques expressions | le successeur monophysite de Dioscore, ne trouverait-on pas quelques expressions |
| 3070 | dénotant les sentiments de l’auteur? Est-ce que Schnoudi si décrépit qu'on le sup- | dénotant les sentiments de l’auteur? Est-ce que Schnoudi si décrépit qu'on le sup- | dénotant les sentiments de l’auteur? Est-ce que Schnoudi si décrépit qu'on le sup- |
| 3071 | pose n'eÜt pas trouvé des paroles ardentes pour stigmatiser les persécuteurs, louer | pose n'eÜt pas trouvé des paroles ardentes pour stigmatiser les persécuteurs, louer | pose n'eÜt pas trouvé des paroles ardentes pour stigmatiser les persécuteurs, louer |
| 3072 | les martyrs et exalter Dioscore? Mais alors 1l ne serait plus ce Schnoudi qui, sur | les martyrs et exalter Dioscore? Mais alors 1l ne serait plus ce Schnoudi qui, sur | les martyrs et exalter Dioscore? Mais alors 1l ne serait plus ce Schnoudi qui, sur |
| 3073 | son lit de mort, au dire de son panégyriste, regrettait de n'avoir pas vécu au temps | son lit de mort, au dire de son panégyriste, regrettait de n'avoir pas vécu au temps | son lit de mort, au dire de son panégyriste, regrettait de n'avoir pas vécu au temps |
| 3074 | d’Arius pour lui rompre la tête avec son bâton et lui arracher sa langue blasphé- | d’Arius pour lui rompre la tête avec son bâton et lui arracher sa langue blasphé- | d’Arius pour lui rompre la tête avec son bâton et lui arracher sa langue blasphé- |
| 3075 | matrice. Cette absence de mots caractéristiques d’une époque troublée, ce ton | matrice. Cette absence de mots caractéristiques d’une époque troublée, ce ton | matrice. Cette absence de mots caractéristiques d’une époque troublée, ce ton |
| 3076 | paterne, ces pieuses phrases qui ne signifient rien et qui ne sont remplies que de | paterne, ces pieuses phrases qui ne signifient rien et qui ne sont remplies que de | paterne, ces pieuses phrases qui ne signifient rien et qui ne sont remplies que de |
| 3077 | formules qu’on peut adresser à tous les patriarches du monde, me semblent donc | formules qu’on peut adresser à tous les patriarches du monde, me semblent donc | formules qu’on peut adresser à tous les patriarches du monde, me semblent donc |
| 3078 | favoriser peu la conjecture de M. REviLLouT. Cependant s’il n’y avait qu'un pa- | favoriser peu la conjecture de M. REviLLouT. Cependant s’il n’y avait qu'un pa- | favoriser peu la conjecture de M. REviLLouT. Cependant s’il n’y avait qu'un pa- |
| 3079 | triarche du nom de Timothée, il faudrait bien admettre que les lettres de Schnoudi | triarche du nom de Timothée, il faudrait bien admettre que les lettres de Schnoudi | triarche du nom de Timothée, il faudrait bien admettre que les lettres de Schnoudi |
| 3080 | lui ont été adressées; mais il y en a eu deux autres que Schnoudi a connus; l’un | lui ont été adressées; mais il y en a eu deux autres que Schnoudi a connus; l’un | lui ont été adressées; mais il y en a eu deux autres que Schnoudi a connus; l’un |
| 3081 | vécut et fut archevêque en même temps que Timothée Élure, c’est Thimothée | vécut et fut archevêque en même temps que Timothée Élure, c’est Thimothée | vécut et fut archevêque en même temps que Timothée Élure, c’est Thimothée |
| 3082 | Solofaciole. Ce Timothée Solofaciole fut élu et sacré au moment de l’exil de son | Solofaciole. Ce Timothée Solofaciole fut élu et sacré au moment de l’exil de son | Solofaciole. Ce Timothée Solofaciole fut élu et sacré au moment de l’exil de son |
| 3083 | homonyme, c’est-à-dire en 457 ou en 4. Si Schnoudi eût vécu jusqu’en 460, 1l | homonyme, c’est-à-dire en 457 ou en 4. Si Schnoudi eût vécu jusqu’en 460, 1l | homonyme, c’est-à-dire en 457 ou en 4. Si Schnoudi eût vécu jusqu’en 460, 1l |
| 3084 | eût pu lui écrire; mais comme pas une seule expression de ces lettres ne fait con- | eût pu lui écrire; mais comme pas une seule expression de ces lettres ne fait con- | eût pu lui écrire; mais comme pas une seule expression de ces lettres ne fait con- |
| 3085 | naître son opinion dans cette ardente controverse du monophysisme, on n'en peut | naître son opinion dans cette ardente controverse du monophysisme, on n'en peut | naître son opinion dans cette ardente controverse du monophysisme, on n'en peut |
| 3086 | pas conclure qu’il ait adhéré à Timothée Elure plutôt qu’à Timothée Solofaciole. | pas conclure qu’il ait adhéré à Timothée Elure plutôt qu’à Timothée Solofaciole. | pas conclure qu’il ait adhéré à Timothée Elure plutôt qu’à Timothée Solofaciole. |
| 3087 | L’autre Timothée fut le second successeur de S' Athanase en 381 et mourut en | L’autre Timothée fut le second successeur de S' Athanase en 381 et mourut en | L’autre Timothée fut le second successeur de S' Athanase en 381 et mourut en |
| 3088 | 385. Schnoudi a donc parfaitement pu lui écrire, puisqu'il avait à cette époque | 385. Schnoudi a donc parfaitement pu lui écrire, puisqu'il avait à cette époque | 385. Schnoudi a donc parfaitement pu lui écrire, puisqu'il avait à cette époque |
| 3089 | plus de quarante ans. Pour moi, en toute hypothèse, je crois que c’est à ce troisième | plus de quarante ans. Pour moi, en toute hypothèse, je crois que c’est à ce troisième | plus de quarante ans. Pour moi, en toute hypothèse, je crois que c’est à ce troisième |
| 3090 | Timothée qu’ont été adressées les trois lettres de Schnoudi. Dans les deux lettres | Timothée qu’ont été adressées les trois lettres de Schnoudi. Dans les deux lettres | Timothée qu’ont été adressées les trois lettres de Schnoudi. Dans les deux lettres |
| 3091 | que nous possédons encore, il n’y a qu'une seule phrase qui puisse paraître caracté- | que nous possédons encore, il n’y a qu'une seule phrase qui puisse paraître caracté- | que nous possédons encore, il n’y a qu'une seule phrase qui puisse paraître caracté- |
| 3092 | ristique ; c’est celle où, à la fin de la première lettre, Schnoudi écrit : «Nous sup- | ristique ; c’est celle où, à la fin de la première lettre, Schnoudi écrit : «Nous sup- | ristique ; c’est celle où, à la fin de la première lettre, Schnoudi écrit : «Nous sup- |
| 3093 | plions ta perfection de prier pour nous, afin que nous soyons dignes d'achever | plions ta perfection de prier pour nous, afin que nous soyons dignes d'achever | plions ta perfection de prier pour nous, afin que nous soyons dignes d'achever |
| 3094 | notre course en paix, comme notre bienheureux frère». Je croirais assez volontiers, | notre course en paix, comme notre bienheureux frère». Je croirais assez volontiers, | notre course en paix, comme notre bienheureux frère». Je croirais assez volontiers, |
| 3095 | malgré l’expression de bienheureux frère au lieu de bienheureux père, qu'il s’agit | malgré l’expression de bienheureux frère au lieu de bienheureux père, qu'il s’agit | malgré l’expression de bienheureux frère au lieu de bienheureux père, qu'il s’agit |
| 3096 | d’apa Bgoul, l’oncle et le prédécesseur de Schnoudi, et que cette première lettre | d’apa Bgoul, l’oncle et le prédécesseur de Schnoudi, et que cette première lettre | d’apa Bgoul, l’oncle et le prédécesseur de Schnoudi, et que cette première lettre |
| 3097 | a été écrite après la réponse de l'archevêque à la notification que lui avait faite | a été écrite après la réponse de l'archevêque à la notification que lui avait faite | a été écrite après la réponse de l'archevêque à la notification que lui avait faite |
| 3098 | I. Cette date n’est pas certaine, les historiens donnent les deux années 457 ou 450. | I. Cette date n’est pas certaine, les historiens donnent les deux années 457 ou 450. | I. Cette date n’est pas certaine, les historiens donnent les deux années 457 ou 450. |
| page 92 | |||
| 3099 | MONUMENTS, ETC. LXXXVII | MONUMENTS, ETC. LXXXVII | MONUMENTS, ETC. LXXXVII |
| 3100 | Schnoudi de la mort d’apa Bgoul et de sa propre élection comme remplaçant | Schnoudi de la mort d’apa Bgoul et de sa propre élection comme remplaçant | Schnoudi de la mort d’apa Bgoul et de sa propre élection comme remplaçant |
| 3101 | d’apa Bgoul. Mais ce n'est là qu’une simple conjecture que je ne peux affirmer, | d’apa Bgoul. Mais ce n'est là qu’une simple conjecture que je ne peux affirmer, | d’apa Bgoul. Mais ce n'est là qu’une simple conjecture que je ne peux affirmer, |
| 3102 | n'ayant pas de preuves positives. | n'ayant pas de preuves positives. | n'ayant pas de preuves positives. |
| 3103 | Des deux arguments sur lesquels se base M. REVILLOUT pour avancer que | Des deux arguments sur lesquels se base M. REVILLOUT pour avancer que | Des deux arguments sur lesquels se base M. REVILLOUT pour avancer que |
| 3104 | Schnoudi survécut au concile de Chalcédoine, on le voit, pas un seul n'offre assez | Schnoudi survécut au concile de Chalcédoine, on le voit, pas un seul n'offre assez | Schnoudi survécut au concile de Chalcédoine, on le voit, pas un seul n'offre assez |
| 3105 | de solidité pour que nous puissions y adhérer. La question reste donc tout entière, | de solidité pour que nous puissions y adhérer. La question reste donc tout entière, | de solidité pour que nous puissions y adhérer. La question reste donc tout entière, |
| 3106 | et nous n’avons pour la résoudre que les deux textes contradictoires copte et arabe. | et nous n’avons pour la résoudre que les deux textes contradictoires copte et arabe. | et nous n’avons pour la résoudre que les deux textes contradictoires copte et arabe. |
| 3107 | Le texte copte a en sa faveur qu’il est double et qu'on le trouve dans l’abrégé | Le texte copte a en sa faveur qu’il est double et qu'on le trouve dans l’abrégé | Le texte copte a en sa faveur qu’il est double et qu'on le trouve dans l’abrégé |
| 3108 | memphitique et dans un fragment thébain; mais on peut objecter que ce chiffre | memphitique et dans un fragment thébain; mais on peut objecter que ce chiffre | memphitique et dans un fragment thébain; mais on peut objecter que ce chiffre |
| 3109 | de cent dix-huit ans vient peut-être de la préoccupation de l'auteur de donner à | de cent dix-huit ans vient peut-être de la préoccupation de l'auteur de donner à | de cent dix-huit ans vient peut-être de la préoccupation de l'auteur de donner à |
| 3110 | Schnoudi la longévité de Moïse. Mais alors pourquoi ne le ferait-il pas mourir | Schnoudi la longévité de Moïse. Mais alors pourquoi ne le ferait-il pas mourir | Schnoudi la longévité de Moïse. Mais alors pourquoi ne le ferait-il pas mourir |
| 3111 | à cent vingt ans au lieu de cent dix-huit ans? pourquoi lui retranche-t-1l deux | à cent vingt ans au lieu de cent dix-huit ans? pourquoi lui retranche-t-1l deux | à cent vingt ans au lieu de cent dix-huit ans? pourquoi lui retranche-t-1l deux |
| 3112 | années ? D’un autre côté le texte arabe avec sa version de cent neuf ans semble | années ? D’un autre côté le texte arabe avec sa version de cent neuf ans semble | années ? D’un autre côté le texte arabe avec sa version de cent neuf ans semble |
| 3113 | en parfaite concordance avec l’Éloge de Macaire de Tkôou dont l’auteur attribue | en parfaite concordance avec l’Éloge de Macaire de Tkôou dont l’auteur attribue | en parfaite concordance avec l’Éloge de Macaire de Tkôou dont l’auteur attribue |
| 3114 | cent neuf ans de vie à Schnoudi à l’époque de la convocation et de la tenue du | cent neuf ans de vie à Schnoudi à l’époque de la convocation et de la tenue du | cent neuf ans de vie à Schnoudi à l’époque de la convocation et de la tenue du |
| 3115 | concile de Chalcédoine. Mais aussi on peut objecter au traducteur arabe ou à l'au- | concile de Chalcédoine. Mais aussi on peut objecter au traducteur arabe ou à l'au- | concile de Chalcédoine. Mais aussi on peut objecter au traducteur arabe ou à l'au- |
| 3116 | teur sur laquelle il a fait sa traduction de n'avoir écrit cent neuf ans que pour | teur sur laquelle il a fait sa traduction de n'avoir écrit cent neuf ans que pour | teur sur laquelle il a fait sa traduction de n'avoir écrit cent neuf ans que pour |
| 3117 | donner un chiffre rond de cent ans à la durée de la profession monacale de | donner un chiffre rond de cent ans à la durée de la profession monacale de | donner un chiffre rond de cent ans à la durée de la profession monacale de |
| 3118 | Schnoudi. Or, je crois que cette objection est fondée. En effet, si le lecteur veut | Schnoudi. Or, je crois que cette objection est fondée. En effet, si le lecteur veut | Schnoudi. Or, je crois que cette objection est fondée. En effet, si le lecteur veut |
| 3119 | bien se reporter à la fois au récit de la mort de Schnoudi dans la vie arabe, et au | bien se reporter à la fois au récit de la mort de Schnoudi dans la vie arabe, et au | bien se reporter à la fois au récit de la mort de Schnoudi dans la vie arabe, et au |
| 3120 | récit du diacre Pinoution sur la destruction du temple de Kothos, il verra que les | récit du diacre Pinoution sur la destruction du temple de Kothos, il verra que les | récit du diacre Pinoution sur la destruction du temple de Kothos, il verra que les |
| 3121 | deux récits sont identiques. Or, comme on ne trouve rien de semblable dans l’abrégé | deux récits sont identiques. Or, comme on ne trouve rien de semblable dans l’abrégé | deux récits sont identiques. Or, comme on ne trouve rien de semblable dans l’abrégé |
| 3122 | memphitique ni dans le fragment thébain où l'âge de cent dix-huit ans est attribué | memphitique ni dans le fragment thébain où l'âge de cent dix-huit ans est attribué | memphitique ni dans le fragment thébain où l'âge de cent dix-huit ans est attribué |
| 3123 | à Schnoudi, j'en conclus que le traducteur ou l’auteur dont 1l s’est servi connaissait | à Schnoudi, j'en conclus que le traducteur ou l’auteur dont 1l s’est servi connaissait | à Schnoudi, j'en conclus que le traducteur ou l’auteur dont 1l s’est servi connaissait |
| 3124 | un récit que l’auteur de l’Xloge de Macaire a copié et introduit dans son œuvre. | un récit que l’auteur de l’Xloge de Macaire a copié et introduit dans son œuvre. | un récit que l’auteur de l’Xloge de Macaire a copié et introduit dans son œuvre. |
| 3125 | Mais en le traduisant ou en voulant l’expliquer, l'auteur du panégyrique arabe ne l'a | Mais en le traduisant ou en voulant l’expliquer, l'auteur du panégyrique arabe ne l'a | Mais en le traduisant ou en voulant l’expliquer, l'auteur du panégyrique arabe ne l'a |
| 3126 | pas compris et a fait un contre-sens. En effet, on lit dans l’Éloge de Macaire : «J'ai | pas compris et a fait un contre-sens. En effet, on lit dans l’Éloge de Macaire : «J'ai | pas compris et a fait un contre-sens. En effet, on lit dans l’Éloge de Macaire : «J'ai |
| 3127 | eu cette nuit une vision (c’est Schnoudi qui parle), le Seigneur était assis sur mon | eu cette nuit une vision (c’est Schnoudi qui parle), le Seigneur était assis sur mon | eu cette nuit une vision (c’est Schnoudi qui parle), le Seigneur était assis sur mon |
| 3128 | lit me visitant. Je lui ai dit : Mon Seigneur et mon Dieu, ne peux-tu pas me donner | lit me visitant. Je lui ai dit : Mon Seigneur et mon Dieu, ne peux-tu pas me donner | lit me visitant. Je lui ai dit : Mon Seigneur et mon Dieu, ne peux-tu pas me donner |
| 3129 | de la force maintenant comme autrefois? — Le Sauveur me dit : O Schnoudi, | de la force maintenant comme autrefois? — Le Sauveur me dit : O Schnoudi, | de la force maintenant comme autrefois? — Le Sauveur me dit : O Schnoudi, |
| 3130 | vivras-tu encore après cette grande vie? tu es dans ta cent neuvième année depuis | vivras-tu encore après cette grande vie? tu es dans ta cent neuvième année depuis | vivras-tu encore après cette grande vie? tu es dans ta cent neuvième année depuis |
| 3131 | que tu vis dans ce grand service.» Le mot que je traduis par service est le mot | que tu vis dans ce grand service.» Le mot que je traduis par service est le mot | que tu vis dans ce grand service.» Le mot que je traduis par service est le mot |
| 3132 | grec \trovpyla, qui signifie emploi public, charge, ministère, service que l'on doit | grec \trovpyla, qui signifie emploi public, charge, ministère, service que l'on doit | grec \trovpyla, qui signifie emploi public, charge, ministère, service que l'on doit |
| page 93 | |||
| 3133 | LXXXVIII E. AMÉLINEAU. | LXXXVIII E. AMÉLINEAU. | LXXXVIII E. AMÉLINEAU. |
| 3134 | remplir : l’auteur copte s’en est servi parce qu'il s’est aperçu que ce mot lui fournis- | remplir : l’auteur copte s’en est servi parce qu'il s’est aperçu que ce mot lui fournis- | remplir : l’auteur copte s’en est servi parce qu'il s’est aperçu que ce mot lui fournis- |
| 3135 | sait un double sens à la fois civil et religieux, il a joué sur le mot; mais son idée | sait un double sens à la fois civil et religieux, il a joué sur le mot; mais son idée | sait un double sens à la fois civil et religieux, il a joué sur le mot; mais son idée |
| 3136 | est fort claire. L'auteur de la vie conservée en arabe ne l’a pas compris ainsi et il | est fort claire. L'auteur de la vie conservée en arabe ne l’a pas compris ainsi et il | est fort claire. L'auteur de la vie conservée en arabe ne l’a pas compris ainsi et il |
| 3137 | a écrit : «Le Seigneur sauveur vint à lui, la nuit, et s'assit près de lui pour le con- | a écrit : «Le Seigneur sauveur vint à lui, la nuit, et s'assit près de lui pour le con- | a écrit : «Le Seigneur sauveur vint à lui, la nuit, et s'assit près de lui pour le con- |
| 3138 | soler. Mon père lui dit : «O mon Maître et mon Dieu, ne peux-tu pas me rendre | soler. Mon père lui dit : «O mon Maître et mon Dieu, ne peux-tu pas me rendre | soler. Mon père lui dit : «O mon Maître et mon Dieu, ne peux-tu pas me rendre |
| 3139 | vigoureux comme je l'étais auparavant, afin que j'aille au concile .. .. . Alors le | vigoureux comme je l'étais auparavant, afin que j'aille au concile .. .. . Alors le | vigoureux comme je l'étais auparavant, afin que j'aille au concile .. .. . Alors le |
| 3140 | Sauvêur lui répondit avec des paroles douces et lui dit : O mon élu Schnoudi, | Sauvêur lui répondit avec des paroles douces et lui dit : O mon élu Schnoudi, | Sauvêur lui répondit avec des paroles douces et lui dit : O mon élu Schnoudi, |
| 3141 | veux-tu vivre encore à l’âge où tu es arrivé ? Tu as déjà vécu cent neuf ans et deux | veux-tu vivre encore à l’âge où tu es arrivé ? Tu as déjà vécu cent neuf ans et deux | veux-tu vivre encore à l’âge où tu es arrivé ? Tu as déjà vécu cent neuf ans et deux |
| 3142 | mois depuis le jour de ta naissance jusqu'à ce jour, car tu as ceint la robe des Anges | mois depuis le jour de ta naissance jusqu'à ce jour, car tu as ceint la robe des Anges | mois depuis le jour de ta naissance jusqu'à ce jour, car tu as ceint la robe des Anges |
| 3143 | alors que tu avais neuf ans, et tu as passé cent ans et deux mois dans la vie mona- | alors que tu avais neuf ans, et tu as passé cent ans et deux mois dans la vie mona- | alors que tu avais neuf ans, et tu as passé cent ans et deux mois dans la vie mona- |
| 3144 | cale.» La suite du récit est identique dans les deux documents; s’il y a différence | cale.» La suite du récit est identique dans les deux documents; s’il y a différence | cale.» La suite du récit est identique dans les deux documents; s’il y a différence |
| 3145 | dans ce que je viens de citer, je l’attribue à ⲥⲉ mot Aurovpy(æ qui n’a pas été com- | dans ce que je viens de citer, je l’attribue à ⲥⲉ mot Aurovpy(æ qui n’a pas été com- | dans ce que je viens de citer, je l’attribue à se mot Aurovpy(æ qui n’a pas été com- |
| 3146 | pris. Par suite de cette inintelligence du mot, l’auteur a pris le chiffre de cent neuf | pris. Par suite de cette inintelligence du mot, l’auteur a pris le chiffre de cent neuf | pris. Par suite de cette inintelligence du mot, l’auteur a pris le chiffre de cent neuf |
| 3147 | ans comme celui de la vie entière, 1l a retranché les neuf ans de l'enfance de | ans comme celui de la vie entière, 1l a retranché les neuf ans de l'enfance de | ans comme celui de la vie entière, 1l a retranché les neuf ans de l'enfance de |
| 3148 | Schnoudi passée au village près de ses parents et il a trouvé cent ans juste : les | Schnoudi passée au village près de ses parents et il a trouvé cent ans juste : les | Schnoudi passée au village près de ses parents et il a trouvé cent ans juste : les |
| 3149 | deux mois lui ont été fournis par la comparaison des dates de la naissance de | deux mois lui ont été fournis par la comparaison des dates de la naissance de | deux mois lui ont été fournis par la comparaison des dates de la naissance de |
| 3150 | Schnoudi au mois de Pachons et de sa mort au mois d’Abib. Ou même s’il a bien | Schnoudi au mois de Pachons et de sa mort au mois d’Abib. Ou même s’il a bien | Schnoudi au mois de Pachons et de sa mort au mois d’Abib. Ou même s’il a bien |
| 3151 | compris le mot Atrovpylu, il l’a entendu du service de la vie entière, alors qu’il | compris le mot Atrovpylu, il l’a entendu du service de la vie entière, alors qu’il | compris le mot Atrovpylu, il l’a entendu du service de la vie entière, alors qu’il |
| 3152 | fallait l’entendre du service de la vie monacale; car l’on ne peut pas dire que l’en- | fallait l’entendre du service de la vie monacale; car l’on ne peut pas dire que l’en- | fallait l’entendre du service de la vie monacale; car l’on ne peut pas dire que l’en- |
| 3153 | fance de Schnoudi ait été une profession sainte publiquement avouée et connue, | fance de Schnoudi ait été une profession sainte publiquement avouée et connue, | fance de Schnoudi ait été une profession sainte publiquement avouée et connue, |
| 3154 | comme l’est la profession monacale. En outre, le chiffre de neuf ans pour l'entrée | comme l’est la profession monacale. En outre, le chiffre de neuf ans pour l'entrée | comme l’est la profession monacale. En outre, le chiffre de neuf ans pour l'entrée |
| 3155 | de Schnoudi dans’la vie religieuse ne doit pas être arbitraire, puisqu'il se trouve | de Schnoudi dans’la vie religieuse ne doit pas être arbitraire, puisqu'il se trouve | de Schnoudi dans’la vie religieuse ne doit pas être arbitraire, puisqu'il se trouve |
| 3156 | exact dans les deux calculs, et cette rencontre ne peut pas être fortuite. Schnoudi | exact dans les deux calculs, et cette rencontre ne peut pas être fortuite. Schnoudi | exact dans les deux calculs, et cette rencontre ne peut pas être fortuite. Schnoudi |
| 3157 | est donc mort à l’âge de cent dix-huit ans en l’année même du concile de Chal- | est donc mort à l’âge de cent dix-huit ans en l’année même du concile de Chal- | est donc mort à l’âge de cent dix-huit ans en l’année même du concile de Chal- |
| 3158 | cédoine, le ⲓ juillet 451." Cette date explique l'affirmation de l’auteur monophy- | cédoine, le ⲓ juillet 451." Cette date explique l'affirmation de l’auteur monophy- | cédoine, le i juillet 451." Cette date explique l'affirmation de l’auteur monophy- |
| 3159 | site, le récit arabe de la mort de Schnoudi et les paroles de l’auteur de l’Éloge de | site, le récit arabe de la mort de Schnoudi et les paroles de l’auteur de l’Éloge de | site, le récit arabe de la mort de Schnoudi et les paroles de l’auteur de l’Éloge de |
| 3160 | Macaire faisant dire au Seigneur : «Tu es dans ta cent neuvième année depuis que | Macaire faisant dire au Seigneur : «Tu es dans ta cent neuvième année depuis que | Macaire faisant dire au Seigneur : «Tu es dans ta cent neuvième année depuis que |
| 3161 | I. Cette conclusion se trouve parfaitement confirmée par un fragment de parchemin récemment | I. Cette conclusion se trouve parfaitement confirmée par un fragment de parchemin récemment | I. Cette conclusion se trouve parfaitement confirmée par un fragment de parchemin récemment |
| 3162 | découvert et que j'ai acheté pour la Bibliothèque nationale de Paris. Ce fragment ne contient que deux | découvert et que j'ai acheté pour la Bibliothèque nationale de Paris. Ce fragment ne contient que deux | découvert et que j'ai acheté pour la Bibliothèque nationale de Paris. Ce fragment ne contient que deux |
| 3163 | lignes, mais ces deux lignes disent expressément que les cent-neuf ans doivent s’entendre de la vie | lignes, mais ces deux lignes disent expressément que les cent-neuf ans doivent s’entendre de la vie | lignes, mais ces deux lignes disent expressément que les cent-neuf ans doivent s’entendre de la vie |
| 3164 | monacale de Schnoudi. Je n’ai pas présentement le texte sous les yeux au moment où je corrige les | monacale de Schnoudi. Je n’ai pas présentement le texte sous les yeux au moment où je corrige les | monacale de Schnoudi. Je n’ai pas présentement le texte sous les yeux au moment où je corrige les |
| 3165 | épreuves de mon travail, mais Je suis sûr du fait. Je publierai d’ailleurs ce fragment et une foule | épreuves de mon travail, mais Je suis sûr du fait. Je publierai d’ailleurs ce fragment et une foule | épreuves de mon travail, mais Je suis sûr du fait. Je publierai d’ailleurs ce fragment et une foule |
| 3166 | d'autres achetés en même temps. | | d'autres achetés en même temps. | | d'autres achetés en même temps. | |
| 3167 | (BRUXELLEs, 28 octobre 1886.) | (BRUXELLEs, 28 octobre 1886.) | (BRUXELLEs, 28 octobre 1886.) |
Provenance
Full provenance, licence and citation: part 1.
What the layers are
L0 witness
The text as its witness or edition has it, original spelling; its dialect is a description and is never standardized.
The text as its witness or edition has it, original spelling; its dialect is a description and is never standardized.
L0.5 transliteration
For Egyptian texts: the transliteration with the editors' marks turned into the symbols ° * < > _ ^ (ruled 2026-09-10). For papyri: the edition's Leiden marks as the same symbols, and the editors' readings beside the scribe's as ‹scribe→editors› (ruled PAP-3).
For Egyptian texts: the transliteration with the editors' marks turned into the symbols ° * < > _ ^ (ruled 2026-09-10). For papyri: the edition's Leiden marks as the same symbols, and the editors' readings beside the scribe's as ‹scribe→editors› (ruled PAP-3).
L1 Cairene
Standardized Greco-Bohairic spelling and grammar, generated by code from the layer above under the rulings of the project.
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L2 Kemetic
The Kemetic alphabet, generated by code from L1.
The Kemetic alphabet, generated by code from L1.
English
Quoted translations where they exist, credited; otherwise model drafts, marked as drafts.
Quoted translations where they exist, credited; otherwise model drafts, marked as drafts.